Журнал "Славяне" 2016 г. Весна

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РПЦ 2016 года

СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ ОЛЕСЯ БУЗИНЫ

Основан в 1942 году. Издавался по 1958 год и в 1990-1993 годах. Возобновлен в 2015 году

СЛАВЯНЕ ЖУРНАЛ МЕЖДУНАРОДНОЙ СЛАВЯНСКОЙ АКАДЕМИИ

ВСТРЕЧА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ У нас в гостях журнал «РУССКИЙ ДОМ»

2016, весна

МЕЖДУНАРОДНАЯ СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ ПРОДОЛЖАЕТ СВОЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Международная славянская академия наук, образования, искусств и культуры учреждена по инициативе выдающихся российских, сербских и приднестровских ученых и деятелей культуры 18 мая 1992 г. (Президент – академик МСА Б.И. Искаков). Среди членов Академии – Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, Патриарх Сербский Павел, митрополит Питирим (К.В. Нечаев), Смиля Аврамов, О.Д. Бакланов, К. Бечирович, Ю.В. Бондарев, Н.А. Борисевич, В.Г. Брюсова, Н.П. Бурляев, В.С. Бушин, С.В. Викулов, Н.М. Витренко, П.-М. Галуа, В.Н. Ганичев, Ал.А. Громыко, В.Я. Дерягин, В.А. Десятников, Д. Джурич, Т.В. Доронина, В.М. Евдокимов, С.И. Жданов, С. Живанович, Л.П. Жуковская, Ж. Йованович, А.Е. Карпов, В.В. Клементьев, В.М. Клыков, Н.В. Колеченков, Д. Косович, В. Крестич, Б. Крикер, В.Н. Крупин, С.Ю. Куняев, Н.С. Лидоренко, В.В. Локосов, Марко Маркович, Р. Мароевич, В.А. Овчинников, М. Одмачри, Б.И. Олейник, Д. Олрич, Г.В. Осипов, О.А. Платонов, В.И. Покровский, А.И. Полетаев, И.И. Поплавская, П.Л. Проскурин, А.А. Проханов, П. Радусинович, Г.В. Свиридов, В.И. Севостьянов, Й. Станишич, Е.И. Ташков, Б. Тельковский, Е.С. Троицкий, Ф.Г. Углов, А.В. Усенков, И.И. Федик, А.В. Шахматов, В. Шешель, В.Н. Яковлев и многие другие выдающиеся подвижники славянского братства. В январе 2015 года Президентом МСА избран академик МСА С.Н. Бабурин, академик Б.И. Искаков стал Почетным Президентом Академии.

27 мая 2015 г. успешно завершена перерегистрация Международной Славянской Академии. Главное Управление Минюста РФ по гор. Москве выдало Свидетельство о государственной регистрации Региональной общественной организации содействия координации сотрудничества славянских народов «СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК, ОБРАЗОВАНИЯ, ИСКУССТВ И КУЛЬТУРЫ». Организация возвращена в ЕГРЮЛ (ОГРН 1157700008630, ИНН 7736246983, КПП 773601001). Раб. тел.: +7 (499) 767 08 31; (499) 767 08 56. Для членов Славянской Академии (МСА) и лиц, желающих оказать ей посильную материальную помощь в повседневном научном и общественном служении, сообщаем: РОО «Славянская Академия» расчетный счет № 40703810900000023077 Реквизиты ПАО Банк Зенит: ОГРН 1027739056927, БИК 044525272 корреспондентский счет 30101810000000000272 ИНН 7729405872, КПП 775001001

МCА

Соотечественник! Славянским народам и России

как оплоту славянства нужна Твоя поддержка! Общими усилиями возродим Славянское братство народов! Ради справедливого и счастливого Будущего!

МCА

ОБНОВЛЕНИЕ МИРА НАЧАЛОСЬ

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Согласно преданию, в 49 году от Р.Х. корабль, на котором плыла Богородица вместе с апостолом Иоанном Богословом, прибило после бури к берегу Афона в том месте, где ныне находится Иверский монастырь. Дева Мария была так поражена красотой открывшейся природы, что молитвенно сказала об этом Господу. И Господь Бог ответил: «Да будет место сие удел твой, и сад твой, и рай, и пристань спасения желающих спастись». В 2016 году исполняется 1000 лет начала русского присутствия на Святой Горе Афон. Именно тысячу лет назад русские духовные подвижники — монахи — обосновались на Святой Горе, которая ныне является духовным оплотом всего Христианского мира. Среди наиболее значительных событий начавшегося года — историческая встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с папой Римским Франциском 12 февраля 2016 года в Гаване. Личное общение главы самой многочисленной из поместных православных церквей, олицетворяющей Восток — Русской Православной Церкви — и главы олицетворяющей Запад Католической Церкви состоялось впервые в истории. Раскол Христианства произошел в 1054 году. Ныне, уверен, в мире назрели духовные проблемы такого масштаба, что встреча предстоятелей двух крупнейших христианских церквей стала просто жизненно необходимой. У нас, в Православном мире, накопились сложности, а мир Европейской цивилизации просто оказался перед лицом самоуничтожения. Тотальный нигилизм, утрата духовности, воинствующая аморальность, культ наживы вместо Веры в Господа Бога. Гавана не случайно стала местом исторической встречи христианских иерархов. Митрополит Волоколамский Иларион откровенно сказал, что с самого начала «Святейший Патриарх Кирилл не хотел проводить эту встречу в Европе, поскольку история Европы омрачена конфликтами между православными и католиками. А вот Латинская Америка, которая сама по себе обладает мощным религиозным потенциалом, как раз стала очень удачной для двух церковных лидеров, один из которых родом из Латинской Америки» (папа Франциск родился в Буэнос-Айресе). Вопреки прозвучавшим сомнениям в необходимости и даже допустимости встречи Первосвященников рискну заметить, что подписанный совместный документ и, тем более, сама встреча не легализуют

ту русофобию и направленную против православных славян деятельность, которая осуществлялась на протяжении веков, не отменяют антикатолических писаний Святых отцов Русского Православия. Православные святители завещали нам бороться с экуменизмом, но не погружать Русь в самоизоляцию, бороться за вселенскую справедливость и не избегать вселенской ответственности. И уж, конечно, нет оснований видеть во встрече нарастающую опасность «внешнего управления» над РПЦ. Русское Православие имеет опыт борьбы и с внешними врагами, и с внутренними отступниками. Но в столь ответственном деле важно опираться на первоисточник. Заявление, подписанное по итогам встречи, весьма многозначно. Приведу лишь малую часть того, что СОВМЕСТНО признано важным: «Семья — естественное средоточие жизни человека и общества. Мы обеспокоены кризисом семьи во многих странах. Православные и католики, разделяя одно и то же представление о семье, призваны свидетельствовать о семье как пути к святости, являющем верность супругов по отношению друг к другу, их готовность к рождению и воспитанию детей, солидарность между поколениями и уважение к немощным». «Мы предостерегаем против такой интеграции, которая не уважает религиозную идентичность. Будучи открыты к вкладу иных религий в нашу цивилизацию, мы убеждены, что Европа нуждается в верности своим христианским корням». «Мы скорбим об утрате единства, ставшей следствием человеческой слабости и греховности, произошедшей вопреки Первосвященнической молитве Христа Спасителя: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин.

17:21). «От того, сможем ли мы в переломную эпоху вместе нести свидетельство Духа истины, во многом зависит будущее человечества». И. наконец, утверждение: «Мы не соперники, а братья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внешнему миру». Так католики и православные, действительно, не говорили тысячу лет. Время изменилось. Изменился сам Мир. Мы публикуем в этом номере полный текст Совместного заявления именно потому, что итоги встречи Глав Церквей исключительно важны для судеб всех цивилизаций Земли. Конечно, о многих результатах встречи Патриарха и Папы мы узнаем лишь со временем. Но уже ныне очевидно, что сама встреча

была важным этапом формирующихся общих усилий традиционного мира в борьбе против неолиберальных, псевдогуманистических утопий и духовных деформаций, эвтаназии и «нетрадиционных» браков, гонений на христиан на Ближнем Востоке и в Северной Африке, других вызовов XXI века.

2016 год с первых своих месяцев и дней сделал заявку, что собирается войти в историю годом исторических перемен. Но перемены будут зависеть и от конкретных усилий каждого из нас. Для славянских народов, исповедующих Православие, знаковым событием года обещает стать Всеправославный Собор, намеченный на июнь 2016 года. И пусть не просты отношения между теми или иными Православными Церквами, но все вопросы, и прежде всего мировоззренческие, правильнее обсуждать «глаза — в глаза». Единство человечества перед глобальными угрозами надо крепить. Но не следует при этом ждать немедленно чудес и даже благотворительности от многовековых недругов. Для Российской Федерации надежда на прекращение экономического кризиса и укрепление социальной сущности государства всё больше переходит в насущную потребность, потребность, включающую в себя возвращение уверенности в завтрашнем дне и чувства гордости за страну. Только восстановление в экономике духовно-нравственных основ может помочь российскому обществу излечиться от сохраняющейся со времен Е. Гайдара, уже окончательно обанкротившейся неолиберальной социально-экономической политики. Нужны реальные результаты евразийской интеграции, улучшающие жизнь каждого труженика в странах-участниках. Первый шаг в этом направлении — обеспечение назначенным на сентябрь 2016 года российским парламентским выборам честности и прозрачности, что только и может дать власти необходимую для успеха легитимность. Аналогичные задачи решаются и на парламентских выборах 2016 года в Сербии. В 2015 году решением Президента Российской Федерации В.В. Путина Вооруженные Силы России оказали военную поддержку законной власти Сирии, уничтожив ракетными и авиаударами многие опорные

Пантелеимонов монастырь на Святой Горе Афон

пункты и вооруженные отряды террористического «Исламского государства Ирака и Леванта». Решительность и эффективность действий России вызвала ликование у друзей и союзников, шок и негодование у её недругов. Россия показала миру, что на её помощь и защиту вновь можно рассчитывать. Хотелось бы, чтобы для Славянского мира начавшийся год принес справедливость и мир на землю Украины, дал бы прекращение братоубийственной войны на земле Донбасса, включая эффективные политические и социально-экономические меры России и всего мирового сообщества по защите права населения Донецка и Луганска, выбравшего русский язык и русский мир, самостоятельно торить свой путь в будущее. Для всего мира мы ждем от 2016 года избавления от практики двойных международных стандартов в оценках стран и народов.

2016 год — это не только год 1000-летия русского присутствия на Святой Горе Афон, но и год 75-летия победы советского народа над гитлеровцами под Москвой и год 60-летия ХХ съезда КПСС, год 25-летия Всесоюзного референдума 17 марта 1991 года о сохранении СССР и год 25-летия гибели Советского Союза. На страницах нашего журнала мы намерены рассказывать о важнейших событиях Славянского мира и о людях, которые составили как честь славянству, так и его горе. О творческих взлетах и исторических казусах, ориентируясь при выборе материалов не на политические пристрастия, а на цивилизационный смысл и литературно-художественные достоинства материала, его общественно-политическую значимость. Литература, наука и культура славянских народов по-прежнему остаются главной скрепой Восточно-Христианской цивилизации. Бабурин С.Н., Главный редактор, Президент Славянской академии наук, образования, искусств и культуры

В СУДЕБНОМ ОПРАВДАНИИ ВОИСЛАВА ШЕШЕЛЯ – ТОРЖЕСТВО ПРАВДЫ ЗАЯВЛЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНОЙ СЛАВЯНСКОЙ АКАДЕМИИ На своем Общем собрании Международная Славянская академия наук, образования, искусств и культуры (МСА) единодушно приняла следующее заявление: 31 марта 2016 года, Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ) вынес оправдательный приговор по всем 9 пунктам обвинения в отношении Воислава Шешеля. Воислав Шешель, выдающийся сербский и югославский политический деятель, ученый-юрист, депутат Сербского парламента, основатель и лидер Сербской радикальной партии, действительный член (академик) МСА, был обвинен в совершении преступлений против человечности, выразившихся в преследованиях населения по политическим, расовым и религиозным мотивам, а также в депортации и насильственном переселении в ходе вооруженного конфликта в бывшей Югославии в начале 90-х годов прошлого века. В. Шешель был обвинен также и в нарушении законов и обычаев войны, совершенном в период с 1991 по 1993 «на территории Хорватии, Воеводины (Сербия), Боснии и Герцеговины». Обвинение включало подстрекательство к геноциду, личную причастность к изгнанию с места жительства десятков тысяч человек и убийству более 900 хорватов и мусульман, к пыткам и избиению людей.

24 февраля 2003 года В. Шешель, узнавший о выдвинутых против него обвинениях и их категорически отвергший, добровольно приехал в Гаагу, где был взят под стражу. С 24 февраля 2003 по 12 ноября 2014 года В. Шешель находился в камере предварительного заключения, что даже по мнению судьи МТБЮ Жан-Клода Антонетти является печальным мировым рекордом для развитых стран. При временном освобождении в 2014 году для лечения В. Шешель принял только одно условие Трибунала — не покидать пределов Сербии. И он безукоснительно выполнил это условие.

Прокуратура не сумела доказать вину В. Шешеля, даже пойдя на неоднократные попытки фальсифицировать показания свидетелей. 31 марта Суд признал В. Шешеля невиновным по всем пунктам обвинения. Международная Славянская Академия поздравляет академика МСА Воислава Шешеля с полной и безоговорочной судебной победой! Мы желаем ему выздоровления и новых политических успехов! Мы поздравляем всех участников российского общественного движения за освобождение Воислава Шешеля с успехом и торжеством Правды! Международная Славянская Академия требует привлечь к политической и уголовной ответственности лиц, сфабриковавших уголовное дело В. Шешеля, в результате чего выдающийся сербский ученый и государственный деятель без вины провел за тюремной решеткой 12 лет, погубивших его здоровье, приведших к тяжелому онкологическому заболеванию. В деле В. Шешеля Правда восторжествовала. Правда должна торжествовать всегда! Президент МСА, заслуженный деятель науки Российской Федерации С.Н. Бабурин Главный Ученый секретарь, академик МСА Н.В. Колеченков 31 марта 2016 года

Во́ислав Ше́шель (род. 11 октября 1954, Сараево, СФРЮ) — выдающийся сербский политический деятель, лидер Сербской радикальной партии. Четыре раза был кандидатом на пост президента Республики Сербия. Вице-премьер Республики Сербия в 1998—2000 годах, мэр города Земун в 1996—1998 годах. Доктор юридических наук

СЛАВЯНЕ

2016, весна

3

СОДЕРЖАНИЕ Сергей Бабурин. Обновление мира началось.................................................................1 Заявление Международной Славянской академии. В судебном оправдании Воислава Шешеля — торжество правды............................3

О ГЛАВНОМ

7

Встреча тысячелетия.......................................................................................................................6 Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла...........................................................................................7 Приветствие Президента России В.В. Путина участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви................... 10 Приветствие Президента Республики Беларусь А.Г. Лукашенко участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви................... 10 Приветствие Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви................... 10 Архиерейский собор РПЦ 2016 года................................................................................... 11 Постановления Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-3 февраля 2016 года)............................................ 15 Доклад митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия на Архиерейском Соборе.......................................................................................................... 17

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ Зигмунд Станкевич. Развал СССР: слово правды и суд истории ещё впереди.......................................................................... 24 Владимир Исаков. Горестные размышления над цифрами................................ 30 Лев Толстой и южные славяне. Беседа с Йоле Станишичем............................... 37

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ 11

Светлой памяти Олеся Бузины............................................................................................... 45 Олесь Бузина. Заветы.............................................................................................................. 46 Антон Геращенко. Партизанское движение в Белоруссии. Фальсификации и спекуляции................................................................................................. 48 Владимир Кршлянин. Натовский шабаш в Сербии................................................ 56

МЕЖДУНАРОДНАЯ СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ СЕГОДНЯ Из текущей хроники Международной Славянской Академии................................ 58

СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ МОЗАИКА Галина Боева-Машинская. Анатолий Полетаев и его оркестр «Боян».......... 60 Новое дыхание РАНИ................................................................................................................. 64 Легенды терских казаков........................................................................................................... 66

37

ВЕЛИКИЕ СЛАВЯНСКИЕ ПРОПОВЕДНИКИ Марко Маркович. Святой Савва сербский – душа народа.................................... 67

СЛАВЯНСКИЙ ВКЛАД В НАУКУ Валентин Свининников. Два великих Вавилова...................................................... 70 Владимир Фортов. И академик, и герой — генератор идей................................ 73

ПОЭЗИЯ СЛАВЯНСТВА

45

Леся Украинка Природе............................................................................................................................................. 76 Начало весны................................................................................................................................... 76 Мой путь............................................................................................................................................ 76 Черешенки........................................................................................................................................ 76 Бахчисарай........................................................................................................................................ 77 Анна Ахматова Падение Берлина (отрывок)..................................................................................................... 77

Ленинградские четверостишия.............................................................................................. 77 «И Вождь орлиными очами…»................................................................................................ 77 Родная земля.................................................................................................................................... 78 Марина Цветаева Встреча............................................................................................................................................... 78 «Много тобой пройдено…»........................................................................................................ 78 «Идешь, на меня похожий…».................................................................................................... 78 Новелла Матвеева Ошибка зависти.............................................................................................................................. 79 Белла Ахмадулина Тифлис................................................................................................................................................ 79 Ленинград......................................................................................................................................... 80 «Не добела раскалена...»............................................................................................................ 80 Десанка Максимович Скошенный луг............................................................................................................................... 80 Весна Перун Девичество........................................................................................................................................ 81 Адам и Ева........................................................................................................................................ 81 «Издавна не ведая покоя…»....................................................................................................... 81 Анна Свирщинская Десять ног......................................................................................................................................... 82 Движение........................................................................................................................................... 82 Вислава Шимборская Утопия.................................................................................................................................................. 82 Элисавета Багряна Зов......................................................................................................................................................... 83 Амазонка........................................................................................................................................... 83 Вера Верба Баллада о саде................................................................................................................................. 83

58

73

СЛАВЯНСТВО В ПРОЗЕ Николай Дорошенко. На подхвате.................................................................................. 84 Ирина Репьёва. «Победа — в деснице Господней».................................................... 87

СЛАВЯНСКИЙ МИР В ЛИЦАХ Александр Воловик. «Из чемпионов — чемпион…»................................................ 89

У НАС В ГОСТЯХ «РУССКИЙ ДОМ» Александр Крутов. Крах «общечеловеческих ценностей».................................... 93

НАШИ СВЯТЫНИ Ченстоховская икона Божией Матери................................................................................. 95

СЛАВЯНЕ

Главный редактор С.Н. Бабурин 2016, весна

Журнал Международной Славянской Академии Редакционный совет Ганичев В.Н. — председатель. Бабурин С.Н., Белозерцев Е.П., Бондарев Ю.В., Бурдаков Ю.В., Бурляев Н.П., Десятников В.А., Зубков С.А., Искаков Б.И., Евдокимов В.М., Зверина М. (Словакия), Колеченков Н.В., Козиков И.А., Котькало С.И., Крупин В.Н., Крутов А.Н., Крышлянин В. (Сербия), Куняев С.С., Малинов Н. (Болгария), Машерова Н.П. (Беларусь), Мендоса-Бландон М.О., Мароевич Р. (Сербия), Опатршил З. (Чехия), Орлов А.П, Павлов Н.А., Панов А.И., Погодина Л.И., Полетаев А.И., Проханов А.А., Рокецкая Г.А., Савельева И.В., Свининников В.М., Станишич Й., Стрижов А.Н., Троицкий В.Ю., Флоренский П.В., Хелемендик С. (Словакия), Черемухин В.И.

Над номером работали: Валентин Свининников, Владимир Десятников, Йоле Станишич, Павел Ветринский, Алексей Ларкин Учредитель и издатель: Международная Славянская академии наук, образования, искусств и культуры Адрес редакции: 119 331, Москва, проспект Вернадского, д.29, офис 404 телефон: +7 (499) 767 08 31, +7 (495) 629 95 90. www.slav-academ.ru E-mail: slavyane@ slav-academ.ru Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ № ФС77-63898 от 09.12.2015 г.

89 Общественно-политическое и литературнохудожественное издание Тираж 1000 экземпляров Журнал распространяется безвозмездно Номер подписан в печать 24.04.2016 г. Отпечатано в ООО «ВИВА-СТАР» 107 023, Москва, ул. Электразаводская, стр.3 Журнал выходит при поддержке Благотворительного фонда «САФМАР» В номере использованы фотографии фотобанка Bigstock, пресс-службы РПЦ и др. Полное или частичное воспроизведение или размножение каким бы то ни было способом оригинальных материалов, опубликованных в настоящем издании, допускается только с письменного разрешения учредителя. Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

О ГЛАВНОМ

ВСТРЕЧА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ 12 февраля 2016 года в здании международного аэропорта Гаваны имени Хосе Марти состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, совершающего Первосвятительский визит в страны Латинской Америки, со Святейшим Папой Римским Франциском, сделавшим остановку в аэропорту столицы Кубы на пути в Мексику. Папа Франциск прибыл в аэропорт имени Хосе Марти специальным рейсом авиакомпании Alitalia. У трапа самолета Римского понтифика встречал Председатель Государственного Совета и Совета Министров Республики Куба Рауль Кастро Рус, а также архиепископ Сан-Кристобаль-де-ла-Гавана кардинал Хайме Лукас Ортега-и-Аламино. В здании аэропорта состоялась беседа Папы Франциска и главы Кубинского государства. Затем в соответствии с протоколом Святейший Патриарх Кирилл и Святейший Папа Франциск одновременно вошли в комнату для переговоров, обменялись приветствиями и расположились в креслах, установленных по обе стороны Распятия. От Русской Православной Церкви во встрече участвовал председатель Отдела внешних церковных связей

«... сегодня две Церкви могут активно совместно работать, защищая христиан по всему миру, с полной ответственностью совместно работать для того, чтобы не было войны, чтобы повсюду уважалась человеческая жизнь, чтобы укреплялись основы семейной, личной и общественной нравственности...» Святейший Патриарх Кирилл митрополит Волоколамский Иларион, от Святого Престола — председатель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох. По завершении встречи Предстоятели Русской Православной и Римско-Католической Церквей обменялись подарками. Святейший Патриарх Кирилл подарил Папе Римскому Франциску Казанскую икону Божией Матери и свою книгу «Свобода и ответственность» в переводе на испанский язык. Папа Франциск преподнес Его Святейшеству потир, реликварий с частичкой мощей небесного покровителя Святейшего Патриарха — святого равноапостоль-

6

ного Кирилла, а также перевод на русский язык энциклики Laudato Si. Затем Святейший Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск прошли в зал для подписания Совместного заявления. На церемонии подписания присутствовали Председатель Государственного Совета и Совета Министров Республики Куба Рауль Кастро Рус, члены делегаций Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви, другие официальные лица. Комментируя состоявшуюся беседу, Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Ваше Святейшество, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, Ваше Превосходительство, гла-

ва Республики Куба! Дорогие братья и сестры, дамы и господа! Мы провели два часа в открытой братской беседе с полным пониманием ответственности за свои Церкви, за свой верующий народ, за будущее христианства и за будущее человеческой цивилизации. Это была очень содержательная беседа, которая дала нам возможность понять и почувствовать позиции друг друга. Результаты этой беседы дают мне возможность сказать, что сегодня две Церкви могут активно совместно работать, защищая христиан по всему миру, с полной ответственностью совместно работать для того, чтобы не было войны, чтобы повсюду уважалась человеческая жизнь, чтобы укреплялись основы семейной, личной и общественной нравственности, чтобы через участие Церкви в жизни современного общества прославлялось Пресвятое и Преблагословенное Имя Отца и Сына и Святого Духа». ¾ Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

2016, весна

СЛАВЯНЕ

О ГЛАВНОМ

СОВМЕСТНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ ПАПЫ РИМСКОГО ФРАНЦИСКА И СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13).

1. По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории. С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы «говорить устами к устам» (2 Ин. 12), от сердца к сердцу, и обсудить взаимоотношения между Церквами, насущные проблемы нашей паствы и перспективы развития человеческой цивилизации.

2. Наша братская встреча произошла на Кубе, на перекрестке путей между Севером и Югом, Западом и Востоком. С этого острова — символа надежд «Нового света» и драматических событий истории ХХ века — мы обращаем наше слово ко всем народам Латинской Америки и других континентов. Мы радуемся тому, что сегодня здесь динамично развивается христианская вера. Мощный религиозный потенциал Латинской Америки, ее многовековые христианские традиции, реализуемые в жизненном опыте миллионов людей, являются залогом великого будущего этого региона.

3. Встретившись вдали от старых споров «Старого света», мы с особенной силой ощущаем необходимость совместных трудов католиков и православных, призванных с кротостью и благоговением дать миру отчет в нашем уповании (1 Пет. 3:15).

4. Благодарим Бога за те дары, которые мы получили через явление в мир Его Единородного Сына. Мы разделяем общее духовное Предание первого тысячелетия христианства. Свидетелями этого Предания являются Пресвятая Матерь Божия, Дева Мария, и святые, которых мы почитаем. Среди них — бесчисленные мученики, явившие верность Христу и ставшие «семенем христианства».

5. Несмотря на общее Предание первых десяти веков, католики и православные на протяжении почти тысячи лет лишены общения в Евхаристии. Мы разделены ранами, нанесенными в кон-

СЛАВЯНЕ

2016, весна

фликтах далекого и недавнего прошлого, разделены и унаследованными от наших предшественников различиями в понимании и изъяснении нашей веры в Бога, единого в Трех Лицах — Отца, Сына и Духа Святого. Мы скорбим об утрате единства, ставшей следствием человеческой слабости и греховности, произошедшей вопреки Первосвященнической молитве Христа Спасителя: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

6. Осознавая многочисленные препятствия, которые предстоит преодолеть, мы надеемся, что наша встреча внесет вклад в дело достижения того богозаповеданного единства, о котором молился Христос. Пусть наша встреча вдохновит христиан всего мира с новой ревностью призывать Господа, молясь о полном единстве всех Его учеников. Пусть она — в мире, который ожидает от нас не только слов, но и деяний — станет знамением упования для всех людей доброй воли.

7. В решимости прилагать все необходимое для того, чтобы преодолевать исторически унаследованные нами разногласия, мы хотим объединять наши усилия для свидетельства о Евангелии Христовом и общем наследии Церкви первого тысячелетия, совместно отвечая на вызовы современного мира. Православные и католики должны научиться нести согласное свидетельство

истины в тех областях, в которых это возможно и необходимо. Человеческая цивилизация вступила в период эпохальных перемен. Христианская совесть и пастырская ответственность не позволяют нам оставаться безучастными к вызовам, требующим совместного ответа.

8. Наш взор устремлен, прежде всего, к тем регионам мира, где христиане подвергаются гонениям. Во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки наши братья и сестры во Христе истребляются целыми семьями, деревнями и городами. Их храмы подвергаются варварскому разрушению и разграблению, святыни — осквернению, памятники — уничтожению. В Сирии, Ираке и других странах Ближнего Востока мы с болью наблюдаем массовый исход христиан из той земли, где началось распространение нашей веры и где они жили с апостольских времен вместе с другими религиозными общинами.

9. Мы призываем международное сообщество к незамедлительным действиям для предотвращения дальнейшего вытеснения христиан с Ближнего Востока. Возвышая свой голос в защиту преследуемых христиан, мы сопереживаем и страданиям приверженцев иных религиозных традиций, становящихся жертвами гражданской войны, хаоса и террористического насилия.

7

О ГЛАВНОМ 10. В Сирии и в Ираке это насилие унесло тысячи жизней, оставив без крова и средств к существованию миллионы людей. Призываем мировое сообщество сплотиться, чтобы покончить с насилием и с терроризмом, и одновременно через диалог содействовать скорейшему достижению гражданского мира. Необходима широкомасштабная гуманитарная помощь страдающему народу и многочисленным беженцам в соседних странах. Просим всех, кто может повлиять на судьбу всех похищенных, в том числе митрополитов Алеппских Павла и Иоанна Ибрагима, захваченных в апреле 2013 года, сделать все необходимое для их скорейшего освобождения.

11. Воссылаем молитвы ко Христу, Спасителю мира, об установлении на земле Ближнего Востока мира, который есть «дело правды» (Ис. 32:17), об укреплении братского сосуществования между находящимися на ней различными народами, Церквами и религиями, о возвращении беженцев в свои дома, об исцелении раненых и упокоении душ безвинно погибших. Мы обращаемся ко всем сторонам, которые могут оказаться вовлеченными в конфликты, с горячим призывом проявить добрую волю и сесть за стол переговоров. В то же время необходимо, чтобы международное сообщество употребило все возможные усилия, дабы покончить с терроризмом при помощи общих, совместных, скоординированных действий. Призываем все страны, вовлеченные в борьбу с терроризмом, к ответственным, взвешенным действиям. Призываем всех христиан и всех верующих в Бога к сугубой молитве Творцу и Промыслителю мира, дабы Он сохранил Свое творение от разрушения и не допустил новой мировой войны. Для того, чтобы мир был прочным и надежным, необходимы особые усилия, направленные на возвращение к общим, объединяющим нас ценностям, основанным на Евангелии Господа нашего Иисуса Христа.

12. Мы преклоняемся перед мужеством тех, кто ценой собственной жизни свидетельствуют об истине Евангелия, предпочитая смерть отречению от Христа. Верим, что мученики нашего времени, происходящие из различных Церквей, но объединенные общим страданием, являются залогом единства христиан. К вам, страждущим за Христа, обращает свое слово Его апостол: «Возлюбленные! …как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4:12-13).

13. В эту тревожную эпоху необходим межрелигиозный диалог. Различия в понимании религиозных истин не должны препятствовать людям раз-

8

ных вер жить в мире и согласии. В нынешних условиях религиозные лидеры несут особую ответственность за воспитание своей паствы в духе уважения к убеждениям тех, кто принадлежит к иным религиозным традициям. Абсолютно неприемлемы попытки оправдания преступных деяний религиозными лозунгами. Никакое преступление не может быть совершено во имя Бога, «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14:33).

14. Свидетельствуя о высокой ценности религиозной свободы, мы воздаем благодарение Богу за беспрецедентное возрождение христианской веры, которое происходит ныне в России и во многих странах Восточной Европы, где десятилетиями господствовали атеистические режимы. Сегодня оковы воинствующего безбожия сброшены, и во многих местах христиане могут свободно исповедовать свою веру. За четверть века здесь воздвигнуты десятки тысяч новых храмов, открыты сотни монастырей и богословских учебных заведений. Христианские общины ведут широкую благотворительную и социальную деятельность, оказывая многообразную помощь нуждающимся. Православные и католики нередко трудятся бок о бок. Они отстаивают общие духовные основы человеческого общежития, свидетельствуя о евангельских ценностях.

15. В то же время, нашу озабоченность вызывает ситуация, складывающаяся в столь многих странах, где христиане все чаще сталкиваются с ограничением религиозной свободы и права свидетельствовать о своих убеждениях, жить в соответствии с ними. В частности, мы видим, что превращение некоторых стран в секуляризованные общества, чуждые всякой памяти о Боге и Его правде, влечет за собой серьез-

ную опасность для религиозной свободы. Мы обеспокоены нынешним ограничением прав христиан, не говоря уже об их дискриминации, когда некоторые политические силы, руководствуясь идеологией секуляризма, столь часто становящегося агрессивным, стремятся вытеснить их на обочину общественной жизни.

16. Процесс европейской интеграции, начавшийся после столетий кровавых конфликтов, был воспринят многими с надеждой, как залог мира и безопасности. В то же время мы предостерегаем против такой интеграции, которая не уважает религиозную идентичность. Будучи открыты к вкладу иных религий в нашу цивилизацию, мы убеждены, что Европа нуждается в верности своим христианским корням. Призываем христиан Западной и Восточной Европы объединиться для совместного свидетельства о Христе и Евангелии, дабы Европа сохранила свою душу, сформированную двухтысячелетней христианской традицией.

17. Наш взгляд обращен к людям, находящимся в тяжелом положении, живущим в условиях крайней нужды и бедности в то время, когда материальные богатства человечества растут. Мы не можем оставаться безразличными к судьбе миллионов мигрантов и беженцев, стучащихся в двери богатых стран. Безудержное потребление, характерное для некоторых наиболее развитых государств, стремительно истощает ресурсы нашей планеты. Растущее неравенство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости насаждаемой системы международных отношений.

18. Христианские Церкви призваны отстаивать требования справедливости, уважения к традициям народов и дей-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

О ГЛАВНОМ ственной солидарности со всеми страждущими. Мы, христиане, не должны забывать о том, что Бог «избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:27-29).

19. Семья — естественное средоточие жизни человека и общества. Мы обеспокоены кризисом семьи во многих странах. Православные и католики, разделяя одно и то же представление о семье, призваны свидетельствовать о семье как пути к святости, являющем верность супругов по отношению друг к другу, их готовность к рождению и воспитанию детей, солидарность между поколениями и уважение к немощным.

20. Семья основана на браке как акте свободной и верной любви между мужчиной и женщиной. Любовь скрепляет их союз, учит их принимать друг друга как дар. Брак — это школа любви и верности. Мы сожалеем, что иные формы сожительства ныне уравниваются с этим союзом, а освященные библейской традицией представления об отцовстве и материнстве как особом призвании мужчины и женщины в браке вытесняются из общественного сознания.

21. Призываем каждого к уважению неотъемлемого права на жизнь. Миллионы младенцев лишаются самой возможности появления на свет. Голос крови не родившихся детей вопиет к Богу (Быт. 4:10). Распространение так называемой эвтаназии приводит к тому, что престарелые и больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем для своих близких и для общества в целом. Выражаем озабоченность все более широким применением биомедицинских репродуктивных технологий, ибо манипулирование человеческой жизнью — это покушение на основы бытия человека, сотворенного по образу Божию. Считаем своим долгом напомнить о непреложности христианских нравственных принципов, основанных на уважении к достоинству человека, который призван к жизни, согласной с замыслом своего Творца.

22. Мы хотим обратить сегодня особое слово к христианской молодежи. Вам, молодым, надлежит не зарывать талант в землю (Мф. 25:25), но употребить все дарованные вам Богом способности для утверждения в мире истины Христовой, для воплощения в жизнь евангельских заповедей о любви к Богу и ближнему. Не бойтесь идти против течения, отстаивая правду Божию, с которой далеко не всегда сообразуются современные секулярные стандарты.

СЛАВЯНЕ

2016, весна

23. Бог любит вас и от каждого из вас ожидает, что вы будете Его учениками и апостолами. Станьте светом мира, чтобы окружающие, видя ваши добрые дела, прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:14-16). Воспитывайте детей в вере христианской, передайте им драгоценную жемчужину веры (Мф. 13:46), которую вы получили от ваших родителей и предков. Не забывайте, что «вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:20) — ценою смерти на кресте Богочеловека Иисуса Христа.

24. Православные и католики объединены не только общим Преданием Церкви первого тысячелетия, но и миссией проповеди Евангелия Христова в современном мире. Эта миссия предполагает взаимное уважение членов христианских общин, исключает любые формы прозелитизма. Мы не соперники, а братья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внешнему миру. Призываем католиков и православных во всех странах учиться жить вместе в мире, любви и единомыслии между собою (Рим.

15:5). Недопустимо использовать неподобающие средства для принуждения верующих к переходу из одной Церкви в другую, пренебрегая их религиозной свободой и их собственными традициями. Мы призваны воплощать в жизнь завет апостола Павла и «благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании» (Рим. 15:20).

25. Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования.

26. Мы скорбим о противостоянии на Украине, унесшем уже множество жизней, причинившем бесчисленные страдания мирным жителям, ввергнувшем общество в глубокий экономический и гуманитарный кризис. Призываем все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству. Призываем наши Церкви на Украине трудиться для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противо-

борстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта.

27. Выражаем надежду на то, что раскол среди православных верующих Украины будет преодолен на основе существующих канонических норм, что все православные христиане Украины будут жить в мире и согласии, а католические общины страны будут этому способствовать, чтобы наше христианское братство было еще более очевидно.

28. В современном мире — многоликом и в то же время объединенном общей судьбой — католики и православные призваны братски соработничать для возвещения Евангелия спасения, для общего свидетельства о нравственном достоинстве и подлинной свободе человека, «да уверует мир» (Ин. 17:21). Этот мир, в котором стремительно подрываются духовные устои человеческого бытия, ждет от нас сильного христианского свидетельства во всех областях личной и общественной жизни. От того, сможем ли мы в переломную эпоху вместе нести свидетельство Духа истины, во многом зависит будущее человечества.

29. В безбоязненном возвещении правды Божией и спасающей Благой вести да поможет нам Богочеловек Иисус Христос, наш Господь и Спаситель, духовно укрепляющий нас Своим неложным обетованием: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32). Христос — источник радости и надежды. Вера в Него преображает жизнь человека, наполняет ее смыслом. В этом на собственном опыте убедились все те, о ком можно сказать словами апостола Петра: «Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2:10).

30. Исполненные благодарности за дар взаимопонимания, явленный на нашей встрече, обращаемся с надеждой к Пресвятой Матери Божией, взывая к Ней словами древней молитвы: «Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево». Пусть Преблагословенная Дева Мария Своим предстательством укрепит братство всех, Ее почитающих, дабы они в Богом определенное время были собраны в мире и единомыслии во единый народ Божий, да прославится имя Единосущной и Неразделимой Троицы! ¾ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Епископ Римский, Папа Католической Церкви, Франциск 12 февраля 2016 года, Гавана (Куба)

9

О ГЛАВНОМ Приветствие Президента России В.В. Путина участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу Участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Ваше Святейшество! Уважаемые архипастыри! Сердечно приветствую вас по случаю открытия Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. На протяжении многих веков Русская Православная Церковь играла особую роль в становлении и развитии российской государственности, в укреплении в обществе непреходящих нравственных, моральных, семейных ценностей. Уделяла неустанное внимание воспитанию подрастающего поколения на высоких идеалах гуманизма, добра и справедливости, вела активную просветительскую, благотворительную деятельность. И всегда,

Приветствие Президента Республики Беларусь А.Г. Лукашенко участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Ваше Святейшество! Уважаемые участники Архиерейского Собора! Сердечно приветствую вас в связи с началом работы Архиерейского Собора. Сплоченность Православной Церкви символизирует христианское единство, которое является залогом прочности межгосударственных и межнациональных связей. Со-

Приветствие Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Его Святейшеству, Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу Участникам Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Ваше Святейшество! Уважаемые архипастыри! Позвольте поздравить Вас с началом работы Архиерейского Собора. Деятельность Русской Православной Церкви, основанная на идеалах гуманизма,

10

в самые сложные, драматические периоды проявляла искреннее стремление служить Отечеству и народу. И потому Архиерейские Соборы — как высший орган иерархического управления Русской Православной Церкви — большое, значимое событие в жизни страны. Сегодня вам предстоит обсудить широкий круг серьезных, отвечающих духу и реалиям времени проблем, высказать свою точку зрения по многим вопросам, волнующим общество. Убежден, что ваши решения будут способствовать упрочению конструктивного взаимодействия Церкви с органами государственной власти и гражданскими институтами по таким ключевым направлениям, как решение насущных социальных задач, совершенствование межнационального и межрелигиозного диалога, формирование у молодежи уважительного отношения к богатейшему историческому, культурному, духовному наследию народов России. Желаю вам успешной, плодотворной работы и всего наилучшего. Владимир Путин

борное рассмотрение актуальных проблем деятельности религиозных организаций, развития общественной жизни, государственно-церковных отношений призвано содействовать упрочению христианских традиций добра и взаимопонимания. Уверен, что в ходе Архиерейского Собора будут выработаны важные решения, которые послужат высоким идеалам мира и стабильности. Искренне желаю Вам, Ваше Святейшество, всем участникам высокого собрания плодотворных трудов, успехов в деяниях во благо наших народов. Александр Лукашенко

добра и милосердия, активное участие в жизни общества, миротворческие и социальные инициативы принесли ей заслуженный авторитет. В Казахстане Православие, наряду с традиционным исламом, является одним из столпов духовности, выступая надежным партнером государства в деле сохранения межконфессионального мира и межэтнического согласия. Надеюсь, что решения Архиерейского Собора внесут свой вклад в дальнейшее развитие взаимодействия государственной власти и лидеров традиционных конфессий, укрепление духовно-нравственных ценностей и консолидацию общества. Желаю всем участникам Собора плодотворной работы. Нурсултан Назарбаев

2016, весна

СЛАВЯНЕ

О ГЛАВНОМ

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РПЦ 2016 ГОДА Со 2 по 3 февраля 2016 года в Храме Христа Спасителя заседал Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Вечером 3 феврая 2016 года по окончании Собора состоялась пресс-конференция

Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Павел подчеркнул, что Собор, как и в предыдущие годы, проходил в духе братской любви. «Каждый раз, когда мы присутствуем на Соборе, когда его возглавляет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, он проходит в теплой, домашней, семейной искренней обстановке. Не было никакого давления, все выступающие на Соборе от сердца говорили о том, что волнует их, что волнует их паству», — засвидетельствовал архипастырь. Митрополит Волоколамский Иларион отметил, что первой темой на нынешнем Архиерейском Соборе была подготовка Всеправославного Собора, который должен состояться на Пятидесятницу сего года на греческом острове Крит. «Подготовка к этому Собору велась 55 лет. За это время много тем было обсуждено, — рассказал владыка. — Какие-то темы были сняты с повестки дня — не потому, что по ним было достигнуто какое-то решение, а потому, что этого решения достичь не удалось». Митрополит Иларион рассказал о том, какова на сегодня ситуация с подготовкой Всеправославного Со-

СЛАВЯНЕ

2016, весна

бора. «У нас было много опасений, связанных с этим собранием делегаций Поместных Православных Церквей», — отметил владыка. Так, например, в случае, если бы решения принимались большинством голосов, существовала вероятность, что Церквам, которые не согласны с тем или иным решением, его могли бы попытаться навязать — например, в вопросе о переходе на новый

церковный календарь. «Поэтому с самого начала подготовки мы настаивали — и этого удалось добиться — что все решения на Всеправославном Соборе будут приниматься консенсусом, — подчеркнул председатель ОВЦС. — Это означает, что у каждой Поместной Церкви будет делегация из 24 архиереев (в делегациях тех Церквей, где насчитывается меньше архиереев, соответственно, будет меньше участников), но голос у каждой Церкви будет один. В общей сложности четырнадцать общепризнанных Православных Церквей должны принять участие в Соборе, и у каждой будет свой голос. Если хотя бы одна Церковь выступает против какого-либо решения, то это решение не проходит. Если хотя бы одна Церковь не согласна с тем или иным мнением, то это мнение не принимается». Архипастырь упомянул о том, что при обсуждении данного вопроса звучали возражения: оппоненты высказывали мнение, что при условии принятия решений консенсусом невозможно будет решить те или иные вопросы, невозможно будет достичь общеправославного согласия и собрать Собор. «Но если невозможно достигнуть согласия, так не надо и собирать. Нам этот Собор для чего

11

О ГЛАВНОМ нужен? Для того, чтобы укрепить наше единство, или чтобы разрушить его? Он нам нужен для того, чтобы мы приехали и в братской атмосфере обсудили вопросы, по которым у нас есть единомыслие, или же для того, чтобы мы разъехались и потом еще 55 лет не встречались? Я думаю, что ответ очевиден. Именно поэтому мы настояли на том, что все реше-

«Святейший Патриарх в своем докладе на Архиерейском Соборе подробно рассказал о подготовке к Всеправославному Собору, осветил вкратце содержание каждого из документов и сказал об еще одной очень важной теме, которая для нас была ключевой при подготовке этого Собора, — продолжил владыка Иларион. — К сожалению, некото-

В общей сложности четырнадцать общепризнанных Православных Церквей должны принять участие в Соборе, и у каждой будет свой голос ния на Соборе должны приниматься единогласно, консенсусом», — сказал митрополит Иларион. Еще одно предложение Русской Православной Церкви предполагает, что на Всеправославный Собор не будут выноситься никакие вопросы, которые не были заранее согласованы либо на Всеправославных Совещаниях, либо на Собраниях Поместных Православных Церквей. Данная позиция была поддержана на Собрании Предстоятелей, которое недавно состоялось в Шамбези близ Женевы. «Таким образом, у нас уже есть два защитных механизма. Первый — это консенсус. Второй — то, что на Собор не будут выноситься какие-то несогласованные вопросы, — подчеркнул митрополит Волоколамский Иларион. — Есть еще и третий: никакие поправки в документы не могут быть приняты, если они не принимаются единогласно. При такой системе защитных механизмов можно ли еще говорить о каких-либо рисках для нашей Церкви, касающихся участия во Всеправославном Соборе? Как кажется, мы постарались все возможные подводные камни предвидеть и принять такие решения, которые позволят нам с чистой совестью и со спокойной душой ехать на Всеправославный Собор». Председатель ОВЦС также напомнил, что по настоянию Русской Православной Церкви все документы готовящегося Собора были опубликованы. Тексты документов были розданы участникам прошедшего Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, и в соборных Постановлениях говорится: «Члены Архиерейского Собора свидетельствуют, что в своем нынешнем виде проекты документов Святого и Великого Собора не нарушают чистоту православной веры и не отступают от канонического предания Церкви».

12

рые иерархи Константинопольского Патриархата из США и Канады (там есть украинские структуры, бывшие раскольники, которые в 1990-е годы были приняты в лоно Константинопольской Церкви) постоянно приезжают на Украину, встречаются с раскольниками и говорят, что Константинопольский Патриарх обязательно предоставит им автокефа-

всех делегаций — что ни на Соборе, ни после Собора со стороны Константинопольского Патриархата не будут предприняты какие-либо шаги по предоставлению автокефалии украинским раскольникам или по какой-либо иной форме легитимации раскола. Участниками Архиерейского Собора Русской Православной Церкви также была обсуждена еще одна тема, имеющая отношение к организации Всеправославного Собора, — это проблема отсутствия в настоящий момент канонического общения между Иерусалимским и Антиохийским Патриархатами. Разрыв общения произошел из-за спора вокруг церковной юрисдикции над Катаром. «Со стороны нашего Архиерейского Собора было подчеркнуто, что Всеправославный Собор должен быть собранием, в котором примут участие делегации всех общепризнанных Автокефальных Православных Церквей, — сообщил митрополит Иларион. — В этой связи особую

... все решения на Соборе должны приниматься единогласно, консенсусом лию… Святейший Патриарх Кирилл прямо поставил этот вопрос на Собрании Предстоятелей, поскольку у нас было честное и братское общение, Предстоятели видели друг друга лицом к лицу и у нас не должно было оставаться никаких сомнений в отношении позиции, которая озвучивается». Как отметил председатель Отдела внешних церковных связей, Святейший Патриарх Варфоломей заверил Святейшего Патриарха Кирилла — сначала на двусторонней встрече, а затем на общей встрече

важность приобретает разрешение до Собора проблемы, возникшей во взаимоотношениях Антиохийского и Иерусалимского Патриархатов. Здесь мы должны прямо сказать, что понимаем консенсус на Соборе не только как единогласие всех присутствующих членов Собора, но и как непременное участие всех общепризнанных Поместных Православных Церквей. Поэтому, если какая-то из Церквей по какой-либо причине не сможет или не захочет участвовать, значит, это уже не будет Всеправославным Собором. Это будет в луч-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

О ГЛАВНОМ шем случае межправославный Собор». Обращаясь к представителям СМИ, епископ Ирпенский Климент отметил, что в работе Архиерейского Собора принимала участие довольно большая делегация архиереев Украинской Православной Церкви, которую возглавил Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий. «Главная тема Собора, как было уже сказано, — это подготовка к Святому Великому Всеправославному Собору, который должен пройти в этом году в день Пятидесятницы, и, конечно же, данный вопрос волнует не только архиереев и духовенство, но и многомиллионную паству Православной Церкви в Украине — засвидетельствовал иерарх. — Это вызывало определенные вопросы и дискуссии в связи со спекуляциями в некоторых средствах массовой информации как в Украине, так и за рубежом по поводу возможности признания украинских раскольников со стороны Киевского Патриархата. Мы с большим удовлетворением заслушали сообщение Святейшего Патриарха Кирилла, а также сообщение Блаженнейшего митрополита Онуфрия, который был участником делегации в Шамбези, о том, что Константинопольский Патриарх в присутствии Предстоятелей других

пределах Украинской Православной Церкви, — рассказал также епископ Ирпенский Климент. — Это такие известные подвижники, как преподобный Амфилохий Почаевский, преподобная Досифея, которая в свое время благословила на подвиг преподобного серафима Саровского, а также многие другие святые. Решением Собора они были внесены в календарь Русской Православной Церкви для общецерковного прославления. Это с большой радостью было воспринято теми архиереями, которые приехали из Украины».

