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" who cannot in PAIR ,love is free and should repect each other" Stay True To Yourself
張士俞 編著
2
設計實務研究
目錄
起
源
社 會 態 度
03 04-07
製作動機和目的 08-09 創
作
一
10-17
創
作
二
18-29
編輯群 文 案：張士俞 攝 影：張士俞 設 計：張士俞
設計實務研究 3
起
源
同性戀是以同性為對象建立起親密關係，或以此
對同性戀者常用的稱呼為同志，男性為男同志
性傾向做為主要自我認同的行為或現象。性傾向
（Gay），女性為女同志（Lesbian）。認同自己
是個體對於特定性別之人所感受到的心儀情感、
性傾向身分的同志和有過同性性行為經驗者的人
愛慕或性吸引力，同性戀連同雙性戀和異性戀構
數，皆難以為研究者確切估計，並且有些同志由
成了性傾向連續光譜的三區帶。沒有可靠證據指
於自己或他人的恐同心理或者社會歧視不願公開
出子女教養、童年經驗對性傾向形成有影響；而
自己的性傾。不少同志處於互相承諾或同居的親
在同性性行為上，共享環境因子（生物性或非生
密關係，有些也共同育養子女，但直到最近一些
物性）在男性無解釋力，對女性有些微解釋力。
國家才展開針對同性親密同居的戶口調查，同志
有些人對同性間的性活動抱有成見，但科學研究
家戶的生活境況也開始獲得矚目。在人類歷史
已證實同性戀是人類性慾的自然展現型式之一，
上，同性間的親密關係與性行為受過推崇和迫
同性戀此一性傾向同異性戀雙性戀，其本身不造
害，而從十九世紀末開始，爭取同志社群能見度、
成任何心理傷害；幾乎絕大多數人對性慾傾向的
同性親密關係社會承認和相關法律權利的全球性
性別對象無法自由選擇，並且未有充足可靠的科
社會運動興起，要求保障同志在婚姻或民事結
學證據支持能用心理學手段干預性傾向。在自然
合、生育撫養、工作就業、從軍入伍、醫療照護
界，則有很多動物同性之間的性行為被觀察到並
上獲得平等對待的權利，並且推動立法或行政措
紀錄了下來。
施，制止對性別氣質或性傾向的仇恨言論和霸凌 行為。
4
設計實務研究
社會態度 不同社會對待同性戀的態度因時地的不同而有很
宗教人士對於同志的看法 :
大差別。從承認同性婚姻到完全禁止。有些地方
一種疾病、罪惡、違反倫理、亂倫、淫亂、妖魔
承認同性戀擁有與異性戀同等的權利和保障，包
鬼怪、亡國。許多宗教對同性戀問題發表聲明，
括婚姻。但另一方面，一些地方則嚴格限制所有
不同的宗教，甚至是宗教中不同的教派對待同志
公民只維持異性戀關係。同性間的親密關係是非
和同性性行為有著不同的的態度。儘管如此，一
法行為並會受到最高至死刑的懲處。這些地方包
些基督教組織由於信仰因素，透過勸導、祈禱或
括一些原旨主義穆斯林地區，例如奈及利亞的部
其他方式企圖使同性戀轉變爲異性戀或者離棄同
分地方。另一方面就算是承認同性戀合法地位的
性 戀。 一 些 宗 教 提 供 轉 化 療 法 宣 稱 能 改 變 性 取
西方國家，歧視和欺負同性戀人士的事件也時有
向。這些療法受到醫學界和科學界的批評，因爲
所聞。而一些國家雖然法律並無將同性戀列為非
它們帶來的壓抑感可能導致治療者自殺。「美國
法對象，但卻也沒像西方那樣利用法律來保障其
精神學學會」於 1997 年通過決議，宣示從事這種
人權，導致同性戀人士只能在社會底層掙扎或苦
療法的醫生將被認爲是缺乏職業倫理。美國有線
無沒有幫助他們解決困境的管道。同志有時也成
電視新聞網（CNN）報導，聲明指出，宗教組織
爲政府轉移注意的替罪羔羊，比如在二戰期間納
的精神療法對變性人、同性戀和雙性戀者具負面
粹德國對同志的屠殺。1950 年代美國的紅色恐怖
影響，尤其用在青少年身上，恐帶來實質傷害，
期間，在麥卡錫主義下的美國，對同志進行了迫
美國政府致力於保護青少年，支持禁止對未成年
害。
