الثقافة by Ahmed Alfaitouri

‫السنة الرابعة ‪ 12 - 6 ( - ) 156 ( -‬مايو ‪) 2014‬‬

‫ميادين الثقافة‬

‫‪09‬‬

‫رئيس التحرير‪ :‬خلود الفالح‬

‫ملحق العدد‬

‫‪02‬‬

‫السنة الرابعة ‪ 12 - 6 ( - ) 156 ( -‬مايو ‪) 2014‬‬

‫‪ 7‬كتب رّ‬ ‫غيت حياة القراء‬

‫تلوحية أوىل‬

‫السقوط يف احلب‬

‫مجال القصاص‬ ‫ُ‬ ‫أربعة أيامٍال تكفي‬ ‫ً‬ ‫تطبع قبلة فوق شفة اإلسكندرية‬ ‫لكي َ‬ ‫لكي َ‬ ‫نزهة على الكورنيش‬ ‫تأخذ احليا َة يف ٍ‬ ‫َ‬ ‫أحسنت والدة امسي !‬ ‫وتقول هلا‪:‬‬ ‫ِ‬

‫رامز النويصري‬

‫العاشق‬ ‫كب ْت شجر ُة‬ ‫رُ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الشمس ف َت َح ْت دفرت َها مبكرا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يزركش اخلدو َد‬ ‫والرزا ُز‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫البنات يتخط َ‬ ‫َ‬ ‫املواعيد‬ ‫فن‬ ‫والغيم ينث ُر شيال َنهُ‬ ‫ُ‬ ‫الشبابيك‬ ‫خيبئها يف ظالل‬ ‫ِ‬ ‫ويعلو ‪.‬‬ ‫أحتر َر من نفسي‬ ‫ُ‬ ‫سأحتاج أن َّ‬ ‫فتنة الطقس‬ ‫من ِ‬ ‫مصادفة ُ‬ ‫تقول‪:‬‬ ‫من‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫أنا الوجو ُد ‪ /‬أنا اللغة ‪ /‬أنا الشع ُر‪/‬‬ ‫احلب‪.‬‬ ‫أنا ّ‬ ‫لعقة ُ‬ ‫ُ‬ ‫سأحتاج ِم ً‬ ‫تكشط احلن َ‬ ‫ني‬ ‫تعرف كيف‬ ‫ُ‬ ‫كيف جتعله شاهدًا‬ ‫الف َ‬ ‫ال يشبه َ‬ ‫راش‬ ‫أو الدَّم َع َة‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫لشفة ن ِس َيهَا النوم ‪.‬‬ ‫ينتحل األعذا َر‬ ‫أو‬ ‫ٍ‬

‫النساء‬ ‫كل النساء مجيالت‬ ‫اللواتي عرفت‬ ‫واللواتي متنيت معرفتهن‪،‬‬ ‫واللواتي مل أعرف‪.‬‬ ‫كل النساء أصواتهن مجيلة‪،‬‬ ‫المسي حلن خاص –وبهيج‪ -‬على شفاههن‪.‬‬ ‫ترتيب‬ ‫هذا أنا أداري ارتباكي عند حافة البنفسجي‬ ‫أقتل صوراً قدمية‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫احتمال واحد‬ ‫أن نستمر‬ ‫أن نبحث عن إجابة‪ ،‬ونقتل غريزة السؤال‪.‬‬ ‫إقرار‬ ‫مل يعد يف اجلراب شيء‬ ‫ُ‬ ‫األمنيات ف ّرت‪ ،‬واألحال ُم باردة‬ ‫ووجهي باهت‪.‬‬ ‫ليس غري الريح يف يدي‬ ‫وقليب هوااااااااء‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫طرابلس‪2014-1-15 :‬‬

‫أربعة أيام ال تكفي لكي َ‬ ‫يقول شاع ٌر‪:‬‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫مل‪ /‬يا مقهى البورصة‪/‬‬ ‫ُ‬ ‫صباح اخلري يا حمطة َّ‬ ‫الر ِ‬ ‫َ‬ ‫كفافيس‪/‬‬ ‫صباح اخلري يا‬ ‫الفنون‪/‬‬ ‫جدارية‬ ‫يا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اخلري يا بائ َع َة الفريسكا‪ /‬يا شارع النيب دانيال‪/‬‬ ‫صباح‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫املكنسة ‪ /‬صباح اخلري يا حدائق املنتزه‪/‬‬ ‫نو َة‬ ‫صباح اخلري يا َّ‬ ‫ِ‬ ‫ش ِّ‬ ‫تتحر ُ‬ ‫بظلها ‪/‬‬ ‫ُ‬ ‫صباح اخلري يا يدًا ًّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫غسلت ثد َيهَا بالزبد ‪/‬‬ ‫صباح اخلري يا امرأ ًة‬ ‫ُ‬ ‫صباح اخلري أيها الصيادون‪..‬‬ ‫الس َ‬ ‫املوال‬ ‫تالعبون َّ‬ ‫مك بر ّنة ِ‬ ‫ومرايا الشطوط‪.‬‬ ‫هذا آخ ُر َّ‬ ‫النرد‬ ‫ُ‬ ‫تذهب إىل االمتحان‬ ‫اإلسكندرية‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ربطت الفنا َر يف املتحف‬ ‫ْ‬ ‫وصرخت ‪:‬‬ ‫ال شي َء يشبهين‪.‬‬ ‫تبك من أجلي‬ ‫قلت‪ :‬ال ِ‬ ‫أنت اليت ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الشائخ‬ ‫بضلعك‬ ‫أسندني‬ ‫ِ‬ ‫جنب واح ٍد‬ ‫رمبا أعرف كيف أنا ُم على ٍ‬ ‫رمبا ال ُ‬ ‫السقف ‪.‬‬ ‫يبلغ الور ُم ّ‬ ‫يف املرسم ‪..‬‬ ‫نام ُ‬ ‫املالك يف رغوة اإلسكتش‬ ‫عجل‪ -‬ينكشون الرتبةَ‬ ‫مفتشو‬ ‫ِ‬ ‫اللعنات‪ -‬على ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫واللحن واألغنية‬ ‫األوصال‬ ‫يقطعون‬ ‫كأس ُه األخريةَ‬ ‫ُ‬ ‫العرافة‪ :‬هنا مل‬ ‫حيتس اإلسكند ُر َ‬ ‫قالت ًّ‬ ‫ِ‬ ‫مل يدفن أفلوط َ‬ ‫ني وصي َت ُه‪..‬‬ ‫عاصفة مل حتسن ُّ‬ ‫الن َ‬ ‫طق‬ ‫جمر ُد‬ ‫ٍ‬ ‫حص ُة املوسيقى ‪.‬‬ ‫جمر ُد‬ ‫صرخة فاتتها َّ‬ ‫ٍ‬ ‫انث َن ْت فوق ركبة املوج‬ ‫تشد اخليطَ‬ ‫الورقية ُّ‬ ‫طائر َتهَا‬ ‫َّ‬ ‫تدحر َجتْ‬ ‫واخلطوط‬ ‫غاب ٌة من األلوان‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫يف ّ‬ ‫الريح‬ ‫كف ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫هيا ‪ ..‬اضربي الفرشاة بقو ٍة‬ ‫أنا ُ‬ ‫فراغ ِك‬ ‫ابتسامتك‬ ‫مجَ ْ ُد‬ ‫ِ‬ ‫الصورةُ‬ ‫ُّ‬ ‫قليل ستشف ُّ‬ ‫بعد ٍ‬ ‫ُ‬ ‫سنرحل يف مصفاة َّ‬ ‫الشمعِ‬

‫انتبهي‪..‬‬ ‫ِّ‬ ‫الشرا ُع يدو ُر على نفس ِه‬ ‫القبلة شرنقة الروح‬ ‫ً‬ ‫نائمة‬ ‫اتركيها‬ ‫ال توقظيها‬ ‫وحده سيطفو احلري ُر‬ ‫ري‬ ‫تطفو األناشي ُد ‪..‬العصاف ُ‬ ‫ُ‬ ‫يشقشق اجملرى ‪.‬‬ ‫سريال ًيا يفور اإلنا ُء‪..‬‬ ‫تلوحي ُت َك األوىل‬ ‫خطفتين من عمري‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وبكيت‬ ‫وضعت رأسي فوق زمين‬ ‫َّ‬ ‫كأن َك أنا‬ ‫ِّ‬ ‫الصوت‬ ‫كأني أول ُد من معجزة‬ ‫ِ‬ ‫من شهقة املدى‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ألعلى‪ُّ ..‬‬ ‫اللوحة‬ ‫أشد‬ ‫للداخل‪ ..‬أراوغها‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫وهندسة ُّ‬ ‫َ‬ ‫ريان‬ ‫القلب‬ ‫أعل ُمهَا َ‬ ‫الش ِ‬ ‫رسم ِ‬ ‫السطحِ‬ ‫أغفو فوق َّ‬ ‫الر َ‬ ‫يش َة‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫أغمس ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫األحبا ُر مشاعل ال ترى‬ ‫جغرافيا ِّ‬ ‫وعرائس‬ ‫نيئ ٌة‬ ‫ُ‬ ‫متشي فوق املاء‪.‬‬ ‫أنا ظمآن ٌة‬ ‫َّ‬ ‫كعكيت َجف عش ُبهَا‬ ‫أعرف من أين أبدأُ‬ ‫ال ُ‬ ‫وال كيف أنتهي‬ ‫تقش ْ‬ ‫فوق ضلعي َّ‬ ‫ُ‬ ‫األلوان‬ ‫رت‬ ‫ُ‬ ‫الليل َخ َل َع ِم ْع َط َفهُ‬ ‫كغريب على العائلة‪.‬‬ ‫وذاب‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫==‬ ‫** من ديوان جديد للشاعر بعنوان " حمطة الرمل"‪.‬‬

‫‪03‬‬

‫عال عنان‬ ‫كث�ي�رة هي عناوين الكتب اليت جتذبنا لقراءتها‪،‬‬ ‫وتتع��دد األذواق عن��د اختي��ار الن��وع املفضل من‬ ‫الكتابات اليت حتوز على إعجابنا ونش��عر بأننا قد‬ ‫قضين��ا برفق��ة صفحاتها وق ًتا ممت ًع��ا‪ .‬ولكن هل‬ ‫ترتك كل الكتب اليت نقرأها نفس التأثري علينا؟‬ ‫توجهنا ألصدقائنا من القراء الش��باب وس��ألناهم‬ ‫ع��ن الكتب اليت غ�ّي�رّ ت حياتهم وتركت تأثريا ال‬ ‫يُنسى يف داخلهم‪.‬‬ ‫‪ 1984‬جورج أورويل‬‫ه��ي رواية صدرت ع��ام ‪ ,1949‬وتعت�ب�ر من أهم‬ ‫أعمال الكاتب الربيطاني جورج أورويل (‪1903-‬‬ ‫‪ .)1950‬يق��ول مهن��د س��عد‪ :‬كات��ب وم��دون‬ ‫فلس��طيين مقيم يف األردن‪" :‬هذا الكتاب كان له‬ ‫الفضل يف تغيري تفكريي باملطلق‪ ،‬فقد صنع نقلة‬ ‫نوعية يف شكل قراءاتي وأصبحت أدقق يف اختيار‬ ‫ما س��أقرأ من بع��ده‪ .‬فاحتواؤه على ه��ذه الكمية‬ ‫من االستشرافية للمستقبل السياسي اليت غريت‬ ‫اهتماما‬ ‫نظرتي للسياس��ة العاملية جعلتين أكثر‬ ‫ً‬ ‫بالكت��ب ال�ت�ي تتحدث ع��ن الوعي البش��ري وعن‬ ‫تأثري السياسة يف تشكيل حياة الشعوب"‪.‬‬ ‫ويضي��ف مهن��د‪" :‬تأث��رت بش��دة وازداد تعّلق��ي‬ ‫ُ‬ ‫علمت أن الكاتب كان حيتضر يف‬ ‫بالكتاب عندما‬ ‫حلظات كتابته هلذا الكتاب‪ ،‬فهو كان مس��تعدا‬ ‫إلهمال صحته وحياته والتضحية بهما يف سبيل‬ ‫فك��رة يري��د كتابتها‪ ،‬ويف س��بيل فك��رة تضغط‬ ‫على عقلك‪ ،‬وهذا ش��يء يستحق مين كقارئ أن‬ ‫ريا"‪.‬‬ ‫أتأمله وأقف عنده كث ً‬ ‫قواعد العشق األربعون – إليف شافاق‬ ‫صدرت هذه الرواية عام ‪ 2009‬للكاتبة الرتكية‬ ‫إلي��ف ش��افاق‪ ,‬وتناول��ت ش��خصية موالنا جالل‬ ‫الدي��ن الروم��ي وصداقت��ه بالص��و ّ‬ ‫يف مش��س‬ ‫التربي��زي‪ ,‬ومن خ�ل�ال صداقتهم��ا نتعرف على‬ ‫جناحا‬ ‫أربعني قاعدة للعش��ق‪ ،‬ونالت هذه الرواية ً‬ ‫وانتشا ًرا واس ًعا حول العامل‪.‬‬ ‫قال��ت عنها املدون��ة املغربية‪ ،‬س��ناء الربكي‪" :‬مل‬ ‫يكن كت��اب “قواع��د العش��ق األربع��ون” كتابًا‬ ‫كث�ي�را وتغ�ي�رت بفضله‬ ‫عاب�� ًرا‪ ،‬ب��ل اس��توقفين‬ ‫ً‬ ‫نظرتي ألشياء كثرية‪ .‬فقد كنت دائمة الشعور‬ ‫بأن هنالك ش��ي ٌء من التناق��ض أو حلقة مفقودة‬ ‫ُ‬ ‫س��افرت‬ ‫يف ثقاف�ت�ي وفك��ري الديني�ْي�نْ ‪ ،‬وبعد أن‬ ‫ووقف��ت عل��ى اخت�ل�ايف م��ع مس��لمني متدينني‬ ‫تأكدت أن هناك فع ً‬ ‫ال ش��يء ما ينقصين‪ ،‬ولكنين‬ ‫مل أكن أجرؤ على جمرد التفكري يف تقييم مدى‬ ‫ُ‬ ‫تلقيت م��ن تربي��ة ديني��ة"‪ ،‬وأضافت‪:‬‬ ‫صحة م��ا‬ ‫ُ‬ ‫تعرف��ت بفضله على‬ ‫"عندم��ا ق��رأت هذا الكت��اب‬ ‫أولئ��ك الذين ال يفاضلون بني الناس مبظاهرهم‬ ‫وال دياناته��م وال مراكزه��م وس��لطتهم؛ أولئك‬ ‫الذي��ن يطيعون اهلل عن حب ولي��س عن خوف أو‬ ‫ريا وال‬ ‫طم��ع يف امللذات؛ أولئك الذين يعطون كث ً‬ ‫ينتظرون ش��ي ًئا‪ ،‬الذي��ن انتص��رت أرواحهم على‬ ‫أجس��ادهم‪ .‬أحسس��ت أن فكر املتصوفني متصاحل‬ ‫م��ع فكرة التس��امح واحلب والس�ل�ام ال�ت�ي لطاملا‬ ‫مسعن��ا عنه��ا دون أن نلمس��ها يف حميطن��ا‪ .‬لعله‬ ‫ً‬ ‫طوي�ل�ا يف قراءته‪،‬‬ ‫أكثر كت��اب أخذ م�ن�ي وق ًتا‬ ‫لي��س ألنه طويل ولك��ن ألنين كنت يف حاجة يف‬ ‫كل مرة ألتوقف وأتأمل م��ا جاء فيه‪ ،‬وأواجه به‬ ‫ظالم نفسي وتناقضاتها"‪.‬‬ ‫نقطة زرقاء باهتة – كارل ساجان‬ ‫وه��ذه هي الرتمجة العربية لكتاب “‪Blue Pale‬‬

