Kuskalla 12 by Adep

2013

Boletín 12

Escuela de acompañamiento - EDA Audiovisuales del Perú - ADEP

kuskalla

Acompañar para encontrar el

sentido de vida

Kuskalla

ADEP

PRESENTACIÓN Acompañar a grupos o personas es un reto que abarca todo el ser humano en su entorno, es una labor integral, integrada e integradora. Por eso, en este boletín ofrecemos reflexiones y herramientas que lleven al sentido de la vida, el cual es la fuerza vital integradora. La escucha activa es una experiencia muy interesante que implica a toda la persona en su lenguaje verbal, no verbal, intelectual y emocional, como veremos en la reflexión. Ayuda a integrar experiencias difíciles o complicadas tanto en la persona/ grupo acompañada como en la/el acompañante. El testimonio se narra desde la experiencia en una parroquia católica, donde el sentido de vida está vinculado a la fe cristiana. No por ello, es más sencillo encontrar y definir el proyecto de vida. También teniendo una fe viva se necesita el espacio integral e integradora de acompañamiento personalizado para encontrar el camino personal y grupal. Con este boletín cerramos este ciclo de publicaciones “Kuskalla” esperando que hayan sido de ayuda para ustedes, queridos/as lectores/as. Queremos dejar las últimas palabras a los/las participantes de la Escuela de Acompañamiento 2013, quienes manifiestan varios de sus aprendizajes en ella: ¾¾ “El/la joven de hoy necesita más compañía, más comunicación, más tiempo de escucha”. ¾¾ “Así como cada compañero (en la Escuela) tiene una riqueza, así debe ser el acompañamiento con el/la joven; que cada joven reconozca que, a pesar de su problema que le aqueja, este también es una riqueza”. ¾¾ “El acompañamiento te hace más entendible la vida, pero no más fácil”. ¾¾ “Tengo que dejarme sorprender por el/la acompañado/a, saber descubrir sus espacios. Si bien se da una orientación, no se da desde mi punto de vista sino de lo que mejor le conviene al que se acompaña”. ¾¾ “Definitivamente, me queda muy en claro que, no solamente, la/el acompañada/o es quien va a crecer, sino que yo también, de alguna manera, voy a ser ayudada con su vivencia, y yo voy a crecer como persona.”

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Testimonios y Experiencias

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EL ACOMPAÑAMIENTO: “proveer un sentido de vida” Jorge Duárez

Asesor de la Pastoral Juvenil, Parroquia Nuestra Señora de la Caridad, Pueblo Libre

Para mí el acompañamiento es una experiencia fundamental en la vida comunitaria. ¿Por qué afirmo esto? Porque en el acompañamiento está en juego la edificación que entre discípulos y discípulas de Jesucristo debe existir, edificación en la fe, en la esperanza y en el amor. Pienso que el acompañamiento ayuda a que los miembros de la comunidad aprendan a confiar en la voluntad de Dios, a descubrirla en sus propias historias de vida, en sus relaciones familiares, amicales, en sus relaciones de pareja, en la experiencia comunitaria. El acompañamiento ayuda a que los miembros de la comunidad provean de sentido a su vida, un sentido basado en el Reino de Dios, afianzado en creer que éste se está realizando aquí y ahora y que en un futuro llegará su plenitud. En otras palabras, el acompañamiento permite que los miembros de la comunidad construyan sus planes de vida, orientados por la paz, la justicia, el bien común y la solidaridad, todos principios del Reino de Dios. Pero todo esto es posible solo si el acompañamiento se sostiene en el amor. Solo cuando alguien se sabe amado conoce lo que significa el amor, el donarse al otro sin más interés que el bien para el otro. El acompañamiento tendrá sentido solo si el compartir con el otro, el edificar al otro se basa en un amor fraterno y desprendido. En la fe, la esperanza y el amor (las virtudes teologales ni más ni menos) podemos encontrar las orientaciones para nuestro acompañamiento.

