燕巢文化錄 全

103年教育部資訊志工服務計畫 成果本

燕巢 文化錄

崑山燕巢資訊志工隊服務隊 拍攝 編輯

103年教育部資訊志工服務計畫 成果本

目錄 壹、寺廟篇—威靈寺…………………………………… 1 一、市區公廟之一＿西燕 威靈寺………………… 2 二、「威靈寺」的歷史與傳說……………………… 4 三、「威靈寺」建築基本紀錄……………………… 10 四、「玄天上帝」的故事與傳說…………………… 12 五、「威靈寺」聖樂隊成立概要…………………… 14 貳、欣賞篇—努力看得見！崑山燕巢資訊志工隊…… 17 一、寺廟建築欣賞…………………………………… 17 角宿 天后宮 外觀……………………………… 17 朝元宮…………………………………………… 17 石頭廟…………………………………………… 17 二、服務點滴剪影…………………………………… 18 彩繪燕巢………………………………………… 18 看！現代資訊的魅力！………………………… 20 攝影學習………………………………………… 22 參、著作權宣告頁……………………………………… 27

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壹、寺廟篇—威靈寺 寺址：高雄縣燕巢鄉西燕村中民路五四六號之一 電話：(0 七)六一六二一一六 主祀神明：玄天上帝 同祀神明：玉皇上帝、池府千歲、福德正神、註生娘娘、南斗星君、北斗星 君、江大娘娘（聖誕十一月二十九日） 祀典日期：農曆正月九日、十五日、十六日、十八日、二月二日、三月三日、 六月十五日、七月十五日、十月十五日。 創建年代：嘉慶十七年（西元一八一二年） 重建年代：民國六十一年農曆十月三日

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一、市區公廟之一╴西燕 威靈寺

圖 01

現今威靈寺建築外觀

「威靈寺」乃燕巢市區中著名寺廟之一， 寺廟建築風格係四垂重簷類歇山式，具濃郁古典風采， 在中央升起牌樓上懸掛著「玄天上帝」名號。

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圖 02 威靈寺大殿建築上懸掛「威靈赫濯」古木匾

走進威靈寺正殿， 仰望「威靈赫濯」古木匾， 書風精端莊典雅，兩旁分別雕刻金龍一對， 在左右飾護著「威靈赫濯」字樣，呈現一種穩定而莊嚴的美感， 右邊嘉慶壬申年（西元一八一二年）款， 似乎在揭開著威靈寺開基之史。

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二、「威靈寺」的歷史與傳說 燕巢「威靈寺」位於燕巢鄉西燕村境，是燕巢市中心主要大廟之一， 其地理位置面東為雞冠山、右方為觀音山、北邊為大崗山、西方為阿公 店溪支流。 「威靈寺」主祀玄天上帝，左崇為「註生娘娘」、「江大娘」（江蕉 娘），右祀為「福德正神」及「藍伽爺」等諸神於大殿。傳說燕巢鄉西 燕村境曾得玄帝玉降親臨，威靈昭著地位當地信眾度危化厄之說，不勝 枚舉。

圖 03 威靈寺潘委員（坐右一）與觀光協會王理事長（左一）接受志工採訪興緻盎然談論 當地寺廟文化情形；崑山燕巢資訊志工隊以笑容滿面開心做其訪談服務

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威靈寺管理委員們敘述著燕巢的歷史文化，聲稱祖先都稱燕巢為小 台北，以前有著冰果室、理髮廳、軍中樂園、戲院、撞球館，也有海軍 陸戰隊的營區，可見燕巢以前是個很熱鬧的地方。 過去也有很多前往 「威靈寺」焚香祈福的信徒，目前信徒雖然不若往昔，但是他們認為神 明之威依然存在。

圖 04

威靈寺大殿主祀神明 玄天上帝，造像莊嚴 散發無比神威，傳為 明清時期之作。

圖 05

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威靈寺大殿左祀神明， 供奉聖母與江焦娘。

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靈寺大殿左祀神明中，其中一位被尊江大娘者，乃慷慨捐地建廟的 居民江焦娘。 現今從寺廟左側次間進入，能看到牆上有一塊古石碑「喜 捨香田碑記」，面記載著當時江氏的善舉。

圖 06

喜捨香田碑記

此碑文年記嘉慶十八年八月(西元一八一三年)， 位於三川殿左壁，材質屬花崗岩

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縱 87 公分 橫 49 公分

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【喜捨香田碑】記文： 「立石碑人，本庄江蕉娘有明買田壹所， 三埒九坵，坐落土明大洋新廟後， 年納馬料租谷參分。

