السنة الرابعة -العدد ( ( - ) 143
10 - 3فبراير ) 2014 WWW.miadeen.com
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
السعر لألفراد 1 :دينار في ليبيا وتونس -المؤسسات الحكومية والخاصة 3دينار
أم العز الفارسي
أبتسام احبيح
سادات البدري :وزير الدفاع إىل اليوم ليس لديه جيش!
ُ ُ هزمية القادِة الليبيني ! الفريق اللييب فوز ِ
زينب بوقعيقيص
أميان بن يونس
02
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
ُ ُ هزمية القادِة الليبيني ! الفريق اللييب فوز ِ
ميادين صحيفة ليبية تصدر عن شركة ميادين للنشر وإإلعالن والتدريب
عنوان الصحيفة :بنغازي /ميدان السلفيوم خلف عمارة شركة ليبيا للتأمين -فندق مرحبا سابقا -الدور األول miadeenmiadeen@yahoo.com miadeenmiadeen@gmail.com
رئيس التحرير أمحد الفيتو ري املدير العام فاطمة غندور مدير إداري وعالقات عامة خليل العرييب 0619082250 0925856779 مراسلو ميادين احلسني املسوري /درنة خدجية االنصاري /اوباري عائشة صوكو /سبها
صورة الغالف حممد المني إخراج وتنفيذ
حسني محزة بن عطية طباعة دار النور للطباعة
االفتتاحية يكتبها :أحمد الفيتوري
السيد رئيس احلكومة املؤقتة علي زيدان أثناء متابعة مباراة الفريق الوطين -1 ُ كأمن���ا ليبيا ُ الفريق اللييب يف جنوب قدم ،قاد ًة وش���عباً خرجوا ُموحدين فرحني مبا حقق���ه فريق كر ِة ٍ ً ُ الضربات من قاد ٍة حقق���وا فوزا ال نظري الش���عب يتلق���ى س���نوات ثالث وهذا أفريقي���ا ،يف احلني فإنه منذ ُ ِ ٍ ُ فالقتل يف ع���ام 2013م جتاوز وب���ال عليه ، اىل الش���عب ة ثور قلب من متكنوا ل��� ُه يف اهلزائ���م ،حت���ى أنهم ِ ِ ٍ ِ َ مع���ارك هي جرائم يف حق اهلل وح���ق الناس وحق وش���اب يافع إم���ا باالغتيال أو عرب رج���ل بكث�ي�ر ()600 ٍ ٍ ٍ َ ُ قائمة العش���ر ِة االوائل يف الفساد لعام 2013م .وتبني يف ليبيا جبعل ة القاد هؤالء وتكفل ، الش���رائع كل ِ ِ ِ ُ للجمي���ع أن ه���ؤالء القادة ،كما القادة املهزومني يف النظام الفاش���ي املدحور ،مجيع���ا هم ورثة القذايف ، حرب بني متنافس�ي�ن ،فش���لوا مجيعا يف اس���تحواذ كعكة فرباير وظه���روا كم���ا لو كانت الثورة جمرد ٍ فتعاركوا فملئوا شوارعنا وحياتنا بالقتل والتخريب. الفري���ق الوطين كما الغربال ال يغطي الش���مس ، مراجعة ما حصل ،ففوز س���نوات ثالث البُد م���ن بع���د ٍ ِ ِ ُ ً اجلمي���ع احتفل بهذا الفوز (الغربال) لينس���ى للحظات هزمية نكراء حققها اجلميع :القادة واملس���ئولون اجمللس الوطين االنتقالي واجمللس التنفيذي مرورا حبكوم���ة الكيب ومؤمتر املقريف الي حكومة ،من��� ُذ ِ زيدان ثم مؤمتر بوسهمني ،وحققتها خُنب ٌة تكالبت على املناصب والبنك الوطين حتى وهي تدعى العفة ،تظه���ر يف التلفزيون���ات تمُ ارس النقد كي ُتغط���ى عور ًة بانت ما بعد فرباير ،إال م���ا رحم ربك وربك ال يرحم الظاملني أنفسهم . -2 لقد حولوا نصر فرباير 2011م ،و 2012 – 7 – 7م اجمليد اىل ذكرى يف غياهب النسيان ،وبات مجيعنا يبح���ث ع���ن اخلالص بالفرار من الب�ل�اد يف البالد أو يف غريها ،وحتول على زيدان اىل ش���يطان يرمجونه َ حرب ،وحتويل عاصمة الثورة اىل جبانة. هاربني مما شاركوا فيه من جعل البالد ساحة ٍ بات مجعهم يرثي الربيع العربي ،ونكسة الثورة وسرقتها ،وهم املسئولون والقادة لذلك اخلراب املزدهر والوقت واملال ما مل يُبدد يف عقود ،واخـذوا يف ربوع البالد وسفاراتها .وقد بددوا يف سنـوات ثالث من اجله ِد ِ يبكـون علـى ما ضيعـوا كما عبد اهلل الصغري ٌ ، كل يتهم األخر مبا ضاع أو ما سرق أو ما خرب أو ما قتل . -3 إذا ولينا وجهنا إىل س���ورية لتخفيف احلال وجدنا أن سورية تعاني من حروب داخلية و اقليمية ودولية من زمن احلرب الباردة ،ويف اليمن مثة انقسامات طائفية وفقر وسالح وتدخل سعودي جيعل ما حيدث يف اليم���ن معقوال يف تركيبت���ه الال معقولة ،ومصر عاد اجليش وانقلب كعادت���ه منذ عقود ،لكن ليبيا وف���ر هل���ا 27ال���ف غارة لدح���ر النظام الفاش���ي بتحالف دولي ال نظري ل���ه ،ويف يوم واح���د أطلق أكثر َت َ م���ن 100ص���اروخ توما ه���وك قيمة الصاروخ أكث���ر من ملي���ون دوالر ،وفتح التونس���يون البيت ،وقدم السودانيون السالح ،وقطر حتولت اىل قاعدة للقيادات الليبية السياسية واإلعالمية ،هذا غري ما متتلكه البالد من ثروة و من بشر يف الداخل واخلارج ،كل هذا ومل نفلح أن نلتفت إىل الغرب وأخذ القدوة من بلد اجلوار ما افتقد للكثري مما حصلنا فبددنا . ال دولة كنا و وكدنا على ذلك ،و ال دستور لبالد دون دولة ،و ال دولة دون حوار وطنى علين ويف البالد ودون هيئة تؤممه ،ال دولة و ال دس���تور ،و ال حوار دون ارادة حرة ومس���ئولة ال يكبلها البنك الوطنى ،و ال تش�ت�ري و ال ُتباع يف خناس���ة ما بعد فرباير وس���وقها الفنادق الفخمة :كورنثيا و ريكسوس و املهاري والودان وقاعدتها طرابلس العاصمة األبدية اليت ُحولت إىل الال دولة اليت عاصمتها بنك .
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
هل يرفض اإلسالم عمل املرأة يف السياسة؟ حماضرة ملنى الساحلي خلود الفالح تصوير :فاتح مناع نظ���م مكتب الثقافة ببنغ���ازي ،بالتعاون م���ع بعث���ة األم���م املتح���دة للدع���م يف ليبي���ا ،يوم اخلمي���س 23يناي���ر 2014 السياس���ي ،حماض���رة حول عم���ل املرأة ّ واإلس�ل�ام ،قدمتها عضو هيئة التدريس بقس���م اللغة العربية وآدابها الدكتورة منى الساحلي. تناولت الس���احلي خالل احملاضرة عمل السياسي مشرية إىل نظرة اإلسالم املرأة ّ إىل امل���رأة ،وموقف���ه إزاء مش���اركتها يف السياس���ي .وتضي���ف الس���احلي: العم���ل ّ ّ أصابع توجه ُ ولع���ل ما يثري ال ّتس���اؤل أن ّ اال ّتهام إىل اإلس�ل�ام بعرقلته ملش���اركة امل���رأة يف إدارة ش���ؤون الدّولة ،وتضييقه عليه���ا يف العم���ل حت���ى حيص���ر كث�ي�ر من املتش���دّدين جماهلا يف العمل املنزلي وتربي���ة األوالد .أو حصر عملها يف إطار ال ّتعامل مع األطفال وال ّنساء .تهدف هذه الورقة إىل الوقوف على موقف اإلس�ل�ام م���ن نش���اط امل���رأة يف ش���ؤون اجملتم���ع السياس���ة ،من ّ العامة ،وعملها يف جمال ّ أج���ل التع ّرف على أص���ل تلك االتهامات املوجهة إليه يف ش��� ّد امل���رأة إىل الوراء ،بل ّ يف س���جنها واس�ت�رقاقها كما قد يصفه بع���ض الغربي�ي�ن ،ونصيب تل���ك املزاعم الص ّحة أو احلقيقة. من ّ وترى الساحلي أن املعرتضني على عمل امل���رأة السياس���ي يس���تدلون بقول���ه ع���ز وجل" :وليس الذكر كاألنثى" ،وقوله: "ولل ّرج���ال عليه���ن درجة""،وال ّرج���ال ق ّوامون على ال ّنساء".
جانب من احلضور
03 العبار يعلن العشرين من شهر فرباير القادم موعد االقرتاع النتخاب اهليئة التأسيسية للدستور أعل���ن رئي���س املفوضي���ة الوطني���ة العلي���ا لالنتخابات الس���يد نوري العبار أن املفوضية قد حددت يوم اخلمي���س 20فرباير ،2014موعد االقرتاع النتخابات اهليئة التأسيس���ية لصياغة مشروع الدس���تور وذلك للناخبني املسجلني من داخ���ل ليبيا ،ويبدأ االقرتاع خ���ارج ليبيا أيام ،15 17 ،16فرباير اجلاري.
منى الساحلي فاآلي���ة األوىل اجتثت من س���ياقها ،فقد قصة امرأة عمران ،وقد وردت يف س���ياق ّ ن���ذرت جنينها خلدم���ة املعب���د ،فولدتها أنث���ى ،وكان���ت خدمة املعاب���د مقتصرة عل���ى الذك���ور ،فج���اءت العب���ارة -على الس���ياق لس���انها -لنف���ي ال ّتس���اوي يف ّ املذك���ور ،ويعرف أه���ل اللغة والعارفني بعل���م املعاني بالغة الق���رآن يف ال ّتعريف الذي ال يراد به اجلنس ،بل العهد مبعنى "لي���س الذكر ال���ذي طلبت���ه كاألنثى اليت وهبت هلا ".فتعميم القول وتوجيهه ليع�ن�ي األفضلي���ة عل���ى إطالقه���ا ق���ول من ال يعرف ش���يئاً من لغ���ة العرب اليت نزل به���ا البيان الربّاني ،وال يفقه أصول ّ الشرع ،وقواعد ال ّتفسري. أم���ا خبص���وص زي���ادة درج���ة الرج���ال، ّ
فينبغ���ي التنبيه إىل أن نصوص الش���رع ال���واردة يف الق���رآن والس���نة املتضمن���ة يفسر بعضها بعضا، للحقوق والواجبات ّ ويكمل بعضها بعضها اآلخر، •املرأة رئيسا تق���ول الس���احلي الديان���ات اإلهلي���ة هي ال�ت�ي تلغ���ي أس���اس التمييز ض��� ّد املرأة، يتس���اويان يف أص���ل اخلل���ق والتكوي���ن، وينتهي���ان إىل نهاية واح���دة ،وبني البدء والنهاي���ة مس���ار تكاملي يتنافس���ان فيه بال�ب�ر والتق���وى والعل���م والعم���ل .يف ّ املؤسس���ات واملنظم���ات املعاص���رة ال�ت�ي تتبنى اإلس�ل�ام السياس���ي جتي���ز والية املرأة للرئاس���ة ،وكذلك بعض الفقهاء وبع���ض املؤسس���ات الرمسي���ة مث���ل دار اإلفت���اء ،وقد أصدر مفيت مصر األس���بق (عل���ي مجعة) فت���وى بذل���ك ،وهو عضو بهيأة كبار العلماء. ويف ليبي���ا س���تنص امل���ادة األوىل م���ن الدس���تور اللييب القادم على ّ أن الشريعة اإلس�ل�امية ه���ي مص���در ال ّتش���ريع .هنا س���ينهض س���ؤال :هل هذا س���يمنع املرأة من تو ّلي الرئاس���ة؟ صحيح أن الدستور س���ينص أيضاً عل���ى أن الليبي�ي�ن مجيعا متس���اوون يف احلق���وق والواجب���ات .لكن ذل���ك قد يلغيه ما يفهم أنه يتعارض مع الش���ريعة .فالش���ريعة مرن���ة ،وختتلف فيه���ا االجتهادات ووجهات النظر ،فكيف نضم���ن أال نق���ع فريس���ة للمتطرف�ي�ن الذين ل���ن يعدموا أدلة ش���رعية يقفون عنده���ا يف من���ع عم���ل امل���رأة السياس���ي، رغ���م وج���ود اخل�ل�اف حول���ه حت���ى بني فقهاء الس���لف أنفس���هم .م���ا الضابط أو املرجعية؟
ج���اء ذلك خالل الكلمة اليت قدمها باالحتفالية ال�ت�ي أقيم���ت مس���اء ي���وم اخلمي���س 30يناي���ر ،2014بقاع���ة املؤمتر الوطين العام مبناس���بة اإلع�ل�ان ع���ن حتدي���د موع���د انتخ���اب هيئ���ة الدس���تور ،حبض���ور رئيس وأعضاء م���ن املؤمتر الوط�ن�ي العام ،وم���ن احلكومة املؤقت���ة ،ولفيف من أعضاء السلك الدبلوماس���ي ،وسلك القضاء ومؤسسات إعالمية دولية وحملية. ومث���ن العب���ار جه���ود العامل�ي�ن يف املفوضي���ة والش���ركاء الداعمني للعملية االنتخابية على جهودهم املبذولة إلجناح هذا احلدث االنتخابي رغم الظروف الصعبة اليت متر بها البالد منوها إىل ضرورة مشاركة مؤسسات اجملتمع املدني واملراقبني احملليني والدوليني ووس���ائل اإلعالم للمش���اركة يف العملي���ة االنتخابي���ة وذل���ك ترسيخا ملبدأ الشفافية والنزاهة. ّ وأك���د خ�ل�ال كلمت���ه أن منتص���ف لي���ل يوم العاش���ر م���ن فرباي���ر الق���ادم ه���و موع���د انتهاء تس���جيل الناخبني الليبيني املتواجدين باخلارج مهيبا باملرشحني إىل إيقاف الدعاية االنتخابية قب���ل 24س���اعة م���ن ي���وم االق�ت�راع ،ون���وه إىل ض���رورة االلتزام بضواب���ط الدعاية االنتخابية وتقديم تقاريرهم املالي���ة خالل 7أيام من يوم االقرتاع بغض النظر عن نتائج االنتخابات وفقا ملا ينص عليه القانون.
04
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
أبتسام احبيح
زينب بوقعيقيص
أم العز الفارسي
أم الع��ز الفارس��ي :حق��وق امل��رأة ال�تي أري��د أن ينص عليه��ا الدس��تور املعاملة وفقا ملبدأ املس��اواة يف املواطن��ة والعدال��ة يف ني��ل احل��ق والقي��ام بالواج��ب وأي انتق��اص حلق��وق امل��رأة أو تقيي��د حلريتها هو مس��اس مببدأ العدالة واملساواة وهي مبادئي مكفولة يف ديننا احلنيف ويف كل املواثيق اإلنسانية
مرشحات جلنة الستني للدائرة الثالثة بنغازي
يتحدثن مليادين عن رؤيتهن للدستور ميادين :احلسني املسوري زين��ب امل�بروك بوقعيقي��ص :حق��وق امل��رأة يف الدس��تور س��تتمثل يف ضمان الدس��تور للمس��اواة بني اجلميع دون أي متييز اخت���ذت ق���رار ترش���حي النتخابات جلنة الس���تني م���ن منطلق إمياني بالعمل الوطين وألن الدس���تور يعترب أهم اس���تحقاق وط�ن�ي وكان واجباً علي من يري يف نفس���ه املقدرة أن يتقدم و يشارك يف صنعه متهيدا لعرضه لالس���تفتاء ،وألنين أجد يف نفس���ي اخل�ب�رة واملق���درة عل���ي القي���ام به���ذا الواج���ب فقد تقدمت للرتشح واحلقيقة أن ما شجعين أكثر هو دعم وطلب األصدقاء واملعارف لقد مررنا بظروف صعب���ة جداً علي مدي 43عاماً وذلك بس���بب غياب القوانني اليت حتفظ حقوقنا كمواطنني ،وبالتالي ف���أن رؤييت الدس���تور الي���وم يعترب أهم إس���تحقاق وط�ن�ي ألن���ه س���يمنحنا مجيع���اً حق���وق املواطن���ة احلقيقي���ة ال�ت�ي افتقدناه���ا ،وعلي رأس���ها حقنا يف احلي���اة ويف الكرام���ة .ولذل���ك فنحن سنس���عى إلي تأس���يس دس���تور توافق���ي وع���ادل .يراع���ي س���يادة ومصلح���ة الوط���ن ويليب مطالب الش���عب لنش���عر بأنن���ا نعي���ش يف وطن حيرتمن���ا وحنرتم���ه ،ويليب إحتياجاتنا ويكف���ل للجميع احلياة الكرمية ،بغض النظ���ر عن ش���كل احلك���م أو م���كان تواجده���م علي أرض الوطن .الدس���تور حجر أس���اس لبناء الدولة، ولك���ن علين���ا أن ُن���درك بأن���ه فقط حجر أس���اس، ي ِّ ُوضح لنا األساس���ات والقواعد للبن���اء ،أي احلقوق والواجب���ات ،والبن���اء احلقيقي س���يكون واجبنا حنن املواطنني باحرتام الدستور والدفاع عنه والعمل مبا جاء فيه لنمنحه بالفعل قوته اليت نتمنى أن تستند إليها األجيال القادمة أما عن ما هي رؤييت لوضع الشريعة اإلسالمية يف الدس���تور؟ هل هي مصدر رئيس���ي أم وحيد أم أحد مصادر التش���ريع؟ وملاذا؟ ٌ جوانب كثرية، سؤال فيه ٌ وحيتاج لدراس���ة عميقة ،وحبث لضمانات كثري ٍة ضد س���وء استغالل الش���ريعة ،ومعرفة مدى فهمنا
إذا كانت بنغازي مهد الثورة فان املرأة يف بنغازي كانت صوت الثورة األول حيث كان هتافهن أمام مديرية األمن وحمكمة بنغازي هو احملرك واملشجع للشباب وكل حراك تشهده بنغازي يكون للمرأة فيه الفعل الكبري وهلا السبق والن استحقاق الدس��تور ه��و أهم اس��تحقاق لبناء الدولة ف��ان املرأة يف بنغازي تقدمت بكل ش��جاعة هلذا االس��تحقاق يف ضل الظروف السياس��ية واألمنية الصعبة ولتميز س��يدات بنغازي سياس��يا فان املنافس��ة على املقعد املخصص للمرأة س��وف لن تكون سهله وملعرفة رؤية املرشحات للدستور التقت صحيفة ميادين بهن وكانت هذه إجابتهن . هلا ،ومدى متييزنا بني الش���ريعة والفقه ،ومدى ما س���تنص عليه القوانني من الش���ريعة سؤال يتسبب حالي���اً يف الكث�ي�ر م���ن اجل���دل يف الش���ارع اللي�ب�ي الشريعة هي املصدر الرئيسي.فهذا أكثر حماكاة لواقعنا ،ويبق���ي الباب مفتوح لإلقتباس من مصادر أخري يف الوقت الذي يؤكد سيادة الشريعة وعدم ج���واز خمالفته���ا .فالش���ريعة اإلس�ل�امية تتمي���ز باملرونة وتتصف بأنها لكل مكان وزمان ألنها قادرة على التطور ،ليس التغري ،ولكن التطور .ومع الفهم الواعي ملقاصد الش���ريعة فال داعي للقلق ويتوجب أيضاً اإلس���تفادة من الروافد األخ���رى كمنظومة حقوق اإلنس���ان وإحرتام اإلتفاقي���ات الدولية واليت ال تتعارض مع الشريعة بالنس���بة لنظ���ام احلك���م س���يكون م���ن أه���م امل���واد اليت س���تثري ج���د ً ال واس���عاً ولذلك تس���تحق الكثري م���ن املناقش���ة والدراس���ة قب���ل االختي���ار والعرض لألس���تفتاء العام والنظم العاملي���ة عادية ومعروفة، وكل دولة هل���ا تارخيها وجتاربها ،النظام الربملاني يعم���ل جي���داً يف بع���ض ال���دول ،والنظام الرئاس���ي دول أخ���رى ،وه���ذه األمور س���يتم يعم���ل جي���داً يف ٍ شرحها أكثر للشارع وسيتم اإلستفتاء عليها ومن وجهة نظ���ري أري بطرح نظام مجه���وري برملاني. حي���ث النظام الرئاس���ي يعطي صالحي���ات مطلقة لش���خص واحد وهو الرئيس ولق���د مررنا بتجربة مريرة م���ن قبل وال نري���د تكراره���ا وال نريد حكم دكتاتوري أخر وأس���لوب احلكم احمللي س���وف يتم الرتكيز عليه ،ومما ال ش���ك في���ه أن إختيار احلكم احملل���ي الصائب الذي يس���هم يف تفتي���ت املركزية ويف مين���ح اإلس���تقاللية املالي���ة واإلدارية هو احلل الوحيد الذي سيس���مح لكل املناط���ق واملدن أن تنال حقوقها كاملة وتتيح هلا فرص التنيمة والرخاء، وبالتالي سيؤدي إلي إستتباب األمن واإلستقرار يف كاف���ة أرجاء الب�ل�اد ومن وجهة نظ���ري فأن نظام احملافظات هو أكثر م���ا يليق بنا يف الوقت احلالي. أم���ا النظ���ام الفدرال���ي رغ���م أن���ه جيد نظري���اً لكن
حيتاج للكث�ي�ر من املوارد البش���رية واملالية واإلدارة اجليدة لينجح الدستور هو أش���به بقواعد عامة ومبادئ أساسية، حق���وق تفصيلي���ة ،ولذل���ك فه���و ل���ن ين���ص عل���ى ٍ ف���إن حق���وق املرأة يف الدس���تور س���تتمثل يف ضمان الدستور للمس���اواة بني اجلميع دون أي متييز ،مع ذكر التمييز النوعي ليكفل مس���اواة الرجل باملرأة يف حقوقها السياس���ية واالجتماعي���ة واالقتصادية والقانوني���ة .وبقي���ة القوان�ي�ن ه���ي ال�ت�ي س���تتكفل بتفصي���ل احلماي���ة اخلاص���ة حلق���وق امل���رأة ،مثل قوان�ي�ن العم���ل ،واألح���وال الش���خصية ،واألوض���اع ً صراحة على االجتماعية .بعض الدس���تاير تن���ص املس���اواة بني الرجل وامل���رأة يف احلقوق السياس���ية واالقتصادية واالجتماعية ،وبعض الدساتري تنص ً صراح���ة عل���ى أن مصطل���ح املواط���ن ح�ي�ن يرد يف الدس���تور يف أي مكان فهو يش���مل الذكور واإلناث، وبعض الدس���اتري تنص بشكل مباش���ر على ضمان مس���اهمة امل���رأة يف احلياة السياس���ية واالجتماعية واالقتصادي���ة ،وتأكي���د محايتها من االس���تغالل، ومن العنف .وأعتقد أن أفضلها هو تعريف مصطلح املواطن وأنه يش���مل احلقوق الكاملة للرجل واملرأة عل���ي ك���ف املس���اواة يف اخلت���ام ش���كراً لصحيف���ة ميادين ووفقنا اهلل مجيعاً خلدمة الوطن. أم العز الفارس��ي :التأكيد علي ح��ق التمييز االجيابي يف اختاذ القرار وخاصة يف املؤسسة التشريعية ،اعرتافا ملا للمرأة من ادوار متعددة تشمل العام واخلاص ترشحت النتخابات جلنة الستني ألني مل اخرت يوما الوقوف يف الظل ،تربيت علي املش���اركة يف الشأن الع���ام لوطين ولضرورة التعبري ع���ن تطلعات أهلي الذي���ن تكبدوا مش���قة تعليمي ودعم���ي ،ولذا كان ق���راري للرتش���ح ذاتيا م���ن قناع���ة أن بالدنا حتتاج إلي أبنائها ،وان بناء الدس���تور هو اللبنة األولي من اجل الدميقراطية وبناء دولة املؤسسات اليت ناضل الليبي���ون ودفع���وا أمثان���ا باهض���ه م���ن دم وحلم يف س���بيل حتقيق هذا احللم .اغل���ب أفراد عائليت وجل
