العدد 93 by Ahmed Alfaitouri

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫‪WWW.miadeen.com‬‬

‫‪)2012‬‬ ‫نوفمبر‬ ‫أكتوبر‪5 -‬‬ ‫‪30( (- -) )93‬‬ ‫العدد( (‪77‬‬ ‫الثانية ‪-‬العدد‬ ‫‪)2013‬‬ ‫فبراير‬ ‫‪25 - 19‬‬ ‫السنة الثالثة‬

‫األ غنية من اليامسني إىل البارود‪...‬‬

‫وليس للناس أن يقتص بعضهم من بعض ‪....‬‬ ‫إما احلوار أو الطوفان وكلمة السر هي املشاركة‬

‫ماذا يريد حياتو؟‬

‫يف الذكرى الثانية ‪ :‬فوز حزب اخلوف ؟!‬

‫الثمن ‪:‬‬ ‫ديناردينار‬ ‫الثمن ‪:‬‬

‫‪02‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫االفتتاحية يكتبها ‪ :‬أحمد الفيتوري‬

‫يف الذكرى الثانية ‪ :‬فوز حزب اخلوف ؟!‬

‫ميادين صحيفة ليبية‬ ‫تصدر عن شركة ميادين للنشر وإالعالن‬

‫عنوان الصحيفة ‪ :‬بنغازي ‪ /‬ميدان السلفيوم‬ ‫خلف عمارة شركة ليبيا للتأمين ‪ -‬فندق‬ ‫مرحبا سابقا ‪ -‬الدور األول‬

‫‪afaitouri_55@yahoo.com‬‬ ‫‪afaitouri.55@gmail.com‬‬

‫رئيس التحرير‬ ‫أمحد الفيتو ري‬ ‫املدير العام‬ ‫فاطمةغندور‬ ‫مدير إداري وعالقات عامة‬ ‫خليل العرييب‬ ‫‪0619082250‬‬ ‫‪0925856779‬‬

‫مراسلو ميادين‬ ‫احلسني املسوري ‪ /‬درنة‬ ‫سلوى العالقي‪ /‬الزاوية‬ ‫خدجية االنصاري ‪ /‬اوباري‬ ‫عائشة صوكو ‪ /‬سبها‬ ‫مفتاح ميلود ‪ /‬البيضاء‬

‫إخراج وتنفيذ‬

‫حسني محزة بن عطية‬ ‫طباعة‬ ‫دار النور للطباعة‬

‫وع ُ‬ ‫وقلق‬ ‫دت اجلمعة ‪ 15‬فرباير ‪ ،‬يف تونس البال ُد ُمدجج ٌة‬ ‫كن��ت يف تونس ُ‬ ‫ِ‬ ‫بإس��تكانة اخلوف‪ِ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫سالح رعب بات يهدد يوم الناس كافة ‪ ،‬وفتح الصراع على ابوابه‬ ‫بلعيد‬ ‫شكري‬ ‫‪،‬اغتيال‬ ‫اجملهول‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫داخل حزب النهضة والقوى االس�ل�امية كافة ‪ ،‬كأمنا املنتصر تكش��ف عري نفسه أو أن فوزه‬ ‫بالصن��دوق كان ُغبناً عليه ‪ ،‬فليس لديه ما يقدم للناس غري بضاعة الس��لطة اليت ثار عليها ‪،‬‬ ‫س��لطة الديكتاتور ‪ :‬اخلوف ‪ ،‬وبذا أمس��ت ثورة اليامسني حتصد الشوك ‪ ،‬اخلوف مينع التجول‬ ‫بعد الثامنة مس��اء حيث يقبع التونس��يون يف بيوتهم يش��اهدون صراع الديكة الساس��ة ‪ ،‬وهذر‬ ‫حُ‬ ‫امللل�ي�ن يف تلف��زة تك��رر ما تق��ول كل الوقت حيث ال تقول ش��يئا ‪ ،‬يف تونس الس��اعة الصفر‬ ‫فأمس انتهى واليوم ال ش��يء حيدث و ال أحد جييء ‪،‬تس��مع قعقعة الغنوش��ي و ال ترى طحني‬ ‫اجلبالي‪ ،‬أما الش��عب فال يعرف على أي جانب ينام و ال أحد يريد النهوض شلهم ما حدث رغم‬ ‫أن ما حدث نتيجة حتمية لتصدع جمتمع قبع يف حضن ديكتاتورية منذ يوم االستقالل ‪.‬‬ ‫اخل��وف ال��ذي يف نفوس تراكم لس��نوات وس��نوات أخرجته الثورة إىل الش��وارع ‪،‬ب��ات املواطن‬ ‫التونسي يف قلق على مستقبله ولذا باتت الدولة مشروع يتحول فيه التونسي إىل مواطن حبق‬ ‫‪ ،‬وهلذا فوز حزب اخلوف ُمربر ألن مش��روع الدولة مشروع مواطنة وألن الدميقراطية صارت‬ ‫ممكنة ‪،‬الشارع التونسي هو من جعل هذه الدولة الدميقراطية ممكنة ومشروعة ومن هنا جاء‬ ‫تصدع النهضة اليت تعيش حلظة استثنائية ‪.‬‬ ‫هنا يف الذكرى الثانية للثورة خترج تونس للمرة الثانية يف مواجهة خياراتها ‪ ،‬فما جيب جيب‬ ‫مل تعد االحتماالت مفتوحة كجرح فحس��ب ‪ ،‬بل أنها كالسؤال الشكسبريي الشهري ‪ :‬نكون أو‬ ‫ال نكون ؟‬ ‫ُ‬ ‫وع��دت اجلمعة ‪ 15‬فرباير وصلت مطار بنغازي ‪ ،‬م��ا هو باق على ما هو عليه‬ ‫كن��ت يف تونس ُ‬ ‫من��ذ احل��رب العاملية الثانية ال يتجدد و ال يبلى ‪ ،‬يتم ترقيع��ه هنا وهناك بني الفينة واألخرى‬ ‫حت��ى ينتابك الش��ك أنه لو مل يبن��ى من قبل املس��تعمرين اإليطاليني واإلجنليز مل��ا بُنى ‪ ،‬حني‬ ‫وصل��ت وج��دت املدينة ُمدججة بالس�ل�اح كما مل أجدها خالل نصف ق��رن أو يزيد هو العمر‬ ‫بهذه املدينة العجوز رغم أن عمرها ال يزيد الكثري عن عمرى ‪.‬‬ ‫بنغ��ازي ُحول��ت مُجلة وتفصيال إىل ثكن��ة ‪ ،‬كما مل حيدث حتى يوم قيام االنقالب املش�� ُؤم يف‬ ‫س��بتمرب ‪1969‬م ‪،‬الن��اس حيتفل��ون بالذكرى الثاني��ة لقيامتهم يف ‪ 15‬فرباير ‪ ،‬والس�ل�اح يف‬ ‫وجه��ك أينما وليت وجهك ‪ ،‬فجاء ف��رح الناس وزهوهم كما على برميل بارود ‪ ،‬الدولة أقفلت‬ ‫أبواب البالد يف الش��رق والغرب ‪،‬وش��رعت متخر الس��ماء مبقاتالت يف اس��تعرض قوى خميف‬ ‫‪،‬بينما الش��ارع أبوابه مفتوحة لكل كتائب ُمس��لحة بل ولكل مس��لح ‪،‬وكأمنا يذكروننا بأن‬ ‫ثورتنا قد تسلحت ومل تستمر سلمية كما يف يومها هذا ‪ 15‬فرباير ‪2011‬م ‪.‬‬

‫مراسم جنازة شكري بلعيد‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫طري��ق املط��ار م��ا لي��س بالطوي��ل‬ ‫و ال القص�ي�ر مزدح��م بالبواب��ات ‪،‬‬ ‫البوابات ال�ت�ي بدورها تغص برجال‬ ‫وش��بان صغار مموهني بلباس قوات‬ ‫الصاعق��ة الليبي��ة ‪ ،‬ه��ذه الصاعقة‬ ‫اليت كانت حالة اس��تعراض دائمة‬ ‫تس��تعرضها الدولة يف كل احتفال‬ ‫لتربز مفاتن قوتها ليس إال وكفي‬ ‫اهلل املؤمنني ش��ر القت��ال ‪،‬من املطار‬ ‫حت��ى باب بيتى ما رأيت إال الس�ل�اح‬ ‫حت��ى قدام ب��اب البيت ‪ ( :‬باملناس��بة‬ ‫) البي��ت احملاط بالس�ل�اح والكتائب‬ ‫هو قرب م��ا عرف بكتيب��ة الفضيل‬ ‫ال�ت�ي كان��ت مبثابة ب��اب العزيزية‬ ‫يف مدينة بنغازي ‪،‬ويوم س��قطت يف‬ ‫ي��د الناس الثائري��ن يف اليوم الرابع‬ ‫لثورته��م ‪ 17‬فرباي��ر ع ّد س��قوطها‬ ‫س��قوط النظ��ام وه��ذا م��ا حص��ل‬ ‫‪،‬فمنذه��ا مل تق��م لنظ��ام الطاغي��ة‬ ‫قائم��ة ‪ ،‬وقد اخت��ذ الش��ارع طريقا‬ ‫وطريق��ة لالحتفال بتلك املناس��بة‬ ‫منذ س��قوط هذه الكتيبة ‪،‬وأمس��ى‬ ‫يغص بسكان املدينة يف كل مناسبة‬ ‫أو تظاه��رة ‪،‬الذين يزحف��ون أرتاال‬ ‫لتعبري عن فرحهم أو غضبهم ‪ ،‬املهم‬ ‫أن هذا الش��ارع املزار – كان يسمى‬ ‫ش��ارع االس��تقالل يف العه��د امللكي‬ ‫ث��م يف عهد املقبور مسى ش��ارع عبد‬ ‫الناصر والي��وم جيمع بني األمسني‬ ‫عند عامة الناس حتى يندثر االسم‬ ‫الثاني م��ن الذاكرة‪، -‬هذا الش��ارع‬ ‫اضط��ر الث��وار وس��كانه لتخري��ب‬ ‫أعمدة الكهرباء فيه أيام الصدام مع‬ ‫كتيبة الفضي��ل التابعة للطاغية ‪،‬‬ ‫ومن ساعتها حتى ساعة الناس هذه‬ ‫وه��م حيتف��ون بالذك��رى الثانية‬ ‫لقيامتهم ما زال دون كهرباء ‪.‬‬ ‫ش��ارع الثورة ‪ ،‬طريق احلرية ‪ ،‬مزار‬ ‫الن��اس كافة ‪ ,‬ص��راط تظاهرهم ‪،‬‬ ‫م��ن كان مفت��اح املتناصبني اجلدد‬ ‫ملناصبهم يعج يف الظالم ‪،‬حتى ليلة‬ ‫الذك��رى الثانية ه��ذه ‪ ،‬وهو يغص‬ ‫باالحتف��ال بهذه الذك��رى ال ضوء‬ ‫في��ه ‪ .‬كل ش��يء تب��دل وم��ا تبدل‬ ‫يغص يف الظ�ل�ام والناس حيتفلون‬ ‫يف ظالم��ه ‪،‬كأمن��ا ح��زب اخل��وف‬ ‫الذي ع��ادة مرتع�� ُه الظلمة والظلم‬ ‫يندس فيه ‪.‬‬ ‫‪ 15‬فرباي��ر ‪2011‬م خرجن��ا ض��د‬ ‫الظل��م والظ�ل�ام ‪ 15 ،‬فرباي��ر‬ ‫‪2013‬م خرجن��ا حنتفل خبروجنا‬ ‫األول ‪،‬يف األول ويف الثان��ي مل يك��ن‬ ‫هدفن��ا اخلروج ب��ل خرجنا ألهداف‬ ‫مل تتحقق بعد ولن حيققها لنا أحد‬ ‫‪،‬فلقد قبعنا يف بيوتنا ويف بالدنا اليت‬ ‫حتول��ت إىل س��جن ومل حنصد إال‬ ‫اخليب��ات والقم��ع ‪ ،‬حصدن��ا الظلم‬ ‫والظ�ل�ام لعقود أربع��ة ونيف ولزم‬ ‫علين��ا – يف اخلت��ام – اخلروج على‬ ‫حزب اخل��وف ‪ ،‬وأن ال يهيمن علينا‬ ‫مرة ثانية حتت أية دعاوى وخاصة‬ ‫األمنية منها ‪.‬‬

‫‪03‬‬

‫طارق مرتى ‪ :‬احلكومة االنتقالية كانت حذرة يف صرف‬ ‫املال ألن هناك مي ً‬ ‫ال التهام كل من يصرف ما ًال بأنه فاسد‬ ‫قال املبعوث اخلاص لألمني العام لألمم‬ ‫املتحدة طارق مرتي ‪ ،‬إن هناك جزءاً من‬ ‫الودائ��ع الليبية يف اخلارج اس�ت�رد البنك‬ ‫املركزي معظمه‪.‬‬ ‫وأضاف مرتي – حبسب احلياة اللندنية‬ ‫– إن” احلكومة الليبية ال تطالب بوقف‬ ‫عقوبات جلنة األمم املتحدة اليت أنشئت‬ ‫مبوجب الفص��ل الس��ابع وعملت حظراً‬ ‫على الس�ل�اح م��ن ليبي��ا وإليها ومجدت‬ ‫األرصدة يف اخل��ارج‪ ،‬ألنها حتتاج بعض‬ ‫الوق��ت ملعرفة أماكن وجود األصول يف‬ ‫اخلارج”‪.‬‬ ‫وأوض��ح املبع��وث اخلاص لألم�ي�ن العام‬ ‫لألم��م املتح��دة أن ” هناك م��ن يلومون‬ ‫احلكومة السابقة ألنها مل تتخذ قرارات‪،‬‬ ‫ويف الوقت نفسه يقولون إنها موقنة وال‬ ‫حيق هلا أن تتخذ قراراً”‪.‬‬ ‫وأش��ار إىل أن ” احلكوم��ة االنتقالي��ة‬ ‫كان��ت حذرة يف صرف امل��ال ألن هناك‬ ‫مي�ل�ا التهام كل من يص��رف ما ً‬ ‫ً‬ ‫ال بأنه‬

‫طارق مرتى‬

‫فاس��د‪ ،‬فكانت حمجمة ع��ن صرف املال عل��ى بناء الدولة لكن ك��ي يتحول إىل‬ ‫ثم اتهموها بأنها صرفت املال أكثر مما ديناميكي��ة مجاعية يف اجملتم��ع اللييب‬ ‫حيتاج إىل قيادة وإىل بعض الوقت كي‬ ‫ينبغي”‪.‬‬ ‫ولف��ت إىل أن هناك ج��و يف ليبيا مفتوح يستقر الوضع‪.‬‬ ‫عل��ى كل التي��ارات وتواف��ق نظ��ري‬

‫أوباما يعلن «الطوارئ» جتاه ليبيا‪ ..‬ويؤكد‪ :‬أنها‬ ‫متثل خطراً ‪! ...‬‬ ‫باراك أوباما‬

‫أعلن الرئيس األمريك��ي‪ ،‬باراك أوباما‪،‬‬ ‫متدي��د حال��ة الطوارئ الوطنية بش��أن‬ ‫ليبي��ا ال�ت�ي مت إعالنه��ا يف ‪ 25‬فرباي��ر‬ ‫‪ ،2011‬مش�ي�را إىل أن الوضع يف ليبيا‬ ‫ال ي��زال يش��كل تهدي��دا غ�ي�ر ع��ادي‬ ‫واس��تثنائي لألم��ن القومي والسياس��ة‬ ‫اخلارجي��ة للوالي��ات املتح��دة‪ ،‬وأن‬ ‫هناك حاجة إىل محاي��ة البالد من هذا‬ ‫التهديد‪ ،‬وم��ن حتويل األصول أو غريه‬ ‫م��ن إج��راءات التالعب م��ن قبل بعض‬ ‫أفراد أس��رة «القذايف»‪ ،‬وباقي املسؤولني‬ ‫يف النظام الس��ابق‪ ،‬وق��ال‪« :‬لذلك رأيت‬

‫أن��ه م��ن الض��روري مواصل��ة حال��ة‬ ‫الطوارئ الوطنية فيما يتعلق بليبيا»‪.‬‬ ‫وأش��ار أوبام��ا إىل أن الوالي��ات املتحدة‬ ‫بص��دد تقلي��ص العقوب��ات عل��ى ضوء‬ ‫التطورات يف ليبيا‪ ،‬مبا يف ذلك س��قوط‬ ‫«الق��ذايف» وحكومت��ه وإقام��ة حكوم��ة‬ ‫منتخب��ة دميقراطيا‪ ،‬وأن ب�ل�اده تعمل‬ ‫عن كثب مع احلكومة الليبية اجلديدة‬ ‫وم��ع اجملتم��ع الدولي على حن��و فعال‬ ‫ومناس��ب‪ ،‬لتخفي��ف القي��ود املفروضة‬ ‫عل��ى الكيان��ات اخلاضع��ة للعقوب��ات‪،‬‬ ‫مب��ا يف ذلك عن طريق اخت��اذ إجراءات‬

‫تتماشى مع قرار جملس األمن الدولي‬ ‫يف ‪ 16‬ديس��مرب ‪ 2011‬لرفع العقوبات‬ ‫املفروضة على البن��ك املركزي اللييب‬ ‫واثنني من الكيانات األخرى‪.‬‬ ‫جاء ذلك يف رسالة بعث بها أوباما اليوم‬ ‫إىل الكوجن��رس األمريكي‪ ،‬ويف إش��عار‬ ‫للنشر يف الس��جل الفيدرالي األمريكي‬ ‫وفق��ا مل��ا يقتضي��ه الدس��تور األمريكي‬ ‫قبل إنه��اء حالة طوارئ وطنية بش��كل‬ ‫تلقائي م��ا مل يقم الرئي��س بتجديدها‬ ‫خالل مدة ‪ 90‬يوما قبل نهايتها‪.‬وأش��ار‬ ‫أوباما يف بيانه الذى وزع البيت األبيض‬ ‫نسخة منه إىل أن العقيد معمر القذايف‬ ‫وحكومته واملقربني منه قد تبنوا تدابري‬ ‫متطرف��ة ض��د الش��عب اللي�ب�ي‪ ،‬مبا يف‬ ‫ذلك استخدام أسلحة احلرب واملرتزقة‬ ‫والعنف العشوائي ضد املدنيني العزل‪.‬‬ ‫وق��ال إن��ه كان هن��اك خط��ر حقيقي‬ ‫يتعلق باختالس أصول الدولة يف ليبيا‬ ‫م��ن قب��ل «الق��ذايف» وأعض��اء حكومته‬ ‫وأفراد عائلته أو املقربني منه إذا مل يكن‬ ‫ق��د متت محاي��ة هذه األصول‪ ..‬مش�ي�را‬ ‫إىل أن هذه األوضاع واهلجمات املطولة‬ ‫واألع��داد املتزاي��دة من الليبي�ي�ن الذين‬ ‫يلتمس��ون اللجوء إىل بل��دان أخرى قد‬ ‫أدت إىل تدهور األمن يف ليبيا‪ ،‬مما شكل‬ ‫خط��را جديا على االس��تقرار فيها‪ ،‬وهو‬ ‫ما دفعه إىل إعالن حالة طوارئ وطنية‬ ‫للتعامل مع هذا التهديد لألمن القومي‬ ‫والسياسة اخلارجية للواليات املتحدة‬

‫‪04‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫أمينة املغربي عضو املؤمتر الوطين ‪ :‬أكرب اإلشكاليات‬ ‫اليت تواجهنا تتمثل يف اإلعتصامات واالقتحامات!‬

‫وزير العدل ‪:‬‬ ‫هناك انتهاكات‬ ‫حصلت يف‬ ‫السجون الليبية‬

‫اعرتف��ت االس��تاذة أمين��ة املغريب��ي عض��و‬ ‫املؤمت��ر الوط�ن�ي بتأخ��ر وتباط��ئ إجنازات‬ ‫املؤمت��ر يف أداء مهام��ه وقال��ت “أننا حناول‬ ‫أن نصل��ح عملن��ا وواجهتن��ا قضاي��ا أخرى‬ ‫تتب��ع احلكومة الس��ابقة وأخذت الكثري من‬ ‫الوقت لتغريها”‪ ،‬الفتة إىل أنه “ال نستطيع‬ ‫إقف��ال أبوابنا أمام املواطنني فنحن نس��تمع‬ ‫إىل مطالبهم ومش��اكلهم”‪ ،‬مشرية إىل أن‬ ‫انعقاد جلس��ات املؤمتر تواجهه��ا العديد من‬ ‫الصعوب��ات وأك�ب�ر اإلش��كاليات تتمثل يف‬ ‫اإلعتصامات واالقتحامات”‪.‬‬ ‫وتابع��ت عض��و املؤمتر الوطين إن “الش��عب‬ ‫أصبح يتعام��ل مع املؤمت��ر الوطين وكأنه‬ ‫جه��ة تنفيذي��ة إال أنن��ا نك��رر أنن��ا جه��ة‬ ‫تش��ريعية وليس��ت تنفيذي��ة كم��ا يعتقد‬ ‫أغلبية الناس”‪.‬‬

‫صالح املرغين‬

‫أمينة املغريبي‬

‫أما صاحل جعودة عضو املؤمتر الوطنى فيعرب عن‬ ‫استيائه من االرجتال من قبل رئيس املؤمتر!‬

‫أك��د وزي��ر الع��دل ص�ل�اح املرغ�ن�ي‪ ،‬إن هن��اك‬ ‫انته��اكات حدثت يف الس��جون الليبي��ة والوزارة‬ ‫س��اعية يف وضع حد هلذه السجون‪.‬وقال املرغين‬ ‫يف مؤمت��ر صحفي عقده م��ع رئيس الوزراء علي‬ ‫زيدان إن “وزارة العدل تقر بوجود حاالت انتهاك‬ ‫يف العام املاضي يف الس��جون احمللية ولكننا نسعى‬ ‫لوضع حد لتلك االنتهاكات”‪.‬‬ ‫وأضاف وزير العدل إن “من أهداف خطة الوزارة‬ ‫يف املرحل��ة املقبل��ة إنه��اء املخالفات يف الس��جون‬ ‫الشرعية‪ ،‬والسيطرة على عدد من السجون الغري‬ ‫منطوي��ة حتت الوزارة ووضع خطط للس��يطرة‬ ‫على الس��جون األخرى”‪.‬وتابع “يف األيام القادمة‬ ‫سيتم السيطرة على سجن الرومين يف طرابلس‬ ‫م��ن خالل تكليف الثوار واملنتمني للجنة األمنية‬ ‫ووزارة الع��دل والش��رطة القضائي��ة حلمايت��ه‬ ‫يف خطوة م��ن ال��وزارة بتحقيق دول��ة القانون”‪.‬‬ ‫وأوضح املريغين إن “يف مصراتة توجد أكثر من‬ ‫‪ 2000‬معتق��ل نتيجة االعتداءات اليت تعرضت‬ ‫هلا املدينة‪ ،‬وس��بب وجود من ه��ؤالء بدأت الوزارة‬ ‫العمل إلنش��اء س��جن جديد يف الكلية اجلوية يف‬ ‫املدين��ة ونقلهم من مجيع املناطق إليه”‪ ،‬الفتا إن‬ ‫“‪ 24‬موظف��ا من النيابة سيباش��رون أعماهلم يف‬ ‫هذا السجن”‪.‬‬

‫أكد عضو املؤمتر الوطين صاحل جعودة‬ ‫رفضه التام لفكرة تبسيط األمور وعدم‬ ‫تنظيمه��ا وعدم أخذه��ا جبدية من قبل‬ ‫رئيس املؤمتر”‪.‬‬ ‫وتابع جع��ودة “إني أكن كل االحرتام‬ ‫لرئيس املؤمت��ر الوطين حممد املقريف‬ ‫لك�ن�ي أرى أن��ه كان جي��ب علي��ه أن‬ ‫جيتم��ع بأعض��اء املؤمت��ر الوط�ن�ي عن‬ ‫مدين��ة بنغازي ملناقش��ة ج��دول أعمال‬ ‫الس��فر إىل املدين��ة وما ه��و األمر الذي‬ ‫جيب أن نعرضه على املواطنني هناك”‪.‬‬ ‫من جانب آخر أبدى جعودة استيائه من‬ ‫اجتم��اع رئيس املؤمتر يف مقر الصاعقة‬ ‫حال وصوله إىل بنغازي‪.‬‬

‫وق��ال إن “املقريف فور وصوله لبنغازي‬ ‫بعق��د اجتم��اع مبق��ر الصاعق��ة م��ع‬ ‫مؤسس��ات اجملتمع املدني وهذه رس��الة‬ ‫ق��د ت��ؤوّل بص��ورة خاطئ��ة م��ن قب��ل‬ ‫البع��ض باعتب��ار بنغ��ازي مدين��ة غ�ي�ر‬ ‫آمنة لذلك عق��د االجتماع مع منظمات‬ ‫مدنية يف مقر عسكري”‪.‬‬ ‫وأك��د جع��ودة أن��ه أف�ت�رض اجتم��اع‬ ‫الصاعقة حدث حبس��ن نية ولكن إدارة‬ ‫شؤون الدولة ال تقاد‬ ‫حبس��ن النواي��ا ب��ل حبس��ن اإلدارة‬ ‫والتعام��ل يف الوقت الصحي��ح وبالقرار‬ ‫الصحيح مع األحداث‪.‬‬

‫صاحل جعودة‬

‫جملس الثقافة العام يكرم العاملني‬ ‫تكريم عبداحلفيظ غوقة عضو اجمللس اإلنتقالي‬

‫يف ملسة وفاء وتقدير للعاملني مبجلس الثقافة العام الذين ساهموا يف خمتلف فعاليات‬ ‫الربامج واألنش��طة ال�ت�ي نظمها اجمللس علي مدار الع��ام ‪ 2012‬واليت مشلت العديد من‬ ‫الربام��ج واملهرجان��ات الثقافية وال�ت�ي كان من أبرزه��ا برنامج ( مدائ��ن الثقافة تعانق‬ ‫احلرية ) الذي طاف العديد من املدن الليبية ‪ ،‬وكذلك املشاركة الفاعلة يف الدورة ‪44‬‬ ‫ملع��رض القاهرة الدولي للكتاب ‪ ،‬م��رورا باملعرض العام للفنون التش��كيلية ‪ ،‬واإلحتفال‬ ‫بكت��اب ش��هداء احلرية ‪ ،‬كذلك قيام اجمللس بتأبني عدد م��ن املبدعني الذين رحلوا العام‬ ‫‪ 2012‬وغريها من الربامج والنشاطات ‪.‬‬ ‫وبه��ذه املناس��بة ويف مج��ع ض��م العامل�ي�ن يف اجملل��س واملتعاون�ي�ن ولفيف م��ن األدباء‬ ‫والكتاب واإلعالميني حتدث الس��يد حممد حمي��ا رئيس اللجنة اإلدارية للمجلس حيث‬ ‫ق��دم التحي��ة والش��كر لكل من س��اهم يف ه��ذه الربامج م��ن العاملني واملتعاون�ي�ن الذين‬ ‫كان��وا مثال للجد واملثابرة والتفاني يف أداء الواجب ‪ ،‬وس��لمت ش��هادات التقدير واهلدايا‬ ‫التذكارية ‪ ،‬كما مت خالل هذا احلفل تكريم املناضل واحملامي عبداحلفيظ غوقة عضو‬ ‫اجمللس اإلنتقالي ملواقفه الداعمة للمجلس وبراجمه ‪ ،‬كما قامت جلة مهرجان املس��رح‬ ‫الكومي��دي الذي أقيم ببنغازي خالل ش��هر نوفم�ب�ر ‪ 2012‬بتكريم جملس الثقافة العام‬ ‫وتقديم درع املهرجان عرفانا وتقديرا لدعمه ومساهمته يف إجناح فعاليات هذا املهرجان ‪.‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫‪05‬‬

‫املدينة األثرية ونقطة انطالق الثورة يف اجلنوب اللييب ((القطرون ))‬ ‫حتتفل بالثورة ‪ 17‬فرباير اجمليدة‬ ‫ب��دون مظاه��ر التس��ليح وال اس��تعراضات‬ ‫عس��كرية أو تش��ديدات أمني��ة انطلق��ت‬ ‫احتف��االت أبن��اء مدينة القط��رون لذكرى‬ ‫الثانية لثورة ‪ 17‬فرباير فتعلى الرايات على‬ ‫املبانى والطرقات وارتس��مت مالمح البهجة‬ ‫والس��رور على أوجه أبنائه��ا وتعالت هتافات‬ ‫والزغاريد من خالصهم حلقبة النظام كتم‬ ‫أصوتهم و جثم على صدورهم ومنعهم من‬ ‫التعليم وصدر حقه��م بالعيش كرماء على‬ ‫أرضه��م وأضطهده��م سياس��ياً واجتماعي��ا‬ ‫وعلمي��اً واقتصاديا و لكنه��م اليوم حيتفلون‬ ‫بذكرى رحيل��ه ووالدة ليبيا اجلديدة التى‬ ‫تس��توعبهم وت��درك هل��م م��ا فاته��م وه��ذه‬ ‫املناسبة هي فرحة لكل الليبيني ‪.‬‬ ‫فواح��ة القط��رون تقع فى اقص��ى اجلنوب ‪،‬‬ ‫و تبع��د ‪ 200‬كيلومرت تقريب��اً عن منطقة‬ ‫مرزق وتبع��د عن العاصمة الليبية طرابلس‬ ‫حبوالي ‪ 1100‬كم ‪ ،‬وتبعد عن مدينة سبها‬ ‫حوال��ي ‪ 329‬كيلومرت ‪،‬وع��ن املنطقة الويغ‬ ‫العس��كرية ‪ 100‬كم ‪ ،‬و تعترب اخر املدن يف‬ ‫جن��وب ليبيا وهى البواب��ة اجلنوبية هلا وهى‬ ‫مدينة صغرية يقدر سكانها حبواىل ‪ 12‬الف‬ ‫نس��مة ‪ ،‬وهى تشكل منطلقا حلركة التجار‬ ‫املتجهني إىل تشاد و النيجر‬ ‫ُ‬ ‫حي��ث‬ ‫وتش��تهر املنطق��ة بأش��جار النخي��ل‬ ‫تنم��و بش��كل كب�ي�ر فيه��ا ويق��ال أن تاريخ‬ ‫تأسيس��ها يرجع إىل القرن الس��ادس عشر‬ ‫‪ ،‬فه��ذه املنطقة تتكون من عدة يلدات وهي‬ ‫البخ��ي (أربش��ى ) ‪،‬قص��ر مس��عود (هم�ب�ر )‬ ‫وت��زرو (جترهي )مدروس��ة و لقر كنيمي‬ ‫و القط��رون املركز ‪،‬واالخ�ي�رة هي األكرب‬ ‫م��ن ُ‬ ‫حيث املس��احة ووعدد الس��كان واملرافق‬ ‫والوح��دات الس��كانية برغ��م م��ن رداءة‬ ‫اخلدم��ات الصحية والتعليمي��ة واخلدمية‬ ‫وكم��ا توج��د العدي��د م��ن الواح��ات الغ�ي�ر‬ ‫مؤهولة كالويغ وأرندغة وكازراو و مراغا‬ ‫وغريها ‪.‬‬ ‫فربغ��م م��ن بعدها عن الوس��ائل االعالمية‬ ‫والدوائ��ر احلكوم��ة اال أنه��ا تبق��ى ه��ذه‬ ‫املنطق��ة واح��ة الث��وار اجلن��وب ونقط��ة‬ ‫لبداي��ة الثورة ‪ 17‬فرباي��ر يف اجلنوب اللييب‬ ‫إال أن االع�ل�ام أصب��ح جيه��ل ذل��ك فتعمداً‬ ‫احلكوم��ة االنتقالية الس��ابقة و االن املؤمتر‬ ‫الوطنى املتخاذل بس��حب البساط من حتت‬ ‫أق��دام الث��وار احلقيقني يف اجلن��وب الليبيى‬ ‫وأصبح فزان شرارة لثورة وتستحق أن يكرم‬ ‫ويع��وض أبنائه��ا الذين ماتو وه��م يدافعون‬ ‫ع��ن الق��دايف يف جبه��ات القت��ال وطاهل��م‬ ‫صواري��خ النيتو فقدم هلم كل التس��هيالت‬ ‫واإلمكانيات لتس��جيل ماال يق��ل عن ‪6000‬‬ ‫االل��ف ثائ��ر يف أدارة هيئ��ة املقاتل�ي�ن س��بها‬ ‫وضواحيه��ا ‪ ،‬فكان من االج��در أعطاء هوالء‬ ‫الث��وار حقه��م وتكرميه��م ب��د ً‬ ‫ال م��ن نكران‬ ‫وجودهم ودورهم ‪.‬‬ ‫واس��تطاعوا الث��وار الس��يطرة على مدينة‬ ‫س��بهاوذلك بقط��ع طري��ق حي��وي ال��ذي‬

