ชื่อ
หนังสือสงเสริมวัฒนธรรมชาวยอง
ผูศึกษา
นายสุริยา กลาถิ่นภู นายวรเชษฐ สิทธิตรี
ที่ปรึกษา
อาจารยปลูกเกษม ชูตระกูล อาจารยอรนุช คำแปน หนังสือเลมนี้เปนสวนหนึ่งของการศึกษาวิชาโครงงานศึกษา วิชา เอกเทคโนโลยีการพิมพ สาขาเทคโนโลยีศิลป คณะศิลปกรรมและ สถาปตยกรรมศาสตร มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลลานนา ภาคพายัพ เชียงใหม
คำนำ หนังสือสงเสริมวัฒนธรรมชาวยองจัดทำขึ้น เพื่อสงเสริมให
นักเรียนไดศึกษาและเรียนรูเกี่ยวกับประวัติศาสตรความเปนมาของ วัฒนธรรมชาวยองจังหวัดลำพูน เพื่อใหเกิดความรูความเขาใจใน วัฒนธรรมของตนเอง พรอมทั้งตระหนักถึงคุณคาและความสำคัญของ วัฒนธรรมที่มีการสืบสานมายาวนาน โดยคณะผูจัดทำหวังอยางยิ่ง ที่จะใหนักเรียนไดนำความรู ความ เขาใจเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาวยองไปใชอยางเปนประโยชน เพื่อชวยกัน สืบสานวัฒนธรรมที่ดีงามไว ใหสืบตอไปในอนาคต
คณะผูจัดทำ นายวรเชษฐ สิทธิตรี นายสุริยา กลาถิ่นภู
คำอธิบาย วัฒนธรรมเปนสิ่งที่มนุษยสรางขึ้นมาไดแก ภาษา อาหาร
ขนบธรรมเนี ย ม ประเพณี ศาสนา กฎหมาย ศิ ล ปะ จริ ย ธรรม และเทคโนโลยีตางๆ อาจกลาวไดวา วัฒนธรรมเปนสิ่งที่ชวยใหมนุษย สามารถดำเนินชีวิตรวมกันไดอยางสงบสุข เพราะมนุษยจะตองอาศัย ประโยชนจากธรรมชาติและจะตองรูจักควบคุมความประพฤติของ มนุษยดวยกันใหสามารถอยูรวมไดอยางสงบสุข วัฒนธรรมจึงเปนสิ่งที่ หลอหลอมใหมนุษยมคี ณ ุ ภาพชีวติ ทีด่ แี ละดำเนินชีวติ ไดอยางมีความสุข วัฒนธรรมชาวยองเปนสิง่ ทีถ่ กู สรางขึน้ และสืบทอดวัฒนธรรม มายาวนาน ชาวยองมีวิถีการดำเนินชีวิตแบบเรียบงายตามธรรมชาติ มีความศรัทธาในพระพุทธศาสนาและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ อีกทั้งวัฒนธรรม ชาวยองไดสรางความสามัคคี ความสุข และความเจริญรุงเรือง ใหแก ชาวยองตลอดมา ตั้งแตอดีตจนถึงปจจุบัน
สารบัญ เรื่อง ๑. กำเนิดวัฒนธรรมชาวยอง ๒. สงครามขยายอำนาจ ๓. การอพยพเคลื่อนยายชาวยอง ๔. วัฒนธรรมการดำเนินชีวิตของชาวยอง ๕. วัฒนธรรมการแตงกายของชาวยอง ๖. วัฒนธรรมความศรัทธาชาวยอง - ประเพณีสลากยอม ๗. วัฒนธรรมการบูชา - ประเพณีบูชาเสาอินทขิล - ประเพณีการไหวพระธาตุ - ประเพณีบูชาเทวบุตรหลวง ๘. วัฒนธรรมดนตรีชาวยอง - กลองหลวง ๙. สรุป คำศัพทนารู ประวัติผูเชี่ยวชาญดานประวัติศาสตรและวัฒนธรรมชาวยอง ประวัติผูเชี่ยวชาญดานการออกแบบสื่อการเรียนรู ประวัติผูเชี่ยวชาญดานนักเรียนระดับประถมศึกษาปที่ 3
หนา ๑ ๒ ๔ ๖ ๗ ๘ ๑๒
๑๘ ๒๐ ๒๑ ๒๒ ๒๓ ๒๔
แนะนำตัวละคร หนุมสาวชาวยอง ครอบครัวชาวยอง
