السنة الثالثة -العدد ( ( - ) 98
26مارس 1 -أبريل WWW.miadeen.com)2013
الــدستــور الـذي نـريد )2012 30 (( -- )) 98 العدد (( 77 الثانية -العدد نوفمبر )2013 أكتوبر 15- -أبريل 26مارس السنةالثالثة السنة
أحد مبا ي َ الوطن سبيال ل ُيشارك ُك ُل ٍ َست ِط ْع إىل ِ
الق َر َدة َّ حوار ُّ والسلم واملوزة الطرش ،أو ِ ديوان احملاسبة يدق ناقوس اخلطر األسرار اخلفية جلماعة اإلخوان املسلمني
الثمن : ديناردينار الثمن :
02
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
أحد مبا ي َ الوطن سبيال ل ُيشارك ُك ُل ٍ َست ِط ْع إىل ِ
ميادين صحيفة ليبية تصدر عن شركة ميادين للنشر وإالعالن والتدريب
عنوان الصحيفة :بنغازي /ميدان السلفيوم خلف عمارة شركة ليبيا للتأمين -فندق مرحبا سابقا -الدور األول
afaitouri_55@yahoo.com afaitouri.55@gmail.com
رئيس التحرير أمحد الفيتو ري املدير العام فاطمةغندور مدير إداري وعالقات عامة خليل العرييب 0619082250 0925856779
مراسلو ميادين احلسني املسوري /درنة سلوى العالقي /الزاوية خدجية االنصاري /اوباري عائشة صوكو /سبها مفتاح ميلود /البيضاء
إخراج وتنفيذ
حسني محزة بن عطية طباعة دار النور للطباعة
االفتتاحية يكتبها :أحمد الفيتوري
ُ كن���ا ق���د أُرغمنا عل���ى اقتناء جه���از تلفزيون ك���ي ُنتابع ُخطب وج���والت ومع���ارك القائد ، الغري���ب أن���ه مت اقتطاع مثن اجلهاز م���ن عائالتنا ،وكان ه���ذا اجلهاز مبثابة ك���وة التنفس ،فم���ن خالله تس���نى لنا متابعة عذابات أهلنا يف أغلب الب�ل�اد وحتى خارجها ،املهم أنه ذات يوم طلع علينا مذيع أغرب منكوش الش���عر -كعادتهم -ومسعنا مقالة قيل انها ُنش���رت يف نفس اليوم بصحيفة الزحف األخضر ،ومل يُذكر له كاتب -كعادتهم أيضا -لكن مل يكن الكاتب إال م���ن ه���و قادر عل���ى أن ي َ ُعيد ما يُكت���ب يف كل منرب اعالمي ،وحت���ى تعليمي ،ومن حُتفظ كلماته ( صما ) ،كان عنوان املقال :دعوة ملحة لتشكيل حزب ،بث املقال فينا قلقا ،فدخلنا يف دوام���ة احلوارات والتحليالت كل النهارات والليال���ي ،حتى باغتنا املذيع مرة ثانية مبقال أخرسنا ،وكان كما اجلواب يُعرف من عنوانه :احلمد اهلل مل يسجل أحد . تذكرت ذلك يف مُحى األحد املاضى س���اعة افتتحت ندوة ميادين – يوجد يف هذا العدد (ص 6و ) 7تقرير عن الندوة ،ونشاط ميادين ،أعده احلسني املسوري -ومل أدرك حتى الساعـة خلب ه���ذه الندوة من فم كي���ف تداعت ه���ذه القصـة على ذهنـي ،وأنا أحل���ظ أننا جنحنا يف ِ الذئ���ب ،كل الظروف ،وكل املُعطيات ،والكثري من األش���خاص ،كانت ضد عقد الندوة ،بل وص���ل األمر إىل أن البع���ض مارس معنا عادة رج���ال فرباير عدم الرد عل���ى اتصاالتنا وحتى ُ أعتقدت أن اغالق املوبايل ،لقد توكدت ساعتها أني ساذج حني أُصدق ما يُقال وأكثر حني الدستور مسألة املسائل . كأمن���ا حالنا أن نعي���ش يومنا وأن ال نذهب بعي���دا يف احللم ،كأمنا اإلجن���از الذي حققناه : الشعب يريد اسقاط النظام وكفى اهلل املؤمنني شر القتال. مل يك���ن يف القاع���ة أح���د غ�ي�ر من نراهم ع���ادة يف كل ُمنت���دى فكري جاد ،مل يك���ن غري نفر يسبحون ضد التيار ،مل يكن غري احلاملني ،كأمنا الدستور يف ليبيا ليس مهمة أحد غريهم. والطيف حُ َ املاور ،وزوايا النظر املختلفة ،كانت جتذبين عن هذا الغياب امللحوظ لكن اجلدية لكل من له عالقة بالدولة أو كان ،ال أقصد دولة الفاتح طبعا بل دولة فرباير ،هلذا تذكرت ذلكم املقال :احلمد اهلل مل يس���جل أحد ،س���أمجل لكم القول كانت الندوة مميزة بس���بب أن الدس���تور هو قضية األمة والباقي تفاصيل ،وكانت ناجحة بعدد ألوان الطيف الذي ش���ارك ،وجبدية املُشاركة ،وألنه واحلمد هلل فقد شارك ُ كل أحد مبا استطاع إىل الوطن سبيال. لقد دأبت ميادين االهتمام بالدس���تور وقضاياه ،باس���تطالع رأي املواطن يف كل من :أوباري ،وسبها ،والزاوية ،وصرباته ،وطرابلس ،وبنغازي والبيضاء ،ودرنة ،ونشرت العديد من املقاالت والدراس���ات منذ املنتصف الثاني لعام 2011م ،وتأتي هذه الندوة يف اطار التجديف ضد تيار التفاصيل اليومية اليت أراد املُؤمتر الوطين وحكومته اغراق نفسيهما فيها. لق���د أجنزنا كما نعتقـد خطو ًة ً هامة يف هذه االيام ،جعلتنا يف منطقـة املـا بيـن :الثورة وبني وصـدور امليزانيـة الدول���ة ،إجناز أن تف���رض الدولة وجودها بعد غياب ،وأن ُتصدر امليزانية ُ ، َ احلكومة باتت على احملـك ،هذا النزر اليسري مما يتحقق جُيزم أن االستحقاق احلق يعنى أن ،واألحق هو الدستور.
تنبيه لألمة خت���رج علين���ا اتهامات واتهامات مض���ادة من قبل رجال يف مناصب الدول���ة أو من كان منهم يف ه���ذه املناصب ،ه���ذه االتهامات خت���ص تبديد أم���وال الدول���ة وأحيانا االتهام باالس���تحواذ عليها ،حنن ننبه هنا خلطورة هذه املس���ألة اليت جعلت من كل مس���ئول لص أو مشروع لص ،القوان�ي�ن واالع���راف واألديان ال جتيز ذل���ك فما بالك يف بلد يف حالة ث���ورة كبالدنا ،أطالب ب���أن حيال كل من يلق���ي التهم جازفا على اجلهات القانونية املختصة فإما يقدم األدلة وإما يواج���ه العقوبات الالزمة ،وأعتقد أن على الس���يد صالح املرغين وزير العدل ممارس���ة العدل وإيقاف التخرصات اليت تؤدي بالبالد إىل التهلكة.
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
03
ديوان احملاسبة يدق ناقوس اخلطر اص���در العاملني بديوان احملاس���بة بيانا اىل الش���عب اللييب قالوا فيه إن ديوان احملاس���بة ش���به معطل وال يقوم بأداء مهامه و أن األوضاع اليت يعيش���ها الديوان حاليا تشكل عائقا حقيقيا أمام العمل بفاعلية لس���د كافة املآرب أمام املتس���لقني والطامعني والقافزين على دماء الش���هداء ممن تعودوا على استباحة واستحالل املال العام.وهذا نص البيان بالكامل : السادة /رئيس وأعضاء املؤمتر الوطين العام إن الواج���ب الوطين حيت���م علينا مجيعا الس���عي إىل إرس���اء مبادئ الش���فافية واحملافظة عل���ى املال العام ال���ذي كثريا ما انتهك���ت حرمته ،وحماربة الفس���اد املال���ي ال���ذي استش���رى يف كي���ان الدول���ة بنظامها الس���ابق وال زال ينخر أركانها حتى اآلن ،وقد كان م���ن املف�ت�رض أن تقتض���ى الظ���روف اليت مت���ر بها ليبيا وجود رقابة متخصصة ومس���تقلة ومس���ئولة ملتابعة األداء اإلداري واملالي للدولة متمثلة يف ديوان احملاس���بة وان االرتقاء مبس���توى أداءه من ضرورات املرحلة. لذلك حنن موظفي وأعضاء ديوان احملاس���بة نتقدم به���ذا البيان موجه���ا إىل الش���عب اللييب ومؤسس���ات اجملتمع املدني واملؤمتر الوطين العام وفيه نفيد: كم���ا يعلم اجلميع ق���ام اجمللس الوط�ن�ي االنتقالي س���ابقا بإص���دار الق���رار رق���م ( )119لس���نة 2011 اخل���اص بدم���ج األجه���زة الرقابي���ة وإنش���اء دي���وان احملاس���بة على أنقاضه���ا رغم تع���ارض بعض مواده م���ع اإلع�ل�ان الدس���توري يف خطوة فس���رها البعض عل���ى أنها تهدف إىل طمأن���ة دول العامل بوجود جهة رقابي���ة ق���ادرة عل���ى متابعة أم���وال الدول���ة الليبية يف الداخ���ل واخل���ارج واحلفاظ عليه���ا يف الفرتة اليت أعقب���ت التحرير مباش���رة وهى ف�ت�رة الخيفى على اح���د غي���اب أركان الدول���ة ال�ت�ي ارتبط���ت عضوي���ا بالنظام السابق وانهارت مع انهياره. ولكن هذه اخلط���وة اليت أقدم عليها اجمللس الوطين االنتقال���ي باإلضاف���ة إىل املمارس���ات املمنهجة اليت تعرض هلا ديوان احملاسبة أدت إىل التقليل من دوره يف مرحلة كانت حساس���ة من عم���ر الدولة الليبية وان هذه املمارس���ات أدت بش���كل أو بأخ���ر إىل إعاقته ع���ن مواكب���ة كل ه���ذه املس���تجدات وأداء مهام���ه بكفاءة وفاعلية ومنها: ابتع���اد الدي���وان عن متابعة ملف���ات هامة أصبحتقضايا رأى عام بس���بب ش���بهات الفس���اد املالي الكبري ال���ذى اعرتاه���ا ،وخن���ص بالذكر ملف���ات اجلرحى ومنح الثوار واألم���وال الليبية املوجودة باخلارج دون أن يكون للدي���وان دور يذكر يف متابعتها فى الوقت ال���ذي يوصف في���ه بأنه العني الس���اهرة على محاية املال العام. التأخ���ر الش���ديد من قب���ل املؤمتر الوط�ن�ي العام يفاعتم���اد قان���ون ينظ���م عم���ل دي���وان احملاس���بة وظل مل���ف الدي���وان لعب���ة تتقاذفه���ا أيدي اللج���ان داخل أروقة املؤمتر الوطين دون النظر ألهمية وحساسية لقد اخرتنا للغالف اللوحة اليت رمسه ا Miche l angelo di Lodovico Bounnaroti )Simoniميكيل أجنلو 1564 – 1475أشهر �ح��ات واملهندس �رس��ام وال��ن� ّ فناني ال��ع��امل .فهو ال� ّ امل���ع���م���اري وال���ش���اع���راإلي���ط���ال���ي ال�����ذي ول����د يف (كابريزي) مبقاطعة توسكانيا .وتعّلم يف فلورنسا حتت رعاية (لورينزو) ميديتشي أمري مجهوريّة فلورنسا وباني عصر النهضة .ثم تب ّناه الكاردينال (س���ان ج��ورج��ي��و) وأرس��ل��ه إىل روم���ا سنة ،1496 وأخذ ميارس إبداعاته الفن ّية الرائعة بني املدينتني. واملعروف عنه أنه كان يركز يف تصاميمه على األشكال أكثر من األلوان .ويف جمال الرسم الذي يتحمس له كثرياُ ،طلب منه أن يزيّن بالرسوم مل ّ
املرحل���ة واس���تمرار العم���ل بالقانون رقم 11لس���نة 1996م بشان إعادة تنظيم الرقابة الشعبية الذي ال خيفى على احد انه قانون يفتقر إىل املوضوعية وقد صم���م خلدمة النظ���ام املنهار ويرتكز عل���ى مفاهيم مس���تمدة من أفكار النظام السابق منها احتواءه على فقرات بشان العمل الشعيب والتصعيد وغري ذلك. افتق���ار املؤمت���ر الوط�ن�ي الع���ام إىل الرؤي���ةواإلس�ت�راتيجية الواضحة يف اختيار قيادات الديوان ال�ت�ي ميكنه���ا االرتق���اء بعم���ل الدي���وان وتطوي���ره وختليص���ه من حالة اجلمود اليت ه���و فيها وما يؤيد ذلك تقديم رئيس الديوان اس���تقالته منذ أكثر من أربع���ة أش���هر إال أن املؤمتر الوطين الع���ام مل يلتفت إليها. وف���ى اآلون���ة األخ�ي�رة اس���تفاق املؤمت���ر الوطين من غفلته ،لتظهر علينا مس���ودة قانون ديوان احملاس���بة ال���ذي يت���م التحض�ي�ر دون الرج���وع إىل الدي���وان وعرض���ه عل���ى العاملني به ،وهو م���ا نعتربه حماولة يف اخلفاء تفتقر إىل املش���روعية واملصداقية ،يضاف إىل ذل���ك أن هذه املس���ودة متيزت بع���دم القدرة على اإلمل���ام باإلط���ار الش���امل والكام���ل لقان���ون يفرتض أن يض���ع أساس���ا ملؤسس���ة رقابية فعال���ة مبواصفات حديثة حي���ث اعتمدت عل���ى نص���وص القانون رقم ( )11لس���نة 1996م بإعادة تنظيم الرقابة الشعبية والذي اس���توعب روحا ونصا مفاهيم النظام السابق، واحت���وت يف بع���ض نصوصها على فق���رات تتعارض مع مب���ادئ الدول���ة الدس���تورية ومب���دأ الفصل بني الس���لطات وخصوص���ا فيم���ا يتعل���ق بصالحي���ات رئيس الدي���وان إىل امتدت لنزع الس���لطة القضائية اختصاصها ،و انتقصت من استقاللية الديوان بعدم الن���ص صراحة على االس���تقاللية اإلداري���ة واملالية الكامل���ة للعامل�ي�ن به ع���ن اجله���ات التنفيذية اليت يقومون مبراقبتها . وما يثري القلق هو الزج باس���م الديوان يف كل شاردة وواردة م���ن قبل البعض واالدعاء يف وس���ائل اإلعالم ب���ان الديوان يقوم مبتابعة هذا امللف أو ذاك أو غريه، يف الوقت الذي نعلم يقينا أن ديوان احملاس���بة يف ظل ضع���ف أداء اجلهة ال�ت�ي يتبعها مباش���رة املتمثلة يف املؤمتر الوط�ن�ي العام غري قادر عل���ى العمل بفعالية وقد كبل بكثري من القيود والعقبات. وأننا أعضاء و موظفو ديوان احملاس���بة نرفض بشدة ه���ذه التصرفات ،كما نطالب املؤمت���ر الوطين العام باإليقاف املس���تعجل ملش���روع قانون ديوان احملاسبة، والعم���ل على إص���دار قان���ون يلبى تطلعات الش���عب
اللييب يف وجود مؤسسة مستقلة وقوية وقادرة على محاية أموال وأصول الدولة الليبية بكافة أش���كاهلا، ويضمن فيه: * عدم التع���دي على االختصاصات القضائية ومبدأ الفصل بني السلطات ومبادئ الدولة الدستورية. * اس���تقاللية العامل�ي�ن بالدي���وان ع���ن اجله���ات التنفيذية بالدولة مبا ميكنهم من ممارسة مهامهم دون اى ضغوط. * املفاهي���م املتعلق���ة بالتفعي���ل والنه���وض بالعم���ل الرقاب���ي وتطه�ي�ر الدي���وان م���ن الظواه���ر الس���لبية وتطوي���ر آليات العم���ل وصقل املوظف�ي�ن وتدريبهم واالهتمام بالرعاية الصحية واالجتماعية وضوابط ومعايري شغل الوظائف القيادية. * أن يك���ون تعي�ي�ن رئي���س الدي���وان ووكالئ���ه من الش���خصيات الوطنية املس���تقلة إلبع���اد الديوان عن التجاذب���ات ال�ت�ي نش���اهدها ب�ي�ن الق���وى السياس���ية املكون���ة لنس���يج املؤمتر الوط�ن�ي العام ويك���ون هدفه حتقيق املصلحة العليا للوطن فقط. ومبا إننا نش���هد حدثا هاما يتمثل يف اعتماد امليزانية العام���ة للدول���ة الليبي���ة وه���ى أول ميزاني���ة أقرت م���ن جهة تش���ريعية منتخب���ة بعد التحري���ر ،ونرى
صورة الغالف : مصّلى (سيستينا) Sistina Chapelوهو الدير امل�لاص��ق لكنيسة بطرس امل��ق��دس يف الفاتيكان، فرسم اللوحات اليت تصوّر تاريخ الكون ،من بدء اخلليقة إىل ي��وم القيامة حسب ال���ت���وراة .ومن أشهر متاثيله "العذراء األم احلزينة" و"يوم البعث أو القيامة" وهندسة كنيسة (القديس بطرس) يف الفاتيكان .وجاءت لوحة Sybel the Libyan (زيبيل الليب ّية) كنموذج هلذه اإلبداعات .وزيبيل
استعمل يف اإلجنيل وامليثولوجيا اإلغريق ّية كإسم أطلق على النب ّية أو ملهمة الوحي اإلهل��ي .ويبدو أن ميكيل أجنلو أعطى صفة الليب ّية هلذا النموذج تأثرا مبا جاء يف أساطري امليثالوجيا .وهو داللة على عراقة وقدم إسم (ليبيا). ك��م��ا أن ال���رس���م وض����ع حم���اط���ا ب��ال��ع��ل��م ال���ذي استعملته دول��ة القرمانلي الوطن ّبة زمن حكمها الطويل للبالد.
فيه���ا بادرة أمل وخري ب���ان تنطلق بليبي���ا حنو النمو والتنـــمي���ة و الرف���اه ،فمس���ؤوليتنا أم���ام الش���عب اللي�ب�ي حتت���م علين���ا أن نوض���ح ان األوض���اع ال�ت�ي يعيش���ها الدي���وان حالي���ا تش���كل عائقا حقيقي���ا أمام العم���ل بفاعلية لس���د كاف���ة املآرب أمام املتس���لقني والطامع�ي�ن والقافزي���ن عل���ى دم���اء الش���هداء مم���ن تعودوا على استباحة واستحالل املال العام. وأنن���ا س���نكون مضطري���ن إىل فع���ل كل م���ا ميكن فعل���ه وفق الط���رق القانونية مبا فيه���ا االعتصامات وإيق���اف العمل بش���كل فعلى وهذا لي���س تنصال من مس���ؤولياتنا ،وندع���و الش���عب اللي�ب�ي ب���كل أطياف���ه وخصوص���ا مؤسس���ات اجملتم���ع املدن���ي إىل مطالبة املؤمتر الوطين العام بتفعيل ديوان احملاس���بة ليكون يف مس���توى ه���ذا االس���تحقاق وقط���ع الطريق على كل من حياول استغالل اسم الديوان خلداع الشعب اللي�ب�ي وهو ما نعتربه خيانة لدماء الش���هداء يتحمل مسؤوليتها من قام بها أمام اهلل ثم الشعب. والسالم عليكم ديوان احملاسبة عاشت ليبيا حرة
04
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
ُبناة املستقبل حياورون العدل واملؤمتر
فاطمة غندور طرابلس 1من 2
برعاية اجمللس الثقايف الربيطاني،ومؤسسـة (آنـا لينـدا) إلتقى للسنة الثانية على التوالـي ( وكانت ميادين قد تابعت اللقاء السنة املاضية ) شباب من أحناء ليبيا يف مشروع أطلقتاه اجمللس واملؤسسة بعنوان صوت الشباب العربي يهدف اىل تعزيز ثقافة احلوار والتنوع بني املنظمات املدنية وداخل املؤسس���ات التعليمية ومن أجل زيادة مش���اركة الش���باب والنس���اء يف العملية الدميقراطية ، وكان الشباب الذين شاركوا سواء من مؤسسات تعليمية كاجلامعات واملعاهد أو اخلرجيون اجلدد الذين اخنرطوا يف تنظيمات مدنية متعددة االنشغاالت واالهتمامات ،وإن كان بعضهم ممن كانت هلم حظوظ يف احلياة و السفر واكتساب اللغة واملعرفة السياس���ية والتقني���ة وقد بدا ذلك واضحا عند تقدميهم ألنفس���هم ،ضم اللقاء الذي قارب االس���بوع ورش���ات عم���ل حول املدافعة واملناص���رة وإدارة املش���اريع ،وقي���ادة احلمالت ،وخصصت ُأمس���ية حل���وار مع خنب سياس���ية ،ومنهم معالي وزي���ر العدل صالح املرغين ،وبعض من أعضاء املؤمتر الوطين العام السادة :صاحل خمزوم النائب الثاني ،ونزار كعوان ،وأكرم اجلنني ،ورغم تعدد املوضوعات اليت اثارت عدة نقاط ألسئلة أخرى ،
بدا الش���باب يف القاعة ملق�ي�ن كرة املطالب واالماني املعولة على الربملان يف كونه منجز وصانع وح َ ال املش���اكل ،مما أظهر مشهد له مرجعية س���ابقة إبان عقود مرت يف تكريس الس���لطة عن���د جهة واح���دة ،وكأنه���ا املعول عليها أو أن هلا عصا س���حرية لقلب االوضاع يف ص���احل تل���ك االح�ل�ام واالمان���ي ،ميادين سجلت وقائع ذلك احلوار ولإلفادة والتعليق أيضا نتيحها لقراءنا من كل االجيال . إق�ت�رح مدير احل���وار أن يتم الب���دء مبوضوع املواطن���ة ،مفهوم���ا واصطالح���ا ،وكي���ف نوص���ل معناها اىل ش���بابنا وحنيلها اىل واقع ملموس نطبقه بوع���ي ،مت اختيار جمموعة من الش���باب والفتيات جلس���وا عل���ى الركح يف مقاب���ل وزي���ر الع���دل واعضاء م���ن املؤمتر الوط�ن�ي على أن ال يتجاوز الس���ؤال وكذلك االجابة الثالث�ي�ن ثانية عند ط���ريف احلوار ، ولش���باب الصالة طرح أسئلتهم كما كانت صفحة التويرت جماال لطرح االسئلة ووضع ال���ردود أو انتقاد م���ا جيري أثناء احل���وار ..... بدات ش���ابة من املس���رح بطرح سؤال عن حق املواطنة وانطلقت االجابة : ص�ل�اح املرغ�ن�ي (وزي���ر الع���دل ) :املواطن���ة نتكل���م عنها وحنن يف ليبي���ا باعتبارها معيار للمعامل���ة ب�ي�ن االنس���ان والدول���ة ،مب���ا هي بقع���ة م���ن االرض ينتمي إليه���ا ،تتكون من ش���عب واقلي���م وحكومة ،الكثريي���ن يفكرون يف املواطن���ة من ناحي���ة احلق���وق والواجبات ،عندم���ا تك���ون مواط���ن ماه���ي حقوقك ؟هل احلق���وق ب�ي�ن املواطن�ي�ن جي���ب أن تك���ون متس���اوية بني اجلميع رجاال ونس���اء ،لغض النظ���ر ع���ن االنتم���اءات ،هذه مس���ألة مهمة وينبغ���ي طرحه���ا يف كتاب���ة الدس���تور ألن املواطنة أس���اس الدولة يف العالقة بني الفرد واحلكومة ،ولي���س غريب علينا أن نظرنا يف التاري���خ العربي وتراثنا االس�ل�امي لوجدنا : الناس سواس���ية كأس���نان املشط ،املؤمن من س���لم الن���اس من لس���انه وي���ده ،كلكم ألدم وأدم م���ن تراب ،بس���م اهلل الرمح���ن الرحيم : إنا خلقناك���م من ذكر وأنث���ى وجعلناكم ش���عوبا وقبائ���ل ،وكلك���م تعرف���ون قص���ة اليه���ودي يف عه���د عم���ر بن اخلط���اب موقفه من���ه وقد ك�ب�ر وافتق���ر فلم يعد ق���ادرا على دف���ع اجلزي���ة فخص���ه مبنحه م���ن بيت مال املس���لمني وق���ال قولت���ه :اخذن���ا من���ه صغريا ونرتك���ه كب�ي�را ! ،ه���ي احللول االنس���انية الطيبة ال�ت�ي جيب أن تكون مث���اال لإلقتداء ، دخول املفهوم السياس���ي واملقارعة اجملتمعية
فريق مجعية لنب -لبنان.املمثلني
هي ال�ت�ي طرحت املواطنة بأس���لوب خمتلف عم���ا كان معروفا ،يف ليبيا اعطيك حقوقك ولك���ن جي���ب أن ت���درك أن علي���ك واجب���ات اذا كن���ت مواطن���ا الفرص ال�ت�ي أمامك هي الفرص املتاحة لغريك ،فك���رة املواطنة االن حنت���اج أن حن���رص عليه���ا فكرة املس���اواة يف احلق���وق والواجب���ات ،القي���م االنس���انية يف كل اجملتمع���ات تتجه حنو مفه���وم املواطنة والعدال���ة واحرتام حقوق االنس���ان ،املواطنة يف عالق���ة املواطن مع الدول���ة وعالقة الفرد بالفرد س��ؤال :عدم اقرار حصول أبن��اء املرأة املتزوجة م��ن غ�ير اللييب على اجلنس��ية ( أم��ه ليبية) من حق��ه احلص��ول عل��ى اجلنس��ية الليبية وق��د ولد على أرضها ،هل هذا املوضوع مطروح على املؤمتر الوطين العام ؟ وزي���ر الع���دل :مس���ألة حص���ول اب���ن الليبية على اجلنس���ية تتعلق بأمرين حس���ب وجهة نظري هناك قانون يعط���ي أبناء الليبية وهو موجود ولك���ن متوقف على ص���دور الالئحة التنفيذي���ة ،واملوض���وع معط���ل لس���بب س���وء فهم حص���ل يف فكرة اجلنس���ية ،حنن نتكلم عن اجلنس���ية وليس عن املواطنة ،اجلنسية متن���ح وق���د تس���حب أم���ا املواطنة فه���ي حق ،اجلنسية حصل فيها خلط عند البعض بني النسب واجلنسية وحنن نعرف عند املسلمني وعند أغلب عقائد ش���عوب االرض بأن يدعى
االنسان ألبيه مبعنى أن نسمي االنسان باسم أبيه ويعقبه اجلد ،ه���ل نقول علي ولد زهرة ! ه���ذا اخلل���ط جي���ب أن ي���زول وأوج���ه نداء لفقهاءنا ،لوضع حلول هلذه املسألة . س��ؤال :هناك حق احلصول على املعلومة للجمهور م��ن ممثلينا يف املؤمتر الوط�ني جيد صدى عنكم ؟ كي��ف ت��رون التصوي��ت واالقرتاع الس��ري داخل املؤمتر الوطين العام ؟ صاحل خمزوم النائب الثاني يف املؤمتر الوطين العام :ما يتعلق بس���رية االنتخابات وس���رية التصويت بل الضمان���ات الدميقراطية تقول بأنه س���ري وغري معل���وم ،تقيمك ملن اخرتته ليك���ون ممث���ل لك م���ن خ�ل�ال عمل���ه وأدائه وعالقت���ه بدائرت���ه االنتخابي���ة ،لدينا عالقة ونستقبل مقرتحات التنظيمات املدنية س��ؤال :مواطن��ون ليبي��ون االن مس��لوبوا احلقوق ،وال يستطيعون تأدية واجباتهم وأخص شرحية معين��ة وه��م احملس��وبون عل��ى النظ��ام الس��ابق ،املواطن��ون احملس��بون عل��ى م��دن حمس��وبة على النظام الس��ابق ،هم مس��لوبون من ح��ق املواطنة بالكام��ل ماهو دورك��م وماذا تس��مون وضعهم من خالل مفهومكم للمواطنة ؟ ن���زار كع���وان رئيس ح���زب العدال���ة والبناء باملؤمتر الوطين العام :شكرا للدعوة الكرمية دعون���ا نتكل���م بواقعية البلد م���ازال يعيش يف خم���اض ،يعي���ش تداعي���ات م���ا بع���د الثورة م���ا بع���د احل���رب ،عل���ى املس���توى النفس���ي
والفكري والثقايف والسياسي وحتى املؤسسي والقانوني حنن حمتاج���ون للوقت ولتكاثف كل اجلهود اىل دولة املؤسس���ات ،وال شك أن هن���اك بعض التجاوزات وبع���ض االخرتاقات لك���ن ه���ذا مل يفع���ل على مس���توى الس���لوك والقان���ون حمتاجني وقفة التجرب���ة الليبية العريقة ملا يتكلم توم���اس هوبز يقول ولدت أم���ي توأم�ي�ن اخلوف وأن���ا نتيج���ة الظروف ال�ت�ي كان���ت س���ائدة وبالتالي الش���عوب لكي ترتق���ي وتفعل دولة القانون حتتاج وقت ويف كل االح���وال هن���اك ارادة سياس���ية متوفرة هناك نقد هلذه املمارس���ات هن���اك حماوالت حثيث���ة لتفعي���ل دور املواطن���ة وصحي���ح أنه االنته���اكات موج���ودة عل���ى أرض الواق���ع وهن���اك ن���واب باملؤمت���ر الوط�ن�ي ينتق���دون وينقل���ون رأي الش���ارع ألنهم معني���ون بنقل الواقع بشفافية وصدق . ص�ل�اح املرغ�ن�ي (وزي���ر العدل) :حن���ن لدينا انتهاكات ووضعنا سيء يف هذا ولكن أهم من ذل���ك يف ظل هذه احلالة هناك قانون العدالة االنتقالي���ة س���وف يس���اعدنا وه���و معروض عل���ى املؤمتر الوط�ن�ي وامتنى أن يت���م اقراره يف أس���رع وقت ممكن ألنه س���وف يساعدنا يف موضوع النازحني لنضمن هلم حياة كرمية كغريهم من اخوانهم يف الوطن . صاحل خمزوم النائب الثاني باملؤمتر الوطين الع���ام :فعال قانون العدالة االنتقالية وقانون
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
مسألة حصول ابن الليبية على اجلنسية تتعلق بأمرين حسب وجهة نظري هناك قانون يعطي أبناء الليبية وهو موجود ولكن متوقف على صدور الالئحة التنفيذية ، واملوضوع معطل لسبب سوء فهم حصل يف فكرة اجلنسية جتر يم التعذيب واحلجز القسري الشك أنها قوانني ليس���ت جدي���دة ولكن بع���د الث���ورة جيب أن نعده���ا بش���كلها ال���ذي يضمن ح���ق املواطنة مضم���ون فلي���س كل م���ن ناق���ض النظ���ام ع���دو لليبيا وه���ذه اللق���اءات ومثلها هي اليت س���تقرب القلوب وتفعل القان���ون وتعزز قوة النظام إن شاء اهلل . سؤال :من مبدأ املواطنة هي الشراكة يف العمل،ال حي��ق ألي اح��د م��ن احلكوم��ة او املؤمت��ر الوطين أن يقص��ي أي ش��خص نتيجة انتم��اءات فكرية أو لغوي��ة أو تارخيي��ة ...اريد ان أس��أل ع��ن حقوق االقلي��ات وأن��ا ال أمسيها حق��وق االقليات امسها حق��وق املواطن��ة عنده��م تن��وع ثق��ايف وعندهم تراث وعنده��م تاريخ كيف نضمن يف القانون ما حيمي حقه��م كمواطنني ؟ ال منن��ع عنهم حقهم يف كتاب��ة أمسائهم بلغتهم وممارس��ة طقوس��هم ..اخل أك���رم اجلن�ي�ن عض���و املؤمت���ر الوطين عن دائرة اخلمس :ش���كرا حلماس���كم وانشغالكم بقضاي���ا الوط���ن ،بالنس���بة ل���كل ماطرح هو ط���رح جديد ،وطرح الس���يد ص�ل�اح املرغين فك���رة التش���ريعات لك���ن فيه الفك���رة العامة هو ارادة الن���اس يف حتقيق املواطنة هذه أهم نقطة نلق���ي حماضرات عن فك���رة املواطنة كحق���وق وواجب���ات كالم نظري منر على جان جاك روس���و وكل املنظرين لكننا جند أن واقعن���ا خمتل���ف قان���ون يص���دره املؤمتر الوط�ن�ي بتجريم م���ن يعاقب خ���ارج القانون مث�ل�ا ه���ذه موج���ود كل النظ���م الش���مولية جت���رم التعذيب لكن تطبيقه وتنفيذه وخلق جمتمع مدني يناهض التعذيب بقوة شعبية
بالنس���بة لألقليات موضوعها الذي يتحسس أخوانن���ا االمازي���غ م���ن اس���تعمال كلم���ة االقليات باعتبارهم يروا أنفسهم سكان ليبيا االصلي�ي�ن وبالتال���ي فلنجتنب ه���ذه الكلمة حت���ى ال نث�ي�ر حساس���يات وبالتال���ي فلنق���ل املكون���ات الثقافية والعرقية املوجودة يف ليبيا وأعتقد أنه من استحقاقات املرحلة اعطائهم حقه���م واعطائه���م فرصة للتعب�ي�ر عن هذه الثقاف���ة ولنأخ���ذ من���وذج بريطانيا وفرنس���ا وكي���ف حصل���ت عملية التعاي���ش وحققت الدولتني تناغ���م دميقراطي كبري ،وبالتالي نرى اعطائهم حقوقهم يف الدستور القادم . سؤال :ملاذا تغلق ابواب املساعدات امام الالجئني الليب�ين -فيما متنح لغريهم ب��كل بذخ وعطاء- وال ينظر يف احواهلم وأخص بالذكر تاورغاء ؟ صالح املرغين (وزير العدل ) :من الضروري تسمية االش���ياء مبس���مياتها نتكلم بصراحة بالنس���بة للوضع يف تاورغاء لدينا مش���كلتان وليس���ت مش���كلة واح���دة مش���كلة مصرات���ه ومش���كلة تاورغاء ،جيب ان ال ننسى أن هناك مظ���امل وهناك انته���اكات للجمي���ع يعتقد أن هناك الكثري من احلاالت للنس���اء الالتي ال يس���تطعن أن يتكلم���ن عم���ا ح���دث هل���ن ،باملقابل لدينا عائالت مشردة من تاورغاء ، احلكومة تقدم رعاية هلم اىل حد ما ليس بش���كل كامل وهذا خط���أ وينبغي أن يقع حتس���ينه ،يف قان���ون العدال���ة االنتقالية هناك نص يلزم احلكومة برعاية هؤالء والتقصي عن الوقائ���ع وبالتالي حلحلة املش���اكل البد من تقصي احلقائق البد من االس���تماع البد م���ن التعويض هذه املسائل يبنغي أن نكون شجعان فيها ال نقول لدينا مش���كلة ملاذا جيب أن نقول م���اذا جيب أن نفعل ثم نق���وم بفعل هذا على أرض الواقع . س��ؤال :حن��ن م��ن ذوي االحتياج��ات اخلاص��ة مل خن�تر قدرن��ا الظ��روف اختارتن��ا لنك��ون م��ن ذوي االحتياج��ات اخلاص��ة وخصوص��ا مبت��وري االط��راف م��اذا اع��ددمت لن��ا أمتن��ى توف�ير كافة احلق��وق السياس��ية واالجتماعي��ة ويف التعلي��م
05
أثناء طرح االسئلة.
