AV307

АДВЕНТИСТСКИЙ ВЕСТНИК, № 3 (53), 2007

Содержание ПРОПОВЕДЬ А. Штеле Слово Господне от «сына свежего елея» ………………2

ОГЛЯДЫВАЯСЬ НАЗАД М. Лошневский «Но любовь из них больше» …………………...12

ДОКТРИНА Г. Пфандль Елена Уайт и современные пророки ……………………..4

ЕВАНГЕЛИЗМ Д. Ребанд «Дело спасения нашего» ………………….14

ИНТЕРВЬЮ В. Иванов «Знание надмевает, а любовь животворит»…….6

ЛЮДИ ЦЕРКВИ С. Бондарчук «В школе Христа я училась терпению» …………………18

ЦЕРКОВЬ И МОЛОДЕЖЬ А. Лихолет «Исцели нас, Господи, для служения» …………………26 В МИРЕ ПРЕКРАСНОГО А. Вертикова «Дай, Боже, цельным быть и самобытным» ……….. 29

СОБЫТИЕ В. Витко Всемирный конгресс в Кейптауне………………….8

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ Полугодичное совещание ………………...20

СЕМЬЯ М. Отт Формула счастья ………..30

ОБРАЗОВАНИЕ В. Демидов «Сперва любить, потом учить» ……………………. 22

ЗДОРОВЬЕ П. Федотов Туркменистан знакомится с церковью АСД ……….32

С ТРАНИЦЫ ИС ТОРИИ Рон ду Преез 1844 год……………………10 Официальное издание Евро Азиатского отделения Церкви христиан адвентистов седьмого дня (СНГ) Главный редактор: Иван Островский Редактор церковных изданий: Валерий Иванов Редакторы: Валерий Демидов, Светлана Бондарчук Редколлегия: А. А. Штеле М. Ф. Каминский Б. Биаджи В.В. Иевенко Членами редколлегии являются директора отде лов информации унионов и миссий ЕАД

Дизайн и верстка: В. Ксенофонтова Учредитель: ООО Издательство «Источник жизни». Издание зарегистрировано в Государственном ко митете РФ по печати 27.03.2001г. Рег. № 014994 Приобрести журнал можно в адвентистских церквях на территории СНГ.

УПРАВЛЕНИЕ РЕС УРС АМИ Л. Бондарчук «Отдавая самое лучшее» …………………..24

Журнал издается с января 1994 г. Адрес редакции: Россия, 107 589, г. Москва, ул. Красноярская, 3 Тел.: (095) 786 8150 Факс: (095) 786 8155 E mail: communication@ead sda.ru Отпечатано в типографии издательства «Источник жизни» Евро Азиатского Дивизиона Церкви АСД Тираж 10 000 экз. ИЗДАЕТСЯ И РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ИЗДАТЕЛЬСТВОМ «ИСТОЧНИК ЖИЗНИ» ЦЕРКВИ ХРИСТИАН-АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ

2

ПРОПОВЕДЬ

Слово Господне от «сына свежего елея» Артур Штеле, президент Евро Азиатского отделения Церкви АСД Дорогие сёстры и братья, приглашаю вас открыть 4 главу книги пророка Захарии: «И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как про буждают человека от сна его. И сказал он мне: что ты ви дишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. И отвечал я и сказал Ангелу, гово рившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, гово ривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выра жающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, го ворит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора перед Зоро вавелем? ты равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: «благодать, благодать на нем!» И было ко мне слово Господне: руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам. Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю землю? Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой сторо ны его? Вторично стал я говорить и сказал ему: что зна чат две масличные ветви, которые чрез две золотые тру бочки изливают из себя золото? И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Гос поду всей земли» (Зах. 4)… Удивительное видение. Оно начинается необычно, и это уже пятое видение Захарии. Пророк сообщает, что ангел подошел и разбудил его. О чём это говорит? О том, что весть, которая последует, чрезвычайно важна. Если Божий народ ее не поймет, то он так и будет продолжать спать. Но если познает и примет весть, то будет бодр ствовать, потому что это весть о торжестве Евангелия, и никто и ничто не сможет помешать продвижению её. Когда Захарии было дано это видение, то необычным в нём было то, что рядом с золотым светильником, кото рый он уже видел прежде во Святилище, по правую и ле

Торжественное богослужение посвящения спутниковой евангельской программы Петра Кулакова. Левобережный храм, г. Киев, 9 марта 2007 г. вую стороны находились маслины. Он в течение всего видения пытается понять: что же это за две маслины, ко торых ранее не было во Святилище? И когда ангел объ яснил ему суть увиденного, Захария все равно ничего не понял, возвратился и спросил: «Нет, ну все таки, вот эти маслины — что это такое?» А затем еще раз задал воп рос: «А вот эти ветви от маслины — они что означают?» И ангел ему ответил: «Неужели ты не знаешь? Это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли». В оригинале используется очень красивое выраже ние: «Это два сына свежего елея пред Господом». «Два сына елея» — это те, которые предстоят пред Господом с тем, чтобы, получив силу Святого Духа, символично представленную в виде елея (масла), затем передать её дальше. В то время этими двумя сынами были Зорова вель и Иисус иерей. А кто же ныне будет «сыном елея»? Сыном свежего елея? Сегодня мы будем молиться с вами о том, чтобы пропо ведующий весть Евангелия через космический спутник, с завтрашнего дня и в последующие вечера был именно им, «сыном свежего елея», Святого Духа. Важно отметить, что когда ангел начал объяснять За харии картины видения, то он начал с фразы: «Это слово Господа». Ангел подчеркнул, что маслины представляют собой елей, символизирующий Святого Духа. И если в Святилище священники должны были постоянно сле

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

ПРОПОВЕДЬ дить за тем, чтобы вовремя попол нялся светильник елеем, то здесь этого делать не нужно, потому что есть маслины, которые являются ис точником этого елея. Эта сила Свя того Духа постоянно присутствует, и никто из людей не может прервать постоянное её пополнение. И ангел продолжает объяснять За харии: «…это слово Господа к Зоро вавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф». Вы знаете, что Зоровавель был од ним из тех, кто после Вавилонского пленения вернулся в Иерусалим для того, чтобы построить храм Господу. Все началось хорошо, но затем он на чал встречаться с большими препят ствиями и проблемами. И, в конце концов, вышел новый указ, запреща ющий строительство, и оно было прекращено. Следует обратить внимание, что об этом говорится в книге Ездры 4:23: «Как скоро это письмо царя Артаксе ркса было прочитано… они немед ленно пошли в Иерусалим к Иудеям, и сильною вооруженною рукою оста новили работу их». Так записано в Синодальном переводе. Этот стих был написан на арамейском языке, а в переводе использованы те же са мые слова, которые говорил пророк Захария, но на еврейском. А теперь, в видении, слышится наставление ангела: «Зоровавель ду мает, что воинством и силою работа остановлена, и дальше продолжать ся не может, но передай ему — не воинством и не силою, но Духом Святым!.. Если ты, Зоровавель, бу дешь наполнен елеем из этих мас лин, на светильнике, то никто и нич то не сможет остановить твою рабо ту». Тот, кто верит в Бога и полагает ся на Него, — может всё. Пророк Захария продолжает: «Кто ты, великая гора перед Зороваве лем?» Да, Зоровавель смотрит на множество проблем и видит в них ог ромную гору, которая является пре пятствием. Ангел же говорит: «Ска жи Зоровавелю, если Святой Дух будет с ним, то эта гора превратится в равнину». Вы представляете: пре пятствие превратится в благослове ние! Мало того, что оно превратится в равнину, — еще из этой равнины он вынесет «краеугольный камень»

3

Господь Саваоф с нами, «ибо не воинством, не силою, но Духом Святым» Он завершит то, что начал (в оригинале — «последний, завер шающий камень»). И дальше читаем: «Руки Зороваве ля положили основание дому сему, его руки и окончат его. И узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам». Его руки начали строитель ство, они и закончат. Вы, наверное, знаете, что Зорова вель и Иисус, сын Иоседеков, симво лически указывают на Иисуса Христа. Именно поэтому символам не дано подробного описания. Зоровавель, представляющий царственную власть, был потомком Давида и вошел в родословие Иисуса Христа, а Иисус иерей являлся священником. И затем Иисус Христос объединит и царственное, и священническое слу жение, будет предстоять и ходатай ствовать за нас с вами. Именно поэто му Зоровавель символически указы вает на Иисуса Христа, о Котором книга Откровение, которую мы нач нем с вами завтра изучать и исследо вать, говорит, что Он — Начало и Ко нец, Альфа и Омега, и если Он начал Свое дело, то будьте уверены — Он его завершит. И никакое воинство, никакая сила не смогут этому проти востоять. «Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смот рят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь…». И далее по ясняется, кто же это «те семь», — «это очи Господа, которые объемлют взором всю землю». Здесь используется очень инте ресная фраза, которую трудно пере вести на русский язык. Она означа ет, что очи Господа не только всё ви дят, но они еще и всё знают, и не только всё знают, но и всем руково дят, да и само имя «Захария» означа ет «Бог помнит». В 16 главе Второй книги Паралипо менон описывается, что царь Иудейс кий и царь Израильский воевали за вершины. Каждый из них хотел заво евать возвышенность, потому что в то время находившийся на вершине фактически контролировал всё, дик товал ход сражения. Они спорили, во евали — братья с братьями — за то,

кто же будет на этой вершине. И в этой же главе говорится то же самое, о чем мы прочитали в книге пророка Захарии: «Ибо очи Господа обозрева ют всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (Пар. 16:9). Другими словами, Свя щенное Писание учит: «Вы здесь спо рите, кто же займет самую высокую гору, чтобы лучше видно было врага издалека, но забываете при этом, что выше всех и выше всего находится Господь, очи Которого обозревают всю землю. Обозревают, чтобы уви деть, помогать и поддерживать тех, чьи сердца вполне преданы Ему»… Как вы думаете, высоко ли нахо дятся спутники в космосе? Конечно, высоко. Но Господь — еще выше. И поэтому мы можем сказать: Тот, Чьи очи обозревают всю землю, Тот, Ко торый все видит, знает, контролиру ет и все может, — именно Он будет ответственным за успех начинаю щейся в Киеве евангельской спутни ковой программы. Бог будет способ ствовать тому, чтобы Евангелие прозвучало с радостью. И оно проз вучит, потому что «не воинством и не силою, но Духом Святым». Это тот Дух, Который был при сотворении мира, когда по слову Господа появи лись небеса и земля. Это тот же Дух, Который оживил сухие кости (книга пророка Иезекииля), возвратив ут раченную жизнь. Посему мы можем завершить про поведь словами: «Ободрись ныне, Зо ровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли!» Сегодня хочется сказать братьям и сестрам: «Ободритесь, проводите евангельскую программу и пропове дуйте, «ибо Я, говорит Господь, с вами!» Господь Саваоф с нами, «ибо не воинством, не силою, но Духом Свя тым» Он завершит то, что начал. И мы с вами, находящиеся в этом зале и в различных странах и городах, бу дем свидетелями того, что последнее слово скажет Тот, Кто все видит, все знает, все может!

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

4

ДОКТРИНА

Åëåíà Óàéò è ñîâðåìåííûå ïðîðîêè Герхард Пфандль (Институт изучения Библии, США) Слова «пророк» и «пророки» встречаются в Новом Завете примерно 150 раз, главным образом в текстах Евангелий (86 раз) и книге «Деяния святых апостолов» (30 раз). В значительном большинстве случаев слово «пророк» в Но вом Завете имеет отношение к ветхозаветным пророкам, и лишь несколько раз оно использовано, когда речь идет о людях, живших во времена Нового Завета. Среди новозаветных дохристианских пророков мы встречаем Захарию, который «исполнился Святого Духа и пророчествовал» (Лук. 1:67), его жену Елисавету, ко торая, также «исполнившись Святого Духа», приветство вала Марию, Матерь Господа (Лук. 1:41–43), а также ви дим Симеона и Анну в храме (Лук. 2:25–32; 36–38). Все они были благочестивыми иудеями. Самым выдающимся дохристианским пророком в Новом Завете был Иоанн Креститель. Ни о ком из пророков не го ворится, что он был исполнен Святого Духа «еще от чрева матери своей» (Лук. 1:15). Другие пророки, даже если они и были выбраны Бо гом до своего рождения (Иер. 1:5), ис полнялись Духа Святого и получали особое пору чение уже во взрослом воз расте. Иоанн Креститель от них отличался. Он — пророк, исполненный Святого Духа от рождения. Иоанн Крес

(íà÷àëî â ¹2–2007)

титель был не только Предтечей Мессии (Матф. 3:1–3), но ожидаемым эсхатологическим пророком, «Илией, которо му должно придти» (Матф. 11:14). В тексте Нового Завета Иисус именуется пророком при мерно 20 раз. В большинстве случаев именно люди называ ли Его так: «Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского» (Матф. 21:11). В Лук. 24:19 двое учеников Христа по пути в Еммаус назвали Иисуса проро ком, а в Марк. 6:4 и Лук. 4:24 Иисус косвенно указывает на Себя как на пророка, ссылаясь на общее мнение. Во времена Нового Завета, помимо пророков и учите лей, живших в Антиохии, — «Варнавы, и Симеона, назы ваемого Нигер, и Луция Киринеянина, и Манаила… и Савла» (Деян. 13:1), единственными упоминаемыми в Новом Завете по имени пророками были «Иуда и Сила» (Деян. 15:32), а также «некто пророк, именем Агав» (Де ян. 21:10). К этой группе необходимо добавить четырех дочерей Филиппа благовестника (Деян. 21:9), хотя их имена нам не известны. Другие не названные по имени пророки упоминаются в Деян. 11:27 и 1 Кор. 14:29–32. В Еф. 4:11–12 ап. Павел сообщает нам, что Бог поста вил в Церкви «одних Апостолами, других пророками, иных пастырями и учителями..». Аналогично в 1 Кор.

12:28–29 Павел упоминает дар пророчества среди про чих духовных даров.

Глагол «пророчествовать» Глагол «пророчествовать» в Ветхом Завете встречается 122 раза, а в Новом Завете — 32. Некоторые толкователи отождествляют этот глагол с речью в состоянии транса, которая имела место также и в других древних религиях. Эта точка зрения основана, главным образом, на двух сти хах из Первой книги Царств. Исследование этих стихов полезно для понимания того факта, что глагол «пророчест вовать» может иногда иметь более широкое значение, не жели просто «вдохновенно передавать весть Божью». В 1 Цар. 10:5–6 Самуил говорит Саулу: «И когда вой дешь там в город [Гиву], встретишь сонм пророков, схо дящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и сви рель и гусли, и они пророчествуют. И найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними, и сде лаешься иным человеком». В этом тексте нет никаких указаний на то, что пророки громко пели, совершали дикие пляски подобно дервишам или же впадали в транс, как полагают многие толкователи. Нам лишь сообщается о том, что «сонм пророков» спускался с хол

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

ДОКТРИНА ма, и эти люди, вслед за игрой на музы кальных инструментах, пророчествова ли. Но как эта группа пророчествовала, и о чем они говорили? Специалист по Ветхому Завету Э. Дж. Янг считает, что «пророчества, ко торые произносили эти люди, были не бессмысленным бредом, но благого вейным прославлением Бога под му зыкальный аккомпанемент». Другие исследователи определяют эти проро чества как «пение псалмов под инстру ментальную музыку». Такое толкова ние подтверждается использованием глагола «пророчествовать» в 1 Пар.

