السنة الرابعة -العدد ( ( - ) 144
17 - 11فبراير ) 2014 WWW.miadeen.com
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
ُم ُ عاوية ..األصلع االفتتاحية يكتبها :عبد الرحمن شلقم
السعر لألفراد 1 :دينار في ليبيا وتونس -المؤسسات الحكومية والخاصة 3دينار
02
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
ُم ُ عاوية ..األصلع
ميادين صحيفة ليبية تصدر عن شركة ميادين للنشر وإإلعالن والتدريب
عنوان الصحيفة :بنغازي /ميدان السلفيوم خلف عمارة شركة ليبيا للتأمين -فندق مرحبا سابقا -الدور األول miadeenmiadeen@yahoo.com miadeenmiadeen@gmail.com
رئيس التحرير أمحد الفيتو ري املدير العام فاطمة غندور مدير إداري وعالقات عامة خليل العرييب 0619082250 0925856779 مراسلو ميادين احلسني املسوري /درنة خدجية االنصاري /اوباري عائشة صوكو /سبها
صورة الغالف فاتح مناع إخراج وتنفيذ
حسني محزة بن عطية طباعة دار النور للطباعة
االفتتاحية يكتبها :عبد الرحمن شلقم
ُ َ ُ أس���تعمل الزلت أتابع األح���داث يف وطننا العربي ، مث���ل الكثريين م���ن العرب وغريهم ُ اإلعالم العربية هجرت ذاك املصطلح ،واس���تمرأت كلمة ( الوطن ) ،رغم أن وس���ائل ِ كلمة ( العامل العربي ) .أستخدم كلمة الوطن ألن الكثري من الناس يف بالدنا ليبيا ، يستعملون كلمة وطن لإلشارة اىل مضارب هذه القبيلة أو تلك .يقولون ( وطن ….. ) ،ويكون املضاف اليه ،هو اس���م القبيلة صاحبة الوطن .ولقد استخدم العرب االوائل يقدح يف قيمة أي منهما .بل كلمة الوطن بهذا املعنى ،فإضافة القبيلة اىل الوطن ال ُ النقيض هو التعبري األكثر دقة .ففي وطن القبيلة ،كل املش���اعر مش�ت�ركة ،مثلها مث���ل ال���كأل والنار ،واملاء ،ف���كل األفراح للجميع واألحزان كذل���ك .ال مكان وال جمال شذ َّ ، للتفرد أو اإلختالف ( .اإلتفاق ) هو ميثاق القبيلة املقدس ومن َ شذ يف الضالل . هكذا ،تكون إدارة القبيلة ،وتس���يري ُشؤونها ،ال تصعب على الشيخ حتى لو كان صبياً اهلم ) الذي أو كان بس���يطاً أمي���اً .االتف���اق ال حيت���اج إىل إدارة ،االخت�ل�اف هو ذل���ك ( ُّ يتطلب الكثري الكثري من األمل والصداع والصرب .تلك هي لعنة ـــ الدميقراطية ـــ ،فهي إدارة االخت�ل�اف ،أما الديكتاتورية ،فهي فرض االتفاق .اليوم يف البلدان العربية اليت تش���هد م���ا أُطلق عليه الربيع ،يعيد الناس إنتاج الوط���ن ،الوطن الذي ال اختالف فيه . اجلميع يعمل يف نفس املصنع ـ االتفاق ـ .قد يكون املنتج يف غالف ديين أوغريه .نفس املصن���ع ال���ذي كدَّس بضاعة ( االتفاق ) يف صناديق محل���ت عالمات الثورة والقومية أوغريه���ا .إدارة االختالف ،تقنية إنس���انية معق���دة ،مركبة ،كيمياء ال يقدر عليها البس���طاء واألمي���ون .ف���رض اإلتفاق هو األس���هل ،ال حيتاج َّ إال حلفنة من الش���عارات ، وقطي���ع من رجال البوليس ،او مجاعات تعتقد أنه���ا كتائب جُتاهد من داخل الفرقة الوحيدة الناجية . أتابع مثل غريي من العرب مفاوضات أبناء ( الوطن ) السوري ،أحفاد معاوية ،معاوية ُ صاحب ـ الشعرة ـ اليت ال تنقطع أبدآً ،هلا مرونة سحرية وساحرة ُّ ، الشد ،والرخي .مل يك���ن معاوية بالطبع يمُ ارس الدميقراطية عرب ش���عرته ،ب���ل كان ميارس ـ الواقعية ـ وهي فن حيتاج إىل ماهو يف مستوى تعقيدات الدميقراطية ٠الفارق األساسي أن الناس آنئ���ذ ،حمدودي العل���م وكذلك الطلبات والرغبات .من محل معه ش���عرة معاوية اىل جنيف ؟ السيد اجلربا أم السيد املعلم ؟ ! .ال أعتقد أن معاوية بن أبي سفيان ملك الشام قد ترك ش���عراً ،لقد م���ات بديناً مريضاً ،أرهقته املع���ارك والصراعات يف أرض الوطن وخارجه .تالشت شعريات رأسه السياسية .تفاوض مع أبناء غرميه علي بن أبي طالب بشعريات احلديد والنار والسم والذهب ،أليس فرض اإلتفاق هو األسهل ،ومن َّ شذ صار إىل الضالل ؟ .لو تبادل املتفاوضون املراكز والكراسي ماذا كان سيحدث؟ .التفاوض يع�ن�ي القبول بتنازالت من كل االط���راف ،أهل ـ الوطن ـ يعتربون التنازل خيانة ،وإن كان التنازل لبين الوطن ومن أجل الوطن .من يتنازل ألهله ينتصر ،مثل من يعطي بعض أو كل ما ميلك ألوالده .التفاوض يعين إدارة اإلختالف ،ال يستطيعه من تربى على فرض اإلتفاق .لو تنازلت احلكومة الس���ورية فورا عن السلطة ملصلحة املعارضة ،متى تستطيع هذه املعارضة أن تشكل حكومة ؟ هل سيكون لسوريا رئيس مجهوررية خالل ...س���نة ؟ ولنفرتض أن املعارضة املسلحة وغري املس���لحة أُصيبت مبس ـ الوطن ـ وأعلنت الس���مع والطاعة لبش���ار األس���د ،هل س���يقول هذا للجميع :عفا اهلل عما مضى ،اذهبوا فأنتم طلقاء ؟ .بالتأكيد سيتساءل القارئ ،إذن ما حلل ؟ .نعم ،ما احلل ؟ .أنا أؤمن َّ أن خطأين ال يلدان صواباً .أقول أن معاوية املوجود اآلن يف جنيف بال شعر ،هو أصلع ،أصلع ،املتفاوضون هم يف حاجة اىل شعرات من لون آخر ،من لون أشقر .ليس بالضرورة أن تلك الشعريات من حديد ،ال ،نريدها شعرات عقل وسياسة ،مثل شعرة اإلمرباطور معاوية األول ،إمرباطور ( الوطن ) .
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
بيان أعضاء املؤمتر الوطين العام حول احلراك الشعيب يوم اجلمعة 2014/2/7 حن���ن اعض���اء املؤمت���ر الوط�ن�ي املدون���ة أمسائن���ا أدن���اه نعل���ن احنيازن���ا لص���وت الش���ارع اللييب ونطال���ب املؤمتر الوطين العام بإجراء استفتاء عاجل على خارطة الطري���ق الص���ادرة م���ن املؤمت���ر الوطين الع���ام بتاري���خ 3فرباي���ر أو التطبي���ق الف���وري للخي���ار "ب" وذل���ك بتعدي���ل اإلع�ل�ان الدس���توري إلج���راء انتخابات رئاس���ية وبرملاني���ة م���ع اس���تمرار هيئة صياغة الدس���تور يف عمله���ا دون ربطها مبوعد هذه االنتخابات وتسليم السلطة جله���ة ش���رعية منتخب���ة وبه���ذا حنقق مبدا التداول الس���لمي للسلطة ويف حال عدم اإلس���تجابة ألحد هاذين اخليارين يف م���دة أقصاه���ا أس���بوع م���ن تاريخ هذا البيان ،فإننا سنتخذ القرار املناسب الذي يستجيب ملطالب ناخبينا. أعضاء املؤمتر العام: * جناح صالوح عبدالنيب * الصادق أبوعائشة * عبدالفتاح حبلوص * عبداللطيف املهلهل * نادية الراشد * ملياء الشريف * عبدالناصر السكين *عال السنوسي * فاطمة عيسى اجملربي
* ناجية الصديق بعيو * سعاد حممد سلطان * أمساء عمارة سريبة * امينة حممد بشرياملغريبي * سعاد مفتاح القديري
* حليمة عبداملطلوب الورفلي * عبد احلفيظ حممد الدائخ * زيدان مصباح * عبداهلل نصر معيقل
03
بدال أن تلعن الظالم أشعل مشعة أمحد الفيتوري هن���اك اتفاق ب�ي�ن الليبيني أن الش���عب خ���رج دون ترتيب���ات ودون قيادة يف ليل���ة 15فرباير 2011م مبدينة بنغ���ازي ،ثم اتبع ه���ذه االنتفاضة الكربى ي���وم 2012 – 7 – 7م يف ملحمة االنتخابات اليت ش���دت أي أح���د بفرادته���ا والع���رس ال���ذي ظهرت فيه ،س���اعتها كانت البالد يف خضم حرب داخلية حش���دت ضد بنى ولي���د ،وكان دون أن ينتبه أحد الفائ���ز مبحص���ول األص���وات هو حمم���ود جربيل أصي���ل تلك املدينة ( بنى وليد أي من قبيلة ورفلة
أرييت تقيم ورشة تدريبية يف جمال اإلدارة الثقافية يف خالل الفرتة من 19إىل 26مارس بتونس تقيم مؤسس���ة أري�ت�ي للثقاف���ة والفنون بالتع���اون مع اجمللس الثق���ايف الربيطاني ورش���ة تدريبية يف جمال اإلدارة الثقافية يف خ�ل�ال الف�ت�رة م���ن 19إىل 26مارس 2014بتون���س .ه���ذا وتقب���ل طلب���ات املشاركة من مواطنني ومواطنات ليبيني ناش���طني اوعامل�ي�ن يف جم���االت الثقافة والفنون والتوعية وذلك يش���مل خمتلف جماالت العمل الثقايف ،مثل إدارة املسارح وقاعات الع���رض الفين ومحالت التوعية
الثقافي���ة واألدبية.وذك���ر أن آخر موعد لتلقي طلبات املش���اركة ه���و يوم األثنني 22فرباير،وس���يخطر فق���ط املتقدم���ون اللذي���ن تقب���ل طلباته���م باملوافق���ة عل���ى مش���اركتهم قب���ل يوم 1م���ارس ،وتؤمن مؤسس���ة أرييت نفقات سفرهم وإقامتهم الكامل���ة يف تون���س خ�ل�ال مدة الورش���ة. و اش�ي�ر اىل أن اللغ���ة العربي���ة ه���ي اللغة املس���تخدمة يف الورشة ،ويقوم بالتدريس خمتص���ون يف اإلدارة الثقافية من الوطن
والفرق واجملموع���ات الفنية واملهرجانات واجل���والت الفنية وإنتاج ونش���ر األعمال
العرب���ي وبريطاني���ا .تتن���اول الورش���ة موض���وع إدارة املؤسس���ات واجملموع���ات
الثقافية وإدارة اإلنتاج الثقايف والفعاليات الفنية .ينتظر من املشاركني أن يساهموا بفاعلي���ة وإنتظ���ام وأنضب���اط يف مجي���ع اجللس���ات وورش���ات العم���ل وان يتحل���وا بأخالق العمل اجلماعي. وذكر االعالن الذي أصدرته املؤسسة أن شروط املشاركة: • أن تق���دم الطلب���ات عل���ى االس���تمارة املخصص���ة لذل���ك .و باإلم���كان حتمي���ل إستمارة التقديم من الرابط التالي http://www.arete-foundation. org/cmwapp •أن يك���ون املتق���دم/ة م���ن العامل�ي�ن او الناش���طني يف الثقافة والفن���ون والتوعية ولدي���ه خ�ب�رة يف إدارة العم���ل الثق���ايف ما بني سنة و 3سنوات. •أن يقدم طلب املشاركة كام ً ال باللغة العربية. • أن يتضمن طلب املش���اركة صورة من جواز السفر. • أن يتضمن الطلب س�ي�رة ذاتية توضح اخلربة املهنية خاصة يف الثقافة والفنون والتوعية •أن يتضم���ن الطل���ب خط���اب توضيحي يش���رح الداف���ع للتق���دم للمش���اركة يف الورشة. •أن يتضمن الطلب فكرة ملش���روع ثقايف ي���ود املتقدم حتقيقه مث���ل تنظيم فعالية أو انت���اج عمل ف�ن�ي أو إدارة جولة ثقافية ويقدم على اإلستمارة املخصصة لذلك.
أو كم���ا يزمع ) ،وهو من مل يرش���ح نفس���ه ،لكن ألنه ي���رأس التحالف الوطين الذي اس���س حينها ، منح الشعب االصوات األكثر هلذا التحالف. ث���م أعق���ب ذلك مجع���ة انق���اذ بنغازي ،لق���د خرج الناس مطالبني حبق يس���تحقه اجلميع هو احلياة ،و ال حياة حتت تهديد الس�ل�اح ُ.منذها واالتهامات تطال كل خروج ،بل بات كل خارج من أجل رأي حيمله هو خروج عن طاعة اولي األمر ،وخروج يف غ�ي�ر طاعة اهلل ،فهو مروق .نس���ى هؤالء أو اولئك أن اخلارج�ي�ن ليل���ة 15فرباي���ر مل يس���تأذنوا أحد وبالتال���ي لن يس���تأذنوا أح���د ،وهم م���ن هم يرون امل���وت م���ن عب���د اهلل السنوس���ي أو من لب���س قناعا مي���وه ش���خصية ه���ذا ،وكذلك املش�ي�ر السيس���ي مل يس���تطع لذلك س���بيال ،فاالتهام���ات والتخوين لن جي���دي أحدا حيث الش���امي ش���امي والبغدادي بغ���دادي ،والقوة – أو كما يقال مل متنع أحدا من حمارب���ة الواليات املتح���دة و ال عن قتل س���فريها حتى ،م���ا بالك واملرء يعتق���د أن خروجه دفاع عن وجوده .لنرتك ذل���ك للخالصة أن من حق بل من واج���ب اجلميع أن يذودوا عن أرواحهم وأنفس���هم وع���ن أوطانه���م ،وذلك فرض عني م���ادام ال ميس ح���ق األخر يف أن يرى الكيفية اليت يرى هلذا ،وما التظاهر إال أبسط احلقوق . وهل���ذا كان���ت تون���س معي���ارا يف اخل���روج مبا مل يتصوره حتى التونس���يون أنفسهم ،وما االحتفال ف���وح لليامس�ي�ن الذي الي���وم باجناز الدس���تور إال ٌ ُ كين ربيعهم به.
04
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
مرشحات جلنة الستني للدائرة الثالثة بنغازي
يتحدثن مليادين عن رؤيتهن للدستور ميادين :احلسني املسوري
جن��اة جي��د اهلل العبيدي :نظام احلك��م احمللي إحتادي (فدرالي ) النه النظام الذي يعزز ال مركزية الدولة ق���رار الرتش���ح ألنتخاب���ات جلن���ة الس���تني مل يكن بالقرار اهل�ي�ن ،أوال إلنى مثل العديد من املواطنني الليبيني الذين يرون أستحالة التوافق على( دستور آخر جديد) ،فلي���س باألمر املتاح فى هذه الظروف وهذا الوقت العصيب أن يتم صياغة عقد جديد فى ليبي���ا اآلن ،وحت���ى لو متكن الليبي���ون من الوصول إىل نتيجة ما اليوم ومتت األنتخابات وهذا أمر فيه ش���ك ،فلن يصنع���وا أو باألصح لن يأت���وا بعقد آخر إال بالش���كل واجلوهر الذى توافق عليه األجداد فى ( دستور1951م) الذى برغم مرور كل هذا الوقت ومطالب���ة غالبية الش���عب فى برق���ة وفى طرابلس وفى فزان بعودته و األستفتاء على تعديالته اليزال يواجه اإللغاء والطمس أوالتعطيل املتعمد الذى لن يغ�ي�ر حقيق���ة أن ه���ذا هو العق���د الش���رعى الوحيد ال���ذى أتفق أو توافق عليه الليبيون مجيعا إىل اليوم ،فهو عقد الش���راكة املكت���وب الذى مت بني األجداد املتعاقدي���ن ،وهو األس���اس الدس���تورى الذى أوجد مايس���مى بدولة ليبيا املتحدة فى تارخيها احلديث وع���ودة على قرار ترش���حى كان برأي و بتش���جيع م���ن بعض أصدق���اء وأناس أقدره���م معروفني بني أهل بنغازى بوطنيتهم ودورهم املتميز ورمبا يكون لكم ولنا حديث عنهم فى فرصة حوار أخرى رؤييت للدس���تور هو عقد اجتماعي توافقي يضمن احلقوق للجميع ،و يزيل الش���كوك و عدم الثقة ،و ينظم املعامالت بني اجلميع ،فإن مل يكن هذا العقد توافق���ي فهذا يعين ان الدولة ل���ن تبين ولن منضي اىل االم���ام أما رؤييت لوضع الش���ريعة اإلس�ل�امية يف الدس���تور حن���ن ش���عب مس���لم و احلم���د هلل ال جيوز ان نس���تفيت على العيش وفق شرع اهلل ،وامنا جيب ان تس���ن مادة فوق دس���تورية تنص على عدم مش���روعية أي قانون او تش���ريع خيالف ش���رع اهلل ، وذل���ك للخ���روج من م���أزق املصدر هل ه���و الوحيد األول الرئيسي اخل... أم���ا م���ا نظ���ام احلك���م ال���ذي أري���د أن ين���ص عليه الدس���تور جي���ب اختي���ار نظ���ام احلك���م مب�ن�ي على اهل���دف م���ن اختي���اره فنح���ن هدفن���ا الرئيس���ي هو منع ع���ودة او تكون دكتاتورية جدي���دة ،وبالتالي نظ���ام احلك���م ال���ذي يؤدي ال���ي توزيع الس���لطات و الصالحيات على مؤسس���ات احلكم و عدم تركزها لدي طرف واحد ،و ايضا تآييد الرقابة و احملاس���بة و الفصل بني الس���لطات ه���و اآلفضل بالنس���بة لنا، مثال ان يكون نظ���ام احلكم برملاني و الرئيس يكون دورة رقاب���ي آلداء الربملان و احلكومة وله صالحية حل الربملان يف حال اخفاقه بالنس���بة ألس���لوب احلك���م احمللي حن���ن ندعو ألن يكون ش���كل الدولة إحتادي وبالتال���ي نظام احلكم
أ .امل العبيدي
أ .أبتسام الزني
احمللي إحت���ادي (فدرالي ) النه النظ���ام الذي يعزز ال مركزية الدول���ة و الوحيد الذي يقدم ضمانات دس���تورية و بالتال���ي فه���و يعزز ثبات ش���كل الدولة الذي هو عنصر اساسي يف التنمية الشاملة أم���ا حق���وق امل���رأة ال�ت�ي أري���د أن ين���ص عليه���ا الدس���تورحنن ن���ري أن النس���اء ش���قائق الرج���ال ، و طامل���ا اقررن���ا بالتش���ريع وف���ق ش���رع اهلل فحقوق اجلمي���ع نس���اء ورج���اال مكفول���ة ،ام���ا إذا م���ا اردنا ختصيص املرأة حبقوق ما فمن املنطقي و الواقعي ان تعام���ل املرأة بالعدل ال املس���اواه مع الرجل فلكل حقوق قد ال جتوز لآلخر و على كل واجبات قد ال ترتتب على اآلخر ،ولذلك املساواة املطلقة قد تكون ظلما.. أبتس��ام عب��داهلل الزن��ي :ارتضين��ا أن تكون الش��ريعة اإلس�لامية مصدرا رئيس��يا يف دس��تورنا فعلينا أن نضمن للمرأة حقوقها الشرعية اختذت قرار ترشحي النتخابات جلنة الستني الن ليبيا وط���ن نعيش فيه ويعيش فينا حنن نؤمن بان ل���كل مواطن احلق يف العي���ش على ارض الوطن يف ام���ن وأم���ان وان ل���كل مواطن احل���ق يف يومه وغده ونؤم���ن بأنن���ا ق���ادرون عل���ى أن نش���ق الطريق اىل املستقبل وقادرون على أن ننهض بالوطن وينهض بن���ا ونؤم���ن بالداميقراطي���ة والت���دوال الس���لمى للس���لطة لذا كان واجبا وطنيا علينا أنا نشارك يف كتابة دس���تورنا وانه لش���رف عظيما لن���ا أن خلقنا يف زم���ن وضع الدس���تور بعد غياب ألربع���ة عقود ؛ أم ع���ن مواق���ف العائلة واألصدقاء فكانوا س���ندا لي وتش���جيعي رغم املخاوف من وض���ع االمنى للبالد ورؤي�ت�ي للدس���تور يك���ون في���ه احلراي���ة والكرامة اإلنس���انية والعدالة االجتماعي���ة حق لكل مواطن ؛ لنا وألجيالنا القادمة ....السيادة يف وطن سيد حنن نتطلع اىل دس���تور جيس���د حلم األجي���ال مبجتمع مزدح���م متالح���م ودول���ة عادلة حتق���ق طموحات
الي���وم والغد للف���رد واجملتم���ع نتطل���ع اىل كتابة دستور يس���تكمل بناء الدولة الدميقراطية حديثة حكومتها مدنية نتطلع اىل كتابة دس���تور نغلق به أي فساد أو اس���تبداد ونعاجل به جراح املاضي نتطلع اىل كتابه دس���تور يفتح أمامنا طريق للمس���تقبل يتس���ق مع اإلعالن العاملي حلقوق اإلنسان ؛ يصون احلريات وحيمى الوطن من كل ما يهدده أو يهدد وحدتن���ا الوطنية نتطلع اىل كتابة دس���تور حيقق املس���اواة بيننا يف احلق���وق والواجبات دون أي متييز وندعو اهلل أن يوفقنا وان يكون لنا الش���رف العظيم يف كتابة دس���تورا عظيما لش���عب عظي���م ورؤييت لوض���ع الش���ريعة اإلس�ل�امية يف الدس���تور تبع من كونن���ا بلد يدين بدين اإلس�ل�ام ونؤمن أن مبادئ الشريعة اإلسالمية تعد املصدر الرئيسي للتشريع ونق���ول أن علينا توضيح االت���ى :املبادئ :جمموعة األحكام الكلية واألصول العامة الواردة يف الشريعة اإلس�ل�امية كمبدأ العدل ومبدأ الشورى واملساواة ....اخل الشريعة اإلسالمية :هي ما شرعه اهلل لعباده من أحكام ؛ وردت يف الكتاب والس���نة على مس���توى العقيدة أو العبادات أو املعامالت املصدر :هو األصل الذي يس���تمد منه الش���ئ أحكامه فقولنا الش���ريعة اإلسالمية أصال فانه يستمد منه القانون الوضعي أحكام���ه الرئيس :يقصدر به املصدر الرمسي الذي يلت���زم املش���رع الوضع���ي بالع���ودة إليه الس���تقصاء إحكام���ه العامة ومبادئه الكلية لوضع التش���ريعات املختلفة التشريع :جمموعة من القواعد القانونية ال�ت�ي تنظم أمرا من األمور على حنو معني لتنظيم العالقات يف اجملتمع “مبادئ الش���ريعة اإلس�ل�امية تعد املصدر الرئيس���ي للتش���ريع يرتت���ب عليه 1- : الت���زام املش���رع بااللتجاء اىل الش���ريعة اإلس�ل�امية 2تقيد الس���لطة التشريعية يف الدولة بان تكونالتش���ريعات اجلديدة اليت تسنها متفقة مع مبادئ الش���ريعة اإلس�ل�امية دون أن ختالفه���ا 3-إل���زام
أ.جناة جيداهلل العبيدي املشرع بتعديل التشريعات املخالفة للشريعة. بالنس���بة ع���ن س���ؤالك حلقوق امل���رأة ال�ت�ي أريد أن ين���ص عليها الدس���تور ؟لإلجاب���ة عن هذا الس���ؤال ولكي تصبح الصورة أكثر وضوحا جيب التذكري أوال باالتفاقي���ة الدولية ملنع التمييز ضد املرأة اليت دخل���ت حيز التنفي���ذ منذ ع���ام 1979ونصت على جمموعة م���ن املب���ادئ رأت االتفاقي���ة أن احرتامها كفي���ل بإيفاء املرأة حقوقه���ا يف كل أوجه احلياة. وتتلخ���ص هذه احلقوق يف حق املرأة يف املش���اركة يف العمل السياس���ي بش���قيه :ح���ق االنتخاب واحلق يف تولي الوظائف السياس���ية واإلدارية ،كما نصت على حقها يف امللكية وما يتبعه من اعرتاف بأهليتها وحتمل احلق���وق والواجبات وحقها إلبرام العق���ود ّ يف العم���ل والتعلي���م ال���ذي يؤهلها ألدائ���ه .كذلك تنص االتفاقي���ة على العدالة بني الرجال والنس���اء يف القوانني املنظمة لألسرة حبيث يصبح الزوجان متس���اويني يف احلقوق والواجبات يف كل ما خيص ش���ؤون األس���رة مبا يف ذلك رعاية األطف���ال وإدارة الش���ؤون املنزلي���ة .لكن مبا أن الدول ال تش���غل كل الس���احة االجتماعي���ة واالقتصادية بل تش���اركها اخلاصة ،فعلى األنشطة االقتصادية واالجتماعية ّ الدول���ة أن توف���ر احلماي���ة القانونية للم���رأة حتى ال تتع���رض للتمييز يف ممارس���تها هلذه األنش���طة. حن���ن بل���د يدي���ن باإلس�ل�ام وق���د ك���رم اإلس�ل�ام امل���رأة وأعطاه���ا حقها وطامل���ا أن ارتضين���ا أن تكون الش���ريعة اإلس�ل�امية مصدرا رئيس���يا يف دستورنا فعلين���ا أن نضمن للمرأة حقوقها الش���رعية س���واء مادي���ة كاإلرث أو حرية التجارة والتصرف “ إمنا النساء ش���قائق الرجال “ فلها حق التملك والتعاقد والتعليم والعمل حبيث يكون متوافقا مع رس���التها احلقيقة وهى األمومة ورعاية البيت وطاعة الزوج وعلين���ا أن نثب���ت للبش���رية أن دينن���ا دين مس���اواة وعقيدة واحلرية للمرأة والرجل معا وفقا لشروط
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
امل��رأة هل��ا حقوق��ا اقرها الش��رع وحفظتها هل��ا االتفاقي��ات الدولية وللكن لألسف القانون الداخلي أما مل بنص علي بعض هذه احلقوق رباني���ة س���هلة ومرنة وليس���ت دكتاتورية كم���ا يدعى الغ���رب وفى اخلت���ام أمنا أقول أن هذه جمرد أفكار توضح رؤييت للدس���تور وان الدس���تور الناج���ح ه���و الدس���تور ال���ذي يتوافق الناس علي إقرار قواعده األساس���ية ومبادئه العامة الن الدس���تور جيب أن يعرب عن رغبات الناس وأحاسيس���هم وتطلعاتهم ورغبتهم يف العيش بكرامة وحرية وسعادة ونكرر القول أن صناعة الدس���تور هو مهمة الن���اس وصياغ���ة الدس���تور م���ن اختصاص جلن���ة الصياغ���ة الناس ه���م م���ن يصنعون الدس���تور واهلل وىل التوفي���ق ونرفع أيدينا “ اللهم نس���ألك الصدق يف القول واإلخالص يف العم���ل “ ولكم من���ى أمج���ل التحايا ابنة الوطن ابتسام عبداهلل رجب الزنى. فردوس امحد بوزيد الكوايف :يف الدس��تور جيب الن��ص علي أن يعترب ابن الليبية مواطنا ليبيا له حقوق الليبيني وعليه ما عليهم من واجبات ق���راري بالرتش���ح كان نابع���ا بأهمي���ة هذا االس���تحقاق الق���ادم وأهمي���ة أن ال يكون يف اهليئ���ة التأسيس���ية إال م���ن كان مس���تقال ال ينتم���ي ألي ح���زب وال يقاد م���ن أي جهة كانت ,وألنين مس���تقلة ال انتمي ألي حزب وألن�ن�ي ال اتب���ع إال خماف���ة اهلل وال امح���ل إال خ���ويف عل���ي وطن���ا كث���ر الطامعني فيه كان ق���راري بالرتش���ح إضاف���ة إل���ي رغبة زمي�ل�ات يف عمل���ي ..وزميالت���ي واخواتي يف مؤسس���ات اجملتم���ع املدن���ي والالت���ي دفعين وش���جعين وك���ن خ�ي�ر ع���ون ل���ي يف اختاذ قراري بالرتشح ورؤييت للدستور جيب أوال وقبل كل ش���ئ جيب أن حيدد هوية الدولة الليبية وأنا ال أرى س���وي اإلسالم والعروبة هوية للدول���ة الليبية ثانيا :الدس���تور جيب أن يك���ون وس���يلتنا للوص���ول إىل دول���ة دميقراطي���ة دس���تورية تكف���ل فيه���ا مجيع الفرص بالتس���اوي ب�ي�ن املواطن�ي�ن ,وتكون احلريات مضمونة ,ويتم النص علي حقوق املواطن�ي�ن دون أن تع���ارض ه���ذه احلق���وق ش���ريعتنا الغ���راء ويتم عن طريق���ه التداول السلمي للسلطة ,ويكون الفصل بني نزاعات املواطنني فيما بينهم ,واملواطنني والس���لطة احلاكمة هو القانون وأن يكون واضحا فيه مبدأ الفصل بني السلطات.
