@ ò톻þa@òîßý ⁄a@òÇbà¦a
@ @ @ @ @
א א א
‍ ×? ×? ×?‏W ‍×? ×?‏ "# $%& ŘŒ ŘŒ !
0٢٠٠ټ L - ٥٤٢ٌ W' ‍" ×?‏%( ‍×?‏
Al-Jama‘ah Al- Islamiyyah Al- Ahmadiyyah ‘Aqayed, Mafahim, wa Nubzah ta‘rifiyyah
(A brief introduction to Ahmadiyyah Muslim Jama‘at and its beliefs) (Arabic)
Š Al-Shirkatul Islamiyyah Published by: Al Shirkatul Islamiyyah Islamabad Sheephatch Lane Tilford, Surrey GU10 2AQ United Kingdom Printed in UK at: Raqeem Press Islamabad
ISBN: 1 85372 874 8
א
א
: @ òîÐíŠÈm@ñˆjãë@áîçbÐß@L†öbÔÇ @
: ٣
٣
KK א
٦
א
٨
١٦
&' ( א% א
٢٠ ٢٥
" # א *+#, -.
& א1'
٢٩
3 -4 -.
٢٩
*+#7 * א# 89:; KK3 -6 א
٣٣
<=9 > ? @ ABא9 C D א3 -6א
٣٥
א9Eא9 >F אG=9 3 -6א
٤٠
HD אI - א9 3 -6א
: ٤٣
KK*+#7 " אKK " # " אW -. ٤٤
E " אKK % " א
٤٧
٤٩
<TD U VS9 L אX Y O ?R G אM S?
٥٤
R G אM N I D & א-. א
٥٥
?R G אM S? CF אO א
٥٦
I D & א-. אZF .' [ '\ א3 ]Eא
٦٠
^ G_ ` ' U ( a
٦١
?I b c_ d? C אO א
٦٤
8eSE אG ] '\ א
٦٥
?X G_E אS% C_@? \' ]
L M N אO
٦٦
?R G אM S? f V א1 א8
٦٩
g N b <# 9 I D & א-. א: VF
٧٠
* h "אi#
٧١ א א אO "9j _9 g Nא ٧٢
٧٤
'9 m no V ' j א
٧٦
٧٧
p 8 G א
٧٩
٨٠
c אr s אtS '%
٨١
k S l#
&-b F >-b [ X .qUd' א% ?&- ' S%9? '%
٨٣ u39 Ah v( ] D. > 8 G w KK+-
: ٨٩
!
٨٩
٩١
٩٣
?*+#7 אo x>T y' O א3?
?؟O { |8 א9 T} { א# { ~ ?
KKK" #: d@ &' b א
٩٤ &' ( א% אO 8 w9
٩٩ 1' [ א '\ אO 8 w9 ١٠٠
KKKK ] w: 9 G U 9 DF 9
١٠٣
١٠٥
١٠٨
X א1 א" אF
' U אX אZ b " אF
&' b אO "9j _ 3א א
١٠٩ 9 HD &( _@ KKא9 HD_א
: ١١٣ "#$%! & $! "# #! !
١١٤
< e 9 < [_9
١١٧
١١٩
<F U } '% Z b
١٢٠ ١٢٠ ١٢٧
א3
p _ # 83 - W"9E אv א
: - ( א9 N א
" B א: -
١٢٩ א3 vGF C א8 ] 8: -= WC_ s אv א ١٣١
I - * א7 אr U O d D# א
١٣١
١٣٥
ut( b < VS vGF < - * א
R א: G 83 -
١٣٥
&h '@ <' ?
١٣٦ }אj4 א9 } ' b C 7 ' אD אW\ s אv א ١٣٦
q אX b9
١٣٨
١٤١
8 ]א9 b אL & א
١٤٣
١٤٨
١٥٤
١٥٧
}+h G א
7 אGqNא
<' ' O *+#7 א: VD_א
u <G]
b אL ( _ א
: ١٥٩
'( )* ' + , ' -
١٥٩
;א؟KKK ' E א+#7 א6א
١٦٢
١٦٤
١٧٠
6 } א._ 3: א
١٧٠
6@ א} א
١٧٠
B [ א
١٧١
GD א9 8 אj א
G א9
אw+N אKK 6 * אH_
١٧١ < _ 9 &' ( א% _[ א ١٧٧
+#7 } אGq _[ א
١٧٨ +#@ w qp "9
١٧٨
9 oU } S
١٧٩
8 אv h * H_
١٧٩ 4 @ &h KK1 D א9 8 ] ? א ١٨٠
' E א+#7 א6 אvG D
: ١٨٥
١٨٥
] אE אG א9 C_ s א. Nא
١٨٩ I E אx S א. B } S ١٩٨
N א: 9 KK b א א. Nא
١٩٩ ? 7 אu אA]? u qS9 KK b א א. N א
@ @ : @
@ æ왉bȽa@bèîÏ@ÙØ’í@ @@òÇbà¦a@ û½@paõìjã pb™a Çüa@œÈi@óÜÇ@…ŠÛaë@ : ٢٠٧
٢٠٧ }אX G א ?(& ? א# #Eא א א ٢١٥
-D 9 &L b I p 8 b D א8X G א:
٢٣١
I: E א אX h G א:
٢٣٩
& % אG א8X G א:
٢٥٧
C 93 : ( b D א8X G א:
: ٢٦٧
٢٦٧
?j 7 ' א אE ?א:
٢٦٧
: . S
٢٦٩
j 7 א6 א#i 1F
٢٧٤
j 7 א ] אX א
٢٧٩
3 - " אB & אh j 7 א
٢٨١ >j 7 אO אn qS <_ (b <_ -D' Y: ٢٨٣ & ^א9 6 א#i 9 D ' _ אj 7 א ٢٨٦
C 7 * אD_d א
٢٨٧ *+#7' @ א: D(w ( ' א6 א#i ٢٨٩
6 אCY: @ "אi#
٢٩١
אj'j א א א
٢٩٣
?v א#7 X+ ' E ?א:!
٢٩٧
? _ # אD ' E ?א:"
٢٩٩
:3 V א9 Bא א
٣٠١
b אBא א
٣٠٨
'j 7 אBא א
٣٠٩
#: . א9 '3:E אBא א
@ Å â&#x20AC;&#x2DC;bäÃ&#x203A;a@òà Ã&#x153;Ã&#x2014; @
! "# 1 ( " # & -.& /0 + ,& "# $% " &' ( " )* )2 "3 /4 5& 63 "7 4 8 9: "4 ,; " &' ( " )* B C# 0 ,A !% = > ? @ < " )* I "4 & 8 EF !% = > GH 6 ."# $% " &' ( " )* MEN O&K 4 63 8 64 & L J 6 & & V W X ,R V P &.; Q& R S ? $% T% U4 ."# $% \] 4 B 8^ / Z3 [ N !% = > P 8 L Y "64 & ." )* _N & ` a ^ " b !% P .S; "3 6; S O& ed 1& 4 !% c 8dY ^ V W X ,R V P &.; Q& . ( 4 h i ) _# > )2 :Ma 4% l !% = > G3E6 4 .k Q & )2 W E m :E 5)n / e # % " * h i "3 6; o 63 O& #p; q n ` 4 r s p4p ?! 4 = t " &' ( . !% P .S;
G " )* 6^ e G EF !% e .S; L 6 " )* c "4 a( " @ , J 6 & O " u# ^ UER " )* v E3< ) a w^ x o a q y Z3 !% c 9 z &d {N "6 | XU od {}4 . GS .& v "7 ." 3@; v 1 5& ..Ma 4% U^ % O& " 3| "6~ | XU ~ Z3 M) 6 _# > )2 ~< {| "N ~- G Z3 \ 4 t \)3 )2 . 9 | Zu@,& W E R < )2 & E Y & . 'S E \: 4 . p* OS W p 4 . < O&.; E "6 | XU t R V W X ,R V P &.; Q& R O& 8 Y u& i 6 .."# $% " &' ( " )* " e 9 N , XU GY 8R c 8# 5& "" u# ^ UER ,; 5Y ; v ^ ^ ,: ^ "u u< o'# ^ G 4 93 { . , "4 a G & u ' 1 6 4 # e W c MG ER Q 8 & "$ X E O& Qw "# EE G3 0 c B 7 .P& '/4
@ ò ߆ Ô½a R "& O& 3 Y ' ( ") 3 dO& ?U W )0 8a O& P t O& 8 # E^ O& 3 Y R% Q )2 8^ &! 8E:7 8 Z3 8 3 K 3 M7 G3 .8 & o & q .8& O& " 6 8& < 3 Y 8 p 3 Y 8 ut 3EN .O# P % P E R .P& G3 .P E6; O& e 6 G G & .")3S& " "# $% " &' ( " )* e M ) O B 7% _3 q "u# t "# E " S 1 e } d 6& ' ( e } ")i N " \ .q " S \ . > N G q 6 XU O q e ( . JQS& G| & " &' ( "&% O& pY L ^ ) 4 _3 " &' ( v U; I Ku e Z3 s h h 34 . G ) 4 Qu1 L 4 B E ^ \ . 4 B 7 G Qu1 MN% Z3 L "N 4 GE7 ^ q "N 4 q " 4 O& q 6 XU O Ut^ "# $% " &' ( " )* . Su " "N 4 ? Qu1^ \ p & e O& F Z3 I uK " E F u1^ ) Gu # b^ " &'
e q 3 q _, ; 5E ; . QF M6# 6 u ^ Eb yuR R QF 96E N q ."6| M1 U p O&p & 5& G; & 9S)< N 9R "3 7 6 O G & N e e 14 .MEN O& G: a ^ Gi'Y 9N e N O1# O O# O 4 v ; 9N "# $% " &' ( " )* G & e I u O& QF M 4 e 14 . P E "& e 1# e \bE # p ); &% U M ! ' ( O Qu1 .v E & M1 3 u3& " &' ( " )* a Qu1 Jq o'$ c L & ! e & O ZS ` S; 4 ) :P | O# & ,: # "# $% P E Gu& )G R | )S 8^ 6 e'@ " % 9& N N " )* e . )2 R S Z]% v63 ?U Bd ?U 9N ZS 4 Z3 "# 6 P ¡ " < S ZS 9R . ' ( ' # ^ Z 4 c }@ U 8 4 G) ! L , O# tE; ? #} u ['S \ 9uN 4 . ' ( Z3 P E Z3 83 /u^ 8 } '@ Od E^ 6 XU S1 9N ¢ u & " )* L n 9 d N c "4 a . £ L , ^ I!}& L , e tE; `E7}4 c 4 O& " ; ." : S; e'@ Z3 "# $% G & N x " % d & QE
8 6 6 Z3 P E Gu& " )* o! 64 U & . B 3 ") " 6 60 "R 1; _t1# ?U Gu; " ) GH Zu@,; 6& Z3 G & ¤ QF q ¢ e .83 O# Z3 ' ( P3i 6 # p 4 .Qb ^ "# 36 u; o & e O1 )S 8^ ¥ B 6 `E7 & O ZS 4 x Qu1 "3$ O& _ u¦ c § .# U e q #% XU 34 P E a & & . 6 XU vES " )* Z3 9dE¨7 @ # \6 60 8& Gu& P)3S; " E F # e ¨ c ^ W e¢}# . )G6 " &' ( "&% B u; i 6 O& "& & 6^ "# $% " &' ( " )* e ' ( B G ¨^ x "/N ; QF "3& t "3 7% " &' ( \&' ( O# t M) ©& R "@ 4 QS^ ) .8 ) S& J « e .5 8)ª3 8) u& 8) N O& Gt& r # 6 ( Qw# r \ 8 $ W M/u tR MY O& G* ,: # G3) e .P ¬ P)3S; X E 8 ?U X ,R W #}^ # M L ^ O# .P0 , " &' ( " )* h .& / 8 s & e c B 7 ME ` a ^ Z3 M) 64 .c ^ W c ¬ 8 Y ^ X # c ^ W c 5Y # e 8 5] O& M B}S# e c ^ W
' ( O& 8u # O& # e U .X & 8 u S# . G 8 )1 c ^ W 3 e P)3S; O& 8 a & O& O& 8 < O; W c Y \ " 9R 8Y M Z3 4 " )* O& ")i N 9 ! q 9R XU . S Z3 8u R W xu S# 8& 6^ & # e 5] O& M1 "# $% " &' ( .P; W )0 e R . G 4 c ^
@ áîçbÐß@L†öbÔÇ @ òîÐíŠÈm@ñˆjãë@ @ @
א א א
٣
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ:
@ @áîçbÐßë@†öbÔÇ א د ..ن ون ﺇﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻫﻲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،ﻻ ﺩﻳﻦ ﳍﺎ ﺇﻻ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﳍﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﻻ ﻧﱯ ﳍﺎ ﺇﻻ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ . ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ .ﻭﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺆﻛﺪ ﺟﺎﺯﻣﲔ ﺃﺎ ﱂ ﺗﻨﻔﺮﺩ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﱂ ﺗﺄﺕ ﲟﻔﻬﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺎ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺻﺮﻓﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﺘﻴﻨﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﺎﻡ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻮﺯﻩ ﺃﻱ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﺃﻱ ﻧﻘﺺ .ﻭﻫﻲ ﲨﺎﻋﺔ ﲡﺪﻳﺪﻳﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺗﺮﻯ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻱ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﰲ ﻧﻔﺾ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﺮﺍﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ؛ ﻭﰲ ﻧﻘﺾ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻠﻠﺖ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﺃﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ .ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ? ن ،א د א א W ، ! Kو * +,א א ) (ن ،و& # $% !# % 0א K $-.و ; 4, :و 9م א 67-وא 4.5 / 1 2 3
٤
א א א
وא K& .و > و م ،و =-)+א ) ،4 -و < م <م א = Eא و& ،! %و B 9CDא 479 A ?=F G H و& ،! %و @ # و )L M. N).ل ذ& KIو ) %& ! O P E=Q =-ل א و نG . /MV Wو # UM S TE %و) ?K!+)$) R& @ Sﻧﻮﺭ ﺍﳊﻖ، ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٨ﺹ (٧
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? . * +Qא ) (ن א ،U9 ,و & %ل . 3א; ، X Yو د . 9א[:%م ،و Zن 0 1 .$-א ،O $-وGن א ) ( Fن א 0 1 U9 , א KKKK\+,وG >a-.9ن ` Q_+وא ^G =-) . Gאد] 1( O 1 . G d %אم א[:%م ،و \ . G .$אد] bc .$ ذ )V fא .$ ] deVאeVא . g K .$- Oل $Vض א i Qjא .$- 4Y%א ، U9 ,و $V X) +ض א; k& 7 א 4Y%א ) (ن א KKKU9 ,ن MPد 4L ] M Qو 4l V و 4א I_1ن 1 , Sאم א[:%م) ?Kﻣﻜﺘﻮﺑﺎﺕ ﺃﲪﺪﻳﺔ ﺝ ٥ﺭﻗﻢ (٤
ﺃﻣﺎ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﱪﺭﺍﺕ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻫﺎ ﺑﺎﲰﻬﺎ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻯ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﲝﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻧﺘﺴﺎﺎ ﻟﻪ .ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﺗﺄﻛﻴﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
א א א
٥
? .+] m B =1 9א _^ د B =1د 9א[:%م ، bא م ،و( F F * א و/ 1 $% F .@% وא`F +Q n- و& ! %א U9 ,א ،U$و Aoوא A.وא 4.5 وא ،U$?5و @ 7# 9و @ >a+-9 ! Z < )9د bc p.9د 9א[:%م ، و_ X ] i rא א 9د / 9א * +, ً, + I Yא א :7م ،و tF-u =, = 79א 4.وא ) (ن و mع א ? 4א ,אم Kو ` T_ Rא B ! R ` )V 4u:L א ،& .و Qن ! vא * -+وא &) ?Kﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺮﲪﻦ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٩ﺹ (٣١٥
ﻭﳓﻦ ﺇﺫ ﻧﻌﻠﻦ ﺇﺳﻼﻣﻨﺎ ،ﻭﻧﺆﻛﺪ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﻧﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻨﺼﻒ ﻋﺎﻗﻞ ﳜﺎﻑ ﺍﷲ ﻭﳜﺸﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﹼﻢ ﺑﺈﺳﻼﻣﻨﺎ ﲟﺠﺮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺇﻋﻼﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﺷﻖ ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻓﺎﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﻨﻪ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﻓﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﳛﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻐﲏ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ ﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺇﻥ ﻭﺍﺟﻬﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﳎﺪﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﻧﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻹﻋﻼﻥ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﺎﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻌﻠﻨﻪ ﺩﻭﻣﺎ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﻜﻞ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺎ ﻭﻛﻞ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺎ ﻭﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻄﻌﻲ .ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻣﻦ
٦
א א א
ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭ ﲤﺬﻫﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ،ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺣﻈﲑﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ. د א ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺣﻖ ،ﻭﻭﺟﻮﺩﻩ ﺣﻖ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﺑﻜﱪﻯ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﲨﻴﻌﺎ ،ﻭﻟﻴﺲ ﳎﺮﺩ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻟﻸﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﻈﻨﻮﻥ. ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﳐﻠﻮﻕ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ .ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﻠﺪ ﻭﱂ ﻳﻮﻟﺪ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻡ ﺃﻭ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﺃﺥ ﺃﻭ ﺃﺧﺖ ،ﻫﻮ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﳌﻨﻔﺮﺩ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭﺗﻔﺮﻳﺪﻩ. ﻛﻤﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻗﺪﻭﺱ ﻭﻣﻨـﺰﻩ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ،ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻻ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﻮ ﲟﻌﺰﻝ ﻋﻨﻬﺎ .ﻭﺃﻥ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻻ ﺎﺋﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻏﲑ ﳏﺪﻭﺩ .ﻭﻫﻮ ﳛﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ ،ﻭﻻ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ ﺷﻲﺀ .ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ .ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻜﻮﻥ .ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻘﺪﺭ ﺍﳌﺪﺑﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺒﻄﻞ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻭﻟﻦ ﻳﺒﻄﻞ ﺃﺑﺪﹰﺍ. ﻫﻮ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻮﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺰﻭﻝ .ﲨﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻋﻦ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ .ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻭﻣﻠﻜﻮﺗﻪ ﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .ﻭﻻ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﻄﻞ ﺃﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ،ﺑﻞ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ .ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن .zذ fא[ ! א _^ > yאxن Q Qن w$ ،=-و U ,+9אxن Q Qن ،=- U ,+9و n 9
٧
א א א
n 9 ! Z ={ y } | ! K=- n 9 نQ Q نxא U ,+9 وn 9 ! = ،:Q KU ,+9 79 S !., ن وxא 4 49G M. =Y7+` S ،49 G 4$ زG M Q !` نK p~9G و،! |f9 ^_ א אf ! ذKאp G =Y7+` و، KKK! F Q ^_ א9 אf و ! ذK! |4- و،! F و M}@9 نG ,r ! و،! n $7 و،T 7@ n \9 ! ! UF P ! G ،=HL + = א$-% X ] A, ! = א ! א ) ل,r , و، ش7 אX ] ! وKKKK=F , و ، M Q 4 , אi אn K א &ضX ] $ ، M Q % אn-. و، M Q 4)o א אM} و O $ nP و، M Q ض$ G - و، M Q d ) n Pو TCD. و،ٍ لQ =, + و،2f @ =, f و، M Q @= G T وT -79 نZ و ص، 7l\ و$] =Q ] (٣١٠- ٣٠٩ ﺹ٢٠ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ،? )ﺍﻟﻮﺻﻴﺔKO א &ض وא :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻳﻀﺎ . ، . & B .` _אU}]G و ن، .z .% دوV ? ن O .+ 9 P CD., _א אK! Q F o! א$V W P F ووT .9G& O אA 49< /
F I 5 אT_ و،!F` $ ! @ א[ نd +Vو א ، א و نM9G KT دP وE=Q M- { B א[ نX<?l و ع-.9 ! KU,AY] ^وb ع-.$ _א אp] א% < א
٨
א א א
א I $oא _^ KUQ_).9ذא =7VGو T_ < G $Qא I& A- Gد^ Bא %אق Zن _א U,z Bא ) *؟ و ^Zدk n 9 X+א .س؟ و ^Zدوא( n + .` X+ ]G Oذאن א .س؟ ن .)$+V U+.Qא Gن א ) ?KU,ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٩ﺹ (٢٢-٢١
د א ول
ﺇﻧﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﲔ ،ﻧﺆﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ .ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺘﻪ ،ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺃﻣﺮﻩ ،ﻭﺍﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﺄﺳﻮﺗﻪ ،ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺪﻳﻪ ،ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ .ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﲰﻮ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ .ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﹼﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ،ﻭﻧﺼﺢ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻭﺟﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﺣﱴ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﻟﻴﻘﲔ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﰲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺪﻋﻮﺍﻩ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺩﻳﻨﻪ ،ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﺮﻓﻌﺔ .ﻭﺇﻥ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻭﲨﺎﻟﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﻭﻧﻘﺎﺋﻪ ﻭﺗﻔﻮﻗﻪ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻪ ،ﻟﹶﻴﺼِﻞ ﺇﱃ ﺣﺪﻭﺩ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻧﱯ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﻻ ﳐﻠﻮﻕ ،ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ ﺇﱃ ﺃﺑﺪ ﺍﻵﺑﺪﻳﻦ. ﺇﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﺣﻮﻝ ﺳﻴﺪﻩ ﻭﻣﻮﻻﻩ ،ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ،ﳍﻮ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻧﻈﲑ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻔﺎﱏ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺣﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻗﻀﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺍﳌﻘﺎﻡ
א א א
٩
ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﻟﺴﻴﺪﻩ ﻭﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﰲ ﻭﺻﻒ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺑﻌﻴﻨﻪ .ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن ذ fא & .א X Pא _^ و@ \ ن ]G ، ن א ,9 S ،= ,ذ fא B & .א; ،4, :و א .م ،و א ) ،و א ، Aو & B ,9 Sא &ض و ، /& M Gو Bא ،/=7Wو א ،#i $و א < Cد ،#و א; س ،/و א /؛ و ,9 S ،& +1ذ fא ^G B & . > Oא &ض Gو א ،Oو Q gن Bن ،= Q ذ fא[ ن א _^ Qن E0Gو F= QGو X ]Gو V FnV&Gد 2 ع א ، A-و $%و $% ،א $% ،O $-א O $ ﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ٥ 3א; ) ?K X Yﻣِﺮﺁ ﹸﺓ ﻛﻤﺎﻻ ِ ﺹ(١٦١-١٦٠
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣ ِﻘﺮﺍ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ،ﻭﻣﺒﻴﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻞ ﻓﻴﺾ ﻭﻣﺼﺪﺭ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ،ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? دא 7 } Gא[] * _א א .א > 7 א _^ א ! I: G G !$ ]F 3و:%م nF V&G KE ,r >!F Zد&א ! ) Rא ،> 7و n% $ ن `) TbuZ` 9א ) K>%א G ، %ن א & )` S $ ! K & !+ ,א =Y-א $א _^ ]Gد
١٠
א א א
\ א w- א $ +א G 7 $ن E G ) K M.] * c ، ¡mوذא X G ! tא oود ) 1 X ] ً4א ، _ ¢V fن א א X ] ! E~V !` 9 U# 7א ،UM Q O $- و] Xא و وא ، 7$m 9 1xو ) =Q !` $ B ! &Gאد Kא; K£$V =, n-.و אد] 4 $~V 49Z X bcא ]eא z ! Z kא 4Y%א $ V ، . ¢ن ،و gذ& 49א Y$Aن؛ ! >Y]G¤ b1 =, p +وCD.Qא K4V 7 =,ن א _^ .9ل ] { 3 MV !)9وم Gز > Kو > ) .+)$؟ . ,.%ن א 4 7. 9 V ,א ن Z ke7 Sن א $ +א g >)$)oو_ 9 { ] T Pא א ، .وGن > . t gא_ 4Y%א א . 4V 7א[ ! א< o א = ,و ،T& .و 4; ,¦ k A+ Sא و 3د !+uא ¥ }_ =~ !+9§ z:1 Xא א .א KU$}7ن ¨ 47 Gא zא & . Q .$ ] n)` T_ 49א { ،n و G n$Y+ن 9b.+ X)-د .وא زא) ?K Oﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺣﻲ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ،٢٢ﺹ (١١٩ -١١٨
ﻛﻤﺎ ﻳﺒﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ:
א א א
١١
? _ M}9 Sא א .א B U$}7א Q ; $ن .9 ن ] Xق n$mא O $-א & aא _ `G 9א Bא $ 9 =Lو * 9Gوא; U9 $و >1:و© X$وز 9 Q و UM$ ] U bcא :م ،وذ X ] fא G Ucن א n$ 5 Qא ) وو .] O MPא و KTO - Gو Wن > 4<. _א א p~9G UM G .א]j@+وא Bא $د Kא <= UM و Uª %و ْ &/ !$ ] Rو( ! و) ?K 7mG ! ? Gﺇﲤﺎﻡ ﺍﳊﺠﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٨ﺹ (٣٠٨
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ،ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﻭﺍﻷﻛﻤﻞ ،ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ?¦ Gن א Q .ن =~VGא UM Q O $-و U :]G و UM QGو UM7V&Gو U :PGو i $~+) 4V Q B U G א I& MYא 4$.{ -وא Aא¬ א & وא 4 7وא O $oوא ق وא Oوא =Q +وא O Vو \ א _ ،א T ªY] )Vא & Y7 J ! Z E=P Jא i ,א KTbc LQG I 9 وא & وא ) \ א _אن 4ً & F LQG Qو{ Iً & Mو א ًIO و` ً)A7و& و * א و وא ، 9 1xא ® )?+%א& I Gن CD.9ل ] M$و > d Gو = QGو nV&Gو > א و وא ,$ ، 7$m 9 1xن ( ً 42 $V < P Iووא 42 7%
١٢
א א א
,7س א iא[?K4$z
ﺹ (٢٣
)ﺳﺮﻣﻪ ﺟﺸﻢ ﺁﺭﻳﺎ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٢
ﻭﻟﻘﺪ ﺑﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣِﻦ ﻧﱯ ﻭﻻ ﺷﻔﻴﻊ ﺇﻻ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ،ﻭﺃﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﳛﺒﻮﻩ ﺣﺒﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﻘﺎﻣﻪ، ﻭﺃﻻ ﻳﻔﻀﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪﺍ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﻛﻲ ﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ. ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ?אxن &F %ل و ( - nF $دم 3 UM Q א; G U,$ 7V K X Yن ` F7א & O A [ 9 Pא \ 4Y دق _Mא א .ذ^ א T 5وא:5ل ،و ` ~¯ א ] TFbc !$ =,Aא ,ل -+,@` >, ،א Bא O א K P .و` Q_Fوא Gن א 7 M}9 °$ t $ I .א; ،i و gא I .א f ` > 4$)$)oא T_ B F& A,` ¥ א ) ?K M# $ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٩ﺹ (١٤-١٣ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﳌﻄﺎﻋﻦ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺴﺲ ﺿﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: bא p LQ ً) 1 ? @ +א %ل א ،2i +M U9 ,و | ±lGא F ?و F F f +א eVא_, F Oא Bא = KEو (ذ O> dF b ض / 1 / W ]# B UM# W P CM+% Qא Z B UMن א; ،X Yو F ،> $- n@ $m tوGو د^ و Gد^ W ¯+ ¤ ، א Kd& Fووא # 4¤ | F o tא | ،> Pو# P 1¤G ^ 9G| tو |@ &G ، $]Zو W 7²Y ¤
א א א
١٣
] ، $و ¯=Q @i #7 W G¤אد^ و |Gو > Wو | Q KK> F&Gن ] >< E ذ Kf F G } .$ Wو א @ ، .$# +وא ْ . W # cذ .Fوא @ ]W * א ¤ W ¯ &F G bون ` ،Rb$aو >`Z9و @ F 9د H ] @ a+9 K .$ 7F ) ?KR 9 )+ O:ﺁﺋﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٥ﺹ .(١٥ ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺐ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺣﺒﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﲑ .ﻭﺇﻥ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺧﻄﺒﻪ ﻭﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻭﻧﺜﺮﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﺍﺧﺮﺓ ﺩﻭﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻮﺡ ﺑﺸﺬﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺐ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﻞ ﻣﺜﻴﻠﻬﺎ ﻭﻋﺰ ﻧﻈﲑﻫﺎ .ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺮﻩ ﺩﻭﻣﺎ ﺗﻌﺒﲑﺍ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻋﻦ ﺻﺪﻕ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻠﻨﱯ ﻭﻋﻦ ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻛﻠﻴﺔ ﻟﻨﺒﻮﺗﻪ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﺍﻣﻪ. ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮﻩ :
و ن F D$% > Dא F ³G =%א & p] -+ T D.$#lو& > @ D¤}.9 F و G fن p 3א Dא @ D,A.V D. .-#c& !$ d z א > D9 Oو DD؟ / %& F 7 Gل א و&@ E . !DDP؟ / F D7F G ووא > `p DD 3 @tD7D-א وٍ ( =DDQ >DVن &@ E DDDD G T .F% # Fد]@ א G 2 D ?D . ٍ D´V E=Qم !# Z 4 :Pא @ ) G @ A @ D و&F ] @tu/م א; M@`_D1ZV X DYو< &G $Qد ] > & O Yو@ VG )ﲪﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٧ﺹ (٣٣٢ -٣٣١
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ:
א א א
١٤
@ D.+; אV , ) ل א9 W عF V .$- ^ DMD D א.ْ F وF @ # +W @ F> ZQ X אT Q# و ذ¥DDD M@ ¤4 WM @ אF ل%& و ن @ | a@`@ وµ.W `F ل אF %& W D ² و2 DD ?D = ¶ ) لE Q W عF V @ $E D´+; אX DY ; م@ א م א.D@ DD د:- אB XF.DL@9 # ووא (٧٩ - ٧٨ ﺹ٧ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ،)ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ
:ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ
| א³G F ³G /~ ن$V # t @ ?- ZV T/& £ / D$V > & DDl< Vو אF D# نQ !DDD G >DDDDD & UDD DDDDDD7DD9و
2 3 D !DDD Q _אD ووא
? אD > א9 F DDDD,9 DDDD$DDDQو
ً D f@+°P > وD > F D| QGو
אD G ¬ D لD >D نQ DD DD
2 DD 3 !# P وH\
@ D ووא
d +DD)D D אW نF A F D
W Z¤ D V MH+DD # Wن¢DDV
42 +$# @b1 X Y ; א/=-W @ >` و
d DDDMD אR | & ` 9 _א אU 7` وT/j 4l)> وA] # @=1 F د¤Z% (٩٥ - ٩١ ﺹ٧ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ،)ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ
:ﻭﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ
/نvD } Q @ ْ · | | אf$ XF7 F9
ن/ V DD#7 وא# א/£D$V F ] D9
> -D G ^_ & א- אf ذi W jDDDD1¤G 4D G وRوG& م אنDD DDMDDD א4] D p D Z` و4 - ل5 אQ ن ذ,-9 ن/ אD1[ א4)ْ
F # ] @وאF -F`و
UMF -D G אD¤ &F V وR وu( DD|
ن/ DDDu وQ @O אDDDDD אFقCE DD F+DV
UM# %& @i .¯$ F UMDDD$ ] Wi M|¶
ن/ אD$; אB k aA; א 7 Q U وCDa ل% אم א¢ א
١٥
א א א
ن/ ) Q F 9&¤G k D$ אt¸ UM-@ B UM لP م@ אF V ن/ DDr[ א# :F # UMF` F+ V
ن9 D@7D |Q F D$D @M.F |R@وO P
ن/ D$ْ)7# ْ א#4,D$- |Q UMF+ 7 V
4ً Dª ذ# 2¹وF Q | p UMF+DV دDD
ن/ c| א/ # L@ د# &/ אF ْ * א # _W ]F
42 )9 =/ DDL# Q | y F X.FLD אX+
ن/ = وא· א/ ? W ;| وאXFP F א7
I2 & ~ F * # W 7@ @د א: i] د
ن/ אDAE. Q 9¯ אB !F+ F7 V
p?V# { w دF W E 2*&/ WUQ |
/ ³ א¹ F E ?@ f.# F&
ن/ א$#7 א/ Y # .D+ @ ¹ 2 # ? W @ WUQ |
ن/ ¤ אp _W DFP !F+ F_D V
ً)DHA7` #k @ E # ٍ مM+ WUQ |
ن/ DDA _א אDM |f #u @9 ذא
I2 ْ F # / ونD) אFi אG t F $$ |G
ن/ אCDDW | א4# $ # O# ] ق אF ذو
!# # وF ذ# אE وF ق-Fa א א¤Q F `F
ن/ D©E Q F\ |) > א#- @9 @T <D9F&
!@ DD¤ FP@! و.D @ XF+ | 9
ن/ A _א אDMD t W D7F | !@ @ °DD @ و
!# M/ P وB DD# ¶ / # $M;!@ אPو
ن/ D$] א4¤ -W´ @ و/ אمD#, ْ @ א 9W &F
d&F ْ @ אb1 אp D ?@ نG f F
ن/ DD ¯= زQ ¤ @O D W7 F ! Wt #+1 @
42 D<9C/ F =¯ Q ¤ @i # #!D$ ] t W E `F
ن/ Y DH א#I < @ # @لD @ ْ א#! و
42 VدאF DDD|Q אp D ?@ ن# وא
># وH @ א,D F7 ْ > א-@9 ! و
س ٍ E DD)@ ٍ وME Y@ =¯ Q ¤ @ ´|V
ن/ D FC # #iאb· =@ DD~| وא
¯ ٍمD)+@ 2* E D)@ ¯=Q ¤ @b1
> DD ¥DD}D)F$ # H DD. < אUu@
!@ DFMPF ^ وW ]@ / ن79F& B @t9|G&و
>> $DDW G| DD V ٍ زW][/ p אFو
! D$ D# @t$#$ ¤G ) >
F ¯*&F F9 ن/ DDu 6 2 7W F وD$ אT_ B p DD# دאf¯$-# F X ] ¯=
א א א
١٦
ً D fF tوא )@ Dم [( D & DDD Qذא > @ °P ^ $< % 9 > 42 D³و¸ @ D|) G G ^# $¯ D% 9 DH.DDא ْ / #aن }< W D א¤ ¤ ¥F MW @ B 4ً -< D?F Ft ْ 1و D Fא& >Q/و> .FP \¯ F fد F # 9 #ذF Q#و W ºو / ( Bن ? 2 W | B =@ 1|G UW D | ¥F MF 4| )9 9 |fM/ P
# |f$ @bYق ]:F # 9F > P
I¤ < D t Q Ft$ 9א $F Yא /ن
)ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٥ﺹ(٥٩٤- ٥٩٠
د א ن א מ@ @ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ? )] GKKKKא .+E-u ¥א < G ،>1G 9 U ] V ، M$ ] ¤ ( ، w & E.و¦? ، w$-و( UF` 1 ! Z E.א ، $-. و( E.ن ! Gא א ، ³و ) =E Q =- & 79ض א Fن و» !#` .¯$و !#` |,3و ،!Fو Qن p Gא ]) G w$و Qن א & uxא = G E ¥ אG ، pL9 69 oو Qن Gאل א ? G 4و א 7 +؛ ن א ن א ` t-u * +Q U9 ,א` ، ً} ً} Tو V Q MV !#+$7Y B f > ، $)9 >7Y y ¤+و F و دود ] .و א K )%وא ) (ن ص ) 4$7Y > K א ،4 +و V 4-` !Dق ` * +Q =¯ Q 4# -و =Qو ٍ ^ 9G !Eא .س Kو Tbc Gא \+,وא_ ¼ -9 :V & uxא
א א א
١٧
א;) Fم Kو ( u( )V !$ ] TFbc F uFא X ] fAא ) ?K )$ﲢﻔﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٧ﺹ(٣١
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ?وא ! @د&< ،& T ¶ K4 $+9 Iو { ،& !.و ،& ! V و¸ ،& !+و !} =Q Bو& 4<.P K& !+ Qو @ ،4$ذ Wt ² ،:$ _` MV Y¤و½ ^ ¸ !+א I ¾ =Q K& Mא 7د I W 1ط ¤א )| +د K ` ،!$V Pو ،!. -+)@9 - =Qو #دو ! F א&د K & A X YV ،4a % !~$Vو B k_¤ Gא& Q !.ن > Gن K 1( 9 Y M ?+%G ووא ،א ) (ن Qن > @t9G& K>` $ Y ،> $ G !$ t W G| !.ز @ V ، % 9 G 4 F 9F Kو ! B * X E 9 Q > & K Bא@ .5 F / و W G¤ ،\$ ] uGو 9 !.אود > ] > Kو > Gد& tQ G A,ن } Ibא ) س ` ) O ¦ Xא ) (ن Kو אج Oא ,9 = $© MV !. * ،I $oن א K $ ووא > d&Gو KO> =Q G !MPو / V¤G ! Pغ B F \ א 5ل ،و - ¤Gא |4 ª oא ,ل Kو > T PG $ & =$ Qא ) /=$%G ،א· = Q \$ !D F>Y]¤G ،
א א א
١٨
4D : =Q !$ ] ta-%¤G و،O ~] \ א% .` ! >Y]G KKÂ $l وKO $~ = ع אQ= & وQ و،O $+% i א+] א- אB >a-.9 =Q ` مº
/µ | F و، ن$7 & א/ F
F =L Q ،4 Y´+; אi :; وא،4$l ;א ،& aL \ א # .F F و،& · א # $F F و، א· ود#\MF | و،\P אoא ، ن.- א#k F `F و، ن5 א/U)| % F و،k אU/ ¨ و،U% -; א/µ |V| و ] < א9* و F ) @ א9 =Q و،4.9C; & א±Y وא K o אB + @9و ،ٍ אج#1 4 F F >MV ،\+, אP 9 =Q ! دو# و ، G :V ] t Q ن، ج# د/bc 4Y|) 4a~ Q وG 4 . 4 و, M P وd ` و، ] :V G نQ و ن ] M] . وM7 A¤Q ذאIG = אL Q M L وK4 E ÃF 7F M@. P > @& ، אP }.; א4M9 Q > ذא¢V MMPو @ وو&د، | )| &&@ | ود5 | M- وذوא،ÃF .F H 1 Fو @? ق وD &@ و،& ´@- M, # & وM@- >MV K م+ \ א$A M` < م و:} M@] 7 و،) قA = Z+ ` و، س. א4< ^ ` ذ،4.D+.@ 24.#+ F ،4.D 7+ 4 $ Q X. +9 و،UM ~+V M¤ D G | نQ -+9 ، ] و& א% UM G ] _ < ن9 وG ،* ` אB <% 9 نG ن$}. א K V = א%G
א א א
١٩
Uu o Vא ً} G ! G oوאp Vא Gא& ،TوGزאل @ > :د&& ،Tو ،T& ¾G Y n- G و > .א U7.א } Iوא ،4.{ -و 7Pא_Äو K و p t.Qو ´ ،@tو א ،t?+V p t?+ +%و ،t$Y]G 4 7 t Z%و א ٍ G t A,+% ،t AQو א B t M+د] ،t-$PG O2و =Qذ f \ ^ $%و > $%א; ، %א UM ) (ن ،و < = و 7 !$ ] U %د Åم א وא iوذ&א iא &) ?K lﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٥ﺹ(٥٤٧-٥٤٥
ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻣﻼ ،ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻧﺴﺦ ﻓﻴﻪ ﺇﻃﻼﻗﹰﺎ ،ﺑﻞ ﻧﻮﻗﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻋﺎﻣﻠﺔ ،ﻭﻻ ﺗﻨﺎﻗﹸﺾ ﺑﲔ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﺍﺧﺘﻼﻑ .ﻓﻴﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن & b# t¸ > ¥- Fא ) (ن א ،U9 ,و G $ن G 4Y) X+ Æ .9و 4Qא ) (ن א ) ?KU9 ,ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻋﺎﻡ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻻﻫﻮﺭ ﻋﺪﺩ ﻳﻮﻡ ٢٦ﻣﺎﻳﻮ (١٩٠٨
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻹﳍﻲ ﲝﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ?G $ن U}7א; ` Qא א ) (ن & Mא ، و Uc& ,ذ ¢V fن Gא& א ) (ن و !` Qو`buZא`! 4<$ _ i -u[ G tא א Kو ن א و` +د دو ،و ) @@ L7
٢٠
א א א
` 67-9 7دو ] -د ^GF !+¶ o Tא ) (ن א EU9 , و` T $9Zو tو( nY ! 1و] א ) ! W . C< Dא _ Qو }V o !Dن Kو ن و] א º oא _^ و] ! א ` ] 7א ) (ن ] ,9 Sא & +א Iو ] ^G f ` t Y` f _ ، 1( * +Qא i 9 ¸ \+, و` K4$ i:9 -و jQGو º = %א ) (ن א U9 , ﳊ ﹶﻜﻢ"١٧ ، Gن `buZא`! ` +د و` X ] )?+א وאم) ?Kﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍ ﹶ ﻧﻮﻓﻤﱪ (١٩٠٥
و מ@ @ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺟﻮﻫﺮﻩ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن א; > 7א;):% 4 -م א !$ b G > :Y Bא 49xא U %G X W4r ,و !MPو ! V 3 ! & .] T PGو UM$ ] k 1و C© Uن ¦G X.7ن א; =$-% B ! $Q =Q U# @9 Uא ` ! G ^G ، 7 ,9س ! و 7` &_.9و ` -ع !+°$Aوא ز T l؛ )9 Uuم ] ل א ، 7` !MP 4oو_-9ل B !` { n$m ! $-%و &א`! 7` - 9 ! G ^G ، K: ،\ ?Vא] )+دpא و] ً
א א א
٢١
)+] Vدא 4V 7; @1 p°$ ! $Q =Q j+79א ` 7 و{ ] !+و !+-3 =$.و )9 MV $ ] G KT l& \ ,م ] ل א >Y]G =, 4oא Iو &א ،i !P 4 1א ` =, ، 7א Vع و ³س وא a+%אق و d 9 ! ZQو -7 F!Pد Tא KKKK!+] { I( B >)$)o وאxن , ¢ن =Qذ^ ])= G U$ %ن O l X ] ،UM 9 _ Tא 49xא G ،4r ,ن ) 4)$א[:%م و &_ +` T P < ,9 .$ G Bس ! و 7` ! $-% B M )9 =,א Tא 4.{ -وא } I؛ و 9د< ` fא iא ¥و@ t- ! א א ! ?-%و` 7א _^ א; >Y7א >)$)o ؛ و:1 4 Q 4$)$) I& ! :% M}@9ل ( I ] ! ¦ د א] )+د دون ] =؛ G ^Gن א N´Aא; ]> [:%م G t-L9ن !9 9و& ،!$ Pو !-وذ ،!.و]) ! و ،! MVو !-~cو& ،!+³و ! و] ! ،و n$mא T א و 4$وא ،49 5و !Vو ! ،و&א !+و %و& ،T وp ¶ ! NÇG !%G& 4 f r =Qא و { X+ ، p.ن !` $و 1א{ !-و] א{ ! M Q &[ 47l 1 t?- Gאد Iא ` ,` Q 7ن O ~]G א[ ن ` ! 47و¸ K!` Y$% tو 4 :1א ) ل !$ ] \È ، Gن G t-L@9ن ) !` 9 % Oو ق ¼ ! ]Gد& 6$ 4P
٢٢
א א א
ن Q =Qن ! ! 79 Sאxن ، 7` - G = ،وGن ` ´.ط P =Qא& ! و א f % B Tא· 4א[ 4$zو M ZQ Fnא[ ن א _^ n 9 Pא&¬ אG ^G KK oن - 9א ¤ ! ،و TFא _^ ،! -9و TF 9א ، M ÃY-9 ¥و& !| Pא ¥ B O P Q ، M >Arא 69 oא ?K 9 A ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻓﻴﺒﲔ ﺃﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﳋﻠﻖ ﺍﳌﺘﻔﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ .ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻦ ﳛﺼﻞ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ ،ﻭﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﺎﻭﻝ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ،ﻓﻴﻘﻮﻝ: ?و:1 p$ P ~+9ل א T_ B +אG 49xن &W_ Fא I $o =$-% Bא Jو ) 4)$א[:%م و g J T P $) )?+9م G G ، 9 Zن _´+9א[ ن@ א | ` 7 و -7 Tدpא و ) دpא و ،! p -3و G R A@9 Gא B ] -د`! و ،! !+-3و !V 1و& ،!. ! PوGن \$Y =-)9 * `) ! 9و` !?$-و] -د`! و] -د ،!+9 א· { (دא F و ! , GوGوא Tو ود Tو ~ ! و & Tא و E9؛ وGن T_ n$m =-)9א ,م وא oود وא ) א وא א& = ,א > +وא = _+وא[&אد KKKI
٢٣
א א א
T د-] 4 · !` $ س,9 نG > L وא א ،UM אC G UM` { A وUz )uG =³ وUM` وUM` %و א مx Xl 9 نG و، 9 1x= אPG d? = א ذ+9 نGو KKKUM+ = &אPG ! . !` $ B ¹ ذא4ًp )$) U ) ل9 :V אpذ I& ) ش ! אn$m !7 X :+` U$}] *:) א4 V a א I 9 P I $ !$V ^ ` i ; _א א7-V K אu =, I $o אT_ ن,` و، !P p. 3 $) $)` - $ K · אI % و א · א4] { d % r 4P& I { 4 =Q ل-) אw 7+ ن,9 WنZV ، · א4] { G ن,9 نG و،!+$ ! وو א:P א وIC] & M¶[ 4 _ و نG وK !+$ و א49 &אnV I G i ; ل א-) אpC P TF 9 !9 9 d n|Y)F` نG א7+ M$V ن,9 4P& !7$Y9 \o ! א7È نG وKf &אد א ذG { ذא1 \$Y d 1 א Uu[ אª .+9 T l& =$. ÃY7 ! وא, G 4 }7 >] + ` 4 3 4)] وG R +V <U% وG 4 M+ & ! ZQو KKKT= א, M. * وzא n .9 =, -7 ) م א9 نG >MV ، א 1 4 1 G i Y = א, ج+3 =Q ن7 א9 r وKKK ·א
٢٤
א א א
א; ! 4א ` ، 7وGن ¬: =$-% B È Gא & G B Uzא $وא KI 1x ن _ Tא 4] Yא 7` 4 $}7وא· 4א 4$ F 7 א; Cو 4 4Pوא 4-א :1[ £$ ` ¥ص وא 4$ $.o א >z 4 +א[:%م و ) !+)$و T Pو !<-א _^ .@9ل 7א )~ X ] Oא 4$و k 1א;´ ق وא n Yوא d z وא[&אد) ?KIﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٥ﺹ(٦٢ -٦٠ ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻮﻳﻪ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻬﻢ ،ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺼﻮﺭﺗﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺇﻻ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺎﻡ ﻭﺷﺎﻣﻞ ﻭﻛﺎﻣﻞ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﲤﺎﻣﻪ .ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ) ]Gא ) (ن א W! . U9 ,א $م U, @t QG U, tא[:%م ¥ 7 U,$ ] tو&@ $l د U,.9و@ ÉG دG \È ^G KK p.9ن ` , +א 4)$)oא M. ~+` ¥ ? 4 Qא[:%م? وא M ¥א `:1 ! . 7ل ? 4 Qא[:%م? T_ > V Kא 49xא G 4ن א ) (ن א U9 , و ،: Q $ 7` XY]G TوGن ] Fא ) (ن Qن 9 Pא
א א א
٢٥
Zن :]¢V K= Q U$ 7` !$V X|Y79ن א U$ 7+א = ,א _^ م ! א ) (ن Qن )! و ،Tو * +Q ^G U)9 S و^ (_ =L¦ 1א א[]:ن?) Kﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ،ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳋﺎﻣﺲ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٢١ﺹ (٤
א ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ،ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ .ﺇﻥ ﻗﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﰲ ﻗﺒﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﺇﲨﺎﻻ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺠﻨﺎ ﰲ ﻗﺒﻮﻝ ﺃﻭ ﺭﺩ ﺃﻱ ﻣﺒﺪﺃ ﺁﺧﺮ .ﻭﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﺘﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﲢﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﻎ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻟﻞ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﺛﺮﺍ ﻣﺪﻣﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻛﻴﺎﺎ. ﺇﻥ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ،ﻭﺻﺪﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ،ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻣِﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳍﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﺘﲔ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ ،ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﳌﺎ ﻫﻮ ﺩﻭﻧﻪ .ﻟﻘﺪ ﻧﺸﺄﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﺖ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﺼﺮ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺎﺩﻳﺔ ،ﻭﻫﻲ ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﲝﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ .ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﺧﺬ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻷﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﻓﻖ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ.
٢٦
א א א
ﺇﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: < @ W @ F ]@ ># G| >#.uF ﺃﻭﻻ -] ] :א ] )9لF ? W W 9F iمٍW / ،ذ ? @ / @%&F F .W ]#ل א !# ªذFא F ´F | ،#* ªYلW F F.$W F W א ْ F | ،/ 7F A F %א #د א < F @ 9# ض א <F ،#* F$L / F$ F @ 9# F = P {| @ &F F.$W |]F nF | X| / F |P F X<+ F ، | F ،/و | F G| <. # !@ V¤ / 7W 9F @ @ uF G| !# $W |]F dF 9א < X| ]F !# $W ª Q | nF l F ،#!$W +F -F Qو Fو F ْ &@ X| / !# $W +F -F Q ْ &@ F .F % > W Z| V| K א << -# . :م/؟ |F |)Vل @ @%&Fل | % / ]F ># W -# 1א W [/ ? < @ > |W G ´ F ،#!9W _Fو | FلF @ F9 W |# V ? < א W G| F MF Aن | ª / !F | /א Fو |< Gن @ F @ :م |W Gن W `F | % א ? W !# ªא W [/ F ،|I:و @` >#` Wא <F ،|I |QCو F @ `Fم | @ @%&Fل א F ،!# ªو @`) UF $#א < F | K:ل W ً $#-% F !# $W | / t F 7W Y | +F % ? < µא ْ / / ،Ft$W -Fن א W F~ F &FنF ،Fو @ `F ># W -# 1 < F | K!@ ¤لW Z| V| W ! ZW 9F ،@! | F.-Wو @F 9 F | Ktل# 7F V| W F ْ F F ،#!-# +@ Q F ،#!+# ,و ¤ | # : / ]Fא / Fr[/ن؟ | FلW G| ? Wن @` F ، # F # Wو | F < F | K?T#ل W F T# / $W 1و F F ،/ 1و @` F &/ F )| ْ # F W ،#! #%وFא ْ / W $Fم א | # Fو @& @ ) ?Ktﻣﺴﻠﻢ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ( F ْ F F ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﲏ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺃﰊ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ =P& O P? : F u 2א Gس nF @9 ،دو^ !` H & %ل א W F = G # و )9 !|) @9ل X+ ،د ¢Vذא Z 9ل ] א[:%م )V Kل א B iא $م وא )V K4 $ل E> ] = W & %ل א @ Ç W
א א א
٢٧
bc؟ لG Wن `F E YFع Kل & %ل א Wو $م & ~ ن KلTbc > ] = W؟ لG Wن `F E Yع Kل W وذ %& ! Qل א א KI QCل bc > ] = W؟ ل W Gن `F E Yع KلZV Wد Fא @=Pو )9ل Wوא Gز 9 ] _ Xא و KN) Gل & %ل א W F VG Wن Fق?K )ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ(
ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ :ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ Xª F ? : ، .`:وא ، .+ - =-)+%و =QGذ f _V ، .+?$א; ،U Bذ ?K!+ א _^ ! ذ 4א وذ < # ´@` :V ،! %& 4وא א | )ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ(
ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ ،ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺇﳕﺎ ﺃﻏﻔﻞ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺘﻨﺒﺊ ﻛﺬﺍﺏ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﰿ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﳌﺘﻨﺒﺌﲔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﲔ. ﻧﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺘﲔ :ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﳕﺎ ﳝﺲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻣﺮﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻛﻬﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ؟ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﳌﺘﻨﺒﺌﲔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﲔ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ .ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﺃﻧﻪ ﺣﲔ ﺟﺎﺀ &و %& ] I 9 G dل א ل U G .$ KKK? Wذ Gو`C1 t$א א &ض ، ´ ، M > Gن א W ¤ > وZ¤ V ،> E Gو > < ^ %א&אن ذ \ -@ ,V ،א ] E E 9 B nl @ V \ \ ،O 7.و F & YV M+@ ´ .VאZV ،و M+ Eא E_,א Fא _F W M.$ G 9F א $? F ?K4 $א * +Q ،^& ´-א * ،b-7+א B Æ .א; .م E
٢٨
א א א
ﱯ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻛﻪ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻳﻮﺻﻲ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺐ ﺍﻟﻨ ﻭﻃﺎﻟ ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﳔﻞ )V ،ل ; T_ F+ Z% ? W4 $ א )) ?K M,@+$Y]G |47Yﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ( ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺁﺧﺮ :ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ،ﻓﻴﺠﺐ ﺗﻜﻔﲑﻩ .ﻓﻨﻄﺎﻟﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ؟ ﻓﺈﻥ ﺣﺪﺩﻩ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻓﻘﺪ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ .ﻭﺇﻥ ﺣﺪﺩﻩ ﺑﻌﺪﻡ ﺭﻓﺾ ﺃﻱ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ،ﻓﻘﺪ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ .ﻭﺇﻥ ﺣﺪﺩﻩ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻗﺒﻮﻝ ﺃﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻫﻮ ،ﻓﻠﻦ ﻧﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،ﻷﻥ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ،ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﺳﻴﻨﺸﻐﻠﻮﻥ ﺑﺘﻜﻔﲑ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ -ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﳉﻤﻴﻊ -ﻭﻟﻦ ﻳﻔﺮﺡ ﻟﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ. ﺇﻧﻪ ﳌﻨ ﹲﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻭﺍﳌﺎﻧﻊ ﺣﺠ ﺮ ﺃﺳﺎﺱ ﻻﲢﺎﺩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﺘﺨﺬ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﱂ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻠﻦ ﺗﱪﺡ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﺸﺘﺖ ﻭﺍﻟﻔﹸﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﺫﻡ ،ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻠﹶﻖ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﱳ ﺃﺑﺪﺍ .ﺇﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻭﺃﻻ ﲢﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﺪﺍ. Gא _ ]& 9 9ن א G >a-.$V b ,+ن ,9ن Ij] Uzو&אدع Bא FL9 o א W F$ + J١ل & %ل א ¢V :P& ª Q =P& rG? Wن Qن Qل و O )V . ، ³G . F K ,א; 9 L,א ? U & ،4א E٤٥١٥ 69 o
א א א
٢٩ @ @
و د
א د KKذ و م א م ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ،ﺑﻴﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﺃﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ ﺧﺪﻣﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﳌﺘﻔﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ ﺍﳌﻤﺰﻭﺟﺔ ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ ﻭﺍﳌﻮﺍﺳﺎﺓ .ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﻋﻤﻞ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻼﻥ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ،ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ،ﻣﻦ ﺑﺬﻝ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ،ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻭ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﳍﻢ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻬﻮﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﺒﺬﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﻣﻌﺎ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻻﺯﻡ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﳉﺴﺪ ﻇﻠﱠﻪ ،ﻓﻼ ﺇﺳﻼﻡ ﺩﻭﻥ ﺟﻬﺎﺩ ،ﻭﻻ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﻭﻥ ﺇﺳﻼﻡ .ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺣﻘﺎ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳎﺎﻫﺪﺍ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻭﺻﻒ ﺃﻱ ﳎﻬﻮﺩ 4 %G ] J٢ز ، 9و _א 69א ،4-$ > Gل %& .FL7 Wل@ א B )V ،ً:P& tل ! ? Wא ? ، ZV K4| .$MP # iد&@ Q .W?-E V ،49 %א# ¤o > B n V K!@+.7YVذ )V ، . !@` Q_V ،fل & %ل א G Wل ? %& 9 Wtل א ًV 1 z g ،א K ¬:ل :VG W ! א ? و !F+ +؟ ل @ ))G z G U| 7` X+ !- ] Ftم ؟ Vزאل @t %G > G @t$.É X+ E> ] & ,9 * +Q ،Uא[ rن =+ U9 ¸ * ،א G 7 V ,ن ل ! ? Wא ? E F K_° 9 و& Bوא W49ل ! : n. ` $,V Wא ذא 9 iO Pم א )4 $؟ ل %& 9 Wل א ،א K> W # a+%ل Wو ! : n. ` $Qא ذא 9 iO Pم א )4 $؟ ل W G X ] T 9C9 =7 Vن )9ل ! : n. ` $Q Wא ذא 9 iO Pم א )4 $؟ * +Q ،U Fא[ rن E
٣٠
א א א
ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻭﺟﻮﻫﺮﻩ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺣﺴﻨﺎ. ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻓﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻲ ﺷﺮﺡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﺒﻴﺎﻥ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺯﺍﺧﺮﺍ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﺩ. ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﺍﳊﺎﺯﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﻓﺈﻥ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻗﺎﻃﻊ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ .ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻗﺪ ﺯﺧﺮﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﲟﻮﺍﻗﻒ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ .ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺭﺍﺳﺦ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﻭ ﻳﻨﺴﺦ .ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﻜﺮ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﳓﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻭﺿﻮﺡ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻢ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻗﺪ ﺗﺸﻮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻘﻂ ،ﺃﻭ ﺑﺘﻨﺎﺳﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﳘﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .ﺣﱴ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ،ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺜﻼ ﺃﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮ ﺃﻛﱪ ﺍﳉﻬﺎﺩ ،ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻲ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻷﺻﻐﺮ .ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﻨﺴﺎﻕ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭﻣﻊ
א א א
٣١
ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ .ﻭﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻗﺪ ﺍﻧﺪﺭﺱ ﲢﺖ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻒ. ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻷﻛﱪ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺑﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻣﺸﻮﻫﺎ ،ﺧﺮﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﺃﺳﺎﺀﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﻬﺠﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺮﺑﺼﻮﻥ ﺑﻪ .ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ،ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﺘﺮﻙ ،ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻭﺧﻴﻤﺔ ﻋﺎﱏ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺷﺪ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ. ﻭﻟﻘﺪ ﻭﻗﻒ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﺎﺀﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﺃﳘﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻴﻪ .ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺼﺤﺤﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﻭﻣﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن א ) (ن א Z9 U9 ,א 7V ` G 4א א A. $ א ¯ = ، 9א C$א`! א ،4. oوא _Pא א .س :1ل U,` %Gא K4. oو `} .א Gن א[:%م Bא 49א G nVא >:Q K $ن ذ fא A. nV @9 S $א ، 9 = &@ nVد i ] p] Vא ] אG ،Oو ` {p $א ] U א ؛ و ,9 Sא !. k zא[ Qא =$-% B Tא 9 {) ?K ً :ﺳﺘﺎﺭﺓ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٥ﺹ(١٢١-١٢٠
٣٢
א א א
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ،ﻳﺒﲔ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﳌﻼﺑﺴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﱄ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ? ¤Gא; .ن ? * وא ) +ل L- 7א ] pא } ~ و ،وذ@ א C7; Qوא #5ل ،و{ ل ] UM$ א & 5وא ،O 5و` Fא א } Uوא[_9א X+ ،Oذא א + א ] +א ،Oو =9 ] n @%א; F7~+وא ¤ZV ،O ,-ذن _ 9 1 I¤ | ,א UMFوא ، .-و W=$א ْ @+א א ) ` =F +Fא | وא; 7و ،و ` +7وא ¢Vن א ©\ א; O P f . K 9 +7 Gא M5د ،و Qن Qא B Tא 9و X ] jPא -7د K و @O P = ، ًQ ª % 67وא M#7 Qد ،و ` Fא 7א ذ dא bL,وא ) =+وא \M.وא ^ 9Gא #7א B U ¯ ¤cא د) ?Kﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻬﺪﻱ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٤ﺹ (٤٥٤ و¤ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﱪﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﱂ ﻳﺸﻨﻮﺍ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻷﺟﻞ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ) 4, B .$- X%و 7אG M. I zذ dp pbLQא ] ^ 9G Xא ،& ,و B 4 Íא .א iא ¹:L ] I Aא ،4, B ~ ¥و k . Qא } U وא MYlد א >,-9 ¥א[ ن ] &< ` .؛ و !., nV 9 Sא D]G X ] $א ! ،و< 9 Sد ] UM :Q X א :ذع¢V f _ KKKKن א Z U]Cن א G .و <. ! ? Gא
א א א
٣٣
א A =P * oא B ، 9א $نG ،و QGא p Gא ] - Xل א[:%م Ã V ZY· ،و¶ ) ?KU$}] Uﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٥ﺹ (١٠ -٩
א د א ,- .&-وא) *+ن '&& $ %و "#
ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ،ﳒﺪ ﺃﻥ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﻗﺪ ﺃﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ،ﻭﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺍﳉﻤﻴﻞ ،ﻭﺃﺯﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ .ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻧﺴﺨﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳉﻬﺎﺩ ،ﻭﲤﺴﻜﺖ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﺑﺘﺼﻮﺭﻫﺎ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﱄ ﺍﳌﺸﻮﻩ ﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻉ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ .ﺇﻥ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﱂ ﳛﺮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﱂ ﻳﻨﺴﺨﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳ ﺪ ِ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﺑﻴﺪﻩ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ،ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎ .ﻟﻘﺪ ﻗﻀﻰ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻤﺎ ﰎ ﺗﻐﻴﲑﻩ ﺃﻭ ﺗﺒﺪﻳﻠﻪ ﺃﻭ ﻧﺴﺨﻪ ﺃﻭ ﺗﻨﺎﺳﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ .ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻟﺰﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﲨﺎﻋﺘﻪ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪ ﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻱ ﳎﺎﻝ ﻟﻼﳓﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻩ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻗﻴﺪ ﺷﻌﺮﺓ .ﻟﻘﺪ ﺃﻛﺪ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﻥ ﲢﻘﻘﺖ ﺷﺮﻭﻃﻪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺼﺤﺤﻮﺍ ﺃﻓﻬﺎﻣﻬﻢ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻭﺃﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫﻮ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺃﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃﻢ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﲝﺮﺏ ﻏﲑﻫﻢ ﻟﻔﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﻟﻌﻘﺎﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ .ﺑﻞ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺠﻮﻡ ﻗﺘﺎﱄ ،ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ .ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
٣٤
א א א
?א ) (ن 7.r 9_ G * Z9ن ] -د א Gن . 9א ! و 1 9א Bد !.9و ،! , G n$m B T 7$Y9 و -79و # G¤ Q Tوא G Kא _ ` )9 9ن baא ، o و» Pن א; .د U & 9وGو{ ،UMو 1 @9ن א· B دpjP UM.9א و p Mא ،و 9 9ون Gن ° Y9א & א[:%م ، و< 9ون א .س Gن 9אZV ،و f°א _ \~c 9א ] UM$وو X ] \Pא; G .ن © & Uن M+.9 Sא) ?Kﻧﻮﺭ ﺍﳊﻖ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٨ﺹ (٦٢
ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻐﲑﻫﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻢ ،ﻭﺃﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻻ ﺗﺸﺮﻉ ﺇﻻ ﻟﺼﺪ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺍﳌﻌﺘﺪﻳﻦ .ﺃﻣﺎ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﳌﺴﺎﳌﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻬﻮ ﻋﺪﻭﺍﻥ ،ﻭﺍﷲ ﻻ ﳛﺐ ﺍﳌﻌﺘﺪﻳﻦ.
א د و 1#א %/0-وא وאن ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺿﺢ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﻜﻞ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ،ﻭﺩﺍﻓﻊ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﺼﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﲰﻮﻫﺎ ﲞﺼﻮﺹ ﺍﳉﻬﺎﺩ ،ﻓﻘﺪ ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﻷﻭﺍﻥ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﲣﻠﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .ﻭﺑﻴﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ ﺯﻣﻦ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲝﺮﻳﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ،ﻭﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺟﻬﺰﻭﺍ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ.
א א א
٣٥
ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ،ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻭﺍ ﳍﻢ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ. ﻭﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻷﻭﺍﻥ ،ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﳌﻼﺑﺴﺎﺕ ،ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ،ﺍﻟﱵ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻭﰲ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﳌﻼﺋﻢ ،ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﻧﺎﺑﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﺪﻋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ .ﻭﺗﻜﻤﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﺘﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﺭﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻛﻞ ﻇﺮﻑ ﻭﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ. ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳍﺠﻮﻡ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻗﺘﺎﻻ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻛﺜﲑﺍ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳍﺠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﳊﺠﺞ ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻵﻥ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﳊﺠﺔ ﺑﺎﳊﺠﺔ ﻭﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺑﺎﻟﱪﻫﺎﻥ ﺍﻷﻭﺛﻖ ﻣﻨﻪ. ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? t Qא & B 4P oא[:%م `) >~+و pد 4$] V و و pد 49ن א _^ Qن :%[ A-9م X) 9 ,9 S &دwא د 4وא jא و f _ ، $ gא Ylא; ن ´+%אم א B $א د ] KUM$و < @9 ,د א $م B 7Y@9 = $א[:%م ) Uوא د &G f _ ،4אد א `_ B 7א א G Cن _1Zא ) = ] Uא ، $وGن
٣٦
א א א
&ع א;´ G Z $ 9 f _ ،4 +,ن 9د< ] X א ) ) ?K $ Uﺍﳌﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺝ ١ﺹ (٥٩ -٥٨ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ،ﺩﺍﻓﻌﺎ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ،ﻭﻣﺒﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺣﻴﺎﻝ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ? $و .+و tא M5د ،و ز א; iא oאد ،و Gوאن * lא ] .ق وא B 9 )+א د ،و ز ن | Wد = G א ~:ل Bא =%:وא :cل ،و Pא , G Oم א ) =+ وא $+cل¢V ،ن א tو 4- c tא 9 V ,و ،Uz - t / lא _ X ] 4ªא; KUz ]Zو $Qא M5د و و @ G n. @9א م وא ،I:و א µoوא ،I QCو X ] ً $% V Q <=%א; < `b ،وא א 4ª 7وא ،I )+و F <= א oم oم ، Gو V K ~] UM 7Èא 7ل Gن @F 9 وא :م :م) ?Kﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﳌﺴﻴﺢ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٨ﺹ (١٥٨-١٥٦ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺔ ﺃﻥ ﳜﺘﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﺏ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺠﺞ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿﲔ .ﻭﺃﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺇﱃ ﲰﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ ﻇﻠﻤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ .ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺸﻬﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿﲔ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻧﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﻢ .ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? 4 mא ) ل&G ،אد א; l& 7ن א zم l ) 7 9 U Q ،Uن V ،א ,¦ 4ن T_ B
א א א
٣٧
אG 4 oن ); \ Z+و > 7 UM+وא ~ * G Kل U, =,و W¬ lא G & +1د { 9א U% * oא[:%م ,$% ! ¢Vن 47 p°$א[:%م ZA9 S Kא[:%م Gن nV @9א @ $دون و K4Pن Gא kא oو* Q 7` S t %Gد V z ?+ 4$.9א .ن = א cאض א V K M] l i& 49 $א } Uא G U$}7ن MA א X ] $א;G le7ن د ] Xא]eא KUM` l ) ` \ P baא * oאxن nو& א Cن¢V f _ ،ن א ~ و&G >~+)` Iن @ = 7א =)7وא _ ،و ، . G MY و 7` 7+و !?+ +ق وא 4.% T_ Kd )+ א א 4+ Lو ! Gא KU,و ن Qن א; ن 9 9ون א .وא X ] +א ¦ & $cد א אل א א :V 4$ ,rذ ،fذ ن א ` \© 7א אل א; 4 eM وא i ,א & 9 9 = 4cא d )+א 4$)$)oو©\ א I& MY א Q ،4)oل ` W 7ن א nא _ 9א`) א وא _ U 9 . 3ن ) ?Kﺍﳌﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺝ ١ﺹ(٦١ -٦٠ ﻭﻟﻘﺪ ﺑﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﱂ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﺟﺪﺍ ،ﻭﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮﺓ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻭﺧﺮﺝ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ
٣٨
א א א
ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻝ .ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ?א] א UQ &Gא Gن א 1ج Gن Z$M+9 א אم B ،/ א ) م Mد d ¢V KKKKא; F 7lG _ .,א وא * 7وא وم وא Aم I UM$V t$) ، א ،* oو U@ ْ ]#א 7Yوא ~ * Kو Gא )V & , א -+%وא .V Bن א ) +ل ،و< ]Gوא IE ] =Q °+%:ل ،و G dن א #7א # .9 * =Qن ،و 7m >)+ 9ن /و -# a9 UنG M¶ Î M}V Kن א tو t א ] ،Oوא / ~+ع I ~ Bא ،O 9j,و tא; U : ! >) @$V t و =+א ] א KOو k 79א F א ،4, M+و G d 9אع א 4-,.وא _ KKK4 tא _ + Oא ] Vא Gن א ] @ $Y]¤G 4 O א Cن ،و ` - aא T_Mא A7 9 4 oא·:ن Kو j1Gא $-.ن G #و T_M U 1( Uzא ،4 oو א ن א; $א; ] د .9ل א O ] +وא ~+ع Bא ،I ~o ; U :و f %د Oא ) ?K4ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ٢٠ ﺹ (٨٢-٨١
ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﳏﺬﺭﺍ ﻣﻦ ﳜﺮﺝ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻇﺎﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻳﺮﻳﺪ ﻧﺸﺮﻩ ،ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ،ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﻫﺰﳝﺔ ﻧﻜﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭ ،ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻷﺭﺩﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ:
א א א
٣٩
? M9Gא Ï ،4-א ] I ,Vא M5د א 7وא > אxن ، ¢Vن א * oوא ) +ل .Îع A =PG p` +א K 9 ) O Pא; $א _^ م א ، 9و א tM+אxن א oو* A =PGא K 9 ) ل $%א 3 F ,א; X Yن ] X $ א; $א; ] د n~$%א oو* K » ^_ Vج ) +ل 7א {:ع ] _ E F T G Xא ، , 4rC X) 9 k %א 9 X ] Oא 7و K ) Gد .9وא M9G .-Pא _ UM 9 S V ،4-א א אxن ! M @$ Vא ) ?Kﲢﻔﺔ ﻏﻮﻟﺮﻭﻳﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٧ﺹ (٧٨-٧٧ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ،ﺇﺫ ﱂ ﻳﻔﻠﺢ ﻛﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ،ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻭﻋﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳜﻮﺿﻮﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﱄ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ ،ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ؛ ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺬﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﱴ ﰲ ﺣﺎﻻﺕ ﺿﻌﻔﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ.
א د وא 3א 2.
ﻭﻟﻘﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺭﺳﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ﺗﺘﻼﺀﻡ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ .ﻓﺎﳌﻬﺪﻱ ،ﰲ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﻣﻘﺎﺗﻼ ﳚﻬﺰ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﻭﻳﺸﻦ ﺍﳊﻤﻼﺕ ﻭﻳﻘﺘﻞ
٤٠
א א א
ﻭﻳﺄﺳﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﺍﻷﻣﺼﺎﺭ .ﻓﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻓﻘﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﻨﺤﺮﻑ .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬﻭﺍ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﺟﺰﺍﺀ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻢ! ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﺭﲰﺖ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﺮﻓﻀﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﻭﻣﻌﺎﺩﺍﺗﻪ .ﻭﻛﺎﻥ ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ،ﻭﲢﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻭﺭﺅﻳﺘﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﳍﺠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﱪ ﲢﺮﳝﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﱄ ﺃﻭ ﻧﺴﺨﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ .ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺑﻄﻼﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﳌﺮﺳﻮﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ﻭﺩﺍﻓﻌﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: > G 9و 9 lو )9ل Wو©< ¸G ،fم ? $%ل ] < א M5د ،و < }+.א; ^ Mא _^ f 9א Oو + 9 א :-د ،و d&G =Q %Z9א ,وא .7د 5 V Kא* Gن _ Tא ) ( ) t+-u Nن >`Z9 = ،א; & ^ M و . Q ،4.$,%ن $وא .ن ،U$ % =)] =-)9G K وG ،U$)+ UMVن » ج א; $ ^ Mل و =+)9 א V a؟ و Qن א Gن G =- 4< G *<_7@9ن i 9x U<M @9 وא jא Kو ن _א g Å Gذ .@% B !Pא; ، % و _ =L Q & 9א א =7א #< 7F V| K Äא C$אن א ،=)7و $Éא =Qא; ،=$א K=).وא`<) א { 7 א O:)7وא _-وא א $א _&* ،Fو ` uوא א 7Yوא ~ * ،F
א א א
و ` .א n~9? 69א?K* o ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ،١٨ﺹ (٣١٩
٤١
)ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ ﳌﻦ ﻳﺮﻯ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ
ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺴﻔﺎﻙ ﻳﻨﺎﰲ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺜﲑ ﺍﻟﻨـﺰﻋﺎﺕ ﺍﳍﻤﺠﻴﺔ ﻭﳚﻌﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻌﺎﺷﺮﻭﻥ ﻏﲑﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ?] G .$ن = ,אG O> B oن ) ،=+دون ` و Gو ` ] \- < 9 9 p ´ ،6H9م א{ !]: ] Xد = ! و ` ! $ 7و CאT 9؟ = ،:Qن =L _א א ،U e H G N´AوG & PGن V& =, ! <l و Fق _א א 9و ! ~Vو !7V .א و G ،4$ن @) = G $ TF& ,و א ص Kو _ ¢V fن ]) I $ א M5د T_ dא ق א[ 4V l[ J ] B 4$ :% ز] G f 9 ! Z UMن >`Z9ز ن ¬ ª % ^ M !$V 67-@9 U%א[ م 3وGن CD.9ل א; $א !` . O و )$% M Gن =+) p7א bc * 7Aא; O 7m 4 :%[ ,م B .@9 Jא;) X~+א ًI V . > :1 T_ =ªY7` :VG KI 9א Fn$m M ? G B ¤I $)7א; א \ א[ 4$א ،4-$Yو` UM$V bLא i ]CD.א 4| $ zא ،|4$7@- و½ 7@9 UM 7ون . \7 E=Qق) ?Kﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ، ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٥ﺹ (٩ -٨
٤٢
א א א
ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﺧﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ،ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺒ ﻖ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ،ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﲑ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ،ﻫﻮ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﱄ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻋﻤﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻳﻨﻬﻢ .ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲝﻴﺚ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻣﻨﻪ ﲢﺖ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻺﺳﻼﻡ .ﻓﻤﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﻇﻠﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﻈﻠﻮﻣﲔ ﻭﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﻼ ﺷﻚ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﺃﻭﺍﻥ .ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﻜﻤﺔ ،ﻭﻳﻌﺪﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﺓ ،ﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﻮﺭﻭﺍ.
א א א
٤٣
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
@ @´îjäÛa@ b @ @†àª@bã†î ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﹸﺳﻲﺀ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﺣﱴ ﺇﻢ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻨﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ .ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺷﺮﻓﻪ ﺑﻜﻼﻣﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻓﺎﻤﻮﻩ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ .ﰒ ﺟﺎﺀﺕ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻗﺮﺀﻭﺍ ﳍﻢ ﻭﻛﺮﺭﻭﺍ ﺍﺎﻣﻬﻢ .ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﺧﺎﰎ ﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ : ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ .ﻓﻤﺜ ﹰ > و® ] ¥ ?`_ Qوא $P .א Gن א 4 M+א F `@ ¥ , . Gن & %ل א U`F 1א > g ، $-. אeVא K .$ ] U$}] Oن א ) Iوא )$وא; 4V 7وא Ib -א ¥ و , M )$+ن א 0 1 .א 9 ،O $- א 1xون ® OCوא א; ، M. OCP G 4ن ذ $ f M 9 UM KUM7%ن א 4)$)oوא א M B ,م U+1א 0 · I -.א 7 ) K $-.א _ Tא 4 ,א O x
٤٤
א א א
وא Pאد و V 79ن ) M+)$و V 79ن U+1א I -. و א; אد א[ rن ! Kو , ..,ن א . 0 1א Ib - $-.א 4 +א M 79 ¥א AQ ) K א ` U+1 4)$) .$ ] 7א Å 6$ I -.א* )¤ %א G & +9 Iً _ T 9 .$)%א _@ 9 א; 4V 7א _^ @ _א א ) ?Kn-.ﺍﳌﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺝ ١ﺹ ٣٤٢ﻃﺒﻌﺔ ﻟﻨﺪﻥ( و :ل א ول ..ل א! מ ..ل א ن ..ل א " # ﺇﻥ ﻣﻔﻬﻮﻣﻨﺎ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ، ﻣﺮﺗﻜﺰ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﻭﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﳌﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ .ﻭﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﺎﻓﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ، ﻣﻌﱪﺍ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻃﺒﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳜﺼﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ. ﻭﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻳﻠﺨﺺ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ،ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﻔﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﲟﺠﻤﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ .
א א א
٤٥
ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن n$ 5 n P .$-א i ,א; 6$ ،4 +ل א Bא ) (ن א F M@ -# V WU9 ,א Uא ْ ^G ،( ١: ) T # +F !$F Yא O@ $-א ) ن א =< Q # +ع א d zא _^ # ]G¤ KUM Qو א G >M9 -ن א _^ f ` ! B n Èא zא i 9 א; ,9 4 +ن ) ?K:E , : : Qﻋﲔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٢٠ﺹ (٣٨١
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? t¸ $א Oאxن d %وא و& %ل وא ^G 3א; ، X Yא _^ X ]Gو n$m =~VG א ،O $-و 0Gو n$m = QGא ،=%و 0 1 א O $-و b1א .س ،א _^ ~= א` 9 !] -ز א[ ن ` ل و` ` nא \ oא;} ،4و_ Bא א S 7 `} & u( Mא I .א) ?K4$)$)oﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ١ ﺹ ٥٥٧ﺍﳍﺎﻣﺶ ﺭﻗﻢ (٣
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ: ?א oא _^ © م ! Gد G ! G f X א G ,r O $-ن +9و n dא !` Q B .
٤٦
א א א
א ) X+ ،4$%ل + ~9G 4, :و^ !7 ) ?KU bc ] f$ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١ﺹ (٢٦٨ ﻭﺣﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﲤﺎﻣﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ) ]Gא ) (ن א öΝä3oΨƒÏŠ öΝä3s9 àMù=yϑø.r& tΠöθu‹ø9$# W! . U9 ,
zΝ≈n=ó™M}$# ãΝä3s9 àMŠÅÊu‘uρ ÉLyϑ÷èÏΡ öΝä3ø‹n=tæ àMôϑoÿøCr&uρ
G \È ^G .. $YΨƒÏŠن
` , +א 4)$)oא ? 4 Q M. ~+` ¥א[:%م? وא ¥ Mא `:1 ! . 7ل ? 4 Qא[:%م? > V K _ Tא 49xא G 4ن א ) (ن א U9 ,و $ 7` XY]G T ،: QوGن ] Fא ) (ن Qن 9 Pא Zن U$ 7` !$V X|Y79 :]¢V K= Qن א U$ 7+א = ,א _^ م ! א ) (ن Qن )! و ،Tو * +Q ^G U)9 Sو^ (_ =L¦ 1א א[]:ن) ?Kﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ،ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳋﺎﻣﺲ ،ﺍﳋـﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٢١ ﺹ (٤
ﻭﺣﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن 0 1? 4 Qא ? $-.א X ] t) {¤G ¥א . `) >~+ذא`_ ~+` = J Mא א;G JX.7ن ,9ن ،:وGن ` !$V P א * +,א _^ CDل ] ً Q p +Q !$
א א א
٤٧
א ، M Q i ,و T_ !$V P ` =7א i , ) ?K M Qﺍﳌﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺝ ٣ﺹ(٣٦ ﻭﺣﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺑﱪﻛﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ?¾ Q 1( \ P 4ن א 0 1 .א ، $-.و Gن \ ]} VG B 4 $אد א `G 7ودع ¦? ! ~V £א F X+ ،!+ Gو&د Bא O $- ZQ ¥ G O ]? W69 o %א ?K=$و G Ucن O 7א_ B :Q 69 oא אG 69 oن & p?$? Tj+79 .-و )G : ! -د X ` دد) ?Kﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﺪﺩ ٢٤ -١٧ﺃﻏﺴﻄﺲ (١٩٠٤ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳋﺎﲤﻴﺔ ﻭﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ: Çtã šχöθyγ÷Ψs?uρ Å∃ρã ÷èyϑø9$$Î/ tβρâ÷ß∆ù's? Ĩ$¨Ψ=Ï9 ôMy_Ì ÷zé& >π¨Βé& u ö yz öΝçGΖä.
) 3 «!$$Î/ tβθãΖÏΒ÷σè?uρ Ì x6Ζßϑø9$#ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ.(١١٠ :
א $מ "% ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ "ﺧﺘﻢ" ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻳﻌﲏ ﺃﻰ ﻭﺃﻏﻠﻖ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻌﲏ ﺃﻳﻀﺎ ﻃﺒﻊ؛ ﺃﻱ ﺗﺮﻙ ﻃﺎﺑﻌﻪ ﰲ ﺷﻲﺀ ﺃﻭ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻌﻪ ﺃﻭ ﺃﺛﹼﺮ ﻓﻴﻪ. ﺃﻣﺎ "ﺧﺎﺗﻢ" ﺃﻭ "ﺧﺎﺗِﻢ" ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﺘﻌﲏ :ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ؛ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻠﺨﺘﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ؛ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺨﺘﻢ ﺃﻭ ﺍﻹﻏﻼﻕ.