พระเจากาวิละ กษัตริยพมา
ชาวลัวะ ชาวยอง
พระสงฆชาวยอง
๒. สงครามขยายอำนาจ ในขณะนัน้ ประเทศพมาเปนประเทศทีม่ อี ำนาจใหญกวาดินแดนใกลเคียง
กษัตริยพ มาทรงมีนโยบายขยายอำนาจไปยังดินแดนตางๆ ทีอ่ ยูร ายรอบ เพือ่ สรางความยิง่ ใหญ โดยจะสงไพรพลไปทำสงครามเพือ่ ยึดเมืองตางๆ ซึง่ รวมถึงเมืองยองทีต่ ง้ั อยูในเขตรัฐฉานตะวันออกติดกับดินแดนลานชาง และสิบสองพันนาและไดเกณฑ ไพรพลรวมถึงชาวยอง เพื่อรวมทำ สงครามขยายอำนาจ
เหลาทหารพมาทั้งหลาย ทานจงไปยึดเมืองลานนามาให ได
๒
จนกระทั่งกองทัพพมาเดินทางมาถึงดินแดนลานนา ซึ่งในขณะนั้น
“ พระเจากาวิละ ”เปนผูนำในดินแดนลานนา ทรงรวบรวมไพรพลมา อยูท ่ี เวียงปาซาง เขตเมืองลำพูนระหวางป พ.ศ. ๒๓๒๕-๒๓๓๙ เพือ่ จัดตัง้ กองทัพตอสูก บั กองทัพพมาและปกปองดินแดนลานนา จนในทีส่ ดุ กองทัพพมาไดยกทัพหนีกลับไป หลังจากการทำสงครามในครั้งนี้ เกิดความเสียหายอยางมากทำใหผูคนในดินแดนลานนาลดนอยลง
พวกเราจงรวมกัน ปกปองดินแดนลานนา ของเราไว
๓
๓. อพยพเคลือนย้ายชาวยอง ภายหลังเสร็จสิ้นจากการทำสงครามกับพมาในครั้งนั้น ทำใหเกิดการ
สูญเสียเปนอยางมาก ทัง้ บานเมืองและผูค น พระเจากาวิละจึงไดรวบรวม ผูค นจากเมืองตางๆ เพือ่ ดำเนินการฟน ฟูดนิ แดนลานนา ซึง่ พระเจากาวิละ ไดมีแนวคิดในการรวบรวมผูคน โดยมีเปาหมายหลักอยูที่ เมืองยอง เนื่องจากชาวยองเปนผูที่ความเรียบงาย มีวัฒธรรมที่เขมแข็งดีงาม และที่มีความสามารถในดานตางๆ ซึ่งจะสงผลดีตอการฟนฟูบานเมือง
เราขออพยพชาวยองเพื่อ ชวยกันฟนฟูดินแดนลานนา
๔
พระเจากาวิละจึงไดมอบหมายใหเจาอุปราชธัมมลังกาและเจ า
คำฝ น นำกองทั พ เชี ย งใหม ย กไปเมื อ งยอง ในป ๒๓๔๓-๒๓๔๘ เพื่อรวบรวมชาวยอง โดยอพยพชาวเมืองเปนจำนวนมาก เรียกวา การอพยพแบบการเทครัว ซึง่ ประกอบดวย เจาเมือง ผูน ำชุมชน พระสงฆ ชาวบาน เพือ่ เขามาฟน ฟูดนิ แดนลานนา บริเวณเมืองลำพูน จึงเปนสาเหตุให ชาวยองจำนวนมาก เขามาจัดตั้งชุมชนในจังหวัดลำพูน และเปนสาเหตุ สำคัญของการเขามาของวัฒนธรรมของชาวยองในดินแดนลานนา อีกดวย
๕
๔. วัฒนธรรมการดำเนินชีวิต เมื่อชาวยองอพยพเขามาฟนฟูดินแดนลานนาแลว ไดสรางบานเรือน
และตัง้ ชุมชนอยูบ ริเวณเมืองลำพูน ชาวยองไดดำเนินชีวติ อยางเรียบงาย และสงบสุข ผูช ายชาวยองสวนใหญมกั ประกอบอาชีพทำการเกษตร เลีย้ ง สัตว ทำไร ทำนา สวนผูห ญิงชาวยองมีนสิ ยั เรียบรอย ประณีต ประหยัด มัธยัสถ มีความเปนแมบา นแมเรือนชอบตัดเย็บมี ฝมอื และความชำนาญ ในการทอผาอยางมาก
เราสามารถเรียนร� วัฒนธรรมชาวยองที่นาสนใจใน หนาตอไปนะครับ..มอ..มอ.!!!
