Adventist World Basha - March 2020

03/2020 Gereja Saya yang Etis Halaman 10 Tidak untuk Dijual Halaman 16 Merobohkan Tembok Halaman 20

Wa r t a G e re ja M a s e h i Advent Hari Ketujuh

Gereja yang Saya inginkan adalah ...

ETIS

Perjanjian Akuntabilitas

Gereja yang Saya Inginkan adalah ...

oleh BILL KNOTT

ETIS

“Cinta diri adalah penyanjung terhebat”*

10 Gereja Saya yang Etis

12 Mengapa Etika Kita Penting

Ann Gibson

Juan Prestol-Puésan

14 Paham Kesukuan Beracun

16 Tidak untuk Dijual

Kelvin Onongha

G.T. Ng

11 Antara yang Ideal dan yang Nyata Gerald A. Klingbeil

17 Suara Milenial Seorang Pelajar Lagi Lynette Allcock 18 Wawasan Global Etika dalam Dunia yang Menantang Ted N. C. Wilson 20 Renungan Merobohkan Tembok Brent Burdick 22 Iman dalam Tindakan Menyiarkan Injil Alfonso Rodríguez, Jr. 24 Memandang ke Belakang Orang Advent di Inggris Richard Daly

26 Pertanyaan dan Jawaban Alkitab Itu Sangat Mendasar 27 Kesehatan dan Kebugaran Rokok Elektrik 28 Bolehkah Saya Menceritakan Sebuah Kisah?

Satu Lampu Sentuh 30 Iman yang Bertumbuh Hal-hal yang Kecil

Sifat baik kita, lebih dari sifat buruk kita, membutuhkan kesaksian dan konfirmasi orang-orang di luar kita. Melalui pekerjaan Roh Kudus, kita dapat merasakan bahwa kita telah melampaui persyaratan kejujuran yang dalam dari Allah. Mungkin kita mengatakan sebagian besar kebenaran, atau hampir semuanya—atau bagian yang menjaga reputasi kita tetap utuh. Namun, tergantung pada bagaimana hati nurani kita terbentuk, kita mungkin masih secara keliru menganugerahkan kepada diri kita kebajikan “kejujuran” karena kebiasaan menyanjung diri sendiri.

Tetapi untuk dikenal sebagai “jujur” membutuhkan komunitas orang-orang di luar diri kita yang menjadi saksi nilai dan tujuan yang kita semua miliki. “Kejujuran” saya pada akhirnya adalah konsensus sekelompok orang yang menghargai kebenaran— mereka yang telah mengamati perilaku saya dari waktu ke waktu, dan yang pikirannya telah dibentuk oleh hukum Allah. “Etis” bukan label yang dapat saya tempatkan pada diri saya sendiri.

Kita membutuhkan komunitas orang percaya—kumpulan orang-orang yang berdoa untuk memahami kehendak Tuhan dan standar-standar-Nya—untuk memahami sepenuhnya apa artinya bertindak secara etis dalam kehidupan kita secara pribadi dan publik. Kebiasaan integritas dan bertindak demi kebaikan orang lain adalah perilaku yang dapat diamati dalam sebuah sidang di mana kita dengan lembut dan anggun meminta pertanggungjawaban masing-masing. Orang percaya lainnya membantu saya melihat apa yang mungkin tidak saya lihat. Mereka membantu saya menghargai persyaratan Tuhan yang tinggi, bahkan mereka membantu saya memahami pengampunan-Nya ketika saya gagal melakukannya.

Kesediaan untuk dinasihati oleh kolektif hati nurani umat Allah adalah kualitas yang sangat dibutuhkan di antara mereka yang kita minta untuk memimpin kita.

Keputusan mereka sering menentukan kesehatan rohani dan kesejahteraan banyak jemaat setempat saat ini. Tindakan mereka juga menjadi tempat bagi para pemimpin masa depan yang akan mengambil isyarat dari apa yang mereka saksikan.

Menjadi bagian dari gereja yang menghargai perilaku etis berarti kita harus melatih orang-orang yang kita minta untuk memimpin, dan kemudian meminta mereka bertanggung jawab terhadap standar-standar Firman Allah. Ini juga berarti bahwa harus ada konsekuensi ketika gereja menemukan bahwa seseorang dalam kepemimpinan telah bertindak tidak etis—demi keuntungan pribadi, untuk membatalkan keputusan orang lain yang sah, atau untuk kepentingan kelompok suku atau ras mereka. Harapan orang-orang yang kita minta untuk memimpin ini– dan satu sama lain–sangat penting karena kepercayaan kita akan kedatangan Kristus yang segera: “Dan marilah kita saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan baik. Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling menasihati, dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan yang mendekat” (Ibrani 10: 24, 25).

Dunia menyaksikan mereka yang menyebut diri mereka pengikut Yesus untuk melihat apakah hidup kita sesuai dengan Tuhan yang menekankan baik standar tinggi Tuhan dan kasih karunia-Nya untuk membantu kita benar-benar hidup seperti itu. Kesaksian kita akan kebenaran Alkitab hanya akan sama dapat dipercaya seperti kita sendiri dapat dipercaya sebagai komunitas yang melakukan keadilan, mencintai kemurahan dan berjalan dengan rendah hati bersama Allah kita (lihat Mikha 6: 8).

Gereja yang saya inginkan adalah ... etis. * François de La Rochefoucauld

Kami percaya pada kekuatan doa, dan kami menyambut permintaan doa yang dapat dibagikan pada ibadah mingguan staf kami setiap Rabu pagi. Kirim permintaan Anda ke prayer@adventistworld.org, dan berdoalah bagi kami saat kami bekerja bersama untuk memajukan kerajaan Allah.

2

03 - 2020 AdventistWorld.org

Momen Berita

Pada kunjungannya ke Kepulauan Solomon, Pangeran Charles dari Inggris bertemu dengan siswa lokal di Honiara, termasuk Arina Manele (kedua dari kiri) dari Betikama Adventist College.

Foto: Adventist Record

AdventistWorld.org 03 - 2020

3

Berita Singkat

“Kematian mereka membuat saya sangat marah, tetapi alih-alih berpikir negatif, saya memutuskan untuk melakukan sesuatu yang positif.”

—Skylar Robinson, berumur 17 tahun, seorang anggota Jemaat Tabernacle of Praise, gereja Advent di Spanish Lake, Missouri, Amerika Serikat .

Robinson ingin membuat perbedaan setelah melihat teman-temannya kehilangan nyawa karena kekerasan senjata. Dia mengorganisasikan sebuah acara publik di kotanya yang berjudul “Putting a STOP to Gun Violence Summit.” Sekitar 120 peserta mengakhiri pertemuan puncak dengan mendoakan tiga keluarga yang baru-baru ini kehilangan putra remaja mereka karena kekerasan senjata.

25

Jumlah tahun di mana Maranatha Volunteers International telah aktif di negara Kuba. Peringatan baru-baru ini ditandai dengan layanan peringatan di kampus Seminari Teologi Advent di Havana, di sebuah gedung yang dibangun oleh relawan Maranatha antara tahun 1995 dan 1997.

Negara Paling Bahagia di Dunia 20 Maret adalah Hari Kebahagiaan Internasional PBB.

Finlandia 7.769 Denmark 7.600 Norwegia 7.554 Islandia 7.494 Belanda 7.488 Swiss 7.480 Swedia 7.343 Selandia Baru 7.307 Kanada 7.278 Austria 7.246 Peringkat di atas adalah rata-rata jawaban untuk pertanyaan: “Evaluasi kualitas hidup Anda saat ini dalam skala 0 hingga 10.”

Sumber: Laporan Kebahagiaan Sedunia tahun 2019

4

03 - 2020 AdventistWorld.org

“Pertemuan seperti ini membantu kita untuk bertemu orang-orang yang mengalami kesulitan yang sama sementara kita berusaha untuk tetap setia kepada Tuhan.”

—Lília Farias, seorang anggota Advent di Brasil yang melayani di Polisi Militer Manaus, menggambarkan pertemuan para petugas penegak hukum Advent dari seluruh negara.

Para peserta bertemu di akhir pekan untuk menghubungkan, bertukar pengalaman pribadi, dan berbagi kisah-kisah iman.

Di antara pembicara utama adalah Kolonel Hélio Fernando, mewakili tentara Brasil.

“Dia bilang dia mencintaiku, dan kemudian teleponnya mati.”

—Neoma Wisdom, seorang anggota gereja Advent dari Paradise, California, Amerika Serikat, yang dihancurkan oleh kebakaran hutan pada tahun 2018. Neoma ingat berbicara kepada suaminya, Jack, di telepon ketika ia berusaha untuk keluar dari neraka. “Aku bisa mendengar ledakan melalui telepon.

Dia mengatakan kepada saya untuk berdoa untuknya, berdoa agar pohon-pohon tidak menimpa mereka.”

Jack, seorang dokter di Adventist Health Feather River Hospital, berada di tengah-tengah prosedur pembedahan ketika perintah evakuasi datang. Baik Neoma dan Jack selamat, tetapi 86 orang lainya kehilangan nyawa mereka dalam api.

Berita Singkat

80

Jumlah tahun di Middle East University (MEU) di Beirut, Lebanon, telah menawarkan pendidikan menengah dan tinggi. Akhir pekan perayaan baru-baru ini menampilkan foto-foto menguning dari para visioner yang menginvestasikan kekayaan dan mengorbankan kenyamanan untuk melatih generasi pekerja Injil untuk wilayah Timur Tengah. Itu menghormati iman mereka yang memimpin sekolah dengan keberanian dan doa selama 15 tahun perang saudara Libanon yang menghancurkan. Juga digarisbawahi bahwa MEU terus mempersiapkan generasi pekerja berikutnya untuk wilayah Timur Tengah dan Afrika Utara.

6.000

“Kami percaya bahwa orang-orang beriman dan mereka yang tidak beragama sama sekali adalah penting, memiliki kesempatan untuk hidup secara layak dan wajar dan mengekspresikan kepercayaan mereka dalam masyarakat majemuk modern tanpa rasa takut.”

—Michael Worker, Direktur Komunikasi dan Kebebasan beragama Uni Konferens Australia, membahas pelepasan draf paparan kedua RUU diskriminasi agama pemerintah Australia. Draf baru ini menggabungkan banyak perubahan kunci yang disarankan oleh badan-badan keagamaan, termasuk Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh dan pemangku kepentingan lainnya, setelah rancangan RUU pertama dirilis pada Agustus 2019. Namun, Worker mengakui, bahwa masih ada cara untuk masuk mengatasi beberapa kelemahan signifikan yang tersisa.

Jumlah siswa Sekolah Menengah Umum yang mengatakan “tidak” terhadap kejahatan dan praktik berbahaya selama rapat umum yang diselenggarakan oleh hampir 200 maha siswa Universitas Advent Filipina (AUP). Tema perayaan itu adalah “Saya Hanya Memilih Tidak Menggunakan.” Gerakan Bebas Rokok, Alkohol, dan Bebas Narkoba (gerakan SADFREE) adalah kerjasama antara AUP, Kotamadya Silang, Cavite, dan Layanan Komunitas Advent dari Misi Advent Cavite.

Sesi General Conference 2020 Pemberitahuan resmi: dengan ini diberitahukan bahwa sesi keenam puluh satu Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh General Conference akan diadakan pada 25 Juni–4 Juli 2020, di Stadion Lucas Oil di Indianapolis, Indiana, Amerika Serikat. Pertemuan pertama akan dimulai pukul 08:00, 25 Juni 2020.

Semua delegasi yang terakreditasi diimbau untuk hadir pada waktu itu.

Ted N.C. Wilson, Ketua General Conference G.T. Ng, Sekretaris General Conference Foto: Universitas Advent Filipina AdventistWorld.org 03 - 2020

5

Berita Selanjutnya

Universitas Advent Afrika Merayakan Pembukaan Kompleks Serbaguna

Para pemimpin nasional dan orang-orang terkemuka bergabung merayakan dan memuji pendidikan AUA.

oleh Janet Oyende

Universitas Advent Afrika (AUA) secara resmi membuka dan mendedikasikan Lindsay Thomas, Jr., Ph.D., Kompleks Serbaguna pada 3 November 2019.

Di antara pejabat pemerintah yang hadir adalah Sekretaris Kabinet Kementerian Pendidikan di Kenya, George Magoha. Sekretaris kabinet membacakan pidato atas nama Presiden Republik Kenya, Uhuru Kenyatta, yaitu ia memuji Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh karena kuat dalam bidang pendidikan dan kesehatan. AUA melatih siswa dari seluruh benua Afrika, dengan perwakilan siswa saat ini 30 dari 54 negara Afrika.

Magoha menekankan program berkualitas tinggi dan inovatif di AUA yang mencapai standar keunggulan tertinggi dalam pendidikan serta relevansi praktis. Dia mendesak universitas untuk meningkatkan keragaman dalam program-program untuk menghindari duplikasi program dengan universitas lain.

Rektor AUA Blasious Ruguri dan Wakil Rektor Delbert Baker menyampaikan penghargaan mereka kepada para penyumbang yang

dermawan dari Afrika, Amerika Serikat, dan dari seluruh dunia, yang memberikan sarana dan sumber daya mereka untuk menjadikan kompleks ini menjadi kenyataan.

Di antara para penyumbang untuk kompleks ini adalah Evelyan Thomas, Janda Lindsay Thomas, Jr, yang akhirnya menjadi nama kompleks ini. Dia diwakili di acara tersebut oleh Earl Adouis dan Giles McGill.

Penyumbang lain yang disebutkan adalah Simeon Nyachae dari Kenya, Adedeji Adeleke dari Nigeria, GMAHK General Conference, Divisi Afrika Tengah-Timur, Divisi Afrika Selatan-Samudra Hindia, Divisi Afrika Tengah-Barat, dan Mitra Pengembangan Strategis AUA. Para pejabat penting lainnya yang hadir untuk acara tersebut adalah Guillermo Biaggi, Wakil Ketua General Conference; Ray Wahlen, undertreasurer General Conference; Gubernur Propinsi Kajiado Joseph Ole Lenku; dan para pemimpin dari seluruh Divisi Afrika Tengah-Timur.

Konser perdana menampilkan musisi Advent Wintley Phipps. Auditorium kapasitas 1.200 kursi penuh dengan orang-orang yang hadir.

Selain auditorium 1.200 kursi, kompleks baru ini berisi delapan ruang kelas teknologi terkini dengan kapasitas breakout untuk grup; amfiteater indoor dan outdoor; teras sosial dengan pemandangan perbukitan dan sekitarnya; kantor administrasi; kafetaria yang luas, dan banyak lagi.

Bangunan serbaguna juga dimaksudkan untuk meningkatkan beasiswa akademik dan penelitian dari fakultas dan mahasiswa, kata para pemimpin. Di bawah konstruksi eksternal adalah sistem serat-optik teknologi informasi dan komunikasi yang komprehensif yang mendukung pembelajaran melalui pendidikan online, konferensi video, dan pendidikan berbasis web di kampus dan di lembaga mitra.

Bangunan ini memiliki kapasitas untuk memenuhi kebutuhan AUA dan komunitas di Advent Hill, di mana kantor Divisi Afrika Tengah-Timur ber­ada, baik sekarang dan di masa depan, para pemimpin menjelaskan. Selain itu, gedung ini menyediakan fasilitas yang dapat digunakan organisasi untuk pertemuan besar.

Lindsay Thomas, Jr., Ph.D, Kompleks Serbaguna yang baru di kampus Universitas Advent Afrika.

Foto: AUA 6

03 - 2020 AdventistWorld.org

Berita Selanjutnya

Pusat Internasional untuk Trauma Berusaha Memberikan Dukungan, Pelatihan

Prakarsa Fakultas Pekerjaan Sosial Universitas Andrews akan mendukung gereja, komunitas.

oleh: Berita dari Universitas Andrews

Fakultas Pekerjaan Sosial Universitas Andrews sedang mengembangkan Pusat Internasional baru untuk Pendidikan dan Perawatan Trauma. Bekerja bersama dengan beberapa departemen lain di kampus, koordinator mengatakan bahwa tujuan pusat ini adalah untuk menyediakan pendidikan dan alat untuk mendukung penyembuhan dari trauma di organisasi, gereja, dan komunitas di seluruh dunia.

“Kami sangat senang untuk memperluas jangkauan kerja sosial kami untuk mendukung penyembuhan emosional jangka panjang dan membantu memulihkan orang-orang pada citra Tuhan,” kata Curt VanderWaal, Dekan Fakultas Pekerjaan Sosial. “Jelas bahwa ada kebutuh­an yang sangat besar di dalam gereja untuk jenis pelayanan ini.”

Selain itu, tim respons interdisiplin yang lebih cepat, Tim Kesehatan Mental Pascabencana, juga telah dibentuk.

“Pascabencana” didefinisikan sebagai waktu mulai setidaknya 72 jam setelah bencana, ketika ada beberapa stabilisasi, hingga satu tahun setelah peristiwa krisis. Tim ini akan memberikan dukungan emosional oleh individu yang terlatih, psikoedukasi tentang trauma, dan koneksi ke sumber daya lokal lebih lanjut.

Membahas Trauma Trauma berada pada tingkat epidemi di banyak bagian masyarakat dan dunia, kata koordinator. Meskipun banyak yang berpikir trauma hanya dalam konteks perang dan gangguan stres pasca-trauma (PTSD), itu juga dapat dialami melalui bencana alam, kecelakaan, penyakit, perceraian, imigrasi paksa, dan kekerasan dalam segala jenis.

