ДЕНЬ ДНЕМ за
Одн О му из сих братьев
мО
их меньших
“Из пришедших на поклонение в праздник были “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от
«И ответит им Царь: „Скажу Я вам,
сделав это одному
из братьев Моих меньших, вы сделали это Мне”»
Мф. 25:40
Октябрь
Захоронение или
C тех пор, как смерть из-за греха вошла в человеческую жизнь, человеку пришлось столкнуться с вопросом о том, как правильно заботиться о мертвых. Хотя из-за культурного и религиозного разнообразия существуют разные ответы на заботу о мертвых, такие различия во взглядах означают, что мы должны относиться к этому вопросу с благоразумием, проницательностью и уважением. Растущая популярность кремации на христианском Западе часто объясняется тем, что она менее затратна, чем традиционное бальзамирование и захоронение. В статье USA Today сообщается: «Средняя стоимость похорон сегодня составляет около 6500 долларов США, сообщает NBC News, включая стоимость гроба в 2000 долларов США или более. Кремация, напротив, обычно стоит на треть меньше — возможно, на треть дешевле». Далее в статье говорится: «По данным Национальной ассоциации директоров похоронных бюро [США], в 2019 году кремация использовалась в 54 процентах случаев смерти». Они прогнозируют, что к 2040 году этот показатель
христианства7. В результате «к концу 4-го века кремация была фактически искоренена на самом
христианском Западе»8. Однако, для верующих в Библию христианская традиция не является автоматически нормативной, поскольку она может противоречит Писанию. Таким образом, остается
вопрос, дает ли Писание какие-либо нормативные указания о том, как нам следует обращаться с мертвым телом?
ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ В БИБЛИИ
На протяжении всей Библии именно захоронение является преобладающей практикой
обращения с мертвыми9. Это говорит о том, что в те времена захоронение было, по крайней мере, распространенным способом избавления от мертвых. В некоторых случаях библейский
текст отмечает, что захоронению предшествовала некая форма умащения благовониями или бальзамирования мертвых тел. Например, Иосиф приказал египетским врачам забальзамировать своего отца Израиля (Быт. 50:2), и позже он сам был забальзамирован (Быт. 50:26). Тело Иисуса было завернуто в «чистую льняную ткань», и женщины использовали «благовония и масти», чтобы подготовить его к погребению (Мф. 27:59; Лук. 23:53; Ин. 19:40). Естественно, возникает вопрос: являются ли такие библейские записи о
погребальных практиках предписывающими или их следует понимать только как описательное повествование?
Тот факт, что Иоанн описывает погребальные приготовления тела Иисуса как совершаемые в соответствии с тем, как «обыкновенно погребают иудеи» (Ин. 19:40), по-видимому, предполагает, что Иоанн просто сообщает о современных
практиках, не предписывая моральную норму для всех мест и времен. Поэтому неудивительно, что некоторые авторы приходят к выводу, что «нет прямого по- веления относительно погребения» в Писании10. Таким образом, можно с уверенностью предположить, что, когда Библия
описывает погребение мертвых, она описывает существовавшие тогда обычаи, а не дает никаких
предписаний или повелений. Это открывает
альтернативный вопрос: а именно, описывает ли
Библия сжигание тел для целей кремации? В Библии редко упоминается сжигание
тех верных, «которые находятся в могилах» (Ин. 5:28). С другой стороны, Даниил говорит о воскресении тех, кто спит «в прахе земли» (Дан. 12:2). Между тем, Павел в своих отрывках о воскресении в 1 Коринфянам 15 и 1 Фессалоникийцам 4 не пишет о том, где похоронены мертвые. Он говорит только, что «мертвые во Христе» воскреснут, не упоминая гробницы или могилы. Тем не менее, здравый смысл подсказывает, что в фундаментальном смысле эти вариации не противоречат друг другу. Похоже, что авторы сосредоточены скорее на концептуальном, чем на географическом моменте. Это можно наблюдать в том, как Матфей изображает воскресение многих святых из «гробниц» во время землетрясения при смерти Иисуса. Затем Матфей указывает, что эти люди пошли в Иерусалим, чтобы засвидетельствовать воскресение (Мф. 27:51–54).