‫‪ ”Dot‬من تأليف العامل األمريكي كارل ساجان‬ ‫(‪ ,)1934-1996‬وه��و من أش��هر رواد الفضاء يف‬ ‫وعرف مبسلس��له التلفزيوني‬ ‫الق��رن العش��رين‪ُ ،‬‬ ‫الذي يتحدث عن الفلك “كوزموس”‪ .‬يقول عنه‬ ‫اإلعالمي اليمين‪ ،‬مروان املريس��ي‪" :‬الكتاب كما‬ ‫ه��و واض��ح يتحدث ع��ن كوكبنا ال��ذي وصفه‬ ‫الكاتب بـ “جمرد نقط��ة”‪ .‬هذا الكتاب إضافة إىل‬ ‫ما فيه م��ن كم معلومات فلكي��ة مذهلة صاغها‬ ‫املؤل��ف يف قال��ب ممت��ع؛ فإن��ه ق��د جعلين أش��عر‬ ‫بض��رورة التواض��ع‪ .‬فكم ه��و حجمي كإنس��ان‬ ‫يف ه��ذا الك��ون الفس��يح إذا كان الكوكب الذي‬ ‫نتكالب على خرياته هو جمرد نقطة باهتة؟!"‬ ‫ويُذك��ر أن الكت��اب نش��ر باللغ��ة العربي��ة ع��ن‬ ‫سلس��لة “ع��امل املعرف��ة” ال�ت�ي يصدرها ش��هريًّا‬

‫اجملل��س الوط�ن�ي للثقاف��ة والفن��ون واآلداب‬ ‫بالكويت‪.‬‬ ‫قمر على مسرقند – املنسي قنديل‬ ‫صدرت هذه الرواية عام ‪ 2004‬للروائي املصري‬ ‫املنس��ي قنديل‪ ،‬وتدور حول ش��اب مصري س��افر‬ ‫لس��مرقند حب ًثا ع��ن صديق وال��ده القديم‪ ،‬ومن‬ ‫خالل هذه الرحلة يكتش��ف نفس��ه‪ .‬هذا ما قالته‬ ‫مي فتحي‪ ،‬املدونة املصرية عن الكتاب‪ .‬وأضافت‪:‬‬ ‫"كان لقائ��ي به��ذه الرواية مبثاب��ة االنتقال من‬ ‫رواي��ات اجليب إىل ع��امل األدب وبراحه‪ ،‬وال أنكر‬ ‫أن ه��ذه النقلة كانت صعبة على االس��تيعاب يف‬ ‫ُ‬ ‫اندجم��ت فيها‪ ،‬ومن‬ ‫البداية‪ ،‬إال أنين س��رعان ما‬ ‫خالل رحل��ة البط��ل يف البحث عن تاري��خ والده‬ ‫ُ‬ ‫بدأت أن��ا ً‬ ‫أيضا أطرح الكثري من األس��ئلة احمليرّ ة‬ ‫على نفس��ي وعن احلي��اة برمته��ا‪ ،‬كما جعلتين‬ ‫أؤم��ن أن املؤانس��ة أحيا ًنا ق��د تأتينا م��ن ُ‬ ‫حيث ال‬ ‫ندري ومن أبعد األماكن عن ختيلنا"‪ ،‬وقالت مي‬ ‫إن هذه الرواية ش�� ّكلت لديها داف ًع��ا قويًّا للكتابة‬ ‫والتعبري عن نفسها عرب التدوين‪.‬‬ ‫سنة األولني – ابن قرناس‬ ‫وامسه الكامل‪ :‬سنة األولني‪ ،‬حتليل مواقف الناس‬ ‫من الدين وتعليلها للكاتب والباحث السعودي ابن‬ ‫قرناس (‪.)1885-1975‬‬ ‫وعنه أخربنا املدون الفلسطيين‪ ،‬خالد الشرقاوي‪:‬‬ ‫"ت��دور الفك��رة الرئيس��ية للكت��اب ح��ول “س��نة‬ ‫األولني” اليت ذكرت مرا ًرا يف القرآن الكريم من‬

‫باب تذكري املس��لمني مبا حدث مع األمم الغابرة‬ ‫ألخذ العربة‪ .‬ويرى الكاتب أن املسلمني كغريهم‬ ‫م��روا ومي��رون بس�� ّنة م��ن كان قبله��م‪ ،‬وه��ذا‬ ‫يش��مل عدة مواضيع كتفسري آيات اهلل أو اعتماد‬ ‫أحادي��ث النيب عليه الصالة والس�ل�ام إضافة إىل‬ ‫مس��ألة التدين وم��دى وطبيعة التزام املس��لمني‬ ‫بتعاليم دينهم"‪.‬‬ ‫ويضي��ف‪" :‬م��ا أعجب�ن�ي يف الكت��اب ه��و اجله��د‬ ‫البحث��ي الكب�ي�ر واملضين ال��ذي قام ب��ه الكاتب يف‬ ‫إثب��ات حجت��ه‪ ،‬باإلضاف��ة إىل مناقش��ة الكت��اب‬ ‫ملواضي��ع تعت�ب�ر م��ن “احملرمات” ل��دى خمتلف‬ ‫الف��رق االس�ل�امية‪ ,‬ال س��يما موض��وع احلدي��ث‬ ‫النب��وي واعتماده كمصدر للتش��ريع ولتفس�ي�ر‬ ‫الق��رآن الكري��م‪ ،‬كم��ا حي��اول أن يعيد تفس�ي�ر‬

‫بعض آي��ات القرآن الكري��م ومقارنتها بتفاس�ي�ر‬ ‫الس��ابقني حبجة قوية ومنطق مقن��ع‪ ,‬ويعيد يف‬ ‫ه��ذا الطريق ق��راءة أحكام فقهية وح��دود يُعمل‬ ‫به��ا حال ًيا يف خمتلف بالد االس�ل�ام ويف خمتلف‬ ‫مذاهب��ه ليوضح بأنها تعارض ش��رع اهلل الوارد يف‬ ‫القرآن وتزيد عليه أو تنقص وهو ما خيرجها عن‬ ‫الص��واب‪ ،‬هذا الكتاب يس��اعد على طرح األس��ئلة‬ ‫بطريقة جيدة وحيتاج من القارئ للصرب وس��عة‬ ‫الص��در لتقب��ل آراء مل يعتده��ا ومل يتوقع يف يوم‬ ‫ما أن ُتسأل بهذا الشكل الصريح والقوي‪ ,‬وهذا ما‬ ‫غيرّ ه الكتاب يف نظرتي لألمور يف احلياة"‪.‬‬ ‫ثالثية غرناطة‪ -‬رضوى عاشور‬ ‫ص��درت ه��ذه الرواي��ة ألول م��رة ع��ام ‪1994‬‬ ‫للكاتب��ة املصرية رضوى عاش��ور‪ ،‬ونال��ت العديد‬ ‫من اجلوائ��ز وأعيد طباعتها لع��دة مرات‪ ،‬وتدور‬ ‫أحداثها يف ثالثة أجزاء حول أواخر س��نوات حكم‬ ‫املس��لمني لألندل��س قب��ل وقوعه��ا يف ي��د ملوك‬ ‫أس��بانيا الكاثوليك وقيامهم بإجبار الس��كان على‬ ‫التنصر أو الرحيل عن البالد‪.‬‬ ‫وعنه��ا تقول آي��ات حممود من مص��ر‪ :‬وتعمل يف‬ ‫موارد التنمية البشرية‪" :‬ما زلت أقول بعد مخس‬ ‫س��نوات من أول ق��راءة هلذا الكت��اب أو باألحرى‪،‬‬ ‫ه��ذه التحف��ة األدبي��ة‪ ،‬أن كل م��ا ق��رأت قب��ل‬ ‫ثالثي��ة غرناط��ة ال يق��ا َرن مبا تعلمت��ه من هذا‬ ‫الكت��اب واتبعته بعد قراءته فيما تال من س��نوات!‬ ‫توح��دت مع كل ش��خصيات الكت��اب تقري ًبا بال‬

‫اس��تثناء‪ ،‬خماوفه��م وطموحاته��م وأمنياته��م‬ ‫ورجائه��م ويأس��هم‪ ،‬بكي��ت غرناط��ة واألندلس‬ ‫كأنهما وطين الذي قضيت فيه عمري ُ‬ ‫وه ِّجرت‬ ‫عنه قس�� ًرا‪ ،‬رأيت أحدا ًثا تتشابه مع أحداث زماننا‬ ‫من فس��اد وخ��داع واضطهاد وقه��ر وقمع‪ ،‬كنت‬ ‫يوم��ا إن مل ننتبه‬ ‫كأن��ي أرى م��ا س��نصري إلي��ه ً‬ ‫ونغري ما بأنفسنا"‪.‬‬ ‫وعن التغيري الذي أحدثته هذه الرواية يف نفسها‬ ‫تق��ول آيات‪" :‬غ�ّي�رّ هذا الكت��اب نظرت��ي وتذوقي‬ ‫ل�ل�أدب‪ ،‬إىل األبد‪ .‬اختلف��ت نظرتي كمن أصاب‬ ‫نضج��ا وخربة بعد صدمة دهري��ة ال يعود بعدها‬ ‫ً‬ ‫لس��ابق عه��ده أبدًا‪ ،‬واس��تطاعت ح��روف رضوى‬ ‫أدبيا حتولت من بعده‬ ‫عاش��ور أن متنحين ً‬ ‫نضجا ًّ‬ ‫لقارئة حقيقية‪ ،‬فهمت معنى األدب"‪.‬‬

‫أمحديا – حسام فخر‬ ‫البساط ليس‬ ‫ًّ‬ ‫وه��ي جمموع��ة قصصي��ة ص��درت يف منتصف‬ ‫مثانيني��ات الق��رن املاضي للكاتب املص��ري املقيم‬ ‫يف الواليات املتحدة حسام فخر‪ ،‬وهو رئيس قسم‬ ‫الرتمج��ة الفوري��ة يف األمم املتح��دة للمؤمترات‬ ‫واملنظم��ات الدولية بني مجيع اللغ��ات الرمسية‬ ‫الست‪.‬‬ ‫ويقول عنه علي هش��ام‪ ،‬الكات��ب واملدون املصري‬ ‫"حتما إن��ك إذا ق��رأت هذا الكت��اب فإنك‬ ‫الش��اب‪ً :‬‬ ‫س��وف تش��عر بنس��يم من “رحية احلبايب” يهل‬ ‫عليك‪ ،‬فيكفي أن مقدّمه هو أس��تاذنا وعم القصة‬ ‫القصرية “يوس��ف إدريس”‪ ،‬وراسم غالفه هو عم‬ ‫ً‬ ‫إضاف��ة إىل أن كاتبه له‬ ‫مص��ر “صالح جاهني”‪,‬‬ ‫أس��لوب بدي��ع حي ّرض ال��دفء عل��ى أن يعرتيك‬ ‫أينما كنت وأيًّا كانت حالتك"‬ ‫ويُذك��ر أن علي ق��د أصدر كتاب��ه األول “نقل‬ ‫ً‬ ‫ملحوظا ووصلت‬ ‫جناحا‬ ‫عام” العام املاضي‪ ،‬ونال ً‬ ‫طبعات��ه إىل أرب��ع حتى اآلن‪ ،‬ويق��ول علي‪" :‬رمبا‬ ‫لوال أس��تاذي وكتابه ه��ذا – الذي ي ُّ‬ ‫ُعد من أوائل‬ ‫ما قرأت – ّ‬ ‫لتأخ��ر حيب للقص وبالتالي مل أكن‬ ‫ألرى جمموعيت القصصية األوىل بهذه السرعة‬ ‫بني يدي‪ ،‬هذا الكتاب غيرّ حياتي بالتأكيد"‪.‬‬ ‫وم��اذا عن��ك أنت عزي��زي القارئ؟ ما ه��و الكتاب‬ ‫الذي قرأته ويستحق أن تقول إنه قد غيرّ حياتك؟‬

