ال�سنة الثالثة والع�شرون -العدد � - 271شوال 1436هـ -يوليو 2015م
اكتشف أسرار وحيل الفنادق وشركات الطيران
مهاجرو الموت .. أحالم يبتلعها البحر
السياحة «الحالل» مقصد أسري ..وصناعة واعدة ..
احجز مقعدا في قلوب اآلخرين
المحتــويــــــــات ال�سنة الثالثة والع�شرون -العدد � - 271شـ ــوال 1436هـ -يوليو 2015م
ّ السياحية العروض وعود ...حيل ....فخاخ
8
12 4
العدد � - 271شوال 1436هـ
دائما ما يشكّ ل اختيار الوجهة السياح ّية ّ فالكل وحجوزات الفنادق تحديًا أمام العائالت ، بال استثناء يبحث عن سعر مناسب مقابل ّ فإن شك إقامة وخدمات مم ّيزة ،وبال أدنى ّ اإلقامة تشكّ ل فارقا في نجاح رحلة أحدهم مما يجعلهم عرضة للوقوع في أو فشلها ّ ، ّ تقدمها بعض فخ العروض الوهم ّية التي ّ الشركات والمواقع السياح ّية غير المعروفة والمشكوك في مصداق ّيتها.
السياحة «الحالل» مقصد أسري وصناعة واعدة
22
18
اكتشف أسرار وحيل الفنادق وشركات الطيران
26
أشياء ال ينبغي أن تأخذها معك في اإلجازة
كيف تسافر دون أن تكسر ميزانيّتك
30
28
السفر مع األطــفــال ّ يظل طفلك سعيدا داخل السيّارة ؟ كيف
38
36
مهاجرو الموت موتى بال مقابـر
46
42
الصراع النفسي للطفل والحيل الدفاعيّة
أصغر كاتبة عربية : فلسطين أساور في ذراعها
تونس : الفيسبوك مالذ الشباب ومتنفسهم
األهل شركاء في تربية األبناء
54
49
المـرأة ضحية عصر الصورة
http://www.facebook.com/alosrahmagazine
58
احجز مقعدا في قلوب اآلخرين
�صفحة جملة الأ�سرة على الفي�س بوك
الحيوانات األليفة ...متى تكون صحتكم ؟ خطرا على ّ
العدد � - 271شوال 1436هـ
5
لقد ت�ص ّرفت احلكومة ال�صين ّية باعتبار �أنّ العامل الإ�سالمي غائب متاما عن ّ ملف م�سلمي «ترك�ستان» ،ومن ّثم �أطلقت يدها يف الفتك بهم ،حتّى �صوم رم�ضان ا�ستكرثوه عليهم.
رئي�س جمل�س الأمنــاء معايل ال�شيخ عبداهلل بن �سليمان املنيع رئي ـ ــ�س التحـ ـ ـ ــري ــر عبدالعزيز بن غويزي املطريي مـدير التحـ ـ ـ ــرير عبدال�ســتار �أبو ح�س ــني م�ست�شار التحـ ـ ــريـر د� .إبراهيم بن عثمان الفار�س مدير الت�سويق و الإعـ ـ ــالنات ح�س ـ ــني �سـ ـ ــليمــان
055 708 708 0 �إخرج وت�صميم و�سيم �أبو رم�ضان اال�شرتاكات
053 404 8 404 املرا�س ـ ـ ـ ـ ـ ــالت املركز الرئي�سي :اململكة العربية ال�سعودية
�ص.ب 62497الريا�ض 11585 فاك�س2054497 :
alosrahmag@gmail.com ت�صدر عن
تعب بال�ضرورة الآراء الواردة باملجلة ال رّ عن ر�أي جملة "الأ�سرة" �أو م�ؤ�س�سة الوقف. �سعـــر الن�سخـــة 10 :ريــاالت �سعــوديــــة �أو مايعادلها يف اخلارج. ال ـتـ ــوزيـ ــع امل��م��ل��ك��ة ال���ع���رب���ي���ة ال�������س���ع���ودي���ة :ال�������ش���رك���ة ال�����س��ع��ودي��ة ل����ل����ت����وزي����ع :ال�����ه�����ات�����ف امل������ج������اين ،8002440076 ه�����������ات�����������ف 009614779444/0096614418972:ف��اك�����س: ،0096612121766هاتف 4871414 :نا�سوخ 4871460
يمر من هنا رمضان لم ّ ك ّل عام و�أنتم بخري .عبارة يتبادلها مليارات امل�سلمني يف العامل ب�شتّى اللغات مع فرحتهم بحلول عيد الفطر املبارك و�إمتام �صوم رم�ضان ،لكن هناك ماليني امل�سلمني ّمت حرمانهم من هذه الفرحة لأنّ واقع حالهم يقول " رم�ضان مل مي ّر من هنا " . �إ ّنهم م�سلمو ترك�ستان ال�شرق ّية الذين منعتهم ال�سلطات ال�صين ّية من �صوم رم�ضان للعام الثاين على التوايل . وجهت ال�سلطات �إخطارات ر�سم ّية ّ للموظفني والط ّالب امل�سلمني دعتهم �إىل عدم �صيام رم�ضان .كما �أ�صدرت تعليمات فقد ّ لأ�صحاب املطاعم فى مناطق التج ّمعات الإ�سالم ّية ب�ضرورة فتح �أبوابها وتوفري الطعام للراغبني على مدى اليوم ،ف�ضال عن حظر ممار�سة �أ ّية �شعائر دين ّية ،وزادت على الط ّالب مبراقبة اتّ�صاالتهم� ،إذ تقوم املدار�س واجلامعات مبراقبة الهواتف املحمولة للط ّالب امل�سلمني وح�ساباتهم على مواقع الدرد�شة الإلكرتون ّية ومواقع املد ّونات الكربى ومواقع التوا�صل االجتماعي الأخرى. و�أجربت ال�سلطات ال�صين ّية ك ّل املدار�س ودور ريا�ض الأطفال يف �إقليم ترك�ستان ال�شرق ّية على توقيع اتّفاقيات مكتوبة ت�ضمن عدم �صيام �أيّ من العاملني بها .املدار�س بدورها �أجربت الآباء والطلاّ ب على التوقيع على " خطابات م�س�ؤول ّية " يت�ض ّمن ووجهت ملن امتنعوا عنه معاقبة من يخالف تلك التعليمات .ودخلت ال�سلطات منازل امل�سلمني و�أرغمتهم على تناول الطعامّ ، تهمة "ممار�سة ال�صوم غري ال�شرعي " .ي�أتي ك ّل ذلك �إ�ضافة �إىل قرارات �سابقة منذ �أ�شهر �ألزمت حكومة ال�صني مبوجبها املح ّالت واملطاعم اململوكة للم�سلمني ببيع ال�سجائر واخلمور للمواطنني و�إ ّال تع ّر�ضوا للإغالق . اال�ضطهاد ال�صيني مل�سلمي ترك�ستان ال�شرق ّية لي�س جديدا ،لكنّ اجلديد فيه هو ا�ستمرار ت�صاعد وتريته ،فهذا الإقليم الذي تبلغ م�ساحته 1.6مليون كم مربع ظ ّل جزءا من املمالك الإ�سالم ّية يف �آ�سيا ،و�أعلن ا�ستقالل دولته حتت م�س ّمى “جمهور ّية ترك�ستان ال�شرق ّية” ،التي ما لبثت �أن تال�شت حتت ال�سيطرة ال�صين ّية يف حكم ماو ت�سي تونغ ،والذي �أطلق عليها ا�سم “اجلبهة اجلديدة” �أو �شينغيانغ .و رغم الوعود ال�صين ّية ب�إعطاء الإقليم �صفة حكم ذاتي من اجلوانب الدين ّية والثقاف ّية واللغو ّية، �إ ّال �أنّ �شي ًئا من ذلك مل يحدث .و منذ �أن ا�ستوىل ال�شيوع ّيون على احلكم عام ُ ،1946فر�ض على امل�سلمني الزواج املختلط الوعاظ واملد ّر�سون ال�شرع ّيون من التدري�س ،وهُ دمت غالب ّية امل�ساجد ،و�أُحرقت و�صودرت �أمالك الأوقاف الإ�سالم ّية ،و ُمنع ّ ُ ُ ّ وزج بهم يف املعتقالت. امل�سلمني زعماء على القب�ض إلقاء � مت و ة، ي إ�سالم ل ا املدار�س غلقت � أ و ة، ي إ�سالم ل ا الكتب ّ ّ ّ �إذا كان لنا �أن ن�ستنكر املمار�سات القمع ّية ال�صين ّية �ض ّد م�سلمي ترك�ستان فيجب �أن ن�ستنكر �أكرث حالة ال�صمت املريب من العاملني العربي والإ�سالمي �إزاء تلك املمار�سات ،فبينما كانت ال�صني ت�صادر احلقوق الدين ّية والثقاف ّية له�ؤالء كانت العالقات التجار ّية معها حت ّقق �أرقاما قيا�س ّية ،وال�سنوات التى برزت فيها حمالت قمع امل�سلمني والتنكيل بهم �شهدت تعاظم م� ّؤ�شرات التبادل التجاري بني ال�صني والدول العرب ّية ..فتك ال�سلطات ال�صين ّية بامل�سلمني هناك ،والت�ضييق عليهم حتّى يف عباداتهم احلج ،مل ي�ؤ ّثر قيد �أمنلة على الغزو ال�صيني للأ�سواق العرب ّية ،فحجم التبادل التجاري بني ال�صني كال�صيام و�أداء فري�ضة ّ والدول العرب ّية قفز 25مليار دوالر عام 2004م �إىل 240مليار دوالر عام 2014م ،بن�سبة من ّو �سنو ّية تقارب ،%25و يتو ّقع �أن ي�صل بعد ع�شر �سنوات �إىل 600مليار دوالر �سنو ّي ًا .وبلغ حجم املبادالت التجار ّية بني ال�صني ودول اخلليج فقط عام 2012 نحو 95مليار دوالر . لقد ت�ص ّرفت احلكومة ال�صين ّية باعتبار �أنّ العامل الإ�سالمي غائب متاما عن ّ ملف م�سلمي «ترك�ستان» ،ومن ّثم �أطلقت يدها يف الفتك بهم ،حتّى �صوم رم�ضان ا�ستكرثوه عليهم. االتحّ اد العاملي لعلماء امل�سلمني هو امل�ؤ�سّ �سة الإ�سالم ّية الوحيدة التي تفاعلت مع احلدث ،فقد ا�ستنكر قرارات ال�صني بحظر منظمة التعاون الإ�سالمي ّ ال�صيام على امل�سلمني ودعا ّ واملنظمات الدول ّية “للقيام بدورها حلماية م�سلمي ال�صني” ،ون ّوه بحالة اال�ضطهاد الديني التي يتع ّر�ض لها امل�سلمون يف ال�صني ب�شكل عا ّم ويف �إقليم "�شينجيانغ" بوجه خا�صّ ،وطالب امل�ؤ�سّ �سات احلقوق ّية الدول ّية واحلكومات ّ واملنظمات الإ�سالم ّية مب�ساندة �شعب �إقليم "�شينغيانغ "امل�سلم ،والوقوف معه يف مواجهة تع ّنت حكومته ال�صين ّية ،و�إعانة ال�شعب ال�صيني امل�سلم على احل�صول على حقوقه الفطر ّية والقانون ّية.
املكاتب داخل اململكة
املنطقة الغربية :مكتب جملة الأ�سرة :مكة املكرمة :هاتف 5583874حتويلة 202/200نا�سوخ 5562719جدة :هاتف 6707777 نا�سوخ 6715868املنطقة ال�شرقية :جممع الفرقان اخلريي� .شارع ابن خلدون هاتف - 8112578نا�سوخ 8433699حتويلة -44 الأح�ساء :هاتف ونا�سوخ - 5887413الق�صيم3630029 : ردمـ ـ ــك ISSN
1319-4259
رق ــم الإيـ ــداع 15 /3599
تـاريـخ الإي ــداع 1417/11/24
حيـــاة
الشبكات ً االجتماعية.. داعمة لألمهات بقلم :منال الدغيم الأم��وم��ة ..املهمة الأ�سمى يف احل��ي��اة ،والأ�صعب والأع��ظ��م، وج َلد بذلها ،فينمو والتي ال حتملها �إال كتفا امر�أة ،بقوة حبها َ ال�صغري يف كنف ف���ؤاد م�ستكني �صبور ،ويزهر يف �ضوء روح معطاءة �سخية.. ويف زمننا املعا�صر ،ب�صخبه و�ضو�ضائه ،رمبا ت�أثرت مهمة الأمومة ب�شيء منه ،فباتت على البع�ض عبئ ًا م�ضج ًرا و�أم ًرا ثقي ًال ،ومع تعدد ال�ضغوط وقوتها على الأمهات ،رمبا ا�ستكان بع�ضهن �إىل الهروب والإهمال ،ورمبا اختار البع�ض العطاء ب�أقل م�ستوى ،مع الركون �إىل نزوات االكتئاب وامللل.وهذا من �ش�أنه �أن يحرم الأم من نعمة (اال�ستمتاع) بالرتبية ،والعطاء وتفان ،كما يحرم ال�صغري من حقه امل�ؤكد يف حنان الأم مبحبة ٍ ولطفها وتربيتها ،فال يرى منها �إال االكفهرار ،وال ي�سمع �سوى املالمة والت�ضجر! وقد تدير الأم ب�صرها فيمن حولها ،فتجد يف حميطها القريب من ي��ع��ززون تلك ال�سلبية ،بن�صائح جاهلة ،وت�برم ظاهر، ومعاملة قا�سية للطفل ،تزيد من عناده وحتطم قدراته. و�أول خطوات احلل بيد الأم :عزمية و�إرادة ورغبة ،ثم ي�أتي دور تغيري الو�سط املحيط ،وهنا مربط الفر�س ،والذي �سينقل الأم من بيئتها التقليدية الأمية يف الرتبية� ،إىل بيئات ثرية ومنع�شة ومتنوعة.هذه البيئات املحفزة �ستجدها الأم ب�سهولة وهي مل تربح منزلها ،يف ال�شبكات االجتماعية -على اختالفها ،-حيث تتوفر ح�سابات مهتمة برتبية الطفل وح�سن تن�شئته ،والعناية به ورعايته ،وو�سائل تعليمه وترفيهه ،وعالج م�شكالته ،يف خمتلف مراحله العمرية. و�أك�ث�ر تلك احل�سابات؛ ح�سابات �شخ�صية ف��ردي��ة تعر�ض جتاربها الواعية املتنوعة ،وترثى عرب الردود والتعليقات ،مما يجعل التجربة تنتقل ب�سال�سة وحميمية �إىل الأمهات -وبخا�صة اجلدد ،-فكما ا�ستطاعت هي� ،أ�ستطيع �أنا ،وكما ت�ستمتع هي،
8
العدد � - 271شوال 1436هـ
�س�أ�ستمتع �أنا ..وطفلي �أي�ض ًا! ويف تلك املجموعات� ،ستجد الأم كذلك �إثراء الأمهات بع�ضهن البع�ض باملعلومات والتجارب ،والتحفيز للتجديد والإب��داع، وعندما تطرح �إحداهن م�شكلة ما� ،ستالقي حت ًما فيهن �آذان ًا �صاغية ون�صائح �صادقة واعية. ومثل هذه الو�سائل لتوا�صل الأم مع قريناتها ،ي�شبظظه ما تعتني ب ــه ال��دول الغربية وتوفـ ــره للأمهـ ــات اجل��دد ممـ ــا ي�سمـ ــى ب( املجموعات الداعمة للأمهات) ،والتي ت�ساعد الأم على فهم املرحلة اجلديدة ،والتعامل الأمثل مع تغرياتها ومتطلباتها ،والأه���م :املحافظة على ت���وازن الأم و�صحتها النف�سية ،لتواجه ال�ضغوط وتتقبل الأعباء ،فتعطي عن ر�ضا و�سعة قلب. كما �أن مثل هذه املجموعات ت�شبع لدى الأم غريزة التوا�صل االجتماعي -وال���ذي رمب��ا تفتقده م��ع االنغما�س يف �أعباء الرتبية ،-فتالقي �صاحبات من قريناتها ي�شاطرنها ذات الهم واالهتمام ،فت�أن�س بهن وت�ستفيد منهن. وال ميكن حق ًا �أن ن�صف الأثر الإيجابي الكبري الذي �ست�شعر به الأم عندئذ ،فتعود روحها �أقوى ،وهي التي ترى غريها من الأمهات يواجهن ال�صعوبات ويظللن �صلبات �أمامها ،ويعود قلبها �أروى باملحبة والعطاء ،وهي تراهن يبذلن ل�صغارهن وي�ستمتعن معهم يف التعلم والرتفيه ،حتى تغدو مهمة روتينية ك�إطعام الطفل مث ًال -وجبة من ال�سعادة واملرح واحلنان،للأم والطفل مع ًا. �إذا �أمعنت الأم النظر يف الأمر ،وجدت �أن ه�ؤالء ال�صغار لي�سوا �سوى �ضيوف عندها� ،سيفارقون �إذا ما كربوا ع�شها فيطريون، كل ي�شق طريقه يف احل��ي��اة ،وق��د جمعوا من بيتها ذكريات الطفولة و�أ�صول التن�شئة ،فب�أي زاد حتبني �أن يغادروا ع�شك؟.
ملف العدد
ّ العروض السياحية وعود..حيل..فخاخ.. حتقيق ا�سماء حممد
دائما ما يشكّ ل اختيار الوجهة السياح ّية ّ فالكل وحجوزات الفنادق عائقا أمام العائالت ، بال استثناء يبحث عن سعر مناسب مقابل ّ فإن شك إقامة وخدمات مم ّيزة ،وبال أدنى ّ اإلقامة تشكّ ل فارقا في نجاح رحلة أحدهم مما يجعلهم عرضة للوقوع في أو فشلها ّ ، ّ تقدمها بعض فخ العروض الوهم ّية التي ّ الشركات والمواقع السياح ّية غير المعروفة والمشكوك في مصداق ّيتها.
10
العدد � - 271شوال 1436هـ
خداع وغالء
االنفتاح على األسواق العالم ّية أدى إلى التغرير بالمواطنين من خالل عروض سياح ّية وهم ّية باتت تشكّ ل هاجسا لكثير من السياح .
وقال في�صل عبد الهادي ـ مع ّلم ـ اكت�سب كثري من املواطنني اخلربة يف هذا ال�ش�أن ،حيث اعتادوا ال�سفر �إىل تركيا ،وهو ما دفعهم لالعتماد على �أنف�سهم مب ّينا �أ ّنه �شخ�ص ّيا ال يعتمد على �شركات ال�سياحة ،مع ّلال ذلك ب�أنّ ث ّمة �شركات ال تلتزم بالربامج التي حت ّددها ،ال�سيما فيما يتع ّلق مب�ستوى الإقامة وهناك �شركات �أخرى ذائعة ال�صيت تلتزم مبا ّمت االتّفاق عليه ،لكنّ ر�سوم الرحالت تكون مرتفعة ج ّدا. و�أ�شار بدر �سامل ـ ّ موظف ـ �إىل �أنّ جتربته ال�سابقة مع �أحد املكاتب ال�سياح ّية جعلته يلغي متاما فكرة ال�سفر �ضمن املجموعات ال�سياح ّية لأنّ الربنامج كان فا�شال و الأ�سعار مبالغ فيها� ،إ�ضافة �إىل الفنادق التي ّمتت الإقامة فيها كانت دون امل�ستوى . من المسؤول ؟
يرى د .عيـد بن قعدان العتيبي ـ رئـيـ�س قـ�ســم ال�سيـاحة والآثــار بجــامعـة حــائـل ـ �أنّ الن�صب واالحتيال من اجلرائم الدخيلة على جمتمعنا ال�سعودي نتيجة لعوامل عديدة لع ّل من �أه ّمها االنفتاح االقت�صادي والتجاري وال�سياحي على الأ�سواق العامل ّية حتّى و�صل الأمر �إىل التغرير باملواطنني من خالل العرو�ض ال�سياح ّية الوهم ّية والتي باتت ت�ش ّكل هاج�سا لكثري من �سياح الداخل واخلارج وانت�شرت ب�شكل كبري حتّى ذهب �ضح ّيتها العديد من النا�س. و�أرج��ع املحامي وامل�ست�شار القانوين علي جمعان �آل حماد الغامدي انت�شار عرو�ض الرحالت ال�سياح ّية �إىل الثورة التقن ّية التي نعي�شها يف هذا الع�صر ويف ظ ّل االنفتاح العاملي الذي يحيط بنا حيث بات من ال�سهل لك ّل من �أراد ن�شر ما يريده �أن يقتحم بيوتنا و�أجهزتنا � ،إذ غدت بيئة حا�ضنة ويف متناول يد � ّأي عابث ليتم ّكن من �إلقاء حباله وا�صطياد ح�سني الن ّية عرب تلك العرو�ض غري املوثوقة التي تالحقنا يف خمتلف مواقع التوا�صل االجتماعي .فـمـع تط ّور �أدوات العوملة والثورة الهائلة يف جم��ال االتّ�صاالت وتع ّدد و�سائل ال�سفر انت�شر العديد من مكاتب ال�سياحة وال�سفر التي تتّبع �أ�ساليب خمتلفة يف تقدمي عرو�ض مغرية وهدايا جمان ّية للكثري من العائالت عرب دعوتهم لزيارة مكاتبهم ومنحهم هد ّيتهم التي ح�صلوا عليها ك�إقامة جمان ّية يف �أحد الفنادق �أو ما ي�س ّمى «بالتامي
ملف العدد
�أو�ضح ماجد ح�سن ـ ّ موظف ـ �أ ّنه مل يعد يعتمد يف ال�سفر على مو�ضحا �أنّ احلجز عن طريق الإنرتنت �شركات ال�سياحة، ً ّ �أكرث �ضمان ًا ،خ�صو�صا �أنّ ال�شركات ت�ستغل مو�سم ال�صيف وتقوم برفع الأ�سعار وهو ما يدفع الكثري من املواطنني للحجز عرب الإنرتنت حيث تق ّدم الفنادق العديد من العرو�ض.
�شري»بحيث يطلب ّ املوظف الذي يقوم بالتقاط الزبون يف �أحد ً املواقع العا ّمة �أو عن طريق االتّ�صال به هاتف ّيا من العميل زيارتهم يف مق ّر ال�شركة ،ومن ّثم تبد�أ عمل ّية االحتيال والتي تنتهي غالب ًا بالإيقاع بالزبون و�أخذ مبلغ مايل منه ومن ّثم اختفاء ال�شركة ومم ّثلها بعد ح�صولهم على املبلغ املايل.
و�أو�ضح د.العتيبي �أ ّنه يف الغالب تت�شابه طرق و�أ�ساليب تلك ال�شركات واملكاتب التي ت�سعى لإيهام العائالت باال�شرتاك يف م�سابقات للمعلومات العا ّمة ،وم�ساعدتهم للفوز برحالت توجه �سياح ّية جمان ّية �إىل �إح���دى امل��دن العرب ّية ،وبعد ّ الفائزين ال�ستالم جائزتهم يفاج�أون ب�أ ّنهم يطلبون مبالغ مال ّية للقيام بالرحلة و�إيهامهم ب�أ ّنهم ح�صلوا على تخفي�ضات هائلة ،وعادة ما تن�شط مثل هذه املواقع وال�شركات امل�شبوهة يف بع�ض الوجهات ال�سياح ّية التي تعترب مق�صد ًا دور ّي ًا للأ�سر اخلليج ّية وال�سعود ّية على وج��ه التحديد وذل��ك ل�سهولة ا�صطيادهم و �إقناعهم بتلك العرو�ض ،وتكون فرتة الذروة لتلك العرو�ض قبل موا�سم ال�سفر مبا�شرة يف ك ّل من دبي وتركيا والقاهرة وغريها من الوجهات التي يق�صدها ال�س ّياح ال�سعود ّيون. حقيقة العروض
وق��ال توفيق عبد اهلل ـ مدير مكتب �سفر و�سياحة �سابقا ـ �إنّ العرو�ض التي ت�سوقها بع�ض املكاتب ب�أ�سعار رمز ّية غري حقيق ّية خ�صو�ص ًا �إىل وجهات �شرق �آ�سيا ،م�شري ًا �إىل �أنّ هدفها حتقيق �أعلى عائد م��ا ّدي و�أن يح�صل العميل على عر�ض �أق ّل من املتّفق عليه �سابق ًا خ�صو�ص ًا فيما يتع ّلق بقطاع الإيواء ،حيث �أنّ العرو�ض املق ّدمة لل�سائح تت�ض ّمن فنادق فئة � 7أو 5جنوم لكنّ العميل عند ال�سفر ال يح�صل �إ ّال على فندق فئة جنمتني �أو 3فقط. التخطيط المبكّ ر
من جانبه ي��رى بندر العمري ّ - منظم رح�لات يف �إح��دى ال�شركات ال�سياح ّية � -أنّ معظم العائالت ّ تخطط للرحلة قبل ال�سفر ب�أ�سبوع واحد ،وهذا يجعل كثريا من النفقات �أغلى ثمنا� ،سواء من ناحية احلجوزات الفندق ّية �أو الطريان بالإ�ضافة �إىل امل�شاكل التي نعانيها ب�سبب ع��دم االلتزام العدد � - 271شوال 1436هـ
11
ملف العدد
بالوقت والربنامج املن�صو�ص عليه ،ولكن ا�ستطعنا �أن نتجاوز ك ّل هذه ال�صعوبات وبد�أ امل�سافرون يعون �أه ّمية الوقت م�ش ّددا على �ضرورة و�ضع خطط مرنة و�صارمة للم�سافرين حتّى ال يفقد امل�سافر احلجز والوقت ب�سبب الت�أخري. السياحة االقتصاد ّية
كما �أكّ��د معت�صم �أحمد ـ م�شرف �سياحي ـ �أنّ ال�شركات ال�سياح ّية تراعي يف عرو�ضها جميع الفئات على م�ستوى يتم التعامل مع ك ّل الدخل ،مو�ضحا �أنّ��ه من خالل عملهم ّ الفئات على �أ ّنهم عمالء مه ّمون مهما كان م�ستوى ال�شخ�ص ،ولكن ي�أخذ باالعتبار م�ستوى اخلدمات املق ّدمة كت�صنيف جنوم الفنادق �أو الدرجات بالطريان بني ال�سياح ّية والأفق والأوىل ،م�ش ًريا �أنّ اخلدمات التي تبحث عنها العائالت يف العرو�ض ال�سياح ّية تتم ّثل يف املوقع القريب من اخلدمات والربامج الرتفيه ّية املق ّدمة باملدن املراد زيارتها وم�ستوى نظافة الفندق مقارنة بال�سعر املقرتح. العديد من مكاتب السياحة والسفر تقدم عروضا مغرية وهدايا مجان ّية للكثير ثم تبدأ عمل ّية االحتيال من العائالت ّ التي تنتهي غالبًا باإليقاع بالعمالء وأخذ ثم اختفاء الشركة . اموالهمّ ، وجهات سياح ّية
و�أو�ضح معت�صم �أنّ هناك وجهات �سياح ّية ال تزال تت�ص ّدر قائمة العائالت مثل تركيا التي ذاع �صيتها بني الكثري من حم ّبي ال�سفر والرتحال ملا تتمتّع به من طبيعة خ ّالبة و�سبل ترفيه ّية رائعة ومدن متح�ضّ رة �أ�سعارها ج ّيدة.
وي���رى ط��ه �أنّ الأ���س��ع��ار يف ع��ام 2015مغرية و�ستجذب امل�سافرين �إىل وجهات خمتلفة قد تكون جديدة على ال�س ّياح . العروض التي تسوقها بعض المكاتب بأسعار رمز ّية غير حقيق ّية هدفها تحقيق مادي ،وعند السفر ال يجد العميل أعلى عائد ّ أيًا من الوعود التي قيلت له . غياب العروض الداخل ّية
كما �أكّ��د �سلطان علي ـ ّ موظف برامج �سياح ّيةـ على �أه ّمية �إي��ج��اد عرو�ض �سياح ّية داخل ّية لتلبية حاجات العائالت الرتفيه ّية حتّى ال نخ�سر ثرواتنا االقت�صاد ّية حيث ينفق ال�س ّياح مليارات الرياالت على ال�سياحة خارج اململكة ،والتي يجب تقلي�صها ل�صالح ال�سياحة الداخل ّية ملا لذلك من مردود مهم وحيوي ،وملا له من مردود اقت�صادي �إيجابي ،وهو �أمر ّ وطني �أي�ضا ،فال�سياحة الداخل ّية تعزّز الوالء واالنتماء ب�شكل كبري ،فك ّل ما هو قريب من العني قريب من القلب ،فنحن جند بع�ض املواطنني الذين اعتادوا ال�سفر �إىل مناطق خارج البالد قد �أ�صبحوا يح ّبونها ويزورونها ب�شكل م�ستم ّر وك�أ ّنها ديارهم. التعزيز الثقافي واألمني
كما �أكّ��د الغامدي على �ضرورة ن�شر الوعي والثقافة عرب و�سائل الإع�لام الر�سمي واجلديد والتحذير من االن�سياق خلف العرو�ض الوهم ّية من املجهولني للإيقاع بالعائالت عرب التزييف والوعود املغرية التي هي يف الواقع حم�ض دجل وقر�صنة من ع�صابات ّ منظمة انعدم لديها الوازع ال�شرعي ومات ال�ضمري. يجب إيجاد عروض سياح ّية داخل ّية لتلبية حاجات العائالت الترفيه ّية ،لما لذلك من مردود اقتصادي ووطني مهم.
كما �ش ّدد الغامدي على �ضرورة الت�أ ّكد من م�صداق ّية �صاحب الإعالن وذلك بر�ؤية ترخي�ص ال�شركة ال�سياحي قبل التعاقد �أو الدخول على موقع الهيئة الر�سمي والت�أ ّكد من وجود الوكالة �ضمن الوكاالت ّ املرخ�ص لها ،وتقوم الهيئة العا ّمة لل�سياحة والآث���ار بدورها يف ه��ذا ال�صدد بالتفتي�ش ومراقبة جميع يتم ن�شرها عرب و�سائل الإعالم املختلفة للح ّد العرو�ض التي ّ من املمار�سات الت�سويق ّية الفرد ّية واملكاتب غري النظام ّية .
12
العدد � - 271شوال 1436هـ
و�أ ّكد د.العتيبي �أنّ ثقافة ووعي العميل تلعب دور ًا مه ّم ًا يف هذا اجلانب ،فك ّلما كان ال�شخ�ص �صاحب جتربة ودراية وخربة يف جمال ال�سفر �أ�صبح �أق�� ّل عر�ضة لالن�سياق وراء هذه العرو�ض الوهم ّية والعك�س �صحيح ،م�شري ًا �أنّ هناك بع�ض التدابري االحرتاز ّية التي ميكن للعميل اتّباعها لتج ّنب الوقوع يف براثن تلك العرو�ض الوهم ّية ،ولع ّل �أه ّمها القيام بالتخطيط اجل ّيد قبل ال�سفر مب ّدة كافية لإتاحة الفر�صة لدرا�سة العرو�ض ب�أ�سلوب م�ستوف وم�ستفي�ض � ،إىل جانب ّ واملرخ�صة التعامل فقط مع املن�ش�آت ال�سياح ّية النظام ّية وع��دم التعامل مع الأف���راد �أو امل��واق��ع امل�شبوهة بالإ�ضافة �إىل املعرفة بحقّ العميل يف املطالبة بر�ؤية ترخي�ص العمل والت�شغيل ل ّأي جهة تر ّوج لعرو�ض �سياح ّية. مهمًا في ثقافة ووعي الشخص تلعب دورًا ّ موقفه من العروض السياحية ،فك ّلما كان صاحب تجربة ودراية وخبرة في مجال ّ أقل عرضة لالنسياق وراء السفر أصبح العروض الوهم ّية . تعاون العمالء
،مو�ضحا و�أ ّكد د .العتيبي على دور العمالء يف هذه الظاهرة ً �أنّ قيامهم ب���أدواره��م املتو ّقعة يف املحافظة على حقوقهم و�أه ّمها عدم التعاقد �إ ّال مع مكاتب ّ مرخ�صة من قبل الهيئة ،والإب��ل�اغ ع��ن � ّأي ع��رو���ض ت��ق�� ّدم لهم ع��ن طريق مكاتب غري نظام ّية ،لتتم ّكن الهيئة من التعامل مع مق ّدمي هذه العرو�ض واتّخاذ الإج��راءات النظام ّية يف ح ّقهم من خالل تقدمي مالحظاتهم �أو �شكواهم عن طريق االتّ�صال مبركز االتّ�صال ال�سياحي على الرقم «� ، »19988أو عن طريقزيارة �أحد فروع الهيئة ل ّأي من مناطق اململكة مع تقدمي الإثباتات اخلا�صّ ة بال�شكوى � ،أو عن طريق الدخول �إىل موقع الهيئة الإلكرتوين. كما ح ّذر د.العتيبي من �أ�ضرار التوقيع على � ّأي وثائق تق ّدمها تلك اجلهات مهما كانت العرو�ض واملغريات ،خا�صّ ة �إذا كان يرتتّب عليها ق�ضايا ما ّد ّية ،ففي هذه احلالة يجب �إبالغ اجلهات امل�س�ؤولة التّخاذ كا ّفة �إج���راءات احليطة واحلذر لتفادي الوقوع �ضح ّية لعمل ّيات الن�صب املايل الإلكرتوين ، خا�صّ ة تلك املتع ّلقة بال�سفر واحلجوزات عرب الإنرتنت من ّب ًها على �ضرورة اللجوء و�إبالغ ال�سفارة ال�سعود ّية �أو املم ّثليات القن�صل ّية للمملكة يف حال تع ّر�ض ال�شخ�ص لعمل ّية ن�صب واحتيال خارج اململكة .
ملف العدد
الخبرة ود ّقة االختيار
�أدب التعامل مع الآباء يف �سورة يو�سف ( ) 10
إحسان الظن بهما وعدم اتهام مشاعرهما مهما ظهر منها: بق ـ ـلـ ــم :د حم ّمد بن نا�صر الكثريي
الأدب العا�شر :كان ليعقوب عليه ال�سالم هيبته التامة و�سلطته النافذة على �أبنائه و�أهل بيته ،فلم يكن لأحد �أن يتخذ قرارا عائليا دون �إذنه �أو م�شورته ،وكان هذا الأمر مقبوال عند اجلميع وحمل تفهم له ،و التزام به ،ومل تكن هذه املتابعة منه عليه ال�سالم لأبنائه حمال للت�ضجر �أو االعرتا�ض ،ومل ينظر �إليها �أنها نوع من احلد من حريتهم يف الذهاب متى �شاءوا و�أينما �شاءوا ومع من �شاءوا حتى ولو كانوا �إخوته ،باعتبار �أنها حق للآباء وم�صلحة عظيمة للأبناء ،ف�إخوة يو�سف ما كان لهم �أن يطلبوا خروج �أخيهم معهم �إال لكون �أبيهم مينع ذلك. وملا طلب يو�سف من �إخوته �أن ي�أتوه ب�أخيه �إذا �أرادوا الكيل مرة �أخرى وا�شرتط ذلك عليهم ،عر�ضوا الأمر على �أبيهم، ومع �إنه رف�ض طلبهم و�شكك يف حفظهم للأمانة« :قال هل �آمنكم عليه �إال كما �أمنتكم على �أخيه من قبل» تفهموا ذلك، ومل يردوا عليه ب�شيء ،بل مل يحاولوا الدفاع عن �أنف�سهم، وتربئة �ساحتهم� ،أو �إظهار �أن ذلك كان �أمرا قدميا ،فلماذا يعاتبهم عليه والو�ضع قد تغري مثال ،و�إمنا خرجوا من عنده لفتح �أمتعتهم و�إنزال رحلهم ،فكانت املفاج�أة التي ا�ستدعت �إع��ادة طرح املو�ضوع مرة �أخ��رى ،وتكرار الطلب ب�إر�سال �أخيهم معهم ،وحماولة �إقناع �أبيهم بذلك� ،إال �أن يعقوب عليه ال�سالم ،ورغ��م تخفيفه ملوقفه ال ي��زال ال يثق بهم، مما جعله ي�أبى �أن ير�سل معهم ابنه الثاين ،ما مل يكتبوا لها موثقا من اهلل �أن يتكفلوا ب�إعادته له ،فر�ضخوا لطلبه، رغم ما ينطوي عليه هذا الطلب من تخوين لهم� ،إال �إنهم ا�ستجابوا لطلبه و�آتوه املوثق كما طلب عليه ال�سالم. وعندما وقع ما كان يخافه يعقوب عليه ال�سالم ،حيث رجع �إخوة يو�سف دون �أخيهم ،بعدما احتجز يو�سف �أخاه عنده بحجة �أن��ه �سرق ،بينوا لأبيهم الأم��ر ،لكنه مل ي�صدقهم، و�إمنا كذبهم واتهمهم« :قال بل �سولت لكم �أنف�سكم �أمرا ف�صرب جميل» ،وتوجه �إىل اهلل بالدعاء �أن يرد عليه �أبناءه: «ع�سى اهلل �أن ي�أتيني بهم جميعا �إنه هو العليم احلكيم»، ورغم �أنهم كانوا �صادقني هذه املرة لكنهم مل يرثبوا على �أبيهم� ،أو يلوموه بالتجني عليهم �أو يغ�ضبوا منه ،و�إمنا عر�ضوا عليه �أن يتق�صى ،ويتثبت من �صدقهم ب�س�ؤال �أهل القرية ،والعري التي كانوا فيها وحلفوا له «و�إنا ل�صادقون».