25:1, где мы читаем: «И отделил Давид и начальники войска на службу сыно вей Асафа, Емана и Идифуна, чтобы они провещавали [пророчествовали] на цитрах, псалтирях и кимвалах». Этот вывод соответствует коммен тарию Е. Уайт к эпизоду с Саулом: «В Гиве, его городе, он встретил группу пророков, возвращающихся с «высо ты». Когда Саул приблизился к ним, Дух Божий также сошел на него, и он присоединился к певцам и пророче ствовал вместе с ними. Он говорил так бегло и разумно и принимал такое горячее участие в служении, что знавшие его восклицали в изумлении: «Что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках?» («Пат риархи и пророки», стр. 610).

«Пророчествование» в Коринфе Ключевым текстом для обсужде ния вопроса о ветхозаветных проро ках является 14 глава Первого пос лания к Коринфянам. Ап. Павел на чинает эту главу следующим выска

проповеди, свидетельствованию или научению, используемым в пасторс ких целях для распространения евангельских истин и обетований, применительно к конкретным ситуа циям, для помощи другим людям». Таким образом, в Священном Пи сании слово «пророчествовать» оз начает не только вдохновенную пе редачу Божьей вести, но также прославление Бога или проповедь. В Коринфе, по видимому, пророки были основными руководителями Церкви того времени; так же обстоя ли дела, вероятно, и в других церквах. В 1 Кор. 14:29–33 Павел дает че тыре правила, касающихся произне сения пророчеств: 1. В каждом случае должны гово рить только двое или трое пророков; 2. Прочие пророки, или вся община, должны рассуждать об услышанном; 3. Если кому то из присутствую щих будет откровение, то говоря щий должен уступить ему право на выступление; 4. Все пророки должны говорить по очереди. Второе правило имеет решающее значение. Грэм Бредфорд убежден, что в текстах 1 Кор. 14:29 и 1 Фес.

5:19–21 речь идет не о проверке то го, являются ли пророки истинными или ложными, но об оценке сказан ного истинными пророками. Ф.В. Гросхайде утверждает, что «даже ес ли пророческое высказывание было справедливо и богодухновенно, об щина считала своей обязанностью установить, как отнестись к этому пророчеству, то есть определить, имеет ли оно для церкви какую либо

В Священном Писании слово «пророчество вать» означает не только вдохновенную передачу Божьей вести, но также прославление Бога или проповедь зыванием: «Достигайте любви; рев нуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать». Многие исследователи интерпрети руют в этом контексте греческое слово «prophкteuф» как «проповедо вать» или «учить», а не как «пророче ствовать». Энтони К. Тайслтон пи шет: «Мы утверждаем, что здесь про рочество равносильно разумной

ценность». Уэйн Грудем и другие ав торы считают, что Бог посылает пророку особую весть, а остальные члены общины на своем заседании решают, насколько ценной и прием лемой эта весть является. Но нигде в Библии мы не находим подтвержде ний того, что люди с их слабостями могут быть судьями Слова Божьего. Павел и члены ранней христианс

5

кой церкви ясно понимали, что слова, произнесенные в собрании верую щих, могут исходить из трех различ ных источников: (1) от Духа Божьего; (2) от человека; (3) от нечистых ду хов. Иисус предостерегал Своих уче ников об опасности, которую несут лжепророки (Матф. 7:15–16; ср.

24:11,24). Еще одно предупреждение относительно лжепророков содер жится в 1 Иоан. 4:1–6, где также дан критерий, как опознать их. Принимая во внимание невысокий уровень ду ховности в Коринфе, меня вовсе не удивляет, что Павел советовал членам церкви в этом городе оценивать самих пророков, а не то, что они говорят. Грудем также утверждает: «В то время как в других библейских текс тах даются критерии выявления лжепророков, в 1 Кор. 14:29 и 1 Фес. 5:19–21 речь идет о проверке иного рода — об оценке проро честв, произносимых теми, кто уже был принят церковью». Глава 14 Первого послания к Ко ринфянам — это одна из наиболее трудных и спорных глав в тексте Но вого Завета. Толкователи сходятся во мнениях о том, что Павел совето вал членам церкви внимательно оце нивать и выносить суждение отно сительно сказанного пророками. Вопрос заключается в том, с какой целью это нужно было делать: чтобы очистить пророчества от ошибок или же избавиться от лжепророков? Современный проповедник Джон МакАртур придерживается такой точки зрения: «Люди, которым пору чалась оценка произносимых проро честв, могли обладать даром интуи ции, умением различать (ср. 1 Кор.

12:10, где используется слово «diakrisis» — «различение», «распоз навание»), или же они просто соот носили сказанное со своим знанием Слова Божьего и Его воли. В любом случае они должны были коллектив но оценивать обоснованность всех услышанных пророчеств. Святой Дух наделял их возможностью «ис пытывать духов, от Бога ли они» (1 Иоан. 4:1). Поскольку пророки вре мя от времени получали новые отк ровения, было крайне важно убе диться в том, что все то, что они про поведовали и чему учили, истинно и соответствует Писанию».

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

6

ИНТЕРВЬЮ

«Знание надмевает, а ЛЮБОВЬ животворит» Предлагаем читателям «АВ» беседу с Г.И. Штеле, директором Института мис сиологии Евро Азиатского отделения Церкви АСД — Галина Ильинична, поздравляем вас от имени читателей и редколлегии журна ла «Адвентистский вестник» с избранием на должность директора Института мис сиологии. Он существует не первый день, даже уже претерпел реорганизацию, но, тем не менее, расскажите, пожалуйста, об этом институте с таким необычным наз ванием. Каковы его деятельность, цели и задачи?

— Институт миссиологии ЕАД организо ван осенью 2000 года. Его изначальная цель (была и остается) — помогать Церкви осуществлять Великое поручение нашего Господа (Мф. 28:19 20). Это означает не просто предложить план необходимых мероприятий, но, прежде всего, помочь каждому члену Церкви осознать то, что он является вестником Иисуса Христа. В нас тоящее время перед Институтом миссиоло гии поставлены следующие задачи: изда вать журнал для пасторов «Живая церковь», подготавливать материалы для дальнейшего развития малых групп, проводить статисти ческий анализ, своевременно обеспечивать необходимыми пособиями по богословским вопросам и контекстуализации.

— Как вы оцениваете деятельность Института за предыдущий период — от его основания и до настоящего времени? Что можно назвать самым ярким собы тием?

— Прежде всего, заслуга Института в том, что теперь все отделы в дивизионе работают не разрозненно, а одной коман дой, осуществляя общую стратегию. В те чение прошлого периода состоялись и проект «300/300/300», и программа «Рост Церкви через малые группы» с обучающи ми семинарами, конгрессами лидеров МГ и большим конгрессом пасторов ячеечных церквей. Сыграли свою роль ежегодное издание календарей для служителей с единым планом мероприятий, выпуск га зеты «Сделайте учениками все народы», подготовка уроков для малых групп и раз мещение их в пособиях по субботней

школе. И, конечно же, очень значима спутниковая программа Марка Финли, ко торая прошла в Киеве в 2005 году. Навер ное, именно ее можно назвать кульмина цией предыдущего периода — так же, как теперь, в начале нового периода, главным событием стала программа «Тайны Апока липсиса» с участием Петра Кулакова, транслировавшаяся в марте 2007 года из столицы Украины.

— В «Адвентистском вестнике» (№1–2007) напечатана статья «Слова на дежды», в которой говорится о том, что Институтом миссиологии будет оказана помощь пасторской ассоциации ЕАД в виде выпуска журнала «Живая церковь». А что же будет с журналом пасторской ас социации «Альфа и Омега»?

— Дело в том, что журнал «Альфа и Оме га» — это русский вариант зарубежного журнала «Ministry», где печатаются статьи пасторов из разных стран мира (он освеща ет преимущественно теологические вопро сы). Журнал «Живая церковь» задуман как диалог с пастором, где с разных сторон рас сматривается вопрос: как помочь общине стать живой, растущей. Здесь есть место практическим советам, каждый церковный отдел имеет возможность поделиться свои ми наработками и предложениями. Это сво его рода продолжение журнала «Альфа и Омега», но каждый из этих изданий имеет свою цель.

— В адрес журнала «Адвентистский вестник» приходят письма с серьёзными теологическими и житейскими вопроса ми: например, является ли занятие бро керским бизнесом причиной для исклю чения из членов Церкви? Святой Дух — это Дух Бога и Дух Христа или Самосто ятельная Личность? Можно ли ожидать, что на подобные вопросы будут даны от веты?

— О Духе Святом был подготовлен ряд статей в различных журналах — «Адвентис тском вестнике», «Альфе и Омеге», «Живой церкви», а также во многих регионах СНГ

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

ИНТЕРВЬЮ

были проведены семинары. Ответы на подобные вопросы могут быть полу чены как через публикации, так и в пе реписке. Кроме того, издательство «Источник жизни» издает немало лите ратуры, проливающей свет на волну ющие вопросы.

— Следовательно, если возни кает сложный вопрос — такой, на который не смогли ответить на мес тах, то его можно направлять в Институт миссиологии? Какова процедура представления вопроса на рассмотрение или такой проце дуры нет?

— Иногда бывают такие ситуа ции: люди беседуют с пастором по какому то вопросу, он знакомит их с библейской позицией, но они не сог ласны и продолжают писать во все инстанции. Важно понимать, что ес ли ответ определен Писанием, то не следует ожидать, что кто то даст иной ответ. Несомненно, есть труд нопонимаемые тексты или какие ли бо практические ситуации. В таком случае вопросы можно высылать в редакцию любого журнала. Издате ли постараются найти соответству ющий материал и либо переслать его по адресу, либо поместить в журна ле для той аудитории, которая задает вопрос. Институт миссиологии по могает в поиске нужного материала в подобных случаях. Теперь можно также посылать вопросы и по адре су: info@apokalipsis.info.

— Готовятся ли в настоящее вре мя какие либо материалы для ма лых групп? Что можно ожидать вскоре?

— Во первых, для малых групп продолжают разрабатываться ежек вартальные уроки. Как вы знаете, два первых квартала посвящены Еванге лию от Луки. В этом году вышли уро ки А. Ялышевой «В поисках счастья: женщины прошлого и настоящего» для занятий в малых группах с женщи нами, знакомыми с ветхозаветными историями по Корану. Мы также ста раемся помещать в каждый номер журнала «Живая церковь» какой либо материал по организации работы ма лых групп. Для более успешного сох ранения новых членов планируется разработать пособие по ученичеству. Анализируя ситуацию в нашем диви зионе, мы видим, что многие члены были потеряны потому, что после кре щения не обрели в церкви друзей и не почувствовали проявленной к ним за боты. Материал по ученичеству помо жет организовать эту работу, чтобы новообращенные росли духовно, оп ределяли свои дары и находили свое место в служении. После программы «Тайны Апокалипсиса» мне также по ручено подготовить небольшую кни жечку о семье, — надеюсь, скоро она выйдет в свет.

— Входит ли в планы Института прогнозирование различных про цессов, проведение анализа ситуа ций и представление рекомендаций?

— Да, прежде всего — роста Церкви.

— Какой вы хотите видеть сов ременную адвентистскую Цер ковь?

— Я мечтаю о том, чтобы наша Церковь была узнаваема, принимае

7

ма и любима обществом. Чтобы она была таким институтом человечес кого общежития, без которого не возможно обойтись в духовном ста новлении граждан. У нас есть нема ло нужных обществу программ, на коплено много знаний, издается мас са литературы. Хотелось бы, чтобы это стало достоянием многих, кто находится на пути поиска Бога. И еще: чтобы наша Церковь была из вестна своей любовью к людям, — ведь знание надмевает, а любовь — животворит!

— Появилась ли у вас возмож ность уделять больше времени Инс титуту миссиологии, учитывая тот факт, что вы теперь не возглавляе те отдел «Жена пастора»?

— Я полностью не расстаюсь с этой ассоциацией, так как остаюсь ее куратором, продолжаю читать семи нары, завершаю начатые проекты. Что касается Института, прежде его деятельность делилась между нес колькими церковными отделами, и я делала только свою часть работы. Те перь отделы объединены в малый (ра бочая группа) и расширенный коми теты по стратегическому планирова нию, а моя ответственность расшири лась, и я полностью выполняю все вы шеперечисленные задачи.

— Кроме мужа — президента ЕАД Артура Артуровича Штеле, членов комитета по стратегическо му планированию и рабочей груп пы, есть ли у вас надежные помощ ники в Институте миссиологии?

— Это секретарь Елена Жадан. Несмотря на то, что она работает в президентском отделе и выполняет много других обязанностей, на нее всегда можно положиться. Она по могает мне с переводами, ведет пе реписку, участвует в других делах. Елена очень отзывчивый, добросо вестный, посвященный и ответ ственный человек.

— На каждом этапе жизни у че ловека появляется мечта — мечта земная. О чём вы сейчас мечтаете?

— Я более всего мечтаю о том, чтобы наши друзья и родные, нахо дящиеся на пути поиска Бога, могли обрести Его. И о том, чтобы Бог от ветил на все ходатайственные мо литвы наших сотрудников и членов Церкви! Отдел информации ЕАД.

8

СВОБОДА слова

ВСЕМИРНЫЙ КОНГРЕСС

в Кейптауне

Виктор Витко, генеральный секретарь Евразийского отделения МАРС Шестой Всемирный конгресс Международной ассоциации рели гиозной свободы проходил с 27 фев раля по 1 марта 2007 года в г. Кейп тауне (Южно Африканская Респуб лика). Тема конгресса — «Борьба с религиозной ненавистью с помощью свободы вероисповедания». Граждане Южной Африки облада ют обостренным чувством стремле ния к свободе. Кирпичик за кирпи чиком эти люди строят прочный фундамент для того, чтобы обеща ния свободы выполнялись. Для про ведения конгресса был предостав лен один из самых престижных за лов в городе — «Всемирный центр конгрессов». В форуме принимали участие христиане, мусульмане, иудеи, ин дусы и другие. Представители этих религий приехали из многих стран мира. Двенадцать человек прибыли из России, в основном, представите ли Церкви АСД — это В.В. Витко, О.Ю. Гончаров, А.В. Жуков, И.В. Красильников, П.И. Либеранский, В.И. Ничик, В.Н. Никитюк, В.Д. Сто

ляр, В.Е. Снытко и А.И. Степанов, а также видные адвокаты из Москвы А.В. Пчелинцев и В.В. Ряховский. В составе делегации был народный за щитник Грузии Созар Субари. Во время открытия конгресса был торжественно внесен флаг, исполнен гимн ЮАР и совершена молитва. Можно было видеть слезы на лицах некоторых людей, по видимому, юж ноафриканцев. Совсем недавно они вышли из мрачного периода расового и политического апартеида. Для них свобода — это не пустой звук. Госпожа Бонге Кунена, представи тель президента ЮАР, подчеркнула в своем выступлении: «Этот конг ресс — великое событие для Южной Африки. Мы знаем цену религиозной свободе, потому что многие умерли за неё во времена апартеида». К переполненному залу с привет ственным словом обратился Дентон Лотс, президент МАРС: «С тех пор как мы пять лет назад провели Пятый Всемирный конгресс МАРС в Мила не, мир очень изменился. И главная проблема заключается в том, что

Вручение благодарственной грамоты за успешную работу в Евразийском отделении МАРС.

