1436ىػ2015 /.ـ. األستاذ الدكتور /عبداهلل بف سويد الحج وشعائره الحج األكبر :مناسؾ ّ --الرحيـ الرحمف َّ بِ ْسـ اهلل ّ الرسوؿ الخاتـ ،المبعوث رحمة الحمدهلل ّ الصالة و ّ رب العالميف ،و ّ السالـ عمى ّ وصدؽ بو ،القائؿ"ُ :بنِ َي بالحؽ لمعالميف ،واليادي إلى الطّريؽ المستقيـ ،الّذي جاء ّ ّ أف ال إِلو إِالّ اهلل ،و َّ الصالة، اإلسالـ عمى خمس :شيادة ْ محمداً رسوؿ اهلل ،واقاـ ّ أف ّ وح ّج البيت لمف استطاع إليو سبيالً ".والقائؿ" :يا أييا وايتاء ّ الزكاة ،وصوـ رمضافَ ، الحج فَ ُح ُّجوا". ّ الناس قد فرض اهلل عميكـ ّ أف خمؽ أرشد سبحانو وتعالى إبراىيـ مكاف البيت؛ ليقيمو عمى قواعده العتيقة منذ ْ اهلل األرض؛ ليكوف موضعاً لمتّوحيد ،وىو الغاية منو ،والغرض مف بنائو ،واليدؼ مف الطّواؼ حولو ،وفي ذلؾ قاؿ تعالى :ﱡﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ
ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱶﱠ (الحج .)26 :وفضائؿ الكعبة كثيرة ،وقد ُذكرت في القرآف الكريـ وأحاديث المصطفى 1
،فيي ّأوؿ بيت
لمناس ،قاؿ تعالى :ﱡ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﱠ ُوضع ّ
ألنو ُعتِؽ مف الجبابرة ،قاؿ تعالى: (آؿ عمراف ،)96:والكعبة ىي البيت العتيؽ؛ ّ ﱡﲡ ﲢ ﲣﲤﱠ (الحج ،)29 :والكعبة ىي األمف واألماف لمناس جميعاً، قاؿ تعالى :ﱡ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﳂ ﱠ(البقرة ،)125:والكعبة ىي قبمة الصالة ،وقد حمى اهلل الكعبة مف أصحاب الفيؿ بقيادة أبرىة الحبشي وكاف ذلؾ سنة ّ وسجؿ القرآف ذلؾ ،فقاؿ تعالى :ﱡﱽ ﱾ إحدى وسبعيف وخمسمئة لمميالد (571ـ،). ّ ﱿﲀﲁﲂﲃﲄﲅﲆﲇ ﲈﲉﲊﲋﲌﲍ
ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﱠ (سورة الفيؿ) .والكعبة بي ىي مقصد المسمميف في الحج والعمرة وقد جاء عف ّ ّ الن ّ
" :مف أتى ىذا البيت
أمو" ،وىذا الحديث ال ّشريؼ مف قبيؿ فمـ يرفث ولـ يفسؽ رجع مف ذنوبو كيوـ ولدتو ّ ِّ الحج ،واالمتثاؿ ألوامر اهلل تعالى. الحث عمى أداء مناسؾ ّ والح ُّ ج ركف مف أركاف اإلسالـ ،قاؿ تعالى في كتابو العزيز :ﱡ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ الحج ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥﲦ ﲮ ﱠ (آؿ عمراف ،)97 :ثوابو عظيـ ،ونفعو كثير ،ففي ّ الناس مف ك ّؿ ٍّ فج في مكاف واحد ،فيتآلفوف ويتو ُّادوف ،ويفيد بعضيـ بعضاً ،فيو يجتمع ّ الحج تبدو المساواة والجميع قد تركوا مؤتمر لمتّعارؼ والتّشاور وتبادؿ المنافع ،وفي ّ 2
العبودية هلل تعالى، الرداء ،وأظيروا الزينة ،فقنعوا باإلزار و ِّ الدنيا ،ونبذوا أسباب ّ زينة ّ ّ الحج بذؿ الماؿ عف رضا نفس الحؽ ،بالتّيميؿ والتّكبير والتّمبية ،وفي والتذلّؿ لممعبود ّ ّ وطيب خاطر ،وفيو التّوبة الخالصة الّتي تدفع إلى الطّاعات وبذؿ الخيرات. ----رب البيت ،وتقوى القموب ىي ومناسؾ وجو إلى ّ الحج رموز تعبيرّية عف التّ ّ ّ الحج تتالحؽ األطياؼ ،وتتعاقب ِّ الذكريات ،فيذا طيؼ الغاية ،وفي أداء مناسؾ ّ المكرمة ،وىذه ىاجر يودع فمذة كبده في صحراء م ّكة السالـ ،وىو ّ "إبرىيـ" عميو ّ ّ الصفا والمروة ،وىذه ذكرى إبراىيـ تستروح الماء لنفسيا ولطفميا وىي تُيروؿ بيف ّ واسماعيؿ
محمد بف وىما يرفعاف القواعد مف البيت ،وىذا رسوؿ البشرّية جمعاء ّ
عبداهلل صموات اهلل عميو وسالمو ،وىو ِّ الحج ويقوؿ" :خذوا َعِّنى يؤدي مناسؾ ّ مناسككـ". الحج ىي عالماتو الّتي تُ َذ ِّكر المسمـ ،وتضعو في طريؽ اهلل تعالى ،فممس وشعائر ّ يتحرؾ وحية في نفسو ،والطَّواؼ إقرار عممي ّ الر ّ بأنو ّ الحجر األسود استيقاظ لمعاطفة ّ الصفا والمروة السعي بيف ّ في دائرة واحدة في حياتو ،وىي عبادة اهلل سبحانو وتعالى ،و ّ داللة عمى التّوجو في الحياة ،وااللتقاء في نقطة واحدة مع ك ّؿ الجموع البشرّيةّ ،إنيا 3
دروس التّقوى و ِ الزينة، العفّة واالنضباط ،إنكار ال ّذات في رفضيا لمّذة المادية واستخداـ ّ ّ وضبطيا باالبتعاد عف الفسوؽ والجداؿ والمراء. الحِّرّية ،واالستطاعة ،ومع ولمحج شروط ّ ّ صحة وىي :اإلسالـ ،والعقؿ ،والبموغ ،و ُ أف تكوف في صحبة زوجيا أو َم ْح َرـ ،أو في صحبة رفقة شرطيف آخريف لممرأة وىماْ : معتدة مف زوج ِع َّدة طالؽ ْأو ِع ّدة وفاة. مأمونة ،وال ّشرط اآلخر أَالَّ تكوف ّ الحج كثيرة ،فمنيا ماىو ركف ،ومنيا ما ىو واجب ،ومنيا ما ىو ُسنَّة، وأعماؿ ّ وي ْج َب ُر الحج بتركو ،والواجب ما ال يفسد فالركف ىو الفرض ،وىو ما يفسد ُّ ّ ّ الحج بتركو ُ َّ الرسوؿ إما ُسّنة مؤكدة وىي الّتي فعميا ّ بِيَ ْدي ،والسُّّنة ّ
وواظب عمى فعميا ورَّغب
بي الم ْن ُدوب ،وىي الّتي فعميا ّ الم ْستَ َح ّ ب أو َ فييا ،وا ّما ُسّنة غير مؤ ّكدة وتُ َس َّمى ُ الن ّ ي عمى مف ترؾ العمؿ بالسُّّنة في أحياناً وتركيا أحياناً ،ولـ ُي َرِّغب فييا ،وال إثـ وال َى ْد َ اقتداء بالحبيب المصطفى الحج ،واألولى اإلتياف بيا، ّ ً
.
