2.4 Les enjeux du patrimoine

• Basilique Saint Augustin – Annaba : inscrit en 2011, • Ex église D’Ouargla : inscrit en 2010 , l’édifice est aujourd’hui le Musée communal du Moudjahid • Eglise de Djelfa : inscrit en 2011, l’édifice est aujourd’hui abandonné.

Figure 6: Eglise Saint André Collo – Skikda Source : http://colliotte.free.fr/ Figure 7: Basilique Saint Augustin – Annaba Source : Wikipédia

Figure 8: Eglise de Ouargla Source : http://encyclopedie-afn.org

Figure 9: Eglise de Djelfa Source : http://www.titteri.org

2.4 Les enjeux du patrimoine

Partout dans le monde, la question du patrimoine prend aujourd’hui un nouveau sens. Les interrogations se dirigent plus vers les rôles que l’on peut attribuer aux

traces du passé et vers les enjeux liés aux lieux de mémoire. Dans le cas de l’Algérie, ou la société est toujours en quête de repères, la notion de patrimoine accompagne un mouvement d’appropriation et d’identification, la sélection des objets et leur conservation jouent un rôle essentiel32. Les débats sur ce qui doit faire partie ou non du patrimoine, et sur la place qu’on lui laisse, ne sont pas encore dépassés. ″ La

notion de patrimoine ne se fonde pas sur un véritable consensus et demeure au contraire au centre de débats d’opinion larvés33″ .

Le patrimoine n’existe pas donc a priori, mais il a émergé en tant que question sociale, à partir du moment où certains groupes ont réussi à l’imposer comme norme, à travers leurs revendications et leurs interventions34. Le patrimoine est donc une affaire de pouvoir, pour asseoir, légitimer, assumer ou combattre une autorité. ″ Celui qui contrôle le passé contrôle le futur, celui qui contrôle le présent contrôle le passé″35 . Le patrimoine est devenu enjeu de développement économique et de légitimation politique, c’est pourquoi il est la préoccupation des pouvoirs politique36 et, mis au service de la construction de la Nation. ″ Construire la Nation, c’est aussi pour l’État contribuer à lui donner un visage sensible inscrit dans le temps. Car il n’y a pas de nation sans mémoire37 ″ . Le fait d’invoquer le patrimoine contribue à susciter l’adhésion du plus grand nombre à un espace, et par là même à ceux qui y exercent le pouvoir38, c’est aussi le point autour duquel tendent à se focaliser les résistances, celles des peuples et des sociétés dominées, celles du local face à l'emprise de la globalisation, celles des communautés de croyance...

32 Nabila Oulebsir, Les Usages Du Patrimoine : Monuments, Musées et Politique Coloniale En Algérie (1830-1930) (Éd. de la Maison des sciences de l’homme, 2004). 33 Maria Gravari-Barbas and Vincent Veschambre, ‘Patrimoine: Derrière L’idée de Consensus, Les Enjeux D’appropriation de L’espace et Des Conflits’, in Conflits et Territoires (Presses universitaires François-Rabelais, 2003), pp. 67–82 <https://doi.org/10.4000/books.pufr.1831>. 34 Thierry Linck, ‘Économie et Patrimonialisation’, Développement Durable et Territoires, 2012 <https://doi.org/10.4000/developpementdurable.9506>. 35 Orwell G.H. dans « 1984 ». 36 L'Etat protège le patrimoine culturel national matériel et immatériel et œuvre à sa sauvegarde. Article 45 de la constitution de l’Algérie. 37 Rosanvallon Pierre, 1990, L’État en France de 1789 à nos jours, Le Seuil, Paris, p. 109. Cité par Iogna-Prat. 38 Gravari-Barbas and Veschambre.