По словам Эллен Уайт, это множество вознеслось на
небеса с Иисусом, который представил их Богу как
«сноп потрясения, как тех, кто воскрес с Ним, как
представителей того великого множества, которое
выйдет из могилы при Его втором пришествии»14
Поскольку эта группа была представителями всех спасенных (ср. Еф. 4:8; Откр. 4:6), мы могли бы
ожидать, что они будут из разных времен и мест, однако все они изображены как воскрешенные к
жизни в Иерусалиме. Вряд ли можно предположить, что Бог избрал только тех, кто был похоронен в Иерусалиме, чтобы воскреснуть в этом событии. Таким образом, язык «могил» не предназначен для указания точного места, где каждый был похоронен. Скорее, этот образ служит общим описанием состояния, из которого они были призваны к жизни снова. В отличие от иудейской традиции, как отмечалось ранее, в которой сохранение
костей было необходимо для того, чтобы сделать
воскрешение возможным, это предполагает, что Бог не зависит от физических останков человека, чтобы воскресить его.
То, что Богу не нужно зависеть от сохранившихся
останков для воскрешения мертвых, дополнительно подтверждается явлением телесного разложения и распада после смерти. Фактом является то, что элементы безжизненных тел со временем рассеиваются в земле, воздухе и воде, и что они также могут быть включены
в большинстве случаев библейский христианин свободен следовать любому приемлемому для него способом захоронения в контексте своей культуры. Кремация, повидимому, не исключается как законный
рассмотрения. НЕКОТОРЫЕ ОСОБЫЕ СООБРАЖЕНИЯ Хотя Библия не предписывает
необходимо учитывать духовные
при этом разумно используя деньги Господа как хороший управляющий.
другой стороны,
быть культуры,
погребальная практика, такая как кремация, несет в себе смысл, который противоречит библейским учениям, особенно о состоянии людей после смерти. Ранее в этой статье кратко упоминались древние культуры, где кремация связана с концепцией бессмертной души, освобождающейся
способности
вернуть
библейским учениям. Таким образом, кажется, что
христианин, следующий учению Библии, должен
оценивать культурные практики, особенно те, которые
очень знакомы и, таким образом, легко принимаются
некритически. Если более пристальное изучение
показывает, что некоторые элементы местных практик несут в себе смысл, противоречащий библейским учениям, то верующие, приверженные библейскому
авторитету, должны рассмотреть возможность изменения своих методов погребальных процедур, чтобы избежать участия в небиблейской практике. Они
должны стремиться минимизировать потенциальные противоречия, уважая культурные практики и личные предпочтения умершего, насколько это морально допустимо. Когда выбираются отклонения от
местных практик, верующему может потребоваться
дипломатично объяснить, почему были сделаны такие изменения.
Подводя итог, следует еще раз подчеркнуть, что верующие должны стремиться быть настолько культурно чувствительными к похоронным практикам, насколько это позволяют библейские учения, стремясь при этом продемонстрировать соответствующее сочувствие и поддержку скорбящим.
1 Erica Lamberg, “The Pros and Cons of Cremation,” USA Today, accessed February 6, 2024, https://www.usatoday.com/ story/ community-hub/funeral-planning/2020/03/24/cremation-prosand- cons/5065222002/. Статья не датирована, но содержит ссылку на 2019 год. Поскольку это средние цифры, возможно, в некоторых регионах кремация не будет наиболее экономичным вариантом.
2 Stephen Prothero, Purified by Fire: A History of Cremation in America (Los Angeles: University of California Press, 2001), 5
3 Prothero, Purified by Fire, 6
4 Rabbi Naftali Silberberg, “The Resurrection Process,” Chabad. org, accessed February 7, 2024, https://www.chabad. org/library/ article_cdo/aid/ 1127503/jewish/ The-Resurrection-Process. htm.
5 Devorah Dimant, “The Valley of Dry Bones and the Resurrection of the Dead,” The Torah, accessed February 7, 2024, https://www.thetorah.com/ article/the-valley-of-dry-bonesand- the-resurrectionof-the-dead. См. также N.T. Wright, The Resurrection of the Son of God, Christian Origins and the
Question of God (London: Society for Promoting Christian Knowledge, 2003), 139–194.