الم ْروة ،والوقوؼ بعرفة ،وطواؼ وأركاف ّ السعي بيف ّ الحج أربعة :اإلحراـ ،و ّ الصفا و َ لمحاج أف يقوـ بيا بإحدى طريقتيف ،بحسب اإلفاضة –عند أغمب الفقياء ،-والخيار ّ لمحاج مف وقت ،فالطّريقة األولى: نوعية الح ّج مف :إفراد أو تمتّع ،وبحسب ما ُيتَاح ّ الصفاء والمروة بعد طواؼ القدوـ ،ثَُّـ الوقوؼ بعرفة ،ثَُّـ طواؼ اإلحراـ ،ثُّـ السَّعي بيف ّ 4
اإلفاضة ،والطّريقة األخرى :اإلحراـ ،ثُّـ الوقوؼ بعرفة ،ثَُّـ طواؼ اإلفاضة ،ثَُّـ السَّعي لصفا والمروة. بيف ا ّ ----َّ المنورة، المكرمة والمدينة المقدسة؛ إلى م ّكة لمسفر إلى األراضي يتأىب ّ ّ الحاج ّ ّ ّ الصادقة ،ومف شروطيا َرُّد المظالـ إلى أىميا، و ّأوؿ ما يفعمو الحاج ىو التّوبة ّ ّ النصوح ّ اعتَ َدى عمييـ العفو مف الّذيف أساء إلييـ بمفظ أو فعؿْ ،أو ْ َ أو التّعويض عنيا ،وطمب ّ بوجو مف الوجوه ،فحرمة اإلنساف وكرامتو مصانة بال ّشرع الحنيؼ ،ومف شروط التّوبة الحج مف ماؿ حالؿَّ ، أف يقصد طيِّب ال يقبؿ إالَّ طيًِّبا ،وعمى أف يكوف فإف اهلل َ الحاج ْ ّ ّ ْ الصالحة ،ومف شروط التّوبة بحجو وجو اهلل تعالىِّ ، ّ فالرياء والسُّمعة تحبطاف األعماؿ ّ التّواصؿ مع ذوي القُ ْربى ،فقد جاء في حديثو
ُمتي قاطع رحـ". " :ال يجالسني مف أ َّ
----ِّ متوجياً إلى المطار يأخذ في تنظيؼ بدنو ،فيقمِّـ الحاج مف البيت وقبؿ خروج ّ بنية السُّّنة ،ولو أظفار ْ وي َحمِّؽ العانة ،ويزيؿ َش ْعر اإلبطيف ،ثَُّـ يغتسؿ ّ القدم ْيفُ ، اليديف و َ الصابوف وغيره؛ َّ كالرجؿ ْ أف يستعمؿ ّ ألف ىذا الغسؿ إلزالة األوساخ عف البدف ،والمرأة ّ قصو. ولمرجؿ خاصة ْ أف يحفو شاربو ،وىو المبالغة في ّ في ىذا األمرّ ، 5
الرجؿ مف ِ ُّ الداخمية تَ َج َّرَد الحاج َّ الم ِحيط فخمع القميص والسِّرواؿ والمالبس ّ المخيط و ُ َ َّ وتوضأ ،فحاف وقت ارتداء مالبس اإلحراـ ،فيأخذ إ از اًر القمُْن ُس َوة ،وتنظَّؼ ،واغتسؿ، وُ ورداء وىما الفوطتاف المعروفتاف ،فيجعؿ اإلزار عمى وسطو ،فيستر بو جسمو َّ ُّرة والى ما تحتيا الرداء فيستر بو ما بيف الس َّ األعمى :الصدر والظير والكتفيف ،ويأخذ ّ حتَّى قرب ال َك ْع َب ْي ِف. ُّ أف يكونا أبيضيف ،فقد قاؿ ويستجب في ِّ الرداء واإلزار ْ
"ِ :اْل َب ُسوا ثياب البياض،
َّ ُّ الحاج كذلؾ نعميف غير ساتريف لمكعبيف ،وىما السُّبَّاط فإنيا أطيب وأطير ،".ويمبس ِّ الرجؿ رأسو ،ومف كاف َش ْعر رأسو واف اًر، الرقيؽ ،ويكشؼ َّ أو الشبشب ذو الس َّْير ّ مدة اإلحراـ. َفْم َي ْج َع ْؿ فيو مادة حتّى ال يتفرؽ وينتشر ّ ----الرجؿ في وجيو ورأسو َّ فإف إحراـ المرأة بكشؼ وجييا وكفَّييا فقط، واذ كاف إحراـ ّ الب ْرقع والقَفَّازيف لقولو فتتجنب ُ
" :ال تنتقب المرأة وال تمبس القفازيف" ،وذكر أىؿ
أف تغطي وجييا بخمار بال ربط أو تخميؿ إذا أرادت التَّ َستُّر ،كما العمـ ّأنو يجوز ليا ْ خاص لثيابيا ،مع مراعاة الحمِ ّي كالقُ ْرط والخاتَـ ،وال ُي ْشترط لوف ٌّ يجوز ليا اليسير مف ُ
6
أف تضع يدييا في جيب ُجبَّتيا الجبَّة واسعة كي تغطي أعضاء بدنيا وليا ْ ْ أف تكوف ُ سبب. إف كاف لذلؾ ٌ ْ ----ومف مطالب اإلحراـ استجاب صالة ركعتيف ،تُ ْق َأُر سورة "الكافروف" بعد الفاتحة في الصالة الركعة الثّانية ،وتكوف ّ الركعة األولى ،وسورة "اإلخالص" بعد الفاتحة في ّ ّ فَُرادى ،في البيت أ َْو في أقرب مسجد ،أو في المطار ،وفي الوقت الّتي تَ ِح ُّؿ فيو النافمة؛ َّ الصادؽ وىو وقت صالة الصُّبح ألف صالة ّ ّ النوافؿ مكروىة مف طموع الفجر ّ أي :بعد شروؽ ال ّشمس بنحو إلى وقت ارتفاع ال ّشمس في األُفؽ بمقدار ثالثة أمتار؛ ْ خمس عشرة دقيقة ،ومكروىة أيضاً بعد صالة العصر الحاضرة والى أداء صالة المالكية. المغرب الحاضرة عند ّ ----الحاج أىمو عند بدء سفره ،وىو يقوؿ" :المَّيُ َّـ إَِّنا نسألؾ في سفرنا ىذا البَِّر ُي َوِّدع ّ ط ِو َعَّنا ُب ْعده ،المَّيُ َّـ والتَّقوى ،ومف العمؿ ما ترضى ،المَّيُ َّـ َى ِّوف عمينا سفرنا ىذا ،وا ْ َّ السفر، السفر ،والخميفة في األىؿ ،الميُ َّـ ِإِّني أعوذ بؾ مف َع َناء ّ الصاحب في ّ أنت ّ الم ْن َقمِب في الماؿ واألىؿ والولد ،".واذا استوى جالساً في الطائرة وكآبة المنظر ،وسوء ُ 7
ر اآلية الكريمة :ﱡ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ قاؿ" :اهلل أكبر ..اهلل أكبر ..اهلل أكبر "..وق أ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳﱴﱠ(الزخرؼ.)14 ،13 :
----الدخوؿ في اإلحراـ فال تَ ِ الحاج ُّ ص ُّح العبادة إالّ ِّ ُّ بالنيَّة لقولو ينوي
"إنما ّ :
حب ُّ وي ْستَ ُّ الحج باإلفراد أجرى عمى قمبو فإف نوى ّ النطؽ بما أحرـْ ، األعماؿ ّ بالنيات"ُ ، أحرمت بو هلل تعالى" ،واف نوى الحج ِ بالق َراف الحج و "نويت بالحج" ويقوؿ: "أحرمت ُ ُ ُ ّ ْ ّ ّ َّ الع ْم َرة هلل تعالى" ،وا ْف ويت أجرى عمى قمبو "أحرمت بالحج والعمرة" ويقوؿ"َ :ن ُ ّ الحج و ُ مرة هلل تعالى"، "أحرمت بالعمرة" ويقوؿ: الح َّج بالتَّمتُّع أجرى عمى قمبو: ُ ُ نوى َ "نويت ُ الع َ الحج" ،.وفي لغة العرب :أحرـ "نويت الحج فيقوؿ: وبعد انقضائيا والتحمّؿ منيا ينوي ُ ّ ّ أي :دخؿ في عمؿ يحرـ عميو بو ما كاف حالالً. فالف ّ بالحج أو العمرة؛ ْ ----أف يغتسؿ كذلؾ لمجنابة أف يغتسؿ بالماء لمتبريد ،وبال دلؾ شديد ،و ْ لمم ْح ِرـ ْ ويجوز ُ أف يغسؿ –مف االحتالـ -بالماء مع ّ أف ُي َغيِّر لباس اإلحراـ ،و ْ الدلؾ في ىذه الحالة ،و ْ ظمَّة فوؽ رأسو بعيدة عنو ،و ِ يديو بالصابوف غير المعطَّر ،وأف يرفع ِ "البوط" الم َ ْ أف َيش َّد ُ ّ َُ عمى وسطو ،عمى ِ مصنفات الفقو. الجْمد تحت اإلزار ،وغير ذلؾ مما ىو مذكور في ّ 8
الحج مثؿ ِ الج َماع وتوابعو، وينبغي معرفة محضورات اإلحراـ ومنيا ما ُي ْف ِس ُد ّ واإلنزاؿ باستدعاء ،ومنيا ما تجب فيو الفدية مثؿ :الحاجة إلى تغطية الرأسْ ،أو َقْمـ األظفارْ ،أو لُْبس الثِّياب المعتادة. ----الحاج في التّمبية الواردة عف رسوؿ اهلل َ ي ْش َرع ّ
وىي" :لَب َّْي َؾ المَّيُ َّـ لََّب ْي َؾ ،لََّب ْي َؾ
الحمد و ِّ يؾ لَؾ ،".والتّمبية شعيرة مف ال شريؾ لؾ لَب َّْيؾ ،إِ َّف المْمؾ ،ال شر َ النعمةَ َ َ لؾ و ُ الحج ،وىي واجبة بعد اإلحراـ ،و ُّ تدؿ عمى لزوـ الطّاعة ،واخالص المحبة، شعائر ّ ستحب اإلكثار منيا ،والمداومة عمييا وي ّ وصدؽ ّ النية ،وفضميا عظيـ ،وثوابيا جزيؿُ ، الرفاؽ ،وعقب في ك ّؿ وقت ،في القعود والقياـ ،والصُّعود واليبوط ،وعند مالقاة ِّ ويستحب ُّ وي ْستَ َح ُّ الدعاء بعد لمرجاؿُ ، الصَّمواتُ ، الصوت في ّ ب الجير ليا ،ورفع ّ توسط ّ التّمبية وأف ُي ْب َدأُ ُّ السالـ عمى رسوؿ اهلل الصالة و ّ الدعاء بحمد اهلل ،ثَُّـ ّ في حديث ّأـ َسمَ َمة