أصدقائي داعمني لي ومؤمنني بضرورة أن نش���هد التاري���خ علي أنن���ا مل نقف يوم���ا متفرجني علي ما حيدث يف بالدنا ،وولدي يقني بان الليبيني س���يعون املرحل���ة وس���يدعمون كل املغامري���ن واملخاطرين الذي���ن تص���دوا ملرحلة بن���اء الدس���تور م���ع أمياني بان الدس���تور ه���و بناء جيس���د طبيع���ة خاصة لكل دول���ة وحيمل يف طياته تارخيه���ا وتطلعات أجياهلا ومس���تقبلهم ،وجيس���د أحالمهم ورؤاهم ويس���عي لضمانه���ا ،إال أنن���ا جي���ب أن نقتن���ع بأننا أم���ام ارث أنس���اني ومرجعي���ات مؤسس���اتية لدس���اتري ولع���ل دس���تور دولة االس���تقالل 1951/1963خري مثال هلا ،ولذا س���نهتدي بها ،ولكن لدينا أس���س البد من أخذه���ا بع�ي�ن االعتب���ار ،فعلين���ا أن نرس���م مالم���ح الدولة إطارها اجلغرايف أو ما يس���مي شكل الدولة ونظ���ام حكمه���ا واس���تقالل القض���اء ،وضمان���ات احلقوق واحلريات وفقا ملا حيتاجه اإلنسان يف عامل املعرفة املفتوحة. ولكن هناك قضايا تكتس���ب أهمي���ة خاصة وحتتاج إل���ي تفقي���ط ودس�ت�رة يف م���واد واضح���ة ،نظ���را للدعوات اليت تنحوا إلي التقييد ومنها قضية املرأة وحقوقها وحرياتها ،والش���باب وضماناتهم ،والثروة وتقامسه���ا ،واملركزي���ة اإلداري���ة وآلي���ات تفتيتها، وذوي االحتياج���ات اخلاص���ة والتيس�ي�ر عليه���م، واح�ت�رام اخلصوصي���ة للهوي���ات الليبي���ة وكفالة احل���ق يف التعاطي م���ع الثقاف���ة واللغ���ة والتقاليد املتوارث���ة هل���م ،كم���ا أن تهدي���دات حل���ق التعب�ي�ر وحري���ة الصحافة ،وحقوق امللكية الفكرية والتنوع يف الفنون مواضع حساس���ة وج���ب أن تفرد هلا مواد حتميه���ا ،ويف رأس القائمة يأت���ي األمن والرفاهية والكرامة اإلنس���انية واليت ال تصان إال بقوة ردعية قادرة عل���ي محايتها والبد أن حتدد وتوضع معاملها يف الدس���تور املرتق���ب وهذه قضايا إش���كالية حتتاج إلي ضمانات دس���تورية ال توفره���ا إال العدالة اليت جيسدها القضاء احلر واملستقل. بالنس���بة لس���ؤالك ما ه���ي رؤيتك لوضع الش���ريعة
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
05
جدل حول دسرتة جتريم التكفري
أميان بن يونس
اإلس�ل�امية يف الدس���تور ؟ هل هي مصدر رئيسي أم وحيد أم احد مصادر التشريع ؟ وملاذا ؟ سأجيب عليك بأنين لست متخصصة يف الشريعة ولكنين افهمها مبا إتاحته لي ثقافيت كمس���لمة ،ال ترى يف الش���ريعة اإلس�ل�امية عائق���ا كيفم���ا كان وضعه���ا يف الدس���تور ،فقد كفل اإلس�ل�ام حقوق العباد وصان حرياتهم ،وقد كان مصدرا أساس���يا للهيئة اليت وضعت امليثاق العاملي حلقوق اإلنسان فما بالك بدولة مس���لمة كليبي���ا ،ولكن حماولة تس���يس اإلس�ل�ام والزج به يف مماحكات سياس���ية وتصنيف املس���لمني هو ما حيت���اج إلي وقفة جادة م���ن علم���اء األم���ة املس���تنريين ،ويس���توجب فك أاللتباس الش���ائك بني املسلمني وبني من يرون يف أنفس���هم أوصياء علي الدين ،خاصة وأننا نس���مع دع���وات بوج���ود طوائف وانقس���امات داخ���ل ديننا اإلس�ل�ام وهو ما اس���تبعده أنا يف ليبي���ا ،ما مل يكن هذا التوجه لتسييس الدين. أم���ا نظ���ام احلك���م فان���ا م���ع نظ���ام ش���به رئاس���ي مت���وازن الس���لطات التش���ريعية والتنفيذية ولكن بقضاء مس���تقل ،وهذا يناس���ب الطبيع���ة األبوية للثقاف���ة التقليدي���ة ال�ت�ي حتت���اج إل���ي تغي�ي�ر يف الثقاف���ة السياس���ية حتت���اج إل���ي مدي طوي���ل أنا م���ع دول���ة ب���إدارة حملي���ة منتخب���ة حمافظ���ات وبلديات ،لديها اختصاصات تش���ريعية وتنفيذية وميزانيات وخط���ط تراعي اخلصوصية اجلهوية واملناطقية ،ولكن ال ترتقي إلي الدولة االحتادية نظ���را لطبيع���ة االقتص���اد الريعي الذي س�ي�رافق البنية االقتصادية للدولة الليبية والي أن تش���كل فيه���ا الضمان���ات لالقتص���اد احلر ،الذي س���يمكن املواطن���ون م���ن االعتماد علي الذات كل حبس���ب التنمي���ة املكاني���ة واخلصوصي���ة االس���تثمارية والصناعية واإلنتاجية أما حقوق املرأة اليت أريد أن ينص عليها الدستور املعاملة وفقا ملبدأ املس���اواة يف املواطنة والعدالة يف نيل احلق والقي���ام بالواجب وأي انتقاص حلقوق
املرأة أو تقييد حلريتها هو مس���اس مببدأ العدالة واملس���اواة وهي مبادئي مكفول���ة يف ديننا احلنيف ويف كل املواثيق اإلنسانية ،فحقها يف التعليم ويف العمل ويف الكرامة ومنع األذى والعنف واحلرمان ،ويف حضان���ة أوالدها ويف منحهم جنس���يتها ويف التيس�ي�ر عليه���ا ملواجه���ة املخاط���ر ال�ت�ي تتعرض هل���ا أس���رتها ه���ي م���ن ض���رورات اليت تس���توجب الن���ص الصري���ح م���ع التأكيد علي ح���ق التمييز االجياب���ي يف اخت���اذ الق���رار وخاصة يف املؤسس���ة التش���ريعية ،اعرتافا مل���ا للمرأة م���ن ادوار متعددة تش���مل الع���ام واخل���اص ،داخ���ل البي���ت وخارج���ه أخرياً ....الدس���تور هو الضم���ان احلقيقي حلماية احلقوق واحلريات ،ولت���وازن احلقوق والواجبات، وخللق احلدود بني احلكام واحملكومية ولتأسيس ال���دول الدميقراطي���ة ،والق���ول بأن���ه ال ميكن أن يص���اغ دس���تور يف وجود س�ل�اح أق���ول ،ال ميكن أن نضبط األمن ونضع ش���روط اس���تخدام القوة إال بالدس���تور ،ويف الدس���تور الذي يهدف إلي محاية ح���ق احلياة كأهم حق تنبث���ق عنه بقية احلقوق س���توضع الضواب���ط وس���تحدد الق���وة الردعي���ة ال�ت�ي حتم���ي الدس���تور و الضمان���ات الدس���تورية اليت توفرها العدالة ،بش���رط أن حيس���ن الليبيني االختي���ار مل���ن ين���وب عنه���م يف الصياغ���ة األولية للهيئة التأسيس���ية للدستور .وكلي تفاؤل بأنهم سيفعلون كما فعل اآلباء . إمي��ان ب��ن يون��س :الن��ص عل��ى التميي��ز اإلجياب��ي واخل��روج عن مب��دأ املس��اواة املطلق��ة حي��ث متطلبات املرحل��ة ونب��ذ اجملتم��ع للم��رأة ووجوده��ا يف الكي��ان السياسي اخت���ذت قرار ترش���حي النتخابات جلنة الس���تني ألنين لس���ت ببعيدة ع���ن العمل التش���ريعي ،فقد عش���ت يف كنف التش���ريعات منذ نع���وم أظافري وتعلمته���ا وعلمتها فيما بعد ،حي���ث كان والدي األس���تاذ حمم���د ب���ن يون���س رمح���ه اهلل ق���د ب���دأ يف مش���روعه الكب�ي�ر ال���ذي مل تس���تطع القيام به
عرب عدد من الليبيني عن رغبتهم يف استنساخ فكرة تضمني مادة جترم التكفري اليت وضعت يف مقرتح الدستور التونسي املقرر طرحه لالستفتاء العام ،فيما أبدى البعض اآلخر رفضه للفكرة أو سجل حتفظات عليها. صيغة إجيابية خب�ي�رة القانون الدولي هناء القالل رأت أن منع وجتري���م التكفري ليس جبديد ،غري أن الصيغة التونس���ية إجيابية من ناحية جتاوزها لرفض ش���رحية من اإلسالميني تضمني عبارة "حرية العقيدة" يف الدس���اتري ،حبجة مناقضتها ملفهوم اإلسالم ،قائلة بوجود إمكانية كبرية الستنس���اخ املادة يف باقي الدساتري العربية .كما أنها اعتربت مس���ألة التكفري مش���كلة خط�ي�رة يف منطقتنا ،ألنها تنتهي بإص���دار أمر بقتل من مت تكف�ي�ره ،موضحة أن الصيغة التونس���ية ال حتقق احلماية الكافي���ة حلرية العقيدة ولكنه���ا على األقل ،حتم���ي احلق يف احلياة وحري���ة التعبري عن ال���رأي ،وتوفر احلد األدنى من ضمان حرية االعتقاد. نطاق ضيق م���ن جانب���ه رحب توفيق إبريك الش���هييب -عض���و املؤمتر الوطين ع���ن حتالف القوى الوطنية -بالفكرة ،وشدد على وجوب مناقشتها يف ليبيا .ويف الوقت ذاته رأى الشهييب أن تكف�ي�ر اخلصوم السياس���يني يف ليبيا يبق���ى حمدوداً ومس���تخدماً يف نطاق ضيق، مؤكداً أن مناقشة املادة سيقف أمام تكفري املخالف الذي قد يزداد يف مقبل األيام. سياق خمتلف ويعتق���د الكات���ب الصحفي أنس الفيتوري أن التجربة التونس���ية هلا س���ياق خمتلف ع���ن ليبيا ،يتضح ذل���ك من نتائج احلوار الذي جرى بني القوى السياس���ية يف تونس، موضحاً أن احلوار يف ليبيا سيكون منصبا على مسألة الشريعة وتطبيقاتها يف الواقع، إضافة إىل "شكل نظام احلكم ،وتباين وجهيت نظر التيارين الليربالي واإلسالمي". لبس يف املفردات العض���و الس���ابق يف مجاعة اإلخوان املس���لمني حممد عاش���ور ،اليرى أن مش���كلة بني اخلصوم السياس���يني ،تص���ل إىل حد التكفري بينهم ،بل إن املش���كلة س���ببها اللبس يف بع���ض مف���ردات التيار اإلس�ل�امي املؤم���ن بالعملية السياس���ية ( كأس���لمة اجملتمع والتبش�ي�ر بعودة اخلالفة مث ً ال ) ،مطالباً اإلسالميني بتقديم تفسريات واضحة هلذه املفردات والتأكيد على احرتام خصوصيات الدولة القطرية. رفض عبد اجلواد البدين ،املرش���ح النتخابات اهليئة التأسيس���ية لصياغة مشروع الدستور، يرف���ض تضمني هذه املادة يف دس���تور ليبي���ا املرتقب ،قائ ً ال إن التكفري "حكم ش���رعي ثابت يف الكتاب والسنة ،وإن فقهاء املسلمني صنفوا أبواباً تتحدث عن الردة ،وتضمني مادة كهذه جتعلنا نلغي حكماً شرعياً" ،غري أنه اشرتط وجود قضاء إسالمي خيتص بالنظر يف موضوع التكفري ال أن يفتح الباب أمام عامة الناس على حد قوله. تأييد
الشابة غزالن الربعصي تؤيد تضمني مثل هذه املادة وتقول إن ظاهرة تكفري املخالف موجودة يف اجملتمع اللييب وميارس���ها من وصفتهم بأصحاب التوجه اإلس�ل�امي ضد خصومهم السياس���يني .ويتفق الناشط حممود بلحاج مع ما ذهبت إليه غزالن ،قائ ً ال إن وجود من وصفهم باملتشددين على رأس السلطة يف ليبيا جيعلنا حباجة لتضمني مث���ل هذه املادة يف دس���تور ليبيا املرتق���ب وذلك لضمان حق االعتقاد جلميع ش���رائح اجملتمع اللييب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ •هنا صوتك -بنغازي -عبد احلميد العمروني
06
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
علي زيدان: عالقات ليبيا ومصر أبدية أكد رئيس ال���وزراء اللييب علي زيدان أثناء زيارته للقاهرة أن العالقة بني بالده ومصر أبدي���ة .وج���اءت تل���ك الزي���ارة بع���د أقل من أسبوع من انتهاء أزمة اختطاف دبلوماسيني مصري�ي�ن يف ليبي���ا ردا عل���ى اعتق���ال مصر رئيس غرفة عمليات ثوار ليبيا. وق���ال زيدان الذي وص���ل للقاهرة اخلميس املاض���ى إلج���راء حمادث���ات م���ع كب���ار املس���ؤولني املصري�ي�ن إن زيارت���ه احلالي���ة للقاه���رة تأت���ي للتأكيد عل���ى أن اختطاف الدبلوماس���يني املصريني يف ليبي���ا أخريا لن يؤثر على عالقات البلدين. وب���دأ زي���دان زيارته ملص���ر يف أعق���اب أزمة نش���بت مؤخرا ب�ي�ن القاه���رة وطرابلس بعد
رئيس الوزراء املصري حازم الببالوي وعلي زيدان اعتق���ال الس���لطات املصري���ة رئي���س غرفة عمليات ثوار ليبيا ش���عبان هدية (أبو عبيدة اللييب) أثناء وجوده يف اإلسكندرية. وكان مس���لحون ق���د خطف���وا الس���بت 25 يناير اجلاري دبلوماس���يا مصريا ،ثم أربعة من أعضاء البعثة الدبلوماسية املصرية من منازهلم يف العاصمة الليبية طرابلس بينهم امللحق الثق���ايف ،وأمهلوا الس���لطات املصرية 24ساعة لإلفراج عن هدية. وبع���د خط���ف الدبلوماس���يني اخلمس���ة, أجلت مصر س���فريها ودبلوماس���يني آخرين وعائالته���م إىل القاه���رة ,يف ح�ي�ن أخلي���ت س���فارة مص���ر بطرابل���س وقنصليته���ا يف بنغازي من العاملني فيهما ,يف إجراء وصف باالحرتازي. وانتهت األزمة بعد مفاوضات بني اجلانبني بإط�ل�اق مجي���ع الدبلوماس���يني املصري�ي�ن اخلمس���ة املختطفني وتس���ليمهم للداخلية الليبية ،وإفراج السلطات املصرية يف املقابل عن شعبان هدية.
إميان بن يونس :بالنس��بة رؤييت لوضع الش��ريعة اإلس�لامية يف الدستور ؟ هل هي مصدر رئيس��ي أم وحيد أم احد مصادر التش��ريع ؟ وملاذا ؟عندما يوجد نزاع ما بني طرفني فاحلل هو الذهاب إىل القضاء وهنا جند أن دور القاضي هو تطبيق القانون ولكن التساؤل الذي يدور هو إىل ما يرجع هلا القاضي حلل النزاع
جامعة الدول العربية وهو جتميع التشريعات العربي���ة يف كت���اب واحد.ل���ذا عندم���ا عرض بعض األصدق���اء أن أترش���ح للمؤمتر الوطين الع���ام اعرتض���ت حي���ث أحسس���ت أن قدرات���ي سنكون يف اهليئة أكرب فهو جمالي ،وبالتالي قدم���ت أوراقي على أس���اس التعي�ي�ن ولكن مت تعدي���ل اإلع�ل�ان الدس���توري إىل االنتخ���اب وق���ررت الرتش���ح م���ع دف���ع البع���ض وختوف اآلخ���ر من هذا املوضوع حيث اإلرهاب والقتل.. ولك���ن اجلميع يف النهاية ق���در أنه عمل وطين وأن الب�ل�اد لن يرتكها الوطني�ي�ن مرة أخرى بع���د أن تركوها يف انتخاب���ات املؤمتر الوطين العام وهو ما أدى به إىل هذا اهلالك والضعف.. مع احرتامي لبعض األفاضل املوجودين به. رؤي�ت�ي للدس���تور ان���ه س���يحدد مع���امل الب�ل�اد األساسية وجيعلها دولة مستقرة ،واملتخوفني م���ن وض���ع الدس���تور وأنن���ا لس���نا يف جهوزيه لوضع���ه أول هل���م أن الدولة لن يس���تقر حاهلا إال إذا ثبتت حكوماتها وثبتت مسمياتها ،وهذا لن يك���ون إال بالدس���تور ..وال نق���ول أن األمن واالس���تقرار وحياة النعيم س���تأتي بعده ولكنه ضرورة جيب أن توجد ..أما النعيم فيحتاج إىل وطنيني حيكمون البالد ويطبقون تشريعاتها. والدس���تور ليس بق���رآن فهو من وضع البش���ر وميك���ن تعديل���ه مب���ا يتناس���ب م���ع الظ���روف والزمن. بالنس���بة رؤييت لوضع الش���ريعة اإلس�ل�امية يف الدس���تور ؟ هل هي مصدر رئيسي أم وحيد أم اح���د مصادر التش���ريع ؟ وملاذا ؟عندما يوجد ن���زاع ما ب�ي�ن طرفني فاحل���ل ه���و الذهاب إىل القض���اء وهنا جن���د أن دور القاضي هو تطبيق القانون ولكن التس���اؤل الذي ي���دور هو إىل ما يرجع هلا القاضي حلل النزاع .أوهلا التش���ريع ..والتش���ريع يوض���ع م���ن قبل اإلنس���ان ،ولكن هذا اإلنس���ان مباذا يهتدي إذا أراد وضع قانون مع�ي�ن ...ق���ال تع���اىل ":ف���إن تنازعتم يف ش���يء ف���ردوه إىل اهلل ورس���وله إن كنت���م تؤمن���ون ب���اهلل والي���وم اآلخر ذلك خري وأحس���ن تأويال" ص���دق اهلل العظيم فالكتاب والس���نة تبعاً هلذه اآلي���ة هما مصدرا التش���ريع ويقع باط ً ال كل ما خيالفهما نظ���ام احلكم الذي أريد أن ينص عليه الدس���تور حي���ث تتأرجح أنظم���ة احلكم بني ثالثة أنظمة س���ائدة هي النظام الرئاسي والنظ���ام الربملان���ي والنظ���ام النص���ف رئاس���ي ..وكله���ا ناجح���ة مع كث�ي�ر من ال���دول اليت
تعمل بها ،وهذا بس���بب متاشيها مع هذه الدول وظروفها إذن فالظروف والتناسب هما اللذان حيكم���ان جناح نظ���ام معني يف دول���ة معينة.. وأعتق���د أن ليبي���ا سيتماش���ى معه���ا النظ���ام النصف الرئاسي حيث السلطة ليست مطلقة بيد رئي���س الدولة ،كما ان���ه بإمكانه مراقبة احلكوم���ة وه���ذا النظ���ام ي���وزع االختصاصات ب�ي�ن رئي���س الدول���ة واحلكوم���ة أم���ا أس���لوب احلكم احمللي الواضح والصريح هو أن الش���عب متواف���ق علي���ه حس���بما ن���رى حت���ى اآلن ه���و نظ���ام الالمركزية اإلداري���ة واملالية أي نظام احملافظ���ات ويف النهاي���ة االس���تفتاء ه���و الذي س���يوضح هذه احلقيق���ة .والس���بب يف ذلك أن هذا األس���لوب جيمع بني فكرتي الالمركزية اإلدارية وفك���رة الفيدرالية أو الدولة املركبة حي���ث جيعل الدول���ة موحدة ولكنها مقس���مة إىل عدة حمافظات حتكمها سلطة عليا وكل حمافظة مقس���مة إىل عدة بلديات إىل جانب أن كل حمافظ���ة هلا ميزانيته���ا اخلاصة من الدخ���ل القومي ونس���بة م���ن دخ���ل املدينة إذا كانت مدينة نفطية أو هلا ميناء ..إخل. وحقوق املرأة اليت جيب أن ينص يف الدس���تور على ما اكتس���بته املرأة من قوانني يف املرحلة املاضية من تاريخ الدول���ة ،حيث املرأة الليبية هلا منحت من احلقوق ما حتسدها عليه الكثري م���ن النس���اء يف العامل ،ل���ذا جي���ب تثبيت هذه القوانني يف الدستور بالنص على منحها مجيع احلق���وق السياس���ية واملدني���ة واالجتماعي���ة واالقتصادية والثقافية ..باإلضافة إىل النص عل���ى التميي���ز اإلجياب���ي واخل���روج ع���ن مبدأ املس���اواة املطلقة حيث متطلب���ات املرحلة ونبذ اجملتم���ع للمرأة ووجودها يف الكيان السياس���ي جيعل ض���رورة النص عل���ى التمييز اإلجيابي يف الدستور ..وما الحظته إبان ورش العمل يف الواحات أن ط���رح موضوع ضرورة النص على الرعاي���ة الصحية التامة وع���دم تلويث البيئة ال�ت�ي تضر باملرأة يف تلك املناطق اليت يتس���رب منه���ا الغاز الص���ادر عن تصنيع النفط بش���كل كب�ي�ر أدى إىل عقم وإجه���اض الكثريات هذا باإلضاف���ة إىل األم���راض الصدري���ة وخالفه. كذلك النص على وجود جملس أعلى للمرأة وحمكمة خمتصة لقضايا املرأة فقط إلمكان اإلس���راع يف حل املشكالت الناش���ئة عن العنف اجملتمعي ضد املرأة. وال ننس���ى موضوع���ات أخ���رى كث�ي�ر جي���ب
إدراجها يف الدستور كقضايا التعليم والصحة والبطالة واجليش و....محاية املستهلك. وكلم���ة أخ���رى أوجهه���ا إىل كل حمب هلذا الوطن ال���ذي أعطاه اهلل فأجزل ل���ه العطاء أن حناف���ظ على هذا العط���اء وحنميه ونطور من أنفسنا ..عندما ُس��� ِئ َلت رئيسة فنلندا عن سبب تق���دم بالدها فقالت أنه إىل جانب حب املواطن للعمل يف بالدها ،هناك ثالثة أس���باب أدت إىل رقيها وتقدمه���ا :أو ً ال :التعليم .ثانياً :التعليم . ثالثاً :التعليم. ابتس��ام احبي��ح :حقوق امل��رأة أي ح��ق مينحه هلا مفهوم املواطنة ومبدأ املساواة. ترش���حي النتخابات جلنة الس���تني جاءت هذه اخلط���وة إميان���ا ب���أن ليبي���ا يف مرحل���ة البن���اء حتتاج لكل من يأنس يف نفسه الكفاءة والقدرة على العط���اء خاصة إذا تعلق األمر بالدس���تور وبناء دولة القانون أما بالنسبة لرأي احمليطني فهن���اك املؤيد بقيام كل فرد بدوره يف مرحلة البناء كل حبسب ختصصه ومقدرته .وهناك املتخ���وف من عواقب ه���ذا القرار ألنه قد يؤدي إىل فقدان الش���خص حلياته .وهناك الرافض له لنفس املخاوف. رؤييت للدس���تور تأتي من أن املنطلق األساسي للدستور بالنس���بة لي أنه صناعة أمة وما دور اهليئة التأسيس���ية إال صياغت���ه .لذلك البد أن يتم جتس���يد آم���ال وطموحات هذا الش���عب يف الدس���تور لضم���ان اس���تمرار يته ألط���ول فرتة ممكن���ة خاصة إذا جاء ملبيا هل���ذه الطموحات واآلم���ال .لذل���ك البد م���ن التوعي���ة بالوثيقة الدستورية وما جيب أن تتضمنه مع مالحظة أن ه���ذه اإلجاب���ات ج���اءت ردا عل���ى األس���ئلة فق���ط ال غ�ي�ر وذل���ك ناب���ع م���ن إميان���ي ب���أن الدس���تور جيب أن يتضمن رؤية ش���عب وليس رؤية مرش���ح ف���رد بالنس���بة لوضع الش���ريعة اإلسالمية يف الدس���تور ال ننسى أننا مجيعا يف ليبيا مسلمون وننطلق من ثوابت واحدة وهى االحتف���اظ بهويتنا اإلس�ل�امية وأن االختالف بينن���ا اخت�ل�اف مظهري .وتوضع يف الدس���تور باعتبارها مصدر من مصادر التشريع. نظ���ام احلك���م ال���ذي أري���د أن ين���ص عليه يف الدس���تور ه���و الدول���ة البس���يطة املوح���دة .أما نظ���ام احلكم فهو خمتلط لضم���ان عدم عودة الدكتاتوري���ة وفص���ل الس���لطة التش���ريعية ع���ن الس���لطة التنفيذية مع ض���رورة حتديد اختصاص���ات الرئي���س وحتدي���د م���دة واليته. كذل���ك حتدي���د مه���ام الس���لطة التش���ريعية وتقس���يمها إىل دائرت�ي�ن أم���ا أس���لوب احلك���م احملل���ي ف�ل�ا للمركزية البغيض���ة ،وذلك من خالل تقسم ليبيا إىل حمافظات وفق ما تسمح به الرقعة اجلغرافيا وتركز الس���كان ،وحبيث متن���ح كل حمافظة صالحيات احلكم احمللي من خ�ل�ال مش���اريع مرفقيه خاص���ة بها تدار بشكل مستقل عن الوزارات يف العاصمة إال إذا كانت هذه ال���وزارات متعلقة باملصلحة العليا للدول���ة و بأمنه���ا القومي .ألنه لي���س خياري الطرح الفدرالي الذي يتم فيه تفتيت سلطات الدولة الثالث الس���لطة التش���ريعية والسلطة التنفيذية والسلطة القضائية أما حقوق املرأة ال�ت�ي تريد أن ينص عليها يف الدس���تور أي حق مينحه هلا مفهوم املواطنة ومبدأ املساواة.
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
سادات البدري رئيس اجمللس احمللي طرابلس:
فاطمة غندور
07
إن عتاد وإمكانات املسلحني تفوق امكانياتنا ووزير الدفاع إىل اليوم ليس لديه جيش!