6 F. L. Cross and Elizabeth A. Livingstone (orgs.), The Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford: Oxford University Press, 2005), 434.
7 David W. Jones, “To Bury or Burn? Towards an Ethic of Cremation,” Journal of the Evangelical Theological Society 53, no. 2 (June 2010): 335–347.
⁸ Prothero, Purified by Fire, 6 .
9
захоронения для своей жены Сары и себя (Быт. 23:9, 19; 25:9–10). Это также была гробница для других патриархов (Быт. 35:29; 49:29–31; 50:13). Иосиф приказал своим братьям вынести его кости из Египта, чтобы похоронить в Ханаане (Быт. 50:25; И. Нав. 24:32). Господь похоронил Моисея (Втор. 34:5– 6). Давид также был похоронен в гробнице (3 Цар. 2:10; 2 Пар. 25:28). Иоанн Креститель (Марк. 6:29), Стефан (Деян. 8:2), Анания и Сапфира (Деян. 5:6–10) были похоронены, как и Сам Иисус (Мф. 27:57–60).
10 Norman L. Geisler and Douglas E. Potter, “From Ashes to Ashes: Is Burial the Only Christian Option,” Christian Research Institute, April 14, 2009, https:// www.equip.org/articles/iscremation- christian/.
11 Robert Jamieson, A.R. Fausset, and David Brown, Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, 1997), 1:195.
12 Ronald F. Youngblood, 1&2 Samuel, vol. 3 of The Expositor’s Bible Commentary, ed. Frank E. Gaebelein (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992), 800.
13 H. W. Mare, “Burial,” in The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, ed. Merril C. Tenney (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1976), 1:672.
14 Ellen G. White, The Desire of Ages (Mountain View, CA: Pacific Press, 1898), 834.
Телеканал
«Надежда»: десять лет в эфире!
1 октября 2024 года телеканал “Надежда” отметил 10-летие вещания в России. Прошла череда праздничных мероприятий, которые объединили команду телеканала и его зрителей.
Празднования начались 5 октября в живописном посёлке Заокском Тульской области. Здесь зрители, сотрудники телеканала, волонтеры и служители вспомнили о пути, пройденном за 10 лет, и выразили
благодарность Богу за поддержку.
Вечером состоялся праздничный концерт квартета русских народных инструментов, который добавил ярких эмоций к юбилейным торжествам. Эти события были доступны для онлайн-просмотра, так что каждый желающий мог присоединиться к празднику.
Однако юбилей не закончился праздничным концертом. Телеканал «Надежда» провел тренинг для сотрудников, который был организован при поддержке Западно-Российского союза Церкви христиан адвентистов седьмого дня.
С 7 по 9 октября команда телеканала собралась в Подмосковье для анализа достигнутого за 10 лет, выявления сильных и слабых сторон, а также разработки стратегии
развития. Приветствуя собравшихся,
медиаслужения
Отделения
адвентистов седьмого
подчеркнул важность настойчивости в благовестии и миссии телеканала: «Делиться Божьей благой вестью для улучшения жизни людей сегодня и в вечности». Генеральный директор телеканала Дмитрий Зайцев отметил, что «Надежда» является частью международной сети Hope Channel, состоящей из более чем 80 каналов. Он призвал к пересмотру стратегии и поиску новых инструментов для достижения поставленных целей. «Анализируя 10 лет вещания, мы должны понимать, где мы сейчас и куда мы движемся, а поэтому нам требуется новая настройка и видение, и какие для этого есть инструменты», — подчеркнул руководитель телеканала и представил спикера и фасилитатора, христианского коуча Ирину Алексееву, которая в течение последующих рабочих встреч проводила теоретические и практические занятия. Во время этих встреч в разных форматах, вместе и по группам все собравшиеся смогли получить очень полезный
Конгресс
состоялся
С 5 по 6 октября в Новосибирске прошёл Миссионерский конгресс Центрально-Сибирской Миссии. На мероприятии присутствовало около 70 делегатов с 5 регионов Центральной Сибири, как рядовые члены церкви, так и все пасторы ЦСМ, а также представители Восточно-Российской Союзной Миссии.