๖
๕. วัฒนธรรมการแต่งกาย ผูชาย นิยมโพกหัวดวยผาสีออน เพื่อปองกันความรอนจากแสงแดด
และเหงื่อไคลจากการทำงาน โดยจะนิยมสวมเสื้อแขนยาวผาหนาอก คอเสื้อมีลักษณะคอกลมหรือคอตั้ง และสวมกางเกง (เตี่ยว) สะดอ
ผูหญิง นิยมเกลาผมมวยสูง และใชผาโพกหัวเก็บผมเวลาออก
นอกบาน โดยจะสวมเสื้อแขนยาว ปายตรงดานหนา เรียกวา “เสื้อปด” ตัดเย็บ ดวยผาฝายทีม่ สี อี อ น เชน สีขาว สีฟา หรือสีชมพู ผูห ญิงยองนิยม ใสผาซิ่นที่ทอดวยตนเอง ลักษณะตีนซิ่นนิยมใชผาสีเขียว
ผาโพกหัว
ผาโพกหัว
เสือ้ ปด�
เสือ้ แขนยาว
ซิน่ ตีนเขียว
กางเกงสะดอ ๗
๖. วัฒนธรรมความศรัทธา ชาวยองมีความศรัทธาตอพระพุทธศาสนาเปนอยางมาก ตองอาศัยความเพียรพยายาม จึงจะสามารถกระทำสิ่งที่ยิ่งใหญใหสำเร็จได
ประเพณีสลากยอม หญิงสาวชาวยองกอนที่จะแตงงานออกเรือน จะตองเปนผูที่มีนิสัย
ประหยัด อดออม เก็บหอมรอมริบขาวของเครื่องใช เพื่อเตรียมทำ ตนสลากยอม เมื่อหญิงสาวมีเงินพอที่จะทำตนสลากยอมแลว จึงเริ่ม ซื้อ ของเพื่อตระเตรียมไวทีละเล็กทีละนอย เชน สรอยคอทองคำ เข็มขัดเงิน และเครื่องเรือนเพื่อสรางตนสลากยอม ถือเปนการทำบุญ ครั้งใหญของผูหญิงชาวยอง
คุณแมคะลูกเก็บออม จนพรอมที่จะทำสลากยอม แลวคะ
๘
การเตรียมเครื่องตกแตงตนสลากยอม หญิงสาวชาวยองจะใชเวลาวางในตอนเย็น เริ่มจากการ “จาตอง ”
คือ การรีดใบตอง ดวยเตารีดถานเพื่อใชสำหรับมวนบุหรี่ ซึ่งตองใช เปนจำนวนมากแลวนำบุหรี่ดังกลาวมาถักเปนแพ เรียกวา “มูลีแป ” (บุหรี่ที่ถักเรียงกันลงมามีความยาว ๓-๔ เมตร) เพื่อใชแขวนประดับ กับตนสลากยอม รอบๆ ขอบชายรมก็จะนำเหรียญสตางค ถักดวย ขาวเปลือกเรียงรอบขอบเหรียญดวยฝมือประณีตสวยงาม เรียกวา การถัก “ขะจา ” มารอยแขวนตกแตงโดยรอบๆ ขอบรม
การทำตนสลากตอง เตรียมของตกแตงกอน ใชไหมคะ
ใชแลวคะลูก เรามาชวยกัน นะคะ
๙
การทำตนสลากยอม การทำตนสลากยอม จะนิยมทำตนสลากยอมใหมีขนาดใหญและสูง
ลำตนสลากยอมจะใชฟางมัดลอมรอบ เพือ่ งายแกการปกไมสำหรับแขวน สิ่งของตางๆ ใชกระดาษที่มีสีสันมาประดับจำนวนมาก มีการยอมสี บริเวณปลายไมไผ ซึ่งจะทำใหมีลักษณะคลายดอกไมไผ (ดอกฮองเฮ็ง) ดวยสีสันตางๆ ซึ่งทำใหเปนที่มาของคำวา “สลากยอม” ดานบนสุด ของยอดตนสลากยอม จะปกรมกางไวประดับดวยเหรียญถัก (ขะจา) และของมีคาอยางสวยงาม คือการนำไมไผ มาเหลาแลวนำไปยอมสี ใหสวยงามไงครับลูก
พอครับคำวา สลากยอม คืออะไรหรอ ครับ
๑๐