العدد � - 271شوال 1436هـ
13
ملف العدد
السياحة «الحالل» مقصد أسري وصناعة واعدة حتقيق :نهى الفخراين أصبحت (السياحة الحالل)مؤخّ را تم ّثل المقصد تقدم المثالي لألسر الملتزمة والمحافظة ،ألنّها ّ ّ كل الخدمات الالزمة في هذا المجال ،وألنّها تعرف احتياجات الباحثين عن «هذا النوع من ُقدم سوى األطعمة الحالل السياحةـ حيث ال ت ّ حمامات والمشروبات غير الكحول ّية ،وبها ّ خاصة للس ّيدات ،وكذلك النوادي سباحة ّ المنفصلة ّ الصحية (السبا) ومرافق الترفيه ُ ُ للرجال والنساء ،والمرافق المناسبة لألسر.
14
العدد � - 271شوال 1436هـ
ملف العدد
ووفقا لوكالة «كري�سنت ريتينغ» ف���إنّ حجم هذا ال�سوق �سي�سجل ي�سجل حال ّيا 140مليار دوالر ،وث ّمة اعتقاد ب�أ ّنه ّ ّ زي��ادة ت�صل �إىل 200مليار دوالر بحلول ع��ام ،2020 وح�سب ال��ت��ق��دي��رات امل��ت��داول��ة ،ف����إنّ ���س��وق ال�سفريات املخ�صّ �صة للم�سلمني ي�ش ّكل ما قيمته % 13من �إجمايل �سوق ال�سفر. وقد ح ّققت ماليزيا قفزات نوع ّية يف هذا املجال ،وجنت �أرباحا وعوائد كبرية� ،إذ �أ�صبحت مت ّثل املق�صد املثايل لل�سياحة الأ�سر ّية ،حيث احت ّلت ماليزيا املرتبة الأوىل عامل ّي ًا يف ت�صنيف �أف�ضل ع�شر وجهات ال�سياحة «احلالل» يف عام 2014م ،وذلك وفق تقرير موقع ب ّوابة امل�سافرين امل�سلمني ،وي�لاح��ظ �أنّ ه��ذا ال�ترت��ي��ب خ��ا���صّ ببلدان ّ منظمة التعاون الإ�سالمي املك ّونة من 56دولة �إ�سالم ّية، وقد راعى الت�صنيف مدى تنا�سب الوجهة ال�سياح ّية مع متط ّلبات العطالت العائل ّية ،وم��دى توافر الت�سهيالت واخلدمات للم�سافرين امل�سلمني� ،إ�ضافة �إىل مبادرات الت�سويق والرتويج للوجهات العائل ّية. يصل حجم سوق السياحة الحالل إلى 140مليار دوالر ،وسيصل إلى 200مليار دوالر بحلول عام ،2020وحسب التقديرات المخصصة المتداولة ،وتقدر السفريات ّ للمسلمين حوالي % 13من إجمالي سوق السفر.
وجاءت تركيا يف املرتبة الثالثة ،يف حني �أندوني�سيا جاءت يف املرتبة الرابعةّ ،ثم ال�سعود ّية يف املرتبة اخلام�سة ،و ج��اءت املغرب يف املرتبة ال�ساد�سة ،والأردن يف املرتبة ال�سابعة ،بينما قطر وتون�س وم�صر فقد احت ّلوا املراتب الثامنة والتا�سعة والعا�شرة على التوايل. ويف م�صر ظهر م� ّؤخر ًا منتج ال�سياحة احلالل عن طريق بع�ض �شركات ال�سياحة ووك��االت ال�سياحة التي ظهرت على ا�ستحياء و�سرعان ما اختفت ،ال�سيما �أنّ ذلك قد يكون له بعد �سيا�سي ،وقد اتّهم هذا النموذج ب�أ ّنه تهديد للقطاع ال�سياحي امل�صري و�أ ّنه �سبب يف عزله �سياح ّيا . في تركيا
وتنت�شر ال�سياحة احلالل يف تركيا على نطاق وا�سع ،حيث توجد ال�سياحة الثقاف ّية و التي ترتبط بالرتاث العثماين فال تخلو مدينة من مثل هذه الآثار و تتن ّوع ما بني م�ساجد تاريخية و دور ال�شفاء و التي حت ّول بع�ضها �إىل متاحف جمانا و مز ّودة بخدمات حديثة و هي مفتوحة للجمهور ّ العدد � - 271شوال 1436هـ
15
ملف العدد
ك�شا�شات التلفاز ،و مبج ّرد ال�ضغط على ز ّر يبد�أ الفيلم اخلا�صّ باملكان الذي تُع ّلق فيه هذه ال�شا�شات. كما يوجد برتكيا نوع �آخر ي�س ّمى �سياحة �أماكن املياه احلا ّرة، و هذا النوع يزيد الإقبال عليه يف ال�شتاء ،و من �أ�شهر مناطقه ( كيزجلى ح ّمام ) ب�أنقرة و ال��ذي تتم ّيز مياهه بقدرتها العالج ّية لأمرا�ض الروماتيزم و الأمرا�ض اجللد ّية �شرط ا�ستعمالها مل ّدة ال تق ّل عن ع�شرة �أ ّيام هكذا يقول �أهل املكان. احت ّلت ماليزيا المرتبة األولى عالم ّيًا في تصنيف أفضل عشر وجهات السياحة «الحالل» في عام 2014م
و�أكّ��د عبداملنعم ال�صاوي مد ّر�س م�صري يعمل برتكيا �أنّ ال�سياحة بهذا ال�شكل ( احلالل ) لي�ست جديدة يف تركيا لكنّ اجلديد فيها اال�سم ف�ضال عن تداوله ب�شكل يوحي �أنّ الأمر جديد على هذا املجتمع الفتا �إىل �أنّ ا�سم ( ال�سياحة احلالل ) له عامل جذب لل�سائح امل�سلم و العربي خ�صو�صا . تجارب مع الحالل
روت رواء م�صطفى جتربتها مع ال�سياحة احلالل يف تركيا، قائلة �إنّ من الأمور التي �أ�سعدتها كثريا �أنّ % 90من الن�ساء حمجبات فلم ت�شعر �أ ّنها غريبة بينهنّ ،و�أنّ غرف يف الفندق ّ �سجادة الفندق بها عالمة باتجّ اه قبلة ال�صالة مع تو ّفر ّ لل�صالة و م�صحف مرتجم ل ّلغة الرتك ّية ،كما يتواجد يف الفندق م�سجده اخلا�صّ للرجال و الن�ساء و تقام فيه خطبة اجلمعة ك ّل �أ�سبوع ،ف�ضال عن �سماع الأذان يف مواعيده من مكبات ال�صوت املنت�شرة يف جميع �أرج��اء الفندق،و عدم رّ وجود اخلمور يف � ّأي ركن من �أركان الفندق ...وهذا الأمر مل تلم�سه يف رحالتها ال�سابقة. و�أ�ضافت �أنّ �سيا�سة الفندق تقوم على الف�صل بني الن�ساء و ال��رج��ال يف ح��مّ��ام��ات ال�سباحة و ال�����س��اون��ا و امل�����سّ��اج و اجلمنازيوم ,مع وج��ود �أم��اك��ن جتتمع فيها الأ���س��رة هي املطعم و املقاهي ،وقد ُخ�صّ �ص ح ّمام ال�سباحة اخلارجي للرجال و ال�شاطئ مع التنبيه بعدم نزول الن�ساء �إىل البحر , مع تعوي�ض ذلك بوجود ح ّمام �سباحة خا�صّ بالن�ساء يف �أعلى الفندق لال�ستمتاع بال�شم�س ،وعلى من �أرادت الو�صول �إليه �أن ت�ستخدم م�صعدا يمُ نع الرجال من ا�ستخدامه ،بعد �أن تخ�ضع لتفتي�ش دقيق من امل�شرفات للت�أ ّكد من عدم وجود � ّأي كامريات ت�صوير معها �أو ج ّواالت �إذ مينع دخولهم يف هذه امل�سابح متاما. وتقول الدكتورة �إمي��ان �شريف �أ�ستاذة جامع ّية م�صر ّية
16
العدد � - 271شوال 1436هـ
تعمل بال�سعود ّية : ،عندما بد�أنا التفكري يف ال�سفر لل�سياحة كنت حري�صة �أ ّال يرى �أطفايل مناظر تخد�ش احلياء ،لذا كنت �أف ّكر �أنا وزوجي ونفا�ضل بي ــن الذه ـ ــاب �إىل تركيـ ــا �أو ماليزيا ،م�ضيفة �أنّ ال�سياحة للبلدان الإ�سالم ّية حتديدا حتافظ على اخل�صو�ص ّية للم�سلمني ،وتع ّرفنا الكثري عن التاريخ وال��واق��ع الإ���س�لام��ي ومعاي�شته ،وارت��ب��اط البلدان الإ�سالم ّية ببع�ضها ،حيث ن�شعر بالوحدة املفقودة . الخدمة الحالل
و�إذا ك��ان��ت ال�سياحة احل�ل�ال لي�س لها ���س��وق يف م�صر ، ل��ك��نّ اخل��دم��ة احل�ل�ال ق��د ب���د�أت يف االن��ت�����ش��ار ،خا�صّ ة يف املقاهي وقاعات الأعرا�س.ويح ّدثنا عن هذه اخلدمة معت ّز علي(مهند�س) الذي يقول � :أرت��اح كثريا عندما �أزور (دي كابت�شينو كافيه) بالقاهرة ،فيكفي �أن جتل�س يف بيئة خالية من التدخني وال�شي�شة ،فمثل هذه «الكافيهات» قائمة على �أ�سا�س تقدمي اخلدمات بطريقة تراعي ال�ضوابط الإ�سالم ّية، ،كما �أنّ االختالط بني اجلن�سني ممنوع فيها ،وبها �أماكن خم�صّ �صة لل�شباب و �أخرى خم�صّ �صة للعائالت حيث تتمتّع العائلة بخ�صو�ص ّيتها من خالل �أ�سرتة تف�صلها عن بع�ضها، يتم ا�ستبدال الأغاين هناك ببع�ض الأدعية والأنا�شيد كما ّ الإ�سالم ّية. ح�سن جمال الدين وكيل �أ ّول وزارة ال�سياحة الأ�سبق �أبدى حت ّفظه على م�صطلح (ال�سياحة احل�لال) ،ور�أى �أنّ��ه من الأف�ضل �أن نطلق عليها (�سياحة العائالت) ،يف �سياق �إعطاء ك ّل �سائح ح ّقه يف �أن ميار�س حياته ب�شكل طبيعي و�أن يق�ضي �إجازته وفقا لأعرافه يف بالده. و�أ�ضاف �أنّ م�صر تط ّبق هذا النوع من �سياحة العائالت، ولكن لي�س بال�شكل والنموذج املوجود يف ماليزيا �أو �إ�سبانيا �أو غ�يره��ا ،مو�ضحا �أنّ �سياحة ال��ع��ائ�لات ق��د ب���د�أت يف م�صر تقريبا منذ � 6سنوات ،والتي حتفظ للأ�سرة رونقها وخ�صو�ص ّيتها ،م�ضيفا �أنّ قطاعا كبريا من امل�صريني يف�ضّ لون تخ�صي�ص �أماكن لل�سباحة لل�س ّيدات حتّى ال ي�سرتق النظر �إليهنّ �أحد.م�شريا �إىل �أنّ هناك «�شاليهات» يف �شرم ال�شيخ حتاط بخ�صو�ص ّية وانعزال ّية ت�سمح للأ�سرة بق�ضاء وقتها ون��زول ح ّمام ال�سباحة دون قلق خا�صّ ة لأ ّنها م�ؤ ّمنة ج ّدا ،حتّى �أنّ اخلدم �أو من يق ّدمون اخلدمات الفندق ّية لهم مدخل خا�صّ بعيدا عن «ال�شالية» . و هناك �شواطئ يف مارينا خ�صّ �صت لل�س ّيدات فقط وذلك منذ 12عاما ،وه��ي �شواطئ حماطة ب�س ّرية تا ّمة ومينع فيها الت�صوير وال ي�سمح للأطفال بعد �سنّ مع ّينة الدخول �إليها،والقائمات على �أمن ال�شواطئ ك ّلهنّ من الن�ساء فقط، كما �أنّ هناك بع�ض القرى والفنادق تخ�صّ �ص �ساعات مع ّينة
مهم مورد سياحي ّ
�س�ألنا الدكتور يو�سف �إبراهيم مدير مركز �صالح كامل لالقت�صاد الإ�سالمي ع ّما �إذا كان تطبيق « ال�سياحة احلالل « �سي�سهم فى �إنعا�ش ال�سوق امل�صر ّية فقال»:بغري ّ �شك يوجد قطاع عري�ض م��ن ال�شعب امل�صري يعزف ع��ن ال�سياحة يف �صورتها احلال ّية ،حيث ال ت��روق له املخالفات القائمة يف ميادين ال�سياحة املختلفة ،وعند تطبيق هذا النوع من ال�سياحة ( ال�سياحة احلالل ) ف�إنّ هذا القطاع �سيقبل على ال�سياحة ،وي�ضاف �إىل �أعداد ال�سائحني ،ولذا ف�إنّ هذا النوع من ال�سياحة �سي�سهم يف �إنعا�ش ال�سوق امل�صر ّية �إذا قمنا بتطبيقه وت�سويقه بني النا�س . تركيا تستضيف أكبر معرض عالمي للسفر الحالل عام ،2015بحضور أكثر من ألف مم ّثل من أكثر من 50دولة ،لمناقشة وتطوير أحد نموًا في العالم. أسرع القطاعات السياح ّية ّ
مو�ضحا �أ ّنه ال يرى عوائق �أمام هذا النوع من ال�سياحة غري توجه امل�ستثمرين يف قطاع ال�سياحة �إىل هذا النوع من ق ّلة ّ ّ ّ ال�سياحة ،م�ضيفا �أنه لو لفتنا نظرهم �إىل ذلك لفكروا يف اغتنام هذه الفر�صة التي �ستعود عليهم بالأرباح الوفرية ،و�أ ّية عقبة �أمام هذا الن�شاط �سيقومون هم بتذليلها حتقيقا مل�صاحلهم ،ال�سيما �أ ّنها ال تع ّد �سياحة باهظة يف تكاليفها، فرجل الأعمال �سي�ستفيد من براجمه القائمة ولن ي�ضيف �إليها �أ ّية تكاليف ،وربمّ ا كانت ال�سياحة احلالل �أق ّل تكلفة من الأنواع الأخرى . وع��ن الأب��ع��اد الدول ّية للتط ّور يف ه��ذا النوع من ال�سياحة �أبان �إبراهيم �أنّ هذا النوع من ال�سياحة �سي�سهم يف تعريف ال�شعوب ببع�ضها ،و�ستزيد عائدات خمتلف الدول من قطاع ال�سياحة ،حيث �ست�ضيف �شريحة من ال�سائحني مل تكن تقبل على ال�سياحة يف �صورتها القائمة ،ومن ّثم تزيد الدخول القوم ّية ،كما �أ ّنها �ستخلق فر�ص عمل ،و�سرتفع م�ستوى املعي�شة يف البالد املحت�ضنة لهذا النوع من ال�سياحة.
ملف العدد
يف ح ّمامات ال�سباحة لنزول ال�س ّيدات . يذكر �أنّ م�صر تع ّول على قطاع ال�سياحة يف توفري نحو %20 من العملة ال�صعبة �سنو ّي ًا ،فيما يق ّدر حجم اال�ستثمارات بالقطاع بنحو 68مليار جنيه ( 9.5مليارات دوالر) ،وذلك ح�سب بيانات وزارة ال�سياحة امل�صر ّية.
الأوروبي �إىل �أنّ ال�سياحة اخلارجة من �أوروبا قد باتت تتّجه �إىل البلدان الإ�سالم ّية ،خا�صّ ة �أنّ اجلاليات الإ�سالم ّية تع�شق التوجه �إىل الدول الإ�سالم ّية؛ وذلك ل�سماع الأذان بانتظام، ّ وزي���ارة امل�ساجد ،وت��ن��اول الطعام احل�ل�ال،و التع ّرف �إىل التقاليد الإ�سالم ّية والعرب ّية. و�أ ّكد الب�شاري �أنّ (ال�سياحة احلالل)غري موجودة بفرن�سا حيث يعي�ش هناك -لك ّنها ب��د�أت تظهر يف بريطانيا،و�أنّمعظم اجلاليات الإ�سالم ّية تبحث عن هذا النوع من �أنواع ال�سياحة ب�شكل م�ستم ّر وعن ك ّل ما هو �إ�سالمي . وممّ���ا �سبق ميكن ال��ق��ول �إنّ �صناعة (ال�سياحة احل�لال) ك�صناعة «الطعام احل�لال» ،واملنتجات التي تلتزم بقواعد الدين الإ�سالمي احلنيف .ولأ ّنها كذلك ،ف�إ ّنه ينبغي �أن تكون جزء ًا �أ�صي ًال من االقت�صاد الوطني للدول ،خا�صّ ة �إ ّنها �سياحة و�صناعة واعدة لك ّنها قد تكون غري م�ستغ ّلة بال�شكل الأمثل. فبح�سب �إلكنور تاتار �أوغلو ،مدير فندق �أدينيا �أحد الفنادق احلالل ف���إنّ �سوق الفنادق احلالل يع ّد غري م�ستغ ّل ن�سب ّيا بالنظر �إىل تعداد امل�سلمني يف �أنحاء العامل والذي ي�صل �إىل نحو 1.6مليار ن�سمة. ولتن�شيط هذه ال�سياحة فقد �أعلنت تركيا ا�ست�ضافة �أكرب معر�ض عاملي لل�سفر احلالل لعام ،2015و�سيجمع امل�ؤمتر مم ّثلي القطاع من �شتّى �أنحاء العامل ملناق�شة وتطوير �أجندة �أحد القطاعات ال�سياح ّية الأ�سرع من�� ّو ًا يف العامل .و ُيتو ّقع ح�ضور �أكرث من �ألف مم ّثل من �أكرث من 50دولة ،من بينهم خ�براء القطاع واملتح ّدثني العامليني واملخت�صّ ني وم��ز ّودي اخلدمات ال�سياح ّية للحدث الذي �سيقام يف �إ�سطنبول. وهو ثاين م�ؤمتر عاملي عن ال�سياحة احلالل يقام يف �أوروبا، وق��د �شهد احلفل االفتتاحي للم�ؤمتر العا ّم ال�سابق زي��ارة �أكرث من 400من مم ّثلي القطاع ال�سياحي العاملي منطقة �أندلو�سيا الإ�سبان ّية ،ملناق�شة الطرق التي مت ّكنهم من دخول هذا ال�سوق الواعد .
أوروبا تتّجه للسياحة الحالل
و �أ���ش��ار د .حم ّمد الب�شاري �أم�ين ع��ام امل���ؤمت��ر الإ�سالمي العدد � - 271شوال 1436هـ
17
ملف العدد
نور «الحالل» يكتسح سوق السياحة �أ�سماء فارح
المخاطر الشديدة والمخالفات الشرع ّية التي تواجه العائالت المسلمة والشباب العربي في عددا المصايف والمنتجعات السياح ّية من الترويج للدعارة والسكّ ر والمالهي الليل ّية جعلت ً جد ًيا في تغيير وجهتهم السياح ّية واالتّجاه نحو ما يطلق عليه كبي ًرا من المسلمين يفكّ رون ّ يتم االلتزام فيها بالقواعد الشرع ّية و المعايير األخالق ّية. (السياحة الحالل) التي ّ شواطئ منعزلة
تقول عزيزة حممود ـ مهند�سةـ �شخ�ص ّيا �أ�ؤ ّيد و�أمت ّنى ب�ش ّدة باملحجبات يف تون�س فاال�ستجمام حقّ �إن�شاء �شواطئ خا�صّ ة ّ ّ ويتوجب احرتام املحجبات واملنقبات ، للجميع مبن فيهم ّ ّ ح ّريات ه�ؤالء الن�ساء ،لأنّ امل�شكلة يف دول املغرب العربي ال تكمن يف اللبا�س بل يف ال�شواطئ املختلطة ،وت�ضيف �إنّ تخ�صي�ص �شواطئ خا�صّ ة بالن�ساء فقط ح ّل منا�سب ج ّدا للمحجبة ح ّريتها يف اال�ستجمام بدون � ّأي قيود ويف يعطي ّ الوقت نف�سه يحرتم ال�ضوابط الإ�سالم ّية التي تق�ضي بعدم اخللوة بني الرجل واملر�أة . سياحة ناجحة
و�أو�ضحت نريمني �أمني ـ مع ّلمة ـ �أنّ معظم العائالت امل�صر ّية فج ترف�ض ما يحدث يف املدن والقرى ال�سياح ّية من جتاوز ّ للعادات والتقاليد والأع���راف وت�س ُّيب غري مقبول وعري فا�ضح ،و�أفعال خمزية �أمام �أعني اجلميع ،وهو ما قد ي�ؤ ّدي �إىل جناح ال�سياحة احلالل تلك التجربة الوليدة التي �أرى �أ ّنها �إن �أُح�سن القيام بها ف�ستلقى قبو ًال لدى ال�شعب امل�صري املحافظ.
18
العدد � - 271شوال 1436هـ
الحالل يكتسح
من جانبه يرى د .عيد بـن قـعـدان العتيبي ـ رئـي�س ق�سم ال�سياحة والآث���ار بجامعة حائـل ـ �أنّ م�صطلح «احل�لال « مل يعد حكر ًا على املنتجات الغذائ ّية التي توافق ال�شريعة الإ�سالم ّية �أو �صناعة املوا ّد التجميل ّية فح�سب ،بل امت ّد �أي�ض ًا لي�شمل اخلدمات ال�سياح ّية التي تُـقـ َّدم لل�سياح امل�سلمني حول العامل ،حيث تقوم تلك ال�سياحة على تخ�صي�ص فنادق ومنتجعات �سياح ّية خالية من عر�ض � ّأي برامج �أو خدمات �أو وجبات �أو �أن�شطة تخالف ال�شريعة الإ�سالم ّية (مثل تقدمي الكحوليات) ،كما تخلو من �صاالت لعب القمار �أو ح ّمامات �سباحة خمتلطة �أو �أندية ليل ّية ،كما ي�شمل مفهوم ال�سياحة احلالل رحالت خطوط الطريان التي ال تق ّدم الكحوليات �أو حلم اخلنزير ،ويف املقابل تو ّفر مكان ًا للعبادة يف �أوقاتها املح ّددة ،بالإ�ضافة �إىل الربامج الرتفيه ّية التي ال تتنافى مع تعاليم ال�شريعة الإ�سالم ّية. تنوع األنشطة ّ
و�أ ّكد حم ّمد علي ـمن�سّ ق حجوزات ب�شركة �سياح ّيةـ �أ ّنها نوع من ال�سياحة تو ّفر وجهات ميكن �أن تق�صدها العائالت امل�سلمة ،وال ميكن ح�صر ال�سياحة احل�لال يف ال�شواطئ والفنادق
خطوة إيجاب ّية
اعترب بندر العمري ّ - منظم رح�لات يف �إح��دى ال�شركات ال�سياح ّية – الإقبال على ال�سياحة احل�لال من القرارات ال�صائبة �شرع ّيا التي جل�أ �إليها �آالف من املواطنني العرب ،وهذا �أمر قد يح ّول الإج��ازة ال�صيف ّية من �أدوات للف�ساد واللهو وتكري�س العري و�إغ�ضاب اهلل �إىل منا�سبة لق�ضاء �أوقات الفراغ وف ًقا لتعاليم و�شرع اهلل. طفرة مستقبل ّية
و�أ�شار د.العتيبي �إىل �أ ّنه وبعك�س بع�ض التو ّقعات التي ر�أت يف ال�سياحة احلالل تهديد ًا للقطاع ال�سياحي يف بع�ض الدول ،فقد �أظهرت الدرا�سات والإح�صاءات ال�سياح ّية �أنّ العوائد االقت�صاد ّية لهذا القطاع باتت حم ّل اهتمام عدد كبري من امل�ستثمرين واالقت�صاديني ملا له من ت�أثري يف النم ّو ال�سياحي ال��ع��امل��ي حيث تبلغ ن�سبة ال�س ّياح امل�سلمني ال��راغ��ب�ين يف ا�ستخدام خدمات ال�سياحة احلالل حول العامل حوايل %51 من �إجمايل ال�س ّياح امل�سلمني ،لذلك فقد �ش ّكلت ال�سياحة احل�لال -وفق ًا لبع�ض التقارير -ما يقرب من %13من نفقات ال�سفر العامل ّية ،حيث �أنفق 69مليون �سائح م�سلم 70 مليار دوالر خالل عام ، 2013لتحت ّل ماليزيا املرتبة الأوىل عامل ّيا يف ن�سبة اجلذب لقطاع ال�سياحة احلالل ،وتو ّقع معهد درا�سات املوا�صفات الأمريكي من ّو هذا القطاع حتّى عام 2020بن�سبة � %4.7سنو ّي ًا ،ليبلغ حجم �إيراداته نحو 192 مليار دوالر بحلول عام .2020 ويف تركيا على �سبيل املثال ـ كما يقول د العتيبي ـ يبلغ عدد الأ�س ّرة املخ�صّ �صة لل�سياحة احلالل حوايل ثالثني �ألف �سرير من �أ�صل مليون �سرير هي الطاقة اال�ستيعاب ّية الكاملة للفنادق الرتك ّية حيث يف�ضّ ل ال�س ّياح املح ّليون والأتراك املقيمون يف �أوروب��ا الإقامة يف هذه املناطق ب�شكل �أكرب � ،إذ تبلغ ن�سبة �إ�شغال هذه الفنادق �سنو ّي ًا %90بينما تنخف�ض هذه الن�سبة قوي على يف الفنادق ال�سياح ّية الأخرى �إىل %60وهو م� ّؤ�شر ّ �أه ّمية الفر�ص الكامنة يف جمال ال�سياحة احلالل مقارنة بغريها من �أن��واع ال�سياحة الأخ��رى ،كما ت�شري الدرا�سات ال�صادرة يف هذا ال�صدد �إىل �إقبال امل�سلمني ب�شكل كبري على هذا النوع من ال�سياحة ال�سيما الن�ساء اللواتي يف�ضّ لن الذهاب �إىل ال�شواطئ املنف�صلة التي ت�سمح لهنّ بالإجازة وفق �ضوابط ال�شريعة الإ�سالمية .
و�أ���ض��اف د .العتيبي ن�ستطيع القول �إنّ ال�سياحة احلالل ملح ًا للأ�سر الإ�سالم ّية ب�شكل عا ّم وللأ�سرة �أ�صبحت مطلب ًا ّ ال�سعود ّية على وجه اخل�صو�ص ،فم ّما ّ ال�شك فيه �أنّ توفري البيئة ال�سياح ّية املحافظة والتي تو ّفر كا ّفة املنتجات و اخلدمات ال�سياح ّية وفق تعاليم ال�شريعة الإ�سالم ّية تُعترب ج��اذب�� ًا لكثري من الأ���س��ر املحافظة ،وه��ذا ب��دوره �سي�سهم يف تن�شيط ال�سياحة الداخل ّية وتوفري بيئة �سياح ّية جاذبة وبالتايل تقليل التد ّفق النقدي خلارج الوطن.
ملف العدد
فقط بل ت�شمل ال�سياحة الريا�ض ّية وال�سـياحة العالج ّية و�سياحة امل�ؤمترات والندوات و �سـياحة املعار�ض والأ�سواق ، وال�سـياحة ال�صحراو ّية وال�سـياحة الريف ّية وغريها من الأنواع التـي �أهملت.
عامل جذب
نمو عالمي ّ
م��ن جانبها ت��رى يوليا بي�سكون ـ مم ّثلة م��رك��ز الفنادق واملنتجعات يف رو�سياـ �أنّ��ه يف الآون��ة الأخ�يرة ّمت مالحظة ازدياد الطلب على تقدمي احل ّد الأدنى من خدمات «احلالل « يف الفنادق وبالأخ�صّ ما يتع ّلق بالطعام ووجود ن�سخة من و�سجادة لل�صالة وبع�ض القنوات «التلفزيون ّية» القر�آن الكرمي ّ وال�صحف اخلا�صّ ة يف غرف الفنادق. وت�شري ال�س ّيدة بي�سكون �إىل �أنّ تركيا هي الوجهة الأك�ثر �شعب ّية لل�سياحة اخلارج ّية بني امل�سلمني الرو�س ،فهناك 48فندقا حالال يف �إ�سطنبول و�أنقرة و�سواحل بحر �إيجة والأنا�ضول،وت�أتي منطقة جنوب �شرق �آ�سيا يف املقام الثاين وباخل�صو�ص ماليزيا و�أندوني�سيا ،وهناك الإمارات العرب ّية املتّحدة. و�أ�ضاف “ليوبوف �شيان ـ مدير الت�سويق بفندق �أيرو�ستار ـ �أنّ الز ّوار امل�سلمني كانوا يت�ساءلون با�ستمرار عن وجود قاعة لل�صالة منف�صلة �أو قائمة خا�صّ ة بالأطعمة احلالل ،لذا مرحب �أردنا �أن نو ّفر لهم هذه املزايا التي �ست�شعرهم ب�أ ّنهم ّ تغيات ملزمة بهم م�شريا �إىل �أنّ الفندق ا�ضط ّر لإج��راء رّ و التع ّر�ض لإج��راءات �صارمة من قبل الهيئات الإ�سالم ّية الرو�س ّية قبل املوافقة الر�سم ّية على منح الفندق ترخي�صا بتقدمي خدمات حالل لز ّواره ،و الآن توجد الفتة عليها كلمة (حالل) داخل جنمة خ�ضراء مع ّلقة على جدار ببهو الفندق وق��د ب��د�أ ا�ستثمار الفندق باخلدمة اجل��دي��دة ي�ؤتي ثماره بالفعل . م��ن ج��ان��ب �أخ����ر �أو����ض���ح ف��و اف��ن��ي��ل امل��دي��ـ��ـ��ـ��ـ��ر التنفيذي لـمجــموعــة( �أت�ش �أم �أت�ش ل��وران) �أنّ��ه لي�س هناك �أدنى ّ �شك يف �أنّ ال�شرق الأو�سط واحد من �أ�سرع الأ�سواق من ّوا يف ال�سياحة والفنادق يف العامل ،م�ش ًريا �أ ّنه بحلول � 2030سوف ي�ش ّكل امل�سلمون �أكرث من ربع �س ّكان العامل �إذ من املتو ّقع �أن ترتفع �أعدادهم من 1.6مليار خالل � 2010إىل 2.2مليار بحلول ، 2030ومن املنتظر �أن ي�سعى %30من ه�ؤالء ال�س ّكان وراء االختيارات احلالل. العدد � - 271شوال 1436هـ
19
ملف العدد
اكتشف أسرار وحيل الفنادق وشركات الطيران ا�سالم احمد
وأنت تتح ّين للسفر خارج ّيا أو داخل ّيا ومن أجل نقدم ماديا وال تتك ّبد نفقات إضاف ّية ّ أن تستفيد ّ لك بعض األسرار والحيل التي تنطوي عليها بعض جوانب هذه المهنة...يكشفها لنا إيهاب وافي خبير السياحة والسفر ،وهي حيل وأسرار ال تريد منك جوانب هذه المهنة ،من فنادق وشركات طيران وغيرهما أن تعرفها...ومن أجل خدمتك واالستفادة منها ...نعرضها لك عبر السطور التالية:
20
العدد � - 271شوال 1436هـ
أسرار تخفيها عنك شركات الطيران
ملف العدد
حجز احلجرة عرب الإنرتنت للح�صول على �سعر خم ّف�ض: �إذا كنت م�ستخدما ل�شبكة الإنرتنت لفرتة طويلة مبا فيه الكفاية �سوف جتد غرفة �أرخ�ص يف فندق �أو �ش ّقة مفرو�شة يف البلد الذي تنوي الذهاب �إليه ..فمن الأف�ضل �أن تت�ص ّفح مواقع الإن�ترن��ت للعثور على �أق�� ّل �سعر ،وم��ن ث ّ��م االتّ�صال بالفندق مبا�شرة حلجز الغرفة – فهذا يعفيك من ا�ستخدام ط��رف و�سيط ،بل وربمّ��ا حت�صل على �إمكانيات وخدمات �أف�ضل. ال تتّ�صل بالرقم الدويل للفندق و�إنمّ ا باملح ّلي: خطوط حجز احلجرات الوطن ّية �أو الدول ّية نادرا ما يكون لديها ال�سلطة لتقدمي �أ�سعار خم ّف�ضة ،لذلك عند طلبك احلجزّ ، تخط الرقم الدويل واذهب مبا�شرة �إىل رقم حم ّلي �أو داخلي يف الفندق .من خالل بحثك على الإنرتنت ميكنك معرفة رقم مدير الفندق ،وباالتّ�صال به ميكنك �أن تطلب منه �أو منها مبا�شرة تنفيذ نف�س الأ�سعار التي ر�أيتها قبل ذلك على الإنرتنت �أو �أ�سعار �أف�ضل منها. كيف ميكنك �إلغاء احلجز يف �آخر حلظة: يحب دفع ر�سوم �أو غرامة من �أجل �إلغاء حجز حجرته ال �أحد ّ بالفندق عندما تذهب خططك �أدراج الرياح .ولكن ف ّكر وخ ّمن :ماذا تفعل؟ بب�ساطة ..قم باالتّ�صال بالفندق وقل لهم �إ ّنه ّمت ت�أجيل اجتماع عملك �إىل الأ�سبوع املقبل ،و�أنّ��ك ترغب يف ترحيل حجز غرفتك �إىل ذلك التاريخ. الآن ،عند اتّ�صالك بهم يف اليوم التايل (و�ساعتها �ستتح ّدث مع �شخ�ص �آخر) ،ف�سوف يكون �إلغاء احلجز قبل املوعد بع ّدة �أ ّيام مق ّدما ،ولي�س يف خالل ال� 24ساعة التي تك ّبدك ر�سوما �أو غرامة يف حالة �إلغاء احلجز. ينجيك من حيل الأالعيب احلجز مب ّكرا ّ ه��ذا ال�سر ال يو ّفر لك � ّأي �أم���وال ،و�إنمّ���ا فقط يعفيك من مواجهة جمموعة كبرية من املتاعب .فالفنادق تقوم بحجز �إ���ض��ايف �أو زائ��د على ع��دد الأم��اك��ن املتاحة للتعوي�ض عن احتماالت عدم احل�ضور و�إلغاء احلجز. هذه املغامرة تثمر مع الفندق ،ولكن يف ك ّل م ّرة يكون هناك الكثري من النا�س والغرف لي�ست كافية .و�ساعتها �سيتعينّ عليهم �أن يتح ّملوا تغطية تكاليف و�ضعك يف فندق �آخ��ر، ولك ّنهم ال يق ّدمون عادة � ّأي تعوي�ض عن �إزعاجهم لكم... لذلك ،يجب عليك احلجز يف وقت مب ّكر ،فهذا هو �أف�ضل و�سيلة ل�ضمان �أنّ عميال �آخر هو الذي �سينزل �إىل ال�شارع، ولي�س �أنت.