،فقد ورد عنو
ٍ أي؛ محمد ،مف َح َّج منكـ َفْمُي ِي ّؿ في ّ حجةْ ". ّأنو قاؿ" :يا آؿ ّ
ُيمَبِّى ويرفع صوتو بيا. -----
9
المالكية -مف حيف اإلحراـ إلى دخوؿ م ّكة وحتَّى دخوؿ ووقت التّمبية –عند ّ الحاج التّمبية حتَّى ظير يوـ عرفة، عي ُيعاود ّ المسجد الحراـ فَتُ ْقطع ،وبعد الطّواؼ و ّ الس ّ توجو لموقوؼ بعرفة صمَّى الظّير والعصر جمع تقديـ في مسجد عرفة قطعيا ،و ّ فِإ ّف َ أف ُيمَبِّي إلى وقت رمي جمرة العقبة. النفر مف عرفة الناس ،وبعد ّ مع ّ لمحاج ْ ّ ----َّ األوؿ لقبيمة قُضاعة الّتي اتّخذت َ حطت الطّائرة بمطار ُج َّدة ،نسبةً إلى ّ الجد ّ مساكنيا فييا ،واسمو "ج َّدة بف ح ْزـ القُض ِ اع ّي" ،وىي مدينة عمى ساحؿ البحر األحمر، َ َ ُ الحاج الحافمة ،وىو ُييمِّؿ استََقؿ وعمى بعد ثالثة وسبعيف كيمومت اًر مف م ّكة ّ المكرمة ،ف ْ ّ َّ الم َك ّرَمة". ويكبِّر ُ ويمَبِّى في طريقو إلى البمدة الطي َِّبة "م ّكة ُ ----طمأَف عمى سكنو وأمتعتو ،واغتسؿ لالستحباب، الحاج م ّكة وصؿ المكرمة وا ْ ّ ّ َّ حجو بالتّمتّع وتوضأ ،وأخذ جزءاً يسي اًر مف َّ الراحة ،وىنا ينبغي التّمييز بيف مف كاف ّ ِ الحاج المسجد الحراـ الحج بالتّمتّع فيقصد ّ حجو باإلفراد ْأو بالقراف ،فإف كاف ّ ومف كاف ّ ِّ صر ،ثَُّـ طاىر البدف والثّوب الع ْم َرة ،فيطوؼ ،ويسعى ،ويحمِّؽ أو ُيقَ ِّ متوضأً ألداء ُ
11
الع ْم َرة، أيُ :ي ْ يتحمّؿ؛ ْ صبِ ُح غير ُم ْح ِرٍـ ،وىو بيذا يكوف قد انتيى مف جميع أعماؿ ُ فيتمتّع بما َّ أحؿ اهلل لو. وفي اليوـ الثّامف مف ذي ِ بالحج ،فيقوـ بفعؿ واجبات اإلحراـ الح ّجة ،لو اإلحراـ ّ الحج هلل تعالى" "نويت بالحج" ويقوؿ: "أحرمت المنصوص عمييا ،ثَُّـ ُي ْج ِري عمى قمبو ُ ُ ّ ّ صمِّي ركعتي اإلحراـ في المسجد الحراـ ويبدأ في التّمبيةُ ، وي َ
–وىو األَ ْولى -ويصعد
الحافمة متوجِّياً إلى ِمًنى أو عرفة ،أو يمشي عمى قدميو قاصداً تمؾ البقاع الطَّّيبة. ----واذا كاف الحج باإلفراد أو ِ ُّ الحاج إلى المسجد الحراـ ألداء طواؼ بالق َراف فيذىب ّ ِّ متوضأً ،فعف عائشة القدوـ ،وىو طاىر البدف والثّوب، بي بو ّ الن ّ
قالت" :إِ َّف ّأوؿ شيء بدأ
حيف قدـ م ّكة َّأنو توضَّأ ثَُّـ طاؼ بالبيت" ،والطّواؼ صالة إالّ أف اهلل
َّ الصادؽ الصدوؽ، تعالى أح ّؿ فيو الكالـ فمف تكمّـ فال َيتَ َكم ُـ إال بخير كما ورد عف ّ وشرط طواؼ المرأة أالّ تكوف في حالة العذر ال ّشرعي وىو َح ْيض أو نِفَاس ،فقد قاؿ الرسوؿ الكريـ ّ
ِ َّ أف تفعمي ك ّؿ المناسؾ عي :لَؾ ْ لعائشة وىي في حالة العذر الشر ّ
الح ْيض وتغتسمي". إالّ الطّواؼ ،حتَّى تَ ْ طيُ ِري مف َ ----11
الرجؿ اليمنى وىو يدخؿ ويقدـ ِّ إف أمكفّ - السالـ – ْ ّ الحاج المسجد الحراـ مف باب ّ َّ بالسالـ ،المَّيُ َّـ ِزْد ىذا البيت تشريفاً السالـ ،فحيِّنا رّبنا ّ السالـ ،ومنؾ ّ يقوؿ" :الميُ َّـ أنت ّ وتعظيماً". حية في الحاج إلى الكعبة يتوجو ألف التّ ّ المشرفة ،مف دوف صالة ّ ّ ّ تحية المسجد؛ ّ ّ َس َعد" –كما الح َجر األسود ّأوالً وىو َ ىذا المقاـ ىي الطّواؼ ،فيسير إلى َ "الح َجر األ ْ بنية االستحباب مع التّكبير –إِ ْف قَ َد َر ُيطمؽ عميو ّ بالفـ مف غير صوت؛ ّ الناس -فيقبِّمو ّ عمى ذلؾ -فِإ ْف لـ يقدر ،وضع يده عميو ثَُّـ وضعيا عمى فيو مف غير تقبيؿ مع التّكبير ،فإف لـ يقدر َكبَّر. ي َّ النبي أف َّ وقد ُرِو َ
ولما سمع وضع شفتيو عمى َ الح َجر األسود وىو يبكيّ ، بي يبكي ،فقاؿ ّ الن ّ
بكاء خمفو التفت ،فإذا عمر بف الخطاب ً
تُسكب العبرات" ،وورد َّ أف أمير المؤمنيف ابف الخطاب
" :ياعمر ،ىا ىنا
كاف ُيقَبِّؿ الحجر األسود
ويقوؿِّ : تضر وال تنفع ،ولوال أَِّني رأيت رسوؿ اهلل "إني أعمـ َّأنؾ حجر ال ّ
ُيقَِّبمُؾ
الناس الّذيف دخموا في اإلسالـ بعد الفتح ،وكانوا يعبدوف وع َنى عمر بذلؾ ّ ما قبمتؾ"َ ، أف ُي َبيِّف ليـ لزوـ اتباع رسوؿ اهلل األصناـ قبؿ ذلؾ ،فأراد ْ ----12
وأخذ المناسؾ عنو.
َّ الح َجر األسود بجميع بدنو عند عالمة البداية، يبدأ الح ّ اج الطواؼ ،فيحاذي َ ني ويجعؿ البيت عف يساره ،وتكوف كتفو اليسرى إلى الرخاـ ُّ الب ِّ الممَ َّوف بال ّشكؿ ُ األرضي ُ ّ اذرواف" وىو بناء ممصؽ بحائط البيت ،وليحذر مف وقوع جزء مف جسده فوؽ "ال ّش ْ السير، الكعبة مف أسفؿ ،ومعنى ىذا ْ أف ْينصب قامتو بعد تقبيؿ الحجر األسود لبدء ّ وىذا التّنبيو لِ َم ْف كاف بمحاذاة جدار الكعبة ،والسَّير يكوف جية يميف الطّائؼ. أف يكوف خارجاً ببدنو عف ِح ْجر إسماعيؿ أيضاً ،وىو اآلف وعمى الحاج في طوافو ْ ّ ُم َح َّد ٌد بجدار مف َح َجر أصفر يميؿ إلى البياض ،عمى شكؿ قوس ،تحت ميزاب ِ أي :يكوف الطّواؼ خمفو. َّ الرحمة ،والح ْجر مف الكعبة فال يجوز الطّواؼ فيو؛ ْ ----واكماؿ سبع طوفات ضروري ،فمو بقيت طَوفَة واحدة أو بعضيا لـ ي ِ ص ّح الطّواؼ، َ ْ ْ أي :تتابعيا مف غير فصؿ كثير بينيا ،والمشي السبعةْ ، والمواالة مطموبة بيف األشواط ّ عمى القادر واجب ،ومف السُّّنة ُّ الدنيا الدعاء في الطّواؼ بما شاء الطّائؼ مف خيري ّ واآلخرة ،والمأثور منو ماورد في القرآف العظيـ :ﱡ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ
ُّ يستحب لمطّائؼ التّسبيح ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶﱠ (البقرة ،)201كما َّ "االض ِطباع"، الرداء الّذي يستر أعمى جسده ،في وضعية أف يجعؿ ِّ ْ والتّكبير ،ولمطائؼ ْ 13
الرداء تحت اإلبط األيمف ،وطرفو أف يجعؿ وىو "تَأَُّبطُ ِّ ّ الرداء" ،وكيفيتو ْ الحاج وسط ّ الي ْس َرى ،بحيث تظ ّؿ الكتؼ اليمنى مكشوفة ،وفي تمؾ الطّريقة َع ْو ٌف عمى عمى الكتؼ ُ بيمة ونشاط. الطّواؼ ّ ----وىز المنكبيف في األشواط الخ َ طىّ ، ومف السُّّنة اإلسراع في المشي مع تقاصر ُ "الرَمؿ" ،والمشي في األربعة األشواط األخرى في الثّالثة األولى ،وىو ما ُي َس َّمى بِػَّ : أما المرأة فتمشي مشيتيا المعتادة في لمرجؿ ّ الطّواؼ الذي يعقبو السَّعي ،وىو ّ خاصةّ ، األشواط السَّبعة ،فعف ابف عباس
كاف رسوؿ اهلل
إذا طاؼ بالبيت الطّواؼ
األوؿ َخ َّ بي ب ثالثاً ومشى أربعاً ،و َ ب :اإلسراع في المشي ،وقد أمر ّ الخ ّ ّ الن ّ صحة أبدانيـ. أف َي ْرُممُوا؛ لُِي ْ ظ ِي ُروا ّ أصحابو في َح ّجة الوداع ْ الي ْم َنى مف دوف تقبيؿ اليد ،فإف لـ الركف ومف السُّّنة لمس ُّ اليماني بالكفّيف أو باليد ُ ّ الحاج مف ذلؾَ ،كب ََّر ومضى دوف اإلشارة إليو ،وقد ُرِو ِي َّ بي يتم ّكف اف ّ ّ الن ّ