Más o menos en el año 2006 los miembros de mi comunidad me pidieron que me encargue de la coordinación de la mesa directiva, lo cual básicamente suponía planificar las actividades del año, convocar a nuestras reuniones semanales y participar en el consejo parroquial. Yo ya había sido coordinador unos años atrás, por lo cual en esta nueva oportunidad pensé que más que un coordinador quería ser un acompañante, porque eso significaba para mí algo más desafiante, algo más enriquecedor también para la comunidad, que había caído en la rutina. Y sí que lo fue. En esos años el perfil de los jóvenes que se sumaban a la comunidad había cambiado mucho, eran chicos y chicas que en su mayoría provenían de familias des-estructuradas, con limitadas oportunidades para seguir estudios superiores, que pronto tenían que asumir responsabilidades en sus hogares y que en su cotidianeidad la violencia era una manera normal de relacionarse. ¿Cómo colaborar a que la experiencia de Dios de estos jóvenes sea más profunda? Eso me preguntaba todo el tiempo y era claro que las sesiones sobre el Catecismo y nuestras oraciones comunitarias de los fines de semana eran insuficientes… Encontré respuestas al recordar el testimonio de las personas que me habían acompañado

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Testimonios y Experiencias

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en mi experiencia de Dios. Algo que inmediatamente recordé es que todos ellos habían sido sumamente cercanos, me demostraron un real interés en cómo estaba yo, en cómo estaba enfrentando los desafíos que se presentaban en mi vida de fe, compartiendo tiempo conmigo, conociéndonos y aconsejándome. De pronto entendí que era fundamental conocer el día a día de quienes quería acompañar. Así, volví a jugar fulbito en la pista con ellos, a jugar torneos de play station, a salir ciertos martes por la noche a compartir el dos por uno en pizzas. Poco a poco, paso a paso fui conociendo los sueños, los miedos, los planes de cada uno de esos muchachos que a sus 16, 17 años tenían muchas ganas de vivir y conocer más de Jesucristo y su Iglesia. Para mí, acompañar a esos muchachos fue sumamente enriquecedor, me sentía y reconocía discípulo, podía descubrir mística, trascendencia en lo que hacía, en lo que compartía con esos muchachos. Es decir, el acompañamiento fue también para mí una profunda experiencia de Dios.

Algo que el tiempo me ayudó a entender es que el acompañamiento demanda entender que la vida de fe es un proceso. Por momentos parecía que el acompañamiento que realizaba no tenía frutos, que era poco lo que lograba influir porque no veía cambios inmediatos. Cuando reiteradamente veía actitudes y escuchaba opiniones de los chicos que poco tenían que ver con la mística cristiana, me desconcertaba mucho y sentía que poco valía lo que estaba haciendo. Y de pronto aparecía alguna iniciativa de parte de ellos para mejorar la convivencia comunitaria o para realizar alguna actividad con los jóvenes del barrio y eso nuevamente me llenaba de esperanza. Recordando esto pienso que no debemos perder de vista que la vida de fe es un proceso y si la queremos acompañar debemos tener en cuenta que cada uno vive su propio proceso, su propia experiencia de fe y en ella solo podemos animar, aconsejar, etc. pero no depende de nosotros.

En esos años de acompañamiento -que duraron incluso después que dejé de ser coordinador de mi comunidad-, los chicos elaboraron sus planes de vida identificando sus dones e intereses, y empezaron a tomar decisiones importantes para su futuro; lograron mejorar sus relaciones en el hogar y descubrieron un nuevo significado de la amistad a través de la experiencia de comunidad, claro unos avanzaron más que otros. En lo personal, me alegra mucho escuchar cada vez que pregunto por ellos que varios continúan avanzando con sus estudios, que están trabajando y que continúan cultivando su amistad. Esto, claro está, no significa que sus problemas hayan desaparecido y que tengan su vida resuelta, significa más bien que varios de ellos se apropiaron de valores del Reino y con ellos se enfrentan a la vida.

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Otro aprendizaje que tuve fue que para acompañar es fundamental tener autoridad. Considero que la autoridad parte de la propia experiencia que uno tiene de Dios. No podremos acompañar a nadie en su experiencia de Dios si nosotros mismos no asumimos con compromiso y responsabilidad nuestra vida espiritual. No podemos ser “profesionales de la fe” para acompañar, todo lo contrario, debemos vivir profundamente la fe, la esperanza y el amor para poder animar a otros. En esto Pablo era muy claro cuando se dirigía a los Corintios (9,26-27): yo corro, no como a la aventura; y ejerzo el pugilato, no como dando golpes en el vacío, sino que golpeo mi cuerpo y lo esclavizo; no sea que habiendo proclamado a los demás, resulte yo mismo descalificado. Las personas que realmente influyeron en mi vida de fe fueron aquellas en las que reconocía la presencia de Dios,