٤٨
א א א
ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻒ "ﺧﺎﺗﻢ" ﺃﻭ "ﺧﺎﺗِﻢ" ﺃﻭ "ﺧﺎﺗِﻤﺔ" ﺇﱃ ﲨﻊ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻓﻼ ﺕ ﻭﻟﻦ ﻳﺄﰐ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻻ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭﺍﻷﻛﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﲟﺎ ﱂ ﻳﺄ ِ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﲟﺜﻠﻪ .ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﲏ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ
ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﻭﳏﺎﺳﻦ ،ﻭﻣﻦ ﰒ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﰲ ﺃﺯﻳﻦ ﺻﻮﺭﺓ ،ﰒ ﺗﺮﻙ ﺃﺛﺮﻩ ﻭﻃﺎﺑﻌﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ .ﻭﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﺃﺣﺪ ﳑﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﳑﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ .ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ .
&د ] > 9 $Vدא א \+Q 4 Lא eא ¹و j` bcز Gن ?0 1? 4 Q Gو ? nm 4V ~ ?4É 1א 7` O:)7א 1xو 7` gא =~Vوא = Qא _^ 9א W G !$ É > G O u& B =$ K١م W n ¤Vא ) 0 Í £9א 7Aא O#و& / 9 cو #\$- M+lא > Y Fو i $Vא ] $ن Aא 9ج ٢ص E١٨ K٢و > Gא 0 1 \$Yא 7Aא ¬ F KOد 9אن א; -7 .+א ³א > jج ١ص E١٣ K٣وא] G j@+א O:7א; 0 1 ^ 7א 7AאF KOא; nPא א EÃ z K٤ن 0 1 $ ] $%א و F KO $א b +א W49( b ` > Q £$V 3 :; B K٥ K٦ K٧
K٨ K٩ K١٠ K١١
? Qن U, P& G G 3و %& ,ل א و 0 1א E? $-.
א 0 1 $ ] $%א و & . F KO $א d zصE١٠٩ א] j+א[ م א 0 1 >7V Aא و F KO $א 4 ?+א 4$.ص E٤٥ א] j@+א Æ$Aא ] > 0 1א و F KO $א i +א; > ] 4$,ج 4? ١א Ek:a وא] j@+א; fא 0 1 & V ,א ,אم ¬ F Kد 9אن א; .+ص E٣٠٤ > ³Gא 0 1 >% .א?F K 9 Äא 47 5א[ ] Y V ?4$ :%د ٢٧ 3م ED ١٣٥٢ و ³ =$د& 0 1 ! G 9א O 7א )) F Kא )7א E $ . و )@9ل ] א T Aو > א א ^ ! 0 1א F K uא 4 7א E47V .
א א א
٤٩
ﻭﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺃﻥ ﺻﻔﺔ ﺍﳋﺎﰎ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﳏﻘﻘﲔ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻭﻏﲑﻫﻢ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺃﻳﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺣﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﺎ ﺃﻭ ﻳﺘﺒﻮﺀﻫﺎ. " $מ א ' ن" +و* א "%و)$و) ( ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ "ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ" ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ .ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ "ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ" ﺗﻌﲏ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﺃﺣﺪ ﳑﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﳑﻦ ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ .ﻭﻫﻮ
ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺃﻓﻀﻞ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﰲ ﺃﺯﻳﻦ ﺻﻮﺭﺓ ،ﰒ ﺗﺮﻙ ﺃﺛﺮﻩ ﻭﻃﺎﺑﻌﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ. K١٢
و £7 X}© W=$א .س }¡ Gو Vא 0 1 X< $V I -.א و I Q_`F KO $ א و * $% ³G 9_ ^ O $א ) >A9א * -א A] Lص E٢٤٩ و C9 W=$אل א > 0 1 4-` = 9 X+ X e9א و ¬ +VF KO $א \$aصE٤٣ و \ W=$א ,ل Bא 0 1 49א و 4 ) F KO $א 1ون ص E٣٢٤ و W=$ن א[ ن 0 1א;´ iאF K4$ 5א b +א b-,ج ٦صE٢٢ و ] =$א 0 1 ! >%א د 4? F KOא & b ` k:aو¬ א; 4 :7 > 7
K١٧ K١٨
Qن א ¨ Æ$Aא 4É 1 9אF K¶ oא 9 +א ، 9א;) 4صE٤ א] j+א א oא 4É 1 > :) 7א i )-{F K¶ oא; ? 4א Ek:a و k 7@9א 4É Í \$Å Æ$Aא ) & -1GF KO Mא אط א; ] V 9 U$)+د &ED ١٣٥٤ \P وא] j@+א 4É Í l& $ & Æ$Aא; F K 9א 47 5א[ ] 4$ :%د m ٩د d א ED ١٣٥٤ 4$ L
K١٣ K١٤
K١٥ K١٦
K١٩
K٢٠
3د א >%א 47-Yא و D ١٣٠١ 4.%א; 47-Yא - dj,ق א E4$
٥٠
א א א
ﺇﻻ ﺃﻥ ﳋﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ﺃﻭﻻ :ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﻟﻘﺐ ﺛﺎﺑﺖ ﺩﺍﺋﻢ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﻝ ،ﻛﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ،ﻓﻬﻮ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻣﻄﻠﻘﺎ .ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺧﺎﰎ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺧﺎﰎ ﺍﶈﻘﻘﲔ .ﻭﻫﺬﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ ﺑﻐﲑﻩ ﰲ ﺯﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﰲ ﳏﻴﻄﻪ ،ﻭﻫﻮ ﳏﺪﻭﺩ ﻭﻧﺴﱯ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﶈﺪﻭﺩ. ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﲟﺎ ﺃﻥ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻲ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ،ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻧﱯ ﻛﻤﺜﻠﻪ؛ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﱯ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ. ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ :ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﺈﻥ ﺧﺎﲤﻴﺘﻪ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻳﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻷﻛﻤﻞ ،ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﻮ ﺍﻷﻛﻤﻞ ،ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻛﻤﻞ ،ﻭﺃﻣﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻛﻤﻞ. ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺃﻣﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ،ﻓﻼ ﺩﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﻻ ﺃﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﻭﳍﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺄﰐ ﺍﻵﻥ ﻧﱯ ﺑﺪﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻭﻻ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻭﻻ ﺑﺄﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ . ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﻧﱯ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺩﱏ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ؟ ﻭﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﻧﱯ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻠﻤﻴﺬﹰﺍ ﻟﻪ ،ﻭﻻ ﻳﺄﰐ ﺑﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﺕ ﺑﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻘﻢ ﻭﻻ ﺑﺄﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ ﺇﻥ ﱂ ﻳﺄ ِ
א א א
٥١
ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺃﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ؟ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ .ﻓﻘﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺪﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺷﺮﻉ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﺸﺄ ﺃﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﺇﳕﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻷﺻﻠﻲ .ﻭﲟﺮﺍﺟﻌﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻳﺘﻀﺢ ﻫﺬﺍ ﺟﻠﻴﺎ . ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﺇﻥ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺗﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﳜﻀﻊ ﻛﻞ ﻧﱯ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ،ﻭﻟﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻧﱯ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻣﻄﻠﻘﺎ. ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﺇﻥ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺗﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ .ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺃﺭﻓﻌﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻬﻢ .ﻓﺄﻱ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﺫﻥ؟! ﻭﻫﻜﺬﺍ ﳒﺪ ﺃﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﳛﺪﺩ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻻ ﻟﻜﻲ ﻳﺒﲔ ﻋﻠﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﺪ ﻗﹸﻴﺪﺕ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺳﺎﺑﻘﺎ ،ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﳏﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ) Qن א L7-9 O $-ن MQ UM Bد و × ] M$א :م ،وG 4.9 Bو \$7AQ 49و ط ] M$א :مG ،و 7د 3ود א .س ، $Q و Qא `Z9ن [ G ¬:אل K \$7AQ 4.$7 I % V
٥٢
א א א
ﻭﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﻌﻪ ﲤﺎﻣﺎ. ﺇﻥ ﻟﻘﺐ "ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ" ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ: zΟs?$yzuρ «!$# tΑθß™§‘ Å3≈s9uρ öΝä3Ï9%y`Íh‘ ÏiΒ 7‰tnr& !$t/r& ϑptèΧ tβ%x. $tΒ
) $VϑŠÎ=tã >óx« Èe≅ä3Î/ ª!$# tβ%x.uρ 3z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$#ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ(٤١ :
ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻹﺷﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺫﻛﺮ ﲰﻮﻩ ﻭﺭﻓﻌﺘﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ .ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
ﺍﻷﻭﻝ :ﻧﻔﻲ ﺻﻔﺔ )ﺃﺑﺘﺮ( ﻋﻨﻪ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺑﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﲨﻴﻌﺎ ،ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻳﻌﻴﺮﻭﻧﻪ ﺑـﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ ُ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺃﺑﺎ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﲨﻴﻌﺎ ،ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺧﺎﲤﻬﻢ ،ﺃﻱ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ.
ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺑﺘﺮ؛ ﺏ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﱃ ﻢ ﻣﻦ ﺑﻞ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺃ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺃﻣﻬﺎﻢ .ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺁﻳﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ öΝåκçJ≈yγ¨Βé& ÿ…çµã_≡uρø—r&uρ ( öΝÍκŦà"Ρr& ôÏΒ šÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î/ 4’n<÷ρr& ÷É<¨Ζ9$# : )ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ(٧ :
א א א
٥٣
ﻭﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨـﺰﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ،ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺄﺑﻮﺗﻪ ﲤﺘﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ.
ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺃﺑﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻷﻱ ﻛﺎﻥ ،ﻭﺍﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺷﺮﻃﻬﺎ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﺧﺎﺿﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ.
ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻴﺲ ﺑﺮﺟﻞ ﻋﺎﺩﻱ ﻣﻨﻜﻢ ،ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻠﺰﻣﺎ ﺑﻜﻢ ﺑﺮﺍﺑﻄﺔ ﻻ ﺍﻧﻔﻜﺎﻙ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺑﺎﻟﺪﻡ ،ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻜﻢ ﺑﺄﻳﺔ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺗﺎﺑﻌﲔ ﻟﻪ ﻭﺧﺎﺿﻌﲔ ﻟﻪ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻷﺑﻴﻪ .ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﺃﻳﻀﺎ. ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺧﺎﺿﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ.
ﻱ ﻛﺎﻥ، ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺃﺑﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻷ ٍ ﻭﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺎﳍﻢ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ. ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﰊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ ،ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﳛﻮﺯﻭﻥ ﺷﺮﻑ ﺃﺑﻮﺗﻪ ﳍﻢ ﻭﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻭﺗﻜﻮﻥ
Q Qن ] Mא & D3 I -.א ( Bل Dא B U$א !D$. D o Dא 9_D ،!-و Qن א %ل !+ :% ~9Gو G K !-אxن B > i Qj V (ل 3א _ =Q U 9א £a ،!+ G oא 4 :] ] }.א م א; I - א ، D G DM$V ! -` 9 ¥و _Dא ~D Dن א I: Dא[ א 4D$ $א 9 ¥Dدد D א; ن ] Aא iא; א B iא` K $ 9 UM
٥٤
א א א
ﳍﻢ ﺬﺍ ﻣﻴﺰﺓ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻐﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺎﻝ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻴﺤﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ
ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺗﻼﺋﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺿﻮﺣﺎ ﻭﲨﺎﻻ. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﻌﺜﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻔﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ .ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻻﺯﻣﺎ ﻟﻨﻔﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳋﺎﺿﻌﲔ ﻟﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺭﻓﻌﺔ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻪ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺈﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﳋﺎﲤﻴﺔ ﺗﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻣﻨـﺰﻟﺘﻬﺎ.
א מ א د $ ,מ א ' ن
ﻳﺼ ﺮ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ" ﺗﻌﲏ "ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ". ﻓﻤﺎ ﻣﺪﻯ ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ؟ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺇﺿﺎﻓﺔ "ﺧﺎﰎ" ﺇﱃ ﲨﻊ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻵﺧﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ .ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﲟﻌﲎ ﺍﻵﺧﺮﻳﺔ ﻓﺴﺘﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ﺑﺪﺍﻫﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻳﺮﻭﻱ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺮﺯﺍ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ -ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ،ﺃﻧﻪ ﰲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﻠﻨﺪﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻣﺼﺮﻱ ﻳﺪﺭﺳﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .ﻭﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﺮﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ" :ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﰎ ﺧﻠﻔﺎﺀ
тАл╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАлтАк┘е┘етАмтАм
тАля║Р "я╗Ыя║Оя╗е я╗гя║оя╗ня║Ня╗етАм тАля║Ся▓П я║Гя╗гя╗┤я║Ф"тАк .тАмя╗Уя╗Шя║Оя╗Э я╗Яя╗к я║Гя║│я║Шя║Оя║ля╗йтАк :тАмя╗╗тАк ╪МтАмя╗ля║мя║Н я╗Яя╗┤я║▓ я║Ся║╝я║дя╗┤я║втАк .тАмя║Ня╗ЫтАкюабтАмя║Ш тАкюавтАмтАм тАля║Ся╗ж я│Пя╗дя║к я║Бя║зя║о я║зя╗ая╗Фя║Оя║А я║Ся▓П я║Гя╗гя╗┤я║Ф"тАк .тАмя╗Уя║Оя║Ся║Шя║┤я╗в я║гя╗Ая║оя║Чя╗к я╗ня╗Чя║Оя╗Э я╗╖я║│я║Шя║Оя║ля╗йтАк :тАмя║Зя║ля╗етАм тАля│Мя║Оя║ля║Н я║Чя║╝я║о я╗Ля╗ая╗░ я║Гя╗е я╗гя╗Мя▓О "я║зя║Оя░О я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗┤я▓Ф" я╗ля╗о я║Бя║зя║оя╗ля╗в!тАм тАля╗ня║Ся║Оя│Мя║Ья╗Ю я╗зя║┤я║Шя╗Дя╗┤я╗К я║Гя╗е я╗зя╗Шя╗оя╗Э "я║Зя╗е я╗ля║Оя║ня╗ня╗е я║Ня╗Яя║оя║╖я╗┤я║к я╗ля╗о я║зя║Оя░О я║зя╗ая╗Фя║Оя║А я║Ся▓ПтАм тАля║Ня╗Яя╗Мя║Тя║Оя║▒"тАк ╪МтАмя╗ня╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Шя╗оя╗Э я║│я╗┤я╗Ья╗оя╗е я╗гя╗Шя║Тя╗оя╗╗ я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║┤я║Оя╗гя╗К я╗ня║│я╗┤я╗ая╗Шя╗░ я║Ня║│я║Шя║дя║┤я║Оя╗зя║ОтАк╪МтАмтАм тАля╗╖я╗е я╗ля║Оя║ня╗ня╗е я║Ня╗Яя║оя║╖я╗┤я║к я╗Ыя║Оя╗е я║Гя╗Ля╗Ия╗в я║зя╗ая╗Фя║Оя║А я║Ся▓П я║Ня╗Яя╗Мя║Тя║Оя║▒тАк ╪МтАмя╗ня╗Чя║к я║Гя║ня║│я╗░ я╗Чя╗оя║Ня╗Ля║ктАм тАля║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я╗ня▓дя╗┤я║░ я░▓ я╗зя╗оя║Ня║б я║╖я▒┤тАк .тАмя╗ня╗Яя╗Ья╗ж я╗Яя╗о я╗Чя╗ая╗ия║О я║Гя╗е я║Ня│Мя║┤я║Шя╗Мя║╝я╗в я╗Ыя║Оя╗е я║зя║Оя░ОтАм тАля║зя╗ая╗Фя║Оя║А я║Ся▓П я║Ня╗Яя╗Мя║Тя║Оя║▒тАк ╪МтАмя║Ся║╝я╗Фя║Шя╗к я║Бя║зя║оя╗ля╗втАк ╪МтАмя╗Уя║Ия╗е я║Ня╗Яя║┤я║Оя╗гя╗К я╗Яя╗ж я╗│я║Шя╗Шя║Тя╗Ю я║ля╗Яя╗Ъ я║Гя║Ся║ктАкюагтАмя║НтАк.тАмтАм тАл тАм
тАл ╫Р ╫Р тАк $" - .тАм╫Ю ╫Р ' ┘Ж" тАм тАля╗Яя╗Шя║к я╗ня║ня║йя║Х я╗ля║мя╗й я║Ня╗╡я╗│я║Ф я║Ня╗Яя╗Ья║оя│Эя║Ф я░▓ я║│я╗┤я║Оя╗Х я║Ня│Кя║кя╗│я║Ъ я╗Ля╗ж я║пя╗ня║Ня║Э я║Ня╗Яя╗ия▒п тАм тАля╗гя╗ж я╗гя╗Дя╗ая▒ая╗Шя║Ф я║пя╗│я║ктАк .тАмя╗ня╗Чя║к я║Ня╗Ля║ШтАкюабтАмя║оя║╜ я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║░я╗ня║Ня║Э я║Ся║Оя╗Ля║Шя║Тя║Оя║ня╗й я║пя╗ня║Ня║Яя║О я╗гя╗жтАм тАля╗гя╗Дя╗ая╗Шя║Ф я║Ня╗╗я║Ся╗жтАк ╪МтАмя╗Уя║ая║Оя║Ая║Х я╗ля║мя╗й я║Ня╗╡я╗│я║Ф я╗Яя║Шя╗ия╗Фя╗▓ я║Гя║Ся╗оя║Чя╗к я║Ня│Йя║┤я║кя╗│я║Ф я╗╖я║гя║к я╗гя╗жтАм тАля║Ня╗Яя║оя║Яя║Оя╗ЭтАк .тАмя╗ня│Мя║О я╗Ыя║Оя╗е я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя╗Мя║Тя▓С я│Ся║О я│Эя╗Ья╗ж я║Гя╗е я╗│я║┤я║Оя║А я╗Уя╗мя╗дя╗ктАк ╪МтАмя╗ня║│я╗В я│Пя╗┤я╗ВтАм тАля╗│я║┤я║ия║о я│Ся╗ж я▒В я╗│я║Т тАкюаатАмя╗Ц я╗Яя╗к я║Гя╗▒ я║Гя║Ся╗ия║Оя║А я║ля╗Ыя╗оя║нтАк ╪МтАмя╗Ыя║Оя╗е я╗╗ я║С тАкюаетАмя║к я╗гя╗ж я║Ня╗╗я║│я║Шя║кя║ня║Ня╗ЩтАк╪МтАмтАм тАля╗Уя║ая║Оя║Ая║Х я▓ия╗ая║Ф )я║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╖▓ я╗ня║зя║Оя░О я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗┤я▓Ф( я║Ся╗Мя║к )я╗Яя╗Ья╗ж( я╗Яя║Шя║░я╗│я╗Ю я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Фя╗мя╗втАм тАля║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я║Шя║Тя║Оя║йя║н я║Зя▒Г я║ля╗ля╗ж я║Ня╗Яя║Тя╗Мя║╛тАк ╪МтАмя╗ня╗Яя║Шя╗Шя╗оя╗ЭтАк :тАмя║Зя╗зя╗к я║Гя║Ся╗оя╗Ыя╗в я▓ия╗┤я╗Мя║О я║ня╗ня║гя╗┤я║ОтАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я║Гя║Ся╗отАм тАля║Ня╗╖я╗зя║Тя╗┤я║Оя║А я║Гя╗│я╗Ая║ОтАк.тАмтАм тАля║Ся╗┤я╗ия╗дя║О я╗Яя╗о я╗Уя║┤я║оя╗зя║Оя╗ля║О я▓Яя╗Мя▓О я║Ня╗╡я║зя║отАк ╪МтАмя│Мя║О я╗Ыя║Оя╗е я│Ня║О я║Гя╗▒ я╗гя╗Мя▓О я░▓ я╗ля║мя║НтАм тАля║Ня╗Яя║┤я╗┤я║Оя╗Х╪Ы я╗ня║Зя╗╗ я╗Уя╗дя║О я╗гя╗Мя▓ОтАк :тАмя║Зя╗зя╗к я╗Яя╗┤я║▓ я║Гя║СтАкюагтАмя║О я╗╖я║гя║к я╗гя╗ия╗Ья╗в я║Яя║┤я║кя╗│тАкюактАмя║ОтАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗Ья╗ия╗к я║Гя║Ся╗оя╗Ыя╗втАм тАля║ня╗ня║гя╗┤я║О я╗ня║Бя║зя║о я╗зя▒п╪Я я║Гя╗│я╗ж я║Ня╗Яя╗Мя╗╝я╗Чя║Ф я║Ся▓Ф я╗гя║О я╗Чя║Тя╗Ю я║гя║оя╗С я║Ня╗╗я║│я║Шя║кя║ня║Ня╗Щ )я╗Яя╗Ья╗ж( я╗ня╗гя║ОтАм
٥٦
א א א
ﺑﻌﺪﻩ؟ ﻭﻫﻞ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ؟ ﻭﻫﻞ ﻛﻮﻧﻪ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺑﺎ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ؟! ﰒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﻧﱯ ﻣﺒﻌﺜﺎ ،ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ؟ ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻗﺎﻃﻊ ﻭﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﻼﺋﻢ؟ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺮ )ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ( ﺑﺄﻓﻀﻠﻬﻢ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺃﺑﻴﻬﻢ ﺭﻭﺣﻴﺎ، ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺲ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﳌﻨﻔﻴﺔ ﻗﺒﻞ )ﻟﻜﻦ( ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﳌﺜﺒﺘﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺑﻮﺓ ،ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺍﳉﺴﺪﻳﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ .ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﺴﺮ )ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ( ﺑﺂﺧﺮﻫﻢ ﺍﺻﻄﻔﺎﺀ ،ﻓﺄﱏ ﻟﻪ ﺃﻥ ﳚﺪ ﺟﻨﺴﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺗﲔ؟ א #د 1א . " 0ض א מ א د , ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ،ﻓﻘﺪ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻠﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻴﻪ .ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺻﻔﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺇﻥ ﻇﻨﻮﺍ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ. -١ﻧﺒﺪﺃ ﺃﻭ ﹰﻻ ﲝﺪﻳﺚ ﺷﻬﲑ .ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﻳﺮﺍﺩﻩ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺧﻠﻔﻴﺘﻪ ﺑﺈﳚﺎﺯ .ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﺎ ﺃﻣﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺣﲔ ﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ .ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ :ﻫﻞ ﺗﺘﺮﻛﲏ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ
א א א
٥٧
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻵﰐ: ?] $7%א; > G 7% ] ] \$و ص > 4 CD.¦ t G W ] !$ Gل ،ل & %ل א < 7 &ون K^ 7 ! G X%و& Bوא W^& ´- 49 K^ 7 $ ! Gو& Bوא 49א; ?K . t f G W . )ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ،ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ،ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ(
ﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﺳﻴﺪﺭﻙ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ .ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺿﺤﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ ﻭﻫﻮ ? K? . t f G ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻧﺘﺮﻙ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﳌﺮﻣﻮﻗﲔ ﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ .ﻳﻘﻮﻝ ﻭﱄ ﺍﷲ ﺷﺎﻩ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن ل _א א > ] $% =@ 7P g 69 o G -و b Gא ] Xא; Cc O .uG 4.9و ، )V R -` Iو` !$-A א& k:´+% !V:´+%ون ; T % d X% א K& Yو? 7` . ?^ 7א 6$ ? 7 ? Dא = ، C ` # 7W F W # !# 9# MW 9F W F V| 7` ! B Q ،?^bc? $ א # ? 79 Fא # 7W F W # 7` ! )V ،E٢٤ W4$u 5א # bcא ?) Kﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﺹ (٢٠٦ ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻭﱄ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﻭﻳﻘﻮﻝ:
٥٨
א א א
?و $א; אد .א 49 7W -Fא ،4$. Cذ fن &ون ] ش t-L` X+ X% 7א 49 7-א =$ $V 4$. C ) ?K > ] $ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ "ﺑﻌﺪﻱ" ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ؛ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﱂ ﻳﻌﺶ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ. -٢ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﺑﻪ u ]? :ن ل ل & %ل א ,$% ! Wن _Q ¥ G Bא ن u:uن ، ،< ! G U]C9 UM Qو 0 1 Gא $-.و ) ?K^ 7ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ(
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﺃﻳﻦ ﺍﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻲﺀ ﻧﱯ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ،ﺃﻭ ﺑﺄﻱ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ؟ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﳓﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ،ﻭﻧﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﻠﻘﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﻻ ﳛﻖ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺤﻪ ﺃﺑﺪﺍ .ﻓﺂﻣﻨﺎ ﻭﺻﺪﻗﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺘﺤﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ - ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ -ﻋﻠﻰ ﺇﻏﻼﻗﻪ .ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ،ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺘﻨﺎﺯﻋﺎ ﻓﻴﻪ. ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﲔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﲔ ﺃﺧﱪ ﻋﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ $ ? : ، X $] 79 ،و ! ز $و y !.$ ل) ?Kﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ، ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ(
א א א
٥٩
ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﺣﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﻀﻴﺔ "ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻱ" ،ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﲔ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﺃﻳﻀﺎ ،ﺇﺫ ﻗﺎﻝ :ﻟﻴﺲ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻧﱯ .ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ "ﺑﻌﺪﻱ" ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻮﻥ ﻓﻼ ﲢﺴﺒﻮﺍ ﻋﻴﺴﻰ ﺩﺟﺎﻻ ،ﺇﻧﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻧﱯ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻝ. ﰒ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﺃﻭﺛﻖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﲔ ﻭﻳﻨﺎﻗﺾ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻝ "ﻻﻧﱯ ﺑﻌﺪﻱ". ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻧـﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻴﻘﻮﻝ: א ? ] X $و < ? \cbV KKK! ? G ?< ? © KKK א ? ] X $ א ? ] X $و< ? -M9 Uu KKKK! ? G א ? ] X $و ! ? Gא ?K و< ? \cbV KKKK! ? G )ﻣﺴﻠﻢ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ ،ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻪ(
ﻧﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﲰﻰ ﺍﳌﺴﻴﺢ "ﻧﱯ ﺍﷲ" ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ .ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺮﻭﻯ ﻫﻨﺎ ﺣﺪﺛﺎ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻻﺣﻘﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ .ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ،ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺆﻛﺪ ﺛﺒﻮﺕ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻭﺟﻪ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﱯ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﺎ. ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻥ ﳝﺴﻚ ﲝﺪﻳﺚ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺁﺧﺮ ﻭﻓﻖ ﻫﻮﺍﻩ .ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﻷﻥ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ﺍﳌﻐﺮﺿﺔ.
٦٠
א א א
و ش ن )د 2 ' 3 ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺁﺧﺮ ﳛﺴﻢ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ". ?] א ] <-س ل i ; Wא U$א & %ل א ، ل Wن ! B 7lא ،4<.5و ] ش ,ن < K <$- )9 >) ".ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، و ] ش 1G t)+7א ! א ) -و אe%ق< < Y- ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ،ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺫﻛﺮ ﻭﻓﺎﺗﻪ(
ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻌﺎﺭﺿﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺎﻝ" :ﻟﻮ ﻋﺎﺵ ﻟﻜﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻧﺒﻴﺎ" ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺼﺒﺢ ﻧﺒﻴﺎ .ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ. ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍ ﻏﲑ ﻣﻮﻓﻖ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ،ﰒ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻈ ِﻬﺮ ﺍﳊﻜﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨ ﹶﺔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺴﻲﺀ ﺇﱃ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ. ﺇﻥ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺎﺩﺙ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗ ﻮﱢﻓﻲ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺎﻡ ٩ﻫـ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻋﺎﻡ ٥ﻫـ ،ﺃﻱ ﲝﻮﺍﱄ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ .ﻭﻻ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻭﺍ ٍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻭﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ،ﹶﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ] ? :ش ,ن ،? $- )9ﺑﻞ ﻟﻘﺎﻝ :ﻟﻮ ﻋﺎﺵ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﻮ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﳌﺎ ﺻﺎﺭ
ﻧﺒﻴﺎ ،ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﺧﱪﱐ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺄﰐ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﻧﱯ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
א א א
٦١
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﲢﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﺪ .ﻓﻠﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ : ?; ` Bא =%&G U@ $א !`O V ،?49& ? ! G < . و !+ cو K!+. ª Qو 1ج ! و 1ج א .س K!.V V !7وGد =1 )V Tj B T 9ل G Wوא ! ) ?K < .ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﻷﲪﺪ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻜﻲ ﺹ (١٧٦
ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﺮﻭﺍﻳﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﺛﻖ ﻭﺃﺟﺪﺭ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ.
א א ' ' 5" -د ",
ﺇﻥ ﺣﺎﺩﺙ ﻭﻓﺎﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻗﻊ ﲝﻮﺍﱄ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ ،ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻗﺮﺅﻭﺍ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ .ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟ ﻻ :ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﺃﻭ ﹰ ?و _ nא ] ش א U$و & ، $-و_Qא & ] !$ ] !] -`G , $-א I:وא :م X $7Q وא·~ و $س ] UM$א :م W 7` ! | £ .9 :V K و 0 1א $-.ذ א; !+ Æ .9 T 7 >`Z9 ! G X.7 و) ?K!+ G ,9 Sﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﰲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﳌﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺹ(١٩٢
٦٢
א א א
ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ: ? א 0 1א ، $-.و `) א ) ?KT 7ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ
ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺝ ٦ﺹ(٦١٨
ﳌﺎﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ؟ ﺾ ﻓﻬﻤﻪ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺟﻠﻴﺎ ﺃﺎ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﺴﻲﺀ ﺍﻟﺒﻌ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻦ ? ?^ 7ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﱯ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ. ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ :ﻭﻳﻮﺭﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ -ﻗﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ?و _ $א ) ~ zل א ،^ 7 W . ! &Gאد ) ?K! t°P Æ .9 ^ 7ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺹ(١٢٧
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ )ﺍﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎﻡ ٩٨٦ﻫـ( ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺀ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ،ﰲ ﺷﺮﺡ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ: ? _א ¶ CDول ] ،X $و _א 69 B .9 ~9G ? &G ! ،?^ 7אد ) ?K!] Æ .9ﺗﻜﻤﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﲝﺎﺭ
ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﺹ (٥٠٢
ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﱐ ﺣﺪﻳﺚ "ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻱ" ﻭﻳﻘﻮﻝ: ? ^ 7 ? ! )Vو & %ل F U< u ^G ،?^ 7 A9ع ) ".4 1 479 ^ 7ﺍﻟﻴﻮﺍﻗﻴﺖ ﻭﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺝ ٢ﺹ (٣٥ )ﺍﳌﺘﻮﰱ ٩٧٦ﻫـ(
א א א
٦٣
ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﻭﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﺡ "ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ" ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﳊﺴﻴﲏ ﺍﻟﱪﺯﳒﻲ: ?و&د ? ?^ 7و .] T .7א T 7 ¹ © ! G O 7 Aع ) ?K!] Æ .9ﺍﻹﺷﺎﻋﺔ ﻷﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺹ(١٤٩ ﺳﺎﺑﻌﺎ :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﱄ ﺍﷲ ﺷﺎﻩ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ? !$ ] ! ) . #7Vא I:وא :م ^ 7 Wو & %ل ،وGن א I -.א ) t7Yوא M 9 9 g ،4 % א ) ?Kn9 A+ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﺹ(٣١٩ ﺛﺎﻣﻨﺎ :ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ )ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮ ﺷﺎﻩ ﻏﻨﺞ ﻗﺪﺱ ﺍﷲ ﺳﺮﻩ ،ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ( ﺎﻣﺶ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻨﱪﺍﺱ" ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻔﺮﻫﺎﺭﻱ -ﺷﺎﺭﺣﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ? :?^ 7 ?وא; I -. X.7א O ،^ 7 n9 A+א א O $-א و ) ?KO $ﺷﺮﺡ ﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﱪﺍﺱ ﺹ(٤٤٥ ﺗﺎﺳﻌﺎ :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭ ﺍﳊﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺑﻦ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ: ?א ? 69 oو > ! G bc ،! = G ?>` 7و&د ? ،?^ 7و = G .] T .7א ^ 7 >`Z9 ! G U 7 ) ?K¥79 Æ .` 479 Aﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺹ(١٦٢
٦٤
א א א
ﻓﺘﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻇﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ .ﺃﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﳉﻮﺭ ﺣﻘﺎ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺴﺘﺎﺀ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﻛﺜﲑﺍ ،ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻋﻨﺪﻫﻢ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺒﻘﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﺑﻞ ﳛﺘﻠﻮﻥ ﺭﺃﺱ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ. د 1א ' " א 6 $# ﻫﻠﻢ ﻧﻨﻈﺮ ﺍﻵﻥ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺧﲑ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ: ?] < G I 9 > Gن & %ل א ل > L Wو =L א !. ReV ،! $. G =L Q > - O $- ! k YV K4.- nlא - 7+9 & ª}.ن ! $. f ` nlא % G t.,V KKK4.-د f ` nl iא ،4.- > U+Vא $.-ن و > U+@1א K=%و& Bوא 49ل ZV Wא 4.-ª و 0 1 Gא ) ?K <$-<.ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ،ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ،ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ،ﻭﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ :ﺗﺘﻤﺔ ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ(
ﺇﻥ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻳﺴﺘﻨﺘﺠﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻥ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﳌﺸﻴﺪ ﺳﺎﺑﻘﺎ! ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ
א א א
٦٥
ﺍﻟﻨﺺ ﺑﺴﻄﺤﻴﺔ ﻻ ﺷﻚ ﺳﻴﻌﻄﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ! ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ .ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ: ? ; Vאد .א }.א 4- . = Qא 479 A א X~ n 49א Aא nא ) ?K4 ,ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ،ﺑﺎﺏ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ (
ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ: ? $Vون 0 1א 4.- $-.א t QG ¥א $.-ن K و T .7א .א _^ ! tא I -.א ) ?K4 ,ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺹ(٣٠٠
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳎﺮﺩ ﻟﺒﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﻗﺼﺮ ﻛﺒﲑ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺨﺎﲤﻴﺔ ﳚﻌﻠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻛﻠﻪ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﻣﻜﻤﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻣﺘﻤﻤﻪ ﻭﻣﺎﻟﻜﻪ.
د $ 7" 1א "* ' # ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺘﺠﻮﻥ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ 1( > " :א ،"O $- ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺑﲔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﳊﺪﻳﺚ .ﺇﺫ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﻛﺎﻵﰐ 1( > ? W א ،O $-و ن ^ ( 1א; ) ? Pﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺞ ،ﻭﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ(.
٦٦
א א א
ﻓﻬﻞ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺒ ﻦ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻱ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ؟ د 6א 9א ) $" 8מ א ' ن"
ﺇﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﺒﻨﺎﻩ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺻﻠﺤﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺻﻠﺤﺎﺋﻬﺎ ﳑﻦ ﻳﻔﺴﺮﻭﻥ "ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ" ﺑﺄﻓﻀﻠﻬﻢ ،ﻭﻳﻨﻘﻀﻮﻥ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺑﺂﺧﺮﻫﻢ ﻣﺒﻌﺜﺎ. ﺍﻷﻭﻝ :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﱐ: ?א] G Uن א ، 3 7 ) Y n ` ` S I -.و g א&` I - nא )?K )V n9 A+ﺍﻟﻴﻮﺍﻗﻴﺖ ﻭﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺝ ٢ﺹ (٣ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﱄ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ! U+1א $$-.ن T Z9 P 9 ^G KKא ! ?-% ?و @ X ] n9 A+א .س) ?Kﺍﻟﺘﻔﻬﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ،ﺝ ٢ﺹ(٨٥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻛﱪ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﰊ: ? 9 49& % I -. Vم א ) B 4 $א· و Wن Qن א n9 A+א )CPG OCP n9 A+ V KnYא Oא ) ?KI -.ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﳌﻜﻴﺔ ﺝ ٣ﺹ ،١٥٩ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻮﻥ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ(
ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﻓﻴﻘﻮﻝ:
א א א
٦٧
?¢Vن א I -.א ¥א ) P t7Yد & %ل א > g I -א :V ، M ) ،n9 A+ع ,9ن !] A ´% ،و K 1( ] ! , B 9C9و _א W ! X.7ن א 4 %وא I -.א ) %& :V ،t7Yل ^ 7و ^G K ,9 ^ 7ن ] Xع » ]> = ،ذא Qن ,9ن ¸ ،¥79 U, tو & %ل %& ^Gل ^ 7 1 Gא Aع _MV K!$ U ] 9א א _^ א ) nYو ) ،! < %م א ) ?KI -.ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ(٤ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﱄ ﺃﻓﻨﺪﻱ )ﺍﳌﺘﻮﰱ ٩٦٠ﻫـ(: ? 0 ´Vא =%א _^ A T 7 P 9ع) ?Kﺷﺮﺡ ﻓﺼﻮﺹ ﺍﳊﻜﻢ ﺹ(٥٦
ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳉﻴﻠﻲ: ? I - U, nY) Vא ،T 7 n9 A+و Qن 3 0 1א , O P ! ، $-.ل و ?Kf _ G ÂÈ S )ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺝ ١ﺹ (١١٥
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﻭﻳﺸﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻭﺳﻴﻢ ﺍﻟﻜﺮﺩﺳﺘﺎﱐ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ? 0 1 ! Q X.7 KKKא y T 7 67-9@ ! G $-. ( ?Kd 1G 479 A 1 )ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻭﺳﻴﻢ ﺍﻟﻜﺮﺩﺳﺘﺎﱐ ﻋﻠﻰ "ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺮﺍﻡ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﺮﺩﺳﺘﺎﱐ ،ﺝ ٢ﺹ(٢٣٣
٦٨
א א א
ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ :ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﺮﻫﻨﺪﻱ ١٠٣٤ﻫـ( ،ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻗﻄﺎﺏ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺣﺴﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ ،ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن ل א; i Q X ] 7-+א 9 { ] I -.א `< -ع وא &א 4L7 7 4uא 0 1 < .א !$ ] J=%و] n$m X א O $-وא =%א א iوא 0 1 ! Q B .9 Ji $?+ א !$ ] ، $-.و] ! ( Xא I:وא :م ,` :V ، א; ) ?K 9eﻣﻜﺘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ،ﺍﻟﺪﻓﺘﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻜﺘﻮﺏ ٣٠١ﺝ ٥ﺹ(١٤١ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )ﺍﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎﻡ ٣٠٨ﻫـ( : ?¢Vن א _^ _ /j1 ] F> # ]Fא G < }9ن 0 1א Z` $-.و ! 9 _ B 4-). ^ZV K L7- U 1( ! Gא؟ و_ B U ] ^Gא؟ _א ) ?K4 MF 5ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺘﻢ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ،ﺹ(٣٤١ `Zو =9א @ !# ْ -א | ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻨﺎﻧﻮﺗﻮﻱ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺪﺭﺳﺔ "ﺩﻳﻮﺑﻨﺪ" ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺑﺎﳍﻨﺪ: ?א 9 4 7ون Gن & %ل א 0 1א G X.7¦ $-.ن ز Q !.ن 7א O $-א ) و ( 1א KUM Q O $- G bcن = Gא Q& 9 UMن p $Pא B $ ! Gא )+م Gو א 6$ 1Z+א B 4 $~V 49G Cذא`! Q Kن א }9 Qא G 9 $,V 4 7ن )9ل א ` B 7 )ﺍﳌﺘﻮﰱ
א א א
٦٩
؟ G Fو UF `F F1א F $¯ -# .E F @%&F W ,ل א # ¬ א %ل F Wو | # ذא _ 7` ! j+7 Sא ، pو T_ j+7 Sא; 4 CD. G 9 )V ،Op .uن ,9ن Mم 0 1א X.7¦ $-.א 1Z+ א K Cو G k ]G .,ن _א א :,م 9وق = Gא[:%م) ?Kﲢﺬﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﶈﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻨﺎﻧﻮﺗﻮﻱ ﺹ(٥-٤ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻠﻜﻬﻨﻮﻱ: ? =$?+ 9و Pد Bز א G .و n.+r = ،T 7 Gن ,9ن ) ?KI 9 P 479 Aﺃﺛﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﺹ(١٦ ﻭﻳﺼﺮﺡ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻫﻮ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺼﺮﺣﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﻴﻘﻮﻝ: ? زאل ] = G Oא < 9 4.ن G ,r ! Gن ,9ن ] Bא %ل ¢V ،I 9 P 479 Aن !` - ] . V K4א _^ ,9ن ,9 T ] Bن ` 7 479 Aא ) ?K49ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﶈﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻠﻜﻬﻨﻮﻱ ﺝ ١ﺹ(١٧ ).و א מ א د ,و ' " $
ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺼﺮ ﻣﻌﲎ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﺁﺧﺮﻫﻢ، ﻳﺴﻲﺀ ﺇﱃ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳋﺎﲤﻴﺔ ﻭﻳﻘﺰﻣﻪ ﺑﻞ ﻭﻳﻨﻘﻀﻪ ﺃﻳﻀﺎ. ﻓﻜﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺍﳋﺎﲤﻴﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﻭﻫﻲ:
ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ؛ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؛ ﻭﻛﻤﺎﻝ
٧٠
א א א
ﺍﻷﻣﺔ .ﻭﺇﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﳋﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﻳﱪﺯﻩ ﰲ ﺃﺣﺴﻦ ﺻﻮﺭﺓ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻏﲑ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﱪﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ،ﺑﻞ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎ ،ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﻛﻤﺎﳍﺎ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻳﺆﺩﻱ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﺇﱃ ﺗﺪﻣﲑ ﺭﻛﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ . ;--אل ---:מ ﺇﻥ ﺣﺠﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﳍﻮ ﺃﻣﺮ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ. ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺳﺘﺤﺠﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ؟ ﻭﻫﻞ ﺣﺠﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﻧﻌﻤﺔ ﺃﻭ ﻧﻘﻤﺔ؟ ﻭﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﱪ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﻲ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺒﲔ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﺃﻛﱪ ﻭﺃﰎ ﻧﻌﻤﺔ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ: …çµtFyϑ÷èÏΡ ÷ΟÏFãƒuρ Ï]ƒÏŠ%tnF{$# È≅ƒÍρù's? ÏΒ y7ßϑÏk=yèãƒuρ y7•/u‘ š ŠÎ;tFøgs† y7Ï9≡x‹x.uρ
4 t,≈ptôāÎ)uρ tΛÏδ≡t ö/Î) ã≅ö6s% ÏΒ y7÷ƒuθt/r& #’n?tã $yγ£ϑn@r& !$yϑx. z>θà)÷ètƒ ÉΑ#u #’n?tãuρ š ø‹n=tã
)) ÒΟŠÅ3ym íΟŠÎ=tæ y7−/u‘ ¨βÎﻳﻮﺳﻒ(٧ :
ﻓﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻲ ﺃ ﹼﰎ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﻨﺎﳍﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻮﻫﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ؟
א א א
٧١
ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﻭﻫﻮ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ .ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ ﺃﻟﻴﺴﻮﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ©!$# ÆìÏÜムtΒuρ :
tÉ)ƒÏd‰Å_Á9$#uρ z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$# zÏiΒ ΝÍκö n=tã ª!$# zΝyè÷Ρr& tÏ%©!$# yìtΒ y7Í×‾≈s9'ρé'sù tΑθß™§ 9$#uρ $Z)ŠÏùu‘ y7Í×‾≈s9'ρé& zÝ¡ymuρ 4 tÅsÎ=≈¢Á9$#uρ Ï!#y‰pκ’¶9$#uρ
ﻭﺳﻨﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑﻩ
ﻻﺣﻘﹰﺎ.
א " $و -زول و =5 07وא א מ א د ,
ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻭﺿﺤﻨﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺣﻮﻝ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻋﻦ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺣﻮﻝ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﻫﺎﻣﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .ﺇﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ -ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ -ﺗﻨﻘﺾ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭﺗﺜﺒﺖ ﺑﻄﻼﺎ ،ﻭﺗﻀﻊ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺣﻠﻬﺎ. ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ ،ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺑﻘﺎ ،ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﺒﻌﺜﺎ ،ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪﻩ؟
тАл тАк┘з┘втАмтАм
тАл ╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАля╗Чя║к я╗│я╗Шя║Оя╗Э я║Ся║Дя╗зя╗к я╗зя▒п я║│я║Оя║Ся╗Ц я╗ня╗ля║мя║Н я╗╗ я╗│я╗ия╗Шя║╛ я║Ня╗╡я║зя║оя╗│я║Ф! я╗Уя╗ия╗Шя╗оя╗Э я║Зя╗е я▒В тАкюаатАмя║Чя║отАкюаатАмя╗ня╗йтАм тАля╗│я╗ия╗Шя║╛ я║Ня╗╡я║зя║оя╗│я║Ф я╗Уя║Ия╗зя╗к я╗│я╗ия╗Шя║╛ я║Ня│Ля║Оя▓дя╗┤я║ФтАк .тАмя╗Уя╗мя╗о я║Ся║мя╗Яя╗Ъ я╗│я╗ия╗Шя║╛ я╗Ыя╗дя║Оя╗Э я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗етАм тАля╗╖я╗е я╗Чя║кя╗ня╗гя╗к я╗Ыя╗ия▒п я░▓ я║Ня╗╖я╗гя║Ф я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗┤я║Ф я│Ья║Оя╗Яя╗Т я╗гя║О я╗ня║ня║й я░▓ я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒ШтАм тАля║гя╗оя╗Э я╗гя╗мя╗дя║Шя╗к я╗ня║йя╗ня║ня╗йтАк ╪МтАмя║гя╗┤я║Ъ я╗│я╗Шя╗оя╗Э я║Чя╗Мя║Оя▒ГтАк┼╕ тЙЕ╞Т├ПягктДЬu┬О├│┬А├О) ├╗яЫЩ├Н_t/ 4тАЩn<├О) ┬╗╧Й╬╕├ЯтДвuтАШu╧Б :тАмтАм тАл)я║Бя╗Э я╗Ля╗дя║оя║Ня╗етАк.(┘е┘а:тАмтАм
тАля╗Уя╗мя║мя╗й я║Ня╗╡я╗│я║Ф я╗ня╗зя║░я╗ня╗Э я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║Ся║╕я║ия║╝я╗к я╗╗ я│Эя╗Ья╗ж я║Гя╗е я│Ъя║Шя╗дя╗Мя║ОтАк .тАмя╗Уя║Ия╗гя║О я║Гя╗етАм тАля╗│я╗Мя╗ая╗ж я░▓ я║Гя╗ня╗Э я╗│я╗оя╗б я╗гя╗ж я╗зя║░я╗ня╗Я┘Ая╗к я╗зя║┤ тАкюаатАмя║ж я╗ля║мя╗й я║Ня╗╡я╗│я║Ф я║Гя╗н я║│я╗┤я║Дя░Р я║Ся╗Ря▓Ся╗ля║О я╗ня╗│я╗Ая╗Мя╗мя║ОтАм тАля░▓ я╗гя╗Ья║ОтАкюаХтАмя║О я╗Яя╗┤я╗Шя║Оя╗Э я║Зя╗зя╗к я║ня║│я╗оя╗Э я║Зя▒Г я║Гя╗гя║Ф я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ я║зя║Оя░О я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗┤я▓Ф !тАм тАля╗ля║мя║Н я║Зя║┐я║Оя╗Уя║Ф я║Зя▒Г я║Гя╗е я╗зя║░я╗ня╗Яя╗к я║Ся║╕я║ия║╝я╗к я║│я╗┤я╗Мя╗Дя╗Ю я╗Ля║кя║йя║Н я╗╗ я║гя║╝я║о я╗Яя╗к я╗гя╗жтАм тАля║Ня╗╡я╗│я║Оя║Х я║Ня╗╖я║зя║оя╗п я║Ня│Мя║оя║Чя║Тя╗Дя║Ф я║Ся╗к я╗гя║Тя║Оя║╖я║оя║У я╗ня║Ся║╕я╗Ья╗Ю я╗Пя▓С я╗гя║Тя║Оя║╖я║отАк .тАмя╗ня╗ля╗Ья║мя║Н я╗│я║╝я║Тя║втАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я║ня╗ля╗┤я╗ия║Ф я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗итАкюавтАмя║░я╗ня╗Э я╗ня╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║Тя╗Мя║Ья║ФтАк.тАмтАм тАл тАм
тАл ? >тАк @ ---$? "- -тАмтАм тАля╗ня▓жя║Ф я║│я║Жя║Ня╗Э я║Бя║зя║о я╗│я╗Фя║оя║╜ я╗зя╗Фя║┤я╗ктАк :тАмя║Гя▒В я╗│я╗Ья╗ж я╗зя║Тя╗┤я╗ия║О я│Пя╗дя║к я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ тАм тАля╗│я╗Мя╗ая╗в я║Гя╗зя╗к я║зя║Оя░О я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗┤я▓ФтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗е я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я║Тя║╕я║о я▓Яя║ая╗┤я║Мя╗к я║Ся╗Мя║кя╗й я║Гя╗│я╗АтАкюагтАмя║О я╗зя▒п я╗гя╗жтАм тАля║Гя╗зя║Тя╗┤я║Оя║А я║Ня╖▓╪Я я║Гя▒В я╗│я╗Ья╗ж я╗│я║кя║ня╗Щ я║Гя╗е я│Оя╗▓я║А я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║│я╗┤я╗Ья║┤я║о я║зя║Шя╗в я╗зя║Тя╗оя║Чя╗к ╪Я я║Гя▒ВтАм тАля╗│я╗Мя╗ая╗в я║Гя╗е я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж я╗Чя║к я║Ня╗Ыя║Шя╗дя╗ЮтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗е я╗зя╗Мя╗дя║Ф я║Ня╖▓ я╗Чя║к я▓дя║ЦтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗е я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗етАм тАля╗гя╗оя║Яя╗оя║йтАк ╪МтАмя╗ня║Ня╗Яя║┤я╗ия║Ф я╗гя╗оя║Яя╗оя║йя║УтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ я║гя║Оя║Яя║Ф я║Ся╗Мя║к я║ля╗Яя╗Ъ я║Зя▒Г я║Гя╗▒ я║╖я║ия║║ я╗│тАкюабтАмя║Тя╗Мя║ЪтАм тАля╗гя╗ж я╗Ля╗ия║к я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г╪ЯтАм тАля╗ня║Зя║ля║Н я╗Ыя║Оя╗е я│Оя╗▓я║А я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║Ся╗ж я╗гя║оя▒ШтАк ╪МтАмя║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗Ыя║Оя╗е я║ня║│я╗о я╣░я╗╗ я║Зя▒Г я║Ся▓П я║Зя║│я║оя║Ня║Ля╗┤я╗ЮтАм тАля╗ня║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я╗ия║Шя╗Ия║оя╗ня╗е я╗зя║░я╗ня╗Яя╗ктАк ╪МтАмя╗╗ я╗│я╗Ья║┤я║о я║зя║Ш тАкюаатАмя╗в я╗зя║Тя╗оя║У я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ я░▓ я║ня║Гя╗│я╗мя╗втАк╪МтАмтАм
тАл╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАлтАк┘з┘гтАмтАм
тАля╗Уя╗Ья╗┤я╗Т я╗│я╗Ья║┤я║о я║зя║Ш тАкюаатАмя╗в я╗зя║Тя╗оя║У я║Ня╗Яя║оя║│я╗оя╗Э я│Оя╗▓ ┘Пя║А я║╖я║ия║║ я╗гя╗ж я║Ня╗╖я╗гя║Ф я╗╖я║йя║Ня║А я╗зя╗Фя║▓тАм тАля║Ня│Мя╗мя╗дя║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я║│я╗┤я║Жя║йя╗│я╗мя║О я╗Ля╗┤я║┤я╗░ ╪ЯтАм тАля░Т я╗ля╗ия║Оя╗Щ я║│я║Жя║Ня╗Э я╗ля║Оя╗б я║Бя║зя║отАк :тАмя╗ля╗Ю я║│я╗┤я╗ия║╕я║о я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я╗Ля╗ия║к я╗зя║░я╗ня╗Яя╗к я║Чя╗Мя╗ая╗┤я╗втАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗етАк ╪МтАмя║Гя╗б я║│я╗┤я║Дя░Р я╗Яя╗┤я╗Шя║кя╗б я║йя║ня╗ня║▒ я║Ня╗╣я│Тя╗┤я╗Ю я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║Гя╣╕я╗н ┘Ря║г тАкюаатАмя╗▓ я║Зя╗Яя╗┤я╗к╪Я я║Зя║ля╣░я║Н я╗Уя╗Ья╗┤я╗ТтАм тАля╗│я║Шя╗ая╗Шя╗░ я╗Ля╗ая╗оя╗б я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я╗ня╗ля╗о я▒В я╗│я╗оя║б я║Зя╗Яя╗┤я╗к╪Я я╗Гя║Тя╗МтАкюагтАмя║О я║Зя╗зя╗к я╗Яя╗ж я╗│я║Шя╗Мя╗ая╗в я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я╗Ля╗ая╗░тАм тАля║Гя╗│я║кя╗▒ я║Ня│Мя║╕я║Оя╗│я║ж я╗ня║Ня╗Яя╗Мя╗ая╗дя║Оя║А я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я║│я╗┤я║Дя░Р я╗╣я║╗я╗╝я║гя╗мя╗втАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я║│я╗┤я║Шя╗ая╗Шя╗░ я╗гя╗Мя║Оя║ня╗СтАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я╗гя╗ж я╗Ля╗ия║к я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я║Ся║Оя╗Яя╗оя║гя╗▓ я╗ня║Ня╗╣я│Ня║Оя╗бтАк ╪МтАмя╗╖я╗зя╗к я║Ня╗Яя╗Дя║оя╗│я╗Ц я║Ня╗Яя╗оя║гя╗┤я║к я║Ня╗Яя║мя╗▒тАм тАля╗│я╗Мя╗ая╣╝я╗в я║Ня╖▓ я║Ся╗к я╗Ля║Тя║Оя║йтАкюаатАмя╗й я╗гя║О я║Гя║ня║Ня║й я║Гя╗е я╗│я╗Мя╗ая╣╝я╗дя╗мя╗в я╗гя╗ж я║Гя╗гя╗оя║н я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж я╗гя║Тя║Оя║╖я║о я╣░я║УтАк .тАмя║Зя║ля╣░я║Н я╗У┘Ря╗а тАкюаатАмя╗втАм тАля╗│я║┤я║Шя║Оя║Ая╗ня╗е я╗Ля╗ия║кя╗гя║О я╗│я║┤я╗дя╗Мя╗оя╗е я╗гя╗ж я║╖я║ия║║ я╗гя╗ж я║Гя╗гя║Ф я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ я║Гя╗зя╗к я╗│я║Шя╗ая╗Шя╗░ я╗гя╗жтАм тАля║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗ия╗оя╗Й я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗оя║гя╗▓ я║Гя╗▒ я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗Яя╗┤я║▓ я╗Уя╗┤я╗к я║Гя╗▒ я║Чя║╕я║оя╗│я╗К я║Яя║кя╗│я║ктАк╪МтАмтАм тАля║Ся╗Ю я╗ля╗о я║Ня│Мя║Тя║╕я║оя║Ня║Х я╗ня║Чя╗Фя║┤я▓С я╗Яя╗ая╗Шя║оя║Бя╗е я╗ня║╖я║оя║б я╗Яя╗ая║дя║кя╗│я║Ъ я╗Уя╗Шя╗В╪ЯтАм тАля╗Ыя║мя╗Яя╗Ъ я│Мя║Оя║ля║Н я╗│я║┤я║Шя╗Мя▓Ся╗ня╗е я│Ня║мя║Н я║Ня╗Яя╗Ря║оя║╜ я╗зя║Тя╗┤тАкюактАмя║О я║Зя║│я║оя║Ня║Ля╗┤я╗ая╗┤тАкюактАмя║О╪Я я╗ля╗Ю я║Ня╗Яя╗оя║гя╗▓тАм тАля╗гя╗Шя║╝я╗оя║н я╗Ля╗ая╗░ я║Ся▓П я║Зя║│я║оя║Ня║Ля╗┤я╗Ю╪Я я╗ля╗Ю я╗ля║мя╗й я║Ня╗╖я╗гя║Ф я│Пя║оя╗ня╗гя║Ф я╗гя╗ж я╗ня║гя╗▓ я║Чя╗Мя╗ая╗┤я╗втАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е╪Я я║Гя╗б я║ГтАкюаХтАмя╗в я╗│я║оя╗ня╗е я║Гя╗е я║Гя╗гя║Ф я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ я╗╗ я║Чя║┤я║Шя║дя╗Ц я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя╗Ья║оя▒Ш я╗ня║Зя│Хя║ОтАм тАля║Чя║┤я║Шя║дя╗Шя╗к я║Ня╗╖я╗гя║Ф я║Ня╗╣я║│я║оя║Ня║Ля╗┤я╗ая╗┤я║Ф╪Я я╗Уя╗ая╗в я╗╗ я╗│я╗Мя╗ая╗ия╗оя╗е я║Зя║ля╣░я║Н я║╗я║оя║Ня║гя║Ф я║Гя╗е я║Гя╗гя║Ф я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░тАм тАля║Ц я╗Яя╗ая╗ия║Оя║▒ тАк -тАмя╗ня║Ня╗Яя╗Мя╗┤я║Оя║л я║Ся║Оя╖▓ тАк -тАмя║Ся╗Ю я║Зя╗е я║Ня╗╖я╗гя║ФтАм тАл я╗Яя╗┤я║┤я║Ц я║з тАкюаатАмя▓С я║Гя╗гя║Ф я║Гя╣╕я║зя║оя║Я тАкюавтАмтАм тАля║Ня╗╣я║│я║оя║Ня║Ля╗┤я╗ая╗┤я║Ф я╗ля╗▓ я║зя▓С я║Гя╗гя║Ф я║гя╗┤я║Ъ я║ЗтАкюаХтАмя║О я║Гя║ня║│я╗ая║Ц я║Гя║гя║к я║Гя╗зя║Тя╗┤я║Оя║Ля╗мя║О я╗Яя╗ия║ая║кя║УтАм тАля║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф!!тАм тАля║П я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗оя║У╪Я я╗ня║Зя║ля║Н я╗Ыя║Оя╗е я╗ля║мя║НтАм тАля║Гя╗б я║ГтАкюаХтАмя╗в я╗│я║оя╗ня╗е я║Гя╗е я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║│тАкюабтАмя╗┤я║Тя╗Мя║Ъ я╗гя║┤я╗ая╗о тАкюаатАмтАм тАля╗Зя╗ия╗мя╗в я╗Уя╗ая╗┤я╗Мя╗ая╗дя╗оя║Н я║Гя╗е я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я╗ня║Ня╗Яя║оя║│я╗оя╗Э я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я▒В я╗│я╗Шя╗Ю я║Гя║Ся║ктАкюагтАмя║Н я║Гя╗етАм тАля╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║│я║ШтАкюабтАмя║┤я╗ая║Р я╗гя╗ия╗к я╗зя║Тя╗оя║Чя╗к я░▓ я╗│я╗оя╗б я╗гя╗ж я║Ня╗╖я╗│я║Оя╗бтАк .тАмя╗ня╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя╗ия╗Шя╗┤я║╛ я╗Чя║к я║Гя╗Гя╗ая╗ЦтАм
٧٤
א א א
ﱯ ﺍﷲ" ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺭﺑﻊ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ "ﻧ ﻣﺮﺍﺕ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ؛ ﻭﻗﺎﻝ $ $ ? :و ) ? !.$ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ(. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺪ ﺃﻓﺘﻮﺍ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺴﻠﺐ ﻧﺒﻮﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻷﺧﲑ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﹶﺮ) .ﺍﻧ ﹸﻈ ﺮ ﻛﺘﺎﺏ "ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ" ﺑﲑﻭﺕ ﺹ (٥٣
ﺃﻡ ﺃﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲦﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻷﻱ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ؟ ﺇﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ،ﻭﺑﲔ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ،ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ ﺑﻨﻘﺾ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﻧﻘﺾ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ،ﺃﻭ ﺑﺮﻓﺾ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ ﺑﻀﺮﺏ ﺃﺩﻟﺔ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﻌﺮﺽ ﺍﳊﺎﺋﻂ .ﻭﻛﻼ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻟﲔ ﻫﻼﻙ.
א ز ن د و ) ً و ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺘﺪﺍﺭﻙ ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻣﺔ ﳏﺘﺠﲔ ﺑﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻨﺎ؛ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﳔﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﻃﻼﻗﹰﺎ ﺑﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻏﲑ ﳏﺮﻑ ﻭﻻ ﻣﺒﺪﻝ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮ ﹶﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻣﺼﻠﺢ ﲰﺎﻭﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻨﺎ ﻏﲑ ﻣﺒﺪﻝ ،ﻗﻮ ﹲﻝ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺭﻓﻀﺎ ﺑﺎﺗﺎ .ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ F :و | ل F
א א א
٧٥
´_@وא F_ Fא א ْ F (W )¤ن p& @ MW Fא . * E /ن | ># Wא F `E א @ @% Eل ¯ &F F9 )ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ(٣١:
ﻛﻢ ﻫﻲ ﺃﻟﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ .ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ،ﻭﻛﻴﻒ ﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﹶﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ؟ ﺳﻴﻬﺠﺮ ﺍﻟﻨﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻨﱯ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ? X ] >`Z9א .س ز ن X)-9א[:%م א ! ،و א ) (ن & !) ?Kﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺝ ١١ﺑﺎﺏ ﺗﺘﻤﺔ ﺍﻟﻔﱳ ﻣﻦ ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ(
ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ ﺍﳓﺮﺍﻑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﻢ ،ﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻬﻢ ،ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ .ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ: ?] ز 9د $-ل ذ Qא )V p°$ .ل Wذא R ]G .وאن ذ * א %& 9 t KU 7ل א ،و \ _9 $Q א U 7و ) Gא ) (ن ،و @) ! ، FO . Gو § . G ! )@9 9 U FO . Gم א )>4 $؟ ل fH G¤ fW+ #,uF Wز@ 9د ،ن @t.Q W &אG >4.9 ; ٍ=P& #!)VG # Rو T_ $א M$د وא d& . O )9ون א & +א Iوא[ F 79 ،=$Åن ) ?K M$V Î O>Aﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ(
ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ T_ ? :א & +א Iوא[ .] =$Åא M$د وא V ،d& .ذא `@UM.] a؟? )ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ(
א א א
٧٦
و' מ. = ' 0 ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﻈﺎﻫﺮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻭﻣﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﺑﻞ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺟﺪﺍ،ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻓﺈﻥ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﲟﺒﻌﻮﺙ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ،ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻭﺟﻪ ﻣﺒﻌﻮﺛﻴﻬﻢ : ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﱃ ﺇﺷﻬﺎﺭﻩ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ،ﺟﻬﻴﺪ $£ϑÏiΒ 7e7x© ’Îû ÷Λäø9Η $yϑsù ÏM≈uΖÉi t7ø9$$Î/ ã≅ö6s% ÏΒ ß#ß™θムöΝà2u!%y` ô‰s)s9uρ
Zω4θß™u‘ Íνω÷èt/ .ÏΒ ª!$# y]yèö7tƒ s9 óΟçFù=è% š n=yδ #sŒÎ) #¨Lym (ϵÎ/ Νà2u!%y`
þ’Îû tβθä9ω≈pgä† šÏ%©!$# ë>$s?ö •Β Ô∃Ì ó¡ãΒ uθèδ ôtΒ ª!$# ‘≅ÅÒムy7Ï9≡x‹Ÿ2
4(#θãΖtΒ#u tÏ%©!$# y‰ΖÏãuρ «!$# y‰ΖÏã $¹Gø)tΒ u ã9Ÿ2 öΝ ( ßγ9s?r& ?≈sÜù=ß™ Î ö tóÎ/ «!$# ÏM≈tƒ#u
(٣٦-٣٥: )ﻏﺎﻓﺮ9‘$¬6y_ 9 Éi9s3tFãΒ É=ù=s% Èe≅à2 4’n?tã ª!$# ßìt7ôÜtƒ š Ï9≡x‹x.
ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺳﻔﺎﻫﺔ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺣﺪﺍ :ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ
©9 βr& !$¨ΨuΖsß $‾Ρr&uρ $VÜsÜx© «!$# ’n?tã $uΖåκ Ï"y™ ãΑθà)tƒ šχ%x. …çµ‾Ρr&uρ
ħΡM}$# zÏiΒ ×Α%y`Í‘ tβ%x. …çµ‾Ρr&uρ $\/É‹x. «!$# ’n?tã ÷Ågø:$#uρ ߧΡM}$# tΑθà)s?
©9 βr& ÷ΛäΨoΨsß $yϑx. (#θ‘Ζsß öΝåκ¨Ξr&uρ $Z)yδu‘ öΝèδρߊ#t“sù ÇdÅgø:$# zÏiΒ 5Α%y`Ì Î/ tβρèŒθãètƒ
(٨-٥ : )ﺍﳉﻦ#Y‰tnr& ª!$# y]yèö7tƒ
א א א
٧٧
א 'و " ? 6د ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺽ ﺭﻭﺣﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﻐﲑﺍ ،ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﻢ ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ ،ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ ﻣﺴﺒﻘﺎ .ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﺽ ﺭﻭﺣﻲ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﰲ ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬﻩ ،ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺑﺸﺪﺓ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﳎﻲﺀ ﻣﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻭﻛﺄﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻮ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻮﻥ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ،ﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﺃﻻ ﻳﺄﰐ ﻧﱯ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻠﻪ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺎﺕ ﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﺆﻛﺪ ﲜﻼﺀ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: zÏiΒ ΝÍκö n=tã ª!$# zΝyè÷Ρr& tÏ%©!$# yìtΒ y7Í×‾≈s9'ρé'sù tΑθß™§ 9$#uρ ©!$# ÆìÏÜムtΒuρ
$Z)ŠÏùu‘ y7Í×‾≈s9'ρé& zÝ¡ymuρ 4 tÅsÎ=≈¢Á9$#uρ Ï!#y‰pκ’¶9$#uρ tÉ)ƒÏd‰Å_Á9$#uρ z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$#
) $Vϑ‹Î=tã «!$$Î/ 4’s∀x.uρ 4 «!$# š∅ÏΒ ã≅ôÒx"ø9$# š Ï9≡sŒﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.(٧١-٧٠:
ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻠﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻱ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ ،ﺳﻮﻑ ﳛﻮﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ :ﻛﻼ ،ﺑﻞ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻥ ﺍﳌﻄﻴﻌﲔ ﷲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﰲ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ .ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﺃ ﻭ ﹰﻻ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻠﻨﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ؟
א א א
٧٨
ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻵﻳﺔ" :ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ" ﺃﻱ ﳏﻤ ﺪﺍ .ﻣﺎ ﺃﻋﻈ ﻤﻪ ﻣﻦ ﺇﻋﻼﻥ! ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻜﻮﻢ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ؟ ﰒ ﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻃﺎﻋﻮﺍ ﺭﺳﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺑﺄﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﺎﻋﻮﺍ ﺭﺳﻮﳍﻢ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﰲ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﺪﺍ؟ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ؟ ﺃﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﻌﺎﻣﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﻟﻠﻨﱯ ؟ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﻷﻣﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﺣﺮﻣ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. ﻍ ﺑﻜﻞ ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ،ﻭﻳﻜﺬﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺧﺎﻃﺊ ﻭﻻ ٍ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻷﻥ "ﻣﻊ" ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﰲ ﳏﻞ ﺍﳌﺪﺡ ،ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻊ" ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎ ﺍﳌﻌﻴﺔ ﻭﻣﻌﲎ "ﻣِﻦ" ﺃﻳﻀﺎ .ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ: * ‘yìtΒ $oΨö;çFò2$$sù tΑθß™§ 9$# $oΨ÷èt7¨?$#uρ |Mø9t“Ρr& !$yϑÎ/ $¨ΨtΒ#u !$oΨ−/u ) šÏ‰Îγ≈¤±9$#ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ(٥٤ :
*
)óΟßγoΨƒÏŠ (#θÝÁn=÷zr&uρ «!$$Î/ (#θßϑ|ÁtGôã$#uρ (#θßsn=ô¹r&uρ (#θç/$s? šÏ%©!$# ωÎ
!¬ ) šÏΖÏΒ÷σßϑø9$# yìtΒ š Í×‾≈s9'ρé'sùﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.(١٤٧ :
* ) tωÎγ≈¤±9$# yìtΒ $uΖö;çGø.$$sù $¨ΨtΒ#u !$uΖ−/u‘ tβθä9θà)tƒﺍﳌﺎﺋﺪﺓ(٨٤ :
*
) tωÉf≈¡¡9$# yìtΒ tβθä3s? āωr& y7s9 $tΒ ß§ŠÎ=ö/Î*‾≈tƒ tΑ$s%ﺍﳊِﺠﺮ(٣٣ :
א א א
ﻓﺘﺮﻯ ﺃﻥ "ﻣﻊ" ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺟﺎﺀ ﲟﻌﲎ "ﻣِﻦ" ﻻ ﻏﲑ. ﰒ ﻋﻠﹼﻤﻨﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺩﻋﺎﺀö Ïe"Ÿ2uρ $oΨt/θçΡèŒ $uΖs9 ö Ï"øî$$sù $oΨ−/u‘ :
٧٩
$¨Ψtã
™) Í‘#t ö/F{$# yìtΒ $oΨ©ùuθs?uρ $oΨÏ?$t↔Íh‹yﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ(١٩٤ :
ﻓﻬﻞ ﻳﻌﲏ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴ ﹶﻞ ﺎ ﺭ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺾ ﺭﻭﺣﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺎ ﺭﺏ؟ ﺃﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﷲ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻓﺎﻗِﺒ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻴﺪ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ؟ ﻛﻼ ﺑﻞ ﺍﳌﻌﲎ :ﺗﻮﻓﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﳓﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﰲ ﻧﻈﺮﻙ. ﻓﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﻘﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻌﻴﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻌﻴﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺭﻓﻘﺘﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ.
" א)5ط * ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮÏπx6Í×‾≈n=yϑø9$# š∅ÏΒ ’Å∀sÜóÁtƒ ª!$# : ‘) × ÅÁt/ 7ì‹Ïϑy™ ©!$# āχÎ) 4 Ĩ$¨Ζ9$# š∅ÏΒuρ Wξß™âﺍﳊﺞ.(٧٦ :
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ :ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺣﲔ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﺻﻄﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ .ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ. ﱯ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻄﻔﻲ ﺭﺳﻼ ﻣﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳜﱪ ﺍﻟﻨ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﱂ ﻳﻘﻞ "ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻄﻔﻲ" .ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺎﺋﻴﺎ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻔﻴﺪﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ؟ ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺔ "ﻳﺼﻄﻔﻲ" ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ،ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ.
٨٠
א א א
" ?$ذ א Dق ن א ' ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ ﻣﻴﺜﺎﻗﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝª!$# x‹s{r& øŒÎ)uρ :
×Αθß™u‘ öΝà2u!%y` ¢ΟèO 7πyϑõ3Ïmuρ 5=≈tGÅ2 ÏiΒ Νà6çG÷ s?#u !$yϑs9 z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$# t,≈sW‹ÏΒ
4’n?tã ôΜè?õ‹s{r&uρ óΟè?ö‘t ø%r&u tΑ$s% 4 …çµ‾Ρã ÝÁΨtGs9uρ ϵÎ/ £ãΨÏΒ÷σçGs9 öΝä3yètΒ $yϑÏj9 ×−Ïd‰|Á•Β
) tωÎγ≈¤±9$# zÏiΒ Νä3yètΒ $Ρr&uρ (#ρ߉pκô−$$sù tΑ$s% 4 $tΡö‘t ø%r& (#þθä9$s% ( “Ì ô¹Î) öΝä3Ï9≡sŒﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ.(٨٢ : ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻳﺔ ﺧﺎﰎ F fو ٍ¬ @ W # F UW M@ | FL$#و | .W # F # W_1א F $¯ -# .E ﺍﻟﻨﺒﻴﲔF :و W /ذ |F G ً FL$# UW M@ .W # W_1 Fو F W /א F UF $#و @ F XF%و] XF $#א F UF 9F W F / Wو |F G F UW M/ # Wو | F 9/ V# |, ْ # E ]F G # W ]F |F Zل א # Eد F # |W $F # ً}$# c ]_Fא ) p $# G| pﺍﻷﺣﺰﺍﺏ.(٩-٨ : F ﻓﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﱂ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻓﻘﻂ ،ﻭﺇﳕﺎ ﹸﺃﺧِﺬ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻨﻚ" .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺪﺭ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﱯ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻛﺎﻥ ،ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﹸﺃﺧِﺬ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ؟ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺟﺎﺀ ﻧﱯ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺁﻳﺔ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ،ﻣﺆﻳﺪﺍ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ،ﺃﻥ ﺗﻨﺼﺮﻩ ﻭﺗﺆﻳﺪﻩ .ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻨﻚ" ﻫﻮ ﺃﻣﺘﻪ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻭﻧﺼﺮﺓ ﻧﱯ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ .ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ .ﻭﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺪ ﺍﺋﺘﻤﺮ ﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻹﳍﻲ ،ﻓﺄﻭﺻﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﻌﻮﺙ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ،ﺑﻞ
א א א
٨١
ﻭﺷﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ? T 7#9 -V KKKو p -א ] X ¤4 | $# 1א #א ْ H # MW F א F @! E ¢/ V| ،µ L ^) ?Kﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ ،ﺑﺎﺏ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﻬﺪﻱ(
" "و $ن מ" WUM@ .W # ً @%&F >#V 6א F $¯ ¯ ¤ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ F @ :א _F 7F F ^# |4 F , ? ْ * وFא ْ # F F+, ْ ¤ +W 9Fא !# `# F9( UW M/ $W |]Fو UW M/ $²QCF D@9و @ U@ M@ @ ²7F D9א ْ # | l Fو W /ن @ |Qא F ># | =@ -W | W # E | UW M@ .W # F 9/ 1 ٍ :ل @ #-وF (F ~=@ א W F #!$#` W 9@ # ?F @U$#,ذ W V| |f # ?) ¤א F WUM/ #و @ Fא ْ @C9/C7Fא ْ F F ْ 9F ~= /א ْ ) U/ $#}7Fﺍﳉﻤﻌﺔ.(٥-٣: @O FA9FوFא ¤ذ@و א ْ | W ﻭﻫﻨﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺜﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻠﺘﺤﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﳝﺜﻠﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﺪﺍﻣﻪ ﺍﳌﺘﻔﺎﻧﲔ ﰲ ﺣﺒﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ . ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﺇﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ "ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ" ﻫﻨﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ..ﺃﻱ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻠﺘﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻌﺪ ،ﺑﻞ ﺳﻴﺄﺗﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﱯ ﻧﻔﺴﻪ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﺪ ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻨﻔﺴﻪ .ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻬﺎ: ?] I 9 > Gل .] % P <.Q Wא ، . )? 9 < D UM. 9 1א I& % !$ ] t CD Z¤ Vא W47 5و( F
٨٢
א א א
K UMل %& 9 U Wt ،ل א !ª؟ 9 U Vא X+ ،!7P > Kو %& nlل א T 9 !ª Z%ل ، u:uو % .$Vن א &< % ] % Xن Uu ،ل Q ? Wن א[ rن ] .א ! . <9 L & Pل Gو &) ?KO =Pﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ( ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﱯ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻢ ﻫﻨﺎ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺟﺪﺍ. ﻭﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ،ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ..ﻭﱂ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ..ﻭﻗﺎﻝ :ﻟﻮ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺟﺎﻝ ﻋﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻓﺎﺭﺱ ﺳﻮﻑ ﻳﻌﻴﺪﻭﻧﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ. ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﻫﻢ "ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ"؟ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺣﲔ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﺜﺮﻳﺎ .ﻭﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﳛﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻌﻠﻦ b1? :א ) ون > Uu ، א _ Uu ،UM 9 9א _ A 9 Uu ،UM 9 9א ?K*_, ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻌﺪ ﻓﺠﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻨﲑﺓ ،ﺃﻱ ﺇﻥ ﻧﻮﺭﻱ ﻟﻦ ﳜﺘﻔﻲ ﻓﺠﺄﺓ .ﺃﻧﺎ ﴰﺲ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻧﻮﺭﻱ ﻣﻀﻴﺌﹰﺎ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﰐ ،ﻭﺳﻮﻑ ﺗﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﺄﻡ ﺃﻋﻴﻨﻜﻢ، ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻈﻼﻡ .ﻭﻟﻦ ﻳﺒﻌﺚ ﺃﺛﻨﺎﺀﻩ ﺃﺣ ﺪ ﺣﱴ ﻳﻄﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﳌﻈﻠﻢ ،ﻭﺳﻴﺒﺪﻭ ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﺜﺮﻳﺎ.
א א א
٨٣
G Gود F ' ..و = 6و " ل ن F : ﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﻏﺖ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻫﻮ ﺍﳋﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻐﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﳋﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻱ ﳎﺎﻝ ﻟﺬﻟﻚ. ﺐ ﻭﺩﺏ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺎﳍﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﻴﺔ .ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻘﻴﻮﺩ ﻛﺜﲑﺓ ﲡﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﻛﻮﻧﻪ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻈﻴﻢ ،ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﻴﻨﺎﻟﻮﻧﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ،ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﳍﻢ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﻔﺎﱐ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺣﺐ ﺟﻢ .ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﻳﺘﺼﻠﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻ ﲞﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﻭﳚﻌﻠﻬﻢ ﻛﺎﳌﻨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﺇﻥ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﺃﻭ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲞﻼﻓﻪ ﻭﻟﻮ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ،ﻓﻬﻮ ﻛﺎﺫﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻻ ﻫﻮ ﲢﺖ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺧﺎﲤﻴﺘﻪ. ﺇﻥ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺧﺎﲤﻪ ﻭﳑﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ .ﻓﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
٨٤
א א א
ﻣﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺎﰎ؟ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﲔ؟ ﻭﻧﻨﻬﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﻓﻴﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﺃﻭﻻ :ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ? < ن * +, KKא א ن ،/و Zن E p 3 F $< %א !H$-و& ،!¤ %و bÍ O P ! Gא د 9ن ،/و > !#~$V ،TF 7א _^ @& ¯ F U@ `F 1 ! Zא E O# $- وF TF M¶Gو KT@ ]Wو i ; ,و {G n i -و T_ B ! $ א ،4Eو |Y7@9 UMن 4| a-א O $-و $א B <$- { Fא ،#479 Aو @ |Y7W 9ن א¢V ،4)$)oن א ) (ن F F= F QGو | FUMVא ) (ن ،/و 9C9ون ] !$و ).9ن ،!.و زאد Gو |)ZV FNو f°א { $Aא | KI# F U/ +W Íא .¯$- X ] M#` Q UF +1 I# -.א _^ و | 7 /=%א #و ،!# $- Gو TF 7 E ! Z #)+F 7א _^ @ & @=~VG F Pא ! Q F£$ !+ Gو ،!] -`G /= F QG #א _^ Fو F bو ) Fم א ،Ib#a &@و !+$وF c R .MV K! $~ OF lG و dF 1G I< -. t $و B X ½ @ ³G = KIb? E=3 ،F 1و !`& X ] = P& &@ aF9א &G ¥א Tא B ¤ ٍ= ( F F .W F% F ( 2Iو¢V K F MF ¶Gن א X ] @µ$M` |Ibaא I_ :+وא V ،#O .
