以 甲 骨 文 「 鬼 ﹂ 部 首 为 范 本
秦 娟 ／ 娄 宁 ／ 张 然
新 用 造 字
究 鬼 字 部 首 在 甲 骨 文 字 中 出 现 的 形 式 古 义
我 们 根 据 甲 骨 文 的 象 形 造 字 法 则 及 角 度 研
古 义 新 用 ， 造 字
鬼 神 事 后 所 之 事 契 刻 于 甲 骨 上 的 文 字
甲 骨 文 是 商 时 期 王 室 用 来 占 卜 祈
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探 索 鬼 文 化
了 解 起 源
从 形 式 到 内 涵
特 点 和 对 比 甲骨文”，又称“契文”、 “甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，是属中国汉字的起源，
甲 骨 文 和 东 巴 文
东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。 其文字形态十分原始，
了解汉字，我们决定从源头开始。甲骨文主要指中国商朝晚期王室用于占卜记
甚至比甲骨文的形态还要原始， 属于文字起源的早期形态， 但亦能完整纪录典藏。
事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。
但总的来说，东巴文变体象形的手法要多一些，比如析字、断折、缺损等手法在 甲骨文中是没有的。
商朝甲骨文字的神性化有器明显的两重性 ：一方面当时文字的产生不仅是 为了满足人与人之间的交流之需，而且也是为了满足人与神（上天）和先祖（鬼）
东巴文中对正面人形进行变形的字数较多，而甲骨文中对侧面人形加以变
的对话，这一点我们可以随时随处看到有关祭祀神祖活动的语文记载。甲骨文
形的则较多，究其原因，可能与甲骨文符号化、简化的发展趋势有关，因为侧面
自身既有一种神性，而且这种神性不仅是甲骨文产生的结果，也是甲骨文形成
人形的笔画要远远少于正面人形，这也有利于书写的便利和速度。而东巴文中人
的原因。
体象形字的变化还出现层级性的情况，有的字甚至是用多种变形手法形成的，这 也是与甲骨文变体象形字不同的地方。
在对甲骨文、纳西东巴文中的象形字进行分类、界定后，我们对甲骨文、 东巴文各结构类别的字数及其所占比例进行了统计，所得数据见下表 ： 古人认为，人死之后变
上古时代，巫风盛行。在
成鬼。甲骨文的“鬼”字，下部
举 行巫 术 活 动的时候，要让 人
是 人 形，说明鬼 是 人死后变 成
头 戴 狰狞 的面具 跳 舞，以驱除
的 ：头 部 特 大 而 且怪 异，这 就
鬼 怪 病 魔。甲骨 文 的“异 ”字，
是我们今天说的“大头鬼” 。 “鬼”
正像一 个人 头 戴奇 特 的大面具
的本意 是 指人 死 后的灵魂，它
鬼
异
而 手 舞 足 蹈 的 样 子。因 面 具 表
惯居幽冥，出没无形，所以鬼字
情狰狞凶恶，不同于常人，所以
又有 隐 秘 不 测 的 意 思，引申为
“异”字就有了奇特、怪异之义， 引申为不同的、怪异的等义。
机智、狡诈之义。 甲骨文、金文的“畏”字， 像一 手 持魔杖，头 形 怪 异的鬼 怪形，表示特别威风的意思。因 此“畏 " 字的本义指威风、威严， 通“威” ，引申为恐吓、吓唬，再 引申为恐惧、害怕、担心、敬畏
畏
异
等义。
1《说文》万献初，新世界出版社，2012
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古义新用 造字 以甲骨文
鬼
部首为范本
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与 人 相 关
田玲，《甲骨文纳西东巴 文象形文字比较研究》，研究生 学位论文，2007
在过去其实鬼的形象也是有人的形象编造出来的，鬼字的解释中也说明过
甲骨文纳西东巴文象形字结构类别统计表 名
称
甲 骨 文 字 数
百分比（％）
人们在过去用戴面具的人来区分人和鬼。因此我们决定在已发掘并可识别的甲
东 巴 文 字 数
百分比（％）
结 构 类 别 整 体 独 体 象 形
合 体
104
41.77
298
49.91
大致轮廓
78
31.33
109
18.26
局 部 象 形
3
1.2
62
10.39
变 体 象 形
27
10.48
54
9.05
2
0.8
12
2.01
说 明 性
21
5.43
32
5.36
组 合 性
14
5.62
30
5.03
249
100
597
100
同 体 重 复 式 异 体
象 形 附 加 总 计
骨文中尽可能多的找出与人部首和人使用的物件有关的字，从而想在其中发现 一些规律。
细致描摹
象 形
临 摹 甲 骨 文
写实和写意的不同 分析上表所得的数据，我们可以看出，甲骨文、东巴文象形字在结构类别 上存在很大的差异。这种差异既反映了两种象形字发展阶段的不同，又反映了 二者之间作为表达方式而存在的不同 ：
东巴文象形字采取的多为写实的手法，是一种图画性、临摹性的方式 ；而 甲骨文采取的则多为写意的手法，不强调对物象的精确描写，而是采用一种简 约、概括的写意方式，是一种意象性的方式。
根据以上对比研究我们找到了甲骨文的一个很大特点，就是写意性。在我 们接下来的研究和创意中我们延着这一特点来展开。