東至王宅田，西至潘宅田，南至賴宅田， 北至林宅田，四至明白為界。

今因年老無嗣，愿將此田喜捨與內廟，充為 天上聖母眾神明油香，交與頭家、廟祝掌管。

明約:廟東一角以為江氏年老後神位，年節配祝。

此田係氏勤苦粒積、己置物業，與親戚無干， 亦不得藉端爭執。以為矢志，合立石以垂不朽。 嘉慶拾捌年桂月

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日勒石。」

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圖 07

威靈寺「購置香田碑」

此碑文年記嘉慶二十二年四月(西元一八一七年)， 位於三川殿右壁 材質屬花崗岩

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縱 88 公分

橫 56 公分

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「購置香田碑」記文:

「仝立石碑人援巢中庄眾弟子等，為神祀不毀，香煙萬載， 有明買過林春申應份吳林潘佃租粟一十五石三斗滿， 年配納正供租粟二石正，價銀一百一十大員。 付與值年爐主、頭家仝前去收租、納課。 歷年演戲、慶祝 五谷王千秋，永垂久遠，照年輪流，抵當禋祀，不得推諉。 眾等誠恐日後人心不古，久遠廢弛， 公同參議，豎立石碑，永為千古不朽。 僅將現佃租額，開列在下: 現佃林擁觀頂黃口租粟三石六斗滿，田住在圳墘。 又頂周興祖租粟四石五斗滿，田住在新後。 現佃林籃觀頂胡放租粟三石四斗滿，田住在竹巷口。 又頂林仕傑租粟一石八斗滿，田住在石頭公， 後又頂林保租粟二石滿，田住在布袋口。 嘉慶貳拾年肆月

日，眾弟子等仝立石。」

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三.「威靈寺」建築基本紀錄 目前所見寺廟建築（圖 01）是民國六十一年農曆十月三日卯時興工 重建，歷經四年艱辛歲月於六十五年竣工的建築。沿著寺廟階梯而上， 在一進寺廟抬頭仰望頂樑時，會看到樑上懸掛著一幅古雅大方的古木 匾，並裝飾金龍一對，寫著「威靈赫濯」楷書（圖 02） ，落款時間為嘉 慶壬申年（西元一八一二年），這個匾額通常被視為「威靈寺」開基之 證。

從外觀看「威靈寺」，寺廟中央升起如牌樓般，懸牌寫著「玄天上 帝」 ，沿著階梯走至三川門前，壁繪風雨雷神（圖 8-1、8-2）及各種吉 祥人物與神獸，雕鏤細膩（圖 9） 。大殿內懸匾書有「神光普照」 、 「威而 有靈」，其中以「威靈赫濯」古木匾最為精美。

圖 08-1「威靈寺」三川門前壁繪雷公、雹母

圖 08-2「威靈寺」三川門前壁繪 風伯、雨師

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圖 09 「威靈寺」之建築雕鏤著各種細膩的吉祥人物與神獸

據陳友華總幹事及潘勝華委員陳訴，「威靈寺」玄天上帝像原本供 奉於天后宮，後來移至「威靈寺」成為主祀神明，所以目前「威靈寺」 使用的籤詩仍沿用角宿天后宮的籤詩。因此，一般認為威靈寺的歷史應 該可以追溯至清嘉慶年間。以目前寺廟保有的一些文物及寺廟之壁飾彩 繪看，我們可以感受到「威靈寺」之緣起特性，以及關於「玄天上帝」 的傳說典故、神力與威靈的表徵。

圖 10「威靈寺」籤詩

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四.「玄天上帝」的故事與傳說 “玄天上帝＂的歷史源遠流長，在東漢已載有玄武就是龜和蛇之 說，是二十八星宿中北方星神，因北方屬水所以它亦是水神。唐代也流 傳著對於玄武的信仰，直到宋代時期，玄武的神位才真正出現他的地位 與傳說。

根據宋朝方田子編撰《太上說玄天玄武本傳神咒妙經》載，玄武是 太上老君八十二之化身，於黃帝紫云元年托胎於凈樂國，在三月初三降 臨人間，但是他並不戀眷世俗所愛之王位，只心繫修道一事。因此，他 在十五歲時獨自於太和山修練，經歷苦修四十二年時光，於九月初九清 晨得道升天。後來，太和山便改名為武當山。

再據道家說法，認為玄武修煉於武當山到最後終於飛升上天，並奉 上帝命鎮北方。但是，忽見妖氣起於中界將要擾亂人間，所以下凡降龜 蛇二怪，並且收服趙公明、雷神等。因此，玉帝封玄天所降服之眾為其 神將，總共有三十六員。目前威靈寺大殿左右壁即雕飾著精采的三十六 員將。

宋朝趙彥衛在其《云麓漫鈔》描繪北方之神玄武披著黑衣，手持著 劍，腳踏著龜蛇為其特徵。傳言龜蛇是六天魔王以坎離二氣所化，因被 真武神力踩於足下而成為他的部將，龜蛇也被封為水火二將。另外又說 他能驅使雷公、雹母，御有風伯、雨師（圖 8、8-1）的能力。