терроризм и конфликт цивилизаций достигли такого уровня, когда люди по всему миру весьма разносторон не смотрят на вопросы религиозной свободы и зачастую действуют таки ми методами, которые ранее они считали неприемлемыми. В послед ние годы в мире стали превалиро вать национализм и эгоцентризм. Что произойдет в XXI веке: сможем ли мы достичь гармонии или религи озные конфликты будут усиливать ся? Значимость МАРСа заключается в том, что люди разных религиозных взглядов сотрудничают вместе». «Зачем мы проводим конгресс рели гиозной свободы и почему именно в Южной Африке, а не в Саудовской Аравии или Северной Корее? — этот вопрос прозвучал в докладе генераль ного секретаря МАРС Джона Граца. — К сожалению, нам не позволено про водить съезды в упомянутых странах, где не признается религиозная свобо да. Мы приехали в ЮАР, чтобы напи таться их удивительным примером свободы, вдохновиться историей и людьми, которые живут здесь, их ве рой и победами. Мы находимся в ЮАР для того, чтобы научиться не терять надежду в любых условиях». В программе конгресса было запла нировано посещение острова «Робен» в Атлантическом океане, где Нельсон Мандела провел 27 лет в тюрьме, отс таивая свободу от апартеида. Это по том, спустя 27 лет, проведенных в заключении, он стал лауреатом Нобе левской премии за вклад в дело ста новления демократии в ЮАР и был избран президентом страны. Но прежде — «Голгофа», крест, тяжелые страдания и унижения.

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

свобода СЛОВА

Делегация ЕАД.

Мы видели его маленькую, мрачную камеру, где он томился все эти годы, тонкую подстилку вместо постели на бетонном полу, каменный карьер, где Мандела трудился вместе с другими заключенными. Но, несмотря ни на что, Мандела верил: его страна станет свободной и люди не будут притесня емы по расовому признаку. В двух часах езды от Кейптауна есть поселок Фрунчхук. Там находится му зей гугенотов и красивый памятник. Обе эти достопримечательности пос вящены французским гугенотам, кото рые в далеком прошлом приехали в ЮАР, потому что на родине их пресле довали. И таких памятников в стране немало, особенно после 1994 года, когда республика стала свободной. ЮАР — удивительно красивая страна, с теплым и мягким климатом, экзотической растительностью, зо лотыми пляжами, на которых отды хают тысячи людей из Европы. Кто то хотел построить шикарные отели на острове «Робин» и превратить его зону отдыха для богатых людей. Но Мандела сказал: «Нет, тюрьма на острове должна оставаться музеем». Даже на пристани перед отправкой на остров мы видели несколько вит рин с личными вещами Нельсона Манделы. Несомненно, все это явля ется напоминанием цены свободы и призывает к бодрствованию. В моем сознании звучит вопрос Джона Граца: «Зачем проводить конг рессы по религиозной свободе?» Это необходимо. Мы, например, наблюда ем за религиозными процессами, раз вивающимися в России и других стра нах СНГ. Какое преимущество — жить там, где тебя не преследуют за религиозные убеждения, где можно свободно поклоняться Богу и делить

ся своими убеждениями! Слава Богу! Хочется верить, что так будет и в бу дущем. Но мы знаем, что так было не всегда. Известный российский уче ный М.П. Мчедлов заметил: «Хотя конституционный принцип светскос ти нового российского государства предполагает отделение церковных дел от государственных, религиозных организаций от политики, но в реаль ной жизни его трудно в полной мере реализовать». Одним из главных пред метов обсуждения в России стала инициатива о пересмотре сложив шейся в светском мире концепции

9

озную ненависть и нетерпимость. Не навистью не искоренить ненависть. Мир должен услышать наш голос». МАРС получил статус специального консультанта в Экономическом и Со циальном Советах ООН. Это означает, что у МАРСа есть возможность прини мать участие и выступать с докладами на конференциях ООН и заседаниях различных комиссий. Подобное представительство радует. Конгресс в г. Кейптауне принял заключительную резолюцию, в кото рой выражена озабоченность тем, что во всем мире по прежнему име ют место грубые нарушения в об ласти реализации прав на свободу религии. Вместе с тем, со времени проведения Всемирного конгресса МАРС на Филиппинах в 2002 году достигнут определенный прогресс в деле улучшения религиозной свобо ды, в особенности в странах Латинс кой Америки, Восточной Европы и Азии. Тем не менее, на множестве других территорий улучшения не произошло или ситуация даже ухуд шилась. Участники конгресса выра зили солидарность, сочувствие и сострадание жертвам религиозной

Религиозная свобода — самый лучший ответ на религиозную ненависть и нетерпимость. Ненавистью не искоренить ненависть. Мир должен услышать наш голос прав человека. Речь идет о Всемирной Декларации прав человека, записан ной в Уставе ООН. Данная деклара ция определяет базовые правила ре лигиозной свободы и их нарушения. «Религиозная свобода — это не просто идея или приятная тема для конгресса, — продолжил в своем выступлении Джонатан Галлагер. — Она оказывает влияние на судьбы многих людей. В настоящее время в мире преследуются несколько милли онов человек, более чем в десяти странах не существует религиозной свободы вообще. История учит нас, что религиозная ненависть, которая порождает религиозную нетерпи мость, является семенем дискримина ции и преследований. Нам не постро ить мир и безопасность на ненависти и нетерпимости. Религиозная свобо да — самый лучший ответ на религи

дискриминации, нетерпимости и преследований, указанным в полном тексте документа, с которым можно ознакомиться на сайте Евразийско го отделения МАРС — www.irla.ru В завершение конгресса состоял ся торжественный банкет, програм ма которого была наполнена коло ритом из африканской музыки, пе нием и различными выступлениями. За вклад в развитие религиозной свободы группе из 15 человек — представителям из различных стран мира — были вручены благодар ственные грамоты. Заключительным аккордом стал фестиваль религиозной свободы, ко торый прошел в предместье Кейптау на 1 марта, в субботу. Фестиваль ор ганизован Церковью АСД. В нем при няли участие более тысячи человек.

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

10

БОГОСЛОВИЕ

1844 ГОД: СТЕЧЕНИЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ ИЛИ БОЖИЙ ПРОМЫСЕЛ? Рон ду Преез, доктор богословия, служитель Мичиганской конференции Церкви АСД (США) Диспенсационализм и ложные представления о спасении В то время как великое адвентис тское пробуждение охватывало раз личные страны, странствующий протестантский проповедник Джон Нельсон Дарби начал распростра нять в Европе новую теорию о Вто ром Пришествии Иисуса. Пропове дуя в Швейцарии, он выдвинул раз работанную им теорию «диспенса ционализма», согласно которой ис тория человечества разделяется на семь особых периодов (диспенса ций) — от периода непорочности перед грехопадением до периода восстановления в конце времени. Хотя Дарби настаивал на том, что доктрина диспенсационализма была им разработана только на основе ис следования Библии, в 1843–45 го дах он ввел в рассмотрение порази тельное новшество — теорию тай ного вознесения на Небо. Эта тео рия утверждает, что Христос явится на Землю тайно, чтобы взять святых живыми на Небо. Современным комментарием к тео рии тайного вознесения является все мирно известная серия книг «Остав ленные» («Left Behind»), которая ра зошлась во всем мире тиражом более 60 млн. экземпляров. Авторы этих по пулярных изданий утверждают, что хотя после тайного вознесения на Земле будут оставлены миллионы лю дей, они не лишатся надежды. Им бу дет предоставлен второй шанс на спа сение. Авторы указанной серии Тим ЛаХайе и Джерри Дженкинс в одной из документальных книг прямо под держивали концепцию «второго шан са»: «Бесчисленные миллионы муж

чин и женщин, мальчиков и девочек увидят, что хотя они и не попали в число вознесенных и тем самым обре чены пережить ужасы Великой Скор би, однако, Бог всё ещё призывает их к Себе, настоятельно предлагая встать на Его сторону… Мы считаем, что число этих «святых Великой Скор би» достигнет нескольких миллиар дов. И не забывайте: каждый из этих новых верующих окажется оставлен ным после вознесения святых именно потому, что он до того момента отвер гал предлагаемое Богом спасение. Но даже и тогда Бог не перестанет в них верить». Убеждение, будто людям будет дан еще один шанс спасения, является на иболее тревожным и опасным эле ментом теории тайного вознесения. В Библии нигде не говорится о подоб ном вознесении или же о «втором шансе» спасения после смерти. Свя щенное Писание последовательно со общает нам о том, что Второе Прише ствие Иисуса будет большим единов ременным событием. При этом оно будет личным и буквальным (Деян.

1:11), видимым и слышимым (Откр.

1:7; 1 Фес. 4:16), славным и торжест венным (Матф. 24:30), сокрушитель ным (Дан. 2:44; 2 Петр. 3:10) и вне запным (Матф. 24:38–39,42–44). Различные знамения, некоторые из которых уже случились, будут пред шествовать этому событию в природе (Откр. 6:12–13), в сфере морали, проявляясь в умножении беззаконий и озлоблении сердец (Матф.

24:37–39), и в религиозном мире, ког да придут лжепророки, которые прельстят многих (Матф. 24:24). Когда исполнятся все знамения, указывающие на Второе Пришест вие Иисуса, тогда Он и возвратится

Окончание, см. АВ 2 07 на землю, чтобы собрать Свой на род, воскресить умерших праведни ков, преобразить и принять всех святых, сокрушить силы зла и нечес тивых, оправдать Божий характер, вернуть в прежнее состояние землю и восстановить связь человека с Бо гом. Библейские тексты, в которых говорится о Втором Пришествии, не предусматривают какого либо тай ного вознесения на Небо. В Священном Писании также нет и речи о ещё одном шансе спасения людей после смерти. Точка зрения Библии не оставляет сомнений: пос ле смерти второй возможности спа сения нет, а человеку предстоит только Божий суд: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). И все же насколько губительной и коварной является теория тайного вознесения! Она означает, бесспор но, скрытую инфильтрацию христи анства и атаку на высокое учение о спасении и Втором Пришествии Христа. В таком случае случаен ли тот факт, что Бог избрал в 1844 году ад вентистское движение для возвеще ния реальной истины о Втором При шествии и суде примерно в то же время, когда на исторической сцене появились такие обманчивые докт рины, как теория тайного вознесе ния и диспенсационализм?

Дарвин и возникновение теории естественной эволюции Проведя пять лет в научной экспеди ции на борту брига «Бигль», естество испытатель Чарльз Дарвин в 1836 го ду возвратился в Англию. В результате

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

основы ВЕРОУЧЕНИЯ этого путешествия он «стал много раз мышлять о религии» и «сомневаться в божественном откровении христиан ства». Позднее Дарвин отмечал: «В ию не 1842 года я впервые доставил себе удовольствие написать в карандаше на 35 страницах очень краткий обзор моей теории [эволюции]. Летом 1844 года объем этой работы был доведен до 230 страниц». Так появилась на свет книга «Про исхождение видов», совершившая революцию в научном мышлении и намеревавшаяся опровергнуть биб лейское описание сотворения мира. Однако в том же 1844 году Бог стал раскрывать людям давно забытую библейскую истину о субботе, прос лавляющей Бога как Творца Вселен ной. В 1843 году баптисты седьмого дня Северной Америки, представляв шие собой сравнительно небольшую конфессию, были глубоко озабочены новым законодательством о воскрес ном дне, которое могло угрожать их правам. Поэтому они посвящали свое время молитвам и многочисленным мероприятиям в защиту седьмого дня недели — субботы. В 1843 ем, а за тем и в 1844 годах они выделили осо бый день для поста и молитвы о том, чтобы Бог «восстал и защитил Свою святую Субботу». Будучи искренним человеком, Уи лер, возвратившись домой, погрузил ся в изучение Библии, и спустя нес колько недель принял библейское учение о святости седьмого дня — субботы, а примерно в марте 1844 го да прочитал свою первую проповедь на эту тему. Некоторое число членов его общины также стали сторонника ми истины о субботнем дне. Из 60 с лишним человек, проживавших в его районе и переживших Великое разо чарование 1844 года, около 40 приня ли учение о субботе и стали позднее членами первой адвентистской общи ны, соблюдавшей субботний день. Другой миллеритский проповедник, баптист Томас Пребл, услышал про возглашаемую в Нью Гэмпшире весть о субботе и решил изучить этот воп рос. В августе 1844 года он также принял эту библейскую истину. При мерно через четыре месяца после Ве ликого разочарования Пребл написал в миллеритской газете статью о суб боте под названием «Надежда Израи ля». Прочитав эту статью, Джозеф

11

Серьезное участие Адвентистской Церкви в про возглашении Трехангельской вести из Откр. 14 в качестве последнего предупреждения Бога наше му миру вовсе не является случайностью — это часть Божьего плана для последнего времени. Бейтс, отставной капитан дальнего плавания, также признал весть о суб боте и решил опубликовать об этом серию статей. Начиная с того време ни, Джозеф Бейтс, один из создате лей Церкви Адвентистов Седьмого Дня, стал играть ведущую роль в про возглашении реформаторской вести о субботнем дне. Это учение, как хо рошо известно, имело настолько важ ное значение, что получило отраже ние в самом названии Церкви АСД. Елена Уайт прямо говорила о значе нии субботы для утверждения истины о сотворении мира Богом: «Предполо жение неверующих о том, будто со бытия первой недели творения проис ходили в течение семи больших, не определенных периодов времени, на носит непосредственный удар по ос новам четвертой заповеди, где речь идет о субботе». Случайно ли Бог побудил Церковь проповедовать весть о субботе и сот ворении мира в то самое время, когда Дарвин излагал на бумаге свою эво люционную теорию, отвергавшую творческую деятельность Создателя? Серьезное участие Адвентистской Церкви в провозглашении Трехан гельской вести из Откр. 14 в качестве последнего предупреждения Бога на шему миру вовсе не является случай ностью — это часть Божьего плана для последнего времени. Адвентистский ученый Ариэль Рот отмечает следующую проблему: «Наша уверенность в Библии как в Слове Божьем не предусматривает таких альтернатив [библейскому] сотворению мира, как постепенное творение, теистическая эволюция или естественная эволюция. Мы не должны отступать перед бесплод ными домыслами. Будучи «народом Библии», мы имеем особую возмож ность представлять всю Книгу, в том числе и весть о творении, обществу, которое блуждает в поисках ответа на великий вопрос о происхождении жизни на Земле».