اجلزء الثاني و األخري
•ميادي��ن :عمل��ك باملُعارض��ة ب�ين اجلبه��ة الوطني��ة إلنق��اذ ليبي��ا واحت��اد ع��ام طلب��ة ليبي��ا م��ا أب��رز تفاصي��ل ومواقف ذل��ك احلراك السياسي ؟ اتذك���ر هنا أني خرجت يف مظاهرة الطالب يف 1977حضرته���ا وكن���ت يف لن���دن ،وقد تضام���ن ع���دد م���ن موظف���ي الس���فارة م���ع اح���داث قادها الطالب يف ليبيا كان س���فرينا يف بريطاني���ا د.حمم���ود املغرب���ي ،ث���م جرى أن خرج���ت بن���اء عل���ى توصية من اس���تاذي بربيطاني���ا اىل أمري���كا والي���ة نيوي���ورك والتقي���ت جمموعة من الطلب���ة الليبني من عائل���ة املنصوري وكان من ال���دول العربية ع���دد م���ن الطلبة الب���أس به���م ،ختصصت يف أمري���كا يف ختطي���ط املناه���ج و أكمل���ت رساليت للدكتوراة يف أربع سنوات ،وحصل أن���ه يف 1981أن خرج���ت اجلبه���ة الوطنية إلنق���اذ ليبي���ا ،املُعارض���ة وانضمم���ت هلا يف 1982وبقيت بها اىل سنة ،1992ثم جرى انشاء احتاد عام طلبة ليبيا فرع أمريكا كان من األهمية واخلطورة حتى أن االستعدادات له كانت س���رية اجتماعنا األول شتاء كان يف س���انت لووي���ز 1981املفارق���ة العجيب���ة نف���س التي���ارات ال�ت�ي كان���ت موج���ودة يف يومن���ا ه���ذا داخ���ل الوط���ن هي اليت أسس���ت االحت���اد يومه���ا :اإلس�ل�اميون ،الليبرياليون ... ،تش���ارك اجلمي���ع يف معارض���ة الق���ذايف : وم���ن ابرز رموزها املستش���ار املرحوم منصور الكيخي���ا ،عل���ي بوزعك���وك ،حمم���ود مشام ،علي الرتهوني ،وش���باب إسالميون اخرون ، وكنت منضم���ا اىل التيار الوط�ن�ي ،حاولت يف اخ���ر ليلة حني مل يتفقوا على االنتخابات حاول���ت أن ادع���و اىل اجتم���اع نتواف���ق في���ه حض���ر ُه فتح���ي البعح���ه ،إبراهيم ق���دوره ( اعتقد أنه كان يتبع التيار اإلس�ل�امي وقتها ) جلس���نا يف إدارة االحت���اد وقل���ت هل���م علينا
إجي���اد ح���ل النتخاب���ات االحت���اد ،فاقرتح���وا تأجي���ل ذل���ك لس���نة قادم���ة ،قل���ت هل���م م���ا ملشكلة علينا يف الغد أن نقيم لقاء لالنتخاب وليفوز م���ن يفوز ،وبدت ال���ردود أننا مل نعد الع���دة بع ُد لذل���ك ،رغم أن هن���اك بالتنظيم سياس���يون حمرتفون هلم رأيه���م ،فيما كنا حن���ن كطلبة مس���تعجلني عل���ى العملية ، اجلبه���ة يف ذل���ك الوقت كانت قد تأسس���ت ،بعده���ا عق���د اجتم���اع يف كول���ورادو ومتت االنتخابات ،وطبع���ا اجلبهة الوطنية إلنقاذ ليبيا فازت بأغلب املقاعد ،وبدأ العمل باحتاد الطلبة ،وأنش���أ فيما بعد االحتاد العام لنساء ليبي���ا وزوجيت كان���ت من ضم���ن عضواته، وأنش���أ فيم���ا بع���د يف مصر احتاد ع���ام طلبة ليبي���ا ف���رع مصر اخ���ر س���نة ، 1984صرت مبص���ر ألن وال���دي ووالدت���ي أيض���ا كان���وا هن���اك ( ش���قيقاتي املتزوج���ات ك���ن بليبي���ا ُ أقم���ت يف مص���ر وكان ذل���ك أيضا فق���ط ) ألج���ل أبنائ���ي وعالقته���م بتعلم وممارس���ة دينن���ا ولغتنا العربي���ة وثقافتن���ا عموما بعد سنوات الغربة ،عشت يف اإلسكندرية سنوات، وواصل���ت عمل���ي م���ع اجلبه���ة وكان هناك اس���تنفار ودعينا ملؤمتر اجلبهة سنة ، 1985 وحصل اس���تنفار أيضا يف بغداد عندها قررت االنضم���ام للعمل العس���كري واجتهت إثرها اىل اجلزائر ما يقارب الس���تة أشهر للتدريب ،كان معس���كر صح���راوي ق���رب احل���دود الليبي���ة ،وحدث أن املوضوع مت الكش���ف عنه يف جري���دة الواش���نطن بوس���ت االمريكي���ة بعنوان رئي���س :ان جمموعة معارضة ليبية تت���درب عل���ى احل���دود الليبي���ة اجلزائري���ة ،واعتقد أنه تسريب من املخابرات االمريكية بتحركات اجليش اللي�ب�ي ،وكان أن رجع كل من���ا اىل م���كان إقامت���ه حتى اس���تجالء الص���ورة لعمل ق���ادم ،ثم ص���ار التصعيد يف ح���رب تش���اد 1987نهاية الس���نة خبس���ارة
2مارس 2011-اجتماع بشركة هنداز مبنطقة شارع الصريم
اجلي���ش اللي�ب�ي وأس���ر مئ���ات م���ن اجلنود والضب���اط الليبني كن���ا ُمتابعني لألحداث حينم���ا اجتهت اليهم احلكوم���ة الكويتية والس���عودية وقدم���ت هل���م املس���اعدات االغاثي���ة م���ن مالب���س واغذي���ة وأدوي���ة فرتته���ا مل يكن للجبه���ة إمكانية االتصاالت حبكوم���ة تش���اد ،بعده���ا ص���ارت االتصاالت معها للس���ؤال عن أحوال االس���رى وكان أن أنش���ق بعضهم ع���ن النظ���ام قراب���ة ، 90% وعلى رأس���هم العقيد خليفة حفرت الذي أعل���ن انش���قاقه وانضمام���ه للجبهة الوطني���ة إلنقاذ ليبي���ا وللجيش الوط�ن�ي اللي�ب�ي م���ع منتصف ، 1988وكنت قد انضممت أيضا للجي���ش وحتولت من مدن���ي اىل عس���كري رغ���م خلفي�ت�ي العسكرية
ا لس���ا بقة الع���راق يف واجلزائ���ر ،التدري���ب يف تش���اد كان يف معس���كر( بوسنينة ) خارج العاصمة اجنامينا حبوال���ي 10كيلوم�ت�ر وكنا عل���ى مقربة من قاعدة فرنس���ية استغربنا تواجدها وقتها ،بعض أعض���اء اجلبهة كان���ت لديهم بيوت بالنس���بة لنا أقمن���ا يف معس���كر التدريب مع ضباطن���ا ،وانضم اىل معس���كر تش���اد ش���باب مدنيون تدربوا س���ابقا يف اجلزائ���ر والعراق، وجمموع���ة جاءت م���ن بريطاني���ا وأمريكا ، ثم أسس���نا فرقة خاصة 106برئاسة السيد س���امل احلاس���ي ( وم���ن ش���ارك يف معركة ب���اب العزيزي���ة ) كمال الش���امي توفرت لنا الذخ�ي�رة والس�ل�اح واملؤونة ،الس�ل�اح جاءنا م���ن العراق س���يارات تويوت���ا رباعي���ة الدفع ( اول م���رة ش���اهدت فيه���ا ال���ـ م.ط ) وكان هن���اك دور كب�ي�ر لرجال االعم���ال الليبيني يف دع���م املعارض���ة مالي���ا احلاج صاب���ر عبد اجمليد ،حس�ي�ن الصفراني ،ث���م جاء انقالب ادري���س دب���ي ض���د حس�ي�ن ح�ب�ري ،والحقا ه���رب ادريس دبي لليبي���ا وحتصل على دعم م���ن القذايف ( نظرية أع���داء االمس أصدقاء الي���وم ) ومباليني الليبيني اس���تطاع الدخول من الس���ودان وهزم ح�ب�ري ،وكانت عالقة اجلبهة بادريس دب���ي عالقة جيدة حتى أنه عرب عن ذل���ك مبوقفه انا أرحب بكم ولكن ال أريد أن أحرج م���ع القذايف وعليكم باخلروج وبالفعل خرجت اجلبهة وانتقلنا اىل افريقيا كنقط���ة بداي���ة كينيا وزائري لش���هرين أو
ثال ثة ،ومنه���ا خ���رج اجلي���ش اىل أمري���كا وتعهدت���ه اجلمعي���ات اخلريية اإلنس���انية ووزعتهم على الواليات منه���م م���ن اس���تطاع الع���ودة لليبي���ا ،ومنهم م���ن مل حيتم���ل الغرب���ة وهن���اك من أس���س حي���اة جدي���دة ،بالنس���بة ل���ي رجع���ت اىل مص���ر حيث بييت وبي���ت والدي ،وس���اعدتنا احلكوم���ة املصري���ة يف الدخ���ول والع���ودة 1988-1989.انته���ى مش���روع تش���اد بع���د جترب���ة وخ�ب�رة وصداق���ات كاليبي�ي�ن مع بعضن���ا البع���ض ،التقين���ا على ه���دف واحد ،ث���م جاءت ف�ت�رة انفتاح نظ���ام القذايف على مص���ر ،واندف���ع رج���ال خماب���رات الق���ذايف إليه���ا ،وخرين���ا النظ���ام املصري ب�ي�ن البقاء أو الرغب���ة يف املغ���ادرة حفاظا عل���ى أرواحنا ،كث�ي�رون منا ذهب���وا اىل بعض الس���فارات وقدموا طلب���ات التأش�ي�رة فنلن���دا بريطانيا أمري���كا مل تعد مص���ر أمنة فخرج���وا منها ، رغ���م خربة وجه���ود االمن املص���ري فال أحد يس���تطيع اخرتاق االمن املصري بالس���هولة اليت يتوقعها أي احد ،توزع أعضاء اجلبهة يف أكثر من مكان ،كان س���فري اىل بريطانيا وطلبت اللجوء السياس���ي لإلستقرار هناك ، وكان أن نزل���ت اىل لندن ث���م برايتون ،بعد حوالي 40يوم جائت�ن�ي املوافقة على اللجوء
08
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
بعون اهلل ليبيا ما حتري
ارويعي الفاخري
جرى انشاء احتاد عام طلبة ليبيا فرع أمريكا كان م��ن األهمي��ة واخلط��ورة حت��ى أن االس��تعدادات له كانت س��رية اجتماعنا األول ش��تاء كان يف سانت لوويز 1981
ان ردت نقـول ما عندي كالم ...انقـوله غـري َقول اخلري خـري و خـري القـول يبدا بالسالم ...و بسـم اهلل َصـّلوا ع البشــري احلـــــي اهلل هلل الــــدوام ...بأمره صار و أمره مـا يصري ّ للطي الكبري الناشي َرتق والفاتق اَجرام ...املوسع فيـه ّ اخلالق الرض سـخرة لألنــام ...شعــوب و أمـم تدّافع كـثري و حنن صلب من آدم لـسام ...لقيس و مين م الفج الشهــري اوصلنا ويـن يف دين االسالم ...كلينا مشـط من قطفـة القـري و عشنا ويــن ناد ّنا اقســـام ...مع اخوة دم و اميان و مصـري و ليبييــــن لحُ مة و التحـام ...امنـدّوا من امسـاعد ال اجدير انغـوصوا فيـه ال بـر النعام ...بياح حيـوز اكاكوس و السرير ايتوهـن فيه و يهيمن اهيـام ...ارياح الربد و ارياح اهلجـري ايشيلن غمق و يشيلن اجهام ...اصــدا جملاد مـوّال و قـذير ابريـح ثـراه باصم باالبهـام ...عليهن بصم بامساح القطـري و دمع و دم جيرن يف مسام ...اتـرابه نـني تـمن لـه ضمري احيس ان هله قاموا فيه قام ...و كيما هله داروا يسـتدير ّ ان رضيوا هله جنات و سـالم ...ان زعلوا هـله نـار و زمهرير ابعـ ّزة هلـه يشمخ بالعــ َ الم ...و طـيبة هله ينـدى بالعــبري و حنن هله مبـدا و التـزام ...احبب الوطن مقطوع النظري و الو مرهون يف ساعة اختـام ...و طرية نفس ال طارت يطـري انعيشـوا وجـه لرتابـه ايـــام ...و نبقـوا الـدهر لرتابه جهـري َ اسقـانا بــْر باجـواف االرحــام ...و جـوفه َرحـِم للرب الوفـري احب ّقه َع ْــقر يشـربنا َخثــري أَهلمنا ثـدي ما يعرف افطـام َ ... ان شـان الوجه نعقد فـ العزام ...انل ّذ َ الشـفر يف وجـه النـذير ْ انثـوروا كيف ما تثور االلغام ...انتشـّوا النـار يف َمق َمن الكري اخنشوا سوق مـا يقبل اسوام ...اال بارواح تنطح فـي ذخــري نبيعوا عـز من صلى و صام ...و نشروا العز لوّل و األخري احدود العز مو أمن و طعام ...و مال و لعب ع الفرش الوثري اجملـد ابغـري حـرية اوهام ...ايطـري البذر فيـه مع السفـري الوطـن ابهله ينهض لالمام ...ان َحـ ّروا هله توحيد املسري و حنن الدرس قـ ِّْرينا اَهلـام ...و قـَ ّريناه بالصــوت اجلهـري العامل شـاف شاهد ع العـالم ...و بكره يشوف ال راد القدير امنني َ امنـد من فوق احلطـام ...اساس اجملد و العيش اليسري اغبار احلـرب طـارن به انسام ...و جابن رشح م الغيم املطري ّ ايهـلل نني تهلهل به اركــام ...و َهـ ّد اجلرف ع َ القحط املرير اَدران الغش و اتراب الوخـام ...اركبهـن دَهـم َعـدّن فـ الطفـري و طّلت مشس ترسم يف احالم ...الوان ال َنـدو ع الوطن ْاملنري ابشـاره قـال َف ّسـار ا ملنام ...يغـَنيّ الروض و ّ ايول الغدير اهلا من َتـ ّو نربط فـ احلزام ...ابعـون اهلل لـيبيـا ما احتـري أ ْب ِن ّية صدق هـو راس السنام ...انـداووا دا امليـالد العسـري ْ اخنف اللمس ال َجرب العظام ...و َقشراجلرح واسكوت السطري انـو ّلد عــذر و اند ّلل مــالم ...انربّـي ْح ّـن جيمعـنا َعشــري و حنـذر خـَطو درب االنتقام ...اخبـوف ال َزلق للهُـ ّو اخلطـري اتـوج الريـح و احيـوّم الطـري اهلـاوي فيه من حتت االقدام َ ... كـبو ْ احلـرف ّ الل ُسن و االقالم َ ... و حنذر َ إيـزل و الكلمه اتثـري ْ انق ّدر ظرف من خالف و حام ...و جا للسرب فـ السرب املغري فتى اجتـهاد و مقـــام ...و موقف فيه امبا يقـدر ايدير الكل َ و زاد اوقات من قسـو اللجام ّ ... ايلـط مســار حلصان الطـريـر اال من خاض فـ الدم احلرام ...و َمــن لبـالد واكلها نشـري َ ابشرع اهلل ان صـاد ّنه احكـام ...و قال اظلمت مـا يلقى نصري امفيت العفـو يف طبع االكـرام ...و حنن اجيـري فينا املستجــري ْ ان َـدا لوجـوه بعـروق َ احل َشام ...انـدا لكفـوف باجلـود الغـزير ْ ان َجـد اجلد انكـابر ع اخلصام ...و ْ الجل الوطـن جيمعنا نفـري ْ ابه ّمة شـعب َه ّـمه يف نجْـام ...امعيشة عـز كان ابها جـدير ْ ْ و راي اعقول وازاية اسهـام ...امنني القمح ط ْرطش ع احلصري اليوم افرشت ما ينفع اطشام ...و َتـرك العقل يدّهوَر جشـري و حنن شعب َمو ناقص افهام ...و ناظـر المر بعيون اخلبـري و هـــذا بيـش ّ مطـامن ا ّنــام ...و نا للوطن مستبشر اخبري و هذا بيش مـا عندي كـالم ...انقـوله غـري َقول اخلري خـري و َخـري َ القـول خبتـام السالم ...امعاه صاله ع اهلادي البشري
فاطمة غندور وسادات البدري السياس���ي ،وكنت حمظوظا فبعض رفاقي ظلت طلباتهم ألشهر ،أثنائها وخرجت سنة ملصر ثم اىل بريطاني���ا 1994 ،بع���د حماولة ( بين وليد ) لقلب النظ���ام وكان���ت هل���م عالق���ة باجلبه���ة كنت قد استقلت من اجلبهة مع نهاية ، 1994بدرت بعض م���ن التصرف���ات اليت مل تك���ن مقنعه مم���ن هم يف موقع املسؤلية ،فقررت االنسحاب بعد أخر مؤمتر حضرته يف أمري���كا (داالس) الختيار قيادة جديدة ،فرتتها انس���حب حفرت أيضا وانض���م إليه منصف الب���وري واخري���ن كان���وا م���ن مؤسس���ي اجلبه���ة وقبلهم كان انس���حاب عاشور الش���امس وحممود الناك���وع قي���ادات كب�ي�رة انس���حبت بق���ي القليل م���ن األعضاء وحتى اجمللة ال�ت�ي كانت تصدر عن اجلبهة أوقفت ،يف 1994بدأت اتصاالتي خبليفة حف�ت�ر مل يك���ن هناك يأس رغم ش���هداء هجوم باب العزيزية وفش���ل حماولة بين وليد ،بدأنا اتصاالت مكثفة وعلى أعلى مس���توى بضباط الداخل اللييب ،ووجدن���ا جتاوب كبري ثم ج���اءت احداث 96-97 يف املنطقة الش���رقية ،جتاه اإلسالميني ( اجلماعة املقاتل���ة ) وص���ار اس���تنفار النظام للجي���ش اللييب وتغيري يف بعض املراكز فتعقدت مسألة االتصال وتوف���ر املعلوم���ات وزاد اخلط���ر ،ع���دت ملص���ر مرة أخرى وتوقف نشاطي السياسي اىل 2006تفرغت للعائلة ولعملي وللمطالعة التارخيية . ميادي��ن :مل��اذا تته��م من االع�لام والش��ارع بانتمائك للتيار اإلس�لامي وحتدي��دا االخوان املس��لمني ..هل انت إخواني ؟؟ ال اع���رف ملاذا يتم اتهامي بغ�ي�ر وجه حق ال عالقة ل���ي باالخ���وان وال بتنظيمه���م وحتضرن���ي االن قص���ة ص���ورة ل���ي يف 1993يف مؤمت���ر يف ادن�ب�ره وقف���ت جن���ب صديق امسه خمت���ار كعبار مل يكن م���ن االخ���وان وكان جبانبنا ش���خص يبيع جملة الطليع���ة جمل���ة احلرك���ة الوطني���ة الليبي���ة مت كتاب���ة تقري���ر امين أنين أنا س���ادات الب���دري اتبع ح���زب البعث وظل لس���نتني يتم ت���داول هذا الكالم بالنس���بة ،لي أقيم عالقة من الن���اس من انتماءات خمتلفة وق���د تلتقط صور ل���ي جبانبهم يف لقاء (
ه���درزه ) ...أو رمبا ألني ملتحي فهل كل ملتحي هو من االخوان ..أس���رتي وبييت يعلقون أنه ال جيب أن أزي���ل حلي�ت�ي ألج���ل هك���ذا رأي أو إته���ام ( مش معقول ...يضحك ). ميادي��ن :كي��ف ومت��ى ق��ررت الع��ودة اىل ليبي��ا عق��ب سنوات املعارضة والغربة ؟ لألس���ف والدي تويف يف 2006ومل استطيع العودة ومل أحض���ر العزاء وال الدفن ،اس���تطاع ابين العودة حلضور اجلن���ازة وكان موقفا صعبا بالنس���بة لي رغ���م أن هناك م���ن دعاني وش���جعين عل���ى العودة وب���أن األمور ليس���ت كم���ا أتصور فهن���اك مرونة واس���تقطاب بالنسبة للتعامل مع معارضي القذايف مع جم���يء ابنه س���يف وحكاية التوري���ث ،واذكر ان���ي حت���ادث م���ع الس���يد عاش���ور الش���امس ال���ذي احرتمه جدا وأرى فيه انس���انا راقيا وحكيما ومهذبا ال ي���ؤذي أح���د ،ه���و ش���خصية ن���ادرة يف س���لوكه الع���ام مل أمسعه مرة يتناول س�ي�رة انس���ان منيمة أو وش���اية ،وكنت أنش���ر مق���االت يف موقعه أخبار ليبيا ش���جعين عل���ى الع���ودة اىل الب�ل�اد وأدخل اىل رأس���ي فكرة الرجوع ،وطرح���ت االمر على عائليت خاصة وأن زوجيت سبقتين يف النزول اىل طرابلس ،وس���أكون صادق���ا أن من مهد لعودت���ي ووفر لي إج���راءات أمنية س���هلت م���ن دخولي للب�ل�اد ،وهو صديق ألصهاري هو الضابط يوس���ف الدبري وقد صرح���ت بامس���ه يف اح���دى املقاب�ل�ات التلفزيونية مؤخ���را ،ففي 2002أرس���ل لي قرييب جواز س���فر خيصين كان���ت الواس���طة واإلج���راءات القانونية باإلم���كان كس���رها الش���خص الذي اس���تقبلين يف املط���ار ضاب���ط يف االس���تخبارات ادخل�ن�ي وم���ا هي إال دقائ���ق وخرجت اىل أهلي ،الحق���ا التقيت بهذا الش���خص أثناء الث���ورة وكان من الث���وار واىل حد االن وه���و من إخوتنا االمازي���غ ،فيما بعد وكوني درس���ت مع موس���ى كوس���ه او أن���ه درس مهنا فقد دخ���ل االمني���ون والضب���اط اىل كلي���ات اجلامع���ة ألداء أدوار اخرتاقي���ة خمابراتية وكتابة التقارير يف نظام القذايف وكان الغطاء مواصلة الدراس���ة ، رغم وجوده يف مناخ اجلامعة إال أنين مل اقرتب منه
09
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
وحدث أن موضوع التدريب مت الكشف عنه يف جريدة (الواشنطن بوست االمريكية ) بعنوان رئيس :ان جمموعة معارضة ليبية تتدرب على احلدود الليبية اجلزائرية ،واعتقد أنه تسريب من املخابرات االمريكية بتحركات اجليش اللييب ومل تربط�ن�ي به أية عالق���ة حتى وأنا أراه يف بع���ض املناس���بات االجتماعي���ة لبعض املع���ارف يف طرابل���س ،موس���ى كوس���ه عل���م برجوع���ي ومت اس���تدعائي ملقابلت���ه وصادف أنه انتقل اىل استالم مهمة وزارة اخلارجي���ة فانته���ى موض���وع اس���تدعائي ومنها مل يتم استدعائي أو استجوابي ألي أمر ... ميادي��ن :عملك وانش��غاالت بع��د غياب عن مدينتك ملا يقارب الثالثة عقود من الزمن... كيف بدأت ؟ ع���دت بع���د غي���اب 29س���نة انش���غلت يف البداية برتتيب أوضاعي العائلية الس���كن واالس���تقرار يف امل���كان ،واجته���ت للقراءة واملتابعة لألرش���يف التارخي���ي اللييب قي الس���رايا أو مرك���ز اجله���اد تواصل���ت مع امل���ؤرخ على حس���نني وتواصل���ت أيضا مع (املرح���وم ) مصطفى الس���راج وش���اركت يف مراجعة كتابه الذي مثل سرية حياته ساس���يا واجتماعي���ا وكان يع���د لطبع���ة جديدة لألس���ف تويف قبل أن نكمل العمل ونرس���له للطباع���ة ،يف أثن���اء وج���ودي يف بريطانيا راجعت مع الس���يد بش�ي�ر السين املنتص���ر ح���ول اململك���ة الليبي���ة حلق���ات نش���رها مبوقع املس���تقبل ومت طبعه بليبيا مؤخ���را ومت اي���راد عش���رات الص���ور أي���ام اململكة ،كان املخطوط حيتاج اىل بعض التنقيح���ات أعجب�ن�ي فأخ���ذت احللق���ات واتصلت به لنجلس سوية للتعديل وكان ذل���ك ،ق���ال ل���ي ح���ررت احللق���ات عندما كنت متت اإلقام���ة اجلربية بالبيت فقد سجن لثالثة اشهر أثناء انقالب القذايف ، لك���ن بالنس���بة لعودتي كان���ت يف أبريل ، 2008والحظ���ت أج���واء وح���وارات
19أغسطس 2011عني زارة -االجتماع الذي أقرت فيه ساعة الصفر ومن���اخ عام يب���دو فيه ب���روز للتحدث عن الدميقراطية واحلريات وحقوق االنسان ولكن فجأة حيصل حدث أو موقف ينسف كل ذل���ك الضجي���ج اإلعالم���ي املن�ب�ري ،فف���ي اح���دى امل���رات قرأت مق���اال لنقيب صحفي�ي�ن إمس���ه (حمم���ود البوس���يفي) اذك���ر ان���ه ترأس جري���دة (أوي���ا ) وكان يمُ جد أح���داث 7أبريل اليت كان القذايف وجلانه ينصبون فيها املش���انق للطالب ،أو من اعتقلوا لسنوات فاستغربت ذلك بشدة أين احلقيقة وأين احلريات والتغيري ؟؟... وايض���ا حادثة اس���تدعاء واعتقال د.فتحي البعج���ه م���ن بنغازي إثر مقال���ه :اىل أين ..ليبي���ا ..؟ ش���عرت أننا يف لعبة مس���رحية
بطليها االبن واألب ... ميادي��ن :ما عالقت��ك بالث��ورة ..كيف كانت مش��اركتك فيها وأنت ال��ذي مل يغادر طرابلس أثناءها ؟ ج���اء اإلعالن ع���ن الثورة ي���وم 17فرباير يف صفح���ات االنرتن���ت ،ان���ا م���ن أمضيت 29س���نة يف ج���زء كبري منه���ا معارضة ومش���اركة يف متغ�ي�رات تقل���ب نظ���ام الديكتات���ور ،أك���ون االن داخ���ل الب�ل�اد وأرى التجهي���ز والتحرك والدعوة لثورة ! عموم���ا بدأن���ا يف متابع���ة احل���راك على مس���توى الوط���ن ،لكين أتذك���ر يوم 25 يناير اتصلت بالسيد عادل بوقرين وكان يف مأمت ،وكان معه الس���يد عبد الرؤوف
اجلزائر : 1985مع أفراد جيش اإلنقاذ التابع للجبهة الوطنية إلنقاذ ليبيا
قصائد مجال املوساوي
1-موسيقى
أنا هنا منذ األزل. مل يغريني شي ْء أقرأ َّ الكف وأرفع رأسي إىل الالمتناهي. مل يصدقين أح ٌد لكنين يف كل مرة أنفخ نبوءة يف اهلواء وأعود ألتأمل أصبعي بنغم���ات مل يعزفها موس���يقي من أحل���م ٍ قبل وأسن ُد روحي إىل جدار ال مرئي.
2-دار السالم
أمسع هديرا. َ اجلبهة، األوغاد يعربون والعزل يتقاطرون على امللجأ. ُ الضيق هذا القلب مل يعد قادرا على احتواء ْ األمل مل يعد قادرا على إبقائه خارجا. هذا القلب الضيق -هيا ادخلوا- دار للسالم.
4-اكتشاف
أهلو باللغة كما يلهو طفل بشفة والده. ً األصوات تتعدد وحيوانات كثرية خترج.
ترص ْد ُّ 5-
من خالل النافذة يراقب طائر ُ مثة شي ٌء ْ يش ُج ُر يف اهلواء كائنات المرئي ٌة تتناح ُر ْ النهار . على ضوء
حب ّ 6-
هما معا. ما داما معا، ُ ترتقرق احلياة ليست نهرا جيري، وهما ليسا على عجل.