كاف ال
عباس الركف الح َجر األسود و ُّ اليماني في ك ّؿ طوافو ،وفي حديث ابف ّ يدع استالـ َ ّ
:
اليماني أشار إليو بشيء في يده الركف "طاؼ رسوؿ اهلل عمى بعير ،فمما أتى عمى ُّ ّ الجنوبي لمواجيتو بالركف و َكب ََّر" ،و ُّ الرْكف اليماني ىو الّذي باتِّجاه اليمفُ ، وي َس َّمى أيضاً ّ ّ 14
قي وىو ركف الركنيف المذكوريف باالستالـُّ : لمجُنوب تقريباً ،وتخصيص ُّ َ الركف ال ّشر ّ الركف اليماني الجنوبي؛ َّ ألنيما ىما المَّذاف أقاـ عمييما إبراىيـ الخميؿ الحجر األسود ،و ُّ ّ ّ الركناف اآلخراف فَ ُج ِعالَ ُم َد َّوَرْيف ،وبحسب حركة الطّواؼ مف اليسار إلى أما ُّ البيتّ ، اقي قي ركف الحجر األسود ،فالعر ّ اليميف تكوف األركاف األربعة لمكعبة ىي :ال ّشر ّ َّ الجنوبي. فاليماني بي، ّ ّ امي الغر ّ مالي ،فال ّش ّ الش ّ ----خاصة ،ال يبطؿ ما َّأدى الطّائؼ منو، وفصؿ أشواط الطّواؼ بصالة الفريضة ّ ِ ط ْع طوافو وجوباً ،ليصمي الحاج يطوؼ َفْم َي ْق َ الصالة المكتوبة و ّ وليذا ُذك َر َّأنو إذا أقيمت ّ الفريضة ،ثَُّـ ُيتْ ِم ُـ األشواط الباقية عميو. ُّ "المْمتََزـ" -إف تََيسَّر ذلؾ- أف يقؼ وي ّ ستحب بعد إتماـ ك ّؿ طواؼ ْ ُ الحاج في ُ وس ِّمي بذلؾ الممتزـ اسـ مكاف ،ما بيف َ الح َجر األسود وباب الكعبة وذرعو أربع أذرعُ ، وُ اللتزامو ُّ ُّ ش ذراعيو ،ويدعو بما شاء الدعاءُ ،فيمصؽ وي ْف ِر ُ الحاج صدره وبطنو بالبيتُ ، الدنيا واآلخرة ،وكاف ابف عباس مف خيري ّ
أحد يفعمو ،ويقوؿ" :ال يمتزـ ما بينيما ٌ
يسأؿ اهلل شيئاً إالّ أعطاه اهلل ّإياه ،".وِقي َؿ في وقتو ّإنو قبؿ ركعتي الطّواؼ ،وُذ ِك َر الركعتيف؛ َّ ألف ركعتي الطَّواؼ جزء مف الطّواؼ. أيضاً ّأنو يأتي بعد َّ 15
السالـ ،وىو وبعد االنتياء مف ىذه ال ّشعائر يأتي ّ الحاج إلى مقاـ إبراىيـ عميو ّ الح َجر الّذي كاف يقؼ عميو عند بناء البيت ،وغرقت قدماه فيو ،فيصمي ركعتيف يق أر َ فييما سورتي "الكافروف واإلخالص" بعد فاتحة الكتاب ،واذا تَ َع َّذ َرت الصَّالة خمؼ أي مكاف مف المسجد الحراـ ،باستثناء ِح ْجر أف يصمييما في ِّ المقَاـ مباشرة ،فمو ْ َ إسماعيؿ ،والمطموب اتِّصاؿ ركعتي الطّواؼ بالطّواؼ نفسو ،فإذا انتقضت طيارة وصمَّى. ّ الركعتيف ،تَطَيَّر وأعاد الطّواؼ َ الحاج بعد الطّواؼ وقبؿ صالة ّ ----ُّ الركعتيف وقبؿ الخروج إلى الصَّفا وي ُ ستحب -بعد الفراغ مف الطّواؼ وصالة ّ ويستحب ُّ والمروةُّ - ُّ الشرب عمى ثالث َم َّرات، الشرب مف ماء زمزـ َحتَّى االرتواء، َْ َ ُّ مرة ويحمده في نيايتيا ،وينوي بشربو ما شاء مف خيري ُي َس ِّمى الحاج اهلل في بداية كؿ ّ ستحب استقباؿ القبمة عند ُّ ُّ ُّ الدعاء ،فقد جاء وي الشرب و ّ الدنيا واآلخرة ،ويدعو بما شاءُ ، في الحديث ال ّشريؼ َّ أف رسوؿ اهلل
قاؿ" :ماء َزْم َزـ لما ُش ِرب لو" ومف ا ُّلدعاء:
ورزقاً واسعاًِ ، "المَّيُ َّـ إِِّني أسألؾ ِعْمماً نافعاً ،وقمباً خاشعاً ،ونو اًر ساطعاًِ ، وشفَاء مف ك ّؿ داء" وجاء في األثر َّ وسقيا اهلل إسماعيؿ عميو أف َزْم َزـ ىي َى ْزَمة جبريؿ عميو ّ السالـُ ، السالـ ،واليَ ْزَمةَّ : َّخ َرة. الن ْق َرة في الص ْ ّ 16
الصموات المفروضة في المسجد الحراـ عظيـ ،فقد جاء عف رسوؿ اهلل وفضؿ ّ الرحاؿ إالّ إلى ثالثة مساجد" ،وَذ َكر المسجد الحراـ بم ّكة ،والمسجد قولو" :ال تُ َش ُّد ِّ المنورة ،وورد عنو بوي بالمدينة األقصى بالقدس ،والمسجد ّ الن ّ ّ
َّ الصالة في أف ّ
الحاج يحافظ عمى أداء المسجد الحراـ بم ّكة تعدؿ مئة ألؼ صالة ،وىو ما يجعؿ ّ ُّ أف يقعد في مجمس الصَّالة ويستحب الصموات الخمس المفروضة في الحرـ، لمحاج ْ ّ ّ الصالة ،وىي" :سبحاف اهلل والحمدهلل واهلل أكبر ،".وليعمـ بعد الفراغ ،فيأتي بمعقِّبات ّ ُّ النوافؿ ،وىذا أف طواؼ التَّطوع بالحرـ أفضؿ مف التّطوع َّ بالصالة وىي ّ الحاج ّ لمقادميف إلى م ّكة مف اآلفاؽ. ----َّ الركعتيف ،وشرب مف ماء زمزـ ،وتوجَّو نحو فرغ الطّائؼ مف الطّواؼَ ، وصمى ّ الم ْروة ،والصَّفا مكاف الحجر األسود َم َّرة أُخرى و َكبَّر ،فحاف اآلف سعيو بيف ّ الصفا و َ ٍ وم ْف وقؼ عميو عاؿ في أصؿ "جبؿ أبي قَُب ْيس" ،قريب مف باب الصَّفاُ ،ي ْ ص َع ُد إليو َ الح َجر األسود ،أَما المروة فيو مكاف ٍ ص َعد كاف بحذاء َ عاؿ في أصؿ "جبؿ قُ َع ْيقَ َعاف" ُي ْ ّ َْ إليو أيضاً ،وىو في جانب م ّكة.
17
الحج ،ال َيتِ ُّـ إِالّ بو .قاؿ تعالى :ﱡ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ والسَّعي ركف مف أركاف ّ
ﱺ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆﲇ ﲏ ﱠ (البقرة ،)158وتد ّؿ ﱹ ﱻ ىذه اآلية الكريمة عمى َّ أف السَّعي عبادة ،و ّأنو ال إثـ عمى َم ْف َس َعى ،والسَّبب في ذكر ذلؾ َّ أف العرب في زمف الفترة ،قبؿ اإلسالـ ،كانوا َي ْس َع ْوف بينيما ،وعمييما صنماف، السعي ،و َّ أف ذلؾ الفعؿ قد ذىب مع أف ّ فأراد اهلل ْ يبيف لممسمميف َّأنو ال حرج عمييـ في ّ الجاىمية. ّ ورِوي عف رسوؿ اهلل ُ بف عمر
بي قاؿ" :قَِد َـ ّ الن ّ
"اس َع ْوا َّ السعي" وعف عبداهلل أنو قاؿْ : فإف اهلل كتب عميكـ ّ وصمَّى خمؼ المقاـ ركعتيف، فطاؼ بالبيت سبعاًَ ،
سعيا" وقد أجمع المجتيدوف عمى فرضية السَّعي ،وسبب الصفا والمروة ً وطاؼ بيف ّ مشروعيتو ما حدث لياجر وابنيا إسماعيؿ. ----السالـ بأرض َو َ السالـ زوجو ىاجر وابنو إسماعيؿ عميو ّ ض َع إبراىيـ الخميؿ عميو ّ ماء ،وودعيما وانطمؽ صوب مكاف اء فيو ً وسقَ ً م ّكة ،ووضع عندىا جراباً مف تَ ْمرَ ، ض َّرع إلى اهلل سبحانو وتعالى رافعاً يديو قائالً :ﱡﱳ ﱴ ﱵ ﱶ إقامتو بال ّشاـ ،وتَ َ
18
ﱷﱸﱹﱺﱻﱼﱽ ﱾﱿﲀﲁﲂﲃﲄﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌﲍﱠ (إبراىيـ)37
ِ ض األرض بقدميو ،فخفؽ قمب السالـ ،فجعؿ َي ْد َح ُ ئ إسماعيؿ عميو ّ َنفَ َد الماء وظم َ الصفا ،ثَُّـ ص ِع َد ْ ت عمى ّ األُـ رقّة وعطفاً عمى وليدىا ،فانطمقت تبحث عف الماء ،فَ َ ت مف الصَّفا حتى إذا بمغت استقبمت الوادي تنظر؛ ىؿ ترى أحداً ،فمـ تََر أحداً ،فَيََب َ طْ ت َس ْع َي إنساف مجيود ،حتَّى جاوزت الوادي ،ثَُّـ أَتَت وس َع ْ الوادي ،رفعت طرؼ ثوبيا َ الم ْرَوة فقامت عمييا ونظرت ،ىؿ ترى أحداً ،وفعمت ذلؾ سبع َم َّرات ،فمذلؾ سعى َ الصدوؽ الصادؽ ّ الحجيج بينيما كما أخبر ّ
.