... ни на Соборе, ни после Собора со стороны Константинопольского Патриархата не будут предприняты какие-либо шаги по предоставлению автокефалии украинским раскольникам или по какой-либо иной форме легитимации раскола Поместных Церквей заверил, что подобных провокационных действий по нелегитимному признанию украинских раскольников с его стороны никогда не будет — ни на Соборе, ни впредь». Епископ Климент также рассказал, что Архиерейский Собор со вниманием заслушал доклад Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия о жизни Украинской Православной Церкви в нынешний сложный исторический период. «Важным вопросом, который был рассмотрен Архиерейским Собором, стало внесение в список святых для общецерковного прославления тех подвижников благочестия, которые ранее были прославлены как местночтимые, то есть только в

СЛАВЯНЕ

2016, весна

Отвечая на вопрос журналиста о ходе исследований и экспертиз по делу «екатеринбургских останков», митрополит Минский и Заславский Павел отметил, что сейчас в Следственном комитете Российской Федерации возобновлено расследование обстоятельств убийства Царской семьи. «Поэтому сейчас работают несколько комиссий, — рассказал владыка. — Это, прежде всего, следственная группа Следственного комитета, которая занимается расследованием в рамках вновь открытого уголовного дела, это комиссии, которые занимаются генетической экспертизой. Также по благословению Святейшего Патриарха создана церковная комиссия под руководством митрополита Санкт-Петербургского Варсонофия… Осуществляется экс-

пертиза в четырех направлениях: это не только генетическая экспертиза, которая, безусловно, очень важна, но не является единственной для восстановления истины. Это также и криминалистическая, историческая и антропологическая экспертизы… Русская Православная Церковь подчеркивает необходимость комплексного исследования этой очень непростой, но очень важной темы, в результате рассмотрения которой не должно остаться никаких сомнений не только в идентичности останков, но и вообще во всей этой страшной трагедии, которая произошла под Екатеринбургом». По словам митрополита Павла, когда результаты работы всех комиссий будут известны, как об этом сказано в Постановлениях Архиерейского Собора, они будут представлены на обсуждение, и только после этого можно будет говорить о подведении каких-то итогов. В числе решений прошедшего Архиерейского Собора стало прославление в лике святых доктора Евгения Боткина, который сопровождал Царскую семью в Екатеринбурге и был убит вместе с Царственными страстотерпцами. В отношении других царских слуг, а также тех лиц, которые были убиты вместе с великой княгиней Елисаветой Феодоровной в Алапаевске, будет продолжено изучение их житий и обстоятельств их кончины, сообщил председатель ОВЦС. Очень важным деянием Архиерейского Собора стала канонизация архиепископа Богучарского Серафима (Соболева), отметил также владыка Иларион, подчеркнув, что этот иерарх Русской Православной Церкви, который в трудные послереволюционные годы вынужден был покинуть Россию и прожил почти три десятилетия в Болгарии, прославился своими чудесами как при жизни, так и после смерти. Он напомнил, что инициатива этой кано-

13

О ГЛАВНОМ

низации принадлежала Болгарской Православной Церкви. Была создана двусторонняя комиссия Русской и Болгарской Церквей, которая изучила все имеющиеся материалы, касающиеся этого угодника Божия, и пришла к единогласному мнению о том, что препятствий к канонизации не существует. Митрополит Минский и Заславский Павел, отвечая на вопрос о том, затрагивались на состоявшемся Соборе актуальные темы в области церковно-общественных и церковногосударственных отношений, в том числе те, что были подняты Святейшим Патриархом Кириллом в ходе Рождественских Парламентских встреч, напомнил, что внеочередность проведения Архиерейского Собора связана с темой подготовки к Всеправославному Собору. По просьбе представителей СМИ председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион остановился на проекте документа Всеправославного Собора «Таинство брака и препятствия к нему». Как отметил владыка Иларион, текст этого документа был согла-

14

сован на Собрании Предстоятелей, которое прошло 21-28 января 2016 года в Шамбези, однако не подписан Грузинской Православной Церковью по той причине, что эта Церковь не согласилась с одним из положений этого документа — о том, что могут венчаться смешанные браки. «В Русской Православной Церкви, включая Русскую Зарубежную Церковь, существует традиция, насчитывающая несколько столетий — по крайней мере, с XVIII века. Согласно ей, допускается венчание православного с католичкой или католика с православной при условии, что дети будут воспитываться в православной вере, — рассказал председатель ОВЦС. — Это допущение не соответствует строгости церковных канонов, тому, что мы называем греческим термином «акривия», буквально означающим «строгость», но оно соответствует тому, что на церковном языке именуется «икономие» то есть снисхождением — таким отношением к церковным канонам, когда букве канона предпочитается реальная действительность. И мы знаем, что существуют такие семьи, особенно, конечно, в западных странах, где православные с католиками живут

бок о бок. Есть семьи, где, например, муж — католик, жена — православная, или муж — протестант, а жена — православная, при этом дети воспитываются в православной вере. Такие браки освящаются венчанием в Русской Церкви и в других Поместных Православных Церквах, но не в Грузинской Церкви. На этом основании Грузинская Православная Церковь документ не подписала». Антиохийская Церковь тоже не подписала этот документ, как и Решения Собрания и Регламент Собора, что связано с ее позицией по Катару, отметил владыка, подчеркнув: «Это вопросы, которые еще предстоит разрешить до Всеправославного Собора, чтобы он был созван в полном единомыслии, чтобы в нем принимали участие все общепризнанные Православные Церкви». ¾ По материалам Службы коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

2016, весна

СЛАВЯНЕ

О ГЛАВНОМ

ПОСТАНОВЛЕНИЯ Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-3 ФЕВРАЛЯ 2016 ГОДА) 1. Освященный Архиерейский Собор одобряет позицию Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Собрании Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези 21-28 января 2016 года, а также делегаций Русской Православной Церкви в заседаниях Межправославной подготовительной комиссии, Специальной межправославной комиссии и Всеправославного предсоборного совещания, занимавшихся в межсоборный период подготовкой документов по темам повестки дня Святого и Великого Собора Православной Церкви.

2. Архиерейский Собор с удовлетворением отмечает, что в проекты документов Всеправославного Собора внесены необходимые изменения и дополнения согласно предложениям Русской Православной Церкви и других Поместных Православных Церквей.

3. Члены Архиерейского Собора свидетельствуют, что в своем нынешнем виде проекты документов Святого и Великого Собора не нарушают чистоту православной веры и не отступают от канонического предания Церкви.

4. Архиерейский Собор поручает Священному Синоду сформировать делегацию Русской Православной Церкви для участия во Всеправославном Соборе.

5. Освященный Архиерейский Собор призывает полноту Русской Православной Церкви к сугубой молитве, дабы Господь явил Свою волю членам предстоящего Святого и Великого Собора Православной Церкви и чтобы его проведение укрепило единство Православия, послужило ко благу Церкви Христовой, к славе Божией, к сохранению неповрежденной православной веры.

6. Архиерейский Собор выражает убежденность в том, что необходимым условием проведения Всеправославного Собора является свободное участие в нем делегаций всех общепризнанных автокефальных Православных Церквей. В связи с этим особую важность приобретает разрешение до Собора проблемы, возникшей во взаимоотношениях Антиохийского и Иерусалимского Патриархатов.

7. Архиерейский Собор выражает поддержку епископату, клиру, монашествующим и верным чадам Украинской

СЛАВЯНЕ

2016, весна

Православной Церкви в их мирном подвиге, направленном на утверждение единства и братолюбия, преодоление разрушительной розни. Собором приветствуются усилия различных государств по мирному урегулированию вооруженного конфликта на Юго-Востоке Украины. Члены Собора призывают политических деятелей безотлагательно предпринять все возможное для установления прочного и справедливого мира на украинской земле. Собор обращается ко всей Полноте церковной с призывом не ослабевать в молитве о народе Украины и особенно об укрепле-

лозунгами, прекратился. Архиерейский Собор призывает, чтобы 2016 год стал годом особых усилий, предпринимаемых в данном направлении.

10. Члены Собора ознакомились с работой действующей по благословению Патриарха Кирилла церковной комиссии по исследованию «екатеринбургских останков». Собор выражает удовлетворение в связи с тем, что в ответ на обращение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла государственными властями было принято решение о проведении комплексной исторической, антропологической, генетической и

Необходимо сделать все возможное, чтобы геноцид, развязанный против христиан экстремистами, кощунственно прикрывающими свои злодеяния религиозными лозунгами, прекратился нии тех православных людей, которые подвергаются гонениям и оскорблениям за свою верность канонической Православной Церкви.

8. Собор выражает благодарность всем тем, кто помогал беженцам или оказывал материальную помощь пострадавшим от братоубийственного противостояния на Юго-Востоке Украины, являя христианскую любовь к страждущим братьям и сестрам.

9. Сегодня, когда перед всем человечеством стоит угроза террора, когда все чаще слышно «о войнах и о военных слухах» (Мф. 24, 6), когда христиан на Ближнем Востоке, в некоторых странах Африки и в ряде других регионов мира предают на мучения, изгоняют с мест их традиционного проживания, когда разрушаются храмы и монастыри, подвергаются поруганию святыни, Собор молится о том, чтобы Господь укрепил всех гонимых за имя Христа и умудрил правителей, от которых зависит установление мира. Русская Православная Церковь на протяжении уже нескольких лет привлекает внимание мировой общественности к бедственному положению гонимых христиан. Необходимо сделать все возможное, чтобы геноцид, развязанный против христиан экстремистами, кощунственно прикрывающими свои злодеяния религиозными

криминалистической экспертизы этих останков и всестороннего исследования обстоятельств убиения Царской семьи. Решение о признании или непризнании «екатеринбургских останков» святыми мощами Царственных страстотерпцев может быть принято Архиерейским Собором по представлению Священного Синода, исходя из оценок итоговых материалов комплексной экспертизы, которые должны быть предварительно опубликованы для общественной дискуссии. Сроки завершения экспертизы не должны зависеть от каких-либо внешних обстоятельств, но определяться временем, требуемым для научных исследований.

11. Архиерейский Собор, заслушав доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об основных направлениях церковной жизни в межсоборный период, одобряет деятельность Предстоятеля Русской Православной Церкви, Священного Синода, Высшего Церковного Совета, Межсоборного Присутствия, синодальных учреждений и комиссий.

12. Собор выражает удовлетворение в связи с решениями Священного Синода и Высшего Церковного Совета, касающимися совершенствования системы высшего духовного образования и деятельности воскресных школ. Отдельно-

15

О ГЛАВНОМ го внимания заслуживает разработка учебных пособий для бакалавриата духовных школ и учебно-методического комплекса для воскресных школ.

13. Собор подтверждает своевременность решений Архиерейских Соборов 2011 года и 2013 года, а также Священного Синода и Высшего Церковного Совета о введении и развитии института помощников благочинных и настоятелей крупных городских храмов в области миссии и катехизации, социально-благотворительной деятельности, молодежной работы. Епархиальным архиереям и, под их руководством, благочинным и настоятелям следует и далее активно привлекать мирян к организации перечисленных направлений церковного служения. С удовлетворением отмечая становление системы обучения упомянутых сотрудников, члены Архиерейского Собора считают важным, чтобы при ее организации учитывались практические возможности епархий и использовались уже существующие на уровне епархий формы получения квалификации.

14. Архиерейский Собор призывает Божие благословение на всех тех молодых людей, которые сегодня участвуют не только в литургической жизни, но и в различных видах служения на приходском, благочинническом, епархиальном и общецерковном уровне. Собор призывает епархиальных архиереев со вниманием отнестись к молодым православным добровольцам. Необходимо особо заботиться о создании и дальнейшем развитии добровольческих молодежных движений, активно участвующих в епархиальной и приходской деятельности.

15. Собор считает необходимым переосмысление и совершенствование миссионерской деятельности, осуществляемой как на уровне помощников благочинных и настоятелей, так и, особенно, на уровне епархиальных отделов.

16. Члены Собора ознакомились с ходом составления Катехизиса Русской Православной Церкви и одобряют работу, проведенную Синодальной библейско-богословской комиссией. Текст Катехизиса следует направить на отзыв постоянным членам Священного Синода, предстоятелям Самоуправляемых Церквей, первоиерарху Русской Зарубежной Церкви, руководителям синодальных учреждений, ведущим духовным школам, а также тем епархиальным архиереям, которые выразят пожелание принять участие в рецензировании текста. Сроком подачи отзывов определить 1 сентября 2016 года. Собор поручает Священному Синоду принять решение о дальнейшей судьбе текста после рассмотрения в Синодальной библейско-богословской комиссии поступивших отзывов.

16

17. Члены Собора считают полезным продолжение работы по подготовке методических материалов и образцов бесед для катехизации лиц, готовящихся к Крещению, и восприемников крещаемых детей, а также для готовящихся к вступлению в брак.

18. Собор утверждает одобренный Архиерейским Совещанием 2 февраля 2015 года и принятый Священным Синодом 5 мая 2015 года (журнал №1) документ «Об участии верных в Евхаристии», а также иные принятые Священным Синодом в межсоборный период документы. Утверждаются решения Священного Синода об образовании митрополий: Алтайской, Астраханской, Брянской, Бурятской, Владимирской, Вологодской, Воронежской, Забайкальской, Калужской, Карельской, Кубанской, Курганской, Липецкой, Минской, Мурманской, Орловской, Пермской, Псковской, Санкт-Петербургской, Смоленской, Тобольской, Томской, Удмуртской, Ханты-Мансийской. Утверждаются решения Священного Синода и Синода Украинской Православной Церкви об образовании епархий: Александровской, Армавирской, Ахтубинской, Бийской, Борисовской, Бориспольской, Борисоглебской, Великолукской, Великоустюжской, Вяземской, Выборгской, Гатчинской, Глазовской, Горноалтайской, Даугавпилсской, Ейской, Елецкой, Ишимской, Клинцовской, Козельской, Колпашевской, Костомукшской, Кудымкарской, Ливенской, Лидской, Молодечненской, Муромской, Нерчинской, Новороссийской, Норильской, Переславской, Песоченской, Роменской, Россошанской, Рубцовской, Сарапульской, Северобайкальской, Североморской, Славгородской, Слуцкой, Соликамской, Тихвинской, Тихорецкой, Череповецкой, Шадринской, Югорской. Собор также утверждает решения Священного Синода: об освобождении от должности заместителя председателя Общецерковного суда Русской Православной Церкви Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия и о назначении на эту должность Преосвященного митрополита Тернопольского и Кременецкого Сергия; об освобождении от должности члена Общецерковного суда Преосвященного архиепископа Полоцкого и Глубокского Феодосия и о назначении на эту должность Преосвященного архиепископа Новогрудского и Слонимского Гурия.

19. Заслушав доклад председателя Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской Преосвященного митрополита Крутицкого

и Коломенского Ювеналия о деятельности Совета, Собор подтверждает важность дальнейшей работы по сохранению для современников и грядущих поколений памяти о мученическом и исповедническом подвиге известных и неизвестных по именам угодников Божиих, безвинно убиенных и пострадавших за Христа в годы безбожных гонений на Русскую Православную Церковь в ХХ веке. Епархиям, благочиниям и приходам надлежит продолжить работу в этом направлении, усилив ее в связи с приближающейся 100-летней годовщиной убиения первых новомучеников Церкви Русской. Священному Синоду поручается сформировать рабочую группу по подготовке общецерковной программы памятных мероприятий в связи с этой годовщиной.

20. Освященный Архиерейский Собор, заслушав доклад председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви, общества и СМИ В.Р.Легойды, обращает внимание епархиальных архиереев на необходимость активного и ответственного взаимодействия со средствами массовой информации. Кроме того, сегодня значительная часть паствы использует социальные медиа. Важно, чтобы духовенство ответственно свидетельствовало о Христе и Его Евангелии в этом информационном пространстве, в том числе поддерживая и разъясняя позицию Церкви по общественно значимым вопросам, избегая при этом утверждений, могущих вносить смущение в среду верующих и влиять на формирование неадекватного восприятия этой позиции светским обществом. Публичные заявления клириков в информационном пространстве, не соответствующие фактам и не доказанные, в случае поступления жалоб должны рассматриваться в рамках существующих церковно-правовых учреждений и оцениваться в соответствии с нормами канонического права.

***

21. Члены Освященного Архиерейского Собора свидетельствуют, что, несмотря на умножающиеся скорби и искушения, верные призваны неотступно проповедовать Евангелие, являть богооткровенную истину словом и самой жизнью, непрестанно вознося благодарственную молитву Господу Иисусу Христу, давшему обетование пребывать со Своей Церковью «во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). ¾ Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 3 февраля 2016 года

2016, весна

СЛАВЯНЕ

О ГЛАВНОМ

ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО и ВСЕЯ УКРАИНЫ ОНУФРИЯ НА АРХИЕРЕЙСКОМ СОБОРЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (2 ФЕВРАЛЯ 2016 ГОДА) Ваше Святейшество! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! В период последних двух лет Господь сподобил нас, верных чад Украинской Православной Церкви, великой чести: быть участниками страданий за верность Его святым законам. Мы радуемся и смиренно благодарим за это нашего Творца. За три года, минувшие с момента проведения предыдущего Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, украинский народ пережил немало сложных испытаний. Эти годы стали самыми драматичными и трагичными со времени провозглашения независимости Украины. Наша Украинская Православная Церковь вместе со всем народом Украины разделяет сегодня тяготы и скорби, выпавшие на его долю. Мы усердно молимся, чтобы Господь послал на нашу землю прочный мир и сохранил всех нас от новых испытаний.

Смерть Блаженнейшего митрополита Владимира и избрание нового Предстоятеля Украинской Православной Церкви За минувшие три года немало важных перемен произошло и во внутренней жизни Украинской Православной Церкви. В декабре 2013 г. существенно ухудшилось здоровье Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. К началу 2014 г. стало очевидно, что Его Блаженство по состоянию здоровья, не может исполнять обязанности Предстоятеля. В связи с этим 24 февраля 2014 г. было созвано очередное заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви, на котором, на основании п. 14 раздела V Устава об управлении Украинской Православной Церкви, моему недостоинству было поручено исполнять обязанности Местоблюстителя Киевской митрополичьей кафедры.

СЛАВЯНЕ

2016, весна

5 июля 2014 г. Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир скончался на 79 году жизни. Его Блаженство нес Предстоятельское служение более 22 лет. Это были годы как небывалого церковного возрождения в Украине, так и многочисленных испытаний, выпавших на долю нашей Церкви. За время Предстоятельского служения Его Блаженства количество приходов нашей Церкви увеличилось более чем в два раза, количество монастырей — более чем в шесть раз, количество духовных школ — в пять раз. Блаженнейший Владимир был подлинным пастырем Христовым и настоящим патриотом. Его живое слово, преисполненное духовной мудрости, касалось самого сердца человека, побуждая следовать за Христом… Собор епископов собрался в установленный Священным Синодом срок. В его работе приняли участие все без исключения правящие и викарные архипастыри Украинской Православной Церкви. На Соборе также присутствовали без права голоса архиереи, пребывающие на покое. Путем тайного голосования в два тура были проведены выборы нового Предстоятеля. Большинством голосов это высокое служение было доверено мне, грешному. 17 августа 2014 г. в Киево-Печерской лавре состоялась интронизация новоизбранного митрополита Киевского и всея Украины…

Статистические данные …к настоящему времени Украинская Православная Церковь состоит из 53 епархий, в которых совершают служение 53 правящих и 30 викарных архиереев, 7 архипастырей находятся на покое. Общее количество приходов к началу 2016 года составило 11 949. В них совершают служение 11 976 священнослужителей, из них 11 037 священников и 939 диа-

Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий

конов. На территории Украины действует 247 монастырей (из них 129 мужских и 118 женских), в которых несут послушание 1 603 монаха и 2 515 монахинь. Количество монашествующих в священническом сане — 888, в диаконском — 303… В структуре Учебного комитета при Священном Синоде Украинской Православной Церкви действует 17 учебных заведений: 1 духовная академия, 1 богословский университет (в Луганске), 8 духовных семинарий, 6 духовных училищ и 1 кафедра богословия (в Запорожье). Кроме того, при Волынской, Одесской, Почаевской, Полтавской и Харьковской духовных семинариях действуют регентские и иконописные отделения. Всего в учебных заведениях Украинской Православной Церкви трудится 461 преподаватель и обучается 3 584 студента (из них 1 449 человек на стационаре и 2 135 — на заочной форме обучения).

23 декабря 2014 г. Священный Синод Украинской Православной Церкви принял решение о ликвидации Ужгородской Украинской богословской академии. Бывший ректор этой академии архимандрит Виктор (Бедь) за невыполнение решений Священного Синода, а также за самоуправство, распространение заведомо неправдивой информации и нарушение присяги священнослужи-

17

О ГЛАВНОМ теля был запрещен в священнослужении. К сожалению, архимандрит Виктор не подчинился решению Синода и уклонился в раскол, перейдя в состав так называемой «Украинской автокефальной православной церкви». Священный Синод предписал епархиальным архиереям Украинской Православной Церкви при рассмотрении кандидатов для рукоположения в священный сан учитывать, что диплом Ужгородской Украинской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия не соответствует диплому высшего духовного учебного заведения Украинской Православной Церкви. Думаю, что и собратьям архипастырям за пределами Украины следует принять к сведению эти решения Священного Синода нашей Церкви.

Украинская Православная Церковь и украинское общество В начале 2013 г. в украинском обществе развернулась напряженная дискуссия о будущем векторе развития нашего государства. В ноябре 2013 г. после того, как тогдашнее руководство Украины отказалось подписывать соглашение об ассоциации с Евросоюзом, в центре Киева начались акции протеста, впоследствии получившие название «Евромайдан». Как раз на рубеже 2013-2014 гг. Украинская Православная Церковь председательствовала во Всеукраинском совете церквей и религиозных организаций. Иерархи нашей Церкви с самого начала протестных акций неоднократно заявляли, что выбор будущего вектора развития Украины должен быть результатом открытой общественной дискуссии. Все общественные и политические силы, а также все граждане страны должны иметь возможность принимать в ней участие. Мы призывали к тому, чтобы эта дискуссия велась цивилизованно, чтобы разномыслие между жителями Украины не превращалось в гражданское противостояние и не вело к нарушению правопорядка. Потому, когда ситуация начала выходить из-под контроля, наша Церковь вместе со всеми конфессиями, входящими во Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций, неоднократно призывала тогдашнюю власть, и протестующих сесть за стол переговоров и искать мирные пути решения конфликта. Так, 13 декабря 2013 г. во время работы Национального круглого сто-

18

Священники молитвами и уговорами пытались остановить столкновения на Майдане. Январь 2014 года ла наша Церковь призвала и власть, и оппозицию объявить мораторий на применение силы и сесть за стол переговоров. Блаженнейший митрополит Владимир тогда заявил, что он готов предоставить для проведения переговоров между враждующими сторонами свою резиденцию на территории Киево-Печерской лавры. Увы, эти инициативы фактически не были услышаны. И противостояние в центре Киева продолжилось.

19 января 2014 г. началась существенная эскалация конфликта. В Киеве на улице Грушевского на подходах к правительственному кварталу начались настоящие уличные бои. В этой ситуации несколько насельников Киевского Десятинного монастыря в честь Рождества Пресвятой Богородицы вышли на улицу Грушевского и стали между протестующими и частями спецподразделений МВД Украины, призывая всех отказаться от насилия. Вскоре к этим монахам присоединились священники и православные миряне. Молитвенное стояние позволило приостановить насилие, но погасить конфликт нам, увы, не удалось. 22 января на улице Грушевского пролилась кровь. Погибли трое протестующих. Это еще более усилило напряжение в Киеве. В этот же день Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций собрался на экстренное заседание, по итогам которого было издано коммюнике. Совет однозначно осудил совершившиеся убийства, призвал немедленно прекратить кровопролитие и потребовал срочной встречи как с Президентом Украины, так и с лидерами оппозиции.

24 января представители украинских конфессий встретились с тогдашним президентом Украины, а

25 января — с лидерами оппозиции. Украинская Православная Церковь, председательствовавшая во Всеукраинском совете церквей и религиозных организаций, принимала самое активное участие в подготовке и проведении этих встреч. Мы стремились любой ценой погасить конфликт, не допустить его разрастания в более масштабное противостояние. Мы хотели остановить ту кровавую угрозу, которая уже тогда нависла над нашим народом. Увы, нам не удалось этого добиться. С 18 по 20 февраля 2014 г. в Киеве в результате силового противостояния на Майдане и на улице Институтской погибло около сотни человек. Еще несколько сотен были ранены. Эта кровавая трагедия стала настоящим потрясением для всего украинского общества. Наша страна оказалась на краю бездны. В этой ситуации 24 февраля 2014 г. Священный Синод Украинской Православной Церкви издал обращение к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам. Мы высказали наши глубокие соболезнования родным и близким всех погибших во время силового противостояния в Киеве. Мы также призвали всех верных нашей Церкви «не поддаваться на провокации и ни в коем случае не поддерживать лозунгов, направленных против территориальной целостности Украины». Священный Синод заявил, что мы должны сохранить единое Украинское государство и не допустить его разделения. В тот же день Священный Синод обратился и к государственной власти. Синод осудил массовый расстрел людей в центре Киева. Украинская Православная Церковь

2016, весна

СЛАВЯНЕ

О ГЛАВНОМ призвала установить 40-дневный траур по погибшим, в течение которого отменить все увеселительные мероприятия на государственном уровне. Церковь высказала готовность к конструктивному взаимодействию с государством с целью построения «новой страны на началах добра и справедливости, государственной целостности и консолидации общества». Церковь ясно засвидетельствовала свою поддержку государственной независимости и территориальной целостности Украины и призвала органы власти сделать все, чтобы не допустить распада страны. Особую обеспокоенность Священный Синод высказал в связи с опасностью религиозного противостояния. Однако, уже буквально через несколько дней стало ясно, что нам предстоит пережить еще немало суровых испытаний. Осознавая всю серьезность сложившейся ситуации, 1 марта 2014 г. мы обратились к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой «сделать все возможное, чтобы не допустить кровопролития на территории Украины» и «возвысить свой голос о сохранении целостности территории Украинского государства». На следующий день, 2 марта, Его Святейшество направил нам свой ответ, в котором заверил, что сделает «все возможное, чтобы убедить всех тех, в чьих руках находится власть, что нельзя допустить гибели мирных людей на дорогой для моего сердца земле Украины». Также 1 марта 2014 г. мы направили обращение Президенту Российской Федерации Владимиру Путину с призывом «встать на пути разделения, не допустить кровопролития и братоубийства народов, вышедших из единой Днепровской купели».

Весной 2014 г. ситуация в нашей стране лишь ухудшилась. Конфликт перерос в военное противостояние в Донецкой и Луганской областях, которое унесло тысячи жизней не только военных, но и мирных граждан. Наша Церковь в полной мере разделила с народом Украины тяготы военного конфликта. На территории Донецкой и Луганской областей действуют пять епархий Украинской Православной Церкви: Донецкая, Луганская, Горловская, Северодонецкая и Ровеньковская. В состав этих епархий входит более 1 100 храмов и около 20 монастырей. На сегодняшний день в результате боевых действий на территории этих епархий было разрушено 9 храмов, еще 77 храмов получили разного рода повреждения. Погибли три священнослужителя нашей Церкви: протоиерей Павел Жученко (город Дружковка Донецкой области, погиб в ночь на 9 мая 2014 г.), протоиерей Владимир Креслянский (город Луганск, погиб 31 июля 2014 г.) и иерей Георгий Никишов (город Первомайск Луганской области, погиб 28 июля 2014 г.). В этой сложной ситуации Украинская Православная Церковь заняла последовательную миротворческую позицию. Мы постоянно призывали и призываем враждующие стороны искать пути к примирению. В своем обращении к пастве от 19 июня 2014 г. Священный Синод Украинской Православной Церкви подчеркнул, что наши прихожане «живут на Востоке и на Западе, на Севере и на Юге Украины. Мы не делим нашу паству ни по политическим, ни по национальным, ни по социальным признакам. Все мы едины во Христе». Синод призвал народ Украины не разрывать нашу Родину, примириться друг с другом и сохранить для

потомков единую Украину. В этом обращении была особо подчеркнута недопустимость использовать церковный амвон для проповеди политических идей, а также недопустимость для духовенства и прихожан принимать участие в вооруженных акциях гражданского неповиновения. Синод призвал духовенство приложить «максимум усилий для прекращения вражды и недопущения новых кровопролитий». Мы также выразили наши искренние соболезнования семьям всех погибших во время боевых действий и призвали верных нашей Церкви к молитве и действенной помощи всем раненным, пострадавшим, лишившимся жилья, а также вынужденным переселенцам, особенно детям, сиротам, людям с особыми потребностями и пенсионерам. В тот же день Синод объявил общецерковный сбор средств для гуманитарной помощи мирному населению Донецкой и Луганской областей. По решению Священного Синода указанное обращение было прочитано во всех храмах Украинской Православной Церкви 22 июня 2014 г. Также Священный Синод утвердил текст особой молитвы за мир в Украине, которая с тех пор читается во всех храмах нашей Церкви за каждой Божественной литургией.

13 августа 2014 г. Собор епископов Украинской Православной Церкви еще раз подчеркнул, что «миссия Церкви заключается в примирении людей с Богом и друг с другом». Собор призвал «всех, кто незаконно взял в руки оружие, сложить его и искать пути мирного решения конфликта» (Определение «О внутренней жизни Украинской Православной Церкви», п. 9). Инициатива Синода о начале общецерковного сбора пожертвований для пострадавших в результате военного конфликта нашла живой отклик в сердцах духовенства и прихожан Украинской Православной Церкви. В 2014 г. епархиями нашей Церкви в зону военных действий было направлено 850 тонн гуманитарной помощи общей стоимостью 12,5 миллионов гривен. Еще около 7 000 тонн гуманитарной помощи было роздано мирным гражданам и вынужденным переселенцам. В Киевской, Одесской, Бердянской, Харьковской и Днепропетровской епархиях были созданы центры сбора гуманитарной помощи. Не менее активной была благотворительная деятельность Украинской Православной Церкви и в 2015 г. По данным Синодального

Заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви 19 июня 2014 года

СЛАВЯНЕ

2016, весна

19

О ГЛАВНОМ отдела по социально-гуманитарным вопросам, в епархиях нашей Церкви за минувший год было собрано и отправлено в зону боевых действий для мирных жителей 3 850 тонн гуманитарной помощи на сумму не менее 33,7 миллиона гривен. Эту помощь получили около 130 тысяч жителей Донецкой и Луганской областей. Для военнослужащих Вооруженных сил Украины было собрано 1 366 тонн гуманитарной помощи на сумму не менее 5,5 миллионов гривен. Эту помощь получили более 12 тысяч военнослужащих. Также оказывалась регулярная гуманитарная помощь вынужденным переселенцам. Для них было собрано 1 304 тонны гуманитарной помощи на общую сумму на менее 5,7 миллиона гривен. Всего эту помощь получили более 47 тысяч человек. Разноплановая помощь предоставляется и военнослужащим, находящимся в больницах и госпиталях. За минувший год для лечения раненных было передано около 320 тонн лекарств и медицинского оборудования. К настоящему времени в епархиях нашей Церкви создано 11 реабилитационных центров для оказания помощи пострадавшим в ходе боевых действий в Украине. Эти центры предоставляют духовную и психологическую поддержку, а также материальную помощь.

16 июня 2014 г. начал работу православный телефон духовной поддержки «Надежда», который действует при поддержке Синодального отдела по социально-гуманитарным вопросам. Телефон работает ежедневно, без выходных. Звонки с территории Украины — бесплатные. Каждый день священники, задействованные в работе телефона дове-

Заседание Собора епископов Украинской Православной Церкви 13 августа 2014 года

рия, принимают в среднем от 30 до 45 звонков. Всего в течение 2015 г. на телефон «Надежда» поступило 11 690 звонков. Духовенство Украинской Православной Церкви занимается и помощью в организации вывоза людей из зоны боевых действий. Лишь стараниями Отдела по благотворительности и социальному служению Киевской епархии в 2014 г. из Донецкой и Луганской областей было вывезено свыше 500 человек. В том же году в Киевской, Днепропетровской, Житомирской, Полтавской, Николаевской и Черновицкой областях при содействии Украинской Православной Церкви было расселено более 1 270 вынужденных переселенцев. В Киевской и Николаевской областях, а также в Одессе, Днепропетровске

Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел освящает гуманитарную помощь на Донбасс. Декабрь 2014 года

20

и Харькове для переселенцев созданы Центры социальной адаптации. В Киеве, Днепропетровске, Одессе и Запорожье клирики и миряне Украинской Православной Церкви приняли активное участие в ремонте, переоборудовании и оснащении клинических больниц и госпиталей, где находятся на лечении раненные украинские военные. Нужно особо отметить, что значительная часть гуманитарной помощи, направляемой в Донецкую и Луганскую области, остается неучтенной, поскольку нередко прихожане отдельных храмов под руководством священников проводят сбор помощи и самостоятельно отправляют ее нуждающимся. Обычно такая помощь распределяется через приходские общины в Донецкой и Луганской областях. Священники и миряне нашей Церкви не стремятся трубить о своей благотворительной деятельности на телеканалах, на страницах газет или на интернетсайтах. Мы просто выполняем свой христианский долг, за который надеемся получить награду от Бога, а не суетную похвалу от людей. Несмотря на то, что Украинская Православная Церковь заняла последовательно миротворческую позицию и активно занимается благотворительностью, 2014 и 2015 гг. стали временем жесткого информационного давления на нашу Церковь. В средствах массовой информации (прежде всего, на некоторых телеканалах) регулярно появляются репортажи, очерняющие Украинскую Православную Церковь. Мы постоянно сталкиваемся с потоками откровен-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

О ГЛАВНОМ ной лжи и клеветы. Синодальный информационный отдел стремится противостоять этой кампании. В наших обращениях к пастве, проповедях, интервью и других публичных выступлениях мы стараемся разъяснять украинскому обществу подлинную позицию нашей Церкви. Особую обеспокоенность верующих Украинской Православной Церкви вызвали два жестоких убийства, случившиеся в минувшем году в Киеве. В ночь с 25 на 26 июля 2015 г. было совершено покушение на жизнь священника Романа Николаева, настоятеля прихода святой мученицы Татьяны в Оболонском районе города Киева. В результате причиненных ранений (он получил пулевые ранения в голову), отец Роман через несколько дней умер в больнице, так и не придя в сознание.

28 июля 2015 г. была жестоко убита насельница Свято-Вознесенского Флоровского женского монастыря города Киева монахиня Алевтина (Кравчук). По факту этих убийств были возбуждены уголовные дела по ст. 115 Уголовного кодекса Украины (умышленное убийство). 30 июля мы обратились к министру внутренних дел Украины с просьбой объективно расследовать эти убийства. В сентябре 2015 г. были задержаны трое подозреваемых в убийстве монахини Алевтины, которые признались, что совершили это тяжкое преступление с целью ограбления. Убийство протоиерея Романа Николаева остается пока нераскрытым. В 2014-2015 гг. случилось несколько поджогов, а также актов вандализма по отношению к храмам Украинской Православной Церкви. Так, трижды предпринимались попытки произвести поджог храма в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» у мемориала Бабий Яр в Киеве. В ночь с 26 на 27 января 2015 г. в Киеве был подожжен храм в честь мученика Трифона. В ночь 5 на 6 июня 2015 г. в городе Васильков, Киевской области, были совершенные акты вандализма в соборе в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских и в храме в честь свт. Николая Чудотворца. Злоумышленники пытались сломать дверь в храм святителя Николая и побили окна в его алтарной части. Подобный акт вандализма повторился в ночь с 26 на 27 июня в соборе в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских.

19 ноября в поселке городского типа Рокитное Ровенской области (территория Сарненской епархии) был осквернен Свято-Троицкий

СЛАВЯНЕ

2016, весна

храм. Неизвестные лица вошли в алтарь, сожгли напрестольное Евангелие, сорвали и подожгли катапетасму, подожгли пол и сожгли священнические ризы, а также ограбили церковную кассу. 30 ноября в том же поселке повторился акт вандализма. На этот раз был осквернен храм в честь Иверской иконы Божией Матери. Преступники проникли в храм, подожгли Святой Престол, сожгли Святой Антиминс, напрестольное Евангелие, Святые Дары, ограбили церковную кассу и совершили поджог храма еще в трех местах. К настоящему времени Иверский храм полностью восстановлен и заново освящен. В ночь с 4 на 5 января 2016 г. была совершена попытка поджога храма в честь иконы Божьей Матери «Умягчение злых сердец» и святителя Петра Могилы в Киеве. Лишь благодаря бдительности жителей близлежащих домов удалось вовремя предотвратить пожар. Все эти злодеяния отозвались глубокой болью в сердцах духовенства и прихожан Украинской Православной Церкви. Мы возносим молитвы Господу Вседержителю, чтобы Он вразумил злоумышленников и сохранил Свою Церковь от новых испытаний. Несмотря на все эти потрясения, наша Церковь стремится достойно нести Благую Весть о Христе. Мы не устаем призывать наших соотечественников искоренить в своих сердцах всякую злобу. Ведь только так можно достичь не только примирения, но и подлинного, прочного мира.

Украинская Православная Церковь и украинское государство За минувшие два года мы неоднократно направляли президенту Украины, премьер-министру и главе Верховной Рады официальные обращения, в которых засвидетельствовали свою поддержку независимости и территориальной целостности Украины. В ситуации продолжающегося военного противостояния на востоке Украины мы особо подчеркиваем, что всегда стоим на стороне мира и поддерживаем все мирные инициативы украинских властей. …За последние два года высшими органами власти были сделаны важные шаги на пути к окончательному преодолению того дискриминационного подхода к религиозным организациям, который сохранялся в украинском законодательстве еще с советской эпохи. Вместе с тем, отдельные законодательные инициативы последнего времени вызвали серьезную обеспокоенность епископата, духовенства и мирян Украинской Православной Церкви. В частности, 12 ноября 2015 г. Верховная Рада Украины приняла проект закона «О внесении изменений в Кодекс законов Украины о труде (относительно гармонизации законодательства в сфере предотвращения и противодействия дискриминации с правом Европейского Союза)» (№ 3442). Этим законом вводятся новые для украинского законодательного поля термины «сексуальная ориентация» и «гендерная идентичность». Такие нововведения могут стать первым шагом к пропа-

На Украине горят Православные церкви

21

О ГЛАВНОМ ганде в Украине гомосексуального образа жизни и попыток легализации однополых союзов. Наша Церковь вместе с другими религиозными конфессиями направила в Верховную Раду Украины альтернативные формулировки к упомянутому закону, которые бы запрещали дискриминацию, но при этом не вводили бы в наше законодательное поле чуждых христианской морали терминов. Но, к сожалению, наша позиция не была услышана. Поэтому 29 января 2016 г. Собор епископов Украинской Православной Церкви еще раз призвал Президента Украины «всесторонне поддержать традиционные нравственные ценности и защитить народ от распространения в обществе греховного образа жизни». Нужно отметить, что в 2014-2015 гг. весьма непросто складывались наши взаимоотношения с местными органами власти в различных регионах Украины. В этом отношении, пожалуй, самый вопиющий случай имел место 28 января 2015 г., когда Киевский городской совет принял решение лишить религиозные общины Украинской Православной Церкви г. Киева льготы на уплату налогов на недвижимость, сохранив такую льготу для всех других конфессий столицы. Это решение было прямым нарушением конституционного принципа равенства всех религиозных конфессий перед законом. Уже на следующий день после принятия этого решения мэр города Киева заявил, что оно прямо противоречит Конституции Украины. Нашей Церкви удалось добиться отмены этого решения в судебном порядке.

Проблема церковного раскола Вновь и вновь с болью в сердце мы должны констатировать, что в Украине продолжается трагическое церковное разделение. Значительная часть наших братьев и сестер по вере пребывает в расколе и входят в состав непризнанных мировым Православием «Украинской православной церкви Киевского патриархата» и «Украинской автокефальной православной церкви». Социально-политические потрясения, случившиеся в жизни нашей страны в течение последних двух лет, привели к существенному ухудшению взаимоотношений между нашей Церковью и так называемым «Киевским патриархатом». Используя общественно-политическую ситуацию, руководство «УПЦ КП» активно пытается усилить

22

свои позиции путем захвата храмов Украинской Православной Церкви. На протяжении 2014-2015 гг. зафиксировано 31 захват храмов Украинской Православной Церкви, еще 8 религиозных общин добровольно сменили юрисдикцию и перешли в состав так называемого «Киевского патриархата». В 12 населенных пунктах сегодня сохраняется угроза силового захвата храмов. Особо напряженной остается ситуация в Волынской, Львовской, Ровенской, Тернопольской и Черновицкойепархиях. Как правило, храмы захватываются при поддержке местных властей с грубыми нарушениями законодательства Украины, с применением силы и обмана. При этом правоохранительные органы предпочитают не вмешиваться в эти конфликты, а иногда даже становятся на сторону захватчиков (как это было в селе Катериновка Тернопольской области). В результате религиозные общины Украинской Православной Церкви оказываются беззащитными перед лицом откровенного произвола. Приведу лишь несколько характерных примеров.

10 сентября 2014 г. в селе Угринов (Гороховский район Волынской области) сторонники «Киевского патриархата» под руководством депутата Волынского облсовета Андрея Турака в присутствии председателя сельсовета Виталия Шпиля срезали замки Крестовоздвиженского храма Украинской Православной Церкви. После этого настоятель и прихожане нашей Церкви были лишены возможности совершать в этом храме богослужения. Следует отметить, что религиозная община Украинской Православной Церкви в селе Угринов существует с 1989 г. и пользуется Крестовоздвиженским храмом на законных основаниях. При этом религиозная община «Киевского патриархата» была зарегистрирована здесь только 10 ноября 2014 года (то есть через два месяца после фактического захвата храма). Ситуация усугубилась после того, как 17 ноября 2014 г. сельсовет своим решением передал религиозной общине «Киевского патриархата» земельный участок, на котором находятся храм и приходской дом. После захвата храма приходской дом является единственным местом, где прихожане Украинской Православной Церкви могут собираться для совершения богослужения. Кроме того, в этом доме уже 17 лет живет настоятель храма с семьей. Сторонники «Киевского патриархата» неоднократно пытались выселить священника из

приходского дома, а также требовали у него денег за право проживания в нем. На протяжении всего времени конфликта на священника и прихожан Украинской Православной Церкви осуществлялось психологическое давление, а также звучали угрозы физической расправы. В селе Грибовица (Иваничевский район Волынской области) 20 сентября 2015 г. после конфликта с представителями «Киевского патриархата» местный Покровский храм был опечатан. Однако 29 ноября было проведено собрание жителей села, которое приняло решение передать храм «Киевскому патриархату». Это решение противоречит законодательству. Местная территориальная община не уполномочена менять права собственности религиозных общин. Несмотря на это, председатель сельского совета сорвал печати на церковных дверях, заменил замки и вновь их опечатал. 6 декабря 2015 г. представители «Киевского патриархата» заняли этот храм. Фактически при поддержке местных властей представители «Киевского патриархата» получили возможность незаконно распоряжаться не принадлежащим им имуществом. Особый резонанс получили события в с. Катериновка (Кременецкий район Тернопольской области). Здесь находится храм святого Георгия Победоносца, который принадлежит общине Украинской Православной Церкви. 7 сентября 2015 г. глава Тернопольской областной государственной администрации издал распоряжение «Об определении порядка пользования церковью Георгия Победителя с. Катериновка Кременецкого района и находящимся в ней имуществом». Это распоряжение устанавливало поочередное совершение богослужения в храме двумя общинами: Украинской Православной Церкви и «Украинской православной церкви Киевского патриархата». Община нашей Церкви пользуется этим храмом на законных основаниях еще с 1940-х гг. Поэтому прихожане Украинской Православной Церкви отказались подписывать с облгосадминистрацией договор о поочередном служении. Но, несмотря на это, 21 сентября 2015 г. в праздник Рождества Пресвятой Богородицы сторонники «Киевского патриархата» захватили храм. Против прихожан Украинской Православной Церкви правоохранительными органами была применена грубая физическая сила, а также слезоточивый газ и дубинки, в результате чего пострадало более

2016, весна

СЛАВЯНЕ

О ГЛАВНОМ

15 человек. Прихожане Украинской Православной Церкви обратились к Президенту Украины с просьбой защитить их от агрессии. Еще с ноября 2014 г. продолжается болезненный конфликт в селе Птичья (Дубенский район Ровенской области). Сторонники «Киевского патриархата» неоднократно предпринимали попытки силового захвата Успенского храма. В результате весной 2015 г. храм был закрыт до решения вопроса в суде. 2 сентября 2015 г. Хозяйственный суд Киевской области подтвердил право собственности общины Украинской Православной Церкви на храм в селе Птичья. А 2 декабря 2015 г. Киевский апелляционный хозяйственный суд своим решением окончательно определил, что храм Успения Пресвятой Богородице в селе Птичья принадлежит общине Украинской Православной Церкви. Все претензии «Киевского патриархата» суд признал безосновательными. Однако сельский совет села Птичья еще 17 ноября 2015 г. на своей внеочередной сессии принял решение о введении в храме поочередных богослужений. Община Украинской Православной Церкви отказалась подчиниться этому решению.

18 декабря 2015 г. сторонники «Киевского патриархата», при бездействии полиции, намеревались не пустить прихожан нашей Церкви в храм. Тем не менее, нескольким прихожанам удалось войти в храм через боковые двери. После этого представители «Киевского патриархата» окружили вход в храм и отключили в храме электричество. Наши прихожане оказались заблокированными в храме без еды, воды, света и тепла. Эта вопиющая ситуация заставила митрополита Ровенского и Острож-

СЛАВЯНЕ

2016, весна

ского Варфоломея обратиться к Президенту Украины с призывом защитить законные права верующих Украинской Православной Церкви и не допустить эскалации конфликта на религиозной почве. 21 декабря одна из прихожанок, находившихся в храме, была госпитализирована в тяжелом состоянии.

23 декабря в Ровно состоялся крестный ход духовенства и мирян Украинской Православной Церкви в поддержку прихожан с. Птичья. Участники крестного хода прошли от Свято-Воскресенского кафедрального собора к зданию Ровенской областной государственной администрации и потребовали у государственных чиновников соблюдать законы и исполнять судебные решения. Несмотря на проведенные в Ровенской облгосадминистрации переговоры, преодолеть конфликт не удалось. Религиозная община «Киевского патриархата» села Птичья вместе с Ровенской областной государственной администрацией попытались оспорить все судебные решения, принятые в пользу Украинской Православной Церкви. Ими была подана соответствующая кассационная жалоба в Высший хозяйственный суд Украины. Однако, 26 января 2016 г. Высший хозяйственный суд Украины принял постановление, которым отказал в удовлетворении этой кассационной жалобы и еще раз подтвердил, что община Украинской Православной Церкви является законным владельцем Успенского храма в селе Птичья. В настоящее время прихожане нашей Церкви по-прежнему постоянно находятся в храме в с. Птичья. Ежедневно в храме, а также в палатке на церковном дворе совершаются Боже-

ственные литургии. Конфликт остается неурегулированным. У храма круглосуточно дежурят полицейские. Можно было бы привести и еще ряд примеров, но и из сказанного ясно, что в некоторых местах в нашей стране, к великому сожалению, местные органы власти (областные госадминистрации, сельские советы) нарушают действующее законодательство Украины, вмешиваясь во внутренние дела религиозных общин. Украинская Православная Церковь стремится защищать свои права в суде, но, к сожалению, судебные решения, которые принимаются в пользу религиозных общин Украинской Православной Церкви, не исполняются и игнорируются как местными органами власти, так и представителями «Киевского патриархата». Все это привело к существенному усилению напряжения во взаимоотношениях между Украинской Православной Церковью и так называемым «Киевским патриархатом». Наша Церковь неоднократно заявляла о готовности к конструктивному диалогу с теми, кто пребывает сегодня в расколе. Однако, в ситуации, когда духовенство и прихожане «Киевского патриархата» регулярно выступают инициаторами и участниками силовых захватов храмов Украинской Православной Церкви, ведение диалога становится едва ли возможным. Нельзя вести диалог путем силового давления, угроз и ультиматумов. Несмотря на то, что в нескольких десятках населенных пунктов наши приходские общины подверглись агрессивным действиям со стороны приверженцев «Киевского патриархата», это не повлияло на положительную тенденцию роста количества общин Украинской Православной Церкви. Так, в течение 2014-2015 гг. было создано 484 новых общины нашей Церкви.