ووض���ع الش���ريعة اإلس�ل�امية يف الدس���تور جي���ب أن تك���ون املص���در الوحي���د للتش���ريع وذل���ك تطبيقا لقوله تعالي يف س���ورة املائدة أية ((50ومن مل حيكم مبا انزل اهلل فأولئك ه���م الكافرون))وقول���ه تعالي.بعد بس���م اهلل اهِل َّي ِة َي ْب ُغ َ ون الرمحن الرحيم ) (،أفحكم الجْ َ ِ َم ْ ���ن ِم َن اللهّ ِ ُح ْكم���اً ِّل َق ْ ���و ٍم يُو ِق ُن َ ���ن أَ ْح َس ُ ون) وَ وقول���ه تعالي ِإ ِن الحْ ُ ْك ُم ِإلاَّ للِهَّ ِ أَ َم َر أَلاَّ َت ْع ُبدُوا ِّين ْال َق ِّي ُم َو َل ِك َّن أَ ْك َث َر َّ ِإلاَّ ِإيَّا ُه َذ ِل َك الد ُ اس الن ِ لاَ ي َْع َل ُم َ ون ) يوسف 40:فالقران الكريم آياته حمكم���ة ....ويف آيات���ه منه���ج إلدارة حياتن���ا ,س���واء يف جانبها االقتص���ادي أو االجتماعي أو السياس���ي ,فلماذا ن�ت�رك ما وهبنا اهلل إياه ونرك���ض خل���ف قوانني وضعي���ة قد تكون خمالفة لشريعتنا السمحاء . أنظم���ة احلك���م كث�ي�رة ,وهناك م���ن يري أن النظ���ام الربملاني وش���به الربملاني أحس���ن م���ا يطب���ق يف الدول ال�ت�ي اس�ت�ردت حريتها حديثا ,أنا أخالف وجهة النظر هذه واري أن يكون نظ���ام احلكم مجهوري رئاس���ي ,نظرا ملميزات هذا النظام.وهي -,توفري االس���تقرار السياس���ي ملرحل���ة انتخابي���ة كامل���ة2- . . تأمني اس���تقرار احلكومة بغ���ض النظر عن االجتاه���ات احلزبي���ة املعارض���ة 3- .يوف���ر فرص���ة أفض���ل لعم���ل احلكوم���ة وحري���ة احلكوم���ة ويف املقاب���ل يوفر للربمل���ان حرية احلركة واملناقش���ة فللربملان سلطة مهمة لع���ل أبرزه���ا يرتك���ز يف املس���ائل املالي -إن الرئيس يف النظام الرئاس���ي يتمتع بشعبية كب�ي�رة وهيب���ة مهمة ألن���ه مرش���ح األمة ومنتخ���ب من األمة بش���كل مباش���ر وهذا ما يعفي الرئيس من ال���والءات الضيقة.وحنن يف ه���ذه املرحل���ة الراهن���ة حباج���ة إىل هذه املزاي���ا من اجل اس���تقرار ليبيا ونظام احلكم احمللي,.احملافظ���ات ألن���ه بوج���ود اخل�ل�اف القائ���م بني فئ���ات اجملتمع ,والص���راع احلاد ب�ي�ن أنص���ار املركزي���ة املتش���ددة وأنص���ار الفدرالي���ة ف���ان نظ���ام احملافظات ه���و نظام وس���ط ب�ي�ن التطرف م���ن اجلهت�ي�ن وهو ما س���يكفل العدالة بني األقالي���م ويكفل هلا أن تتمتع باحلكم الذاتي . امل���رأة هل���ا حقوق���ا اقره���ا الش���رع وحفظتها هل���ا االتفاقي���ات الدولي���ة وللك���ن لألس���ف
القان���ون الداخل���ي أما مل بن���ص علي بعض ه���ذه احلق���وق أو اوج���د بع���ض الصعوب���ات لتتمت���ع امل���رأة حبقوقها ,أو ق���ام يف األحيان بانته���اك ه���ذه احلق���وق عن���وة املث���ال األول لع���دم نص القانون علي بع���ض احلقوق هو م���ا تعنيه املرأة املتزوج���ة من غري اللييب من معان���اة بس���بب وض���ع أوالده���ا املولودين يف ليبيا والذين حيملون جنس���يات والدهم مما يرتتب علي ذلك حرمانهم من احلقوق اليت يتمتع به���ا الليبي���ون.......يف الدس���تور جيب الن���ص عل���ي أن يعترب اب���ن الليبي���ة مواطنا ليبي���ا ل���ه حقوق الليبي�ي�ن وعليه م���ا عليهم من واجبات ,أما مس���الة اجلنس���ية فال جيب االندف���اع وراء األه���واء واملن���اداة مبنحها هلم الن هذه األمور جيب أن ترتك للمشرع الذي ه���و جي���ب أن يقرر ذل���ك حبس���ب املعطيات نظ���را لبعض البديهيات ال�ت�ي حتم املر منها قد يؤدي منح اجلنس���ية الليبي���ة إىل ازدواج اجلنس���ية وه���و أم���ر مرفوض ل���دي بعض البالد مما قد يرتتب عليه إس���قاط جنسيته األصلية ويكون االبن غري راغبا يف إس���قاط جنس���يته األصلية ,وهذه املشاكل قد تؤدي إىل املزيد من السوء إىل ابن الليبية ويف رأي أن يتمتع حبقوق املواطنة هو أفضل مكسب ق���د يتحقق له املثال الثان���ي للصعوبات اليت متنع املرأة من ممارسة حقوقها هي معضلة تنفي���ذ األح���كام القضائي���ة وال�ت�ي جيب أن يك���ون يف الدس���تور م���ا يكف���ل هل���ا س���رعة وجدوى تنفيذ األحكام القضائية. أخرياً :أنا عندما ترشحت للهيأة التأسيسية لصياغ���ة الدس���تور أردت أن أك���ون ص���وت مجي���ع الليبي�ي�ن مواطن�ي�ن ومواطن���ات ...ش���يوخا وش���بابا وأطفاال,تس���اءا ورج���اال ,اسري وس���جناء ,مرضي وأصحاء ,من ذوي االحتياج���ات اخلاص���ة ,واألدباء ,والش���عراء ولكت���اب ,املبدع�ي�ن والنابغ�ي�ن ,وم���ن يعاني من صعوبات التعل���م ,والعاملني واملوظفني واملتقاعدين .طلبة وطالبات ,أس���رة ليبية أو أفراد ,أو مؤسس���ة رعاي���ة اجتماعية ,هذا ما أريد ه أن أكون قادرة علي إيصال ,صوتهم مجيعا .ب���دون إقصاء وال تهمي���ش ألي فئة كانت.
05 امل سعد العبيدي :ضمان الدستور حلقوق املرأه اليت ينص عليها الدستور احلقوق االجتماعيه والسياسيه والثقافيه واالقتصاديه واملدنيه
اخت���دت ق���راري لرتش���ح للجنه صياغ���ه الدس���تور عندما اندلع���ت ث���ورة 17فرباي���ر واصب���ح احلدي���ث ي���دور علي الدس���تور واهميته لبناء الدوله وضم���ان حقوق مواطنيها متنيت ان اك���ون واحده من جلنه صياغه الدس���تور حيت اس���اهم يف صياغه قوانني تعمل علي حلق جمتمع انساني مع���ايف من ادواء الظلم والبغ���ي اليت عانت منه بالدي عدة عق���ود اما بال نس���به ملوقف العائل���ه كان اجيابي���ا وقاموا بتش���جيعي وكدلك االصدقاء رؤييت للدستورعباره عن ميث���اق اجتماع���ي يعرب عن ام���ال واماني الش���عب ويعترب اعل���ي اهل���رم القانون���ي وه���و املظله ال�ت�ي حتم���ي املواطن وحتاف���ظ عل���ي حقوقه وتبني مال���ه وما علي���ه حيت اعلي سلطة سلطه للدوله ورؤي�ت�ي لوض���ع الش���ريعه االاس�ل�اميه يف الدس���تور حنن ش���عب مس���لم ونتبع س���نه الرس���ول ونتبع املده���ب املالكي ونس���به بسيطهمن املكونات الثقافيه تتبع املدهب االباضي ل���دا فان الش���ريعه هي املصدر الرئيس���ي للتش���ريع وفوق كل النواميس البشريه أما نظ���ام احلكم الذي ينص عليه الدس���تور مبا اننا جلنه تصي���غ م���واد الدس���تور ونعرب عن ام���ال ورغب���ات املواطن اللييب اقول ما جيمع عليه الشعب هو الدي يقره الدستور ام���ا رؤييت الش���خصيه نظ���ام حك���م يضمن ع���دم روجوع الديكتاتوري���ه وم���ن وجه���ة نظ���ري نظام حك���م خمتلط اي برملان���ي رئاس���ي النه يوازن ييي الس���لطه التش���ريعيه والتنفيدي���ه وتش���كل كل منهم���ا قوه كاحب���ه لالخري واس���لوب احلك���م نريد النص علي���ه يف الدس���تور ما يتفق عليه الش���عب ام���ا بالنس���به لرؤييت الش���خصيه فهو نظام ال�ل�ا مركزي���ه االداريه واملالي���ه بني اللم���دن او ما يعرف باحملافظات وهو النظام الشائع يف معظم الدول واخرياًحق���وق امل���راه اليت ين���ص عليها الدس���تور احلقوق االجتماعيه والسياس���يه والثقافي���ه واالقتصاديه واملدنيه مبعين االتي : 1ضم���ان حقوق املراه سياس���يا لتحس�ي�ن مش���اركتهايف احلي���اه العام���ه 2-ضم���ان اس���تقال ليه امل���راه اقتصاديا حلمايتها من التعنيف النفسي واجلسدي 3ضمان حقوق املطلقات واالرامل- 4ضم���ان حقوق فئه االحتياج���ات اخلاصه وتوفري بيئه صحيه ومعيش���يه راقيه هلم وايضا ضمان حقوق املسنات ورعايتهم صحيا ومعيشيا يف اخلت���ام وج���ب ان نن���وه ان هناك مرش���حتان ايضا على مقعد بنغ���ازي اتصلنا بهما ولكن مل يقمن بالتواصل معنا وهن املرشحة خدجية العمامي واملرشحة امينة الكيالني
06
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
مرشحات الدائرة الفرعية األوىل يف تاجوراء والقره بولي وسوق اجلمعة يتحدثن مليادين فريدة حممد الش��هاوى :حقوق املرأة اليت أريد أن ينص عليها الدس��تور هي احلق يف التعليم ،يف التوظيف ،يف تقلد املناصب العامة
كان ح�ب�ي لوط�ن�ي ليبي���ا ه���و الداف���ع الذي جعل�ن�ي اخت���ذ ق���رار ترش���حي النتخاب���ات جلنة الستني واملشاركة يف صياغة مشروع الدس���تور ووض���ع القاع���دة األساس���ية لبناء الدول���ة وال أخف���ى عليكم أن ه���ذا القرار مل يك���ن مفاجئا لدى العائل���ة واألصدقاء ألنهم يعلمون م���دى حيب الكبري لليبي���ا ولتأييدي لث���ورة الس���ابع عش���ر م���ن فرباي���ر اجملي���دة ولرغبيت يف املشاركة يف بناء الدولة واجب أن أضيف أنهم بالرغم من حالة العزوف وعدم اإلقبال على التسجيل كناخبني النتخابات جلن���ة الس���تني حاهل���م ح���ال اغلب الش���عب اللي�ب�ي ملا أدركوه من النتائج الس���لبية ألداء املؤمت���ر الوطين الع���ام واحلكوم���ة لألحداث اليت متر بها البالد مل يكونوا ليشاركوا لوال وجودي أنا كمرش���حة للجنة الستني وهذا مادفعه���م للمش���اركة يف االنتخابات بقول ل���ن نعط���ى صوتنا إال مل���ن يس���تحق ونعرفه ح���ق املعرفة ورؤييت للدس���تور ه���و الوثيقة ال�ت�ي تتضمن األح���كام والقواع���د اليت تنظم املؤسس���ات السياس���ية وتب�ي�ن ش���كل احلك���م يف الدول���ة وكذل���ك الضمان���ات األساس���ية
فريدة الشهاوي
مسرية الزروق كرموس
تركية الواعر
حلق���وق األف���راد وحرياته���م وبالتال���ي فالدس���تور هو القان���ون األعل���ى الذي حيدد القواعد األساسية لشكل الدولة ( بسيطة أو مركبة ) ونظام احلكم ( ملكي أو مجهوري ) وش���كل احلكومة ( رئاسي أو برملاني أو شبه رئاس���ي أي خمتلط رئاسي برملاني ) وينظم الس���لطات العام���ة فيها م���ن حي���ث التكوين واالختصاص والعالقات اليت بني الس���لطات وح���دود كل س���لطة .والواجب���ات واحلقوق األساسية لألفراد ويضع الضمانات هلا جتاه الس���لطة وبالتال���ي فهو يش���مل اختصاصات
الس���لطات الث�ل�اث (الس���لطة التش���ريعية و الس���لطة القضائي���ة والس���لطة التنفيذي���ة ) وتلت���زم ب���ه كل القوان�ي�ن األدن���ى مرتب���ة يف اهلرم التش���ريعي ابت���داء م���ن اللوائح اىل الق���رارات اىل القان���ون الذي جي���ب أن يكون متوخي���ا للقواع���د الدس���تورية ،وف���ى عبارة واحدة تك���ون القوان�ي�ن والق���رارات واللوائح غ�ي�ر ش���رعية إذا خالف���ت قاع���دة دس���تورية واردة يف الوثيقة الدستورية . بالنس���بة لرؤييت لوضع الشريعة اإلسالمية يف الدس���تور أق���ول اإلس�ل�ام دي���ن الدول���ة
وس���ط معت���دل يف ليبي���ا وأن���ا أرى أن تك���ون الش���ريعة اإلس�ل�امية هي املصدر الرئيس���ي للتش���ريع ولكن لي���س الوحيد ألن���ه إذا قلنا املص���در الرئيس���ي والوحيد فأنن���ا ندعوا اىل التطرف وأننا يف ليبيا اإلس�ل�ام دين وس���ط معتدل نس���عى اىل بناء الدول���ة املدنية دولة املؤسسات واجملتمع املدني وميكن االستعانة مبص���ادر أخ���رى تش���مل القان���ون الوضع���ي والعرف ومب���ادئ العدالة وأح���كام احملاكم ومذاهب كب���ار الفقه���اء واملؤلفني.أما نظام احلكم الذي أريد أن ينص عليه الدستور هو النظ���ام اجلمهوري ألنه ميك���ن كل طبقات اجملتم���ع من التق���دم لالنتخابات الرئاس���ية والوصول اىل الس���لطة بطريقة دميقراطية يك���ون االنتخ���اب فيها من عامة الش���عب وال تك���ون حمتكرة لطائف���ة أو فئة أو ش���خص يس���تأثر باحلكم ألن���ه يف ه���ذه احلالة نكون يف ظل نظام دكتاتوري مس���تبد كما .أرى أن أس���لوب احلكم احمللي الذي أريد أن ينص علي���ه الدس���تور ه���و جمال���س البلدي���ة ألنه السبيل اىل تطبيق نظام الالمركزية وذلك حت���ى يتمك���ن كل أبن���اء الوطن م���ن تدبري أم���وره داخ���ل البلدية التابع هل���ا من دون أي عناء أو أعباء ال�ت�ي أرهقته يف ظل املركزية املقيت يبقى حقوق املرأة اليت أريد أن ينص عليه���ا الدس���تور هي احل���ق يف التعلي���م ،يف التوظي���ف ،يف تقلد املناص���ب العامة ،احلق يف اإلرث الن هن���اك بعض القبائل الليبية أو املناطق ال متنح للم���رأة حقها يف اإلرث على س���بيل املث���ال :جبل نفوس���ة ،زلينت كذلك حقوق املرأة الليبية املتزوجة من غري اللييب وحقوق أبناءها يف اجلنس���ية الن من شروط اكتساب اجلنسية :كل من ولد يف ليبيا أو م���ن كان احد أبوي���ه ليبيا ،أو أق���ام يف ليبيا إقامة اعتيادية ملدة عشر سنوات .
انتخابات اهليئة التأسيسية لصياغة الدستور
دستورنا حيمينا
املرشحة رقم 2
عن دائرتي بنغازي واجدابيا (فئة النساء)
أ.إميان حممد بن يونس أستاذ القانون الدولي العام مستشار موسوعة التشريعات الليبية والعربية
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
تركي��ة عبد احلفي��ظ الواع��ر :لن أتقاض��ي أي مقابل ألني أرى عملي يف اهليئة واجبا وطني َا .
املول���ودة واملقيم���ة بتاج���وراء كاتبة وباحثة يف دراسات التغري االجتماعي وقضاي���ا امل���رأة تع���د حالي���اً أطروحة الدكت���وراه ع���ن اهلوي���ة االجتماعية الليبي���ة ماجس���تري يف عل���م االجتماع عضو هيئة تدريس (متعاون) جبامعة طرابل���س عض���و جمل���س الش���ورى بتاج���وراء س���ابقا ناش���طة يف اجملتمع املدن���ي مس���تقلة وال تنتم���ي ألي ح���زب أو مجاعة أو حتال���ف حتدثت مليادي���ن عن ترش���حها فقالت :اختذت قرار ترش���حي بعدما استشرت بعض الش���خصيات الوطني���ة ( يف منظمات اجملتم���ع املدن���ي و جمل���س الش���ورى واجملل���س احملل���ي ببلدتي تاج���وراء ) فوج���دت كل الدع���م والتش���جيع , حت���ى أن بعضهم تط���وع ألجل قوائم التزكي���ة ,كم���ا وج���دت الدعم من العائلة ,عندما قررت الرتشح أرسلت اىل زوج���ي رس���الة– وق���د كان على س���فر – كتبت فيها :س���احمين ليبيا ن���ادت ,وكان م�ت�رددا يف املوافق���ة على ترش���حي ,فكان جوابه :شرطي فزت باملقع���د أال تتقاضي الوحي���د لو ِ أي مقابل ,وهذا ما سأفعله ألني أرى عملي يف اهليئة واجبا وطنياَ . ورؤييت للدس���تور بش���كل ع���ام هو أن الدس���تور أس���اس بن���اء دول���ة مدني���ة دميقراطي���ة ,ورؤي�ت�ي ه���ي أن ه���ذا
الدس���تور جي���ب أن يك���ون دس���تور توافق���ي باجلمي���ع وللجمي���ع ويأخذ يف االعتبار األجيال القادمة ,دس���تور يضم���ن للمواطن�ي�ن واملواطن���ات حقوقهم األساس���ية ,تك���ون فيه ليبيا دول���ة مدني���ة دميقراطي���ة دينه���ا اإلس�ل�ام و ليبي���ا موح���دة ذات نظ���ام إداري ال مركزي . ولوض���ع الش���ريعة اإلس�ل�امية يف الدس���تور ليبي���ا دولة مس���لمة لذلك س���تكون الش���ريعة مصدر من مصادر التش���ريع وليس���ت املص���در الوحي���د , ألن اختالفات تأويل النص الش���رعي قد تك���ون أداة يس���تخدمها م���ن يريد احت���كار الس���لطة ,كم���ا أن هن���اك قضايا معاصرة توصل االجتهاد اىل معاجلات دقيقة هلا ,مثل االنتخابات وطرق تداول السلطة . بالنس���بة لنظ���ام احلك���م ال���ذي أرى أن ينص عليه الدس���تور ف���ان أنظمة احلك���م متنوع���ة ,و نظ���ام احلك���م س���يحدده االس���تفتاء الش���عيب ,وأن���ا ش���خصياً أفض���ل النظ���ام الربملان���ي ألن���ه يتيح إش���راك مجي���ع األطراف السياسية يف الس���لطتني (التشريعية والتنفيذي���ة ) حي���ث يت���م تش���كيل احلكوم���ة م���ن اجملل���س التش���ريعي املنتخ���ب ,ويس���تطيع الربمل���ان ح���ل احلكومة عند فشلها دون اللجوء ألية انتخاب���ات أو التقي���د بامل���دة الزمني���ة للحكومة كم���ا يف النظام الرئاس���ي .كم���ا حي���ق للهيئ���ة التش���ريعية
إع���ادة الثقة أو حجبه���ا عن احلكومة ورئيسها ,ومساءلة احلكومة وتقصى حاالت اس���تغالل الس���لطة التنفيذية لوظيفتها و زيادة ش���فافية احلكومة وضم���ان ع���دم تبديد األم���وال العامة اىل جان���ب العديد م���ن املزايا األخرى ,واك���رر أن االس���تفتاء الش���عيب ه���و الفيص���ل يف ذل���ك و أس���لوب احلك���م احملل���ي ال���ذي أري���د أن ين���ص علي���ه الدس���تور أكي���د س���يكون إداري ال مرك���زي ,حيث يضمن ه���ذا النظام التوزي���ع الع���ادل للث���روة و يدع���م التنمي���ة املس���تدامة يف أرج���اء الوطن بدون أي تهميش أو اقصاء . أما حق���وق املرأة اليت جي���ب أن ينص عليها الدستور حقوق املرأة هي نفسها حقوق اإلنس���ان ال�ت�ي تع���زز الكرامة اإلنسانية واملواطنة ,وإذا ما حتصلت على ثقة الناخبني والناخبات س���أصر عل���ى أن يش���ار يف الدس���تور اىل كل املواطنون واملواطنات . أخرياً :رأيت أن ترشحي واجب وطين لذلك ترش���حت ,وال ازكي نفس���ي بأني خري من تقدم للرتش���ح بعضوية مقعد النس���اء يف دائرتي ولكنين أدعو اهلل خالص���ة إال تفوز بعضوية املقعد إال م���ن كان���ت أكث���ر وطني���ة و أحساساً باملسئولية .
يبقى أن نشري إىل أن هناك مرشحة أخرى تنافس على ه��ذا املقعد وهي روي��دة الراجحي وال�تي اتصلنا بها ولكن مل تتواصل معنا .
07
مسرية الزروق حممد كرومس :حقوق املرأة هي اليت كفلها هلا الدين اإلسالمي قرار ترش���حي النتخاب���ات جلنة الس���تني كان نابعا من ش���عوري باملس���ؤولية جت���اه دي�ن�ي ووط�ن�ي و ان���ه واجب املش���اركة خلدم���ة األجيال القادمة ال�ت�ي من حقها أن تعي���ش بكرام���ه ومظل���ه قانونيه حتمي كاف���ة احلقوق وجدت كل تشجيع ودعم من اجلميع ورؤييت للدستور بش���كل عام أن يك���ون حمققا إلرادة وطموحات الش���عب وبناء دولة أمنه ذات س���يادة وقوانني باجلميع وللجميع ولوض���ع الش���ريعة اإلس�ل�امية يف الدس���تور الش���ريعة اإلس�ل�امية هي مصدر رئيسي مع اعتبار كل ما خيالف أحكامه���ا باطل ونظ���ام احلكم الذي أري���د أن ينص عليه الدس���تور حس���ب وجه���ة نظ���ري أن يدرس ش���كل نظام احلك���م ع���ن طريق مكات���ب استش���اريه عاملي���ه وخرباء وعلم���اء حملي�ي�ن ودولي�ي�ن يقوم���ون بدراس���ة املرحلة احلالي���ة وتقييمها وم���ن مت إخراج ووضع نظام حيقق االس���تقرار واألمن ووحدة ليبيا ملصلحة الشعب واحلكم احملل���ي الذي جيب أن ينص عليه الدس���تور حكم يرضي كل الناس وباشرتاك الوطنيني الشرفاء ليخدم اجلميع وتتم دراسة اآللية اخلاصة بالعمل ومن سيقوم به وفق معايري ذات طابع اختصاصي ش���امل لكل مرحله زمانيا ومكاني���ا هدفها تقديم اخلدمات بكل أش���كاهلا وقوانني حتمي الصاحل العام ومصلحة الفرد أما بالنسبة حلقوق املرأة اليت تريدي أن ينص عليها الدستور كافة احلقوق ال�ت�ي كفله���ا هلا الدي���ن اإلس�ل�امي وحقه���ا يف املواطنة والتعليم ودورها يف احلراك السياسي. أخ�ي�راً أش���كر صحيف���ة ميادي���ن عل���ي إتاحة مث���ل هده الفرص���ة وادعوا اهلل أن نصل إلي بناء دوله ينعم أفرادها حبق���وق وحي���اة كرمي���ه مكفول���ة بقوان�ي�ن رائ���ده وحمافظ���ة علي مصاحل األفراد والص���احل العام وحفظ اهلل ليبيا.
اعتماد عمر امحد املسالتي:دستور حيمي أدميتنا وحقوقنا وال يتعارض مع الشريعة اإلسالمية
م���ا دفع�ن�ي إىل اخت���اذ ق���رار ترش���حي النتخاب���ات جلنة الس���تني حب الوطن واحملافظة عليه بدفع مجيع أوراقي حتى تصل إىل بر األمان واملش���اركة يف كتابة دس���تور حاضر ومستقبل للوصول إىل احلياة اإلسالمية الطيبة فق���د كان رأي العائل���ة ب�ي�ن معارض ومواف���ق من هذه اخلطوة فهي خطوة جديدة عليهم . أما بالنس���بة لرؤييت للدس���تور هو جمموع���ة من النظم والقوان�ي�ن ال�ت�ي حتم���ي أدميتن���ا وحقوقن���ا والني���ل من الواجبات فيما ال يتعارض مع شريعتنا السمحة وأعرافنا ونس���يجنا االجتماعي ولوضع الشريعة يف الدستور هي املصدر الوحيد للتشريع ألنه فيه األساسيات اليت نظمت الق���رون من قبلن���ا ونظام احلكم ال���ذي حتتاجه يف وقتنا احلال���ي ليبي���ا حتت���اج إىل رج���ل خملص قوي سياس���ي يتق���ي اهلل يف الليبيني وألبأس من جملس الش���يوخ حتت قوانني و احلكم احمللي جيب أن يراعي االحتاد يف الوطن والسياس���ة والقوان�ي�ن م���ع مراع���اة عرف ونس���يج ولغة كل حمل���ة إعطاء للمرأة حقوقها ال�ت�ي ال تتعارض مع شريعتنا وأعرافنا ونسيجنا االجتماعي أن منكن من بناء املرأة واالهتمام بتعليمها وثقافتها وتوفري املناخ املناس���ب لتخوض جماالت مهمة يف بن���اء اجملتمع أختم كالمي ه���ذا ب���ان بالدنا أمان���ة يف أعناقنا س���الت م���ن اجلها دماء وترملت نس���اء ويتمت أطفال فال يكون يف قلوبهم سلوى إال أن ي���روا بالدنا يس���ودها األم���ان والرخاء فه���ي البيت الذي تنسر أن نراه متنعما .