人施行該療法。陳克華身為佛教徒，並不經常感 受同志身分的壓力。「若要得到真自由，人必須 活在真實之中。」抱著這樣的信念來接觸宗教， 自然不會有太多的「誤入歧途」──否則「充斥」 台灣各式各樣的道場和大師，還真可以用目不暇 給來形容，只有無所適從。歐陽文風身為基督徒 但很多人問我，為什麼你是同志，還是基督徒， 而且還是牧師？同志非基督徒問我這問題，因為 他們了解性取向不是我可以選擇的，但做基督徒 與否卻是我的決定；他們不明白為什麼我對這個 反對我的宗教不離不棄，甚至還做牧師。非同志 基督徒也問我這問題，因為他們不明白性取向不 由自主，以為我故意選擇做上帝反對的事。前者 後者均不明白同性戀的性取向不但不是我所選擇 的，而上帝也不可能反對同性戀！ 歐陽文風馬來 西亞人，旅居美國近二十年。多重身分，大學教 授、基督教牧師、同志、亞洲第一位擁有神學博 士學位的公開性向同志牧師。有人說我是天使， 有人說我是魔鬼，我只想說真話，做一個真誠的 人；有人譏我天真，我只是不信正義召不回！
設計實務研究 5
社會媒體對同志看法 : 案例一
案例三 蔡康永在李敖代為主持的”文茜小妹大”節目
某則新聞的標題如下，(1) 東森新聞報的標題是：
中在李敖蠻橫無知逼問下意外地 Come Out，引起
同志搖頭內褲派對，現場充斥男人異味令人作噁
媒體最大的”關注”，媒體所關注的是”蔡康永
(2) 聯合新聞網的標題是：同志多 P 性派對非肌肉
終於公開承認他是同志”、”蔡康永的出櫃，同
男不能入場 (3)TVBS 的標題是：搖頭又雜交 近
志熱潮能否在金馬獎發酵”，但沒有幾家媒體有
百男同志淫亂 PARTY ，另一個標題是清一色 男
針對李敖對同志的性別歧視，及其惡劣的”異性
同志現場 300 個用過保險套 (4) 聯合晚報的標題
戀沙文主義”姿態加以”關注”
是： 抄到光溜溜男體 員警早餐吃不下。這些文
這似乎是媒體對同性戀報導的一貫手法每次一
字的敘述如果換做士異性戀者丸藥的新聞會說異
碰到同志議題的新聞，媒體的第一個直覺反應多
性戀者多性派對 ? 更何況如何可知道裡面的男性
半是「他是不是」、「他有沒有做」，而不是「他
全都是同性戀者 ?
為什麼不敢、不能承認」。
案例二
案例四
001 年二月六日台北大學會計系三年級林姓男
而同雙跨社群每年提出的口號也是非常具有爭議
大學生，被發現陳屍於台北市羅斯福路六段巷內
性，例如今年 2015 是「年齡不設限」。
「 菩 聖 宮 」 前 的 空 地 一 只 藍 色 旅 行 箱 內。 就 事
雖然用意是希望社會討論「面對法律與規範對不
件 而 言， 這 原 本 應 只 是 一 件 棄 屍 命 案 的 新 聞 事
同 年 齡 與 不 同 性 別 設 下 的 重 重 界 限， 要 如 何 陪
件，後來警方在偵辦過程中發現死者於生前曾在
伴、培力與突破，才能釋放出性多樣社群自在生
「SM1069」 同 志 網 站 與 廖 姓 男 子 有 較 入 骨 與 挑
活的空間」。
逗 性 的 對 話， 而 往 此 方 向 著 手， 如 此 本 案 即 被
但是已經被某些人士解讀或描繪成「鼓勵未成年
媒體大肆報導渲染成〝同志情殺〞、〝同志 S–
兒童同性戀」，一些自稱以「保護家庭傳統價值」
M 玩過火〞、〝同志性侵害〞；當警方宣告偵破
的團體和宗教組織更是大加撻伐。
林姓大學生箱屍命案是因與廖姓男子從事 S—M
因為被視為是「不正常的身體徵候」，所以一
「虐待式性愛」休克致死，媒體報導更多將焦點
般人無法把同性戀看待成正常人，而對同性戀成
鎖定在死者的性取向及特殊的性行為上，如：三
因加以探討，這也就是異性戀人士對同志普遍存
家電視台的記者不改其煽色惺的本色，只見麥克
在的成見即同性戀是「病態」、「變態」是會傳
風大拉拉的刺向嫌犯家屬及鄰居，第一句話居然
染的。
是「你知道他是同性戀嗎？」「你知道他有這種
除此，異性戀人士還普遍認為，同志都是性慾
傾向嗎？」「你有沒有看過他經常和男孩子在一
很強或性關係很隨便的人，同時一直把同志看成
起？」。
是傳染愛滋病的族群。