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總之，玄天上帝降妖伏魔之正氣頗得信眾之尊崇，其基本造型也以 持劍踩龜蛇為特色，表示他能以威武護佑人間，能仗劍斬妖，能幫助人 間驅除瘟疫，並且擁有保佑世人吉祥壽慶等諸種超越世俗的能力。

目前所見玄天上帝傳世的經典，包括《真武本傳神咒妙經》 、 《北方 真武妙經》、 《北帝天蓬護命消災神咒經》 、《北帝說豁落七元經》等。而 我們臺灣信仰玄天上帝之始，大多認為出現於明鄭時代建廟為開始。據 傳鄭成功視玄天上帝為守護神；另外一傳是，當時從閩粵渡海來臺的先 民是利用北極星做為航線指標，因此在安然抵達臺灣後而崇奉北方玄 武。

臺灣玄天上帝的造型大多以右手執七星劍，表示他掌管北方七宿， 並且操掌收斬魔的大權；左手一指向天之印訣，表示玄武圓道之意；腳 踏龜蛇造型，象徵他收服二將的事跡。現在威靈寺供奉之「玄天上帝」 （圖 11）原供於角宿天后宮，所以他被推測是明清時代的造像，此尊造 像莊嚴地呈現上述具備修道升天、服怪除妖等超越能的基本特徵及意 涵。

圖 11 威靈寺玄天上帝局部 右踩蛇左踏龜的造型

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五.威靈寺聖樂隊成立概要 —威靈寺成立聖樂隊因緣 威靈寺聖樂隊指導老師曾先生現今 90 歲了，他早年居住高雄左營 地區指導聖樂演奏法，退休後移住燕巢榮民養老院。曾老師居住燕巢期 間，會經常攜帶水果到威靈寺祈拜，也因此開啟了成立威靈寺聖樂隊的 因緣。

曾老師接受我們志工訪問，述及他終生都以樂教人修心養性為要 旨，所以雖屆高齡仍熱心為聖樂文化傳承而作免費教學。他希望能夠藉 此吸引更多人信仰宗教，他也相信學聖樂之人身心必然健康，所以他願 意積極投入聖樂義務教學，貢獻專長為寺廟服務。

威靈寺聖樂隊屬龍鳳班團隊，依過去傳統的方式安排男女分開排列 奏樂。聖樂隊功能主要是在南區廟寺廟之間慶典時，出團演奏協助完成 整體慶祝活動儀軌。尤其是每年的玄天上帝農曆三月三日，會在威靈寺 大殿玄天上帝前，舉辦聖樂演奏儀式。曾老師親作之＜＜玄天上帝百字 聖號曲＞＞會在當日安排演奏。同日，許多附近地區寺廟也將參與盛 舉，聖樂演奏儀式依序上演同賀。

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圖 12-1 威靈寺聖 樂隊指導老 師曾先生接 受志工採訪 情形

曾老師以愉悅的心情暢談自己 從事宗教服務的經驗， 及其為談玄天上帝作曲情形

圖 12-2 威靈寺 聖樂隊指 導老師接 受志工採 訪表情

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此為曾先生作曲之原件稿， 當崑山燕巢資訊志工隊 訪談威靈寺聖樂團指導老師時， 他拿出親寫之原稿作說明。

圖 12-3 威靈寺聖樂團＜＜玄天上 帝百字聖號＞＞曲調

＜＜玄天上帝百字聖號＞＞詞

「混元六天 消除災障

傳法教主 八十二化

三元都總管 鎮天助順 治世福神

脩真悟道 三教祖師

九天遊奕使

真武靈應 玉虛師相

濟度群迷 大慈大悲

左天罡北極

福德衍慶 玄天上帝

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普為眾生 救苦救難

右垣大將軍

仁慈正烈 金闕化身

協運真君 蕩魔天尊」

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貳、欣賞篇-努力看得見！崑山燕巢資訊志工隊 一、寺廟建築欣賞

石頭廟外觀

朝元寺外觀

角宿 天后宮外觀

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二、服務點滴剪影

學童參加寒假營隊，快樂彩繪燕巢圖書館旁邊為牆的情景

志工與學童的對話-志工是他們可信任的對象

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哈！啊！原來努力看得見！

顏料與彩筆的選擇

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用I-PAD幫我拍一張！這樣如何？

志工的心聲讓老人一樣會利用 資訊產品！一樣能 享用資訊產品

燕巢養老院服務一景- 她聚精會神地看怎麼玩遊戲

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孩子與I-PAD

孩子與I-PAD

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還滿努力學習-志工教學童如何拍好一張照片

攝影營隊- 有獎徵答-他們很怕落後

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攝影展場空間布置完成其中一角落

志工布置景物-室內實務拍攝練習之一

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學童在朝元寺前面廣場看自己拍攝作品

我們服務的魅力！

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志工把握每個時刻 ！拍下紀錄 -珍惜每個文物！

攝影實務練習

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志工幫助學童攝影作品裝框展示

學童超喜歡這一位志工哥哥

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