Заключение Такова была жизнь нашей Церкви за минувшие три года. За эти годы Господь послал нам немало суровых испытаний. Но мы видим в этом особое благоволение Божие о нас.... Прошу у всех вас, дорогие собратья архипастыри, усердных молитв об Украине, ее боголюбивом народе и о нашей Святой Церкви. ¾ Информационная служба Архиерейского Собора Текст публикуется в сокращении. Использованы фотографии с сайтов Украинской Православной Церкви

23

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ

Зигмунд СТАНКЕВИЧ

РАЗВАЛ СССР: СЛОВО ПРАВДЫ И СУД ИСТОРИИ ЕЩЁ ВПЕРЕДИ Чем дальше в прошлое уходит переломный 1991 год, тем яснее и острее осознание того, что за последнюю четверть века мы как общество так и не удосужились, а точнее — не захотели по-настоящему разобраться в том, что же на самом деле произошло с нашей общей страной. И это — невзирая на бесконечные споры на эту тему. В то же время, и не в последнюю очередь – под воздействием официальной пропаганды, активно формируется представление о трагедии СССР как следствии некой исторической обреченности, своего рода «стихийном бедствии», предотвратить которое, якобы, никто не мог. Более того, фактическая ликвидация Союза нередко подается как благо, поскольку она, мол, позволила избежать войны всех со всеми, то есть, пресловутого «югославского варианта». Это, конечно, очень удобно, когда нет виновных. Или они есть, но не «здесь и сейчас», а где-то там, вне нашей досягаемости… Горбачев и Прибалтика, Ельцин и демократы, Украина и ЦРУ с Моссадом — вот стандартный набор «супостатов», тех, на кого всегда можно взвалить ответственность за происшедшее. Соответственно, сняв ее с себя. Как минимум, моральную. А ведь есть ещё политическая, юридическая и, наконец, историческая ответственность за всё то, что случилось с Советским Союзом. Как же быть с этим? Особенно, в условиях нашей страны, где, как известно, нет традиции

Подписание Беловежского соглашения в Вискулях 8 декабря 1991 года предметной ответственности верховной власти, где правители практически неподсудны, что бы они ни вытворяли со страной и народом. А гражданам постоянно внушается мысль, что во всех российских бедах виноваты, главным образом, внешние и внутренние враги, в лучшем случае — предшественники ныне властвующих. Именно поэтому, как мне представляется, необходимо раз за разом возвращаться к теме развала Союза, настойчиво и последовательно поднимая «неудобные» вопросы, которые власть и причастные лица особенно хотели бы замолчать и поскорее предать забвению. И так следует поступать до тех пор, пока вопрос об ответственности за развал не будет вновь возвращен в политическую повестку. Хотя бы на том уровне, на каком это имело

СТАНКЕВИЧ Зигмунд Антонович (род.1951), видный российский историк права, проректор по науке Европейского института JUSTO, доктор юридических наук, академик Российской академии социальных наук, действительный государственный советник Российской Федерации 3 класса, в 1991 году — заместитель руководителя Информационно-аналитического центра Аппарата Президента СССР

24

место в 1996 и 1999 годах. Здесь я имею в виду известные постановления Государственной Думы, подтверждающие юридическую силу для России результатов Всесоюзного референдума от 17 марта 1991 года о сохранении Союза ССР и отменяющие Постановление Верховного Совета РСФСР от 12 декабря 1991 года «О денонсации Договора об образовании СССР», а также не доведенную, к сожалению, до конца процедуру импичмента Ельцину. Кстати, любым серьезным, не закомплексованным обсуждением мы вносим определенную лепту в это архиважное дело. Но, прежде чем объяснить, почему, на мой взгляд, слово правды и суд истории (и не только истории, но и, будем надеяться, людской) по делу о развале Союза ещё впереди, хочу сделать несколько пояснений, которые имеют не только уточняющий, но и достаточно принципиальный характер. Первое из них касается терминологии и заключается в том, что здесь пойдет речь только и исключительно о развале Советского Союза, понимая под этим совокупность актов и действий органов власти и управления Союза, республик и автономных образований, их депутатов и долж-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ ностных лиц, решений и действий политических и иных объединений граждан, публикаций и передач средств массовой информации и пропаганды, которые прямо или косвенно подрывали конституционные основы существования, суверенитет и территориальную целостность Советского Союза. Развал СССР — это многосторонний процесс, включающий действия политико-правового, экономического, организационного и информационно-пропагандистского характера: от аккуратно, в соответствии с процедурой принятого антисоюзного, по своей сути, правового акта, до полулегального выступления откровенных противников Союза. Сюда же следует отнести целенаправленную деструктивную деятельность иностранных государств, зарубежных правительственных и неправительственных организаций. Соответственно, в этой статье сознательно не будут использоваться такие популярные обозначения как «распад», «крах», «гибель» и даже «крушение», хотя сам вводил его в научный и публицистический оборот почти 15 лет тому назад, когда вышла моя монография, посвященная завершающему этапу существования СССР. Уйти от них заставляет необходимость особо выделить во многом рукотворный характер всего того, что произошло с союзным государством, в противовес навязанному официальными и неофициальными пропагандистами «катастрофизму», не предполагающему какой-либо ответственности за происшедшее. Термин «развал» хорош ещё и тем, что, делая упор на субъективные аспекты дезинтеграции, он позволяет четко определить хронологические рамки данного процесса, связывая его начало и окончание с конкретными властными решениями и действиями — будь то республиканского, или союзного уровня. В ситуации с Советским Союзом такими своего рода «реперными точками» можно считать 16 ноября 1988 года и 8 декабря 1991 года. Для тех, кто подзабыл, напомню, что 16 ноября 1988 года — это день, когда впервые в истории страны высший законодательный орган одной из республик, входивших в состав СССР, открыто и грубо нарушил Основной Закон Союза, подверг ревизии основы конституционного строя союзного государства. Этим «дерзким парнем» оказалась малюсенькая Эстонская ССР, Верховный Совет которой в этот день принял Декларацию о суверенитете, существен-

СЛАВЯНЕ

2016, весна

ные, но не согласованные с союзным Центром изменения и дополнения в республиканскую конституцию, а также ряд других беспрецедентных для государственно-правовой практики СССР решений (например, резолюцию «О Союзном договоре»). Сутью и более глубоким смыслом одобренных эстонскими законодателями правовых актов стало не просто «несоответствие отдельных их положений Конституции и законам СССР», как это отмечалось в принятом «по горячим следам» Указе Президиума Верховного Совета СССР. Фактически был поставлен под вопрос суверенитет Советского Союза над частью его территории, важнейшим признаком которого являлось именно закрепленное в ст.74 Конституции СССР верховенство общесоюзных законов над республиканскими. С политической точки зрения эстонцы выложили своего рода «лакмусовую бумажку», на которой они сами проверили и продемонстрировали остальным республикам реакцию Центра на подобное «творчество». А с формально-юридической — было положено начало процессу развала Союза, хотя в тот период ещё потенциально возможны были и другие варианты развития событий. Например, в рамках жестко управляемой из Центра модернизации Союза. Впрочем, сторонники теории распада могут мне возразить: а как же всё то, что предшествовало эстонским событиям? Как, в частности, армяно-азербайджанский конфликт по поводу Нагорного Карабаха? Разве не он открыл серию событий, разрушающих основы Союза? Разве не он первым показал и доказал хруп-

кость и уязвимость государственной конструкции Советского Союза, ее неспособность гибко реагировать на изменяющиеся условия существования страны? Мой ответ будет отрицательным. Нет, сам по себе этот конфликт, в отличие от эстонского «казуса», не разрушал конституционные основы взаимоотношений Союза и союзных республик. Тем более, он не ставил под сомнение суверенитет Союза ССР над частью его территории. По крайней мере, в первое время это был хотя и кровавый, но всё же сугубо локальный конфликт, не способный, при своевременном и решительном вмешательстве союзных властей, повлечь за собой далеко идущие последствия для региона и страны в целом. Но этого сделано не было. В частности: • не ввели режим чрезвычайного положения — сразу и на всей территории НКАО (это было сделано лишь после 15 января 1990 года, спустя 2(!) года после начала конфликта); • не распустили областной Совет народных депутатов НКАО, не расформировали областные органы государственного управления и не привлекли к ответственности соответствующих должностных лиц за грубое нарушение конституций и законов СССР и Азербайджанской ССР; • наконец, не приняли исчерпывающих мер в отношении государственных и местных органов власти Армении и Азербайджана, их должностных лиц, не предотвративших, а порой даже поощрявших грубейшие нарушения конституционных прав граждан — погромы и изгнание людей из постоянных мест жительства.

25

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ

Как следствие, мы получили «досрочную» и абсолютно рукотворную суверенизацию Азербайджана — соответствующий Конституционный закон был принят 23 сентября 1989 года (за 10 месяцев до принятия известной российской декларации). «Суверенным» стал Азербайджан, которому своей политикой «учета существующих реальностей» союзный Центр фактически отказал в защите конституционного права на территориальную целостность. Тот самый Азербайджан, который использовал суверенизацию только как средство самозащиты, не имея других возможностей отстоять свои законные интересы. И, тем не менее, в азербайджанском законе, в отличие от прибалтийских деклараций, вы не найдете даже намека на возможность существования этой республики как независимого государства, вне рамок СССР. Такова правда, которую сегодня не очень хотят вспоминать. Что касается конечной точки процесса развала, то этот исторический факт вроде бы не вызывает особых споров. Общеизвестно, что мнимая «смерть» СССР как субъекта международного права и геополитической реальности была зафиксирована руководителями трех славянских республик Союза 8 декабря 1991 года в Беловежской Пуще. Сделано это было тайно, заговорщески, поскольку участники данного сборища пре-

26

красно отдавали себе отчет в том, что их деяние является не только антиконституционным, но и подпадающим под определение государственного преступления. Фактически в Вискулях «под рюмочку» изобрели удобную, прежде всего, «для внешнего пользования» (не зря ведь первым о принятых решениях проинформировали тогдашнего Президента США), формулу завершения государственного переворота, который ещё называют «демократической революцией», и который после своей острой фазы, которая длилась с 22 августа по 5 сентября 1991 года, перешел в фазу «странной войны» между пока ещё легитимным, но уже «импотентным» союзным Центром и набравшими значительную силу, формально ещё союзными, республиками. Понятно, что такое состояние не могло длиться бесконечно. Но, в то же время, оно не могло быть прекращено одним лишь объявлением об упразднении СССР. Дело в том, что «узаконить» подобный шаг с одновременным устранением центральных органов государственной власти и управления Союза (именно в этом состояла главная цель Ельцина и его подельников), обойдя существующие на этом пути политико-правовые препятствия, можно было только через заключение между бывшими субъектами советской федерации некое-

го нового псевдосоюзного договора, альтернативного тому, настоящему, проект которого разрабатывался в течение 1990-91 годов, через заключение договора-имитации, договора-обманки, что и было сделано при помощи соглашения о создании СНГ. А препятствий принципиального характера к «простой» ликвидации СССР было пять. Во-первых, официально не объявила о своей независимости РСФСР — крупнейшая союзная республика в составе СССР, как говорили раньше — его «становой хребет» и «несущая конструкция», без которой Союз действительно превращался в фикцию. То есть, РСФСР + одна союзная республика — это ещё Союз, а 11 союзных республик без России (прибалтийские республики здесь не в счёт – их независимость, так или иначе, была признана Госсоветом СССР 6 сентября 1991 года, а ещё раньше — Президентом РСФСР: 29 июля — Литва, 24 августа — Латвия и Эстония) — это уже не Союз. Или союз, но уже не тот. К тому же российские власти были крепко связаны с Союзом не только четкой волей собственного народа, выраженной на референдуме 17 марта 1991 года, но и ключевыми положениями действующей Конституции республики и Декларации о государственном суверенитете РСФСР. Следовательно, у руководства России не было и не могло быть мандата на «упразднение» СССР.

2016, весна

СЛАВЯНЕ

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ Во-вторых, с юридической точки зрения СССР не мог прекратить свое существование в результате решения, принятого одной, несколькими или даже большинством республик, поскольку Договор 1922 года как правовая основа Союза давно утратил силу. Вместо него, как известно, ещё в то далекое время был разработан другой, значительно отличающийся по содержанию договор (72 статьи вместо первоначальных 26), который и стал главной составной частью Конституции СССР 1924 года, а она, в свою очередь, утратила силу в 1936 году в связи с принятием нового, «сталинского» Основного Закона. Чисто символическим был и статус «государств-учредителей Союза ССР». Он не давал «учредителям» никаких законных преимуществ перед другими республиками — ведь СССР был создан не как «союз государств», а как «одно союзное государство». К тому же власть в СССР по конституции принадлежала не республикам, а народу (ст.2), и повлиять на судьбу Союза они могли практически только одним способом — путем реализации своего права на выход из него. Но строго по процедуре, установленной союзным законом. В-третьих, односторонние действия отдельных республик, направленные на прекращение существования СССР, грубейшим образом нарушали основополагающий принцип равноправия субъектов Союза и жизненные интересы тех, кто в принципе был не против остаться в его составе. Это относилось, прежде всего, к Казахстану и четырем среднеазиатским республикам, которые, при всей их «суверенизаторской» риторике, тем не менее, не проявляли особого стремления к жизни вне СССР. Вспомним, каким шоком для них стало известие о Беловежском сговоре. В-четвертых, в одночасье не мог быть нормально решен вопрос о более-менее справедливом разделе материального «наследства» СССР. Для этого требовалось достаточно длительное время и кропотливая работа — такая, которая предусматривалась Законом СССР от 3 апреля 1990 года «О порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР». Наконец, в-пятых, несмотря на всё, вплоть до последнего дня, т.е., до 25 ноября 1991 года, продолжалась работа над проектом нового Союзного договора. Ни центральные, ни республиканские органы власти не принимали решений о прекращении этой работы, а фраза из скандального Заявления «Беловежских зубров»

СЛАВЯНЕ

2016, весна

от 8 декабря 1991 года о том, что, мол, «переговоры по подготовке нового Союзного договора зашли в тупик», является откровенной ложью, что можно доказать документально. Наоборот, именно на заседании Госсовета 25 ноября 1991 года было достигнуто относительное согласие по большинству спорных пунктов, и проект был отправлен на места для заключительного рассмотрения, а также передан для опубликования в печати. Теперь второе необходимое пояснение в общем контексте рассматриваемой темы. Это вопрос о том, что такое «правда о развале Союза»? Какой смысл мы вкладываем в это понятие? И как отделить правдивую интерпретацию событий 25-летней давности от политически ангажированных, конъюнктурных версий, полуправд и лжи? Как известно, правда у каждого своя. Тем более, по такому сложному, противоречивому и крайне чувствительному вопросу как развал мировой сверхдержавы. Известный исследователь данной темы, американский историк и политолог Стивен Коэн, например, полагает, что на сегодняшний день в мире существует 6 или 7 базовых объяснений того, почему не стало Союза. Спектр этих версий достаточно широк — от уже упоминавшейся теории распада, приверженцы которой считают СССР изначально нежизнеспособной империей, искусственным образованием, распавшимся исключительно, либо по преимуществу, в силу объективных, прежде всего, экономических причин, до сугубо конспирологической теории заговора «с целью уничтожения СССР», ради достижения которой,

якобы, объединились внутренние и внешние враги страны, включая отдельных ее высших руководителей. Теория распада весьма популярна в мире и не в последнюю очередь потому, что она, вроде, доказывает историческое превосходство западного капитализма над советским социализмом и объясняет, почему СССР в конечном итоге проиграл Холодную войну. На популярность этой теории серьезно работают и отдельные российские авторы. В частности, покойный Е.Гайдар, книга которого «Гибель империи» регулярно и многотысячными тиражами издается на Западе — недавно в ФРГ состоялся очередной выпуск на немецком языке. Именно с помощью таких изданий зарубежный читатель по-своему «программируется», и он свято верит, например, в то, что основными причинами «коллапса» СССР стали: 1) технологическое отставание Союза; 2) падение мировых цен на нефть; 3) советская война в Афганистане. Хотя любому нормальному человеку понятно, что если бы подобные проблемы могли действительно сокрушить современные государства, то многие страны давно перестали бы существовать. В свою очередь, теория заговора весьма популярна у нас, особенно, в национал-патриотических кругах. Здесь тоже существует своя, вроде бы «железная», аргументация и логика: всему виной предательство Горбачева и враждебная деятельность других «архитекторов развала» из числа высшего руководства СССР (Яковлев, Шеварднадзе и др.) и союзных республик (Кравчук, Ландсбергис, Гамсахурдиа и др.). А разрушитель Ельцин — это всего

27

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ

лишь более наглый, решительный и успешный продолжатель «гиблого дела» первого и последнего Президента Советского Союза. Не больше и не меньше. Гипертрофированная персонализация субъективного фактора в процессе развала Союза, некритическое отношение к объективной стороне дела, то есть, к реальному состоянию страны, которая явно нуждалась в «капремонте», и вообще — откровенное нежелание рассматривать период перестройки (в т.ч., попытки модернизации союзного государства) во всей его сложности и противоречивости — всё это фактически превращает патриотическую теорию заговора в зеркальное отражение либеральной теории распада. Официальная российская интерпретация происшедшего с Советским Союзом во многом созвучна теории распада. Это и неудивительно, поскольку ее изначально вырабатывали люди, имевшие непосредственное отношение к развалу и Беловежскому сговору (Г. Бурбулис, С. Шахрай и др.). Вместе с тем, за минувшие годы официальная версия претерпела определенные изменения. Так, если в ельцинскую эпоху Кремль занимал четкую антисоветскую позицию «аля Гайдар», то с приходом к власти Президента В.В. Путина появились «проблески» объективности. Развал СССР стали представлять собственному населению и зарубежной публике как «крупнейшую геополитическую катастрофу ХХ века» (Послание Президента Федеральному Собранию, 2005 г.) и «трагедию, прежде всего, гуманитарного характера» (Валдайский форум, 2015 г.). Заговорили о русских как о самом крупном разделенном народе, о том, что «Советский Союз развалился

28

из-за внутренних причин, но не без помощи геополитических противников». И даже признали, что «мы сами это всё (Союз и другие союзные республики — прим. автора) отторгли когда-то, в начале 90-х годов, когда приняли решение о суверенитете Российской Федерации. Мы их освободили от себя…» (Прямая линия со страной, 2015 г.). Как говорится, лучше и точнее не скажешь. Жаль только, что это верх того, что на сегодняшний день могла себе позволить российская власть. А ведь сказано ещё далеко не всё. И это в условиях, когда вся базовая информация, которую до сведения общества хотели довести участники

и крупных общественных деятелей, руководителей СМИ и т.д.). Желательно также по-новому взглянуть на ряд ключевых решений и событий того периода, которые у нас либо замалчиваются в угоду современной политической конъюнктуре, либо преподносятся однобоко и тенденциозно. Речь идет, в частности, о российской декларации о государственном суверенитете и ее влиянии на судьбу Союза, об идее нового Союзного договора и разработке его проекта, о Всесоюзном референдуме о сохранении СССР, о т.н. Ново-Огаревском процессе, о ГКЧП и «ползучем» госперевороте Ельцина, о Беловежском сговоре и практической ликвидации союзного государства. Таким образом, правда о развале Союза, если под ней понимать подтвержденное документами и прочими материальными свидетельствами (например, показаниями непосредственных участников) новое политико-идеологическое объяснение того, почему с карты мира исчез СССР, нам необходима: 1) в качестве наглядного исторического урока разрушения собственного государства (для нации и, особенно, молодого поколения); 2) как идеологическое подспорье реинтеграции и укрепления российской государственности (для власти — сегодняшней и будущей); 3) как средство борьбы с фальси-

«Советский Союз развалился из-за внутренних причин, но не без помощи геополитических противников» Владимир Путин нескончаемого спора о причинах и виновниках развала, в той или иной форме до него уже доведена (издано, как минимум, 7 основательных сборников документов и материалов). Следовательно, вопрос сегодня не в том, чтобы найти и предъявить народу некий новый «секретный протокол» по типу пресловутого пакта Молотова-Риббентропа, который, мол, перевернет общественные представления о тех судьбоносных событиях. А в том, чтобы на строго документальной основе показать реальные механизмы развала государства (политические, экономические, правовые, организационные, пропагандистские и пр.). И раскрыть роль и степень участия в нем конкретных людей — прежде всего, облеченных разного рода властью (как т.н. первых лиц, так и депутатов, чиновников, партийных, политических

фикациями отечественной истории (для историков, политологов, журналистов и др.). Несомненно, тот русский руководитель (Россия была и остается в центре всего, что происходит на постсоветском пространстве), который осмелится сказать стране и миру правду о развале Союза, совершит поступок революционного характера и уже одним этим фактом останется в отечественной истории с положительным знаком. Это, конечно, будет горькая и весьма болезненная правда, поскольку она неизбежно разрушит государствообразующий миф постсоветской России и заставит порвать с ельцинизмом как ее базовой политико-идеологической доктриной. Но я глубоко убежден в том, что такая, очистительная правда необходима, если здесь, в России действительно хотят положить конец

2016, весна

СЛАВЯНЕ

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ продолжающемуся после 1991 года распаду общего геополитического пространства и вернуть себе историческую роль государства-интегратора — разумеется, в новых формах и современными методами. Понятно, что подобный шаг со стороны России первоначально вызвал бы весьма бурную негативную реакцию среди соседей, упреки в имперскости и реваншизме. Но эта реакция будет меняться в зависимости от того, какой курс впоследствии возьмет само и задаст всему постсоветскому пространству Российское государство. Особенно, если это будет курс на цивилизованную, отвечающую запросам и вызовам ХХI века реинтеграцию, одной из целей которой стало бы создание на части территории прежнего СССР новой конфедерации. Естественно, к процессу реинтеграции подключатся далеко не все бывшие республики Союза. Например, с уверенностью можно утверждать, что к нему ни при каких обстоятельствах не присоединятся государства Балтии, для которых национальная независимость и участие в Западном сообществе (ЕС, НАТО) являются абсолютным и безусловным приоритетом, важнейшей гарантией национального самосохранения. Надо понимать, что развал СССР был для них уникальным шансом достичь этих стратегических целей, и они его успешно использовали, в чем практически едины власти и коренное население этих государств. Именно поэтому там нет необходимости опасаться правды о развале Союза, который они сами «приближали, как могли». И не скрывают этого. Парадоксально, но нет необходимости бояться правды о развале и представителям противоположного полюса — Белоруссии и Казахстану, народы которых в большинстве своем никогда не были настроены враж-

дебно по отношению к Союзу. Тем более, не желали его ликвидации — участие Белоруссии в Беловежском сговоре было историческим недоразумением (как, впрочем, и лидерство такого деятеля как Шушкевич). Следует учесть и то обстоятельство, что за минувшие годы Белоруссия и Казахстан неоднократно словом и делом доказывали свою приверженность союзничеству с

решили судьбу Союза, а затем заставили подтвердить преступное решение. Вряд ли это забыто. Наконец, в самом сложном положении в случае пересмотра Россией своих подходов к оценке событий 25-летней давности, как представляется, окажутся Украина, Молдова и три закавказских государства — Азербайджан, Армения и Грузия. Дело в том, что национально-государствен-

... очистительная правда необходима, если здесь, в России действительно хотят положить конец продолжающемуся после 1991 года распаду общего геополитического пространства и вернуть себе историческую роль государства-интегратора — разумеется, в новых формах и современными методами Россией и тесной интеграции постсоветских государств (Союзное государство Беларуси и России; интеграционный проект «прагматичного противника» развала Н. Назарбаева 1996 года, Евразийский экономический союз и др.). Нет сомнений в том, что в условиях, когда Россия прямо и твердо заявит о курсе на реинтеграцию постсоветского пространства, эти страны займут свое законное место в новом межгосударственном объединении. Скорее всего, в том же направлении будут двигаться и бывшие среднеазиатские республики СССР — Киргизия, Таджикистан, Туркмения и Узбекистан (после ухода его «бессменного» руководителя И. Каримова). Это и неудивительно, поскольку в этих государствах явную выгоду от развала СССР получила только узкая правящая верхушка, а основная масса населения стала жить значительно хуже, чем в советские годы. К тому же, Беловежские заговорщики серьезно унизили эти республики и их народы, когда, по сути, за их спиной

ная идеология и практическая политика этих стран (в меньшей мере — Армении и Азербайджана) построена на мифе о распаде империи и освобождении «от русского гнета». Отсюда — соответствующая внешнеполитическая ориентация и внутренние проблемы, связанные, прежде всего, с сохранением территориальной целостности данных государств (Приднестровье, Донбасс) и решением существующих между ними конфликтов (Нагорный Карабах). Можно предположить, что зарождение, в результате изменения российской позиции, новой мощной центростремительной тенденции на постсоветском пространстве приведет к резкой поляризации политических сил в этих странах, к их неизбежному конфликту и, как следствие, к новому геополитическому выбору данных государств, со всеми вытекающими отсюда последствиями. В заключение хочу повторить ещё раз: правда о развале Советского Союза является делом будущего — неважно, близкого или более отдаленного. Но она нужна народу и стране, поскольку не удастся по настоящему продвинуться вперед, пока не произойдет полного очищения от греха саморазрушения, равного христианскому греху самоубийства. А этот грех сегодня лежит на всех нас — прежде всего тех, кто пережил трагедию развала. ¾ В основе статьи — доклад автора на четырнадцатом заседании Исторического клуба «Моё Отечество» при Союзе журналистов Москвы 28 января 2016 года по теме: «Кто и почему боится правды о развале Советского Союза?».

СЛАВЯНЕ

2016, весна

29

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ

Владимир ИСАКОВ

ГОРЕСТНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ЦИФРАМИ: СТАТИСТИКА, СОЦИЛОГИЯ И ЛИЧНЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ Кто не понимает своих ошибок, тот обречен их повторить: история доказала эту истину многократно. Поэтому проблема судьбы Союза ССР, причин его распада имеет непреходящее значение: без глубоко и объективного анализа причин распада мы обречены воспроизвести этот разрушительный опыт. Оценка итогов существования СССР и причин его распада уже обросла массой мифов, недоговоренностей, а порой и откровенной лжи — хотя это совсем недавняя, казалось бы, история. Поэтому я постараюсь держаться цифр и фактов, добавляя к ним, по мере необходимости, свои комментарии и пояснения.

Общественное мнение о причинах распада

Первый и наиболее принципиальный вопрос: как видится сегодня, с высоты прошедших десятилетий, основные причины распада СССР? По данному вопросу отсутствует и вряд ли когда-либо сложится единство мнений. Один подход у развальщиков Союза ССР — тех, кто готовил развал и затем его осуществил. Так, например, в предисловии к Сборнику документов «Распад СССР: документы и факты (1986-1992 гг.)», вышедшему в 2016 году под редакцией С.М. Шахрая, утверждается: «Не выдержав испытания жесточайшим экономическим кризисом, сосед стал жалеть кусок хлеба для соседа, надеясь выжить в одиночку. В Тбилиси и Вильнюсе говорили: «Хватит работать на Москву». В Москве и Свердловске требовали прекратить «кормить» республики Средней Азии. Как писал А.И. Солженицын, «нет у нас сил на окраины, ни хозяйственных сил, ни духовных»… Документы свидетельствуют, что помимо углубления экономических противоречий и межнациональной вражды подспудно росла общая убежденность, что дни союзного центра сочтены, а сам СССР в прежнем составе вряд ли сохранится». Справедливы ли эти оценки? Естественно, что у тех, кто шахраям и гайдарам противостоял, стараясь по мере сил не допустить развала СССР, другой взгляд на произошедшее. На чьей же стороне российское общество сегодня, спустя 25

ИСАКОВ Владимир Борисович (род. 1950), выдающийся российский политический деятель, академик МСА, доктор юридических наук, профессор, Заслуженный юрист Российской Федерации, 1990–1993 гг.

— Народный депутат РСФСР, председатель Совета Республики Верховного Совета РСФСР, член Конституционной комиссии РФ, 1993—1995 гг. — депутат Государственной Думы первого созыва, председатель Комитета по законодательству, 1996—2002 гг.

— начальник Правового управления Аппарата Государственной Думы, 2003—2011 гг. — вице-президент ТПП РФ по правовым вопросам, член Союза писателей России

30

лет? Обратимся к данным опросов общественного мнения, которые проводились за прошедшие годы. Что, на ваш взгляд, стало основными причинами распада СССР? (Возможен выбор нескольких ответов) дек.06

ноя.07

ноя.11

ноя.14

Безответственный «беловежский сговор» Ельцина, Кравчука и Шушкевича

32

25

20

30

Заговор враждебных СССР зарубежных сил

18

16

19

28

Недовольство населения руководством СССР, Горбачевым и его окружением

–

21

18

19

Полное исчерпание коммунистической идеологии

16

15

15

18

Амбиции республиканских элит

14

12

13

16

Недовольство республик отношениями с «союзным центром»

14

17

17

15

Отказ от руководящей роли КПСС, ослабление «союзного центра» в годы «перестройки»

16

12

15

14

Техническая и экономическая отсталость страны

14

12

13

12

Слишком тяжелая военная нагрузка на экономику страны, обернувшаяся застоем и бедностью населения

15

12

12

12

Неадекватная национальная политика «союзного центра», стремление к силовому решению национальных проблем

12

11

10

12

Другое

1

2

2

2

Затрудняюсь ответить

16

16

21

16

Таблица 1. Источник: Опрос Левада-Центра 21-24 ноября 2014 года. www.levada.ru/2014/12/01/raspad-sssr-v-rossijskom-obshhestvennom-mnenii Как видим, российское общественное мнение в целом не разделяет точку зрения, что основными причинами распада СССР были зависть друг к другу, экономические трудности и национальная вражда. На первом месте в числе причин — преступная безответственность тогдашних политиков, боровшихся за власть, подогреваемая слабостью и бездеятельностью Президента СССР и собравшейся вокруг него «перестроечной» команды. С этим мнением вполне коррелирует друге, касающееся оценки неизбежности распада СССР: Как вы сейчас считаете, распад Советского Союза был неизбежен или его можно было избежать? (Таблица 2. Источник: Левада-Центр: www.levada.ru/print/07-12-2011/ rossiyane-o-raspade-sssr) Моя личная оценка совпадает с мнением большинства. Как и большинство респондентов, я считаю, что распад СССР не был неизбежен. Но из этого не следует, что объективных причин и предпосылок для распада не существовало. Рассмотрим хотя бы

2016, весна

СЛАВЯНЕ

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ Таблица 2. Как вы сейчас считаете, распад Советского Союза был неизбежен или его можно было избежать

фев98

дек.01

дек.02

ноя.04

ноя.05

ноя.06

ноя.07

ноя.08

ноя.09

ноя.10

Ноя.11

был неизбежен

24

29

29

24

29

27

30

30

28

32

33

можно было избежать

58

58

59

65

61

59

56

55

57

53

53

Затрудняюсь ответить

18

13

12

10

10

14

14

15

15

15

14

некоторые, наиболее значимые. Начнем с базиса, с экономики, с производительных сил и производственных отношений.

Проблемы в экономике Азбучной истиной (о которой нам в свое время все уши прожужжали на занятиях по философии и политэкономии) является положение о соответствии уровня развития производительных сил и производственных отношений. Именно оно обеспечивает гармоничное развитие общества, несоответствие же ведет к кризису или революции. Социалистическая экономика представлялась советской пропагандой как передовая, наиболее гармоничная с точки зрения соответствия производительных сил и производственных отношений. Эти утверждения обосновывались бурным ростом производительности труда в первые два десятилетия социалистического строительства, победой в тяжелейшей войне, достижениями в области ядерной энергетике, завоеванием космоса и т.д. Поэтому нельзя сказать, что

Нельзя сказать, что утверждения о прогрессивности социалистического строя не имели под собой оснований: основания, безусловно, были утверждения о прогрессивности социалистического строя не имели под собой оснований: основания, безусловно, были. Но посмотрим через призму экономической статистики, что на самом деле происходило в Советском Союзе. Вот как выглядел на протяжении пятидесяти лет один из наиболее значимых макроэкономических показателей — прирост произведенного национального дохода. Как видим, достаточно высокие темпы прироста национального дохода, достигнутые в первые пятилетки, постоянно сокращались. Исключение составила лишь послевоенная пятилетка восстановления народного хозяйства. Объем со-

График 1. Источник: Экономическая история СССР: очерки. Рук. авт. колл. Л.И. Абалкин. М.: Инфра-М, 2007.

СЛАВЯНЕ

2016, весна

ветской экономики, безусловно, рос, но ее двигатель терял обороты. А ведь воз внутренних и внешних проблем, который он тянул за собой, отнюдь не уменьшался. Другой показатель экономической состоятельности общественного строя — производительность труда. Напомню слова В.И. Ленина: «Капитализм, — писал он, — может быть окончательно побежден и будет окончательно побежден тем, что социализм создает новую, гораздо более высокую производительность труда. Это — дело очень трудное и очень долгое, но оно начато, вот в чем самое главное... Коммунизм есть высшая, против капиталистической, производительность труда добровольных, сознательных, объединенных, использующих передовую технику, рабочих» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 39, с. 21, 22). Как же обстояло дело со вторым важнейшим макроэкономическим показателем нового строя — уровнем производительности труда? Вот некоторые цифры. Относительно высокий уровень производительности труда в годы первых пятилеток и послевоенного восстановления народного хозяйства сменился многолетним, хроническим, постоянным спадом. Как это ни прискорбно, приходится констатировать, что советский строй, созданный на обломках царской России, не смог создать устойчивых стимулов для напряженной созидательной работы, не продемонстрировал непрерывно растущего уровня производительности труда. Как? Почему так случилось? — вопросы, выходящие далеко за рамки настоящей статьи. Мне могут возразить, что экономика СССР развивалась далеко не в идеальных внутренних и внешних условиях — наследие трех войн, огромная растянутость территории, значительная часть которой — за Полярным кругом, гнет военных расходов, без которых страну просто уничтожили бы… Все это верно. Но посмотрим на картину глазами обычного рядового гражданина. Практически каждый может дополнить безрадостную статистическую картину выразительными «картинками» из личной жизни: очереди за мылом, табаком, носками. Выезды интеллигенции на картофельные поля и овощебазы. Битвы в очередях за импортными товарами. Многолетние очереди за мебельными стенками, холодильниками, автомобилями. К тому же в 70-80-х годах

График 2. Источник: Экономическая история СССР: очерки. Рук. авт. колл. Л.И. Абалкин. М.: Инфра-М, 2007.

31

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ Сравнение стран ОЭСР по произведенному ВВП на одного рабочего

График 3.

График 4. ОЭСР, расчеты «Эксперта РА». www.raexpert.ru/researches/regions/regions_work2013/part1

люди стали более-менее широко ездить за рубеж, и видели, как живут в развитых страна граждане сопоставимого с ними уровня образования и социального положения. Добавим к этому оглупляющую пропаганду, пытающуюся, вопреки очевидным фактам, внушать советским гражданам, что они обретаются в лучшем из миров… Все это не могло не сказаться на социальном самочувствии людей, не породить раздражения против руководства страны, которое годами, десятилетиями не могло удовлетворить самые простые, насущные потребности граждан. Сознавало все это тогдашнее руководство страны и какие выходы видело из создавшейся ситуации? Не буду комментировать взгляды московской элиты, поскольку жил в те годы в Свердловске и к московской элите не имел никакого отношения. На местном уровне партийные и советские руководители среднего звена (выше я не поднимался) видели нарастание проблем и достаточно хорошо понимали их корни. В экономике необходимо переходить к полноценной конкуренции. Качество товаров должны диктовать не госприемка, а потребитель и рынок. Экономика должна быть не государственной, а многосекторной, планово-рыночной, ориентированной на потребности людей. Необходимо восстановить в полном объеме законность и равенство перед законом. Разрешить плюрализм мнений и политическую конкуренцию. Реально, а не на словах, наказывать виновных в коррупции и должностных преступлениях. И так далее… Но одни из них кивали на Москву: мы, мол, «люди маленькие». Да и что мы можем сделать? Другое дело, если придет команда из Кремля, тогда — развернемся. Другие рассуждали так: что значит «разрешить политическую конкуренцию»? По кому она ударит? Кого сметет с политической сцены? Нас! Политические конкуренты нас не просто снимут, а, скорее всего, отдадут под суд за реальные и мнимые просчеты и нарушения. Так что давайте поживем без таких новаций. Что в итоге? Отложили. Подождали. И дождались того, что под грузом нерешенных проблем страна начала разваливаться.

стрировала неплохие темпы роста. Но этот рост оказался неустойчивым. В годы мирового экономического кризиса 2008-2009 гг. темпы экономика в России упала значительно глубже, чем в Европе, США и в среднем в мире. О причинах неустойчивости отечественной экономики и необходимых мерах по ее стабилизации следовало бы подумать уже тогда. Но серьезных выводов сделано не было, ограничились созданием резервных фондов, призванных застраховать Россию от грядущих вызовов и неприятностей. Этого, как показали последующие события, оказалось недостаточно. Примерно с 2012 года темпы роста экономики замедлились, а затем и вовсе пошли на спад. Этому способствовали международные санкции в отношении России, посмевшей, наконец, заявить о своих национальных интересах. Но они не обусловили, а лишь замаскировали причину спада. Спад начался еще до всяких санкций и был обусловлен внутренними причинами. Столь же проблемно выглядит ситуация в сфере производительности труда (График 4). Среди государств-членов Организации экономического сотрудничества и развития (группа развитых государств мира), Россия находится на предпоследнем месте по производительности труда. Если в 70-е годы прошлого века производительность труда в России составляла порядка ¾ от уровня США, то в настоящее время этот разрыв вырос до 3 раз и продолжает увеличиваться.

Износ основных фондов в РФ, всего

Воспоминание о будущем Естественный вопрос, что поменялось в ходе последующих экономических реформ? Решены ли вышеозначенные проблемы? Как выглядят темпы роста экономики и производительности труда в современной России? К сожалению, практически все проблемы остались. Вот данные о темпах роста экономики в современной России (График 3). После резкого спада в период ельцинско-гайдаровских График 5. Износ основных фондов в РФ в целом и полиномиальная «экономических реформ», экономика России продемон- линия тренда Источник: Росстат

32

2016, весна

СЛАВЯНЕ

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ Еще один важный показатель состояния экономики — уровень износа основных фондов. В России динамика этого показателя выглядит следующим образом (График 5). На графике отчетливо видно, что весь период высоких цен на нефть, начавшийся в 2000 году, износ основных фондов в России продолжал расти. На что же уходили нефтяные сверхдоходы, если правительство и частный бизнес не обновляли основные фонды? Если расходы на образование и здравоохранение упали до уровня, едва ли не самого низкого среди развитых стран? Если хронически недофинансировался даже оборонный бюджет страны, который в нынешнее, куда более сложное время, Россия вынуждена наращивать рекордными темпами? Какие «грандиозные задачи» решало правительство и на что рассчитывало в долгосрочной перспективе? В списке проблем, которые стоят на повестке дня в России, по существу, все те же самые, которые обсуждались, но так и не были решены на рубеже распада СССР. Формирование экономики, основанной на реальной конкуренции, а не на протекционизме и монопольном доступе к государственным ресурсам. Проведение честных, демократических выборов. Сменяемость руководителей. Осуществление правосудия на основе равенства граждан перед законом. Борьба с коррупцией и привлечение к ответственности лиц, совершивших преступления. И так далее — по списку. Российская элита уверена, что мощный рейтинг В.В. Путина и навороченное законодательство о борьбе с экстремиз-

Среди государств-членов Организации экономического сотрудничества и развития (группа развитых государств мира), Россия находится на предпоследнем месте по производительности труда мом защитит их перед лицом нарастающих проблем, потому не следует торопиться с переменами. Наивные надежды. Они полностью повторяют иллюзии советских бюрократов, канувших в Лету.

Качество руководства Кем же были эти люди, которые руководили великой страной? И почему они годами и десятилетиями не обращали внимания и не реагировали на экономические проблемы, на растущее недовольство граждан? Здесь я перехожу ко второй значимой причине развала СССР — качеству советской элиты. Никто, наверное, не станет спорить, что успехи и благополучие страны во многом зависят от качеств руководящего состава — тех, кто принимает ответственные экономические, политические и военные решения, обеспечивает динамичное экономическое развитие, социальную стабильность в обществе, развитие образования, науки и культуры, внутреннюю и внешнюю безопасность страны. Таких людей не так много, но и не мало: по оценкам экспертов, в такой стране как Россия это порядка 10 тысяч человек. Кто эти люди? Каковы их отличительные особенности? Исследователи советской и российской номенклатуры (в их числе, например, Ольга Крыштановская) называет следующие положительные черты советской элиты:

СЛАВЯНЕ

2016, весна

1. Достаточно высокий уровень образования: в конце брежневского периода и в горбачевский период — это люди с высшим образованием.

2. Продуманная кадровая политика: руководитель высшего уровня должен был пройти основные ступени своей специальности, желательно — начиная с рабочей специальности. Вспорхнуть в министерское кресло со студенческой скамьи — такое в те годы было немыслимо. Конон Молодый 3. Мобильность — готовность по приказу партии ехать на новое место, осваивать новое дело, новую специальность.

4. Протекционизм и клановость были, конечно, и в советское время, но в значительно меньших масштабах, чем сегодня.

5. Наконец, значительно более низкий, по сравнению с нынешней элитой, уровень коррумпированности. Но были у советской элиты и крайне отрицательные качества, которые в конечном счете перевесили. В их числе: 1. Безответственность и безнаказанность высших руководителей и их окружения (вспомним дело Медунова, дело Чурбанова, узбекское «хлопковое» дело); 2. Отсутствие демократического контроля и ответственности перед народом: реальная ответственность — только перед вышестоящим начальником. Отсюда — нежелание и неумение «номенклатурщиков» разговаривать с народом, неспособность к открытому, честному диалогу.

3. Номенклатурный тип карьеры: попал в номенклатуру — все, заботу о тебе брали на себя партия и государство, и это счастье длилось до конца жизни. Если не последует явного провала или уголовщины, то номенклатурного деятеля будут пересаживать из кресла в кресло до конца жизни: из партийного — в советское, оттуда — в профсоюзное, на хозяйственную работу, в общественную организацию и т.д. Такой тип карьеры развращал даже способных и талантливых людей — они переставали расти, работать над собой, начинали плыть по течению. А зачем, если все и так обеспечено?

4. Идеологическая зашоренность, привычка смотреть на реальность через призму идеологических догм и партийных установок.

5. Низкий уровень правовой культуры, доходящий до правового цинизма: цель оправдывает средства, победителя не судят, кто не рискует, тот не пьет шампанского и т.п.

6. Безынициативность, привычка действовать по команде сверху, неспособность адаптироваться к меняющимся условиям, неготовность действовать в условиях конкуренции. Отсюда — стремление заглушить или взять под контроль любое «несогласованное» действие, например, демократические выборы: да мало ли кто на этих выборах победит? В нескольких источниках описан случай, имевший место с Кононом Молодым, нашим разведчиком. Его поменяли на западного шпиона и привезли на московский завод ЗИЛ выступить перед рабочими. Перед этим провели по цехам, чтобы показать «передовое социалистическое предприятие». Ожидали комплиментов. Но вместо этого Молодый с трибуны разнес организацию работы в пух и прах: грязь, бесхозяйственность, неорганизованность, по цехам слоняются случайные люди. Рабочие встретили его слова аплодисментами… Узнав об этом, тогдашний Генеральный секретарь попенял при встрече Молодому:

33

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ — Расставайтесь со своими мелкособственническими привычками. Конон слегка поправил всесильного руководителя: — Крупнособственническими… В конце 80-х ваш покорный слуга, молодой тогда доктор наук, попал в политику и был избран народным депутатом Российской Федерации. На 1 съезде народных депутатов РСФСР меня избрали членом Верховного Совета РСФСР и членом Конституционной комиссии, а на 1 сессии Верховного Совета РСФСР — Председателем палаты Верховного Совета — Совета Республики. Таким образом, буквально за несколько недель я прошел путь от «простого профессора» до одного из руководителей страны. Моим заместителем избрали Александра Альбертовича Вешнякова, бывшего до этого секретарем парторганизации Мурманского морского пароходства (затем — Председатель ЦИК и посол России в Латвии).

...за 70 лет в стране вместе с перерождением правящей элиты произошла и трансформация коммунистической идеологии: из революционной, преобразующей она превратилась в реакционную и охранительную; из прогрессивной, жизнеутверждающей — в регрессивную и консервативную Оказавшись в Москве на высоких должностях, мы с А.А. Вешняковым решили познакомиться с союзными руководителями и с этой целью посетили Анатолия Ивановича Лукьянова, Ивана Дмитриевича Лаптева, Валентина Сергеевича Павлова, Александра Николаевича Яковлева. Наметили посетить Бориса Карловича Пуго, но из-за его трагической гибели, к сожалению, не успели. Личное впечатление о названных лицах и большинстве других союзных руководителей, с которыми довелось работать — в основном, положительное. Это были, образованные, культурные люди, прошедшие большую жизненную школу. В личном плане, за редким исключением, они были на голову выше российских руководителей — таких, например, как Андрей Козырев, будущий министр иностранных дел России. И здесь высвечивается еще одна из причин распада СССР: элементарная зависть российских чиновников к тем, кто сильнее, умнее, кто имел больше возможностей и привилегий. Недавно нашел в своем архиве правительственную программу Абалкина-Рыжкова. Пролистал, прочитал. Нормальная, взвешенная программа. Куда более реалистичная по содержанию, чем программа Явлинского «500 дней». Почему же программа Рыжкова была встречена с недоверием, а программа Явлинского — поднята в качестве знамени реформ (потом это знамя потихоньку опустили, потому что выполнить эту программу оказалось невозможно)? Да потому что Горбачев, Павлов, Рыжков — все союзное руководство к тому времени уже исчерпали кредит доверия. Общество к этому моменту не верило никаким, даже самым разумным и взвешенным, программам и обещаниям союзного руководства. Как произошло перерождение советской элиты? Почему она не встала на защиту Советского Союза, покорно приняв и Беловежское соглашение, и «парад суверенитетов», и последующий разгром партийных и советских органов в центре и на местах? Эта проблема ждет своего объективного исследователя. Мой ответ, если коротко, заключается в том, что страна получила таких руководителей, которых она вырасти-

34

ла. Поведение советской элиты в условиях кризиса – итог ее существования в атмосфере лжи, приспособленчества, двоемыслия, беспринципности, неуважения к закону. Завершая разговор о властной элите, приведу совсем свежий пример. Некоторое время назад проводил среди аспирантов и молодых преподавателей деловую игру, в которой должна была быть сформирована группа «Представители власти». Из четырех человек, которым выпали соответствующие билетики, двое немедленно отказались от этой роли, посчитав, что быть «представителями власти» даже в игре — непрестижно, унизительно. Назовите мне другую страну, где молодежь считала бы непрестижным и унизительным играть в команде представителей власти?

Духовный кризис «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет — сказа Иисус фарисеям, — и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит». (Евангелие от Матфея: глава 12, стих 25). Идеологический распад и духовный кризис — еще одна значимая причина крушения Союза ССР. Начну со старого, бородатого советского (точнее — антисоветского) анекдота. Настолько бородатого, что люди старшего поколения его знают, наверное, наизусть. Спешит, торопится поезд к коммунизму. И вдруг — путь разобран. Ленин: — Товарищи! Все на коммунистический субботник! Путь восстановили, поезд пошел дальше, но уже — под руководством товарища Сталина. И вновь — путь разобран. Сталин: — Найти виновных, арестовать. Пусть восстановят путь, после этого — расстрелять. Нашли, арестовали, путь восстановили, виновных расстреляли. Поезд пошел дальше, но уже — под руководством Хрущева. И снова путь разобран. Хрущев: — Товарищи, мы ехали по неправильному пути! Путь к коммунизму лежит через целину! Поезд повернули на целину и пошел вперед, но уже — под руководством Брежнева. Но вот незадача — опять путь разобран. Брежнев: — Товарищи! Все выходим из вагонов. Одни становятся справа и кричат: «Шу-шу-шу!». Другие слева — раскачивают вагон, как будто бы мы куда-то едем! Анекдот хорош тем, что в нем в сжатой афористической форме сказано столько, что пересказ сухим научным языком займет десятки страниц. Одним словом, за 70 лет в стране вместе с перерождением правящей элиты произошла и трансформация коммунистической идеологии: из революционной, преобразующей она превратилась в реакционную и охранительную; из прогрессивной, жизнеутверждающей — в регрессивную и консервативную; из идеологии, основанной на объективных фактах — в идеологию, основанную на лжи, замалчивании и извращении фактов. И д е ол о г и ч е с к и й фактор, на мой взгляд, в чем-то даже более значим, чем экономический. Если экономический фактор можно Александр Зиновьев

2016, весна

СЛАВЯНЕ

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ отчасти «размыть» — возложить часть вины на природу, погоду, стихию цен, враждебное окружение и т.д., то с идеологией этого не получится. Это борьба умов, схватка интеллектов. Поражение в этом сражении — целиком и полностью вина того, кто ввязался в борьбу и — проиграл. На мой взгляд, даже не экономический проблемы, а нестерпимо густая атмосфера лжи явилась причиной того, что народ в конце концов отвернулся от коммунистической идеологии, партийных идеологов, закамуфлированных под правоверных коммунистов, советского государства. Именно глубокое отвращение к постоянной систематической лжи стало одной из причин того, что никто не вышел защищать советское государство, когда оно начало разрушаться. Вспомним: попытки забить «глушилками» вражеские голоса; чуть более свободная в суждениях книга — в спецхран ее; чуть более свободная газета или журнал — подписка ограничена и т.д. Так управлять обществом в ХХ веке — глубокий анахронизм, свидетельство интеллектуальной нищеты власти. Будучи в 80-е годы лектором областного общества «Знание», я время от времени бывал на «верхних» этажах. И все время испытывал неловкость от того, что в рабочее время нас инструктируют, что и как говорить народу, как проводить линию партии. А в нерабочее, в неформальной обстановке, смеются над этим, рассказывают анекдоты много хлеще того, с которого я начал эту тему. Надо ли удивляться тому, что когда партия начала испытывать трудности, а потом — разрушаться, партийные функционеры в большинстве своем не стали ее защищать. Их реальные взгляды и идеалы были далеки от того, что они провозглашали народу, поэтому большинство из них легко перекрасилось под цвет окружающей местности. В 1999 году я был среди тех, кто встречал в аэропорту вернувшегося на родину выдающегося философа и логика Александра Александровича Зиновьева. Спустя какое-то время я пригласил Александра Александровича выступить в Правовом управлении аппарата Государственной Думы, которым тогда руководил. Александр Александрович основательно сел за стол, вооружился большой кружкой чая. Состоялся замечательный разговор, в котором мы затронули широкий круг тем. Коснусь в качестве примера одной. Когда Зиновьева выдворили из Советского Союза, на Западе решили, что к ним прибыл закоренелый антисоветчик, враг России и Советского Союза, стали приглашать его на разного рода закрытые совещания. На них буквально по косточкам разбирали советскую идеологию и выявляли ее «уязвимые точки». Так, например, учитывая, что люди плохо информированы о реальном положении дел в области экономического обмена между республиками и не верят власти в этом вопросе, начали активно раскручивать тему «неравноправного» экономического обмена между союзными республиками: Украина «кормит» Россию, Белоруссия — высокотехнологический «сборочный цех», она проживет без России, и даже Среднеазиатские республики — вполне проживут без России. Надо было развалить Союз ССР, чтобы убедиться, кто на самом деле кого «кормит», кто может прожить без России, а кто — нет. Таков лишь один из эпизодов идеологической войны против СССР. В ходе реформ над российским населением, прежде всего молодежью, поставили жестокий и опасный для общества эксперимент. Советских граждан начали активно перевоспитывать в духе «рыночного индивидуализма», причем, прежде всего, путем осмеяния и окарикатуривания советского прошлого, «вытравливания» его из сознания людей. Обогащайся любым путем! Воруй, лги, обманывай партнеров! Честный труд — отстой, идеология совка. Общество и государство — ничто, потребление и удовольствия — все. Цель жизни — вилла, «мерседес» и «телка» в меховом манто на заднем сидении. Таков примерно круг «рыночных ценностей»,

СЛАВЯНЕ

2016, весна

График 6. Источник: Опрос Левада-Центра 21-24 ноября 2014 года. www.levada.ru/2014/12/01/raspad-sssr-v-rossijskom-obshhestvennom-mnenii

которые пропагандируют в кино и с экранов телевидения. Результат, по-моему, разрушительный. Образцы «рыночного поведения», демонстрируемые молодыми людьми, поражают своей грубостью, бескультурьем, нецивилизованностью и противоправностью. В недавнем выступлении на Гайдаровском экономическом форуме бывший министр экономики России Герман Греф назвал Россию государством «дауншифтеров», то есть людей ограниченных, заторможенных, замкнутых на собственных узких интересах. Ну что ж, замечательный результат культивирования рыночного менталитета на отечественной почве. Продолжим эксперимент?