08
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
األمم املتحدة ّ حتذر من االنزالق اىل العنف وتدعو اىل عدم تعطيل املؤسسات تدي���ن بعثة االمم املتحدة اس���تمرار العنف باش���كاله كافة، م���ن اغتيال وخطف والقاء املتفج���رات واالعتداءات ،ومنها ما تعرضت له مدرس���ة مهد املعرفة يف بنغازي .وتعرب عن بالغ مما تلحقه هذه املمارسات من ضررعميم ينال من امن قلقها ّ ليبيا واس���تقرارها .وتدعو الدولة واالط���راف املعنية مجيعها اىل حتم���ل مس���ؤولياتها جله���ة الس���عي اجلاد لوق���ف اعمال العن���ف ومن���ع ان���زالق البالد حن���و املزيد من الفلت���ان االمين والفوضى.وتهي���ب البعث���ة باملس���ؤولني والق���ادة السياس���يني والثوار وغريهم من الشخصيات العامة وقوى اجملتمع اللييب احلي���ة ان يبذلوا جهوداً موصول���ة للحيلولة دون اجلنوح اىل توس���ل العنف املسلح يف الضغط السياسي او حسم اخلالفات. ويف الس���ياق احلاض���ر ،ت���رى البعث���ة ان املنافس���ة السياس���ية والتباي���ن يف وجهات النظر ال يربران باي���ة صورة من الصور اللجوء اىل العنف او التهديد به. ولقد س���بق للبعثة ان دعت يف الش���هرين املاضيني اىل مخسة لق���اءات تش���اورية ب�ي�ن الق���وى السياس���ية به���دف التخفيف م���ن ح���دة االنقس���امات ،ودرء املخاط���ر اليت ميكن ان تس��� ّبب به���ا ،والتبصر يف قضاي���ا املرحلة االنتقالية ،والتش���ديد على املش�ت�ركات يف كيفي���ة ادارته���ا واالتف���اق عل���ى االجراءات التش���ريعية املناس���بة اليت تضمن االنتقال السلمي للسلطة. ورغم انه مل يتحقق االمجاع على صعيد التصورات واملواقف، اّ ال ان���ه جرى تضييق ش���قة اخل�ل�اف حول خارط���ة الطريق ملا تبقى م���ن املرحل���ة االنتقالية .واليوم ،يرتت���ب على القوى السياسية ا ّ ال تفقد األمل من امكانية الوصول اىل التوافقات، اليت من شأنها ان تبدد قلق الليبيني املتزايد مع اقرتاب املواعيد اليت باتت ،يف نظر البعض ،حمطات بارزة يف املسار االنتقالي. ومهما يكن من أمر اإلختالفات ،فإن احلفاظ على الش���رعية وجتنب تعطيل املؤسس���ات مسؤولية وطنية تقع على كاهل اجلميع .وال يعين ذلك ،يف اي حال ،مصادرة حق اية فئة من املواطن�ي�ن يف التعبري حبرية عن اعرتاضاتها ومطالبها ،واليت يستدعي الكثري منها اهتماماً ،بل استجابة ،من قبل املؤسسات الشرعية. وال يس���ع بعثة االم���م املتحدة للدع���م يف ليبي���ا ا ّ ال ان ّ تذكر مب���ا امج���ع علي���ه املش���اركون يف اللق���اءات التش���اورية ب�ي�ن الق���وى السياس���ية م���ن مب���ادئ ناظم���ة ح���ول ادارة املرحل���ة االنتقالية ،السيما منع حدوث فراغ يف السلطتني التشريعية والتنفيذية ،وااللتزام مببادئ الدميقراطية وقواعدها ومنها اص�ل�اح املؤسس���ات املنتخب���ة من داخله���ا ،والدق���ة يف حتديد املواعي���د والصرام���ة يف احرتامه���ا ،والوض���وح والش���فافية يف خماطبة الرأي العام. ان الظروف الصعبة اليت تشهدها احلياة العامة الليبية اليوم، ليس���ت قدراً وهي ال تعص���ى على االرادة الوطني���ة اجلامعة. وان الليبي�ي�ن ،عل���ى اختالف مش���اربهم واجتاهاتهم الفكرية والسياس���ية ،قادرون ان ش���اؤوا ،على جتاوزها حنو اس���تكمال العملي���ة االنتقالية .لذلك ،حتث بعث���ة االمم املتحدة للدعم يف ليبي���ا مجيع القوى على االلتئام يف حوار وطين ش���امل ،ال يستثين احدا ،جلمع كلمة الليبيني حول االولويات الوطنية وس���بل معاجلة املش���كالت الفعلية اليت يواجهونه���ا .وتؤكد اس���تعدادها الدائم لتقديم املش���ورة واخلربة الفنية يف تيسري احلوار ومواكبة العملية السياسية وحماذرة تعثرها وتوفري الشروط الالزمة لصياغة دستور جديد يرتضيه الليبيون.
ماجدة سيدهم : :تتسع احلياة لكل شيء
فاطمة الزهراء فال . ـ البدي���ل ع���ن التقارب اإلنس���اني متج���اوزا كل حدود اهلوية واجلنس والعقيدة. ـ هن���اك العديد من الكت���اب واألدباء والش���عراء من هلم ثق���ل كبري وقيمة صادقة يف ليبيا داخل وخارج حدود الوطن العربي. ـ انتمائ���ي الوجدان���ي والفك���ري إىل مجعي���ة بيت درنة الثقايف بليبيا
•ميادي��ن :أن��ت عدت أخ�يرا من ليبي��ا الي مصر كيف ترين عودتك هذه؟
أن���ا مل انفصل وجدانيا عن مصر إطالقا – فأنا اعش���ق هذا الوطن جبنون ،هذا ليس س���ردا منطيا أو استهالله اس���تعراضية ختف���ى يف باطنه���ا الكث�ي�ر م���ن الدعاي���ة والتمل���ق -مصر وطن يعجبين وتروق لي كثريا تلك احلي���اة الضاجة يف صخبها بكل تفاصيلها ،وما حتمله م���ن تناقض���ات وتباين���ات متناث���رة ومتع���ددة ورغم ما نعانيه من مآس���ي ومش���كالت متصاعدة وم���ا آلت إليه أوضاعن���ا الداخلية إىل حالة من الفوض���ى املتقنة ..يف ه���ذا أيضا تروق لي ،وس���ط هذا الزخم من الس���لبيات اليت تعانقنا كل صباح وباتت هوا ًء نتنفسه جنده مازال يف األعم���اق حيا كل اجلمال وخصوب���ة الروح املرحة ومالم���ح الطيبة وقس���مات الرض���ا -كث�ي�را ما كان
يس���تهويين الوقوف وسط الزحام ارقب متأملة مالمح املارة يف كل اجتاه -وحركة أجس���ادهن املثقلة بعبء التهالك اليوم���ي واألحالم املؤجل���ة واألمنيات املرتقبة كل يذهب إىل اجتاهه املغاير – كل حيمل يف رأس���هم���ا خيتلف ويتناقض متاما عن اآلخرين -لكن ال أجد يف األخري غري ملخ���ص الطيبة واملس���املة تغزو احلنايا يف كل اجت���اه – لذا ق���د تندهش�ي�ن وتضحكني من أن عودت���ي من جدي���د كانت بدافع حن�ي�ن ضج يف داخلي يع�ت�رض كل نوب���ات العزلة والتأجيل -اش���تم رائحة االنتم���اء تف���ور من وري���دي -هو احلنني إىل الش���ارع – طرق الباب على اجل���ارات -تراكم اخلبز اجملعد على األرصفة بينم���ا تعتلى األحذية أرف���ف الزجاج الالمع طاوالت عرض الس���جائر ودبابيس الشعر ،ملصقاتاملسلس�ل�ات املدبلجة ن���داء الباعة يف األس���واق ،اختناق الس���يارات أمام العني احلمراء إلشارات املرور ،التكالب عل���ى األكالت الش���عبية وقت الظه�ي�رة – احلنني إىل الصباح���ات املدهش���ة واليت كانت إح���دى مساتنا قبال ،صب���اح الورد ..صب���اح الفل ونهارك س���عيد ،محيمية اجملام�ل�ات واللقاءات فأجدني مأخوذة بكل تلك الصور ال�ت�ي متي���ز جمتمعنا املص���ري عن غريه – رمبا اش���عر بالضج���ر الحقا بعد االعتي���اد وكم���ا يراهننى الكثري
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
الساحة األدبية يف ليبيا مذهلة وجديدة ومثرية لالنتباه رغم أنها مل تلق االهتمام الذي يليق -دعيين هنا أكون صرحية معك من األصدقاء فضال عن سخريتهم وتهكمهم األدبي ؟ جراء وهلى هذا مولعة بها..
"•ميادين :الوسط األدبي هل تغري عن ما كان قبال ..؟
لس���ت مبكان أن اعبث باملاض���ي أو أثرثر فوق تالل العطن املزين بالرياء ،فكل يعرف نفسه ومكانه وقيمته وحقيقته وال أرغب أن أعطي من ال ذي قيمة قدرا ومكانا -لكن ما حيزنين حق���ا -ه���و م���ا نس���ببه م���ن ش���روخ وتضليل وترس���يخ ألوه���ام يف أعم���اق أجي���ال خت���ط خطاها يف عامل الكلمة لتسقط يف هوة عدم. •ميادين ..:هل الس��احة فى ليبيا تش��ابه
الوس���ط األدب���ي لي���س مبعزل ع���ن متغريات اجملتم���ع كله -وما نراه ونعيش���ه من تراجع وت���ردي ملح���وظ جي���ر خلف���ه تباع���ا كافة املف���ردات يف كل األوس���اط املتع���ددة – لك���ن رمب���ا الص���راع والتن���ازع يف األواس���ط األدبية يبدو أكثر حدة وتداوال ووضوحا ،وهي تعد الساحة فى مصر؟ تربة خصبة لتس���لل ومنو النباتات املتس���لقة الس���احة األدبي���ة يف ليبي���ا مذهل���ة وجدي���دة بال رقاب���ة أو رادع -بل كثريا ما تـُدعم حتت ومث�ي�رة لالنتباه رغ���م أنها مل تل���ق االهتمام أية مظلة أو مس���مى ،أيضا تع���د مرتعا رحبا الذي يليق -دعيين هنا أكون صرحية معك لتس���لق العناكب األنيق���ة والناعمة لتصعد – عندما ذهبت إىل ارض ليبيا يف التسعينات ف���وق قيئه���ا حينا وف���وق ع���زوف البعض من كن���ت مث���ل الكثريين غريي حممل���ة بأفكار ال ميتلك���ون أدوات املواجهة أو التكيف وس���ط وأحكام مس���بقة انه الشيء فى هذه الصحراء أك���وام من التلوث األخالق���ي املتصاعد – لذا اجملهولة جيود بش���يء جي���د خاصة من حيث جند أقالما تنزف إبداعاتها فى هدوء حيث ال الثقاف���ة والفن���ون – هك���ذا كن���ت أراه���ا بلد متسع وال وقت يهدر فى مهاترات ومشاحنات مهم���ش م���اذا يثم���ر اذا – -ورغ���م ما ملس���ته ال طائ���ل منها غري تدم�ي�ر الطاقات اإلبداعية على املس���توى االجتماعي م���ن إغداق وطيبة يقدم���ون فكرهم وحياته���م قربانا ه���و الذي ومساندة قوية ،-إال أنى آثرت العزلة مكتفية يبقى. يف التواص���ل مع العامل م���ن خالل الفضائيات •ميادين :م��ن من األدباء الذين تقرئني وبع���ض الكتب اليت أحضرتها معي – وظللت س���نوات كثرية أعان���ى من طق���وس الغضب هلم ؟ رغ���م ازدح���ام الس���احة بأمساء تتناس���ل كل والعزوف ع���ن هذا اجملتم���ع -إىل أن التقيت صب���اح لتدخ���ل بداي���ة نهاره���ا ف���ى مع�ت�رك يف إح���دى الزي���ارات م���ع الش���اعر اللييب عبد التنافس على انتزاع أكرب مقاسات التضخيم الس�ل�ام العجيل���ي وال���ذي ف���ى لقائ���ي األول ليلحق بكل اسم لفظ الكبري والعظيم والنادر مع���ه اه���دم برجي العاجي بس���فوح بس���اطته واألوح���د -ف���كل من خط بقلم أصبح دهش���ا وعذوب���ة لغت���ه -وف���ى حمب���ة ش���ديدة جدا ومذه�ل�ا -لنجد أنفس���نا كلنا كب���ارا ليس أخجلت�ن�ي حق���ا -قدمين إىل الوس���ط األدبي فين���ا من يبت���دئ أو ينمو أو جيته���د لذا يكون فى مدين���ة درنة حيث اقط���ن من خالل بيت الس���قوط أيضا عظيما – بينم���ا أجد صعوبة درن���ة الثق���ايف -ووجدت�ن�ي فيم���ا بعد كمن فى اختيار نصوص جديدة ملا رأيت و تعرضت س���قطت على كنز غ�ي�ر معلن عن���ه ،وراحت له قب�ل�ا أفقدني املصداقي���ة والثقة فيما يقع تتفج���ر ّ يف كل ينابي���ع العط���ش واىل كل بني يدي فأتس���اءل هل هذا نص الكاتب بعينه جدي���د خمتل���ف ،تقدمت حب���ذر حينا وتهور أم مقتبس عن ..أم خمتلس من ..وأن واألمر أحيان���ا أخ���رى وف���ى كل م���رة كنت اش���عر ال يتع���دى أكثر من ق���ص لصق وال دراية ال بأس���في وضآليت ،وان هناك عل���ى االمتدادات أحد به !!.. ...والساحة ياسيدتي كما تعلمني األخرى املنس���ية ثراء مدهش-هن���اك العديد مليئ���ة بالعديد م���ن األمساء املش���عة التماعا من الكت���اب واألدباء والش���عراء م���ن هلم ثقل وف���ى حقيقة األمر تع���اجل كذبا وخ���واء فى كبري وقيمة صادق���ة يف ليبيا وداخل وخارج جوهرها ليصبح املس���طور كله حمض ورق ح���دود الوط���ن العرب���ي ،الص���ادق النيه���وم، ،وهذا أيضا حيدث فى احلياة ،اتذكر مقطعا س���امل العوكلي ،عاش���ور الطوي�ب�ي ،إبراهيم من قصيدة بنات الغابة للش���اعر اللييب سامل الكوني ،عبد الس�ل�ام العجيلي امحد يوس���ف العوكل���ي :تتس���ع احلياة لكل ش���يء .لآلثام عقيل���ة ،حواء القمودي ،س���عاد يونس ،امحد ..ولألعمال اليت نعتقد أنها صاحلة ..الش���يء الش���لطامي ،امح���د باللو ،ام العز الفارس���ي ، يس���تحق الن���دم ..كل ما نفعل���ه يضاف إلينا ..وكل م���ا نراه حولن���ا هويتن���ا !.!..لكن تظل شفافية الصدق وعمق املعاناة هي معياري يف انتقاء ما أنتقي ..صدقيين اجلميع اآلن يكتب ويثرثر ويتشدق لكن ليس جلميعهم فكرا أو رؤية أو حلما أو هما ورسالة تقود اجملتمعات حن���و األفض���ل .لك���ن يف ه���ذا تتع���دد وتتنوع قراءات���ي ،ف���كل م���ا يفي���د ويضيف ل���ي أحب أن أتعلم���ه واعرف���ه ،وال اق���رأ إال مل���ن حيرتم وجودي وعقلي ..ملن يشعرني بأناقيت وكأنه يكتب لي وحدي ،القلم الصادق يعلن للقارئ يف كل سطر :أيها القارئ أنا احرتمك
•ميادي��ن :م��ا الذي أحزنك فى الوس��ط
لوحة حممد االمني
09
عمر الككلي امحد الفيت���وري والكثري ..ورغم أن م���ا قرأته هو القليل لكن���ه يعلن بقوة فكرا جديدا ونضجا إنسانيا صادقا وفلسفة خاصة ،لغ���ة وأعماق���ا وأبع���ادا تضم معان���اة حقيقة وصدقا ش���ديدا فى التعبري تس���تحق الوقوف عنده���ا وإعادة القراء ة م���رات ومرات ،حتتل جغرافي���ة املكان من حكاي���ا الصحراء واجلبل ومس���احات البحر اجمل���اور إىل تقلب���ات املناخ وتنوع أعش���اب املواس���م أيضا الرتاث التارخيي والفلكلوري واالجتماعي والسياس���ي واحللم املناه���ض يف كل جملس محيمي مكانا جيدا على الس���طور وما بينها – ما قرأته ياعزيزتي كان مثريا الس���تفزازي ألمزق جدار شرنقة الغضب واكتش���ف ذاتي من جديد وأتواصل م���ع ثقافة ثرية بالفط���رة ،حتى وان كانت بالنس���بة لن���ا خ���ارج دائ���رة اإلع�ل�ام والضوء ،وجدت�ن�ي أتس���اءل أين مكان الثقاف���ة الليبية سامل العوكلي من الس���احة فى مصر..أي���ن التواصل وتبادل الثقافات واالط�ل�اع على كل خمتلف هناك ،ومل���اذا ال خن�ت�رق احلاجز نق���رأ ،نناقش لغة ويس���مو باملش���اعر والوجدان ويرتقى بالروح اىل مرتفع���ات اجلم���ال واحلري���ة واإلب���داع ، ورؤى جديدة فى اجلهة األخرى . مل جي���ذر معاني االنتماء والثقة يف اإلنس���ان •ميادي��ن ..:م��ا رأي��ك فيم��ا حي��دث م��ن والتاري���خ واحلض���ارة ،الثق���ة يف الي���وم والغد تصنيفات – أدب نسائي وأدب رجالي ؟ دون السخرية من املاضي ،مل يقدم ما يؤكد األدب ه���و األدب – قد تفلح ه���ذه التصنيفات على ان���ه ال بديل عن التقارب اإلنس���اني فوق أحيان���ا عل���ى الصعي���د اجلغراف���ى والزمن���ى اعتب���ارات اهلوية واجلنس والعقيدة والثقافة فيج���وز الق���ول هن���اك األدب الروس���ي - -فاإلنس���ان هو اإلنس���ان أينما حل���ت قدماه - االجنلي���زى -االمرييك���ي ،االفريق���ي فل���كل الق���ارئ اآلن يبحث بنهم ع���ن ذاته فى اآلخر، م���ن ه���ذه املس���احات التمرامي���ة اىل أط���راف بينما م���ا يتلقاه ف���ى الداخل يدع���م انفصاله أطل���س هل���ا خصوصية م���ن حي���ث الطبيعة ع���ن نفس���ه وع���ن احملي���ط م���ن حول���ه ع���ن واملناخ التاريخ احلضاري واإلنساني والعادات الطبيع���ة عن احل���ب واجلم���ال التآخي -عن واملفاهيم وما ش���ابه ،أما أن أصنف األدب فى املثابرة والتمي���ز --لذا هو دائم التطلع إىل ما ذات املنطق���ة الواح���دة وذات الوق���ت الزمن���ى يؤك���د له انه كائن فريد جدا وانه رائع بكل يع���د غري الئ���ق ومعيبا بل حيم���ل الكثري من قدرات���ه وحلظات ضعفه ،وما يقدم ال يتعدى التفضي���ل لص���احل فئ���ة دون غريه���ا وأيض���ا أط���را جي���دة و باهرة اغلبها خال���ي من الروح رمبا حيم���ل الكثري من التغطي���ة على قصور والعم���ق واملضم���ون ليجد الرم���وز التى وثق الكتابات النس���ائية على اعتبار أن النس���اء فى بها يوما تسقط أمام عينية كذبا وان القيمة منطقتن���ا العربية مازل���ن يكتنب داخل اخلباء احلقيقية التى تصنع اإلنسان وحتميه تكمن عدا بضع���ة اس���تثناءا ت تكت���ب جاهدة متزق يف الث���راء املادي والنفوذ والق���وة وما عدا ذلك وحتط���م كل حواج���ز العتم���ة واألصولي���ة هراء ،ورغم اكتساح الفضائيات وعامل النت واملمنوع. مل نك���ن مهيأي���ن ومل نك���ن م���ن الصالبة فى •ميادين :ملاذا أصبحنا بال هوية ثقافية ؟ دواخلنا ان ننفتح بوعى حضاري وإنس���اني أن مادمن���ا مل جن���د الش���بع الفكري واإلنس���اني خنتار ما يضيف إلينا ونضيف بدورنا لآلخر والروح���ي يف الداخل س���نهرع فارين نتخبط أيضا ولي���س أن نتفاخر بتنصلن���ا عن هويتنا إىل كاف���ة االجتاه���ات املتع���ددة واملتناقضة وكأن جذورنا عار علينا. وال تندهش���ي إذا قل���ت ل���ك أن ه���ذه ظاهرة •ميادين :خرب ننفرد ننشره عنك ..طيبة فهي تؤكد أن لدينا متلقي جيد فرغم لي���س لدي أخبار خاصة أو مثرية تهم القارئ م���ا نعاني���ه من مت���زق وف���راغ إث���ر الظروف فأن���ا غائب���ة كث�ي�را وم���ا أكت���ب ينش���ر فى احمليط���ة بنا فى جمتمعاتن���ا اآلن ،غري أن ما صح���ف ليبي���ة -لكن ال باس قريبا س���يصدر يق���دم للمتلقي عل���ى كافة وس���ائل اإلعالم ديوان���ي الثاني بعن���وان مزم���ور الرفض -أما املق���روءة واملس���موعة واملرئي���ة مل يق���دم م���ا حق���ا أمج���ل أخب���اري هو أعل���ن ل���ك انتمائي حيرتم الكيان اإلنساني ويثرى العقل والفكر الوجدان���ي والفك���ري إىل مجعية بي���ت درنة الثق���ايف بليبي���ا -ذاك املنت���دى الثقافى الذي يرع���ى الفكر والفن���ون وكل جوانب الثقافة واإلبداع فى ش���تى جم���االت العل���وم والفنون وال���ذي كان قب�ل�ا معب���دا مس���يحيا مهم�ل�ا مهجورا ( كنيس���ة سابقا ) – لتعود له احلياة م���ن جدي���د س���نة 1997مبجه���ود مض�ن�ي ليتحم���ل ه���ذا العبء بكامله ع���دد من الكتاب والشعراء واملهتمني بش���ؤون الثقافة املهندس ابراهي���م بومحرة والش���اعر س���امل العوكلي والكات���ب امح���د بلل���و والش���اعر عبدالس�ل�ام العجيل���ي وغريهم ليتح���ول إىل صرح ثقايف متمي���ز ،وبعمل دؤوب وصمت مهذب يس���عى اجلميع لنهضة جمتمع املدينة حنو األفضل.
10 حبّة العنب
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
تفــــاح بلـــون الـذهـــب حممد العنيزي
عاشور الطوييب ح ّبة العنب غزل ويدان ال يتعبان. ح ّبة العنب يف اكتمال استدارتها ختل���ع ثيابها ومتض���ي بني القوم س���كرانة ترت ّنح. ح ّبة العنب هلا يف منحنى جسدها نقرة ال يراها إ ّ ال املقربون. ح ّبة العنب ّ يفض بكارتها الطائر املخمور
وحتبل بالنار. ح ّبة العنب سريرها من سديم، وغناؤها دندنة ْ قلب. ح ّبة العنب لظ ّل جارتها: تهمس ِ ال عجلة ،ال عجلة. ح ّبة العنب ُ اجلبلي. خالة الربقوق ّ هي أخربتين بذلك. ح ّبة العنب ُ تعلم أن الدبابري جباة السلطان، فتغسل عتبتها بالعسل وتنتظر. ح ّبة العنب ال تفتح نافذتها إ ّ ال ليالً. هي ختاف لصوص النور. ح ّبة عنب مغرمة وغيورة بكرويتها، تضع املرايا على جسدها فال نرى قلبها.
يف انتع���اش هذا الصباح ..قطفت عناقيد أمنيات تت���دىل فوق خاصرة املدينة ..وتقامسته���ا مع طقس كان مي���ر وحيمل إلي كالماً موش���ى باأللفة وله حضور يطغي على هياج الشوارع . وإذ تطل الوجوه من الش���رفات ..والش���مس الطالعة من مساء ناعمة تفرش ضوءها على الشوارع ..فأشعر أنين صباح منتعش ..أتوحد مع النهار ..فتنظر املدين���ة إىل أناق�ت�ي وتنبهر العيون من وس���اميت وأن���ا أرى إىل فتاتي األنيقة حتتس���ي القهوة وتغري الفنجان مبذاق احلالوة يف الشفتني وتكوي جسدي بلمعان نظراتها كلما حتدثت مع األخريات ..قالت أنت خمادع كبري وبكت ..وجففت دموعه���ا باملنديل األبيض الذي أخرجته من كيس مناديل الورق املختيبء يف حقيبة يدها ..أقسمت أمام دموعها بأنين لست خمادعاً ..وهدأت خوفها ..نظرت إلي وأثر الدموع يف امحرار عينيها وبدت أكثر جاذبية . آه ي���ا فتات���ي ..أنت مثل تفاحة ذهبية حترس���ها اهلس���برييدات ¹ ..أخربيين يا ابنة يوهسبرييدس² ..كيف يتحول الذهب إىل تفاح ..وكيف خيرج التفاح من الذهب ؟ . أح���ب التف���اح والذهب ..أحب ملع���ان الذهب ..ورائحة التف���اح ولونه ..أحبك .. وأحب هواء يوهسبرييس ..أستنشقه ..وأزفره فأنتعش باهلواء البليل . أحب بياض امللح ..أحب يوهس���برييدس ..وأحبك يا فتاتي ..يوهس���برييدس تن���ام يف حواس���ي اخلم���س ..فأين أضعك أنت ..س���أمحلك إىل بي���اض امللح .. ليصبح جسدك البض الذعاً . قال���ت :ي���ا أب���ن مدينة املل���ح ..أمهرني تفاح���ات ذهبية ألمنح���ك أنوثة هذا اجلس���د وقلبا ال تفرت عواطفه ..تسللت على أطراف أصابعي ودخلت بستان³
اهلس���برييدس أغويت اهلس���برييدات الثالث ..الواحدة تلو األخرى ..وسرقت من البستان تفاحات ذهبية وعدت إىل أهلي . قلت لوالدتي ..هذا مهر خطيبيت . واستغربت وسألتين :من أين جئت بالتفاحات الذهبية ؟ رويت هلا احلكاية ..مل تصدقين وقالت : ق���د يكون كالمك صادقاً وأغويت احلارس���ات الث�ل�اث ..لكن مثة ثعبان هواآلخر حيرس شجرة التفاح الذهبية . قلت هلا :أنا مل أر الثعبان يا أمي . قالت بعد أن عرفت صدق كالمي : أنت ابن بار ولو كنت غري راضية عنك لوقعت فريسة للثعبان .أجتم���ع أهل���ي وأهل خطيب�ت�ي ..عقدوا الق���ران ..قرأوا فاحت���ة الكتاب ..رفع امل���أذون يدي���ه إىل الس���ماء يدعو ..وأم���ن احلاضرون ..ص���ارت الفتاة حاللي وقالت : احلياة حلوة ومجيلة يف عش آمن جيمعنا .ثــم قالت محاتي الطيبة القلب : أنت ابن حالل وابن ناس طيبني ..احبث عن شقة تسكن فيها ابنيت ..الشقةه���ي األهم ..البلد مليئة بالعمارات واملس���اكن ..وكلنا ندعو لك بالتوفيق .. أن���ت طيب وابن أص���ل وما عندنا فيك ما نقولوا ..أبي الذي يدخن بش���راهة ويقضي جل وقته يف مساع نشرات األخبار قلت له :أنا يف ورطة أريد شقة أسكن فيها بعد أمتام الزواج . قال وهو يستمع إىل أخبار التفجريات يف بغداد : (دبر رأسك أنت اليوم راجل ما نكش صغري ..وأنا ما عندي ما نديرلك ).. عادت إىل ذهين فكرة سرقة التفاحات الذهبية .. آه ي���ا فتاتي ..مجال���ك مثل تفاحة ناضجة ..يبهرن���ي اللمعان يف امحرارها .. وتس���تهويين رائحتها ..تتخلل شهيقي ..تسري يف جويف ..وترتقي إىل سقف راسي ..فتمنحين انتشا ًء ال حدود له . يف املرة األوىل سرقت التفاحات الذهبية ..وقدمتها مهراً خلطيبيت ..بعد أن جن���وت م���ن الثعبان الذي حيرس���ها ..واملثل يقول ( مش يف كل مرة تس���لم اجلرة ) ..ليس أمامي حل آخر ..تسللت إىل البستان ..والقمر خيتيبء خلف حجاب الظلمة ..مل ينكش���ف أمري ..التقطت من الش���جرة تفاحات ذهبية .. وضعتها يف الكيس الذي كان معي ..ثم قلت لنفسي هذه ال تكفي ..سأقطف املزي���د من التفاحات ..رحت أقطف وأقط���ف ..وأضع يف الكيس ..كنت لصاً حقيقياً ..يتس���لل يف الظلمة وحيمل كيس���اً فيه املس���روقات ..مسعت صوت خشخش���ة يف الظلم���ة ..التفت إىل مصدر الص���وت ..كان الثعبان قد اقرتب مين ..وغرز نابه املسموم يف ذراعي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اهلـامـش ( ) 1هن جمموعة من احلس���ان حيرسن ش���جرة التفاح الذهيب اليت غرستها اآلهلة هريا يف بستان اهلسبرييدس كما ورد يف امليثولوجيا اليونانية . ( ) 2اسم مدينة بنغازي يف العهد اليوناني ( ) 3البستان األسطوري الوارد ذكره يف امليثولوجيا اليونانية .