‫تس��تخدمه ق��وات الق��ذايف لإلمداداته��ا من‬ ‫املرتزق��ة فكان��ت ضرب��ة قاس��ية جلن��وده‪.‬‬ ‫وحبس��ب مص��ادر عس��كرية يف تل��ك الفرتة‬ ‫اليت كانت تسجل حتركات الثوار وتسجل‬ ‫ومض��ات االم��ل يف صحراء يس��ودها املرتزق‬ ‫وأع��داء ‪ 17‬فرباي��ر للني��ل م��ن ه��ذه الثورة‬ ‫ُ‬ ‫حيث زرعوا االلغام علي طول امتداد املنطقة‬ ‫ودارت عدة معارك ب�ي�ن الثوار األوائل الذين‬ ‫ح��رروا املنطق��ة وهم ال يتج��اوزن اعدادهم‬ ‫‪ 60‬رج ً‬ ‫ال فاضطروا الي الرجوع اىل منطقة‬ ‫اللويغ لإلعداد العدة وكسب الرأي العام يف‬ ‫املنطق��ة القطرون والس��يطرة على املنطقة‬ ‫بطريق��ة س��لمية وبي��ان اه��داف الث��ورة‬ ‫للس��كان املنطق��ة بأن هذه الث��ورة جاءت من‬ ‫أج��ل اخلالص من الظل��م والفقر من أجل‬ ‫كرامة االنسان اللييب‬ ‫كن��ت ش��اهدة عل��ى انطالقة الث��ورة ‪17‬‬ ‫فرباي��ر يف القط��رون يف ‪ 2011‬وكأن هذه‬ ‫الث��ورة خمطط هل��ا بدعوات اجلي��ل الثالث‬ ‫عل��ى ش��بكات االخطبوطي��ة ولك��ن أج��زم‬ ‫بعفويته��ا وع��دم التخطي��ط هل��ا بس��بب‬ ‫بس��ط الس��يطرة النظام الس��ابق على كل‬ ‫حت��ركات الث��وار ‪،‬انطالق الش��رارة االولي‬ ‫يف بنغ��ازي احلاضن��ة للث��ورة والراعي��ة هلا‬ ‫وامت��دت هيجانه��ا اىل غاي��ة الزاوي��ة غربا‬ ‫والقطرون جنوباً حينا ذاك قاموا الش��باب يف‬ ‫املنطق��ة احلدودية اجلنوبي��ة بإحراق أمانة‬ ‫املؤمت��ر الش��عيب واملثابة الثورية (س��ابقاً)يف‬ ‫اليوم السابع عشر من فرباير ولكن بعد ذلك‬ ‫توق��ف القطار وس��اد الصمت أرج��اء املدينة‬ ‫ومت تش��كيل بالتحال��ف جمموعات س��رية‬ ‫حمرضة الناس بالثورة ضد االوضاع املزرية‬ ‫‪.‬‬

‫فه��ذه الرقع��ة اجلغرافية س��طرت تارخياً‬ ‫فعم��د الطغ��اة اىل طم��س تلك املعامل ش��عباً‬ ‫وحض��ارة م��ن التاري��خ الليبي��ى فتخلله��ا‬ ‫الكتم��ان فاضط��رت للظه��ور م��ن جدي��د‬ ‫لتس��جل أروع بطوالته��ا ووقوفه��ا مع احلق‬ ‫ونص��رة االنس��ان فوقفت وقفة رج��ل واحد‬ ‫انتفض��ت من غبارها وس��جلت أروع حلظات‬ ‫البطول��ة واجله��اد يف زم��ن ش��ابها القناب��ل‬ ‫والرامجات اربي جي وغريها من االسلحة‪.‬‬ ‫وتعترب القطرون ش��رارة اجلن��وب فهي أول‬ ‫مدين��ة ثارت يف اجلن��وب يف اجلنوب الليبيى‬ ‫مت تش��كيل منذ الي��وم االول م��ن الثورة فى‬ ‫‪ 16‬فرباير أتالف ثوارها فتم حترير املعابر‬ ‫احلدودي��ة احمليطة بالقط��رون فكانت اوىل‬ ‫املعارك الثوار يف شهر مايو ‪ 2011‬يف املناطق‬ ‫احلدودي��ة واحلق��ول النفط��ة (الس��رير و‬ ‫مس��لة ) مت تأمينه��ا القط��رون حتررت يوم‬ ‫‪ -6-2011 17‬فت��م حترير كل من التوم‬ ‫والنق��ازة ومطار الويغ ومنطقة الويغ فبعد‬ ‫ذالك توجه أبنائه��ا اىل حترير مرزق يف يوم‬ ‫‪ 17-8-2011‬وم��ن مت املناط��ق اجلنوبية‬ ‫م��ن قبض��ة النظ��ام الس��ابق فت��وج أبنائها‬ ‫بلق��ب نيتو الصحراء فه��ذا اللقب جاء عقب‬ ‫ان��دالع ث��ورة ‪ 17‬م��ن فرباي��ر ح�ي�ن قطعت‬ ‫الطريق أمام املرتزقة وأعوان النظام الس��ابق‬ ‫دون مساندة قوات التحالف حني ذاك ‪.‬‬ ‫القطرون مدينة أثرية‬ ‫فف��ي الس��ابق يق��ال بأنه��ا أرض خصب��ة‬ ‫يتخلله��ا الودي��ان ع��روق و اده��ان وكثبان‬ ‫رملية كانت املياه يف هذه الوديان قريبة من‬ ‫سطح األرض وبفضل املراعي اليت ينمو فيها‬ ‫أصبحت مس��لكاً ودرباً للقواف��ل اىل متبكتوا‬ ‫وب�ل�اد كان��و واىل ب�ل�اد الس��ودان ومعظ��م‬

‫س��كان املنطقة يتك��ؤن على الرع��ي و الكالء‬ ‫يف معيش��تهم أي أنه��م رع��اة األب��ل والغنم ‪،‬‬ ‫والواق��ع أن بع��ض الق��رى والواحات نش��أت‬ ‫يف الس��بخات واملنخفض��ات فتع��رض أغلبها‬ ‫للخ��راب نتيجة للح��روب وكذلك ألعمال‬ ‫النه��ب و أع��ادة االعم��ار وه��ذا م��ا أضط��ر‬ ‫الس��كان االصلني الن��زوح بعي��داً اىل اجلبال‬ ‫واملناطق االمنة والعودة اليها يف أوقات السلم‬ ‫ليبن��وا قراهم م��ن جديد باس��تخدام الطني‬ ‫والسعف النخيل أو اجلريد و أذا تعرض تلك‬ ‫املناطق لزح��ف الرمال اليت تهدد املس��اكن‬ ‫واملزارع وسد الطرق ‪.‬‬ ‫وم��ن املع��امل االثرية ف��ى املنطق��ة جترهى‬ ‫قلعة توغى فراء وهو معلم رائع وخالب يقع‬ ‫ف��ى وس��ط الرم��ال و أيضاً قلع��ة القطرون‬ ‫االثرية‬ ‫فق��د ذك��ر الرحال��ة االملان��ي رولف��س يف‬ ‫كتابه رحلة عرب أفريقيا ترمجه الدكتور‬ ‫عماد الدين غ��امن أذ يقول (بأن يزرع الهاىل‬ ‫ش��يئا من اخلض��ار والذرة والقمح والش��عري‬ ‫والبش��نة والنقفوىل والقصب وينتجون متراً‬ ‫فاخ��را وتصنع النس��اء م��ن اجلري��د النخل‬ ‫س�ل�ا ً‬ ‫ال مجيلة وأطباقاً وهي مرغوبة جداً يف‬ ‫مجي��ع أرجاء طرابل��س الغرب ‪،‬وأم��ا بيوتها‬ ‫فه��ى أكواخ طيني��ة منخفض��ة بنيت حول‬ ‫قلعة مهجورة ف��ى االح��وال العادية وتتخذ‬ ‫ملج��أ يف االزمات ويف املنطق��ة القريبة منها‬ ‫توجد عني ذات ماء عذب )‬ ‫ويف الواق��ع احل��ال الزال��ت بي��وت قائم��ة‬ ‫ومأهولة يس��كنها االه��اىل املنطقة كما أنها‬ ‫غني��ة بال�ت�راث الليبيى األصي��ل واألكالت‬ ‫الشعبية والزي التقليدى لألهاىل املنطقة ‪.‬‬

‫‪06‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫ميادين يف بروكسل‬

‫صحفيون عرب حيللون مشهد الثورات بعد سنتني من ربيعها‬ ‫اللق��اء الصحف��ي االعالم��ي ب�ي�ن االحت��اد‬ ‫االروب��ي واالعالميني الع��رب املدعويني من‬ ‫قب��ل ‪ BBC‬ميدي��ا أكش��ن ‪ 8:6(،‬فرباي��ر‬ ‫‪ )2013‬نتج عنه حوارات عربية مش�ت�ركة‬ ‫بني احلضور‪ ،‬كان صحفيو الثورات العربية‬ ‫مركز السؤال فيما وصلت إليه ثوراتهم من‬ ‫أحوال ‪ ،‬كيف ينظ��رون ويقيمون الظروف‬ ‫احلالي��ة ‪،‬وهم من ج��اؤوا يف لقاء تارخيي إذا‬ ‫خيصهم جمل��س االحتاد االروبي كش��هود‬ ‫بس��ماع ومواكبة تقارير االحتاد عن ثورات‬ ‫الش��عوب ( مص��ر ‪ ،‬ليبي��ا ‪ ،‬تون��س ‪ ،‬س��وريا ‪،‬‬ ‫البحري��ن‪ ،‬اجلزائ��ر ‪ ،‬املغ��رب ) م��ن جنح��ت‬ ‫وم��ن مازال��ت تعان��ي قمعا وقت�ل�ا ومصادرة‬ ‫حلري��ة التعب�ي�ر‪ ،‬ميادي��ن اس��تمعت ألرائهم‬ ‫وحتليالتهم للمشهد‬ ‫من داخل أروقة االحتاد بربوكس��ل يف ختام‬ ‫اللقاء وكانت هذه احلصيلة ‪.‬‬ ‫من��ذر النم�ي�ري (حملل معتمد م��ن االحتاد‬ ‫االروبي يعمل منذ ‪ 25‬سنة يف هذا اجملال)‬ ‫هن��اك ما يقارب ‪ 15‬مليون قطعة س�لاح جتول يف‬ ‫ليبيا هذه احصائيات ينشرها االحتاد االروبي‪.‬‬ ‫عندما اندلعت ثورات الربيع العربي حتمس‬ ‫الغرب بأس��ره وس��ارع لدعمها ودي��ا ومعنويا‬ ‫لك��ن س��رعان ما إنته��ت االنتخاب��ات وكان‬ ‫الفوز لألسالميني س��واء كان يف ليبيا واليت‬ ‫أقل متثيال هلم بكث�ي�ر من تونس ومصر ‪،‬وملا‬ ‫بدأت تتضح الصورة ‪،‬لألحتاد االروبي كون‬ ‫املس��ار الدميقراطي يف هذه الدول لن يس�ي�ر‬ ‫باخل��ط ال��ذي جي��ب أن يس�ي�ر علي��ه ‪ ،‬االن‬ ‫هناك نسبية يف املوقف أصبح الدعم االروبي‬ ‫للربي��ع العرب��ي بش��روط إم��ا أن تلنزم��وا‬ ‫باحليادي��ة ‪ ،‬وتفس��حون اجمل��ال للحري��ات‬ ‫والتعبري ل��كل االطي��اف السياس��ية يف البلد‬ ‫وتنهج��ون منه��ج الدميقراطي��ة وبالتال��ي‬ ‫حنن س��ندرس ولن نعطيكم االموال ‪ ،‬ماهي‬ ‫امكاني��ة مس��اعدتكم ؟ ه��ذا يع�ن�ي أنه حصل‬ ‫تغي�ي�ر يف املوق��ف االروب��ي ‪ ،‬لك��ن يف الق��رار‬ ‫املتخ��ذ هناك وضع داخل��ي لالحتاد االروبي‬ ‫وهو خيص الوضع املالي والوضع االقتصادي‬ ‫باالحتاد االروبي هناك تراجع فأزمة الديون‬ ‫تفاقمت على عدة أوجه وهناك حمور خالف‬ ‫يف االحت��اد االروبي خبصوص بريطانيا اليت‬ ‫ليس��ت يف منطقة اليورو فهي سياس��يا متثل‬ ‫ي��د الواليات املتح��دة االمريكي��ة يف االحتاد‬ ‫االروبي ودائما تقف موقف الوسط بني أملانيا‬ ‫وفرنس��ا ‪ ،‬أملاني��ا م��ن متول االحت��اد االروبي‬ ‫ه��ي أق��وى بلد م��ن حي��ث الصناع��ة والنمو‬

‫االقتص��ادي ‪ ،‬ث��م الفرنس��يني والربيطانيني‬ ‫ص��اروا أقوي��اء بع��د حتالف امريكي ش��رقي‬ ‫قدي��م كان��ت تس��تعمل قواع��د مقابل ضخ‬ ‫أموال وملا دخل��ت هذه الدول االحتاد االروبي‬ ‫إصطفت جن��ب بريطانيا ‪ ،‬فق��وي صوتها يف‬ ‫جمموع��ة االحتاد ‪ ،‬وس��أعود للربيع العربي‬ ‫مع كل االس��ف اليوم ملا نتح��دث عن ليبيا ‪،‬‬ ‫صحيح أن الشعب اللييب اختار بنفسه وذهب‬ ‫اىل صنادي��ق االق�ت�راع لك��ن املس��ألة االمنية‬ ‫يف ليبي��ا مس��ألة مقلقة ‪ ،‬ملا نس��مع أن هناك‬ ‫ما يق��ارب ‪ 15‬مليون قطعة س�ل�اح جتول يف‬ ‫ليبيا هذه احصائيات ينشرها االحتاد االروبي‬ ‫‪ ،‬ثم أن القذايف يف حربه ضد ش��عبه اس��تنجد‬ ‫مبتمردي��ن أفارقة والذين موهل��م الغرب يف‬ ‫ج��زء منهم فرنس��ا كان��ت مت��ول الطوارق‬ ‫‪ ،‬الذي��ن احدث��وا بلبل��ة يف مال��ي بع��د نهاية‬ ‫احلرب يف ليبيا ‪ ،‬االن تأتي فرنسا وتقول اريد‬ ‫أن أداف��ع عن مالي م��ن املتطرفني هي قصة‬ ‫فيه��ا ( خبط ولب��ط كما نق��ول بلهجتنا يف‬ ‫تونس ) وبالنسبة للربيع العربي فإن التاريخ‬

‫حيدثنا عن فرنسا اليت ظلت ‪ 68‬سنة باليوم‬ ‫والليل��ة ينتظ��رون حتى ش��كلوا أول حكومة‬ ‫اجلمهوري��ة حني اس��تقرت االوضاع ‪ ،‬وحنن‬ ‫بعد سنتني نطالب باملس��تحيل ولكن انا على‬ ‫يق�ي�ن ب��أن الدمقراطي��ة هي اليت س��تنتصر‬ ‫بالنهاي��ة يكف��ي ان حرية التعب�ي�ر يف الدول‬ ‫اصبح��ت متاح��ة ‪ ،‬هن��اك مكاس��ب وان كنا‬ ‫نطمح للمزيد ‪ ،‬ان تستقر االوضاع وان تضع‬ ‫وحدة الوطن الذي هو فوق اجلميع ‪.‬‬ ‫ريتا صفري ( جريدة النهار اللبنانية )‪ -‬لبنان ‪.‬‬ ‫نتمن��ى أن يش��ارك مثقف��ون وأدب��اء بأدوارهم يف‬ ‫مشهد ما بعد الثورات ملنع أي تبعية‬ ‫الالفت يف الثورات ال�ت�ي حتركت يف الوطن‬ ‫العرب��ي يف ه��ذه اللحظ��ة التارخيي��ة أنه��ا‬ ‫أصبحت تواكب املعطيات السياسية والعمل‬ ‫االخب��اري‪ ،‬ولكن هن��اك حترك بط��يء جدا‬ ‫للمجتم��ع املدن��ي ‪،‬يف ه��ذا الش��أن ‪،‬م��ن هنا‬ ‫نتمنى أن يش��ارك مثقفون وأدب��اء بأدوارهم‬ ‫يف مش��هد م��ا بعد الث��ورات ملن��ع أي تبعية أو‬ ‫طابع سياس��ي أو طائفي عق��ب تلك الثورات‬

‫‪،‬وليتس��لموا ه��م احلك��م ويكون��وا ه��م ق��ادة‬ ‫الرأي ومن يوحون بالتوجهات اليت ممكن أن‬ ‫حتصل يف هذا االطار ‪.‬‬ ‫حسان عرفاوي – جملة حقائق ‪ -‬تونس ‪.‬‬ ‫احل��ركات الديني��ة تصدرت ألنه��ا متتلك‬ ‫امكان��ات مادي��ة ال ح��دود هل��ا تقريب��ا وهي‬ ‫االكثر تنظيما‪.‬‬ ‫قب��ل كل ش��يء حن��ن صحفي�ي�ن ولس��نا‬ ‫سياس��يني ‪ ،‬ال يطل��ب من��ا تعوي��ض الرج��ل‬ ‫السياس��ي يف تصور مش��اريع ‪ ،‬حن��ن مهمتنا‬ ‫فهم االحداث وحماول��ة إنارة قراءنا حول ما‬ ‫جيري بأدق ما ميك��ن ‪ ،‬تنوير املواطن وجعل‬ ‫حق��ه يف االعالم الش��ريف والنزيه هو مهمة‬ ‫أساس��ية وهي اللبن��ة االوىل اليت البد من يف‬ ‫أي اجن��از دميقراط��ي إعط��اء املواطن احلق‬ ‫يف االع�ل�ام وجعله يع��ي بأن ه��ذا احلق حق‬ ‫مق��دس وم��ن أول حقوقه االعالم الش��ريف‬ ‫‪ ،‬ال��ذي ه��و بالطبع ليس كاإلعالم الس��ابق‬ ‫‪..‬إع�ل�ام أيدلوج��ي موجه ‪ ،‬ه��ذه نقطة أوىل‬ ‫أم��ا النقط��ة الثانية فيم��ا يتعل��ق بأوضاعنا‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫إن ش��ئنا جعلنا هذه الثورات ُمنطلقا لواقع جديد‬ ‫وإن شئنا بقينا يف الظالمية‬ ‫ول��و حكين��ا كمواطن�ي�ن يف دول الث��ورات‬ ‫‪...‬أكي��د أن��ه بدرجات متفاوت��ة طبعا هناك‬ ‫تواج��د للحركات االس�ل�امية ال�ت�ي مل يكن‬ ‫م��ن املتوق��ع ولدين��ا يف تون��س أن تتص��در‬ ‫احلرك��ة االس�ل�امية املش��هد السياس��ي ملا‬ ‫بعد الث��ورة وخاصة وأن ش��عارات الثورة مل‬ ‫تكن ش��عارات ديني��ة كانت ش��عارات تنادي‬ ‫باحلري��ة والكرام��ة ش��عارات تعتن��ق االفق‬ ‫االنس��اني للث��ورات الكوني��ة ال�ت�ي عرفته��ا‬ ‫االنس��انية ‪ ،‬مل تكن لديها ش��عارات دينية أو‬ ‫مطال��ب هوويه ‪ ،‬الذي ص��ار بعد االنتخابات‬ ‫أن احل��ركات الديني��ة تص��درت ألنه��ا‬ ‫متتل��ك امكانات مادي��ة ال حدود هل��ا تقريبا‬ ‫وه��ي االكث��ر تنظيم��ا يف الس��ابق كان��ت‬ ‫حركات س��رية وعندها حرفية يف التنظيم‬ ‫منه��ا تنظيم االنتخاب��ات بينم��ا احلركات‬ ‫اليس��ارية هي ح��ركات هواة على املس��توى‬ ‫السياسي وتفتقد التواصل وتفتقد التضامن‬ ‫فيم��ا بينه��ا كل واحد منهم يري��د الزعامة‬ ‫بينما هم حركات ش��به عسكرية منضبطة‬ ‫‪ ،‬وهناك مال فاس��د ومال سياس��ي خارجي‪..‬‬ ‫صرنا يف وضعية حسب فهمنا وتكويننا نرى‬ ‫أن��اس ال عالقة هل��م بالثورة فه��م بالفطرة‬ ‫ح��ركات رجعي��ة حمافظ��ة ‪ ،‬وأصبح��ت‬ ‫تدعي الثورجية ‪،‬وتدع��ي أنها قامت بالثورة‬ ‫‪..‬حن��ن أم��ام وضعية س��ريالية نعان��ي منها‬ ‫‪ ،‬ه��م أضح��وا أش��به مباكينات ق��ادرة على‬ ‫استالم السلطة مع انعدام الكفاءة ‪ ،‬واخلربة‬ ‫‪،‬هؤالء ال ميلكون كفاءة ادارية وال سياسية‬ ‫هم جهل��ة بهذا اجمل��ال لذلك اغل��ب اقتصاد‬ ‫دول الث��ورات اصب��ح يف اهلاوي��ة ‪،‬معنوي��ات‬ ‫الن��اس حمبط��ة ‪ ،‬الن��اس مل تعد ت��رى أمل‬ ‫‪،‬حنن يف تونس الناس وبعد االغتياالت بدأت‬ ‫تقارن وضعيتها بوض��ع لبنان وبلدان اخرى‬ ‫م��ن املش��رق كالع��راق أو تتصوم��ل البالد‬ ‫وخاص��ة ان احل��ركات االس�ل�امية ال ومل‬ ‫متلك جتارب مقنعة وناجحة ‪ ،‬الصومال بال‬ ‫دولة وال اقتصاد وال ش��يء ‪ ،‬السودان قسمت‬ ‫ومازال هناك بوادر لتقسيم أخر ‪ ،‬افغانستان‬ ‫‪... ،‬من��اذج ‪..‬أما النم��وذج الرتكي فال عالقة‬ ‫ل��ه باإلس�ل�ام ه��و من��وذج علمان��ي اجليش‬ ‫ف��رض حركة سياس��ية أروبية تقرتت من‬ ‫املس��يحني الدميقراطي�ي�ن يف أروب��ا ‪ ،‬لي��س‬ ‫لالتراك عالقة باخلوان املسلمني الذي دمر‬ ‫ومازال يدمر يف عاملنا العربي ‪.‬‬ ‫أنطوان عجوقي‪..‬صحفي ‪ -‬لبنان ‪.‬‬ ‫الدميقراطي��ة ال تتحق��ق يف جمتمعات ميته من‬ ‫اجلوع وفارغة ذهنيا !‬ ‫ب��رأي وبع��د الث��ورات العربية عل��ى واقعها‬ ‫املتخل��ف ‪ ،‬االن حنت��اج ثقافة م��ن خمتلف‬ ‫االوجه ‪ ،‬حنارب الفقر واجلهل‪ ،‬نسلح الناس‬ ‫بالعل��م واملعرفة املتاج��ة ‪ ،‬الدميقراطية لن‬ ‫تتحق��ق بوجود اجلوع والفقر واجلهل هؤالء‬ ‫أس املش��امل حتى بروز احل��ركات الدينية‬ ‫املتطرف��ة من نتاج ه��ذه املعطيات ‪ ،‬عليك أن‬ ‫توف��ر القيمة والكرام��ة للمواطن من خالل‬ ‫توف�ي�ر مس��تلزمات حياته اليومية لينش��غل‬ ‫وبااله��م وه��و مبمارس��ة دوره يف جمتم��ع‬

‫دميقراطي منفتح ‪ ،‬الدميقراطية ال تتحقق‬ ‫يف جمتمعات ميته من اجلوع وفارغة ذهنيا !‬ ‫ع��وض مصطفى (صحف��ي س��وداني يعمل‬ ‫باالمارات )‬ ‫أسف أس��ف ‪..‬ال أستطيع منحك حتى وجهة‬ ‫نظري كصحف��ي ‪،‬ال رأي لي االن ‪ ،‬أنا قادم‬ ‫هنا بإسم اجلريدة وليس بإمسي الشخصي‪،‬‬ ‫االمر خمتلف ‪.‬‬ ‫أسيا عرتوس ‪ -‬جريدة الصباح ‪ -‬تونس ‪.‬‬ ‫إن ش��ئنا جعلنا هذه الثورات ُمنطلقا لواقع جديد‬ ‫وإن شئنا بقينا يف الظالمية‪.‬‬ ‫اجلواب حول س��ؤال الثورات خمتلف من بلد‬ ‫ألخ��ر ‪ ،‬مثال احلال��ة التونس��ية ‪ ،‬تونس بلد‬ ‫صغ�ي�ر ثرواته��ا الطبيعة حم��دودة ‪،‬طاقتها‬ ‫حمدودة‪ ،‬فثروة تونس ثروة البشرية تونس‬ ‫بس��واعد ابنائها يقع مس��تقبلها ‪ ،‬لس��نا دولة‬ ‫نفطية لسنا دول اخلليج وليس لنا أن نعول‬ ‫على ث��راوات مهم��ا كان مصدره��ا ونوعها‬ ‫‪ ،‬حن��ن ش��عب اذا مل يعمل لن ي��أكل وحتى‬ ‫مس��اعدات الدول الغربية حم��دودة الزمان‬ ‫واملكان وهي مربوطة مبصاحل فالغرب لديه‬ ‫مص��احل ولديه م��ن االزم��ات االقتصادية ما‬ ‫يكفي��ه وبالتال��ي ال ميكن لن��ا ان نظل عالة‬ ‫عل��ى احد ولن مي��ن علينا أحد اي مس��اعدة‬ ‫ب��دون ش��روط ومص��احل ضيق��ة وخاصة ‪،‬‬ ‫لذل��ك حنن مس��تقبلنا بني أيدينا فإن ش��ئنا‬ ‫جعلن��ا ه��ذه الث��ورات منطلقا لواق��ع جديد‬ ‫نرقى به اىل مواقع متقدمة وإن ش��ئنا بقينا‬ ‫يف الظالمية وس��قطنا يف التفكري السطحي‬ ‫للدي��ن ووقعنا وعش��نا وحكمنا على انفس��نا‬ ‫يف اعوامن��ا القادمة حبي��اة أهل الكهف حنن‬ ‫نعول على ذكاء املواطن التونس��ي واملواطن‬ ‫العربي يف املنطقة اليت حكمتها اليكتاتوريات‬ ‫واالنظم��ة القمعية ‪ ،‬رأينا م��ا صنع القذايف‬ ‫على مدى عق��ود بليبيا صادر اف��كار وصادر‬ ‫عقول خنب��ه اليت اعتقل��ت او هاجرت أفادت‬ ‫غريها من ش��عوب االرض وشعبها مل يستفد‬ ‫‪ ،‬املس��ؤلية كبرية وكبرية جدا ‪ ،‬حنن اليوم‬ ‫بع��د س��نتني م��ن ثوراتن��ا ‪ ،‬الي��وم الظروف‬ ‫والتحديات ال تزال كبرية ‪.‬‬ ‫شهرية أمني ‪ -‬مراسلة ‪ - C N N‬مصر‪.‬‬ ‫ال��ذي حيصل االن يف مصر هي ثورة مضادة‬ ‫يقودها رجال االمن التابعني للنظام السابق‬ ‫انا متفائلة ولس��ت متشائمة أرى أن حكومة‬ ‫مرسي هي التغيري الذي طلبناه ألنه هو أول‬ ‫رئي��س منتخب دميقراطي مدني وس��تكون‬ ‫هناك كارثة لو جاء أحد من النظام القديم‬ ‫‪ ،‬مل يك��ن لدين��ا خيار ‪ ،‬إما النظ��ام القديم أو‬ ‫االس�ل�اميني أن��ا أرى أن��ه معت��دل‪ ،‬االخوان‬ ‫املس��لمني ليس��وا متطرف�ي�ن ه��م معتدل��ون‬ ‫وال��ذي حيص��ل االن يف مص��ر ه��ي ث��ورة‬ ‫مض��ادة يقودها رجال االمن التابعني للنظام‬ ‫السابق هو انقالب على حكومة مرسي ‪ ،‬نرى‬ ‫الي��وم نف��س التكتيك ال��ذي كان��وا يعملوه‬ ‫س��ابقا مثل أن البوليس يس��تعمل قوة زايدة‬ ‫‪ ،‬أو يس��تعمل ادوات قم��ع هذا نفس أس��لوب‬ ‫النظ��ام القدي��م ألن لي��س هن��اك والء ت��ام‬ ‫للنظ��ام اجلديد مازال��ت الداخلية فيها ناس‬

‫موالي��ة للنظام القدي��م أقصد أم��ن الدولة‬ ‫الس��ابق واملخاب��رات ‪ ،‬لذل��ك حيتاج مرس��ي‬ ‫تطهري املؤسس��ات من عناصر النظام القديم‬ ‫والليرباليني يف مص��ر حيتاجوا وضع يدهم‬ ‫بي��ده ويقبل��وا باحل��وار ويعملوا معه��ا لكي‬ ‫خنرج من االزمة ‪.‬‬ ‫االسعد بن محد – تونس –‬ ‫البد أن تدرك الشعوب العربية أن العنف ليس يف‬ ‫صاحل أحد من االطراف ‪.‬‬ ‫أنا أعتق��د أن ما حص��ل يف البل��دان العربية‬ ‫واملتوسط ش��يء اجيابي ولكن هذا االجيابي‬ ‫ق��د يتح��ول س��لبا إذا مل حناف��ظ علي��ه ‪،‬‬ ‫واالكثر خطورة يف املوضوع على مس��تقبل‬ ‫املنطقة بصفة عامة تنامي ظاهرة العنف يف‬ ‫أي حال من االحوال البد أن تدرك الش��عوب‬ ‫العربي��ة أن العن��ف ليس يف ص��احل أحد من‬ ‫االط��راف ‪ ،‬لذل��ك الب��د أن نش��غل أنفس��نا‬ ‫بالبن��اء ‪ ،‬املس��تقبل ألن��ه مامن أحد س��يقوم‬ ‫بهذه املهمة نيابة عنا ‪ ،‬مس��تقبلنا الذي جيب‬ ‫علين��ا أن نتج��اوزت فيه اخلالفات الس��ابقة‬ ‫أن نتع��اون ونفتح أف��ق التفاه��م والتعاضد‬ ‫ونت��أزر ونتكاث��ف ‪ ،‬القي��م املعروف��ة لدين��ا‬ ‫كع��رب ال جيب أن نف��رط فيه��ا ‪ ،‬علينا أن‬ ‫ال نكون فريس��ة س��هلة للمناورات ‪ ،‬فريسة‬ ‫س��هلة لتدخ�ل�ات م��ن خ��ارج الس��ياق‪ ،‬ويف‬ ‫ظين أن بعض الدول اخلارجية ال يس��اعدها‬ ‫سياس��يا واقتصاديا تط��ور البل��دان العربية‬ ‫واستقرارها الدميقراطي لتصبح قوة عاملية‬ ‫االمر يس��تلزم جهود نا فف��ي جمال االعالم‬ ‫وحن��ن نلتقي هنا اليوم علينا أن نش��ارك يف‬ ‫التحس��يس ويف التوعي��ة وه��و جمهود كل‬ ‫االطراف عربيا أصحاب الثورات وغريهم ‪.‬‬

‫‪07‬‬

‫أسيا عرتوس‬

‫شهرية أمني‬

‫االسعد بن محد‬

‫ريتا صفري‬

‫عوض مصطفى‬

‫منذر النومريي‬

‫‪08‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫املرأة والدستور ‪...‬على املائدة املستديرة‬

‫الزاوية ‪:‬احلسني املسوري‬ ‫حمور اجللسة األوىل ((جتارب اجملتمع املدني يف‬ ‫جمال التمكني السياسي للمرأة الليبية ))‬ ‫منسق اجللسة الدكتور ‪ :‬علي الاليف واملتحدثني‬ ‫كانوا ‪:‬‬ ‫‪-1‬د هويدا دياب _هيئة دعم مش��اركة املرأة يف‬ ‫صنع القرار‬ ‫‪-2‬حن��ان الش��ريف –املنظم��ة الليبي��ة حلقوق‬ ‫اإلنسان‬ ‫‪-3‬د ابتسام التومي – ناشطة باجملتمع املدني‬ ‫حم��ور اجللس��ة الثاني��ة (( مش��اركة امل��رأة يف‬ ‫اهليئ��ة التأسيس��ية لصياغ��ة الدس��تور الواق��ع‬ ‫واملأمول ))‬ ‫منسق اجللسة أ‪.‬أمينة املغربي واملتحدثني كانوا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-1‬د س��لوى الدغيلي –أس��تاذ القان��ون جبامعة‬ ‫بنغازي‬ ‫‪ -2‬أ‪ .‬عبد احلفيظ غوقة – حمامي وسياسي‬ ‫‪-3‬أ‪.‬عزة املقهور – ناشطة حقوقية‬ ‫‪-4‬أ‪.‬منصور ميالد –خبري دستوري‬ ‫حم��ور اجللس��ة الثالث��ة ((م��اذا تري��د امل��رأة يف‬ ‫الدس��تور ؟ التجربة التونسية واملتطلبات الليبية‬ ‫))‬ ‫منس��ق اجللس��ة الدكت��ور ‪:‬مصطف��ى الت�ي�ر‬ ‫واملتحدثني كانوا ‪:‬‬ ‫‪-1‬د أمال قرامي – ناشطة سياسية من تونس‬ ‫‪-2‬مدحية النعاس‪ -‬باحثة اجتماعية يف ش��ؤون‬ ‫املرأة بالشرق األوسط‬ ‫‪-3‬عزة زبيدة ‪-‬حمامية وناشطة حقوقية‬ ‫‪-4‬د مصطفى خشيم – أستاذ جامعي‬ ‫نشاط اليوم الثاني‬ ‫حمور اجللس��ة األوىل ((املؤمتر الوطين وتشكيل‬