ـــــــــــــــــــــــــــ املغرب
10
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
ج��اءت اح��داث 97-96يف املنطقة الش��رقية ،النظام جتاه اإلس�لاميني ( اجلماع��ة املقاتلة ) وصار استنفار للجيش اللييب وتغيري يف بعض املراكز فتعقدت مسألة االتصال وتوفر املعلومات وزاد اخلطر بن عامر على أساس نقدم مبادرات ال خنسر فيها أرواح أو نقع حتت بند االنقسام والصراع بني األطراف فكانت املبادرات منطلق الشرارة منه���ا م���ا طرحت���ه ( جلن���ة املب���ادرة الوطنية )،عل���ى أن يغ���ادر الق���ذايف وعائلت���ه وأتباع���ه يعام���ل معاملة حس���نة من ليس���ت عليه تهم فيما يقدم مرتكبو اجلرائم يف حق اللييب اىل حماكمة عادلة ،وقب���ل نداء فرباير التقيت مع الس���يد نزار كعوان ( مل أكن أعرف أنه من االخوان اىل أن ترشح يف املؤمتر الوطين ) أعرف انه يعمل باخلارجية التقينا يف مطعم صالح الدين بش���ارع الزاوي���ة وكتبنا بعض النقاط واذكر أن الورقة اليت س���جلنا عليها نقاطن���ا كانت كرت دع���وة فرح ،وكان أن تكثفت االجتماعات يف مكتب هندسي للسيد ع���ادل بوقرين حبض���ور اخرين م���ع انضمام تكتل :انتفاضة 17فرباير ،قادها السيد عبد ال���رزاق بو حج���ر وحركة ش���باب العاصمة ويف م���ارس مت اإلع�ل�ان ع���ن انش���اء ائتالف كب�ي�ر (ائت�ل�اف 17فرباي���ر ) الذي تأس���س يف طرابل���س ،كنا خليطا م���ن عدة مكونات ،معن���ا قيادات من االخ���وان كانوا حركيني ،كن���ا جنتم���ع مع بعضن���ا البع���ض ،التقينا يف بي���ت أمح���د عمي���ش بالس���راج ،وكنا أنا ومصطفى نوح اهتممنا بالش���ؤون العسكرية ث���م انهمك���ت يف موضوع�ي�ن اخري���ن ومنه���ا احملليات مع حس���ام باشا امام وعادل بوقرين يف انش���اء خاليا بأحياء طرابلس واس���تقطاب ش���خصيات فاعل���ة قيادي���ة ،وتركن���ا االمر العس���كري ملصطفى نوح وه���و أصال ضابط ، ومعه د.حمم���د القدار وانض���م اليهم مؤخرا مصطف���ى التري يعمل يف اجل���وازات ،تواصل نوح مع مجاعة من س���وق اجلمعة والغرارات وعل���ي ب���ن زه���رة والبل���وك ،وعملن���ا عل���ى تأسيس اجمللس احمللي طرابلس الن اجمللس االنتقال���ي كان املطل���وب منه الش���رعية من مدن حم���ررة او من جمال���س حملية قدمنا قائمة م���ن اجمللس احملل���ي بطرابلس وأقول لك ب���كل حيادية كنا عندم���ا نطرح األمساء مل نبح���ث او نتح���دث عن انتم���اء لتيار معني او قبيل���ة وطائفة كنا نبحث ع���ن كفاءات ومنها اننا وضعنا يف الس���ياحة سامي النعاس يف البيئة د .حممود الفالح ،سليمان اخلوجه يف التعلي���م ،ما يقارب 26أس���م واتفقنا على بدء العمل للساعات القادمة وعلينا التجهيز اىل ما بعد التحرير أتذكر ان السيد سليمان اخلوج���ه ق���دم مقرتح���ا لتطوي���ر التعليم يف ليبي���ا مثال ،الس���يد حممد طرني���ش التقيت مع���ه يف الن���دوات السياس���ية منه���ا يف بي���ت عادل املش�ي�رقي او بيت ن���زار كعوان تعرفت عل���ى حممد طرنبش يف هذه اللقاءات وأيضا ع���ادل بوقري���ن ،بالنس���بة حملم���د طرني���ش كان معروف والعيون عليه (وشبع مراقبة) وكنا نلتقي بش���كل سري جنلس يف سيارتنا يف زاوي���ة الدهمان���ي وفيم���ا بع���د احضرت���ه الجتماع���ات االئت�ل�اف ،ولالس���تفادة من���ه قررنا أن يكون املتح���دث اإلعالمي من خارج ليبيا ووافق وجهز نفس���ه هلذا االمر ،وكان
أن طل���ب اجملل���س االنتقالي أعض���اء ميثلون طرابل���س س���ت أعض���اء طلبه���م املستش���ار مصطف���ى عب���د اجللي���ل ،وكان ان ترش���ح مخس���ة األمني باحل���اج ،حمم���د احلريزي ، عبدال���رزاق بوحج���ر ،عب���د ال���رزاق العرادي ... ،وارس���لنا أوال من ترش���ح وهو الس���يد عبد ال���رزاق العرادي حلض���ور اجتماعات اجمللس االنتقال���ي وذه���ب الس���تة اىل بنغ���ازي كان اجملل���س االنتقالي يس�ي�ر عمله بنظ���ام رغم صعوب���ة املرحلة وقد عرض علي اللحاق اىل بنغ���ازي ولكين وج���دت ان بقائ���ي بطرابلس أهم من التواجد بفندق تبسيت مع وجود جيد ملن ميث���ل طرابلس الكربى ،أع���ود للمرحوم حممد طرنيش ال���ذي احضرته الجتماعات االئت�ل�اف ،وكن���ا ق���د قررن���ا ان يك���ون نزار كع���وان املتح���دث لكن���ه غ���ادر اىل الدوح���ة للتح���دث باس���م ليبي���ا يف اجلزي���رة ،ففكرنا ان ندعم���ه مبحمد طرني���ش ليكون املتحدث اإلعالمي باس���م االئتالف ،وكان ان استعد ألخ���ذه اىل تون���س اب���ن عم���ي عم���اد البدري ،ث���م ص���ادف انه تع���ب واضط���ر اىل الدخول للمستش���في لعم���ل كش���وفات ولألس���ف أظهرت التحاليل اصابته بورم خبيث وأجرى عملية وحصلت ل���ه مضاعفات بعدها وتوفاه اهلل ،وق���د ت���رك لن���ا فراغ���ا فيم���ن يتص���دى ملهمة املتح���دث اإلعالمي ،اخذتنا احلرية ثم قررنا ان يكون املتحدث د .عبد الرحيم الكيب وذهب اىل بنغازي ...احلقيقة كان االئتالف بأخ���وة زم�ل�اء وطني�ي�ن التزم���وا بواجبه���م الوط�ن�ي حلظ���ة أن ن���ادى الوط���ن اش���تغلوا حبرقة وكانت الظروف تزداد تعقيدا ،اثناء االجتماعات اقرتح عادل بوقرين ان نضم احد الثوار فتم تطعيم اجملل���س بهم مع الكفاءات والتكنوقراط ، ميادين :إلتقيتم كمجالس حملية على مس��توى الب�لاد هن��ا يف طرابل��س ،وبدع��وة من جملس��كم احمللي ..حول ماذا كان ذلك اللقاء ؟ لق���اء اجملال���س احمللي���ة متخ���ض عن���ه عدة نق���اط واعتق���د م���ن أهمها م���ا تعلق بس���ؤال املواط���ن عم���ا قدم���ت احلكوم���ة واملؤمتربعد هذه الس���نوات وقد متخض االجتماع على أن تنزل امليزاني���ات اىل البلديات ألنها أقرب اىل املواط���ن واىل معرف���ة احتياجاته األساس���ية وخاص���ة م���ا يتعل���ق بالبنى التحتي���ة ،جيب أن تتم خماطبة اجملال���س احمللية اليت تبوب احتياج���ات املواطنني اينم���ا كانوا ،اخلدمات اليت تقدم للمواطنني من مؤسس���ات ال متلك الش���روط األساس���ية ال�ت�ي جتيز هل���ا تقديم اخلدمات ولدينا مثال لذلك املستش���فيات يف ليبي���ا أغلبها درجة ثاني���ة وثالثة :كمبنى ، كأجه���زة كنظافة ،وبيئ���ة صحية فوضى عارمة ،انا ال أحتدث عن األطباء احتدث عن اإلمكانيات املتوفرة هلم وللمواطن احملتاج . ميادي��ن :الش��باب املس��لحون الذين مترتس��وا يف مراكز س��يطرة يف العاصمة :شوارع ومزارع وفيلل ومعس��كرات..اىل أين توصلتم معه��م خاصة بعد احلوادث اليت مثلت انتهاكات إنس��انية كـ(مجعة
26يونيو 2007لندن -مع الدبلوماسي والكاتب السيد بشري السين املنتصر غرغور )؟ أعترب أن مشاكل املسلحني مؤخرا اخنفضت كما وكيفا قياسا بالفرتات الزمنية السابقة ،فبع���د الضغوط املدنية وخروج الناس وبعد أن فقدن���ا 53ش���هيد و 520جري���ح أغلبهم أصيبوا جبروح بليغة ،اكتش���فنا بؤر فس���اد ،وب���ؤر ابت���زاز ،فيل���ل يقيم به���ا من ختتطف الن���اس وجي���ري تعذيبهم ،الش���رطة س���ابقا مل يكن لديه���ا دور وقالوا أننا لو أمس���كنا من يرتكب���ون التج���اوزات والذي���ن تأت���ي ضدهم ش���كاوي فإن عتاد وإمكانات املس���لحني تفوق امكانياتنا ،وبالفعل فقد صدرت هلم األوامر بعدم االش���تباك وعليه���م يف أي معركة أن ينس���حبوا وال يش���تبكوا ،وحن���ن مازلنا ندعو ونريد جيش مكون من كل اطياف اجملتمع ،انضم���وا للجي���ش ادوا ادواركم ال ميكن أن يك���ون لكل مدينة جيش���ها ،لذل���ك نأمل من التشكيالت املسلحة أن تنضم فرادى للجيش وليس���وا مجاع���ات وأن تأمتر بوزي���ر الدفاع ، وبرئي���س األركان ،ال ميكن أن يُبنى جيش وطين مبليش���يات أو مبجموعات من مناطق أو قبائل كان���وا يف ظرف مؤقت من لزوم ما يل���زم وبارك اهلل فيه���م ،و ال ميكن ان تصدر تكليفات عس���كرية هلذه اجملموعات عليها أن تنضم وخترج لتنفيذ األوامر باس���م اجليش الوط�ن�ي وه���ي م���ن اجلي���ش الوط�ن�ي ،وزير الدفاع اىل اليوم ليس لديه جيش. ميادين :فيم��ا يتعلق بتصرحي��ات رئيس الوزراء ع��ن ميزاني��ة اس��تلمها اجملل��س احملل��ي لإليف��اء مبتطلب��ات نظاف��ة املدينة واتهمت��م فيها بانكم مل تلتزموا بذلك لقاء املبلغ فما ردكم باخلصوص وقد تبادلتما االتهامات ؟ . ج���رى رد وايض���اح من الس���يد زي���دان بعدما قدمنا تقريرنا املالي املفصل ومت إيضاح كل األمور وبالنسبة للمجلس فإنه يدعو أي أحد
يريد االستفسار حول األمور املالية للمجلس يتفض���ل ،حت���ى م���ا نصرف��� ُه للمناش���ط هنا بإمكان أي أحد ان يسألنا عنها . إمسح ل���ي ببعض االس���تيضاح ح���ول تعليق الكثري س���لباً عل���ى أكلك ( الربي���وش) وأنت توج���ه كلم���ة جلمه���ور طرابل���س عق���ب اسبوعني من دفن شهداء غرغور ...ما تعليقك أنت ؟ أقس���م باهلل أن ال علم لي بتل���ك احلادثة ومل اك���ن م���ن الذي���ن دع���وا أو اش���رفوا أو حت���ى خط���ر ببال���ي ان يت���م توزيع ( الربي���وش ) يف تلك املناسبة ،والحقا علمت أن أحدهم دخل بس���يارة كبرية وأنزل صناديق ووزع الكثري من���ه ،وانتبه���ت اىل أنه عل���ى مقربة مين مت وضع العدي���د منه ،وحينما نزلت من املنصة م���د أحدهم قطعة ل���ي ،وأذك���ر أنين علقت عل���ى القط���ع املكدس���ة ،وبع���د أي���ام مسعت أحده���م وق���د ق���رأ م���ا نش���ر عب���ى صفحات الفي���س ب���وك ،فدافع ع���ن أهال���ي طرابلس املتهم�ي�ن باجلل���وس وأكل بريوش���هم وبأن الق���درة هلم عل���ى ح���ل املليش���يات اليت متأل مدينته���م بتوزيع الربيوش يف تلك املناس���بة بطرابلس . سيد سادات هل تفكر يف كتابة سريتك ..؟ ال أعتق���د أن���ي امل���ك الوق���ت لذل���ك حالي���ا ، وحقيق���ة مل افك���ر يف كتاب���ة س�ي�رتي ولعل ه���ذه املقابلة اليت تنش���ر يف ميادي���ن هي أول س�ي�رة ُتقدم ع�ن�ي وبهكذا تفصي���ل وتوثيق ( س���اعتني معي رمبا أطول لقاء س���جلتموه !) ،الظروف واالنش���غال بالش���أن الع���ام يف هذه املرحلة ومع هذه املس���ؤليات ،فيها ما ال يتيح فرصة لذلك
11
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
االستخبارات االسرائلية :السادات كان انتهازيا ومنافقا وبدون مبادئ ومؤهالت وليس أكثر من زر يف بدلة عبد الناصر إس���رائيلي كش���ف حب���ث إس���تخباري ّ جديد ،نشرته صحيفة ‘هآرتس العربيّة، النقاب ع���ن ّ أن الرئيس املصري األس���بق توجه حنو الس�ل�ام حممد أنور الس���ادات ّ مع إس���رائيل منذ اللحظ���ة األوىل له يف منص���ب الرئاس���ة يف الع���ام ،1970الف ًتا إىل ّ أن الدول���ة العربيّ���ة جتاهل���ت ذل���ك. ج���اء ذل���ك يف إط���ار حب���ث نش���ر يف عدد خ���اص مبناس���بة م���رور 40عام���ا عل���ى حرب تشرين ،1973حتت عنوان (نظرة املرك���ز لرتاث املخاب���رات) ،ق���ام بإعداده اجلنرال رون كرتي. وج���اء يف البحث أن حاييم ش���يمش ،وهو رئيس سابق يف دائرة تابعة لإلستخبارات العسكرية اإلس���رائيلية ‘أمان’ وخمتص بالشرق األوس���ط ،تركز على شخصية الس���ادات ،وحبس���به فإ ّن���ه من���ذ حلظت���ه األوىل يف الرئاس���ة توج���ه حنو الس�ل�ام، يف حني جتاهلت إسرائيل ذلك .وحبسب ش���يمشّ ، ف���إن الس���ادات افتتح سياس���ته جتاه إس���رائيل باقرتاح مبادرة سياس��� ّية تقود إىل السالم. وذك���ر البح���ث ً أيض���ا أ ّن���ه يف الرابع من ش���باط/فرباير من الع���ام 1971حتدث ّ املص���ري الس���ادات يف جمل���س الش���عب عن مبادرة سياس���ية لتس���وية جزئية يف منطقة قناة الس���ويس أو س���يناء ،ترتافق م���ع انس���حاب إس���رائيلي .وج���اء يف البند الراب���ع م���ن املب���ادرة أنه���ا خط���وة مقابل خطوة متهيدًا للحل الشامل. ع�ل�اوة عل���ى ذل���ك ،ق���ال البح���ث إ ّنه يف ش���هر تش���رين أول/أكتوب���ر م���ن العام 1971توص���ل الس���ادات إىل نتيج���ة أن العملي���ة السياس��� ّية وصل���ت إىل طريق مس���دود ،وأن الطري���ق الوحي���دة لكس���ر اجلمود ه���و املبادرة العس���كريّة ،على ح ّد اإلس���رائيلي .وزاد ش���يمش ق���ول الباحث ّ قائ ً ال ّ إن ش���عبة اإلس���تخبارات العسكريّة يف جي���ش اإلحت�ل�ال رأت يف الس���ادات ّ رمادي، شخص ّية سلب ّية جدًا ،وأ ّنه إنسان وال���ذي س���تقوم النخب���ة العس���كريّة يف ب�ل�اد الكنان���ة بط���رده م���ن منصب���هْ ،أو حتويل���ه إىل لعب���ة بأياديه���م ،عل���ى ح��� ّد قوله .واعتقد قائد ش���عبة اإلس���تخبارات آنذاك ،أهارون ياريفّ ، أن مّلف الس���ادات إسرائيلي جاد يف عمله، حباجة ملستشرق ّ وصاحب الباع الطويل يف التاريخ ،وقد ّ مت اختيار الضابط يف اإلحتياط ،الذي خدم يف اإلس���تخبارات العسكريّة ،الربوفيسور ش���يمعون ش���امري ،ألداء هذه املهمة ،وهو ال���ذي ّ ريا للدولة مت تعيين���ه الح ًق���ا س���ف ً العربيّ���ة يف مص���ر ،عق���ب التوقي���ع على معاه���دة الس�ل�ام بني الدولتني واملس���ماة ً وفع�ل�ا ق���ام إتفاقي���ة (كام���ب ديفي���د)، ش���امري بإع���داد تقري���ر ع���ن ش���خصية ومما جاء السادات مؤلف من 11صفحةّ ،
ميدان السؤال
زعالن هذا السفر ! عبدالوهاب قرينقو
فيه ّ أن الس���ادات هو رجل بدون قوى ،ومل يكن أكثر من س���اعي بري���د يف وظيفته السياس ّية ،كما قال التقرير ّ إن السادات ���ة جدًا ،رجل كان يتم ّت���ع بثقافة متدن ّي ٍ ض ّي���ق اآلفاق ،تنقصه الرؤية السياس��� ّية ّ رمادي بدون لون سياس���ي اإلستقالل ّية، ّ يمُ ّي��� ّزه ،كم���ا ّ أن مسعته ل���دى اجلمهور ّ املصري كانت سيئة للغاية. ّ ع�ل�اوة عل���ى ذل���ك ،أك���د التقري���ر اإلس���رائيلي ّ أن الس���ادات كان انتهازيً���ا، ّ ب���دون مب���ادئ ،دمياغوج���ي ومتّل���ون ومنافق ،وال يتم ّتع بقدرة ْأو خامة إلدارة السياس���ة املصريّة ،كم���ا أ ّنه ُنع���ت بأ ّنه كان ز ًرا يف بدلة الرئيس الراحل ،مجال عبد الناص���ر ،وخلص التقرير إىل القول إ ّنه يف النكات الش���عب ّية املصريّة يصفون السادات بأ ّنه يقول نعم ببالهة .وحبسب اإلس���رائيلي ّ فإن العميل أش���رف البح���ث ّ م���روان ،كان الش���خص ال���ذي س���اعد املخابرات اإلس���رائيل ّية يف فهم شخصية الس���ادات ،حيث وص���ف مروان الس���ادات بأ ّن���ه خياف من الرجال ،يس���تغل وينتهز املناس���بات الخت���اذ قرارات صعب���ةّ ، ولكن البحث يُش���دد على ّ أن مبادرة السادات يف العام 1971للسالم مع إسرائيل كانت مبثابة اخرتاق كبري للسياس���ة العرب ّية بش���كل ع���ام ،ولكن بعد مرور س���نة طلب
املوس���اد م���ن اإلس���تخبارات العس���كريّة حتديث البحث عن ش���خصية الس���ادات، فأع���د املوس���اد تقري��� ًرا ّ أكد في���ه ما جاء ّ يف التقري���ر األوّل .م���ن ناحي���ة أخ���رى، الرئيس���ي يف النفس���اني األخصائي ق���ال ّ ّ ّ اإلس���تخبارات العس���كريّة ،أفنري شاليف، ّ إنش من بني األس���باب الرئيس ّية للفشل يف حرب تش���رين األول/أكتوبر 1973 وع���دم ق���درة اإلس���تخبارات يف الدول���ة العربيّة على اكتشاف ن ّية مصر وسوريا باهلجوم على إسرائيل ،كان ّ أن التقرير ال���ذي ّ مت إعداده عن ش���خصية الس���ادات كان خاط ًئ���ا ،العتب���اره الس���ادات رج�ل�اً رماديً���ا .ولفتت الصحيف���ة إىل ّ أن كتابًا جدي���دًا أص���دره الربوفيس���ور للعل���وم السياس��� ّية أرييه ناؤور مؤخ��� ًرا ّ أكد أ ّنه بني األعوام 1867وحتى العام 1973مل ت ُكن مصر معن ّيةّ ، بأي شكل من األشكال بتوقيع اتفاقية سالم مع الدولة العربيّة، كم���ا أ ّنه���ا رفض���ت مجي���ع احمل���اوالت الدول ّي���ة ال�ت�ي أرادت منه���ا التفاوض مع التوص���ل إىل اتفاق إس���رائيل م���ن أج���ل ّ سالم ،على ح ّد قوله. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الناصرة ـ ‘القدس العربي’ من زهري أندراوس:
ُ املدينة عندما تهج ُدَ حيطان ال ُنعاس ، خلف ِ ُ ُ الزعل أطياف ل تنس َّ ِ قفرك أي ُتها الشوارع .. ر تغم ُ ِ النو ُم نهاية ِرحلة ،وللغيب ُه َو مشرو ُع ابتداء . ِ *** عناية ب بيين ر ِتِ ٍ َ ألن ُ الكالم غابات ش ك ِ ِ أرتشف ين عَّل ِ ظالمها ْ ضياء . ن ِم ِ موعداً ألقرأك لي ضع ِ ِ ِْ القصيدة . ألقداح أتأهب كي َ ِ *** را ِئ ٌب هذا الليل ! ،… ..ال أشتهيه . أُ ِّ فض ُل أن َ غول النهار ، مع حل أتصا ِ قرم ُشين ُخبزاً للشمس ، أُ ِ وأُطِل ُق للشوارع عصفورتي الوليدة . *** َ تكبرُ ُ ُالوجع حبة لمِ ِ ُ ُ العربة توغلت كلما ِ اخلريطة أكثر ؟ . دغل يف ِ ِ زعالن هذا ( ُ ٌ احللم ) ، …خا ِئ ٌب هذا النهار .. . . . . . .ال أرتضيه ! ، َ كيف لي أن …فج َر عن ذاكرتي أُ ِّ َ الوقت ، أيقونة ِ وأُد ِل ُق على وج ِه مطارحي كأس ان ِتشاء ؟! . َ
12
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
إنسان ليس من هذا العامل مديح ٍ يف ِ اجلزء الثالث
إبراهيم الكوني كان األب يف حياتن���ا كأبن���اء حلم���اً ،ال واقع���اً . ويبدو هلذا السبب واصل التواصل معنا يف منامنا كي يش��� ّد من أزرن���ا كّلما ّ ح���ل بأحدنا مصاب فتك���ون رؤيتنا له يف األحالم التميمة اليت تبطل مفعول املصاب .ومل أكتش���ف ش���خصياً أن هذا اإلنسان كان يسكنين إ ّ ال بعد جتربة البعث اليت أطلقت عليها إس���م امليالد الثاني .فاإلنس���ان إذا كان روحاً كّله (كما كان األب) فليس له أن يستنكر إذا صار تيهاً كّله .هذا ال ّتيه هو الوصية اليت أورثها األب يف دمي لتغدو لي هاجس وجود قب���ل أن تغ ّذيه���ا جترب���ة التيه الفعلي���ة يف عهد الطفولة املب ّكرة براف ٍد جترييب .إنها اهلوية اليت ُ أخلصت هل���ا ومل أخذهلا إىل اليوم .وأحس���ب أن األب س���يكون ل���ي ممت ّنا على ه���ذا ،ألن إحرتاف التيه س���وف يع�ن�ي اإللتزام باحلزم���ة املنصوص عنه���ا يف ناموس ه���ذا اإلغرتاب وال�ت�ي ت ّتخذ من اَ هلوَس باحلرية تاجاً . ُ س���كنت تيهي كما س���كنين التيه بدليل أ ّني لقد أتلق نبأ غياب األب إ ّ مل َّ ال أثناء حضوري يف حرم ال ّتيه .وهو ما حدث بالنسبة لنبأ غياب األ ّم أيضاً فاألمر باألمس القريب كما س���يأتي فيما بعد . ُّ من املرارة ح ّق���اً ليس أن يغيب األب ،أو أن تغيب أ ّم الوج���ود ،أو أن يغي���ب األخّل���ة ،أو أن تغي���ب الرموز الوطنية س���واء الثقافية منها أو الروحية ،ولك���ن أن يغي���ب ّ كل هؤالء ومريده���م غائب . غياب ألن احلض���ور يف التية وحده مريده���م يف ٍ الغي���اب ال���ذي يضاع���ف اإلحس���اس بالفقد ألنه الغي���اب ّ املركب ال���ذي ال خيتلف ع���ن احلضور يف الع���دم .إنه الغياب ال���ذي ينافس غياب هؤالء ليجعل م���ن التائه األبدي جديراً بلقب الش���هيد على قيد احلياة ! 20
فعلي له •هي اخليتعور الذي ال وجود ّ
اهلج���رة ش���هادة كافي���ة عل���ى إستش���هاد ؛ ألن اهلج���رة ال تك���ون هج���رة حقيقي���ة إن مل تك���ن ّ إس���تحق خروج���اً للبح���ث ع���ن احلقيقة .وهلذا الفري���ق الراح���ل م���ن اجلن���س البش���ري منزلة "القبيلة اإلهل ّية" يف تصنيف القدّيس أوغسطني مكم ً ً �ل�ا ال���وارد يف إجنيل���ه ال���ذي ص���ار إجني�ل�ا ّ الرب" .فالزمن هو اللغز لإلجنيل وهو " :ملكوت ّ الذي مل تعوّل علي���ه أمم الرحيل يوماً .والنزعة العدمية اليت جندها مرتمجة يف حرف الوصية القاس���ية " :ميدّيياغ���ز ؟" (ال�ت�ي س���بق تناوهلا يف األج���زاء الس���ابقة) هي ال�ت�ي أنتجت اإلس���تهانة ّ ب���كل قيمة دنيوية ،وب ّررت الناموس الذي س���ار علي���ه القوم منذ األزل .وهي اجلاني الذي أجرم األمة يف ّ كل ما ناهلا من باليا ً يف ّ بداية من ح���ق ّ َ احلرمان من أبسط احلقوق املدن ّية كاملواطنة ، ً ونهاية بشروط أو إكتساب املعارف ،أو العمل ، اإلنتماء إىل الكيان .ال���روح العدم ّية اليت ال تثق بالزم���ن ،وت ّتقي ش��� ّره بالتخّلي عن ّ كل ش���يء تكتف يف ،واإلس���تعداد للج���ود بالنف���س ت��� ّواً مل ِ النتيج���ة بأن ختل���ق من مريد العدوس هامش���اً بال منت ،أو متف ّرجاً على املهزلة اإلنس���انية عن ب ُْع���د ،ولك ّنها ج ّردته من ّ كل أس���لحته الثقافية لتحش���ره يف خانة الكائن الطبيعي احملض .وهو
خي���ا ٌر حي ّق���ق احلري���ة بالطبع .حي ّق���ق احلرية يف حدّه���ا األقص���ى ح ّت���ى أمس���ت اللغة نفس���ها (كدليل كينونة حقيقية) إمثاً يف ّ حق السكون الصح���راوي املهيب .وأضح���ى الصمت هو اللغة البديل���ة .إن���ه التط��� ّرف ال���ذي ينقل���ب يف عرف احلكمة درساً يفوق الدرس املستوحى من سرية حكي���م التلمود العاب���ر الذي وج���د صب ّية ترعى ً قائ�ل�ا " :أي���ن الطريق اليت ف���وق البئ���ر ليس���أهلا تقود إىل املدينة ؟" فوبخّ ته بلسان كاهنة ً قائلة أن عليه أ ّ ال يس���تخدم مج ً ال س���خ ّية يف احلديث مع النس���اء .يكفي أن يقول " :الطريق !" حس���ب . نزعة عبادة الصمت وممارس���ته كصالة أعظم كل صالة هو ما س���ّل ْ ش���أناً من ّ طت عليه الضوء عبقري���ة أنطونيون���ي يف رائعت���ه الس���ينمائية "املهن���ة صحفي" يف مس���لك إنس���ان الصحراء يف تل���ك اللقط���ة الوجودي���ة اجملبولة بروح الش���عر ال�ت�ي ال ُتنس���ى برغم أنها قد تب���دو عبثية وحتى غرائبي���ة لكل م���ن جهل واقع إنس���ان الصحراء . إنه���ا املدرس���ة اإليطالية يف هذا ّ الف���ن اليت َج َن ْت عليه���ا إتفاقي���ة التج���ارة الدولي���ة الش���ق ّية عام 1993م فصودرت بسببها روح العامل لتقع هذه الروح رهينة اهليمنة األمريكية فتصبح الثقافة أول الضحاي���ا كالع���ادة ليختف���ي م���ن مس���رح الس���ينما كهنته احلقيقيون أمث���ال أنطونيوني أو بازوليين أو فّلليين أو دي سيكا أو برتيلوتشي . فربغ���م الوع���ي الصح���راوي حبقيق���ة اللس���ان كربه���ان عل���ى الوج���ود املع�ّب�رّ عن���ه يف العبارة التقليدية اليت جتري على ألس���نة القوم " :آلس إيلس" (اإلنسان لس���ان) ،بيد أن الزهد يف القول يبق���ى ً فع�ل�ا مس���تهجناً .ويب���دو أن عزل���ة ه���ذا اإلنس���ان ه���ي ما ك ّفر بإس���تعمال اللس���ان ،ألن اللس���ان لي���س ً لغ���ة وحس���ب ،ولكنه غفل���ة .أي جس���دي دوراً ّ حس���ية يلعب فيه���ا عضو جترب���ة ّ معنوي���اً .والعضل���ة ترتاخ���ى وتضع���ف ويبط���ل ّ عضو يف البدن . مفعوهلا بعدم اإلستعمال ككل ٍ أما اهل���وس بالعدم فهو عّلة اإلغ�ت�راب ا ّ جملاني ، ّ وس���بب ّ كل بالء .فالدنيا يف عرف القوم ليست س�ي�رورة فن���اء وحس���ب ،ولكنه���ا املهل���ة ال�ت�ي ال إع�ت�راف به���ا ،بل ه���ي اخليتعور ال���ذي ال وجود ّ الظ���ن بها فيم���ا إذا فعل���ي ل���ه .وس���وف حنس���ن ّ ّام ثالثة كما آم���ن حكيم العرب آم ّنا به���ا كـ أي ٍ القدم���اء أكت���م ب���ن صيف���ي يف وص ّيت���ه عندما أقب���ل على مل���ك العرب عم���رو بن هن���د ليع ّزيه يف أخي���ه بالقول " :أيها امللك ! إن أهل الدار س���فر ال حيّل���ون عقد الرح���ال إ ّ ال يف غريها .وقد أتاك ما لي���س مبردو ٍد عن���ك .وارحتل عن���ك ما ليس براج���ع إلي���ك ،وأق���ام مع���ك من س���يظعن عنك ٍ فأمس ويدع���ك .واعل���م أن الدني���ا أيا ٌم ثالث���ة ٌ : ع���دل فجعك بنفس���ه ،وأبقى لك عظ ٌة وش���اه ُد ٍ علي���ه حكمك ؛ واليو ُم غنيم ٌة وصديق ،أتاك ومل تأته ،طالت عليك غيبته ،وس ُتسرع عنك رحلته ؛ وغ��� ٌد ال تدري م���ن أهله ،وس���يأتيك إن وجدك تأملنا هذه الوصية الكتش���فنا تأكيدها !" .فلو ّ ّ تس���تخف بالزم���ن .الزمن للنزع���ة ذاته���ا ال�ت�ي كغي���اب يراهن على حضور .فما معنى أن حنيا يف س���فر ال ّ حنل فيه عقد الرحال ،وما معنى أن براجع إلين���ا ،وما معنى أن ليس يرحت���ل ع ّنا ما ٍ يظع���ن ع ّنا من أقام معنا ،وم���ا معنى أن تتباهى
ثم ترتاجع فتفجعنا بأمس���نا بأيام ثالثة ّ الدني���ا ٍ ل ُتبق���ي لنا احلكم على هذا األمس وحس���ب ،وما معن���ى أن تهبنا اليوم كغنيم���ة ال نغتنمها ألنها ستسرع باإلرحتال ع ّنا ،وما معنى أن جنهل أهل الغ ّد ال���ذي ننتظره دون أن نضمن أنه س���يجدنا ؟ أال ترتجم هذه الوص ّية ال���روح العدم ّية ذاتها ، فإن إحتكمنا إىل عقيدة إنسان الصحراء الكربى ال���ذي يتغ ّنى بالضياع كثال���وث ،أي يف اهلوية ، ث���م يف النام���وس ،ح ّتى كاد أن ث���م يف الوطن ّ ، ّ ي ّتخ���ذ من الضياع معبوداَ ،أفلن يكون معذوراً لو أنك���ر الزمان أيضاً ليؤمن ب���ه كأحجية ضائعة ماض زال يس���تحيل يف هذا البع���د الوجود ذات���ه ٍ ؟ يف ه���ذا البع���د يس���تحيل الوجود كّل���ه جوهراً مفق���وداً ؛ ألن ضي���اع الزمان ّ يؤك���د ضياع املكان .أي يس���توجب عدم اإلع�ت�راف بالوطن كمكان .لي���س ه���ذا وحس���ب ،ولك���ن اإلمي���ان بالزم���ان كغي���اب للزمان ،س���وف جي ّر غيوب���اً أخرى هي ٍ مقوّم���ات امل���كان ّ . ع���ل أول ه���ذه املقوّم���ات ال�ت�ي م�ب�رر وجوده���ا ه���ي :اهلوي���ة .وغي���اب س���تفقد ّ اهلوية سيبطل مفعول حضور الناموس الذي مل يكن ليكون ناموساً لو مل يكن روح هذه اهلوية . ه���ذا ه���و دي���ن احلري���ة ال���ذي إعتنق���ه إنس���ان الصح���راء .احلرية يف ب ُْعدها الذي يس���كن املوت .وه���و ٌ ق���اس بالطبع ،ولك ّنه واقع :إنس���ان رهان ٍ الصح���راء لي���س عل���ى يق�ي�ن م���ن وج���وده قيد الوجود ! 21
كتاب جمازي مس���تغلق ، مفق���وداً بغيابه ،فإنه ٌ كتاب هو أحجية حبضوره أيضاً .إنه يستعصي ٌ على القراءة بس���بب التورية .بس���بب الطلسمة . وهلذا فهو يغوي أكثر .فإذا كان منوذج كهذا س���بباً إلش���عال حنني بالغياب ،فإنه يصري س���بباً
لوحة :حممد االمني
�اب آخر .والغم��وض غيب ٌة •الصم��ت غي� ٌ مما أخرى ُيق��ال أن األب وح��ده يعين أكثر ّ قد يعنيه مائة معلم .