א א א
٨٥
Qن א KK .و Bא ) ¯U`F G| B ! ،F @ F @ g¢V KK .م / א ،O .و @ !#+aF - ¼ -Eو @ f + 2 `Fא دא ،#Oو و P ¯ Aوא KO# .و _א א H o א F Pد !@ .و F Q !@ . ¼Fل א @ .H | = / א _^ ، .¯$- #i Q X ] @ MA9Fو @ ^/ 9א .س@ B !F. @ F א 7 +א , !$Vل א < #4-وא ،#Oو F #אG /=M5ن iא !# |Q >ْ .F F )9م # Gא_ = ،Oא -u | ،Fe Gو K F E ` ; ٍ=$ ` |4Pو ! Qن 2 G G * @6$ 6א ،4$ #5و G !., א / Pل @ $ B =¯ Qא و KKKK4$ £$Vא ¤ ; 4 % و ! 0 1א $-.و @U |]Fא;) K -و @=1 9אp G |I ~oא ،!+<.%و = ] F=-)@9و א _^ ،! F` 1 @Ã) !7و(@ @& u ] -د 7 Iא[ א& ،!+ %وא X ] #i -Lد !.9و K!+ªو !#7% @ &W | X ] ،!#..F %و W | !QF ` fو `@ n$m B !7#- و{ K!+و ،T 7 4| 79و ! +, ÆF %وو ،!+$و ¯ -ل ،!+ , Fو K!+ WC @ Q F Yو F 1 Fج )Lل ذ& I א ) (ن 1 )Vج א[ rن Kو =E Q n-+9 X+ G 9 .$- t-uא; ،X Yو ` ) RFא& ذ& Iو T 9 F )V ) ?KdFﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺮﲪﻦ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﳎﻠﺪ ١٩ﺹ (٢٨٧-٢٨٥ ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ:
٨٦
א א א
? G ,rن ز 4-` 49Gא`\ א ,ل وא k Aوא C7وא ) * { :دون א +א K .$-. = Q O 4$ ¶ I& g ! . =Qو א) ?K !+Y%ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﻭﻫﺎﻡ، ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٣ﺹ (١٧٠
ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن ، .$-و $%و :% G !$ ] Jم J -%א !` Q 6$ UM Q OF $-א و ،4$ن i Qא O $-א ) א ) O MV K 7 .] t7Y א אم و` fא د 9ن 4+$אxن G ، M$V I $ن א £$ א و > 9 + .م א ) \- -V K4 $א +%א& i Qא l 79 S ، .و& T_z <9א G 4ن >`Z9 א; = ، MP& 1 $ن ` )> ´ ] Nد^ ` ! ¶ B 4ً $ G ,rن G 7P Q ?$ !. =7Èא ~?K $7 )ﻋﲔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٢٠ﺹ(٣٨٩
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: 0 1 ! G 1 V 3 @ $% >Y ? ) # ]G i Q !$ ] t +1א M Q I -. א @ ! G X.7¦ O $- ،4$و ,9 d 1G 4$ن %& T 7ل Aع 9 P Gو & 1ج 4; ,; k A+9 =Q = ، !+ G
א א א
٨٧
א[ ! ~ M k A+9 g 4$zووא ، !+Y%و @ <$+< G X]F 9 و ) ?K:)+ $- $ﻋﲔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٢٣ﺹ(٣٨٠ ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: 4; ,¦ ^GF M tא ` 4 $+ )V E 7 ? ) `@ VE A א <` !+ G QG S V K .$-. >] -و Q ; !7-`< G Sن > Gن T_M X} Gא;´ { 4-א[p G 4$zא و > ]G t Q -P =Lل א ) ?K M Q $ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٢٠ﺹ ٤١١ﻭ(٤١٢
ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: * 7 ?א I< -.א ) ، .<$- 7 t7Yو F +Q א ن א _^ b1א ? א ) ،4و 7 4| 79 X ] w$- tن b1 @ $< % א 479 Aא < @ > G F $W F ،49 > i Qא; ،47F +و B d&G ¶ ª א ،4<9jوذ # G f T_ iא . =Q iو@ P > pb1א ،وو@ P I LQ >`< -א; 4; , א;) < K4%و XF.]Fא ¤ \ F # وא;´ { ،4-و 4¤ .7א ] &G Xאد Vق ذ G ،fو F ! G ، p°$و 1Gج @] @ !|).א ) 4א K49< -.و <ن & .| % @U`F 1א !$ ] ، $-.א ) ¤4 % t7Yא; 2 G H $ V K % Gن >]< 9א . %& 7 I< -.א; X ] X Yא 4)9 Y א; ،4ª )+و )> I LQ T 7א; ،4; ,و Aط
٨٨
א א א
= > _א bא K4<9jووא # א `< -ع / 1 4# 7F F + ba w$- @t$< % א;) م Gא& /א`< -ع /א 4<7א; ،49 Yو @ א ] 9 { Xא Äز ] Xو !Pא .M µ$M` :V K4)$)o I¤ bcא و ¬ .P t¸ XE &F G¤ > ¢V ،! %& I¤ bcא ،< . و > _ t¸ Tא אم א ) ?K4<9 -.ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ٢٢ ﺹ (٦٨٩،٦٨٨
ﺳﺎﺑﻌﺎ :ﻭﰲ ﺍﻷﺧﲑ ،ﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ،ﻭﺑﻌﺜﻬﺎ ﺇﱃ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻋﺎﻡ" ،ﻭﻧﺸﺮﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﻭﻓﺎﺗﻪ .ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ?G Sزل j1¤Gא .س א J +Q 4Y%و > Uz AQGאxن p _Q UMED`¤G G J p~9Gوزو&pא > Z tא :%[ > 4 :] 6$ I -.م KKو j+]G > ZQ אد]@ $ > -<` 4P ^G d&G 6$ :)+ w$-ع א ) (ن א ،U9 ,و M > _ÏGد ،ً4 ª)+ ًIو ،4ª )+ ً4 -و Æ G ع א[:%م ،و 1Gج ] { ] 4א .وא +א >! O ) ?K p É 4 { 4 M+ M ،:Qﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻋﺎﻡ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻻﻫﻮﺭ ﻋﺪﺩ ﻳﻮﻡ ٢٦ﻣﺎﻳﻮ (١٩٠٨
א א א
٨٩
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:
@ @ @áíŠß@åi@ó îÇ@|î ½a@ñbÏë "د وא ْ= ( Iא! מ" ﻣﻦ ﺃﻏﺮﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﱵ ﺭﺍﺟﺖ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ .ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺴﺮﺑﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻻﻗﺖ ﺭﻭﺍﺟﺎ ،ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﺄ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ ﺁﺧﺮ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ .ﺇﻥ ﺛﺒﻮﺕ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺳﻮﻍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺑﺮﺭﻫﺎ .ﻓﻜﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭﻫﻢ ﺻﻌﻮﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﻋﺎ ﻟﺘﺼﻮﺭﻫﻢ ﻣﻌﲎ ﺧﺎﻃﺌﹰﺎ ﻟﻠﻨﺰﻭﻝ .ﻭﲞﻼﻑ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻄﻠﻘﺎ .ﻭﻗﺪ ﻇﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻢ ﺑﺘﻤﺴﻜﻬﻢ ﲝﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺘﻪ ،ﻭﻳﻔﺘﺤﻮﻥ ﺍﺎﻝ ﻟﻨـﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ .ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﳓﺘﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻭﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
٩٠
א א א
ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﺗﺄﺛﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳏﺪﻭﺩﺍ ،ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﲢﺖ ﻇﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﰊ .ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﳘﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﺑﻴﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﺑﻨﺸﺮ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ .ﻭﻗﺪ ﳒﺤﻮﺍ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﺑﺈﺛﺎﺭﺓ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺑﺎﻻﺩﻋﺎﺀ ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺇﳍﺎ ﺣﻴﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺃﻭ ﺃﻥ ﳛﻴﻲ ﺍﳌﻮﺗﻰ! ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﲢﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺄ ﺇﱃ ﺃﻓﻌﻰ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻬﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن ~ B t Q X $] I $ 4$א وא = ¦ ZY1 4 L G ،\ ?Vא $م ¸ )Vل _א א· 9 ` X7VG ZY 1 0وج א; 4$?$وא] j+ א :+ع א[:%مG _. V KKKن E א; $?$ن I $א; $د pb-Q ً:$א و ،!+$ G X ] w9 - Gא bY1א )9 UM Kن _א א I =, 7 $,V z و` ,א& ,9 S ! Z +3א; ً $ و X ] Pא 7ش ،و ذא Qن , ¢ن G Aن 7 9 א V w$ Oذא 7 9 Sא G Oא _. A- (دم א $م KKK ن א[:%م א $م 7l Bوא Yط ،،و ن ~ I $ 4$ א; > $א ¬:א _^ !+ ³א; M 4$?$م ] X
א א א
٩١
א[:%م ،و t?- G M--ذ& 49א; p $א KKK4$?$ &ZVאد א ` 7אxن ` !$-.א; _ ) ?Kfﺍﳌﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺝ ٨ﺹ ٣٣٧ﻭ(٣٤٥
ﻟﻘﺪ ﺃﻭﺣﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﺃﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻴﺲ ﲝﻲ ،ﺑﻞ ﻣﺎﺕ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ .ﻓﺄﻟﻒ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺼﻞ ،ﻭﺳﺎﻕ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ .ﻛﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﳚﻌﻠﻮﺍ ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻴﻼ .ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﳐﺎﻃﺒﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ?د] א א; $?$ tr $א[:%م? ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ ?وא _ I $ n +Èא א 9و I $א; $ K? U9ﺣﻴﺚ ﳋﺺ ﺎﺗﲔ ﺍﳉﻤﻠﺘﲔ ﺍﳋﻄﺮ ﺍﶈﺪﻕ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ.
" K ?Mو Kא و=( وא K L6؟" ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ،ﻓﺈﻥ ﻣﺒﻌﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻣﺮﺩﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ .ﻓﺘﻤﺴﻚ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻷﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﺃﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﳑﻜﻨﺎ .ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﻄﻼﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ،ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﲢﻘﻘﻪ .ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
א א א
٩٢
¯*& @م:% !$ ] KKX Y ;ن אF Z وא¤QذW س> א @ . אM9G? وא¤} وא، 9 < .+;\ א F +¤Q وאG وאKKX @7 אi # א وא و،FU9 F @وא אY@` :V Kd&F א# $% ض / W ]# X ] UMF+ F ¤I $o وאi @ ; א.# % # G| K ; אF ْ @و9 d& . א א.$7@` &אp F@ ن وP F` U, >dFC$#l 4 # אp ذf ` ؟X $7# ؟9# D<$ א# $< ،لCD.$% F $ ;ن אG M$V دF& و6 F 9 دZ #½ دG ¡) # نQ@e` )¡ و # @_ون1Z` و،d 1¤G 6 F 9 دG نF .`و ?U9 @ ?אU% אU,< E D@a9 ) ؟ و²) אF 9 { &ونF_D` و، F1( -$ ; אFU |7$ א4.+V W ن،d&F א/b1 / אلG B < } א9 א ¤ ^ א F C/ $# و، °#Y´; אUF |7$ وU,. Wt |1 F وK 9 +7; אX ] F P אF=7F È و،/b· אE ¶ UM Z K A+ +; ن אQ F WÃ+E +$ْ V| ، _א/=L Q !@.DF.% @ K - Y k 2 b } !# وCD 4# و$ 9 B نQ ) t ذK ٍ G ٍ $ ] ٍ }. !` 9( B وאE F` وF=$Å[§وא אF ْ V \FP و وKK @ $ ; אt G f G UD@]C` $Q KKX $] 9 W @دM$ א W< ؟ ل$-. א # ? @ @ B و&دQ !| - $ 9 > F `Z9 نG _אW و لX$© &F G و،T V/ 7F` U V $ 9 UQO P pX.7 @t? # .F`G| KK ٍ +F t G f W אK .# U+.Q ن$ 9 KK م9 W لK א و. ( B _אM .7# א؟p , | .
א א א
٩٣
#\+@ Q X ] tא M|) ` U,., ،ن %Gא ¤ &F א ْ@ 9FeV א; K F% א ،و Bذ Ij] f ` H X $] ~ 4 $~ f ٍ Aא / .F D@% # Oא ، Q Kن CDو @ل F F # bو ٍن 4$ 1ن U+.Q و Wن Qن | @`Zْ Vא ٍ }. א; ?K 9 +M )ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٥ﺹ(٣٨١ -٣٧٩
א ' 8ن מ 57ول .د = $ن '.א ل
ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﻞ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺃﻭﻝ ﺇﲨﺎﻉ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .ﻓﺈﻥ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﺫﻫﻠﻮﺍ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ ﻭﺍﺿﻄﺮﺑﻮﺍ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻓﻮﻗﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺧﻄﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻌﻠﻨﺎ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ: Ÿ≅ÏFè% ÷ρr& |N$¨Β Î*sùr& 4 ã≅ß™” 9$# Ï&Î#ö7s% ÏΒ ôMn=yz ô‰s% ×Αθß™u‘ āωÎ) ϑptèΧ $tΒuρ
3 $\↔ø‹x© ©!$# § ÛØtƒ n=sù ϵø‹t6É)tã 4’n?tã ó=Î=s)Ζtƒ tΒuρ 4 öΝä3Î6≈s)ôãr& #’n?tã ÷Λäö6n=s)Ρ$#
) tÌ Å6≈¤±9$# ª!$# “Ì“ôfu‹y™uρﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ(١٤٥ :
ﻓﺄﻗﺮ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﻮﻓﺎﺓ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ. ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺇﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻗﺪ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺿﻤﻨﻴﺎ ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺧﺎﺻﺔ .ﻓﻘﺪ ﻓﺴﺮﻭﺍ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺎ
٩٤
א א א
ﺇﻋﻼﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﻭﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ã≅ß™” 9$# Ï&Î#ö7s% ÏΒ ôMn=yz ô‰s% ×Αθß™u‘ āωÎ) zΟtƒö tΒ Ú∅ö/$# ßxŠÅ¡yϑø9$# $Β
ÞΟßγs9 ÚÎit6çΡ y#ø‹Ÿ2 ö ÝàΡ$# 3 tΠ$yè©Ü9$# ÈβŸξà2ù'tƒ $tΡ%Ÿ2 ×πs)ƒÏd‰Ï¹ …絕Βé&uρ
) šχθä3sù÷σム4†‾Τr& ö ÝàΡ$# ¢ΟèO ÏM≈tƒFψ$#ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ(٧٦ :
ﻓﺄﻧﻰ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﳐﺎﻟﻒ! ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟ ﻭﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺇﻋﻼﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻵﻳﺘﲔ ،ﺑﻞ ﻛﺮﺭﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿﻊ .ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﻧﱯ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﺩﺭﺀًﺍ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﱵ ﺳﻴﺘﻌﺮﺽ ﳍﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺟﺮﺍﺀ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﱴ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ. ' ض א#د " و 6ن א ن א מ ﺃﻭﻻ :ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﺗﺮﻙ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺓ ،ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﺣﻞ ﺑﻘﻮﻣﻪ ،ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺄﻢ ﻗﺪ ﺍﲣﺬﻭﻩ ﺇﳍﺎ .ﺳﻴﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻋ ﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻳﺎﻩ ﺇﻟـﻬﺎ .ﻓﻴﺠﻴﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄ ﹾﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠـﻪ ،ﰒ ﻳﻘﻮﻝ$£ϑn=sù öΝÍκ Ïù àMøΒߊ $¨Β #Y‰‹Íκy− öΝÍκö n=tã àMΖä.uρ :
א א א
٩٥
?) Íκy− &óx« Èe≅ä. 4’n?tã |MΡr&uρ 4 öΝÍκö n=tã |=‹Ï%§ 9$# |MΡr& |MΨä. Í_tGøŠ©ùuθsﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:
(١١٨
ﺃﻱ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟـﻪ ﲟﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻣ ﻦ ﺗﺄﻟﻴﻬﻬﻢ ﻟـﻪ. ﻭﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻴﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ ﺇﺟﺎﺑﺘـﻪ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ؛ ﺇﺫ ﺇﻧـﻪ ﺳﻴﻌﻠﻢ ﻟﺪﻯ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺙ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﻗﻴﺒﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ .ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳚﻴﺐ ﺭﺑﻪ ﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻧﻔﺴﻪ، ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ: ? P D _1 9 KKKل > ? G Wذא iא $وذא i א Aل ZV ،ل > ? G؟ )$VلC9 S UM Wא א ` 9 ] ZV ،UMD+ & V _. UMD )]G Xل Qل א -7א × p $/Mא @ Fد E |V| WUM/ $#V @t W ] X $א F WU9وF WUM/ $W |]F @t.¤Q > 2O W F =¯ Q ¤ X| ]F t \ F UW M/ $W |]Fو |F W G tא F $# E F W G| t F .¤Q >#.+F $W V F `F W! KK $/Mא C9C7א K U$,oل W % 9 3 F ذ@ -] > G ] Qא ] 4 $-ل U Wא; ` ون א _ 9 א&` وא ] ) ?K , G UMD ` )V , > G M] Xﺻﺤﻴﺢ ﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ ،ﺑﺎﺏ ﻭﺍﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺮﱘ ﺇﺫ ﺍﻧﺘﺒﺬ
ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻮﰲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﻌﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﺘﻮﱢﻓﻲ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻭ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ،ﻭﺍﳌﺘﻮﱠﻓﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺇﱃ ﺍﺎﺯ -ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﺜﻼ ،ﺣﻴﺚ
٩٦
א א א
ﻳﺸﺒﻪ ﺧﻼﳍﻤﺎ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﺎﺯ -ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﺳﻮﻯ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﻗﺒﺾ ﺍﻟﺮﻭﺡ .ﻭﳒﺪ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﻗﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ. ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﻮﰲ ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻛﺜﲑﺍ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻻ ﺍﳌﻮﺕ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﰲ ﺃﻳﻀﺎ ﺩﺍﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻭﺻﻒ ﺍﳌﻮﺕ ،ﲝﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﰲ ﻏﲑ ﺍﳌﻮﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ. ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺒﲔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺪ ﻣﻜﺮﻭﺍ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻛﻲ ﻳﻘﺘﻞ ﻭﻳﺼﻠﺐ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻔﺸﻞ ﺧﻄﺘﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻤﻀﻲ ﺧﻄﺘﻪ ﻫﻮ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ: #|¤ŠÏè≈tƒ ª!$# tΑ$s% ŒÎ) tÌ Å3≈yϑø9$# ç ö yz ª!$#uρ ª!$# t x6tΒuρ (#ρ x6tΒuρ
)tÏ%©!$# ã≅Ïã%y`uρ (#ρã x"Ÿ2 tÏ%©!$# š∅ÏΒ x8ã ÎdγsÜãΒuρ ¥’n<Î) y7ãèÏù#u‘uρ š ‹ÏjùuθtGãΒ ’ÎoΤÎ
öΝà6ãèÅ_ö tΒ ¥’n<Î) ¢ΟèO Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# ÏΘöθtƒ 4’n<Î) (#ÿρã x"x. šÏ%©!$# s−öθsù x8θãèt7¨?$#
) tβθà"Î=tF÷‚s? ϵ‹Ïù óΟçFΖä. $yϑŠÏù öΝä3oΨ÷ t/ ãΝà6ômr'sùﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ(٥٦-٥٥ :
ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﺒﲔ ﺍﳋﻄﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺮﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﳝﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺫﻯ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ .ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻋﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮ ﺩ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ ،ﻭﻣﻜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻀﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳛﺎﻛﻤﻪ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ. ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﳛ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﻤﻮﻩ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺗﺼﻒ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻠﻌﻮﻥ )ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﻪ .(٢٣:٢١ﻓﺘﻀﻤﻨﺖ
א א א
٩٧
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺑﺄﻢ ﻟﻦ ﻳﻘﺘﻠﻮﻙ ﻭﻟﻦ ﻳﺼﻠﺒﻮﻙ ،ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻋﺪﻙ ﺑﺄﱐ ﺳﺄﺗﻮﻓﺎﻙ ﻭﻓﺎﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﻭﺃﻧﲏ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ ﺳﺄﺑﻄﻞ ﻛﻴﺪﻫﻢ ،ﻭﺳﺄﺭﻓﻌﻚ ﻭﺃﹸﺑﻌﺪ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻮﺭﻭﻫﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺼﻤﻮﻙ ﺎ .ﻛﻤﺎ ﺃﻧﲏ ﺳﺄﺟﻌﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻙ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .ﻭﻣﻦ ﺃﻭﰱ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟ ﻟﻘﺪ ﲢﻘﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ،ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺫﻟﻚ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: $tΒuρ çνθè=tFs% $tΒuρ «!$# tΑθß™u‘ zΝtƒó tΒ tø⌠$# |¤ŠÏã yx‹Å¡pRùQ$# $uΖù=tGs% $‾ΡÎ) öΝÎγÏ9öθs%uρ
ϵÎ/ Μçλm; $tΒ 4 çµ÷ΖÏiΒ 7e7x© ’Å∀s9 ϵ‹Ïù (#θà"n=tG÷z$# tÏ%©!$# ¨βÎ)uρ 4 öΝçλm; tµÎm7ä© Å3≈s9uρ çνθç7n=|¹
ª!$# tβ%x.uρ 4 ϵø‹s9Î) ª!$# çµyèsù§‘ ≅t/ $KΖŠÉ)tƒ çνθè=tFs% $tΒuρ 4 Çd©à9$# tí$t7Ïo?$# āωÎ) AΟù=Ïæ ôÏΒ
) $\ΚŠÅ3ym #¹“ƒÍ•tãﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(١٥٩-١٥٨ :
ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﺄﻢ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺻﻠﺒﺎ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﺻﻠﺒﻮﻩ ﻭﺇﳕﺎ ﺧﻴﻞ ﳍﻢ ﺫﻟﻚ .ﻭﻫﺬﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﱵ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﱂ ﻳﺘﺴ ﻦ ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﹸﺘﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺃﻡ ﻻ .ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻞ ﻭﱂ ﳝﺖ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺍﳋﻄﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .ﻭﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻮﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﻭﺗﺤﻘ ﻖ ﺭﻓﻌﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﻗﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ،ﻭﲢﻘﻘﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻐﻠﺒﺔ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
٩٨
א א א
ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ :ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﻌﻠﻦ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺍ ﺁﳍﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻢ ﺃﻣﻮﺍﺕ ﻏﲑ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻳﺎﻥ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ: šχθà)n=øƒä† öΝèδuρ $\↔ø‹x© tβθà)è=øƒs† Ÿω «!$# Èβρߊ ÏΒ tβθããô‰tƒ šÏ%©!$#uρ
&) šχθèWyèö7ムtβ$−ƒr& šχρã ãèô±o„ $tΒuρ &!$uŠômr& ç ö xî ìN≡uθøΒrﺍﻟﻨﺤﻞ(٢٢-٢١ :
ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺩﻋﻲ ﺇﳍﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ . ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺣﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﻦ ﳛﻤﻠﻮﺎ ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ .ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻌﻠﻦ ﺇﻋﻼﻧﺎ ﺻﺮﳛﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺕ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻭﻏﲑﻩ ﳑﻦ ﺩﻋﻮﺍ ﺁﳍﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ،ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﳘﻬﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﻬﺮﺓ؟ ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺬﻛﺮ ﺻﺮﺍﺣ ﹰﺔ ﺍﳌﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﰲ ﻣﺴﲑﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ:
) $|‹ym ß]yèö/é& tΠöθtƒuρ ÝVθãΒr& tΠöθtƒuρ ‘N$Î!ãρ tΠöθtƒ ¥’n?tã Ν≈n=¡¡9$#uρﻣﺮﱘ(٣٤ :
ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺪﺙ ﺁﺧﺮ ،ﻛﺎﻟﺮﻓﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺜﻼ ،ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻭﱃ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺳﻼﻡ ﺧﺎﺹ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﺑﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﲨﻌﲔ. ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻛﻼﻣﺎ ﳑﺎﺛﻼ ﻋﻦ ﳛﲕ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃtΠöθtƒuρ t$Î!ãρ tΠöθtƒ ϵø‹n=tã íΝ≈n=y™uρ : ) $wŠym ß]yèö7ムtΠöθtƒuρ ßNθßϑtƒﻣﺮﱘ(١٦ :
א א א
٩٩
ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮﻕ ﰲ ﺍﳌﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﳊﻴﺎﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻬﻞ ﻳﺬﻛﺮﳘﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ؟ ' ض א#د " و 6ن א د 1א 9 0
ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻧﻮﺭﺩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ﺍﻷﻭﻝ ] :א ] -س & >lא ] M.ل ? Wل & %ل א …… Gو ! 9F O Èم א P E Aoل _1 $V ¥ G UMذא iא $وذא iא Aل ZVل )$V > ? G *& 9ل u G ^& ` fא ZV R 7ل Qل א -7 א × Fوً $M UM$ ] t.Qא د +$V ` V UM$V t t G t.Qא )$V EUM$ ] \$ل ن C9 S Oא א ` 9 ﺖ ] ) K? UM+ & V _. UM )]G Xﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،ﺑﺎﺏ ﻭﻛﻨ ﺖ ﻓﻴﻬﻢ( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻬﻴﺪﹰﺍ ﻣﺎ ﺩﻣ
ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺭﺗﺪﺍﺩ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ .ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺓ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻙ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ
١٠٠
א א א
ﻣﻌﻬﻢ .ﻓﻠﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﲝﻴﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈﻥ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ،ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻨﱯ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺏ. ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﻓﺴﺮﻭﺍ "ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻴﺘﲏ" ﲟﻌﲎ ﻓﻠﻤﺎ ﹶﺃ ﻣﺘﲏ. ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻳﺆﻛﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺇﺫ ﳜﱪ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ Q ? :ن X% و] ; $ X $و M7%א`?K>] -
)ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ
ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ.(٦٥
و .و Nو ) 'و Nو ' 2 Oد 7 N א * ' ..ل " : :א * ' # ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺭﻓﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﻴﺎ ،ﻭﺳﻴﻨـﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﲜﺴﺪﻩ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺓ ،ﻭﻳﻐﻠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﻬﻮ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﺼﻮﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺜﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ.
א א א
١٠١
ﻓﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﻴﺎ ﲜﺴﺪﻩ ،ﻭﻣﺎ ﺃﹸﻟ ِﻘ ﻲ ﺷﺒﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ .ﺑﻞ ﻋﻠﱢﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﳝﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺃﹸﻭﺫِﻱ ﻛﻤﺎ ﺃﹸﻭﺫﻱ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ .ﻭﻗﺪ ﲢﻤﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺍﻷﺫﻯ ﻟﺒﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﳌﺎ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ،ﻭﳌﺎ ﺃﹸﻧﺰﻝ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺣﱴ ﺧﻴﻞ ﳍﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ ... :ﻭﻟﻜﻦ ﺷﺒﻪ ﳍﻢ) ...ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ..(١٥٨ :ﺃﻱ ﺷﺒﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ ﺃﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻴﻞ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺇﻏﻤﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺃﻗﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ... :ﻭﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﺻﻠﺒﻮﻩ. ... ﻟﻘﺪ ﺭﻓِﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺭﻓﻊ ﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ .ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺷﺄﻥ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺭﻓﻌﻨﺎﻩ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﺎ )ﻣﺮﱘ (٥٨ :ﻭﻧﻔﺲ ﺍﳌﻌﲎ ﻟﺮﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ: ...ﺇﱐ ﻣﺘﻮﻓﻴﻚ ﻭﺭﺍﻓﻌﻚ ﺇﱄ) ...ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ (٥٦ :ﺇﺫ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ ﳏﺪﻭﺩﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﱴ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﹶﻓ ﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ .ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺫﻛﺮ ﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ .ﻭﻣﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﻮﻑ ﻳﻔﺸﻞ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻟﻴﺜﺒﺘﻮﺍ ﺃﻧﻪ )ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ( ﻣﻠﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ،ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺮﻓﻊ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ .ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﺭﻓﻌﺖ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ .ﻭﻗﺪ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﰲ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻣﻊ ﳛﲕ ) .ﺍﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ(
ﻭﺑﻌﺪ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻫﺎﺟﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ )ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ،ﺇﻳﺮﺍﻥ ،ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﻭﻛﺸﻤﲑ( ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
١٠٢
א א א
ﺗﺴﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﳌﺸﺮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﳌﺴﻴﺢ? :و > T_ t $ 1¤G kאG >a-.9 Ib}oن (`> f + #1א ،>` n +V ، p~9Gو` ,ن &] 4 $وא Iو&א ٍع وא ?K )ﻳﻮﺣﻨﺎ .(١٦ :١٠ ﻭﲟﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﹰﻻ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﺴﺐ ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻗﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﲔ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍ ،ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻃِﺒﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ zÏΒuρ Íοt ÅzFψ$#uρ $u‹÷Ρ‘‰9$# ’Îû $YγŠÅ_uρ ) tÎ/§ s)ßϑø9$#ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ.(٤٦ :
ﻭﻋﺎﺵ ﻭِﻓﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﳉﻤﻴﻊ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ:
/ä3s9uρ
) &Ïm 4’n<Î) ìì≈tFtΒuρ @ s)tGó¡ãΒ ÇÚö‘F{$# ’Îûﺍﻟﺒﻘﺮﺓ.(٣٧ :
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ ﻭﺃﻭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻣﻊ ﺃﻣﻪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ:
) &ÏètΒuρ 9‘#t s% ÏN#sŒ ;οuθö/u‘ 4’n<Î) !$yϑßγ≈oΨ÷ƒuρ#uuρﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ(٥١:
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻤﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻓﻘﺎﻝ ? :ن ] X $א ] U9ش ] 9 Aو ،4و > &Gא > ذא G& X ] ً -س א ) ?K +ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ ﺍﳍﻨﺪﻱ ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ(٣٢٢٦٢
ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﲜﺴﺪﻩ ﰒ ﻳﻨـﺰﻝ ﻣﻨﻬﺎ .ﻓﻤﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻥ ﻳﺮﻗﻰ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻳﻨـﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻳﻘﺮﺅﻭﻧﻪ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺻﻌﺪ ﺇﱃ
א א א
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ .ﻓﺮﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ
١٠٣
Zωθß™§‘ #Z |³o0 āωÎ) àMΖä. ö≅yδ ’În1u‘ tβ$ysö7ß™ ÷ö≅è%
)ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ .(٩٤ :ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺎﳉﺴﺪ ﳑﻜﻨﹰﺎ ﻟﺒﺸﺮ ،ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻭﱃ ﻭﺃﺟﺪﺭ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﲔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻴﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ. ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻌﺘﱪ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻷﻓﻀﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﳏﻤﺪ ،ﻛﻴﻒ ﺟﺎﺯ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻘﻂ؟ ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺸﺮ ﻭﺭﺳﻮﻝ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﺎﻃﺒﹰﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪﹰﺍ ãΝßγsù ¨MÏiΒ 'Î*sùr& ( t$ù#ã‚ø9$# š Î=ö6s% ÏiΒ 9 |³t6Ï9 $uΖù=yèy_ $tΒuρ : tβρà$Î#≈sƒø:$#
)ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ .(٣٥ :ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﺘﺜﲏ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﳜﻠﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺳﻴﺪ
ﺍﳋﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ؟! ?.وאل א 9ن א * ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ : ﺍﻷﻭﻝ :ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻳﺔ > X $] 9 KK >) KKﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:(٥٦: @ f$²V F+و&א E | |f7@ V# ?وאْ]| G WUن _ Tא ` 49xل ] G Xن W 7` !D B E!7V&F > א 4P& 47Vوא; ,; 4-).ن E | f و&א | 7@ V# وאG Q ،4M#5ن א ,; t $ T_ B 4$ن = & 4Pوא ) ?K47Vﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ(.
١٠٤
א א א
ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻭﻳﺮﻯ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ..ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ..ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﻌﲏ ﺍﳌﻮﺕ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ،ﻭﺃﻥ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟـﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ) .ﺍﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍ ِﳌﻠﹶﻞ ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ،
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ(.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺁﻳﺔ "ﻭﻣﺎ ﳏﻤ ﺪ ﺇﻻ ﺭﺳﻮ ﹲﻝ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ":
? @U,א -% @U, .א J O $-א i א ` 7و ` UM< G B J 7mG UM$ ] ! :%א … 1 Q ´$ V ! L G ! - t 1 =$ !< ZQא… و $- 4 Z+ Et 1 F 4 mن $7 $ !< Gאً ] ] م א Q O )-א ) ".=%ﺗﻔﺴﲑ ﺭﻭﺡ ﺍﳌﻌﺎﱐ ،ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺹ (١١٥ -١١٤
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺁﻧﻔﹰﺎ:
?وאG = oن `! Gو B ً 7l \P 9 ! +د !.9 و א Pع ] % i =$ !.א ?K! - O $- ﰒ ﻳﻀﻴﻒ: ? > Vزאد א; 7د ? ºVא א ) !³& U$א ` W 7 G Q_@9ن< ] nV@& X $و א ¹:uو ! k 7@9 4.% u:u \È = + uGא; K!$ bل א W> Aو Qل ، ¢Vن< ذ 9 g fو ] dא ) ?Kd& .ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ (٣٤٧ - ٣٤٦
א א א
١٠٥
ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﻘﻲ ﺍﻟﱪﻭﺳﻮﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: > WEو =7Pذ U$}7+ !$ ً 7V& fو ! ! L ?Fو&א< f7V > Fذא \ & > Eو gذ \ א !$ ] U$א :م א 7אق א Aم Kو X< @9א oج زو<א& א ،وא Äو&ون bPאن א ،و =Qذ B ! Q n.+r ! ¢V U$}7+ f ,ن) ?Kﺗﻔﺴﲑ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺹ(٤١ ?.وאل ' ض א * א ) ن
ﺃﻭﻻ :ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺇﱃ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ،ﻓﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ,ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﰲ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﺗﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺮﻭﺡ.
ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻣﺼﺮ ١٣٢٤ﻫـ(.
)ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑ
ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ: ?G =$ Gن ] ،i X $و Q ! Gא Fi O $- و @& n#Vو ! ، )VوGن PZQ Tb B ! Pد א O $- ، M Qو` !$ ] -Y.א t$¯ F f W49xو F @+$F U@M Eن ،وא 49x ! - t| 1א @ KK =%و _Mא و %& 3ل F G )?+9ن ]) ?Ki X $ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺪﺩ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ١٣٨٠ﻫـ ﺇﺑﺮﻳﻞ ١٩٦٣ﻡ/ﺹ (٢٦٣
١٠٦
א א א
ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ :ﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮﺩ ﺷﻠﺘﻮﺕ ﻣﻔﱵ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎW
ﻫﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﻲ ﺃﻭ ﻣﻴﺖ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ ،ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻧﺎﻗﻼ ﺁﻳﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )… ﻭﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻬﻴﺪﹰﺍ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻴﺘﲏ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲ ٍﺀ ﺷﻬﻴﺪ …( ﺑﺄ ﹼﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻛﺎﻥ ﺷﻬﻴﺪﹰﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺪﺓ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ. ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﻗﺎﺋﻼ: ?و و&د B EB `F 4 Q iא ) (ن א bLQ U9 ,אً ¦ X.7א; _ & X+ iא א; X.7א M$ ] \ aא; -+د& ، M.و_ bc B = 7+ ` Sא א; X.7و® M- _ ] MV 9א א; X.7א; -+د& Kو E +$V `F 4 Q BאG 49xن `@? _ X ] =Fא א; X.7א; -+د& و א[ ` 4א 7د 49 א MV 79 ¥א .س و MQ& 9א ºوא $ق א ){ .ن ~ د Kو =$-%א ) ل Zن א . I Vאد Mو I V ]CD 7 X $و ! א X ] pO . Oز] > ! G d 9 U Bא ،OوCD.$% ! Gل 1( M.א Cن ،ن< א I ¶ 49x ) ، ! ) !+ :] 9 ¸ Bم א _ ,9 9ن B ( 1א Cن و Uم ` 3ق م ] KX $ ﰒ ﻳﻘﻮﻝ W
א א א
١٠٧
? B $א ) (ن א U9 ,و Bא 4.א; .+ I MY M$ ° Y9 I $)] 9 ,+ 9א ) \ Zن ] nV& X $ ® ! א ،Oو > !< Gאxن ، M$VوCD.$% ! Gل 1( M.א Cن א &ض) ?Kﳎﻠﺔ "ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ" ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ١١– ٤٦٢ﻣﺎﻳﻮ ١٩٤٢ﻡ(
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺁﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﺇﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺃﻓﺈ ﹾﻥ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﹸﺘﻞ ﺍﻧﻘﻠﺒﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﺑﻜﻢ :
?G ^Gن p 3א A $א ~ tא ! - =% ` Vא و 9 QCQ UM~7 =+¤و© X$و \+,9 S UM -א· ¢VGF ،ن X% i Q Eiو] X $ و bcא GF $-.و =+¤ Q E=+¤ز 9 Qو©> ، ` - ).א ] & U, )]G Xא … !$ ] U+.Q < ] 7P وא· 4 :ن< 3אً Q Aא O $-و ` Oא Gو +¤א) ?Kﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ ،ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺹ(٨٨ -٨٧ ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ: ?وא _^ G T& +1Gن ] T ÅG X $א א M$د ، ~-)9 U Vא ] !$و =+)9 Sو ،\ 9 SوGن א !Pא > L و Gن א; אد א …f$V + > X $] 9F 49xא > G EØ
١٠٨
א א א
f PG B +و f$ ] %G f G + f+$Î ،f +)9وGن א !+ ] ] 49 .Q 49xא ] א Oא !P א !$Pא _^ G \Èن ! !$ & 9א; -+د& א;) م وא _^ ©) - ط א ]G b +א ! Qل Fو ,وא و , א وא b1א; ) ?KE 9 Qﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺹ (٥٦٨ ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳊﺠﺎﺯﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ? ,א UMذ ل א f PG f$V< + > X $] 9 ً: Qو ً G 2 +7 f$ ] ^ +79א !` . ! I& A T_MV K U ,و` KU bو&א , B f7Vن ،X ]Gوא nV & , 4 , nVن Qل א Z Bن د& !$ ] 9 א :م Fو& E $ ] ً , T .7Vو B ! )Qא; B . 7) Fق ] $ V KE& +) f$ .א; JX.7وא U ]G !G Jن ] nV@& X $א وCD.$% ! Gل ( 1א Uu $ ) ?Ki rﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺠﺎﺯﻱ ،ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ (١٠٨ א אد ن -زول א'ن מ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺆﻛﺪﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺑﺪﺍ ،ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﲟﻌﲎ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﲜﺴﺪﻩ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.
א א א
١٠٩
ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺍﺎﺯ ،ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ .ﻭﺇﳕﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻫﻮ ﺑﻌﺜﺔ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻳﺸﺒِﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺣﺎﻻﺗﻪ .ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﰲ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ .ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻼ: ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻭ ﻋ ﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺒﻌﺜﺘﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ ? א;) ?X $] ^ Mﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ(. ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ )ﺇﻟﻴﺎﺱ( ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﳎﻲﺀ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻓﻴﻬﻢ .ﻭﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨـﺰﻝ ﺇﻳﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﺃﻧﻜﺮﻭﻩ ﳏﺘﺠﲔ ﺑﻌﺪﻡ ﳎﻲﺀ ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﻣﺸﲑﺍ ﺇﱃ ﻳﻮﺣﻨﺎ )ﳛﲕ ( :ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺣﺎﻻﺗﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ .ﻭﺗﻜﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻣﺜﻴﻼ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ .ﻭﻗﺪ ﻇﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺑ ﺪ ﺃﻥ ﻳﻨـﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﰲ ﺍﳋﻄﺄ ﺫﺍﺗﻪ. א Pوא 7 ..מ Pون ﻟﻘﺪ ﺃﻟﹼﻒ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﲰﺎﻩ "ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ" ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭﺩﻻﺋﻞ ﳒﺎﺗﻪ ﻣﻦ
١١٠
א א א
ﺍﳌﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺇﻟﻘﺎﺋﻪ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺘﺴﻴﺎﺭ ﰲ ﻛﺸﻤﲑ ﻭﻣﻮﺗﻪ ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ .ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺩﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ،ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺑﻌﻬﺪﻳﻪ ،ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻄﺐ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻭﺩﻻﺋﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ .ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺪﻡ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﺑﲔ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻟﻴﻨـﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺳﻴﻄﻮﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﻢ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن CD I ,Vول א; $א; ] د א 4 { I , O K Éא] א p $Pא CD.9 ! Gل א K G Oن n$m .$l& 7א; Pد 9א $م ` r k %ن ،و d 9 , U9 X $] UM. Gز ً א p G Oא i r Uu ، Gو د Uא _ ،UM » 9و p~9G UM. G d 9 , ] U9 X $ز ً א G i r Uu ،Oو د Gو د ،U و 9 p~9G UM.,وא א U9ز ً א KOو] _ . >) @9 k %א UM Bא ) , $V ،F ون Gن 9Gم 4- c א \$א )~ ،tوGن א ، p É E$a` S 7و , ]CD.9 S U9 X $ل 7؛ ª .+9 k % _°.$?Vא O:)7 _ Tא I $)7د ً47Vوא ،Iو >M+.9א ) ن א 6 L _א א $م و > + 9א Z$س@ وא ) .ط א 9 Aאن ] =Q X
א א א
١١١
% ،X $] }+.9א Q Oن G pو ، w$?$ ~VbVن _ Tא I $)7א 4 { -؛ و ,$%ن Bא S 7د 9 وא و $%وא Kو &C t°Pع א ،I&_-و T_ tא ،^ $ I&_-وאxن .` k %و`Cد ،و ز@&] W G X ] G & )9ن ) K? M)9 { = 79ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٢٠ﺹ (٦٧
א א א
١١٣
:ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
@ @…ìèȽa@ð†è½aë@…ìÇì½a@|î ½a @ïãbí…bÔÛa@†»c@âýË@a‹Šß@ñŠšy (ﻡ١٩٠٨ -١٨٣٥ ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ١٣٢٦ -١٢٥٠)
тАл тАк┘б┘б┘дтАмтАм
тАл ╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАл ┘И ╪птАк NтАм┘И тАк Q0тАм┘И тАм тАля╗ня╗Яя║к я║гя╗Ая║оя║У я╗гя║оя║пя║Н я╗Пя╗╝я╗б я║Гя▓кя║к я║Ня╗Яя╗Шя║Оя║йя╗│я║Оя▒Р я░▓ я╗Чя║оя╗│я║Ф я╗Чя║Оя║йя╗│я║Оя╗е я╗гя╗жтАм тАля║Гя╗Ля╗дя║Оя╗Э я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║П я░▓ я║Ня│Ня╗ия║к я║│я╗ия║Ф тАк┘б┘в┘е┘атАмя╗л┘А я║Ня│Мя╗оя║Ня╗Уя╗Ц тАк┘б┘и┘г┘етАмя╗бтАк .тАмя╗ня╗ля╗отАм тАля╗│я╗ия║дя║кя║н я╗гя╗ж я║Гя║│я║оя║У я╗зя║Тя╗┤я╗ая║Ф я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Фя║оя║▒ я╗ля║Оя║Яя║оя║Х я║Зя▒Г я║Ня│Ня╗ия║к я║Зя║Ся║Оя╗е я║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я║Ня│Мя╗Ря╗оя╗Яя╗┤я║ФтАк.тАмтАм тАля╗ня╗Чя║к я║гя╗Ая║о я║Гя║Яя║кя║Ня║йя╗й я╗гя╗ж я▓░я║оя╗Чя╗ия║к я╗ня║Ня║│я║Шя╗оя╗Гя╗ия╗оя║Н я░▓ я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║П я║гя╗┤я║Ъ я║Ня╗Чя║Шя╗Дя╗К я│Ня╗втАм тАля║Ня╗╣я╗гя▒кя║Ня╗Гя╗оя║н я║Ня│Мя╗Ря╗оя▒Д "я║Ся║Оя║Ся║о" я╗Ля║кя║йя║Н я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Шя║оя╗п я╗ня║Ня╗Яя╗Ая╗┤я║Оя╗ЙтАк.тАмтАм тАля╗ня│Мя║О я║Чя║оя║Ня║Яя╗К я╗зя╗Фя╗оя║л я║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я║Ня│Мя╗Ря╗оя╗Яя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗Чя╗Мя║Ц я╗гя╗ия╗Дя╗Шя║Ф я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║П я▓вя║Ц я╗Чя║Тя╗Ая║ФтАм тАля║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я▓дя║оя║йя╗ня║Н я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║ОтАк .тАмя╗ня╗Чя║к я╗Чя║Оя║│я╗░ я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя╗оя╗е я░▓ я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║П я║Ня╗╖я╗гя║отАкюаетАмя╗│я╗жтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я╗│я║к я║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я╗Чя║Шя╗ая╗оя╗ля╗в я╗ня║╖я║оя║йя╗ня╗ля╗в я╗ня║гя╗оя╗Яя╗оя║Н я╗гя║┤я║Оя║Яя║кя╗ля╗в я║Зя▒ГтАм тАля║Зя║│я╗Дя║Тя╗╝я║Х я╗Яя╗ая║ия╗┤я╗оя╗Э я╗ня║Ня╗╖я║Ся╗Шя║Оя║нтАк.тАмтАм тАля╗ня░▓ я║Чя╗ая╗Ъ я║Ня╗Яя╗Фя║Шя║оя║УтАк ╪МтАмя╗Ыя║Оя╗зя║Ц я║Ся║оя╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║О я╗Чя║к я║Ся║кя║Гя║Х я▓кя╗ая║Шя╗мя║О я░▓ я║Ня│Ня╗ия║ктАк .тАмя╗ня╗гя║ОтАм тАля╗Яя║Тя║Ъ я║Гя╗е я║Ня╗гя║Шя║к я║гя╗Ья╗дя╗мя║О я║Зя▒Г я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║П я╗ня║Гя║йя╗п я║ля╗Яя╗Ъ я║Зя▒Г я╗зя╗оя╗Й я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║Шя║дя║┤я╗ж я░▓тАм тАля║Гя║гя╗оя║Ня╗Э я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗зя║Шя╗┤я║ая║Ф я║ня╗Уя╗К я╗Зя╗ая╗в я╗ня║Ня║┐я╗Дя╗мя║Оя║й я║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я╗Ля╗ия╗мя╗втАк .тАмя║Зя╗╗ я║Гя╗етАм тАля║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я║Яя║Оя║Ая╗ня║Н я║Ся║Оя╗Яя╗Шя║┤я║Оя╗ня║│я║Ф я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я║│я╗Мя╗оя║Н я║Зя▒Г я╗зя║╕я║о я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я░▓ я║Ня│Ня╗ия║ктАк .тАмя╗ня╗Чя║ктАм тАля╗Ыя║Оя╗е я║Ня╗зя║Шя║╕я║Оя║н я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я░▓ я║Ня│Ня╗ия║к я║Гя║гя║к я║Ня╗╖я║йя╗ня║Ня║Х я║Ня╗Яя▒╡ я║ня╗Пя║Тя║Ц я║Ся║оя╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║О я╗гя╗жтАм тАля║зя╗╝я│Ня║О я░▓ я║Ся║┤я╗В я╗зя╗Фя╗оя║ля╗ля║О я╗Ля╗ая╗░ я║Чя╗ая╗Ъ я║Ня╗Яя║Тя╗╝я║й я╗ня║Зя║зя╗Ая║Оя╗Й я║Гя╗ля╗ая╗мя║О я║Зя▒Г я║Ня╗╖я║Ся║ктАк.тАмтАм тАля╗Уя║Тя║кя║Г я╗ля║Жя╗╗я║А я║Ня╗Яя╗Шя║┤я║Оя╗ня║│я║Ф я║Ся║Оя│Ня║ая╗оя╗б я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я╗ня║Ня╗Яя╗Шя║кя║б я░▓ я╗Ля║оя║╜ я║│я╗┤я║кя╗зя║ОтАм тАля│Пя╗дя║к я║Ся╗Дя║оя╗│я╗Шя║Ф я║╖я║оя║│я║Ф я▒В я╗│я║┤я║Тя╗Ц я│Ня║О я╗гя║Ья╗┤я╗ЮтАк .тАмя╗ня╗Чя║к я║гя║кя║Щ я║Гя╗е я║Ня╗Ля║Шя╗ия╗Ц я╗Ля║кя╗│я║ктАм тАля╗гя╗ж я║Ня│Мя║╕я║Оя╗│я║ж я║Ня╗Яя║┤я╗Фя╗мя║Оя║А я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я╗ня║Гя║зя║мя╗ня║Н я╗│я╗мя║Оя▓ия╗оя╗е я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Ся║╕я║оя║Ня║│я║ФтАк .тАмя╗ня╗Чя║ктАм тАля║гя║отАкюаетАмя║╜ я╗ля║мя║Н я║Ня│Ня║ая╗оя╗б я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗▓ я║Гя║Чя║Тя║Оя╗Й я║Ня╗Яя║кя╗│я║Оя╗зя║Оя║Х я║Ня╗╖я║зя║оя╗п я║Гя╗│я╗АтАкюагтАмя║О я╗Ля╗ая╗░ я│Пя║Оя╗ня╗Яя║ФтАм тАля║Ня╗Яя╗ия╗┤я╗Ю я╗гя╗ж я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Гя╗│я╗Ая║ОтАк .тАмя╗Уя╗Шя║Оя╗гя║Ц я╗╖я╗ня╗Э я╗гя║оя║У я░▓ я║Ня╗Яя║Шя║Оя║ня╗│я║ж я║гя║оя╗Ыя║Оя║ХтАм
א א א
١١٥
ﻫﻨﺪﻭﺳﻴﺔ ﺎﺟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳍﻨﻮﺩ ﺇﱃ ﺩﻳﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ. ﻭﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ،ﺍﻧﱪﻯ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺮﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﻟﻠﺬﻭﺩ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻦ ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ،ﻓﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻋﻨﻬﻢ ﻭﺷﺒﻬﺎﻢ .ﻭﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ .ﰒ ﻋﻤﺪ ﺇﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﲰﺎﻩ "ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ" ،ﻭﻗﺪ ﺿﻤﻨﻪ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺑﺮﺍﻫﲔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﻭﲢﺪﻯ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ،ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻠﺪ ﺗﻠﻮ ﺍﻠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺣﱴ ﻭﺻﻞ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﱃ ﻧﻴﻒ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎ. ﻭﺍﲡﻪ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺇﱃ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﲞﺎﺻﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ،ﻓﺎﻛﺘﺸﻒ ﻛﻤﺎ ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ،ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺤﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻭﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﻘﺎﻻﺕ. ﻂ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ. ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏ ﹼ ﻭﻗﺪ ﻟﻘﺒﻮﻩ ﺑﺒﻄﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳚﺪﻭﻧﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﺍﳍﺠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻓﺤﺎﻡ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ .ﻓﻤﺪﺣﻪ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ،ﻭﻭﺻﻔﻮﺍ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ" ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﺑﻠﻐﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﱂ ﻳﻠ ﻖ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺘﺎﺭﳜﻪ ﻭﺳﲑﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ .ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺇ ﹾﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﺧﱪﻩ ﺑﺄﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺜﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ،ﺣﱴ
١١٦
א א א
ﺗﺄﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﻭﻭﻗﻒ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻭﺍﳍﻨﺪﻭﺱ ﰲ ﻣﻌﺎﺩﺍﺗﻪ ،ﻭﺃﺻﺪﺭﻭﺍ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺑﺘﻜﻔﲑﻩ .ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺑﲔ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ. ﻭﻗﺪ ﺳﺒﺐ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﺄﻟﺐ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ، ﻓﺴﻌﻰ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺇﱃ ﺭﻣﻴﻪ ﺑﺘﻬﻢ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻹﻟﻘﺎﺋﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺧﻴﺐ ﻣﺴﻌﺎﻫﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ،ﻭﻓﻀﺢ ﺧﻄﻄﻬﻢ ،ﻓﺒﺎﺀﻭﺍ ﺑﺎﳋﻴﺒﺔ ﻭﺍﳋﺴﺮﺍﻥ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﳐﻄﻄﻬﻢ ﰲ ﺗﻨﺼﲑ ﺍﳍﻨﺪ ﻗﺪ ﺧﺎﺏ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﺍﳌﺴﺘﻤﻴﺖ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﻭﺿﻊ ﻻ ﹸﲢُﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺸﻔﻪ ﻟﺰﻳﻔﻬﺎ ﻭﺑﻄﻼﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺷﱴ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ. ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﻧﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ،ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻳﺪﻩ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻭﺣﻘﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻖ ﻧﺒﻮﺀﺍﺗﻪ ﻭﺑﺸﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺑﺸﺮ ﺎ .ﻭﺃﺳﺲ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺍﳌﻨﺘﺸﺮﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﻛﻞ ﺃﺻﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﱂ .ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻭﺣﻴﺪﺍ ،ﺗﻘﻒ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ .ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺟﻠﻴﺎ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﻨﺠﺢ ﰲ ﻇﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻏﲑ ﺍﳌﻮﺍﺗﻴﺔ ،ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ.
א א א
١١٧
د ---وא N ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: . iس ¶p& Mא G > Gא; $ tא&pא و@ M¶G ? @ .$ א; ] د وא; ^ Mא; M7د ،و ،@i ¤G f _Qو Qن > Gن ? F 7` :V K Ä F א ] > ،و` Eوא > & F G F> ]Gو F ْ G¤ ^ Gא +ن K )+ U+.Qو] G Xن ` ¯_,א א pOא و ] .א ،و] G Xن ` ¯) א & :Pو א ) ?K oﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﳌﺴﻴﺢ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﳎﻠﺪ ١٨ﺹ (٩-٧ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ? > א § & F> Eא ،T .] 4³و 7 ¢ E> ] U7 Gم ` م ،و | ،O> DF+D| Gو 7Pא; ,א; K FM |f, | % !` l fو # و] ، p ] ! ªو א | F X `@) `! ،و %G E> ] AQא& Tא p& |YV K $ 7א i ; ,; > <9G א M$ ] F& -c ¥و M$V |4M-و ،O 1و` & & . > &< ًI א k A,א !-A@` ¥א ~? KXو U}]Gא; 7P ! G .# _zא א 7و_zא א Cن pو ،ً4 $ 1و G& X ] L7س _ Tא; ¯ 4دpא 1¤ ،ج א .س Fא & .א < KKKXFP و ( !` 9א; ! G 4Q& -ذא و V Pد א; ، 9 .+ و&( < 9 UM G Uون ] א 9ودpא ،و& 9 UM G dGذون & %ل א و© )+و ! ،و Y@9ون א { U9 Fא pb-Q Opא KK
١١٨
א א א
،T .] Iً bc !@-~c + Vو دא Xو ل f ] P > W ] X $א ،U9 Fو Qن א ] p& +) O> =Q Xא ZV K Ibcא א B i& V ¥و UF |79 >, ، M+א _ | c| 9א B ]G X $ن ] E ` X $د H +Q Fد #א ،وGن א د& ] X Gن X $] =7Èوא pא ،!$- 4 Gو Qن _א و] pא ﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﳎﻠﺪ ٥ﺹ .(٤٢٦-٤٢٢ ) ". 7ﻣِﺮﺁ ﹸﺓ ﻛﻤﺎﻻ ِ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ?א 7 #א % 9د ،Iא UQא { ق א 7د > ،I Gא; ¥ +و Gא; ]> Kو X ] > = ،* U ,`G *& Ibو * L7 Kא ] G& Xس א; < P KKK4د א 9و &< Gو !F Pא; ،4و ¯ QGא \$و F& Â {¤G א .א ،4$و b1 |4.% FU$ Gא ،49jو V Fو¯ &Gوج F K Qو Gא; $א; ] د وא; ^ Mא; M7د E Kא ] > E > وא[ zم ،و ! % Uª Q Q ª Qא ,אم ، و A` i 9v > X ] Mو ، Mو d&Gو Z >MPא& ` K M V 7 و Gل G U,ن `) bc > -ن ،وGن ` . Dא > Y % bcن G = ،د^ G U,.$ن `) א ) CD G Uu ، Yل א > א i 9xوא jא وא MAدא¢V Kiن ½ Sوא ( ] i P =L Q >` 9د ¤Iא
א א א
١١٩
B !@+.% tא $-.א و @ V ،دHو > و Bא د وW |1 `) F A7 9 > F-א;) K? 9 ,.ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٢٢ﺹ .(٦٤١
' ض = )د . ﻻ ﺑﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﳌﺒﺪﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﰒ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﻯ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺆﺳﺲ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ،ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﲢﻘﻖ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺻﺪﻕ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺟﺐ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻼ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﺧﺎﺩﻋﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﺮﺳ ﹰ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺒﻌِﺪﹰﺍ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ :ﻫﻞ ﻣﺆﺳﺲ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺻﺎﺩﻕ ﰲ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﲢﻘﻖ ﺻﺪﻗﻪ ﲢﻘﻘﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﺩﻋﺎﻭﻳﻪ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺻﺪﻗﻪ ،ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺩﻋﺎﻭﻳﻪ ﻋﺒﺜﹰﺎ. ﺇﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﺻﺪﻕ ﺃﻱ ﻧﱯ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﺃﻗﺴﺎﻡ ،ﺃﻭﳍﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ ،ﻣﺜﻞ ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺑﺸﺄﻧﻪ .ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﺧﻼﻝ ﺑﻌﺜﺘﻪ ،ﻣﺜﻞ ﲢ ﱡﻘﻖ ﻣﺎ ﻳﻌﺪﻩ ﺍﷲ ﺑﻪ ،ﻭﳒﺎﺣﻪ ﷲ ﻭﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ،ﻭﺇﻫﻼﻙ ﺍﷲ ﺇﻳﺎﻫﻢ ،ﻭﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ﺍ ُ ﻟﻪ ،ﻭﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﳋﻠﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻘﻘﻬﺎ .ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ
١٢٠
א א א
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ،ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻭﲨﺎﻋﺘﻪ ،ﰒ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﲢﻘﻖ ﻧﺒﻮﺀﺍﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺒﺄ ﺎ ،ﻟﺘﻈﻞ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺃﻱ ﻧﱯ ،ﻣﻊ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻀﻴﻖ ﺍﺎﻝ.
א 5 - -א ول $ Wد 7 8 ﻻ ﺧﻼﻑ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ،ﺣﻴﺚ ﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﳚﻬﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ. ﻭﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺇﻳﺬﺍﻧﺎ ﲟﺠﻲﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ .ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪﺍ ،ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺍﳋﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ،ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ.
א وא ن
ﻟﻘﺪ ﺣﺪﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻼﻣ ﹰﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻈﻬﻮﺭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻥ ﳜﺘﻠﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ. ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ:
א א א
١٢١
? ن ; 1 _. ,` S +9( .9 Mא وא iوא &ض W ` ´.א ) ول ~ & 4 $ن ،و` ,.א B A א ،!. .و 1 _. ,` Sא א وא iوא &ض ?K )ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ،ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﳋﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﻤﺎ(
ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺨﺴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﻭﺫﻟﻚ ﺣﲔ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﻘﻊ ﻇﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﻨﺨﺴﻒ .ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺴﻮﻑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺑﲔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﺤﺠﺐ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻳﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ. ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﺧﺴﻮﻑ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺍﳋﺴﻮﻑ ،ﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﻭﻛﺴﻮﻑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ،ﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﻭﺃﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﳋﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﺳﻮﻑ ﳚﺘﻤﻌﺎﻥ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ،ﻭﺃﻥ ﻭﻗﻮﻋﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﶈﺪﺩﺓ ﻭﰲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﶈﺪﺩ ﺳﻮﻑ ﳛﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ، ﻭﺃﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ،ﰒ ﻛﺬﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﺘﻘﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ،ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﺍ ﻟـﻪ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﺪﻝ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ.
١٢٢
א א א
ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺎ ﺃﻧﺒﺄ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ..ﺇﺫ ﺟـﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ،ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ..ﻭﺃﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ..ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻭﻛﺬﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺬﺏ .ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺄ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﻋﺎﻡ ١٨٨٩ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻧﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ..ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻜﺬﺑﻮﻥ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﱂ ﻳﻘﻊ ﺍﳋﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻪ ﺣﺴﺐ ﻭﻋﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺑﻪ ﲝﺮﺍﺭﺓ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﺩﻋﺎﺀ
ﺍﳌﻀﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻭﺏ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﺃﻣﻼ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﰲ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ،ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ .ﻭﰲ ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٢١ﻣﺎﺭﺱ )ﺁﺫﺍﺭ( ﻋﺎﻡ ١٨٩٤ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻋﺎﻡ ١٣١١ﺍﳍﺠﺮﻱ ،ﻭﻗﻊ ﺧﺴﻮﻑ ﺍﻟﻘﻤﺮ .ﻭﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻤﺲ ..ﻓﺈﺎ ﺳﺘﻨﻜﺴﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻭﻓﻌﻼ ﻭﻗﻊ ﻛﺴﻮﻑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﶈﺪﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٦ﻧﻴﺴﺎﻥ )ﺃﺑﺮﻳﻞ( ﻋﺎﻡ .١٨٩٤ﻭﺬﺍ ﲢﻘﻖ ﻭﻋﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺫﹸﻛﺮ ﺃﻤﺎ ﺳﺘﻈﻬﺮﺍﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﺪﻝ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ، ﻭﱂ ﳛﺪﺙ ﻗﻂ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻵﻳﺘﲔ. ﻭﻗﺪ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﲤﺎﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﺎﻡ .١٨٩٥ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ
א א א
١٢٣
ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻛﺴﻮﻑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺳﺠﻠﺖ ﺍﳌﺮﺍﺻﺪ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﺙ ،ﻭﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﺪ. ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩﺓ ﺳﺎﺭﻉ ﻛﺜ ﲑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺻﺪﻗﻮﻩ ،ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻧﻪ ﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺄﺧﺬﻢ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﺎﻹﰒ ،ﻓﺠﺤﺪﻭﺍ ﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﺪﺓ ،ﺑﻞ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﻋﻘﲑﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ :ﺍﻵﻥ ﺳﻴﻘﻮﻡ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺑﺈﺿﻼﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻛﺜﺮ! ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺎﺭﻭﺍ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺷﱴ. ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺨﺴﻒ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ،ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺍﳋﺴﻮﻑ )ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ(، ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ? KKKن ] I& -א א& ` Yل 4© 4و 4.9 وאG X ] ،4?$? 4?lن k 1א ) ,9ن G Bول ~ & 4 $ن ،: Gو CP !$ =$-%و ¢V ، 7Yن ] !`& - ) º I <$א ) ،و Y@9א U%א ) ] _ Xא א ¯$D. $ ¹:u 7ل ( 1א ، MAو @> א f ` Bא 9م !l $-א +م ،و =-א : ¹:Lل و ) !$V $ل ،و _א _ UMª Pא א Cن ،و Gא` !$ ] א UM Q * 7و @ = G G ! 1א ن ،و i )¤V T ,.9 ل \ ` ج א 7وس X @9 Wא ) G D + $و<ل א ، :D MADو Bא W ¬ ? Dא ) D 1( ¹:u 7א ، MAو ل W UM~7א:zل ،n-%و ل ?% Gق Wوא _^ ] ^ .و ] !$א G LQن : X< @9א B ! ¢V ، + $א KT§ l -+9 4L L
א א א
١٢٤
ٍUV f ذk:1 4 Q و » ج،!+V 7 t` `! وb M7 ` و،= + c ^و ذG ،= P ٍ c UV و م،O $- א$% م:Q k< ?@` :V KKK 7 אT אVG نZ B Ùe½ وK , 9 א ` وא،O ? وאO a - א f- ¥ @9G K* a ق وאA ل א-) و،* 7 وאU 7 אVG n א5 ! אF>Y # ]¤G ^_ אV אk ] ن אZ f % Xl 9و & ¤c IO Î M Q !` Q t 7@P و،n 5م א:, وא Y وא،4$ 7 אد& א. وא،4c:- ود@&& א،4 א X| +-@9 ،4$ |,o # א )o وא،49 a * א- وא،4$ א د ًY)ْ % ً,$Q& & +» وº ل אCP Re9 و،& L7 _א אM O a i -) א ) م وi ª » = ،& +´; אbc ًY c & _א9 ؟ ووא, ~ א4,?l b 9 و،& 9 א ،4-l 4<9 و&وI 1 4.YV ، M; & אL7 وא-; אZY·א ن؟% א$% = ، אن$; אf &س ذV & 9 $,V ؟eÄ אA7 9 ! %& א وIC] } ون.` U, KKK ؟$-. א0 1 U,$ C]G وU,$ \ < G U, ´@ G لMP dC7@9 O $- א$% 0وC] U, ¢V `) אV ،OאeP _א א A.` i د א وא,` ،O:M5א KO א+ = אG 4$- ` o אI ]< א د- و،O 9j, א ذא א ^_ א. א ل א7-` وא،O א א; א$É :V n وאn و
א א א
١٢٥
، U,و{ ] ، U.¤c !+و ` ,א א ) ،O $و ْ &`! @ @ 9ط و @ U,א ¶ bcدوאعٍ 4 Qא· ،O = A¯+Vא א 4)$)oوא] Vא א 4)9 Yא ،i <$.و ` -]:א $- Qن & א ) ?Ki $.9ﻧﻮﺭ ﺍﳊﻖ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٨ﺹ (٢٠١-١٩٨
ﻭﻗﺪ ﺭ ﺩ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ? KKKو ل א; 7ون وא O 7א; -< 7+ن Gن _א א 69 o = ، $? $ل <_Qא* و K $و f _ Uz ] Ï 4 Q ijQ KUج VGא UMن )9ن ، _Q و <_Qא M¶Gא ! و Q KXª Pن ،de @9 L9 و UM$ ] t$< ]@ ,و{ fA` t ZVG KKK p7-{ UM X ] n-¤ !+<? t ? 69 Bو` B $7l ! G ،!`& M{ t.<$- ]Gא ) مG ،و &د א مG ،و & Bوא`! G א; 7Y؟ ) f _VGم א G fAو t.Qא .Ä؟ و < ! א و & Gא =$و < Gא وא ،=$ Î Iو G dF&Gא& ! X PGو& 7 f >) =MV ،X GאX }] i؟ ª,A`Gن ¨ Bא ~?X؟ 7½Gن א XP< Q & <.؟ G U+$ 7`Gو U+.Qא 7؟ -)`Gن Mد Iא[ ن و `) -ن Mد Iא ³و` 7ن 9 +7؟ G )+7` t GGن א
١٢٦
א א א
!-$c X ] M}@9א <_,א א; 9eא;Cو<& 9؟ B fA`G א M & M¶ 7 & -1؟ و ذא ? Nא ق fA9 :V Qن م ] د K 9و _א +© Gج א $l + وא ، 9 7+و » X ] Xא _ <>Qא ، $.oو] =Q X ) ?K 9 +; Q 7 Gﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ (٢٠٨-٢٠٦ ﰒ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﱂ ﲡﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ? KKKو G fن א +Pع א· kوא M B k , & ~ ن T_ nא aא & 1 G 4ق 7د ،Iو ذא } !7 i & )9 :Pل > Gא; $א; ] د وא; ^ Mא; 7د ،وא; UM א; =%א ،I ~oو Qن ¶ T_M & ) T& Mא :V ،49x n# %אG B M] +Pو<ل א Cن ،و @ & G M G f אد<]G !$ 7V Xن t-L9و ]! Bא $ن K T_ i M¶ ; Uuא T_ B 49xא & 9و _א א;) م ،و S : B M. uG M}9د א * 7وא Aم M T_MV ،د Iא א ª:7م ق د] א = G 9א[:%م )V Kא Vאد d Vאد ،dوא` Qא =#´ F Fو] د ª, ` Uu ،dوא و Fد]@ א ] .دא ،و ` ) א U,9 9Zא 4, M+و ` وא Vدא ، و ` l 7א K 7+
א א א
١٢٧
-] 9د א U,³& ،א Kא`) א א و ` <-,+وא ، و ª,Vوא و` < وא ÈG ،ز ]G UQ .ن ,9ن א;: B ^ Mد א G * 7و א Aم ،و(_ B M}` !+9א א;) م؟ و 7` U+ Gن Gن א 4 ,oא[ #7-W `@ 4$zא M G 49xو M-و ، Mª 3 G ,r $,Vن ,9ن א; * a B ^ Mא &ض و( !+9 `} M A B M؟ _ UQ ,Vא ن U+.Qא K - Y n Uuذ G U,$ ] X » fن :د א * 7وא Aم 4$ 1 _ = Gא א د<] ،Oو ` uG nא f ` B !.א & ،O P و 7` U,.,ن G > Gل ~ *& Z ، .% n א G > G ، ; 7א; $א; ] د وא; ^ Mא; 7د) ?Kﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ (٢١٧-٢١٥
א ل
ﺃﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﺪﻳﺪﺓ ،ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﲝﺚ ﻋﻤﻴﻖ ،ﻓﺈﻥ ﻧﻈﺮﺓ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻗﺴﺴﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﺍ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﺳﻬﻠﺔ ﻃﻴﻌﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ .ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﺴﺲ ﺍﳌﻀﻠﻠﻮﻥ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﻋﻢ ﳍﻢ ﺑﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻪ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﲔ، ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ. ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻟﻘﺘﻠﻪ. ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻻ
тАл тАк┘б┘в┘итАмтАм
тАл ╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАля║Ня│Мя║Оя║йя╗▒тАк ╪МтАмя╗╖я╗е я╗гя╗мя╗дя║Ф я║Ня╗╖я╗зя║Тя╗┤я║Оя║А я║йя╗│я╗ия╗┤я║Ф я║зя╗ая╗Шя╗┤я║Ф я║Зя║╗я╗╝я║гя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗╗ я║│я╗┤я║Оя║│я╗┤я║Ф я╗ня╗╗тАм тАля╗Ля║┤я╗Ья║оя╗│я║ФтАк.тАмтАм тАля║Гя╗гя║О я╗Ыя╗оя╗е я║Ня╗Яя║кя║Яя║Оя╗Э я╗Уя║Мя║Ф я╗ня╗Яя╗┤я║▓ я║╖я║ия║╝я║О я╗ня║Ня║гя║кя║НтАк ╪МтАмя╗Уя╗мя║мя║Н я╗│я╗ия║Тя╗Ря╗▓ я║Гя╗╗ я╗│я╗Ья╗оя╗етАм тАля╗Уя╗┤я╗к я║ня╗│я║РтАк ╪МтАмя║ля╗Яя╗Ъ я║Гя╗е я╗зя║Тя╗оя║Ая║Ня║Х я║Ня╗╖я╗зя║Тя╗┤я║Оя║А я║Ня│Мя║┤я║Шя╗Шя║Тя╗ая╗┤я║Ф я╗Яя╗┤я║┤я║Ц я║Зя╗╗ я║ня║Ея╗птАм тАля╗ня╗Ыя║╕я╗оя╗Уя║Оя║Х я╗ня║Ня║│я║Шя╗Мя║Оя║ня║Ня║Х я▓Эя║Оя║Яя║Ф я║Зя▒Г я║Чя║Дя╗ня╗│я╗ЮтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ я║Чя║Жя║зя║м я╗Ля╗ая╗░ я╗Зя║Оя╗ля║оя╗ля║ОтАк ╪МтАмя│Мя║ОтАм тАля╗│я╗ия║ая╗в я╗Ля╗ж я╗ля║мя║Н я╗гя╗ж я║Чя╗Мя║Оя║ня║╜ я╗гя╗К я║Ся║кя╗ля╗┤я║Оя║Х я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж я╗ня╗гя║┤я╗ая╗дя║Оя║Х я║Ня╗Яя╗Мя╗Шя╗ЮтАк .тАмя╗ня╗Яя║┤я╗ия║ОтАм тАля║Ня╗╡я╗е я║Ся║╝я║кя║й я║Чя╗Фя║┤я▓С я║Ня╗╖я║гя║Оя║йя╗│я║Ъ я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗оя╗│я║Ф я║Ня│Мя║Шя╗Мя╗ая╗Шя║Ф я║Ся║Оя╗Яя║кя║Яя║Оя╗ЭтАк ╪МтАмя╗ня║ня║Ся╗Дя╗мя║О тАкюаТтАмя║Жя╗╗я║АтАм тАля║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я▓Ф я║Ня╗Яя╗Ря║оя║Ся╗┤я▓ФтАк ╪МтАмя║ля╗Яя╗Ъ я║ГтАкюаХтАмя║О я╗гя║Шя╗оя║Ня╗Уя║оя║У я░▓ я╗Ыя║Шя║Оя║П "я║Ня╗Яя╗Шя╗оя╗Э я║Ня╗Яя║╝я║оя╗│я║в я░▓тАм тАля╗Зя╗мя╗оя║н я║Ня│Мя╗мя║кя╗▒ я╗ня║Ня│Мя║┤я╗┤я║в"тАк ╪МтАмя║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я╗Ая╗в я░▓ я║Ыя╗ия║Оя╗│я║Оя╗й я╗Ля╗╝я╗гя║Оя║Х я╗Зя╗мя╗оя║н я║Ня╗╣я╗гя║Оя╗бтАм тАля║Ня│Мя╗мя║кя╗▒тАк.тАмтАм тАля╗Яя╗Ья╗жтАк ╪МтАмя╗╗ я║Ся║Дя║▒ я╗Яя╗о я▓вя║кя║Ыя╗ия║О я╗Ля╗ж я▓кя║Оя║н я║Ня╗Яя║кя║Яя║Оя╗Э я░▓ я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя╗Мя║ая║Оя╗Яя║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗Шя║ктАм тАля║Яя║Оя║А я░▓ я║Гя║гя║Оя║йя╗│я║Ъ я║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╖▓ я╗зя║Тя╗оя║Ая║Ня║Х я║Чя║Шя╗Мя╗ая╣╝я╗Ц я║Ся╗оя║│я╗┤я╗ая║Ф я║Ня╗Яя╗ия╗Шя╗Ю я║Ня╗Яя▒╡тАм тАля║│я╗┤я║┤я║Шя║ия║кя╗гя╗мя║О я║Ня╗Яя║кя║ЯтАкюаетАмя║Оя╗Э я╗Ля╗ия║к я╗Зя╗мя╗оя║ня╗йтАк ╪МтАмя╗ня╗Чя║к я║Гя╗Гя╗ая╗Ц я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя╗оя║│я╗┤я╗ая║Ф я║Ня║│я╗втАм тАл"я▓кя║Оя║н я║Ня╗Яя║кя║ЯтАкюаетАмя║Оя╗Э"тАк ╪МтАмя╗ня║Ся╗┤тАкюаетАмя╗ж я║Г я╣╝я╗е я║Ня│Мя║┤я╗┤я║в я║Ня╗Яя║кя║ЯтАкюаетАмя║Оя╗Э я╗│я║Дя░Р я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║мя║Н я║Ня│Кя╗дя║Оя║н я║Ня│Ня║Оя║Ля╗ЮтАм тАля║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я║Дя╗Ыя╗Ю я║Ня╗Яя╗ия║Оя║н я░▓ я║Гя║гя║╕я║Оя║Ля╗ктАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗к я╗Уя║Шя║дя║Ф я╗│тАкюабтАмя║ия║оя║Э я╗гя╗ия╗мя║О я║Ня╗Яя╗ия║Оя║н я╗ня║Ня╗Яя║кя║зя║Оя╗етАм тАля╗ня╗│я╗ия╗Дя╗ая╗Ц я░▓ я║│я║оя╗Ля║Ф я╗ля║Оя║Ля╗ая║Ф я║Ся║отАкюактАмя║Н я╗ня▓Эя║оя╣░я║Н я╗ня║Я тАкюаетАмя╗оя║Ня╣░тАк ╪МтАмя╗Яя╗оя╗зя╗к я║Гя╗Чя╗дя║о я║╖я║кя╗│я║к я║Ня╗Яя║Тя╗┤я║Оя║╜тАк╪МтАмтАм тАля║Гя╗ля╗ая║Р я╗╗ я║╖я╗Мя║о я╗Яя╗ктАк ╪МтАмя╗ня╗Гя╗оя╗Э я╗Ыя╗Ю я║Гя║ля╗е я╗гя╗ж я║Гя║ля╗зя╗┤я╗к я║Ыя╗╝я║Ыя╗оя╗е я║ля║ня║Ня╗Ля║Оя╣░тАк ╪МтАмя╗ня╗Ля║оя║╜ я╗гя║ОтАм тАля║Ся▓Ф я║Гя║ля╗зя╗┤я╗к я║│я║Тя╗Мя╗оя╗е я║ля║ня║Ня╗Ля║Оя╣░тАк ╪МтАмя╗ня╗гя║О я║Ся▓Ф я║гя║Оя╗Уя║оя╗й я║Зя▒Г я║гя║Оя╗Уя║оя╗й я╗гя║┤я▓Ся║У я╗│я╗оя╗б я╗ня╗Яя╗┤я╗ая║ФтАк.тАмтАм тАля╗╝ я╗гя╗ия╗мя╗╝я╣░тАк ╪МтАмя╗│я║┤я║Тя╗Ц я║Ня╗Яя║╕я╗дя║▓ я║Зя▒Г я╗гя╗Ря╗┤я║Тя╗мя║ОтАк .тАмя╗Гя╗оя╗Яя╗к я░▓тАм тАля║ЧтАкюабтАмя╗Дя╗оя╗п я╗Яя╗к я║Ня╗╖я║ня║╜ я╗гя╗ия╗м я╣░тАм тАля║Ня╗╖я║ня║╜ я║│я║ШтАкюаетАмя╗оя╗е я║зя╗Дя╗оя║УтАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗оя╗зя╗к я║Гя▓кя║отАк ╪МтАмя╗Гя╗Мя║Оя╗гя╗к я║Ня│Кя║ая║Оя║ня║У я╗ня║Ня╗Яя╗ия║Оя║нтАк ╪МтАмя╗╗ я╗│тАкюабтАмя║кя║ня╗птАм тАля╗Чя╣╕я║Тя╗ая╗к я╗гя╗ж тАкюабтАмя║йя║СтАкюабтАмя║оя╗йтАк .тАмя╗│я║Шя╗Шя║ктАкюаетАмя╗гя╗к я║Яя║Тя╗Ю я╗гя╗ж я║йя║зя║Оя╗етАк .тАмя│Ья╗оя║╜ я║Ня╗Яя║Тя║дя║о я╗╗ я╗│я╗Ря║оя╗Х я╗ня╗╗ я╗│я║Тя╗ая╗ОтАм
א א א
١٢٩
ﺍﳌﺎ ُﺀ ﺣﻘﻮﻳﻪ ،ﻭﺳﺮﻋﺘﻪ ﻛﺎﻟﻐﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺪﺑﺮﺗﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ .ﻟﻪ ﺳﺮﻭﺝ ﻭﻓﺮﻭﺝ ﻱ ﳝﻸ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳋﺎﻓﻘﲔ ،ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺮﻛﻮﺏ ﻓﻴﻪ. ﻭﺩﻭ ﻫﺬﺍ ﻫـﻮ ﲪﺎﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﰲ ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ . ﻓﻬﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﺷﻚ ﰲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﳐﺘﺮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺑﺎﻷﺟﻴﺞ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﲪﺎﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻫﻮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ،ﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﻭﺳﻔﻴﻨﺔ ﻭﻗﻄﺎﺭ ﻭﺳﻴﺎﺭﺓ ﻭﻣﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ،ﻓﻬﻞ ﺗﺼﻌﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻤﺎﺭ؟ ﺇﻧﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﺓ ،ﺍﻟﱵ ﺣﺬﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ،ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﻬﺎ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﺢ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﲣﺬ ﺍﷲ ﻭﻟﺪﺍ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺬﺍ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺳﻴﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻛﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﺧﺮﺍﻓﻴﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﻄﺤﻲ ﻟﻪ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﲢﻘﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ،ﻓﻬﻮ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ .
א 5 - -א ; # W,8 9-א 51/ ,د 0א: ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻠـﻬﻢ ﺻﺎﺩﻗﲔ ﺧﻼﻝ ﺣﻴﺎﺗـﻬﻢ ،ﻭﺫﻭﻱ ﺳﲑﺓ ﻃﺎﻫﺮﺓ .ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨـﻪ ،ﻓﻤﻦ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺘﻮﺭﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ .ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﱂ
١٣٠
א א א
ﻳﻜﺬﺏ ﰲ ﺻﻐﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ﰲ ﺷﺆﻭﻥ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻛﻠـﻬﺎ ،ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻘﺮﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ. ﺝ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻭﺑـﻬﺬﺍ ﺍﺣﺘﺞ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺻﺪﻗﻪ ،ﻭﺣﺎ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: / ]Fא E-]F / Wسٍ >#l&Fא | F MD.F] !DلF F Wt | CD E | Fو W&_# |G F.9@ F=7Fد ^# | F V| ، F 7#א X| ]F H>-# .Eא E F E |f`F bא | ْ F # F FA # ]F @7 F +F Pא K XE+א W / ¤Y-@ # ،<^ # ]F >#. F F9 ،ٍ MW V# >#. F F9ن F ،ٍÃ9F ¤ } F F ¤ .W $F # @%&F F=% ´ @ جF &W G| F G| WnYنW 9F W # +F / @=PذFא | W 9F WU F=7Fא @ E |F V G| WU,ن E ¤ `@ W -F 1 W G| W | WU, F |)V| KÃل¤ +F 9|G&F G| W @ F 2\MD |G FO F V| K Fو 9F ¤ >؟ | ¤א W ¯ E # F @ WU+@ .¤QG| WU, F ْ # ً:$W 1אدG| @ 9/ `@ ^#ن¤ $W |]F Fba# `@ W F F $W F UW , F | K ً Wل ¤ | 9#_ F >¯ ¢|V # / f | $W |]F F. E P WU7F F؛ F F \ F # F% |f | w-`F Wא ْ W $FمF_MD |G ،/א |)V| K 2 9#ل2 MD @ G| F F_]F W^ F 9Fא*F 2 F.+F 7W F P؟ F 9F Wt-E `F F Wt | CD.|Vא |F 2\MD ># Gو !D F !D.F] XF.cْ G| F E\`F F \) KEﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ( F F Q Fو | F ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻘﻨﻌﻮﺍ ﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ،ﻭﺍﻋﺘﱪﻭﻩ ﺣﺠﺔ ﻭﺍﻫﻴﺔ. ﻟﻘﺪ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﻠـﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺻﺪﻕ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻓﻘﺎﻝ pא #)7W `F :|VG !D W- | W #ن) Eﻳﻮﻧﺲ: @ ]@ WU, ﺗﻌﺎﱃ ¤ $# V @tLW -# | W )| V| F .(١٧
ﻳﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﺒﻴﻪ -ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ -ﺑﺄ ﹾﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ: ﻗﺒﻞ ﺃ ﹾﻥ ﻳﺒﻌﺜﲏ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻗﺒﻞ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻨـﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻛﻨﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻜﻢ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﻭﻛﻠﻜﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺮ ﺳﲑﰐ ﻭﻛﻤﺎﻝ
א א א
١٣١
ﺻﺪﻗﻲ ،ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺃ ﹾﻥ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﱄ ﺃ ﹾﻥ ﺃﻓﺘﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺍﻟﻜﺬﺏ؟ )ﺃﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ(؟ ﺃﻻ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﻟﺘـﻬﺪﻳﻜﻢ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ؟! p _# Q ¶| / E # @Uא ْ X| ]F dF +F Vא | !D ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ْ G| W F V| F @ /ن) Eﻳﻮﻧﺲ.(١٨ : @ # ْ 9@ !DE !D` F9v# F*_E Qא ْ @ W |Gو| W ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺖ ﺍﻓﺘﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻟﻜﻨﺖ ﳎﺮﻣﺎ ،ﺃﻣﺎ ﺇ ﹾﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ،ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣ ﻦ ﻛﺬﱠﺏ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠـﻪ ،ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺍﺮﻣﻮﻥ .ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧـﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃ ﹾﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﺇﺫ ﻟﺒﺜﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮﺍ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﱂ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﲏ ﻛﺬﺏ ﺃﻭ ﻣﻨﻜﺮ ،ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺍﺮﻣﻮﻥ ﺑﺘﻜﺬﻳﺐ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠـﻪ ﻭﻧﺒﻴﻪ. א ! "#ق א م א ( '&ل $%א
א *)
ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ،ﻭﻗﺒﻞ ﺃ ﹾﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ؟ ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻧـﻪ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ،ﻣﻌﺮﻭﻓﹰﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ،ﻭﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: د -. /א +,
ﻭﻫﻢ ﻛﺜﺮ ،ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ؛ ﺟﺎﺀﺕ ﺃﻭﻻﻫﺎ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ
א ) ،א =%وא ،i %صKK١٩٧
١٣٢
א א א
ﺃﺷ ﺪ ﺧﺼﻮﻣﻪ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ ﺃ ﹾﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ? ن * +Qא jא א U9 ] 4E9 ³א; Lل ،ذ | = E W Gن X`Gא Cن ¦ B !D Lא i -Lא 4 · \9 aא[:%م ، و Iא 9א . oوא $ .وא ) Uوא ن وא oل وא ) لE KKن א jא א ]G *& ½ B 4E9 ³א ! وא& -+1א J! G iوא 479 A U ) J!D-$ !D ﻼ ﻋﻦ א[ ،4$ :%و`)> ،وو&ع و وق) ?Kﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ،ﺹ ١٤٥ﻧﻘ ﹰ ﳎﻠﺔ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ(.