اجليد....ملاذا ال نكون مثل دولة لبنان الشقيقة ال�تي ختص��ص 3%من موظف��ي الدول��ة من ذوي االحتياجات اخلاصة . ص���احل خم���زوم النائ���ب الثان���ي :الش���ك أن مواد الدس���تور ستحفظ هذه احلقوق واليوم صباحا كنا يف لقاء كبري بذوي االحتياجات اخلاص���ة وهي مبادرة ق���ام بها جمموعة من
إعالن
مبناس���بة مرور س���بعني عاماً على تأسيس مجعي���ة عمر املختار التارخيية تدعو إدارة اجلمعي���ة أعضاء اجلمعي���ة حلضور حفل تكري���م الرعيل األول املؤسس�ي�ن للجمعية وذل���ك ي���وم األربع���اء املواف���ق 2013-4-3 بقاعة فينيسيا ( )1الساعة 05:00مساءاًُ مجعية عمر املختار التارخيية بنغازي
ذوي االحتياج���ات اخلاص���ة عل���ى مس���توى ليبيا اس���تعدادا لضمان حقوقهم يف الدستور وهن���اك مق�ت�رح لوجوده���م يف االدارات ،ومت تقديم مقرتاح���ات يف جمال تعليمهم وحتى املباني وطريقة ادارته���ا من اجلهم وكذلك الط���رق واملواص�ل�ات وأرج���و أن نتمك���ن من حتقيقها . س��ؤال :نع��رف أن مهمتك��م صعب��ة ولك��ن لدين��ا س��نتني عل��ى ثورتن��ا ومازلن��ا حنك��ي ونتح��اور ولكنن��ا ال نبدأ باحللول املواطن يف الش��ارع يطلب حقوق��ه ماهـ��ي خطواتكم الس��ريعـة لتحس��يس املواطن بدوركم الفاعل ؟ أك���رم اجلن�ي�ن :بع���د قي���ام الث���ورة كانت باالس���اس نتيج���ة للمطالب���ة بالعدال���ة االجتماعي���ة وحتقي���ق فرص املس���اواة ثورة على واقع ظ���امل كان فيه تفاوت كبري بني طبقات اجملتمع فيه اغني���اء وفيه فقراء هذه الثورة تريد معاودة حتس�ي�ن اوضاع اجملتمع ،كل دول الثورات العربية وخاصة ش���بابها خيرج���ون يف املظاهرات واالعتصامات خوف أن تضيع مكتسبات ثوراتهم من أجل احلرية والعدالة االجتماعي���ة ،ويبدو اننا حنتاج اىل وق���ت وعل���ى ما أذك���ر أن ج���ون كنيدي ملا س���ألوه قال كلمة ش���هرية ال تس���ألوني ماذا قدمت لكم بالدكم ؟ بل إس���ألوا ماذا قدمتم هلا وبالتال���ي ماذا قدمنا حنن لليبيا ؟ قبل أن نطلب منها ما تعطيه لنا .
06
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
الــدستــور الـذي نـريد
احلسني املسوري تصوير :هاني العبيدي
نظم���ت صحيف���ة ميادي���ن -يف اطار احتفاهل���ا بالعام الثال���ث لصدورها -بقاعة مجعي���ة الدعوة اإلس�ل�امية ملتقى حول الدس���تور حتت عنوان ((الدس���تور الذي نريد )) ويأتي هذا امللتقى استكما ًال مللف الدستور الذي فتحته صحيفة ميادين منذ ع���ام تقريب���ا عرب صفحاتها حيث نش���رت العديد من املقاالت والدراس���ات واملقرتحات والرؤى للكت���اب من كافة اجملاالت واملختصني يف جمال القانون الدستوري والعلوم السياسية كما قامت ميادين بعمل العديد من االستطالعات يف خمتلف أحناء ليبيا لطرح وإيصال مطالب وطموحات الليبيني وكيف يريدون دستورهم العتيد. وقد افتتح امللتقى بكلمة األستاذ امحد الفيتوري رئيس اللجنة املنظمة ورئيس حترير صحيفة ميادين أكد فيها على أن الدس���تور هو أهم موضوع جيب أن يهتم به اجلميع ابتداء باملؤمتر الوطين ،واحلكومة ،ووس���ائل اإلعالم ،ومؤسسات اجملتمع املدني وجيب أن ال يكون هناك حوار أو نقاش إال على الدستور ،فالدستور أوال .
أعطي���ت الكلمة بع���ده اىل املهندس عب���د اهلادي مشاطة منس���ق مؤسس���ات اجملتم���ع املدني الذي طال���ب فيها مؤسس���ات اجملتم���ع املدن���ي بتحمل املس���ؤولية يف ه���ذه املرحلة الصعب���ة والرتكيز على الدستور الذي هو القاعدة األساسية األوىل لبن���اء ليبيا اجلديدة ثم جاء الدور على الدكتور امح���د على األطرش أس���تاذ القانون الدس���توري جبامعة طرابلس ليلقى كلمة باسم املشاركني لف���ت من خالهل���ا اىل أن املختص�ي�ن يأتي دورهم م���ن الناحي���ة الفني���ة يف كتاب���ة الدس���تور وان العبء األك�ب�ر هو كيف ميكن كتابة دس���تور يل�ب�ي كل طموح���ات ورغب���ات الليبي�ي�ن بعدها رحب مقرر اجللسة بس���عادة قنصل اجلمهورية التونسية الذي حل ضيفا على امللتقى فيما كان برنامج امللتقى على النحو التالي : اليوم األول اجللسة الصباحية 1أ.مسري امحد الشارف2أ.حممد عمر حسني بعيوإدارة اجللسة :املستشارة نعيمة جربيل مقرر اجللسة :احلسني عبد الكريم املسوري وكان���ت الورقة األوىل لألس���تاذ مسري الش���ارف بعنوان ((مفهوم الس���لطة التأسيس���ية والتجربة الليبي���ة س���نة ))1950وقد تن���اول فيها تعريف الس���لطة التأسيسية والسياق التارخيي لتكوينها مس���تعرضا بع���ض النم���اذج اليت مه���دت لظهور م���ا يعرف بالس���لطة التأسيس���ية ث���م الولوج يف كيفية مت تكوين الس���لطة التأسيس���ية يف ليبيا خالل مرحلة االس���تقالل والعراقي���ل واملفاجآت ال�ت�ي اصطدم به���ا املفوض األمم���ي أدريان بيلت خ�ل�ال تل���ك الف�ت�رة وكي���ف اس���تطاع اآلب���اء املؤسس���ون وض���ع الصبغ���ة الليبي���ة عل���ى ذل���ك الدس���تور حي���ث كان���وا يف كل م���ادة مقرتح���ة يراعون اخلصوصية الليبية . وكان���ت الورق���ة الثانية لألس���تاذ حمم���د بعيو بعن���وان ((مفهوم املرجعية اإلس�ل�امية }} خلص فيه���ا مفه���وم املرجعي���ة اإلس�ل�امية م���ن خالل مثاني���ة عش���ر نقط���ة أوض���ح فيه���ا أن املرجعية اإلس�ل�امية ،تع�ن�ي الس���عي إلقامة دول���ة مدنية تس���تهدي بقي���م الس���ماء ،وتلت���زم بقطعي���ات الش���ريعة ،وتس���عى يف حتقيق املقاصد واملصاحل املعت�ب�رة يف ديننا ؛ بضابط ع���دم خمالفة املعاقد
عمران بورويص
أمحد املاقين وخالد الرتمجان وونيس املربوك واحملكم���ات وأن يك���ون لن���ا رؤي���ة واختي���ارات تس���تهدف إع���ادة ق���راءة النص���وص ومتحي���ص التج���ارب ،مبا يتماش���ى مع فق���ه املرحلة ،ومبا حيفظ األص���ول والقواع���د الكلية اليت تؤس���س للحي���اة الكرمي���ة اهلانئ���ة ،وتضم���ن س�ل�امة الرتجي���ح والتطبي���ق ،وتؤك���د عل���ى الص���ورة الس���محاء لرس���الة اإلس�ل�ام ،وتع�ن�ي أن نؤم���ن وننطلق من مبدأ أن السيادة هلل اجمليد يف عليائه ،وأن كل سيادة سواه هي دونية نسبية حمدودة ،وخاضع���ة مقيدة حمكومة فالش���ريعة ليس���ت حمصورة يف قانون العقوبات " التشريع اجلنائي " ؛ بل هي مشروع نهوض وبناء وحقوق وتكريم ، لإلنس���ان والشعب واألمة ..للمرأة والرجل على حد س���واء ؛ بال تفريق يف احلقوق والواجبات ،إال مب���ا خص اهلل أحدهم بأحكام ومس���ائل تتناس���ب وطبيع���ة التكلي���ف وأغراض���ه ومقاص���ده كما أن الش���ريعة تعط���ي الش���عب اللي�ب�ي ؛ احل���ق يف اختيار اإلدارة السياس���ية اليت س���تحكمه وترعى مصاحله ،وتعطيه احل���ق يف حتديد مدة احلكم
علي بوزعكوك
امال بوقعيقيص
،وأن يضع آلية الرقابة واملتابعة ،وس���بل النصح واإلعانة ،وطرق العزل وسحب الثقة والشريعة اإلس�ل�امية تع�ن�ي تفعيل مبدأ الش���ورى ،ووضع آلي���ات وضمان���ات الرتجي���ح والتنفي���ذ واإلل���زام ،وإعط���اء حق���وق ت���داول املعلومات والش���فافية والرقابة بني مؤسس���ات وإدارات احلكم املنتخبة ،وجه���ات وجل���ان الرقاب���ة واملتابع���ة والتقيي���م والتقويم وللش���ريعة اإلس�ل�امية رؤية تستهدي بتجارب البش���رية الراش���دة يف ضب���ط اختيارات وصالحي���ات الس���لطة السياس���ية ،وإدارة املوارد املالي���ة ،وتوظيف الطاقات البش���رية يف ترس���يخ ثقاف���ة وهوي���ة اجملتم���ع ومحاي���ة منظومت���ه األخالقي���ة والش���ريعة اإلس�ل�امية ال متان���ع يف االع�ت�راف وااللت���زام ب���كل املعاه���دات واملواثي���ق اإلقليمي���ة والدولي���ة ؛ ش���ريطة أال تع���ارض س���يادة الش���عب اللييب ،أو أن تصادم أصول ديننا وقطعيات���ه والش���ريعة اإلس�ل�امية ترس���م آفاق مش���روع النهوض للعدالة االجتماعية ،مبطالب حق���وق اإلنس���ان وكرامت���ه و تع�ن�ي االحني���از
امحد الفيتوري رئيس اللجنة املنظمة
إىل مب���دأ إس���تقاللية القض���اء الع���ادل النزي���ه ، والتأس���يس هليب���ة دول���ة املؤسس���ات واحلق���وق واملواطنة و تؤس���س إلعالم حر مس���ؤول ،يرعى املب���ادئ وحيف���ظ األص���ول ،وينطل���ق باإلب���داع اإلنس���اني إىل منتهاه فالشريعة اإلسالمية تعين توظيف قواعد التش���ريع اليت أحال عليها الشارع احلكي���م ؛ يف ترقي���ة فه���م النص���وص ،وحتقيق املقاص���د املعت�ب�رة ،وفتح آفاق التدين املس���تبصر الواع���ي ،والتبش�ي�ر بهداي���ات الرس���الة الربانية اخلامتة ،يف بناء اإلنسان وعمارة األرض ،وعلى هذا فمصدر التش���ريع األصلي يتمثل يف الكتاب العزي���ز وم���ا صح م���ن الس���نة النبوية الش���ريفة املطه���رة ،واملصادر التابع���ة تتمثل يف ( اإلمجاع ، القياس ،العرف ،املصاحل املرس���لة ،االستحسان ،س���د الذرائع ،قول الصحابي ،ش���رع من قبلنا ) بعدها فتحت مديرة اجللس���ة املستش���ارة نعيمة جربيل باب األس���ئلة واملداخ�ل�ات للحضور حيث ركز املداخلون على مدى تقارب جتربة 1950م وما نعيش���ه اليوم وهل تلك الظروف اليت صنعت
مسري الشارف
ابراهيم عميش
07
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
دل���ك الدس���تور هي نف���س الظروف اليت نعيش���ها الي���وم كم���ا كان���ت املداخ�ل�ات واألس���ئلة حول الشريعة اإلسالمية والدستور وكيفية التوفيق بني الدولة املدنية والشريعة اإلسالمية ويف ختام اجللسة شكرت املستشارة نعيمة جربيل املنظمني واحلض���ور واالس���اتدة املش���اركني مل���ا قدموه من ورقات قيمة . اليوم األول اجللسة املسائية 1أ.عمران بورويس. 2د .يونس فنوش 3د.زاهي املغريبيإدارة اجللسة :أمال بوقعيقيص مقرر اجللسة :خدجية الورفلي وكانت الورقة األوىل لالس���تاد عمران بورويس بعن���وان {بع���ض مالم���ح الدس���تور اللي�ب�ي القادم } وتن���اول فيها املؤش���رات اليت س���وف تفضي اىل خيارات الليبيني يف دس���تورهم اجلد يد معتربا أن الظروف احلالية سوف تكون مؤثرة تأثري كبريا يف صياغ���ة الدس���تور الق���ادم ث���م كان���ت الورقة الثانية للدكتور يون���س فنوش بعنوان {{وجهة نظر ح���ول آليات انتخاب جلنة الدس���تور }} قدم فيه���ا رؤيته لكيفية انتخاب جلنة الدس���تور ،و ما ه���ي الطريق���ة األفض���ل لتمثيل كاف���ة مكونات الشعب اللييب يف جلنة الدستور . بعده���ا كان���ت الورق���ة الثالث���ة للدكت���ور زاهي املغريب���ي بعنوان {الدولة ونظ���م احلكم :النموذج املناس���ب لليبيا } بني فيها أنظمة احلكم املختلفة حي���ث ق���دم النظ���ام الرئاس���ي من���وذج الوالي���ات املتح���دة األمريكي���ة ،و النظ���ام الربملان���ي من���وذج اململكة املتحدة بريطانيا والنظام املختلط منوذج فرنس���ا ،والنظ���ام اجمللس���ي اجلمعي���ة الوطني���ة منوذج (سويس���را) كما بني العالقة بني السلطة التش���ريعية والتنفيذي���ة يف النظ���ام الرئاس���ي: عالقة انفصال ويف النظام الربملاني عالقة تداخل ويف النظ���ام املختل���ط عالق���ة انفص���ال وتداخ���ل ويف النظ���ام اجمللس���ي أولوي���ة هيمن���ة الس���لطة التش���ريعية كما ب�ي�ن النظام املناس���ب ملنع عودة االس���تبداد يف ح���ال مت تب�ن�ي النظام الرئاس���ي أو الربملاني حيث قال انه رغم أن االس���تبداد قد يربز يف أي نظ���ام من هذين النظام�ي�ن ،فإن احتماالت حدوث���ه يف النظام الربملاني أقل منها يف الرئاس���ي ت���زداد خماطر االس���تبداد يف النظام الرئاس���ي يف حال���ة التوس���ع يف س���لطات رئيس الدول���ة بعدها قامت مقررة اجللسة األس���تاذة خدجية الورفلي بإعط���اء الفرص���ة للحاضري���ن لطرح أس���ئلتهم حي���ث مت الرتكي���ز على نظ���ام الدائ���رة الواحدة النتخ���اب جلنة الس���تني وكيفي���ة أن يكون مثل ه���ذا النظ���ام مرضي جلمي���ع الناخب�ي�ن كما مت إثارة األس���ئلة ح���ول مدى معرفة الش���ارع اللييب وخصوصا املواطن العادي بنظام احلكم الرئاس���ي أو الربملان���ي وه���ل يرتك أمر اختي���ار نظام احلكم اىل الش���ارع؟ أم انه أمر يق���ره املختصني والنخبة ث���م قام���ت األس���تاذة أم���ال بوقعيقي���ص بتقديم الش���كر لصحيفة ميادين على اجلهود اليت تبذهلا لنشر الوعي الدستوري يف اجملتمع اللييب . اليوم الثاني اجللسة الصباحية 1د .علي بوزعكوك2أ.إبراهيم اعميشإدارة اجللسة :أ .مسري الشارف
عبد اهلادي مشاطة
وكان���ت الورقة األول للدكت���ور علي بوزعكوك بعنوان ((املشاركة الش���عبية يف صياغة الدستور واهم النقاط اليت يتم حوهلا احلوار )) وقد خلص الدكت���ور علي بوزعكوك ه���ذه النقاط يف ثالثة حماور ه���ي 1-عالقة الدين بالدول���ة 2-الئحة احلري���ات 3-دس�ت�رة احلك���م احملل���ي بعدها قدم األس���تاذ إبراهيم عميش ورقة بعن���وان ((املفاهيم السياس���ية يف صناعة الدس���تور )) وق���د بني فيها املفاهي���م واملصطلحات اليت ترتج���م هذه املفاهيم كما تن���اول الكثري من األحداث اليت ميكن هلا أن تؤثر يف الدستور اللييب اجلديد . بعدها فتح األس���تاذ مسري الش���ارف باب األس���ئلة واملداخ�ل�ات للحاضري���ن وكان���ت اغلبه���ا تصب
والديني���ة املتش���ددة املتطرفة وال ع�ل�اج لذلك إال بنش���ر الوعي وإش���راك املرأة يف كافة النشاطات السياس���ية واالجتماعية والثقافية واالقتصادية كفي���ل للقضاء عل���ى عزلتها ومن ث���م معرفتها حبقوقه���ا احلقيقية وممارس���تها كم���ا تفرض مس���ألة ضمان حقوق املرأة يف الدس���تور املنش���ود حاج���ة آني���ة لبذل جه���ود عملي���ة وس���ريعة ألن التهاون يف ذلك قد يؤدي إىل ظلم املرأة وانتقاص حقوقه���ا دس���تورياً لعق���ود قادم���ة ،فم���ا أن يس���ن الدس���تور ويتم إقراره باالس���تفتاء حتى يغدو من الصع���ب إن مل نقل املس���تحيل تعديل���ه وإدراك ما حلق املرأة من ظلم . وحي���ث أن انتخ���اب اللجن���ة تأسيس���ية لصياغ���ة
أمال بوقعيقيص وخدجية الورفلي عمران بورويس ح���ول عالق���ة الدي���ن بالدول���ة أم باجملتم���ع ؟ وكيفي���ة دس�ت�رة احلك���م احمللي ؟ كم���ا كانت بع���ض املداخ�ل�ات ح���ول فه���م الش���ارع اللي�ب�ي للمفاهيم السياسية للدستور وكيفية توعيته . اليوم الثاني اجللسة املسائية 1أ .أمال بوقعيقيص 2أ .خدجية الورفلي 3الشيخ ونيس املربوكإدارة اجللسة :أ .امحد املاقين مقرر اجللسة :أ .خالد الرتمجان حي���ث قدمت األس���تاذة أم���ال بوقعيقي���ص ورقة بعنوان ((ماذا تريد املرأة من الدس���تور )) وتناولت فيها طموحات املرأة يف الدس���تور اجلديد معتربة أن امل���رأة الليبي���ة أصبح���ت تش���ارك ب���كل ق���وة وفرض���ت نفس���ها م���ن خ�ل�ال جناحه���ا يف تامني اجلبه���ة الداخلية خالل الثورة حيث كانت تقوم بأعمال كبرية لتس�ي�ر احلياة داخل املدن احملررة ،وكانت ش���ريكة يف العمل السياسي لكنها لفتت اىل أن هناك قضايا ال يزال البعض يريد أن تكون مطموس���ة مثل قضية التحرش باملرأة يف الشارع حيث دعت دار اإلفتاء اىل تقديم التوعية والنصح اىل الش���باب اللييب ث���م قدمت األس���تاذة خدجية الورفلي الورق���ة الثانية بعنوان ((ضمانات حقوق املرأة يف الدس���تور املنش���ود )) أكدت فيها على أن حقوق املرأة كحقوق الرج���ل ال تتحقق مبجرد س���ن قانون أو إصدار نظام أو نش���ر مرس���وم فهي مرتبطة بثقاف���ة اجملتمع واحملي���ط الذي تعيش في���ه كالتقالي���د البالي���ة واألس���رية املتخلف���ة
حممد بعيو
نعيمة جربيل
الدس���تور فينبغي حش���د ما ميكن م���ن طاقات من أجل ترش���ح امل���رأة به���ذه اللجنة ومن ث���م العمل على تضمني تلك املسودة نصوصاً صرحية تنص على حق���وق املرأة وه���ذا خري من مترير مس���ودة ناقص���ة ثم النضال من أج���ل تعديلها الحقا ،فال تق���دم وال حري���ة وال عدال���ة دون أن تتمتع املرأة ب���كل م���ا يضم���ن ازده���ار ش���خصيتها اإلنس���انية اس���تنادا لدس���تور مت���وازن حيف���ظ للم���رأة كما الرجل كاف���ة حقوقها تكثيف الن���دوات الفكرية واملؤمت���رات التوعوي���ة واحلم�ل�ات اإلعالمي���ة حلف���ز ال���رأي الع���ام ودفعه للوق���وف إىل تضمني الدس���تور حقوق املرأة كامل���ة وجيب تفعيل دور منظم���ات اجملتمع املدني للقي���ام حبملة للتوعية بأهمي���ة هذه املس���ألة و قي���ام مؤسس���ات اجملتمع املدن���ي بإج���راء األحب���اث والدراس���ات املتعمقة يف أسباب إقصاء املرأة وتهميشها وعدم متتعها بكافة حقوقه���ا وعدم ثق���ة امل���رأة يف نفس���ها ويف أختها امل���رأة ومن ثم إجياد آليات وحلول هلذه املعضالت مب���ا ينه���ض بامل���رأة ويرتق���ي به���ا وجيع���ل منها عنص���راً فع���ا ً ال يف اجملتم���ع تضمني دس���تور ليبيا املنش���ود حقوق املرأة وكذلك تشريعاتنا الوطنية وكفال���ة التحقي���ق العمل���ي هلا وإجي���اد اآلليات لتطبيقها عل���ى أرض الواقع العم���ل على القضاء على امل���وروث االجتماعي والثق���ايف الذي يناهض حقوق امل���رأة ويعمل على التمييز بني اجلنس�ي�ن و توف�ي�ر برام���ج التوجي���ه والتدري���ب وتش���جيع معامل���ة امل���رأة والرجل على قدم املس���اواة خاصة فيم���ا يتعل���ق باألج���ر وتوف�ي�ر التعلي���م وف���رص
يونس فنوش
العم���ل والتوجي���ه الوظيف���ي وامله�ن�ي واالنتخاب والرتش���ح لالنتخابات وتقل���د الوظائف العامة يف الدولة وتش���جيع السياس���ات اليت متكن املرأة من التوفيق بني عملها ومس���ؤولياتها العائلية مراعاة لطبيع���ة امل���رأة وخصوصيته���ا س���يما أثن���اء فرتة احلمل والوالدة واألمومة ويف فرتة العدة وغريها عند س���ن التش���ريعات ،العمل عل���ى توفري برامج حملو األمية وإجي���اد آليات لتش���جيع إمتام الفتاة لتعليمه���ا س���ن العقوب���ات املش���ددة ألي انته���اك حلقوق املرأة . ثم كان اخلتام مع الش���يخ وني���س املربوك الذي حتدث عن اإلش���كاليات الناجتة عن الفهم السيئ للش���ريعة اإلس�ل�امية وس���وء تقدي���م الش���ريعة بطريق���ة تس���تقطب الن���اس ب���دل أن تنفره���م معرتف���ا ب���ان بع���ض التي���ارات واحل���ركات اليت تتبن���ى الش���ريعة اإلس�ل�امية ه���ي يف احلقيق���ة تق���دم ه���ذه الش���ريعة الس���محاء بطريقة س���يئة تنف���ر الناس منه���ا ومتنى الش���يخ ونيس املربوك أن جيتمع علماء األم���ة للحوار من اجل حل مثل هذه اإلش���كاليات ثم عرج على مس���الة أي مذهب جي���ب االس���تناد إلي���ه يف ليبي���ا فقال ان���ه يرى أن يبق���ى االجتهاد مفت���وح على مجي���ع املذاهب الن فيها رمحة للناس بعده���ا فتح مدير اجللس���ة األس���تاذ امحد املاقين ب���اب األس���ئلة وكان���ت حول حق���وق امل���رأة وفق الش���ريعة اإلس�ل�امية وكيفي���ة صياغته���ا يف الدس���تور وكيفية االحتكام اىل املذاهب املختلفة يف اإلس�ل�ام ويف حالة االختالف أي مذهب يؤخذ ب���ه ويس���تند إلي���ه بعده���ا أعل���ن مقرر اجللس���ة األس���تاذ خالد الرتمجان ختام اجللس���ة املس���ائية وكم���ا االفتتاح كان لألس���تاذ امح���د الفيتوري كلم���ة اخلت���ام ش���كر فيه���ا كل م���ن ش���ارك يف تنظي���م ه���ذا امللتقى وخص بالش���كر املش���اركني واحلض���ور يف ه���ذا امللتق���ى والذي���ن حضرو على م���دى يوم�ي�ن جللس���ات امللتقى كما قدم ش���كره لرعاي���ة امللتق���ى من قب���ل جملس الثقاف���ة العام ووزارة الثقاف���ة وهيئة دعم وتش���جيع الصحافة كما ش���كر قن���اة ليبي���ا الوطنية عل���ى تغطيتهم للملتقى . على هامش ملتقى الدستور الذي نريد ويف اط���ار االحتفالي���ة أقي���م نش���اط ثق���ايف ال���ي جانب الندوة اش���رفت عليه الشاعرة خلود الفالح حيث أقيمت أمسية ش���عرية ببيت املدينة الثقايف شارك فيها الش���عراء مريم سالمة وعبد الباسط ابوبك���ر ووجدان ش���كري عياش ،كم���ا أقيمت يف مس���اء اليوم الثاني للملتقى ندوة بعنوان ((األدب والرتمجة )) مبش���اركة املرتجم ف���رج الرتهوني والروائ���ي أمين بن محيد واألديبة مريم س�ل�امة واملرتج���م بلعي���د الس���احلي كم���ا أقي���م معرض بعنوان ((ميادين س��نة ثالثة )) من إعداد وإش���راف األس���تاذ خليل العرييب وه���و عبارة عن جمموعة م���ن صفح���ات الغالف ألع���داد صحيف���ة ميادين ال�ت�ي محل���ت أعم���ال فني���ة لفنان�ي�ن تش���كيلني ليبني وروائ���ع الصور الفوتوغرافي���ة للمصورين الليبيني ويتبني للزائر من خالل مشاهدته هلذه اللوح���ات اجلميلة كي���ف أن ميادين منذ بدايتها وه���ي منفتحة عل���ى اجلميع باخت�ل�اف أفكارهم وتياراتهم ومشاربهم الفكرية والسياسية .