الواج���ب يقضي اليوم أن أعرتف بأني تعّلمت من األب م���ا مل أتعّلم���ه م���ن كل العل���وم .وهو بهذا ينافس الصحراء ،أو رمبا ينيب عنها ،يف احتالل الدرجة األوىل يف السّلم ،ألن ما تعّلمته منه إنمّ ا كان يف الواقع مس���تعاراً عل���ى هذا النحو أو ذاك من ربّة العلوم قاطبة :الصحراء ! وأحس���ب أن كل تل���ك النم���اذج احلامل���ة للقيم األخالقي���ة الس���امية كاهل���وس باحلري���ة ، أو الش���جاعة ،أو النب���ل ،أو الع���دل ،أو ال���روح الزهدي���ة ،اليت حتفل بها أعمال���ي الروائية إمنا اس���تعرتها من ش���خص ّية األب .وه���و مايعين أن قيمة اإلنس���ان ليس يف ما نال ،ولكن يف ما نزف .ألن م���ا يُنال هو هب���ة احلظوظ ،ولكن ما ننزف هو وص ّية ال���روح .وهو خال ٌد يف ذاكرة األجيال باألصح بق���در دموية هذه الوصي���ة ،أو أصالتها ّ .والنم���وذج ال���ذي يربهن على هذا هو س���قراط ال���ذي كان كّل���ه س�ي�ر ًة أخالق ّية أمس���ت رمزاً كون ّياً برغم أن هذا احلكيم مل ّ يسطر يف التعبري عن سريته حرفاً واحداً ؛ بل سريته هي اليت أ ّلفت يف ح ّقه ملحمة خالدة مازالت مدرس���ة األجيال منذ ألفي ومخس���مائة عام .فكيف استطاع األب ً غياب الفقي���د أن يك���ون أمثول���ة تحُ تذى برغ���م ٍ كان له هويّة ؟ مل يك���ن غائب���اً بغياب���ه وحس���ب ،ولكن���ه كان غي���اب آخر . غائب���اً يف حض���وره أيض���اً .فالصمت ٌ والغموض غيب ٌة أخ���رى .أي أنه إذا كان كتاباً
إلستفزاز احللم حبضوره .واللغز هو ما يستهوي ح ّق���اً .إن���ه لي���س غياب���اً ،ولكنه حض���ور الغياب . حض���ور الغي���اب ه���و ماينف���ي هوي���ة البعبع عن الغائب ليس���تحضر فيه هوي���ة املعبود .فاأللوهة إحساس حبضور القداسة دون أن يكون جتسيد احلض���ور لإلحس���اس ش���رطاً .فاحلض���ور هن���ا جتربة روحية بإمتياز وال تستلزم ّ احلس تدخل ّ احلس لتستنجد ،بل هي تتغلغل عمقاً باستبعاد ّ بالع���روة الوثقى :باملث���ال .وهو ما ال يتحقق هنا ب���دون وجود عمق يف موض���وع الغياب .عمق بال ق���اع ربمّ ا لع���ب فيه يُت���م األبوي���ن دور البطولة . ولكن يت���م األبوين مل يكن ليح ّقق إجنازاً روحيا ُتم آخر :ال ُيتم الوجودي . لو مل يهرع لنجدته ي ٌ إنه ال ُي ْتم الذي كان حافزاً دوماً لعمل جسيم هو :البحث عن احلقيقة . اهلم .ويف مس���لكه ففي س���يماء األب س���طع هذا ّ احلم���ى اليت مل احلم���ى ّ . ق���رأت أع���راض ه���ذه ّ احلمى املس���ئولة عن تفارق���ه إىل النهاي���ة .وهي ّ تل���ك الش���فافية الروحي���ة اليت جعلت من���ه رئياً يس���تطيع أن يتكهّن بي���وم املمات .ولكن مأس���اة الفقيد أنه مل يس���تطع أن يعبرّ عن مصابه .وهو م���ا ضاعف من هذا املصاب وهو الذي مل حيس���ن
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
13
الواجب يقضي اليوم أن أعرتف بأني تعلّمت من األب ما مل أتعلّمه من كل العلوم .وهو بهذا ينافس الصحراء ،أو رمبا ينيب عنها ،يف احتالل الدرجة األوىل يف السلّم ،ألن ما تعلّمته منه مّإنا كان يف الواقع مستعاراً على هذا النحو أو ذاك من ر ّبة العلوم قاطبة :الصحراء ! اخلطاب يوماً ،ال بلغة األ ّم ،فكيف بلغة مكتسبة ؟ فإتقان البيان هنا لي���س برهاناً على حضور يف رح���اب الوجود فقط ،ولكن���ه جنس هذا الوجود ، ٌ إنسان ال حيسن احلياة ألن من ال حيس���ن الكلم كما يقال .فإذا كانت احلقيقة أحجية خبيئة خ���ارج قمقم أي بي���ان ،فكيف ال تتع ّقد املس���ألة لتغدو ب ُْنية ّ مركبة بالنس���بة لإلنس���ان الذي ال يتقن ح ّتى اإلس���تخدام املتداول للس���ان يف اللغة األ ّم ؟
ذلك أنه مل يكن يف الواقع تش���ريفاً بقدر ما كان بو ْز ٍر مل خيطر لي على بال .فما مل يغب تتوجياً ِ كرئ���ي ه���و روح العص���ر ال�ت�ي قضت األب ع���ن ّ ّ بضرورة إس���تبدال فروس���ية بفروس��� ّية أخرى . إس���تبدال فروس���ية السيف بفروس��� ّية اخلطاب .اخلط���اب ال كبي���ان للتعبري عن نواي���ا ،ولكنه خطاب الرؤيا املخوّلة مبنازلة األحجية اخلبيئة يف قمق���م اللغة .أي اخلط���اب كمعرفة ّ . كأن تيهنا عن ملكوت البعد املفقود الذي بدأ باملعرفة
ولكن هوية األبوّة جتعله معّلماً ح ّتى لو مل يعّلم .ألنه بالغياب حضور يف البعد املفقود .حضور يف البعد املفقود س���واء بغيابه احلس���ي ،سواء بغيابه كخط���اب وجودي ،س���واء بغيابه الرم���زي .إنه يكتس���ب خصا ً ال غيب ّية ّ تؤهل���ه لتحقيق اهليمنة الروح ّي���ة .أي س���ج ّية القداس���ة بوصفه خليفة اجلوه���ر الضائ���ع يف حج���م مص ّغ���ر يف املعادل���ة فان بقدر اهلرياقليط ّي���ة اجلريئة :اإلنس���ان ٌّ رب ٍ األب يف ّ ٌ جل مال ّر ُّب إنس���ان خال ٌد .وهل���ذا يوصف ّ "رب العائلة" ،أو "الرب" يف عب���ارة ّ اللغات بإس���م ّ : "رب البيت" من باب إس���تعارة ختفي إميا ًء ّ مبطناً ّ يرتج���م س�ي�رة األب���وّة يف الصفق���ة الوجودي���ة ، باملقارنة مع أموم���ة هلا حضور حريف كخليفة للطبيعة ،مقابل خالفة البعد املفقود اليت تلعب فيها األبوّة دور البطولة . فلماذا يتنازل هذا األب الصارم ،الغامض ،الكتوم ،املكاب���ر ،ع���ن كربيائه ليع�ت�رف لبعض أقرانه من عق�ل�اء القبيلة بأن صاحب ه���ذا النزيف هو أفض���ل أبنائ���ه يف آخ���ر أيامه كم���ا أخربني أحد األش��� ّقاء نق ً ال عن أحد األش���ياخ ؟ لست يف حاجة ً أتأم���ل طويال كي أدرك س��� ّر هذا الوس���ام . ألن ّ
ه���و ما أل���زم بإس���تخدام ه���ذه املعرفة يف س���بيل إس���تعادة ه���ذا امللكوت م���ن جديد .لق���د فوّضين بذلك اإلعرتاف بأن أقول عنه باإلنابة ما أعجزه القول أن يقوله بنفسه .وهذه مسئولية وجودية أكث���ر منه���ا أخالقية .إنها وصية غ�ي�ر معلنة . وهو ما يهبها ً هوية قدسية .إنها هنا نوع من عهد .يلزمين بأن أس���تنطق اجلين���ات أيضاً لتنجدني مبا س���كت عنه هذا الشهيد اجملهول .لقد أورثين متناً وحيداً مش��� ّفراً هو س�ي�رته الذاتية .وواجيب أن أجته���د ال يف قراءت���ه ،ولك���ن يف تفكيك رموز ً عم�ل�ا كه���ذا امل�ت�ن .وكان بالوس���ع أن يك���ون رس���الة أيس���ر منا ً ال فيم���ا لو إقتص���ر األمر على تأويل سرية إنس���ان هو يف الواقع شطرية وجود ، إلياذة ،دراما كون ّية مص ّغرة ،ملحمة حقيقية ؛ ولك���ن الوصية فحوى أعظم ش���أناً ،ألن س�ي�رة إنس���ان كهذا هي منوذج خيتزل قيم اإلنسانية الزائلة .إنها اخلسارة اليت ال تعوّض . إغرتاب الق َيم مسما ٌر يف نعش اللغة ! وأن يكون إغرتاب القيم مس���ماراً يف نعش اللغة ، يعين أن يكون مسماراً يف نعش الوجود . 22
•وال يكرتث��ون للصفق��ة ،ويتن ّك��رون ملعبودتها:الروح التجارية ! أيليق بالعدوس أن يتس��� ّكع يف َع ْد ِوه ؟ ال بالطبع .ولكن العقبة يف الصراط الذي يسلكه العدوس ولي���س يف طب���ع العدوس .ذل���ك أن الط���رق إذا كان���ت كّلها ت���ؤدّي إىل روم���ا ،ف���إن الصراط خ���ط ال���ذي ي���ؤدّي إىل احلقيق���ة ال يس�ي�ر يف ٍّ مس���تقيم ،إنه يتل���وّى على النح���و اللاّ متخ ّيل . إن���ه مطوّق بلعن���ة ال ختتلف ع���ن لعنة ميداس مي���س ش���يئاً إ ّ ال وحتوّل ب�ي�ن يديه إىل ال���ذي ال ّ حب الذهب .فالعدوس ال ذه���ب قصاصاً له على ّ نس���ميه "أقصر طريق" ،ألنه يطمع يف الفوز مبا ّ إذا س���لك هذا الطريق فالب��� ّد أن يتمدّد و يتع ّرج ويتلوّى من باب التمويه ّ كأن األمر نكاية .ففي ذلك اليوم الذي ّ س���خرت فيه السفارة كل ِح َيل العمال���ة احملّلية يف احلص���ول على أقصر طريق للوص���ول بي إىل طرابل���س ألداء الواجب يف وداع األب إىل مث���واه األخ�ي�ر ،ه���رع الش���بح األب���دي ليكن���س م���ن طريق���ي كل وس���يلة ،ف�ل�ا أبل���غ العاصم���ة إ ّ ال بع���د املرور بعدّة ّ حمط���ات إنتظار كّلفت�ن�ي املبيت ليلت�ي�ن يف عواص���م أوروبّا قبل أن أهب���ط مبط���ار احلاض���رة ،ومنه���ا إىل مطار عاصمة الواحات سبها ومن سبها ب ّراً إىل أوباري .إنه���ا اآلية اليت ترمجت لي حرف التيه يف ّ كل خط���وة ،ويف ّ دني���وي أق���وم ب���ه .وكم ش���أن ٍّ أي ٍ أدهشين ،ومازال يدهش�ن�ي ،اليسر الذي يقضي به الن���اس حوائجه���م الدنيوية باملقارن���ة مع ما ُقدّر لي أن أعانيه يف س���بيل قض���اء أصغر حاجة ،مثل إس���تخراج جواز س���فر على س���بيل املثال ، أو أي مس���تند قانوني من بلدية ،أو ّ أي مؤسس���ة حكومية ،أو احلصول على تأش�ي�رة خروج مث ً ال ،ال م���ن الداخل إىل خ���ارج البالد فقط (ألن تلك ملحم���ة تفوق اإللي���ادة ث���را ًء وتعقي���داً) ،ولكن تأش�ي�رة دخ���ول ّ ألي بلد .وهلذا مل تك���ن الوثائق وحده���ا لعنيت األبدي���ة ،ولكن القيام ّ فعل ب���أي ٍ نش���اط س���رعان ما ينقلب ً لعنة حقيق ّية .فإذا أو ٍ كان الده���اة ّ يؤك���دون الوص ّية ال�ت�ي تقول أن حظه فقط يس���تطيع أن يهنأ با ً من إس���تيقظ ّ ال وين���ام ،دلي ً ال على يس���ر إنقض���اء احلوائج ،فإن ّ ً ّ حظ الع���دوس لي���س نائما فقط كم���ا أكدت التجربة ،ولكنه لفظ أنفاس النزع األخري يقيناً ،حبيث ال أمس���س أدنى أمر إ ّ ً مشكلة . ال وانقلب والن���اس ال يدرون ما معنى هذه البل ّية بالنس���بة ملن إستجار بصاحبة اجلاللة :الروح ! فاحلاجة الدنيوية ورم يف عرف الروح .إنها شهادة رفض ً مرفوعة كالراية يف وجه من بعبع بإسم الدنيا الع���دوس ! فالدنيا س���عالة ال ختط���يء التع ّرف عل���ى خصومه���ا الذي���ن ال يعنيه���م النف���ع ،وال يكرتثون بالصفقة ،ويتن ّكرون ملعبودتها :الروح التجارية ! فس�ي�رة معارك���ي يف س���بيل تصوي���ب أخط���اء تتعّلق مبس���ألة ش���كل ّية ج ّداً كجوازات الس���فر كاف على عمق املهزلة البش���رية وحده���ا دليل ٍ .ه���ذا بقطع النظر عن ح���روب أخرى مصاحبة إلس���تخراج ّ أي وثيق���ة أو هوي���ة ،ألن���ه عم���ل يفتح الباب على متاهة الس���تخراج سلس���لة من الش���هادات تبدأ بش���هادة امليالد وال تنتهي بشهادة حس���ن الس�ي�رة والس���لوك مروراً بطائفة أخرى تف ّتق���ت عنها عبقريّ���ة كهنة الروت�ي�ن اإلداري حبي���ث تس���تهلك س�ي�رورة الس�ي�رة ال الوق���ت
وحس���ب (الذي هو ش���طر حي���اة) ،ولك���ن العمر أيض���اً قب���ل إس���تكمال املل���ف املع�ن�ي ! إن���ه العامل ال���ذي مل يك ِف���ه أن خيتل���س من اإلنس���ان روحه املربمج للقيم األخالق ّية ،ولكنه أضاف بتغريبه َ إىل احملن���ة نصيباً آخ���ر بتحويله حياة اإلنس���ان إىل مس���تن ٍد رمس���ي .ف�ل�ا ثقة يف اإلنس���ان ،وال إع�ت�راف بالقيم���ة اإلنس���انية يف هذا اإلنس���ان ، ولك���ن املس���تند اإلداري ه���و الش���هادة .الش���هادة ال عل���ى وج���ود حقيق���ة تتعّلق باحلاج���ة ،ولكن الش���هادة على وجوده هو .الش���هادة على حضوره هو قي���د الوجود .وه���ي نزعة تستأس���د لتتحوّل طغياناً يف ّ ظل األنظمة السياس���ية الشمول ّية يف محى س���عيها لتدجني اإلنس���ان بفنون تلهيه عن ّ واق���ع حتتضر فيه قضي���ة اإلنس���ان املركزية : احلري���ة ! ّ وعل أكرب برهان على هذه املأس���اة ما ح���دث يف بولندا بعد إنهيار النظام الش���يوعي يف الفرتة م���ا ب�ي�ن 1989إىل 1993حيث أخفقت الس���لطات اجلدي���دة ط���وال س���نوات يف تفكي���ك منظوم���ة البريوقراطية الالإنس���انية اليت تأخذ خبن���اق اجله���از اإلداري لتطيح ب���كل حماوالت اإلصالح حتقيقاً للخ�ل�اص .ومل تفلح يف إذابة ه���ذا اجلليد اخلبي���ث إ ّ ال يوم اهت���دت إىل قانون يبي���ح يف منطوقه عمل كل ش���يء ما مل خيالف القانون .قان���ون خمتزل يف عبارة واحدة كانت كافية لتبطل س���حر الت ّن�ي�ن اجلاثم على صدر الوط���ن كأ ّن���ه غ���ول ِطيب���ة األس���طوري ،ف���إذا بالت ّن�ي�ن يلفظ أنفاس النزع األخري ليبدأ اجلليد يف الذوبان الفعلي . فاملع���روف أن ّ مثة حقوقاً تس���توجبها املواطنة يف كل أنظمة هذا العامل .واس���تخراج جواز س���فر أو بطاق���ة هوي���ة أو أي ش���هادة إداري���ة ه���ي من ضم���ن هذه احلق���وق .ولكن ليس بالنس���بة لي ! كما املعروف أن ّ مثة حقوقاً بديهية تس���توجبها الق���رارات اإلداري���ة املنص���وص عنه���ا يف اللوائح املعم���ول بها تمُ نح تلقائياً بص���دور هذه القرارات و ُتعترب ح ّقاً طبيعياً كاجلوازات الدبلوماسية يف حال اإليفاد للعمل باخلارج ،ولكن ليس بالنسبة ربر بديهي للحصول لي ! ّ أما تأشرية اخلروج فم ّ على جواز الس���فر وإ ّ ال ما اجلدوى من إستصدار هذا اجلواز إذا نزعنا عنه صفة السماح بالسفر ؟ ولكن ليس بالنسبة لي ! والش���روع يف القي���ام خبط���وة يف ّ أي هذه الس���بل أتقمص فيه ش���خص ّيات كان مبثاب���ة كابوس ّ كاف���كا ألعل���م يقين���اً ك���م ه���ي واقع ّي���ة برغم رمزيّته���ا وتراجيديّته���ا وعبث ّيته���ا حت���ى أيقنت مراراً بأن برهان وجودي ليس وجودي يف الواقع ،ولك���ن اإلع�ت�راف بوج���ودي رهني وج���ود أوراق غب ّي���ة ق���ادرة أن تلغ���ي وجودي هذا م���ن خارطة الوجود بغيابها من جييب .ونس���تطيع أن نتخ ّيل إلنسان ما ميكن أن تعنيه هذه املعادلة بالنس���بة ٍ مل حي�ت�رف الع���دو فق���ط ،ولك ّن���ه رض���ع ه���ذه احلري���ة يف حلي���ب األ ّم .فالصح���راء هي الوطن الوحي���د ال���ذي يبدو في���ه محل وثائ���ق اهلويّة أو أي سفس���اف م���ن ه���ذا القبيل ،مضح���كاً ومثرياً للسخرية .يف الصحراء وحدها يستعيد اإلنسان قيمته كإنسان دون حاجة ألوراق ش ّريرة تثبت هويّته كإنسان .وهلذا فالصحراء وحدها حرية ،وهي وحدها جديرة بإسم قدسي كالوطن ! الصحراء قدس أق���داس ،ألنها حرية .واحلرية معبود ،ألنها وطن اهلل .ووطن اهلل فردوس ألنه مفقود ! الفردوس ال يكون فردوساً ما مل يكن مفقوداً !
14
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
موهبة تولستوي...أوكم صديقًا فقدت منذ الثورة؟ “. شكري امليدي أجي
" كان���ت تلك الليلة قامتة ،مزاجي مل يكن جيداً، لذا قررت التخلص من بعض أصدقائي ". هذا ما قاله لصديقه بعد س���اعة أخرى من قراءة تولستوي .كانا يريدان معرفة حقائق عن الثورة املضادة ،نصحهما صديق متعلم بقراءة صفحات م���ن درب اآلالم أللكس���ي تولس���توي .لس���بب م���ا كانت الثورة املضادة ترتبط باألصدقاء. " عرفت بأنين سأصل هلذا احلد ". كان يدعى يوس���ف طالب جامعي متعثر ،درس الرياضيات لسنتني ،ثم تركها حبجة أن األرقام عامل موازي للكون ،ال ميكن فهمه ،التجأ للكلمات بشكل حمموم ،فهي يف نظره تستمد وجودها من الواق���ع املعاش عل���ى عكس الكلمات ،اليت تس���عى لش���طب الواقع ،لصناعة حماكاة ل���ه .كما إنه ش���اعر مبت���دئ حللق���ة ضيق���ة م���ن األصدق���اء. ً متجاه�ل�ا القواع���د والقوان�ي�ن، يكت���ب بس���رعة، كأن���ه يه���رب م���ن عامل���ه احلقيق���ي بإحي���اء من س���نواته مع األرقام ،يفكر يف أوق���ات الصفاء ،بأن األخطاء أثناء الكتابة هي س���بب راحته العميقة، فه���ي جتع���ل م���ن الع���امل مقنع���اً ،ميكن���ه العودة إليها كل مرة ،ليكتش���ف بأنها ما تزال قوية وال يتمكن من الس���يطرة عليها ،يف حصيلته قصائد جي���دة لش���عراء م���ن ايرلن���دا وأس���بانيا وبع���ض البلدان اليت عرفت الش���عراء والثورات واحلروب األهلية .يش���رب يف بعض الليال���ي الباردة برفقة األصدق���اء خنب أولئك الذين قض���وا عند التالل وبني الس���هوب البعيدة ،إنهم يف نظره من أبطال احلي���اة ،قبل س���نوات ،بوحي من هوليوود أنش���ئ مجعية الش���عراء املوتى ،قصائد ،قرأها برتمجات س���يئة أش���عار لوركا وبوش���كني ،ناظ���م حكمت، بوب ديالن ،ماياكوفوس���كي مع عش���رات شعراء ايرلن���دا بداي���ات القرن املنص���رم ،أيضاً برتمجات س���يئة ،أصب���ح بطريق���ة ما مهووس���اً به���م .أثناء ش���ربه يف الليالي الباردة حيل���م برقصة بربرية كامل���ة التفاصي���ل واجلنون ،ليس���ت كرقصة زوربا اليوناني ،بل رقص���ة افريقية ،ترن خالهلا أنص���ال اخلناج���ر وأطراف الس���ياط اجللدية يف اهل���واء ،لتلم���ع بأض���واء الغ���روب .قبل أي���ام دخل بكل تيه عامه التاسع والعشرين ،متنى أن يعيش الوجد واالنتشاء أثناء رقصة جمنونة مع فتاة يف خياله. " ال شيء يوقف األمر أليس كذلك؟ ". " إيقافه شبه مستحيل ". " ح�ي�ن أنظر إىل الواقع أظن بأن األمر يس���تحق. لكنين أتس���اءل كيف يتم؟ مث ً ال عندك مخس���ة أصدق���اء ،تريد التخلص منه���م ،دفعة واحدة ،ما هي أفض���ل طريقة لفعل ذل���ك؟ احتفال صغري، شرب وعربدة ثم يف نهاية الليل ،بعد كل شيء، ختربهم بأنهم غ�ي�ر مرغوبني بعد تلك اللحظة، وإنك مل تعد بق���ادر على احتمال املزيد منهم ،إن مخس���ة أصدقاء عدد كبري لش���خص واحد .أمر منهك ،أنظر معي فحسب ،أظن بأن الثورة أيضاً حدثت ب�ي�ن األصدقاء ،كم صديق���اً فقدت منذ الثورة؟ ". " الكثري ،حت���ى إنين افقد املزيد منهم ،أمر أش���به باالنقس���ام ،ال اعرف ما حي���دث بالضبط ،لكنين مل اعد افهم سبب متجيد الثوري ،هل ألننا فقدنا أصدقاءنا ،املوت يف الرفقة ،الس���قوط األخالقي، افهم ما حتاول قوله هنا ،أفهم جيداً ما نعيشه ،ما ال أفهمه هو ملاذا نعيشه ". قال يوسف بصوت محاسي:
" إنه���ا تفاصي���ل الواق���ع ،ال ميك���ن إال أن أهتم ملا حي���دث يف التفاصيل .بطريقة م���ا تعلمت النظر وس���ط الضب���اب .أم���ا م���ا حي���دث خ���ارج العتمة والضب���اب أمر ال ميكن التكهن ب���ه أو رؤيته .أوه، إنه���ا وقاح���ة ما نعيش���ه ،ال ميكن احتم���ال املزيد م���ن الصداق���ات واألش���خاص الذي���ن ي���روون بنف���س األس���لوب ،وس���ط الضب���اب .أعتق���د بأننا ن���رى خياالتن���ا وأحالمن���ا ،نتحدث عنه���ا كأنها وقائ���ع ،انظ���ر مع���ي جي���داً ،أليس هذا ج���زء من طبيعة األحكام املس���بقة؟ أن نعتمد على أحالمنا وخياالتنا ،أو حتى ذاكرتنا ملعرفة الواقع ". يف تل���ك الليل���ة كان���ا مثل�ي�ن ،كالهما مس���لح، وكان خم�ت�رع الكالش���ينكوف قد م���ات قبل يوم واحد ،فقط .رفع يوس���ف سالحه AK-47عالياً ثم قال: " سنسلخ جلودهم ،لطاملا منتلك هذا ". صمتا معاً للحظات ،ثم قال اآلخر: " لنق���ف حتية للروس���ي العظيم ،ال���ذي قدم لنا شرفنا ". ثم وقفا مع���اً رافعني س�ل�احيهما ،كان يف بقعة معزول���ة ،حيرس���ان اللي���ل بأكثر من أي ش���يء أخ���ر ،بنغ���ازي كان���ت خت���وض مح���ى امل���وت، انفج���ارات واغتي���االت ع�ب�ر طرقاته���ا وهجمات مكثف���ة على بعض املقار احلكومية واملعس���كرات الثوري���ة .عل���ى وجهيهما إميان غري���ب ،ال ميكن تصديق���ه ،إن���ه أقرب ملش���اعر البالهة لك���ن فيها الكث�ي�ر من االعت���داد واجلن���ون ،إنهم���ا ملتزمان بقضية. قال الصديق: " لواله ،ألغتصبنا األخوة األعداء ". قرئ���ا األم���ر م���راراً ،كل ما يتوج���ب عليك فعله هو محاي���ة نفس���ك ،إنه���ا القيمة األكث���ر مثناً، خبسارته ال ميكن خسارة ش���يء أخر .لذا كانت حتيتهم���ا به���ذا القدر م���ن االلتزام ،فيها خش���وع دي�ن�ي ،وق���د أخ���ذت النج���وم القليل���ة املتواري���ة بتأل���ق ،يف الس���ماء ب�ي�ن فراغ���ات الغي���وم ،طائرة عب���ور واح���دة ،ظه���رت على حن���و مفاج���ئ فيما هم���ا يتطلعان جملد الروس���ي ،فغرق���ا بصمت يف مراقبته���ا به���دوء ،ط���وال أش���هر مل تظه���ر هذه الطائ���رات ،بظهوره���ا ،ب���دا ليوس���ف ب���ن احلياة تع���ود ،يف فرتة طفولته ،كان���ت مراقبة طائرات العبور أم���ر ممتعاً ،يف تلك اللحظ���ة بعد التحية
الروس���ية ،عاد لطفولته لوهل���ة .كانت الطائرة تهرب من عش الدبابري اللييب. قب���ل أيام كان���ا يف زي���ارة لصديق قديم ،مس���ن وصاحب مكتبة صغرية يف إحدى شوارع بنغازي، كان حيدثهم���ا ع���ن معان���ي الث���ورة يف الكت���ب القدمي���ة ،كان���ا حباج���ة ل���كل معلوم���ة وس���ط الضب���اب ،إنهم���ا تائه���ان ببس���اطة وال ميتل���كان معس���كراً حقيقي���اً ،حت���ى إنهما يؤسس���ان لثورة خاصة بهما .املس���ن صاح���ب املكتبة بلغ���ة بليغة تليق به: " الث���ورة هي موت متعدد ،جناحه���ا هو يف إيقاف وختطي املوت ". ه���و يف الس���تني ،ال خي���رج م���ن مكتبت���ه مطلقاً، يكت���ب ط���وال الوق���ت ليت���م رواي���ة أي���ام حياته، اخربهما قبل أشهر بأنه يكشف الكثري ،وإنه قابل عشرات األش���خاص من التاريخ السياسي للملك والديكتات���وري ورج���ال الذي���ن أسس���وا اجلي���ش ألول م���رة ،مع العش���رات ،بل املئات م���ن الوثائق اجلدي���دة ،إن���ه كات���ب م���ن الس���بعينيات ،نش���ر مقاالته األدبية ،عرب صفحات الصحف اللندنية، درس يف روسيا ،ويف مكتبته اخلاصة بعض أقدم الطبعات الكتب دوستويفسكي وتلك اليت طبعت ألول مرة خالل الس���بعينيات الق���رن املاضي .مع ص���ور ن���ادرة باألبيض واألس���ود إليف���ان بونني، أندرييف ،ومسكيم غوركي ،كما إن لديه صور واضحة لتولستوي بلحية طويلة. كان ذل���ك بداية لكل حديث الذي س���بق وحلق، املس���ن يفتش يف كتبه ،ويتحدث عن تلك األمور ال�ت�ي ختلط كل ش���يء باألفكار ،يوس���ف يعرف م���اذا تعين تلك احلياة ،محاس���ه ش���ديد حني قال املسن: " أحياناً تكون الثورة أماً للموهبة ". عندها قال الصديق: " بل الثورة هي املوهبة ". " ال ميك���ن أن يكون القتل موهبة بعينها ،كما أن أصحاب املواهب ال يروون هذا اجلانب من الثورة، جانبهم اإلبداعي يولد مع الثورة ،حني يولد ذلك اإلبداع يف كل جمال ،تك���ون الثورة موهبة ،وإال فإنها لعنة ". ثم قام املكتيب املسن بهدوء ،تاركاً ورائه كرسياً ه���زازاً يص���در صري���راً هادئ���اً .جل���ب جملدي���ن احدهم���ا عتي���ق باللغ���ة الروس���ية واآلخر طبعة
عربية جديدة. " درب اآلالم لتولستوي ". أوضح ثم جلس وهو يضيف قائ ً ال: " فيه تعبريات مبكرة ورائعة عن الثورات واملوهبة، وصلها تولس���توي ،قبل غريه ،إنه رجل عسكري، ولد يف احل���رب ،خالصاته حول األوضاع الثورية باهرة ". مد اجمللدين فأخذ يوسف النسخة العربية ،فيما الصديق استلم النسخة الروسية ،راحا يتفتشان ع�ب�ر صفحاتهما بش���كل حمم���وم ،عينا يوس���ف وقعت���ا على كلمات حيبها .الكتاب طبعة جديدة م���ن كت���ب تولس���توي وه���و اجملل���د الثال���ث من مخس جمل���دات من مؤلفاته املخت���ارة ،برتمجة عراقي أنيق. " س���تجدان أيضاً خلفية رائعة عن الثورة املضادة ". ألي���ام غرق���ا ب�ي�ن صفح���ات الكت���اب .ش���اهدا بأم أعينهما ومسعا شهادة الثوري عن الثورة املضادة، ال ميك���ن أبداً تقبل هذا ،إنه أمر يتش���اركانه مع تولس���توي ،الث���ورة والنظ���رة املعاكس���ة جلانب اآلخ���ر ،إنهما معاً ينظران حلوادث القتل املريعة، شيء مؤسف ،لكنه يقع باستمرار وعناد ،عند هذا احلد اتكئ يوسف إىل احلائط ورائه ،ثم قال: " يف بلدت���ي ت���ازر ،اخت���ذت الث���ورة منح���اً عنيفاً، سلس���لة من احل���روب األهلي���ة ،وقتال الش���وارع، القن���ص ،االختط���اف ،قص���ف األحياء الس���كنية باهلاون واألس���لحة الكيماوية ،عند هذه الدرجة، ال تكون املعاني املزعومة مفهومة ". " لكننا وقفنا احرتاماً لكالشينكوف والثورة ". " وقفن���ا احرتام���اً لرجل منحنا س���لطة قول ال يف وجه املوت ". " أنت تبالغ ،أليس كذلك؟ ". " أتظن؟ ". " أنت تسعى لشطب أصدقاءك ". " أن���ت تس���يء الفه���م ،أن���ا أس���عى لش���طب الثورة املضادة ". " م���ا الفائ���دة؟ أنت اكتفي���ت بالث���ورة ،مل تقاتل فيه���ا ،مل تنتس���ب ألي كتيب���ة مس���لحة ،حت���ى إنك حتمل الكالش���ينكوف يف ظروف استثنائية، تكرمياً لرجل مات ". فكر يوس���ف قلي ً ال .قبل أشهر كتب قصيدة عن موت كلب ويف من طفولته ،وأخرى عن شهرزاد