‫‪04‬‬ ‫ال ميكنك احلفاظ على‬ ‫شخص يريد املغادرة‪...‬‬ ‫هل تفهم؟‬ ‫سارا فولدينق‬ ‫ترمجة‪ :‬حممد الضبع‬ ‫حاول أن تتمّلك الكون وسرتى أن هذا مستحيل‪.‬‬ ‫حاول أن تتمّلك إنسا ًنا وستكون قد خسرت‪.‬‬ ‫العملة البش��رية‪ .‬قيمتك‪ .‬إنها أكرب مما تتخيل‪ .‬يظن الكثري أن بإمكانهم‬ ‫امتالكك‪ ،‬ولكنهم ال يستطيعون‪.‬‬ ‫التمّلك‪ .‬احليازة‪ .‬األحقية‪.‬‬ ‫حنن ال منلك ش��ي ًئا س��وى أنفس��نا‪ .‬لدينا احلق بأن نثري أنفسنا‪ ،‬مننحها‬ ‫الس��لطة‪ ،‬نث ّقفه��ا‪ ،‬نزخرفها‪ ،‬نش�� ّكلها‪ ،‬نتجاوزها‪ ،‬حنوهلا إىل م��ا نريد‪ ،‬أو‬ ‫نسيء معاملتها حتى‪.‬‬ ‫َ‬ ‫جموهرات‪،‬‬ ‫طائرات‪ ،‬دراجات‪ ،‬مالبس‪،‬‬ ‫منازل‪،‬‬ ‫س��يارات‪ ،‬ش��ق ًقا‪،‬‬ ‫قد نتمّلك‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫زواج ورهن‪ ،‬وصايا‪،‬‬ ‫د‬ ‫عق��و‬ ‫الورق‬ ‫على‬ ‫لدينا‬ ‫يك��ون‬ ‫وقد‬ ‫املنزل‪.‬‬ ‫يف‬ ‫أو أثا ًث��ا‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ش��هادات جامعية‪ .‬ولكن إن اختفت كل هذه األش��ياء؟ لن يتبقى لنا سوى‬ ‫ذاكرة باهتة تذكرنا بأننا امتلكناها ذات مرة‪.‬‬ ‫يف الواقع‪ ،‬ال شيء ينتمي لنا فعلاً ‪.‬‬ ‫قد نكون يف زواجات أو عالقات حب ولكننا ال منلك شركاءنا‪ .‬إنهم أحرار‪،‬‬ ‫هلم حرية احلب وحرية الرحيل‪ .‬إنهم ليسوا بعض ممتلكاتنا‪ ،‬وحنن لسنا‬ ‫التزاما عليهم الوفاء به‪.‬‬ ‫ً‬ ‫"ال توجد طريقة متكنك من احلفاظ على ش��يء يريد املغادرة‪ ،‬هل تفهم؟‬ ‫بإمكانك فقط أن حتب ما حولك بينما هو حولك‪".‬‬ ‫ً‬ ‫أمالكا‪ .‬هلم‬ ‫ق��د يكون لنا أبن��اء‪ ،‬اآلن أو مس��تقبلاً ‪ ،‬لكنهم هدايا‪ ،‬وليس��وا‬ ‫حرية الرحيل ً‬ ‫أيضا يف أي وقت‪ .‬ال ميكنك استغالهلم‪ ،‬أو إساءة معاملتهم‪،‬‬ ‫أو إثقاهلم بطبقات عقدك االجتماعية والدينية اليت مل تستطع حلها‪.‬‬ ‫"ال أحب سياس��ة البش��ر يف تعاملهم مع ممتلكاته��م‪ .‬الطبيعة أعطت كل‬ ‫شيء لكل الناس‪ .‬كنا حفا ًة عندما ولدنا‪ ،‬وسنكون كذلك عندما منوت‪".‬‬ ‫أريد أن أصبح ح ًرا‪ ،‬وبالنس��بة لي‪ ،‬احلرية تعين التخّلي‪ .‬التخلي عن كل‬ ‫شيء‪.‬‬ ‫لن أمتسك بأي شيء سوى ذلك الذي يبقيين ح ًيا‪.‬‬ ‫ال أريد أن أمتلك س��وى جس��دي‪ ،‬عقلي‪ ،‬وزوايا روحي‪ .‬أريد أن أحشو ذاتي‬ ‫باحل��ب‪ ،‬باألمل‪ ،‬باملتع��ة‪ ،‬وباحلزن ً‬ ‫أيضا‪ ،‬بالتعاط��ف‪ ،‬والرغبة‪ ،‬وأتوج هذا‬ ‫كله بقبلة‪.‬‬ ‫شجاعا‪ .‬حنن مرتددون فقط‬ ‫"عندما ال ميلك املرء ش��ي ًئا ليخس��ره‪ ،‬يصبح‬ ‫ً‬ ‫عندما منلك أملاً ‪".‬‬ ‫دون جوان‬ ‫ماذا عنك؟‬ ‫هل بإمكانك فعلها اآلن؟‬ ‫افعلها‪ .‬افعلها مع كل ما متلك‪ .‬ال تس��تطيع حبس جنمة تنتمي للس��ماء‪،‬‬ ‫ال تستطيع حبسها‪ ،‬وإال ستضمر ومتوت‪.‬‬ ‫هل بإمكانك اآلن ترك املسروق‪ ،‬املنسي‪ ،‬والقديم؟‬ ‫هل بإمكانك اآلن التوقف عن التفكري يف حبيباتك الس��ابقات‪ ،‬وأصدقائك‬ ‫الذين رحلوا؟‬ ‫ه��ل بإمكان��ك ترك كل ش��يء ع��دا احلياة يف داخل��ك‪ ،‬وه��ل بإمكانك أن‬ ‫تطلقها حر ًة برفق عندما تنفد رغبتها يف التخفي؟‬ ‫"احلب ال يطالب بامللكية‪ ،‬بل يهب احلرية‪ ".‬طاغور‬

‫السنة الرابعة ‪ 12 - 6 ( - ) 156 ( -‬مايو ‪) 2014‬‬

‫قبل الكالم‪..‬‬

‫قصص قصرية جدا‬ ‫ساسي محام‬ ‫‪ 1‬ـ اللــــقاء‬ ‫جيل��س أمامه��ا ‪ ،‬بينهم��ا طاول��ة‬ ‫مستديرة ‪ ،‬أمامه كدس من األوراق‬ ‫والص��ور وقصاص��ات جرائ��د‪ ،‬أمامها‬ ‫بع��ض األوراق ‪ ،‬تس��أله ‪ ،‬فتنطل��ق‬ ‫كلماته سريعة مدوية كالرصاص‪،‬‬ ‫تتالح��ق فتنهم��ر انهم��ارا‪ ،‬يش��ت ّد‬ ‫محاس��ه فريتف��ع صوته ‪ ،‬يه��دأ قليال‬ ‫فينخف��ض صوته ويواص��ل حتليله ‪،‬‬ ‫ورؤيته لألحداث‪ ،‬وتفسريه للمواقف‬ ‫الدولي��ة ليقنع املش��اهدين أن الوطن‬ ‫يتع��رض ملؤام��رة كوني��ة ‪ ...‬تنته��ي‬ ‫احلصة فتبتس��م له املذيعة ابتس��امة‬ ‫يع��رف مغزاه��ا فيبادهل��ا نف��س‬ ‫االبتسامة ‪....‬‬ ‫‪ 2‬ـ العناقيد‬ ‫حت��دث أمام الكامريا عن األكاذيب‬ ‫ال�ت�ي تنش��رها الفضائي��ات احملرضة‬ ‫عل��ى القت��ال وال�ت�ي تق��ود اجلماعات‬ ‫التكفريي��ة الوهابي��ة املرتزق��ة وع��ن‬ ‫احلرب العاملية ضد ب�ل�اده واملؤامرات‬ ‫ال�ت�ي حت��اك ضده��ا وتاب��ع خيوطها‬ ‫وكش��ف اس��بابها ومس��بباتها ‪ ...‬ث��م‬ ‫أخ��ذ صندوقا صغ�ي�را وفتحه واخرج‬ ‫قطع��ا حديدية ووضعها أمام الكامريا‬ ‫وواص��ل حديثه قائ�ل�ا ‪...‬انظ��روا إنها‬ ‫بقاي��ا قناب��ل عنقودية ‪...‬إنه��ا قدمية‬ ‫ج��دّا‪ ...‬ال ميك��ن ان يلقيها جيش كل‬ ‫أسلحته حديثة ‪ ...‬ان هؤالء اجملرمني‬ ‫املرتزق��ة الذي��ن خان��وا وطنه��م ه��م‬ ‫الذين يلقونها على منازهلم ويتهمون‬ ‫جيش النظام بذلك ‪...‬‬ ‫‪3‬ـ القبلة‬ ‫وقف��ت جمموع��ة م��ن اجلن��ود يف‬ ‫الس��احة‪ ،‬يرت��دون أزي��اء جدي��دة‪ ،‬ال‬ ‫حيملون غري أسلحة خفيفة ‪ ،‬انتشروا‬ ‫يف أرج��اء الس��احة ‪ ،‬حياول��ون توزيع‬ ‫االبتس��امات عل��ى املارين املس��رعني‪،‬‬ ‫وقف��ت حافلة‪ ،‬فت��ح بابها‪ ،‬ن��زل منها‬ ‫جمموع��ة من األطفال ‪ ،‬توجه جندي‬ ‫حنو أحده��م ‪ ،‬وقف الطفل‪ ،‬نظر إليه‬ ‫ملي��ا فرأى جثث أطف��ال متناثرة هنا‬ ‫وهناك يف الس��احات والشوارع وحتت‬ ‫انق��اض املن��ازل ‪ ،‬تذك��ر اجلن��دي‬ ‫األوام��ر والكام�ي�را ال�ت�ي تالحق��ه‬ ‫فاحنن��ى ليحمل الطفل ويقبله ولكن‬ ‫الطفل تركه وهرب‪...‬‬ ‫‪ 4‬ـ العصافري‬ ‫التقين��ا يف املوع��د احمل��دد ‪ ،‬حتدثن��ا‪،‬‬ ‫عطرنا حديثن��ا برائحة القه��وة ‪ ،‬وملا‬ ‫نظ��رت اىل س��اعتها خلس��ة صمت��ت‬ ‫العصافري وطارت بعيدا ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ انبعاث‬ ‫اصع��د مدرج نهج (العروس��ة) ببطء‬ ‫‪ ...‬أص��ل إىل الدرجة األخ�ي�رة‪ ...‬أضع‬ ‫س��اقي يف ش��ارع (باب بنات) فأس��قط‬ ‫يف نهر ‪ ...‬بش��ر أمواجه‪ ...‬متالطمة ‪...‬‬ ‫ه��ادرة ‪ ...‬صائحة ‪ ...‬هاتف��ة‪ ...‬تغطيه‬

‫مساء من الالفت��ات املتعددة األحجام‬ ‫واألش��كال واألل��وان عليه��ا كتاب��ات‬ ‫عدي��دة ‪...‬فجأة رأيت جنودا مدججني‬ ‫مبختلف أنواع األس��لحة أمام وخلف‬ ‫وفوق سيارات مصفحة وعددا كبريا‬ ‫م��ن رجال الش��رطة واقف�ي�ن صفوفا‬ ‫مرتاص��ة بهراواته��م وراء تروس��هم‬ ‫ومياه‬ ‫آس��نة ملونة باردة س��اخنة تنطلق يف‬ ‫الفضاء وتنزل ش��آبيب وغازات خانقة‬ ‫خمنق��ة مس��يلة للدم��وع رص��اص‬ ‫عشوائي يستقر يف الرؤوس والصدور‬ ‫واألرجل هراوات تهوي على الرؤوس‬ ‫واألكتاف والظهور واملؤخرات ‪...‬‬ ‫حش��رت يف زاوي��ة ‪ ...‬ات��كأت على احد‬ ‫اجلدران فرأيت طف�ل�ا صغريا وحيدا‬ ‫يف ش��ارع مقفر يلعب يف أجواء غائمة‬ ‫حتت مساء س��وداء تنذر بنزول أمطار‬ ‫غزي��رة تقف س��يارة الش��رطة ينزل‬ ‫منها شرطي حيمل الطفل من رقبته‬