中時電子報也以〝箱屍案同志性虐待工程師落 網〞為當天標題。 在這整個事件上媒體刻意忽略任何一個沈迷或 相當程度依賴網路交友的人─包括任何性取向者 都有可能發生這樣的狀況。
媒體對同志污名的再現確實會對閱聽人產生真 實效果，且強化人們對同志的負面想法，產生對 同志有極高度的害怕，甚至形成「同性戀恐懼症」 （Homophobia）。
6
設計實務研究
媒體的報導並不是「反映」出社會的現況，而是
普遍現今社會的人因為了媒體發達的傳播和文字
「再現」了另一種象徵事實，在這樣的過程中，
上面的批判 , 可能影響了不少人對於同志這個圈
媒體報導的產製事實上是受到既定的社會制度
子的刻板印象 , 不論是宗教信仰、一般的人也好
或規範所影響的，因此其報導有可能又再度鞏固
或是有這樣朋友的人也好 , 你們的支持或反對都
了違反社會公平需求的體制。所以本文將從媒體
是可以的 , 但在批判和評論時都應該要先了解背
「再現」社會真實效果這樣的一個論點，來探討
後的原因 , 而不是盲目的跟從
媒體再現一方面賦予了同志可見度及權力，但另
對於同志朋友應該也要更懂得如何發聲 , 希望
一方面卻也操控和強化了同志污名，這當中的雙
讓大家了解每個人都是不同的個體有許多不同的
重弔軌。
方法 , 因為過去有許多被貼許多標籤而同志遊行
就同志處在於一個社會弱勢族群的角度而言，媒
這樣的方式是真的能帶給我們更好的生活還是只
體的高曝光率確實增加了同志的可見性，這也是
會讓原本想傳達的問題被忽略掉 , 反而造就了許
目前台灣同志運動的策略，因為唯有引起媒體的
多更汙穢的標籤呢 ?
注意，才能爭取到發言權，也才能影響到報導對 於同性戀者形象的呈現。然而，可見度的增加同 志是否真的就從媒體上取得了主體性？這確實是 值得深思的。 媒體不再是一面鏡子，它並不是反映現實社會 的現象、價值、或態度，中立客觀的經驗世界是 不存在的，媒體在產製新聞的過程中其實是受到 社會及文化價值、專業經驗、制度結構、文化迷 思或社會共識等因素所影響，所以媒體是在創造 或生產另一個象徵真實。就此觀點切入台灣媒體 對於同性戀的再現，往往是受到台灣社會異性戀 中心思想的影響，以致媒體再現同志議題的過程 中常常忽略同志的複雜性和多樣性，而以一種化 約成〝病態〞或〝道德價值〞的角度來呈現同志 的形象，因此也就非常容易將同志標籤化及污名 化。
設計實務研究 7
性傾向身分 :
主張社會建構論或酷兒理論的學者，批判或不
就科學研究和專業人員的瞭解，性傾向通常在童
理會性傾向的生物性成因，而是研究同性戀的社
年中期至青春期初期感受到。這些情感、愛情及
會身份如何成為社會控制的機制，或者壓制了多
性吸引，可能在毫無性經驗的情況下產生。不同
重身份展現的可能性。建構論主張，由於「同性
的人在性傾向上的體驗也會很不同，有人很早就
戀」與「異性戀」的分類存在，人們不由自主地
確定了自己的性傾向，但也有些人在與同性或異
將自己「對號入座」；如果沒有這番標籤，只將
性伴侶發生過性行為之後，才真的明確了自己的
性行為當作一種性表達就不會有「正常」與否的
性傾向。根據克萊因性傾向方格，探索自我性傾
分野。該觀點的始祖法國哲學家米歇爾·傅柯，指
向，可由情欲吸引、性行為、性幻想、情感偏好、
出「同性戀」和「同性戀者」等名稱的產生，使
社交偏好、生活形態偏好、自我認同等向度著手。
一群「與同性發生性關係的人」正式被視為一個
以上這些向度並非都要符合，不同人可能有不同
具有某些特徵的社群。利用這些特徵，人們可以
的方式界定自己的性傾向，但只有本人自己透過
清楚地將同性戀者與其他人分辨開，必要時可以
自 己 對 性 吸 引 的 感 覺 和 感 情 慾 望， 才 能 做 出 判
將他們隔離起來。傅柯認為同性戀身份的社會建
斷。
構，造成了對同性戀的壓制，但對它的解構可以
心 理 學 及 性 別 研 究 對 於 性 特 質（sexuality） 之
成 為 前 進 的 武 器 和 工 具。 對 此，Joshua Gamsom
多 面 向 與 多 樣 性 的 理 解， 已 為 當 代 精 神 醫 學 採