Не следует опасаться будущего В этом коротком, но захватываю щем путешествии в 40 е годы XIX ве ка мы рассмотрели быстрое распро странение лишь нескольких крупных глобальных движений (марксизм, диспенсационализм и теория эволю ции), поставивших под сомнение ос новополагающие Божьи истины для последнего времени. Мы могли бы, кроме того, исследовать и другие не маловажные события, произошедшие непосредственно до и после 1844 го да, например, возникновение совре менного спиритизма, зарождение на Востоке религии Бахаи, появление в Европе идей экзистенциализма. Но истина никогда не остается незащи щенной. Благодаря промыслу Божье му и Его благодати была создана не большая, но сильная группа верных Библии людей, которой надлежало раскрыть истину во всей ее полноте и сделать это своей приоритетной зада чей в глобальной миссионерской дея тельности и свидетельствовании. Бе зусловно, события 1844 года и воз никновение адвентизма не были слу чайностью. План Божий заключался именно в том, чтобы сохранить исти ну среди потока тех заблуждений, ко торые захлестнули наш мир в тот ис торический момент. Преуменьшать или забывать о ре шающем значении 1844 года можно только с большой опасностью для се бя. Своевременно звучит следующий совет Елены Уайт: «Бросая взгляд на минувшее, перебирая в памяти каж дый шаг нашего продвижения к сов ременному состоянию Церкви, я могу воскликнуть: слава Богу! Когда я ви жу, что сотворил Господь, меня охва тывает изумление и доверие к води тельству Иисуса. Нам нечего стра шиться в будущем, если только мы не забудем путь, которым нас вел Гос подь, и Его уроки в нашей прошлой истории».

12

О ГЛ Я Д Ы В А Я С Ь н а з а д

«Но любовь из них больше» (1 Кор. 13:13) Михаил Лошневский, член тульской церкви АСД (93 года)

В Библии любовь Божия упоминается 185 раз, из них в Новом Завете —140. Именно на любви я старался строить всю свою жизнь. Было много раз личных опытов. Вот лишь некоторые из них. Я долгие годы изучаю и использую травы. Бывший пчеловод. Стараюсь помогать людям народными средствами лечения и молитвами. Однажды я зашел проведать больную женщину. У неё было высокое давление, которое хорошо помогали снимать таблетки «Синспрес» укра инского производства. Но в тот момент в аптеках Тулы их не было. Я возвратился в квартиру, преклонил колени пред Богом и говорю: «Не о себе забочусь, а о страждущей больной. Помоги, Господи!» Пришел опять в аптеку поликлиники, встал у дверей. Аптекарша минут через 40 говорит: «Я же вам сказала, что таких таблеток нет. Чего вы ждете». А меня будто кто то удерживал. И вот приходит какая то женщина и спрашивает у аптекарши нужное ей лекарство, при этом добавляет: «А то я достала 5 пачек «Синспреса», а он мне не подходит». Когда она направилась к выходу, я рассказал ей о возникшей пробле ме. Женщина спросила мой адрес, пообещав зайти. Какова же была моя радость, когда через короткое время она принесла таблетки и отдала их бесплатно! Кто организовал эту встречу? Иисус Христос дал для больной таблет ки по любви и милости Своей… За свою долгую жизнь я общался с сотнями больных. Некоторые при ходили ко мне после лечения в больницах и поликлиниках, обследований в медицинских центрах, где трудятся хорошие врачи. Но есть Врач луч ше их — Бог. Господь даровал мне врачебную мудрость и дар служения больным. Я счастлив, что Он избрал меня одним из Своих последовате лей. Я молюсь за больных, бесплатно предлагаю им природные лекар ства, нужные медикаменты, а Бог по любви Своей дает людям исцеление. Родоначальник научной медицины Гиппократ, родившийся за 500 лет до Рождества Христова, сказал: «Я всех люблю. Мы сюда пришли, чтобы найти себя в этом мире любви». Вестница Божья Елена Уайт писала: «Войти в реку любви или нет — за висит от нас. Человек, который упорно отказывается принять Божью лю бовь, отсекает от себя величайшее благословение, отказывается потому, что в нашу ткань вплетены гордость, самолюбие, влияние сатаны. Сатана хорошо знает Священное Писание не для любви, а чтобы поднести его че ловеку в извращенном виде. Любовь Бога нельзя заработать, невозможно заслужить ничем. Любовь исходит от Бога, сотворившего нас по образу и подобию Своему». Божественная любовь насыщает нас для возрастания в вере в Иисуса Христа служением другим, заботой о ближних… Вспоминается такой случай. Из Тулы на Украину в родное село я всегда ездил в начале мая. И вдруг в сентябре мне приснился вещий сон.

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

о гл я д ы в а я с ь Н А З А Д

13

…Иду я по родной улице, а кругом — спелые яблоки. литься о ней. А своей родной сестре рассказал эту исто Вижу длинное здание типа общежития. Захожу. Везде ле рию. Сестра немного помолчала и говорит: «Она не бу жат наши братья и сестры. Говорю им: «Что вы спите? дет долго жить». Плоды уже созрели — собирайте их!» А сам стал молить Как я позже узнал, Женя умерла через шесть дней, и ся. Утром спрашиваю: «Что происходит с церковью? Моя наша церковь похоронила её. Только одному Богу изве сестра (она прожила 98 лет, из них 80 лет была адвенти стно, зачем Он забрал эту женщину… сткой) отвечает: «Мы уже четыре месяца без пастора — Господь всегда с нами. Даже здесь на земле. его перевели в другую церковь». Я собрал всю общину и У этой истории есть продолжение. После месячного обратился с горячим призывом: «Вы должны ходить из до пребывания в родном украинском селе я собрался до ма в дом и благовествовать, иначе пропадут все плоды». мой в Тулу. На железнодорожном вокзале висит объяв Составили график посещения, наметили маршруты по ху ление: «Билеты на Москву необходимо заказывать за 10 тору… дней до отъезда». Из тех мест уехать в столицу всегда В жизни всё оказалось, как во сне. В ту общину, остав было проблемой. И вдруг ко мне подходит женщина: «На шуюся без пастора, приезжал областной проповедник, Москву идет поезд из Будапешта. Вам нужно подойти к но он бывал лишь на второй части богослужения, бук кассе, где продают билеты на проходящие поезда». вально 20–25 минут, — так диктовало расписание дви Иду. А там очередь — человек 70. Не успел ничего со жения автобусов. Многие верующие перестали посе образить, как слышу голос той женщины: «Дайте один щать церковь. билет для пожилого человека». Кассир говорит: «Вот, Весной приезжаю — радость встречи. Сестра спешит последний билет. Поезд отходит через несколько ми рассказать, что у них — новый пастор, завтра будет кре нут». Женщина берет мои вещи — и мы бежим на пер щение, к которому подготовлены 15 человек. На креще рон. Я поднялся в тамбур вагона, поезд тронулся, и жен нии я произнес молитву, поблагодарил Бога, что Он через щина в последний момент подала мне вещи. Поставил сон позволил не только сохранить урожай, но и собрать чемодан, повернулся, чтобы её поблагодарить, а женщи его в Божью житницу. В родном селе я пробыл около ме ны уже нет ни у вагона, ни на перроне… сяца — посещал братьев и сестер, ле Любовь Бога нельзя заработать, невозможно чил больных. В один из дней прохожу мимо хаты заслужить ничем. Любовь исходит от Бога, сот самогонщицы и развратной женщи ны. Что то побудило меня зайти. Раз ворившего нас по образу и подобию Своему говорились по душам. Она посетова ла: «Вот вы приехали из Тулы, у вас жена умерла, а всё Это был Ангел Божий. равно к людям с добром тянетесь. А мои соседи только Приезжаю в Москву. В тот день террористы произвели ругаются со мной, никогда в гости не заходят. На груди в метро взрыв. В моем возрасте попасть с вещами на крестики носят, а в груди любви, видно, мало. У этих со Курский вокзал объездными путями — дело весьма седей есть больная тетя — так они ей стакан молока не трудное, да ещё у меня один глаз плохо видит, слышу не нальют, хотя дома стоят рядом, зато свиней этим моло важно. Только спустился в метро, как подошли ко мне ком кормят. Вот ваши верующие, адвентисты, — совсем две женщины. Мы стали переходить со станции на стан другое дело: обходят одиноких женщин, белят хаты, цию, они носили мои вещи, водили меня за руку. И так стирают белье, огороды пропалывают…». было до того момента, пока я не сел в поезд, идущий до Я спрашиваю эту женщину: «Женя! Если вы видите, Тулы. Они вместе со мной вошли в вагон, положили ве что адвентисты — добрые люди, то приходите к нам». щи… и исчезли. Она с грустью тихо отвечает: «Мне нельзя. Очень много Это были Ангелы Божьи. грешила». Я пос В Тулу я приехал в час ночи. Только вышел из поез тарался её успо да — ко мне подошел рослый и красивый мужчина: «Да коить: «Христос вайте я вам помогу». Отвел к небольшому автобусу, ко знает все наши торый стоял в таком месте, где мне бы его никогда не грехи. Он про найти, да и время было позднее для рейсов по городу — щает тех, кто ка ездили только такси. Он уверенно шел впереди меня, а я ется и приходит к послушно семенил за ним. Мужчина поставил вещи, я Нему». И тут она нагнулся, чтобы пододвинуть их поближе, а когда вып падает на моё рямился — рядом никого не было. плечо и залива Это тоже был Ангел Божий. ется слезами. Я Вот такую чудесную заботу проявил Господь в тот не могу её оста день ко мне. Я даже расплакался от обилия чувств… новить. Видимо, 18 декабря 2006 года мне исполнилось 93 года. Опи наступил момент сать большую и наполненную событиями жизнь трудно. глубокого раска Но я знаю одно: Господь даровал мне обилие лет для то яния. го, чтобы я мог проявлять Его любовь. И нет большей ра Уходя, я пообе дости, чем осознавать это. Нет большего счастья, чем щал Жене мо жить с Иисусом в сердце. Михаил Лошневский.

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

14

ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ

«Дело спасения нашего» Даниил Ребанд, пастор Церкви АСД

Некоторые итоги спутниковой программы «Тайны Апокалипсиса», состоявшейся в марте 2007 года в городе Киеве.

«Необходимо использовать новые методы. Народ Божий должен осознать требования времени, в котором он живет» (Е. Уайт. «Евангелизм», стр. 70). Городу, история которого насчиты вает свыше пятнадцати веков, кото рый по праву называют «матерью го родов русских», ставшему одним из тех центров, где родилась и сформи ровалась древнерусская культура, вызывающая и поныне восхищение потомков, довелось в марте 2007 года стать также центром проповеди Тре хангельской вести, возвещаемой Цер ковью адвентистов седьмого дня. В XIX веке, выдающиеся русские художники Виктор Васнецов, Михаил Нестеров, Павел Сведомский, Виль гельм Котарбинский и Михаил Вру бель создали на сводах Владимирско го собора в Киеве полные драматизма и необыкновенного реализма компо зиции на евангельские сюжеты: «Тай ная вечеря», «Христос перед Пила том», «Распятие», а также масштабные исторические композиции «Крещение князя Владимира» и «Крещение киев лян», объединенные общей темой — «Дело спасения нашего». Теперь, в начале XXI века, в новом киевском храме — Левобережном Духовном центре Церкви АСД — на протяжении 19 и встреч в сознании слушателей также рисовались кар тины спасения, в основе которых ле жала евангельская весть из книги Откровение. События, уже имевшие место в истории, и события гряду щих дней, изложенные пророческим пером апостола Иоанна, хотя и были представлены порой как дни небы валых потрясений в природе и об ществе, содержали в себе и добрую весть надежды. Непонятные, а по рой, казалось, устрашающие симво лы Апокалипсиса предстали перед

всеми не удручающими и пугающи ми тайнами, а «открывающими дверь в мир, где нет страданий и слез». Программе «Тайны Апокалипсиса» предшествовали обширные подгото вительные технические работы и ду ховные мероприятия. Технически нужно было приготовить видео и ау диоаппаратуру для прямого эфира. Духовно же рядовые члены Церкви и служители объединились в молитве. В «Молитвенном марафоне», длив шемся 50 дней, участвовали братья и сестры, живущие в Украине и России, в Сибири и Средней Азии, на Кавказе и в Белоруссии — везде, где есть ад вентисты седьмого дня. Этот марафон охватил не только все страны СНГ, но и Европу, придав Церкви Остатка не обычную силу и энергию. Впервые в истории адвентистского движения на постсоветском простра нстве в прямом телеэфире звучала проповедь на русском языке. Излагал ее пастор Петр Кулаков — человек, родившийся и выросший на этой зем ле, а потому хорошо знающий культу ру и менталитет людей, живущих в этих краях. Цитаты известных класси ков Льва Николаевича Толстого, Фе дора Михайловича Достоевского, равно как и высказывания современ ных религиозных деятелей, как то удивительно сочетались с излагаемым материалом и помогали по новому взглянуть на давно знакомые картины Апокалипсиса. При этом главный ге рой Апокалипсиса Христос — Агнец Закланный, но Победивший и вновь Грядущий — всегда был представлен как единственная альтернатива всем исканиям истины. Каждый вечер при

завершении очередной проповеди слушателям предлагалось решить «де ло спасения своего» — избрать Хрис та своим Спасителем, Другом и Хода таем, доверить Ему свою судьбу и сохранить Ему верность. Пожалуй, не стоит говорить о тех нических сложностях, нередко воз никавших во время прямого эфира. Теперь, по окончании программы, они кажутся не столь значительны ми, особенно если осознаешь гло бальность и значимость того, что уже свершилось. А свершилось воистину великое и чудное, о чем в процессе подготовки не всегда можно было и помечтать. Опираясь на опыт евангельской программы 2005 года «В будущее — с надеждой» (Марк Финли), которая положила начало новому методу об щественного благовестия через спут никовое телевидение, планировалось увеличить количество мест приема сигнала и, соответственно, число слушателей и зрителей. Но самые смелые прогнозы оказались ниже то го, что стало реальностью. На терри тории только одной Украины уста новлено в два раза больше спутнико вых антенн, чем их было два года на зад во всем Евро Азиатском отделе нии Церкви АСД. А вещание в пря мом эфире на канале «Hope Channel», десятках местных кабельных сетей и через спутниковый канал «CNL» на сей раз дало возможность обратить ся к многомиллионной аудитории в СНГ, Европе и Азии, на Ближнем Востоке. Кроме этого, нашими посто янными зрителями стали многие пользователи Интернета в странах

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

СОБЫТИЕ Северной и Южной Америки, Афри ки и даже Австралии. Слово Истины звучало в церковных зданиях и част ных домах, арендованных залах и местах лишения свободы… Из украинского г. Черновцы сооб щили, что для программы был арен дован один большой уличный мони тор, и программу могли слышать и видеть прямо на одной из централь ных площадей города! Это было трудно себе представить. Однако силою Господней свершилось! Весть прозвучала и была услышана! Обратная связь через веб сайт www.apokalipsis.info, телефоны «горя чей линии» в Москве и Киеве приноси ли каждый день сотни разнообразных сообщений. То были не только слова приветствия, вопросы и пожелания, но и многочисленные молитвенные прошения. Какими трогательными были минуты, когда письма, пришед шие в течение суток со всего света по электронной почте, вместе с сообще ниями, полученными нашими теле фонными операторами, и записками слушателей в зале каждый раз прино сились помощниками служителями пред лицо Господне! Было приятно, что среди приняв ших участие в программе оказалось немало детей. Их открытые детские обращения, пожелания и просьбы так ярки и искренни, что в коммента риях не нуждаются. «Здравствуйте, дядя Петя! Меня зо вут Алёна. Я живу в Мариуполе. Мне 7 лет. Мы с мамой ходим на ваши лекции. Мне очень понравилось, что Христос среди светильников — зна чит, Он рядом с нами». Судя по письмам и многочисленным телефонным звонкам, весьма призна тельны были наши зрители за програм му, посвященную вопросам семьи и здоровья. Услышав, что Галина Ильи нична Штеле уже завершает свой цикл лекций, зрители спрашивали о воз можности продления бесед о семей ных отношениях. А нашему врачу Ва лентине Александровне Карпинской практически не оставляли ни минуты свободного времени, так как по окон чании программы к ней выстраивалась очередь, чтобы получить советы по здоровому образу жизни. Она безот казно отвечала на вопросы и телефон ные звонки из других городов.

