رسـال ف سود السهو
لفضيل الشيخ مد بن صال العثيي رحه ا تعال
بسم ا الرحن الرحي
الد ل رب العالي ،والصلة والسلم عل نبينا مد الي بلغ البلغ البي ، وعل آل وأصابه والتابعي لم بإحسان إل يوم الين . أما بعد :فإن كثيا Oمن الناس يهلون كثيا Oمن أحكم سود السهو ف الصلة ، فنم من يتك سود السهو ف مل وجوبه ،ومنم من يسجد ف غي مل ، ومنم من يعل سود السهو قبل السلم وإن كن موضعه بعده ، ومنم من يسجد بعد السلم وإن كن موضعه قبل ، ولا كنت معرفة أحكمه ممة جدا Oل سي للئة الين يقتدي الناس بم وتقلوا السؤولية ف اتباع الشوع ف صلتم الت يؤمون السلمي با ، فأحببت أن أقدم لخوان بعضا Oمن أحكم هذا الباب راجيا Oمن ا تعال أن ينفع به عباده الؤمني . فأقول مستعينا Oبل تعال مستلهم Oمنه التوفيق والصواب .
سود السهو :عبارة عن سدتي يسجدهم الصل لب اللل الاصل ف صلته من أجل السهو, وأسبابه ثلثة :الزيدة والنقص والشك . الزيـادة : إذا زاد الصل ف صلته قياما Oأو قعودا Oأو ركوعا Oأو سودا Oمتعمدا Oبطلت صلته . وإن كن نسيا Oول يذكر الزيدة حت فرغ منا فليس عليه إل سود السهو وصلته صيحة وإن ذكر الزيدة ف أثنائا وجب عليه الرجوع عنا وسود السهو وصلته صيح مثال ذل :شص صل الظهر )مث Oل ( خس ركعات ول يذكر الزيدة إل وهو ف التشهد ، فيكل التشهد ويسل ث يسجد للسهو ويسل ، فإن ل يذكر الزيدة إل بعد السلم سد للسهو وسل ،وإن ذكر الزيدة وهو ف أثناء الركعة الامسة جلس ف الال فيتشهد ويسل ث يسجد للسهو ويسل. دليل ذل :حديث عبد ا بن مسعود رض ا عنه أن النب صل ا عليه وسل : "صل الظهر خسا Oفقيل ل :أزيد ف الصلة ؟ فقال :وما ذاك ؟ قالوا صليت خسا Oفسجد سدتي بعد ما سل وف رواية فثن رجليه واستقبل القبل فسجد سدتي ثل سل" . رواه الاعة . السلم قبل تام الصلة السلم قبل تام الصلة من الزيدة ف الصلة )وجه كونه من الزيدة أنه زاد تسلي Oف أثناء الصلة( فإذا سل الصل قبل تام صلته متعمدا Oبطلت صلته . وإن كن نسيا Oول يذكر إل بعد زمن طويل أعاد الصلة من جديد . وإن ذكر بعد زمن قليل كدقيقتي وثلث فإنه يكل صلته ويسل ث يسجد للسهو ويسل . دليل ذل :حديث أب هريرة رض ا عنه أن النب صل ا عليه وسل صل بم الظهر أو العص فسل من ركعتي فرج السعان من أبواب السجد يقولون : قصت الصلة ، وقام النب صل ا عليه وسل إل خشبة السجد فاتكأ علها كأنه غضبان ،
فقام رجل فقال ي رسول ا :أنسيت أم قصت الصلة ؟ فقال النب صل ا عليه وسل : ل أنس ول تقص ،فقال رجل :بل قد نسيت فقال النب صل ا عليه وسل للصحابة :أحق ما يقول ؟ قالوا :نعم ،فتقدم النب صل ا عليه وسل فصل ما بقي من صلته ث سل ث سد سدتي ث سل . متفق عليه . وإذا سل المام قبل تام صلته وف الأمومي من فاتم بعض الصلة فقاموا لقضاء ما فاتم ث ذكر المام أن عليه نقصا Oف صلته فقام ليتها فإن الأمومي الين قاموا لقضاء ما فاتم ييون بي أن يس تروا ف قضاء ما فاتم ويسجدوا للسهو وبي أن يرجعوا مع المام فيتابعوه فإذا سل قضوا ما فاتم وسدوا للسهو بعد السلم وهذا أول وأحوط . النقــص : -1نقص الركن : إذا نقص الصل ركنا Oمن صلته فإن كن تكبية الحرام فل صلة ل سواء تركها عدا Oأم سهوا Oلن صلته ل تنعقد . وإن كن غي تكبية الحرام فإن تركه متعمدا Oبطلت صلته . وإن تركه سهوا Oفإن وصل إل موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة الت تركه منا ، وقامت الت تليا مقاما وإن ل يصل إل موضعه من الركعة الثانية وجب عليه أن يعود إل الركن التوك فيأت به وبا بعده وف كتا الالي يب عليه أن يسجد للسهو بعد السلم . مثال ذل :شص نس السجدة الثانية من الركعة الول فذكر ذل وهو جالس بي السجدتي ف الركعة الثانية فتلغا الركعة الول وتقوم الثانية مقاما فيعتبها الركعة الول ويكل عليا صلته ويسل ث يسجد للسهو ويسل .