الشيخ ونيس املربوك
امحد االطرش
08
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
مؤمتر املرأة الليبية : حنتاج احلقوق االجتماعية قبل احلقوق السياسية ؟
عائشة صوكو سبها (1من)2 و ق���د افتت���ح اللقاء بالق���ران الكريم ،و النش���يد الوطن���ى ،وم���ن مت الكلم���ات ال�ت�ي توال���ت م���ن وكيل وزارة الش���ئون االجتماعية صاحل جرب، اىل كلم���ة اجملل���س احملل���ى ملدين���ة س���بها و كلمة مؤسسات اجملتمع املدنى بسبها وكلمة عضو املؤمتر الوطنى العام عن س���بها الدكتور عبد القادر أحويلى ،باركت يف جمملها الس���نة الثاني���ة لث���ورة 17فرباي���ر ودع���ت اىل توحي���د اجله���ود يف ه���ذه الف�ت�رة االنتقالي���ة للنهوض بليبيا دولة للدستور واملؤسسات . ,,بعد ذلك قدمت ورقة العمل االوىل لألس���تاذة هن���د حمم���د اجلريب���ى ،و كذل���ك ورقة عمل االس���تاذة جن���اح س�ل�امة القم���ودى ،تناولتا يف اليوم االول احملورين // -1القوانني املنظم���ة حلاالت الزواج والطالق يف ليبيا . -2حق���وق امل���رأة وأبنائها يف القان���ون الليبى ،واآلث���ار املرتتب���ة عل���ى ح���االت االنفص���ال أو انتهاء العالقة الزوجية. و مت تقديم ورقات عمل لكل من االستاذة زهرة مفتاح السنوسى ،االستاذة فتحية الصادق . ويف اليوم الثاني مت تناول احملورين // -1دراس���ة الظواه���ر االجتماعي���ة والقانونية لزواج الليبيات بغري الليبيني . -2االث���ار االجتماعي���ة والنفس���ية والقانونية املرتتبة على حاالت االنفصال أو انتهاء العالقة الزوجية لليبيات املتزوجات بغري الليبيني . و على هامش املؤمتر إقيمت امسية شعرية عند الس���اعة الثامنة و النصف مساء وكان مليادين هذه اللقاءات مع بعض الضيوف واملش���اركات يف هذا املؤمتر . *ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الدكتور عبدالقادر أجويلي عضو مؤمتر الوطين العام عن سبها . نشكر األخوات املنظمات هلذا املؤمتر وهو خطوه يف الطري���ق الصحي���ح إلحق���اق حق���وق امل���رأة ولدس�ت�رة حقوق امل���رأة وانا اص���ر على املؤمتر هنا بأن يدعوا بتجس���يد حقوقه���ا كاملة على مستوي ليبيا لدسرتة حقوق املرأة لتجهيز ماذا تريد املرأة يف الدستور القادم وه���ذه فرص���ه لتع���ارف وتب���ادل االراء وزي���ادة االف���كار يف ه���ذا اجمل���ال ،اعتق���د ان���ي الحظت الرتكي���ز يف ه���ذا املؤمت���ر عل���ي االخ���وات املتزوجات م���ن غري لييب ويبدو لي أمها ظاهرة اجتماعي���ة متزايدة يف مدنن���ا اجلنوبية ولذلك جيب نعاجل الظاهرة على ان تأخذ املراة الليبية
أفتتح مؤمتر املرأة الليبية مبدينة س���بها باملسرح الشعيب وذلك يف الفرتة ( 10-11-مارس 2013 ) حت���ت ش���عار ( معًا نلتق���ي ونرتقي لنحيا بكرام���ة ) املؤمتر ُعقد برعاي���ة وزارة الثقافة واجملتمع املدن���ي ،و حبضور مكثف لس���يدات م���ن خمتلف املناط���ق الليبية ومنهن الناش���طات السياس���يات، وشش���ارك أيضا خنبة من رؤساء منظمات اجملتمع املدني ،واجملالس احمللية يف املنطقة ،وومل تغب النساء الالتي يعانني من املشاكل االجتماعية من طالق بال حقوق تتبعه من الزوج ،او الزواج من االجانب وعدم حصول االبناء على جنسية أمهاتهم الليبيات يف حال غياب أو هروب أو فقد الزوج . حقوقها وهي نف���س حقوق الرجل املتزوج بغري ليبي���ه ،.وأض���اف الحظ���ت انهم اكث���ر تفاعل وأكث���ر املوجودات هنا من الليبي���ات املتزوجات بغ�ي�ر ليب�ي�ن يطالنب حبق���وق امل���رأة واحلقوق تكس���ب تعارك���وا عليها عل���ى االق���ل أرى دورا للم���رأة يف اجلن���وب ،بع���ض احلقوقي���ات كم نس���بة النساء يف جلنه الس���تني كان الرد على االق���ل مخس���ه نس���اء يف ه���ده اللجنة فنس���عى حن���ن يف انتخاب���ات هذه اللجنة حت���ى االن هي بالتعي�ي�ن إلن احملكم���ه العلي���ا الغ���ت التعديل االخري التى عملتها اجمللس انتقالي خبصوص انتخاب جلنة الستني ،ولكن املؤمتر يف طريقه اىل االنتخاب���ات القوائ���م التى تش���كل بالنس���بة للجنوب جيب ان تكون على االقل مخس���ه نساء على االقل من التبووالطوارق،وأكد لنا ( عضو املؤمت���ر ) بأن االقتحام ال���ذي حدث ملقر املؤمتر الوط�ن�ي العام هو اقتح���ام غري قانون���ي اقتحام غوغائ���ي وطبع���ا كل الذين اقتحم���وا جتاوزوا م���ا ه���و موج���ود يف القان���ون 65ال���ذي هو حق االعتص���ام والتظاه���ر ،وه���و من احد امل���واد الي تعطل مؤسسات الدوله عن العمل الي ما رأيناه يف املؤمت���ر هو اعتداء وحماول���ه قتل ،وحماوله ش���لل الدول���ه بالكام���ل ،وطبع���ا تهدي���د رئيس املؤمت���ر الوطين بالس�ل�اح ،وإطالق الن���ار عليه ،وعلى سيارته ،وحماوله اغتياله وهذه جرمية كب�ي�ره حنن حاليا علقنا اجللس���ات ما مل يتم تامني قاعات املؤمتر الوطين لن نعود للجلسات . مديرة مركز تنمية القدرات املرأة الليبية ببنغازي :فتحية املعداني. على املرأة املطالبة حبقوقها من زوجها الغري اللييب . ان���ا جئ���ت ألول م���رة اىل س���بها و س���عيدة حلض���وري وحبف���اوة االس���تقبال واالهتم���ام املتزاي���د والتنظيم ،أنا جئ���ت للمؤمتر قالوا لي تقدمي للمشاركة فوجدت احملاور متشابهة، فقل���ت انا أق���دم مداخله ألن���ه مت حصراملؤمتر كل���ه يف ش���أن واحد (من���ح اجلنس���ية لألوالد بالنس���بة حلالة املرأة املتزوجة من أجنيب و هلا احلق فاملرأة الليبية فاقدة حقوقها يف حضانة اطفاهل���ا ملا تطل���ق جندها يف احملاك���م وتطول القضاي���ا وتأخ���ذ وق���ت واالوالد وحقوقه���م والسكن ومشاكل كثرية تالحقها فيما ينشغ الطرف االخر حبياة جديدة وينسى أبنائه . وأن���ا لس���ت ض���د من���ح اجلنس���يه ل�ل�أوالد لكن ضم���ن معايري وضواب���ط معينة وامل���رأة قادرة
عل���ى املطالبة حبقوقها م���ن زوجها الغري لييب ،يضم���ن هل���ا ه���و حقوقه���ا قبل م���ا ُتقب���ل على ال���زواج منه عرب العقد ،يبدو أنه ما حدث خالل ثورة 17فرباير ان���ه تطلقوا الكثري من االزواج املتزوج�ي�ن بالليبي���ات و ه���روب االزواج ال���ي بلدانه���م وخلف���وا املعاناة ألس���رهم وأنا أطالب بدس�ت�رة القوان�ي�ن للحف���اظ علي حق���وق املرأة هن���اك ظواهر خط�ي�رة فمث ً ال قابلتن���ا حاله من بنغ���ازي ه���ي ام���رأة متزوج���ة واح���د مص���ري ه���و طل���ع من ع���رب 48اس���رائيلي يع�ن�ي فهنا اخلط���ورة تكم���ن النس���اء يف بنغ���ازي تزوجن س���وريني وهم شيعه هذا مسلم ديانته مسلم يف املكاتيب لكن ماتعرفش شن هو سنى أو الشيعه وهذه ظاهره خطرية فالبد من التوعيه النساء يف ليبيا وأنا اشدد عل منح املعونات واملساعدات لزواج شبابنا من الليبيات،فتقدم املرأة يف السن وتعي���ش حت���ت رمح���ه االب او زوج االخ���ت او زوجه االخ،حيت هي نعطوها املنحه ،املنحه هذه ضمان للمراة الليبيه . مربوكه عبداهلل ( ليبيه متزوجه من مصري): الشؤون االجتماعية مل تنصفين بصراحة حتى الشؤون االجتماعية مل تنصفين ومل ين���زل ل���ي حقي ويقولون ل���ي ان من حقي اخد ال���ف دينار وأم���ا زوجي فال ،املف���روض انا وأوالدي نأخ���ذ حقن���ا ،بصراح���ة مل���ن اش���تكي ومل���ن اذهب حقوقنا مهضوم���ة ،واملرتبات قليلة الب���د من زيادتها وأيض���ا عندي والدة طفلي يف املستش���في قالو أنه ال حيق له 100دينار الذى
يعط���ى للمواليد بصفته م���ن أب اجنيب ،نتمنى وجود عدل ومس���اواة قانونية ب�ي�ن اللييب الذي يتزوج اجنبية ،وبني امل���رأة الليبية التى تتزوج اجن�ب�ي ،ان���ا بعد عش���ره العم���ر مع زوج���ي اثق ثق���ة تامة ان���ه لن يرتك�ن�ي ويه���رب ،وأعيش مع���ه ،وأهلي واثقني منه ،فقط س���ادعو اىل ان نك���ون متس���اويني وال يكون هن���اك اختالف بل يتساوون يف احلقوق . فوزيه علي موسى متزوجة من سوداني (اخلرطوم) :اهم شي الصغار هلم اجلنسيه أبوهم مش مهم عندي. بصف���ه عامه املتزوج���ة من رج���ل اجنيب وأول ش���ي تريده ه���و اجلنس���يه لصغارها ب���أن تكون اجلنس���ية الليبية وحتى يك���ون لصغار عندهم جنس���يتني ال ب���أس ،و احلم���د هلل ان���ي خن���دم وزوجي خيدم ،ولكن السكن أجياره غال ،وطاملا الواحد عائلته صغريه يفكر وينظر للمستقبل و قلن���ا م���ع الث���وره اجلدي���دة س���نحصل عل���ى حقوقنا ،ونتمن���ى ان املرأة الليبية حتصل على جنس���ية ألوالده���ا ،و نلقي ان الزوج الس���وداني يف ليبي���ا ال ميل���ك ش���ي وللصغ���ار مس���تقبل ،و لك���ن املرأة الليبي���ه الدوله دولته���ا والبلد بلدها ،والظ���روف كله���ا ق���د تصري ضده���ا وحتتاج ضمان���ات ألطفاهل���ا من الدول���ة الق���ادرة على ذلك ،يف نظري اهم ش���ي الصغار هلم اجلنس���يه أبوه���م لي���س مه���م عن���دي ،واهم ش���ي الراحة واالستقرار والسكن. نتابع يف العدد القادم
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
09
موالي قديدي رئيس اجمللس األعلي للتوارق :
( متاهق ) اللغة الليبية القدمية و ( التيفيناغ ) احلرف اللييب القديم
أوباري خدجية األنصاري
•ملاذا اجمللس األعلي للتوارق ؟
دأب���ت ميادين ع ل ى ا ال ه ت مام بالط���وارق و عل���ى قضيا ت ه ر ��� م ك ي و ز ط ا ل م و ض وء حات كان��� ه���م ،وألجل ذ ل ك و م ن ت ت الزميلة خ ��� د ذ ا ل جي ة ا بدء ال ن ق���وم بتغطي���ة تلك���م املن صاري من اوبا ري مراس���لة و طق���ة صحف ي�� �ا ب ن ق ��� جت���ري االس���ت ل ط أ ال عا ت خبارها وا حل متكن���ت ميادي���ن م���ن الت وارات معه���م ,ومن خالهلا وز األخ�ي�رة أس���س الطوار ي���ع يف أوب���ار ي ، و يف ا أل ي�� �ا م ق جملس���ا أ ع ل ��� خدجي���ة ا ى ال ن هل م , صا ر ه ن�� ي �ا ت حب ق وم وار م رئيس هذا هم مع الس���ي ا د م جمل و ل ال س ي و ق ه ي دي و أول حوار م طول معه .....
جاءت فكرة تأس���يس اجمللس األعلي للتوارق م���ن بع���ض الناش���طني و قمنا بكتاب���ة تصور املق�ت�رح و عرضن���اه عل���ي قبائ���ل الت���وارق و انتظرنا مدة أس���بوعني أو أكثر حيت جاءتنا ال���ردود بعد االطالع و قراءة التصور و حددنا موع���دا لالجتم���اع األول و أجري���ت فيه بعد التعدي�ل�ات و بع���ض الزي���ادات و أيضا طلبنا منهم تكليف مندوبني ع���ن كل قبيلة كي يكون���وا عاألقل يف إطار هذا اجلس���م و بعدها ج���اء اللقاء الثاني و احلض���ور و اإلقبال كان جي���د و اس���تقبلنا منه���م بع���ض املالحظات و اليت س���تصاغ بش���كل نهائي يف تصور اجمللس و س���يؤخذ مبا ميكن أن يؤخذ به علي حممل اجل���د و م���ن مت تش���كل اجملل���س و الفك���رة أساس���ا نبعت م���ن إحساس���نا بأن الت���وارق ال يوج���د لديه���م كي���ان جيمعه���م و رابط���ة تربطهم سياس���يا صحيح هم يربطهم رابط ق���وي اجتماعي���ا و خصوصا يف ه���ذه املرحلة االنتقالية و اليت تعد من أهم املراحل و الذي فيها بدأ اجملتمع اللييب يبين نفسه من جديد
و عل���ي أس���س آخ���ري جدي���دة فالب���د و ألن الت���وارق مكون أساس���ي من مكونات الش���عب اللي�ب�ي رأينا بالضرورة أن نس���اهم و بش���كل فع���ال يف بناء الدولة املدني���ة و أيضا إليصال صوتن���ا للدول���ة فيما يتعل���ق باخلدمات اليت تك���ون منعدمة يف كل املناط���ق اليت يتواجد به���ا الط���وارق و ايصال صوت بع���ض القبائل اليت تش���تكي من املش���اكل و بع���ض القضايا و حن���اول من خالل ه���ذا اجمللس أن نتواصل م���ع باق���ي مكونات الش���عب اللي�ب�ي و القبائل •ما هي أهداف اجمللس األعلي للطوارق ؟ اآلخ���ري و املناط���ق اآلخري و ال�ت�ي تعد من مل مشل الطوارق يف ليبيا علي كلمة س���واء أهم أهداف اجملل���س و رؤية هذا اجمللس هي يف اطار اهلوية و األصالة و االنتماء للوطن و خلق حلمة وطنية و قوية و متاسك . احملافظة أمنه و وحدته هذه النقطة كافية و ش���افية لكل من يش���كك يف أهداف اجمللس •أال ختافوا أن يتهمكم البعض بالقبلية ؟ أوال عندم���ا فكرن���ا يف تأس���يس هذا اجلس���م األعلي للطوارق . تبادر ألذهان البعض طرح هذه االستفسارات االهتم���ام بأهلن���ا و ناس���نا و اعتق���د إن ه���ذا األس���ئلة و لك���ن دائما كل ش���يء واضح من من حقن���ا و من حقهم علينا و رفع املس���توي عنوانه و ما مل يتضح من عنوانه سيتضح من املعيش���ي و االقتص���ادي و التعليمي و الثقايف أهداف���ه و حنن أهدافنا معلنة و اختصاصاتنا لقبائ���ل التوارق البد علين���ا أن نرفع من هذا و خططنا معلنة و أي ش���خص يقرأ و يطلع املستوي حبيث علي األقل حنسن من وضعنا متام���ا عل���ي أه���داف اجمللس ال يس���تطيع أن و طبعا هذا بالتنس���يق مع الدولة و كل هذه األمور ستتوالها الدولة . و م���ن ناحي���ة آخ���ري و هدفن���ا األخ�ي�ر و هو إب���راز امل���وروث الثقايف و احلض���اري للتوارق كج���زء من املوروث اللييب القديم و األصيل و أيض���ا و تعترب هذه نقط���ة مفصلية و البد أن تك���ون واضح���ة ج���دا عندم���ا نق���ول إنن���ا ن�ب�رز مورثن���ا الثق���ايف احلض���اري جي���ب أن يفه���م الط���رف اآلخر إن���ه جزء م���ن املوروث الثق���ايف اللييب القديم و الذي يثبت متس���كنا بهويتن���ا الليبية و أصالتنا هدفنا هو جتميعه و توثيق���ه و ألن���ه مل تتخ���ذ اج���راءات جدية للمحافظ���ة عل���ي اهلوي���ة و ه���ذا امل���وروث و هلذا س���يتم إنش���اء مركز دراس���ات و أحباث خيتص فقط بالتوثيقو إنش���اء معرض دائم حي���وي تراث و عادات و تقالي���د التوارق و أي زائر هلذه املناط���ق املتواجد فيها التوارق البد أن يك���ون فيها معرض دائملك���ي يلم و يأخذ فك���رة كاملة عن أه���ل الصحراء و من هم و طريق���ة معيش���تهم و حضارته���م و ثقافتهم و إل���ي غ�ي�ر ذل���ك و أيضا هذا يت���م من خالل تنش���يط املهرجانات السنوية و الثقافية حيت يش���كك أو يش���تم إننا عنصريني أو متزمتني أو قبلي�ي�ن أو أي ش���يء م���ن ه���ذا القبيل علي اإلطالق بل بالعكس حن���ن هدفنا العمل من أجل ليبيا بالدرج���ة األولي و هذه هي نقطة التالقي و اليت س���نلتقي فيه���ا حتما مع كل مكون���ات الش���عب اللي�ب�ي و عندم���ا نعمل من أج���ل ليبي���ا حتما أي ش���خص حيم���ل نفس اهلدف سنلتقي حنن و إياه هذا شيء مؤكد و واضح .
باملشاركة يف مهرجانات آخري يف الداخل و اخلارج إلب���راز دورهم و ثقافتهم فيها و لكي نصل هلذا املس���توي البد أن حن���رك اجملتمع التارق���ي ب���كل مكونات���ه و فئات���ه و خاص���ة الش���باب و امل���رأة و منظم���ات اجملتم���ع املدني البد م���ن تنش���يطهم و دعمهم و التوس���ع يف إنشاء اجلمعيات . مبجرد املرور علي األه���داف يتضح متاما ما هو الغرض من تأسيس هذا اجمللس . متابع���ة كل األمور اليت تتعل���ق بالتوارق يف ليبيا مع الغري و العمل علي حتسني األوضاع املعيش���ية و رفع مس���توي اخلدم���ات و تنمية مناطق تواجد التوارق و التنس���يق مع جهات العم���ل ه���ذه بالتأكيد قضية مهم���ة للغاية ،الدف���اع عن حق���وق التوارق و رف���ع الغنب و الظل���م عنهم و احلد م���ن التحريض ضدهم شهدت املرحلة املاضية لألسف أعمال قبض تعس���في ضد التوارق جمل���رد إنه تارقي هناك بعض الن���اس اخلارجني ع���ن القانون قبضوا عل���ي جمموع���ة و بعدها اتضح إن���ه ال يوجد عليه���م أي حتف���ظ و ال أي ته���م قبض بدون س���بب جمل���رد إنه من الت���وارق يت���م التحقيق مع���ه و القب���ض علي���ه و طبع���ا لع���دم اتضاح ص���ورة التوارق للبعض و هذا طبعا ملا س���وقه اإلع�ل�ام بكل آس���ف اإلعالم ش���وه الت���وارق و مسعة الت���وارق يف مرحلة معين���ة فلهذا من واجبن���ا أن نوض���ح الص���ورة و نرف���ع الغنب و الظل���م و جي���ب أال يتع���رض مواط���ن لي�ب�ي إلنته���اكات طبع���ا ه���ذا ال نرضاه ألنفس���نا كليبي�ي�ن و جي���ب أن تنته���ي ه���ذه القضية متاما من جمتمعنا . هن���اك أيض���ا نقط���ة مهم���ة جدا و حساس���ة و ه���ي دور الت���وارق يف اجله���اد اللييب س���واءا داخ���ل أو خارج ليبيا ش���اركوا يف اجلهاد ضد اإليطالي�ي�ن و ضد فرنس���ا س���واءا يف ليبيا أو تون���س أو اجلزائر أو ح�ت�ي يف مناطق آخري فالبد من إبراز هذا الدور التارخيي العظيم . من أهداف اجمللس أيضا فتح قنوات للتواصل مع باقي القبائل لتوضي���ح من هم التوارق و مس���ح ما كتب���ه علين���ا اإلعالم املغ���رض ،و ربط العالقة باملؤسس���ات العلمية و البحثية ال�ت�ي تعت�ب�ر قدمي���ة يف اجلان���ب الثق���ايف و
10
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
كل الدول تضع يف دس���اتريها ش���روط و قوانني لإلقام���ة يف بلد معني و كل دولة حتدد املدة اليت تراها مناس���بة بعضهم إقامة عشر سنوات أو سبع سنوات و بعض الدول حيت مخسة عشر سنة حبسب أحوال و ظروف كل دولة البحثي لالس���تفادة منه يف النصح و املشورة و يف كيفية جتميع األفكار .
•ملاذا يشهد التوارق ضعف إعالمي و ال يرد علي بعض األكاذيب املوجهة هلم ؟
و حن���ن بالضب���ط ه���ذا م���ا نعني���ه و بص���دد جتهي���ز خط���ة إعالمي���ة تك���ون نتائجه���ا مضمونة و يرتوي فيه و تكون بش���كل علمي و منظ���م و ال يكفينا أن ننظم ندوة واحدة أو لق���اء واحد البد كله أن يكون يف إطار خطة طويلة األمد و تستهدف يف كل مرحلة من املراحل مناش���ط معينة و حمددة و تنس���جم م���ع طبيع���ة املرحلة ،هذا م���ن جهة الربامج الثقافي���ة و النش���رات الدوري���ة و الصحف و اجمل�ل�ات كله���ا جوان���ب يف إط���ار اإلعالم و حمط اهتمامنا , و أيض���ا هناك م���ن اقرتح مل���اذا ال تكون هناك إذاع���ة س���واء مس���موعة أو ح�ت�ي مرئي���ة يف املس���تقبل ختص التوارق أيض���ا هذه يف إطار عمل اجملل���س و لكن كل هذه األهداف البد أن ت���درس ألنن���ا ال نري���د أن نض���ع أه���داف ش���كلية و مه���ام جموف���ة وضعن���ا م���ا ميكن أن نب���دأ ب���ه و كل نقط���ة من ه���ذه النقاط تنت���ج عنه���ا نقاط آخ���ري و حن���ن ال نكتفي يف اإلعالم بالنش���رات الدوري���ة و الصحف و اجملالت و رمبا س���تكون هناك وس���ائل آخري تعني و تساعد اجمللس يف هذا املوضوع . س���ياحيا نس���عي لتنش���يط و دعم الس���ياحة الصحراوية يف املناطق املتواجد فيها التوارق و خصوصا مناطق اجلنوب ( غدامس – درج – آوال – إلي أقصي نقطة يف اجلنوب هذه كله���ا املنطقة صحراوي���ة و كمت تعرفني إن الس���ياحة الصحراوي���ة م���ن أكث���ر أنواع السياحة املرغوب فيها و جيب علينا كخرباء صحراويني أن نساهم يف تنشيط هذا اجملال ألن���ه أوال خيل���ق لن���ا ف���رص عمل للش���باب العاطلني و كبار السن لكي يساهموا يف هذا النش���اط و أيضا هذا يس���اهم يف دخل الدولة و تعترب الس���ياحة مورد كب�ي�ر يف حال دعم الدول���ة هلا و خلق البنية التحتية للس���ياحة يف املناطق السياحية حبيث يتم تنشيطها . من أه���م النقاط ه���ي إحياء اللغ���ة التارقية ( متاه���ق ) بإعتباره���ا م���ن اللغ���ات الليبي���ة القدمي���ة و حرف التيفين���اغ ألنه هو احلرف اللي�ب�ي القديم هذه قضي���ة أيضا إذا مل تفهم كم���ا حن���ن نري���د ق���د نته���م بالتعص���ب و العنصرية ب���ل بالعكس حنن عندما التوعية باللغ���ة التارقي���ة ( متاه���ق ) أو الكتاب���ة ب���ا ( التيفين���اغ ) هذا يع�ن�ي إننا حن���ن نبحث عن إحي���اء اللغ���ة الليبي���ة القدمي���ة و هن���ا نلغي كلمة اللغ���ة التارقية ألنها ه���ي لغة ليبية قدمي���ة و حرف لييب قدي���م إذا هذا العمل ال خي���ص التوارق لوحدهم بل هذا خيص كل الليبيني و املس���اهمة فيها قضية مهمة جدا ، صحيح إن التوارق هلم الشرف إنهم حافظوا عليها إل���ي هذا الي���وم هذه خدم���ة تارخيية قدمها التوارق ل���ي ليبيا ككل إنهم حافظوا علي إحدي اللغ���ات الليبية القدمية و ألنهم
اس���تظلوا بظل الصح���راء يف مناطق اجلنوب و مل خيتلطوا باملدينة ذاك االختالط الكبري ف�ل�ا زال���ت اللغ���ة موج���ودة و ال زال ح���رف التيفين���اغ موجود و ه���ي يف ذات الوقت اعادة لتاريخ ليبي���ا القديم و احلض���ارات القدمية لليبي�ي�ن القدم���اء أيض���ا ه���ذا م���ا يؤكد أن العديد م���ن الباحثني و املؤرخ�ي�ن ال يقولون ح���رف التيفين���اغ و يقول���ون احل���رف اللييب القديم هكذا يس���مونه و مادام احلرف اللييب القدي���م ه���و التيفيناغ و لغ���ة متاهق هي من اللغ���ات الليبي���ة القدمي���ة إذا ال جم���ال ألي واحد أن يشكك يف إن التوارق هم أصالء هذا البلد إلي جانب باقي الليبيني . و م���ن ضمن املهام اليت ن���ري إنها من واجبنا هي املساهمة يف تأمني احلدود اجلنوبية من أجل اس���تقرار هذا البل���د و لكي حنافظ علي وحدتها و متاسكها و ترابطها خاصة يف هذه املرحلة إذا منطقة تواجد التوارق يف اجلنوب و ه���ي أك�ب�ر بواب���ة تق���ض مضاج���ع س���واء الليبي�ي�ن ككل أو الدولة أو اجلهات األمنية
املعنية بأم���ن احلدود ال اعتقد علي االطالق أن يك���ون هن���اك أمن يف منطق���ة اجلنوب ما مل يس���اهم فيه بش���كل فاعل الت���وارق و التبو و باقي املكونات يف اجلنوب و األهالي كلهم عليه���م أن يس���اهموا يف تأمني احل���دود ألنه مطلب كل لييب يف أي مكان من ليبيا .
ماذا ميكن أن يفعل اجمللس • األعلي للتوارق سياسيا أو ما هي مطالبكم السياسية ثقافيا أغنياء جدا عن التعريف عراقتا و تارخيا ،و كل ما حيتاجه التوارق هو يف إطار السياسة كلمين عن الوضع السياسي خبصوص التوارق و ماذا يريد اجمللس األعلي للتوارق من الدستور ؟
م���ن ضمن املنطلق���ات األساس���ية أو الدوافع ال�ت�ي علي أساس���ها تش���كل ه���ذا اجمللس هي ليس���ت باجلانب اخلدمي فق���ط و لكن أيضا يف اجلان���ب السياس���ي ألن وجدنا إن اجملتمع
يبين من جديد كما أس���لفت و البد أن يكون يف هذه املرحلة أول اس���تحقاق هو الدس���تور هو ال���ذي ترتكز عليه كل الق���رارات و كل القوانني اليت س���تصدر يف املس���تقبل لتنظيم هذا البلد فنعتقد إن البد لنا أن نكون فاعلني يف ه���ذه املرحل���ة ح�ت�ي نش���ارك يف تأس���يس دس���تور من مستهدفاته كل مكونات الشعب اللي�ب�ي و الب���د أن نضمن وجودن���ا و أن تكون بصماتنا موجودة كتوارق داخل هذا اجلسم ،االستحقاق الدستوري و اعتقد اننا بدأنا يف التواجد يف بعض اللقاءات و بعض املؤمترات و بع���ض ورش العمل كله���ا بدأنا حنضرها لتوضي���ح وجهة نظرن���ا ،و أول ش���يء نريد الرتكي���ز عليه ه���و اهلوية أهم ش���يء عندنا حنن نقطة أساس���ية ذكرت لك أن اإلعالم ش���وه التوارق و أن الش���ارع أخ���ذ من حيث ال يدري عل���ي إن هؤالء هم من اخلارج و كأن الش���ارع بتأث�ي�ر م���ن اإلع�ل�ام يته���م التوارق بأنهم ليس���وا ليبيني و ال ه���م أصليني نهائيا و البد أن يتم إبراز أن التوارق مكون أساس���ي
من مكونات الش���عب اللييب و إنهم كغريهم م���ن باقي الليبي�ي�ن ،و من ناحي���ة الثقافة و اللغ���ة فنح���ن طرحن���ا هل���ذا املوض���وع أهم و أمش���ل أوال ألنها هذه احلقيق���ة و واقع ليبيا و ثاني���ا ح�ت�ي ال يس���تطيع أح���د أن يتهمن���ا بالتعصب . عندم���ا نق���ول ام التماهق هي اللغ���ة الليبية القدمي���ة و التيفين���اغ ه���و احل���رف اللي�ب�ي القدي���م هن���ا مل نبق���ي لليبي�ي�ن أي خيار إال الس���عي يف حتقي���ق ه���ذا املطل���ب الذي جيب أن يكون مطلب كل الليبيني و ليس مطلب الت���وارق أو األمازيغ أو التب���و لوحدهم فقط بالعكس حنن حنرتم كل املكونات و البد أن نكون هك���ذا كليبيني فمن هن���ا ملاذا ال يكون يف الدستور اللييب أكثر من لغة ال يوجد ما مينع ذلك علي اإلطالق و الش���واهد كثرية عل���ي مس���توي الع���امل و الب���د أن نبحث عن كل اللغات اليت كانت موجودة و انقرضت و جيب أن نقبل وجودها يف الدستور أوال ألن ه���ذا ما يري���ح الن���اس و كل املكونات حتس
بوجوده���ا بغ���ض النظ���ر ع���ن تفعي���ل اللغة الي���وم أو غ���دا فامله���م أن تدس�ت�ر و الب���د من ضم���ان هذا احل���ق يف الدس���تور و تعترب هذه مسألة أساسية ،إلي جانب احلقوق اآلخري اليت نش�ت�رك فيها مجيعا م���ع كل الليبيني بطبيعة احلال .