Конечно, были и критические выс казывания в адрес программы, порой справедливые и своевременные, что, кстати, помог ло нам улучшить качество вещания. Иногда спрашива ли: стоит ли тра тить эфирное вре мя на приветствия наших зрителей в других городах и селах? целесооб разны ли выступ ления в течение последней недели представителей Церкви из разных регионов? С уве ренностью готов сказать, что это стало важной составной частью еван гельской кампании. Многие наши зри тели, находившиеся от места трансля ции на расстояниях, измеряемых ты сячами километров, почувствовали свою причастность к программе, смогли узнать о жизни Церкви и уви

15

го повторялась в сообщениях пос леднего дня программы. Хочется от ветить: «Не стоит грустить! Завер шился лишь один этап — яркий, кра сочный, славный, как праздник! Ра дость может стать еще большей, ког да мы продолжим подвиг веры и сви

...поднимаясь над ужасом бедствий и страхом катастроф, явственно звучит голос Агнца, воз вещающий о торжествующем завершении «дела спасения нашего... деть многогранность ее служения в различных странах. Где и когда еще можно было дать столь обширное представление об адвентистском дви жении?! Веруя в истинность Его обетований, непреложность Слова, незыблемость Божьего Закона и выражая свое же лание называться и быть детьми Божьего Царства, на территории Ев ро Азиатского отделения 3.110 чело век в завершающий день программы вошли в воды крещения, заключив за вет с Господом. Это был день, когда хо ры ангелов огласили небеса славосло вием, а в Левобережном Духовном центре сводный хор, завершая прог рамму, пел о желанной Отчизне и го роде вечном — Иерусалиме. «Как жаль, что заканчиваются на ши встречи», — эта фраза чаще все

детельства и расскажем всему миру о славной надежде спасения. Господь удостоил нас великой чес ти — быть Его соработниками в марте 2007 года. Он желает продол жить «дело спасения нашего». Пе рекрывая рев зверей Апокалипсиса, поднимаясь над ужасом бедствий и страхом катастроф, явственно зву чит голос Агнца, возвещающий о торжествующем завершении «дела спасения нашего»: «Ибо время близ ко… се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждо му по делам его… Блаженны те, ко торые соблюдают заповеди Его, что бы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр.

22:10–14). Дверь в Страну, где нет страданий и слез, широко распахнута для нас…

16

ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

17

18

ЛЮДИ церкви

´¬ ¯ÍÓΠ’ËÒÚ‡ ˇ ۘ˷Ҹ ÚÂÔÂÌ˲ª Светлана Бондарчук, отдел информации ЕАД

— Расскажите, пожалуйста, о вашей семье, детстве и о том, как стали адвентисткой?

— Родилась я в Минске. Родители моего отца были ро дом из Польши, дедушка погиб, будучи ложно обвиненным за шпионскую деятельность, после чего расстреляли и ба бушку. Своего отца, Збышека, я не помню. Он был трене ром футбольной команды Минска, но после ареста бабуш ки его тоже, как «социально опасный элемент», посадили в тюрьму. В начале войны отца отправили на фронт, где он, исполняя свой воинский долг и спасая других, сгорел в танке. Так мы остались с мамой вдвоем. В моей детской памяти война оставила неизгладимый след. Было очень страшно, особенно во время бомбе жек, не хватало еды. Но жизнь продолжалась, мама сно ва вышла замуж. Как и всем детям, мне часто достава лась розга. Но бабушка говорила маме: «Не бей ее! Она достойная у Бога». Шли годы воинствующего атеизма, религия была за быта. Но Бог стучал в мое сердце, и я хорошо помню, как каждый вечер, ложась спать, в постели, я тихо моли лась: «Я люблю Тебя, Господи! Но знаешь ли Ты меня?» Слезы катились из глаз, и я засыпала… Мое знакомство с Богом началось задолго до прихода в Церковь АСД. Шел 1966 год. Моему отчиму дали под большим секретом почитать Евангелие. Через некото рое время Господь послал нам двух пожилых женщин, которые оказались адвентистками. В нашем доме начали проводить богослужения, и когда в Минск приехал про поведник Николай Михайлович Лебедев со своей семь ей, мы приняли крещение — моя мама и я, будучи на седьмом месяце беременности. Дальше в школе Христа я училась терпению и верности Господу.

— В те атеистические годы нужно было обладать ог# ромной верой, чтобы остаться верным Господу. Вспом# ните о чудесах избавления и Божьем водительстве в ва# шей жизни.

— Наша церковь в те нелегкие годы атеизма находи лась на нелегальном положении, как и все остальные ре лигиозные организации. Бог всячески укреплял нашу ве ру. Наши слова, произнесенные с твердой верой, застав

Лариса Збышковна Филиппова — руководитель молитвенного отдела, ветеран адвентистско& го движения в республике Беларусь. Она любез& но согласилась ответить на вопросы и поде& литься опытами веры своей жизни. ляли содрогаться тех, кто нам угрожал. Меня часто вы зывали к областному уполномоченному по делам рели гии, которого все боялись за жесткий характер, — боя лась его и я, но никогда не показывала это своим видом, а всегда улыбалась. Мы очень ждали времени свободы и постоянно об этом молились. Когда настали 90 ые годы, в Минске проходила первая евангельская программа, на которую пришел и этот уполномоченный вместе с женой. После окончания прог раммы я подошла к нему и сказала: «Пришло время и вам принять крещение». Обернувшись к своей супруге, он от ветил: «Если уж принимать крещение, то только у адвен тистов». Этот чиновник курировал в нашем регионе все церкви и деноминации, и определил, что самая правильная из них — Церковь АСД. Затем, вновь посмотрев на жену, он произнес потрясающие слова: «Дорогая, это — Лариса Збышковна, которая, приходя ко мне на прием, должна бы ла бояться меня, но я её боялся больше»…

— Мы не можем не вспомнить вашу близкую под# ругу, героя веры, уже почившую в Боге, — Антонину Тихоновну Плотко. Мало кто знает о том, как эта сест# ра в тюремных казематах атеистических времен му# жественно отстаивала святость субботнего дня. Поде# литесь об этом с нашими читателями.

— Господь усмотрел нашу христианскую дружбу, ко торая длилась многие десятилетия. Общаясь с Антони ной, я всегда ценила в ней непреклонную веру, несгиба емое мужество и безоговорочное упование на Господа. В 70 х годах по сфабрикованному обвинению она была лишена свободы на три года. Суббота в женской колонии была официальным бан ным днем. Но только она одна не ходила мыться в этот день, так как свято соблюдала четвертую заповедь Зако на Божьего. Что только не предпринимала тюремная власть, чтобы заставить ее нарушить Божий Закон: её и уговаривали, и наказывали, бросая в карцер, где она на ходилась на одном хлебе и воде. Но никто из людей не мог сломить ее веру и твердые убеждения. На ней ис полнилось обетование, записанное в книге пророка Исаии: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном ми

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

люди ЦЕРКВИ

Лариса Збышковна Филиппова .

ре, ибо на Тебя уповает Он» (26:13). Она выстояла, и ради нее одной официальным банным днем стала пятница. Тюремное начальство было вынуждено изменить свое челове ческое расписание, дабы угодить рабе Божьей, соблюдающей Его за коны. Вспоминая об этом, я хочу сказать всем членам нашей Церкви: если при таких невыносимых обстоятель ствах, когда человек был лишен всех прав, заточен в тюрьму, брошен в карцер и, невзирая на это, остался верен Богу в субботний день, то как мы, живя сегодня во время свободы, можем оправдаться перед Богом в нарушении Его дня?!

— Как у вас возникла идея орга# низовать молитвенную группу и как проходит это служение?

— Бог указал мне путь, дал дар молитвы и наделил силой для этого. Пришло время, и Дух Святой указал мне на конкретное служение. Оно начиналось очень скромно, в полу разрушенном доме, с несколькими сестрами, желающими научиться молиться. В настоящее время Бог благосло вил нас большим количеством участ вующих в молитве, чудесными отве тами и большой радостью, что мы со вершаем Его дело и соучаствуем в спасении этого мира. Участниками молитвенной группы являются, в ос новном, молодежь с высшим образо ванием, студенты вузов и несколько членов церкви пенсионного возраста. Основной принцип молитвенной группы заключается в ходатайствен ной молитве, где на первое место ста

вится духовное благополучие народа Божьего. Поэтому каждую неделю, по воскресеньям, в первую очередь возносятся молитвы за евангелиза цию, излитие Святого Духа, возрож дение церкви, а потом уже за нужды и проблемы отдельно взятых людей, пришедших на служение. В начале молитвенного служения мы поем псалом, затем читаем от рывки из трудов Духа пророчества и размышляем над прочитанным. Пос ле этого звучит: — тихая личная молитва всех при сутствующих по обетованию 1 Иоан.

1:9 о покаянии и прощении грехов пе ред заступничеством за других; — псалом 128 из сборника «Псал мы Сиона»; — молитва друг за друга по обето ванию Иоан. 5:6 (поворачиваемся ли цом к лицу и становимся на колени); — пение псалма «Если Божий на род молится»; — члены молитвенной группы (специально избранные) молятся вслух на коленях по очереди по са мым разным темам (церковь, еванге лизация, дети и молодежь, духовное и физическое благополучие верую щих и т.д.); — гости и члены церкви высказы вают свои личные нужды, подбира ются обетования, составляется текст молитвы, руководитель зачи тывает обетование, где прославляет ся Господь и Его величие и сила; — все участники встречи распре деляются на группы по два человека, и совершается молитва благодарности за отвеченные молитвы и о нуждах, высказанных на этом служении;

19

— в конце звучит молитва «Отче наш», она совершается всеми прису тствующими.

— Могли бы вы рассказать нам несколько опытов, когда Господь ответил на ваши ходатайственные молитвы?

— Девизом молитвенной группы являются слова: «У Бога неотвечен ных молитв нет». Даже если Он гово рит «нет» — это все равно ответ. Хо датайственная молитва — всеобъ емлющее служение рабов Божьих. Недавно крещеный брат пришел просить за свою супругу, которая еще не являлась членом церкви. У нее об наружили узлы на голосовых связках. Была предложена операция, но, слы ша о чудесах, совершаемых Богом в ответ на молитвы веры, муж пришел молиться за здоровье жены. Руково дитель группы предложил брату пого ворить с женой о крещении, а мы на чали неустанно молиться за ее духов ное и физическое здоровье. Вскоре эта сестра приняла крещение, прек ратила лечение, а узлы рассосались сами, голос восстановился. Через два года она родила сына. Сейчас ее суп руг является дьяконом церкви, и семья прославляет Бога за все, что Он со вершил в их жизни. Ещё у одной молодой нашей сест ры была обнаружена опухоль голов ного мозга. Были проведены повтор ные исследования, и результат подт вердился. Врачи настаивали на опе рации. Молитвенная группа стала молиться об исцелении этой дорогой сестры. Через короткий промежуток времени результат ошеломил вра чей: опухоли нет! Операция была от менена.

— Что бы вы хотели пожелать братьям и сестрам по вере?

— В ходатайственной молитве есть сила, потому что она бескоры стна, сосредоточена на нуждах дру гих, подтверждает Божью власть влиять на жизнь других людей. И ничто так не радует Господа как по каяние и исповедь Его народа, а так же ходатайство Его учеников за дру гих людей. Церковь — это семья, по этому прежде всего любите друг друга, а также стойте до конца за ис тину, будьте верными Богу, что бы ни случилось в вашей жизни. Знай те, что со Христом мы непобедимы! Он — смысл и цель нашей жизни!

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

20

ЖИЗНЬ церкви

ÑËÎÂÀ ÑËÎÂÀ

ÍÀÄÅÆÄÛ

Прошедшее 15–16 мая 2007 г. полугодичное совещание руководителей Евро#Азиатского дивизиона Церкви АСД было насыщенным по содержанию и продуктивным по обсуждению вопросов и принятию решений

Со словами надежды во время утренних богослуже ний выступили супруги Гарольд и Роза Отис из США. Они стояли у истоков основания Заокской духовной академии, издательства «Источник жизни», АДРА, отдела женского служения. Гости приняли участие не только в полугодичном совещании, но и в церемонии выпуска студентов ЗАУ, посетили издательство, совершили нес колько экскурсий по Москве. Перед возвращением до мой супруги Отис сказали: «За свою жизнь мы побывали во многих странах мира, но сердцами привязаны к Евро Азиатскому дивизиону». Весеннее совещание руководителей Евро Азиатского дивизиона Церкви АСД проходило в атмосфере глубо кого интереса к евангельскому служению. В значитель ной степени это связано с прошедшей недавно в г. Кие ве спутниковой программой «Тайны Апокалипсиса». Эта программа показала, что когда все заинтересованы дос тижением поставленной цели, несомненно, будет хоро ший результат. На западе, включая Молдову, Украину, Беларусь и Россию, было отмечено активное участие. Чуть меньше была активность на востоке из за большой разницы во времени в момент трансляции программы, но последующие планы оставляют надежду на успешное проведение евангельских мероприятий и там. Особенно радует Южный унион, где, несмотря на трудности, была проделана большая работа. В результате спутниковой программы по всей территории дивизиона приняли кре щение 3 110 человек. С большим воодушевлением была принята стратегия евангельского слу жения. Осень и зима посвящаются многообразной миссионерской дея тельности с использованием доступ ных методов и средств, весной в марте проводится «Неделя возрождения», по добно спутниковой программе «Тайны Апокалипсиса», а лето насыщено рабо той с детьми и молодёжью. Такая стра тегия позволяет один раз в год прово дить мероприятие дивизионного масш таба, которое послужит мощным объе

диняющим фактором и в то же самое время предоставит всем территориям возможность использовать разнообраз ные методы миссионерской работы. На совещании обсуждались цели и возможности взаи модействия с нашими друзьями мусульманами. Коорди нировать эту деятельность будет отдел адвентистской миссии. Частью стратегии является издание в электронном ви де на русском языке журнал «Адвентистский мир» и раз мещение его на сайте, чтобы все соотечественники, где бы они ни жили, знакомились с жизнью Церкви и были в курсе всех событий. Это будет ещё один фактор, спосо бствующий объединению Церкви. Возможности общественного евангелизма до конца не исчерпаны — это наглядно показала недавняя програм ма в г. Уфе. Деятельность малых групп и общественные программы не исключают друг друга, но при должном объединении приносят небывалые благословения. Довольно широко обсуждался вопрос о возвращении «потерянных» членов. Среди многочисленных причин потерь на первом месте стоит не утрата веры, не отрица ние библейских истин, а конфликт с пастором или чле нами церкви. Это говорит о недостатке внимания и забо ты к новообращенным, к процессу обучения. Необходи мо быть более отзывчивыми, открытыми, гостеприимны ми, любящими — в первую очередь к колеблющимся и сомневающимся.