สวนประกอบตนสลากยอม ๑. สวนยอด จะนำรมมาปกกางไวบริเวณเชิงชายก็จะหอยรอยไปดวย เงินขะจาที่ตกแตงมาอยางสวยงาม ๒. สวนลำตน แกนดานในของตนสลากยอมทำจากฟางขาวมัดรวมกัน สำหรับเสียบไมไผปลายเปนดอกฮองเฮ็ง ยอมสีตางๆ ๓. สวนฐาน ของตนสลากยอมเปนสวนที่รับน้ำหนักของตนสลาก จึงตองมีความแข็งแรงอยางมาก
สวนยอด
สวนลำตน
สวนฐาน
๑๑
ประเพณีใสขันดอกบูชาเสาอินทขิล
เมื่อพระเจากาวิละไดอพยพชาวยองเขามาอยูที่จังหวัดลำพูนบริเวณ เวียงปาซาง พระเจากาวิละและชาวยองไดกำหนดวัดอินทขิลที่ตั้งอยู กลางใจเวียงปาซางจัดตั้งเสาหลักเมือง เรียกวา เสาอินทขิล อยูที่ วัดอินทขิล เพื่อใหชาวยองไดระลึกถึงการปกปองบานเมือง จากการ รุกรานของกองทัพพมารวมถึงการสรางบานเมืองใหเจริญมาจนถึง ปจจุบันอีกดวย
๑๒
ซึ่งในวันเดือนแปดเขา เดือนเกาออก (ชวงระหวางเดือนพฤษภาคม
และเดือนมิถุนายน) ของทุกปชาวยองจึงไดรวมกันระลึกถึงเหตุการณ สำคัญในการสรางบาน สรางเมือง จึงไดนำดอกไม ธูปเทียน มาบูชา เสาอินทขิล เปนประจำทุกปจนเปนประเพณีสืบทอดตอกันมา เรียกวา ประเพณี ใสขันดอกไมบูชาเสาอินทขิล วัดอินทขิล เวียงปาซาง
วันเดือนแปดเขา เดือนเกาออก เรานำดอกไมมาบูชา เสาอินทขิลกันครับ
เรามาบูชาเสาอินทขิล ดวยกันนะคะ
๑๓
ประเพณีการไหวพระธาตุ ครั ้ ง เมื่อชาวยองอยูที่เมืองยอง ไดยึดถือพระมหาธาตุจอมยอง
เปนสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เคารพบูชา แตเมื่อชาวยองไดอพยพเขามาอยูที่เมือง ลำพูน ก็ขาดที่ยึดเหนี่ยวจิตใจ ชาวยองจึงไดนำเอาความเชื่อเรื่อง การบูชาพระมหาธาตุจอมยอง เมื ่ อ อพยพเข า มาสู เ มื อ งลำพู น ด ว ย
เราชาวยองมีความสุขที่ได บูชาพระมหาธาตุจอมยอง
๑๔
โดยชาวยองที่อพยพมาจากเมืองยองไดชวยกันสราง พระมหาธาตุ
จอมยององคจำลอง ไวที่วัดฉางขาวนอย ตำบลปาซาง เพื่อเปนที่ เคารพบูชากราบไหวของชาวยองที่อพยพเขามาอยูที่เมืองลำพูนซึ่ง ในวันขึ้น ๑๕ ค่ำเดือนเกี๋ยง ของทุกป (ประมาณเดือนพฤษภาคม) ชาวยองไดจัดใหมีการบูชาพระธาตุและปฏิบัติสืบตอกันมา เรียกวา ประเพณีการไหวสาพระธาตุจอมยอง วัดฉางขาวนอย
วัดฉางขาวนอย
๑๕
ประเพณีบูชาเทวบุตรหลวง ชาวยอง มีความเชื่อวา มีเทวดาที่คอยเฝาดูแลรักษาพระมหาธาตุ
จอมยอง อยู ๔ องค เรียกวา เทวบุตรหลวง องคที่ ๑ ชื่อ สุรณะ เปนตัวแทนของความกลาหาญ การตอสู องคที่ ๒ ชื่อ มหิณิยังคะ เปนตัวแทนของความรักสามัคคี องคที่ ๓ ชื่อ ปทธิวระ เปนตัวแทนของการขยันทำมาหากิน ทำการเกษตร องคที่ ๔ ชื่อ ลักขณา เปนตัวแทนแหงการมีจิตใจและรางกายแข็งแรง
