按照早期教會的歷史資料顯示，《聖經》中《路加福音》 和《使徒行傳》的作者是醫生路加。關於路加的身世，後人
所知甚少，只知道「路加」是一個外邦人的名字，他是保羅 的親密同工，也是新約作者中唯一的一個外邦人。他在《路 加福音》的寫作中仔細形容病理，使用了三百多個醫學術
語，可見他善用自己的專業知識在記述事情上。然而，路加 不單是一位醫生，根據東正教會的傳統，他更被認為是第一 位聖像畫家1。
中世紀時代，普羅大眾大多數都是文盲，教會便使用圖 像作為教導工具，被視作「可見的福音」（visiblegospel）或 「視覺神學」（ visualtheology ）。當時聖像作為人與上帝交
流的媒介，能引發信徒有靈性的啟迪，被稱為「向天堂開啟 的窗戶」（windows to heaven）2。
作者繪畫的聖像
非人手造的救主像
據聞歷史上首幅聖像稱為埃德薩（Edessa），那是一 塊有兩個角打了結的方形布巾，上面印有非人手所創造的 耶穌基督像。這幅聖像亦稱為曼迪利恩（ Mandylion ）， 希臘文 Mandylion 意思是「穿上」。其來歷有兩個說法， 根據天主教傳統，當耶穌背著十字架前往各各他的途中， 遇到了女信徒維羅尼卡（ Veronica ），她用自己的面紗為 耶穌擦面。耶穌的容貌圖像竟奇蹟地印在面紗上，因此這 幅聖像被稱為《非人手造的救主像》 3。另一個傳說是關 於埃德薩國王奧加里（Abgar V of Edessa）4，話說國王得 了痲瘋病，就派僕人去請求耶穌醫治。耶穌拿了手帕，把 自己的臉貼上，然後讓那僕人帶畫布回去給奧加里。當國 王看到手帕上顯現的基督像，他的痲瘋病便立即痊癒了 5 。後來《非人手造的救主像》被視為「聖像中的聖像」， 受到歷代聖像藝術家的追捧，不斷地被臨摹。後來有文獻 的記述，這幅聖像被運送到君士坦丁堡，安放在法羅斯聖 母教堂（Pharos Chapel）。1204年，十字軍攻佔君士坦 丁堡，從此《非人手造的救主像》便失去蹤影了 6。
耶穌復活升天後，門徒和主的跟隨者醒覺要用文字 記錄基督的事蹟；福音書的作者便嘗試用不同的角度描述 耶穌基督。據說路加見過晚年的馬利亞，他有可能為馬利 亞作畫時，聽到她提及耶穌的童年往事。故此《路加福 音》對耶穌的童年事蹟和馬利亞的遭遇，有獨家而詳細的 記載。路加不單運用文字來傳遞真理，還親筆繪畫聖像， 作為「不識字者的聖經」，他實在是當時美學與符號學的 先驅。在八世紀的文獻中提及，路加繪畫了馬利亞抱著聖 子的聖像（ icon ）。一般人認為路加畫了三幅馬利亞的肖 像，畫面多為馬利亞用左臂抱著孩子，用右手指向耶穌。 這類聖像統稱為《示道之母》（ Hodegetria ），意思是她 指示通往的道路（One Who Shows the Way），引申主耶 穌是救贖的道路 7。根據14世紀的傳統，路加的其中一幅 作品用了拿撒勒聖家族的木桌為畫板，繪製了《羅馬民眾 圖》（Health of the Roman People），現存於馬傑奧爾聖 母大教堂（Basilica Papale di Santa Maria Maggiore）裡8。 據說現在大約有四十幅路加的藝術作品存留於世9。
拜占庭藝術
聖像畫是傳統的拜占庭藝術 （Byzantine art），聖像（icon）一字源 自於希臘文εικν（ eikon ），就是 「圖像」（image, likeness）的意思。 東正教神學家認為聖像具有教義、救贖 論和宗教神秘體驗的意思 10。聖像畫面 不是為了表現華麗色彩和準確的比例， 而是指向神聖不能眼見的真理。聖像被
指為具有與經文相同的功能，能喚醒信 徒沉睡的靈性。聖像畫家必須是信徒， 作畫前要先獻上祈禱；在作畫時要保
聖像畫家筆下的《路加作畫》
12世紀下半葉，由不知名畫家繪畫的 《非人手造的救主像》
持靜默，並要向所畫的聖者持續祈禱。聖像畫要以全天然的材料來 繪製，通常聖像畫劃分為：基督聖像畫、聖母聖像畫、聖徒天使聖 像畫和節日聖像畫；聖像畫的每一個人物都有自己獨特的圖案及銘 文。「路加作畫」亦是聖像畫家所喜愛繪畫的題材，路加被畫在左 邊，右邊有一個畫架，畫架上正是《示道之母》圖。有時路加的身 後還會繪畫一位天使，象徵聖像畫家也有從神而來的啟示。
聖像並非得到所有信徒的認同，神學家奧古斯丁（ Aurelius Augustine ）認為聖像會引致信徒誤解真理，只有文字才是傳遞信息 的可靠媒介。又因著不少神學家認為聖像違反了十誡中的第二誡： 「不可為自己雕刻偶像」（出20:4） ；故此發生了持續多年的「聖 像破壞運動」（Iconoclasm, A.D.726-843）。大量寶貴的聖像藝術品 被毀掉，當中包括了路加的傑作，實在是神學與文化的重大損失。
（作者為城北華人基督教會會友、《華基家訊》編委） 路加的《羅馬民眾圖》
註：
1. Gilles Weissmann, Techniques of Traditional Icon Painting (Search Press, 2012) p8。
2. 溫偉耀，《在天若地 靈性的根基和深索》，香港，明風出版，2022年，p267。
3. 徐鳳林，《東正教基督聖像的起源和類型》，道風：基督教文化評論，第二十六期，2007年，p211-212。
作者的聖像繪畫示範視頻連結： https://youtu.be/TnkFraUn3jU
4. 埃德薩是上美索不達米亞的一座城市，大概是現在的土耳其南部。
5. Gilles Weissmann, Techniques of Traditional Icon Painting (Search Press, 2012) p7。
6. 徐鳳林，《東正教基督聖像的起源和類型》，道風：基督教文化評論，第二十六期，2007年，p214。
7. Black Madonna of Częstochowa: https://en.wikipedia.org/wiki/Black_Madonna_of_Częstochowa 。
8. Salus Populi Romani: https://en.wikipedia.org/wiki/Salus_Populi_Romani 。
9. Gilles Weissmann, Techniques of Traditional Icon Painting (Search Press, 2012) p8。
10.徐鳳林，《東正教基督聖像的起源和類型》，道風：基督教文化評論，第二十六期，2007年，p210。