‫أقامت منظمة نبض ليبيا مبدينة الزاوية مائدة مستديرة حول املرأة والدستور وذلك بقاعة الشهداء وقد‬ ‫حضر املائدة عدد من الباحثني والناشطني يف اجملتمع املدني واملناصرين حلقوق املرأة باإلضافة إىل السيد‬ ‫حمم��د الكون��ي رئي��س اجمللس احمللي ملدين��ة الزاوية و احملامي عب��د احلفيظ غوقة نائ��ب رئيس اجمللس‬ ‫االنتقالي والدكتورة س��لوى الدغيلي عضو اجمللس الوطين االنتقالي أبان الثورة واألستاذة أمينة املغريبي‬ ‫وأمساء س��ريبة ونعيمة احلامي عضوات املؤمتر الوطين ومن تونس الش��قيقة الدكتورة أمال قرامي وقد‬ ‫رحب السيد سيف اهلنقاري رئيس اللجنة التحضريية باحلاضرين وممتنا هلم على حتملهم مشاق السفر‬ ‫بعده��ا أعطي��ت الكلمة للدكتورة فريدة العالق��ي اخلبرية باألمم املتحدة اليت طرح��ت أهداف ومنهجية‬ ‫املائدة املستديرة والية متابعة تنفيذ نتائج املناقشات وقد كانت نشاط اليوم األول على النحو التالي ‪:‬‬

‫جلنة الستني املرأة شريك يف احلوار ))‬ ‫منس��ق اجللس��ة الدكت��ور ‪ :‬مجع��ة القماط��ي‬ ‫واملتحدثون هم ‪:‬‬ ‫‪-1‬أ‪.‬نعيمة احلامي – عضو املؤمتر الوطين‬ ‫‪-2‬أمساء سريبة – عضو املؤمتر الوطين‬ ‫‪-3‬أمينة املغريبي – عضو املؤمتر الوطين‬ ‫حم��ور اجللس��ة الثاني��ة ((دور اإلع�ل�ام يف دعم‬ ‫املش��اركة السياس��ية للم��رأة الليبي��ة وجلن��ة‬

‫الستني ))‬ ‫منسق اجللسة أ‪ .‬هدى هويسة واملتحدثون هم ‪:‬‬ ‫‪-1‬د زينب الزايدي – إعالمية‬ ‫‪-2‬احلسني املسوري – مراسل صحيفة ميادين‬ ‫‪-3‬اشرف صاحل – راديو الزاوية احلرة‬ ‫اجللسة اخلتامية‬ ‫آلية متابعة التنسيق والتشبيك املطلوبة لتفعيل‬ ‫نتائج مناقشات املائدة املستديرة‬ ‫‪-1‬الدكتورة فريدة العالقي‬ ‫‪-2‬أ‪.‬سيف اهلنقاري‬ ‫يف خت��ام كلمت��ه قدم االس��تاذ س��يف اهلنقاري‬ ‫ش��كر خ��اص ل��كل م��ن س��اهم و ش��اركة وقام‬ ‫برعاية هذه املائدة املستديرة اليت أقيمت مبدينة‬ ‫الزاوية بقاعة الش��هداء مبصفاة الزاوية لتكرير‬ ‫النف��ط ‪,‬حي��ث أن ه��ذه املائ��دة وقفت عل��ى عدة‬ ‫نق��اط من خ�ل�ال ‪ 6‬جلس��ات عم��ل دار احلديث‬ ‫فيه��ا ح��ول ع��دة قضاي��ا تواج��ه امل��رأة ‪,‬وق��د مت‬ ‫اخل��روج بعدة مقرتحات وبرام��ج عملية و أبدى‬ ‫كل احلض��ور التعاون يف ه��ذه الربامج العملية‬ ‫اليت رأى احلضور أنه��ا فعال قريبة إىل التحقيق‬ ‫والتنفيذ‬ ‫وقد نصت هذه التوصيات على اآلتي‬ ‫•إع��داد جلن��ة قانوني��ة تض��م كاف��ة النخ��ب‬ ‫عل��ى مس��توى ليبيا لوض��ع متصور ح��ول قانون‬ ‫االنتخاب‬ ‫•إعداد فري��ق تنموي للتوعية بقانون االنتخاب‬ ‫للهيئة التأسيسية لصياغة الدستور‬

‫•شدد احلضور على أن يكون بند يف هذا القانون‬ ‫ينص على أن يكون للمرأة نس��بة حتدد بالكوته‬ ‫كح��د أدنى هل��ا يف اللجنة التأسيس��ية لصياغة‬ ‫الدستور‬ ‫•إع��داد بن��ك معلوم��ات يضم كاف��ة املنظمات‬ ‫واجله��ات اليت تش��تغل ح��ول الدفاع ع��ن حقوق‬ ‫امل��رأة واالتصال بهم والس��عي حول توقيع ميثاق‬ ‫ش��رف تكون أهم نصوصه هي التش��بيك وتوحيد‬ ‫اجلهود‬ ‫•إع��داد بن��ك معلومات يضم كاف��ة اخلرباء يف‬ ‫اجملاالت التالية‬ ‫النشطاء السياسيني‬ ‫‪ .1‬‬ ‫خرباء القانون والدستور‬ ‫‪ .2‬‬ ‫اإلعالميني‬ ‫‪ .3‬‬ ‫أس��اتذة ودكات��رة عل��م النف��س‬ ‫‪ .4‬‬ ‫واالجتماع‬ ‫نشطاء اجملتمع املدني‬ ‫‪ .5‬‬ ‫هذا وسوف تقوم منظمة نبض ليبيا ببدء اإلعداد‬ ‫يف ه��ذا البنك م��ن املعلومات على مس��توى نطاق‬ ‫مدينة الزاوية كخطوة أوىل‬ ‫الب��دء يف نش��ر قان��ون مؤسس��ات‬ ‫• ‬ ‫اجملتم��ع املدن��ي ال��ذي مت االش��تغال علي��ه على‬ ‫مدى س��نة ونصف وعرضه على كافة املنظمات‬ ‫واملؤسس��ات للتوقي��ع علي��ه وتقدمي��ه للجن��ة‬ ‫القانوني��ة باملؤمتر الوطين إلص��دار هذا القانون‬ ‫ال��ذي رأى احلضور أن له أهمي��ة كربى يف هذا‬ ‫الوقت احلرج‪.‬‬

‫‪09‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫من وحي فرباير‬

‫عطية صاحل األوجلي‬ ‫خسارة ‪!!!!....‬‬ ‫ه��ذه ليس��ت مشات��ة فأن��ت قبل غريك‬ ‫تدرك انها ليس��ت م��ن طبائعي ‪ ..‬ولكنها‬ ‫رثاء أردده لنفس��ي و أنا أحس خبسارتي‬ ‫في��ك ‪ ...‬كنت امتنى لو أن��ك و باملواهب‬ ‫و املع��ارف اليت متتلكه��ا وقفت اىل صف‬ ‫الن��اس وأن ت��درك أن م��ا حيتاج��ه هذا‬ ‫الشعب هو الكلمة الطيبة و اليد احلنون‬ ‫و الفك��رة اخلالق��ة ‪ ..‬وأننا حن��ن أبنائه‬ ‫الذي��ن انعم اهلل علين��ا باملعرفة جيب ان‬ ‫نك��ن له نع��م الع��ون و الس��ند‪ ...‬ولكنك‬ ‫أخ�ت�رت الرهان عل��ى اجلواد اخلاس��ر و‬ ‫توقعت أن حيدث زلزال سياسي فجهزت‬ ‫خرائطك و خططك لتنعم مبا هو آتي ‪...‬‬ ‫مل يهم��ك الس��باق و ال اجلي��اد ‪ ..‬كل‬ ‫ماهمك ه��و الربح ‪ ..‬وكل ما اس��تهواك‬ ‫ه��و الس��لطة ‪ ..‬وقف��ت تل��وك الكلم��ات‬ ‫ع��ن تصحيح املس��ار وعن ث��ورة جديدة‬ ‫متناسيا الشرعية اليت دفع شبابنا مثنها‬ ‫دماء ودفعت االمهات مثنها دموعا وأمل‪...‬‬ ‫تناس��يت انه��ا مرحل��ة انتقالي��ة جي��ب‬ ‫أن نعززه��ا باالس��تقرار كي نس��تطيع‬ ‫ان نعي��د بن��اء دول��ة تعرض��ت للتفكيك‬ ‫عل��ى مدى أرب��ع عق��ود ‪ ....‬وجمتمع مت‬ ‫اس��تهداف منظومة قيم��ه و مت حرمان‬ ‫أهله من ابس��ط احلق��وق االنس��انية ‪...‬‬ ‫كن��ت امتنى ل��و كن��ت معن��ا البارحة‬ ‫تش��ارك الوجوه الطيبة و هي تقيم على‬ ‫األرض الطيب��ة مهرجانا للحب و الفرح‬ ‫و االنتصار‪ ...‬كنت امتنى لو انك اخرتت‬ ‫الث��ورة فه��ي باقي��ة ‪ ..‬ولكن��ك اخ�ت�رت‬ ‫الره��ان على الس��لطة وه��ي كما تعلم‬ ‫‪ ...‬زائل��ة ‪ ...‬ويف النهاي��ة ‪ ..‬ان��ا حزين من‬ ‫أجل��ك ‪ ...‬وانا هنا ال أرثي��ك ولكين أرثي‬ ‫فيك نفسي ‪ ....‬فخسارة صديق هي دائما‬ ‫مؤملة‪.‬‬ ‫سأحتفل ‪...‬‬ ‫سألين احدهم إن كنت سأحتفل بثورة‬ ‫‪ 17‬فرباير ‪...‬‬ ‫فقلت له سأحتفل و وبأمكانك أن تراهن‬ ‫على ذلك ‪..‬‬ ‫ومل ال؟ ‪...‬‬ ‫ي��ا س��يدي متكن��ا م��ن اس��قاط عصابة‬ ‫دموي��ة جمرم��ة كان��ت تس��تعبدنا و‬ ‫حتتقرن��ا و تعب��ث باموالن��ا و مصرينا و‬ ‫ُتهني مقدساتنا‪...‬‬ ‫ي��ا س��يدي حن��ن االن منتل��ك ق��در من‬ ‫احلري��ة جيعلن��ا نتظاه��ر و ننتق��د و‬ ‫نعتصم بش��كل غري مسبوق يف تارخينا ‪..‬‬ ‫حنن لدينا مؤمتر عام منتخب و حكومة‬ ‫ش��رعية نتاق��ش و نتج��ادل و نتخاصم‬ ‫معهما و حوهلما‪...‬‬ ‫حن��ن نتناق��ش و خنتل��ف و نتفق حول‬ ‫دستورنا القادم‪...‬‬ ‫لدين��ا صحاف��ة و اع�ل�ام حر‪..‬نكت��ب ما‬ ‫نشاء و نقرأ مانشاء‪....‬‬ ‫نس��تطيع ان نكون اجلمعيات و نش��ارك‬ ‫يف االح��زاب السياس��ية و خن��وض‬ ‫االنتخاب��ات ‪ ...‬كل ه��ذه كان��ت م��ن‬ ‫احملرم��ات ال�ت�ي يعاق��ب عليه��ا النظ��ام‬ ‫السابق باالعدام‪....‬‬ ‫أع��رف ان الكث�ي�ر أمامن��ا ‪ ..‬وأع��رف ان‬ ‫هناك جتاوزات عدة‪....‬‬

‫ولك��ن من ق��ال أن الثورات تس��تطيع ان‬ ‫حتقق أهدافها دفعة واحدة‪...!!!.....‬‬ ‫او حتى يف عدد حمدد من السنوات ‪..‬‬ ‫الثورة فتحت الطريق أمامكم ‪...‬‬ ‫فال تلوموا اال انفسكم ان مل تشاركو يف‬ ‫بناء وطنكم كما تريدون و تشتهون ‪....‬‬ ‫امامك��م الطري��ق الوحي��د للتغيري وهو‬ ‫النض��ال السياس��ي املنظم ال��ذي خيلق‬ ‫الوعي و يوحد الصفوف و يصنع التغيري‬ ‫‪...‬‬ ‫فأتبع��وه إن أردمت ‪ ...‬وال تلوم��وا الث��ورة‬ ‫على رذائل اجملتمع‪.‬‬ ‫وكل فرباير وأنتم مجيعا و هذا الوطن‬ ‫اجلميل بألف خري‪....‬‬ ‫الرمحة و املغف��رة لش��هدائنا االبطال و‬ ‫الشفاء للجرحى و العودة للمفقودين‪....‬‬ ‫واهلل أكرب‪.‬‬ ‫هويات و إنتماء‪!!......‬‬

‫ليس املطل��وب هو قمع او الغ��اء اهلويات‬ ‫اجلهوي��ة و القبلي��ة و لك��ن املطلوب هو‬ ‫إنصهارها كلها يف هوية أكرب و أمشل‬ ‫‪...‬و ه��ي اإلنتم��اء للوط��ن الواح��د‪........‬‬ ‫……… فتتع��دد االنتم��اءات ل��دى‬ ‫البش��ر و المه��رب م��ن ذل��ك ‪ ..‬احلكمة‬ ‫ه��ي يف تنظيم هذه االنتم��اءات ‪ ..‬حبيث‬ ‫يبق��ى كل إنتماء يف س��ياقه الروحي او‬ ‫الثق��ايف و االجتماع��ي و تبق��ى املواطنة‬ ‫وحدها هي التعبري السياسي و القانوني‬ ‫الذي حيكم العالق��ة بيننا و بني الدولة‬ ‫و بني مكونات اجملتمع املختلفة‪ ...‬حبيث‬ ‫يصري التنوع العرقي و الثقايف و املذهيب‬ ‫رصي��دا للمواطن��ة و للوط��ن ‪ .....‬ول��ن‬ ‫نصل اىل مفه��وم املواطنة إال أذا جنحنا‬ ‫يف وض��ع بقية االنتم��اءات يف حجمها و‬ ‫دورها الطبيعي‪.‬‬ ‫عن الفساد ‪!!!!....‬‬ ‫م��ن كان يتوق��ع أن الفس��اد س��ينتهي‬ ‫مبوت القذايف و اختفاء اسرته فهو واهم ‪.‬‬ ‫فالفساد استشري يف ليبيا و أزدهر بفعل‬ ‫العصاب��ة اجملرمة اليت كان��ت حتكم ‪..‬‬ ‫و لألس��ف تغلغ��ل داخل احن��اء اجملتمع‬ ‫وسيحتاج اىل س��نوات طويلة من العمل‬ ‫و الصرب ‪ ...‬واألمل‪ ...‬إس��تئصال الفس��اد‬ ‫حيت��اج اىل خنب��ة تكون األمن��وذج و اىل‬ ‫إصالح إداري شامل و اىل تفعيل القضاء‬ ‫واىل نش��ر ثقافة احملاس��بة و املسائلة و‬ ‫الش��فافية ‪ ..‬وهو بكل تأكي��د ال حيتاج‬ ‫اىل أن يتح��ول اىل قمي��ص عثمان أخر‬ ‫يتجاذبه اخلصوم السياس��يون ‪ ....‬نهاية‬ ‫القول أنه على األقل اآلن لدينا الفرصة‬ ‫للحديث حبرية عنه و معرفة حجمة و‬ ‫أس��اليبه والبحث عن حلول له ‪...‬هذا إن‬ ‫كنا حقا جادين يف حماربته‪.‬‬ ‫حتديات و إمكانيات ‪!!!..‬‬ ‫قمت باألمس بزيارة مدرسة اعدادية _‬ ‫ثانوية ورغم بع��ض اجلوانب االجيابية‬ ‫اليت رأيتها ‪ ...‬احسس��ت بضخامة العمل‬

‫الذي حنت��اج اىل تطوير التعليم و املعلم‬ ‫و االدارة ‪ ....‬حن��ن ال زلنا نتبع وس��ائل ال‬ ‫تنتمي هلذا العص��ر ‪ ...‬التلقني ‪ ..‬احلفظ‬ ‫اليت تؤدي اىل تنمية روح السلبية و قتل‬ ‫االب��داع لدى الطالب‪ ...‬امل��درس هو ايضا‬ ‫ضحي��ة لنظ��م تعليمية فاش��لة و نظم‬ ‫إداري��ة و مالية متخلف��ة ‪ ..‬مل تنجح يف‬ ‫تزوي��ده باملعارف و امله��ارات اليت حيتاج‬ ‫ك��ي ينم��ي العق��ول ‪ ...‬ال وج��ود لقيم‬ ‫العم��ل و التعلي��م اجلماع��ي ‪ ..‬ال وج��ود‬ ‫للح��وار و املب��ادرة و النق��د‪ ..‬ال وج��ود‬ ‫لتنافس رياضي أو إجتماعي أو ثقايف ‪...‬‬ ‫فق��ط مناهج مملة ‪ ..‬كئيبة كثرية ‪....‬‬ ‫حرص من االدارة على مفهوم السيطرة‬ ‫و كأنها تدير س��جنا لألح��داث و ليس‬ ‫مصنع��ا لعق��ول املس��تقبل ‪ ...‬ولكن رغم‬ ‫هذه الص��ورة القامتة فق��د كان هناك‬ ‫حوارات مع ش��باب و ش��ابات ميلكون من‬ ‫االصرار و من حب اخلري و من العزمية‬ ‫ما جعل ابتس��امة واسعة تفرض نفسها‬ ‫على شفيت عند مغادرتي مبنى املدرسة‪.‬‬ ‫دبش "القائد" ‪!!!!....‬‬ ‫س��بق و أن حدثت اصدقائي حول رؤييت‬ ‫لش��خص ما ين��زل م��ن طائ��رة "القائد‬ ‫األمم��ي" مبطار روم��ا و هو حيمل ثياب‬ ‫قائده و كأن " أهله الزينا من احلوش"‪.‬‬ ‫لك��ن االصدق��اء س��احمهم اهلل رفضوا‬ ‫تصديق��ي رغم معرفته��م بغرابة أطور‬ ‫"القائ��د"‪ ....‬اآلن ميكنه��م رؤيته��ا و‬ ‫التأكد من االبداعات األممية اليت كنا‬ ‫نعيشها‪.....‬وهذا باملناسبة جيعلين أصرخ‬ ‫بأعل��ى صوتي ‪ .....‬ي��اهلل ‪ ...‬كم أحبك يا‬

‫سبعطاش فرباير‪.‬‬ ‫أخر الكــالم ‪!!!!.....‬‬ ‫•كلما مسعت عبارة "ميثاق ش��رف" ‪...‬‬ ‫يتب��ادر اىل ذه�ن�ي س��ؤال ‪ ..‬وه��ل حيتاج‬ ‫الشرف اىل ميثاق ؟؟!!‬ ‫•الزال البع��ض يعتقد أنه مبجرد تغري‬ ‫االمساء ‪ ....‬تتغري االشياء ‪!!!..‬‬ ‫•ه��ل مث��ة حقيق��ة ال خيتل��ف عليه��ا‬ ‫أثنان ‪ ...‬كما يعرب القول الشائع‪ ....‬؟؟‬ ‫•مث��ة م��ا ه��و أخط��ر م��ن احلكوم��ات‬ ‫العاجزة ‪ ....‬إنها الفوضى‪.‬‬ ‫•مل��اذا تنص��ب كافة اجله��ود من أجل‬ ‫نق��د و إص�ل�اح و حتدي��ث مؤسس��ات‬ ‫الدول��ة ‪ ....‬بينم��ا ال جند جه��ود مماثلة‬ ‫لنق��د و إصالح و حتديث اجملتمع‪ ...‬وهو‬ ‫الذي يعاني من تدني يف قيمه و أخالقة‬ ‫و آدائه ؟؟؟؟‬ ‫____________________‬ ‫‪Lawgali1@hotmail.com‬‬

‫إما احلوار أو الطوفان‬ ‫وكلمة السر هي‬ ‫املشاركة‬ ‫فوزي عمار‬ ‫اللولكي‬

‫م��رت احتفاالت الث��ورة الليبي��ة إلي اآلن بس�ل�ام واحلمد هلل‬ ‫وتنف��س الليبيون الصع��داء‪ ،‬بعدما س��اد اعتقاد انه س��تتخللها‬ ‫أح��داث عنف بن��اء علي دعاوي مظاهرات مت الدعوة هلا مس��بقا‬ ‫يوم ‪ 15‬فرباير ‪..‬لقد اثب��ت الليبيون مرة أخري انه كلما كان‬ ‫التح��دي كب�ي�را أنه��م آه��ل للمقارعة وتأت��ي النتائ��ج بنجاح‬ ‫باهر‪،‬ولكن مش��كلتنا دائم��ا كانت والزالت م��ع صغائر األمور‬ ‫وه��ي اليومي��ات اليت نفش��ل كل م��رة يف مواجهتها‪:‬احلمد هلل‬ ‫لقد س��لمت اجلرة هده املرة ولعلها فرصة لنا من اهلل س��بحانه‬ ‫وتعالي ليحمي هدا البلد و الشعب والثورة‪.‬‬ ‫ولكن هل يف كل مرة تسلم اجلرة ؟‬ ‫إن العاقل هو من يتوقع األسوأ حتى ال يقع السيئ ‪،‬إن احلكومة‬ ‫واملؤمت��ر عليه��ا اآلن بع��د أن كفه��ا اهلل ش��ر القت��ال أن تقوم‬ ‫بالتخطي��ط املتأني للعاج��ل واملهم والغري العاج��ل والغري املهم‬ ‫‪،‬وال تتص��رف كفرقة مطافئ ملكافحة احلريق حني وقوعه إن‬ ‫احلل يكمن يف حوار وطين يضم اجلميع دون إقصاء‪.‬‬ ‫إن كلمة السر هي املشاركة‬ ‫ألن��ه ويف هده الظروف العصيب��ة اليت مير الوطن هذه األيام‬ ‫وف�ت�رة خماض س��تكون نتائجها اح��دي األمرين إما اس��تقرار‬ ‫ليبيا أو فشلها وحتوهلا إلي عراق أو صومال جديد ال سامح اهلل‬ ‫خاصة وإنها دولة هش��ة ‪ ،‬ال يوجد بها ال جيش وال ش��رطة وال‬ ‫قض��اء ‪،‬املطل��وب أالن وأكثر مين إي وقت مض��ي حوار وطين‬ ‫‪ ،‬طاول��ة مس��تديرة تض��م كل الق��وي الوطنية دون اس��تثناء‬ ‫للخ��روج من هذا الوضع ال��ذي وضعنا فيه ليبيا يف مهب الريح‬ ‫ح��وار يؤس��س ملش��اركة جمتمعي��ة وعي��ش مش�ت�رك ‪ ،‬حوار‬ ‫يركز علي الوطن فقط و ليرتك بعضكم خناق بعض وخاصة‬ ‫من يصبح وميسي وهو يسب يف األخر ‪ ،‬لو بدلتم هذا اجلهد يف‬ ‫بن��اء الوطن لفزمت انتم وفاز الوطن ‪ ،‬حتابوا يف اهلل ويف الوطن ‪،‬‬ ‫واعلموا انه لن يس��تطيع احد منكم أن يلغي األخر بل س��تبقون‬ ‫و لكن س��وف تكونوا كلكم خاس��رون ‪ ،‬تعاون��وا لتكونوا كلكم‬ ‫راحب��ون فالوطن وخرياته يتس��ع للجمي��ع ‪ ،‬ولنخرج من حالة‬ ‫النرجسية اليت يعيشها أمراء احلرب ‪ ،‬إما أنا أو الطوفان‪.‬‬ ‫حالة حوار جمتمعي يكون أساسها قاعدة االتفاق علي اخليارات‬ ‫اإلس�ت�راجتية وهي وحدة الوطن وبناء املؤسس��ات و أوهلا جيش‬ ‫وش��رطة وقض��اء و آليتها هي إبع��اد املتطرفني من كل طرف‬ ‫وخف��ض س��قف التوقعات ‪ ،‬ولنض��ع أمام أعيننا ش��هداءنا الذي‬ ‫ضح��وا بأرواحه��م م��ن اجلن��ا ف�ل�ا تقتل��وا أوالدهم كم��ا قتل‬ ‫الطاغية ابائهم ‪ ،‬حوار يقود إلي األمن واألمان واالستقرار وإال‬ ‫سيأتي يوم كنتم تبكون منه إلي يوم سوف‬ ‫تبك��ون عليه عندها ل��ن ينفع الندم ‪ ،‬ختاما أق��ول إما احلوار أو‬ ‫الطوفان وكلمة السر هي املشاركة‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫الروائي التونسي حسونـة املصباحي‬ ‫نزل أرض اهلل متميزا مبزاج متقلب فأحيانا حيطم كل شيء و جيلس فوق اخلرائب متلذذا وسعيدا بذلك ‪....‬‬

‫حاوره يف تونس ‪:‬‬ ‫ساسي جبيل‬ ‫احللقة االولي‬

‫من أحراش وعرة بعيدة عن العاصمة تونس و قريبة من القريوان و قبل اس��تقالل تونس بأش��هر نزل حس��ونة املصباحي إىل أرض اهلل‪،‬‬ ‫رجل متيز مبزاج متقلب فأحيانا حيطم كل شيء و جيلس فوق اخلرائب متلذذا و سعيدا بذلك و أحيانا أخرى يبدو كحمل وديع‪ ،‬بدأ‬ ‫حياته الدراس��ية يف س��ن العاش��رة رمسيا لكنه قبل ذلك بدا تعلم القرآن يف السادس��ة مما أنقذه من األعمال الزراعية الشاقة‪ ،‬فقد والده‬ ‫يف طفولته فوجد يف والدته العزاء‪ ،‬عاش بعد ذلك التش��رد عندما فصل عن التدريس يف املعاهد الثانوية التونس��ية‪ ،‬فقرر السفر بعيدا يف‬ ‫رحلة قادته إىل كثري من العواصم و ال مس��تقر غري املدينة البافارية “ ميونيخ “ اليت قضى بها ‪ 25‬عاما من اإلبداع و الثلوج و التجارب‬ ‫املختلفة‪...‬‬ ‫اس��تطاع حس��ونة املصباحي خالل ‪ 30‬عاما أن يصنع لنفسه شخصيته اإلبداعية املستقلة ككاتب قصة عربي مطلع على كل التجارب‬ ‫م��ن حوله و كروائ��ي و صحفي متميز جعلت منه كتاباته واحدا من الكتاب العرب املعروفني لطرافة األس��لوب و احلرص على صدق‬ ‫املعاني و بساطة اللغة‪...‬‬ ‫‪...‬يف هذا اللقاء املطول جتولنا و املصباحي يف طفولته و شبابه و عواطفه و حروفه و مناخاته و رغبته الدائمة يف السفر عاليا و بعيدا‪...‬‬

‫_ ول��دت يف بي��ت ريف��ي بعي��د ع��ن العاصم��ة‪،‬‬ ‫قريب��ا م��ن الق�يروان فتجل��ى ذل��ك واضح��ا يف‬ ‫كتاباتك‪ ...‬كيف و متى جئت هذه الدنيا؟‬ ‫•ول��دت يف دوار يس��مى" دوار الذهيب��ات "‬ ‫تنتش��ر بي��وت و أك��واخ أهل��ه البائس��ة فوق‬ ‫تل��ك األح��راش الوع��رة اليت تفصل س��هول‬ ‫الق�ي�روان ( الوس��ط التونس��ي ) و مرتفع��ات‬ ‫منطقة الكاف املتامخة للجزائر و حس��ب ما‬ ‫روته ل��ي أمي فإني ولدت فج��ر اليوم الثاني‬ ‫م��ن أكتوب��ر ‪ 1950‬و كان خريفا ممطرا‪،‬‬ ‫يعين ذلك أني كن��ت مباركا على عائليت و‬ ‫على أهل��ي‪ ،‬كان والدي قد ت��زوج من امرأة‬ ‫م��ن أقاربه أجن��ب منها ثالثة أبن��اء و بنتني‪،‬‬ ‫فلم��ا توفي��ت‪ ،‬و كان عندئذ يف السادس��ة و‬ ‫اخلمس�ي�ن م��ن عم��ره ت��زوج أم��ي و كانت‬ ‫آن��ذاك يف الواحد و العش��رين م��ن عمرها! و‬ ‫هي م��ن منطقة أخرى قريبة م��ن منطقتنا‬ ‫" العال " اليت يتس��وق إليها كل يوم مخيس‪،‬‬ ‫يوم الس��وق األس��بوعية و يبعد دوار أمي عن‬ ‫دوارنا مس��افة تقارب ‪ 15‬كلم‪ ،‬و قد أجنبت‬ ‫أمي من والدي عش��رة أطف��ال‪ ،‬اثنني توفيا و‬ ‫مثاني��ة مازالوا على قيد احلي��اة‪ :‬أربعة أوالد‬ ‫وأرب��ع بن��ات‪ ،‬موقع��ي يف الوس��ط‪ ،‬و برج��ي‬ ‫املي��زان لكن ال يعين ه��ذا أني معت��دل املزاج‪،‬‬ ‫فأحيان��ا أحط��م كل ش��يء‪ ...‬و أجل��س فوق‬ ‫اخلرائب متلذذا و سعيدا بذلك‪.‬‬ ‫_ و ماذا عن أيام الطفولة األوىل؟‬ ‫•يف السادسة من عمري‪ ،‬بدأت تعلم القرآن‪،‬‬ ‫و ق��د راق لي ذلك كثريا إذ أن��ه أنقذني من‬ ‫األعمال الزراعية الش��اقة ال�ت�ي كان والدي‬ ‫يطالبانين بالقي��ام بها يوميا تقريبا‪ .‬و عندما‬ ‫أتقاعس عن ذلك‪ ،‬كنت أضرب بقوة و شدة‪.‬‬ ‫و يف قصيت‬ ‫" الس��لحفاة " حتدث��ت باس��تفاضة ع��ن هذا‬ ‫اجلان��ب م��ن حيات��ي‪ ،‬و احلقيق��ة أن أمج��ل‬ ‫أوقات��ي كانت تلك اليت أمضيها ش��تاء حول‬ ‫الن��ار مس��تمعا إىل احلكاي��ات العجيب��ة‪ ،‬أو‬ ‫صيف��ا‪ ،‬العبا م��ع أندادي حت��ت القمر‪ ،‬أو يف‬ ‫الربيع عندم��ا أهيم على وجهي يف األحراش‬ ‫و احلقول حبثا عن أعش��اش الطي��ور‪ ،‬و بعد‬ ‫دخولي إىل املدرسة‪ ،‬أصبحت املطالعة حتتل‬