提出了批評。他說：「解構身分類別，模糊群體
納，性傾向是內在先天的特質，性行為和性身份
邊界。」而當同性戀者群體邊界變得模糊時，同
（sexual identity）較偏向是在發展過程中自由意
性 戀 者 這 一 族 群 就 沒 有 固 定、 堅 實 的 身 分 和 範
志的選擇。因此，性行為與性傾向不必然有關，
圍。「沒有一個堅實的群體身分，就無法提出任
與同性發生過性行為，情感偏好不一定是同性；
何要求 ... 它就難以完成任何集體行動」。
與 異 性 發 生 性 行 為， 性 幻 想 對 象 也 不 一 定 是 異 性。例如，監獄或其它性別隔離環境中，可能致 使異性戀男性和同性發生境遇性性行為，雖然他 們回到外面的環境仍偏好異性。有些性工作者或 GV 男優亦可能是從事男男商業性行為來營生的 異性戀男性。偏見和歧視令許多人難以接受自己 的性傾向，所以認同自己的性傾向身份可能是一 個緩慢的過程。
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設計實務研究
製作動機和目的 創作目的
創作動機
近年來許多這樣的議題有時候都不斷的被討論 ,
對於我來說對於這樣的議題和言語上的批判甚
不論是批判還是支持我都可以接受 . 但在批判的
至霸凌對我來說我都非常能感受其中。首先我不
同時我覺得太過於不尊重 , 事實的是這個族群在
是個甚麼偉大的人我也不是一個什麼能影響大家
社會裡應該可以算是弱勢的一部分 , 很多的字彙
的公眾人物， 我只是一個簡單到不行的平凡人，
死 gay 泡 , 娘娘腔 , 噁……這些言語上的暴力難
了不起只是一個商業設計系的研究生僅此如此，
道不算是霸凌嗎 ? 不需要關注甚至探討 ?
對於我來說我就是這個群體裡面的一小部分，想
我自己本身也是這個族群的一部分 , 說實在我不
盡自己一份力量盡一份心力感動人，讓更多人了
是很喜歡同志遊行 , 用錯了方法傳達自己的想法 ,
解其實同志並非大眾所說的那樣，想讓更多人能
用宣示 , 裸露 , 出俗的言語 , 這我自己都無法接受
了解更多背後的故事和經歷，即使影響的人可能
更不用說社會裡本生就不能認同的人 ! 這樣的傳
不多但是只要有幾個人能夠了解之後也有可能一
達應該只會讓世俗貼上淫穢的標籤 , 也不會有人
傳 十 傳 百， 所 以 千 千 萬 萬 不 要 小 看 這 小 小 的 力
能體會或是諒解背後是有存在甚麼樣的問題。
量。
在國際上對於同性戀的議題，每個國家各自有
從小的我就是一個比較女性化的一個小男孩，
不同的接受程度，大部分國家與民眾都已認同，
從家裡照片一張一張的翻閱有許多比較女性化的
但是對於少部分則還保留其意見。在台灣社會，
動作，但因為還小所以大家可能會視為可愛 , 但
對待同志族群的態度上較為包容，但對同性戀者
我從小就不是像其他小男孩喜歡玩機器人反而比
採 取 保 守 看 法 的 依 然 存 在， 而 這 些 人 給 予 的 言
較喜歡的是娃娃但都因年紀小所以似乎也無法說
語、歧視等壓力多數無法讓此族群承受。因此我
這有甚麼同志的傾項，到了讀書階段我身旁不斷
希望能透過此繪畫創作，讓更多人了解同性戀的
遭受言語霸凌一開始非常難過，大家開始會說死
想法、處境、遭遇，甚至是成長心路歷程，並給
娘娘腔 , 最糟就是被大家取笑但回到家裡我一定
予支持，對同志來說「支持」是給予他們無比的
保持非常開心，不想讓家裡人知道情況和擔心所
鼓勵，即便不喜歡，也需要給予「尊重」。而對
以只好晚上自己躲著哭所以家裡的人絕對不會發
於同性戀者本身，則希望我們這項舉動能夠給他
現。家裡有個非常優秀的哥哥做任何事情都能非
們些微的力量，別因為自己的喜好不同，而不敢
常的出色，相反的我就不像哥哥一樣有這麼好的
勇敢去追求，「Stay True To Yourself，保持最真
表現有時還會給家裡添了不少的麻煩，所以我開
實的自己」。