من الأرج��ح �أنّ��ك عانيت �أك�ثر من م�� ّرة من ارتفاع �سعر تذكرة رحلة الطائرة � ،أو �أ ّنك تع ّر�ضت لت�أخري رحلتك � ،أمام مثل هذه املواقف ،ال ميكنك �إ ّال �أن تف ّكر :ماذا تخ ّبئ هذه ال�شركات يل؟ خبري ال�سفر والطريان خالد عاطف يقدّم لك �أبرز �أ�سرار ال تريد �شركات الطريان منك �أن تعرفها: الثالثاء والأربعاء وال�سبت هي �أ ّيام �أرخ�ص الأ�سعار للطريان لأنّ �شركات الطريان تنقل ر ّكابا من رجال الأعمال يف هذه الأ ّيام الثالثة بعدد �أق ّل من باقي �أ ّيام الأ�سبوع٫
ميكنك �إلغاء احلجز خالل � 24ساعة من دون غرامة �أو ر�سوم
بالن�سبة ملعظم �شركات ال��ط�يران ،ميكنك �إلغاء �أو تغيري التذكرة خالل مدّة ت�صل �إىل �سبعة �أ ّيام قبل التاريخ املجدول لل�سفر واحل�صول على كامل مبلغ التذكرة .بل �إنّ بع�ض �شركات الطريان تكون �أكرث �سخاء يف �سيا�سات اال�سرتداد حيث ت�سمح لك بتغيري خططك حتّى قبل الإقالع. يف حالة ت���أخّ��ر الطائرة ميكنك ال��ن��زول �إذا كنت ترغب ،ويف �ضيافة ال�شركة:
يف حالة ت� ّأخر الطائرة لفرتة طويلة ،ال ميكن ل�شركة طريان �أن تبقيكم على منت طائرة لأكرث من ثالث �ساعات (يف رحلة داخل ّية) �أو �أربع �ساعات (على رحلة دول ّية) دون �أن تتيح لك النزول �إذا كنت ترغب يف ذل��ك .و ال�شركة ملزمة بتوفري الغذاء واملاء بعد �ساعتني من الت�أخري. تغي م�سار رحلتك ،يدفعون لك الفرق: � إذا رّ �إذا حدث ت� ّأخر وانتهى الأمر �إىل عدم الطريان مع الناقل الأ�صلي ،و�إذا ترتّب على ذلك الطريان مع بديل �أو ناقل �آخر ،ف�إ ّنه يجب على الناقل الأ�صلي تغطية جميع النفقات والر�سوم الإ�ضاف ّية لل�شركة اجلديدة القائمة بالنقل .وحتّى �إذا مل يكن متاحا �سوى مقعد من الدرجة الأوىل ،فهو لك، ولن يك ّلفك رياال �إ�ضاف ّيا .قل ل�شركة الطريان الأ�صل ّية �أ ّال تفر�ض عليك � ّأي �شيء يتع ّلق برحلتك الثانية هذه .يف حقيقة الأم��ر �إنّ��ك حت�صل على �أق�� ّل قدر ممكن من التعوي�ض عن االنزعاج الناجم عن تغيري اخلطط. التذاكر غري القابلة لال�سرتداد ميكن �أن ت�سرتد عندما تكون �شركة الطريان على خط�إ ،ف�إ ّنها تكون مدينة لك مبال� .إذا ت� ّأخرت الرحلة كثريا� ،أو ّمت �إلغا�ؤها� ،أو �إذا حدث تغيري يف اجل��دول الزمني املع ّد �سلفا �أو حدث تغيري مل�سار الرحلة (مثل تغيري م�سار رحلة دون تو ّقف لتكون رحلة مع و�صالت ترانزيت) ميكنك احل�صول على كامل املبلغ على �أجرة غري قابلة لال�سرتداد .ال تدعهم يجعلونك تدور حول نف�سك.
العدد � - 271شوال 1436هـ
21
ملف العدد
حافظ على حقوقك �إذا حدثت لك م�شكلة بالن�سبة ل ّأي �شيء �أثناء �إقامتك، ت�ص ّرف بهدوء ،اذه��ب �إىل ّ موظف اال�ستقبال ،ا�شرح له امل�شكلة واطلب �أن يح ّلها. مهتم بح ّل امل�شكلة ،اطلب �إذا بدا �أنّ موظف اال�ستقبال غري ّ منه (واكتب �أي�ضا) ا�سمه �أو ا�سمها ،وا�سم املدير. ال يوجد �شيء يثمر مثل لفتة حتذير ب�سيطة تقول «�أنا �س�أق ّدمكم للم�ساءلة « ،وبذلك جتعله يت�ص ّرف بال�شكل املنا�سب. �أبلغهم مبوعد مب ّكر لو�صولك لقد قمت باالتّ�صال وحجزت مق ّدما غرفة هم يعرفون �أ ّنها
�سوف تكون �شاغرة يف الليلة التي ت�سبق و�صولك. على افرتا�ض �أنّ الفندق به ن�سبة �إ�شغال �شبه كاملة تزيد يتم �إعطاء هذه الغرف ملن ي�أتي �أ ّوال ،فيخدم �أ ّوال. على ّ ، ٪80 �أو �إذا كان لديك رحلة مب ّكرة مبا فيه الكفاية ،قم باالتّ�صال بالفندق (مبا�شرة ،م ّرة �أخرى) مثال عند ال�ساعة ال07:00 �صباحا وقل لهم �إ ّنك على و�شك الو�صول يف غ�ضون �ساعة من الآن ،ومن ّثم ترغب يف «الت�سجيل امل�سبق» .الت�سجيل امل�سبق هو كلمة الفندق –الط ّنانة -و�سوف جتعل ّ ي�سجلون املوظفني ّ احلجز ب�سرعة قبل �إنهاء �إجراءات الو�صول. وعند و�صولك �إىل الفندق عند ال�ساعة 13:00مثال يف �ساعة ال��ذروة بالن�سبة حلجز حجرات الفندق ،لن تكون م�ضط ّرا
احذر احتيــــ ه��ذه ثالثة �أمثلة من حيل الغ�شّ واالحتيال التي يقوم بها حمرتفون م�ستغ ّلني �إقامتكم يف الفندق..نعر�ضها عرب هذه ال�سطور لتكونوا على ب ّينة منها ولنقطع الطريق على مرتكبها. ينظر العديد من امل�سافرين �إىل غرف الفنادق التي يقيمون بها على �أ ّنها مكان �آمن �أثناء زيارتهم ملدينة جديدة عليهم. يف غرفتهم بالفندق ،هم مع ّر�ضون لل�صخب وال�ضجيج، ويتاح لهم الراحة واال�سرتخاء بعد يوم من املغامرة .ولكن حتّى �أك�ثر امل�سافرين حول العامل ذك��اء وده��اء ال يدركون خماطر االحتيال املتط ّورة التي تبد�أ من داخل غرفة الفندق. وحتّى عندما نف ّكر يف �أ ّننا الأكرث �أمانا ،يوجد خطر يرت ّب�ص دائما هو قاب قو�سني �أو �أدنى م ّنا. ولأنّ��ه كثريا ما يبدو امل�سافرون هدفا �سهال ،لذا يبحث حمرتفو االحتيال والغ�شّ دائما عن طريقة �سهلة ل�سلب جزء من مال امل�سافر. وهنا ثالث حيل يف الفندق حتتاج �إىل االنتباه واحلذر منها : قائمة طعام وهم ّية لل�سرقة من ال�شائع وغري النادر �أن جتد ع��ددا من قوائم الطعام يف غرفة الفندق خليارات لتناول �أنواع الطعام املح ّلية .كم عدد امل ّرات التي كنت ت�أتي �إىل الغرفة اخلا�صّ ة بك فتعرث على قائمة للطعام ّمت �إدخالها من حتت الباب؟ ويف حني �أنّ
22
العدد � - 271شوال 1436هـ
القائمة تبدو حقيق ّية ،قد يكون املطعم �صاحب هذه القائمة ال وجود له على الإطالق. يتم االحتيال :حمرتف �أو ف ّنان االحتيال يع ّد ويطبع القائمة كيف ّ يتم دفعها حتت �أبواب غرف الفنادق..داعني التي تبدو واقع ّيةّ . �ضيوف الفندق لطلب اختياراتهم من القائمة يف نهاية اليوم .ما ال يعرفه ال�ضيوف هو �أنّ هذا املطعم ال وجود له .وعندما يحدّد ال�ضيف طلبه� ،سيطلب منه لدفع ثمن ذلك من خالل بطاقة االئتمان. الطعام ال ي�أتي �أبدا ،و حمرتف االحتيال يفلت مبعلومات بطاقة ائتمان ال�ضيف. قبل �أن تق ّرر �أن تطلب �شيئا ،ت�أ ّكد من �أنّ املطعم املق�صود موجود بالفعل .قم ببحث ب�سيط يف الإنرتنت عن املطاعم يف منطقة الفندق فتجد الكثري من اخليارات لتناول الطعام. و�إذا كان لديك � ّأي ّ �شك ،ا�س�أل مكتب اال�ستقبال ع ّما �إذا كان هناك � ّأي مطعم ينقل الطعام دليفري �إىل الفندق. مكاملة وهم ّية من مكتب اال�ستقبال: العديد من الفنادق ذات اجلودة العالية ّمت تدريبها لإجراء مكاملة هاتف ّية �إىل غرفتك بعد 15دقيقة من و�صولك �إىل غرفتك، فقط للت�أ ّكد من �أنّ الغرفة على ما يرام. ولكن هل ح�صل �أن تل ّقيت مكاملة من مكتب اال�ستقبال تخ�صّ
ملف العدد
ملحاربة � ّأي �شخ�ص من �أجل غرفة لأ ّنهم حجزوا لك هذه الغرفة يف وقت �سابق قبل �ساعات. كن «م�ألوفا» لديهم ..تفتح لك الأبواب: �إذا كنت ت�سافر �إىل مدينة بعينها بانتظام للأعمال اهتم ب���أن تقيم يف الفندق نف�سه يف ك�� ّل رحلة. التجار ّيةّ ، �سوف يعلم العاملون معامل وجهك ،ويعرفون ا�سمك و�أ�سلوبك املرجح �أن يعود عليك اللطيف يف التعامل معهم .ك ّل هذا من ّ بالإقامة يف غرف �أجمل وت�سهيالت ومزايا جمان ّية �أي�ضا.
ـــال الفنادق مو�ضوعا �آخر؟ رغم �أ ّنه �أ�صبح �أق ّل �شيوعا� ،إ ّال �أنّ مكاملة من �أجل االحتيال قد ت�صل �إليك من�سوبة �إىل مكتب اال�ستقبال. تبد�أ اللعبة عندما حت�صل على مكاملة على هاتف غرفتك من �شخ�ص ي�� ّدع��ي �أنّ���ه م��ن مكتب ا�ستقبال فندقك .يف كثري من الأحيان� ،سوف يدّعي �أ ّنه ّمت رف�ض طلب بطاقة االئتمان اخلا�صّ ة بك ،و�أ ّنهم يف حاجة �إىل �إعادة التح ّقق من رقم بطاقة االئتمان اخلا�صّ ة بك. ويبلغك �أنّ��ه كنوع من ال�سهولة ،هم �سعداء ال�ستقبال معلومات بطاقة االئتمان اخلا�صّ ة بك عرب الهاتف ،بحيث ميكنك العودة ملوا�صلة عطلتك بال �إزعاج. من امل�ؤ ّكد� ،أنّ � ّأي ع�ضو حقيقي من طاقم ّ موظفي الفندق اخلا�صّ بك لن يطلب احل�صول على معلومات بطاقة االئتمان اخلا�صّ ة بك عرب الهاتف. يف حالة تل ّقيك مكاملة هاتف ّية حول م�شكلة تتع ّلق ببطاقة االئتمان اخلا�صّ ة بك ،ال تعط الطرف املتّ�صل � ّأي معلومات .بدال من ذلك، اعر�ض دائما �أن تنزل �إىل مكتب اال�ستقبال لرتتيب هذا الأمر. �إذا �أ�ص ّر املتّ�صل على �أ ّنه يجب االهتمام بالأمر على الفور ،قم بتعليق �س ّماعة الهاتف بب�ساطة� ،أو اتّ�صل هاتف ّيا �أو اذهب �سريا على الأقدام �إىل مكتب ا�ستقبال الفندق لتح ّري الأمر.
و�صالت واي فاي «املجان ّية»: ث ّمة م�شكلة �آخ��ذة يف االزدي���اد ،تتم ّثل يف «احتيال واي ف��اي ..وهي عمل ّية احتيال من نوع جديد ي�ستهدفكم من خالل وعد بخدمة الإنرتنت املجان ّية. خدمة الإنرتنت املجان ّية ال�شائعة يف الفنادق وغريها من ّ وحمطات احلافالت ،هي الأماكن العا ّمة ،مثل املقاهي يتم عن طريق �إن�شاء و�صلة « جمال االحتيال اجلديد الذي ّ واي فاي جمان ّية» �أو كما ي�س ّمونها نقطة �ساخنة -عادة ا�سم على م�س ّمى للح�صول على اهتمامكم .ورغم �أنّ االتّ�صال ب�شبكة االنرتنت �سيكون جمانا� ،إ ّال �أ ّنه ميكن توجيهه من خالل عدّة نقاط ،مبا يف ذلك كمبيوتر حمرتف االحتيال من خالل تل ّقيه البيانات اخلا�صّ ة بك .لأ ّنه ي�ستقبل جميع البيانات التي تر�سلها من خالل �إ�شارة واي فاي -مبا يف ذلك املواقع و�أ�سماء امل�ستخدمني وكلمات ال�س ّر امل�ستخدمة �أثناء جل�سة العمل اخلا�صّ ة بك. قبل التو�صيل بال�شبكة ،ت�أ ّكد من �أنّ��ه عبارة عن �شبكة م�شروعة .العديد من ال�شبكات تكون �آمنة ،وتتط ّلب �أن يكون لديك كلمة ال�س ّر للو�صول� .سوف جتد �شبكات �آمنة �أخرى وعادة ما يكون ا�سم الفندق يف مع ّرف ال�شبكة ،و�سوف تعلن مما ال ّ �شك فيه �أن �شبكة واي فاي عن امل��وا ّد املطبوعةّ . ت�س�أل عن ال�شبكة املف�ضّ لة يف الفندق اخلا�صّ بك ،وكيف ميكن الو�صول �إليها.
العدد � - 271شوال 1436هـ
23
ملف العدد
كيف تسافر دون أن تكسر ميزانيتك دانه �أبوحمدان
تتط ّلع أغلب العائالت لقضاء إجازة ممتعة فتسعى إلى السفر داخل ّيا أو خارج ّيا ،وال خاصة للعائالت أن السفر مكلف يخفى ّ ّ الكبيرة ،وك ّلما بعدت المسافة ازدادت ّ ولعل خير طريقة إلدارة هذه الكلفة الكلفة. تبدأ بتوفير المال منذ بداية السنة للرحلة نقدم لكم هذه النصائح في المرغوبة .. ّ المحاور الرئيس ّية المتع ّلقة بالسفر.
24
العدد � - 271شوال 1436هـ
تختلف �أ���س��ع��ار ال��ت��ذاك��ر باختالف املوا�سم والأ ّيام وتكون �أرخ�ص يف فرتة اخلريف والربيع ،و�أحيانا تكون �أيّ��ام الأ�سبوع �أرخ�����ص من نهاية الأ�سبوع، حاول جت ّنب �أوقات الذروة عند ال�سفر وحت ّقق من �أ�سعار التذاكر على ع ّدة �أيام. �إذا كانت رحلتك طويلة �إىل ماليزيا �أو �أندوني�سيا مث ًال ف�إنّ اختيار رحالت غري مبا�شرة �أو انتقاء خطوط طريان غري حم ّلية قد يو ّفر عليك بع�ض املال. رحالت الذهاب والعودة قد تكون مماثلة يف ال�سعر لرحالت االتجّ اه الواحد �أو �أرخ�ص �أحيانا ،ميكنك حجز رحلة ذهاب وعودة وعدم ا�ستخدام العودة �إن مل حتتجها. �أحيانا ميكنك احل�صول على خ�صومات وعرو�ض خمتلفة عن طريق مواقع الإنرتنت �أو من خالل �شراء برنامج معينّ قد ي�شمل الإقامة يف فندق �إن كنت حتتاجها. �إذا كنت تنوي التن ّقل ج�� ّوا ب�ين ع�� ّدة دول �أو م��دن عند
ّ صحتك في السفر زر طبيب العائلة قبل ال�سفر بع ّدة �أ�سابيع لعمل فح�ص �شامل� ،أعلمه بوقت �سفرك ووجهتك ،فبع�ض الوجهات قد تقت�ضي تناول بع�ض «التطعيمات» �أواللقاحات قبل ال�سفر وهذا ي�شمل الأطفال �أي�ضا. �إذا كنت �أو �أحد �أفراد عائلتك تعاين من � ّأي ح�سا�سية غ��ذائ��يّ��ة�،أو �أم��را���ض مزمنة ،كارتفاع �ضغط ال��دم �أو ال�س ّكري فاحر�ص على �أن حتمل معك ما حتتاجه من �أدوية تكفيك طوال م ّدة �سفرك ،واحمل معك تقريرا ط ّبيا خمت�صرا يف ح��ال احتجت �إىل مراجعة طبيب �أثناء �سفرك. احمل معك حقيبة �إ�سعافات �أ ّول��ي��ة ت�شتمل على ما يلي بعد ا�ست�شارة الطبيب :الأدوية التي تتناولها داخل مغ ّلفاتها الأ�صل ّية ،دواء لعالج الأمل وال�صداع كالبنادول �أو الإ�سربين ،مرهم م�ضا ّد حيوي ،واق من ال�شم�س، ميزان لقيا�س احلرارة ،مق�صّ �أظافرّ ، بخاخ �أو مرهم طارد للح�شرات ،مط ّهر ول�صقات للجروح. اجللو�س لفرتات طويلة �أث��ن��اء ال�سفر قد يع ّر�ضك �صحية كتج ّلط الدم ،وللوقاية عليك بتحريك ملخاطر ّ
ملف العدد
تذاكر السفر:
الو�صول �إىل وجهتك فتح ّقق من �أ�سعار الطريان الداخلي �أو املح ّلي لهذه املدن �أو الدول فهي غالبا �أرخ�ص �سعرا من ا�ستخدام خطوط الطريان التي �أتيت عربها. ال تكتف باحل�صول على �أ�سعار التذاكر من مكتب �سياحي واحد ،فبع�ض املكاتب تقوم بتح�صيل ر�سوم حجز بينما بع�ض املكاتب ميكن �أن تق ّدم لك بع�ض اخل�صومات ،حت ّقق من �أ�سعار التذاكر من ع ّدة مكاتب ومن خالل �شركات طريان خمتلفة. غالبا التذاكر الأرخ�ص �سعر ًا ال ميكن �إرجاعها وحت ّمل غ��رام��ة عند تغيري وق��ت �أو ي��وم ال�سفر ،ا���س���أل ع��ن هذه التفا�صيل قبل احلجز. ت�أ ّكد من التزامك بعدد الأمتعة والوزن امل�سموح به حتّى ال جترب على دفع ر�سوم زائدة. اإلقامة:
الغرف املزدوجة غالبا �أرخ�ص من الغرف املفردة ،حتّى �إن كنت وحدك
�أقدامك بني فرتة و�أخرى وامل�شي لفرتات ق�صرية. احر�ص على غ�سل يديك دائما قبل الأك��ل وبعده، و�أبق يديك بعيدا عن وجهك ،وانتبه �أ ّال ي�ضع �أطفالك ال�صغار �أيديهم يف �أفواههم. ت�أ ّكد من نظافة املكان الذي �ست�سكنه ،تف ّقد الأ�س ّرة وال�ستائر واخلزائن قبل �أن تفرغ حمتويات حقائبك. احر�ص على تناول ك ّميات كافية من ال�سوائل وخا�صّ ة ال�صح ّية ،وال تطلب الثلج مع املاء ،وتناول مياه القوارير ّ م�شروباتك فن�سبة تل ّوثه عالية. ال ت�أكل من الباعة املتج ّولني ،والأف�ضل تناول الطعام ال�ساخن املع ّد يف �آن��ه ،وال ت�أكل الطعام غري املطه ّو لدرجة الن�ضج الكاملة ،وجت ّنب احلليب غري املب�سرت. �صحتك، ت��ن��اول وج��ب��ات م��ت��وازن��ة لتحافظ ع��ل��ى ّ وجت ّنب امل�أكوالت عالية ال�سعرات احلرار ّية �أو الغن ّية بال�س ّكريات ،تذ ّكر الفواكه �سهلة التناول واملفيدة. جت ّنب ال�سباحة يف البحريات وجماري الأنهار . اتّبع معايري ال�سالمة ،ارب��ط ح��زام الأم���ان ،الب�س خ��وذة عند رك��وب د ّراج���ة ،ال تتج ّول وح��دك ليال يف مناطق غري م�أهولة. ال حتاول �أن حت ّمل ج�سدك فوق ما يحتمل ،ا�ستمتع وا�سرتح وا�شرب املاء ونل ق�سطا كافيا من النوم.
العدد � - 271شوال 1436هـ
25
ملف العدد
ميكنك حجز الغرفة املزدوجة� .إذا كنت ت�سافر مع �أطفال دون ال�ساد�سة فغالبا ميكنك طلب �سرير �أطفال دون دفع مبلغ �إ�ضايف. ك ّلما ق ّل عدد الغرف املحجوزة ق ّلت تكلفتك ،ميكنك حجز غ��رف ثالث ّية �أو رباع ّية �أو حجز جناح يحوي غرفتي نوم و�صالة و�أحيانا ميكن حتويل (ال�صوفا) �إىل �سرير. جت ّنب الغرف املط ّلة على البحر �أو مركز املدينة لأ ّنها غالبا �أكرث كلفة �أو �أكرث �إزعاجا ،وانتبه �إىل فرق ال�سعر يف حالة كانت وجبة الإفطار �أو وجبات �أخ��رى م�شمولة �ضمن �سعر الإقامة. ال ت�ص ّر على التعامل مع فنادق اخلم�س جنوم فقط ،فرغم جودتها �إ ّال �أنّ التكلفة عالية ج ّدا ،هناك فنادق ذات �أربع �أو ثالث جنوم وغرفها يف حالة ج ّيدة ج ّدا ونظيفة ،وللت�أ ّكد من �أ ّنك حت�صل على اجلودة التي تريد اقر�أ تعليقات امل�سافرين والتغذية الراجعة للمقيمني ال�سابقني على مواقع الإنرتنت املتع ّلقة باحلجوزات وال�سياحة. الفنادق يف مركز املدينة وامل��دن الرئي�س ّية والقريبة من املعامل ال�سياح ّية �أغلى من الفنادق الأخ��رى املحيطة� .إذا كنت ال متانع التن ّقل �أو لديك �س ّيارة فالإقامة يف املناطق املحيطة خيار �أف�ضل. بع�ض املدن حتوي �شققا فندق ّية �أو �شققا مفرو�شة للإيجار، وهذا هو اخليار الأمثل �إن كنت تنوي الإقامة مل ّدة تزيد عن
19نصيحة
لرحلة ممتعة ومريحة اكتب قائمة بالأ�شياء التي حتتاجها وو�ضّ ب �أمتعتك قبل يوم �أو يومني من موعد رحلتك ،وت�أ ّكد �أ ّنك �أخذت ك ّل ما هو على القائمة. ال تن�س ال�شاحن اخلا�صّ بالكامريا وهاتفك الن ّقال. كي ،ويف�ضّ ل �أن تكون خذ معك مالب�س ال حتتاج �إىل ّ ذات �أل��وان داكنة حتّى ال تظهر البقع عليها ،وحاول �أن تكون جميع املالب�س متنا�سقة حتّى ال ت�ضيع وقتك باحثا ع ّما ميكن ارتدا�ؤه. خ��ذ معك مالب�س و�أح��ذي��ة مريحة خا�صّ ة �إذا كنت �ستق�ضي معظم وقتك ما�شيا على الأق��دام ،وت�أ ّكد عند �شرائك مالب�س جديدة لل�سفر �أنّ مقا�سها منا�سب ومريح. مما ن�أخذ ال ال حتمل معك الكثري من الأمتعة ،فالكثري ّ
26
العدد � - 271شوال 1436هـ
الأ�سبوع ،وباعتبار �أنّ هذه ال�شقق �ستحوي مطبخا فهذا قد يق ّلل من كلفة الطعام لأ ّنك �ست�ستطيع �إعداد طعامك بنف�سك. التنقّ ل:
�إذا كنت مقتدرا ا�ست�أجر �س ّيارة �سياح ّية و ُقدها خا�صّ ة �إذا كان معك �أط��ف��ال ،ه��ذا �سي�س ّهل عليك التن ّقل دون االل��ت��زام مب��واع��ي��د امل��وا���ص�لات العا ّمة �أو البحث عن �س ّيارة �أج��رة، مي��ك��ن��ك ا���س��ت��خ��دام �أج���ه���زة حتديد املواقع لتد ّلك على الطريق �إىل الأماكن التي تو ّد زيارتها. �إذا ا�ست�أجرت �س ّيارة �سياح ّية فاخرت احلجم الذي ينا�سب احتياجاتك ،ك ّلما كرب حجم ال�س ّيارة ازدادت �أجرتها وازداد احتياجها �إىل الوقود. ا�شرت خريطة وح ّدد املواقع التي تريد زيارتها ،مت�شّ �إىل القريب منها وا�ستخدم املوا�صالت العا ّمة ملا هو �أبعد .ا�س�أل العاملني يف الفندق �أو ال�س ّكان املح ّليني عن �أف�ضل الطرق و�أرخ�صها للو�صول �إىل وجهتك. ّ نظم تن ّقالتك بد ّقة حتّى ال ت�ض ّيع وقتك ومالك ،زر الأماكن القريبة من بع�ضها يف نف�س اليوم ،ح�� ّدد ن��وع املوا�صالت املطلوبة وما �إذا كان بالإمكان التن ّقل م�شيا ما بني الوجهات
ن�ستعمله ،ك ّلما كانت �أمتعتك �أق ّل �سهلت حركتك. ما خاب من ا�ست�شار ،ا�س�أل املح ّليني من ّ موظفي الفندق �أو الباعة �أو العاملني يف املتاحف ،فهم �أدرى ببالدهم وب�أح�سن ما فيها من مناطق �أو مطاعم ميكن ارتيادها. ال حتمل ك�� ّل ما متلك من نقود يف جيب واح��د �أو حقيبة واحدة ،ميكنك ا�ستخدام اخلزانة املتو ّفرة يف غرفة الفندق �أو يف �إدارة الفندق حلفظ ممتلكاتك ونقودك،ويف�ضّ ل �أن ترتك جواز �سفرك �أي�ضا ،واحمل �صورة منه. ال تعتمد فقط على بطاقات االئتمان ،وتذ ّكر �أنّ هناك ر�سوما مرتتّبة على ا�ستخدامها خارج بلدك ،كما �أنّ العديد من املطاعم �أو املح ّالت التجار ّية قد ال تقبل الدفع عن طريق البطاقات. �سجل دائ��م��ا ا�سمك وعنوانك على جميع حقائبك من ّ اخلارج والداخل. �إذا كنت �ست�سافر �إىل بلد ال تعرف لغته فحاول �أن تتع ّلم بع�ض اجلمل الرئي�س ّية ،مثل“ :كيف �أ�صل �إىل� ،..شكرا،
الطعام:
�إذا مل تكن وجبات الطعام م�شمولة �ضمن �سعر الإق��ام��ة يف الفندق فال تطلب ط��ع��ام��ك م��ن خ��دم��ة ال��غ��رف وحت��ا���ش ت��ن��اول ال��ط��ع��ام يف مطعم الفندق لأنّ الأ�سعار �ستكون �ضعف ما هي عليه خارج الفندق. بع�ض املطاعم تق ّدم عرو�ضا �أو خ�صومات يف فرتات مع ّينة من اليوم كفرتة الغداء ،ا�س�أل عن هذه العرو�ض� ،أو زر موقع املطعم على �صفحة الإنرتنت للتع ّرف �إليها. �أحيانا تكون ح�ص�ص الطعام املق ّدمة ك��ب�يرة ،فيمكن ل�شخ�صني اال���ش�تراك يف طبق واح��د �أو �أخ��ذ م��ا زاد عن احلاجة وتناوله يف امل�ساء. طلب امل�شروبات والع�صائر مع وجبة الطعام يزيد من كلفتها خا�صّ ة لعائلة تتك ّون من ع ّدة �أفراد ،اكتف باملاء. رجاء� ،أين املطعم ؟ ،كم ثمن هذه ؟” هناك دائما احتمال ّية �أن تفقد �شيئا �أثناء �سفرك، لذلك تفقد �أ�شياءك دائما قبل مغادرتك � ّأي مكان، تف ّقد غرفة الفندق خا�صّ ة حتت ال�سرير ويف الأدراج. احمل معك دائما قارورة ماء ،امل�شروبات الغاز ّية ال تروي ج�سدك. لتغيري العملة يف�ضّ ل �أن تفعل ذل��ك يف بلدك قبل �سفرك �أو زر حملاّ ت ال�صرافة يف البلد الذي تق�صده وال تفعل ذلك يف املطار �أو الفندق. حت�� ّل بال�صرب وا�ستمتع رغ��م م��ا ي��ك��ون ،ق��د يكون عليك االنتظار يف طابور للح�صول على التذاكر �أو يتغي لدخول منطقة �سياح ّية ،قد تت� ّأخر احلافلة �أو رّ جدول الرحلة� ،أو تفقد �شيئا من حاجياتك ،فال تفقد �أع�صابك وتع ّكر مزاجك ،لك ّل م�شكلة ح ّل ومازال هناك الكثري لت�ستمتع به. ب��كّ��ر تك�سب ،ا�ستيقاظك م��ب��كّ��را مينحك فر�صة
ملف العدد
املق�صودة. ا�ستخدم القطار �أو احلافلة للتن ّقل بني امل��دن فالقطار �أرخ�����ص من الطائرة و�سيمنحك فر�صة التمتّع باملناظر الطبيع ّية املحيطة. �أحيانا ميكنك �شراء تذاكر للقطار �أو احلافلة ت�سمح لك با�ستخدامها طوال اليوم بكلفة منا�سبة �أرخ�ص من �شراء تذاكر منف�صلة.
ج ّهز وجبتك بنف�سك من خ�لال زي��ارت��ك ملركز الت�س ّوق (�سوبرماركت) و�شراء ما ي�سهل �إعداده كالوجبات �سريعة التح�ضري �أو ال�شطائر .ا�شرت الفاكهة والع�صائر وما ميكن تناوله كوجبات خفيفة �أث��ن��اء تن ّقلك ،ه��ذا �سيو ّفر الوقت واملال. التسوق: ّ
�إذا كنت تنوي �شراء الكثري من احلاجيات كاملالب�س والأحذية فال حتمل معك الكثري من الأمتعة� ،إنّ حقيبة زائدة ع ّما هو م�سموح به على خطوط الطريان قد يك ّلفك ما بني 600-400ريال. جت ّنب �أ�سواق املناطق ال�سياح ّية وا�س�أل املح ّليني عن �أماكن الت�س ّوق اجل ّيدة� ،أو زر جم ّمعات الت�س ّوق. با�ستثناء �سال�سل حم ّالت العالمات التجار ّية ف�إنّ الأ�سعار قابلة للنقا�ش ،لي�س دائما لكن غالب ًا ،ح��اول التح ّدث �إىل البائع �إذا كنت تنوي �شراء ك ّمية كبرية فقد حت�صل على بع�ض اخل�صومات. هل هناك �سوق �أو حم ّل جتاري �ضمن الفندق الذي تقيم فيه ؟ ال ت�شرت منه ،ف�أ�سعاره غالبا ما تفوق �أ�سعار ال�سوق التجاري.
اال�ستمتاع باملرافق ال�سياح ّية قبل ازدحامها ،كما �أنّ ال�صباح فر�صة لال�ستمتاع بالطبيعة اخللاّ بة.واملحافظة على �صالة الفجر يف وقتها �سيجعلك تتمتّع بهذه امليزة، ف�ضال عن وجوب و�أجر �صالة الفجر الذي يفوق ما طلعت عليه �شم�س .. �سجل ما تريد فعله ورتّب �أولو ّياتك فقد ال يكون هناك ّ ّ وقت ملمار�سة كل الن�شاطات املتو ّفرة. ب�صحتك� ،آخر ما تتم ّناه �أ ّال متر�ض �أثناء �سفرك، ّ اهتم ّ من ج ّيدا وكل ج ّيدا وتناول الكثري من املاء. �إذا كنت حت ّ��ب االح��ت��ف��اظ ب��ذك��ري��ات رحلتك ف��د ّون مالحظاتك عن ا�سم املكان� ،أو تفا�صيل الرحلة �أو ال�صور التي تلتقطها ،فذاكرتك قد تخونك �أحيانا. ا�ستك�شف املناطق التي تزورها ،وتوا�صل مع ال�س ّكان املح ّليني ،تع ّرف �إىل عاداتهم وج ّرب طعامهم التقليدي. اجعل من �سفرك عبادة وت�أ ّمل �صنع اهلل وعظيم قدرته، وكن �سفريا لبلدك ودينك بح�سن خلقك وكرم تعامالتك.
العدد � - 271شوال 1436هـ
27
ملف العدد
أشياء ال ينبغي أن تأخذها معك في اإلجازة �إ�سالم احمد
في استعدادك للقيام بإجازة أو رحلة ،قد تشعر بالحاجة إلى التخطيط لما هو غير متو ّقع ،ولكن الخاصة بك بمجموعة شتّى وغير ملء الحقيبة ّ مدروسة من البنود واألشياء يمكن أن يثقل المهمة عليك حقّ ا .المفتاح أو كلمة الس ّر ّ الستعدادات الرحلة :خذ معك األفيد واألسهل وليس األصعب . فال يوجد شيء أسوأ من تفريغ الحقيبة بعد ثم تكتشف الحقا وبعد فوات رحلة طويلةّ ، األوان أنّك لم تستخدم نصف العناصر التي حملتها معك في حقيبتك.