‫حيزا كبريا من أوقات الفراغ‪...‬‬ ‫ندرتها‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫االبتدائية‬ ‫_ و م��اذا عن دراس��تك‬ ‫حسونـة املصباحي‬ ‫يف تونس بداية الستينات؟‬ ‫•دخلت املدرس��ة متأخرا‪ ،‬يف س��ن العاشرة‪.‬‬ ‫و ل��وال الرئي��س احلبيب بورقيب��ة الذي أمر‬ ‫ع��ام ‪ 1960‬بالس��ماح ألبناء املناط��ق النائية‬ ‫و الريفي��ة بالدخ��ول إىل املدارس ش��رط أن‬ ‫ال يتجاوز س��نهم العاش��رة‪ ،‬حلرمت من نور‬ ‫العل��م و املعرفة‪ ،‬وقد أس��عفين احلظ إذ أني‬ ‫كنت أحفظ القرآن و أحسن الكتابة‪ ،‬فاقرتح‬ ‫املعلم بعد أن اكتشف ذلك أن أنقل رأسا إىل‬ ‫القسم الثالث‪ .‬و هكذا رحبت سنتني‪.‬‬ ‫العام األول يف املدرس��ة كان رائعا جدا‪ .‬فقد‬ ‫أعجبت�ن�ي الكراس��ي و الط��اوالت و احملابر و‬ ‫األق�ل�ام امللون��ة و الس��بورة الس��وداء اهلائل��ة‬ ‫االتس��اع‪ ،‬و كل ذل��ك أنس��اني أج��واء املؤدب‬ ‫الكئيب��ة‪ ،‬و حصري احللف��اء اليت كنا جنلس‬ ‫عليه��ا و املش��قة الكب�ي�رة اليت كن��ا نالقيها‬ ‫إلع��داد الصم��غ للكتاب��ة و حم��و األل��واح‬ ‫خصوص��ا يف الش��تاء‪ ،‬و كان معلمن��ا رج��ل‬ ‫من اجلنوب يدعى عب��د العزيز و كان طيبا‬ ‫معنا إىل أبعد احلدود‪ ،‬و قاسيا حني يستوجب‬ ‫األمر ذلك‪.‬‬ ‫_ ل��و حدثتن��ا عن ألعاب تل��ك املرحلة خصوصا‬ ‫و انك حتدثت عنها يف كثري منها يف قصصك؟‬ ‫* األلعاب اليت مارس��تها يف طفوليت كثرية‪،‬‬ ‫يف البداي��ة‪ ،‬كان أحبه��ا إىل نفس��ي لعب��ة "‬ ‫عظيم زازا " و هي لعبة مشرتكة بني اإلناث‬ ‫و الذك��ور و هذه متعته��ا‪ ،‬عظم فك كبش‬ ‫العي��د حيتفظ به‪ ،‬و يف ليال��ي الصيف‪ ،‬على‬ ‫ن��ور القمر‪ ،‬ننقس��م إىل قس��مني‪ ،‬يطلب منا‬ ‫من نعين��ه حكما أن نغم��ض أعيننا ثم يلقي‬ ‫بالعظ��م بعي��دا‪ .‬بعدها نتفرق حن��ن للبحث‬ ‫عن��ه و حن��ن نغ�ن�ي‪ " :‬يا عظي��م زازا بقس��لي يف الغال��ب حمافظ��ون و متزمت��ون‪ ،‬يغضون الدرج��ة األوىل خصوص��ا إذا ف��ر بضحيت��ه‪،‬‬ ‫نبقس��لك نه��ار العي��د حنرقس��لك " ( يعين الط��رف عن��ا‪ ،‬و ال ي��رون يف ذل��ك أي عي��ب‪ .‬وغالب��ا ما حي��دث ه��ذا‪ ،‬إىل مكان خف��ي‪ ...‬و‬ ‫أيها العظم املع لي س��أملع ل��ك أنا أيضا‪ ،‬و يوم اللعب��ة الثاني��ة رائع��ة و متميزة ه��ي أيضا‪ .‬طبعا كانت س��عادتي كب�ي�رة عندما أتوفق‬ ‫العيد سوف أزينك )‪ .‬فإذا ما عثر عليه الواحد و ه��ي لعبة اللصوص‪ .‬و هي مش�ت�ركة بني إىل خط��ف فاطمة اليت كن��ت أحبها أكثر‬ ‫من الفرقتني أش��هره عاليا ث��م جرى باجتاه اإلناث و الذكور‪ .‬تنقسم إىل فريقني‪ .‬و كل من مجيع الفتيات األخريات‪.‬‬ ‫اهلدف‪ ،‬فإن بلغه‪ ،‬يكون قد حقق هدفا لصاحل واحد يكون مس��ؤوال عن فت��اة‪ ،‬فإن اختطفت _ إذا عدنا إىل كتاباتك و جدنا فاطمة فهل تكتب‬ ‫فريق��ه‪ ،‬إنه��ا لعب��ة رائع��ة فع�ل�ا خصوصا و من��ه‪ ،‬تكل��ف بالبحث عنها‪ ،‬و يف ه��ذه احلالة س�يرتك يف قصصك أم أن فاطمة ص��ورة باقية ال‬ ‫أنها تس��مح لنا الذكور بأن نداعب اإلناث يف يك��ون اخلاط��ف أو الل��ص هو املس��تفيد من متحى من الذاكرة؟ ماذا بقي من الطفولة أيضا؟‬ ‫األماكن احلساس��ة‪ ،‬و الغريب أن آبائنا و هم‬

‫‪11‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫* عنه��ا حتدث��ت يف العدي��د م��ن قصص��ي‬ ‫ال�ت�ي تضمنته��ا جمموعت�ي�ن األوىل " حكاية‬ ‫جن��ون ابن��ة عم��ي هني��ة "‪ ،‬اللعب��ة األخ��رى‬ ‫لعبة خطرية و قاس��ية‪ ،‬و ه��ي مبثابة اختبار‬ ‫للرجول��ة و الق��وة و خفة احلرك��ة‪ ،‬و طبعا‬ ‫ال نش��ارك الفتيات يف ه��ذه اللعبة ألن الذين‬ ‫حيبونها يكونون قد جتاوزا سن البلوغ‪ .‬تسمى‬ ‫ه��ذه اللعبة " الركيس��ة"‪ ،‬ينقس��م الالعبون‬ ‫إىل فريق�ي�ن‪ :‬فري��ق جيرب عل��ى أن يتحرك‬ ‫أف��راده عل��ى أرب��ع‪ ،‬و أن حي��اول كل واحد‬ ‫منهم أن يلمس بس��اقه املس��افة الفاصلة بني‬ ‫ركب�ت�ي اخلصم وكاحليه‪ ،‬ف��إن مت له ذلك‪،‬‬ ‫يك��ون االنتص��ار‪ .‬أم��ا أف��راد الفري��ق اآلخ��ر‬ ‫فيشنون هجومات عنيفة على الفريق األول‪،‬‬ ‫ضاربني خصومهم القابعني يف األرض بشدة‬ ‫ال مثي��ل هل��ا‪ ،‬و قد ش��اركت يف ه��ذه اللعبة‬ ‫م��رات عدي��دة‪ ،‬و يوما م��ا تلقي��ت ضربة بدا‬ ‫لي بس��بب قوته��ا أنها أس��قطت جن��وم الليل‬ ‫نث��ارا عل��ى األرض‪ ،‬هكذا أقاس��ي‪ ،‬و منذ تلك‬ ‫الليلة‪ ،‬انقطعت عن ممارس��ة تل��ك اللعبة‪ ،‬و‬ ‫أصبحت من ضمن املتفرجني‪ ،‬و البد أن أشري‬ ‫إىل أني و أنا يف سن الثامنة عشر‪ ،‬فتنت بلعب‬ ‫الورق‪ ،‬و أحيانا كنت أمضي ليالي بطوهلا يف‬ ‫احلوانيت ألعب الورق على نور مصباح خافت‪،‬‬ ‫ووس��ط دخ��ان الس��جائر الرديئ��ة‪ .‬و عندما‬ ‫قرأت يف ما بعد رواية " املقامر" لدستويفكي‬ ‫وقفت جي��دا على معن��ى اإلدمان عل��ى لعبة‬ ‫معينة‪..‬‬ ‫_ أم��ك موج��ودة يف صراخ��ك اليوم��ي و يف‬ ‫همومك‪ ...‬كيف سكنتك إىل هذا احلد؟‬ ‫•كانت أمي امرأة أكثر حتضرا من والدي‬ ‫حبك��م املنطق��ة ال�ت�ي ج��اءت منه��ا‪ ،‬كان��ت‬ ‫مجيل��ة و نش��طة و س��ريعة الغض��ب‪ ،‬من��ذ‬ ‫أن فتح��ت عيين عل��ى العامل‪ ،‬و حت��ى وفاتها‬ ‫مطلع العام ‪ ،1995‬مل أره��ا تظهر أبدا تأففا‬ ‫من العمل‪ .‬فهي اليت جتلب املاء من األماكن‬ ‫البعي��دة‪ .‬و هي ال�ت�ي تقوم بش��ؤون البيت‪ .‬بل‬ ‫و العناي��ة بالبق��ر و بال��دواب و غ�ي�ر ذل��ك‪ .‬و‬ ‫عند موس��م احلصاد أو ج�ن�ي الزيتون‪ ،‬هي ال‬ ‫تتخلف أبدا عن القيام بواجبها يف هذا اجملال‪.‬‬ ‫و كان والدي يتخاصم معها بس��بب نشاطها‬ ‫الزائد عن اللزوم أحيانا‪ ،‬أما هي فكانت تتهمه‬ ‫بالكس��ل و اخلم��ول‪ ،‬وعق��ب وفات��ه مطل��ع‬ ‫ع��ام ‪ ،1964‬أصبح��ت ه��ي مكانه فأش��رفت‬ ‫على دراس��تنا و عملت يف حق��ل الزيتون مثل‬ ‫الرجال‪ ،‬و إذا م��ا يتقاعس الواحد منا عن أداء‬ ‫فروض��ه املدرس��ية‪ ،‬تث��ور ثائرته��ا‪ ،‬و ينفجر‬ ‫غضبها ضده‪ ،‬حتى عندما استقرت يف مدينة‬ ‫الق�ي�روان و كان ذل��ك أواخ��ر الس��بعينات‪،‬‬

‫ظلت حريصة على العودة إىل القرية للقيام‬ ‫باألعمال الزراعية خصوصا يف موسم احلصاد‬ ‫أو جين الزيتون‪ ،‬عالقيت معها كانت متوترة‬ ‫يف البداي��ة خصوص��ا عندما أل��وذ بالصمت و‬ ‫أتوحد بنفسي بعيدا عن العائلة‪ ،‬لكنها كانت‬ ‫تث��ق يف قدراتي خصوصا يف جمال الدراس��ة‪،‬‬ ‫ل��ذا مل تكن تراقبين أبدا يف ه��ذا اجملال مثلما‬ ‫هو احل��ال مع اآلخرين‪ ،‬ثم إني عش��ت بعيدا‬ ‫عنها منذ س��ن احلادية عشر‪ ،‬فقد انتقلت إىل‬ ‫قري��ة العال ألعي��ش عند خال�ت�ي حمبوبة‪ ،‬و‬ ‫مل أكن أع��ود إىل البي��ت إال يف عطلة نهاية‬ ‫األس��بوع أو أثن��اء العط��ل املدرس��ية‪ .‬عندم��ا‬ ‫ك�ب�رت أصبحت عالقيت معه��ا رائعة جدا‪ .‬و‬ ‫عندما انتقلت للعيش يف أملانيا‪ ،‬كنت أهاتفها‬ ‫مرتني أو أكثر يف األسبوع‪ ،‬و عندما أعود إىل‬ ‫تونس‪ ،‬أح��رص على أن أذه��ب إىل القريوان‬ ‫حي��ث تعيش يف اليوم األول لوصولي‪ ،‬و كان‬ ‫صوتها حدثا مريعا بالنس��بة لي حتى أني مل‬ ‫أعد أجد الشجاعة للذهاب إىل القريوان‪...‬‬ ‫_ وكيف كانت العالقة باألب؟‬ ‫•كان أب��ي رج�ل�ا قويا‪ ،‬فارع الط��ول‪ ،‬بأنف‬ ‫ضخم‪ ،‬وصوت جوهري‪ ،‬وأنا أدركته ش��يخا‬ ‫ق��د ذه��ب م��ن قوت��ه الكث�ي�ر و كان الن��اس‬ ‫ي��روون حكايات كثرية ع��ن بطوالته يف أيام‬ ‫الصح��ة و الش��باب‪ .‬و كانوا يقول��ون أنه من‬ ‫الرج��ال القالئل الذين يس��افرون ليال دومنا‬ ‫خ��وف و أنه ص��رع العدي��د م��ن اللصوص و‬ ‫قطاع الطرق الذين اعرتضوا س��بيله‪ ،‬و كان‬ ‫وال��دي أميا غ�ي�ر أنه متكن م��ن حفظ بعض‬ ‫السور ألداء صلواته‪.‬و كان رجال هادئا‪ ،‬تقيا‪،‬‬ ‫يكره الكذب و النفاق و يتحاش��ى اخلصومات‬ ‫ال�ت�ي تندلع يف القرية‪ ،‬و يتجنب األش��خاص‬ ‫الثقيل��ي الظ��ل باخلص��وص ذلك ان��ه كان‬ ‫حي��ب الدعاب��ة و يضحك حتى تدم��ع عيناه‪،‬‬ ‫و قد كان��ت عالقيت به جد صعبة رمبا ألني‬ ‫كن��ت أتقاعس عن أداء املهام اليت يطلب مين‬ ‫أدائه��ا‪ ،‬ب��ل و كان يعتقد أنين أمح��ق إذ أني‬ ‫مل أك��ن أتكلم إال ن��ادرا‪ .‬و يوم حضر احلفل‬ ‫الكب�ي�ر ال��ذي انتظ��م يف املدرس��ة‪ ،‬و خالل��ه‬ ‫تس��لمت جائزة أفضل تلميذ يف فصلي‪ ،‬نظر‬ ‫إل��ي طويال‪ ،‬ثم متت��م‪ " :‬يبدو أنين أخطأت يف‬ ‫حقك يا ولدي !"‪ ،‬و حتى هذه الس��اعة عندما‬ ‫أتذك��ر ه��ذا املش��هد ال أس��تطيع أن أحب��س‬ ‫دمعي‪...‬‬ ‫_ و م��اذا ع��ن حض��ور امل��رأة يف حيات��ك يف تل��ك‬ ‫الفرتة؟‬ ‫•احلقيقة أني كنت ش��ديد اإلعجاب بفتاة‬ ‫م��ن أقارب��ي ألنه��ا كان��ت صموت��ة‪ ،‬و دائما‬ ‫حيمر وجهها حياء حني تس��ال أو حني جتيب‬ ‫ع��ن س��ؤال‪ ،‬و كان��ت هل��ا عين��ان س��وداوان‬ ‫واسعتان و ش��عر فاحم ينسدل على كتفيها‬ ‫مث��ل قطعة من ليلة صي��ف هادئة نراها من‬ ‫ناف��ذة صغ�ي�رة‪ ،‬فإذا م��ا تكلم��ت‪ ،‬فعلت ذلك‬ ‫بص��وت خافت‪ ،‬كان��ت هلا رصان��ة األمريات‬ ‫البدوي��ات‪ ،‬يف ذل��ك الوق��ت ب��دت ل��ي األنثى‬ ‫املثالية‪ ،‬األنثى ال�ت�ي ميكن أن تكون صورة يف‬ ‫احلل��م و ليس يف بالواقع‪ .‬و رمبا هلذا الس��بب‬ ‫كنت أخش��ى االقرتاب منها و التحدث إليها‪،‬‬ ‫و كان يراودن��ي إحس��اس غري��ب بأن�ن�ي لو‬ ‫جترأت و فعل��ت ذلك الحرتق��ت‪ .‬ثم انتقلت‬ ‫إىل العال‪ ،‬فلم اعد أراها إال من بعيد‪ ،‬مع أمها‪،‬‬ ‫أو والدها‪ ،‬أو بصحبة بنات أخريات‪ ،‬و بعد أن‬ ‫تزوجت و كان ذلك أواخر الستينات‪ ،‬انتقلت‬ ‫إىل القريوان حي��ث يعمل زوجها الذي مل أره‬ ‫البت��ة يف حيات��ي‪ ،‬و لك��ن أواخر الس��بعينات‪،‬‬ ‫كن��ت أمتش��ى و حي��دا يف أس��واق الق�ي�روان‬

‫حسونة املصباحي يف بُل هلوس ( أملانيا )‬ ‫القدمية ملا حملتها م��ع أطفاهلا الثالثة‪ ،‬واحد‬ ‫منه��م كان��ت حتمل��ه يف حضنه��ا‪ .‬كان��ت‬ ‫ش��احبة الوجه‪ ،‬مضطربة املش��ية‪ .‬إن مجاهلا‬ ‫القدي��م فقد ذبل أو ي��كاد‪ .‬و مثة يف مالحمها‬ ‫م��ا يدل عل��ى أن مثة تعاس��ة عميقة تس��كن‬ ‫روحها‪ ،‬اقرتبت منها و بي رغبة يف أن أحتدث‬ ‫إليه��ا‪ ،‬فلم��ا أحس��ت بوج��ودي‪ ،‬نظ��رت إل��ي‬ ‫مطوال‪ ،‬ثم أش��احت عين بوجهه��ا وانصرفت‬ ‫مس��رعة مع أطفاهل��ا الثالث��ة دون أن تتفوه‬ ‫بكلمة واحدة‪ .‬اآلن اق��در أن أقول أنها كانت‬ ‫الصورة األمجل يف تل��ك الفرتة من طفوليت‪.‬‬ ‫و منه��ا اس��توحيت قص��ة عنوانه��ا‪ " :‬تونس "‬ ‫منش��ورة يف جمموعيت األوىل " حكاية جنون‬ ‫ابنة عمي هنية "‬ ‫_ و ماذا عن عوامل الصداقة املبكرة؟‬ ‫•الش��خص الثان��ي املهم يف ه��ذه الفرتة من‬ ‫حيات��ي كان ص��احل ال��ذي كن��ا‪ ،‬نس��ميه‬ ‫مجيع��ا لس��بب ال أدري��ه حت��ى اآلن " ص��احل‬ ‫الزع��روري " كان طف�ل�ا قميئا‪ ،‬بش��عا‪ ،‬بفم‬ ‫واس��ع و عين�ي�ن خبيثتني ضيقت�ي�ن‪.‬و كانت‬ ‫عائلته تس��كن كوخا بائس��ا تعيش حالة من‬ ‫الب��ؤس الرهيب‪ ،‬و الناس يقولون س��بب ذلك‬ ‫يعود إىل إدمان أبيه على القمار يف مرحلة ما‬ ‫من حياته الش��يء الذي أفقده كل ما ميلك‪،‬‬ ‫و كان��ت له أخت مجيلة ج��دا‪ ،‬أثارت العديد‬ ‫من املع��ارك الصاخبة بني ش��بان الدوار ذلك‬ ‫أن كل واح��د كان يريده��ا ل��ه‪ .‬و بالرغ��م‬ ‫من الفرق الشاس��ع بني س��لوكي و سلوكه‪،‬‬ ‫فإن ص��احل" الزع��روري " كان يفتنين‪ ،‬فقد‬ ‫كان حي��ب العراك و املغام��رات‪ ،‬كما أنه مل‬ ‫يكن يهاب ش��يئا‪ ،‬ال الظ�ل�ام‪ ،‬وال اهلضاب اليت‬ ‫تس��كنها العفاري��ت و األفاع��ي و ال تهديدات‬ ‫الكبار‪ .‬و كان يقض��ي جل أوقاته يف احلقول‬ ‫و األودي��ة حبثا عن الريابيع و األرانب الربية‪،‬‬ ‫و م��رات عدي��دة قب��ض علي��ه و ه��و يس��رق‬ ‫الت�ي�ن أو اللوز و الدج��اج‪ .‬و كان ذلك كافيا‬ ‫لكي ينعت��ه الكبار كما الصغار م��ن قريتنا "‬ ‫بالش��يطان األزرق " ثم أنه خيتفي بني احلني‬ ‫و اآلخر يعود بعدها ليحكي لنا قصصا غريبة‬ ‫أو واصفا لنا الس��يارات ال�ت�ي مل نكن نعرفها‪،‬‬ ‫متحدثا عن أشياء أخرى كانت تبدو لنا غري‬ ‫واقعية مطلقا‪ .‬وال أحد يدري كيف استطاع‬ ‫صاحل الزعروري أن يقنع الس��لطات بإدخاله‬ ‫إىل مدرسة تتكفل باأليتام‪ ،‬ويف العطل كان‬

‫يع��ود بثياب أنيقة ليحدثنا عن القريوان اليت‬ ‫كان��ت تبدو لنا ش��بيهة حبلم مجي��ل‪ ،‬أوائل‬ ‫السبعينات اختفى" صاحل الزعروري " و تناقل‬ ‫الناس أخبارا تقول أنه شوهد يف طرابلس ثم‬ ‫يف بنغازي‪ ،‬بعده��ا قالوا أنه عثر على عمل يف‬ ‫الكويت و انه يعود بني وقت و آخر إىل القرية‬ ‫يظهر ألهله أنه أصبح من امليس��ورين‪ .‬بل أنه‬ ‫جترأ عل��ى أن خيطب فتاة تصغره خبمس��ة‬ ‫عش��ر عاما‪ ،‬و عقب حرب اخللي��ج ذهبت إىل‬ ‫القريوان لزيارة أمي‪ ،‬و كنت بصدد التحدث‬ ‫إليها حول مسائل ختص العائلة‪ ،‬حتى طرق‬ ‫الباب‪ ،‬فتحته فإذا بي أمام ش��خص غريب مل‬ ‫يلبث أن ابتسم ابتسامة عريضة كشفت عن‬ ‫أسنان ذهبية‪.‬‬ ‫‪ +‬أنسيتين‪...‬؟! " قال بنربة لوم واضحة‬ ‫ظللت أمتعن فيه‪ ...‬ثم صحت‪:‬‬ ‫‪ +‬ألس��ت ص��احل ال��ز‪...‬؟ " و مل أكم��ل ألن��ي‬ ‫تذك��رت يف احلني أن��ه يكره كلم��ة " الزعروري " و‬ ‫يغضب جدا عند‬ ‫مساعها‪.‬‬ ‫‪ +‬نعم أنا هو! " قال و قد ازدادت ابتسامته‬ ‫اتساعا‪ ،‬ثم احتضنين‬ ‫حدثين عن حيات��ه يف الكويت و عن مغامراته‬ ‫يف كازينوهات القاهرة و اإلس��كندرية و عن‬ ‫امرأة مصرية عش��قها هناك‪ .‬و يف أوائل شهر‬ ‫فيف��ري ‪ 2006‬هت��ف ل��ي أخ��ي املنج��ي من‬ ‫حف��وز ليبلغ�ن�ي أن صاحل " الزع��روري " مات‬ ‫بالسكة القلبية‪،‬‬ ‫الثان��ي يدعى يوس��ف و هو م��ن عائلة فقرية‬ ‫ج��دا‪ ،‬و كان كس��وال‪ ،‬و نتائج��ه املدرس��ية‬ ‫س��يئة للغاية‪ ،‬غري أن��ه كان طيبا و عطوفا و‬ ‫خملص��ا خصوصا ألصدقائه‪ .‬و معي يقف يف‬ ‫اخلصومات ظاملا أو مظلوما‪ .‬ويف االمتحانات‬ ‫كنت أس��رب ل��ه بعض األجوب��ة‪ .‬و معا قمنا‬ ‫باالس��تعدادات الالزم��ة المتح��ان ش��هادة‬ ‫االبتدائي��ة‪ .‬و كان نصيبن��ا النج��اح‪ ،‬األم��ر‬ ‫الذي أس��عده و أس��عد عائلته كثريا‪ ،‬أواسط‬ ‫الس��بعينات‪ ،‬و عقب فراق دام سنوات طويلة‪،‬‬ ‫التقين��ا يف بنزرت حي��ث كان يعم��ل‪ ،‬وقتها‬ ‫كنت ق��د فصلت من العم��ل و كنت أعيش‬ ‫حالة إفالس رهيبة‪ .‬و مل يبخل علي يوس��ف‬ ‫الفقري ببعض املساعدات بني وقت وآخر‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪)2013‬‬ ‫العدد (( ‪19‬‬ ‫الثالثة ‪- ) 93-‬‬ ‫السنةالعدد (‬ ‫السنة الثالثة ‪-‬‬ ‫فبراير ‪)2013‬‬ ‫فبراير‪25‬‬ ‫‪- 19 25‬‬ ‫‪( - )- 93‬‬

‫إعالن عن طرح مناقصة عامة ملشــــــــــ‬ ‫تعلن جل‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫طا‬ ‫ءا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫رعية لقطاع ال‬ ‫رت‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫عل‬ ‫ي‬ ‫إلنش��اء ‪149‬‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫جل‬ ‫س‬ ‫��‬ ‫ها‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫تا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫من س��تة ف‬ ‫عة له عن طر‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫(‬ ‫الصفي��ح‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫نا‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫–‬ ‫ص‬ ‫عل‬ ‫س��‬ ‫ة‬ ‫�ا‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫عا‬ ‫حل‬ ‫غل‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫– صحراوي‬ ‫ب املدن الليبية‬ ‫‪,‬‬ ‫)‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫د‬ ‫عل‬ ‫ي‬ ‫واملالي��‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫‪,‬‬ ‫لل‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫��‬ ‫مل‬ ‫دا‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫كا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫��‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫كة ومدارس‬ ‫يف ه��ذا اجملا‬ ‫طنية واملش�ت�ر‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫وا‬ ‫ة‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ر‬ ‫يت‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫هلا‬ ‫ه��‬ ‫العط��اءات ال‬ ‫قا‬ ‫�ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫يا‬ ‫غ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫وا‬ ‫د‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ط��‬ ‫ل‬ ‫�ا‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫الفنية‬ ‫لرتبية والتعل‬ ‫ي‬ ‫��حب كراس��ة‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫وا‬ ‫مب‬ ‫الدعوة ا‬ ‫ق‬ ‫ص‬ ‫إل‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ف��‬ ‫ها‬ ‫�ا‬ ‫�ل�‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫كا‬ ‫وا‬ ‫ي‬ ‫ئ‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫خل‬ ‫با‬ ‫با‬ ‫ل‬ ‫را‬ ‫مل‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫من جلنة‬ ‫نة الرياضية‬ ‫ب من إدارة ح‬ ‫را‬ ‫خل‬ ‫س‬ ‫��‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫مل‬ ‫لييب فق‬ ‫ش‬ ‫��‬ ‫را‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ري‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫قا‬ ‫عل‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫��‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫لل‬ ‫ة‬ ‫ما‬ ‫رتجيع على أ‬ ‫ري جلمعية‬ ‫وذلك مقابل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫غ‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫يف‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫سا‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ه ‪00‬‬ ‫رقم ‪13/20‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 10‬د‪ .‬ل ألف دينار‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ر‬ ‫ف اجلمهور‬ ‫ية حي األندلس ‪.‬‬ ‫رقم اشاري للمنطقة‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫اإلجمالي‬ ‫زلتين‬ ‫مصراته‬ ‫سرت‬ ‫اإلجمالي‬ ‫ترهونة‬ ‫مسالته‬ ‫طرابلس‬ ‫الخمس‬ ‫اإلجمالي‬ ‫طبرق‬ ‫القية‬ ‫درنة‬ ‫اإلجمالي‬

‫العدد‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪22‬‬

‫ساحلي‬

‫‪2‬‬

‫مواقع المدارس بالمنطقة‬ ‫سوكنة‬ ‫غات‬ ‫مرزق‬ ‫الفطرون‬ ‫المقطع‪/‬مرزق‬ ‫افار‪/‬مرزق‬ ‫ام الرنب‪ /‬مرزق‬ ‫تجرهى‪/‬مرزق‬ ‫تقرطين‪/‬مرزق‬ ‫حميرة ‪ /‬مرزوق‬ ‫سبها‬ ‫وادي االجاال‬ ‫وادي الشاطئ‬

‫النموذج‬

‫صحراوي‬

‫وعلى املتقدم االلتزام بالشروط والضوابط التالية ‪:‬‬ ‫تقدي��م ملف قانون��ي متكامل للش��ركة بوثائق أصلية س��ارية املفعول عند‬‫التقدم بتسليم العرض املالي والوثائق هي‪:‬‬ ‫‪ /1‬رخصة مزاولة النشاط ‬ ‫‪ /2‬النظام األساسي – وعقد التأسيس‬ ‫‪ /3‬القيد بالغرفة التجارية‬ ‫‪ /4‬القيد بالسجل التجاري‬ ‫‪ /5‬القيد بسجل املوردين ‬ ‫‪ /6‬شهادة تسجيل مصلحة الضرائب‬ ‫‪ /7‬آخر ميزانية معتمدة ‬ ‫‪ /8‬شهادة اخلربة السابقة إن وجدت‬

‫‪1‬‬

‫جبلي‬

‫‪4‬‬

‫جبلي‬

‫‪1‬‬

‫ساحلي‬

‫‪3‬‬

‫ساحلي‬ ‫‪9‬‬

‫‪7‬‬

‫ساحلي‬

‫‪2‬‬

‫جبلي‬

‫‪4‬‬

‫ساحلي‬

‫‪13‬‬

‫يونيو‪ /‬يوليو ‪)2012‬‬ ‫فبراير‪-2‬‬ ‫فبراير ـ‬ ‫‪26 25‬‬ ‫‪( 59‬‬‫‪)2013‬‬ ‫‪)2013‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪- 19‬‬ ‫العدد‪-‬‬ ‫‪19‬‬ ‫الثانية(‪( -‬‬ ‫‪)-93‬‬ ‫‪) 93‬‬ ‫السنة(‬ ‫العدد‬ ‫العدد (‬ ‫الثالثة ‪-‬‬ ‫الثالثة ‪-‬‬ ‫السنة‬ ‫السنة‬

‫ــــروع إنشاء ‪ 149‬مدرسة من ستة فصول‬ ‫ويبدأ البيع اعتبا‬ ‫را‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫يو‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ثن‬ ‫ني‬ ‫املو‬ ‫افق ‪2013/2/11‬‬ ‫ يرفق ب‬‫ال‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫حت‬ ‫ى‬ ‫ض‬ ‫‪1‬‬ ‫امل‬ ‫ال‬ ‫‪/2‬‬ ‫ي‬ ‫‪/2‬‬ ‫تا‬ ‫مني ا‬ ‫‪ 2013‬م‬ ‫املراف‬ ‫بتدائي وقدره ‪.5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪%‬‬ ‫(‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ق التعليمية أو خ‬ ‫ف‬ ‫طا‬ ‫ب‬ ‫يف‬ ‫امل‬ ‫ض‬ ‫ائ‬ ‫ما‬ ‫ة‬ ‫)‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫‪,‬‬ ‫ادر م‬ ‫قيمة‬ ‫ولن يلتفت ألي ع‬ ‫ن احد املصارف ال‬ ‫ر‬ ‫عرض املشرتك ‪,‬‬ ‫عا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫مل‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫مل‬ ‫ب‬ ‫بل‬ ‫ي‬ ‫يب‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫يا‬ ‫ك‬ ‫ق‬ ‫غ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ري‬ ‫مش‬ ‫عه ال‬ ‫صدق‬ ‫الشروط الفنية‬‫ضمان االبتدائي ‪.‬‬ ‫روط وغري قابل ل‬ ‫لصاحل مصلحة ا‬ ‫امل‬ ‫لت‬ ‫ر‬ ‫إلل‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫قن‬ ‫ق‬ ‫اء‬ ‫يا‬ ‫ة‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ع‬ ‫را‬ ‫د‬ ‫صي‬ ‫ث‬ ‫س‬ ‫ان‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫تعت‬ ‫الثة أ‬ ‫رب مكملة هلذه ال‬ ‫أي خلل يف هذه‬‫شهر من تاريخ تق‬ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫دي‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪,‬‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ذل‬ ‫امل‬ ‫ال‬ ‫ض‬ ‫ي‬ ‫ك الش‬ ‫وحيق للجنة العطاءات جتزئ صاحبه لإلبعاد عند‬‫روط الواردة بالئ‬ ‫امل‬ ‫ح‬ ‫ة‬ ‫فا‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ضل‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫‪.‬‬ ‫ود‬ ‫ا‬ ‫إل‬ ‫دا‬ ‫ة امل‬ ‫رية ‪.‬‬ ‫شروع وفق قدرات‬ ‫وسيكون آخر‬‫ال‬ ‫ش‬ ‫يو‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫لت‬ ‫كا‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫لي‬ ‫م‬ ‫ملت‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫مة ‪.‬‬ ‫ويتم فتح املظاريف حسب ض املالي وامللف الق‬‫ان‬ ‫ون‬ ‫ي‬ ‫هو‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫اي‬ ‫ة‬ ‫يوم عمل‬ ‫اجلدول املرفق ‪.‬‬ ‫‪ 2013/3/17‬م‬ ‫املنطقة رقم (‪)1‬‬‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ ‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫م ‬ ‫ ‬ ‫املنطقة رقم (‪,2‬‬‫‪,3‬‬ ‫ ‬ ‫‪)9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫‪/‬‬ ‫ملن‬ ‫‪3‬‬ ‫ط‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 20‬م‬ ‫قة رقم (‪) 6,5,4‬‬ ‫املنطقة رقم (‬‫‪)7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 2013/3/20‬م‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 201‬م‬ ‫املنطقة رقم‬‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ 2013‬م‬ ‫‪5‬‬

‫اإلجمالي‬

‫االجمالي العام‬

‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪18‬‬

‫ساحلي‬

‫‪9‬‬

‫جلنة العطاءات الفر‬

‫عية لقطاع الرت‬ ‫بية والتعليم واجل‬

‫‪7‬‬

‫جبلي‬

‫‪8‬‬

‫‪1‬‬

‫صحراوي‬

‫ساحلي‬

‫‪7‬‬

‫البيضاء‬ ‫المرج‬ ‫اإلجمالي‬ ‫الجميل‬ ‫العجيالت‬ ‫ابو كماش‬ ‫زلطن‬ ‫زوارة‬ ‫رقدالين‬ ‫صبراته‬ ‫اإلجمالي‬ ‫االصابعة‬ ‫الرابطة‬ ‫الزنتان‬ ‫القلعة‬ ‫القواسم‬ ‫غريان‬ ‫جا د و‬ ‫يفرن‬ ‫نا لوت‬ ‫تيجي‬ ‫اإلجمالي‬ ‫السبيعة‬ ‫السواني‬ ‫العزيزية‬ ‫قصربن غشير‬ ‫الزهراء‬ ‫الزاوية‬ ‫صرمان‬

‫‪2‬‬

‫ساحلي‬

‫جبلي‬

‫‪6‬‬

‫بنغازي‬ ‫اجدابيا‬ ‫الكفرة‬ ‫اإلجمالي‬

‫‪4‬‬

‫ساحلي‬

‫‪149‬‬

‫هات التابعة له‬

‫‪14‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫حممد مهذب حفاف شهيد احلرية‬