Внешний фактор Безусловно, в развале СССР определенную роль сыграл «внешний фактор» — военное давление, экономическое противодействие, игра с ценами на энергоносители, идеологическая война против СССР и т.д. Детально рассматривать этот фактор я не буду: мой анализ ограничится афоризмом Задорнова: «Американцы хотели развалить Советский Союз и долго к этому готовились, но мы их перехитрили – развалили его сами». То есть, причины внешнего характера, конечно, имели место, совсем не учитывать их нельзя. Но они не имели решающего значения: каждая порознь и все в совокупности они сами по себе никогда не привели бы к развалу СССР.

Советского Союза больше нет, но вопросы остались В предшествующей части статьи я постарался показать, что Союз ССР отнюдь не был процветающим государством. У него было множество проблем — в экономике, внутренней и внешней политике, государственном управлении, идеологии. Но означает ли это, что у политиков и государственных деятелей того периода не было иного выхода, как это государство уничтожить? Поставленный вопрос отчасти напоминает ситуацию, когда в приемный покой больницы привезли тяжелого больного. Заболеваний — множество, состояние ухудшается. Что сделала бригада врачей, в руки которых он попал? Постаралась, насколько можно, ухудшить состояние «больного». Перевод предприятий в «российскую юрисдикцию», переход на одноканальную систему налогов, запуск республиканской экономической реформы, подписание Россией сепаратных международных договоров — все это резко усилило хаос и разруху в стране. Б.Н. Ельцин особо и не скрывал, что «дожимает» таким образом союзное руководство, понимали это

35

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ и депутаты. Самый популярный лозунг того периода: «Чем хуже — тем лучше»: все издержки такой политики автоматически относились на счет союзного руководства. Но Союз — вот проблема — держался, не хотел умирать. Тогда «бригада врачей» собралась в Вискулях под Минском и подписала ему «справку в крематорий» — Беловежское соглашение. Газета «Комсомольская правда» писала в свое время, что по соседству с Вискулями, где «рисовалось» Беловежское соглашение, имелась авиабаза, на которой в полной готовности дежурили вертолеты. На тот случай, если Горбачев вдруг очнется и прикажет арестовать заговорщиков. Вискули — это недалеко от границы с Польшей, несколько минут полета и вы — на территории сопредельного государства. А заговорщикам было чего опасаться. Их действия полностью подпадали под действовавшую в то время статью 64 Уголовного кодекса РСФСР (Измена Родине): «Измена Родине, то есть деяние, умышленно совершенное гражданином СССР в ущерб государственной независимости, территориальной неприкосновенности или военной мощи СССР: переход на сторону врага, шпионаж, выдача государственной или военной тайны иностранному государству, бегство за границу или отказ возвратиться из-за границы в СССР, оказание иностранному государству помощи в проведении враждебной деятельности против СССР, а равно заговор с целью захвата власти, — наказывается лишением свободы на срок от десяти до пятнадцати лет с конфискацией имущества или смертной казнью с конфискацией имущества». Стоит также напомнить, что действия «беловежских заговорщиков» противоречили результатам Всесоюзного референдума 17 марта 1991 года. При всех недостатках и изъянах этого политического мероприятия, никто не подвергает сомнению его конечный результат: на этом референдуме народы СССР однозначно высказались за сохранение Союза ССР. Результат референдума о сохранении Союза ССР не привязан ни к Конституции, ни к Уголовному кодексу, его никто не отменял, он имеет бессрочное значение. Что может быть тяжелее преступления политика, который, публично обещав на выборах служить народу, защищать его интересы, подготовил и осуществил развал СССР, перечеркнувший волю народа, повлекший, в итоге, неисчислимые жертвы и страдания? Этому преступлению нет ни прощения, ни амнистии. Однако закон не только суров, но и гуманен. Сегодня за давностью лет никто не требует посадить «беловежских подписантов» в тюрьму или, тем более, — поставить их к стенке. Наоборот, мы видим, что лица, подготовившие и провернувшие «геополитическую катастрофу» века, остались уважаемыми членами общества: занимают руководящие посты, пишут книги, дают интервью,

36

греются в лучах телевизионной славы. В Санкт-Петербурге с 2009 года действует Президентская библиотека имени Б.Н. Ельцина. В Екатеринбурге недавно открыли замечательный «Ельцин-центр», посвященный замечательным деяниям первого Президента России. «Геополитическая катастрофа», исковеркавшая жизни миллионов людей, никого из ее авторов лично не затронула.

Что может быть тяжелее преступления политика, который, публично обещав на выборах служить народу, защищать его интересы, подготовил и осуществил развал СССР, перечеркнувший волю народа, повлекший, в итоге, неисчислимые жертвы и страдания? Этому преступлению нет ни прощения, ни амнистии Послушайте, а может и не было никакой «геополитической катастрофы»? И все это враки? И «Титаник» не утонул, а благополучно добрался до берегов Америки? Или все же была? И если да, то почему она забыта? Кто в ней виноват? Кто готовил? Кто способствовал? Кто не предотвратил? Хотелось бы надеяться, что эти вопросы когда-нибудь станут предметом если не уголовно-правового, то хотя бы общественно-политического расследования.

Заключение 25 лет прошло с момента развала СССР. За эти годы население России неоднократно и по разным поводам опрашивали об отношении к распаду СССР. Не буду утомлять читателя детальным анализом многочисленных данных. Выделю из них наиболее значимый результат — количество респондентов, выразивших сожаление по поводу распада СССР. Как видим, ситуация постепенно меняется: с каждым годом число сожалеющих о распаде СССР уменьшается, и растет число тех, кто не высказывает по этому поводу сожаления. Наверное, было бы странно, если бы происходило наоборот. Во взрослую жизнь входят поколения, которые не родились и никогда не жили в СССР, которые с СССР ничто не связывает. Удивляет другое: то, что и сегодня сожалеющих о распаде СССР так много, — если верить социологии, более половины населения страны. ¾

2016, весна

СЛАВЯНЕ

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ

ЛЕВ ТОЛСТОЙ И ЮЖНЫЕ СЛАВЯНЕ Наш корреспондент беседует с выдающимся черногорским поэтом, критиком, исследователем литературы Йоле Станишичем

дует из воспоминаний Тодоровича, он лично знал Раевского. Глубокую заинтересованность в судьбах сербов и других славянских народов на Балканах Толстой пронёс в сущности через всю жизнь. Сербы, после греков, были первыми переводчиками Толстого. Произведения Толстого в среде южных славян сразу обрели блестящих переводчиков и восторженных популяризаторов. В конце XIX — начале XX века во всех южнославянских землях было опубликовано немало хвалебных статей о Толстом. «Россия и славянство должны гордиться тем, что породили такого гения во славу себе и всему человечеству», — подобного рода восторженная символика, смелые эпитеты встречаются во многих изданиях того времени. Критика многократно отмечала влияние Толстого на сербских реалистов Л. Лазаревича, М. Глишича, Св.Ранковича, Б. Станковича, на хор-

— Друже Йоле, в свете последних событий на Балканах особую злободневность обрела Ваша давняя большая научная статья «Лев Толстой о Боснии и Герцеговине». Очень уж противоречили жизни тогда и, тем более теперь, его установки на непротивление злу насилием...

— Они противоречат и собственному художественному творчеству русского гения. В романах, повестях и рассказах, публицистике и письмах Толстого упоминаются Сербия, Черногория, Босния и Герцеговина, Дубровник, а также выдающиеся личности южнославянской истории и культуры. Отдельные персонажи толстовских Глубокую заинтересованность произведений участвуют в судьбах сербов и других славместе с сербами в вооруженной борьбе против ос- вянских народов на Балканах манских поработителей. Например, известно, что Толстой пронёс в сущности герой Толстого граф Алек- через всю жизнь. Сербы, после сей Вронский, потрясенный самоубийством Анны греков, были первыми переводКарениной, уехал в 1876 г. добровольцем на войну в чиками Толстого Сербию и погиб 20 августа 1876 г. невдалеке от Алексинца. Этот ватов Д. Шимуновича, К.Ш. ДжальВронский — не кто иной, как полковского, на далматинцев И. Косора и И. ник Николай Раевский (1840—1876), Войновича. о котором писали в своих воспоми— Речь идёт не только о хунаниях Пера Тодорович и Владан дожественном творчестве Льва Джорджевич, известные сербские Николаевича? критики, популяризаторы русской — В конце XIX века во всех южклассической литературы. Как сленославянских странах широкое распространение получили и СТАНИШИЧ Йоле этико-философские произведения Толстого, оказав(род. 1929) — всемирно шие интенсивное идейное известный сербский и черногорский поэт, академик и эстетическое воздействие на многих художников МСА, знаток славянской слова. Некоторые интелистории и культуры, лигенты, в основном крестьянского происхождения, кандидат филологических становились идейными понаук, вице-президент Международной Славянской следователями Толстого; в Хорватии — братья Радиакадемии наук, образования, чи, Анте и Степан, известискусств и культуры ные критики, восхищались

СЛАВЯНЕ

2016, весна

Лев Толстой в селе Крекшино. 1909 год

толстовской этикой человеколюбия, усвоили идеи крестьянского альтруизма. На принципах толстовской этики братья Радичи выработали политическую программу, которая осуществлялась в деятельности созданной ими в начале века Хорватской крестьянской народной партии. Незадолго до кончины, в 1910 году, Толстой был избран почётным членом Сербской Академии наук. В связи с этим Академия получила авторизованную Толстым его подробную биографию, написанную П.И. Бирюковым. От имени Толстого оживленную переписку с Академией вел Д.П. Маковицкий. Важно отметить, что в личной библиотеке писателя было много книг на русском языке о южных славянах, а также переводов произведений из их литератур. На некоторых из этих книг — пометки рукой Толстого, например, на книге, изданной в 1908 году по-русски в Белграде: «Босния и Герцеговина в Народной Скупщине королевства Сербии на заседании 29 сентября». В библиотеке Толстого были также собраны десятки книг

37

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ того времени на сербскохорватском языке — от научных изданий, художественных произведений до народного эпоса. В сербской прессе неоднократно указывалось, что Толстой знал сербский язык. В яснополянской библиотеке сохранились книги сербских поэтов с посвящениями авторов. В 90-е годы и в начале нынешнего столетия многие сербы и черногорцы различных слоев и профессий стремились увидеть Толстого, для чего специально приезжали в Россию. Некоторые из них оставили воспоминания о своих встречах с писателем.

— Можете привести знаменательные примеры?

— Для нас представляют особый интерес воспоминания Й. Куячича и Й. Максимовича, оставшиеся неучтенными югославским литературоведением. Они также не переводились на русский, отчего целесообразно привести из них отдельные фрагменты, более полно раскрывающие отношение Толстого к южным славянам, к сокровищам их национальной культуры, и южных славян — к русскому писателю, их надежды на него в роковые моменты истории. В конце XIX века в Военно-медицинской академии в Москве учился черногорец Йован Куячич (1869-1958). Позже он стал крупнейшим ученым-медиком, академиком; вместе с тем он известный литератор, переводчик. В то время он начал переводить Толстого, главным образом его философскую эссеистику. В частности, Куячич перевел «В чем моя вера?», «Что такое искусство?». Толстой работал над «Воскресением», когда Куячич 8 сентября 1898 года впервые навестил его. В воспоминаниях «У Льва Н.

38

Толстого» читаем: «В продолжение беседы я спросил Толстого, позволит ли он мне перевести на сербский его новейшее произведение «Что такое искусство?» На это последовал его вопрос: — А кто Вы? Когда же я сказал ему, кто я и откуда, он весьма любезно продолжил: — Вы серб, черногорец? Очень приятно! Я весьма рад! Мне будет приятно, если моя книга выйдет в свет на вашем сербском языке. Что Вы думаете, как сербы воспримут этот мой труд, заинтересует ли их эта проблема? Как вообще они относятся к искусству, как оно у них принимается? Да что я говорю, они все — истинные художники! Не будь ничего иного, кроме ваших народ-

красен в нем оборот слов! Язык у вас настолько мягкий, плавный, в прямом смысле вокальный, похож на итальянский. А ваше правописание — истинное совершенство! Должен признать, я опасался... Вы еще молодой человек, а переводить — нелегкое дело. Для этого нужно, кроме знания обоих языков, которые при переводе столь тесно соприкасаются, уметь еще и то, что называется — писать». Как явствует из этих бесед, можно сказать, что воплощение своего идеала искусства Толстой увидел и в южнославянской народной поэзии. Это воззрение Толстого следует поставить в один ряд с известными высказываниями Гёте, братьев Гримм, В. Скотта, Пушкина, которые сравни-

Роман «Воскресение» в его переводе отдельною книгой в Сербии вышел раньше, чем в России ных песен, которым, с уверенностью можно сказать, нет равных ни у какого народа!.. И воистину ваши народные песни прекрасны! Это в самом деле подлинное народное искусство. ... Когда я завершил перевод книги, подготовил его к изданию, 14 апреля я в последний раз отправился к Толстому, чтобы показать ему работу и попрощаться с ним. На сей раз Толстой принял меня в той же просторной комнате, где я однажды побывал. Как обычно, принял он меня любезно. Мы сели. Я дал ему перевод. Он взял его со словами: — А, уже готово. Быстро. Перелистывая рукопись, на некоторых местах он останавливался, похоже, внимательно читал: — Я почти всё понимаю. Сербский язык очень схож с нашим. Сколь пре-

вали сербский эпос с «Илиадой». В дни гоголевских торжеств (1909), связанных с открытием в Москве памятника великому писателю, сюда, в числе представителей от южных славян, приезжал И. Максимович с двенадцатилетним сыном Радивоем. Тогда же он навестил Толстого. Об этом Д. Маковипкий оставил запись, где говорится и о впечатлении, какое гость произвел на Толстого. Йован Максимович (1864-1955) — одна из наиболее ярких, разносторонних фигур в истории сербской культуры. Его литературная деятельность продолжалась более семидесяти лет. У сербов он признан лучшим переводчиком русской прозы. Максимович перевел важнейшие произведения Гоголя, Достоевского, Чехова, а также разные книги Толстого; интересно, что роман «Воскресение» в его переводе отдельною книгой в Сербии вышел раньше, чем в России. Значительный резонанс в сербской критике получили в переводе Максимовича философскоэтические произведения Толстого. Максимович не однажды писал о Толстом, посылал ему свои переводы с посвящениями. О своих встречах с Толстым Максимович написал пространные воспоминания, помещенные в семи выпусках самого значительного сербского литературного журнала. Своеобразие этих воспоминаний в том, что беседы с Толстым, впечатления от всей обстановки перемежаются изложением мыслей из произведений Толстого и суждениями автора о них. Нам представляет-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ ся, что Максимович с предельною полнотой и точностью передает все оттенки этой незабываемой встречи и беседы. Уже приезд в Ясную Поляну выписан в тонах живых, ярко поэтических, глубоко эмоционально. Здесь узнаем многие и многие подробности о Маковицком, который первым встретил Максимовича в толстовском доме: «Я познакомился с доктором Маковицким, который во время австрийской аннексии Боснии и Герцоговины переводил и публиковал брошюру Толстого... Тогда мы несколько раз писали друг другу. Я посылал ему в Ясную Поляну отпечатанные экземпляры, писал и Толстому о впечатлении, которое произвела у нас его антимилитаристская: и антивеликодержавная книга». Максимович далее вспоминает, что Маковицкий отвечал ему от имени Толстого. Сразу после приезда Маковицкий сообщает Максимовичу, что Толстой приглашает его с сыном к себе. Максимович, по его словам, испытывал безграничную радость, дотоле неведомую, но и смущение, когда шагнул к Толстому: — Как ваше здоровье, Лев Николаевич? — спросил я его, в интонацию своего вопроса вложив всю любовь и безграничную преданность, которую испытываю к нему уже четверть столетия.

— Какое мое здоровье?.. Какое здоровье может быть у восьмидесятилетнего старика! Сегодня здоров, завтра болен. Жду освобождения. Образ старого Толстого оставался передо мною лишь на несколько мгновений. Когда он начал говорить,

Сербия, дети в окрестностях Белграда. 1913 год

но благоприятны. Среди факторов, молодежи в этом помогающих, на первом месте русская литература, которая настолько полна возвышенного духовного содержания, что современный русский критик вполне справедливо назвал ее святою литературой... Толстому понравилась моя мысль о том, что русская духовная жизнь более благоприятна для воспитания молодых народов, чем западная. Он мне с очевидным удовольствием сказал: — Вы знаете, я не славянофил, но я все-таки думаю, что мы, славя-

Воплощение своего идеала искусства Толстой увидел и в южнославянской народной поэзии из его мыслей и слов, как и всегда, начали сверкать искры, которые мгновенно возносят человека на недосягаемые высоты; впечатление старости, словно по взмаху волшебной палочки, исчезает, и я снова вижу этого человека, который перед моим духовным взором уже четверть столетия». Толстовское слово «освобождение» привлекло особое внимание Максимовича. В ходе беседы Максимович рассказывал Толстому и о сербской молодежи, которая обучается в странах Запада (Франция, Германия, Австрия), но там нет благоприятных условий для формирования идеального взгляда на сущность и цель жизни... В России же условия для сформирования возвышенного взгляда на жизнь особен-

СЛАВЯНЕ

2016, весна

не, играем в истории человечества некую особую роль, которая более возвышенна, чем роль других народов, — роль, устремляющаяся к тому, чтобы обновлением спасительных и великих заповедей Христа и жизнью, которая отвечает евангельским требованиям, помочь, чтобы у нас на земле осуществилось царство Божие». Здесь же мы узнаем, что Маковицкий в те дни очень доверительно поведал Максимовичу о намерении Толстого отыскать себе пристанище, наиболее близкие ему места в славянском мире, для распространения и укоренения своих взглядов, «кроме Болгарии Толстому представлялись в качестве приюта еще Дубровник и Фрушка Гора». Далее Толстой снова

интересовался назаренами, и разговор этот полностью совпадает с тем, что записал Маковицкий. Заключая тему, Максимович отметил: «Мое повествование о сербских назаренах было новым доказательством того, что и на сербской земле «свет сияет», и это обрадовало Толстого». После чего он напомнил: — На великие вопросы жизни может ответить религия, но ни католичество, ни православие, протестантизм и тому подобное, но те великие истины о жизни, которые содержатся в учениях наивысших мировых мыслителей, каковы: Лао-Цзы, Конфуций? Будда, Сократ, Христос, Хельчицкий, Паскаль, малоросс Сковорода. После длительных рассуждений об этических проблемах Толстой спросил: — А чем Вы занимаетесь?

— Историей русской литературы.

— О-о, значит, Вы всех вас хорошо знаете! ...Переводите ли сейчас чтонибудь из моих произведений?

— Нет, ничего не перевожу. Сейчас занимаюсь изучением Вашей жизни и Ваших философско-этических сочинений. Толстой рекомендовал ему из всех книг о себе труд Бирюкова. Когда Толстой спросил, где Максимович изучал русский язык, тот ответил: — В своей комнате, в молодости, пользуясь советами и библиотекой профессора Ягича, чьи лекции слушал в Венском университете. Услышав имя Ягича, Толстой попытался что-то вспомнить.

39

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ — Ягич... Ягич... — произнес он, словно отыскивая в своей памяти знакомое, близкое. Толстой знал профессора Ватрослава Ягича, который в изданиях Российской Академии наук в 1907 году опубликовал произведение чешского религиозного мыслителя Петра Хельчицкого («Сеть веры»); его Толстой уважал как одного из крупнейших мыслителей человечества. Для этого издания Ягич написал биографию автора и комментарий к его учению. Книга была издана по совету Толстого. Насколько Толстой был озабочен судьбой южнославянских народов, в особенности сербского, — это с предельной яркостью проявилось в 1908 году. В то время ситуация на Балканах складывалась гак, что проблема Боснии и Герцеговины заняла в общеевропейской политике центральное место. 5 октября 1908 года обе эти славянские земли были аннексированы империей Габсбургов. Это трагическое событие глубоко потрясло прежде всего южнославянские народы. Возмущение выразили также многие представители европейской культуры за пределами славянского мира. В эти дни сербы, в духе многовековых традиций братских взаимосвязей, с большой надеждой обращали взоры к России. И, естественно, ждали голоса Толстого — «величайшего славянина», как его многократно именовали в среде южных славян.

— В своей статье Вы оцениваете очень высоко роль юной сербки...

— Да, в связи с этим тогда во всю силу прозвучал голос семнадцати-

Сербия, село Дебарца,1913 год

40

летней сербки Анджелин (Анджи) Петрович, о которой в России до наших дней известно очень мало. 7 октября 1908 года Анджа обратилась с пространным письмом к Толстому, призывая его возвысить голос в защиту сербского народа, чьи национальные права безжалостно попирались. В этом письме А. Петрович берет на себя смелость говорить от имени всего сербского народа; раскрывая его трагическую историю,

жизни и свое имущество, оставаясь до последнего вздоха верными Родине». А. Петрович в своем письме особо подчеркивает, что за благородные христианские идеалы невозможно бороться «в спертом воздухе тюрьмы». Она здесь же напоминает, что в эти критические минуты сербы, да и вся культурная Европа, на встречах государственных деятелей великих держав ожидают голоса России, но...

Насколько Толстой был озабочен судьбой южнославянских народов, в особенности сербского, — это с предельной яркостью проявилось в 1908 году она заявляет себя убежденной последовательницей Толстого и называет его «отцом», «учителем», «апостолом». «Обращаться к Вам, — пишет она, — философу и гению XX века — большая смелость со стороны молодой сербки. Простите меня, уважаемый апостол угнетенных. Вы, умеющий прощать и учащий людей справедливости и милосердию, не откажите в просьбе Вашим ученикам. Вы внушили мне отвагу — обратиться к Вам с просьбой от нашей небольшой страны, — к Вам, поборнику христианской гуманности... Возвысьте голос за свободу боснийцев и герцеговинцев! Это сербы, это южные славяне. Это люди, веками борющиеся за сохранение своей самобытности... И всё же, отец, мы, словно львы, которых охотники окружили огненным кольцом, — полны отваги и готовы положить на алтарь отечества свои

«Россия молчит. Это страшное молчание, может стоить жизни целого народа... Где же подлинный гуманизм?» Письмо завершается такими словами: «Я открыла Вам свою душу, я пишу то, что кровавыми буквами записано в сердце каждого серба... Дай Бог, чтобы в результате моего письма сербский народ приобрел еще одного друга в лице прославленного писателя Льва Толстого».

— Учитывая важность ответа Толстого для развития русско-сербских литературных связей, не могли бы Вы более подробно изложить историю его переписки с А. Петрович?

— Конечно, очень важно осветить значение ответного письма Толстого, которое заняло особое место среди его этико-философскпх сочинений; а также с большей полнотой представить личность сербской корреспондентки, поскольку она фактически стала олицетворением живой связи Толстого с сербскою культурой, с литературой Сербии. Толстой, получив письмо, поручил Маковицкому, блестяще знавшему сербский язык, ответить, что и было сделано 30 октября того же года. В своем дневнике Толстой 26 октября записал: «Начал тоже письмо сербке». Ответное письмо Маковицкого заканчивалось словами: «Вопрос этот настолько заинтересовал Льва Николаевича, что он в довольно длинном письме, которое, вероятно, скоро будет напечатано, высказал подробно свои мысли об этом предмете». На встрече со студентами в конце того же октября Толстой особое внимание уделил событиям на Балканах. Вот что читаем в одной из газет того времени: «В дальнейшем Лев Николаевич резко отозвался но поводу событий на Балканском полу-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ острове и, в частности, о захвате Австрией Боснии и Герцеговины. «Это какая-то шайка разбойников, — говорит он, между прочим, и по адресу Австрии. — Уже создался свой жаргон: аннексия, компенсация и прочее. Мне одна сербка прислала письмо. Спрашивает, как быть дальше. Я сейчас пишу ей ответ. Пусть сербы спокойно занимаются своим трудом. Не надо нового кровопролития». Известны и другие публикации, свидетельствующие о том, какие вопросы в те дни более всего занимали Толстого. Так, в ноябре того же года Д. Анучин о своей встрече с писателем рассказал: «За последнее время Лев Николаевич был занят тремя вещами. Написана была большая статья «Закон насилия и закон любви», затем «Письмо к сербской женщине» в ответ одной сербке, спрашивавшей его мнения о последних событиях на Балканском полуострове, и, наконец, продолжалось составление известного «Круга чтения». Письмо к сербке разрослось в целую статью из нескольких глав. Оно появится в скором времени, — кажется, 6 или 9 декабря, — разом в нескольких иностранных газетах». Здесь также необходимо вспомнить высказывание М.С. Сухотина, который со статьей писателя познакомился тогда же, еще в рукописи. Он в дневнике записал: «Л. Н. пишет ответ какой-то сербке, который мне не нравится по своей бесцельности. Сербка плачет о том, что их окончательно заберут в свои руки и уничтожат их национальность швабы, а Л.Н. в утешение ей доказывает, что не нужно никакой национальности

письме в трагических образных картинах А. Петрович изображает судьбу сербского народа, в особенности сербских матерей: «Страшны были эти пять веков черной ночи, когда миллионы сербских матерей, охваченные ужасом и отчаянием, были свидетельницами несчастья, которое подстерегало их детей с первых дней жизни, обрекая их на участь рабов азиатских тиранов; небо наше и сейчас еще залито кровью, на наших сердцах и сейчас еще лежит печать истерзанного сербского народа». В заключение она просит Толстого прислать фотокарточку с автографом, «которая бы вечно напоминала мне и моим друзьям о высоком друге сербов, князе Льве Толстом. В знак уважения разрешите мне поцеловать Вашу руку - руку отца всех угнетенных». Письмо Толстого («Ответ сербке») — пространный трактат в 12 глав «О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии» — было завершено 5 ноября 1908 года и впервые опубликовано в газете «Голос Москвы» 7 декабря того же года с многочисленными цензурными сокращениями. Вскоре оно было переведено на сербско-хорватский И. Максимовичем и опубликовано в белградской газете. 29 декабря трактат в виде книжки переводчик отправил Толстому. Чрезвычайно важно отметить, что перевод был сделан с экземпляра, присланного Маковицким, где цензурных сокращений не было. Главы своего трактата Толстой предваряет в качестве эпиграфов высказываниями мыслителей разных народов и эпох либо своими соб-

Главы своего трактата Толстой предваряет в качестве эпиграфов высказываниями мыслителей разных народов и эпох либо своими собственными мыслями и что одинаково’ вредно ей, сербке, всякое государство, будь то турецкое, немецкое или сербское». Во втором письме Толстому, 19 ноября 1911 года, А.Петрович выражает глубокую радость по поводу того, что её слово услышано: «Меня осчастливил Ваш ответ, а Ваше открытое письмо, которое скоро появится, превзошло все мои ожидания. Успех мой огромен, он превзошел результаты деятельности всех наших дипломатов, ибо я сумела заинтересовать нашим справедливым делом величайшего в мире гения». И в этом

СЛАВЯНЕ

2016, весна

ственными мыслями. О том, какое значение Толстой придавал этому трактату в общей системе проповеди своего этико-философского учения, свидетельствуют его слова: «Мне показалось удобным поместить в виде эпиграфов некоторые мысли из составляемого мной нового «Круга чтения», уясняющие и подтверждающие основные мысли о государстве и патриотизме, о законе любви, высказанные в этом писания». Трактат начинается так: «Одна сербская женщина обратилась ко мне с вопросом о том, что я думаю

Балканы, 1912 год о свершившемся на днях присоединении к Австрии Боснии и Герцеговины. Я вкратце отвечал ей, но рад случаю высказать тем, кого это может заинтересовать, насколько я могу ясно и подробно, мои мысли об этом событии. Мысли мои следующие. Австрийское правительство решило... без согласия на то самих народов распоряжаться произведениями труда и жизнями нескольких сот тысяч людей». По мнению Толстого, это попрание национальных прав — одно из обыкновенных, постоянно повторяющихся в история событий, «одно из тех больших разбойничьих гнезд, называемых великими державами, которые посредством всякого рода обманов, лжи, насилия и всякого рода преступлений против самых первых требований нравственности держат в страхе перед собой, ограбляя их, миллионы и миллионы людей». В таком же стиле Толстой дальше подвергает гневному осуждению все виды преступлений между людьми, народами и государствами. Он, с присущей ему прозорливостью, предвидит надвигающуюся международную бойню: «Признание Австрией босняков и герцеговинцев своими подданными, кроме дипломатических осложнений среди держав, вызвало еще и в среде славянских народов сильное волнение, дошедшее в сербском и черногорском народе даже до желания воевать, то есть

41

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ посредством самых преступных для человека поступков: убийства своих и чужих людей, противодействовать неправильному, по их мнению, вредному н опасному для них поступку австрийского правительства». Эти слова Толстого ведут к сути его философии непротивления и к иному пониманию патриотизма по сравнению с тем, как он обычно понимался в России, среди южных славян и многих других народов мира. Толстой проводит четкое различие между понятиями патриотизм у народов и государств, больших и малых. Оглядываясь на минувшие времена, Толстой указывает, что пятьсот лет назад можно было угрожать войнами, а сто или пятьдесят лет назад говорить об аннексиях, компенсациях и конференциях. Категорически отвергая все виды сопротивления любой агрессии, он с такой же непримиримостью осуждает решимость южных славян выступить на защиту своей земли, чести и имени, что глубоко и больно затронуло священные чувства сербов и черногорцев. «Хорошо было в те времена, — пишет Толстой, — под влиянием воинственного патриотического гипноза, ввергать... сотни тысяч людей в бессмысленное озверяющее людей смертоубийство, как это хотят делать теперь одурманенные гипнозом некоторые части сербского народа... Подвиги храбрых Кара-Георгиевичей, которыми так гордятся сербы,

имели смысл сотни и согни лет тому назад. Теперь же такие подвига не только не нужны, но вредны и даже были бы смешны, если бы не были так ужасно зловредны».

— Так ведь легко осудить и в наши дни справедливую борьбу любого народа за свою свободу, честь, достоинство и независимость...

— Значение этого трактата Толстого и поныне в совершенно недостаточной степени оценено литературоведением, тогда как он представляет собой наиболее четкую систематизацию кардинальных философско-этических воззрений великого писателя. Было бы недостаточным объяснять появление трактата только как реакцию Толстого на события на Балканах, как ответ на письмо «некоей сербки». Необходимо установить и некоторые другие его источники. В трактате явно ощущаются также отзвуки произведений, поэта, критика и дипломата Иоваиа Дучича (18711943), в частности его воззваний на страницах белградской «Политики», получивших самый широкий резонанс в европейской прессе. Напомним, что сентябрьские и октябрьские номера 1908 года этой газеты Толстой получал. Он читал и стихи Дучича в переводе на русский. Обратимся к первому воззванию Дучича «БеограЬанн, отаибиваjе у опасности!», страстному патриотическому манифесту, где говорится о роковой минуте, когда сербский народ переживает один из самых критических эпизодов своей истории: «Над сербским народом парит ненасытный хищный ястреб, который стремится раскровенить и вырвать самое нутро его. Австрия грозит силой, поразбойному отнять у нас Боснию и Герцеговину; её государственные деятели уже составили план, как разбойный грабеж объявить государственным актом, и её батальоны уже направились в самое сердце несчастных сербских земель». Дучич здесь призывает весь народ к решительному отпору, вспоминая подвиги

Лев Толстой и врач Душан Маковицкий в спальне писателя 1909 год. РИА «НОВОСТИ»

42

славных предков, ибо «под угрозой свобода сербского народа ... Наше промедление в эту минуту прокляли бы наши внуки и правнуки, а на наши могилы легло бы проклятие несчетных поколений». В это же время в статье «Славяне и Босния» Дучич, подобно Толстому, осудил бездействие и «лицемерные клятвы» панславистов; упоминая их съезды в Праге и Любляне (летом 1908 года), он вскрыл их политическую близорукость; план их «вертелся вокруг всеславянских банкирских учреждений, всеславянских библиотек, газет на каком-то межславянском языке, вокруг открытия славянских телеграфных агенств... Никому из них даже в голову не пришло поднять вопрос о том, что делать, если Австрия попытается обычным своим подлым способом захватить две новые славянские земли». В австрийской аннексии Дучич видел опасность не только для семьи славянских народов, но и для большей части Европы в целом. Он не прощает панславистам их мягкотелости, расплывчатости, разобщенности: «Сербия в эти дни будет стоять не только как вооруженный противник Австрии и германизма, но и как отчаянный противник той великой славянской лжи, которой мы все до сих пор жили и которая нас однажды потрясла неожиданностью Сан-Стефанского договора, а сейчас поражает нас унизительным рабским преклонением правительства России перед боснийской катастрофой... Вот результат жалкого панславизма, того мертворожденного и алкогольного панславизма так называемых съездов». Позиции панславистов Дучич с гордостью противопоставляет решимость сербского народа, который в эти дни «покажет силу славянского сердца длиною своего сербского меча». Для нас нет никакого сомнения в том, что воззвания Дучича были Толстому хорошо известны. В это время южные славяне, ожидавшие поддержки со стороны российской общественности, услышали голос Толстого, призывавшего к решению сложнейшей трагической проблемы совершенно иными методами. Призыв «великого брата с Востока» явно противоречил многовековым боевым традициям, исконным клятвам национального возмездия. Воинственная отвага сербов и черногорцев, их понимание патриотизма оказались для Толстого неприемлемыми. У него был незыблемый принцип относительно не только

2016, весна

СЛАВЯНЕ

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ

Йован Дучич славян, но и всех народов земли — непротивление злу насилием: «Народам над которыми совершается грубое насилие, как то, которое совершается теперь над славянскими народами, нужен не счёт штыков и батарей... нужно сознание людьми своего человеческого, равного для всех людей достоинства». Опираясь на мысли Конфуция, Лао-Цзы, древнееврейских пророков, Сократа, Будды и Рамакрншны, стоиков

— Как восприняла трактат Толстого сама А. Петрович? Об этом красноречиво свидетельствует её письмо Толстому от 20 декабря 1908 года, где читаем: «Основной христианский принцип — люби ближнего и люби человечество — символ христианских устремлений, понятие человеческой правды и личной независимости приняло ныне иные формы, искажение благородных идей самого Христа получило санкцию власти... Ваш ответ пробудил во мне благородные мечты о правде и любви, но чтобы вос-

Категорически отвергая все виды сопротивления любой агрессии, он с такой же непримиримостью осуждает решимость южных славян выступить на защиту своей земли, чести и имени, что глубоко и больно затронуло священные чувства сербов и черногорцев Эпиктета и Марка Аврелия, а также на проповеди Христа, Толстой видел спасение только во всепрощении; он создал свое универсальное учение о любви, не допускающее нигде и никогда н и какого н ас ил и я. В сущности, трактат Толстого это пацифистский манифест, призывавший южных славян не противиться австро-венгерскому насилию. Каждому сербу, не только в Боснии и Герцеговине, было ясно, что трактат русского писателя, пусть и преисполненный глубочайшего гуманизма, не остановит насильника; в тех конкретных исторических условиях его могло остановить лишь всенародное сопротивление. Поэтому не только публицистика, но и все виды искусства сербов, черногорцев, хорватов были в те дни ярким воплощением этики косовских юнаков и Карагеоргия, Негошевой идеи борьбы против тирании.

СЛАВЯНЕ

2016, весна

принять милосердие и благородство великого учителя, я должна была бы забыть, что я сербка, забыть о тех несчастьях, среди которых живет сербский народ». Здесь нельзя не почувствовать притаённое чувство горечи, ибо не оправдались её высокие надежды на то, что слово Толстого окажется созвучно чаяниям сербского народа; но она сразу осознала всемирное значение призыва Толстого, была ему глубоко благодарна и до конца жизни преклонялась перед его гением.

— Кто же была «некая сербка», «сербская женщина», обратившаяся к Толстому?

— Это до сих пор оставалось в сущности неизвестным русскому литературоведению. Анджа Петрович (1891-1914) — талантливая писательница из высококультурной семьи, без которой невозможно себе

представить важный этап в развитии сербской культуры. Она — тринадцатый ребенок Миты Петровича (1852-1911), известного ученого, собравшего несколько десятков тысяч документов по истории сербского народа и государства на протяжении восьми веков. Он выпустил в свет два обширных собрания материалов о сербских восстаниях 1804 и 1815 годов. Во втором письме Толстому (от 19 ноября) Анджа пишет, в частности, о своем отце: «Беру на себя смелость отправить Вам историческое сочинение моего отца Миты Петровича, которое познакомит Вас с возрождением моего маленького отечества — Сербии, то есть новейшей историей сербского народа, организацией различных учреждений, развитием финансов и экономики нашей родины, которое отец написал на основании собранных им: подлинных документов за период от 1804 до 1849 года. Это сочинение должно состоять из еще девяти таких выпусков, в которых будет представлен весь исторический материал. Они вскоре поступят в печать. Я посылаю лишь первый выпуск, желая, насколько возможно, ознакомить Ваше сиятельство с нашей историей». Здесь же она освещает свою помощь отцу в его трудах, причем ей была доверена обработка материалов по истории сербских женщин, «их участии в нашей новой истории XIX столетия — письма, связанные с политической и общественной жизнью Сербии... И когда это напечатаю, буду счастлива послать Вашему сиятельству. Конечно, семнадцатилетняя девушка не в состоянии создать бессмертные произведения... Но я буду удовлетворена, если сделаю хоть немного для сербского народа, воскрешая память о наших славных матерях, не раз жертвовавших собой во имя своей веры и народа».

43

МЫСЛЬ И ВРЕМЯ

Многогранными были связи семьи Петрович с демократическими идеями, с традициями славянской общности. Мать Анджи, Милева Петрович, была учительницей; она — племянница знаменитого сербского ученого и публициста Светозара Милетича. Лучшие нравственные, гуманистические и демократические черты предков унаследовала Анджа, а также ее брат Растко и сестры Надежда и Вера. Надежда — выдающаяся художница, Растко — один из крупнейших сербских поэтов XX века, а Вера — известный историк и теоретик искусства. О самой Андже, прежде всего о её таланте, немногое стало известным даже её современникам. Её жизнь, кровно связанная с литературой, оборвалась на 24-м году. Не только её письма Толстому, Маковицкому, Мештровичу и другим видным деятелям из числа южных славян, но и литературные наброски, записи, опубликованные ею в двадцатилетнем возрасте, свидетельствуют, что она была человеком высокоодаренным. Необходимо подчеркнуть то обстоятельство, что Анджа олицетворяла живой контакт между Толстым и крупнейшими сербскими писателями той эпохи. Дом М. Петровича в центре Белграда по праву считался своеобразным клубам, где часто собирались многие представители южнославянских культур. Сюда приходили выдающиеся поэты, прозаики и критики. Бывал здесь Мештрович, создавший изумительный по своей эмоциональной выразительности скульптурный портрет Анджи (1909). В его воспоминаниях находим теплые страницы о семье Петрович. Трактат Толстого «О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии», неразрывно связанный с именем Анджи Петрович, получил огромный резонанс во всем мире. Существует точка зрения, что призывы Толстого к сербам и черногорцам не сопротивляться во многом затормозили критическое освещение его

44

творчества на южнославянских землях в целом и что воздействие его романов на южных славян ослабло. Суммируя взгляды многих южнославянских критиков, Й. Бадалич заключал, что сербы «не могли согласиться с пацифистской позицией Толстого, когда он советовал им не противиться австро-венгерскому господству насилием, то есть войной. Поэтому сербы считали его наивным философом, который не вовремя дает неподходящие советы». Излишнюю категоричность в неприятии Толстого встречаем у Д. Николаевича и критика-социалиста Н. Продановича. Хорват А. Тресич-Павичич еще в 1896 году высказался против толстовского принципа непротивления злу насилием: «Пусть придет на нашу несчастную родину великий Толстой, пусть увидит, вправе ли мы, верные сыны бывшей Хорватской отчизны, видя, что с нею происходит, ждать, скрестив руки на груди, когда любовь спасет её. Пусть он увидит, смеем ли мы, во имя возвышенной космополитической любви, дать погибнуть нескольким миллионам хорватов». Однако для большинства южнославянских критиков Толстой и после 1908 года оставался величайшим мировым гением, без чьих произведений невозможно представить общечеловеческую культуру. Это полностью подтверждается высказываниями Й. Дучича, В. Петровича и И. Секулич. Дучич и многие активные борцы против австро-вен-

древние величественные сооружения — микенские циклопические бастионы, древнеегипетские пирамиды и сфинксы, во многом «Рамаяна» и «Махабхарата» — оставались загадкой. Говоря о трактатах Толстого, Петрович не обособлял их от высокого искусства и утверждал, что Толстой часто, даже вопреки своей воле, был художником, поэтом и тогда, когда специально брал на себя роль апостола и реформатора веры: «Он — мыслитель — совершал все возможные насилия над собой — поэтом, — и напрасно. Ибо то, что он всегда был и оставался поэтом, лучше всего видно по тому, что его мысль никогда не была ни доктринерской, ни абстрактной. Он воспринимал жизнь так, словно имел стократ умноженные органы чувств». В литературоведении зачастую проводится неправомерное разграничение Толстого — художника слова и философа-проповедника. Такое разграничение не характерно для крупнейших сербских поэтов и критиков. И. Секулич не только углублялась в гигантский художественный мир Толстого и его философию, но также искала символ и разгадку его ухода из искусства и из дома: «Другие народы пусть как хотят, славяне же не смеют отрицать Толстого, который «ушел», расстался с искусством после того, как завершил художественное задание. В славянах живет метафизическое беспокойство: проблематика без конца и края, с вечным стремлением к дру-

Трактат Толстого «О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии», неразрывно связанный с именем Анджи Петрович, получил огромный резонанс во всем мире герского ига понимали всю глубину гуманизма Толстого, но не принимали пассивности его теории. Говоря о великих поэтах, ставших пророками своих наций, чьи произведения всегда стояли в центре национальной художественной жизни и впитали в себя весь «свет народа» с исконных времен, Дучич называет Шекспира среди англичан и Шиллера среди немцев. «А в наши дни, — утверждал он, — величайшие пророческие фигуры среди поэтов это Достоевский и Толстой со своей евангельской гуманностью». Современник и друг Дучича Велько Петрович, один из крупнейших прозаиков, критиков и поэтов, считал, что до появления Толстого

гой стороне. Достоевский был полным воплощением этой славянской сущности. Толстой — её тягостный и величественный процесс. Свои художественные произведения Толстой расположил как знаки вдаль пути, которому нет конца, распределил их как точки на переходах в дальний уход».

— Спасибо, дорогой друже Йоле: Вы всегда открываете очень важные страницы тесных связей южных славян как между собой, так и с огромной надеждой славян — Россией... ¾

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ

СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ ОЛЕСЯ БУЗИНЫ Оле́сь Алексе́евич Бузина́ (укр. Олесь Олексійович Бузина, 13 июля 1969, Киев, СССР — 16 апреля 2015, Киев, Украина) — писатель, журналист и телеведущий Родился Бузина 13 июля 1969 года в Киеве. Родители Олеся, согласно его словам, по происхождению были потомками украинских казаков и крестьян. Отец, Алексей Григорьевич Бузина (1937-2000) — подполковник КГБ УССР и СБУ. Прадед писателя служил в царской армии офицером, а во время коллективизации 1930-х годов был раскулачен и отправлен на строительство Беломорканала. Учился в одной школе с будущей украинской писательницей-феминисткой Оксаной Забужко. Окончил в 1992 году филологический факультет Киевского национального университета им. Тараса Шевченко по специальности преподаватель русского языка и литературы, но преподавательской деятельностью не занимался. Работал в разных киевских изданиях: газетах «Киевские ведомости», «2000»; журналах «Друг читателя», «Лидер», «Натали», «Эго», «XXL». Вёл авторскую колонку и блог в газете «Сегодня». Автор и ведущий программы «Следами пращуров с Олесем Бузиной» на телеканале К-1. С 2011 года участвовал в программе «Холостяк. Как выйти замуж?» с Анфисой Чеховой. Любимыми русскими книгами Олеся Бузины были «Герой нашего

СЛАВЯНЕ

2016, весна

времени» Михаила Лермонтова и «Белая гвардия» Михаила Булгакова. Из современных украиноязычных литераторов выделял Леся Подеревянского и Юрия Винничука. Олесь Бузина придерживался взгляда о триединстве русского народа (малороссов, белорусов и великороссов), и поэтому называет себя и украинцем, и русским. Он поддерживал федерализацию Украины, её независимость и двуязычие украинской культуры, широкое развитие украинского и русского языков. По его мне-

нию «свидомые украинцы озабочены не столько созданием украинской культуры, сколько уничтожением русской». Олесь Бузина никогда не поддерживал «оранжевую революцию». Также основал течение так называемых «шевченкофобов». В январе 2006 года Олесь Бузина заявлял, что как писатель знает о существовании политической цензуры на Украине (связанной с режимом, установившимся после победы «оранжевой революции»), поскольку несколько украинских издательств побоялись издавать его книги. В мае 2009 года Олесь Бузина предложил принять пакет законов, запрещающих неонацистские организации и пропаганду нацизма, запретить пропаганду идеологического наследия ОУН как тоталитарной фашистской партии. Это предложение поддержал один из лидеров Партии регионов Борис Колесников. По мнению Олеся Бузины, опубликованному на анти-ющенковском сайте «АНТИФАШИСТСКИЙ КОМИТЕТ УКРАИНЫ», президент Украины Виктор Ющенко покровительствует украинскому неонацизму и сам является неонацистом. Против Олеся Бузины предпринимались попытки цензурных ограничений идеологического характера. В мае 2009 года украинская Национальная экспертная комиссия по

45

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ вопросам защиты общественной морали поручила своему аппарату провести мониторинг печатных СМИ на предмет соответствия закону «О защите общественной морали». Это было сделано по инициативе члена комиссии, директора Института украиноведения П. Кононенко, который обратил внимание комиссии на публикации Олеся Бузины в газете «Сегодня», где якобы «дискредитируют выдающихся украинских деятелей, выбирается всё позорное в нашей истории». На апрель 2009 года против него было проведено 11 судебных процессов, которые он выиграл. По крайней мере, один из этих процессов в 2000 году был инициирован украинским Союзом писателей, причём после оправдания возле здания суда на него было совершено нападение. Инициаторами судебных процессов против Бузины были также политики Павел Мовчан (глава общества «Просвита») и Владимир Яворивский (Блок Юлии Тимошенко). Бузина придерживался традиционных взглядов, за что общественное объединение «Гей-форум Украины» в 2011 году поставило его на 4 место в рейтинге «Гомофобный деятель

года». В частности, приводится такое высказывание писателя о гомосексуалах: «Они должны уважать моё человеческое проявление физической брезгливости к ним и стараться не проявлять при мне своих порочных наклонностей. Тем более, не навязывать их обществу. Место педерастов среди педерастов».

итальянскими номерами был позже обнаружен брошенным в Шевченковском районе Киева. Каких-либо доказательств, указывающих на личность преступников, в нём обнаружено не было. Согласно разосланному по электронной почте письму, ответственность за убийство (как и за убийство

Олесь Бузина придерживался взгляда о триединстве русского народа (малороссов, белорусов и великороссов), и поэтому называет себя и украинцем, и русским Убийство В марте 2015 года, за месяц до гибели, в интервью «Российской газете» Бузина рассказал о нападениях и угрозах жизни в его адрес. В ряде телевизионных передач (в частности, в программе Владимира Соловьёва от 30 января 2014 года) также высказывались опасения об угрозе его жизни. Олесь Бузина был застрелен 16 апреля 2015 года около 13:20 в Киеве, возле своего дома по улице Дегтярёвской, 58. По данным прессслужбы МВД, убийцами были двое неизвестных в масках. Автомобиль с

Олега Калашникова) взяла на себя «Украинская повстанческая армия». Однако правоохранительные органы Украины отрицают её существование. Представители СБУ Украины заявили, что по данным лингвистической экспертизы авторы письма не являются носителями украинского языка. Милиция считает, что убийство носит заказной характер и связано с профессиональной деятельностью журналиста. Было отмечено также сходство с убийством Олега Калашникова. Кроме того, отрабатывается версия личных неприязненных отно-

ОЛЕСЬ БУЗИНА. ЗАВЕТЫ «Можно любить мифическую Украину, населенную только героями и прекрасными панночками и окруженную со всех сторон «вориженьками». А можно — реальную страну с невыдуманными обычными людьми. Я предпочитаю второе. Главные наши враги — не «москали», не «ляхи», а мы сами. Наша жадность и зависть. Наша инфантильность. Наша вечная надежда на чудо». «Люди часто думают, что жизнь бесконечна. На самом деле мы просто везучие сперматозоиды. И нас выпустили поиграть — как хоккеистов на лед. Никто из нас даже толком не знает, сколько минут в этом матче. Поэтому задача — побыстрее забить свой гол». «Людям умным часто приходится скрывать свое имя. А людям с именем — свой ум». «Поднимаясь по винтовой лестнице годов, мы словно снова оказываемся в той же точке — только выше. Мы — это и люди, и страны, и весь мир. Все в мире взаимосвязано. Геополитический толчок за тридевять земель сказывается на нас самым непосредственным образом, хотя большинство

46

даже не улавливает причинно-следственную связь». «Я пишу правду. Правду говорить легко и приятно. Я — просто писатель. Не террорист. Не повстанец. Кроме слова правды, у меня оружия нет. Это гражданская война. НЕСПРАВЕДЛИВАЯ. Выиграть ее вам не получится даже с помощью Сатаны». «Большие дети предпочитают сказки. Особенно, когда они привыкли к обману и не хотят признавать, что их надули!». «Украинский национальный миф — сказка для униженных и оскорбленных». «Весь мир для американцев — одна большая жопа, в которую они лезут без спроса, уверяя, что пришли просто «подмыть», «подтереть» и «одемократить». А если не получается, с воем убегают, как из Вьетнама, спасая свои демократические задницы». «Украинцам удалось сыграть выдающуюся роль в судьбе Российской империи. Собственно, и идею-то ее придумал киевский монах Феофан Прокопович, необыкновенно понравившийся своим остроумием и деловитостью Петру I».