ﻭﺛﺎﻧﻴﺘﻬﺎ :ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﳌﻌﺠﺒﲔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ،ﻫﻮ ﺻﻮﰲ ﺃﲪﺪ ﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻫﻴﺎﻧﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺍﳌﺘﺼﻮﻓﲔ .ﻭﻗﺪ ﻗﺮﻅ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﺪﺡ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﲟﺎ ﻳﻠﻲ: ? ن _א א X%&G * +,د] Uق א[:%م KK و ق KK 3 I -و ق א ) (ن א KU9 ,و د = ] Xذ 9¢ fאد 4 ¾:uد =$א jא א ) 49א ¥ `) =-א 5ل ،و& <د Zد 4 4$)Y. 4م א; ،4$?$ وא ،49&xوא .zو ،4$%وא jא ج ،و =Qא د 9ن א; 7د 49 :%م KKKKK ن ?א jא א O ] $ ?49 ³א 9 א 7د ، 9و وא א O ]Cא ، $-7Aو g
א א א
١٣٣
> א ،א _^ א T Yوא_z T& +1א א aض ،و T 9G < > K!.ن א; =m i °א > א ، ) ` ¥ وא O -.א ،iوא § dא د ،4وא i M$P +א ،4$ وא; A-א iא _M 7+` ¥א א ،* +,وא d A = ¸ ¥ א .وא $9Z+א[ >zوא ^ zא > ،وא i a iO P ¥ ] 4$ 7 Q ،I 9وא & 4$%وא &د 49و X+א 4aא[ 49C$ Å G Uc& Jن א; k 79א 4aא[ J 49C$ Åو&د B i _א א ،* +,و M M 9 M7 O Pد i ° I א .س bc X+ KKא; = KKو ]Gא O א[:%م M Q 9 Î KKUM GوG X ] j9ن א; Jدون Gد _ \+,9 Jf Xא א * +,و ¸ !$P ` tא و א %& 69 \ ! ¢V KKf _Q KTل א F Wن א T_z 67-9א G& X ] 4س 4.% 4 =Q Èد G zدG d KKE M.9ن _א א * +, د א ) ن א א K A] nو ! ، 9 S 7و א Vאد B =< ,א 4א[ K4$ :%و ن _א 69 T 9 9 ~9G א ¤ ( % 1ل א א _^ )9ل O $- ZQ ¥ G O ] W!$V %א ?K=$ ﻭﺛﺎﻟﺜﺘﻬﺎ :ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ..ﻭﻛﺎﻥ ﳏﺮﺭﺍ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻣﻨﺸﻮﺭ ﳏﻤﺪﻱ" ..ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺛﲎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﺎ ًﺀ
١٣٤
א א א
? H ﻛﺒﲑﺍ ،ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ :ﻭ OF vFP =W ¤א ْ F {=@ /ن Eא ْ # F- Fو Fز F Fא ْ # F- {= |Q Fن Fز ً ،ﻓﻘﺎﻝ: ? ن א[:%م UFP M9א $م =Qא½ o[ V KTد A+.9 وC9د ،و -`Gع ?א jא ج? _-9ن i -u[ MP =Q ]} 4د UM.9و` ! ] Xא[:%م:1 ،ل UM-+Q و ) ` UMא K4$و 1א .א; $?$ن %< ,9ن =Q Gو ` UMو Mدא` UMא[:%م ،4$ Qو X ] UMא .+ع ` م ! Zدא ¨ tא[:%م ` )> X ] M+7 Zא ،S 7 ¢Vن Mدא` A. UMא; & L. Op - n$~+% 4$?$א K و ¢V KK& +1ن -`Gع =Qد _-9 9ن א M5א jQ [{ ¨ Oא[:%م و Çد K!% G و G ،=9 { G _. n Y+ .Qن M}9 א; ,9 UM` P& Gن 9א א ` ، 7 V d +$Vع ] א[:%م ،و $ 9 +Q \+,9 i P $+א 7و )_ i $~+א א Cن ،و !.< ~@9א د 4 G t-L$ ،4E.ن א 4$ )7وא; 4$)Y.א; I +א * +,وא @ א ) (ن ) :Qم א وو %& !$ل א ،وGن ذ fא %ل Qن ٍ א دق א ،א _^ א T& +1א & K ; 7 %و ,A. .א ` ! ~V X ] 7א U$}7 ن ( MV KKt))¸ .ذא א * +,א _^ = Z .¤Q
א א א
١٣٥
و ! $ Z+ n Y+و _. T Aز { =9وא ! ?א jא א ،?49 ³و !.< lא; 4 ¾:uد X ] ،n{ =$ ق א ) (ن א ،U9 ,و] Xق K 3 I -ن <=Pא O 7و ! ،UM G _א א F G * +, א $ ] U 7א cא& ،و > ´Vא <> KK 7$m .z א ` KK 7א; ^ زא :cم $ & ، ³Gد 9ن B & cدא ?K* .- & -% م א 1$ 2 3 4' 5-6 ( 3 78
ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﳏﺘﻤﻠﺔ ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻟﻴﻜﻔﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻟـﻬﺎ ،ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﺑﺎ ﺧﻼﻝ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻟﻄﺎﺭﻭﺍ ﺑـﻪ ﻛﻞ ﻣﻄﺎﺭ .ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﳋﺼﻮﻡ ﻗﺪ ﺍﻤﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﺗـﻬﺎﻣﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﳐﺘﻠﻘﺔ ،ﻭﺻﻠﺖ ﺣﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ،ﻭﺣﺪ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ،ﻭﺣﺪ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ،ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺕ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﻭﱃ ،ﻓﺎﻟﺴﻜﻮ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺑﻴﺎ ٍﻥ ﺑﻴﺎ ﹲﻥ. <7% 7:; 37: 79
ﻟﻘﺪ ﲢﺪﻯ ﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻣﻜﺬﺑﻴﻪ ،ﺑﺄﻧـﻪ ﻻ ﳝﻜﻨـﻬﻢ ﺃ ﹾﻥ ﻳﺘـﻬﻤﻮﻩ ﺑﻜﺬﺏ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ:
١٣٦
א א א
? W G U,.,r ^ 7 U,Eن `G *_, > MD+و אeVאG Oو 1אع G Bوא = - ?+V ،U,.$ >` $ن < Gن Qن _א ] !D Zد Iא *_,وא eVאG 7-9 Oن W ,9ن א_ +1א א ] U,. =MV G KT . p°$ )+.9 Gون >` $؟ و ذ !D. =~V f X ] G !DE Gא >^& ¶G 4 7 _. d )+و ن Bذ f ) ?K 9 , + 49xﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ،ﺍﳋﺰﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ،٢٠ﺹ(٦٤
א 5 - -א W<- 9-א =.-א > A B ,Cوא @?א> ﻭﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﺎﺭﻗﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺈﳚﺎﺯ ﺷﺪﻳﺪ. و > 2א = ن
ﻟﻘﺪ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺼﺪﻕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺁﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ .ﻟﻘﺪ ﺃﺧﱪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺘﻔﺸﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺑﺸﻬﻮﺭ ﻛﺜﲑﺓ ﺣﻴﺚ ﺭﺃﻯ ﰲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺰﺭﻉ ﺃﺷﺠﺎﺭﺍ ﺩﻣﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﳐﻴﻔﺔ ،ﻭﺃﺧﱪﺗﻪ ﺃﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺷﻚ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ .ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﰲ ﺭﺅﻳﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺚ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﳍﻼﻙ ﻭﺍﻟﺘﺪﻣﲑ ،ﻟﻜﻨﻪ ﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺟﻠﺲ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻃﺎﺋﻌﺎﹰ ،ﻭﻣﻌﲎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺃﻥ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﹸﻣﺮﺕ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﺣﻀﺮﺗﻪ .ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ
א א א
١٣٧
ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻟﻴﻪ ﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻘﺎﻝ: ? <> B F =E Q º#V ¤Gא <א&? ،ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ? : א[ Qאم f zא;) م?K ﻓﻨﺸﺮ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻭﺣﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ،ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮﻥ ﰲ ﻣﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﻣﻨﻊ ﻟﻠﻄﺎﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﳌﺪﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ،ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻠﻄﺎﻋﻮﻥ ﺍﳌﺒﻴﺪ ﻛﻤﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ ﺩﺍﺭ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﳏﺮﻭﺳﺔ ﻭﻣﺼﻮﻧﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ، ﻭﻟﻦ ﲢﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﺔ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ. ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ ﺎ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﻛﺎﳌﻌﺘﺎﺩ ،ﻓﺘﻚ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﳍﻨﺪ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻔﺘﻚ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣﻈﺮ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴ ﻢ ﺿﺪ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺛﹶﻖ ﺑﻪ ﻟﻼﺣﺘﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﻮﺑﻴﻞ ،ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﺎﺀًﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻭﲨﺎﻋﺘﻪ. ﻭﺇﺎ ﻷﻋﺠﺐ ﺁﻳﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺇﱃ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﻉ :ﻓﺈﻥ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﺮﻃﻮﻥ ﰲ ﺍﳊﻴﻄﺔ ﻭﺍﳊﻤﻴﺔ ،ﱂ ﻳﻨﺠﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﲔ ﰲ ﻗﺼﻮﺭ ﺷﺎﻫﻘﺔ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺻﻴﺒﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﱂ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻄﺸﻪ .ﻭﺍﳌﻄﻌﻤﻮﻥ ﺿﺪ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺟﲔ .ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﺪﺍﺭ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﲟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻭﻣﻊ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ
١٣٨
א א א
ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﳌﻮﺍﺗﻴﺔ ،ﻭﺭﻏﻢ ﻟﺰﻭﻣﻬﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻏﲑ ﻫﺎﺭﺑﲔ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﲑﺍ ﻭﰲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ،ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺎﻃﺮ ﺍﻟﻼﺟﺌﲔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ. ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ﺑﺘﺎﺗﺎ ،ﺃﻭ ﺩﺧﻠﻪ ﻭﱂ ﳛﺪﺙ ﺣﻮﻝ ﺩﺍﺭ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺇﺻﺎﺑﺎﺕ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﻯ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﺎﺩﻓﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺗﻔﺸﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺑﻘﺎﺩﻳﺎﻥ ،ﻭﺣﻠﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﳌﺘﺠﺎﻭﺭﺓ ،ﻭﳒﺎﺓ ﺳﻜﺎﻥ ﺩﺍﺭﻩ ،ﺑﻞ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﺍﻟﻼﺟﺌﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻧﺸﺮ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﲢﻔﻈﻪ ﻭﺗﺆﻳﺪﻩ ،ﻷﻗﻮﻯ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﺎﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﳊﻀﺮﺗﻪ ﻭﻣﻜﻠﻔﺔ ﲝﻔﻈﻪ ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻭﻧﺼﺮﺗﻪ. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﳒﺎﺓ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ. ﻭﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﳝﻜﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺮﲪﻦ" ﻭ"ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ ﳌﻦ ﻳﺮﻯ" ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ . א ?&% -
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ،ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﺸﺮﺕ ﻋﺪﺍﻭﻢ ﻭﻛﺒﺮ ﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ،ﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﺒﺎﻫﻼﺕ ﻟﻜﻲ ﳛﻜﻢ ﺍﷲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻳﻨـﺰﻝ ﻟﻌﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ .ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺒﺎﻫﻼﺕ ،ﺃﻇﻬﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻟﻪ .ﻓﺄﻫﻠﻚ ﺃﻋﺪﺍﺀﻩ ﻭﺃﺧﺰﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻭﺍﳍﻨﺪﻭﺱ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ.
א א א
١٣٩
ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﺌﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻣﺼﲑ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻭﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﰲ ﲢﺪﻳﻬﻢ ﻟﻪ ﻭﻃﻐﻴﺎﻢ .ﻭﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻄﺎﻑ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺠﻴﺐ ﺟﺪﺍ. ﺇﻥ ﺳﺠﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺒﺎﻫﻼﺕ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪﺍ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻣﻮﺛﻘﺔ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺷﻚ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺎﻝ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﺴﺮﺩ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ "ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ" ﻭ"ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺮﲪﻦ". ﻭﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ .ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ -ﺿﺪ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﳊﻖ ﺁﻳ ﹰﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲨﻴﻌﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ. ﻓﻠﻘﺪ ﺣﻜﹶﻢ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﳊﻖ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻇﺎﳌﺎ ﱂ ﺗﻌﻬﺪﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .ﻭﺃﺻﺪﺭ ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ ﺭﺋﺎﺳﻴﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﳛﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﳑﺎﺭﺳ ﹶﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻭﳝﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻨﻮﺍ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺸﲑﻭﺍ ﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻭ ﻛﻠﻤﺔ ﺇﱃ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﻣﱪﺭ ﻟﺘﺴﻮﻳﻎ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﻭﺍﺿﻄﻬﺎﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲝﺠﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ .ﻓﺒﺪﺃﺕ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﺍﳌﺴﺎﳌﲔ ﺍﻟﻌﺰﻝ ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ،ﻭﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﺑﻞ ﻭﺍﳌﺌﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺗﺪﻣﲑ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ ﻭﳑﺘﻠﻜﺎﻢ .ﻭﳌﺎ ﻃﻔﺢ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ،ﻭﺟﻪ ﺇﻣﺎ ﻡ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻣﲑﺯﺍ ﻃﺎﻫﺮ
١٤٠
א א א
ﺃﲪﺪ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ -ﺩﻋﻮ ﹶﺓ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ ﻭﺇﱃ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺏ ﻭﺍﻟﻈﺎﱂ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ،ﺑﺄﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﺭﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻜﺎﺫ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﱪﺓ ﳌﻦ ﻳﻌﺘﱪ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ١٠ .١٩٨٨ / ٦/ ﰒ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ " :١٩٨٨/٧/١ﺇﻧﻨﺎ ﻣﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺎ ﺳﻴﻈﻬﺮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﰲ ﺻﺪﺩ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﱐ .ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻴﺒﻄﺶ ﺑﻪ ﺣﺘﻤﺎ ،ﺳﻮﺍﺀ ﻗِﺒ ﹶﻞ ﺍﻵﻥ ﺩﻋﻮﰐ ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﺃﻡ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ،ﻷﻧﻪ ﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﺼ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﻜﻔﹼﺮﻳﻦ ﻟﻨﺎ ،ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻭﻋﺪﻭﺍﻥ. ﰒ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ١٩٨٨ /٨ /١٢ﺃﻋﻠﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻭﻗﺎﻝ ? :ن א ` > j1G 7א G 4| & -ن & Xא ) & i_1G ` و& ،وCr k % 7` ! Gق _א א ، p & 4$c Yو ! 7È &p L. O -א ,V Kא ] G )9 Xن ]) ! ،\9و ` B I n$Y+א ) $ذp G !. TFא?K ﻭﺑﻌﺪ ﲬﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﰎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭ ﻳﻮﻡ ،١٩٨٨/٨/١٧ﺣﲔ ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﻃﺎﺋﺮﺗﻪ ﰲ ﺟﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻓﺎﺣﺘﺮﻕ ﻫﻮ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﻴﺎﺩﻩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ،ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺭﻣﺎﺩﺍ ﺗﺬﺭﻭﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ،ﻭﱂ ﻳﻌﺜﹶﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺟﺜﺘﻪ ﺳﻮﻯ ﺳﻨﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻨﻮﻩ ﰲ ﻗﱪﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳉﻤﻴﻊ.
א א א
١٤١
<C *8א ABא * A ) A)2وא@ /
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﳚ ﹼﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺜﲑﺍ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ. ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﱐ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺃﺧﺬﻩ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﲑ ﺎ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺑﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺎ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻪ .ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﺎﻛﻴﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺐ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺐ ،ﻭﻋﻠﹼﻤﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ .ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺼﺪﺍﻗﺎ ﻟﻠﻨﺒﺄ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ .ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : ?א; = G . ^ Mא !? @9 t$-א ?K4 $ Bﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ) ،(٨٤/١ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ،(٤٠٨٥ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ "ﺍﳊﻠﻴﺔ" ) ،(١٧٧/٣ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﰲ "ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ" ).(١٨٥/٧
ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ?و ( 7` ! G >` 9و \ > 7 4 & 1 4,د B I א ن א ,+ ،4$ 7ن ( = G .] 49א ,وא K4.Y وא B \-ذ U ]G t.Q > G fא $ { 4$ 7 `@ < Xא YV ،4$ 7א ~7)9 O 7ن و ,9ون ] د ^j1و ،>`jو<&C+9ون ] > ] Xو KKK¥V 7و Mوא ]G U .ن _א א T_ 4a$ U 79 =Pא ن ،و f rא_ 4lא א $)7ن t Z V Kא Gن B < ,@9 _ Tא ،4 Mو 7Èوא א < µ . Bא K4c:-
א א א
١٤٢
> א{ אLQ و،4] ل وא ~ אM+ !$ ] t?oGو و ق4rC7 אM® > א% و` א،I<C7 אI ~ ^ 9 @t.Q t @ $`و¤G و،O ] \ א$P¤ZV K4 M;ص א:1 و4 zא ،4$ א دY وא،4$ 7 א* אد& אG > tF?+# V¤ و،O G Uu ،I <-3 -+Q و،I ,+- = %& M$V t @ $ G X+
KKO وא دO:~ * אC 9 t @ و،O 7 אX ] M+l ] f _Q نQ وא،O:M5 و אw$ < G¤ > +- U, ،I ~o@ אi <9G¤ نx V ،O 9j, אI ~ $9Z+ א -9دG t?- ZV ،4³ & <> ! ~= وאª ]و ،4 وא4c:- @ = אB = %& t @ ª G وK 9 <د+;و א 4<
@ U,$ ] و،4 . * وא- & > و > א49( T_ و > B ` ; אU+.Q ن¢V KI<C7 ل وא:5א ذ^ א و،> $-` > و$ B ,,A+; وא،> لQو B > G ] نC` و،> 9_ M - ¸ وT_ ¥9v ن. ` U+.Q نM L * +, ْ` אZV KK ذ, > _א א ،] نC` U,< G Q UQ .] o ن אQ و نKKKK د ن7P ` و، ن- a@` وU,`<C] ^ א-@$ V U,9&دC9 و،\` 7@ T 7 U,-` 7@9 :V K 9 % · Q K o و אO . אU, G س. ) א$+ 9 و،\{ ´@ ~ אM V ،O وאU 7 א4 ) !$ ] `) &ونU+.Q و ن
א א א
١٤٣
وאد] א U ,+ U,. 9& MAوא[ ،O:وא; 7و V א د KOو > ] G U,$ ] tlא IC] !$Vא دق وذ 4ª \ א _7א* ^ و א ,ذ* ،و .$%ل א ,ذ C1 א :ز* )` V ،א א ن K . U+.Q Q Vن G Uzن `Z9א ¦G ،> :Q =Lو +9א 7 ،> ?Vو¶ X ] i Mو % UM Pאد و ? ل ،و l UMF$Aو م ،و MPא =Qא و S وذ ل ،و# c :Q Uz -9م Kو ، - ` UM. *C > O Pو bLQ ] UM$ل 0 1א !$ ] ، $-.א I:وא *& i $?+ א ) ?K ; 7ﳒﻢ ﺍﳍﺪﻯ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٤ﺹ (١١٣-١٠٧ א = A-א A) D
ﰲ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﺭﲡﺎﻟﻴﺔ ﺇﳍﺎﻣﻴﺔ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ. ﻭﻗﺒﻞ ﺇﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻻﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ :ﻟﻘﺪ ﺃﻣﺮﱐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﺭﲡﺎﻻ ،ﻭﻭﻋﺪﱐ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻨﻄﻘﲏ، ﻓﺎﺟﻠﺴﻮﺍ ﺇﺯﺍﺋﻲ ،ﻭﺍﻛﺘﺒﻮﺍ .ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﺷﻲﺀ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﱐ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ،ﻷﻧﲏ ﺭﲟﺎ ﻟﻦ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ .ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﲰﺎﻫﺎ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻹﳍﺎﻣﻴﺔ، ﻭﺍﻟﱵ ﺃﺗﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﻌﺎﺭﻑ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻠﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﲰﻴﺘﻬﺎ ﺧ ﹾﻄﺒـ ﹰﺔ ِﺇﹾﻟﻬﺎ ِﻣﻴـﺔﹰ ،ﻭِﺇﻧﻲ ﻋﻠﱢﻤﺘﻬﺎ ﺇﳍﹶﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺑﻲ ﺖ ﺁﻳ ﹰﺔ .ﻭﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ: ﻭﻛﹶﺎﻧ
א א א
١٤٤
،X?l م א/ 9 _אU, 9 B وא²,V KK د א-] 9? م$ _א אB نG ن7` وKXM. א&א و > א%G ودع¤G ! ¢V ل#5 ( ل אF?.@` و،i وא7 אbL, XE?~9 O a+ אU.a אn${ G _@` و،i) א- @= א${ .1و ز نO א+ = א7 @9 f _Q وKi . , &* אI l K م9 אT_ ،م:%[א tP 1 ،O אa א.+79 B > l ن אG ¶و U G =- א1 9_ א9 ?l t V و،O [ א ! א &ضP> ! وªYc¤ _ א¤I LQ ta و،O $- א i 5 ، § אP 9&G د § وt7 @P X+ ؛O א K& -, א49@ & وא ودa אtl V و،& ?- אt % & وM אM. ،! ?-% ) <* א9 Î .+ª B = 7 و @] < _א א =P V K! 7; وb אB قF j > אQ ¸ 4°$Y Q \ @ و ، $) و9C` M G ¦ و&د، 9 ?~ <> א% @ f ذ f U}]G M وK r א و-7` و:1 *< F E=Q 4] Y אf . وאK4,$ . t$ @% f _ و،479 A א f . אº O P f _Q و،4$ 7 א ن אB I د-7 وא 7 ن אG X ] 7Y ل9 Rאe _א אMV K4?$ _ ذ אX.7¦ ،T - G E=Q و،T א _^ ذ ! و א،4)$)o אB ،X?g وאt F V M` X+ ،d z* א E وذ،4)$ · &* אXl
א א א
١٤٥
] !$ ] tא א ،O .و Wt | % وذא* و * cوא ،X +1و <W - ذ&א` !#א @ _ Tא KO P z و 9_ B ª,Vא; Mא; ، QeAو` < Fא;) م º)$+א ) \ و +Vא O 1 ! X)-9 :V ، .$7و א B ،O Gن _א G ،O rن א -7د Iא; 4$ .א· & > ،Iذ @ א .א < & ،Iو @ ¦ dא ) Yع א ذ^ א O x وא وא[ & G =H ¸ n ،Iאع א; א& .+ ،Iא . iא aא& KIو _א X.7א[:%م ،و ) 4)$א ) $د א +م K وא; U %G Uو *& !MPא ، ; 7و ! | ! 4 K # B F o و` ، - Mو > א | = ?Vא :,مG KKن א f .وא ~? B 9א[:%م > ، _ =$ ¸ X ] 6א א;) م ، `__z I Qא א; אم ،و y و & ص 7 =@ ¸ 4)$)oא Rא +م =Q X ] \P V K و Q 4.ن O l& >a+-9א א دودG ،ن T_ UM 9 א 4)$)oو ] M 7Èא;) د ،و X+ ! B M 1 @9 ` ^ =Q Bذ& Iא Pد ،و G M9و G =- , 9دא O _ Tא ~? * 4$א; -7د ،و . n.)9ذج و A O:M5 Qوא $ 7ن 9 = ،د^ ) ،!` ?lG 4)$و >~)9 ® !` n$و&و¬ `) `!& ،و ¬Fא ) ن_ Kא XM+. R %א ، ,و ) 49 cא ، V& 7و] U++» !$
א א א
١٤٦
)9 א = א% = ,9 ! و،O $)` א&ج אn$m KO $ א وb% >M+.9 !$ و،O $ وא FiCV و،O M+ אR MP Ftaª )V _אFta و ذא ،O . א0G fQ % ¤I ¼ -` _°.$?V KO . א4-` ¦ ،O 9j, א ) س وא4l ع &و7¤ f &و .] =# `و KO א·~ אI A אM).] Wt وG ذא،O ).7 א4 . Q ،49 אI ~o אi $ ½ وi ? وi _P f ذ7 و O ) وO $ f ذ7 وK49 A- ] وق א9 ) £ F 7 nY)$ < 7+ $ ،4$ א4$l ; א4$l א א4.° Y; א. ،O و د XF ,@9 f ذ7 وK4$ L אI $o א7 £$ ل א-) -7 א ¼- ¼E- 9 و،I ~o א4V:· א4| ª = , א[ ن א KKKK4V:·) ;) م א$)¸ ،4$ } ! אP وX ] ،4$ אi و ] א، 9אj א4V Q 9 א ] _א א;) مa` :V f ` 49§ ، 9 ?~ א א7P وא، 9 ?~ אB P 9 ^_ א و، 9 אT_ ] אF _` و، 9 ; אQ 4)$)oא KKKKK 9 .; وאUM & א9_ Q א,` ،!+9 { ق/ و،!+$?l 4)$) U ] n X<?l F و ،!` ! و. G و،!+ M ! و. X?l )V ،!+$ ص1و !$ وKU9 , & ! א.] U$ אPZQ ،U$}] PG ! و ، )+; و م א،X-+Ä א. %& و،X Y ; א$% & G
א א א
١٤٧
و 0 1א ، $-.و ل و 7א Gق א د Wن א ~? > 9א; *& = ` ، 9 Yא jא ، 9و ?É א· ، 9 Yو` nVא _ K 9:-א | b1 # .aא !$ ] ،49j א iא وא i Qjא ،4<$.و ! Gو U,# !$V Z א ~? && Q i , ،4$א K4$M- =Q % Vא G %ن LQGא .س 79ن _ T א i ,.א· ،4$و 7-+9ن _ Tא ،4$و U .] $ ~ /U · W X.7א # ، $7دون א = aو -א ، 9 5وא | وא |)~ n UWא = وא· م وא Uu ، $-7א· وج 4.9C \ א { XM+. 4 7 . Q $$7+د K 9و` dא { F { _ B UMא א $م ،وא .א UM# &F G| 4| 9 c 4 - [&א IOא ) م Kو & 9ون א ،I ?lو ^ cض _@9א U.a وא )-א Kiو] U $] U .א I ,-א $ ،>A7 =Qوא * Aوא Ã$7א ،< zوא -س א ،<>M-وא س ^ Kو ` _ UM 9 B UM ] dא א ،<^ Aوא ? Uא < Y وא ?+Qل و`~ Æ$ א OF +Qא ،i ] .وא;| A &F Yوא _وא \ O . Qא; Uu ،i Pj+ א; ،i % -و` |49א ± I ).Q iא B 4P Pא ] n ،I:م א & ~o ) א 2 و م א %وس وא Uu ،i +Aא G =F 9 +אع א 49_c وא; ،i 7Yو OF =W Fא Y-ن Zאن א UF7.E Q U7¯.
١٤٨
א א א
وא 7وא ،iوא; F=$א; > :وא; \]:وא ،i:M5و F¬ % * ] Xא Vאس א .س Bא` nא MAא ،iوא F Q وא = 7وא .#7س ،وא 5ل وא a-ل و& * א .س G n ،אع א ،i .$9C+و FO .Vא $م B ! Qא· ،i:$-]Cوא zא 9 א ) ، 9:وא ? 1 +م א )-א iوא 5א ، 9وא Vא¬ وא; א¬ ،وא i _5وא ،¬ 5وא ~? fوא ) ¢ 4M)Mא O א .א _Pوא ، 9 .Lوא A+ق & Nא ، 9 a-و M#% F و] ، M .#و _ 7א \ X ] ¢V K M Y# א[:%م ،وא ) *:א 9م t` Kא ) * ،و i LQא _ * ، وא i +א ,و* K T_ .7Vא 4 $א ،O:$و¶ iא ،O P zא @U & X~+ א &Fא ZV KOذ fא ،& .وא Äد א; ،& Zوא -7 א; ،& .وא; ^ Mא; M7د ،وא; $א; ] د) ?Kﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻹﳍﺎﻣﻴﺔ، ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٦ﺹ ٣١ﺇﱃ (٥١
א 4"Eא &#م 3: :وF G 3"- Hد :ن .
ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻦ ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﺮﻩ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﻟﻪ .ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﲑﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﺠﻼ ﺣﺎﻓﻼ ﺬﻩ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﺮﺩﻫﺎ ﻭﺗﺒﻴﺎﺎ.
א א א
١٤٩
ﻭﻧﻜﺘﻔﻲ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ -ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺗﻘﻴﺎﺀ ﻭﻋﺎﺩﻟﲔ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺘﱪ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﺣﺠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﺃﻭﻻ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺁﺯﺍﺩ ،ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ، ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: "ذ fא UW 7F F >N´Aذ fא N´Aא U$}7א _^ Qن ، pوא _^ Qن ½ $א \ 7 {| W ! p ?%א ،و @! # א ،4$ )7وא _^ Iً & u !@` } t Qو `@! p Aא ،وא _^ R:%G t Qא ،!7 Z 4ً 9 Y I& Lوא _^ 9 t Qא T +$ MQ +9& Y؛ ذ fא N´Aא _^ ¶= ¦ 4 L א C Cאل وא V Yن S ] Bא د 9ن ،4.% u:uو - G ¦ 4 l 4 Lא ) ،4 $و¶= º 9 Eא א iא و ، $ وא&א Tא; ZQ ،@iس@ א Uא; t¸ ، 9א d L؛ و k % , !` iא; G X ] I 9א i ° = k ` X)-ذ@ 9 Q א kא .س?K ﰒ ﻳﻘﻮﻝ: ? ن א _ u ?@9 9ن א U| ] B I& Lא G 9و א È =)7د UMא bLQא = ،ن Y Gل א Æ9& +א _Vאذ Oد&א M}9ون ] 4 . Xא ،S 7و M}F9 .] UM.,ون © uن B I& uא KU| 7
א א א
١٥٠
i V:· د אP وUc& Jزאb; א$ א4 }] ن ، ; אt 7P J!9) א`! ود] و+7 £7 لI 9 A א نG !` V وd ون7A9 ، 9& .+;) אL;> א; אUW 7F F )Q !-P د^ وא9 =¶ ) KUM & V UM. אb-Q :P& \P @` T_ I 9 `! אC$ و نKم:%[ אO] אG l P f ` X)-` X+ p?lً وאVאe]_א אM ke7 نG .$ ] א אمt¸ م:%[ אO] אG t% دא¥ א،4 $ 5 א4Q oא =-)+ ; אB I + 4ً 9& % ، C אIeV UM+ C و K ~9G 9&x وא$?$ ; אl M G ¥ زא אb; א$ \ א+¤Q ن ] a !` ~ و ن، p7% وא- t وس.zא T_ &¯ ) نG م$ א. وK4$ . אT_ 9 7+ א M+ }7 ke7 وJ M+ M iCÅG وJ \+, א f א ) \ ذ4? X? @9 نG ,r ذKא ] ق O] אG i z 4l ] م:%[ ن אQ \$ 7 אt א J ن א; نQ و،* = * وQ م:%[א JE F >)$)o > אo= א- !+9 &ونZ U و نQ © אQ و،UM`אb )` X ] p )] و نZ+9 K 9& א ) دf ذX ] אQ = م:%[ × אp.Q % 4 $7l E ;م وא:%[] אF عV * א-%G t Q
א א א
١٥١
& X+ Uz V +` S ! G 4Pא Mم ) = א |; Fא KnVو S O> R . ,9א ! א zم Gو א Vع p Gא KKKKو _ ,א bא Caو א Vع א ^GF $Äא _^ م ! ~ `!F uZ` UªY E א; >?$א _^ Qن Bא א I nא; 4$?$א M Wt$} ¥ ¸:¶ tل א 4 ,oא[ K49C$ Åو _,א k ( Å )V א; i ° = ،א ،k xم א; 4$?$א _^ Qن p Y1 =,A9א و ،¬ VG ً,$و _,א F ?% =7P א; B E´-+9 M 4$?$א zא 1 Q Oن <$c ) K ~ `! * %Gא Vع و =F7Pא;?K p- c F* a ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ? _א ،و d %Gא;bزא א eم :% Ib-Q ً4 1م * $ G ,א 9&xא; KKK4و l !@` +Qא Q ` 9&x G ..,r ! G X ] $QZ` rGن T_ ] a+ א M i +,א` Y nق د K .] Vو $א; Zل Gن _M Nא B M}9א; B =-)+א و %ط א ´ .z 4$.9 א ZAن !` $. Z ><?~9 6$ ،א =PG 4$د&א 4%
א ". 9
)ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻭﻛﻴﻞ" ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ،ﻳﻮﻧﻴﻮ ١٩٠٨ﻡ ،ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺑﺪﺭ"
ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ١٩٠٨/٦/١٨ﺹ(٣ -٢
א א א
١٥٢
ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﰒ ﻧﺸﺮ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻭﻛﻴﻞ" ١٩٠٨/٥/٣٠ﻡ ﻣﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ: ? Qن א[:%م Q K_1Z =Q !. _1Gن Ã .9 א ،I 9&xو $9Z+ 4-M p-+Q 9 d 1Gא[:%م و @C`F S K! i -uل אxن א ) * _ i L - ¤Iم ] & & $ 4.9 B Mم ١٨٨٦م@C`F S f _Q Kل אxن 4א Pא ¥א X ] t +%א ) * 47 Y \- !-+Qא I 9א & M G ¥دwא ] Xא د 9ن א d 1و` $9Zא :%م ?K
ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻭﻛﺘﺐ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺣﲑﺕ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻛﺮﺯﻥ ﻏﺎﺯﺕ" ﰲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ١٩٠٨/٦/١ﻡ ﻣﻘﺎ ﹰﻻ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺗﺄﺛﲑﺍﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ?א· iא 4 $ 5א G ¥دא א; م :%م Bא 4MP א 9&xא .zوس وא; 9 )+ I 9 5 $?$א K ¡) b-, ! d <$cא; ، É I ¶ .و Gم \+, I 9 P p %G א B 4$.9א ¥ = \ ?V > , $ K .z ^G n% ,9 S ! G ke]G ، ~9G LאG 9&xو א ) وG 4%ن 9א !Pא; م Kوא \+,א I 9א M G ¥ &دwא ] Xא; 4$?$وא ، 9&xوא 4 Pא; ? 4א ¥و MMP >l& 7א[:%مp G S ،א o ،אxن ،א Y+%ع Gن
א א א
١٥٣
& \+,9دא Q KKK M$ ] )7ن ! 4P& I f r B = ?* .V? B P 9אG n$Y+ 9 G M Q .zن \+,9 T_Mא ) t Q KIא; دא iא 49 aא IbL,وא ) 49وא; 4 7 oس א Ca` 9 Aو ذ !.دא Kو 4 +, P Q C 79 4P& 4)% .+ i Q !$ ] t CDא[ ن ] KKK M $אG oن א ` !` +Q £7 IOد^ [ ن 4א ) ?K Pﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳑﺘﺎﺯ ﻋﻠﻲ ﰲ ﳎﻠﺔ "ﺬﻳﺐ ﻧﺴﻮﺍﻥ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻻﻫﻮﺭ: p ] :א { pא و`)w P w$א ، ? Qن ~ Iא;bزא &ً P و Qن I f rא 4. oא ¯´ ` t Q ¥א ) * א ) 4$% א I 9 Aא ) Q KIن ] ; b-1א و& n$Vא C7م و ? و gذ I $? $)$) Pא $ Q ! -) KI Y ] د א 4$ .א ،4$.9و ! $ 7` ,و $د`! t Q 4 L¦ =7א; & $وא¬ א;) ?K4+$ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﳎﻠﺔ" :ﺗﺸﺤﻴﺬ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ" ﺝ ٣ﺭﻗﻢ ١٠ﺹ ٣٨٣ﻋﺎﻡ ١٩٠٨ﻡ(
ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﻧﻘﺘﺒﺲ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻧﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ ﺍﳉﺸﱵ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
١٥٤
א א א
? f ` Bא 9م #م א .zא ) $ $א^ e Åא Ib-Q 4] p-?Y ،א ) و ،4%و ً b .+א 9G B M Q .zم K4 $و ~= Gאل { 4وو] د I Q I& ,+א[ I ] ; C$ Åא; F¹ G 4$ز Cא O G =Q Bא ) K .zو Pא ) I $ I $)] B $ א; B X $] $א T ® Oא; د^ و Q Bن Tbc א O $-א ,אم Gא` t¸ V pא &ض p :% ، 4 ] X ] p$lא .س )V Kم א :c Æ$Aم ³Gא ) د > 9 T_z ^ +א ،4] 5و ل Wن ] X $א _^ ` ,+ن ] i !.ود@ TbaQ Vא X $] G ، A-א _^ و@] ¦ G MV !°$؛ > ¯ Vن U+.Qא 7א KOو T_M א <$l 4 $oא· .ق ] Xא ) $ $א^ و X+ !+] m !$ ] \7א ،T 9 N ´+وCD Gل T_Mא 4rC 4 o ,א =, Oא ) و 4%אe Å .zא) ?Kﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﺍﻷﺭﺩﻳﺔ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﻤﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺘﻬﺎﻧﻮﻱ ،ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺃﺻﺢ ﺍﳌﻄﺎﺑﻊ ﺩﳍﻲ ﺍﳍﻨﺪ ﺹ .(٣٠
G -- - - --'-- ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﳛﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﺒﺎ ﲨﺎ ،ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺒﻪ ﻼ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﺪﻳﻨﻪ ،ﻭﻋﻤ ﹰ
١٥٥
א א א
ﻭﻟﻘﺪ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻌﺮﺏ."ﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ "ﺣ: ﺑﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ،ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ #* F 7F א# ،O $ אO@ $)` אM9G ،U,$ ] م: ?א #t$ نF אbP وI# < -. ض א / &G =F W G| 9 ،U,$ ] م: אKO F 7@ א KX ]| א# א#*C# @b1 و/م:%[ אU G @b1 U+ G KX }@7 א# א אp F ً وV F F 0د/ زKU,F Z ¼¤ -9 نG ن ) ٍمQ F! (دمF$ وF ++V א | ن אG ٍ ´V # U,$#V Q وK ً CD.F و dpوZF وp.D|{وF U,#l&G # وU,. نQ X ] UF+1و KKKKאp F و ¤ אU,F
# &F KKX Y ; @م אF | MW+°F D#{وF ض ٍ &G نF ª,% 9 > &وB و، =$ P U,$V ¶ نKKXFl&W G| وU,.] > Fl # &F و ،UQد: / ن$#] H
# G| > وK # אF د-] 9 ، =$ c U, ) F=7PG و،d& א/b1 / אمG FÂ{ # F F& زو،UQ# אد% #i Q و ، FO ? @ وMF : &F و |زو،d L אf ` $] =F ? W Q ¤ # AF و، M# $ وG #49§ $] E )| `F و، FO @] وMF # 7F و ،UQ אu 4| 9§& | @ز9 نG 7` | |ل אZ% W Z| V Kdj, א KX }7 ! א#+9 .7 ،UQ( F¦ > E @ 9F و F= W &F \ H ¤G و،UQFد: \ H
# G¤ و،U,H-
# G¤ > KK אن1 9 B ¯=Q X ] UQ@ u# و¤G و،U,#,, | % # F& |G وU,# @ { ¤ K $ א
א א א
١٥٦
،Ibu|G i 2 Qj ¤ אU,E 1 F KK* 7 د אF -Q|G 9 ¥ א # אt @ $ U,$#V Kdj, ! א# D# אF و،2IbLQ 9אCF و F عG ^_ אR& -; ¯ א. א¤4l &وU,$V و،dF )¤ אHمG¤ M |R&/ @ نQ وKX P F و # ل אF :P F MF ¶|G وU/ | 7 & א/ Y G B F $ + א ،/¬= א و, و،\ # ) = א, !| %& وא א | وF مU,. # א/ 9 د4# ] [ UMF G وUM| אG אF_ وKXFM.< = א, و F و،/= ~ אf + א;´ نU+ ZV KX|QزW | ! א# +Qو ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ،?)ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡKdF +F ]& وאF P )V U,W / ,@9 S (٤٢٢-٤١٩ ﺹ٥ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ
:ﺎ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻧﺼﻪﻭﻗﺎﻝ ﻧﺎﺻﺤ > & و نK¬ * ) \ وא و7 אO -Å 9 ،U,7 > ? ،UM|)9 { UMF9&/ G¤ وUMF ¯ ¤G نG F z | G و،* 7 אB > <A אO _א א نB و+% و،UM وUz # ¤Gو K 9C א $9Z+ E> ] Xª ½ 7` وR& -` ن א،IC] אM9G F= ] > وאF .F F و،i $ + אN ¯ 1Z T 9 ½م و:%[א #t وB > <A وKi 7 [ אع אZ > E ] U7 G و،i Qj א i:~ + ، א مb1 4 س ٍ Ã / $]م و:% س ٍ -] F A7 9 ،U,Q@ אi F- V ؛i א$9Z+ وאi + وא =MV K A+; م א$ _א אz t.Q و،U7. אT_ B ،* 7 א
א א א
` -cن Gن ` )? Fא > &* א ; 7؟? ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٧ﺹ ١٨٢ﻭ.(١٨٣
١٥٧
)ﲪﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ
" א "%א ' " د N ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﺧﱪﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﺃﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ،ﻭﺃﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﹼﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻵﺩﻡ .ﻭﺩﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﻻﺋﻞ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﳋﺎﰎ ،ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ،ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ،ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ .ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: "و` =$ذ $)¸ k ! G fא ،4. و ]Gن } ^ $).` Bא i aא; ،4 < +و] G ªن א 4$ 7 > .ع ، M< Gو M $Q n Pو ، M< Qو M Gن < G א[ ن ،و I ~ 4$ z 4aא ، ³و` 4) · 4< + א G A-א· ) K :Q tم א ذ^ א ) &G ،Iن א C 4$ 7ن @ ª ]@ Uu د = א ،I< -.و nא ]} T_ 4א @i& ´V ،479 A p P %א · bא; KKKK 7. ~´Q d 1G iא Oא ، F #وو @i P و nذ 2 a¤ t9G& f دא& 4 1و B M Gא ،وو M` Pد< Iא ل } 7 ) ". < a+; Qﻣﻨﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٩ﺹ (١٦٨-١٦٦
١٥٨
א א א
ﻭﻗﺪ ﺑﲔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻢ ﱂ ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺷﺎﻋﻮﺍ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ،ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﲑﺍ .ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ? T_ \ 7 Uuא; 7$A9 UM G Rن א ،4$ 7 و 7$A9ن א G 4$Qeو א & ،4$%و Qن א אG \Pن A@9ع _ Tא ن Bא :-د א[ ! ¢V ،4$ :%ن א و ن & ! %و ن א ? א; KKKKI <MYو _א Gو<ل * -%G א ،Uz:+1و& Gא iو 9 É UM ¢V ،Uzא ] Xد 4. # ،I <MY 4)9و _-وא UM+-9 UM9 9Gو <Cא ] ،UM+-$ وא -+%א א _^ Gد nV&G ^_ Xو ،X ]Gو Mא م KX%و &Gאدو 75א א 4$ 7ن א ) م ،و , %א _א א; @7 fא א م¢V Kن א G 4$ 7م א 4.و k . G M$Vא \ 7وودא nא ) &".I )ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ ﳌﻦ ﻳﺮﻯ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٨ﺹ (٣١٢-٣١١
א א א
١٥٩
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ:
@ @ò톻þa@òîßý ⁄a@òÇbà¦a
א " א! " א #د " ...ذא؟ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﱪﺭﺍﺕ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ? ن } م א 4] m 9 ,` k M9 47$- א; T_ Re` >, ، )+א 4] 5א; 4 Z+א; X ] )+ א buZ` $א K oو ,9 >,ن א I ] UM] +P ´ bوא 4Qjوא 7א \ א:% 4. oم Kو >, F ´F+ @9א دא Oא· iא :% 4 $-.م UM] m 4Qj ] 4 Q Xوא KIو ,9 >,א Q و ،UM. I V O:Íو O =Lא <M5ل א _ )oG 9א [:%م lGא&א Vد UM+ ¤V \- 4و` ،UM+H+Aوو Fא و !FMPא UM#` V H ` \- =F $ 5א K4# )%و =Lא @ R E . UM G X ] 9/ Yא _ V 79 9ن ] °$ א V aوא | .W ;¤ iא[:%م ،و H +F M9ن ¦ א 1 I %א ، °$ UMو # P Èون G UM G Bد ³ Xسٍ [ 9ل א· bא .س = K G UM$ ] \Èن ,9א ?- 9 X+ 4 { 7+א :ذא
א א א
١٦٠
B 4$?~+ 9C P } א9 و،O x Q X +$ و،O ) א d& _ א-9 و،k aA; א 7 = אL م:%[ א4 1 =$-% F .9 و$ אB 4¤ $ 7 אUM@` Q A+.` نG U دMP Uu ،2\ =Q T# د-] #I %\¯ א و אo Y ع@ א-.$ א KKKK / 1 # אC א/ ?- = אL# dOאe9 و2 ن وא, B FCQW F +F 9 9_ W-~ F =@ ?F9 k % ن _אZ 24)u X ] و K4] 5 אT_ UM# ~W אF 7 I L; وאj ن- e9 p H )` MF-M9 Uu |4] 5 אT_ » نG &אدG 7` ن א \ א F $ אB A.9 > W, | !F`& ^ F / 9@ |! و:P M#}$@ F وא4| $)$)o א4| . o وאI| & MY ¬ وאF . א4| + وא7` !+] m ن,+% 4] 5 אT_MV K A- אI| %¬ و א: وא U ¯MY@9 و#4 · א#! | وI ) אM-M9 k % ¥ אI& +´;א Q وKUM` $ B p-${ אb$a` @¹ # ? W 9@ k % و،#I&_) א#I $oא T_ =7È k % ! ¢V 4% );! א# - G B ]F ! وG 7` ! KO ? ً אV G M$V =#1 @9 و،@ # دF C` |4] 5א MF` LQ نE G X+ & א زدz \M9 ! و. M9/ وW 9F k % U FO l ونA.9 k % وK ] ً4-9 c و-` k % MF+Q و ن,; אB ع/ l ;¬ א/ - ;= אL I# & @ 7W ; אO# P&G n/ $m ! K4$ :%[ אi Qj pPذF @ F ن,$% و،n/ | `F ;א X ] 4ً - c ،4] 5 אT_z , ع א/ -`| \M9 k %
א א א
١٦١
Kiو k א i °א ٍ =< Q B M² Q d 1ع א # Qj ,9ن T_ Bא G 4] 5س 9م א ) 4 $א _ k % 9 Uz \F 9א ) -ل@ وא _ KI¤ .א &Gאد א ¤א * Hא ! K=@ $ 5 |) د & <7Vل ; ! K 9 9א ) M Q I¤و ! א ) & K M Q I¤ G o Vو و(p 1א و¶ א و { ،! .W |%G K . Bא $وא FU7W # ،I 1xא; و U7א ) ?Kb .ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﻭﻫﺎﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٣ﺹ (٥٦٣ - ٥٦١
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺬﻛﺮﺍ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﺑﺎﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ?G \È ^ 9 X ] n9 -9 =Qن U 79א k z !+7$؟ = G $ n9 -9و Xlא ` 7؟ bLQ R . א ) O $א _ ,` 9ن א $و UM+9 cא; A.د I א ،47$-و © u ba` ^G UM$V ¹א ،47$-و UM$V +9 & א; 4V 7وא )$א >)$)oא _אن +ج א 47$-א 4$)$)o و¾ & ،و ` Uz ]Gو ` K ?+و )+9ن B א ،i . oو -. +9ن א G \ $V Ki °$ن =L Q_+9 Oא .س ،א _ 7È 9ن א UM+9 c $א G ،I $ن א Uu 4$ V $א 7د Iא Kن _ Tא I $oא 4$ =Q B >~).` k %ل % ،א B pOא G 7و Bא ، $ و G ,אp P bY1 I 1xא M Kدא& א· د ،و ` KnY).
١٦٢
א א א
¢Vذא א =)+א[ ن ` fא א& و n !+ 7 t Qא ` 4$V 4ً M9CD 7و Qن p Y$ !¤V 1א ] ،!- X و Qن =Q J!+ ` 7 J\. +9א _ * א ¥ א ` 7ذ _1Z$% .] ، pא ` !. ً4³& T $ 7 و ،ً:~Vو_ X}?$%א א ,9 6$ 4 ,¦ N´Aن א ض ] K !.و =7 9 Sذ = f `& 7א !.] p$lو &א ٍ ~ 4 B !` $ Xא !+- ] t , 4 aو K4 $1 _א G \Èن _1 9א ) א& ] .א ،47$-و d 9א; n9 - א;) د א 47$-و ذא ` ,ن א M. I؟ ¢Vذא t Q א = { :V $ 47$-و&א 9 t Q G K M و Xlא ` 4Q& - t , 7و ? k z 4 وא 49 aא ، M. 4$)$)oو`@ f ` M. n +א א وא; nV .א ¥ `@ .ل uא 47$-א د ) ?K4ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﳊﻜﻢ" ﺝ ٧ﺭﻗﻢ ٣٨ﺹ ٢ﻋﺪﺩ ١٧ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ (١٩٠٣
0وط א ' " و D8 -م ) ". G Hو " D; EFא J-وط א W - .-
ﻻ :ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻫﺪ ﺍﳌﺒﺎﻳﻊ ﺑﺼﺪﻕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﺸﺮ ﻙ ﺣﱴ ﺃﻭ ﹰ ﺍﳌﻤﺎﺕ.
א א א
١٦٣
ﺐ ﻗﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﺰﻭﺭ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﺰﱏ ﻭﺧﻴﺎﻧ ﹶﺔ ﺍﻷﻋﲔ، ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﺃﻥ ﳚﺘﻨ ﻭﻳﺘﻨﻜﺐ ﲨﻴ ﻊ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؛ ﻉ ﺍﻟﺜﻮﺍﺋ ﺮ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﻠﺒﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻭﻫﺎﻣﺎ. ﻭﺃﻻ ﻳ ﺪ ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ :ﺃﻥ ﻳﻮﺍﻇﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺗﺒﻌﺎ ﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺪﺍﻭﻡ ﺟﻬ ﺪ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺻﻼﺓ ﺐ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ ،ﻭﺍﻟﺼﻼ ِﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ،ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎ ِﺭ ﻭﻃﻠ ِ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ؛ ﻭﺃﻥ ﻳﺬ ﹸﻛ ﺮ ﻧﻌ ﻢ ﺍﷲ ﻭ ِﻣﻨﻨﻪ ﲞﻠﻮﺹ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ،ﰒ ﻳﺘﺨﺬ ﻣِﻦ ﲪﺪﻩ ﻭﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭِﺭﺩﺍ ﻟﻪ. ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﺃﻻ ﻳﺆﺫﻱ ،ﺑﻐﲑ ﺣﻖ ،ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﺛﻮﺍﺋﺮ ﺍﻟﻨﻔﹾﺲ ..ﻻ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻻ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﻻ ﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ. ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻓﻴﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺍﺿﻴﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ: ﻚ ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ؛ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻟ ِﺔ ﺍﻟﺘﺮﺡ ﻭﺍﻟ ﹶﻔﺮﺡ ،ﻭﺍﻟﻌﺴ ِﺮ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ ،ﻭﺍﻟﻀﻨ ِ ﺽ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﻛﻞ ﺫﻟﺔ ﻭﺃﺫﻯ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺃﻻ ﻳﻌ ِﺮ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻝ ﻣﺼﻴﺒﺔ ،ﺑﻞ ﳝﺸﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﹸﻗ ﺪﻣﺎ. ﻒ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﺃﻥ ﻳ ﹸﻜ ﻭﺍﻷﻣﺎﱐ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ،ﻭﻳﻘﺒ ﹶﻞ ﺣﻜﻮﻣ ﹶﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻭﻳﺘﺨ ﹶﺬ ﻗﻮ ﹶﻝ ﺍﷲ ﻭﻗﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺣﻴﺎﺗﻪ.
١٦٤
א א א
ﺳﺎﺑﻌﺎ :ﺃﻥ ﻳﻄﻠﹼﻖ ﺍﻟﻜ ﱪ ﻭﺍﻟﺰﻫﻮ ﻃﻼﻗﹰﺎ ﺑﺎﺗﺎ ،ﻭﻳﻘﻀ ﻲ ﺃﻳﺎ ﻡ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻭﺩﻣﺎﺛﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﳊﻠﻢ ﻭﺍﻟﺮﻓﻖ. ﺛﺎﻣﻨﺎ :ﺃﻥ ﻳﻜﻮ ﹶﻥ ﺍﻟﺪﻳ ﻦ ﻭﻋﺰﻩ ﻭﻣﻮﺍﺳﺎ ﹸﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻋ ﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻪ. ﺗﺎﺳﻌﺎ :ﺃﻥ ﻳﻈ ﹼﻞ ﻣﺸﻐﻮ ﹰﻻ ﰲ ﻣﻮﺍﺳﺎﺓ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﷲ ﻋﺎﻣ ﹰﺔ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﺎﻟﺼﺔﹰ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﺑﻨﺎ َﺀ ﺟﻨﺴﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ ﺑﻜ ﱠﻞ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ. ﻋﺎﺷﺮﺍ :ﺃﻥ ﻳﻌ ِﻘ ﺪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻬ ﺪ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ.. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻌﲏ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺁﻣﺮﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ،ﰒ ﻻ ﳛﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﺕ ﻳﻨﻜﹸﺜﻪ ﺣﱴ ﺍﳌﻤﺎﺕ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻻ ﺗﻌﺪِﳍﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ..ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﺮﺍﺑ ٍﺔ ﺃﻭ ﺻﺪﺍﻗ ٍﺔ ﺃﻭ ﺧﺪﻣ ٍﺔ) .ﺇﻋﻼﻥ
"ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴ ِﻎ" ،ﺍﳌﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ -١٨٨٩ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ ١ﺹ - ١٨٩ (١٩٠
Pמ א " ..א " $א " ﻟﻘﺪ ﺃﺳﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﻡ ١٨٨٩ﺁﺧﺬﹰﺍ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﻨﺎﺀًﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻭﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ) ١٣٢٦ﺍﳍﺠﺮﻱ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ١٩٠٨ﻡ( ﺃﺧﱪ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﺟﻠﻪ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﺏ .ﻓﺄﻭﺻﻰ ﻭﺑﺸﺮ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻓﻘﺎﻝ:
١٦٥
א א א
F 9 ^ @9 ،ً وG W!`& ] ^ @9 7` ! KKKKK? !`& F 9 ^ @9 ، p$ u و،UM G O $- ^ א9G X ] !`& d )+9 6$ ، ل א.] . אI V و7 4 $}7 א 49 M نG ن. 9 و،=+1ن אxن א אG ن.}9 وOא ] א ن7)9 UM G O ~]G نX+ ،t د4] 5 אT_ 9 7 ` < א9 = و،U & M¶ UF )@` و،ددe وאIbo אB 49 ) ! אF`& 7` אM}@9 .] و،UM. O $) א אp אp X)-9 ^_ V KI& M.; א4] 5@ א9 و،ً4$ u = Q ،4$z[ אIC 7; אT_ d 9 Ib1 א4}? אX+
I Vن وG א.¶ 6$ ، 9 א, > G $% M] B لMP bLQ `& وא، MF وאG t)-% ل% א ، Ä Q نCo אI A 4 ? א- G و،*א ] א ، 9 א, G $% 7` م אG .7V م:%[ אX³ و،4$ L ) &`! אpP ذg M¶Gو !$V א _^ لT ] و0G _א, و،f$ א ) אض א 7 UM<. ¯ -@$ وUz X~`& א _^ אUMF.9 دUz E .², @$ | و KKKK p. G UMV 1 ^ @9 7` ! G 4r ) א א4.% دאم،> - G $V KK + ذQ O ] אF+ V f _ UªY© >, ، `& f _ K4$ ! א ز+.% نx א7` < א$a9 نG =$?+ ; אV
א א א
١٦٦
U, ذ، ! و `) ) אU,`j1G ; אC¸ :V M ،U, b1 M°$ و ن، p~9G 4$ L אI& ) ن ` وא אG 4$ L אI& ) אf ` و نK4 $) م א9 nY).` و4 دא = &G .] , و،& دcG S U,$`Z` نG ,r X)-` k % ¥ א،4$ L אI| & ) אU, = א% 9 k % אj ?אB ] وQ ، م9 אd X ] U,7 U, 7+9 = > 7+9 ] אf و ن ذ،?49 ³ א 9_ א#4] 5 אT_ @=] P > W ) ل א9 Q KU+ G K4 $) م א9 U bc قV R 7-`א f ذT 7 >`Z$ > אV @ م9 U,$`Z9 نG ^& א ~ وV ! دقD .MD نKU م א ] א א9 ^_ م א$ א UQ ]= وQ U, )?@$% و،> و وق y V# و، ] א KKK! ZV ، !`& ) M} Q 7` אt @ L7@ ) ن,$% ، ون1( ^ 7 >`Z$% وKI + I& אI& ) 9 }+. אQ f _ K4$ L א אI& } 4] m =Q n + + وK 7 + M°$Ä ] دא4$ L א 4$ L אI& ) ل אCD.` X+ ] א$ وY =Q B o א KKKK4P& אT_z & ! دU,z نG U,F9 @` وO א
א א א
١٦٧
و O ? >a-.9א 4] 5ذو^ א .س א G I Yن _1Z9وא א 47$-א .س > G 9 9 V K^ 7ن *_Èא n$m $ +א &وא¬ ذو^ א I Yא 4o & Y G +א; % ،I& 7א Q Oא Gو&و Gو ( ، $% وGن -] n Èد X ] Tد 9وא 49 c > T_ Kא א ¥ M PG tא f _ K $א 7Pא _א א;) @ #%&¤G \ ،U,.$]Gو Y ,و א· و I LQ א ] G ¢V KOن )9م E9 Gא و¬ א ) س ] . א # u ،وא X ] p7$mא ) ?K ` ,+ ^ 7 = 7ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ، ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٢٠ﺹ (٣٠٧-٣٠٦
ﻭﲝﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺲ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺘﺮﺃﺱ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ،ﺣﻴﺚ ﺧﻠﹶﻒ ﻣﺆﺳ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ) ،(١٩١٤-١٩٠٨ﰒ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺮﺯﺍ ﺑﺸﲑﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ ) ،(١٩٦٥-١٩١٤ﰒ ﺗﻼﻩ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻣﺮﺯﺍ ﻧﺎﺻﺮ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ،(١٩٨٢-١٩٦٥ﰒ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﺮﺯﺍ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ) ،(٢٠٠٣-١٩٨٢ﻭﳓﻦ ﺍﻵﻥ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﺮﺯﺍ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺃﲪﺪ ﺃﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ.
ﻭﻟﻘﺪ ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ:
א א א ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$#
(#θè=Ïϑtãuρ
óΟä3ΖÏΒ
(#θãΖtΒ#u
tÏ%©!$#
ª!$#
١٦٨
y‰tãuρ
öΝÎγÎ=ö6s% ÏΒ šÏ%©!$# y#n=÷‚tGó™$# $yϑŸ2 ÇÚö‘F{$# ’Îû óΟßγ¨Ζx"Î=ø⇐tGó¡uŠs9
öΝÎγÏùöθyz ω÷èt/ ÏiΒ Νåκ¨]s9Ïd‰t7ãŠs9uρ öΝçλm; 4|Ós?ö‘$# ”Ï%©!$# ãΝåκs]ƒÏŠ öΝçλm; £uΖÅj3uΚã‹s9uρ
y7Ï9≡sŒ y‰÷èt/ t x"Ÿ2 tΒuρ 4 $\↔ø‹x© ’Î1 šχθä.Î ô³ç„ Ÿω Í_tΡρ߉ç6÷ètƒ 4 $YΖøΒr&
(٥٦ : )ﺍﻟﻨﻮﺭtβθà)Å¡≈x"ø9$# ãΝèδ y7Í×‾≈s9'ρé'sù
ﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ ﰲﻛﻤﺎ ﺑﺸ ﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻴﺚ ﺭ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻗﺎﻝ M7V 9 Uu ، ن,` نG אO U,$V ¤I -. ن א,`? אO I -. ج אM. X ] ً4V:1 ن,` Uu ، 7` א ، wl ] ً, @ ن,` Uu ، 7` אM7V 9 Uu ، ن,` نG Uu ، 7` אM7V 9 Uu ، ن,` نG אO ن,+V Uu ، ن,9 نG אO ن,$V ،ً49jP ً, @ ن,` ?Kt,% Uu KI - جM. X ] 4V:1 ن,` Uu ، אM7V 9 ( ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ،)ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔِﺮﻕ . ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
א א א
١٦٩
א א א # $%א ول E١٩١٤ J١٨٤١F
زא 3 1א 2 א # $%א E١٩٨٢ J١٩٠٩F 6 .
زא א د א # $%א E١٩٦٥ J١٨٨٩F - .
زא 3 4 5א 2 E٢٠٠٣ J١٩٢٨ א # $%א א ١٩٢٨F 9
زא = و < ; א 2 א # $%א > %وא F -و م E١٩٥٠ 5ل א ;B C 2و دאم 3$@A
א א א
١٧٠
وא د = א " ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﳌﺎﱄ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﺧﺮﻯ .ﻓﻜﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻳﻠﺘﺰﻡ -ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ -ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺑـ %٦,٢٥ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻪ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺘﱪﻉ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ،ﺭﺟﺎ ﹰﻻ ﻭﻧﺴﺎﺀً، ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﲟﻮﺟﺐ "ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ" ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﻋﻘﺎﺭﺍﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﻠﺚ.
- 7زא= א "-- -
Jא + ﻟﻘﺪ ﺷﻴﺪﺕ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﲤﻜﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻷﺭﺽ ،ﰲ ﻭﻗﺖ ﺗﻘﺎﻋﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ .ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ ،ﺃﻭﻝ ﲏ ﰲ ﻟﻨﺪﻥ ﺳﻨﺔ ١٩٢٤ﻡ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻭﺍﲰﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺑ ﻒ ﺑﻨﺎﺋﻪ "ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ" ،ﻭﻗﺪ ﲢﻤﻠﺖ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻭﺣﺪﻫﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴ ﺖ ﺣﻴﺚ ﺗﱪﻋﻦ ﲝﻠﹼﻴﻬﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺪﻳﲏ .ﻭﰲ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﻨ ِ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻣﺴﺠﺪ "ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ" ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ ٥٠٠ﻋﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ .ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺁﻻﻑ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺃﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﻭﺁﺳﻴﺎ
א א א
١٧١
ﻭﺃﻣﲑﻛﺎ ،ﻭﻫﻲ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﰲ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻹﺭﺳﺎﺀ ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ.
א ?gא 0 -وא f 1.- ﻭﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻨﺎﺀ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺮﺕ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺷﺒﻜ ﹰﺔ ﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ،ﻭﻗﺪ ﲡﺎﻭﺯ ﻋﺪﺩ ﺕ ﺍﻵﻥ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ١٧٦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﳌﺌﺎ ِ ﺑﻠﺪﺍ ،ﻭﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ١٦٠ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧﺴﻤﺔ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ .ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻷﲪﺪﻳﻮﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﲝﺴﻦ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﺻﺎﱀ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ.
J8אh &-ن א L-و " 8 G ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﲟﺸﺮﻭﻉ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﲟﺎ ﻳﺘﻌﺪﻯ ٥٣ﻟﻐﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ .ﺑﺎﻹﺿﺔ ﺇﱃ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻗﻴﺪ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺔ .ﻭﲢﺪﻳﺜﹰﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﻓﺎﻗﺖ ﻛﻤﺎ ﻭﻛﻴﻔﹰﺎ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻫﻴﺌﺎﺎ ﻣﻌﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ ،ﺇﺫ ﱂ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺗﺮﺍﲨﻬﺎ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺪ ﺩ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ .ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﺩ ﱠﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ،ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺑﺈﺷﺎﻋﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﲨﻊ ،ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ،ﻭﻋﻤ ﹰ
١٧٢
א א א
ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ. ﻟﻘﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﳌﻨﺼﻔﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺻﺢ ﻭﺃﺩﻕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﱵ ﺻﺪﺭﺕ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ. ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ،ﻭﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈﻳﺮﺍﺩ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ .ﺃﻭﻻ :ﻧﻘﺘﺒﺲ ﳑﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺎﺭﺯ" :ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ": ? KKKKKوא 4meא[ ` 49C$ ,ق M+)-% 4m ` =Q 6$א[`) ن و Pد Iא & 4وא n-Yوא م و ق א 4meא 4$V oو` pb ` bא 9 P * %Z p-M 9ل ] 9Cc U ] Xوא{:ع وא ) X ] n%א 9 א[ > :%א $.oو` ! $ 7א K4$ وא * +,א !] B Lد Vع ] א[:%م و&د X ] y ! 1و 4 1א; C =Y-@9 KK A+א] * %Z UM ] > &א KKKKn و & È ÎذZ T Qن א; ? Cز ن? א 4-` ,א 49 . z א; 7و 4me t 4Vא ) (ن א $Äא[ 49C$ , א ،49 . zو Qد ` iغ ` t Q X+ M+m א] t).+א[:%م?) Kﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ١/٢٠٥ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ١٩٤٩/٢/٦ﻡ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٨ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ١٣٦٨ﻫـ(
א א א
١٧٣
ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﻭﻛﺘﺒﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻷﺭﺩﻥ" ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: ? Gא .س - 79ن ] Uc Fא & G B UMQ M د A. EU $ط א 4Q oא 49 ³و MPد A.א[:%م Bא ) &א iא· Kو U}]Gم ! א 9 ³ن B ، א .א iא t ` ¥א UM+m ` ،* oא ) (ن א i a $Ä א 4$-.Pא 49C$ , [ Q 4$oوא ; 4$وא 4$ Vوא و 4$% وא[ 4$ Y9وא 4$ -%و & t¸ ، bcد م א 4] 5 א b I ~ 49 ³زא bAא 3 9د KKKK ³G و ن א;_z n Yא א b +אG d 9 9 5ن ~ Iم א 4] 5א B 49 ³د ] !] Vא[:%م 9 gא ] nV > א _^ Èא .س !$V 4V Qא =$-א ) א 9א< o ) UM & Oو B 4 1א tא _^ ` 7د iא Yق ] X א F7+ V ,وא KKKK!.] M و[ Éم א T_ F oG Iא |4meא 4-M Ib 4 $ . T_ iO V ،! ) .א B 49 c Ibא[`) ن وא * %وא; א) ?Kn$lﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻷﺭﺩﻥ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻋﻤﺎﻥ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ١٩٤٨/١١/٢١ﻡ(
ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ :ﺃﻣﺎ "ﳎﻠﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ" ﻓﻨﺸﺮﺕ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ" :ﻧﻘﺪ ﺍﻟﻜﺘﺐ.. ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﻘﺪﺱ" ﺗﻌﻠﻴ ﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ .ﻭﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ:
א א א
١٧٤
4 ) X ] ^ +© * +, و _א אG 4me אT_ ? 4 ); وאK4$ ; א4a > א ) (ن7 4m ` X ] و4 bA زאb I ~ > o א49 ³ א4 Y א$ & M-+Q K ³G د3 9 א B و4 + nl אB M@`j+1) אV M 4me אG b1 M` P V ،& א+ B i 9x אbLQ $ * د%G B U9 , ) (ن אi M¶ ¥ אi me א b-7+ ! א$ ] ل9 ^_ אX.7; אO دא4]& 24 و3 و، ط+3 ! G UPe;! א- وKU9 , א ) (ن אi 9x لCD.; > א7 א U, > א7 * א% ! א9 د9 @=) 4] Y+% אB $ N 1 > ¥ א[] ز אi و4$c:- א4] א و * א+Q M א دN 1 >MV ،d 1G 4a א ) (ن X ] א.] ! لCD ^_ א،> 7 ! א%G B لCD.;א =<Lr MV ، 9 ¸ ! و$V =9 -` ^_ وא،=% ;! א$- ط$+ * אV _אz و،T .- B وT .7 B م א:Q n$Y+ 9 X+ ،4$ ; א4me > ® א& א7 אN. = א7@P ! ° Y` ^_ אX.7; ! א. & +») &ن و9 نG Ù& ) א K!+? 7+` ¥ אi 9x א4m ` @ij+1! א· ص אP وX ]و ن,9 T ] ] pL ، = א$-% B دM5 ل وא+)
١٧٥
א א א
، دM5 אB 49 ³ אT א9 ¦ = +9 Î 4me < אl ? نW) ن9 UM 6$ ، ; א4] m ! و» ن نG \È = ، م¤o ق אA+ אX ] ) م9 G \È دM5א KKKKK4$ #% = % وX ] ) م9 4 $ % M@` P V M$ & A; אi 9x אT_ 4m ` @ij+1א نG XA1G t.Q ^_ _א אi א[ &אX دG ~+` K!. ~+` ،4 $ 4$ V 4$ :% pu M-` Q و&دG 4 ); אBو 4P ] M. א ولU ) אB ¹ ¸ W M < و نQ م:%[ن אG <$ و، א ) (نFولCD t~+ א¥ א49 A- א K49 A- א$ ` = ن ] אQ و،! [ אI ! و$ 7` א` لX ] س. א- G و49 A- אt)`& ! ; אG Q_V U$ 7` 4P B ? א- G ،I وא4] m < ن,9 =Q B Uz ¤ ` و، p7$m س. = אA` ،4 49 و س. &* א4 }] א وI& X ] UMª ` و، ن, ز ن و K M7$m 4 % אf ` dدG ^_ ن א ) (ن א,V ؛4V Q * +Q وEI &א+ אF U9 ) אM7 * א+Q ] ¹ ¸ Q 9 ?+ אz ! G <$ و،E=$Å[אF 9 5 אM7 א Q وذK4 CD.; א אF\+Q ن:<Lr !7 ?- ZV ،=9 -+ وא ،=)7 אÏ ¥ אÙ د-; א£7 { وM$V i ~ .+; א£7
١٧٦
א א א
و £7א· א ،i Vو £7א ) א] א· bc 4$) ¤א Q K4+ L ¸ ] ¹و&د Bא & +א Iوא[ =$Åא & M} bA-+א . bc ، 3ذ G Î fو&د \ Tא;) B 4א ) U א ول K و Bא ) Uא > Lא;) Q 4ن א O . ] 69 o א ) (ن Q_V Kא; G -%ن ` 7ض $ !Dن Gن א ) (ن א * +,א;) س א _^ :Q =<Lrم Fא א;CD.ل ، وא _^ }! א 9 ¸ =Qو` ،=9 -و¸ _ B ¹א א د ] א X ] 4}Vא ) (ن =,א = %א;´ B 4 + ] Mא %ل 4 +Qא > و`) ،T $$و #و]> א ¶ ª o K!Dو¸ \$` ` ] f _Q ¹א i 9xوא &G p.$- ،ن ذ f Qن > א CDل ] K!$- Xو` nא ] F69 oא & א ?W4$`x )ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺭﺩ ﺍﳌﻌﻠﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰒ ﻳﻘﻮﻝ( ?و ذא .VFא £7 ] }.א i ?$ +א bc 4 7 א © 4א; \ _¦ 4 +א B 49 ³א M5د ،وא ¥و&د i E ١٣٤F 4 $? Bא;) .] t¸ 4אن Wא; .ز] i א G Å . ¢V ?4$.9ن א;) M$ ) 4א B t +א 4 5 ] & 4$ :% ¹ Xא ،47و ) Iً & tא & ,V
א א א
١٧٧
وא U$ 7+א[ 4$ :%א;( ) 4) 7+ن * u B ،و { & > :% א 4aא ; ?K4$ )ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻌﻠﻖ(: ?و U7 ، ,و n ، ,א %א T_ t +@1 9 A א;) ] = 4א; $א; F }+.زא :cم KKKKE ³G و _-א Qن א; Y+ع _ =@ Vא א OC5א ] b1 א 4meو] א;) ،4وא A X ] @= 7دون _א א ،OC5 , G ! ¢Vذ , fن ") ?KbLQ b1 !$Vﳎﻠﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ" ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ -١٣٧٨ﻓﱪﺍﻳﺮ )ﺷﺒﺎﻁ( ﺳﻨﺔ -١٩٥٩ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ(
ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﳋﻄﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪﻩ ﺍﳌﻌﻠﻖ ﰲ ﺯﻋﻤﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﲟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ،ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻲ ﺧﲑ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﻓﻪ!!!
J8א > 01iא ﺗﺼﺪﺭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻭﳏﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺩﻻﺋﻞ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻣﻦ ﺷﱴ ﺍﻟﺒﻼﺩ.
١٧٨
א א א
Nول ) j Dd i7 ﻟﻘﺪ ﱠﰎ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺃﻭﻝ ﳏﻄﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ (Internationalﺑﻠﻨﺪﻥ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺑﺮﺍﳎﻬﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻳﻐﻄﹼﻲ ﺇﺭﺳﺎﳍﺎ ﻛ ﱠﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﻋﱪ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ .ﻭﺗﺘﻮﺧﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺮﺍﳎﻬﺎ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋ ِﺔ ﺍﻷﻟﺴ ِﻦ ﺇﺣﻴﺎ َﺀ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻗﺪ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺑﺜﻬﺎ ﺑﻘﻨﺎﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﻗﺪ ﰎ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﻨﺎﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺃﻭﻗﺎﻢ .ﺇﻥ ﲨﻴﻊ ﺑﺮﺍﳎﻬﺎ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﺍﳌﺘﻄﻮﻋﻮﻥ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻃﺎﻗﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺘﻄﻮﻋﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ! ) MTA
kl\ > mو ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﶈﺪﻭﺩﺓ ﳉﻤﺎﻋﺘﻨﺎ ﻓﺈﺎﱂ ﺗﺘﻮﺍ ﹶﻥ ﻗﻂ ﰲ ﺇﺳﺪﺍﺀ ﻳﺪ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﱪ ﺧﺪﻣﺎﺎ ﺍﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻔﻘﲑﺓ ﻭﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﳌﻨﻜﻮﺑﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ .ﻭﻗﺪ ﺷﻴﺪﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﻮﺻﻔﺎﺕ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺃﺻﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺎﻟﹶﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﳌﺜﻞ )ﺍﳍﻮﻣﻴﻮﺑﺎﺛﻲ( .ﻛﻤﺎ ﺘﻢ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﳌﻨﻜﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻓﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
א א א
١٧٩
ﺗﻜﻮﻥ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﻳﺪ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﳍﻢ ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟﺰﺀًﺍ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
28م =^ 5א - ﺗﺘﺒﻊ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻧﻈﺮﺍ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺍﳌﺎﺳﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﱂ .ﻓﺄﻧﺸﺄﺕ ﺍﳌﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺨﺮﺝ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻨﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﺃﻗﺎﺻﻲ ﺍﻷﺭﺽ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻡ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﲑﺯﺍ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ - ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﻨﺬﺭﻭﺍ ﺃﻃﻔﺎﳍﻢ ﻗﺒﻞ ﻭﻻﺩﻢ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﻃﻔﻞ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺻﺒﻴﺎﻥ ،ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ ﰲ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻣﺴﺘﻤﺮ ،ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ.
'& oא ;0-وא p) ^N KK -n.-ز @ - ﻭﺇﻥ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﺃﳒﺰﺗﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻫﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻒ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ،ﻭﺩﻭﻝ ﳐﺘﻠﻔﺔ ،ﻭﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ،ﻭﲢﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﻧﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﲢﺪﻭﺍ ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﲢﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻷﻢ ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﲝﺒﻞ ﺍﷲ ﲨﻴﻌﺎ ﻭﱂ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮﺍ ،ﻓﺄﻟﹼﻒ ﺍﷲ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﻢ ،ﻭﻭﺣﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ،ﻭﲨﻊ ﴰﻠﻬﻢ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺃﺷﺪ
١٨٠
א א א
ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ .ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻼﺕ ﻭﻫﻲ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ،ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﶈﻄﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻨﺸﺆﻫﺎ ،ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﺪﻫﻢ ،ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﻻ ﺣﱴ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﲔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ،ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ .ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ :א _^ R 9G B t T .و ; .وF ) G UM ª G א &ض UM Ft ª G p7$mو ,א ! UM.$ ª G ]) U$, C9Cﺍﻷﻧﻔﺎﻝ(٦٤-٦٣ : 'ل א " א! " א #د " ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻋﻦ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ?א G ,r $ن `) ، M. t > -و , p-$ UM@` YV tذ fא ، -)9 U U| 7 א _ 9و@ W - و K -)9 k %وא _^ K L7 F Re9 g Qe9وא _^ KT .] # tن ^ 9 B u 9א uق > @ °P F¦ u @9 g %אG $`Z9 F ، pPن _ -+)9א א ، p-$ & .