----الصفا يق أر يتوجو ّ ّ الحاج إلى باب الصَّفا ،ويخرج برجمو ُ الي ْس َرى ،وعند دنوه مف ّ ﱺ ﲏ ﱠ ،ويرقى لمسُّّنة ويستقبؿ البيت، اآلية الكريمة :ﱡ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱻ وييَمِّؿ ،ويدعو بما شاء ،ومف ذلؾ قولو" :اهلل أكبر..اهلل أكبر..اهلل أكبر ،ال إلو فَُي َكبِّرُ ، المْمؾ ولو الحمدُ ،ي ْحيى ويميت وىو عمى ك ّؿ شيء إال اهلل ،وحده ال شريؾ لو ،لو ُ قدير ،ال إلو إالَّ اهلل وحده ،أنجز وعده ،ونصر عبده ،وىزـ األحزاب وحده" ُي َكِّرر مرات ،ويدعو بينيما وىو رافع يديو ،فإذا فرغ مف ذلؾ نزؿ مف ّ الحاج ذلؾ ثالث ّ 19
الم ْروة ،ويمشي مشيتو المعتادة ،فإذا بمغ العالمة الخضراء األولى الصَّفا ّ وتوجو إلى َ ُي ْس ِرع َحتَّى يبمغ العالمة الخضراء الثّانية ،ثـ يمشي المشي المعتاد حتَّى يبمغ المروة، الصفا ،ويدعو بما فََي ْ ص َع ُد عمييا ويستقبؿ البيت فيأتي بالتّكبير والتّيميؿ الّذي قالو عمى ّ الصفا فيمشي في موضع المشي، شاء ،وىذا شوط مف سعيو ،ثَُّـ يعود مف المروة إلى ّ ص ِع َده ،وجاء بالتّكبير والتّيميؿ ُ وي ْس ِرع في موضع السَّعي ،فإذا وصؿ إلى ّ الصفا َ و ُّ الدعاء ،وىذا شوط ٍ أف يكمؿ سبعة أشواط ،وبيا يكوف قد ثاف مف سعيو ،وىكذا إلى ْ كالرجؿ سواء ،إِالَّ أََّنيا وقؼ أربع َوقَفَات عمى ّ الصفا ،وأربعاً عمى المروة ،والمرأة ّ ُّ الصفا تمشي مشيتيا المعتادة في ك ّؿ األشواط ،واذا لـ يتم ّكف الحاج مف صعود ّ اعى في ذلؾ العادة، والمروة ،فيجب ْ الم َر َ أف تكوف القدـ مالصقة ّ لمصفا والمروة ،و ُ ُّ لمسعي الطَّيارة. وي ُ ستحب ّ ----يبقى الحاج بعد طواؼ القُ ُدوـ والسَّعي م ْح ِرماً –إف كاف الحج باإلفراد أو ِ بالق َراف- ّ ّ ُ إلى يوـ الثّامف مف ذي ِ لمحج أف ُي ْحرـ الحج بالتّمتّع فعمى الح ّجة ،وا ْف كاف ّ الحاج ْ ّ ّ الحج هلل تعالى" وقد تقدـ الحديث عف ذلؾ. ويأخذ بمتطمباتو ثَُّـ يقوؿ: ُ "نويت ّ
21
الحاج إلى ِمًنى لقضاء يوـ التَّروية ،نِ ْس َبةً إلى االرتواء بالماء ،فقد كاف يتوجو ّ ّ الحجيج يرتووف فيو مف الماء ويخرجوف بو ،إ ْذ كاف معدوماً في تمؾ األياـ في ِمًنى وما وراءىا ،والتَّسمية بِػِ : "مًنى" َّ ألف الكبش الّذي ظير إلبراىيـ الخميؿ فداء إلسماعيؿ عمييما السالـ قد منِي؛ أيُ :ذبِح في ذلؾ الموقع ،وقيؿِ : "مًنى" لِ َما ُي ْم َنى بيا مف دماء َ ُ َ ْ ّ أيُ :يراؽ. اليَ ْدي؛ ْ قي م ّكة ،تبعد حوالى ستّة كيمومترات عنيا، و ِمًنى منطقة صحر ّ اوية في شماؿ شر ّ الرابط بيف م ّكة و ُم ْزَدلِفة. عمى الطّريؽ ّ ----ُّ ِ الم ْستَ َح ُّ أف يقصد ب ْ الحاج مًنى بعد طموع شمس يوـ التّروية ،وال ّذىاب إلييا ُسنَّة ،و ُ ُّ ُّ الصالة يقضي بيا الحاج اليوـ كمّو ،فيصمي الظير والعصر والمغرب والعشاء ،بقصر ّ ب اإلكثار مف التّمبية و ُّ وي ْستَ َح ُّ الدعاء في فترة اإلقامة في الر ّ باعية لمسَُّّنة ،ويبيت بيا ُ الحاج إف غادر م ّكة إلى عرفة مباشرة في صباح اليوـ الثّامف، ِم ًنى ،وال بأس عمى ّ الناس نظ اًر لالزدحاـ ال ّشديد في ِمًنى وفي الطّريؽ إلى عرفة، وىو ما يفعمو الكثير مف ّ إف الصالة كاممة في عرفة في ىذا اليوـ ،الثّامف مف ذي وعمى الحجةْ ، ّ ّ الحاج اتماـ ّ كاف ىناؾ. 21
ِ بعد شروؽ شمس اليوـ التّاسع مف ذي ِ ُّ إف كاف الح ّجة يرتحؿ الحاج مف مًنى – ْ موجوداً بيا -إلى َ"ن ِم َرة" وىو موضع بجوار عرفات وليست منو ،فيصمي الظُّير والعصر جمع تقديـ قص اًر؛ لمسَُّّنة بأذاف واحد واقامتيف- ،إِالَّ مف وجب عميو عدـ صمِّي الظُّير والعصر في تامة مع الجمع ،-والسَُّّنة ْ التّقصير ،فيؤدي ّ أف ُي َ الصالة ّ ِ "ع َرفة" حيث يخطب الخطيب قبؿ صالة الظّير خطبتيف، مسجد َ"نمرة" ،وىو مسجد َ الجمعية ،والتّسمية بِػ :مسجد َ"ن ِم َرة" َّ ألف مقصورتو الغر ّبية الّتي بيا شبيية بالخطبة ّ المحراب في منطقة َ"ن ِم َرة" وباقيو بمنطقة "عرفة". وعرفة شرقي م ّكةُ ،س ِّميت بذلؾ؛ َّ ت" "ع َرْف ُ السالـ كاف يقوؿَ : ألف إبراىيـ عميو ّ ّ السالـ يوضح لو المناسؾْ ،أو َّ الناس تتعارؼ في ىذه البقعة وىـ ألف ّ وجبريؿ عميو ّ الناس تعترؼ بذنوبيا في ذلؾ الموضع ،أ َْو َّ مف ك ّؿ حدب وصوبْ ،أو َّ ألف اهلل ألف ّ طيًبا مباركاً. تعالى َّ عر َ أي :جعمو ّ ؼ ذلؾ الموضع؛ ْ وتبعد عرفة عف م ّكة بنحو عشريف كيمومت اًر ،وعرفة سيؿ واسع مستو مساحتو حوالى أحد عشر كيمومت اًر مربعاً إالّ قميالً (11كـ ،)2وىي عمى شكؿ قوس كبير، تحيط الجباؿ بأطرافو ،ووتر ىذا القوس ىو "وادي َع َرنة" ،وقد ورد عنو أي :ال تقفوا فيو. عف َع َرَنة"؛ ْ 22
"ِ :ا ْرفَ ُعوا
الحج ،ويتحقّؽ بالحضور في أي جزء مف أجزائيا، والوقوؼ بعرفة ركف مف أركاف ّ ُّ وس ْيميا وبطاحتيا وأوديتيا ،وحدودىا فكميا موقؼ ،في جوانبيا ونواحييا وجباليا َ الزواؿ ،وىو حيف تكوف ال ّشمس في كبد السَّماء ،مف اليوـ معروفة ،ووقت الوقوؼ مف ّ النحر مف اليوـ العاشر مف ذي التّاسع مف ذي الحجة؛ يوـ عرفة ،والى فجر يوـ ّ ّ الحاج ،سواء أكاف قائماً أـ جالساً أـ المالكية ،ويتحقّؽ بحضور الحجة ،عند ّ ّ ّ أف يكوف الح ُّ اج طاى اًر ُمتَ َو ِّ ضأً. ُم ْ ضطَجعاً أـ راكباً أـ محموالً ،واألفضؿ ْ ----النيار والمّيؿ ،فمف وقؼ بعرفة نيا اًر ،ولو ويجب في الوقوؼ بعرفة الجمع بيف ّ أي :بعد الغروب بنحو الزمف يسيرة ،وحتَّى تغرب ال ّشمس وتختفي ُّ فترة مف ّ الص ْف َرة؛ ْ بي فالحج عرفة" ،كما ورد عف ّ تاـّ " ، خمس عشرة دقيقة ،فَ َم ْف فعؿ ذلؾ ّ فحجو ّ الن ّ صموات اهلل عميو وسالمو ،ومف السُّّنة الوقوؼ في موقؼ رسوؿ اهلل
إِ ْف تََيسَّر،
الرحمة ،ومف السُّنة ِ طر سواء الصخرات الكبار المفترشة في أسفؿ جبؿ َّ الف ْ وىو عند ّ ُّ الصوـ أـ لـ ُي ِط ْقو ،ومف السُّّنة عدـ االستظالؿ إالّ لعذر ،ومف السُّنَّة طاؽ الحاج ّ الت ّذلؿ والتّضرع والخشوع ،واإلكثار مف قراءة القرآف الكريـ وال ّذكر والتّسبيح والتّحميد، النبي الصالة عمى ّ و ّ
الدعاء مع رفع اليديف عمى أالَّ يتجاو از الرأس ،مع ،ويكوف ّ 23
الصوت ،وخير ُّ النبي الدعاء ما قالو ّ التّوسط في رفع ّ
الن ّبيوف مف قبمو عمييـ وّ
السالـ وىو" :ال إلو إالّ اهلل ،وحده ال شريؾ لو ،لو الممؾ ولو الحمد وىو عمى ك ّؿ ّ أف يدعو بقولو" :المَّيُ َّـ اجعؿ في قمبي نو اًر ،وفي صدري نو اًر، شيء قدير"، ولمحاج ْ ّ َّ ويس ِّْر لي أمري ..المَّيُ َّـ وفي سمعي نو اًر ،وفي بصري نو اًر ..الميُ َّـ اشرْح لي صدريَ ، ب َعمَ َّي توبة نصوحاً ،وأَْل ِزْمنِي سبيؿ االستقامة ..المَّيُ َّـ ِّإني أسألؾ اليُ َدى والتُّقَى تُ ْ ِ ِ َّ الع ْس َرى". لمي ْس َرىَ ، والعفاؼ والغ َنى ..الميُ َّـ َي ِّسرني ُ وجِّن ْبني ُ ----الحاج مف عرفة إلى ُم ْزَدلِفَة، الحجة َي ْنفُُر بعد غروب شمس اليوـ التّاسع مف ذي ّ ّ ألف الحجيج يأتونيا في ساعات مف المَّيؿ وىو َّ وس ّميت بذلؾ َّ ألف "الزْلؼ" ،وقيؿ ّ ُ أي :جميعاً في وقت واحد ،وقيؿ ّإنيا مأخوذة مف الحجيج يدفعوف منيا زلفة واحدة؛ ْ لفظ "االزدالؼ" بمعنى االجتماع. َّ وي ْستَ َح ُّ الضيؽ بيف الم ِأزَم ْيف" وىو الطريؽ ّ ُ ب في ّ السير إلى مزدلفة أخذ "طريؽ َ جبميف ،وتقدر المسافة بيف عرفة ومزدلفة بنحو خمسة كيمومترات تقريباً. أف ينتبو لذلؾ ،فيجعؿ المالكية وآخريف ،فعمي النزوؿ بمزدلفة واجب عند وّ الحاج ْ ّ ّ الدالة عمى ذلؾ وىي" :بداية مزدلفة" ،والسُّّنة عند دخوؿ نزولو بعد رؤية العالمة ّ 24