الظهور األول للوزير الفنان يف تونس يف أول ظه���ور ل���ه بع���د أي���ام م���ن تش���كيل احلكومة التونس���ية اجلديدة قام السيد وزير الثقاف���ة التونس���ي املوس���يقار م���راد الصقلي حبضور مراسم تس���ليم البيت اجلديد للفنان الكب�ي�ر اهل���ادي الق�ل�ال وال���ذي قام���ت نقابة املطربني احملرتفني بالسعي لتوفري هذا البيت
احلدي���ث هلذا الفن���ان الكب�ي�ر تقدي���را ووفاءا لعطائ���ه الطويل ومس�ي�رته الفني���ة املتميزة ، ولقد بذل الكاتب الع���ام للنقابة الفنان مقداد السهيلي جمهودا كبريا يف سبيل حتقيق هذا اهلدف اإلنساني . مت تس���ليم البيت وس���ط حضور كبري
اهلادي القالل
م���ن الفنان�ي�ن اعض���اء النقاب���ة واإلعالمي�ي�ن يتقدمهم الس���يد الوزير الفنان مراد الصقلي ال���ذي بدوره قدم هدية مالي���ة للفنان اهلادي الق�ل�ال عرفان���ا بإبداع���ه يف جم���ال األغني���ة التونس���ية ،وحي���ا الوزي���ر نقاب���ة املطرب�ي�ن احملرتف�ي�ن عل���ي ه���ذه املب���ادرة ال�ت�ي جتس���د الوفاء لل���رواد من الفنان�ي�ن وتؤكد التواصل ب�ي�ن األجي���ال م���ن الفنان�ي�ن ويف حدي���ث عن مس���ئوليته اجلدي���دة كوزي���ر للثقافة أكد الس���يد الوزي���ر بأن مهمة احلكوم���ة اجلديدة خ�ل�ال وجوده���ا اإلنتقال���ي القصري س���تعمل ب���كل جهد لرتتق���ي تونس وش���عبها يف كافة اجمل���االت جبه���ود حثيث���ة صادق���ة لص���احل مستقبل تونس .
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
11
12
فبراير ) 2014 ) 2014 فبراير17 - 11 (17 - )- 144 العدد11 ((- ) 144 الرابعة - السنةالعدد ( السنة الرابعة -
إنسان ليس من هذا العامل مديح ٍ يف ِ اجلزء االخري
إبراهيم الكوني 23
يف حمفل الع���زاء مل أجد املع ّزي���ن ولكنيّ وجدت جمب���ول عل���ى إلنس���ان احمل َتف�ي�ن .فبالنس���بة ٍ ٍ إجتن���اب املناس���بات الديني���ة والدنيوي���ة من���ذ الطفولة ،سواء أكانت أفراحاً أو أتراحاً أم أعياداً ديني���ة ،س���يتحوّل واجب احلض���ور يف مثل هذه احملاف���ل قصاص���اً حقيق ّياً دون أن أعلم الس���بب . فط���وال إنتقال���ي للحياة يف الواح���ات أو املدن مل حي���دث أن ش���هدت مراس���م زف���اف ،وال طقوس عزاء س���وى م��� ّرة واح���دة للحال�ي�ن :حفل زفاف أحد األقرباء يف أول واحة نزلناها عقب دياسبورا اخلروج الدرام���ي من الصحراء ،ووقفة لتقديم لزميل ه���و علي الس���وكين يف وف���اة أبيه ع���زاء ٍ أمام مس���جد يقع بشارع ميزران بطرابلس ،وإذا ال موس���يق ّياً كان مهرجان ال���زواج بالواحة حف ً يس���تعرض في���ه الفرس���ان مه���ارات مجالهِ م يف فن���ون الرق���ص حس���ب الطريق���ة الوجداني���ة املس���توردة من تقاليدنا الصحراوية ،فإن موقف الع���زاء صدم�ن�ي لينطب���ع ختم���اً يف ذاكرت���ي إىل الي���وم ،ألن���ه كان خيانة لنام���وس الصمت املعتمد يف عرف أهل الصحراء املستعار يقيناً من صح���را ٍء الصمت هو لغتها .يف ذلك اليوم وجدت صف طويل على رصيف الشارع نفس���ي أقف يف ٍّ اجملاور للمس���جد لتقديم الع���زاء لذوي الفقيد . وكان الزميل الذي عرفته مرحاً بشوش���اً عفو ّياً ح���ال أنكرته فيه .كان ين���دب ّ حظه ويوعوع يف ٍ بأعل���ى ص���وت ،تنهمر الدم���وع م���ن عينيه على حنو تبدّى لي مسرح ّياً بسبب املبالغة يف التعبري ٍ ع���ن احل���زن ،كأ ّن���ه يس���تعري دور الواعية اليت يستأجرها البعض ملمارسة طقوس املناحة على امل ّي���ت باإلنابة ع���ن أهله .وربمّ ا كان س���بب هذا اإلنطب���اع الطريقة اليت كان يش���هر بها الزميل
ٌّ ممت���د كعارضة ي���ده مصافحاً املع ّزين .س���اع ٌد خش���بية تس ّد املمش���ى يالمس���ها املع ّزون دون أن يتو ّقف���وا يف س���عيهم .وأذك���ر أن رئيس حترير جريدة “طرابل���س الغرب” حممد فخ���ر الدّين إنتهره بش���دّة ،ولكن الرج���ل كان غائباً متاماً . ح���دث هذا يف 68أو 69إن مل ختذلين الذاكرة ،وخّل���ف يف وجداني أثراً ن ّفرني من املش���اركة يف مثل هذه املناسبات ألجد نفسي اليوم مضط ّراً لتأمل السبب ،س��� ّيما إذا قورن بالنقيض املبثوث ّ اللم���ة املبتذل���ة ال�ت�ي وجدته���ا ي���وم وصل���ت يف ّ أوباري كأنها ترتجم اخللخلة اليت تع ّرضت هلا املفاهي���م اإلجتماعية خالل عقد واحد فقط من حياة جمتمع يعيش طفر ًة إقتصادية مشفوعة بشطحات سياس���ية ربّت يف اجليل نزعة غريبة هي عبادة اإلحتفال بتحويل ّ جتمع (س���واء كل ّ أكان رمس ّي���اً أم ش���عب ّياً) إىل وليم���ة حقيقي���ة . إنها سياس���ة تغريبية ّ س���خرت مؤمترات وهمية ،واختلق���ت مناس���بات وطني���ة ،ودأب���ت عل���ى اإلنفاق عل���ى معس���كرات أيديولوجي���ة ،كاّنها تش�ت�ري الذم���م به���ذا الرتفي���ه املبت���ذل ليعان���ي اإلقتص���اد الوطين نزيفاً مربجم���اً لعوائد الثروة النفطي���ة ب���دل اإلنف���اق عل���ى مش���اريع تنموية حقيقي���ة .أقول حقيق ّية ال املش���اريع التمويهية ال�ت�ي اعتاد اخلط���اب الرمس���ي أن يطل���ق عليها إس���م “إجن���ازات” كمقابل رخيص الس���تدراج البس���طاء .وملّا كانت تلك مرحلة مس ّيس���ة ،بل ومؤدجل���ة بامتي���از ،فم���ن الطبيعي أن تتس���ّلل هذه الروح اإلحتفالي���ة إىل بُنية جمتمع عفوي ذي عالق���ات تقليدية بس���يطة خالية من تعقيد اجملتمع الطبقي لتفس���د فيه ال ُب ْعد الفطري مبا حيتضنه م���ن قيم أخالق ّية ودينية هي له قدس أق���داس .واأليديولوجي���ا ،كما د ّلل���ت التجربة
املوج���ه لقل���ب ّ كل قدس ،ه���ي النص���ل املمي���ت ّ أق���داس ،ألن األخ�ي�ر هل���ذه اجل ّني���ة ه���و الع���د ّو األوّل .وطق���وس الع���زاء ،أو مراس���م احلداد ،يف ثقافات األمم التقليدية تأتي على رأس القائمة يف س�ي�رة قدس األقداس .وها هو ورم تس���ييس ال���روح يصيبه���ا يف أوّل جول���ة بامل���رض ال���ذي ربراً للرتفيه أيضاً ،ومناس���بة ملمارس���ة حيوّهلا م ّ ش���عائر مع�ت�رف به���ا يف الوالئم ،ولي���س لتأدية طق���وس احلداد عل���ى األموات .وه���ي ال تقتصر عل���ى ال�ت�رف يف صن���وف امل���أكل ،أو املغ���االة يف ثراء املوائد ،ولكن البدعة ال تستحي من السماح للمع ّزي���ن مبمارس���ة ج�ل�ال يلي���ق باملنتدي���ات اخلاص���ة ،ب���ل وتبيح عق���د الصفقات املش���بوهة ّ أيضاً سواء أكانت جتارية أو سياسية أو مدن ّية . وأس���وأ م���ا يف األم���ر أن يتن ّك���ر أه���ل الصح���راء لنام���وس األم���س القريب ال���ذي كان فيه املوت معب���وداً يش��� ّيع صاحبه بالصمت وب���آي اإلكبار كّلم���ا ّ حل يف رح���اب بيت .إنه قان���ون اإلعتدال الذي حي��� ّرم النواح ،كما حي��� ّرم نقيضه الفرح أو اهل���رج امل���وروث عن األس�ل�اف .ه���ذه اإلهانة حلرم امل���وت الب ّد أن تس���تف ّز ما تب ّق���ى من رموز العامل القديم اآليل للزوال أمثال الش���يخ الف ّقي أنق���دّا َزن (س���ليل زعي���م آزجر يف نهاي���ات القرن التاسع عشر) الذي نأى بنفسه عن املشاركة يف هذا التجديف فوقف خ���ارج البيت حيث جيتمع احملف���ل مبا أش���تهر ب���ه م���ن كربي���اء ال ليع ّزي أح���داً ،ولكن ليع ّزي نفس���ه يف فقي ٍد كان له ن ّداً ّ األح���ق بتل ّقي العزاء وقرين���اً ورفيق رحل���ة ألنه ،وليقين���ه أيضاً ّ ب���أن األقران عندم���ا يرحلون ال يكتفون ب���أن يأخذوا معهم الش���طر األنبل فينا ، ولك ّنه���م يأب���وا إ ّ ال أن يقرعوا لن���ا األجراس ،ألن خروجه���م ٌ املعمر الش���يخ هو وها . برحيلنا إيذان ّ
مس���يك الزنتاني حيذو حذوه أيضاً فيقف خارج ً حام�ل�ا عل���ى منكبي���ه من األع���وام مائة الس���ياج ليقول ل���ي أنه حزين ألن “آخر ش���رارة إنطفأت يف املنطق���ة” كما ع�ّب�رّ .هذا قب���ل أن يُقبل خّله القديم الش���يخ خليف���ة حاكم قادم���اً من منفاه األب���دي “آدري” ليعس���كر يف بي���ت حممد مادي ليتق ّبل يف رفيق العم���ر العزاء بدل أن يؤدّي فيه واجب الع���زاء برغم وزر املائة ع���ام اليت ينوء بها أيضاً .وقد إحتمل املصاب ببطولة اإلنسان الذي ش���هدت حياته باليا كث�ي�رة ،وكان من املمكن أن حيتم���ل إىل النهاي���ة ،لو مل أكن الس���بب يف إنهيار ه���ذا الصم���ود عندما دخل���ت ألح ّييه بعد ف���راق طويل ،فبكى ألوّل م���رة ليعرتف لي بأنه هو ال���ذي تي ّتم يف ذلك اليوم ولس���نا حنن (كما أس���لفنا يف اجل���زء األول من هذا النزي���ف) .إنها روح األوائ���ل الذين غاب���وا بعدها تباع���اً ليخّلفوا لنا فراغاً كان باإلمكان أن يحُ تمل لو مل يأخذوا معهم أنبل القيم ،ليرتكوا لنا الزيف بدي ً ال !
24
مل تك���ن اإلس���تهانة بامل���وت القيم���ة الوحي���دة الضائع���ة يف واق���ع الق���وم بعد أن اس���تبدلوا دين احلري���ة بدي���ن امللك ّي���ة (دي���ن الرحي���ل بدي���ن اإلس���تقرار) ؛ ولك ّنه���م أضاعوا ال���روح اليت كان هلا الفض���ل يف بقائهم على قي���د احلياة من دون ّ ج���ل أمم الع���امل القدي���م ،برغم قس���وة ظروف احلياة يف أش���رس صحاري العامل على اإلطالق ،بل اإلغرتاب عن طبيعة هذه األ ّم هو الس���بب يف نكس���ة القوم وبداي���ة غيبوبته���م الوجودية اليت س���تكّلفهم بعد س���نوات قليلة تيهاً عن حقيقتهم س���يكون تيه الصح���راء الك�ب�رى إىل جانبه ً نزهة ً مم���ا يربهن بأننا ال ممتعة برغ���م كل أهواهلا ّ ، ّ ّ ً ً ّ مما نهل���ك حقا إال مبا نه���وى ،وال ننجو فعال إال ّ خنشى ! فق���د د ّللت جتارب الش���عوب عندما تبدأ مس�ي�رة اإلحن�ل�ال (امل���ؤدّي يف النهاي���ة إىل ال���زوال) أن ث���م اس���تق ّر ّ ً أق���ل اإلنس���ان ال���ذي ع���اش راح�ل�ا ّ إنضباط���اً أخالق ّي���اً م���ن اإلنس���ان ال���ذي احرتف اإلس���تقرار ،ألن األخ�ي�ر ربّى لنفس���ه الق َيم اليت يتطّلبها اإلس���تقرار و َ َك ّي َف نفس���ه معها لتصري
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
له نظ���ام حياة ،يف حني يفقد اإلنس���ان احلديث محى سعيه العهد بهذا الواقع قيمه التقليدية يف ّ الكتساب ق َيم اإلستقرار ،ولكنه يف هذا اإلنتقال الدرامي ال يفلح يف نيلها ،ألنه خيطيء الس���بيل نس���ميه شبح إليها مس���تدرجاً بإغواء ما ميكن أن ّ ه���ذه الق َيم ،وليس جوهرها ،وال يس���تيقظ من غيبته إ ّ والتفس���خ ال عندما يكون األوان قد فات ، ّ ً ً املُميت قد بدأ يسري ورما خبيثا يف اجلسد .فكما لنظام الرحيل منظومة شروط ،كذلك لنظام اإلستقرار منظومة شروط .وأوّل هذه الشروط ال�ت�ي يقوم عليها هذا األخري ه���و وجود احلرفة . فاملهن���ة هنا هي هويّة اإلنس���ان وفحوى حضوره ً زراع���ة ، يف الس���احة س���واء أكان���ت جت���ار ًة ،أم عم�ل�ا يدوي���اً أم ذهني���اً .باملقاب���ل جن���د غياباً ً أم هل���ذا التقس���يم للعمل يف عامل الرحي���ل ،ألننا ال نس���تطيع أن نقول أن هذا اجملتمع الذي حيرتف الس�ي�ر ه���و جمتم���ع ميته���ن الرع���ي يف س���فره األب���دي ،ألن حرفت���ه احلقيقية ه���ي الرتحال . أما الرعي فليس إ ّ ربر ملواصلة هذا الرتحال ، ّ ال م ّ وليس له غاية .ولو كان جمتمع الرحيل يريد أن ي ّتخذ لنفس���ه ً مهنة ح ّقاً الختار أكثر حرف ً الدني���ا رحباً وأقّلها تعبا وه���ي :التجارة ! وهو مل يستنكر ممارسة التجارة وحسب ،ولك ّنه ح ّرمها يف نظام���ه األخالق���ي عندم���ا أطلق غليها إس���م تس���مى يف لغة س���ومر “تامك��� ّرا” (كم���ا كانت ّ ْ البدئ ّي���ة) ال�ت�ي تع�ن�ي يف األص���ل (ال���ذي جيري اليوم على ألسنة أهل الصحراء الكربى) :املكيدة ! ألن م���ا هي الصفقة التجاري���ة يف الواقع إن مل تكن ّ غشاً مش���روعاً حبرف العرف السائد وليس َ ميكر” (سواء أما التاجر فهو “إ َ حبرف األخالق ؟ ّ يف لغة س���ومر أو يف لغة الط���وارق) فتعين معنى اللص إىل جانب معنى التاجر ! ومل تكن التجارة ّ عم ً ال ال أخالقياً يف نظ���ام قبيلة الرحيل وحدها ً ً نبيل نظام ٍ ،ولكنه���ا كان���ت عمال ال أخالقي���ا يف ٍ منش���ق أص ً ال عن قبيلة الرحيل زمن الدياسبورا ٍّ األوىل وهو :إسبارطة اليونان القدمية .
فالتجارة ليس���ت العمل الوحيد الذي يعاديه إبن الرحي���ل ،ولكن���ه حيتقر الزراع���ة ألنها خطيئة أخرى يف ّ ح���ق الطبيعة األ ّم وه���و الذي اكتفى دوماً ب���أن ينال من هذه األ ّم م���ا تعطيه له طوعاً أم���ا حرث األرض النتزاع القوت منها فهو ليس ّ . غصباً وحس���ب ،ولكنه إس���تباحة منك���رة لبكارة أمة األ ّم .من هنا نش���أت روح العداء الفطري إزاء ّ الحني ّ . الف ّ ولعل العداوة األش ّر اليت مل ينتبه هلا ال علماء النفس وال أترابهم علماء اإلنرتبولوجيا هي الع���داوة اجملهولة اليت يك ّنها س���ليل الرحيل ملب���دأ هو معب���ود أمم اإلس���تقرار وه���و :املعرفة ! وجودي ح���س ٍّ وه���ي ع���داوة تد ّلل عل���ى حضور ٍّ يرجع بأس���بابه إىل عوام���ل غيب ّية وأخرى دين ّية .فالشفاف ّية اإلس���تثنائية اليت مت ّيز هذا اإلنسان عن قرينه اآلخر الب ّد أن تتسترّ على خفايا باطن جمبول على فطرة التكوين .وهي فطرة تنضح بالوجل ،بل وترجتف خوف���اً ميتافيزيق ّياً مازال حن���و ّما يف ق���ادراً عل���ى أن يعلن عن نفس���ه على ٍ إس���تنكار اإلقرتاب من ه���ذا احلرم امله���ول الذي أطلق���ت املتون املقدّس���ة علي���ه إمس���اً غامضاً هو :ش���جرة املعرفة ! مل���اذا ؟ ليقينها املس���تبطن بأن املعرف���ة عد ّو الفطرة .والفطرة وحدها فردوس ألنها حضو ٌر يف الطبيعة .واحلضور يف الطبيعة وحده حرية ! ٌ مس���لك مرتجم يف احل���دس األقوى من كل إنه معرف���ة ،وم���ن ّ كل عل���م ،ألنه نب���وءة الغريزة األق���وى ح ّتى من نب���وءة الوحي .وهلذا فهو يق ٌ ني بعم���ق ذي أبعاد كام���ن يس���كن إنس���ان الرحيل ٍ غيب ّية يس���تحيل التن���ازل عنه بس���هولة .وعلينا أن نتخ ّيل إنس���اناً فقد هذه احلرية (اليت كانت له يف دنيا رحيله روحاً وفردوس���اً) دون أن ي ّتخذ يف واقع اإلس���تقرار هلذه احلرية املفقودة البديل الوحيد األصلح أن يكون تعويضاً وهو :املعرفة ! املعرف���ة بعب���ع تف��� ّر منه الفط���رة ألنه���ا إنتصا ٌر للوج���ود على حس���اب ملك���وت ال���روح ،والدليل يقدّم���ه لنا األطفال با ّ جملان (كرس���ل للفطرة)
عندما يهربون من املدارس ليعاني أهليهم الويل يف س���بيل إجباره���م على إرتياد معب���د اخلطيئة هذا . أبن���اء الصحاري أيضاً أطفال البش���ريّة الذين ال يروعهم ش���يء (عندما ينزل���ون أرض العمران) كم���ا يروعهم الذه���اب ألداء الصل���وات يف حرم هذا املعبد الوثين اللئيم !
25
زي���ف ال���روح ره�ي�ن إغ�ت�راب احلري���ة .فس�ي�رة اإلس���تقرار اليت تبدأ بتدهور العالقات اإلنسانية الفطرية تصيب يف طريقها إحس���اس اإلنس���ان حنو أخيه اإلنسان بالش���لل قبل أن تبلغ الدرجة الس���فلى يف درك اإلحنطاط .فروح احلرية روح ٌ ومحيم فس���يح وج���دان ش���عرية ،ألن الفط���رة ٌ ٌ يف انفتاح���ه عل���ى الطبيعة ،ولذلك ه���و وجدانٌ رومانس���ي .ه���ذه األرحيي���ة تفت���ح الب���اب عل���ى حلن�ي�ن ذي نزع���ة غنائي���ة ال تكتفي مصراعي���ه ٍ ب���أن جتعل من أه���ل احلرية َع َب َدة غناء وحس���ب ،ولك ّنه���ا تنف���ث فيه���م م���ن روح ال ُب ْع���د املفق���ود ليستحيلوا مجيعاً شعراء .والشاعر وحده يتغ ّنى باألشواق ،وال حيتمل فراق اخل ّ الن أو اإلغرتاب عن األوطان .وسرية أفيديوس الذي هلك بسبب ه���ذا احلن�ي�ن إذا كانت مثا ً ال يف الع���امل القديم ، فال ّ ش���ك ّ أن نكبة الشعراء الروس الذين هاجروا إىل الغ���رب بعد الث���ورة البلش���فية ليموتوا حزناً عل���ى فراق الوطن هي أق���وى مثال على ما حدث باألم���س القري���ب .وكم آملين أن أكون ش���اهد عيان على زوال هذه الروح الوجدية اليت كانت ت���اج كل س���ليل صح���راء .لق���د وجدت ش���عراء األم���س ُب َلداء اليوم ،كما وج���دت أحياء األمس جث���ث الي���وم .إنهم باإلس���تقرار أولئ���ك األموت الذي���ن يدفن���ون أمواتاً ال غري ألدرك أن الس���بيل الوحي���د للنجاة بالقيمة النفيس���ة هو الفرار بها إىل أبع���د أرض ،ألن الوط���ن الوحي���د املناس���ب للقيم���ة هو مملكة احلرية ال�ت�ي ال وجود هلا إ ّ ال
13 يف قل���وب املهاجرين ،أولئك املالئكة الذين تقول املتون املقدّس���ة أنهم يتن ّكرون يف أجرام العابرين .ف���إذا كان بي���ات ش���توي واح���د يف مدينة مثل “كابوي���ا” كفي���ل ب���أن يفعل جبي���ش هانيبال ال���ذي ال يُقه���ر م���ا فع���ل (كم���ا ي���روي تيتوس ليفيوس يف تارخي���ه) فعلينا أن نتخ ّيل ما ميكن أن يفعله مثل هذا البيات إذا اس���تدام ليصري بياتاً أبديّ���اً .إن���ه يقلب هن���ا اآلية القدمية رأس���اً على عق���ب :اآلي���ة عندم���ا كان القوم هم الفرس���ان الذي���ن يتو ّل���ون ر ّد الغ���زوات عن أه���ل الواحات ، أزمان كان فيها ألنهم خارج األسوار طلقاء ،يف ٍ أهل الواحات أحوَج للحماية ألنهم داخل األسوار سجناء ! وج���دت يف الواحات يف تل���ك الزيارة أناس���اً ُ لق���د أنكرته���م كم���ا أنك���ر هانيب���ال جيش���ه يف أول معرك���ة بع���د خروج���ه م���ن بي���ات “كابويا” ! أناس م���ن الطبيعي أن يقابلوني مبش���اعر م ّيتة ألن قلوبه���م كان���ت ق���د مات���ت بالس���رعة اليت مل أتو ّقعه���ا ّ . ���رك ه���و اإلس���تهتار بوص ّي���ة فالش َ الناموس اليت قضت بوج���وب اإلبقاء على القدم حس���ب يف ّ أما ال���رأس فيجب أن ظل اجل���دران ّ ، ّ تظل خارجاً ! وهل���ذا ال جي���ب أن أس���تهجن غي���اب ال���روح اليت اختلس���ها اإلس���تقرار ،ألن من العب���ث أن حناول الرك���ون إىل اس�ت�رخاء ه���و ت���رف يف ع���رف الصح���راء دون دفع مكوس .ولكن املس���تنكر هو حج���م هذا الثمن ُّ : إنس���ان هذا اإلنس���ان بال فأي ٍ غن���اء ،ب�ل�ا ش���عر ،ب�ل�ا و ْ َجد ،ب�ل�ا أش���جان ،بال حنني ؟ ُّ أي إنس���ان هو اإلنس���ان ب�ل�ا خصال ،بال روح ؟ أال َت ْصدُق هن���ا الوص ّية اإلجنيلية الف ّذة : “ما نفع أن يكس���ب اإلنسان العامل وخيسر نفسه ؟” كم���ا ال َتص���دُق يف ِّ مقام آخ���ر ؟ أمل يخَ ُ ن أي ٍ الق���وم الوصية األخرى املبثوثة يف لس���انهم ذاته اليت تنعت اإلس���تقرار يف كلمة “ق ّر” كرديف حريف ملعن���ى املوت ؟ لقد إكتش���فت أن أهلي قد أنكروني يف ذلك الي���وم الذي تن ّكروا فيه لوصايا ناموس���هم ،ألن هذا الناموس ال���ذي يروقهم أن ينعت���وه على م��� ّر األجيال بـ”املفق���ود” مل يكن يف ً مرتمجة املاض���ي مفقوداًعندما كان���ت وصاياه قيم���اً أخالق ّي���ة يف س�ي�رتهم ،ولكنه ب���دأ ّ يتبخر من���ذ اللحظة ال�ت�ي ارتضوا فيها اإلس���تقرار ديناً ألحس بنفس���ي ألوّل ليغرتب���وا عن حقيقته���م ، ّ م��� ّرة غريب���اً بينه���م .لقد ّ تذك ُ ���رت وصية خّلي القدي���م الص���ادق النيه���وم ال���ذي طلب م�ّن�يّ أن أح ّذره���م ع���ام 1971م���ن اإلس���تجابة خلطط اإلس���تيطان ألنها ّ فخ س���وف يدفعون احلرية له مثن���اً ُّ . فهش أهل الرحي���ل كالقطيع للمقام يف س���جون اجلدران ليصبحوا أه���ل عمران جرمية يف ّ قس���مت اجلنس البش���ري ح���ق الطبيعة اليت ّ جمس���دتني يف قبيلتني منذ البدء إىل س�ل�التني ّ إثنت�ي�ن :قبيلة عابرة .وأخرى قا ّرة .العابرة (يف تصني���ف القدّيس أوغس���طني) القبيل���ة اإلهل ّية ،والق���ا ّرة ه���ي القبيل���ة الدنيوي���ة (يف تصني���ف القدّيس أوغسطني أيضاً) . فالنام���وس الطبيع���ي هو الذي قض���ى بأن تبقى القبيل���ة العاب���رة عاب���ر ًة ،والقبيل���ة املس���تق ّرة مس���تق ّر ًة ،ألن دفع الن���اس هلجر أوطانهم ليس إخ�ل�ا ً ال بالنظ���ام اإلجتماع���ي وحس���ب ،ولك ّن���ه دف���ع للناس كي خيون���وا طبيعتهم ؛ ولذلك هو ٌ ٌ إخ�ل�ال بالنظ���ام الكوني ذاته ،ال جم��� ّرد إخالل بالنظام اإلجتماعي .