•هناك بعض من التوارق هم من مواليد ليبيا و ال توجد لديهم أي أوراق تثبوتية ذلك ما هي اخلطة املستقبلية هلم خبصوص هذا الوضع ؟
عندما يوضع الدس���تور بشكل حيقق حاجة كل الناس و رغبات كل الناس و طموحات كل الن���اس ه���ذا بالتأكيد س���يعطي احلق لكل ش���خص ،معروف علي مس���توي العامل إن الدس���تور هو من حي���دد كل هذا موضوع من���ح اجلنس���ية أو األوراق الثبوتي���ة ب���كل أنواعها يضمنها قانون و القانون يستند علي الدس���تور ،كل ال���دول تض���ع يف دس���اتريها شروط و قوانني لإلقامة يف بلد معني و كل دولة حتدد املدة اليت تراها مناس���بة بعضهم إقامة عش���ر سنوات أو سبع س���نوات و بعض الدول حيت مخسة عشر سنة حبسب أحوال و ظ���روف كل دول���ة ،و حن���ن مطمئن���ون متام���ا يف حال���ة وصلنا إل���ي ه���ذه النقطة و كل الت���وارق املوجودي���ن يف ليبيا هم ليبيني و هن���اك بعض من الدول مبجرد إنك مولود يف هذه الدولة متنح لك جنسية هذه الدولة هذا أيضا ممكن لو كتب يف الدستور . هناك مسألة مهمة جيب أن يعيها و يفهمها العامل ه���ي الطبيعة اإلجتماعي���ة للمجتمع التارقي إذا الناس فهموا هذه الطبيعة س���واء الليبي�ي�ن أو غريهم إذا فهموا حياة و أس���لوب ه���ذا اجملتم���ع هن���ا س���تنتهي كل املش���اكل اآلخ���ري مبع�ن�ي أن الت���وارق يقطن���ون مب���ا كان يس���مي بالصح���راء الك�ب�ري بالكام���ل م���ن اجلن���وب اللي�ب�ي إل���ي مش���ال النيجر و جن���وب اجلزائ���ر و مش���ال مال���ي و ...أخل و ه���ذه املناط���ق كله���ا كان يس���كنها التوارق و ال زال���وا و تعت�ب�ر هذه األرض اليت عاش���وا فيه���ا و لكن م���اذا حص���ل بعد تط���ور احلياة السياسية و خرجت الدول بكيانها اجلديد و بدأت تنقسم هذه األرض قسمت جزء أصبح ليبيا و جزء أصبح اجلزائر و جزء آخر أصبح مال���ي و جزء أصب���ح النيج���ر و اجلزء اآلخر أصب���ح تش���اد ،و كان���ت العائالت تس���كن يف منطق���ة الصحراء الكربي و تتنقل من مكان إلي مكان حس���ب إحتياج���ات احلياة اليومية و املومسي���ة من ماء و غ���ذاء و عندما وضعت (اخلطوط) اليت تسمي اآلن باحلدود فصلت ليس بني قبيلة و قبيلة فقط و لكنها فصلت ح�ت�ي ب�ي�ن العائل���ة الواح���دة و اآلن يوجد يف ليبي���ا مواطن لييب ش���قيقه مواطن جزائري و مواط���ن لي�ب�ي ش���قيقه مواط���ن نيج�ي�ري مواطن لييب شقيقه مواطن تشادي زي مثال اإلخوة التبو و مواطن لييب و جزء من عائلته يف مال���ي هذه القضاي���ا و ه���ذا الواقع فرض فرضا علي الت���وارق و لكن هذا الميكن علي اإلطالق أن يفصل العالقة اإلجتماعية اليت تربط التوارق كأن يك���ون مواطن من ليبيا و قريبه من مصر أو من تونس هذه مس���ألة طبيعية و إجتماعية . •مبا إن اخلطوط هي اليت فصلت بني التوارق
أليس من حقهم أن مينحوا جنسيات كل هذه
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
هناك تعتيم اعالمي شديد خبصوص قضية النازحني من غدامس و هذا أمر مؤسف حقيقة أن يتم تعتيم إالعالمي علي وضع ناس يعيشون يف وضع إنساني صعب للغاية متحملني طيلة الستة عشر شهرا و هم يعانون معاناة غري عادية و يف أرضهم أين الدولة ؟ أين اإلعالم احلر ؟ الدول اليت تقع علي حدود منطقتهم ؟
هذه مس���ألة رمبا تقرتح حلل املشكلة و لكن أنا ال أري إن هذا هو احلل و لكن ما هو الذي يدفعنا و يرتكن���ا نلجأ هلذا احلل ؟ هو عدم تطبي���ق احل���ل الصحي���ح و ه���و إن املواطنني املوجودي���ن يف ليبي���ا ه���م ليبي�ي�ن و جيب أن متنح هلم كل األوراق الثبوتية و هذا حقهم و هكذا يف كل الدول املتواجد فيها التوارق و هذا هو الوضع الطبيعي الذي جيب أن يكون حيت ال يعد موضوع منح أكثر من جنس���ية وسيلة إلس���تغالهلا استغالل غري صحيح أنا لس���ت مع تعدد اجلنس���ية و اعطائهم أكثر م���ن جنس���ية ألن هذه حبد ذاتها قد تس���تغل ليس م���ن الت���وارق و لكن حيت م���ن أطراف آخ���ري .و احلقيقة جي���ب أن تعطي األوراق الثبوتي���ة لكل تارقي لييب حيت لو عن طريق احلصر بالطريقة اليت تراها الدولة مناسبة و الدول���ة ق���ادرة علي أن تتح���رك يف خالل ش���هر واح���د و أن تنهي هذه املش���كلة بش���كل نهائي متاما ،جلان تعمل و تأخذ الدراس���ات الس���ابقة و عم���ل اللج���ان الس���ابقة أمامه���ا لك���ي تس���تنري بها و ح�ت�ي يقفل ه���ذا امللف و ينته���ي الكالم يف ه���ذا املوضوع و تنتهي كل التأويالت. باملناس���بة ل���و مسح�ت�ي فيما خي���ص قضية أزواد و هي مهم���ة جدا و هي تناوهلا اإلعالم و ال���رأي الع���ام بش���كل غ�ي�ر صحي���ح يف إن الت���وارق يف ليبي���ا لديه���م أجن���دة خارجية و نف���س األف���كار و األه���داف و كأنه���م بعبع ليبي���ا املخيف�ي�ن و إنه���م يبحثوا ع���ن تكوين
دول���ة أو اقلي���م ازواد يف اجلن���وب هذه كلها معلوم���ات مغلوط���ة متام���ا و العالق���ة ال�ت�ي ترب���ط الت���وارق الليبيني بأخوته���م يف أزواد و يف ال���دول اجل���اورة اآلخ���ري ه���ذه عالقة إجتماعية حبثة ليست عالقة سياسية علي اإلط�ل�اق ،و علي األقل حنن اجمللس األعلي للت���وارق ننفي نفي���ا قاطعا ب���أن تكون هناك أي عالق���ة سياس���ية بالتوارق خ���ارج ليبيا و العالقة ال تتعدي اإلجتماعية و عالقة عون و حنن نق���دم امكانياتن���ا و قدراتنا كتوارق ليبي�ي�ن يف أن نس���اهم م���ع الدول���ة يف ح���ل قضاي���ا أخوتنا يف دول اجلوار مس���اهمة مع الدولة بش�ت�ي الطرق املمكنة و بأن نس���اهم يف قضي���ة أمن احلدود حتدي���دا و احلد من املشاكل اليت يتعرضون هلا خوتنا يف مالي ،فمثال يف مش���كلة الت���وارق يف مالي أو أي مش���كلة آخ���ري للت���وارق يف دوهل���م و مع دوهل���م ممكن أن تس���اهم الدولة الليبية و أن تعط���ي فرصة يف أن نس���اهم و خنفف من ح���دة التوتر بهذه املس���اهمات و هذه خدم���ة ألهلن���ا و التوارق يف تل���ك الدول و خدم���ة للدولة نفس���ها لتحقيق أمنها احلدودي .
•ماذا فعل اجمللس يف قضية النازحني من غدامس إلي درج و خبصوص بناء املدينة السكنية اجلديدة يف وادي آوال ؟
أوال ه��ن��اك تعتيم اع�لام��ي شديد خب��ص��وص ق��ض��ي��ة ال��ن��ازح�ين من غدامس و هذا أمر مؤسف حقيقة أن يتم تعتيم إالعالمي علي وضع ن���اس ي��ع��ي��ش��ون يف وض���ع إنساني ص��ع��ب ل��ل��غ��اي��ة م��ت��ح��م��ل�ين طيلة الستة عشر شهرا و هم يعانون معاناة غري عادية و يف أرضهم أين الدولة ؟ أين اإلعالم احلر ؟مع كامل تقديري لبعض اجلهات و القنوات اليت كلفت نفسها لرتي الواقع و نقلت م��ا ميكن نقله و اجل��ه��ات املهتمة بالنازحني و تسلط ال��ض��وء عليهم و علي الواقع الذي يعيشون فيه ،و جيب علي اإلع�لام و الرأي ال���ع���ام أن ي��ن��ص��ف ه���ؤالء و ي��ت��ح��رك م���ع ال���دول���ة ل��ل��م��ط��ال��ب��ة ب��ت��ح��ق��ي��ق م���ا ي���ري���ده ال���ن���ازح���ون ،امل���ش���ك���ل���ة ل�ل�أس���ف إن��ن��ا ل��س��ن��ا ب��ص��دد أن ن��ت��ع��م��ق يف أس��اس��ه��ا أو من املسؤول هذه القضايا سنرتكها للقانون و القضاء حيت يتم تفعيله و ك���������ل م���ن ل��دي��ه مظلمة أن ي��ع��د ملفه ل��ل��ت��ح��ق��ي��ق يف ال����ف��ت�رة القادمة ،و ال��ن��ازح�ين ا آل ن يعيشو ن م��ع��ان��اة حقيقة و منهم م��ن يعيش يف اخليام
طيلة السبعة عشر شهرا إلي حد اآلن مر عليهم الصيف الصائف و الشتاء القارص و هم يف وضع صعب للغاية حيت اخلدمات أب��د غ�ير م��ت��وف��رة ال م��اء و ال ك��ه��رب��اء إال بعض احلاجات البسيطة اليت ال تسد حيت الرمق بالرغم من إن النازحني شكلوا جلنة و كلفوها مبتابعة أحواهلم مع الدولة و ألتقطت اللجنة م��ع معظم امل��س��ؤول�ين يف الدولة الليبية من اجمللس اإلنتقالي سابقا إل��ي احل��ك��وم��ات املتعاقبة و إل��ي احلكومة احلالية و ح�تي امل��ؤمت��ر ال��وط�ني اآلن متت مقابلتهم و وض��ع��وا يف ال��ص��ورة و أعطوا مستندات و مذكرات و رسائل و صور يف األح��داث اليت جرت و إلي حد اآلن لألسف مل ن��ري أي ش��يء خبصوص ح��ل مشاكل النازحني يف وادي آوال .
•ماذا عن عودة النازحني إلي مدينتهم غدامس و ما هي صحة بناء مدينة جديدة هلم يف آوال ؟
مسألة العودة من عدمها هذا قرار مت اختاذه من قبل النازحني ألنهم جربوا فكرة العودة مرة
أ و اث���ن�ي�ن و لكنها ف���ش���ل���ت و رمب������ا يف ذل������ك الوقت كان ه�����ن�����اك م��ن يضمن العودة ع��ل��ي مستوي ال���دول���ة و لكن و ال ض���م���ان���ات ل���ل���ن���ازح�ي�ن و ال أي ش����يء يشجع علي ال��ع��ودة نهائيا
11
،و الناس حسب رأيهم وصلوا إلي مرحلة الالعودة و قرروا إنشاء منطقة خاصة بهم يف آوال و هذه األرض أرضهم هم ال ينازعهم فيها أحد خبرائطها و بكل شيء فيها . •ما هو رأي الدولة يف خطة إنشاء مدينة جديدة يف منطقة آوال ؟ نعم هذا هو املوضوع املطروح اآلن علي الدولة و ألن العودة اآلن غري مضمونة العواقب و ال تس���تطيع أي جه���ة و حيت الدولة نفس���ها أن ال حت���دث مش���اكل بع���د الع���ودة ألن هناك بع���ض العائالت ع���ادت و لكن ص���ارت نفس املش���كلة و قضية آخري أكرب م���ن األولي و الناس يرون أن أفضل ش���يء يساهموا فيه يف اس���تقرار ه���ذا البلد ليبيا ه���و أن يكون طريف الن���زاع بعيدي���ن ع���ن بع���ض عل���ي األق���ل يف الوق���ت احلالي و يف ه���ذه املرحلة علي الرغم من إن الناس مل تقفل باب حماولة التواصل بش���كل ش���خصي كبدايات أولي���ة و لكن يف املدي املنظور يبدو إن الناس وصلوا لقناعات س���واء أن الدولة قدمت أو مل تقدم و قالوا أن الدولة اليت مل تقدم لنا ش���يئا طيلة الس���بعة عش���ر شهرا فقط أمامها خيارين و هذا حقنا كمواطن�ي�ن ليبي�ي�ن خمصص���ات النازحني يس���تفيد منها اآلخرين و لكن يستوجب اآلن أن الدول���ة تقف وقفة ج���ادة و بعضهم ناس تص���ل اجي���ارات البيوت اليت يس���كنوها أللف دين���ار ش���هريا يف منطق���ة درج و هذا حيت يف أرق���ي أحي���اء طرابل���س مل حيصل ه���ذا ! يف حني أن معظم النازح�ي�ن مرتباتهم موقوفة و منه���م املطرودي���ن و املفصولني عن عملهم فص���ل تعس���في باعتباره���م غياب و مس���ألة غيابه���م مس���ألة معروف���ة و الس���بب إن���ه ال يستطيع أن يعيش يف غدامي و ال يأمن علي نفسه و ال علي عائلته كل هذه األسباب هي وراء قناعة الناس و لتهدئة النفوس االبتعاد عن بعض هو احلل األمثل ..حيت لو مل تقدم الدولة ش���يئا الن���اس مصرين عل���ي أن يبنوا طوبة طوبة و مصرين علي البقاء يف آوال .
12 ( فصل من رواية )
)2013 26مارس - - ) 98 العدد ( الثالثة - السنة )2013 أبريلأبريل 26مارس1 - 1 ( - )( 98 العدد ( الثالثة - السنة
1من 2
عندما تغيـــــــ كان الليل قد بدأ يُس���دل أستاره والسفينة احلربية الكبرية ،ال�ت�ي رفع عليها األمريال علم القائ���د العام تتخايل مشوخا وتفاخ���را على األمواج ،ونفخت نفحات ه���واء فرباير القوية الالس���عة أش���رعة الس���فينة ومتوجت املياه الزرق���اء يف ميناء ليفربول .نرى مرافقني اثنني من السود يقومان على خدمته ،باإلضافة إىل الرجل الذي رافقه يف رحالته بأفريقيا واهلند "جاك ب���ور" م���ن الدمنيك���و ،وضابطني على ظهر الس���فينة يس�ي�ران ذهابا وإياب���ا ،وهما منهم���كان يف حديث جاد ؛ كان األول ضابطاش���ابا والمعا يف أواسط الثالثينيات من العمر ، يكن للينج تقديرا عاليا ،وهو النقيب إدوارد سابني من سالح املدفعية .كان عاملا مش���هودا له بالكفاءة والشجاعة واحلزم ،ق���د رجع إىل لن���دن منذ فرتة قصرية م���ن مهمة علمية يف غرب���ي أفريقيا ؛ ليقوم بطباعة كتاب لينج حول رحالته يف غرب أفريقيا ومغامراته يف س�ي�راليون وس���احل الذهب .أما الثان���ي فكانت دماء الش���باب تتدفق يف وجه���ه ؛ فتضفي على حمياه محرة وهو أصغر عمرا ،لكنه أكرب رتبة :إنه امليجر ألكس���ندر غوردون لينج .كان ح���اد الذهن حنيف البدن ،ذا س���حنة أهلبتها مشس أفريقيا ،وندبة وَسمَ َ ْت خده بأكمله ،وهامة من ش���عر م���ا زال ضارب���ا إىل احلم���رة تضفي عليه مس���ة جنجرية .يتحمل املصاعب وميت���از بثقافة ُمتحررة ، ورثه���ا من أبوين أكادمييني ينحدران من اس���كتلندا ،حيث يش���غل أبوه وليام لين���ج منصب مدير ملدرس���ة أدنربه ،بينما تعمل أمه أس���تاذة لألدب اإلجنليزي يف أكادميية جالس���كو .كانت احلرية قد أخذت مأخذها منه ،ومثة فكرة تس���يطر على تفكريه وال يستطيع إخراجها من عقله .حتولت نظرته اليت كانت تش���ع عادة حبا للحي���اة وتضيء بهجة إىل نظرة متلؤها احلرية والقلق . آه من���ك يا متبكت���و ،يا مدينة العجائ���ب واملهالك .مل يكن يف أفريقي���ا كلها اس���م يثري اخليال مثلما يثريه اس���م "متبكتو" ،وه���و عل���ى اس���تعداد اآلن للتضحي���ة بأي ش���يء يف س���بيل املدينة ،اليت ظلت طيلة مخس���ة قرون معروفة بهذا االس���م يف غرب���ي أوروب���ا ،إذ تعترب إحدى أش���هر امل���دن اجملهولة يف
الع���امل .ي���اه ،مل يثر خياله مجيع حس���ناوات لن���دن وأدنربة واهلند وجزر الكارييب ،وبقي صامدا أمام سحرهن وفتنتهن ْ يتحرق ش���وقا ودلعه���ن ،رغ���م كل اإلغراءات والغوايات ؛ مل ْ ْ ويرتعش حلمه إال خيفق قلب���ه ويتل��� َو كمدا وحس���رة ،ومل هل���ذه الس���مراء ،اليت ينتظ���ر ليلة اقرتانه بها بف���ارغ الصرب . َز ِه َ ���د يف مالحق���ة الفتي���ات يف األزق���ة والتس���كع يف احلانات على غ�ي�ر عادة أقران���ه ،وكبح مجاحه وظ���ل يالحق خياال آخر وس���رابا بعيدا ،يضمه ويعص���ره إىل صدره ،كما يضم ويعص���ر احلبي���ب حمبوبته ب�ي�ن ذراعيه عل���ى الفراش كل ليل���ة ،ويع���ض ش���فتيه ندما على تأخ���ر اللقي���ا بينهما .لقد اكتسبت شهرتها من املخاطر اليت تكتنف جغرافيتها ،ومن ح���وادث تارخيها املليء باملتاع���ب واملهالك ،ومن باطن أرضها ال���ذي يزخر بالذهب األصفر .نالت ش���هرة عاملية كملتقى للتج���ار ،الذي���ن حيمل���ون بضائعه���م عل���ى ظه���ور اجلمال الصحراوي���ة والث�ي�ران واحلم�ي�ر الس���ودانية ،ويف مراكب األنهار والبحريات .يتجمع فيها خليط عجيب من الش���عوب من مس���لمني ووثنيني ومن عرب وبربر وزنوج ،لتبادل امللح والتم���ر حببوب الس���افانا والعبيد وجوز الك���وال ،وفوق كل ذل���ك بذهب أقصى اجلن���وب .كانت حركة امل���رور فيها ما ت���زال مبهمة ،كم���ا كان عليه احلال أيام ه�ي�رودوت ،وقد اتس���عت جتارة متبكتو يف القرن الرابع عشر ،حتى أصبحت متت���د م���ن س���احل غيني���ا إىل البحر املتوس���ط ،حي���ث كان جت���ار طرابلس يقايض���ون بضائ���ع أوروبا بذهب الس���ودان ، لينقل إىل خزائن القارة العجوز .يف إحدى الس���نوات الغابرة ،ع�ب�ر امرباطور مال���ي العظيم الصح���را َء الكربى يف طريقه إىل مكة للحج ،وقد أدهش الطرابلس���يني بسخائه وكرمه ومبا أنفقه من ذهب ،وعندما قام رسام اخلرائط املايوركي إبراهيم كريس���كي برس���م أطلسه للملك تش���ارلز اخلامس ،ظه���ر اس���م متبكتو ألول م���رة على إح���دى اخلرائط حتت اس���م تنبك .آه منك أيها الزمن ،لق���د كان ليو أفريكانوس ، حمظوظا عندما قام بزيارة متبكتو يف مهمة دبلوماس���ية يف بداية القرن السادس عشر ،وقد كانت مقرا حلكومة أسيكا العظيم ،ومما كتبه هذا الدبلوماس���ي عنه���ا قوله ":إن لدى مل���ك متبكتو الغين الكثري م���ن صفائح وصوجلانات الذهب ، اليت يزن بعضها 1300رطل ،وله بالط فخم جيد األثاث" . كان لين���ج قد تقدم باقرتاح رمسي إىل اللورد باثورس���ت يف لندن ،بالس���ماح له مبحاولة الوصول إىل متبكتو عن طريق متب���و ،دون أن يكل���ف احلكوم���ة أي مصاريف ،ع���دا معدات معينة مل يستطع شراءها ،وهي بندقية جيدة يعتمد عليها ، وبارميرت لقياس االرتفاعات وآلة سدس جيبية ،وآلة مست غر لقياس الزوايا ،وكرونوميرت صغري .ال شك أنه عرض ُم ٍ وذكي ،أراد أن يقطع به الطريق على ذلكم الثعلب .بيد أن رغبة وزير اخلارجية يف اقرتاح لينج الرتياد النيجر ،كانت ُتعادل معارضته للش���روع من سرياليون من أجل ذلك اهلدف .لق���د قال له بلغ���ة حازمة يف مطلع أكتوب���ر املاضي بلندن " :كان س���جل حم���اوالت الوص���ول إىل النيجر من س���احل أفريقي���ا الغربي قامت���ا إىل درجة جعلت م���ن الصعب تربير إنفاق املزيد من أموال حكوميت ،على أية محالت أخرى تبدأ من هناك .ال ش���ك أن بارك جنح أوليا يف اكتش���اف النيجر ابت���داء من الغ���رب ،ولكنه عندما حاول إكم���ال عمله بتتبع نف���س الطري���ق ثاني���ة ،كان مثن ذل���ك كث�ي�را ،إذ كلفه حياته وحياة مخس���ة وأربعني من رفاقه .وال ننس���ى بالطبع هوتون ،الذي القى حتفه من بعد يف حماوالت مشابهة .وأنا ُ لست على استعداد للزج باملزيد من أعظم رجاالتنا وعلمائنا يف أدغال أفريقيا ،ليكونوا وجبة ش���هية لألس���ود يف الغابات . ومل يع���د هنالك أدنى ش���ك لدي يف أن دواخل س���احل غينيا ، اليت أثبتت عدة قرون ألس���باب جغرافية وسياسية وجتارية
أنها مس���تحيلة النفوذ على األوروبيني ،كانت حاجزا مينع الوص���ول إىل الدواخ���ل ،ل���ذا فإن���ه ينبغ���ي تفادي���ه من اآلن فصاعدا" ُترى ما الس���بب وراء ذلك ؟ .سأله النقيب سابني ،وهو يذرعالس���فينة مع���ه ،ون���دف الثل���ج اخلفيفة تس���قط على ظهر الس���فينة كنثر الصوف ،فيما تعبث نس���مات الرياح الباردة بشعر رأسه املسدول على كتفيه . تس���تبد بي من���ذ س���نوات عديدة رغب���ة ش���ديدة للتوغل يفدواخل أفريقيا ،وق���د تصاعدت هذه الرغبة مع وصولي إىل الس���احل .لقد مت استبعادي سابقا من قبل وزارة املستعمرات ،رغ���م رس���الة التزكي���ة القوي���ة م���ن حاك���م س�ي�راليون ، حبجة أنين صغري الس���ن قليل اخلربة -توقف لربهة ليشعل س���يجارة ، -ث���م اس���تأنف بالق���ول :ه���ل تظن أن م���ن جييد اس���تخدام املع���دات الفلكية ويع���رف الكثري ع���ن اجليولوجيا والرس���م والتصميم والتخاطب بأكث���ر من لغة حملية من لغ���ات القبائل األفريقي���ة ،يكون قليل اخل�ب�رة أو احليلة يف اس���تالم وصرف مبلغ مخس���ة آالف جني���ه ؟ .صحيح أنه قد يوج���د آالف الرج���ال ،الذين ميك���ن اختيارهم مم���ن لديهم ق���درة أكث���ر مين عل���ى هذا العم���ل ؛ رجال ميك���ن أن يبدأوا بتصمي���م مثل���ي ،وميكن كذل���ك أن تكون هل���م رغبة مثلي للمحاولة ،وقدرة أش���د لتنفيذ ذلك ،ولكين أشك كثريا يف إجياد ش���خص ما ،تتضح املهمة يف ذهنه أكثر مين .استدار بوجهه ومس���ر عينيه الزرقاوين الغائرت�ي�ن يف وجه صديقه وأردف :إن رغب�ت�ي ،ي���ا صديقي ،يف اكتش���اف مصب النهر تأت عن محاس أو جش���ع أو ش���هرة ،بق���در ما هي أمنييت مل ِ
13
العدد ( )2013يوليو )2012 يونيو/ أبريل-2 26مارس( 1261-ـ الثانية( -العدد السنة أبريل)2013 - 5926مارس ( )- 98 ) 98 الثالثة -العدد ( السنةالثالثة - السنة
ــــــب الشمس
يف اإلف���ادة باكتش���اف أكثر بلدان العامل غموض���ا .أ َو تعلم أن الذهب مل يتوقف متاما ،وظل يستخرج إىل درجة جعلت اكتش���افه بالنس���بة إلينا أمرا ،يفوق أهمية حل لغز مصب النيجر ؟ . كان من الطبيعي أن يؤدي إعالن استنتاج لينج سنة 1823 ،يف جمل���ة العلوم الرباعية الذائع���ة الصيت باختالف النيل عن نه���ر النيجر إىل جلب األنظار إليه ،فقد أوصلته رحلته لفالبه إىل نقطة قريبة من جبل سومة . ال ُّ أشك يف هذا أبدا ،يا عزيزي ،والزلت غري مقتنع ب���كل هذه التفاهات ،لذا فأنا أعتق���د أن مثة يدا كانت تقف وراء عرقلة أية حماولة لك أنت ش���خصيا ،يف اكتشاف هذا اجملهول ،وبالتالي نيل هذا الش���رف العظيم .ازدادت محاسة سابني ،رغم نسمات الربد اليت تلسع وجهه . وم���ن يك���ون غري ذل���ك اللعني الوغ���د ! .تعجب لين���ج ،وهوينفث الدخان عاليا يف الس���ماء امللبدة بالغيوم ،فيما بدا أنيقا بلباسه العسكري املزركش كاالمرباطور نابليون . تقص���د املالزم املعت���وه كالبرت���ون ؟ .أومأ النقيب برأس���هوهز يديه يف اهلواء .لقد بدا قصريا كالقزم أمام قامة لينج الفارعة . أج���ل .إن�ن�ي مدرك أن���ه قد توج���ه إىل خليج بن�ي�ن ،ليقومباالكتش���اف ال���ذي أنش���ده منذ زم���ن طوي���ل ،ولكن كان األوىل ب���ه أن يوفر املش���قة على نفس���ه ؛ ألن اكتش���اف ذلك الس���ر الدفني مودع لي وحسب .إنين أس���تخف بفكرة بلوغه متبكت���و قبل���ي ،بل كيف ميكن���ه التفكري يف ذل���ك ،أمل تكن ُلق بالفكرة ويطرحها لديه القدرة على ذلك من قبل ؟ ،أمل ي ِ
صالح احلداد
جانب���ا ؟ .إن�ن�ي ال أس���تطيع تصور ه���ذا األمر :رج���ل يصبح عل���ى بعد يومني من نه���ر النيجر ،ثم يرج���ع دومنا أن يراه .أس���تطيع التأكيد بأنين لو وصلت سوكوتو ُ حللت املشكلة منذ زمن س���حيق ،وإنين أش���عر متأكدا بأن شرف حل هذه املش���كلة مرتوك ل���ي أنا وح���دي .ارتفعت ن�ب�رة صوته وأخذ خيبط على صدره باعتزاز امرباطور ،ثم أردف قائال :أشعر ،ي���ا عزي���زي ،باقتناع داخلي ب���أن الرب يريد لي اكتش���اف مص���ب النيجر ،ذلك الس��� ّر الذي ظل حمجوب���ا زمنا طويال .إنين س���أفعل أكثر مما فعله أحد من قبلي ،وس���أبدو كما كنت دائما أعترب نفس���ي رج�ل�ا ذا عبقري���ة وروح مغامرة . أنهى افتخاره هذا واعتداده بنفس���ه بس���حق عقب السيجارة حتت قدميه . ال شيء غري الغرية واحلسد واألنانية .إنه يريد أن حيتكر هذا امليدان لنفس���ه مهما كلفه هذا من خسة ونذالة ود .كان يظن أنه يس���تطيع أن يشرتي بتملقاته الرخيصة َّ وزير املستعمرات ،لكن الوزير مل يعد على استعداد الحتمال مس���لكه األناني الذي يس���لكه ،هذا فضال عن الشكوك ،اليت زادت م���ع الوق���ت بع���د أن ش���اع أن احلدي���ث ع���ن التجارة مل يكن إال س���تارا مل���آرب أخرى .ه���ل تعلم ماذا قال له س���لطان س���وكوتو "بللو" يف آخر لق���اء مجعهما الع���ام الفائت ؟ ،لقد قال له حرفيا " :إنكم ش���عب غريب ،وأقوى األمم املسيحية ، لقد أخضعتم اهلند كلها حلكمكم ،وأوافق على التعامل مع بريطاني���ا ،طاملا كان ذلك عن طريق طرابلس والصحراء ، ال عن طريق س���احل غينيا" .لقد عارض بشدة فتح الطريق إىل الساحل ؛ ألن نشاطات املعتوه كالبرتون هناك ،مل تكن تشجع على الثقة فيه بأي حال من األحوال . أجل ،لقد علمت بهذا ،وهو الس���بب وراء مؤامراته الدنيئ���ة لعرقل�ت�ي للفوز بش���رف ه���ذه الرحلة .ه���ل تدري مباذا نصح�ن�ي يف تقريره ،عندما خابت مس���اعيه يف الظفر بالتكلي���ف ؟ “ .أن ألب���س لباس���ا تركيا بس���يطا ،وأن أكون لطيف���ا مع املواطن�ي�ن صبورا عليهم” .لك���ن ليس من طبعي أن أك���ون خ�ل�اف ذل���ك ،ويتبج���ح قائ�ل�ا ”:جي���ب أال أدون مالحظاتي س���را ،فالش���مس ال تش���رق يف الزوايا املظلمة” . ويق���ول أيضا “ :جي���ب أال أحتدث عن النس���اء دومنا احرتام” ،ولك�ن�ي أعجب كيف عرف أنين أفع���ل ذلك .إنين لو بقيت ردحا من الزمن يف أفريقيا ملا عرفت عنه مثل ذلك .ويضيف
“ :جيب أال أتدخل يف ش���ؤون النس���اء يف ه���ذا البلد” .حقا إنه ش���يء مذهل ومدهش أن تصل ب���ه الوقاحة إىل هذه الدرجة .ث���م خيتم نصائح���ه اخلرقاء هذه بالق���ول “ :جيب أن تكون مع���ي هداي���ا أوزعها” .ه���ل أحتاج ،ي���ا صديقي ،إىل أش���باح تظهر من قبورها ،لتحكي لي مثل هذا اهلراء ؟ .كشف عن أسنانه ضاحكا . أطلقت الباخرة احلربية املس���ماة “الثعلب” أبواقها استعدادا لإلحب���ار إىل املتوس���ط ،وعل���ى متنه���ا مجي���ع املس���تلزمات الضروري���ة م���ن مالب���س بدوي���ة وأدوات منزلي���ة ومالءات األس��� ّرة وأدوات الطع���ام والطب���خ واألطب���اق والويس���كي ِ األس���كتلندي الالذع املعتق ،إىل جان���ب املعدات اليت حيتاجها يف رحلت���ه ؛ وه���ي :آل���ة س���دس للجي���ب ،وتلس���كوب وثالث بوص�ل�ات وبارمي�ت�ر وآلتان لقياس الرطوب���ة ،وكرونومرت وس���اعة ،بتكالي���ف إمجالي���ة قدرها مائة وعش���رون جنيها ، وأضاف هلذا املبلغ مخس�ي�ن جنيها مثن جتهيزات خاصة له . كانت الرياح قوية ،وها هو ذا بقامته الفارهة وبدلته امللونة الفاخ���رة على منت الباخ���رة احلربية ،اليت رفعت مرس���اتها على الفور وبدأت يف اإلحبار .تالش���ت الباخرة بعيدا يف جلج احمليط ،ثم انقشعت الس���حب وصفت صفحة السماء ،عند مضيق جبل طارق .هناك على الطاولة كان ي ْ ضجيج ُسمع ُ كؤوس الويس���كي االس���تكلندي ،املمزوج بضح���كات طاقم الباخرة ونكاتهم الساخرة احتفاال بهدوء العاصفة . ي���ا اهلل ،ما أمجل اللي���ل يف البحر ! الليل رائع ،أليس كذلك ؟ .يرفع���ون رؤوس���هم حن���و أس���راب م���ن النج���وم املعلقة يف الس���ماء الظلم���اء ،وهي تض���يء فوق هاماته���م ،فيما قرص القم���ر الفضي مي���د ذراعه الالمع حن���و األم���واج الداكنة . الباخ���رة تتماي���ل بتناغ���م إيقاعي وأصوات مواق���د الفحم يف النعاس يتس���لط على عيونهم بسهولة .ذات املؤخرة ،جتعل َ ليلة وبينما كانت األمواج تتالعب بالباخرة ميينا ويس���ارا ، تذكر لينج وهو مس���تلقى على س���ريره يف ساعة متأخرة ، ���ر أحد األيام يف اهلن���د ،حني عربت حت���ت ضوء املصباح َع ْص َ فتاة جتمع احلطب ؛ فجلس���ت إىل جانبه كي تطفئ ظمأها يف باحة إحدى الكنائس .كان وجهها خليطا من اخلالسية والصينية ،هلا شيء جذاب يف الوجه وحلم قاس كاخلشب ، حتت بشرة قامتة ناعمة ومشدودة .