أف يصمي المغرب والعشاء جمع تأخير قص اًر ،بأذاف واحد واقامتيف، الحاج إلى مزدلفة ْ ّ ُّ بالم ْش َع ِر الحراـ وال تََنقؿ بينيما ،ويستحب االغتساؿ بعد نصؼ المّيؿ استعداداً لموقوؼ َ ولمعيد. أف يطمع الفجر ،فيصميو في ّأوؿ وقتو ،ثَُّـ يرتحؿ بعد يبقى الحاج بمزدلفة إلى ْ ّ الم ْش َعر الحراـ ،وقد ُذ ِك َر َّ إف ك ّؿ مزدلفة َم ْش َعر ،وقيؿ الصَّالة -حالة ال َغمَس -إلى َ إف أمكنو ذلؾ -فإف َّ تعذر ،وقؼ عنده الحاج – ْ ّ المشعر ىو" :جبؿ قُزح" ،فيصعدهُ مستقبؿ القبمة ،فحمد اهلل واستغفر ودعا ،استجابة لقولو تعالى :ﱬ ﱭ ﱮ ﱴ ﱶ ﱷ ﱸ ﱿ ﱠ ﱵ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ
ُّ وي ْستَ َح ُّ الحاج سبعيف حصاة طاىرة صى مف مزدلفة ،فيجمع ب جمع َ (البقرةُ ،)198 : الح َ ٍ ي َّ بي أف ّ الح ْجـ ،ولو ْ َو َسطاً؛ مثؿ الفولة في َ ص َيات قميمة احتياطا ،وقد ُرِو َ أف يزيد َح َ الن ّ قاؿ
لمفضؿ بف عباس
ط لي حصى" ،فمقط الفضؿ مف صغار ِ الح َجار " :اُْلقُ ْ َ ً
الخ َذؼ ،و ِ مثؿ حصى ِ الخ ْذفة :القطعة الصَّغيرة مف َّ الشيء. ----ُّ الم ْش َعر الحراـ قبيؿ طموع ال ّشمس إلى ِمًنى ،وىي عمى بعد يرتحؿ الحاج مف َ الحاج في حالة تيميؿ وتكبير وتمبية ،فإذا خمسة كيمومترات تقريباً مف مزدلفة ،ويكوف ّ 25
"م َحسِّر" أسرع المشيَّ ، ألنو وادي عذاب ،وىو و ٍاد ليس مف ِمًنى وال مزدلفة، َّ مر بوادي ُ بي ي ّأنو لما انتيى إليو ّ وقد ُرِو َ الن ّ
أي :أسرعت ،حتى جاوزه، قرع راحمتو فخبت؛ ْ
"م َحسِّر"َّ ، ألف أفياؿ أبرىة بركت فيو ،ولـ تستطع متابعة السَّير ،وندـ وتسميتو بػُ : "ح َسرت الح ْسر بمعنى اإلعياء ،يقاؿَ : و"م َحسِّر" مف َ أصحابيا عمى قدوميـ إلى م ّكةُ ، َّ فالف" إذا َنِدـ". َع َي ْ ت ،وبمعنى ّ "ح ِس َر ٌ الدابة" إذا أ ْ الندـ يقاؿَ : ُّ أف يسمؾ الطّريؽ الوسطى الّتي ستحب "م َحسِّر" ُي لمحاج ْ ّ وبعد الخروج مف وادي ُ أف يكوف في مسيره ُممَبًِّيا ،وال يقطع التّمبية حتى يرمى تؤدي إلى العقبة ،ومف السُّّنة ْ جمرة العقبة. ---- ح َّؿ اليوـ العاشر مف ذي ِ الحاج إلى ِمًنى ،وىو يعرؼ َّ أف مف الح ّجة ،ووصؿ ّ َ الواجب رمي جمرة العقبة ّأوالً ،ثَُّـ لو ذبح اليَ ْدي ،فالحمؽ أو التّقصير ،فالطّواؼ بالبيت نص العمماء.- وىو طواؼ اإلفاضة ،واإلتياف باألشياء الثّالثة األخيرة مرتّبة ُسنَّة -كما ّ النحر، يرمي الرمي ىو مف طموع فجر يوـ ّ ّ الحاج جمرة العقبة ،ووقت الفضيمة في ّ لمزواؿ وما بعده ،لغير عذر ،فإف ُو ِج َد وينتيي بغروب شمس اليوـ نفسو ،و ُك ِره التأخير ّ الرامي في مواجية جمرة العقبة ،فتكوف الرمي ليالً، وكيفية ذلؾ ْ ّ أف يقؼ ّ عذر جاز ّ 26
ِ وي ْم ِسؾ الحصاة الطّاىرة بيده م ّكة جية يساره ،و ِمًنى جية يمينو ،فيستقبؿ القْبمةُ ، اليمنى ،ويضعيا بيف اإلبياـ والسَّبابة ،رافعاً يده حتَّى ُي َرى بياض إبطو ،ويرمى سبع ُ ُّ الحاج "بسـ اهلل ،اهلل ستحب قوؿ وي ص َيات ،حصاةً بعد حصاة، ّ لتستقر في الحوضُ ، َح َ ّ الرمي بال تشاغؿ عنو ،وبانتياء رمي أكبر" عند رمي ك ّؿ حصاة ،وعمى ّ الحاج متابعة ّ جمرة العقبة ينصرؼ حاالً ،فال يقؼ عندىا وال يدعو ،وىو فعؿ رسوؿ اهلل
،وقد
جاء في األثر َّ السالـ عرض لو ال ّشيطاف وىو يؤدي مناسؾ أف إبراىيـ الخميؿ عميو ّ الحج عند الجمرات ،فرماه باألحجار ،فغاص في األرض ،قاؿ ابف عباس ّ
:
"ال ّشيطاف تَْرُج ُموف ،و ِممّة أبيكـ تَتّبِعوف.". ----وي ِح ُّؿ وقت ذبح اليَ ْدي أو نحره بعد رمي جمرة العقبة ،واليَ ْدي شعيرة مف شعائر َ الح َرـ مف َّ الن َعـ لمفقراء والمساكيف قاؿ تعالى:ﱡ ﲖ ّ الحج ،وىو ما ُي ْي َدى إلى َ ﲞ ﲴ ﱠ (الحج)36: ﲟ ﲗﲘﲙﲚ ﲛﲜﲝ
الم ِعز ،وأق ّؿ ما ُي ْج ِزئ فيو ال ّشخص الواحد واليَ ْدي مف اإلبؿ أو البقر أو الضَّأف أو َ النحر بعد صالة العيد، شاة ،واالشتراؾ فيو جائز في اإلبؿ والبقر ،ووقت ال ّذبح أو ّ ومكانو الم ْنحر ،وىو موضع معيف تذبح فيو ال ّذبائح وتُْنحر بػِ : "مًنى" ،وىذا ىو َ َ َ 27
أف يأكؿ مف َى ْديو إالّ في حاالت خاصة ،وذكر أصحاب السِّير َّ أف األ َْولَى، ولمحاج ْ ّ الرسوؿ الكريـ ّ
الم ْن َحر َفن َح َر ،وأمر بِِقطَ ٍع مف المّحـ ،فجعمت في انصرؼ إلى َ
ت ،فأكؿ قدور ،فَطُبِ َخ ْ
مف لحميا ،وشرب مف مرقيا، وتصدؽ بالباقي ،امتثاالً ّ
لقولو تعالى :ﱡ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚﲛ ﱠ(الحج.)28:
وم ْف كاف فقي اًر ال واليَ ْدي ذبح شاةْ ،أو تقديـ ثمنيا لممؤس َ َّسة الّتي ترعى ىذا العمؿَ ، يقدر عمى ذلؾ صاـ ثالثة ّأياـ قبؿ رجوعو إلى بمده ،وسبعة ّأياـ بعد عودتو ،تمؾ عشرة كاممة. ب في ِّ واليَ ْدي ُم ْستَ َح ٌّ حؽ حؽ حؽ القارف والمتمتّع ،وفي ّ الحاج باإلفراد ،وواجب في ّ ّ حؽ الحج ،أو ارتكب محظو اًر مف محظورات اإلحراـ ،وفي ّ اجبا مف واجبات ّ مف ترؾ و ً مف أوجبو عمى نفسو َّ بالن ْذر. ----وبعد رمي جمرة العقبة وتقديـ اليَ ْدي َي ِح ُّؿ وقت الحمؽ أو التّقصير ،قاؿ تعالى: ﲥﲧﲨ ﲩﲪﲫﲬﲭﲮ ﲦ ﱡﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ
أي :محمِّقيف شعر رؤوسكـ ،وقد َحمَؽ ﲯ ﲰ ﲾ ﱠ (الفتح)27 :؛ ْ
جميع
وي ْستَ َح ُّ أما الموسى عمى رأس َّ الرجؿ األصمعَّ ، الرأس في َحجَّة الوداعُ ، ب إمرار ُ 28
التّقصير فيو األخذ مف جميع شعر الرأس قرب منابتو ،وليس عمى المرأة حمؽ ،واّنما اإلصبع؛ أي :مقدار حجـ الم ْف ِ وتقص منو قَ ْدر ُع ْقدة ِ صؿ بأف تجمع شعرىا التّقصير ْ ّ َ ُّ الحمَؽ أو التّقصير استقباؿ القبمة، األعمى مف اإلصبع ال ّذي فيو الظُّفر، ويستحب في َ ِ َّ بي الخاتـ صموات اهلل عميو فػ "خير المجالس ما استقبؿ بو القْبمة" كما جاء عف الن ّ حب ُّ وي ْستَ ُّ الحمؽ أو التّقصير. الدعاء أثناء َ وسالموُ ، ُّ الحاج التَّ َحمُّؿ األصغر ،فيباح لو ك ّؿ شيء باستثناء ثالثة وباتماـ كؿ ذلؾ يتحمّؿ أشياء وىيِّ : أف َيتََنظَّؼ ويغتسؿ ي، ولمحاج بعد ىذا ْ ّ الصيد البر ّ النساء ،والطّيب ،و ّ أف يبقى بمباس اإلحراـ لتأدية طواؼ اإلفاضة. ويتطيب ويمبس أحسف ثيابو ،ولو ْ ّ يرتحؿ الحاج –بعد ذلؾ -في يوـ العاشر مف ذي ِ النحر إلى البيت الح ّجة ،يوـ ّ ّ العتيؽ ِّ ليؤدي طواؼ اإلفاضة ،قاؿ تعالى :ﱡ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ َّاج ما عمؽ بأبدانيـ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﱠ (الحج ،)29 :والمعنى :لُِي ِز َ الحج ُ يؿ ُ ُّ وليؤدوا ما أوجبوه عمى أنفسيـ مف نذور ،وليطوفوا بالبيت العتيؽ. في ُم َّدة اإلحراـ ----الحج ،وىو مف أعظـ أركانو لقربو مف البيت، وطواؼ اإلفاضة ركف مف أركاف ّ النحر ،والحمؽ أو ووقتو بعد فجر يوـ العيد ،بعد رمي جمرة العقبة ،وال ّذبح أو ّ 29