‫ويقذفه وسط السيارة على جمموعة‬ ‫أخرى من األطفال ‪...‬خترسه الدهشة‬ ‫‪ ...‬يفيق من دهش��ته على بكاء وصياح‬ ‫األطف��ال احملش��ورين حتت��ه فانفجر‬ ‫صياح��ه وب��كاءه ‪ ...‬وصلوا إىل مركز‬ ‫الش��رطة ‪ ...‬أنزلوه��م من الس��يارة ‪...‬‬ ‫صاح الش��رطي يف وجهي ‪ ...‬ادخل يا‪...‬‬ ‫يا ‪...‬يا ‪ ...‬دخلت ‪ ...‬رجالي ترجتفان‪....‬‬ ‫جسمي يرتعش ‪ ...‬ما بك ؟ هل أصابك‬ ‫برد ؟ مس��كين شرطي آخر من خناقي‬ ‫وجذب�ن�ي اليه بق��وة ورماني بني يدي‬ ‫الشرطي اآلخر فصفعين‬ ‫وص��اح يف وجهي ‪ ...‬أي��ن خيتبئ أبوك‬ ‫؟ اىل أين ذهب؟ هيا قلي وإال س��حقت‬ ‫عظام��ك س��حقا‪...‬ارتفع صياح��ي‬ ‫وتعال��ت نداءات��ي مبلل��ة بالدم��وع‬ ‫الغزيرة املتس��اقطة ‪...‬أين خيتفي ؟ ال‬ ‫أعرف ‪ ..‬تنه��ال على وجهي الصفعات‬

‫‪ ...‬يلكم�ن�ي عل��ى فم��ي فيج��ري الدم‬ ‫غزي��را‪ ...‬تكل��م ‪...‬تكل��م ‪ ...‬ال أعرف ‪...‬‬ ‫يرجين بق��وة ويرميين على اجلدار ‪...‬‬ ‫يش��دني من رقبيت أشعر باالختناق ‪...‬‬ ‫تكلم‬ ‫أيه��ا ‪ ...‬واهلل ال أع��رف ‪...‬واهلل ‪ ...‬أن��ت‬ ‫تع��رف اهلل؟ أي��ن التقي��ت ب��ه ؟ أي��ن‬ ‫رأيت��ه يا‪...‬أنظر‪ ...‬فتح قج��ر الطاولة‬ ‫‪...‬مس��كته وربطت��ه ‪ ...‬انظ��ر جي��دا‬ ‫ه��ل ت��راه هن��ا؟ مس��كين م��ن ذراعي‬ ‫ورمان��ي عل��ى األرض ‪ ...‬ق��ال مثقف‬ ‫احلي ال تس��معوا كالمهم ‪ ...‬األرض‬ ‫ليس��ت كروية الش��كل بل منبسطة‬ ‫‪ ...‬واألرض بس��طناها ‪ ...‬وض��ع س��اقه‬ ‫على صدري ‪ ...‬داس عليها اهلل بس��اقه‬ ‫الكبرية جدا فبسطها ‪ ...‬االرض‪...‬تكلم‬ ‫‪ ...‬يا‪...‬يا‪...‬يا‪...‬ج��اء ش��رطي من املكتب‬ ‫اجملاور‬ ‫قال ل��ه بعض الكلم��ات يف اذنه‪...‬نظر‬ ‫الي شزرا وركلين ‪...‬انهض يا ابن ‪...‬‬

‫اتعبتين اليوم ‪...‬مل��اذا مل تقل انك يتيم‬ ‫‪...‬اخ��رج م��ن هن��ا ‪...‬ال اري��د أن أرى‬ ‫وجهك م��رة أخرى ‪ ...‬خرجت جريا ‪...‬‬ ‫عرفت يف ذلك اليوم ان الشرطي أقوى‬ ‫ما يف الوجود ‪ ...‬ترتعد فرائصي كلما‬ ‫رأيت ش��رطيا ‪ ....‬وأتضاءل‪ ...‬أتضاءل‬ ‫حت��ى أت��وارى ع��ن األنظ��ار‪ ...‬بقي��ت‬ ‫متضائ�ل�ا الن��ي كنت ارى الش��رطة‬ ‫يف البي��ت‪...‬يف الش��ارع‪ ...‬يف العمل‪...‬يف‬ ‫الس��يارة‪...‬يف احلافل��ة‪ ...‬يف كل مكان‬ ‫‪ ...‬احلش��د يك�ب�ر ‪ ...‬جمموع��ات اخرى‬ ‫خترج من االنهج ‪...‬‬ ‫تصب��ح االمواج اكث��ر صخبا واكثر‬ ‫سرعة ‪ ...‬النهر الصاخب ياخذ جمراه‬ ‫حنو س��احة القصبة ‪ ...‬أفقد توازني ‪...‬‬ ‫متتد لي يد ‪ ...‬اتعلق بها ‪ ...‬اقطع بعض‬ ‫اخلطوات‪...‬اصبح واحدا منهم ‪...‬‬

‫قراءة يف ديوان “هكذا ّ‬ ‫حدثين البلح”‬ ‫للشاعر املغربي ّ‬ ‫حممد منري‬

‫‪05‬‬ ‫ليست‬ ‫كاألخريات‬

‫جناة إدهان‪..‬‬ ‫عل��ى ض ّف ْ‬ ‫والص��ورة يُول��د‬ ‫�ت�ي اإليق��اع ّ‬ ‫رغبة يف إعادة التش��كيل ّ‬ ‫املعنى ً‬ ‫عل الكون‬ ‫يس��تعيد بعض ألقه وكث�ي�را من مجاله‬ ‫لذل��ك كان عل��ى ّ‬ ‫الش��اعر أن جيم��ع‬ ‫أش��كال الوجع واحلن�ي�ن ويُنش��ئ عاملا ال‬ ‫ُ‬ ‫الكلمة وللكلمة‬ ‫الفعل‬ ‫يشبه الواقع‪ .‬عما ُد‬ ‫ِ‬ ‫إم��كان اخللق فقدمي��ا كان الكون بفعل‬ ‫األمر ُ‬ ‫"ك ْن"‪..‬‬ ‫جيمع ديوان "هكذا حدّثين البلح" مخس��ا‬ ‫وعش��رين قصي��دة‪ .‬فاحتت��ه "ترنيم��ة"‬ ‫تقديس��ي جيعل بداية‬ ‫ويف العن��وان بعد‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وحالة إذ‬ ‫الكالم درجة من الرت ّقي خطابا‬ ‫الرتنيمة هي األنشودة املغ ّناة ابتهاال عادة‬ ‫وإذا ما كان اخلطاب منفتحا على ال ّذات‬ ‫والطبيع��ة واملؤ ّنث املفرد ص��ارت فاحتة‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ش��عري‬ ‫اختزال كون‬ ‫الق��ول يف الدّيوان‬ ‫كام��ل‪ .‬وخامتته "أناي جس��د يف نعش"‪.‬‬ ‫خامت��ة جتع��ل احلل��م موتا وتس��تدعي‬ ‫اخليبة بوجهها األقبح‪ :‬املوت ومتى كان‬ ‫ُ‬ ‫الس��ماء‪ ،‬على املطلق‬ ‫امل��وت انفتاحا عل��ى ّ‬ ‫وخالصا من قيد ميقت��ه مريدو احلرف‬ ‫ص��ار اخلط��اب يف القصي��دة دع��وة إىل‬ ‫اس��تعادة ال ّنبض إميان��ا ّ‬ ‫القل��ب عّل ُة‬ ‫بأن‬ ‫َ‬ ‫الدّفء ونبض احلياة ّ‬ ‫احلق‪.‬‬ ‫بينهم��ا تك��ون قصائ��د تش��دّها ثالث ّي��ة‬ ‫ال�� ّذات واآلخ��ر وامل��كان‪ .‬يُهيم��ن ضم�ي�ر‬ ‫املتكّل��م املف��رد فيجع��ل الدّي��وان حلظة‬ ‫مكاش��فة‪ .‬ه��و ح��وار ال�� ّذات م��ع ال�� ّذات‬ ‫تس�ت�رجع ّ‬ ‫كل وجوه احلي��اة واخليبة يف‬ ‫عالقتها بنفس��ها وباملكان ومبن شاركها‬ ‫احلل��م ذات زم��ن‪ ..‬غ�ي�ر ّ‬ ‫أن اللاّ فت هو أن‬

‫يهيمن وجع الكتابة‪ ،‬وجع والدة احلرف‪.‬‬ ‫ترت�� ّد ّ‬ ‫كل القصائ��د تقريب��ا إىل الكلمة‬ ‫النص نظم��ا بالكالم عن الكالم‪.‬‬ ‫فتجعل ّ‬ ‫ّ‬ ‫إ ّن��ه الوج��ع الذي ال ينقضي ألنه يس��كن‬

‫ال�� ّروح واألنامل‪ ،‬ي ّتس��ع الكون الش�� ّع ّ‬ ‫ري‬ ‫ليع��ود حثيثا إىل أدات��ه‪/‬إىل جوهره دون‬ ‫أن يك�� ّرر ش��كل احلضور ويف ه��ذا مكمن‬ ‫قدرة بقوانني النظم احلديثة والقدمية‪.‬‬ ‫تتش�� ّكل الع��وامل كما يش��اء هلا ّ‬ ‫الش��اعر‬ ‫ح�ي�ن يعلو م��دّه ويتح�� ّول فجأة س��احرا‬ ‫ينشئ صورا حت ّقق البهت أل ّنها ال ختضع‬ ‫إىل مش�ت�رك عا ّم قوامه املناسبة أو املعنى‬ ‫ربر تراجع ال ّتش��بيه مبا‬ ‫الواح��د وهو ما ي ّ‬ ‫هو عقد عالقة معلنة لتهيمن االستعارة‬ ‫وجتمع املتباع��دات واملتناقضات وحت ّقق‬ ‫الصورة‬ ‫اإلرب��اك وتدفع إىل ال ّتفك�ي�ر يف ّ‬ ‫الص��ورة‬ ‫وم��ن ورائه��ا املعن��ى‪ .‬مازال��ت ّ‬ ‫ِ‬ ‫مرتك��ز ال ّنظ��م ّ‬ ‫ألن املعان��ي ال تخُ ل��ق‬ ‫ومازال��ت س��طوة الق��ول عن��د ّ‬ ‫الش��اعر‬ ‫كامنة يف قدرته عل��ى الفعل يف الكالم‪.‬‬ ‫ه��و "الف��رح احلزي��ن" و"ري��ح اجل��رح"‬ ‫الصدر"و‪ ...‬وكّلها صورة تبعث‬ ‫و"مضغة ّ‬ ‫ّ‬ ‫اللغة إىل احلياة من جديد ألنها ال تش��به‬ ‫غريها‪.‬‬ ‫أم��ا الطري��ف فه��و أن خي��رج األم��ر يف‬ ‫ّ‬ ‫الص��ورة مب��ا ه��ي مرتكز‬ ‫ع��ن‬ ‫الدي��وان‬ ‫ّ‬ ‫ه��م‬ ‫الق��ول إىل االش��تغال عل��ى البن��اء‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ف�ن�ي آخر جيع��ل القصائد بني ال ّتوس��عة‬ ‫واالختزال‪ .‬تأتي األوىل متنامية فت ّتس��ع‬ ‫الوج��ع أو وجوه‬ ‫لتفص��ل‬ ‫َ‬ ‫وج��وه املعن��ى ّ‬ ‫ّ‬ ‫احلضور وجيعلها الش��اعر أرقاما فاصلة‬ ‫واصلة تعلن ّ‬ ‫تشظيه دون أن يفقد وحدة‬ ‫أما ال ّثانية ‪ -‬وهي أكثر حضورا‬ ‫الترّ ابط‪ّ .‬‬ ‫ ف ُتخت��زل ح�� ّد اإلش��ارة‪ .‬كأ ّنها فاحتة‬‫خطاب ال يُقال كما يف قصيدة "رجاء"‪:‬‬

‫اقصص رؤاك‬ ‫قالت لي النوارس‬ ‫ونامت على سريري ‪!..‬‬ ‫ّ‬ ‫قص وال الن��وارس تنصت‪..‬‬ ‫فال ال�� ّرؤى ُت ّ‬

