السلفية و منهج السلف مشروعٌة االنتساب للسلفٌة من كالم العلماء المتقدمٌن والمتأخرٌن رحمهم هللا إن الحمد هلل نحمده ،و نستعٌنه ،ونستغفره ،ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا وسٌئات أعمالنا من ٌهده هللا فال مضل له ،ومن ٌضلل فال هادي له ،وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شرٌك له ،وأشهد أن محمداً عبده ورسوله -صلى هللا علٌه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسلٌما ً كثٌراً .أما بعد : فإن النتساب إلى السلف فخر وأي فخر وشرف ناهٌك به من شرف ،فلفظ السلفٌة أو السلفً ال ٌطلق عند علماء السنة والجماعة إال على سبٌل المدح . والسلفٌة رسم شرعً أصٌل ٌرادف {أهل السنة والجماعة} و {أهل السنة } و{أهل الجماعة} ،و{أهل األثر} و {أهل الحدٌث} و {الفرقة الناجٌة} و{الطائفة المنصورة} و{أهل االتباع {. والسلف الصالح الذي تنسب إلٌه السلفٌة هم ورثة النبً صلى هللا علٌه وسلم من المهاجرٌن واألنصار والتابعٌن لهم بإحسان ،وأئمة الدٌن والهدى ،والسلفً هو من رضً بهذا المٌراث واكتفى به ولزم الكتاب والسنة على فهم علماء األمة من الصحابة فمن بعدهم من األئمة ،هذا هو السلفً ))السلفٌة)) نسبة إلى السلف وقد نص علٌها السلف جاء من أحادٌث النبً صلى هللا علٌه وسلم ما ٌد ُّل على ذلك :من ذلكم :قوله علٌه الصالة والسالم البنته فاطمة رضً هللا عنها : ((فإنه :نعم السلف أنا لكِ )) رواه مسلم ((. 2482 ٌ دارجة عند أئمة السلف : وكلمة (السلف) قال البخاري :باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخٌل وقال راشد بن سعد كان السلف ٌستحبون الفحولة ألنها أجرى وأجسر ً قال الحافظ ابن حجر رحمه هللا مفسرا كلمة السلف" :أي من :الصحابة ومن بعهدهم" فتح الباري( 66/6 ( : وقال ( :)2068/5باب ما كان السلف ٌدخرون فً بٌوتهم وأسفارهم من الطعام واللحم وغٌره وقال أٌضا ً :قال الزهري فً عظام الموتى – نحو الفٌل وغٌره – ":أدركت ناسا ً من سلف العلماء ٌمتشطون بها ،وٌدّهنون بها وال ٌرون بأساً" فتح الباري (( 342/1 وأخرج مسلم من طرٌق محمد بن عبد هللا قال سمعت علً بن شقٌق سمعت عبد هللا بن المبارك ٌقول على رؤوس الناس دعوا حدٌث عمرو بن ثابت فإنه كان ٌسب السلف ) .مقدمة صحٌح مسلم ص(6 وقال األوزاعً :اصبر نفسك على السنة ،وقف حٌث وقف القوم قل بما قالوا ،وكف عما كفوا ،واسلك سبٌل سلفك الصالح فإنه ٌسعك ما وسعهم") .الشرٌعة لآلجري ص(58 اإلجماع على مشروعٌة االنتساب إلى (( :السلف (( و حكى اإلجماع على على صحة االنتساب إلى السلف :شٌخ اإلسالم ابن تٌمٌه ـ رحمه هللا ـ فً الفتاوى )149/1( :فً رده على قول العز بن عبدالسالم .." :واآلخر ٌتستر بمذهب السلف" ( :وال عٌب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إلٌه واعتزى إلٌه ،بل ٌجب قبول ذلك منه باالتفاق؛ فإن مذهب السلف ال ٌكون إال حقاً ،فإن كان موافقا ً له باطنا ً وظاهراً ،فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطنا ً وظاهراً ،وإن كان موافقا ً له فً الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ،فتقبل منه عالنٌته وتوكل سرٌرته إلى هللا، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس وال نشق بطونهم ( .