始覺得自己很糟，再加上家裡有些親人都會希望 我能跟哥哥一樣優秀，學校裡言語的霸凌也形成 了習慣也不再這麼難過了，我便開始容易亂想一 到新環境我會開始感到不安，害怕大家不喜歡這 樣的我，自我保護也變得更強，而在那時候我也 愛上了畫畫，畫畫也是我唯一的宣洩管道。在國 小時有天去了一個叔叔家，阿姨突然說 :" 這個小 孩長得如此大了唷 !" 這句話開始讓我原本心裡覺 得家裡人比較愛哥哥也懷疑我自己是這家裡的小 孩嗎 ? 這樣的想法一直放在我心裡的某個位置， 即使我問了媽媽但也是無法忘記那句話和媽媽的 回答 ! 這樣的情況一直持續的到畢業。身上國中 本以為會好許一些，剛開始的確看似無樣但最後
設計實務研究 9
也是我最不想回想起的一個時期，在國中時我就
原來我並非是我現在家庭的小孩，她是我的養父
跟一個男生走得非常近跟班上的關係也是不錯
養母，而我親生母親則是我之前 21 年喊著姑姑的
的，直到有一天我跟那個男生不再說話，大家開
她，當下我只有哭說我其實都放在心裡，指是我
始對我有誤解，開始被人排擠甚至到謾罵 , 彷彿
不確定，所以我一直找尋答案，但今天我知道了
就像眨眼一樣一下都變得不一樣，剛開始我跟那
我不怪你也不想你怪罪自己，還有我最後希望的
個男生非常的好彼此都會照料彼此，我便也開始
是我之後都是叫妳媽媽不是姑姑，我對我親生母
發現自己會對他有佔有慾，開始有點喜歡它似乎
這樣說，原來整個大家族都知道我的身世，蛋怕
一天不跟他膩在一起就會很難受，但直到有一天
我會去做出傻事，所以都沒有說，但我原本的媽
他跟一個女生在一起了我們也不再跟之前一樣聯
媽爸爸都並不知道我已經知道這件事情，所以這
絡彼此關心最後就是一個熟悉的陌生人 ! 在那也
件事也就是放在心中，媽媽告訴我那些事要他回
開始班上也有許多傳聞便開始一連串的言語霸
美國前兩天，多希望她能陪我，多希望時間停止，
凌，甚至在上廁所被潑水只能拿著自己濕的衣服
但一看到養父養母我又要裝沒這件事，回想起來
去吹乾，便開始非常不想再去學校，不想讀書，
真的心裡很多感觸，直到媽媽要回去美國前一晚
但在家人眼裡只會覺得我很不聽話很叛逆，但那
我無法忍心中那股情緒，哭了，不是因為難過，
時寧可他們這樣說也不希望讓他們知道我在學校
而是很捨不得，好不容易所有事情我搞清楚了但
的任何事情。所以我回家一樣保持微校不想被發
一夕之間可能又要暫時告別了 ! 送媽媽去機場的
現，有一天那個男生突然打電話給我跟我說了那
路上我心情真的是上百針刺入酸酸的感覺，眼淚
段時間他看到我這樣她很難過無法幫我，她交了
不停在眼中打轉，深怕媽媽看到會不捨所以一直
那個女朋友分手了，因為我比較喜歡的是你，在
忍著，到最後媽媽要近出境的那個門，開始到一
這段時間裡我都在想我喜歡的是誰 ? 這些話對於
個一個送別，而我向前時我再也管不了誰在旁邊
我來說不是那麼重要因為我很清楚我喜歡上他而
我只能感受到媽媽跟我說話及叮嚀還有我彼此的
那時的我們最後也在一起了，這也是我第一個男
心跳和哭聲 , 眼淚。那時那樣的感覺很痛但很溫
友，但是這段感情並沒有很美好，因為它是一為
暖很放鬆多希望可以給我多一點時間，我永遠都
危險情人也讓我嘗到許多可怕的事情，最後還請
會記住那天的畫面。
了許多人陪我去解決這樣的感情。到了高中是我
這也是我為什麼想用我的故事來做創作，因為每
最開心的時光因為我喜愛的畫畫變成我專業的技
一個人都有不同樣的故事，看外表起來好像沒甚
術，似乎也找到自己的方向成績也很出色也參加
麼事情，但在背後的事情只要不說其實沒有人會
了比賽也得了不少的獎項最後也考上了一個不錯
知道藏了多少秘密。
的大學，當然其中也交了一個男朋友，但因為我 當時自己的問題所以分手了，但在高中我擁有了 一位非常的好朋友，我會跟她說我的事情，到了 大學剛開始我一樣非常害怕別人不喜歡我，我的 好朋友也非常擔心我，所以幾乎我們都會每天聯 絡彼此，告知對方最近的狀況，在那同時我很感 謝它讓我知道要做自己不要再害怕，我們應概要 為自己而活，要為自己感到驕傲，所以自從那天 起我也不畏懼跟別人說我的性向，但在大學時我 也發生了一個可以串連小時候一直放在心裡那個 謎的答案。