‫كأن عل��ى ّ‬ ‫ّ‬ ‫يقصه��ا لل ّري��اح‬ ‫الش��اعر أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫نص س��ابق ه��و "رؤيا"‬ ‫يف‬ ‫ها‬ ‫قص‬ ‫��ه‬ ‫ل‬ ‫لع‬ ‫أو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أو ربمّ��ا ه��و إم��كان مش��اركة لينش��ئ‬ ‫الق��ارئ رؤي��اه وتتقاطع األص��وات زمن‬ ‫الق��راءة فتول��د قصائ��د أخ��رى‪ .‬وعل��ى‬ ‫نصا "حقوق" قوامه‬ ‫عكس��ها متاما ينش��ئ ّ‬ ‫ال ّتناس��ل فيحيط باملعن��ى دون أن يقتله‬ ‫أل ّن��ه يفتحه على الكون فيس��تدعي ّ‬ ‫كل‬ ‫عناص��ر ال��والدة تقريب��ا وجيع��ل إعادة‬ ‫تش��كيل العامل ممكن��ة بعالق��ات قوامها‬ ‫احل��ق وال ّرجاء‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫حق عل��ى األرض ورجاء‬ ‫للسماء‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫للدالء حق على املاء‬ ‫اجلب‬ ‫وللماء حق على ِّ‬ ‫وللجب حق على األرض‬ ‫ِّ‬ ‫ولألرض رجاء للسماء‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّاخلي هو‬ ‫إن هذا االش��تغال على البناء الد ّ‬ ‫الس��ؤال ال ّتال��ي‪ :‬هل مازال‬ ‫طرح‬ ‫ر‬ ‫رب‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أمر الفصل البينّ بني الشعر والنثر قائما‬ ‫واحل��ال ّ‬ ‫أن م��ن القصائ��د ما تس��تجيب‬ ‫القص��ة القصرية جدّا؟ س��ؤال‬ ‫لش��روط ّ‬ ‫يفتح باب حبث كبري أل ّنه ينس��ف عتبة‬ ‫فص��ل كان��ت ثابت��ة‪ .‬يق��ول يف قصيدة‬ ‫"هلا"‪:‬‬ ‫أفتقدُك ‪..‬‬ ‫َ‬ ‫قال القلب لنبضه‬ ‫ح َ‬ ‫ني مل جيد‬ ‫يف علبة الرسائل‬ ‫أي أحرف هلا‪.‬‬ ‫فتوزيع األسطر ال يخُ في ال ّنفس ال ّنثري‬ ‫وم��ن ّ‬ ‫مث��ة يغي��ب ذاك الفص��ل ال ّثاب��ت‬ ‫لننفت��ح على نص��وص تدف��ع إىل إعادة‬ ‫ال ّنظ��ر يف ال ّنق��د ومقوالت��ه وخصائ��ص‬ ‫األجن��اس إذا ما أش��رنا أيضا إىل قصيدة‬ ‫أخرى تس��تحضر بع��ض مق ّومات الفعل‬ ‫املس��رحي "تراتيل على ركح ال ّذات" إ ّنها‬ ‫ّ‬ ‫الدّع��وة إىل البح��ث يف أمر خلن��ا أ ّنه قد‬ ‫ُحس��م منذ زمن ويف هذا استعادة مسألة‬ ‫الن��ص َ‬ ‫املبدع مبقوالت‬ ‫أخرى هي عالقة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولع��ل األم��ر يب��دو جل ّي��ا من��ذ‬ ‫ال ّنق��د‪..‬‬ ‫العنوان "هكذا حدّثين البلح" الذي ي ّ‬ ‫ُذكر‬ ‫بطبيعة ال ّثقافة العرب ّية الش��فويّة وسند‬ ‫النصوص النثريّة القدمية‪..‬‬ ‫إ ّنه ّ‬ ‫الشعر مبتناقضاته وإرباكه وكونه‬ ‫املختل��ف‪ ،‬خياطب ال ّنفس أل ّن��ه عليه أن‬ ‫يكش��ف س�� ّرها ويبكيها وإن أعلن بعدها‬ ‫ال ّرحيل "رحيل"‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫الم ُه‬ ‫يقر ُئين‬ ‫احلرف َس َ‬ ‫ِ‬ ‫ويدي بارتعاش‬ ‫ِّ‬ ‫ترتب حقائب كلماتي‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫للصح ِب‬ ‫ألعلن َّ‬ ‫آن لي اآلن‬ ‫لف الكلم حول صرة االرحتال‪.‬‬ ‫‪................‬‬ ‫كاتبة وناقدة تونسية‪.‬‬

‫عمر عبدالدائم‬

‫يا امرأ ًة ليست كاألخريات‪..‬‬ ‫ما تكتبينه من حروف‬ ‫بشكل ُخرا ّ‬ ‫يف‬ ‫يتح ّول ٍ‬ ‫فراشات ُمل ّونة ‪..‬‬ ‫إىل‬ ‫ٍ‬ ‫جنوم ُمضيئة ‪..‬‬ ‫ٍ‬ ‫زهرات ُخزامى ‪..‬‬ ‫وقطرات ندى ‪..‬‬ ‫يا امرأ ًة ليست كاألخريات‪..‬‬ ‫من ّ‬ ‫السحر‬ ‫أي دُنيا تأتني بهذا ّ‬ ‫هذا ال ِعطر‬ ‫هذا ّ‬ ‫الشعر‬ ‫الذي ال يُشب ُه إ ّ‬ ‫ال َنفسه‬ ‫ِ‬ ‫يا امرأ ًة ليست كاألخريات‪..‬‬ ‫تط ّوقني ُع ُنقي بهذا اجلميل‬ ‫أستح ّقه‬ ‫هذا اإلطراء الذي ال ِ‬ ‫إ ّني ألرى كلماتك األسطوريّة‬ ‫أوسمِ ًة ونياش َ‬ ‫ني على صدري‬ ‫لمَ‬ ‫وقد جاءتين ِمن عا ٍ مفقود‬ ‫ُ‬ ‫أحبث عنه ُمذ َح َب ُ‬ ‫وت‬ ‫ّ‬ ‫ككل النسا ْء‬ ‫يا امرأ ًة ليست‬ ‫ْ‬ ‫القصيد‬ ‫بها يتش ّك ُل هذا‬ ‫ْ‬ ‫البعيد‬ ‫ْ‬ ‫العنيد‬ ‫كنت أه ً‬ ‫فيا ليتين ُ‬ ‫ال لمِ ا تكتبني‬ ‫أنت دوماً‬ ‫فكوني كما ِ‬ ‫َمالذاً ‪..‬‬ ‫ِبالداً‬ ‫و كوني خِبري‬

‫‪06‬‬ ‫هل تقرأ بسرعة؟‬

‫السنة الرابعة ‪ 12 - 6 ( - ) 156 ( -‬مايو ‪) 2014‬‬

‫تأمالت ‪..‬‬

‫بطالء أمحر وخط كبري‬

‫حممد العنيزي‬ ‫عواد ناصر‬

‫م��ن املع��روف أن س��رعة الق��راءة ختتلف م��ن ش��خص إىل آخر‪.‬‬ ‫ويع��ود األمر‪ ،‬أساس��اً إىل التدريب والتمرين‪ ،‬عرب س��نوات القراءة‬ ‫منذ مدرس��تنا االبتدائية حتى آخر حلظة يف حياتنا نستطيع فيها‬ ‫القراءة‪.‬‬ ‫مث��ة طريق��ة للق��راءة تس��مى (‪ )The Scaning‬وتع�ن�ي القراءة‬ ‫اخلاطف��ة أو القراءة بأس��لوب (املس��ح) وتتلخص باملرور الس��ريع‬ ‫على الصفحة املقروءة‪ ،‬وهذه الطريقة ختتلف أيضا من ش��خص‬ ‫إىل آخر‪ ،‬حس��ب تعوده عليها‪ ،‬ألن الرتكيز على املعنى ليس واحدا‬ ‫لدى كل منا‪ ،‬كما هو احلال مع إدراك الطبقة اخلفية للكالم‪.‬‬ ‫القراءة الس��ريعة ليس��ت نش��اطاً خاصاً يرتبط مبه��ن خاصة‪ ،‬بل‬ ‫هي حاج��ة ملحة ل��دى مجي��ع املش��تغلني بالكتابة والق��راءة من‬ ‫احملرتفني واهلواة معاً‪ ،‬خصوصاً يف العصر الراهن‪ ،‬حيث بات الوقت‬ ‫مثيناً‪ ،‬واحلياة من حولنا تركض بس��رعة مذهل��ة‪ ،‬وعلينا‪ ،‬قرا ًء‪،‬‬ ‫أن نلح��ق بعج�ل�ات الكتاب والباحث�ي�ن ومكائن الطباعة ووس��ائل‬ ‫االتصال املتنوعة‪.‬‬ ‫لك��ن األمر مل يعد يتعلق بقدراتن��ا الذاتية‪ ،‬بعد اليوم‪ ،‬كما اعتدنا‬ ‫م��ن قبل‪ ،‬ألن جهازاً جديداَ أطلق الش��هر املاضي‪ ،‬إثر انعقاد املؤمتر‬ ‫العامل��ي للهواتف النقالة‪ ،‬يف بوس��طن (الواليات املتحدة) سيس��اعد‬ ‫مس��تخدمه على القراءة السريعة‪ ،‬واسم هذا اجلهاز هو( (‪sprit z‬‬ ‫‪ )ing‬الذي سيعرفنا به أليسون فلود‪ ،‬الذي كتب عن جتربته مع‬ ‫هذا اجلهاز اجلديد يف صحيفة (الغارديان) الربيطانية‪.‬‬ ‫يقول فلود‪ :‬حس��ب فريق العمل ال��ذي يقف وراء ابتكار هذا اجلهاز‬ ‫فأثن��اء قراءتن��ا نصاً عادياً تبدأ الع�ي�ن يف البحث عن نقطة حمددة‬ ‫داخ��ل الكلمة وه��ي النقطة ال�ت�ي نطل��ق عليها (نقط��ة التعريف‬ ‫املثالي��ة) وبع��د أن تعث��ر الع�ي�ن عل��ى ه��ذه النقطة يش��رع الدماغ‬ ‫بتفس�ي�ر معن��ى تل��ك الكلم��ة ال�ت�ي التقطتها الع�ي�ن للت��و‪ ..‬وهكذا‬ ‫ستتحرك العني من جديد اللتقاط (نقطة التعريف) التالية‪.‬‬ ‫يب��دو أن امل��رء يصرف من وقته ما نس��بته زه��اء ‪ 20‬باملئة ملعاجلة‬ ‫احملت��وى (املعنى) والـ ‪ 80‬باملئة املتبقية هي ما تنفقه من وقت أثناء‬ ‫حتري��ك عينيك م��ن كلمة إىل أخ��رى يف عملية (مس��ح) نقاط‬ ‫التعريف املثالية األخرى داخل النص املقروء‪.‬‬ ‫جه��از (‪ )The Spritz‬يتي��ح ل��ك (نقط��ة التعري��ف املثالية) عند‬ ‫الب��ؤرة اليت تقع حت��ت ناظريك يف تلك اللحظة‪ ،‬وبذا س��تقرأ من‬ ‫دون احلاجة لتحريك عينيك‪.‬‬ ‫اجلهاز ليس معداً لالس��تعمال يف الرس��ائل اإللكرتونية ووس��ائل‬ ‫اإلع�ل�ام االجتماعية فقط‪ ،‬بل للكت��ب اإللكرتونية أيضاً‪ .‬يبدو أننا‬ ‫نعمل اآلن مع العبني كبار‪ ،‬كما يقول‬ ‫موقع (ِ‪.)App‬‬ ‫يضي��ف فل��ود‪ :‬بإمكانكم جتربة اجله��از على موق��ع ‪spritzinc.‬‬ ‫‪ .))com‬أم��ا أن��ا فبإمكاني قراءة ‪ 600‬كلم��ة يف الدقيقة‪ ،‬حقاً‪،‬‬ ‫لكن�ن�ي مل أزل قرب دان هولواي الذي أثار دهش�ت�ي عندما أخربني‪،‬‬ ‫قبل شهر‪ ،‬بأنه منذ ما يقرب السنتني يستطيع قراءة عشرة كتب‬ ‫وجم�ل�ات يومياً‪ .‬لكن تقنيت��ه خمتلفة بالكامل ع��ن جهاز القراءة‬ ‫الس��ريعة‪ ،‬وهل��ذا "لو كن��ت قارئاً س��ريعاً‪ ،‬فإنين أجل��أ‪ ،‬دائماً‪ ،‬إىل‬ ‫"دليل" لتأش�ي�ر األش��كال على الصفحة‪ ،‬كقلم أو إصبعي‪ ،‬إلدراج‬ ‫األش��كال على الصفحة لتوجي��ه عيين"‪ ،‬كما كتب بنفس��ه على‬ ‫مدونيت‪.‬‬ ‫اجله��از اجلدي��د‪ ،‬على أية حال‪ ،‬يس��تطرد فلود‪ ،‬ممت��ع‪ ،‬ويبدو أنه‬ ‫فع��ال حق��اً‪ ،‬لكن م��ا يواجهين‪ ،‬وجيعل�ن�ي أتوقف عن ق��راءة الكتب‬ ‫هو مس��توى الرتكيز املطلوب‪ ،‬ألنك ال تس��تطيع النظر بعيداً عن‬ ‫الشاش��ة ملدة ثانية‪ ،‬كما أنه ال يناس��ب قارئاً يس��تلقي على ساحل‬ ‫البحر‪.‬‬ ‫مث��ل أي جه��از جديد فإن ل��ـ (‪ )Spritz‬عيوبه اليت م��ن املتوقع أن‬ ‫تعاجل مس��تقب ً‬ ‫ال‪ ،‬ليصبح منتجاً ش��عبياً س��يعتاده الق��راء تدرجياً‪،‬‬ ‫وس��يوفر هلم تلك النسبة الضائعة من وقتهم يف حتريك العينيني‬ ‫املتلهفتني ملعاني الكلمات أثناء القراءة‪.‬‬