Созданию исключительной, приятной атмосферы способствовали вдохновляющее богослужения, мастер-классы и семинары спикеров из СанктПетербурга, Тюмени, Ростова-на-Дону, местных пасторов, а также практические опыты миссионеров. Практическую основу конгресса составили четыре мастер-класса:
1. «Как интересно проводить библейский урок вживую?» — Киселев А. С.
2. «Telegram-канал Pro Bible (https://t.me/ProBible54) как интерактивный инструмент для благовестия» — Отдел Медиаслужения ЦСМ
3. «Как организовать библейский клуб (https://t. me/+cAUsuNghYMk1MmRi) в городе» — Таранюк Р. Ж.
4. «Привлекательное богослужение как средство сохранения новых людей» — Быков А. В. Также было проведено три семинара:
1. «Как завязать диалог с чужим человеком и перевести тему на духовное начало?» — пастор Оленников И. Ю. (г. Ростов-на-Дону)
2.«Как привлечь современную молодежь в классическую общину» - пастор Довганюк И. С. (г. Томск)
3.«Евангельский год»: об организации новой молодежной церкви, основанный на личном примере пастора из Санкт-Петербурга Макияна В. К. Памятным подарком для каждого участника стали брендированные футболки с логотипом «Pro Bible» (https://t.me/ProBible54) (Telegram-канала по изучению Библии)
С полной уверенностью можно сказать, что этот миссионерский
участники, вдохновляемые в служении Святым Духом, содействуют важной цели выполнения Божественной миссии
– проповеди вести о спасении современному миру. Свет Евангелия, благодаря стремлению посвященных людей исполнить волю Христа, используя разнообразные методы благовестия, разгорается все ярче и стремительнее.
Отдел информации Центрально-Сибирской миссии
вечер Евгений Владимирович сначала проводил лекцию на определённую тему, а после отвечал на вопросы присутствующих и молился за них. Всего на встречах каждый день было от 40 до 70 человек.
После программы Евгений Владимирович отдельно
«Надежда есть»:
служения Евро-Азиатского дивизиона Аксения Либеранская, проповеди на самые
волнующие современного человека темы представлял доктор богословия Павел Либеранский, и кулинарные мастер-классы здорового и полезного питания, очень интересно проводила Валерия Любимова.
Заканчивались эти вечера чаепитием и дегустацией приготовленных блюд ,в дружественной, теплой и
непринужденной обстановке. Располагало присутствующих членов и друзей церкви музыкальное служение
Вот и пронёсся сентябрь, как золотистые листья, гонимые ветром по заокским улицам и проездам. Первый учебный месяц выдался активным, интересным, насыщенным и богатым на знакомства, ведь в Заокском университете, как всегда, пополнение. И первое, с чем столкнулись наши новоиспечённые студенты и школьники – радушное первое сентября. По уже сложившейся традиции, в честь начала учебного года, в ЗАУ было организовано особое торжественное служение, в котором представители университета приветствовали новых студентов и первоклассников, благодарили за них Бога и просили Его благословения на предстоящий учебный год. Не успел ещё отзвенеть первый звонок, эхом переливающийся в умах вчерашних абитуриентов, на всё смотрящих открытым заинтересованным взглядом, как на второй неделе учёбы им предстояло новое приключение – «выезд первокурсников». Это мероприятие, направленное на сплочение и на
облегчённую адаптацию, проходило на живописной базе, окружённой деревьями на берегу реки Дон.
Слава Богу, выезд прошёл в веселой, мирной и благословенной атмосфере, без конфликтов и проблем. Игры, духовные размышления, полезные семинары, новые знакомства и вкусная еда оставили приятное впечатление у всех первокурсников на годы учёбы, а может, и на всю жизнь. Этому свидетельствуют благодарственные и позитивные отзывы от тех, ради кого и был организован выезд. В Заокский все возвращались уставшие, но счастливые. Слава нашему Господу за эти благословенные дни! Мы можем сказать уверенно, что
первокурсники в ЗАУ вниманием никогда не обделяются и могут рассчитывать
на тёплый приём, ведь здесь мы рады каждому! Благодарим Бога за сопутствие во всех мероприятиях и планах университета!