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

жизнь ЦЕРКВИ

Интереснейшим материалом для присутствовавших была тема о при чинах раздвоенности сознания чле нов Церкви. Это происходит, когда отсутствует чёткая позиция в отно шении того, что Евангелие не имеет ничего общего с языческими или иными обрядами, обычаями и суеве рием, различными амулетами, псев досимволикой. «Адвентистские об щины должны постоянно демон стрировать живую связь с Богом. Молитвы о больных, заступнические молитвы, обряд помазания, группы людей, желающих спасать одержи мых сатаной, — все это необходимо для того, чтобы удержать адвентис тов от поисков иных источников си лы» (Брюс Бауэр).

11 мая в ознаменование 100 летия всемирного адвентистского моло дёжного движения во дворе офиса ЕАД в Москве руководители Церкви и представители молодёжи посадили яблоню, символически отражаю щую заботу Церкви о подрастающем поколении. В 2006 году в соответ ствии с проектом «Илия» на террито рии дивизиона проведено 655 раз личных молодёжных программ. На полугодичном совещании разбира лись четыре вопроса отдела молодё жи — ещё никогда не было уделено столько внимания этому отделу. Стратегия Церкви направлена на ак тивную помощь молодёжи, особен но в период летних месяцев. В авгус те 2008 года, в Заокском, планиру ется провести молодёжный конгресс

с участием полторы тысячи человек. На совещании обсуждались воп росы капелланского служения. В каждом унионе и прикрипленном поле избран ответственный за раз витие капелланского служения. В течение длительного времени по добная работа уже совершалось по нескольким направлениям и под эги дой разных отделов Церкви: напри мер, в тюрьмах, медицинских и об разовательных учреждениях. Пасто ры Церкви, как правило, посещают молодых людей, проходящих служ бу в армии, но теперь данный воп рос выносится на широкое обсуж дение, чтобы упорядочить его и под нять на более высокий уровень. На иболее сложным представляется ка пелланское служение в армии, вви ду того, что пока нет законодатель ной базы. Поэтому от Церкви ожи дается, что она будет оказывать всестороннюю помощь призывни кам, являющимся ее членами.

21

В 1992 году официально зарегист рировано Евразийское отделение ADRA (хотя свою деятельность Ад вентистское агентство помощи и развития на территории ЕАД начало в 1988 году со строительства детс кого госпиталя после землетрясения в г. Спитаке, Армения). В настоящее время на территории ЕАД действу ют 14 отделений этого Агентства, че рез которые более 2 млн человек, проживающих на территории быв шего Советского Союза, получили помощь в виде пищи, одежды, меди каментов, предметов первой необ ходимости в 2006 году. Агентство осуществляет различные образова тельные программы, строит школы и клиники, сажает деревья, обеспечи вает орудиями труда, помогает бо роться с бедностью, создаёт рабо чие места, оказывает незамедли тельную помощь при стихийных бедствиях.

Новые назначения Полугодичное совещание утвердило новые назначения: В.И. Ткачук — президент Заокского Адвентистского Университета; Л.И. Бондарчук — генеральный директор издательства «Источник жизни»; А.К. Арфаниди — директор отдела управления ресурсами, руководитель службы доверия ЕАД; Б. Мирилов — директор отдела образования ЕАД и отдела адвентистской миссии ЕАД.

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

22

О Б РА З О В А Н И Е

«Ñïåðâà — ëþáèòü, ïîòîì — ó÷èòü» Валерий Демидов, отдел информации ЕАД Под таким девизом работает Российская христианская гимназия в г. Туле, которой не& давно исполнилось 15 лет

«Время собирать камни» С 1 сентября 1991 года дорогой любви и веры идёт Российская хрис тианская гимназия (РХГ), располо женная в г. Туле. Она была первым на всём постсоветском простран стве учебным заведением, где учи тель и ученик стали восходить к труднодоступным вершинам знаний в христианских традициях. История становления гимназии весьма интересна и сложна, как и наши пути к Богу. Директор и осно ватель гимназии М.В. Гришуткина вспоминает: «Мы благодарны Богу и городским властям за то, что переда ли нам в пользование полуразру шенное двухэтажное здание быв шей школы №26, где учились дети с отсталым уровнем развития. Место очень удобное — в центре Тулы. Строили, в основном, силами мест ных адвентистских церквей. Я низко кланяюсь всем, кто в этом участво вал, не жалея сил, времени и денег. Жаль, что нельзя перечислить все имена, но их знает Бог, Которым всем воздаст за добрые дела. Пос ледние дни перед началом учебного года мы буквально дневали и ночева ли в здании, завершая «штрихи», что бы дети и родители увидели школу, в которой красиво, тепло и светло». Обучение велось с 1 по 3 класс, где было всего около 50 учащихся. Затем каждый год прибавлялось по одному классу, а в 1999 году первые 15 чело век получили дипломы государствен ного образца о среднем (полном) об щем образовании, т.к. гимназия к это му времени уже получила аттестацию

и госаккредитацию. Всего же за годы существования гимназии состоялось 8 выпусков, из её стен вышли 3 «золо тых» и 5 «серебряных» медалистов (вручали медали губернатор области и мэр Тулы). Более 90 процентов вы пускников поступили в ВУЗы, многие уже закончили их. Кстати, среди вы пускников школы — Илья и Олеся Гришуткины (Илья закончил Тульс кий госуниверситет, а Олеся учится в Университете Дружбы народов в Москве).

«От иудеев до еллинов» Сегодня в гимназии обучаются бо лее 150 человек. Классы неболь шие — по 15–18 учащихся. Столь малая численность обусловлена дву мя причинами: тесновато помещение гимназии (двухэтажное кирпичное и рядом одноэтажное деревянное зда ния); зато есть возможность полнее использовать личностно ориенти рованные принципы образования и воспитания. Только «малые группы» (как и в Церкви АСД) позволяют ученикам и учителям лучше пони мать друг друга, в непрестанных контактах выявлять всё лучшее и доброе, бороться с плохим и в ха рактерах, и в жизни. Доктор социологии, немецкий про фессор Бернхард Сван де Бутеман, изучив опыт РХГ, написал позже в своей монографии: «Объяснение мис сионерства с точки зрения его страте гии мы можем найти в Российской христианской гимназии. Не все уча щиеся и педагоги принадлежат к Церкви адвентистов седьмого дня, их

состав довольно разнообразен — «от иудеев до еллинов». Мальчики и де вочки приходят сюда не только из се мей, хранящих православную или протестантскую традиции, но также из мусульманских, еврейских и атеис тических семей. Вопрос о принад лежности к той или иной религии ни коим образом не влияет на право обу чения в стенах гимназии. Право же состоит в убеждении, что в христиа нской школе — один Господь у всех, призывающих Его (Римл. 10:12)». Добавим, что в гимназии учились не только беларусы, украинцы, мол даване, но и дети гагаузов, немцев, арабов и других национальностей. Каждое утро — «духовный час», когда дети и учителя могут в течение 15 минут поразмышлять о Боге и смысле жизни, помолиться Творцу и Спасителю. Этому не заставляют — к этому приглашают всех желаю щих. Были случаи, когда дети атеис тов произносили такие молитвы, ко торые вызывали слезы. Неверующие родители приходили к Богу, видя, как тянутся к Нему их дети. Есть «шкатулка молитв», где нахо дятся самые важные желания и просьбы подростков. Дети расска зывают в записках о своей жизни и как бы беседуют с Богом. Однажды одна девочка подошла к преподава телю и сказала: «Давайте вместе по молимся за маму, а то я ей говорю, а она не бросает курить»…

«Возьмите к себе нашего бандита» Чему и как учат в РХГ? Каждый день — разный. Каждые эмоции — особые. Есть необычные предметы. Нап ример, библейская история. Вы ска жете: что здесь необычного? Давно уже написано много учебников на библейскую тематику. Спору нет — духовных источни ков предостаточно. Но что выбрать из этой суммы человеческих позна ний, как преподнести детям? Над этим многие годы бились магистр ис кусств в области богословия М.В. Гришуткина, сотрудники гимназии, даже родители. Наконец, появилась программа «Библейская история и культура», которую считают уни кальной. И это не голословное утве

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

О Б РА З О В А Н И Е

Детские строки: «Если мы не научимся проI щать, то не будет любви». Всё просто и ясно. рждение, а выводы участников бо лее чем 20 семинаров и конферен ций, которые проходили не только в Туле, но и странах СНГ. Прочтите волнующие душу сочи нения и стихи, которые учащиеся обычно пишут на уроках библейс кой истории, и вы поймете, как глу боко в душу проникают духовные познания, формируя добрые взаи моотношения, понимание сути чело веческого бытия. Чего стоят хотя бы такие детские строки: «Если мы не научимся прощать, то не будет люб ви». Всё просто и ясно. Почти готов к изданию сборник сти хов учащихся. Идёт работа над альма нахом, который будет представлять всю широту жизни гимназии. Так идет строительство храма ду ши. В помощь ему — художествен ная школа, где можно увидеть ориги нальные рисунки детей; музыкальное отделение, где поют и играют класси ку, духовные произведения великих композиторов. Гимназическому хору школьников уже 7 лет. Им руководит преподаватель музыки и пения, выпу скница московской Академии им. Гнесиных С.В. Кондратова. Хотя пер вый его состав уже распался (учеба закончилась), хор постоянно попол няется новыми голосами и продолжа ет покорять зрителей. Хористы всег да занимают 1–2 места в городских смотрах учебных заведений, сами пи

шут слова и музыку, побывали почти во всех адвентистских общинах Тульской области, выступали в Ряза ни, давали концерт в Москве в Вос точной церкви, являющейся духов ным центром Евро Азиатского диви зиона Церкви АСД. А в Доме науки и техники г. Тулы зал встал и долго ап лодировал юным музыкантам… Каждый год родители приводят своих детей в гимназию. Постоян ный председатель приемной комис сии М.В. Гришуткина обычно в нача ле задаёт вопрос: «А вы знаете, что наша гимназия отличается от обыч ных школ?» Ей спешат ответить: «Знаем, знаем! Потому и привели на ших детишек в вашу гимназию, что бы они получили то, что в своё время мы не смогли получить». РХГ на добром счету и в отделе на родного образования, и в админист рации города. Свидетельство тому — почетные грамоты, дипломы за раз личные успехи. Но, пожалуй, важнее услышать такие, например, слова, сказанные директору: «Мария Ва сильевна! Может, возьмете к себе на шего бандита Сашку — тюрьма ведь по нём плачет? У вас, говорят, христи анская семья. А Бог ведь всё может».

«Мы наш, мы новый дом построим» Гимназия росла, классов не хвата ло. И тогда в 1997 году началось воз

23

Директор и основатель гимназии М.В. Гришуткина..

ведение нового трехэтажного зда ния с «цоколем», в котором есть клас сные комнаты, мастерские и подсоб ные помещения. Строили своими силами. Трудились учителя, родители, члены тульских общин. Приезжали даже братья из Германии, чтобы вложить свой труд, умение и душу в «дом любви и зна ний». Хотели сдать объект в декабре 2006 года, в год 15 летия гимназии, но не хватило средств и сил. И всё же сегодня уже ведутся от делочные работы. В некоторых классах стоят парты — подарок тульских школ. Везде паркет, совре менные пластиковые окна. И мало кто знает, что строительство не фи нансировалось централизованно, потому что у Церкви АСД не хватает денег на многочисленные евангельс кие и социальные проекты. Есть в этом «долгострое» то, что от личает его от других строительных работ, когда здания вырастают бук вально на глазах. Эти кирпичи и сан тиметры — доказательство любви Божьей, ибо «из ничего появилось что то». Эти стены навсегда сохранят тот высокий дух жертвенности, кото рый проявляли люди. Эти заново пок рашенные парты и уютные неболь шие классы станут тем местом, где де ти познают Бога, дарующего жизнь, знания, Свою любовь. И, как и преж де, каждое утро в новом здании будет начинаться с детских молитв: «Госпо ди! Мы благодарим Тебя…».

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

24

У П РА В Л Е Н И Е р е с у р с а м и

ОТДАВАЯ САМОЕ ЛУЧШЕЕ «Мы существуем на те средства, что получаем; но мы живем тем, что отдаем» (Уинстон Черчилль). «Никто никогда не становился бедным, отдавая другим» (Анна Франк). Мы знаем эту историю, но понимаем ли мы ее суть? Бог говорит с Авраамом и повелевает ему пойти на гору и принести своего сы на во всесожжение Богу. Авраам подчиняется и совершает этот путь верою, который заканчивается жертвой прославления. Когда Исаак спрашивает о жертве, Авраам отвечает, что Бог усмотрит Себе жертву. И когда они поднялись на вершину горы, Авраам объясняет сыну Божье повеление. Эта невероятная история вызывает ряд вопросов. Как Бог мог поп росить Авраама о таком? Как Авраам мог согласиться на такое? А как Исаак подчинился этому плану? Как бы мы поступили, окажись в такой ситуации? Послание к Евреям помогает нам понять реакцию Авраама. «Ибо он (Авраам) думал, что Бог силен и из мертвых воскресить (Иса ака)» (Евр. 11:19). Вера Авраама заразительна. Исаак также сильно доверял Богу, раз он согласился лечь на алтарь.

Бог усмотрит Мы знаем продолжение истории. Бог усмотрел Себе жертву в виде ягненка, запутавшегося в чаще (Быт. 22:13). Этот стих ука зывает на реальность того, что Бог всегда усматривает жертву, будь то ягненок на вершине горы или Спаситель на горе Голгофа. Бог также усмотрит и нашу жизнь, когда мы приносим свои по жертвования Ему. Все, что у нас есть, приходит из Его рук и при надлежит Ему. И когда мы жертвуем что то для него, мы всего лишь возвращаем ему то, что получили от Него. Что делает наши пожертвования значимыми? Наше отношение к ним!

Плод любви Вы помните историю Каина и Авеля? Каждый из них принес свои дары Богу, но Бог принял только приношения послушного сердца. «Бог принимает пожертвования от людей не потому, что Он нуждается в них или не в состоянии обрести без них богатство и славу, но потому, что отдавать Богу Божье в интересах Его рабов. Он примет добровольные пожертвования смиренного, раскаян ного сердца и вознаградит дарителя обильными благословениями. Он принимает их как благодарственную жертву послушания. Он требует от нас и принимает наше золото и серебро как доказа тельство того, что всё, что мы имеем, и всё, что мы собой предс

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

управление РЕСУРСАМИ

25

Акт поклонения

Лев Бондарчук, директор ОУР ЕАД

тавляем, принадлежит Ему. Он требует и принимает на ше время и наши таланты как плод Его любви, живущей в наших сердцах. Послушание лучше жертвы. Без чис той любви самое дорогое приношение слишком бедно, и Бог не может принять его» («Свидетельства для Церкви», т. 2, [653]). Приношения лишь тогда имеют смысл, когда они отража ют наше положение в отношениях с Богом. Они выражают наше поклонение Богу и восхищение Богом, а также наше добровольное желание признать Его Владыкой — все, что у нас есть, дано Богом. Псалмопевец восклицает: «Воздай те Господу славу имени Его, несите дары, и идите во дворы Его. Поклонитесь Господу во благолепии святыни. Трепе щи пред лицем Его, вся земля»! (Пс. 95: 8–9)

Идоложертвенные приношения Что касается приношений, то Бог требует самого лучше го. Он говорит, чтобы мы отдавали Ему самое ценное для нас, потому что менее ценное рассматривается Богом как идолопоклонство. Для нашей же пользы Он должен жить в наших сердцах и пребывать в наших жизнях. Он призывает нас отдать самих себя Ему на служение (Римл. 12:1). Только после самоотдачи, мы можем по настоящему поклониться Богу, принося Ему приношения. Это заставляет меня задуматься над тем временем, когда я кладу свои дары в корзиночку для приношений. Явля ется ли это моим поклонение Богу? Отдаю ли я себя Богу тем самым, или же просто следую старой традиции моего детства. Доверяю ли я Богу нас только, что могу отдать Ему все, что дорого для меня? Признаю ли я Божье владычество и то, что все, что у меня есть, является благословением из рук Божьих? Когда я про себя отвечаю на эти воп росы, то я вынужден признать, что до вольно часто мои приношения не сопро вождаются никакими мыслями, и они яв ляются чисто механическими. Часто мои приношения вынуждены, а не являются моим откликом на Божьи благослове ния. Иногда я жертвую без желания, только из чувства долга.