أذكر أن رئيس حترير جريدة “طرابلس الغرب” حممد فخر ّ الدين إنتهره بشّ��دة ،ولكن الرجل كان وخل��ف يف وجداني أث��راً ّ غائب �ًا متام �ًا .ح��دث ه��ذا يف 68أو 69إن مل ختذل�ني الذاكرة ّ ، نفرني من املشاركة يف مثل هذه املناسبات ألجد نفسي اليوم مضط ّراً لتأمّل السبب
14
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
داكار -باريس
بقلم :كاترين نداي ـ السينغال
15 هذا ما لي
ترمجة :ساسي محام مي��� ّرر الش���يخ جربيل حبات س���بحته بني أصابع���ه حبركة عفوية ،جبانبه جيلس حفي���ده غارق���اً يف تأم���ل اجل���دار املقابل، ج���دار أبي���ض ع���ار متام���اً "غ���داً الس���اعة الثامن���ة .ك���ن يف املوعد ،ال تتأخ���ر" قال ل���ه أخوه ،وه���ا هو ينتظر من���ذ أكثر من نص���ف س���اعة ،أصبح���ت حبات الس���بحة متر يف يده بسرعة أكثر. ُّ مقابالت! ولكن من يظن نفس���ه؟ الش���يخ جربي���ل مراب���ط أمام باب أخي���ه الصغري! م���ا يدهش���ه أن���ه بق���ي ثائ���راً! كان���وا دائم���اً حيم���ون عثم���ان وكان���وا دائم���اً يش���جعونه ،أما بالنس���بة جلربي���ل يكفيه أن يكون معلماً ،وبعد ذلك افتك الس���لطة وأصب���ح مطاعاً ،ه���و ال يطيعه ،مس���كون خوف���اً ،عندم���ا يتكل���م جربيل يس���معونه وخيفظ���ون نظراته���م يرتقب���ون النهاية بف���ارغ الصرب كما يفعل���ون مع اجملانني ً متحم�ل�ا النظ���رات اهلازئة أو املخرف�ي�ن والغم���ز بعي���ون تنظ���ر إىل األرض ،كل ه���ذا ليس���ت ل���ه أهمي���ة م���ا دام مي���ارس حريت���ه ويس���تطيع أن يؤث���ث كما يريد
ليطلب من���ه اإلذن للذه���اب اىل باري���س ؟ فت���ح الب���اب ،مثل نس���مة هواء ،عب���اءة زرقاء يف ل���ون الس���ماء م���رت يف الش���رفة؟ .يصلح عثمان بإحدى يدي���ه نظارته ووضع اليد األخرى يف يد حفيده الواقف جبانبه بعد أن انقط���ع فجأة عن تأمل جداره ،خاطب جربي���ل "أراه أو ً ال أيه���ا الش���يخ ...بض���ع دقائق ...هام جداً". ت���رك نظارته وضغط عل���ى كلمة "هام" عندم���ا نطقه���ا ،امت�ل�أت العب���اءة الزرقاء ه���واء وقطع���ت الش���رفة يتبعه���ا احلفيد النحيف وانغلق الباب عليهما. لق���د تع���رض قبل ذل���ك لإلهان���ات ولكن ه���ذه ...وض���ع جربي���ل مس���بحته جبانبه عل���ى األريكة حتى ال يقح���م اهلل يف مثل هذه األعم���ال الق���ذرة ...ال ...أكرب إهانة تع���رض هلا ه���ي عندما ق���رر عثم���ان أن يزوجه بع���د أن ترمل منذ س���نوات ...لقد ذهب يف املوعد مرتقباً األسوأ .من هي هذه املرأة اليت وجدها أخوه مناسبة له ؟ حتت ضفائرها ظهر وجهها
م���ا يطلق علي���ه منذ مدة طويل���ة منذ أن كان ش���اباً "حياته الصغرية" .لقد ضيقوا علي���ه األفق كث�ي�راً .كان جربي���ل دائم التفك�ي�ر يف حياته الصغرية ويف إمكانياته البس���يطة (آه ...إنها هك���ذا) وهو ال يطمح إال يف حتقي���ق أهداف عادي���ة وال يهم أن تك���ون عادية ما دامت باختي���اره ،ومنذ أن تقاعد ساءت أحواله ،فدعاه عثمان حبجة أنه يف حاجة إىل املس���اعدة ،أسكنه يف بيت يش���به البيوت اليت ينام فيها الصغار-بيت وقلي�ل�ا قلي ً ً ال حرمه من صبي���ة! -جبانبه تأثيث حيات���ه الصغ�ي�رة .أمل حين الوقت
اجلمي���ل وفج���أة رأى ذراعه���ا ورجله���ا... إنهما ضامران ...ه���ذه إذن فكرة عثمان... يزوج���ه معوق���ة ...معوق���ة مس���كينة ل���ن يتزوجها أحد. وه���ؤالء األطف���ال الذي���ن ما إن يش���عروا أنه���م مل يع���ودوا يف حاج���ة إلي���ه حت���ى يغريوا معاملتهم ل���ه ،يعاملونه كغريب يثري الس���خرية ،مي��� ّرون جبانبه كأنهم ال يعرفون���ه وال يري���دون معرفته ...رغم أنه أنار عق���و ً ال مظلمة ...ب���دءاً بعقل هذا املتغط���رس الذي م ّر أمام���ه ،عندما أعلن عثمان أن���ه يف حاجة إىل املس���اعدة كان
يع�ن�ي بكل بس���اطة أن���ه وجد م���ن يعتين بأطفاله يف البيت .انتشر اخلرب يف العائلة كله���ا ث���م يف قس���م م���ن احل���ي ...أصبح جلربيل فصول مكتظ���ة مل يعرف مثلها من قبل ،ما كان ليش���تكي لو مل يفرض عليه أخوه س���لطته "واألطفال؟" يقول له كلم���ا فك���ر يف الس���فر أو اخل���روج أو يف امل���رات القليلة اليت دعي فيها أو يف القيام بفسحة صغرية. لك���ن عثم���ان لن مينع���ه م���ن الذهاب إىل باري���س ،هو ال يرتق���ب أن ي���أذن له ولكن أن يعلن ذهابه .لق���د كانت دائماً باريس املغام���رة الك�ب�رى حليات���ه الصغ�ي�رة لقد اقرتن���ت باس���م "س���وزان" ...الس���فر إىل العاصمة الفرنس���ية بعد احلرب مباشرة كان ش���يئاً عظيماً ...ل���ه أهمية كبرية... يذك���ره ُ بش���بابه وعندما يرج���ع أحدهم م���ن فرنس���ة إىل احل���ي يه���رع عثم���ان لزيارته يف الواقع يذهب ملالقاة باريس���ية سنة ،1946ال يهمه أن يرى االبتسامات والغم���زات عندم���ا يتكل���م ،ش���يء واح���د حيزنه هنا أيضاً ،ذكرياته بدأت تتالشى، كلما أوغل يف الس���نني نسي أكثر ولكن م���ازال له ش���يء يقوله ...عندم���ا يفكر يف باري���س تضمحل الصور أو ت���كاد وأصبح عاج���زاً ع���ن تذك���ر األمكنة ال�ت�ي كان يتفس���ح فيها مع "س���وزان" كانت معلمة ّ مثله ،يسكنان الش���ارع نفسه "سوزان" من جزر اإلنتيل .اس���م الش���ارع يدور يف رأسه كورق���ة خري���ف تتالعب به���ا الرياح ،مل يعد يرى منه ش���يئاً غري مدخل ويف أعلى املدرج س���اقي "سوزان" وهي تدخل بيتها... ولكن بقية ما أحبه وما خالطه؟ يظهر أن ّ ج���ل املعامل وبع���ض العمارات قد غس���لت ومل تع���د باري���س رمادية كم���ا حيتفظ بصورتها. رأى جربيل ابن أخيه خيرج ويتجه حنوه فأراد أن ينهض ببطء. عم���ي عثمان ال يس���تطيع مقابلتك هذا ّ الصب���اح ...يطلب منك أن ترجئ س���فرك ويعتذر لك. ولكن ملاذا أرجئ سفري؟ جيب عليه أن يسافر غداً ....من سيعتينباألطفال؟ أطبق الصمت ومل يعد يسمع غري أصوات آنية سقطت على األرض يف أحد املطابخ. ال صوت ...ال قهقهة ...ذهب كل األطفال إىل املدرس���ة من���ذ م���دة طويل���ة ...أخ���ذ يرتقب ابتعاد ابن جربيل مس���بحته وبقي ُ أخيه لينهض. كاترين ن���داي :قاصة وروائية من أصل س���ينغالي مولودة بفرنس���ا س���نة .1952 نش���رت روايتني :ن���اس من رم���ل ،1984 ودالل سنة .1987
نصر الدين القاضي لي هذا البحر حبرى و هذى السماء ىل بنجو مها الزاهية وقمرها املشعشع الفضى وهذى صنارتى منصوبة ممشوقة القد تنتظر مسكة تهزها هزة حتى يقع اجلرس املعلق وتنحنى حد االرض. ال أخاف مذ صار احلب فى قلبى اكرب صار الوطن امجل وعلى العاشق ان ميضى اىل آخر املطاف ال خياف / هكذا علمتنى يا أبى .... أبيض قبل هطول الظالم وصمت الكالم : أكتب بيتا من الشعر وارسم احالما ملونة فى وسعى االن ان أنام وأحلم بدون ضجيج. اشتباه كم ليلة كتبت كالما توهمت انه يشبه الشعر وفى الصباح تناثرت االوراق كأ ن شيئا مل يكن. كان يا ما كان كنت فيما مضى اصطاد السمك بعد ان اصبحت لدى مزرعة اصبحت اصطاد الفئران.
16 فرحية الربكاوي مليادين عشية تقديم استقالتها :أن���ا مع انته���اء املؤمتر يف امل���دة احملددة يف اإلعالن الدستوري ،والقصور يف أداء املؤمتر مسؤليت ُه مجاعية . خاص – طرابلس .
خص���ت عضو حتال���ف الق���وى الوطنية ع���ن مدين���ة درن���ة باملؤمت���ر الوط�ن�ي الع���ام وعض���و اللجن���ة املالي���ة الس���يدة فرحية ال�ب�ركاوي ميادين بتصرحيها ح���ول األس���باب ال�ت�ي أدت اىل اختاذه���ا قرار االس���تقالة وقال���ت صبيحة إمتام إجراءات االس���تقالة مببنى إدارة املؤمتر :أن���ا راضي���ة عن نفس���ي وق���د اختذت موقفي إلميان���ي بأن ال متديد للمؤمتر ق���ادر عل���ى عمل معج���زة لش���عبنا ،وأنا م���ع الش���عب يف رفع ش���عار ال للتمديد ، وأضافت ويف رأي وحس���ب قناعاتي وقد أمضيت ه���ذه املرحلة يف العمل باملؤمتر ف���أن أخط���اء املؤمت���ر الوط�ن�ي الع���ام مس���ؤليته مجاعية فكلنا شاركنا فيما آل إلي���ه الوض���ع ،وأؤكد أني اس���تقلت ألن���ي اعت�ب�ر أن 7-2هو الوق���ت احملدد النتهاء صالحية وعمل املؤمتر الوطين العام ،فبقائه لن يُقدم شيئا ،وهو الذي فش���ل يف تقدي���م الكث�ي�ر م���ن االعم���ال حينما ملك الوقت . وكان���ت عض���و "املؤمتر الوط�ن�ي العام" املُس���تقيلة ،فرحي���ة ال�ب�ركاوي ق���د صرح���ت ب���إن م���ا ص���در ع���ن "املؤمت���ر الوط�ن�ي" من إق���رار خارط���ة للتوافق ، ينقصه أخذ املش���روعية من الشعب عرب االس���تفتاء" .و أن التوافق الب���د ً أيضا أن يط���رح على مؤسس���ات اجملتم���ع املدني ملناقشتها. وقدم���ت –ال�ب�ركاوي -اس���تقالتها يف اجللس���ة الصباحية اليت عقدت االثنني الثال���ث م���ن يناي���ر ملناقش���ة خارط���ة الطريق .
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
قطعان للموت شكري امليدي أجي 1 كن���ا نتح���دث ح�ي�ن ذك���ر تل���ك القص���ة ،أحد ُ نظ���رت إليه بدا ش���هود العي���ان وقد كان���وا قلة. مث ً ال بعض الش���يء ،فهو من كثرة الشرب ،يلوح مث ً ال عل���ى الدوام حت���ى لو مل يقرب املش���روبات الروحي���ة .كان يف منتصف األربعينيات .عينيه ضيقتني ،بشرته رمادية ،يقول بأن كونه حرسا للح���دود الليبي���ة الس���ودانية أم���ر أنهك���ه متاماً. فاحلي���اة يف تلك البقاع ب�ي�ن اجلبال الصحراوية ال ،س���ببت له خل ً وم���ع الوحوش اليت تس���رح لي ً ال يف التفك�ي�ر ،الش���رب عن���د املنافذ أم���ر ضروري كالشرب يف شتاء باريس. التقين���ا يف ليم���و مشال���ي باري���س ب���ـ 150كم مبقاطع���ة ماين دو الل���ور .كان قد ق���دم أوراق ُ طلبت اللج���وء ،قابل حمامي ب���ارع ،أما أن���ا فقد مرتمج���اً فجلبوا ل���ي مغربي���اً ،يلوح مس���ناً ،وهو ب���دوره عليه عالم���ات الثمالة ،اليت ب���دأت أراها يف وج���وه اجلميع ،هززت رأس���ي وقلت بأنين يف خط���ر ،كانوا يعرف���ون .تعاطفوا مع���ي ،احننت علي س���يدة مسنة ،بيضاء البشرة ،لدرجة تسبب التوت���ر ،قال���ت بأنه���ا ال حتب���ذ احل���روب ،وإنهم األوروبي���ون ال حيتملون مش���اهد احلروب ،فقد عاش���وها يف تارخيهم بفظاع���ة ،وإنين هنا بأمان تام .يف اخل���ارج كان صديقي ينتظرني ،برفقة رج���ل من دارف���ور ،قف���ز على منت ق���ارب صغري من طرابلس ،مع مائة ومخس���ة عش���رة مهاجراً أخرين .وصل للرب األوروبي مخس���ة والعشرين منه���م فالباقي قض���وا على منت قارب مس���احته س���بعة أمت���ار ،كان���ت مليئ���ة به���م أو ابتلعه���م املتوسط. " هل كنت تعرف البحر؟ ". " ال ". قال مبتسماً مبلل مفتعل ،يف عينيه شغف. " لو كنت تعرف هل كنت لتصعد على ظهره؟ ". " أبداً ،لن أفعل ". كن���ت متأكداً بأنه س���يصعد .م���ع إنين وصلت بالطائ���رة لألراض���ي األوروبية إال إنين ش���عرت باخلط���ر عل���ى حن���و غام���ض .ه���و كان أش���به بش���خص فق���د متع���ة احلي���اة .مجيعن���ا فقدن���ا متع���ة احلي���اة ،وضعنا أنفس���نا يف دائرة صغرية، كنا نش���عر بها ،حول أعناقن���ا ،يف أصابعنا ،حول معاصمنا ،كشخص جيس نبضنا على الدوام. نظرت لصديق���ي وحنن نقتع���د احلديقة الغري املفهوم���ة ،جمموعة إرترييني ،خرجوا من مبنى البارفيكتي���ور -احملافظ���ة ،نظ���روا إىل ،كان���ت معهم بعض الصبايا ،النحيالت جبمال صبياني، رقي���ق ،أعينه���ن كبرية ،متس���عة ،وفيه���ا حزن واض���ح ،ب���دون مجي�ل�ات ،اقرتبت واح���دة منهن ث���م حتدثت بلغ���ة األمهري���ة ،مل اك���ن افهمها، فابتس���مت ب�ل�ا رد ،فبدأت تبدي ع���دم الفهم من ضحكات صديقي. "ال أفهم ". قل���ت بالفرنس���ية ،فه���زت راس���ها مبتس���مة ثم ْ غادرت بهدوء. كان عليك أن تدعها تتحدث ". " مل أكن افهمها ". " أظنها كانت تعرف ". " حقا؟ ". " رمب���ا ظنت���ك اريرتي���اً ورمب���ا أرادت أن تتعرف، مجيلة ها؟ ". مل أج���ب ،لذا أخ���ذت أنظر للحديق���ة ،التماثيل عن���د الس���احة ،األحصن���ة املتجم���دة ،األش���جار جب���ذوع ضخم���ة عالي���ة ،املقاه���ي املشمس���ة،
املوظفون الذين يس���تغلون الوقت لشرب القهوة والتدخني وأكل الش���طائر مع أكواز العصائر ال�ت�ي ت�ب�رق يف وه���ج الشمس���ي الداف���ئ .كن���ا جالسني نستمع لرنات اللغة البهيجة واخلافتة كطالسم سحرية ،من عجائز متأنقات ،وشبان يلوح عليه���م التعب واالره���اق ،رومانيني .كان الدارف���وري انته���ى من ش���طريته وش���رع يدخن حني سألته: كيف ماتوا؟ " حس���نا ،لق���د تهن���ا يف البحر أس���بوعاً ،ق���ل املاء، زاد عطش���نا ،بعضه���م جن���وا ،أرادوا أن يش���ربوا غصب���اً فقمن���ا بإلقائه���م يف البح���ر .تركناه���م يغرق���ون ،كنا نراهم يصارع���ون املياه ،تابعناهم بص���ت وه���م يغيب���ون ثم يظه���رون م���رة اخرى خ�ل�ال الس���اعات الالحق���ة ،فف���ي الي���وم الثاني م���ن ضياعن���ا ،كون���ا جمموع���ة من احل���راس، جعلناهم ي���ؤدون عمل الش���رطة ،فرضنا نظاماً على م�ت�ن الق���ارب ،الصغ�ي�ر ،كل م���ن يرفض األوام���ر نقوم بإلقائ���ه من املركب ،س���رعان ما خيتف���ي ب�ي�ن األمواج ،مجي���ع اجلثث نلق���ي بها، أطفال ،نساء ،رجال ،كانت دوماً تعود لتصطدم باملرك���ب ،كنت خبرياً يف اجلي ب���ي اس ،كما إنين اتكلم االجنليزية ،أعطوني الال س���لكي لكي أجيب لدى أول التقاط ألية اشارة ،كنت نتجه ناحية اليونان ،كما أخربنا العس���كري اللييب يف ضواح���ي طرابلس ،لكننا تهن���ا ،كان على اجلي بي اس ش���اب مغربي ،مت القاءه يف البحر بس���بب خطئ���ه .كدنا منوت مجيعاً ،يف اليوم الس���ابع يف عرض البحر ،ح�ي�ن رأيت جداراً ضخماً يقرتب، حجب الش���مس ،ث���م أطلق بوق���اً عالي���اً ،كانت س���فينة ايطالي���ة ،ألق���وا إلين���ا بقناني املي���اه ،ثم ْ غادرت ،بعدها بس���اعات ج���اءت مراكب التابعة للخف���ر الس���واحل االيطالية ،رش���ونا باملياه ،بعد ذلك اخذونا إىل جزيرة المبيدوزا ". افرتقن���ا عن���د نهاي���ة احلديق���ة ،صديق���ي كان صامتاً طوال الوقت ،حني وصلنا البيت ،نظر إىل حبزن أشعل سيجارته. سألته: " ما بك؟ ". " ال تسأهلم عن طريقة جميئهم ". " ملاذا؟ ". " ال تفعل ،األمر مؤمل ،أنت ال تفهم ". ُ نظرت إليه فقط ،حني اضاف: مل أتكلم " لك���ي يصلوا عاش���وا املوت عش���را امل���رات ،فقدوا أصدق���اء ،أهاليه���م ،اش���ياء مريع���ة م���روا به���ا، يتحدث���ون عنه���ا بإس���هاب ،ث���م يغرق���ون ً لي�ل�ا بالش���راب حتى الثمالة ،لينسوا ما تذكروه ،لذا ال تسأل أحد عن كيفية جميئه ،إنه أمر ُمعذب ". جلست بالقرب منه وقلت: لن أفعل جمدداً ". 2
نظر إلي وقال: " قب���ل س���نوات كنت حرس���اً للحدود ب�ي�ن ليبيا
والسودان ". هززت رأسي مستمعاً. ذات مرة ،جاء جتار ماش���ية ،بس���تة اآلالف رأس م���ن األبقار ،عربوا بها الصحراء الشاس���عة ،حني وصل���وا إىل احل���دود الليبي���ة ،تلقينا أم���راً بعدم السماح بإدخال أية ماش���ية من السودان .كانت هناك مش���اكل سياس���ية بني الدولت�ي�ن ،فقمنا مبنع دخوهلا ،أحد املس���ؤولني عن القطيع ،طلب منا أن نس���مح هلم بدخول احل���دود حتى يقوموا بس���قاية املاش���ية وم���ن ث���م س���يخرجون .لكنن���ا رفضن���ا متاماً الس���ماح هلم بالدخ���ول أرجعناهم إىل أعم���اق الصح���راء ،ثم متركزنا واس���لحتنا مصوبة ناحيتهم ،كنا نضحك بسادية ". احنن���ى ،وأخ���رج لفافة أخرى ،أش���علها ،ثم نفث دخاناً كثيفاً يف مساء الغرفة ،س���عل على اثرها وارتسمت على وجهه عالمات االنهاك. " عل���ى م���دى ايام رأين���ا القلق يدب بني املاش���ية، أصحابه���ا جاءون���ا أكث���ر م���ن م���رة يتوس���لون الس���ماح هلم ،لكنن���ا كنا نرد بع���دم قدرتنا على ذلك ،إنها األوام���ر .ذات صباح ،كنت نائماً حني مسعت وقع أقدام متتالية وهائلة ،على األرض، كزل���زال متموج ،يقرتب ثم يبتعد ليقرتب مرة أخرى .نهضت مس���رعاً كامللس���وع ،س���ألت أحد الشباب املسلحني يف وقفة جامدة: ماذا هناك؟ أنظر. ْ نظ���رت فوج���دت القطيع وق���د ه���اج يف اخلالء. اآلالف م���ن األبقار العطش���ى ،تركض جبنون يف اخلالء الواسع ،تطلق أصواتاً جمنونة ،تبصق زب���داً ،وتثري الغبار ،تتس���اقط ،ثم تقف ،تصطدم رؤوس���ها بتل���ك الق���رون اهلائل���ة ،عل���ى صخور اجلب���ال ،ثم تع���ود يف اجتاهات خمتلف���ة ،طوال يوم�ي�ن وثالث راقبن���ا األمر حبزن ش���ديد ،كنا نضح���ك يف البداي���ة ،ثم م���ا عدن���ا قادرين حتى على الضحك ،مل نعد نقدر على الضحك ،فاملوت عطش���اً كان بش���عاً ،حت���ى للحيوان���ات .مرعب���اً. ال زل���ت أتذك���ر منظرها وهي تطي���ش يف تلك الصح���راء الق���ذرة .ال زلت تلك األعني الواس���عة اليت جتف ،ال ُ زلت أكره احلكومات اليت تسببت بهذا وتتسبب به حتى للبشر .أبداً ال ميكن نسيان هذا ،كما ال ميكن احلديث عنه دون مثن ". "ماذا فعل التجار؟ ". س���ألته بباله���ة ال تليق مب���ا كان يعاني���ه ،لكنه قال: " إنهم جتار ،خس���روا املال رمبا ،لكنهم سيظلون جتاراً خسروا بعض املال ،إنهم يتاجرون بالبشر واحليوانات على سواء ". كن���ا يف ال���دور الراب���ع ،وق���د فتح���ت الناف���ذة، أللتق���ط اهلواء البارد ،كان األف���ق مليئاً باملباني ومن بعيد تظهر حمطة القطار ،استدرت دخلت املطبخ ،ش���ربت كمية كب�ي�رة من املياه ألتغلب على العطش املفاجئ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بنغازي -ديسمرب 2013
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
17
النار ّ ّ ختلف ال ّرماد حممد جنيب عبد الكايف لس���ت أدري هل من ح ّقي حش���ر نفسي يف شؤون الس���ائدة ليبي���ا والليبيينّ ،فأنا ،حس���ب املفاهيم ّ أجن�ب�ي ،ألن���ي ال أمح���ل حالي���ا واملتعام���ل به���ا ، ّ جنس��� ّية البالد -عبارة خاطئة لغويّا رغم تداوهلا ّ ولعل املواطنة أفضل منها – وال أمحل جواز سفر خمتوم���ا خبتم الدّولة الليبية .ل���ذا فبما أ ّني من جيل س���ابق ،س���أعمل مبفاهيم جيل���ي واألجيال الس���الفة اليت مل ُت ِعر احلدود أهم ّية ،وال اعتربت ّ اإلج���راءات اإلداريّة حمدّدة هلويّ���ة ال ّناس .فكلنا مس���لمون ومعظمن���ا ع���رب أو متع ّرب���ون ،لغتنا واح���دة ،وأس���باب ودواف���ع ومعطي���ات وعوام���ل مصرينا واحدة .لذا س���أمسح لنفس���ي مبا تردّدت بش���أنه ،اعتمادا على ما تق���دّم ،باإلضافة إىل ّ أن متأصلة عميقا يف ترب���ة ليبيا ،كما لي ج���ذورا ّ ل���ي رواب���ط دم ومعاش���رة ومصادق���ة ،تعطيين أكث���ر م���ن ّ ح���ق يف اإلهتم���ام بالش���أن اللي�ب�ي ومتابعته ،فأفرح ألفراحه وأتألمّ ألتراحه. زرت ليبي���ا بع���د غي���اب ط���ال ،وابتع���اد ثق���ل ، وح�ي�رة أقلق���ت ،لكن بق���ي األمل ج���ذوة حامية ت���رى املس���تقبل بع�ي�ن ال ّرض���ا ،مل���ا يف النفس من ثق���ة يف أبن���اء ه���ذا الوط���ن اجملاه���د ال���ذي ل ّقن أبن���اء القرن املاضي دروس���ا يف الكفاح والتضحية والصم���ود واإلخ�ل�اص ،بقيت أمثول���ة حتتذى ، ّ وفخ���را يتوّج جبني ليبيا ع�ب�ر التاريخ .زرت ليبيا بدع���وة من اللجن���ة الثقاف ّية مبعرضه���ا الدولي ألب الدّع���وة ،حتى تبقى للكت���اب .فيا ليت�ن�ي مل ّ يف ذاكرت���ي املس��� ّنة ،ص���ورة ليبيا ال�ت�ي عرفتها ،ص���ورة متثل ش���عبا وق���ادة عق���دوا الع���زم على اخل���روج م���ن االس���تعمار وذ ّله ،فخرج���وا ليبنوا دولة ح��� ّرة عصري���ة فبنوها ،رغ���م الفقر املدقع ،واإلمكان���ات البش���رية واملادية احمل���دودة ،كي هم���ة املرء ال أق���ول منعدم���ة .لك���ن ،ل���و تعلقت ّ وهمة أبن���اء ليبيا الذين مب���ا وراء الع���رش لناله ّ ، اس���تلموا مش���قة بنائه���ا من ع���دم تعلق���ت ببلوغ املرم���ى فبلغ���وه .فما هي إال س���نوات قليلة ،حتى رفرف العلم اللييب عاليا بني أعالم الدّول احل ّرة السائرة على درب التقدّم املستمرّ . كل الناهضة ّ ه���ذا جعل�ن�ي ،بع���د انتش���ار ال ّتح��� ّرك ،وحتقيق التخّل���ص من الظلم والظامل�ي�ن يف معظم بلداننا العرب ّية ،أحتدّى بعض ال ّزمالء يف مهنة اإلعالم ،وأراه���ن عل���ى ّ الصعوبات أن ليبيا ،رغم كث���رة ّ والعراقي���ل وانعدام املؤسس���ات ،س���تقيم نظامها احل ّر الدّميقراطي وتس���تق ّر ،قبل تونس ومصر. لكن ،ما ش���اهدته وملس���ته وأنا أجتوّل يف ش���وارع امل���دن بقدر م���ا مسحت لي به حركة الس���يارات وفوضى املرور ،أدم���ى قليب وأدمع عي ّ ين ،فعدت إىل مس���تق ّري ب���أرض الغرب���ة ،معرتفا خبطئي وسائال نفس���ي إن كنت ح ّقا بني أحفاد سليمان الباروني و عمر املختار والفكيين وس���يف النصر وغريهم من األبطال اجملاهدين. علي حني من عمري وأنا تائه أجوب بلدان مضى ّ اهلل الشاس���عة ،حبثا عن الس�ل�امة وطلبا لل ّرزق ،فأيقن���ت معنى قول���ه تعاىل :وعس���ى أن تكرهوا ش���يئا وه���و خري لك���م ،ألني ش���اهدت يف جتوالي الكثري ،وم���ا تعلمته أكثر ،وها أنا اآلن أعثرعلى َ بعض���ه مدوّن���ا عن���دي ،فمنه س���أحاول ذكر ما ّ وج���ل ّ : وذك���ر ّ فإن يفي���د عم�ل�ا بق���ول اهلل ع��� ّز الذك���رى تنفع املؤمنني .م���ررت وأقمت يف عدّة وتضم مشلها بلدان وهي تبين كيانها بعد دمار، ّ