10 設 計 實 務 研 究
創作發想 蝴蝶這個意象和中國人很有緣分。說到中國音
除自由外，或者說和自由緊密相聯繫的，就是死
樂，我們總會想到小提琴協奏曲《梁祝》。梁祝
亡和靈魂。蝴蝶也常常可以像徵死亡。梁祝故事
故事是中國最著名的蝴蝶故事。說到中國哲學，
中，他們也是在死亡之後化為蝴蝶的。蝴蝶之所
我們會想到莊子。莊子最著名的哲理比喻之一就
以可以像徵死亡，有一個原因是它非常輕盈而又
是夢中蝴蝶。
會飛翔，非常符合人們心目中靈魂的特點。蝴蝶
平日里的心理諮詢中，我為諮詢者做心理意象
還有一個特點，就是它有一個變形過程。它的幼
的分析時，蝴蝶這個意象頻頻出現；而在閱讀榮
蟲變成蛹，然後再變而成為蝴 蝶。蝴蝶的幼蟲
格等西方心理學家的著作時，其他動物的意象常
和它的外表差異極為巨大，沒有誰可以從外表看
常有人提到，但是卻很難見到蝴蝶的踪影。蝴蝶
出它們是同一個生命。這個特點也和中國古人對
難道是中國人某種心理特點的象徵？ 在心理象徵
死亡的觀點相同。古人認為死亡並不是終結，而
的世界中，蝴蝶的意義有好有壞：它可以像徵自
是一個變形。我們的軀體死亡也許正是靈魂的解
由、美麗，也可以像徵靈魂和死亡。蝴蝶最主要
脫。們或者還可以說，幼蟲的粗蠢的肉體像徵著
的象徵意義是轉變：醜陋的毛蟲竟然會轉變成美
現實生活，而蝴蝶輕盈的彩翼象徵著精神世界。
麗的小精靈，這是最引人注目的轉變。
化蝶的象徵意義在於：現實也許是不美的，但是
從故事開始，對蝴蝶意像做一些心理分析。 梁
精神世界卻可以是美麗的，一如蝴蝶。梁山伯和
山伯和祝英台是同學。因為古代女子不可以出門
祝英台在現實世界失敗了，但是在精神世界他們
去讀書，祝英台作為好學的女子，就女扮男裝到
卻有美麗的生命。墳墓實際上就是梁祝的蛹，他
了學堂。她和梁山伯同窗共讀，感情深厚，不過
們在那裡孵化自己成為了美麗的愛的精神存在。
梁山伯卻一直不知道祝英台的女性身份。祝英台
在莊周心目中，死亡未必不是一種對肉體和現
回家的時候，梁山伯去送她。途中祝英台暗示梁
實束縛的解脫，蝴蝶是最適合表達這個意義的意
山伯自己的女性身份，並暗示他到祝家求婚。梁
象。 莊 周 說，“ 當 我 做 夢 時， 我 是 一 隻 蝴
山伯沒有馬上理解這些暗示，等明白了之後急忙
蝶———是莊周夢中變成了蝴蝶呢？還是蝴蝶醒
去祝家，祝家卻已經把祝英台強行嫁給別人。祝
來變成了莊周？”莊周為什麼用蝴蝶為喻，而不
英台因不願嫁別人，抑郁生病而死。梁山伯到她
把自己比做兔子或者豬？原因也是一樣。因為莊
的墳墓去祭奠，墳墓打開，梁山伯跳了進去。他
周正在思考生死問題，正在思考死亡是什麼。在
和祝英台化為兩隻蝴蝶而生活在一起。 古人
莊周心目中，活著未必勝過死亡；死亡未必不是
認為死亡並不是終結，而是一個變形。軀體死亡
一種對肉體和現實束縛的解脫，所以他選擇最適
也許正是靈魂的解脫，就如蝴蝶從蛹中飛出。在
合表達這個意義的意象 ———蝴蝶。 蝴蝶
梁祝故事中，蝴蝶象徵著美好的愛情。不僅如此，
雖然美，但是脆弱。它沒有有力的身軀。在心理
實際上它也像徵著自由。在故事中，樑和祝兩人
象徵的意義上，蝴蝶所象徵的是一種唯美、超脫、
不能在一起的原因是祝家對祝英台婚姻的強行干
敏感而脆弱的性格。
預。在古代中國，婚姻完全由父母決定，本人是 沒有權利自己做選擇的。婚姻不自由給許多年輕 人帶來了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含義之一就是： 作為蝴蝶，他們現在是自由的。
設 計 實 務 研 究 11
蝴蝶是錘角亞目中的物種的總稱，或稱蝶、蜨、 蛺（現指蝴蝶中的一類）。以美麗的色彩和優美 的飛舞姿態著稱。與蛾一同為昆蟲綱鱗翅目之下 的一個家族，與其他昆蟲不同是身上長有大而耀 眼的翅膀。蝴蝶翅膀一般色彩鮮豔，有各種花斑， 是由翅膀上的鱗片組成。蝴蝶主要在日間活動， 休息時四翅合攏豎立在背上，或完全展開平放， 弄蝶科蝴蝶又有另類的休息形態。蝴蝶頭部有一 對棒狀或錘狀觸角，這是與蛾類的主要區別（蛾 的 觸 角 形 狀 多 樣 ）。 全 世 界 大 約 有 28,000 種 蝴 蝶，在世界各地除了南極洲等寒冷地帶以外都有 分布，在南美洲亞馬遜河流域品種最多。 兩性體 又稱陰陽蝶或第二性徵，顧名思義就是同一隻蝴 蝶 擁 有 兩 性 的 性 器 官， 左 右 翅 膀 的 花 紋 都 不 一 樣，甚至形狀不同。此異形十分罕見。