«Одна из причин трагедии гражданской войны, снова вернувшейся в Украину, — то, что все мы не ценили наследие Победы в Великой Отечественной. Его разворовывали олигархи и политики, а народ безмолвствовал, довольствуясь тем, что осталось. И вот снова дожили до взаимного истребления. До того, о чем мечтал Гитлер — чтобы славяне не размножа-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ высказал мнение, что оно «направлено на дестабилизацию ситуации в стране». Расследование убийства было взято им под личный контроль. С осуждением убийства, соболезнованиями родным жертвы и требованиями всестороннего расследования выступили Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун, Президент России Владимир Путин, официальные представители ОБСЕ и Госдепартамента США. С призывами к тщательному расследованию убийства и его осуждением выступили также журналистские организации (в частности, «Репортёры без границ» и Комитет защиты журналистов США). У Олеся Бузины остались мать, жена и дочь.

На месте убийства Олеся Бузины шений, связываемая с публикацией в открытом доступе домашнего адреса Бузины. Среди других версий представители МВД, властных структур Украины и украинские политики называют провокацию со стороны российских спецслужб, конфликты в среде представителей оппозиции, либо месть представителей криминальной среды, с которыми был якобы связан Бузина. В то же время, за пределами Украины (в частности, представите-

лями российской власти и итальянским изданием La Repubblica) были высказаны мнения о политическом характере убийства, которое является частью кампании по зачистке политической оппозиции. Убийство вызвало определённый резонанс на уровне высших должностных лиц государств и представителей международных организаций. Президент Украины Пётр Порошенко назвал убийство «провокацией» и

лись. Но вспомните: «У подавляющего большинства тех, кто воюет сегодня на Востоке по обе стороны фронта, дед был СОВЕТСКИМ СОЛДАТОМ. Как и у меня. Вспомните и остановитесь». «Средневековые маньяки любили гнездиться в церкви. Современные — предпочитают штаб-квартиры политических партий. Отгадка в том, что изувер — явление вечное. А юридический адрес для него — только форма прикрытия». «Нет ничего хуже, чем подгонять историю под красивые псевдопатриотические схемы, чем любят грешить украинские официозные историки. Они лгут, не краснея, пересказывая с новыми вариациями еще советский миф о «национально-освободительной войне украинского народа». Но в 1651 году еще не существовало никакого «украинского народа». И Хмельницкий, и его казаки называли себя «русинами» и «православными». «…Я верю, что спасением для Украины, погрязшей в междоусобицах и политической немощи, стало бы место в будущем Всеславянском союзе, идея которого родилась на ее территории». «Настоящий Гоголь очень неудобен для украинского официоза. Более того! Он его пугает, как Божье слово в устах Хомы Брута бесов из «Вия».

Если бы могли, запретили. Не могут и потому просто подделывают». «Мне всегда казалось, что любое правительство, оседлавшее Киев (нынешнее, кстати, напрасно называют «киевским» — в реальности оно львовско-днепропетровское) должно понимать: применение военной силы для решения внутриполитического конфликта — это дорога к краху страны». «Привить национальные идеалы украинцам удалось только советской власти, присоединившей к УССР индустриальный Донбасс, Новороссию и Крым и проводившей в 20-х гг. жесткую политику украинизации. Мнение тех, кто хотел бы оставаться частью триединого русского народа при этом, естественно, не учитывалось». «Если политику России в отношении украинского языка наши учебники ругают, то австрийскую — ставят в пример. При этом никто не вспоминает, что до второй воловины XIX века никто в Галичине даже не подозревал, что является «украинцем». Местное население называлось «русинами» и в большинстве своем считало себя частью русского народа, оторванного после распада Руси от единого целого. Чтобы отбить у него историческую память о близости со славянами в Российской империи, правительство Австро-Венгрии решило проводить

СЛАВЯНЕ

2016, весна

Книги «Вурдалак Тарас Шевченко», «Верните женщинам гаремы», «Тайная история Украины-Руси», «Ангел Тарас Шевченко» (является частью книги «Вурдалак Тарас Шевченко»), «Революция на болоте», «Воскрешение Малороссии», «Союз плуга и трезуба. Как придумали Украину», «Докиевская Русь», «Утешение историей» ¾

особую линию. Для этого австрийский наместник Галичины граф Стадион фон Вартхаузен популярно объяснил местным русинам, что они должны либо объявить себя особой национальностью, либо готовиться к неприятностям. В случае упрямства правительство пригрозило поддерживать местных поляков, составлявших не менее трети населения Галичины. В XVII в. галичане уже отреклись от православия, а в конце XIX — и от русинского имени. Таким образом, украинизация Галичины явилась следствием конформизма по отношению к монархии Габсбургов». «Историю нужно рассказывать так, как она была. Невзирая на политические симпатии и личные пристрастия». «Ныне немцев и поляков в раскладах украинской «элиты» заменили американцы. Осталось совсем немного времени, чтобы проверить, на сколько хватит этой опоры». «Нельзя подходить к гражданам своей страны с двойными стандартами. Нельзя делить их на «правильных» и «неправильных», «свидомых» и «несвидомых».. ¾ Материал с авторского сайта Олеся Бузины.

47

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ

Андрей ГЕРАЩЕНКО

ПАРТИЗАНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В БЕЛОРУССИИ. ФАЛЬСИФИКАЦИИ И СПЕКУЛЯЦИИ Являясь автором ряда научно-популярных исторических книг как для детей, так и для взрослых, я в своём творчестве неоднократно касался и темы партизанского движения в Белоруссии в период Великой Отечественной войны — в частности, в книге «Очерки по истории Полоцка и Белой Руси» (Минск, «Ковчег», 2013 год), а также в серии небольших книжек «История для школьников» издательства «Белорусская энциклопедия им. П. Бровки» — «Сыны Отечества. Батька Минай и дядя Костя», «Сыны Отечества. Пётр Машеров и Сидор Ковпак» и «Человек-легенда. Сергей Притыцкий» — все вышли в том же 2013 году. Кроме того, в 2015 году в той же серии ожидается выход книжки о Вере Хоружей.

Чаще всего основой для подобного «пересмотра» служат спекуляции, а зачастую — и откровенные фальсификации, выдаваемые неискушённому читателю в виде «долго скрываемой властями правды о войне и партизанском движении». Фальсификации и спекуляции в науке бывают разного масштаба и уровня, зависящие от тех или иных причин — целей, преследуемых их авторами и конкретных условий. В этом смысле фальсификации и спекуляции в сфере истории ничем принципиально, казалось бы, не отличаются от подобных же негативных проявлений в любых иных сферах научного знания. Однако это лишь на первый взгляд, так как история, как наука, всегда является составной частью той или иной идеологии, того или иного мировоззрения и обычно встраивается в ведущие государственные или оппозиционные В процессе работы над данными политические идеологемы. книгами я написал немало сопутТе или иные недобросовестные ствующих публицистических матенаучные работники порой склонриалов и сразу же обратил внимание ны использовать фальсификации на, как изменилась тональность в в своих личных, как правило, коосвещении партизанского периода рыстных целях. Такой пример прекрасно описан в комедии Кондрата на протяжении последнего времени. Крапивы «Кто смеётся последним» От откровенных панегириков и в образах директора НИИ Геологии славословия белорусское общество Горлохвацкого и научных работникак-то, на первый взгляд исподволь, ков этого же ВУЗа. Напомню суть незаметно, оказалось вовлечено в — в гротескной форме описывается процесс постепенного пересмотра история, когда из найденной кости и самого партизанского движения, и современного домашнего животноего роли для отечественной истории. го делается сенсация и пишется раЗа последние годы, в основном, бота, подтверждающая существоваза пределами Белоруссии издано ние мифического доисторического множество литературы, не только «свинтуса грандиозуса» или же «маставящей под сомнение подвиг и гемонтовой свиньи». Мистификация роизм партизанского движения, но и раскрывается, и фальсификаторы прямо обвиняющее партизан во всех терпят фиаско. тяжких. Этой же цели служат и мноВ жизни подобных персонажей гочисленные интернет-публикации. хватает, и правда раскрыГЕРАЩЕНКО Андрей Евгеньевич вается далеко не всегда так быстро, как в приведённом (род. 1967), член Союза выше случае. Более того писателей России, член — если фальсификация Союза писателей Белоруссии, становится чётко сформудействительный член Русского лированной целью отдельных научных групп и даже исторического общества государства (или же группы заграницей государств), последствия мо-

48

Вера Хоружая гут быть самыми серьёзными — достаточно вспомнить «всесоюзного агронома» Трофима Лысенко и пагубность его «научной школы» для советской генетики. Сюда можно отнести и компанию по фальсификации партизанского движения в Белоруссии. Она появилась не спонтанно, а стала практической реализацией того государственного заказа, который был сформулирован на Западе при поддержке белорусских националистических эмигрантских кругов. Стремясь удержать за собой мировой лидерство любой ценой, англосаксонский мир и евроатлантическая цивилизация в целом предпринимают беспрецедентные усилия по переформатированию общественно-политического сознания на пространстве бывшего СССР. Успех подобных действий в 90-е годы ХХ века, приведший к распаду вначале Варшавского договора и системы социализма, а затем и СССР, подталкивает наших геополитических противников продолжать движение в том же направлении.

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ Если говорить о принципиальной геополитической стратегии США и их сателлитов, то она достаточно простой — не допустить любой ценой восстановления единства постсоветского пространства, а сближения и, тем более, объединения России, Белоруссии и Украины — в первую очередь. Эта тактика достаточно эффективна — в 2014 году на Украине был совершён государственный переворот и сегодня эта страна, являющаяся частью Русского мира, стремительно движется в сторону примитивного местечкового нацизма с явно антироссийской направленностью. США и их союзникам удалось не только оторвать Украину от России и Белоруссии, но и создать у украинцев образ врага из русских, используя два десятилетия массированного изменения сознания и национальных ценностей у украинского народа. Масштабные исторические фальсификации и спекуляции в итоге сыграли своё дело — выросло целое поколение молодых украинцев, убеждённых во враждебности всего русского, всерьёз воспринявших миф о намеренном голодоморе украинцев, устроенном Москвой и «героической» роли Степана Бандеры и Романа Шухевича. Все эти события готовились долгие годы и их основой стали как раз исторические фальсификации и спекуляции, подготовленные как зарубежными, так и местными украинскими историками, щедро оплаченные при помощи системы западных грантов. Следующей целью наших геополитических конкурентов будет, безусловно, Белоруссия. Её потеря по украинскому варианту будет означать, если и не окончательное пора-

тическую базу для смены курса в Белоруссии по украинскому варианту. Между тем для наших конкурентов ситуация в Белоруссии представляется достаточно сложной. И дело здесь не только, и даже не столько в А.Г. Лукашенко. Дело в том, что БССР, созданная после Октябрьской революции, всегда входила в состав СССР (помимо оккупированных Польшей в 1919-1939 годах земель Западной Белоруссии), поэтому национальная белорусская ментальность формировалась под сильным воздействием советской и русской

За последние годы, в основном, за пределами Белоруссии издано множество литературы, не только ставящей под сомнение подвиг и героизм партизанского движения, но и прямо обвиняющее партизан во всех тяжких. Этой же цели служат и многочисленные интернет-публикации жение нашей цивилизации, то надолго отодвинет даже потенциальную возможность нашего возрождения. Борьба за Белоруссию идёт давно и не прекращается ни на минуту. Реализуется точно такая же система грантов и иных преференций для учёных и, прежде всего, историков, которые и призваны создать теоре-

СЛАВЯНЕ

2016, весна

идентичности. В отличие от Украины, где были сильны традиции казацкой вольницы и автономии, в Белоруссии была иная ситуация — знать была представлена поляками либо практически полностью ополячена, поэтому не воспринималась белорусами в качестве своей. Небольшое число разночинцев во второй по-

ловине XIX века — начале ХХ века не смогли кардинально изменить ситуацию. В итоге белорусская идентичность формировалась в более поздних исторических условиях и наиболее сильное влияние на белорусскую ментальность оказали события Великой Отечественной войны. Белоруссия внесла свой особый вклад в общую победу над фашизмом, заплатив за неё тяжёлую цену. Конечно же, речь не идёт о том, что БССР внесла решающий вклад в разгром фашисткой Германии, но вместе со всем советским народом белорусы отчаянно сражались на фронтах и в партизанских зонах в тылу, а сам белорусский народ пережил фактический геноцид. Напомню, что фашисты творили чудовищные злодеяния на белорусской земле. О масштабах уничтожения фашистами населённых пунктов Белоруссии вместе с жителями лучше всего свидетельствуют бесстрастные и вместе с тем жуткие цифры. Из 9 200 населённых пунктов, разрушенных и сожжённых гитлеровцами в Белоруссии во время Великой Оте-чественной войны, 5 295 фашисты уничтожили вместе со всем или частью населения в ходе карательных операций. В Витебской области 243 деревни сжигались дважды, 83 — трижды, 22 — четыре раза и более. В Минской области сжигались

49

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ дважды 92 деревни, трижды — 40, четырежды — 9, пять и более раз — 6 деревень. Из общего количества 5 295 деревень 3% уничтожено в 1941 году, 16% — в 1942 году, 63% — в 1943 году, 18% — в 1944 году. Итогом нацистской политики геноцида и «выжженной земли» в Белоруссии стали 2 миллиона 230 тысяч человек, уничтоженных за три года оккупации. Погиб каждый 4-й, а по уточнённым данным — каждый 3-й житель Белоруссии. Но белорусский народ не склонил головы — у фашистов в буквальном смысле земля горела под ногами. На протяжении всего периода оккупации в Белоруссии действовали 199 партизанских бригад, 14 партизанских полков (997 отрядов) и 258 отдельных партизанских отрядов, в которых насчитывалось 374 тысячи бойцов; скрытые же партизанские резервы достигали 400 тысяч человек. Наряду с этим, в подпольных организациях и группах насчитывалось свыше 70 тысяч человек, в том числе 10 тысяч сотрудников агентурной разведки. С июня 1941 по июль 1944 года партизаны Белоруссии вывели из строя около 500 тысяч военнослужащих оккупационных войск и марионеточных формирований, чиновников оккупационной администрации, вооруженных колонистов и пособников (из них 125 тыс. человек — безвозвратные потери), подорвали и пустили под откос 11 128 вражеских эшелонов и 34 бронепоезда, разгромили 29 железнодорожных станций и 948 вражеских штабов и гарнизонов, взорвали, сожгли и разрушили 819 железнодорожных и 4710 других мостов, разрушили более 300 тысяч рельсов, свыше 7 300 км телефоннотелеграфной линии связи, сбили и сожгли на аэродромах 305 самолётов, подбили 1 355 танков и бронемашин, уничтожили 438 орудий разного калибра, подорвали и ликвидировали 18 700 автомашин, 939 военных складов. За тот же период белорусские партизаны взяли следующие трофеи: орудий — 85, миномётов — 278, пулемётов — 1 874, винтовок и автоматов — 20 917. Общие безвозвратные потери белорусских партизан в 1941-1944 годах, по неполным данным, составили 45 тысяч человек (то есть в три раза меньше, чем у противостоящего им противника). Партизаны, ведя непрерывные бои, спасли тысячи мирных граждан от уничтожения и угона в фашистское рабство. Действия партизанских отрядов и соединений наносили ощутимый ущерб гитлеровским армиям

50

на Восточном фронте, серьёзно препятствовали снабжению вражеских войск и поставке воинских резервов, отвлекали на себя значительные силы вермахта. Партизаны оказали значительную помощь Красной Армии в освобождении Белоруссии. Необходимо отметить, что фашисты контролировали только 40% территории БССР — на 60% хозяйничали партизаны, и действовала советская власть. В марте 1965 года первым секретарём ЦК компартии Белоруссии стал Пётр Миронович Машеров — партизанский командир, непосредственный участник боёв, получивший ранения, герой Советского Союза. Для него всё, что было связано с Великой Отечественной войной, имело глубинный личный смысл. Впрочем, так война в то время воспринималась и большинством белорусов. П.М. Машеров одним из смыслов своего руководства видел создание памятных мемориалов, которые должны были закрепить память о Великой Отечественной войне на долгие годы. Благодаря его личному вниманию и инициативе была создана основа мемориальной памяти Белоруссии о событиях Великой Отечественной войны — Брестская крепость, Хатынь, центральный музей Великой Отечественной войны, партизанский музей Батьки Миная, Курган Славы. При создании всех этих комплексов на первый план всегда ставилась память о погибших, о совершённых во время войны подвигах и патриотических поступках, злодеяниях фашистов. Иными словами, это были памятники эпохе и тому ужасу, который принесла на белорусскую землю война, памятники мужеству и стойкости белорусского народа. Памятники войны сразу же затмили

в Белоруссии памятники периода революции, которые отошли на второй план и как-то потерялись и померкли, потому что вовсе не революция, а именно Великая Отечественная война стала стержнем национального белорусского советского самосознания. Идеология гордого и непокорного партизанского края была главенствующей. В этом смысле советский патриотизм и коммунистическая идеология в Белоруссии имели свою специфику. Партизанское движение скрепило кровью русско-белорусское единство. Многие из красноармейцев, выходцев из России, влившихся в ряды партизан, впоследствии остались в Белоруссии на постоянное место жительства. Война изменила Белоруссию навсегда и прочно заняла центральное место в белорусской коммунистической идеологии. Революция же после 1945 года в БССР всегда была на втором плане. Думается, во многом в этом факте и лежит объяснение нынешнего белорусского феномена, когда только Минск в отличие от других столиц СНГ последовательно стремится к сближению с Москвой. После распада СССР и краха коммунистической идеологии ситуация в Белоруссии была принципиально иной, нежели в других республиках СССР. Героика войны, на которой базировались главные ценности белорусского самосознания, не была затронута сколь либо серьёзно в годы перестройки и именно она стала основой для российско-белорусских интеграционных процессов. Антисоветизм и русофобия не прижились в Белоруссии потому, что они были противоестественными для партизанского военного сознания белорусов. Сразу после распада СССР к белорусским националистам надолго приклеился ярлык «недобитых

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ полицаев», потому что они ратовали как раз за то, против чего с оружием в руках воевала Белоруссия в 19411945 годах. В этом, собственно говоря, и заключается разница ситуации в Белоруссии и на Украине, где, к сожалению, возобладали реваншистские идеи бандеровцев, хотя на той же Украине военной героики было не меньше — Ковпак, молодогвардейцы, Крым. Фактически, война прошлась катком по каждой белорусской семье. Помимо официоза всегда была очень сильна, и народная память о событиях войны, о партизанах и их подвигах. Всё это широко отразилось и в народном фольклоре — когда-то весьма распространённом и популярном, а теперь невольно (или вполне сознательно — что более вероятно) постепенно уходящим в небытие. Еще в 70-80-е годы, когда я учился в школе, партизанский фольклор и партизанская романтика были обычным явлением в среде белорусских школьников. Я хочу подчеркнуть, что это вовсе не был советский партизанский официоз — это были различного рода анекдоты, стихотворения, шутки, забавные истории, зачастую нецензурные. Эта негласная и неофициальная часть партизанского эпоса не только не одобрялась, но и осуждалась педагогами и властями, однако была любими и населением, и школьниками. Я хорошо помню такую шутку, с которой обращались друг другу школьники: «Куда пойдём

СЛАВЯНЕ

2016, весна

— в полицию или в партизаны? Лучше вначале в полицию — там денег дадут. Получим, и махнём в партизаны». Данная шутка, несомненно, является отголоском партизанского фольклора, дошедшего до нас со времён войны. Признавая сам факт лучшего материального снабжения полицаев, данная шутка, тем не менее, не оставляет никаких двусмысленностей по поводу окончательного выбора — уходу в партизаны на самом деле нет никакой альтернативы. Из этой же серии и стихотворение, посвящённое установке памятника партизану. В стихотворении также много ненормативной лексики, поэтому я по понятным причинам не стану его воспроизводить, но смысл в том, что высмеивались горе архитекторы, которые никак не могли решить, как изобразить партизана, куда поместить гранату, руки и ноги персонажа. И в этом случае положительный образ партизана не подвергался никакому сомнению. Сложность для реализации в Белоруссии украинского сценария заключалась и в том, что украинские националисты в годы войны принимали активное участие в уничтожении мирного белорусского населения. В связи с тем, что белорусские полицаи неохотно шли на проведение карательных операций, так как опасались за свою судьбу и будущее своих родных, фашисты возложили эти «функции» на пришлые батальоны украинских бандеровцев. И те полностью оправдали надежды ок-

купантов — они жгли и убивали без разбора и жалости, оставляя на белорусской земле сплошные пепелища и горы замученных и сожжённых заживо людей. Одним из самых известных и чудовищных преступлений стало участие роты 118-го батальона, большинство личного состава которого составляли украинские националисты, в совместной с немцами операции по уничтожению деревни Хатынь 22 марта 1943 года. Деревня была сожжена дотла. Вместе с постройками были расстреляны и сожжены заживо 149 мирных жителей. Примерна половина из них — несовершеннолетние дети, большая часть второй половины — женщины и немощные старики. Сейчас Хатынь известна во всём мире — на месте сожжённой деревни создан мемориальный комплекс. Хатынь является слишком громким преступлением, за которое нынешние бандеровцы не хотят нести моральную ответственность. Тем не менее, именно бойцами Шухевича и прочих бандеровских карателей и подонков в Белоруссии были совершены и другие злодеяния, на сегодняшний день полностью доказанные, однако не получившие такой же известности, как трагедия Хатыни. 201й батальон, 1-й сотней которого до создания УПА командовал «герой» нынешней Украины Роман Шухевич

Мемориальный комплекс «Хатынь»

51

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ (это «высокое звание» было присвоено ему ещё президентом Украины В. Ющенко, с чем вполне солидарны и нынешние нелегитимные «правители» Украины, и лидеры майдана), принимал во всём этом самое активное участие. Каратели и негодяи из 201-го батальона шуцманшафт оставили о себе кровавую память, рьяно помогая фашистам во время проведения карательных операций «Болотная лихорадка» в Витебской области, «Треугольник» в Брестской области, «Коттбус» в Минской и Витебской областях. Несмотря на то, что белорусы-полешуки (жители Полесья — южной части Белоруссии) и по говору, и по обычаям мало отличаются от населения приграничной части Украины, белорусско-украинская граница стала значимым рубежом, за которым влияние ОУН и УПА заканчивалось. Полешуки, как и остальные белорусы, в своём подавляющем большинстве поддерживали советских партизан. Именно в Полесье отряды украинских националистов, рассчитывавшие найти себе союзников в «борьбе за Великую Украину», встретили ожесточённое сопротивление партизанских отрядов, которые не пустили бандеровцев в Белоруссию. ОУН и УПА не простили этого белорусам. После того, как армейские части и влившиеся в их ряды партизанские бригады ушли на запад бить отступавших фашистов, против мирного населения белорусских деревень бандами бандеровцев был развёрнут безжалостный террор. Зверские убийства и истязания, которые происходили почти до середины

Пётр Машеров

52

1950-х годов, пока не были окончательно разгромлены бандеровцы ОУН-УПА, совершали не какие-то чужие люди, а жители соседних украинских сёл, расположенных всего в нескольких километрах от белорусских деревень — отряды Дворко, Ермака, Конопелько, Артемчука, Ющика, Савчука и прочих негодяев и подонков. Только в период с 1944 по 1946 годы ОУН-УПА совершили в Белоруссии 2 384 теракта и диверсии. Было убито 1 012 человек. Есть данные за 1945 год. Лишь 50 человек были сотрудниками НКВД, 8 — офицерами, 28 — рядовыми и сержантами Красной Армии. Остальные 298 человек, убитых в приграничных белорусских районах в 1945 году, были женщинами, стариками и детьми. ОУН-УПА продолжили террор и уничтожение белорусского населения даже после изгнания фашистов. Бандеровцы и полицаи наряду с самими фашистскими оккупантами долгое время являлись символом всего самого подлого и жестокого, с чем пришлось столкнуться белорусам. В основе этого, несомненно, лежала историческая память о массовом партизанском движении — для партизан фашисты, полицаи и бандеровцы были злейшими врагами. Всё вместе это представляло собой серьёзную проблему для тех, кто хотел направить Белоруссию по украинскому пути. Это, однако, не остановило наших идеологических противников на Западе, которые начали действовать в стиле высказываний Геббельса: «Чем больше ложь, тем легче в неё поверят». Пока были живы партизанские командиры и большинство людей, переживших ужасы оккупации, своими глазами видевшие концентрационные лагеря, расстрелы и пытки своих соотечественников, помнившие героику и трудности партизанского периода, не могло быть и речи о ревизии или очернении партизанского прошлого Белоруссии. Но со временем партизан становилось всё меньше, и уже почти некому было рассказывать школьникам о том, как всё было на самом деле. Всё чаще зазвучали мысли о том, что партизанское движение было привнесено в Белоруссию извне, что основная вина на гибели белорусов лежит на партизанах. Значительная часть белорусских предателей и фашистских прислужников во время освобождения Белоруссии бежали с немцами и рассеялись по всему миру, сохранив в душе ненависть и к победившему фашизм Советскому Союзу, и к отравляв-

шим им жизнь партизанам. Многие выжившие представители этого отребья уже после распада СССР активно подключились к работе различных белорусских националистических организаций, участвовали в конгрессах белорусов мира и схожих мероприятиях, проходивших и в самой Белоруссии, и за рубежом, где в том числе обсуждались и проблемы «справедливой исторической оценки партизанского вопроса в Белоруссии и пересмотра итогов Великой Отечественной войны для Белоруссии». В феврале-марте 2010 года в газете «Народная воля» была организована дикая кампания по дискредитации и партизанского движения, и подпольщиков, и действий советской армии на территории Белоруссии во время Великой Отечественной войны. В течение всего последнего времени газета печатала книгу И. Копыла «Небышино. Война». Не случайно была выбрана и дата — в преддверии 9 мая 2010 года — 65-годовщины Победы в Великой Отечественной войне. Целиком пересказывать сей весьма объёмный труд нет смысла — постараюсь сделать это кратко. Главный смысл книги и газетных публикаций в следующем: война для Белоруссии началась 1 сентября 1939 года, когда два союзника — Фашистская Германия и Советский Союза напали на Польшу. Белорусы оказались между молотом и наковальней. Немцы, оккупировав Белоруссию и быстро изгнав трусливую и бездарную Красную армию, были настроены к белорусам лояльно и даже на первых порах (по словам автора — до осени 1942 года) помогали населению — организовывали школы, налаживали жизнь. Люди вздохнули свободно, не испытывая гнёта большевизма, но коварный Сталин, ненавидевший белорусский народ, в конце 1942 – начале 1943 годов стал засылать в немецкий тыл регулярные войска, которые под видом сельских жителей и партизан обстреливали немцев и вызывали карательные немецкие экспедиции. Люди бежали в партизаны, и всё повторялось заново. Причём партизаны в своей массе грабили население, часто были пьяницами и неуравновешенными садистами, боялись немцев, занимались массовыми приписками своих подвигов. Порой сами сжигали деревни (из «стратегических соображений»). Повезло тем деревням, где находились «власовцы» или отряды местной самообороны — они, дескать, защищали белорусов от партизан и немцев. Освобождение от немецкой

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ оккупации тоже описывается в книге, как не самое радостное событие — вновь вернулись колхозы и красный деспотизм. Фашистская оккупация сменилась советской. Люди встречали советских солдат молча — не было ни цветов, ни радости. Вот типичное описание партизан в книге И. Копыла: «В их доме на постое был какой-то партизанский чин, по фамилии Аксючиц. Он всегда был пьян, ко всем цеплялся, угрожал пистолетом. Все жители дома жили в страхе и опасности». И вновь на эту же тему: «Вечерами партизаны устраивали танцы. Однажды один из этих партизан, будучи пьяным, пригласил на танец девушку Фаню Пашевич. Она отказала ему, сказала: «Я с пьяными — не танцую». «Сука, — закричал он, — а с пьяными немцами ты танцуешь?!». «Я их никогда не видела, немцы у нас танцы никогда не устраивали», — спокойно ответила Фаня. Озверевший партизан выхватил пистолет и два раза выстрелил в Фаню». И вновь чуть дальше по тексту: «Когда немцы и полицаи убивали людей в деревнях Шунявка, Витуничи, Небышино, партизаны спокойно наблюдали из своих укрытий, как происходит процесс. Они палец о палец не ударили, чтобы защитить людей. Никто из них не проявил геройства и самоотверженности, не вступил в бой с оружием в защиту сельчан… Партизаны — соучастники преступлений. Однако сами исправно составляли акты, протоколы о зверствах немецко-фашистских захватчиков и отправляли их в Кремль». И, как верх лжи и цинизма, И. Копыл обвиняет Кремль и Центральный штаб партизанского движения в… организации массовых убийств белорусского населения: «Для исполнения второй задачи — создать на оккупированной Белоруссии «всенародное» партизанское движение — был разработан очень простой, направленный против населения, бесчеловечный план. Главное — нужно было спровоцировать немцев на начало репрессий. План разрабатывался в Центральном штабе партизанского движения. Вначале был определён и создан список деревень, которые подлежали уничтожению. Эти деревни были равномерно распределены по всей территории Белоруссии, чтобы слухи о зверствах немцев мгновенно распространились во все уголки республики. Нужно было как можно сильнее напугать население». И далее следует окончательные выводы автора, для чего и написана вся эта книга — «Хочу отметить,

СЛАВЯНЕ

2016, весна

это мои личные выводы, что, если бы на территории оккупированной Белоруссии не было партизан, потери населения были бы значительно меньшими, не было бы сожжённых деревень, и мы после войны быстрее бы отстроили свою страну». Поэтому, по мнению И. Копыла, «Германия и СССР являются виновными в разжигании самой кровавой, самой бесчеловечной войны ХХ столетия». И. Копыл далеко не одинок — выпуск подобных книг поставлен на поток. Помимо прямой дискредитации партизанского движения мысль о прямой вине Москвы в гибели миллионов белорусов преследует и ещё одну цель — создать некий аналог украинского голодомора и обвинить в массовой гибели белорусского населения не фашистскую Германию, а Советский Союз. Этим самым в среде белорусской молодёжи, для которой война — давно минувшее время, сеются семена не только антисоветизма, но и откровенной пещерной русофобии, а заодно закладывается основа для совместных белорусско-украинских претензий к Москве в будущем. Это общее, магистральное направление фальсификации истории партизанского движения в Белоруссии. Однако прямой атаке подвергаются и конкретные партизаны-герои, реальные исторические персонажи — Вера Хоружая, Константин Заслонов, Пётр Машеров, Минай Шмырёв, Сидор Ковпак, Иван Дорощенко, Сергей Притыцкий. В этом же ряду и фальсификации в отношении Зои Космодемьянской, Александра Матросова, героев-панфиловцев и даже, как ни странно, Павлика Морозова. Рассмотрим данные случаи более подробно. Вера Хоружая, несмотря на беременность (она была на шестом месяце) с приданной группой партизан пешком, преодолевая реки, болота и леса, перешла линию фронта и решила вопрос снабжения своего партизанского отряда, которым командовал В.З. Корж. В. Хоружая хотела вернуться назад, но С. Притыцкий добился её возвращения к эвакуированной семье. Пробыв некоторое время в эвакуации, где у неё родился сын, Хоружая добилась возвращения в строй, вноь перешла линию фронта и занялась организацией подполья в Витебске. В эвакуации остались её малолетняя дочь и четырёхмесячный сын. Витебское подполье было разгромлено, а Вера Хоружая погибла. В настоящее время высказывается совершенно необоснованное

Батька Минай предположение о том, что В. Хоружую вынудили бросить детей и заставили перейти линию фронта для организации подполья, так как 10 августа 1937 года Вера Хоружая была арестована по ложному доносу, как «польская шпионка» и два года провела в лагерях. Однако эти измышления не выдерживают никакой критики, потому что 15 августа 1939 года В. Хоружая была полностью оправдана, освобождена, возвратилась в освобождённую от поляков и воссоединённую с СССР западную часть Белоруссии и сразу же была назначена пропагандистом райкома партии в Телеханах. Сохранились многочисленные свидетельства того, что Вера Хоружая сама стремилась за линию фронта, несмотря на все запреты и уговоры советского руководства. Пётр Машеров известен далеко за пределами Белоруссии. Это был один из немногих советских руководителей высокого ранга, удостоенный высшей награды страны в военное время за боевые подвиги — Указом Президиума Верховного Совета СССР от 15 августа 1944 года «за героизм и отвагу, проявленные в борьбе против немецкофашистских захватчиков» ему было присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». Между тем и здесь наши недруги пытаются бросить тень на легендарного руководителя Белоруссии, указывая на «малоизвестный факт» нахождения П.Машерова в плену в самом начале войны. На самом деле молодой учитель сразу же ушёл добровольцем на фронт в рядах Красной Армии. После тяжёлых боёв в августе 1941

53

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ

Константин Заслонов года попал в окружение, и, соответственно, в плен. Но Петру Машерову удалось бежать — когда фашистский эшелон уже подходил к границе, ему удалось выбраться из товарного вагона через боковой люк и спрыгнуть на ходу с поезда. Вернувшись в родные края, Машеров не смиряется с фашистской оккупацией и вместе со своими единомышленниками начинает собирать силы в Россонах для сопротивления врагу. Ему дают партизанскую кличку Дубняк. Так часто поступали, чтобы враг не узнал настоящие имена и фамилии партизан, потому что тогда могли бы расправиться с их родственниками. В августе 1941 года Машеров становится во главе россонского подполья, а затем уходит в лес и с апреля 1942 года командует партизанским отрядом имени Н.А. Щорса. На базе этого отряда со временем развернулось сильное партизанское движение. Было освобождено 10 000 квадратных километров территории, восстановлена советская власть. Уже в марте 1943 года Пётр Машеров становится комиссаром партизанской бригады имени К.К. Рокоссовского, в сентябре возглавляет Вилейский подпольный райком комсомола. Машеров принимал самое активное участие в разработке и проведении боевых операций. Машеров был дважды ранен. Его мать — Дарью Петровну Машерову, фашисты расстреляли 16 сентября 1942 года за то, что её сын был партизаном. Вместе с матерью Машерова растеряли ещё восемь человек, в том числе и детей. Перед смертью женщин и захваченных детей пытали. Большинство из первых

54

партизан отряда «Дубняк», который ушли в лес вместе с Петром Машеровым, были учителями и недавно закончившими школу учениками. Почти все они погибли. Ещё одним объектом фальсификации стал знаменитый подпольщик и партизан Константин Заслонов, который также добровольно перешёл линию фронта для организации сопротивления врагу на оккупированной территории. К. Заслонов в Орше организовывал подрывы фашистских эшелонов при помощи мин, замаскированных под куски угля. Всего за три месяца Заслонов и его подпольщики отправили под откос 100 поездов, взорвали 93 паровоза, сотни вагонов и цистерн. Начались аресты. Заслонов понимал, что его вот-вот может схватить гестапо — немецкая тайная полиция, поэтому в начале марта 1942 года ушёл из Орши, не дожидаясь ареста, и создал партизанский отряд. Главной базой Заслонова была деревня Куповать.

14 ноября 1942 года фашисты и полицаи начали наступление. Карателям удалось временно захватить Куповать. В этом бою погиб и К. Заслонов. В последнее время получила распространение версия о том, что К. Заслонов и его штаб пьянствовали, поэтому были захвачены карателями врасплох и погибли. Это ещё один пример грубой фальсификации. В условиях немецкой карательной операции об алкоголе не могло быть и речи. К. Заслонов погиб потому, что партизаны ожидали согласно предварительной договорённости перехода части бывших советских военнопленных, воюющих на стороне фашистов, на свою сторону. Однако навстречу подошло другое подразделение, и завязался бой. Партизанское охранение было уничтожено, каратели подобрались к Куповати и атаковали центр партизанской зоны силами в 2000 человек. Партизан было менее сотни. К. Заслонов геройски погиб в неравном бою. Фашисты так и не смогли найти его тело, которое спрятал в подвале одного из домов верный ординарец Заслонова (который также погиб в том бою). Не избежал спекуляций и фальсификаций и знаменитый партизанский командир Батька Минай — Минай Шмырёв. Этот легендарный герой Первой мировой и Граждансокй войн в Великую Отечественную создал один из самых первых и самых боеспособных партизанских соединений. К апрелю 1942 года партизаны М. Шмырёва образовали Суражский партизанский край. На

освобождённой территории была восстановлена Советская власть, которая сохранялась вплоть до прихода Красной Армии. Вдоль берега Западной Двины, через знаменитые Суражские ворота можно было переходить из захваченной немецко-фашистскими войсками Беларуси на занятую Красной Армией территорию. Через Суражские ворота на Большую землю шли мирные жители, новобранцы, перегонялся скот, вывозилось зерно, здесь же партизаны получали оружие. Суражские ворота действовали шесть месяцев. Это была беспрецедентная в истории Второй мировой войны ситуация. М.Шмырёва платиновым клинком наградил лично И. Сталин, а 15 августа 1944 года М. Шмырёву было присвоено звание героя Советского Союза. Но и в данном случае находятся те, кто хотел бы принизить подвиги Батьки Миная, упрекнуть его в карьеризме и жестокости по отношении… к собственным детям. Дело в том, что фашисты приговорили Миная Шмырева, как «особо опасного бандита», к смертной казни. За его голову давали 50 тысяч немецких марок. Победить или захватить батьку Миная не могли. Тогда оккупанты захватили семью партизанского командира — её выдал предатель Фоменков. Демонстируя пойманную семью Шмырёва, немцы заявили: «Этот ваш бандит Минай убил много солдат великой германской армии. Поймать его пока нам не удалось. Мы забираем с собой детей и родственников бандита. Сдастся в плен Минай — отпустим всех, а нет — убьём всех до единого».

Иван Дорощенко 2016, весна

СЛАВЯНЕ

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ Батька Минай был вне себя от горя — идти на штурм Суража, как предлагали партизаны, он не хотел — Сураж им было не взять, но именно на это и рассчитывали фашисты. Что же ему было делать? Поначалу батька Минай хотел сдаться немцам один в обмен на жизнь детей, затем решил покончить с собой, надеясь, что немцы не станут убивать детей. Старшая дочь Лиза смогла передать отцу записку: «Папа, за нас не волнуйся, никого не слушай, к немцам не иди. Если тебя убьют, то мы бессильны и за тебя не отомстим. А если нас убьют, папа, то ты за нас отомстишь». В феврале всех четверых детей батьки Миная, сестру его жены и свекровь расстреляли фашисты. У него больше не осталось родных. Записку Лизы батька Минай всю войну носил в кармане возле самого сердца. Нужно ли говорить, какую цену заплатил герой за нашу общую Победу. Наиболее тяжёлой была война для пехоты, которую не зря называли

глазах у роты наших бойцов, которая перед этим так и не смогла взять высоту. До 1985 года Дорощенко было мало известно по одной простой причине — лишь к 40-летию Победы после серии публикаций о его личности и подвигах разведчику возвратили ордена и медали, которые отобрали сразу после войны — Иван Дорощенко послевоенные годы провёл в лагерях и тюрьмах. Первый свой срок он получил за то, что во время отпуска в родной деревне Дубровка Городокского района праздновал с земляками встречу и Победу. Выпитого показалось мало, и Дорощенко сбил замок с государственной лавки, чтобы продолжить вечер. За всё взятое он собирался расплатиться утром — лавка уже не работала. Похмелье было тяжёлым — гарнизонная гауптвахта, суд, лишение всех наград и первый большой лагерный срок. Второй срок Дорощенко получил уже в лагере. Он старался поддержать попавших в лагерь фронтови-

Необходимо не уходить от сложных и тем более малоизвестных страниц партизанского движения в Белоруссии (и всего периода войны) — этим неизбежно воспользуются, и уже пользуются те, кто намеренно фальсифицирует историю, ставя своей целью отрыв Белоруссии от России, стремясь направить белорусский народ по пути Украины «царицей полей». Меся грязь, задыхаясь от пыли, замерзая в глубоких снегах, ночуя в окопах, пехотинцы прошли с боями по необъятным военным просторам. Его имя было практически неизвестно до 1985 года, когда неожиданно в Белоруссии узнали о вначале партизане, а затем разведчике-пехотинце Иване Дорощенко, полном кавалере ордена Славы, участнике Парада Победы 1945 года. Особенно значителен последний, третий подвиг Дорощенко, после которого он и стал полным кавалером самого почётного ордена Великой Отечественной. Это произошло под Муроцем в Верхней Силезии. Используя при взятии важной высоты повороты и небольшие неровности в траншеях, действуя где автоматом, где гранатами, Дорощенко, словно былинный богатырь, вышел победителем из схватки с тридцатью(!) фашистами. Двадцать четыре из них были убиты, а шестеро получили ранения и сдались в плен… Всё это произошло на

СЛАВЯНЕ

2016, весна

ков, не стал мириться с воровским беспределом. В наказание разведчик получил новый срок. Потом был и третий — Дорощенко отстаивал свою правоту перед начальником тюремной стройки. Бесшабашный, легендарный герой так и не смог адаптироваться в мирной жизни и найти себя, что ничуть не умаляет его подвигов. Все же попытки использовать его историю в качестве иллюстрации «несправедливости, неблагодарности и кровожадности советского строя» провалились. Мне довелось лично общаться с героем. На мой вопрос, нет ли обиды на советскую власть, на СССР — ведь столько лет в лагерях, лишение вех наград, забвение, Дорощенко ответил со свойственной ему прямотой: «Виноват — вот и посадили. А другие два срока из-за горячности, может быть, и мог бы не получать, ну да как по-другому то было быть? Благодарен, что, несмотря на лагеря, награды вернули — всё же за дело их дали. Обидно

было бы без них умирать — вроде и не было ничего». Колоссальная по своему трагизму и масштабу война выдвинула из народной среды огромное множество подлинных героев. Судьбы иных из этих людей настолько легендарны, что на их основе можно писать множество романов и снимать огромное количество кинофильмов. Это нужно делать уже сейчас, потому что спустя два десятилетия после распада СССР выросло новое поколение, для которого необходимо искать новые формы подачи правдивых исторических сведений. Это в США приходится выдумывать разного рода военные истории в духе «Спасти рядового Райна», потому что при всём уважении к союзникам и их помощи СССР основную тяжесть войны с фашизмом пришлось вынести именно нашему народу. Но идёт время, меняются поколения. Необходимо не уходить от сложных и тем более малоизвестных страниц партизанского движения в Белоруссии (и всего периода войны) — этим неизбежно воспользуются, и уже пользуются те, кто намеренно фальсифицирует историю, ставя своей целью отрыв Белоруссии от России, стремясь направить белорусский народ по пути Украины. Фальсификации и спекуляции партизанского движения носят продуманный и системный характер, активно поддерживаются из-за рубежа противниками российско-белорусской и постсоветской интеграции, эмигрантскими белорусскими националистическими организациями, являющимися прямыми наследниками бежавших после разгрома фашисткой Германии полицаев и коллаборантов. Основная цель этих фальсификаций и спекуляций — создание негативного мнения о партизанском движении и его последствиях и конструирование белорусского варианта украинского «голодомора», когда Москва и Советский Союз (а косвенно — и нынешняя Россия) объявляются главными виновниками массового геноцида белорусского населения фашистами в годы оккупации. Все эти измышления носят агрессивно русофобский и антисоветский характер и направлены на ослабление, и даже разрушение исторической памяти о российскобелорусском единстве в борьбе с фашизмом в годы Великой Отечественной войны в составе СССР. ¾

55

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ

Владимир КРШЛЯНИН

НАТОВСКИЙ ШАБАШ В СЕРБИИ Похвалится ли Томислав Николич 9 марта в Москве Владимиру Путину тем, что Сербия выполнила все организационные и юридические условия для того, чтобы стать полигоном натовской агрессии против России? И тем, что сотрудничество Сербии, имеющей «нейтральный военный статус», с НАТО настолько продвинулось, что делает невозможным какое-либо серьезное военное сотрудничество с Россией? Или, может быть, он похвастается тем, что отклонил, то есть отказался подписать Закон о ратификации соглашения между Правительством Республики Сербии и организацией НАТО по обеспечению и закупкам (NSPO) о сотрудничестве в области логистической поддержки и своим политическим авторитетом заставил Правительство снять с рассмотрения Парламентом проект этого закона? Боюсь, что некоторые из наших властодержцев ослеплены самообманом о собственной «мудрой политике» и не в состоянии понять, что они только что зажгли фитиль бомбы, заложенной под фундамент Сербии. По правде говоря, закладку этой бомбы по натовским инструкциям намного раньше начали другие натовские исполнители, но дело завершила именно нынешняя «прогрессивная» власть, которая теперь и готовится ее взорвать. Вспомним, что известное Соглашение о статусе сил (SOFA), на основании которого уже сейчас, периодически и тайком, под покровом ночи, конвои НАТО проходят по нашей территории, было подписано Небойшей Родичем, министром обороны Вучича, а ратифицировано именно в то время, когда Россия наложила вето на резолюцию НАТО по Сребренице в Совете Безопасности ООН. Это новейшее соглашение представляет собой его логистическое дополнение, дающая НАТО возможность занятия

Митинг перед зданием посольства РФ в Белграде против сотрудничества с НАТО. 20 февраля 2016 года и использования территории, объектов и инфраструктуры в Сербии на длительный период. И все это при наличии «дипломатического иммунитета» и даже явно сформулированного обязательства Сербии об отказе от возбуждения судебных процессов и требования компенсации, даже в том случае, если применение вооружения

Оккупация Сербии альянсом НАТО и Евросоюзом, уничтожающим сербскую экономику, децимирующим обедненное и обесправленное население, вкупе с упрямством власти и ее новейшими шагами приводит страну в состояние всеобщего беззакония, превращает весь государственный аппарат в оккупационную администрацию

и техники НАТО на ее территории станет причиной смерти ее граждан! «Прости им, Господи, ибо не ведают, что творят» – сказано не про тех, кто совершает преступления против Отечества. Прощение невозможно. Даже от Господа Бога. Неужели властодержцы действительно думают, что когда войска НАТО окажутся в КРШЛЯНИН Владимир, Сербии, вероятнее всего в рамках кавидный югославский и сербский кой-либо антироспартийный и государственный сийской кампании, деятель. Председатель «Движения за их «Соглашение Сербию». Руководил Международным между Правительотделом ЦК Социалистической ством Республики партии, был помощником Слободана Сербии и органиМилошевича (до его кончины в 2006 зации НАТО по обеспечению и за-

году). Академик МСА

56

купкам (NSPO) о сотрудничестве в области логистической поддержки» не позволит сербам оказать им вооруженное сопротивление? В целом, принятие такого соглашения можно охарактеризовать не иначе как предательство, безумство и преступление, поскольку бессмысленно принимать законы, которые не

только противоречат Конституции, но и основополагающему принципу суверенитета народа, который стоит превыше Конституции. Каждый добросовестный гражданин почувствует и поймет, что не просто не обязан исполнять такой закон, но, наоборот, обязан его не исполнять. Всего за несколько дней накануне принятия этого закона в Белграде происходила чудовищная оргия НАТО. Передача должности шефа натовского «Отделения военной связи» в Белграде (которое, кстати, по новому соглашению приобретает ясные очертания оккупационного командования на территории Сербии) между прежним и новым генералами НАТО, перед всеми высшими офицерами сербской армии, постро-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ДУХОВНЫЕ РУБЕЖИ енными по стойке «смирно» в Доме Армии Сербии. Визит верховного главнокомандующего силами НАТО в Европе генерала Бридлава. Форум Вука Йеремича с участием бывшего верховного главнокомандующего силами НАТО в Европе генерала Ставридиса в отеле «Метрополь», (которому, к счастью, своим протестом помешали молодые патриоты из СКМЮ). Апофеозом стал визит группы американских сенаторов во главе с вьетнамским вампиром, отцом «Исламского государства» и сербоненавистником Маккейном. И все это сопровождается убийством генерала Толимира в Гааге, унижением трибуналом официального представителя Сербии и требованием выдачи в Гаагу Воислава Шешеля в конце марта. Неужели Николич, Вучич и Дачич в самом деле считают, что низкопоклонством смогут смягчить характер чудовища? Нет, господа, как раз наоборот, низкопоклонство будет лучшей гарантией того, что вы лишитесь головы и вас смешают с грязью. Не знаю, упущен ли тот последний момент, когда вы еще можете одуматься, но будьте уверены, что сербский народ не разделит с вами такую судьбу. Оккупация Сербии альянсом НАТО и Евросоюзом, уничтожающим сербскую экономику, децимирующим обедненное и обесправленное население, вкупе с упрямством власти и ее новейшими шагами приводит страну в состояние всеобщего беззакония, превращает весь государственный аппарат в оккупационную администрацию, которой при этом оккупант не желает даже платить, и которая становится системой бесполезных и вредных исполнителей и взыскателей, обеспечивающих себе зарплату, сдирая кожу со спины народа, потому что до этого задушили всю экономическую деятельность, с которой могли бы брать налоги. И теперь их единственная надежда на «инвестора»-рабовладельца, который какого-нибудь серба обеспечит поденщиной за минимальную плату, чтобы потом этого счастливца показать на телевидении «Пинк» и сделать себе предвыборную рекламу. Ситуация ужасная и неодержимая. И поэтому ей скоро придет конец. Так или иначе. Сербия будет свободна, экономика заработает, рождаемость возрастет, смертность сократится, и мы будем под защитой военного союза с Россией. За Сербию — до победы! ¾

СЛАВЯНЕ

2016, весна

Косово

57

МЕЖДУНАРОДНАЯ СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ СЕГОДНЯ 8 декабря 2015 г. в Москве под руководством академика МСА Н.В. Колеченкова прошли Троицкие чтения МСА, посвященные памяти выдающегося русского ученого, академика МСА, создателя и бессменного руководителя Ассоциации по комплексному изучению русской нации Евгения Сергеевича Троицкого.

12 декабря 2015 г. в Санкт-Петербурге на заседании клуба «Русская мысль» Президент МСА С.Н. Бабурин и первый вице-президент МСА В.М. Евдокимов представили общественности новые издания: «СЛАВЯНЕ. Журнал Международной Славянской Академии», «Европейское измерение 2015» и Материалы VII Международной научной конференции «Государство. Церковь, право: конституционно-правовые и богословские проблемы».