א א א
١٨١
و ,א _^ \- 9א fAو O %א } B X|) @9 k V א } G Kiא oא_z oא א > E ¸ F ، 7 )Vو ! Xא & و Y ¤ع א 9 Yوא ش G ، א _^ 9 9א $7 O )-א ] & Pא > $ Vא !Pא; =Q i ) ?K ~9G !+LP U ` X+ 4$ﻓﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ،٣ﺹ (٣٤
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﹰﺎ: ? ن א ` > j1G 7א&pא و` ,א&pא b% ! Gز א 4 }7א· & ،4و B Æ% 9א ) * ،و ¥] m A.9 Bא &ض ، M Qو n$m X ] 4- c M 7Èא ق ،و .$%ل B Q ¥] m O . Gא U 7وא; #? @9 4P& 4V 7ن א UM & I ) nF $ 5وא jא وא Ki 9xو =Qم _ ^ `b%א א -.$ع Kن _ Tא .` k % 4] 5 و`Cد ) ,+% K! Q U| 7 $¸ X+ 4 & 1 Iن bLQ R .א 7א =$وא ، 9:-و ,א M 9C9 k % 7$mא 9 Yو U¯+9@ k %و] KTو ) ل א { p- X+ 4Q ` 4Q fQ& G k % W^ 9ن א; R Qj+$%ن M9ZV Kf $Lא; 7 +ن א 7א و] א وא } +א T_Mא . B O -د:Q ! U,)9م א א _^ k % ) K? p 9 )?+9ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ،٢٠ﺹ (٤١٠-٤٠٩
א א א
١٨٢
:ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﹰﺎ @ 1 ! Z- G ; ! > p7$m س. אM9G אp $P א7 #?א د:- אB T_ !+] m A.9 k % ! G وא &ضiא وא K نj وא4 o n$ 5 אX ] - c UM 7È و، M Q > T_ ن,` ،4-9 ) M = ، م9G >`Z` k و نKk A وאC7 S 7 אB |Q_@` ¥ אI $ א4] 5א djQ 2i Q I ] وא4] 5 אT_ B R& -9 k % א ، M$ ] O ~) אB , 9 =E Q \¯$» و،I د7 4 & 1 א א &ض و¹ 9 نG 4- a אT_ + ` k %و (٦٦ ﺹ٢٠ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ، )ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ." M$ ] :ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﹰﺎ \- UM K L7 V 79 , و، V 7` $ ?א f ذK>` ون د9 9 I 9 A אUM` و ) وUM°Y1 KKKKKKT $ >)$)o אf ;! א% c ^_ אس אa א ً4$E Vאل وC` אp 9 >7 نG )9 X ] אQ ، س. אM9G ،UQ§ وU, P& n +P א° وK א1( >7 ،UM Q UQ& -Q وUQ& a و،U,1 $ وU, - و I& א& و אYl אB >Q:z אF]دF و7` א א¤ MF +F وא ،Uz \ א$ + 9 V ،UM9 9G <=A` وUMV G =Qv+` X+
نKU, G `} א:V KKK&אدG UE +@9 X+ ¬j9 و
א א א
١٨٣
,ذ و bc ً Pو T Pא د Kن א ` Re9 7 Gאً دون Gن © !G ,V KKKن א ! $- G U, و B UM$ _,א; U,?$% 7` ! ¢V ،>lאxن K p~9Gن O $- G O>Äא ً و QZ+V Kf _Q ً UM $وא iون ،U%و Gذ \ ون :V KU% # ( S G +Ïא nא 7$Y+ ` V ،א د`>?) Kﺿﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﳉﻮﻟﺮﻭﻳﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ،١٧ﺹ (٥٠-٤٩
א א א
١٨٥
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ:
@ @òîiŠÈÛaë@òîßý ⁄a@´nßÿÛ@ò톻þa@˜ý g ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻭﻭﻻﺅﻫﺎ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﰊ ﻏﻨﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻡ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ .ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺻﻠﺐ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺎ ﺩﻭﻣﺎ. ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺣﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﺒﺎ ﲨﺎ ،ﻓﺈﻥ ﺧﻠﻔﺎﺀﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺣﺒﻮﻫﻢ ﲟﺎ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟـﻪ ،ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﳍﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺣﺪﺙ ﻫﺎﻡ ﻧﺼ ﺢ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻷﻣﲔ. א " $א Dو وא '" א #دא 1 ﻓﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻏﺎﴰﺎ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺻﻮﺕ ﻭﺍﺣﺪ ﳛﺬﹼﺭ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻭﺍﻥ ،ﻭﺃﺣﺪﺙ ﺛﻮﺭﺓ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﻏﲑﻩ .ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺻﻮﺕ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ،ﺇﺫ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﻴﺐ ﻫ ﺰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻭﻗﺪ ﰎ ﻧﺸﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﺟﺪﺍ ،ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻧﺒﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﻗﺎﺋﻼ: ? `} .א Gن א * aא $م ] و U,وא Aق ،U,)9 و ¸ -א א G U,M- G K ?$? ~9G ,7ن G Q ،U, 4)9 t $ ,9 Gن &و t $ ~9G $%
١٨٦
א א א
` M KU, 4)9ن +) +ن ] Xא l I א[:%م O> U,$V -9 SG Kא Ibaو \¯ א[:%م X+ `_-.وא ] ~9G U+ Gאو` U,א א 4$ 1و` ?+وא =PG א[:%م؟? ﰒ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﹸﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻛﺘﺐ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﻘﺎﻻ ﺁﺧﺮ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺳﻊ ﻧﻄﺎﻕ ،ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﳑﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ: ?א )~ Y V 4<$~ t $ 4<$و 4$~ > gא; 4.9 א; KI& .وא; t$ 4 Z t $ 4 Zא;) س و 4 Z > g 4,א; 4 ,ذא` K Mא )~ 4<$~ t $ 4<$زG 9و ] و = > ~ #] 4<$ض %& 3ل א ) Kא`<? א 7و l א[:%م G p$% .+و !Pא· k:א F G| K!.$ IbL,و | ?<+9 א; ن T_Mא; Uc& 4-% .و Pد ( G kو !Pא ¸ د ﻼ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﻔﻀﻞ" ١٩٤٨ /٥/٢١ﻡ( ") ?KUM.$ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ" ﻧﻘ ﹰ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﳌﻘﺎﻻﻥ ﻣﺆﺛﺮﻳ ِﻦ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻫﺰﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺃﺣﺪﺛﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﺤﻮﺓ ،ﻭﺩﻭﻯ ﺻﺪﺍﳘﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺇﱃ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ. ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﳌﺴﻌﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻗﺪ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﺿﻬﻢ ﺃﺳﻴﺎﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ .ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ،
א א א
١٨٧
ﻭﺍﳌﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺳﻴﺠﺪ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻈﻰ ﺎ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ. ﻭﻛﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻧﻮﺭﺩ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﺼﺤﻔﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻣﺮﻣﻮﻕ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﲰﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﳋﻴﺎﻁ ﺃﻓﻨﺪﻱ ،ﻭﻛﺎﻥ ﳛﺮﺭ ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ "ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ" ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ .ﻓﻜﺘﺐ: ? ن א I& u 79 KKK& 7+%א )Aق { א א; I& u¢א 7.א )+ ،iم £7א 4°V b ,+ .7 א 49 ³وא ) Q§G > KKKUM bMA+א =Q n Y > Z O א {:ع ] =H1 ` Xא T_ B & 7+%א )~ ،4$ذ ! ول Gن _ M$V a+ 9א ] iم ١٩٤٨م K Y V * O .uG d & G _°.$ t.Qא ? א 4$ ,و t Q א ? א )+د 49א; 7و K M] B 4Vو > =%&G ¶ ول d Bא i °$zא 4$%א B 4$-.P =/ $W DDQא; 9 aאد K!+ ); > ] 9و U9 )` 7א 4 Äو | ] Xא * %א _^ B !7-`Gא G > P& ).ن )+ Gא 4] 5 א ) د i ? X ] 4$ 9א I 9 5א;__ Z I& Qع { 4)9 ] 4 & 4] m M ،4.,Îא KKK 9 :1 tل ` دد^ ] T_ Xא t > Z 4°$z و א{ @ 7 א $א; T_M ,א; G R . = ،4 Mس ( 1ون
١٨٨
א א א
Q& A9א QG S > G Q ، $ ,+א N´A א $א _^ & K p~9G ^bc !~V& = ،£V OCP !$V nF Y Qن ذ ] fم ١٩٤٨م Bא tא _^ א @# + א &א >lא;) 4%و ¯ ¤م ) ً K $ $M 4a % 4و G ¶Gن אم א 4°$zא;__ =L X ] I& Qא א Q = 7ن &د , =7Vא +%א M` A +א 4] 5א B 49 ³ذ f א 7م ¦ ، Y V U$ )` 4-% .و t Qא .7אن 4°$ Fא Uא; I ?+و א& `) E Y V U$א t Q ¥ ` B 6?-א; א א iא @ ¥د ¯ B iא· Oא; 9 7+ وא ، $ $Mو t Qא .7 4$ Lאن Fא 4 ,وא EI و 6¸ t Qא; ] $ ` Xא kو nmא; ل & 4א $ $Mو` bMYא :-د א;) KUM% P&G 4% _א א{ B > . !$ ] t7ذ fא ، oو > وא u =Qא uق Zن א 9 ³دא א _-9ن א M5د n 5 4 Qא; و` ¢V KKKUMV $ن א +9 & 7+%א X ] ¸ £7 f9א t$+A` ) UM bMA+ i M5 א ) ?K4 ,ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ" ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ١٩٥٤/٩/٢١ﻡ( ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻗﺪ ﺟﻨﺪ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﺍﻵﻥ ،ﻭﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺚ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺍﳌﻐﺮﺿﺔ ﻋﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﳊﺠﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻬﺎ. ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺸﻊ ﻭﺳﺘﻨﻜﺸﻒ
א א א
١٨٩
ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﺎﺟﻼ ﺃﻭ ﺁﺟﻼ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ .ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻞ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻲ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻵﻻﻡ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻳﻬﺪﻳﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﱘ. $د = " د Pא $نْ א #د , ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺨﺺ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺪﺧﺮ ﺟﻬﺪﺍ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻭﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ،ﻭﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﺣﱴ ﻛﺎﺩ ﻳﻬﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺣﱴ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﺷﺎﺩﻭﺍ ﲟﻮﺍﻗﻔﻪ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ. ﻭﻧﻘﺪﻡ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ. ﻓﻠﻘﺪﻛﺘﺒﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ" ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ١٩٥٢/٦/٢٧ﻡ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻳﻔﺨﺮ ﺎ ﺍﻟﺸﺮﻕ" ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ?¸ B > LÎ G ¹א 4$7 5א 4°$z 4$ 7 א Uא; ! ´ 9 ] I ?+א Aق ! Qو | ! א $ ¶ 3א 1ن وز 4$P& 1 9א + Q -ن > V K א 4$7 5א U 4$ 7א; Y V ] X) G I ?+א I $MA 4-Y1א .+9 S 4 Q i ] % ¹:u t a+%ول z:1 O 4] Pوא KKIو 9 ! r I t-uGא[ > :% و { א K> 7و ) X,وא KKX,-+%و !D Mא n$ 5 ،U9 Q U ،U$}] =P& ! Zو{ >% $% ،U$
١٩٠
א א א
،U$,و , +א 4aא[ M . G ZQ 49C$ Å א O 7א _Vאذ? K ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﻗﻮﳍﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﺍﻻﻃﻼﻉ: ?و .- =7א ¶ 3 $א 1ن א N´A א $א i $ ´Aא 4$% $א & -ز B Iא t S 7 א l oא _^ ! & 9א ) (ن א G $Äא ،و Ç > 9 א :-)+ iא ) 4 -א O =Q t¸ 4 9 Aو Vق =Q &Gض و P Bא ! ¸ 6$ Oא Yא iא Aق א * aو א Aل א ،* .5و $ ] 1Z+9ن = ~V א[:%م و U ) !.% 3وא ن ،وא X+ ! , Z = 7 i ] Bא Uא; K?I ?+ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻧﺸﺮ ﰲ ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﻌﺮﰊ" ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" :ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﺑﻄﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ": ? Q KKKKKن ¶ iא 1ن ،وز + Q 4$P& 1 9ن _.$א ،Rوא _^ Qن & p |]Fزpא Bא Uא; d X ] I ?+ ] ¦ ،4.% 9 Aא ! א 4$ ] 4$~ =Q B 4 $}7 و ، Y V 4$~ KK4$ :%و ~ ،b AQ 4$و ~ 4$ ، 9b`&Gو ~ 4$אC5א KKو =Qم و 9 ~ & u א * 7Aא;) KI& M
١٩١
א א א
!+ 7P i ¹:u ن1 ¶ אB i Vو ` א =V Æ9& ` TO ن و&א,V KKI ?+; אU אB i $ ´A ز אG ،_אV $ 3 א و9 -$Y1 نQ Q ،Tد: 4% $% B K> :%[! א و > وא$- P א ) نB 4 نQو 9_ א4u:L א6 u نQ ! 7 V Tد: 4% $% B T& دوZV M $ & وM $] زn ، ن+ Q 4 دوO A 4Q ] אC` $ & ولG ن1 > ] t $ n و،¬ .P > ] 3 א ول ن,$ 7 $V !+ G )V 4$ ) ) &`! אG وK z I&وزא i א. z $ & Uu ،4$ ل א و7 א4 ,3 B $l B !+$ dوG Uu 4$% $ `! א$ 7 U+1 I 9 ] B 4.9C ¹ אG M$V d P ] א$7 ن+ Q b ` 4 +Q B !+ وX~ G ! 7 وG KKIb1 אi א. א ^ د9 نQ و.9 + نQ )V KU9 , ) (ن א U אX.- =1 .] Iba 4] B M+ وB I: א KKI ?+;א 9 9 نQ ! G )+]G ., > א;_ \ و9 و 4 Y· אB !`& G KKU$ % $? !P وX ] م:%[ d X ] =½ 9 ) ل و7 ! א ع وא$ A` t ,V B + Q + P t a+% א،i ] % t%
א א א
١٩٢
9 )` B M G وb AQ 4$~ ] Y1 ، א >U b ن,V I ; אY V وعA ] عV = אY GKKKKK? o ]! ] אV دB A ^_ א،نW 1 ¶ א3 4$ Y·! و ) &`! א- = אE Q Y V B > 7 א ¬ و£-.` !D-Y1 t Q Q K4$% $ وא4$ ) وא 9 P $Y \ א7A ن אZ ^ نr¢ و،4 د4$ :% نZ S 7 * א7 Tbc > و+ Q - \ א7A אI& אP X ] > $M אC و א،> Y9j אU,o? & א+9 KKKOא א ن1 ¶ אM % ¥ א4$ ) אµ o אt Qو 4 دو49G &ضG U$ )` B o ` א+ f É I ?+; אU ن אG K4$ 3 وG I 7+ 4 א وT_ t Q X+ KKKK א ول B $ وKKKKU وM ,% وM-7A Rوe _אg و $-9 > א] א ) ن א وB وI ?+; אU ق אL$ U )9 نG * 7A \ א7 X ] ن ` ضG I ?+; אU نG \ { وKKR . 47Y و. 47Y !l&G زع9 ! و !P 9 نG و، _א אB 4$ ل א و7 א4 ,3 ¥ + ` W _א א אلM$
١٩٣
א א א
~] ^G f r وG J I ?+; אU אf É = ? 49G 7+ 4$ ` & ` نG وG אp&ن ` ض אG J M ~]G l ،S 7 אB {^ وG U$ )` وG ، Y V U$ )+ 4Y1 ?!؟$ ] UM+)V ! و ون א,% 4D-c& B 4$ $M אICMP אtYA 9 وG م9 ل:1 B?و ، سÅ D, = א1 ودא£$ אt$- = א1 دא، ن,D =Q 4$P& · אI&= وزא1 ودא،4$,9 א4$P& · אI&= وزא1ودא ] t7.+ و אG - $ = אL U$ )+ אtl& ] د: B م7 \ א א+, =1 دאX+ وKK 9b-$ =L t9 + א U$ )+ p% ³ س. אLQG نQ ^_ אI ?+; אU 4 7 א4$7 5 אt` V KK49 دM$ א4 א و4 وY V > M. و & א ) א& א، ] د א ولi אG t- ) א ` A] 4u:u وU$ )+ אn ` u:u و4u:u 4$- cZ ^ نG KKt9 + ] א47.+Î ` אG I A] و،U$ )+ אl 47-% M$ ] و4 ز: א4$- c ¶ Y V U$ )` & א >d 1G i אG 4 7 א4$7 5 א4 . X ] ن1 و ¶ אKKKKKK? ~9G !., وKKI& ; א£$ 9 Y1 >) 9 I ?+; אU & _א א ) אX ] \`e9 k % ¦ Z-.+9 وKK $7 !$V }.9 t ¸ ¥ א ول אf ` M. .` ،\ و] אµ +
א א א
١٩٤
{ ) ض אG قV 49 دM$ א4 א وU$)+ t7V وא f ذB ^ ! א; وY1 B ن1 ل ¶ אKK $Y א W 9Co م א$ א אOCP _1Z نG LQG =7 S . ?`) ن ?4$ [! ?א$~+)` G د ن _אM$ ! א$V U$)$ Y V U+ -) ! )` نQ KK? 9 MY~; ?אO T ½ دM$ و^ ] دא אZ+ M אG 4 = دوQ + ` نZ .` e) KU+~V& 7$m U,., وKKdوZ وUz { و9_ א ba ? ZV ، `) لKK M QZ I& KK $ אe%G? ~9G ZV ، א `) ل.Q ن> و, א4³دC ? و4 ;א K ن, 4}+, >l&אG وIba ¥ ،4 $}7 א4$ [ אM L@¦ ،I ?+; אi 9 ?وא _א$ ، W `) ل،4 z و א&د א47% A אM` ¦و KKKK=o א ن- _9 دM$ د] א אW `) ن7$m U,., ?و د+ אR . و،4?$ > אl א &אR .MV KK Y V \] + R . ن,` وKK .] א$7 M$ א- _$ V KK دC;א >>KK=Q A و
א א א
١٩٥
و !` \ ).9א و ] ¹ ?+9א; א ?א[ ?4$א T_ M$] ` ¥א ول iא 9_?+ وא ,9 G ! :Q !P 9 9_.و W: M] $ G ?G U,? Gن ` Q_+وא אxن P +¸ k % U, Gن cא G U,? G KO Gن ` V 7א 4P B U, G B O Gא Aق א و V KK %ذא ½ 7ن f ` * 7 א :-د ]GאU, O؟ ¸ Yא B U,o U,9 9Z ` fא :-د) ?Kﳎﻠﺔ "ﺍﻟﻌﺮﰊ" ﺍﻟﻌﺪﺩ ،٢٩٥ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻋﺎﻡ ١٩٨٣ﻡ( ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﻣﻨﺼﺮﻓﺎ ﻛﻞ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﺇﱃ ﺑﺬﻝ ﺟﻬﻮﺩ ﻣﺸﻜﻮﺭﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺖ ﳏﺎﻭﻟ ﹲﺔ ﺑﺸﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﳛﻤﻞ ﺃﳘﻴﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ،ﲤ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻋﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﲢﺮ ِﱘ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﺍﳌﺸﻜﻮﺭﺓ ،ﺇﺫ ﺃﺻﺪﺭ ﻣﻔﱵ ﻣﺼﺮ ﻓﺘﻮﻯ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺿﺪ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋ ِﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻼ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺑﺈﻳﻌﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻋﻤﻴ ﹰ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ .ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻐﻴﺔ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻋﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺑﻄﻠﻪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻭﺍﳋﺎﺩﻡ ﺍﳌﺨﻠﺺ ﻟﻪ. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ -ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎ ﹾﻥ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ -ﻛﺘﺐ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﻌﺎﻡ
١٩٦
א א א
ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺰﺍﻡ ﺑﺎﺷﺎ ﺇﱃ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻘﺎﻝ : ?¶ א 1ن & p. !$ ] MA S U =P و] K p. ً:و ¤Gو`>pb-Q ً} Fא Bא Vع ] א[:%م & A Bق א &ض و K M & aو ! א دو I& MA 4$د p] V س و M$ ] T ,א; ن Kو ] א[:%م & א @ . P& Z QG f _Qل א[:%م >ª +א Aون א ?K4 7 )ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ" ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ ﻋﺪﺩ ١٩٥٢/٦/٢٣ﻡ(
ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﳌﺼﺮﻱ" ﻣﻘﺎ ﹰﻻ ﺷﺎﻣ ﹰﻼ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ" :ﹶﺃﻧ ِﻌ ﻢ ﺑﻪ ﻣِﻦ ﻛﺎﻓﺮ" ،ﲢﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎ ﹾﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻴﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ :
?KKKKو ذא Qن 4 $~Vא; ¥א` WU7# W Z| V ، , ! M A] .Pא ! L G i } א 1ن V Q Wא ،و F F G א & ,א ) ?K& -,ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﳌﺼﺮﻱ" ١٩٥٢/٦/٢٥ﻡ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ" ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٩٥٢ﻡ ﳎﻠﺪ ١٨ﺹ(١١٩
ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺩﱃ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺃﲪﺪ ﺧﺸﺒﺔ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺘﺼﺮﳛﻪ ﺇﱃ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ" ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ٢٥ﻳﻮﻧﻴﻮ ١٩٥٢ﻡ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﱂ ﺷﺪﻳﺪ ﳑﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎ ﹾﻥ .ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ ? :ن א· iא G ¥دא א ¶ $א 1ن :%م وא S 7
א א א
١٩٧
א 4 ] > 7و M ! 9 9 4 $ P i 1 4 1א @U | 7 א[ > :%و @ ?K ﻭﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺮﺡ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ" ١٩٥٢/٦/٢٦ﻡ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" :ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ": ?و¶ א 1ن = Q U =P& .$ 4- . א[:%م KKو ذא Qن א =Pא _^ 9א !Pא jP B & 7+%و i א F o !+c: Æو ! KKوא =Pא _^ =7Pא ¤ ] ! Xو KK!-ذא Qن _א א p V Q =Pא ¢Vن pbLQא א א& 9د<ون Gن ?- 9א _ X ] 9 V Qא א ?KK ?. )ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﳎﻠﺪ ١٨ﻋﺪﺩ ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٩٥٢ﺹ(١٣٢
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺃﲪﺪ ﺧﺸﺒﺔ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻧﺸﺮ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ" ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﰲ :١٩٥٢/٦/٢٥ ? Z 7 Gن >).] Bد_ p.9Fא א =Pא U$}7 א _^ Gد:- 4 $ P i 1 dد^ ،و I Bא 7+ض T_zא d +א t$+V@G¤ ¥د _א א =Pא ) ?Kb-,ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ" ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٩٥٢ﳎﻠﺪ ١٨ﺹ(١٢٥
ﻭﻛﺘﺒﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ: ? V R .ق ]} U$א k Æ$Aو¶ א W 1ن W Vول Uو = 79 !.,و ذא ] = KK4 + = 79 ! ¢V و¶ א W 1ن ،b´ = ] Uوא ` B nm 7
١٩٨
א א א
! +Qא U9 ,دא و 49( =Q Bא[ rن وא = 7 bא; ] א[ rن و] א = 7 א ×F ,` F 7 G KK א ×؟? )ﺑﲑﻭﺕ ﺍﳌﺴﺎﺀ ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ٢٢٤ :ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ (١٩٥٢/٦/٢٩ א " $א א' − Oא −و "Dא S $ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻣﺴﲑﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﲑ ﻭﺍﺿﻄﻬﺎﺩ. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺍﺟﺘﺎﺣﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ،ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺁﺏ ﻋﺎﻡ ،١٩٩٠ﺑﺎﺩﺭ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺮﺯﺍ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ -ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﺙ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ ﻟﺘﺪﺍﺭﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﳋﻄﲑﺓ .ﻭﻗﺪ ﺑﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ،ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺐ ﺍﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ،ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﻠﹼﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﺍ ﻭﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺃﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ .ﻭﻗﺪ ﺑﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺍﳋﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻌﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻔﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ،ﻭﻣﺎ ﲣﻔﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﺃﻛﱪ. ﻭﻗﺪ ﹸﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺐ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﲢﺖ ﺍﺳﻢ "ﻛﺎﺭﺛﺔ ﺍﳋﻠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ".
א א א
١٩٩
א Q Rא -א " JEBא] Jو *;? q imא q - Kא sن? ﰲ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ﺩﻋﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ -ﲨﺎﻋﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﳑﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ: "ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ! ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺛﻜﻢ ﺑﺸﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﳝﺮ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺭﻫﻴﺐ ،ﻭﺃﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﺴﺘﻬﺪﻓﲔ ﳌﻈﺎﱂ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ .ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻘﺖ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ .ﺇﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﳌﻌﺴﻜﺮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﰊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻼﻋﺒﻮﻥ ﲟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻳﺪﻓﻌﻮﻢ ﻟﻴﺴﻔﻚ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﻴﺪﻩ ﺩﻡ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﰊ .ﻭﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺈﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﻮﺓ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﳌﺪ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﲜﺪﻳﺔ .ﻭﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺍﺀﻯ ﰲ ﺍﻷﻓﻖ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻨﻬﺒﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻄﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻟﺪﻳﻬﻢ ،ﻭﻳﺴﻌﻮﻥ ﻟﻨﻬﺐ ﺧﲑﺍﻢ ﻭﲢﺮﻳﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺿﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ. ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺮﺛﻰ ﳍﺎ ،ﳑﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻷﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ .ﻟﺬﺍ ﻓﺈﱐ ﺃﺣﺾ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺑﻜﻞ ﺗﻮﺳﻞ ﻭﺗﻀﺮﻉ ﻟﺼﺎﱀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﺮﺗﲔ ،ﺑﻞ ﺛﺎﺑﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳍﻢ ﺩﻭﳕﺎ
тАл тАк┘в┘а┘атАмтАм
тАл ╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАля║Ня╗зя╗Шя╗Дя║Оя╗ЙтАк ╪МтАмя░▓ тАкюаФтАмя║ая║кя╗Ыя╗в я╗ня░▓ я╗Ыя╗Ю я║╗я╗ая╗оя║Ня║Чя╗Ья╗втАк .тАмя║Ня║йя╗Ля╗оя║Н я║ня║Ся╗Ья╗в я╗Яя╗┤я║Шя╗Фя╗Ая╗Ю я╗Ля╗ая╗░тАм тАля║Ня╗Яя╗Мя║оя║П я╗ня╗│я║оя▓кя╗мя╗в я╗ня╗│я╗ия╗Шя║мя╗ля╗в я╗гя╗ж я╗гя║╝я║Оя║Ля║Тя╗мя╗в я╗ня║Бя╗╗я╗гя╗мя╗втАк ╪МтАмя╗ня╗│я╗Ря╗Фя║о я│Ня╗в я╗ня╗│я╗Мя╗Фя╗отАм тАля╗Ля╗ия╗мя╗втАк ╪МтАмя║гя▒┤ я╗│я╗Мя╗оя║й я║Зя╗Яя╗┤я╗мя╗в я║Ня╗Яя╗ия╗оя║н я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║Гя║╖я║оя╗Х я╗гя╗ж я║Ся╗┤я╗ия╗мя╗в я║Ся╗Ья╗Ю я╗Чя╗оя║У я╗ня║Яя╗╝я╗ЭтАк╪МтАмтАм тАля╗Уя╗┤я║ая╗Мя╗ая╗мя╗в я║Ня╖▓ я║│я║Тя║дя║Оя╗зя╗к я▓кя╗ая║Ф я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗ия╗оя║н я║Ня╢Ия╗дя║кя╗▒ я║Зя▒Г я║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒В я╗Чя║Оя╗Гя║Тя║ФтАк╪МтАмтАм тАля╗ня╗Яя╗┤я╗Ья╗оя╗зя╗оя║Н я░▓ я║Ня╗Яя║╝я╗Т я║Ня╗╖я╗ня╗Э я╗гя╗ж я║Ня│Мя╗Ая║дя▓Ф я░▓ я║│я║Тя╗┤я╗Ю я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк ╪МтАмя╗Ыя╗дя║О я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║НтАм тАля╗гя╗ж я╗Чя║Тя╗ЮтАк .тАмя╗ня╗╗ я╗│я╗Ья╗оя╗зя╗оя║Н я╗гя╗ж я║Ня│Мя║Шя║ия╗ая╗Фя▓ФтАк.тАмтАм тАля║Зя╗е я║Ся╗Мя║Ья║Ф я║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╖▓ я░▓ я║Ня╗╖я╗гя║Ф я║Ня╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф я╗│я║╕я╗Ья╗Ю я║Зя║гя║┤я║Оя╗зя║О я╗Ля╗Ия╗┤я╗дя║О я║Зя▒ГтАм тАля║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒В я║Гя▓ия╗КтАк ╪МтАмя╗ня║Зя╗е я▒В я╗│я╗Ья╗ж я╗гя║о тАкюайтАмя║й я║ля╗Яя╗Ъ я╗╣я║ня║Ня║йтАкюаФтАмя╗втАк ╪МтАмя╗Уя╗ая╗ая╗Мя║оя║П я╗Уя╗Ая╗ая╗мя╗в я║Ня╗Яя╗Мя╗Ия╗┤я╗втАм тАля║Гя╗е я╗Ыя║Оя╗е я│Пя╗дя║к я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ я╗гя╗ж я║Ся╗┤я╗ия╗мя╗втАк.тАмтАм тАля╗ня╗Яя╗Шя║к я╗Чя║кя╗б я║Ня╗Яя╗Мя║оя║П я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║Шя╗Ая║дя╗┤я║Оя║Х я░▓ я║│я║Тя╗┤я╗Ю я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я╗гя║О я╗╗ я│Тя║к я╗Яя╗ктАм тАля╗зя╗Ия▓Ся║Н я║Ся▓Ф я║Гя╗гя╗в я║Ня╗╖я║ня║╜тАк .тАмя╗ня╗╗ я║ня╗│я║Р я║Гя╗зя╗к я╗ня║Зя╗е я╗Ыя║Оя╗е я╗Зя╗мя╗оя║н я│Пя╗дя║к я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Мя║оя║ПтАм тАля║йя╗ня╗е я║Зя║ня║Ня║йтАкюаФтАмя╗втАк ╪МтАмя╗Яя╗Ья╗ия╗к я╗╗ я║Ся║к я║Гя╗е я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я╗Уя╗┤я╗мя╗в я║зя║╝я║Оя╗Э я▓кя╗┤я║кя║У я╗гя║О я╗ня║Яя║кя║Х я░▓тАм тАля║│я╗оя║Ня╗ля╗втАк ╪МтАмя║Гя╗лтАкюаетАмя╗ая║Шя╗мя╗в я║Чя╗ая╗Ъ я║Ня╗Яя║╝я╗Фя║Оя║Х я░▓ я╗зя╗Ия║о я║Ня╖▓ я║│я║Тя║дя║Оя╗зя╗к я╗ня║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗Яя║Шя╗Ья╗оя╗е я╗Уя╗┤я╗мя╗втАм тАля║Ся╗Мя║Ья║Ф я║│я╗┤я║к я║Ня╗╖я╗зя║Тя╗┤я║Оя║А тАк.тАмтАм тАля║Зя╗е я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я║Шя╗Фя║дя║║ я║Зя│Тя║Оя║пя║Ня║Х я║Ня╗Яя╗Мя║оя║П я║Ня╗Яя╗Мя╗дя╗ая╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗│я╗оя╗Чя╗ж я║Ся║╝я║дя║Ф я║Ня╗╗я║╗я╗Дя╗Фя║Оя║АтАм тАля║Ня╗╣я│Ня╗▓ я│Ня╗втАк ╪МтАмя╗ня╗Ля╗ая╗░ я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║╝я╗оя║ня║У я╗│я║╝я║Тя║в я║Зя║гя║┤я║Оя╗е я║Ня╗Яя╗Мя║оя║П я║Зя╗Яя╗┤я╗ия║О я║Зя║гя║┤я║Оя╗зя║ОтАм тАля╗гя║Тя║Оя║╖я║оя║Н я╗ня║Зя║ня║Ня║йя╗│я║ОтАк ╪МтАмя║гя╗┤я╗ия╗дя║О я║ня║Гя╗│я╗ия║Оя╗ля╗в я╗ня╗Чя║к я║Чя╗Шя║кя╗гя╗оя║Н я╗Уя╗ия║╝я║оя╗ня║Н я║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╖▓ тАм тАля╗ня║Гя╗│я║кя╗ня╗й я╗ня║Чя║┤я║Оя║Ся╗Шя╗оя║Н я║Зя▒Г я╗гя╗┤я║Оя║йя╗│я╗ж я║Ня╗Яя║╕я╗мя║Оя║йя║У я░▓ я║│я║Тя╗┤я╗Ю я║Ня╖▓ я╗ня╗гя║О я╗зя╗Ья║╝я╗оя║НтАк ╪МтАмя╗нтАкюаТтАмя║мя╗йтАм тАля║Ня╗Яя║╝я╗оя║ня║У я╗зя╗оя║ня╗ня║Н я║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒В я║Ся╗ия╗оя║н я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я░▓ я║│я╗ия▓Ф я╗гя╗Мя║кя╗ня║йя║Ня║ХтАк.тАмтАм тАлтАк WtтАм╫Р тАк ╪МUMтАмтАм тАля╗│я╗Шя╗оя╗Э я║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╖▓ тАк > ? :тАм╪п] тАк@ )V * 7 iтАмтАм тАл )тАк 9G ! c V ╪Мf ) ╪Мf . . UM. f$тАм┘Е тАм
א א א
٢٠١
K!` $و > د] Iא U$و ] K=$و ن א Oא 9 oم א ) K^ $ 4 $و ن * Gא· א > _° 9א ?K* 7 )ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ(
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ? :א & * 7א Bא &ض ،و U § .V ¶ ¢V ،4ذא t$.Vא t ¶G * 7א &ض وذ \ א ) K?& .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(
ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﳌﻮﱃ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﳛﻔﻆ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻓﻼ ﻳﺒﻴﺪﻫﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ،ﻭﻻ ﻳﻬﻠﻜﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ .ﻭﻟﻘﺪ ﻧﺼﺤﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: H-א א ،> ] > ،¹:L * 7وא ) (ن ] > ، ?# G و:Qم = Gא) .?> ] 4.5ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻭﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ (٣٣٩٢٢
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ - G :א א * 7و ) ¢V ،U Oن ) B & U O א[:%م ،و ن B 4 ¶ U O .Vא[:%م?K ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ Ãc ? :א ،¥] B =1 9 S * 7و S ` ! .د`>) ?Kﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ،ﺑﺎﺏ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ( … .ﻟﻘﺪ ﺳﺎﺭ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺳﻴﺪﻩ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ،ﻓﻜﺎﻥ ﳛﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﺒﺎ ﲨﺎ ،ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﻋﻠﹼﻤﻨﺎ ﳏﺒﺘﻬﻢ. ﻭﻫﺎ ﺇﱐ ﺃﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ،ﺣﱴ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﳏﺒﺘﻪ ﳍﻢ ..ﻭﻟﺘﺘﻮﺟﻬﻮﺍ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻹﺧﻮﺗﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ.
٢٠٢
א א א
ﺑﺪﺃ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭﻻ ﻋﻦ ﺻﻠﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﻤﻠﻮﻥ ﺑﲔ ﺟﻮﺍﳓﻬﻢ ﻓﻄﺮﺓ ﺳﻠﻴﻤﺔ ،ﻭﻓﺆﺍﺩﺍ ﻃﻴﺒﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﺻﺪﻗﹼﻪ ،ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﺻﺎﺩﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﻋﻘﺒﺎﺕ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺪﻗﻬﻢ ﻭﻭﻓﺎﺋﻬﻢ .ﻓﻜﺘﺐ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻳﻘﻮﻝ: ? F kא p > Eא א * 7א > 7F9 -V ،O 7 ق وא ،Oو& t UM$V t9Gא ق و & א[:1ص ،و ) 47 P 4)$אع א 7د KIو Qא + א; Q UM~7 = ،4V 7א B ~ Vא 7م وא د* ،و Bא ) م א; KKKK 9& MAو > O -Å 9 U,7 א \ ) * 7وא و¬ Kو ن & > B > Aא * 7و zG Gن UM Gو ،UM)9 { UM9&Gو Uz Gو ! و +%و ن Oא א K 9C M9Gא ] >ICن א * ` R& -و` $9Z+ <> ] Xª ½ 7 א[:%م و½ N1Z T 9א ،i $ +و ?.وא : א ،i Qjو Z > ] U7 Gאع א[ ،i 7و B > Aو t ] -س :%م و] Ã$س b1 4א م i:~ + وא $9Z+א iوא i - V ،i +א A7 9 U,Q א T_ B * 7א ،U7.و_z t.Qא א $م א; =MV K A+ ` -cن Gن ` ?) א > &* א ; 7؟? )ﲪﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ۷ﺹ (۱۸۳ -۱۸۱
ﰒ ﺑﺸﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺎﺋﻼ:
א א א
٢٠٣
?و > G d&Gن 1 9 4, = Gن VGא *C B Pא א ) د& א;´ K& +و _א &* א ،Oو] = G ]G B \$ א &) ?K lﻧﻮﺭ ﺍﳊﻖ ﺝ ،۲ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٨ﺹ(۱۹۷ ﻭﺃﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻴﺤﻘﻖ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻟﻨﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺎ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ،ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺑﻌﺰﻳﺰ. ﰒ ﻛﺘﺐ ﻗﺎﺋﻼ: ?& 4ً ] m M+@ 9/&G I A- B t9Gא; .א;´ وא; Rא 7د א _ UM~7 K oא א; ،fو UM~7 א ،* 7و & V UM~7س ،و : UM~7د א Aم ، و &G UM~7ض א وم ،و : UM~7د Uu K MV ]G I ~ > =$א \$aن ،f 9 Oو . 9ن ،fو ª 9ن ] ،f$و ] 9ن Kfو X+ i Q f >Y]G Rj+9א; ،f $L RوGد B UM 1א;´ ) ?Kﳉﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٦ﺹ (٣٤٠-٣٣٩
...ﻟﻘﺪ ﺃﻟﹼﻒ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﲰﺎﻩ )ﲪﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ( ﻭﺗﻮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ. ? Ã9 bY` .+ ³ق و ¸ & ). Bא / :م و{ א > & \$- .و b1 !DDD %& $%א /م?
٢٠٤
א א א
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﺎﻗﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﺻﻠﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻨﺎ ،ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻷﻣﻲ ﳏﻤﺪﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﻨﻬﻢ .ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﶈﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻜﺎﻥ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﶈﺒﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳍﻢ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻻﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ ﳍﻢ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﻜﻤﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﲢﻴﺎﺗﻪ ﻭﺃﺩﻋﻴﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻘﺎﺭ ﲪﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻮﻕ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﲪﺪﻱ ﺍﺳﺘﻤﻄﺎﺭ ﺭﲪﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀﺍﺕ ﻭﻳﻨﻮﺭﻫﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ، ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺁﻻﻣﻬﻢ ،ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﲔ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ،ﻭﺃﻥ ﳝﻄﺮﻫﻢ ﺑﻮﺍﺑﻞ ﺭﲪﺘﻪ ﲜﺎﻩ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ .ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﻣﲔ". ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ -ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺣﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻭﺍﺟﺐ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﲡﺎﻩ ﺇﺧﻮﺍﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻭﻫﻮ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺁﺧﺮ .ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
א א א
٢٠٥
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: òÇbà¦a@ û½@paõìjã א ن وא د ض א א
א א א
٢٠٧
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ:
òÇbà¦a@ û½@paõìjã @ @æ왉bȽa@bèîÏ@Ù Ø’í @ @ א وא د א א מ ق א و א ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﻉ ﰲ ﲝﺚ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﱵ ﻳﺰﻋﻢ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺃﺎ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ ..ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﻗﺸ ﹸﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﲢ ﱡﻘ ﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻌﻢ ﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻪ ..ﺫﺍ ﺻﻠﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ. ﻻ ﳚﺎﺩﻝ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻡ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻥ "ﺍﻟﻨﱯ ﻻ ﻳﺘﻨﺒﺄ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺑﻞ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺣﺪﻩ" .ﻛﻤﺎ ﻳ ﻌ ﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺮﺿﻪ ﻭﻳﺆﻛﺪﻩ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﺍﶈﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺃﻥ "ﻛﻞ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﻟﻠﻨﱯ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﻘﻘﻬﺎ ﺣﺮﻓﻴﺎ" .ﻳﺸﲑ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﳌﺴﺠﻞ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺭﺟﺎﻻ ﳑﻦ ﻳﺘﺒﻮﺃﻭﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﻭﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﱂ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﲰﺎﻭﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ .ﻭﻃﺒﻘﹰﺎ ﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ..ﺣﺪﺙ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﹸﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻬﻤﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻘﻴﻘ ﹶﺔ ﻣﺎ ﺗﺮﻣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ .ﺃﻟﺴﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺭﺅﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﺍﳊﺞ ﻣﻊ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ..ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ
тАлтАк ┘в┘а┘итАм╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАля║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Ся║Оя║│я╗в "я║╗я╗ая║в я║Ня│Кя║кя╗│я║Тя╗┤я║Ф"╪Я я╗гя║Оя║ля║Н я║гя║кя║Щ я╗ля╗ия║Оя╗Щ╪Я я║Чя╗Шя╗оя╗Э я║Ня╗╖я║гя║Оя║йя╗│я║Ъ я║Зя╗етАм тАля║Ня╗Яя╗ия▒п тАк -тАмя║Ся╗ия║Оя║А я╗Ля╗ая╗░ я║ня║Ея╗│я║О я║Зя│Ня╗┤я║Ф я║ня║Бя╗ля║О тАк -тАмя╗Гя╗ая║Р я╗гя╗ж я║Гя║╗я║дя║Оя║Ся╗к я║Гя╗е я╗│я║Шя║ая╗мя║░я╗ня║НтАм тАля╗Яя║░я╗│я║Оя║ня║У я║Ся╗┤я║Ц я║Ня╖▓ я║Ня│Кя║оя║Ня╗б я▓Яя╗Ья║Ф я║Ня│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф я╗ня║Гя║йя║Н ┘Ря║А я║╖я╗Мя║Оя║Ля║о я║Ня╗Яя╗Мя╗дя║оя║У я╗ля╗ия║Оя╗ЩтАк .тАмя╗ня╗Яя╗Ья╗жтАм тАля╗гя║╕я║оя╗Ыя╗▓ я╗гя╗Ья║Ф я║Гя║Ся╗оя║Н я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я║йя║зя╗о я╣╢я╗Э я║Ня╗Яя║Тя╗Шя╗Мя║Ф я║Ня│Мя╗Шя║кя║│я║ФтАк .тАмя╗ня║Ня╗зя║Шя╗мя╗░ я║Ня╗╖я╗гя║о я║Зя▒ГтАм тАля║Чя╗оя╗Чя╗┤я╗К я╗гя╗Мя║Оя╗ля║кя║У я║Ся▓Ф я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗ня║Ня│Мя║╕я║оя╗Ыя▓Ф я╗Ля╗ия║к я║Ня│Кя║кя╗│я║Тя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗ня║Ся╗ия║Оя║А я╗Ля╗ая╗░тАм тАля║╖я║оя╗ня╗Гя╗мя║О я╣╢я╗Ч┘Ря║Т я╣╢я╗Ю я║Ня╗Яя╗ия▒п я║Ся║Оя╗Яя╗Мя╗оя║йя║У я║Зя▒Г я║Ня│Мя║кя╗│я╗ия║Ф я║Ся║кя╗ня╗е я║Гя║йя║Ня║А я║╖я╗Мя║Оя║Ля║о я║Ня╗Яя╗Мя╗дя║оя║У я║Ня╗Яя▒╡тАм тАля╣╢я╗У ┘Ря╗м тАкюаатАмя╗в я║гя╗Ая║оя║Чя╗к я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║оя║Ея╗│я║О я║ГтАкюаХтАмя║О я╗гя╗Шя║ктАкюаитАмя║ня║У я│Ня╗втАк) .тАмя║╗я║дя╗┤я║в я║Ня╗Яя║Тя║ия║Оя║ня╗▒тАк ╪МтАмя╗Ыя║Шя║Оя║П я║Ня│Мя╗Ря║Оя║пя╗▒(тАм тАля╗ня╗│я║╕я╗мя║к я║Ня╗Яя║Шя║оя║Ня║Щ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗▓ я║Гя╗е я║╗я║дя║Оя║Ся║Ф я║Ня╗Яя╗ия▒п тАк -тАмя╗гя╗К я║Ня║гя║Шя║оя║Ня╗гя╗мя╗втАм тАля╗ня║Чя╗Шя║кя╗│я║оя╗ля╗в я║Ня╗Яя╗Фя║Оя║Ля╗Ц я│Мя╗Шя║Оя╗гя╗к тАк -тАмя╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗│я╗Ья║оя╗ля╗оя╗е я║Ся║╕я║к ┘Ня║У я║Ня╗╣я║гя╗╝ я╣╢я╗Э я╗гя╗жтАм тАля╗Й я║Зя▒Г я║Ня│Мя║кя╗│я╗ия║Ф я║йя╗ня╗е я▓вя╗Шя╗┤я╗Ц я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗оя║Ая║У я╗Ыя╗дя║ОтАм тАля║Зя║гя║оя║Ня╗гя╗мя╗в я║Ся║Оя╗Яя╗Мя╗дя║оя║У я╗ня║Ня╗Яя║оя║Яя╗о тАкюаатАмтАм тАля╗Уя╗мя╗дя╗оя╗ля║ОтАк) .тАмя║Ня│Мя║оя║Яя╗К я║Ня╗Яя║┤я║Оя║Ся╗Ц(тАм тАля╗ня║Ся╗Мя║к я║│я╗ия╗оя║Ня║Х я║ля╗Ыя║о я║│я╗┤я║кя╗зя║О я╗Ля╗дя║о я╗ля║мя╗й я║Ня│Кя║Оя║йя║Ыя║Ф я╗ня║╗я║отАкюаитАмя║б я║Ся║Дя╗зя╗к "я▒ВтАм тАля│Ья║Оя│Йя╗к я║╖я╗Ъ я╗гя╗ия║м я║Гя╗е я║йя║зя╗Ю я░▓ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Зя╗╗ я╗│я╗оя╗б я║Ня│Кя║кя╗│я║Тя╗┤я║ФтАк) ".тАмя║пя║Ня║й я║Ня│Мя╗Мя║Оя║й я░▓тАм тАля╗ля║кя╗▒ я║зя▓С я║Ня╗Яя╗Мя║Тя║Оя║йтАк ╪МтАмя║НтАкюаСтАмя╗ая║к я║Ня╗╖я╗ня╗Э(тАм
тАля╗│я║О я║ЧтАкюабтАмя║оя╗птАк ..тАмя▓Яя║Оя║ля║Н я╗│я╗Мя╗ая▒вя╗Ц я║Гя╗ня╗Яя║Мя╗Ъ я║Ня│Мя║Шя╗Мя║Оя│Мя╗оя╗е я║Ня│Мя║Шя╗Мя║ая║оя╗Уя╗оя╗етАк ..тАмя║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я│Ъя║Оя║йя╗Яя╗оя╗е я░▓тАм тАля▓вя╗Шя╗Ц я╗зя║Тя╗оя║Ая║Ня║Х я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАк ..тАмя╗Яя╗о я║ГтАкюаХтАмя╗в я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я║гя║Оя║┐я║оя╗│я╗ж я╗Яя║кя╗п я║Чя╗оя╗Чя╗┤я╗К я║╗я╗ая║втАм тАля║П я║Зя▒Г я║Ня│Мя║кя╗│я╗ия║Ф я║йя╗ня╗е я║Гя║йя║Ня║А я║╖я╗Мя║Оя║Ля║о я║Ня╗Яя╗Мя╗дя║оя║У я║Ня╗Яя▒╡ я║Гя║╖я║Оя║ня║Х я║Зя╗Яя╗┤я╗мя║ОтАм тАля║Ня│Кя║кя╗│я║Тя╗┤я║Ф я╗ня║Ня╗╣я╗│я║О ┘РтАм тАля║ня║Ея╗│я║О я║Ня╗Яя╗ия▒п ╪ЯтАм тАля╗ня╗ля╗ия║Оя╗Щ я╗гя║Ья║Оя╗Э я║Бя║зя║о я╗│я║Тя▓Ф я╗Ыя╗┤я╗Т я║Гя╗е я║Ня╗Яя║оя║Ея╗п я║Ня╗Яя║оя║Ся║Оя╗зя╗┤я║Ф я▒В я╗│я╗Фя╗мя╗дя╗мя║О я▓дя║Оя╗гтАкюагтАмя║О я░▓тАм тАля║Ся╗Мя║╛ я║Ня╗╖я║гя╗┤я║Оя╗е я║ня║Яя║О я╣▓я╗Э я╗гя╗ж я║ля╗ня╗▒ я║Ня│Мя╗Ья║Оя╗зя║Ф я║Ня╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║ФтАк ..тАмя║ля╗Яя╗Ъ я╗ля╗о я╗ня╗Ля║к я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒ГтАм тАля╗Яя║┤я╗┤я║кя╗зя║О я╗зя╗оя║б тАк .тАмя╗│я╗Шя║║ я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я║Гя╗е я║Ня╖▓ тАк -тАмя║Яя╗Ю я╗ня╗Ля╗╝ тАк -тАмя╗ня╗Ля║ктАм
א א א
٢٠٩
ﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ﻧﻮﺣﺎ ﺑﻨﺠﺎﺓ ﺃﻫﻠﻪ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺷﻴﻜﺔ ﺍﳊﻠﻮﻝ ﺑﻘﻮﻣﻪ .ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮﺡ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺍﻟﻐﺮﻕ ..ﻧﺎﺩﻯ ﺏ ﺇﻥ ﺍﺑﲏ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻲ ﺭﺑﻪ ﺑﺼﺤﻴﺎﺕ ﺍﳊﺰﻥ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﺍﳊﲑﺓ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﺭ ﻭﺇﻥ ﻭﻋﺪﻙ ﺍﳊﻖ )ﻫﻮﺩ ..(٤٦:ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺬﻛﱢﺮﻩ ﺑﻮﻋﺪﻩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ..ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ -ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﻲ ﺍﻟﻮﻟﺪ -ﺃﺧﱪ ﺍﻟﻮﺍﻟ ﺪ ﺍﳌﻀﻄﺮﺏ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﺫﺍﻙ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ ﻭﳊﻤﻪ ﻓﻌﻼ ..ﻭﻟﻜﻨﻪ -ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﻮﻗﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻓﻜﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮﺣﺎ ﻗﺪﺃﺧﻄﺄ ﻓﻬ ﻢ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ. ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﺴﺄﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﺰﻣﻮﻥ ﺑﻼ ﺩﻟﻴﻞ :ﻣﺎ ﻗﻮﳍﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﺎﺿﺮﻱ ﺍﳌﺸﻬﺪ ،ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﳉﺒﻞ ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺍﳌﻮﺟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺗﻴﺔ ﺗﻜﺘﺴﺢ ﺍﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﺇﱃ ﻣﺼﲑﻩ ﺍﻷﺧﲑ؟ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻹﳍﻲ ..ﺃﻻ ﺗﻮﺣﻲ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺟﻴﺪﺍ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻘﻖ ﺎ ﺍﳊ ﻖ ﻛﻠﻤﺎﺗِﻪ ..ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﺎﻣﺮ ﺍﳌﺮﺀ ﻓﻴﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟ ﹶﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﻭﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺏ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ :ﻋﺬﺍﰊ ﹶﺫ ﹶﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻦ ﺭ ﺖ ﻛ ﱠﻞ ﺷﻲﺀ ..ﻓﺴﺄﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﺎﺀ ﻭﺭﲪﱵ ﻭﺳﻌ ﻳﺘﻘﻮﻥ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ(١٥٧ :
٢١٠א א א
ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎ ..ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ ﲟﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﳛﺘ ﺞ ﺃﺣﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﻘﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﻓﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﶈﺪﻭﺩ .ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻣﻀﻠﱢﻞ ﲤﺎﻣﺎ ،ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻦ :ﺃﻭﻻ ،ﺻﻔ ﹶﺔ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﳊﻨﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺴﺒﺮ ﻏﻮﺭﻫﺎ ،ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ،ﺍﻟﻌﻮﺍﻣ ﹶﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ..ﻣﺜﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﺭﺕ ﺑﺼﺪﺩﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻹﳍﻴﺔ. ﻀﺒﻪ..ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳚﺮﺅ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺮﺟﺢ ﹶﻏ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺫﺭ ﹰﺓ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻘﻴﺪ ﺣ ﻖ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻞ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ .ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻖ -ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ -ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻜﺬﺍ :ﹶﻛﺘ ﺍﻟﺮﲪ ﹶﺔ ..ﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳑﻦ ﹸﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. ﻻ ﻣِﺮﺍﺀ ﰲ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺭﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻖ ﻣﻄﻠﻖ ..ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻚ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺭﺏ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ .ﻗﺪ ﻫﻮ ﺣﻖ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎِﻟ ﻳﻨﺒﺊ ﻼﻙ ﻗﻮﻡ ،ﰒ ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻟﻘﻮ ﻡ ﺳﻠﻮﻛﹶﻬﻢ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻳﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻨﺪﻡ، ﻭﻳﺘﻮﺑﻮﻥ ﻭﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ..ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺼﻔﺢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ.. ﻉ ﺍﳌﺒﺪﹶﺃ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ -ﻣﺒﺪﺃ ﺭﲪﱵ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ -ﻟﻴﻘﻮﻡ ﻭﻳ ﺪ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻃﺒﻖ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻣﻌﺬﱢﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ(٣٤ :
ﻭﻳﻨﺪﻫﺶ ﺍﳌﺮﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻳﻔﺸﻠﻮﻥ ﰲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺧﱪﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ. ﺱ ﻓﻜﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﺍﳊﻠﻢ ﲢﺬﻳﺮﺍ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﺪﺍﺙ ﻏﲑ ﻣﻮﺍﺗﻴﺔ ﻭﻣﺂ ٍ
א א א
٢١١
ﻭﺷﻴﻜﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳉﺰ ﻡ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ -ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ -ﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﲢﺬﻳﺮﺍﺕ ﺇﳍﻴﺔ ،ﻳﻜﺸﻒ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺃﺧﻄﺎﺭﺍ ﺪﺩﻫﻢ .ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﺎﺏ ﺍﳌﻨﺬﹶﺭ ،ﻭﺍﺑﺘﻬﻞ ﺇﱃ ﺕ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﳌﺎﻝ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ.. ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﺎﺋﻼ ﺍﻟﺼﻔﺢ ،ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎ ِ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﺎﺩﻯ ﺑﺮﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻏﻔﺮﺍﻧﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎ ﺭ ﺍﶈﺪﻗﺔ. ﻣﺎ ﺫﺍ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ..ﺭﺃﻱ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ..ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﱪ ﻋﺒﺪﻩ ﲝﺎﺩﺙ ﻭﺷﻴﻚ ،ﰒ ﺇﺫﺍ ﺗﺎﺏ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺗﻀﺮﻉ ﻭﺗﺼﺪﻕ ﻭﺿﺤﻰ ..ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﻗﻀﺎﺀﻩ؟ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻪ؟ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳊﻘﺔ ،ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺳﺎﻫﺎ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻹﳍﻲ ..ﺃﻥ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻄﻠ ﻖ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﳌﻘﺪﺭ .ﻭﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺼﺪﺩ ﻧﺒﻮﺀﺍﺗﻪ ..ﺗﺒﻘﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﺄﻥ ﲢﻘﱡﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ، ﻉ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﳌﻨﺬﹶﺭﻳﻦ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﺬِﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ،ﻣﻮﺿﻮ ﻁ ﺃﻳﻀﺎ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﺭ ﺑﺸﺄﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ،ﻭﻣﺸﺮﻭ ﹲ ﺷﺎﺀﺕ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﻌﻔﻮ -ﺟﻞ ﻭﻋﻼ -ﲢﻘﻘﺖ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ. ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﺼﻔﺢ ﻋﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﺑﺪﻝ ﺳﻠﻮﻛﻪ.. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺬﺭ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ .ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﻂ ﲢﻘﻘﻬﺎ ﻻ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻄﻼﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ..ﻷﻧﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﳏﻴ ﹲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ،ﻭﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﳌﻄﹼﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺍﳌﺮﺀ ،ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺍﳌﻐﺰﻯ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻧﺒﻮﺀﺍﺗﻪ ..ﻭﻣﻦ ﺛﹶﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﻘﻖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﺭ ﻭﺷﺎﺀ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺘﻮﻗﻊ.
٢١٢א א א
ﰒ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴﻞ ﺇﳚﺎﰊ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺎﺑﻠ ﹲﺔ ﻟﻠﺘﺒﺪﻳﻞ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﳌﺒﺸﺮﻭﻥ ﻏ ﲑ ﺃﻫ ٍﻞ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻹﻧﻌﺎﻡ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ .ﻭﻟﻠﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﻣﺜﻼ ..ﻣﺎﺫﺍ ﺟﺮﻯ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﲢﺮﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺼﺮ؟ ﺃﻧﺒﺄﻫﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮﻑ ﻳﻬﻠﻚ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﲔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩﺓ .ﻗﺎﻝ ﻋﺴﻰ ﺭﺑﻜﻢ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﻋﺪﻭﻛﻢ ﻭﻳﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ (١٣٠:ﻭﲢﻘﻴﻘﹰﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻭﺻﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﳍﻢ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻏﲑ ﺟﺪﻳﺮﻳﻦ ﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﻌﺪ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺄﺟﻴ ﹶﻞ ﲢﻘﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﳍﻢ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ. )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ(٢٧-٢٢ :
ﻳﺮﻭﻱ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ..ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ..ﻋﺎﱏ ﻣﻊ ﺃﻣﺘﻪ ﺍﻟﻈﺎﳌﺔ .ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﺮﻳﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺟﺮﻡ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﰲ "ﺑﺮﻳﺔ ﻣﺆﺍﺏ" ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﷲ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ .ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﳐﻠﺼﺎ ﷲ ﻚ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺭﺑﻪ. ﺗﻌﺎﱃ ..ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻭﱂ ﻳﺸ ﻭﺍﻵﻥ ،ﻫﻞ ﳚﺮﺅ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﺑﺄﻥ ﻭﻋﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﻘﻘﻬﺎ ﺣﺮﻓﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻴﲑ ﺃﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ..ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩﻳﻦ ..ﺃﻗﻮﻝ :ﻫﻞ ﳚﺮﺅﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺀﻟﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﻴﺎﺑ ﹰﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ؟
א א א
٢١٣
ﻭﺇﺫﻥ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ "ﻻ ﺗﺘﺒﺪﻝ" ..ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺃﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻘﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺃﻥ ﲢﻘﻖ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﻨﺬ ﺇﻋﻼﻥ ﺃﻥ "ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﻻ ﺗﺘﺒﺪﻝ" ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ :ﻓﻬﻞ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻓﻠﻦ ﲡﺪ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺗﺒﺪﻳﻼ ﻭﻟﻦ ﲡﺪ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﲢﻮﻳﻼ )ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ(٤٤: ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏﲑ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻸﻗﻮﺍﻡ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ؟ ﻛﻼ ،ﻟﻦ ﲡﺪ ﺗﻐﻴﲑﺍ ﺃﻭ ﺗﺒﺪﻳﻼ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ. ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ..ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ -ﺍﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﺳﻨﺘﻪ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮﺓ -ﺃﻥ ﻳﺮﺟﺊ ﺃﻭ ﻳﻠﻐﻲ ﻗﺮﺍ ﺭ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺭﲪﺘﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﻧﻴﻨﻮﻯ ..ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺗﺒﺪﻳﻼ ﺃﻭ ﲢﻮﻳﻼ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﻟﻴﻼ ﻗﻮﻳﺎ ﰲ ﺑﻴﺎ ٍﻥ ﻋﻠﻤﻲ ..ﻳﻮﺿﺢ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﳚﻌﻞ ﺭﲪﺘﻪ ﺗﺴﺒﻖ ﻏﻀﺒﻪ ،ﺇﺫ ﻳﺴﺤﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﻩ .ﻭﺍﳌﺜﻞ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺟﻲ ﳍﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﳒﺪﻩ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻫﻞ ﻧﻴﻨﻮﻯ )ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ .(٩٩:ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﱃ ﺑﻠﺪﺓ ﻧﻴﻨﻮﻯ ،ﻓﺮﻓﻀﻮﺍ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﷲ ﺉ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻣﻮﻋﺪﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻭﻳﻮﻣﺎ ﳏﺪﺩﺍ ﳍﻼﻛﻬﻢ. ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﺩ ﻭﻓﻬِﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﳋﺎﺹ ﻼﻙ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﻧﻴﻨﻮﻯ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺣﺮﻓﻴﺎ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،(٨٨ :ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺮﻗﺐ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﺗﺪﻣﲑﻫﺎ .ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﻧﺪﻣﻮﺍ ﻧﺪﻣﺎ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ،
٢١٤א א א
ﻭﺗﺎﺑﻮﺍ ﺇﱃ ﺭﻢ ﺗﻮﺑ ﹰﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ ،ﻭﺗﻀﺮﻋﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻧﻪ ﻭﻳﻠﺘﻤﺴﻮﻥ ﺭﲪﺘﻪ ..ﻓﺄﻟﻐﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺮﲪﺘﻪ .ﻭﻳﺼﺮﺡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻭﺍﳌﺼﲑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻘﻮﻡ ﻧﻴﻨﻮﻯ ﺏ ﺍﳋﺰﻱ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ )ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﳌﺎ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﺸﻔﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺬﺍ ﻳﻮﻧﺲ (٩٩ :ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪﻭﻥ ﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ.. ﻭﳛﺘﺠﻮﻥ ﺿﺪ ﻧﺒﻮﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻴﻨﻜﺮﻭﺎ ..ﻷﻥ ﻧﺒﻮﺀﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺍﻹﳍﻲ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ..ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲞﻼﻓﻬﺎ ،ﻭﳒﱠﻰ ﺃﻫ ﹶﻞ ﻧﻴﻨﻮﻯ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﳋﺰﻱ ﳌﺎ ﺁﻣﻨﻮﺍ؟
ﻭﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﻮﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ. ﳌﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﺧ ﹶﻄﺄﹶﻩ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ..ﻃﻔﻖ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺼﻔﺢ ،ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﳒﹼﺎﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻢ .ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺑﻮﻥ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ..ﻟﻠﺒﺜﻮﺍ ﰲ ﺑﻄﻦ ﺍﳊﻮﺕ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺱ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ،ﺇﺫ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﺩﺭﺍ ﻙ ﺧﻄﺌﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎ ﻟﺴﻨﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﳌﺴﺠﻞ ﺍﶈﻔﻮﻅ ..ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲢﻘﱡﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ،ﻭﺗﺒﲔ ﺃﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﲝﺮﺹ ﻋﻈﻴﻢ. ﺖ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ -ﻭﻫﻲ ﻭﻣﻦ ﺍﻟـﻤﻬﺎﺯﻝ ﺍﳌﺆﳌﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺃﹸﳍﻤ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺁﻧﻔﺎ -ﺃﻥ ﺧﺼﻮﻡ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﲞﻠﻖ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ..ﻭﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ،ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ.
א א א
٢١٥
و :א و " א ! د" ! !د# $מ و & % ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ..ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻠ ﺞ ﻭﻳﻠ ﺢ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺑﺸﺄﺎ ،ﻭﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﺃﺎ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ. ﻛﺎﻧﺖ "ﳏﻤﺪﻱ ﺑﺒﻐﻢ" ﺍﺑﻨﺔ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺮﺑﺎﺀ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻷﺑﻌﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ ،ﻳﺪﻋﻰ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ .ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺷﺎﺭﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺳﺐ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ،ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ) .ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٥ﺹ(٥٦٧ - ٥٦٦
ﹶﻗِﻠ ﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳉﺮﻱﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻔﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﳌﺎ ﻧﺼﺤﻬﻢ ﺃﻥ ﻳ ﹸﻜﻔﹼﻮﺍ ﻋﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻭﺷﺘ ِﻢ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻛﺮﻡ ،ﻭﺍﻟﻄﻌ ِﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﻋﺎﺭﻭﺍ ﻧﺼﺤﻪ ﺁﺫﺍﻧﺎ ﺻﻤﺎﺀ .ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻹﻣﻌﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ،ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﺒﺬﻟﻪ ﳍﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﻧﺼﺢ. ﻆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﺪ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺃﺷﺪ ﺟﺮﺃﺓ ﰲ ﺷﺠﺐ ﻭﻻﺣ ﹶ ﻛﻞ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻓﺬﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻗﺎﻝ: "ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺳﺪﺭﻭﺍ ﰲ ﻏﻠﻮﺍﺋﻬﻢ ،ﻭﲨﺤﻮﺍ ﰲ ﺟﻬﺎﻻﻢ ،ﻭﺳﺪﻟﻮﺍ ﺃﺛﻮﺍﺏ ﺍﳋﻴﻼﺀ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻮﻣﺎ ،ﺣﱴ ﺑﺪﺍ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﻴﻌﻮﺍ ﺧﺰﻋﺒﻼﺗِﻬﻢ ﻭﻳﺼﻄﺎﺩﻭﺍ
٢١٦א א א
ﺐ ﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺳ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﺑﺘﻠﺒﻴﺴﺎﻢ ،ﻓﻜﺘﺒﻮﺍ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﺳ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺇﻧﻜﺎ ﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﻋﺰ ﺍﲰﻪ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ (٥٦٧ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺸﻘﹼﲔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺓ.. ﻭﺟﺪﺕ ﺫﻳﻮﻋﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ) .ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺟﺸﻤﻪ ﻧﻮﺭ ،ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ،ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ١٨٨٥/٨/١٣ﻡ( ﻭﻃﻠﺐ ﻛﺎﺗﺒﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﺂﻳﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺻﺪﻕ ﻋﻘﻴﺪﻢ. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﳋﱪ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺣﺰﻥ ﺣﺰﻧﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻗﺪ ﺃﻋﺮﺏ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺏ ﺖ ﺍﻷﺑﻮﺍ "ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﻜﺎﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻳﺘﻔﻄﺮﻥ ﻣﻨﻬﺎ .ﻓﻐﻠﱠﻘ ﺕ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺳﺎﺟﺪﺍ.. ﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺧﺮﺭ ﺕ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ،ﻭﻃﺮﺣ ﻭﺩﻋﻮ ﺠﺒﲏ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﺳﺘﺠِﺒﲏ! ﻭﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﺍ ﺧ ﹸﺬ ﹾﻝ ﺃﻋﺪﺍﺀﻙ! ﺍﺳﺘ ِ ِﺇ ﹶﻻ ﻡ ﻳﺴﺘﻬﺰﺃ ﺑﻚ ﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻚ؟ ﻭ ﺣﺘﺎ ﻡ ﻳﻜﺬﱢﺑﻮﻥ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻭﻳﺴﺒﻮﻥ ﻧﺒﻴﻚ؟ ﺑﺮﲪﺘﻚ ﺃﺳﺘﻐﻴﺚ ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﻣﻌﲔ" )ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٥ﺹ(٥٦٩
ﻳﺘﻀﺢ -ﺑﻼ ﺃﺩﱏ ﺭﻳﺐ -ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺩﺍﻓﻊ ﺷﺨﺼﻲ ﻟﻠﺨﻼﻑ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺧﺼﻮﻡ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ .ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﻟﻘﺪ ﺍﺑﺘﻬﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺩﻋﺎﺀﻩ ﻭﳜﺰﻱ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﻭﺳﺒﻮﺍ ﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ،ﻭﻋﺎﺑﻮﺍ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻓ ﺮ ِﺣ ﻢ ﺭﺑﻪ ﺗﻀﺮﻋﺎﺗِﻪ ﻭﺯﻓﺮﺍﺗِﻪ ﻭﻋﱪﺍﺗِﻪ ﻭﻧﺎﺩﺍﻩ ﻗﺎﺋﻼ:
א א א
٢١٧
"ﺇﱐ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﺼﻴﺎﻢ ﻭﻃﻐﻴﺎﻢ ،ﻓﺴﻮﻑ ﺃﺿﺮﻢ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻵﻓﺎﺕ، ﻭﺃﺑﻴﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ،ﻭﺳﺘﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﺃﻓﻌﻞ ﻢ ،ﻭﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻓﻌﻞ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑ ﹰﺔ ﻻﺑﺘﻬﺎﻻﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﺮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﻳﺼﻮﻥ ﺍ ُ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ،ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ. ﻭﻣِﻦ ﰒ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ -ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ -ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﻘﻮ ﹶﻝ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﳊﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ..ﻗﺪ ﳒﺤﺖ -ﻣﻌﺎﺫ ﺍﷲ -ﰲ ﺇﺣﺒﺎﻁ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ. ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎﺭ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﺘﻬﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.. ﺑﻴﻐﻢ ،ﻭﺍﻟﻐﺮ ﻳﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺑﺼﺪﻕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ، ﻭﺻﺪ ِ ﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ) .ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺟﺸﻤﻪ ﻧﻮﺭ" ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ١٨٨٥/٨/١٣ﻡ( ﰒ ﺇﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﺎﺭﻳﺔ ﻫﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺬﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺬﺭﻫﻢ ..ﺫﻟﻚ ﻛﻲ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﲔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻴﺘﻮﺑﻮﺍ ﻭﻳﺼﻠﺤﻮﺍ .ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﻓﺘﺎﺑﻮﺍ ﻭﺍﻧﺼﻠﺤﻮﺍ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﻢ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻧﻈﺮﺓ ﺭﲪﺔ ﺣﺴﺐ ﻭﻋﺪﻩ :ﻓﻤﻦ ﺗﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﻪ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ (٤٠:ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻘﺮﺭﺓ .ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ -ﻣﻊ ﲢﺬﻳﺮﻩ ﳍﻢ ﺑﻌﻘﺎﺏ ﻭﺷﻴﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻮﺀ ﻓﻌﻠﻬﻢ -ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻌﺬﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳝﻨﺤﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ..ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﰲ ﻛﺜﲑ
тАлтАк ┘в┘б┘итАм╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАля╗гя╗ж я║Ня╗╖я╗зя║Тя║Оя║А я║Ня╗Яя║┤я╗дя║Оя╗ня╗│я║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я║Чя╗и┘Ая║░я╗Яя║Ц я╗Ля╗ая╗░ я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАк .тАмя╗Уя╗дя║Ья╗╝ я║гя║мя║нтАм тАля║гя╗Ая║оя║Чя╗к я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Фя║оя╗Й я╗гя╗ж я║Гя║│я║оя║У я│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗в я║Ся║Дя╗е я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я║Гя║зя▒кя╗йтАк:тАмтАм тАл"я╗╗ я║Гя╗ля╗ая╗Ья╗мя╗в я║йя╗Уя╗Мя║Ф я╗ня║Ня║гя║кя║У я║Ся╗Ю я╗Чя╗ая╗┤я╗╝ я╗Чя╗ая╗┤я╗╝ я╗Яя╗Мя╗ая╗мя╗в я╗│я║оя║Яя╗Мя╗оя╗е я╗ня╗│я╗Ья╗оя╗зя╗оя╗е я╗гя╗жтАм тАля║Ня╗Яя║Шя╗оя║Ня║Ся▓ФтАк .тАмя║Зя╗е я╗Яя╗Мя╗ия▒╡ я╗зя║Оя║пя╗Яя║Ф я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я╗ня╗Ля╗ая╗░ я║Яя║кя║ня║Ня╗е я║Ся╗┤я╗отАкюаФтАмя╗втАк ╪МтАмя╗ня╗Ля╗ая╗░ я║╗я╗Ря▓Ся╗ля╗втАм тАля╗ня╗Ыя║Тя▓Ся╗ля╗втАк ╪МтАмя╗ня╗зя║┤я║Оя║Ля╗мя╗в я╗ня║ня║Яя║Оя│Ня╗втАк ╪МтАмя╗ня╗зя║░я╗│я╗ая╗мя╗в я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║йя║зя╗Ю я║Гя║Ся╗оя║НтАкюаТтАмя╗втАк ╪МтАмя╗ня╗Ыя╗ая╗мя╗втАм тАля╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗гя╗ая╗Мя╗оя╗зя▓ФтАк ..тАмя║Зя╗╗ я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я║Бя╗гя╗ия╗оя║Н я╗ня╗Ля╗дя╗ая╗оя║Н я║Ня╗Яя║╝я║Оя│Кя║Оя║Х я╗ня╗Чя╗Дя╗Мя╗оя║Н я║Чя╗Мя▒бя╗ая╗Шя╣╢я╗мя╗втАм тАля╗гя╗ия╗мя╗в я╗ня║Ся╗Мя║кя╗ня║Н я╗гя╗ж я│Оя║Оя╗Яя║┤я╗мя╗в я╗Уя║Дя╗ня╗Яя║Мя╗Ъ я╗гя╗ж я║Ня│Мя║оя║гя╗оя╗гя▓ФтАк) ".тАмя╗гя║оя║Бя║У я╗Ыя╗дя║Оя╗╗я║ХтАм
тАля║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк ╪МтАмя║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║Э тАк ┘етАмя║╣тАк(┘е┘ж┘йтАмтАм
тАля╗ня░▓ я║Зя╗Ля╗╝я╗е я║Бя║зя║о я║гя║мя║ня╗ля╗в я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗гя╗ж я║Гя╗е я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗Чя║оя║нтАк:тАмтАм тАл"я╗Ыя╗Ю я╗Уя║оя╗Й я╗гя╗ж я║Гя║Ся╗ия║Оя║А я╗Ля╗дя╗оя╗гя║Шя╗Ъ я║│я╗оя╗С я╗│тАкюабтАмя╗Шя╗Дя╣╢я╗К я╗ня╗│я╗ия║Шя╗мя╗▓ я║Ся╗╝ я║ля║ня╗│я║ФтАк .тАмя║Зя║ля║Н я▒ВтАм тАля╗│я║Шя╗оя║Ся╗оя║Н я╗Уя║Ия╗е я║Ня╖▓ я║│я╗оя╗С я╗│я║оя║│я╗Ю я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я║Ня╗Яя║Тя╗╝я║А я║Ся╗Мя║к я║Ня╗Яя║Тя╗╝я║А я║гя▒┤ я╗│я╗мя╗ая╗Ья╗мя╗втАк.тАмтАм тАля║│я╗оя╗С я▓дя║Шя╗ая║К я║Ся╗┤я╗отАкюаФтАмя╗в я║Ся║Оя╗╖я║ня║Ня╗гя╗ЮтАк ╪МтАмя╗ня║│я╗оя╗С я╗│тАкюавтАмя╗ия║░я╗Э я╗Пя╗Ая║Тя╗к я╗Ля╗ая╗░ я║Яя║кя║ня║НтАкюаХтАмя╗втАк".тАмтАм тАл)я║Яя║оя╗│я║кя║У "я║ня╗│я║Оя║╜ я║Ня│Ня╗ия║к"тАк ╪МтАмя║Ся║Шя║Оя║ня╗│я║ж тАк┘б┘и┘и┘ж/┘в/┘в┘атАмя╗б(тАм
тАля╗ня░▓ я╗гя╗ия║Оя║│я║Тя║Ф я║Гя║зя║оя╗п я║гя║мя║н я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Гя║гя║к я║Гя╗Ля╗дя║Оя╗б я│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗в тАк-тАмтАм тАля║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Зя╗гя║Оя╗б я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж тАк -тАмя║Гя╗е я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗Чя║ктАкюаетАмя║н я╗гя╗Мя║Оя╗Чя║Тя║Шя╗к я║Зя║ля║Н я▒В я╗│я║Шя║РтАк .тАмя╗ня╗гя╗К я║ля╗Яя╗ЪтАм тАля║Ц я║зя║Оя▓дя║Шя╗ктАк╪МтАмтАм тАля║╗я║оя║б я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Ся║Дя╗е я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я║Гя║зя▒кя╗йтАк" :тАмя║Зя║ля║Н я║Чя║Оя║П я║гя║┤я╗и тАкюавтАмтАм тАля╗ня║ня╗Пя╗в я║Ня╗Яя║Шя║дя║мя╗│я║о я╗│я╗Фя╗оя║п я║Ся║Оя╗Яя║оя║Ня║гя║ФтАк) ".тАмя║│я║оя╗гя╗к я║Яя║╕я╗в я║Бя║ня╗│я║ОтАк ╪МтАмя║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║ЭтАк ┘втАмя║╣тАк(┘б┘й┘бтАмтАм тАля╗ня╗Уя╗┤я╗дя║О я╗│я║Шя╗Мя╗ая╗Ц я║Ся╗оя║Ня╗Яя║ктАкюаатАмя╗▒ я│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗в тАк -тАмя║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Гя▓кя║к я║Ся╗┤я╗Ъ я╗ня║Гя╗гя▓С я║Ня╗Яя╗ия║┤я║Оя║А тАк-тАмтАм тАля║Ся║╝я╗Фя║Ф я║зя║Оя║╗я║Ф я╗Уя╗Шя║к я║Чя╗ия║Тя║Д я║│я╗┤я║ктАкюабтАмя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗Уя╗Шя║Оя╗ЭтАк:тАмтАм тАл"я╗Уя║Дя╣╕я│Ня╗дя║Ц я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║оя▓кя╗ж я║Гя╗зя╗к я╗гя╗Мя║мтАкюаТтАмя╗в я╗Яя╗о я▒В я╗│я╗Ья╗оя╗зя╗оя║Н я║Чя║Оя║Ля║Тя▓ФтАк .тАмя╗ня╗Чя║Оя╗Э я▒Д я║ня░КтАк:тАмтАм тАля║Зя╗е я▒В я╗│я║Шя╗оя║Ся╗оя║Н я╗ня▒В я╗│я║оя║Яя╗Мя╗оя║Н я╗Уя╗ия╗и┘Ая║░я╗Э я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я║ня║Яя║┤тАкюагтАмя║О я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║┤я╗дя║Оя╗ня║Ня║Х я╗ня│Тя╗Мя╗ЮтАм
א א א
٢١٩
ﺩﺍﺭﻫﻢ ﳑﻠﻮﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﻭﺍﻟﺜﻴﺒﺎﺕ ،ﻭﻧﺘﻮﻓﺎﻫﻢ ﺃﺑﺎِﺗ ﺮ ﳐﺬﻭﻟﲔ .ﻭﺇﻥ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺃﺻﻠﺤﻮﺍ ﻓﻨﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ،ﻭﻧﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻴﻈﻔﺮﻭﻥ ﲟﺎ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻓﺮﺣﲔ" )ﺃﳒﺎﻡ ﺁﰒ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١١ﺹ (٢١٢ ﺗﺆﻛﺪ ﺇﳍﺎﻣﺎﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﻮﺷﻴﻜﺔ ﺍﻟﱵ ﹸﻗ ﺪ ﺭ ﻧﺰﻭﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻃﺔ، ﻭﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﳌﻨﺬﹶﺭﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ .ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺮﺭ ﳍﻢ .ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺻﺪﻭﺍ ﻭﱂ ﻳﻨﻔﻜﻮﺍ ﻋﻦ ﻋﺪﻭﺍﻢ ﻇﻠﻮﺍ ﻋﺮﺿﺔ ﳌﺎ ﹸﻗ ﺪ ِﺭ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻧﻘﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﻣﻘﺘﻪ .ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﳋﻼﻑ ﻛﻠﻪ ﺑﻌﻘﻞ ﻣﺘﺤﺮﺭ ﺃﻣﲔ ..ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺃﻧﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻹﳍﻲ.. ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﻭﻳﻨﻘﺬﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﶈﺘﻮﻡ ﻭﻳﻨﺼﺤﻬﻢ ﰲ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﺻﺎﺩﻕ .ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ: "ﻓﻨﺼﺤﺖ ﳍﻢ ﺇﲤﺎﻣﺎ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻭﻗﻠﺖ :ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺫﺍ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ". )ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(
ﰒ ﰲ ﺇﻋﻼﻥ ﺁﺧﺮ ﺻﺮﺡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺭﺃﻯ ﺍﻣﺮﺃ ﹰﺓ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ،ﻓﻨﺼﺢ ﺟﺪﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻷﻣﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ: "ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﻮﰊ ﺗﻮﰊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻚ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ(٢١٤ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ -ﻟﺴﻮﺀ ﺣﻈﻬﻢ -ﺍﺷﺘﺪﻭﺍ ﻏﻄﺮﺳﺔﹰ ،ﻓﺄﺑﻮﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻨﺼﺢ ،ﻓﻐﺎﺯﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ )ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺟﺸﻤﻪ ﻧﻮﺭ"، ﺃﻏﺴﻄﺲ ١٨٨٥ﻡ ،ﻭﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻧﻮﺭ ﺃﻓﺸﺎﻥ" ،ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ١٨٨٨/٥/١٠ﻡ(
٢٢٠א א א
ﰒ ﺍﺭﺗﺪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻭﺍﻧﻀﻤﻮﺍ ﺇﱃ ﺩﻳﻦ ﺁﺭﻳﺎ ﲰﺎﺝ - ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻫﻨﺪﻭﻛﻴﺔ ﻭﻗﻔﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ) .ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳍﻨﺪ" ﺍﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺭﻗﻢ (١٦ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﲢﻮﻝ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﳊﺎﺩ ﻣﻌﻠﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ: "ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ. ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﻧﺘﻘﺒﻞ ﺁﻳﺔ ﺣﱴ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﷲ ﺁﻳﺔ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ .ﻭﺇﻧﺎ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺎﻥ، ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﺇﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ) ".ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ، ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ،ﺝ ٧ﺹ(١٦٢
ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻻ ﻳﻬﻠﻜﻬﻢ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ ﺖ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﻉ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﻘﻖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ،ﻭﺗﻌﺮﺿ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ..ﺷ ﺮ ﺑﻴﻐﻢ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻘ ﺪﺭﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .ﻓﻔﻲ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﺑﺪﺃﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ..ﻓﹸﺠﻊ ﻋﻢ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ -ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺠﻴﻌ ﹰﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﺎﺗﺖ ﰲ ﺳﻦ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ..ﺗﺎﺭﻛ ﹰﺔ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻃﻔﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺿﻴﻌﺔ. ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ ﻭﻗﻊ ﺛﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻗﺴﺖ ﻗﻠﻮﻢ ،ﻭﻭﺟﺪﻫﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻳﻤﻌﻨﻮﻥ ﰲ ﲤﺮﺩﻫﻢ ،ﻭﻳﺴﺘﻤﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﳍﺰﺀ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻛﺄﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ. ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﺕ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎﺭﻛﹰﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺟ ﹾﻞ ﳏﻤﺪ ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﲝﻴﺚ ﺩﺧﻼ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ .ﺃﻣﺎ ﺃﺧﻮ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ
א א א
٢٢١
ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻙ ﺍﺑﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﻴﻐﻢ ..ﺍﻟﱵ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺟ ﹾﻞ ﳏﻤﺪ ﻭﺃﺧﺘﻪ .ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﻴﻐﻢ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺗﺰﻭﺟﺖ ﺣﻔﻴﺪﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻔﺎﺩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ. ﻭﺍﻷﺥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤﲑﺯﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ..ﺑﻘﻲ ﰲ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ﻟﻴﺘﻨﺴﻚ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﺮ ﻭﺍﳋﺎﻧﻘﺎﻫﺎﺕ ﺑﺎﳍﻨﺪ .ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﺼﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺗﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ،ﻭﻗﺎﺳﻰ ﺎﻳﺔ ﺗﻌﻴﺴﺔ ﻭﻣﺎﺕ ﺑﻼ ﺫﺭﻳﺔ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺑﻨﺒﻮﺀﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺷﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺪﺍ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﹰﺓ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺄﻣﻼﻙ ﺍﻷﺳﺮﺓ .ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ ﻭﺩﺍﻋﺔ ﻭﺗﻮﺍﺿﻊ ﺷﺪﻳﺪﻳﻦ. ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﻴﺎﻻ ﻹﺳﺪﺍﺀ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺒﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ،ﻓﺄﺧﱪﻩ ﺃﻧﻪ ﺳﲑ ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﲑ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳍﺎﻣﺔ .ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ: ﺕ ﺍﷲ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﺒﺪﻱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ "ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺇﳊﺎﺣﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮ ﺁﻳﺘﻪ) ".ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ ١ﺹ ١٥٧ﺇﻋﻼﻥ ١٨٨٨/٧/١٠ﻡ( ﺃﺧﱪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪ ﺪ ﺑﻴﻚ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺢ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻟﻴﻨﺸﺊ ﻋﻼﻗ ﹰﺔ ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺄﻥ ﻳﺰﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ،ﻓﻴﻨﻮﺭ ﺑﻨﻮﺭﻩ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻋﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺔ ﻋﺪﻭ ،ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺍﻷﺳﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺇﻗﻄﺎﻋﻲ ،ﺭﲟﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﺃﺷ ﺪ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﳌﻀﺎﻳﻘﺔ ﺍﳋﺼﻢ ﻭﺇﺫﻻﻟﻪ .ﻓﻜﺄﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻜﻤﺘﻪ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﻗﺮﺭ ﺃﻥ
٢٢٢א א א
ﻳﻀﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ -ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﻛﺮﳝﺔ ﺍﶈﺘﺪ ﺃﺻﻼ -ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺃﺷ ﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻳﻼﻣﺎ ،ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺮﻏﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺝ ﻣﻊ ﺃﺳﺮﺓ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺍ ٍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﳋﻤﺴﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﻣﺘﺰﻭﺟﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺓ ﺗﻘﻴﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺃﺭﻭﻣﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ :ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻧﺼﺮﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻐﻢ؛ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ "ﻧﻮﺍﺏ ﻣﲑ ﺩﺭﺩ" ﺃﺣﺪ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ﻣﻦ ﺩﳍﻲ، ﺍﳍﻨﺪ .ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺒﻞ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﻡ ١٨٨٤ﻡ ﺗﺆﻛﺪ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺪﻉ ﳎﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﺎﳌﺘﻊ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ .ﻭﻳﺘﻀﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ :ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣﺮﻣﺖ ﰊ ﰊ ..ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ٢١ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ.. ﻓﻤﻜﺚ ٢٨ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ .ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻋﺎﺵ ﺏ ﻣﻜ ﺮﺳﺎ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺑﻘﻲ ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ﲜﻬﻮﺩﻩ ﻭﻣﺴﺎﻋﻴﻪ ﺃﻋ ﺰ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ .ﻭﻣﻦ ﺛﹶﻢ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﲝﺎﺳﺔ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻱ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ. ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃ ﻭﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺰﺍﻋﻢ ﺧﺼﻮﻣﻪ ..ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ،ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻏﲑ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻔﺎﻩ ﺑﻜﻞ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺇﻋﻼﻥ ١٨٨٨/٧/١٥ﻡ(
ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﳌﺨﻠﺺ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺳﺮﻩ :ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ..ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻘﹼﻲ ﺍﻹﳍﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ،ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻓﺮﺍ ﻣﻨﻪ
א א א
٢٢٣
ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ؛ ﻭﲤﻨﻰ ﻟﻮ ﻇﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻹﳍﻲ ﻣﺘﻮﻗﻔﹰﺎ .ﻭﺻﺮﺡ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻓﻠﺴﻮﻑ ﺃﲢﺎﺷﺎﻩ ﺇﻻ "ﻟﻘﺪ ﺻﻤﻤ ﺃﻥ ﺃﺿﻄﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻷﻥ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩ ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪ ﻏﲑ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻭﻃﺎ ﲨﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻮﻓﻴﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻤﻠﻬﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺧﺎﺹ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻟﻐﺮﺽ ﺧﺎﺹ ،ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻭﻭﺣﻲ ﺧﺎﺹ". )ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ١٨٨٦/٦/٢٠ﻡ(
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻌﻘﻮﳍﻢ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﺧﻴﺎﳍﻢ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻳﺼﺮﻭﻥ -ﺭﻏﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ -ﻋﻠﻰ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻳﺸﻜﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ..ﻓﻼ ﻳﺴﻊ ﺍﳌﺮﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻌﺰﻱ ﺑﺄﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺍﳌﻄﻬﺮﻳﻦ ..ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﰎ ﺴﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ .ﺃﻭﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﺃﻳﻀﺎ ﱂ ﻳ ﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ "ﻓﺮﻭﻳﺪ" ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﻮﺍ ﻟﻘﺮﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﺍﻟ ﹶﻔ ﻭﻳﺘﻬﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ..ﻣﻄﻠﱠﻘ ِﺔ ﻣﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺳﻴﺪِﻧﺎ ﺯﻳﺪ ؟ ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﳜﺸﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺹ ﻭﺍﳊﺬﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲝﻴﺎﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ.. ﻳﺘﺤﺮﻭﺍ ﺍﳊﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲣﻠﹸﻮ ﺣﻴﺎﻢ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺷﺎﺋﺒﺔ؟ ﺃﻡ ﻳﻔﻀﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺎﺋﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠِﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻬﻢ :ﺍﳊﻤﻘﻰ ﻳﻨﺪﻓﻌﻮﻥ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﲣﺸﻰ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ.