28
العدد � - 271شوال 1436هـ
.1منتجات العناية بالشعر:
نحن نتفهّم رغبتك يف العناية ب�شعرك وت�صفيفه وزينته وحمايته؛ ولكن ب�صراحة� ،أن تع ّبئ حقيبتك بال�شامبو وال��ب��ل�����س��م ،والبل�سم العميق وم�����ش��ط ،وف��ر���ش��اة ،وف��ر���ش��اة �أ�سطوان ّية ودهان ال�شعر ومث ّبتات ال�شعر ،هو �أمر م�ستف ّز قليال. �إذا كنت تقيم يف فندق ،ف�إ ّنه عادة ما يت ّم توفري ال�شامبو والبل�سم كمجاملة .وبالت�أكيد ،ف�إ ّنها قد ال جتعل �شعرك على نحو �سل�س ناعم كالعادة ،ولك ّنها �سوف ت���ؤدّي امله ّمة بدرجة كبرية. .2مجفّ ف الشعر:
وغني عن الذكر جم ّففات ال�شعر تلتهم الكثري من امل�ساحةّ ، � ّأن معظم الفنادق بها جم ّففات ال�شعر ال�ستخدام النزالء. و�إذا مل يكن يف فندقك جم�� ّف��ف لل�شعر ل�سبب �أو لآخ��ر، ا�سمحي ل�شعرك ب���أن ّ يجف يف الهواء ...فبعد ك ّل �شيء، �أنت يف �إجازة. .3ليس أكثر من زوجين من األحذية:
�أنت يف حاجة �إىل زوجني اثنني من الأحذية ،كح ّد �أق�صى. ارت��دي واح��دا وخ��ذي الثاين يف حقيبتك ،ويجب �أن يكون االختيار قائما على �أ�سا�س الأناقة والتن ّوع واملتانة. معدات الكاميرا: .4ملحقات أو ّ
ما�سة �إىل ا�ستخدام ه��ذا «الإ�ستاند» هل �أن��ت يف حاجة ّ ثالثي القوائم لكي حت�شريه يف حقيبتك؟ ومل��اذا ت�أخذين معك «فال�ش» �إ�ضاف ّيا؟ وهل �أنت ح ّقا يف حاجة �إىل ثالث عد�سات خمتلفة؟ ن��ع��م ال��ت��ق��اط ����ص���ورة رائ���ع���ة يف الإج�������ازة ت�����ض��ع��ي��ن��ه��ا يف «�إين�ستاجرام» �أمر مه ّم ،ولكن ك ّل امللحقات الأخ��رى غري �ضرور ّية. .5مالبس التدريب:
ن��ع��م ،ن��ت��ف��هّ��م رغ��ب��ت��ك يف اال���س��ت��ي��ق��اظ و�أداء ال��ت��م��ري��ن��ات الريا�ض ّية �أث��ن��اء الإج����ازة .نح ّييك على ذل��ك .ولكن م��اذا بعد ...لن حتتاجي �إىل ح�شر العديد من �أحذية اجلري يف حقيبتك .العرق الوحيد الذي ميكن �أن حت�صلي عليه ميكن �أن يح�صل من اجللو�س بجانب بركة ال�سباحة ك ّل يوم .اتركي مالب�س و�أحذية التدريب يف املنزل.
�إذا مل ي��و ّف��ر فندقك املنا�شف ،ربمّ���ا يجب عليك �إع���ادة النظر يف البقاء هناك.
ملف العدد
كيف ميكنك �أن تعرف ما هي التعبئة اجلديرة باالهتمام وما يحدث يف نهاية املطاف لكيال تكون م�ضيعة للف�ضاء؟ من �أجل هذا ،نعر�ض لك عرب ال�سطور التالية عددا قليال م��ن الأ���ش��ي��اء التي ال حتتاج �أب���دا �إىل حزمها يف حقيبتك لت�صحبك يف �إجازتك :
.6منشفة:
.7حزام المال:
دائما – وتقريبا -ما تكون �أحزمة املال من بني ما ت�شتمل عليه قوائم التعبئة يف حقيبة الإجازة. يقول �أحد امل�سافرين :من واقع قراءتي بع�ض املقاالت، اخلا�ص كنت �أعترب هذا البند �أ�سا�س ّيا للحفاظ على املال ّ بك ب�صورة �آمنة وم�أمونة عند ال�سفر .قر�أت هذه املقاالت ب��اه��ت��م��ام وق����� ّررت �أن ي��ك��ون ح���زام امل���ال اجل��دي��د م��ن �أ ّول الأ�شياء التي �أحملها معي يف الإج���ازة وال�سفر .يف اليوم الأ ّول من رحلتي� ،أخرجته بفخر من حقيبتي ،وربطته حتت مالب�سي. ولكن بعد �أق�� ّل من �ساعة �شعرت بال�ضيق وامللل من حزام املال .كان كبريا وغري مريح ،وم�صنوعا من موا ّد تلت�صق بك عندما يكون اجل ّو حا ّرا يف اخلارج .مل يكن منا�سبا ل�شكل ج�سدي ،بل بدال من ذلك كان كثري االحتكاك بج�سدي. وج��دت � ّأن امل�شي �إىل متجر ودف��ع ثمن �شيء ينطوي على عمل ّية حمرجة حيث ب��دا الأم���ر وك���أ ّن��ن��ي �أف ّت�ش يف جميع الأنحاء يف مالب�سي الداخل ّية من �أجل �إخراج النقود. هناك ا�ستثناء حالة واحدة� :إذا كنت تريد ال�سفر �إىل مكان ّ ي�ستحق الأم��ر ي ّت�سم مب��ع��دّالت ج��رمي��ة مرتفعة ،وقتها احل�صول على واحد من �أحزمة املال املو�صى بها . المخصصة للسفر: .8المالبس ّ
املخ�ص�صة للم�سافرين ،مثل القم�صان التي هي من املالب�س ّ قبيل «ال�شريتات» غالية الثمن� ،أو ال�سراويل الف�ضفا�ضة، ّ ت�ستحق ما تدفعه ثمنا لها .ف�أكرب م�شكلة هي بب�ساطة ال مع مالب�س ال�سفر هذه هي �أ ّنها جتعلك تبدو مثل امل�سافر – ومن ث ّم ،تكون هدفا ل ّل�صو�ص. املخ�ص�صة لل�سفر مكلفة ،وقبيحة ال�شكل ويجعلك املالب�س ّ تربز وتبدو غريبا يف البلدان التي ت�سافر من خاللها� .إذا مل تكن ترتديها و�أنت عائد �إىل الوطن ،ف�إ ّنك لن ت�ستمتع بارتدائها على الطريق يف الرحلة. .9صيدل ّية من األدوية:
نحن جميعا نفعل ذل��ك .نريد اال�ستعداد وال��ت���أهّ ��ب لك ّل حادث ميكن �أن يحدث ونحن يف الرحلة �أو على الطريق، نحزم حقيبة �إجازتنا الع�شرات من احلبوب املختلفة لك ّل مر�ض .من حبوب الدوخة والدوار ،و من البارا�سيتامول،و ايبوبروفني،وغريها ،و من امل�ضادّات احليو ّية و ال�ض ّمادات ...والقائمة تطول.معظم هذه العقاقري قد ال حتتاجها. وك ّل دواء من هذه الأدوية ميكنك �شرا�ؤه يف ك ّل بلد تزوره. العدد � - 271شوال 1436هـ
29
ملف العدد
السفر مع األطــفــال ّ
كيف يظل طفلك سعيدا داخل ّ السيارة ؟ �إ�سالم احمد
عند السفر بالس ّيارة قد يكون بعض اآلباء واألمهات محظوظين ..فبمج ّرد أن تتح ّرك ّ الس ّيارة وتخرج عن مشارف المدينة يذهب ولكن أطفالهم في نوم هانئ وأحالم سعيدة ! ّ ّ معظم العائالت تجد السفر بالس ّيارة يمثل تحمل ّ كل من الوالدين و األطفال اختبارا" لمدى ّ .في الفترة من 6إلى 12شهرا" من عمر الطفل التقدم السريع في القدرات البدن ّية يحدث ذلك ّ ثم للطفل من التدحرج إلى الزحف فالحبو ّ التجول هنا و هناك بحيث يصبح من الصعب ّ جدا" أن يجد الطفل متعته وهو جالس ساكن ّ في العربة تتح ّرك به حيث سارت .
30
العدد � - 271شوال 1436هـ
وقد تع ّلم الآباء الذين تع ّودوا قطع مئات الأميال مع ه�ؤالء " الر ّكاب " ال�صغار �أنّ احلفاظ على الطفل ال�صغري يف ر�ضا وارتياح �أثناء ال�سفر بالعربة يحتاج �إىل ع�� ّدة خطط وا�ستعدادات -: -1المغادرة قبل وقت النوم :
�أ ّي ًا كانت امل�شاهد املتو ّقعة �أثناء الرحلة ف�إنّ ما يف�ضّ له معظم الأطفال ال�صغار هو �أن ي�سافروا مغم�ضي الأع�ين ! .تقول �إح��دى الأمّ��ه��ات حني ن�سافر �أيّ��ام العطل ف���إنّ طفلتي – 3 �سنوات -تق�ضي معظم وقتها �إ ّما يف النوم �أو يف ال�صراخ �أو حماولة اخلروج من مقعدها املخ�صّ �ص يف ال�س ّيارة " . ولذلك اع��ت��ادت �أ�سرتنا �أن نبد�أ ال�سفر قبيل وق��ت نومها مبا�شرة .وقد جنح �آباء و �أ ّمهات كثريون يف ا�ستخدام هذا الأ�سلوب حيث �أنّ حركة ال�س ّيارة من املمكن �أن ت�ساعد الطفل �أن يظ ّل نائم ًا لفرتة معقولة .ف�إذا كانت الرحلة ق�صرية مل ّدة
- 2تو ّقف قلي ً ال للتر ّيض :
بالن�سبة للرحالت الطويلة على الآب��اء �أن يختاروا � :إ ّما �أن يتو ّقفوا بع�ض ال�شيء يف الطريق وي�ضيفوا وقت ًا للرحلة لهذا الغر�ض ،و�إ ّما �أن ي�ستم ّروا يف طريقهم دون تو ّقف ويتح ّملوا مما ال ّ �شك فيه �أنّ التو ّقف �أثناء تنغي�ص �أطفالهم املتزايد ّ . ً ال��رح�لات الطويلة يزيدها ط��وال .ولكن معظم الأط��ف��ال ال�صغار ال يتو ّقع منهم �أن يظ ّلوا جال�سني يف هدوء لأكرث من مما يحتاجه �ساعة .فهم يحتاجون �إىل فرتات تو ّقف �أكرث ّ الكبار ،وذل��ك ليتم ّكنوا من احلركة واالنطالق من حب�س ال�س ّيارة واللعب والتجوال .كما �أنّ التو ّقف �أثناء الطريق يعطي فر�صة لتغيري ح ّفاظات الطفل واحت�ضانه ومعانقته، وهذا ك ّله يجعل الرحلة �أكرث راحة لطفلك ال�صغري . ويف كثري من الأحيان �إذا بد�أت االنطالق يف التوقيت ال�سليم ف�إنّ الطفل قد ي�ستم ّر يف نومه حتّى يحني وقت الطعام فيكون التو ّقف منا�سب ًا �أي�ض ًا للجميع ليتناولوا طعامهم . - 3اجعل طفلك مشغوالً باستمرار :
قبل االنطالق يف الطريق الب ّد من الت�أ ّكد من �إح�ضار �أدوات الت�سلية معكم يف ال�س ّيارة ويف مكان ي�سهل تناولها منه ،ومن �أمثلة ذلك الكتب امل�ص ّورة واللعب ال�صغرية . وبالإ�ضافة �إىل هذا ينبغي الت�أ ّكد عند و�ضع الأمتعة يف املقعد اخللفي �أنّ الطفل ي�ستطيع �أن يرى بو�ضوح من �إحدى نوافذ العربة ،و �أنّ هناك مكان ًا ي�سع جلو�س �أ ّمه �إىل جانبه .فبهذه الطريقة من املمكن �أن ت�شغل الأ ّم ابنها مبداعبته بيدها �أو النظرات ال�ضاحكة �أو غري ذلك �إذا ما فقدت �أدوات الت�سلية ال�سابقة جاذبيتها .ولكن ينبغي التن ّبه �إىل �أنّ عمل ّية جذب انتباه الطفل الذي يريد اخلروج من ال�س ّيارة ت�صبح �أ�صعب امل�ضي يف الطريق ،ولذا ف���إنّ كثري ًا من الآب��اء يف�ضّ لون مع ّ التو ّقف �أكرث من م ّرة �أثناء ال�سفر . - 4اإلصرار على وضع الطفل في مقعده المخصص : ّ
ماذا لو بد�أ الطفل يتل ّوى ليح ّرر نف�سه من هذا املقعد ويئنّ وي�شهق بالبكاء يف ب���ؤ���س وم�سكنة كما ل��و ك��ان فـي غرفة التعذيب ؟ هذا امل�شهد قد ي�ضعف من عزمية �أ�ش ّد الآب��اء فيتخ ّلون ع��ن ال��ت��زام��ه��م بو�ضع الطفل يف مقعد الأم���ان املخ�صّ �ص له .بل يف احلقيقة �إنّ بع�ض الأ ّمهات ينق�ضن هذا االلتزام فيخرجن الطفل من مقعده ملج ّرد احت�ضانه �أو �إعطائه زجاجة الر�ضاعة . وقد �أ�شارت درا�سة حديثة حول �إ�صابات الأطفال يف حوادث
ملف العدد
�ساعتني �أو ثالث �ساعات فقط ف�إنّ الطفل حينئذ لن ي�ستيقظ �سوى �ساعة واحدة وهي التي �سيحتاج فيها �إىل الت�سلية .
ال�س ّيارات �إىل حدوث مثل هذه الإ�صابات يف حاالت كثرية رغم وجود مقاعد �أمان للأطفال وا�ستخدامها �إ ّال �أنّ الأطفال ك��ان ي�سمح لهم باخلروج منها يف بع�ض الأح��ي��ان لدقائق معدودة فقط �أثناء حركة ال�س ّيارة .فقد خاطر ه�ؤالء الآباء و الأ ّمهات ظن ًا منهم �أ ّنه من غري املتوقع وقوع حادث يف هذا الوقت الق�صري ! هناك مواقف مع ّينة ال جمال فيها للتهاون وال تقبل �أن�صاف احللول منها �أنّ��ه �إذا كانت ال�س ّيارة تتح ّرك يجب �أن يظ ّل الطفل مق ّيد ًا يف مقعد الأمان � .إذا تك ّرر �صراخ الطفل طلب ًا للتح ّلل من مقعد الأمان ف�إ ّما �أن جتد مكان ًا لتتو ّقف فيه بع�ض الوقت لين ّف�س الطفل عن نف�سه ،و �إ ّما �أن ت�ستم ّر يف قيادة �س ّيارتك �إذا مل يكن �صوت الطفل م�ؤ ّدي ًا �إىل ت�شوي�ش وفو�ضى كبرية .ومع مرور الوقت �سيتع ّلم الطفل كيف يتح ّمل احل�صار والكبت الذي مي ّثله مقعده املخ�صّ �ص ،ويبد�أ يف تق ّبل ال�سفر وهو ماكث يف مقعده ك�أمر مفروغ منه ال خيار له فيه . - 5كن ل ّينًا سهل التك ّيف :
عندما يبلغ ال�سفر غايته يكون ك ّل من الطفل ووالديه قد املت�ضجر الذي �أنهكه بلغ �صربهم ذروته .فالطفل املتململ ّ ال�سفر �أتعبه الركوب وهو يف احلفاظ طوال هذه الفرتة يريد �أن ت�صل الرحلة �إىل نهايتها �سريع ًا . لي�س جميع الآب��اء والأ ّمهات حمظوظني يف �سفرهم ،والب ّد من نوبات ال�صراخ والأن�ين يف معظم الرحالت الطويلة، وعلى الوالدين �أن يختارا �إ ّما راحة طفلهما �أو الو�صول �إىل وجهتهما ب�أ�سرع ما ميكن .تقول �إحدى الأ ّمهات �إ ّنها وزوجها متوج�سني من �سفرهما ال��ذي ي�ستغرق ع�شر �ساعات كانا ّ ومعهما ابنهما البالغ عمره � 8أ�شهر .ولكي ت�صبح الرحلة �سهلة مي�سورة فقد ر�سما ّ خط �سري الرحلة مبا يراعي ق ّلة �صرب الطفل وملله . ً تقول " :غادرنا يف الليل قريبا من موعد نوم طفلي الذي �سرعان م��ا ذه��ب يف ال��ن��وم ،ومت��كّ��نّ��ا م��ن ال�سري �ساعتني متوا�صلتني �إىل بيت �أهل زوجي حيث ق�ضينا تلك الليلة .و غادرنا يف اخلام�سة �صباح ًا من اليوم التايل بينما كان طفلي نائم ًا وظ ّل كذلك مل ّدة �ساعة ون�صف ال�ساعة ونحن يف العربة .وعندما ا�ستيقظ يف ال�ساد�سة والن�صف �أعطيته الر�ضّ اعة و بع�ض الطعام اخلفيف حيث �شغله هذا حتّى ال�ساعة ال�سابعة والن�صف وعندئذ تو ّقفنا لتناول الإفطار . ّثم عادت الأ ّم وزوجها ال�ستكمال الطريق وقد بقي ن�صفه تقريب ًا ،ويف ه��ذه امل��� ّرة جل�ست يف املقعد اخللفي بجوار طفلها لتلعب معه ّ .ثم كان �آخ��ر تو ّقف لهم �أثناء الطريق يف احلادية ع�شرة �صباح ًا وبعدها نام الطفل لـم ّدة �ساعة ون�صــف ال�ساعة ،و �أخري ًا و�صلوا �إىل مق�صدهم يف الثانية بعد الظهر تقريب ًا .ومل يبك الطفل طوال هذه الرحلة �سوى م ّرة واحدة ! العدد � - 271شوال 1436هـ
31
تحقيــق
مهاجرو الموت موتى بال مقابـر حتقيق -حم ّمد جمال عرفة
ال يم ّر أسبوع إالّ وتشهد الشواطئ األوروبية الكثير من جثث المهاجرين العرب التي تطرحها «زوارق الموت» في الليالي المظلمة ،بسبب حمى الهجرة غير المشروعة للشباب تزايد ّ العربي الذي يعاني في بالده من مشكالت الفقر والبطالة والفساد. األمة ووقود حاضرها شباب العرب ،أمل ّ ومستقبلها ،ينتهي بهم المطاف بين أنياب ويضحى بهم المتوسط، األسماك في مياه البحر ّ ّ كقربان – على مذبح الجنّة األوروبية المزعومةوتنتهي أحالمهم بالغرق أو السجن ،بعدما فقدوا األمل في بناء مستقبل لهم في بالدهم التي طردتهم أو تطاردهم.
32
العدد � - 271شوال 1436هـ
تحقيــق
يف �أحد حما�ضر التحقيقات التي �أجراها �ض ّباط م�صريون مع �شباب من مهاجري املوت �إىل �أوروب��ا� ،س�أله ال�ضابط: «ملاذا تُع ّر�ض نف�سك للخطر؟» ،فر ّد قائال« :بالدنا �أ�صبحت تطردنا وحت ّولت �إىل �سجون نفرنا منها وعمرنا ي�سرق م ّنا واحلكومة ال ت�س�أل ع ّنا» ،وعندما عاد ليح ّذره « :هذا در�س لك وجنوت من املوت هذه امل ّرة فال تك ّررها» ،فوجئ بال�شاب يقول له�« :س�أظ ّل �أحاول الهجرة ب� ّأي و�سيلة لأنيّ م ّيت هنا �أو يف البحر»!. ال�شاب الذي �أخرجوه من املاء من و�سط ع�شرات ما قاله هذا ّ القتلى امل�صريني �ضمن ع�شرات من �سفن املوت التي جتوب البحر املتو�سّ ط وتنطلق من م�صر �أو �إيطاليا ،يقرع ناقو�س اخلطر ،ويك�شف عن ق�ضايا ودالالت اجتماعية واقت�صادية خطرية لي�س �أق ّلها الهجرة من �أجل البحث عن املال ،ولكن انعدام االنتماء لدى العديد من ال�شباب العربي والإفريقي �إىل بالدهم التي لفظتهم ومل تكرتث مل�شاكلهم خ�صو�صا بعد االنقالب على الربيع العربي وفقدان الأم��ل الذي الح لدى كثريين يف حت�سّ ن �أحوال بالدهم وتو ّقف الف�ساد. وقد ك�شفت درا�سة ميدانية بني بع�ض ه�ؤالء ال�شباب يف القرى امل�صرية �أنّ ه���ؤالء ال�ش ّبان ال يزالون ي�ص ّرون على ال�سفر والهجرة غري ال�شرعية لأ ّنهم يحلمون بالرثاء ويعانون من الفقر يف بالدهم وق ّلة فر�ص العمل ،حيث �أ ّكدوا �أنّ «املوت ال�سريع �أف�ضل من املوت البطيء حتت وط�أة ظروف احلياة القا�سية يف بالدهم». وبح�سب درا���س��ة ميدانية �أج��ري��ت عن ه��ذه الظاهرة على �شاب م�صري ك�شفت عن حقائق �أل��ف ّ و�أرق�����ام م��ذه��ل��ة �أب���رزه���ا �أنّ %60من ه�ؤالء ال�شباب مل تردعهم حوادث الغرق الأخرية لزمالئهم و�أ ّكدوا �أ ّنهم مازالوا يحلمون بالهجرة �إىل �أوروب���ا حتّى لو كان هروبا �إىل املوت ،وك�شفت �أنّ عدد املهاجرين امل�صريني �سنويا يرتاوح بني � 3إىل 5ماليني من �إجمايل 30مليون مهاجر غري �شرعي على م�ستوى العامل . ويع ّد الفقر والبطالة والف�ساد و�ضعف االن��ت��م��اء �أرب��ع��ة �أ���س��ب��اب رئي�سية تدفع ال�شاب العربي �إىل الهجرة من بالده ّ ���س��واء ب��ط��رق �شرعية �أو غ�ير �شرعية بحثا عن حلم الرثاء يف اجل ّنة الأوروبية املوعودة ،و يق�سم �أ ّنه لن يراه يف بالده حتّى لو مكث فيها 50عاما. ف��م�لاي�ين ال�����ش��ب��اب ال��ع��رب��ي م��ن م�صر واجل���زائ���ر وامل���غ���رب وت��ون�����س وغ�يره��ا
يحلمون ببناء م�ستقبل م�����ش��رق ،لك ّنهم ي�صطدمون يف بالدهم بالو�ساطة واملح�سوبية والف�ساد وق ّلة فر�ص العمل والفقر و�ضعف الأجور لو توافر العمل ،فيتّجهون بتفكريهم �إىل ال�ض ّفة الغرب ّية من البحر املتو�سّ ط �سعيا وراء «احللم الأوروبي». ال مي ّر �أ�سبوع �إ ّال وت�شهد ال�شواطئ الأوروبية الكثري من جثث املهاجرين العرب التي تطرحها «زوارق امل��وت» يف الليايل املظلمة ،ب�سبب تزايد ح ّمى الهجرة غري امل�شروعة لل�شباب العربي الذي يعاين يف بالده من م�شكالت الفقر والبطالة والف�ساد. �شباب العرب� ،أمل الأ ّمة ووقود حا�ضرها وم�ستقبلها ،ينتهي بهم املطاف بني �أنياب الأ�سماك والقرو�ش يف مياه البحر وي�ضحى بهم -ك��ق��رب��ان – على م��ذب��ح اجل ّنة امل��ت��و���سّ��ط، ّ الأوروب��ي��ة املزعومة وتنتهي �أحالمهم بالغرق �أو ال�سجن، بعدما فقدوا الأم��ل يف بناء م�ستقبل لهم يف بالدهم التي طردتهم �أو تطاردهم. إجهاض الربيع العربي زاد الهجرة
ه��ذه امل�لاح��ظ��ة امل��ه��مّ��ة� ،أ���ش��ار �إل��ي��ه��ا ال��ك��ات��ب الربيطاين املتخ�صّ �ص يف ال�ش�ؤون العربية «ديفيد هري�ست» يف مقال ن�شره حتت عنوان( :فقد الأم��ل يف الربيع العربي زاد من الهجرة غري ال�شرعية)� ،أكّ��د فيه �أنّ ال�سبب الرئي�سي يف زيادة هجرة العرب بطريقة غري �شرعية ،هو فقدهم الأمل يف «الربيع ال��ع��رب��ي»« .هري�ست» ق��ال يف مقاله ب�صحيفة
العدد � - 271شوال 1436هـ
33
تحقيــق
«هافينجتون ب��و���س��ت» الأم��ري��ك��ي��ة« :ل��ق��د ت��زاي��دت �أع���داد املهاجرين يف �أعقاب الربيع العربي بعدما تال�شت �آم��ال الكثري من العرب ،يف �أن يح ّقق لهم الربيع العربي �أحالمهم يف العي�ش يف م�ستوى �أف�ضل». ور�أى الكاتب �أنّ الإطاحة بالرئي�س حم ّمد مر�سي ،كان لها �أثر كبري يف زيادة �أعداد املهاجرين ،مو�ضحا �أ ّنه خالل فرتة حكم مر�سي ا�ستوعبت م�صر الكثري من الالجئني ال�سوريني والليبيني حتّى تراوحت �أع��داده��م بني � 250أل��ف �إىل300 �أل��ف الج��ئ ،حيث رحّ��ب بهم مر�سي و�سمح لهم بالبقاء يف م�صر و�سمح لأوالده��م بالتعليم باملدار�س امل�صرية .ولكن بعد الإطاحة مبر�سي ،ر�أت ال�سلطات اجلديدة �أنّ الالجئني ي�ش ّكلون تهديدا ل�ل�أم��ن القومي ،وعليه قامت ال�سلطات برتحيلهم �أو القب�ض عليهم وه��و ما �أج�بر الكثريين على الفرار واللجوء �إىل الهجرة ،وتزامن هذا مع هجرة ال�شباب امل�صري الكثيفة �أي�ضا هربا من الفقر والف�ساد وق ّلة العمل والقمع الأمني. االف الشباب يغرقون في طريقهم الى أوروبا بعدما غدت بالدهم سجونا.
فم�صر �أ�صبحت تعاين من ق ّلة اال�ستقرار ،وزادت حاالت العنف ،وتخ ّلى النا�س عن الأمل يف م�ستقبل اقت�صادي �أف�ضل، لذا من املتو ّقع �أن يتزايد �أعداد املهاجرين ،بح�سب الكاتب، الذي اتّهم �أي�ضا �ض ّباطا باجلي�ش امل�صري باحل�صول على ن�سبة من «جتارة الهجرة الب�شرية» ،التي يذهب % 40منها �صوب ال�شمال (�أوروبا) ،و�شرح ذلك قائال« :ك ّل مهاجر غري �شرعي يدفع مائة دينار ليبي �إىل مه ّربي «�أوالد علي» على
34
العدد � - 271شوال 1436هـ
اجلانب امل�صري ،لنقلهم �إىل قرية امل�ساعيد احلدودية ،عرب �شبكة تهريب يديرها �ض ّباط جي�ش وخمابرات مقابل ن�سبة عن ك ّل مهاجر». حت ّدث �أي�ضا موقع «عربي »21ع ّما قال �إ ّنه (تو ّرط م�صري بخطوط الهجرة غري ال�شرعية يف ليبيا) ،حيث نقل عن «م�صدر �أمني خا�ص» قوله� :إنّ مقاتلي «التبو» املتحالفة مع قائد جي�ش برملان ط�برق املنحل ،خليفة حفرت ،ين�شطون يف نقل �آالف املهاجرين غري ال�شرعيني من اجلنوب و حتّى ال�شمال ،من خالل طرق يتو ّلون حمايتها ،ابتداء من �أباري جنوبا وحتّى �سبها ،وانطالقا �إىل مدينة طربق يف �أق�صى ال�شرق الليبي والق ّبة ،والبي�ضاء وبنغازي و �أجدابيا و�سرت من ناحية ال�شرق. و�أ�ضاف امل�صدر �أنّ «التبو» يتو ّلون من ناحية الغرب الليبي �إي�صال املهاجرين غري ال�شرعيني حتّى الزنتان باجلبل الغربيّ ،ثم ينقلون عن طريق مه ّربني من الزنتان وزوارة حتّى �إي�صالهم �إىل منطقة التهريب الرئي�سية يف ميناء زوارة غرب العا�صمة طرابل�س. وقال نف�س امل�صدر �إنّ ّ خطا �آخر للتهريب ت�شرف عليه قبائل «�أوالد علي» القاطنني على احلدود ال�شرقية لليبيا ،بتواط�ؤ وعلم ال�سلطات امل�صرية ،زاعما �أنّ احلدود الليبية امل�صرية �شبه مفتوحة ،وال توجد رقابة ،م�ضيفا �أنّ ال�شخ�ص الواحد يدفع مائة دينار ليبي للمه ّربني من «�أوالد علي» على اجلانب يتم �إي�صاله �إىل مدينة ام�ساعد احلدودية امل�صري ،على �أن ّ عرب �شبكات تهريب ي�شرف على بع�ضها �ض ّباط اجلي�ش امل�صري واملخابرات؛ �إذ يتقا�ضون عمولة على ك ّل ُمه ّرب، وهو نف�س ما قاله ديفيد هري�ست. ويتقا�سم �إدارة �شبكات تهريب ال��ه��ج��رة غ�ير ال�شرعية م�ست�شار جمل�س الن ّواب املنحل لل�ش�ؤون الإفريقية عي�سى عبد
عروض الهجرة غير الشرعية أون الين!
والغريب �أنّ امله ّربني جل���أوا يف الآون���ة الأخ�ي�رة -بح�سب تقرير ل�صحيفة «فاينن�شال تاميز» الربيطانية� ،إىل الرتويج للهجرة غري ال�شرعية �أو «مهاجري املوت» عرب موقع التوا�صل االجتماعي «في�س بوك» لتقدمي عرو�ض الهجرة غري ال�شرعية للاّ جئني اليائ�سني عرب البحر الأبي�ض املتو�سّ ط �إىل قا ّرة �أوروبا ،يف وقاحة وجر�أة تبينّ ما و�صل �إليه مه ّربو الب�شر يف جتارتهم املربحة. تقدر بنحو عائدات عصابات االتّجار بالبشر ّ 35مليار دوالر في العام .
حيث ك�شفت ال�صحيفة عن وجود �صفحات باللغة العرب ّية تق ّدم عرو�ض الهجرة �إىل �أوروب��ا ،معظمها من خالل ليبيا �إىل �إيطاليا ،و �أخرى من تركيا و اليونان ،دون ذكر � ّأي �شيء بخ�صو�ص املئات الذين غرقوا يف البحر املتو�سّ ط خالل الأ ّيام الأخرية ،وبدال من ذلك ،تق ّدم ال�صفحات وعودا للمهاجرين بالتمتّع برحلة م�ضمونة ومريحة ت�ستغرق ب�ضع �ساعات فقط. ويف جمموعة مغلقة تق ّدم ن�صائح للمهاجرين� ،أعلن �شخ�ص �سوري يعي�ش يف تركيا ،ي�ستخدم ا�سما م�ستعارا «�أبو معاذ»، عن عبور قارب ّ مطاطي �إىل اليونان ،يف رحلة ت�ستغرق �ساعة ون�صف ال�ساعة ،وتبلغ تكلفتها 950دوالرا لك ّل �شخ�ص، م�شريا �إىل �أنّ املهت ّمني بالهجرة ميكنهم التح ّدث �إليه عرب تطبيقي «وات�����س �آب» �أو «ف��اي�بر» على �أرق��ام��ه امل��د ّون��ة على
تحقيــق
املجيد زعيم مك ّون «التبو» ،بينما يدير «�أوالد علي» ومه ّربون من قبيلة الزوي يف الكفرة باجلنوب ال�شرقي لليبيا ،وبع�ض زعماء قبيلة العبيدات باجلبل الأخ�ضر� ،شبكات تهريب بعلم وتوجيهات من الفريق �أ ّول خليفة حفرت.
املوقع!!. و كانت بريطانيا و�أملانيا وع�� ّدة دول �أوروبية ق�� ّررت �إر�سال �سفن حربية وط��ائ��رات قبالة ال�سواحل الليبية ،مل�ساعدة و�إنقاذ املهاجرين غري ال�شرعيني ،وذلك بعد تكرار حوادث غرق املئات و �آخر حادثة قرابة � 700شخ�ص قبل و�صولهم �إىل ال�سواحل الإيطالية. وت�شهد موانئ م�صر وليبيا وبع�ض دول املغرب العربي �صورة �شبه يومية يف �صورة �شباب من م�صر وغزّة و�سوريا واملغرب العربي و�إفريقيا يعي�شون واق��ع البطالة والفقر ويحلمون بال�سفر �إىل دول �أوروبية والعي�ش حياة رغدة ويجمعون فتات مما تب ّقى لديها من مال ،لينتهي بهم احللم ما متلكه �أ�سرة ّ �إ ّما غرقى �أو قتلى �أو موقوفني يعادون �إىل بالدهم ،وقليلون هم من ينجحون يف غزو ال�شواطئ الأوروب��ي��ة والذوبان يف احلياة الغربية وينقلون �صورة وردية لأقرانهم يف بلدانهم تدفعهم للإ�صرار على جمابهة �أمواج البحر املتالطمة. دفعوا اآلالف ليسافروا إلى بالدهم !