عالمة أهل البدع :كراهة االنتساب إلى (( :السلف (( ذكر شٌخ اإلسالم ابن تٌمٌه فً الفتاوى ( )155/4أن ((شعار أهل البدع :هو ترك انتحال السلف الصالح))؛ فال تجد َخلَفِ ًٌّا ال سٌما المنتسبون إلى الجماعات الدعوٌَّة الحدٌثة الظاهرة فً الساحة الٌوم والمناوئة ألهل السنة والجماعة إالَّ وهو ٌكرهُ السلفٌة ،وٌكره االنتساب إلى السلفٌة . ))السلفٌة)) فً كتب شٌخ اإلسالم ابن تٌمٌة "درء التعارض" ( :)356/5فكل من أعرض عن الطرٌقة السلفٌة النبوٌة الشرعٌة اإللهٌة فإنه البد أن ٌضل وٌتناقض وٌبقى فً الجهل المركب أو البسٌط . "بٌان تلبٌس الجهمٌة" ( : )122/1أبو عبدهللا الرازي فٌه تجهم قوي ولهذا ٌوحد مٌله إلى الدهرٌة أكثر من مٌله إلى السلفٌة الذٌن ٌقولون إنه فوق العرش . "الفتاوى" ( : )28/5وأعلم أنه لٌس فً العقل الصرٌح وال فً شًء من النقل الصحٌح ما ٌوجب مخالفة الطرٌق السلفٌة أصال . "الفتاوى" ( )349/12ولهذا كانت الطرٌقة النبوٌة السلفٌة أن ٌستعمل فً العلوم االلهٌة قٌاس األولى كما قال هللا تعالى( وهلل المثل األعلى ( "الفتاوى" ( :)471/16واألشعري وأمثاله برزخ بٌن السلف والجهمٌة أخذوا من هؤالء كالما صحٌحا ومن هؤالء أصوال عقلٌة ظنوها صحٌحة وهً فاسدة فمن الناس من مال إلٌه من الجهة السلفٌة ومن الناس من مال إلٌه من الجهة البدعٌة الجهمٌة . "الفتاوى" ( : )177/33وأما السلفٌة فعلى ما حكاه الخطابً وأبو بكر الخطٌب وغٌرهما قالوا مذهب السلف إجراء أحادٌث الصفات وآٌات الصفات على ظاهرها مع نفى الكٌفٌة والتشبٌه عنها فال نقول إن معنى الٌد القدرة وال أن معنى السمع العلم وذلك أن الكالم فى الصفات فرع على الكالم فً الذات ٌحتذى فٌه حذوه وٌتبع فٌه مثاله فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود ال إثبات كٌفٌة فكذلك إثبات الصفات اثبات وجود ال اثبات كٌفٌة . "درء التعارض" ( : )249/1ومن المعلوم أن قول نفات الرؤٌة والصفات والعلو على العرش والقائلٌن بأن هللا لم ٌتكلم بل خلق كالما فً غٌره ونفٌهم ذلك ألن إثبات ذلك تجسٌم هو إلى مخالفة الكتاب والسنة واإلجماع السلفً . النسبة إلى(( :السلف)) جارٌة فً كتب التراجم والسٌر فهذ اإلمام الذهبً قال فً ترجمة :الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبً طاهر السلفً" :السلفً بفتحتٌن وهو من كان على مذهب السلف" السٌر ((. 6/21 وقال فً ترجمة محمد بن محمد البهرانً " :وكان دٌنا ً خٌراً سلفٌاً" .معجم الشٌوخ (280/2( : وقال فً ترجمة :أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسً" :وكان على عقٌدة السلف" معجم الشٌوخ ( 34/1( : وقال فً السٌر( " )457/16وصح عن الدارقطنً أنه قال :ما شًء أبغض إلًّ من علم الكالم .قلت لم ٌدخل الرجل أبداً فً علم الكالم وال الجدال ،وال خاض فً ذلك ،بل كان سلفٌا ً ". وقال فً ترجمة ابن الصالح "قلت وكان سلفٌا ً حسن االعتقاد كافّا عن تأوٌل المتكلمٌن " تذكرة الحفاظ (( 1431/4 وقال فً ترجمة الفسوي "وما علمت ٌعقوب الفسوي إال سلفٌا" السٌر (( 183/13 وقال فً ترجمة عثمان بن بن خرزاذ الطبري " :فالذي ٌحتاج إلٌه الحافظ أن ٌكون تقٌا ذكٌا نحوٌا لغوٌا زكٌا حٌٌا سلفٌا" السٌر (( 380/13