Будем молиться за наших студентов, преподавателей и администрацию, чтобы это место по-прежнему оставалось благословенным.
Марк РАКОВИЧ, внештатный корреспондент газеты «День за днем»
Благодарственное
5 октября московские общины «Восточная» и «Факел» Церкви адвентистов седьмого дня провели совместное тематическое богослужение, посвященное празднику Жатвы.
Члены общины «Восточная» организовали торжественную программу, в которую были активно вовлечены как взрослые, так и самые маленькие дети. Дошкольники вместе с ребятами младшего школьного возраста выступили со стихотворениями. Подростки разыграли по ролям сценку, главная мысль которой
27 сентября на Rutube канале RimMediaOfficial и на странице ВКонтакте РимМедиа (РИМ-ТВ & НОВОЕ РА) вышла программа «Визит» Каменск-Уральского городского телевидения (Свердловская область).
В программе принял участие пастор Церкви адвентистов седьмого дня Михаил Долженко.
Выпуск назывался «В фокусе семья». Говорили о важности семьи и важности взаимопонимания в семье. Были затронуты вопросы целей создания брака. Чтобы у слушателей было верное понимание, что такое любовь, пастор представил основные, библейские критерии любви. Также было обращено внимание на библейский, высший замысел и смысл семьи, и результаты потери этого смысла. Полный выпуск вы сможете посмотреть по ссылке https://rutube.ru/video/ dc51da57b984c2e89ee130bc265e807f/?r=a либо по данной ссылке
детская
разминки начались задания по Нагорной проповеди. Каждой команде нужно было найти отрывок в Библии, вписать пропущенные
и участвовали в нем. После богослужения состоялся общий обед, который всегда становится праздником для всей общины. Здесь любят принимать гостей и делают это с радостью. После обеда началась сама викторина. Ребят разделили на три команды, перемешав в них участников из разных городов, чтобы дети знакомились друг с другом. А в игре знакомства происходят быстро и весело. Первой частью викторины стал квест. Ребята ходили по этапам и заполняли
настроение детей. Она вспоминает: «От нашей церкви мы привезли семь детей. Они были очень довольны, им понравились игра, общение, встречи с друзьями и новые знакомства».
После награждения участников состоялся ужин, а после него — вечерняя прогулка по городу.
Юлия С ИНИЦ ы НА, отдел информации Волго-Вятского объединения
клуба «Макадами». 23 человека,
узнали
тему
Натальей Толстых. Выходные 4–6 октября для прихожан
фейс-фитнесу Наталья Толстых провели ряд встреч для учителей, родителей, семейных пар, молодежи и всех тех, кто хочет познакомиться с основами здорового образа жизни.
Первая встреча, в пятницу 4 октября, прошла для учителей и родителей детей, посещающих занятия Образовательного центра «Логос». Психолог Лариса Павлова рассказывала собравшимся о «родительских посланиях», которые они передают детям из своего прошлого и о том, как прошлое влияет на нашу жизнь. Вторая тема — «Причины зависимостей», также вызвала искренний интерес. На семинаре психолог
объяснила, что зависимость — обезболивающее средство от прежних травм и болей, которые являются следствием насилия и давления на человека. Для учителей и родителей было важно затронуть эти вопросы, чтобы не допустить развитие зависимостей у детей. После обсуждения тем у присутствовавших
жизнь», — говорит Зоя. «Нам надо часто общаться на такие злободневные темы. Нам, молодым, не хватает таких обсуждений», — добавляет Илья.
Воскресенье, 6 октября, также был необычным. Свой первый день рождения праздновал Оздоровительный центр. И по этому случаю для всех его посетителей
встреча темой о психосоматике
Ка К провели
«День Д обра и уважения»
5 октября в адвентистской общине г. Пензы прошел праздник для пожилых людей «День добра и уважения». Много музыки, игры, конкурсы, особая атмосфера объединили несколько поколений в большую семью.