ปทธิวระ
มหิณิยังคะ สุรณะ
๑๖
ลักขณา
ชาวยองจึงไดอัญเชิญเทวะบุตรหลวง จากเมืองยองมาไวที่ วัดหัวขัว
และในวันที่ ๑๖ เดือนเมษายนของทุกป จะมีประเพณีบชู าเทวะบุตรทัง้ สี่ เรียกวา ประเพณีบูชาเทวะบุตรหลวง จัดขึ้นที่วัดหัวขัว ตำบลเวียงยอง อำเภอเมือง จังหวัดลำพูน โดยจะเตรียมของบูชา เชน มะพราว กลวยดิบ ออย ขาวเปลือก เทียนขีผ้ ง้ึ ผาขาวผาแดง และดอกไม เปนตน เพือ่ บูชา ใหกบั เทวบุตรหลวงทัง้ สีอ่ งคทค่ี อยปกปกรักษาพระมหาธาตุจอมยองและ บานเมืองไว
๑๗
๘. วัฒนธรรมดนตรี วัฒนธรรมดนตรีของชาวยอง เกิดขึ้นหลังจากฤดูการทำไร ทำนา ชาวยอง จะมารองรำทำเพลงอยางครื้นเครง เพื่อสรางความสามัคคี และเปนการผอนคลาย
ประเพณีแขงกลองหลวง
กลองหลวง เปนกลองทีช่ าวยองนิยมใชในการแหพธิ ี และงานประเพณี สำคัญตางๆ ของจังหวัดลำพูน เนื่องจากกลองหลวงเปนเครื่องดนตรี ที่มีขนาดใหญมีเสียงดังกังวาน เมื่อนำมาแหประเพณีตางๆ จึงทำใหดู ยิ่งใหญ ตอมานำมาตีแขงขันกันโดยใหเกิดเสียงดังกังวาน เพื่อความ สนุกสนาน
๑๘
สวนประกอบของกลองหลวง ๑. หนากลอง ทำมาจากหนังวัวตากแหงทั้งผืน นำมาขึงตึงเพื่อใหเกิด เสียง แลวนำขาวเหนียวผสมขี้เถาและทราย บดใหเขากันมาพอกเปน วงกลม เรียกวา จากลอง ๒. ตัวกลอง หรือไหกลอง ทำจากตนไมขนาดใหญทั้งตน นำมาควาน แกนดานในออกใหกลวง แลวใชเชือกขึงหนากลองที่ทำจากหนังวัวมา หมุนเปนเกลียว เพื่อยึดหนังกลองกับตัวกลอง ๓. เอวกลอง เปนไมทอนเดียวกับตัวกลอง แตมีเทคนิคในการสราง เอวกลองโดยการเจาะกลึงใหเปนวงกลมแลวคอยๆ ขยายกวางออก ไปจนถึงกนกลอง ๔. กนกลอง เปนสวนปลายสุดทีเ่ ชือ่ มจากเอวกลอง ซึง่ เสียงกลองจะดัง ออกมาจากบริเวณนี้ ดังนัน้ หากจะฟงเสียงกลองทีต่ แี ขงขันกันนัน้ จะตอง นั่งฟงบริเวณดานทายกลอง จากลอง
หนากลอง
เอวกลอง กนกลอง ๑๙
สรุป วัฒนธรรมชาวยอง เปนวัฒนธรรมที่ดีงามและมีเอกลักษณเปน
ของตนเอง วัฒนธรรมชาวยองไดสรางความสามัคคีใหแกสงั คมชาวยอง มีรูปแบบการดำเนินชีวิตที่เรียบงาย สงบสุขตลอดมา ตั้งแตอดีตจนถึง ปจจุบัน ชาวยองไดรวมกันรักษาวัฒนธรรม ประเพณี จารีตของตนเอง มายาวนานอันเนือ่ งมาจาก วัฒนธรรมชาวยองไดสรางความเจริญรุง เรือง แกบานเมือง หากเมื่อวัฒนธรรมชาวยองสูญหายไปตามกาลเวลาและ สภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป ความดีงามที่บรรพบุรุษไดสรางไว ใหกับ ลูกหลานก็จะสูญหายไปดวย ดังนั้นเราควรอนุรักษวัฒนธรรมที่มี คุณคาของเราและสืบทอดวัฒนธรรมไว ใหอยูคูกับชาวยองตลอดไป