بعد ش���تات ،وحتافظ على مقوّماتها وتراثها بعد اندثار .لذا ،س���أمسح لنفسي ،نظرا لضيق املقام ،بذك���ر مثال�ي�ن فقط م���ن مجلة البل���دان اليت عايش���ت قيامها بعد كبوتها .البل���د األول أملانيا ، أملانيا اليت دُرس���ت درس���ا ،فلم يبق فيها واقفا إال إرادة الذي���ن بقوا أحياء من أبنائها وبناتها ،بناتها ّ ببلدهن أساس���ي يف النه���وض الالت���ي قمن بدور ّ املنهزم املس���حوق ّ ، ّ عدده���ن فاق عدد ال ّرجال ألن الذين غاب أو انعدم منهم ذوو األعمار ما بني 12 و 50سنة ،إذ التهمتهم احلرب باملوت أو باألسر، َدلهَ م مبا أم�ل�اه الواجب يف ّ فقامت النس���اء ب َ كل اجملاالتُ .س ْقن القطارات واحلافالت والشاحنات ،وش���اركن يف إع���ادة حرك���ة ونش���اط املصانع ّ والضيع���ات واملتاج���ر ،وعملن يف أف���ران احلديد ّ خصائصهن والصل���ب ،إىل جان���ب ما اعترب م���ن ُّ كال ّتمري���ض والتعلي���م وصيانة ش���ؤون البيت. ه���ذه أملانيا بعد أن ختلصت من كابوس النازية مدم���رة قاضي���ة ،الب ّد هلا واخل���روج من ح���رب ّ أن تنهض بعدها وتس�ي�ر ،فصارش���عبها ،الش���عب األملان���ي ،أش���به خبلي���ة من���ل جت���ري وتعمل يف ّ كل ص���وب وحدب ،حت���ى ّ أن أوّل عبارة تعّلمتها كاي ْ ه���اب ْ م���ن اللغ���ة األملاني���ة كان���ت"ِ :إ ْش ْ ���ن ْ تس���اي ْت" أي ال وقت لي .نع���م ال وقت هلم ،ألنهم َّ بن���اة عاملون ،مس���تق َبل وطنهم ينش���دون ،فولوا ظهوره���م مل���اض قريب ،مس���تطلعني مس���تقبال يعرف���ون ّ أن بلوغه غري يس�ي�ر .فال حماس���بة وال انتقام ،وال مطالبة بغري الك ّد يف س���بيل النهوض ،واس���تئناف املس�ي�رة ،والعودة إىل احلياة احل ّرة الكرمية .هناك تعلمت وأيقنت ،أنه إذا أراد شعب النهوض من رماد سقوطه ،بلغ مراده أيّا كانت الصعاب والعراقيل .وكي ال أطيل ساقتصر على ّ ذكر ما ش��� ّد حق���ا انتباهي ودهش�ت�ي وإكباري. ذهبت إىل مدينة "نورنب���ارغ" التارخيية العتيقة ،ذات العالق���ة احلميمة بالنظام النازي ،لذا فيها جرت حماكم���ة كب���ار ال ّنازي���ة ،فالحظت ّ أن خيصص���ون يوم ّيا ، معظ���م القادري���ن م���ن أهلها ّ رغ���م ضيق الوقت وقلة م���ا باليد ،ما أمكنهم من وق���ت إلعادة بناء س���ور املدينة التارخي���ي ،الذي حطمت���ه قناب���ل احللف���اء ،تاركا ُّ كل مش���ارك امس���ه يف لوحة صغرية مثبتة يف الس���ورّ ، تذكر َ أن تل���ك األمت���ار من اجل���دار أعاد بناءه���ا فالن . ّ تذكرت هذه املشاعر ،وتقدير الرتاث لدى األمم ّ احل ّي���ة ،وأن���ا أج���وب دام���ع العينني يف م���ا تبقى ّ الس���جل م���ن مدين���ة طرابل���س القدمي���ة ،ذلك التارخي���ي احلجري ،احلاف���ظ ألجماد وأحداث ّ فدم���روه وخ ّربوه وحياة ، س���جل ٌت���رك للدّخالء ّ جلهلهم بقيمته ومثنه. أما إس���بانيا ،حيث أقيم إىل اليوم ،فقد شاهدتها ّ وهي حت���وّل نظام الدكتات���ور فرانكو الذي قبع عل���ى صدرها قراب���ة األربع���ة عق���ود ،إىل نظام متف ّت���ح يضمن احل ّرية واألمن وال ّرفاهة جلميع أبناء الوطن ،حتت مظلة دستور ،هو األوّل املعبرّ عن إرادة الشعب بأكمله دون متييز وال تفضيل .دعيت يوما إىل املش���اركة يف مائدة مس���تديرة أقيم���ت لدراس���ة التح���وّل ال���ذي كان يف خطاه األوىل ،ومناقش���ة ظروفه وإجابياته وس���لبياته ، فأذك���ر أ ّني قلت يف مداخليتّ " : أن التحوّل كان مث���ال ال ّنض���ج وإرادة العيش يف س�ل�ام .أقول هذا ألنه حس���ب رأيي ،من جع���ل التحوّل يكون ما هو
حسه وشعوره عليه ،هو نضج الش���عب اإلسباني ّ ، الكبري باملسؤول ّية ،ورغبته الشديدة يف احلصول الس���لم واألمن والعمل وال ّرفاه .لذا إذا حبثنا على ّ ع���ن الفاعل�ي�ن الذي���ن جعل���وه حت���وّال عقالن ّيا ، ُنجز يف مدّة قصرية نوعا ما ،سنجدهم س���ليما ،ي َ السياس��� ّيون الذين واملس���ؤولون عماء ثالث���ة :ال ّز ّ بتنازالتهم وتوافقاته���م واتفاقاتهم املربمة داخل إسبانيا وخارجها ،أعدّوا البساط لتعايش خيسر كل طرف ّ في���ه ّ وكل اجتاه ،بعضا من مثالياته ّ أهم أال هو مبا يفوز ه ن لك ، مبادئه من حتى وأحيانا ّ وهو " شرف بناء إسبانيا على أسس ثابتة تضمن هلا مس���تقبال مس���تق ّرا يف رفاهة وس�ل�ام .العامل كمنس���ق لعمل ّية الثاني ه���و امللك الذي تص ّرف ّ عظيمة متعدّدة املش���اركني ،وتنازل عن كثري من صالحياته امللكية ووضعها بني يدي الش���عب أما الفاع���ل الثالث ال���ذي لو مل يكن واحلكوم���ةّ . يف مس���توى األحداث لذهبت جمهودات اآلخرين س���دى ،هو ّ الصاخبة أو الش���عب ،تلك اجلماه�ي�ر ّ
إفه���ام املواطن�ي�ن ّ ل���ب الدميقراط ّية يكمن يف أن ّ االخت�ل�اف مع اآلخر ،ال���ذي يتح ّتم فهمه ،وهذا الفه���م هو أوّل واجب وط ّ ين علينا غرس���ه يف قلب وإرادة املواطنني ".وكيف السبيل إىل لك ؟ هو ما قاله وردّده وطّبقه أي " التنقل من الش���رع ّية إىل ُرمم دون كس���رأو الش���رع ّية ،ل ُيصل���ح البيت وي ّ إت�ل�اف ،دون انقط���اع الكهرباء أو س���يالن املاء يف أنابيبه ". بهذه العقل ّية وهذه اإلرادة والتصميم ،اس���تطاع ترس���يخ نظ���ام دميقراطي يف بالد عاش���ت قرابة القرنني ب�ي�ن االنقالبات العس���كرية ،واألنظمة املتس���لطة ،وغي���اب الش���عب .اس���تطاع ذل���ك ألنه نف���ذ م���ا كان يقول وه���و " س���نرفع إىل الدّرجة السياس���ية العادي���ة ّ كل م���ا ه���و عل���ى مس���توى ّ الشارع ّ بكل بساطة عادي ،وننقل صوت ومطالب الشارع إىل التشريع". به���ذه احلكم���ة والتصميم ،وبهذا الت���آزر وتوافر اجله���ود ،به���ذا الّل�ي�ن وفه���م اآلخ���ر وحماورته
الصامت���ة ،املنتس���بة سياس��� ّيا أو اخلالي���ة من ّ أي ّ عقيدة أو انتس���اب سياسي ،لك ّنها مليئة باملشاعر ال�ت�ي من بينها اإلنتقام .تلك اجلماهري اليت أثبت التاريخ والتجارب أنها طعمة لالنفجار بعد عهد ا ّتس���م بالظل���م واجل�ب�روت واالضطه���اد وانعدام لكن ما الحظناه هو ّ احل ّريّ���اتّ . أن تلك اجلماهري، والصرب ،لشعورها بالصمت ّ حتّلت هنا يف إسبانيا ّ ، بدورها ،فس���اهمت يف العملية الكربى بهدوئها ، فأسكتت وأمخدت أحاسيس���ها بالفرح أو الغضب ،باالبته���اج أو الطموح ،بأخ���ذ الثأر أو الدفاع عن النفس .فبفضل ه���ذا التصرف من طرف أغلبية الشعب الكربى ،أمكن إجناز ما حتقق". لك���ن ّ كل عملي���ة الب��� ّد هلا م���ن قائ���د أو مدير، والش���ك أنه من حظ إس���بانيا أن كان هلا رئيس حكوم���ة كفء ،خملص ،حم���اور ،نظيف اليد وصمم على نش���رها والس���ريرة ،آم���ن باحل ّري���ة ّ ّ يف وطن���ه ال���ذي ُح ِرمها عق���ودا طويلة ،فتس���ّلح وحتمل م���ا يثقل على كاهل بالص�ب�ر واملثابرة ، ّ ّ ّ ّ أي رج���ل ،ألن���ه رأى أن م���ن أوج���ب واجبات���ه "
بال�ت�ي ه���ي أحس���ن ،به���ذا ال ّنضج الش���عيب ،بهذا املدمرة املنهزمة يف العمل الدّؤوب أصبحت أملانيا ّ ّ طليعة أوربا ،وأصبحت إس���بانيا املمزقة الفقرية احملس���وبة على الع���امل الثالث ،إح���دى كربيات دول أوربا والغرب. الصحافة ؟ سؤال لس���ائل أن يس���أل :وما هو دور ّ لعمري وجيه ،وموضوع جدير بالبحث والدّرس ،فك���رت م��� ّرات تناول���ه ،لكن س���رعان م���ا عدلت خشية خدش حساس���يات فأخسر صداقات ،لكن ّ لع���ل صراحيت املعهودة تتغلب يوم���ا على تردّدي خاصة فأحكي ما شاهدت وتابعت يف هذا اجملال ّ ، أني أس���بح وس���طه ويف مياهه اهلائجة أحيانا .أما اآلن ،بعد أن رايت وش���اهدت وتألمّ ت ملا جيري يف ليبيا ،فإني اسائل نفسي إن زرت حقا البالد اليت عرفتها يف مخس���ينات وس���تينات القرن املاضي ، فتابع���ت كفاحها وهي تب�ن�ي كيانها من عدم ؟ عل���ي إ ّ ال تصديق حكمة إن ه���ي نفس البالد فما ّ مثلنا الشعيب القائل . مدريد 2013 – 12 -3
18 ُ ُقاتل يف ليبيا يوميات م ٍ مراد اهلوني ش���د انتباهي وانا أتصفح ش���بكة املعلومات ( االنرتنت ) حبثا عن مقاالت أو وثائ���ق تارخيي���ة ع���ن التاريخ االس���تعماري لليبيا ،مقال���ة مقتضبة تناول كاتبها باختصار شديد بعض ما جاء يف يوميات عسكري ايطالي وه���و امل�ل�ازم " س���تيفانو لونق���و" ،والذي كان م���ن أوائ���ل اجملندين يف احلملة العس���كرية االيطالي���ة اليت أحبرت من ايطالي���ا باجتاه ليبيا يف الع���ام ، 1911على أنغام " طرابل���س ارض احلب اجلميلة " وقد صدرت هذه اليوميات يف كتاب بعنوان " يوميات مقاتل يف ليبيا ". و ق���د ب���دأ س���تيفانو فى تدوي���ن يومياته يف س���بتمرب من الع���ام ، 1912 عندما كان مالزما يف احلملة اليت وجهتها ايطاليا جتاه اجلبل الغربي ،يف حماولة ُمس���تميتة للقضاء على ثورة اجلبل بقيادة البطل اجملاهد سليمان باشا الباروني ،حيث أورد الكاتب خط سري تلك احلملة رجوعا إىل العزيزي���ة ،مرورا بقص���ر احلاج وبئر الغن���م ،هبوطا من مرتفعات جب���ل غري���ان إىل جبل نفوس���ة ،وذلك بع���د معرك���ة (االصابعة) اليت التحم فيها اجليش���ان .وأرفق إىل جانب يومياته املكتوبة تلك جمموعة م���ن الرس���وم الكاريكاتوري���ة ال�ت�ي رمسها بنفس���ه للجن���ود االيطاليني وللمجندين من " قوات املستعمرات" ،وهي اليت ضمت العناصر الوطنية اليت أجربت كرها أو طوعا على االلتحاق بها ،وعنها يقول " لقد أثبتت قوات املستعمرات مبشاركتها يف تلك احلملة الوالء واإلخالص املطلق لعلمنا وبالذات اجملندين االريرتيني منهم . وخالل تل���ك العمليات توقف بعض من هذه الفرق لقوات املس���تعمرات يف نابولي بايطاليا ،لتستعرض أمام امللك الذي جاء خصيصا لتحيتها ، ومت منح هوالء شارة صغرية ترمز لعلم ايطاليا بدال من العلم االيطالي ملعارضة الدول األوروبية آنذاك محل العلم االيطالي من قبل الوطنيني الذين مت جتنيدهم يف املستعمرات االيطالية. وق���د اس���تخدم االريرتيون م���ن ذوى الرتب العس���كرية يف ه���ذه القوات ،املهم���ة األدق واألصع���ب ،أال وه���ى بعث ال���روح لتكوين ن���واة لقوة من اجملندين الليبي�ي�ن كجزء من هذه القوة االس���تعمارية واليت التحقت أول فرقه���ا بالعم���ل بالق���وات احملتلة يف ع���ام 1912وكانت عبارة عن قوة فرسان وقد ضمت بعد ذلك " قوات طرابلس " إىل جانب 6فرق من س�ل�اح املش���اة 7فرق من "السواري" و " الفرس���ان " و فرقة من " املهاري" اجلمالة ،واىل جانب فرقتني من العس���اكر االريرتيني يف برقة كانت هناك فرقة فرسان واحدة . قس���م الكات���ب يف يوميات���ه ف���رق الفرس���ان إىل قس���مني " الس���واري" بلباس���هم العربي وأس���لوب قتاهلم التقليدي ،وقوات اجلمالة واملس���ماة "الصحراوي���ة" يف طرابل���س و امله���اري" بربقه ،وقد ع���زا الكاتب الفضل لصم���ود ايطالي���ا أم���ام مقاوم���ة الليبي�ي�ن هلا بقي���ادة السنوس���يني إىل اجملندي���ن االريرتيني ،يف غي���اب اجملندين الليبيني الذي���ن مت ترحيلهم وعائالته���م إىل صقلي���ا بايطاليا بع���د إن أصبح وجوده���م بليبيا خطرا عليه���م وعبئ���ا امني���ا ُمضافا اليطالي���ا بليبي���ا ،وعادت ه���ذه الفرق إىل ليبيا مباش���رة بعد وصول الفاشيني للحكم .ويف األعوام من 1920إىل ،1930أولت ايطاليا الفاشية جل اهتمامها بالعمل على إعادة احتالل ليبي���ا ،وفى هذا الس���ياق يرجع الفض���ل للحاكم العس���كري االيطالي بليبيا "دى فيكى" ،وإنش���اء " فرق احلدود املسلحة " ،والتى عرفت باسم "الزابطية" أو ذوى العمائم البيضاء نسبة إىل لباسهم ،وهى قوات وسط بني القوات النظامية والغري نظامية ،وكانت تتمتع خباصية الس���رعة يف االنتش���ار واالنقضاض ما منحه هلا بساطة تسليحها و خفة عتادها ،وكان هلذه الفرق اجملندة دورا مؤثرا يف إعادة االحتالل للمناطق اليت انسحبت منها القوات االيطالية ،وبالذات املناطق الغربية من البالد.
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
أحكام الشريعة أم غاياتها طارق الشارف بن ساسي
تتع���اىل م���ن هن���ا وهن���اك الدع���وات املطالب���ة بتطبي���ق أحكام الش���ريعة اإلسالمية ،وتصب جل هذه الدعوات يف التأكي���د عل���ي وج���وب اإللت���زام بأح���كام الش���ري ِعة املطه���رة ،بيد أنه يغي���ب ع���ن أِصح���اب تل���ك الدعوات الف���ارق اإلساس���ي ب�ي�ن الش���ريعة كأحكام تبنى على حتقيق مقاصد الشريعة وتستمد صحتها من مدي حتقي���ق تل���ك املقاصد وب�ي�ن غايات الش���ريعة ومقاصده���ا ،فالع�ب�رة ال تك���ون لن���ص احلك���م دون النظ���ر لتحقي���ق مقاصد الش���ارع م���ن وراء س���نه لتل���ك األح���كام ،اآلم���ر ال���ذي كان ماث ً ال يف ذهن اخلليفة الراشد عم���ر ب���ن اخلط���اب رض���ى اهلل عنه يف ايق���اف العم���ل حبد الس���رقة عام الرم���ادة ،أن الع�ب�رة او ً ال واخ�ي�راً من جمم���ل أعم���ال العبادة ه���ي التقوى أوخش���ية اهلل واقام���ة عالق���ة حي���ة أمياني���ة بالدرجة االوىل واألس���اس ���ن َي َن���ال َهّ قال تع���اىل َ ( :ل ْ الل لحُ ُ ومهَا َولاَ ِد َما ُؤ َها َو َل ِك ْن َي َنال ُه ال َّت ْق َوى ِم ْن ُكمْ )(احل���ج ،)-37وه���ذا يس���رى عل���ى كاف���ة أعم���ال العب���د اذ الع�ب�رة يف وجود عالقة خشية ومراقبة وذكر هلل تعاىل ح�ت�ي يف أداء أعلى مقامات العب���ادة وهي الص�ل�اة( :إ َّن�ِن�يِ أَ َنا َهُّ الل ِ الصال َة ال ِإ َل��� َه ِإَاّل أَ َنا َف ْاع ُب ْد ِن���ي َوأَ ِق ِم َّ ْ ���ري) ( طـ���ه ،)-14وال�ت�ي اجاز ِل ِذك ِ الش���ارع القيام به���ا يف كل الظروف واألح���وال كتوف���ر امل���اء م���ن عدمه وعند القدرة عل���ى الوقوف او تعذره على املكل���ف ،وربط أجره���ا وقبوهلا على درجة احلضور واخلش���وع فيها، وهل���ذا نب���ه صل���ى اهلل علي���ه وس���لم على قلة جدوى متس���ك الناس بأداء العب���ادة عل���ى املس���توى الظاهري يف حني يغيب عنهم أثرها على القلوب والنف���وس ،بل ان الرس���ول صلى اهلل عليه وسلم ذكر أن التمسك بالشكل الظاهري احلريف للعبادة ال قيمة له عند اهلل تعاىل يف كل أنواع العبادات فق���د يقرأ املرء الق���رآن بصوت عذب متقن وي���داوم على القراءة ولكن ال يتج���اوز ذلك تراقيه وال ينفذ لقلبه، وقد حيق���ر أحدنا صالت���ه وصيامه أم���ام األقبال واملداوم���ة من قبل نفر نتيج���ة ش���دة اقباهل���م ع���ن العب���ادة الظاه���رة ،ولكنهم ج���د بعيدين عن اهل���دي وحقيق���ة العب���ادة ،القائم���ة عل���ى التواض���ع واالنكس���ار هلل تعاىل وان���كار ال���ذات ،وال يتوان���ى امث���ال ه���ؤالء نتيج���ة للعقلية الس���طحية واالميان الش���كلي م���ن توجيه التهم واالنتقاص حيت من ش���خص النيب صل���ى اهلل عليه وس���لم ،وحديث أبي س���عيد اخلدري رض���ى اهلل عنه ،عن أبي اخلويصرة التميمي ،يف صحيح
البخ���اري وغ�ي�ره م���ن األحادي���ث، خري دلي���ل على ذل���ك ،أن الش���ريعة اإلس�ل�امية ماه���ي اال م ّن���ة ورمحة للعب���اد من اهلل ميّن بها على اجملتمع املس���لم املالك للخي���ار االجتماعي يف تطبيق أحكامه���ا ،حيت حيافظ على ه���ذا اجملتم���ع وهي مبثاب���ة احلصن والس���ياج ال���ذي حيم���ي ويص���ون ذل���ك اجملتم���ع أم���ا يف حال���ة ضعف االمي���ان واحن�ل�ال اجملتم���ع وغياب القي���م االمياني���ة فال فائ���دة ترجي م���ن فرض اح���كام الش���ريعة بالقوة ول���و كانت قوة القان���ون ،والتجربة االنس���انية خري ش���اهد عل���ى ذلك يف عاملن���ا العربي واإلس�ل�امي على حد س���واء ،تس���ن الكثري من القوانني من اج���ل القضاء على الظواهر الس���لبية كقان���ون حتري���م اخلم���ر والزن���ا ولكنن���ا نواج���ه دائما بفش���ل ذريع يف احلد من هذه الظواه���ر ،وتظل تلك الظواهر حاض���رة بيننا بكل قوة ويف كل م���كان ،والس���بب ع���دم ادركنا حلقيق���ة الطبيع���ة البش���رية ال�ت�ي ترف���ض االنصياع واخلض���وع للقوة وحده���ا ،وتتطل���ب الت���درج واالقناع وتعزي���ر القي���م االمياني���ة للقض���اء على املظاهر السلبية ،واحياء معاني االميان والتذكري واالصالح القائم عل���ى النصيح���ة واالش���فاق ،واعادة الن���اس إىل احلظ�ي�رة اإلهلي���ة ،أن حدي���ث الس���يدة عائش���ة أم املؤمنني رض���ي اهلل عنها يف صحيح البخاري، ب���اب فضائ���ل القرآن ،يفس���ر لنا هذا اآلم���ر بكل ج�ل�اء (إمنا ن���زل أول ما ن���زل منه س���ورة م���ن املفص���ل فيها ذك���ر اجلن���ة والن���ار حت���ى إذا ثاب الن���اس إىل اإلس�ل�ام ن���زل احل�ل�ال واحلرام ولو نزل أول شيء ال تشربوا اخلمر لقالوا ال ن���دع اخلمر أبدا ولو نزل ال تزنوا لقالوا ال ندع الزنا أبدا)، ان ع���دم ادرك الطبيع���ة والبش���رية والتدرج يف تطبي���ق االحكام وتهيئة الن���اس لاللت���زام به���ا ،لن ي���ؤدي اال
للمزيد من الفساد والنفاق وسيظل اخلض���وع واالمتن���اع ع���ن ارت���كاب الفواح���ش واحملرم���ات لي���س بدافع اخلوف من اهلل وخشيته وهو املقصد االساس���ي م���ن كل أعم���ال العب���ادة ومن س���ن االح���كام ،بل ه���و اخلوف م���ن العق���اب الدني���وي املف���روض بالق���وة وه���ذا االمتن���اع ال قيم���ة له عن���د اهلل ،فمنبعه اخل���وف من العبد او اخل���وف مم���ن يف ع���امل الش���هادة وليس اخلوف من اهلل وحقائق عامل الغي���ب كع���ذاب اهلل ،ول���ن يتوان���ى اولئ���ك النفر الذين منعوا بالقوة من اقرتاف الفواحش واحملرمات سراً أو بعيداً عن نطاق تنفيذ تلك االحكام، ان التجربة االنس���انية تظهر جبالء الفش���ل الكام���ل يف ف���رض ام���ر م���ا مبجرد اس���تخدام قوة القانون ،ففي الوالي���ات املتح���دة األمريكي���ة ق���ام املش���رع بتحريم تصنيع وبيع اخلمر س���نة ،1920اس���تناداً على خلفيات أخالقي���ة وديني���ة حمافظ���ة ،ولكن ه���ذه التجربة فش���لت بالكامل حتى م���ع دول���ة هل���ا امكاني���ات الوالي���ات املتحدة االمريكية. أن املفارقة األهم ّ إن السعي إلشراك الش���ريعة يف احلي���اة السياس���ية والنظ���ام السياس���ي للوط���ن الي���وم، رهني خيارين رئيس�ي�ن ،أما التمسك بإح���كام ورؤى ومرجعي���ات ذات مفاهي���م خمتلف���ة ،او االنطالق من احلض���ن الرحب للش���ريعة وغاياتها واألخذ الس���نن والقوان�ي�ن الطبيعية واالجتماعي���ة للنه���وض وإلجن���اح املش���روع الوط�ن�ي .أن اخلي���ار األول هو مبثابة نزع الش���ريعة والدين من أحض���ان اجملتم���ع اللي�ب�ي ،وفرضها بصي���غ حزبي���ة ع���ن طري���ق الدولة والسلطة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ tareksas@hotmail.com Tareq Ben Sasi :Facebook
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
املاريشال السياسي
هجرة العقول
املقال املمنوع
ابتسام الصمادي
بالل فضل
س���واء كان األس���تاذ حمم���د حس���نني هي���كل يق���وم حق���ا بإع���داد الربنام���ج الرئاس���ي للمش�ي�ر عبد الفتاح السيسي كما نش���رت صحيفة (اليوم الس���ابع)، أو كان فق���ط حيتف���ظ فق���ط ب���دور اخلبري الذي ال يبخل بواجب النصيحة كم���ا س���بق أن روى ،س���يبقى ل���دي يف احلالتني س���ؤال مهم يش���غلين بشدة :يا ت���رى هل روى األس���تاذ هيكل للمش�ي�ر عب���د الفت���اح السيس���ي وقائ���ع احل���وار ال���ذي دار بين���ه وبني القائد العس���كري اإلجنليزي األش���هر برنارد مونتجمري
حممد حسنني هيكل ح�ي�ن زار مص���ر مبناس���بة م���رور رب���ع قرن عل���ى معركة العلمني الش���هرية، والتق���ى هي���كل ب���ه يومه���ا ودار بينهما ح���وار طوي���ل أب���دى في���ه مونتجم���ري ال���ذي كان حيم���ل رتب���ة املش�ي�ر أو الفيلد ماريش���ال اس���تغرابه من حصول القائد العام للقوات املسلحة املشري عبد احلكي���م عام���ر على تلك الرتبة بش���كل سياس���ي دون أن حيقق اجنازا عس���كريا جيعل���ه يس���تحق تل���ك الرتب���ة طبق���ا لنص كلمات مونتجمري اليت يرويها هيكل؟. الواقع���ة حيكيه���ا األس���تاذ هي���كل يف كتابه اجلميل (زيارة جديدة للتاريخ) حيث يق���ول ـ يف صفح���ة ١٨٠طبعة دار الش���روق ـ أن مونتجمري وصف املشري عبد احلكيم عامر بأنه أصبح ماريش���اال سياس���يا ،ثم قال هليكل بالنص "ليست هناك حاجة على اإلطالق لـ "ماريشال سياسي" ،املاريشالية ال تكون إال بقيادة اجليوش يف امليدان ،وليس من أي سبب آخر" .يقول هي���كل "قلت مقاطعا :قد ال أختل���ف معك كثريا ،وم���ع ذلك فلماذا ال تس���أله ه���و اآلخر حني تلق���اه .فقال: هل أس���تطيع أن أسأله هذا السؤال فعال إذا لقيته ،وهل يغضبه الس���ؤال؟ .وقلت ضاحكا :ال أعرف" .ومل يذكر األس���تاذ هي���كل بعده���ا ه���ل س���أل مونتجم���ري املش�ي�ر عام���ر ذلك الس���ؤال الش���ائك أم ال .األه���م واألخط���ر أن مونتجمري يف حواره مع هيكل مل يكتف بإثارة مسألة حصول املشري عامر على لقب عسكري
دون أن حيق���ق إجن���ازا عس���كريا ،ب���ل ق���رر أن خيوض يف قلب ما رآه مش���كلة تعاني منها مصر ،هي مش���كلة العالقة ب�ي�ن العس���كريني واملدني�ي�ن ،وق���د ب���دأ حديث���ه بتذك���ر خ�ل�اف ح���دث بين���ه وبني ونس���تون تشرش���ل رئيس الوزراء الربيطاني إبان احل���رب العاملية الثانية وأحد أشهر الساس���ة الربيطانيني على م���ر العص���ور ،راويا أن تشرش���ل أرس���ل إليه أثناء ان���دالع معركته مع اجليش األملاني بقيادة روميل يطلب منه غاضبا أن يتحرك باهلجوم وال يكتفي خبوض معرك���ة دفاعي���ة ،ل�ي�رد مونتجم���ري علي���ه بربقي���ة أماله���ا عل���ى مس���اعده اجلن���رال فرانس���يس دي جينجاند قال فيها بالنص "إنين أرجو أن يظل رئيس ال���وزراء يف مكانه وأن يرتك لي مكاني"، واستش���هد مونتجم���ري مبس���اعده اجلن���رال جينجاند ال���ذي كان معه يف زيارت���ه ملصر .ث���م أض���اف مونتجمري قائال هليكل "إنين ال أحب الساس���ة حني يتحولون إىل جن���راالت ،وأيضا ال أحب اجلنراالت حني يتحولون إىل ساس���ة"، وهن���ا يروي هي���كل "وعلى غ�ي�ر انتظار وحواسي كلها معه ،اندفع مونتجمري يف عملية اخ�ت�راق مفاجئة خلطوطي، وس���ألين" :مل���اذا يتح���ول اجلن���راالت عندك���م إىل ساس���ة؟" ،وحاول���ت أن أكس���ب وقتا فس���ألته "أي جنراالت؟"، قال بسرعة "ناصر وزمالؤه" .قلت" :إن ناص���ر ليس جن���راال وآخ���ر رتبة وصل إليه���ا يف اجليش ه���ي رتب���ة الكولونيل فقط" ،قال مشددا اهلجوم "حسنا ،سوف أعدّل س���ؤالي :ملاذا يتحول الكولونيالت إىل ساس���ة" ،قلت "حلمك ..دعين أشرح لك القص���ة بالتفصي���ل .ورحت أحدثه عن ظ���روف مص���ر ومراح���ل تطورها، والظ���روف ال�ت�ي أحاط���ت بالث���ورة، وكي���ف أن الذين قام���وا بها جمموعة من ش���بان اجليش ،قام���وا بها بوصفهم ش���بابا وطني�ي�ن ال ضباط���ا يف اجليش، بل وكان���ت مهمته���م األوىل يف الثورة ه���ي االس���تيالء على مقالي���د األمور يف اجليش لكي مينعوا امللك من استخدامه ضد ثورة الشعب ،ثم يضعونه هم حتت تصرف الثورة الشعبية لتأمني أهدافها، ثم اس���تعرضت ظ���روف الع���امل الثالث كل���ه ودور اجلي���وش في���ه باعتباره���ا املؤسسات الوحيدة القادرة على كفالة االس���تمرار يف أوقات األزم���ات الكربى". مل جي���د مونتجم���ري تفس�ي�ر هي���كل مقنع���ا فقال ل���ه "إنك لن تس���تطيع أن تقنع�ن�ي" ،وهن���ا ج���اء رد هي���كل مفاجئا حي���ث قال ل���ه "إنين ال أح���اول إقناعك، وكي���ف أس���تطيع أن أقنعك بش���يئ أنا نفسي غري مقتنع به ،إنين كنت أشرح ل���ك مالبس���ات حال���ة ،ومل أك���ن أقنن قاع���دة .عل���ى وجه اليقني أنا لس���ت من أنصار تدخل العس���كريني يف السياس���ة.