Международный день пожилых людей отмечается 1 октября начиная с 1991 года. Как только не называли этот праздник: «международный день престарелых», «день пожилых людей», «день бабушек и дедушек». Но организаторы особого мероприятия для этой категории прихожан адвентистской общины г. Пензы нашли другое название — «День добра и уважения». Этот праздник состоялся 5 октября, в субботу, после обеда, благодаря усилиям Детского отдела, клубов «Следопыт» и «Искатели приключений», а также церковного комитета. На программу пригласили всех желающих окунуться в атмосферу любви, тепла и заботы. Таковых оказалось 45 человек, из них 6 человек — гости церкви.
Выступление детей, стихи взрослого поколения и совсем маленьких, песни, игры – все это погружало в праздник все глубже и объединяло разные поколения. Поиграли и повспоминали исторические моменты. Многие вещи молодежь видела на фотографиях впервые в жизни: «сберкасса», «фильмоскоп», «зубной порошок». А пожилые путали «CD- диск» и «MP-3 плеер», и искренне удивлялись Дельфину на лыжах.
Частью сюрприза для всех была яркая фотозона с любимыми фотографиями детства и юности прихожан общины. Каждый
попытался угадать, кто есть кто. Многих узнавали по внукам и внучкам.
Атмосфера праздника была настолько теплой, душевной и по-настоящему семейной, что даже после завершения программы никому не хотелось расходиться.
Каждый, кто был на празднике, унес с собой небольшое напоминание о замечательной встрече — сладкий подарок, спрятанный в красивую кружку. А добрые эмоции, полученные на программе, будут еще долго вдохновлять на благодарность Богу за большую церковную семью.
Марина П АНЧЕНКО, директор клуба «Следопыт» общины г. Пензы
– «Петроградская» и «Невская». 29 сентября состоялась очередная встреча. В этот раз она была выездная и прошла на территории санатория «Дом здоровья» в п. Ижора. Рассказывает один из организаторов проекта: «Задача наша заключается в том, чтобы семьи, в которых растут дети с особенностями развития, получили внимание, любовь, поддержку, участие – все это сегодня в
нашем мире является большим дефицитом, а для некоторых
и вовсе недоступно. Обычно такие семьи не могут находиться
в социуме, потому что их дети ведут себя не так, как другие. Общество не всегда готово принимать особых людей. Проект тесно связан с Отделом здоровья адвентистской церкви: помимо эмоциональной поддержки, участия, обучения, диалога во время наших встреч проходят Выставки здоровья для детей и взрослых, также организуем массажный кабинет для тех, кто устал. Все это мы делаем для того, чтобы люди почувствовали поддержку через прикосновение и доброту, и у них появились новые силы для того,
ЮРИЙ ОЗАРЕНСКИЙ:
«СЛУЖЕНИЕ
Юрий Озаренский, пресвитер церкви адвентистов г. Каушаны, Молдова
служить церкви и людям. — Откуда истоки вашей веры? Я воспитан в православной семье, но первые свои осознанные шаги
— Кто повлиял на ваше духовное становление помимо родителей?
Приходя в церковь я узнал много новых для себя библейских истин, о которых никогда раньше не слышал. Для меня духовными наставниками и людьми, оказавшими на меня большое влияние, были некоторые старшие братья и пасторы, такие как Михаил Балан, Георгий Чеботарь, Михаил Калпакчи. Со временем меня пригласили к служению диаконом, затем руководителем школы субботы, казначеем, пресвитером.
Я прошел через многое, испытывал страх, но рука
— Какое служение совершаете в местной общине?
В настоящее время я являюсь пресвитером в нашей общине, учителем субботней школы, а также участвую, как и многие, в миссионерской работе общины.
Служение доставляет мне настоящую радость.
Беседовала Наталья Л ЯХУ, Отдел информации Униона Церквей Молдова
youtube.com/esdadventistorg vk.com/esdadventistorg twitter.com/esdadventistorg t.me/esdadventist
ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА
https://www.youtube.com/esdadventistorg
https://sotvorenie.esd.adventist.org/