وتن�شط يف م�صر وليبيا ع�شرات الع�صابات التي توقع به�ؤالء ال�شباب وت�ستغ ّل حاجتهم �إىل ال�سفر ،وكثريا ما ترتكهم ع ّدة �أ ّيام يف عر�ض البحر ّثم تعيدهم �إىل نف�س املكان الذي انطلقت منه ال�سفن ،وت�أمرهم بال�سباحة واهمة �إ ّياهم ب�أ ّنهم و�صلوا �إىل �إيطاليا �أو اليونان �أو �إ�سبانيا ،وقد تغرقهم هذه الع�صابات عمدا بعد نهب �أموالهم يف �سفن متهالكة� ،أو ترتكهم وحدهم يديرون ال�سفن يف البحر!. وقد �أ ّدت احلروب يف �سوريا وليبيا والعراق ،والقمع ال�شديد يف العديد من الدول العربية والإفريقية وت�صاعد حالة عدم اال�ستقرار يف معظم �أرج��اء العامل العربي �إىل ت�شريد نحو 16.7مليون الجئ يف جميع �أنحاء العامل ،كما �أنَّ هناك ما يقرب من 33.3مليون «م�ش ّردين داخليا» يف �أوطانهم التي مزّقتها احل��روب ،الأم��ر ال��ذي �أج�بر معظمهم على اختيار �أخ ّ ��ف ال�ضررين ،وحماولة عبور البحر الأبي�ض املتو�سّ ط بطرق خطرية ،على �أمل احل�صول على حياة �أف�ضل يف �أوروبا. يقول «ليونارد دويل» ،املتح ّدث با�سم ّ املنظمة الدولية للهجرة: ُ�سجل هذه الأرقام للاّ جئني «هذه الأرقام غري م�سبوقة ،مل ت ّ ّ واملهاجرين منذ انتهاء احلرب العاملية الثانية ،بل �إنه يف تلك الأثناء ،كان تد ّفق الهجرة يحدث يف االتجّ اه املعاك�س». ويعتقد ال�سا�سة الأوروبيون �أنَّ ب�إمكانهم منع املهاجرين من عبور البحر املتو�سّ ط عن طريق احل ّد من عمليات الإنقاذ، لكنّ الالجئني يقولون �إنَّ حجم اال�ضطرابات يف ال�شرق الأو�سط ،مبا فيها البلدان التي جل�أوا �إليها يف البداية ،مل التوجه �صوب البحر ،بح�سب ي�ترك لهم � ّأي خيار �سوى ّ اجلارديان. العدد � - 271شوال 1436هـ
35
تحقيــق
36
و�أ���ش��ارت �صحيفة الغارديان الربيطانية �إىل �أنَّ �أك�ثر من 45000مهاجر ع ّر�ضوا حياتهم للخطر خالل عبورهم البحر املتو�سّ ط للو�صول �إىل �إيطاليا ومالطا يف عام ،2013وتوفيّ � 700آخرون نتيجة لذلك ،لكنّ عدد القتلى ارتفع �أكرث من �شخ�صا. �أربع م ّرات خالل عام 2014لي�صل �إىل 3224 ً �أرباح الهجرة �أكرب من املخ ّدرات وتق ّدر ّ منظمة العمل الدولية حجم الهجرة ال�س ّرية مبا بني %15- 10من عدد املهاجرين يف العامل والبالغ عددهم -ح�سب التقديرات الأخرية للأمم املتّحدة -ح��وايل 180مليون �شخ�ص ،وحجم الهجرة غري القانونية يف دول االتحّ اد الأوروبي نحو 1.5مليون فرد. وتقول درا�سة م�صرية �أجراها «مركز الدرا�سات القومية» بالتعاون مع مكتب اللجنة الدائمة لل�شراكة الأور -متو�سّ طية بالقاهرة �أنّ عمليات تهريب الب�شر تع ّد من �أه��م م�صادر الدخل ل�شبكات املافيا يف �أوروبا و�آ�سيا ،و�أنّ الأرقام والأرباح التي حت ّققها تقرتب ممّ��ا حت ّققه �شبكات امل��خ�� ّدرات ،و�أنّ املواجهة الأمنية وحدها ال تكفي ،واملطلوب هو تب ّني حملة وطنية للتوعية مبخاطر الهجرة غري ال�شرعية وتوفري فر�ص عمل حقيقية. وت���ؤكّ��د الدرا�سة �أنّ عمليات تهريب الب�شر �أ�صبحت �أه ّ��م م�صادر الدخل بالن�سبة ل�شبكات املافيا يف �أوروب��ا و�آ�سيا، والتي ا�ستطاعت �أن حت ّقق رقم ًا قيا�سي ًا قدره 4.4مليار دوالر يف العام ،و�أ ّنه ك ّلما �ش ّددت الدول الأوروبية على الرقابة على احلدود ارتفعت نفقات التهريب وزادت املبالغ املالية التي يطلبها امله ّربون. وت���ؤكّ��د وثائق املركز ال��دويل ل�ش�ؤون الهجرة «بفيينا» �أنّ �شبكات تهريب الب�شر حت ّقق دخال ي�تراوح ما بني � 10إىل مما حت ّققه �شبكات 15مليار دوالر �سنويا وهو رقم يقرتب ّ تهريب املخ ّدرات. وقد ك�شفت �أرقام ر�سمية �أنّ عدد املهاجرين غري ال�شرعيني الذين و�صلوا �إىل �شواطئ القا ّرة الأوروبية من الدول العربية بلغ � 140ألفا منذ بدء الربيع العربي يف عام 2011وحتّى منت�صف .2014 حيث ذكرت وكالة « »Frontexالتي تراقب حدود االتحّ اد الأوروبي� ،أنّ � 42ألف مهاجر غري �شرعي منهم دخلوا �أوروبا بني �شهري يناير و�إب��ري��ل من العام احل��ايل ،فيما �أعلنت �إيطاليا �أنّ � 14أل��ف الجئ دخلوا �أرا�ضيها ،ما يرفع عدد املهاجرين �إىل � 56ألفا. و�شهد ع��ام 2013ارتفاعا بن�سبة %48عن العام ال�سابق يف الهجرة ،و�ش ّكل ال�سوريون �أكرث من ربع الن�سبة ،يليهم الأري�تري��ون والأف��غ��ان ث ّ��م الأل��ب��ان ،فيما �شهد ع��ام 2014 ارتفاعا �آخر بن�سبة الربع. العدد � - 271شوال 1436هـ
وتقول �إح�صاءات غرب ّية �أنّ � 100ألف �شخ�ص هاجروا �إىل �أوروبا العام املا�ضي ،فيما قالت ّ املنظمة الدولية للهجرة �إنّ �أكرث من 7000مهاجر رمبا لقوا حتفهم غرقا �أو خالل عبور ال�صحراء �أثناء حماولتهم الو�صول �إىل مالذ �آمن هذا العام وهو رقم يعتقد �أ ّنه قيا�سي بالن�سبة لعدد القتلى. دوافع نفس ّية واجتماع ّية واقتصاد ّية وراء الهجرة أخطرها «عدم االنتماء»
وذكرت ّ املنظمة �أ ّنه يف �أ ّول تقييم عاملي ا�ستند �إىل بيانات ّ وكاالت احلدود وجماعات نا�شطة مات ما ال يقل عن 2360 مهاجرا عام 2013يراودهم �أمل الو�صول �إىل حياة جديدة ، و�إنّ كثريين منهم دفعوا �أمواال لع�صابات تهريب الب�شر التي �أخذتهم يف رحالت مهلكة. لكن هذا الرقم الذي ي�ستند يف الأ�سا�س �إىل بيانات تق ّدمها وتتداولها دول غرب ّية قد يكون متد ّنيا للغاية مقارنة بالأعداد ال��ت��ي تلقى حتفها وه��ي ق��ادم��ة م��ن �إف��ري��ق��ي��ا �إىل ال�شرق الأو�سط.. وحول عمليات الهجرة عام � ،2014أف��ادت املف ّو�ضية العليا ل�ش�ؤون الالجئني التابعة ل�ل�أمم املتّحدة �أنَّ 2500مهاجر غري �شرعي لقوا م�صرعهم يف البحر الأبي�ض املتو�سّ ط� ،أثناء حماولتهم الو�صول �إىل دول االتحّ اد الأوروبي منذ بداية العام احلايل. وذكرت املف ّو�ضية �أنَّ � 130ألف �شخ�ص مت ّكنوا من الو�صول �إىل ال�ض ّفة الأوروب��ي��ة منذ بداية عام ،2014ويعادل هذا الرقم �أكرث من �ضعف عدد املهاجرين الوا�صلني �إىل �أوروبا العام املا�ضي؛ والذي بلغ � 60ألف مهاجر ،و�أنَّ �أكرث املهاجرين و�صلوا �إىل �أوروبا عرب ال�شواطئ الإيطالية ،وبلغ عددهم هذا العام � 118ألف �شخ�صّ ،مت �إنقاذ غالبيتهم يف املياه. وقد ح�� ّذرت ّ منظمة الهجرة العاملية �أغ�سط�س املا�ضي من �إمكانية �سعي �أعداد متزايدة من املهاجرين غري ال�شرعيني يف ليبيا �إىل مغادرة هذا البلد عن طريق البحر املتو�سّ ط، فيما ت�شتكي ال�سلطات الإيطالية – التي يذهب �إليها ه�ؤالء املهاجرون من ليبيا -من �أنّ ما يزيد عن � 750ألف مهاجر غري �شرعي يهربون من ليبيا عرب القوارب اخل�شبية جلزيرة المبيدوز ،و �أنّ ج��زءا كبريا منهم من الأف��ارق��ة ،و�أف��ادت الأمم املتّحدة ،يف تقرير م� ّؤخرا� ،أ ّنه «ما بني �شهري مار�س و�أغ�سط�س من العام املا�ضي دخل �أكرث من � 30ألف مهاجر غري �شرعي �إىل ليبيا بطرق متع ّددة».
ال تع ّد الهجرة غري ال�شرع ّية كارثة واح��دة ،ولك ّنها �سل�سلة من الكوارث ،فالبطالة – التي تدفع ال�شباب العربي للهجرة ت�ؤ ّدي �إىل �سل�سلة من الكوارث النف�سية االجتماعية الأخرىالناجمة عنها مثل الإدمان والعنف واالنتحار وعدم االنتماء و�ضياع الهو ّية. فحتّى من ينجح منهم يف الهجرة ال تنتهي م�شاكله ،و�إنمّ ا تظهر لهم م�شاكل �أخ��رى تتع ّلق ب�ضياع الهو ّية واالنتماء والثقافة العربية والإ�سالمية ،بجانب م�شاكل االندماج يف توجه لهم بالإرهاب، املجتمع الأوروبي ،واتّهامات عن�صر ّية ّ ما يطرح بداخلهم م�شكالت نف�سية واجتماعية �أخرى يف بالد املهجر باعتبارهم منبوذين هاربني غري �شرعيني. وهناك �إح�صائية واحدة من م�صر للمركز القومي لل�سموم التابع جلامعة القاهرة ك�شفت عن وقوع ما ال يق ّل عن �ألفي حالة انتحار �سنويا بني ال�شباب الذين ترتاوح �أعمارهم ما بني 22و23عاما وال�سبب الرئي�سي هو البطالة وعدم توافر فر�ص العمل حتّى �سنّ مت� ّأخرة لل�شباب وبع�ضها ب�سبب عنو�سة وع��دم زواج الفتيات لأنّ ال�شباب غري ق��ادر على تكاليف ال��زواج ،ما يدفع كثريين للهجرة ب��� ّأي و�سيلة غري �شرعية. وما ي�ؤثر يف نف�سية ه�ؤالء ال�شباب �أنّ %90من العاطلني منهم هم من ال�شباب امل�ؤهّ ل تعليميا� ،سواء من �شباب اجلامعات �أو املعاهد العليا وامل�ؤهّ الت املتو�سّ طة ،الذين يفرت�شون قرابة � 43ألف مقهى يف م�صر غالبية روادها من ال�شباب العاطل عن العمل ،بح�سب �إح�صائية م�صرية. وت�شري �إح�����ص��اءات م�صرية �إىل �أنّ تزايد ن�سبة البطالة ب�شكل كبري بني ال�شباب امل�صري والتي ترتاوح بني مليونني �شاب بن�سبة تقرتب من %20-10من العمالة و�ستة ماليني ّ امل�صرية ،واكبها زيادة �إقبال ال�شباب على ال�سفر �إىل اخلارج خ�صو�صا الدول الأوروبية بهدف حتقيق الرثاء ال�سريع من جانب �ش ّبان ت���أثّ��روا ب��الأف�لام الأجنبية وق�ص�ص رواه��ا
العدد � - 271شوال 1436هـ
تحقيــق
أسباب نفسية واجتماعية واقتصادية للهجرة
نفر قليل منهم �سافروا �إىل اخل��ارج وع��ادوا غامنني بعدما ا�ستق ّروا هناك �سنوات و تز ّوجوا �أوروبيات . وت�شري درا���س��ات �أك��ادمي��ي��ة �أخ���رى �إىل �أنّ « :زي���ادة الوعي أهم العوامل ال�سيا�سي واالجتماعي لدى ال�شباب» يع ّد من � ّ االجتماعية التي ت�ؤ ّدي �إىل الهجرة ،ما يدفعهم للبحث عن م�ستقبل �أف�ضل خارج بالدهم ،ف�ضال عن وجود تفرقة بني مما �أ ّدى �إىل ت�شجيع خ ّريجي اجلامعات الوطنية والأجنبية ّ الدرا�سة يف اخلارج ورف�ض املبعوثني يف اخلارج العودة �إىل بالدهم بن�سب تقرتب من %70منهم «. ومت��ت�� ّد ت��داع��ي��ات ه��ذه ال��ظ��اه��رة �إىل ج��وان��ب اقت�صادية وقانونية ،فالهجرة ت�ؤ ّدي – اقت�صاديا �-إىل �ضياع اجلهود والطاقات الإنتاجية والعلمية له�ؤالء ال�شباب العربي وحترم مما �أنفقته على تعليمهم ،ما يعني تبديد امل��وارد بالدهم ّ الإن�سانية واملالية العربية التي �أنفقت يف تعليمهم وتدريبهم دون مقابل. كما �أنّ الهجرة ت�ؤ ّدي – قانونيا – �إىل �ضياع � ّأي حقّ للمهاجر غري ال�شرعي لأ ّنه هاجر خمالفا القوانني يف بالده ويف البلد الأوروبي الذي ذهب �إليه ،وي�ضيع ح ّقه يف � ّأي تعوي�ض لو مات، وغالبا ما ت�ضيع حقوقه القانونية يف بالد املهجر �أي�ضا لأ ّنه مهاجر غري �شرعي. وهذا بخالف هجرة العقول العربية (العلماء) �إىل الغرب بحثا عن الرزق وتوافر بيئة البحث العلمي وقيود احلكومات ما �أفقد العامل العربي 200مليار دوالر ب�سبب هجرة هذه الكفاءات العلمية والعقول العربية �إىل الدول الأجنبية بح�سب تقرير للجامعة العربية ،فجاءت هجرة �شبابنا �أي�ضا لتزيد فقر الدول العربية يف الكفاءات والأيدي العاملة املاهرة.
37
تقريــــر
تونس :
الفيسبوك مالذ الشباب ومتنفسهم زيــاد عط ّيــة
« ال حياة بدون فايسبوك « هذا هو لسان حال شباب تونس ،حيث بات الواقع يشير إلى هيمنة الفيسبوك على عقول الشباب التونسي و أصبح الوسيلة األولى للتواصل عامة . وأسلوب الحياة بصفة ّ
38
العدد � - 271شوال 1436هـ
تقريــــر
و ممّ��ا ال���ش ّ��ك فيه �أنّ الفي�سبوك �أ�ضحى ظ��اه��رة عامل ّية، اخت�صر امل�سافات وجتاوز اخلطوط احلمراء،فال عجب �أن �شباب تون�س .لك ّنه تع ّدى كونه م�ساحة للتوا�صل اكت�سح عقل ّ االجتماعي ،ومل يقف عند ح ّد ا�ستعادة العالقات القدمية و زمالء �أي ّام الدرا�سة ل�سنوات خلت ،ف�صار ناطقا ر�سم ّيا ومم ّثال ل�شريحة مه ّمة من ال�شباب التون�سي و مرتجما لآه��ات ومعاناة العاطلني عن العمل والباحثني عن لقمة العي�ش ،ولأولئك الذين تك�سّ رت �أجنحة �أحالمهم ب���أدوات الوعود الكاذبة التي وعدهم بها من كان م�سئوال عنهم يوما ما منذ �سنوات م�ضت . بينما انتهج بع�ضهم نهجا �إ�صالح ّيا واتّخذ من الفي�سبوك ومواقع التوا�صل االجتماعي طريقا دعو ّيا و�سبيال للموعظة والإر���ش��اد ،ب��دءا من احل��ثّ على ال�صالة ،وم���رورا باحلثّ على فعل اخلريات وتقومي الأفكار اخلاطئة ون�شر الأحاديث النبو ّية ال�صحيحة باالعتماد على �صفحات تنال الإعجاب من مت�ص ّفحي الظاهرة الزرقاء . وبذلك �أ�صبح الفي�سبوك ل�شريحة كبرية من ال�شباب التون�سي كاملاء والهواء فتربّ عوا ب�ساعات يومهم ّ املعطلة له ،ي�صبحون ومي�سون عليه ،وتخ ّلل �أحالمهم ف�صبغها باللون الأزرق لتح ّول واقعهم امل�ؤمل �إىل مو�ضع �سخرية و�ضحك ملا يعانون وما ي�شاهدون من واقع �سيا�سي واقت�صادي متّجه نحو الأ�سو�أ. �أ ّكد وليد الفهري املخت�صّ يف �شبكات التوا�صل االجتماعي يف مداخلة له خالل ندوة تابعة للرابطة التون�سية للمواطنة على �أه ّمية التوا�صل بني خمتلف �شرائح املجتمع فكريا وثقافيا و�سيا�سيا م�شريا �إىل ال�شكل اجلديد للعملية التوا�صلية التي �شهدتها تون�س بعد ثورة 14جانفي خا�صّ ة و�أنّ الفي�سبوك قد حت ّول �إىل ف�ضاء عمومي تفاعلي وو�سيلة اتّ�صالية جماهريية. واعترب الفهري �أنّ ال�شباب هم الأك�ثر ت�ص ّفحا لل�شبكات االجتماعية حيث و�صلت ن�سبة املت�ص ّفحني ال�شباب بني 13و� 24سنة �إىل %57وقرابة مليونني ون�صف املليون من م�ستعملي الأنرتنت يف تون�س م�ؤ ّكدا ت�أثري وفاعلية الو�سائل التوا�صلية والتفاعلية ل��دى خمتلف ال�شرائح العمرية يف تون�س.
و قال الطالب عزيز الاللة البالغ من العمر � 22سنة و يدر�س ما ّدة اجلغرافيا " لقد كان لظهور الفي�سبوك ثورة يف عقولنا، �شخ�ص ّيا �أ�صبحت غري ق��ادر على اال�ستغناء عنه فبف�ضله �أتابع الأخبار يف ك ّل املجاالت ب�شكل حيني و ال �أحتاج �إىل � ّأي موقع ،فدائم الرت ّدد على بع�ض ال�صفحات التي �أح ّبذها و التي تق ّدم اجلديد ،و يكفي الإ�شارة مثال �إىل كوين حينما ال �أ�شاهد مباراة كرة قدم يف التلفاز لظروف مع ّينة �أتابعها عرب الفي�سبوك و بالدقائق و باجلديد". من جانبه ق��ال م�سعود عط ّية من حمافظة �سيدي بوزيد "الفي�سبوك من املفرت�ض �أن يكون للتعبري و التوا�صل االجتماعي لك ّنه �أ�صبح �إهدارا للوقت الطويل بداعي الت�سلية و �أنا من الذين �سقطوا يف هذا الفخّ نظرا للإدمان الكبري الذي وقعت فيه " . و يقول ن�صر م�سلم من حمافظة �سليانة من ال�شمال التون�سي " مل �أكن يوما من مدمني الفي�س بوك و لن �أكون ،لك ّنني �أرى �أ ّنه ممتع يف بع�ض الأحيان بعيدا عن م�ضيعة الوقت ،لك ّنني �أرى �أ ّنه يف الوقت ذاته و�سيلة للتعارف مع النا�س من خمتلف املناطق". ال�شاب �صالح داللة طالب و من جانبه �أ ّكد ملج ّلة "الأ�سرة" ّ بك ّلية الريا�ضيات بتون�س العا�صمة �:أرى �أنّ الفي�س بوك �شيء ج ّيد �إذا �أح�س ّنا ا�ستخدامه ،ف�أنا �أ�ستخدمه يف حدود املعقول ،ولي�س �إدمانا� ،أ�ستخدمه من باب الت�سلية فقط " . و يبدو �أ ّنه مل يعد �أمام ال�شباب التون�سي �سوى خيارين ال ثالث لهما يف ظ ّل ما يق ّدم من �أرقام قيا�سية� ،إ ّما البقاء على ما هو عليه �أو اال�ستمرار يف �إكمال م�سريتهم الفي�سبوكية ،لريى ك ّل منهم م�ستقبله وم�ستقبل �أبناء وطنه بعيون تكنولوجية، بعد �أن فقدوا �أ�صواتهم الداعية �إىل ح ّل م�شاكلهم املتم ّثلة يف البطالة وحت�سني الأو�ضاع الأمنية ،فلم يعد �أحد ي�سمعها، ف�صار واقع ال�شباب التون�سي م�ص ّدقا ملن قال " :ال حياة ملن تنادي" .
إهدار للوقت و أداة للتسلية و التواصل
و م��ن جانبنا ،قامت جم ّلة "الأ�سرة" بجولة و حت ّدثت ملجموعة من ال�شباب التون�سي و خرجت بجملة من النقاط ّ تتلخ�ص يف ك��ون �أغلب ه���ؤالء عاجزين على ع��دم ت�ص ّفح الفي�سبوك ب�صفة يومية و التوا�صل عربه ،بل و �أ�صبحت هناك عالقات عاطفية بف�ضل الفي�سبوك ،و باتت هذه الظاهرة �شاب تون�سي مهما كان مكانه ،و بات التكنولوجية رفيقة ك ّل ّ الفي�سبوك بديل الإع�ل�ام يف نقل املعلومة و اخل�بر ح�سب ال�شباب التون�سي. العدد � - 271شوال 1436هـ
39
أصغر كاتبة عربية فلسطين أساور في ذراعها حوار :حمادة حمادة ٌ أمهات الكتب العرب ّية ،وحفظت كلمات الشعراء واألدباء الفلسطين ّيين إنّها طفولة نشأت بين أحضان ّ ٌ سجلت في محافل األدب العربي أصغر كاتبة فلسطين ّية»بجدارة»، السيما «فدوى طوقان» ،طفولة ّ ٌ ّ طفولة صدحت بآهات الوطن الضائع ،ومثلت كلماته فوق مسارح السياسة الدول ّية. غسان شمالوي هي صاحبة الوسام األدبي الرفيع ،ومج ّلة « األسرة « طرقت أبواب اإلبداع لدى ياسمين ّ شمالوي وأجرت معها الحوار التالي:
من هي ياسمين شمالوي؟
يا�سمني فتاة فل�سطين ّية ع�شقت ثرى وطنها وحملت م�أ�ساة ولتعب عن احلرمان والقمع �شعبها لتكتبها على جذع زيتونة رّ خلف �أ�سوار �سجون احلقّ ال�ضائع . �أنا فتاة �آمنت بق�ض ّية �أكرب من حجم مفرداتي ومدركاتي، ق�ض ّية الدم امل�سفوح يف ك ّل دقيقة ،م�ضى من عمري 15عام ًا، و�أ�سكن مدينة ع�ص ّية على الك�سر والغياب نابل�س “جبل النار”. �أ�سرق من الوقت ما يكفي ليجعلني طالبة جمتهدة وابنة مطيعة و�أختا حم ّبة و�إن�سانة �صادقة مع نف�سها وجمتمعها وق�ض ّيتها ،و�إذا �أتيح يل هام�ش من احلديث ال�شخ�صي ف�إ ّنني فتاة ب�سيطة متوا�ضعة حم ّبة للآخرين �شعاري يف احلياة ( ّكل قلوب النا�س جن�س ّيتي ..فلت�سقطوا ع ّني جواز ال�سفر).
40
العدد � - 271شوال 1436هـ
حدثينا عن انطالق الموهبة األدب ّية ،متى وكيف بدأت؟
ج :يف الواقع لي�س للطفولة والرباءة ن�صيب كبري يف حياتي، ف�أنا ن�ش�أت وترعرعت وتل ّم�ست �أبجد ّيات احلياة اليوم ّية مبا حتويه من تفا�صيل القهر والأمل واخلذالن يف ظالل حراب االح��ت�لال ال��ذي �أع��� ّد املناهج واخل��ط��ط وامل�شاريع لرتويع الأط��ف��ال الفل�سطين ّيني و�إفراغهم من حمتواهم الوطني، وقدرتهم على الرف�ض واملقاومة ،ويف ظ ّل هذا امل�شهد كان يعب عن ذاته و�أن ي�ضع ب�صمته اخلا�صّ ة، ال ب ّد لك ّل طفل �أن رّ وي�ساهم ب�ألوانه الذات ّية يف ن�سيج راية العلم امل�ستق ّل. ع�شقت الأدب وال�شعر وحفظته ورددت��ه منذ كنت يف عمر ال�سابعة ،وبد�أت �أ�شارك يف الن�شاطات الأدب ّية املدر�س ّية منذ �سنّ الثامنة ،و�شرعت يف الكتابة املنتظمة ذات ال��دالالت
والأبعاد الهادفة منذ �سنّ العا�شرة ،حيث كانت �أ ّول حماولة �شعر ّية جا ّدة بعنوان «ارفع علم بالدي». ويف ظ ّل انتمائي �إىل �أ�سرة عانت من طغيان االحتالل ،كان الهم الوطني ،حتّى الب ّد �أن �أت�أ ّثر بهم ولو بالقليل يف حمل ّ �أ�صبح يل حربي اخلا�صّ الذي خططت فيه حروف م�أ�ساتنا لأنذر نف�سي مبا وهبني �إيّ��اه املوىل وما ي�سّ ره يل الأهل وما ق ّدمه يل الأ�صدقاء واملد ّر�سون من الدعم وامل�ساندة حتّى تكرب ح��رويف وتن�ضج لتم�سي كلمات وق�صائد وح���وارات متلفزة ودرا�سات ّ وظفتها جميعا لتكون ل�سان �صدق ووفاء ل�شعبي و�أ ّمتي. كيف تو ّفق ياسمين بين الكتابة األدب ّية والعمل التلفزيوني وبين الدراسة المدرس ّية؟
عندما يريد الإن�سان �شيئا ي�سعى �إليه بك ّل ج�� ّد ومثابرة، في�شعر �أنّ الوقت مي ّده ال ي�أخذ منه وهذا التوفيق من اهلل �سبحانه ،حيث �أنّ للمدر�سة الأولو ّية الأوىل ،من ّثم �أملأ ما تب ّقى يل من �أوقات الفراغ مبا �أريد ح�سب الأولو ّيات اليوم ّية ونحن من ن�صنع �أنف�سنا ون�صقلها مبا نريد ،وه��ذا الأمر �أي�ضا مرتبط مبا ُر ّبي عليه الإن�سان منذ ال�صغر. لدي تعبري عن م�شهد بذاكرتي ووج��داين ،فتخرج والكتابة ّ الكلمات تباعا لرت�سم لوحة فل�سطين ّية ب�ألوان علمنا الزاهية، �أي �أنّ الإعالم والكتابة جميعها طقو�س خا�صّ ة تنطوي حتت هوايات يا�سمني ،والأه ّّ��م من هذا جميعه هو ال ِعلم الذي �ساعدين لأن �أ�صل �إىل ما و�صلت �إليه ،فلو مل تكن يا�سمني متف ّوقة درا�س ّيا ملا تف ّوقت اجتماع ّيا و�أدب ّيا و�إعالم ّيا ويف جميع املجاالت . أول دراسة قامت ياسمين بإعدادها؟ وما ما هي ّ مضمونها؟
كانت درا�سة بعنوان «�أطفال فل�سطني حتت حراب االحتالل»، و�أنا �أعتربها منعطفا يف حياتي لأنيّ عندما بد�أت ب�إعداد ال��درا���س��ة ك��ان ُج�� ّل ه ّمي �أن �أف�ضح مم��ار���س��ات امل�ؤ�سّ �سة الع�سكر ّية الإ�سرائيل ّية وخططها املمنهجة ل�سحق الطفولة الفل�سطين ّية وو�أده��ا خللق جيل خائف واتّكايل وغري قادر على حت ّمل امل�س�ؤول ّية وموا�صلة الن�ضال. وملّا بد�أت ب�إعداد الدرا�سة كنت ك ّلما وقعت على املزيد من املوا ّد ك ّلما �شعرت بالأمل والغ�ضب ،وك�أ ّنني �أ�سمع عنها �أ ّول م ّرة ،وقد هالني حجم ونوع ّية هذه املمار�سات ،وا�ستمررت يف كثري من الأحيان عاجزة تخونني الكلمات يف و�صفها �أو و�ضع العناوين لها ،ومن خالل درا�ستي وقعت على �إح�صائ ّيات موثوقة تفيد �أنّ امل�ؤ�سّ �سة الع�سكر ّية الإ�سرائيل ّية قامت �أكرث من م ّرة ب�إن�شاء برامج وخطط تهدف �إىل ترويع الأطفال الفل�سطين ّيني وا�ستهدافهم ب�شتّى �أنواع التنكيل ذاهبني بذلك �إىل �أنّ هذا اال�ستهداف من �ش�أنه �إ�ضعاف هذه الفئة الفاعلة
مما ي�ساعد وقتل الروح الن�ضال ّية الراف�ضة لالحتالل لديهم ّ على ك�سر �إرادتهم ووقف من ّوهم العددي . كم ال ح�صر له من ال�شواهد والأد ّلة واملعطيات املو ّثقة ووفق ّ ف�إنّ املذبحة ال�صهيون ّية �ض ّد الطفولة الفل�سطين ّية متج ّددة وطويلة وم�ستم ّرة مع �سبق الإ���ص��رار والرت�صّ د الإجرامي رامية �إىل حتويل حياة الطفل الفل�سطيني �إىل جحيم دائم وقلق م�ستم ّر. لمن تقرأ ياسمين؟ وبمن تأ ّثرت؟
�أقر�أ كتاب اهلل و�س ّنة نب ّيه الكرمي و�سرية ال�صحابة الكرام وكذلك الأدب العاملي والروايات املهت ّمة بالإن�سان والأر�ض وال��ت��ي ك��ان �آخ��ره��ا( الأر����ض ،احل��رب وال�سالم ،مزرعة احل��ي��وان) ،و�أق����ر�أ الأدب ال��ع��رب��ي والفل�سطيني وخا�صّ ة ال�شعر الوطني القدمي ،و�أقر�أ عن �أطفال العامل املقهورين وبخ�صو�ص ّية �أكرث عن الطفل الفل�سطيني والعربي. هم الإن�سان ّية جمعاء ،ونطق با�سمها ت�أ ّثرت بك ّل كاتب نقل ّ وداف���ع عنها ،و�أ ّول م��ن ت���أثّ��رت ب��ه كانت «ف���دوى طوقان» ال�شاعرة الفل�سطين ّية النابل�س ّية التي نقلت ق�صّ ة حياتها بك ّل �شفاف ّية لتعك�س واقعا �أليما للمر�أة يف تلك الفرتة، وتبينّ كيف ت�ستطيع الإرادة قهر ك ّل التح ّديات وال�صعوبات، وتابعت بعدها �شاعر الإن�سان ّية وال�ضمري العربي والق�ض ّية حب الفل�سطين ّية حممود دروي�ش فنهلت منه ما ا�ستطعت من ّ الوطن واالنتماء للإن�سان ّية وما زلت �أرد منهله العذب �أتز ّود باجلمال واحلكمة والفل�سفة. لك كونك «أصغر كاتبة عرب ّية»، ماذا يعني ِ المهام التي تترتّب على هذا اللقب، وما ّ ثم ما انعكاسه على شخص ّيتك وتعامل ّ أسرتك ومجتمعك معك ؟
هي ح�صاد جهد متوا�صل وم�ضن ملجموعة من الن�شاطات ذات الطوابع الثقاف ّية والأدب ّية والعلم ّية والوطن ّية والقيم ّية والإعالم ّية املتوا�صلة واملتّ�صلة مع ق�ضايا وهموم �شعبنا خا�صّ ة �أط��ف��ال فل�سطني بت�سليط ال�ضوء على معاناتهم وقهرهم وفقدانهم للأمل والأم���ان والأم���ن والطفولة من خالل درا�سات وكتابات وبرامج تلفزيون ّية هدفت فيها جميعا �إىل تدعيم الكلمة الفل�سطين ّية والإن�سان ّية احل ّرة ،وم�ساعدة �أطفال و�شباب فل�سطني والأخذ بيدهم لتعزيز املعاين العالية امل�ستم ّدة من ديننا وقيمنا و�أجمادنا الغابرة وم�ساعدتهم يف والتوجه امل�ستم ّر نحو العنف، التخ ّل�ص من خماوفهم وقلقهم ّ ب�صقل بع�ض القيم الثقاف ّية الرتويح ّية الهادفة ،وتوجيهها نحو عي�ش الطفولة بك ّل مفرداتها. �إنّ ك ّل ذلك وخالل ال�سنوات املا�ضية مل يت�أتّ �إ ّال بتعب وجهد وبحث م�ضن ع ّما هو مفيد لأطفالنا وال��ذي ت�� ّوج يف حينه من خالل االتحّ اد العا ّم لكتّاب فل�سطني ومن خالل الأديب العدد � - 271شوال 1436هـ
41
وال�شاعر النبيل رئي�س االتحّ اد « املتو ّكل طه « الذي �ش ّرفني ي�ضم نخبة من �أدبائنا بالع�ضو ّية يف هذا االتحّ اد املم ّيز الذي ّ وكتّابنا الفل�سطين ّيني ،هذا وبقدر ما هو �شرف عظيم يل بقدر ما هو مزيد من امل�س�ؤول ّية واحلر�ص على التم�سّ ك بر�سالتي ونهجي حيث �أنّ �أعباء امل�س�ؤول ّية ك ّلما زادت تتط ّلب مزيدا من الإبداع ومزيدا من االلتزام وال�صدق ،وهي م�س�ؤول ّية �أمت ّنى من اهلل �أن يعينني على حت ّملها بجهود ك ّل الط ّيبني الذين يقفون مع يا�سمني ويدعمونها. أهم النشاطات األدب ّية والثقاف ّية التي ما هي ّ ّ شاركت فيها ياسمين على الصعيد المحلي واإلقليمي؟
�شاركت يف بع�ض الن�شاطات العا ّمة واالحتفاالت واملهرجانات الوطن ّية ،كذلك يف بع�ض الن�شاطات الإعالم ّية املتلفزة يف �سنّ مب ّكرة ،وقمت ب�إحياء ع�شرات املهرجانات الأدب ّية واالجتماع ّية والوطن ّية وال�سهرات الرم�ضان ّية ،و�شاركت يف وفد وزارة الرتبية والتعليم بزيارة ثقاف ّية اجتماع ّية للرنويج ،و�شاركت �ضمن وفد جت ّمع م�ؤ�سّ �سات نابل�س بزيارة �إعالم ّية ثقاف ّية لفرن�سا، ،و�شاركت يف املهرجان ال�شعري لنخبة من �شعراء فل�سطني « مهرجان دير غزالة « جنني ،و�آخر م�شاركة مت ّثلت يف زيارة لدولة قطر بدعوة من جامعة ال��دول العرب ّية ملجموعة من املبدعني من الوطن العربي والإقامة مل ّدة �أ�سبوع فيها. ما هي الصعوبات التي تواجه ياسمين ؟
يف بداياتي طبعا وك��� ّأي بداية ملن هويف �س ّني كنت �أواج��ه �صعوبة يف ت�صديق النا�س لكلماتي وملا �أفعله ،فكان البع�ض يظنّ �أنّ �أحدا يكتب منتح ًال �شخ�ص ّية فتاة يف �سنّ الثانية ع�شرة ،وخا�صّ ة �أنيّ بد�أت م�شواري بدرا�سة بعنوان « �أطفال فل�سطني حتت حراب االحتالل» فلم يكن �أحد ي�ص ّدق �أنّ فتاة يف هذا العمر يكون لها درا�سة بهذا احلجم ،لكن احلمد هلل مل تعد تواجهني� ،أ ّما الآن فيا �أ�سفي تراين خرجت وكربت ودُعمت من كتّاب ال ُعرب قبل كتّاب �أوط��اين ،وم�ؤ�سّ �ساتنا الفل�سطين ّية التي مل ت�سمع �أحيانا بيا�سمني و�إن �سمعت مت ّر م��رورا عابرا ال �أجد له تف�سريا ،و�إن كان هنالك من دعم يا�سمني فهو مبجهود فردي وقرار ذاتي.
كيف كانت بداية العمل اإلعالمي وما هي تقدمينها؟ أهمالبرامج التي ّ ّ
منذ �صغري �شاركت يف بع�ض الن�شاطات الإعالم ّية املتلفزة وكنت يف ك ّل م ّرة �أُ�ست�ضاف ب�أحد الربامج املح ّلية حتّى غدا يل برنامج «تلفزيوين» خا�صّ (نادي الأ�صدقاء) وكنت �آنذاك يف �سنّ العا�شرة . والربنامج الذي كنت �أقوم ب�إعداده وتقدميه كان برناجما خم�صّ �صا للأطفال يق ّدم �أ�سبوع ّيا على الهواء مبا�شرة، ويقوم بالتوا�صل مع الأطفال ،ويحاكي طفولتهم وهمومهم
42
العدد � - 271شوال 1436هـ
و�إبداعاتهم بطريقة ثقاف ّية ق ّيمة وترويح ّية هادفة ،و�أن��ا �أعترب هذا الربنامج مدخلي لتقدمي بع�ض العون والفائدة والتفريغ النف�سي لأطفال ال ميلكون �إ ّال براءتهم ،واحلمد هلل. و فل�سفتي يف الربنامج تكمن يف خماطبة الأطفال بلغة الكبار، فمنذ �أن بد�أت بربناجمي اخلا�صّ كانت لغة الأدب والثقافة حا�ضرة لرت�سيخ ك ّل ما هو قيم يف نفو�س �أطفال فل�سطني و لو بح�س الفكاهة الإيجابي. ّ ومنذ حوايل عام �أطلقت برناجما جديدا بعنوان(م�شاهد) وهو برنامج اجتماعي ثقايف �أدبي يقف �أمام بع�ض الهموم اليوم ّية ل�شعبنا ي�ستعر�ضها مبحاورة جا ّدة ما بني امل�س�ؤول وامل�شاهد ،كمخاوف الطالب من التوجيهي الذي خ�صّ �صت له 4حلقات ،والفقر واملعاق وغريها� ،أو يقف �أم��ام بع�ض امل�شاهد النفي�سة كاملر�أة املنا�ضلة والرجل الع�صامي ،ففي ك ّل م ّرة يكون هناك هدف من�شود ي�س ّلط ال�ضوء على هموم حياتنا اليوم ّية واالجتماع ّية . فلسطين ..أين تقع هذه الكلمة من كتاباتك، وهل يمكننا القول إنّها تم ّثل الهدف األسمى لرسالتك األدب ّية؟
لقد نذرت حريف وقلمي يف هذه املرحلة ليكونا ال�شاهد على ق�ض ّية �شعبي و�أ ّمتي ،و�أجنحة حت ّلق يف ف�ضاءات املظلومني واملقهورين والباحثني عن معاين احل ّرية والتح ّرر ،ومهما حاولت �أن �أكتب يف مو�ضوعات �أخرى حتمل يف ط ّياتها الفرح واملرح و�ألوان الطفولة وال�صبا� ،إ ّال �أ ّنني �أعود �إىل ما �أنا عليه و�أجد كلماتي متك ّلفة وك�أ ّنها لي�ست م ّني. فل�سطني هي نقطة احلياة لك ّل مواطن يف وطنه �أو خارجه، هي الهو ّية الفل�سطين ّية ،هي الدم الذي ي�سري يف العروق، هي حلم ك�� ّل فل�سطيني ر�سمت خريطته على جبينه حتت جلد �أ�سمر ،هي الوطن ،هي املا�ضي واحلا�ضر وامل�ستقبل، هي ح ّقنا يف احلياة واحل ّرية والكرامة ،هي الوفاء والإيفاء و الفداء. بم تهمسين للمبدعين في هذا المجال ،وكذلك للمؤسسات الراعية؟ ّ
للمبدعني �:إنّ ح�صاد النجاح والتف ّوق والتم ّيز ال يقا�س بال�سنني و�إنمّ ا يح�سب مبا ي�ضيفه املرء من الإجنازات الط ّيبة تعود بالفائدة على املجتمع والأمّ���ة ،فقد تع ّلمت احلكمة القدمية من �أهلي مب ّكرا ( فليرتك ك ّل منكم زهرة يف حديقة احلياة ) ،و�إنّ الآمال العظيمة تبعد ال�ضباب لي�شرق الأمل على �أنامل ك ّل �إبداع ،فبالطموح والإ�صرار والتق ّدم يخرتق ك ّل م ّنا طريقة وي�شعل �شمعته لريى الآخرون من خاللها نوره. وللم�ؤ�سّ �سات الراعية :لدينا فئات �شا ّبة معطاءة ت�ستطيع �أن تق ّدم الكثري من �أجل اجلميع ،و�إذا مل تو�ضع يف طريقها املح ّرمات والالءات االجتماع ّية املغلوطة �أخذت فر�صتها يف التعبري عن ذاتها و�إمكاناتها.