๒๐
1. ขะจา (ขะ-จา) เหรียญสตางคที่ถักขอบดวยขาวเปลือก 2. จากลอง (จา-กลอง) วงกลมสีดำบริเวณหนากลองทำจาก ขาวเหนียวผสมขี้เถาและทราย บดหรือตำใหเขากันแลวนำมา พอกบริเวณหนังกลอง 3. จาตอง (จา-ตอง) การรีดใบตองดวยความรอน 4. ซิ่น (ซิ่น) ผาสำหรับนุงของผูหญิง 5. ดอกฮองเฮ็ง (ดอก-ฮอง-เฮ็ง) ดอกไมไผ 6. เดือนเกี๋ยง (เดือน-เกี๋ยง) เดือนสิบเอ็ดหรือเดือนตุลาคม 7. เตี่ยวสะดอ (เตี่ยว-สะ-ดอ) กางเกงทรงหลวมที่ปลายขากวาง ความยาวขากางเกงอยูระหวางนองถึงขอเทา 8. มูลีแป (มู-ลี-แป) การนำใบตองที่จาตองแลวนำมามวนใหมี ลักษณะคลายมวนบุหรี่นำมาถักตอกันเปนแพยาว 9. วัฒนธรรม (วัด-ทะ- นะ-ทำ) การกระทำใหเกิดความเจริญ 10. เสื้อปด (เสื้อ-ปด) เสื้อผูหญิงมีลักษณะแขนยาว ผาหนาอก ลักษณะปายเฉียงถึงบริเวณเอว
๒๑
ประวัติผ ้เชีู ยวชาญ ดานประวัติศาสตรและวัฒนธรรมชาวยอง อาจารยแสวง มาละแซม ประวัตกิ ารศึกษา - จบการศึกษาระดับชั้นประถมศึกษาและมัธยมศึกษาที่จังหวัด ลำพูน - ประกาศนียบัตรวิชาการศึกษาชั้นสูง( ปก.ศ.สูง) จากวิทยาลัย ครูเชียงใหม - การศึกษาบัณฑิต(กศ.บ.) จากวิทยาลัยวิชาการศึกษาพิษณุโลก - ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาประวัติศาสตร (ศศ.ม.) จาก มหาวิทยาลัยเชียงใหม
ผลงานทางวิชาการ - พ.ศ. 2556 : ทองถิ่นศึกษา: ยองศึกษา เทศบาลตำบลเวียงยอง อ.เมือง จ.ลำพูน พิมพ เผยแพร พ.ศ. 2556 - พ.ศ.2556 : ลุกเมืองยองมาฮอดลานนา - พ.ศ.2556 : “พัฒนาการของรัฐไทในตำนาน : กรณีเมืองยองในรัฐฉาน พุทธศตวรรษ ที่ 18-21 ” ในหนังสือชุดดวยรักเลมที่ 2 ชนชาติไทรวมบทความในโอกาส ศาสตราจารย เกียรติคุณ ดร.ฉัตรทิพย นาถสุภา อายุ 72 ป พ.ศ.2556 - พ.ศ.2554 : เมืองยอง ฅนยอง : ตำนาน ประวัติศาสตร สังคมและวัฒนธรรม - พ.ศ.2553 : ฅนยองเมืองลำพูน ฅนยองปาซาง : พัฒนาการทางประวัติศาสตร สังคมและ วัฒนธรรม, เอกสารประกอบการเรียนการสอน กลุมการเรียนรูสังคมศึกษา ศาสนาและ วัฒนธรรม สาระประวัติศาสตรทองถิ่น, โรงเรียนบานหนองเกิด อ.ปาซาง จ.ลำพูน พ.ศ.2553 - พ.ศ.2553 : สืบสานตำนานฅนยองลำพูน-ยองโลก, จังหวัดลำพูน พิมพเผยแพร สิงหาคม 2553 - พ.ศ.2552 : ฅนยอง : ตำนาน การเดินทางและการสรางบานแปลงเมืองจัดพิมพเผยแพร โดย จังหวัดลำพูน, เทศบาลตำยลเวียงยอง, สมาคมชาวยอง, สำนักงานวัฒนธรรม จังหวัดลำพูน, 2552 - พ.