12 設 計 實 務 研 究
設 計 實 務 研 究 13
這個 logo 是我從性向裡面所發想出來的 , 因為我我的圖是利 用圖地反轉來作主要的畫面而這個 lgog 則是想要利用中國 文字來做設計和編排，看見左圖的部分可以發現文字裡面好 像有男生有女生 , 而在國文字裡面去做變化和改變，可以閱 讀成男女男女或是男男女女呼應了我做同志的議題
14 設 計 實 務 研 究
創作理念 這次我的主題是選擇 " 同性戀 “ 這個議題來做我這次的作品，在現代的 社會裡這部分的族群也逐漸變多，但是卻沒有受到同等異性戀者的待遇， 不論愛的是男生或是女生都沒有對與錯，相愛是沒有原因也沒有對錯之分 而我這次選了這個主題是希望大家能夠更了解，不要有歧視的眼光來看待 這件事，" 尊重 " 是我核心的價值 !! 我的發想來自生活上許多的動物或植物，最後我選擇了 " 蝴蝶 "。在平常 的生活裡面蝴蝶總是在那自由的飛翔自由的展翅，無拘無束的感覺，它也 擁有了一對對稱的翅膀和美麗的紋路，所以我想利用這些特徵來引用在這 次的主題。" 蝴蝶 " 那對稱的翅膀也就是 " 平等 " ，自由的飛翔無束縛那 是 " 尊重 " 而我利用了四個人屈膝抱著頭很掙扎的樣子來做蝴蝶的型態， 那樣的掙扎也就是被歧視不平等的待遇而在蝴蝶翅膀的紋路我利用了圖地 反轉的方式做了兩個男生側臉親吻的樣子，而我這次的主題並非是無題 而是你想解讀成男男、女女、男女都可以但最重要的就是 " who cannot in PAIR ,love is free and should repect each other "
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" who cannot in PAIR ,love is free and should repect each other "Stay True To Yourself
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創作理念 「STAY TURE TO YOURSELF.」 每個人都有喜愛不同事物的權利，即使與眾不同，也需要大眾的共同接納 與尊重，而我們都是渴望得到幸福。 我使用手繪風格與象徵性圖像，從「渴望」、「遭受攻擊」、「偽裝」到「接 受自我」的過程，針對同性戀者遭受嘲諷的心境與期望去描繪，在觀看的 過程中，需要您的細心思考與體會！ People have the right to love. Although it might seem extraordinary that some people love, hey need to be accepted and respected by the majority since all of us desire happiness. From different angles like “Desire”, “Against”, “Disguise”, and “Identify oneself”.Our team members depict and illuminate how homosexuals feel while people are sneering at them and what they expect, with our own hand-drawn style and symbolic images. Therefore, we hope our works inspire you and we sincerely hope you enjoy your time.
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故事架構 起：主角內心住著個小女人，喜歡粉紅色、喜歡化妝等等，與一般刻板印 象中的男生喜好不同，因此遭受許多人的言語壓力、甚至開始針對他的不 同而指指點點的。
承：他開始害怕、退縮，多想躲在自己喜愛的世界中，彷彿這樣就不會再 有任何的責備與歧視，最後卻發現這樣根本行不通，內心世界逐漸被腐 蝕，他不再有自信，討厭這樣的自己。他面臨了選擇。
轉：主角開始思考，是自己重要還是旁人的眼光重要，明明有許多的方法 可以解決，為何我要選擇偽裝自己，好像跟別人一樣是個正常的人，但真 實的我也是正常的呀！而他也發現了這世上也是有許多的人跟他一樣喜好 不同、喜歡男生！面對自己的內心，他猶豫害怕，旁人沒有因為它的偽裝 而停下閒言閒語。
合：他停下偽裝的腳步，正視著自己的內心，水中的倒影反射出他的真心， 與大眾的真實，他在大家的眼裡，見到了這世上有同性戀者、異性戀者、 甚至雙性戀者，他沒有不同！
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畫面設定 01. 渴望
化妝台的周圍都是藍色含有黃色小汽車圖案的壁紙，象徵我們的主角是個 男生，大家對於男生的印象都是比較喜歡藍色、喜歡玩車子。然而我們的 主角其實是一個比較喜歡女性化東西的人，所以在化妝台鏡子裡可以看到 許多化妝品與上妝的他，來藉此表示主角異於其他男生。
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02. 蜚語
因為異於其他男生，常常遭受著旁人的閒言閒語。畫面中的水波象徵主角 的心情，三個嘴巴的舌頭不斷的攪動水波，象徵著那些嘴巴與舌頭就是流 言蜚語，不斷的擾亂並影響著主角的心情，而用三個則是以三來代表多 數。
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03. 針對
也因為異於其他男生，常常受到別人的攻擊與針對。月亮就代表著主角， 原本為一個完整的圓月，後來變成彎月正是因為受到外方的針對與指責， 不斷的受到傷害不再完整，那些從四面八方而來的手指頭正是象徵著眾人 的針對，來了又去、去了又來，不斷的攻擊針對主角。
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04. 封閉
受到他人的針對與攻擊之後，主角其實非常的難過與絕望，所以將自己封 閉起來，躲在囊中。但就算是這樣兩旁的嘴巴與舌頭，四面八方的流言蜚 語與攻擊不曾斷過，也不斷讓主角感到恐懼，囊也像心臟般的跳動，象徵 主角將自己封閉在裡面，但保護他的囊卻已傷痕累累。
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05. 逃避
充滿娃娃的美好世界，這正是主角內心讓他心安的小宇宙。後方有著像觸 手流動的部分象徵了自我防衛機制。他想逃避所有事情，但在影片中背後 的聲音卻是不斷聽到他人竊竊私語談論的聲響，象徵逃避不代表真的就能 解決事情，而畫面在中途會被硬生生的撕裂，表示逃得了一時；逃不了一 世，逼迫主角再回來面對現實。
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06. 選擇
被逼迫在現實中做出選擇非常的困難，該選擇甚麼樣的方式繼續過下去是 非常慎重也非常艱難的事情，這一道道若隱若現的門象徵許多選擇是需要 馬上做出決定的。
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07. 偽裝 ( 自己 )
是不是偽裝原本的自己，變得像其他人一樣喜歡異性就好了呢？是不是變 得像其他男生一樣，喜歡男生該喜歡的東西就好了呢？每個面具都長得如 出一轍就代表著，像別人一模一樣，而面具流下的血淚則代表偽裝自己是 一件很難過的事情，也有著許多辛酸血淚。
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08. 面對
該面對將來要走哪一條路繼續向前。畫面中一道道的放射狀的圖案都象徵 一道道未來的道路，只有左邊的某一條萬里晴空，看起來非常晴朗；而其 他的道路不是深不見底，就是充滿怪物，其餘這幾條路都看似非常絕望， 也意味著路不好選、也不好走。而周遭飄著的藍色泡泡則象徵旁人的輿論 壓力，這些泡泡都伴隨著喃喃聲出現。
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09. 事實
在岸上的代表真正的人，而水里映照的就是自己喜歡的人的性別，主角與 其他女生都看到了男性的倒影，象徵主角肯面對並接受自己是喜歡男生的 事實，並接納自己本身。而在接納事實之後，發現其實有很多人跟自己一 樣，不見得喜歡的是異性。所以第一個掉下來的符號也是男生跟男生的符 號，再次肯定主角接受自己，而後出現的許多的符號配對則是代表有許多 人跟自己一樣。
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10. 成對
由掉下來的符號轉場過來，大眼睛中看到許多色彩鮮艷的符號，每個符號 都成雙成對，符號的配對共有三種：男男、女女、男女，象徵各種不同的 配對、各種不同形式的愛。而大眼睛代表其他人、大眾的眼睛，充滿鮮豔 色彩的符號則代表現在是個開放的社會，不該拘泥於男生就該愛女生；女 生就該愛男生這個刻板想法，所以也不再該躲躲藏藏，所以不會是黑灰階 的色彩而是五顏六色的。而所有符號的成雙成對也是希望所有人都能愛自 己所愛的人，大家都能成雙成對。