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aquellas que eran signo de su amor. En su testimonio podía reconocer lo necesario que es la oración, el valor de servir a los más necesitados, la importancia de la vida comunitaria; todo eso quería experimentarlo yo también. En ese sentido, entendí que si quería acompañar a jóvenes no debía descuidar mi propia experiencia de Dios. Ahí radicará nuestra autoridad, ahí podremos ser signos del amor de Dios y, por tanto, nuestro acompañamiento tendrá mística, será inspirador. Por todo lo anterior les propongo entender el

acompañamiento como una responsabilidad, en la cual compartimos con el prójimo nuestras experiencias de Dios, buscando a través de ellas orientar su crecimiento espiritual. El acompañamiento para mí significó mucho compromiso, comprometer mi tiempo, mis energías, mi paciencia, mis esperanzas. Resultó ser sin duda una de mis experiencias más enriquecedoras en los años que compartí comunidad con esos muchachos de 16, 17 años y que ahora a sus 22, 23 años varios de ellos siguen en su camino de fe, con esperanza y amor.

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Reflexión

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¿Cómo mejorar mi habilidad para escuchar? Uno de los instrumentos más importantes del escucha, y no en ti. acompañamiento es la “ESCUCHA ACTIVA”. A continuación recogemos algunos pasos sencillos Luego enfocarnos también en las emociones de la persona a la que escuchamos. Para para mejorar la habilidad para escuchar. lograrlo necesitamos observar atentamente al 1. Dejar de hablar. La mayoría de nosotras/ interlocutor/a la interlocutora para identificar os, dependiendo de la situación, podemos el contenido de sus expresiones verbales y hacer más de una cosa a la vez. Sin embargo, no verbales. Esto nos permitirá ayudar a la no podemos escuchar mientras estamos persona acompañada a que identifique cuáles hablando. Si tienes la tendencia a monopolizar son sus sentimientos en ese momento. De la conversación, difícilmente escucharás; si este modo podremos alcanzar un nivel de estás preparándote para lo que vas a decir a empatía adecuado: sentir con la otra persona, continuación, no puedes prestar atención a lo conscientes de las propias emociones, y así que dice tu interlocutor/a. Si se necesita tiempo comprender mejor su situación y sus vivencias. para pensar y preparar lo que se va a decir – hay que dejar un tiempo en silencio. No temas los 4. Dejar acabar las frases. La paciencia silencios, respétalos. Pueden ser momentos de es fundamental en la escucha: deja que tu encontrar alternativas valiosas de lo que se está interlocutor/a se tome el tiempo que necesita para comunicar sus ideas. Quizás podemos conversando. ayudar a precisar y profundizar sus ideas con 2. Prestar atención. Escuchar activamente algunas preguntas directas y claras. significa estar presente, con los cinco sentidos, concentrada/o en lo que dice tu interlocutor/a. A menudo tenemos urgencia por terminar y Para ello es preciso dejar de hacer otras cosas practicamos la escucha selectiva: oímos sólo las y liberar la mente de asuntos pendientes… y partes de la comunicación que nos interesan. A de cualquier idea preconcebida sobre quién te veces es nuestro protagonismo el que no tolera habla o sobre lo que piensas que va a decirte. que el otro/la otra lleve la voz cantante. Los prejuicios y las presuposiciones muchas veces causan problemas y malentendidos en 5. Evitar ofrecer ayuda prematuramente. Hay que dejar que la persona se exprese sin una conversación. interrupciones y llegue a entenderse ella misma 3. Identificar las emociones. Primero de la mejor manera posible. Cuando llegue el identificar las propias emociones. En una momento oportuno podremos ofrecerle nuestras conversación pueden aflorar emociones en alternativas de solución sin influir o manipular relación con nuestro interlocutor/a o con la decisión que tome la persona acompañada. los contenidos que nos está transmitiendo. Como acompañante ofrezco alternativas y ayudo El estado emocional puede ser una de las a que la persona acompañada se aclare y tome principales interferencias en la escucha. Por eso ella misma las decisiones pertinentes. es necesario identificar nuestras emociones. ¿Cómo me siento? ¿Estoy inquieta/o, ansiosa/o, 6. Fijarse en la comunicación no dolida/o, temerosa/o…? Tomar conciencia de verbal. Es importante escuchar lo que se estas emociones y del filtro que representan te dice, y también entender lo que no se dice. Los ayudará a liberar energía para enfocarla en la gestos, las expresiones faciales, el tono de voz, 6