Para ahli menjelaskan bahwa ketika individu menanggung sesuatu yang mereka anggap mengancam secara fisik

atau emosional, mereka sering meng­ alami perasaan stres, ketakutan, dan kerentanan yang luar biasa, yang terus menjangkiti mereka lama setelah akhir peristiwa. Keadaan trauma sebelumnya atau yang sedang berlangsung dapat melumpuhkan individu dan bahkan seluruh komunitas. Efek jangka panjang dari trauma dapat mencakup penyakit mental dan fisik seperti penyalahguna­an zat, depresi, strok, dan penyakit jantung.

“Konsekuensi dari trauma seringkali menghancurkan dan tahan lama.

Anak-anak sangat rentan terhadap efek yang mengubah hidup, dan diperlukan intervensi untuk membantu memulai proses penyembuhan,” kata Ingrid Weiss Slikkers, direktur program yang baru dibentuk ini.

Komunitas Pendidikan Tujuan utama pusat baru ini adalah untuk membantu memfasilitasi penyembuhan jangka panjang dari trauma. Selama beberapa tahun terakhir, staf pengajar, mahasiswa, dan alumni dari Fakultas Pekerjaan Sosial telah melakukan perjalanan ke dalam dan luar negeri untuk mendidik masyarakat tentang ketahanan dan pemulihan trauma, ungkap koordinator. Kelompok-kelompok ini telah bekerja dengan pendidik lokal, negara bagian, dan internasional, pendeta, siswa, pengungsi, anak yatim, dan anak-anak serta orang dewasa dari segala usia. Selain memberikan pelatih­ an di gereja-gereja dan sekolah-sekolah di Amerika Serikat, termasuk di Navajo Nation, fakultas dan mahasiswa telah melakukan perjalanan pendidikan trauma ke Thailand, Puerto Riko, Etiopia, dan Kamboja.

“Perjalanan ini telah mengubah hidup saya,” kata Katelyn Campbell, seorang mahasiswa Magister Pekerjaan Sosial dan Master of Divinity yang baru saja

Seorang siswa fakultas pekerjaan sosial Universitas Andrews berinteraksi dengan seorang anak dalam perjalanan pendidikan trauma di Etiopia. Pusat Internasional baru untuk Pendidikan dan Perawatan Trauma Universitas Andrews akan memfasilitasi lebih banyak pendidikan trauma di dalam negeri dan internasional di masa depan.

Foto: Jasmin Wilson, Universitas Andrews

kembali dari perjalanan ke Etiopia dan Kamboja. “Orang-orang sangat bersyukur menerima alat praktis untuk penyembuh­an emosional—Anda dapat melihat perubahan luar biasa ini tepat di depan Anda!”

Dengan pembentukan program Pusat Trauma pada Agustus 2019, semakin banyak peluang untuk pendidikan dan penyembuhan muncul, termasuk kemitraan dengan departemen lain di kampus. Sekolah dan gereja setempat telah membuat permintaan untuk pelatihan, dan siswa menjadi terlibat dalam pengalaman pendidikan langsung dengan membantu dalam perencanaan dan pengiriman sesi pelatihan ini.

AdventistWorld.org 03 - 2020

7

Fokus Berita Divisi Asia Pasifik Utara (NSD)

463.637 Keanggotaan Divisi Asia-Pasifik Utara (NSD), pada tanggal 31 Desember 2018.

Di Mongolia, Gereja Advent Meluncurkan Proyek Bangunan yang Menantang Baru-baru ini sebuah upacara peletakan batu pertama diadakan di Ulaanbaatar, Mongolia, untuk Gateway International Education Corporation. Bangunan ini sedang dibangun untuk menampung berbagai misi dan kegiatan yang berhubungan dengan masyarakat. Para pemimpin regional melaporkan bahwa beberapa lembaga akan didirikan di bawah korporasi, termasuk akademi internasional, sekolah kejuruan, pusat kesehatan, dan pusat pertanian. Gereja Advent di Mongolia memiliki sekitar 3.000 anggota.

“Saya sangat stres membuat makanan bayi karena bayi saya tidak suka makan apa yang saya buat.”

Seorang ibu yang menghadiri kelas untuk ibu baru yang disponsori oleh gereja Advent di Korea. Kelas tersebut, yang berfokus pada cara membuat makanan bayi organik dan cara makan sehat, dikombinasikan dengan penjualan amal yang menguntungkan sebuah program yang bertujuan mengasuh anak-anak melalui kemitraan gereja rumah.

340.000 Jumlah pendengar acara radio berita populer di Toyko, Jepang. Orang Advent baru-baru ini diberi­ kan slot selama pertunjuk­ an prime time yaitu dokter dari Rumah Sakit Advent Tokyo menjawab pertanyaan terkait kesehatan dari pendengar. Ini adalah pertama kalinya dalam sejarah Siaran Nippon bahwa sebuah denominasi agama telah mendapat tempat selama prime time, menurut para pemimpin gereja.

“Sebagian besar mahasiswa di seluruh dunia tidak pernah mendengar atau tidak mengenal Yesus, atau pesan kedatangan-Nya yang kedua kali.”

Si Young Kim, Ketua Divisi Asia-Pasifik Utara. Para pemimpin pemuda Advent GMAHK di wilayah gereja NSD baru-baru ini mengadakan upacara penugasan untuk para misionaris Public Campus Ministries (PCM) pertama mereka di sebuah layanan khusus di Gangneung, Korea. Para misionaris PCM yang baru ditugaskan pergi untuk melayani di beberapa negara—termasuk Tiongkok, Hong Kong, Taiwan, dan Mongolia—tepat dua hari setelah upacara.(^-)

“Hasil dari apa

yang wanita lakukan di seluruh dunia untuk membagikan Yesus dengan keluarga, teman, dan orang lain mungkin tidak sepenuhnya diketahui sampai Yesus datang.”

Mendengar di Konferensi Pelayanan Wanita pada bulan Agustus 2019.

Wanita dari 54 gereja Advent berkumpul di ujung selatan Taiwan untuk konferensi pelayanan wanita yang menekankan misi dan pelayanan. Para pemimpin melaporkan bahwa tahun ini, selain memimpin dan menghadiri pertemuan kelompok kecil, beberapa wanita terlibat dalam pertemuan penginjilan yang berlangsung di Taiwan.

Si Young Kim mengucapkan selamat kepada seorang misionaris PCM. Foto: NSD 8

03 - 2020 AdventistWorld.org

Perspektif

oleh: Costin Jordache, Direktur Editor Komunikasi dan Berita

Foto: Elijah O’Donnell

Etika dan Jurnalisme di Gereja Advent Apa yang kita bahas, dan bagaimana kita menindaklanjutinya, sangat berarti.

Seseorang pernah menulis: “Dalam politik, pena itu paling berat karena ditimbang oleh tanggung jawab kolektif yang dimilikinya terhadap rakyat­ nya dan masa depan mereka di mata dunia.”1 Pernyataan itu berlaku untuk gereja sama halnya dengan politik. Beban yang ada pada mereka yang bertanggung jawab untuk melaporkan pergerakan dan perkembangan gereja adalah signifikan. Dan beban yang ditanggungkan oleh gereja sendiri untuk memberdayakan jurnalisme yang bertanggung jawab di dalam gerbangnya bahkan lebih besar.

Gereja, dalam kasus kita, Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, memiliki tanggung jawab—keharusan etis—untuk secara akurat dan konsisten menginformasikan kepada anggota dan komunitasnya, bahkan ketika berita itu kurang positif. Akar dari pemanggilan ini adalah integritas alkitabiah—keberani­ an untuk mengakui kekurangan kita terlepas dari konsekuensi politik.

Namun di dalam komunitas agama kita, kita terkadang menghindar dari, bahkan mencegah, penyebaran berita yang akan membahayakan pandangan organisasi kita yang mengkilap atau menantang kepentingan para pemim­ pin.

Namun, ada beberapa alasan kuat yang harus kita pertimbangkan kembali akan kecenderungan semacam itu.

Transparansi adalah Norma Baru Di seluruh dunia, transparansi adalah salah satu nilai inti masyarakat saat ini.

Pergeseran ini sebagian besar didorong oleh generasi milenial, sekarang berusia 24–39 tahun. Kebanyakan milenial membutuhkan–bahkan menuntut–transparansi dari organisasi yang mereka tuju. Mereka tumbuh dengan web dan media sosial, yang keduanya menawarkan informasi dalam jumlah sangat banyak untuk menganalisis dan menilai apa saja. Organisasi yang tidak menawarkan tingkat transparansi ini kurang dipercaya, atau tidak sama sekali.

Seorang penulis menulis, “Jelas bahwa kepercayaan adalah mata uang baru dari loyalitas yaitu merek.”2 Me­nerapkan ini pada berita, kita umumnya dapat berasumsi bahwa jika suatu organisasi jujur dengan berita buruk, “lebih mung­ kin dipercaya dengan kabar baik.”3 Bias adalah Godaan yang Hebat Menyurvei pengaturan berita, jelas bahwa operasi berita sekuler semakin nyaman dengan bias ideologis yang tersirat maupun terbuka. Sementara objektivitas dalam jurnalisme selalu jauh dari sempurna, di masa lalu itu setidaknya dianggap sepadan dengan usaha. Objektivitas adalah jalan menuju kredibilitas. Namun, tren saat ini dari sarana berita yang sangat terpolarisasi yang secara tidak pasti mengaitkan pelaporan dengan komentar sulit untuk direkonsiliasi.

Sarana berita di dunia Advent yang lebih luas menghadapi godaan yang sama—untuk melapor dari sudut pandang tertentu. Melaporkan terutama berita kontroversial dan negatif jika Anda mengkritik gereja; melaporkan

sebagian besar berita menyenangkan jika Anda tidak mengkritik gereja. Bias tidak memunculkan kepercayaan atau kredibilitas. Gereja dan jurnalisnya harus berada di atasnya.

Alkitab adalah Model yang Sangat Baik Sementara Alkitab biasanya tidak dipandang sebagai karya jurnalistik, namun penulisnya mencatat dan me­laporkan perjalanan umat Allah, dimulai dengan Penciptaan. Satu bacaan menegaskan bahwa penulis ini tidak pernah menghindar dari memberikan penilaian penuh dan jujur atas peristiwa.

Catatan Alkitab memuat masa lalu banyak leluhur yang ternoda—demi keuntungan kita. Karena kisah yang adil dan jujur, kita memiliki sejarah gereja yang akurat dan banyak pelajaran untuk dipelajari.

Posisi Standar Pada tahun 2011 gereja Advent me­rilis dokumen “Transparansi dan Akunta­bilitas dalam Pelaporan Keuang­ an.” Pada peluncurannya, administrator gereja menjelaskan bahwa prinsip-prinsip dokumen melampaui keuangan, dan bahwa transparansi harus menjadi posisi standar gereja Advent di semua arena.

Itu adalah langkah ke arah yang benar, langkah yang tentunya harus di­terapkan pada komitmen gereja untuk membuat para anggotanya mendapat informasi melalui berita yang benar-benar adil dan ber­imbang.

Aysha Taryam adalah editor di The Gulf Today, koran berbahasa Inggris di Timur Tengah.

1

2

Kira Karapetian, dalam Forbes, 8 Agustus, 2017.

Glen Broom dan Bey-Ling Sha, Effective Public Relations, 11th ed. (2013), hlm. 253.

3

AdventistWorld.org 03 - 2020

9

Gereja yang saya inginkan adalah ...

ETIS

Gereja Saya yang Etis Apakah sebenarnya arti menjalani kehidupan yang etis?

L

aporan berita mengingatkan kita setiap hari bahwa organisasi sering bertindak dengan cara yang tidak etis. Perilaku tidak etis yaitu mengambil uang atau barang materi lainnya dan menggunakannya untuk kepentingan diri sendiri. Tindakan tidak etis selalu melukai orang, terutama me­reka yang paling rentan. Sayangnya, media berita mengingatkan kita bahwa bahkan gereja, yang menyebut dirinya tubuh Kristus, dapat terlibat dalam kegiatan yang tidak etis.

Tetapi apa yang etis bagi gereja sebagai institusi? Yesus berkata: “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi” (Yohanes 13: 35). Yesus juga merangkum inti sari dari perintah untuk mengasihi Allah dan sesama manusia (Mat. 22: 37–39). Dengan membingkai ulang Sepuluh Perintah, saya dapat membayangkan gereja etis yang saya inginkan.* Gereja yang Saya Inginkan adalah: Pertama, fokuskan kehidupan dan tujuan anggotanya pada memprioritaskan hubungan mereka dengan Tuhan dan menjadikan Dia yang pertama dalam segala hal. Tetapi ketika Yesus mengingatkan orang Farisi saat ditanya tentang perintah terbesar, menempatkan Allah sebagai yang pertama juga berarti memperlakukan semua “sesama” sebagai individu yang diciptakan dan ditebus oleh Allah, dan karena itu nilainya tidak dapat diperkirakan (Mat. 22: 37–39).

Kedua, tidak pernah memandang Tuhan atau sesamanya sebagai gambaran dari ide-idenya sendiri atau sebagai stereotip yang diciptakan oleh budaya, tetapi ketika Alkitab berbicara tentang mereka—pertama, Tuhan yang harus disembah, dan kedua, sesama yang harus dikasihi dan dihormati.

Ketiga, tidak pernah berbicara tentang Tuhan atau sesamanya dengan cara yang akan mengurangi nilai penting mereka sebagai anak-anak Tuhan.

Keempat, mengimbau para anggotanya untuk menghabiskan waktu bersama Allah dan dengan mereka yang telah Dia bawa ke dalam kehidupan mereka, dan membantu mereka berfokus kembali pada apa yang penting sehubungan dengan kekekalan, daripada hanya 10

03 - 2020 AdventistWorld.org

berfokus pada hal-hal yang sementara.

Kelima, ajarkan para anggotanya untuk menghormati agen-agen yang telah dibawa Allah ke dalam hidup mereka untuk memelihara dan menyemangati mereka.

Keenam, tidak akan pernah bertindak dengan cara yang mengancam atau membahayakan kehidupan, yang merupakan hadiah dari Tuhan, tetapi akan membantu semua anggotanya bekerja menuju perdamaian dan rekonsiliasi, baik dalam lingkaran langsung mereka sendiri dan dalam lingkaran yang lebih luas di mana mereka memiliki pengaruh.

Ketujuh, mendukung, menghargai, dan memperkuat hubungan di antara para anggotanya, baik mereka yang sudah menikah atau lajang.

Kedelapan, menolak untuk bertindak dengan cara yang tidak adil atau ceroboh, dan mendorong anggotanya untuk menjadi pengurus yang setia dari semua harta mereka, baik harta benda fisik atau bagaimana mereka berhubungan dengan reputasi atau prestasi orang lain.

Kesembilan, selalu berbicara kebenaran dalam kasih, memperkuat pemahaman anggotanya tentang karakter jujur seperti Tuhan dan penolakan-Nya untuk menipu atau menghancurkan orang lain dengan kata-kata yang menipu atau merendahkan.

Kesepuluh, menunjukkan dan mempromosikan rasa terima kasih untuk semua yang telah Tuhan berikan kepadanya dan kepada anggotanya. Gereja juga harus mengingat bahwa dari kekayaan yang Allah telah berikan kepada anggotanya, mereka dapat memberi kepada mereka yang membutuhkan atau yang kurang beruntung (2 Kor. 9: 6–11). * Ini diadaptasi dari konsep yang ditemukan dalam David Gill, Doing Right: Practicing Ethical Principles (Downer’s Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2004).

Ann Gibson, Ph.D., melayani sebagai wakil ketua bidang keuangan di Adventist Development and Relief Agency (ADRA).

Foto: Adam Vradenburg

Antara yang Ideal dan yang Nyata Kita sering berjuang untuk menghayati nilai-nilai kerajaan Allah.

S

egalanya sangat mudah pada awalnya. Adam dan Hawa harus memelihara bumi dan taman tempat mereka ditempatkan. Karena mereka diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, mereka akan mencerminkan kebaikan Allah, kekudusan-Nya, dan pada akhirnya, karakter-Nya bagi semua ciptaan di sekitar mereka.

Itu tidak pernah terjadi. Dosa memisahkan manusia dari Tuhan. Kejatuhan membawa rasa sakit, kematian, pelecehan, kecemburuan, kekerasan, kelaparan akan kekuasaan mendominasi, dan banyak lagi sikap jahat di dunia ini. Keturunan Adam dan Hawa menjadi musuh terburuk mereka sendiri.

Tuhan punya rencana untuk mengembalikan anak-anakNya yang hilang untuk kembali ke Taman Eden. Dia memanggil umat untuk menjadi milik-Nya dan menyinari dunia yang gelap ini dengan terang-Nya (Yes. 49: 6). Dia memberi mereka tanda-tanda dan ilustrasi rencana keselamatan-Nya (pikirkan, misalnya, Sabat atau tempat kudus); Hukum-hukum-Nya mencerminkan karakter-Nya dan menggambarkan nilai-nilai kerajaan-Nya dengan cara-cara praktis. Bagaimana anak-anak harus berhubungan dengan orang tua mereka dan sebaliknya; bagaimana kesetiaan menghasilkan pernikahan yang bahagia; bagaimana pembunuhan, pencurian, gosip, dan mengingini kepunyaan orang lain merusak tatanan sosial apa pun.

Tuhan memperingatkan mereka untuk merawat para janda, anak yatim, orang luar, dan mereka yang tidak berdaya, dan untuk menegakkan keadilan secara adil. Ulangan 10: 12–22 menawarkan ringkasan yang baik dari prinsip-prinsip hukum Allah ini (Kel 22: 16–31).