14
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
رواية بنهايات كثرية
هل تصل إلـــــــ
حيه على برقة
نوري الثلثي لينه مصطفى كريديه
رواي���ة " حي���ه عل���ى برق���ة" للروائ���ي ادري���س املس���ماري الص���ادرة حديث���ا ع���ن هيئ���ة دعم و تشجيع الصحافة ,أثارت فضولي منذ اللحظة األوىل ,حيث استفزني عنوانها اخلاص باللهجة الليبي���ة ,وال أظن أن الكثريي���ن من بقية القراء يف الع���امل العربي يس���تطيعون كش���ف النقاب عن املعنى الذي يتوخاه األديب ,إذن فاملكتوب مل نس���تطع قراءته من عنوانه كما جتري العادة ولو رمزيا .تس���تقبلنا الرواي���ة ببضع صفحات لتنس���ج أحداثا برباعة وتنوع ادوار أبطاهلا ليس على مس���توى اختالفات الش���خصيات فحسب, ب���ل على تن���وع اصول ثقافته���م و مواطنهم من " ادريس السنوس���ي" اىل اخلواج���ة "دميرتوس" وصوال اىل " ش���ريف بو حفيظة" .هذا اخلليط احملب���وك من األش���خاص و األمكنة الذي ينتج جترب���ة و حكم���ة يكتبه���ا الروائ���ي على لس���ان أبطال���ه ( هذي لعب���ة احلياة ,مهم���ا حاولت أن حتدد مقاس���اتها ,وتضبط مس���احتها ,يكون هلا حساباتها املختلفة عما أردت).ص . 17 يقطع املؤلف السرد الروائي حباشية متتد على عدد صفحات طويل نسبيا ( من ص 22اىل ص )38نظرا ألن الرواية تتكون من 104صفحات من احلجم املتوسط ,ويربر أهمية هذا اهلامش التارخيي ألحتوائه على معلومات عامة مفيدة, وللقارئ حرية الالستفادة منها أو جتاهلها مما ال يؤث���ر على س�ي�ر وفهم الرواي���ة .بالطبع هذا اهلام���ش التارخيي يتجاوز تس���ميته كهامش أو كحاشية ليؤلف دراس���ة وافية ,وهي عبارة ع���ن جمموع���ة معلوم���ات دمس���ة يف التاريخ و املؤرخني وأصول القبائل وصوال اىل اجلغرافيا و القليل من العادات و الالجتماعيات. يف الع���ودة اىل اجل���زء الروائي ينح���ت الروائي بقية قصته بفسيفس���اء متشابكة من القصص الصغ�ي�رة اليت تأخذنا اىل عوامله ,وتصنع رواية كب�ي�رة متكامل���ة بال���كاد يس���تطيع قارئها أن يؤجل معرفة مصري أبطاهلا إىل يوم غد .نسيج متني من التشويق وأحداث متسارعة موصوفه بدق���ة ومه���ارة م���ن غ�ي�ر تطوي���ل أو مبالغة يف الوص���ف ,فال مي���ل الق���ارئ من تع���داد الصور للمش���هد الواحد ,بل تنس���اب األحداث بسالسة وخفة بلغة رش���يقة ,لغة مباش���رة وأنيقة من غ�ي�ر حذلق���ة وادع���اءات ,يتخللها أحيان���ا حوار باهلج���ة الليبي���ة أو املصرية املفهوم���ة للقارئ العربي مهما كانت جنس���يته .حتمل بس���اطة اللغ���ة ومتانتها الكث�ي�ر من العم���ق يف األفكار , ص ( 41تعل���م واع���رف وال تدّع املعرفة والعلم ,ف���كل م���دع للمعرف���ة جاه���ل أج���وف ,املعرفة والعلم ليسا هما الفعل ,إمنا هما الدليل للفعل ,هما النور الذي نس���تضئ ب���ه لطريقة الفعل) ص ( 53اخلوف وقلة املعرفة مهلكة لبين آدم) ونظرة فلس���فية صوفية جتاه احلياة أو بعض
األش���خاص ص ( 44مث���ل هؤالء األش���خاص حياته���م قص�ي�رة ,ألنهم خلق���وا ملهمة حمددة يف احلي���اة ,وهي زرع األمل ,يؤدونها و يرحلون . ).....تتس���لل م���ن الروائي محاس���ه الش���خصي ومواقف���ه م���ن أم���ور الدني���ا والنض���ال والفك���ر فيكت���ب ( أحب أهلك ,احب ناس���ك أحب وطنك أحب دينك أحب ما تش���اء ,لكن ال تتعصب لشئ ,لفك���رة أو ل���رأي أو جلنس أو لق���وم ,التعصب يصيب اإلنسان بالعمى ,و يولد يف نفسه احلقد والكراهي���ة) .ص .45أو حبه للنش���اط والعمل املس���تمرين كما يف وصف "دمي�ت�روس" وعلى لسانه ( العمل اليدوي يكمل العمل الذهين )..... ص . 42 ال بد للروائي أن تنساب جزئيات من شخصيته و ذات���ه يف الرواي���ة بطريق���ة غري مباش���رة عن أفعال وشخصيات و حوارات أبطاله ,أو بطريقه مباش���رة كاعرتاف صريح وواضح من الكاتب. يف رواية " حيه على برقة" نقرأ كلتا احلالتني. يف احلالة األوىل ص 56منوذج ( يف أعماق كل منا أسرار ال نرغب يف أن نبوح بها ,شيئ خنجل منه ,خناف أن يعرفه األخرون ع ّنا ,لكنه يثقل عمن نثق به ليش���اركنا على نفوس���نا ,ونبحث ّ ضعفنا ,ليتنفس السر خارجنا . )....بالنسبة لي تتميز ه���ذه الرواية بوجوهها الثالثة :الرواية ,احلاش���ية أو اهلوامش التارخيية كما أمساها الروائ���ي ,والوجه الثال���ث املهم ال���ذي أمسيته " رس���الة البوح" وه���و عبارة عن ث�ل�اث صفحات م���ن ص 66تنتص���ر عفوي���ة الروائ���ي أم���ام الكاتب ,فيس���ر لقرائه مبقاط���ع رائعة املضمون ومحيمي���ة مفعم���ة باألم���ل فيع�ت�رف الروائي بعمره واملرض ( على صعيد الذات البيولوجية ب���دأت أكون أكث���ر قناع���ة بأن م���ا بقى لدي م���ن العمر أق���ل بكثري مم���ا مضى ) ....ويش���هد بأن���ه قد عاش وم���ا زال يرغب باملزي���د ..... ( .ما زلت أرغب بق���راءة كتب مل أقرأها ,أن أكتب ش���عرا و قصصا وروايات ومق���االت مل أكتبها بعد ,أن أمسع موسيقى وأرسم لوحات ,أن أرى أحف���ادي ,وأغ�ن�ي معهم يف أعي���اد ميالدهم ,أن أرى وطين و ناس���ه يعيش���ون يف هناء و رفاهية و حري���ة وحمب���ة ,أن تنتهي احل���روب يف عاملنا ,ويع���م العدل و املس���اواة بني البش���ر ,أحلم مع ناظ���م حكمت بأمجل األيام اليت مل نعش���ها بعد )......... قص���ة الرواي���ة العام���ة وأبطاهل���ا وأحداثه���ا منمنم���ات بالغ���ة الدق���ة ال ب���د م���ن قرأته���ا و اإلس���تمتاع به���ا به���دوء للوص���ول اىل نهاي���ة اختاره���ا الروائ���ي إدري���س املس���ماري معلق���ة و رمب���ا مفتوح���ة اإلحتم���االت ,هك���ذا ارت���أى: كريشندو نهائي يليق ببداية ثورة ,ثورة ليبيا اجمليدة اليت ستغري التاريخ احلديث .
ٌ أح���داث نراه���ا جت���ري يف ليبي���ا ف���وق الس���طح وأخرى حتت���ه ،تهدّد حب���رف التقدّم حنو بناء الدولة عن مساره الس���لمي بعيداً عن ّ أي نهاية س���عيدة .وبالنهاية الس���عيدة أقصد َ القانون واملؤسس���ات ،واملساوا ِة دولة ِ اإلنس���ان وكرامة ب�ي�ن املواطن�ي�ن، ِ ِ كل ذل���ك يف ّ وحري ِت���ه؛ ّ ظ���ل ش���رع اهلل ومب���ادئ ديننا الس���محة اليت ال يرض���ى الليبي���ون بغريه���ا هادياً يف وم ْــنجي���اً يف معادهم ،من معاش���هم ُ مجاعة إىل ينتموا أن إىل حاجة غري ٍ ٍ ِ بعينه���ا أو أن خيضعوا لباب���ا أو قائ ٍد كائـناً من كان. خروج عن القانون ٌ لقد زخرت الف�ت�رة القريبة املاضية بأحداث بارز ٍة م���ن العنف واخلروج ٍ ع���ن القان���ون يف مط���اري بنغ���ازي وطرابل���س ،وحمط���ة تصدير الغاز يف مليت���ه ،واقتح���ام املؤمتر الوطين يف قاعت���ه البديل���ة ال�ت�ي الذ به���ا هرب���اً م���ن قاعته احملتل���ة ،واهلجوم عل���ى مقر قن���اة العاصمة وحتطيم حمتوياته���ا ،واالختطاف ،واالعتداء على املدارس واملعابد .هذه األحداث ريها تك���ون يف الغالب َ ذات وكث ٌ ري غ ُ مصلحية فردية أو جهوية أو دوافع َ ٍ أما حادثا اهلجوم على املؤمتر قبليةّ ، وقناة العاصمة فقد كانا مرتبطني بالدع���وة إىل إص���دار قان���ون العزل السياسي واإلداري. اندحار القذايف إىل غري رجعة حتقيق املصلحة يستوجب اختاذ ما يلزم من إجراءات لـ ‘محاية الثورة’، ومحاي���ة الث���ورة مرتبط���ة بتوف�ي�ر املناخ املالئم لتأس���يس دولة القانون واملؤسس���ات واملس���اوا ِة بني املواطنني اإلنس���ان وحري ِت���ه كما وكرام���ة ِ ِ س���لفت اإلشارة ،ما يس���تدعي عزل املنتم�ي�ن إىل العه���د الس���ابق الذين يخُ ش���ى ــ���ـ إذا م���ا وج���دوا الفرص���ة الس���احنة ــ���ـ أن يع���ودوا بالبالد إىل م���ا كان���ت علي���ه .وذلك أم��� ٌر أزعم أن���ه مس���تحيل ،فالعه���د الس���ابق اندح���ر مفلس���اً فكري���اً وأخالق ّي���اً، مرتاجع���اً عن كل ما ق���د أعلن عنه من ‘مبادئ’ وش���عارات ثبت س���فهها فكر قب���ل رحيل���ه؛ ليس ل���ه حامل���و ٍ يرفع���ون رايات���ه ،ب���ل أتب���ا ٌع َ وخدم، م���ن غري املناس���ب ـــ أخالقـ ّي���اً يف أقل تقدير ـــ أن يلتحقوا خبدمة الثورة. لقد كان نظام القذايف نظا َم الفرد الواح���د وانته���ى إىل غ�ي�ر رجع���ة
بنهايت���ه وأوالده .لذل���ك ال يوج���د رب ٌر للمغاالة والشطط .ينبغي أن مّ ينحصر العزل يف النشطاء الفاعلني الذين تطوعوا وتقدموا الصفوف يف خدمة الطاغية ترس���يخاً لس���لطته ال لتوري���ث أوالده ،قمع���اً أو تس���هي ً ً وتنكي�ل�ا باألحرار املقاومني لفس���اد حكم���ه ،والطبال�ي�ن والزماري���ن وامله ّرج�ي�ن املس��� ّبحني حبم���ده وجم���ده .ومر ًة أخ���رى ،لقد تأخرت أجه���زة الث���ورة املتعاقب���ة يف تقديم م���ن أجرم���وا إىل احملاكم���ة ،وه���و تأخ ٌر ال يس���تقيم مع ما نش���هده من وعجلة ش���ديدين إلصدار مح���اس ٍ ٍ قانون العزل. عز ٌل وإهلاء ً وبداه���ة ــ���ـ جي���ب أن يُب َع َ ���د نع���م ــ���ـ ُ أركان وأع���وان النظ���ام الس���ابق يف تدم�ي�ر الوط���ن ً قت�ل�ا ونهب���اً للمال العام ،وإهداراً لكرامة اإلنس���ان ،عن مواق���ع القي���ادة والصف���وف األوىل يف الدول���ة اجلديدة .ب���ل إن الثورة على الظلم تقتضي أن يواجه أولئك األركان واألع���وان العدال���ة وأن ينالوا جزاءهم ،لوال أن تعزيز املواقع ــــ كما نرى أمامنا ـــ يتقدم ما عداه من اعتبارات. حن���ن مش���غولون بإقص���اء بعضن���ا بعضاً ،ملتهني به عن حتقيق األمن والعدل والتصاحل ،وإجناز الدستور، الس�ل�اح وإطالق عجل���ة االقتصاد. ُ
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
عندما يتحول الصحفي إىل معول هدم يف دولة وليدة
ـــى الشاطئ اآلخر؟ وجمموعات مبختلف أوزانه بأيدي أفرا ٍد ٍ ومدن وقبائل .احملاكم مقفلة. مسلحة ٍ النازح���ون واملهاج���رون مبئ���ات اآلالف ينتظرون الفرج .البطالة تصل يف بعض التقدي���رات إىل ،50%واجلن���ود وأف���راد الش���رطة الذي���ن يتقاض���ون مرتبات من دون عم���ل يع���دّون ب���اآلالف ،والفس���اد مستش���ر يف جس���م األم���ة ،وكرام���ة ٍ اإلنس���ان وحقوقه منتهكة ،والس���لطة ال ظل ِّ حول هلا غري توزيع اهلبات .ويف ّ كل ّ حي���ق أن نس���أل :هل يع�ن�ي اندحار ذلك مأمن من يف أصبحن���ا أننا القذايف نظ���ام ٍ ّ وطن دكتاتوري���ة فاش���ية ٍ تنقض عل���ى ٍ يطول س���قمه وتضعف بُنيته ،فتكون هي ري ذلك. ‘املنقذ’؟ الشواهد تقول غ َ ثنائــــيات وتأت���ي الدع���وة إىل العزل واالس���تقطاب ً مزاج عام الشديد احمليط بها متسقة مع ٍ ونظر ٍة إىل احلياة وإىل الناس ّ تش���كل ما َ وتوجهات .متثل أحكام نراه من ومواقف ّ ٍ االجتاه���ات واالنتم���اءات ل���دى األف���راد، مثله���ا مثل كل ش���يء ،طيفاً واس���عاً من يس�ي�ر منها. األل���وان ،ال ن���رى غري ج���ز ٍء ٍ والصورة لدينا ناقصة ليس لعدم قدرتنا على رؤية كامل الطيف وحسب؛ فنحن يقسم بعضنا ال نرى غ َ أبيض وأس���ودّ . ري ٍ ثوار وأزالم على س���بيل املثال؛ بعض���اً إىل ٍ إىل َمن تتوفر فيهم النزاهة والوطنية أو معزول (نسمح له ال تتوفران ،وقريباً إىل ٍ مع���زول (حيق له وغري ٍ بالص�ل�اة وراءنا) ِ أن يؤ ّم بنا الصالة) .وهكذا حنن ،يص ّنف ْ ُ ثنائيات ال تنتهي. طريف بعضنا بعضاً بني ٍ ٌ وع���زل ومتييزٌ ٌ والنتيج���ة فرز وإقص���ا ٌء وتناب��� ٌز باأللق���اب؛ واهل���دف يف حقيقت���ه انفرا ٌد بالس���لطة أو املال أو الوطن نفس���ه بإمي���ان يقـــ��� ّر يف القلوب ونزعم أو حتى ٍ االطالع عليه. نفس ثنائية روب���رت موغابي عندما هي ُ
15
اسعد ابوقيلة ودوره يف عدم استقرار ليبيا نظ���ر إىل ش���عبه م���ن منظ���ار َ األس��� َو ِد واألبي���ض ،فق���رر ‘ع���زل’ األبي���ض ع���ن ملك ّي���ة األرض وإن كان زميبابويّ���اً عن أربعة أجيال أو أكثر .مل ينظر موغابي إىل مث���ال التصاحل والتس���امح على ي َ َد ْي ماندي�ل�ا يف جن���وب أفريقيا ومث���ار ذلك التص���احل والتس���امح ،وإمن���ا انق���اد وراء وكراهية أفقرت ش���عبه ــ���ل ّ وغ ٍّ ���ب ِ ٍ تعص ٍ َّ كلــه بيضاً وسوداً. للعزل املطروح حماذيره مش���روع قان���ون الع���زل املط���روح يُدي���ن مواطن�ي�ن بـ ‘املس���اهمة يف إفس���اد احلياة السياس���ية واالقتصادي���ة واالجتماعية’، َ العقوبة نسخة أخرى منه يو ِقع بهم ويف ٍ مع���رف؛ وتأت���ي إدان���ة دون م���ن جب���رم َّ ٍ ٍ اإلدان���ة والعقوب���ة يف احلالت�ي�ن من دون حق يف التظلم .وهو حيدّد حماكم���ة أو ٍّ ٍ الفس���ا َد يف 19ش���رحية م���ن املواطن�ي�ن، تض���م أبرياء معظمه���م م���ن املوظف�ي�ن، ّ تض���م ‘مفس���دين’ ،وال يس���توعب مثلم���ا ّ َّ كل ‘املفس���دين’ .الع���زل عل���ى النح���و املط���روح به يع�ن�ي حرمان���اً واس���ع املدى َ لـمواطنني من حقوقهم املدنية؛ حتديداً: ممارس���ة العم���ل السياس���ي واإلداريس���واء باحل���ق يف الرتش���ح والرتش���يح يف االنتخابات؛ ِّ تول���ي مناص���ب قيادي���ة أو مس���ؤولياتوظيفي���ة أو إداري���ة أو مالي���ة يف كاف���ة القطاعات اإلدارية العامة والشركات أو املؤسسات املدنية أو األمنية أو العسكرية وكل اهليئ���ات االعتباري���ة اململوك���ة للمجتمع؛ تأس���يس األح���زاب ومؤسس���ات اجملتمعاملدن���ي وعضويته���ا وكذل���ك االحتادات والرواب���ط والنقاب���ات والن���وادي وم���ا يف حكمها. هذا العزل يعين إقصا ًء عن املش���اركة يف الش���أن العام .العزل املط���روح يدفع بـمن ح���ق إىل اجلانب يش���ملهم من غري وجه ٍّ املض���ا ّد للث���ورة دفع���اً .قد تكس���ب تيارات سياس���ية إزاح���ة بع���ض خصومه���ا ع���ن املش���هد السياسي ،ولكن الثورة ‘ستكسب’ خصوماً جددا من املواطنني واحلقوقيني واملنظمات الدولية. ونهدر الزمن فرحني وميض���ي الزم���ن مس���رعاً ت���اركاً وراءه أمــتن���ا تض ّي���ع العمر يف اهل���دم واإلقصاء ّ مس���ميات ال تنته���ي :عه���د بايد.. حت���ت ّ معوق�ي�ن ..وأخ�ي�راً أزالم���اً رجعي�ي�نِّ .. ومفسدين .وأحبنا ألنفسنا كل األدوات وإهدار وخ���رق للقانون وظلم عنف م���ن ٍ ٍ ٍ ٍ للم���ال الع���ام واعت���دا ٍء عل���ى كرام���ة اإلنس���ان ،الهني عن بناء الدولة ،فرحني م���ال أو س���لطة ،وكأن مب���ا نغنمه م���ن ٍ التايتانك س���تصل إىل الش���اطئ اآلخر ال حمالة.
رضا فحيل البوم
منذ اش���هر وانا انبه واكرر من االعالم املضلل والذي ينش���ر االكاذيب وذكرت اسم الكاتب اللييب اسعد ابوقيلة البوسيفي يف اكثر من مؤمتر صحفي للحكومة السابقة. ابو قيلة هو من س���كان منطقة أقار الش���اطيء مبنطقة وادي الش���اطيء جنوب ليبيا وهو ش���اب أربعيين ، من قبيلة اوالد بوس���يف حتديداً ،ال ميل يف ارس���ال تقاريره الكاذبة اىل العديد من وسائل االعالم الليبية والعربية والعاملية وهو من كان يدافع عن نظام القذايف بكل قوة ( مؤسس لتنظيم أنصار وحيب القذايف ) ولفق االكاذيب عن الثوار وال يزال اليوم حرا طليقا يكتب ما يشاء إلثارة الفتنة حتى ال يستقر الوضع يف ليبيا ،ولالس���ف الش���ديد هناك من وسائل االعالم من ينشر اكاذيبه مثل روسيا اليوم ،صيدا اونالين ،ب���ل اختذته صحيفة دنيا الوطن الفلس���طينية مراس�ل�ا هلا من داخل ليبيا،ال ي���زال هذا الكاذب يتكلم يف القنوات التلفزيونية مثل بي بي سي (العربية) وتسمح له بنشر اكاذيبه مثل قوله ان اجلنود الفرنسيني واالمريكيني والربيطانيني موجودون حلراسة املنشاءات النفطية الليبية وغيها من االكاذيب. وهذه جمموعة من عناونني تقاريره: ابوقيل���ة كاتب لييب يطالب الربملان واحلكومة بارس���ال الس�ل�اح والثوار الي غ���زة وحيذر من خمططلتوطني اليهود يف منطقة اجلبل االخضر شرق ليبيا . ليبيا تفرج عن شقيق الشيخة موزة بعد اتهامه بالسرقة . ناصر املسند شقيق الشيخة موزة بنت ناصر املسند زوجة امري قطر معتقل يف السجون الليبية. البح���ث ع���ن مليارات ال���دوالرات وأطن���ان من الذهب تع���ود لنظام معم���ر القذايف خمب���أة يف الصحراءباجلنوب اللييب. حمادثات لنقل جثمان القذايف من مصراته إىل جهنم. جمموعة من الطيور حتلق على قرب لقذايف تساهم يف الكشف عن القرب. اس���رة القذايف تابعت مبارة ليبيا واجلزائر،و اغالق س���فارة اجلزائر يف ليبيا حتسبا لعمل ارهابي و ليزرأخضر على عيون العيب ليبيا. يف الذكرى الوىل ملقتل القذايف وبرعاية قطرية :منتخب حلف الناتو يلعب يف ليبيا والدوري ينطلقبدون مجهور. أمري قطر يستولي علي خيول و نوق القذايف اليت تتصدر سباقات اهلجن يف قطر واإلمارات حرب شوارع ليبية حتمل عبارة القذايف الشهرية زنقة زنقة دار دار بني عناصر ل(أف بي آي) االمريكيةضد جمموعات القاعدة وانصار الشريعة واتباع القذايف مخيس القذايف حيأ وشارك يف اهلجوم علي القنصلية االمريكية يف بنغازي وقتل السفري االمريكي. الس���فري االمريكي قبل مقتله ردد عبارة القذايف الش���هرية "زنقة زنقة دار دار"وموالي للقذايف ..القاعدة نفذت اهلجوم معلومات تكشف الول مرة:القذايف ولد يف جهنم ومات يف اجلنة اخلضراءمعلوم���ات تكش���ف الول مرة :رصيد حس���اب معمر القذايف صف���ر ورقمه ..1969وراتب���ه كان يتحولتلقائياً لدار رعاية األيتام جمموعة من الطيور حتلق على قرب لقذايف تساهم يف الكشف عن القرب وغريها كثري.يرجح بعض احملللني ان يكون ابو قيلة على عالقة باجلبش االلكرتوني لبقايا املقبور واليت تنشر كل اكاذيبه. اجلدي���ر بالذكر ان ابوقيلة حاول دس الفنت وش���ق الصفوف بادعاءات س���خيفة إبان ث���ورة 17فرباير , ولكنه���ا كان���ت تعمل على دق إس���فني التفرقة بني الث���وار الليبيني وعمقهم اإلس�ت�راتيجي العربي فقد اش���تهر ابوقيل���ه بتقدميه دع���اوى على لوي���س أوكامبو وكان يش���ارك يف الكثري من املنتدي���ات العربية ويرسل املقاالت إىل الصحف يطرح فيها موضوع واحدا فقط هو "اخلوف من تقسيم ليبيا" وكان يقول" أن هناك وثائق سرية يف جهاز االستخبارات الصهيوني (املوساد) سوف يتم الكشف عنها يف األيام القادمة تفي���د بان هناك ش���خصيات ليبية ب���ارزة تعارض نظام معمر القذايف تش���ارك يف حوار تقس���يم ليبيا وان البالد تتعرض ملؤامرة التقسيم تقودها الصهيونية " ...من أخر مانشره كمراسل ملوقع دنيا الوطن يف ليبيا : ما هي حالة املقريف رئيس الربملان اللييب الصحية ،وهل سوف ميوت بعد 30يوما ؟ 2013-03-17أرسل اخلرب : اسعد امبية ابوقيلة ق���ال أس���عد أمبي���ة أبوقيل���ه صحفي وكاتب لييب مس���تقل ومراس���ل دني���ا الوطن يف ليبي���ا يف تصرحات صحافي���ة مازالن���ا نتابع كل صغ�ي�رة وكبرية يف ليبيا اجلديدة يف املش���هد اللييب أج���رى رئيس املؤمتر الوطين اللييب" ،حممد يوس���ف املقريف" ،عملية جراحية يف القلب يف إس���طنبول ،مس���اء أمس .وحس���ب مراس���ل األناضول ،فقد أجرى املقريف ،عملية لزرع دعامة يف ش���ريان بالقلب ،يف قس���م القلب واألوعية الدموي���ة يف كلي���ة الطب ،جبامعة إس���طنبول .وعلم املراس���ل أن احلالة الصحية للمقري���ف جيدة بعد العملية ،ومت إخراجه من قس���م العناية املش���ددة واضاف اس���عد ابوقيله ولكن تضارب االنباء حول صحة املقريف قبل قليل نقل راديو إذاعة صوت تركيا العربية بتدهور صحة املقريف بش���كل كبري وعاد الي قس���م العناية املش���ددة وتفيد مصادر الوسط اللييب نقآل عن انباء مت تداوهلا ان حالة املقريف خطرية جدا وم���ن املرجح ان يس���تقيل م���ن منصبه بعد عودة الي ليبيا بس���بب ضروفة الصحية كما كش���فت نفس املص���ادر ان املقريف معرض الي خطر املوت املفاجىء يف اي حلضة وان التنبؤ مبعدالت احلياة يف صفوف مرضى القلب اليت تش���به حالة املقريف قليلة جدا وقد التتجاوز 30يوما من اجراء العملية حس���ب املعري الطيب ( واهلل اعلم ) وختم اسعد ابوقيلة بقوله اجلدير بالذكر ان املقريف تعرض حملاولة اغتيال خالل زيارته ملدينة س���بها جنوب البالد منذ عدة اش���هر وقبل ايام قليلة ش���ن اش���خاص جمهولون هجوم مسلح على سيارة املقريف حني خروجه من مبنى مركز احباث االنواء اجلوية بعد مشاركته يف جلسة هناك. وتعرضت السيارة ألضرار مادية وجنا املقريف من القتل باعجوبة .
16
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
أعالم من مدينيت
القاضي و املفيت حممد امحد املطاوع الورفلى
صاحل سامل الطرشول
أع�ل�ام مدين���ة بنغازي من كتاب و أدباء وعلماء فقه و ش���ريعة ولغويني هم كثريون بعضه���م ولد بها ،و آخرون وفدوا إليها من اجلهات األربع لألرض سواء من داخل الرتاب اللييب أو من خارجه مقيمني أو مارين مكثوا بها قليال أو كثريا ثم رحلوا وذكريات املدينة تش���دهم إليها و البعض األخر ولد ونش���أ فيها ثم رحل عنها لس���بب ما .هذا اإلرث م���ن أعالم املدينة وإن ضاع اغلب���ه إال أنه حيتاج منا مجيعا أفرادا و هيئات حبثية إلي جهد اكرب من البحث و التقصي الدقيق و توثيقه .