ศ.2538 : รางวัลมูลนิธิโตโยตาประเทศไทย (Toyota Thailand Foundation Award: TTF Award) ประจำป พ.ศ.๒๕๓๘ จากมูลนิธิโตโยตาประเทศไทย จากผลงานการ วิจัยทางวิชาการดีเดนสาขามนุษยศาสตร เรื่อง “ประวัติศาสตรทองถิ่น : คนยองยาย แผนดิน” รางวัลผูนำเสนอผลงานวิจัยดีเดน สาขาสังคมศาสตร-มนุษยศาสตร
๒๒
ประวัติผ ้เชีู ยวชาญ ดานการออกแบบสื่อการเรียนร�
อาจารยระรินทร โรจนวัฒนวุฒิ การศึกษา - ระดับ ปริญญาตรี หลักสูตรศิลปศาสตรบณ ั ฑิต สาขา ออกแบบนิเทศศิลป มหาวิทยาลัยราชภัฏเชียงใหม - ระดับ ปริญญาโท หลักสูตรศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขา เทคโนโลยีสอ่ื และการสือ่ สาร มหาวิทยาลัยราชภัฏเชียงใหม
การทำงาน - อาจารยพเิ ศษมหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลลานนา ภาคพายัพเชียงใหม - อาจารยพเิ ศษมหาวิทยาลัยราชภัฏเชียงใหม
๒๓
ประวัติผ ้เชีู ยวชาญ คร�ผูสอนนักเรียนระดับชั้นประถมศึกษาปที่ 3
ครูพกิ ลุ ทอง หมอศาสตร การศึกษา
- ระดับ ปริญญาตรี วิชาเอกภาษาอังกฤษ วิทยาลัยครูเชียงใหม - ระดับ ปริญญาโท วิชาเอก การบริหารการศึกษา มหาวิทยาลัยนเรศวร
วิทยฐานะ
- ครูชำนาญการพิเศษ ระดับ คศ. 3(4)
สถานทีท่ ำงาน
- โรงเรียนบานปาซาง อำเภอปาซาง จังหวัดลำพูน
๒๕
บรรณานุกรม แสวง มาลาแซม. (2540) . ฅนยองยายแผนดิน . กร�งเทพมหานคร : สำนักพิมพ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร. แสวง มาลาแซม. (2552). คนยอง : ตำนาน การเดินทางและสรางบาน แปงเมือง . เชียงใหม .จรัสธุรกิจการพิมพ แสวง มาลาแซม. (2558). เอกสารความร�สลากภัต สลากยอม. สมาคม ฅนยอง. เชียงใหม .โรงพิมพแม็กซพริ้นติ้ง. โครงการพิพิธภัณฑวัฒนธรรมและชาติภัณฑลานนา สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม .ไทยอง.(ออนไลน).สืบคนจาก http:// www.sri.cmu.ac.th/ethnictai/TaiYongEtc.htm (วันที่ สืบคน 15 กุมภาพันธ 2559) นำชัย โอวานิต. (2558) “เตวะบุตรโหลง” ศูนยรวมใจของคนยองเมือง ลำพูน (ออนไลน).สืบคนจาก http://www.chiangmainews.co.th/ page/?p=403002 (วันที่สืบคน 20กุมภาพันธ 2559 ) สำนักงานวัฒนธรรมจังหวัดลำพูน 2549 มรดกภูมิปญญาทางวัฒนธรรม กลองหลวงจังหวัดลำพูน สืบคนจาก http://ich.culture.go.th/ index.php/th/ich/performing-arts/236-performance/249 -----m-s (วันที่สืบคน 7 กันยายน 2558 )
๒๕