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Reflexión

Un método excelente para la retroalimentación es la paráfrasis: repetir la idea que acaba de expresar la persona que habla, con palabras propias. Al hacer la repetición se transmite a la persona escuchada la idea de que el/la acompañante se interesa por lo dicho y de que la comprensión sea la adecuada. La paráfrasis tiene como finalidad ayudar a la persona a centrarse en un tema o aspecto del mismo y continuar profundizándolo. Se centra más en los acontecimientos, comportamientos y pensamientos y no en las emociones que podemos suponer implicadas en ellos. (Fernández 2002: 35).

el volumen y los silencios dan un mensaje. Es más: el 70% de nuestra comunicación es noverbal. Necesitamos leerla en la persona a quien estamos escuchando y reflejárselo para que pueda afirmar o reformular sus pensamientos y emociones. Además, es importante el mensaje que le damos a la persona con nuestro cuerpo. Si nuestro lenguaje corporal comunica que no estamos interesados/ as, que estamos aburridos/as o que tenemos prisa, nuestro interlocutor/a se dará cuenta. Por ello es importante: - Adoptar una postura corporal activa - Mantener un buen contacto visual - Mostrar atención e interés, creando cercanía - Estar muy atenta/o a los gestos que hacemos porque pueden influir en la otra persona - Usar un tono de voz adecuado 7. Retroalimentar. Las personas que escuchan activamente utilizan gestos y expresiones para comunicar que verdaderamente están escuchando; y hacen preguntas para invitar a su interlocutor a que continúe hablando y para clarificar cualquier aspecto que se preste a confusión.

Las emociones se aclaran reflejando las propias percepciones, el lenguaje corporal y no verbal del interlocutor/la interlocutora y preguntando por ellas de manera directa. A veces el/la acompañante necesita ayudar a la persona escuchada a encontrar las palabras adecuadas para lo que siente y a aprender a diferenciar los diversos estados de emoción. Otra manera de retroalimentación es la repregunta: volver a preguntar lo que acaba de decirse para así confirmarlo. Así la/el acompañante puede darse cuenta de eventuales contradicciones o vacíos en lo compartido. En resumen, escuchar es todo un arte que se aprende ejercitándolo, detectando las dificultades y los hábitos ineficaces para poder intervenir sobre ellos. La recompensa a nuestro esfuerzo por mejorar nuestras habilidades de escucha son enormes: evitaremos conflictos, mejorarán nuestras relaciones, seremos mejores comunicadores…y nos escucharán más. En nuestras manos está decidir en qué nivel de escucha queremos pasar la mayor parte del tiempo. Adaptación y ampliación de: PALLARÉS Maria- “Está en tus manos... practicar la escucha activa”www.mproactiva.com

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Metodología

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Instrumentos de Acompañamiento Jorge Reyes Chang, Hna. Gisela Reich Diagnóstico: conocer la realidad Un/a acompañante que no tiene estudios psicológicos no hará ningún diagnóstico psicológico. Sin embargo, es importante (re)conocer la realidad subjetiva y objetiva y el contexto de la persona/el grupo que se acompaña. Para ello es necesario tener un amplio y profundo conocimiento sobre la realidad de las personas con quienes trabajamos. Una primera aclaración es darse cuenta que no existe LA REALIDAD de las/ los jóvenes, sino hay una gran variedad de realidades juveniles con las que nos encontramos. Además, cada joven y cada grupo es diferente y sólo responde parcialmente a una juventud u organización específica.

analizar las publicaciones de y sobre ellos/as (libros, películas, blogs y redes sociales en el internet) y otras. Cabe mencionar que, al acercarnos a los/las jóvenes para (re)conocerlos, es importante tener en claro que lo hacemos con “nuestros lentes”. Siendo consciente de ello hay que procurar ser lo más objetivos posibles y, también, ampliar nuestras lecturas de las juventudes con el aporte de otras. A continuación algunos instrumentos necesarios para el acompañamiento:

