Pertanyaan Alkitab Dijawab

P

J

Pertanyaan Alkitab Dijawab

Roh yang Memberi Hidup

Apakah “Roh yang Memberi Hidup” yang dibicarakan oleh Paulus dalam Roma 8: 2?

Roma 8: 1–4 dibangun berdasarkan apa yang dibahas Paulus dalam pasal-pasal sebelumnya, khususnya hubungan antara hukum, dosa, dan kematian. Roma 8: 1–4 tampaknya secara khusus mengembangkan Roma 7: 6, di mana dua gagasan yang ada dalam perikop kita ditemukan: kebebasan dari hukum, dosa, dan kematian, dan kehidupan baru di dalam Kristus (Rom 6: 1–14).

1. Penyusunan Roma 8: 1–4

Paulus memulai diskusi dengan pernyataan rangkuman (ayat 1) yang dikembangkan dalam ayat-ayat berikut. Penekanan utama adalah pada kehidupan orang percaya. Paulus menggabungkan pembebasan melalui “Roh yang memberi hidup” dengan kematian Yesus (ayat 2). Dia benar-benar mengatakan: “Roh yang memberi hidup [sumber kehidupan baru] dalam/melalui Kristus Yesus membebaskan Anda [tunggal; yaitu “orang percaya”] dari hukuman dosa dan hukuman maut. “Apa yang dilakukan Kristus mengubah kehidupan orang percaya. Ini perlu, karena ada sesuatu yang tidak bisa dilakukan hukum, tetapi itu dicapai melalui Kristus (ayat 3). Paulus menjelaskan kedua konsep ini untuk mengklarifikasi makna “Roh yang memberi hidup membebaskan saya dari hukum dosa dan maut.”

2. Pernyataan

“Sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus” (ayat 1). “Sekarang” menunjukkan bahwa yang baru telah tiba, menyelesaikan masalah kecaman hukum yang dikaitkan oleh Paulus dengan pelanggaran Adam (Rm. 5: 12, 17). Jatuhnya Adam membentuk umat manusia menjadi kumpulan orang-orang berdosa yang tidak dapat dibedakan yang ditakdirkan untuk mati; tetapi Kristus datang dengan kuasa yang membebaskan. Mereka yang ada di dalam Kristus bebas dari kutukan kematian ke dalam kehidupan baru. Paulus menjelaskan bagaimana ini terjadi.

3. Hukum Roh

Dalam ayat 2 Paulus menjelaskan ayat 1: “Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus.” Kedua hukum ini kebetulan merupakan hukum yang sama dilihat dari dua perspektif yang berbeda: Hukum di bawah daging menyebabkan kematian, sementara hukum yang sama, di bawah kuasa Roh, menuntun pada kehidupan baru. Kristus membebaskan kita dari kuasa kosmik dosa dan kematian (pembenaran), dan Roh membebaskan kita dari kuasa perbudakan dosa dalam kehidupan kita sehari-hari (pengudusan). Menurut Paulus, hukum Allah telah disalahgunakan oleh dosa, yang mengakibatkan penghukuman dan kematian (Rm. 7: 7–12). Manusia menyalahgunakannya dengan mencari penerimaan Allah melalui perbuatan hukum, yaitu, “hukum dosa dan hukum maut.” “Roh yang memberi hidup” adalah hukum yang sama yang dihubungkan dengan Roh, bukan dengan daging. Ada tempat yang tepat untuk hukum Allah dalam kehidupan Kristen.

4. Hukum, Kristus, dan Roh

Masalahnya, kata Paulus, bukanlah hukum itu sendiri tetapi kelemahan dari “daging” (Rm. 8: 3). Dihadapkan dengan dosa dan kematian, hukum Taurat tidak berdaya karena daging memusuhi Allah dan tidak dapat “tunduk pada hukum Allah” (ayat 7, ). Solusinya adalah kematian korban Anak Allah, yang mengutuk dosa dalam daging, membebaskan kita dari kutukan hukum (ayat 3), dan memungkinkan kita untuk hidup dalam kepatuhan pada kehendak Allah melalui Roh. Sekarang hukum dipulihkan ke tempatnya yang semestinya dan disebut “Roh yang memberi hidup.” Kristus mati untuk kita “agar persyaratan kebenaran hukum [hukum Roh kehidupan] dapat dipenuhi sepenuhnya di dalam kita , yang tidak hidup sesuai dengan [kodrat dosa] [mencari penerimaan dari Allah melalui perbuatan hukum] tetapi menurut Roh” (ayat 4). Kelemahan daging diatasi, dan Roh memungkinkan kita untuk menaati persyaratan kebenaran hukum Allah.

Angel Manuel Rodríguez pensiun setelah berkarier sebagai pendeta, profesor, dan teolog.