17 декабря 2015 г. в Москве под председательством Президента МСА С.Н. Бабурина прошло Общее собрание Международной Славянской академии наук, образования, искусств и культуры. Был заслушан доклад академика МСА, Председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского Патриархата протоиерея Всеволода Чаплина «О духовных и нравственных началах в современном российском праве и законодательстве». Состоялась оживленная дискуссия, в которой приняли участие Троицкий В.Ю., Соловьев А.Ю., Симчера В.М., Миронов Б.С., Подопригора В.Н., Станишич Й., Маракуца Г.С., Бабурин С.Н. Важным событием стало представление участникам нового издания МСА: «СЛАВЯНЕ. Журнал Международной Славянской Академии». Выход журнала стал возможен благодаря финансовой поддержке Благотворительного фонда «САФМАР».

Члены МСА С.Н. Бабурин, старейшина Академии Смиля Аврамов, В. Кршлянин, О.А. Дзыза.

ИЗ ХРОНИКИ МЕЖДУНАРОДНОЙ СЛАВЯНСКОЙ АКАДЕМИИ Состоялись выборы новых членов МСА. Среди вновь избранных действительных членов Славянской Академии выдающиеся российские юристы Игорь Андреевич Исаев и Владимир Борисович Исаков, писатель и видный российский общественный деятель Николай Иванович Дорошенко, блистательный поэт Александр Шаганов и не менее блистательный музыкант и подвижник русского народного искусства Юрий Клепалов, президент Македонской академии наук и искусств Владо Камбовски и президент Академии наук и искусств Союза им. С.П. Королева, дважды Герой Советского Союза, летчик-космонавт СССР Вла-

Вручение диплома действительного члена МСА выдающемуся сербскому политику доктору Воиславу Шешелю.

58

димир Викторович Аксёнов и другие видные представители славянского движения.

22 декабря 2015 г. в Донецке под председательством руководителя Отделения, ректора Донецкого национального университета, академика МСА Светланы Владимировны Беспаловой прошло Общее собрание Донецкого отделения МСА. Президент МСА С.Н. Бабурин представил участникам собрания издания: «СЛАВЯНЕ. Журнал Международной Славянской Академии» и научные сборники Академии.

20 января 2016 г. в Софии (Болгария), в зале Российского культурного и научного центра состоялось представле-

Вручение диплома действительного члена МСА видному югославскому государственному деятелю, президенту Белградского форума Живадину Йовановичу.

2016, весна

СЛАВЯНЕ

МЕЖДУНАРОДНАЯ СЛАВЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ СЕГОДНЯ Президент МСА С.Н. Бабурин с группой членов Сербского отделения: С. Ного, В. Кршляниным, А. Джурич, Ж. Йованович. О. Дзыза ние новых изданий МСА: «СЛАВЯНЕ. Журнал Международной Славянской Академии», ежегодника «Европейское измерение 2015» и Материалов VII Международной научной конференции «Государство. Церковь, право: конституционно-правовые и богословские проблемы».

11 марта 2016 г. в Минске прошло Общее собрание Белорусского отделения МСА. В работе собрания участвовал Президент МСА С.Н. Бабурин. Были рассмотрены организационные вопросы. Председателем Белорусского отделения МСА избран видный белорусский ученый, юрист, академик МСА Кирилл Владимирович Шевченко, заместителем председателя — выдающийся белорусский ученый и государственный деятель (в 1997-2008 гг. председатель Конституционного суда, в 2008-2011 гг. — Генеральный прокурор Республики Беларусь) Григорий Алексеевич Василевич. Ученым секретарем избран академик МСА Александр Дмитриевич Гронский, работающий ученым секретарем Минской Духовной академии.

и творческого сотрудничества славянских народов. Старейший член МСА, участник партизанского движения в годы войны с фашизмом, легендарная участница югославского и сербского национального общественного движения, академик Сербской академии наук и искусств Смиля Аврамов пожелала новому руководству Сербского отделения МСА успехов. ¾

Общее собрание Международной Славянской академии наук, образования, искусств и культуры 17 декабря

Представление новых изданий МСА в София (Болгария) 20 января 2016 года

17 марта 2016 г. в Белграде прошло Общее собрание Сербского отделения Международной Славянской академии. В работе собрания участвовал Президент МСА С.Н. Бабурин. Были рассмотрены организационные вопросы. Председателем Сербского отделения МСА избран видный сербский политический и общественный деятель, академик МСА Владимир Кршлянин, ученым секретарем — известный сербский криминолог, академик МСА Срето Нога. Члены Славянской академии обсудили различные вопросы научного

СЛАВЯНЕ

2016, весна

59

СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ МОЗАИКА

Галина БОЕВА-МАШИНСКАЯ

АНАТОЛИЙ ПОЛЕТАЕВ И ЕГО ОРКЕСТР «БОЯН» 13 февраля 2016 года исполнилось 80 лет одному из замечательных музыкантов современной России — дирижеру, народному артисту СССР, художественному руководителю Государственного академического русского концертного оркестра «Боян» Анатолию Ивановичу Полетаеву В его творчестве есть что слушать и есть чему изумляться. Это музыкант редкой породы — талант настоящий, а не ремесленник, и потому имеет «лица не общее выражение». О скольких из нынешних артистов можно сказать, что каждый его концерт эксклюзивен, потому что всегда содержит поиск, эксперимент, нечто особенное, чего не встретишь у других дирижеров? А о Полетаеве думаешь: «Вот на чьи репетиции должны ходить, как на занятия, и студенты-дирижеры, и аранжировщики, и даже композиторы. Вот где надо учиться умению не просто слышать, а чувствовать все инструментальные группы, учиться изощренно, работать и над исполнительской техникой, и над авторским замыслом и вообще быть музыкантом». Баянист по образованию, ученик прославленного педагога и композитора П.Я. Чайкина по институту им. Гнесиных и аспирантуре. Анатолий Полетаев еще на втором курсе обучения стал солистом Москонцерта. Одновременно в течение нескольких лет он играл на международных конкурсах — с золотыми победами. И уже тогда отмечалось редкое, но очень важное его артистическое качество — индивидуальность стиля. Насколько музыка была его родной стихией, показывает тот факт, что он смог вырваться далеко за пределы традиций: дипломным рефератом он фактически ввел и теоретически обосновал пятипальцевую аппликатуру правой руки при игре на баяне. До 1959 года баянисты играли по четырехпальцевой системе. Это была революция, «нововведение громадной важности». И если сегодня наши баянисты играют произведения экс-

БОЕВА-МАШИНСКАЯ Галина Александровна, музыковед, Заслуженная артистка России, член-корр. Академии безопасности, обороны и правопорядка по гуманитарному отделению

60

траординарной сложности, то этим они обязаны нс только духу времени, но, в том числе, и А. Полетаеву. Эта креативность, высокий творческий градус будут свойственны Полетаеву всю жизнь. Постоянное самосовершенствование, всегда прорыв в неизведанное. На баянной аппликатуре юный маэстро не остановился. Следующим его нововведением стал ... оркестр народных инструментов с радиоусилением! Разумеется, последовала и критика — ортодоксов «электронная балалайка» сводила с ума. Но здесь очень важны мотивы, которыми руководствовался Полетаев в его новации. Уже тогда он мечтал о том, чтобы оркестровую музыку могли услышать люди в самой отдалённой глубинке, даже там, где нет клубов, и уже тем более нет акустических залов. Дальнейшая практика показала, что Полетаев был прав — принцип радиоусиления такую возможность давал. Вторая причина крылась в количе-

Анатолий Полетаев, вице-президент МСА

летаев. А затем один за другим появляются прелестные малые инструментальные ансамбли. Широта собственных художественных интересов и советы стар-

В начале 80-х появляется удивительный, единственный в мире оркестр — русский симфонический с включенной в него группой народных инструментов… ственном составе оркестра — всего 8 человек. И все-таки это был оркестр — именно подключение создавало насыщенное, оркестровое звучание, оркестровую кульминацию. С тех пор две путеводные звезды всегда вели музыканта — сама Музыка и те, ради кого она пришла в наш мир — слушатели. К тому времени навсегда определился и вектор его творчества — не вообще эстетический, а эстетико-просветительский. И снова рождается то, чего еще не было. Когда пришла в оркестр солисткой Надежда Бабкина, родился Ансамбль русской песни, основателем и первым художественным руководителем которого и был По-

ших коллег-музыкантов должны были привести и привели Полетаева к оркестру симфоническому. И в начале 80-х появляется удивительный, единственный в мире оркестр — русский симфонический с включенной в него группой народных инструментов… Казалось бы: вот перед вами талант недюжинный, независимый, смелый, который отважился пойти параллельным курсом, способный на новые идеи, новые комбинации, способный пойти дальше, чем вы — порадуйтесь! Не только за него, но и за себя — ведь что-то новое входит в наш привычный мир. Нет! Часто в ответ — неспособность уйти от шор, претенциозная и смешная убежден-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ МОЗАИКА ность в незыблемости традиций. А между тем оркестр, названный «Бояном», способен на такие чудесные музыкальные откровения, такие удивительные звучания, что приходится задавать критикам вопрос: «Какие же вы после этого музыканты, если не слышите, не понимаете всей интересности того, что слышите! Где ваши уши?» Но главным ответом был не этот снобизм, а успех оркестра, концерты, гастроли по СССР и за рубежом, блестящие рецензии, где «Боян» объявлялся не только одним из лучших оркестров страны, но и «совершенно фантастичным». Казалось бы, будущее такого творческого коллектива может быть самым радужным. Но... далее — цитата: «Так продолжалось до ноября 1995 г., когда «в один прекрасный день под вечер оркестр со всем его за десятилетия нажитым имуществом (реквизит, оборудование, инструменты) был вышвырнут на мокрую от снега осеннюю улицу...». Начинался крестный путь дирижера Полетаева. Много лет меня интересует вопрос: кто этот человек, или эти люди, которые считают, что они вправе перечеркнуть подвижническую деятельность и саму жизнь и целого коллектива, и одного человека, тем более, что этот человек имеет громадные заслуги перед Отечеством, многочисленные звания и награды, признательность и успех? Может показаться невероятным, но дважды оркестру милостиво давали помещения, не пригодные для существования. Дважды оркестр собственными руками и за свои средства производил ремонт и даже, частично, реставрацию. И дважды эти помещения у оркестра отбирали. История предоставления третьего помещения, полная издевательства и очень странных обстоятельств, сильно смахивающих па откровенный обман, привели к контракту настолько оскорбительно-

СЛАВЯНЕ

2016, весна

му и кабальному, что стало еще интересней: кто же эти люди, которые с таким энтузиазмом воюют против деятелей культуры? И, главное, за что нашим чиновникам платят деньги — за сохранение искусства или зa его разрушение? Этим, похоже, за второе. Трудно поверить, но ни одно распоряжение в пользу «Бояна», не было выполнено, несмотря на то, что на них были подписи московского мэра Лужкова (многократно), его заместителя Шанцева (неоднократно), Фрадкова. Последнее распоряжение, о котором мне известно, пришло из Администрации Президента Путина (уже после президентской поздравительной телеграммы

к 70-летнему юбилею) и содержит замечательные и очень правильные слова: «Во исполнение указания Президента Российской Федерации», «необходимые меры по сохранению и поддержке Центра Славянской музыки и Государственного академического русского концертного оркестра «Боян»», «Минкульгуры просит Вас поддержать уникальный творческий коллектив и дать возможность оркестру «Боян» под управлением народного артиста СССР А.И. Полетаева проводить нормальную творческую деятельность...» И все! Только эго и ничего сверх! Это — единственное, чего больше двух десятков лет неистово добивается оркестр, не переставая при этом работать. При этом самоотверженность, изумительные по оригинальности аранжировки и новации Полетаева, энергетика дирижера всё гак же поражают и покоряют. Еще более удивительны описанные события в свете того, что сегодня «Боян» не просто оркестр, а фундамент (с 1999-го года) «Центра славянской музыки». Всегда для Полетаева идея пропаганды русского искусства была важнейшей. Сегодня же, когда эта идея становится особенно актуальной, Полетаев, человек блестяще образованный и мыслящий глубоко и исторично, следование ей воспринимает как державную от-

61

СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ МОЗАИКА

ветственность. Глинка и Рахманинов, Чайковский, Лядов, Свиридов — гении и таланты, которые принадлежат всему миру, но прежде всего — своему народу. Они — одна из его духовных опор, его историки и глашатаи. Они жили и писали для людей. В этом служении был смысл жизни каждого из них. Для народного артиста Анатолия Полетаева смысл работы в оркестре — не сгорать бессмысленно в ответ на непристойную закулисную возню, а служить апостольскую службу на том месте, к

Жизнь оркестра полна драматизма. Есть такое выражение: первоклассный оркестр. Это когда он укомплектован первоклассными кадрами, когда инструментарий оркестра больше чем наполовину состоит из коллекционных инструментов. Но это еще и зарплата, позволяющая артистам работать в одном оркестре, а не мыкаться по грошовым заработкам. Ничего этого нет в оркестре «Боян». Текучесть в коллективе отчаянная. И дирижеру приходится

В репертуаре «Бояна» масса интереснейших программ. Не случайно они заинтересовали медицину — профессионально. А.И. Полетаев давно был убежден в лечебно-физических возможностях музыки которому его подвел Господь. И он это делает, несмотря ни на какие гонения, вопреки открытому убиванию оркестра. Но вот вопрос. Как это может быть: в православной столице, выстроенной и долго сохраняемой коренным славянским народом, на фоне возмутительных этнических проблем, делается все, чтобы в этой столице не существовало Центра славянской музыки. А по существу: Центр славянской музыки уже не национальное достояние? Интересно, могло ли что-нибудь подобное произойти, например, во Франции, или в Швеции? А кто у нас в России решает вопросы такого значения? И по какому праву?

62

вновь и вновь затрачивать драгоценнейшее время на техническую работу с новыми кадрами, отнимая его у смысловой, интерпретационной работы. Безумное, тупое расточительство удивительного, уникального таланта. Тем поразительнее то, что вы слышите на концертах или в записях оркестра. Вам даже не приходит в голову мысль о его классности. Ведь Полетаев ставит труднейшие художественные задачи и никогда не снижает планку. Поразительная энергетика Полетаева, его музыкантская убежденность, какое-то мистические слияние с композитором воздействуют и на зал, и на музыкантов. Эффекты, которых он достигает с «не первоклассным» оркестром сво-

ими крещендо, кульминациями, потрясают. Все трюкачи мира отдыхают, когда вы слышите, как маэстро добивается в увертюре Глинки к «Руслану» и виртуозного темпа, и четкости, и ансамбля, и насыщенности, и характера. Жаль, что столь интересные достижения, отзвучав в концерте, остаются эмпирикой чистой воды. Это должно сохраниться, должно стать достоянием многих. Но, выпуская одну за другой эксклюзивные программы, «Боян» не получил от государства ни полушки на техническую звукозапись. И однако такие диски есть — 14 программ записал «Боян»! Их можно приобрести, но сделаны они не по государственному заказу. А точнее, за счет тех средств, которые как бы должны были пойти на непристойно и неоправданно кабальную аренду, что теперь чуть ли не вменяется дирижеру в финансовую вину. И что особенно удивительно — в год празднования юбилея русского гения — М.И. Глинки ни один из наших оркестров не выпустил юбилейного диска. Ни один, кроме «Бояна»! А в качестве поощрения — попытка расформирования оркестра… В репертуаре «Бояна» масса интереснейших программ. Не случайно они заинтересовали медицину — профессионально. А.И. Полетаев давно был убежден в лечебно-физических возможностях музыки. Теперь его убеждения не только разделяют, но и поддерживают ученые-медики. Именно на концертах «Бояна» ведут и фиксируют, в присутствии и с участием публики, свои удивительные и волнующие исследования и экспери-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ МОЗАИКА менты сотрудники Федерального научного клинико-экспериментального центра Минздравсоцразвития РФ. О маэстро Полетаеве и его оркестре можно и нужно много и писать, и говорить. Он и сегодня полон энергии и замыслов, все так же предан идеалам, в которые верит и которым служит — не на словах, а на деле. За всю историю «Бояна» у него не было ни одного неуспешного, проходного концерта. Можно только представить себе, какой размах могла бы иметь деятельность оркестра «Боян», если бы ему не мешали. Сколько мыслящих людей были лишены за эти годы той важной духовной подпитки, той одухотворяющей энергии, которую даст только встреча с искусством не вторичным, копниным, а с искусством авторским. Именно гак и следует понимать деятельность A. Полетаева. По-разному музыканты становятся дирижерами. Полетаев стал им по собственному рецепту. Его к дирижерскому пульту привели не амбиции и жажда славы, — он уже имел успех и удачную, развивающуюся сольно-исполнительскую карьеру. Он не пришел в чей-то оркестр. Этот оркестр Полетаев создал сам — от начала и до конца и остался ему верен на всю жизнь. Суть в том, что он — личность концептуальная. В нем бесконечно генерируются идеи. Неутолимость жажды поисков, открытий, звучащие в нем постоянно все новые и новые тем6ровые комбинации, безошибочное архитектоническое чувство делают его дирижером особенным, дирижером-соавтором. Музыка — сфера развивающаяся, но не каждому дано в ней быть первооткрывателем. Художник-соавтор рождается только тогда, когда овладевает традиционной манерой, но не замыкается в ней, а раздвигает гори-

зонты, ища ответы на таинственную и волнующую загадку: как и почему рождается в человеке музыка. Все концерты Полетаева — приближение к этим ответам и поэтому они успешны. Художнические задачи, которые Полетаев ставит перед собой, он ставит и перед оркестром. Но это оркестр малого состава, а задачи велики. И дирижер становится

Из года в год он делает сложнейшие переложения, идентифицируя фортепианную специфику, обогащая оркестровый репертуар народной музыкой, произведениями, написанными для голоса, фортепиано, баяна. Вообще же темы «аранжировки Полетаева» и «Полетаев-интерпретатор» должны бы стать темами теоретического исследования, и какими интересными они могли бы быть.

Каждый из концертов для дирижера — это слово, обращенное к народу. История России, ее будущее, сохранность великих и благородных традиций, ухоподъемность — вот с чем выходит он к дирижерскому пульту. И зал это понимает аранжировщиком, приспосабливая мощные симфонические партитуры к возможностям оркестра. И здесь его комбинаторные способности, такт, вкус, знания просто изумляют. И всегда принцип — не навредить музыке, не исказить авторский замысел, а если возможно, то вскрыть всю его глубину, вплоть до начального импульса. Результат всегда ошеломляет — его малый оркестр звучит полновесно, заполненно, ярко. Но это лишь одна из сторон его творчества. Все программы «Бояна» эксклюзивны. Эта единственность связана в том числе с русскими классическими романсами. Все они написаны для голоса с фортепиано. И только в концертах «Бояна» вы можете услышать, допустим, романсы Рахманинова в оркестровом звучании. Как надо преклоняться перед композитором, как надо ценить певцов, уважать публику, чтобы сделать такой подарок!

И все же главное — концертная деятельность А. Полетаева. Каждый из концертов для дирижера — это слово, обращенное к народу. История России, ее будущее, сохранность великих и благородных традиций, духоподъемность — вот с чем выходит он к дирижерскому пульту. И зал это понимает. Народный артист СССР и России, профессор Анатолий Полетаев имеет за свое служение России множество знаков отличия. Он награжден орденами Почета, Дружбы, Святого благоверного князя Даниила Московского III степени, «За обустройство земли Российской» (Международный Союз Благотворительных Организаций «Мир добра»), многими медалями, среди которых Почётная медаль имени академика С.И. Вавилова (1993, РАН) «за выдающийся вклад в развитие русской культуры и просветительскую деятельность», медаль Ю.А. Гагарина — за неоднократные выступления перед космонавтами. Он удостоен премии «Хрустальная роза Виктора Розова», награды «Золотой Витязь» Международного кинотеатрального форума в связи с 40-летием «Бояна» (2008 г.). Международная Славянская академия наук, образования, искусств и культуры сердечно поздравляет одного из своих старейшин, члена Президиума Академии, со славным юбилеем, от всей души желает долгих лет жизни и успехов в его благородном служении Отечеству. ¾ Фотографии сайта Русского концертного оркестра «Боян» http://www. orkestrboyan.ru/

СЛАВЯНЕ

2016, весна

63

СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ МОЗАИКА

НОВОЕ ДЫХАНИЕ РАНИ Поясним: РАНИ – это Российская Академия Народного Искусства. Существует она более двух лет. Вернее, ведет борьбу за существование Отцом-основателем и президентом её стал Виктор Петрович Пензин. Художник-график и монументалист, видный теоретик и практик в области русской народной графики, человек, которого называют основоположником жанра современного лубка. Ещё в 1960 году начал он выполнять графические серии «Русь. Времена первые — времена космические», «Страницы истории России», «Народный ежегодник», «Времена года», «Моя Родина», «Совет да любовь» и другие, работа над которыми продолжалась вплоть до 1987 года. Персональная выставка работ В.П. Пензина в 1981 году демонстрировалась в Мексике, Колумбии, Эквадоре, Перу. Предшественником РАНИ стало, организованное в 1982 году В.П.Пензиным в Москве, товарищество художников «Мастерская народной графики». Были собраны редчайшие экспонаты народного графического искусства, разработана стилистика лубка, начата выставочная деятельность. В 1989-м под эгидой Всероссийского Фонда культуры в Москве открылся Музей народной графики. 22 мая 1992 года на основе личной коллекции В.П. Пензина и собрания работ Мастерской музей «переоткрылся» в статусе учреждения городского подчинения в доме № 10/9 по Малому Головину переулку. Музей успешно проводил научную работу по исследованию и систематизации произведений в жанре лубка. В.П. Пензин совместно с художниками Мастерской народной графики реконструирует атлас «Русские народные картинки Библии Василия Кореня» (1692—1696), восстанавливает печатные формы лубка XVIIIXIX веков — более 100 сюжетов (1982-1992). В 1984 году показ первой выставки Мастерской экспонировался в шестидесяти городах СССР и двадцати странах мира. В 1997 году состоялась выставка «Пензин и его школа

Академия народного искусства в творческой мастерской Рябичевых — 15 лет Мастерской народной графики». Но с чем пришлось столкнуться этому большому мастеру? Прежде всего, с явной недооценкой народного искусства. Сколько градов и весей России дали уже и свои названия рукотворным чудесам, известным всему миру: Палех, Мстера, Гжель, Жостово, Вятка, Сергиев Посад. Но в Союзе художников России и всевозможных других объединениях профессиональных живописцев, графиков и т.п. почти не встретишь мастеров народных промыслов и традиционного декоративно-прикладного искусства. Даже те, чьи работы представлены на престиж-

Неизвестный художник. Николай Иванович Евдокимов

64

ных отечественных и зарубежных выставках и хорошо раскупаются вплоть до аукционов в Лондоне и Париже, чаще всего не являются членами творческих союзов И вот возникает такая Академия — народного искусства. Пока еще без титула Российской, но создание нужного количества отделений в регионах — лишь дело времени и техники. Не ищите в этом заведомого противостояния с известными уже, устоявшимися академиями профессиональных художников, литераторов, ученых. Но скажите, членами каких творческих Союзов были те наши далекие предки, которые запечатлели на каменных сводах пещер изумительные изображения людей, растений, животных? Или те русские крестьяне, кто веками украшали причудливыми узорами наличники окон своих домов, прялки и другую домашнюю утварь, лепили для детей своих звонкие и красивые игрушки? Или те, кто вырезал узоры на моржовых бивнях, украшал чеканкой оружие, создавал дивные украшения из камня, дерева?.. Да разве перечислить все проявления художественного, именно художественного вкуса в быту, в обиходе народов, объединившихся в необъятной нашей многонациональной стране… Народные промыслы родились из красоты народной жизни и поднялись до высот искусства. А кто знает имена выдающихся мастеров народ-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ МОЗАИКА ных промыслов, изобразительного и декоративно-прикладного искусства? Где могут они в кругу единомышленников обсудить свои творческие проблемы, поделиться опытом, поддержать друг друга в творческих дерзаниях? Таким новым творческим объединением призвана стать РАНИ. Именно РАНИ, потому что в самом названии есть нечто заревое, рассветное. Рань… Заря человечества… Из глубины души народной выдохнул Сергей Есенин строки: «Словно я весенней гулкой ранью Проскакал на розовом коне». Особенность новой Академии видится и в самой структуре ее. Она не повторяет структуры существующих творческих Союзов, а образует пять совершенно конкретных творческих секций, охватывающих практически весь спектр деятельности мастеров в сфере народного искусства. Необходимость такой Академии признается не только самими мастерами, уже создавшими в ряде регионов свои отделения ее, но и членами других творческих Союзов и Академий. Основная цель деятельности РАНИ: содействие развитию научной и творческой деятельности в сфере изобразительного и декоративноприкладного искусства, народных промыслов, архитектуры, дизайна и художественного творчества в целом, искусствознания, фотоискусства и мультимедийных технологий, народного искусства и новейших художественных течений, укрепление международных связей российского художественного сообщества; повышение общественного престижа творческой, научной и меценатской деятельности, статуса и социальной защищенности работников музеев, науки, образования и творческих работников…. К тому же надо, наконец, деятельно противостоять навязываемым всем нам убеждениям, что народы

России — этакая тупиковая ветвь цивилизации, ни к чему не способная, что именно Запад несет культуру на наши «азиатские просторы». Показывать, что корни народной культуры в глубине веков у нас и в самом деле во многом общие хоть с Западом, хоть с Востоком. Технический прогресс, в котором именно Запад вырвался вперед и сумел навязать его всему человечеству, ведет в тупик хотя бы безрассудным использованием природных ресурсов и загрязнением окружающей среды. А упадок современного профессионального искусства, как и вообще философских опор общества, признают и многие выдающиеся мыслители ХIХ и ХХ веков, начиная с Освальда Шпенглера с его «Закатом Европы»… Но в сохранении и развитии традиционных народных промыслов нужно еще посмотреть, не отстает ли Европа с ее технократическим мышлением от России. Академия насчитывает уже немало действительных членов, членов–корреспондентов. Отделения Академии расположены во многих регионах нашей страны. При Академии создан Союз Художников Народного Искусства. РАНИ и СХНИ объединяют вокруг себя высококвалифицированных и гражданственно активных людей, мастеров своего дела, любителей и профессионалов, художников различных жанров и направлений, преподавателей, работников народных промыслов, искусствоведов, лекторов, про-

Евгений Шелепин «Натюрморт с калиной».

2015 год

СЛАВЯНЕ

2016, весна

Президент РАНИ – Виктор Пензин

пагандистов народного национального искусства. К сожалению, вокруг Музея народной графики, служившего базой для развертывания Академии, развернулась многомесячная борьба с московскими чиновниками, с кем только не пытавшимися слить этот музей и в итоге отдавшими здание под Музей наивного искусства. Надо полагать, что чиновники не настолько наивны, чтобы путать такие разные виды искусства, однако… укрупнение, слияние — это же особая страсть «реформаторов». Но вот радостная весть: появилось решение «Рускультфонда». Согласно приказу №34 от 20.01.2016 г. Академия Народного Искусства стала структурным подразделением Фонда содействия развитию культурно-просветительских и историко-патриотических движений и организаций «Рускультфонд». В.П. Пензин назначен на должность Исполнительного Вице-президента «Рускультфонда» и Президента «Академии Народного Искусства». Таким образом, творческая и общественная деятельность Академии признана полезной и необходимой для культуры России. Трудно переоценить значение этого события для дальнейшей жизнедеятельности Академии. Редакция нашего журнала от всей души приветствует первые шаги РАНИ и желает ей дальнейших успехов в развитии народного художественного творчества. ¾ Фотографии сайта Российской Академия Народного Искусства http://www. folkacademy.umi.ru/

65

СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ МОЗАИКА

ЛЕГЕНДЫ ТЕРСКИХ КАЗАКОВ

В Московском Государственном Историко-Этнографическом Театре с большим успехом прошла первая премьера нового сезона – музыкальная легенда «Терская история» Этот спектакль о жизни терских казаков стал поистине уникальным историческим действом, продолжающим фольклорные изыскания театра. В песнях раскрывается душа народа! Поставленный на исконном музыкально-этнографическом материале, спектакль своеобразно знакомит зрителя с жизнью, обычаями, буднями и праздниками и, конечно же, с воинскими подвигами казаков, живущих с XVI века на Северном Кавказе, на побережье Терека, а также по рекам Сунжа, Асса, Кура, Малка, Кума и Подкумок. С первых же минут звучит на сцене песня — и развертываются картины необычайной красоты: Кавказ во всём своём величии, быт и духовное бытие терских казаков. Их обрядовые танцы перемежаются с военными песнями, казачьи лезгинки (да, живое взаимопроникновение культур!) с джигитовкой и сабельными боями… До глубины души волнуют обряды проводов на русско-турецкую войну — священный казачий ритуал. Невольно приходят на ум события недавних дней, предательский удар турок по возвращавшемуся с боевого вылета российскому бомбардировщику. Что это — провокация новой войны с давними противниками-османами? Каким же злободневным оказался спектакль о вечной готовности традиционных стражей русских границ к выполнению своего священного долга. И пусть теперь не сверкание сабель такое, что искры сыплются на сцену, вспоминаются изумительные по красоте современнейшие самолеты в кадрах телеэкрана, но всё та же уверенность в правоте своего дела, в непременной победе. А в казачьих песнях, которые и держат в напряжении, и развивают действие спектакля, покоряет сочета-

66

ние мужественности и лиризма, в котором звучит тоска по своей «малой» родине — ведь на Кавказ по царскому указу переселялись и волжские, и донские казаки, остававшиеся там жить навсегда. И не случайно же среди терских казаков был широко распространён русский былинный эпос, старинные песни об Илье Муромце, Алёше Поповиче и Добрыне Никитиче. Мелодичны и полны искренних чувств более поздние казачьи романсы. Мне казалось, что юные зрители (а их немало было на премьере) с особым любопытством и некоей завистью разглядывали исконные казачьи костюмы Уж кто-кто, а казаки любили и умели щегольски одеться — бурки, бешметы, папахи, башлыки, черкески, кавказские пояса, лихие кинжалы и газыри с серебряными наконечниками…

... спектакль своеобразно знакомит зрителя с жизнью, обычаями, буднями и праздниками и, конечно же, с воинскими подвигами казаков, живущих с XVI века на Северном Кавказе, на побережье Терека, а также по рекам Сунжа, Асса, Кура, Малка, Кума и Подкумок Удивительно, как на сравнительно тесном пространстве сцены естественно возникает казачий быт: их станицы, дома, их семейная жизнь. Живой отклик вызывает веселье предсвадебных вечёрок с их шуточными плясками и розыгрышами. А обряд приёма казаками осетинских гостей превращается в хлебосольный и пышный праздник встречи друзей-кунаков. Головокружительны и огненны их состязания в танцах под музыку старинных народных инструментов, в числе которых и экзотический осетинский фандыр…

В спектакле занята вся блестящая труппа МГИЭТа, которая мастерством искусного пения и хореографии раскрывает философию казачьего бытия, тайнами которого проникается зритель. Это большой и заслуженный успех автора идеи и режиссёра-постановщика Михаила Мизюкова, сценографа Марии Утробиной, главного хормейстера Татьяны Шарабариной. ¾ Фотографии сайта МГИЭТ http://www. etnoteatr.ru/

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ВЕЛИКИЕ СЛАВЯНСКИЕ ПРОПОВЕДНИКИ

Марко МАРКОВИЧ

СВЯТОЙ САВВА СЕРБСКИЙ — ДУША НАРОДА Святитель Савва, первый архиепископ Сербский, в миру Ростислав (Растко), был сыном самодержца Сербии Стефана Немани и Анны, дочери греческого императора Романа С раннего детства он усердно посещал церковные службы и питал особую любовь к инокам. В семнадцатилетнем возрасте, встретив русского инока со Святой Горы Афон, Ростислав тайно оставил отчий дом и прибыл в русский Пантелеимонов монастырь. (По Промыслу Божию в год рождения святого — 1169 — древний монастырь святого великомученика и целителя Пантелеймона был отдан на вечное владение русским инокам). Отец его, узнав, что сын на Афоне, снарядил целую дружину с верным воеводой, написал правителю области, куда входил Афон, что, если ему не вернут сына, он пойдет на греков войной. Прибыв в монастырь, воевода велел глаз не спускать с Ростислава. Во время вечернего Богослужения, когда упоенные вином воины уснули, Ростислав принял постриг (1186 г.) и послал родителям свою мирскую одежду, волосы и письмо. Инок Савва сумел убедить своих державных родителей принять монашество. Отец преподобного (память преподобного Стефана, во иночестве Симеона, царя Сербского, 13 февраля) вместе с сыном подвизался в Ватопедской обители. На Афоне они обновили сербский Хилендарский монастырь, и эта обитель получила звание царской ставропигии. В Хилендарском монастыре преподобный Савва был посвящен во диакона и затем во пресвитера. В Солуни за свои иноческие подвиги на Святой Горе преподобный был удостоен сана архимандрита. В 1219 году в Никее на праздник Успения Пресвятой Богородицы Вселенский Патриарх Герман рукоположил архимандрита Савву в сан Архиепи-

скопа всей Сербии. При этом преподобный Савва испросил у греческого императора право ищущему достоинства архиепископа быть посвящаемым в Сербии собором епископов, что было очень важно для того времени частых войн между восточными и западными властителями. Прибыв из Никеи на Святую Гору, святитель в последний раз обошел все монастыри, поклонился всем церквам и, вспоминая блаженное житие пустынных отцов, в глубоком сокрушении простился с подвижниками, «исходя из Святой Горы, как бы из некоего Божественного рая». Святой Первосвятитель обошел всю землю Сербскую, исправил иноческие уставы по образцу афонских и палестинских, построил и освятил множество церквей, утверждая православных в вере. Завершив свой подвиг на родине, святитель, назначив своим преемником иеромонаха Арсения, Маркович С. Марко (1924–2012), рукоположив богослов, философ, историк, юрист, его во епископа политолог, филолог, беллетрист и публицист. и преподав всем благословение, Находился у истоков Всемирного союза отправился в неправославной молодежи (СИНДЕСМОС) возвратный путь, и в 1953-1955 гг. был его секретарем. желая «окончить Академик МСА дни свои стран-

СЛАВЯНЕ

2016, весна

ником в земле чужой». Пройдя всю Палестину, Сирию и Персию, Вавилон, Египет и Анатолию, повсюду посещая святые места, беседуя с великими подвижниками, собирая священные останки святых, святитель окончил свое странствие в Тырнове, в Болгарии, в доме родственника царя Асана, где с духовной радостью предал свою душу Господу († 1237). Все, кто покушался в течение веков истребить сербство в самом основании и духовно истребить сербский народ, споткнулись и сокрушились о почитание святого Саввы. Турки даже сожгли мощи святого Саввы. Ответ на это — в строфах святосавского гимна: Синан-паша разжигает костёр, Чтобы сжечь тело святого Саввы, Но не сожжёт он славы Святого отца Саввы. «Стоит нам лишь обратиться к святому Савве как к самому типичному представителю сербской души — и тут же в его свете и его трудах мы обретаем все необходимые элементы для определения сербской культуры, постигаем смысл нашей истории и открываем сущность почитания святого Саввы». «В присутствии святого Саввы каждый серб падает ниц, осознавая, что именно здесь дышит

67

ВЕЛИКИЕ СЛАВЯНСКИЕ ПРОПОВЕДНИКИ дух Нации и именно здесь собралась воедино величайшая христианская святость». «В тот день, когда юный Растко, сын великого жупана Немани, решился бежать на Святую Гору, совершилось нечто грандиозное. Для самого же Неманича это явилось изначальным, но в то же время и самым великим, центральным событием его жизни, альфой и омегой его святости. Сверх того, этот шаг, который Растко некогда предпринял, будет иметь необозримые последствия и для всего сербского народа. Ведь в тот момент, когда монах Савва с порога монастыря святого Пантелеимона бросает к ногам преследователей свои одежды и отстриженные власы, с возгласом: «Савва — моё имя», – завязывается узел сербской истории. Именно отсюда её нужно начать и именно здесь искать как её тайну, так и ключ к этой тайне. Подвиг святого Саввы — лишь ответ, лишь отзыв на подвиг Христа». Подвиг святого Саввы был исключительным в том отношении, что он в самом полном и самом реальном смысле этого слова отрёкся от «царства земного». Как любимый младший сын Немани он был предназначен взять власть в свои руки, а это значит — было у него почти всё, что

Сожжение мощей Святого Саввы смог соблюсти в этом гармонию до конца. Святой Савва привлёк и отца с матерью на Святую Гору. Неманя принимает монашество и в день Благовещания Пресвятой Богородицы получает имя Симеон. В тот же день и Богом данная ему жена Анна, бывшая Госпожой всей сербской земли,

Вся агиографическая литература о святом Савве основывается на символике света. Во всех литературных произведениях святого Саввы свет играет первоочередную роль вообще можно иметь в этом мире. И князь Лазарь на Косовом поле возлюбил Небесное Царство, есть лишь отзвук выбора, сделанного святым Саввой. «Между тем не было бы это в духе святого Саввы и вообще в духе Православия, если бы в том, чем для святого Саввы было приуготовление к миссии, видели лишь отречение от мира и осуждение всего посюстороннего. Народная традиция видит в нём символ не смерти, а жизни, вдавших себя в чистое созерцание. Подвиг у святых монахов состоит не в их заключённости в себе, а в их духовном свечении, так как совершаемая ими молитва невидимым образом преображает мир путём привлечения Божественных энергий». Мало кто среди христианских святых сумел в равной мере отличиться и как аскет, и как государственный деятель, всегда и во всём оставаясь Христовым монахом. Святой Савва

68

приняла сей святой образ и было наречено её имя Анастасия. Свою любовь к матери святой Савва в течение всей жизни возвысит и преобразит в любовь к Пресвятой Богородице. А исконная сила любви отца и сына, преображенная в любовь к Отцу Небесному, даровала Савве и Немани веру, которая движет горами. Вся агиографическая литература о святом Савве основывается на символике света. Во всех литературных произведениях святого Саввы свет играет первоочередную роль. Такое совпадение символа света в народной и художественной литературе не может не иметь значения. В народной душе святой Савва более всего запечатлелся как миротворец. «Святой Савва умиротворяет ссорящихся братьев» — вот ядро, вот сердцевина всех преданий о святом Савве. Через его посредство обретает своё выражение христианский, всечеловеческий, славянский идеал

мира. Потому и посылал его Стефан Первовенчанный во все земли, поверяя ему дипломатические миссии. И святой Савва был полезнее целой армии и явился истинным щитом народа и государства. Однако же святой Савва всегда был за мир Божий. Никакого иного мира он не желал: ни мира греха и лжи, ни мира насилия, ни мира рабства и позора. Будучи Христовым воином, и он не мир пришёл… принести, но меч (Мф, 10, 34). Меч, главным образом для врагов Церкви. Но тогда как отец его поражал еретиков мечом железным, святой Савва беспощадно гнал их мечом духовным. Как и все Неманичи, святой Савва был строителем. Где бы он ни прошёл, повсюду воздвигались церкви и монастыри. Эта жажда созидания христианских святынь имеет глубокий религиозный смысл и коренится в духовном прошлом человечества. Испокон веков люди веровали, что места их проживания должны быть ограждены и освящены свыше. Именно потому, что храмы суть Домы Божии, источники жизни и врата небесные и что в них служится небесная и земная литургия, святой Савва созидал их как своего рода средоточия «солнечной системы» в малом. Из каждого такого жизнеподательного «солнца» источались лучи света и просвещения. Щедрый благотворитель. Его широкое сердце проникалось любовью и пониманием ко всем народам. Народы это чувствовали и потому с любовью принимали святого Савву, с почтением его слушали и с печалью отпускали. Шествовал он по миру не для возвеличивания сербского на-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ВЕЛИКИЕ СЛАВЯНСКИЕ ПРОПОВЕДНИКИ рода, но дабы прославить Христа. Любовь превыше всякой любви. Был он, говоря словами Достоевского, произнесёнными семь веков спустя после рождения святого Саввы в знаменитой речи на открытии памятника Пушкину, всечеловеком. В каждом положительном герое Достоевского: и в князе Мышкине, и в отце Зосиме, и в Алёше Карамазове, — мы узнаём брата святого Саввы во Христе. Все они составляют единую духовную семью. Но душевная драма Достоевского заключается в том, что всечеловека он не нашёл, и, несмотря на то, что к нему приблизился, его герои были лишь плодом воображения. А святой Савва жив, святой Савва – это всечеловек. Это подчеркивал святой Иустин (Попович): «происхождение всего святосаввского есть Богочеловек» и что «всё свято-саввское сводится к Богочеловеческому, к евангельскому». Святой Савва был одновременно и святителем, и просветителем. В применении к нему это слово знаменует собой церковного организатора, государственного деятеля и народного учителя. Святой Савва-просветитель есть выражение жизненного энтузиазма сербского народа, его воли к жизни. Это проявляется в истории как свобода и борьба за свободу. Благодаря святому Савве и начиная с него, жизненные устремления сербов к свободе со всей ясностью простираются в трёх направлениях, из которых первое — автокефалия, то есть свобода Церкви, второе — государственность, свобода государства, а третье — самобытное творчество, свобода культуры. В эпоху своего апогея Сербия по политическим мотивам оказалась в положении народа, который обуздывает и связывает своё собственное оригинальное творчество. И всётаки содержание этой недолговечной сербской культуры заслуживает быть названной свято-саввской, потому что личность святого Саввы в равной степени повлияла как на её внешний размах, так и на её содержание. На всём средневековом сербском искусстве отразится вложенное а неё святым Саввой чувство меры, порядка и согласованности, а также какая-то жизненная радость созидания, которой всё более проникаются все сербские произведения искус-

ства. Каждый сербский монастырь есть своего рода песнь Богу, воспеваемая из груди совсем ещё юного человека, осознающего себя на заре своей жизни и счастливого от того, что он живёт. Основу языка для выражения этой культуры составляет религиозная литература, написанная народным языком, фундамент которого заложил святой Савва в своих собственных творениях. ¾

* * *

О святой Литургии, о том, чтобы никто не причащался без воли игумена, а также о том, чтобы никто не остался без Причастия без его ведома Подобает сказать и о Божественной Литургии, которая обязательно должна совершаться в церкви. На Литургии, братия, надо твердо хранить себя, ибо совершающееся свято и страшно. Только на Литургии совершается страшное и превеликое Таинство нашей православной веры, т. е. Божественное и всечестное Таинство Пречистого Тела и Крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Как сказано, вы должны тщательно хранить себя. Более того, надо отгонять от себя всякую сорную и нечистую мысль, недостойную страшной службы и всяким способом очищаться. Затем нужно причащаться Божественных Тайн, приняв прощение от игумена. Ибо никому не подобает причащаться когда–либо без страха и самоосуждения. Хотели бы мы, чтобы вы часто причащались Божественных Тайн, тем самым много раз причащаясь жизни, как сказал и Сам Христос: Ядущий Тело Мое и пиющий Кровь Мою, во Мне пребывает и Я в нем (Ин.6,56); и снова: Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и

пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин.6,53). И божественный апостол сказал: А соединяющийся с Господом есть (1 Кор. 6, 17) одно тело и один дух. И наоборот: Яко ecu удаляющий себе от Тебе погибнут (Пс. 72, 27). Хотели бы мы, чтобы было так, как сказано, но не заповедуем, ибо это тяжело — по причине человеческой немощи. Ибо кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (1 Кор. 11, 27), — говорит божественный и духоречивый верховный между апостолами Павел. Страшное это слово, братия, и указывает на то, что надо трепетать Причащения не только грешникам, как я, но и тем, кто более обуздал себя. Ибо они должны причащаться три раза в неделю, если знают, что очистились от срамных мыслей и сосложения с ними, от гнева и ропота, печали и осуждения, лжи, и непристойного смеха, и лукавых помышлений, а также от ярости, срамных речей, и тому подобного. А впадающие в эти страсти пусть поспешат через исповедь и покаяние отступить от них и пусть причащаются один раз в неделю, или же не причащаются — по решению игумена, ибо об этом должен заботиться игумен. И не похвально, чтобы кто–то пребывал без Причастия без ведома игумена. Таковые будут осуждены как исполняющие свою волю. Желающие причаститься должны петь службу, установленную для Причащения и, преклоняя друг перед другом колена, просить прощение. Так с благодарностью надо причащаться Животворящим Святыням. Да будет у вас совершаться сие так, как указано. Святой Савва Сербский

16 ноября 2014 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Святейший Патриарх Сербский Ириней совершили Божественную литургию в соборе святителя Саввы Сербского

СЛАВЯНЕ

2016, весна

69

СЛАВЯНСКИЙ ВКЛАД В НАУКУ

Валентин СВИНИННИКОВ

ДВА ВЕЛИКИХ ВАВИЛОВА 24 марта не только Россия, но и ученые всего мира отмечали 125-летие со дня рождения Сергея Ивановича Вавилова, выдающегося физика, основателя научной школы физической оптики. Действительный член Академии наук СССР, он был и ее президентом с 1945 по 1951 год Так случилось, что в семье московского фабриканта обуви, гласного Московской городской думы Ивана Ильича Вавилова родились с разницей в четыре года два знаменитых ученых — Николай (старший) и Сергей Вавиловы. Оба учились в коммерческом училище на Остоженке, отец готовил достойную смену себе. Но Николай стал глубоким, известным на весь мир исследователем и селекционером растений, генетиком, а Сергея увлек мир физики. С 1909 года он учился на физико-математическом факультете Московского университета, который и окончил в 1914 году. Во время Первой мировой войны Сергей Вавилов поступил вольноопределяющимся в 25-й саперный батальон Московского военного округа, служил в различных инженерных частях. Но уже на фронте он завершил экспериментально-теоретическую работу под названием «Частоты колебаний нагруженной антенны». С 1918 года по 1932-й он преподавал физику в Московском высшем техническом училище. Одновременно до 1930 года уже заведовал отделением физической оптики Института физики и биофизики Наркомздрава РСФСР, преподавал с 1918 по 1932 год также в Московском университете (с 1929 года — профессор и заведующий кафедрой). В 1932–1945 годах Сергей Иванович Вавилов был научным руководителем Государственного оптического института (ГОИ) и зав. лабораторией, с 1932 — директором Физического института АН СССР (с 1934 — зав. лабораторией люминесценции).

СВИНИННИКОВ Валентин Михайлович (род. 1937), видный российский журналист и критик, член Союза писателей России, первый заместитель главного редактора журнала «Честь Отечества», кандидат философских наук, академик МСА

70

А.М. Вавилова с сыновьями Николаем (справа) и Сергеем. 1896 год Научным руководителем ГОИ Сергей Вавилов оставался вплоть до избрания в 1945 году президентом АН СССР. Он организовал в институте и возглавил лабораторию люминесцентного анализа, которой руководил до последних дней жизни. Заметен вклад Вавилова в развитие оптико-механической промышленности страны и ГОИ как отраслевого научного центра. Неустанно отстаивал Сергей Иванович необходимость тесной связи науки и производства, выступал

против деления науки на «большую» и «малую». Летом 1932 года по предложению вице-президента АН СССР В.Л. Комарова, Сергей Вавилов возглавил Физический отдел небольшого Физико-математического института АН СССР, расположенного в Ленинграде. В апреле 1934 года институт был разделен на два самостоятельных — Физический институт АН СССР (ФМАН СССР), которому по предложению Вавилова было присвоено имя П.Н. Лебедева, и МИАН имени В.А. Стеклова. В августе того

2016, весна

СЛАВЯНЕ

СЛАВЯНСКИЙ ВКЛАД В НАУКУ же года ФИАН переехал в Москву, его директором оставался Вавилов. Он пригласил для работы в институте уже известных к тому времени физиков — Д.И. Блохинцева, В.И. Векслера, Г.С. Ландсберга, В.Л. Левшина, М.А. Леонтовича, Л.И. Мандельштама, П.А. Ребиндера. И.Е. Тамма и других, возглавивших созданные лаборатории по актуальным направлениям физики. Также как и в ГОИ, Вавилов организовал в ФИАНе под своим руководством лабораторию люминесценции. Основные работы Сергея Ивановича Вавилова относятся к физической оптике, в частности к люминесценции и изучению природы света. Сергей Вавилов установил основные законы, управляющие энергетикой процесса люминесценции, открыл в 1927 году зависимость квантового выхода люминесценции от длины волны возбуждающего излучения (закон Вавилова), еще в 1923-м совместно с В.Л. Левшиным обнаружил первый нелинейный эффект в оптике. Многое сделал Сергей Вавилов для практического применения явления люминесценции, в частности в освещении. Вавиловым и его учениками разработаны высокоэкономичные люминесцентные лампы, методы люминесцентного анализа, создана ультрафиолетовая и люминесцентная микроскопия. Под руководством Вавилова осуществлено выдающееся открытие. В 1934 году его ученик П.А. Черенков обнаружил особое свечение чистых жидкостей под действием гамма-лучей (эффект Вавилова — Черенкова). Объяснение этого явления вскоре дали И.Е. Тамм и И.М. Франк. За открытие и объяснение этого явления П.А. Черенков, И.М. Франк и И.Е. Тамм в 1958 году удостоены Нобелевской премии.