El Auto-diagnóstico semi-estructurado Un instrumento para conocer la realidad, tal Conocer a la persona joven y sus grupos requie- como las mismas personas/grupos acompañare tener cierta claridad, entre otras cosas, sobre dos/as lo evalúan, podría ser una “auto-diagsus sueños, valores, símbolos, capacidades, en- nóstico”: Se les pide (por escrito o verbal) una tretenimientos, alegrías, motivaciones, fastidios, relación sobre sus intereses, preocupaciones, temores, frustraciones, deberes asumidos e im- problemas y necesidades. puestos, referentes y héroes. El Auto-diagnóstico estructurado Para llegar a conocer a los y las jóvenes pode- Es un cuestionario preparado con preguntas cemos valernos de diferentes formas y técnicas: rradas a las cuales se les dará una calificación. conversaciones formales e informales con ellas/ Podría tener los siguientes aspectos: ellos mismos y otras personas que trabajan con ellos/ellas, estudios, participación en sus reu- - La vida personal/grupal niones y entretenimientos, observación directa, - La vida de estudios/formación

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- La vida de relaciones: Familia, Amistades, trabajo, grupos de interés, barrio… Según el acompañamiento pedido se enfoca en una u otra área. Es necesario establecer un sencillo criterio de calificaciones, como por ejemplo: 4 - significa un grave problema 3 - tengo problemas algo serios 2 - tengo un ligero problema 1 - no tengo problemas LA OBSERVACIÓN La observación constituye un fenómeno espontáneo de la actividad humana. Se convierte en técnica científica en la medida que se cumple una serie de condiciones, tales como: tener un objetivo o propósito definido, ser planificada sistemáticamente y estar sujeta a comprobaciones y control de validez y confiabilidad. Objetivos de la observación: 1. Procurar un medio de constatación elemental de los principales indicadores de la conducta del/ de la acompañado/a. 2. Ofrecer esta constatación para una labor continuada de seguimiento a través del diálogo y la entrevista, la ficha mínima de observación, derivación de casos, etc.

Características de una buena observación: a. Objetiva: Es fruto del examen imparcial de lo que se ve. No procede de inferencias o subjetividades. b. Repetitivas: Proviene de una observación constante y ordenada de momentos previamente determinados. c. Múltiple: Es fruto de varias observadores/as preparados/as. d. Planificada: Sigue un plan previamente determinado. REGISTRO La Ficha personal Recoge los datos básicos e importantes de la persona/el grupo acompañada/o: Nombres, apellidos, fecha de nacimiento, dirección, interés y motivación por estar en este acompañamiento. Según el caso, también, estudios, trabajo, familia y sus relaciones. Depende mucho de la situación qué otros datos podrían ser importantes y fundamentales para el acompañamiento, como por ejemplo; enfermedades crónicas en su familia u otros. Registro anecdótico Es una descripción acumulativa de sucesos reales compartidos directamente o por medio de la entrevista. Se registra las conductas, emociones, preguntas, ocurrencias significativas, reflejando toda la personalidad del grupo/de las personas acompañado/as.

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Con el tiempo el/la acompañante puede darse cuenta de conductas que se repiten, de comportamientos característicos de la persona y del grupo. Eso facilitará la confrontación y modificación eventual del mismo. A la vez, el/la acompañante puede darse cuenta con más facilidad de cambios inesperados en la persona y el grupo invitando a revisar este cambio.

deseos, anhelos y metas de la persona, sus fortalezas y debilidades, su situación actual, los pasos que necesita hacer para llegar a su meta y quiénes o qué le puede ayudar en este camino.

Proyecto de Vida (1) En un acompañamiento de discernimiento vocacional se recomienda elaborar un proyecto de vida con la persona acompañada. En él se recogen los

Fuente: Mag. Ana María León Guimet: “Instrumentos”

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El/la acompañante apoya esta formulación de proyecto elaborando CON la persona criterios de elección y de visión de la realidad.

(1) En el Kuskalla 10 hemos elaborado el tema del proyecto de vida.

Metodología

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TITULO O NOMBRE Como una Rosa Jorge Reyes Chang OBJETIVO

Que el/la, los/las participantes identifiquen, de manera creativa, características personales suyas.