ومثال آخر :شص نس السجدة الثانية واللوس قبلها من الركعة الول فذكر ذل بعد أن قام من الركوع ف الركعة الثانية فإنه يعود ويلس ويسجد ث يكل صلته ويسل ث يسجد للسهو ويسل . -2نقص الواجبات : إذا ترك الصل واجبا Oمن واجبات الصلة متعمدا Oبطلت صلته . وإن كن نسيا Oوذكره قبل أن يفارق مل من الصلة أت به ول شء عليه وإن ذكره بعد مفارقة مل قبل أن يصل إل الركن الي يليه رجع فأت به ث يكل صلته ويسل ث يسجد للسهو ويسل . وإن ذكره بعد وصول إل الركن الي يليه سقط فل يرجع إليه فيس تر ف صلته ويسجد للسهو قبل أن يسل . مثال ذل :شص رفع من السجود الثان ف الركعة الثانية ليقوم إل الثالثة نسيا Oالتشهد الول فذكر قبل أن ينض فإنه يستقر جالسا Oفيتشهد ث يكل صلته ول شء عليه . وإن ذكر بعد أن نض قبل أن يستت قائا Oرجع فلس وتشهد ث يكل صلته ويسل ث يسجد للسهو ويسل . وإن ذكر بعد أن استت قائا Oسقط عنه التشهد فل يرجع إليه فيكل صلته ويسجد للسهو قبل أن يسل . دليل ذل :ما رواه البخاري وغيه عن عبد ا بن بينة رض ا عنه أن النب صل ا عليه وسل صل بم الظهر فقام ف الركعتي الوليي ول يلس )يعن التشهد الول ( فقام الناس معه حت إذا قض الصلة وانتظر الناس تسليه كب وهو جالس فسجد سدتي قبل أن يسل ث سل .
الشـك : الشك :هو التدد بي أمرين أيم الي وقع . والشك ل يلتفت إليه ف العبادات ف ثلث حالت : الول :إذا كن مرد وه ل حقيقة ل كلوساوس . الثانية :إذا كث مع الشخص بيث ل يفعل عبادة إل حصل ل فيه شك. الثالثة :إذا كن بعد الفراغ من العبادات فل يلتفت إليه مال يتيقن المر فيعمل بقتض يقينه . مثال ذل :شص صل الظهر فلم فرغ من صلته شك هل صل ثل Oث أو أربعا O فل يلتفت لهذا الشك إل أن يتيقن أنه ل يصل إل ثل Oث فإنه يكل صلته إن قرب الزمن ث يسل ث يسجد للسهو ويسل ، فإن ل يذكر إل بعد زمن طويل أعاد الصلة من جديد. وأما الشك ف غي هذه الواضع الثلثة فإنه معتب. ول يلو الشك ف الصلة من حالتي : الال الول :أن يتج عنده أحد المرين فيعمل با ترج عنده فيت عليه صلته ويسل ، ث يسجد للسهو ويسل . مثال ذل :شص يصل الظهر فشك ف الركعة هل ه الثانية أو الثالثة لكن ترج عنده أنا الثالثة فإنه يعلها الثالثة فيأت بعدها بركعة ويسل ث يسجد للسهو ويسل . دليل ذل :ما ثبت ف الصحيحي وغيهم من حديث عبد ا بن مسعود رض ا عنه أن النب صل ا عليه وسل قال :إذا شك أحدك ف صلته فليتحر الصواب فليت عليه ث ليسل ث يسجد سدتي . هذا لفظ البخاري
الال الثانية :أن يتج عنده أحد المرين فيعمل بليقي وهو القل فيت عليه صلته ، ويسجد للسهو قبل أن يسل ث يسل . مثال ذل :شص يصل العص فشك ف الركعة هل ه الثانية أو الثالثة ول يتج عنده أنا الثانية أو الثالثة فإنه يعلها الثانية فيتشهد التشهد الول ويأت بعده بركعتي ويسجد للسهو ويسل . دليل ذل :ما رواه مسل عن أب سعيد الدري رض ا عنه أن النب صل ا عليه وسل قال : إذا شك أحدك ف صلته فل يدر ك صل ثل Oث أم أربعا O؟ فليطرح الشك وليب عل ما استيقن ث يسجد سدتي قبل أن يسل فإن كن صل خسا Oشفعن ل صلته وإن كن صل إتاما لربع كنتا ترغي للشيطان . ومن أمثل الشك :إذا جاء الشخص والمام راكع فإنه يكب تكبية الحرام وهو قائ معتدل ،ث يركع وحينئذ ل يلو من ثلث حالت : الول :أن يتيقن أنه أدرك المام ف ركوعه قبل أن يرفع منه فيكون مدرك Oللركعة وتسقط عنه قراءة الفاتة . الثانية :أن يتيقن أن المام رفع من الركوع قبل أن يدركه فيه فقد فاتته الركعة . الثالثة :أن يشك هل أدرك المام ف ركوعه فيكون مدرك Oللركعة أو أن المام رفع من الركوع قبل أن يدركه ففاتته الركعة ، فإن ترج عنده أحد المرين عل با ترج فأت عليه صلته وسل ، ث سد للسهو وسل إل أن ل يفوته شء من الصلة فإنه ل سود عليه حينئذ . وإن ل يتج عنده أحد المرين عل بليقي )وهو أن الركعة فاتته ( فيت عليه صلته ويسجد للسهو قبل أن يسل ث يسل . فائـدة :إذا شك ف صلته فعمل بليقي أو با ترج عنده حسب التفصيل الذكور ث تبي ل أن ما فعل مطابق للواقع وأنه ل زيدة ف صلته ول نقص سقط عنه سود السهو عل الشهور من الذهب لزوال موجب السجود وهو الشك ،وقيل ل يسقط عنه لياغ به الشيطان لقول النب صل ا عليه وسل ":وإن كن صل إتاما Oكنتا ترغي Oللشيطان" ،ولنه أدى جز Oء من صلته شاك Oفيه حي أدائه وهذا هو الراج .
مثال ذل :شص يصل فشك ف الركعة أه الثانية أم الثالثة ؟ ول يتج عنده أحد المرين فعلها الثانية وأت عليا صلته ث تبي ل أنا ه الثانية ف الواقع فل سود عليه عل الشهور من الذهب ،وعليه السجود قبل السلم عل القول الثان الي رجناه . سود السهو عل الأموم إذا سها المام وجب عل الأموم متابعته ف سود السهو لقول النب صل ا عليه وسل : " إنا جعل المام ليؤت به فل تتلقوا عليه" إل أن قال ":وإذا سد فاسدوا ". متفق عليه من حديث أب هريرة رض ا عنه . وسواء سد المام للسهو قبل السلم أو بعده فيجب عل الأموم متابعته إل أن يكون مسبوقاO أي قد فاته بعض الصلة فإنه ل يتابعه ف السجود بعده لتعذر ذل ، إذ السبوق ل يكن أن يسل مع إمامه فيقض ما فاته ويسل ث يسجد للسهو ويسل وعل هذا إل أن يكون مسبوقا Oأي قد فاته بعض الصلة فإنه ل يتابعه ف السجود بعده لتعذر ذل ، إذا السبوق ل يكن أن يسل مع إمامه وعل هذا فيقض ما فاته ويسل ث يسجد للسهو ويسل . مثال ذل :رجل دخل مع المام ف الركعة الخية ،وكن عل المام سود سهو بعد السلم ، فإذا سل المام فليقم هذا السبوق لقضاء ما فاته ول يسجد مع المام فإذا أت ما فاته وسل سد بعد السلم وإذا سها الأموم دون المام ل يفته شء من الصلة فل سود عليه لن سوده يؤدي إل اختلف عل المام واختلف متابعته ، وأن الصحابة رض ا عنم تركوا التشهد الول حي نسيه النب صل ا عليه وسل فقاموا معه ول يلسوا للتشهد مراعاة للمتابعة وعدم اختلف عليه . فإن فاته شء من الصلة فسها مع إمامه أو في قضاه بعده ل يسقط عنه السجود فيسجد للسهو إذا قض ما فاته قبل السلم أو بعده حسب التفصيل السابق . مثال ذل :مأموم نس أن يقول سبحان رب العظي ف الركوع ول يفته شء من الصلة فل سود عليه . فإن فاتته ركعة أو أكث قضاها ث سد للسهو قبل السلم .