من هذا املنطلق أقدم للق���ارئ الكريم أحد أعالم مدين���ة بنغازي ع���اش بها من���ذ العه���د العثماني مدرس���ا ،قاضي���ا ،ثم مفتي���ا هو الش���يخ العالمة مـن امسـه قـد عهـدا حممد امح���د املطاوع الص���راري ¹الورفلى الذي وان يك الوضـع يـري عرف مبنطقته بين وليد بكنية ( ولد نوارة ) . من وضع مـن كان أغتدي بع���د اس���تكماله حفظ الق���رآن الكريم ودراس���ته وقــد تأخــر إذن جانبا م���ن العلوم العربية و الديني���ة ببين وليد ، عمـن لنـا مـد اليــد رحل منها إلي مصراتة وكان ممن التقاهم فيها مسلمــا مسرتسـال وتلقي عنهم العلم الش���يخ امحد حسني الشريف إذ مســع مستنجــدا املغربي. ² وقد أس���رع املطاوع بالرد عليه بنظم يف عش���رين بعد استكمال دراس���ته بزاوية الغا ³عاد إلي بلده بيت���ا بنف���س ال���وزن و القافي���ة قب���ل أن يلتقي و بين وليد حيث اش���تغل مدرسا لفرتة من الوقت ،جيتمع به نورد بعضها انتق���ل بعدها إلي مدينة بنغ���ازي حيث طابت له حتيــة منــا علـي احلياة بها ،فاش���تغل مدرس���ا ثم قاضيا كما أنه مــن كعطــارد بـدا تول���ي منصب اإلفتاء به���ا وكان حيظي باحرتام ملـا استبـان بنـوره عاريف قدره ومنزلته إلي أن تويف رمحه اهلل بهذه تبـا ملـن قـد جحـدا املدينة . فضـل منـا لبلـــد خل���ف ابن���ا مساه س���املا تولي بع���ده منصب قضاء عـن غــريه تفــردا بنغ���ازي ومل خيل���ف ذرية بع���د وف���اة وحيده يف بطلعـة الشيخ الـذي حادث اختناق ( ماجن ) عندما انزلقت رجله وهو مـن مغربـه قـد وفـدا حياول إنقاذ خادمهم فسقط باملاجن و أيضا مات مسـوت يا شرق علـي اخلادم خمتنقا . كـل اجلهـات سرمـدا باعتب���اره فقيه���ا عامل���ا كان الش���يخ بـمـن جـاءك زائـرا املط���اوع كثري اإلط�ل�اع و القراءة نس���تدل على مصـدرا طـاب مـوردا ذلك مما ذكره األس���تاذ الباحث اش���رف منصور أكـرم بـه مـن عـالـم الطري���دي يف كتابه " يوميات بنغازي من خالل كــان امســه حممـدا فما كان من الش���يخ قاج���ه إال أن رد الوثائق العائلية – السلسة ( ) 1حيث أورد النص التالي - : عل���ي املط���اوع بقصيدة ثاني���ة قب���ل أن يلتقي به " يف 24ربي���ع الثاني عام 1273هـ 1856 -أدي ³بنفس الوزن و القافية يف 35بيتا نذكر منها الرجل س���يدي احلاج حممد بن الش���يخ املرتضي وبعــد فالشعـر يـري بن الش���يخ س���يدي موم���ن عل���ي الرج���ل الفقيه صاحبـه قــد محـدا س���امل بن الش���يخ املطاوع بان والده الشيخ املطاوع إذ لـم يـزل مكتومــا املذك���ور وهو قائ���م يف حياته اخذ بع���ض الكتب حـتى من مرسول اهلدى وهي املوافق جزء ( ) 3وأيض���ا املدخ���ل ألبن احلاج ع���ده ( ) 2أيضا فتح الباري علي صحيح البخاري عده ( ) 1أيضا اجلامع الصغري عده ( ) 1أيضا الش���يخ سعد عده ( ) 1أيضا الزر قاني عده ( ) 1أيضا اجلزء الثاني من فتاوى الش���يخ األجهوري عده ( ) 1كل ذلك عل���ى وج���ه اإلع���ارة وباقيات بي���ده إل���ي أن مات يطلب يف ابنه سامل املذكور ( . ) 3 باإلضاف���ة إلي علمه الش���رعي و اللغوي يبدو أن الشيخ الفقيه حممد امحد املطاوع كان يقرض الش���عر ومن ذلك تبادله قصائد املدح مع العالمة الش���يخ حممد بن حمم���د بن أبي الفضل قاس���م قاج���ه عن���د زيارة األخ�ي�ر إلي زاوية الغ���ا عندما كان الش���يخ املطاوع ي���درس ويق���وم بالتدريس فيه���ا أتن���اء رحلة الش���يخ قاجه إل���ي مصراتة يف رجب 1241هـ .حيث بعث الشيخ قاجه بقصيدة مطول���ة يف 31بيت���ا قب���ل لقائ���ه و اجتماع���ه به نذكر منها وامســه حممـــدا مطـاوع اللقـب ملـا
بــه يـرى معتقــدا
إذا بــذل ألهلـــه وإن حسانــا بـــه لـــدي خطـــوة علــي أنــه مـمتـد إن لـم يكن بــه أذي لكنـه قــد جاءنــا مــن عالـم خمضــرم
خلعـة عـز يـحتـدي قـال وكعـب آخر بدا خصـه بـها طول املدى مـن كل مــن له شدا مـن حلـل مـن قد قيدا نظـم أضـاء الفـر قدا اعـنـي بــه حممـدا
مـن شـق مـن طـوع لقبــه أبـو صـعـدا ومن ش���اء من القراء االط�ل�اع علي هذه القصائد الرائع���ة للش���يخني اجلليل�ي�ن قاج���ه و املط���اوع وس�ي�رة األول حنيله إلي كتاب أستاذنا الفاضل خمت���ار اهلادي بن يونس املعن���ون ب (( من تاريخ الثقافة يف ليبيا )) إن الشيخ العالمة حممد امحد املطاوع الصراري الورفلى كغ�ي�ره من علماء ه���ذه املدينـة حيتـاج إلـ���ي البحـث و التقص���ي و التوثيق خصوصا وانه قد ش���غل ث�ل�اث مه���ام رئيس���ية يف ه���ذه املدينة ( م���درس ،قاض���ي ،مف�ت�ي ) إل���ي جان���ب أدواره االجتماعية األخ���رى ومن خالل هذه الصحيفة حن���ث اجلهات البحثية و خاص���ة جامعة بنغازي علي توجيه باحثيها املتقدمني للدراس���ات العليا الختي���ار هذا العالم���ة و غريه م���ن األعالم بهذه املدين���ة العريق���ة كمادة حبثية لني���ل درجاتهم العلمية . وال���ي لق���اء آخر مع علم م���ن أعالم ه���ذه املدينة
أس���تودعكم اهلل و الس�ل�ام عليك���م ورمح���ة اهلل و بركاته
اهلوامش -: تكت���ب يف بع���ض األحي���ان ( ( )1الصراري : سرار) وهو خطأ و الصحيح هو صرار نسبة اىل ( فرع الصرارة ) أحد الوحدات املكونة للنسيج االجتماعي لقبيلة ورفله . ( )2الش���يخ امحد بن احلسني املغربي :كان عاملا أديبا فاضال ش���اعرا لغويا بليغا تص���در للتدريس و اإلمامة بزاوية الغا حتى وفاته 1308هـ . ( )3زاوي���ة الغ���ا :تقع يف وس���ط قرية ب���در مبصراتة وتبعد عن مركز املدينة مبس���افة 3ك م تقريبا حنو الشرق عرفت يف املاضي بزاوية بدر ،أو زاوية الغا نس���بة إلي مؤسسها م���ن عائل���ة الغ���ا وق���د كان���وا آن���ذاك مبثاب���ة زعماء مصراتة احملليني و النائبني عن الكراغلة . يرج���ع تأسيس���ها إل���ي منتص���ف القرن الثامن عش���ر وكان هل���ا نش���اط علمي كب�ي�ر يف العه���د العثماني الثان���ي بع���د حضور الش���يخ امحد احلس�ي�ن الش���ريف ( 1308 – 1222ه���ـ ) ( 1980 – 1807م ) إل���ي مصراتة وتصدره للتدري���س و اإلمامة بـهذه الزاوية حتى وفاته . ( )4أدي :قد يكون الصحيح أدعي . ( )5عــده :قد يكون الصحيح عدد ( )6حسانـا :حس���ان بن ثابت األنصاري كان ش���اعرا خمضرم���ا يف اجلاهلي���ة وعندم���ا أس���لم انقط���ع إلي مــــدح الرسول . $ ( )7كعــب :كعب ابن مالك ( )8يصفه بقوة النور حتى انه أضاء كنجم الفر قد املراجع : كتاب من تاريخ الثقافة يف ليبيا ) 1 بن يونس :أ .خمتار اهلادي منش���ورات مجعي���ة الدع���وة اإلس�ل�امية العاملي���ة – طرابلس الطبعة األوىل 1377و.ر – 2009ف كت���اب يومي���ات بنغ���ازي م���ن خ�ل�ال ) 2 الوثائق العائلية – السلسلة ()1 الطريدي :اشرف منصور مركز التوثيق للخدمات الفنية و اإلعالمية ( ال يوجد طبعة أو تاريخ ) ) 3كت���اب احلي���اة الثقافية مبصرات���ة أتناء احلكم العثماني الثاني ( ) 1911 – 1835 جهان :على حممد منشورات مركز جهاد الليبيني للدراسات التارخيية . 2007ف ) 4مت���اب الكتاتيب و الزوايا و أعالم حتفيظ القرآن الكريم الشريف :الفرجانى سامل مركز جهاد الليبيني للدراسات التارخيية الطبعة األوىل 2009
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
17
أقوى من العصي اهلشة شأن الكثري مما يشهده الواقع عندنا من أحداث وقرارات كانت زيارة العمل اليت قام بها اىل مصر الشقيقة ،رئي ��س احلكوم ��ة ا ُملؤقتة الس ��يد علي زيدان مثار نقاش العديد من فرس ��ان الفضائي ��ات الليبية من الذين ال ينتهي ا ُملش ��اهد من رؤي ��ة وجوههم ومتابعة أرائهم يف فضائية من الفضائيات حتى جيدهم على شاش ��ة فضائية أخرى ،وهم يلقون الالئمة تلو الالئمة على احلكومة وأدائها واملؤمتر الوطين وسياس ��اته .فهم يف ليبيا احلرة ،كما هم يف ليبيا األحرار ،وهم يف ليبيا أوال ،كما هم يف تلفزيون ليبيا ،وهم يف ليبيا الوطنية أمــني مازن كما هم يف فضائيات مصراته ،وهم املعقبون دائما يف اجلزيرة مثلما هم يف العربية وهم ال يس���أمون تك���رار ما يدلون به لفرانس���ا ، 24للبي�ب�ي س���ي الربيطاني���ة .أراء ،تك���رار ،واتصاالت تتواىل كم���ا لو كان هناك مكتب خمت���ص ينظ���م ه���ذه االتص���االت ف�ل�ا يزي���د اح���د على األمس���اء املعروفة ،ف�ل�ا يتأخر أحد ع���ن املش���اركة وال تتغ�ي�ر اللهج���ة اال ما ندر ،عل���ى حنو ما اس���تمعنا إليه يف متابعة الس���يد حممود مشام عقب زيارة زيدان لدول احلدود األفريقي���ة ،وكذلك الس���يد أمح���د العبار يف مع���رض املتابعة لزي���ارة مصر األخ�ي�رة ،فلم يع���د م���ن الصع���ب عل���ى أي متتب���ع ان يدرك بواع���ث الكثري من هؤالء احملللني والناش���طني وقل ما ش���ئت من الصفات وأغ���دق ما حال لك ،فم���ن ال يبلغ املراد يكفيه يف أحيان كثرية ان يتمن���ى ،فق���د وجد القوم يف املناس���بة ما مسح بتصفي���ة املعلق من احلس���ابات فلم جيدوا أي غضاض���ة يف التقليل من جدوى ه���ذه الزيارة واعتباره���ا ليس���ت م���ن األولوي���ات ،حبجة ان مش���اكل الداخ���ل معق���دة ومتفاقم���ة ،كان الزيارة قد اس���تغرقت األيام والليالي وليس���ـت تل���ك اليت مل تتجاوز الس���اعات ،ورمبا اختارت اقل األيام ازدحاما بااللتزامات ،ومل تس���تغرق اال القلي���ل م���ن الوق���ت بالقي���اس اىل ما أجنز فيها واملصاعب اليت واجهتها .وحس���ب املرء ان يلحظ ما أشار إليه رئيس احلكومة نفسه من أن الزي���ارة قد متت بنــاء عل���ى رغبته ،تقديرا منه ألولوياتها بالنسبة لليبيا واليت توجب عدم التوقف أمام الش���كليات ،بل وال ترى غضاضة يف توضيح هذه اجلزئية .ومما ال ش���ك فيه ان كل م���ن يلح���ظ الرتتيبات اليت س���بقت هذه الزي���ارة ،س���يدرك ان ما س���بقها م���ن خطوات كانت بالغة الدقة ،فبصدد املطلوبني للعدالة جراء ما ينسب إليهم من تهم تتعلق بالسياسة وامل���ال واحلق���وق يالح���ظ ان الس���يد النائ���ب العام س���بق له ان زار الش���قيقة الكربى والتقى نظ�ي�ره املص���ري ،وم���ن املؤكد انه ق���د أطلعه على نوعية التهم والرؤية الليبية للمس���وغات القانونية ،ومن حيث املوقف الش���عيب يفرتض ان يك���ون رئي���س املؤمت���ر الوطين الع���ام الذي زار مص���ر يف مطلع هذه الس���نة ووقت زيارته ب���دورة معرض القاهرة الدول���ي للكتاب الذي كان���ت ليبي���ا ضي���ف الش���رف فيه ،وق���د أدىل بدل���وه يف اخلص���وص ،ف���كان ال ب���د ان يُص���ار اىل املوق���ف التنفي���ذي إزاء املطالب الليبية من حيث املطلوبني وعددهم والذين وصل رقمهم اىل املائت�ي�ن وه���و رق���م غ�ي�ر قلي���ل ،أم���ا إذا ما أضفن���ا اىل ذلك طبيع���ة الته���م ونوعيتها فان املش���اركني يف احل���وار املص���ري اللييب يؤكد ان الزيارة هي زيارة عم���ل بامتياز ،فقد مثلوا خمتلف املس���ئوليات الس���امية ان صح التعبري وبالتالي فه���ي بعيدة عن الش���كليات واملظاهر واجملامل���ة ،وإمن���ا ه���ي منصرف���ة اىل امللفات
املعلقة مباشرة ،فاخلارجية ممثلة يف شخص وزيرها متل���ك املعلوم���ات الكافية عن س���وابق السياسة املصرية إزاء الكثري من املطلوبني وما س���بق ان مكنوا به من ط���رف النظام املنهار مع أكث���ر من طرف هن���اك وحج���م املنجز الذي حتق���ق وباألح���رى التواط���ؤ وهو م���ا ميكن ان يتواله بدون شك رئيس جهاز األمن اخلارجي الذي مشله الوف���د املرافق بل والذي يعين بكل بس���اطة ان ليبيا الرمسية ليست هي الدعوات الفردي���ة اليت تتبنى دع���وات العزل على النحو الذي يش�ي�ر بأنها لن ترتك أحدا من كوادرها الق���ادرة ،ب���ل أنها عل���ى النقيض م���ن ذلك لن ختلط بني حماس���بة املخطئني يف حق الوطن وعقابه���م على ما فعلوا وب�ي�ن أولئك القادرين
ولن تتأثر أب���دا مبحاوالت املهربني ومن كان س�ل�احهم دائما متمثال يف الغش او الرش���وة او أي وسيلة من هذه الوسائل الال أخالقية . واذا كان بع���ض الذي���ن تناول���وا ه���ذه الزيارة بالتعلي���ق وهم يتصدرون الفضائيات اخلاصة عم���دوا اىل التقلي���ل م���ن جدواها ،ب���ل ومنهم م���ن اعتربه���ا قد متت على حس���اب م���ا هواهم ،ف���ان هن���اك م���ن ذه���ب مذهب���ا أكث���ر س���و ًء ح�ي�ن عم���د اىل جتري���د املف���اوض اللي�ب�ي من أي إمكاني���ة للتح���رك وحتقي���ق املُبتغ���ى ،اذ فضال عم���ا يف هذا التناول م���ن الفجاجة على خلفية اس���تبعاده للثوابت يف العالقات الليبية املصري���ة القائمة دوما عل���ى حقوق اجلرية يف الواق���ع واحمليط خصوصا يف هذه املرحلة اليت
على املشاركة املسئولة وإبداء املشورة الناجتة عن اخلربة وس���عة االطالع ،ومن ذات السياق موض���وع االس���تثمارات اخلارجي���ة وإش���راك القائم�ي�ن عليه���ا يف زيارة العم���ل املذكورة اذ س���يتم بواس���طة هؤالء اخلرباء كشف الستار ع���ن مجي���ع االس���تثمارات الليبية ال ف���رق ان كانت باس���م الدول���ة او اجلماع���ات ،الن املال اللييب حني ح���ول كان دائما بالطرق البنكية ال�ت�ي ل���ن تنطل���ي عليه���ا مجي���ع حم���اوالت االحتي���ال ،ب���ل ان األموال الس���ائلة ذاتها حني سحبت من مصارف العامل كان سحبها موثقا وكثريا ما نش���رت املعلومات املتعلقة باألموال اليت س���حبت ومل تدور يف األسواق ،بل ونبهت الدوائر املاذون���ة أنها تفكر يف بعض اإلجراءات الضاغطة يف اخلصوص ،مبعنى ان الس���لطات الليبية ج���ادة يف ما طرحت من ملفات وأثارت م���ن قضايا ،وأنه���ا لن تعجز ع���ن توفري أوراق الضغ���ط الالزم���ة ح�ي�ن ال مندوح���ة من ذلك ،فالسياس���ة أي سياس���ة حتت���اج أول ما حتتاج ل�ل�إرادة ،وليبيا اجلدي���دة امتلكت هذه اإلرادة
يزيد فيها حجم املش�ت�رك يف اآلمال واملخاطر ،وال س���يما هذه األخ�ي�رة الناجتة ع���ن القوى املُتطرفة اليت يزداد نش���اطها هنا وهناك واليت تتخذ م���ن فهمها اخلاص للدي���ن مربرا اهلدم الثروات األثرية ملا توحي به اآلثار من مظاهر الوثني���ة فال ترتدد يف إزالة ه���ذه املظاهر بقوة السالح ،وهو س�ل�اح ال يرفع صراحة باعتباره انتصارا للدين ،ولكنه الذي يأتي متكتما فيأتي على من حيب ان يأتي عليه من عباد اهلل ظلما وعدوان���ا ،وه���و كذلك الس�ل�اح ال���ذي حتول عند بع���ض اجلماعات اىل جتارة رائجة يهرب ضم���ن احل���دود اىل أكثر من جه���ة ويتحدث ع���ن خماط���رة أكث���ر م���ن مراقب ،وتكش���ف املتابعة األمنية عن تنقله وختزينه يف أماكن متعددة مبقتضى التعاون بني بعض اجلماعات ال�ت�ي طامل���ا ذهب���ت اىل مناط���ق قصي���ة غري ان الرقاب���ة األمنية م���ا لبثت ان كش���فت وجوده س���واء وهو بدخل األراضي التونسية او يتسلل اىل مص���ر او يص���ر حاملوه على التمس���ك به . وم���ن املؤكد ان ذل���ك كان يف مقدمة ما حدا
باجلان���ب اللي�ب�ي ان مير على تنظي���م الدخول واخلروج ،كتوفري مبلغ من املال وإبرام عقد عمل ومن ثم احلصول على إقامة معرتف بها .ومس���توفية للش���روط الالزمة هلا ،اذ مل يعد األف���راد حمصورين يف أولئ���ك الذين يدخلون قص���د احلصول على لقم���ة .ولكنه ذلك الذي يتجاوزها اىل مناش���ط أخرى كأنصار ش���رع اهلل .الذين ال يهدأ هلم بال حتى ترتدي النساء النقاب بل ويرتكن أي عمل ميكن ان يقوم به الرجال ،نعم ان الظاهرة ليست كبرية ولكنها موج���ودة على أي حال وتقتض���ي املراجعة من خ�ل�ال النظائ���ر واألش���باه ،ان عل���ى مس���توى العين���ة او املوقف منها ،فح�ي�ن يوجد من يرى املرجعي���ة يف ق���م اإليراني���ة .او يزي���د على ما تفرض املش���اعر املقدس���ة من إجالل وتعظيم ،ف�ي�رى يف النم���ط الس���عودي املنغل���ق القدوة احلسنة او يقدم الوهابي والزيدى على املالكي الوس���طى ومثل���ه احلنفي الس���مح ف���ان تبادل الرأي واملش���ورة وتنس���يق املواق���ف ال مفر منه صونا لألمن املشرتك قبل أي شيء آخر . ومن هنا ف���ان رئيس احلكومة املؤقتة املعروف بتدين���ه وجت���رده من الدروش���ة كم���ا يصف نفسه والذي قضى يف املهجر األوروبي السنني الطويل���ة مما مكن���ه ان يكون صاحب القس���ط الكب�ي�ر يف الظف���ر باالع�ت�راف الدول���ي لت���وار الس���ابع عش���ر من فرباي���ر يتوفر عل���ى الكثري م���ن اخل�ب�رة ال�ت�ي ميك���ن بواس���طتها ان يصل اىل احلل���ول املرضي���ة م���ع الس���لطات املصرية يف اجت���اه ص���ون املص���احل الليبي���ة اقتصادي���ة كان���ت ا و أمني���ة ،وهو يف ه���ذا اجلانب ينبغي ان يق���در وينتظ���ر منه كل ما ه���و مفيد وهو على كل حال مؤمتن على مهمته ويس���تطيع املؤمت���ر الوط�ن�ي ان يس���توضح من���ه عما جيب حوله االس���تيضاح ،أخ���ذاً يف االعتبار ان املهمة األس���اس للحكوم���ة متتث���ل يف حف���ظ األمن، واس���تيفاء االس���تحقاقات حُ امل���ددة يف خارطة الطري���ق ،وما عدا ذلك فلن يؤدي إال اىل مزيد االرتباك والدخ���ول يف متاهات يتعذر اخلروج من خماطره���ا والنجاة من مهلكاتها ،وعس���ى ان ي���درك احلامل���ون بإرباك ليبيا وش���غلها عن استحقاقاتها واستدراجها اىل املعارك اجلانبية ان ذل���ك ل���ن حي���دث وان الش���عب اك�ب�ر م���ن اح�ت�راف الفضائي���ات وتكريس���ها لرف���ع حالة التوتر ،وزيادة درجة االحتقان ،فحني ال تظهر أث���ار التج���اوز على األبن���اء والزوج���ات ،وحني ال تنت���ج املراكز الش���ركات الكب�ي�رة والعقود الضخمة ،ف���ان احلكومة تبقى حكومة خدمة ،وعجلتها أقوى من العصي اهلشة اليت حتاول عبثا ان تعوق دورانها .
18
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
قراءة فى كتاب ( ســـــر املعـبــــــد)
األسرار اخلفية جلماعة اإلخوان املسلمني ثروت اخلرباوى
أصدر األستاذ ثروت اخلرباوى احملامى املنشق عن مجاعة اإلخوان املسلمني سنة 2002كتابًا باسم ( سر املعبد ) األس���رار اخلفية جلماعة اإلخوان املس���لمني يعت�ب�ر كتابًا صاعقًا ألنه صادر عن عضو ب���ارز فى اجلماعة ومن الصف األول لذلك وجد انتش���ارًا واس���عًا حتى أنه أعيد طبعه إثنا عشرة مرة وهو فى احلقيقة زلزال بقوة عشرة على عشرة مبقياس احلقيقة والكتاب يقع فى 359صفحة. بدأ الكتاب باملقدمة التالية أس���طورة الكتاب ( إذا كنت س���تقرأ هذا الكتاب لتأخذه كما هو فال تقرأه ،وإذا كنت س���تقرؤه وقد اختذت مس���بقًا قرارًا برفضه فال تقرأه ،ولكن اقرأ وفكر ،ثم بعد ذلك ارفض أو أقبل ،ارفض الكل أو ارفض البعض ،واقبل الكل أو اقبل البعض ،قراءة بال تفكري ليست قراءة ولكنها تلقني ،األحرار فقط هم الذى يفكرون حني يقرءون ،قراءة مضمخة بالتفكري تعطيك عمرًا جديدًا ،وفى هذا الكتاب أهب لك بعض عمرى). إبراهيم حممد الزغيد بدايـــة اجلماعة :
يفيدن���ا املؤل���ف ب���أن مجاع���ة اإلخوان املس���لمني هى الش���جرة التى زرعها حس���ن البن���ا كداعية إس�ل�امي والرج���ل منذ صب���اه مهووس بالش���أن الدين���ى لذل���ك ف���ى ش���بابه أنتس���ب إىل مجاعة صوفي���ة ه���ى احلصافي���ة ع���رف فيه���ا عالق���ة املريد بش���يخه عندما يصبح املريد فى يد الشيخ كاملي���ت فى ي���د من يـُغس���له فه���و يقـّلبه كيف يشاء ومن هنا رأى أن ينشئ مجاعة تدعو للدين لي���س فى املس���اجد والطرق الصوفي���ة ولكن فى املقاه���ي والتجمع���ات ولكون���ه رجل يلب���س بدله إفرجني���ة ويدع���و لإلس�ل�ام الق���ا قب���و ً ال واس���عاً ف���ى حميط���ه خاصة وأن���ه رجل ش���ديد الذكاء والطموح وصاحب ذاكرة القطة ....مت اإلعالن عن تكوين اجلماعة فى سنة 1928م. والع���امل اإلس�ل�امي مص���اب بإلغ���اء اخلالفة فى تركي���ا كان���ت هن���اك رغب���ة ل���دى الرجل ألن يعيد اخلالفة فى مصر ....وأنه صاحب املش���روع وباعتب���ار أن أى فك���رة مهما كان���ت جيدة تضل حبيس���ة الكتب والش���عارات ما مل تتهيأ هلا القوة الالزمة لتنفيذها.... حس���ن البن���ا أفت�ت�ن بفك���رة ( الوهابي���ة ) الت���ى أظهره���ا حمم���د بن عب���د الوه���اب ف���ى احلجاز وحتول���ت إىل مذهب مل يكن هلا أن تنجح لوال أن رافقته���ا القوة متمثلة ف���ى جيش عبد العزيز آل س���عود الذى سعى للحكم فى شبه جزيرة العرب وكون جيش���اً مسى إفراده اإلخ���وان وجعل هلم ش���عار التوحي���د ( ال إله إال اهلل ....حممد رس���ول اهلل ) حتت ظل الس���يف ....وهو ما حيمله ش���عار اإلخ���وان اآلن ...بوض���ع املصح���ف ب���دل عب���ارة التوحيد. عبد العزيز آل س���عود كان حي���ارب فى أرض ال دولة فيها لذلك أمكنه تكوين جيش أما البنا فهو فى دولة هلا جيشها ال يستطيع أن جيهر بتكوين جيش مماثل لذل���ك حتايل على هذا الوضع بأن أنش���ئ س���نة 1939التنظيم اخلاص س���راً األمر الذى ال يعلمه الكثري من أعضاء مجاعة اإلخوان ب���ل أن البع���ض ح���ذره م���ن ذل���ك عندم���ا ذكر الفك���رة ألن فى هذا خروج على موضوع الدعوى لتصحيح العقيدة ونش���ر اإلس�ل�ام ،نتج عن هذا أن م���ن رأى أن اجلماعة خرجت عما نش���أت من أجله ترك اجلماعة.. دس���تور اجلماعة ينص أساس���اً على مبدأ السمع والطاعة والثقة فى القيادة حبيث يصبح العضو فى يد مرش���ده كامليت فى يد من يـُغسله يـُقلبه
كما يشاء أى يــُ ّسلم حريته. تنقس���م مجاع���ة اإلخ���وان م���ن حي���ث اهلي���كل التنظيم���ى إىل مناطق وأقس���ام وأش���هر أقس���ام اجلماعة هى قس���م الطلبة وقسم املهنيني وقسم أس���اتذة اجلامعات وقس���م الدعوة وقسم الرتبية وقس���م األخوات وهناك أقس���ام بعي���دة عن عيون أفراد اجلماعة وكان أخطرها وأكثرها أهمية قس���م ( الوحدات ) وهو اخلاص بأنشطة اإلخوان داخل اجليش والشرطة .... التنظي���م اخلاص الذى خلقه حس���ن البنا س���نة 1939كان بداي���ة خروج اجلماعة عن هدفها الس���امى نش���ر اإلسالم باحلس���نى ودخلت مغارة ف���رض اإلس�ل�ام بالق���وة وكان نتيجت���ه أن قام التنظيم اخلاص باغتيال النقراش���ى باشا رئيس الوزراء وقتها ثم اغتيال املستش���ار اخلازندار وهو م���ا نبه الدول���ة إليهم فقامت بتش���تيت اجلماعة فذهب���وا إىل ليبي���ا والس���عودية وأماكن أخرى وض���ل مركزها مصر هو األه���م والباقى توابع وأدت إىل قتل حس���ن البنا نفس���ه ال���ذى قال قبل وفات���ه ( لو اس���تقبلت من أمري ما اس���تدبرت ما أنشأت النظام اخلاص ). ( مجاعة اإلخوان تقدم نفسها للجماهري حبسب أنها حتمل فوق أكتافها احلل اإلس�ل�امي كما أنه���ا تط���رح نفس���ها للكاف���ة باعتب���ار أن أفكارها ب���ل كيانها كل���ه ه���و طريق اخل�ل�اص لألمة وأنه���ا راعي���ة احلل اإلس�ل�امى ) ولكنه���ا مجاعة دعوية ضل���ت طريقها إىل السياس���ة زعمت أنها تريد أن تصلح السياس���ة بالدين فأفس���دت دينها بالسياسة وكون احلركة اإلسالمية بعمومها تنش���د اإلس�ل�ام ديناً ودول���ة عقيدة وش���ريعة .... وتبغي رفع رايته فإن هذا ال يعطيها قداس���ة وال يعصمها من اخلطأ. قيادة اإلخوان والتزوير والكذب والتطرف ....
أعتق���د البع���ض ب���أن التنظيم اخل���اص مات مع حس���ن البنا ولكن تنظيم سيد قطب الذى أُعتقل س���نة 1964كشف بأن التنظيم ما زال موجوداً بقوة بل هو اآلن أصبح يرتكز إىل خلفية فقهية أس���تمدها من س���يد قطب الذى تش���رب عقيدته من أبو األعلى املودودى الباكس���تاني الذى نش���أ فى اهلند حيث يعبد اهلنود البقر والقمر وش���تى املخلوقات لذلك كان يش���تط فى ش���أن العقيدة بل أن الس���يد قطب اس���تحضر فقه اخلوارج وزاد علي���ه اعتب���ار اجملتم���ع اآلن جمتم���ع جاهلية ال إس�ل�ام فيه بالرغم م���ن وجود األزهر واملس���اجد وتتلم���ذ عل���ى يديه أفراد مثل ش���كرى مصطفى ال���ذى بل���غ ب���ه اهل���وس أن أعت�ب�ر نفس���ه املهدى املنتظ���ر وبالرغ���م م���ن إعدامه ه���و وآخرين فى جرميتهم باغتيال الش���يخ الذهبى املسكني الذين اعتربوه وفق فكرهم األسود خارج عن امللة إ ّ ال أن أتباعه واملؤمنني بفكره هم من ميس���ك جبماعة اإلخ���وان حالياً من املرش���د إىل جملس اإلرش���اد ....ويعتربون ش���كرى مصطفى هذا هو من أنش���أ اجلماعة للمرة الثالثة .... يذك���ر صاح���ب الكت���اب أن أصلح مرش���د توىل مجاع���ة اإلخ���وان املس���لمني ه���و املرح���وم عم���ر التلمس���انى الذى كان يكبح التش���دد ويتمس���ك بالوس���طية ولذلك ملا عرف بأن فكر س���يد قطب أصب���ح يوج���ه اجلماعة ويس���يطر عليها أرس���ل بعض رس���ائل إىل أقطاب اإلخوان فى السعودية ودول اخللي���ج واىل الدكت���ور القرض���اوى خيربهم بأن هؤالء ال ميثلون اإلخوان املس���لمني وهى الرس���ائل الت���ى أغاضت مصطفى مش���هور ج���داً ....وثب���ت ذل���ك ب���أن س���نة 1993ش���هدت اس���تيالء النظام اخلاص عل���ى اجلماعة بالكامل وأصب���ح أتباع هذا التيار يس���مون ( القطبيون ) ... وهم املوجودون فى الساحة اآلن.