AREA DE ACOMPAÑAMIENTO

Personal

TEMA

Autoestima / Identidad

DESTINATARIOS

Jóvenes (Una o más personas)

MATERIALES

DURACION

PROCEDIMIENTO

DESARROLLO

COMENTARIOS Y RECOMENDACIONES

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Hojas Bond A-4 Tijeras Lapiceros Liga o pita Música instrumental suave

15 minutos

 Se invita a la/las persona/s a elaborar su Rosa personal.  Se entvrega a la/s persona/as una hoja A-4 en blanco, y se le solicita que la coloquen de manera horizontal y, así, con una tijera, lo corten en 10 tiras (serán los pétalos) hasta la tres cuartas partes de la hoja.  Se les invita a ponerse cómodamente y pensar en 10 características personales suyas que definen lo que son. En este momento de meditación poner una música suave.  Seguidamente, se les pide que escriban una característica en cada tira, respectivamente (pétalo).  Finalmente, se pide que junten con una liga o pita, la parte de debajo de la hoja (la última cuarte parte de la hoja), buscando que se parezca a una flor, la Rosa.  Concluido el paso anterior, se pregunta: ¿cómo se sintieron?, ¿fue fácil o no identificar sus características personales?, ¿Eligieron más características “positivas” o “negativas”? ¿Qué descubrieron?  Aporte: El/La Acompañante dialoga con los/las participantes y resalta la importancia y necesidad de revisarse regularmente para precisar nuestra identidad, y que el conocerse es base para desarrollar y fortalecer la autoestima.

»»Advertir que lo que acontezca en la dinámica se respetará. No habrá juicios de valor. »»Se puede indicar que así como la Rosa tenemos, los seres humanos, pétalos y espinas; cosas -positivas- y -negativas-. »Animar » para que sean sinceros/as consigo mismos. »»Se les puede solicitar, según necesidad, que hagan una priorización de sus características, según lo que más lo identifica.

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Página Ecológica

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Ecología – una visión de relaciones Entender a la ecología como la ciencia de relaciones, nos puede ayudar a aclarar y profundizar nuestra visión del mundo y cómo nos relacionamos con y en ella. Nuevamente, iniciamos esta reflexión con algunos comentarios de los y las participantes en nuestros programas de formación, después de haber hecho una excursión y caminata en Matucana. “Ecología es una naturaleza en relación con nosotros, y es aprender a respetar a nuestra madre naturaleza para que nos siga acogiendo como la hace”. Fernanda Flores Lozano “Mis padres son de provincia, así que el campo es una parte importante en mi vida. He aprendido a respetar a la naturaleza, y a hacerla parte de mí”. Henry Mendizábal “El tener esta vivencia compartiendo y siendo parte de la naturaleza, influye mucho ya que me hace reflexionar y contemplar lo existente en mi alrededor, no solo decir que somos el medio sino que cuidarla y ser parte de ella, ya que hay un mundo por descubrir y eso me trae paz y una responsabilidad social con el medio ambiente como ingeniera que voy a llegar a ser. Me he dado cuenta que de nosotros depende tener una naturaleza y medio ambiente cuidado”. Pamela Barrantes Álvarez En estas citas podemos reconocer lo interrelacionado que es el tema de la ecología con toda nuestra vida. Incluye valores centrales de una vida ética: respeto, cuidado, paz, responsabilidad… reflejadas en varias palabras que utilizamos diariamente y que tienen una misma raíz: OIKOS: (griego) quiere decir la casa, el hogar. Para el ser humano todo el planeta es su casa, es su hábitat. Para este hábitat, cada persona tiene responsabilidad en sus diversos aspectos: Ecología (logos – conocimiento) = saber cuidar la casa Economía (nomía – administrar) = saber distribuir equitativamente los bienes comunes de la casa Ecumenismo (mene – permanecer, quedarse) = saber convivir responsablemente. Este es el reto al vivir ecológicamente: saber cuidar, saber distribuir y saber convivir – en todas nuestras diferencias, con lo que hay en limitaciones y dones, y en nuestras variedades de estilos de vida. EQUILIBRIO Y DESEQUILIBRIO