٢٢٤א א א
ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻣﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺮ ﻭﺍﻟﺪ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ :ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺊ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﺴﻪ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻊ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﻌﻆ ﻭﺍﻟ ﺪ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ .ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺑﻠﻐﻪ ﺭﺳﺎﻟ ﹶﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻓﺤﻮﺍﻫﺎ: "ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﺧﱪﱐ ﺃﻥ ﺇﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﺭﺟﻼ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﳍﺎ ﻭﻻ ﻟﻚ .ﻓﺈﻥ ﱂ ﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺼﺎﺋﺐ ،ﻭﺁﺧ ﺮ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﻣﻮﺗﻚ ،ﻓﺘﻤﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﺼ ﺗﺰﺩﺟﺮ ﻓﻴ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ .ﺑﻞ ﻣﻮﺗﻚ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻳ ِﺮ ﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﲔ .ﻭﻛﺬﻟﻚ ﳝﻮﺕ ﺑﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﲑ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﺣﻮﻟﲔ ﻭﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﻀﺎ ًﺀ ﻣﻦ ﺍﷲ .ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺻﺎﻧﻌﻪ ،ﻭﺇﱐ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﲔ". )ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٥ﺹ (٥٧٣
ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻇﻞ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﰲ ﲤﺮﺩﻩ ،ﻭﻋﺎ ﻣ ﹶﻞ ﻣﺸﻮﺭ ﹶﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﺯﺩﺭﺍﺀ ،ﻭﺑﺬﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻼﻧﻴ ﹰﺔ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ. ﻭﺗﺂﺯﺭ ﻣﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ ﻣﻊ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ) .ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻧﻮﺭ ﺃﻓﺸﺎﻥ" ،ﻟﺪﻫﻴﺎﻧﻪ١٨٨٨/٥/١٠ ،ﻡ(، ﳑﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﱂ ﺗﻨﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﻔﺴﻪ) .ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺁﺭﻳﺎ ﺑﺘﺮﻳﻜﺎ" ،ﻻﻫﻮﺭ١٨٨٨/٦/١٦ ،ﻡ( ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺐﺍِ ﻀ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺳﺘﺜﺎﺭﺕ ﺃﺳﺮ ﹸﺓ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﹶﻏ ﺕ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻹﳍﻲ ﺗﺪﻭﺭ ﻭﺗﻄﺤﻦ .ﻭﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﳌﺂﺳﻲ ﹶﻓ ﹶﻘ ﺪ ﻋﺠﻼ ﻭﺍﻟ ﺪ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﳏﻤﺪ ﺑﻴﻚ ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ .١٨٩٠ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺗﻌﺎ ِﺯﻳﻪ ﳍﻢ ،ﻭﺃﻛﺪ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪ ﺍﶈﺰﻭﻥ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﺗﻌﺎﻃﻔﹶﻪ ﻗﺎﺋﻼ:
א א א
٢٢٥
"ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﺘﻜﺪﺭﺍ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﱵ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﻧﻘﻲ ﲤﺎﻣﺎ ،ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻟﻚ ﺍﳋﲑ ﰲ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ) ".ﺣﻴﺎﺓ ﺃﲪﺪ ﺹ(٢٤٥
ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻ ﺮ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﱪﻩ ،ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻟﻠﻤﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺃﺑﺮﻳﻞ ١٨٩٢ﻭﻗﻌﺖ ﺿﺤﻴ ﹰﺔ ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺓ ﺟﺪﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻷﻣﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺭﺁﻫﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺭﺅﻳﺎﻩ ﻭﻧﺼﺤﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ :ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﻮﰊ ﺗﻮﰊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻚ .ﻛﻤﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﺷﻘﻴﻘﺘﺎ ﻣﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻭﺍﻟﺪ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ .ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﱂ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻓﻬﻠﻚ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﳌﺸﺆﻭﻡ ﲟﺮﺽ ﺍﻟﺘﻴﻔﻮﺋﻴﺪ ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ) .١٨٩٢ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺝ ،(٢ﻭﺑﺬﻟﻚ ﲢﻘﻘﺖ ﻧﺒﻮﺀ ﹸﺓ ١٨٨٨/٧/١٠ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ" :ﳝﻮﺕ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ) ".ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٥ﺹ(٥٧٣
ﻭﺗﺴﺠﻞ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺃﻥ ﻣﻮﺕ ﻭﺍﻟﺪ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﻗﺼﲑﺓ ﻗﺪ ﺩﻣﺮ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻗﻊ ﻋﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﻢ ﲝﻴﺚ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻋﻠﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ. )ﺃﳒﺎﻡ ﺁﰒ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١١ﺹ(٢١٩
ﻭﳑﺎ ﺳﺠﻠﺘﻪ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺒﺬﺍﺀﺓ ﳓﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻛﺘﺎﺑِﻪ ﺍﻴﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ .ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﺗﻮﺍﱄ ﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﳓﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﺰﺍﺀ، ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ..ﺃﺧﺬ ﻭﺳﻌﻰ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﺇﱃ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ،ﺑﻞ ﺗﻮﺳﻠﻮﺍ
тАлтАк ┘в┘в┘жтАм╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАля║Зя▒Г я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Гя╗е я╗│я║кя╗Ля╗о я║Ня╖▓ я║Яя╗Ю я╗ня╗Ля╗╝тАк ╪МтАмя╗Ыя╗▓ я╗│я║оя╗Уя╗К я╗Ля╗ия╗мя╗в я║Ся║оя▓кя║Шя╗ктАм тАля║Ня╗Яя╗оя║Ня║│я╗Мя║Ф я╗гя║О я╗Чя║ктАкюаетАмя║н я│Ня╗в я╗гя╗ж я╗Ля║мя║Ня║П я╗ня║╖я╗┤я╗ЪтАк ╪МтАмя╗ня╗│я║░я╗│я╗Ю я╗Ля╗ия╗мя╗в я║Ня╗Яя╗ая╗Мя╗ия║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я╗Ыя║Шя║Тя║ЦтАм тАля╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗втАк .тАмя╗ня╗ля╗▓ я║гя╗Шя╗┤я╗Шя║Ф я║Ня╗Ля║Шя║оя╗С тАкюаТтАмя║О я║гя▒┤ я║Ня│Мя╗оя╗Яя╗оя╗▒ я║Ыя╗ия║Оя║А я║Ня╖▓ я║Ня╗╖я╗гя║оя║Чя║┤я║Оя║ня╗▒тАк..тАмтАм тАля╗Ю я╗Ля║кя║Ня║А я│Уя╗о я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАк) .тАмя║Зя│Ня║Оя╗гя║Оя║Х я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║╣тАк(┘ж┘йтАмтАм тАля║Ня╗Яя║мя╗▒ я▒В я╗│я╗Ья╗ж я║Гя╗Ч я▒атАм тАля║РтАм тАля╗Уя║Ия║ля║Н я║Ся║мя╗Яя╗Ъ я║Ня│Йя╗┤я╗Ю я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗Ыя║Оя╗е я╗│я╗ия╗Ья║о я╗ня║Яя╗оя║й я║Ня╖▓ я║Яя╗Ю я╗ня╗Ля╗╝ я╗ня╗│я║┤ тАкюаетАмтАм тАля║ня║│я╗оя╗Яя╣╢я╗к я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я╗ня╗│я╗мя▓Ф я╗Ыя║Шя║Оя║Ся╗к я║Ня╗Яя╗Мя╗Ия╗┤я╗втАк ..тАмя╗│я╗Мя╗оя║й я╗Яя╗┤я║кя║зя╗Ю я░▓ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗│я║к я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я╗Пя╗╝я╗б я║Гя▓кя║ктАк .тАмя╗Яя╗Шя║к я╗Уя╗Мя╗ая╗оя║Н я║ля╗Яя╗Ъ я╗╖тАкюаХтАмя╗в я║Гя╗│я╗Шя╗ия╗оя║Н я║Гя╗е я╗зя║Тя╗оя║Ая║УтАм тАля║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗Ля╗ж я╗Ля║Оя║Ля╗ая║Шя╗мя╗в я╗Чя║к я▓вя╗Шя╗Шя║Ц я▓Ья╗╝я║АтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗е я║Ня│Мя╗╝я║л я║Ня╗Яя╗оя║гя╗┤я║к я║Гя╗гя║Оя╗гя╗мя╗втАм тАля╗ля╗о я║Ня╗Яя╗ия║кя╗б я╗ня║Ня╗Яя║Шя╗оя║Ся║Ф я╗ня║Ня╗Яя║Шя╗дя║Оя║▒ я║Ня╗Яя╗Ря╗Фя║оя║Ня╗етАк.тАмтАм тАля╗ня╗гя╗ж я║Ся▓Ф я║Гя╗ня╗Яя║Мя╗Ъ я║Ня╗Яя║Шя║Оя║Ля║Тя▓Ф я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я║йя║зя╗ая╗оя║Н я░▓ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я╗ня║Бя╗гя╗ия╗оя║Н я║Ся║кя╗Ля╗оя║У я║│я╗┤я║кя╗зя║ОтАм тАля║Гя▓кя║к тАк :тАмя║Ня╗Яя║┤я╗┤я║кя║У я╗Чя╗дя║о я║Ня╗Яя╗ия║┤я║Оя║А я║Ся╗┤я╗Ря╗в я║Гя║ня╗гя╗а я╣╕я║Ф я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Гя▓кя║к я║Ся╗┤я╗Ъ я╗ня╗ня║Ня╗Яя║к я╣╕я║УтАм тАля│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗втАк ╪МтАмя╗ня╗Ля╗ия║Оя╗│я║Ц я║Ся╗┤я╗Ря╗в я╗ня│Пя╗дя╗оя║йя║У я║Ся╗┤я╗Ря╗в я╗ня║Гя║зя╗оя│Шя║О я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я│Пя╗дя║к я║Ся╗┤я╗ЪтАк╪МтАмтАм тАля║ЭтАм тАля╗Ыя╗дя║О я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Зя║│я║дя║Оя╗Х я║Ся╗┤я╗Ъ я║Ня║Ся╗ж я│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗втАк ╪МтАмя╗ня║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Гя▓кя║к я║гя║┤я╗ж я║пя╗н тАкюабтАмтАм тАля║Ня║Ся╗ия║Ф я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Гя▓кя║к я║Ся╗┤я╗ЪтАк ╪МтАмя╗ня║Ня│Мя▓Ся║пя║Н тАкюабтАмя║Я я╣╛я╗Ю я│Пя╗дя║к я╗ня║Гя║зя║Шя╗ктАк ..тАмя╗ня│Шя║О я║Ня║Ся╗ия║О я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я╗зя╗Ия║Оя╗бтАм тАля║Ц я░К я░К я║зя║Оя╗Яя║Ф я│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗в я╗ня║Ня║Ся╗ия║Шя╗мя║ОтАк ╪МтАмя╗ня╗Гя║Оя║Ля╗▓тАм тАля║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж я║Ня╗Яя║Тя║Оя╗Чя╗┤я║Оя╗етАк ╪МтАмя╗н тАкюабтАмя║г тАкюавтАмя║о тАкюаатАмя╗г тАкюавтАмтАм тАля║╗я║Оя║гя║Тя║Ф я╗ня║зя╗оя║ня║╖я╗┤я║к я║Ся╗┤я╗Ря╗втАк) .тАмя║Чя║Оя║ня╗│я║ж я║Ня╗╖я▓кя║кя╗│я║Ф я║ЭтАк(┘втАмтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║┐я╗оя║А я║│я╗ия║Ф я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я║Ня│Мя╗Шя║оя║ня║У я║Ня╗Яя▒╡ я▓вя║кя║Ыя╗ия║О я╗Ля╗ия╗мя║О я░▓ я║Ня╗Яя╗Фя║╝я╗Ю я║Ня╗╖я╗ня╗Э я╗гя╗жтАм тАля╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Ья║Шя║Оя║ПтАк ..тАмя╗│я║Шя╗оя╗Чя╗К я║Ня│Мя║оя║А я╗Ля╗ия║к я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя╗ая║дя╗Ия║Ф тАк -тАмя╗ня╗Чя║к я║╖я║оя╗Ля║Ц я║Гя║│я║оя║УтАм тАля│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗в я║Ня│Мя╗Мя║Оя║ня║┐ я╣╕я║Ф "я║Чя║Шя╗оя║П я╗ня║Чя║┤я║Дя╗Э я║Ня╖▓ я║Ня│Мя╗Ря╗Фя║оя║У" тАк -тАмя║Гя╗е я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒ГтАм тАля║Ся║оя▓кя║Шя╗к я║Ня╗Яя╗оя║Ня║│я╗Мя║Ф я╗│я╗ая╗Ря╗▓ я╗Чя║оя║Н тАкюаатАмя║н я║Ня╗Яя╗Мя╗Шя╗оя║Ся║Ф я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║╗я║кя║н я║┐я║кя╗ля╗втАк ..тАмя║гя╗┤я║Ъ я▒В я╗│я╗Мя║ктАм тАля╗ля╗ия║Оя╗Щ я║│я║Тя║Р я╗╗я║│я║Шя╗дя║оя║Ня║н я╗гя╗Мя║Оя╗Чя║Тя║Шя╗мя╗втАк .тАмя╗ня╗ля║мя║Н я╗ля╗о я▓дя║Оя╗гтАкюагтАмя║О я╗гя║О я╗Уя╗Мя╗ая╗к я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗Ыя╗дя║ОтАм
א א א
٢٢٧
ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼﺪﺍﻗﹰﺎ ﻟﻮﻋﺪﻩ ﺗﻌﺎﱃ" :ﺇﻥ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺃﺻﻠﺤﻮﺍ ﺃﺗﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮﲪﱵ ،ﻭﺃﺭ ﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ،ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻳﻨـﺰﻝ ﻢ ﻣﺎ ﳜﺘﺎﺭﻭﻥ) ".ﺃﳒﺎﻡ ﺁﰒ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١١ﺹ(٢١١ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎﺭﻯ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ..ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻗﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ .ﻟﻘﺪ ﺗﺒﲔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﺎﻷﺳﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﺃﻢ ﺗﻮﻗﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻮﺍ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ .ﻭﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻷﺳﺮ ﹸﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺴ ﻦ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺎﻳﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻣﻬﺪﻳﺎ ﻭﻣﺴﻴﺤﺎ ﻣﻮﻋﻮﺩﺍ.. ﺳﻴﺪِﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﱐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﺬﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮ ﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ :ﻋﺬﺍﰊ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﺎﺀ ﻭﺭﲪﱵ ﺖﻛﱠ ﻭ ِﺳ ﻌ ﻞ ﺷﻲ ٍﺀ ﻓﺴﺄﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﻮﻥ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ(١٥٧ : ﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ..ﺑﲏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﺃﱂ ﻳﺒﺸﺮ ﻣﺎﻟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋ ﺰ ﻣِﻦ ﻗﺎﺋﻞ :ﻓﻤﻦ ﺗﺎﺏ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﻪ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ(٤٠: ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ..ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﳋﺼﻮﻡ ﳚﺎﺩﻟﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ ..ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﱂ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ. ﻳﺘﺸﺒﺜﻮﻥ ﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﱂ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﰲ ﺃﻱ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ..ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻭﺳﻴﻠ ﹰﺔ ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ،ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻌﺔ
٢٢٨א א א
ﺍﳉﺎﺣﺪ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ..ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺛﺒﻮﺗﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺿﺪ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳌﻨﺸﻘﺔ) .ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ٥
ﺹ ٥٦٦ﻭ(٥٧٤
ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﲢﻘﻖ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ..ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻹﳍﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ -ﺃﻱ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﱠﻠﻘﹰﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺏ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳌﺸﺎﻛﺴﺔ ..ﻓﻴﺘﻮﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ. ﻓﻤﻐﻔﺮﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﻭﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ..ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺩﻟﻴﻞ ﺇﺿﺎﰲ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﻱ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﳍﺎ. ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﲢﻘﱡﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﺭﺍ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﺳﻲ ﻭﻃﺄ ﹶﺓ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻹﳍﻲ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﻨﻌﺖ ﲤﺎﻣﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺼﺪﺩﻫﻢ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﺇﱃ ﻣﺪﺍﻫﺎ ﲝﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻓﻘﺪ ﺃﻗﺮ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻴﻚ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﺟﺪﻩ ﺍﻟﺰﺭﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ" :ﻟﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﺟﺪﻱ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺓ ،ﻭﺃﺻﻴﺒﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﳋﻮﻑ ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ .ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ) ".ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﻔﻀﻞ" ١٩٢٣/٢/٢٦ﻡ( ﻓﻬﻞ ﻳﺪﻋﻲ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺄﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﲢﻘﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻭﺷﻬﺪﻭﺍ ﻛﻞ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﲢﻘﻘﻬﺎ؟ ﻟﻘﺪ ﻗﺪﻡ ﺝ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﺩﻟﻴﻼ ﺣﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﲡﺎﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺯﻭ ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺁﻧﺬﺍﻙ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺼﻬﺎ:
א א א
٢٢٩
ﻭﺗﺮﲨﺔ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻛﺎﻵﰐ: ﺖ ﻭﻻ ﺯﻟﺖ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺻﺎﳊﹰﺎ "ﻟﻘﺪ ﻛﻨ ﻭﻣﺒﺠﻼ ﻭﺧﺎﺩﻣﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻧﻔﺲ ﺷﺮﻳﻔﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺩﺍﺋﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﺇﱐ ﻻ ﺃﺿﻤﺮ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ ،ﻭﻳﺆﺳﻔﲏ ﺃﱐ -ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﱂ ﺃﻧﻞ ﺷﺮﻑ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ") ".ﺗﺸﺤﻴﺬ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ" ،ﻣﺎﻳﻮ ١٩١٣ﻡ(ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺍﶈﻔﻮﻇﺔ ﳍﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﺀﻩ ﺍﷲ
٢٣٠א א א
ﺕ ﺗﻌﺎﱃ .ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺻﺮﺡ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻧﺸﺮ ﺱ- ﺽ ﻋﻠ ﻲ ﺍﻵﺭﻳﺎ ﺍﳍﻨﺪﻭ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﹸﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻘﺎﻝ" :ﺯﻣ ﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻋ ﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻴﺦ ﺭﺍﻡ؛ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﺴﺒﺐ ﺁﰒ) .ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻫﻠﻜﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ( ..ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ ﺭﻭﺑﻴﺔ ﺖ ﺍﳌﺒﻠﻎ ﻷﺻﺒﺤﺖ ﻷﻗﻴﻢ ﺩﻋﻮﻯ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺿﺪ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﲑﺯﺍ .ﻭﻟﻮ ﺃﱐ ﻗﺒﻠ ﻏﻨﻴﺎ ..ﻭﻟﻜﻦ ﺇﳝﺎﱐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﻨﻌﲏ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ". )ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﻔﻀﻞ" ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ١٩٢١/٦/٩ﻡ(
ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﻔﻀﻞ".. ﻳﺪﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﺑﺼﺪﻕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺩﻋﻮﺍﻩ ،ﻭﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ ﺇﻋﻼﻧﻪ ﺍﻟﺘﺎﱄ: ﺚ ﺃﱐ ﻋﻠﻰ ﺇﳝﺎﻥ ﺭﺍﺳﺦ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺻﺎﺣﺐ ..ﻗﺪ ﻻ "ﺃﹸﻋﻠ ﻦ ﻏ ﲑ ﺣﺎﻧ ٍ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ،ﻓﺈﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺼﺪﺩ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ ..ﺷﻴ ﺦ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳍﻨﺪ ..ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﺮﻣﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻉ ﺍﳋﻼﻑ ﺧﺼﻤﺎ ﻟﺪﻭﺩﺍ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ..ﺷ ِﻬ ﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻮﺿﻮ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺳﺮ ِﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪﺍ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻟﱵ ﲤﺖ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ .ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﲰﻌﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﻧﺬﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﳍﺎ ..ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ ﺷ ِﻬ ﺪ ﺍﳌﻴﺘ ﹶﺔ ﺍﻟﺰﺭﻳﺔ ﻟﻠﻤﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻚ ﻭﺻﺮﺡ ﻗﺎﺋﻼ" :ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺭﺍﺟﻌﺎ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ"!! )ﳎﻠﺔ "ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ" ﺍﻠﺪ ﺍﳋﺎﻣﺲ(
א א א
٢٣١ @ @
' :א ! * !) א !و و ' $א ( א ! $ ﲤﱢﺜ ﹸﻞ ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ ﺃﲪﺪ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻭﻋﻮﺍِﻗﺒﻬﺎ ﺣﺪﺛﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻳﺰﻋﻢ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ. ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﳏ ﺮﺭﺍ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍ ﰲ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﺭﺿﺎ ﻣﺘﺤﻤﺴﺎ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﺜﻞ ﻉ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍ ﹸﳌﻼﱠﺕ )ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﳌﺘﻌﺼﺒﲔ( ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻪ ،ﻭﱂ ﻳ ﺪ ﻟﺴﺒﻪ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻨﻪ. ﻭﰲ ﻋﺎﻡ ١٨٩٧ﻡ ﻛﺘﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﳒﺎﻡ ﺁﰒ" ﺗﻮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺘﻌﺼﺒﲔ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ "ﺍﳌﺪﻋﻲ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ" ،ﻭﲢﺪﺍﻫﻢ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻢ ﺃﲰﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﳌﺘﻌﺼﺒﲔ .ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ٦٢ﻋﺎﻣﺎ؛ ﰲ ﺣﲔ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺷﺎﺑﺎ ﻋﻤﺮﻩ ٢٩ﻋﺎﻣﺎ. ﺗﺪﻝ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﲡﺎ ﻫ ﹶﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﳌﺪﺓ ٥ﺳﻨﻮﺍﺕ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﻋﺎﻡ ١٩٠٢ﻡ -ﺭﲟﺎ ﲢﺖ ﺿﻐﻂ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺯﻣﻼﺋﻪ -ﺑﺎﺩﺭ ﻭﲢﺪﻯ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ .ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﱠﻰ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺇﻋﻼ ﹶﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺣﱴ ﻧﺸﺮﻩ ﻣﺸﻔﻮﻋﺎ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻭﺻﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
٢٣٢א א א
"ﻟﻘﺪ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻲ ﺏ ﻣﻨﺎ ﰲ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺭﻏﺒ ﹰﺔ ﳐﻠﺼﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﳝﻮﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮ) ".ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺃﲪﺪﻱ ﺹ ،١٤ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٩ﺹ(١٢١ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﻃﺒﻴﻌـ ﹶﺔ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟ ِﺮﻋﺪﻳﺪﺓ، ﻓﺼﺮﺡ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎ ﺟﻴﺪﺍ ،ﻭﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻈﻞ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﻪ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﰒ ﺃﺿﺎﻑ: ﺏ ﻗﺒﻞ "ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﳐﻠﺼﺎ ﰲ ﲢﺪﻳﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻟﻜﺎﺫ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ..ﻓﻠﺴﻮﻑ ﳝﻮﺕ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻭﻻ") .ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋـﻼﻧﺎﺕ ،ﺝ٣
ﺹ(٥٧٨
ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﺑﺎﺩﺭ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻣﺘﻌﻠﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻧﺒﻴﺎ ﻭﻻ ﺃﺩﻋﻲ ﻣﺜﻠﹶﻚ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻮﺓ ﷲ ﺃﻭ ﺗﻠﻘﱢﻲ ﺍﻟﻮﺣﻲ ،ﻭﻣﻦ ﰒ ﻻ ﺃﺟﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ .ﺇﻥ ﻣﺆﺩﻯ ﺖ ﺖ ﻗﺒﻠﻚ ﻓﺴﺘﻌﻠﻨﻪ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻚ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻣ ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﻚ ﻫﻮ ﺃﱐ ﻟﻮ ﻣ ﺃﻧﺖ ﻗﺒﻠﻲ -ﻭﻫﻮ ﲣﻠﺺ ﺟﻴﺪ -ﻓﻤﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﻗﱪﻙ ﻭﳛﺎﺳﺒﻚ؟ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻋﺮﺿﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﺍﻟﺴﺨﻴﻒ .ﻭﻣﻊ ﺺ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﱐ ﺃﻋﺘﺬﺭ ﺑﺄﱐ ﻻ ﺃﺟﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﻮﻣﺔ ،ﻭﻧﻘ ﺷﺠﺎﻋﱵ ﻫﺬﺍ ﻣﺼﺪﺭ ﺷﺮﻑ ﻭﻟﻴﺲ ﲢﻘﲑﺍ ﱄ) ".ﺇﳍﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺹ(١١٢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺮﺍ ﺟ ﻊ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﻲ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ؛ ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒِﻞ ﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺃﲪﺪﻱ" ..ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻏ ﲑ ﺫﺍﺕ ﻣﻮﺿﻮﻉ.
א א א
٢٣٣
ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﲢﺪﻳﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺼﺪ ﺭ ﺱ ﻣﻨﻬﻢ ،ﳑﺎ ﺩﻓﻌﻪ -ﺑﻌﺪ ﲬﺲ ﺽ ﻟﻨﻘ ٍﺪ ﻗﺎ ٍ ﺇﺣﺮﺍﺝ ﻟﺰﻣﻼﺋﻪ ،ﻭﺗﻌ ﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ -ﻟﻴﺼﺪﺭ ﲢﺪﻳﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻀﺎ َﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻟﻴﺘﻘﺪﻣﻮﺍ ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ،ﻓﻘﺎﻝ: "ﺍﻟﺬﻱ ﲢﺪﺍﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﳒﺎﻡ ﺁﰒ" ﹶﺃ ﺭﻏِﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﱵ، ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﺪﺭ ﺣﻜ ﻢ ﻓﺎﺻﻞ ﰲ ﺃﻣﺮ ﻧﱯ ﻓﺈﻥ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻳﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﻪ) ".ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ١٩٠٧/٣/٢٩ﻡ ﺹ(١٠ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﺃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﲢﺪﻳﻪ ﺍﻷﺧﲑ ﻛﺘﺐ ﳏ ﺮ ﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ "ﺑﺪﺭ" ﻟﻴﻌﻠﻦ: "ﻟﻴﻔﺮﺡ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺪ ﹶﻗِﺒ ﹶﻞ ﲢﺪﻳﻪ. ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﺇﻋﻼﻧﺎ ﺟﺎﺩﺍ ﺑﺄﻥ ﺣﻀﺮﺓ ﺃﲪﺪ ﻣﺰ ﻭ ﺭ ﰲ ﺍﺩﻋﺎﺋﻪ .ﰒ ﻳﺪﻋﻮ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺬﺏ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻠﺘﻨـﺰﻝ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ) .ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺑﺪﺭ" ،ﻳﻮﻡ ١٩٠٧/٤/٤ﻡ(
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ -ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺍ ﻣﻨﻪ ﺁﻧﻔﹰﺎ -ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﳚﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺼﺎﻡ .ﻭﻣﻦ ﰒ ﲢ ﻮ ﹶﻝ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ: "ﺇﱐ ﱂ ﺃﺗﺤﺪﻙ ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﺑﻞ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻱ ﻟﻠﺤﻠﻒ ،ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ ﰲ ﺣﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺃﻥ ﳛﻠﻒ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﺿﺪ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ .ﻟﻘﺪ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻱ ﻟﻠﺤﻠﻒ ﻭﱂ ﺃﺷﺮﻉ ﰲ ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ .ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ) .ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﻟﻴﻮﻡ ١٩٠٧/٤/١٩ﻡ(
٢٣٤א א א
ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻴﺴﺘﻨـﺰﻝ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ،ﰲ ﺣﲔ ﺃﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻻﺳﺘﻨـﺰﺍﻝ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ! ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺑﺘﺮﺍﺟﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴ ﹶﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻭﻍ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺍﻷﺻﻠﻲ ..ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻃﻠﺒﺎ ﺻﺮﳛﺎ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻛﻲ ﺗﺘﻢ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﻆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻣﻮﻗﻔﹰﺎ ﳏﺪﺩﺍ ﰲ ﺍﳋﻼﻑ ..ﺻﺮﺡ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻳﻮﻡ ١٩٠٧/٤/١٥ﻡ ﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ: ﺼ ﹾﻞ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ .ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﺜﲑ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ "ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍ ﹾﻓ ِ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻳﻬﻠﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ!" )ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﳋﻼﻑ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ،ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ ۳ﺹ (٥٧٩
ﺐ ﻟﻨﺸﺮﻩ ﰲ ﺃﹸﺭﺳﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻣﻊ ﻃﻠ ٍ ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ،ﻭﺍﺧﺘﺘﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ: "ﻭﺃﺧﲑﺍ ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺮ ﺗﺼﺮﳛﻲ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ،ﻭﻳﻌﻠﻖ ﰲ ﺎﻳﺘﻪ ﲟﺎ ﻳﺸﺎﺀ ،ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﳊﻜﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ". )ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(
ﻓﺄﻭﺿﺢ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
א א א
٢٣٥
"ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﺪﻱ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ .ﻭﺇﱐ ﺃﺭﻓﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﺗﻪ) .ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﻟﻴﻮﻡ ١٩٠٧/٤/٢٦ﻡ(
ﻭﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺾ ﲢﺪﻱ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻟﻪ، ﺑﻞ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺩﻋﺎﺀ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﻗﺎﺋﻼ: "ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺃﺩﺧﻞ ﻃﺮﻓﹰﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ،ﻷﻧﻪ ﱂ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﲏ ﻣﻮﺍﻓﻘ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ،ﻭﻧﺸﺮ ﻓﺤﻮﺍﻩ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻤﻲ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺧﺎﺋﻔﹰﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻴﺖ ﻣﻴﺘﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻟﻮ ﲡﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﺒﺎﺭﺍﺓ ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ..ﻭﻣﻦ ﹶﺛ ﻢ ﺳﺄﻝ: "ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﰐ ﺁﻳ ﹰﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺣﲔ ﺃﻧﻚ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺩﺳﺘﻐﲑ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭﻱ ﻭﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻴﻜﺮﻫﻲ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺩﻭﺋﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ؛ ﻓﻬﻞ ﺁ ﻣ ﻦ ﺑﻚ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ؟ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻮ ﺣﺪﺙ ﺍﳌﻮﺕ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ؟ )ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻱ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ: ﰒ ﻃﻠﺐ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ﺖ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺭﺅﻳﺘﻪ"؟ )ﺍﳌﺮﺟﻊ "ﹶﺃﺭِﱐ ﺁﻳ ﹰﺔ ﺃﺷﻬﺪﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻲ .ﻟﻮ ﺃﱐ ﻣ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(
ﻭﲝﺴﺐ ﻧﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻟﺘﺤﺪﻱ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻣﻌﻴﺎﺭﺍ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﳌﺆﺳﺲ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ: "ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﻥ ﺍﷲ ﳝﻬﻞ ﺍﺮﻣﲔ .ﻓﻤﺜﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ :ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﹶﻓ ﹾﻠﻴ ﻤ ﺪ ﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻣﺪﺍ )ﻣﺮﱘ ،(٧٦ :ﻭﻳﻘﻮﻝ :ﺇﳕﺎ
٢٣٦א א א
ﻧﻤﻠﻲ ﳍﻢ ﻟﻴﺰﺩﺍﺩﻭﺍ ﺇﲦﹰﺎ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ،(١٧٩ :ﻭﻳﻘﻮﻝ :ﻭﳝﺪﻫﻢ ﰲ ﻃﻐﻴﺎﻢ ﻳﻌﻤﻬﻮﻥ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ،(١٦ :ﻭﻳﻘﻮﻝ :ﺑﻞ ﻣﺘﻌﻨﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺁﺑﺎﺀَﻫﻢ ﺣﱴ ﻃﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮ )ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ .(٤٥ :ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﻌﲏ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﳝﻬﻞ ﻭﳝﻨﺢ ﺣﻴﺎﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻠﻜﺬﺍﺑﲔ ﻭﺍﳋﺎﺩﻋﲔ ﻭﻣﻌﻜﱢﺮﻱ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﲔ ،ﻛﻲ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺁﺛﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳌﻬﻠﺔ .ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﻥ ﺗﻘﺘﺮﺡ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﺄﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﻓﺴﺤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ؟" )ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﻟﻴﻮﻡ ١٩٠٧/٤/٢٦ﻡ(
ﻭﺣﺎ ﻭ ﹶﻝ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺆﺳﺲ ﺻﺤﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﲔ -ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ -ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳝﻨﺤﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻤﺮﺍ ﺃﻃﻮﻝ ،ﻣﺴﺘﺸ ِﻬﺪﺍ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻓﺎﺣﺘﺞ ﻗﺎﺋﻼ: "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻭﺃﻥ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻋﻴﺎ ﻛﺎﺫﺑﺎ ..ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺑ ِﻘ ﻲ ﺣﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ، ﺃﻭ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ :ﺇﻥ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ". )ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﺮﻗﹼﻊ ﻗﺎﺩﻳﺎﱐ" ،ﻃﺒﻌﺔ ﺃﻏﺴﻄﺲ ١٩٠٧ﻡ(
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻭﺭﺓ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻭﻣﺎ ﺳﺎﻗﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﺬﺍﺭ ﻟﻠﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ..ﻳﺘﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻗﺪ ﲢﻮﻟﺖ ﲤﺎﻣﺎ ﺇﱃ ﻭﺟﻬﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ .ﰲ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﻫﻮ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺋﻪ ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﰲ ﺫﻫﻨﻪ ﺑﺈﺻﺮﺍﺭ ﻭﻋﻨﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﳝﻬﻞ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﲔ ﻭﳝﻨﺤﻬﻢ ﺣﻴﺎﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﻲ ﻳﺰﺩﺍﺩﻭﺍ ﺇﲦﹰﺎ .ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺃﺭﺳﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭﺍ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﰲ
א א א
٢٣٧
ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻭﺣﺴﻢ ﺍﳋﻼﻑ ،ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻳﻤﻬﻠﻮﻥ ﻭﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﻋﻤﺮﺍ ﺃﻃﻮﻝ ﻛﻲ ﻳﻤﻌِﻨﻮﺍ ﰲ ﻋﺪﻭﺍﻢ ﻭﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﺳﻴﺌﺎﻢ. ﻭﻣﻦ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻟﻠﻤﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﹶﻗِﺒ ﹶﻞ ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﻫﺬﺍ ،ﻭﺻﺮﺡ: ﺡ ﻣﻌﻴﺎﺭﺍ ﳐﺘﻠﻔﹰﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻳﻌﻴﺶ ﺃﻃﻮ ﹶﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ.. "ﻗﺪ ﺍﻗﺘ ﺮ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻛﺮﻡ " )ﺇﻋﻼﻥ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ١٩٠٧ﻡ(
ﻂ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﰲ ﻓ ﺦ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ. ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﺳ ﹶﻘ ﹶ ﻱ ﻓﺴﺤ ﹰﺔ ﷲ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ﻓﺒﺤﺴﺐ ﺷﺮﻃﻪ ﻭﻣﻌﻴﺎﺭﻩ :ﻣﻨ ﺢ ﺍ ُ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ..ﻓﻌﺎﺵ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ؛ ﻟﻴﺸﻬﺪ ﻕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺗﺘﻮﺍﺗﺮ ،ﻭﻟﻴﺸﻬﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﺧﻴﺒ ﹶﺔ ﺁﻣﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺁﻳﺎﺕِ ﺻﺪ ِ ﺇﺣﺒﺎﻁ ﺩﻋﻮﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ . ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻟﲑﻯ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻬﺠﺮﻭﻧﻪ ﻭﻳﻨﺒﺬﻭﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﺴﻠﻤﻮ ﺍﳍﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻮﻯ ﺑﻜﻔﺮﻩ ﻭﺍﺭﺗﺪﺍﺩﻩ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ: "ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺭﺟﻞ ﺿﺎﻝ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺟﺪﻳﺪﺓ) ".ﻓﻴﺼﻠﺔ ﻣﻜﺔ
ﺹ(١٧
ﻭﺗﺼﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺪﺭﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻜﺔ ﺿﺪ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ: "ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﺘﺒﻊ .ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ،ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺆﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ .ﻻ ﺷﻚ ﰲ ﻛﻔﺮِﻩ ﻭﺍﺭﺗﺪﺍﺩﻩ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(
٢٣٨א א א
ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﲑﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻌﻮﺯ .ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﳝﻠﻚ ﺍﳌﻼﻳﲔ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﻨﻬﺐ ﻭﺍﳊﺮﻕ ﰲ ﺍﳌﺬﺍﺑﺢ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﳍﻨﺪ ﻭﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻋﺎﻡ ١٩٤٧ﻡ) .ﺳﲑﺕ ﺛﻨﺎﺋﻲ( ﻭﹶﻓ ﹶﻘ ﺪ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ "ﻋﻄﺎﺀ ﺍﷲ" ﺍﻟﺬﻱ ﺫﹸﺑﺢ ﺑﻼ ﺭﲪﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﲏ ﺃﺑﻴﻪ .ﻭﱂ ﺗﻔﺎﺭﻗﻪ ﺁﺛﺎ ﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ) .ﳎﻠﺔ "ﺍﻻﺣﺘﺸﺎﻡ" ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ١٩٦٢/٧/١٥ﻡ( ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﻭﻗﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ ﺣﱴ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺇﺎ" :ﺗﺴﺒﺒﺖ ﰲ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﻮﺗﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺑﺎﺋﺴﺎ) ".ﺳﲑﺕ ﺛﻨﺎﺋﻲ(
א א א
٢٣٩
@ @
' ' :א و " ن א س د א ( '-מ
ﺗﻜﺸﻒ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﳍﻨﺪ ﺃﻧﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺗﺤﺮﺯ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺷﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ .ﻭﲣﱪﻧﺎ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺑﺘﻨﺼﲑ ٩١٠٩٢ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳍﻨﻮﺩ ﰲ ﻋﺎﻡ ١٨٥١ﻡ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺎﻡ ١٨٨١ﳒﺤﺖ ﰲ ﺗﻨﺼﲑ ٤١٧٣٧٢ﻧﺴﻤﺔ. ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﺠﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺼﺪ ﺭ ﻗﻠﻖ ﺑﺎﻟﻎ ﻟﻠﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﺍﳍﻨﻮﺩ ..ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﳛﻀﺮﻭﻥ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻴﺪﺍﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ .ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻓﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻮﺯﻩ ﺍﻟﻜﺜﲑ ،ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﰲ ﺣﺎﻻﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺷﺮﻋﻮﺍ ﻳﺘﻜﻬﻨﻮﻥ ﺑﺘﺤﻮﻝ ﺳﻜﺎﻥ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ. ﻭﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻋﺎﻡ ١٨٩٣ﻡ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﻫﻨﺮﻱ ﻣﺎﺭﺗﻦ ﻛﻼﺭﻙ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﳏﻤﺪ ﲞﺶ ﺎﻧﺪﺍ ،ﺃﺣﺪ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺟﺎﻧﺪﻳﺎﻟﻪ" ﻳﻘﺘﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎ ﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﺣﺎﺳﻢ ﳓﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺑﲔ ﳑﺜﻠﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ..ﻟﻴﺘﺴﲎ ﺍﲣﺎ ﹸﺫ ﻗﺮﺍﺭ ﺎﺋﻲ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﳉﺪﺍﺭﺓ ﺖ ﰲ ﺃﻱ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺘﲔ ﻫﻲ ﺍﳊﻖ. ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠ ِﻤﱠﻠﺘﻴﻦِ ،ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﺒ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﲤﻜﱠﻦ ﻣﻦ ﺇﳊﺎﻕ ﺍﳍﺰﳝﺔ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻺﺳﻼﻡ ،ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﻟﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻄ ﹸﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻖ ،ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺣﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻏﲑ ﺃﲪﺪﻳﺔ "ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳍﻨﺪ"
٢٤٠א א א
ﺗﺼﺪﺭ ﰲ "ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ" ﺑﺸﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺩﻓﺎﻋِﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺕ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌ ﹶﺔ ﻭﺇﳒﺎﺯﺍﺗِﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﳍﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ" :ﺇﻥ ﺣﺴﻨﺎ ِ ﺃﲰﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻨﺎ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻌﺔ .ﺇﻥ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺞ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﻣﺘﺄﻟﻘﺔ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﳊﻖ ﻛﺎﻥ ﺷﻬﺎﺩ ﹰﺓ ﻗﺎﻃﻌ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺎ ﺗﻔﻮﻕ -ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻇﻞ ﻟﻠﺸﻚ -ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻗﺪﻣﲔ ﻭﺍﶈﺪﺛﲔ ..ﰲ ﺑﻼﻏﺘﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻘﺪﳝﻪ) ".ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳍﻨﺪ" ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ١٨٨٦/٣/١ﻡ( ﻭﻣﻦ ﰒ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺜﲑﺍ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﲞﺶ ﺎﻧﺪﺍ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻘﺲ ﻛﻼﺭﻙ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺔ. ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺸﺘﻐﻠﲔ ﺁﻧﺌﺬ ﻭﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﲟﻬﺎﲨﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺳﻴﺪِﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺍﻟﻘﺮﺁ ِﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ..ﺍﻋﺘﱪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮ ﹶﺓ ﻓﺮﺻ ﹰﺔ ﻫﺒﻄﺖ ﻣﻦ ﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺑﺎﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ،ﻭﺃﺧﱪ ﻗﺎﺩ ﹶﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﻮﻃﻴ ِﺪ ﺗﻔ ﻮ ِ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ "ﺟﺎﻧﺪﻳﺎﻻ" ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺮﻩ ﲤﺜﻴ ﹶﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺔ. )ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ١٨٩٣/٤/١١ﻡ(
ﻭﻋﻴﻨﺖ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴ ﹸﺔ "ﻋﺒ ﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ" -ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﺘﻨﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺗﻨﺼﺮﻩ ﺧﻄﻴﺐ ﺟﺎﻣﻊ "ﺁﻏﺮﺍ" -ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ .ﻭﻛﺎﻥ "ﺁﰒ" ﻫﺬﺍ ﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺼﻨﻔﹰﺎ ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻧ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ) .ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ( )ﺃﻧﺪﺭﻭﻧﻪ ﺑﺎﺋﻴﺒﻞ ،ﻟﻠﻘﺴﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ
ﺹ ١٣٣ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(
א א א
٢٤١
ﻛﺎﻥ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﳑﺜﻼ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻣﺜﺎ ﺭ ﻗﻠﻖ ﺑﺎﻟﻎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻘﺴﻴﺴﲔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ - ﺍﻟﻘﹸﺴﺲ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ :ﻣﺜﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺛﺎﻛﺮ ﺩﺍﺱ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ .ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺮﻭﺍ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻦ ﻗﻠﻘﻬﻢ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﺍﳌﺘﺰﺍﻳﺪ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ) .ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻧﻮﺭ ﺃﻓﺸﺎﻥ" ،١٨٨٥/٣/١٩ﻭ١٨٨٥/٤/١٦ﻡ( ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎ ﻡ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻵﺭﻳﺎ ﺍﳍﻨﺪﻭﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ،ﻭ ﺧﺸﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﹶﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺼﲑ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺇﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺇﺫﻻﻝ ﻟﺰﻣﻼﺋﻬﻢ :ﺍﻟﻘﺲ ﻫﺮﺑﺮﺕ ﺳﺘﺎﻧﺘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﺲ ﻓﺘﺢ ﻣﺴﻴﺢ ..ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﲢﺪﻳﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﰒ ﻓﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﹶﻗِﺒ ﹶﻞ ﲢﺪﻳﻬﻤﺎ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ١٨٨٨/٦/٧ﻡ١٨٨٨/٦/٩ ،ﻡ( ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﻓﻀﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰲ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﺮﻓﹰﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﳝﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﺳﻼ ﻡ .ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻓﺪﺍ ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﹶﺃ ﱠﻛ ﺪ ﻟﻠﻘﺴﻴﺴﲔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﺍﳌﻔﻀﻞ، ﻓﺎﺿﻄﺮﻭﺍ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻢ .ﻭﺑﻌﺪ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺳﻼﺕ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻟﻌﻘﺪ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﺪﺓ ﻣﻦ ٢٢ﻣﺎﻳﻮ ﺇﱃ ٣ﻳﻮﻧﻴﻮ ١٨٩٣ﻡ .ﻭﰎ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﻫﻲ :ﺻﺪﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻭﺻﺪﻕ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻴﺪ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﳌﺴﻴﺢ. ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻼ ﺇﱃ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺭﲰﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺒِﻠﺖ ﺑﺘﻌﻴﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﻊ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻔﻆ .ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﲨﻮﻉ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﲟﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﲰﻌﺔ
٢٤٢א א א
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ .ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻘﺲ ﻛﻼﺭﻙ ﻧﺸﺮ ﹰﺓ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺸﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ ﻋﻦ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ،ﻓﺎﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﺬﻭﻩ ،ﻷﻧﻪ -ﺣﺎﺷﺎ ﷲ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﺎﳌﺮﺓ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ١٨٩٣/٥/٢ﻡ(ﻓﻜﺄﻥ ﺍﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﳛﺒﻮﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ ،ﻭﻳﻌﺘﱪﻭﻢ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺣﻘﺎ" ،ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ )ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ( ﺍﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻓﺤﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ! ﻓﻴﺎ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﺍ ﹸﳌﺮﺓ!! ﻭﰲ ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻄﺎﻑ..ﺟﺮﺕ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻷﺳﺒﻮﻋﲔ .ﻭﺍﺗﻀﺢ ﺃﻥ ﳑﺜﻞ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ -ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ -ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﺼﻪ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺑﻜﻼ ﺍﻟﺪﻳﻨﲔ :ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ، ﻼ ﺇﻧﻪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎﻁ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ .ﻓﻤﺜ ﹰ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ) .ﺟﻨﻎ ﻣﻘﺪﺱ )ﺣﺮﺏ ﻣﻘﺪﺳﺔ( ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ (٦ﻭﲤﺴﻚ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﳋﱪﺓ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﺮﺷﺪﻳﻦ ﻟﻺﳝﺎﻥ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬﻢ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ. )ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(
ﻭﻭﺟﺪ "ﺁﰒ" ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﻮﻉ ﺃﺻﺒﺢ ﲡﻠﻴﺎ ﻟﻺﻟﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﺭﻭﺣﻪ ﺗﻨـﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﲪﺎﻣﺔ ﻭﺑﺮﻕ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺽ ﺑﺸﺪ ٍﺓ ﻋﻘﻴﺪ ﹶﺓ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻉ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ..ﳑﺎ ﹶﻗ ﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻷﺏ ﻧﻔﺴﻪ .ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻜﺸﻒ ﺟﻬﻞ "ﺁﰒ" ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺛﻨﺎﺀ
א א א
٢٤٣
ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﳌﺎ ﺃﻗ ﺮ ﲞﻄﺌﻪ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ. )ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(
ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ ،ﻭﻓﺸﻞ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﻳﺔ ﺣﺠﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻭﻣﻘﻨﻌﺔ ..ﻻ ﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺠﺰﻩ ﺃﻛﹶﺜ ﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﺃﻣﺎ ﻡ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻚ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺯﻣﻼﺅﻩ .ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ "ﺁﰒ" ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﺼﻮﺭﻩ ،ﻓﺘﻮ ﻋ ﺲ "ﻣﺎﺭﺗﻦ ﻛﻼﺭﻙ" ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ .ﻭﰲ ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﺣ ﱠﻞ ﳏﻠﱠﻪ ﺍﻟﻘ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﺧﺘﺘﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ: ﺕ ﺍﷲ ﰲ ﺧﺸﻮﻉ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ "ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﻋﻮ ﺖ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ..ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ..ﺗﻠﻘﻴ ﻧﺒﻮﺀ ﹰﺓ ﺗﺒﺸﺮﱐ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻳﻬﺠﺮ ﺍﻹﻟ ﻪ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﺆﻟﱢﻪ ﺑﺸﺮﺍ ﺿﻌﻴﻔﹰﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ﺧﻼﻝ ١٥ﺷﻬﺮﺍ ..ﺷﻬ ﺮ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ .ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ ﺧﺰﻳﺎ ﻋﻠﻨﻴﺎ .ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺍﳊﻖ ﺳﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﻜﺮ ﱘ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻭﰲ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﺟﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺳﺆﺍﻻ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ: "ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ :ﺇﺫﺍ ﲢﻘﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ..ﻓﻬﻞ ﺗﻘﺒﻞ ﺎ ﻛﻨﺒﻮﺀﺓ ﲰﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﲢﺐ؟ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﺳﺎﻃﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻛﺮﻡ -ﺍﻟﺬﻱ ﲰﻴﺘﻪ ﺍﻟﺪﺟﺎ ﹶﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻚ "ﺃﻧﺪﺭﻭﻧﻪ ﺑﺎﺋﻴﺒﻞ" -ﻫﻮ ﻧﱯ ﺻﺎﺩﻕ"؟ )ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(
٢٤٤א א א
ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻕ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺘﲔ ﺁﰒ ﺃﻥ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻮ ﺇﻗﺮﺍ ﺭ ﺗﻔ ﻮ ِ ﺍﳌﺘﻨﺎﻓﺴﺘﲔ :ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ .ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﺘﺎﻣﻲ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺘﲔ ﺍﳌﺘﻨﺎﻇﺮﺗﲔ ،ﺑﻞ ﺑﲔ ﻣﹼﻠﺘﻴﻬﻤﺎ :ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ .ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺆﺍ ﹸﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﺘﺎﻣ ﻲ ﺩﻟﻴﻼ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺓ ﺿﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﺳﺘﻜﻮﻥ "ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪﺍ -ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎﻩ "ﺁﰒ" ﺩﺟﺎ ﹰﻻ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﻧﺪﺭﻭﻧﻪ ﺑﺎﺋﻴﺒﻞ" -ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺣﻘﺎ ﻭﺻﺪﻗﹰﺎ". ﻳﺮﺟﻰ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪﻭﻥ ﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ..ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﳊﺎﺣﻬﻢ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ﻧﺒﺆﺀﺍ ِ ﺑﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ..ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ..ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎﻩ "ﺁﰒ" ﺩﺟﺎﻻ - ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ -ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﻧﺪﺭﻭﻧﻪ ﺑﺎﺋﻴﺒﻞ". ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﱂ ﻳﻐﺮﻕ ﺧﺼﻮ ﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﲢﻴﺰﻫﻢ ﺿﺪ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﲝﻴﺚ ﻉ ﺇﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺼﺪﻕ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺸﺨﺺ ﻳﺆﻟﱢﻪ ﻳﺴﻮ ﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻋﻠﻨﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻷﻛﺮ ﻡ ؟ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻨﺴﻰ ﺍﻹﻟ ﻪ ﺍﳊﻖ ،ﻭﻳﺴ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﱂ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ،ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ .ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﺿ ِﺮ ﺟﻠﺴﺎ ِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﰲ ﳏﺎ ِ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺮﺃﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮ ،ﻭﱂ
א א א
٢٤٥
ﻳﻜﺘﻔﻮﺍ ﺑﺎﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺃﻗﺮﺍﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳ ِﻘﻠﱡﻮﻥ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻬﻼ ﻭﺗﻌﺼﺒﺎ ..ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ. ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺻﺤﻴﻔﺔ "ﻧﻮﺭ ﺃﻓﺸﺎﻥ" ﻭﻫﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺕ ﰲ ﺃﻋﻤﺪﺎ ﻋﺮﺿﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ،ﰒ ﻗﺎﻣﺖ "ﲨﻌﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ ﻧﺸﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﲏ" -ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﰲ ﻻﻫﻮﺭ -ﻭﲨﻌﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ .ﻭﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﻘﺲ ﺛﺎﻛﺮ ﺩﺍﺱ ﺯﻣﻴ ﹸﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ "ﺁﰒ" ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺴﻴﺎﻟﻜﻮﺕ ..ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ ﺭﺃﻳﻪ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻭﺍﻓﻴ ﹰﺔ ﺑﺎﳌﻄﻠﻮﺏ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﺟﺪﺍ) .ﺗﻨﻘﻴﺢ ﺍﳌﺒﺎﺣﺜﺔ ﺹ (٣ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ :ﺇﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺎ ﺕ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﲑ ﺍﳌﺮﻏﻮﺏ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ "ﺁﰒ" ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﱂ ﺗﺄ ِ ﺍﻟﻘﺲ "ﺩﺍﺱ" ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄﻥ "ﺁﰒ" ﻓﺸﻞ ﰲ ﺗﻔﻨﻴﺪ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻘﺮﺍﺕ ﺇﳒﻴﻠﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻭﺍﻧﺘﻘﺪ ﺯﻣﻴﻠﹶﻪ ﻷﻧﻪ ﻓﺸﻞ ﰲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺼﺪﺩ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ. ﻭﻣﻨﺬ ﻭﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﺻﺮﺡ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺮﻳﻄﺎﱐ :ﺇﻳﺎﻥ ﺁﺩﻣﺴﻦ -ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻘﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻓﻘﺎﻝ" :ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ .ﻗﺎﻝ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺇﻥ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﻭﺍﻓﻴ ﹰﺔ. )(MIRZA GHULAM AHMAD OF QADIAN, PAGE 83
٢٤٦א א א
ﻭﻟﻨ ﻌ ﺪ ﺇﱃ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲢﻘﱡﻖ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ .ﻟﻘﺪ ﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻛﺎﻥ ﲢﺬﻳ ﺮ ﺍﻟﻘﺲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﺕ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻹﳍﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﲣﺬﻩ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻟﻘﺪ ﺻﺮﺣﺖ ﻛﻠﻤﺎ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ" :ﺳﻴﻠﻘﹶﻰ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ﺧﻼﻝ ١٥ ﻱ ﺍﻟﻌﻠﲏ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ". ﺷﻬﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺄ ،ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﳋﺰ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻫﻮ ﲢ ﻮ ﹸﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ .ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﳒﺎﺓ "ﺁﰒ" ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺟﻌﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﻩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺿﺪ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻋﻦ ﺷﺘﻤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: ﺃﻧﺪﻭﺭﻧﻪ ﺑﺎﺋﻴﺒﻞ ..ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ "ﺁﰒ" ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺼﻼﺡ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻛﺮﻡ .ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺈﻥ ﳎﺮﺩ ﺗﺮﺍﺟﻊ "ﺁﰒ" ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺿﺪ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻻﻟ ﹰﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ .ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ..ﻣﺎ ﻛﺎﺩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﻳﻌﻠﻦ ﻧﺒﻮﺀﺗﻪ ﺣﱴ ﺗﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺲ ﻓﻮﺭﺍ ،ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺃﻧﻪ "ﱂ ﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﺳﺒﻖ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﺃﺑﺪﺍ". ﻳ ِﻬ ِﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﻧ ﻭﻳﺼﺮﺡ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﻋﻦ ﺗﺮﺍﺟﻊ "ﺁﰒ" ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲰﻊ "ﺁﰒ" ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻣﺘﻘﻊ ﻭﺟﻬﻪ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ: ﺖ .ﺃﻧﺎ ﱂ ﺲ ﺃﺫﻧﻴﻪ ،ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻟﺴﺎﻧﻪ ،ﻭ ﻫ ﺰ ﺭﺃﺳﻪ ،ﻭﺃﻋﻠﻦ :ﺗﺒﺖ ..ﺗﺒ ﹶﻟ ﻤ ﺃﻗﺼﺪ ﺃﻥ ﺃﹸﺑﺪﻱ ﻗﻠ ﹶﺔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﳓﻮ ﳏﻤﺪ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﻒ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ؛ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﻭﺍﳌﻨﺎﻇﺮ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺗﻮﱠﻗ
א א א
٢٤٧
ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﺎﻧﺪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ .ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺍﻧﺴﺤﺐ ﰲ ﺻﻤﺖ ﻭﻋﺰﻟﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ .ﻭﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﻧﻮﺭ ﺍﳊﻖ ﻓﻌﻼ ،ﻭﺃﻧﻪ ﰲ ﻗﺮﺍﺭﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﹶﻗِﺒ ﹶﻞ ﺑﺼﺪﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ .ﻭﺇﻻ ..ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺍ ﺑﺎﻣﺮﺉ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺘﻐﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ،ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻓﺠﺄﺓ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺸﻄﺔ ﺇﱃ ﺖ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻟﻴﺨﺘﻔﻲ ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳉﺄ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ؟ ﳌﺎﺫﺍ ﲣﻴ ﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪﻩ؟ ﺃﱂ ﻳﻜﻦ "ﺁﰒ" ﻟﻴﻤﻀﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﻓﻌﻼ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ..ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪﻩ؟ ﺇﻥ ﺗﻘﺎ ﻋ ﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺸﻄﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺿﺪﻩ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺩﺭﻙ ﺧﻄﺄﻩ ،ﻭﺃﻥ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﺛﹼﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﻩ .ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳊﺎﻝ ﻫﻜﺬﺍ ﻟﺘﺠﺎ ﻫ ﹶﻞ ﲢﺬﻳ ﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪﻩ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﻋﺪﻭﺍﻧﻪ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺑﺪﻯ ﻧ ﺪﻣﻪ ﻗﻮﻻ ﻭﻋﻤﻼ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ..ﻭﺷﺤﺐ ﻟﻮﻧﻪ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺗﻮﺑﺘﻪ ،ﰒ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻧﺴﺤﺎﺑﻪ ﻭﺭﻛﻮﻧﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﺗﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ. ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺘﺤﻤﺴﲔ -ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ -ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺋﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪﻩ ،ﻭﺃﻧﻪ ﳉﺄ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﳑﻜﻨﺔ ﻟﻠﻬﺮﺏ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻮﻑ) .ﺇﳍﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺹ(٢٢
٢٤٨א א א
ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎ :ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺍﺟﻊ "ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ" ﻓﻌﻼ، ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻋﻤﻮﻣﺎ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻒ ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﺿﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺗﻮﱠﻗ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺎ ﻧﺸﻄﹰﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﱂ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ..ﻭﻋﻨﺪ ﺎﻳﺔ ﺍﻟـ ١٥ﺷﻬﺮﺍ ﻗﺎﻡ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻀﺠﺔ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺁﰒ ﱂ ﻳﺰﻝ ﺣﻴﺎ ..ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺈﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ. ﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺎ ِ ﱂ ﺗﻌﻠﻦ ﰲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﳝﻮﺕ ﰲ ﺧﻼﻝ ١٥ﺷﻬﺮﺍ ﻣﻦ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ،ﺑﻞ ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻭﻳﻬﺠﺮ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳊﻖ ،ﻭﻳﺆﻟﱢﻪ ﺑﺸﺮﺍ ﺿﻌﻴﻔﹰﺎ ..ﺳﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ﺧﻼﻝ ١٥ ﺷﻬﺮﺍ ..ﺷﻬﺮ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ،ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﻟﻘﻲ ﺧﺰﻳﺎ ﻋﻠﻨﻴﺎ) .ﺟﻨﻎ ﻣﻘﺪﺱ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٦ﺹ(٢١٠ ﻓﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻹﳍﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ﺧﻼﻝ ١٥ﺷﻬﺮﺍ .ﻭﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺪ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺎ ﺗﻌﲏ ﺍﳌﻮﺕ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﲔ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻠﻮﺣﻲ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﺪﻟﻮﻝ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻮﺣﻲ ﺍﻹﳍﻲ ..ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻠﻮﺣﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﺍﳊﺞ ،ﻭﻗﺪ ﺷﺮﺣﻨﺎﻩ ﰲ ﻓﺼﻞ ﺳﺎﺑﻖ .ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻦ ﺃﻥ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﳒﺎﺓ
א א א
٢٤٩
ﺃﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻥ .ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﲔ ﻏﺎﺩﺭ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ ﻧﺰﻭ ﹶﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﺑﺄﻫﻞ ﻧﻴﻨﻮﻯ. ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ..ﻓﺈﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ -ﻛﻤﺎ ﺑﻠﹼﻐﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻟﻪ -ﲢﻘﻘﺖ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ .ﻓﻤﻊ ﺃﻥ "ﺁﰒ" ﺃﺑﺪﻯ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑ ﹰﺔ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﰲ ﻒ ﻋﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﰲ ﺷﺘﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ،ﻭﺗﻮﱠﻗ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻨﺸﻄﺔ ..ﺇﻻ ﺃﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﳎﺮﺩ ﺧﺪﺍﻉ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﲑ ،ﻭﻣﻦ ﰒ ﺃﹸﻟﻘ ﻲ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ،ﻭﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﺎﻫﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ. ﺗﺪﻝ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺲ "ﺁﰒ" ﻋﺎﱏ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺫﻫﲏ ﺕ ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ ﻫﻠﻮﺳ ﹲﺔ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺓ ﺿﺪﻩ .ﻭﺃﺧﺬ ﻏﺮﻳﺒﺔ ،ﻭﻃﻔﻖ ﳛﻠﻢ ﺎﺭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻌﺎﺑﲔ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﳌﺴﻌﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﺤﲔ ﺗﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﺠﻢ ﻋﻠﻴﻪ .ﻳﺼﺮﺡ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺲ ﺁﰒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ: "ﻋﺎﺵ ﰲ ﺫﹸﻋﺮ ﺗﺎﻡ ﺑﻘﻴ ﹶﺔ ﻋﻤﺮﻩ .ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﳐﻤﻮﺭﺍ ،ﻭﻳﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﻘﺴﻴﺴﻮﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺓ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ) .ﺳﲑﺓ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﱐ ﺹ(١٠٣ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ -ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ -ﺷﺎﻫ ﺪ ﻋﻴﺎﻥ ﳊﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻭﺣﻴﺎﺗِﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ .ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺗﻪ ﺿﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪ "ﻋﺒﺪ ﺍﷲﺁﰒ" ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﻃﺒﻘﹰﺎ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ..ﻓﺼﺮﺡ ﻗﺎﺋﻼ:
٢٥٠א א א
ﺕﰲ ﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﻓﻜﺮ ﺕ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎ ِ "ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻮﺭﻃﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ..ﻓﻠﻦ ﳜﺎﳉﻚ ﺃﻱ ﺷﻚ ﰲ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪ ﺃﹸﻟﻘ ﻲ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ،ﻭﺃﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﲝﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺴﻌﲑ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ﺃﻱ ﺍﳌﻮﺕ -ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺄﺕ ﺑﻌﺪ) ".ﺇﳍﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺹ(٢٣ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻮﺕ ..ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﺁﻧﻔﹰﺎ ..ﱂ ﻳ ِﺮ ﺩ ﺫﻛﺮ ﻩ ﺃﺑﺪﺍ ﰲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ .ﻓﻘﻂ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀ ﹸﺓ ﺃﻥ "ﺁﰒ" ﺳﻮﻑ ﻳﻠﻘﹶﻰ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ..ﺃﻱ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ .ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﲤﺎﻣﺎ. ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺧﺼ ﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻗﺎﻝ" :ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﻋﺐ ﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ ..ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﺎ ﻫﺎﻭﻳﺔﹰ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺭ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(
ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﻒ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﺲ "ﺁﰒ" ﻃﺒﻘﹰﺎ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻹﳍﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ..ﻓﺈﻥ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﱂ ﻳﻨﻔﻜﻮﺍ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ ،ﻷﻥ "ﺁﰒ" ﱂ ﳝﺖ ﺧﻼﻝ ١٥ﺷﻬﺮﺍ .ﻭﻟﻘﺪ ﺭ ﺩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺃﻥ ﺖ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﻣﻮﻗﻔِﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺭﺟﺎﺀ ﺣﻜ ِﻢ ﺍﳌﻮﺕ ﺟﺎﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﺑﺔ "ﺁﰒ" ﻭﻗ ﺑﻌﺪ ..ﳑﺎ ﺩ ﹼﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻗﺪ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺻﺮﺍﺣ ﹰﺔ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﺱ ﻫﻼﻙ "ﺁﰒ" ﻗﺪ ﻭﺿﻊ، ﻭﻻ ﻳﺘﻮ ﻫ ﻤ ﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺲ .ﻭﺻﺮﺡ
א א א
٢٥١
ﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑـ "ﺁﰒ" ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻔﺎﻫﺘﻪ. ﺃﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻗﺖ ﺣﱴ ﳛﻴﻖ ﺍﻟﻌﻘﺎ )ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٩ﺹ ١ﺇﱃ (١٥
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺩﻋﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺲ ﺁﰒ ﻟﻴﺤﻠﻒ ﻋﻼﻧﻴ ﹰﺔ ﻭﻳﻨﻜﺮ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻣﻴ ﹲﻞ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍ ،ﻭﺃﻧﻪ - ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ -ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ..ﳏ ﹼﺬﺭﺍ ﺇﻳﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺎﻡ ﺬﺍ ﺍﳊﻠﻒ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﻠﻒ ..ﻭﺇﻻ ﺩﹶﻓ ﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻟﻠﻘﺲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ١٠٠٠ ﺭﻭﺑﻴﺔ ﻫﻨﺪﻳﺔ ﻛﺠﺎﺋﺰﺓ ﻟﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳍﺰﳝﺔ. ﻭﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮ ﹸﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﹶﻗِﺒ ﹶﻞ "ﺁﰒ" ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻭﺃﻗﺴﻢ ..ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﻮﻑ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﺘﺼﺮﺍ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻣﻬﺰﻭﻣ ﹰﺔ ﻭﻟﺴﻮﻑ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻳ ﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻗﺪ ﺗﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﻭﲣﻠﻰ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ..ﻟﺘ ﹶﻘﺒ ﹶﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻠﻒ ،ﻭﻟﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ -ﺇﺫﺍ ﻛﹸﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ -ﺃﻥ ﻳﻘﺒﺾ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻗﺪﺭﻫﺎ ١٠٠٠ﺭﻭﺑﻴﺔ ،ﻭﻷﺳﺪﻯ ﻟﻠﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ؛ ﻷﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ ﺰﳝﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ..ﻭﻫﻲ ﺍﳌﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﳑﺜﻼ ﳍﺎ ﻭﻣﺘﺤﺪﺛﹰﺎ ﺑﺎﲰﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ. ﺖ ﺍﻟﺘﺎﻡ ،ﻭﲡﺎ ﻫ ﹶﻞ ﺍﻟﺘﺤ ﺪﻳﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﻳﻦ ﰲ ٥ ﻭﻟﻜﻦ "ﺁﰒ" ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺼﻤ ﻭ ٩ﺳﺒﺘﻤﱪ ﻋﺎﻡ ١٨٩٤ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ .ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺳﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺭﺳﺎﻟ ﹰﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺲ ﻛﻼﺭﻙ ﻭﺍﻟﻘﺲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.. ﺚ ﺯﻣﻴﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺲ "ﺁﰒ" ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻠﻒ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺲ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣ ﱠ
٢٥٢א א א
ﻛﻼﺭﻙ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺩﺍ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﺁﰒ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻟﻠﺤﻠﻒ .ﻭﻫﻨﺎ ﺭﻓﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﻴﻤ ﹶﺔ ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﺇﱃ ٢٠٠٠ﺭﻭﺑﻴﺔ ﻫﻨﺪﻳﺔ. ﺽ ﻗﺪﻣﻪ ﻳﻮﻡ ١٨٩٤/٩/٢٠ﻡ ﺃﻋﻠﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻭﰲ ﻋﺮ ٍ ﺣﺮﺏ ﺑﲔ ﺍﺛﻨﲔ :ﺇﻟﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺇﻟﻪ ﺯﺍﺋﻒ ،ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻳﻔﻮﺯ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳊﻖ. ﻕ ﺇﻟﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﻕ ﺇﻟﻪ ﺃﲪﺪ؛ ﺻﺪ ِ ﻭﺻﺮﺡ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺄﻥ ﺁﻳ ﹶﺔ ﺻﺪﻗﻪ؛ ﺻﺪ ِ ﺃﻥ -ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ -ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻦ ﳝﻮﺕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ،ﺃﻣﺎ ﺁﰒ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻓﻠﺴﻮﻑ ﳝﻮﺕ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ..ﻷﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻟﱢﻬﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻧﻘﺎﺫﹶﻩ) .ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ٢
ﺹ ،٦٣ﺇﻋﻼﻥ ﺭﻗﻢ (١٢٢
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺩﻋﻮﻯ ﺧﻄﲑﺓ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ..ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻱ ﺍﻣﺮﺉ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺒﺄ ﻣﺆ ﱢﻛﺪﺍ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍ ﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻷﻱ ﻓﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ،ﺑﻞ ﻭﻻ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ..ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻻ ﺣﺪﻭﺩ ﳍﺎ ﰲ ﺭﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮﻑ ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻭﻳﻨﺼﺮﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺻﺪﻕ ﺩﻳﻨﻪ ﺍﳊﻖ ،ﻷﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﳏﻤﺪﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻧﺎ ﳘﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﰲ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ. ﻭﻣﻦ ﰒ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻘﺲ "ﺁﰒ" ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﳊﺮﺝ .ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻇﻞ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﺃﻃ ﻮ ﹶﻝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﹶﻓ ﹶﻘ ﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻗﻠﻴﻞ ،ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﲦﺔ ﺷﻲﺀ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻪ .ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺛﻘﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻠﻒ ﻓﻠﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻉ ﺳﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ .ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﲣﺬ ﺍﻟﻘﺲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﺧﻄ ﹰﺔ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺎ ﺍﳌﻮﺿﻮ
א א א
٢٥٣
ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻠﻒ ،ﻓﺄﻋﻠﻦ ﻓﻘﻂ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺎ. ﺃﻓﺸﺎﻥ" ﻟﻴﻮﻡ ١٨٩٤/٧/٢١ﻡ(. ﳌﺎ ﻓﺸﻞ "ﺁﰒ" ﰲ ﺃﻥ ﳚﻴﺐ ﺟﻮﺍﺑﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ،ﺩﻋﺎﻩ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻟﻴﻘﺴﻢ ﻋﻠﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﱂ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﺒﻴﻪ .ﻭﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﺳﺘﻔﺴﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻧﻜﻮﺹ ﺁﰒ ﻋﻦ ﺍﳊﻠﻒ ﻭﺗﺴﺎﺀﻝ :ﺃﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻟ ﻪ ﻒ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺬ "ﺁﰒ" ﳌﺪﺓ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ..ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋ "ﺁﰒ" ﱂ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻛﺜﲑﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ؟ ﺇﻧﻪ ﺃﻛﱪ ﻣﲏ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻓﺤﺴﺐ .ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻪ ﺧﻴﺎﱄ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻧﻘﺎﺫﻩ ﳌﺪﺓ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ؟ ﺇﻥ ﺗﻮﱡﻗ ﻊ ﺍﳋﻼﺹ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ..ﻷﻣ ﺮ ﺑﺎﻟ ﹸﻎ ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ .ﺃﱂ ﻧﻌﻠﻦ ﺑﺄﻥ ﺇﳍﻨﺎ ﺳﻮﻑ ﳛﻤﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﻬﻠﻚ ﺁﰒ؟ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺇﳍﻨﺎ ﺇﻟﻪ ﺣﻖ ..ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻟﱢﻬﻮﻥ ﺑﺸﺮﺍ ﻣﺜﻠﻬﻢ) .ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ ٢ﺹ(٦٣ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ﻟﻠﻘﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺭﹶﻓ ﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﻴﻤ ﹶﺔ ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﺇﱃ ٣٠٠٠ﺭﻭﺑﻴﺔ .ﻭﻋﻨﺪ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻳﻮﻡ ﻒ ﺁﰒ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﻗﺎﻝ: ١٨٩٤/١٠/٥ﻡ ﺍﺳﺘﺜﺎﺭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻋﻮﺍﻃ "ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺫﺭ ﹲﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﰲ ﻧﻈﺮﻙ.. ﻓﺈﱐ ﺃﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﲰﻪ ،ﻭﺃﻧﺎﺷﺪﻙ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﻘﺴ ﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﺪﻳﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻳﻘﺔ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ(٨٩ )ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻧﻮﺭ
тАлтАк ┘в┘е┘дтАм╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАля╗Й я╗гя║оя║У я║Гя║зя║оя╗п я╗ня║Гя╗Ля╗ая╗ж я║Гя╗зя╗к я╗Яя╗┤я║▓ я╗гя║┤я╗дя╗оя║гтАкюагтАмя║О я╗Яя╗ктАм тАля║Р я║Ня│Мя╗оя║┐я╗о тАкюаатАмтАм тАля╗ня╗Яя╗Ья╗ж "я║Бя░Т" я▓бя╗и тАкюаатАмтАм тАля║Гя╗е я│Ыя╗ая╗Т я╗Ля╗ая╗░ я║╖я╗▓я║А я║Зя╗╗ я░▓ я║Зя║Яя║оя║Ая║Ня║Х я╗Чя╗Ая║Оя║Ля╗┤я║ФтАк ..тАмя╗╖я╗е я║йя╗│я╗ия╗к я╗╗ я╗│я║Тя╗┤я║в я╗Яя╗ктАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║┤ тАкюаатАмя╗в я░▓ я║Гя╗▒ я╗гя╗ия║Оя║│я║Тя║Ф я║Гя║зя║оя╗птАк) .тАмя║Яя║оя╗│я║кя║У "я╗зя╗оя║н я║Гя╗Уя║╕я║Оя╗е" тАк┘б┘и┘й┘д/┘б┘а/┘б┘атАмя╗б (тАм тАля╗ня║Гя║Яя║Оя║П я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║мя╗й я║Ня│Мя║оя║Ня╗ня╗Пя║ФтАк ╪МтАмя╗ня║╗я║дтАкюаетАмя║в я╗Яя╗ая╗Шя║▓ я║Бя░Т я║ня║Гя╗│тАкюаатАмя╗к я║Ся║Дя╗етАм тАл"я║йя╗│я╗ия╗к я╗╗ я╗│я║┤я╗дя║в я╗Яя╗к я║Ся║Оя│Кя╗ая╗Т я║Зя╗╗ я░▓ я║Зя║Яя║оя║Ня║Ая║Ня║Х я╗Чя╗Ая║Оя║Ля╗┤я║Ф"тАк ╪МтАмя╗гя║┤я║Шя║╕ ┘Ря╗мя║ктАкюагтАмя║Н я║Ся║Дя║│я╗Фя║Оя║нтАм тАля║Ня╗Яя╗ия║╝я║оя║Ня╗зя╗┤я║Ф я╗ня╗Ыя╣╕я║Шя║Тя╗мя║О я║Ня╗╖я║зя║оя╗п я║Ня╗Яя▒╡ я║Чя║Ья║Тя║Ц я║Гя╗зя╗к я╗╗ я╗│я╗оя║Яя║к я░▓ я║Ня╗Яя╗ия║╝я║оя║Ня╗зя╗┤я║Ф я║Гя║Ся║ктАкюагтАмя║Н я╗гя║ОтАм тАля│Эя╗ия╗Мя╗к я╗гя╗ж я║Ня│Кя╗ая╗Т я║Гя╗гя║Оя╗б я▓и ┘Ня╗К я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒тАк .тАмя░Т я╗ля╗Ю я╗ля╗ия║Оя╗Щ я║Гя╗│я║Ф я╗Чя╗Ая╗┤я║Ф я╗ля╗▓ я║Гя╗ля╗втАм тАля╗гя╗ж я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж╪Я я╗ня░▓ я╗ля║мя╗й я║Ня│Мя║оя║У я╗│я╗оя╗б тАк┘б┘и┘й┘д/┘б┘а/┘в┘зтАмя╗б тАкюаатАмя║ня╣╢я╗У тАкюаатАмя╗К я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАм тАля╗Чя╗┤я╗д я╣╢я║Ф я║Ня│Йя║Оя║Ля║░я║У я║Зя▒Г тАк ┘д┘а┘а┘атАмя║ня╗ня║Ся╗┤я║Ф я║Зя║ля║Н я║гя╗ая╗Т "я║Бя░Т" я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗╣я╗Ля╗╝я╗е я║Ня│Мя╗Дя╗ая╗оя║ПтАк.тАмтАм тАля╗ня╗Яя╗Ья╗ж я║Бя░Т я▒В я╗│я╗Ья╗ж я╗Яя╗┤я╗Шя║Тя╗Ю я║Ся║Оя╗╣я╗Пя║оя║Ня║АтАк .тАмя▒В я╗│я╗Ья╗ж "я║Бя░Т" я╗Яя╗┤я║дя╗ая╗Т я╗Ыя╗дя║О я▓вя║кя║Ня╗йтАм тАля║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАк ..тАмя╗╗ я╗гя╗ж я║Гя║Яя╗Ю я║Ня╗Ля║Шя║Тя║Оя║ня║Ня║Х я╗гя║Оя╗Яя╗┤я║Ф я│Мя║Тя╗ая╗О тАк ┘д┘а┘а┘атАмя║ня╗ня║Ся╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ я╗гя╗жтАм тАля║Гя║Яя╗Ю я║╖я║оя╗С я║Ня│Мя║┤я╗┤я║в я║Ся╗ж я╗гя║оя▒ШтАк) .тАмя║Гя╗зя╗оя║Ня║н я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк ╪МтАмя║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║ЭтАк ┘йтАмя║╣тАк(┘б┘атАмтАм тАля║Ся╗Мя║к тАк ┘б┘втАмя║╖я╗мя║отАкюагтАмя║Н я╗гя╗ж я▓вя║кя╗▒ я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗Яя╗ая╗Шя║▓ "я║Бя░Т" я╗Яя╗┤я║дя╗ая╗Т я║Ся║Дя╗зя╗к я▒ВтАм тАля╗│я╗Ря▓С я╗гя╗оя╗Чя╗Фя╗к я╗гя╗ж я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк ..тАмя║Гя║зя║мя║Х я╗ня║│я║Оя║Ля╗Ю я║Ня╗╣я╗Ля╗╝я╗б я║Ня╗Яя╗ия║╝я║оя║Ня╗зя╗┤я║Ф я╗гя║оя║У я║Гя║зя║оя╗птАм тАля║Чя║Ья▓С я╗гя║┤я║Дя╗Яя║Ф я║Ся╗Шя║Оя║А "я║Бя░Т" я║гя╗┤тАкюактАмя║О я║ня╗Пя╗в я║Гя╗е я║Ня╗Яя╗Шя║▓ я╗зя╗Фя║┤я╗к я╗Чя║к я║ЧтАкюаатАмя║оя║Н тАкюаатАмя║Я тАкюаатАмя╗К я╗Ля╗ж я║Ня│Кя╗ая╗ТтАм тАля║Ся╗ия║О ┘Ля║А я╗Ля╗ая╗░ я║пя╗Ля╗в я║Ся║Оя╗Гя╗Ю я╗гя╗ия╗к я║Гя╗е я║йя╗│я╗ия╗к я╗╗ я╗│я║┤я╗дя║в я▓Яя║Ья╗Ю я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя║╝я║оя╗СтАк.тАмтАм тАля╗ня░▓ я║йя╗│я║┤я╗дя▒к тАк┘б┘и┘й┘етАмя╗б я║│я║отАкюаитАмя║П я║Ня╗Яя╗Шя║▓ "я║Бя░Т"тАк -тАмя╗Ля╗ж я╗Гя║оя╗│я╗Ц я║пя╗гя╗┤я╗ая╗к я║Ня╗Яя╗Шя║▓тАм тАля╗Уя║Шя║в я╗гя║┤я╗┤я║в тАк -тАмя║Гя╗зя╗к я▒В я╗│тАкюабтАмя╗Шя║к┘Ря╗б я╗Ля╗ая╗░ я║Ня│Кя╗ая╗Т я╗╖я╗е я║Гя║Чя║Тя║Оя╗Й я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║гя╗Фя╗ия║ФтАм тАля╗Чя╗ая╗┤я╗ая║Ф я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒тАк .тАмя╗ня╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя╗Фя╗оя║н я╗Гя╗ая║Р я║│я╗┤я║ктАкюабтАмя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗гя╗ж "я║Бя░Т" я║Гя╗е я│Ья▒кя╗й я╗Ля╗жтАм тАля╗Ля║кя║й я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я║Ня│Мя╗оя╗Чя╗Мя▓Ф я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я╗│я║оя║┐я╗░ "я║Бя░Т" тАкюаТтАмя╗в я╗Ыя╗▓ я╗│я╗оя╗Чя▒вя╗Мя╗оя║Н я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя║Шя╗дя║Оя║▒тАм тАля╗│я╗Шя║ктАкюаитАмя╗б я║Зя╗Яя╗┤я╗к я╗гя╗ж я╗Ч┘Ря║Тя╗ая╗к я║Гя╗▒ я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к тАк.тАмтАм
א א א
٢٥٥
ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺻﺮﺡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﺧﲑﺍ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﲨﻴﻌﺎ ﻹﻏﺮﺍﺀ "ﺁﰒ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻓﺎﻗ ﺪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻠﺤﻠﻒ ..ﻷﻧﻪ ﰲ ﻗﺮﺍﺭﺓ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺿﺪﻩ ﰲ ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. ﻑ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﻭﺻﺮﺡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﺪﻟﻴ ﹲﻞ ﻛﺎ ٍ "ﺁﰒ" ﻟﻦ ﳛﻠﻒ ﺃﺑﺪﺍ ﺿﺪﻩ ..ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﻣﺰﻗﻪ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟ ﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﺇﺭﺑﺎ ﺇﺭﺑﺎ. ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ..ﻟﻮ ﺃﻗﺪﻡ "ﺁﰒ" ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻠﻒ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﻼﻛﻪ ﺳﻮﻑ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺣﺘﻤﺎ) .ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ ٢ﺹ ،٢٠٤ﺇﻋﻼﻥ (١٨٩٤/١٢/٣٠
ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ..ﱂ ﳚﺴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﲢﻘﲑ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺑﻪ .ﻭﻟﻜﻦ ﺻﻤﺖ "ﺁﰒ" ﻛﺎﻥ ﰲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﺪﺍﻉ ..ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻓﺮﺻ ﹲﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﻨﻘﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﳊﻖ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﻣﺘﺴﺘﺮﺍ ﻭﺭﺍﺀ ﺚ ﻣﺘﻜﺮﺭ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﻈﺎ ﻫ ٍﺮ ﺩﻳﲏ ﻛﺎﺫﺏ ﺭﻏﻢ ﺣ ﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺃﻳﻀﺎ .ﻭﻣﻦ ﹶﺛ ﻢ ..ﻭﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﲢﺬﻳﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺸ ﺮ ﺍﻷﺧﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﱠﻐﻪ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻘﺲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﰲ ٣٠ﺩﻳﺴﻤﱪ ،١٨٩٥ﻧ ِ ﻧﻌﻴﻪ ﰲ ٢٧ﻳﻮﻟﻴﻮ ١٨٩٦ﻡ ،ﲤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺇﻋﻼﻧﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻙ ﳎﺮﻣﺎ ﻛﻬﺬﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻘﺎﺏ ،ﻷﻧﻪ ﳜﻔﻲ ﺍﳊﻖ ﻟﻴﺨﺪﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ....ﺇﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ،ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺑﺒﻌﻴﺪﺓ) .ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ،١٠٦ﺇﻋﻼﻥ ١٨٩٤/١٠/٢٧ﻡ(
א א א
٢٥٧ @ @ @ @
א :א و " א ! س د دو& )(Alexander Dowe
ﻛﺎﻥ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ ﺇﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻳﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺃﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﻋﺎﻡ ١٨٧٢ ﻛﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ .ﻭﰲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﻼﺋﻞ ﺍﻛﺘﺴﺐ ﺷﻬﺮ ﹰﺓ ﺇﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ .ﻭﰲ ﻋﺎﻡ ١٨٨٨ﺍﺭﲢﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺗﺴﻤﻰ (Leaves of )) Healingﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ(؛ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٨٩٢؛ ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺃﺳﺲ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﺎﻡ ١٨٩٦ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺗﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ .ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺎﻡ ١٩٠١ ،ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ ﺃﻧﻪ ﻕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﺍﳌﺘﺪﻳﻨﻮﻥ ﺇﱃ ﳎﻴﺌﻪ .ﻭﺃﺧﺬ ﺍﳌﺒﺸﺮ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸ ﻮ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ .ﻭﳌﺎ ﺗﺪﻓﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻗﻄﻌ ﹶﺔ ﺃﺭ ٍ ﺽ ﰲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺇﻟﻴﻨﻮﻱ )(Illinois ﺣﻴﺚ ﺑﲎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻠﺪﺓ ﲰﺎﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻬﻴﻮﻥ. ﻛﺎﻥ ﺩﻭﺋﻲ ﻋﺪﻭﺍ ﻟﺪﻭﺩﺍ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻧﺒﻴِﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ .ﻭﻗﺪ ﺩﻟﹼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺍﻭﺗﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ .ﻗﺎﻝ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺧﻄﺒﻪ: ﺖ ﺬﻩ ﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ "ﺃﻧ ﹸﻈ ﺮ ﺇﱃ ﺯﻳﻒ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ .ﻟﻮ ﺃﱐ ﻗﺒﻠ ﻓﻜﺄﱐ ﺁﻣﻨﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ ..ﺑﻞ ﻭﻻ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺖ ﺃﻧﻜ ﻦ - ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ..ﺍﻣﺮﺃ ﹲﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﳍﺎ ﺭﻭﺡ ﺧﺎﻟﺪﺓ .ﻭﻛﺄﱐ ﺍﻋﺘﺮﻓ ﻣﻌﺸ ﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ -ﻟﺴﱳ ﺇﻻ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺮﻳﺔ .ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﺄﻟﻌﻮﺑﺔ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻟ ﹸﻜ ﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺎﻟﺪ ،ﻭﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ
тАлтАк ┘в┘е┘итАм╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАля║Х я║Ня╗Яя║Тя╗мя╗┤я╗дя╗┤я║Ф тАкюаатАмя║╖тАкюаатАмя║Тя╗Шя╣╕я╗мя╗в я╗гя╗ия╗Ья╗ж тАкюаатАмя║Ч тАкюабтАмя╗дтАкюавтАмя║Ш тАкюаатАмя╗ж я╗гя╗┤я║Ш я╣╢я║Ф я║Ня╗Яя╗Ья╗╝я║ПтАк.тАмтАм тАля║Чя║┤я╗┤я╗Дя║о я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я║Ня╗Яя║╕я╗мя╗оя║Н тАкюабтАмтАм тАля╗ля║мя╗й я╗ля╗▓ тАкюаХтАмя║Оя╗│я║Шя╗Ья╗жтАк .тАмя╗ля║мя╗й я╗ля╗▓ я║йя╗│я║Оя╗зя║Ф я│Пя╗дя║ктАк(Leaves of healing, volume ".тАмтАм тАлтАк(No7, Issue No 5, 26/5/1900тАмтАм
тАля║╝ тАкюавтАмя║о я╗Ыя║Оя╗У я╣╕я║ФтАм тАля╗Ыя╗дя║О я╗зя║╕я║о я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗зя║Тя╗оя║Ая║У я╗Ля║Оя╗б тАк ┘б┘й┘а┘втАмя║╗я║отАкюаетАмя║б я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Гя╗зя╗к я║Зя║ля║Н я▒В я╗│я║Шя╗и тАкюаитАмтАм тАля║Х я╗ня║Ня╗Яя║кя╗гя║Оя║нтАк.тАмтАм тАля╗гя║┤я╗ая╗дя╗▓ я║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒В я╗Уя╗ая║┤я╗оя╗С я╗│тАкюаатАмя╗ая╗Шя╣╢я╗оя╗е я║Ня│Мя╗о тАкюаатАмтАм тАля║Ц я║│я╗┤я║ктАкюаатАмя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Гя║зя║Тя║О тАкюабтАмя║н тАкюаФтАмя║атАкюайтАмя╗в я║Гя╗Яя╗Ья║┤я╗ия║кя║н я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАм тАля╗Ля╗ия║кя╗гя║О я║Ся╗ая╗Р тАкюавтАмтАм тАля▒п я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б тАк ╪МтАмя╗ня║Ся╗ая╗Ря║ШтАкюавтАмя╗к я╗зя║Тя╗оя║Ая║ЧтАкюабтАмя╗к я║┐я║к я╗гя║┤я╗ая╗дя╗▓ я║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒ВтАк ..тАмя║╗я║отАкюаетАмя║б я║гя╗Ая║оя║Чя╗ктАк:тАмтАм тАля╗ня╗з тАкюамтАмтАм тАл"я╗Зя╗мя║о я░▓ я║Ня╗Яя╗оя╗╗я╗│я║Оя║Х я║Ня│Мя║Шя║дя║кя║У я║Ня╗╖я╗гя║оя╗│я╗Ья╗┤я║Ф я╗гя║Жя║зтАкюаитАмя║оя║Н я║ня║Я я╣▓я╗Ю я║Ня▓░тАкюабтАмя╗к я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗│я║ктАкюаетАмя╗Ля╗▓тАм тАля║Ся║Дя╗зя╗к я║ня║│я╗оя╗Э я╗Яя╗┤я║┤я╗оя╗ЙтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗е я╗│я║┤я╗оя╗Й тАк -тАмя║Ся╗оя║╗я╗Фя╗к я║ня║СтАкюактАмя║О тАк -тАмя║Гя║ня║│я╗ая╗к я╗Яя╗ая╗Мя║Оя▒В я╗Яя╗┤я║кя╗Ля╗отАм тАля║П я║│я╗оя╗п я╗│я║┤я╗оя╗ЙтАк) ".тАмя│Оя╗ая║Ф "я╗зя╗Шя║к я║Ня╗╖я║йя╗│я║Оя╗е" я║НтАкюаСтАмя╗ая║к я║Ня╗╖я╗ня╗ЭтАм тАля║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒ я║Зя▒Г я╗Ля╗Шя╗┤я║кя║У я║Гя╗зя╗к я╗╗ я║н тАкюаетАмтАм тАля╗Ля║кя║йтАк ╪М┘йтАмя║╣тАк(┘г┘д┘и - ┘г┘д┘втАмтАм
тАля░Т я╗Чя║кя╗б я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗зя╗Фя║┤я╗к я║Зя▒Г я║Ня╗Яя╗Шя║▓ я║Гя╗Яя╗Ья║┤я╗ия║кя║н я║йя╗ня║Ля╗▓тАк ╪МтАмя╗ня║╗я║отАкюаетАмя║б я║Гя╗етАм тАля║йя╗ня║Ля╗▓ я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я║Жя╗Яя▒вя╗к я╗│я║┤я╗оя╗ЙтАк ╪МюаатАмя╗ня╗│я║░я╗Ля╗в я╗зя╗Фя║┤я╗к я║ня║│я╗оя╗╗ я╗Яя╗ктАк ╪МтАмя╗ня╗│я╗Шя╗оя╗Э я║Ся║Дя╗етАм тАля║Ня╗Яя╗ия║Тя╗оя║Ая║У я║Ня╗Яя╗оя║Ня║ня║йя║У я░▓ я║│я╗Фя║о я║Ня╗Яя║Шя║Ья╗ия╗┤я║Ф тАк ┘б┘е:┘б┘итАмя╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Мя╗мя║к я║Ня╗Яя╗Шя║кя▒Ш я╗Чя║к я▓вя╗Шя╗Шя║ЦтАм тАля║Ся╗Ия╗мя╗оя║ня╗й я╗ля╗отАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗зя╗к я╗ля╗о я║Зя╗│я╗ая╗┤я║О я╗ня║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╗Яя╗Мя║╝я║отАк ..тАмя╗╗ я║гя║Оя║Я я╣╢я║Ф я║Ся║кя╗ня║Ля╗▓ я╗Яя╗ая║Шя╣╢я╗ая╗мтАкюайтАмя╗ТтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я╗ля╗╝я╗Щ я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓ФтАк .тАмя║Зя╗зя╗ия║О я╗зя║Тя▓Ф я╗Яя╗ая║┤я╗┤я║к я║йя╗ня║Ля╗▓ я║Ся║Оя║гя║Шя║оя║Ня╗б я║Гя╗е я▓вя╗Шя╗┤я╗Ц я╗Пя║оя║┐я╗к я╗╗тАм тАля║╛ я╗гя╗╝я╗│я▓Ф я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я║Зя▒Г я║Ня│Ня╗╝я╗Щ╪Ы я╗Уя╗мя╗ия║Оя╗Щ я╗ня║│я╗┤я╗ая║Ф я║│я╗мя╗ая║Ф я╗Яя╗ая╗Ря║Оя╗│я║ФтАм тАля╗│я║Шя╗Дя╗ая║Р я║Чя╗Мя║оя╗│ тАкюаатАмтАм тАля║П я║йя╗ня║Ля╗▓ я║г тАкюалтАмя╗Ц я║Гя╗б я║Ся║Оя╗Гя╗ЮтАк .тАмя╗ня╗╗ я║Чя║Шя╗Дя╗ая║Р я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя╗Дя║оя╗│я╗Шя║Ф я║Гя╗е я╗│я╗Ья║отАкюаетАмя║нтАм тАля╗Яя║Тя╗┤я║О ┘Ря╗е я╗ля╗Ю тАкюаатАмя║н тАкюайтАмтАм тАля╗Ая╗МтАкюавтАмя▓П я╗ня║гя║кя╗▒ я░▓ я║ля╗ля╗ия╗ктАк╪МтАмтАм тАля║Зя╗Ля╗╝я╗е я╗зя║Тя╗оя║Ая║Чя╗к я╗Ля╗ж я╗ля╗╝я╗Щ я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓ФтАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я╗Уя╗атАкюаатАмя╗┤ тАкюаатАмтАм тАля╗ня╗│я║кя╗Ля╗о я║Ся║╕я║Дя╗зя╗ия║О я╗гя╗МтАкюагтАмя║О я╗Яя╗┤я╗мя╗ая╗Ъ я║Ня╗Яя╗Ья║Оя║ля║П я╗гя╗ия║О я╗Чя║Тя╗Ю я║Ня╗╡я║зя║отАк .тАмя║Зя╗е я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗│я╗Мя║Шя╗Шя║к я║Ся║Дя╗етАм тАля╗│я║┤я╗оя╗Й я║ня║ПтАк ╪МюалтАмя╗ня║Гя╗зя║О я║Гя╗Ля║Шя▒кя╗й я│Ря╗ая╗оя╗Чя╣░я║О я╗гя║Шя╗оя║Ня║┐я╗МтАкюагтАмя║О я╗ня╗зя║Тя╗┤тАкюактАмя║О я╗Уя║дя║┤я║РтАк .тАмя╗ня║Ня│Мя║┤я║Дя╗Яя║Ф я░▓ я╗ля║мя║НтАм
א א א
٢٥٩
ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻫﻲ :ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ؟ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺮ ﺸ ِﻬ ﺪ ﻭﻳ ﹾﻄِﻠ ﻊ ﻋﻠﻴﻪ ١٠٠٠ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ .ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻠﲏ ﺩﻋﺎﺀﻩ ﻭﻟﻴ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺇﻋﻼﻧﻪ ..ﺳﻮﻑ ﺃﺩﻋﻮ ﺑﺪﻭﺭﻱ ﻭﺃﹸﺭﻓِﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺷﻬﺎﺩ ﹶﺓ ١٠٠٠ﺷﺨﺺ ،ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ. ﻟﺴﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺒﺎﺩﺉ ﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ،ﻓﺈﻥ ﻣﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﷲ ﺍﻟﻐﻴﻮ ﺭ ﺫﻟﻚ ﺩﹶﻓﻌﲏ ﻆﺍُ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻋﻼﻧﺎﺗﻪ .ﻭﳌﺎ ﻻ ﺣ ﹶ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺔ .ﺇﻧﲏ ﻟﺴﺖ ﺷﺨﺼﺎ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ..ﺑﻞ ﺇﱐ ﺃﻧﺎ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ﰲ ﺍﺩﻋﺎﺋﻪ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻮﻉ ﺭﺏ ﺣﻖ.. ﳊﹸﺴﻤﺖ ﺍﳌﺴﺄﻟ ﹸﺔ ﲟﻮﺕ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ .ﻭﻣﻦ ﹶﺛ ﻢ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻹﻫﻼﻙ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﲨﻴﻌﺎ .ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﳍﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﱂ ﻳﻨﺸﺮ ﺩﻋﺎ ًﺀ ﲝﺴﺐ ﺗﺒﺠﺤﺎﺗﻪ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺗﻪ ..ﻭ ﺭﺣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﰐ ..ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﻳﺔ ﻷﻫﻞ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﲨﻴﻌﺎ .ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺕ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺑﻴ ٍﺪ ﺑﺸﺮﻳﺔ ..ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﺃﻭ ﻟﺪﻏﺔ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍﺱ ﻭﺣﺶ .ﻭﺇﱐ ﺃﻋﻄﻲ ﺩﻭﺋﻲ ﻓﺘﺮ ﹶﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﻭﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﳌﻄﻠﱯ .ﻭﺇﱐ ﻷﺑﺘﻬﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ! ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺮﺿﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﻟﻴﻮﺍﺟﻬﲏ ﺕ ٦٦ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﰲ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﺑﺈﺫﻥ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ .ﺇﱐ ﺭﺟﻞ ﻣﺴ ﻦ ﲡﺎﻭﺯ ﻋﻤﺮﻱ ،ﻭﺇﱐ ﻣﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻨﺼﻔﻲ ﻭﺍﻷﻧﻴﻤﻴﺎ ،ﻭﺃﹸﺩﺭﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺣﻴﺎﰐ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﱵ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ..ﻭﺇﳕﺎ ﺏ ﺩﻭﺋﻲ ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ ﳝﻠﻚ ﺃﻳﺔ ﻗﻮﺓ ..ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺭﰊ .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭ
٢٦٠א א א
ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﺟﻬﱵ .ﻭﺑﺪ ﹰﻻ ﻣﻦ ﺇﻫﻼﻙ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎ.. ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﺃﻥ ﻣﻮﰐ ﻭﺣﺪﻱ ﳛﻘﻖ ﻏﺮﺿﻪ ..ﻓﻠﺴﻮﻑ ﻳﺮﻱ ﺁﻳ ﹰﺔ ﺏ ﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺭ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﻭﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻣﻼﻳ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺩﻭﺋﻲ ﺭﺳﻮﻟﻪ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﺃﺫﺍﻋﺖ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺇﻋﻼ ﹶﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻫﺬﺍ ﻭﻧـﺸﺮﺗﻪ ﻋﻠـﻰ ﺾ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺣﺮﻓﻴﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﺕ ﺑﻌ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ،ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﹰﺎ.