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古义新用 造字 以甲骨文
鬼
部首为范本
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与 器 物 相 关
古义新用 造字 以甲骨文
鬼
部首为范本
与 房 屋 相 关
向
窗
房屋
房顶
宫
亭类顶部
房屋侧面
日
山
新 对 理 鬼 解 的 含 义 在古代人们会对想要知道的却未发生的，或是内心害怕的事物以占卜，祈求 鬼神的方式来求得心灵的慰藉。其实，人想知道的，欲求的，依赖的，害怕的事 物本身就的“鬼”。当今，占卜这一形式已经淡化，但我们留存在每一代人或每一
与 自 然 相 关
个人心里的欲望从未淡化。其实，每个人心里都有一个鬼。 他通过不同的方式呈 现出来。 禾
竹
华
叶
木
柏
我们找到大量有关鬼字的成语、俗语及歇后语，发现通过合体字的形式来造 字是极好表达我们所想要描述的内容，从而深入研究。
合 体 字 柳
桑
林
果
荣
森
合体字是由两个或两个以上的单个字组成的汉字。 合体字有两种，一种是从 组合的两个成分上来显示字义。如 ： “休”字从人从木，表示人倚着树木。这类 字文字学上称为会意字 ；另一种是两个字组合在一起，一个字表示义类，一个字 表示字音。如“河”为水名，从水可声。这类字文字上称为形声字。在字形上，上 下结构和左右结构两种，都是由一个常用的词语或词组在字形美观的前提下原 封不动组成的汉字。
岳
草
才
芳
水
川
歇 后 语
歇后语是中国汉族劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一 种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成 ：前一部分起“引子”作用， 像迷面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境 中，通常说出前半截， “歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称
朿
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鬼
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云
石
门
一扇门
享
为歇后语。
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造字前，比较和了解甲骨文、金文及篆书的造字规律。 甲骨文 ： 甲骨文在硬的东西上刻写，因此笔划直硬较细，方笔居多。原始图画文字的 痕迹比较明显。在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多
不 同 的 造 字 尝 试
推 陈 出 新
少、正反向背却不统一。甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确， 而不要求固定。甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个 字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。 金文 ： 金文笔画，讲究起笔、行笔和收笔，一般为藏锋，即逆锋起笔，回锋收笔，行 笔多为中锋，折笔圆转兼有提按顿挫，也有露锋收笔的。金文在软的载体上刻写， 因此笔划圆转。金文的章法，多以长字，参差错落解体，竖成行而横不成列，兼有 大小倚让的行草章法，行气中心自然天成，古拙凝重，书法含刀意，铸刻显笔锋 的内在美。 篆书 ： 排列整齐、行笔圆转、线条匀净而长，呈现出庄严美丽的风格。基本特征是 字形修长、而且紧画、向下引伸，构成上密下疏的视觉错感，这与自上而下的章 法布局也有关系。线条匀称无论点画长短，笔画均呈粗细划一的状态。先有大篆 后有小篆。大篆保存着古代象形文字的明显特点。
甲骨文
金文
篆书
新造字由三个组员分别来完成，都是相同的六个歇后语和成语，但风格迥异， 如图所示可以看到不同状态下的“鬼” ，在一个场景下同一简单的物形通过不同的 角度，位置，空间的变化带来的文字本身的情绪特点的变化，提取了甲骨文、金 文刻及篆书写文字的特点 ；并且尝试了通过颜色的表现来使物件及事件更有可 读性和视觉美感。 一是 ：白日见鬼 ；二是 ：鬼门关 ； 三是 ：坟头上耍大刀—吓死人 ;四是 ：坟头上种牡丹—死风流 ； 五是 ：抱着元宝跳井—舍命不舍财 ；六是 ：坟地里摆酒席—鬼作乐。
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参考文献
书籍 陈济 著，《甲骨文字形字典》长城出版社，2004 万献初 著， 《说文》 ，新世界出版社，2012 赵武宏 著， 《新说文解字》 ，，大众文艺出版社，2010 论文 田玲，《甲骨文纳西东巴文象形文字比较研究》，研究生学位论文，2007 网站
http://www.cnki.net http://www.vividict.com http:// www.google.com http:// www.baidu.com
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