‫فتحي رجب العكاري‬

‫حممد حفاف‬ ‫أس ُتشهد حممد مهذب حفاف يف يوم مشئوم يوافق‪ 7‬أبريل ‪1983‬م حيث أعدم شنقا يف‬ ‫س��احة كلية اهلندسة بطرابلس‪ ،‬ويش�ت�رك يف جرمية إعدامه كل من راقبه يف الكلية والقسم‬ ‫الداخلي ويف شوارع طرابلس خالل زياراته ألصدقائه ومن ّ‬ ‫دل على مكانه يوم إلقاء القبض عليه‬ ‫ومن حقق معه ومن عذبه يف الس��جن ومن حكم عليه باإلعدام ومن شارك يف التنفيذ بالفعل أو‬ ‫القول أو التأييد‪.‬‬ ‫دخلن��ا إىل منطق��ة الكلي��ة يف ذلك اليوم فرايت مش��نقة منصوبة بالس��احة حوالي الس��اعة‬ ‫الثامن��ة والنص��ف صباحا وكنت اركب مع زميل لي يف الكلية فقلت له‪ :‬إني ارى مش��نقة‪ .‬فرد‬ ‫علي‪ :‬رمبا سيستخدمون دمية‪ .‬فقلت له‪ :‬ضع السيارة خلف الكلية باجتاه طريق اهلضبة فهؤالء‬ ‫الميثل��ون فهم ال خيافون اح��دا‪ .‬ترجلنا ودخلنا الكلية من امام إدارة الكلية فش��عرنا بتحركات‬ ‫غ�ي�ر عادي��ة وأتت حافلة حتمل تالميذ مدارس وكان معهم بع��ض املعروفني ثوريا ومنهم عبد‬ ‫احلمي��د بيزان من طرابلس وعدد من الش��رطة العس��كرية‪ .‬فما كان من��ا إال ان خرجنا باجتاه‬ ‫منطقة اهلضبة اخلضراء اجملاورة‪ ،‬ويف البيت قبيل صالة الظهر التحق بي أحد الزمالء ليبلغين‬ ‫باعدام زميلي العزيز حممد حفاف رمحه اهلل‪.‬‬

‫لق��د عرف��ت الش��هيد حف��اف طيلة مخس‬ ‫س��نوات بكلية اهلندسة وكان صديقا مقربا‬ ‫واخ��ا كرميا امحل له أمجل الذكريات فهو‬ ‫م��ن الن��اس الذي��ن يذكرونين ب��اهلل دائما‪،‬‬ ‫كان صادقا يف قوله وش��جاعا يف مواقفه وال‬ ‫خيش��ى يف احلق لوم��ة الئ��م‪ .‬كان حيافظ‬ ‫عل��ى الص�ل�اة يف وقته��ا ويف مجاع��ة ق��در‬ ‫املس��تطاع وكان كثري الدع��اء عقب صالته‬ ‫ويرفع ذراعيه للس��ماء ويف الع��ادة كان يؤم‬ ‫املصلني من الطلبة يف بيوت الطلبة‪.‬‬ ‫كان حمم��د حم��اورا مقت��درا وكث�ي�را ما‬ ‫كان حي��اور زوار الكلية م��ن أمثال الصادق‬ ‫النيه��وم وابراهي��م الغويل وأب��رز املتحدثني‬

‫باس��م الطاغية يف الكلية ومنهم سعيد راشد‬ ‫ومفتاح اعزوزه‪ .‬يف س��نة ‪ 1973‬م ش��ارك يف‬ ‫ن��دوة عن القومي��ة العربية واإلس�ل�ام وقدم‬ ‫فيها حماضرة عن االقتصاد اإلسالمي‪.‬‬ ‫كان��ت مش��كلة حف��اف م��ع مقول��ة " من‬ ‫حتزب خان" وكثريا ما كان يسال ‪ :‬هل هذه‬ ‫آية أم حديث شريف لكي تصبح قانونا حيكم‬ ‫الن��اس‪ .‬مل تكن حلفاف مش��كلة غري هذه مع‬ ‫القذايف‪ ،‬فهو يف الثانوية كان ناصريا ويردد‬ ‫مق��والت عب��د الناص��ر ولكن بع��د حرب ‪67‬‬ ‫وهزمي��ة العرب وصدور كت��اب "وحتطمت‬ ‫الطائ��رات عن��د الفج��ر" ال��ذي اطل��ع عليه‪،‬‬ ‫ق��رر العودة إىل التيار اإلس�ل�امي وانضم إىل‬

‫حفاف مع زمالئه وعن ميينه حممد البشيت‬

‫حزب التحرير بعد اطالعه على كتاب نظام‬ ‫احلكم يف اإلس�ل�ام لتقي الدين النبهاني وبدا‬ ‫يدعو الناس ألفكاره وخاصة بني الطالب‪.‬‬ ‫دخ��ل الش��هيد حف��اف الس��جن يف ابري��ل‬ ‫‪1973‬م بعد خطاب زوارة مع كوكبة من‬ ‫النشطاء سياس��يا يف ليبيا بتهمة اإلنتماء إىل‬ ‫ح��زب سياس��ي وتع��رض لصنوف م��ن أنواع‬ ‫التعذي��ب م��ن الض��رب والصع��ق بالكهرباء‬ ‫والغمر يف املاء ومت��ت حماكمته عدة مرات‬ ‫م��ن اعض��اء اللج��ان الثورية الحق��ا وصدر‬ ‫حبق��ه حكم باإلع��دام وبقى يف الس��جن ملدة‬ ‫عش��ر س��نوات‪ .‬انتقل خالهلا بني س��جن باب‬ ‫بن غشري وس��جن اجلديدة عام ‪1977‬م ويف‬ ‫نف��س الفرتة دخل الس��جن اثن��ان من إخوته‬ ‫معه وكان أبوهم صابرا حمتسبا رمحه اهلل‪.‬‬ ‫عل��ي كاجيجي‪ ،‬ص��احل القصيب الش��رطي‬ ‫الطي��ف‪ ،‬عثم��ان ص��احل اهلون��ي‪ ،‬عجيل��ي‬ ‫االزهري‪،‬عب��د احلمب��د احمليش��ي‪،‬حممد‬ ‫الرتهوني‪،‬عبدالق��ادر اهلادي(توف��ى داخ��ل‬ ‫الس��جن)‪ ،‬حمم��د حف��اف وف��رج باخلريات‬ ‫العجيلي‬ ‫ث��م نقل داخل س��جن باب بن غش�ي�ر ضحى‬ ‫‪6‬ابري��ل ‪ 1983‬إىل حج��رة أخ��رى فيه��ا‬ ‫جمموع��ة م��ن ح��زب التحرير ُحك��م عليها‬ ‫باإلع��دام يف ليلة ‪ 6‬ابريل وهم س��بعة عش��ر‬ ‫رج�ل�ا ‪ .‬حفاف كان رجال مهذبا و على خلق‬ ‫كري��م مل حيم��ل س�ل�احا ومل ي��ؤذ اح��د يف‬ ‫حيات��ه ومش��كلته الوحيدة أن��ه كان يطالب‬ ‫باحلري��ة السياس��ية وحيل��م بقي��ام دول��ة‬ ‫إسالمية‪.‬‬ ‫يف ي��وم إعدام��ه ج��اؤوا به ملقابل��ة القذايف‬ ‫قب��ل الس��ابعة صباح��ا يف مكان مع��روف يف‬ ‫مكت��ب الطاغية والتقى ب��ه وجها لوجه فقال‬ ‫له الطاغي��ة‪ :‬أمل تتب بعد؟ فرد عليه‪ :‬من منا‬ ‫خيال��ف كت��اب اهلل كي يت��وب؟ فقال هلم ‪:‬‬ ‫خ��ذوه‪ .‬اتوا به إىل مقر مثابة اللجنة الثورية‬ ‫بكلية اهلندس��ة حيث اجتم��ع اعضاء اللجنة‬ ‫الثورية‪ ،‬وقرأ س��عيد راش��د احلكم‪ ،‬ثم طلب‬ ‫م��ن علي ف��ارس ان يتل��و البيان يف الس��احة‬ ‫فاعت��ذر متحجج��ا ب�ب�رد أمل به فت��م تكليف‬ ‫البحب��اح ليتل��و البي��ان قب��ل تنفي��ذ احلك��م‪.‬‬ ‫خرج��وا بعد ذل��ك بأخينا حمم��د حفاف إىل‬ ‫س��احة الكلية حيث جتمهر ع��دد كبري من‬ ‫طالب املدارس وبعض طالب واساتذة الكلية‬

‫حممد حفاف‬

‫حتيط بهم الشرطة العس��كرية اليت كانت‬ ‫متنع الناس من مغادرة املكان‪.‬‬ ‫يف الس��احة وقف حفاف وحي��دا ونظر مينة‬ ‫ونظ��ر يس��رة لعله يرى ش��خص يعرفه فهو‬ ‫طاملا جال يف هذه الساحة فلم ير سوى وجوه‬ ‫الغرب��ان وه��م يصيحون ككالب مس��عورة‪،‬‬ ‫فبدا عليه التوتر ونزع نظارته من فوق عينيه‬ ‫ورماها على االرض فهو يعرف انه لن حيتاج‬ ‫هلا بع��د هذا اليوم‪ ،‬ثم نزع س��اعته وألقى بها‬ ‫فهو يعرف ان الوقت لن يهمه بعد حلظات‪.‬‬ ‫وق��ف يف الس��احة مس��املا كعادت��ه واقفا‬ ‫كالنخي��ل ال يهتز وال ينح�ن�ي وأنفه مرفوع‬ ‫يف الس��ماء‪ .‬وقام احدهم بوضع حبل املشنقة‬ ‫يف عنق��ه واجلم��وع م��ن حول��ه م��ن كالب‬ ‫ال��دم تهتف لس��يدها‪ :‬الفات��ح‪ ،‬الفات��ح‪ ،‬وهم‬ ‫يتقافزون بالس��احة متاما مثل ما س��يفعلون‬ ‫على ن��ار جهنم بإذن اهلل‪ .‬وعلين��ا أن نتذكر‬ ‫أن بع��ض الذي��ن ش��اركوا يف القب��ض على‬

‫الش��هيدان حمم��د حف��اف ورش��يد كعبار‬ ‫رفقاء على طريق احلق‬ ‫السياسيني يف سنة ‪1973‬م والذين شاركوا‬ ‫واحتفل��وا بعملية إعدام حفاف اآلن أس��اتذة‬ ‫باجلامعات وقد يصل بعضهم للوزارات‪.‬‬ ‫ف��ارق حف��اف احلياة وحيدا ومل يك معه‬ ‫ال نص�ي�ر وال رفي��ق وال قري��ب غ�ي�ر مالئكة‬ ‫الرمح��ن اليت ج��اءت لتزف��ه إىل اجلنة بإذن‬ ‫اهلل‪ .‬وهن��ا راق لبعض املرض��ى ومنهم املدعو‬ ‫املش��اي لكم��ه يف بطن��ه وه��و معل��ق يف حبل‬ ‫املش��نقة حتى متزق قميصه‪ ،‬إنا هلل وإنا إليه‬ ‫راجعون‪ .‬لقد كان حف��اف الفائز الوحيد يف‬ ‫ذل��ك اليوم فنال الش��هادة بينم��ا حيمل كل‬

‫‪15‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫م��ن حضر وش��اهد نصيب��ه يف اجلرمية إىل‬ ‫ي��وم القيام��ة‪ ،‬وكل من ف��رح وهلل يف ذلك‬ ‫الي��وم هو نادم اش��د الندم حي��ا كان او ميتا‬ ‫والعي��اذ باهلل‪ .‬وال أح��د يعلم حت��ى اآلن أين‬ ‫دفن أو أين وُضع جسده الطاهر‪.‬‬ ‫ينتمي حممد حفاف الس��رة جماهدة متتد‬ ‫اصوهلا يف التاريخ إىل مكة املكرمة فش��جرة‬ ‫العائلة تنتهي بسيدنا عمر بن اخلطاب‪ ،‬ولد‬ ‫حمم��د يف غري��ان بالقواس��م س��نة ‪1949‬م‬ ‫وترع��رع ب�ي�ن جباهل��ا ودرس املرحل��ة‬ ‫االبتدائي��ة يف غري��ان ثم رح��ل إىل الزاوية‬ ‫حي��ث اكم��ل دراس��ته يف القس��م الداخل��ي‬ ‫بالزاوية وفيها تعرف على اس��تاذ فلسطيين‬ ‫دعاه لالنضمام حلزب التحرير‪.‬‬ ‫كان حمم��د حف��اف جديا وال يضي��ع وقتا‬ ‫وال جه��دا‪ ،‬حري��ص عل��ى الوق��ت وقضيت��ه‬ ‫الكربى هي الدعوة إىل اهلل وحلزب التحرير‬ ‫والتبش�ي�ر بقي��ام دول��ة اخلالف��ة‪ ،‬واذك��ر‬ ‫اثناء ف�ت�رة التدريب العس��كري بعيد انقالب‬ ‫س��بتمرب املش��ئوم ان��ه كان يات��ي للتدري��ب‬ ‫مبك��را يف صباح كل يوم وق��ال لي ذات يوم‪:‬‬ ‫انا احبث عنها يف الس��ماء وأتتين إىل األرض‬ ‫فهل اتركها‪ .‬لقد كان ميين نفس��ه باجلهاد‬ ‫يف س��بيل اهلل واغل��ى م��ا يتمن��ى ان يدخل��ه‬ ‫اهلل اجلن��ة وهكذا يك��ون كل من حيمل هم‬ ‫رسالة‪.‬‬ ‫خ�ل�ال ف�ت�رة دراس��ته بالكلي��ة كان ُمراقبا‬

‫من اجلهات األمنية وقد بلغنا بواس��طة أحد‬ ‫ضب��اط األم��ن الداخل��ي أن جمموع��ة م��ن‬ ‫الطلبة س��وف يتم القبض عليهم وذلك قبل‬ ‫خط��اب زوارة ‪1973‬م‪ ،‬واذك��ر أننا كنا يف‬ ‫حلق��ة نقاش داخ��ل حجرة حفاف بالقس��م‬ ‫الداخلي بعيد العص��ر واحلجرة مغلقة وإذا‬ ‫بأحدهم حياول فت��ح الباب عنوة من اخلارج‬ ‫وكاد أن يكس��ر الباب لوال م��رور جمموعة‬ ‫م��ن الطلبة فف��ر من أمامهم‪ .‬س��ألت حفاف‬ ‫ع��ن ه��ذا الش��خص فق��ال‪ :‬أن��ه الفيت��وري‬ ‫الش��لفاح‪ ،‬مل اهت��م باألمر فأن��ا أعرفه طالبا‬ ‫مع��ي يف نف��س الس��نة‪ ،‬ولك��ن عند م��ا أُلقي‬ ‫القب��ض عل��ى بع��ض اجملموع��ة واجهه��م‬ ‫ضابط التحقيق بتقارير قال أنها من املالزم‬ ‫الفيتورى الشلفاح تفيد بتورطهم يف مجاعة‬ ‫اإلخوان املسلمني احملظورة‪.‬‬ ‫وهك��ذا كم��ا ت��رون أخوات��ي و إخوت��ي‬ ‫الك��رام م��ات حمم��د حف��اف ش��نقا ب��دون‬ ‫جرمي��ة يرتكبه��ا إال أن يق��ول‪ :‬كلنا بش��ر‬ ‫ونس��تحق أن نكون أحرارا خنت��ار حلياتنا ما‬ ‫نشاء وننضم ملن خنتار؛ ومثله مات الكثريون‬ ‫داخل سجن اجلديدة يف أغسطس سنة ‪1976‬م‬ ‫س��واء على أع��واد املش��انق أو يف غرف مغلقة‬ ‫أو يف دروب املهاج��ر وبعدة ط��رق‪ ،‬وتوزع دم املش��انق واملتاجري��ن به��ا للحص��ول عل��ى الذي��ن ش��اركوا يف اجلرمي��ة توب��ة؟ وم��ن‬ ‫كل واح��د فيه��م بني الواش��ي م��ن الزمالء بعث��ات ومزايا وب�ي�ن املش��اركني والعازفني يقبل التوبة من رجل ي��داه ملطختان بدماء‬ ‫واجل�ي�ران واملراق��ب م��ن البولي��س الس��ري واهلتيفة من أعض��اء اللجان الثورية كلهم األبرياء؟ ومهما انش��ق عل��ى األرض أو حتى‬ ‫والدال على مكانه وشرطي القبض وشرطي له نصيب يف اجلرمية‪ .‬فهل ألحد من هؤالء يف السماء فهو يبقى قاتال لربيء‪.‬‬ ‫التحقيق والس��جان ورجال التعذيب وخدام‬

‫جملس الثقافة العام ينعى إىل األسرة الثقافية الليبية‬ ‫الفنان التشكيلي الكبري عوض إعبيدة‬ ‫فق��دت األوس��اط الثقافية الليبي��ة و العربية قام��ة فنية ثقافية ليبي��ة فارهة و‬ ‫ش��خصية وطنية ب��ارزة ‪ . .‬و ه��و الفنان الكبري ش��يخ التش��كيليني الليبيني و رائد‬ ‫املدرسة التشكيلية الواقعية الليبية األستاذ عوض إعبيدة‪.‬‬ ‫و يعت�ب�ر إعبيدة مؤسس��اً أصي ً‬ ‫ال للتي��ار الواقعي الذي يف صدارة انش��غاالته الفنية‬ ‫تأكي��د اهلوية الثقافية الليبية و إبراز قس��ماتها ‪،‬و تبيان مالحمها ‪،‬و اإلس��هام يف‬ ‫ترس��يخ مكوناتها الوطنية بكل أطيافها ‪ .‬لقد اس��تطاع الفنان الكبري عوض إعبيدة‬ ‫عرب مس�ي�رة طويلة زاخرة بالعطاء‪ ،‬أن حيقق للتش��كيل اللي�ب�ي مكانة متميزة يف‬ ‫املشهد التكشيلي العربي و اإلنساني ‪.‬فقد أطبقت شهرة هذا املبدع األفاق و انتشرت‬ ‫أعمال��ه املبهرة يف احملافل الفنية التش��كيلية املرموق��ة ‪.‬و حظي بتقدير و احرتام و‬ ‫متابعة املهتمني و املشتغلني يف حقول الفنون اجلميلة كافة‪.‬‬ ‫و إن كان��ت املنية قد طوت هذا الفنان جس��دا ً‪ ،‬إال أن نتاج��ه الفين الرفيع البديع‬ ‫سيظل حمطة بارزة يف الثقافة الليبية و عالمة دالة على شخصية وطنية أسهمت‬ ‫بامتياز يف احلفاظ على اهلوية الليبية و ترسيم مالحمها التارخيية و احلضارية و‬ ‫اإلنسانية‪.‬‬ ‫رحم اهلل الفنان الكبري عوض اعبيدة و التعازي و املواساة لألسرة التشكيلية الليبية‬ ‫على وجه اخلصوص و إىل األسرة الثقافية الليبية على وجه العموم ‪.‬‬

‫عوض إعبيدة‬

‫جملس الثقافة العام‬

‫‪16‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫قراءة يف العالقة بني احلزب ومؤسسات اجملتمع املدني‬

‫البيجو‬ ‫السنوسي ُّ‬

‫س��بق لي عرب س��نوات النض��ال الوطين املاضي��ة أن كتبت وقدم��ت بعض األوراق اليت ُنش��رت‬ ‫يف الكثري من وس��ائل النش��ر املتاحة أنذاك‪ ،‬س��واء الصح��ف أو املواقع اإللكرتوني��ة أو املؤمترات‬ ‫والندوات اليت أُقيمت هنا وهناك حول موضوع مؤسس��ات اجملتمع املدني بالتحديد‪ .‬وعليه فقد‬ ‫حاولت اآلن‪ ،‬بعد أن ُطِل َب مين تقديم عمل (نظري) يدور حول العالقة بني احلزب ومؤسس��ات‬ ‫اجملتم��ع املدني‪ ،‬جتميع بعض األف��كار والقراءات املتعّلقة بهذا املوض��وع وطرحها أمام املهتمني‬ ‫واملتابعني للش��أن السياس��ي والتنظيمي‪ ،‬عّلها تس��اعد يف اإلملام أو اإلحاطة‪ ،‬على األقل‪ ،‬جبوهر‬ ‫هذا املوضوع اهلام وامللح يف هذه املرحلة من تاريخ احلراك السياسي والتنظيمي يف بالدنا‪.‬‬

‫(‪ 1‬من ‪)2‬‬ ‫"دولية"‪:‬‬ ‫إملاحة َّ‬ ‫ص اإلعالن العاملي حلقوق اإلنسان الصادر‬ ‫َن َّ‬ ‫يف ‪1948/12/10‬م‪ .‬على أنه‪:‬‬ ‫‪ -1‬لكل شخص احلق يف ح ّرية اإلشرتاك يف‬ ‫اجلمعيات واإلجتماعات السلمية‪.‬‬ ‫‪ -2‬ال جي��وز إرغ��ام أح��د عل��ى اإلنتماء إىل‬ ‫مجعية ما‪.‬‬ ‫وأما العهد الدّول��ي اخلاص باحلقوق املدنية‬ ‫والسياس��ية الص��ادر يف ‪1966/12/16‬م‪.‬‬ ‫نصت‬ ‫والنافذ إبت��دا ًء من ‪1976/6/3‬م‪ .‬فقد َّ‬ ‫املادَّة (‪ )21‬منه على أنه‪:‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ترَ‬ ‫التجمع الس��لمي مع فا به‪،‬‬ ‫"يك��ون احلق يف‬ ‫ّ‬ ‫وال جيوز أن يُوضع من القيود على مما َرس��ة‬ ‫ه��ذا احل��ق‪َّ ،‬‬ ‫ف��رض طبق��اً‬ ‫إال تل��ك ال�ت�ي ُت َ‬ ‫للقانون وبش��كل تدابري ضرورية يف جمتمع‬ ‫دميوقراطي"‪.‬‬ ‫املادة (‪ )22‬على أنه‪:‬‬ ‫ونصت َّ‬ ‫َّ‬ ‫"لكل ف��رد احلق يف ح ّرية تكوي��ن اجلمعيات‬ ‫م��ع آخرين‪ ،‬مب��ا يف ذلك حق إنش��اء النقابات‬ ‫واإلنضمام إليها من أجل محاية مصاحله"‪.‬‬ ‫وأم��ا اتفاقي��ة فيين��ا ح��ول قان��ون املعاهدات‬ ‫وانس��جام‬ ‫توافق‬ ‫لعام ‪1969‬م‪ .‬فقد دعت إىل ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وموائم��ة للقوان�ي�ن الوطني��ة م��ع‬ ‫وتكيي��ف‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وخباصة تلكم‬ ‫املعايري واإللتزام��ات الدولية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫القاضي��ة برعاي��ة واحرتام ح ّريات اإلنس��ان‬ ‫وحقوق��ه األساس��ية‪ ،‬مب��ا فيه��ا ح��ق ح ّرية‬ ‫الرأي والتعب�ي�ر وحق التنظي��م وحق تكوين‬ ‫اجلمعي��ات ومؤسس��ات اجملتم��ع املدن��ي…‬ ‫وغريها‪.‬‬ ‫ع��ن العالقة ما بني احلزب السياس��ي ومؤسس��ات‬ ‫اجملتمع املدني‪:‬‬ ‫تط��رح العالق��ة ب�ي�ن اجملتم��ع السياس��ي‬ ‫واجملتم��ع املدن��ي مجل��ة م��ن االش��كاليات‬ ‫املنهجي��ة والتوفيقي��ة ميك��ن بلورته��ا ع�ب�ر‬ ‫تس��اؤالت مركزي��ة يأت��ي يف مقدمتها‪ :‬أية‬ ‫عالقة تربط بني األحزاب والنقابات وهيئات‬ ‫اجملتم��ع املدن��ي؟ ه��ل ه��ي عالق��ة تقاط��ع‬ ‫أم تكام��ل؟ وإذا كان االحتم��ال الثان��ي ه��و‬ ‫الوارد فكيف ميكن بن��اء عالقات التكامل مع‬ ‫احلفاظ على اس��تقاللية كل واحد منها عن‬ ‫اآلخر على اعتبار أن هذه االستقاللية تشكل‬ ‫جزءاً ال يتجزأ من الدولة الدميقراطية‪.‬‬ ‫ويف هذا الس��ياق ينبغ��ي أن نقدّم ما ميكن أن‬ ‫منهِّ��د به هلذا املوضوع قيد الدرس‪ ،‬ولنحاول‬ ‫م��ن خالله ع��رض خلفية مالئم��ة لعناصر‬

‫أس��اس اإلختي��ار العق��دي‪ .‬ل��ذا ال ميك��ن أن اجتماعية‪ ،‬للمنتمني إليها باس��تقالل كبري‬ ‫هذا املوضوع‪.‬‬ ‫حمل��ة تارخيية عن نش��أة وتطور "فك��رة" اجملتمع نس��مي جمتمع القبيلة به��ذا املعنى جمتمعاً عن الدولة…"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وش��ي ِّ‬ ‫موضحاً أن الس��لطة يف‬ ‫مدني��اً‪ ،‬ألن اإلنتم��اء إلي��ه وإدارت��ه‪،‬‬ ‫املدني‪:‬‬ ‫وح��ظ ويضي��ف الغ ّن ِ‬ ‫َر َج ُع األس��تاذ اإلرادة والعق��ل واإلختيار فيه ضئيل إىل ح ٍد اجملتمع املدني "… َّ‬ ‫يف تأصي��ل نظري (مبدئ��ي) ي ْ‬ ‫موزعة بني احلكومة ‪-‬أي‬ ‫ً‬ ‫وش��ي باجملتمع املدني إىل بدايات بعيد‪ .‬بينما نقل اإلس�ل�ام الناس ً‬ ‫راش��د ُّ‬ ‫واسعة السلطة السياسية‪ -‬واجملتمع‪ ،‬ويكون التوازن‬ ‫نقلة‬ ‫الغن ِ‬ ‫اجملتم��ع اإلس�ل�امي‪ ،‬حي��ث ي��رى إن دعائ��م من مرحلة اإلنتماء الغريزي أو الطبيعي ‪-‬يف في��ه لص��احل اجملتم��ع‪ .‬فالدول��ة ال حتتك��ر‬ ‫حرة‬ ‫اجملتم��ع املدن��ي ق��د تواف��رت يف جممله��ا صورته القبلية‪ -‬إىل مستوى اإلنتماء الفكري أرزاق الناس‪ ،‬إذ املِ ْل ِكية ّ‬ ‫خاصة‪ ،‬والس��وق َّ‬ ‫يف ّ‬ ‫حرة‪،‬‬ ‫ظ��ل رؤي��ة اإلس�ل�ام للح ّري��ة واحرتام��ه الطوع��ي إىل مجاعة العقي��دة‪ ،‬وبذلك يكون والدول��ة ال حتتك��ر التعليم فامل��دارس َّ‬ ‫حلقوق اإلنس��ان اليت من بينها بالطبع َّ‬ ‫تطور وال حتتك��ر تقدي��م اخلدم��ات اإلجتماعي��ة‪،‬‬ ‫حقه اجملتم��ع اإلس�ل�امي جمتمع��اً مدني��اً‪َّ ،‬‬ ‫يف تكوين مؤسس��ات شعبية َّ‬ ‫منظ َمة مست ِقَّلة إلي��ه العرب من جمتم��ع القبيلة‪ )…( .‬ومن وال حتتكر الثقافة‪ ،‬فاملساجد ونوادي الثقافة‬ ‫ً‬ ‫ع��ن احلكومة‪ .‬واجملتمع املدني يف هذه احلال هنا مل يكن عجبا أن ينشئ هذا اجملتمع الذي واملناقش��ات السياس��ية والديني��ة والثقافي��ة‬ ‫عامة ح�� ّرة‪ .‬إن اجملتمع هنا ينتظم ذاتياً دون‬ ‫س مدني تأس��س عل��ى اإلختيار احل�� ّر ومب��ادئ األمر‬ ‫َّ‬ ‫هو جمتمع تعاقد‪ ،‬يتأس��س على ِح ّ‬ ‫وفلس��فة للرتبي��ة‪ ،‬جتع��ل اح�ت�رام القان��ون باملع��روف والنه��ي عن املنك��ر‪ ،‬والتعاون على حاج��ة إىل إذن من الدولة من أجل انتظامه‪،‬‬ ‫تلقائي��اً‪ …" .‬فاجملتم��ع املدن��ي ه��و اجملتمع البرِّ ‪ ،‬والش��ورى‪ ،‬واألخوة واإلمجاع‪ ،‬مؤسسات حت��ى إن��ه يف حال��ة انهي��ار الدول��ة ً‬ ‫مجلة أو‬ ‫جتس��د فك��رة ضعفه��ا أو فس��ادها‪ ،‬ال ينهار اجملتم��ع معها‪،‬‬ ‫ينتظ��م في��ه الن��اس حب ّري��ة ويطاوع خدمي��ة وتربوي��ة وفكري��ة ِّ‬ ‫ال��ذي ِ‬ ‫بعضه��م بعض��اً على أس��اس القان��ون‪ ،‬الذي اإلجتم��اع الطوعي واإلس��تقالل عن الدولة‪ ،‬ب��ل تظ��ل مصاحله األساس��ية قائم��ة‪ ،‬كما‬ ‫يعبرِّ عن إرادته��م‪ .‬فالقانون ِّ‬ ‫املنظم للجماعة كاملس��اجد والتكاي��ا والمَ ِر ْس��تنات والط��رق حيص��ل يف حال��ة احل��روب األهلي��ة‪ ،‬ع�ب�ر‬ ‫هو قانون ختت��اره اجلماعة‪ ،‬وهي قادرة على الصوفية واملعاهد الدينية على س��بيل املثال‪ ،‬هيئات ُتدار باس��تقالل ع��ن الدولة‪ ،‬وحب ّرية‬ ‫تطويره‪ )…( .‬حيث إن اإلس�ل�ام جاء جتاوزاً ال�ت�ي كان اإلنتم��اء إليه��ا طوعي��اً وكان��ت ودميوقراطية وطوعي��ة‪ .‬ف ُت َلبيّ هذه اهليئات‬ ‫القبلي��ة واإلك��راه على ُتس��هم يف توفري محاية روحي��ة واجتماعية‪ ،‬قس��ماً كبرياً من حاجات الناس على حنو ال‬ ‫لرواب��ط العصبي��ة‬ ‫َّ‬ ‫الدِّي��ن‪ ،‬يف اجت��اه اإلنتظ��ام الطوع��ي عل��ى وتقدي��م اخلدمات‪ ،‬س��واء أكان��ت علمية أم جيعل اجملتمع كس��يحاً مفتق��راً للدولة يف‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫إن اجملتم��ع املدني عند املفكر اإليطالي غرامش��ي هو جمموع ّ‬ ‫املنظمات واهليئات املس��تقلة‬ ‫واملقابل��ة للمجتم��ع السياس��ي واليت حتاول من خالهلا الطبقة املس��يطرة اقتصادياً نش��ر‬ ‫إيديولوجيته��ا يف اجلس��م اإلجتماع��ي وذل��ك من خالل الس��يطرة على جمم��ل هياكل‬ ‫ومؤسسات اجملتمع املدني مثل املدرسة ودُور الثقافة واإلدارة وأجهزة اإلعالم‬ ‫ِّ‬ ‫كل شيء…"‬ ‫لقد اس��تند العرض الس��ابق كما رأينا‪ ،‬إىل‬ ‫عام��ة‪ ،‬بعي��دة بالطبع عن‬ ‫رؤي��ة إس�ل�امية َّ‬ ‫التأط�ي�ر والتقن�ي�ن الغرب��ي لفك��رة اجملتمع‬ ‫املدن��ي‪ ،‬وما و َر َد بش��أنه من تنظريات كثرية‬ ‫انس��حبت يف معظمها على الشكل واملضمون‬ ‫مع��اً‪َّ ،‬‬ ‫وأثرت يف جمري��ات تطبيقاته العملية‬ ‫كما سنرى فيما بعد‪.‬‬ ‫وإىل ذل��ك‪ ،‬ومع ش��يء م��ن التج��اوز‪ ،‬ميكن‬ ‫الق��ول "‪ ...‬وبن��اء على ذلك ميك��ن القول‪ ،‬مع‬ ‫ش��يء من التجاوز‪ ،‬إن عبارة "اجملتمع املدني"‬ ‫بالنس��بة للغ��ة العربية إمنا تكتس��ب معناها‬ ‫م��ن مقابله��ا ال��ذي ه��و "اجملتمع الب��دوي"‪،‬‬ ‫متاما كما فعل ابن خلدون حينما اس��تعمل‬ ‫"االجتم��اع احلض��ري" ومقابل��ه "االجتم��اع‬ ‫الب��دوي" كمفهوم�ي�ن إجرائي�ي�ن يف حتليل‬ ‫اجملتم��ع العرب��ي يف عهده والعهود الس��ابقة‬ ‫ل��ه (وأيض��ا الالحق��ة)‪ .‬ومب��ا أن القبيلة هي‬ ‫املكون األساس يف البادية العربية فـ "اجملتمع‬ ‫املدن��ي" س��يصبح املقاب��ل املختل��ف‪ ،‬إىل حد‬ ‫التضاد‪ ،‬لـ "اجملتمع القبلي"‪.‬‬ ‫ه��ذا يف حني أن اللفظ األجن�ب�ي ‪ civil‬الذي‬ ‫نرتمجه بـ "مدني"‪ ،‬يف قولنا "جمتمع مدني"‪،‬‬ ‫يستبعد يف الفكر األوربي ثالثة معان رئيسة‬ ‫هي مبثابة أضداد له‪ :‬معنى "التوحش" (قارن‬ ‫عب��ارة ("الش��عوب البدائي��ة‪ /‬املتوحش��ة" يف‬ ‫مقاب��ل عبارة "الش��عوب املتحض��رة")‪ ،‬معنى‬ ‫"اإلج��رام" (قارن‪" :‬مدن��ي" يف مقابل "جنائي"‬ ‫يف احملاك��م)‪ ،‬معن��ى االنتم��اء إىل اجلي��ش‬ ‫(قارن "مدني"‪ :‬يف مقابل "عسكري")‪ ،‬ومعنى‬ ‫االنتم��اء إىل الدين (قارن‪" :‬التعاليم الدينية"‬ ‫يف مقاب��ل "القوانني املدني��ة")‪ .‬وهكذا فعبارة‬ ‫"اجملتمع املدن��ي" يف الفكر األورب��ي هو‪ ،‬بناء‬ ‫على ذل��ك‪ ،‬جمتمع متحضر‪ ،‬ال س��لطة فيه‬ ‫ال للعس��كر وال للكنيس��ة‪ .‬وإذن فالف��ارق‬ ‫كب�ي�ر ب�ي�ن مدلول عب��ارة "اجملتم��ع املدني"‬ ‫داخل اللغة العربية‪ ،‬وبني مفهومها يف الفكر‬ ‫األوربي‪.‬‬ ‫(‪ )...‬إن هناك شبه إمجاع عند مفكري االجتاه‬ ‫الليربال��ي املعاص��ر حينم��ا ينظ��رون إىل‬ ‫اجملتمع املدن��ي باعتباره جمموع املؤسس��ات‬ ‫االجتماعية؛ الثقافي��ة‪ ،‬الرتبوية؛ اإلعالمية‬ ‫ال�ت�ي تنتظ��م ضمنه��ا مص��احل وحساس��يات‬ ‫فئات اجتماعية خمتلفة كالعمال؛ املهنيني؛‬ ‫اجلمعي��ات احلقوقية مما س��يجعل اجملتمع‬ ‫املدني إط��اراً منفتحاً يضم بني جنباته حق ً‬ ‫ال‬ ‫سياسياً مشولياً ناق ً‬ ‫ال لكل التوترات واإلرادات‬ ‫وخمتل��ف اإلرهاص��ات واملطال��ب‪ ،‬دون أدنى‬ ‫متييز مادامت هذه املطالب ال تطرح نفس��ها‬ ‫كبديل للمجتمع السياس��ي‪ ،‬بل إنها صمام‬ ‫أمان��ه وعنص��ره التكميل��ي لك��ون مطال��ب‬ ‫املعارض��ة‬ ‫النخب��ة السياس��ية احلاكم��ة أو ِ‬ ‫تستند بشكل كبري يف وجودها على الدعاية‬ ‫واالقتب��اس م��ن مطال��ب ورغب��ات اجملتمع‬ ‫املدن��ي‪ ،‬فهناك نوع م��ن التكامل بني اجملتمع‬ ‫املدن��ي واجملتم��ع السياس��ي دون أن يع�ن�ي‬