وقال فً ترجمة الزبٌدي "وكان حنفٌا سلفٌا" السٌر (( 317/20 وقال فً ترجمة ابن هبٌرة "وكان ٌعرف المذهب والعربٌة والعروض سلفٌا أثرٌا" السٌر (( 426/20 وقال فً ترجمة ابن المجد "وكان ثقة ثبتا ذكٌا سلفٌا تقٌا" السٌر (( 118/23 وقال فً ترجمة ٌحٌى بن إسحاق" :وكان عارفا ً بالمذاهب خٌراً متواضعا ً سلفٌا ً حمٌد األحكام … " .معجم الشٌوخ رقم {{ 957 ))السلفٌة)) فــً كــتــب األنــســاب وقال السمعانً (ت )562فً األنساب (" :)273/3السلفً؛ بفتح السٌن والالم وفً آخرها فاء :هذه النسبة إلى السلف ،وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم " قال ابن األثٌر (ت )630عقب كالم السمعانً السابق" :وعرف به جماعة ". موقف علماء العصر من االنتساب إلى(( :السلف (( سماحة الشٌخ اإلمام عبد العزٌز بن باز -رحمه هللا - سئل– رحمه هللا : -ما تقول فٌمن تسمى بالسلفً واألثري ،هل هً تزكٌة؟ فأجاب سماحته ( :إذا كان صادقا ً أنه أثري أو أنه سلفً ال بأس ،مثل ما كان السلف ٌقول :فالن سلفً ،فالن أثري ،تزكٌة ال بد منها، تزكٌة واجبة (. من محاضرة مسجلة بعنوان" :حق المسلم" ،فً 1413/1/16بالطائف . وقال – رحمه هللا -فً وصٌته لبعض طالب العلم" :ونوصٌك بااللتحاق بالجامعة اإلسالمٌة بالمدٌنة المنورة فهً جامعة سلفٌة ُتعلم طالبها عقٌدة أهل السنة والجماعة" ) .فتاواه ( 98/1 اللجنة الدائمة للبحوث العلمٌة واإلفتاء جاء فً فتاوى اللجنة الدائمة رقم { : { 164/2 { }6149 "س :أرٌد تفسٌراً لكلمة السلف ومن هم السلفٌون . . .؟ ج :السلف هم أهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى هللا علٌه وسلم من الصحابة رضً هللا عنهم ومن سار على نهجهم إلى ٌوم القٌامة ،ولما سئل صلى هللا عن الفرقة الناجٌة قال " :هم من كان على مثل ما أنا علٌه الٌوم وأصحابً … " .
وجاء فً الفتوى رقم {:{ 165/1{ }1361 "س :ما هً السلفٌة وما رأٌكم فٌها ؟ ج :السلفٌة نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول هللا صلى هللا علٌه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثالثة األولى {رضً هللا عنهم} الذٌن شهد لهم رسول هللا صلى هللا علٌه وسلم بالخٌر فً قوله{ :خٌر الناس قرنً ثم الذٌن ٌلونهم ثم الذٌن ٌلونهم ثم ٌجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم ٌمٌنه وٌمٌنه شهادته} رواه اإلمام أحمد فً مسنده والبخاري ومسلم ،والسلفٌون جمع سلفً نسبة إلى السلف، وقد تقدم معناه وهم الذٌن ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إلٌهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة .وباهلل التوفٌق وصلى هللا على نبٌنا محمد وآله وصحبه وسلم ". اللجنة الدائمة للبحوث العلمٌة واالفتاء عضو:عبدهللا بن قعود ،عضو:عبدهللا بن غدٌان ،نائب رئٌس اللجنة:عبدالرزاق عفٌفً، الرئٌس:عبدالعزٌز بن باز محدث العصر العالمة الشٌخ محمد ناصرالدٌن األلبانً – رحمه هللا – قال -رحمه هللا -فً جوابه على سؤال نصه : "لماذا التسمً بالسلفٌة؟ أهً دعوة حزبٌة أم طائفٌة أو مذهبٌة ؟ أم هً فرقة جدٌدة فً اإلسالم ؟ الجواب :إن كلمة السلف معروفة فً لغة العرب وفً لغة الشرع؛ وما ٌهمنا هنا هو بحثها من الناحٌة الشرعٌة : فقد صح عن النبً صلى هللا علٌه وسلم أنه قال فً مرض موته للسٌدة فاطمة رضً هللا عنها " :فاتقً هللا واصبري ،ونعم السلف أنا لك " . وٌكثر استعمال العلماء لكلمة السلف ،وهذا أكثر من أن ٌعد وٌحصى ،وحسبنا مثاالً واحداً وهو ما ٌحتجون به فً محاربة البدع : وكل خٌر فً اتباع من سلف وكل شر فً ابتداع من خلف . ولكن هناك من مدعً العلم من ٌنكر هذه النسبة زاعما ً أن ال أصل لها فٌقول{ :ال ٌجوز للمسلم أن ٌقول :أنا سلفً } وكأنه ٌقول { :ال ٌجوز أن ٌقول مسلم :أنا متبع للسلف الصالح فٌما كانوا علٌه من عقٌدة وعبادة وسلوك{. ال شك أن مثل هذا اإلنكار ـ لو كان ٌعنٌه ـ ٌلزم منه التبرؤ من اإلسالم الصحٌح الذي كان علٌه سلفنا الصالح ،وعلى رأسهم النبً صلى هللا علٌه وسلم كما ٌشٌر الحدٌث المتواتر الذي فً الصحٌحٌن وغٌرهما عنه صلى هللا علٌه وسلم " :خٌر الناس قرنً ،ثم الذٌن ٌلونهم ،ثم الذٌن ٌلونهم " . فال ٌجوز لمسلم أن ٌتبرأ من االنتساب إلى السلف الصالح ،بٌنما لو تبرأ من أٌة نسبة أخرى لم ٌمكن ألحد من أهل العلم أن ٌنسبه إلى كفر أو فسوق . والذي ٌنكر هذه التسمٌة نفسه ،ترى أال ٌنتسب إلى مذهب من المذاهب ؟ سواء أكان هذا المذهب متعلقا ً بالعقٌدة أو بالفقه ؟ فهو إما أن ٌكون أشعرٌا ً أو ماترٌدٌاً ،وإما أن ٌكون من أهل الحدٌث أو حنفٌا ً أو شافعٌا ً أو مالكٌا ً أو حنبلٌاً؛ مما ٌدخل فً مسمى أهل السنة والجماعة ،مع أن الذي ٌنتسب إلى المذهب األشعري أو المذاهب األربعة ،فهو ٌنتسب إلى أشخاص غٌر معصومٌن بال شك، وإن كان منهم العلماء الذٌن ٌصٌبون ،فلٌت شعري هال أنكر مثل هذه االنتسابات إلى األفراد غٌر المعصومٌن ؟
وأما الذي ٌنتسب إلى السلف الصالح ،فإنه ٌنتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبً صلى هللا علٌه وسلم من عالمات الفرقة الناجٌة أنها تتمسك بما كان علٌه رسول هللا صلى هللا علٌه وسلم وما كان علٌه أصحابه . فمن تمسك به كان ٌقٌنا ً على هدى من ربه … وال شك أن التسمٌة الواضحة الجلٌة الممٌزة البٌنة هً أن نقول :أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح ،وهً أن تقول باختصار { :أنا سلفً {" . )مجلة األصالة العدد التاسع ص 86ـ( 87 العالمة محمد بن صالح العثٌمٌن -رحمه هللا – قال فً شرح العقٌدة الواسطٌة {53/1ـ }54ما نصه ٌ …" :خطئ من ٌقول :إن أهل السنة والجماعة ثالثة :سلفٌون ،وأشعرٌون، وماترٌدٌون ،فهذا خطأ نقول :كٌف ٌكون الجمٌع أهل سنة وهم مختلفون فماذا بعد الحق إال الضالل ،وكٌف ٌكونون أهل سنة وكل واحد ٌرد على اآلخر؟ هذا ال ٌمكن إال إذا أمكن الجمع بٌن الضدٌن .فنعم وإال فال شك أن أحدهم وحده هو صاحب السنة .فمن هو ؟ األشعرٌة ؟ أم الماترٌدٌة ؟ أم السلفٌة ؟ نقول :من وافق السنة فهو صاحب السنة ،ومن خالف السنة فلٌس صاحب سنة ،فنحن نقول : السلف هم أهل السنة والجماعة وال ٌصدق الوصف على غٌرهم أبداً ،والكلمات تعتبر بمعانٌها .