‫أنوثة‪:‬‬ ‫مثة خملوقات تس�ي�ر على أربع‪ ..‬كان‬ ‫ه��و املخل��وق الوحي��د الذي س��ار على‬ ‫قدم�ي�ن ‪ ..‬وكان أكثره��ا حس��ناً ‪..‬‬ ‫ونضج��اً ‪ ..‬انتصب ملء قامته ‪ ..‬احتوى‬ ‫بنظراته مجيع االجتاهات‪ ..‬ومل ينظر‬ ‫إىل أس��فل قدميه‪ ..‬التفت إىل قسمات‬ ‫املرأة املس��تلقية يف رحاب��ة املدى ‪ ..‬قال‬ ‫وس��يل االش��تهاء يغم��ر ثنايا نفس��ه‪:‬‬ ‫لي��س ألنوثته��ا موس��م ‪ ..‬ه��ي تعرف‬ ‫كي��ف تكون أنث��ى يف كل املواس��م ‪..‬‬ ‫استيقظت يف نفسه كائنات مشرقة‪..‬‬ ‫مزق��ت بأظافرها س��تائر الصمت‪ ..‬ثم‬ ‫أنبتت ريش��اً وأجنحة ‪ ..‬وطارت تبحث‬ ‫ع��ن مكنون��ات قل��ب امل��رأة املخب��وءة‬ ‫يف الغاب��ات والصح��اري واجلب��ال‬ ‫والش��واطئ ‪ ..‬شرع حيتس��ي املزيد من‬ ‫اجلع��ة ‪ ..‬دون أن يص��ل للح��د األدنى‬ ‫م��ن الثمال��ة‪ ..‬وحني عاود م��ن جديد‬ ‫اكتش��اف مالمح امل��رأة‪ ..‬اس��تغرقته‬ ‫ً‬ ‫دهشة طفولية‪.‬‬ ‫ظالل‪:‬‬ ‫تباط��أت خطوات��ه ‪ ..‬توقف عن املس�ي�ر‬ ‫‪ ..‬وتوق��ف ظله معه‪ ..‬نظ��ر إىل قرص‬ ‫الش��مس‪ ..‬وحتس��س جبهت��ه املبلل��ة‬ ‫بالعرق‪ ..‬قال حيدث نفسه‪:‬‬ ‫م��ا فائدة ظل يالزمين وال يقيين وهج‬ ‫الشمس احملرقة؟‬ ‫واص��ل املس�ي�ر‪ ..‬تبعه ظل��ه‪ ..‬اجته حنو‬ ‫ش��جرة كب�ي�رة تلق��ي بظالهل��ا على‬ ‫األرض‪ ..‬جل��س إىل ج��ذع الش��جرة ‪..‬‬ ‫حبث عن ظله ومل جيده ‪ ..‬اختفى ظله‬ ‫يف ظل الشجرة‪.‬‬ ‫مرايا‪:‬‬ ‫تطل��ع إىل امل��رآة‪ ..‬وتأم��ل اآلخر الذي‬ ‫يقابله ‪ ..‬كان حيمل مالمح‬ ‫وج��ه يعرفه جيداً‪ ..‬ابتس��م ‪ ..‬وابتس��م‬ ‫اآلخ��ر‪ ..‬ح��رك رأس��ه مينة ويس��رة‪..‬‬ ‫وقلده اآلخر ‪ ..‬قال له‪:‬‬ ‫أنت وجهي ال��ذي أمحله معي ويعرفه‬ ‫اآلخ��رون‪ ..‬فامل��رآة ال تزي��ف الوجوه‪..‬‬ ‫لكنها ال ترى وجهي اآلخر‪.‬‬ ‫عودة‪:‬‬ ‫راودت خوفها بالتوسل إليه أن يبقى ‪..‬‬ ‫أغلق األبواب دون كلماتها‪..‬‬ ‫انفج��رت دموعه��ا ش�ل�ا ً‬ ‫ال يتدفق من‬ ‫جمرى أحزانها ‪ ..‬محل حقائبه وغادر‪..‬‬ ‫بع��د أن جت��رع كأس��اً م��ن ش��راب‬ ‫الذاكرة قال‪ :‬س��أعود إليه��ا يوماً ما‪..‬‬ ‫كي أس��ند رأسها فوق وسادة اهلدوء ‪..‬‬ ‫قبل بلوغي احملطة األخرية‪.‬‬ ‫مقامرة ‪:‬‬ ‫راهنته على احل��ب والعبث‪ ..‬قادته إىل‬ ‫دائرة املتعة‪ ..‬وجد نفسه منساقاً إليها‪..‬‬ ‫يف حلظات فقد فيها زمام الس��يطرة‪..‬‬ ‫لتمس��ك ه��ي ب��ه‪ ..‬كان بإمكانه��ا أن‬ ‫تق��وده إىل حتف��ه‪ ..‬دون أن يب��دي‬ ‫اعرتاض��اً‪ ..‬وكان كل ش��يء يبدو له‬ ‫مثل احللم‪..‬‬ ‫كان��ت الدائ��رة ممتعة بق��در ما هي‬ ‫خطرة‪ ..‬قال بع��د أن احتواه مزيج من‬ ‫البهج��ة واحل�ي�رة‪ :‬أقام��ر بظل يقيين‬ ‫اهلج�ي�ر‪ ..‬وأم�ن�ي النف��س باخل��واء‪..‬‬ ‫وأعرف أن الندم يولد من رحم اللذة‪.‬‬

‫‪07‬‬

‫أزهار‪:‬‬ ‫كان يبحث عن زهرة ال تذبل ليهديها‬ ‫إليها‪ ..‬جتول يف كل البساتني‪ ..‬يتأمل‬ ‫األزه��ار‪ ..‬س��أل كل بس��تاني قابلة‪..‬‬ ‫وكل بائ��ع أزهار‪ ..‬عن زهرة ال تذبل‪..‬‬ ‫تأس��ف اجلميع‪ ..‬وتأمل ه��و‪ ..‬ألن عمر‬ ‫الزه��ور قص�ي�ر‪ .‬ق��رر أن يهديه��ا قلبه‬ ‫الكبري‪ ..‬ألنه توأم لزهرة ال تذبل‪.‬‬ ‫طفولة‪:‬‬ ‫كان يرقب األطف��ال وهم ميرحون‪..‬‬ ‫وطن�ي�ن ضحكاتهم ميأل الفض��اء‪ ..‬وّد‬ ‫ل��و ينفصل عن األش��ياء‪ ..‬ينس��لخ من‬ ‫اللحظ��ات احلاض��رة‪ ..‬يتح��رر م��ن‬ ‫أعبائه‪ ..‬ويرتد للوراء‪ ..‬طف ً‬ ‫ال يركض‬

‫عندها‪ ..‬وال يعرفون أنهم س��يتوقفون‬ ‫يوم��اً كعالمة منتصب��ة يف منتصف‬ ‫الطري��ق ‪ ..‬لذل��ك ه��م حيتفظ��ون‬ ‫مبركزهم يف دائرة الالمباالة‪.‬‬ ‫وجه آخر‪:‬‬ ‫يف ه��ذه الضاحي��ة الش��عبية ال ت�ت�ردد‬ ‫احلياة يف إبراز مالحمها املقززة‪ ..‬إنها‬ ‫تتعرى متاماً وسط األشياء الرخيصة‬ ‫والوج��وه املغ�ب�رة والعب��ارات اجلوف��اء‬ ‫املتداولة‪ ..‬بوسعي اآلن أن أرى بوضوح‬ ‫اخلس��ة والق��ذارة هل��ذه الضاحية يف‬ ‫وج��ه أحده��م ‪ ..‬إن��ه جيل��س هن��اك‬ ‫ويبصق أكثر مما يتكلم‪.‬‬ ‫رؤية‪:‬‬

‫حافياً‪ ..‬ويزهو منتش��ياً بنزق طفولي‪..‬‬ ‫دون أن تعاتب��ه النظ��رات‪ ..‬وح�ي�ن‬ ‫حيتويه التعب‪ ..‬يرمتي يف حضن أمه‪..‬‬ ‫حيث مملكة السكون واألمان‪.‬‬ ‫رحيل‪:‬‬ ‫مث��ة وج��وه مألوف��ة كن��ت أعرفها‪..‬‬ ‫تتجل��ى اآلن يف ذه�ن�ي كاألش��باح‪..‬‬ ‫وأنا أذرع هذا الش��ارع ‪ ..‬حضورها يبدو‬ ‫ل��ي أقرب للواق��ع‪ ..‬وكأنها خترج من‬ ‫جدران هذه البي��وت وتتقدم باجتاهي‬ ‫فأش��عر أنين أتصل به��ا على حنو غري‬ ‫مرئ��ي ‪ ..‬كنت دائم��اً أراها ج��زءاً من‬ ‫املش��هد اليوم��ي يف ه��ذا امل��كان‪ ..‬وق��د‬ ‫رحلت قبل أن تكم��ل حكايتها وخلفت‬ ‫فراغ��اً يف مس��احة احلي��اة احمل��دودة‪..‬‬ ‫ث��م مل يعد يذكرها أحد‪ ..‬أعرف أنين‬ ‫س��أرحل يوماً وأالقيه��ا بعد أن تتوقف‬ ‫أنفاسي عن ممارس��ة نشاطها اليومي‬ ‫‪ ..‬حينذاك سأحيا يف ذاكرة األصدقاء‬ ‫ولوق��ت حمدد ث��م أختف��ي تدرجيياً‪..‬‬ ‫وأزول مث��ل زوال الظل‪ ..‬ما أصعب أن‬ ‫أختيل جمرد التخي��ل‪ ..‬صورتي وهي‬ ‫ختتفي من مراي��ا العيون اليت كانت‬ ‫تراني‪.‬‬ ‫ال مباالة‪:‬‬ ‫أولئ��ك الصبي��ة الذي��ن يتجول��ون‬ ‫منتش�ي�ن حتت رذاذ املط��ر‪ ..‬ويعانقون‬ ‫امل��رح باتص��ال‪ ..‬مل حيفظ��وا بع��د‬ ‫األجبدي��ة كامل��ة‪ ..‬مث��ة ح��روف‬ ‫تتس��اقط أم��ام نظراته��م‪ ..‬ه��م ال‬ ‫يدركون كم من حمطة سيتوقفون‬

‫صب��اح ي��وم جدي��د يش��رق بداخل��ي‬ ‫على حن��و مبه��ج‪ ..‬هذا الي��وم خيتلف‬ ‫عن س��ائر األيام‪ ..‬هكذا أش��عر به رغم‬ ‫رتاب��ة األش��ياء املعت��ادة‪ ..‬أح��س بعدم‬ ‫احليادية يف التعامل مع هذه األش��ياء‬ ‫وكأن��ي أعي��د ترتيبها برؤي��ة أكثر‬ ‫واقعي��ة‪ ..‬عرب��ة اخلضار ال�ت�ي جيرها‬ ‫البائ��ع‪ ..‬الطف��ل الذي حيم��ل حقيبته‬ ‫املدرسية‪ ..‬رائحة الرغيف املنبعثة من‬ ‫الفرن ‪ ..‬العامل ال��ذي يفرغ البضائع‪..‬‬ ‫بائ��ع الصح��ف اليومي��ة‪ ..‬اللحظ��ات‬ ‫تستدعي معنى احلياة يف روح األشياء‬ ‫اليت جتمعها مس��احة الض��وء‪ ..‬فأراها‬ ‫بكل بس��اطة وعفوي��ة كما مل تتضح‬ ‫لي من قبل‪.‬‬ ‫برودة‪:‬‬ ‫تثاءب��ت األض��واء والنواف��ذ أغلق��ت ‪..‬‬ ‫دلف��ت الكائن��ات إىل بواب��ة العتم��ة‪..‬‬ ‫ه��دأ الضجيج‪ ..‬وال ش��يء س��وى ثوب‬ ‫قصري م��ن ن��وم مهلهل‪ ..‬فوق وس��ادة‬ ‫باردة‪ ..‬ك�ب�رودة هذه الليلة الس��ارية‬ ‫يف أعماق��ي‪ ..‬من جوف حلظات خاوية‬ ‫مت��د العتمة يديها الباردت�ي�ن‪ ..‬تلتفان‬ ‫ح��ول قل�ب�ي املثق��ل بتفاصي��ل ي��وم‬ ‫صاخب‪ ..‬وأنا أتن��اوم وال أنام‪ ..‬والوقت‬ ‫ميضى مث��ل كائ��ن يس�ي�ر خبطوات‬ ‫مثقلة أتناوم ثاني��ة وال أنام‪ ..‬فأجلس‬ ‫إىل طاولة الس��هرة الب��اردة‪ ..‬مواص ً‬ ‫ال‬ ‫التحدي��ق يف غاب��ة ليلي��ة موغل��ة يف‬ ‫الوحشة‪.‬‬

‫إبراهيم محيدان‬ ‫تكرر رم��ي القمامة اليت يرميه��ا البعض يف‬ ‫غفل��ة منه أس��فل ج��دار بيته املطل��ي باللون‬ ‫األبي��ض ‪ ،‬فج��اء يف أحد األي��ام وكتب على‬ ‫ذل��ك اجل��دار بط�ل�اء أمح��ر وخب��ط كبري‬ ‫‪" :‬ممن��وع رم��ي القمام��ة هن��ا يا حم�ت�رم " ‪.‬‬ ‫وكم��ا يفع��ل يف كل م��رة وض��ع القمامة‬ ‫امللق��اة أس��فل اجل��دار يف صن��دوق س��يارته‬ ‫اخللفي لريميه��ا بعيدا حيث مك��ب القمامة‬ ‫‪ .‬لك��ن العب��ارة ال�ت�ي كتبه��ا مل يك��ن هلا أي‬ ‫تأث�ي�ر ‪ ،‬بل كان هلا تأثريا عكس��يا فقد تزايد‬ ‫رم��ي أكي��اس القمام��ة أس��فل ج��دار بيته‬ ‫‪ ،‬وتراكم��ت هن��اك أكث��ر وأكث��ر ‪ ،‬وعبثا‬ ‫ح��اول أن يصطاد أح��د الفاعلني ‪ ،‬أو مينعهم‬ ‫م��ن خ�ل�ال حراس��ة امل��كان ‪ ،‬ألنه��م كان��وا‬ ‫يرم��ون القمامة أثناء غيابه ‪ ،‬ومل جيرؤ أحد‬ ‫أن يرمي القمامة هناك يف حضوره ‪.‬‬ ‫ج��اء يف ي��وم آخ��ر وده��ن بالط�ل�اء األبيض‬ ‫اجل��دار الذي تراكمت بالقرب منه القمامة‬ ‫بالطالء األبيض ثم كت��ب بالطالء األمحر‬ ‫وخب��ط كبري ‪ " :‬ممن��وع رم��ي القمامة هنا‬ ‫يا محار " ‪ ،‬واس��تأجر سيارة مزودة بصندوق‬ ‫خلف��ي كب�ي�ر ورم��ى القمام��ة يف صندوق‬ ‫السيارة وذهب لريمي بها يف املكب البعيد ‪.‬‬ ‫ورغ��م ح��دة الش��تيمة إال أن القمامة راحت‬ ‫بعد كتابت��ه لتلك العبارة ترتاكم كل يوم‬ ‫حتت ذلك اجلدار مبعدالت متزايدة ‪.‬‬ ‫ح��اول جم��ددا أن يقب��ض عل��ى أح��د هؤالء‬ ‫األن��ذال كم��ا كان يس��ميهم ‪ ،‬فاختب��أ يف‬ ‫س��يارته على مس��افة بعي��دة من بيت��ه وراح‬ ‫يرق��ب اجلدار من هن��اك ‪ ،‬ولكن دون جدوى‬ ‫رغ��م أنه جل��س لف�ت�رات طويل��ة ويف أوقات‬ ‫متباع��دة ‪ ،‬وكأن الذي��ن يرم��ون القمام��ة‬ ‫حت��ت جدار بيت��ه هم من األش��باح ‪ .‬أو علموا‬ ‫خبطت��ه فاختفوا إىل أن يتوق��ف عن مراقبة‬