Akan tetapi, kenyataan tampak berbeda kepada Israel menurut Alkitab. Selama ratusan tahun, para nabi Israel berbicara menentang pelecehan dan perilaku tidak etis.

“Para kepalanya memutuskan hukum karena suap, dan para imamnya memberi pengajaran karena bayaran, para nabinya menenung karena uang, padahal mereka bersandar

kepada TUHAN dengan berkata: “Bukankah TUHAN ada di tengah-tengah kita! Tidak akan datang malapetaka menimpa kita!” (Mikha 3: 11). Tuhan berulang kali berbicara melalui para nabi-Nya menentang sikap dan tindakan umat-Nya. “Melainkan jika kamu sungguh-sungguh memperbaiki tingkah langkahmu dan perbuatanmu, jika kamu sungguh-sungguh melaksanakan keadilan di antara kamu masing-masing, tidak menindas orang asing, yatim dan janda, tidak menumpahkan darah orang yang tak bersalah di tempat ini dan tidak mengikuti allah lain, yang menjadi kemalanganmu sendiri, maka Aku mau diam bersama-sama kamu di tempat ini, di tanah yang telah Kuberikan kepada nenek moyangmu, dari dahulu kala sampai selama-lamanya. Tetapi sesungguhnya, kamu percaya kepada perkataan dusta yang tidak memberi faedah” (Yer. 7: 5–7).

Israel jelas-jelas bergumul dengan penyembahan berhala (lih. 1 Raja-raja 12: 25–33; 16: 29–33; dll.), Tetapi tuntutan Allah yang terus-menerus telah disambut mereka dengan penyimpangan etika dan keyakinan mereka bahwa perilaku tidak etis dapat diimbangi dengan pengorbanan yang berlimpah (Hosea 6: 4–6; Mikha 6: 6–8). Allah Alkitab tidak dapat dimanipulasi oleh tampilan saleh aksi keagamaan atau pemberian mewah. Dengarkan seruan suara-Nya berdering tepat di abad ke dua puluh satu: “Aku membenci, Aku menghinakan perayaanmu dan Aku tidak senang kepada perkumpulan rayamu. Sungguh, apabila kamu mempersembahkan kepada-Ku korban-korban bakaran dan korban-korban sajianmu, Aku tidak suka, dan korban keselamatanmu berupa ternak yang tambun, Aku tidak mau pandang. Jauhkanlah dari pada-Ku keramaian nyanyian-nyanyianmu, lagu gambusmu tidak mau Aku dengar. Tetapi biarlah keadilan bergulung-gulung seperti air dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir” (Amos 5: 21–24).

Gerald A. Klingbeil adalah Associate Editor Adventist World.

Mengapa Etika Kita Penting

Pikirkan tentang Transparansi dan Integritas

A

lkitab menceritakan kisah Samuel, nabi Allah bagi bangsa Israel. Setelah mengurapi Saul sebagai raja pertama Israel dan bersiap untuk mengambil peran yang kurang menonjol, ia berbicara kepada umat Israel: “Akulah yang menjadi pemimpinmu dari sejak mudaku sampai hari ini. Di sini aku berdiri. Berikanlah kesaksian menentang aku di hadapan TUHAN dan di hadapan orang yang diurapi-Nya: Lembu siapakah yang telah kuambil? Keledai siapakah yang telah kuambil? Siapakah yang telah kuperas? Siapakah yang telah kuperlakukan dengan kekerasan? Dari tangan siapakah telah kuterima sogok sehingga aku harus tutup mata? Aku akan mengembalikannya kepadamu” (1 Sam. 12: 2, 3). “‘Jawab mereka: “Engkau tidak memeras kami dan engkau tidak memperlakukan kami dengan kekerasan dan engkau tidak menerima apa-apa dari tangan siapa pun” (ayat 4).

“Lalu berkatalah ia kepada mereka: “TUHAN menjadi saksi kepada kamu, dan orang yang diurapi-Nya pun menjadi saksi pada hari ini, bahwa kamu tidak mendapat apa-apa dalam tanganku.” Jawab mereka: “Dia menjadi saksi‘” (ayat 5).

Di akhir karier panjangnya melayani umat Tuhan, Samuel tidak hanya memiliki hati nurani yang jelas mengenai pelayanannya, tetapi orang-orang mengakui bahwa semua yang dia lakukan telah dicapai dengan transparansi dan integritas.

Pola hidupnya harus menjadi model bagi kita semua.

Sedihnya, kita hidup di zaman di mana integritas dan transparansi tampaknya merupakan peninggalan masa lalu yang ketinggalan zaman. Bahkan mereka yang kita pikir kita kenal dengan baik terkadang kurang jujur. Dan beberapa orang yang secara teratur muncul 12

03 - 2020 AdventistWorld.org

di media berita sengaja mengaburkan batas antara kebenaran dan penipuan.

Semuanya dimulai dengan karakter.

Beberapa orang menggambarkan karakter sebagai sifat melakukan hal yang benar ketika tidak ada yang melihat. Ketika pikiran dan hati kita didamaikan, kata-kata dan tindakan kita konsisten.

Sebagian besar dari kita menghabiskan hidup kita mencoba mendamaikan pikiran kita dengan tindakan kita. Allah melalui Yeremia berkata: “Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku” (Yer. 31: 33). Ini tidak terjadi dalam kehampaan.

Transparansi dan integritas adalah kebajikan yang membutuhkan implementasi dan kultivasi. Itu datang dalam paket spiritual yang ditanamkan dalam diri kita Foto: Luca Nicoletti

oleh Roh Kudus, tetapi itu membutuhkan pembelajaran di sepanjang kehidupan.

Kita tidak bermoral dan baik oleh diri kita sendiri. Ellen White menulis: “Kristuslah sumber tiap dorongan yang benar. Dialah satu-satunya yang dapat menanamkan di dalam hati itu sifat melawan dosa.

Tiap-tiap keinginan akan kebenaran dan kesucian, setiap keyakinan kesadaran akan dosa-dosa kita sendiri, adalah merupakan bukti bahwa Roh Kristus bekerja di hati kita.”1 Tidak ada yang memonopoli transpa­ ransi dan integritas. Itu adalah masalah yang menyentuh kita semua. Kejujuran dan keterbukaan yang transparan adalah kualitas yang membuat segala sesuatunya jelas, mudah dimengerti. Itu adalah refleksi karakter.

Integritas adalah sifat jujur ​​dan adil. Itu adalah kepatuhan terhadap prinsip-prinsip moral dan etika. Itu adalah kebenaran moral, keadaan utuh atau tidak terbagi.

Ambiguitas dan kepalsuan adalah perilaku yang tidak dapat diterima. Sebagai gantinya, beberapa sudah mulai menggunakan istilah “integritas transparan.”2 Keaslian dan Kehidupan Gereja Bagaimanakah transparansi dan integritas hidup dalam konteks kehidupan gereja? Ketika kita berbicara tentang transparansi dan integritas, kita sebenarnya berbicara tentang keaslian.

Keaslian dilihat oleh orang-orang Yunani Stoic “sebagai respons moral terhadap menurunnya nilai-nilai kewarganegaraan dan agama.”3 Dalam kasus kita, perspektif yang kita pegang sebagai gereja Advent didasarkan pada pencarian kita akan kekudusan, kepercayaan, dan kebenaran saat kita berpegang teguh pada pandang­an dunia yang transenden tentang etika dan moralitas.

Roh Kudus bersifat transformatif dalam hal kekudusan dan keaslian sejati. Keaslian termasuk kesadaran diri, menunjukkan keseimbangan dalam memproses pendapat orang lain, bertindak dalam batas-batas etika dan moralitas.4 Transparansi dan Integritas dalam Alkitab Alkitab banyak berbicara tentang orang yang bertindak dengan integritas dan transparansi.

Raja Daud menulis: “Siapa yang boleh menumpang dalam kemah-Mu? Siapa yang boleh diam di gunung-Mu yang kudus? Yaitu dia yang berlaku tidak bercela, yang melakukan apa yang adil dan yang mengatakan kebenaran dengan segenap hatinya, yang tidak menyebarkan fitnah dengan lidahnya, yang tidak berbuat jahat terhadap temannya dan yang tidak menimpakan cela kepada tetangganya; yang memandang hina orang yang tersingkir, tetapi memuliakan orang yang takut akan TUHAN; yang berpegang pada sumpah, walaupun rugi; yang tidak meminjamkan uangnya dengan makan riba dan tidak menerima suap melawan orang yang tak bersalah. Siapa yang berlaku demikian, tidak akan goyah selama-lamanya” (Mzm. 15).

Daud juga bertanya: ”Siapakah yang boleh naik ke atas gunung TUHAN? Siapakah yang boleh berdiri di tempat-Nya yang kudus? “Orang yang bersih tangannya dan murni hatinya, yang tidak menyerahkan dirinya kepada penipuan, dan yang tidak bersumpah palsu” (Mzm. 24: 3, 4).

Allah berfirman melalui Nabi Yeremia: “Aku akan memberi mereka satu hati dan satu tingkah langkah, sehingga mereka takut kepada-Ku sepanjang masa untuk kebaikan mereka dan anak-anak mereka yang datang kemudian” (Yer. 32: 39) .

Hidup dalam integritas dan bertindak secara transparan identik dengan kesucian dan bertindak dengan benar. Pertimbangkan yang berikut ini: “Orang yang jujur dipimpin oleh ketulusannya, tetapi pengkhianat dirusak oleh kecurangannya” (Ams. 11: 3).

“Terhadap Engkau, terhadap Engkau sajalah aku telah berdosa dan melakukan apa yang Kauanggap jahat, supaya ternyata Engkau adil dalam putusan-Mu, bersih dalam penghukuman-Mu” (Mzm. 51: 6).

Jalan orang benar adalah jalan hikmat dan integritas, dan hasil serta pengaruh kebenaran adalah kedamaian, dan kepercayaan diri yang tenang. Daud berdoa: “Tunjukkanlah kepadaku jalan-Mu, ya TUHAN, supaya aku hidup menurut kebenaran-Mu; bulatkanlah hatiku untuk takut akan nama-Mu” (Mzm. 86: 11).

Bagi orang Kristen, integritas, keaslian, dan transparansi adalah karakteristik penting. dan transparansi adalah karakteristik penting, bukan karena sifat-sifat yang secara universal di­­kagumi oleh orangorang yang menjalani kehidupan publik, tetapi karena mereka diperlihat­kan dengan sempurna dalam Tuhan kita Yesus Kristus. Salah satu hal yang membedakan Petrus dan Yohanes setelah kenaikan Kristus adalah bahwa orang-orang memperhatikan bahwa “orang-orang ini sebagai pengikut Yesus” (Kisah Para Rasul 4: 13.

Mari mengisi pikiran kita dengan tantangan, peluang, dan hak istimewa karena kita mempraktikan kehidupan yang transparansi dan berintegritas.

Kepercayaan adalah semua yang kita miliki sebagai orang Kristen. Inilah yang menggerakkan pengikut Tuhan untuk memenuhi fungsi mereka sendiri. Orang Advent tidak memiliki pilihan lain selain bersikap transparan dan bertindak dengan integritas.

Ellen G. White, Kebahagiaan Sejati (Indonesia Publishing House., 1992), hlm. 29. www.terna.it/en-gb/chisiamo/trasparenzaeintegrita. aspx and thegreatworkplace.com/2568/transparent-integrity-where-is-mr-oz.

3 M. M. Novicevic, M. G. Harvey, et al., “Authentic Leadership: A Historical Perspective,” Journal of Leadership and Organizational Studies 13, no.1 (2006): 64-76.

4 B. J. Avolio and W. L. Gardner, “Authentic Leadership Development: Getting to the Root of Positive Forms of Leadership.” The Leadership Quarterly 16 (2005): 315-338.

1

2

Juan Prestol-Puésan adalah Bendahara General Conference, posisi yang telah dipegangnya sejak tahun 2015.

Standar yang Tinggi Bagi orang Kristen, integritas, keaslian, AdventistWorld.org 03 - 2020

13

T Paham Kesukuan Beracun Apakah yang Dapat Kita Lakukan untuk Itu.

ribalisme tampaknya sedang meningkat di seluruh dunia. Tren ini memengaruhi banyak segi kehidupan kita, khususnya etika kita.

Bagaimanakah kita hidup dalam masyarakat terpolarisasi? Penulis dan komentator di seluruh dunia telah mencatat bahwa “Brexit” di Inggris, polari­ sasi politik di Amerika Serikat, delegitimasi Muslim di India, dan sentimen anti-imigran di seluruh lanskap politik Eropa juga tampaknya berasal dari kesukuan.

Dengan demikian kesukuan tidak terbatas pada primitif, atau dae­rahdaerah tertentu. Tribalisme menunjukkan dirinya sebagai kesetiaan yang teguh pada suatu kelompok—biasanya merugikan orang atau kelompok lain.

Paradoksnya, ketika globalisasi memunculkan keseragaman budaya melalui teknologi dan media sosial, kekuatan bawah tanah kesukuan yang beracun menimbulkan polarisasi daripada persatuan. Pertambahan dalam fundamentalisme, tercermin dalam opini politik, retorika sosial, dan wacana keagamaan, terlalu sering mengakibatkan perpecahan antara kanan dan kiri, konservatif dan liberal. Ini mengarah pada gangguan dalam komunikasi dan kolaborasi— elemen-elemen penting untuk keharmonisan masyarakat.

Kebutuhan Kita akan Komunitas Semua manusia memiliki kecenderungan alami untuk bergaul dalam kelompok karena kebutuhan kita akan keberadaan dan kepemilikan.

Kebutuhan itu bukanlah kejahatan. Merupakan keinginan alami manusia untuk membentuk komunitas orang-orang dengan tujuan, kebutuhan, dan keinginan yang serupa. Tetapi tribalisme berubah menjadi racun ketika berusaha untuk menghilangkan mereka yang memiliki pandangan, pendapat, atau identitas yang berbeda. Itu berkembang dengan anggapan bahwa yang lain adalah musuh; sebuah situasi yang bertanggung jawab atas serangan antiSemit dan anti-Muslim di tempat-tempat ibadah, menyebabkan kematian para penyembah tak bersalah di Amerika, Selandia Baru, Israel, dan Afganistan. Ini telah mengakibatkan pembunuhan politisi yang pandangan­nya berbeda dari para penyerang mereka. Begitu lazimnya kondisi ini di media sosial sehingga beberapa orang percaya bahwa kita adalah zaman kesukuan.

Sayangnya, bahkan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, dengan cita-cita moral yang tinggi dan mandat Ilahi, tidak kebal terhadap pola pikir kesukuan ini, seperti yang diilustrasikan oleh dua kisah.

Belum lama ini saya berkhotbah di sebuah gereja di sebuah negara di mana pemilihan pemerintah baru-baru ini mengakibatkan perselisihan dan krisis dalam menjangkau rumah-rumah Advent yang menampilkan perkawinan antar budaya. Kebuntuan politik yang memicu ketegangan budaya antara dua suku besar memengaruhi pasangan menikah yang memiliki kepercayaan bersama yang kuat dan warisan Kristen. Sama seperti mengatakan, seorang teman saya menceritakan bagaimana, ketika dia meminta seseorang untuk membantu di San Antonio selama sesi General Conference (pada tahun 2015), dia ditolak, berdasarkan pakaian Afrika-nya. Dia diberi tahu: “Kalian memilih menentang pengurapan wanita dalam pelayanan Injil.” Kebetulan, teman saya bahkan tidak menjadi delegasi dalam sesi itu.

Cara ke Depan Bisakah kesukuan diatasi? Bisakah orang Advent hidup di atas kesukuan?

Sebuah titik awal adalah untuk mengakui bahwa kesukuan adalah mode standar manusiawi kita. Sementara penelitian menunjukkan bahwa tidak Foto: Markus Spiske

ada seorang pun yang terlahir rasis, suku, atau fundamentalis, melalui sosialisasi, anak-anak belajar sikap negatif terhadap mereka yang memiliki identitas berbeda melalui pengamatan.

Di awal kehidupan kita sering diajarkan bahwa mereka yang berpenampilan, berbicara, dan bertindak seperti kita dianggap sebagai pribadi, sedangkan mereka yang memiliki identitas berbeda dianggap sebagai bukan pribadi. Pada tahap kehidupan selanjutnya, masyarakat mengajarkan dehumanisasi orang dengan identitas berbeda, menyebutkan mereka dengan nama seperti “anjing,” “kecoak,” “tikus,” atau “hama.”

Sejarah manusia dengan sedih mengungkapkan banyak momen ketika tribalisme tidak hanya dimaafkan, tetapi premis Kristen dikembangkan untuk mempromosikan ide-ide yang menyimpang ini. Pertimbangkan perbudakan Afrika-Amerika di Amerika Serikat, ideologi Nazi Hitler di Jerman sebelum Perang Dunia II, dan undang-undang apartheid di Afrika Selatan. Sayangnya, gereja Kristen sering terlibat dalam merasionalisasi dan membenarkan kesukuan.

Namun, Kristus mengajarkan prinsip-prinsip yang secara diametris bertentangan dengan setiap gagasan kesukuan.

Dasar-dasar sentral kesukuan (yaitu, superioritas, identitas khusus, dan kesombongan) dihancurkan oleh ajaran dan teladan-Nya. Pusat pengajaran Kristus adalah kerajaan Allah, kerajaan tempat ras, kelahiran, hak istimewa, atau status tidak diberikan izin masuk. Yesus berbicara tentang kelahiran baru, dimung­ kinkan oleh Roh Kudus, sebagai syarat masuknya. Dia juga mengajarkan bahwa etnis tidak secara otomatis memenuhi syarat siapa pun untuk kerajaan. Kristus mengkhot­bahkan Injil inklusi daripada eksklusi; kedamaian dan toleransi daripada perang dan intoleransi, yaitu: “Berbahagialah orang yang membawa damai” (Mat. 5: 9).

Lebih penting lagi, Yesus dengan tegas menyatakan bahwa dunia akan mengetahui kuasa Injil dan warga kerajaan-Nya dengan persatuan yang ditunjukkan melalui kehidupan para murid-Nya. Para murid memiliki beragam latar belakang, kepribadian, dan afiliasi politik. Matius adalah seorang pemungut cukai yang dihina; Simon adalah seorang Zelot, aktivis politik, atau revolusioner. Terlepas dari keyakinan politik dan agama mereka, Kristus, melalui kehidupan dan pelayanan-Nya, menyatukan “kaum liberal” dan “konservatif” ini, memimpin mereka dari polarisasi ke kolaborasi, misi, dan pelayanan bagi kerajaan Allah.

Pada masa-masa ketika orang-orang Kristen, termasuk orang Advent, sedang menggambar garis di pasir, membagi dunia menjadi mereka yang bersama “kita” dan mereka yang menentang “kita”—pada saat ketika tembok pemisah dibangun— Yesus memanggil kita untuk mengingat bahwa “Barangsiapa tidak melawan kita, ia ada di pihak kita” (Markus 9: 40).

Rasul Paulus mengingatkan orang percaya bahwa tidak ada pilihan untuk orang Yahudi atau Yunani, pria atau wanita,

Gereja Kristen sering terlibat dalam merasionalisasi dan membenarkan kesukuan. budak atau bebas, tuan atau budak di kerajaan-Nya. Paulus memahami hal ini secara pribadi ketika Ananias datang untuk membaptis­nya, dan menyebut teroris religius ini sebagai “Saudara Saul” (Kisah Para Rasul 9: 17).

Kitab Kisah Para Rasul menceritakan dua kisah kuat yang sang­at kita butuhkan untuk diinternalisasi. Roh Kudus memim­ pin para pemimpin gereja yang dihormati Ananias (Kisah Para Rasul 9: 10–17), Petrus, dan para pemimpin gereja dalam sesi (Kisah Para Rasul 10; 11: 1–18) untuk menyadari bahwa ada tempat sebelum salib bagi semua orang. Injil Kristus mengubah naluri alami manusiawi kita dan nilai-nilai masyarakat sekuler terbalik.

Menghilangkan kesukuan yang beracun dari komunitas iman kita dimulai dengan introspeksi— mencari hati kita yang belajar bagaimana kita mendukung atau mempromosikan kesukuan, dan meminta hadiah pertobatan.

Selanjutnya, kita perlu bertelut dalam penyesalan di hadap­an Tuhan untuk meminta hati dan sifat baru untuk membatalkan kesalahan yang telah kita sebabkan, secara sadar atau dalam ketidaktahuan. Kita harus keluar dari dinding kelompok suku kita untuk berada di dalam Kristus.

Ketiga, kita harus memulai misi penghancuran dinding ketika kita mempraktikkan dan memberitakan prinsip-prinsip tandingan budaya Kristus. Mari kita undang semua orang untuk merobohkan tembok “suku” manusia mereka untuk persekutu­­an universal Kristus. Ketika kita menyerahkan kebanggaan, eksklusivisme, superioritas, dan identitas ke­sukuan kita, kita akan bergabung dengan komunitas eskatologis, tanpa tembok dari setiap suku, bahasa, bangsa, dan orang-orang di lautan kaca untuk menyanyikan puji-pujian Tuhan.

Ketika dunia menjadi lebih gelap dan lebih terpolarisasi setiap hari, sekarang saatnya bagi gereja untuk menunjukkan kepada dunia seperti apa ecclesia Kristus, komunitas sejati, benar-benar terlihat—tanpa dinding, tanpa kasta, namun tak ternilai dalam pandangan Allah.

Kelvin Onongha, Ph.D., adalah profesor misi di Universitas Advent Afrika, yang berlokasi dekat Nairobi, Kenya.

AdventistWorld.org 03 - 2020

15

Fitur

Tidak untuk Dijual Ethics and church leadershi G.T. Ng melayani sebagai Sekretaris Eksekutif General Conference (GC).

Pesan berikut diadaptasi dari yang ia sampaikan kepada Komite Eksekutif GC selama pertemuan Rapat Tahunan 2019–Editor.

D

alam beberapa bulan kita akan berada di Indianapolis, pada sesi General Confe­rence (GC). Saya mendengar berbagai pertanyaan tentang tujuan sesi GC. ■ Benarkah Tuhan menunjuk, tetapi Panitia Pemilih mengecewakan?

■ Adakah yang namanya ambisi benar, atau ketamakan suci?

■ Kapankah giliran saya untuk melayani Tuhan dalam kapasitas penting?

■ Apakah yang saya perlukan untuk terpilih?

Pemilihan Ditentukan Saya tidak dapat menemukan definisi yang tepat untuk “pemilihan gereja” dalam kamus, jadi saya membuat sendiri. “Pemilihan di Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh adalah proses bersama yaitu dengan sepatutnya membentuk komite tubuh Kristus dengan penuh doa memilih para pemimpin untuk melayani dalam posisi kepercayaan sebagai penatalayan untuk masa pelayanan yang ditentukan. Pada akhir periode pelayanan, para pemimpin terpilih melepaskan posisi kepengurusan mereka dan siap untuk ditugaskan kembali ke peluang layanan lainnya yang memenuhi misi gereja dan memajukan kerajaan Allah.”

Memahami Posisi Posisi adalah penatalayanan dalam tindakan. Saat saya duduk di kursi ini, saya adalah seorang pelayan kursi itu, dari posisi itu, untuk periode yang ditentukan. Tetapi jika saya berpikir bahwa saya memiliki posisi itu, perilaku saya pasti akan berubah.

Dalam pola pikir ini kita memiliki posisi, dan posisi itu memiliki kita. Kita ditentukan oleh posisi kita, dan harga diri kita didasarkan padanya. Orang-orang cenderung menghargai kita karena posisi kita, dan tidak harus seperti apa diri kita.

Dan lebih buruk lagi, semakin lama kita menempati posisi itu, semakin kita terpikat padanya.

Jika kita mengubah pemikiran kita, posisi kita mengambil terang baru. Kita adalah pelayan, bukan pemilik. Kita tidak ditentukan oleh posisi kita, dan kita menerima bahwa masa jabatan kita terbatas. Kita siap untuk ditugaskan kembali jika Tuhan menghendaki­nya. Dan dengan demikian kita memiliki ketenangan pikiran. Mantan Ketua Divisi Amerika Utara Charles Bradford sering berkata: “Jika Anda tidak dapat 16

03 - 2020 AdventistWorld.org

menerima untuk tidak terpilih, Anda tidak boleh menerima ketika terpilih.”

Pemimpin “Sejati” Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh saat ini membutuhkan para pemimpin “Sejati,” karena Yesus adalah “Sejati.”

Para pemimpin sejati menolak untuk dibeli atau dijual. Integritas mereka tidak untuk dijual.

Prinsip-prinsip mereka tidak untuk dijual.

Kepemim­pinan mereka tidak untuk dijual. Dan kesetiaan mereka kepada Tuhan tidak untuk dijual.

Dalam pemilihan gereja, bagaimanakah kita harus memilih? Menurut hati nurani, bukan kebijaksanaan politik. Pekerjaan harus dilakukan secara transparan dan tanpa konspirasi. Kita harus didorong oleh motif murni sebagai individu, bukan sebagai bagian dari aliansi politik. Kita harus ingat untuk menjadi pelayan yang setia dan tidak mencari bantuan untuk istilah lain.

Dan ketika kita memilih, kita berhati-hati untuk mengevaluasi kualifikasi. Kita harus puas dan menolak ketamakan, memandang ke Pemimpin Sejati, Yesus Kristus, yang memberdayakan kita untuk menolak dibeli atau dijual. Jika masa tugas kita berakhir, kita kemudian melepaskannya de­­ngan rahmat, tetap berkata “baiklah-baiklah bagiku” di garis depan pikiran kita.

Itu harus menjadi komitmen kita sebagai pemimpin gereja ini.

Foto: Brent Hardinge/ KomunikasiGC

Suara Milenial

Seorang Pelajar Lagi

H

ari besar telah tiba. Saya akan mendapatkan pelajaran mengemudi pertama kali, pada usia 29 tahun.

Setelah bertahun-tahun menunda pelajaran, saya akhirnya merasa waktu yang tepat untuk saya belajar. Saya mengingin­kan kebebas­­an mengemudi, tetapi saya dipenuhi dengan kecemasan. Ketika saya berjabat tang­an dengan guru saya dan membawa saya di kursi pengemudi, saya benar-benar tenang di luar. Tetapi di dalam hati saya berteriak. Saya menarik napas panjang dan memutar kunci kontak. Untungnya, tidak ada hal buruk yang terjadi, dan selama beberTerkadang Tuhan apa minggu berikutnya saya mulai merasa harus mengeluarkan sedikit lebih nyaman di belakang kemudi.

Tetapi saya tidak senang dengan kemaju­ saya dari zona ­an saya. Saya pikir saya harus belajar lebih nyaman saya cepat; saya sering merasa bodoh dan lambat.

Setiap kali saya mempelajari keterampilan dan menghadapi baru, sepertinya saya segera melupakan ketakutan saya yang lama. Menjadi seorang pelajar itu sulit, terutama sebagai “perfeksionis.” Saya terbiasa untuk mendapatkan menjadi kompeten dan mengendalikan sesuatu yang lingkungan saya—guru, bukan siswa. Tetapi sekarang saya tiba-tiba membuat banyak berharga kesalahan.

Kopling adalah musuhku. Sepertinya saya tidak pernah bisa mencegah mobil berhenti. Setiap kali saya melihat lampu merah atau tanda berhenti, rasa takut akan perlahan-lahan muncul di dalam diri saya, karena saya tahu bahwa saya mungkin akan membuat pengemudi lain jengkel. Beberapa pengemudi berpengalaman ini sepertinya lupa bahwa mereka pernah menjadi pembelajar juga. Mereka melewati saya dengan ceroboh, membunyi­kan klakson mereka, atau tidak sabar mengikuti, hanya beberapa senti di belakang saya. “Ini semua hal yang tidak boleh kamu lakukan,” guruku berkomentar masam.

.

Tetapi sama tidak nyamannya dengan yang saya rasakan, menjadi pelajar itu baik untuk saya. Saya tidak hanya belajar mengemudi, tetapi juga lebih baik pada diri sendiri dan orang lain dalam perjalan­an mereka. Pelajaran mengemudi saya juga meluas ke aplikasi spiritual lainnya ketika saya mempertimbangkan hubungan saya dengan Tuhan.

Allah digambarkan sebagai guru, dan Roh Kudus menuntun kita ke dalam semua kebenaran (lih. Mzm. 71: 17 dan Yohanes 16: 13–15). Terkadang Tuhan harus mengeluarkan saya dari zona nyaman saya dan menghadapi ketakutan saya untuk mendapatkan sesuatu yang berharga. Selain itu, saya memiliki saat-saat ketika saya tergoda untuk berpikir bahwa karena saya dibesarkan di gereja Advent, saya sudah tahu semua yang dibutuhkan. Maka Tuhan harus mengingatkan saya bahwa selalu ada lebih banyak untuk dipelajari. Seperti yang ditulis Ellen White: “Lebih tinggi daripada yang dapat dicapai oleh pikiran manusia adalah cita-cita Allah bagi anak-anak-Nya. Kesalehan–keserupaan dengan Tuhan–adalah tujuan yang harus dicapai. Sebelum pelajar di sana dibuka jalan kemajuan yang berkelanjutan. Dia memiliki tujuan untuk dicapai, standar untuk mencapai yang mencakup segala sesuatu yang baik, murni, dan mulia. ”* Proses belajar di mana Tuhan meng­ undang saya bisa menjadi canggung dan rendah hati. Namun bahkan ketika saya lambat untuk memahami sesuatu, Dia adalah guru yang sangat sabar. Dia tahu bahwa apa yang Dia harus ajarkan kepada saya akan menuntun saya ke kebebasan yang lebih besar.

Apakah yang kamu pelajari belakangan ini? Bagaimanakah Anda memperlakukan pelajar dalam hidup Anda? * Ellen G. White, Education (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1903), hlm. 18.

Lynette Allcock, lulusan Southern Adventist University, tinggal di Watford, United Kingdom, di mana dia memproduksi dan mempersembahkan untuk Radio Advent London.

AdventistWorld.org 03 - 2020

17

Wawasan Global

Etika dalam Dunia yang Menantang Moralitas Kita Berakar dalam Alkitab

A

pakah artinya menjadi etis? Jawaban berbeda-beda, berdasarkan mereka yang merespons, dari mana mereka berasal, dan siapa atau apa yang menentukan moralitas mereka. Bagaimanapun, etika didasarkan pada moralitas seseorang.

Budaya sangat memengaruhi apa yang dianggap etis dalam masyarakat tertentu. Satu perusahaan konsultan yang sukses menawarkan definisi ini: “Perilaku etis berarti bertindak dengan cara yang konsisten dengan apa yang diterima masyarakat, individu, dan pebisnis secara umum sebagai nilai-nilai yang baik.”1 Dalam hal ini dan banyak model sekuler, “masyarakat dan individu” menentukan apa perilaku etis. Oleh karena itu, tergantung pada norma-norma budaya, apa yang ditentukan sebagai etis dalam satu masyarakat mungkin atau tidak mungkin dianggap etis dalam masyarakat lain.

Etika ini dapat berubah berdasarkan budaya.

Sementara beberapa budaya dan entitas sekuler memberi anggukan pada prinsip-prinsip alkitabiah, seperti Aturan Emas memperlakukan orang lain sebagaimana kita ingin diperlakukan, sebagian besar tidak mengakui otoritas hukum moral yang lebih tinggi, yang diberikan Tuhan, tidak dapat diubah dalam menentukan perilaku etis universal.

Budaya yang Didukung Namun, orang Advent, mengakui hukum moral Allah, Sepuluh Hukum, adalah kekal dan menggantikan semua budaya. Kode etik yang diberikan Ilahi ini menentukan etika kita. Di lebih dari 200 negara dan berbagai budaya, gerakan umat sisa Allah di hari terakhir berupaya beropera­­si berdasarkan hukum moral-Nya, yang mengurai­kan perilaku etis terhadap Allah dan sesama manusia.

Kode etik moral yang otoritatif dan abadi ini dirangkum dalam ayat-ayat Alkitab seperti: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu dan dengan segenap akal budimu, dan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Lukas 10: 27) dan “Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik. Dan apakah yang dituntut TUHAN dari padamu: selain berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allahmu” (Mikha 6: 8).

Alih-alih mengganti Sepuluh Perintah, ringkasan ini memberikan cara untuk mengekspresikan tujuan utama hukum moral Allah, yang menjadi dasar kita mendasari etika dan perilaku kita, terlepas dari waktu atau budaya.

Contoh Sempurna Yesus Kristus adalah contoh sempurna dari perilaku etis. Dalam Khotbah di Atas Bukit yang terkenal, Kristus menguraikan moral dan perilaku surgawi.

Dimulai dengan Ucapan Bahagia, Dia mengidentifikasi nilai-nilai moral surgawi ini–kelembut­an; keinginan kuat untuk kebenaran; belas kasihan; kemurnian hati; pem-

buat perdamaian—dan menawarkan penghiburan serta harapan bagi mereka yang “miskin dalam roh” dan mereka yang dianiaya.

Kristus melanjutkan dengan contoh-contoh spesifik perilaku moral Kristen dan harapan etis—menjadi terang; menaati perintah; memiliki motif murni; setia kepada pasangan; melakukan mil kedua; dan mengasihi musuh. Terselip dalam contoh doa; dorongan untuk menempatkan harta seseorang di surga daripada di bumi; jaminan tentang tidak khawatir; dan peringatan untuk tidak menghakimi orang lain. Yesus mengakhiri dengan perumpamaan tentang orang bijak yang membangun rumahnya di atas batu yang kokoh, bukannya di atas pasir.

Khotbah ini, diberikan di lereng bukit berumput, 2.000 tahun yang lalu, telah diakui selama berabad-abad sebagai nasihat yang paling kuat tentang perilaku etis yang pernah diberikan.

Namun beberapa orang menyatakan bahwa ajarannya tidak mungkin dipenuhi, terutama perintah Kristus: “Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna” (Mat. 5: 48).

Moralitas Sejati Apakah Yesus mengatur kita untuk kegagalan otomatis dengan permintaan yang mustahil? Ellen White menulis: “Di hadapan dunia, Allah sedang mengembangkan kita sebagai saksi hidup tentang bagaimana menjadi pria dan wanita melalui kasih karunia Kristus. Kita diperintahkan untuk berjuang dalam kesempurnaan karakter .... Akankah Kristus menggiurkan kita dengan menuntut ketidakmungkinan kita? Tidak pernah, tidak pernah!

Betapa suatu kehormatan yang Dia berikan kepada kita dalam mendesak kita untuk menjadi kudus dalam kapasitas kita, sebagaimana Bapa itu kudus dalam kapasitas-Nya! Dia dapat memampukan kita untuk melakukan ini, karena Dia menyatakan: “Semua kuasa diberikan kepada-Ku di surga dan di bumi.” Kuasa yang tidak terbatas ini adalah hak istimewa kita untuk diklaim.“2 Menjelaskan bagaimana hal ini terjadi, ia menulis: “Mereka yang ingin di­­ Foto: Ole Witt

ubah dalam pikiran dan karakter tidak untuk berpaling kepada laki-laki, tetapi kepada Teladan Ilahi. Tuhan memberikan undangan, ‘Biarkan pikiran ini ada di dalam kamu, yang juga ada di dalam Kristus Yesus.’ Dengan pertobatan dan transformasi, manusia harus menerima pikiran Kristus.”3 Kita harus tunduk setiap hari kepada pimpinan Roh Kudus dan kuasa Kristus dalam hidup kita. Hanya dengan rahmat Kristus kita diselamatkan dan tumbuh dalam penyerahan kepada-Nya, sehingga menjadi lebih seperti Dia melalui kuasa-Nya. Seperti yang ditulis Paulus: “kerjakan keselamatanmu de­­ngan takut dan gentar, bukan saja seperti waktu aku masih hadir, tetapi terlebih pula sekarang waktu aku tidak hadir,” (Flp. 2: 12, 13). Tinggal di dalam Kristus dan bertumbuh di dalam Kristus. Dia ingin kita menjadi seperti Dia melalui kuasa-Nya. Etika ini melampaui waktu dan budaya karena itu diberikan Tuhan dan berlaku universal. Itu terikat erat pada Injil.

Ellen White mengamati: “Melalui dosa seluruh organisme manusia menjadi kacau, pikiran menyimpang, imajinasi rusak. Dosa telah menurunkan kemampuan jiwa. Godaan-godaan dari luar menemukan kunci jawaban di dalam hati, dan kaki berubah tanpa terasa ke arah kejahatan.”4 Etika Injil Tetapi puji Tuhan, kita tidak ditinggalkan dalam kondisi yang menyedihkan ini! “Karena pengorbanan demi kita sudah lengkap, maka pemulihan kita dari kekotoran dosa haruslah lengkap,” tulis Ellen White. “Tidak ada kejahatan yang akan dimaafkan oleh hukum Allah; tidak ada ketidakbenaran yang dapat lolos dari kutukannya. Etika Injil tidak mengakui standar selain kesempurnaan karakter Ilahi .... Kehidupan [Kristus] adalah teladan ketaatan dan pelayanan kita. Hanya Tuhan yang dapat memperbaharui hati.”5 Dan Dia telah berjanji untuk melakukannya. Ketika kita bertobat dan menyerahkan kehendak kita kepada-Nya, Kristus melakukan transformasi yang luar biasa ini dalam diri kita: “Kamu akan Kuberikan hati yang baru,

Kita mengakui hukum moral, yang diberikan oleh Tuhan sendiri, yang abadi dan menggantikan semua budaya. Hukum moral ini menentukan etika kita. dan roh yang baru di dalam batinmu dan Aku akan menjauhkan dari tubuhmu hati yang keras dan Kuberikan kepadamu hati yang taat. Roh-Ku akan Kuberikan diam di dalam batinmu dan Aku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapan-Ku dan tetap berpegang pada peraturan-peraturan-Ku dan melakukannya”(Yeh. 36: 26, 27).

Ini adalah kunci untuk menerima pikiran Kristus, untuk menjadi orang-orang etis dan bermoral yaitu Dia memanggil kita untuk menjadi individu, dan sebagai gereja-Nya. “Kemuliaan Allah adalah karakter-Nya .... Karakter ini terungkap dalam kehidupan Kristus .... Kristus menginginkan para pengikut-Nya untuk menyingkapkan karakter yang sama dalam hidup mereka .... Saat ini masih menjadi tujuan-Nya untuk menguduskan dan membersihkan gereja-Nya ‘dengan mencuci air dengan Firman, agar Ia dapat mempersembahkannya kepada diri-Nya sebuah gereja yang mulia, tidak memiliki noda, atau kerut, atau hal semacam itu; tetapi bahwa itu haruslah kudus dan tanpa cacat.

‘Tidak ada karunia yang lebih besar dari karakter yang Dia ungkapkan, Kristus dapat meminta Bapa-Nya untuk melimpahkan kepada mereka yang percaya kepada-Nya.”6 Nick Price, “Ethical Behavior for Board Members Is Culturally Driven,” BoardEffect.com, 9 August, 2017, www.boardeffect.com/ blog/ethical-behavior-board-members-culturally-driven/ 2 Ellen G. White, “Let This Mind Be in You,” Signs of the Times, 3 September, 1902.

3 Ibid.

4 Ellen G. White, The Ministry of Healing (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn.,1905), hlm. 451.

5 Ibid., hlm. 451, 452. (Italics supplied.)

6 White, “Let This Mind Be in You.” 1

Ted N.C. Wilson adalah Ketua Gereja Advent Sedunia.

AdventistWorld.org 03 - 2020

19

Renungan

Merobohkan

Tembok S

udah lebih dari 30 tahun sejak runtuhnya Tembok Berlin. Sebuah artikel baru-baru ini di News and World Report AS menangkap dengan baik reaksi dua wanita yang terkena dampak langsung.1 Angelika Bondick, sekarang 63 tahun, menggambarkan benar-benar kehilangan tembok itu. Itu sesederhana diberikan. Dia berkata: “Saya tumbuh di dekatnya, dan tidak mempertanyakannya.”

Dagmar Simdorn yang berusia 82 tahun memiliki reaksi yang berbeda. “Kamu hanya berdiri di sana dengan mulut terbuka dan tanganmu di depan .... kamu akan merasa seperti melonjak, sungguh,” katanya, merobek. “Kamu akan merasa seperti melayang.”

Tak terhitung jumlah uang telah masuk ke tembok besar di dunia, belum lagi kehidupan yang tak terhitung jumlahnya yang telah dikorbankan dalam bayang-bayangnya. Sekarang banyak dari tembok-tembok ini hanya berfungsi sebagai tempat wisata.

Tembok adalah simbol kekuatan dan perlindungan di zaman Alkitab. Kota tanpa tembok dianggap lemah dan rentan. Tembok yang dibangun dengan baik sangat berfungsi dengan baik untuk mengusir musuh, tetapi tembok juga berfungsi untuk menjaga orang masuk. Tanpa menyadarinya, warga dapat menjadi tahanan di kota mereka sendiri.

Buku-buku sejarah penuh dengan cerita pengepungan dan orang-orang yang terperangkap di dalam tembok kota mereka sendiri. Salah satu pengepungan terpanjang yang tercatat terjadi di Kota Candia, Ibu Kota Kreta. Pada abad ketujuh belas, Venesia adalah kekuatan utama di Mediterania, tetapi kekuatannya sedang menurun ketika Kekaisaran Ottoman tumbuh kuat. Peristiwa militer yang tidak menguntungkan menyebabkan pengepungan Candia.

20

03 - 2020 AdventistWorld.org

Pengepungan dimulai pada tahun 1648 ketika pasokan air terputus dan jalur laut terganggu. Banyak pertempuran terjadi selama bertahun-tahun, tetapi penduduk Candia menolak untuk menyerah. Akhirnya, 21 tahun kemudian pada tahun 1669, Kota Candia menyerah.

Warga diizinkan pergi dengan apa pun yang bisa mereka bawa.2 Tembok yang Berbeda Bayangkan terjebak di dalam tembok Anda sendiri selama 21 tahun.

Mungkin­kah kita terjebak di dalam tembok kita sendiri saat ini? Kita harus mengakui bahwa terlalu banyak umat Allah telah membangun tembok buatan manusia sendiri untuk melindungi diri dari musuh. Dinding-dinding ini bukan fisik, tetapi spiritual. Itu tidak dibangun dengan palu dan paku atau batu bata dan mortir. Tembok-tembok ini dibangun dari ide, tradisi, prasangka, dan ketakutan.

Rasul Paulus menulis: “Karena Dialah damai sejahtera kita, yang telah mempersatukan kedua pihak dan yang telah merubuhkan tembok pemisah, yaitu

Gereja tidak pernah dimaksudkan untuk mementingkan diri sendiri. Itu tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi klub elit orang yang jarang berani keluar. perseteruan” (Ef. 2: 14). Apakah “tembok tengah pemisahan” ini? Paulus memperjelas bahwa itu mewakili tembok yang memisahkan orang Yahudi dan orang bukan Yahudi.

Museum Israel di Yerusalem memamerkan lempengan batu kapur sebagian yang ditemukan pada tahun 1936 di dekat lokasi kuil kedua. Itu bertanggal tepat sebelum zaman Yesus. Penuh Ukiran Yunani menyatakan:3 Tidak ada orang asing dapat masuk dalam pagar di sekitar tempat kudus dan melewati pagar. Siapa pun yang tertangkap, terhadap dirinya sendiri ia akan menyalahkan atas kematian, yang akan terjadi kemudian.

Apa yang pasti terlintas dalam benak Yesus ketika Dia berjalan melalui tanda ini, mengetahui bahwa kematian-Nya, yang memang akan mengikuti, akan menebus kesalahan baik penduduk asli maupun orang asing, Yahudi dan bukan Yahudi?

Ellen White menulis tentang orang-orang pada zaman Yesus yaitu: “Tetapi orang-orang Israel kehilangan pandangan akan hak istimewa mereka yang tinggi sebagai wakil Allah. Mereka melupakan Tuhan dan gagal memenuhi misi suci mereka .... Pembatasan-pembatasan yang telah Allah tempatkan pada pergaulan mereka dengan penyembah berhala sebagai cara untuk mencegah mereka dari menyesuaikan diri dengan praktik para penyembah berhala, mereka biasa membangun tembok pemisah antara mereka dan semua bangsa lain.”4 Pelajaran dari Merobohkan Yesus merobohkan tembok ini untuk memastikan tidak ada orang yang tidak

memiliki akses kepada keselamatan-Nya. Paulus menjelaskan hal ini. “Karena oleh Dia kita kedua pihak dalam satu Roh beroleh jalan masuk kepada Bapa” (Ef. 2: 18).

Tembok dapat melakukan tiga hal yang menghancurkan: itu akan membatasi, memisahkan dan meng­asingkan.

1. Tembok membatasi penglihatan.

Anda tidak dapat dengan mudah melihat melalui tembok. Ada tembok yang disebut “Kami belum pernah melihat hal itu dilakukan seperti itu sebelumnya” atau “Itu bukan bagaimana kami melakukannya.” Ketika tembok membatasi visi kita, kita cenderung mengatakan: “Jika saya tidak bisa me­lihatnya, saya tidak akan melihatnya.” percayalah.” Tembok juga membatasi ekspresi. Ada tembok yang membuat kita terikat oleh tradisi dan pemikiran tradisional. Tembok dapat membatasi kreativitas dan pertumbuh­an.

2. Tembok memisahkan. Tembok mengusir orang. Ketika kita ingin sendirian, kita memasang tembok. Bahkan di tengah kerumunan orang, kita memasang tembok yang tidak terlihat untuk melindungi diri kita sendiri. Masalahnya adalah tembok-tembok ini memisahkan kita dari orang-orang yang seharusnya kita dekati.

3. Tembok mengasingkan. Isolasi membuat orang keluar, tetapi bisa juga membuat orang masuk. Gereja tidak pernah dimaksudkan untuk mementing­kan diri sendiri. Itu tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi klub elit orang yang jarang berani keluar. Gereja harus menjadi gerbang surga. Kita tidak boleh membiarkan apa pun menghalangi pintu masuk kepada kerajaan Allah.

Seandainya ada keraguan, Yesus

berkata: “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu menutup pintu-pintu Kerajaan Sorga di depan orang. Sebab kamu sendiri tidak masuk dan kamu merintangi mereka yang berusaha untuk masuk” (Mat. 23: 13). Di tempat lain, Yesus mengulangi konsep ini: “barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang” (Yohanes 6: 37). Akhirnya, ingatlah bahwa Allah berfirman: “barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma” (Why. 22: 17). Siapa pun yang mau! Apa pun yang membatasi “siapa pun” untuk sampai kepada Yesus adalah tembok yang harus dihancurkan.

Kita tidak berani membangun tembok tempat Yesus meletakkan pintu terbuka.

Perhatikan apa yang ditulis Ellen White: “Selama pelayanan-Nya di bumi, Kristus mulai meruntuhkan tembok pemisah antara orang Yahudi dan bukan Yahudi, dan untuk memberitakan keselamatan bagi seluruh umat manusia. Meskipun Dia adalah seorang Yahudi, Dia berbaur dengan orang-orang Samaria, tanpa menetapkan adat istiadat orang Yahudi tentang orang-orang yang dipandang hina ini. Dia tidur di bawah atap mereka, makan di meja mereka, dan mengajar di jalan-jalan mereka.“5 Mari kita berdoa semoga Tuhan menunjukkan kepada kita tembok yang perlu dirobohkan. Mari kita berdoa memohon iman dan kuasa melalui rahmat Tuhan untuk meruntuhkan tembok ini agar menjadi saksi yang efektif saat kita mengikuti teladan Yesus. www.usnews.com/news/world/articles/2019-10-24/from-alice-inwonderland-to-walking-the-dog-germans-recall-fall-of-berlin-wall en.wikipedia.org/wiki/Siege_of_Candia 3 www.timesofisrael.com/ancient-temple-mount-warning-stone-isclosest-thing-we-have-to-the-temple 4 Ellen G. White, The Acts of the Apostles (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1911), hlm. 14.

5 Ibid., hlm. 19.

1

2

Brent Burdick melayani sebagai Asisten Bendahara GC dan Director of Accounting software. Dia tinggal di Laurel, Maryland, Amerika Serikat, bersama istri, Angela, dan dua anak perempuan.

AdventistWorld.org 03 - 2020

21

Anggota termuda dari tim Pelayanan Media TIC, Megumi Rodriguez (kiri), belajar bagaimana menggunakan peralatan media.

Iman dalam Tindakan

Menyiarkan Injil Sebuah gereja lokal di Jepang menggunakan teknologi untuk membagikan Kristus.

22

03 - 2020 AdventistWorld.org

S

etiap wilayah di seluruh dunia memiliki tantangannya sendiri dalam menyebarkan pesan Injil.

Jepang tidak terkecuali.

Jepang terdiri dari 6.852 pulau. Empat pulau terbesarnya—Honshu, Hokkaido, Kyushu, dan Shikoku—menyumbang 97 persen dari total populasi 126 juta.1 Sebagai perbandingan, anggota Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh di Jepang berjumlah lebih sedikit dari 15.000, rasio populasi per anggota yaitu 8.439 penduduk untuk 1 anggota.2 Terlepas dari tantangan yang menakutkan statistik ini mewakili, banyak pendeta Jepang asli penduduk Jepang, pendeta misionaris dari negara lain yang melayani di Jepang, dan anggota awam bergerak maju dalam iman untuk membagikan kabar baik tentang Yesus kepada orang lain.

Tugas itu mungkin tampak tidak dapat dicapai, tetapi bagi Allah segala sesuatu mungkin terjadi.

Gereja Internasional Tokyo Gereja Internasional Tokyo/Tokyo International Church (TIC), yang terletak di pusat perbelanjaan di jantung kota terbesar di Jepang, memiliki keanggotaan yang diambil dari 20 negara yang berbeda. Sekitar 150 orang hadir secara teratur. Sebagian besar peserta non-nasional adalah pekerja kontrak, turis, atau pasangan berkebangsaan Jepang.

Karena TIC adalah salah satu dari sedikit gereja Advent berbahasa Inggris di Jepang, banyak orang yang tidak bisa berbahasa Jepang tidak menghadiri kebaktian Sabat. Dengan demikian, Lift Up Your Voice Media Ministry didirikan.

Awal Mula Departemen Media TIC Anggota TIC, Rolo Etcobanes, mengakui perlunya program Sabat berbasis bahasa Inggris. Pada November 2017, ia memulai layanan langsung dari apartemennya, hanya menggunakan kamera bekas dan studio yang terbuat dari kardus. Banyak doa naik untuk keberhasilan inisiatif ini. Belakangan, beberapa orang muda dan kepala penatua gereja bergabung untuk membentuk pelayanan media, dengan tujuan awal menyiarkan pelajaran Alkitab dan pelajaran Sekolah Sabat dalam bahasa Tagalog. Tagalog adalah

bahasa yang digunakan oleh beberapa peserta tetap gereja yang berasal dari Filipina. Kemudian, kelompok itu mulai menyiarkan kebaktian mingguan dalam bahasa Inggris.

Beberapa orang mempertanyakan kemampuan tim Pelayanan Media TIC untuk mencapai tujuan mereka karena mereka tidak terlatih di bidang telekomunikasi dan kurang pengalam­an dan keterampilan yang biasanya diperlukan untuk mengoperasikan peralatan. Tetapi grup ini tidak berkecil hati. Mereka bersama-sama membagikan pengetahuan dan kemampuan yang mereka miliki, dan bertekad untuk memperoleh keterampilan tambahan yang diperlukan—Tuhan memberkati upaya mereka.

“Kami memulai ini sebagai pelayanan mandiri, dan kami telah menghadapi banyak tantangan keuangan,” kata Etcobanes. “Tetapi kami bergantung pada Dia yang mampu melakukan jauh lebih banyak dari semua yang kami minta atau pikirkan, sesuai dengan kuasa yang bekerja di dalam kita [Ef. 3: 20]. Tuhan menopang kebutuhan pelayanan.”

Sumbangan dana dan peralatan segera mulai masuk, dan pendeta TIC, Mark Duarte, menawarkan kantor kecilnya, yang ia bagikan dengan pekerja Uni Jepang, sebagai studio sementara.

Memanfaatkan ruang terbatas dengan orang lain dapat dengan mudah menyebabkan gesekan, “tetapi Tuhan, mengajar kami kerendahan hati, kesabar­an, dan kasih,” ungkap rekan kerja.

“Memiliki pelayanan media yang membagikan pesan dan misi Advent adalah visi TIC selama bertahun-tahun,” kata Duarte. “Dalam waktu Tuhan, kami dapat memulai awal yang sederhana untuk Lift Up Your Voice Media Ministries beberapa tahun yang lalu. Sejak itu, kami telah menerima komentar dari orang-orang yang tinggal di Jepang dan luar negeri tentang bagaimana mereka telah diberkati oleh pelayanan ini. Kami menganggap itu sebagai pelayanan Tuhan, bukan milik kami. Kami hanya melayani Dia ketika Dia terus membuka pintu.

“Tujuan kami adalah juga memberi kaum muda kesempatan untuk melayani Tuhan dengan menjadi staf pelayanan ini yang mengoperasikan Gambar milik TIC Media Ministry

Tim Tokyo International Church Lift Up Your Voice Media Ministry

peralatan yang diperlukan,” tambah Duarte. “Ketika mereka berpartisipasi, mereka juga mendengar Firman Tuhan diproklamirkan di berbagai tempat.”

Pemirsa yang menonton bertambah banyak. Anggota yang tidak dapat menghadiri gereja karena penyakit atau jarak sedang bersiap-siap. Orang-orang sejauh Arab Saudi, Brunei, dan negara-negara lain juga telah mengirimkan pesan penghargaan untuk program-program tersebut. Tim menyiarkan presentasi oleh Maranatha serta upaya penginjilan yang diselenggarakan bersama oleh Uni Konferens Jepang dan General Conference (GC) pada tahun 2018.

Melihat ke belakang selama dua tahun terakhir, tim dapat melihat betapa Tuhan telah memberkati upaya mereka dengan pemirsa yang sekarang dapat menyembah Tuhan bersama mereka melalui siaran langsung setiap Sabat.

“Sebagai anggota tim termuda dari Pelayanan Media TIC, saya berterima kasih kepada Tuhan atas hak istimewa untuk membantu menyebarkan pesanNya dengan membantu rekan tim saya dalam mempersiapkan peralatan,” kata Megumi Tuy Rodriguez yang berusia 14 tahun. “Saya belajar banyak tentang kerja tim dan saya mengembangkan keterampilan teknis. Pelayanan media terus melatih kaum muda yang bersedia menjadi bagian dari pelayanan.”

Kesempatan Menurut sebuah artikel baru-baru

ini di Japan Times, data Pelayanan Kehakiman menunjukkan bahwa “jumlah penduduk asing di Jepang telah meningkat 6,6 persen pada akhir tahun 2018 dari tahun sebelumnya, untuk mencapai rekor tertinggi sekitar 2,73 juta.”3 Survei online baru-baru ini juga menunjukkan bahwa sekitar 22,6 juta orang di Jepang sekarang menggunakan Facebook.4 Jumlah itu diproyeksikan mencapai sekitar 26,9 juta pada tahun 2023. Statistik ini mengungkapkan bahwa peluang besar untuk menjangkau semua orang yang tinggal di Jepang— baik penduduk asli negara dan bukan penduduk asli–dengan pesan harapan dan keselamatan Tuhan menggunakan pelayanan media.

Untuk mempelajari lebih lanjut tentang Tokyo Lift Church Your Voice Media Ministry, kunjungi tokyoadventist.org/mediaministry. worldpopulationreview.com/countries/japan-population/ www.adventistdirectory.org/ViewAdmField.aspx?AdmFieldID=JPUC 3 www.japantimes.co.jp/news/2019/03/22/national/numberforeign-residents-japan-rose-6-6-2018-number-overstayers-grewalmost-twice-much-government-data-shows/#.XfAK3i2ZOX0 4 www.statista.com/statistics/304831/number-of-facebook-usersin-japan/ 1 2

Alfonso Rodriguez, Jr., memegang gelar master dalam manajemen pendidikan dan mengajar kelas tujuh dan studi sosial di Axis International School, sebuah institusi akademi internasional GRIGGS di Tokyo, Japan.

AdventistWorld.org 03 - 2020

23

John Loughborough (paling kanan), dan istrinya, Maggie (tepat di belakangnya), menghadiri Rapat Pekerja di British Mission House, Ravenswood, Shirley Road, Southampton, Inggris, pada tahun 1882.

Memandang ke Belakang

Orang Advent di Inggris

Belajar Bahasa Penginjilan

D

engan didirikan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang kuat di Amerika Utara, perhatian para pemimpin Advent awal tertarik pada kebutuhan untuk memperluas dan mengembangkan pekerjaan di luar negeri. Pada tahun 1870-an, John Nevins Andrews dikirim ke Basel, Swiss, untuk mendirikan rumah penerbitan.

Andrews, mengetahui ikatan kuat yang ada antara Inggris dan Amerika Serikat, mengambil keuntungan dari persinggahan di Inggris. Meskipun tidak ada orang Advent di Inggris pada saat itu, ada beberapa pemelihara Sabat.

Andrews tahu bahwa pekerjaan besar perlu dilakukan dalam membagikan pesan yang tampaknya asing bagi banyak orang.

Inggris berada di tengah-tengah penyesuaian dengan masalah sosial dan politik ketika perpindahan dari pertanianisme secara bertahap memberi jalan kepada industrialisme selama era pertengahan-Victoria (1851–1875).

Seperti yang terlihat di sepanjang sejarah, iklim politik dan ekonomi suatu negara memengaruhi semangat keagama­ ­an, dan inilah yang terjadi di Inggris, sebuah negara yang membanggakan diri dalam mengatur laju perilaku agama dan moral, dan ketua pengirim misionaris Kristen kepada negara lain di dunia.

Pekerjaan Dimulai Gereja memilih pendeta yang diurapi yaitu John Norton Loughborough sebagai misionaris penuh-waktu ke Inggris.

Dia berlayar bersama keluarganya dari New York dan tiba 24

03 - 2020 AdventistWorld.org

di Southampton pada 30 Desember 1878.

Loughborough (1832–1924) telah menjadi pendeta selama hampir 30 tahun dan merupakan perintis gereja yang dihormati di Amerika Serikat bagian barat tengah, salah satu yang pertama menggunakan tenda untuk pertemuan penginjilan. Dia memimpin pembukaan pekerjaan Advent di California, mendirikan lima jemaat baru dalam tiga tahun. Dia menjabat sebagai Ketua Konferens Michigan dan Bendahara General Conference. Tetapi tidak satu pun dari peran ini yang mempersiapkannya untuk pekerjaan yang akan dilakukan di Inggris.

Loughborough mengkhotbahkan khotbah pertamanya di Inggris di Shirley Hall atas undangan Free Evangelists, enam hari setelah kedatangannya. Lebih dari 150 orang hadir. Dia menyewa aula yang sama selama beberapa minggu ke depan, memberikan 15 kuliah malam.

Loughborough sangat ingin, dan dia memberikan waktu dan kemampuannya ke pertemuan-pertemuan publik.

Loughborough juga memutuskan untuk meniru cara penginjilan yang paling biasa dilakukannya di Amerika Serikat—pertemuan di tenda.

Metode Penginjilan yang Tidak Ortodoks Pada April 1879, penginjilan Loughborough menawarkan pendekatan baru dan unik untuk Southampton, dan untuk banyak bagian lain di negara itu. Dalam buku hariannya, Loughborough menceritakan: “Dengan dibukanya musim semi, kami membeli dan memasang tenda enam Photo: Ellen G. White Estate

puluh kaki yang didirikan di pinggiran Kota Southampton, dan pertemuan dimulai hari Minggu, 18 Mei 1879.”1 Pertemuan pertama dihadiri oleh 600 hadirin. Meskipun cuaca tidak mendukung selama tiga bulan pertemuan diadakan, kehadirannya relatif baik. Pada akhir pertemuan, tamu-tamu yang menghadiri kebaktian di Southampton berjumlah sekitar 30 orang.

Tenaga kerja sangat sedikit, dengan hanya satu pendeta yang diurapi dan dua pekerja awam. Tetapi mereka terus bekerja, dan satu tahun kemudian baptisan pertama dilaksanakan. Catatan harian Loughborough mencatat: “Baptisan pertama kami adalah di Southampton, 8 Februari 1880, ketika enam jiwa yang rela diselamkan. Hingga 2 Juli 1881, dua puluh sembilan orang telah dibaptis.”2 Kemajuan Lambat dan Sumber Daya Terbatas Beberapa orang akan berpendapat bahwa buah dari kerja keras Loughborough tidak mengesankan. Meskipun kehadirannya bagus dalam pertemuan-pertemuan publik­ nya, dengan banyak orang menerima pengajaran Sabat, orang-orang ragu untuk berkomitmen dalam bergabung dengan gereja.

Loughborough mengakui: “Kami menemui kesulitan dalam pendirian pekerjaan di Inggris Raya yang tidak sama dengan di Amerika. Kami terus-menerus diberi tahu bahwa ‘orang-orang di Inggris harus didekati dengan cara yang berbeda dari yang dikerjakan di Amerika Serikat.”3 Jumlah mereka yang dibaptis tampaknya rendah dibanding­kan dengan jam kerja yang panjang dan upaya yang dilakukan.

Loughborough tentu saja kecewa dengan kurangnya kemajuannya, terutama dibandingkan dengan keberhasil­an yang biasa dia alami di Amerika Serikat. Namun, dalam laporannya, dia menunjukkan kesadaran dan memberikan analisis tentang tantangan yang dia hadapi.

Salah satunya adalah kurangnya pertemuan tenda di antara orang-orang dari kelas ekonomi atas.

Tenda memberikan gambaran sirkus bahwa orang-orang yang lebih rendah hati yang suka bersukaria. Dengan kursi darurat, kayu rendah, dan kurangnya seni dan kesopanan, tenda dibenci oleh kaum masyarakat elit dan canggih.

Loughborough mengakui dalam laporannya bahwa untuk mencapai kelas menengah dan atas, akan perlu untuk menyewa aula yang terhormat. Tantangan selanjutnya adalah biaya menyewa aula.

Dengan anggaran terbatas dan sumber daya terbatas, Loughborough dan tim kecilnya yang terdiri dari anggota awam harus bergantung pada pendanaan dari Amerika Utara, dan uang apa pun yang dapat mereka kumpulkan secara lokal. Anggota membagikan sampel gratis dari majalah The Present Truth: setelah empat edisi hadiah mereka memperpanjang undangan untuk berlangganan Foto: Center for Adventist Research

Melalui ketekunan dan komitmen tanpa gentar, pekerjaan di kepulauan Inggris akhirnya melihat terobosan. majalah tersebut. Uang yang diperoleh dari langganan digunakan untuk menyewa tempat, membeli peralatan, dan memproduksi majalah serta selebaran tambahan.

John Norton Loughborough

Mengatasi Tantangan Loughborough harus bersaing dengan kurangnya penerimaan yang mungkin merupakan hasil dari menjadi orang asing, dan orang yang mengajarkan doktrin yang tidak dikenal. Jika Inggris tertarik pada agama, mereka akan lebih mungkin mendukung gerakan Metodis dan Baptis yang mapan atau Gereja Inggris yang mapan daripada dikaitkan dengan organisasi yang secara sosial lebih rendah, dan berisiko kehilangan prestise dan status.

Loughborough juga menghadapi tentangan dari anggota klerus lainnya. Selama pertemuan tendanya, ia harus menghadapi oposisi dari pendeta setempat, baik di mimbar dan kunjungan dari rumah ke rumah, mendesak umat paroki menentang keputusan untuk Sabat.

Terlepas dari tantangan ini, dan dengan tenaga kerjanya yang sedikit, Loughborough bertahan dan menang. Dia percaya “bahwa Allah sedang mencoba kesabaran mereka dan bahwa segala sesuatu mungkin terjadi melalui Dia.”4 Melalui ketekunan dan komitmen tanpa gentar terhadap tugas itu, pekerjaan di Kepulauan Inggris akhirnya melihat terobosan. Loughborough meletakkan landasan yang kokoh bagi misionaris lain untuk dibangun.

John Loughborough, Rise and Progress of the Seventh-day Adventists (Battle Creek, Mich.: General Conference Assoc., 1892), hlm. 321.

Ibid.

3 Ibid., hlm. 322.

4 Nigel Barham, The Progress of the Seventh-day Adventist Church in Great Britain, 1878-1974 (Ph.D. dissertation, University of Michigan, 1976), hlm. 63.

1

2

Richard Daly, seorang pendeta, Direktur Komunikasi Uni Konferens Inggris di London United Kingdom.

AdventistWorld.org 03 - 2020

25

Pertanyaan dan Jawaban Alkitab

Itu Sangat Mendasar P J

Apakah Pernyataan dari Kepercayaan Dasar?

Pernyataan Kepercayaan Dasar adalah ringkasan dari apa yang diyakini orang Advent sebagai elemen terpenting dari pesan alkitabiah untuk diproklamirkan kepada dunia sebelum kedatangan Kristus yang kedua kali. Saya akan berbagi dengan Anda beberapa pemikiran tentang sifat dan tujuannya.

1. Memahami Kebenaran Alkitab sebagai Dinamis Kebenaran alkitabiah berhubungan dengan intelek, dan juga dengan watak, dari hubungan kita dengan Tuhan dan orang lain. Karena itu, kebenaran mengubah pemahaman diri kita, persepsi kita tentang dunia, dan pandangan kita tentang orang lain. Ini menjelaskan mengapa pernyataan Kepercayaan Dasar kita menggabungkan tidak hanya masalah-masalah teologi (mis.: Ketuhanan, Kristologi), tetapi juga aspek praktis kehidupan Kristen (mis.: Penatalayanan, Pernikahan), yang mencerminkan pendekatan alkitabiah menyeluruh terhadap kehidupan dan kenyataan. Kebenaran Alkitab secara langsung berkaitan dengan kebenaran kosmik. Kepercayaan Dasar kita dibingkai oleh tema menyeluruh ini, sehingga memberikan pemahaman yang lebih baik tentang kehadiran dosa dan kematian, sukacita dan keindahan di dunia.

2. Pusat Sistem adalah Kristus Meskipun konflik kosmik membingkai Kepercayaan Dasar kita, apa yang memberi makna bagi keseluruhan adalah pekerjaan Kristus bagi kita. Dia adalah Panglima Perang yang berjuang untuk kita melawan kekuatan jahat dan mengalahkan mereka, mengungkapkan karakter Tuhan yang pengasih, dan mati untuk menebus kita. Dipenuhi dengan harapan Alkitab, kita menantikan dengan sukacita mengetahui bahwa kedatangan-Nya pasti. Setiap sisi dari pernyataan Kepercayaan Dasar kita saling berhubungan melalui misteri kehidupan, pelayanan, kematian, dan karya Kristus yang 26

03 - 2020 AdventistWorld.org

sekarang bagi kita. Masing-masing mengungkapkan dimensi penting dari karya penyelamatan-Nya. Oleh karena itu, kita harus selalu mencari untuk menemukan Dia dalam studi kita tentang kebenaran-kebenaran Alkitab.

3. Pernyataan Kebenaran dan Iman Orang Advent mengklaim bahwa satu-satunya kredo kita adalah Alkitab dan membedakan antara kredo dan Kepercayaan Dasar kita. Keduanya dianggap sebagai ungkapan singkat dari pesan alkitabiah. Orang Advent telah memahami kredo sebagai ajaran berakar yang praktis tidak mungkin diubah. Selain itu, Alkitab dan sejarah Kristen menunjukkan bahwa kepercayaan sering kali memasukkan unsur-unsur non-Alkitab. Karena itu hampir tidak terbuka untuk koreksi, kredo cenderung melanggengkan ajaran palsu. Orang Advent terbuka terhadap kebenaran alkitabiah dan perannya dalam menilai masalah iman dan praktik.

Dengan demikian, mempelajari Alkitab dapat menuntun gereja untuk membentuk ulang atau menambah Keyakinan Mendasarnya. Karenanya, otoritas Pernyataan Keyakinan Dasar kita terletak pada kesetiaannya kepada Alkitab.

Orang yang baru insaf tidak diharuskan tunduk pada kredo, tetapi kepada Kristus dan ajaran-ajaran-Nya sebagaimana ditemukan dalam Alkitab. Sehubungan dengan pernyataan Kepercayaan Dasar kita, mereka harus mengakui bahwa mereka telah “menemukan kepercayaan ini sebagai yang diajarkan Alkitab.�

4. Identitas dan Misi Bersama Karena Kepercayaan Dasar kita merangkum konsensus gereja sedunia, diakui dan ditegaskan kembali pada sesi-sesi General Conference, itu berkontribusi langsung pada identitas umum gereja sebagai gerakan global. Dibujuk oleh fakta bahwa melalui Alkitab dan karya Roh, komunitas orang percaya kita sampai pada pemahaman yang sama tentang iman kita, kita menemukan di dalam mereka identitas dan tujuan bersama. Ini memberi masyarakat misi yang kuat dan peran khusus kita dalam dunia keagamaan. Kepercayaan Dasar kita menyaksikan tidak hanya pada fakta bahwa ini adalah apa yang kita yakini, tetapi bahwa inilah yang kita ajarkan.

Peran pengajaran dari Kepercayaan Dasar kita ini memanggil kita untuk memberitakan kebenaran ini dari mimbar, ketika memberikan pelajaran Alkitab, untuk memelihara anggota gereja secara rohani, dan untuk meneruskan iman kepada generasi baru.

Angel Manuel RodrĂ­guez tinggal di Texas, Amerika Serikat, setelah berkarier sebagai pendeta, profesor, dan teolog.

Kesehatan dan Kebugaran

Rokok Elektrik Tekanan Teman Sebaya Versus Tetap Aman Saya berumur 15 tahun, dan teman-teman saya menggunakan rokok elektrik atau e-rokok, dengan alasan itu aman. Anak-anak yang keren adalah merokok, dan aku merasa tersisih. Apakah e-rokok benar-benar berbahaya?

T

erima kasih atas pertanyaan penting ini. Anda berada di usia rentan.

Tekanan teman dan keinginan untuk menjadi bagian dari kelompok populer adalah tantangan besar untuk membuat pilihan yang bijaksana dan terbaik. Jawaban singkatnya adalah “ya”: e-rokok benar-benar berbahaya bagi kesehatan.

E-rokok dikembangkan pada tahun 2003 oleh seorang apoteker Tiongkok.

E-rokok menghasilkan uap, bukan asap, yang mengandung nikotin, perasa, dan bahan kimia lainnya yang menyusup ke paru-paru. Ratusan merek ada di pasaran, dan itu mungkin menyerupai rokok, cerutu, pipa, pena, dan bahkan stik memori USB. Mereka menggunakan cartridge yang diisi dengan nikotin, perasa, dan bahan kimia lainnya, serta perangkat pemanas bertenaga baterai yang disebut vaporizer. Menarik napas pendek pada perangkat mengaktifkan proses, panas dihasilkan, cairan dalam cartridge diuapkan, dan uapnya dihirup ke paru-paru. Ini adalah proses e-rokok itu.

Banyak berita dan media mengikuti hasil serius terkait e-rokok. Ini termasuk penyebab banyak kematian karena kerusakan paru-paru yang parah akibat e-rokok, yang telah dilaporkan di seluruh dunia.

Berikut adalah beberapa fakta penting untuk dipertimbangkan: Sebagian besar e-rokok mengandung zat kimia nikotin, yang membuat ketagihan. Nikotin dapat memicu perubahan berbahaya pada otak remaja. Ini juga berbahaya selama kehamilan dan dapat memengaruhi perkembangan janin.

Aerosol mengandung pelarut, perasa, dan racun yang berpotensi berbahaya yang dapat menyebabkan masalah paru-paru serius.

E-rokok membuat paru-paru terpapar zat yang berbeda, termasuk

diacetyl, yang digunakan untuk memberi rasa mentega dan dapat menyebabkan “paruparu popcorn,” penyakit paru-paru yang parah dan tidak dapat diubah.

Keracunan yang berpotensi fatal disebabkan oleh menelan dan/atau menghirup cairan e-rokok secara tidak sengaja.

Meskipun e-rokok dipromosikan sebagai membantu orang untuk berhenti merokok, mereka yang menggunakan atau yang pernah menggunakan e-rokok tidak membantu untuk berhenti merokok sama sekali.

Remaja yang menggunakan produk e-rokok lebih cenderung mulai menggunakan tembakau biasa juga.

Terus menggunakan nikotin dapat membuat ketagihan pada obat lain, seperti kokain, lebih menyenangkan bagi pengguna.

Rasa, penasaran, dan konsep keliru yang tidak berbahaya untuk menggoda remaja untuk mulai mengisap e-rokok. Ada kekhawatiran bahwa ini meningkatkan kemungkinan bahwa mereka akan mengisap rokok konvensional nanti, dan bukti saat ini menunjukkan hal ini.

E-rokok tembakau/produk nikotin adalah bentuk paling umum digunakan oleh kaum muda, tetapi e-rokok ganja telah menjadi lebih umum pada siswa sekolah menengah.

Kedua bentuk penggunaan itu diketahui merusak kinerja akademik dan kesejahtera­ ­an psikologis kaum muda.

Nikotin adalah obat berbahaya dan sangat membuat ketagihan. Ini meningkatkan tekanan darah, mempersempit arteri, meningkatkan denyut jantung, menambah pengerasan arteri, dan berkontribusi terhadap serangan jantung. E-rokok dan produk tembakau dari segala jenis mengandung nikotin dan racun berbahaya lainnya. Pilihan terbaik adalah tidak menggunakan produk ini dalam bentuk apa pun. Tuhan akan menghormati dan memperkuat keputusan Anda untuk tetap sehat.

Peter N. Landless, seorang ahli jantung nuklir bersertifikat, adalah Direktur Adventist Health Ministries di General Conference.

Zeno L. Charles-Marcel, seorang internis bersertifikat, adalah Associate director Adventist Health Ministries di General Conference.

AdventistWorld.org 03 - 2020

27

Satu Lampu Sentuh I “Bolehkah Saya Menceritakan Sebuah Kisah?”

OLEH DICK DUERKSEN

28

03 - 2020 AdventistWorld.org

bu Karen telah mengumpulkan banyak hal, beberapa di antaranya adalah barang berharga. Itu berarti ketika ibunya meninggal, Karen dan suaminya, Henry, menghabiskan banyak waktu dengan frustasi memilah hal-hal yang tersisa. Beberapa barang yang mereka dapat sumbangkan untuk amal yang akan memberikannya kepada orang-orang yang membutuhkan. Tetapi sebagian besar koleksinya hanya bernilai baginya. Itu membuat Karen sangat sedih.

Ketika rumah itu akhirnya kosong, kursi belakang mobil Karen dipenuhi dengan kenangan tentang ibunya, hal-hal yang sangat berharga sehingga dia tidak bisa menjual atau memberikannya begitu saja. Lebih banyak barang istimewa ibunya yang berdiri tegak di belakang truk pikap Henry.

“Kursi penumpang di sampingku,” kenang Karen, “adalah rumah bagi lampu meja favorit Ibu. Itu tidak terlalu indah atau sesuatu yang istimewa, hanya tembikar biru cerah yang berbentuk seperti kendi air kuno. Bayangannya bahkan tampak agak usang. Entah bagaimana, pengrajin yang membuatnya telah merancang tembikar sehingga untuk menghidupkan atau mematikan lampu, yang harus Anda lakukan adalah menyentuh tembikar itu—sangat sederhana. Oh, betapa ibu suka menunjukkan kepada para tamunya keajaiban lampu sentuhnya. Saya tidak bisa membiarkannya begitu saja.“ “Kami baru saja mengetahui sebuah keluar­ga di dekat kami yang rumahnya terbakar saat mereka sedang pergi untuk urusan bisnis,”

Henry menceritakan kisah itu. “Keduanya sopir truk, pengemudi jarak jauh yang traktor truk raksasanya menarik trailer penuh barang dari satu sisi Amerika Serikat ke sisi lain. Mungkin itulah sebabnya saya sangat merasakan kebutuhan mereka. Saya biasa menjalankan rig sendiri.” *** Pengemudi truk kadang-kadang bisa menjadi orang yang kasar, selalu di jalan, nyaris tidak hidup hanya makan-makan saja.

Keluarga ini berada jauh ketika sebuah tangki bensin meledak dan membakar rumah mereka rata tanah. Sama sekali tidak ada yang tersisa.

Tidak ada sama sekali. Menebak kebutuhan, Karen dan Henry menumpuk pikap tinggi mereka dengan meja dan kursi tua ibu, tempat tidurnya, beberapa meja rias, peralatan dapur, panci dan wajan, dan beberapa hal lain yang mereka pikir dapat digunakan oleh pengemudi truk.

“Para pengemudi truk pulang malam sebelumnya dan tinggal di sebuah rumah kosong kecil di dekat tempat kami. Jadi di situlah tujuan kami, “kata Karen. “Mengambil yang terbaik untuk seseorang yang mungkin benar-benar membutuhkan dan mengingin­ kannya!”

Pengemudi truk itu tinggal di suatu tempat di jalan tanah yang panjang dan berliku, dan kendaraan menciptakan badai debu besar ketika Karen dan Henry melaju ke rumah.

“Kau seharusnya melihat mata mereka bersinar ketika kita muncul dari awan debu cokelat,” Henry tertawa.

Pagi itu Karen tahu dia tidak punya pilihan. Lampu sentuh itu bukan miliknya. Itu pasti milik Emily.

Awalnya pengemudi truk, Emily dan Chuck, tidak mau mengakui bahwa mereka membutuhkan sesuatu. “Oh, kami akan baik-baik saja,” kata Emily kepada mereka. “Kami bisa lewat.”

Kemudian Emily melihat ada tempat tidur di pikap dan dia mulai berjalan ke arahnya, air mata mulai berlinang di matanya. “Kami benar-benar tidak memiliki banyak hal untuk hilang di rumah lama kami,” bisiknya, “dan aku benar-benar ingin tempat tidur yang nyata dengan kasur yang bagus.”

Mereka menurunkan tempat tidur, kasur, pegas kotak, meja rias, kursi, meja, dan kemudian panci dan wajan serta peralatan makan yang ibu Karen rawat dengan penuh kasih.

Emily menemukan tempat untuk semuanya di rumah baru, masing-masing bagian membantu mengubah bangunan kosong menjadi rumah.

Lalu Karen memikirkan lampu itu. Emily dan Chuck bisa menggunakan lampu, kan?

Ya, mereka bisa. Tapi Karen tidak yakin dia bersedia memberikannya. Lagipula, ini adalah lampu favorit ibunya, yang dia beli sebagai hadiah Natal untuk dirinya sendiri sejak lama.

Aku harus menyimpannya, pikir Karen.

Baik? *** Di mobil, Karen memberi tahu Emily tentang lampu itu, dengan hati-hati menjelaskan cara kerja lampu sentuh, dan menjelaskan betapa menyenangkannya ibunya mengajar tamu untuk menyalakannya. Emily terpesona, seperti seorang gadis kecil yang baru saja melihat boneka sempurna di toko tetapi tahu dia tidak bisa memilikinya.

“Saya memperhatikan suami saya memutar pikap kosong dan mengemudi kembali menyusuri jalan berdebu. Kemudian saya mulai berjalan kembali ke mobil saya, ”kenang Karen.

“Emily bersamaku, tetangga saya menangis

bersyukur berulang kali, memohon agar saya menerima pembayaran atas kemurahan hati saya, mendaftar setiap barang dengan sukacita yang tak terbatas. Saya mendengarkan, tetapi yang bisa saya pikirkan hanyalah lampu sentuh.”

“Tidak,” kata Karen pada Emily, “kamu tidak berutang apa pun pada kami. Ibu akan senang mengetahui bahwa kamu memiliki barang-barangnya dan bahwa kamu bahagia dengan barang-barang itu.“ Para wanita menangis bersama, dan Emily memberi Karen pelukan.

Karen mengalami malam yang menyedihkan. Yang bisa ia pikirkan hanyalah sentuhan ringan. Setiap kali ia tertidur, Tuhan akan membangunkannya dan mengingatkannya betapa Emily menyukai lampu itu. Pagi itu Karen tahu dia tidak punya pilihan. Lampu sentuh itu bukan miliknya. Itu pasti milik Emily.

Setelah sarapan, Karen mengangkat awan debu baru di jalan menuju rumah Emily.

“Aku punya satu hal lagi untuk kamarmu,” Karen kaget ketika Emily membuka pintu. “Ini benar-benar luar biasa; Mari kutunjukkan.”

Kedua wanita berjalan ke ruangan di mana terdapat salah satu meja dan ibu berdiri di samping tempat tidur baru Chuck dan Emily.

Karen menancapkan lampu ke stop kontak listrik dan mengatur lampu di atas meja, Emily mengawasi dengan mata yang penuh dengan harapan.

“Sentuh,” kata Karen. Emily melakukannya, menyamakan cahaya bercahaya cerah dengan semburan air mata. Bersama-sama mereka menyentuh lampu beberapa kali lagi. Hidupkan, matikan, dan nyalakan lagi. Kemudian Emily menyeka matanya dan meraih tangan Karen.

“Sepanjang hidupku, ini adalah pertama kalinya seseorang memperhatikan bahwa aku menyukai sesuatu dan memberikan hal yang sama kepadaku sebagai hadiah. Tidak ada yang pernah memperhatikan apa yang saya sukai sebelumnya. Tapi kamu, Karen! Kamu memperhatikannya. Kamu peduli. Kamu memberi!

Penerbit Adventist World adalah majalah periodik internasional milik Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Sedunia.

Divisi Asia-Pasifik Utara adalah penerbitnya.

Penerbit Eksekutif dan Pemimpin Redaksi Bill Knott Manajer Percetakan Internasional Chun, Pyung Duk Komite Koordinasi Adventist World Si Young Kim, ketua; Yutaka Inada, German Lust, Chun Pyung Duk; Han, Suk Hee; Lyu, Dong Jin Associate Editors/Directors, Adventist Review Ministries Lael Caesar, Gerald A. Klingbeil, Greg Scott Redaksi Bertempat di Silver Spring, Maryland Sandra Blackmer, Stephen Chavez, Costin Jordache, Wilona Karimabadi Redaksi Bertempat di Seoul, Korea Pyung Duk Chun, Jae Man Park, Hyo Jun Kim Manajer Operasional Merle Poirier Editor-at-large /advisors Mark A. Finley, John M. Fowler, E. Edward Zinke Manajer Keuangan Kimberly Brown Dewan Manajemen Si Young Kim, ketua; Bill Knott, sekretaris; P. D. Chun, Karnik Doukmetzian, Suk Hee Han, Yutaka Inada, German Lust, Ray Wahlen, Ex-officio: Juan Prestol-Puesán, G. T. Ng, Ted N. C. Wilson Pengarah Seni dan Desain Jeff Dever, Brett Meliti Penerjemah Alfandy Tambayong Kepada para Penulis: Silakan mengirimkan naskah yang siap diterbitkan, melalui alamat redaksi 12501Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, U.S.A. Atau melalui fax: +1 (301) 680-6638 Surel: worldeditor@gc.adventist.org Situs: www.adventistworld.org Kecuali diberitahu, semua kutipan ayat Alkitab diambil dari ALkitab Terjemahan Baru. © 1974 Lembaga Alkitab Indonesia (LAI). Digunakan dengan izin.

Adventist World diterbitkan setiap bulan dan dicetak secara berkala di Korea, Brazil, Indonesia, Australia, Jerman, Austria, Argentina, Meksiko dan Amerika Serikat.

Dick Duerksen, seorang pendeta dan suka menyampaikan cerita, tinggal di Portland, Oregon, Amerika Serikat.

AdventistWorld.org 03 - 2020

29

Iman yang Bertumbuh

Hal-hal yang Kecil J “

amey, letakkan serbet di sisi kiri piring,” kata Natasha, membungkuk di atas saudara perempuannya.

“Benar,” Jamey setuju, memindahkan serbet bermotif bunga. Melangkah mundur untuk mengagumi meja yang indah, dia merasakan Gadget menyentuh kakinya.

“Guk,” kata Gadget dengan tatap­ annya yang paling menyedihkan.

“Sekarang, Gadget,” jawab Jamey, “kamu tahu kamu tidak bisa memiliki makanan ini.”

Gadget merintih dan bersembunyi di bawah kursi. Rumah itu berbau harum, tetapi dia berusaha untuk tidak memikirkan semua makanan lezat. Ketika dua kaus kaki muncul 30

03 - 2020 AdventistWorld.org

Halaman Khusus untuk Anak-anak

Pernahkah Anda bertanya-tanya apakah Tuhan peduli dengan hal-hal kecil dalam hidup Anda?

Bagaimanakah dengan kehidupan hewan?

di depannya, dia memutuskan untuk mencoba lagi.

“Hati-hati, Gadget,” Chaplain Simon tertawa. “Aku hampir menumpahkan kaserol.”

Gadget mengibaskan ekornya dengan antusias. Dia berharap Pendeta Simon akan memberinya sepiring hidangan. Sebagai gantinya, dia berkata: “Sekarang, Gadget, kamu tahu kamu tidak bisa memohon di meja.”

Gadget meringkuk di tempat yang cerah di depan jendela.

Dia me­nyaksikan keluarganya selesai mengatur meja. Gadget menurunkan kepalanya ke cakarnya dan menutup matanya. Ketika dia mengedipkan matanya kembali

terbuka, Jamey berdiri di depannya.

Gadget melompat dengan bersemangat. Mungkin dia akan memberi­ nya sesuatu untuk dimakan!

“Gadget,” kata Jamey dengan manis, “mari kita berfoto selfie bersama.”

Gadget meringkuk ke manusia favoritnya. Jamey mengambil foto itu, dan dengan cepat berlari kembali ke meja.

Gadget berjalan melewati meja cantik, keluar dari pintu belakang, dan ke halaman. Dia mengendus tumpukan daun emas yang ada di samping pagar, lalu duduk di sebelahnya. Gadget tidak hanya sedih tentang makanan; dia merasa ditinggalkan.

Illustrasi: Xuan Le

OLEH JEAN BOONSTRA

Mutiara Alkitab: “Bahkan rambut kepalamu pun terhitung semuanya.

Karena itu jangan takut, karena kamu lebih berharga dari pada banyak burung pipit” (Lukas 12: 7).

Gadget berkedip, matanya tertutup, dan ketika dia membukanya, ada Jamey lagi! Kali ini dia tidak melompat.

“Gadget,” kata Jamey, memberi isyarat padanya untuk mengikuti­ nya. “Aku mencarimu. Masuk ke dalam; Aku punya sesuatu untukmu.

“Gadget mengikuti Jamey melalui pintu belakang dan ke dapur.

“Lihat,” kata Jamey, menunjuk mangkuk kecil di lantai di sebelah bak cuci.

Gadget melapisi dan mengendus.

Baunya luar biasa. Makanan itu tampak seperti makanan yang diletakkan keluarga di atas meja, seperti makanan yang seharusnya tidak ia makan.