لننظر كٌف نسمً من خالف السنة أهل السنة ال ٌمكن ،وكٌف ٌمكن أن نقول :عن ثالث طوائف مختلفة إنهم مجتمعون فأٌن االجتماع ؟ فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى ٌوم القٌامة إذا كان على طرٌق النبً صلى هللا علٌه وسلم وأصحابه فإنه سلفً " . وقال فً شرح العقٌدة السفارٌنٌة الشرٌط األول ما نصه" :من هم أهل األثر ؟ هم الذٌن اتبعوا األثار ،اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضً هللا عنهم وهذا ال ٌتأتى فً أي فرقة من الفرق إال على السلفٌٌن الذٌن التزموا طرٌق السلف …". العالمة الشٌخ صالح بن فوزان الفوزان قال فً كتابه البٌان {ص }130ما نصه : … "فهذان الحدٌثان ٌدالن على وجود االفتراق واالنقسام والتمٌز بٌن السلف وأتباعهم وبٌن غٌرهم . والسلف ومن سار على نهجهم مازالوا ٌمٌزون أتباع السنة عن غٌرهم من المبتدعة والفرق الضالة ،وٌسمونهم أهل السنة والجماعة، وأتباع السلف الصالح ،ومؤلفاتهم مملوءة بذلك ،حٌث ٌردون على الفرق المخالفة لفرقة أهل السنة وأتباع السلف ". وقال أٌضا ً {ص …" : }156كٌف ٌكون التمذهب بالسلفٌة بدعة ،والبدعة ضاللة ؟وكٌف ٌكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف، واتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة ،وحق وهدى ؟ قال تعالى { :والسابقون األولون من المهاجرٌن واألنصار والذٌن اتبعوهم بإحسان رضً هللا عنهم ..{. وقال النبً صلى هللا علٌه وسلم { :علٌكم بسنتً وسنة الخلفاء الراشدٌن {… فالتمذهب بمذهب السلف سنة ولٌس بدعة ،وإنما البدعة التمذهب بغٌر مذهبهم ". وقال فً المصدر السابق ص { }133فً رده على قول البوطً " :إن السلفٌة ال تعنً إال مرحلة زمنٌة ". قال " :ونقول :هذا التفسٌر للسلفٌة بأنها مرحلة زمنٌة ولٌست جماعة تفسٌر غرٌب وباطل ،فهل ٌقال للمرحلة الزمنٌة بأنها سلفٌة ؟ هذا لم ٌقل به أحد من البشر ،وإنما تطلق السلفٌة على الجماعة المؤمنة الذٌن عاشوا فً العصر األول من عصور اإلسالم والتزموا بكتاب هللا وسنة رسوله صلى هللا علٌه وسلم من المهاجرٌن واألنصار والذٌن اتبعوهم بإحسان ووصفهم الرسول صلى هللا علٌه وسلم بقوله { :خٌركم قرنً ثم الذٌن ٌلونهم ثم الذٌن ٌلونهم } الحدٌث ،فهذا وصف لجماعة ولٌس لمرحلة زمنٌة ،ولما ذكر صلى هللا علٌه وسلم افتراق األمة فٌما بعد قال عن الفرق كلها{ :إنها فً النار إال واحدة {. ووصف هذه الواحدة بأنها هً التً تتبع منهج السلف ،وتسٌر علٌه ،فقال { :هم من كان على مثل ما أنا علٌه الٌوم وأصحابً … }
فدل على أن هناك جماعة سلفٌة سابقة ،وجماعة متأخرة تتبعها فً نهجها ،وهناك جماعات مخالفة لها متوعدة بالنار …" . وقال فً محاضرة ألقاها فً حوطة سدٌر عام 1416هـ بعنوان {التحذٌر من البدع } الشرٌط الثانً ،وذلك جوابا ً على سؤال نصه : "فضٌلة الشٌخ ،هل السلفٌة حزب من األحزاب ؟ وهل االنتساب لهم مذموم ؟ . قال فً الجواب :السلفٌة هً الفرقة الناجٌة هم أهل السنة والجماعة ،لٌست حزبا ً من األحزاب التً تسمى اآلن أحزاباً ،وإنما هم جماعة ،جماعة على السنة وعلى الدٌن ،هم أهل السنة والجماعة ،قال صلى هللا علٌه وسلم{ :التزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرٌن ال ٌضرهم من خذلهم وال من خالفهم } ،وقال صلى هللا علٌه وسلم { :وستفترق هذه األمة على ثالث وسبعٌن فرقة كلها فً النار إال واحدة .