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
حني أنظر إىل الواقع أظن بأن األمر يستحق .لكنين أتس��اءل كيف يت��م؟ مث ًال عندك مخس��ة أصدقاء، تريد التخلص منهم ،دفعة واحدة
والصم���ت ،كتبه���ا قبل الث���ورة بأس���بوع ،تبدو ل���ه ذاتاً موحدة ،تعرب عن خيبت���ه القدمية اليت حين إليه���ا ،حني قال صديقه م���ا قال ،تذكر القصيدتني ،تنهد بعمق ثم قال: ُ اختذت " ال ميك���ن مطلق���اً جتاه���ل األم���ر ،أن���ا موقف���اً ،مل أك���ن لوحدي ،رمبا تك���ون نظرتي خمتلف���ة ،وال ميك���ن فهمه���ا ،لكن�ن�ي اخت���ذت موقف���اً ،إنه مع���زول عن البقي���ة ،حبيث أصبح عبئ���اً عليهم ،إنهم لن يفهم���وا معنى ما حيدث لي ،حس���ناً ،قب���ل ذلك كنت ش���اعراً ثم صرت ثوري���اً ،فه���ل تع���رف ش���خصاً يتقب���ل ش���اعراً ثوري���اً؟ ال أعتقد ،وح���ده املوت م���ن يفعل هذا، ل���ذا مت قتل ل���وركا ،ل���ذا قتل ش���عراء ايرلندا، الش���اعر الثوري ينقلب على كل شيء ،مبادئه متغرية كالس���حب ،ال أصدقاء ل���ه ،ألجل هذا بالذات يقتل الش���عراء زمن الثورات ،س���يقتلون بضب���ط بداع���ي الثورة .م���ع إن�ن�ي ال أظن بان أح���دا يف ليبيا يفه���م معنى احلقيق���ي للثورة، إنهم يعيشون خياالتهم اخلاصة ،ضمن حلقة مغلقة من األحكام املسبقة ،تغلف عقوهلم عن فهم الثورة يف صورتها الكربى ،أظن بان هناك من يفهم الثورة؟ ". نظ���ر إليه صديق���ه لوهلة ،ثم قال بش���يء من السخرية الصديقة: " أنت ". أجاب يوسف متجاه ً ال السخرية برفع سالحه: " ال ميكن�ن�ي االع�ت�راض مطلقاً على م���ا قلته، العي���ش يف الث���ورة والفهم أم���ران ال يتحققان بس���هولة للجميع لكنين ،أحرتم نفسي بالقدر نفس���ه ال���ذي اح�ت�رم تل���ك القواع���د الصغ�ي�رة املذك���ورة يف اجملل���دات القدمي���ة ع���ن فه���م الثورات ". ضحك صديقه قائ ً ال: " ل���ن اس���تغرب م���ا قلت���ه ،فاجلن���ون والش���رب يفعالن أكثر ". ابتس���م يوس���ف به���دوء ،كان س�ل�احه ال يزال مرفوعاً بانتشاء حني قال: " الثورة كشف شخصي ،أولئك الذين يظلون ثواراً ،أناس بال هوية ،ليسوا سوى وقود حلدث كبري ،لنار تزداد اش���تعا ً ال ،ليس���وا س���وى املوت
املتعدد الذي حتدث عنه املكتيب املسن ،بالنسبة لي ،اس���تهوتين فك���رة نهاي���ة الث���ورة واملوهبة، أظن�ن�ي س���أكون موهوب���اً يف نهاي���ة كل هذه األحداث ،سأكون شاعراً موهوباً ال تورياً ". " أال تظن بان الثورة هي املوهبة؟ ". " ال ،مل أعد ". ابتس���امة رقيق���ة أخرى من يوس���ف ،ث���م انزل س�ل�احه ،رأى جنمت�ي�ن يف الس���ماء ،كان���ت املدين���ة مس���تيقظة جبف���ول ،دوي االطالقات، رصاص طائش ،ت���دوي على فرتات متقاطعة، انفج���ارات تزلزل عرب املس���احات البعيدة وبني املدن ،اغتياالت ونهايات بش���عة ،على مدى تلك الفراغات الغارقة بس���بب األمط���ار الصباحية، أنارت االبتس���امة الباردة لش���خص على وشك شطب أصدقائه .مستغرقاً يف كلمات قصيدته القدمية. صمت شهرزاد عرب العتمة، أشتهي تلك الفتاة خيال عذب. * شهرزادي بال حكايات، ال تنتظر الصباح، ال ديكاً لصياح. * شهرزادي صمت مقدس جملد أنيق، يربز اهتمامه. * شهرزادي غضب عارم، كلماتها، صورها، منشوراتها. * شهرزادي، شهريار بال عمامة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بنغازي -ديسمرب 2013
15
جدل و ..كتاب ..وكاتب عطية صاحل األوجلي
إعتقدت ملكة مجال أمريكا السابقة و املذيعة مبحطة فوكس نيوز لورين غرين أنها قد ظفرت بصيد مسني س���يعزز من شعبيتها لدى املش���اهدين ومن أسهمها لدى مدرائها ..فضيف برناجمه���ا لتلك الليلة مل يكن س���وى رضا أص�ل�ان هو أمريكي من أصل إيراني مس���لم الديانة (املتعصب :حياة وزمن يسوع كان قد كتب كتابا مثريا للجدل عن املسيح عليه السالم بعنوان ِّ الناصري ) ،والذي يطرح من خالله رؤية جديدة لعيسى عليه السالم. س���ألته بثقة وهي بالكاد ختفي ابتس���امتها "..أو د أن أعرف كيف ميكن لك ،وأنت املس���لم ،أن تتج���رأ وتؤل���ف كتابًا عن نيب املس���يحية؟ ".فرد ً قائ�ل�ا " "..ألن هذا عملي كأس���تاذ جامعي .أنا أس���تاذ يف تاريخ األديان ،مبا فيها اإلجنيل .هذا ما أفعله من أجل لقمة العيش .إن األمر مش���ابه للطلب من مسيحي أن يكتب عن اإلسالم". إرتبكت قليال ..ثم أعادت طرح الس���ؤال بنفس الصيغة تقريب���ا ..فأجابها " "أنا عامل أديان ،أمحل أربع ش���هادات ،واحدة منها يف العهد اجلديد ،وأتقن اليونانية القدمية .درس���ت نش���أة املسيحية مس���لما"...زاد االرتباك لديها ..فأتهمته بأنه قد أخفى إسالمه عن القارئ... لعقدين ،وإن كنت ً ف���رد قائ ً ال " ...يا س���يدتي ل���و قرأت الصفحة الثانية م���ن الكتاب لوجدت فيها أن�ن�ي أعلم القارئ بوضوح بأنين مسلم الديانة". أحدث���ت املقابل���ة ضجة كبرية بأمريكا ودفعت بالكتاب اىل قائمة أش���هر املبيع���ات ونال الكاتب تعاط���ف قطاعات واس���عة م���ن املثقفني االمريكي�ي�ن الذي احتجوا على االس���لوب االس���تفزازي للمذيع���ة .وتس���اءل بع���ض منهم :مل���اذا ال تتس���اءل "فوكس ني���وز" عن حق الكتاب املس���يحيني واليهود يف الكتابة عن اإلس�ل�ام عندما تس���تضيفهم ،بينما تعترب األمر موج ًبا للتس���اؤل عندما يتعلق مبؤلف مسلم عن املسيح؟ .ونشرت صحيفة الواشنطون بوست مقاال تطالب فيها حمطة فوكس نيوز باإلعتذار للكاتب ...وهكذا ساهمت هذه املقابلة يف نشر الكتاب بصورة مل حيلم بها الكاتب و جعلت منه ضيفا على اشهر اللقاءات التلفزيونية و الندوات الثقافية. يط���رح أصالن يف كتابه رؤية عن الس���يد املس���يح تناقض االراء الس���ائدة حول���ه فهو يراه ليس كرجل س�ل�ام وإمن���ا كمناضل صلب و ش���رس من اجل حق���وق اليهود ومن أج���ل حتريرهم وحترير األرض املقدسة من حكم الرومان و إرساء مملكة دينية يهودية نقية! .ويناقش الكاتب الكثري من املسلمات حول السيد املسيح وموقفه من الصراع ضدالرومان و قضية صلبه وقضايا الكتابة التارخيية عنه ويقدم العديد من االدلة و األطروحات اليت تعزز من وجهة نظره هذه. وحس���ب رواية الكاتب ،فإن عيس���ى عليه الس�ل�ام قد ولد يف الناصرة وترع���رع بها وكان عامال فقريا ،وتتلمذ على يد يوحنا املعمدان .ومل يكن ينوي مطلقا تأسيس الكنيسة ،بل كان خملصا للش���ريعة اليهودية .وأن���ه كان مناضال ضد الرومان وضد كباركهن���ة املعابد وأثرياء اليهود املتعاونني معهم .ويعترب الكاتب أن صلب املس���يح س���واء مت أم ال هو دليل على موقفه السياس���ي فالروم���ان مل يكون���وا معنيني بالدع���وات الدينية وامن���ا كانوا يصلبون من يث���ور ضدهم أومن حي���رض عل���ى الث���ورة .كما يقدم الكتاب تفس�ي�رات ملس���ألة نش���أة الكنيس���ة املس���يحية و تأثر املس���يحيني االوائل بالفلسفة اليونانية ويقدم دراسة تفصيلية للبيئة السائدة آنذاك بفلسطني وخصوصا ادوار الفالحني اليهود و طبقة الكهنوت. ورغم أن الكاتب مس���لم الديانة و سبق له أن كتب كتابا مشهورا حول االسالم نال عدة جوائز فأن���ه يف حبث���ه هذا ق���د التزم احلياد وقدم ما اس���تطاع م���ن االدلة التارخيي���ة كباحث تارخيي حمايد يس���تطيع أن يفصل ب�ي�ن معتقداته الش���خصية و بني متطلبات العم���ل العلمي الذي ال يعرتف اال باالدلة و القرائن. وبغض النظر عن رأي القارئ فيما وصل اليه الكاتب من استنتاجات فإن هذا النوع من الكتابات ح���ول الش���خصيات التارخيية ل���ن يتوقف و س���يبقى دائما مث�ي�را للجدل واخلالف���ات ما بقيت احلي���اة .وعلين���ا أن نتذكر ان ق���وة مثل هذه الكتب لي���س يف ما قدتطرحه م���ن "حقائق" وإمنا يف ما قد تثريه من تس���اؤالت وجدل ونقاش يدفع بالفكر االنس���اني حنو الرقي و جيدد املفاهيم الس���ائدة ومينحها روحا جديدة .فاألديان راس���خة و باقية ولكن ما يتغري هو تفس�ي�ر الناس هلا وعالقتهم بها.
16
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
احلوار عند أمحد صدقي الدجاني ..وعنه نور الدين السيد الثلثي •احلوار ..ما أحوجنا إليه وقع���ت بني ّ يدي مقالة للمفكر واألديب واملناضل الراحل أمحد صدقي الدجاني كانت قد وقع ُنش���رت له يف جملة "العرب���ي" بعنوان "احلوار ..ما أحوجنا إليه" .ق���رأت وكان ملا قرأت ٌ ْ ورج ٌع .كانت القراءة نفسها حواراً عن بعد بعيد مع أمحد صدقي الدجاني. جاء يف مقدمة املقال "ما أمتع احلوار ،وما أعظم جدواه ،وما ّ أش���د حاجتنا إليه وإىل إتقانه. متعت���ه بني متع احلياة اليت أنعم بها اهلل على اإلنس���ان متمي���زة .وهي تأتي عند البعض يف املكت���وب روع َته وقيمته العمر املقدمة .وكم أستش���عر وأن���ا يف أواخر العقد اخلام���س من ِ ِ كسبيل للمعرفة". ٍ وأنق���ل مزيداً مما جاء يف املقال(:احلوار عملي���ة تتم بني اثنني أو أكثر .وهي تتضمن حني جتاوب يو ّلد عند جتري بني اثنني طرحاً من أحدهما يتم ّثله اآلخر وجييب عليه ،فيحدث ٌ ً حكم هذا الكالم. كالم مراجعة ملا طرحه من كل منهما ٍّ ِ ٍ ومنطق ِ ٌ ٌ رب احل���وار متعة ،احلوار س���بيل إىل املعرفة ،احلوار ضرورة للعم���ل اجلماعي ،احلوار خمت ٌ مطلوب لقدح زناد العقل ،فتواصل ذهنني ينتج أفكاراً جديدة. لألفكار.احلوار ٌ ٌ وش���رط آخر حلدوث والعقل عماد احلوار ،وش���رط ح���دوث احلوار وجود عقلني أو أكثر. احل���وار أن ميارس العق���ل فيه عملي���ة املراجعة، حبك���م ُمس���بق. يتمس���ك وأن يك���ون منفتح���اً ال ّ ٍ بوجود العقل وإعماله تنتظم عملية احلوار ،وإن اختلف���ت مراتب العقول املتحاورة .وتبلغ العملية ذروته���ا يف ح���وار األكفاء.جي���ب أن تع�ّب�رّ لغ���ة احلوار عن روحه وأدبه ،فتحف ظ للمحاور حقه كي يف االح�ت�رام ويف ط���رح وجهة نظ���ره.ال ب ّد ْ يأخذ احل���وار م���داه يف جمتمع ما ،وي���ؤدي دوره يف التواص���ل بني بين اإلنس���ان ،أن يتوافر له مناخ عدو احلوار اللدود ،ويف من حرية القول ،فالقمع ُّ مناخ القم���ع ال ينمو حوا ٌر وال يتف ّت���ح وال يُثمر). أنق���ل ه���ذه الومضات ع���ن احلوار لش���دة حاجتنا ّ ولنتذكر أمحد إليه يف ه���ذه املرحلة احلرج���ة، صدقي الدجاني. •أمحد صدقي الدجاني وليبيا كان أمح���د صدقي الدجان���ي واحداً من مفكري األم���ة ،مؤرخاً وأديب���اً ورمزاً من رموز اللغة العربية يف القرن العش���رين؛ مناض ً ال ش���ريفاً، ال مقاو ً ال من مقاولي السياس���ةُ . ُ صفة له جتري على لس���ان من عرفوه دماثة اخللق. أول ٍ تنحن أمام لغة أجنبية أو تعرف���ه من صوته ومن لغته العربية العفوية الس���ليمة ،ال�ت�ي مل ِ حتى عربية حمكية. محل بني جواحنه حّباً كبرياً لليبيا وارتبط مبصاهرة أهلها .وكان له دو ٌر كبري يف إثراء احلياة الثقافية فيها يف عهد االس���تقالل .عاش يف ليبيا مخس���ة عش���ر عاماً ،معّلماً وباحثاً وحماض���راً وكاتباً ،وعاش فيها م���ن قبله جدُّه حممود قاضياً .عم���ل يف التعليم يف مدينة الزاوي���ة وعّلم يف جامعة حممد بن علي السنوس���ي .عمل يف اإلعالم وش���ارك يف تأس���يس صحيف���ة الب�ل�اغ الليبية .موضوع رس���الته لدرجة املاجس���تري كان "احلركة السنوس���ية: منوّها وانتش���ارها يف القرن التاسع عش���ر" ،وأصبحت هذه الرسالة مرجعاً هاماً من مراجع الدع���وة السنوس���ية ،وكان موض���وع رس���الته لدرج���ة الدكت���وراه "ليبيا قبي���ل االحتالل حبق ليب ّياً كما كان فلسطين ّياً ،وبقي اإليطالي" .كان أبو الطيب ـ وتلك كانت كنيته ـ ٍّ حياته وفياً صادقاً إىل أن انتقل إىل جوار ربّه يف القاهرة سنة ُ .2003عقدت جمالس تأبينه يف فلسطني ومصر واألردن والسودان ولبنان وبريطانيا .ولكن ليبيا اليت كانت حاضر ًة يف وجدانه ،واليت أعطاها نتاج فكره وك ّرس ُج ّل دراس���اته لتارخيها ،وعّلم أبناءها ،وساهم يف إثراء احلياة الثقافية فيها ،وصاهر أهلها ،مل تش ُرف وقتها بلفتة وفاء هلذا الرجل. •وما أحوجنا... عندم���ا يضيق األف���ق ،ونضيق باآلخر ،يغيب احل���وار .ويغيب معه الوف���اء ،فهما صنوان .ما أح���وج ليبي���ا يف منعطفه���ا التارخيي الدقيق الذي مت��� ّر به اآلن إىل احلوار .م���ا أحوجنا إىل وفك���ر املختلفني عنا يف ثقافات االنفت���اح على اآلخ���ر بعقولنا وقلوبن���ا ،وإىل التواضع أمام ِ ِ فضاء اهلل األرحب ،وإىل الوفاء للمحس���ن والصفح عن املس���يء .ما أحوجنا ألن يسود منطق ليح���ل ّ ّ ذات تصوّرناه���ا متثل احلق ش���وفينية حمل احل���وار ولغت���ه وآدابه، وانغ�ل�اق عل���ى ٍ ٍ ٍ ً بة ال تقبل اآلخر فكرا أو ـ لدى البعض والص���واب واألمسى ،دائماً ويف كل ش���يء؛ ٍ ذات مغا ِل ٍ م ّنا ـ حتى وجوداً. هرج بني الصوت وصداه .ومل يتغري بع ُد شيء. مل يكن احلوار خالل العهد السابق أكثر من ٍ ورحم اهلل أمحد صدقي الدجاني.
اثن���ان باملئ���ة من الن���اس يفكرون ،ثالث���ة باملئة م���ن الن���اس يعتقدون أنه���م يفك���رون ،ومخس وتس���عون باملئة م���ن الناس يفضل���ون املوت على التفكري . جورج برنارد شو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•باقون هنا كان الق���ذايف يدع���و الليبيني إىل مغ���ادرة ليبيا ً قائ�ل�ا كيف تبق���ون يف بالد املل���ح .اآلن ما يقوم ب���ه أصحاب املصاحل والتابع�ي�ن إىل جهات أخرى ،يدفع���ون بن���ا إىل اهلج���رة .لكننا قاومن���ا رغبة القذايف وس���نقاوم رغباتهم .س���نبقى يف وطن هو لنا وحنن له. •عاشور الطوييب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عقدت العديد م���ن اللقاءات يف اماكن عدة ومت احلوار الوط�ن�ي بني هذه االط���راف اليت صاغت اتفاق مبدئي كأساس هلذا احلوار .اننا نأمل أن تتأكد هذه الرتجيح���ات ألن الوطن يف خمتنق وأي بداية يف االجتاه الصحيح ستنقذ البالد مما هي فيه . •ميادين فيس بوك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•الوسط انرتنت بواب���ة الوس���ط ص���وت ليبي���ا الدول���ي تب���دأ بثها التجري�ب�ي احل���ي ي���وم الثالث���اء ٤فرباي���ر عل���ى متام الس���اعة الثانية عش���ر ظهرا بتوقيت ليبيا. العاش���رة صباح���ا بتوقي���ت غرينت���ش ميكنك���م متابعتها على .alwasat.ly •حممود مشام
جمرد تاجر عندم���ا يتقل���ص االحتج���اج عل���ى فس���اد نظ���ام سياس���ي ،مالي وامين لدولة وشعب اىل احتجاج على فئة او حزب او مجاعه هم أقلية من ش���عب عل���ى أي ح���ال ،تصب���ح أبس���ط احلق���وق احملتج عليه���ا وإن كان���ت ألكثري���ة جم���رد وس���يلة تربر غايات يواصل بها النظام تقس���يم احملتجني لطوائف تتناحر وتق���دم بعضها قرابني ...حيمل كل قرب���ان رق���م ال حيت���اج حملتج وثائ���ر فلغة االرقام ال جييدها إال التاجر ! •حنان عالء الدين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
غد الوفاق الوطين ُترج���ح انبا ٌء على أن���ه خالل هذه االيام س���يعلن ع���ن وف���اق ب�ي�ن كافة االط���راف على مش���روع انق���اذ وطين ،نتج ع���ن حوارات ع���دة بني كافة االط���راف اليت تكون الطيف الوطين.وكانت قد
•حيتفلون بفوز ليبيا وقتل طفل االن ايض���ا جيتمعون يف مداخ���ل مدينة بنغازي حاملني الس�ل�اح الثقيل يقذفون املدينة وبيوتها بنفس الس�ل�اح ،نفس االش���خاص الذين خرجوا ليل���ة البارح���ة يطلق���ون الصواريخ فرح���ا بفوز فريقه���م .انه���م يفعل���ون كل ش���يء ب���دم بارد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•غياب الضرورة ميكن اس���تيعاب غياب املثقف اللييب عن السلطة املس���تحدثة لك���ن ال ميك���ن اس���تيعاب غي���اب املثق���ف اللييب عن املش���اركة يف دوره التنويري هل���ذه املرحل���ة ! أغلبهم يعيش���ون حال���ة انتظار ويش�ت�رطون ضمان���ات وتأم�ي�ن ش���امل حت���ى ميكنهم املبادرة بريع موقف أمحر !!!. •حممد األمني
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
فيسبوكـــــــــــــيات عن���ق الزجاج���ة .....حن���ن ......برتاثنا م���ن القمع ..و العنجهية ..و....و أش���ياء أخرى كثرية ال أود تذكريكم بها الزلنا يف قعر زجاجة رس���بت يف أوحال النفط الذي مل يصلنا منه إال لعنته!!! •فاطمة حممود ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قتل طف���ل او االحتفال بتحقق هدف يف مرمى اخلصم. •أمحد الفيتوري ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•صاحل علماني رب ضارة نافعة! عندم���ا رفضت س���فارة تون���س يف لبن���ان تقديم تأشرية لصاحل علماني الذي طلب اللجوء إلينا، ك ّن���ا نظن ّ أن األمر س���يئ .لكن ص���احل علماني ً ّ مكرماً.حتى ا ز ز مع إسبانيا إىل اللجوء متكن من َّ ّ إن رام اهلل نفس���ها تكرمه م���ع زمالئه املرتمجني اإلس���بان ،وتتذك���ر غ�ي�ره م���ن الفلس���طينيني املقيمني يف إسبانيا. يا عم ص���احل ،نصيح���ة واحدة موجع���ة :عندما حتصل على جنس���ية إس���بانية ( ورمبا تكون قد حصلت عليها ؟ ) ْ قم بزيارة هذه البلدان املتداعية وشعوبها احلاملة باملستقبل؛ سنستقبلك كسائح مع���زز مك ّرم ،حتى ْ وإن زرتن���ا ببضعة “يُو ُروَات” قليل���ة ،وأنفقت 3يورو ونص يف اليوم .الس���ائح يف حد ذاته عمل���ة صعبة متحركة.أما مرتجم املائة كتاب وكتاب ،فلن يس���مع به ،ال رئيس دولة ،وال سفري يف سفارة ،ال من شباك وال من باب. •حممد على اليوسفي نق�ل�ا ع���ن صفح���ة الصدي���ق حممد الش���كري ..بتصرف Mohamed Ashokr خرب على شريط قناة العاصمه يقول: احلكومة الليبيه تقدم رؤيتها اخلاصه،، عن مستقبل القارة االفريقيه !! ذكرني ه���ذا اخلرب حبكاية قدمي���ة ...زمان يف الثمانين���ات يف القرن املاض���ي كان فيه مدرس مص���ري ي���د ّرس يف منطقة الش���ويرف وبعدين ُنق���ل اىل طرابلس وكان جالس���ا م���ع أصحابه م���ن الليبي�ي�ن وكان���ت في���ه نش���رة االخب���ار يف التلفزيون تنقل مسريات ممنهجة ،فسأل
املدرس :املسريات دي اللي فيها عايزين أيه ؟ فرد عليه أحدهم عايزين دعم نيكاراغوا!! فأس���تغرب امل���درس املصري وقال ب���كل عفوية : نيكاراغوا ،،ليه ؟ طب ماتدعموا الشويرف ؟؟ إبراهيم محيدان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•التجاذبات السياسية مدمرة يف وقت األزمة. إن م���ا ن���راه من ص���راع املص���احل ب�ي�ن احلكومة وبع���ض الكتل يف املؤمتر الوطين العام وحماولة س���حب الثقة م���ن رئي���س احلكوم���ة االنتقالية يف ه���ذا الوق���ت العصيب ال���ذي متر ب���ه ليبيا له دالالت سياس���ية خطرية تن���ذر باحنراف الثورة ع���ن مس���ارها ملص���احل خارجي���ة إذا مل يتحم���ل املؤمت���ر الوطين الع���ام واحلكومة مس���ئولياتهما م���ن خ�ل�ال جتمي���د خالفاتهم���ا وتكثي���ف كل اجلهود إلنقاذ البلد من الدخول يف النفق املظلم ال���ذي ق���د ال حيمد عقب���اه ،وإن غرقت س���فينة الوط���ن ال س���امح اهلل الكل س���يغرق ،ول���ن تنفع األيديولوجي���ات مبختلف أنواعها ب���دون اقتناع كل فئ���ات الش���عب وبدون وطن أمن ومس���تقر وحدوده مصانة. •مفتاح الفرجاني ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•قعر زجاجة تون���س ..بنخبه���ا املثقف���ة ..مبجتمعه���ا املدن���ي العري���ق يف مدنيت���ه ...باحل���رص الص���ارم على ال�ت�راث العقالن���ي ال���ذي ترك���ه أعالمه���ا م���ن مفكري���ن و نش���طاء ونش���يطات يف احلق���وق املدنية ..بنسائها الالئي تربني على قيم احلرية رس���خه فقهاء مس���نودات بوعي فقه���ي حقوقي ّ من مس���توى الطاهر احل���داد ..تون���س الصغرية الفق�ي�رة ....قريب���ا س���تخرج..أو ق���ل خرجت من
•نبوءة يف طريق التحقق يف فرتة ما من التس���عينيات ،عل���ى ما أذكر ،مت تداول حكاية عن عرافة ليبية تنبأت مبس���تقبل ليبيا .أبرز ما أذكره من احلكاية ،أنه بعد معمر سيحكم شخص ليبيا يبلغ من تنكيله بالليبيني أن جيعلهم يس�ي�رون حفاة .وقد حددت العرافة هذا الشخص باإلسم :قدارة. وألنين أعترب نفسي زقطي ومقطر وخارم واحد وستني تعريفة (مش زي صديقي عز الدين عبد الكريم الي خارم تعريفة وحدة وحيساب روحه جاي���ب الصيد م���ن وذن���ه ،حيكيعليها مبناس���بة وبدون مناس���بة)وال يستطيع ابن أنثى أن يفوته علي ،كنت أقول ب���أن احلكاية من تأليف جهاز َّ خمتص بهذه املسائل يف النظام خياطب اجلانب ويرعبهم من مس���اندة أية اخلرايف عند الليبيني ٍّ حماولة للتخلص من معمر. اآلن اكتش���فت أنين كنت حمتاجا إىل خرم ما ال يقل عن مئتني ومخس�ي�ن تعريفة كي أتبني حقيقة األمر. مل تكن احلكاية من تأليف جهاز خمتص ،وإمنا كان���ت منقولة عن عراف���ة حقيقية(آنس���ة ،أو س���يدة) ليبية مكش���وف عنه���ا احلج���اب ،مثلما يقال. ولكن أين قدارة؟ أعتقد أن العرافة أخطأت ،بسبب نقص معريف أو ضعف يف النظر ،يف قراءة الرموز اليت انكش���فت هلا به���ا النب���وءة(إذا كان���ت انكش���فت مكتوبة). أو أنه���ا أس���اءت الس���مع(إذا انكش���فت النب���وءة مسموعة) .وهناك احتمال يشمل احلالتني وهو أن يكون حدث تصرف من الراوي. يبدو لي من شبه اليقيين اآلن أن أصل النبوءة: بعد غياب معمر س���يحكم الش���عب الييب مجاعة قادمون من قندهار .وس���يبلغ من استبدادهم أن جيعل���وا الليبي�ي�ن ميش���ون حف���اة وينتعلون هم شباشب الصبع. وألن قنده���ار مل تك���ن معروف���ة آن���ذاك، ولالحتم���االت اليت أوردناها أع�ل�اه ،مت االعتقاد ب���أن قنده���ار إمنا ه���ي تصحيف لإلس���م اللييب املعروف :قدارة. •عمر الككلي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•اهلروب الكبري ليبيا كانت س���جنا كبرياً .ه���ذا الوصف كان يطل���ق على ليبيا إبان س���يطرة النظام الس���جان ألربع���ة عق���ود .فه���ل كان حت���رر الليبيني من النظام يش���به هروب الس���جناء من الس���جن؟ مل ً عم�ل�ا فتحولوا إىل يُع���د إدماجه���م ومل جي���دوا عصابات مس���لحة تقتل وتسرق وختطف ،وهل م���ن املمك���ن أن تتحول ليبيا يف الف�ت�رة الالحقة إىل إصالحية كربى تعيد إدماج الشعب اللييب يف الع���امل؟ .طبع���ا م���ع احرتام���ي ل���كل األبرياء الذين كانوا يف السجن الكبري وخرجوا ،وألنهم أبرياء فال حول هلم وال قوة. •سامل العوكلي .