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Por naturaleza, todo ser vivo busca siempre estar en equilibrio y armonía, en homeostasis, en una estabilidad económica, afectiva e intelectual. Sin embargo, el equilibrio está amenazado constantemente por la contaminación producida por nosotros mismos:  Contaminación ambiental: basura y abuso de recursos naturales.  Contaminación afectiva: violencia y chantajes.  Contaminación social: lucha por poder económico o político.  Contaminación audio-visual: ruidos excesivos e imágenes denigrantes. Para poder vivir en armonía, a pesar de las contaminaciones, dejémonos inspirar por dos de las cosmovisiones importantes y presentes en nuestro Perú: Cosmovisión Cristiana En la cosmovisión cristiana, la Tierra y todo lo que existe en el universo es de Dios y es sagrada. Esta creación ha sido entregada al ser humano para que lo “domine y someta” (Génesis 1, 28). Muchas veces malinterpretadas, estas palabras son la invitación de Dios de cuidar y desarrollar la creación en Su sentido que le había dado en sus orígenes, haciéndonos co-creadores. Hay una relación trinitaria entre el Dios creador – la Naturaleza – el Ser humano. Solo puede haber un desarrollo ecológico, el “dominar de la tierra” bíblico, con equidad, justicia y caridad, como nos pueden ilustrar algunos textos bíblicos: Génesis 9, 1-17 Alianza de Yavé con Noé: voy a establecer mi alianza con ustedes, con sus descendientes, y con todos los seres vivos que los han acompañado. Aves… Oseas 4,3 La Tierra está de duelo, desfallecen todos sus habitantes, los animales del campo, las aves del cielo, y hasta los peces del mar desaparecen. Romanos 8,19-22: Porque la creación misma espera anhelante que se manifieste lo que serán los hijos e hijas de Dios… la creación vive en la esperanza de ser también liberada de la

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servidumbre de la corrupción y participar así en la gloriosa libertad de los hijos e hijas de Dios. Sabemos, en efecto, que la creación entera está gimiendo con dolores de parto hasta el presente. Cosmovisión Andina La Pachamama define en el mundo andino todo el cosmos que da vida, siendo como la madre nuestra de todos y todas. La Pachamama es la madre tierra, la mujer madre, quien posee la fuerza vital que existe en la Tierra. Su función está estrechamente relacionada con la fertilidad de la Tierra y su influencia es reconocida tanto en la agricultura, la ganadería, y todo cuanto ocurre en nuestro medio, razón por la cual se le rinde culto para que se muestre pródiga para con sus hijos e hijas, los humanos. La Pacha incluye el espacio debajo, en y encima de la Tierra y el tiempo. En el mundo andino, el mismo trabajo es ritualizado. En todo y cada momento del trabajo se van observando los signos que se presentan en su simbología andina. Los seres humanos tenemos que estar siempre atentos/as para que la Pachamama nos dé buenos frutos por medio de la fertilidad de la Tierra. La cultura andina está basada en principios de la com-

plementariedad, la reciprocidad y la solidaridad. La economía andina es de carácter de auto-subsistencia (todo lo necesario para vivir), no tiene una perspectiva de acumulación o mercantilista. Todo se produce según las necesidades, por ende está descartado el término de la explotación de los recursos en la filosofía andina quechua. La Pachamama no es un objeto de extracción de recursos, sino más bien un ente vivo que cobija y alimenta a sus hijos e hijas. De estas dos cosmovisiones podemos concluir en algunos PRINCIPIOS para llegar al equilibrio armónico entre todas y todo: o Complementariedad o Solidaridad o Equidad o Justicia o Conciencia colectiva o Respeto a la diversidad o Espiritualidad

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Vivir en armonía incluye TODO  El Tiempo pasado - presente - futuro  El Espacio cerca y lejano  Toda la persona: afectivo-intelectual-corporalsocial-espiritual  El Ayllu: animales, personas, cultivos  Saberes antiguos - diversos - actuales - nuevos La Propuesta de Ecoeficiencia El Estado peruano intenta dar curso a una administración más ecológica con la propuesta de la ecoeficiencia. Ya existen maneras de calcular esta ecoeficiencia de empresas y organismos, dando pautas para hacer los cambios necesarios para: 1. Reducir la cantidad de materiales utilizados en los productos y servicios. 2. Reducir el consumo de energía en productos y

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servicios. 3. Reducir la dispersión de residuos entre aire, agua y suelo. 4. Aumentar la capacidad de los productos para reciclarse. 5. Llevar al máximo el uso sostenible de recursos naturales. 6. Aumentar la durabilidad de los materiales empleados. 7. Aumentar la vida útil de los productos y servicios. Les invitamos a vivir ecológicamente para poder decir junto con Anderson Armas Reátegui, egresado de la Escuela de Acompañamiento 2013: “Después de haber conocido y vivido la caminata en Matucana, doy gracias a la vida y a la madre naturaleza por ser parte de mí, porque nos ama y protege de los desafíos mismos del medio en que vivimos. GRACIAS MADRE NATURALEZA”.