قالوا من هً ٌا رسول هللا ؟ قال :من كان على مثل ما أنا علٌه الٌوم وأصحابً {. فالسلفٌة طائفة على مذهب السلف على ما كان علٌه الرسول صلى هللا علٌه وسلم وأصحابه وهً لٌست حزبا ً من األحزاب العصرٌة اآلن وإنما هً جماعة قدٌمة من عهد الرسول صلى هللا علٌه وسلم متوارثة مستمرة ال تزال على الحق ظاهرة إلى قٌام الساعة كما أخبر صلى هللا علٌه وسلم ". ً وسئل– حفظه هللا : -هل من تسمى بالسلفً ٌعتبر متحزبا؟ . فأجاب :التسمًّ بالسلفٌة إذا كانت حقٌقة ال بأس به ،أما إذا كان مجرد دعوى؛ فإنه ال ٌجوز له أن ٌتمسى بالسلفٌة وهو على غٌر منهج السلف . فاألشاعرة – مثال – ٌقولون :نحن أهل السنة والجماعة ،وهذا غٌر صحٌح؛ ألن الذي هم علٌه لٌس هو منهج أهل السنة والجماعة، كذلك المعتزلة ٌسمون أنفسهم بالموحدٌن . كل ٌدعً وصالً للٌلى ولٌلى ال تقر لهم بذاكـا فالذي ٌزعم أنه على مذهب أهل السنة والجماعة ٌتبع طرٌق أهل السنة والجماعة وٌترك المخالفٌن ،أما أنه ٌرٌد أن ٌجمع بٌن ( الضب والنون) – كما ٌقولون ،-أيٌ :جمع بٌن دواب الصحراء ودواب البحر؛ فال ٌمكن هذا ،أو ٌجمع بٌن النار والماء فً كفه؛ فال ٌجتمع أهل السنة والجماعة مع مذهب المخالفٌن لهم كالخوارج ،والمعتزلة ،والحزبٌٌن ممن ٌسمونهم( :المسلم المعاصر) ،وهو الذي ٌرٌد أن ٌجمع ضالالت أهل العصر مع منهج السلف ،فـ (ال ٌصلح آخر هذه األمة إال ما أصلح أولها (. فالحاصل أنه ال بد من تمٌٌز األمور وتمحٌصها (. األجوبة المفٌدة عن أسألة المناهج الجدٌدة ص16: العالمة الشٌخ محمد أمان الجامً ـ رحمه هللا ـ ً ً قال فً الصفات اإللهٌة ص { " : }65-64وٌتضح مما تقدم أن مدلول السلفٌة أصبح اصطالحا معروفا ٌطلق على طرٌقة الرعٌل األول ومن ٌقتدون بهم فً تلقً العلم ،وطرٌقة فهمه وبطبٌعة الدعوة إلٌه .فلم ٌعد إذاً محصوراً فً دور تارٌخً معٌن .بل ٌجب أن ٌفهم على أنه مدلول مستمر استمرار الحٌاة وضرورة انحصار الفرقة الناجٌة فً علماء الحدٌث والسنة وهم أصحاب هذا المنهج وهً ال تزال باقٌة إلى ٌوم القٌامة من قوله صلى هللا علٌه وسلم { :التزال طائفة من أمتى منصورٌن على الحق ال ٌضرهم من خالفهم وال من خذلهم {". فضٌلة الشٌخ بكر بن عبد هللا أبو زٌد – حفظه هللا - قال فً حكم االنتماء ( :وإذا قٌل :السلف أو السلفٌون أو لجادتهم السلفٌة؛ فهً هنا نسبة إلى السلف الصالح :جمٌع الصحابة – رضً هللا عنهم – من تبعهم بإحسان ،دون من مالت بهم األهواء ..والثابتون على منهاج النبوة نسبوا إلى سلفهم الصالح فً ذلك؛ فقٌل لهم: السلف ،السلفٌون ،والنسبة إلٌهم :سلفً ،وعلٌه فإن لفظ السلف؛ ٌعنً :السلف الصالح . وهذا اللفظ عند اإلطالقٌ ،عنً :كل سالك فً االقتداء بالصحابة – رضً هللا عنهم – حتى ولو كان فً عصرنا ،وهكذا ،وعلى هذا كلمة أهل العلم . فهً نسبة لٌس لها رسوم خرجت عن مقتضى الكتاب والسنة ،وهً نسبة لم تنفصل لحظة واحدة عن الصدر األول ،بل هً منهم وإلٌهم .