Jamey menyeringai, menyadari bahwa Gadget bingung. “Tidak apaapa,” katanya, melingkarkan satu lengan di lehernya. “Aku meneliti itu.

Ubi jalar baik untuk anjing. Ayo, ini untukmu!”

Gadget menggigit makanannya. Itu lezat! Ekornya bergo­yanggoyang, dia memakan setiap bit ubi jalar. Dia tidak merasa ditinggalkan lagi.

Tuhan peduli dengan hal-hal kecil— bahkan untuk hewan peliharaan kita.

Untuk mendengarkan lebih banyak cerita dengan Gadget dan keluarga Simon, kunjungi discoverymountain. com. Kisah ini pertama kali muncul di KidsView, November 2019.

Aktivitas Buatlah daftar doa, untuk bulan ini, dari semua “hal-hal kecil” yang mungkin tidak terpikir untuk Anda doakan.

Berdoalah tentang mereka setiap hari dan tuliskan bagaimana Allah menjawab Anda. Di akhir bulan, lihat kembali dan lihat betapa Tuhan peduli.

AdventistWorld.org 03 - 2020

31

dari INDONESIA Dare to Care

Perkemahan Pathfinder Serenity Slapur

T

antangan yang menyenangkan bagi kelas XII Sekolah Lanjutan Advent Purwdoadi sebagai calon Master Guide sejumlah 87 siswa mengikuti kegiatan perkemahan selama 3 hari di Bumi Perkemahan Mahanain Sumberwekas–Trawas dari hari Jumat 24 s/d Minggu 26 Januari 2020 untuk memenuhi tuntutan kelas kepahaman PBSTC, berkemah, P3K dan keterampilan baris-berbaris.

Rombongan peserta perkemahan berangkat dari Slapur setelah makan siang pukul 13.00 WIB menuju bumi Perkemahan Mahanain Sumberwekas–Trawas dan tiba di lokasi pada pukul 14.30. Kegiatan perkemahan dimulai pada pukul 19.30. Tema perkemahan ini adalah “Dare to Care” di buka oleh Direktur Pathfinder Serenity Slapur MG Raymond Nugroho yang didampingi oleh Ketua Panitia Rizky Sihaloho Kelas XII IPA 1 dilanjutkan sesi 1 sebagai pembukaan seminar PBSTC oleh kakak pembina MG Eben Ezer Sembiring (Direktur Pemuda Advent GMAHK KJKT) yang boleh menginspirasi orangorang muda untuk terpanggil sebagai pemimpin yang suka melayani.

Hari Sabat pagi kegiatan dilanjutkan dengan meditasi Alkitab dan renungan pagi, makan pagi bersama dan kemudian bersiap untuk ibadah Sekolah Sabat dan penyampaian Firman Tuhan pada Sabat siang oleh kakak pembina MG Eben Ezer Sembiring dengan pelajaran yang sangat menarik yaitu cara-cara kerja kuasa kegelapan melalui identitas namanya yaitu si ular tua atau setan, Iblis dan naga untuk menghancurkan umat Tuhan yang setia khususnya orang-orang muda. Setelah makan siang dan istirahat, dilanjutkan kembali sesi 2 seminar PBSTC

32

03 - 2020 AdventistWorld.org

disampaikan oleh kakak pembina MG Tanuarto Simatupang dan MG Johanes Bagus Sudarsono sampai pada penutupan hari Sabat. Sebelumnya ditampilkan atraksi-baris berbaris yang baik dan benar oleh tim baris-berbaris kelas XII IPA 2 Slapur. Kegiatan malam minggu sekalipun suasana hujan yang tidak berhenti, panitia menyediakan permainan olahraga futsal antar grup yang sudah dibentuk sebelumnya.

Minggu pagi setelah renungan pagi bersama, dilanjutkan kegiatan jalan sehat menikmati alam yang indah di sekitar Bumi Perkemahan Mahanain Sumberwekas–Trawas. Sesi 3 dan akhir kegiatan peserta perkemahan menerima materi kelas kepahaman P3K disampaikan oleh kakak pembina dr.

Ida Bagus Koko dari Jemaat Sukorejo Kabupaten Pasuruan. Kegiatan berakhir sampai pukul 11.30.

Upacara penutupan yaitu kesan dan pesan dari panitia, kakak pembina, Direktur Pathfinder Slapur oleh berkat dan kasih karunia-Nya sajalah semua kegiatan perkemahan Pathfinder Serenity Slapur berjalan dengan baik dan lancar.

“Diharapkan dengan kegiatan perkemahan Pathfinder Serenity Slapur ini, bukan saja menamatkan Calon Master Guide bagi peserta perkemahan tetapi juga menambah pengetahuan kepanduan dan kerohanian yang boleh mempersiapkan orang-orang muda sebagai pelayan dan tiang-tiang gereja dikemudian hari dan mewarisi kerajaan surga,” ungkap Petrus. ­­—Dilaporkan oleh Petrus Souisa, Wakasek Humas Sekolah Lanjutan Advent Purwodadi.

Miliki Tabiat yang Disucikan oleh Roh Kudus

Peresmian Gedung Gereja Jemaat Yordan Haasi Tagulandang

G

ereja Masehi Advent Hari Ketujuh Jemaat Yordan Haasi Tagulandang diresmikan pada hari Jumat, 14 Februari 2020. Di hari kasih sayang atau Valentine Day tepatnya pukul 10.00 WIT seluruh anggota Jemaat Yordan Haasi Tagulandang datang dengan penuh semangat untuk mengikuti acara peresmian gereja. Bunga yang indah serta dekorasi yang sangat menyenangkan dalam pandangan mata telah menambah sukacita dari anggota jemaat serta para tamu undangan yang hadir pada saat itu.

Pimpinan Uni Konferens Indonesia Kawasan Timur yang diwakili oleh Pdt. Dr. F. Rachman (Dir. Sekolah Sabat dan Pelayanan Perorangan UKIKT) dan Pdt. Djunaidi Muntu (Direktur PPA UKIKT) hadir untuk memimpin acara peresmian GMAHK Jemaat Yordan.

Hadir juga Pimpinan Daerah Nusa Utara yaitu Pdt. W. Suleh (Ketua DMNU) bersama ibu; Pdt. F. Macpal (Sekretaris Eksekutif DMNU); Pdt. H. Sandil dan Pdt. J. Rompas.

Pendeta F. Rachman dalam khotbahnya mengatakan bahwa jangan hanya gedung gereja yang indah dan menarik dipandang mata tetapi yang terutama adalah anggota gereja harus memiliki tabiat yang indah dan yang dibaharui serta disucikan oleh Roh Kudus. Harus saling mengasihi satu dengan yang lain bahkan lebih semangat lagi dalam penginjilan.

Bupati Kepulauan Sitaro Ibu Evangelian Sasingen bersama Anggota Dewan, Camat Tagulandang dan Tagulandang Selatan serta Kepala Desa Haasi dan Humbia turut hadir dalam acara peresmian ini.

Dalam sambutannya Ibu Bupati Sitaro menyampaikan bahwa anggota gereja haruslah menjadi warga masyarakat yang dapat memberikan

contoh yang baik dalam mendukung pemerintah di setiap program yang dibuat oleh pemerintah. Bupati Sitaro merasa bangga karena Jemaat Yordan meskipun hanya sembilan kepala keluarga tetapi bisa mendirikan gereja bahkan dapat diresmikan saat ini.

“Meskipun sederhana, acara peresmian ini telah berjalan dengan baik dan diberkati Tuhan. Seratus lebih undangan yang hadir merasa diberkati melalui acara peresmian ini” ungkap Ibu Netylin (anggota Shepherdess DMNU).

Ibadah peresmian GMAHK Jemaat Yordan berakhir pukul 13.00 dan dilanjutkan dengan ramah tamah yang dilaksanakan di samping gereja. ­­—Dilaporkan oleh Pdt. Wikson Tahulending M.Th., Pendeta Distrik Tagulandang Induk DMNU.

AdventistWorld.org 03 - 2020

33

dari INDONESIA Penuhilah Panggilan Pelayananmu

Pengurapan Pendeta di Daerah Misi Papua

E

mpat pendeta muda yang diusulkan oleh Sekretaris Asosiasi Kependetaan Daerah Misi Papua ke tingkat organisasi gereja yang lebih tinggi yakni Uni Konferens Indonesia Kawasan Timur ahkirnya mendapatkan kelayakan untuk diurapi menjadi pendeta penuh di Daerah Misi Papua.

Prosesi pemeriksaan kepada keempat pendeta muda yang akan diurapi dilaksanakan di ruang rapat kantor Daerah Misi Papua pada tanggal 24 Januari 2020 yang dipimpin langsung oleh Ketua Uni Konferens Indonesia Kawasan Timur Pdt. Yotam Samuel Bindosano, M.A., yang didamping oleh Ibu Ninva Bindosano Direktur Shepherdess dan Kesehatan UKIKT dan Bapak Ventje Raranta Bendahara UKIKT dan Ibu Raranta Direktur BWA UKIKT; Pdt. Frangky Sepang Sekretaris Asosiasi Kependetaan UKIKT, Pdt. Junaidi Muntu Direktur PPA UKIKT, Pdt. Dr. Ferry Rachman Direktur SS/PP UKIKT, Pdt. Willis Suebu M.Min. Ketua Daerah Misi Papua, Pdt. Hermanus Saidui, M.Min., Sekertaris Eksekutif DMP, Bapak Edwin Lasut, S.E., Bendahara DMP bersama dengan Direktur Departemen Daerah Misi Papua dan para

Kami berterima kasih kepada para penulis setia, dari setiap

konferens/daerah/wilayah di seluruh tanah air Indonesia. Kami ingin

agar proses redaksi majalah Adventist World Indonesia (AWI) yang setiap bulan diterbitkan, yang membutuhkan waktu yang sangat ketat dalam pro­ sesnya, dapat dilaksanakan dengan lancar.

Untuk itu kami berharap untuk edisi berikutnya, setiap TEKS atau naskah berita yang kami terima diketik rapi (sesuai misi majalah ini) dalam format Microsoft Word/Word Perfect, TANPA ADA GAMBAR/FOTO/IMAGE DI DALAM FILE DOKUMEN TERSEBUT (Karena perlu waktu untuk proses pengeluaran gambar/foto/image dari dalam file teks dokumen tersebut).

GAMBAR/FOTO/IMAGE untuk naskah berita tersebut kami harapkan TERPISAH DARI DALAM FILE dokumen teks naskah berita. Lebih disukai dalam format jpeg tetapi jelas, terang dan jernih serta bere­solusi minimal 640x428 (lebih besar lebih baik). Jika ada keterangan gambar/foto/image yang penulis ingin sertakan, ketiklah keterangannya menjadi file name gambar tersebut (dengan cara rename file name gambar tersebut) atau informasikan keterangan gambar tersebut di dalam teks naskah berita tersebut.

Maksimal 500 kata. Tim redaksi berhak mengubah tulisan tanpa mengubah isi dan maksud penulis. Berita akan diterbitkan bilamana dilengkapi dengan nama dan alamat pengirim yang jelas. Naskah tidak akan dikembalikan. Walaupun kami berusaha untuk menerbitkan seluruh berita yang masuk, tetapi atas pertimbangan tim redaksi, ada kemungkinan tidak semua naskah berita yang masuk akan diterbitkan.

Kirimkan ke: adventistworld_indonesia@yahoo.co.id paling lambat tanggal 15 setiap bulan untuk diterbitkan ke edisi bulan berikutnya. Terima kasih, Tuhan memberkati kita pada saat kita menyiapkan berita baik yang menguatkan umat Tuhan khususnya di Indonesia.

34

03 - 2020 AdventistWorld.org

pendeta yang telah diurapi sementara melayani di Kota dan Kabupaten Jayapura. Setiap pendeta yang menjalani poroses pemeriksaan didamping oleh pendeta pamong dan ketua jemaat yang dilayani oleh para pendeta yang akan diurapi. Setelah pemeriksaan dilanjutkan dengan pembekalan kepada para pendeta yang akan menerima pengurapan dari Pimpinan UKIKT dan Pimpinan Daerah Misi Papua serta pendeta yang telah diurapi yang hadir.

Keempat pendeta muda yang menjalani pemeriksaan untuk diurapi adalah: Pdtm. Teddy Dimara, M.Min., didampingi oleh istri yaitu Ibu Lani Dimara–Sasarari saat ini melayani Jemaat Argapura Kota Jayapura Papua, Pdtm. Elwiyanto Ticoalu, M. Min., didampingi oleh istri Ibu Novita Ticoalu melayani di Jemaat Bovendigul Kabupaten Bovendigul Provinsi Papua, Pdtm. Reinoldi Rego, S.Ag., didamping oleh istri Ibu Linda Rego–Pagiling melayani di Jemaat Kamarsano Kabupaten Nabire Provinsi Papua dan Pdtm. Richel Sumlang. M.Min., didamping oleh istri Ibu Ayen Sumlang–Katihokang melayani Jemaat Pai dan Jemaat Sawarkar Kabupaten

Info Penting!

Bagi Para Penulis Setia Adventist World Indonesia

WARTA

GEREJA ADVENT

“Lihatlah, Aku Datang Segera” Misi kami adalah untuk meninggikan Yesus Kristus, mempersatukan umat Advent di mana saja dalam iman, misi, kehidupan, dan pengharapan.

Penerbit Penerbit Advent Indonesia (anggota IKAPI Jawa Barat) Jalan Raya Cimindi 72 Bandung, 40184 Ketua Yayasan R. Situmorang Ketua Bidang Usaha S. Manueke

Biak–Numfor dan Supiori Provinsi Papua.

Upacara pengurapan dilaksanakan pada tanggal 25 Januari 2020 dalam ibadah perayaan Sabat bertempat di Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Jemaat Agapura. Melalui amanat pengurapan yang di sampaikan dalam khotbah oleh Pdt. Samuel Yotam Bindosano, M.A., Ketua Uni Konferens Indonesia Kawasan Timur mengatakan bahwa pengurapan bukan pemberian tetapi kelayakan dengan mengambil tema “Penuhilah Panggilan Pelayananmu” yang terdapat dalam 2 Timotius 4: 1–4.

Prosesi pengurapan dengan penumpangan tangan

kepada keempat pendeta muda ini dipimpin oleh Ketua UKIKT Pdt. Samuel Yotam Bindosano, MA yang di dampingi oleh Sekretaris Asosiasi kependetaan UKIKT Pdt. Frangky Sepang bersama dengan para pendeta yang menjabat sebagai Direktur Departemen dari UKIKT yang hadir dan Ketua Daerah Misi Papua Pdt. Wilis Suebu, M.Min., yang didamping oleh Sekertaris Eksekutif Pdt. Hermanus Saidui, M.Min., serta pendeta yang menjabat sebagai Direktur Departemen Daerah Misi Papua khususnya Asosiasi Kependetaan Daerah Misi Papua Pdt. Gat Windewani dan para pendeta yang sudah diurapi yang melayani di kota dan Kabupaten Jayapura. Kiranya dengan pertolongan Tuhan setelah pengurapan ini keempat pendeta yang telah diurapi ini akan melayani dengan penuh semangat untuk keselamatan umat manusia.

­­—Dilaporkan oleh Pdt. Yusuf Jandeday, Direktur Komunikasi Daerah Misi Papua.

Bendahara E. Ginting Pemimpin Redaksi J. Pardede Redaksi Pelaksana dan Desain Isi A. Tumbal Tim Redaksi

S.P. Silalahi F. Parhusip F. Ngantung S. Susanto F. Manurung Komunikasi Uni D. Panjaitan, Uni Indonesia Kawasan Barat H. Waworuntu, Uni Konferens Indonesia Kawasan Timur Komunikasi Konferens/Daerah/Wilayah M. Tambunan, Sumatera Kawasan Utara P. Hutapea, Sumatera Kawasan Tengah J.S. Sagala, Sumatera Kawasan Selatan S. Simorangkir, DKI Jakarta dan Sekitarnya T. Elia, Jawa Kawasan Barat S. Simangunsong, Jawa Kawasan Tengah E. Sembiring, Jawa Kawasan Timur D. Kana Djo, Nusa Tenggara W. Tulong, Kalimantan Kawasan Timur R. Tambunan, Kalimantan Barat J. Tendean, Minahasa Y. Jandedai, Papua N. Lumoindong, Sulawesi Selatan Ch. Muaya, Sulawesi Tengah R. Pelafu, Nusa Utara D. Supit, Manado I. Lisupadang, Luwu Tana Toraja A. Kaumpungan, Minahasa Utara dan Kota Bitung T. Mayai, Papua Barat J. Tagah, Bolaang Mongondow dan Gorontalo H. Ramba, Maluku Izin Departemen Penerangan RI No. 1167/SK Ditjen PPG/STT/1987 Alamat Redaksi Jalan Raya Cimindi 72 Bandung, 40184 Telp. (022) 6030392; Fax. (022) 6027784 Email: adventistworld_indonesia@yahoo.co.id Pemasaran Tlp/Fax: 022-86062842

AdventistWorld.org 03 - 2020

35

Asosiasi Kependetaan General Conference Serving global church through its Melayanithe gereja sedunia melalui pelayanan kepada pendeta, ministry to pendeta, pastors,keluarga pastoral families, penatua, diaken dandeaconesses. diakenes. elders, deacons, and Majalah Magazines

Media

Buku Pedoman Handbooks

Pelayanan Ministries Penginjilan melanjutkan Evangelism Continuing pendidikan Education pendidikan, Theological Education & teologis, dan persiapan Ministerial Preparation materi melayani para Ministerial Spouses anak-anak pendeta Pastors’ Kids ... dan banyak lagi. ... and more!

ministerial.adventist.org