‫اجلدار ‪.‬‬ ‫ج��اء يف ي��وم آخ��ر ‪ ،‬ونقل القمام��ة إىل حيث‬ ‫املكب مس��تأجرا س��يارة ذات صن��دوق خلفي‬ ‫أك�ب�ر ث��م عاد وق��ام بط�ل�اء اجل��دار باللون‬ ‫األبيض ‪ ،‬ثم كت��ب بالطالء األمحر وخبط‬ ‫كبري ‪ " :‬إن شاء اهلل شلل يف األيدي "‬ ‫ومنذ ذلك احلني بقي املكان نظيفا ومل جيرؤ‬ ‫أحد على رمي القمامة مرة أخرى هناك ‪.‬‬ ‫فرشاة أسنان‬ ‫الحظ��ت مؤخرا أن زوجيت املتحمس��ة لثورة‬ ‫‪ 17‬فرباي��ر ص��ارت تتضايق م��ن انتقاداتي‬ ‫لألوض��اع اليت آل��ت إليه��ا الب�ل�اد ‪ ،‬وترى أن‬ ‫هذه االنتقادات جتاوزت حدودها حني صرت‬ ‫أعل��ن عن ش��كوكي يف أن ماجرى ابتدا َء من‬ ‫‪ 17‬فرباير هو ثورة فعال ‪ ،‬فهي تعترب أن كل‬ ‫املصائ��ب اليت يعيش��ها الليبيون بع��د انتصار‬ ‫الثورة س��ببها أع��وان ومؤيدو الق��ذايف الذين‬ ‫يطلق عليهم الكثري م��ن الليبيني مصطلح "‬ ‫األزالم " وأحيانا "الطحالب " ‪.‬‬ ‫ذل��ك الصب��اح وأن��ا أه��م بغس��ل أس��ناني مل‬ ‫أجد الفرش��اة اخلاصة بي يف الكوب اخلزيف‬ ‫املوض��وع على احلوض الرخامي ( اللفندينو‬ ‫)‪ ،‬قّلب��ت اإلن��اء اململوء بفرش األس��نان حيث‬ ‫كان��ت فرش��اتي تتواجد هن��اك كل صباح‬ ‫مع زميالتها فلم أجدها ‪ ،‬فتحت باب احلمام‬ ‫ونادي��ت زوجيت وأنا ما زل��ت واقفا عند الباب‬ ‫وسألتها ‪:‬‬ ‫أين ذهبت فرشاة األسنان اخلاصة بي ؟‬‫فأخربتين من موقعا داخل املطبخ انها اشرتت‬ ‫فرشا جديدة جلميع أفراد العائلة وفرشاتي‬ ‫اجلديدة موجودة يف العلبة ‪.‬‬ ‫قلت هلا ‪ :‬أية واحدة منها فرشاتي ؟‬ ‫أجابتين ‪ :‬اخلضراء اللون ‪.‬‬ ‫قل��ت ‪ :‬فرش��اتي الس��ابقة كان لونها أخضر‬

‫‪ ،‬وه��ذه أيض��ا كذلك ما الس��بب ي��ا ترى يف‬ ‫اختيار هذا اللون ؟‬ ‫أجابت بنفس النربة اجلادة ‪ :‬ألنك صرت من‬ ‫الطحالب !!‬ ‫قلت ‪ :‬على أية حال ال تنسي أن اللون األخضر‬ ‫هو جزء ال يتجزأ من راية االستقالل !!‬ ‫كان يرقد بعيدا‬ ‫يف اخليمة جلسوا على الكراسي البالستيكية‬ ‫البيضاء ‪ ،‬حيتسون الشاي ويتبارون يف تعداد‬ ‫حماس��ن الفقيد ‪ ،‬لقد اكتش��فوا اآلن فقط‬ ‫ك��م كان رائعا وعظيما ‪ ،‬لكنه ويا لألس��ف‬ ‫مل يك��ن بوس��عه االس��تماع لكالمهم اجلميل‬ ‫الذي يبوحون به ألول مرة ‪ ،‬فقد كان يرقد‬ ‫بعيدا عنهم يف نومته األبدية‪.‬‬ ‫الطفل يبكي‬

‫الطف��ل يبكي يأعلى صوته وقد رمى حقيبته‬ ‫على الرصيف ‪ :‬الأريد املدرسة ‪..‬أريد الرجوع‬ ‫إىل بيتن��ا ‪ .‬األم متس��ك بي��د طفله��ا وتش�ي�ر‬ ‫بأصبعه��ا إىل مبنى املدرس��ة خلفهما وتقول‬ ‫‪ :‬أنظر ماأمجل املدرس��ة ‪....‬ماأحلى احلديقة‬ ‫‪....‬ماأحل��ى األلع��اب ‪ .‬م��ن خ�ل�ال القضب��ان‬ ‫املزروع��ة يف الس��ور ن��رى مراجي��ح ولعب��ة‬ ‫الس��لحيبة وك��رة ضخم��ة وألعاب��ا أخرى‬ ‫ون��رى أش��جارا مقلم��ة بعناية به��ا عصافري‬ ‫تزقزق ‪ ،‬وأرضا إزدانت بعشب أخضر مشذب‬ ‫‪ ،‬ونرى معلمة تس�ي�ر على الرصيف احملاذي‬ ‫للحديقة ويف يدها عصا‬ ‫الفتى الرسام‬ ‫فاز الفتى بالرتتيب األول يف مس��ابقة الرسم‬ ‫على مس��توى املدين��ة ‪ ،‬يف املوعد احملدد ذهب‬ ‫حلفل توزيع اجلوائز ‪ ،‬وكانت جائزته شهادة‬ ‫تقدير وكتاب ‪ ،‬كان الكتاب من تأليف أحد‬ ‫رج��ال الدي��ن ‪ ،‬عاد الفتى إىل البيت س��عيدا ‪،‬‬ ‫وأطل��ع والديه وأخوته على ش��هادة التقدير‬ ‫والكت��اب ‪ .‬فرحوا كثريا ومتنوا له مس��تقبال‬ ‫زاهر ا‬ ‫يف الي��وم التال��ي ق��رر الفت��ى أن يتوقف عن‬ ‫الرس��م نهائي��ا ‪.‬لقد ق��رأ يف ذل��ك الكتاب أن‬ ‫الرسم حرام شرعا ‪.‬‬ ‫كشف نظر‬ ‫‏‪ -‬انظر مرة أخرى هل أصبحت اآلن واضحة‬ ‫؟‬ ‫‪ - .‬ال‪......‬بصراحه مش واضحة‬ ‫ حسنا أنظر اآلن هل هي واضحه ؟‬‫‪ - .‬ال ‪...‬ال مش واضحه‬ ‫ أنظ��ر اآلن من الناحية اليس��ر‪.....‬هل صا‬‫رت واضحة اآلن ؟‬ ‫‪ .‬ال على العكس أشعر أن األمور زادت ‪-‬‬ ‫أنا آسف فأنت لديك مشكلة يف نظرك‪-‬‬ ‫ نظ��ري كان عش��رة على عش��رة ‪....‬لكن‬‫اآلن مش قادر نش��بح أكثر من مخس��ة مرت‬ ‫قدامي ‪...‬ليش طفيتوا النور الدنيا ظالم ‪.‬‬ ‫‪ -‬مفيش حد طفا النور ‪.‬‬

‫‪08‬‬

‫السنة الرابعة ‪ 12 - 6 ( - ) 156 ( -‬مايو ‪) 2014‬‬

‫أبوبكر اهلوني الصحفي الرحال القاص الساسي‬ ‫سليمان االحول‬

‫ونظ��را لش��به انع��دام م��وارد الدول��ة فاملقاع��د‬ ‫املدرس��ية تربع بها اح��د اهل اخلري مل تكن هناك‬ ‫ميزانية للتعليم ‪...‬الدولة ال متتلك املال وبعد ان‬ ‫اجتزن��ا مرحل��ة االبتدائي كنا نعل��م االخرين‪،‬‬ ‫وكن��ا صغ��ارا ق��ام بتدريس��نا طاهر الش��ريف‬ ‫وص��احل االس��كندراني‪ ،‬ث��م بدأ جم��يء املعلمني‬ ‫من مصر اليت س��اعدت بإرساهلم ومصر هي من‬ ‫توىل دفع مرتباتهم ويقول حنن كنا ش��اعرين‬ ‫به��ذه الظ��روف وال��دول العربي��ة جله��ا تعاني‬ ‫تبع��ات االس��تعمار ‪..‬ولقد اهتم��ت املدارس حتى‬ ‫بش��ؤون التغذية للتالميذ كان االفطار توزيع‬ ‫مت��ر يأتي من اخل��ارج عبارة عن مس��اعدات من‬ ‫امريكا وبريطانيا‬ ‫عقبه��ا اس��س معه��د املعلم�ي�ن حت��ت اش��راف‬ ‫بريطاني��ا اجت��ه للمعه��د جي��ل املتخرجني من‬ ‫مدرسة االمري مدرسة والنهضة ونسبنا للمعهد‬ ‫عق��ب مرحل��ة التعلي��م االبتدائي ايض��ا وحنن‬ ‫ن��درس يف ‪ 6‬ابتدائي بدأنا ن��درس ونعلم جمانا‬ ‫للتالمي��ذ ويف الليل ن��درس الكبار حمل��و االمية‬ ‫وكان قبلن��ا معلم�ي�ن م��ن مص��ر وكن��ا نعلم‬ ‫الصغ��ار يف الصب��اح اىل جان��ب تلقين��ا للتعلم و‬ ‫نس��اعد الكبار يف حمو االمي��ة وكان نرى ذلك‬ ‫كواجب وطين ونفتخر بعملنا ودورنا وباعتبار‬ ‫ان البالد تعاني الفقر وال مال هلا واألمم املتحدة‬ ‫س��اعدت وبعد ف�ت�رة واحلمد هلل اصبح��ت افواج‬ ‫التعلي��م ت��زداد كنا نرى ذلك ونش��عر بس��عادة‬ ‫غام��رة ولقد كن��ا اللبنة االوىل اليت تش��هدها‬ ‫ليبي��ا يف جمال بن��اء التعليم ومن الش��خصيات‬ ‫الب��ارزة كان طاهر الش��ريف وهو اول من توىل‬ ‫ادارة التعلي��م يف بنغ��ازي وكم��ا ذك��رت فمن‬ ‫يصل الصف الس��ادس االبتدائي يتجه اىل معهد‬ ‫املعلم�ي�ن كان عدد الناجح�ي�ن كفيل بالوقوف‬ ‫مع االخرين وأصبحنا نعلم بال راتب وال نس��أل‬ ‫امل��ال وبعد فرتة بدأت املس��اعدات تأتي من مصر‬ ‫ودول اوروب��ا ‪..‬وحن��ن طلب��ة مبعه��د املعلم�ي�ن‬ ‫أسسنا جملة املعلم‪.‬‬ ‫واملس��اعدة ك�ب�رت ملعه��د املعلم�ي�ن م��ن الدول‬ ‫الغربية وجيلنا بدا ممارس��ة العمل وعيينا على‬ ‫املستقبل وبدأت اجلرائد تظهر يف البالد وكتبنا‬ ‫فيه��ا تلك الف�ت�رة كله��ا طلب��ة ومعلمني كنا‬ ‫نعمل على رؤية املس��تقبل وبرقة اخذت قس��ط‬

‫ول��د ابوبكر اهلوني يف ع��ام ‪ 1937‬مبدينة اجدابيا‪ ،‬ويق��ول يف نفس العام‬ ‫انتقلن��ا للعيش يف بنغازي ويصف حال ليبي��ا آنذاك بقوله‪“ :‬كانت البالد‬ ‫تعاني الكثري تلك الفرتة ليبيا توها خرجت من فرتة االس��تعمار االيطالي‬ ‫ومل تك��ن ليبيا متتلك ميزانية أو مال ال وجود للمدارس وال مستش��فيات‬ ‫ولكن ب��دأت االعمال الوطنية م��ن قبل نفر قليل من املدرس�ي�ن للنهوض‬ ‫بالبل��د‪ ..‬ليبي��ا كانت بل��د فقري ولكن لي��س ليبيا فقط ايض��ا حال الدول‬ ‫العربية كان مش��ابه ورغم الظروف القاس��ية مت االعتم��اد على العنصر‬ ‫الوطين وتوالها الفئة املتعلمة املثقفة وهم قلة حاولوا النهوض بالبلد”‪.‬‬ ‫وكانت مدرس��ة االمري اول مدرس��ة ليبية عربي��ة يف البالد تقريبا كان‬ ‫ذلك سنة ‪ 1950‬م اوىل ابتدائي باألمري‪.‬‬