مثال آخر :مأموم يصل الظهر مع إمامه فلم قام المام إل الرابعة جلس الأموم ظنا Oمنه أن هذه الركعة لخية فلم عل أن المام قائ قام فإن كن ل يفته شء من الصلة فل سود عليه وإن كن قد فاتته ركعة فأكث قضاها وسل ث سد للسهو وسل . وهذا السجود من أجل اللوس الي زاده أثناء قيام المام إل الرابعة . تنبيـه :تبي ما سبق أن سود السهو ترة يكون قبل السلم وترة يكون بعده فيكون قبل السلم ف موضعي : الول :إذا كن عن نقص ،لديث عبد ا بن بينة رض ا عنه أن النب صل ا عليه وسل سد للسهو قبل السلم حي ترك التشهد الول .وسبق ذكر الديث بلفظه . الثان :إذا كن عن شك ل يتج فيه أحد المرين لديث أب سعيد الدري رض ا عنه فين شك ف صلته فل يدر ك صل ؟ ثل Oث أم أربعا O؟ حيث أمره النب صل ا عليه وسل أن يسجد سدتي قبل أن يسل ،وسبق ذكر الديث بلفظه . ويكون سود السهو بعد السلم ف موضعي : الول :إذا كن عن زيدة لديث عبد ا بن مسعود رض ا عنه حي صل النب صل ا عليه وسل الظهر خسا Oفذكروه بعد السلم فسجد سدتي ث سل ول يبي أن سوده بعد فسجد سدتي ث سل ول يبي أن سوده بعد السلم من أجل أنه ل يعل بلزيدة إل بعده ،فدل عل عوم الك وأن السجود عن الزيدة يكون بعد السلم سواء عل بلزيدة قبل السلم أم بعده ، ومن ذل :إذا سل قبل إتام صلته نسيا Oث ذكر فأتها فإنه زاد سلما Oف أثناء صلته فيسجد بعد السلم لديث أب هريرة رض ا عنه حي سل النب صل ا عليه وسل ف صلة الظهر أو العص من ركعتي فذكروه فأت صلته وسل ث سد للسهو وسل وسبق ذكر الديث بلفظه .
الثان :إذا كن عن شك ترج فيه أحد المرين لديث ابن مسعود رض ا عنه أن النب صل ا عليه وسل أمر من شك ف صلته أن يتحرى الصواب فيت عليه ث يسل ويسجد. وسبق ذكر الديث بلفظه . وإذا اجتع عليه سهوان موضع أحدهم فبل السلم وموضع الثان بعده فقد قال العلمء يغلب ما قبل السلم فيسجد قبل . مثال ذل :شص يصل الظهر فقام إل الثالثة ول يلس للتشهد الول وجلس ف الثالثة يظنا الثانية ث ذكر أنا الثالثة فإنه يقوم ويأت بركعة ويسجد للسهو ث يسل . فهذا الشخص ترك الول وسوده قبل السلم وزاد جلوسا Oف الركعة الثالثة وسوده بعد السلم فغلب ما قبل السلم . وا أعل .
وا أسال أن يوفقنا وإخواننا السلمي لفهم كتابه وسنة رسول صل ا عليه وسل والعمل بم ظاهرا Oوبطنا Oف العقيدة والعبادة والعامل وأن يسن العاقبة لنا جيعا Oإنه جواد كري . والد ل رب العالي وصل ا وسل عل نبينا مد وعل آل وصبه أجعي .
ت تريره بقل الفقي إل ا تعال مد بن صال العثيي ف 4/3/1400هـ
ملخص أحكم سود السهو ) نق Oل من رسال سود السهو ف الصلة للشيخ مد بن صال العثيي ( م
السـألـة
حالتـا
موضع السجود
1
ف السلم قبل تام الصلة: إذا سل الصل قبل تام الصلة نسيا . O
2
ف الزيدة ف الصلة :إذا زاد الصل ف صلته قياما Oأو قعودا Oأو ركوعا Oأو سودا. O
إن ذكر بعد مض زمن طويل استأنف الصلة من جديد . وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكل صلته ويسل منا . إن ذكر بعد الفراغ من الزيدة فليس عليه إل السجود للسهو وإن ذكر ف أثناء الزيدة وجب عليه الرجوع عن الزيدة .
يسجد بعد السلم للسهو سدتي ويسل مره ثنية . يسجد للسهو بعد السلم ويسل ثنية .
3
4
5
فإن وصل إل مكنه من الركعة الت تليا لغت الركعة الت ف كتا الالتي يب ف ترك الركن :إذا ترك ركن من أركن تركها وقامت الت تليا مقاما وإن ل يصل إل مكنة من عليه سود السهو ومل بعد السلم الصلة غي تكبية الحرام نسيا . Oالركعة الت تليا وجب عليه الرجوع إل مل الركن التوك وأت به وبا بعده الال الول :أن يتج عنده أحد المرين فيعمل بلراج يسجد للسهو بعد السلم ف الال الول. ويت عليه صلته ث يسل ف الشك ف الصلة :إذا شك ف عدد الركعات هل صل ركعتي أو ثل Oث فل الال الثانية :أل يتج عنده أحد المرين فإنه يبن عل يسجد للسهو قبل يلو من حالتي السلم ف الال الثانية اليقي وهو القل ث يت عليه -1إن ل يذكر إل بعد أن استت قائا فإنه يس تر ف صلته ول يرجع للتشهد . يسجد للسهو قبل ف ترك التشهد الول :إذا ترك التشهد -2إن ذكر بعد نوضه وقبل أن يستت قائا فإنه يرجع السلم ويلس ويتشهد ويكل صلته . الول نسيا Oوحك بقية الواجبات حك .. -3إن ذكر قبل أن ينض فذيه عن ساقيه فإنه يستقر التشهد الول . جالسا ويتشهد ث يكل صلته ول يسجد للسهو لنه ل يصل منه زيدة ول نقص .
أخ البيب هل تعل أنه : -1إذا سل الصل قبل تام الصلة متعمدا بطلت صلته . -2إذا زاد الصل ف صلته قياما أو قعودا أو ركوعا أو سودا متعمدا بطلت صلته . -3إذا ترك ركن من أركن الصلة :فان كنت تكبية الحرام فل صلة ل سواء تركه عدا أو سهوا Oلن صلته ل تنعقد ، وإن كن الركن التوك غي تكبية الحرام فتكه عدا بطلت صلته. -4إذا ترك واجبا من واجبات الصلة متعمدا بطلت صلته . -5إذا كن سود السهو بعد السلم فل بد من التسلي مره ثنية بعده.
واجبات الصلة :العروفة عند الفقهاء وه التكبي غي التحريية والتسميع والتحميد وتسبيحات الركوع والسجود وسوآل الغفرة بي السجدتي والتشهد الول وجلسته أركن الصلة :ذكر الفقهاء أركن الصلة ف كتبم ونصوا عل ركنيتا واستفادوها أو بعضها من حديث السء صلته وه كم يل :تكبية الحرام ،وقراءة الفاتة والركوع والرفع منه والسجود والرفع منه واللوس واللوس بعد السجدتي والطمأنينة والتشهد الخي وجلسته والتسليتان والتتيب ،والقيام مع القدرة والصلة عل النب صل ا عليه وسل ف التشهد الخي ، والتفق عليه سبعة والباق متلف فيه .
اللهم أجزن خيا وأجزي ك من ساعدن ف الكتابة وك من قرأ وساعد عل نشه