Что могу я сделать, чтобы превратить принесение да ров в настоящий акт прославления и поклонения? Вот несколько мыслей по этому поводу: • Я могу обновлять мое хождение с Богом, оно должно быть более тесным. Я могу проводить время с Ним и ежед невно помнить, что Он спас меня по Своей благодати.

• Я могу размышлять над тем, что Бог отдал мне самое до рогое для Него — Своего Сына! Один человек сказал: «Ког да Иисус умер на Голгофе, Божьи карманы были пусты».

• Я могу размышлять над тем, что все, что у меня есть, дано мне Богом и принадлежит Ему. Бог всего лишь про сит нас о том, чтобы, жертвуя Ему, мы признавали, что Бог все усматривает в нашей жизни.

• Я могу благодарить Его за множество благослове ний, которые Он посылает мне каждый день. Я могу жить с осознанием, что Он усматривает все для меня.

• Я могу ежедневно прославлять Бога и с радостью осознавать, кем я являюсь во свете того, Кем является Он, — Творцом и Искупителем.

• Я могу отдать в Его руки все, что дорого мне, доверяя Ему заботиться об этом, так как Он сделает это лучше, чем я.

• Но более всего я могу отдать Ему свое сердце, пото му что оно принадлежит мне: «Жертва Богу дух сокру шенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не призришь, Боже» (Пс. 50:19). Не пришло ли время отдать Богу то, что Он желает? «Даром получи, даром и давайте» (Иисус Христос). «Тот, кто помогает бедным, ничего не теряет» (Соломон). «Думайте о пожертвованиях не как об обязаннос ти, а как о привилегии» (Джон Рокфеллер, мл.)

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

26

ЦЕРКОВЬ и молодежь Субботнее утро. Какие ассоциации у вас вызывают эти слова? Скорее всего — ранний подъем, чтение Библии, суб ботняя школа, проповедь, ну еще следопытское занятие. Так представляют субботу большинство адвентистов, их дети и другие люди, которые посещают нашу церковь. Когда мне было четыре года, моя мама приняла креще ние. С тех пор из субботы в субботу мама, мой брат и я хо дили в церковь. Но спустя 13 лет мне показалось, что Биб лия «исчерпана» и посещение церкви в субботу можно за менить сном и просмотром телепередач. К тому времени я уже училась на первом курсе одного из московских институтов. Самое интересное, что учиться в субботу мне принципиально не хотелось, и в институте я всеми возможными и невозможными путями пыталась отс тоять свое «законное» право на «день субботний». Не могу сказать, что я не верила в Бога или забыла о тех истинах, которые знала с детства. Скорее всего, я «упрос тила» Бога и сделала из Него «волшебную палочку», кото рая исполняла мои просьбы и прощала промахи. С одной стороны, это было очень удобно — ведь Бог действитель но отвечал на мои молитвы и, несмотря ни на что, помогал мне. Но, с другой стороны, были терзания совести и мысль о том, что Бог не только любящий и помогающий, — Его нужно постоянно познавать и жить с Ним по Его законам. Каждую пятницу я обещала себе, что обязательно прос нусь в субботу и пойду в церковь. Но получалось это до вольно редко, что, конечно же, печалило меня. Долго так продолжаться не могло. В один из субботних дней, когда я в очередной раз не смогла выполнить данное Бо гу обещание сходить в церковь, моя душа, жаждущая Божь ей любви и тепла, не выдержала «раздвоения личности». Сейчас я могу говорить, что это была работа Святого Ду ха, но тогда мне казалось, что я схожу с ума. Я села на кро вать и заплакала. Мне казалось, что я предала какого то самого близкого мне человека, и от этой мысли мое сердце разрывалось на части, все внутри болело и переворачива лось. Моя душа кричала: «Не хочу больше так жить!» Тогда я села за стол, взяла первый попавшийся листок бумаги и написала такое письмо: «Здравствуй, дорогой Иисус Христос, Отец и Дух Святой! Я с детства знаю о том, что Ты сотворил меня, что эта жизнь — испытание. Но я ничего не знаю ни о Тебе, ни о себе. Единственное, что могу понять: нужно сделать вы бор между добром и злом.

Анна Лихолет (преп. информатики, п. Заокский)

«Исцели нас,

Господи, для служения» АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

церковь и МОЛОДЕЖЬ Боже! Мне надоело день за днем отталкивать мысли о Тебе на задний план и пренебрегать Тобой. Я хочу общаться с Тобой и знать Тебя, хотя бы в меру моих возможностей. Господи! Я настолько грешна и за путалась в этом мире, что не могу больше обращаться к Тебе с просьба ми о прощении или помощи, так как знаю, что завтра все повторится. Прости меня. Прости, что я ничего не могу Тебе сказать, а тем более сделать то, что каждый день обещаю. Боже! Услышь мое моление! Помо ги разобраться в себе, Своей рукой разложи все по полочкам. Дай уви деть Тебя в моей жизни. Но знай, что я не готова на всё, потому что нахо жусь в сильной зависимости от это го мира. Я боюсь Тебя. Боюсь испы таний, боюсь Твоей силы и даже любви. Боюсь, потому что ничего не знаю. Помоги мне понять хоть что то, хоть тысячную часть Тебя. Спасибо за то, что Ты есть. Я открываю свою дверь и прячусь в самом темном углу, под одеялом. Вой ди в мою комнату и НАЙДИ МЕНЯ»… С тех пор прошел ровно год. И се годня, оглядываясь назад, я могу ска зать: «Бог есть, и Он ответил на крик моей души». Господь взял меня за ру ку и провел через те испытания, ко торых я боялась больше всего. Всё началось со смерти моего дру га, который в судорогах умер у меня на руках. К счастью, это был не чело век, а мой кот. Кому то может пока заться, что это не является испытани ем или жизненным уроком, но для мо ей размеренной и упорядоченной жизни смерть Тишки стала настоя щим потрясением. Это было действи тельно тяжело и страшно. Когда мой любимый котик лежал у меня на ру ках в последние минуты своей жизни, он, глядя мне в глаза, издал звук, по хожий на крик человека. После этого маленькое и пушистое тело выгну лось так, будто его со всей силы уда рили по спине, — и Тишка безжиз ненно повис у меня на руках… До этого дня моя жизнь не была омрачена ни смертью родственни ков, ни гибелью друзей, так что я впервые столкнулась со смертью. Конечно, это заставило меня перео ценить свое отношение к жизни. Стоит отметить, что незадолго до

написания письма я устроилась ра ботать секретарем. Вела малопод вижный образ жизни, начала пол неть — набрала почти 80 кг. Но в от пуске с удовольствием играла в во лейбол, много двигалась. Когда вер нулась из отпуска, меня ожидало од но из радостных мероприятий — свадьба моего бывшего классного руководителя. К тому времени уже прошел год как я закончила школу, так что пришлось приложить усилия для того, чтобы собрать класс, орга низовать поздравление и поездку в другой город, где проходила свадь ба. Все было прекрасно, нашему счастью не было предела! Больше всего нас порадовало и поразило от ношение жениха к нам. Сложилось впечатление, будто мы знакомы уже много лет, и что он тоже наш клас сный руководитель. На следующий день после свадьбы молодожены уехали отдыхать. А спустя неделю мне позвонила однок лассница и сообщила, что жених умер, у него остановилось сердце. Я подумала, что это шутка, или, навер ное, что то перепутали. Но это было суровой правдой… Я села на стул и долго не могла про ронить ни слова, ни слезы. В этом со бытии не было никакой логики, спра ведливости, никакого разумного ос нования. В моей голове, как табун ди

27

ких лошадей, носились мысли, и от них все мое сознание было «в копоти». Казалось, что в «программе» нашего мира произошла ошибка, что Автор программы что то не доработал. Пришло на ум сравнение с компьюте ром: сейчас произойдет «перезагруз ка» — и всё станет на свои места. Но ничего не изменилось. Меня объял страх. Страх за люби мую учительницу, ее родителей и за се бя. Я стала на колени и начала молить ся, чтобы Бог помог и дал силы и сми рение. Слезы лились ручьем, а сердце болело, потому что я переживала не только за учительницу, но и за себя. Переживала за то, что моя нынешняя жизнь бесцельна, и что я не хочу приз нать этого. Бесцельность моей жизни заключалась в неприятии Божьего «плана спасения всех людей», в кото ром я должна принимать непосред ственное участие, а я не желаю этого делать и пытаюсь сказать Ему, что мо ей общительности и отзывчивости достаточно для Него и всех остальных. Я боялась, что моя учительница уйдет от Бога, не сможет выдержать этого горя, этого испытания. Боя лась потому, что сама не знала веч ной истины: Бог не делает ничего для того, чтобы погубить нас, но предпринимает всё, чтобы спасти. Через неделю после похорон, ког да в моем сознании начал рассеи

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

28

В МИРЕ прекрасного

ваться туман, я узнала, что моя пол нота связана с тем, что у меня в об ласти живота растет опухоль. Врачи сказали, что такая опухоль встреча ется довольно часто и операция по ее удалению не очень трудная. Но проблема была в том, что моя опу холь превышала обычные размеры в пять раз. Если обычно врачи сталки вались с опухолью, которая состав ляла 5–10 см, то моя была 35 см в длину, 24 — в ширину и весом 7 кг. Не могу описать всех пережива ний, которые были связаны с этой новостью. Нет таких слов, которые могли бы передать даже сотую их долю. Врачи долго удивлялись: как эта опухоль не лопнула, если я мно го играла в волейбол, двигалась? Они сказали, что единственный путь — это полосная операция на всю длину опухоли. Мне казалось, что я падаю в про пасть. Проблемы накапливались, как снежный ком. Во первых, т.к. я гражданка Украины, операция долж на была быть платной — около 1000 долларов. Во вторых, было неизве стно, где делать операцию (Москва, Серпухов, Тула, Украина). В треть их, у меня началась депрессия. С од ной стороны, мне казалось, что жизнь потеряла смысл, что операция пройдет неудачно, и я умру. С дру гой стороны, если я все таки выжи ву, то сколько трудностей ещё при дется перенести и, самое главное, как дальше жить? Естественно, мне хотелось жить. Мечтала, чтобы операции не было. Я

вспомнила о Боге и молилась, чтобы, если это угодно Ему, совершилось чу до и опухоль исчезла. Но чуда не про изошло. И я благодарна Богу за это, потому что в больнице, куда через полтора месяца меня все таки поло жили на бесплатную операцию, прои зошло мое второе рождение. Рожде ние не только по плоти, но и по духу. В больнице Бог все устроил так, что в первый же день в палате знали, что я пытаюсь придерживаться принципов адвентизма. Но никто не был насторожен или удивлен этим фактом, потому что женщина, кото рую все в палате уважали, сказала: «Да, я знаю адвентистов. Это хоро шие люди». Она произнесла эти сло ва сразу же после того, как я доста ла Библию и ответила на пару воп росов больных. После такой рекомендации мне не надо было искать пути, чтобы рас сказывать о Христе, тем более, что я никогда раньше этого не делала. Все сами «вытягивали» из меня интересу ющую их информацию. На протяжении трех недель, кото рые мне пришлось провести в боль нице после операции, все больше и больше утверждалась в мысли, что я — самый счастливый человек, и что Бог все предусмотрел наилуч шим образом. Я поняла, что мои фи зические страдания были просто не заметны на фоне тех духовных мы тарств, которые испытывают люди, не знающие любви Христа. Когда до выписки оставалась одна неделя, мне сообщили, что трагичес

ки погиб мой одноклассник. Погиб, зная слово Христа, но не применяя его в своей жизни… Все эти события и смерть моего од ноклассника окончательно утверди ли меня в мысли, что я хочу жить так, чтобы не бояться прихода Иисуса, служить Ему каждым своим словом и делом. Надо жить так, чтобы каждый человек, который видит меня и обща ется со мной, мог услышать истину о нашем любящем Боге. После того, как я вышла из больни цы, Бог подарил мне возможность служить Ему. Он послал людей, кото рые задействовали меня сначала в но вогодней программе, потом в рожде ственской, а затем предложили вести субботнюю школу и возглавить сле допытский клуб. И я с радостью отк ликнулась на эти предложения, пото му что знаю, что моя жизнь может за вершиться в любую секунду. Я хочу в земные «секунды» совершать служе ние, направленное на спасение тех, кто (также, как и я год назад) не мо жет проснуться в субботу и прийти на встречу со Христом, потому что не знают Его великой любви. Сейчас, по прошествии некоторо го времени с момента моего «исцеле ния для служения», я хочу сказать: «Просите Бога, чтобы Он открыл, ка ким образом вы можете послужить делу спасения. И Он обязательно от ветит. Войдет в самые темные уголки ваших сердец и исцелит вас для слу жения!»

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

в мире ПРЕКРАСНОГО

29

«Дай, Боже, цельным быть и самобытным» Александр Шатан служил пастором в Украине. Имеет три высших образования. В настоящее время проживает с супругой и двухмесячным сыном в России. Предлагаем читателям «Адвентистского вестника» беседу корреспондента газеты «Путь» Восточно#Днепровской Конференции Анастасии Вертиковой с молодым поэтом. мично. Все стихи о том, как я живу в этом мире. Я искал особый язык,ко торым и высказал себя. Я уже не по эт, скорее, прозаик, а возможно, что больше математик.

— Как и когда вы начали пи сать? Что вас вдохнови «Молитва» ло? Дай, Боже, путь пройти, не спотыкаясь, — Писать начал в 1993 С людьми не лицемерить и не врать; году. Первые стихи — это И научи, в грехах сердечно каясь, вопросы и осмысление Всего себя лоскутьями не рвать. жизни, затем уже и выра Дай, Боже, цельным быть и самобытным, жение пережитых чувств, Идти с Тобой, куда б ни шла стезя; ощущений, ситуаций. Я И научи в лишениях быть сытым, всегда видел стих логичес А в счастье помнить, где живут друзья. Дай, Боже, мне постичь бесценность жизни, ки завершенным. Вдохно вение — это когда не «о Унылым людям души окрылять; чём то», а «что то». Стих Но покажи мне, гордому, что ближний для меня — бриллиант, его В стесненье может за спиной стоять. необходимо гранить до тех Дай, Боже, мудрым быть, искать покоя, пор, пока не получится что Не суетиться, жизнь не тратить зря, то особенное. Есть опре Не убегать от дел и лишнего не строить, деленная система построе И каждый робкий шаг с Тобой сверять. ния ритма. Есть формат стихотворения. Сложились Что для вас поэзия? Считаете ли разные стили: романс, сонет, танка, себя поэтом?