Сергей Вавилов

СЛАВЯНЕ

2016, весна

Николай Вавилов

обороны СССР по развитию и координации научной работы в области инфракрасной техники. Избранный 17 июля 1945 года президентом Академии наук СССР, Сергей Иванович Вавилов вошел в первый состав ученого совета физико-технического факультета МГУ (в дальнейшем МФТИ). Энергично поддерживал Вавилов исследования не только по оптике и люминесценции, но инициировал и работы по ядерной физике и космическим лучам, физике твердого тела, радиофизике, акустике и теоретической физике. Он пригласил в ФИАН физиков, ставших гордостью отечественной науки. Кроме упомянутых выше назовем еще и Д.В. Скобельцына, В.А. Фока. В ФИАНе ра-

Еще в 1920-х годах по инициативе Старший брат Сергея, Николай С.И.Вавилова начаИванович Вавилов, ставший ученым лись работы по созданию новых для того с мировым именем в области селеквремени источников света — люминес- ции растений и одним из первых центных ламп. Затем генетиков страны, еще до войны под его руководством эти работы были про- попал под жернова развернувшихся должены одновременно в трех научных гонений на «буржуазную науку организациях — в морганизма-вейсманизма» ФИАН СССР имени П.Н. Лебедева, Госуботали уже в те годы В.Л. Гинзбург, дарственном оптическом институте А.М. Прохоров и А.Д. Сахаров. Как и во Всероссийском электротехнипрезидент АН СССР Вавилов всяческом институте имени В.И. Ленически поддерживал С.П. Королева на. 30 мая 1941 года на Общем сои его сотрудников по организации брании АЕ СССР прозвучал доклад ракетной техники. Он поставил задаС.И. Вавилова «Люминесцентные чу проведения научных измерений источники света» с демонстрацией (космических лучей) уже при первом первых образцов люминесцентных полете ракеты. ламп. В послевоенные годы при саВпрочем, положение С.И. Вавимом активном участии Вавилова налова на посту президента АН СССР

было очень сложным. В научном мире страны бушевали Основные работы Сергея страсти. Т.Д. Лысенко и его стоИвановича Вавилова относят- ронники развернули дискуссии по вопросам биологии, выплесся к физической оптике, нувшиеся в печально знаменисессии ВАСХНИЛ в авгув частности к люминесценции той сте 1948 года и в Павловской сессии АН СССР по вопросам и изучению природы света научного наследия академика И.П. Павлова. Старший брат чалось их широкое промышленное Сергея, Николай Иванович Вавилов, производство. ставший ученым с мировым имеВ 1931 году Сергея Ивановича Ванем в области селекции растений и вилова избрали членом-корреспонодним из первых генетиков страны, дентом, в 1932 году действительным еще до войны попал под жернова членом, в 1945-м — президентом развернувшихся гонений на «буржуАкадемии наук СССР. азную науку морганизма-вейсманизВо время Великой Отечественма». Сторонники Лысенко подвергной войны Сергей Вавилов был ли его яростной критике в печати, эвакуирован в Йошкар-Олу. В июне писали доносы в ЦК партии и лично 1943 года его назначили уполномоИ.В. Сталину. В 1935 году Н.И. Вавиченным Государственного комитета

71

СЛАВЯНСКИЙ ВКЛАД В НАУКУ

С.И. Вавилов за работой в лаборатории с сотрудником Государственного оптического института. 1934 год лов был снят с должности президента ВАСХНИЛ, а в августе 1940 года по сфабрикованным обвинениям был арестован, подвергнут суду и приговорен к расстрелу. Позже расстрел был заменен на двадцать лет каторги. Но Николай Иванович умер в тюрьме в 1943 году. Сергей Иванович тщетно пытался помочь брату, но и о подробностях гибели его узнал лишь в 1945 году. До полной реабилитации брата Сергей Иванович не дожил: судебный приговор от 9 июля 1941 года был отменен Военной коллегией Верховного суда СССР 20 августа 1955 года и дело в отношении Н.И. Вавилова было прекращено за отсутствием состава преступления. Но каково было президенту АН СССР С.И. Вавилову пережить все это!.. К тому же в конце сороковых годов готовилось и совещание по философским проблемам физики, которое могло иметь разрушительные последствия. И все же С.И. Вавилову наряду с И.В. Курчатовым удалось предотвратить это совещание. Удивительно, как при всей своей огромной научной и организационной деятельности находил Сергей Иванович время для занятий историей науки. Его труды в этой области обширны и многогранны. Десятки статей посвятил он Лукрецию, Галилею, Гримальди, Гюйгенсу, Ньютону, Фарадею, Эйлеру, Майкельсону. Из отечественных ученых больше всего внимания уделил он М.В. Ломоносову, но писал и о значении трудов В.В. Петрова, А.Н. Крылова,

72

С.В.Ковалевской, П.Н. Лебедева, П.П. Лазарева. Вдумчиво анализировал он различные периоды развития русской и европейской науки. А разве не примечателен такой факт: в труднейшем 1943 году Сергей Вавилов к 300-летию великого английского ученого опубликовал биографическую книгу «Исаак Ньютон».

лал С.И. Вавилов и для развития культуры. Достаточно вспомнить хотя бы издание по его инициативе серии «Литературные памятники». Большую работу вел Сергей Иванович Вавилов и как депутат Верховного Совета РСФСР (1938–1947) и Верховного Совета СССР от Ленинского района Москвы (1946– 1951). Труды С.В. Вавилова отмечены четырьмя Сталинскими премиями (1943, 1946, 1951 и 1952 годы, последняя — посмертно). Среди его наград — два ордена Ленина, два ордена Трудового Красного Знамени, медали. Скончался Сергей Иванович Вавилов в Москве, похоронен на Новодевичьем кладбище. Имя Сергея Ивановича Вавилова носят улицы в различных городах и населенных пунктах государств бывшего СССР, Государственный оптический институт в СанктПетербурге, Институт истории естествознания и техники РАН, Всероссийский научно-исследовательский проектно-конструкторский светотехнический институт в Москве, научно-исследовательские суда «Сергей Вавилов» и «Академик Сергей Вавилов», Минский механический завод. Его именем назван кратер на обратной стороне Луны. В честь братьев Сергея Ивановича и Нико-

В честь братьев Сергея Ивановича и Николая Ивановича Вавиловых названа малая планета (2862), открытая астрономом Крымской астрофизической обсерватории Н.С. Черных 15 мая 1977 года. Золотая медаль имени С.И. Вавилова присуждается ежегодно за выдающиеся работы в области физики Вообще вклад С.И. Вавилова в популяризацию науки неоценим. Он инициировал создание Всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний и был первым его председателем (1947– 1951). Во многом именно его усилиями имя М.В. Ломоносова утвердилось как символ российской науки, по его предложению в структуре АН СССР был организован музей М.В. Ломоносова. Сергей Вавилов стал главным редактором Полного собрания сочинений М.В. Ломоносова в десяти томах (1950–1957; 11 том вышел в 1983 году). Был он и главным редактором второго издания Большой советской энциклопедии (1–7 тома; 1949–1951). Многое сде-

лая Ивановича Вавиловых названа малая планета (2862), открытая астрономом Крымской астрофизической обсерватории Н.С. Черных 15 мая 1977 года. Золотая медаль имени С.И. Вавилова присуждается ежегодно за выдающиеся работы в области физики. Памятник С.И. Вавилову установлен перед главным корпусом Государственного оптического института, мемориальные доски — на здании ГОИ, на старом здании Физического института РАН (Миусская площадь в Москве) и на доме, где жил С.И. Вавилов ¾

2016, весна

СЛАВЯНЕ

СЛАВЯНСКИЙ ВКЛАД В НАУКУ

Владимир ФОРТОВ

И АКАДЕМИК, И ГЕРОЙ — ГЕНЕРАТОР ИДЕЙ Сразу уточним, рассказывая о Мстиславе Всеволодовиче Келдыше, 95-летие со дня рождения которого отметила страна в феврале, что он не просто действительный или почетный член многих академий мира, но и президент АН СССР – и трижды Герой Социалистического Труда. Идеи он генерировал самые современные для своего века и к тому же был блестящим организатором осуществления этих идей на практике. Один из результатов его идей – первенство нашей страны в освоении космоса Вся сознательная жизнь Мстиспотомственных. Дед нашего героя лава Келдыша прошла в условиях по линии матери — полный генерал строительства социализма, по идее от артиллерии А.Н. Скворцов, дед по — государства равных возможностей линии отца — М.Ф.Келдыш, окончивдля развития человека. Но и в таком ший духовную семинарию, но затем государстве судьбы многих выдаюизбравший медицинскую стезю и дощихся людей определяли именно служившийся до генеральского чина. стартовые возможности. Они у буОдин из прадедов Мстислава, Фома дущего академика складывались Симонович Келдыш, происходил замечательно. из мещанского сословия, был Мстислав Келдыш православным по вероиродился 10 февраля споведанию и служил 1911 года в большой псаломщиком в Вари дружной семье шаве. Дед будущего Всеволода Михайакадемика Михаил ловича Келдыша Фомич среднее об(1878–1965) — проразование получил фессора, генералв Волынской думайора инженерховной семинарии, но-технической высшее — в Варслужбы, основопошавской, а затем в ложника методолоПетербургской мегии расчета строидико-хирургических Мстислав Келдыш тельных конструкций, академиях. В 1862 году в возрасте 9 лет. «отца русского желепо окончании курса в зобетона». Дворянство, академии Михаил Фомич 1920 г. происхождение из которобыл определен «медиком го Мстислав Келдыш никогда не для командировок» при Первом воскрывал, было в России разным: и енно-сухопутном госпитале в Петерстаринным, «вырождающимся», оббурге; в следующем году последовареченным на гибель со своими «вишло назначение в Кавказский военный невыми садами», и таким, предстаокруг, где в разных местах и на развители которого славными делами ных должностях он прослужил около на службе Отечеству получали титул двадцати лет, приняв участие в Кавказской (1817–1864) и РусФОРТОВ Владимир Евгеньевич ско-турецкой (1877–1878) войнах. За заслуги перед оте(род. 1946), чеством Михаил Фомич КелПрезидент Российской дыш был жалован генеральакадемии наук, академик ским чином и причислен к РАН, доктор физикодворянскому сословию. Его математических наук, супруга Наталья Николаевна (девичья фамилия Брусилопрофессор

СЛАВЯНЕ

2016, весна

Мстислав Келдыш. 1940-е гг. ва) — дворянка, двоюродная сестра генерала А.А. Брусилова, известного героя Первой мировой войны. Она окончила Смольный институт благородных девиц. Мать Мстислава Мария Александровна (1879–1957) родилась в Тифлисе и выросла в дворянской семье. Ее дед — генерал Николай Скворцов, участник Кавказской войны. Мария Александровна была домохозяйкой, но какой! Детям своим, а Мстислав был пятым ребенком (и четвертым сыном) в семье, позже родились еще две девочки, она дала прекрасное начальное домашнее образование. В доме Келдышей собиралась часто молодежь, в основном студенты и аспиранты, друзья старшей сестры Людмилы, которая училась на математическом отделении Московского университета. Через дом прошли будущие всемирно известные математики А.Н. Колмогоров, И.В. Арнольд, П.С. Александров, будущий муж Людмилы П.С. Новиков и другие. Порою разгорались жаркие споры на злобу дня. Иногда в них принимал участие и отец. Однажды в ответ на претензии молодежи к современной

73

СЛАВЯНСКИЙ ВКЛАД В НАУКУ жизни Всеволод Михайлович сказал: «Вот вы недовольны современной жизнью, а я не мог найти себе работу по душе в царское время, ушел целиком в преподавательскую деятельность. А сейчас у меня есть интересная и живая работа». Старшая сестра Мстислава Людмила была яркой и сильной личностью. Известный математик, одна из ближайших учениц крупного ученого Н.Н. Лузина, она к 36 годам защитила диссертацию на соискание ученой степени доктора математических наук, имея к тому времени уже троих детей. Впоследствии у Людмилы Всеволодовны родились еще двое детей. До конца своей жизни, уже будучи тяжелобольной, она работала в Московском университете и в Математическом институте им. В.А.Стеклова АН СССР. Особое внимание она уделяла аспирантам, помогала им и морально поддерживала не только в преодолении научных проблем, но и в критических жизненных ситуациях. Два сына Людмилы Всеволодовны унаследовали выдающиеся способности к точным наукам. Первый сын от первого брака Людмилы Всеволодовны, Леонид Вениаминович Келдыш – физик-теоретик, академик, член президиума Академии наук, одно время был директором Физического института Академии наук (ФИАН). Младший сын, Сергей Петрович Новиков — тоже академик, математик, получивший, кажется, все международные премии по математике, какие только существуют. Людмила оказала влияние на брата Мстислава при выборе им профессии математика — вопреки желанию отца, который хотел, чтобы Мстислав, подобно ему, стал строителем. В 1919–1923 годах семья Келдышей жила в Иваново, где отец преподавал в политехническом институте, организованном по инициативе М.В.Фрунзе. Там Мстислав и пошел в среднюю школу. А по возвращении в Москву стал учиться в школе со строительным уклоном (опытнопоказательной № 7), летом ездил с отцом на стройки, работал разнорабочим. Склонность к математике у Келдыша проявилась еще в 7–8-м классах, учителя уже тогда отличали его незаурядные способности к точным наукам. В 1927 году Келдыш окончил школу и хотел выполнить пожелание отца. Однако в строительный институт его не приняли по молодости лет (всего 16). По совету старшей сестры Людмилы, закончившей физмат Московского государственного уни-

74

За подготовку первого полета человека в космос Мстислав Келдыш вторично удостоен звания Героя Социалистического Труда верситета, он поступает на тот же факультет МГУ. И уже в годы учебы в университете завязывает научные контакты с М.А. Лаврентьевым, переросшие потом в многолетнее научное сотрудничество и крепкую дружбу. По окончании МГУ (1931) Келдыш был направлен в ЦАГИ, где под руководством выдающегося отечественного механика С.А. Чаплыгина регулярно проводился научный семинар. Многие его участники, как и Мстислав Келдыш с М.А. Лаврентьевым, впоследствии стали выдающимися учеными механиками. Келдыш проработал в ЦАГИ до декабря 1946 года инженером, старшим инженером, начальником группы, а с 1941 года — начальником отдела динамической прочности. Продолжая работать в ЦАГИ, Келдыш поступает осенью 1934 года в аспирантуру (дополненную затем двухлетней докторантурой) в Математическом институте им. В.А. Стеклова АН СССР (МИАН) к Лаврентьеву, где занимается вопро-

сами теории приближений функций, тесно связанными с прикладной тематикой его работы (гидро, аэродинамика). В 1935 году ему без защиты присваивается ученая степень кандидата физико-математических наук, в 1937-м — степень кандидата технических наук и звание профессора по специальности «аэродинамика». 26 января 1938 года он защитил докторскую диссертацию. В июне 1944 года Мстислав Келдыш становится заведующим незадолго перед тем созданным отделом механики в Математическом институте АН СССР и остается в этой должности до 1953 года. При отделе работал научный семинар, объединивший специалистов по аэромеханике. Одновременно он возобновляет свою преподавательскую деятельность в МГУ, начавшуюся в 1932 году. Здесь он читает лекции на механико-математическом и физико-техническом факультетах, заведует кафедрой термодинамики, руководит научно-исследовательским семинаром по теории функций комплексного переменного. С 1942 по 1953 год Келдыш — профессор МГУ. С 1953 по 1978 годы был директором Института прикладной математики АН СССР (ИПМ РАН). Занимаясь механикой и аэрогазодинамикой летательных аппаратов, Келдыш немало сделал для решения проблемы флаттера, который в конце 1930-х годов стал препятствием в развитии скоростной авиации. Его работы в области аэродинамики больших скоростей имели важное значение для развития реактивной авиации. Трудно переоценить вклад Мстислава Келдыша в работах по созданию советской термоядерной бомбы. Для этого в 1946 году он организовал специальное расчетное бюро при МИАН. Именно за участие

На космодроме: Гагарин, Комаров, Королев, Келдыш 2016, весна

СЛАВЯНЕ

СЛАВЯНСКИЙ ВКЛАД В НАУКУ в создании термоядерного оружия Келдышу в 1956 году было присвоено первое звание Героя Социалистического Труда. В 1946 году Келдыша назначили начальником НИИ-1 Министерства авиационной промышленности. С 1950 года он стал научным руководителем этого учреждения и занимал этот пост до 1961 года. Мстислав Всеволодович был одним из основоположников развертывания работ по исследованию космоса и созданию ракетно-космических систем, возглавив с середины 1950-х годов разработку теоретических предпосылок вывода искусственных тел на околоземные орбиты, а в дальнейшем — полетов к Луне и планетам Солнечной системы. Он руководил научно-техническим советом по координации деятельности по созданию первого искусственного спутника Земли, внес большой вклад в осуществление программ пилотируемых полетов, в постановку научных проблем и проведение исследований околоземного космического пространства, межпланетной среды, Луны и планет, в решение многих проблем механики космического полета и теории управления, навигации и теплообмена. А еще обеспечивал научное руководство работами, осуществляемыми в сотрудничестве с другими странами по программе «Интеркосмос». Его деятельность в области космонавтики долгое время была засекречена, и в газетах Келдыш условно назывался «теоретик космонавтики», при том, что он был известен как Президент АН СССР. За подготовку первого полета человека в космос был вторично удостоен звания Героя Социалистического Труда (указ не публиковался). В Сергее Королеве Келдыш видел человека, который избавит его от труднейших организационных технологических забот. Своей же задачей он считал проблемные исследования и организацию научных коллективов, выступающих в роли генераторов идей. Это были идеи высшего качества. Любое предложение, исходившее в виде отчета или другого документа за подписью Келдыша, было итогом строгого анализа, тщательных расчетов и самых придирчивых обсуждений на семинарах и НТСах… С именем Келдыша связано развитие в СССР современной вычислительной математики, он руководил работами по созданию советских ЭВМ для расчетов по атомной и ракетно-космической тематике (начиная с ЭВМ «Стрела»). Он не только

СЛАВЯНЕ

2016, весна

М.В. Келдыш с И.В. Курчатовым и С.П. Королевым на прогулке. 1959 год руководил научным коллективом, но и лично участвовал в создании новых вычислительных методов и алгоритмов. Годы, когда пост Президента АН СССР занимал Келдыш, были периодом значительных достижений советской науки; в этот период были созданы условия для развития новых разделов науки — молекулярной биологии, квантовой электроники и других. Мстислав Всеволодович был председателем Комитета по Ленинским и Государственным премиям при Совете Министров СССР (1964– 1978), членом многих иностранных академий (в том числе Международной академии астронавтики), научных учреждений и Международной общественной премии Гуггенхеймов по астронавтике, делегатом XXII– XXV съездов КПСС, на которых избирался членом ЦК КПСС, депутатом Верховного Совета СССР 6–9-го созывов. О жизненных принципах Мстислава Келдыша можно судить по тому, как он, благословляя академика И.Г. Петровского на ректорство в МГУ, рекомендовал ему соблюдать три правила: не бороться со злом, а браться и делать добрые, хорошие дела; не слушать жалобы в отсутствие того, на кого жалоба; никому ничего не обещать, но уж если пообещал, то сделать, даже если обстоятельства ухудшились. Когда Петровский спросил, почему не следует бороться со злом, он ответил: потому что в этой борьбе зло использует все средства, а Вы — только благородные, а потому и проиграете, и пострадаете. Не слушать жалобы очень полезно — сразу уменьшается число жалобщиков, а когда приходят обе стороны, то разбор дела ускоряется из-за отсутствия

необоснованных претензий. Наконец, лучше не обещать и сделать то, что просят, чем обещать, но не сделать, если помешают обстоятельства. Трижды Герой Социалистического Труда (1956, 1961, 1971), Мстислав Всеволодович Келдыш был награжден 7-ю орденами Ленина, 3-мя ордена Трудового Красного Знамени, Золотой медалью им. К.Э. Циолковского АН СССР (1972), Большой золотой медалью им. М.В. Ломоносова АН СССР (1975), удостоен двух Сталинских премий (1942, 1946) и Ленинской премии (1957). Он был действительным членом Монгольской, Польской, Чехословацкой академий наук, Германской академии естествоиспытателей «Леопольдина» (ГДР), членом Американского математического общества и Международной академии астронавтики, почетным членом Академии Социалистической Республики Румынии, почетным доктором Вроцлавского университета им. Б. Берута (Польша). Мстислав Всеволодович Келдыш удостоен золотой медали «За заслуги перед наукой и человечеством» Чехословацкой академии наук, стал лауреатом премии имени Гуггенгейма Международной академии астронавтики. …Когда настанет время открыть многие секреты создания ядерного щита нашего Отечества и космической техники, мы еще многое узнаем о подвижнической деятельности великого сына России Мстислава Всеволодовича Келдыша. Умер он 24 июня 1978 года, урна с прахом Мстислава Всеволодовича установлена в Кремлевской стене на Красной площади в Москве. ¾ Фотографии сайта Российской Академии Наук http://www.ras.ru/

75

ПОЭЗИЯ СЛАВЯНСТВА ЛЕСЯ УКРАИНКА 1871 - 1913

МОЙ ПУТЬ Я вышла в путь свой раннею весною И робко песню тихую запела, И кто встречался на пути со мною — Тех сердцем я приветствовала смело: «Одной недолго сбиться мне с пути, А вместе будет нам верней итти!» Иду вперед и песни я слагаю; В них не ищите мудрых прорицаний — Я громким голосом не обладаю! Но если звуки слышу я рыданий, Я молвлю: «Брат мой, плачу я с тобой!» С рыданьями сливаю голос мой.

ПРИРОДЕ Я в детстве на твоем, природа, лоне И радости и горе изливала, Я матерью тебя всем сердцем величала, Сложив перед тобой признательно ладони. Ты искру божью в грудь мне заронила; Надежда — как ее я воспевала! — Мне путеводною звездою стала И видеть в людях доброе учила. Когда ж почувствую, что угасает Надежды милой луч, в свои, природа, руки Прими вот это сердце в час разлуки, И новый луч пускай ему сияет. Перевод с украинского Н. Чуковского

НАЧАЛО ВЕСНЫ Не дивитесь, что цветом прекрасным Распускается девичья прелесть, — Так под солнцем спокойным и ясным Расцветает подснежник в апреле. Не дивитесь, что мысли большие Будят в сердце и слезы и речи, — Так весною ручьи молодые Рвутся с круч и несутся далече. Не дивитесь, что сердце так рьяно Жаждет воли и смелого дела, — Или вы не слыхали, как рано Песня жаворонка зазвенела? Перевод с украинского Е. Благининой

76

От разделенных мук не так ведь больно.. . Когда ж в дороге долгой мне придется Напев услышать радостный и вольный — Моя душа, как эхо, отзовется. Тогда тоской, от всех ее тая, Не отравлю свободной песни я. Коль взор я поднимаю к небосводу, Светил там новых не ищу, тоскуя; Увидеть братство, равенство, свободу Сквозь пелену тяжелых туч хочу я — Те золотые три звезды, чей свет Сияет людям много тысяч лет... Перевод с украинского П. Карабана

ЧЕРЕШЕНКИ Заблестели черешенки На зеленой ветке. Смотрят снизу на черешни Детки-малолетки. И мальчишки и девчонки Под деревом скачут, Тянут к ягодам ручонки И чуть-чуть не плачут. Вишни, вишни дразнят око, Да растут высоко. Рук до вишен не дотянешь, Спелых не достанешь.

— Ой, вишенки-черешенки, Налились вы соком! Отчего же вы растете На суку высоком? «Кабы выросли пониже, Мы бы не поспели. Кабы выросли поближе, Нас давно бы съели». Перевод с украинского С. Маршака

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ПОЭЗИЯ СЛАВЯНСТВА И наши танки мчались, как судьба, Пересекая чуждые равнины, И русской песни голос лебединый

Плыл в музыке. *

БАХЧИСАРАЙ Как зачарованный, стоит Бахчисарай. Сияет месяц золотистым светом, Белеют стены в дивном блеске этом. Весь город спит, как сном заклятый край.

Всё, всё, что нам мерещилось в тумане, Что слушали у рупора в ночи, Всё озарили новые лучи — Всё ожило пред нами на экране: Историей пропитанные дни Удушливы, уже не дни, а даты. В дыму Берлин — на штурм идут солдаты. Последний штурм, — и вспыхнули огни. И с отзвуком последнего раската Блаженная настала тишина.

Мир — миру...

Серебряным деревьям, минаретам, Как часовым, доверен сонный рай; Среди кустов таинственным приветом Плеснет фонтан во мраке невзначай. Природа дышит сладостным покоем. Над сонной тишью легкокрылым роем Витают древние мечты и сны. И тополя, вершинами кивая, Неторопливо шепчут, вспоминая Седые были давней старины... Перевод с украинского В. Карабана АННА АХМАТОВА 1889 - 1966

ЛЕНИНГРАДСКИЕ ЧЕТВЕРОСТИШИЯ * * *

Вражье знамя Растает, как дым, Правда за нами, И мы победим. * * *

Пускай огонь сигнальный не горит И город в мраке небывалом тонет. Нам голос Ленинграда говорит: — Готов к труду и обороне!

«ПАДЕНИЕ БЕРЛИНА» (Отрывок) Я в два часа четыре долгих года Вновь прожила, дыханье затая, Я видела,

о Родина моя, Как спасена была твоя свобода Рукой твоих отважнейших сынов И мудростью вождя непобедимой... Как сбылся лучший из заветных снов... СЛАВЯНЕ

2016, весна

* * *

И Вождь орлиными очами Увидел с высоты Кремля, Как пышно залита лучами Преображенная земля. И с самой середины века, Которому он имя дал, Он видит сердце человека, Что стало светлым, как кристалл.

77

ПОЭЗИЯ СЛАВЯНСТВА Своих трудов, своих деяний Он видит спелые плоды, Громады величавых зданий, Мосты, заводы и сады.

На ветках тень. Подобием короны Лежали кудри... Я сдержала крик: Мне стало ясно в этот краткий миг, Что пробуждают мертвых наши стоны.

Свой дух вдохнул он в этот город, Он отвратил от нас беду, Вот отчего так тверд и молод Москвы необоримый дух.

С той девушкой у темного окна — Виденьем рая в сутолке вокзальной — Не раз встречалась я в долинах сна.

И благодарного народа Вождь слышит голос: «Мы пришли Сказать, — где Сталин, там свобода, Мир и величие земли!»

РОДНАЯ ЗЕМЛЯ И в мире нет людей бесслезпей. Надменнее и проще нас. В заветных ладанках не носим на груди, О ней стихи навзрыд не сочиняем, Наш горький сон она не бередит, Не кажется обетованным раем, Не делаем ее в душе своей Предметом купли и продажи, Хворая, бедствуя, немотствуя на ней, О ней не вспоминаем даже. Да, для нас это грязь на калошах, Да, для нас это хруст на зубах. И мы мелем, и месим, и крошим Тот ни в чем не замешанный прах. Но ложимся в нее и становимся ею, Оттого и зовем так свободно — своею.

МАРИНА ЦВЕТАЕВА 1892 - 1941

Но почему была она печальной? Чего искал прозрачный. силуэт? Быть может, ей — и в нёбе счастья нет?.. * * *

Много тобой пройдено Русских дорог глухих. Ныне же вся родина Причащается тайн твоих. Все мы твои причастники, Смилуйся, допусти! — Кровыо своей причастны мы Крестному твоему пути. Чаша сия — полная, — Причастимся Св<ятых> даров! — Слезы сии солоны, — Причастимся Св<ятых> даров! — Тянут к тебе матери Кровную кровь свою. Я же — слепец на паперти — Имя твое пою. * * *

Идешь, на меня похожий, Глаза устремляя вниз. Я их опускала — тоже! Прохожий, остановись! Прочти — слепоты куриной И маков набрав букет — Что звали меня Мариной И сколько мне было лет. Не думай, что здесь — могила, Что я появлюсь, грозя... Я слишком сама любила Смеяться, когда нельзя!

ВСТРЕЧА Вечерний дым над городом возник, Куда-то вдаль покорно шли вагоны, Вдруг промелькнул, прозрачней анемоны, В одном из окон полудетский лик.

78

И кровь приливала к коже, И кудри мои вились... Я тоже была, прохожий! Прохожий, остановись! Сорви себе стебель дикий И ягоду ему вслед: Кладбищенской земляники Крупнее и слаще нет.

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ПОЭЗИЯ СЛАВЯНСТВА Но только не стой угрюмо, Главу опустив на грудь. Легко обо мне подумай, Легко обо мне забудь.

БЕЛЛА АХМАДУЛИНА 1937 - 2010

Как луч тебя освещает! Ты весь в золотой пыли... И пусть тебя не смущает Мой голос из-под земли.

НОВЕЛЛА МАТВЕЕВА РОД.1934

ТИФЛИС Отару и Тамазу Чиладзе Как любила я жизнь! — О любимая, длись! — я вослед Тициану твердила. Я такая живучая, старый Тифлис, твоё сердце во мне невредимо.

ОШИБКА ЗАВИСТИ Зависть есть признание себя побеждённым. Скрябин Честность работает. Мудрость вопросы решает. Зависть — одна лишь! — досуга себя не лишает. Ах! Не трудом же назвать неустанное рвенье, С коим она и труду и таланту мешает. Даже завидуя гению, зависть ленива, Даже завидуя диву труда — нерадива, Даже завидуя доброму делу — злонравна, Даже завидуя правде — коварна и лжива. Будь осторожен! Завидуя славной судьбе Славного брата, — по скользкой же ходишь тропе! — Сам рассчитай, посягая на всю его славу: Все его подвиги делать придётся тебе. Где та гора, что завистники встарь своротили? Где те моря, что завистники вплавь переплыли? Очень бы я почему-то услышать хотела Истину ту, что завистники миру открыли!

Как мацонщик, чей ослик любим, как никто, возвещаю восход и мацони. Коль кинто не придёт, я приду, как кинто, веселить вас, гуляки и сони. Ничего мне не жалко для ваших услад. Я — любовь ваша, слухи и басни. Я нырну в огнедышащий маленький ад за стихом, как за хлебом — хабази. Жил во мне соловей, всё о вас он звенел, и не то ль меня сблизило с вами, что на вас я взирала глазами зверей той породы, что знал Пиросмани. Без Тифлиса жила, по Тифлису томясь. Есть такие края неужели, где бы я преминула, Отар и Тамаз, вспомнить вас, чтоб глаза повлажнели? А когда остановит дыханье и речь та, последняя в жизни превратность, я успею подумать: позволь умереть за тебя, мой Тифлис, моя радость!

Люди всему позавидуют, надо — не надо. Если вы Гойя — завидуют горечи взгляда, Если вы Данте — они восклицают: «Ещё бы! Я и не то сочинил бы в условиях ада!» «Хочешь ли видеть собрата простёртым у ног Или в него самого обратиться разок?» — Демон спросил у завистника. Но одновременно Оба заказа — и демон исполнить не мог.

СЛАВЯНЕ

2016, весна

79

ПОЭЗИЯ СЛАВЯНСТВА ЛЕНИНГРАД Опять дана глазам награда Ленинграда... Когда сверкает шпиль, он причиняет боль. Вы неразлучны с ним, вы — остриё и рана, и здесь всегда твоя второстепенна роль.

ДЕСАНКА МАКСИМОВИЧ 1898 - 1993

Зрачок пронзён насквозь, но зрение на убыль покуда не идет, и по причине той, что для него всегда целебен круглый купол, спасительно простой и скромно золотой. Невинный Летний сад обрёк себя на иней, но сей изыск списать не предстоит перу. Осталось, к небесам закинув лоб наивный, решать: зачем душа потворствует Петру? Не всадник и не конь, удержанный на месте всевластною рукой, не слава и не смерть — их общий стройный жест, изваянный из меди, влияет на тебя, плоть обращая в медь. Всяк царь мне дик и чужд. Знать не хочу! И всё же мне не подсудна власть — уставить в землю перст, и причинить земле колонн и шпилей всходы, и предрешить того, кто должен их воспеть. Из Африки изъять и приручить арапа, привить ожог чужбин Опочке и Твери — смысл до поры сокрыт, в уме — темно и рано, но зреет близкий ямб в неграмотной крови... Так некто размышлял... Однако в Ленинграде какой февраль стоит, как весело смотреть: всё правильно окрест, как в пушкинской тетради, раз навсегда впопад и только так, как есть! * * *

Не добела раскалена, и всё-таки уже белеет ночь над Невою. Ум болеет тоской и негой молодой. Когда о купол золотой луч разобьётся предрассветный и лето входит в Летний сад, каких наград, каких услад иных просить у жизни этой?

СКОШЕННЫЙ ЛУГ Луг опустел, задремав. Плачут сверчки навзрыд хором многоголосым. Души усопших трав вьются ещё над покосом. Знаете, как звучит пенье таких панихид?

Плачут сверчки навзрыд.. Утром пришли великаны в царство цветов и травы — каждый тяжёл, неловок... Мёртвыми пали нежданно тысячи пёстрых головок. Стройные стебли мертвы, сложены в копны... Увы,

кончилось царство травы Девушка здесь одна — ласкова, золотоока. Нынче не раз она луг обошла широкий. Светлых улыбок мёд раненым пить даёт вместо багряного сока, —

ласкова, золотоока... Завтра с рассветом опять явятся великаны. Будут грозные вилы в копны траву сгребать, каждый цветочек малый... Встанут стогов могилы. Травы уже бездыханны...

Завтра придут великаны. Плачут сверчки навзрыд, плач долетает до звёзд. Что же теперь утолит жгучее горе стрекоз? Плачут, в гробах упокоив рыцарей павших, героев. Луг превратился в погост...

Плач долетает до звёзд. В бурю

80

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ПОЭЗИЯ СЛАВЯНСТВА Кто-то весь вечер упрямо стоит на холме. Поверь, не разобрать мне, мама, то человек или ель. Пусти взглянуть меня, мама, кто устремил свой взор с вершины бугра пустого в наш белый и скромный двор. Пусти, тут ходьбы немного, близок этот бугор. Я чувствую, он мне близок, тот, кто смотрит в упор, стоя под чёрной тучей, в наш белый и скромный двор. Над ним распластала крылья туча, черна, нема. Пусти меня, мама, или ступай позови сама. Гром над холмами страшен. Отвори ему дверь. Пусть спрячется в доме нашем тот человек или ель, что глядит до сих пор в наш белый и скромный двор. Там, на холме, скитальцем стоит он один. Пусти! Дай моим тонким пальцам молнию отвести. Пусти меня, мама, мама! Чёрен взор грозовой тучи, бьющей крылами над его головой. Перевод с сербского Н. Стефанович

ВЕСНА ПАРУН 1922 -2010

Заброшенность дома лишь папоротник не покинул. Вольна ты бродить в запустенье и видеть с порога вовек неизменное и милосердное небо. Вдали по дорогам усталые всадники скачут. Но кто-то уже возжелал умереть и умрет на тихих руках твоих, не убаюканных прежде той колыбельной, которую в полночь он сложит, стан обвивая и руша прилежные косы. Взгляни на дорогу, на реку, на вечер широкий: там бродит чужак и тайком окликает тебя. Развей твои волосы. Не опасайся, беги с открытым для близкой беды опрометчивым сердцем. Беги и не бойся! Беги и не думай спросить, кто плачет, кто реет во мраке, тебя охраняя. Могильщики вынесли прочь из умершего дома кораллы горящие и золотых канареек. Сказки в тиши разошлись. Но ненадобно плакать: это любовь. Ты скиталец ее бездорожья, и звенят у лица драгоценные серьги печали. Вот что ты выбрала, если ты выбрала жизнь. Перевод с хорватского Б. Ахмадулиной

АДАМ И ЕВА Я голову к его плечу склонила, и мы с ним стали: он — ветвистым дубом, я — тихой ветвью из его ствола, которой ласточек дождаться суждено. Обнявшись до кромешного единства, мы были схожи с древним музыкантом, опершимся о золотую арфу, наполнившим закрытые глаза прозрачною и доброю вселенной, где смерти нет. Есть только тишина полей цветочных. И свеченье вод бесчисленных. И красота, чья суть в несходстве дивном женщины с мужчиной и непреложном, неисповедимом, неиссякаемом девичестве любви. Перевод с хорватского Б. Ахмадулиной

* * *

Издавна не ведая покоя, мы спустились сюда, на берег, и, сбросив с плеч свое бремя, мы швырнули его в объятья моря.

ДЕВИЧЕСТВО Те топот и дым, что уже настигают тебя, твой сад огласят, распахнут и разбудят ворота. Ты дома одна. Что, девушка, скажешь ему, тому незнакомцу, который придет умереть на голых руках твоих, что ему, девушка, скажешь? СЛАВЯНЕ

2016, весна

Мы заправили маслом лампаду, что, забытая всеми, горела огоньком неярким и неверным. И стали слушать ворчанье перекатываемой волнами гальки и в гальке тающей пены.

81

ПОЭЗИЯ СЛАВЯНСТВА А море швырнуло нам обратно наше бремя, и задуло лампаду, и прогнало нас прочь отсюда, как бродяг или проходимцев. Море, море, синее море, в одиночестве твоем нет покоя!

ВИСЛАВА ШИМБОРСКАЯ 1923-2012

Перевод с хорватского Б. Ахмадулиной

АННА СВИРЩИНСКАЯ 1909-1984

УТОПИЯ Остров, на котором во всём абсолютная ясность. Здесь можно встать на твёрдую почву доказательств. Нет иных путей, чем единственно правильный путь. Здесь растет ветвистое Древо Озарения.

ДЕСЯТЬ НОГ Когда я бегу, я смеюсь ногами. Когда я бегу, я глотаю мир ногами. Когда я бегу, у меня десять ног и все мои ноги кричат. Я существую только тогда, когда бегу.

ДВИЖЕНИЕ Я выйду и войду в пространсгво из пространства. Я выйду и войду из времени во время. Я выйду и войду в причину из причины. Входя и выходя, я не замечу, что меня уже нет. Перевод с польского Андрея Базилевского

82

И поразительно прямое Древо Понимания над источником, что зовётся — Ах, Вот Оно Как. Чем дальше в лес, тем лучше видна Долина Очевидного. Стоит только возникнуть сомнению, ветер тут же его развеет. Эхо, взяв слово по собственному желанию, охотно вам раскроет тайны мироздания. По правую руку пещера, в которой покоится Смысл. Слева озеро Глубокого Убеждения, со дна его легко отрывается Истина и всплывает на поверхность. Над всем господствует пик Непоколебимой Уверенности. С него открывается вид на самую суть вещей. Несмотря на свои преимущества, остров необитаем. Мелкие следы ступней на прибрежном песке все без исключения ведут в сторону моря. Как если бы отсюда только уходили и безвозвратно тонули в пучине вод. В жизни непостижимой. Перевод с польского Андрея Базилевского

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ПОЭЗИЯ СЛАВЯНСТВА ЭЛИСАВЕТА БАГРЯНА 1893 - 1991

ВЕРА ВЕРБА 1942 - 2012

ЗОВ Здесь я замкнута, крепки засовы, и в окне решетки черной прутья, ни запеть не в силах, ни вздохнуть я, ни в родной простор умчаться снова. Как томятся в тесной клетке птицы, зов весенний слышу сердцем ясно, но огонь мой гаснет здесь напрасно в душном сумраке глухой темницы. Так разбей замки — пора настала прочь уйти по темным коридорам. Много раз по солнечным просторам я веселой птицей улетала. Унесет меня поток певучий, что из сердца трепетного льется, если до тебя он донесется...

— Слышишь из темницы зов мой жгучий? Перевод с болгарского А. Ахматовой

АМАЗОНКА Утро, щеки освежая, веет на меня. Молодая, молодая, жарче я огня! Вихрем конь меня несет. Он неутомим! Предо мной весь мир цветет, свеж, необозрим! Искрометные копыта, сдержишь ли их прыть? По следам моим развита светлых песен нить.

БАЛЛАДА О САДЕ Я знаю деревню одну за Двиною, Сливаются с рощей сады белизною, Зимою и летом, в дожди и морозы — За тихой деревней белеют березы. В свеченье берез дед влюблен был до боли, Поэтому яблони нежил и холил, Как будто растил он не сад, а надежду. И яблони в мае цвели белоснежно. Под корень враги все деревья срубили И в первом бою его сына сгубили. Глаза у бабуси наполнятся грустью Лишь внучку увидит:

— Петрусь мой! Петрусик, — Целует глаза мои

снова и снова.

— И все-то, — бормочет она, — Петрусево. И взгляд, и улыбка такие же, детка, На нижней губе

та же самая метка!.. О, белые яблони,

в утренней сини! Приемлю вас с детства,

как родины символ. Люблю белый цвет я,

цвет хрупкой надежды, И весны, и зимы —

так светлы и нежны. Из той я земли, что из крови и хлеба В глазах моих стынет отцовское небо. Перевод с белорусского И. Бурцевой

Близок, близок Геликон. Заалела высь. Смело! Гей, крылатый конь! Жребий наш — нестись! Перевод с болгарского С. Шервинского

СЛАВЯНЕ

2016, весна

83

СЛАВЯНСТВО В ПРОЗЕ

Николай ДОРОШЕНКО

НА ПОДХВАТЕ РАССКАЗ В райбольнице, где Татьяна работала медсестрой, все только и говорили о том, что если в городе вместо российских стали появляться донбасские флаги, то, в отличие от Крыма, Донбасс без войны в Россию не возвратится. И дома Татьяна у своего сына Славика выпытывала: — А что там у вас на работе говорят?

— Мам, не сходи с ума, — отвечал ей Славик неохотно, хотя сам пристывал к телевизору, когда сообщались новости из Москвы или Киева. На всякий случай строго-настрого приказала она Славику, чтоб по пути из поликлиники, где он работал ренгенологом, нигде не задерживался.

— Иначе я буду переживать… Но Славик всё свободное время и раньше, и теперь просиживал за компьютером в своей постной комнатке, где к бордовому дивану, столику, стульчику, узкому платяному шкафа и цветастой вазе на шкафу, по случаю двадцатипятилетию от поликлиники ему подаренной, за последние годы добавился только кактусик в белом пластмассовом стаканчике, но — усох он и самим же Славиком был выброшен в мусорное ведро.

— Мне запретил поливать, мол, заливаю я, а сам его уморил, — жаловалась Татьяна своей сестре Людмиле, когда та заходила к ним. Потому что ни на что не жаловаться уже не могла. Людмила же, привыкшая её, безмужнюю, всегда и во всем наставлять, переводила разговор на другое: — А вот у меня, в отличие от тебя, голова болит не об этом! Да Славику твоему уже под тридцать! И, значит, кактус его должен был усохнуть по девке какой-нибудь, а не по другим причинам! Слу-у-ушай, а не рентген ли влияет на него, а? Ну, вот скажи,

почему ты не хочешь, чтобы Славик халат свой белый выкинул и пошел к моему Сашке в фирму работать? Зарплата была бы — не сравнить! Ну, мать ты ему или не мать? А Татьяне от таких её разговоров становилось обидно. Все-таки Славика она, простая медсестра, без посторонней помощи на врача-рентгенолога выучила. Да и сам Славик сказал ей однажды: «Мам, если я кому-то завидую, то только сиротам… Ну, дай ты мне своим умом пожить!» Но и страдала Татьяна, когда видела издали, как её Славик, почти двухметровый, сунув по два своих пальца, потому что больше не помещалось, в карманы тесных джинсов, и растопырив локти, глядел на хлопцев, сплошь вроде бы более мелких, но бойких и в камуфляжах своих да с автоматами — будто железных. И словно не предупреждала, а скрытно утешала его: — Ты не вздумай к этим нашим воякам даже и близко подходить… А то потом вдруг Киев нас к себе отвоюет обратно, и ты ж самый виноватый окажешься… А вскоре и стрельба началась уже ежедневная. И Славик с работы приходил всё позже, и за ужином с обычной своей неохотой рассказывал: — Даже и к нам в поликлинику сегодня с улицы притаскивали раненых… Так что и я чуть ли не за хирурга... Ну, резать, конечно, не резал, а двух легко раненых обрабатывал… Один хлопчик годиков в пять, не больше… Мать его, как кролика, на коленях своих держала в коридоре, а я бинты накладывал… Но не сильно его задело… Так, легонечко… И ковырялся вилкою в тарелке, на котлету не глядя. А она ему даже и рассказывать не стала про то, как накануне в скверике увидела в траве чью-то руку вместе новеньким, от ДОРОШЕНКО Николай Иванович (род.1951), выдающийся деятель блузки женской, рукавом — оторванную и, видимо, русского патриотического при эвакуации трупа не движения, писатель, секретарь найденную. правления Союза писателей Бывало, что кто-то попадался ей на глаза расРоссии, главный редактор пластанным на тротуаре и газеты «Российский писатель», она, как и положено мед-

академитк МСА

84

сестре, весь обморочный, но живой люд суровейше утешала: «Счас пульс пощупаю, мож, он и живой…»; а бывало, кровища на асфальте попадалась свежая, а бывало, уже бурая, без дождей ссохшаяся; но — руку эту в траве увидела, и даже у неё, ко всему привычной, в глазах помутнело. Потом начали бомбить, не переставая, и мутность в голове у неё не проходила уже от треска и грохота, от ядовитого запаха гари, от вида людей на улицах, которые в каждой тихой прорехе, вдруг образовавшейся между грохотами, на улицу выходили, как лунатики. Так что с ума бы сошла Татьяна, если б в её райбольнице свободных рук хватало, если б не приходилось на работе, где-нибудь на кушеточке, в сон проваливаться, если б Славик сам не пробивался к ней по мобильнику по нескольку раз в сутки. К концу июля бомбежки поутихли и не надо было ей, от страха сухую слюну глотая, для передышки задерживаться в полуподвальном, с серым кафелем, этаже, куда беспрестанно продолжали въезжать машины теперь уже с ранеными карателями. Эти раненные солдаты, только что тут её бомбившие, а теперь либо глядящие на нее глазами мерклыми, будто совсем уж неохочими к жизни, либо переполошено допытывающиеся про свои раны, почему-то ничего, кроме жалости, у нее не вызывали. И вроде бы как вскоре на улицах меньше стали зверствовать не только подвыпившие военные, а даже вечно надсадные «правосеки». Вроде бы и хирург Володя Рубан, когдато всех звавший на референдум, уже стал надеяться, что никто не кинет на него донос в урну, выставленную киевской властью у самого входа в поликлинику. Вроде бы как уже стал и Славик звонить своей матери пореже. Вроде как опять он стал трудиться не на подхватах, а лишь в своем рентген-кабинете, и тот же Володя Рубан опять к нему в конце работы стал заходить, чтобы не в одиночестве, а на виду у коллеги и под какой-нибудь, может быть, разговор хлебнуть коньяка из своей миниатюрной, эдак граммов в двести, не более, фляжечки.

2016, весна

СЛАВЯНЕ

СЛАВЯНСТВО В ПРОЗЕ В этот день он тоже к Славику зашел, но обнаружил, что фляга уже пуста и, погрустнев, со своею обычной кривою усмешечкой сказал: — Ладно, Славочка, с тобой тут, как с рыбой в аквариуме… Но если хочешь, можем где-нибудь посидеть…

— Я домой хочу… – сознался Славик.

— А я хочу наконец-то нажраться вусмерть, — сознался и Володя. Когда он ушел, Славик тоже засобирался, выключил аппарутуру, положил в мятый целофановый пакет свой огромный халатище, чтобы дома мать постирала. Но тут вдруг вбежала к нему старуха-окулистка Любовь Сергеевна, вся накаленная, будто её кто из духовки только что выхватил.

— Славик… Славичек! Ты как хочешь, а я на всякий случай к тебе забежала… потому как из мужчин ты тут только один не ушел! — С пылу с жару затараторила она. — Но там этот явный бендеровец… Из этих же, из сумасшедших… Я ему говорю, что здесь поликлиника, а он… Даже ни единого слова не могу повторить за этим выродком!

— Любовь Сергеевна я ничего понять не могу, — нетерпеливо обратился Славик с высоты своего роста к толстенькой, но низенькой, будто приплюснутой, окулистке. — Сообщите спокойно, о том, что произошло…

— А то произошло, что опять они пришли, все тут у нас перерыли, как наркоманы… Даже того медного шахтера, который уже тридцать лет у лора нашего на столе простоял, один из этих бандитов себе в карман засунул… А один этот, явно ж из ихнего полоумного «сектора», с Викой остался, и как я ни кричала там на втором этаже, и как дура-Вика ни противилась, силою затащил её в кабинет главврача! — выпалила Любовь Сергеевна с неожиданной ненавистью уже и к Славику, словно и он был причастен к творящемуся сейчас преступлению против Вики, умудрявшейся быть самою голоногой даже в своем обыкновенном медицинском халате.

— Довытрещалась эта Галина… — сказал было Славик недовольно, но на виду у окулистки, у которой один глаз от волнения был вроде как зажмурен, а другой вытаращенным, он поскучнел, неуверенно предложил: — Ладно, я кабинет закрыть должен, так что давайте выйдем… И, заново погасив свет, он два раза повернул ключ в скважине, подергал еще и за дверную ручку, чтобы убедиться, что дверь заперта.

СЛАВЯНЕ

2016, весна

А потом, на неостывшую Любовь Сергеевну не решившись взглянуть, он просунул свой с мелкою бирочкой ключ в карман, два пальца другой руки, на которых висела целлофановая сумка с легеньким халатом, просунул в другой карман и, как призрак, испытывающий отвращение ко всем пока еще живым, нехотя пошагал к лестнице, ведущей на второй этаж к кабинету главврача. В коридоре на втором этаже было уже пусто. Словно пользуясь безлюдьем, не шумела, а отчаянно мигала и грохотала с потолка испорченная стеклянная трубка лампы дневного света. Но — тем отчётливее был слышен и неестественно спокойный голос Вики: «Да ты или сдурел? Да я тебя так сейчас огрею, что все твои лычки с тебя послетают. Отстань же, придурок! Ну, я кому сказала?..» А потом, уже приостановившись у белой, как и весь коридор, двери главврача, Славик услышал: «Ах ты ж, сучка колорадская!..» И далее был такой истошный вопль Вики, что Славик и не понял, как оказался в кабинете, и как получилось, что он уже лежит на линолеувомом полу. А на онемевших и посолоневших губах его появился еще и неприятный

привкус, словно лизнул он шнурованный ботинок плотного, в темной экипировке мужчины лет сорока. А в противоположной стороне кабинета также на полу лежала еще и Вика с её огромными ногами, неестественно поджатыми к животу, с замурзанными тушью глазами и вроде как с распухшей губой.

— А теперь пошел вон!!! — приказал Славику этот явно неадекватный мужчина и подхватил со стола маслянисто посверкивающий автомат. Славик послушно поднялся, вытер кулаком губы, дико глянул в такое же, как у него самого, полное ужаса лицо Вики, нащупал было дверную ручку, но не открыл дверь, а, наоборот, плотно прикрыл. И со своими локтями, похожими на растопыренные жабры пойманной щуки, вдруг шагнул к полоумному мужчине, автомат его одною рукою вывернул, под локоть другой своей огромной ручищи поймал его верткую шею, сдавил, а Вике визгливым голосом крикнул: — Дура, беги ж! Но она спрятала лицо в колени и не шевелилась.

— Ну, что, не остыл еще? — не зная, что дальше делать, спросил

85

СЛАВЯНСТВО В ПРОЗЕ Славик у полоумного, помогая локтю левой руки теперь уже и рукою правой. Все дело в том, что в жизни своей никогда он не дрался, но со школьных лет наловчился вот так каждого драчуна за шею стискивать и ждать, когда тот сам пощады попросит.

— Ты не жилец..! Ты с этой секунды мертвый!!! — выборматывал полоумный, но и пошевелиться в Славиковых тисках не мог.

— И сколько ж я его буду держать?! — уже чуть ли не жалобно крикнул Вике Славик, когда нечаянно ослабил локоть и круглая да потная голова пленника из его тисков чуть не выскользнула. Только тут Вика опомнилась, вскочила, кинулась было к двери, но так же быстро вернулась, подхватила со стола главврача свою из темной тисненной кожи сумочку, сумочкой этой изо всех сил ударила полоумного по спине и, то ли будто бы увядая, то ли хромая, то ли просто вдруг разучившись ступать по линолеуму своими высокими каблуками, все же удалилась.

— Ты не ж-ж-жилец! — продолжал хрипеть полоумный.

– А если по хорошему? — уже совсем потерянно спросил Славик.

— Пусти! Все равно отсюда ты не выйдешь! Ватник сраный! — отвечал полоумный.

— Ах ты ж, тварь… — Славик своим подбородком поправил под локтем кругляк пойманной головы и шея его пленника наконец-то под его локтем хрустнула так, что у Славика самого в висках что-то затенькало, и он сам уже не мог дышать. Двумя пальцами, чтобы и её не раздавить, Славик взялся за дверную ручку, повернул её, дверь приоткрыл, потом подхватил обмякшее тело за ремень, вытащил из кабинета к лестнице, чтобы, может быть, на главврача никто не подумал, вернулся, дверь закрыл и, — как каплища тяжеленной ртути, — вытек на улицу, достал мобильник, со свистом выдыхая слова из лопающегося от напряжения горла, сообщил матери: — Мамо, значит так… Если кто будет меня спрашивать, скажи, что неизвестно куда я пропал… Но со мной все в порядке, так что не беспокойся… Я буду звонить … Наверно, она ему что-то в ответ кричала, но секунды четыре или пять подержал он мобильник у уха, на большее сил ему не хватило. В этот же вечер к Татьяне домой приковыляла окулистка. Стала себя винить и рассказывать, как все было:

86

— Я даже не стала по телефону тебе звонить…, я только тебе одной расскажу, чтобы не переживала…, и больше ж никому ни словечка… И главное, было бы из-за кого, а то ж из-за профурсетки этой… Но видела, видела я, как он из поликлиники вышел и в сторону, может, бывшей водонапорной башни направился… А Татьяна, обхвативши голову руками и выскрипывая свой какойто песчаный, какой-то нестерпимо сухой и, наверно, колючий плач, вышагивала вокруг Любови Сергеевны. Потом ноги у Татьяны запутались и осела она на пол тяжело, как та старинная водонапорная башня, что была в их городке обрушена во время еще доиюльских бомбежек. Любовь Сергеевна кому-то из поликлиничных врачей домой стала звонить, мол, зашла к Славику, чтобы кое о чем у него спросить, а его мать лежит на полу в бесчувствии, так что приезжайте чего-нибудь вколоть ей и в чувство привести… Потом своими коротенькими и толстенькими рученками накрыла она Татьяну одеялом, подушку ей подсунула под голову, стала ждать… До начала августа Татьяна ни с кем не разговаривала. Людмила каждый день её проведывала, но Татьяна томилась даже и общением с ней. Может быть, ей казалось, что Славик вдруг позвонит, а она будет не одна. Славик же звонил редко. Но многие, в том числе и Людмила, уже знали, что сын Татьяны объявился где-то ближе к Луганску. И будто бы даже мелькнул он в новостях по российскому телевидению, и — уже с автоматом. А вскоре опять началась стрельба, но, слава Богу, почти без бомбежек. Володя Рубан однажды зашел к Татьяне и сам заварил ей чай, а себе коньяку из фляги своей налил, торжественно сообщил, что скоро Славика они все увидят, что Славик ему сам сегодня звонил. Она к чаю не притронулась, подошла к окну и стояла, в окно глядя, пока Рубан не засобирался уходить.

— Эх, Татьяна Васильевна, было бы кому вместо меня всех тут сшивать и штопать, не стал бы и я неизвестно чего дожидаться, вот этими бы руками всю нашу жизнь начал бы с нуля, потому что если ничего у нас не получится, то какой смысл небо коптить? Она вроде бы как не расслышала его слов.

— А от окна-то отойдите, Татьяна Васильевна, от окна отойдите… — смущенно стал настаивать Рубан. Но она не пошевелилась.

— Ну, наши скоро вернутся, Слава домой придет… То есть, вы уж под пулю какую-нибудь глупейшую тут у окна не становитесь… — пояснил, наконец-то, Володя Рубан, и, как оказалось, она различила в его голосе даже и осторожненькую его тревогу. И к столу вернулась, тихо сказала: — Ты, Володя, не бойся, я не сошла с ума. Думала, что сердце лопнет, но все болячки у меня уже поусыхали, теперь уже будь, что будет... А ты посиди еще чуть-чуть, перескажи ж слово в слово всё, что Славик сегодня по телефону тебе говорил… Дня через два Людмила прибежала и сообщила, что сколько-то ополченцев уже на своих машинах мимо её дома проехали в сторону администрации города. И Татьяна вместе с Людмилой медленно пошла по щербатой после всех бомбежек улице в сторону центра. А мобильник она держала в руке, чтоб был наготове. Но никаких машин на главной площади они не увидели. Только человека три — два высоченных, а один покороче — стояли у входа в здание райадминистрации. Потом один от остальных отделился и почти бегом устремился в их сторону.

— Дак это ж Славик и есть! — заверещала Людмила, как резанная. Но скорее на лося был похож, чем на пойманную щуку, этот бегущий им навстречу вояка. И уж совсем не похож он был на Славика.

— Ты ж погляди, какой он теперь парняга! Уж теперь-то он точно женится! — услышала Татьяна словно бы издали восторженный голос Людмилы. Но в ушах у неё гудело, ссохшуюся во тру слюну было не проглотить. А уже узнал их, зашагал помедленнеё, но когда у Татьяны ноги стали ватными, он успел добежать и её подхватить.

— Оплямочки, да можно ли так переживать… Как не знаю кто, вечно ж она переживает! — гудел ей в ухо голос Славика. Дома Татьяна сначала как следует отхлестала Славика полотенцем, потом с ужасом поняла, что бронежилет и шею, и плечи его, оказывается, не прикрывает, потом спохватилась, стала его кормить, потом он долго плескался под холодным душем, и — убежал же, пообещавши, что велено ему приступать к работе в поликлинике, что воевать он будет только на подхвате, если вдруг потребуется. «На подхвате.., если потребуется…» — мысленно повторяла затем Татьяна эти слова, напряженно пытаясь понять, что они для её Славика значат. ¾

2016, весна

СЛАВЯНЕ

СЛАВЯНСТВО В ПРОЗЕ

Ирина РЕПЬЁВА

«ПОБЕДА – В ДЕСНИЦЕ ГОСПОДНЕЙ» РАССКАЗ-БЫЛЬ Мало известно, что накануне Сталинградской битвы в городе было явление Царицы Небесной. Мне рассказала об этом мама, уроженка Сталинграда, которой в ноябре 1942 года было шесть лет. А едва я стала искать подтверждения этому знаменательному событию, вышла на сайт Ростова Великого «Возрождение», на котором местный батюшка о. Димитрий Пивоварчук разместил свой рассказ о Явлении Пресвятой Богородицы в Сталинграде 11 ноября 1942 года. До войны в Сталинграде жило полмиллиона человек. Когда летом 1942 враг подобрался совсем близко к городу, его, начиная с 17 августа, стали ежедневно атаковать немецкие бомбардировщики. Люди оказались в капкане, бежать было крайне сложно, ведь в этих краях необыкновенно широка Волга. В августе немцы разбомбили баржу, на которой переправлялись на другой берег 1200 женщин и детей — никто не выплыл. Тогда же был уничтожен плот с 700 ранеными — спаслись 300 человек. У Волги мощное течение. Вот, как вспоминала о пережитом в то время ровесница моей мамы Галина Мирошникова: «Волга кипит от бомб. Огромные водяные столбы поднимаются к небу. Разлетаются в щепки плоты, в воздух взлетают брёвна, доски. Истекая горючим, идут на дно баржи с ранеными. Вода горит, и в ней, превращаясь в факелы, извиваются те, кому не повезло погибнуть мгновенно. Над Волгой стоит тяжёлый смрад. А по берегу, среди визга осколков, обезумев от боли и ужаса, кричат и падают истерзанные, окровавленные люди. Мы с

мамой бежим в дым глубоких подвалов, чтобы спастись». Среди тех, кто не смог уехать, были мои близкие: тридцатилетняя бабушка, совсем не старая ещё прабабушка, мама и два её младших брата. Они жили на территории рабочего посёлка «Красный Октябрь». Во дворе вырыли бомбоубежище, в нём и поселились. Фашистам удалось прорваться в город на севере. «Идут бои за Сталинград. За каждую улицу, за каждый дом. … Вот у меня на глазах немцы расстреливают маму, — вспоминает Галина Мирошникова. — Я кричу, а меня и братишку держат, не пускают к ней люди. До сих пор чувствую тепло умирающего пятилетнего братика. Маленькое тельце всё изорвано, он истекает кровью. Мамы уже нет, но он, умирая, зовёт её. Вот и нет семьи. Меня, контуженную, изрешечённую осколками, которые и сейчас во мне, с выбитым глазом, подобрали люди». Младшего брата моей мамы убило взрывной волной во вреРЕПЬЁВА Ирина, мя одной из бомбёжек. Исчез без вести её отец, красноармечлен Союза писателей ец. Линия фронта пролегла по России, журналист. Лауреат Всероссийского самому городу. Многие дома разрушены бомбардировкой. конкурса им. сказочника Кто-то поселился в норах на саПетра Ершова мом Мамаевом кургане. Другой

СЛАВЯНЕ

2016, весна

ровесник мамы, Тим, спустя годы вспоминал: во время бомбёжки было так страшно, что он, шестилетний, буквально сходил с ума. И тогда кто-нибудь из женщин в полной темноте норы начинал читать молитву. На сердце снисходил мир, и ребёнок засыпал. На берегу Волги шли молебны, город обносили иконой Казанской Божьей. Начало наступления советских войск под Сталинградом было назначено Сталиным на начало ноября 1942 года. Но так случилось, что в эти дни началась сильнейшая метель, ударили морозы. Это отодвинуло наступление до 19 числа. Но в ночь с 11 на 12 фашисты сделали ещё один прорыв к Волге, они вышли к воде в районе завода «Баррикады». К утру фашистов перебили, но именно в эти дни Пресвятая Богородица и решила поддержать защитников города и мирных жителей Своим Явлением. В день памяти преподобного Аврамия Ростовского, 11 ноября 1942 года, в Сталинграде было многократное Явление Божией Матери, ставшее, по мнению о. Дмитрия, переломом «войны не в земном, а в духовном плане». Он пишет: «Часто говорят, что не хватило немцам сил пройти каких-то сто метров. Теперь нам стало извест-

87

СЛАВЯНСТВО В ПРОЗЕ но, что на пути врага встали не только в своём беспримерном подвиге сотни тысяч бойцов и командиров, и легли костьми сотни тысяч мирных граждан, не успевших эвакуироваться и оказавшихся на передовой, между двух линий окопов, но на пути врага встала и Сама Пресвятая Владычица наша Богородица и Приснодева Мария, спасая совсем упавший, было, дух людей и придавая Явлением Своим величайшему в истории горю людскому величайший Божеский Смысл». Историк Вадим Николаевич Якунин обнаружил в архиве Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Народных Комиссаров СССР документ, датированный 1943 годом. Некий Ходченко сообщал своему начальнику в Москву, председателю Совета и полковнику НКГБ Георгию Григорьевичу Карпову, что целая воинская часть из состава армии Чуйкова, пришедшая на Украину со Сталинградского фронта, оказалась свидетельницей некоего Небесного Чуда. Свидетельства ещё троих человек помещены в книге Л. Красника и Ф. Андреева «Чудеса Божии во время Великой Отечественной войны». Так Георгий Ильич Голубев, офицер особого отдела, периодически перевозил через Волгу в районе Сталинграда секретные документы. Он вспоминал, что в начале ноября почти постоянно шёл ледяной дождь, всё покрыла изморозь, а по волжской воде шла шуга — мелкие льдины. Моя мама помнит, что был сильный мороз. Волга начала стремительно замерзать. А по льду эвакуация опасна. Когда Голубев под утро 11 ноября добрался до своих и начал переоде-

88

ваться в чистое, один из его бойцов сказал: «Ильич! Пока ты на брюхе полз, мы все такое видели! Божия Матерь была в небе! В рост и с Младенцем Христом! Теперь точно порядок будет». Другой защитник Сталинграда, видевший Небесное Знамение, рассказывал: «Как увидел в небе Божию Матерь, душа была в возвышенном состоянии. Мне сразу стало ясно, что не погибну и живым вернусь домой. … Видение Божией Матери в рост в осеннем небе Сталинграда, как щит, пронёс сквозь всю свою жизнь на фронте». Запись этого воспоминания хранится у сотрудницы Музеяпанорамы обороны Сталинграда, Жанны Николаевны Шириковой. Мария Дмитриевна Сергиенко и её сестра Лидия Дмитриевна были детьми, когда вместе с матерью услышали рассказ об этом Явлении от солдата Величко, который трижды бывал в их доме в те месяцы. Он готовил для отправки на правый берег очередного пополнения, формировавшегося в городке Красная Слобода, расположенном напротив Сталинграда. По словам Величко, Явление началось со «светлой полосы», которая появилась в городе во время ночного боя. Обе стороны прекратили обстрел. А надо сказать, что тогда линия фронта отделяла фашистов от советских солдат всего лишь на расстоянии от 10 до 30 метров. Полоса света становилась всё ярче. Немцы решили, что русские что-то придумали, а наши думали на немцев, и решили послать разведку, узнать, что это. В составе разведки и оказался Величко. Подобравшись совсем близко к светящейся фигуре, разведчики увидели, что свет исходит

от Женщины в белых одеждах. Они поползли к Ней, чтобы спросить, почему Она стоит и чего хочет. Но тут невидимая стена преградила им дорогу. Это была стена, отделившая нашу реальность от инобытия. Они начали прощупывать стену, ища в ней проход, но она оказалась сплошной. Тогда Величко стал мысленно обращаться к Женщине. Она не отвечала. Бойцы вернулись на свою позицию. Явление Богородицы продолжалось от получаса до часа и происходило как на ночном небе, так и на земле. Стали свидетелями этого Чуда и немцы. Рассказывала об этом Явлении и моя прабабушка маме. Вряд ли она видела, как Богородица шла по линии фронта, но, вполне возможно, видела огромный Образ Богоматери с Младенцем на руках в небе. Молился о Победе и Василий Иванович Чуйков, в личных вещах которого после его смерти обнаружили молитву: «О, Могущий! Ночь в день превратить, а землю в цветник. Мне всё трудное лёгким содей и помоги мне». Его мама, Елизавета Фёдоровна, тоже была верующей, и уже в 1943 году добилась на приёме у Калинина, чтобы возобновились богослужения в Никольской церкви в родных для неё Серебряных Прудах. Протоиерей Георгий Мансветов писал накануне войны с французами 1812 года: «Войны только начинают люди, а оканчивает их Сам Бог, Который, как правило, помогает правому. Поэтому победу нельзя приписывать только своему мужеству, а неудачу на поле брани — ошибке военачальников. Победа и поражение — в деснице Господней». ¾

2016, весна

СЛАВЯНЕ

СЛАВЯНСКИЙ МИР В ЛИЦАХ

Александр ВОЛОВИК

ИЗ ЧЕМПИОНОВ — ЧЕМПИОН… Три четверти века живет на свете удивительный человек, мальчишкой из уральского города Златоуста начавший путь мировым вершинам в самом интеллектуальном виде спорта — шахматам. Но в преддверии юбилея Анатолий Карпова, моего давнего друга, хочется рассказать не столько о спортивных его неоспоримых успехах, а о человеке особого склада — с умом аналитика, сильной волей, целеустремленным и твердым характером, увлекающимся и умеющим увлекать других на добрые дела Кто бы мог подумать о том, что родившийся 23 мая 1951 года в семье инженера Евгения Степановича Карпова мальчик станет известным всей планете шахматистом, обладателем девяти (!) шахматных «Оскаров»… Впрочем, генетики могли бы сразу поправить. Отец-то — не рядовой инженер. Почти «ровесник Октября», 1918 года рождения, Евгений Карпов начинал рабочим на заводе, где добрый след оставили предки и его самого, и супруги Нины Григорьевны — представители старейших династий златоустовских рабочих. Потом он учился в Москве — и вырос до главного инженера на заводах военно-промышленного комплекса, стал соавтором системы «Град» и шариковых бомб, 89 его изобретений были внедрены в производство. Отец Анатолия Карпова многое передал сыну, но главное — увлечение красотой и интеллектуальной глубиной шахмат. Именно отец преподал Анатолию уроки благородства. Он не доводил игру до мата, а раз за разом расставлял фигуры заново и по ходу игры старался объяснить сыну простые истины. Игра на результат началась лишь тогда, когда мальчик усвоил смысл игры и научился предвидеть следующие ходы. Отец научил и с достоинством, без детских слёз, принимать неиз-

бежные на первых порах поражения. Пригрозил однажды: «Еще раз заревешь — никогда больше не сяду с тобой играть». А игра стала уже для мальчишки настоятельной потребностью созревающей души. В шесть лет Анатолий начал играть во дворе. Друзья-соперники по дворовым соревнованиям и привели его потом, уже первоклассника, в шахматный клуб Дворца спорта Металлургического завода. И в первом же квалификационном турнире семилетний Карпов выполнил норматив 3-го разряда. К десяти годам он уже стал перворазрядником и чемпионом Челябинской области среди школьников. В 1963 году 12-летний Карпов стал самым юным в стране кандидатом в мастера спорта и выиграл чемпионат Златоуста среди взрослых. Так он оказался среди самого первого набора в школу Михаила Ботвинника, организованную в Подмосковье спортивным обществом «Труд». Как и другие подающие надежды школьники, Анатолий приезжал к Ботвиннику на каникулы. Они вместе анализировали дебютные схемы, лучшие партии, сыгранные гроссмейстерами в этот период, знакомились с шахматной литературой. В пятнадцать лет, достигнув звания мастера, он понял, что шахматы, если хочешь в них прогрессировать, ВОЛОВИК Александр Михайлович (род. 1946), требуют больГенеральный директор ФПК «Би-Газ-Си», ших знаний и большей самоПрезидент Российского союза неправительственных организаций «Отечество», отдачи. В 1965 году, вице-президент РАЕН, доктор экономических когда Анатонаук, профессор, член Союза писателей России, лий окончил главный редактор журнала «Честь Отечества» семилетнюю

СЛАВЯНЕ

2016, весна

Матч претендентов Борис Спасский — Анатолий Карпов. Ленинград, 1974 год Фото ТАСС школу №3 города Златоуста, семья Карповых переехала в Тулу, где Евгений Степанович стал главным инженером завода «Штамп». А в следующем году молодой шахматный мастер Карпов впервые выехал за границу на международный турнир в Чехословакию и выиграл первый приз. Летом 1968 года Анатолий окончил с золотой медалью математический класс тульской школы № 20. И поступил на механико-математический факультет МГУ. Тогда же Карпов перешел из общества «Труд» в ЦСКА, где и начался творческий союз с опытным тренером Семеном Абрамовичем Фурманом. В 1969 году Анатолий даже перевелся с мехмата МГУ на экономический факультет Ленинградского университета. Одна из основных причин — желание быть поближе к Фурману, который жил в Ленинграде. И в том же году в Стокгольме Карпов стал чемпионом мира среди юношей. На первый взгляд кажется, что всё так легко и просто. Но Анатолию пришлось даже потерять один учебный год из-за юношеского чемпионата мира, требовавшего серьезной к нему подготовки. Крупнейшие шахматные соревнования обычно проходят во время студенческих

89

СЛАВЯНСКИЙ МИР В ЛИЦАХ

Анатолию Карпову 12 лет — кандидат в мастера спорта по шахматам. 1963 год

сессий. Зимой — чемпионаты страны, а летом, в мае-июне — международные... В результате Карпову приходилось сессии «растягивать»: сначала сдаст несколько экзаменов и зачетов досрочно, а потом отстает. Так, что одна сессия длилась с апреля по ноябрь. К тому же повседневные занятия шахматами, требующие кроме творческой, «чистой»работы шахматного мыслителя, ешё и много чернового труда. Вот где и проявляется, закаляется воля. В 1970 году Карпов победил в чемпионате России в Куйбышеве (ныне — Самара) и завоевал право играть в чемпионате СССР. В том же году Анатолий впервые участвовал в сильном международном турнире в Каракасе (Венесуэла) и с ходу выполнил гроссмейстерскую норму. Вторая половина 1971 года была для него ещё более насыщена ответственными соревнованиями. Сразу после чемпионата страны в Ленинграде ему надо было стартовать в Мемориале Алехина в Москве. Здесь он вместе с Леонидом Штейном разделил первое место в самом сильном по составу турнире того времени, опередив действующего чемпиона мира Спасского и трех экс-чемпионов мира — Смыслова, Таля и Петросяна. В 1972 году Карпов, дебютировав в составе сборной СССР на Всемирной шахматной олимпиаде в Скопле (Югославия), показал лучший результат на первой запасной доске (13 очков из 15) и существенно помог команде выиграть Олимпиаду. В конце того же года в Сан-Антонио (США) Анатолий выиграл соревнования с колоритным названием — «Турнир жареных цыплят». (Спонсор турнира — техасский миллионер Чорч — разбогател на продаже жареных цыплят). В 1973 году Карпов сделал первый шаг к званию чемпиона мира, разделив на межзональном турнире в Ленинграде первое место с Корчным.

90

В 1974 году Карпов в матче претендентов победил сначала Льва Полугаевского, а затем и Бориса Спасского. «Карпов играет все сильнее и сильнее. В его творчестве самое удивительное — простота, ясность и филигранное стратегическое мастерство. О Карпове говорят, что он — современный Капабланка. Пожалуй, правильно говорят. Но этого мало. Карпов — современный Капабланка, целеустремленный, напористый и волевой» — отозвался о нём тогда же известный шахматист А. Суэтин. Финальный матч претендентов в Москве выиграл Карпов и получил право на матч с Фишером. Тогда матч не состоялся из-за чрезмерных требований Фишера к конгрессу ФИДЕ по изменению регламента матча. И 3 апреля 1975 года в Москве президент ФИДЕ Макс Эйве увенчал Анатолия Карпова лавровым венком, провозгласив 12-м в истории шахмат чемпионом мира. Карпов всегда считал огромной потерей для истории шахмат свой несыгранный матч с Фишером. В 1978 году не стало Фурмана. Всего три месяца спустя Карпову надо было защищать звание чемпиона мира. Карпов признавался: «Чтото умерло во мне самом, какая-то часть души онемела, омертвела навсегда в тот день, когда из моей жизни ушел Сема, мой любимый верный друг, мой второй отец — Семен Абрамович Фурман». А матч на первенство мира в Багио стал самым скандальным в истории шахмат: советскому чемпиону противостоял «отщепенец», как тогда называли в СССР Корчного, попросившего политическое убежище за рубежом ещё в 1976 году. Борьба была упорной: безнадежно проигрывая, Корчной сумел выиграть три партии подряд и сравнять счет - 5:5. Но решающее

шестое очко, а с ним и победу в матче добыл Карпов. В 1981 году победа во втором матче за шахматную корону, проходившем в Мерано, Карпову далась довольно легко. А потом началась эпоха великого шахматного противостояния Каспаров — Карпов, насчитывавшая пять матчей на первенство мира. В 1984-85 годах в Москве Карпов сыграл с Гарри Каспаровым матч на первенство мира, оказавшийся самым долгим в истории шахмат. Карпов вел в счете 5:0. Пронесся даже слух о том, что высшее руководство страны просило Анатолий «не сломать психологически» молодого талантливого шахматиста. Говорили и о другом, что Каспаров обратился к экстрасенсу, но тот согласился помочь лишь при условии, когда отступать дальше некуда. И вот началась бесконечная, выматывающая серия ничьих. Был момент, когда даже перворазрядники находили в одной из партий простой ход, приносивший решающую победу Карпову... После пяти месяцев борьбы матч был прерван без объявления победителя при счете 5:3 в пользу Анатолия. В 1985 году в Москве со счетом 13:11 выиграл Каспаров и стал 13-м в истории шахмат чемпионом мира. В 1986 году в матч-реванше, проходившем в Лондоне и Ленинграде, победа вновь оказалась на стороне Каспарова — 12,5:11,5. В 1987 году в Севилье (Испания) перед заключительной партией матча Карпов выигрывал с перевесом в одно очко. Но Каспаров сумел выиграть и сравнять счет — 12:12, что позволило ему сохранить звание чемпиона мира. В 1990 году в поединке, проходившем в Нью-Йорке и Лионе, победу вновь праздновал Каспаров — 12,5:11,5. Великие шахматисты — тоже люди, отношения между ними скла-

2016, весна

СЛАВЯНЕ

СЛАВЯНСКИЙ МИР В ЛИЦАХ дываются довольно непросто. Г. Каспаров в 1984 году писал: «Карпов — это эпоха в шахматах. Десять лет он на вершине. Он поднял спортивную значимость шахмат на новую ступень и сделал очень много для популяризации игры. Заслуги Карпова переоценить очень трудно. Это первый играющий чемпион, который сумел пробудить интерес к шахматам во всем мире». А в 1985 году исход второго матча между Карповым и Каспаровым решался в заключительной 24-й партии. Как только очередь хода переходила к Карпову, у южных болельщиков Каспарова начинался кашель. В зале имени Чайковского поднимался невообразимый гул. Призвать к порядку экспансивных болельщиков не было никакой возможности. Мало ли, простудились люди... В 1986 году во время Всемирной шахматной олимпиады в Дубаи (Арабские эмираты) отношения между Карповым и Каспаровым заметно потеплели. Объединенными усилиями они смогли переломить ход неудачно складывавшейся для сборной СССР Олимпиады и привести команду к первому месту. После окончания соревнований Каспаров отправил Карпову олимпийский конверт под №1 с филателистическим спецгашением, а Карпов Каспарову — конверт под №2. Здесь уместно упомянуть о другом страстном увлечении Анатолия — филателии. Он один из известнейших филателистов в пределах СНГ. Стоимость его коллекции марок, по некоторым оценкам, составляет

Матч за звание чемпиона мира по шахматам Анатолий Карпов — Виктор Корчной. Багио, Филлипины, 1978 год единству без разборок, как случилось «на верхних этажах» бывшего СССР. То, что происходит в стране, не может оставлять равнодушным каждого нормального человека. Я думаю, люди наконец-то стали прозревать: из ямы можем вылезти только сообща. Запад же, в лучшем случае, поможет лишь приподняться с колен. И то только потому, что прекрасно понял, чем может грозить всему миру эксперимент в бывшем Союзе». «Мне шахматы очень помогали в моей общественной жизни. И не только мне, но и Фонду Мира, потому что благодаря шахматам удавалось нахо-

«О Карпове говорят, что он - современный Капабланка. Пожалуй, правильно говорят. Но этого мало. Карпов — современный Капабланка, целеустремленный, напористый и волевой». А. Суэтин не менее 13 миллионов евро. «Если бы я не имел возможности переключаться на другие виды деятельности, никогда не смог бы так долго сохранить себя в шахматах. После досадных неудач в поединках с Каспаровым подобные переключения, возможно, даже помогли мне выжить — настолько тогда я был разочарован в жизни», — признавался Карпов. А было ещё огромное, важное для страны дело — Советский Фонд мира, который он возглавил (с 1982 года Международная ассоциация фондов мира), где, по его признанию, позднее «удалось прийти к

СЛАВЯНЕ

2016, весна

дить новые контакты и взаимовыгодное сотрудничество. Шахматам я обязан всем в жизни, и потому не брошу их, пока у меня есть силы... В жизни всегда важны мотивация, цель. А я был уже чемпионом мира... Мне в отличие от тех, кто еще не поднимался на вершину, все труднее находить стимулы. И тем не менее я готов начать все сначала». «...Рейтинг шахматистов в матчевых встречах никакой роли не играет. Здесь на первом месте не просто мастерство, но и опыт, нервы, выносливость». В 1993 году Гарри Каспаров и претендент на звание чемпиона англичанин Найджел Шорт объявили

о выходе из ФИДЕ и провели матч на первенство мира под эгидой только что созданной профессиональной шахматной ассоциации (ПША). ФИДЕ была вынуждена дисквалифицировать отказников и организовала поединок за шахматную корону между Анатолием Карповым и голландцем Яном Тимманом. Карпов выиграл и вновь стал чемпионом мира под эгидой ФИДЕ. В 1994 году на неофициальном турнирном чемпионате мира в Линаресе собрался весь цвет мировых шахмат, включая двух чемпионов мира по разным версиям — Карпова и Каспарова. В шахматной короне Карпова бриллиантов оказалось больше. Анатолий показал в супертурнире выдающийся результат — 11 очков из 13 и далеко оторвался от ближайших преследователей. Анатолий Карпов: «Победа в Линаресе для меня — и честь, и самоутверждение в качестве чемпиона мира, и доказательство прежней силы». В 1996 году в Элисте Карпов победил в матче за шахматную корону молодого Гату Камского — американца, в конце 80-х ставшего невозвращенцем в СССР. В 1999 году в Лозанне проходил финальный матч на первенство мира под эгидой ФИДЕ. В последней из основных партий индиец Вишванатан Ананд сумел выиграть и сравнять счет — 3:3. Психологический удар был очень чувствителен, и Карпов провел бессонную ночь. Уже на следующий день соперникам предстояли две партии в быстрые шахматы, в которых индийский гроссмейстер считался непобедимым. Наутро

91

СЛАВЯНСКИЙ МИР В ЛИЦАХ друзьям удалось оторвать Карпова от шахматных анализов. Вместе с женой Натальей друзья уговорили Анатолия совершить пешую прогулку и покормить птиц на Женевском озере. Эмоциональная разгрузка оказалась столь высока, что Карпов выиграл у перенервничавшего соперника обе партии. И защитил звание чемпиона мира. Последнее десятилетие ХХ века войдет в историю шахмат как один из самых драматических периодов. В мировом шахматном движении произошел раскол. Десятилетиями устанавливавшийся порядок был нарушен. Появилось сразу два чемпиона мира по разным версиям. В разное время и Каспаров, и Карпов способствовали выдвижению нового президента ФИДЕ Кирсана Илюмжинова. Придя к власти в ФИДЕ, Илюмжинов совершил настоящую революцию в шахматах, заменив классическую матчевую систему розыгрыша первенства мира на ежегодный единовременный турнир по олимпийской системе. В 2001-м году 12-й, 13-й и 14-й чемпионы мира обратились с открытым письмом к мировой шахматной общественности. Карпов, Каспаров и Крамник выступили единым фронтом против политики ФИДЕ и ее президента Кирсана Илюмжинова. Есть что-то символическое в том, что три шахматных «К», три кота по восточному календарю (родившиеся с интервалом в 12 лет — в 1951, 1963 и 1975 годах соответственно) наконец сумели найти общий язык в самом начале нового века и нового тысячелетия. А сколько же общественных и иных нагрузок выпало на долю Анатолия Евгеньевича! С 1999 года руководитель и учредитель ООО «Петромир». В 1999—2003 годах председатель Совета директоров Федерального промышленного Банка. С 2004 — член Президентского Совета по культуре. С марта 2005 до 2011 года был президентом компании «Бергхофф — Россия». С 2006 года замещает Председателя комиссии по экологической безопас-

ности и охране окружающей среды Общественной Палаты. С 2007 года — член общественного совета при Министерстве обороны Российской Федерации. С 2007 года — президент Российского экологического Фонда «ТЕХЭКО». Депутат Государственной думы Российской Федерации шестого созыва, первый заместитель председателя думского комитета по природным ресурсам, природопользованию и экологии. Региональный Посол доброй воли ЮНИСЕФ. Занимаемые им посты в шахматном мире и не перечесть... Особое внимание уделяет Анатолий развитию шахмат в школе. А. Е. Карпов — член Союза журналистов Российской Федерации, является автором 59 (из них 56 на шахматную тематику) книг, сборников и учебников, изданных и переведённых на многие языки мира. Ряд книг издан в серии «Шахматный университет». Автор многочисленных журнальных и газетных статей на общественно-политиче ские,

одная р а н у д Меж адемия к а я а к с Славян еликого ся в т е я л в ающего я поздра д ы в и ятел иста шахмат ественного де ова общ ия Карп Анатол илеем! с юб 92

экономические и социальные темы. Анатолий Евгеньевич был главным редактором Энциклопедического шахматного словаря (1990 г.), возглавлял журнал «64 — Шахматное обозрение». Немало книг написано и о нем самом, и его изумительном творчестве. Более 50 сыгранных им партий признаны лучшими партиями года или лучшими, красивейшими партиями соревнований. Заслуги Анатолия Евгеньевича Карпова высоко оценены как на Родине, так и в мире. Он награжден отечественными орденамиТрудового Красного Знамени, Ленина, «За заслуги перед Отечеством» III степени, Дружбы, неоднократно отмечен Благодарностью Президента Российской Федерации, является лауреатом Премии Правительства Российской Федерации в области образования, награжден орденами святого благоверного князя Даниила Московского II степени, Преподобного Сергия Радонежского II степени, Преподобного Нестора Летописца I степени, орденом Российского Союза ветеранов «За заслуги ветеранском движении», а также орденами «За заслуги» ІIІ степени и ІІ степени (Украина), орденом «За исключительные достижения в спорте» (Республика Куба), Серебряным Олимпийским орденом. Среди многочисленных его медалей — Большая золотая медаль Парижа, Почётные медали Гавра, Ла-Рошеля, Канн, Бельфора, Лиона (Франция), медали имени К. Э. Циолковского Федерации космонавтики России и «За выдающийся вклад в развитие коллекционного дела в России».¾

2016, весна

СЛАВЯНЕ

У НАС В ГОСТЯХ

Александр КРУТОВ

КРАХ «ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ» Сегодня на глазах всего мира рассыпается миф об «общечеловеческих ценностях». События последних лет неумолимо свидетельствуют, что цивилизованный западный мир так и не научился жить в мире и понимании со своими соседями по планете. Под знаменем «общечеловеческих ценностей» нам пытаются продать передел власти — чуть ли не как долг свободного, мыслящего человека

А «свободными» людьми объявляются только те, кто принимает эти ценности, иначе ты варвар, еретик, «ватник». «Общечеловеческими ценностями» прикрывались бомбардировки Белграда, вторжение в Ирак, Ливию, «цветные революции», государственный переворот на Украине.

кается на улицах Парижа, Лондона, Берлина и других городов Европы. И чем больше в их действиях нестыковок, двойных стандартов, противоречий, тем больше ссылок на то, что Запад действует в соответствии с «общечеловеческими ценностями». Иначе как же юридически и морально оправдать преступные действия. Происходит нравственная колонизация: кто не разделяет наши взгляды, тот враг. И мы заставим вас любить свободу и демократию. Да умоются кровью те, кто усомнится в нашем миролюбии!

Сегодня Европу накрыла «волна дехристианизации», причём совершенно сознательная и внедряемая как новая идеология политической элитой, которая отвернулась от христианства Однако используются эти ценности избирательно как инструмент политической борьбы. Косову провести референдум о независимости можно, а Крыму нельзя. На майдане в Киеве свободолюбивые граждане борются за свои права, а в Донецке и Луганске — террористы и уголовники. НАТО размещает свои военные базы на российских границах, потому что защищает общечеловеческие ценности, а Россия, укрепляя свои границы, проявляет агрессивные намерения. Законную власть в Сирии надо свергнуть, а радикальную оппозицию поддержать и вооружить. Когда одной рукой борешься против экстремистов у себя дома, а другой — помогаешь экстремистам в других государствах, то это всё ау-

СЛАВЯНЕ

2016, весна

«Свобода выбора», «свобода слова», «свобода передвижения»… Все эти понятия превращаются в пустые словосочетания, глядя на возводимые стены между европейскими государствами и слушая единомыслие в речах и статьях западных политиков и журналистов.

Откуда взялись эти «общечеловеческие ценности»? Ведь каждый народ имеет свой неповторимый характер, соткан из традиций и истории именно своего народа. И каждый народ строит свою жизнь на своих ценностях. Разве могут быть одни и те же ценности для такого множества народов? Известный русский мыслитель Николай Яковлевич Данилевский подчёркивал, что всегда существовало множество разнообразных цивилизаций, поэтому не могло существовать и общечеловеческих ценностей. Понятие sharedvalues (общие ценности) ввели США в годы холодной войны. Озвучил его впервые Кеннеди, но довёл до совершенства Рейган. Теперь оно слышится на заседаниях ЕС или НАТО для оправдания любой двуличности и гадости Запада. У нас термин «общечеловеческие ценности» был введён в обиход страдающим словоблудием М.С. Горбачёвым во время перестройки. Конечно, в системе ценностей любого человека есть ценности, которые он считает наиболее важными. Для одного — это Бог, вера и связанные с ними религиозные ценности. Для другого высшая ценность — «зо-

КРУТОВ Александр Николаевич (род.1947), выдающейся деятель русского патриотического движения, главный редактор журнала «Русский Дом», Президент Международного Фонда славянской письменности и культуры. В марте 2009 года был избран Сопредседателем от России Совета Собора славянских народов Беларуси, России, Украины. Академик МСА

93

У НАС В ГОСТЯХ лотой телец», материальное богатство, ради которого он готов на обман, на подлость и даже на убийство. Для третьего — жизнь, которую он готов сохранить любой ценой, а для четвёртого — честь дороже жизни. Фома Аквинский говорит о двух ценностях, на которые должно ориентироваться человеческое поведение. Первая ценность — это спасение души и достижение возможности созерцать Бога как высшее благо. А вторая ценность — это благо других людей. В той же Европе никогда не было ни «общечеловеческих», ни «европейских ценностей». Были христианские католические и протестантские ценности. Совсем ещё недавно вся Европа называлась христианским миром, и это было официальным названием. Сегодня Европу накрыла «волна дехристианизации», причём совершенно сознательная и внедряемая как новая идеология политической элитой, которая отвернулась от христианства. Христианские ценности вымываются из жизни. Им на смену приходит разрушение традиционной семьи (в частности, ювенальная юстиция, однополый брак и др.), терпимость к пропаганде гомосексуа-

лизма, легализация так называемых лёгких наркотиков. А что касается пресловутой толерантности, то алжирец, получив французское гражданство, никогда не станет бургундцем или бретон-

анских ценностей, всё более важными становятся материальные блага, новейшие технологии и развлечения. Поэтому и в Лиссабонский договор (ратификация Конституции ЕС провалилась) вошли лишь ссылки на

«Под эгидой общемировых, так называемых общечеловеческих, или ещё циничнее — европейских ценностей одно государство пытается навязать ценностную шкалу своей элиты другим народам, вот и всё». Владимир Мединский цем, турок становится немцем, но не баварцем и не саксонцем. И все сотни тысяч беженцев, нахлынувших в Европу, никогда не будут считать её родной, а для местных жителей останутся «понаехавшими». Очень точно заметил министр культуры России Владимир Мединский, что «под эгидой общемировых, так называемых общечеловеческих, или ещё циничнее — европейских ценностей одно государство пытается навязать ценностную шкалу своей элиты другим народам, вот и всё». С каждым годом общество всё дальше отходит от духовных христи-

«культурное, религиозное и гуманистическое наследие» Европы, но не на Бога и христианство. Европейцы, отказавшись от христианства, теряют свою идентичность, ибо без него она не может быть понятной. Только Россия, которая не скрывает, а, наоборот, снова открывает свои христианские корни, сможет быть на высоте великих вызовов третьего тысячелетия. При условии, что Россия, оставаясь в большой Европе, сохранит свою самобытную цивилизацию. ¾ «Русский Дом», №12, 2015 года

Белград, Сербия. Верующие протестуют против гей-парада в Белграде

94

2016, весна

СЛАВЯНЕ

НАШИ СВЯТЫНИ

ЧЕНСТОХОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ Ченстохо́вская ико́на Бо́жией Ма́тери (польск. Matka Boska Częstochowska) — чудотворная икона Богородицы является главной святыней Польши и одной из самых почитаемых святынь центральной Европы Икона почитается как католиками, так и православными. Праздник иконы отмечается католиками 26 августа, православными — 6 (19) марта Из-за тёмного оттенка лика также известна как «Чёрная мадонна». Местом расположения и центром почитания иконы является Ясная Гора (польск.Jasna Góra) в польском городе Ченстохове — обитель паулинов и крупнейший религиозный центр страны. По мнению искусствоведов, икона создана в Византии в IX—XI веках. По преданию, написал её евангелист Лука в Иерусалиме на доске из стола, за которым собиралось Святое Семейство. Во времена гонений на ранних христиан те прятали икону в пещерах, где скрывались сами, подвергая смертельной опасности свои жизни. В 326 году, когда святая Елена посетила Иерусалим для поклонения святым местам, она, по преданию, получила эту икону в дар и привезла её в Константинополь. В Константинополе икона хранилась около пяти веков. Побывав затем в Болгарии, Моравии и Чехии, она, наконец, была перенесена на Русь. Появление иконы, которую в будущем назвали Ченстоховской, в Русской земле связывают с именем галицко-волынского князя Льва Данииловича — сына князя Даниила Галичского, который назвал основанный им город Львов в честь своего сына и наследника. Святыня уже тогда славилась великими чудесами. При завоевании Западной Украины поляками икона досталась князю Владиславу Опольскому. Однажды, во время осады татарами замка Бельз, князь Владислав выставил икону Божией Матери на городскую стену, и одна из татарских стрел попала в неё. Тотчас из ранки стала истекать кровь, а на татар напала непонятная мгла, от которой они стали гибнуть в великом множестве. Это вынудило татар снять осаду и уйти

СЛАВЯНЕ

2016, весна

из владений князя. Через некоторое время князь Владислав передал икону католическим монахам Паулинского ордена в построенный им монастырь на Ясной горе рядом с селением Ченстохово. С тех пор этот образ стал называться Ченстоховским. Легенда гласит, что через несколько лет монастырь подвергся нападению гуситов, которые, разграбив монастырь, решили захватить с собой и чудотворную икону. Но повозка с награбленным добром не тронулась с места, так как лошади встали как вкопанные. И тогда один из захватчиков, поняв, что это чудо, творимое иконой, бросил её оземь и нанес по ней удары саблей. Наказание не заставило себя ждать. Злодей и его соратники попадали замертво. С тех пор на лике Богородицы видны два глубоких пореза. Их оставили в память о чуде и в назидание тем, кто попробует повторить действия грабителей. В 1655 году Ясную Гору осадили шведы, захватившие к тому моменту почти всю Польшу. Героическая оборона монастыря, которая, несмотря на большое превосходство врагов в численности, заставила шведов снять осаду, и спасение святыни вызвали

большой патриотический подъём в стране, который привёл к изгнанию шведов из Польши. Эти события красочно описаны на страницах романа Генрика Сенкевича «Потоп». Король Ян Казимир провозгласил 1 апреля 1656 года во Львове Божию Матерь Ченстоховскую королевой и покровительницей Польши. В 1813 году монастырь был взят русскими войсками в ходе войны с Наполеоном. Настоятель Ясной Горы преподнёс русским военачальникам список иконы, который потом хранился в Казанском соборе СанктПетербурга, а после закрытия собора в 1932 году перешёл на хранение в Государственный музей истории религии. В августе 1991 года в Ченстохове проводился католический Всемирный День молодёжи, в котором принял участие папа римский Иоанн Павел II, и в ходе которого паломничество к иконе совершили более миллиона человек, в том числе и значительное количество молодых людей из СССР. О чудотворной иконе Ченстоховской Божьей матери написано бесконечно много. Всех чудес не перечислить, также как людей, которые могут рассказать о своем личном чуде, явленном им по молитвам к

95

НАШИ СВЯТЫНИ Ченстоховской иконе. Люди записывают их в специальную книгу, посвященную деяниям чудотворной иконы. Пополняемая уже шесть веков книга содержит тысячи свидетельств. Вот только несколько примеров чудес: Одна молодая пара безуспешно лечилась от бесплодия в различных медучреждениях Польши. Но ребенка зачать им не удавалось. Врачи сказали, что надежды нет. Видя их страдания, их бабушка посоветовала съездить к Ченстоховской иконе. Каково же было удивление врачей, когда женщина пришла на обследование, имея несколько недель беременности. Девочка родилась на свет 4 января 2012 года, а её прабабушка написала об этой истории в книге. Одному из наиболее известных случаев уже 35 лет. Янина Лях, тогда 29-летняя мать двоих детей в течение 5-ти лет не могла перемещаться без помощи костылей. Ей присвоили 1-ю группу инвалидности с правом опеки над ней. Более 60 страниц медицинского заключения подтверждали плачевное состояние пани Янины. После многолетнего обследования ей был поставлен страшный диагноз — рассеянный склероз, который грозил женщине слепотой и полным параличом. Женщина отчаялась, она в молитве к Ченстоховской Божьей Матери просила смерти для себя, чтобы не мучить детей, чтобы Богородица позаботилась о них. Во сне Дева Мария сказала ей, чтобы та приехала на Ясною Гору. 28 января 1979 года Янина поехала, как обычно, с костылями, с трудом передвигая ноги. Подойдя к Ченстоховской иконе, она вдруг почувствовала,

что стоит. Попробовала сделать шаг — получилось... Костыли пани Янины так и остались в монастыре среди прочих других оставленных в разное время свидетельств исцелений. Трое разных врачей обследовали пани Янину. Их удивлению не было предела. Пять раз после этого она ходила в пешее паломничество из Варшавы на Ясную Гуру. Есть масса свидетельств — когда люди с верой обращались к Ченстоховской Богородице, то с ними происходили вещи, объяснимые только чудом. В книге Бориса Полевого «До Берлина — 896 километров» есть две главы — «Матка Боска Ченстоховска» и «Немного мистики». Известный журналист и писатель-прозаик, автор знакомой нам со школы «Повести о настоящем человеке», будучи во время войны корреспондентом побывал в Ченстохове только что освобожденном советскими войсками. То, что он там увидел, отражено в его воспоминаниях. «В темноте храма, пропахшего воском и мышами, виднелись несколько монашеских фигур, стоявших в молитвенных позах. Они созерцали икону, но выражение лица у ближайшего к нам немолодого коренастого розовощекого монаха было отнюдь не молитвенное, а какое-то восторженно-возбужденное. Наш провожатый поставил нас в отдалении от иконы.

— Глядите на нее, глядите и старайтесь ни о чем не думать. Забудьте, где вы, кто вы и зачем вы здесь. Просто стойте и смотрите.

— Отец Сикст уже проветрился по дороге. Говорил связно и даже напористо. Мы постарались воспользоваться его советами. Но против воли всяческие мысли лезли в голову. Этот неведомо что су-

лящий нам «слоеный пирог» из воинских частей, эти бомбы, лишь чудом невзорвавшиеся, и этот старик со своей романтической историей — было о чем подумать. Но усталость, а может быть, и замысловатые настойки брали свое. Я было начал дремать, но что это? Раскрыл глаза. Икона, во всяком случае, лик и рука богородицы будто бы покрылись туманом, растаяли, а потом из тумана стало прорисовываться другое лицо: округлое, совсем юное. Оно проступало не сразу, а как бы отдельными частями — сначала губы, брови, потом нос, глаза, прядь волос, выглядывавшая из-под оклада. И вот уже совсем иной образ смотрел на нас из искрящейся бриллиантами ризы, Оклад, риза, ребенок — все это осталось, как было раньше, а вот сама богородица неузнаваемо изменилась. Она не была похожа ни на одну из известных богородиц или мадонн, не напоминала ни одну из картин итальянского Возрождения, и если что-то и роднило ее с теми образами, то это черты человеческой чистоты. Это была смуглая девушка, ярко выраженного восточного типа, девушка лет пятнадцати-шестнадцати. Здоровье, физическое и духовное, как бы проступало сквозь смуглоту кожи. Продолговатые глаза, большие, миндалевидные, несколько изумленно смотрели на нас, а пухлые, неплотно сомкнутые губы вызывали отнюдь не религиозные эмоции. Мне почему-то пришло в голову, что девица эта походила на Суламифь, и не из библии, а в интерпретации известного рассказа Куприна». Далее советский писатель, к удивлению своему, узнал, что подобное увиделось и его спутнику. Было, отчего растеряться офицерам-атеистам… Ченстоховской Иконе Божией Матери посвящены специальная молитва и тропарь. ¾ Павел Ветров

Монастырь Ясная Гора в Ченстохове

96

2016, весна

СЛАВЯНЕ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ КОСМОНАВТИКИ В 2016 ГОДУ 12 апреля 1961 года советский космонавт Ю.А. Гагарин на космическом корабле «Восток-1» впервые в мире совершил орбитальный облёт планеты Земля

14 января – 50 лет со дня смерти главного организатора производства ракетнокосмической техники и ракетного оружия СССР, основоположника практической космонавтики С.П. Королёва

3 февраля 1966 года впервые в истории освоения космоса АМС «Луна-9» совершила мягкую посадку на поверхность Луны.

20 февраля 1986 года пилотируемый научно-исследовательский орбитальный комплекс «Мир» выведен на орбиту

4 марта 1986 года АМС «Вега-1» и «Вега-2» 4 марта передали около 1500 снимков внутренних областей кометы Галлея