التّقصير؛ موافقة لفعمو بي ّ الن ّ
،وال َرَم َؿ فيو ،وجاء في حديث جابر بف عبداهلل
أف
ِ وصمَّى بم ّكة الظُّير"؛ َرَمى ،ثَُّـ َن َح َر ،ثَُّـ َحمَ َ ؽ ،ثَُّـ َرك َ ب إلى البيت ،فأفاضَ ،
وِألَف الطّواؼ يتطمّب الطّيارة ،فإذا حاضت المرأة قبؿ طواؼ اإلفاضة فتبقى في م ّكة وي ْحتَبِ ُس معيا َم ْح َرُميا. حتى تَطَيُر وتطوؼَ ، ----كيفية أدائو ،فبعد إتماموُ ،ي َس ُّف صالة وطواؼ اإلفاضة مثؿ طواؼ القدوـ في ّ وي ْستَ َح ُّ ب ركعتيف خمؼ مقاـ إبراىيـ – ْ أي ناحية مف المسجد الحراـُ ، إف أمكف -أو في ْ ُّ الحج باإلفراد أو الش ْرب مف ماء زمزـ ،وال سعي بيف الصَّفا والمروة بعده ،إذا كاف ّ ِ لمحج ،وبعد أداء طواؼ السعي الحج بالتّمتُّع ،فعمى إف كاف بالق َرافَّ ، ّ ّ ّ أما ْ الحاج ّ ليصمي فييا الظُّير ،ثَُّـ يعود إلى ِمًنى في اليوـ نفسو الحاج بم ّكة اإلفاضة يمكث ّ ّ صح ليبيت بيا ،والمقصود بالمبيت ْ أف ُي ْق َ ضى بيا نصؼ المّيؿ عمى األق ّؿ ،لذا ُي ْن َ ُّ أف يكوف مع وقت صالة العشاء عمى أكثر تقدير في ِمًنى ،واذا لـ يستطع الحاج ْ النحر ،فيطوؼ في أقرب الحاج ال ّذىاب إلى م ّكة المكرمة وأداء طواؼ اإلفاضة يوـ ّ ّ ّ وقت ممكف مف ّأياـ العيد األربعة ،إذ في تأخيره عف ذلؾ كراىة ،وا ْف لـ يتم ّكف مف
31
أف يطوفو بعد ذلؾ بشرط أالَّ َّ يتعدى نياية شير ذي القياـ بو في تمؾ األياـ ،فمو ْ الحجة. ّ ----أي :الحادي عشر والثّاني وقد أباحت ال ّشريعة بقاء يوميف اثنيف بعد يوـ العيد؛ ْ وي َس َّمى ىذا بػَّ : المتعجؿ "الن ْفر األوؿ" ،ولغير عشر مف ذي ّ ّ الحجة لممتعجِّؿ بالعودةُ ، وي َس َّمى أي :الحادي عشر والثّاني عشر والثّالث عشرُ ، بقاء ثالثة أياـ بعد يوـ العيد؛ ْ "النفر الثّاني" ،قاؿ تعالى :ﱡﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ىذا بػّ : ﱓ ﱞ ﱠ(البقرة.)203 : ﱔ ﱑﱒ
----"أياـ التّشريؽ" ،وفييا رمي الجمرات الثّالث، النحر تُ ْع َر ُ واألياـ الثّالثة بعد يوـ ّ ؼ بِػّ : ويبدأ وقت رمي الجمرات الثّالث مف َّ الزواؿ وينتيي بغروب شمس اليوـ نفسو عند ُّ ُّ أف المالكية ،و الرمي بعد ّ الزواؿ وقبؿ صالة الظير ،ومف كاف لو عذر فمو ْ ّ المستحب ّ يرمي بعد الغروب ،وال َى ْدي عميو ،ومف كاف عاج اًز فمو أ ْ ِّ لمرمي ،وعميو َ َف ُي َوكؿ غيره ّ ُّ صموات المفروضة بدءاً مف صالة الظير مف يوـ َى ْدي، ويستحب التّكبير بعد ال ّ
31
الصبح ،اليوـ الثّالث عشر ،وىو اليوـ النحر ،العاشر مف ذي ّ ّ الحجة ،والى صالة ّ الرابع مف العيد ،ومجموع ذلؾ خمس عشرة صالة. ّ ----الرمي في اليوـ الحادي عشر مف ذي وكيفية رمي الجمرات الثّالث ىي ْ ّ أف يبتدئ ّ الحاج أوالً "الجمرة األولى" الّتي تمي "مسجد ِ ِ الخيؼ" ،وىو "خيؼ بني الح ّجة ،فيرمي ُّ ّ ِ ص َياتُ ،ي َكب ُِّر كنانة" ،فيجعؿ الجمرة عف يساره ،ويستقبؿ القْبمة ،ويرمي الجمرة بسبع َح َ يتقدـ ،مع انحراؼ قميؿ ،فيحمد اهلل ،ويدعو مف دوف رفع يديو في صاة ،ثَُّـ ّ مع كؿ َح َ ص َيات ،ويفعؿ ّ الدعاء ،ثَُّـ يأتي "الجمرة الوسطى" فيجعميا عف يمينو ،ويرمييا بسبع َح َ الدعاء مثؿ ما فعؿ عند الجمرة األُولى ،ثَُّـ يأتي "جمرة العقبة" ،فيرمييا مف الوقوؼ و ّ ص َيات ،وال يقؼ عندىا لضيؽ محمِّيا ،ويفعؿ مثؿ ذلؾ في اليوـ الثّاني عشر، بسبع َح َ أف ولمحاج أف يرتحؿ مف ِمًنى في ىذا اليوـ ،وىو ما ُي َس َّمى ّ األوؿ ،ولكف عميو ْ ّ بالنفر ّ َينوي ذلؾ قبؿ الغروب ،وىذه ِّ النية ضرورّيةٌ ،وال بأس إف تأخر خروجو الفعمي بسبب ما ،فإف لـ ينو الخروج قبؿ غروب ال ّشمس وجب عميو المبيت لرمي الجمرات الثّالث، ِّ المتعجؿ. الحجة ،ويكوف كغير في اليوـ الثّالث عشر مف ذي ّ ----32
ِّ المتعجؿ بعد رمي ِج َمار اليوـ الثّالث مف أياـ التّشريؽ ستحب نزوؿ غير الم ّ ومف ُ المغرب ،والعشاء ،كما "الم َحصَّب" ليصمي فيو أربع صموات؛ الظّير ،والعصر ،و ْ بػُ : بي فعؿ ّ الن ّ
صب" وىو صغار ، و"الم َحصَّب" اسـ لبطحاء ،والمّفظ مأخوذ مف َ "الح َ ُ
المحصَّب عمى يميف القاصد م ّكة ،وىو إلى ِمًنى أقرب. الحجارة ،و ُ ----ُّ الم َك ّرمة وأراد مغادرتيا إلى أىمو بعد االنتياء مف المناسؾ عاد الحاج إلى م ّكة ُ ِّ الرجوع ،ومشروعيتو لمف ليس لو الوَداع" ،وىو طواؼ ُّ ُكميا ،فحاف لو القياـ بػ "طواؼ َ ورجَّح مالؾ بف أنس ّأنو ُسّنة ،وقد ورد في طواؼ الوداع قولو دار بم ّكةَ ،
:
"ال َي ْن ِف َرَّف أحد َحتَّى يكوف آخر عيده بالبيت ،".وذكر أىؿ العمـ َّ الحاج إذا أَتََّـ أف ّ َّ عي لممرأة طواؼ الوداع ،فعميو أال يشتغؿ ببيع وشراء ونحو ذلؾ ،فإذا جاء العذر ال ّشر ّ أف ترتحؿ مع زوجيا أ َْو َم ْح َرميا. قبؿ طواؼ الوداع فيسقط ،وال شيء عمييا ،وليا ْ المكرمة: قاؿ ال ّشاعر العربي وىو يصؼ مغادرتو م ّكة ّ حاجة ..ومسَّح باألركاف مف ىو ِ ٍ ولما قصينا مف ِمًنى َّ ماس ُح كؿ َّ َ ِ أخذنا بأطراؼ األحاديث بيننا ..وسالت بأعنا ِ األباط ُح الم ِط ِّي ؽ ُ ----33
المكرمة بنحو أربعمئة ورة ،وىي في شمالي م ّكة ويقصد ّ ّ الحاج المدينة المن ّ بوي في وسطيا تقريباً ،وفي المسجد كيمومتر ،وعشريف كميومت اًر (420كـ) والمسجد ّ الن ّ بوية. بوي الحجرة ّ ّ الن ّ الن ّ
وتَمثَّؿ الحاج بقوؿ ِ ب لممصطفى المح ّ ّ ُ
فقاؿ:
لِطَ ْيبةَ عِّرج إِ َّف بيف قبابِيا ..حبيباً ألدو ِ ِ يب اء القموب طَبِ ُ َ َ
أف بوي ُسَّنة كما ذىب جميور الفقياء ،واألفضؿ في وقت ّ وزيارة المسجد ّ الزيارة ْ الن ّ فالمحاج الخيار ،قبؿ أداء إف كاف تكوف بعد أداء تطوعاً ّ ّ أما ْ ّ الحج الفرضّ ، الحج ّ المناسؾ أو بعدىا. ----في ْستَ ُّ ويتطيب، أف يغتسؿ، النبوي بالمدينة الحاج زيارة المسجد َي ْن ِوي ّ حب ْ ّ المنورةُ ، ّ ّ ويمبس مالبس نظيفة ،وْل َي ُك ْف متواضعاً مستحض اًر دار ىجرتو
،وميبط وحيو ،فإذا
نورة قاؿ " :باسـ اهللَ ،ر ِّ ب أ َْد ِخْمنِي ُم ْد َخؿ صدؽ ،وأخرجني ُم ْخ َرج دخؿ المدينة ُ الم ّ صدؽ ،واجعؿ لي مف لَ ُد ْنؾ سمطاناً نصي اًر ،المَّيُ َّـ إِِّني أسألؾ خير ىذه البمدة ،وخير أىميا ،وخير ما فييا". -----
34
السكينة والوقار ويقوؿ" :باسـ اهلل، يدخؿ ّ الزائر المسجد ّ بوي برجمو ُ اليمنى ،وعميو ّ الن ّ السالـ عمى رسوؿ اهللَ ،ر ِّ ب اغفر لي ذنوبي ،وافتح لي أبواب رحمتؾ". الصالة و ّ و ّ ِ بوية، الروضة ال ّشريفة ،و َّ صمِّي تحية المسجد في َّ الحجرة ّ الن ّ الروضة ما بيف المنبر و ُ ُ وي َ النبي ْ إف أمكف ذلؾ -وىو موقؼ ّ الي ْم َنى – ْ صمِّي عمود المنبر جية كتفو ُ الم َ وليجعؿ ُ الجنة ،ومنبري عمى حوضي". وقاؿ فيو" :ما بيف بيتي ومنبري روضة مف رياض ّ بوية ،وىي في الجنوب ال ّشرقي في المسجد ،ليس بينيا يتقدـ ّ ّ الزائر نحو الحجرة ّ الن ّ بي وبيف سقؼ المسجد إالّ فُ ْر َجة ،وفييا قبر ّ الن ّ
،وقب ار أبي بكر وعمر
الزائر الحجرة بوجيو ،فيسمِّـ عمى رسوؿ اهلل يستقبؿ ّ
.