‫الطبيعي��ة م��ن م��أكل ومس��كن وملب��س‪،‬‬ ‫وال�ت�ي حيت��اج توافره��ا إىل اعتم��اد متبادَل‪،‬‬ ‫هن��اك حاج��ات خيلقه��ا األف��راد كالتعليم‬ ‫والتوس��ع يف املصنوع��ات‪..‬إخل‪،‬‬ ‫واإلستش��فاء‬ ‫ّ‬ ‫وكله��ا تزي��د م��ن احلاج��ة إىل اإلعتم��اد‬ ‫املتبادَل بني األفراد‪ ،‬وتقتضي تقس��يم العمل‬ ‫وت��ؤدي إىل ظه��ور طبق��ات يف اجملتمع‪… .‬‬

‫ذل��ك املس باس��تقاللية أحدهم��ا عن اآلخر‪،‬‬ ‫فيبقى الس�ي�ر املثال��ي لعملي��ة التواصل بني‬ ‫اجملتمعني متوقف بالدرجة األوىل على منح‬ ‫أفراد اجملتمع قس��طاً وافراً من االستقاللية‬ ‫حت��ى يتمكن��وا م��ن التعب�ي�ر ع��ن مطالبهم‬ ‫ورغباته��م‪ ،‬فاملس��ألة متعلق��ة خبل��ق من��اخ‬ ‫تس��وده الدميقراطية ألننا س��واء نظرنا إىل‬ ‫اجملتم��ع املدن��ي كمفهوم يف حق��ل التداول‬ ‫الفلس��في أو السياس��ي أو يف تبل��ور مكوناته‬ ‫عل��ى أرض الواق��ع فإنه يظل جم��رد تصور‬ ‫م��ادام بعيداً ع��ن أص��ول الدميقراطية؛ فال‬ ‫حديث ع��ن اجملتمع املدني يف غياب منهجية‬ ‫دميقراطي��ة واضح��ة املع��امل‪ ،‬فالوظائ��ف‬ ‫املركزية للمجتم��ع املدني تكمن يف أهداف‬ ‫حمددة كضرورة تقليص اهلوة بني الفقراء‬ ‫واألغني��اء‪ ،‬الدفاع عن مصاحل مهنة أو حرفة‬ ‫معينة‪...‬هذا اهلدف احملدد تنش��أ له مؤسسات‬ ‫خاص��ة تعم��ل بأس��اليب معين��ة (ن��وادي‪،‬‬ ‫مجعي��ات اجتماعي��ة)‪ .‬طبعاً هذه املؤسس��ات‬ ‫ال تتبن��ى منظ��وراً إيديولوجياً حم��دداً رغم‬ ‫أنه��ا تعرف وبع��ض أفرادها ق��د يعرفون أن‬ ‫الرأمسالية أبعد من االشرتاكية يف تقليص‬ ‫اهلوة بني الفقراء واألغنياء‪."...‬‬ ‫وأما عل��ى صعيد الرؤية الغربية ‪-‬األوروبية‬ ‫حتدي��داً‪ …" -‬فيمك��ن الق��ول إمج��ا ً‬ ‫َّ‬ ‫فتتمثل‬ ‫ال إن أم��ا اللحظة الثانية‪ ،‬حلظ��ة العدل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫مفه��وم اجملتم��ع املدني ظه��ر ‪-‬أول ما ظهر يف ك��ون اإلعتم��اد املتب��ادَل ب�ي�ن الن��اس يف‬ ‫يف الفكر األوروب��ي احلديث‪ -‬داخل نظريات اجملتمع املدني واس��عاً ومع ّقداً ومتنامياً‪ ،‬وهو‬ ‫العق��د اإلجتماع��ي‪ .‬لق��د اعتم��دت ه��ذه لذلك حيت��اج إىل تنظي��م‪ ،‬إىل قوان�ي�ن تذاع‬ ‫النظري��ات على مجل��ة م��ن املفاهيم كانت بني الن��اس ليعرفوه��ا‪ .‬إن ال ُع��رف والعادات‬ ‫حتتوي ضمن��اً على مفهوم اجملتم��ع املدني‪ ،‬والتنظي��م الغري��زي ال تكف��ي‪ ،‬ب��ل الب��د‬ ‫حتى إذا بلغت ه��ذه النظريات أوج اكتماهلا م��ن وض��ع قوانني حت��دد العالقات وترس��م‬ ‫روس��و‪ ،‬احلدود واملس��ؤوليات‪..‬إخل‪ .‬ومن هنا اللحظة‬ ‫م��ع كل من ج��ون لوك وجان جاك ُ‬ ‫ومهمتها محاية احلقوق‪،‬‬ ‫فالقوانني‪،‬‬ ‫الثالثة‪،‬‬ ‫الغاية‬ ‫ب��رز مفهوم (اجملتمع املدن��ي) وكأنه‬ ‫ّ‬ ‫حتت��اج إىل م��ن يس��هر على تطبيقه��ا‪ ،‬ومن‬ ‫اليت كانت تسعى إليه‪.‬‬ ‫(…) عل��ى أن أه��م مرجع ملفه��وم (اجملتمع هن��ا الش��رطة واإلدارة عل��ى العم��وم‪ ،‬كما‬ ‫املدن��ي) يف الفك��ر األوروب��ي احلدي��ث ه��و أن احلق��وق حتت��اج إىل م��ن يداف��ع عنه��ا‬ ‫يج��ل ومنه��ا النقاب��ات واجلمعي��ات‪ ...‬إخل‪ .‬مهم��ة‬ ‫الفيلس��وف األملان��ي فريدري��ك ِه ِ‬ ‫(‪1770‬م‪1831-.‬م‪ ).‬ال��ذي ج��دَّد النظ��ر يف الشرطة محاية الفرد ومحاية ممتلكاته من‬ ‫هذا املفهوم يف كتابه (مبادئ فلسفة احلق)‪ .‬عوارض املصادف��ة ‪-‬وذلك بتطبي��ق القانون‬ ‫وميي��ز هيج��ل ‪-‬طبق��اً لثالثيت��ه اجلدلي��ة عل��ى اجلميع‪ .‬والقانون نقي��ض املصادفة يف‬ ‫ِّ‬ ‫املش��هورة [أطروحة‪ ،‬نقيض‪ ،‬تركيب]‪ -‬بني الطبيع��ة كم��ا يف اجملتمع‪ .‬ومب��ا أن كثرياً‬ ‫ث�ل�اث مؤسس��ات يف احلي��اة اإلجتماعي��ة‪ :‬من املصاحل تتش��ابه فمن ح��ق األفراد الذين‬ ‫األس��رة‪ ،‬واجملتم��ع املدن��ي‪ ،‬والدول��ة‪ )…( .‬تتش��ابه مصاحله��م إنش��اء نقاب��ات وغ��رف‬ ‫حي��ث ِّ‬ ‫متث��ل األس��رة حلظ��ة األطروح��ة‪ ،‬جتاري��ة ومجعي��ات وتنظيم��ات‪ ،‬للتنس��يق‬ ‫ِّ‬ ‫وميثل اجملتمع املدني مرحلة النقيض لتأتي والتعاون بني مصاحلهم والدفاع عنها‪)…( .‬‬ ‫ِّ‬ ‫الدول��ة كلحظة ثالثة‪ ،‬حلظ��ة الرتكيب‪ .‬خالصة رأي هيجل‪ :‬أن اجملتمع املدني ميثل‬ ‫فالدول��ة إذاً ه��ي الرتكي��ب اجلدل��ي م��ن [الف��ارق] ب�ي�ن األس��رة والدولة ال��ذي أفرزه‬ ‫الع��امل احلدي��ث‪ .‬والدولة س��ابقة عليه ألنه‬ ‫األسرة واجملتمع املدني‪.‬‬ ‫(…) واجملتم��ع املدني حلظات ثالث‪ :‬حلظة ب��دون وجود الدولة م��ا كان ميكن قيام هذا‬ ‫احلاجات ونظامها‪ ،‬حلظة العدل وحتقيقها‪ ،‬اجملتمع…"‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وتتمثل اللحظة "… ع��اد مفهوم اجملتمع املدن��ي إىل الظهور‬ ‫حلظة الش��رطة والنقاب��ة‪.‬‬ ‫املك��ون األس��اس للمجتم��ع بع��د نهاية احلرب الكوني��ة األوىل مع ِّ‬ ‫املفكر‬ ‫األوىل يف أن ِّ‬ ‫املدني هو الف��رد‪ ،‬ويف أن الغاية هي املصلحة املاركس��ي اإليطال��ي أنطوني��و غرامش��ي‬ ‫الذاتي��ة للف��رد‪ .‬واملصلحة الذاتي��ة لكل فرد (‪1891‬م‪1937-.‬م‪ ).‬حيث اختذ املفهوم عنده‬ ‫حتدده��ا حاجات��ه‪ ،‬وه��ي حاج��ات تتكاث��ر دالالت ومعاني جديدة‪ .‬فيش�ي�ر غرامشي يف‬ ‫وتتوالد‪ ،‬فإضاف��ة إىل احلاجات اإلجتماعية كتاباته ع��ن اجملتمع املدني إىل أنه جمموع‬

‫‪17‬‬ ‫التنظيم��ات اخلاص��ة اليت ترتب��ط بوظيفة‬ ‫اهليمنة‪ .‬ذل��ك أنه ينظ��ر إىل اجملتمع املدني‬ ‫باعتباره جزءاً من البنية الفوقية‪ ،‬هذه البنية‬ ‫مييز فيه��ا بني اجملتمع املدني واجملتمع‬ ‫اليت ِّ‬ ‫السياسي (احلزب السياس��ي)‪ .‬وظيفة األول‬ ‫اهليمن��ة عن طريق الثقاف��ة واإليديولوجيا‪،‬‬ ‫ووظيفة الثاني السيطرة واإلكراه…"‬ ‫"… إن اجملتم��ع املدني عن��د املفكر اإليطالي‬ ‫غرامش��ي ه��و جمم��وع ّ‬ ‫املنظم��ات واهليئات‬ ‫املس��تقلة واملقابل��ة للمجتم��ع السياس��ي‬ ‫واليت حت��اول من خالهلا الطبقة املس��يطرة‬ ‫اقتصادي��اً نش��ر إيديولوجيته��ا يف اجلس��م‬ ‫اإلجتماع��ي وذلك من خالل الس��يطرة على‬ ‫جممل هياكل ومؤسس��ات اجملتم��ع املدني‬ ‫مثل املدرس��ة ودُور الثقافة واإلدارة وأجهزة‬ ‫اإلع�ل�ام‪ )…( .‬لقد اق�ت�رن مفه��وم اجملتمع‬

‫املدني عن��د ِّ‬ ‫املفكر اإليطالي بإع��ادة اإلعتبار‬ ‫ُس��ميه باملثق��ف العض��وي‪،‬‬ ‫للثقاف��ة ومل��ا ي ّ‬ ‫ً‬ ‫باعتب��اره ش��رطاً الزم��ا لتوحي��د م��ا كان‬ ‫مش��تتاً م��ن الثقاف��ة الش��عبية وأداة الوصل‬ ‫ب�ي�ن الفاعلي��ة اإليديولوجي��ة والنضالي��ة‬ ‫السياسية…‬ ‫كان غرامش��ي ‪-‬كمثق��ف ومناض��ل‪-‬‬ ‫ليح َّد‬ ‫يس��عى من أجل قيام اجملتمع املدن��ي‪ُ ،‬‬ ‫(احلزبي��ة‪/‬‬ ‫الدول��ة‬ ‫هيمن��ة‬ ‫س��لطة أو‬ ‫م��ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الفاش��ية آنذاك) على كاف��ة مناحي احلياة‬ ‫ِ‬ ‫السياس��ية واإلقتصادي��ة واإلجتماعي��ة من‬ ‫ِّ‬ ‫ناحي��ة أخرى‪،‬‬ ‫للن��اس من‬ ‫وليوف��ر‬ ‫ناحي��ة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫خلق‬ ‫ش��أنها‬ ‫من‬ ‫يك��ون‬ ‫وس��ائطية‬ ‫��ات‬ ‫فعال ّي‬ ‫ِ‬ ‫وقن��وات (مؤسس��ية) تس��توعب‬ ‫جم��االت‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫حت��رك اجلمه��ور وفق��اً لش��رائحه الفئوية‬ ‫ُّ‬ ‫(املهني��ة أو اخلدمي��ة) وتس��تطيع محاي��ة‬ ‫والوق��وف جبانبهم‬ ‫أعضائه��ا أو منتس��بيها‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫يف مواجه��ة عس��ف خمتل��ف الس��لطات أو‬ ‫مراكز الق��وى القائم��ة يف اجملتمع‪ .‬وكان‬ ‫غرامش��ي يع�� ّول يف هذا الس��بيل على القوى‬ ‫املثقف��ة يف اجملتمع‪ ،‬وكان يق��ول إن املثقف‬ ‫التقلي��دي ه��و ال��ذي ق��د َّ‬ ‫يتمثل ع�ب�ر منابر‬ ‫َّ‬ ‫الدولة السياس��ية وبرملاناتها‪ ،‬إال أن اعتماده‬ ‫"املتميز"‬ ‫أو تطّلعه كان دائماً ص��وب املثقف‬ ‫ِّ‬ ‫ال��ذي أطل��ق علي��ه لق��ب أو تعري��ف املثقف‬ ‫املتحالف) مع‬ ‫ري‬ ‫العضوي وهو ذاك املثقف (غ ُ‬ ‫ِ‬ ‫مؤسس��ات الس��لطة‪ .‬وهو بدوره الذي ُ‬ ‫ميكن‬ ‫أن يك��ون أو َّ‬ ‫يتمثل عرب خمتل��ف فعا ّليات أو‬ ‫مؤسس��ات اجملتمع املدني (وه��ي ِتل ُكم احلر ُة‬ ‫بالطبع)‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫( املصاحلة بني الواقع والتطبيق)‬

‫وليس للناس أن يقتص بعضهم من بعض ‪....‬‬

‫الشارف عبدالسالم‬ ‫الغرياني‬

‫•تفتيت اللحمة الوطنية بزرع بذور الفتنة‬ ‫عندم��ا كانت ليبي��ا وأهلها حتكم من قبل عائلة القذايف وأعوانها‪..‬تفش��ت ظواهر س��لبية عديدة على مجيع املس��تويات أهمها‬ ‫االجتماعي واألخالقي‪,,‬فقد كانت حتكمنا أعراف وتقاليد اجتماعية رائعة جدا نتيجة االلتحام بني األسر والعائالت والقبائل‬ ‫باملصاهرة واجملاورة والتعايش املنس��جم يف كافة مدننا وقرانا‪,,‬فمن النادر جدا أن ال جتد التنوع العائلي والقبلي يف اغلب تلك‬ ‫املدن والقرى‪ ..‬بل أن بعض مدننا مثلت وعلى ارض الواقع معنى التالحم واالنسجام االجتماعي حتى انك جتد نفسك متعايش‬ ‫م��ع كامل ت��راب الوطن يف رقعة جغرافية حمدودة مبحدودية ه��ذه املدينة أو تلك‪.‬وأنت تقيم يف حي م��ن أحياء هذه املدينة‬ ‫س��تجد من جياورك هم أصال من ش��رق وغ��رب وجنوب ومشال ليبيا قاطبة‪..‬وليس هذا فحس��ب فقد يس��خر اهلل عزوجل أن‬ ‫تتصاهر أسرتك وعائلتك مع اسر وعائالت من تلك املدن البعيدة جغرافيا عن مدينتك‪..‬وبهذا تتحقق على ارض الواقع احلكمة‬ ‫من قوله تعاىل”(( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا‪ ))..‬اآلية‪.‬‬

‫ومبخط��ط ممنهج وم��دروس بعناية فائقة‬ ‫إتباع��ا لسياس��ية ف��رق تس��د‪..‬اختلق النظام‬ ‫الس��ابق العديد من املربرات اليت س��اهمت يف‬ ‫تفتي��ت اللحم��ة الوطنية بزرع ب��ذور الفتنة‬ ‫بني قبائلنا ومدننا باس��تقطابه لقبائل ومدن‬ ‫بعينها واس��تقوائها على غريه��ا بتمكينها من‬ ‫مفاص��ل الدول��ة م��ن خ�ل�ال عملي��ة متييز‬ ‫مقيت��ة تنم عن نية مبيتة لزرع مراكز قوى‬ ‫متف��ردة عل��ى اعتب��ارات الوالء وال�ب�راء فمن‬ ‫مل يك��ن موالي��ا و ثوريا عام�ل�ا حلماية نظام‬ ‫الق��ذايف بال��روح وال��دم فان��ه يع��د يف طابور‬ ‫املعادي الصريح او يف عداد السلبيني الذين ال‬ ‫امتيازات هلم‪.‬‬ ‫ولق��د ظهر ذلك جليا أثن��اء معارك التحرير‬ ‫اليت أفرزتها ثورة الس��ابع عش��ر من فرباير‪..‬‬ ‫وم��ن ث��م ب��رزت عل��ى الس��طح تل��ك الف�ت�ن‬ ‫والقالقل ال�ت�ي أدت إىل إزهاق العش��رات من‬ ‫األرواح ب��ل وص��ل األم��ر إىل نش��وب معارك‬ ‫جانبي��ة حتى بع��د التحرير بني ع��دة قبائل‬ ‫ومدن متج��اورة مرتبطة بأواص��ر املصاهرة‬ ‫أيضا‪..‬وهن��ا حترك��ت تلك األنف��س الطيبة‬

‫الطاهرة اليت الزال��ت حتمل بني طياتها تلك‬ ‫الب��ذور الصاحل��ة اليت نش��طت إلع��ادة تلك‬ ‫اللحم��ة بني تل��ك القبائ��ل وامل��دن املتناحرة‬ ‫بس��بب تراكمات زمنية معشعش��ة فيها تلك‬ ‫األحق��اد اليت جن��ح الق��ذايف يف زرعها خالل‬ ‫أربع��ة عق��ود ونيف‪..‬وعل��ى اس��تحياء مت��ت‬ ‫املصاحلة ب�ي�ن احلني واألخر ول��و مؤقتا بني‬ ‫اإلخ��وة املتناحري��ن‪.‬كل ذل��ك كان جبهود‬ ‫جمال��س الش��ورى وجل��ان املصاحل��ة حت��ت‬ ‫إش��راف أعي��ان ووجه��اء القبائل م��ن كافة‬ ‫أرجاء الوطن‪.‬‬ ‫وتعدد الكتائب املسلحة ذات التبعية‬ ‫• ‬ ‫ألجندات اديولوجية متعددة املذاهب‪..‬‬ ‫إال إن ه��ذه احمل��اوالت املتواضعة غري كافية‬ ‫ل��ردم هوة س��حيقة دامت ألكث��ر من أربعة‬ ‫عقود‪,,‬بل منها ما ه��و ابعد من ذلك يف الزمن‬ ‫الغابر‪.‬وم��ن ثم تعالت األص��وات املتفاوتة يف‬ ‫احلدة والتش��نج بل املتط��رف منها واملعتدل‪..‬‬ ‫إلجي��اد الوس��يلة اليت ميك��ن بها إنه��اء هذه‬ ‫الظواه��ر ال�ت�ي س��اهمت إىل يومن��ا ه��ذا يف‬ ‫زعزع��ة أمنن��ا واس��تقرارنا‪..‬فمن املن��ادي‬

‫بالقصاص انتقاما وتشفيا‪ ..‬للمنادي بالعدالة‬ ‫أوال برد املظامل واحملاسبة وفقا للقانون ومن‬ ‫خ�ل�ال القض��اء العادل‪,,‬وم��ن ث��م املصاحل��ة‬ ‫الش��املة وط��ي صفح��ة املاض��ي البغي��ض‪..‬‬ ‫ومنه��م من ذه��ب اىل ابعد من ذل��ك بان يتم‬ ‫تطبيق قان��ون العزل السياس��ي والعس��كري‬ ‫يف إش��ارة إىل االنتقام م��ن كل من كان يف‬ ‫واجه��ة املش��هد السياس��ي يف النظام الس��ابق‬ ‫وعدم الس��ماح هلم بالتواجد مرة أخرى على‬ ‫املسرح السياسي اجلديد‪..‬‬ ‫والي��وم بعد عام�ي�ن م��ن قي��ام الثورة‪..‬برزت‬ ‫علين��ا ظواهر أخرى أكثر خطورة مما كان‬ ‫علي��ه احل��ال خالل األربع��ة عق��ود املاضية‪..‬‬ ‫فق��د تزاي��دت ح��دة االحتق��ان االجتماع��ي‬ ‫والسياس��ي ب�ي�ن العديد م��ن القبائ��ل واملدن‬ ‫املتجاورة‪,,‬بس��بب انتش��ار الس�ل�اح ومتل��ك‬ ‫اجلمي��ع للعدي��د من��ه وبش��تى أصنافه‪,,‬من‬ ‫اخلفي��ف والثقيل‪,,‬وتع��دد الكتائب املس��لحة‬ ‫ذات التبعي��ة ألجن��دات اديولوجي��ة متع��ددة‬ ‫املذاهب‪..‬حتى وصل األمر اىل التهديد املباشر‬ ‫للحكوم��ات االنتقالي��ة املتعاقب��ة وللمؤمت��ر‬ ‫الوطين الع��ام ومن قبله اجملل��س االنتقالي‪..‬‬ ‫ومت اس��تعمال الس�ل�اح والتلويح به لتحقيق‬ ‫مطال��ب احلامل�ي�ن له‪..‬ب��ل وص��ل األمر إىل‬ ‫تعطي��ل مص��احل الوط��ن العلي��ا عندما متت‬ ‫السيطرة على منابع النفط وموانئ تصديره‬ ‫األم��ر ال��ذي كلفنا خس��ائر مادي��ة كبرية‬ ‫طال��ت مجيع أبن��اء الوطن يف س��بيل حتقيق‬ ‫مطالب فئة او فئات معينة من أبناء الش��عب‪..‬‬ ‫بل منهم م��ن هدد بإغالق حدودنا الش��رقية‬ ‫وفصل الشرق عن غرب ليبيا وجنوبها‪..‬‬ ‫•اعتقاالت وتعذيب وقتل خارج نطاق القانون‬ ‫كل ذلك يتم يف غي��اب ممنهج آللية تفعيل‬ ‫برنام��ج زم�ن�ي عاج��ل للمصاحل��ة الوطنية‬ ‫الش��املة‪..‬ألنه ما من ش��ك يف إنن��ا مجيعا يف‬ ‫حاج��ة اىل ه��ذه املصاحل��ة عاج�ل�ا ال أجال‪..‬‬ ‫ومما الش��ك في��ه أيضا بأننا مجيع��ا تعرضنا‬ ‫لألذى والقه��ر والظلم(( اعتق��االت وتعذيب‬ ‫وقتل خ��ارج نطاق القانون ومبوجب القوانني‬ ‫الظامل��ة آن��ذاك ع��ن طري��ق تل��ك احملاك��م‬ ‫االس��تثنائية اجلائرة‪,,‬وتش��ريد وتهج�ي�ر‬ ‫اآلالف م��ن أبن��اء الوط��ن يف املهج��ر وارض‬ ‫الغربة واحلرمان م��ن األهل واألحباب بعيدا‬ ‫ع��ن تراب الوط��ن الغالي وانته��ك لالعراض‬

‫ونهب لالموال يف انتهاك صارخ لكافة العهود‬ ‫واملواثي��ق ذات العالق��ة حبماي��ة احلري��ات‬ ‫العامة وحقوق اإلنس��ان املدنية والسياسية))‬ ‫‪.‬ومن اج��ل كل ذلك كان للث��ورة مربراتها‬ ‫وأس��بابها‪..‬إال ان��ه بعد قيام ه��ذه الثورة بتلك‬ ‫امل�ب�ررات واألس��باب‪,,‬وجدنا أنفس��نا مجيع��ا‬ ‫نعان��ي نفس األذى والقه��ر والظلم وبالتالي‬ ‫ظه��رت تل��ك امل�ب�ررات واألس��باب جم��ددا‪..‬‬ ‫االعتق��االت والتعذيب والقتل حتت التعذيب‬ ‫او اغتياال‪,,‬معس��كرات هنا وهناك مبا فيها من‬ ‫س��جون ومعتقالت خ��ارج س��يطرة األجهزة‬ ‫املعنية الرمسية‪,,‬تهجري قسري داخل الوطن‪,‬‬ ‫هجرة وغربة لعش��رات اآلالف خارج الوطن‬ ‫يف دول اجل��وار ويف دول أوربي��ة ‪,‬عملي��ات‬ ‫اختط��اف متكررة‪,,‬تفج�ي�رات مربجم��ة‪..‬‬ ‫ناهيكم ع��ن عمليات الس��طو عل��ى األراضي‬ ‫والعق��ارات والتصرف فيها بدون مس��وغ من‬ ‫القانون‪..‬واألده��ى واألم��ر من ذل��ك عمليات‬ ‫نه��ب وتبدي��د ثرواتن��ا باملالي�ي�ن إن مل تك��ن‬ ‫بامللي��ارات‪..‬ويف املقاب��ل وعل��ى ارض الواق��ع‬ ‫مل يتغ�ي�ر ح��ال الوط��ن واملواط��ن ب��ل ازداد‬ ‫الط�ي�ن بل��ة عم��ا كان عليه‪..‬والزلن��ا نبحث‬ ‫ع��ن بصيص أم��ل لتحقي��ق حل��م املصاحلة‬ ‫الوطنية لك��ي ينعم الوط��ن واملواطن باألمن‬ ‫واألم��ان‪,,‬وان نس��عى مجيعا لبن��اء ليبيا اليت‬ ‫حلمن��ا بها ومن اجلها قدمنا عش��رات اآلالف‬ ‫من الشهداء واجلرحى واملفقودين‪.‬‬ ‫فكي��ف لن��ا أن نب��دأ خطواتن��ا األوىل حن��و‬ ‫املصاحل��ة الوطنية الش��املة؟؟ ه��ل بتطبيق‬ ‫العدال��ة واظهاراحلقيق��ة أوال ث��م املصاحلة‬ ‫" العدال��ة االنتقالي��ة"؟؟ أم بتطبي��ق الع��زل‬ ‫السياس��ي والعسكري لضمان استقرار املشهد‬ ‫السياسي القادم؟؟‬ ‫ويف ه��ذا الص��دد هل ميكنن��ا االس��تفادة من‬ ‫جت��ارب اآلخري��ن الذي��ن س��بق وان عان��وا‬ ‫مث��ل معاناتن��ا أو اش��د؟؟ أو ن�ت�رك كل ذلك‬ ‫ونق��دم منوذج��ا مغاي��را يك��ون م��ن إنت��اج‬ ‫تقاليدن��ا وأعرافنا وقيمن��ا الرفيعة احملصنة‬ ‫بتعالي��م دينن��ا احلني��ف؟؟ ويف خض��م كل‬ ‫تلك احمل��اوالت هل س��يكون لنزع��ة االنتقام‬ ‫والتش��في مكان��ا ومرتعا خصبا حيت نش��في‬ ‫صدورنا؟؟‬ ‫•كي اليتهمنا احد باننا مبتعدين عن شرع اهلل‬ ‫عزوجل‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫‪19‬‬