(Literary Digest, 20th June 1903. Burlington Freepost 27th June )1903, New York Commercial Advertiser, 26th October 1903
ﻭﺳﺮﺩﺕ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﻣﺒﺎﺭﺯﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ..ﺇﳒﻠﻴﺰﻱ ﺿﺪ ﻋﺮﰊ" ،ﻭﺧﺘﻤﺖ ﺑﻴﺎﺎ ﺬﻩ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ: "ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻛﺘﺐ ﻟﺪﻭﺋﻲ :ﺃﻧﺖ ﺯﻋﻴ ﻢ ﲨﺎﻋﺔ ،ﻭﺃﻳﻀﺎ ﱄ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻋﺪﻳﺪﻭﻥ .ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺇﱃ ﺗﻘﺮﻳ ِﺮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣِﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ. ﺏ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮ .ﻓﺎﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﺪﻋﻮ ﻛﻲ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺎﺫ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﺪﻋﺎﺋﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺣﻘﺎ .ﺇﺎ ﺣﻘﹰﺎ ﺃﻛﹶﺜ ﺮ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻌﻘﻮﻟﻴ ﹰﺔ ﻭﺇﻧﺼﺎﻓﹰﺎ!" )(Argonaut, San Francisco, 1/12/1902 ﻭﱂ ﻳﺠﺐ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻱ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ. ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ ﰲ ﻓﱪﺍﻳﺮ ١٩٠٣ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ﺏ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ .ﻳﺎ ﺭﺏ ﺗﻘﺒ ﹾﻞ "ﺃﺩﻋﻮ ﺍﻟﺮ ﺩﻋﺎﺋﻲ .ﻳﺎ ﺭﺏ ﺩ ﻣ ﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ(Leaves of Healing 14/2/1903) ".
тАл╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАлтАк┘в┘ж┘бтАмтАм
тАля║╕ тАкюаатАмя║о я║│я╗┤я║ктАкюабтАмя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Чя║╝я║оя│ЫтАкюагтАмя║О я║Бя║зя║о я╗гя╗о тАкюаитАмя║Яя╗мтАкюагтАмя║О я║Зя▒Г я║йя╗ня║Ля╗▓тАм тАля╗ня░▓ тАкюаа ┘б┘й┘а┘г/┘и/┘в┘гтАмя╗з тАкюаатАмтАм тАля╗Чя║Оя╗Э я╗Уя╗┤я╗ктАк :тАмя║Зя╗е я╗гя╗ж я║Бя╗│я║Оя║Х я║╗я║кя╗Чя╗▓ я║Гя╗зя╗к я║Зя║ля║Н я╣╢я╗Ч┘Ря║Т я╣╢я╗Ю я║йя╗ня║Ля╗▓ я║Ся║Оя╗Яя║Шя║дя║кя╗▒ я║╗я║оя║Ня║г я╣░я║Ф я║Гя╗нтАм тАля║┐┘Ря╗дя╗ия╗┤тАкюагтАмя║О я╗Уя╗ая║┤я╗оя╗С я╗│я╗оя║йтАкюамтАмя╗Й я║Ня│Кя╗┤я║О я╣╢я║У я░▓ я║Гя║│тАкюагтАмя╗░ я╗ня╗Ля║мя║Ня║П я╗Ля╗Ия╗┤я╗в я░▓ я║гя╗┤я║Оя░РтАк.тАмтАм тАля╗ня│Мя║О я▒В я│Ъя║Р я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗Ля╗ая╗░ я▓вя║кя╗▒ я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к тАкюаатАмя╗гтАкюаатАмя╗ия║дтАкюаатАмя╗к я║гя╗Ая║оя║ЧтАкюабтАмя╗к я╗гя╗мя╗ая║Ф я║│я║Тя╗Мя║ФтАм тАля║Гя║╖я╗мя║о я║Гя║зя║оя╗птАк ╪МтАмя╗ня║╗я║оя║б я║Гя╗зя╗к "я║Зя║ля║Н я║Чя╗Шя║кя╗б я║йя╗ня║Ля╗▓ я║зя╗╝я╗Э я╗ля║мя╗й я║Ня│Мя╗мя╗ая║Ф я│Мя║Тя║Оя║ня║пя░РтАк╪МтАмтАм тАля╗ня╗Чя║Оя╗б я║Ся║Оя╗╣я╗Ля╗╝я╗е я║Ня│Мя╗Дя╗ая╗оя║ПтАк ..тАмя╗Уя╗ая║┤я╗оя╗С я║Чя║╕я╗мя║к я║Ня╗Яя║кя╗зя╗┤я║О тАкюаХтАмя║Оя╗│ я╣╢я║Ф я╗ля║мя║Н я║Ня│Мя║Тя║Оя║ня║Ня║У"тАк.тАмтАм тАля╗ня║ля╗Ыя╣╝я║оя╗й я║│я╗┤я║ктАкюабтАмя╗зя║О я║Гя▓кя║к "я║Гя╗зя╗к я░▓ я║гя╗оя║Ня▒Д я║Ня╗Яя║┤я║Тя╗Мя▓Ф я╗гя╗ж я╗Ля╗дя║оя╗йтАк ╪МтАмя░▓ я║гя▓Ф я║Гя╗етАм тАля║йя╗ня║Ля╗▓ я▒В я╗│я╗Ья║к я╗│я║Тя╗ая╗О я║Ня│Ля╗дя║┤я▓Ф" я▓Эя║┤я║Р я╗гя║О я║Яя║Оя║А я░▓ я║Чя║╝я║оя│Ыя║Оя║Чя╗ктАк.тАмтАм тАля╗ня╗Чя║Оя╗Э я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Зя╗зя╗к "я║Зя║ля║Н я╣╢я╗У тАкюаитАмя║о я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗гя╗ж я║Ня│Мя╗Мя║оя╗Ыя║Ф я╗Уя╗ая║┤я╗оя╗С я╗│я║╕я╗мя║к я╗Ля╗ая╗┤я╗ктАм тАля║Гя╗л я╣╕я╗Ю я║Гя╗гя║оя╗│я╗Ья║О я╗ня║Гя╗ня║ня╗ня║Ся║О я╗Чя║Оя╗Гя║Тя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗│я╗Ья╗оя╗е я╗Уя║оя║Ня║нтАкюабтАмя╗й я╗ля║░я│Эя║Ф я╗ня╗зя╗оя╗ЛтАкюагтАмя║О я╗гя╗ж я║Ня│Мя╗оя║Х я╗Яя╗к"тАк.тАмтАм тАля╗ня║Ня║зя║Шя║Шя╗в я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Чя║╝я║оя│Ыя╗к я╗Чя║Оя║Ля╗╝тАк:тАмтАм тАл"я╗ня╗Яя╗Ья╗ж я║Чя║Дя╗Ыя▒ая║кя╗ня║Н я║Гя╗е я╗Ыя║Оя║ня║Ы я╣░я║Ф я║│я╗оя╗С я▓вя╗┤я╗Ц я║Ся║╝я╗мя╗┤я╗оя╗е я╗Ля║Оя║Яя╗╝"тАк.тАмтАм тАля╗ня║Гя║зя▓Ся║Н я║Ня║┐я╗Дя║о я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗Яя╗╝я║│я║Шя║ая║Оя║Ся║Ф я║Зя▒Г я▓вя║кя╗▒ я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗Ля╗ая╗ж я░▓тАм тАля║йя╗│я║┤я╗дя▒к тАк:┘б┘й┘а┘гтАмтАм тАл"я╗ля╗ия║Оя╗Щ я╗гя║┤я╗┤я║в я│Пя╗дя║кя╗▒ я░▓ я║Ня│Ня╗ия║ктАк ╪МтАмя╗Ыя║Шя║Р я╗Ля║кя║У я╗гя║оя║Ня║Х я║Гя╗е я╗│я║┤я╗оя╗Й я║Ня│Мя║┤я╗┤я║втАм тАля║╛ я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒тАк :тАмя│Мя║Оя║ля║Н я╗╗ я║Чя║оя║й я╗Ля╗ая╗┤я╗к я║Ся║Оя│Йя╗оя║Ня║ПтАм тАля╗гя║кя╗Уя╗оя╗е я░▓ я╗Ыя║╕я╗дя▓С╪Ы я╗ня╗│я║┤я║Дя╗Яя▓П я║Ся╗М тАкюабтАмтАм тАля║ЦтАм тАля║Ня╗Яя╗╝я║пя╗б╪Я я╗ля╗Ю я║Чя║Шя║╝я╗оя║ня╗ня╗е я║Гя╗е я║Гя║ня║й я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя▒кя║Ня╗Пя╗┤я║Ъ я╗ня║Ня╗Яя║мя║Ся║Оя║П╪Я я╗Яя╗о я╗ня║┐я╗М тАкюабтАмтАм тАля╗Чя║кя╗гя╗▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О я╗Яя║┤я║дя╗Шя║ШтАкюабтАмя╗мя║О я╗Уя║Дя╗ля╗ая╗Ья║ШтАкюабтАмя╗мя║О я▓ия╗┤я╗Мя║ОтАк .тАмя║Ня╗Яя╗оя║Ня╗Чя╗К я║Гя▒Р я║Гя╗Ля╗Дя╗┤я╗мя║О я║Ня╗Яя╗Фя║оя║╗ я╣╢я║Ф я╗Яя║Шя╗Дя▓СтАм тАля╗Ю я║гя╗┤тАкюаетАмя║Ф┘ЛтАк) ".тАмя║Ня│Мя║оя║Яя╗К я║Ня╗Яя║┤я║Оя║Ся╗Ц(тАм тАля║Ся╗Мя╗┤я║ктАкюагтАмя║Н я╗ня║Чя╗И я╣╝тАм тАля╗нтАкюаТтАмя║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя║╝я║оя╗│я║в я╗│я╗Ья╗оя╗е я║Гя╗Яя╗Ья║┤я╗ия║кя║н я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗Чя║к я╗Чя║Т┘Ря╗Ю я║Ня╗Яя║Шя║дя║кя╗▒тАк ..тАмя║Зя╗е я▒В я╗│я╗Ья╗жтАм тАля║╗я║оя║Ня║гя║Ф я╗Уя╗Мя╗ая╗░ я║Ня╗╖я╗Чя╗Ю я║┐я╗дя╗ия╗┤тАкюагтАмя║ОтАк .тАмя╗ня╗гя║О я╗Ыя║Оя║й я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗│тАкюабтАмя║╝я║кя║н я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя║╝я║оя╗│я║в я║гя▒┤тАм
٢٦٢א א א
ﺕ ﺃﺧﺬﺕ ﺃﻣﻮﺭﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﻫﻮﺭ ،ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ﺃﻣﺎﺭﺍ ﺕ ﺍﻻﳓﻄﺎﻁ؛ ﻭﻃﻔﻖ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﺘﺸﻜﻜﻮﻥ ﰲ ﺩﻋﺎﻭﻳﻪ ،ﻭﺣﻠﹼﺖ ﺑﻪ ﺻﻌﻮﺑﺎ ﺕ ﺍﻟﻘﺪ ﻡ ﺍﻟﱵ ﺧﻄﺎ ﺎ ﺩﻭﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﰲ ﻣﺎﻟﻴﺔ .ﻭﺗﻬﺎ ﻭ ِ ﻛﱪﻳﺎﺀ ..ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﺑﺪﺍ ﻗﺎﺩﺭ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺤﻖ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﶈﻤﺪﻱ ،ﺑﻞ ﻭﱂ ﺗ ﻌ ﺪ ﺕ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲪ ﹶﻞ ﺟﺴﺪ ﺻﺎﺣﺒِﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ .ﻟﻘﺪ ﻋﺎﱏ ﻧﻮﺑﺎ ٍ ﺷﺪﻳﺪ ﹰﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻠﻞ ﰲ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﺩﻳﺴﻤﱪ ،١٩٠٥ﻭﺃﺧﺬﻭﻩ ﺇﱃ ﻣﻜﺴﻴﻜﻮ ﻭﺟﺎﻣﺎﻳﻜﺎ ..ﲝﺜﹰﺎ ﻋﻦ ﻋﻼﺝ ﻟﻪ ﱂ ﳚﺪﻭﻩ ﺃﺑﺪﺍ. ﻭﺍﻛﺘﺸﻒ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺩﻭﺋﻲ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ِﺳ ﱢﻜﲑﺍ ﻣﺪ ِﻣﻨﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﳝﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﻤﺮ ،ﻭﺍﺧﺘﻠﺲ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻷﺭﺻﺪ ﹶﺓ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ..ﻭﻣﻦ ﺛﹶﻢ ﻋ ﺰﻟﹸﻮﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ .ﻭﻫﺠﺮﺗﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻭﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﰲ ﺑﺆﺱ ﻣﺎﺩﻱ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﻧﻔﺴﻲ .ﻭﰲ ..١٩٠٧/٣/٧ﻫﻠﻚ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ ﻣﻬﺠﻮﺭﺍ ﳏﺴﻮﺭﺍ ﻣﻔﻀﻮﺣﺎ ﻣﻬﻴﻨﺎ .ﻭﻋﻨﺪ ﻫﻼﻛﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺕ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ: ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺗﻄﻮﺭﺍ ِ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﹸﺔ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﻛ ﱠﻞ ﳑﺰﻕ "ﻟﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﺩﻭﺋﻲ ﻣِﻴﺘ ﹰﺔ ﺑﺎﺋﺴ ﹰﺔ ﺗﻌﻴﺴﺔﹰ ،ﻭﲤﺰﻗ ﰲ ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ"(Boston Herald, 23/6/1907) . ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘ ﺞ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻮ ﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻌﻴﺎﺑﻮﻥ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻮﻥ ﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻨﺒﺄ ﻗﻂ ﻼﻙ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ ..ﺗﺼﺮﺡ ﺍﻟﺼﺤ ﻑ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺩﻭﺋﻲ ﻗﺎﺋﻠ ﹰﺔ: ﺍﻟﱵ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﳋﻼ "ﺗﻨﺒﺄ ﺭﺟ ﹸﻞ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺩﻭﺋﻲ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻓﻠﺴﻮﻑ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻪ ﰲ ﺃﺳﻰ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻋﺬﺍﺏ .ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﲑﺯﺍ :ﺇﺫﺍ ﺭﻓﺾ ﺩﻭﺋﻲ ﺗﺄﺟﻠﺖ ﺎﻳﺘﻪ ﻓﻘﻂ ،ﻭﺍﳌﻮﺕ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ،ﻭﻟﺴﻮﻑ ﺗﻨـﺰﻝ
א א א
٢٦٣
ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺻﻬﻴﻮﻥ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻧﺒﻮﺀ ﹰﺓ ﻋﻈﻴﻤ ﹰﺔ :ﺗﺴﻘﻂ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﻭﻳﻬﻠﻚ ﺩﻭﺋﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﲪﺪ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺓ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﳐﺎﻃﺮﺓ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺇﺫ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﺇﻳﻠﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﺋ ﺪ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ ..ﻷﻥ ﺍﳌﺘﺤﺪﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﱪ ﲞﻤﺴﺔ ﻋﺸ ﺮ ﻋﺎﻣﺎ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺄﺭﺽ ﻳﻬﺪﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﺍﺎﻋﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﻗ ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ .ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﺎﺯ(Truth Seeker, 15/6//1907) ". ﻭﻛﺘﺒﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺗﺔ ﺍﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻘﻴﻬﺎ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ ﲤﺎﻣﹰﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﹸﻛﺮ ﰲ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ..ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ: ﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺪﻗﺔ "ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻷﲪﺪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﺒﺎﻫﻮﺍ ﺑﻌ ﺍﻟﱵ ﲢﻘﻘﺖ ﺎ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻣﻨﺬ ﻋﺪﺓ ﺷﻬﻮﺭ(Dunville Gazette, ". )7/6/1907
٢٦٤א א א
א א א
٢٦٥
א א א
٢٦٧
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
@ @@òÈöb’Ûa@@pb™a Çüa@œÈi@óÜÇ@…ŠÛa ™†@@ @ò톻þa@òîßý ⁄a@òÇbà¦a ﺍﻻﻋﱰﺍﺽ ﺍﻷﻭﻝ:
@@@ @
ز מ א ! ون ن א !/א !0 1א !د 2אس א / 1ز و ! 45ق !% 3מ* !7 .و א د ذ 8؟
ﺍﳉﻮﺍﺏ:
W ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻹﻳﺬﺍﺀ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﺍﳊﺎﻛﻤﲔ ﻫﻨﺎﻙ )ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ "ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ"( ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳝﻨﻌﻮﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺸﻌﺎﺋﺮﻫﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ ﲤﺎﻣﺎ.
٢٦٨א א א
ﻧﻘﺪﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻗﻮﻟﲔ ﺍﺛﻨﲔ ،ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻷﺣﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ؛ ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻴﺴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺸﻮﺎ ﰲ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﻴﺦ. ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ "ﺗﻠﺴﻲ ﺭﺍﻡ" ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳍﻨﺪﻭﺱ: "ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻛﺎﻥ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻏﻞ ﻗﻄ ﻊ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺍﻟﻘﺘ ﹶﻞ ﺐ ﻭﺗﻘﺴﻴ ﻢ "ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ" ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ .ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﻐﻀﻮﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻐﻀﹰﺎ ﻭﺍﻟﻨﻬ ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ ﺣﱴ ﺇﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮﻥ ﳍﻢ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ .ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻮﻟﹶﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ ،ﻭﻗﺮﺅﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ "ﺟﺮﻧﺚ" ﻛﺘﺎﻢ ﺍﳌﻘﺪﺱ". )ﻛﺘﺎﺏ "ﺷﲑ ﻓﻨﺠﺎﺏ" ﻃﺒﻌﺔ ١٨٧٢ﻡ(
ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺴﺮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺳﻮﺍﻧﺢ ﺃﲪﺪﻱ" ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﱪﻳﻠﻮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ: "ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺌﺮ ﻟﺸﺮﺏ ﺍﳌﺎﺀ ،ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻳﺴﺘﺴﻘﲔ .ﻭﳌﺎ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻟﻐﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻋﻄﺎﺷﻰ ،ﻭﻧﺮﻳﺪ ﺍﳌﺎﺀ .ﻓﻨﻈﺮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﳍﻦ، ﻭﻗﻠﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ :ﺇﻧﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﻓﻐﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﲔ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ،ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻄﻔﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ". ﻫﺬﺍ ،ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ(Encyclopedia of Sikh Literature) : ﺗﻔﺎﺻﻴ ﹶﻞ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.. ﻛﺘﻌﺮﺽ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻟﻼﺧﺘﻄﺎﻑ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺑﻜﺜﺮﺓ ،ﻭﻫﺪ ِﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﲢﻮﻳﻠِﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺑﻂ ﻟﻠﺤﻤﲑ ﻭﺍﻷﺑﻘﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﻘﺘ ِﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﺧﺎﺻﺔ
א א א
٢٦٩
ﻗﺘﻠِﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﺣﱴ ﺇﻢ ﺣﺮﻣﻮﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻖ ﺇﻧﺴﺎﱐ. ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﻈﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ، ﺩﺧﻞ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ١٨٤٦ﻡ ﻭ ١٨٤٩ﻡ ،ﻭﻧﺰﻋﻮﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﻴﺦ ،ﻓﺎﺳﺘﺘﺐ ﺍﻷﻣﻦ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﲤﺘﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺑﲔ ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ.
א א
ﻳﺼﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﱏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: "ﻳﻌﻠﻢ ﺍﳌﻌ ﻤﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺘﲔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻣ ﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﺍﳊﺎﻓﻞ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﻌﺪ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺺ ،ﻭﺗﻨﺨﻠﻊ ﳍﻮﳍﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ .ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮﻣﺬﺍﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﻭﺃﻋﺰ ﺷﻲﺀ ﺇﱃ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﶈﻈﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺃﺣﺪ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻷﺫﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺘﻬﻞ ﺑﻪ ﺻﻼﺗﻨﺎ ،ﻭﻟﻮ ﺟﻬﺮ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺳﻬ ﻮﺍ ﹸﻗﺘﻞ ﻓﻮﺭﺍ .ﻛﻤﺎ ﺃﻢ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻭﺣﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﻗﹸﺘﻞ ﲬﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﺫﺑﺢ ﺑﻘﺮﺓ") .ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ
ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٥ﺹ (٦٠٥
тАлтАк ┘в┘з┘атАм╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАля╗ня║Ся╗Мя║к я╗Чя║кя╗ня╗б я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я╗ня║Ся║┤я╗В я║│я╗ая╗Дя║ОтАкюаХтАмя╗в я╗Ля╗ая╗░ я║Ня│Ня╗ия║ктАк ╪МтАмя╗Уя╗Шя║к я║Чя╗Ря▓Ся║Х я╗ля║мя╗йтАм тАля║Ня╗Яя╗Ия║оя╗ня╗С я║Ня╗Яя╗Шя║Оя║│я╗┤я║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я╗Уя║оя║┐я╗мя║О я║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я░▓ я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║ПтАк ╪МтАмя╗ня║Гя║╗я║Тя║в я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя╗оя╗етАм тАля╗│я║Шя╗дя║Шя╗Мя╗оя╗е я║Ся║Оя│Кя║оя╗│я║Ф я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ия╗┤я║Ф я║Ся╗Фя╗Ая╗Ю я╗ля║мя╗й я║Ня│Кя╗Ья╗оя╗гя║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗┤я╗Шя╗оя╗Э я║гя╗Ая║оя║Чя╗к я╗гя║ОтАм тАля╗зя║╝я╗ктАк:тАмтАм тАл"я║Гя▒В я║Чя║оя╗ня║Н я╗Ыя╗┤я╗Т я╗зя╗Мя╗┤я║╢ я║Гя║гя║оя║Ня║нтАкюагтАмя║Н я▓вя║Ц я╗Зя╗Ю я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║┤я╗ая╗Дя╗ия║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗Ыя╗┤я╗Т тАкюабтАмя║зя╗┤тАкюаетАмя║оя╗зя║ОтАм тАля░▓ я║йя╗│я╗ия╗ия║О я╗ня║Гя╗ня║Чя╗┤я╗ия║О я║гя║оя╗│тАкюаетАмя║Ф я░▓ я╗гя║Тя║Оя║гя║Ъ я║Н ┘Ря│Мя╗ая╣╝я║Ф я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗┤я║ФтАк ....тАмя╗ня╗Ыя╗итАкюаетАмя║ОтАк ╪МтАмя░▓ я║пя╗гя╗жтАм тАля║йя╗ня╗Яя║Ф "я║Ня│Ля║Оя╗Яя║╝я║Ф"тАк ╪МтАмя║Гя╗ня║ля╗│я╗ия║О я║Ся║Оя╗Яя║┤я╗┤я╗оя╗С я╗ня║Ня╗╖я║│я╗итАкюаетАмя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗гя║О я╗Ыя║Оя╗е я╗Яя╗ия║О я║Гя╗е я╗зя╗Шя╗┤я╗втАм тАля║┤я╗итАкюаетАмя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗зя║Жя║ля╣╝я╗е я║Ся║Оя│Йя╗мя║о я╗Ыя╗дя║О я╗зтАкюабтАмя║кя║П я╗Ля╗ая╗┤я╗к я░▓ я║Н ┘Ря│Мя╗ая╣╝я║ФтАк .тАмя╗ня▒ВтАм тАля║Ня╗Яя║╝я╗╝я║У я╗Ля╗ая╗░ я╗Гя║оя╗│я╗Ц я║Ня╗Я тАкюабтАмтАм тАля║Ц я╗Ля╗ая╗░ я║Зя╗│я║мя║Ня║Ля╗мя╗втАк ╪МтАмя╗ня▒В я╗│я╗Ья╗ж я║│я║Тя╗┤я╗Ю я╗Яя║кя╗Уя╗К я║Яя╗Фя║Оя║Ля╗мя╗втАк╪МтАмтАм тАля╗│я╗Ья╗ж я║С тАкюалтАмя║к я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║╝я╗д ┘РтАм тАля╗Уя║отАкюабтАмя║йя║йя╗зя║О я║Зя▒Г я║Ня╗╖я╗гя╗ж я╗ня║Ня╗╖я╗гя║Оя╗е я╗Ля╗ия║к я│Оя╗▓я║А я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║┤я╗ая╗Дя╗ия║ФтАк ...тАмя╗ня╗╗ я╗зя╗ия║┤я╗░ я║Зя║гя║┤я║Оя╗етАм тАля╗ля║мя╗й я║Ня│Кя╗Ья╗оя╗гя║ФтАк ╪МтАмя╗Уя║ИтАкюаХтАмя║О я╗Ля║╝я╗в я║Гя╗гя╗оя║Ня╗Яя╗ия║О я╗ня║Гя╗Ля║оя║Ня║┐я╗ия║О я╗ня║йя╗гя║Оя║Ая╗зя║О я╗гя╗ж я║Гя╗│я║кя╗▒ я║Ня╗Яя╗Фя║Мя║ФтАм тАля║Ня╗Яя╗Ия║Оя│Мя║ФтАк ╪МтАмя╗Уя║Оя╗╡я╗е я▓вя║Ц я╗Зя╗ая╗мя║О я╗зя╗Мя╗┤я║╢ я▓Юя╗Фя║╛ я╗ня║ня║Ня║гя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ тАкюаатАмя╗з ┘Ря║о тАкюабтАмя║й я╗гя╗оя║ня║й я╗Пя║оя║Ня╗гя║ФтАм тАля╗гя╗ж я╗Пя▓С я║Яя║оя│Эя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ я│У я╣╝я╗Ю я║йя║Ня║н я║ля╗Яя╣╝я║Ф я╗гя╗ж я╗Пя▓С я╗гя╗Мя║╝я╗┤я║ФтАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я╗зя║Дя╗гя╗ж я╗Ыя╗Ю тАкюаФтАмя╗дя║ФтАм тАля║ая║о ┘Ня║У я╗н я╣╢я╗Ы я╣╢я╗Фя║оя║УтАк ╪МтАмя╗Уя╗Ья╗┤я╗Т я╗зя╗Ья╗Фя║о я╗зя╗Мя╗в я║Ня│Мя╗ия╗Мя╗дя▓Ф╪Я я╗ня╗Ыя╗ия║ОтАм тАля╗ня║Бя╗Уя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗зтАкюабтАмя╗Ья╗Фя╣╢я╗░ я╗Пя╗оя║Ня║Л я╣╢я╗Ю я╣╢я╗У тАкюаатАмтАм тАля│Хя║╕я╗▓ я╗Ыя║Дя╗Чя║░я╗Э я╗Чя║Тя╗Ю я╗ля║мя╗й я║Ня╗╖я╗│я║Оя╗бтАк ╪МтАмя╗ня╗гя║О я╗Ыя║Оя╗е я╗Яя╗ия║О я║Гя╗е я╗зя║Шя╗Ья╗ая╗в я║Ся║╕я╗▓я║А я░▓ я║йя╗Ля╗оя║УтАм тАля║╗я╗РтАкюаетАмя║отАм тАля║йя╗│я╗ж я║зя▓С я║Ня╗╖я╗зя║Оя╗бтАк ╪МтАмя╗ня╗Ыя║Оя╗е я║пя╗гя║Оя╗е "я║Ня│Ля║Оя╗Яя║╝я║Ф" я╗ня║пя╗гя║Оя╗е я║Ня╗Яя║мя╗Яя║Ф я╗ня║Ня│Мя║╝я╗┤я║Тя║ФтАкюаб ╪МтАмтАм тАля║╗я║ТтАкюаетАмя║Ц я╗Ля╗ая╗┤я╗ия║О я╗гя║╝я║Оя║Ля║Р я╗│я╗ия║╕я╗Ц я║Ня╗Яя╗Шя╗ая╗втАм тАля╗Уя╗┤я╗к я║Ня╗Яя║╕я║оя╗Уя║Оя║АтАк ╪МтАмя╗ня║Гя║│я║Оя║йя║Х я║Ня╗╣я╗гя║Оя║АтАк ╪МтАмя╗н тАкюабтАмтАм тАля║▒тАм тАля║Ся║мя╗Ыя║оя╗ля║ОтАк ╪МтАмя╗ня║зя║оя║Яя╗ия║О я╗гя╗ж я║Гя╗ня╗Гя║Оя╗зя╗ия║О я║Ся║Оя╗Ыя▓ФтАк .тАмя╗У я╣╕я╗Шя╗ая╣╝я║Р я║Гя╗гя║оя╗зя║О тАкюаТтАмя║мя╗й я║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я╗гя╗ж я║Ся║Ж ┘НтАм тАля║Зя▒Г я║нтАкюаатАмя║зя║Оя║АтАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗ж я║пя╗Ля║░я╗Й я║Зя▒Г я║нтАкюабтАмя║зя║Оя║АтАк ╪МтАмя╗ня╗Уя╣╕я║Шя║в я╗Яя╗ия║О я║Ся╗Мя╗ия║Оя╗│я║ОтАкюаФтАмя║О я║Ня╗Яя╗Фя╣╢я║оя║ЭтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗ня║Чя╗┤я╗ия║ОтАм тАля║Ня│Кя║оя╗│тАкюаетАмя║Ф я║Ся╗Мя║к я║Ня╗╖я║│я║о я╗ня║Ня╗Я тАкюаатАмя╗Мя║оя║ЭтАк ╪МтАмя╗ня║╗я║оя╗зя║О я╗гя║Шя╗ия╗Мя╗дя▓Ф я╗гя║оя╗гя╗оя╗Х я║Ня╗Яя║оя║зя║Оя║АтАк ╪МтАмя║Ся╗Мя║к я╗гя║О я╗Ыя╗итАкюаетАмя║ОтАм тАля░▓ я║Гя╗зя╗оя║Ня╗Й я║Ня╗Яя║Тя╗╝я║АтАк .тАмя╗ня║ня║Гя╗│я╗ия║О я╗Яя╗ия║О я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я╗Ыя║оя╗│я╗Т я║Ся╗Мя║к я║Ня╗╣я│Пя║Оя╗ЭтАк ╪МтАмя║Гя╗н я╗Ыя║╝я║дтАкюаетАмя║ФтАм
тАл╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАлтАк┘в┘з┘бтАмтАм
тАля║Ся╗Мя║к я║Ня╗╗я╗Ля║Шя╗╝я╗ЭтАк ╪МтАмя╗Уя╗╕я║Яя╗Ю я║Чя╗ая╗Ъ я║Ня│Мя╗ия╗ж я╗ня║Ня╗╡я╗╗я║А я╗ня║Ня╗╣я║гя║┤я║Оя╗зя║Оя║ХтАк ╪МтАмя╗ня║Яя║РтАм тАля║╖я╗Ья║оя╗ля║О я║Ся║╝я║кя╗Х я╗Гя╗оя╗│тАкюаетАмя║Ф я╗ня║Зя║зя╗╝я║╣ я║Ня╗Яя╗ия╗┤тАкюаетАмя║Оя║Х"тАк) .тАмя║Ня╗Яя║Тя╗╝я╗НтАк ╪МтАмя║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║ЭтАк┘б┘гтАмтАм
тАля║╣тАк(┘д┘е┘г-┘д┘е█░ ╪М┘д┘д┘втАмтАм
тАля╗ня╗│я║мя╗Ыя║о я║гя╗Ая║оя║Чя╗к я║Гя╗гя║Ья╗ая║Ф я╗Ля╗ая╗░ я╗гя║О я║Гя║╗я║Тя║в я╗│я║Шя╗дя║Шя╗К я║Ся╗к я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя╗оя╗е я╗гя╗ж я║гя║оя╗│я║Ф я║Ся╗Мя║ктАм тАля║Ня║┐я╗Дя╗мя║Оя║й я║Ня│Ня╗ия║кя╗ня║▒ я╗ня║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я│Ня╗втАк ╪МтАмя╗Уя╗┤я╗Шя╗оя╗Э я║Гя╗│я╗АтАкюагтАмя║О я╗гя║О я║Чя╗Мя║оя╗│я║Тя╗ктАк:тАмтАм тАл"я▓░я╗Мя║Ц я║Гя╗е я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я│Мя║О я║Ня║гя║Шя╗ая╗оя║Н я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║Тя╗╝я║й я░▓ я║Гя╗ня╗Э я║Ня╗╖я╗гя║о я║Гя║ля╣╝я╗е я╗гя║Жя║ля╗етАм тАля║Ся║╝я╗оя║Х я╗Ля║Оя╗Э я░▓ я╗гя║кя╗│я╗ия║Ф я╗ля╗оя║╖я╗┤я║Оя║ня║Ся╗оя║нтАк .тАмя╗ня▓Яя║О я║Гя╗е я║Ня│Ня╗ия║кя╗ня║▒ я╗ня║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║НтАм тАля║гя║кя╗│я║Ья╗▓ я║Ня╗Яя╗Мя╗мя║к я║Ся║Оя╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я╗ня╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗│я╗Ия╗ия╗оя╗е я║ГтАкюаХтАмя╗в я╗ля╗в я║Ня╗╡я║зя║оя╗ня╗е я║Гя╗│я╗АтАкюагтАмя║О я║│я╗┤я╗дя╗ия╗Мя╗оя╗етАм тАля║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗гя╗ж я║Ня╗╖я║ля║Ня╗етАк ...тАмя╗Уя║Дя╗гя║┤я╗Ья╗оя║Н я║Ня│Мя║Жя║л я╣╢я╗е я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║Яя╗мя║о я║Ся║Оя╗╖я║ля║Ня╗етАк ╪МтАмя╗ня║ля╗ля║Тя╗оя║Н я║Ся╗ктАм тАля║Зя▒Г я║Ня│Мя║Шя║╝я║оя╗С я║Ня╗Яя▒кя╗│я╗Дя║Оя▒Р я░▓ я║гя║╕я║к я╗Ыя║Тя▓С я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒тАк ╪МтАмя║Ся╗┤я╗ия╗мя╗в я║ня║Ея║│я║Оя║А я║Ня│Ня╗ия║кя╗ня║▒тАм тАля╗ня╗Ыя║Тя║Оя║н я▓бя║Оя║ня╗ля╗втАк ╪МтАмя╗ня║╖я╗Ья╗оя║Н я║Зя╗Яя╗┤я╗к я║Гя╗е я╗Ля║ая╗┤я╗ия╗мя╗в я╗ня║Гя╗ня║Ня╗зя╗┤я╗мя╗в я╗Чя║к я║Чя╗ия║ая║┤я║Ц я║Ся║┤я║Тя║РтАм тАля║Гя║ля║Ня╗зя╗ктАк .тАмя╗Уя║Оя║│я║Шя╗Ря║оя║П я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░я╗▒ я╗Пя║Оя╗│я║Ф я║Ня╗╗я║│я║Шя╗Ря║оя║Ня║П я║Гя╗е я╗│я╗Ья╗оя╗е я╗Яя╗╕я║ля║Ня╗е я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя║Дя║Ыя▓СтАм тАля║Ня╗Яя╗Ря║оя╗│я║Р я░▓ я║Ня│Мя║Дя╗Ыя╗оя╗╗я║ХтАк ╪МтАмя╗ня╗Чя║Оя╗Э я│Мя║┤я║Оя╗Ля║кя╗й я│Ъя║Р я║Гя╗е я╗╗ я╗зя╗Фя║╝я╗Ю я░▓ я║Ня╗╖я╗гя║о я║гя▒┤тАм тАля│Тя║оя║П я║Чя║Дя║Ыя▓С я║Ня╗╖я║ля║Ня╗е я╗ля║мя║НтАк .тАмя╗Уя║Дя╗гя║о я║Ня│Мя║Жя║л я╣╢я╗е я║Гя╗е я╗│я╗Мя╗┤я║к я║Ня╗╖я║ля║Ня╗е я║Ся║╝я╗оя║Х я╗Ля║Оя╗Э я╗Ыя╗дя║ОтАм тАля╗Уя╗Мя╗Ю я╗гя╗ж я╗Чя║Тя╗ЮтАк ╪МтАмя╗Уя║ия║Оя╗С я║Ня│Мя║┤я╗Ья▓Ф я╗Ля╗ая╗░ я╗зя╗Фя║┤я╗к я╗гя╗ж я╗Ля╗Шя║Оя║П я║Ня│Йя║оя╗б я║Ня│Мя║Шя╗Ья║оя║нтАк╪МтАмтАм тАля╗ня║Гя║гя║ая╗в я╗Ля╗ж я║Ня╗╖я║ля║Ня╗етАк .тАмя╗ня│Мя║О я╗Гя╗дя║Дя╗зя╗к я║Ня│Кя║Оя╗Ыя╗в я╗ня║│ я╣╝я╗Ья╗ж я║ня╗ня╗Ля╗ктАк ..тАмя║ня╗Уя╗К я║╗я╗оя║Чя╗ктАм тАля║Ся║Оя╗╖я║ля║Ня╗етАк ╪МтАмя╗Уя╗Шя║Оя╗Э я║Ня│Кя║Оя╗Ыя╗в я║гя╗┤я╗ия║мя║Ня╗ЩтАк :тАмя▒В я╗│я║╝я║Тя▓П я║╖я╗▓я║А я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║кя╗зя║▓ я║Ся║Дя║ля║Ня╗зя╗ктАк .тАмя░ТтАм тАля║│я║Дя╗Э я╗гя║┤я║Оя╗Ля║кя╗йтАк :тАмя╗ля╗Ю я║Гя║╗я║Оя║Ся╗к я║╖я╗▓я║А я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║кя╗зя║▓╪Я я╗Уя╗ия╗Фя╗░ я║ля╗Яя╗Ъ я║Ся║Оя╗Яя╗Дя║Тя╗КтАк ╪МтАмя╗Уя║Дя╗Гя╗ая╗ЦтАм тАля║│я║оя║Ня║б я║Ня│Мя║Жя║ля╗е я╗ня▓░я║в я╗Яя╗к я║Ся║Оя╗╖я║ля║Ня╗е я╗Ыя╗дя║О я╗│я║╕я║Оя║АтАк...тАмтАм тАля╗ня░▓ я╗Чя║оя╗│я║Шя╗ия║О я╗ля║мя╗йтАк ..тАмя║гя╗┤я║Ъ я╗гя║┤я║ая║кя╗зя║О я║Ня│Йя║Оя╗гя╗КтАк ..тАмя╗Ыя║Оя╗е я╗ля╗ия║Оя╗Щ я╗гя╗Ья║Шя║РтАм тАля╗Яя╗ая║дя╗Ья╗оя╗гя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗Ыя╗ия║Ц я║╗я╗Ря▓Ся║Н я║Бя╗зя║мя║Ня╗ЩтАк ╪МтАмя╗Уя║┤я╗дя╗Мя║Ц я╗гя╗ж я║Гя╗зя║Оя║▒ я║Ыя╗Шя║Оя║Х я║Гя╗е я║Ня╗Яя╗Шя║Оя╗зя╗оя╗етАм
٢٧٢א א א
ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻇﻞ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻪ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻋﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ .ﻭﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻗﺪﻡ ﻫﻨﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ ،ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ. ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺠ ﺪ ﻭﺃﻣﺮ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﺫﻥ ،ﻓﺄﺫﻥ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻭﺑﺼﻮﺕ ﺧﺎﻓﺖ .ﻭﳌﺎ ﺍﺳﺘﻔﺴﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺆﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ،ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺳﻄﺢ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺑﺼﻮﺕ ﺟﻬﻮﺭﻱ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ .ﻓﺨﺎﻑ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺫﹼﻥ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ .ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻳﺰﺩﺣﻢ ﺑﺎﳍﻨﺪﻭﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻣﺴﻜﻮﺍ ﺍﳌﺆﺫﻥ ،ﻓﺬﻋﺮ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﺫﻋﺮﺍ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻭﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﺳﻮﻑ ﻳﺸﻨﻘﻪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺳﻜﹼﻦ ﺟﺰﻋﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ :ﻻ ﲣﻒ ﺇﱐ ﻣﻌﻚ .ﻭﺳﺎﻗﻪ ﺍﻟﱪﺍﳘﺔ ﺍﻟﻘﺴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻔﺎﻛﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ، ﻭﺷﻜﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺩﻧﺴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ .ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻗﺪ ﺗﻐﲑﺕ ،ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﲦﺔ ﳎﺎﻝ ﻟﻼﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺨﻲ .ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺳﺄﻝ ﺍﳌﺆﺫ ﹶﻥ ﺑﺼﻮﺕ ﺧﺎﻓﺖ :ﳌﺎﺫﺍ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﺎﻷﺫﺍﻥ؟ ﻓﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ :ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺫﹼﻧﺖ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ .ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﻟﻠﱪﺍﳘﺔ: ﻭﻳﻠﻜﻢ ..ﳌﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻛﻠﻪ؟ ﺇﻥ ﺍﻷﺑﻘﺎﺭ ﺗﺬﺑﺢ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻﻫﻮﺭ ،ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺮﻓﻌﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﺍﻥ! ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻭﺃﻟﺰﻣﻮﺍ ﺩﻭﺭﻛﻢ ﺻﺎﻣﺘﲔ") .ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٥ﺹ-٦٠٨ (٦١٠
ﺑﻌﺪ ﻓﻬﻢ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﳊﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﻴﺦ ..ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺟﻬﻮﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﻢ ﺇﻟﻴﻨﺎ ..ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ
א א א
٢٧٣
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺬﻡ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﺃﻡ ﻳﺸﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺁﻧﺬﺍﻙ؟ ﺇﻥ ﺫﻣﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﻫﻢ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﻭﻫﺪﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺃﻭ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﺻﻄﺒﻼﺕ ﻟﻠﺨﻴﻞ ﻭﺍﻷﺑﻘﺎﺭ ،ﻭﻣﻨﻊ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻫﺘﻚ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﻣﻼﻙ ﻷﺗﻔﻪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ .ﻟﻌﻞ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻷﺛﻠﺞ ﺻﺪﺭ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ،ﺑﻞ ﻣﺪﺡ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻓﻌﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﳌﻈﻠﻢ ﺍﳊﺎﻟﻚ. ﻓﺎﳊﻖ ﺃﻥ ﻭﻗﻒ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺨﻲ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ،ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﻭﻣﻨﺢ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺍ ﲟﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ .ﻭﻗﺪ ﺷﻜﺮﻫﻢ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﹰﺎ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﳝﺎﻧﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﺷﻜﺮ ﺻﺎﻧﻊ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﺃﺩﺏ ﺇﺳﻼﻣﻲ .ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: "ﺇﻧﲏ ﻻ ﺃﺩﺍﻫﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺃﺑﺪﺍﹰ ،ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺄﻥ ﺃﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻻ ﲤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻻ ﺗﺸﻬﺮ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ ﻟﻨﺸﺮ ﺩﻳﻨﻬﺎ ..ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﳛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﳓﺎﺭﺎ ﺣﺮﺑﹰﺎ ﺩﻳﻨﻴﺔ ،ﻷﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻻ ﲢﺎﺭﺑﻨﺎ ﺣﺮﺑﹰﺎ ﺩﻳﻨﻴﺔ) ".ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ، ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٩ﺹ (٧٥
тАлтАк ┘в┘з┘дтАм╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАл╫Р'& тАк %тАм╫РтАк #$тАм┘Ж " ! ┘Ж ╫Р тАм тАл тАм
тАля╗ля║мя║НтАк ╪МтАмя╗ня║Зя╗е я╗Ыя║Оя╗е я╗гя║Жя║│я║▓ я║Ня│Йя╗дя║Оя╗Ля║Ф я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗┤я║Ф я║Ня╗╖я▓кя║кя╗│я║Ф я╗Чя║к я║╖я╗Ья║отАм тАля║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я╗Ля╗ая╗░ я║Зя║гя║┤я║ОтАкюаХтАмя╗в я║Зя▒Г я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я║йя╗ня╗е я╗гя║кя║Ня╗ля╗ия║Ф я╗ня║йя╗ня╗е я║Зя╗Уя║оя║Ня╗Б я╗ня╗╗тАм тАля║Чя╗Фя║оя╗│я╗ВтАк ╪МтАмя╗Уя╗мя╗ия║Оя╗Щ я╗Пя▓Ся╗й я╗гя╗ж я╗Ыя║Тя║Оя║н я║пя╗Ля╗дя║Оя║А я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗ня╗Ля╗ая╗дя║Оя║Ля╗мя╗в я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я║╖я╗Ья║оя╗ня║НтАм тАля║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я╗ня╗гя║кя║гя╗оя╗ля╗в я║Ся║┤я║Тя║Р я╗Ля║кя│Ня╗в я╗ня║Зя╗зя║╝я║Оя╗Уя╗мя╗в я╗Яя╗ая║оя╗Ля╗┤я║Ф я╗ня║Зя╗Ля╗Дя║Оя║Ля╗мя╗в я╗Яя╗ая╗ия║Оя║▒тАм тАля║Ня│Кя║оя╗│я║Ф я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ия╗┤я║ФтАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я╗гя╗ия╗мя╗в я╗гя╗ж я║Ся║Оя╗Яя╗О я░▓ я╗гя║кя║гя╗к я╗ня║Зя╗Гя║оя║Ня║Ля╗к я│Ня╗втАк ╪МтАмя╗ня║Зя╗Яя╗┤я╗Ья╗в я║Ся╗Мя║╛тАм тАля╗гя║О я╗Чя║Оя╗Яя╗оя║НтАк:тАмтАм тАля║Гя╗ня╗╗тАк :тАмя╗│я╗Шя╗оя╗Э я║Ня╗Яя║╕я╗┤я║ж я│Пя╗дя║к я╗Ля║Тя║кя╗йтАк:тАмтАм тАл"я║Зя╗е я║Ня╗╖я╗гя║Ф я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░я╗│я║Ф я╗ля╗▓ я╗ня║гя║кя╗ля║О я║Ня╗╖я╗гя║Ф я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я║ЧтАкюабтАмя╗Шя║ктАкюаетАмя║н я║Ня╗Яя║Шя║┤я║Оя╗гя║втАм тАля║гя╗Ц я╗Чя║кя║ня╗йтАк .тАмя╗Уя╗ая╗ия║О я║Гя╗е я╗зя╗Шя╗оя╗Э я╗ня╗╗ я│Фя║╕я╗░ я╗╗я║Ля╗дя║О я║Зя╗е я╗ля║мя╗й я║Ня│Ля║╝я╗ая║Ф я╗гя╗ж я║Г тАкюаатАмя║Я я▒вя╗ЮтАм тАля║Ня│Ля║╝я║Оя╗Э я║Ня╗Яя▒╡ я╗ня║ня║Ыя╗мя║О я╗Пя▓С я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗Ля╗ж я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓ФтАк .тАмя║Гя╗╗ я║Чя║оя╗ня╗е я║Гя╗е я╗зя╗Ия║Оя╗гя╗мя╗втАм тАля░▓ я║ля╗Яя╗Ъ я╗│я╗Шя║оя║П я╗гя╗ж я╗зя╗Ия║Оя╗б я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗│я╗оя╗б я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗гя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗╗ я╗│тАкюабтАмя╗Фя║отАкюаетАмя╗Чя╗оя╗е я║Ся▓ФтАм тАля║йя╗│я╗ж я╗ня║йя╗│я╗ж"тАк) .тАмя║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я╗ня║Ня╗Яя╗ия║╝я║оя║Ня╗зя╗┤я║Ф я║╣тАк(┘б┘ж┘етАмтАм тАля║Ыя║Оя╗зя╗┤я║ОтАк :тАмя╗ня╗│я╗Шя╗оя╗Э я║Гя║Ся╗о я║Ня╗╖я╗Ля╗ая╗░ я║Ня│Мя╗оя║йя╗ня║йя╗▒ я╗гя║О я║Чя╗Мя║оя╗│я║Тя╗ктАк:тАмтАм тАл"я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я║Ня│Ня╗ия║к я║йя║Ня║ня║Н я╗Яя╗ая║дя║оя║ПтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ я║╖я╗ЪтАк ╪МтАмя║гя▓Ф я╗Ыя║Оя╗е я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я░▓ я║│я╗Мя╗┤я╗мя╗втАм тАля╗ня║ня║Ня║А я│Пя╗о я║Ня╗Яя║┤я╗ая╗Дя╗ия║Ф я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗┤я║Ф я╗гя╗ия╗мя║ОтАк ╪МтАмя╗ня╗Ыя║Оя╗е я╗гя╗ж я╗ня║Ня║Яя║Р я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗ня╗Чя║Шя║Мя║м я║Гя╗етАм тАля╗│тАкюабтАмя╗Шя║Оя║Чя╗ая╗оя╗ля╗в я╗Яя╗┤я║дя╗Фя╗Ия╗оя║Н я╗Ыя╗┤я║ОтАкюаХтАмя╗в я║Гя╗н я║Гя╗е я╗│тАкюабтАмя╗мя║Оя║Яя║оя╗ня║Н я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я║Ся╗Мя║к я║Гя╗е я║зтАкюабтАмя║мя╗Яя╗оя║Н я░▓тАм тАля║│я╗Мя╗┤я╗мя╗в я║ля║Ня╗Щ тАк ....тАмя║Гя╗гтАкюаетАмя║О я║Ня╗╡я╗е я╗ня╗Чя║к я╗Пя╣╕я╗ая║Тя╗оя║Н я╗Ля╗ая╗░ я║Гя╗гя║оя╗ля╗в я╗ня║Ня║│я║Шя╗Шя║Оя╗б я║Ня╗╖я╗гя║отАм тАля╗Яя╗ая║дя╗Ья╗оя╗гя║Ф я║Ня╗Яя▒кя╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║Ф я╗ня║ня║┐я╗▓ я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя╗оя╗е я║Ся║Оя╗Яя║Тя╗Шя║Оя║А я░▓ я╗Зя╗ая╗мя║О я╗гя╗К я╗гя║О я│Ня╗в я╗гя╗жтАм тАля║гя║оя╗│я║Ф я║Ня╗Яя╗Мя╗дя╗Ю я╗ня╗Уя╗Шя║О я╗Яя╗Шя╗оя║Ня╗зя╗┤я╗ия╗мя╗в я║Ня╗Яя║╕я║ия║╝я╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗ая╗в я╗│я╗Мя║к я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Шя╗Дя║о я║йя║Ня║ня║НтАм
א א א
٢٧٥
ﺼ ﺪ ﻟﻠﺤﺮﺏ .ﻭﺫﻟﻚ ﻷﺎ ﻣﺎ ﺃﻟﻐﺖ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻓﻼ ﻳ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ ،ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺧﻼﻓﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﰲ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﻓﻼ ﻳﺴﻮﻍ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﲑ ﺑﻠﺪ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻧﻪ ﺩﺍﺭﺍ ﻟﻠﺤﺮﺏ") ".ﺍﻟﺮﺑﺎ" ﺹ (٧٧ ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﺃﻣﺎ ﻧﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ -ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﻛﱪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ، ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﰲ ﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﻟﻸﲪﺪﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ -ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺼﻪ: "ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﻣﺪﺭﺳﺘﻨﺎ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ ﻟﻠﺘﻮﻇﻒ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ،ﻭﻟﻜﻦ ﳓﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﺃﻥ ﻣﺪﺭﺳﺘﻨﺎ ﺗﻨﺸﺊ ﺭﺟﺎﻻ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ...ﺭﺟﺎ ﹰﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﻴﻤﺘﻬﻢ ن א - . / 01א ،* +,و ' א& # %א !"# $ & #ش 34 5א 2א& #7 8 %ن א& م و; :; ' <0א 3א * +, و ول א= K' %و و @ א '; Aא DEF !$ 5 B* +,س א&! و ; ،-א Gא ? ' J H I & 5א&! و M F ،?-و د WNO D 1 # ?Vن א ! /< ; OאSو T M F < %# Uو @ DEFא Sس د QR UV Y J! Z[\ 5د R8& KKK DRWX %وא R# [ ]Rא & '; RAو& Rא NR< ^R - R J 8 N _!5م DEF @ 5א Sس & א א& م < Rو -א& ، 3 Rو T Rذ& ٢٨ 2 RJ5 R < ٩٠٨ :אم? HF ?Kא&! و ?-د ١٩٠٨ :م ،א= ٥א& د ١١ص E٢ J١ و RROو ن RR!l RR 34 RRא 0RR5ن א m DR 8 # RR! k RRون RRא א RR5 nRR :RRoن 'RR 5 p RRא RR oل RR#א ،^JRR\ pو _ DRRوא st RRJ< Iو RRא RR< q RR 01 rو RR -م RR DRREF 3 RR u5א '; RAאv Dw R5 & RR& KKB*RR +,وא DRREF 3 RR Vא RR Sس RR 5 V? Wk tن E # :!#א&! ; y xن Dz< + @!{ %#א<F ?KYא @R|Dא& ]5 R صE٢ J١
٢٧٦א א א
ﺍﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻟﻸﻛﺎﺑﺮ ﻭﺍﳌﻮﺍﺳﺎﺓ ﻟﻠﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ،ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ ﳍﺎ. ...ﻭﳓﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﺇﺫﻋﺎﻢ ﳊﻜﻮﻣﺘﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﲔ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺍﻧﻘﻴﺎﺩﺍ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ .ﻭﺍﻵﻥ ﻧﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﺟﻨﺎﺑﻜﻢ ﺃﺯﻛﻰ ﺍﻟﺘﺸﻜﺮﺍﺕ ﺣﻴﺚ ﺗﻔﻀﻠﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻨﺮﻓﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﺪﺭﺳﺘﻨﺎ) ".ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ" ﻋﺪﺩ ﺩﻳﺴﻤﱪ ١٩٠٨ﻡ، ﺹ (۷
ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: "ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﰲ ﻣﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻭﻟﻜﻦ ﳌﺎ ﻛـﺎﻥ ﻫـﺪﻓﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﲣﺮﻳﺞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺴﺘﻨﲑﻳﻦ ،ﻓﻤﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻃﻼﻉ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ "ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ" ﻭﻧﺸ ِﺮ ﺃﻓﻜﺎ ٍﺭ ﺗـﺴﺎﻋﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﳍﺎ) ".ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ،ﻋﺪﺩ ﻳﻮﻟﻴﻮ ١٩٠٨ﻡ ﺹ(١ ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﻓﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﺭﺛﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ -ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮﺓ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ -ﲟﺮﺛﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ﻟﻘﺪ ﺭﻓﻌﻮﺍ ﻧﻌﺶ ﺍﳌﻠﻜﺔ ..ﹸﻗ ﻢ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﳍﺎ ﻳﺎ ﺇﻗﺒﺎﻝ ،ﻭ ﹸﻛ ﻦ ﺗﺮﺍﺑﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻌﺸﻬﺎ. ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﺮ ،ﺷﻜﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﺷﻜﻞ ﺷﻬﺮ ﳏﺮﻡ .ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﻟﻮ ﲰﻴﻨﺎﻙ ﺃﻧﺖ ﺍﻵﺧﺮ ﳏﺮﻣﹰﺎ. )ﻳﻌﲏ :ﻻ ﻋﺠﺐ ﻟﻮ ﺃﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺍﺳﻢ "ﳏﺮﻡ" ،ﺇﺫ ﺃﻥ ﺣﺎﺩﺙ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻋﻦ ﺣﺎﺩﺙ
א א א
٢٧٧
ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﳌﺮﻭﻉ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴﲔ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺷﻬﺮ ﳏﺮﻡ( ﰒ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ .ﻓﻬﻨﻴﺌﹰﺎ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﻴﺪ .ﺃﻣﺎ ﳓﻦ ﻓﺎﳌﻮﺕ ﺧﲑ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺪ. ﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺍﺳﻲ ﻚ ﻇﻞ ﺍﷲ .ﺣﺮﻣ ِ ﻳﺎ ﺑﻼﺩ ﺍﳍﻨﺪ ﻗﺪ ﺯﺍﻝ ﻋﻨ ِ ﻭﺗﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻚ. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺘﺰ ﻟﻪ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻫﻮ ﺑﻜﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻳﺎﻫﺎ. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ ﻫﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻚ ،ﻳﺎ ﺑﻼﺩ ﺍﳍﻨﺪ. )ﺑﺎﻗﻴﺎﺕ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﳌﻌﻴﲏ ﺹ(٩٠ ،٨١ ،٧٦ ،٧٣
ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﺃﻣﺎ ﴰﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﳍﻨﺪ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻧﺬﻳﺮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: "ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﳍﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﳛﻜﻤﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺃﺟﻨﱯ ،ﻻ ﻫﻮ ﻫﻨﺪﻭﺳﻲ، ﻭﻻ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺇﳕﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺳﻼﻃﲔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ،ﻭﻣِﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺗﻮﻟﱠﻮﺍ ﺍﳊﻜﻢ.... ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﺘﺸﺪﺩﺓ؟ ﻛﻼ ،ﰒ ﻛﻼ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻄﻔﹰﺎ ﻭﺣﻨﺎﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ... ﻛﻨﺖ ﺃﻧﻈﺮ ،ﲟﻨﻈﺎﺭ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﰐ ،ﺇﱃ ﻭﻻﺓ ﺍﳍﻨﺪ ﻋﻨﺪﺋﺬ .ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺟﻮﻝ ﺑﻔﻜﺮﻱ ﺇﱃ ﺑﻮﺭﻣﺎ ،ﻭﻧﻴﺒﺎﻝ ،ﻭﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﺑﻞ ﺇﱃ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺃﺳﻠﱢﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﳍﻨﺪ ،ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ .ﻓﻘﺮﺭﺕ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺃﻥ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻫﻢ ﺃﺣﻖ ﻭﺃﻭﱃ
٢٧٨א א א
ﲝﻜﻢ ﺍﳍﻨﺪ ،ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ". ﻧﺬﻳﺮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ،ﺹ ٤ﻭ ٥ﻭ ١٩ﻭ(٢٦
)ﳎﻤﻮﻋﺔ ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﻣﻮﻟﻮﻱ
ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﻭﺍﻵﻥ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﻋﺪﻯ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ .ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ﻚ ﻣﺴﻠﻢ، "ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ )ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ( ﻣِﻠ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ،ﳓﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻟﺴﻨﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯﹰﺍ ﻭﺍﻓﺘﺨﺎﺭﹰﺍ ﺑﺎﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻧﻈﺮﺍ ﳊﺴﻦ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ..ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ..ﻭﺇﻥ ﻓﺮﻗﺔ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺺ ،ﳌﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻦ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ،ﻟﺘﻔﺘﺨﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ،ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺃﻭ ﰲ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺃﻭ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ .ﻓﻨﻈﺮﹰﺍ ﻟﻸﻣﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﺈﻥ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳍﻨﺪ ﺗﻌﺘﱪﻫﺎ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﻭﺗﻔﻀﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ) ".ﳎﻠﺔ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﳎﻠﺪ ١٠ﺹ (٢٩٣ -٢٩٢
ﺳﺎﺑﻌﺎ :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻇﻔﺮ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﳏﺮﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺯﻣﻴﻨﺪﺍﺭ": "ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ..ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺌﻮﺍ ﺍﻟﻈﻦ ﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ )ﺃﻱ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ( ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ..ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺷﻘﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲡﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻋﻠﻨﹰﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻠﻤﹰﺎ" )ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺯﻣﻴﻨﺪﺍﺭ ،ﻻﻫﻮﺭ ١١ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٩١١ﻡ(
ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﳍﻨﺪ:
א א א
٢٧٩
"ﳓﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻹﺭﺍﻗﺔ ﺩﻣﺎﺋﻨﺎ ﻧﻈﲑ ﻛﻞ ﺣﺒﺔ ﻋﺮﻕ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺟﺒﲔ ﻣﻠِﻜﻨﺎ ﺍﳌﻌﻈﻢ ﻣﻠﺠﺄ ﺍﻟﻌﺎﱂ .ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﳍﻨﺪ) ".ﻧﻔﺲ
ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ٢٣ ،ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٩١١ﻡ(
ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺖ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻠﻚ "ﺍِﳓﻨﻰ ﺭﺃﺳﻲ ﺑﻔﺮﻁ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻹﺟﻼﻝ ﻛﻠﻤﺎ ﲰﻌ ﺍﳌﻌﻈﻢ .ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﺘﺰ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯﺍﹰ ،ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ .ﻟﻴﺘﲏ ﺃﺣﻈﻰ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺘﻪ) ".ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﺪﺩ ١٩ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ١٩١١ﻡ( ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳑﻦ ﻋﺎﺭﺽ ﺃﻭ ﻋﺎﺩﻯ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ؛ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺄﰐ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻴﻼ ﻟﻺﳒﻠﻴﺰ ﻭﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺪﺣﻬﻢ .ﻓﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﻷﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺪﺣﻮﺍ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ؟ ِﻟ ﻢ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﻜﻴﺎﻟﲔ ﻫﺬﻩ؟
א -.א' +,ل א )&$د
ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﻒ ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﳝﻸﻭﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﺨﺒﺎ ﻭﺿﺠﻴﺠﺎ ﻷﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺷﻜﺮ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﳍﻢ ﻭﺇﻧﺼﺎﻓﻬﻢ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺭﻋﻴﺘﻬﻢ ﻭﺗﻮﻓﲑ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﺑﺪﻭﻥ ﲤﻴﻴﺰ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺰ ﻣﻮﻥ ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ ﻭﻳﺼﻤﺘﻮﻥ ﺻﻤﺖ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﻭﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺻﻢ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﲔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺒﺖ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻫﻢ "ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ"، ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ ﻏﲑ ﺧﺎﺋﻒ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ. ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺗﻌﻴﲔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
тАлтАк ┘в┘и┘атАм╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАл"я╗Уя║Оя╗Ля╗ая╗дя╗оя║НтАк ..тАмя║Гя║ня║╖я║кя╗Ыя╗в я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒ГтАк ..тАмя║Зя╗е я╗ля║мя║Ня╗е я║Ня╗╗я▓░я║Оя╗е я╗Яя╗Шя╗оя╗б я║Чя╗Ф тАкюаетАмя║оя╗Х я║╖я╗Мя║Тя╗мя╗втАм тАля░▓ я║пя╗гя║Оя╗зя╗ия║О я╗ля║мя║Н я║Бя║з ┘Ря║о я║Ня╗Яя║░я╗гя║Оя╗е я╗ня╗ля╗в я░▓ я╗ня║╗я╗Т я╗гя║Шя║╕я║Оя║ня╗Ыя╗оя╗етАк .тАмя╗ня╗ля╗в я╗Чя╗оя╗бтАм тАля║Ня╗Яя║оя╗ня║▒ я╗ня╗Чя╗оя╗б я║Ня╗Яя▒кя║Ня╗Гя╗ия║Ф я╗ня║Зя║зя╗оя║НтАкюаХтАмя╗втАк ╪МтАмя╗ня║Ня╗Яя║кя║Яя║Оя╗Э я╗Уя╗┤я╗мя╗в я╣╢я╗Уя╗┤ тАкюабтАмя║Ю я╗Чя║┤я╗┤я║┤я▓Ф я╗ня║йя╗Ля║О я╣╕я║УтАм тАля║Ня╗╣я│Тя╗┤я╗Ю я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я│Ья╗ая╗Дя╗оя╗е я║Ня╗Яя║Тя║Оя╗Гя╗Ю я║Ся║Оя│Кя╗Ц я╗ня╗│я║кя║Яя╗ая╗оя╗етАк) ".тАмя╗гя║оя║Бя║У я╗Ыя╗дя║Оя╗╗я║Х я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк╪МтАмтАм
тАля║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║ЭтАк ┘етАмя║╣ тАк(┘д┘ж┘а-┘д┘е┘йтАмтАм
тАля╗ня║╗я║отАкюаетАмя║б я╗Чя║Оя║Ля╗╝ я╗гя║О я║Чя╗Мя║оя╗│я║Тя╗ктАк:тАмтАм тАл" тАкюаатАмя╗г тАкюавтАмя╗ж я║ля║Н я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗╗ я╗│тАкюабтАмя╗Шя║ктАкюаетАмя║н я╗гя║Тя╗ая╗О я║Ня╗╖я║┐я║оя║Ня║н я║Ня╗Яя▒╡ я│Кя╗Шя║Ц я║Ся║Оя╗╣я║│я╗╝я╗б я╗Ля╗ая╗░ я╗│я║ктАм тАля╗ля║Жя╗╗я║А я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒тАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗Шя║кя║Ня║н я╗гя║О я╗Чя║Шя╗ая╗оя║Н я║Ня│Кя╗Ц я╗ня║Ня╗╣я╗зя║╝я║Оя╗СтАк ╪МтАмя╗ня╗гя║кя╗п я╗гя║О я║Гя╗Уя║┤я║кя╗ня╗йтАм тАля╗ня║Гя║Чя╗оя╗й я╗гя╗ж я║Ня│Мя╗ия╗Ья║оя║Ня║Х╪Я я║Гя╗╗ я▒В я╗│я╗Ья╗ж я│Ня║мя╗й я║Ня╗Яя╗Фя▒│ я▓ия╗┤я╗Мя╗мя║О я╗гя╗ж я║Гя║Ыя║о я╗│тАкюабтАмя║мя╗Ыя║о я╗Чя║Тя╗ЮтАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║оя╗е я║Ня╗Яя║Ья║Оя╗Яя║Ъ я╗Ля║╕я║о я║Ня│Ня║ая║оя╗▒тАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗Ья╗ж я╗гя║О я║Гя╗е я║Ня╗зя║Шя║╝я╗Т я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Шя║оя╗е я╗ня╗зя╗┤я╗Т я║Зя╗╗тАм тАля╗ня║зя║оя║Яя║Ц я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя╗Дя╗Ря╗дя║Ф я║Ня╗Яя║кя║ЯтАкюаетАмя║Оя╗Яя║ФтАк ╪МтАмя╗ня║Гя║зя║мя║Х я║Чя║Шя╗Шя║кя╗б я║гя▒┤ я║Ся╗ая╗О я╗Ля║кя║йтАм тАля║Ня│Мя║Шя╗ия║╝я║оя╗│я╗ж я░▓ я║Гя╗ня║Ня║зя║о я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Шя║оя╗е я░▓ я║Ня│Ня╗ия║к я╗ня║гя║кя╗ля║О я╗гя║О я╗│я╗ия╗оя╗С я╗Ля╗ж я║Ня╗Яя╗ия║╝я╗ТтАм тАля╗гя╗ая╗┤я╗оя╗е я╗зя║┤я╗дя║Ф я╗Ля╗ая╗░ я║гя║к я╗Чя╗оя╗Э я║Ня╗Яя╗Шя║┤я╗┤я║▓ )я╗ля╗┤я╗Ья║о( я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗Чя║кя║н я║йя║зя╗оя╗Э я╗гя║Оя║Ля║ФтАм тАля║Гя╗Яя╗Т я╗зя║┤я╗дя║Ф я░▓ я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я╗Ыя╗Ю я║Ня║Ыя▓П я╗Ля║╕я║о я╗Ля║Оя╗гя║О я╗│тАкюабтАмя╗ия║Оя║йя╗ня╗е я║Ня╗Яя╗Мя║Тя║к я║Ня╗Яя╗Мя║Оя║Яя║░тАм тАл)я║Ня│Мя║┤я╗┤я║в(тАк" :тАмя║Гя╗│я╗мя║О я║Ня╗Яя║оя║П я║Зя│Ня╗ия║О"тАк.тАмтАм тАля╗ня│Ся║О я╗╗ я│Ья╗Фя╗░ я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя╗Мя║Оя║ня╗Уя▓Ф я║Гя╗е я╗Уя║Мя║Ф я╗Ыя║Тя▓Ся║У я╗гя╗ж я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓ФтАк ╪МтАмя║Гя╗н я║Ся║Шя╗Мя║Тя▓С я║Бя║зя║отАм тАля│Л тАкюавтАмя╗дя║║ я║Ня╗Яя║Тя╗Дя╗оя╗е я╗ня╗Ля║оя║Ня║У я║Ня╗╖я║Яя║┤я║Оя╗бтАк ╪МтАмя╗Чя║к я║Ня║│я║Шя║дя╗оя║лтАм тАля╗гя╗ж я║╗я╗Мя║Оя╗Яя╗┤я╗Ъ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк ╪МтАмя║Н я╣╕тАм тАля╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я║Ня╗Яя╗Шя║┤я║Оя╗ня║│я║Ф я▓Яя║О я╗Яя╗отАкюаетАмя║гя╗оя║Н я│Ня╗в я║Ся║Оя╗Яя║оя╗Пя╗┤я╗Т я╗ня║Ня╗Яя║Ья╗оя║ПтАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗ж я▒В я╗│я╗Дя╗дя╗К я╗гя╗ия╗мя╗втАм тАля░▓ я║ня╗Пя╗┤я╗Фя╗мя╗в я║Ня╗Уя║Шя║Шя╗ия╗оя╗й я║Ся╗ия║┤я║Оя║Ля╗мя╗втАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗ж я│Тя║О я╗гя╗ж тАкюаатАмя║╖ тАкюаатАмя║о ┘Ря╗Ыя╗мя╗в я╗ля║мя║Н я║Гя║Чя╗оя║Н я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗Ля╗жтАм тАля╗С я╗гя║Жя╗Яя╗Фя║Ф я╗гя╗жтАм тАля╗Гя║оя╗│я╗Ц я║Ня╗Яя╗Фя╗ая║┤я╗Фя║Ф я║Ня│Мя╗ая║дя║кя║У я╗ня║Ня│Мя╗Ая╗ая║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗оя╗Чя╗К я╗Уя║оя╗│я║┤ я╣░я║Ф я│Ня║О я║Гя╗Яя╗о тАкюадтАмтАм тАля║Ня╗Яя╗ия║Оя║╖я║Мя║Ф я║Ня╗╖я║гя║кя║Ня║Щ я╗гя╗ж я║Гя║Ся╗ия║Оя║А я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓ФтАк ╪МтАмя│Ся╗ж я╗│я╗Ая║дя╗Ья╗оя╗е я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя║╝я╗╝я║УтАк╪МтАмтАм
тАл╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАлтАк┘в┘и┘бтАмтАм
тАля╗│я║┤я║ия║оя╗ня╗е я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║╝я╗оя╗бтАк ╪МтАмя╗ня╗│я║оя╗ня╗е я║Ня╗Яя╗оя║гя╗▓ я╗ня║Ня╗╣я│Ня║Оя╗б я╗гя╗ж я║Гя║┐я╗Ря║Оя║Щ я║Ня╗╖я║гя╗╝я╗бтАк.тАмтАм тАля╗ня║Гя╗Яя╣╝я╗Фя╗оя║Н я╗ня╗зя║╕я║оя╗ня║Н я│Мя╗ж я╗Чя║╝я║о я║Ся║Оя╗Ля╗к я╗Ля╗ж я║йя║ня║Ня║│я║Ф я║Ня╗Яя╗Фя╗ая║┤я╗Фя║ФтАк ╪МтАмя║Ня╗Яя╗Шя║╝я║║ я║Ня╗Яя╗Ья║Ья▓Ся║УтАм тАля║Ня│Мя╗ая╗Фя╗Шя║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я╗гя╗ж я║Чя║отАкюаетАмя╗ля║Оя║Х я║Ня╗Яя╗Шя║┤я║Оя╗ня║│я║ФтАк ╪МтАмя╗ля║ая╗оя║Н я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Ся║Дя║│я╗ая╗оя║ПтАм тАля║ня╗ня║Ня║Ля╗▓тАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗Яя╣╝я╗Фя╗оя║Н я╗гя║О я╗╗ я╗│тАкюабтАмя║дя║╝я╗░ я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Ья║Шя║Р я░▓ я║Ня╗Яя╗Дя╗Мя╗ж я║Ся║Оя╗╣я║│я╗╝я╗б я╗ня║Чя╗Ья║мя╗│я║РтАм тАля║│я╗┤я║к я║Ня╗╖я╗зя║Оя╗б я║│я╗┤я║кя╗зя║О я╗ня╗гя╗оя╗╗я╗зя║О я│Пя╗дя║к тАк ╪МтАмя╗ня╗ня║пя╗Ля╗оя╗ля║О я║Ся▓Ф я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒ я│Оя║Оя╗зя║ОтАк ╪МтАмя╗ня╗зя╗Шя╗ая╗оя║НтАм тАля║Гя╗Ыя║Ья║оя╗ля║О я║Зя▒Г я║Ня╗Яя╗ая╗Ря║Оя║Х я║Ня╗Яя╗Мя║кя╗│я║кя║У я╗ня╗зя║╕я║оя╗ня╗ля║О я░▓ я║Ня╗Яя║кя╗зя╗┤я║О я╗Ыя╗ая╗мя║ОтАк ...тАмя╗Яя╗Шя║к я╗ня║птАкюаетАмя╗Ля╗оя║НтАм тАля║зя╗╝я╗Э я║Зя║гя║кя╗п я╗ня╗Ля║╕я║оя╗│я╗ж я║│я╗ия║Ф я╗гя║О я╗│я╗ия╗оя╗С я╗Ля╗ж я║│я║Тя╗Мя▓Ф я╗гя╗ая╗┤я╗оя╗е я╗Ыя║Шя║Оя║П я╗Яя╗ия║╕я║отАм тАля║Гя╗Уя╗Ья║Оя║ня╗ля╗в я║Ня│Мя╗ая╗┤я║Мя║Ф я║Ся║Оя│Мя╗мя║Оя║Чя║оя║Ня║Х я╗ня║Ня╗Яя║Шя╗ая║Тя╗┤я║┤я║Оя║ХтАк .тАмя╗Ыя╗Ю я║ля╗Яя╗Ъ я╗Яя╗Ья╗▓ я╗│тАкюабтАмя╗Шя╗ая╗К я╗Ля╗жтАм тАля║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Гя╗ля╗ая╗ктАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗┤я║Жя╗гя╗ия╗оя║Н я║Ся║Дя╗Яя╗оя╗ля╗┤я║Ф я║Ня│Мя║┤я╗┤я║втАк .тАмя╗Уя║Оя╖▓ я║Гя╗Ыя▒к! я║Зя╗е я▒В я╗│я╗Ья╗ж я╗ля║Жя╗╗я║АтАм тАля║Ня╗Яя║кя║ЯтАкюаетАмя║Оя╗Э я║Ня│Мя╗Мя╗мя╗оя║й я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║кя║ня║Яя║Ф я║Ня╗╖я╗ня▒Г я░▓ я╗зя╗Ия║о я╗Чя╗оя╗гя╗ия║ОтАк ╪МтАмя╗ня║Зя╗е я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗╗ я╗│я║оя╗ня╗етАм тАля║Гя╗│я║Ф я║гя║Оя║Яя║Ф я╗Яя╗ая╗дя║┤я╗┤я║в я║Ня│Кя╗Ц я╗╣я╗Уя║дя║Оя╗гя╗мя╗в я╗Уя╗дя║Оя║ля║Н я╗Ля║┤я╗░ я║Гя╗е я║Чя╗Ья╗оя╗е я║гя║Оя╗Э я╗ля║мя║НтАм тАля║Ня╗Яя╗Шя╗оя╗б╪Я" )я║Зя║пя║Ня╗Яя║Ф я║Гя╗ня╗ля║Оя╗бтАк ╪МтАмя║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║Э тАк ┘гтАмя║╣ тАк(┘г┘ж┘е-┘г┘ж┘дтАмтАм тАля╗Уя╗мя╗Ю я╗гя╗ж я║Ня│Мя╗Мя╗Шя╗оя╗Э я║Гя╗е я╗│я╗Шя╗оя╗б я║ня║Яя╗Ю я╗Пя║оя║│я╗к я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░тАк ╪МтАмя╗Ыя╗дя║О я╗│я║░я╗Ля╗в я║Гя╗Ля║кя║Ня║АтАм тАля║Ня│Йя╗дя║Оя╗Ля║ФтАк ╪МтАмя║Ся║Оя╗зя║Шя╗Шя║Оя║й я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я╗ня╗Чя║┤я║Оя╗ня║│я║Шя╗мя╗в я╗ня╗гя║Тя║╕я║оя╗│я╗мя╗в тАкюаТтАмя║мя║Н я║Ня╗╖я║│я╗ая╗оя║П я║Ня╗Яя║мя╗▒тАм тАля╗│я╗ая╗┤я╗Ц я║Ся║Дя╗Ля╗дя║Оя│Ня╗в я║Ня│Мя║Шя║кя╗зя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя║Ся╗┤я╗ия╗дя║О я║Ня╗Яя╗Фя║оя╗│я╗Ц я║Ня╗Яя║Ья║Оя▒Р я╗│я║┤я╗дя╗К я╗ня╗│я║┤я╗Ья║Ц╪ЯтАм