17 الغنوشي:هدية خروج حلركة النهضة من احلكم
يف ح���وار ل���ه م���ع وكال���ة األنب���اء االملاني���ة اعت�ب�ر رئي���س حرك���ة النهضة راش���د الغنوش���ي ّ أن حديث البع���ض ع���ن خ���روج النهض���ة من احلك���م ه���و أك�ب�ر هدي���ة هل���ا ألن بقائه���ا يف موقع الس���لطة يعرضها للمزي���د م���ن االنتق���ادات بدرج���ة تفقد معها الفوز باالنتخابات. ّ مؤكدا أن النهضة س���تظل العمود الفق���ري للسياس���ة التونس���ية واجلمي���ع يتوق���ع حصوهل���ا عل���ى األغلبي���ة يف االنتخاب���ات الربملانية. واضاف الغنوشي "نتمنى أن يتوسع االئت�ل�اف احلاكم ليش���مل أحزابا أخ���رى ،إذا م���ا اس���تطعنا الوص���ول لتواف���ق معه���م فلم���ا ال".ورأى الغنوشي ّ أن احلديث عن التعيينات ال�ت�ي قامت بها النهض���ة فيه الكثري من املبالغات و احلقيقة أن النهضة قام���ت بتعييناته���ا الضروري���ة اليت خيوهلا القان���ون قبلنا خالل احلوار الوط�ن�ي بتش���كيل جلن���ة حماي���دة ملراجع���ة التعيينات السياس���ية اليت مت���ت يف عه���د النهض���ة والسبس���ي وب���ن عل���ي وكل من س���يثبت عدم كفاءته ونزاهته سيعزل وسنلتزم بقرارات اللجنة.وفيما يتعلق ببقاء لطف���ي بن ج���دو يف حكومة مهدي مجع���ةّ ، أكد الغنوش���ي ّ ان النهضة مل ترش���ح ب���ن ج���دو ومل تع�ت�رض علي���ه وال صح���ة مل���ا يرتدد م���ن أن بقائ���ه ج���اء للحفاظ عل���ى تعيينات النهضة بوزارة الداخلية. وص���ف الش���يخ راش���د الغنوش���ي رئيس حركة «النهضة» احلكومة اجلدي���دة برئاس���ة مه���دي مجع���ة بأنها « حكوم���ة توافقية حمايدة ال تتبع «النهضة» وال أي حزب آخر».
18
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
إسرائيل :اجلرمية الذكية الصادق النيهوم
يف ملفات احملاكم الفرنس���ية حكاية مواطن عادي ارتكب ذات مرة جرمية قتل .زار عشيق امرأته يف بيته وكسر رأسه خبمس رصاصات .ترك مسدسه جبانب القتيل. ت���رك أيضا قبعته وبطاقته الش���خصية ...ذهب بعد ذل���ك اىل البيت وأخرب امرأته انه قتل عشيقها وطلب منها أن تبلغ عنه الشرطة .بعد نصف ساعة كان املواطن يدلي بأقواله لوكيل النيابة. مل يع�ت�رف ل���ه جبرمية القتل .مل يهت���م باألدلة القاطعة ضده ب���ل جلس يف مقعده هادئا ولفت نظر وكيل النيابة اىل أن املرء ال يقتل أحداً ثم يرتك مسدس���ه وقبعته وبطاقت���ه الش���خصية يف م���كان احلادث ،وأن القات���ل ال يدبر جرميت���ه يف اخلفاء ثم يرتك عنوانه للش���رطة ،وأي مواطن يف العامل يس���تطيع أن يكون القاتل ما عداه هو ش���خصيا ...بعد ذلك اس�ت�راح يف مقع���ده ولفت نظر وكيل النياب���ة اىل أن امرأته مل تك���ن عل���ى وفاق ت���ام معه أو مع عش���يقها ،وانه م���ن املعقول أن يتصور امل���رء أن تلك السيدة ارتكبت جرمية القتل وتركت أشياء زوجها يف مكان احلادث. بعد ثالثة شهور أثبتت احملكمة جرمية القتل على الزوجة الربيئة. مل يص���دق أحد أن زوجه���ا يقتل غرميه ثم يرتك له بطاقته الش���خصية .مل يصدق أحد أن القاتل احلقيقي خيّلف وراءه مجيع هذه األدلة القاطعة ...كان من الواضح بالنس���بة للقضاة أن األمر كله دسيسة مفضوحة ضد الزوج الطيب القلب ،وكان م���ن الواضح بالذات أن الدسيس���ة مفضوحة جداً .بعد عش���رين عام���ا اعرتف الزوج بلعبت���ه البس���يطة اليت ضحك به���ا على ذقن العدال���ة وانتقم بها م���ن غرميه وترك احملكمة تنتقم له من امرأته وخرج من املذحبة دون أن يصاب خبدش. ملاذا أحدثك عن القتلة واللصوص؟ ألني أريد أن أحدثك عن إسرائيل.. الع���امل كله يس���مع أن إس���رائيل تطال���ب باملفاوضات معن���ا .العامل كل���ه يعتقد أن ذل���ك يعين ببس���اطة أن إس���رائيل ترغ���ب يف «التفاهم» معنا ..وحن���ن بدورنا نرفض املفاوض���ات رفضا باتا ،والعامل يعتقد أن ذلك يعين ببس���اطة أنن���ا نرفض «التفاهم». احملكمة تضعنا يف قفص االتهام مقدماً باعتبارنا دعاة حرب .احملكمة تربئ إسرائيل مقدماً باعتبارها داعية سالم .ال أحد يريد أن يصدق أن طلب املفاوضات ليس دائما دع���وة للتفاه���م .ال أح���د يريد أن يتذك���ر أن القاتل ق���د يرتك بطاقته الش���خصية متعمداً جبانب ضحيته لكي جيعل أمر اتهامه ـ ببساطة ـ أمراً غري معقول. العق���ل الغرب���ي الذائ���ع الصيت ،أع�ن�ي حتى العق���ل الغربي بال���ذات الذي اش���تهر بـ (احلداق���ة والفهل���وة ) ال يعرف أصال أن إس���رائيل ال تلج���أ اىل املطالبة باملفاوضات ألنه���ا «تري���د» أن تتفاه���م معن���ا بل ألنها تع���رف ـ مقدم���اً ـ أنها مل ت�ت�رك لنا فرصة للتفاهم .بكلمة بس���يطة اخ���رى ،العامل خمدوع بالبطاقة الش���خصية اليت تركتها إس���رائيل عند رأس ضحيتها واملتهم الربيء يرسله القاضي حلبل املشنقة .وأسوأ ما يف األمر أن هذه اللعبة غري العادلة تتم «بالذات» باسم اإلنسانية. فباسم اإلنسانية يطالبنا العامل بأن نقبل إسرائيل. وباسم اإلنسانية يطالبنا العامل بأن «نتفاهم» مع إسرائيل. العامل يديننا بالعنصرية وينسى يف غمرة صراخه أن العنصرية بالذات هي احلجر الوحيد واألساسي يف إقامة دولة خاصة باليهود. هذا النقاش ليس حديثاً سياسياً ...الن إسرائيل ـ بالنسبة لي ـ ليست سياسة بل دين نصف متحضر ونصف وثين ،وألني أعتقد أن قضية الش���عب الفلسطيين ال ختصه وحده وال ختص العرب وحدهم بل ختص اإلنسانية بأسرها اليت حتتاج اىل الدفاع عن وحدتها ضد كل فلسفة عنصرية.
البابا فرانشيسكو والهـــــــــ عزالدين عناية يف أعق���اب تواري البابا جوزيف راتس���ينغر، أكان ذل���ك ج���راء إقالت���ه القس���رية أو مبوج���ب اس���تقالته الطوعي���ة ،اخت���ذت الكنيس���ة الكاثوليكي���ة منح���ى مغاي���را يف التعاط���ي م���ع العديد من القضاي���ا .مل تعد الص���ورة اإلعالمية املروَّج���ة للبابا اجلديد ص���ورة ذل���ك الفيلس���وف املتجهّ���م ال���ذي يقارع فطاحلة الفلس���فة (حوار راتس���ينغر املتهجم م���ع هابرم���اس) ،وال صورة ذل���ك ّ عل���ى األدي���ان اجلاحم���ة (قدح راتس���ينغر يف اإلس�ل�ام يف راتيس���بونا) ،وال أيض���ا ذلك املش���هر س���يف احلرمان يف وج���ه كل من ِ تس��� ّول له نفس���ه ّ بش���ق عص���ى الطاعة عن (ح ْ ���رم اله���وت التح���رر يف أمري���كا روم���ا ِ الالتيني���ة) .غدا البابا يف نس���خته اجلديدة بشوش���اً وديعاً عطوفاً ،متق ّفيا أثر البساطة اإلجنيلي���ة؛ لكنه���ا بس���اطة تب���دو رهين���ة امليديا ومن صنعها ،ما قد يضفي على ذلك املس���لك طابع الرياء ،الذي طامل���ا ح ّذر منه املسيح (ع) يف تقريعه للمرائيني. ولكن بعيدا ع���ن التصنيع احلثيث للصورة اإلعالمية للبابا ،يدرك املتحكمون مبصري احملب���ذ الكنيس���ة أن جم���ال الباب���ا الس���ابق َّ كان الص���راع الدغمائي العق���دي ،وهو ما و ّزعه بالتساوي على املسلمني والعلمانيني. وم���ع البابا احلالي هناك رغب���ة يف التخلي عن ذلك الته ّور ،وس���عي لقلب ذلك املس���ار وحتويل���ه إىل تناص���ت وتثاق���ف .رمبا من يتاب���ع غ���زل احل���وار اجل���اري يف إيطالي���ا ه���ذه األي���ام ،ب�ي�ن أح���د كب���ار العلمانيني ال ّ الأدريني ،الصحفي أوجينيو س���كالفاري، والباب���ا فرانشيس���كو ،يع���ي ه���ذا التح��� ّول السلس يف اس�ت�راتيجية الكنيسة ،طمعا يف إصالح ما أفسده راتسينغر. لكن ِلنس���ّلط الضوء على مسألة املصاحلة يف جمال حم���دد ،مع اله���وت التحرر ،ملاذا يأت���ي ه���ذا اخلي���ار يف الظ���رف الراهن؟ يف
احلقيقة مثة تهديد واضح للكاثوليكية يف جنوب القارة األمريكية ّ متأت من التيارات الربوتس���تانتية الناش���طة ،ومن اجلماعات اإلجنيلي���ة حتدي���دا .م���ا ع���ادت الكنيس���ة التقليدي���ة يف نس���ختها الروماني���ة ق���ادرة عل���ى ص ّد الزح���ف ،بعد االكتس���اح اهلائل جلنوب القارة من ِقب���ل الكنائس العمالقة -megachurchالواف���دة من الش���مال،من أمريكا ،بكاف���ة عتادها وحتفزها .فبعد أكث���ر من أربعة عقود م���ن مناهضة روما لالهوت التحرر ،واتهامه بالنزعة اليسارية واملاركس���ية ،تبني هلا أنها أخلت الس���احة إىل غريه���ا .فالهوت التحرر مل يتنكر يوما لعمق���ه الكاثوليك���ي ،لكن���ه رف���ض إحلاق املس���يحية باآلل���ة الرأمسالي���ة .كم���ا أن الهوت التحرر ليس بناء نظريا صيغ على الطاولة ،بل هو الهوت ِسياقي وليد أوضاع أمري���كا اجلنوبي���ة ،وه���و كذل���ك تقري���ع أخالقي ونقدي للرأمسالية بصفتها نظام حيف وجور ،وبصفتها ش���كال من اخلطيئة البنيوية .إغناس���يو إ ّ الكوريا أحد منظري الهوت التحرر يتحدث عن "شعوب بأسرها مصلوب���ة" .صحي���ح أن اله���وت التحرر مل يناص���ب املاركس���ية الع���داء ،وإن مثل���ت أحرج املسائل املطروحة يف القرن العشرين أمام املس���يحية ،ولكن الليربالية اجلديدة، بالنس���بة إليه ،أكرب فضائح القرن الواحد والعش���رين ،ألن "كل التق���دم احلاصل يف العامل ال يساوي آهة من آهات امرئ جائع" على حد قول ديستوفسكي. فمن "جمل���س مراقبة العقيدة" الذي توىل مهام���ه جوزي���ف راتس���ينغر ،ح�ي�ن كان كردين���اال وقب���ل اعتالئ���ه س���دة البابوية، تس���ّلط احلرم���ان عل���ى كث�ي�ر م���ن رموز اله���وت التح���رر ،لع���ل أبرزه���م الربازيلي ليون���اردو ب���وف؛ م���ن ذل���ك اجملل���س أيضا تأتي املصاحلة ،بسعي من جرهارد لودفيغ
19
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
ُ مصلحة احلواُر الوطين اجلميع
ـــــــــوت التح ّرر :عفا اهلل عما سلف مولر رئيسه احلالي .فبعد أن كان الاله���وت الث���وري ُمدان���ا ب���دا عل���ى لس���ان مول���ر "م���ن أه���م اللواهي���ت الكاثوليكية يف القرن العشرين". خالل شهر سبتمرب املنقضي أفردت "املالح���ظ الرومان���ي" ،صحيف���ة حاض���رة الفاتي���كان ،صفحات عدة للحدي���ث عن ه���ذه املصاحل���ة ،بعد مخس وأربعني سنة من اخلصومة م���ع روم���ا ،أي من���ذ انعق���اد مؤمتر .1968فمع البابا فرانشيسكو ،مثة نية ب�ي�ن ص ّناع الق���رار يف الفاتيكان إلقرار خطاب تع���دّدي متنوع داخل الكنيس���ة ،بع���د التصّلب ال���ذي ران. مت االحتف���اء به���ذه املصاحل���ة عرب مؤل���ف مش�ت�رك بعن���وان" :يف ّ صف الفق���راء .اله���وت التحري���ر ،الهوت الكنيسة" ( )2013لرئيس "جملس مراقب���ة العقيدة" جره���ارد لودفيغ مولر والالهوتي البريويف غوس���تافو غوت�ي�راز ،أح���د اآلب���اء املؤسس�ي�ن لالهوت التح���رر ،ليختتم االحتفاء باس���تقبال غوت�ي�راز م���ن قب���ل البابا فرانشيس���كو يف احل���ادي عش���ر من سبتمرب. ولك���ن لفه���م اخليار احلال���ي للبابا،
ال بد م���ن وعي الصل���ة اليت ربطت الرج���ل باله���وت التح���رر .ب���دءا، فه���ذا الالهوت هو حركة واس���عة، وه���و بالفع���ل لواهيت ش���تى تتوزع على بل���دان ع���دة ،مث���ل األرجنتني والب�ي�رو والربازي���ل والس���لفادور والش���يلي وكوس���تاريكا واملكسيك واألوراغ���واي .وما "اله���وت بويبلو"، ال���ذي انتم���ى إلي���ه برغولي���و (فرانشيس���كو) بزعام���ة مؤسس���ه لوش���يو ج�ي�را ،س���وى فصي���ل م���ن ه���ذه احلركة الواس���عة .فقد أص ّر اله���وت بويبل���و عل���ى خيار م���واالة الفق���راء ،وإن كان عل���ى ح���ذر من حتويل الكنيس���ة إىل جم ّرد وكالة للخدم���ة االجتماعية .وضمن ذلك التنوع ال���ذي ميز اله���وت التحرير يندرج انضم���ام الكردينال برغوليو، الذي ب���ات اليوم البابا فرانشيس���كو؛ لكن���ه ينح���و منح���ى التحلي���ل التارخي���ي الثق���ايف ،ب���دل التحلي���ل النق���دي البني���وي ذي النزع���ة املاركس���ية .وطبيعي أن ينزع البابا احلالي هذا املن���زع ،وهو املتحدر من بل���د تتجاوز في���ه أعداد الفق���راء ،أو باألحرى َّ املفقرين 30 ،باملئة.
الهوت التحرير دعا روما ،منذ أمد، إىل املصاحل���ة م���ع ذاك���رة جنوب أمريكا (مراجعة تارخيي االستعباد واالس���تعمار وت���و ّرط الكنيس���ة يف اإلمثني) ،وإىل اخل���روج من معايري املس���يحية الغربي���ة املرمسل���ة .ألنه لي���س مبق���دور امل���رء أن يك���ون مع الفق���راء ما مل يك���ن مناهضا للفقر، عل���ى ح���د ق���ول ب���ول ريك���ور .إذ مناهضة الفقر ليست فورة محاس دي�ن�ي خاطف ،بل ه���ي معرفة ببناه االقتصادي���ة والثقافية وب���األدوات املولدة له. يف الكتاب الذي س���بق ذكره ّ يش���ن ش���يخ اله���وت التح���رر غوس���تافو غوترياز محلة ش���عواء عل���ى العوملة، ال�ت�ي تب���دو بريئ���ة ،وه���ي تس���تبعد السواد األعظم من البشر من املنافع احلاصل���ة ،بع���د أن ح ّول���ت املاليني ْ "اس���تعمل إىل كائن���ات "جيتاب���ل"، ْ وار ِم" .فحال���ة التفق�ي�ر اليوم -وفق غوت�ي�راز -مبثاب���ة الوثنية اجلديدة اليت تستدعي تأمال الهوتيا صادقا، بصفة الالهوت هرمنوطيقيا أمل.
فوزي عمار اللولكي عندم���ا اندلع���ت ثور ُة فرباي���ر كان الذين خرجوا ض���د النظام هم املدني���ون أوال كث�ي�را منهم مازال���وا مدنيني و البع���ض حتول الي محل الس�ل�اح اذا للثورة جناحان هما جناح مدني و جناح عس���كري و ال جم���ال للمزاي���دة هن���ا الحد عل���ى االخر ،فث���ورة فرباير ثورة ش���عبية بامتي���از ،اليوم و بعدما اختلط االم���ر و اصبح كل يدعي ( وص���ل بليلى) حيت فاق عدد املس���جلني ضمن دائ���رة الثوار مائيت ال���ف ،بالرغم ان الس���جالت تبني ان الث���وار احلقيقيني هم ثالثون ال���ف ح�ت�ي حتري���ر طرابلس ،لق���د اصب���ح اليوم م���ن املعيب علي البعض االدعاء بان الثوار هم من محل الس�ل�اح فقط ،كما اصبح م���ن املس���تهجن من الش���ارع اللييب كث���رة هذا الس�ل�اح و الذي مل حي���م املدني�ي�ن من القتل بل كان الس�ل�اح الذي ُقت���ل به رموز من ِ
ث���ورة فرباير ،لقد وصل الش���ارع الي ك���ره حقيقي الي كل من حيمل الس�ل�اح ،ومت اخلروج عليهم بصدور عارية مثل خروجهم اول مرة ضد القذايف و بالس�ل�اح ايضا ،و احداث بنغازي وطرابلس االخ�ي�رة دليل عل���ي ذلك ،فمن يضم���ن أن ال يتكرر هذا املش���هد و يس���قط املزيد م���ن الضحايا بعدما حصل من جت���اوزات من محلة الس�ل�اح ،لقد اصبح الش���ارع الي���وم ضد هؤالء فال جم���ال اليوم اال اجلل���وس لطاولة حوار ،و حتديد خارطة طري���ق بناء دولة امنة و مس���تقرة تنعم حبي���اة الرفاه ان مل يكن من اج���ل الوطن فليكن م���ن اجل ابن���اء الوطن الذين هم اهل كل من حيمل س�ل�اح ،حوار وطين جيمع مكونات املشهد السياسي اللييب الثالث :من احزاب و جمتمع مدني ،و ثوار حيملون السالح ،و قبائل و مناطق ،علي ان ال نرفع سقف التوقعات يف نتائج احلوار ،وليكن اهمها ثالثــة بنـود ،وه���ي --1 :االتف���اق علي وح���دة ليبيا 2- ،س���لمية الصراع علي السلطة ونبد العنف - 3بناء املؤسسات. ق���د يك���ون احل���وار اللي�ب�ي -اللييب غري جم���د فالبد من مس���اعدة فنية و لوجس���تية من اجملتمع الدولي كاألمم املتحدة و اجلامعة العربية ودراس���ة مناذج لتجارب دول وش���عوب سابقة مثل جتربة جن���وب افريقي���ا و البوس���نة و غريه���ا ،والن البديل ع���ن احلوار هو احل���رب االهلية او االنفصال او الثورة املضادة واليت ش���اهدنا بوادر حقيقي���ة هلا يف جنوب و غرب طرابلس االيام املاضية او كل ذلك معا ،وندخل يف فوضي عارمة و دوامة الرابح فيها خاسر. اخ�ي�را اق���ول حيت ملن حيمل الس�ل�اح احلوار الوط�ن�ي مصلحة لكم فيه جتددون شرعيتكم ،عندما يكون سالحكم حتت جيش وطين وليس مليش���يا خارج���ة عن القانون وان طال الزمن س���وف يطاهلا القانون.
20
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
وزارة احملاربني تلغي موعد احتفالية تفعيل االيفاد دون اإلعالن عن ذلك.
أزمة اهلوية يف العامل العربي ،أزمة معنى أم أزمة حضارة؟ عزيز مشواط
•ميادين طرابلس تلق���ى مكت���ب ميادي���ن الرئيس وع�ب�ر االمييل ( بنغازي ) دعوة حلضور احتفالية استالم رسائل االيفاد والدعم املالي للمحاربني ،وحني اضطالع مدي���ر مكت���ب اجلري���دة بطرابل���س باحلض���ور واملتابع���ة اإلخباري���ة لالحتف���ال ويف موع���ده و املكان املقررين حس���ب الدعوة مل جند أي عالمة دالة على قيام االحتفالية ( عادة يوضع ستاند أو ملص���ق ) بل ومل يكن بامل���كان ( قاعة لبدة ) أحد ميثل الوزارة ويقدم االعتذار بالتأجيل أو اإللغاء ،وكانت ميادين قد جهزت س���ؤاليها املٌتعلقيني بالتخصص���ات اليت س���يتم وفقها االيف���اد ؟ وما إذا كان االيف���اد حمص���ورا بالدراس���ة والبح���ث العلمي ( املاجس���تري والدكت���وراة ) فهل وضعت ش���روط أو معاي�ي�ر أم أن كل حم���ارب موف���د ؟ وهن���ا ن���ص الدع���وة ال�ت�ي وردت اىل اجلري���دة والتزمنا بتخصيص الوقت ملتابعتها .
