Урок 9.
ЦЕРКОВНЫЕ ОБРЯДЫ И РИТУАЛЫ 4 кв. 2012 г. Вступление. Сегодня будем говорить об обрядах, установленных Господом и их значении для нас. В частности будем говорить о крещении, ногоомовении и Вечере Господней. І. Обряды или таинства? 1. Со времен средневековья под влиянием католической церкви в христианство вошло понятие о таинственном, магическом действии на человека церковных обрядов, когда человек принимает в них участие. В результате обряды стали называть таинствами: а) православная церковь наделяет семь таких обрядов таинственным значением. К ним относятся: крещение, причастие, елепомазание, рукоположение, бракосочетание и др. 2. Из католицизма такое понятие сохраняется и у некоторых адвентистов, и потому переходит в лексику и практику их жизни. Так, например, в русском переводе книги «Евангелизм» обряды Дома Божия названы переводчиком таинствами: а) многие, вступая в Церковь, верят, что крещение изменит их жизнь и характер; рукоположение наделит способностями для служения, а молитва пастора над детьми обеспечит им духовное развитие и даст благословение в жизни; елепомазание исцелит от болезни. 3. Исполнение обрядов не является само по себе заслугой для спасения и не наделяет человека таинственными благословениями или способностями, но является только средством напоминания о том, что совершил Христос для нашего спасения и чего мы можем достигнуть в получении Его благословений и развития нашего характера через веру и тесную связь со Христом (См. ДА, гл. о рукоположении Павла и Варнавы в Антиохии). ІІ. Обряды: крещение, Вечеря Господня, ногоомовение 1. Крещение является символом вступления человека в завет с Господом и дано в Новом Завете вместо ветхозаветного обряда обрезания. Кол.2,11-12 ср. с Быт.17,10; Втор.29,12-13: а) ввиду такого значения крещения оно может совершаться только над взрослым человеком, когда он может сознательно принять решение и дать обет Богу. 1Петр.3,21. 2. Обряд крещение является внешним и открытым исповеданием о тех переменах, которые произошли в человеке под влиянием Святого Духа, и его переходе от прежней греховной жизни к новой жизни во Христе Иисусе. Рим.6,4; 1Тим.6,12: а) крещение совершается не до того, как в человеке произошли эти перемены, но после них. Человек должен умереть для греха, прежде чем он будет погребен в водной могиле посредством крещения. Рим.6,2; б) то, что крещение, само по себе, не меняешь человека, явно из примера Симона волхва, принявшего крещение, но оставшегося с прежним характером и эгоистичными побуждениями. Деян.9,13.20-23; так же крещение и рукоположение Иуды в апостольство не изменило его характера. Иоан.6,70-71. 3. Крещение является также символом вступления человека в Церковь и его приобщения к Церкви как к телу Христа, чтобы здесь получать духовное воспитание для спасения. Это подобно тому, как вошедшие в ковчег Ноя были спасены Богом от вод потопа. 1Кор.12,13; 1Петр.3,20б-21. 4. Многие воспринимают Вечерю Господню (причастие), а именно принятие хлеба и вина как средство очищения от совершенных грехов. Католическая церковь учит, что во время причастия хлеб превращается в истинное тело Христово и вино в Его действительную кровь и таким образом, принимая причастие. человек принимает внутрь себя жертву Христа и очищается от греха. По этой же причине и в православии человека стараются перед смертью причастить и таким образом отправить в могилу очищенным от грехов. Причастие не очищает человека от греха. Это делает только действительная жертва Иисуса Христа, его тело, пригвожденное ко кресту, и его пролитая кровь, если человек принимает это верой. В таком смысле нужно понимать слова Христа – есть Его плоть и пить Его кровь. Иоан.6,54; 1Петр.2,24; 1Иоан.1,7: а) Вечеря Господня является только средством напоминания о подвиге Христа, совершенном для нашего спасения и побуждает нас размышлять об этом и стремиться к уподоблению Ему. Лук.22,19; 1Кор.11,2425.29. 5. Вечеря Господня также служит средством напоминания о нашем приобщении не только ко Христу, но и к Его телу, как Церкви Господней и, следовательно, построению и развитию правильных отношений внутри этого тела Церкви. 1Кор.10,16-17; 12,25-27. 6. Обряд ногоомовения предшествует Вечере Господней, принятию хлеба и вина и является обрядом смирения. Посредством этого обряда Христос показал Свою любовь к ученикам и готовность служить им. И мы должны так понимать смысл этого обряда. Иоан.13,1.14-15: а) ногоомовение также напоминает нам о том, что, несмотря на то, что мы омыли грехи свои, приняв Христа, в водах крещения, греховная пыль пристает к нашим духовным ногам в процессе жизни, и мы должны омывать ее, обращаясь к Христу с верой и раскаянием в грехах. Иоан.13,10; 1Иоан.2,1-2. (См. Ж.В. гл. «Слуга слуг», о греховной пыли, пристающей к ногам); б) предшествуя Вечере, ногоомовение побуждает нас не только к восстановлению отношений с Господом, но и с нашими ближними, и это примирение должно быть сделано до принятия Вечери Господней. 1Кор.8,12; 1) ввиду этого, подготовка к Вечере Господней и ногоомовению должна быть связана с тщательным самоисследованием. 1Кор.11,28-29; 2Кор.13,5.
Заключение: 1) См. Вывод в Ком. 2) Будем стремиться не к исполнению формальных обрядов, а к новой жизни во Христе Иисусе. Обряды же пусть напоминают нам об этом. ПС.158, 312 (399).