صبــــــــا
الصراع النفسي للطفل والحيل ّ الدفاعية الزبري مهداد
ينشأ الصراع النفسي عن تصادم رغبتين متضادين في نفس متعارضتين أو دافعين ّ المرء ،وتكون الرغبتان والدافعان متساويين قوتهما ،ما يجعل من الصعب في درجة ّ أو المستحيل إرضاءهما أو إشباعهما معا القوة. لتناقضهما وتساويهما في ّ والصراع قد يكون وقت ّيا سريع الزوال ،كالصراع الناشئ عن اإلكراه على البقاء في البيت ،أو زيارة شخص ما ال يحتمله الفرد ،وهي أسباب خارج ّية في الغالب ومتأ ّثرة بنزوع شخصي، وهذا الصراع يزول بزوال الظروف الناشئة أما الصراع المزمن ،فتكون أسبابه ثابتة عنهّ . في الشخصية ،قديمة قد تعود إلى مرحلة الطفولة.
44
العدد � - 271شوال 1436هـ
صبــــــــا
ال�صراع النف�سي يف الطفولة هو ال�سبب الأ ّول ل�سوء التوافق، ويخ ّلف �آث��ارا وندوبا عميقة يف نف�س ّية الطفل .وقد �أ�شارت درا���س��ات و�أب��ح��اث ع��دي��دة �إىل �أنّ ال�����ص��راع��ات النف�سية تغيات خطرية العنيفة التي مل حتل يف الطفولة ت�ؤ ّدي �إىل رّ يف ال�شخ�صية ،وجتعل التوافق يف امل�ستقبل �أك�ثر م�ش ّقة وع�سرا .ففي التوافق ال�سوي ي�سعى الطفل �إىل �إ�شباع حاجاته و�إر�ضاء دوافعه� ،أ ّما يف التوافق غري ال�سوي ف�إنّ دافع الطفل ال يكون �إ�شباع احلاجات بقدر ما هو ال�سعي �إىل خف�ض القلق، فال�سلوك غري ال�سوي عند الأطفال ينزع �إىل خف�ض القلق الناجت عن �صراع لديهم. لهذا جند الأط��ف��ال الذين يعانون ال�صراعات ،ي�صبحون م�سرفني يف االنفعال �إىل درجة �أ ّنهم يفقدون ال�ضبط العقلي ل�سلوكهم ،ويحتار الوالدان يف فهم �أبنائهم ويت�ضايقون من ح ّدتهم االنفعالية و�سلوكهم ،وال يجدون ب ّدا من معاملتهم بق�سوة للتح ّكم فيهم وتربيتهم و�ضبط �سلوكهم ،وذلك ما ي�ؤ ّدي �إىل م�ضاعفة وزيادة تدهور حالة الأطفال املحتاجني للم�ساعدة ،وت��زي��د م��ن ح��� ّدة ال�����ص��راع��ات ال��ت��ي يعانونها وتع ّر�ضهم ملزيد من التوتّرات التي قد ت�صل �إىل درجة القلق يف ح��االت كثرية ،قلق ينتج عن التهديد ب��الأذى اجل�سدي وتهديد بتحقري الذات. �إنّ املواقف ال�صراعية التي يتع ّر�ض لها الأطفال خطرية، وللتخ ّل�ص من هذه املواقف غري ال�سا ّرة يلج�أ الأطفال �إىل احليل الدفاعية ،وهي كثرية متن ّوعة وخمتلفة ،يراها الآباء �سلوكا جانحا وال يعون ما ميكن �أن تخفي وراءها من �أ�سرار نف�سية ،مثل امليل �إىل العدوان ،واالنطواء والنكو�ص وال�سرقة والتخريب وغريها ،فال يح�سنون التعامل معها.
و�إدراكه �أن يخ ّفف من وقع احل�صر� ،أو يق ّوي احرتامه لذاته ور�ضاه عن نف�سه ،ف�إمكاناته وقدراته ال مت ّكنه من ذلك، فيقوم الال�شعور باختالق احللول الو�سطى التي يدفن فيها الطفل م�شاعره امل�ؤملة. تؤدي الصراعات النفسية العنيفة التي لم ّ تحل في الطفولة إلى تغ ّيرات خطيرة في الشخصية ،وتجعل التوافق في المستقبل أكثر مشقّ ة وعسرا
هناك ع ّدة حيل دفاعية يختلف �إح�صا�ؤها وحتديدها بح�سب الباحثني ،كما �أنّ هناك عددا من الت�صنيفات التي ترتّب هذه احليل ،منها الت�صنيف بح�سب نوع احليلة ،كالإ�سقاط يرتّب �ضمن احليل اخلداعية ،ويرتّب النكو�ص �ضمن احليل الهروبية ،يف حني يعترب التق ّم�ص حيلة ا�ستبدالية .وهناك ت�صنيفات �أخرى ت�أخذ بعني االعتبار طبيعة احليل الدفاعية من حيث الب�ساطة والتعقيد ،فرتتّبها يف حيل ذهانية تت�ض ّمن الإ�سقاطات الذهانية الوهمية ،وحيل بدائية �أو ب�سيطة، كالإ�سقاط والعدوان ال�سلبي والإنكار ،وحيل ع�صابية ،وحيل نا�ضجة كالإيثار والت�سامي �أو امليل �إىل ال�سخرية .وت�صنيف �آخ��ر يرتّبها �ضمن جمموعتني ،جمموعة احليل الأ ّول��ي��ة، وجمموعة احليل الثانوية. واحليل النف�سية الدفاعية ت�شرتك جميعها يف خا�صّ يتني اثنتني ،الأوىل �أ ّنها تعمل بطريقة ال�شعورية ،والثانية �أ ّنها
الحيــــل الدفاعيــــة
يطلق عليها يف علم النف�س ا�سم امليكانيزمات �أو احليل العقلية ،وهي عبارة عن �سلوك ي�صدر عن الطفل الذي يعاين ال�صراع ،والهدف منه لي�س نتائجه املبا�شرة ،بل يرمي �إىل تخفيف ح ّدة التوتّر النا�شئ عن الإحباط وا�ستمراره مل ّدة طويلة. وه��ذه امليكانيزمات حيل ال�شعورية� ،أي عمليات عقلية، يقوم بها الفرد دون �إرادة واعية منه ،والهدف منها خف�ض القلق .فحني ال ي�ستطيع التغ ّلب على امل�شكالت العاطفية �أو النف�سية ،يقوم تلقائيا بتحوير ال�صراع عن طريق اختالق حلول و�سطى للم�شاكل التي يعجز عن ح ّلها بواقعية ووعي، حتّى تتم ّكن ال��ذات العاقلة الواعية من غ�ضّ الطرف عن ال�صراع احلقيقي وجتاهله للتعاي�ش معه ب�أدنى قدر ممكن من الأ�ضرار. فال�صراع قد يت�س ّبب للطفل يف خ�برات م���ؤمل��ة ،كاحل�صر النف�سي� ،أو �إ�ضعاف احرتامه لنف�سه .وال ي�ستطيع بوعيه العدد � - 271شوال 1436هـ
45
صبــــــــا
تنكر الواقع وت�ش ّوهه وتز ّيفه. أهم احليل الدفاعية التي ويف املقالة التالية تعريف موجز ب� ّ يبديها الأطفال يف �سلوكهم اليومي ،لأجل فهم هذه احليل، حتّى ميكننا تف�سري بع�ض املظاهر ال�سلوكية التي يبديها الأطفال ،والتي قد تطرح حولها الأ ّمهات والآب��اء عالمات ا�ستفهام كبرية ،ويحارون يف فهمها والت�ص ّرف ال�سليم يف مواجهتها. التقمــــص ّ
لكي يخ ّل�ص نف�سه من ال�شعور امل���ؤمل الناجت عن الإحباط، يتوق الطفل �إىل غايات و�أه��داف ح ّققتها �شخ�ص ّية حم ّببة �إليه ،فيتق ّم�ص هذه ال�شخ�ص ّية ويدمج نف�سه فيها ،فينقل �إىل نف�سه �صفاتها املح ّببة كالنجومية وال�شهرة والقدرات اخلارقة �أو ال�صفات البدنية. فالتق ّم�ص �أو التماهي حيلة عقلية دفاعية ال�شعورية ،يحاول بها الطفل توحيد نف�سه ودجمها مع فرد �آخر بتماهي جانب �أو خا�صّ ية �أو �صفات من هذا الآخ��ر ،وجعلها جزءا مك ّونا تغي ك ّلي �أو ل�شخ�ص ّيته اقتداء بذلك ال�شخ�ص ،فيح�صل رّ يح�س �أك�ثر بالأمن جزئي على م�ستوى �شخ�ص ّيته؛ حتّى ّ مهم يف من�� ّو ال���ذات وتكوين املن�شود .ول��ه��ذه العملية دور ّ �شخ�صية الطفل ،ويعتربها �أ�صحاب مدر�سة التحليل النف�سي يتم التماهي مع �ضرورية لت�شكيل الأنا الأعلى ،خا�صّ ة عندما ّ الوالدين. يصبح األطفال الذين يعانون الصراعات، مسرفين في االنفعال ،ويحتار الوالدان حدتهم في فهم أبنائهم ويتضايقون من ّ بدا من االنفعالية وسلوكهم ،وال يجدون ّ معاملتهم بقسوة لتربيتهم وضبط سلوكهم
هذه العملية تبد�أ من املحاكاة الال�شعورية ،وتتالحق بالتمثيل ّثم االجتياف (اال�ستدخال �أو التق ُّم�ص) للنموذج .فيتب ّنى الطفل م�شاعر �شخ�ص �آخر واتجّ اهاته كما لو كانت م�شاعره و�أفعاله هو ،دون �أن يعي الطفل نف�سه �أ ّنه يتب ّنى �سلوك ذلك ال�شخ�ص وم�شاعره واتجّ اهاته .فالتق ّم�ص يختلف عن �سلوك التقليد الذي يكون �صادرا عن وعي و�إدراك ،بحيث ميكن للرا�شدين املر ّبني �أو املعاجلني من تعديله وتغيريه يف الطفل ب�سهولة� .أ ّما ال�سلوك الذي َي َت َم َّث ُل ُه الطفل عن طريق التَّماهي، ف�إ ّنه يكون ثابتا ِن ْ�س ِبيا ،ال ميكن تعديله �أو تغيريه مبعزل عن العالج النف�سي ال�شامل للطفل. التوحد النف�سي والتعاطف كما �أنّ التق ّم�ص يقوم على ّ الكاملني للطفل بال�شخ�ص ّية التي يتماهى معها ،وتق ّبل �شامل
46
العدد � - 271شوال 1436هـ
لك ّل �سماتها .فالتق ّم�ص يت�أ�سّ �س على ارتباط قوي وحميم بني الطرفني ،لي�ست بال�ضرورة عالقة تبادل ّية ،فال�شخ�ص ّية املتق ّم�صة ،قد يكون �أب��ا �أو قريبا �آخ��ر �أو مد ّر�سا �أو بطال ريا�ضيا ،ف ّنانا �أو زعيم ع�صابة ،كما قد يكون �شخ�ص ّية وهم ّية من �شخ�صيات "التلفزيون" �أو ال�سينما �أو الر�سوم املتح ّركة؛ يح�س الطفل بو�ضوح معامل هذا ال�شخ�ص وبت�شابهه معه ّ وبا�شرتاكهما معا يف بع�ض االنفعاالت وال�سمات ،فريتبط به الطفل بروابط عاطفية وعالقة دافئة ،ويتمتّع بالن�سبة له بجاذبية قوية .ولكي يربز �سلوك التق ّم�ص وير�سخ يحتاج �إىل تعزيز وا�ضح �أو �ضمني� ،سلبي �أو �إيجابي من الآخرين، ف�إبداء الآخرين القبول بل وحتّى الرف�ض �أحيانا يعمل كمعزّز لهذا ال�سلوك. النكــــوص
لفظ النكو�ص يف علم النف�س يعني عودة �أو ارتداد ال�شخ�ص �صوب مرحلة �أ ّولية �سبق �أن م ّر بها ّ وتخطاها� .أو الثبات يف مرحلة من ّو دون االنتقال �إىل املرحلة املوالية .فخالل م�سرية من ّوه ،يجتاز الطفل مراحل معلومة مم ّيزة ،فمثال من غري املقبول �أن مي�صّ طفل االبتدائي �أ�صبعه ،لأنّ هذا ال�سلوك مرتبط مبرحلة من ّو �سابقة؛ �إ ّال �أنّ ذلك قد يح�صل �أحيانا، فيعود الطفل �إىل �أ�ساليب يف التعبري وال�سلوك جتاوزها خالل من ّوه وتق ّدمه نحو الن�ضج. الطفل الذي تواجهه �صراعات نف�س ّية قو ّية يعجز عن ح ّلها بوعيه ،قد يتع ّر�ض للنكو�ص� ،أي يتقهقر يف من�� ّوه النف�سي والعاطفي ،ويعود جم ّددا �إىل �أمناط التعبري البدائية املالزمة ملرحلة من ّو �سابقة ،في�ستعمل �آليات �صبيانية ،يف حني ينتظر منه والداه �أمناط تعبري تتم ّيز بالن�ضج والتط ّور وتالئم عمره الزمني. ومن مظاهر النكو�ص املنت�شرة ظاهرة التب ّول ال�لا�إرادي يف الفرا�ش ليال ،والذي قد يعود �إليه الطفل و الطفلة بعد �أن يكونا قد تركا هذه العادة ،وقد يعودان �إىل الت�ش ّبث بالأ ّم واالعتماد عليها يف ق�ضاء خمتلف احلاجات وتلبية الطلبات، بعد �أن بد�آ ي�ستق ّالن عنها� .أو قد ي�صبح الطفل َب ّكا ًء يكرث من ال�شكوى والتذ ّمر� ،أو قد يحبو جم ّددا ،مق ّلدً ا من ي�صغره �س ًنا ،مع العلم �أ ّنه ي�ستطيع امل�شي على قدميه؛ �أو قد يتناول ر�ضّ اعة �شقيقه ال�صغري �أو م�صّ ا�صته. كما �أنّ���ه م��ن ال�سهل مالحظة بع�ض املظاهر ال�سلوكية النكو�صية على بع�ض الأطفال عند ميالد �إخوة لهم يثريون غريتهم ال�شديدة حني ي�ستحوذون على ك ّل رعاية الوالدين واهتمام الأ�سرة .والنكو�ص قد يكون ظرفيا وعابرا ،كما يف حاالت املر�ض العابر الذي يق ّوي �صورة الطفول ّية ،و�أحيانا يكون النكو�ص م�ستداما يف حاالت ه�ستريية باخل�صو�ص، حيث يكون عامال قويا من عوامل ت�شكيل املر�ض العقلي .كما
اإلسقــــاط
ين�سب الفرد ما يف نف�سه من عيوب و�صفات غري مدعومة �إىل غ�يره من النا�س ويل�صقها بهم� ،أي اتّ��ه��ام الآخرين بالنق�ص ل�صرف الأنظار عن نف�سه �إليهم ،لأ ّنه يريد القول �أنّ��ه لي�س الوحيد ال��ذي يتّ�صف بالنق�ص فالآخرون لديهم نقائ�ص مماثلة .وعندها ي�شعر يف قرارة نف�سه بارتياح خفي. فهناك جمموعة م��ن ال�صفات �أو امل�شاعر �أو الرغبات الطفولية التي يحملها الطفل ،ولك ّنه يف قرارة نف�سه ال يح ّبها �أو ي�شعر �أ ّنها مرفو�ضة اجتماعيا ،فيحاول التخ ّل�ص منها وطردها بنقلها �إىل العامل اخلارجي �إىل �أ�شخا�ص �آخرين ناعتا �إ ّياهم بها ،ونافيا �إ ّياها عن ذاته� .سعيا منه �إىل تربئة الذات امله ّددة. والإ�سقاط �أوالية نف�سية بدائية ج ّدا ،تعتربها ميالين كالين الأ�سلوب الأ ّول الذي ي�ستخدمه الطفل للتعامل مع العامل، ويبعد به عن ذاته ك ّل ما ي�ؤمله �أو ي�ؤذيه( .ويعترب هذا مبثابة عملية دفاعية تتط ّهر بها الأن��ا من الظواهر النف�سية غري املرغوب فيها ،والتي �إن بقيت �س ّببت الأمل للأنا. والإ�سقاط ينت�شر بكرثة يف احلياة العادية للأطفال ،و�أحيانا ال مي ّيز الآباء بينه وبني الكذب ،بل يعتربونه كذبا ،فالطفل قد يعتدي على طفل �آخر ،ولك ّنه قد ي ّدعي �أنّ الآخر هو املعتدي، فهذا �شكل من �أ�شكال الإ�سقاط؛ وقد نعاين الطفل مي�ضغ احللوى مبلء فيه ،وحني ن�س�أله ع ّمن �أكل احللوى ،ينكر فعلته وين�سبها للآخر ،رغم �أنّ �آثار احللوى وبقاياها متلأ وجنتيه وت�صبغ �شفتيه ،ونكران الطفل يف هذه احلالة �أي�ضا �شكل من �أ�شكال الإ�سقاط ،وال يع ّد من وجهة النظر النف�سية كذبا. يكرث تكرار ا�ستعمال الإ�سقاط يف كثري من اال�ضطرابات النف�سية العادية غ�ير املر�ض ّية ،فالإ�سقاط حيلة نف�سية دفاعية ف ّعالة �ض ّد �أن��واع كثرية من القلق ،لأنّ��ه ي���ؤ ّدي �إىل ت�صريف ال�ضغوط النف�سية الداخلية ،ولك ّنه يح ّرف وي�ش ّوه ال��ع�لاق��ات م��ع الآخ����ر ،ومي��ك��ن �أن ت�ترتّ��ب عنه م�شاكل يف العالقات والتفاعالت االجتماعية للطفل.
صبــــــــا
�أنّ تكرار ال�سلوك النكو�صي عند الطفل �أو الطفلة ّ يدل بق ّوة على خلل يف ن�ضج ال�شخ�صية.
القا�سي �أحيانا كثرية ،رغم �آثاره النف�سية الوخيمة عليهم. وهذه احليل الدفاعية النف�سية الغاية منها �إحداث التوافق النف�سي ،و�إزالة التوتّر الناجت عن الإحباطات وال�صراعات التي ته ّدد �أمنه النف�سي وال يجد لها ح ّال جذريا عقالنيا و�سليما ،فاحليل النف�سية مبثابة �أ�سلحة الدفاع النف�سي، للحفاظ على التوازن النف�سي وتخفيف درجة القلق ،وهي عادية و�سو ّية يف حياة ك ّل �إن�سان ،ال يجب �أن تدعو للقلق بل يجب التعامل معها بحكمة وعقالنية وذكاء . يسهل مالحظة بعض المظاهر السلوكية النكوصية على بعض األطفال عند ميالد إخوة لهم يثيرون غيرتهم الشديدة حين ّ كل رعاية الوالدين يستحوذون على واهتمام األسرة .
بل والأخطر هو �أنّ ف�شل احليل النف�سية الدفاعية يف حتقيق غاياتها قد ي���ؤ ّدي �إىل نتائج وخيمة ال ميكن التح ّكم فيها، �أ�سهلها و�أب�سطها املرور �إىل الفعل املبا�شر ،وهو يف الغالب العدوان البدين على الذات �أو الآخر ،و�أ�سو�أها على الإطالق اال�ضطرابات النف�سية والعقلية املر�ض ّية العميقة ،كالع�صاب وال��ذه��ان ،و�أن���واع االكتئاب املع ّقدة التي ت�شهد على ف�شل ميكانيزمات الدفاع النف�سي يف فرتة الطفولة. لأج��ل ذل��ك ،وحماية للطفولة من خماطر اال�ضطرابات النف�سية التي ته ّددها ،ينبغي على الوالدين واملر ّبني التفاعل والتعامل بحنان �شامل مع الأطفال ،وتف ّهم حيلهم الدفاعية، ومراقبتها وتق ّبلها ،ومعاجلة الطفل بلطف بالغ واال�ستعانة باال�ست�شاريني والأط��بّ��اء النف�سيني للتح ّكم يف ال�سلوكيات ال�ضا ّرة املقلقة.
لمــــــاذا ؟
�إنّ الذي يجعل الطفل يتّجه نحو التق ّم�ص �أو النكو�ص بدل غريه من ردود الفعل ،هو التاريخ التعزيزي لل�سلوك� ،أي الظروف ال�سابقة امل�شابهة التي ج ّرب فيها ر ّد الفعل ولقي تعزيزا ،ولي�س �ضروريا �أن يكون التعزيز يف �شكل مكاف�أة �أو �سكوت ،بل يكفي �أن يح ّقق للطفل حاجته لت�أكيد ذاته ،فت�أكيد الذات عند الطفل وحمايتها مو�ضوع رئي�س ،وهدف جلميع ا�ستجاباته ال�سلوكية وردود فعله ،ولو لقي يف �سبيل ذلك ال�ضرب والأذى ،فهذا العقاب ي�صبح يف هذه احلالة تعزيزا وي�ؤ ّدي يف �أغلب الأحيان �إىل تثبيت اال�ستجابة ال�سلوكية؛ وما �أك�ثر ما يتع ّر�ض �أطفالنا لهذا ال�شكل من العقاب البدين العدد � - 271شوال 1436هـ
47
وشــــائج
األهل شركاء في تربية األبناء �سامية ال�سيد
األم في معظم األحيان أن يتدخل أحد- ترفض ّ باستثناء األب -في تربية أبنائها أ ًّيا كان هذا األم في قرارة نفسها تردد ّ الشخص ،وكثي ًرا ما ّ “علي أن أكافح وأناضل وأجاهد ،حتّى أكون : ّ أنا الوحيدة التي تر ّبي أبناءها ،ال أحد يتدخّ ل، ال أحد يملي عليهم ،ال أحد …إلخ” مثل هذا التص ّلب كفيل بأن يخلق مشكالت ومهاترات الحق في تربية ونصح أسر ّية من مبدأ :من له ّ وإرشاد األبناء ؟ أنا أم أقاربى ؟ وإن تدخَّ َل األقارب فما هى حدود تدخّ التهم ؟
48
العدد � - 271شوال 1436هـ
عندما ن�سرت�سل يف ت�ص ّلبنا نحن الأ ّمهات ،وجنعل من �س�ؤالنا هذا ق�ض ّية :من ميتلك احلقّ يف تربية الأبناء؟ الأب��وان �أم املق ّربون �إلينا ( اجل ّد– اجل ّدة مث ًال )؟ .ف�إننا دون ان نعي قد جنعل من �أبنائنا خط ًرا يه ّدد احلياة الأ�سر ّية باالنهيار لنقف مع �أنف�سنا وقفة �صدق ون�س�أل :من ه�ؤالء الذين يحاولون ّ التدخل يف حياتنا وحياتهم؟ هل هم �أغراب ع ّنا �أم �أقرباء ّ ّ لنا؟ الإجابة �أنهم �أنا�س لهم كل االحرتام والتقدير ،وجميعنا يحرتم الذين ميلكون فه ًما �أ�صي ًال وثابتًا للقيم اخلا�صّ ة ،وهم كالما -ولك ّنهم يط ّبقونهابهذه املبادئ ال يكتفون ب�إعالنها ً يف حياتهم اليوم ّية ،وك ّل هذا ال ميكن �إنكاره على ه�ؤالء ،ولكي تكوين متعاملة مع من حولك بفنّ ي�ضفي عليك وعلى حياتك وحياة �أ�سرتك اال�ستقرار وال�سعادة� ،إليك عزيزتي الأ ّم ع�شر و�صايا لفنّ احلياة مع الأقارب واحلماة. -1كوني مرنة :
املرونة يف معاملة �أقاربك �ضرور ّية لأ ّنهم يتعاملون ب�شعور �أ ّنهم جزء من الأ�سرة لأ ّنهم ي�شاركوننا �أفراحنا ويحزنون لأحزاننا ،فال ب ّد هنا �أن ترتكي لهم جما ًال ولو حمدودًا ،مثل �أن ي�ساعدوك يف ح ّل بع�ض الأزمات الرتبو ّية التي حتدث مع الأبناء ،وذلك من خالل فتح حوار ومناق�شة بع�ض الأزمات
-2إ ّياك والخالفات :
ما من �شيء يجعل �آباءنا و�أ ّمهاتنا نحن الأزواج ي�شعرون بتعا�سة م��ن �أن يعلموا �أنّ��ن��ا ل�سنا على وف��اق م��ع �أبنائنا، فيحاولوا تقدمي امل�ساعدة والعون والن�صح ب�أ�سلوبهم اخلا�صّ الذي قد ال يتوافق مع طريقتنا يف الرتبية. هنا عليك �أ ّيتها الأ ّم �أ ّال تظهـري هــذه اخلالفــات ( مع الأق��ارب ) �أم��ام الأبناء؛ لأنّ��ك �إن �أظهر ِتها �أمامهم ف�أنت من دون �أن ت�شعري تعملني على تدمري اجلوانب امل�شرقة يف حياة �أبنائك ،فت�صنعني منهم �شخ�ص ّيات مع ّقدة ال تعرف �إ ّال اخلالفات؛ لأنّ هذه الأ�شياء قد تع ّدها بع�ض الأ ّمهات ب�سيطة ،ولك ّنها تلقي بظاللها الداكنة على م�ستقبل الأطفال. متفهمة : -3كوني ّ ّ ويتدخل اجل ّد �أو اجل ّدة فيه عندما يحدث موقف ما البنك ب�أ�سلوب ال يالئمك و�أن��ت وقتها م��وج��ودة وحا�ضرة ،فمن ال�ضروري �أن ّ تتدخلي بنف�سك حل�سم هذا املوقف ،ولكن بفهم وحكمة ودون �أن تُ�ش ِعري ( اجل ّد �أو اجل ّدة ) بتف ّردك بح ّل امل�شكالت ،وبهذا تبنني ج�سور التوا�صل والتفاهم مع �أقاربك، وهذا يتط ّلب منك ح�سن اال�ستماع و�أن يكون �سماعك �أكرث من الكالم. الظن : –4ال تسيئي ّ
�أن ت�ضعي ثقتك يف �أقربائك ب�أ ّنهم لن ي�ض ّروا ب�أبنائك، و�سيعاملونهم ك�أبنائهم عند غيابك يف العمل مث ًال ،وال ت�شعريهم بخوفك منهم على الأطفال ،فقد ي�ستفيد الطفل منهم يف ن�صيحة من ن�صائحهم �أو يف توجيه منهم له يف حياته. – 7ال تجعليها منافسة:
دعي �أهل زوجك و�أقاربك يعرفوا ماذا تتو ّقعني منهم ،وما ّ ح��دود ّ التدخل) تدخالتهم يف حياتك اخلا�صّ ة (مناطق احلب والتقدير من خالل احلوارات ال�صريحة التي يظ ّللها ّ واملو ّدة ،و�ضعي يف ذهنك �أنّ الأمومة ر�سالة عظيمة ولي�ست مناف�سة �شعب ّية “ف�إذا ّ تخطى � ّأي م��ن �أق��ارب��ك احل��دود بحب املر�سومة ل��ه عليك حينها �أن ت�ص ّوبي ه��ذا اخل��ط���أ ّ ومو ّدة ،وتذ ّكري �أ ّنه عند ت�صحيح �أخطاء الآخرين �أنّ اجلميع يخطئ مبن فيهم �أنت فق ِّومي �أخطاءك �أ ّو ًال. – 8ليس أمام اآلخرين :
جت ّنبي معاقبة ابنك �أمام الآخرين ف�سوف ينقدك الآخرون يف �أ�سلوبك الرتبوي ويقودهم ذلك تلقائ ًّيا �إىل �أن ي�ست�سهلوا عقاب ابنك ،هذا ف�ض ًال عن �شعور ابنك بالدون ّية واملهانة. اجعلي ح�سابك ومعاقبتك له بينك وبينه فقط حتّى يعتمد على نف�سه وال يهان �أمام الآخرين ،بل تع ّمدي مدحه ومكاف�أته �أم��ام الغري وال تغايل يف ه��ذه �أو تلك حتّى ت�صل ر�سالتك باحرتام وتقدير للأبناء.
ال تظ ّني �أنّ �أقاربك يف ّكرون بطريقة غري طريقتك ،وحتّى تبعدي �أو ت�ؤ ّكدي هذا الظنّ ،ا�ستمعي �إىل وجهة نظرهم واحر�صي �أن تكون طرق االتّ�صال مفتوحة بينكم لتتع ّريف اتجّ اهات تفكريهم ،واعلمي �أنّ ال�صراخ والهياج والتف ّوه بكلمات ّ ه�شة ،يق ّلل من احرتامك �أم��ام نف�سك والآخرين، فالطفل يريد لأ ّمه و�ض ًعا اجتماع ًّيا مم ّيزًا يفخر به.
–9ال تسخري :
�إذا ارتكب �أحد الأق��ارب خط�أ ما �أمام �أحد �أطفالك ،وكان ه��ذا اخل��ط���أ عفو ًّيا وغ�ير مق�صود ،ف�لا ت�سخري ؛ لأنّ��ك جرحا نف�س ًّيا وقد تكونني ب�سخريتك هذه قد ت�س ّببني لطفلك ً – بح�سن ن ّية – تد ّربينه على فنون ال�سخرية ،فيمار�سها عليك يف الكرب.
– 5اللباقة أساس النجاح:
– 10مشكالتك داخل بيتك :
قد تعود ابنتك من املدر�سة ،وبوجود والدة زوجك معك وتقول أحب ما ّدتها” لك�“ :أ ّمي� ،إ ّنني �أكره مُدَ ِّر�سة اللغة العرب ّية وال � ّ ّ فتتدخل حينها ج ّدتها يف احلديث نا�صحة ابنتك “ :عليك �أن ّ حت ّبي هذه املا ّدة يا حفيدتي ،وعليك �أال تكرهي �أحدً ا “ ،هذا املوجه من ج ّدتها ،فما طريقتك �أنت ؟ هو الن�صح ّ عليك �أن ت�س�أيل ابنتك عن �سبب �شعورها بالكره للما ّدة ؟ فب�إجاباتها عن �س�ؤالك �سوف ت�شرح لك �شعورها و�أ�سباب كرهها ،وبهذا تكونني قد منحت البنتك جما ًال للتعبري عن م�شاعرها حيث تجُ َ ِّلي لك كث ًريا من �أفكارها دون �أن ي�شعر الآخرون بعدم قدرتهم على ذلك.
وشــــائج
التي ُمت ِّرين بها؛ لأ ّنك �ست�ستفيدين من ن�صائحهم ولو بجزء منها ،و� ً أي�ضا �أقاربك الذين ا�ست�شر ِتهم �سي�شعرون حينها بقيمتهم لديك ومنـزلتهم الكرمية عندك.
– 6الثقة المتبادلة :
يقال� :إنّ امل�شكالت الزوج ّية“ :بهارات احلياة” وال يخلو بيت من اخلالفات ،ف�إذا ما حدث هذا الأمر و�أ ّدى �إىل توتّر اجل ّو يف �أ�سرتك ،فعليك �أ ّال ت�شعري �أقاربك بذلك� ،صحيح قد يكون الأمر �صع ًبا عليك يف بع�ض الأحيان� ،إ ّال �أ ّنه لي�س م�ستحي ًال� .إنّ �إح�سا�س الأقارب مب�شكالتنا يجعلهم يتح ّملون �أعباء �إ�ضاف ّية تثقل كاهلهم ،وعندما يحاولون م�ساعدتنا نرف�ض ،ومن هنا ف�أنت يف غنى عن م�شكلة جديدة ،فاحتفظي مب�شكالت بيتك لنف�سك ،وحاويل ّ وحب ،فلن تخطيها بوئام ّ ّ يتخطاها �إ ّال �أكرثكما -الزوج والزوجة -حكمة.
العدد � - 271شوال 1436هـ
49
قضــــايــــا
المـرأة ضحية
عصر الصورة �سامية ال�سيد
نحن نعيش في عصر الصورة .مقولة تؤكّ دها مركز ّية الصورة في حياتنا المعاصرة ،فهي ّ كل مكان ر ّبما على حسـاب تحاصرنا في الفكرة .الوسيلة األولى في صناعة عصر الصورة كانت وال تزال المرأة ،وهي أيضا ضح ّيته األولى ،فقد فرض عليها هذا العصر سجنا جديدا لصورتها ال يجب أن تغادره .والمثير أنّها تكافح من أجل البقاء في هذا السجن الذي يحدد لها معالم صورتها الجسد ّية بال مب ّرر من ّ تم استدراج المرأة عقل أو منطق أو دين .كيف ّ إلى هذا السجن االختياري .هذه رحلة نفس ّية المهمة يقودنا فيها الدكتور إلى هذه القض ّية ّ الطب النفسي . استشاري وائل أبوهندي ّ
50
العدد � - 271شوال 1436هـ
المحددة وهم النقطة ّ
قضــــايــــا
�إذا تك ّلمت مع � ّأي �شخ�ص يف جمتمعاتنا احلديثة عن الوزن املثايل ف�إ ّن ُه يبادرك بالقول �إ ّن ُه الوزن املفرو�ض للإن�سان وهو مطروحا �أن تزن بالكيلو جرام ما ي�ساوي طولك بال�سنتيمرت ً منه 105بالن�سبة للرجال �أو 100بالن�سبة للن�ساء ،ف�إذا �س�ألت ملاذا؟ �أو على � ّأي �أ�سا�س ف�إنّ الإجاب َة احلا�ضر َة على ال�صحي! ،والنا�س يف هي �أنّ هذا هو الوزن ّ �أل�سنة اجلميع َ واق��ع الأم��ر غري ملومني يف ذلك لأ ّنهم ي��ر ّددون ما �سمعوه مدعما من ٍ طبيب يف �إح��دى امل�� ّرات �أو ما �سمعوه و�شاهدوه ّ بال�صورة والتعليق يف �أحد �أجهزة الإعالم املرئ ّية ،ومن كرثة ما تك ّر َر هذا املفهوم مل يعد �أح ٌد يف ّك ُر يف �أ�صل هذا املفهوم وف�صله. فقد تق�صّ ينا مفهوم الوزن املثايل لنجدَ �أنّ �أ�صل هذا املفهوم �إنمّ ا نب َع من جداول �أع ّدها خربا ُء �ش�ؤون الت�أمني على احلياة يف �إح��دى �شركات الت�أمني الأمريك ّية ،منها ما و�ض َع يف اخلم�سينات من القرن املا�ضي ،ومنها ما اعت َرب تعدي ًال و�ض َع ُ يف الثمانينات من ذلك القرن � ً اجلداول املبن ّي ُة أي�ضا ،وهذه على �أبحاث �شركات الت�أمني على احلياة والتي كانت تبحثُ �صحة � َ أف�ضل وقدرة على احلياة عن الأوزان التي يتو ّق ُع لها ّ لفرت ٍة � َ هي أطول لكيال تخ�سر �شركاتُ الت�أمني بالطبع ،هذه َ � ُ النا�س جمي ًعا وعلى أ�صول مفهوم الوزن املثايل والذي ُ يرغب ُ م�ستوى العامل يف الو�صول �إليه والبقاء يف حدوده ،ف�إىل � ّأي ُ اجلداول �صحيحة؟ حدٍّ كانت املعلومات التي بنيت عليها هذه ٌ م�شكوك يف �صالح ّيته للتعميم على املجتمع الذي ،ك ّل ذلك �أجريت فيه هذه الدرا�سات (�أي املجتمع الأمريكي) فما بالكم بتعميمها على ك ّل املجتمعات الب�شر ّية؟ عل ًما �أنّ هذا ُ احلادث بالفعل! التعميم هو
يتم ب�سهول ٍة لأنّ ما يتناولونه من غذاء حتّى �إىل �سابق وزنهم ّ يتم ي�سمح با�ستهالكه كطاقة و�إنمّ ا ّ و�إن كانَ �أق ّل من املعتاد ال ُ تخزينه كدهون ،وذلك من خالل تغيريات ُ حتدث يف مع ّدالت توزيع الطاقة احليو ّية وعمل ّيات اال�ستقالب؛ ترزح حياة الماليين من الناس في الغرب بين صاالت الحمية المنحفة وعيادات التجميل ،بسبب ضغوط ثقافة الصورة والعناية بالشكل على حساب المضمون.