— Поэзия — это особое состоя песня, баллада, эпос, басня. Нельзя ние духа человека. Я не верю, что в сонете говорить то, что в романсе. можно читать стихи, не находясь в Это разные вещи. Так получилось, этом состоянии. Стих — это язык что законы правильного стихосло ритма; как звуки складываются в ме жения я изобретал сам. А когда их лодию благодаря высоте и ритму, так нашел в учебниках по стихосложе же и слова складываются в стихот нию, удивился тому, что они уже су ворение благодаря смыслу и ритму. ществовали. Основа стихов для ме Любой стих — это не только мысли ня — культура Древней Греции.

— Вы писали стихи на других тельный процесс человека, но и его видение мира. Человек видит рит языках?

— Кроме русского — нет, потому что украинский язык для меня слиш ком красивый, он сам является поэ зией…

— Как относитесь к классичес кой литературе? Писали когда ни будь прозу?

— Вот, например, писатель Вла димир Набоков. Он стилист. Если вы не знаете русской литературы, то Набокова лучше не читать. В его произведениях вы можете найти стили разных писателей — Гоголя, Пушкина, Чехова, а сам он, как про заик, как бы отсутствует. И это по ражает. Классики в русской литера туре уже сложились. Единственное, что может делать литература — ко пировать их. Современная литература идет к прозрачности — меньше текстов, больше конкретности. Сейчас уже нет таких пространных описаний природы. Характер героя открыва ется не через душевные размышле ния, а через графику текста, стиль повествования. Сюжетные линии кратки и замысловаты. Я вижу текст — графически. Для меня страница — это единица смысла. Мой масштаб страничный. Мир слишком быстро вертится, и если стих сам по себе короток, то текст нужно уметь ограничить, ог ранить — а это уже гениальность. Чего и желаю каждому, кто берет перо…

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

30

СЕМЬЯ

‘ÓÏÛ·

ñ÷àñòüÿ

Марина Отт (г. Алматы, Казахстан) Один пастор, зайдя ко мне в кабинет с интересной статьей, сказал такие слова: «Вы «заразили» меня семей ным служением». Прекрасный вирус! Молюсь о том, что бы им по настоящему «заразились» все, кто имеет хоть какое то отношение к Церкви и работе с людьми. Почему всё, что связано с семьей, так важно? Потому что именно в семье человек надеется найти то, в чем боль ше всего нуждается: любовь и доверие. Но нередко он на ходит там ложь, предательство, оскорбление, эксплуата цию и даже насилие. Чтобы вырваться из замкнутого кру га, он рвет все связи, создает новые, забывая о том, что уничтожить старые практически невозможно. Услужли вая память и ноющие раны всегда будут о чем то напоми нать, и от этой боли нет лекарств. А новые связи, новые семьи, за редким исключением, — всего лишь слабое уте шение или вовсе повторение пройденного. В 20 километрах от г. Алматы в предгорьях Тянь Шаня расположен небольшой городок Каскелен, одна часть ко торого странным образом усеяна огромными валунами. Камни настолько велики, что сдвинуть их с места не предс тавляется возможным. Они портят ландшафт, занимают место — и вообще, лучше бы их не было. Но местные жи тели стараются их не замечать: камни вросли в землю и ста

ли неотъемлемой частью почти каждого двора и улицы… Может быть, моя собственная или другая семья в Церкви кажется нам «неподъемным валуном»? Бьешься, бьешься, а результата никакого. Кажется, что этот камень и не поше велится никогда, сколько бы стараний не прилагалось… Елена Уайт пишет: «Восстановление и духовный подъем человечества начинается дома» («Служение исцеления», стр. 349). Семья как единица общества в сравнении с не далеким прошлым ныне кардинально изменилась к худше му. Судите сами: в век «постмодерн» устойчивого типа семьи с крепкими родственными связями — большая ред кость. Практически отсутствуют «ролевые модели», боль шинство супругов вместо того, чтобы «отдавать часть се бя» во благо семьи, стремятся самореализоваться. Попус тительский стиль управления семьей привел к тому, что де тей воспитывает телевизор или Интернет. Семья стала ма ленькой, хрупкой и уязвимой. Кажется, еще немного — и она сдаст свои позиции на радость врагу. Напрасные надежды! Обернитесь и крикните в толпу одиноких и разочарованных людей: «Мне известна форму ла семейного счастья!» О! Сколько из них не отказалось бы узнать этот секрет! Эта формула проста и доступна. Ее произнес Тот, Кто был и остается Творцом семьи — Иисус Христос: «Блаженны (счастливы) слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лук. 11:28).Имел ли в виду Христос, что счастье зависит от какого то особого знания и исполь зования этого знания на практике? «Моцарт финансов», известный специалист Германии Бодо Шеффер, рассказывает о себе следующее: «Мой отец умер, когда мне было 13 лет. Через три года я убежал в США. Я хотел достичь успеха на чужой земле. Однако к 26 годам остался полностью без денег, поскольку был слишком расточителен. И я начал искать себе личного фи нансового тренера, как спортсмены ищут наставников, ко торые помогли бы им развить талант. Я нашел его совер шенно случайно. Прогуливаясь по одному из Багамских островов, я ел мороженое, а затем бросил обертку на пе сок. И услышал позади голос пожилого мужчины: «Не му сори на моем острове!» Этот человек, который и вправду оказался владельцем острова, стал моим финансовым тре нером на шесть лет и заложил основы моего финансового успеха. От него я узнал главное: успех — это претворение твоей мечты в реальность, а счастье — это умение нас лаждаться тем, что имеешь. Если в 26 лет я был человеком без средств к существованию, то к 30 годам у меня было

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

СЕМЬЯ

31

столько денег, что я мог жить на про Формула семейного счастья: «Блаженны центы. Вот как тренер может помочь человеку». слышащие слово Божие и соблюдающие его» Мы владеем несметным количеством (Лук. 11:28). информации, нам доступны знания в же место и внимательно слушала. Она рассказала о том, любой области. Используя знания, можно многого дос как, выйдя замуж, родила мальчика, больного полиомие тичь. Специалисты готовы обучить нас чему угодно в зави симости от нашего желания и наличия достаточной суммы. литом, но не смирилась с его болезнью, а боролась за Но «формула счастья» семейного указывает на точный ис него всеми силами, чтобы любой ценой поставить на но точник информации — это Слово Божье! «Блаженны слы ги. «Любая цена» была слишком высока. Ее муж, оставив шащие Слово Божие…» Почему не на мнения специалис семью, поселился в том же доме с новой супругой. Опо тов, не на множество книг или культур? Да, и они не бес рой женщины была ее мама, а потом церковь и Бог, до полезны, если основаны на Слове Божьем и если человек верять и служить Которому она стала также преданно, претворяет их в своей жизни. Профессиональная помощь как служила больному сыну. Меня удивил ее оптимизм: специалистов важна, но мудрость Божья превышает муд откуда в этой красивой маленькой женщине столько сил рость человека. Человек советует исходя из знаний, кото для каждодневной борьбы? Мальчик будет ходить, вы рыми он располагает в данный момент, Господь же облада растет, закончит школу. Вернется в семью и ее муж. И ет неограниченными знаниями, знает наше будущее и то, потом они всей семьей переедут в другой город. Она верила в это и была счастлива. что будет содействовать нашему благу. Только Бог знает, сколько оно ей стоило — это Наша Церковь имеет сокровища знаний по вопросам счастье. Но не будь всех сложностей в ее жизни, разве семьи и брака. Е. Уайт в книге «Христианский дом», при стала бы она специалистом чуть ли не во всех областях, водя библейские тексты, расширяет наше представле связанных с воспитанием и лечением такого ребенка? И ние о нормах и ценностях семьи, об отношениях, правах на программу она пришла по одной причине: а вдруг и обязанностях родителей, супругов, детей. Сколько подскажут еще какой нибудь рецепт и он поможет ее библейских благословений упомянуто в этом труде! сыну? Здесь она нашла Бога, здесь научилась новой Премудрость в Притчах царя Соломона обещает: «Слу жизни. Здесь Бог вознаградил ее. шающий меня будет жить безопасно и спокойно, не Вернемся к «формуле счастья»: мы ничего не сказали о страшась зла» (Притч. 1:23). Заметьте, Премудрость го слове «соблюдающий». Изумлению людей, которые наблю ворит о слушателях в единственном числе. Это прекрас дали за Иисусом, не было границ: «Как хорошо Он все де ное утешение всем тем, кто, читая эти строки, вздыхает: лает: и глухие у Него начинают слышать, и немые — гово «А что толку!? Мой супруг не разделяет моих христианс рить» (Марк.

7:37). Как порой хочется, чтобы у «глухоне ких представлений». мых» мужей, наконец, отверзлись очи и уши, чтобы они Без сомнения, брак — это путешествие для двоих. Оно увидели, что их любимые давно выбились из сил, занимаясь может стать великолепным, радостным переживанием, домом, детьми, работой! Или, наоборот, если бы жены «все восхитительным событием. Но это вовсе не значит, что, жи хорошо делали», а не бранились с порога, унижая и оско вя с человеком, который строит жизнь на основе своих лич рбляя мужей, тогда мужья гораздо раньше услышали бы их! ных убеждений, нельзя достичь обещанного минимума — Делать «все хорошо» — это значит больше терпеть и «жить безопасно и спокойно, не страшась зла». Сколь бес чаще миловать, не раздражаться, не радоваться прома ценная награда ожидает тех, кто рука об руку стремится создать хороший брак! Именно стремится, прикладывает хам, а наоборот, восхищаться успехами. Делать «все хо усилия, бьется. И это же есть немалое утешение тем, кто по рошо» — это верить, надеяться, не искать собственного разным причинам не состоит в браке. Есть надежный благополучия, не демонстрировать достижений, не «банк». Он никогда не разорится. Не уставайте умножать строить планов отмщения. Делать «все хорошо» — не за видовать, не гордиться. свои «вклады» — за дивидендами дело не станет! Другого пути для счастья нет! И не думайте, что эта до Никогда не забуду случай, произошедший на евангельс рога крута и требует невозможного. «Все могу в укреп кой программе в столице Киргизии. Мой муж предлагал ляющем меня Иисусе Христе», утверждает ап. Павел, че слушателям библейские темы, я вела короткие семинары о ловек, переживший немало трудностей. Но он был семье. Было нестерпимо холодно, так как кинотеатр не счастлив в Боге, и не постеснялся заявить: подражайте отапливался. Но слушатели — около ста человек, надев мне! (Флп.

4:13). все самое теплое, с завидным постоянством приходили каждый вечер. Предлагая темы о семье, в один из вечеров я разрекламировала книгу «Христианский дом». Вдруг с места быстро поднялся мужчина средних лет: «Если эта книга так хороша, продайте ее мне! В фойе среди ваших книг для продажи ее не было». Я растерялась. Эта книга была личной и очень ценной для меня. Но через мгновенье, опомнившись, передала ее по требованию. Позже, я узнала историю его семьи из рассказа жены, миловидной молодой женщины, которая тоже приходи ла в этот зал каждый вечер, садилась всегда на одно и то

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007

32

СОБЫТИЯ

Павел Федотов, руководитель церкви (г. Ашгабат)

Выставка здоровья в Ашгабате

С 1 по 8 марта 2007 года в центре г. Ашгабата проходи ла «Выставка здоровья». За два месяца до предстоящего события наша церковь начала активную подготовку двух команд — инструкторов и их помощников. С городскими властями были заранее обговорены многие детали. Нако нец, когда до начала выставки оставалось несколько дней, мы получили разрешение на ее проведение. Было несколько вариантов аренды помещений. Один из них — бывший кинотеатр, который находится почти на краю города. И второй — очень большое здание Торгово го дома в центре столицы с множеством магазинов внутри.

каждый день посетителям предлагалось бесплатно мно го печатной продукции: буклеты о принципах здорового образа жизни, о деятельности Церкви, проповеди о здо ровье — их было роздано 530. На выставке работала команда из 29 человек. Из них восемь — еще не члены церкви (семь человек — моло дежь и одна женщина врач). Люди были ответственны ми и очень старались. Первые посетители выставки уже на следующий день стали приглашать своих знакомых, а те в свою очередь звали других людей. Каждый день у нас было от 60 до

Мы остановились на втором варианте. Это здание зна ет каждый житель города. В нем нам предоставили па вильон площадью 100 кв. метров и разрешили использо вать огромный открытый холл в центре здания. Там очень легко расположились все наши стенды, и еще ос талось много места. В павильоне поставили чуть больше 100 стульев, рассчитывая на 100 посетителей. Сделали небольшую рекламу — только 900 пригласительных и 155 небольших афиш на русском и туркменском языках, а также два рекламных баннера. Мы проводили такую выставку впервые после 1994 года. Выставка работала каждый вечер с 19.00 до 20.30, но мы начинали почти на полтора часа раньше, потому что люди приходили уже в 17.30! В 19.40 начинались лек ции — две по 15 минут каждая, между ними музыкальный номер — сольное пение. И в 20.30 специально заказан ный нами автобус развозил всех желающих по домам. В первый день были зарегистрированы 127 посетите лей выставки. В последующие дни количество интересу ющихся вопросами здоровья только увеличивалось. Ре гистрация позволяла всем желающим бесплатно пройти некоторые процедуры: измерить давление, рост, вес, индекс массы тела, процент жирности организма, мас саж двух видов. Кто побывал на выставке пять раз, полу чили в подарок книгу «Ключи к здоровью». Впрочем,

100 новых посетителей. Очень скоро зал для лекций стал для нас маленьким. Люди сидели в проходе, стояли за стеклянными дверями. На четвертый день мы вынесли динамик в холл, чтобы лекции могли слушать те, кто не смог уместиться в аудитории. Две лекции довелось провести мне. Антистрессовый массаж и кулинарный класс очень интересно показала Ольга Атанесова. Почти каждый день нашу выставку посещали представи тели власти, чиновники из городской мэрии. Хочется отме тить визит М.О. Каррыева, председателя Центризбиркома и управляющего делами Генгеш (Совета) по делам религий при президенте Туркменистана. Он имеет статус министра. Его в нашей стране знает каждый туркмен. Очень уважаемый че ловек. Свой пост Каррыев занимает неизменно с момента не зависимости нашей страны, а это большая редкость. Три вечера к нам приходил главный имам города. Ему особенно понравился последний день выставки, когда темой лекции была «Вера в Бога». В тот день я попросил его обратиться к посетителям выставки, и он сказал мно го хороших слов и о выставке, и о нашей Церкви. За все время на выставке побывали около 700 чело век. Начиная эту выставку, мы даже не рассчитывали на такой успех. Слава Богу за подаренную возможность нести людям свет!

АДВЕНТИСТСКИЙ вестник, № 3 2007