‫ولكن ما روى اجلمهور أثبت ‪.‬‬ ‫يف غياب ممنهج آللية تفعيل برنامج زمين عاجل للمصاحلة الوطنية الش��املة‪..‬ألنه ما من‬ ‫روى الدارقط�ن�ي ع��ن اب��ن عب��اس ق��ال ‪ :‬مل��ا‬ ‫ش��ك يف إننا مجيع��ا يف حاجة اىل هذه املصاحلة عاجال ال أجال‪..‬ومما الش��ك في��ه أيضا بأننا‬ ‫انص��رف املش��ركون عن قتلى أح��د انصرف‬ ‫رس��ول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فرأى منظرا‬ ‫مجيعا تعرضنا لألذى والقهر والظلم(( اعتقاالت وتعذيب وقتل خارج نطاق القانون)) ‪.‬‬ ‫س��اءه رأى مح��زة قد ش��ق بطن��ه ‪ ,‬واصطلم‬ ‫أنف��ه ‪ ,‬وجدعت أذناه ‪ ,‬فقال ‪ (( :‬لوال أن حيزن‬ ‫قصاصا يف النس��اء أو تك��ون س��نة بعدي لرتكت��ه حتى‬ ‫وأَ ْخ ِذ الدي��ة فله عذاب أليم بقتله‬ ‫ً‬ ‫يبعث��ه اهلل م��ن بطون الس��باع والطري ألمثلن‬ ‫الدنيا‪ ،‬أو بالنار يف اآلخرة‪.‬‬ ‫وه��ذه اي��ة اخ��رى هل��ا نصي��ب األس��د يف مكانه بس��بعني رجال )) ث��م دعا بربدة وغطى‬ ‫به��ا وجه��ه ‪ ,‬فخرج��ت رجاله فغطى رس��ول‬ ‫االستشهاد بها‪:‬‬ ‫��م ْال ِق َص��اص َح َيا ٌة يَا أُو ِل��ي الأْ َ ْل َباب اهلل صلى اهلل عليه وس��لم وجه��ه وجعل على‬ ‫(( َو َل ُك ْ فيِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ رجليه من اإلذخر ‪ ,‬ثم قدمه فكرب عليه عشرا‬ ‫َ‬ ‫َل َعَّل ُك ْم َت َّت ُقون)) البقرة ‪179‬‬ ‫��م ْال ِق َص��اص َح َي��ا ٌة يَ��ا أُو ِل��ي " ولك��م ‪ ,‬ثم جعل جياء بالرجل فيوضع ومحزة مكانه‬ ‫َو َل ُك ْ فيِ‬ ‫ِ‬ ‫حي��اة " ه��ذا من ال��كالم البليغ ‪ ,‬حت��ى صل��ى علي��ه س��بعني ص�ل�اة ‪ ,‬وكان‬ ‫يف القص��اص‬ ‫الوجيز كما تقدم ‪ ,‬ومعناه ‪ :‬ال يقتل بعضكم القتلى س��بعني ‪ ,‬فلما دفنوا وفرغ منهم نزلت‬ ‫بعضا ‪ ,‬رواه سفيان عن السدي عن أبي مالك ‪ ,‬ه��ذه اآلي��ة ‪ " :‬ادع إىل س��بيل رب��ك باحلكمة‬ ‫واملعنى ‪ :‬أن القصاص إذا أقيم وحتقق احلكم واملوعظ��ة احلس��نة ‪ -‬إىل قول��ه ‪ -‬واصرب وما‬ ‫في��ه ازدجر م��ن يريد قت��ل آخ��ر ‪ ,‬خمافة أن ص�ب�رك إال باهلل " فصرب رس��ول اهلل صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم ومل ميثل بأحد ‪.‬‬ ‫يقتص منه فحييا بذلك معا ‪.‬‬ ‫وكان��ت الع��رب إذا قتل الرج��ل اآلخر محي خرج��ه إمساعيل بن إس��حاق من حديث أبي‬ ‫قبيالهما وتقاتل��وا وكان ذلك داعيا إىل قتل هريرة ‪ ,‬وحديث ابن عباس أكمل ‪.‬‬ ‫الع��دد الكث�ي�ر ‪ ,‬فلما ش��رع اهلل القصاص قنع وحك��ى الط�ب�ري عن فرق��ة أنها قال��ت ‪ :‬إمنا‬ ‫الكل به وتركوا االقتتال ‪ ,‬فلهم يف ذلك حياة نزل��ت ه��ذه اآلية فيم��ن أصي��ب بظالمة أال‬ ‫ين��ال من ظامل��ه إذا متكن إال مث��ل ظالمته ال‬ ‫‪.‬‬ ‫اتفق أئمة الفتوى عل��ى أنه ال جيوز ألحد أن يتع��داه إىل غ�ي�ره ‪.‬وح��كاه امل��اوردي ع��ن ابن‬ ‫يقت��ص من أحد حقه دون الس��لطان ‪ ,‬وليس سريين وجماهد ‪.‬‬ ‫للن��اس أن يقتص بعضهم م��ن بعض ‪ ,‬وإمنا الثاني��ة ‪ :‬واختل��ف أه��ل العلم فيم��ن ظلمه‬ ‫ذلك لس��لطان أو من نصبه الس��لطان لذلك ‪ ,‬رج��ل يف أخذ مال ث��م ائتمن الظ��امل املظلوم‬ ‫وهلذا جعل اهلل السلطان ليقبض أيدي الناس على مال ‪ ,‬هل جيوز له خيانته يف القدر الذي‬ ‫ظلم��ه ; فقال��ت فرقة ‪ :‬ل��ه ذل��ك ; منهم ابن‬ ‫بعضهم عن بعض‪ " .‬تفسري القرطيب"‬ ‫وق��د يقفز البع��ض يف خطوة اس��تباقية لكي‬ ‫س�ي�رين وإبراهيم النخعي وسفيان وجماهد‬ ‫يأت��ي باحلج��ة من خ�ل�ال ش��رع اهلل احلكيم ي��ا أيه��ا الذي��ن صدق��وا اهلل ورس��وله وعملوا ويف االية التالية تشخيص للداء والدواء‪:‬‬ ‫��م َف َعا ِق ُب��وا ْث��ل َم��ا ُعو ِق ْب ُتم ب ِه ; واحتجت بهذه اآلية وعموم لفظها ‪.‬‬ ‫ويستش��هد ببعض آي��ات الق��رآن الكريم لكي بش��رعه ف��رض اهلل عليك��م أن تقتص��وا م��ن ((وَِإ ْن َعا َق ْب ُت ْ‬ ‫بمِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫النحل وق��ال مالك وفرق��ة معه ‪ :‬ال جي��وز له ذلك ;‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫لهَ‬ ‫َ‬ ‫لص ِاب ِر َ‬ ‫ي��ن))‬ ‫حيدد مس��ار هذه املصاحل��ة الوطنية‪,,‬وحنن القاتل عمدا بقتله‪ ،‬بش��رط املساواة واملماثلة‪َ :‬و َل ِئ��ن َصبرَ ْ تمُ �� َو خيرْ ٌ ل َّ‬ ‫واحتج��وا بق��ول رس��ول اهلل صل��ى اهلل عليه‬ ‫بدورن��ا هن��ا نأت��ي ببع��ض ه��ذه االي��ات ذات يُقت��ل احلر مبثل��ه‪ ،‬والعب��د مبثل��ه‪ ،‬واألنثى ‪126‬‬ ‫وس��لم ‪ ( :‬أد األمان��ة إىل من ائتمنك وال ختن‬ ‫العالق��ة وما ق��ال فيه��ا فقهاؤنا الك��رام لكي مبثله��ا‪ .‬فم��ن س��احمه ول��ي املقت��ول بالعفو •فيها مسائل ‪:‬‬ ‫ع��ن االقتصاص منه واالكتف��اء بأخذ الدية األوىل‪ :‬أطب��ق مجهور أهل التفس�ي�ر أن هذه من خانك ) ‪.‬رواه الدارقطين ‪.‬‬ ‫اليتهمن��ا اح��د بانن��ا مبتعدين عن ش��رع اهلل ‪-‬وه��ي قدر مالي حمدد يدفعه اجلاني مقابل اآلية مدنية ‪ ,‬نزلت يف ش��أن التمثيل حبمزة وقد تقدم هذا يف " البقرة " مستوفى ووقع يف‬ ‫عزوجل وباننا ال نري��د تطبيق حكم اهلل على العفو عنه‪ -‬فليلتزم الطرفان حبس��ن اخللق‪ ،‬يف ي��وم أحد ‪ ,‬ووقع ذل��ك يف صحيح البخاري مس��ند ابن إس��حاق أن هذا احلديث إمنا ورد‬ ‫ماحنن بصدده‪ ,‬فأول هذه االيات اليت كثريا‬ ‫يف رج��ل زن��ى بام��رأة آخر ‪ ,‬ثم متك��ن اآلخر‬ ‫ماتتص��در احلدث عند احلديث عن املصاحلة فيطالب الولي بالدية م��ن غري عنف‪ ،‬ويدفع ويف كتاب السري ‪.‬‬ ‫القاتل إليه حقه بإحس��ان‪ِ ،‬من غري تأخري وال وذهب النحاس إىل أنها مكية ‪ ,‬واملعنى متصل من زوج��ة الثاني ب��أن تركها عنده وس��افر‬ ‫‪,,‬تتجلى يف قوله تعاىل‪:‬‬ ‫نق��ص‪ .‬ذل��ك العفو م��ع أخذ الدي��ة ختفيف مبا قبلها من املكي اتصاال حسنا ; ألنها تتدرج ; فاستش��ار ذلك الرجل رسول اهلل صلى اهلل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫((يَا أَ ُّيهَا َّال ِذ َ‬ ‫اص‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ين َآم ُن��وا ِ‬ ‫م��ن ربكم ورمحة بك��م؛ ملا فيه من التس��هيل الرتب م��ن الذي يدع��ى ويوع��ظ ‪ ,‬إىل الذي علي��ه وس��لم يف األمر فقال ل��ه ‪ (( :‬أد األمانة‬ ‫لحْ‬ ‫لحْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫))(ا‬ ‫فيِ ْال َق ْت َل��ى‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫��ر‬ ‫د‬ ‫��‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫��‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫َال‬ ‫و‬ ‫��ر‬ ‫ُّ‬ ‫ِّ َ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إىل من ائتمنك وال ختن من خانك))‬ ‫لأْ‬ ‫فم��ن قت��ل القاتل بع��د العفو عنه جيادل ‪ ,‬إىل الذي جيازى على فعله ‪.‬‬ ‫��ن أَ ِخي ِه واالنتف��اع‪َ .‬‬ ‫��ن ُع ِف َي َل ُه ِم ْ‬ ‫وَالأْ ُن َث��ى با ُن َث��ى) ( َف َم ْ‬ ‫ِ‬ ‫وعل��ى ه��ذا يتقوى ق��ول مالك يف أم��ر املال ;‬ ‫��ان )‬ ‫َش ْ‬ ‫��ي ٌء َف ِّات َبا ٌع ِبالمَْ ْع�� ُر ِ‬ ‫وف َوأَدَا ٌء ِإ َل ْي ِه ِبإِ ْح َس ٍ‬ ‫ألن اخليان��ة الحقة يف ذلك ‪ ,‬وه��ي رذيلة ال‬ ‫يف ِّمن َّر ِّب ُك ْم َو َرحمْ َ ة) َف َم ِن ْاع َ‬ ‫( َذ ِل َك تخَ ْ ِف ٌ‬ ‫َ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫انف��كاك عنه��ا ‪ ,‬فينبغي أن يتجنبها لنفس��ه ;‬ ‫يم)) البقرة‪178‬‬ ‫ب َْع َد َذ ِل َك َف َل ُه َع َذ ٌ‬ ‫اب أَ ِل ٌ‬ ‫ف��إن متكن من االنتصاف م��ن مال مل يأمتنه‬ ‫يف‬ ‫االكارم‬ ‫فقهاؤن��ا‬ ‫قاله‬ ‫ملا‬ ‫وفيما يل��ي بيان‬ ‫عليه فيش��به أن ذلك جائز وكأن اهلل حكم له‬ ‫‪.‬‬ ‫الدرسي‬ ‫يونس‬ ‫حممد‬ ‫ ‬ ‫تفس�ي�ر ه��ذه االية وفي��ه اش��ارة اىل امكانية‬ ‫; كما لو متكن األخذ باحلكم من احلاكم ‪.‬‬ ‫املصاحلة ب�ي�ن القات��ل وذوي املقتول ويف هذا‬ ‫وقد قيل ‪ :‬إن هذه اآلية منس��وخة ‪ ,‬نسختها "‬ ‫يتناب��ز الكث�ي�رون يف ه��ذه املرحلة يف ليبي��ا بالدي بأعت��ى األلقاب ‪ ،‬و يرتاش��ق معظمهم‬ ‫رمح��ة من امل��وىل عزوج��ل على عب��اده لكي‬ ‫واصرب وما صربك إال باهلل " ‪.‬‬ ‫بأفتك اإلتهامات دون روية و ال حماكم ‪ ،‬بل ينسب الكثريون ببساطة كل الثورة إليهم‬ ‫تس��تقر حياتهم فيما بع��د النوائب التى حلت‬ ‫الثالثة ‪ :‬يف هذه اآلية دليل على جواز التماثل‬ ‫ألتف��ه الواجب��ات و أب��ده النداءات و ذلك إجن��راراً خفياً وراء العاطف��ة الوقتية املتطايرة‬ ‫بهم نتيجة وقوع هذه اجلرمية بينهم‪.‬‬ ‫يف القصاص ; فمن قتل حبديدة قتل بها ‪.‬‬ ‫املتالش��ية ذات النرجس��ية البوهيمية ‪ ،‬إبتداءا من فتل الكسكس��و للثوار وقت الثورة اليت‬ ‫وم��ن قتل حبج��ر قتل ب��ه ‪ ,‬وال يتع��دى قدر‬ ‫ين َآم ُنوا ُ‬ ‫أفضت إلي ترأس منظمات نسائية و إنطالقاً من جتهيز سندويتشات النت للمحاربني يف‬ ‫يَا أَ ُّيهَا َّال ِذ َ‬ ‫ك ِت َب َع َل ْي ُك ُم ْال ِق َص ُ‬ ‫اص فيِ‬ ‫الواج��ب ‪ ,‬وق��د تقدم ه��ذا املعن��ى يف " البقرة‬ ‫اجلبهات اليت آلت إلي س��فراء لليبيا الدبلوماس��ة يف اخلارج ‪ ،‬و إبتداءا من بعض خربشات‬ ‫روى البخاري والنس��ائي والدارقطين عن ابن‬ ‫" مس��توفى واحلم��د هلل ‪ ..‬الرابع��ة ‪ :‬مس��ى‬ ‫إلي‬ ‫أجل‬ ‫ق��ادر‬ ‫بقدرة‬ ‫فأفضت‬ ‫الث��ورة‬ ‫روح‬ ‫إلي‬ ‫كثريا‬ ‫ترق��ى‬ ‫ال‬ ‫حم��دودة‬ ‫فيس��بوكية‬ ‫عباس قال ‪ " :‬كان يف بين إسرائيل القصاص‬ ‫اهلل تع��اىل اإلذاي��ات يف ه��ذه اآلي��ة عقوب��ة ‪,‬‬ ‫ومل تك��ن فيه��م الدية ‪ ,‬فق��ال اهلل هلذه األمة‬ ‫الوجداني‬ ‫اإلنتماء‬ ‫و‬ ‫الوطنية‬ ‫موازين‬ ‫حقيقيا‬ ‫إختلت‬ ‫‪،‬‬ ‫الوطين‬ ‫املؤمتر‬ ‫يف‬ ‫معتربة‬ ‫عضوي��ة‬ ‫والعقوبة حقيقة إمنا هي الثانية ‪ ,‬وإمنا فعل‬ ‫‪ " :‬كت��ب عليك��م القص��اص يف القتلى احلر‬ ‫للرتاب وس��ط هذا اللغط و بتأثري مباش��ر ملعمعة لغة املكافآت املادية املتداولة اليت تعزف‬ ‫ذلك ليستوي اللفظان وتتناسب دباجة القول‬ ‫باحل��ر والعبد بالعب��د واألنث��ى باألنثى فمن‬ ‫معانى‬ ‫أمسى‬ ‫عن��ا‬ ‫فغابت‬ ‫‪،‬‬ ‫عوارتها‬ ‫م��ن‬ ‫العديد‬ ‫لتغطي��ة‬ ‫أوتارها‬ ‫عل��ي‬ ‫احلكومة‬ ‫لألس��ف‬ ‫‪ ,‬وهذا بعك��س قوله ‪ " :‬ومكروا ومكر اهلل " [ آل‬ ‫عف��ي ل��ه من أخي��ه ش��يء " فالعف��و أن يقبل‬ ‫‪.‬‬ ‫فلكية‬ ‫أرقام‬ ‫جم��رد‬ ‫الوطن‬ ‫خدمة‬ ‫و‬ ‫الوطن‬ ‫فأصب��ح‬ ‫‪،‬‬ ‫الذات‬ ‫روح‬ ‫فيها‬ ‫الذائب��ة‬ ‫الوطني��ة‬ ‫عم��ران ‪ ] 54 :‬وقول��ه ‪ " :‬اهلل يس��تهزئ بهم " [‬ ‫الدي��ة يف العم��د " فاتباع باملع��روف وأداء إليه‬ ‫س��ترتك‬ ‫بصمات‬ ‫يرمسان‬ ‫ألنهما‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكرب‬ ‫احلكومة‬ ‫و‬ ‫املؤمتر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫جي��ب‬ ‫كان‬ ‫البق��رة ‪ ] 15 :‬فإن الثاني هنا هو اجملاز واألول‬ ‫بإحس��ان " يتب��ع باملعروف ويؤدي بإحس��ان "‬ ‫آثارها التارخيية عرب األزمان الالحقة ‪ ،‬س��اءات تلك اآلثار أم فلحت فقلم و يراع التاريخ‬ ‫هو احلقيقة ; قاله ابن عطية ‪.‬‬ ‫ذل��ك ختفيف من ربكم ورمح��ة " مما كتب‬ ‫غ�ي�ر قابالن لإلستنس��اخ و ال التعديل أو املس��خ ال التزوير ‪ ،‬فاحلقيق��ة حية حيث ترفع‬ ‫•قض��اء عادل ونزيه ومس��تقل بعيدا عن الش��طط‬ ‫األقالم و جتف الصحف " َفَأ َّما ال َّز َب ُد َف َي ْذ َه ُب ُج َفا ًء َوأَ َّما َما ي ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫على من كان قبلك��م " فمن اعتدى بعد ذلك‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ض‬ ‫األر‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫َن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فيِ‬ ‫ِ‬ ‫واالحنياز‬ ‫فله عذاب أليم " قتل بعد قبول الدية " ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫نس��تحلص م��ن ه��ذه االي��ات وتفاس�ي�رها‬

‫عازل و معزول و الفتنة بينهما‬

‫‪20‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫العدالة االنتقالية هي معاجلة ماتعرض له الليبيون‬ ‫املس��تقاة من تفس�ي�ر القرطيب بان املصاحلة‬ ‫الوطني��ة ميك��ن الس��عي اليه��ا بع��د حتقيق‬ ‫العدال��ة اليت الميك��ن الوصول اليه��ا اال بعد‬ ‫معرف��ة احلقيق��ة وه��ذه احلقيق��ة الميكن‬ ‫الوص��ول اليه��ا اال م��ن خ�ل�ال قض��اء عادل‬ ‫ونزيه ومستقل بعيدا عن الشطط واالحنياز‬ ‫وان يق��ف القض��اء عل��ى مس��افة واحدة من‬ ‫مجيع االطراف عندها فقط ميكننا مباش��رة‬ ‫اخلط��وات الفعلي��ة حن��و حتقي��ق مصاحلة‬ ‫وطني��ة ش��املة جتمع ب�ي�ن الفرق��اء وتعيد‬ ‫اللحمة الوطنية ال�ت�ي بدات اواصرها تتفتت‬ ‫ش��يئا فش��يئا‪,,‬وهنا اليفوتين ان اطرح عليكم‬ ‫اح��دى التجارب يف هذا االجت��اه واليت تعترب‬ ‫قريبة الش��به اىل ح��د بعيد باحلال��ة الليبية‬ ‫الراهنة اال وهي جتربة (س�ي�راليون) وامتنى‬ ‫على اجلمي��ع ان ال يص��دروا احكاما جزافية‬ ‫دون النظ��ر والتمعن فيما يل��ي وان نتدارس‬ ‫ه��ذه التجرب��ة بروي��ة وتعق��ل عله��ا تك��ون‬ ‫مفتاح��ا للخ��روج مم��ا حن��ن في��ه االن من‬ ‫احتق��ان سياس��ي واجتماع��ي اس��تحياءا من‬ ‫خ��وض مثل هك��ذا جترب��ة كانت س��ببا يف‬ ‫جناح مساعي املصاحلة يف دولة اخرى كان‬ ‫هل��ا نصيب االس��د من املآس��ي املرتتب��ة على‬ ‫حرب قذرة كان الس��بب فيها ذاك(( املاس))‬ ‫اللع�ي�ن الذي ع��رف بامل��اس الدام��ي نتيجة‬ ‫وقوع اكثر من مائتني ومخس�ي�ن الف قتيل‬ ‫نتيج��ة هلذه احلرب القذرة‪,,‬ولكن مبس��اعي‬

‫ماجدة سيدهم‬

‫جلن��ة التحقي��ق الدولية اليت تش��كلت هلذه‬ ‫الغاي��ة اجتازت س�ي�راليون ازمته��ا وانطلقت‬ ‫خبطى ثابتة حنو املستقبل ‪.‬‬ ‫تقرير جلن��ة احلقيقة واملصاحل��ة الوطنية‬ ‫بسرياليون‬ ‫‪,‬اليكم اجلزء االهم يف تقرير جلنة احلقيقة‬ ‫واملصاحلة الوطنية بسرياليون اليت توصلت‬ ‫اىل انه��اء النزاع يف س�ي�راليون كما ورد فيه‬ ‫دون حتريف ‪:‬‬ ‫((( ي��رى التقري��ر أن املصاحل��ة مل تنته بعد‬ ‫وه��ى عملية مس��تمرة عل��ى الرغ��م من أن‬ ‫اللجن��ة قامت بدعم األس��س الت��ى وضعتها‬ ‫املنظم��ات املدني��ة وغ�ي�ر احلكومي��ة لع��ودة‬ ‫الالجئني والنازحني واملقاتلني إىل أماكنهم‬ ‫األصلي��ة وخل��ق جو مناس��ب للتح��اور بني‬ ‫املعت��دى واملعت��دى عليه وحتس�ي�ن األوضاع‬ ‫املعيشية‪ ،‬لكن اللجنة ترى ضرورة مشاركة‬ ‫بعض القطاع��ات احلكومية واخلاصة لدعم‬ ‫اجلهود الرامية لتحس�ي�ن املس��توى املعيش��ي‬ ‫للمتضررين فى مجيع أحناء البالد وحتقيق‬ ‫التنمية االجتماعية واالقتصادية للمجتمع‬ ‫بصف��ة عامة وه��ذا الذى يضم��ن املصاحلة‬ ‫املستمرة والصحيحة‪.‬‬ ‫وأقنع��ت اللجنة بعض الق��ادة بالوقوف امام‬ ‫اجلمهور لطلب العف��و واالعتذار واالعرتاف‬ ‫باجلرائ��م الت��ى ارتكبوها‪(.‬فعله��ا اح��د‬ ‫رج��االت الق��ذايف ( منصور ضو) يف س��ابقة‬

‫تعترباخلط��وة االوىل يف االجت��اه الصحي��ح‬ ‫حنواملصاحلة الوطنية يف ليبيا)‬ ‫واعتم��دت اللجن��ة لتحقي��ق املصاحلة على‬ ‫ع��دة أس��اليب‪ .‬وجنح��ت ً‬ ‫فع�ل�ا ف��ى إقن��اع‬ ‫املعتدين واملعتدى عليه��م باللقاء وجه لوجه‬ ‫واجلل��وس ف��ى قاع��ات واح��دة والتح��دث‬ ‫واملصافح��ة واملعانقة بينه��م‪ .‬وإقامة برامج‬ ‫ترفيهية وموسيقية للطرفني وميكن القول‬ ‫ب��أن اللجنة قد جنحت ف��ى إقناع املتضررين‬ ‫واملعت��دى عليه��م ب��أن ينس��وا املاض��ى وهذا‬ ‫م��ن أهم العوامل الت��ى أدت إىل جناح عملية‬ ‫السالم فى سرياليون‪ .‬واملالحظ هنا أن الناس‬ ‫إس��تجابت لنداءات املصاحلة وتناسى املاضى‬ ‫حبي��ث جن��د األن بع��ض اجلن��اة ميارس��ون‬ ‫حياتهم الطبيعية داخل اجملتمع ومل تس��جل‬ ‫أى حاالت إنتقام تذكرإال ما ندر حلد األن‪.‬‬ ‫وم��ن بني أس��اليب املصاحل��ة أيض��اً حتديد‬ ‫وزي��ارة املقاب��ر اجلماعي��ة فى مجي��ع أحناء‬ ‫البالد وأداء الش��عائر الدينية عندها‪ .‬وتقديم‬ ‫التع��ازى اجلماعية للمناط��ق التى توجد بها‬ ‫هذه اجملازر‪.‬‬ ‫رأت اللجن��ة ض��رورة إتع��اظ الش��عب‬ ‫الس�ي�راليونى باملاضى املظل��م وأخذ الدروس‬ ‫والعظ��ات منه ولك��ن هذا ال يكف��ى بل جيب‬ ‫اإلعداد للمس��تقبل وخلق الرؤية املستقبلية‬ ‫لس�ي�راليون‪ .‬ومن أج��ل ذلك قدم��ت اللجنة‬ ‫الدع��وة للش��عب لتقدي��م إقرتاحاته��م حول‬ ‫رؤيتهم للمس��تقبل وأس��تلمت اللجنة مئات‬ ‫املس��اهمات واألقرتاح��ات من مجيع ش��رائح‬ ‫اجملتم��ع ومت إع��داد مع��رض خ��اص ف��ى‬ ‫‪10/12/2003‬م إلظه��ار هذه املس��اهمات‪.‬‬

‫وف��ى ‪22/12/2003‬م زار الرئي��س كاب��ا‬ ‫املع��رض ال��ذى أقي��م ف��ى املتح��ف الوطنى‬ ‫الس�ي�راليونى كم��امت تنظي��م العدي��د م��ن‬ ‫املناش��ط الثقافي��ة واإلجتماعي��ة لتأكي��د‬ ‫أهمي��ة إع��داد رؤي��ة مس��تقبلية للب�ل�اد‬ ‫بالرتكيز على قيم السالم والوئام والتسامح‬ ‫والدميقراطي��ة‪ .‬وتعترب ه��ذه الرؤية مبثابة‬ ‫التعوي��ض املناس��ب لألضرارالت��ى حلق��ت‬ ‫بالش��عب الس�ي�راليونى‪ .‬كم��ا تش�ي�ر الرؤية‬ ‫هذه إىل عزم الش��عب السرياليونى على عدم‬ ‫تكرار م��ا حدث من ح��روب وصراعات كما‬ ‫توجد هناك عالقة بني الرؤية الوطنية التى‬ ‫تنادى بها اللجنة ورؤي��ة ‪ 2025‬التى أعلنها‬ ‫الرئي��س كابا بتحويل س�ي�راليون إىل دولة‬ ‫متقدمة ومزدهرة‪.‬‬ ‫وفى اخلت��ام تعتقد اللجنة ب��أن هذه الرؤية‬ ‫التى تنادى بها البد من األستمرار فى العمل‬ ‫بها م��ن قبل مجيع الس�ي�راليونيني‪ .‬وتش��دد‬ ‫على ضرورة إقامة مواقع تذكارية لضحايا‬ ‫احلرب لتخليد ذكراهم‪. )))).‬‬ ‫وعندما عرضت ه��ذه التجربة اليعين بانين‬ ‫اس��تبعدت غريها من االفكار املتدوالة االن يف‬ ‫الش��ارع اللييب كال وحس��ب وجهة نظره يف‬ ‫كيفية حتقي��ق العدالة وبالتال��ي الوصول‬ ‫اىل املصاحلة الوطنية املنش��ودة بعد تصفية‬ ‫الص��دور م��ن الظغائ��ن واالحق��اد والرغب��ة‬ ‫فق��ط يف االنتق��ام والتش��في‪,,‬او التج��اوز يف‬ ‫اس��تيفاء احلقوق‪,,‬فال ش��رع اهلل وال االخالق‬ ‫العامة جتيز ذلك هذا من ناحية ومن ناحية‬ ‫اخرى فان ع��ودة االمن واالمان واالنس��جام‬ ‫االجتماع��ي وع��ودة اللحم��ة الوطني��ة كل‬

‫بائع البطاطا‬

‫نقطة ح��ادة يف مبتدأ الس��طر‪ ،‬هك��ذا انتهت‬ ‫اهــــداء‬ ‫الصفح��ة بينم��ا أح��رف احلنط��ة م��ا زالت‬ ‫"إىل ابين ‪ ،‬شقيق التهالك ‪..‬‬ ‫تغ��ازل عراج�ي�ن الضوء ‪،‬مل تتعل��م بعد هجاء‬ ‫صديق املوت وتوأم احلياة‪..‬بائع البطاطا ‪".‬‬ ‫الراح��ة ومل يعلمه��ا أح��د لغ��ة اكتش��اف‬ ‫**********‬ ‫*ويف ع�ي�ن قليب س��كنت رصاص��ة ووضعت االرتف��اع ‪ ،‬يف ه��ذا املس��اء املل��يء بصقي��ع‬

‫الس��رج‬ ‫احمل��اوالت املضني��ة لالنعت��اق حيث ُ‬ ‫اليت تفضي اىل البصرية مجيعها مطفأة وأنا‬ ‫أتعثر يف مش��اويري النحيلة ‪،‬أمحل قميصي‬ ‫ف��وق حلم ب��ارد ‪،‬أنا وقميصي يتيمان ‪،‬نش��به‬ ‫ضفرية االتس��اخ والتعب معا ‪ ،‬لقميصي لون‬ ‫التش��رد غري املث�ي�ر لالنتب��اه أو النعاس ‪-‬ويف‬ ‫جييب أمحل كل األلوان الربية وما أمس��كت‬ ‫منها غري الثقب اللعني‪.‬‬ ‫يف ه��ذا املس��اء الكثي��ف تعب��ت لكث��رة التعب‬ ‫‪،‬م��ددت يدي ليس لقروش تزدريين لكن ألن‬ ‫متنح�ن�ي عيناك بعض��ا من ات��كاء‪ ،‬أجـُر كل‬ ‫مساء نعش��ا يكفي لقامة بال كرامة وحبات‬ ‫ملتهب��ة لبطاطا على س��فح التطل��ع تتضور‬ ‫زيغان��ا‪ -‬ترتقب أمنيات صغرية ‪ ..‬صغرية جدا‬ ‫‪،‬رغي��ف ‪..‬طائ��ر ‪..‬هارومنيكا ‪..‬أص��داف‪ ..‬قلم‬ ‫‪..‬مثل��ث ‪..‬وجـِ��رار عناق كي ته��دئ عظامي‬ ‫املثخنة بالس��ؤال واحلـَ��زن ‪ ،‬لكنها ختور مين‬ ‫س��خونة امل��رض وتس��كب يف أحداقي هطوال‬ ‫فارغ��ا ‪،‬هن��اك يرتاك��م انتظ��ار أمي لعش��اء‬ ‫بائس حيمي الش��قيقات من ثعلب التشرد أو‬ ‫هكذا أظن ‪ ،‬هكذا يسقط األسى فوق األسى ‪.‬‬ ‫قلت أصع��د بأظاف��ري درج احملاولة ‪،‬فرحت‬ ‫عل��ى غب��ار الس��يارات أحن��ت مم��را يتس��ع‬ ‫لضحكة وحرفا يكتب رائحة تش��بهين " بائع‬ ‫بطاط��ا " اآلن يداهمين بائ��س مثلي فيمحو‬ ‫الش��كل واحملاولة وأن��ا الزل��ت مل أدرس من‬

‫جغرافي��ا الصحراء غري أن�ن�ي غيمة باهتة ال‬ ‫تن��زف حرك��ة أو حس��ا أو فراغا ملموس��ا ‪،‬‬ ‫يف املناط��ق اهلزيل��ة يقط��ن املتهالكون حيث‬ ‫تس��قط احلماق��ة رصاصات ال ت��رى‪ ،‬وعلى‬ ‫منت القمامة رقدت أن��ا كبقية ‪ ،‬صوت عواء‬ ‫البطاطا يركض يف مقتل نبضي الس��اطع ‪،‬‬ ‫وما بني نباح واغتيال وجدوا أشيائي املتخثرة‬ ‫يف سؤاهلا " ملاذا ‪..‬؟" ‪ ،‬قلت ‪:‬ليس بناطلي وليست‬ ‫حلظ�ت�ي وال مياث��ل هذا النحي��ب صوت وقع‬ ‫األغنية ‪ ،‬فأنا أمشط اخلشونة حافيا ‪،‬منكفئا‬ ‫مبه��ارة االرتط��ام ‪-‬وخارج��ا جرت�ن�ي حبات‬ ‫البطاط��ا وطرحتين إىل نعش بلون الش��ظايا‬ ‫الصارخ��ة وهارومني��كا ال تك��ف ع��ن ع��زف‬ ‫أرجوانية اخلالص ‪،‬بينما ش��ركاء االلتباس‬ ‫يضاعف��ون م��ن عناء اخت��زال الصبي��ة وبناء‬ ‫منحدرات تهوي إىل خماوف بالغة الشحوب‬ ‫ثم جينون م��ع كل حصاد متأرجح فش�ل�ا‬‫إضافيا ‪-‬هك��ذا يطعمون الش��وارع أفس��نتينا‬ ‫ووض��وءا مراوغ��ا ‪ ،‬الكالب ترغ��ي وإىل قيئها‬ ‫تعود ‪،‬التعساء ال يفعلون ذلك والفرسان حتى‬ ‫مطل��ع احلرية يصم��دون ‪ ،‬فدمائي حتررت‬ ‫من جس��د املوت املمكن وصار بإمكاني امتطي‬ ‫صه��وة املس��تحيل ك��ي أعيد لوج��ه الوطن‬ ‫ابتس��اماته احللوة واشراقاته املغتصبة وأيضا‬ ‫الكتاب��ة من أول الس��طر ‪..‬فقط كان حلمي‬ ‫أن أضحك ‪..‬‬

‫‪21‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫ذلك يف حاجة اىل اصالح ذات البني بش��رط حتقق‬ ‫العدالة بني اجلميع ((جناة وجمين عليهم)) ‪.‬‬ ‫•العدالة االنتقالية هي معاجلة ماتعرض له الليبيون‬ ‫ويف خط��وة مش��ابهة لتجرب��ة س�ي�راليون ط��رح‬ ‫يف االون��ة االخ�ي�رة مش��روع قان��ون العدال��ة‬ ‫االنتقالية‪,,‬وال��ذي اوض��ح مدلوهل��ا عل��ى النح��و‬ ‫ال��وارد يف امل��ادة االوىل (( العدال��ة االنتقالي��ة ه��ي‬ ‫معاجلة ماتعرض له الليبيون خالل النظام السابق‬ ‫واملرحل��ة االنتقالي��ة م��ن انته��اكات حلقوقه��م‬ ‫وحرياتهم االساسية سواء من قبل األجهزة التابعة‬ ‫للدولة او اي مجاعات أخرى مهما كانت مسمياتها‬ ‫‪ ,‬عن طريق اجراءات تش��ريعية واجتماعية وادارية‬ ‫وقضائي��ة وذلك م��ن اج��ل اظهاراحلقيقة وحفظ‬ ‫الذاك��رة الوطني��ة واص�ل�اح ذات البني وترس��يخ‬ ‫الس��لم االجتماع��ي والتأس��يس لدول��ة احل��ق‬ ‫والقان��ون))ويف امل��ادة الثاني��ة مت حتدي��د س��ريان‬ ‫اح��كام هذا القانون حيث مشل الفرتة من االول من‬ ‫س��بتمرب‪ 1969‬اىل حني انتهاء املرحل��ة االنتقالية‬ ‫باج��راء االنتخاب��ات العامة بناء على دس��تور دائم‪..‬‬ ‫وهذا يع�ن�ي النظر يف كافة اجلرائ��م التى ارتكبت‬ ‫يف حق املواطنني حتى اثناء ثورة الس��ابع عش��ر من‬ ‫فرباير‪,‬وه��ذه قم��ة العدال��ة الن اجلرائ��م املرتكبة‬

‫تكويناته��ا للعم��ل عل��ى ش��رح م��ا يهدف الي��ه هذا‬ ‫القان��ون وذل��ك م��ن خ�ل�ال توس��يع دائ��رة احلوار‬ ‫والنق��اش ب�ي�ن كاف��ة اطي��اف اجملتمع وتش��كيل‬ ‫جل��ان وورش عم��ل تك��ون مهمته��ا جتمي��ع االراء‬ ‫واالقرتاح��ات والتص��ورات لواقع احلال ومس��تقبل‬ ‫االيام للتع��رف على وجهات النظ��ر املتفاوته حول‬ ‫موض��وع املصاحل��ة الوطني��ة لتكوين رؤيا ش��املة‬ ‫تكون اساس��ا لدراس��ة واقعية ميكن االعتماد عليها‬ ‫للوص��ول اىل حتقيق هذه املصاحلة املنش��ودة طلبا‬ ‫لالمن والسلم االجتماعي‪.‬‬ ‫ثالث��ا ‪ :‬عل��ى اجملالس احمللي��ة والعس��كرية واعيان‬ ‫ومش��ايخ القبائ��ل وأئمة املس��اجد وجلان الش��ورى‬ ‫‪..‬عليه��م مجيع��ا ان يس��عوا جاهدي��ن يف توعي��ة‬ ‫وتوجي��ه ابناء الوط��ن كافة بان يت��م اقناعهم بان‬ ‫ليبيا سوف لن تستقر احواهلا اال باستقرار االحوال‬ ‫االمني��ة وروح احملبة والوئام وتنقي��ة النفوس من‬ ‫ظغائ��ن وبراث��ن اجلاهلية االوىل اىل غرس��ها فينا‬ ‫النظام السابق بتزكية روح العداوة وحب االنتقام‬ ‫والتش��في ونش��ر بذور الفتنة بيننا طيل��ة االربعة‬ ‫عق��ود املاضية‪,,‬حتى نس��عد مجيع��ا بوطن حيضن‬ ‫اجلميع وتعود البس��مة والفرحة لقلوبنا بعودة من‬ ‫هج��ر البالد هربا من ظل��م متوقع اوضيم متيقن‪..‬‬

‫باملخالف��ة ملب��ادئ حق��وق االنس��ان غ�ي�ر مرتبط��ة‬ ‫بزم��ان او مكان واليس��تثنى اي��ا كان من اخلضوع‬ ‫للعق��اب مهما كان��ت الظروف احمليط��ة بارتكاب‬ ‫تلك االفع��ال املنتهكة للحريات وحلقوق االنس��ان‬ ‫املدني��ة والسياس��ية وه��ي ايضا غري خاضع��ة ملبدأ‬ ‫سقوط اجلرمية بانقضاء املدة‪.‬‬ ‫ولتحقي��ق ه��ذه العدال��ة االنتقالي��ة مبفهومه��ا‬ ‫احلض��اري املرضي جلمي��ع االطراف س��يتم وفقا‬ ‫للم��ادة الرابع��ة من املش��روع املقرتح تش��كيل هيئة‬ ‫تقص��ي احلقائق واملصاحل��ة ‪ ,,‬ناهيكم ع��ن املبادئ‬ ‫االخ��رى املش��ار اليه��ا يف ه��ذا القانون الذي س��يتم‬ ‫عرضه القراره يف القريب العاجل باذن اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫وللتعجي��ل يف تقريب يوم جند في��ه الليبيني اخوة‬ ‫متفاهم�ي�ن متحابني متألفني علينا ان نعمل س��ويا‬ ‫عل��ى تذلي��ل كاف��ة العقب��ات امام حتقي��ق هذف‬ ‫املصاحل��ة الوطنية بب��ذل اقصى اجله��ود من اجل‬ ‫ه��ذه الغاي��ة النبيل��ة وه��ذا يتطلب حس��ب وجهة‬ ‫نظري اخلاصة مايلي‪:‬‬ ‫اوال‪ :‬س��رعة اصدار قان��ون العدال��ة االنتقالية بعد‬ ‫مراجعته لكي يكون يف املس��توى الذي يتحقق معه‬ ‫فعليا ارساء مبادئ العدالة بدون تفريط او افراط‪.‬‬ ‫ثاني��ا‪ :‬حت��رك مؤسس��ات اجملتم��ع املدن��ي جبميع‬

‫فالوطن يف حاجة اىل كل فرد فيه‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬اما انتم يامن هجرمت الوطن ‪ ,‬اناديكم‪:‬‬ ‫عودوا اىل وطنكم‪..‬‬ ‫فهو ساكن يف وجدانكم‪..‬‬ ‫مهما ابتعدمت فلن يغادركم‪..‬‬ ‫ففيما مضى ذقنا كأس غربتكم‪..‬‬ ‫فل��ن نرض��ى بع��د اليوم‪..‬هل��ذا احلن�ي�ن للوط��ن‬ ‫يالزمكم‪..‬‬ ‫وال نرضى هلذا الظلم دوما يالحقكم‪.‬‬ ‫فعودتكم اىل ارض الوطن س��يكون له االثر الطيب‬ ‫يف التعجيل بهذه املصاحلة فهي داللة على حس��ن‬ ‫النوايا والرغبة االكيدة يف عدم االنسالخ عن هذه‬ ‫اللحم��ة الوطنية ال�ت�ي ينش��دها كل عاقل حكيم‪.‬‬ ‫وتعطي اشارة اجيابية بانكم لن تتخلوا عن وطنكم‬ ‫واهلكم وبانكم س��وف تكونوا جزء من احلل ولستم‬ ‫جزء من املشكل‪.‬‬ ‫دامت ليبيا باهلها االوفياء خبري‬ ‫اجملد واخللود لشهداء الوطن‬ ‫العزة والكرامة البناء الوطن‪...‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫‪elshahd2006@yahoo.com‬‬ ‫املانيا‪ 4 :‬نوفمرب ‪2013‬‬

‫األ غنية من اليامسني‬ ‫إىل البارود‪...‬‬ ‫مصطفى الطرابلسي‬

‫"ابق حيث الغناء فإن األشرار اليغنون"‬ ‫املس��افرة دون جوازات س��فر ألغري آبهة باحلدود واملفازات ‪ ،‬تصدح‬ ‫الشفاه بها من مكمودات جوانية‪ ،‬ترتعد فرائص الساحات واملنصات‬ ‫حني تهدره��ا احلناجر ‪،‬مترق خفيفة الظل واملمش��ى على حوا ف‬ ‫الشفاه ‪.‬‬ ‫لق��د كانت األغنية الليبية يف مخس��ينات وس��تينات القرن تنحو‬ ‫أس��لوبا مدني��ا يف حلنه��ا اهلادئ املنس��اب كنبع ي��ذرف على مهل‬ ‫يف كلماتها البس��يطة العميق��ة تتغنى باحلمام واحل��ب والنوافذ‬ ‫املوارب��ة وال��ورود وب��دأت تلمع أمس��اء الفنانني الليبي�ي�ن وصارت‬ ‫األذن تتدرب ش��يئا فشيئا وتتحسس درب األغنية القيمة املالمسة‬ ‫للوج��دان واملكان املقاربة لنماذج عربية أوهلا مصر األمنوذج املقلد‬ ‫حبذافريه ‪.‬وحني حكم العس��كريون ليبيا من الطبيعي أن تتعسكر‬ ‫األغني��ة وتتحول من أغنية اليامسني إىل البارود وتنحرف معهم‬ ‫إىل نف��ق املوت والنار‪ ،‬م��ن أغنية مدنية إىل بدوي��ة قاحلة متتدح‬ ‫اخليم��ة والناق��ة " وهذا لي��س انتقاصا من قيم الب��داوة" ولكن أن‬ ‫ُتفرض هذا األغنية على الس��احة لتحجب أي ل��ون آخر هنا تقبع‬ ‫الكارث��ة ‪.‬كل ص��وت ح��اول أن خيل��ق لونا آخ��ر غري م��ا تتطلبه‬ ‫الس��لطة كويفء بالظل والتجاهلي��ة التامة‪ ،‬وانهالت املاليني على‬ ‫احلناجر اليت تتخندق خلدمة مش��روع أغنية العالقة هلا بالواقع‬ ‫بتاتا بل هي ختدم الس��لطة إىل حد الفحش والكذب العيان وكما‬ ‫الس��لطة انفرد به��ا لوحده كذلك األغنية انف��رد صوت أوحد بها‬ ‫وصارت األصوات األخرى صدى له ‪.‬وصار املغين عس��كريا يرتدي‬ ‫الكاكي ويتأبط البندقية منددا كل من ال يسري على درب الثورة‬ ‫املس��تمرة بالقتل واحلرق واحتكر الش��عر الغنائ��ي ـ أيضاـ صوتان‬ ‫تربطهما باحلاكم وشائج الدم والفكر ‪.‬‬ ‫وبعد أن انقشع العسكر ومل يرتكوا لنا من موروث غنائي سوى ما‬ ‫خدمهم وتآمر معهم على البقاء مدة أطول البد للقادم اجلديد أن‬ ‫يبدع أغنية ختصه ولألس��ف احتذى اجلديد خطى القديم وتغنى‬ ‫هو اآلخر بنفس أسلوبه أغنية مشوهة وممسوخة وقاسية التتغنى‬ ‫بغري املوت واهلالك والس��حق‪ ،‬ويف الغال��ب تغنى بأحلانه أيضا‪ ,‬هذا‬ ‫يدل على أن األربعني س��نة كانت كافية وزيادة إلفساد الذائقة‬ ‫الس��ماعية خاصة للجيل الذي اس��تيقظ على أغنية "فراسني ويف‬ ‫ايدين��ا س�ل�اح "‪.‬إن الذاك��رة الليبية ت��كاد تكون خالي��ة من أغنية‬ ‫تقط��ر غزال يف الوطن وتبتهج باالنتماء إليه س��وى بعض األغاني‬ ‫ال�ت�ي يعرفها القليل "ليبيا يانغما يف خاطري " و "بلد الطيوب"مثال‬ ‫وم��ا عدا ذلك إم��ا أن تكون متجي��دا فجا يف ش��خص"ماهبت على‬ ‫ب�ل�ادي نس��مة إال بقدومك" أو وعي��دا باحلرق واهل�ل�اك للعمالء‬ ‫واخلون��ة ‪.‬إن تطه�ي�ر األغني��ة م��ن العوال��ق الس��مجة واألصوات‬ ‫املتجهم��ة‪ ،‬يتطل��ب من املهتمني دورا مهم��ا وجهدا مضاعفا كي‬ ‫تتخل��ص من التخل��ف واجلهل وفتح املعاهد املوس��يقية ليتس��نى‬ ‫للمشتغلني بها العمل وفق دراية وحرفية تبدع أغنية حتمل هوية‬ ‫ليبية ال حتتكرها س��لطة والختدم غرضا سوى الوطن والعاطفة‬ ‫اجلمالي��ة احملتفل��ة باحلي��اة واحلب‪ ،‬تك��ون طليق��ة تغرد كيف‬ ‫ش��اءت تطرب الس��مع وتناغي القلب نس�ت�روح على ش��جوها حني‬ ‫خيمش��نا التع��ب ونرددها يف جمامعين��ا وخلواتن��ا وترضي ذائقة‬ ‫النخب��ة والش��ارع تعرب عنا بتباي��ن ألواننا وألس��نتنا وبقاعنا ‪.‬ليس‬ ‫األمر هينا‪ ،‬إن األغنية ثقافة ودربة التتأتى باليس�ي�ر واالرجتالية‬ ‫‪ ،‬وبوع��ي معريف نكون قد أعدنا لألغنية وهجها املس��روق وروحها‬ ‫املمسوخ ‪،‬وهناك حماوالت جادة من بعض الشباب حتتاج قليال من‬ ‫الشغل لتنتج أغنية تستحق السماع واالحرتام ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫ملتقي للرسوم‬ ‫املتحركة يف‬ ‫القاهرة‬ ‫نظ��م صن��دوق التنمي��ة الثقافي��ة يف‬ ‫مصر امللتقي الس��ادس للرس��وم املتحركة‬ ‫بالتع��اون م��ع اجلمعي��ة املصرية للرس��وم‬ ‫املتحرك��ة ‪ ،‬أفتت��ح امللتق��ي حبض��ور وزير‬ ‫الثقافة املصري الدكتور صابر عرب الذي‬ ‫ألق��ي كلمة أك��د فيها أن الثقاف��ة والفن‬ ‫يف مصر س��يظالن أح��د العوامل املس��اهمة‬ ‫يف تق��دم مص��ر ‪ ،‬ومت خالل حف��ل اإلفتتاح‬ ‫تكري��م عدد م��ن الفنان�ي�ن الذين ش��اركوا‬ ‫يف أص��وات األف�ل�ام واملسلس�ل�ات الكرتونية‬ ‫وم��ن أبرزهم الفن��ان حممد هني��دي الذي‬ ‫قال بعد تسلمه التكريم أنه يتمين للملتقي‬ ‫أن يصل ملرحلة العاملي��ة بعد جناحه حملياً‬ ‫وعربياً مؤكدا بأنهم كفنانني سيساندونه‬ ‫وسيقفون وراءه ‪.‬‬ ‫ومت توزي��ع اجلوائز على األفالم الفائزة‬ ‫يف ه��ذه الدورة السادس��ة وكان��ت اجلائزة‬ ‫األول��ي م��ن نصيب فيل��م ( عربني ش��كرا )‬ ‫للمخ��رج ناجي علي وحصل فيل��م ( أنبوبة‬ ‫) عل��ي اجلائ��زة األولي يف مس��ابقة األفالم‬ ‫القص�ي�رة بينم��ا حص��ل مسلس��ل ( واب��ور‬ ‫مص��ري التقفي��ل ) على اجلائ��زة األوىل يف‬ ‫مسابقة املسلسالت ‪.‬‬

‫خليل العرييب‬

‫الفنان عادل عبداجمليد يتألق يف القاهرة‬ ‫كعادته دائم��ا تألق الفنان الكبري عادل‬ ‫عب��د اجمليد أثناء تواجده بالقاهرة ضمن‬ ‫وفد األدب��اء والكتاب والفنانني واملثقفني‬ ‫الليبيني املش��اركني يف فعاليات معرض‬ ‫القاهرة الدولي للكتاب يف دورته الرابعة‬ ‫واألربعني واليت كانت دولة ليبيا ضيف‬ ‫ش��رف هذه الدورة ‪ ،‬وق��دم الفنان عادل‬ ‫عب��د اجمليد عدة حفالت برعاية جملس‬ ‫الثقاف��ة الع��ام ق��دم خالهل��ا خنب��ة من‬ ‫أمجل أغانيه املعروفة واليت نالت إعجاب‬ ‫احلضور ‪ ،‬حيث كانت مشاركته األوىل‬ ‫يف افتتاح نادي اجلالية الليبية بالقاهرة‬ ‫واملش��اركة الثانية ضم��ن برنامج بيت‬ ‫الع��ود الذي يش��رف عليه الفن��ان الكبري‬ ‫نص�ي�ر مش��ه صحبة ع��دد م��ن الفنانني‬ ‫املنتسبني لبيت العود ‪.‬‬

‫حممد العزبي‬

‫عادل عبد اجمليد‬

‫مسرحية وين حوش بوسعدية‬ ‫قدمت فرق��ة س��عيد الس��راج بطرابلس‬ ‫وعلي خشبة مس��رح الكشاف مسرحيتها‬ ‫اجلدي��دة ( وين حوش بوس��عدية ) وهي‬ ‫مس��رحية إجتماعي��ة ناق��دة لبع��ض‬ ‫الظواه��ر الس��لبية يف اجملتم��ع وجتس��د‬ ‫املس��رحية الص��راع ب�ي�ن اخل�ي�ر والش��ر‪،‬‬ ‫ب�ي�ن القي��م النبيل��ة والش��رف ونقيضها‬ ‫م��ن اخليان��ة وال��ذل ‪ ،‬ب�ي�ن النج��اح‬ ‫والفش��ل ‪ ،‬املس��رحية من تأليف وإخراج‬ ‫الفنان مصطف��ي املصرات��ي ومن متثيل‬ ‫‪ :‬عبداجملي��د امليس��اوي وعبدالس�ل�ام‬ ‫الرتيك��ي وزهرة عرفة وس��امله الدكتور‬ ‫وعبدالس�ل�ام الزقلعي وعدد من الش��باب‬ ‫الواعد م��ن أعضاء فرقة الفن��ان الراحل‬ ‫سعيد السراج ‪.‬‬

‫رحيل الفنان‬ ‫حممد العزبي‬

‫ت��ويف الفن��ان واملط��رب الش��عيب املص��ري‬ ‫حمم��د العزبي ع��ن عمر يناه��ز ‪ 75‬عاما بعد‬ ‫مس�ي�رة طويلة من العط��اء املتواصل جتاوزت‬ ‫النص��ف قرن ‪ ،‬رحل صاحب األغنية الش��هرية‬ ‫( عيون بهية ) والناي السحري ورنة اخللخال‬ ‫وفانوس رمضان وحتشبسوت ‪ ،‬وكان املطرب‬ ‫الشعيب حممد العزبي من أشهر مطربي فرقة‬ ‫رضا للفن��ون الش��عبية اليت إنظم إليها س��نة‬ ‫‪ 1957‬وش��ارك يف مجيع براجمها ورحالتها‬ ‫حيت إعتزل الفن يف الس��نوات القليلة املاضية‬ ‫نتيج��ة تقدم��ه يف الس��ن ‪ ،‬وش��ارك أيضا مع‬ ‫فرق��ة رض��ا يف األف�ل�ام اإلس��تعراضية ال�ت�ي‬ ‫قدمته��ا مث��ل فيل��م غ��رام يف الكرن��ك وفيلم‬ ‫أجازة نصف السنة ‪ ،‬ومت تكريم الفنان حممد‬ ‫العزبي يف مهرجان األغنية سنة ‪. 2003‬‬

‫ميادين الفن‬

‫ليلي علوي يف مهرجان للبيئة‬ ‫وقع االختيار علي الفنانة املصرية ليلي علوي للجنة التحكيم‬ ‫مبهرجان أبوظيب ألفالم البيئة الذي س��تنطلق فعالياته شهر‬ ‫إبري��ل القادم ‪ ،‬حيث يهدف هذا املهرجان إلي تش��جيع وس��ائل‬ ‫اإلع�ل�ام واجلهات املختصة علي إنتاج حمتوي إعالمي صديق‬ ‫للبيئة وفتح نافذة جديدة للتوعية البيئية عرب شاشات السينما‬ ‫العاملية وخلق إعالم جديد ونظيف يعين بالبيئة وزيادة تفاعل‬ ‫اإلنسان مع البيئة بصورة إجيابية ومواكبة كل ماهو جديد‬ ‫عرب العامل يف جمال اإلنتاج السينمائي الصديق للبيئة ‪.‬‬ ‫وتفي��د إدارة املهرجان بأن حفالت االفتتاح واالختتام س��تقام‬ ‫وسط الطبيعة اخلضراء جتس��يدا لرسالة املهرجان وسيمشي‬ ‫جنوم املهرجان علي س��جادة خضراء حتيطها أش��جار النخيل‬ ‫م��ن كل جان��ب خ�ل�اف م��ا جي��ري يف املهرجان��ات العاملي��ة‬ ‫اليت تس��تخدم الس��جادة احلم��راء ‪ ،‬وق��د وقع اختي��ار الفنانة‬ ‫ليلي عل��وي ضمن جلن��ة التحكيم هلذا املهرج��ان خلربتها يف‬ ‫حتكيم العديد من املهرجان��ات العاملية والعربية مثل مهرجان‬ ‫فالنس��يا بإس��بانيا ومهرجان سوتش��ي بروس��يا ومهرجان دبي‬ ‫السينمائي ومهرجان سان باولو بالربازيل ومهرجانات القاهرة‬ ‫واإلسكندرية ‪.‬‬

‫ليلي علوي‬

‫ميادين الرياضة‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬

‫أمحد بشون‬

‫كلمة العدد‬

‫إذا اردت ان تعرف املكي عليك ان تسأل‬ ‫الشباك‬

‫ماذا يريد حياتو؟‬

‫فتحي الساحلي‬ ‫مصطفى املكي‬

‫نع��م هن��اك ارتباط ش��رطي بني رجله‬ ‫اليمن��ى و الش��باك ‪،‬و ق��د عرفت��ه ش��باك‬ ‫مالع��ب الك��رة يف مدينتن��ا بنغ��ازي من��ذ‬ ‫النصف االول من اربعينيات القرن املاضي‬ ‫‪.‬‬ ‫ان براعت��ه و موهبت��ه جعل��ت االس��تاذ‬ ‫(عبد اهلل الشريف)يس��تقطبه ليش��هد مع‬ ‫اقران��ه انطالقة فريق مدرس��ة االمري ‪،‬ثم‬ ‫تأس��يس فريق الكشاف بعام ‪ 1946‬ليضع‬ ‫عليه املدرب احملنك(سامل بالطيب)بصمته‬ ‫و ليمنح��ه ش��يئاً م��ن خربت��ه و حنكته يف‬ ‫فنون كرة القدم اليت تلقنها من الالعبني‬ ‫االيطاليني ‪.‬‬ ‫لع��ب (املك��ي) لفريق الكش��اف ثالثة‬ ‫مواسم ‪،‬ثم اسس مع زمالئه فريق االهلي‬ ‫و الذي��ن م��ن بينه��م االس��طورة (اتعول��ه‬ ‫ش��توان)و ف��ازوا ببطولت�ي�ن متتاليتني يف‬ ‫مومسي ‪ 49-50‬م و ‪ -51 50‬م ‪.‬‬ ‫لق��د كان يق��ود فريق االهلي يف صمت‬ ‫‪،‬فهو ال جييد لغة االرقام و االحاجي و امنا‬ ‫كان يع��رف كيف يهز الش��باك و حيقق‬ ‫االنتصار و يلهب مشاعر االهالويني ‪.‬‬ ‫و لس��ت ادري ع��ن الس��ر االهل��ي الذي‬ ‫وراء جعل املبدعني امثال املكي ـ الش��عالية‬ ‫ـ االصف��ر ـ البس��كي ـحس��ن السنوس��ي ـ‬ ‫قيالردي ـ مشيس��ه ال جييدون لغة الكالم‬ ‫خ��ارج امللع��ب ‪،‬بينم��ا يف داخل��ه و كأنهم‬ ‫فالس��فة عصره��م فق��د كان��ت ارجلهم‬ ‫جتي��د اللغ��ة و تتح��دث به��ا كرباع��ة‬

‫(سقراط)و(افالطون)يف فن اخلطابة ‪.‬‬ ‫لذل��ك ال يعرفون النف��اق أو التزلف ‪ ،‬ومل‬ ‫يتملق��وا للح��كام أو الطغ��اة يوم��ا ‪،‬و مل‬ ‫يرقصوا يف بالطهم أو على اعتابهم ألنهم‬ ‫اعت��ادوا على الرقص يف مالع��ب الكرة ‪ ،‬و‬ ‫كل مايعرفونه االبداع يف كرة القدم ‪.‬‬ ‫لق��د ع��اش (مصطف��ي املك��ي)و رح��ل‬ ‫مبنتهى البساطة و كأنه فراشة أو نورس‬ ‫من��ح احلياة ألس��عاد االخرين مب��ا يقدمه‬ ‫من ابداع‪.‬‬ ‫شارك املكي أو (لقبج)يف ثالث دورات‬ ‫عربي��ة متتالية‪،‬االس��كندرية ‪ 1953‬م –‬ ‫ب�ي�روت ‪ 1957‬م ـ الدار البيضاء ‪ 1961‬م و‬ ‫من املفروض ان يشارك يف الدورة الرابعة‬ ‫– القاهرة ‪ 1965‬م و لو حدث ذلك لسجل‬ ‫املك��ي رقم��ا قياس��يا و اصب��ح أول الع��ب‬ ‫عرب��ي يف ارب��ع دورات عربي��ة متتالي��ة ‪،‬‬ ‫ولك��ن احتاداتن��ا مل تك��ن تع��رف يف ذل��ك‬ ‫الوقت ما يطلق عليه االرقام القياس��ية أو‬ ‫((‪.record‬‬ ‫لع��ب املك��ي ك��رة الق��دم ألكث��ر م��ن‬ ‫عشرين عاماً حقق فيها عدة اجنازات فقد‬ ‫لعب لفريق مدرس��ة االم�ي�ر عام ‪ 1945‬م‬ ‫و لفريق الكش��اف ع��ام ‪ 1946‬م و لفريق‬ ‫االهل��ي بداية من العام ‪ 1949‬م و فاز معه‬ ‫بعدة بطوالت ‪.‬‬ ‫ه��ذا و ق��د اوقف��ت احلكوم��ة النش��اط‬ ‫الرياض��ي بالن��ادي االهل��ي يف املوس��م‬ ‫الرياض��ي ‪ 51 - 50‬فلع��ب املك��ي لفري��ق‬

‫‪23‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪11‬‬

‫احتاد الصابري ‪ ،‬ثم لعب مع فريق الربيد‬ ‫و فاز معه ببطولة بنغازي ملوس��م ‪-52 51‬‬ ‫م و قد كان برفقته احس�ي�ن ادريس صنع‬ ‫اهلل – حمم��د الكيالني العرييب – عبد اهلل‬ ‫عل��ي احمليش��ي‪،‬الصادق العفاس – حممد‬ ‫بوبكر شيشو وغريهم ‪.‬‬ ‫وعندم��ا ق��رر (املكي)اعتزال��ه اللع��ب‬ ‫كرمه االهلي و مجهوره الويف و اقاموا له‬ ‫مباراة مع فريق اهلالل الذي كان يش��كل‬ ‫مع فريق االهلي (ديرب��ي بنغازي)يف تلك‬ ‫االيام ‪.‬‬ ‫كان (مصطفى املكي) انس��انا حمبوبا‬ ‫من اجلميع اعطى لألهلي و املنتخب كل‬ ‫حياته فكس��ب ح��ب و صداق��ة اجلميع ‪،‬و‬ ‫كان��ت تربطه صداقة عميق��ة مع العب‬ ‫النجمة القدمية(مفتاح االصفر)فقد لعبا‬ ‫معا يف البطوالت و الدورات العربية ‪.‬‬ ‫و ألنهم��ا قمت��ان ش��اخمتان ضل��ت‬ ‫سريتهما العطرة باقية بيننا بعد رحليهما‬ ‫ملالقاة خالق الكون ‪.‬‬ ‫ويف اخ��ر م��رة التقيت��ه قلت له ‪( -:‬لقد‬ ‫كن��ت تعجبين كثريا و اعتقد انك افضل‬ ‫من مح��ل رقم ‪ 7‬يف تاريخ الك��رة الليبية ‪،‬‬ ‫وكن��ت امتنى ان لعب��ت لفري��ق النجمة‬ ‫القدمية جب��وار مفتاح االصف��ر و ابو بكر‬ ‫مشيس��ه )فابتس��م كعادته وحرك شنته‬ ‫احلم��راء البنغازية االص��ل و قال ‪( -:‬و اهلل‬ ‫يا فتوحه النجمة و االهلي و احد )‪.‬‬ ‫هك��ذا ه��و (مصطف��ى املكي)ال��ذكاء و‬ ‫املوهبة و الرباعة و الفطنة ‪ ..‬حتية اعجاب‬ ‫و حب و تقدير هلذه القيمة العالية و هلذه‬ ‫اجلوهرة النفيس��ة ال�ت�ي افتقدناها مجيعاً‬ ‫‪..‬و هل��ذه ال��روح الطاه��رة ال�ت�ي امتعتن��ا‬ ‫كثرياً بفنها الراقي و قدراتها العجيبة ‪.‬‬ ‫(مصطفى املكي)رحل اىل العامل االخر‬ ‫منذ سنوات اال ان مجاهري الرياضة و كرة‬ ‫باخلري‬ ‫القدم مازلت تذكره دائما‬ ‫و تتذك��ر صوالت��ه و جوالت��ه و اهداف��ه‬ ‫الرائع��ة مع االهلي و املنتخ��ب اللييب فهو‬ ‫العب ال ينسى ابدا ‪.‬‬ ‫رح��م (اهلل)الالع��ب الكب�ي�ر افض��ل من‬ ‫لعب مبركز اجلناح االمين يف ليبيا ‪.‬‬

‫عيسى حياتو‬ ‫مبجرد ان ب��دأ هاجس تنظيم البطول��ة االفريقية‬ ‫لكرة القدم الواحدة و الثالثون يضغط و يس��تحوذ‬ ‫عل��ى نفوس الليبيني و ش��كلت اللجن��ة العليا هلذه‬ ‫البطول��ة و ال�ت�ي ش��رعت يف اجتماعاته��ا لوض��ع‬ ‫اخلط��وط العريض��ة هلذا احل��دث الرياض��ي اهلام‬ ‫ليكون اجناز يشرف ليبيا يف عهد ثورتنا اجمليدة ‪.‬‬ ‫مبج��رد ان ح��دث ه��ذا فاجئن��ا رئي��س االحت��اد‬ ‫االفريقي لكرة القدم (حياتو)بتصرحيات ال ندري‬ ‫السبب ورائها و اظهارها يف هذا الوقت املبكر ‪.‬‬ ‫تصرحي��ات هي اش��به باإلن��ذارات و التحذيرات‬ ‫‪،‬بل رمبا التهديد بأن هذا االستحقاق من املمكن ان‬ ‫حترم منه ليبيا و تكلف به دولة اخرى ‪.‬‬ ‫و هنا برزت تفس�ي�رات كثرية ‪،‬و تساؤالت اكثر‬ ‫‪،‬ه��ل الس��بب يف ه��ذه اإلن��ذارات املس��تفزة و ال�ت�ي‬ ‫صدرت عنه يف السابق بهذه الطريقة يف هذا الوقت‬ ‫املبكر هي االسباب احلقيقية ؟‬ ‫ام ان ما يرتدد حول رغبته يف اعطاء هذه الفرصة‬ ‫لدولة اخرى من خالل عالقة شخصية مع رئيس‬ ‫احتاده��ا الذي هو ايض��ا احد العناصر املس��ئولة يف‬ ‫منظمة (الكاف) ؟‬ ‫ه��ل حي��اول ان يرض��ي صديق��ه (روراوا)عل��ى‬ ‫حس��اب ليبيا و تطلعاتها و حقه��ا يف التنظيم الذي‬ ‫اسلفت باملوافقة عليه ؟‬ ‫حن��ن ننتظ��ر االجابة على اس��ئلتنا ‪،‬امر غريب‬ ‫امر هذا االحتاد!‬

‫التعصب يف املالعب الرياضية‬

‫تعص��ب اجلماه�ي�ر لفرقه��ا‬ ‫ظاه��رة طبيعي��ة و لكنه��ا‬ ‫مرفوضة اخالقيا و غري مقبولة‬ ‫اعالمياً‪.‬‬ ‫و يطل��ق التعصب على حالت‬ ‫التحي��ز ال�ت�ي تص��ل اىل ح��د‬ ‫اإلس��اءة و السخرية و التجريح‬ ‫للخصوم ‪.‬‬ ‫و ق��د ح��دث ه��ذا عندن��ا‬ ‫خاصة بعد وصول ودخول ابناء‬ ‫الطاغية جمل��ال الرياضة ‪،‬كما‬ ‫يس��هم االع�ل�ام الرياض��ي يف‬

‫زيادة التوت��ر من خالل عناوين‬ ‫مث�ي�رة يف الصح��ف و القن��وات‬ ‫املرئي��ة يكتبها بعض املتعصبني‬ ‫و من اجل مصاحل شخصية ‪،‬بل‬ ‫حتى رؤس��اء االندية الرياضية‬ ‫و بقي��ة االداري�ي�ن يس��همون يف‬ ‫ذلك م��ن خ�ل�ال تصرحيات يف‬ ‫الصح��ف و القن��وات املرئي��ة و‬ ‫أدوات االتص��ال ال�ت�ي يس��يطر‬ ‫عليها املشجعون ‪.‬‬ ‫اذا ه��ي ظاه��رة موج��ودة و‬ ‫لكنه��ا مرفوض��ة و غري مقبولة‬

‫نتمنى التغل��ب عليها قبل بداية‬ ‫مسابقاتنا الرياضية‪.‬‬

‫أنيس النيهوم‬

‫من ‪ 15‬فرباير ‪2011‬م إىل الدستور‬ ‫السنة الثالثة ‪ -‬العدد ( ‪ 25 - 19 ( - ) 93‬فبراير ‪)2013‬‬