األخوة احملرتمني بعد التحية... هيئ���ة ش���ؤون احملارب�ي�ن تدعوك���م حلض���ور احتفالي���ة مبناس���بة تفعي���ل ق���رار ايف���اد الثوار للدراس���ة يف اخلارج واس���تالمهم رس���ائل الدعم املالي من قبل وزارة التعليم العالي. وذلك يوم االربعاء املوافق 29-01-2014بقاعة لب���دة بفن���دق كورنثي���ا – طرابل���س على متام الساعة 12ظهراً. ويف خت���ام االحتفالي���ة س���يكون هن���اك مؤمت���ر صحف���ي مصغر ح���ول اخر مس���تجدات برنامج االيف���اد م���ع مدير ع���ام اهليئ���ة ووزي���ر التعليم العالي حضوركم سيكون له االثر الطيب يف نفوسنا حفظ اهلل ليبيا املكتب اإلعالمي هيئة شؤون احملاربني
: 2اهلوي��ة العربي��ة ب�ين الكون��ي واخلصوصي
مل يك���ف الع���رب واملس���لمون من���ذ أكث���ر من ق���رن من الزمان عن اس���تعادة الس���ؤال األزل���ي مل���اذا حن���ن متخلفون؟ بع���ض رواد النهض���ة اعتربوها جم���رد إش���كالية تقدم وتأخ���ر ،يف ح�ي�ن اعتربه���ا آخ���رون أزم���ة حضاري���ة مرتبطة بتكوينية العقل العربي واإلس�ل�امي ذات���ه؟ فيم���ا ربطه���ا البع���ض اآلخر مؤامرة خارجية وتعبريا عن اختالل البناء القيم���ي واألخالقي نتيج���ة االبتعاد ع���ن الدين ومن مثة ف���إن العودة إىل املنابع الصافية هل���ذا الدين س���يحفظ اهلوية من االندثار وال���زوال وبالتالي قي���ام احلضارة العربية اإلس�ل�امية من سباتها وانطالقتها من جديد. ع���ن ه���ذا الس���ؤال الوج���ودي مل���اذا حن���ن متخلفون؟ وملاذا مل نس���تطع أن جند معنى لوجودن���ا ؟ ينبث���ق س���ؤال اهلوي���ة العربي���ة ليش���كل مآزقا مل تستطع اإلجابة عنه كل الصفح���ات ال�ت�ي دجبت منذ عص���ر ما قبل النهضة إىل اآلن؟ هاته األس���ئلة الوجودية تش���ي بوج���ود أزمة م���ن انا/من حن���ن ؟ ما عالقيت باآلخر؟ م���ا التصور الذي جيب أن حيك���م وجودي؟ أال ميكن أن أصنع منوذجا حضاري���ا خاص���ا ب���ي بعي���د ع���ن التأثريات اخلارجي���ة؟ هل هوي�ت�ي إنس���انية تقتضي االنفت���اح عل���ى كل اإلنتاج���ات اإلنس���انية باعتبارها منتوجا إنس���انيا ال وطن له أم ان اخلصوصيات الدينية والثقافية والقيمية حتول دون ذلك؟ تفي���د هذه األس���ئلة بوج���ود أزمة تعيش���ها اجملتمع���ات العربي���ة ناجت���ة ع���ن ع���دم الق���درة على حتدي���د إطار ناظ���م يتحرك في���ه ه���ذا املفه���وم اهلالم���ي املس���مى هوية زم���ن مث���ة تنت���ج كث�ي�ر م���ن اخلطاب���ات بفع���ل هاته األزمة حي���ث “:كل مرة يهتز فيه���ا الكي���ان احلضاري ألمة م���ن األمم أو شعب من الش���عوب أو حتى فئة اجتماعية داخ���ل اجملتم���ع الواحد،ويبدأ نظ���ام القيم والعالق���ات وط���رق التص���ور و التنظي���م بالتخلخ���ل والتب���دل ،يب���دأ يف نف���س اآلن حدي���ث اهلوي���ة لل�ب�روز وتتع���دد املعاجلات وتكثر التآويل”(.آفاي���ة ،اهلوية واالختالف ،إفريقيا الشرق .)1988 لك���ن األزمة تصري من درج���ة أعمق حينما يتأس���س احل���ل عل���ى ض���رورة الع���ودة إىل املاض���ي جلل���ب حل���ول الواقع .مما يؤس���س هلوية ميكن ن نطلق عليها هوية نكوصية. املس���تقبل إىل املاض���ي وم���ن الواق���ع عل���ى اخليال.فيتأس���س إحس���اس بفقدان اهلوية مم���ا ترس���م حل���وال ملش���اكلها اآلنية عرب رس���م خط���وط الع���ودة إىل املاض���ي جللب حلول مل���آزق احلاضر .يق���دم العامل العربي وبعض البلدان اإلفريقية واألس���يوية أحد أب���رز وج���وه ه���ذا التوج���ه الناكص.فف���ي الوق���ت الذي تتجه فيه خطاب���ات اهلوية يف الغرب حنو املستقبل للتفكري حول اجلامع
واملش�ت�رك و يرتكز تفكريها على أش���كال حتقي���ق دول���ة التنمي���ة البش���رية وضمان ج���ودة العي���ش بكرام���ة للمواط���ن .تع���ود اخلطاب���ات النكوصية لتغ�ت�رف من املاضي ومن األجم���اد الفئوية القدمي���ة مبا يعمق مظاهر التشرذم و االنقسام والتطرف. يثري رص���د دينامي���ة خطاب���ات اهلوية عرب الع���امل إىل تصني���ف ه���ذه اخلطاب���ات إىل
مشل أيضا بلدان���ا صاعدة من قبيل الصني واهلن���د وإي���ران وتركي���ا وبل���دان االحتاد السوفياتي. ال يع�ن�ي املقارن���ة ب�ي�ن هاذي���ن التوجه�ي�ن عدم وجود التص���ورات النكوصية يف الفكر الغربي .إنها حاضرة باس���تمرار منذ نش���أة الدول���ة القومي���ة ،ب���ل إن ان���دالع احلربني العامليت�ي�ن األوىل والثاني���ة مل تك���ن س���وى
صنفني حسب البلدان :فهناك بلدان تعرف م���دا هوياتي���ا إجيابيا وملفت���ا يتحقق على مس���توى الواقع من خالل جتارب سياسية وحدوي���ة ،حي���ث جن���د النم���وذج األملان���ي ال���ذي اس�ت�رجعت مبوجب���ه أملاني���ا وحدتها وبتضحي���ات كب�ي�رة .كم���ا أن من���وذج االحتاد األوروبي الناشئ هو بصدد التحول م���ن تعبري رم���زي إىل حقيق���ة قائمة .ويف الواليات املتحدة أسهمت أحداث 11شتنرب يف انبث���اق ح���س هوياتي ل���دى األمريكيني ويف تنامي الش���عور باالنتماء إىل امة تتوفر عل���ى مقوم���ات الوجود”(جمل���ة رهان���ات ثقافية العدد.)2008 تعاملت هات���ه التجارب مع مش���كلة اهلوية بنوع م���ن املرونة املعتم���دة على البحث عن املش�ت�رك واإلجياب���ي وما حيق���ق مصلحة اجلمي���ع .وعل���ى ه���ذا األس���اس متكن���ت بريطاني���ا م���ن احت���واء املش���كل االيرلندي وجن���ح الفرنس���يون يف احت���واء تأث�ي�رات املش���كلتني الكورس���يكية والباس���كية، واس���تطاعت الص�ي�ن أن ختف���ف م���ن حدة أص���وات التيبيتي���ت ،ومل ت�ت�ردد اهلن���د يف تدش�ي�ن مبادرات اس���تثنائية اجتاه أقلياتها املس���لمة .لكن املالحظة االستثنائية أن هذا االنبع���اث اهلويات���ي ال���ذي ميكن أن نس���مه باإلجياب���ي مل يقتصر على الغرب فقط بل
نت���اج هل���ذا التط���رف اهلويات���ي القائم على إيديولوجي���ة عمي���اء مبني���ة عل���ى أفضلية اجلن���س واإلقص���اء والرغب���ة يف اهليمن���ة. لك���ن ه���ذا التوج���ه املس���تمر يف الفك���ر الغرب���ي صار من���ذ انطالق مسلس���ل البناء األوروبي مس���لحا بكوابح ذاتية قائمة على الدميقراطي���ة واملصلحة وعل���ى التوافقات اجملتمعية والثقافية” يف ظ���ل ه���ذا امل���د و اجل���زر تق���ف اهلوي���ة العربي���ة يف مف�ت�رق الط���رق ب�ي�ن اجت���اه يرنو إىل التش���كل وفق املتغ�ي�رات اجلديدة حيث انهيار املس���افات بني اجملتمعات بفعل الث���ورة التقاني���ة ووس���ائل االتصال وحتت التأث�ي�ر اهلائ���ل لصبي���ب الص���ور والرموز املتدف���ق من كل جانب .أم���ا االجتاه الثاني فيمك���ن أن نس���ميه باالجت���اه النكوص���ي االفرتاض���ي املتطف���ل عل���ى زمان���ه وال���ذي يق���دم للهوية األصلي���ة بصفتها املقدس���ة واملطلقة واخلاضع���ة للتأبيد والثبات ،وهو اجت���اه ال ميكن أن ينتج عنه س���وى كس���ر احلوار وثقاف���ة للعنف وتش���ويش للرؤية. فلما س���يطرة هاته اخلطابات املتصلبة..هل ه���ي ثابتة يف تكوينية العقل العربي أم أنها طارئة بفعل الضغط اخلارجي؟
21
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
التو ّرط املميت يف بنغازي
إشعال فتيل املرفقعة ترمجة مفتاح السيد الشريف •إنن���ا نأم���ل يف أن البل���دان ال�ت�ي س���اعدتنا خالل احلرب ،من ش���أنها أن تس���اعدنا اآلن يف التنمية وأمريكا كانت على رأس اهلرم "ب���راءة املس���لمني " يدّع���ي أن يكون ش���ريطا قصريا لفيلم على اإلنرتنت ،عن سوء معاملة املس���يحيني يف مصر املعاصرة .لكنه إحتوى على ّ تذك���ر ملاضي تارخيي فاجر ليس���خر م���ن النيب حمم���د (صلع���م) .إذ أن ش���خصا س���جله باللغة العربية بش���كل ّ سئ يف بداية ّ ش���هر س���بتمرب ،2012وزخرف���ت صحيفة قس���ا يف فلوريدا يف القاه���رة التقاري���ر ب���أن ّ ذا مسع���ة س���ي ّئة لقيام���ه حب���رق الق���رآن، كان خيطط لع���رض الفيلم الول مرة يف الذكرى احلادية عشر للهجمات اإلرهابية عام .2001ثم ،يف 8س���بتمرب أش���عل واعظ إس�ل�امي له ش���عب ّية ،فتي���ل الديناميت عن طري���ق تصوير مقطع من ش���ريط الفيديو على القن���اة الفضائي���ة املصري���ة احملافظة (الناس) .وق���ام الدبلوماس���يون األمريكيون يف القاهرة بدق ناقوس اخلطر يف واشنطن ح���ول رد فعل عنيف متصاع���د ،مبا يف ذلك دعوات لإلحتجاج أمام سفارتهم. مل يذك���ر اخل�ب�ر أح���د للدبلوماس���يني األمريكي�ي�ن يف ليبي���ا .لكن اإلس�ل�اميني يف بنغازي كانوا يشاهدون ،ألن شبكات القمر الصناعي املصري مثل (الناس) و( الرمحة) كانت ّ تب���ث على نط���اق واس���ع يف بنغازي. وقال أح���د الش���باب اإلس�ل�اميني يف املدينة اجملم���ع خ�ل�ال اهلج���وم، الذي���ن ظه���روا يف ّ متحدّثا ش���ريطة عدم الكش���ف ع���ن هويته خوف���ا م���ن االنتق���ام " :لق���د كان الع���رض صباح يوم اجلمعة" . يف ي���وم 9س���بتمرب ن���دّدت بالفيل���م صفحة فيسبوك شعبية يف الشرق اللييب .ويف صباح يوم 11س���بتمرب ،فإن حتى بعض النش���طاء السياس���يني العلمانيني نش���روا دعوات على
اإلنرتن���ت لإلحتج���اج يف ي���وم اجلمعة ذاك، أي بعد ثالثة أيام. رأى حسني أبو محيدة القائم باعمال رئيس ق���وة الش���رطة غ�ي�ر الرمسي���ة يف بنغ���ازي، الغض���ب املتزايد وخش���ى وق���وع اعمال عنف جدي���دة ض���د املص���احل الغربي���ة ،واجتم���ع م���ع عب���د الس�ل�ام الربغث���ي من ل���واء األمن الوقائي ،وهو ميليشياوي إسالمي ذو صيت واسع ،وكل إستدعي على حدة ،وزادوا من إج���راءات األمن خارج مكت���ب األمم املتحدة لكنهم مل يقولوا شيئا لألمريكيني.
ديفيد د .كريك باتريك
وكان���ت التقاري���ر ع���ن الفيدي���و يف بداي���ة اإلنتش���ار يوم 9سبتمرب ،عندما كان السيد مكفارالن���د -الضاب���ط املس���ؤول ع���ادة عن السياس���ة واالقتص���اد يف س���فارة الوالي���ات املتح���دة يف طرابل���س -جمتمع���ا م���ع ق���ادة ميليش���يات بنغ���ازي .وكان م���ن بينهم ثلة من نفس الرجال الذين كانوا يف اس���تقبال الس���يد س���تيفنز عندما وصل اىل بنغازي يف بداية الثورة ،مبن فيهم الس���يد غرابي (39 س���نة) ،وهو ممتلئ اجلس���م وس���جني سابق يف بوس���ليم والذي كان يدير س���يارة لبيع الساندويتش���ات احمللية ،قبل أن يصبح قائد كتيب���ة راف اهلل الس���حاتي ،واآلخ���ر كان وس���ام ب���ن محي���د ،وعم���ره أيضا 39س���نة، وه���و ميكانيك���ي حني���ف الق���وام ومنح�ن�ي الظهر قليال وعرفت عنه مهارته يف معرفة الس���يارات األمريكي���ة ،وال���ذي حبلول ذلك الوق���ت أصبح قائ���د كتيب���ة درع ليبيا ،اليت تعترب واحدة من أقوى امليليشيات يف ليبيا. ويف مقابلة أجريت معه ،قال الس���يد غرابي إن���ه علم بالغض���ب املتنامي يف مصر بس���بب الفيدي���و ،ولك���ن "مل نك���ن نعلم م���ا اذا كان سيصل إلينا هنا". بدا أن الس���يد مكفارالند مع ّ ين أكثر بقادة امليليش���يات الكبار" :ما هو ش���عور الثوار جتاه
وج���ود عالقات مع ال���دول الغربية ؟ وما هو رأي���ك يف الوالي���ات املتح���دة ؟ " هك���ذا س���أل األمريكي���ون وفق���ا للس���يد غراب���ي ،واعترب أن ذلك كان "اس���تجوابا ".واس���تطرد ":قلنا هل���م إننا نأم���ل يف أن البلدان اليت س���اعدتنا خالل احلرب ،من ش���أنها أن تس���اعدنا اآلن يف التنمية وأمريكا كانت على رأس اهلرم" ولك���ن الس���يد غراب���ي واثن�ي�ن آخري���ن م���ن ق���ادة امليليش���يات الليبي���ة احلاضري���ن ،قال كل منه���م بش���كل منفص���ل إنه���م حاول���وا حتذي���ر الس���يد مكفارالند .وقال الس��� ّيد بن محي���د م���ن كتيب���ة درع ليبي���ا" :لق���د قلنا هل���م إن األس���لحة يف كل م���كان ويف كل بيت ،وليس���ت هن���اك رقابة حقيقي���ة" .وقد كاف���ح الس���يد مكفارالند لفهم إش���اراتهم املتناقض���ة يف قوله يف وق���ت الحق لزمالئه: "كان���ت الرس���الة :ال تأت���وا إىل هن���ا ألنه ال يوج���د أم���ن ،ولكن تعال���وا على الف���ور ألننا حباج���ة إليكم" ،بينما ق���ال زمالؤه :يبدو أن قادة املليش���يات غري قادرين على التعبري عن آرائهم مباش���رة ..وأن التحذي���ر املبهم يرقى إىل أن���ه تذكري مب���ا يعرفه الدبلوماس���يون بالفعل :لق���د كانت بنغازي م���ا بعد الثورة مكانا خطرا..
ميادين الفن
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014
خليل العرييب
فنان من بالدي
يوسف بن صرييت
الفنان سامل زايد •الفنان س���امل زايد م���ن مواليد بنغازي العام . 1933 •ش���ارك يف احلي���اة الفنية مبك���را مع الفنان عل���ي الش���عالية كضاب���ط إيق���اع خ�ل�ال اإلذاعتني الربيطانية واألمريكية قبل إفتتاح اإلذاع���ة الليبي���ة س���نة 1957وإنضمامه إلي قس���م املوس���يقي بها حي���ث أعتم���د كمطرب بأغني���ة ( ه���ان الغي���ة ) م���ن كلم���ات حممد الق���داري وأحلان علي الش���عالية وذلك س���نة . 1958 •كان أحد العاملني بإدارة الش���رطة كأحد افراد الفرقة املوس���يقية به���ا ،وعندما تعرض للمن���ع م���ن مزاول���ة الف���ن خ���ارج موس���يقي الش���رطة أضط���ر إل���ي تقدي���م إس���تقالته واإلنضمام لإلذاعة بأجر زهيد جدا . •كان الفنان س���امل زايد جييد الغناءالشعيب بصوت���ه املمي���ز ل���ذا كان���ت أغاني���ه حتم���ل الطابع الش���عيب الصرف مما جعله من كبار املطربني الش���عبيني وصاحب الرصيد الطيب م���ن ه���ذه األعمال منه���ا :أغني���ة مقدر جري مكتوب – هان الغية – رقيق احلواجب – واهلل عل���ي لنظار – أيام الغال – نريد أنتوب – تأثم بي���ه – قولي ه���و – توصيفه – يا طري هدي – ال شوق جايبنا . •إس���تمر الفنان سامل زايد يف ممارسة عمله كع���ازف بقس���م املوس���يقي باإلذاع���ة لف�ت�رة طويلة كان آخرها ترأس���ه لقس���م املوس���يقي بها . •يف آخر س���نواته عاني كث�ي�ر من األمراض جعلت���ه طري���ح الف���راش لعدة س���نوات وتويف بع���د هذا املش���وار ت���اركا رصيد م���ن األغاني اجلميلة .
22
أفالم عربية مرشحة لألوسكار ثالث���ة أف�ل�ام عربية مرش���حة جلوائز األوس���كار هذا الع���ام ، 2014فلق���د أعلنت أكادميية الفن���ون األمريكية ضمن قائمة املرش���حني جلوائز ه���ذا العام ثالث���ة افالم عربية هي : فيل���م لي���س للكرام���ة جدران م���ن اليمنإخراج سارة إسحاق فيل���م املي���دان م���ن مص���ر إخ���راج جيهانجنيم . فيل���م عمر من فلس���طني للمخ���رج هانيأبوسعده . وكان كل م���ن فيل���م املي���دان وفيلم عمر س���بق وأن فازا بعدة جوائز م���ن مهرجانات عاملية . وتتناف���س األف�ل�ام العربي���ة عل���ي جائ���زة أفضل فيلم أجنيب بهذه املسابقة إلي جانب أفالم اجنبي���ة أخري من بلجي���كا وإيطاليا والدمنرك وكمبوديا .
الثورة تعيد السينما املصرية للواقعية شهد العام 2013تطورا يف طبيعة األعمال السينمائية املصرية مب���ا ميكن إعتباره موجة س���ينمائية جدي���دة أو طفرة بدأت خال الس���نوات الثالث���ة الس���ابقة بع���د ث���ورة 25يناي���ر 2011واألبرز فيها هوالعودة إلي الس���ينما الواقعي���ة والرتكيز علي موضوعات جمتمعي���ة وغي���اب أف�ل�ام احلرك���ة ( األكش���ن ) والكوميدي���ا اخلالصة وكذلك التخلي عن جنوم الشباك .
خان وخريي بشارة وعلي بدرخان برغم وجود بعض األفالم اليت تنتمي للواقعية قد برزت بشكل متقطع خالل تلك الفرتة أمثال : فيل���م ( ه���ي فوضي ) للمخرج يوس���ف ش���اهني وفيل���م ( دكان ش���حاته ) للمخرج خالد يوس���ف وفيلم ( واحد صفر ) للمخرجه كامل���ه أبوذك���ري وفيلم ( بنت�ي�ن من مص���ر ) للمخرج حممد أمني . وكان أح���د من���اذج هذه األف�ل�ام وهو فيلم ( اخل���روج للنهار) للمؤلف���ة واملخرجة هال���ة لطفي واحلائز عل���ي 10جوائز دولية يغي���ب عن���ه النج���وم واملمثل�ي�ن املعروف�ي�ن وت�ب�رز في���ه الواقعية واألماك���ن الواقعية واألحياء الش���عبية الواقعي���ة بل حيت أحداث الفيلم واقعية . وال���كالم نفس���ه ينطب���ق علي األفالم اجلديدة ( عش���م – فتاة املصن���ع – بوس���ي كات – فيل�ل�ا ) 69واليت تن���درج حتت موجة أف�ل�ام الواقعية وبطولة ش���باب ج���دد مغمورين وإنتاج ش���ركات خاص���ة جديدة وممولة من بعض املؤسس���ات ال�ت�ي تدعم صناعة السينما.
النقابات الفنية املصرية حتتفل
وكان���ت وكالة األنباء األملانية قد إس���تعرضت جانبا كبريا من أفالم 2013اليت يظهر فيها زيادة اجلرعة الواقعية واللجوء إلي احلوار التلقائي واإلرجتال أحيان���ا والتصوير يف مناطق حقيقية بعيدا ع���ن أماكن التصوير املعدة مس���بقا واإلعتم���اد علي وجوه جدي���دة أو ممثل�ي�ن مغموري���ن إضافة إل���ي جنوم الص���ف الثاني والثالث ،ويعد فيلم ( الش���تا اللي فات ) للمخرج ابراهيم البطوط منوذج���ا للموجة الس���ينمائية اجلديدة حيث ش���ارك يف كتابته أربعة مؤلفني وش���ارك يف إنتاجه ش���ركات مس���تقلة ،وكذلك فيل���م (ف���رش وغط���ا ) للمخ���رج واملؤل���ف أمحد عب���داهلل فقد مت تصوير الفيلم بالكامل يف أماكن حقيقية بالعاصمة املصرية . وقد غابت السينما املصرية عن تقديم األفالم الواقعية ألكثر م���ن عقدين بعد موجة من األفالم اليت قادها املخرجان الراحالن عاطف الطيب ورضوان الكاش���ف ومن بعده���م املخرجني حممد
أف���اد املوس���يقار هان���ي مه�ن�ي رئيس إحت���اد النقاب���ات الفنية يف مص���ر بأن���ه قام بالتنس���يق بني النقاب���ات الفنية الث�ل�اث وهي نقابة الس���ينمائيني واملوس���يقيني واملهن التمثيليه للمش���اركة يف مسرية الفنان�ي�ن اليت س���تبدأ من أم���ام وزارة الثقافة حيت مي���دان التحرير لإلحتف���ال بالعي���د الثال���ث لث���ورة 25يناير ،وأكد مه�ن�ي بان ثورة يناي���ر ث���ورة الش���عب املص���ري بأكمل���ه وكان م���ن الض���روري أن تش���ارك النقاب���ات الفنية يف هذا اإلحتفال مع الش���عب املصري الذي بدأ خيطو أولي خطواته حنو املسار الصحيح إلي جانب تفعيل دوره يف مستقبل مصر . من جهته أكد املخرج مسعد فودة نقيب املهن السينمائية بأن النقابة ستشارك يف اإلحتفال بالعيد الثالث لثورة 25يناير ،مضيفا بأن اإلستفتاء حول الدستور بداية ناجحة خلارطة الطريق والعودة لإلس���تقرار واليت ستنعكس بشكل كبري علي الفن والفنانني الذين حيتاجون للمناخ اجليد لكي يبدعوا ،وكان ش���ركات اإلنتاج الفين يف مص���ر وقاع���ات التس���جيل واألس���توديوهات قد منح���ت الفنانني أج���ازة وأوقف���ت التصوي���ر إلتاحة الفرص���ة للفنانني للمش���اركة يف اإلحتف���االت ،كم���ا ان القن���وات الفضائية قامت بإج���راء لقاءات وإستطالعات مع الفنانني بهذه املناسبة ،كم أقفلت املسارح أبوابها يف هذا اليوم لتمكن الفنانني الذين لديهم أعمال مس���رحية تعرض للمكشاركة يف املسريات واإلحتفاالت .
ميادين الرياضة
23 23 11
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014 أمحد بشون
اتركوا الرجل يعمل !! ...
كرة القدم الليبية وكرة القدم املصرية فتحي الساحلي ه���ذا لي���س جم���ا ً ال للمقارن���ة وإال كنا أفردن���ا هل���ذا املوض���وع دراس���ة خاص���ة يدخ���ل فيها الوض���ع اجلغ���رايف والبيئة والتاري���خ والتقنية والقدرة وغريها من األم���ور ...ولكنها هنا عبارة عن اش���ارات بس���يطة ج���اءت نتيج���ة لالحت���كاك واخلربة واملمارسة والقراءة أيضاً . اس���تعمر الربيطاني���ون مص���ر منذ عام 1881وأدخ���ل الربيطانيون إىل مصر الكث�ي�ر م���ن ط���رق املعرف���ة مث���ل اللغة االجنليزي���ة وغريه���ا ومما ال ش���ك فيه أنه���م علم���وا املصري�ي�ن ك���رة الق���دم كم���ا تعل���م التونس���يني واجلزائري�ي�ن
والعربي ومسري قط���ب وبرز مهامجون جيي���دون لعب الكرة بال���رأس مثل عبد الكريم صقر وصاحل سليم وغريهم . وبرز العبون جييدون لعبة اخلذ وهات مث���ل العب���ا االمساعيلي املرح���وم رضا وش���حتة ...والعب���ا الرتس���انة الش���اذلي ومصطف���ى ري���اض إذن ك���رة الق���دم املصرية متيل جداً إىل املدرسة الالتينية ال�ت�ي ع���رف عنه���ا االهتم���ام بامله���ارات الفردي���ة لالعبني ولعب الكرة القصرية والتمري���رات البيني���ة والوص���ول إىل املرم���ى بطريقة بطيئة ج���داً معتمدين عل���ى التمري���رات القص�ي�رة واالخرتاق
واملغارب���ة ك���رة القدم من الفرنس���يني وكما تعلمن���ا حنن أيضاً ك���رة القدم من االس���تعمار االيطالي والسؤال الذي يط���رح نفس���ه األن ه���ل ك���رة الق���دم املصرية تأثرت بأس���وب لع���ب االجنليز أقصد ه���ل هي ك���رة أجنليزية تعتمد على الس���رعة وتهري���ب األجنحة ورفع الك���ور العالي���ة لقل���ب اهلج���وم ال���ذي جييد ضرب الكرة بال���رأس ..هل الكرة املصري���ة تؤم���ن بطريق���ة لع���ب الك���رة االجنليزية اليت تعتمد على فتح اللعب عل���ى اجلناح�ي�ن والس���رعة ويش�ت�رط فيها أن تصل الك���رة إىل مرمى اخلصم يف أق���ل ع���دد م���ن اللمس���ات ..الواقع أن ه���ذا كله ال حي���دث يف الك���رة املصرية ..فالك���رة املصري���ة تعتمد عل���ى املهارة الفردي���ة والك���رة القص�ي�رة واق�ت�راب الالعبني من بعضه���م وتطبيق طريقة ( )1-2أو (اخل���ذ وه���ات) وال متي���ل إىل الك���رة األوروبي���ة ال�ت�ي تنته���ج طريقة الك���رة الطويلة اليت تعتمد على ارس���ال الك���رات إىل األجنحة من وس���ط امللعب وهروب األجنحة ورف���ع الكرة إىل قلب اهلجوم الذي تتوفر في���ه صفات القتال والشجاعة وإجادة ضربات الرأس. وهل���ذا ب���رز العب���ون مه���رة يف وس���ط امللعب مث���ل رفعت القناجيلي والنحيلي
من وس���ط امللعب وبطريق���ة طولية أما بالنس���بة للك���رة الليبية فنح���ن تعلمنا الكرة م���ن االس���تعمار االيطالي والكرة االيطالي���ة ه���ي ك���رة التيني���ة صرفة إال أن���ه يض���اف إليه���ا املي���ل إىل الطرق الدفاعية وخاصة طريقة (الكاتاناتشو) ال�ت�ي ابتدعها امل���درب (هري���را) وطبقها عل���ى الف���رق االيطالي���ة ومنه���ا فري���ق االن�ت�ر االيطالي الك���رة الليبي���ة تعتمد على امله���ارة والتكتيك واخل�ب�رة واألداء اجلمال���ي ويع���اب عل���ى الالع���ب اللييب ع���دم االنضباطية وعدم التزامه خبطة اللعب اليت يضعها املدرب . والك���رة الليبية تعتمد عل���ى التمريرات القصرية واالخرتاق من منتصف امللعب وهي من غري ش���ك كرة تتبع املدرس���ة االيطالية الالتينية . وقد ب���رز يف ليبيا العب���ون كبار كانوا قم���ة يف األداء والتقني���ة املهاري���ة مث���ل االس���طورة تعول���ة ش���توان ومصطف���ى املك���ي وعلي الزق���وزي وعلي الش���عالية وخمتار الغناي وعلي البس���كي وحس���ن السنوس���ي وأمح���د األح���ول وبوبك���ر شاميس���ة ونوري الرتهون���ي وأمحد بن صويد ودميس الكبري وغريهم . وه���ذ يع�ن�ي أن الك���رة الليبي���ة تأث���رت باالس���تعمار االيطال���ي ال���ذي أحضرها
إىل ليبيا بينما الك���رة املصرية مل تتأثر باالس���تعمار االجنلي���زي بالرغم من أن االجنلي���ز هم الذين جلب���وا كرة القدم إىل مصر . ويف أول لق���اء بني الك���رة الليبية والكرة املصرية ع���ام 1945عندما ذهب فريق مجعية عم���ر املختار يقوده االس���طورة اتعولة ش���توان أجرى يف مصر مباراتان مع األهل���ي املص���ري والرتس���انة .انبهر اجلمه���ور املص���ري باتعول���ة ش���توان وحس���ن مادي ترب���ل ووص���ل اإلعجاب بهما أن ع���رض عليهما اللعب يف الفرق املصرية . ويف ثاني لق���اء بني الكرة الليبية والكرة املصرية يف ال���دورة العربية األوىل اليت ج���رت عام 1953مبص���ر كان الفريق اللي�ب�ي قم���ة يف اآلداء واللع���ب اجلميل وبه���روا الع���رب بقدراته���م الكروي���ة وش���اهد اجلمهور املصري اتعولة شتوان واملك���ي والزق���وزي وخمت���ار الغن���اي وابراهيم باليال ومفت���اح األصفر وعلى الزنتوني . ولك�ن�ي أق���ول أن الك���رة الليبي���ة والكرة املصري���ة قريبت���ان من بعضهم���ا وتأثر كل منهم���ا باألخ���ر وخاص���ة عندم���ا احتكت الفرق املصري���ة بالفرق الليبية وكذلك عندما حضر مدربون فطاحل أسهموا يف نشر اللعبة يف ليبيا مثل عبدو صاحل الوحش ال���ذي أحضره األهلي يف نهاية س���تينيات القرن املاضي وكذلك م���درب الزمال���ك عل���ى ش���رف ال���ذي أحضره فري���ق التحدي يف نفس الفرتة .إضافة إىل العب���ون جيدون قدموا من مص���ر وأس���هموا يف ارتق���اء اللعب���ة مثل الع���ب األهل���ي املصري حلمي س���ليمان ال���ذي لعب لفريق النجم���ة القدمية يف نهاية الستينيات (وللموضوع بقية) .
يف الع���دد املاض���ي م���ن ه���ذه الصحيف���ة كتبن���ا ع���ن فالسفة التحليل الذين انتقدوا مدرب الفريق الوطين (( اإلس���باني (كليمن���ت ) ألن���ه مل خيت���ار أصح���اب اخلربة )) من الالعبني حتى أن أحدهم حدد وذكر بعض األمساء وس���بق أن أشرنا إليهم يف العدد املاضي وقلنا هلم أن من بني املختارين جمموعة لديها اخل�ب�رة وأن اخلربة ليس���ت مي���زة ،يولد بها اإلنس���ان ولكنها تكتسب من خالل املمارسة واإلحتكاك والزمن
وقلنا هلم أن الرجل قد وضع لنفس���ه هدفاً وهو إعداد فريق ألج���ل االس���تحقاق األفريق���ي ، 2017وها هو يثبت أنه يس�ي�ر على الطريق الس���ليم .وها هو وشبابه الذي���ن اختاره���م يقدمون الفرحة والس���عادة لش���عب تسيطر عليه األحزان . والي���وم نود أن نش�ي�ر إىل بع���ض األص���وات اليت بدأت تبال���غ يف إط�ل�اق العب���ارات واألوص���اف ونق���ول هل���م ش���جعوا الفريق ومدربه واهتفوا باس���م ليبيا احلبيبة واملظلوم���ة ..واخت���اروا العب���ارات املعقول���ة والالئقة .. وادع���وا اهلل أن تكلل جهودهم بإح���راز كأس البطولة ،لتتحق���ق الفرحة الكربى وحتى نرى االبتس���امة يف وجوه أبناء شعبنا احلزين والذي يعيش األمل يف حياة كرمية . اترك���وا الرج���ل يعم���ل وال تزعج���وه بانفعاالتك���م وعواطفك���م وصراخك���م ..وكون���وا عق�ل�اء ألنه ومن معه يسريون على الطريق السليم ..
رحل على عجل !! فرج العقيلي "وال تدري نفس ماذا تكسب غداً وال تدري نفس بأي أرض متوت" صدق اهلل العظيم فق���دت صحيف���ة ميادين رج ً ال طيب الس�ي�رة دمث اخلل���ق وافر العطاء ص���ادق الوفاء كان له دور مميز يف الكتابة للصحيفة و جتميع املواد و طباعة املقاالت عادن���ي مرت�ي�ن أثن���اء إصابيت نتيج���ة حادث س�ي�ر و زارن���ي أكثر من مرة إلس���تالم مقاالت���ي إنه الرجل اإلنس���ان و الالعب اخللوق لفريق اهل�ل�ال و املنتخب الوطين عبد الكري���م اهلالل���ي الذي إنتق���ل إىل جوار ربه يوم الس���بت املواف���ق 2014/01/11:م يف مدينة تونس بعد معاناة مع مرض مفاجئ مل ميهله طوي ً ال. لق���د فقدت صحيفة ميادين و األس���رة الرياضية هذا الرجل بكل ما حيمله الفقد من مرارة و أس���ى رحم اهلل عبد الكريم اهلاللي وغفر له و أس���كنه فيس���ح جنانه و أهلم آله و ذويه و حمبيه مجيل الصرب و السلوان . "إنا هلل و إنا إليه راجعون"
السنة الرابعة -العدد ( 10 - 3 ( - ) 143فبراير ) 2014