19
ال أري���د للجنراالت أن يصبحوا ساس���ة بنف���س املق���دار ال���ذي مل ترد في���ه أنت للساس���ة أن يصبح���وا جن���راالت .لك���ن أمامنا يف مص���ر ويف العامل الثالث كله تقريب���ا ظاه���رة ال ب���د هلا من تفس�ي�ر، وحني أفس���ر فإنين ال أبرر .وقلت "على أي ح���ال إن���ك س���وف تقاب���ل الرئي���س ناص���ر ،وأق�ت�رح أن توج���ه إلي���ه نف���س الس���ؤال .وقال مونتجم���ري "أال يغضبه الس���ؤال .قل���ت "ال أظن" .لألس���ف ،أنهى األس���تاذ هيكل الفصل الذي حتدث فيه عن مونتجمري دون أن خيربنا هل قام
عبد الفتاح السيسي مونتجمري فعال بتوجيه أس���ئلته لعبد الناص���ر ،وكي���ف كان رد فع���ل عب���د الناص���ر عليه���ا؟ ،فهل جييبن���ا اآلن عن أس���ئلة أهم على رأس���ها :هل ال زال غري مقتنع بتدخل العس���كريني يف السياسة وخبط���أ من���ح رتبة عس���كرية ألس���باب سياس���ية كما قال ملونتجم���ري؟ ،وإذا كان ي���رى أن تدخل ناص���ر ورفاقه يف يوليو 1952كان مربرا ملنع اس���تخدام امللك للتصادم مع الشعب ،فما هو املربر اآلن يف ظل تقدير الشعب للجيش لكي ينتقل قائد اجليش م���ن موقع احلامي إىل موق���ع احلاكم بكل ما حيمله ذلك م���ن خط���ورة عل���ى تعمي���ق الصراعات السياس���ية يف اجملتمع وجتميد التطور الدميقراطي وإع���ادة مصر إىل عصور االس���تبداد املدع���وم بإع�ل�ام الدول���ة ومثقفيه���ا وإمكانياته���ا؟ .حت���ى جييب األس���تاذ هي���كل مجه���وره عل���ى تل���ك األس���ئلة إن أراد ،يبق���ى أن أقول لك أن ما خت���وف منه مونتجم���ري من تدخل العسكريني يف السياس���ة ،شهدت مصر آث���اره املري���رة بعدها بف�ت�رة وجيزة ،إذ أن زي���ارة مونتجمري ملص���ر كانت يف األس���بوع األول م���ن مايو ،١٩٦٧ولس���ت حباج���ة ألن أذك���رك مبا ج���رى ملصر بفضل سياس���ات الكولوني���ل مجال عبد الناصر واملاريش���ال عب���د احلكيم عامر بعد ذلك بشهر .حفظ اهلل مصر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ •منعت صحيفة الشروق املصرية نشر هذا املقال
يعلمنا التاريخ القريب أن أس���اليب الغزو املباشر اثبتت فشلها ،ومبا أن احلروب بكل أشكاهلا ما زالت على أجندة العامل تراه اجت���ه اىل اس���اليب جدي���دة اال وهي اخرتاق ثقافات الش���عوب وهو ما توليه الش���بكة العنكبوتيه-للعقول واخرتاقها -اهمية استثنائيه باعتبارها جتسيداً جمازياً لعناصر النخبة املتنوره والقادره عل���ى التفكري والتغيري يف بُن���ى جمتمعاتها فمهدت من أجل ذلك باالعتماد على مغريات املاده وس���طوة اإلفس���اد املُوجه���ه جملموع���ة املتنوري���ن ومحل���ة ل���واء الفك���ر والثقافه واالب���داع الوط�ن�ي والقوم���ي يف بلدانه���م كمحاول���ه لتنفيذ سياس���تها يف االحت���واء .ويقول يف هذا الس���ياق (دين راس���ك) وزي���ر خارجية حكوم���ة آيزنهاور ":إن لبالدنا حظ���اً نادراً ألن باس���تطاعتها اجت���ذاب مهاجرين من اخل���ارج أصحاب ذكاء ع���ال وكف���اءه مرتفع���ه فاهلج���ره إذا م���ا نظم���ت ميكنها أن تك���ون إحدى أك�ب�ر مواردنا القوميه".ه���ذا بعض مما جاء يف كت���اب "العومله" للس���يد عبد اهلل ابوراش���د.وهكذا توظف هذه العق���ول ملصلحتها م���ن خالل التوج���ه املنظم للوس���ائل اليت تتيحه���ا تكنولوجي���ا املعرفه املنتش���ره يف دول الع���امل بعالمة م���ا ج���اء يف أهدافه���ا ":انن���ا حن���اول احلص���ول عل���ى معون���ة كتاب مش���هورين يف عامل االدب ونطلب منهم تأليف الكتب حلسابنا ،إن شهرتهم تعطي الكتاب إمكانيه أكثر للتصديق واإلقناع".ولع���ل ابل���غ مث���ال ه���و فوكويامااليابان���ي األصل. أفال نق���ف قلي ً ال كالش���حارير على رؤوس األش���جار نتأمل م���ا يُط ّب���ق عل���ى األرض ؟!فه���ذا التوج���ه االديولوج���ي يمُ ثل املعرب احلقيقي الخرتاق ثقافات الش���عوب ع�ب�ر بوابة التقانه ال�ت�ي تعين التطبي���ق العملي ملا يُنتج يف جم���ال الثقافه املاديه وم���ا يرتب���ط بها م���ن معارف ومه���ارات وخربات س���ارعت يف عبودية االنس���ان واس���تالبه الذهين واخ�ت�راق عقله من أجل تأس���يس مالمح ثقافيه ومعرفيه جديده متجانسه مع ّ كل ما يطرحون ،متج���اوزة ذاكرة الش���عوب ولغتهم وتارخيهم وحضارته���م كونه���ا تدخ���ل البي���وت والعقول بال اس���تئذان ومرتبطه باألقليه املالكه واملسيطره .هذا هو السالح اجلديد. فأما احلجر ،فقد اس���تخدمه انسان الرباري للدفاع عن نفسه ّ وللتس��� ّيد على احليوان ّ ،لكن الس���ؤال املؤمل :من حيمل سالح اليوم؟إنسان احلضارات القدميه املرتاكمه أم حيوان التقانه اجلدي���ده ؟ومن ضد م���ن ؟ وعلى من يتس���يد ؟وملاذا احندرنا اىل درك نس�ي�ر به جبهاز التحكم عن بُعد ؟كما واس��� ُتعمرنا بأموالن���ا وخنبتن���ا واألخط���ر الق���ادم بأوالدن���ا ،بع���د أن ك ّنا الكوني الكريم ال���ذي ال فضل له على طرحنا عوملة اإلنس���ان ّ أخيه اإلنس���ان إلاّ بالتقوى.علماً أنه من املفرتض أن الخنشى العومل���ه لو انن���ا متحصنون بالوعي الذي جيعلنا ش���ركاء يف اإلنسانيه.
20
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
التو ّرط املميت يف بنغازي4
هرج ومرج ترمجة مفتاح السيد الشريف الف���راغ األمين" ،هذا ما كتبه الس���فري س���تيفنز يف مذكراته الش���خصية يف 6س���بتمرب بطرابلس ،يف واحدة من عدد قليل من الصفحات اليت أُنقذت من جمم���ع بنغازي .وإيضا "امليليش���يات هي القوة على األرض" ،كما كتب " ظروف مشبوهة مبا يف ذلك الس���يارات املفخخ���ة واهلجم���ات عل���ى القنصلية"، وتاب���ع " قائم���ة !غتي���االت اإلس�ل�اميني يف بنغازي وضعتين كه���دف على صفحة موق���ع إليكرتوني اجملمع وال ممارس���ة لرياضة ب���ارز (ال خروج م���ن ّ الركض)" .وقال دبلوماس���يون ":أن خريطة ملسار الركض يف طرابلس ظهرت على شبكة اإلنرتنت. وه���ذه عل���ى ما يب���دو دع���وة إىل القي���ام بهجمات". ولكن���ه عندما وص���ل من طرابل���س يف زيارة ،كان س���عيدا ب���أن يكون م���رة أخرى يف بنغ���ازي" :عالقة عاطفية أق���وى تربطين يهذا امل���كان " ،كما كتب يف يوميات���ه بتاري���خ 10س���بتمرب ،وأضاف"عالق���ة عاطف ّي���ة بالن���اس ،ولكن أيضا الش���عور بالوجود يف ّ واجملمع الن���دي واخلضرة املدينة األصغر ،واهلواء ّ واسع األرجاء". عند الساعة السابعة صباحا يوم 11سبتمرب ،كان احلراس يف مقر البعثة األمريكية قد رصدوا رجال يلتق���ط الصور باهلاتف احملم���ول يف الطابق الثاني من مبنى غ�ي�ر مكتمل جبوار مطعم فينيس���يا عرب اجملمع الش���ارع ،حسب مقابالت أجريت مع حراس ّ الليبي�ي�ن وكذلك تقرير وزارة اخلارجية .وعندما اق�ت�رب احلراس ،ه���رب املصوّر يف س���يارة ش���رطة مع اثنني آخرين ،وكلهم يف ّ زي امليليش���يات ش���به الرمسي���ة املعروف���ة باس���م اللجنة األمني���ة العليا. وق���ال فوزي وني���س ،وهو قائد س���ابق للفريق ،إنه يش���تبه يف أن الرج���ال كان���وا يقومون باس���تطالع حلساب ش���خص آخر .وأضاف ":كان لدينا مجيع األن���واع يف اللجن���ة االمني���ة العليا ،م���ن املتطرفني اإلس�ل�اميني اىل الس���كارى" .ويف مذكرات���ه كتب السيد ستيفنز " ،تهديدات أمنية ال نهاية هلا" ... حوال���ي الغس���ق ب���دأت ش���بكات األقم���ار الصناعية للع���امل العرب���ي ّ تب���ث لقط���ات للمتظاهري���ن وهم خيرتق���ون جدران الس���فارة األمريكي���ة يف القاهرة وبنزل���ون العلم األمريكي ،ويرفعون راية اإلس�ل�ام املتش���دد الس���وداء .وب���دأ الش���باب يف مجي���ع أحن���اء بنغ���ازي يبّلغ���ون بعضه���م البعض باألخب���ار ،وقال العديد منه���م إنهم علموا بش���ريط الفيديو للمرة األوىل. اجملمع أم���ا الس���يد س���تيفنز الذي قض���ى الي���وم يف ّ ألسباب أمنية بسبب ذكرى 11سبتمرب ،فقد علم عن اخلرق يف مكاملة هاتفية من السفارة األمريكية يف طرابلس .ثم قام ضابط أمن دبلوماسي يف بعثة بنغازي مبكاملة هاتف ّية ليعلم فريق اإلس���تخبارات املركزي���ة األمريك ّية باألمر .ولكن يف وقت متأخر عند الس���اعة ،40 ,18ظهر السيد ستيفنز مبتهجا عندم���ا رحب بالقنصل الرتك���ي علي أكني الذي ج���اء للزي���ارة .وق���ال الس���يد أك�ي�ن :لق���د كانت اإلج���راءات األمن ّية حتى ّ اجملمع، أق���ل من املعتاد يف ّ ومل يقابل���ه أي ح��� ّراس أمريكي�ي�ن مس���ّلحني عند البوابة ،ومل يكن هناك سوى عدد قليل من الليبيني الع��� ّزل" .ال رج���ال أم���ن ،ال دبلوماس���يون ،ال أحد "، كما قال " مل يكن هناك إي ردع ". •سبتمرب 2011الساعة 9,02مساء اجملمع بعد وصوهلا متركزت س���يارة شرطة أمام ّ
ّ متأخ���رة وبقيت متوقفة يف اخلارج ملدة 40دقيقة، ثم غادرت فجأة وبدأ اهلجوم بعد ذلك. •الساعة 9,21مساء املهامجون اقتحمواالبوابة الرئيس���ية وأشعلوا النار يف الثكن���ات والس���يارات .الس���يد س���تيفنز والس���يد مسيث وضاب���ط األمن يف الفيال الرئيس���ية أقفلوا على أنفس���هم الباب يف غرفة آمن���ة .قام املهامجون بإش���عال الن���ار أيضا يف صال���ون الفيال الرئيس���ية، وقرع���وا ب���اب الغرف���ة اآلمن���ة بعن���ف ،ولكنه���م مل يدخلوها. مث���ة ثالث���ة ضب���اط أمريكي���ون مس���ّلحون خارج الفيال الرئيس���ية سارعوا الس�ت�رداد بنادق وأجهزة رادي���و وس�ت�رات واقية م���ن الرص���اص يف املربّعات األمن ّي���ة .وح���اول اثن���ان منه���م الع���ودة إىل الفيال، ولكنهما وجدا أن املس���رب بني املبنيني س���يطر عليه املهامج���ون .وحيث ج���رى التفوّق عليه���م يف العدد والس�ل�اح ،فإن الضّباط مترتس���وا يف املربع األمين. وعندم���ا انغمرت الفيال الرئيس���ية بالدخان ،حاول ضابط األمن توجيه السيد ستيفنز والسيد مسيث إىل اخلارج من خ�ل�ال نافذة .وغادر الضابط ولكن الرجلني مل يتبعاه .وأعاد الضابط دخول املبنى عدة مرات ،ولكنه مل يستطع العثور على الرجلني. ويف الس���اعة 8,30مس���اء ،أبع���د الدبلوماس���يون الربيطاني���ون س���ياراتهم واألس���لحة قب���ل عودتهم إىل طرابلس .ووفقا ملس���ئولني أمريكيني ش���اهدوا لقط���ات الكامريا األمن ّية يف الس���اعة 9,42مس���اء، فإن س���يارة ش���رطة كانت متمركزة يف اخلارج، أدارت احمل��� ّرك وس���ارت بعي���دا ببطء .وبع���د برهة كان هناك ش���خص منف���رد ّ يتمش���ى متمهال من البوابة الرئيسية ويركل احلصى وينظر حوله – ومل ّرة واحدة ونهائ ّية ،وفقا للمس���ؤولني .و لقد بدأ اهلجوم من قبل بضع عش���رات من املقاتلني ،حسب هؤالء املسؤولني .إذ أطلق الغزاة الرصاص من بنادق الكالش���نكوف اليت كان���وا حيملونها على مصابيح الن���ور ح���ول البواب���ة ودلف���وا ب���كل س���هولة.وكان راس مس���لحني يف للمجم���ع ما جمموعه مثانية ُح ٍ تل���ك الليلة :مخس���ة أمريكيون و ثالث���ة ليبيون ينتمون إىل ميليشيا 17فرباير ،وتراجع مجيعهم. بينما تسابق األمريكيون لإلستيالء على أسلحتهم اجملمع األخرى ،ولكنهم بعد ذلك وجدوا يف مبان���ي ّ س���ربا من املهامجني يعرقل���ون طريقهم إىل الفيال الرئيسية .وجلأ الس���يد ستيفنز وضابط املعلومات إىل الغرف���ة اليت بها خزينة الفيال ،يف حني تصدّى ضابط أمن مسلح للدفاع عنها. تردّدت التقارير الواردة من مكان احلادث يف مجيع
ديفيد د .كريك باتريك
أحن���اء املدين���ة ع�ب�ر املكامل���ات اهلاتفي���ة احملمومة، ت���روي قصص���ا متنافس���ة .وأخ���ذ أبو بك���ر حبيب، وه���و لييب أمريكي صديق للس���يد س���تيفنز ،يدعو إىل املس���اعدة من حفنة من قادة امليليش���يا األكثر أهمية مثل الس���يد بن محيد والسيد غرابي .ولكن تقريرا كاذبا نش���ر على نطاق أوسع وأسرع يقول اجملم���ع أطلق���وا الن���ار وجرح���وا :إن احل��� ّراس يف ّ الليبي�ي�ن الذي���ن جاءوا فق���ط لإلحتجاج .وحس���ب السيد غرابي " قال بعضهم لبعض إن االمريكيني قتل���وا أحد الليبيني ،هلذا الس���بب س���يذهب اجلميع لإلحتج���اج" .والس���يد غرابي ،ال���ذي كان يف حفل زف���اف صدي���ق يبع���د مائة مي���ل ،ع���رف أن بعض س���ينضمون اىل اهلجوم ،ولذا أرس���ل وفدا مقاتلي���ه ّ م���ن "احلكم���اء" لردعهم كم���ا قال .وكان الس���يد بوكت���ف من كتيب���ة 17فرباي���ر يف طرابلس يف تل���ك الليل���ة .لكنه ق���ال يف مقابلة معه إن���ه يعتقد ايض���ا ان بعض رجاله ش���اركوا في���ه .وعلى الفور، عش���رات إن مل يكون���وا مئ���ات آخري���ن ،هرع���وا اىل م���كان احل���ادث ،والبعض وصل بالبن���ادق والبعض بالكام�ي�رات .ووو ّزع املهامجون احل���راس يف طريق للمجم���ع ،م���ن أج���ل حراس���ة فينيس���يا املتامخ���ة ّ جناحهم اخللفي ،لكنهم مسحوا مبرور أي شخص واملتعمدة. حي���اول اإلنضمام إىل الفوضى الض���ارة ّ وقال ش���هود :إن ش���بابا اندفعوا إىل الداخل ،تركوا ش���احنات صغرية فارغ���ة تابعة ألنصار الش���ريعة، ولك���ن تابعة أيضا لكل امليليش���يات الكربى األخرى املتحالفة ظاهريا مع احلكومة. • 11سبتمرب 2012الساعة :10,05 فري���ق اإلس���تخبارات املركزيّ���ة ي�ت�رك امللح���ق يف س���يارتني ،يف حماول���ة فش���لت للحص���ول على مس���اعدة م���ن أعضاء ميليش���يا جيده���ا على طول الطري���ق .ولكنها واجهت نريانا معادية وهي تقرتب من البعثة. واس���تطاع الفري���ق املوج���ود يف امللح���ق أن ينق���ذ انضم إىل عمل ّية الضابط يف مكتب الرصد ،والذي ّ البحث ع���ن األمريكيني املفقودين اإلثنني ،فوجدوا السيد مسيث يف الفيال الرئيسية م ّيتا من استنشاق الدخان ،ولكنهم ام جيدوا السفري. ش���ريط فيدي���و عل���ى اهلات���ف احملم���ول ب ّ ُ���ث ع�ب�ر االنرتنت ،يظهر جثة الس���يد س���تيفنز وهي ُتسرت ّد من قبل حش���د يف وقت الحق من نافذة بالقرب من مدخل الفيال. لي���س هناك ش���ك يف أن الغضب م���ن الفيديو كان الداف���ع وراء كث�ي�ر م���ن املهامج�ي�ن .وحي���ل ب�ي�ن صحفي لييب يعمل لصحيفة نيويورك تاميز وبني
الدخ���ول من قبل احل ّراس يف اخلارج ،وانه علم عن الفيلم من املقاتلني الذين منعوه .وقال شهود عيان ليبي���ون أخرون أيض���ا ،إنهم تلق���وا حماضرات من املهامج�ي�ن عن الش��� ّر ال���ذي يب ّثه الفيل���م ،وفضيلة الدف���اع ع���ن النيب.وقد تع��� ّذر حتديد م���كان وجود الس���يد أبو خ ّتال���ه يف اليوم قبل اهلج���وم ،أو حتديد دوره بالضب���ط يف التخطي���ط ل���ه .والن���اس الذين يعرفون���ه يقول���ون ان���ه كان يف العم���ل كاملعت���اد "واحلي ال���ذي يقيم يف األي���ام ال�ت�ي س���بقت ذل���ك. ّ فيه مليء بأن���اس مثله" ،كما قال زعيم ميليش���يا إس�ل�امية رئيس���ية ،حتدث ش���ريطة عدم الكشف ع���ن هويته خوفا من االنتقام ،مضيفا ":لذلك فمن الس���هل بالنسبة إليه إلتقاط اهلاتف و حشد الناس من حوله" .وحدّد شهود على مسرح اهلجوم العديد من املشاركني املرتبطني بأنصار الشريعة .ووجود الس���يد أبو خ ّتاله والقيادة كان واضحا .وقال عدة ش���هود ان���ه يف البداي���ة ختّل���ف واقف���ا بالق���رب من احلش���د يف طريق فينيسيا .لكن رهطا من املقاتلني سارع إليه من الدخان وطلقات الرصاص ،وكانوا يطلقون عليه لقب "ش���يخ" ،ثم قدّم���وا إليه تقارير أو أخ���ذوا منه أوامر قب���ل ان يغوصوا مرة أخرى يف اجملمع.وق���ال الذي���ن كانوا حاضرين إن مس���ؤوال ّ حمل ّي���ا م���ن بنغ���ازي يدع���ى أن���ور دوس وصل إىل يوجه امل���كان وتع��� ّرف على الس���يد أب���و خ ّتاله وه���و ّ املقاتل�ي�ن .ث���م اق�ت�رب الس���يد دوس من الس���يد أبو اجملمع .ودخل أبو خ ّتاله طالبا مس���اعدته لدخ���ول ّ اإلثنان مق ّر البعثة بشاحتة السيد أبو خ ّتاله حسب الش���هود .وكان وه���و يتق���دّم يُفس���ح ل���ه املقاتلون الطريق للمرور .ويف مقابلة ،روىالسيد أبو خ ّتاله مقابلة الس���يد دوس تلك الليلة .ولكن السيد دوس إمتن���ع ع���ن التعلي���ق .وأضاف الش���هود أن���ه عندما اجملمع ،إنبطح السيد فتحت أبواب الش���احنة داخل ّ دوس على األرض لتجن���ب طلقات الرصاص اليت كانت تلعلع يف كل مكان .ولكن الس���يد أبو خ ّتاله ّ ظل ّ يتمشى بهدوء خالل الفوضى. ووصف���ه إس�ل�امي ش���اب م���ن الذي���ن انضم���وا اىل عمل ّي���ة النهب متحدّثا ش���ريطة عدم الكش���ف عن هويته خوفا من الإلتق���ام ":كان هادئا كما ميكن أن يكون" .وعند حوالي الساعة 11,30مساء ،ظهر الس���يد أبو خ ّتاله على الكامريات األمنية الداخلية، وفقا للمسؤولني الذين شاهدوا اللقطات. • 11سبتمرب 2012الساعة 11,30 رجال األمن اخلمسة الذين كانوا أصال يف البعثة اجملمع يف عرب���ة مدرعة و تع ّرضوا هلجوم، غادروا ّ ثم متكن���وا من اهلرب ،ولكن ج���رت مطاردتهم إىل امللحق. وخل���ف الفي�ل�ا الرئيس���ية ،هوج���م األمريكي���ون م���رة أخ���رى .ومل يك���ن الفريق ق���ادرا عل���ى العثور عل���ى الس���فري وانس���حب إىل امللح���ق حام�ل�ا مع���ه جثة الس���يد مسيث .وبعد وقت قص�ي�ر من وصوله إىل امللح���ق ،تع���رض اجملم���ع هلج���وم بطلق���ات الرص���اص والقذائف الصاروخية ،بش���كل متقطع مل���دة س���اعة .ووصف ش���هود الفوضى ال�ت�ي ضربت أطنابه���ا يف الداخ���ل .رجال ينهب���ون بدالت املالبس وحيملونه���ا إىل اخل���ارج على الش���ماعات اخلاصة به���م .وكانوا يس���حبون أجه���زة التلفزيون .وظهر البع���ض من املبنى وهم يقبضون على الطعام الذي عث���روا عليه ،وأحدهم كان يس���كب عل���ى ما يبدو
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
السفريقبل وفاته ،كتب يف مذكراته :رابطة عاطفيّة قو ّية ّ تشدني إىل بنغازي وأهلها.. عصريالش���وكوالته يف فم���ه ،وتن���ازع آخ���رون عل���ى جوائ���ز صغ�ي�رة مث���ل لفائف م���ن حبل ت���رك عل���ى األرض (ميدالي���ات).وكان يوجد بق���رب البوّابة الرئيس��� ّية مو ّل���د كهربائي مل ي ّ وجل���ب حديثا ،م���ع علب كبرية ُرك���ب بعد ُ جتمع حوله املهامجون من الوقود جبانبه .وقد ّ اجملمع .ووفقا يف غضون 15دقيقة من دخول ّ للمس���ؤولني الذي���ن ش���اهدوا الفيدي���و ،فإنهم أس���رعوا يف احلال باس���تعمال الوقود إلش���عال الن���ار يف الس���يارات واملبان���ي .وقادة املليش���يات الذين رمبا ّ تدخلوا ملساعدة األمريكيني ،غسلوا مسيت غرفة أيديهم من اهلجوم .ويف مليش���يا ّ العمل ّيات املش�ت�ركة داخل قي���ادة كتيبة 17 فرياير ،كان القائد املس���ؤول الس���يد الربغثي من املليش���يا املس���ماة فرقة األمن الوقائي .وهو أيض���ا كان صديق���ا وجارا للس���يد أب���و خ ّتاله من���ذ الطفولة .وقد قال إنه عل���ى الفور إتصل اجملم���ع، بالالس���لكي باحل��� ّراس الليبي�ي�ن يف ّ وأمره���م ب���أ ّ ال يقاوم���وا اهلح���وم " :قل���ت هل���م ال تطلق���وا الن���ار ،وعليه���م جم���رد اهل���رب من امل���كان ..ألن���ي أع���رف أن���ه لي���س م���ن احلكمة القي���ام باإلس���تفزاز .فه���ؤالء ليس���وا مهامجني عادي�ي�ن ،وق���د يزي���د م���ن غضبه���م وجيعلهم يقتل���ون اجلمي���ع يف الداخل" .وتط���وّع بالقول انضموا إن ق���ادة مجاعة أنصار الش���ريعة ،ق���د ّ إلي���ه يف غرف���ة العملي���ات بع���د وق���ت قص�ي�ر من ب���دء اهلج���وم – مش���دّدا على نف���اذ اخلط الفاص���ل بني من يه���دّد ومن حيمي بالنس���بة إىل امليليش���يات يف بنغازي.وم���ن ب�ي�ن مجي���ع امليليش���يات الرئيس���ية يف املدين���ة ،كانت درع ّ للتدخ���ل .وميكن القول ليبي���ا يف أفضل وضع إنه���ا كانت األكثر شراس���ة يف البالد يف ذلك الوق���ت ،وق���د تس���ّلم قائدها الس���يد ب���ن محيد ن���داء عاجال من صديق الس���فري الس���يد حبيب طالبا املس���اعدة .وقال يف مقابلة معه إنه وصل إىل م���كان احل���ادث يف غض���ون 30دقيقة بعد بدء اهلج���وم .وأضاف":مل يكن الوضع مناس���با اجملم���ع" ..وعندما توقف بالنس���بة لي لدخول ّ إط�ل�اق النار ،ظننا انه مت اجالء االمريكيني". وكان���ت جمموعة من حنو 20ش���ابا تتس���كع حول مقر كتيبة 17فرباير وحاولت مساعدة االمريكي�ي�ن .لكنه���م تصادم���وا م���ع احل��� ّراس املهامجني على طريق فينيسيا .وقال الشريف مراجع الش���ريف ذو الثمانية عش���ر عاما ،وهو طالب هندس���ة برتول ّية وكان من بني أولئك الذين حاولوا مس���اعدة األمريكيني" :س���دّدوا بنادقه���م حنونا و قالوا :ه���ذا ليس من عملكم، وإرجعوا !" •12سبتمرب الساعة 1,00صباحا وصل فريق أمريكي من س���بعة أشخاص من طرابل���س اىل بنغازي على منت طائرة ش���حن ليبي���ة ،ولكن���ه ناضل وه���و يفاوض م���ن أجل احلصول على حراسة ترافقة من املطار. •الساعة 5,00صباحا وصل الفري���ق اإىل امللحق يرافقه موكب من حوالي اثنيت عش���رة شاحنة ميليش���يا ليبية.و بعد دقائق ،تعرض امللحق هلجوم مرة أخرى. سقطت ثالث قذائف مورتر على أحد املباني ما أسفر عن مقتل ضباط األمن (تايرون وودز) و (غل�ي�ن دوهرتي) .كما أصيب ضابطان آخران جيروح.