тАл & тАк23 45 67 45 )8 / 0тАм╫Р тАк 1тАм╫Р > тАм тАл тАм тАл тАм
тАля╗ня║Ня╗╖я╗гя║о я║Ня╗╖я╗Ыя║Ья║о я╗Пя║оя║Ня║Ся║Ф я╗ля╗о я║Гя╗е я║Ня│Мя║╕я║Оя╗│я║ж я║Ня│Мя╗Мя║Оя║ня║┐я▓Ф я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗гя╗ж я╗зя║Оя║гя╗┤я║ФтАм тАля╗│я║Ья▓Ся╗ня╗е я╗гя║╕я║Оя╗Ля║о я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я║┐я║к я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Ня│Мя║┤я╗┤я║в я║Ня│Мя╗оя╗Ля╗оя║й я╗Чя║Оя║Ля╗ая▓Ф я║Ся║Дя╗зя╗ктАм тАля│Эя║кя║б я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░тАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗ж я╗зя║Оя║гя╗┤я║Ф я║Гя║зя║оя╗п я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗╗ я╗│я▒кя║гя╗оя╗е я│Эя║кя║гя╗оя╗е я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░тАм тАля║Ся║Оя╗Яя╗Ья╗ая╗дя║Оя║Х я║Ня╗Яя▒╡ я║Гя╗ня║ня║йя╗зя║О я║Ся╗Мя╗Ая╗мя║ОтАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗ж я╗зя║Оя║гя╗┤я║Ф я║Ыя║Оя╗Яя║Ья║Ф тАкюаатАмя╗ня║╖тАкюаатАмя╗оя║Н я▓Эя╗Ая║оя║Чя╗к я║Зя▒ГтАм
٢٨٢א א א
ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﺳﺮﺍ ﻭﻋﻼﻧﻴﺔ ،ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﹰﺍ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻬﻢ ،ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺃﻻ ﻳﻨﺨﺪﻋﻮﺍ ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻪ ،ﺇﺫ ﻳﺪﻋﻲ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻬﺪﻳﺎ .ﺇﻧﻪ ﻣﻬﺪﻱ ﺩﻣﻮﻱ ﻗﺎﻡ ﻹﺑﺎﺩﺓ ﳑﻠﻜﺘﻬﻢ! ﻧﻮﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻘﺘﺒﺴﲔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ: ﺍﻷﻭﻝ :ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ ﰲ ﳎﻠﺘﻪ "ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺴﻨﺔ" ،ﳏﺬﹼﺭﺍ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ: "ﻭﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﺍﻋﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺈﺑﺎﺩﺓ ﻛﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻏﲑ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺃﻣﻮﺍﳍﺎ .ﻟﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﺗﻨﺨﺪﻉ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻨﻪ ،ﺑﻞ ﻱ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﱐ ﺑﺎﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﺬﺭ ﻣﻨﻪ ،ﻭﺇﻻ ﳔﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﱐ ﺇﳊﺎﻗﹶﻪ) ".ﳎﻠﺔ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﺝ ،١٦ﺹ ٤ﻋﺎﻡ ١٨٩٣ﻡ(
ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺣﺬﺭ ﺍﳌﻨﺸﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻹﳒﻠﻴ ﺰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﳍﻢ: "ﺇﻧﻪ ﳛﺾ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﺍ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ". )ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻗﺮﺁﱐ ،ﺹ (٢٠
ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺍﳌﺴﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﳌﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﳏﺮﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ ) ،(Civil & Military Gazetteﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻻﻫﻮﺭ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻛﱪﻳﺎﺕ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﱪ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻭﺗﺮﲨﺎﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ - ﻓﻨﺸﺮ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎﺎ ﻣﻘﺎ ﹲﻝ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺿﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ
א א א
٢٨٣
،ﳏﺬﺭﹰﺍ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﺧﻄﲑ ﺟﺪﺍﹰ ،ﻭﳚﺐ ﺃﻻ ﻳﻐﺘﺮﻭﺍ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺗﻪ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ،ﻭﺇﻻ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ. ﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻮﺷﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺩﻓﻌﺖ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﲔ ﳊﲔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ،ﻟﻴﺸﺮﺡ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﻭﻳﺒﲔ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻣﺪﺡ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴ ﺰ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻠﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺪﻭﻩ ﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻤﻪ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﺮﺍﺱ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﻭﺍﺟﺒﻪ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ" :ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﷲ ".ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫ ﻡ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻢ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﻭﺟﺮﺍﺀ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ﺎ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﺷﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻗﺎﺋﻠﲔ :ﺇﻧﻪ ﺃﻛﱪ ﻋﺪﻭ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺇﺑﺎﺩﺎ. ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ ﺍﻵﻥ :ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻤﻠﹶﲔ ﺻﻮﺍﺏ؟ ﻫﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺃﻡ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ؟
א = 5א &<8ون א وא -:
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﺑﺎﳌﻬﺪﻭﻳﺔ ،ﰒ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﺍﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﳍﺠﻮﻣﻪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ،ﻭﺭ ﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺇﻳﻘﺎﻓﻪ ﺍﳌﺪ ﺍﳉﺎﺭﻑ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﰲ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳛﻠﻤﻮﻥ
â&#x20AC;Ť ×? ×? ×?â&#x20AC;ŹŮ˘Ů¨Ů¤
â&#x20AC;Ť ďťďť&#x203A;ďş&#x17D;ďş&#x2013; ďş?ďť&#x;ﺸﺎďť&#x192;ďş&#x201D;â&#x20AC;Ź.â&#x20AC;Ťďş&#x2018;ďş&#x2DC;ﺟď˛&#x2018; ďş?ďł?ﺪ ďť&#x203A;ďť ďťŹďş&#x17D; ďťďş&#x2021;ﺧďť&#x20AC;ďş&#x17D;ďť&#x2030; ďş&#x192;ďťŤďť ďťŹďş&#x17D; ďł&#x160;ďť&#x153; ďť&#x;ďş&#x2018;ﺪâ&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ťďş?ďťšďł&#x2019;ďť ďť´ďş°ďťłďş&#x201D; ďş&#x2014;ﺎďş?ďť&#x2014;ďş&#x2019; ďťďş&#x2014;ďş&#x2DC;ďş&#x2019;ďť&#x160; ďş&#x192;ﺸďť&#x201E;ďş&#x2DC;  ďťď˛¨ďş&#x17D;ďť&#x2039;ďş&#x2DC; ďş&#x2018;ďť&#x152;ﺪ ďş?ďł&#x152;ďş&#x17D;ďť&#x2021;ﺎďş&#x201C; ďş?ďť&#x;ďąľ ďş&#x;ﺎďş&#x2022; ďş&#x2018;â&#x20AC;Ź @ â&#x20AC;Ť! ^ Ů&#x2C6;â&#x20AC;Ź$â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹI â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹD < UV < l :&â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź# Aâ&#x20AC;Ť } ×?â&#x20AC;ŹlJ5 ] J â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;Ź # The Missions ~ J; pF { D;â&#x20AC;Ť < ŘŻ Ř°â&#x20AC;ŹŘ&#x152;Â&#x20AC; ! t â&#x20AC;Ť ŘŻâ&#x20AC;Ź2 G& â&#x20AC;Ť Ů&#x201A;â&#x20AC;Źl< WY â&#x20AC;&#x153;Lord Palmerston, the Prime Minister, and Sir Charles Wood, the Minister of State for India, were receiving a deputation on the subject of Education in 1862, which was introduced by the Archbishop of Canterbury, and consisted of members of both houses of Legislature, of men of high positions in various professions and the representatives of missionary societies of all denominations. Sir Charles Wood spontaneously acknowledged to the deputation that â&#x20AC;&#x153;â&#x20AC;Ś Every additional Christian in India is an additional bond of union with England, and an additional source of strength to the Empire.â&#x20AC;? â&#x20AC;&#x201C; â&#x20AC;&#x153;And,â&#x20AC;? Lord Palmerston added, â&#x20AC;&#x153;I think we are all agreed as to the end. It is not only our duty, but it is our interest, to promote the diffusion of Christianity, as for as possible, throughout the whole length and breadth of India.â&#x20AC;? In Lord Lawrenceâ&#x20AC;&#x2122;s Life, vol. ii. p. 313, he (Lord L.) gives it as his opinion that â&#x20AC;&#x153;nothing will more easily conduce to the strength of our power in India then the spread of Christianity.â&#x20AC;?
WB Â&#x192; R&â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹR!$â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;Ů&#x2020; ×?â&#x20AC;ŹR& D â&#x20AC;Ť زâ&#x20AC;ŹR&â&#x20AC;Ť Ů&#x2020; Ů&#x2C6;×?â&#x20AC;ŹJR D# 5 â&#x20AC;Ť ŘŻâ&#x20AC;ŹR &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź3â&#x20AC;Ť ز ×?â&#x20AC;ŹR&â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Źq Rt Â&#x2026;O8JR â&#x20AC;ŤŮ&#x2026; ×?â&#x20AC;ŹŮĄŮ¨ŮŚŮ˘ â&#x20AC;Ť Ů&#x2026;â&#x20AC;ŹI? } R Â&#x2020;â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹYR Â&#x2021; â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹY D RJ&â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹqR E & % â&#x20AC;Ť زâ&#x20AC;ŹR5 3 yR %R# R < J# â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6; ×?â&#x20AC;Źwâ&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;ŘŻâ&#x20AC;Źq& 1 - z5 &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź3 y S wâ&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;ŘŻâ&#x20AC;Źq& 1 Â&#x192; &â&#x20AC;Ť Ů&#x201E; ×?â&#x20AC;Ź8 Ř&#x152; â&#x20AC;Ť Â&#x2030; ×?&_Â&#x2C6; } ×?â&#x20AC;ŹJÂ&#x160; %# Â&#x192; OJ&â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź W _ â&#x20AC;Ť ŘŻâ&#x20AC;ŹRÂ&#x2039;n& â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹR | Â&#x152; 5 Â&#x2026; !$â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹI â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹUV 'y! | Z[\ Â&#x2026;; â&#x20AC;ŤŮ&#x2020;â&#x20AC;ŹV KKKK? R!< %RÂ? ? W nt R r R â&#x20AC;Ť? Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹK R Â&#x152;â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź:#,â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź- R UV - R | R â&#x20AC;Ť Â&#x2030; Ů&#x2C6;â&#x20AC;Źy â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹŘ&#x152;â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;ŹG +V @# Â&#x2026;R 5 Ř&#x152;â&#x20AC;ŤŘ˛â&#x20AC;Źw*R < â&#x20AC;Ť Ů&#x2020;â&#x20AC;ŹyR !J zR# %R# Â&#x2026;R5 Â&#x17D;8 !O|â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;×?â&#x20AC;Ź%# q & N< ^ Â? â&#x20AC;Ť Ů&#x2020;â&#x20AC;Ź8_J# ?K z UV z %# !$â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹI â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹD < Ř&#x152; ! â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹI # W nt R NR Ol<â&#x20AC;ŤÂ&#x2026; ×?â&#x20AC;ŹR â&#x20AC;Ť ŘŻâ&#x20AC;ŹR &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹD; R ŮŁŮĄŮŁ â&#x20AC;Ť Řľâ&#x20AC;ŹŮ˘ R =â&#x20AC;Ť ? ×?â&#x20AC;Źq< 4 â&#x20AC;Ť ×?& ŘŻâ&#x20AC;Ź- F? ~ J; Iâ&#x20AC;ŤŮ&#x2C6;â&#x20AC;Ź RRRJ<â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź%RR# DRRRÂ&#x2021;; & RR5 RRR!$â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹI RR!1 *RR * 1 ^RRR RR 3YRRR\ Â&#x20AC; RR! q RR&? (The Missions By: Rev. Robert Clark, M.A. p234-235, published ?K R â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź
by: London Church Missionary Society Salisbury Square, E.C 1904)
٢٨ټ
â&#x20AC;Ť×? ×? ×?â&#x20AC;Ź
â&#x20AC;Ť ďťďť&#x2014;ﺪ ďş?ďť&#x2039;ďş&#x2DC;ﺎďť&#x201C;ďş&#x2013;â&#x20AC;Ź. â&#x20AC;Ťďť˘ ďş&#x192;ﺣﺪ ďş?ďť&#x;ďş°ďť&#x2039;ďş&#x17D;ďş&#x20AC; ďş?ďł&#x152;ﺴﺤď˛&#x201D;â&#x20AC;Źî &#x201D;â&#x20AC;Ťďťďş&#x2018;ď˛&#x201D; ďş?ďł&#x152;ďş&#x2DC;ﺟﺎ ďť&#x2039;ďş&#x2019;ﺪ ďş? ďş â&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť ď°˛ ďť&#x2DC;ďş&#x17D;ďť? ďť&#x192;ďť&#x17E; ﺿﺪ ďş&#x2020;ﺳﺲâ&#x20AC;ŹŘ&#x152;Civil And Military Gazette â&#x20AC;Ťďş&#x2018;ﺏďť&#x;ďť&#x161; ďş&#x;ﺎﺪďş&#x201C;â&#x20AC;Ź :â&#x20AC;Ť "ďł&#x17D; ﺊď˛? ďł?ďť´ďť&#x2019;" ﺣďş&#x161; ďť&#x2014;ďş&#x17D;ďť&#x;ďş&#x2013;â&#x20AC;Ź:â&#x20AC;Ťďş?ďł&#x2030;ďş&#x17D;ďť&#x2039;ďş&#x201D; ﲢďş&#x2013; ďť&#x2039;ďş?â&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť ďťłďť&#x2DC; ďş? ď°˛ ďť&#x2DC;ďş&#x17D;ďť&#x192;ďť&#x152;ďş&#x201D;â&#x20AC;ŹŘ&#x152;â&#x20AC;Ť"ďş&#x2021; ď°˛ ďş?ďť&#x;ďş&#x2019;ďť¨ďş ďş&#x17D;ďş? ďł&#x17D;ďş&#x17D; ﺊďş&#x17D; ďł?ďť´ďť&#x201D;ďş&#x17D; ďťďťŁďş¸ďťŹďťŽďşďş?â&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť ďťďťŤďťŽ ďťłďť&#x152;ďş&#x2DC;﹪ ďť&#x201D;ﺴ ďťŁďş´ďť ďť¤ďş&#x17D; ďťďťłďş°ďť&#x2039; ďş&#x192;  ďş?ďł&#x152;ﺴﺢ ďş?ďł&#x152;ďť&#x2039;ﺊâ&#x20AC;ŹŘ&#x152;â&#x20AC;Ťďť?ďşďşŠďş?ďşłďş&#x2019;ďşâ&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť ďş&#x2021;â&#x20AC;Ź.... â&#x20AC;Ťďť¨ďťŽďťĽ ďş?ďł&#x152;ﺨďş&#x2019;ďťŽďť ďş&#x2018;ﺪ ﲢďş&#x2013; ďşďť&#x2014;ďş&#x17D;ďş&#x2018;ďş&#x201D; ďş?ďť&#x;ﺸﺎďť&#x192;ďş&#x201D; ďş?ďť&#x;â&#x20AC;Źî &#x2018;â&#x20AC;Ť ďťďş&#x2021; ﺏďş? ďş?â&#x20AC;Ź.... %# â&#x20AC;ŤÂ&#x192;Ů&#x2C6;زâ&#x20AC;Ź5 BD! â&#x20AC;Ť | Ů&#x2020;â&#x20AC;ŹJ; &â&#x20AC;Ť ×?& Â&#x192; ×?â&#x20AC;Źq 8&â&#x20AC;Ť! ×?â&#x20AC;Ź$â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹUV Y vâ&#x20AC;ŤŮ&#x2026; ŘŻâ&#x20AC;ŹŮĄŮ¨ŮŠŮ§ ! Iâ&#x20AC;ŤŮ&#x2C6;â&#x20AC;Ź Ř&#x152; _{ & 5 O &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹNJ& | â&#x20AC;ŤŮ&#x201E;â&#x20AC;ŹnW - }â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;ŹD Â&#x2019; ^8&0 Ř&#x152;- J â&#x20AC;Ť } ×?â&#x20AC;Ź4 &â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť ×?& Ů&#x2C6;Ů&#x201E;â&#x20AC;ŹI { W # 81â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹJ! â&#x20AC;Ť ×? ×? Ů&#x2C6;â&#x20AC;Ź% â&#x20AC;Ť Â&#x201D;Ů&#x201A;â&#x20AC;Ź# ~ 05 â&#x20AC;ŤÂ&#x2039; Â&#x201C; ďť&#x201C;ďş&#x17D;â&#x20AC;Ź Wâ&#x20AC;Ť Ů&#x201E;â&#x20AC;Ź8 Ř&#x152; #n ,â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź â&#x20AC;&#x153;I might sketch the movement in Mussulman lands, which has touched with the radiance of the Cross the Lebanon and Persian mountains, as well as the waters of the Bosphorus, and which is the sure harbinger of the day when Cairo and Damascus and Teheran shall be the servants of Jesus, and when even the solicitudes of Arabia shall be pierced, and Christ, in the person of His disciples, shall enter the Kaaba of Mecca and the whole truth shall at last be there spoken, â&#x20AC;&#x153;This is eternal life that they might know Thee, the only true God, and Jesus Christ whom Thou hast sent.â&#x20AC;?
WB Ř&#x152; zRJ<4â&#x20AC;Ť ×? ×?â&#x20AC;ŹR pO R5 K #n ,â&#x20AC;Ť ×?& Ů&#x2C6;Ů&#x201E; ×?â&#x20AC;ŹI â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹzJ<â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź% â&#x20AC;Ť? Ů&#x2C6;ŘŻ Ů&#x2020; Â&#x2039; Â&#x201C; ×?Â&#x2022;Ů&#x2020;â&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť Ů&#x201E;â&#x20AC;ŹRRO| RR< %R# â&#x20AC;ŤŮ&#x201A;â&#x20AC;Ź:RR1 R < Â&#x2013; RR | %RR#â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹŘ&#x152; R | %RR# NR< â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;Źp zRR&â&#x20AC;Ť] ×?â&#x20AC;ŹRR D5 %R# â&#x20AC;Ť Ů&#x2020;â&#x20AC;ŹRR!O& â&#x20AC;ŤŮ&#x201A;â&#x20AC;Ź:R Â&#x2DC;OzR1 kRF ' RÂ&#x2014; &â&#x20AC;Ť~ ×?â&#x20AC;ŹnR8<4â&#x20AC;Ť & & ×?â&#x20AC;Ź# 8 @ &â&#x20AC;ŤŮ&#x2020; ×? ×?â&#x20AC;ŹVâ&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹK â&#x20AC;Ť _ Ů&#x2C6;Řłâ&#x20AC;ŹO&â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Źv3 #â&#x20AC;Ť Řł Ů&#x2C6;â&#x20AC;Ź v/ RR{ â&#x20AC;ŤŮ&#x201A;â&#x20AC;ŹGRR[v kRRFâ&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹŘ&#x152;Â&#x2DC; RR â&#x20AC;Ť Řš ×?â&#x20AC;ŹRR ~DRR&â&#x20AC;Ť ×?Ů&#x2026; ×?â&#x20AC;ŹRRW %RR# â&#x20AC;Ť×?Ů&#x2020;â&#x20AC;ŹDRR Â&#x152;â&#x20AC;Ť ] Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹRR#â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;ŘŻâ&#x20AC;Ź-D RR8&â&#x20AC;Ť Ů&#x2020; ×?â&#x20AC;ŹRR# < Iâ&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹK . Â&#x161; O &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹŘ&#x152;N â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹF - { I Ř&#x152;Â&#x2DC; â&#x20AC;ŤÂ&#x2026; ×?â&#x20AC;ŹW & Ř&#x152; _< ~D &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź-D *| Â&#x203A;N&,â&#x20AC;Ť Â&#x20AC; ×?â&#x20AC;ŹD â&#x20AC;Ť Ů&#x2020;â&#x20AC;ŹY 5Sâ&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź- Aâ&#x20AC;ŤŮ&#x2020; ×?â&#x20AC;ŹV? W Â&#x2026;# &â&#x20AC;Ť] ×?â&#x20AC;ŹAâ&#x20AC;ŤŮ&#x2020; ×?â&#x20AC;Źn V Â&#x20AC; ! 'J r r l â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź ?KNÂ&#x203A;J B &â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6; Řš ×? Â&#x2DC; ×?â&#x20AC;ŹŘ&#x152;Â&#x203A; FSâ&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź (Barrows Lectures.1896-97 By: John Henry Barrows. Published by: The Christian Literature Society for India. Madras, India 1897)
K-DÂ? ! â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź% Â&#x2026; z_J& 5 M Aâ&#x20AC;Ť] ×?â&#x20AC;ŹO â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;Ź
٢٨٦א א א
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﱐ ﱂ ﻳﺰﻝ ﲢﺖ ﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻋﻮﺍﻡ ،ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﺆﻳﺪ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺃﻋﻼﻩ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ .ﺇﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻗﻮﺓ ﻭﲤﻜﻨﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ،ﻭﻗﺪ ﻳﻀﻄﺮﻧﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺇﱃ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ") .ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﰲ ٢٤ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ١٨٩٤ﻡ( ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻗﺪ ﺭﺍﺎ ﺃﻣﺮﻩ ،ﻭﺗﻮﺟﺴﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﻮﹰﻓﺎ ،ﻭﺗﻮﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺮﺍ ﻛﺎﳋﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﺑﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﱐ. ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﻗﺎﻣﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ "ﻏﺮﺳﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ" ،ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ،ﻳﻜﻮﻥ ﲢﺖ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﺮﺻﺪ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﺳﻜﻨﺎﺗﻪ ،ﻭﻳﻜﺮﻫﻪ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺇﱃ ﺍﳊﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﰲ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺂﻣﺮ ﻻﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻗﺘﻞ، ﲤﻬﻴﺪﺍ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻟﻘﺎﺋﻪ ﰲ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ؟ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ! ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻨﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﺭﺷﻴﺪ؟
א @85Aم א >:
ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻧﺘﻘﻢ ﻟﻸﲪﺪﻳﺔ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺍﳊ ﻖ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺎﺩﻟ ﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺄﺎ "ﻏﺮﺍﺱ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ" .ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﳎﻠﺔ "ﺟﺘﺎﻥ" ﲰ ﻭ ﺍﻷﺭﺩﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﱪﻳﻠﻮﻳﲔ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ:
א א א
٢٨٧
"ﺇﻢ ﺃﹶﻓﺘﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﺃﻥ ﺍﳍﻨﺪ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﰒ ﲢﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺍﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﺳﻪ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﱃ ﺣﺮﻛﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ) ".ﳎﻠﺔ ﹶ "ﺟﺘﺎﻥ" ﻻﻫﻮﺭ ١٥ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ١٩٦٣ﻡ(
ﻭﻛﺘﺒﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻃﻮﻓﺎﻥ" ﺍﻷﺭﺩﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﲔ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: ﺱ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻏﺮﺍﺱ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ )ﺃﻱ "ﺑﻜﻞ ﻣﻜ ٍﺮ ﻭﺩﻫﺎ ٍﺀ ﹶﻏ ﺮ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ( ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﺗﻮﻟﱠﻮﺍ ﺭﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﻤﻞ ﳕﺎﺅﻫﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ) ".ﳎﻠﺔ "ﻃﹸﻮﻓﺎﻥ" ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ٧ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٩٦٢ﻡ(
א א BC 86 D 6 $א م
ﻓﺎﳊﻖ ﺃﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ ،ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺤﻖ ﺑﻜﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺇﻧﻪ ﺍﳊﻖ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻏﲑ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ .ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﻣﻠﻜﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻋﺎﻡ ،١٨٩٣ﺇﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻄﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺏ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: "ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﳌﻠﻴﻜﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ،ﺃﻋﺠﺒﲏ )ﺃﻱ ﺃﺛﺎﺭ ﻋﺠﱯ( ﺃﻧﻚ ﻣﻊ ﻛﻤﺎﻝ ﻓﻀﻠﻚ ،ﻭﻋﻠﻤﻚ ﻭﻓﺮﺍﺳﺘﻚ ،ﺗﻨﻜﺮﻳﻦ ﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻻ ﺗﻤ ِﻌﻨﲔ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﲤﻌﻨﲔ ﺎ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ .ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﻟﻴ ٍﻞ ﺩﺟﻰ، ﻭﺍﻵﻥ ﻻﺣﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ..ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﻻ ﺗ ﺮﻳ ﻦ ﰲ ﺍﻟﻀﺤﻰ؟.... ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﰲ ﺁﻻﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻀﻼ ﻛﺒﲑﺍ ،ﻓﺎﺭﻏﱯ ﺍﻵﻥ ﰲ ﻣﻠﻚ ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻭﺗﻮﰊ ﻭﺍﻗﻨﱵ ﻟﺮﺏ ﻭﺣﻴﺪ ﱂ ﻳﺘﺨﺬ ﻭﻟﺪﺍ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﰲ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻛﺒﺮﻳﻪ ﺗﻜﺒﲑﺍ .ﺃﺗﺘﺨﺬﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ
٢٨٨א א א
ﺖ ﰲ ﺷﻚ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﺎ ﺁﳍﺔ ﻻ ﳜﻠﻘﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺨﻠﻘﻮﻥ؟ ﻭﺇﻥ ﻛﻨ ِ ﺃﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻹﺭﺍﺀﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﺻﺪﻗﻪ... ﻳﺎ ﻗﻴﺼـﺮﺓ ،ﺗﻮﰊ ﺗﻮﰊ ،ﻭﺍﲰﻌﻲ ﺍﲰﻌﻲ! ...ﻳﺎ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﺳﻠﻤﻲ ﺗﺴﻠﻤﲔ") .ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ٥ﺹ(٥٣٤ -٥٣٠ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ .ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﻘﻪ؛ ﻟﻘﺪ ﺷﻜﺮ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻜﺮ ،ﻭﺫﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻡ .ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻌﻬﻢ ﺫﻟﻚ ،ﺣﱴ ﱂ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﳍﻢ ،ﻷﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺤﻠﻮﻥ ﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﲑﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻓﺮﻣﻮﻩ ﺑﺎﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ.
و| ! D; & 5 Dن q #א \ Dא < ; kF * +,א ن א&nOد & 5ل دون * k5א !$وس وא kو ' ،و& kF % ;D1א א& ل و א Fא D# Jون @#א !$وس א u ،kن א א #n , א I /< ; Sא& zאSول د 8F %ق א ،kو < } q # J ; 5ن ? F ?¡ !| Yא& t 8א ،E' Sو ; # ; /#ن Iو I א א& %# ; N ! 5 ، Oא 2א ' . !J k א دود ،Bو ~*FאDFSא و ' @# k_& J#א !$وس ¡ !| Yو # Vא& و& א #n ,؛ wא ¡ !| Yא& Dא 5 ' Sل א& t 8 א ،' Sو £א J ; 5ن 5 B Fא J 5 E Sن 5 B Fא | Sس KEو& % /#دو& & J ; 5 ' 5 kن ،א Dlو& א 2א& < ; %א < N UV q#S 5א 8J<4ل J ; 5 UVن ،و א Fא Jن א < o 5 Sوא& & & >* +¤و& q # %א& و& <_ q! § Nא& } yJא&¦ 5 /#א I א א& ، Oن ن א JWא& _ Dא¨ Wن ،א %54א& ، ©& O & ن ول وز Dא & | oو& א& & K-
א א א
٢٨٩
אل >0 & BCא
ﺇﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﺴﺲ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻪ ﺍﳌﻨﺼﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺃﺷﺎﺩﻭﺍ ﺑﻪ ﺃﳝﺎ ﺇﺷﺎﺩﺓ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﰲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺁﺯﺍﺩ ،ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳍﻨﺪﻱ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻭﻛﻴﻞ" ،ﰲ ﺭﺛﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ: "ﺇﻥ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﲑﺯﺍ -ﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺣﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﻭﺩﻋﺎﻭﻳﻪ -ﺟﻌﻠﺖ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻧ ﻌ ﻢ! ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﺍﳌﺘﻨﻮﺭﻳﻦ ،ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻟﺪﻯ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﻓﺎﺭﻗﻬﻢ... ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻴﺪ ﺣﻄﻢ ﺗﺄﺛ ﲑ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻗﻮﺓ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻈﻰ ﺎ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴ ﹸﺔ ﲢﺖ ﻇﻼﻝ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ. ﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﺑﻞ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ،ﻣﻦ ﻫﺠﻮﻡ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﳒﺎ ﺁﻻ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄ ﺮﺍ ﻭﺷﻴ ﹰﻜﺎ ﺃﻓﺪﺡ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺟﻌﻞ ﺳﺤ ﺮ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻳﺘﺒﺨﺮ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻛﺎﻟﺪﺧﺎﻥ .ﻟﻘﺪ ﻏﻴﺮ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭﺟ ﻌﻞ ﺍﳌﻐﻠﻮ ﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎ) ".ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻭﻛﻴﻞ" ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ،ﻳﻮﻧﻴﻮ ١٩٠٨ﻡ( ﻭﻛﺘﺐ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺣﲑﺕ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻛﺮﺯﻥ ﻏﺰﺕ" ﰲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ١٩٠٨/٦/١ﻡ ﻣﻘﺎ ﹰﻻ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ: "ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺍﻫﺎ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻵﺭﻳﺎ ﺍﳍﻨﺪﻭﺱ ﻭﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﳉﺪﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺣﻘﺎ ...ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻮﱐ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺑﺼﻔﱵ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﺃﻳﻀﺎ ،ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻊ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻵﺭﻳﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ .ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﺭ ﺩﺍ
٢٩٠א א א
ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻵﺭﻳﺎ ،ﻭﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﳌﻔﺤﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﱂ ﻧﺮ ﺃﺣﺪﺍ ،ﳊﺪ ﺍﻵﻥ ،ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺭﺩﺍ ﻣﻌﻘﻮﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ". ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻇﻔﺮ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ )ﺃﺣﺪ ﺃﻟﺪ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ( ﻗﺎﺋﻼ: "ﻟﻘﺪ ﺗﺼﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﳍﺠﻤﺎﺕ ﺍﳍﻨﺪﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﻜﻔﺎﺀﺓ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ،ﻭﺃﱠﻟﻒ ﺿﺪ ﺍﻵﺭﻳﺎ ﻭﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻛﺘﺒﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺜﻞ "ﺳﺮﻣﻪ ﺟﺸﻢ ﺁﺭﻳﺎ" ﻭ"ﺟﺸﻤﻪ ﻣﺴﻴﺤﻲ) ".ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺯﻣﻴﻨﺪﺍﺭ" ﻋﺪﺩ ١٢ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٩٢٣ﻡ( ﻭﻛﺘﺐ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻧﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ ﺍﳉﺸﱵ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: "ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻗﺪِﻡ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻟﻴﻔﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ ،ﻣـﺼﻄﺤﺒﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ،ﻭﺣﺎﻟﻔﹰﺎ ﺑﺘﻨﺼﲑ ﺍﳍﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ. ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻭﻭﻋﻮﺩ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺑﺎﳌـﺴﺎﻋﺪﺓ ﺙ ﺯﻟﺰﺍﻻ ﰲ ﻛﻞ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﳍﻨﺪ .ﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﰲ ﻋﻘﻴـﺪﺓ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺃﺣﺪ ﹶ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﲜﺴﺪﻩ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻭﰲ ﻛﻮﻥ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ ﻣﺪﻓﻮﻧﲔ ﲢﺖ ﺍﻷﺭﺽ ،ﺳﻼﺣﺎ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ .ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﱐ ﻟﻠﺘﺼﺪﻱ ﳍﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ،ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﺩﻓﻦ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﺃﻣـﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ ﲟﺠﻴﺌﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﻧﺎ؛ ﻓﺼﺪﻗﻮﱐ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟـﺴﻌﺪﺍﺀ. ﻭﺬﻩ ﺍﳊﻴﻠﺔ ﺿﻴﻖ ﺍﳋﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻟﻴﻔﺮﺍﻱ ﻭﲨﺎﻋﺘﻪ ﺣﱴ ﺻـﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ،ﻭﺃﻧـﺰﻝ ﺬﻩ ﺍﳊﺠﺔ ﻫﺰﳝـﺔ ﻧﻜـﺮﺍﺀ ﺑﻜـﻞ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﳍﻨﺪ ﺇﱃ ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ) ".ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﺍﻷﺭﺩﻳـﺔ ﳌﻌـﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺹ (٣٠
א א א
٢٩١
ﻭﺍﻵﻥ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻬﻤﻮﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺑﺄﺎ ﻏﺮﺍﺱ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ..ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺃﹸﻗﻴﻢ ﻣﻦ ِﻗﺒ ِﻞ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺣﺴﺐ ﺯﻋﻤﻜﻢ ،ﻓﻜﻴﻒ ﲤﻜﹼﻦ ﻣﻦ ﲢﻄﻴﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻈﻰ ﺎ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﲢﺖ ﻇﻼﻝ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺟﻌﻞ ﺳﺤﺮ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻳﺘﺒﺨﺮ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺳﻜﹼﺘﻬﻢ ﻭﺑﻜﹼﺘﻬﻢ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻫﺰﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﻫﺰﳝﺔ ﻧﻜﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳍﻨﺪ ﺇﱃ ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻓﺸﻞ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ؟ ﻓﻬﻞ ﻣﻜﹼﻦ ﺍﷲ ﻼ ﻟﻺﳒﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﻴﻀﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﱂ ﻳﻬﺐ ﻫﺬﻩ ﻋﻤﻴ ﹰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﱪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻛﱪ ﺍﳌﺪﺍﻓﻌﲔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟
2Gאس ' Eא E $א'& א H
ﻓﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ،ﺇﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﺍﺱ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻭﻻ ﻏﲑﻫﻢ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﺍﺳﺎ ﲰﺎﻭﻳﺎ ﻏﺮﺳﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻴﺪﻩ. ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ " :ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﲏ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﲏ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﲏ .ﺇﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﺌﻬﻢ ﻭﺷﻘﺎﻭﻢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﺑﺎﺩﰐ .ﺇﻧﲏ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﺮﺍﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﺳﻪ ﺍﳌﺎﻟﻚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﻴﺪﻩ...ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺗﺄﻛﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻣﻌﻲ ﻳﺪﹰﺍ ﻟﻦ ﺗﺰﺍﻝ ﻭﻓﻴ ﹰﺔ ﻣﻌﻲ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻣﺮ .ﻭﻟﺌﻦ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ ﻭﻧﺴﺎﺅﻛﻢ، ﻭﺷﺒﺎﺑﻜﻢ ﻭﺷﻴﻮﺧﻜﻢ ،ﻭﺻﻐﺎﺭﻛﻢ ﻭﻛﺒﺎﺭﻛﻢ ﻛﻠﻬﻢ ،ﻭﺍﺑﺘ ﻬﻠﹸﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭ ﺩﻋﻮﺍ ﳍﻼﻛﻲ ﰲ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺣﱴ ﺗﺴﻘﻂ ﺃﻧﻮﻓﻬﻢ ﻭﺗﺸ ﹼﻞ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ،ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺍﷲ ﳍﻢ ،ﻭﻟﻦ ﻳﱪﺡ ﺣﱴ ﻳﺘ ﻢ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ...ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ .ﺇﻥ ﻟﻠﻜﺎﺫﺑﲔ ﻭﺟﻮﻫﹰﺎ ﻏﲑ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ .ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
٢٩٢א א א
ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻣﺮﹰﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳛﺴﻤﻪ ...ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺣﻜﻢ ﺑﲔ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻭﻣﻜﺬﺑﻴﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮﻑ ﳛﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﺃﻳﻀﺎ .ﺇﻥ ﻲﺀ ﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻮﲰﹰﺎ ﻭﻟﺮﺣﻴﻠﻬﻢ ﻣﻮﲰﹰﺎ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﺘﺄﻛﺪﻭﺍ ﺃﻧﲏ ﱂ ﺁ ِ ﻣﻮﺳﻢ ،ﻭﻟﻦ ﺃﺫﻫﺐ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻮﺳﻢ .ﻓﻼ ﲣﺘﺼﻤﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﷲ ،ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺇﺑﺎﺩﰐ) ".ﲢﻔﺔ ﺟﻮﻟﺮﻭﻳﺔ ،ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ١٧ﺹ (١٣ -١٢
א א א
٢٩٣
ﺍﻻﻋﱰﺍﺽ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: א !;;;د ون !;;; ;;; 1 0א& ل وא ;;;د ل ;;; ذ ;;; 8 ! ز*מ . = 7 ﺍﳉﻮﺍﺏ:
ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﳎﺮﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺮﻛﺰ ﳍﺎ ﰲ ﻗﺮﻳـﺔ "ﺍﻟﻜﺒـﺎﺑﲑ" )ﲝﻴﻔﺎ( ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺧﻠﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ،ﻭﻗﺪ ﺃﻗﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻋﺎﻡ ١٩٢٨ﺃﻱ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ! ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺒﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺳـﻨﺔ ١٩٤٨ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﺍﻟﻜﺒﺎﺑﲑ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ ﻭﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻷﺧـﺮﻯ ،ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻫﻠﹸﻬﺎ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺁﻧﺌﺬ ﺑﻀﻊ ﻣﺌﺎﺕ ،ﺃﻥ ﻳﻈﻠﻮﺍ ﰲ ﺑﻴﻮﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﻭﻃﻨﻬﻢ ﻟﻴﺼﺒﺤﻮﺍ ﻻﺟﺌﲔ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟ ﻐﺮﺑﺔ. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻌﻞ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ،ﻭﺑﻘـﻲ ﺩﺍﺧ ﹶﻞ ﺣﺪﻭﺩ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﻮﺍﱄ ﻣﺎﺋﱵ ﺃﻟﻒ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳـﺮﺍﻭﺡ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺍﳌﻠﻴﻮﻥ. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﲣﺬ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ ﻣﻦ ﲤﺴﻚ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﺑﺄﺭﺿﻬﻢ ﻭﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﺣﺠﺔﹰ ،ﻓﺮﺍﺣﻮﺍ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺟﺮﳝـ ﹰﺔ ﻭﻣـﺆﺍﻣﺮ ﹰﺓ ﻣـﻊ
٢٩٤א א א
ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻌﺘﱪﻭﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﳌﺘﻤﺴﻜﲔ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﺄﺭﺿﻬﻢ ﻭﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﺧﻮﻧ ﹰﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻋﻤﻼ َﺀ ﻟﻠﺼﻬﺎﻳﻨﺔ؟ ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃـﻢ ﻧـﺸﺮﻭﺍ ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻒ ﺳـﻨﺔ ١٩٨٤ﻛﺬﺑﺎ ﻭﺯﻭﺭﺍ ﺃﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﳛﺎﺭﺑﻮﻥ ﰲ ﺻـﻔﻮﻑ ﺍﳉـﻴﺶ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺇﺧﻮﺍﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﻳﺘـﺪﺭﺏ ﺍﳌﺌـﺎﺕ ﻣﻨـﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ .ﻭﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺎﻣـﺎﺕ ﻧـﺸﺮﺕ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﳎﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ) Review of Religionﻧﻘﺪ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ( ﻧﻴﺴﺎﻥ ﺳﻨﺔ ١٩٨٥ﻋﺸﺮ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺪﺣﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻫﻲ:
-۱ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﺒﻴﺸﻲ -ﻗﺎﺿﻲ ﻋﻜﺎ ﻭﺣﻴﻔﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ -٢ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺮﻳﺪ ﻭﺟﺪﻱ ﺍﻟﻄﱪﻱ -ﻗﺎﺿﻲ ﻳﺎﻓﺎ ﻭﺍﻟﻘـﺪﺱ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ -٣ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻭﺗﺪ -ﻧﺎﺋﺐ ﺑﺮﳌﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﺖ -٤ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﻣﺮﻋﻲ -ﺃﺳﺘﺎﺫ ﳏﺎﺿﺮ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔـﺎ ﻣـﻦ ﻋﺮﻋﺮﺓ -٥ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﻮﺩ ﻃﺒﻌﻮﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ -ﻣﻬﻨﺪﺱ ﺑﻨﺎﺀ ﻭﳏﺎﺿـﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻮﻥ ﲝﻴﻔﺎ -٦ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﺼﺎﺭﻭﺓ -ﳏﺎﻡ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻠﺲ ﺍﶈﻠـﻲ ﰲ ﻛﻔـﺮ ﻗﺮﻉ
א א א
٢٩٥
-٧ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳕﺮ ﺣﺴﲔ -ﺭﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺷﻔﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺭﺋـﻴﺲ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﶈﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ -٨ﺍﻟﺴﻴﺪ ﲰﲑ ﺩﺭﻭﻳﺶ -ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻠﺲ ﺍﶈﻠﻲ ﺑﺎﻗﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ -٩ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﻮﺩ ﻣﺼﺎﳊﺔ -ﻣﺪﻳﺮ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺩﺑﻮﺭﻳﻪ -١٠ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﻓﻮﺭﺍﱐ -ﺭﺋﻴﺲ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲝﻴﻔﺎ
ﺃﻻ ﳜﺠﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ ﻣﻦ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ،ﺃﻡ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻢ ﳜﺪﻣﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﳛﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﻌﺎ؟ ﻛﻼ ﺳﻴﻌﻠﻤﻮﻥ ،ﰒ ﻛـﻼ ﺳﻴﻌﻠﻤﻮﻥ ﺣﲔ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﷲ ﻟﻴﺤﺎﺳﺒﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﺨﺮﻁ ﰲ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻭﻻ ﺃﲪﺪﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨـﺬ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺣﱴ ﻭﻻ ﰲ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ .ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤـﺪﺍﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﲟﺜﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻸﲪﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳔﺮﻁ ﰲ ﺍﳉـﻴﺶ ﺃﻭ ﺍﻟـﺸﺮﻃﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻇﻬﲑﺍ ،ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﺬﺏ ﺑﻮﺍﺡ ،ﻭﻣﺎ ﳕﻠﻚ ﺇﺯﺍﺀﻩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ :ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﲔ؛ ﻭﺇﳕﺎ ﻧﺸﻜﻮ ﺑﺜﻨﺎ ﻭﺣﺰﻧﻨـﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑﻌﻴـﻮ ٍﻥ ﺟﺎﺭﻳـﺔ ﻭﻗﻠﻮﺏ ﺩﺍﻣﻴﺔ ،ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺼﻔﻮﻥ .ﺑﻞ ﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﺨﺮﻁ ﺣﱴ ﰲ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ .ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧﺸﻴﻄﲔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻳﻨﺨﺮﻃﻮﻥ ﲝﺮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻏﲑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ .ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ، ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﳜﺪﻣﻮﻥ ﰲ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﰲ ﺍﳉﻴﺶ .ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ
٢٩٦א א א
ﺕ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ. ﺃﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻳﺘﻘﺎﺿﻮﻥ ﻣﺮﺗﺒﺎ ٍ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺬﻭﻕ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﻬﻮﺍ ﺇﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﺻﺒ ﻊ ﺍﻻﺎﻡ ﻭﻳﻜﻔـﻲ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﻬﻮﻫﺎ ﺿﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﻓﻘﻂ ،ﺭﻏﻢ ﺃﻢ ﺑﺮﻳﺌﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ .ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﹶﻛﻔﱠـﺎﺭ ﹲﺓ ﻋـﻦ ﻏﲑﻫﻢ ،ﺃﻭ ﻷﻢ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﳝﺜﻠﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻋﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ ﻭﺃﻏﺮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ ،ﻭﻧﺘﺮﻙ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣـﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ.
א א א
٢٩٧
ﺍﻻﻋﱰﺍﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:
א !د ;; ;; ون !;;) א ! ;;و ;;%دמ א ;;د" א . !0 1 ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻫﻮ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﲤﺎﻣﺎ .ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﺃﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﲑﺯﺍ ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ -ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﳌﺆﺳﺲ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ -ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻮﺍ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻭﺃﺧﻄﺎﺭﻫﺎ ،ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﺃﺑـﺮﺯ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻭﻗﺎﺩﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﲔ ﺃﻋﻀﺎ ًﺀ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ،ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﻣـﻦ ﻻ ﻳﺰﺍﻟـﻮﻥ ﻳﺮﺃﺳﻮﻥ ﳏﺎﻓﻞ ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﺑﻼﺩﻫﻢ .ﻟﻘﺪ ﺗﺼﺪﺕ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻼ .ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻛﺜـﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳ ﹰ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻭﺑﺄﺎ ﺻﻨﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،ﻭﺣﺬﺭ ﻣﺆﲤ ﺮ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻨﺔ ١٩٧٤ﻣِﻦ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻭﻣِﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﺃﻱ ﻣـﺴﻠﻢ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﳌﻨﺼﺐ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻥ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣـﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﺣﺪﺙ؟ ﻫﻞ ﻃﻬﺮﺕ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﰲ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ؟ ﻛﻼ ﰒ ﻛﻼ ،ﺇﻧﻪ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜـﺜﲑﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗـﻀﺎﺓ ﻭﻏﲑﻫـﻢ ﻣﺎﺳﻮﻧﻴﲔ.
тАлтАк ┘в┘й┘итАм╫Р ╫Р ╫Р тАм
тАля╗ня╗Ыя╗дя║О я╗Чя╗ая╗ия║О я╗Яя╗Шя║к я║гя║мя║ня║Х я║Ня│Йя╗дя║Оя╗Л я╣╕я║Ф я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗┤я║Ф я║Ня╗╖я▓кя║кя╗│я║Ф я╗гя╗ж я╗ля║мя╗й я║Ня│Кя║оя╗Ыя║ФтАм тАля║Ня│Ня║кя║Ня╗гя║Ф я╗Яя╗ая║кя╗│я╗ж я░▓ я║Ня╗Яя║Ья╗╝я║Ыя╗┤я╗ия║Оя║Х я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Шя║оя╗е я║Ня│Мя║Оя║┐я╗▓ )я║ня║Ня║Яя╗К я│Оя╗ая║Ф я║Ня╗Яя║Тя║╕я║оя╗птАк ╪МтАмя║Ня╗Яя╗Ья║Т┘Ая║Оя║Ся▓СтАк╪МтАмтАм тАля╗Ыя║Оя╗зя╗оя╗е я║Ня╗╖я╗ня╗Э я║│я╗ия║Ф тАк .(┘б┘й┘г┘дтАмя╗╗тАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я╗Чя║Тя╗Ю я║ля╗Яя╗Ъ я║Ся╗Ья║Ья▓С я║гя╗┤я║Ъ я╗зя║ТтАкюаетАм┘Ая╗к я║Ня╖▓ я║Чя╗М┘Ая║Оя▒ГтАм тАля║│я╗┤ тАкюаатАмя║кя╗зя║О я║Ня╗╣я╗гя║Оя╗б я║Ня│Мя╗мя║кя╗▒ я╗ня║Ня│Мя║┤я╗┤я║в я║Ня│Мя╗оя╗Ля╗оя║й я║Ся║Оя╗Яя╗оя║гя╗▓ я╗гя╗ж я║зя╗Дя║о я║Ня│Мя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я║ФтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒ВтАк ╪МтАмя╗ня║ля╗Яя╗Ъ я░▓ я╗ня╗Чя║Ц я▒В я║Чя╗Ья╗ж я║Ня╗Яя║кя╗зя╗┤я║О я╗Ля╗ая╗░ я╗Ля╗а ┘Ня╗в я║Ся║Дя╗ля║кя║Ня╗С я╗ня║Гя║│┘Ая║оя║Ня║нтАм тАля║Ня│Кя║оя╗Ыя║Ф я║Ня│Мя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я║Ф я║Ня│Ня║кя║Ня╗гя║ФтАк .тАмя╗ня║Ня╗╣я│Ня║Оя╗б я║Ня│Мя║╕я║Оя║н я║Зя╗Яя╗┤я╗к я╗ля╗о я║Ся║Оя╗Яя╗ая╗Ря║Ф я║Ня╗╖я║ня║йя╗│я║Ф я╗ня║Чя╗Мя║оя╗│я║Тя╗ктАк:тАмтАм тАл"я╗Яя╗ж я╗│тАкюабтАмя║┤я╗дтАкюаатАмя║в я╗Яя╗ая╗дя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я▓Ф я╗Яя╗┤я║Шя║┤я▒ая╗ая╗Дя╗оя║Н я╗Уя╗┤тАкюабтАмя╗мя╗а┘Ря╗Ья╗оя╗й"тАк) .тАмя║Ня╗Яя║Шя║мя╗Ыя║оя║У я║╣тАк(┘д┘б┘бтАмтАм тАля║Зя╗е я║Ня│Мя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я║Ф я░▓ я║Ня╗╖я║│я║Оя║▒ я╗Чя║Оя╗гя║Ц я║┐я║к я║Ня╗╖я║йя╗│я║Оя╗е я║Ня╗Яя║┤я╗дя║Оя╗ня╗│я║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗Яя║мя║Н я╗Ыя╗┤я╗ТтАм тАля║┤я╗мя║ОтАм тАля│Эя╗Ья╗ж я║Гя╗е я║Чя╗Ья╗оя╗е я║Ня╗╖я▓кя║кя╗│я║Ф я╗гя╗К я║Ня╗Яя╗Мя║кя╗н я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║г┘Ая║мя║н я║Ня╖▓ я╗гя╗и┘Ая╗к я╗гя║Жя║│тАкюаетАм┘А тАкюаатАмтАм тАля║Ся║Оя╗Яя╗оя║гя╗▓!╪Я я╗Ыя╗╝тАк ╪МтАмя╗Яя╗┤я║▓ я╗ля╗ия║Оя╗Щ я╗ня╗╗ я║Гя▓кя║кя╗▒ я╗ня║Ня║гя║к я╗Ля╗Ая╗отАкюагтАмя║Н я░▓ я╗ля║мя╗й я║Ня│Кя║оя╗Ыя║ФтАк.тАмтАм тАля╗ня║Зя╗зя╗ия║О я╗Яя╗ия║Шя║дя║кя╗п я▓ия╗┤ тАкюаатАмя╗К я╗гя╗ж я╗│я║Шя╗мя╗дя╗ия║О я║Ся║Дя╗зя╗ия║О я║гя╗ая╗Фя║Оя║А я╗Яя╗ая╗дя║Дя║│я╗оя╗зя╗┤я║Ф я║Гя╗е я╗│я║Дя║Чя╗оя║Н я╗ня╗Яя╗о я▓Яя║Ья║Оя╗ЭтАм тАля╗ня║Ня║гя║к я╗╖я▓кя║кя╗▒ я║Ня╗зя╗Ая╗в я║Зя▒Г я╗ля║мя╗й я║Ня│Кя║оя╗Ыя║ФтАк .тАмя║Ся╗┤я╗ия╗дя║О я╗ля╗ия║Оя╗Щ я║Ня╗Яя╗Мя║╕я║оя║Ня║Х я║Ся╗Ю я║Ня│Мя║Мя║Оя║ХтАм тАля╗гя╗ж я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║оя║Ея║│я║Оя║А я╗ня║Ня│Мя╗ая╗оя╗Щ я╗ня║Ня╗Яя╗Мя╗ая╗дя║Оя║А я╗ня║Ня╗Яя╗Шя╗Ая║Оя║У я╗ня║Ня╗Яя║░я╗Ля╗дя║Оя║А я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я╗ля╗втАм тАля║Гя╗Ля╗Ая║Оя║А я║ня▓░я╗┤я╗оя╗е я░▓ я║Ня│Мя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я║Ф я║Зя▒Г я╗│я╗оя╗гя╗ия║О я╗ля║мя║НтАк.тАмтАм тАля╗Яя║мя║Н я╗Уя║Ия╗зя╗ия║О я╗зя╗ия║Оя║╖я║к я╗ля║Жя╗╗я║А я║Ня╗Яя╗Мя╗ая╗дя║Оя║А я╗ня║Ня╗╖я╗Л┘Ая║кя║Ня║А я║Гя╗е я╗│я╗Дя╗м┘Ая║оя╗ня║Н я║Гя╗зя╗Ф┘Ая║┤я╗мя╗втАм тАля╗ня║╗я╗Фя╗оя╗Уя╗мя╗в я║Гя╗н я╣░я╗╗ я╗гя╗ж я║Ня│Мя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я╗Пя║░тАкюаФтАмя╗в я╗ня║Гя║╗я║Тя║дя║Ц я║Яя║мя╗ня║нтАкюабтАмя╗ля║О я╗Ля╗дя╗┤я╗Ш┘А я╣░я║ФтАм тАля║╣ я╗гя╗и┘Ая╗мя║ОтАм тАля║ня║Ня║│я║ия║Ф я╗Уя╗┤я╗мя╗втАк .тАмя╗ня╗Яя║┤я╗ия║О я╗зя║кя║ня╗п я║Зя╗е я╗Ыя║Оя╗е я▓Яя╗Шя║кя╗ня║ня╗ля╗в я╗Уя╗Мя╗╝ я║Ня│Л┘Ая╗╝ тАкюабтАмтАм тАля╗ня║Ня╗Яя║Шя╗ия╗Ья║о я│Ня║О╪ЯтАм тАл тАм
* א א
* (%&&' ! " #$ ( 0 1 ".$/ ) "+ , - * ! " #$ (%&2' )-"$3 4 5 ) 6 7 8 9+ " : ( ; * @ / <= 3 8 3 > < + ? (%&&A ( B / C )D" 1 "EF + G HI JK " : * ! " #$ O L M +6N +EP @ QR" ST / < + C W "D T )36 J+ UN V+# * .(%&2X
] I )Z / W )Z / [ @ \: * (%&`A @ _ R : ^ 5 O [ @ 9 c , ab$ G D: 6 " \: ) * (%&2' O G ?e " d5 "EF EF * (%&2A > @ B I ] f+ F * א
?+g8 J+ UN EF h " : ( ; * i ?+g8 j d5 i ( ; * k ! - k [ + EF ( ; * J $6 \: $ J $6 \: ( ; * n- $D m a3 n- a EF l 5 * O: $D o I1 < E+ D ( ; * ?+g8 C I ? B 3 d6 * )p $ $D q < $D ) 9+ I \: ( ; * 9 c m r $D m r E ) * < s; 9 tI )3H+ 4 5 \: " : ( ; *
abb$] b$u ( 6 )3 / ) M * , E
?+ @/ w # a T 9+ v h EF * !b $ bp a !Ey )E.+u O: ) "x l 5 * (%&&A p "
ob 61 zb { J |W G ] " $ + r ( ; * O G 9 "e"/ }1 > " / D1 3 ) * +E 4 / 3 *
â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź
( D; R E] w= , 1 Ma~ 75 "x \ 9 " S / w @ S u M DR 4r @ ] S # \
?+ / d N 4W H# w ]kW S u i + u; v \ $ א א
bp 3 < b+ > "~ +r "+ B # G " ( ; * (%&XX #$ / ]1 b6" G ] O / ) EF h " : * ( b b@ w 3 @ ST + 9 + / (%&&
, 1 b "~ i+3 R } > / * O G b} 1 b > Jb < x; ) +~ V+# * O b [ b@ ] I (%& X ( . . Jp 1 @ _ R : ^ 5
< } 3 O / < } EF \ * ( ! " #$ @ / (%&22 < b } b O: EF \: " : * < N ir [e "#$ < + 1 + / +. 5 S ) / G HI \: * ! " #$ < bs; "x1 q !Ey E W d EF * w "$/ $ /
b bI1 I; m+ 5 ,"D EF + * +E 9 T$ [E / p 3 C # C I "} EF l 5
" R "e
D1 +# ?+g@ +u; E+H " h _ # * < ] = +6 h _ # + ]: )U 3 [ @ ( Z +x E. + $ / i 5 "@ C I $ : V+# * b %'X& 9 3W" [ E] P +I 6 B D i+D EF V+# * / B D 3 V+# "( 9 k C I > ( / b %'%& $D @ QR" 1 ST
< a }= [ + , abx ) "+ , - * +E 9 +E 9 M + x1 @r d$ G " * (%&2` H+ # .. \: x + M" x E+ < E. i+ x * (%&&& ) # )E 6 EF ("6 / W <"e / +x T w P + D; ] # O G ^$ / < " C I )r"rT \ * J g $ J / M " 1 > J@ * +x @$ ( D; _ EF V+# * S u $ * +$ g * + $ 3 * $ d * 9+ C" * ? @ d * 3/ G *
%2 y (%&Â&#x153;A TE D "S # " y * (%&`' J : Â? b %'2X d5 Â&#x2018; ( D; M " y * ( %&Â&#x2021;A " %% â&#x20AC;&#x201C; Â&#x2021;`A " D " y * Â?%'Â&#x160;2 $D < I w 3 2 Ma~ 'X Â&#x2C6; " 1 y" * %&Â&#x153;& $D (Â? I) T (%&2' ( < a6 A&Â&#x153; "O " y * ( F AÂ&#x160; b %'Â&#x153;Â&#x2021; +x . S Â&#x2014; & + D; ~ * b %'Â&#x153;A b %'Â&#x153;Â&#x2021; 9- i+3 / Â? @ * w 3 < E > w @ " + M x1 ] " w - * b %'`2 B . !+ 2 7 "/ (%&Â&#x2021;&/A/` V %/AXÂ&#x153; (%&Â&#x2021;2/%%/A% V < ¢E > w @ "< 1 " w - * (%&Â&#x153;Â&#x2021;/&/A% V "M x1 " w - * (%&Â&#x153;A/`/AÂ&#x160; V 3 "( 1 " w - * (%&Â&#x153;A/`/A' 3 " }1 " w - * (%&Â&#x153;A/`/AÂ&#x153; " @/ " w - *
(%&Â&#x153;A/`/A` "("+ }: * %&Â&#x153;A/`/AÂ&#x153; > @ @/ "< a " w - * %&Â&#x153;A/`/A& V AAÂ&#x2021; M / *
* Mirza Ghulam Ahmad of Qadian, by Iain Adamson, Elite International Publication ltd. 1989 * Leaves of healing, volume No 7, Issue No 5, 26/5/1900 * Civil And Military Gazette 24th October 1894 * Literary Digest, 20th June 1903. Burlington Freepost 27th June 1903, New York Commercial Advertiser, 26th October 1903. * Argonaut, San Francisco, 1/12/1902 * Boston Herald, 23/6/1907 * Truth Seeker, 15/6//1907 * Dunville Gazette, 7/6/1907 * Encyclopedia of Sikh Literature * Barrows Lectures.1896-97 By: John Henry Barrows Published by: The Christian Literature Society for India Madras, India 1897 * The Missions By: Rev. Robert Clark, M.A. p234-235, published by: London Church Missionary Society Salisbury Square, E.C 1904
]g ÂD ÔíZ ãqzg T Ôx?Zmãc* Š ‡£ZxÝ Zi%]|à yÎ 0* {1gö6, xsÑZY M Ô{1g® ) áZ t£Z Z' , )l D t£Z Z' ,D xsZ]ѾsW D x ;zZ!Zi Z D tz±Íj D xsZ ì D ¤ß Z D Äc* D \* D G kß Z îGªG G3©8 D tg W0)u D
îG 0;XÅZ]“ D t„{g * D Ä @A Zx ÓZ D îGE G ~ŒZ îGªG G3©8 D xsÑZg Zâ Z D Y ¬Š*Š ZGzg D klk B D b âÏ D ~y*zy[ D gÅZ >™E &Š é<XI +D ~£Zi ÚZ D 8Ô 3Ô 1¢x?ZmŠúñ[]|]ª“ D 3Ô 2Ô1¢]Zg 3Z·ù D ê~y WB‚Æ~<%Z# r™vZY z~ßñ Ô 3¢]Zg 3Z·ù ( x?ZmŠúñ[]|]â AZzsízc* ƒg·ù) {™E +D £Z]§ ÔŠgŠ°°Z† D 2¢e $£Z õg @*D
E Y 1948#21Ô¯Z Ô >uZz îGÏ$ 竽ÉZ D x È!* gƒÑT Ô ã!* gx â Z]!* ¯ Ô ãU* ³ZŠë~yu ¹zg ãZ D Ò-Tz ÔyÎ 0* gƒÑj m @* ZŠ ]|K¿~&£ZG· c* +Z ~gíwâ & ê8„ Ô ànín Ö] Øn–Ëi oÊ ànßnÃÖ] é†³Î Ô ~ŠŠ_övZ à z{ á D yÎ 0* gƒÑezgû Ô ~z0 +» ögŠ Z · i Z ] ì kÜZ k , ‘ Ô ~ Ââ **̇ · ** Ññ D yÎ 0* cZ™g Zi !* zŠg Z® ) á ÑZg ZŠ T °hZ y{£Z ·Ò :Ñ**Ô îG”—Z [Z NZ Ôy{ dZ gâ[Zâ D c* +Zkg ¯, ZG -z Ôc* & +Z {¤ & /Wx ¬Æ- Ô| 1301 Û ;--ÔxzŠg !*Ô Œ]ç‰çÖ] ÄÊ] oÊ Œ^f àe] †³$œ Ô ~©tZ†· D c* +Z ~û & yÎ 0* w2[Š Z vG* Z ÝZ :Ñ**Ô ~z2Z îG”ù Ô ~©tZ†· D cZ™uayÎ 0* ö6, å Z·, ÔcZ™ua yÎ 0* gƒÑd- ÔY 1z ÆI Z >™E +Ô 7Œ Û [j£Zk , +~ßñ D 2 yÎ 0* gƒÑ´g ** Z[Š ZsW :Ñ**ÔwD Z]ª!*ÔguZß Z† D Y 1905T ÔgƒÑö6, MðsZ - Ô ãWŒ Û ]Š Þ ÔvZ†·Ò D
gÆ&#x2019;Ã&#x2018; Ã&#x201D;òsZ® ) )â&#x20AC;&#x17E; Ã&#x201D;Å Ã&#x17D; Ã&#x201D; ~Å zŠñZÃ&#x2018;Z1Z D Y 1890T Ã&#x201D;i¼·ù Ã&#x201D; ~ŠŠ£Zk , +** 2 Ã&#x2018;ñ D Y 1907 ~Z T Ã&#x201D; ãc* Å â&#x20AC;¡Âµ% D Zi%]â AZ Ã&#x201D; ~<%ZvZY z~Ã&#x;ñ D ðz]§ D lê D
4J&!* 5G Y:zg0 +Z Ã&#x201D;vZâ&#x20AC; ~gÅ 0*D ÿE Y 1872T Ã&#x201D;[ºè Ã&#x201D;x ZgÃ&#x2021; D
& -ÍG .>E G 9{g Ñ1¢çEE gs W--g!‚g D IG 5GBg!$ ‚g D Y 1913# ÔâY 1908 10{g Ñ3¢ Ôy;f ÑZ åE
Y 1908cŠ z Y 1908ðÑ Ô 5¢ ó>zßZ ï !‚g D Y 1962ðÑ 15 óx ðÑZ ï !‚g D âY 1893 16¢Ô 10Ô5¢ wZ îG” á Z!‚g D
Y 1962Þâ7 óyÃîï !‚g D Y 1963' , Æ ZX 15 óy"ï !‚g D Y 1905Þâ 17 ÔY 1904~ZX 24@*17 ÔY 1903', Æ ZX 17 Ç ó Zï g ¶Z D Y 1908y 18 ÔY 1907s6, ZX 4 gó $ +ï g ¶Z D Y 1923~gz Û 26 ÔY 1912y 9 ó¯Z ï g ¶Z D Y 1908#26 x ¬g ¶Z D ÔY 1888 #10 ÔY 1885 s6, Z X 16 ÔY 1885 ag â 19 óV]Zgâ ï g ¶Z D Y 1894', Æ ZX 10 ÔY 1894ðÑ 21 ÔY 1893#2 ÔY 1888y 9 z 7
Y 1885~ZX 13 gó â*ï g ¶Z D 16{g Ã&#x2018;1¢ Ã&#x201D;Y 1886 ag â J Ã&#x201D;Y 1886~gz Ã&#x203A; 20 : ó Znc* g ï g ¶Z D Y 1907s6, ZX 26 Ã&#x201D;Y 1907s6, ZX 19 Ã&#x201D;Y 1907 ag â 29 óg $uIZ ï g ¶Z D
Y 1908y J ó^¦ /yiâ&#x201E;¢ ï g ¶Z D Y 1908y óVzï g ¶Z D Y 1923m12 Ã&#x201D;Y 1911Ã&#x17E;â23 z 11Ã&#x201D;', Ã&#x2020; ZX 19 gó ZÅ&#x2019;i ï g ¶Z D Y 1888y 16 ókéc* g W ï g ¶Z D