2024年 12月 395期
以馬內利 謝安國
這幾年的聖誕節，總覺得有
這節經文出自以賽亞書7章2節，生動地描述出猶大王
一種負面的情緒瀰漫在歡快
亞哈斯在位期間面對亞蘭和北國以色列的夾攻，戰事不
的氣氛中，揮之不去。物價 居高不下，沉重的房貸，大
利，只好固守耶路撒冷的光景。耶和華差先知以賽亞曉 張漢平 諭亞哈斯，勸他不要膽怯，因為攻擊猶大的亞蘭和以色 列王的兩個兒子只不過是「兩個冒煙的火把頭」，行將
環境政治局勢的不穩定，都
熄滅，所能造成的傷害有限；更對亞哈斯強調，耶和華
叫人心中不安。而近3000年
才是掌控歷史的主，在未來六十五年之內，以色列國
前，猶大王亞哈斯在位時，
必遭傾覆，不再構成威脅。神深知亞哈斯信心軟弱，曉
也是人心惶惶，「王的心和
諭他應向神求一個兆頭，「或求顯在深處，或求顯在高 處。」（賽7:8-11）意即甚至不可能的兆頭都可以求，然
百姓的心就都跳動，好像林
而亞哈斯卻以「不試探耶和華」為藉口拒絕神的旨意。
中的樹被風吹動一樣。」
其實，既然是神主動發出的邀請，他若能聽命而求，又 怎能算是「試探神」呢？
並且不費吹灰之力收了一個自願跪舔亞述成為附庸的猶大小 弟，作為日後繼續南征埃及的跳板⋯⋯亞述王的狼子野心因 而更加膨脹。難怪先知發預言說：「耶和華必使亞述王攻擊 你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開 猶大以來，未曾有這樣的日子。（賽7:17）」 亞哈斯不肯聽耶和華的勸，想靠小聰明避大禍，卻不 料埋下了日後更大的隱患。他以為依靠耶和華沒有意義， 以為政治和軍事的問題必須以政治和軍事來解決，自以為聰 明，卻成為愚拙，因為他不認識耶和華是全地的主、是掌管 歷史的主。
原來他早已有解決「不安」的方法：在《列王紀 下》16章中記載了亞哈斯王差遣使者去見亞述王，向其俯 首稱臣，奉上耶和華殿中和猶大王宮中所有的金銀為賄賂， 乞求亞述王出兵替他解圍。
《馬太福音》1章21-23節記載，天使在夢中對約瑟 說：「他（馬利亞）將要生一個兒子，你要給他起名叫耶 穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就 是要應驗主藉先知所說的話，說：『必有童女懷孕生子；人 要稱他的名為以馬內利。』」
耶和華藉先知宣告：「主自己要給你們一個兆頭，必 有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在 的意思）。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之 地必致見棄。（賽7:14-16）」而「童女」在這裡意為「年輕 的女子」。上帝宣告她所要生下的孩子名叫「以馬內利」， 在他二歲或三歲以前，攻擊猶大的亞蘭和以色列必遭挫敗， 猶大將安然無恙。
從「不安」到「平安」，我們唯有信靠耶穌基督—祂 名叫「以馬內利」—神與我們同在！有神的同在，有祂掌管 萬有，我們就不必害怕，不需膽怯了！
言下之意，耶和華勸亞哈斯和他的臣民「應謹慎安靜 （7:4）」，等候父神的作為。然而他竟選擇了自以為最可 行的解決方案—與亞述結盟。在他看來，在當時能解除對猶 大軍事威脅的勢力，只有亞述的軍隊。那麼，亞哈斯寧願站 隊亞述王而不求耶和華，究竟是對是錯呢？
以馬內利住在我們中間，是父獨生子的榮光（約1:14） ，我們看見了、經歷了，要來「就光，要顯明他所行的是 靠神而行」（約3:21）。把真光顯露出來，把以馬內利的希 望和平安傳遞給心中充滿不安的人，在黑暗的世界中為主發 光，與黑暗抗衡，活出天國子民的風範。
雖然以亞述的實力換猶大的和平不失為當時的一種解 決方案，但猶大王亞哈斯尋求亞述作為猶大的靠山卻大錯特 錯。耶和華吩咐過他要謹慎安靜地等候神，因為神知道亞述 本就計劃出兵攻打亞蘭和以色列，猶大根本不必卑躬屈膝去 討好亞述，只要憑信心依靠神、固守城池，待神定的時機一 到，危機自然而然便能解除。
（作者為北約華人基督教會主任牧師）
這道理其實很簡單：作為大國崛起的亞述王，最不願 意看見的就是亞蘭、以色列和猶大三國結盟對抗他。亞述王 早已未雨綢繆，要趁著二王進攻以色列並且久攻不下，後方 空虛之際揮軍南下，兵鋒直指大馬士革。如此一來，亞蘭後 方告急，首尾不能兼顧，只能退兵回防，那麼耶路撒冷之圍 自然迎刃而解。現如今，亞哈斯自己送上門來俯首稱臣，亞 述王的既定策略不僅不受影響，還白白得到一筆飛來橫財，
2
今天我們也處在極大的「不安」中，但我們不要犯當 年亞哈斯的錯誤，把希望寄託在某位強勢政治人物身上，以 為他一出手必能平定天下；或者把希望放在某政治聯盟組織 上，以為靠這組織就能締結和平穩定；又或者信靠某種理想 化的制度，以為靠制度上的優勢就能旗開得勝。