َ فهناك من يرونَ �أنّ اجل�سد قد يدافع �ض ّد النزول عنها ،لك ّن ُه ال يدافع �ض ّد الزيادة عنها مبعنى �أنّ ال�شخ�ص �إذا ق ّل وزنه مر�ض �أو ما �إىل ذلك ،ف�إنّ اجل�سد �سيحارب من �أجل ب�سبب ٍ الرجوع �إىل وزن النقطة املح ّددة بعد انتهاء �سبب النحول، لكنّ اجل�سد �إذا زاد وزن�� ُه لن يفعل نف�س ال�شيء ،و�إذا ما ا�ستم َّر الوزن زائدً ا لفرت ٍة طويل ٍة ف�إنّ النقط َة املح ّدد َة ُت َعـ َّدل عدد من الدرا�سات نتائج ٍ لت�صبح نقط ًة حم ّدد ًة جديدة ،لكنّ َ َ ً ع م وزن عند توازنه عن ع يداف ا أي�ض � اجل�سد � إىل � ت�ش ُري أنّ ُ ٍ ينّ ٍ �ض ّد ال��زي��ادة ،ففي �إح���دى ال��درا���س��ات التي �أج��ري��ت على امل�ساجني الذين تط ّوعوا للم�شاركة يف درا�س ٍة �ضاعفوا فيها من ال�سعرات احلرار ّية التي يتناولونها مل ّدة �ستّة �أ�شهر ،وقد زاد وزن معظمهم قلي ًال يف البداية �إ ّال �أ ّنهم �سرعان ما زاد مع ّدل حاالتهم اال�ستقالب ّية بحيثُ تو ّقفت �أوزان �أج�سادهم عن ال��زي��ادة رغ��م ا�ستمرارهم يف تناول �ضعف ال�سعرات احلرار ّية املعتادة لك ّل منهم.
نوعا من الثبات على وزن ما �أو يف معظم الأف��راد يظهرونَ ً حدود هذا الوزن ،كما يرجعونَ �إىل هذا الوزن ك ّلما َ تغي حدث رّ ٌ ل�سبب �أو لآخر �أثناء حياتهم ،وقد �أ ّدت هذه املالحظاتُ ، فيه ٍ �إ�ضاف ًة �إىل �أخرى م�ستم ّدة من التجارب على احليوانات �إىل كائن افرتا�ض وج��ود نقط ٍة حيو ّي ٍة حم�� ّدد ٍة ل��وزن ج�سد ك ّل ٍ ب�شري يقوم اجل�سد فيها بوظائفه الب�شر ّية على �أ ّمت وجه. ممن يتّبعونَ نظام حمي ٍة لإنقا�ص الوزن وبذلك ي�صبح كثريون ّ ُ مما يجعل �إنمّ��ا يحاربونَ �أم��ام برجمة �أج�سادهم احليو ّية ّ اتّباعهم لنظام احلمية املنحفة وجناحهم فيه �أم ًرا يف غاية ال�صعوبة ،لأنّ الوزن الذي ي�صلونَ �إليه بعد �شهو ٍر من احلمية مما يح ّفز اجل�سد �إىل تغيري ال ينا�سب وظائفهم احليو ّيةّ ، ُ برناجمه ون�سب تو ّزع ال�سعرات احلرار ّية املتناولة يف الغذاء مما كانَ عليه احلال وهو بحيثُ يخزّنُ منه يف اجل�سد �أكرث ّ عند النقطة املح ّددة� ،أي �أنّ رجوع املنتهني ِل َت ِّوهم من احلمية العدد � - 271شوال 1436هـ
51
قضــــايــــا
أكذوبة األيزو اإلنساني
مما مي ّيز الفكر الغربي �أ ّنه تفكري �إق�صائي مبعنى �أنّ منوذجا ّ مع ّينا لك ّل �صنف من �أ�صناف املوجودات (املا ّد ّية واملعنو ّية) هو النموذج املثايل ،وما عداه بالتايل �أق ّل مثال ّية و�أق ّل قيمة، وحت��ت ال�ضغوط التي يعي�شها النا�س يف املجتمع الغربي احل��دي��ث وه��و جمتمع التناف�س وثقافة ال�صورة والعناية بال�شكل ولو على ح�ساب امل�ضمون ،حتت هذه ال�ضغوط ترزح حياة املاليني من النا�س يف الغرب بني �صاالت احلمية املنحفة وعيادات التجميل ،وهذا هو ما بد�أ العقالء منهم يقولونه ّ بالكف عن ت�صديق «خرافات وب�أعلى �أ�صواتهم ،مطالبني « كالوزن املثايل للج�سد ح�سب جداول الوزن مقابل الطول ومعايري اجلمال� ...إلخ ،وه�ؤالء العقالء يف الغرب ي�صرخون حماولني �إنقاذ ما ميكن �إنقاذه من مفاهيم و�سلوك ّيات النا�س فيما يتع ّلق ب�أكلهم و�أج�سادهم ،وتقييمهم للآخرين. اإلناث أكثر حساس ّيةً أبدانهن وانتقادا لصور َ ّ ً ّ وأقل احتمال ّية لإلعجاب بما يرين من الذكور، في المرآة ،فبين ّ يقفن أمام إناث كل عشر ٍ َ المرآة ثماني إناث سيشعرن بعدم الرضا .
�أ�صبح يف فرتة ما -وال يزال -من البديهي يف الفكر الغربي ال�صحي الذي يجب على ال�سائد �أنّ وزنا مع ّينا هو النموذج ّ الآخ��ري��ن �أن يتّخذوه هدفا للو�صول ،وم��ع التط ّورات التي حدثت يف ك ّل املعارف الب�شر ّية املا ّد ّية وو�سائل التكنولوجيا احلديثة كان مطلوبا من العلماء والأط ّباء ومهند�سي التق ّدم ال�صناعي والتكنولوجي �أن يق ّدموا للنا�س ال�سبل للو�صول �إىل
52
العدد � - 271شوال 1436هـ
النموذج املثايل ،ولهذا ظهرت �آالف الأبحاث والأ�ساليب والأجهزة من �أجل م�ساعدة النا�س على حتقيق �أحالمهم بالو�صول �إىل الوزن املثايل للج�سد واحلفاظ عليه و�أ�صبح الوعي بالوزن جز ًءا من الثقافة الغرب ّية. دائب نحو ما ّجه مقاييس الجمال بشكل تت ُ ٍ ُ ال تستطيعُ المرأة الطبيع ّية الوصول إليه ، عما تراه في المرآة إذا فيصبح عدم رضاها ّ رد فعل طبيعي . نظرت إلى صورتها ّ
واملقايي�س �إىل �صانعي ال�صور و�صانعي النجوم �أُخذت النتائج ُ و ّ جتار اجلمال و�صانعي ال�سينما ....وربطت به �صفات التف ّوق والنجاح والتم ّيز والثقة واجلمال والأناقة وال��ذك��اء ...ومل تناق�ش �صالح ّية املفهوم املبني على تلك القيا�سات للتعميم �إ ّال �أخريا مع الأ�سف. �أ�صبحت هناك �شركات كاملة وخطوط �إنتاج ملنتجات و�أجهزة ت�ساعد يف الو�صول �إىل الوزن املثايل للج�سد ،وو ّزعت �آالف ال�شركات خالل �أن�شطتها الدعائ ّية جداول الوزن والطول ، على معظم الأط ّباء و�أ�صحاب م�ؤ�سّ �سات التجميل والتخ�سي�س الطب يف وقت وغريها ،بل �إنّ الأفدح �أ ّنها در�ست يف ك ّليات ّ من الأوقات.، وقد انتقلت مفاهيم الغرب ّيني يف ك ّل �شيء لنا واع�ين نحن وغ�ير واع�ين ،حتّى �أنّ معظمنا ي�ستخدم طريقة التفكري الإق�صائي يف حكمه على النا�س والنماذج رغم تنايف ذلك مع �أ�س�س الفكر الإ�سالمي الذي يتم ّيز �أ�صال ب�أ ّنه تفكري �ضا ّم �أي �أنّ��ه لي�س تفكري من��وذج واح��د �صحيح ،بل �إنّ التن ّوع هو
المرأة لجسدها رؤية ِ
ُ �ين جمموع ٍة عرق ّي ٍة تختلف مقايي�س جمال اجل�سد م��ا ب َ ُ و�أخرى ،فبينما يف�ضّ ل القوقازيون (البي�ض من الأمريكان والأورو ّبيني) املر�أة النحيلة جن ُد لدى الأفارق َة والآ�سيو ّيني من َ يف�ضّ ل املر�أة املمتلئة، فهناك ال تزال يف جمتمعاتنا الكثرياتُ نب العالج من النحافة لدى ّ العطارين ولدى من البنات يطل َ الأط��بّ��اء ،كما �أنّ ال��درا���س��ات التي �أج��ري��ت بهدف مقارنة الر�ضا عن �صورة اجل�سد املمتلئ ما ب َني الأعراق املختلفة قد ب ّينت ما ي�ؤي ُد وجود مثل هذه االختالفات ،فر�أت الأوغند ّيات يف درا�س ٍة �إجنليز ّي ٍة ج�سد امل��ر�أة املمتلئ �أك َ �ثر جاذب ّي ًة من اجل�سد النحيل ،كما �أنّ �أربعني باملائة من الأمريك ّيات ال�سود البدينات ر�أينَ �صور َة �أبدانهنّ ج ّذاب ًة �أو ج ّذاب ًة جدا ،وب ّينت أ�صل �أ�سيوي مقارنة الن�ساء الإجنليز ّيات بالإجنليز ّيات من � ٍ ر�ضا عن �أج�سادهنّ مقارنةً �أنّ ذوات الأ�صل الأ�سيوي �أك ُرث ً بالإجنليز ّيات القوقازيات الأ�صل،
تبينّ ُ الدرا�سات التي �أجريت على �صورة اجل�سد �أنّ ال َ إناث �أكرث ح�سا�س ّي ًة وانتقادًا ل�صور �أبدانهنّ من الذكور ،و�أق ّل إناث احتمال ّية للإعجاب مبا يرين يف املر�آة ،فبني ك ّل ع�شر � ٍ يقفنَ �أم��ام امل��ر�آة ثماين �إن��اث �سي�شعرن بعدم الر�ضا عن انعكا�س �أبدانهنّ يف امل��ر�آة ،وخم�س على الأق ّل يرين �صور ًة غري مطابقة للواقع. ُ يرتبط رضا الفرد عن صورة جسده بما وتقييمات أحكام اآلخرون من يصدره ٍ َ ُ ٍ َ يعتبر َجذَّ ا ًبا ،فالنمط الجسدي الذي عنه ُ ُ ومناس ًبا ومثال ًّيا من وجهة نظر الثقافة يكون له التي يعيش فيها الفرد كثي ًرا ما ُ كبير على مدى رضا الفرد عن جاذب ّيته تأثير ٌ ٌ الجسد ّية .
قضــــايــــا
الأ�صل ويقا�س النا�س و�أفعالهم مبعايري �أخالق ّية و�سلوك ّية ال �شكل ّية ،فك ّل �أ�شكال الب�شر مقبولة وال ف�ضل لأح��د على �أحد �إ ّال بالتقوى ،و�أح�سب املعنى وا�ضحاَ {:.و ِمنْ �آ َيا ِت ِه َخ ْلقُ الَ ْر ِ�ض َواخْ ِت ُ الف �أَ ْل ِ�س َن ِت ُك ْم َو�أَ ْل َوا ِن ُك ْم �إِنَّ فيِ َذ ِل َك ال�س َما َو ِات َو ْ أ َّ ُ َ ْ َّ ا�س ِ�إ َّنا َخ َل ْق َنا ُك ْم ِمنْ َذ َك ٍر َو�أ ْن َثى ن ال ا ه ي � أ ا ي َ}{: ني ا ع ل ل آيات ِ لمِ َ ُّ َ َل ٍ ِ َ ُ للهَّ َ َ َو َج َع ْل َنا ُك ْم ُ�ش ُعوب ًا َو َق َبا ِئ َل ِل َت َعا َر ُفوا ِ�إنَّ �أ ْك َر َم ُك ْم ِع ْندَ ا ِ �أ ْت َقا ُك ْم النبي �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم: �إِنَّ اللهَّ َ َع ِلي ٌم َخ ِب ٌ ري} ،وحديث ّ عن �أب��ي هريرة ر�ضي اهلل عنه ق��ال� :إنّ ر�سول اهلل �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم قال�»:إنّ اهلل ال ينظ ُر �إىل �أج�سادكم وال �إىل �صوركم ،ولكن ينظ ُر �إىل قلوبكم»
والذي تتّج ُه فيه مقايي�س اجلمال املعرو�ض يف ال�صورة ب�شكل دائ ٍ��ب نحو ما ال ت�ستطي ُع امل��ر�أة الطبيع ّي ُة الو�صول �إليه من اللهم �إ ّال يف ن�سبة اخلم�سة باملائة مقايي�س دقيقة للجمالّ ، من الن�ساء ح�سب الدرا�سات الغرب ّية ،وذل��ك فقط ح�سب ال��وزن واحلجم ،ول��و �أ ّننا �أدخلنا معايري اجلمال بالن�سبة للوجه وال�شعر مث ًال ف�ستق ّل الن�سبة عن الواحد باملائة ،يف مثل ت�صبح املراهق ُة حماول ًة الو�صول ب�صورة ج�سدها هذا املناخ ُ وي�صبح عدم ر�ضاها ع ّما تراه يف �إىل امل�ستحيل بعيد املنال، ُ ولي�س ر ّد املر�آة �إذا نظرت �إىل �صورتها هو ر ّد الفعل الطبيعي َ الفعل املري�ض. معايير مختلفة
ملاذا جن ُد املر�أ َة �أك َرث ا�ستعدادا لعدم الإعجاب مبا ترى يف امل��ر�آة؟ ف���إنّ الإجاب َة وا�ضح ٌة لو �أ ّننا ت�أ ّملنا الطريق َة التي ت ُ ُعامل بها البنتُ منذ طفولتها َ وكيف يد ُّل ك ّل ما حولها من نظرات ومن تعليقات على �أنّ ل�شكل ج�سدها وللطريقة التي تبدو بها والهتمامها بهيئتها العا ّمة وبك ّل جزءٍ منها ري على تقييم النا�س لها. �أث ٌر كب ٌ كما �أنّ �صورة ج�سد املر�أة اجلميل مبا فيها ك ّل جزءٍ فيه إحلاحا و�أ�ش ّد جذ ًبا حلوا�سّ نا � ً أي�ضا خا�صّ ًة تعت ُرب �أ�ش ُّد � ً يف اخلم�سني �سنة الأخرية التي �أ�صبحت البنتُ املراهقة ��وم واح��د �صو َر ن�ساء جميالت ح�سب � ّ أدق فيها ترى يف ي ٍ مقايي�س اجلمالُ ، تفوق ما ر�أته �أ ّمها يف �سنني مراهقتها ك ّلها �أو ما ر�أته ج ّدتها يف �سنني عمرها ك ّله. ويف مثل هذا املناخ الذي ُ تعي�ش فيه امل��ر�أ ُة يف �أ ّيامنا هذه، العدد � - 271شوال 1436هـ
53
قضــــايــــا
معظم الثقافات زياد َة الوزن واحلجم عن وب�صور ٍة عا ّم ٍة حت ّب ُذ ُ املتو�سّ ط للذكور ،وق ّلتهما عن املتو�سّ ط للإناث ،كما �أنّ الكثري من املجتمعات تعطي �أه ّمي ًة كبري ًة جل�سم امل��ر�أة ،فاملجتم ُع يوج ُه انتباهً ا �شديدً ا نحو ج�سم املر�أ ِة ،وي�ؤ ّك ُد ال أمريكي مث ًال ّ ُّ على �أه ّميتها ومكانتها من خالل مظهرها اجل�سدي ،وهو ما ُ يحدث بالن�سبة للرجال ،ويف الثقافة الفرن�س ّية يت ُّم تقييم ال املر�أة يف �ضو ِء ما تتم ّت ُع به من جاذب ّي ٍة ج�سد ّية ،بل �إنّ َ بع�ض َ الرجل نف�س ُه تقو ًميا �إيجاب ّيا �إذا كانت زوجته الثقافات تق ّو ُم تتم ّت ُع بجاذب ّي ٍة ج�سد ّي ٍة عالية. هي صورة الجسد؟ ما َ
هي َ تلك ال�صور ُة التي يجدها املر ُء يف عقله �صورة اجل�سد َ َ حجم �أجزائه املختلفة� ،إ�ضاف ًة �إىل و ه وما كيف يبدو ج�سد ُه َ ُ مفهوم �صورة اجل�سد م�شاعره جت��ا َه هذه ال�صورة� ،أي �أنّ َ ي�ض ُّم مفهومني داخليني متداخلني هما: مفهوم ال�صور ِة العقل ّية املدرك ِة للج�سد وهو مفهو ٌم معريف ُ �إدراكي ومفهوم ال�شعور بالر�ضا �أو الرف�ض �أو ال�ضيق جتا َه هذهال�صورة املدركة وهذا مفهو ٌم معر ٌّ يف �شعوري. ُ وي�ضيف ُ بع�ض علماء النف�س بعدً ا �آخ�� َر ال يبتع ُد كث ًريا عن املفهوم الأ ّول وه َو فكر ُة ال�شخ�ص عن َ كيف يرا ُه الآخرون، وهو غال ًبا جز ٌء من مفهوم �إدراك �صورة اجل�سد ،فالب ّد �أنّ النا�س يرونَ ج�سدي كما �أراه �أنا. تراجعت المواريث الثقاف ّية التي كانت ترى في المرأة البدينة رمزًا للخصوبة والجمال تأثير القيم الغرب ّية والكرم والثراء ،بسبب ُ للجمال التي تروجها وسائل اإلعالم .
ون�ستطي ُع حتديد نوعني من ا�ضطراب �صورة اجل�سد: ُ اختالل �أح��ده��م��ا ه�� َو اخ��ت�لال ���ص��ورة اجل�سد ويق�ص ُد ب��ه ال�صورة العقل ّية للج�سد وع��دم مطابقتها للحقيقة ،فمثالً
54
العدد � - 271شوال 1436هـ
عندما ترى البنتُ النحيل ُة نف�سها يف املر�آة بدين ًة� ،أو عندما ترى نف�سها يف امل��ر�آة نحيل ًة لك ّنها ال ت�ستطيع اخلال�ص من �إح�سا�سها ب�أ ّنها بدينة ف�إ ّنها تعاين من اختالل �صورة اجل�سد، و�أ ّما النو ُع الآخر فه َو عدم الر�ضا عن �صورة اجل�سد ويق�ص ُد به وج��ود م�شاعر �سلب ّية لدى ال�شخ�ص جتاه ج�سده �سواء موجه ًة جتا َه اجل�سد ك ّله �أو جتاه كانت هذه امل�شاع ُر ال�سلب ّي ُة ّ ّ جزءٍ معينّ ٍ منه ، ،فقد ب ّينت الدرا�سات �أن ُه بغ�ضّ النظر عن اجلاذب ّية احلقيق ّية ف�إنّ م�ستوى احرتام ال�شخ�ص لذاته يت�أ ّثر ت�أ ّث ًرا كب ًريا بر�ضاه عن �صورة ج�سده. ُ ويرتبط ر�ضا الفرد �أو ع��دم ر�ضاه عن �صورة ج�سده مبا ��ام وتقييمات عنهُ ،كذلك ف���إنّ ٍ ي�صدر ُه الآخ���رونَ من �أح��ك ٍ َ َّ النمط اجل�سدي ال��ذي يعت ُرب َج��ذا ًب��ا ومنا�س ًبا ومثال ًّيا من وجهة نظر الثقافة التي يعي�ش فيها الفرد كث ًريا ما يكونُ له ري على مدى ر�ضا الفرد �أو عدم ر�ضاه عن جاذب ّيته ري كب ٌ ت�أث ٌ اجل�سد ّية ،وك ّلما كانت �صور ُة الفرد متطابق ًة �أو قريب ًة من معايري اجل�سد املثايل ال�سائد ِة يف ثقافته ك ّلما �أ�شعر ُه ذلك أ�صبح �أك َ �ثر �شعو ًرا بالر�ضا عن بجاذب ّيته اجل�سد ّية وك ّلما � َ ذاته اجل�سدية. الصورة عبر مراحل العمر
يت�أ ّث ُر ما نراه يف املر�آ ِة حني ننظ ُر �إىل �صورتنا � ً أي�ضا باملرحلة العمر ّية .يف �سني الطفولة :ي��ب��د�أ الأط��ف��ال يف التع ّرف �إىل �أنف�سهم يف امل��ر�آة عند عمر ال�سنتني ،وتبد�أ الطفل ُة يف املجتمعات احلديثة يف ال�شعور بعدم الر�ضا ع ّما تراه بعد �سنوات قليل ٍة من ذلك العمر ،فالدرا�ساتُ امل�سح ّية احلديث ُة ٍ تبينّ ُ �أنّ البنات �صغريات ال�سنّ يرين �أنف�سهنّ بدينات �أكرث من الالزم ويتّبعن حمي ًة لإنقا�ص الوزن ،فمث ًال وجدت درا�سة �أمريك ّية �أنّ %81من البنات يف العا�شرة قد اتّبعن حمية ُم َن ِّح َف ًة م ّر ًة واحد ًة على الأق ّل! ووجدت درا�س ٌة �أخرى �أجريت يف ال�سويد �أنّ %25من البنات يف ال�سابعة من العمر قد اتّبعن بالفعل ِح ْم َيـ ًة ُم َن ِّح َف ًة ،كما �أو�ضحت الدرا�س ُة �أنّ لديهنّ ا�ضطرا ًبا ل�صورة اجل�سد� ،إذ مما هنّ يف احلقيقة ،وب ّينت درا�سة يرينَ �أنف�سهنّ �أك َرث بدانة ّ
مفهوما الصورة العقل ّية للجسد ليست ً جامدا يتشكّ ُل ويبقى ثابتًا بل يتغ ّي ُر ً دائم نتيجةً لتفاعل الشخص مع بشكل ٍ ٍ اآلخرين ومع الصور التي يراها لآلخرين وفي وسائل اإلعالم .
يف مرحلة الر�شد� :أ ّما بعد �سنّ الثامنة ع�شرة ف�إنّ �أك َرث من را�ضيات عن ثمانني باملائة من الن�ساء يف الدول الغرب ّية غ ُري ٍ �صور �أج�سادهنّ ،وعاد ًة ما يرين �أنف�سهنّ �أ�ضخم و�أقبح من احلقيقة .وقد �أثبتت الدرا�سات �أنّ اختالل �صورة اجل�سد هي يف احلقيقة موجو ٌد ك�أن ترى امل��ر�أ ُة نف�سها �أ�سمنَ ّ مما َ عند ن�سبة قد ت�صل �إىل ثالثة �أرب��اع الن�ساء ذوات ال��وزن الطبيعي ولي�س البدينات. وب ّينت الدرا�ساتُ على املك�سيك ّيات املهاجرات �إىل �أمريكا ��غ�ّير وج��ه��ات نظرهنّ فيما يتع ّلقُ مبقايي�س اجلمال �أنّ ت رّ َ والوزن املثايل تت�أ ّث ُر بالعمر الذي هاجرن فيه �إىل الواليات املتّحدة الأمريك ّية فكان الت�أثري �أق ّل فيمن هاجرن بعد �سنّ ال�سابعة ع�شرة مقارن ًة باملهاجرات يف �سنّ ما قبل ال�ساد�سة ع�شرة�،إذن َ هناك فرو ٌق ناجت ٌة عن االنتماء العرقي ولع ّل لها عالقة باملواريث الثقاف ّية التي كانت ترى يف املر�أة البدينة رم��زً ا للخ�صوبة واجلمال والكرم وال�ثراء� ،إ ّال �أنّ ما ت�ؤ ّكد ُه معظم الدرا�سات � ً أي�ضا ه َو �أنّ هذه الفروق �آخذة يف التناق�ص ُ يف العقود الأخرية ،و�سبب ذلك ه َو ت�أث ُري القيم الغرب ّية من خالل و�سائل الإعالم وال�سماوات املفتوحة .
قضــــايــــا
�أجريت يف اليابان لبنات مدر�س ٍة ابتدائ ّية �أنّ %41ر�أي��ن �أنف�سهنّ �أك َرث �سمن ًة من املطلوب. َ حدوث �أ ّما البنات ف�إنّ دخول البنت مرحلة املراهقة يعني ��غ�ّي�ات يف ج�سدها ه َ��ي زي���ادة ال���وزن وجت��مّ��ع ال��ده��ون يف ت رّ منطقة الفخذين والأرداف وب��زوغ النهدين وزي��ادة الوزن ابتعاد هي يف احلقيقة مبثابة ٍ واحلجم ،وك ّل هذه رّ التغيات َ عن النموذج الع�صري املثايل للفتاة اجلميلة!
وتتغي نتيج ًة لتفاعل ال�شخ�ص مع الآخرين ذوي فهي تت�ش ّك ُل رّ ُ َ الداللة ومع غريهم من �أف��راد املجتمع ،وكذلك مع ال�صور التي يراها للآخرين ويف و�سائل الإع�لام املرئ ّية ،كما �أ ّنها وح�سب ردود الأفعال تتغي ح�سب املرحلة العمر ّية لل�شخ�ص َ رّ التي يتل ّقاها ال�شخ�ص من الآخرين جتاه �شكل ج�سده � ً أي�ضا، وتتغي بتفاعل العديد من ف�صورة اجل�سد �إذن تت�ش ّكل رّ ُ العوامل مثل: � -1آراء وتعليقات الآخرين ،وه��ذه العوامل يبد�أُ ت�أثريها عمر �صغ ٍري من خالل تعليقات الأهل واملق ّربني ،وت�ستم ُّر من ٍ بعد ذلك ط��وال العمر من املد ّر�س والزمالء يف املدر�سة، والأ�صدقاء يف اجلامعة ويف العمل ومن �شريك احلياة �إىل �آخره. -2القيم االجتماع ّية ال�شائعة فيما يتع ّلقُ ب�شكل وحجم تغيت يف الفرتة الأخرية من اجل�سد املرغوب ،وهذه القيم رّ ُ القرن املا�ضي ب�شكل ملحوظ ،فبعدَ �أن كانت البدانة رمزًا لل�صحة والقوة والغنى واخل�صوبة والكرم والطيبة� ،أ�صبحت ّ يف الفرتة الأخ�يرة رم��زً ا للقبح والك�سل وعدم القدرة على �ضبط النف�س. َ فهناك مث ًال ن��و ٌع من -3الو�صمات االجتماع ّية ال�شائعة، ُ التحامل االجتماعي على ال�سمنة حيثُ يو�صف ال�شخ�ص ال�سم ُني يف كثري من النوادر والطرائف ال�شائعة تغيات اجل�سد املح ّددة بيولوج ّيا كتلك التي ُ حتدث �أثناء -4رّ البلوغ يف الذكور والإناث و�أثناء احلمل وبعد انقطاع الطمث مر�ض ما �أو جراح ٍة �أو يف الإناث ،وكذلك تلك الناجتة عن ٍ حادث �أو عاه ٍة ما. ٍ إح�سا�س ال�شخ�ص جتاه نف�سه وم�ستوى تقديره الك ّلي � -5 ُ عنف ومن �ضرا ٍر ما ّدي �أو لذاته ،وكذلك ما يتع ّر ُ�ض ل ُه من ٍ معنوي �أو جن�سي .
كيف تتشكّ ل صورة الجسد؟ َ
تنمو وتت�ش ّك ُل �صورة اجل�سد عند ك ّل واح ٍ��د م ّنا �أثناء من ّو ِه هو وت�ش ّكله� ،أي �أ ّننا ال نول ُد ولدينا �صو ٌر �سابقة التجهيز عن �أج�سادنا و�إنمّ��ا نكت�سبها تدريج ّيا خالل اكت�سابنا خلربات احلياة بوجه عا ّم. مفهوما جامدً ا يت�ش ّك ُل ويبقى ولي�ست ال�صورة العقل ّية للج�سد ً ب�شكل يتغي ٍ هي مفهو ٌم رّ ُ ثابتًا كما قد يظنُّ البع�ض ،و�إنمّ��ا َ دامت َ هناك حيا ٌة ب�أبعادها االجتماع ّية واملعرف ّية، دائم ما َ ٍ العدد � - 271شوال 1436هـ
55
فعــــــالية
احجز مقعدا في قلوب اآلخرين �صالح الدقلة
56
العدد � - 271شوال 1436هـ
ليس النجاح أن تمتلك ّ كل المقاعد في قلب واحد بل النجاح الحقيقي أن تكتفي بمقعد واحد لكنّه في ّ كل قلب .
� ّإن توظيف العالقات والقدرة على اال ّت�صال مب�شاعر النا�س بامل�ستوى الذي حت�سن به العالقة ويتح ّقق به النجاح مع النا�س و احلياة ليتيح للفرد القدرة على حتريك املاليني مبج ّرد �أن يتح ّرك هو ل ّأن ا ّت�صاله الداخلي بالنا�س ير�سل �صورة مع التح ّية من ذلك التح ّرك لك ّل قلب ،و�سيتوىل �سفري احل ّ��ب والثقة واالن��ط��ب��اع املم ّيز ال��ذي ّ مت اعتماده يف قلـ ــوب ال��ن��ا���س رع��اي��ة ت��ل��ك ال��ر���س��ائ��ل وم��ت��اب��ع��ة تنفيذ حمتواهـ ـ ــا ّ � .إن ما �أقوله هنا هو ال�س ّر الظاهر يف قدرة الناجحني على بناء املبادئ يف الأمم وا�ستنطاق اجلماهري النبي �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم بكلمة واح���دة كما ا�ستنطق ّ النا�س بكلمة التوحيد بل و�صنع يف نفو�سهم عقيدة يعبد اهلل بها لدرجة � ّأن مكانته ال�شريفة اكت�سحت ح ّتى قلوب الأعداء وقهرت �أعتى دفاعات احل�سد . لي�س النجاح �أن متتلك ك ّل املقاعد يف قلب واحد بل النجاح احلقيقي �أن تكتفي مبقعد واحد لك ّنه يف ك ّل قل ــب .ويبد�أ ذلك بتكوين انطباع �إيجابي لدى الآخرين عنك ،فال�صورة
فعــــــالية
عندما ك ّنا �صغارا ك��ان للواحد م ّنا خليل ال يفارقه فهو ال�صديق وامل�ست�شار والراعي والرع ّية واحلبيب واملناف�س �أي�ضا ،و يف الوقت نف�سه ن�شعر باجلفاء من بق ّية الأ�صدقاء وك��ث�يرا م��ا ن��ت��ج��هّ��م ال��غ��ري��ب وال����ذي ق��د ي��ك��ون �أوف����ى من القريب ،وحني ت ّت�سع دائرة الأفق االجتماعي جند � ّأن هذه القاعدة بد�أت تتال�شى وبد�أ تعدّد الأ�صدقاء لكنّ ن�صيب الواحد منهم هو جزء من جمموع الرفاق على تفاوت يف اخل ّلة والقرب وال يزال هناك من يحتفظ ب�صديق واحد فقط ،قبله بك ّل موا�صفاته ور�ضيه بواقع �صفاته و�صرف له من ال�شعور واملح ّبة ما م ّكنه من احتالل قلبه وامتالك مواقع الت�أثري فيه ،وكم ي�شعر بال�ضيق ك ّلما ّ �شك يف حجم موقعه يف قلب ذلك اخلليل رجال كان �أو امر�أة ،وانظر ما �صنع هذا ال�شعور يف قي�س بن املل ّوح ال��ذي �أفنى عمره يف احل�صول على وثيقة امتالك لقلب ليلىّ � .إن ه��ذا النوع من الب�شر مرتهن مب�شاعر الأخ ّ الء وتق ّلباتهم ف�إن ر�ضوا عنهم عا�شوا و�إن غ�ضبوا عليهم ماتوا �أو�شقوا يف احلياة ،لكن باملقابل هناك من حر�صوا على امتالك القلوب لكن ك ّل القلوب بامتالك املكان ال�صحيح فيها ،فلهم يف ك ّل قلب مكان ك��رمي ولهم يف ك ّل ذاك��رة انطباع مم ّيز وذك��ر ح�سن وهناك فرق بني من ميتلك جميع املقاعد يف طائرة واحدة ومن ميتلك مقعدا واحدا فقط لك ّنه يف ك ّل طائرة .
التي ير�سمها النا�س عنك يف الوهلة الأوىل �أو من خالل عدّة مواقف هي التي حتدّد م�ستقبل العالقة معهم ،ولذا مما جعل بناء كان انطباع النا�س عن الأنبياء انطباعا مم ّيزا ّ العالقة مع النا�س يت�أ ّثر �إيجاب ّيا بهذا االنطباع الذي ر�سم يف الأذه���ان� .صورتك يف �أذه��ان النا�س هي نتيجة مواقف كنت �أنت بطلها ،ومن خالل هذه ال�صورة التي ر�سمت لك �سوف يختار النا�س مواقعهم منك .قدّم انطباعا مم ّيزا فهو عربون العالقة � .أ ّول من تريه من نف�سك خريا هو اهلل ج ّل وعال فاحر�ص على ر�ضاه ف���إن قبلك مل ي�ض ّرك م��ن ردّك ���س��واه .ول��ن ي��ك�� ّون النا�س ���ص��ورة �إيجاب ّية عنك ما مل ت�ستوعبهم ،فا�ستيعاب النا�س وقبولهم ونقل هذا ال�شعور �إل��ي��ه��م و�سيلة ج�� ّي��دة لبناء ع�لاق��ة ح�سنة معهم وتبادل �سفارات املودّة التي جتعل لك معنى ح�سنا يف قلوب من قبلتهم وا�ستوعبتهم وكان لك طريقة ال�ستيعاب ك ّل �أطيافهمّ � .إن من �أبرز مهارات بناء عالقة االحرتام والثقة يف حياة الأنبياء هي ا�ستيعابهم للنا�س رغ��م اختالفهم. لن تعدم خريا يف النا�س فحاول �أن جتعل ذلك اخلري قناة ات�صال وتناغم .. فتّش عن الس ّر
قد ي�صرخ �شخ�ص ما فيقول ملاذا يتن ّكر النا�س لك ّل ما �أبذله ويتجاهلونه ؟ ومل��اذا يتهافت النا�س على ما يقدّمه بع�ض الب�سطاء على ق ّلته وب�ساطة م�ستواه ؟ بينما ق��د م�ل�أت الدنيا �صوتا و�صورة ومل تعرتف الأعني بوجودي ,؟ � ّإن م��ن الأع��م��ال م��ا ا�ستحوذ على اه��ت��م��ام ال��ن��ا���س وج��ذب الأن����ظ����ار ،ف��ه��ا ه���و واع����ظ ب�����س��ي��ط ال��ع��ب��ارة ���س��ه��ل ال��ت��ن��اول �صائب الفكر يتزاحم على در�سه الألوف بينما يتل ّفت �أبلغ اخلطباء فال يجد من ي�ستمع �إليه ،وهاهو بائع قد ملأت ط��واب�ير زبائنه زق��اق احل ّ��ي و�شركة عامل ّية ق��د كتب على
العدد � - 271شوال 1436هـ
57
فعــــــالية
باب معر�ضها (للتقبيل ) وامر�أة يف �أ�سرة متوا�ضعة احلال والدخل يت�سابق اجل�يران ب�شغف لزيارتها ويجدون من املتعة والــراح ــة عن ــدهـ ــا ما ال يجـ ــدونــه ف ــي بي ــوت �أثريـ ــاء املتو�سطة اجلمال والتي امتلكت قلب احل ـ ّـي ،وتلك الزوجة ّ زوجها وجعلت منه عر�شا تتب ّو�أ منه منزلة امللك العاطفي غ�صت رغم � ّأن الزوج �شاهد وي�شاهد من جميالت الن�ساء ما ّ ب��ه ال�����ص��ور وال�شا�شات دون �أن ت��رق��ى ���ص��ورة م��ا لتناف�س زوجته يف جمالها ومكانها الذي يراه هو . صورتك في أذهان الناس هي نتيجة مواقف كنت أنت بطلها ،ومن خالل هذه الصورة التي رسمت لك سوف يختار الناس فقدم انطباعا مم ّيزا فهو مواقعهم منك ّ ، عربون العالقة.