وأما من خالفهم باسم أو رسم؛ فال ،وإن عاش بٌنهم وعاصرهم) .اهـ من كتاب "حكم االنتماء" ص36 : الدولة السعودٌة :دولة (( سلفٌة )) وأئمتها أئمة سلفٌٌن إن هذه الدولة السعودٌة حرسها هللا دولة سلفٌة ودعوتها سلفٌة كما نص على ذلك مؤسس دورها الثالث ـ على أساسها األصل ـ الملك عبدالعزٌز بن عبد الرحمن آل سعود ـ رحمه هللا ـ حٌن قال فً الخطاب الذي ألقاه فً منى خالل موسم الحج للعام 1365هـ وذلك فً الٌوم العاشر من ذي الحجة: …"إننً رج ٌل سلفً ،وعقٌدتً هً السلفٌة التً أمشً بمقتضاها على الكتاب والسنة " وقال فً الخطاب نفسهٌ" :قولون إننا {وهابٌة} والحقٌقة أننا سلفٌون محافظون على دٌننا ،ونتبع كتاب هللا وسنة رسوله ،ولٌس بٌننا وبٌن المسلمٌن إال كتاب هللا وسنة رسوله صلى هللا علٌه وسلم "[المصحف والسٌف ص ] 135 وقال عنه الشٌخ أحمد شاكر فً مقدمة عمدة التفسٌر{" : }7/1إمام أهل السنة ،ومحًٌ مذهب السلف ،وباعث النهضة اإلسالمٌة "… وسئل اإلمام ابن عثمٌن – رحمه هللا – عن من ٌقول :أن أكثر الشر فً بلد التوحٌد مصدره الحكومة ،وأن والتها لٌسوا بأئمة سلفٌٌن؟ فقال :ردنا على هذا أنهم كالذٌن قالوا للنبً أنه مجنون وشاعر وكما ٌقال :ال ٌضر السحاب نبح الكالب ،ال ٌوجد والحمد هلل مثل بالدنا الٌوم فً التوحٌد وتحكٌم الشرٌعة وهً ال تخلو من الشر كسائر العالم ،بل حتى المدٌنة فً عهد النبً كان فٌها من بعض الناس شر…" .من شرٌط "كشف اللثام…" دار بن رجب هذه بعض أقوال أهل العلم نقلتها لك من كتبهم سائالً هللا تعالى أن ٌنفعك بها ،وأظن بعد هذا أن مفهوم السلفٌة قد أصبح واضحا ً لدٌك غاٌة الوضوح ،وأنك عرفت أن السلفٌة هم أهل السنة والجماعة وأن السلفٌة تتسع لكل مسلم اتبع ما أنزل على محمد صلى هللا علٌه وسلم واكتفى به ورضً به دٌنا ً ولزم الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وجانب األهواء والبدع المضلة ،ولزم جماعة المسلمٌن وإمامهم ،وإن لم ٌتسم بهذا االسم ،وإذا كنت قد فهمت أو أُفهمت عن السلفٌة معنى غٌر هذا فصحح . ثم أوصٌك أ ُخًَّ بلزوم الجادة وإٌاك وبنٌات الطرٌق فإنها السبل .إٌاك أن تدخل فً عجاج الحزبٌة وظلمات القطبٌة فتهلك ،إنً أعٌذك باهلل أن تقع فً حبائلهم أو تسمع لقٌلهم ،علٌك باألمر األول الذي رضٌه السابقون األولون من المهاجرٌن واألنصار والتابعٌن لهم بإحسان واألئمة األخٌار فإنه سبٌل النجاة .وفقك هللا لما ٌحب ،وهداك إلى صراطه المستقٌم . وصلى هللا على نبٌنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم