Cartilla Nº1 Espiritualidad y Desarrollo Humano

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¿Conciencia feminista? En la Centroamérica de los años 50's y 60's tal cosa no se conocía. Pero una conciencia de mujer ya se forjaba. No podía ser de otra manera, pues la iglesia, la teología, la exégesis bíblica, todo ese mundo me comunicaba el mismo mensaje: aquí las mujeres no son sujetos; no cuentan. Se definía "la cuestión de la mujer" como algo ajeno, pues en la tradición eclesiástica y teológica, la mujer ha sido "el otro" por excelencia, excluida a priori. Las mujeres no han figurado ni siquiera como interlocutoras legítimas. Preocupada por las definiciones de la mujer en la teología, y sus consecuencias para las mujeres no solo en la iglesia sino también en la sociedad, quise ver en la Biblia no solamente a personajes religiosos sino a personas con cuerpo además de alma, personas y pueblos con condicionamientos económicos, de clase social, de cultura, de sexo. Las convulsiones económicas, políticas e ideológicas en América Latina durante los 70's y 80's reforzaron esta búsqueda, de parte de hombres y mujeres, y los Evangelios respondieron: nos revelaron a un Jesús encarnado dentro de esos condicionamientos. Es más, en esas décadas las investigaciones sociológicas en tomo al mundo judío y la sociedad grecorromana del primer siglo abrieron pistas importantes para nuestras preguntas candentes de mujer.

ESCUELA DE FORMACIÓN Congregación el Buen Samaritano de Peñalolén

La conciencia feminista con que trabajo ahora en las ciencias bíblicas se ha formado como parte integral de este acercamiento a la Biblia desde la realidad concreta de nuestros pueblos, que es donde se define y se desenvuelve la problemática que viven las mujeres. Es por eso que no puedo contestar la pregunta "¿quién es Jesús para ti?" en clave inmediatista, de experiencia espiritual personal exclusivamente. Para mí la dimensión personal es producto de la dimensión histórica, tanto la de Jesús como la mía. La fe en Jesús que ahora vivo a nivel personal tiene que alimentarse y corregirse constantemente en ese diálogo entre dos realidades concretas. Revista Cons-pirando Nº22 diciembre de 1997

Centro Ecuménico Diego de Medellín

Material de Apoyo Nº1 Santiago, 10 de mayo de 2014


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