ك ّل هذه املقارنات ت ّ ��دل دالل��ة وا�ضحة � ّأن هناك �س ّرا ما . هل ف ّكرنا يوما يف الق ّوة التي يبعثها الواعظ الب�سيط من ل�سانه وقلبه املخل�ص وم�شاعره ال�صادقة والتي تقود النا�س من قلوبهم ال من رقابهم؟ وهل عرفنا �س ّر اللقمة التي يف حوزة البائع الب�سيط والتي يتذ ّوقها النا�س بل�سان احلنني وال��ذك��ري��ات قبل �أل�سنة الأف�����واه؟ وه��ل ت��� ّأم��ل��ن��ا اال ّت�����ص��ال الروحي الذي تقود به املر�أة املحبوبة قلوب زائريها ابتداء باالبت�سامة واللطف وامل��رون��ة والب�شر ث�� ّم انتهاء بحفظ الغيب وح�سن الذكر و�صفاء ال�سريرة .؟وهل �س�ألنا الزوج عن الل�سان العذب والنظرة التي تراهن ب�سحر احلياء و الرباءة قبل �سحر الكحل والأ�صباغ وال�شفة التي ّ رطبتها كلمات الو ّد حني تتناثر على الكلمات كالربد على التالل اخل�ضراء؟ وه��ل ت� ّأملنا روح ال�شفقة التي ّ تلف ك�� ّل طلب
تتقدّم به �إىل الزوج �أو عتاب ترفعه �إليه فهي تناف�س على القلب وال�سمع والب�صر.؟ لقد امتلك ك�� ّل واح��د م��ن ه����ؤالء ق�� ّوة ي�ش ّد بها م��ا حوله مم���ا ي��ج��ع��ل ال��ت��ن��اف�����س يف نوعية وي��ب��ه��ره وي��ل��ف��ت ن��ظ��ره ّ اجل���ذب ولي�س يف حجم ال��دع��اي��ة ،ه��ذا م��ا يجعل الأزه���ار تتجاهل �ضخامة اجلبل وت ّتجه نحو �ضوء ال�شم�س لأ ّنها تبحث عن ال�ضوء الأكرث توهّ جا . عندما تو ّد فعال �أن ت ّتجه الأزهار نحوك فت�أ ّكد �أ ّنك م�صدر ال�ضوء الأكرث توهّ جا .ولن يفعل النا�س معك ذلك ما مل ي�شعروا منك باالهتمام وح�سن الن ّية وح�سن الظنّ ،فابذل ه��ذه الأ���ش��ي��اء ب�إتقان ،فالإح�سا�س ب�أه ّمية �شيء �أر�ض ّية خ�صبة ل�صدق ال�شعور ن��ح��وه ف�إح�سا�سنا ب�أه ّمية العفو نح�س له ب�أه ّم ّيته . يعطينا �شعورا �أكرث �صدقا ّ مما لو مل ّ � ّإن تراخي اهتمامنا ب�صدق امل�شاعر نحو �أيّ ق�ض ّية مردّه غالبا �أ ّنـن ــا قـ ــد �أ�صدرنا حكما بعدم �أه ّميتــه �أو التقليل منه ــا ،ولذلك نالحظ الأثر العجيب فيما رواه البخاري ـ َعنْ عَائ َِ�ش َة َر ِ�ض َي اللهَّ ُ َع ْنهَا َعنْ ال َّن ِب ِّي َ�ص َّلى اهلل َعلَ ْي ِه َو َ�س َّل َم�أَ َّن ُه َقا َل َ (:يا �أُ َّم َة محُ َ َّمدٍ َواللهَّ ِ َل ْو َت ْعلَ ُمو َن مَا �أَ ْعلَ ُم َل َب َك ْي ُت ْم ريا َو َل َ�ضحِ ْك ُت ْم َقل اً يح�س َك ِث ً ِيل ) ،ولن يجه�ش بالبكاء من ال ّ ب�صدق ب�أه ّمية ما يعنيه �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم .ك ّلما كانت الأمور تعني لك �شيئا مهما كان حديثك عنها واهتمامك بها يعني للآخرين �شيئا مه ّما . تود فعال أن تتّجه األزهار نحوك فتأكّ د عندما ّ توهجا ،ولن يفعل األكثر الضوء مصدر أنّك ّ الناس معك ذلك ما لم يشعروا منك الظن. باالهتمام وحسن الن ّية وحسن ّ
� ّأم���ا ح�سن ال��ن�� ّي��ة فمرجع �أه ّميته � ّأن ال��ن�� ّي��ة �شعور يحدّد مقا�صد الأع��م��ال وك ّلما ك��ان الق�صد �ساميا ونق ّيا كانت النتائج �سامية ونق ّية وك ّلما كانت الن ّية حتمل يف تكوينها ح ّبا و�شفقة وحر�صا وجت ّردا من حظوظ النف�س ك ّلما كانت الأعمال �أزكى و�أدعى للت�س ّلل �إىل القلوب ل ّأن الن ّية �صناعة قلب ّية بحتة ولديها مالمح م�ألوفة للقلوب . � ّإن ح�سن الق�صد من حيث جت ّنب مقا�صد ال�سوء وح�سن خفي وراء كثري من الق�صد من حيث توجيه العمل هلل �س ّر ّ خوارق ومعجزات الت�أثري ّ � .إن الن ّية احل�سنة ال تكون ح�سنة م��ا مل يكن امل���راد بها وج��ه اهلل وحتمل يف ط ّياتها معاين الإح�سان .وهذا ما لفت �إليه �أ�سعد بن زرارة و م�صعب بن ق�صة �إ�سالم �سعد بن معاذ ر�ضي اهلل عنهما حني عمري يف ّ قال (هذا �س ّيد الأو�س فا�صدق اهلل فيه ).
58
العدد � - 271شوال 1436هـ
خاصية النفاذ التوكّ ل شعور يمنح األسباب ّ فاشحن أسبابك بلجوئك إلى اهلل ودعائك وسؤالك العون منه وحده وإالّ فستتحول ّ األسباب التي اتّخذتها إلى بطاقات شحن فارغة.
ت� ّأم ـ ـ ـ ــل ق ــول اهلل تعال ــى ي�صـ ــف ح�س ــن ظ ـ ــنّ مو�سى ُو�سى �إِ َّن ـ ـ ــا بر ّبـ ــه } َفلَ َّم ــا َت َراءى الجْ َ ْم َع ـ ــانِ َقا َل �أَ ْ�ص َح ُ اب م َ ين {ّ � .إن التو ّكل َلـ ُم ْد َر ُك ـ ــو َن {} َقا َل كَلاَّ �إِ َّن َمع َِي َر ِّبي َ�س َيهْدِ ِ ���ش��ع��ور مي��ن��ح الأ���س��ب��اب خ��ا�ّ��ص��ي��ة ال��ن��ف��اذ فا�شحن �أ�سبابك بلجوئك �إىل اهلل ودع���ائ���ك و���س���ؤال��ك ال��ع��ون م��ن��ه وح��ده و�إ ّال ف�ستتح ّول الأ�سباب التي ا ّتخذتها �إىل بطاقات �شحــن فارغة .
فعــــــالية
ح�سن الظنّ �سمة امل�ؤمن ،ف�أح�سن الظنّ بالنتيجة و�أح�سن الظنّ باهلل �أ ّنه لن يخذلك ،وهو �شعور عظيم الأثر يف بلوغ م��رادات النفو�س ومطالب الت�أثري ّ � .إن من يقدّم �إجن��ازا عليه �أن يتفاءل ب� ّأن �إجنازه م�ؤهّ ل للقبول وعليه كذلك �أن يعلم � ّأن اهلل بلطفه ورحمته وعنايته �سيمنحه من الأ�سباب ما يكفل له النجاح ،و ك ّلما كان لر ّبه � ّ أذل و�شعوره باحلاجة �إليه �أكرث و�ضوحا و�إحلاحا ت�ضاءلت لديه فر�ص االعتداد ب��ق��درات النف�س ومق ّومات الدنيا التي قد تبعث الغرور، و�أظ��ه��ر �شعور االن��ط��راح هلل والتع ّلق به وبر�ضاه ورحمته وف�ضله ولطفه وم ّنته وهدايته ك�أقوى �أ�سباب املناف�سة التي تقف �أمامها ك ّل مق ّومات الق ّوة املتجاهلة لر ّبها .
القدرة التي تريد التم ّيز فيها. ر ّك���ز ج��ه��دك ف��ل��ن حت�صل ع��ل��ى ال��ت��م�� ّي��ز ح�� ّت��ى تتخ ّلى عن كثري من م�ش ّتتات ق��درات��ك والتي قد تكون مغريات لك من حيث �أ ّن��ك ت�شعر مبتعة فيها وترى بع�ض من مت ّيزوا بها وتدعوك نف�سك خلو�ض املعركة معهم ث ّم ال تلبث �أن تغريك نف�سك مبجال �آخر ح ّتى يكون لك م�شاركات كثرية لي�س فيها �إجناز واحد ي�صل �إىل ح ّد التم ّيز. التخ�ص�ص يف جمال ما يجعلك خبريا فيه عارفا بخفاياه ّ وتخ�ص�ص خفايا ال تظهر ملن ال يطيل حيث � ّأن يف ك ّل جمال ّ املمار�سة والبحث والتح ّري ،ومن هنا ميتلك �أدوات غري ظاهرة للعيان تكون �أكرث فعال ّية يف �إدارة هذا املجال وقيادة د ّفته ،وهذا عامل مت ّيز وجذب وا�ضح ،والذين يتعاملون خا�ص من اال�ستمتاع هم الذين مع ّ تخ�ص�صاتهم ب�شعور ّ ي�ستم ّرون يف رحلة التم ّيز . ل��و مل ي��ت��ذ ّوق خ�ب�راء الأح��ي��اء الدقيقة متعة العمل مع اجل��راث��ي��م والبكترييا وك��� ّل كائنات التخ ّمر وال��ت��ع�� ّف��ن ملا الطب والأ�سلحة البيولوج ّية �أ�صبحوا م�شاهري اكت�شافات ّ الف ّتاكة . جهلك ببع�ض امل��ج��االت لي�س عيبا �إذا ك��ان لديك جمال يجهله النا�س و�أنت اخلبري فيه .طعم التم ّيز واحد يف �أيّ جمال ما مل يكن �شذوذا ،والفرق بني ال�شذوذ والتم ّيز � ّأن التم ّيز ي ّتفق مع القيم الإيجاب ّية للحياة ،وال�شذوذ اختالف تخ�ص�ص يف جمال �سلبي عن ال�سائد يف احلياة الكرمية ّ . ما واع�شق رحلتك فيه وتذ ّوقه بنف�سك وال تدع �أحدا يحدّد لك مذاقه لأ ّن��ك حينها �سوف تدع العمل حني تفقد ل ّذة اال�ستمتاع به .
كن متم ّيزا
ي����زداد ر���س��وخ��ك يف ق��ل��وب الآخ���ري���ن ك�� ّل��م��ا ك��ن��ت م��ت��م�� ّي��زا . ويتح ّقق مت�� ّي��زك اب��ت��داء بتقييمك ل��ق��درات��ك وتركيزك التخ�ص�ص . جلهدك وحر�صك على ّ للإن�سان قدرات متعدّدة وهناك من يرى نف�سه يح�سن يف جماالت كثرية ويتحدّث عن نف�سه �أ ّنه يفهم يف عدّة �أمور وفنون غري � ّأن التم ّيز يتح ّقق ب�أن ت�ضع جميع قدراتك يف م�ضمار �سباق لتختربها وتعلم �أيّ قدراتك �أف�ضل و�أ ّيها �أكرث تلقائ ّية و�أ ّيها ي ّت�سم مع طبيعتك ال�شخ�ص ّية ال�سائدة فهي القدرة املم ّيزة لديك والتي ت�ستطيع به ــا املناف�سة . قدراتك بع�ضها ي�صل �إىل م�ستوى اال�ستمتاع وبع�ضها �إىل م�ستوى امل�شاركة وبع�ضها ي�صل �إىل م�ستوى املناف�سة. اعر�ض قدراتك ملح ّكات كثرية وافح�صها م�سبقا قبل �أن تخو�ض املعركة .ما ميكنك املناف�سة فيه هو جمال مت ّيزك وبق ّية قدراتك التي دون م�ستوى املناف�سة ّ ،وظفها خلدمة العدد � - 271شوال 1436هـ
59
صحـــــة
الحيوانات األليفة...
ّ متى تكون خطرا على صحتكم ؟ �سحر ف�ؤاد
60
العدد � - 271شوال 1436هـ
القطط مصدر لعدوى طفيل « توكسوبالزما «و ليس هناك وسيلة لتشخيص العدوى في تلك القطط .واألطفال أكثر عرضة لإلصابة بهذا المرض.وحوالي ثلث المصابين به ال يدركون إصابتهم في البداية
حوايل ثلث امل�صابني بهذا املر�ض ال يدركون �أ�ص ًال �إ�صابتهم به يف البداية ،ب�سبب �أعرا�ضه الب�سيطة التي ت�شبه �أعرا�ض الإنفلونزا مع ّ ت�ضخم يف الغدد و�شعور بالتعب �أحيان ًا .و يف بع�ض احل��االت يقوم اجل�سم مبحاربة هذه العدوى ودفعها متام ًا دون ال�شعور ب� ّأي �أعرا�ض .و�إذا ما �أ�صيب ال�شخ�ص بهذا املر�ض م ّرة واحدة تن�ش�أ لديه ـ يف الغالب ـ مناعة من العدوى م ّرة �أخرى. ولكنّ هذا املر�ض قد تكون له ت�أثريات خطرية ج ّد ًا �إذا انتقلت العدوى بهذا الطفيل �إىل اجلنني وتق ّدر الدرا�سات احلديثة �أنّ ما يقرب من %20فقط من الن�ساء يف �سنّ احلمل لديهنّ مناعة من هذا املر�ض .و�إذا �أ�صيب اجلنني بهذه العدوى فقد يعاين من �إ�صابات �ضا ّرة يف املخّ �أو العينني ،ويف احلاالت ال�شديدة قد ميوت قبل والدته .ولكن معظم الأطفال امل�صابني
صحـــــة
يظنّ كثري من النا�س �أنّ احليوانات الأليفة التي يتّخذونها يف منازلهم خالية متام ًا من الأ���ض��رار ،ولكنّ احلقيقة �أنّ الأطفال والكبار مع ّر�ضون للإ�صابة ببع�ض الأمرا�ض ب�سبب حيواناتهم الأليفة .وتتفاوت هذه الإ�صابات من الب�سيطة ن�سب ّي ًا مثل قر�ص الرباغيث �إىل �أن��واع من العدوى قد تنذر طب بخطورة بالغة ..التقينا الدكتورة ناهد حامد ا�ست�شار ّية ّ الأ�سرة واملجتمع ملناق�شتها حول هذا املو�ضوع� .س�ألناها يف البداية عن املخاوف املتع ّلقة بالقطط ،فقالت :بع�ض القطط قد تكون م�صابة بعدوى طفيل “ توك�سوبالزما جوندياي” وذلك عندما تبد�أ يف �صيد و�أك��ل بع�ض فرائ�سها كالفئران �أو الطيور امل�صابة بهذا الطفيل .وت�ستم ّر القطط امل�صابة مبر�ض التوك�سوبالزما يف �إخراج براز مل ّوث بهذا الطفيل 14 يوم ًا ،ولكن ـ للأ�سف ـ لي�س هناك و�سيلة لت�شخي�ص العدوى يف تلك القطط .وتنتقل التوك�سوبالزما للإن�سان عادة �إذا �أك��ل طعام ًا مل ّوث ًا بهذا الطفيل مثل اللحوم غري املطبوخة ج ّيد ًا �أو الفاكهة واخل�ضروات النيئة دون غ�سلها .ولكن من املمكن �أي�ض ًا �أن ي�صاب ال�شخ�ص بهذا املر�ض �إذا ابتلع هذا الطفيل م�صادفة ،كما لو و�ضع يده يف فمه �سهو ًا دون غ�سلها بعد مالم�ستها لف�ضالت ّ القطة .ولذلك ف�إنّ الأطفال ومن يعملون يف �إ�صالح احلدائق عر�ضة للإ�صابة بهذا املر�ض.
بالعدوى يولدون بدون ظهور � ّأي �أعرا�ض و�إن كانوا قد يعانون بعد ذلك من م�شاكل يف العني ـ عادة قبل �سنّ الع�شرين ـ وهذه من املمكن عالجها .ويجب على امل��ر�أة احلامل التي تتو ّقع �إ�صابتها مبر�ض التك�سوبالزما �أن جتري ع ّدة اختبارات لـلدم الكت�شاف ما �إذا كانت �أ�صيبت بالعدوى ، .و حتّى �إذا جاءت النتائج مثبتة لوجود املر�ض يف الأ ّم ،ف�إ ّنها لن ت�ستطيع حتديد ما �إذا كان طفلها قد ت�أ ّثر باملر�ض .وحينئذ قد يجرى اختبار يتم �سحبها من احلبل ال�س ّري �آخر على ع ّينة من دم الطفل ّ ملعرفة ذلك. سن الحمل %20فقط من النساء في ّ لديهن مناعة من “ توكسوبالزما “ .وإذا ّ أصيب الجنين بهذه العدوى فقد يعاني من ّ المخ أو العينين. إصابات ضا ّرة في إذن كيف تحمي العائلة نفسها من هذا الخطر ؟
ي��ج��ب �إزال�����ة روث ال��ق��طّ��ة م��ن امل��ن��زل ي��وم��يّ�� ًا لأنّ طفيل التوك�سوبالزما ال يتح ّول �إىل الطور املعدي �إ ّال بعد � 24ساعة على الأق�� ّل .ويجب غ�سل اليدين بعد هذا دائم ًا .وبالطبع ف�إنّ هذا �سهل فقط بالن�سبة للقطط التي ت�ستخدم مو�ضع ًا خم�صّ �ص ًا للتربّ ز .وحيث �أنّ طفيل التوك�سوبالزما يظ ّل خطر ًا مل�� ّدة قد ت�صل �إىل � 18شهر ًا ف���إنّ هناك خوف ًا من القطط ـ �سواء التي لك �أو لغريك من الأ�شخا�ص ـ التي ت�ستخدم حديقتك ك ّلها كمكان للتربّ ز. اغ�سلي يديك دائم ًا بعد الإم�ساك باللحوم النيئة ،وتذ ّكري �أي�ض ًا �أن ّ تنظفي الأ�سطح التي تقطعني عليها اللحم يف املطبخ بعد ذلك ج ّيد ًا .والأف�ضل ـ �إذا تي�سّ ر ذلك ـ �أن تخ�صّ �صي ل��وح�� ًا خم�صّ �ص ًا لتقطيع اللحم .و�أخ�ي�را الب�� ّد م��ن غ�سل اخل�ضروات بعناية . وماذا عن مخاطر الكالب:
بداية ف���إنّ تربية الكالب حم َّرمة �إال ل�صيد �أو حرا�سة ، وال يجوز �إدخالها �إىل البيوت ،وللأ�سف ف�إن �أغلب حاالت تربية الكالب يف املجتمعــات امل�سلمة ال تلتزم بهـذه ال�شروط ،فهي جم�� ّرد تقليد ملجتمعات الغرب .والأع��داد املتزايدة من الكالب يف البيوت تعني �أن هناك كثريين يخالفو حكم ال�شريعة يف ه��ذا امل��و���ض��وع ،كما تعني م��زي��د ًِا م��ن طفيل التوك�سوكارا التي ت�صيب الأطفال ،ورغ��م �أنّ كثريين من الأطفال امل�صابني بهذه العدوى ال تظهر عليهم � ّأي �أعرا�ض، كحة �إ ّال �أنّ بع�ضهم قد ي�شكو من ارتفاع يف درجة احلرارة مع ّ العدد � - 271شوال 1436هـ
61
صحـــــة
و�صفري يف ال�صدر و�آالم عا ّمة باجل�سم .ويف عدد �ضئيل من هذه احل��االت من املمكن �أن ي���ؤ ّدي طفيل التوك�سوكارا �إىل م�شاكل يف العني .ففي بع�ض الأحيان �إذا و�صل الطفيل �إىل العني فقد ي�ؤ ّدي �إىل ت�ش ّو�ش يف الر�ؤية �أو فقدان للر�ؤية ك ّلي �أو جزئي .ولكن كثري ًا ما يكون الت�أثري طفيف ًا لدرجة �أ ّنه ال يالحظ �إ ّال �أثناء فح�ص “روتيني” للعني . ّ ألن يجب إزالة روث القطة من المنزل يوم ّيًا ّ يتحول إلى الطور طفيل التوكسوبالزما ال ّ ّ األقل .ويجب المعدي إالّ بعد 24ساعة على غسل اليدين بعد هذا دائمًا.
وميكن اكت�شاف هذه العدوى ب�إجراء اختبار للدم ،ولكن لي�س هناك ع�لاج حم�� ّدد ،وغالب ًا ما ت��زول الأع��را���ض يف النهاية من تلقاء نف�سها .ونظر ًا لندرة امل�شاكل الناجتة عن هذا الطفيل ف�إنّ الطفل �إذا احتاج �إىل � ّأي عالج ،فالأرجح �أنّ الطبيب املمار�س �سيقوم بتحويله �إىل �أح��د �أخ�صّ ائيي الأط��ف��ال بامل�ست�شفى .وت�شمل العالجات املمكنة �أقرا�صا �أو حقن م�شت ّقات الكورتيزون والأدوي��ة امل�ضا ّدة للطفيل �أو ـ �أحيان ًاـ �إجراء جراحة ب�أ�ش ّعة الليزر ملحاولة �إ�صالح � ّأي تلف ب�شبك ّية العني. أن الحيوانات األليفة تزيد حاالت هل صحيح ّ القيء والغثيان لدى العائالت التي تقتنيها ؟
هذا �صحيح ،فكثري من احليوانات مثل القطط وال�سالحف
62
العدد � - 271شوال 1436هـ
الربّ ية واملائ ّية حتمل “ميكروب ال�ساملونيال” الذي ي�س ّبب الغثيان والقيء والإ�سهال .و�إن كانت �أكرث احلاالت التي تنتقل فيها هذه البكترييا للإن�سان تكون عن طريق �أكل طعام مل ّوث ـ مثل حلوم الطيور غري املطبوخة ج ّيد ًا ـ �إ ّال �أ ّنها من املمكن �أي�ض ًا �أن تنتقل �إليه �إذا و�ضع �أ�صابعه يف فمه بعد �أن يداعب بها �أحد تلك احليوانات .ومن هنا كان الب ّد من غ�سل اليدين وجتفيفهما دائم ًا قبل الأكل. و�إذا ترك الطعام املتب ّقي من احليوانات يف املطبخ الدافئ مث ًال ف�إ ّنه ي�صبح مرتع ًا لتكاثر ال�ساملونيال التي ي�ستطيع ال��ذب��اب بعد ذل��ك حملها �إىل � ّأي طعام �آخ��ر غري ّ مغطى. ومن امل�صادر املحتملة �أي�ض ًا لهذا “امليكروب “ روث القطط والكالب ،وت�شري احل�سابات �إىل �أنّ و�سخ الكلب الواحد تزوره 144ذبابة يوم ّي ًا. كيف نحمي أسرتنا من ذلك الخطر ؟
يجب �إلقاء � ّأي طعام متبقّ من احليوانات فور ًا ،وغ�سل جميع الأطباق امل�ستعملة يوم ّي ًا .والب ّد من م�سح جميع الأ�سطح يف املطبخ ب�أحد املط ّهرات املنزل ّية بعد تخفيفها باملاء ح�سب ما هو حم ّدد يف ك ّل مط ّهرـ هذا بالإ�ضافة �إىل التنظيف اليومي اجل ّيد فلي�س هذا بدي ًال عن ذاك. وماذا عن الحيوانات األليفة ومشاكل التنفّ س ؟
عند التن ّف�س يف اجل�� ّو املحيط باحليوانات ،ف���إنّ جزيئات �صغرية من فرو احليوانات �أو ري�ش الطيور ـ بالإ�ضافة �إىل ف�ضالت القمل وغ�يره ممّ��ا يعي�ش يف ه��ذه احليوانات ـ قد
ترك الطعام المتبقّ ي من الحيوانات في المطبخ يجعله مرتعًا لتكاثر السالمونيال أي طعام آخر غير التي يمكن ان تنتقل إلى ّ ّ مغطى
صحـــــة
تدخل اجلهاز التن ّف�سي وت�س ّبب بع�ض تفاعالت احل�سا�س ّية يف الأ�شخا�ص الذين لديهم قابل ّية لذلك .وغالب ًا ما يكون ذل��ك يف �صورة �صفري يف ال�صدر مع �ضيق يف التن ّف�س �أو عطا�س .و�إذا الحظ الطبيب املمار�س عليك هذه الأعرا�ض فربمّ ا ح ّولك �إىل بع�ض مراكز عالج الربو ملعرفة ما �إذا كان حيوانك الأليف هو ال�سبب �أ ّو ًال.
وينبغي �أثناء القيام بذلك مراعاة عدم ا�ستن�شاق � ّأي غبار �إذا �أمكن مع حماولة �أن يكون ذلك يف حديقة املنزل . الجو المحيط بالحيوانات، عند التنفّ س في ّ فإن جزيئات صغيرة من فرو الحيوانات أو ّ ريش الطيور قد تدخل الجهاز التنفّ سي وتس ّبب بعض تفاعالت الحساس ّية .
ومن ناحية �أخرى ف�إنّ الرباغيث التي تعي�ش يف فرو القطط وتتكاثر هناك من املمكن �أي�ض ًا �أن تقر�ص الإن�سان ،وغالب ًا ما يكون هذا يف وقت ال�صيف .ولذلك ينبغي ا�ست�شارة الطبيب البيطري لي�صف عالج ًا للق�ضاء على تلك الرباغيث يف احليوانات املوجودة لديكّ ، كر�شها ببع�ض املبيدات ،ولكن ّ ّ ينبغي مراعاة �إبعاد الأطفال عن احليوانات التي مت ر�شها بالعالج حديث ًا. و�أحيان ًا قد ي�صاب بع�ض الأ�شخا�ص بعدوى يطلق عليها ا�سم “ داء الب ّبغاء” وذلك ب�سبب بع�ض الطيور الأليفة مثل الب ّبغاء .والطري امل�صاب بهذه العدوى قد يكون لديه �إ�سهال �أو ر�شح من فتحتي الأنف ( وهما فوق منقاره) ولكن يف كثري من احل��االت قد يبدو �سليم ًا دون ظهور � ّأي �أعرا�ض عليه. وحتمل جراثيم هذه العدوى يف ب��راز الطري امل�صاب ومن املمكن �أن تت�س ّبب يف حدوث التهاب رئوي يف ال�شخ�ص الذي ي�ستن�شق غبار ًا مل ّوث ًا بف�ضالت الطري. كثير من القطط والسالحف الب ّرية والمائ ّية تحمل «ميكروب السالمونيال» الذي يس ّبب الغثيان والقيء واإلسهال. كيف نواجه ذلك ؟
افح�صي �أماكن النوم املعتادة للقط من حيث وجود بي�ض الرباغيث الأبي�ض الل�ؤلئي� ،أو برازها وه��و �أ�سود م�شرب بحمرة .ف���إذا وجد فالب ّد من ا�ستخدام مبيد للرباغيث، وبعد ذلك ينبغي �أن يكن�س املنزل متام ًا باملكن�سة الكهربائ ّية مع غ�سل فرا�ش نوم احليوان لتج ّنب �إ�صابته بالرباغيث م ّرة �أخرى . يجب تنظيف �أقفا�ص الطيور بانتظام ملنع تراكم ف�ضالتها، العدد � - 271شوال 1436هـ
63
فضاء قلم
ال تؤذيني في عائشة بقلم :د .مها اجلري�س. َر َوى ا ْل ُب َخار ُِّي يف �صحيحه �أنّ ال َّنا�س َكانوا َي َتح ُرونَ ِبهَدَ ا َياهُ ْم اج َت َم َع َ�ص َو ِاح ِبي ِ�إلىَ �أُ ِّم َ�س َل َم َة ، َي ْو َم َعا ِئ َ�ش َةَ ،قا َل ْت َعا ِئ َ�ش ُةَ :ف ْ يتح ُرونَ ِبهَدَ ا َياهُ ْم َي ْو َم َعا ِئ َ�ش َة ا�س َ َف َقا ُلواَ :يا �أُ َّم َ�س َل َم َة � ،إِنَّ ال َّن َ َ ،و ِ�إ َّنا ُن ِري ُد الخْ َ يرْ َ َك َما ت ُِري ُد َعا ِئ َ�ش ُة َ ،ف ُم ِري َر ُ�سول اهلل �َ ،ص َّلى ا�س �أَنْ ُي ْهدُوا ِ�إ َل ْي ِه َح ْيثُ َما َكانَ اهلل َع َل ْي ِه َو َ�س َّل َم � ،أَنْ َي�أْ ُم َر ال َّن َ � ،أَ ْو َح ْيثُ َما دَا َر َ ،قا َل ْت َ :ف َذ َك َر ْت َذ ِل َك �أُ ُّم َ�س َل َم َة ِلل َّن ِب ِّي َ�ص َّلى اهلل َع َل ْي ِه َو َ�س َّل َم َ ،قا َل ْت َ :ف�أَ ْع َر َ�ض َع ِّني َ ،ف َل َّما َعا َد �إِليَ َّ َذ َك ْرتُ َل ُه َذ ِل َك َف�أَ ْع َر َ�ض َع ِّني َ ،ف َل َّما َكانَ فيِ ال َّثا ِل َث ِة َذ َك ْرتُ َل ُه َ ،ف َق َال َ " :يا �أُ َّم َ�س َل َم َة ،ال ُت�ؤ ِْذي ِني فيِ َعا ِئ َ�ش َة َ ،ف ِ�إ َّن َها اهلل َ ،ما َنزَ َل اف ْام َر�أَ ٍة ِم ْن ُكنَّ َغيرْ َ هَ ا " . ا ْل َو ْح ُي َع َل َّي َو�أَ َنا فيِ لحِ َ ِ هذا احلديث من �أبلغ ما ورد يف و�صف حم ّبته �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم لعائ�شة ر�ضي اهلل عنها ،وفيه عبارة من �ألطف ما قيل يف و�صف عمق املح ّبة بني الزوجني ،وهي عنوان هذا املقال، فلم يقل �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم لأ ّم �سلمة ر�ضي اهلل عنها ( :ال ت�ؤذي عائ�شة) بل قال ( :ال ت�ؤذيني يف عائ�شة) ،وهذا يقت�ضي �أنّ ك ّل ما يخ�صّ ها يعنيه ،وما ي�ؤذيها ي�ؤذيه! ويف احل��دي��ث ّ تلطفه ���ص��لّ��ى اهلل عليه و���س��لّ��م ب�����أ ّم �سلمة و�صويحباتها اللواتي �أدرك��ت��ه��نّ ال��غ�يرة ،فقد �أع��ر���ض عن جواب �س�ؤالها م ّرتني ،وحني �أعادته الثالثة �أج��اب! كما �أنّ جوابه �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم فيه ت�سلية لهنّ ؛ فقد جاء ب�إ�شارة للتف�ضيل من عند اهلل تعاىل ،ومل يكن باعثه من جهة ميله مما اخت�صّ ت به القلبي فقط؛ فنزول الوحي يف حلافها هو ّ ر�ضي اهلل عنها على وجه م�ستم ّر ،و�إن كان قد ثبت نزوله يف اللحاف لأ ّم �سلمة ر�ضي اهلل عنها م ّرة من امل ّرات. وح�ين يكون ال�سبب ر ّبان ّيا تهون الغرية الزوج ّية ،وتتط ّلع النفو�س �إىل ال��غ�يرة الإمي��ان��يّ��ة وال��ت��ي ه��ي باعثة للتناف�س والت�سابق ملر�ضاة اهلل تعاىل ،وق��د ذك��ر العلماء يف �شرح
66
العدد � - 271شوال 1436هـ
احلديث �أنّ��ه �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم مل يقم بتنبيه امل�ؤمنني لإهدائه حيثما كان تر ّفعا عن التعري�ض بطلب الهد ّية؛ فقد مما فعلوه مبح�ض �إرادتهم ال كان هذا التح ّري ليوم عائ�شة ّ مما �أر�شدهم �إليه. ّ ويف احلديث من معاين رحمته �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم بالن�ساء ما تعجز عنه الكلمات ،فلوال ما عهدته زوجاته الكرميات من عدله ورحمته ولطفه ما تق ّدمن بهذا االعرتا�ض ،وقد كان �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم ي�ستمع ل�شكواهنّ ّ ، ويتلطف مبداواة ما جتد نفو�سهنّ من �أمل الغرية يف كثري من املواقف والق�ص�ص التي رويت عنهنّ ر�ضي اهلل عنهنّ و�أر�ضاهنّ . وممّ��ا ميكن الوقوف عنده :عظيم مروءته �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم؛ ف�أذ ّية زوج الرجل هي �أذ ّي ٌة له ،وقد قالها �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم يف �ش�أن عائ�شة ر�ضي اهلل عنها م ّرتني ،الأوىل يف هذه الق�صّ ة والثانية يف حديث الإف��ك ،حني قال �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم :من يعذرين يف رجل من امل�سلمني ي�ؤذيني يف �أهلي! ويف هذه العبارة التي تفي�ض ر ّقة ورحمة ت�صوير بلي ٌغ لتقا�سم حقيقي عن معنى النف�س الواحدة التي ري الأذى والأمل ،وتعب ٌ ّ ت�سكن �إىل �إلفها من النا�س فت�سعد ب�سعادتها وتت�ألمّ لأملها. وهو �أم ٌر يفتقده كثري من النا�س يف هذا الزمن �شديد املا ّدية والأنان ّية ،ويف ظ ّل حياة زوج ّية مليئة بامل�شكالت التي مر ّد كثري منها الأنان ّية والتع ّدي والظلم! و�أخري ًا :يف احلديث منقبة عظيمة لعائ�شة ر�ضي اهلل عنها، فليتّق اهلل من ي�ؤذي ر�سول اهلل �ص ّلى اهلل عليه و�سلم بها ، ولت�سعد ن�ساء الأر���ض جميع ًا بهذا التكرمي الإلهي جلن�س املر�أة ،فالوحي و�إن مل ينزل على امر�أة فقد نزل يف حلافها!