بعد وفاة التلمسانى أخذت بعض األشباح تتسلل إىل مجاعة اإلخ���وان لتأخذ مكاناً ومكانة كانت هذه األشباح تس�ي�ر فى ركاب مصطفى مشهور ال���ذى كان قد ع���اد للب�ل�اد ع���ام 1985وكان أخط���ر م���ن ح���ط رحال���ه ف���ى مص���ر بع���د وفاة التلمسانى هم ( حممد مرسى ) وخريت الشاطر وحممود عزت وحممد بديع. سنة 1992كانت من السنوات املؤثرة فى تاريخ مصر فهى س���نة الزلزال وهى عام جناح اإلخوان فى انتخاب���ات النقابة العام���ة للمحاميني لذلك قالت صحيفة الواش���نطن بوس���ت األمريكية فى حتلي���ل هل���ا لنج���اح اإلخ���وان أن ه���ذا النجاح هو الزل���زال احلقيقى الذى أصاب مصر وأن ما تاله عبارة عن توابع للزلزال و من توابع هذا الزلزال أن جرت انتخابات على مستوى احملافظات أُعلن أن الناجح�ي�ن رمسي���اً هم مأمون ميس���ر ومجال تاج وصالح س���امل ومصطفى زهران وس���يد عبد العزي���ز ولك���ن تب�ي�ن أن ه���ذه النتيجة م���زورة ( مجاع���ة اإلخوان ارتكبت جرمي���ة تزوير لتمرير شخص تريده بالذات من الذين تربوا فى حضن احلاج مصطفى مش���هور تأك���د للكاتب هذا بعد أن أطلع على النتيجة احلقيقية وكان تعليقه ( م���ا أقس���ى أن يك���ون الواع���ظ لص���اً وأن يك���ون الك��� ّذاب داعية ) العضو املض���اف يريده مصطفى مش���هور ض���د الالئح���ة كم���ا فعل ف���ى إصراره على إضافة س���يف اإلسالم حس���ن البنا لالئحة مرش���حى اإلخوان وقال مش���هور رأيكم ال قيمة له ولوائحكم تلزمكم وال تلزم اجلماعة وإن إبن حس���ن البنا س���يكون مرحش���اً فى النقابة العامة وافقتم أو رفضتم. أخذت األيام مت���ور باألحداث واحل���اج مصطفى مش���هور ينطل���ق كحص���ان الس���بق يطل���ق التصرحي���ات -الت���ى ال تعرب ع���ن حقيقة الفكر الذى أس���تقر فى ضم�ي�ر املؤلف – منه���ا أنه قال ف���ى إحدى الصح���ف ( من يع���ادون اإلخوان إمنا يع���ادون اهلل ورس���وله ) وفى س���نة 1997صرح فى جري���دة ( األهرام ويكلى ) أنه ال جيوز دخول األقباط إىل اجليش ألنه س���يكون مش���كوكاً فى والئهم وبدل ذلك نلزمهم بدفع اجلزية. كان مأم���ون اهلضيب���ى املستش���ار وه���و أح���دى رم���وز اجلماعة قد قال فى مناظرته لفرج فودة مبع���رض الكتاب س���نة ( 1992حن���ن نتعبد اهلل بأعم���ال النظ���ام اخلاص لإلخ���وان قب���ل الثورة ) ه���ذه املقول���ة رفضه���ا عق���ل ث���روت اخلرباوى لذلك كتب مقا ً ال ف���ى صحيفة ( صوت األمة ) قال حن���ن ال نتعبد اهلل بالقت���ل والتفجريات هذا
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
لي���س خلق اإلخوان ....إنهال���ت الردود من قيادات اإلخ���وان تداف���ع على املستش���ار اهلضيب���ى بأنه مل يقل ه���ذا الكالم ولك���ن اخلرباوى يك���ذب ....وقد تط���وع أح���د املناضلني مم���ن ال ينتس���ب لإلخوان بتس���ليم اخلرب���اوى تس���جيل بالص���وت والصورة ل���كالم اهلضيبى .....أس���تطرد اهلضيبى وهو يربر هذا الفعل الشنيع بأننا كنا جناهد واجملاهد يباح له ما ال يباح لآلخرين وض���رب مث ً ال باالغتياالت الت���ى ارتكبها احل���زب الش���يوعى اليونانى ملدنيني م���ن مواطني���ه فكي���ف يب���اح هل���م ذل���ك وال يب���اح لإلخ���وان !!!! أى إس�ل�ام ه���ذا !!!؟ س���لم اخلرباوى التس���جيل لصحيفة صوت األمة التى تولت الرد بنش���ر حمت���وى الفيديو مع عن���وان ( اهلضيبى .... كذاب .).... كم���ا أن م���ن جرائمه���م البش���عة أى ( اإلخوان ) قتل ضحاياهم بطرق قذرة فقد قتلوا س���يد فائز وأبنت���ه وه���و أح���د أف���راد اجلماعة عندما س���لموا للطفلة هدية علبة حلوى فإذا بها قنبلة ملا فتحها الرجل قتلته وأبنته الطفلة الصغرية. مبوجب قانون السمع والطاعة والثقة فى القيادة أم���ر مرش���د اإلخ���وان اخلرباوى احملام���ى وعضو نقاب���ة احملامي�ي�ن بالبق���اء ف���ى بيت���ه ملدة أس���بوع الخيرج أبداً وملا إحت���ج بطبيعة عمله كمحامى عليه مصاحل موكليه من املواطنني كلف املرشد عضو م���ن اإلخوان مبرافقته بش���رط أن ال يقابل احملاميني املزامحني ألعضاء اإلخوان فى انتخابات النقاب���ة باعتبار ثروت مش���كوك فى والئه فتعمد اخلرب���اوى ي���وم إج���راء االنتخاب���ات أن يبقى فى معية إخوانى آخر من املهندس�ي�ن ليش���هد له بأنه مل حيضر االنتخابات وهو ما مت فع ً ال حيث قضى الرج���ل يوم���ه صائماً فى مكت���ب الزميل املهندس ولك���ن ف���ى الي���وم الثانى وصل���ت مكتب اإلرش���اد كتاب���ات م���ن ( املس���لمني اإلخ���وان ) تق���ول ب���أن اخلرباوى حضر االنتخاب���ات إىل صف معارضى اإلخوان وشـُكلت جلنة للتحقق فى صحة اإلدعاء ولك���ن املصيبة أن من قض���ى اخلرباوى معه كل الي���وم فى مكتبه كظله إعتذر عن الش���هادة ألنه أُمر من قبل اجلماعة بعدم الشهادة.... عندم���ا س���ـُجن بع���ض قي���ادات اإلخ���وان 1996/1995إنت���دب حممد س���ليم العوا ليقود فري���ق الدف���اع وباعتب���ار القضي���ة سياس���ية ف���ى األصل حاول العوا حلها خارج النيابة العس���كرية مبناقشة اللواء عمر سليمان رئيس االستخبارات الذى قبل بشرط أن ميتنع اإلخوان عن دخول اى انتخابات ملدة مخس���ة سنوات ،س���ليم العوا اعترب هذا ش���رط مقبول ولكن عمر س���ليمان ق���ال له : إن اإلخ���وان لن يقبلوا هذا الش���رط مم���ا يعنى أن عمر س���ليمان يعرف تفاصيل تفاصيل قراراتهم ألن بع���ض أعضاء مكتب اإلرش���اد جن���ود جمندة لالستخابرات.
زي��ف اجلماع��ة وأهدافه��ا احلقيق��ة الي��وم ( السعى للحكم بثوب اإلسالم ) :
نعود إىل نقطة أخرى عندما كان بعض اإلخوان فى الس���جن م���ع الدكتور س���عد الدي���ن إبراهيم ج���رى نقاش مع���ه مت أكثره بع���د خروجهم من الس���جن خالصته الطلب من سعد الدين إبراهيم مس���اعدة اإلخوان ف���ى التواصل م���ع أمريكا ( ألن اإلخ���وان كتنظي���م له أهدافه وفكرته سيس���عون إىل اس���تخدام هذه املنافذ ال ليبحثوا عن حريتهم ولك���ن ليصل���وا إىل حكم الب�ل�اد فيك���ون التنظيم احلديدى ال���ذى يطوى فى داخله أس���رار ال يعلم بها أحد ش���يئاً قد وصل إىل احلكم ال باالس���تقواء بالشعب ولكن باالستقواء بأمريكا. ه���ذا التوج���ه اجلدي���د أغضب بعض م���ن كان ال يري���د أن تنزل���ق اجلماع���ة إىل ه���ذا احل���د فقال لصاح���ب الكت���اب :اجلماعة بدأت تس�ي�ر فى هذه األي���ام ناحية طريق خط�ي�ر ألن عالقتنا بأمريكا أخذت تتط���ور ف���اآلن بيننا مراس�ل�ات واتفاقيات وهذه االتفاقيات تتجه ناحية تـُيسر طريقنا حنو
احلكم ،أمريكا ترغب فى أشياء تريدها منا وحنن نريد منها أشياء ما تريده منا خيالف الثوابت التى دافعنا عنها سنوات ....إن من يتفاوض مع أمريكا هما خريت الشاطر وعصام العريان باإلضافة إىل آخرين فى مهام خاصة و تعهد اإلخوان باآلتى : .1لن نغري خريطة املنطقة السياسية. .2نتعه���د باحلف���اظ عل���ى كل املعاه���دات واالتفاقيات. .3نقبل وجود إسرائيل باملنطقة. أما اجلانب األمريكى فكان سعيداً بــ: .1جرأة احلوار مع أمريكا. .2طلب نشر احلوار مع أمريكا على نطاق واسع. .3جيب أن يـُق ِدم اإلخوان على إنشاء حزب. وق���د تأك���د ذلك جلي���اً بعد س���نتني عندما صرح عص���ام العري���ان جلري���دة احلي���اة اللندني���ة بأن اإلخوان إن وصلوا للحكم س���يعرتفون بإس���رائيل وس���يحرتمون اتفاقي���ات الس�ل�ام ه���ذا يعن���ى أن اإلخوان لديهم خطة للحكم يسعون إىل تنفيذها ب���كل ق���وة وس���يظهر حينها ب���أن أى مجاعة ظلت عمره���ا حت���ت ركام االس���تبداد والقه���ر البد أن تتح���ول إىل مجاع���ة مس���تبدة إذا م���ا حكم���ت أى نس���خة من املس���تبد الذى قهره���ا ...كل التاريخ كان كذلك ... أحد اإلخوان قال حنن نتحالف مع من يس���تطيع أن يقربن���ا من دوائ���ر صنع الق���رار وكل من هو قري���ب من دوائر الس���لطة العليا س���نتحالف معه ولن نقبل أن خيرج واحد منا على هذا القانون. ش���كرى مصطف���ى تلميذ س���يد قط���ب النجيب ( امله���دى املنتظ���ر) يعترب احلاج مصطفى مش���هور عل���ى مب���دأه ولكن���ه يس���تعمل التقية أما املرش���د حس���ن اهلضيب���ى فإن���ه فى رأي���ه كاف���ر ( وهكذا ت���رى أن اجلماع���ة انته���ت بوف���اة االس���تاذ عم���ر التلمس���انى وأن م���ن يدي���ر اجلماع���ة اآلن ه���م املنخنقة واملوقوذة واملرتدية والنطيحة وما أكل السبع ) وأن التنظيم القطبى سيطر على مقادير اجلماع���ة وجع���ل م���ن أفكار س���يد قطب دس���توراً فكري���اً لإلخوان بل أن األمر كان أخطر من ذلك بكثري. فق���د ح���دث وأن ظه���ر الدكتور القرض���اوى فى ندوة بعد ثورة 25يناير انتهى فيها ( إىل أن سيد قط���ب خرج بفكره ع���ن العقيدة الت���ى عليها أهل الس���نة واجلماعة ) وفى اليوم التاىل هلذه الندوة قرأ أهل مصر تصرحي���اً حملمود عزت خبصوص ندوة القرضاوى قال فيها عزت املشكلة ليست فى
فكر قطب املشكلة فى أن الذى قرأ لقطب – يعنى القرض���اوى – ال يع���رف فقه س���يد قط���ب .وبعد أيام اس���تضاف االعالمى ضياء رش���وان الدكتور القرض���اوى بقن���اة الفراعني ل���ذات املوضوع أكد فيه س���ابق رأيه فى قطب وأن هذا األخري بـُعد عن الصراط الس���وى ألهل الس���نة واجلماع���ة ..ألنه أتبع فقه امل���ودودى ولكنه خرج فى النهاية بنتائج ع���ن تكفري اجملتمع وجاهليت���ه ختتلف متاماً عما قاله املودودى... بعد أيام اس���تضاف رشوان كل من حممود عزت وحمم���د مرس���ى كممثل�ي�ن جلماع���ة اإلخ���وان كلها لريدا على الشيخ القرضاوى. ضياء رش���وان س���أل حممد مرس���ى ( ه���ل كتاب مع���امل ف���ى الطريق يا دكتور حمم���د هو كتاب اإلخ���وان ال���ذى يـُعرب ع���ن أفكاره���م ؟ مبعنى هل أف���كار اإلخ���وان موجودة فى كتب س���يد قطب؟ ) مل جيب حممد مرس���ى صراح���ة ولكن تعلل بأنه قرأ للسيد قطب بعد وفاته وعندما قرأت له عشت فى كتاباته فصارت جزءاً منى وأعترب ( مرسى ) أن القرض���اوى مل يع���رف قطب ألنه ال يعرف وال يتق���ن العربي���ة !!!! يتقن الرتكس���تمانية !! وقبل نهاية اللق���اء دخل على اهلات���ف الدكتور حممد بدي���ع يؤي���د فيها ما قال���ه صاحب���اه حممود عزت وحممد مرس���ى عن أس���تاذهما وصاحب فكرهما سيد قطب. تعج���ب القرضاوى م���ن ردود قادة اإلخ���وان على رأيه ....وعندما قابل الدكتور س���ليم العوا أجابه هذا ...هؤالء يا موالنا هم تنظيم العش���رات !! فرد القرضاوى مندهش���اً ! أهم هم إه���ؤالء من حذرنا منهم التلمسانى ؟!!! أصبحوا اآلن قادة اإلخوان !!! إنا هلل وإنا إليه راجعون. آالف اإلخوان اآلن من الذين سـُيقوا إىل اجلماعة منذ منتصف التس���عينات خيتلف���ون عن اإلخوان الذي���ن يعرفهم القرض���اوى ....أجي���ال نهلت من الظ�ل�ال وم���ن معامل ف���ى الطري���ق ك ّرهت هذه األجي���ال املعانى اجلميلة الت���ى فى الكون إعتربت املوسيقى زندقة واآلداب العاملية حمرقة والفنون شيطنة تربت هذه األجيال على أن الدميقراطية ح���رام والليربالي���ة كفر فتح���ت رؤوس���ها ليتم حش���وها بكراهي���ة كل املناه���ج السياس���ية واالجتماعي���ة التى ابتدعها اإلنس���ان فعاش���وا فى جاهلية أش���د ضراوة من جاهلي���ة القرون األوىل .... فهـِم���ت اهلل عل���ى غري م���راد اهلل ....ه���ؤالء مجيعاً
19
ه���م ق���ادة اإلخ���وان اآلن ب���ل أن حممد مرس���ى ( رئي���س مجهوري���ة مص���ر ) متمس���ك بفكر س���يد قطب والذى ثبت أنه ماس���ونى ذكر هذا الش���يخ حمم���د الغزاىل رمحه اهلل ،بل الصلة بني اإلخوان واملاس���ونية كبرية ومتش���عبة ومن عالمات ذلك كيفية القس���م فى كل منها وعل���ى العموم من أراد التفاصي���ل فلريجع إىل كتاب ( س���ر املعبد ) ص 236وما بعدها. اخلالصة املستفادة من الكتاب هى : .1إن فكرة إنش���اء اجلماعة كانت خالصة لوجه اهلل س���نة 1928فانتش���رت أميا انتش���ار ولكنها ملا تبن���ت العن���ف نكص���ت عل���ى عقبيها من���ذ 1939 وانتهى بها املطاف إىل الس���عى للحكم بأى ش���كل وأصبح منهجها الغاية تربر الوسيلة. .2تق���وم على مبدأ الس���مع والطاع���ة والثقة فى القيادة وه���ذا أمر الزم فى اجليوش والعس���كرية ال يصل���ح ف���ى املنظم���ات املدني���ة وي���ؤدى إىل اختط���اف اجلماع���ة وتعطي���ل العق���ل واحلري���ة الالزمة للمؤسسات املدنية وهى عكس ( وأمرهم شورى بينهم ). .3كل أصح���اب الفك���ر والعق���ول ينش���قوا ع���ن مجاع���ة اإلخ���وان املس���لمني وال يبق���ى فيه���ا إ ّ ال االنتهازي���ون الذي���ن يس���تخدمونها مع���ول ف���ى السياسة للوصول للسلطة. .4األس���تاذ أمحد إبراهيم أبو غاىل أس���تاذ املؤلف كما كان فى مرحلة الثانوى ظل أس���تاذاً له فى الش���يخوخة كذلك وبني ل���ه الفرق بني أن تكون مجاعة اإلخوان املس���لمني مجاعة من املسلمني أم مجاعة املسلمني ألن الفرق بينهما شاسع وأن من يدعى بأن اإلسالم هو احلل يكتشف بأن املسلمني هم املشكلة. .5كل مجاعات اإلخوان فى كل البالد العربية واإلس�ل�امية هى ف���روع للجماعة الرئيس���ية األم تابعني هل���ا لذلك زارنا خريت الش���اطر ف���ى ليبيا ف���ى الف�ت�رة املاضي���ة وهو نائ���ب املرش���د العام فى مصر. أكتب كما قال األديب الرتكى ( أرهان باموك ) أكت���ب ألننى ال أس���تطيع أن أحتم���ل احلقيقة وحدى وألنين عزمت على مقاومة هذه احلقيقة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التاريخ 2013/03/16 : E-mail : i_elzughaid@yahoo.com
20
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
الق َر َدة َّ حوار ُّ والسلم واملوزة الطرش ،أو ِ
أبوالقاسم اشتيوي
تخُ َتتم التجربة بتكرار عملية استبدال ال ِق َردَة اجلديدة باألصلية ,وهكذا تتكرر حماوالت ُّ التسلق َّ والضرب للقادمني اجلدُد. ويف نهاية املطاف نصل إىل حجرة تشغلها ِق َردَة جديدة
وسَّلم ،وتبدأ مثة ُحجرة تشغلها ِق َر َد ٌة مخسة ُ َّ السلم التجربة بوضع موزة على أعلى درجات ُ أمام أعني ال ِق َردَة املُراقبة ملا جيري حوهلا .وما يتس���لق أحدها َّ َّ السلم للحصول على املوزة إن حتى يق���وم مراق���ب التجربة ب���رش األربعة الباقي���ة مبي���اه ش���ديدة ال�ب�رودة .وتتواص���ل ُّ والتس���لق والرش التجربة بتكرار وضع املوز باملياه الب���اردة حتى يصل األم���ر بال ِق َردَة إىل جتنباً تسلق ُّ ضرب أي فرد منها حياول ُّ السلم ُّ البقية باملياه الباردة. لرش َّ اخلطوة التالية يف التجربة تبدأ باالستعاضة عن ق���رد من ال ِق َردَة اخلمس���ة األصلية بقرد جدي���د ال يدري ش���يئاً عن األح���داث املاضية. ه���ذا الق���رد س���يقفز ،مبج���رد دخول���ه إىل َّ احلجرة ورؤيته املوزة ،صوب ُّ ليتسلقه السلم طمع���اً يف احلصول على املوزة اليت ال يبدو َّ أن أح���داً م���ن أخوته يريده���ا .ولكن���ه يُفاجأ بهم ينهال���ون علي���ه بالضرب كلما حاول ُّ تس���لق ُّ الس���لم طلباً للموزة .ويتطور مس���ار التجربة بتوق���ف الق���رد اجلديد ع���ن حماولة ُّ تس���لق ُّ الس���لم بدون معرفة س���بب املنع .والغريب يف عملية االس���تبدال َّ ثان أن إحالل ق���رد جديد ٍ ���ردَة األربعة الباقية س���يجعل حم���ل أحد ال ِق َ البقية يف ضرب القادم البديل األول يش���ارك َّ الرغ���م م���ن َّ أن األول مل يعش اجلدي���د عل���ى ُّ جتربة الرش باملياه الباردة. تخُ َتت���م التجرب���ة بتك���رار عملي���ة اس���تبدال تتكرر ���ردَة اجلدي���دة باألصلي���ة ,وهك���ذا َّ ال ِق َ ُّ حماوالت التس���لق والضرب للقادمني اجلدُد. ويف نهاي���ة املط���اف نصل إىل حجرة تش���غلها ���ردَة جديدة مل ُت���رش َّ البتة باملي���اه الباردة, ِق َ ولكنه���ا م���ع ذلك تنه���ال بالض���رب على كل تس���لق ُّ ق���ادم جديد حي���اول ُّ الس���لم للوصول إىل امل���وزة! لق���د ص���ار الض���رب عق���اب كل ق���رد حياول خ���رق قان���ون وضعه األس�ل�اف ين���ص عل���ى "من���ع ارتق���اء َّ الس���لم"! التجربة ُّ نمَّ تخيل���ة وإ ���ا ه���ي إعادة الس���ابقة ليس���ت ُم َّ صياغة لنتائج دراس���ة فعلية أجنزها غوردن ستيفنسون يف أواخر ستينيات القرن املاضي. ِّ ونوظ���ف دراس���ة ���ردَة لنغ���ادر ع���امل ال ِق َ ستيفنس���ون حول تكييف الس���لوك يف إجراء
جترب���ة ذهني���ة عل���ى "بع���ض" اآلدمي�ي�ن. وس���نختار لتجربتنا مكاناً هو سجن أبو سليم سيء الذكر ،الذي بالكاد حيصل نزالؤه على يس���د رمقهم .وعوض���اً عن ُّ م���ا ُّ الس���لم واملوزة الس���جانني باب الزنزانة ويدفع س���يفتح أحد َّ مائدة عليها بعض الوجبات اإلضافية .وكما يف الس���ابق ،ما إن يتقدم أحد الس���جناء صوب املائ���دة ويش���رع يف تناول بعض م���ا عليها من طعام حتى تنهمر املياه ش���ديدة الربودة على رؤوس النزالء. ل���ن تك���ون ردود أفع���ال اآلدمي�ي�ن مماثل���ة لتلك ال�ت�ي تبديها ال ِق َردَة .ف���ردود أفعاهلم أو اس���تجاباتهم س���تكون يف جممله���ا عقالني���ة ال غريزي���ة .وتتب���دَّى ه���ذه العقالني���ة يف اكتش���افهم الس���ريع للعالق���ة الس���ببية ب�ي�ن تن���اول الطع���ام وعقوب���ة املياه الب���اردة. وسيش���رعون بن���ا ًء عل���ى ذل���ك يف التح���اور املرجوة العقالني حول نسبة الفوائد الصحية َّ من تناول الطعام إىل اخلسائر اليت قد تنجم جراء عقوب���ة املياه ع���ن اإلصابة باإلم���راض َّ الباردة .حتى النزالء اجلدد س���يكون وضعهم ���ردَة البديل���ة لق���درة أفض���ل م���ن وض���ع ال ِق َ اخل�ْب�رْ َ ات وتبادل البش���ر على التح���اور ونقل ِ املعلوم���ات فيما بينه���م .إذنُّ , التعقل واملقدرة على استخدام اللغة يف التحاور حول البدائل مييز اآلدميني عن ال ِق َردَة. املُتاحة هو ما ِّ واآلن ,ه���ل يوجد ب�ي�ن اآلدميني من ُّ يش���ذ يف جت���ارب احلياة عن ه���ذه العقالنية ويس���لك س���لوكاً مماث ً ال لذل���ك الذي ُتبدي���ه ال ِق َردَة؟ ولي���س مقص���دي م���ن هذا التس���اؤل س���حب الصف���ات احليواني���ة عل���ى اإلنس���ان ال���ذي كرم���ه اهلل كم���ا ق���د يتب���ادر إىل أذه���ان َّ البعض ،ففحواه ال تزي���د عن القول بانصياع بع���ض اآلدمي�ي�ن لقواعد س���لوكية مجعية ليس هناك يف أذهانهم ما يُربرها .لنبدأ مبثل بسيط نس���تقيه من جمال التصوير الضوئي للمس���تندات ،حي���ث مل تك���ن ه���ذه التقانة يف بداياته���ا ق���ادرة على نس���خ الل���ون األزرق مبا يكف���ي م���ن الوض���وح .ولت�ل�ايف ه���ذا القصور أرس���ت املؤسس���ات قاعدة أوىل ُتل���زم بطباعة كل الوثائق املُراد تصويرها باللون األسود.
وبالتط���ور التدرجي���ي لتقان���ة التصوي���ر الضوئ���ي ص���ار ممكن���اً تصوير الل���ون األزرق ليبدو أقرب إىل األس���ود يف الصورة الضوئية. ه���ذا التط���ور انبثقت عنه قاع���دة ثانية تنص عل���ى وجوب توقيع الوثائ���ق القانونية باللون األزرق لتميي���ز األصل عن الص���ورة .وامللفت َّ أن هات�ي�ن القاعدت�ي�ن ما زالتا س���اريتني على امللون إىل ما نعرفه الرغم من تطور التصوير َّ إن ما سلف يقودنا إىل استنتاج َّ أيَّامنا هذهَّ . أن ُّ النظم واللوائح والقوانني قد توضع ألس���باب ُموجبة تنتفي مبرور الزمن و ُتنس���ى .غري َّ أن الرغم من تكرس تطبيقها على ُّ آفة النس���يان ِّ انتفاء أسبابها املُوجبة. ه���ل يقتصر ض���رر هذا الضرب من الس���لوك بني البش���ر على اجلوانب املادية كما يف املثل الس���ابق أم َّأنه يتعدَّاها إىل النفس البش���رية؟ رمب���ا كان يوم الثامن م���ن يونيو عام 1992 الصدد .ففي ذل���ك اليوم اِغتيل ُمفي���داً يف هذا َّ تطرف "صدَّق" املص���ري فرج فودة على ي���د ُم ِّ من أفت���وه بكفر الرجل وهدر دمه .وما يعنينا يف ه���ذه القضية ،مبعزل عن فكر القتيل ،هي ُجهت إليه ردود القات���ل على األس���ئلة ال�ت�ي و ِّ يف احملكم���ة .فح�ي�ن ُس���ئل عن س���بب ارتكابه للجرمية عزا ذل���ك إىل قناعته بكفر الرجل. عما إذا كان حكمه بكفر ِه ما استدعى سؤاله َّ َّ َّ تضم���ن يف مؤلفاته .وكان رده علت���ه فكر ُه املُ َّ على ذلك َّأنه مل يقرأ أيَّا منها َّ أمي! ألنه ِّ م���ا الف���رق بني س���لوك ه���ذا القاتل وس���لوك بالضرب القرد الذي ش���ارك يف طقس اعتدا ٍء ِ ال يعلم له س���بباً موجباً؟ ل���ن جنانب الصواب إذا قلن���ا َّإن���ه والقرد يس���تويان على املس���توى الفك���ري م���ع أفضلي���ة أخروية للق���رد الذي ُ والعقل لن يحُ اس���ب على أفعاله ألنه ال ي َْع ِقل من���اط التكلي���ف .لق���د َّ عط���ل ه���ذا القات���ل، مب���لء إرادته ملك���ة العقل اليت حب���اه بها اهلل ،وتعامى عن فساد أراء من أفتوه بتكفري الغري واستحالل دمائهم. الصنف من البش���ر مجاعة ِ"إناَّ سنس���مي هذا ّ ِّ َج ْد َن���ا آبَاء َنا َع َلى أُ َّم ٍة" اهت���دا ًء باآلية الثانية وَ والعش���رين من س���ورة ُّ الزخرف .ومن مسات هذه اجلماعة َّأنها ال تقيم للحوار القائم على العقل وزناً ،فمحرك أفكار أفرادها ال يدور َّ إال بالوقود االيديولوجي الذي َّ يتكئ على س�ي�رة األسالف وتفوح منه روائح املواقف التارخيية املُس���بقة .وما من مبالغ���ة يف القول َّ بأن تردِّي األوض���اع يف ليبي���ا يع���ود يف ج���زء كبري منه نبثة يف ِّ إىل ممارس���ات هذه اجلماعات املُ َّ كل أحن���اء البالد ،وإىل ُمصادرة أفرادها الطوعية ألمانة حريَّ���ة اإلرادة اليت قبل���وا محلها حني عرضها عليهم رب العباد. هل سيساعدنا هذا التوصيف يف الوصول إىل فهم أفضل لبعض القضايا اليت تمُ ِّثل تهديداً ٍ وجودي���اً للدول���ة الليبي���ة العتي���دة ؟ ه���ذا ما تقصيه يف مقالة تالية إن ش���اء ُ اهلل س���نحاول ِّ تعاىل. ashtaiwie@gmail.com
21
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
عفوا ....اإلسالم ال يكفي لدخول اجلنة
ميدان السؤال
رعب ؟!! فتحي بن عيسى عبدالوهاب قرينقو
()1 أخرياً تشجع َ وصار يدخل فيس بوك بامسه احلقيقي كنا ُ نعرف منذ البداية أنها مسألة وقت وشيئاً فشيئاً يتهاوى جدار اخلوف له ولسواه من املرجتفني ..ولكن هل حقاً يتهاوى اجلدار ؟!! . ()2 كثر الذين يدخلون مواقع التواصل االجتماعي بأمساء مستعارة .. و األلعن : مثة من اعتمد أمسني أمسه احلقيقي وآخر مستعار .. ملاذا ؟! مثة من ختلى عن احلقيقي وانتهج مستعار .. ملاذا ؟ أهو اخلوف /اهللع يعود ..يعود ..يعود وبشكل أكثر رعباً ؟!!..
ال تستغربوا وال تستنكروا !! فواقع احلال يقول أن شهادة أن ال إل���ه إال اهلل وأن حممدا رس���ول اهلل واقامة الصالة وصوم رمض���ان وايتاء ال���زكاة وحج بيت اهلل للمس���تطيع ال تكفي لدخول اجلنة!! تأملوا معي هذا احلوار والذي أتصور أن أغلبكم قد عايشه أو حدث أمامه أو علمه أو مسع عنه ولو يف نشرات األخبار ،من منا مل تزعج أذنه عبارة (القتل حسب اهلوية) !! يس���ألك سائل هل أنت مس���لم ؟ فتقول نعم ،فريدف يسؤال ث���ان :ش���يعي أم س�ن�ي !! ف���إن أجبت بأنك س�ن�ي فس���تتواىل األس���ئلة :صويف أم سلفي ؟!! اشعري أم ماتردي؟! مالكي أم شافعي أم حنفي أم حنبلي ؟!! فإن كنت صوفيا أي طريقة تتب���ع ؟! فإن ذكرت الطريقة عليك أن تردفها باس���م الفرع والش���يخ اليت تصاحبه !! وقس على ذلك إن كنت س���لفيا أو كنت شيعا . ورغ���م أن البعض حياول أن يقنعنا أن هذه التقس���يمات هي خالف���ات تنوع ال تضاد !! ويس���وق املربرات تل���و املربرات !! بل ويصن���ف أي دعوة لاللتزام بالن���ص القرآني ( :هو مساكم املسلمني) باملشبوهة !! غاضا الطرف عن األسباب التارخيية والظروف املوضوعية اليت أدت إىل ظهور هذه التقسيمات !! مل تع���د عبارة أنا مس���لم كافية لتأمن على نفس���ك يف بالد (املسلمني) !! فكل حزب مبا لديهم فرحون!! وأنهم هم وحدهم الناجون!! كل م���ن درس تاري���خ املذاه���ب والف���رق يعل���م جي���دا ذلك اخل�ل�اف الذي نش���ب بني أتب���اع املذه���ب الش���افعي واملذهب احلنف���ي وذلك الس���ؤال الش���هري :ه���ل جيوز زواج ش���افعية املذهب من حنفي املذهب ؟! والعكس ؟!! واش���تد اخلالف بني مانع وجموز؟! أتعلمون كيف حس���م اخلالف!! بفتوى تقول :جيوز الزواج بني أتباع املذهب الش���افعي واملذهب احلنفي قياسا على زواج املس���لم من الكتابية!! فاالباحة ليس���ت ألنهما مسلمني !! بل قياس���ا على الزواج م���ن أهل الكتاب !! م���ع العلم أن كل من الش���افعي واحلنفي هما من مذاهب أهل السنة ؟! وهذا يغين عن التطرق إىل قضية زواج الس�ن�ي من الشيعية أو الشيعي من الس���نية !! وأنا ش���خصيا صادفت ش���بابا وفتي���ات يعانون
األمرين جراء ه���ذه الفتاوى منهم الش���يعي الذي يرغب يف االرتباط بسنية ،بل منهم فتاة تنتسب إىل طريقة صوفية ال تس���تطيع أن ترتبط بش���اب وصفته بامللتزم عيبه الوحيد أن���ه ليس صوفيا!! وآخر ش���يخه الصويف منع���ه من االقرتان بفتاة تنتمي إىل طريقة أخرى!! ضع على حمرك البحث (جوجل) واكتب س���ؤاال هل جيوز ال���زواج من املذاهب األخ���رى ؟! وانظر االجابة ؟!! ثم خربني هل يكفي أن تكون مسلما لتدخل اجلنة ؟! بعد أن تستحضر التاريخ ع���ن املعارك املذهبية والطائفي���ة الطاحنة اليت راح ضحيته���ا االالف م���ن (املس���لمني) ،ومتع���ن يف ق���ول قاضي الش���ام املتوفى س���نة 503هـ ( ل���و كان لي من األمر ش���يء ألخذت على الش���افعية اجلزية) ،واسأل (ابن األثري) فعنده اخلرب اليقني!! األده���ى أن كل م���ن ينس���ب إليه���م تأس���يس ه���ذه املذاهب ت�ب�رؤا من فع���ل اخللف مس���بقا قب���ل أن تقع ه���ذه الكوارث ورددوا مجيعا بصيغ ش���تى عب���ارة مفادها ( :إذا صح الدليل فه���و مذهبن���ا) و(كل يؤخذ منه ويرد إال رس���ول اهلل) ،و( ما وجدمتوه م���ن كالمي خيالف الدلي���ل فاضربوا به عرض احلائ���ط) !! ولك���ن خلف من بعده���م خلف !! قس���موا األمة وفرقوا الدين شيعا وأحزابا ! أعتق���د أن التح���دي األك�ب�ر الي���وم أم���ام علماء املس���لمني ومفكريه���م اجياد منظومة أصولية تعيد للفقه االس�ل�امي به���اءه ومساحت���ه ودوره يف حياتنا املعاص���رة!! وعلماء اليوم ليسوا بدعا يف هذا فاإلمام الشافعي كان أهم تالميذ اإلمام مال���ك !! ولكن���ه اس���توعب أن طلب احل���ق هو املقص���د ،فلم يتحج���ر أو يقدس اجتهادات ش���يخه !! وإمنا ط���ور واجتهد !! وبع���ض طلبة العلم يرددون أن للش���افعي مذهبان ؟! دون أن يتأمل���وا مل !! ودون أن يأخ���ذوا الدرس أن ال قدس���ية ألي اجته���اد !! وأن ال عي���ب أو حمظور ج���راء تطوير االجتهادات !! ودون أن يع�ن�ي ه���ذا انتقاص���ا م���ن اجملتهدي���ن األوائ���ل أو احلط من ش���أنهم !! فهل يأتي ذلك الي���وم الذي نكتفي فيه بالتس���مية القرآنية ( هو مساكم املس���لمني) للتواصل فيما بيننا .
()3 زم���ان يف س���نوات الظل���م اخلوال���ي كان االرتعاب م���ن نظام امين فاشي .. ولكن كان مثة احتماالت جناة :مثة احتمال بأن يسجنك مؤبدا ! ثم خترج يف أصبح الصبح من سجن صغري آلخر أكرب !.. الي���وم ..ه���ل أصب���ح اخل���وف م���ن نظام ش���بحي غري مرئ���ي وغري معروف ؟!.. وما يثري الفزع ان ليس لديه سجون ! .. فهو يعتدي َ عليك مباشر ًة وكل مواطن معارض و" حظه " ! .. جريح أو شهيد ..رغم انهم ال يرون شهيدنا شهيداً .. فهو يف نظرهم جيفة !! .. هل حرية البالد والعباد يف خطر ؟! لألسف نعم ..لو اختبأ اجلميع ..وغرسوا الرؤوس يف الرمال ! .. فحني نتخلى عن جزء من حريتنا : سيأتون على ما تبقى ونرجع عبيداً للخوف من جديد !! .. ()4 َ ���ر الذي���ن يش���تمونين على اخل���اص يف فيس بوك ه���ذه األيام ك ُث َ ُ ُ ودعوت ملخالف���ة الرأي دافع���ت عن الش���رعية ال لش���يء إال ألن�ن�ي ���ر الذين يش���تمون والتح���اور بش���كل س���لمي ونب���ذ العن���ف ..ك ُث َ ثقة وصفاق���ة ،كأنهم أفضل من يف وبأمسائه���م وبصورهم بكل ٍ َ يق���ررون من مع الوج���ود ..ميلك���ون احلقيق���ة وحدهم ولوحدهم الث���ورة وم���ن ضده���ا ،ام���ا الدولة فال تعنيه���م كث�ي�راً ! ..البعض جتاو َز الش���تيمة إىل التهديد ..طيب ..لن حيصل لي األس���وأ ..وان حدث فقدر اهلل وما شاء فعل . إن صمت اجلميع و خاف اجلميع فأن عصر اهللع واخلنوع سيعود رويداً رويدا وهذا ما ال نريد .. َ وليس م���ن أجل هذا انتفض و ضحى الش���عب ليق���وم بثورته اليت تنمر البلطجية واللصوص ليس من ضمن أهدافها على اإلطالق ُ واملغالني واجلهلة واملتخلفني ! .
22
ميادين الفن
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
خليل العرييب
رحيل عميد الفنانني الليبيني
رحل يف صمت وبعد معاناة مع املرض الفنان القدير وعمي���د الفنانني الليبيني حممد مصطفي ش���رف الدين عن عمر ناهز 84عاما . ويعت�ب�ر الف���ان حمم���د ش���رف الدي���ن متع���دد املواه���ب فه���و مصم���م مناظ���ر وممث���ل وخم���رج وكات���ب مس���رحي ، إلتحق باحلرك���ة الفنية الع���ام 1949 ويعترب م���ن مؤسس���ي الفرق���ة الوطنية للتمثيل العام . 1951 ش���ارك مع الفنان املصري يوسف وهيب أثن���اء زيارت���ه لطرابل���س يف مس���رحيات املائ���دة اخلض���راء ورأس بوت�ي�ن وس���فري جهنم وكرسي اإلعرتاف. بلغ���ت حصيل���ة مس�ي�رته الفني���ة 35 مسرحية و 17مسلس���ل تلفزيوني و50 س���هرة ومسلس���ل للرادي���و وثالثة أفالم س���ينمائية ،كم���ا ش���ارك م���ع املمث���ل األمريكي جون واي���ن واملمثلة اإليطالية صوفيا لورين يف فيلم متبكتو الذي صور يف الصحراء الليبية . من أشهر مسرحياته :احلمري والربدعة – هي وهو والشيطان – اجلنازة كبرية واملي���ت ف���ار – الل���ي تظنه موس���ي يطلع فرع���ون – قرب مش���يد وال خيال أمش���وم – كل شئ يتصلح – احلنضل والشمام – دوختونا – عاقبة جمرم – فتح ليبيا – كم���ا قام بتصمي���م مناظر ومالبس أغلب مسرحياته .
فيلم يوثق للثورة الليبية والسورية إس���تطاع مراسل اجلزيرة نت ( مدين ديري���ه ) م���ن تصوير فيل���م وثائقي وثق ألح���داث الثورت�ي�ن الليبي���ة والس���ورية ،وس���يتم عرض���ه يف ليبي���ا يف كل م���ن طرابل���س وبنغ���ازي ومصرات���ه ،وكان ديريه قد عرض شرطه يف لندن األسبوع املاضي وس���ط حضور ديبلوماسي كبري ورؤس���اء ع���دد م���ن منظم���ات سياس���ية ومؤسس���ات صحفي���ة مع حض���ور الفت ملنظم���ات حق���وق اإلنس���ان الربيطاني���ة والدولية والعربية وباحثني من منظمة العف���و الدولي���ة وحمامي�ي�ن وقض���اة ونش���طاء يف حق���وق اإلنس���ان م���ن ع���دة دول ،كما ش���ارك يف حفل اإلفتتاح وفد من الس���فارة الليبية بلن���دن وأعضاء من اإلت�ل�اف الس���وري كما حض���ره رئيس املبادرة اإلسالمية يف بريطانيا الذي سلم درع الش���رف ملراس���ل اجلزي���رة صاح���ب الفيلم مدين ديريه . وكان مدين ديريه قد أصيب يف ليبيا أثن���اء تغطيته ألحداث الث���ورة يف مدينة طرابلس وهو الذي عايش أحداث الثورة وق���ام بتوثيقها عرب اللقاءات والش���هادات
م���ن وس���ط س���احات املع���ارك ،ويتطرق الش���ريط إل���ي دور نش���طاء اإلنرتن���ت يف رس���م مالمح جدي���دة ومهم���ة يف تاريخ الث���ورات واحل���روب ،حي���ث يس���تعرض عم���ل ه���والء النش���طاء واإلعالمي�ي�ن يف الثورة ونقله���م لألحداث حلظة بلحظة حتت القصف وأثناء العمليات احلربية .
وتط���رق ديري���ه يف ش���ريطه حلظ���ات إنتقاله إلي سوريا بعد إندالع إنتفاضتها لينق���ل ص���ور الدم���ار ومآس���ي احل���رب ويروي كيف تتحول اجلماعات املدنية إل���ي مقاتلني وهم علي إس���تعداد للموت م���ن أج���ل قضيته���م أال وه���ي اإلطاح���ة بنظام الديكتاتور بشا ر األسد .
حوار الثقافات يف مرسم نسائي أقام���ت اجلمعي���ة العماني���ة للفن���ون التش���كيلية مبدينة مسقط بس���لطنة عمان معرض���ا تش���كيليا ش���اركت في���ه اكثر من
اجلمعية . وقال���ت رئيس���ة اجلمعي���ة الفنانة مريم الزدجالي���ة أن مظلة الفن كفيلة بأن تدفع
أربع�ي�ن فنان���ة تش���كيلية من خمتل���ف دول الع���امل حتت ش���عار ( حوار الثقاف���ات ) وذلك مبناس���بة م���رور عش���رين عام���ا علي إنش���اء
حب���وار احلض���ارات ،فعندم���ا تتفاع���ل كل فنانة من املشاركات مع األخريات بتجربتها وتقنياتها الفني���ة ومرجعياتها الثقافية فإن
مسرح لبنان يف الودان على هامش نش���اط اجمللس الثقايف الربيطاني استضاف اجمللس مبسرح فندق الودان بطرابلس ،ويف أمسيتني متتاليتني اعضاء مس���رح املسار املنضوين حتت (مجعية لنب) من الشقيقة لبنان ،وقد قدموا عرضني جتريبني يف شكل ورشة يتاح فيها للجمهور املشاركة بنصوص ارجتالية وليصبحوا هم املمثلني الرئيسني او يتقامسوا يف بع���ض االحي���ان االدوار رفقة اعضاء الفريق املس���رحي وهم من س���وريا :عبداهلل ش���طل م���ن وهو طالب علم نفس ويقدم مشروعه للدراسات العليا يف جمال املسرح ومن لبنان كل من :ورنا مساحة صيدالنية هلا ميول مسرحية ،سارة برجاوي مدربة ورش متثيل ،وفرح مدربة مسرحية وخمتصة مبسرح الدمى ،وراضي قائد الفريق ومقدم العروض ،ورش مسرح املسار ورش اجتماعية تفاعلية يساعد اجلمهور املمثلني يف اداء أدوارهم وكانت ورش�ت�ي متثيل االوىل حول موضوع الفس���اد يف البلدان العربية وما احللول املقرتحة ،ثم ورشة متثيلة يف اليوم التالي حول س���ؤال االمن واالمان ،كان أغلب املش���اركني من شباب القاعة ممثلون جيدون إذا متاهوا مع املوضوع وأبدوا أداءا متثيليا منافسا ألعضاء الفرقة املسرحية اللبنانية .
ذلك يفت���ح الكثري من آف���اق املثاقفة بينهن ، وأعت�ب�رت أن هذا النوع من العمل يف مرس���م واح���د يؤك���د عمليا علي أن الفن اإلنس���اني ينبغي أن يتجاوز اهلوية واحلدود واجلنسية وأن امل���رأة ق���ادرة علي التعب�ي�ر اإلجيابي عن كل اجملتمع وليس فقط نصف اجملتمع . وأك���دت جمموعة الفنانات التش���كيليات من خمتلف دول العامل أن العامل اليوم أحوج للح���وار احلضاري ب�ي�ن الش���عوب واإلطالع بتج���رد عل���ي ثقاف���ات اآلخري���ن وإس���تبعاد الصور النمطية الس���لبية من اجل العيش يف سالم رغم التنوع واإلختالف . وتقول الفنانة القطرية مجيلة إبراهيم أن الف���ن لغة عاملية لذلك ميك���ن أن يعول عليه يف دع���م حوار الثقافات بني البش���ر ،وتؤكد الفنانة التشكيلية الكندية آنا ميكانا مبري أن ه���ذا املعرض ميثل هلا عامل���ا يرمز لقوة املرأة وقدرته���ا عل���ي التعبري عما جيي���ش بداخلها لتعكسه يف لوحاتها .
ميادين الرياضة
السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
أمحد بشون
كلمة العدد
حممد ادريزة (كوميب) فاكهة حراس املرمى
مرة أخرى انتخابات االحتادات
فتحي الساحلي و ل���د ع���ام 1915م يف (ش���ارع ادريزة) مبدين���ة (بنغ���ازي) ..و درس م���ع ش���قيقه ك ّت ْ (عي���اد)يف ُ اب (جامع املكحل) ..و درس كذلك يف مدرس���ة االم�ي�ر االيطالي ابن املل���ك (فيتوريوعامنوي���ل الثالث)فأج���اد اللغة االيطالية . و ك���ون صداقات رائعة مع زمالئه يف الفريق امثال -: حس���ن م���ادي ترب���ل ـ احمم���د الفيت���وري ـ ع���وض الفونش���ه ..كان من���ذ صغ���ره مهتم���ا حبراس���ة املرم���ى و معجب���ا بأول ح���ارس يف مدينة بنغ���ازي (حممد دومه) الذي كان حارس���ا لفريق (SEMBRE )BRONTEأي (املستعد دائما). و يف كأس العامل 1934م الذي فازت ب���ه ايطالي���ا ان���ذاك كان هنال���ك حارس مرم���ى اخ���ر لف���ت انتباه���ه و ح���از عل���ى اعجاب���ه بل و اصبح يقل���ده يف حركاته و مهاراته آال و هو حارس املنتخب االيطالي (جنيور كوميب). اش���تهر بغاللت���ه البيض���اء الل���ون ذات الياق���ة الطويلة الضيقة مث���ل اليت كان يرتديه���ا احل���ارس االيطال���ي (كوم�ب�ي) و كذل���ك واق���ي الركب���ة الل���ذان كان يضعهم���ا ح���ول ركبتي���ه نظ���را لع���دم تعش���يب ارضية امللعب البلدي اليت كانت من تراب يتخللها بعض احلصى الصغري . و يذك���ر معاص���روه ب���أن ل���ه قفزات رائعة و فدائية يف التقاط الكرة . و ما لب���ث ان اطلق اللق���ب (كوميب)على حارسنا الرائع (حممد ادريزة ). و عندم���ا تكون���ت ف���رق الق���ال االربعة صار حارسا لفريق القال الطلبة( (ST U ..)DENTEو م���ن اروع املباري���ات ال�ت�ي خاضها كانت مباراة العودة ضد منتخب طرابل���س عام 1938م و ف���از بها منتخب بنغازي ( 2ــ )1سجلهما حسن مادي تربل و عوض الفونشه ..و الصورة املرفقة بهذا املقال تؤرخ هلذه املباراة اليت جرت بامللعب البل���دي و ال�ت�ي به���ا الالعب�ي�ن وقوف���ا من اليمني : 1ـ جربي���ل الش���ويهدي 2ـ احمم���د الفيتوري 3ـ حس���ن م���ادي تربل 4ـ رجب بن كاطو 5ـ حممد بوزعكوك . جلوسا : 6ـ ع���وض الفونش���ه 7ـ حمم���د ش���توان 8ـ حمم���د ادريزة (كوم�ب�ي) 9ـ احممد العلوان���ي 10ـ مشس���ة (ابلي���س) 11ـ بوعجيلة الغرياني ..كما يظهر بالصورة اعض���اء منتخ���ب طرابل���س و م���ن بينهما الالعب�ي�ن الكبريين (مس���عود الزنتوتي)و (امريسيلة). و ق���د حك���ى ل���ي احد معاصري���ه قائال (-:كان���ت لديه���م مب���اراة ام���ام فري���ق ايطالي و اراد حتفيز صديقه عوض الفونش���ه و ذل���ك بأن وع���ده بقول���ه اذا ما رحبنا املباراة و س���جلت هدفا س���أقدم لك كأس���ا من عص�ي�ر احللي���ب بالتف���اح من مقه���ى الع���رودي مبيدان البلدي���ة و فعال بعد ف���وز فريق بنغازي ذهب���ا اىل املقهى و قدم له م���ا وعده به و كان���ت تلك الفرتة
بداي���ة دخول االالت االيطالية اىل املقاهي يف ليبيا عام 1937م ). يف عام 1938م لعب لفريق (الصابري) الذي اسس���ه الدكتور (امله���دي املطردي) حب���ي الصاب���ري و ش���ارك بالبطولة اليت اقيمت حني ذاك . و يف عام 1952م لعب لفريق النجمة القدمي���ة ..ث���م انض���م لفري���ق االهلي يف املوس���م الرياض���ي 55 – 54م ث���م اعتزل لع���ب ك���رة الق���دم بع���د ان ق���دم تاري���خ مش���رف للغاية و اكتس���ب حمبة عشاق كرة القدم . و يف زاوي���ة صغ�ي�رة بالصفح���ة الرياضية من صحيف���ة العمل اليت كان يش���رف عليها الصح���ف الرياضي (يونس جنم)ج���اء ه���ذا اخل�ب�ر احلزي���ن حت���ت صورة احل���ارس العمالق حمم���د ادريزة
23 23 11
(كوميب)بتاريخ 28يناير 1963م قائال (-:اختطفت يد املنون خالل االيام املاضية ش���ابا رياضيا ه���و املرحوم حمم���د ادريزة كوميب و هو احد ش���بابنا الرياضي الذين اعطوا وقتا م���ن عمرهم خلدمة الرياضة يف ليبيا . كنت اعرف كوميب فعرفت فيه الش���اب الدم���ث االخ�ل�اق و الوج���ه الضح���وك و الص���در الرح���ب ..كان مث���اال للرياضي الذي يس���عى دوما من اجل رفعة الرياضة اىل درج���ات الرقي ..فكان احد الرياضيني االكارم الذين اعطوا خري صورة للرسالة السامية يف القطاع الرياضي ).
انتخابات جمالس ادارة االحتادات الرياضية و اليت بدأت يف االس���ابيع املاضية و بدأت بإحتاد كرة القدم و ال�ت�ي كنا قد انتقدنا ما ح���دث يف ذلك االجتماع من مش���اهد ال تلتقي و ال تتفق مع ال���روح الرياضية اليت يفرتض ان يتميز بها الرياضيون ..و رغم ذلك املش���هد ال���ذي رأين���اه عل���ى القن���اة الرياضي���ة خ�ل�ال اجتماع اجلمعية العمومية لألحتاد اال ان االجتماع اس���فر بعد ذلك عن انتخ���اب املكتب التنفيذي م���ن جمموعة من الشباب وبقيادة االخ الصديق (انور الطشاني. و ق���د اعجبين جدا خالل حدي���ث مع بعض اعضاء هذا االحت���اد اجلدي���د توجهه���م اىل االعالن ع���ن الراغبني يف حتم���ل مس���ئولية اللج���ان التابع���ه له مث���ل (جلنة املس���ابقات )و (جلنة قيد الالعب�ي�ن)و غريها ليتم بعد ذل���ك اختيار رؤس���اء ه���ذه اللج���ان من خالل الس�ي�رة الذاتي���ة ل���كل املتقدمني ..و هو توج���ه مجيل يؤكد ان رئيس و اعضاء هذا االحتاد ال يتجهون اىل االس���تئثار بأمور االحتاد دون اتاحة الفرصة لغريهم للمس���اهمة يف البناء . كم���ا ج���اءت بع���د ذل���ك انتخاب���ات االحت���اد الع���ام للسباحة يف جو سلس اسفر عن انتخاب جمموعة من الش���باب بقيادة االخ الصديق (عصمان القنني)ولكنين علم���ت بعد ذلك ان بعض رؤس���اء االحت���ادات القدمية يتحجج���ون حبجج واهي���ة بعدم اج���راء االنتخابات و يب���دو انه من خالل متس���كهم (بالكرس���ي)..لذلك فإنه يتوجب على اجلهة املختص���ة حتديد مواعيد حمددة النتخابات كل احتاد و ال يسري االمر على هوى بعض املتشبثني بالكراسي الن هذه االنتخابات (استحقاق)و س���يرتتب عليه بعد ذلك انتخاب (جملس ادارة اللجنة االوملبية) و ليتحمل بعد ذلك كل مس���ئوليته و دوره و واجب���ه مبتعدين عن االجتهاد يف صناعة االعذار من اجل التشبث بالكراسي و هوس االسفار !!.
موسم السقوط !! (املوسم -2000 1999و فريق النادي االهلي بنغازي لكرة القدم)
فرج العقيلي
بدأت املأس���اة باالس���تغناء املفاجئ عن املدرب الفاضل (سعيد عمارة)الذي بنى فريقا منوذجيا يلعب كرة شاملة و فق رونق انيق . بع���د ذل���ك مت اس���تجالب العبني مل يكونوا يف املستوى حيث كان معظمهم س���ببا يف هب���وط فرقه���م اىل الدرج���ة االدن���ى و ه���م 1 -:االم�ي�ن البيزوط���ي 2اس���امة املزيين (دارنس) 3جمدي الناجي 4السيد منصور (الصقور) 5ط���ارق امله���دوي 6حامت الربعصي7 ف���رج القزي���ري (لب ّي���ض) 8خال���د الرعيض (النصر)
9يونس عيسى (اهلالل) ث���م مت اس���تجالب امل���درب اجلزائري (مصطف���ى هدّان)ال���ذي كان���ت ل���ه جتربة غ�ي�ر ناضجة مع فريق التحدي و مل يط���ل به املق���ام و س���رعان ما رحل ألن���ه رأى ان االم���ر مف���زع و مل حيتمل البقاء . ث���م انت���دب امل���درب املص���ري (حس���ن ش���حاته)الذي عاش املعاناة و من اهمها املب���اراة ال�ت�ي ام���ام االهلي الطرابلس���ي مبلع���ب العجي�ل�ات برئاس���ة الالعب و رئيس االحتاد العام الساعدي معمر
القذايف ال���ذي تناثرت معظم االقالم يف الكتابة عن���ه و وصفه بأوصاف مل ينلها بيلي���ه و بيكنباور و مارادونا و رونالدو و ال حتى ميس���ي يف الوقت احلالي ..و من تلك املوقعة ق ّرر املدرب (حس���ن شحاته) الرحيل العاجل !! ث���م رح���ل ايضا املدرب اليوغس�ل�ايف الذي جاء بعده و اكمل بقية املسلس���ل الرتاجي���دي الالع���ب الدول���ي الس���ابق (علي البشاري). م���ا اعنيه ان ادارة النادي االهلي يف ذلك الوقت اجهزت على الفريق
االول لك���رة الق���دم بنس���بة %70و اعطت الضوء االخضر للساعدي معمر الق���ذايف رئي���س االحتاد الع���ام و رئيس فري���ق االهل���ي الطرابلس���ي لك���ي يت���م بقية املهمة يف مبارات���ي االهلي بنغازي امام التحدي مبلعب اجدابيا و االخضر مبلعب املرج بواس���طة احلكم مصطفى املق���زازي ليهبط االهل���ي بنغازي للمرة االوىل يف تارخيه اىل الدرجة االدنى . يف ه���ذا املوس���م ال���ردئ لعب االهلي بنغ���ازي 12مباراة ف���از يف 2مباراتني .. و تع���ادل يف 4اربع مباريات ..و هزم يف 6ست مباريات ..سجل خط هجومه 9 تس���عة اه���داف ..و اس���تقبل مرماه 15 مخسة عشر هدفا ..و مجع من النقاط 10عشر نقاط . هناك امور يكتنفها الغموض حتتاج اىل توضي���ح م���ن ادارة الن���ادي و من احلكم مصطفى املق���زازي الذي ش���هد الفصل االخ�ي�ر م���ن ه���ذه املأس���اة ..الن ه���ؤالء مجيع���ا كانوا س���ببا يف هب���وط االهلي قبل الساعدي القذايف .
هون تكرم السنوسى حبيب ....عاشق الوطن ... السنة الثالثة -العدد ( 26 ( - ) 98مارس 1 -أبريل )2013
عبدالفت���اح البش�ت�ي صدي���ق السنوس���ي حبي���ب وزميله يف حمنة السجن يف حلظة تألق إنساني •مراد اهلونى ( شارعنا يف املدينة القدمية ,اقصد الشارع الذي ول���دت وترعرت فيه يف مخس���ينيات القرن العشرين كغريه من شوارعها مي ّتد من الش���مال اىل اجلن���وب حي���ث ينتهي أو يبتديء من س���احة الس���وق ،طوله حوالي ثالمثائ���ة م�ت�را ،وعرض���ه حوال���ي مرتين وربع امل�ت�ر ،ارضيته من تراب وس���قفه من مشس س���اطعة يف النهار ومن قمر حلييب يف اللي���ل ،ال يلتق���ي عند مدخله مباش���رة بوس���ط الس���وق ولكن بإحنن���اء اىل اليمني ث���م اىل اليس���ار ،على احلائط األيس���ر من جهة الس���وق ث ّب���ت رخامة صغ�ي�رة حتمل امس���ه الرمسي -ش���ارع خالد ب���ن الوليد - وكان يعرف بني الناس بشارع الن ّوار رمبا لتم ّي���زه بع���دد من البن���ات اجلمي�ل�ات ،أو لكث���رة األطفال اللذين يلعبون به ) ..بهذه الس���طور املوجزة وصف لنا اديبنا الشاعر و الناقد السنوسى حممد حبيب ابوقصيصة ش���ارعه او باالحرى مس���قط راسه مبدينة هون التى ولد بها بداية اخلمس���ينيات من الق���رن املاضى و حتديدآ ف���ى العام 1950 م ،و فيه���ا درس املراحل الدراس���ية االوىل ليت���م املرحل���ة الثانوي���ة بس���بها ،و منه���ا اىل دراس���ة اللغ���ة العربي���ة و آدابه���ا بكلية االداب باجلامع���ة الليبي���ة مبدينة بنغازى " عش���قه الثانى " ..نظم الش���عر و الكتابة و نش���ر نتاجه يف اجمل�ل�ات والصحف احمللية والعربية ش���ارك يف إعداد (امللتقي األدبي) من 1974حت���ى ،1976إضافة جملموعة
من الربامج اإلذاعية انذاك واكب و شارك فى تأجي���ج احلرك���ة الطالبي���ة املُطالبة باالص�ل�اح و الدميقراطية ،ليعيش بعدها جتربة الس���جن السياس���ي مل���دة تربو على االثن���ى عش���رة عام���آ ،فيطلق س���راحه فى ش���هر مارس من عام 1988م ...شارك فى العديد م���ن املهرجانات احمللي���ة و الدولية وكت���ب عش���رات املق���االت والدراس���ات النقدي���ة وأصدر أربع جمموعات ش���عرية .ش���ارك يف تأس���يس وإدارة عدد كبرب من املناش���ط األهلية .كما شارك بشكل ُمؤثر و عظيم يف تأس���يس ذاك���رة املدينة وهي مجعية تعنى بالرتاث الثقايف واالجتماعي ملدين���ة ه���ون ويف إحي���اء املدين���ة القدمية و ترميمه���ا بغي���ة احلف���اظ عل���ى معامله���ا التارخيية من االندثار و الضياع . السنوس���ى حبي���ب :نك���ون جديري���ن بهذا الوط���ن جديراً ُ ري الوطن عل���ى أمل أن يص َ بنا . السنوسي حبيب االنس���ان الذى سكنه حب هذا الوطن و ش���غله عمن س���واه ،و الشاعر ال���ذى لطامل���ا محل���ت قصائده ص���ور ذلك احل���ب ،و الكات���ب الذى خل���ص معنى ذلك الشعور فى كتاباته الكثرية ،و منها مقالة ل���ه على صفحات جملة " عراجني " وصف لنا تل���ك احلالة من ح���االت احلب املتأصل ف���ى الوج���دان بقوله (ه���ذا الوط���ن برماله وصحاري���ه وش���طآنه ،برياح���ه ونس���ماته ،حنب���ه ونعش���قه ،وقدمي���اً خ���رج أجدادنا األوائل حملاربة القبلي الذي جعل حياتهم
قاس���ية إن مل تك���ن متع���ذرة ،ورغ���م ذلك أحب���وا ه���ذا الوط���ن وأورثونا ه���ذا احلب ، حنبه رغم كل قس���وة ونعش���قه رغم كل شح أو جحود ،مقدمني يف كل حني وعرب كل جتربة مايتطلبه هذا احلب من مثن ، دون كلل أو ملل ،آملني دائماً يف أن القادم أمجل وأجدر ،متطلعني إىل مس���تقبل هو دائم���اً يه���رب إىل األمام ونرك���ض خلفه ُمرددين يف كل حني ،ويف كل ملمة ،تلك املقولة الش���هرية لألس���تاذ عل���ي مصطفى املصرات���ي " لبي���ك وط�ن�ي لبي���ك " عاملني يف كل ح�ي�ن على أن نك���ون جديرين بهذا الوطن عل���ى أمل أن يص�ي�ر الوطن جديراً بنا ) ... السنوس���ى حبي���ب ال���ذى احتفل���ت ليبيا و مدين���ة هون حبض���ور اصدقائ���ه و حمبيه اخلمي���س املاض���ى بتكرمي���ه هو اح���د هذه الوج���وه الليبي���ة املُش���رقة و املُش���رفة التى متي���زت حبضوره���ا و عطائها ف���ى ذاكرة ه���ذا الوطن ،و التى تس���تحق منا ان نش���يد به���ا ،و ان نكتب عنها ،و ان نؤرخ هلا ل،كى تبق���ى دائمآ مثاآل حيت���ذى ،و مصدر اهلام لعشاق هذا الوطن و حمبيه ... فتحي���ة للصدي���ق ال���ودود ش���اعر الرفض و الث���ورة ل���ه فى يوم تكرمي���ه و حتية لكل من ش���اركه احتفاليته و فرحة لقائه هذا اليوم الذى نرج���و ان يكون يومآ مميزآ فى حياة السنوسى حبيب مع خالص التمنيات له بالشفاء العاجل .
ً ق ر ي ب ا يف ا السواق
أبنة الشاعر السنوسي حبيب
بعض من زمالء الش���اعر يف الس���جن حيضرون :رضا بن موس���ى -رجب اهلنيد -صاحل الدعيكي -عطية السرواحي -أمحد بللو
كتاب مفتاح السيد الشريف
زمالءا السنوسي حيبيب يف السجن واصدقائه