وقال عم���ال اإلنق���اذ ورجال ميليش���يا أخرون :إن مقاتل���ي امليليش���يات مجيعهم يس���تعملون رموزا غري معلنة ،ومل خيوضوا البتة معركة معلنة باالس���لحة م���ع ليبيني آخرين ،خش���ية التس��� ّبب يف دائ���رة عن���ف انتقامي���ة ومطال���ب الديّ���ة .وأوض���ح الس���يد ش���ريف " إن���ه أم���ر طبيعي" ،واضاف "مهم���ا حدث ،فهم مواطنون ليبي���ون آخرون" ( .وكان هو ومنقذ واحد آخر عل���ى األقل ق���د دخال اجملم���ع يف نهاية املطاف مع أمريكيني تابعني لوكالة اإلس���تخبارات املركزيّ���ة ،وأصي���ب الس���يد ش���ريف بإطالق نار يف س���اقه يف الداخل) .وقال الش���اهد عثمان ب���ن ع ّف���ان :م���ع اس���تمرار الش���جار الصاخب، غ���ادر الس���يد أب���و خ ّتال���ه بالس���يارة إىل مق���ر مجاعة أنصار الش���ريعة و ميليش���يا تابعة هلا. عما جيب وهنا س���أل مقاتل الس���يد أبو خ ّتال���ه ّ اجملم���ع ،فأجابه " القي���ام به م���ع ما تبقى م���ن ّ ّ فليس���طح عل���ى األرض".ويف وقت الحق ظهر أن الس���يد أب���و خ ّتال���ه أع��� ّد ملرحل���ة أخرى من اهلجوم .وأحد املقاتلني الش���باب معه قال آلخر "فلنطهّ���ر أنفس���نا ملعرك���ة أخ���رى" – وه���ي إش���ارة واضح���ة هلج���وم الح���ق عل���ى ملحق وكال���ة اإلس���تخبارات املركزية.ويب���دو أن املرحل���ة كانت مرجتلة يف تلك الليلة .إذ بعد هرب األمريكان من البعثة إىل ملحق وكالة املخاب���رات املركزي���ة ،فإن���ه أيض���ا ،جاء حتت ّ متقط���ع من درج���ة منخفض���ة ألول هج���وم مرة ،مما ّ يدل على أن املهامجني قد علموا عنه للت���و .وبعد ذل���ك الحظ احلراس هناك أناس���ا يتس��� ّكعون يف املرعي اجملاور ،مثريين املخاوف منسق من أنهم كانوا خيططون لش���ن هجوم ّ بقذائ���ف اهل���اون .وم���رة أخ���رى يف طرابلس، س���ارع الدبلوماس���يون األمريكي���ون لتل ّق���ف األخب���ار الواردة من بنغ���ازي .والكثريون علموا عن وجود أنصار الش���ريعة من وسائل االعالم االجتماعية خالل اهلجوم .ثم أرس���لوا س���بعة من ضباط االمن اىل بنغازي يف طائرة ش���حن ليبيةأخذت باإلقرتاض.. • 12سبتمرب 2012الساعة 6,30صباحا األمريكي���ون يغ���ادرون إىل املط���ار بدع���م م���ن
ميلبش���يا ليب ّي���ة ،وبعد ذلك بس���اعة غادر جزء من الطاقم بنغازي على منت طائرة نقل. •الساعة 8,25صباحا جثة السيد ستيفنز تصل إىل مطار بنغازي يف س���يارة إسعاف .وقبل ساعات حوالي 1صباحا، بع���ض الغزاة عث���ر عليه يف الفيال الرئيس���ية، ونقل���وه إىل املستش���فى حيث أعل���ن عن وفاته، على ما يبدو من استنشاق الدخان. •الساعة 11,30 ّ حت���ط يف طرابل���س رحل���ة الطائ���رة الثاني���ة حتم���ل بقي���ة املوظف�ي�ن وجث���ث األمريكي�ي�ن األربعة وق���ام مس���ؤولون يف الس���فارة برتتي���ب لق���اء للفري���ق م���ع فتح���ي العبي���دي ،وهو مس���اعد موث���وق به للس���يد ب���ن محي���د م���ن درع ليبيا. ولك���ن عندما هبط���ت الطائرة حوالي الس���اعة 1صباحا ،بدا أن كل قائد أخذ ينافس اآلخر على ش���رف مرافقة األمريكي�ي�ن ،حتى أولئك الذين مل يفعلوا شيئا لوقف اهلجوم ،كالسيد بن محيد نفسه.وأص ّرت جمموعة من كتيبة األمن الوقائي يقودها الس���يد الربغثي صديق الس��� ّيد أبو خ ّتاله القديم على القدوم ،وأوقفت بالق���وّة الفريق ملدّة س���اعات على مدرج املطار، كما قال الس���يد العبيدي .وبدال من حراس���ة ال تلف���ت األنظ���ار كما رغ���ب األمريكيون ،إ ّ ال أن موكب���ا يق���رب م���ن اثنيت عش���رة ش���احنة صغرية انضمت أليه���م يف نهاية املطاف .وبعد قلي���ل م���ن وص���ول القافل���ة حوالي اخلامس���ة صباح���ا ،تع��� ّرض ملح���ق وكال���ة املخاب���رات املركزي���ة هلج���وم جدي���د من قذائ���ف اهلاون اليت كان خيش���اها احل���راس .ويف غضون 90 ثاني���ة ،وقعت مخ���س منها ،والث�ل�اث األخرية ضرب���ت س���طح املبن���ى الرئيس���ي .تقريبا كل املقاتل�ي�ن الليبيني الذين أص��� ّروا علي مرافقة األمريكي�ي�ن م���ن املطار ،هرب���وا عل���ى الفور. وإحلارس���ان األمريكيان اإلثنان (تايرون وودز و (غل�ي�ن أ دوهرتي) ،قتال بقذائ���ف اهلاون .أما السيد س���تيفنز و( ش���ون مسيث) ،وهو ضابط املعلوم���ات ،فقد اختنق���ا حتى امل���وت يف حريق اجملمع الديبوماسي. الفيال الرئيسية يف ّ
21 دور جامعة الدول العربية يف محاية حقوق اإلنسان أصدر مركز القاهرة لدراس���ات حقوق اإلنسان طبعه جدي���دة م���زودة ومنقحة م���ن كتابه " ال محاي���ة ألح���د :دور جامع���ة ال���دول العربي���ة يف محاي���ة حق���وق اإلنس���ان" وال���ذي س���بق وأصدر الطبع���ة األوىل من���ه عام .2006تص���در الطبعة اجلدي���دة يف إط���ار تطوي���ر احملت���وى اخل���اص بالكت���اب بأهم املس���تجدات اليت ط���رأت على دور اجلامعة منذ صدور الطبعة األوىل وحتى اآلن. الطبع���ة اجلدي���دة محل���ت ب�ي�ن طياته���ا أه���م جمري���ات ومس���تخلصات احل���وار الدائ���ر ب�ي�ن منظمات اجملتمع املدن���ي العربية والدولية وبني جامع���ة ال���دول العربية يف أعقاب م���ا بات يعرف مش�ي�را إىل أن مث���ة إرادة جديدة الربيع العربي، ً تتش���كل لدى بعض املسئولني يف اجتاه تعزيز دور اجلامعة يف محاية حقوق اإلنسان يف املنطقة .إذ ارتأى املركز ،بصفته طر ًفا وش���ري ًكا أساس��� ًيا يف كل احلوارات والنقاشات اليت تناولت تعزيز دور اجلامع���ة يف هذا الصدد ،أنه م���ن األهمية مبكان إصدار طبع���ة جديدة من الكتاب تضم جمموعة جديدة م���ن األوراق البحثية وجمموعة إضافية م���ن الوثائ���ق احلديث���ة ال�ت�ي ترص���د تط���ور دور جامعة الدول العربية يف محاية حقوق اإلنس���ان منذ ع���ام 1994وصولاً إىل ع���ام ،2013كنواة لتعزي���ز النقاش والتفاعل م���ع اجلامعة من أجل محاية حقوق اإلنسان يف املنطقة العربية. الطبعة اجلديدة ضم���ت باإلضافة إىل حمتواها األول حتلي�ًل�اً متعم ًق���ا ل���دور الربي���ع العربي يف صناع���ة احل���راك داخ���ل اجلامع���ة ،وذلك ضمن ورقة حبثية بعن���وان "الربي���ع العربي يقف على أعتاب جامعة ال���دول العربية" ،كما ضم الكتاب أوراق حبثية متخصصة ح���ول إصالح اجلامعة العربي���ة ،و أخرى حول احلاج���ة لوجود حمكمة عربية حلقوق اإلنسان .كما ضم امللف الوثائقي
امللح���ق بالطبعة الثانية مذكرة من 37منظمة حقوقية إىل رئيس جلنة تطوير التعاون العربي املش�ت�رك جبامع���ة ال���دول العربي���ة واملقدمة يف م���ارس ،2012وتقري���ر ح���ول اللقاء التش���اوري خبص���وص تطوي���ر اخن���راط املنظم���ات غ�ي�ر احلكومية مع جامعة الدول العربية والصادر يف نوفمرب .2012 الطبع���ة اجلدي���دة ضم���ت ً أيض���ا بيا ًن���ا صحف ًي���ا صادر عن مؤمتر جامعة الدول العربية وحقوق اإلنس���ان واجملتم���ع املدن���ي واملنعق���د يف فرباي���ر ،2013وكذا توصيات املؤمتر اإلقليمي "جامعة الدول العربية وحقوق اإلنس���ان واجملتمع املدني :حتدي���ات عل���ى الطري���ق" واملنعق���د بالقاهرة يف فرباير .2013
ميادين الفن
22
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014
خليل العرييب
فنان من بالدي
إصدارات فنية
عبد السالم الزغييب
حممد مرشان... روح االغنية الليبية يعترب الفنان حممد مرشان من الرعيل االول من امللحنني الليبني الذين نهضوا باالغني���ة الليبية املعاصرة ،واليت بدات يف فرتة الستينات ،وضمته مع امللحن كاظم نديم. و يعت�ب�ر كذل���ك م���ن رواد االغنية الطرابلس���ية ،كما مت تصنيفها يف باب دراسات و اراء يف االغنية الليبية. ب���دأ حيات���ه الفني���ة مطرب���ا يف ع���ام ،1949ث���م انتقل اىل التلح�ي�ن،و له الكثري م���ن االغاني املعروفة و املش���هورة ،اليت فاقت الـ 500عمل فين ،واكتش���ف الكثري من االصوات لعل اشهرهم الفنان حممد رشيد. كان رئيس���ا لفرق���ة املوس���يقى باالذاع���ة يف الف�ت�رة م���ا بني ، 1960-1963وقام بتأس���يس أول فرقة موسيقية غنائية متكامل���ة ألداء فنون نوبة املالوف باإلذاعة ،قبل ان يس���تلمها الفن���ان حس���ن عري�ب�ي ،وم���ن مؤسس���ي معه���د املوس���يقى بطرابلس. من اغانيه املشهورة: أغنية :سّلم على كلمات الراحلة :خدجية اجلهمي حلن و أداء :حممد مرشان علي ..يا ثالثني مية سّلم على من سلم ّ و على ع ّد موج ..البحر بالوقية سّلم على من دموعه دوالي و عز الغوالي و على ريد خذا من رحالي و احكي على ما يقاسي خيالي و الفكر جالي و على ولف ما ينتسى مدعاه غالي أهديله حتية ..و على قد ما بعدت دياره عليا أغنية :اجلوبة بعيدة كلمات الراحلة :خدجية اجلهمي حلن :شعيب قديم توزيع و غناء :حممد ُمرشان نور العني و اجلوبة بعيدة ّ حن القلب لوهامه ( ألوهامه ) ايريده لوهامه ( ألوهامه ) و ح ّبه حيلم بيه بأيامه بقربه زاد املوح يا عيين يف شوقه و هبه حاله حال من فارق وليده من فارق ضنينه يبكي دوم و متزايد حنينه و طيف امناه يا عيين ما فارقش عينه يوم ابيوم من حبه ايزيده أغنية :يا طري احمل ّبة حلن و غناء :حممد ُمرشان خوذ الود يا طري احملّبة للي عاش قليب ايصون حبه يا طري الغرام ما تنساش حتكيله كالم قوله راه جافيين املنام يوم و ليل حنلم بقربه خالني انعاني و ظلم الناس يف وحدة زماني ياما كنت نرعاه حبناني شوق بيه ما عمره تغبى اىل جان���ب اغني���ات اخرى مث���ل :كلمتها واط���ت العني عليا، بعت احملبة،العني باعت.
ضم���ن اإلص���دارات الفني���ة اجلدي���دة ال�ت�ي قدمته���ا وزارة الثقافة واجملتمع املدني واليت ش���اركت بها جبناحها يف فعالي���ات مع���رض القاهرة الدولي للكت���اب 2014كان كتاب ( فضاءات مس���رحية ....مفاهي���م وإجتاهات ) والذي أعدته الفنانة والباحثة سعاد خليل خلالصة ترمجات حول هذه الفضاءات واملفاهيم واإلجتاهات املسرحية . جاء هذا الكتاب يف 178صفحة من احلجم املتوسط ق���دم هل���ذا الكت���اب الكات���ب والناق���د حمم���د عبداحلميد املالك���ي مش���رف خمت�ب�ر بنغازي للس���يمائيات وحتليل اخلط���اب والذي يق���ول ( :إن الس���مة الب���ارزة ل���دي س���عاد خلي���ل ه���و اجل���د واحليوي���ة واإلط�ل�اع والبح���ث ملزيد من معرف���ة التقني���ات احلديث���ة للمس���رح ،ه���ذه الس���مات هي م���ا جعلها غ�ي�ر خاضعة آلفة اإلدع���اء والتبج���ح وم���ن هن���ا جاءت أهمية كتابها فضاءات مس���رحية لي���س بالنس���بة للممثل�ي�ن فق���ط ب���ل أيض���ا للكت���اب واألدب���اء وال نبال���غ إذ قلن���ا حيت بالنس���بة لنا حنن الدارسني امللتزمني بالبحث العلمي أيضا ) . وتق���ول الفنان���ة س���عاد خلي���ل يف مقدم���ة كتابه���ا (: احلديث عن املس���رح هو حديث عن أخلد الفنون اليت صنعها اإلنس���ان ،لذلك ظل املسرح علي مر العصور متأثرا بطبيعة اإلنس���ان ومعتقداته مؤثرا يف حيات���ه ،وهكذا كان احلديث عن املسرح وثيق الصلة بالنفس اإلنسانية ) . تن���اول الكت���اب نش���أة املس���رح وتط���ور الف���ن املس���رحي ب���دءا من املس���رح اليونان���ي اإلغريقي إلي املس���رح الروماني م���رورا مبس���رح العص���ور الوس���طي إل���ي عص���ر النهض���ة واملس���رح يف أوروبا وآس���يا وأفريقي���ا ،كما يتن���اول الكتاب
املفاهي���م واإلجتاهات واملدارس املس���رحية من كالس���يكية إل���ي رومانس���ية وطبيعي���ة ورمزي���ة وتعبريية وس���ريالية وصوفي���ة وص���وال إل���ي امل���دارس احلديث���ة من مس���تقبلية وتراجيدية وكوميدية ومس���رح جديد وجترييب واملسرح العبثي واملس���رح الصامت ( البانتومايم ) ومس���رح املونودراما ومس���رح العرائ���س واألوب���را وف���ن الباليه ومس���رح الطفل واملس���رح التعليم���ي ،كما يتناول الكتاب الفضاء املس���رحي من س���ينوغرافيا واملنص���ة ومناظر وإضاءة وأنواع اخلش���بة والس���تائر واملكي���اج واملالب���س ودور املمثل واملخ���رج والنص املسرحي .
املعرض العام للفنون التشكيلية حت���ت ش���عار ( غاي���ة الف���ن ه���ي غاي���ة احلياة ) س���تحتضن مدين���ة مصراته خ�ل�ال الفرتة م���ن األول وح�ت�ي الس���ابع م���ن ش���هر م���ارس 2014املع���رض العام للفنون التش���كيلية وذلك بقاعة املعارض بوس���ط مدينة مصراته . يش���رف علي املعرض الفنان الكب�ي�ر عم���ر جه���ان وبرعاي���ة وزارة الثقاف���ة واجملتمع املدني ،وم���ن املتوق���ع أن يش���هد ه���ذا املعرض مش���اركة كبرية من الفنان�ي�ن التش���كيليني الليبيني م���ن خمتل���ف م���دن واملنط���ق الليبية وبعض الضيوف العرب من تونس ومصر ،كما ستقام ن���دوات متخصصة حول قضايا الفن التشكيلي يف ليبيا .
ميادين الرياضة
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014 أمحد بشون
هل يعيد التاريخ الكروي نفسه ؟ فتحي الساحلي يف عام 1970أقيم���ت دورة اجلالء األوىل يف ليبي���ا ،وق���رر هل���ا أن يش���ارك فيه���ا منتخب���ان من ليبيا هم���ا منتخب ليبيا ( أ ) ،ويلعب يف مدينة بنغازي ،ومنتخب ليبيا ( ب ) ويلع���ب يف مدينة طرابلس ُ ، وكلف املدرب عبدالعالي العقيلي باإلشراف على فريق���ي ليبي���ا ( أ ) ،وكل���ف امل���درب علي الزقوزي باإلش���راف على فريق ليبيا ( ب ) .وق���رر احتاد الكرة اللييب أن خيتار املدرب عل���ي الزق���وزي أفض���ل الع�ب�ي ليبي���ا هلذا املنتخب ،بينما املنتخب الذي يشرف عليه عبدالعالي العقيلي والذي يلعب يف مدينة بنغازي كان أغلب العبيه من صغار السن ما عدا العب أو اثنني . وق���د تك���ون املنتخ���ب ( ب ) من الالعبني :علي البس���كي ،وحس���ن السنوس���ي ،باني ،ن���وري الرتهون���ي ،حمم���ود اجلفائ���ري ، اجلهاني ،واحلارس بونوارة ،والتليسي . أم���ا املنتخب ( أ ) فق���د تكون من :حممد مفت���اح حارس الش���رطة ،ومفت���اح حبارة احتياط���ي ،وس���عد أب���و ال���روس الع���ب احت���اد درنة ،ومفتاح ب���ن حامد ،والتهامي واحلش���اني ،وناجي املعدان���ي ،والرتهوني العبو األهلي البنغازي ،وحممود بوغالية وحممود عوض وعبدالباري الشركس���ي العب���و األهلي الطرابلس���ي ،وعبدالس�ل�ام حمم���د الع���ب احت���اد طرابل���س ،وفتحي الس���احلي ومجع���ة رج���ب العب���ا النجم���ة القدمية . وضع���ت القرع���ة يف جمموع���ة ببنغازي املنتخ���ب املص���ري واملنتخ���ب اجلزائ���ري ، ووضع���ت القرعة يف جمموع���ة طرابلس املنتخ���ب الس���وداني واملنتخ���ب الس���وري
بوغالي���ة . .ويف املب���اراة الثاني���ة اس���تطعنا أن نف���وز عل���ى املنتخ���ب املص���ري ال���ذي كان يلع���ب ل���ه أب���و جريش���ة والش���اذلي ومصطفـ���ى ري���اض واحلم�ل�اوي وقل���ب دف���اع اإلمساعيل���ي ميمي درويـ���ش وبوبـو والبـ���وري والس���كران وحس���ـن ش���حاته وفاروق جعفر ...اس���تطعنـا أن نفوز عليهم ( 3ـ ) 2بعد أن فقدنا نتيجة الشوط األول (2ـ.)0 وه���و أول انتص���ار للمنتخب اللييب على املنتخب املصري ،ويف النصف قبل النهائي تقاب���ل منتخ���ب ليبي���ا ( أ ) األول عل���ى جمموعة بنغ���ازي مع منتخ���ب ليبيا (ب) الثاني عل���ى جمموعة طرابلس ،وذلك يف ملع���ب املدينة الرياضية ببنغ���ازي ،وهزم منتخب ( أ ) منتخب ( ب ) خبمسة أهداف مقابل هدف واحد سجلها :حممد بوغالية
واملنتخب الفلسطيين . وكان اجلمي���ع يتوق���ع أن يكون منتخب ( ب ) ال���ذي يلع���ب يف جمموع���ة طرابلس ويشرف عليه املدرب علي الزقوزي سيكون األفض���ل ،ولك���ن امل���درب عبدالعال���ي يف املعسكر الذي أقيم لنا يف املدينة الرياضية ركز كث�ي�راً عل���ى رف���ع ال���روح املعنوية للفري���ق وعلى االس���تعداد الت���ام واللياقة البدني���ة ،وكن���ا نتم���رن يف الصب���اح ويف املساء استعداداً للقاءات القوية املرتقبة . اس���تطعنا يف أول مباراة أن حنرز التعادل م���ع املنتخب اجلزائري ال���ذي كان يلعب ل���ه العمالقة عص���اد وفرجان���ي واحلارس س���رباح هدف���ا الفري���ق أحرزهم���ا حممد
،واحلش���اني ،والس���احلي ،والتهامي ،وبن حامد . وبهذا انتقل املنتخب إىل طرابلس ليلعب املب���اراة النهائي���ة م���ع املنتخب الس���وداني ، وكتب���ت إح���دى الصح���ف الرياضي���ة يف طرابلس باخلط العريض ( اليوم :يلتقي زرازير عبدالعالي مع املنتخب الس���وداني ) ،وقابلون���ا يف طرابل���س مبنتهى العدوانية وكأننا مل نكن منثل الكرة الليبية وكأ،نا منثل منتخب بنغازي فقط . وكان���ت إقامتن���ا يف املدين���ة الرياضي���ة س���يئة للغاي���ة ،والتغذي���ة مل تك���ن جيدة ،وكان���وا حيض���رون الغ���داء م���ن مطع���م ح���ارس االحتاد عب���ود ،وأذك���ر أنه كان
دائم���اً (بازي���ن على الدج���اج ) ،تصور غذاء فري���ق يس���تعد للمب���اراة النهائي���ة عل���ى ال���كاس يعامل به���ذه الطريق���ة ،ويف ليلة املباراة ومن جراء الربد الش���ديد يف املدينة الرياضي���ة تع���رض الالع���ب عبداجللي���ل احلش���اني لوعكة صحية ومل يلعب املباراة ،وكان من الع���ادة أن نلعب بطريقة ( 4ـ 3ـ ) 3وكان هجومنا يتكون من احلشاني وبوغالية والساحلي ،وخسرنا تلك املباراة به���دف لصفر ض���د املنتخ���ب الس���وداني ، وكان منتخبن���ا رغم كل ش���يء األفضل واألكث���ر اس���تحواذاً عل���ى الك���رة وش���ن اهلجمات ،ولو ش���ارك احلش���اني يف املباراة لكنا فزنا ببطولة هذه الدورة . ذل���ك الفري���ق كان يالق���ي التش���جيع من الصح���ف يف مدينة بنغ���ازي ،صحف احلقيق���ة والزم���ان والريبورت���اج وغريها كان���ت تن���ادي باالهتم���ام به���ذا الفري���ق وإع���داده لتصفي���ات كأس أفريقي���ا وتصفي���ات كأس العامل ،ولكن الصحافة يف طرابل���س وال�ت�ي بيده���ا الق���رار كانت تطال���ب بالالعب�ي�ن الكبار ألنه���م ميلكون اخلربة ،وهن���اك صحيفة واح���دة كانت تطالب بتطعي���م منتخب ليبيا ( أ ) يبعض اخلربات من فريق ليبيا (ب). امله���م . .إن ذل���ك الفري���ق اجلي���د ال���ذي قدم ك���رة رائع���ة وأحرز نتائ���ج إجيابية ضد املنتخب اجلزائري وفاز على املنتخب املصري بالعبيه الكبار ،ضاع وسط الزحام ومل جيتمع مرة أخرى ُ ، وظلم هو ومدربه عبدالعال���ي العقيل���ي ،فهل يعي���د التاريخ نفس���ه وحي���دث ملنتخ���ب ليبي���ا لالعب�ي�ن احملليني والذي ف���از ببطولة أفريقيا ؟ هل حي���دث له م���ا حدث لفري���ق ليبي���ا ( أ ) يف دورة اجلالء ويصاب ه���و اآلخر باإلحباط واإلهمال ويضيع وس���ط الزحام وتفرتسه خمالب العتاولة ؟ ؟ الصور املرفقة : 1ـ ه���دف التع���ادل يف مرم���ى منتخ���ب اجلزائر سجله بوغالية . 2ـ املب���اراة النهائية ب�ي�ن املنتخب اللييب ( أ ) واملنتخب الس���وداني يف ملعب طرابلس حتت األضواء الكاشفة .
23 23 11 فرحة ... ...وأمل كنا يف العدد املاضي من هذه الصحيفة قد كتبنا كلم���ة بعن���وان ( دع���وا الرجل يعم���ل ) والرجل املقص���ود يف هذه الكلمة هو مدرب الفريق الوطين اإلس���باني ( كلمين���ت ) وقد س���لمت ه���ذه الكلمة كاملعت���اد وضم���ن م���ادة الصفحة صباح الس���بت أي قب���ل موع���د املب���اراة النهائية لفريقن���ا الوطين م���ع غانا ومبعن���ى أدق قبل معرفة نتيج���ة املباراة واليت انته���ت بعد ذل���ك بالف���وز واكتملت فرحة ه���ذا الش���عب احملب���ط من ما مي���ر به م���ن أحداث ويتعرض له من اعتداءات ومل يكن من الضروري تأجي���ل الكلمة إىل م���ا بعد انتهاء املب���اراة ومعرفة نتيجته���ا ألن الواق���ع يؤك���د أن مراهن���ة املدرب ( الداهية ) على هؤالء الش���باب الذين اختارهم حتى لو مل حيققوا الفوز بالبطولة تؤكد جناحه وكنا قد كتبنا أيضاً يف العدد قبل املاضي كلمة بعنوان " فالسفة التحليل واألفكار العقيمة " موجهة إىل من انتقدوا املدرب ألنه مل خيتار ( أصحاب اخلربة ) وقلن���ا هلم أن الرج���ل قد وضع لنفس���ه هدفاً هو
ان يع���د لن���ا فريق���اً ألج���ل االس���تحقاق األفريقي 2017األم���ر الذي ال يس���تدعي أن خيتار بعض األمس���اء واليت طال���ب بها ( مجال بالن���ور ) ألنه ال يعد فريقاً من أجل مباراة بعد أس���بوع أو أسبوعني ولكن���ه يعم���ل من أجل إع���داد فريق لإلس���تحقاق ال���ذي ذكرناه بعد عدة س���نوات والالعبون الذين طالب بهم ( بالن���ور ) لن يكونوا ضمن هذا الفريق وقلن���ا هلم أن عدد من الالعب�ي�ن احلاليني ميلكون اخلربة وبعضهم س���وف يكتس���بونها خ�ل�ال اللعب واالحت���كاك من خ�ل�ال الس���نوات القادمة – واآلن بع���د أن حتقق اهل���دف الثاني ولي���س األول واملهم واس���تطاع ه���ؤالء الش���باب ومدربه���م ( الداهي���ة ) أن يقدم���وا ويصنع���وا فرح���ة عارمة هلذا الش���عب املظل���وم جعلته خيرج إىل ش���وارع وميادين كافة م���دن ليبي���ا احلبيبة رج ً ال ونس���اء كب���ار وصغار وأطفا ً ال .... نق���ول هل���م أن الرجل قد كس���ب الره���ان وحقق اهل���دف الثان���ي وهو ه���دف الف���وز به���ذه البطولة اهلام���ة وأصبحنا ننتظر اهلدف األول والرئيس���ي وه���و أن يع���د لن���ا فريق���اً لبطولة أفريقي���ا 2017 ،إذا ق���در هل���ذا الوط���ن أن جيتاز حمنت���ه وتنظيم ه���ذا االس���تحقاق – يع���د لن���ا فريقاً ينس���ينا فرتة اإلحباط وينسينا أبواق النفاق ،وإعالم االسرتزاق ،وفلسلفة احلذاق !!! ادع���و اهلل س���بحانه أن حيق���ق لن���ا االم���ن واألمان واحلياة املس���تقرة الكرمية ،ونعود إىل مس���ابقات قويه حيضرها مجاهري واعية حتب بالدها وتفرح لنجاحها وازدهارها – اللهم آمني !!!!!
السنة الرابعة -العدد ( 17 - 11 ( - ) 144فبراير ) 2014