"السالـ عميؾ قائالًّ :
أف ال إلو إالّ اهلل ،وحده ال شريؾ لو ،و ّأنؾ عبده ورسولو، ورحمة اهلل وبركاتو ،أشيد ْ ونصحت األُمة ،المَّيـ َ ِّ َّ محمد الرسالة ،وأديت األمانة، بمغت ِّ محمد وعمى آؿ ّ صؿ عمى ّ َ ّ محمد وعمى آؿ محمد كما كما صميت عمى إبراىيـ وعمى آؿ إبراىيـ ،وبارؾ عمى ّ حميد مجيد ".ثَُّـ يدع بما شاء باركت عمى إبراىيـ وعمى آؿ إبراىيـ في العالميف إنؾ ٌ عاء ولكافّة المسمميف والمسممات. لنفسو ولوالديو وألىمو ولمف أوصاه ّ بالد َ -----
35
وي ْستَ َح ُّ يتحوؿ قميالً إلى الجية اليمنى فيكوف عند قبر أبي بكر ُ ب بعد ذلؾ أف ّ الصديؽ ّ
"السالـ عميؾ يا خميفة رسوؿ اهلل ويقوؿّ :
أمة ،جزاؾ اهلل عف ّ
محمد
يتحوؿ قميالً إلى الجية اليمنى قائماً عمى قبر عمر بف خي اًر" ،ثَُّـ ّ
الخطاب
أمة محمد ويقوؿّ : "السالـ عميؾ يا أمير المؤمنيف ،جزاؾ اهلل عف ّ
الزائر ِ القْبمة ،فيدعو لنفسو وإلخوانو وسائر المسمميف أفضؿ الجزاء" ،وبعد ذلؾ يستقبؿ ّ خيري ُّ الدنيا واآلخرة. والمسممات بما شاء مف ْ ----مد اليديف عمييا، بوية ،وعدـ ّ النبوي عدـ االلتصاؽ بالحجرة ّ ومف آداب المسجد ّ الن ّ الصالة و ُّ الروضة ال ّشريفة ،فقد جاء عف الصوت ،واإلكثار مف ّ وعدـ رفع ّ الدعاء في ّ رسوؿ اهلل
َّ أف الصالة في مسجده تعدؿ ألؼ صالة فيما سواه إالّ المسجد الحراـ. -----
وي ْستَ َح ُّ المنورة ،مثؿ :زيارة المفضمة والبقاع الطّاىرة في المدينة ب زيارة األماكف ّ ُ ّ قييا ،حيث مدفف بعض صحابة البقيع مقبرة أىؿ المدينة ،وتقع خارج البمدة مف شر ّ رسوؿ اهلل
،فعف عائشة
قالت :كاف رسوؿ اهلل
يخرج آخر المّيؿ إلى البقيع
الغ ْرقَد ".والبقيع ىو "السالـ عميكـ دار قوـ مؤمنيف ،المَّيُ َّـ اغفر ألىؿ بقيع َ فيقوؿّ : ْ 36
الع ْو َسج، الموضع الّذي فيو أروـ ال ّشجر مف ضروب َشتَّى ،و َ الغ ْرقَد ىو كبار شجر َ َّ يستحب زيارة جبؿ أُحد وىو اسـ الجبؿ األحمر في شمالي النبات الشائؾ ،وكذلؾ ّ المدينة عمى بعد قرابة كيمومتر ونصؼ الكيمومتر ،وكانت عنده الوقعة المعروفة ،وفيو عـ رسوؿ اهلل وىو ابف ّ
،
يرقد شيداء المعركة ،ومنيـ :حمزة بف عبدالمطمب
ُّ ستحب زيارة َم ْس ِجد "قُباء" ،وىو المسجد الّذي بناه أصحاب رسوؿ اهلل وكذلؾ ُي
،
وقد َّ فمما ىاجر النبي َ صمى فيو المسمموف قرابة سنة إلى البيت المقدسّ ،
وورد
"قُباء" صمّى فيو ،وقد ُوسِّعَ المسجد و َكُب َر بعد ذلؾ ،وقُباء اسـ بئر عرفت القرية بيا، وىي مساكف بني عمرو بف عوؼ مف األنصار ،وتبعد قباء نحو ثالثة كيمومترات ُّ يستحب كذلؾ زيارة مسجد القبمتيف ،وفي موضعو أخبر تقريباً إلى ما يمي الجنوب ،و بي ّ الن ّ
المشرفة ،أثناء صالتو إلى بيت المقدس ،قاؿ تعالى: بالتّوجو مف الكعبة ّ
ﲕ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲖ ﲑ ﲓ ﲔ ﲒ ﱡﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ
أف يقوـ ﲣ ﲛ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲜ ﲢﲳ ﱠ (البقرة ،)144 :ولمزائر ْ يودع السفر ّ بزيارة األماكف الطَّّيبة والمشاىد َ الخِّيرة ،الّتي أوصى العمماء بيا ،وعند ّ بي ّ الزائر ّ الن ّ
وىو يقوؿ" :المَّيُ َّـ سيِّؿ لي العودة".
37
الحاج يقوؿ" :المَّيُ َّـ اطو وجاء وقت العودة ،فصعد الحاج الطّائرة مف مطار ُج َّدة ،و ّ ّ وى ِّوف َعمَ َّي الطّريؽ" ،وانطمقت الطّائرة في رعاية الرفيؽَ ، لي ُبعد ّ السفر ،وأصمح لي ّ ٍ ُّ ينحر أو يذبح، في اهلل وحفظو ،ووصؿ الحاج بمده ،وفرح ّ ستحب لو حينئذ ْ ّ الناس بوُ ، أف َ الرسوؿ ويطعـ الفقراء والجيراف واألصدقاء واألىؿُّ ، تقرباً إلى اهلل ّ ُ عز وج ّؿ ،كما فعؿ ّ ،فعف جابر بف عبداهلل
َّ بي لما قَِد َـ أف ّ الن ّ
نحر جزو اًر أو بقرة. المدينة َ
حجو قائميفٌّ : "حج مبرور وذنب مغفور"، الناس إلى عمى و َ أقبؿ ّ الحاج يباركوف ّ ّ الناظـ ِ ب ،وىو يصؼ شمائؿ رسوؿ اهلل وتَمثَّؿ الحاج بقوؿ ّ المح ّ ّ ُ
فقاؿ لزائريو:
العْمـ و ِ ِ ِ الخبر ِّدؽ في الحْم ُـ و الجود ثَُّـ الص ُ اآلداب شيمتُو ..والفض ُؿ و ُ ُ ُ --حاز َ َحمَى شمائِمَوُ َ .. تبارؾ اهلل ما أ ْ الجماؿ فما أ َْبيَى ُم َحيَّاهُ --َّ "خ ُذوا َعِّني مناسككـ" وسمِّـ عمى مف قاؿُ : ص ِّؿ َ الميُ َّـ َ ---
38
المراجع الحديثة: الديف الغرياني ،مسجد الحطَّاب بتاجوراء ،موسـ الحج ،د .عبدالخالؽ عز ّ دروس في ّ الحج 1436ىػ2015 /.ـ. الفقو الواضح ،د.محمد بكر إسماعيؿ. الحج والعمرة ،سعيد باشنفر. المغني في فقو ّ المالكية ،د .عمي عبدالعاؿ عبدالرحمف. الحج عند فقياء ّ الديف خاف ،ترجمة ظفر اإلسالـ خاف. الحج ،وحيد ّ حقيقة ّ تارخية. إضافات ّ
-----
39