‫عال م��ن التعليم من يتعلم يعل��م غرية وعندما‬ ‫اسسنا جملة املعلم بعد االبتدائي وحن يف معهد‬ ‫املعلمني وتولين��ا حنن الطالب و عبداحلميد بن‬ ‫عمران وأيضا معلمني من مصر وس��وريا وبدأنا‬ ‫العم��ل بال كل��ل وملل وكنا نس��ال انفس��نا –‬ ‫كل واح��د ‪ -‬م��اذا قدم��ت‪..‬؟ هذا كان ش��عورنا‬ ‫كنا نتعامل مع الواقع ‪ ..‬وكنت قد خترجت يف‬ ‫عام ‪1958‬‬ ‫وع��ن م��ن يكت��ب يف جمل��ة املعل��م ق��ال‪ :‬اجمللة‬ ‫مفتوحة أمام اجلميع للكتابة فيها واملش��اركة‬ ‫جبه��ود الطالب واملعلمني نكت��ب مقاالت واغلب‬

‫موضوعاتها كانت احل��ث على العمل التطوعي‬ ‫واذك��ر ان احويو الع��امل تربع للتعليم وس��اعد‬ ‫اجملل��ة والطلبة اخلرجني من مرحلة االبتدائي‬ ‫كانوا يشاركون فيها ‪.‬‬ ‫كن��ا نكت��ب ع��ن احل��ث عل��ى العم��ل والتطلع‬ ‫للمس��تقبل واملس��اهمة يف التنوي��ر ونش��ر العلم‬ ‫واملساعدة وكنا نتطلع ملستقبل البالد‬ ‫وع��ن دخوله جمل��ال الكتاب��ة واالهتم��ام الثقايف‬ ‫ق��ال‪ :‬اغل��ب الط�ل�اب واملعلمون يس��كنون يف (‬ ‫سوق احلش��يش) أو ما يعرف بالصفصفة الذي‬ ‫يضم ان��اس اغلبه��م اخنرط يف جم��ال التعليم‬ ‫او مهتما به ومش��جعا ل��ه ‪ ...‬مع قلة العدد لكنهم‬ ‫اس��تطاعوا ان ينهض��وا بالتعلي��م وكان يوج��د‬ ‫باحلي مطبع��ة وكان لن��ا اهتم��ام بالصحافة‪.‬‬ ‫كن��ا نكتب املق��االت مليئة باالمل يف املس��تقبل‬ ‫ونسلمها للمدرسني‪ .‬وهذا ماجاء يف تقديم سامل‬ ‫الكب�ت�ي لكتاب اهلوني املعنون بـ (كِلمة وكاتب)‬ ‫َ‬ ‫" اهلون��ي ‪ ،‬كا ِتب��اً ‪َ ،‬‬ ‫وس��ط الناس ‪،‬‬ ‫عاش جتارب ِه‬ ‫فعرفت��ه أحي��ا َء بنغ��ازي – املدينة ال�ت�ي أحب ‪، -‬‬ ‫وعرف ُه مواطنوها ‪ ،‬وعرفته مقاهيها ‪ ،‬وجلس��ا ِتها‬ ‫العامرة بال ِنقاشات"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ويص��ف اهلون��ي ح��ال الليبي�ي�ن الي��وم فيقول‪:‬‬ ‫الطلب��ات اليوم كثرية ومتس��رعة وعدم الصرب‬ ‫هو الس��بب ايضا س��ببها تغري الناس بعد ان ظهر‬ ‫الب�ت�رول يف البالد وبدأت تظه��ر الثروة والناس‬ ‫الذي��ن اس��تغنوا على حس��اب االخري��ن وتغريت‬ ‫النف��وس وظه��رت فئ��ات الث��راء وزاد االهتم��ام‬ ‫بامل��ال على حس��اب الوط��ن جيلن��ا كان معطاء‬ ‫وكنا نرى ان املستقبل لنا‪.‬‬

‫دخوله للصحافة‬ ‫طارق الرويعي وطاهر الشريف كانوا حيثوننا‬ ‫على التطوع والعمل وكانوا يساعدون‬ ‫املعدمني وجماالت اخرى‪.‬‬ ‫عش��نا يف بيئ��ة حت��ث عل��ى التعل��م والكتاب��ة‬ ‫وبداي��ات دخولي عامل الصحافة كان من خالل‬ ‫ع��دة جرائ��د كالعمل والرقيب‪ ،‬ه��ذه الصحف‬ ‫س��اعدت يف تقديم جيل جديد مثق��ف ومتعلم‪،‬‬ ‫ويف جريدة برقة اجلديدة نش��رت أوىل مقاالتي‬ ‫عن احلرية واالس��تقالل‪ ،‬وهي جريدة حكومية‬ ‫كان رئي��س حتريره��ا األس��تاذ عب��داهلل عب��د‬ ‫اجمليد وكان وامحد الرويعي يكتب يف الرياضة‬ ‫ومل نك��ن نتقاض��ى يف مال نظري ما ننش��ر كنا‬ ‫نكتب أجألن نبين وطناً‪.‬‬ ‫يق��ول الباح��ث س��امل الكبيت يف مقدمت��ه لكتاب‬ ‫(كِلم��ة وكات��ب)‪" :‬والكات��ب –يع�ن�ي بوبك��ر‬ ‫احلرف الش��ريف‪،‬‬ ‫اهلون��ي ‪ -‬واحد م��ن أصحاب ِ‬ ‫َ‬ ‫الذي��ن يعت��ز ِبه��م الق��ارئ‬ ‫والكِلم��ة النظيف��ة‪،‬‬ ‫كتاب ِتهم‪ ،‬وعلى‬ ‫عل��ى‬ ‫ه‬ ‫عيني‬ ‫فتح‬ ‫الواع��ي‪ ،‬الذي َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الذين ْ‬ ‫من َ‬ ‫ُمعانا ِتهم(من اجل شيء)‪ ،‬وه َو أيضاً َ‬ ‫مل‬ ‫وتلك الكِلمة‪ْ ،‬‬ ‫ذلك احلرف ‪َ ..‬‬ ‫يُتاج��روا ِب َ‬ ‫ومل يبتغ‬ ‫ان يرتقي ِبهما ُس��لماً‪ ،‬أو يحُ قق مغنماً ِبواسط ِتها‬ ‫مع الريح"‪.‬‬ ‫يزول َ‬ ‫ويق��ول الكات��ب بوبك��ر اهلون��ي‪ :‬كان العم��ل‬ ‫والكتابة للصحافة يصحب��ه نقاش وحوار حول‬ ‫املوضوع��ات وكان اول م��ن تكلم��وا مع��ي حول‬ ‫كتاباتي طالب الرويعي وحس��ن صديق وايضا‬ ‫صديق��ي ابراهي��م زغبية حي��ث كانت جتري‬ ‫بينن��ا حوارات ونقاش��ات وكان��ت ظاهرة جيدة‬

‫وعندم��ا تأتي مارا م��ن الش��ارع كان هناك تفاعل‬ ‫وتش��جيع من الن��اس وكان��ت اجلرائ��د يف بداية‬ ‫انتش��ارها وم��ن ق��رأ ل��ك يناقش مع��ك موضوعك‬ ‫ويشجعك وكنت أشعر أنين أقدم شيئا للبلد‪.‬‬ ‫وعن سياس��ة النش��ر ال�ت�ي تتبعه��ا الصحافة يقول‬ ‫بوبكر اهلوني‪" :‬كانت مجيع مقاالتي تنش��ر بدون‬ ‫تغيري أو حذف وكان هذا هو الس��ائد انذاك وكنا‬ ‫حنث بعضنا وحيثنا الن��اس ملاذا ال تكتب عن كذا‪،‬‬

‫وكانت النقاش��ات تش��جعنا عل��ى الكتابة وكانت‬ ‫هن��اك مناضرات وح��وارات بنادي اهلالل وتش��جع‬ ‫على االستمرار يف الكتابة وكان يطلب منا الكتابة‬ ‫ع��ن تش��جيع العمل اخلريي على أس��اس انه مفيد‬ ‫للبلد بطبيعة تلك املرحلة اليت حنياها‪.‬‬ ‫كتبت يف الرقيب و‪ 8‬جرائد ببنغازي‬ ‫بعد برق��ة اجلديدة بدأت اكت��ب يف كل اجلرائد‬ ‫العم��ل الرقي��ب وجملة املعلم واحلقيق��ة اليت قال‬ ‫عن ذكرياته مع السيد رش��اد اهلوني قال‪ :‬التقيت‬ ‫مع رشاد اهلوني وكنت اكتب يف عدد من اجلرائد‬ ‫عل��ي وبادرني بالس��ؤال ملاذا ال‬ ‫وق��ال لي ان��ه عاتب َ‬ ‫تكت��ب معنا؟‪ .‬حت��ى حنن لدين��ا جري��د احلقيقة‪..‬‬ ‫فقل��ت له س��يقولون هذه جري��دة ال اهلوني فقط‪،‬‬ ‫فق��ال لي‪ :‬لو اس��تمعنا هل��ذا الكالم ل��ن نعمل‪ ،‬بعد‬ ‫هذا احل��وار بفرتة تب��ت مقاال وأعطيته ل��ه‪ ...‬وعن‬ ‫املوضوع��ات اليت كان اهلوني يفض��ل الكتابة عنها‬ ‫ق��ال‪" :‬كانت القومي��ة انذاك هي الس��ائدة يف ذاك‬ ‫اجلي��ل الذي تأثر به��ا ودعمها – بداي��ة الصحافة‬ ‫كان��ت حت��ث وتعمل عل��ى بن��اء االنس��ان – وعن‬ ‫النصيح��ة اليت يقدمها لصحافيي وإعالميي اليوم‬ ‫ق��ال انصحهم باحلري��ة وقول احل��ق وحث الناس‬ ‫عل��ى التع��اون ونب��ذ اخلالف��ات‪ ،‬ويضي��ف اهلوني‪:‬‬ ‫نش��رت قصص قصرية يف بعض الصح��ف ويوميا‬ ‫كان ل��دي ‪ 3‬مق��االت يف عدد من الصح��ف اليوم‬ ‫مجعتهن يف ‪ 3‬جملدات‪.‬‬ ‫وع��ن احلرية كت��ب اهلوني يف مقال ل��ه بعنوان "‬ ‫احلقيقة بعد ‪ " 69‬نشر يف صحيفة احلقيقة عقب‬ ‫صدورها من جديد بعد ثورة ‪ 17‬فرباير ‪، 2011‬‬ ‫"ه��ذا ما كانت عليه الصحاف��ة يف ذلك الوقت من‬ ‫متتعه��ا بقدر كبري من احلري��ة واملوضوعية‪ ،‬ومل‬ ‫يك��ن هناك ش��يء خيي��ف الكات��ب أو يقي��د حريته‬ ‫يف الكتاب��ة واب��داء ال��رأي بكل صدق ووض��وح‪ ،‬لذا‬ ‫كانت الصحافة تزده��ر ويزداد اقبال القراء عليها‬ ‫بشكل متواصل ومس��تمر‪ ،‬فقد كان نقد مشكالت‬ ‫اجملتم��ع يطرح ب��كل صراحة وش��فافية من ذكر‬ ‫للمش��كلة وأس��بابها وكيفي��ة حله��ا أو التخلص‬ ‫منه��ا‪ ،‬وهذا ما جع��ل لإلع�ل�ام دوره الفعال يف حل‬ ‫القضاي��ا واملش��كالت‪ ،‬فكان��ت بذل��ك الصحافة هي‬ ‫صوت الفرد املراد ايصاله إىل املسؤولني"‪.‬‬ ‫ويص��ف اهلوني وضع ليبي��ا اليوم بالس��يئ ويقول‬ ‫بعض الن��اس املس��ئولة مفرطة يف االناني��ة‪ ،‬البلد‬ ‫يف حاج��ة لله��دوء وإع��ادة البناء وحتس�ي�ن املرافق‬ ‫الصحي��ة والتعلي��م والبني��ة التحتي��ة‪ ،.‬وأض��اف‪:‬‬ ‫ال جرائ��د وال صحاف��ة الي��وم يف ليبي��ا ميك��ن هي‬ ‫مطبوع��ات فق��ط ألنها يف طور النش��وء‪ .‬املس��تقبل‬ ‫اليوم ضباب��ي وما كتبناه يف اجلرائ��د فيما مضى‬ ‫وبعض مقاالتي ال زالت صاحلة إىل اآلن وكأنين‬ ‫كتبتها عن الوضع حالي لليبيا‪.‬‬

‫‪09‬‬

‫الطاهر االمني املغربي ‪ :‬مواعظ تشكيلية‬

‫عدنان بشري معيتيق‬

‫ب�ي�ن العفة يف التدوي��ن البصري والبذخ يف‬ ‫التلوين‪ ،‬رش��اقة اخلطوط يف عوامل فسيح‬ ‫تتمت��ع خب�ب�رة كب�ي�رة وذائق��ة بصري��ة‬ ‫متجولة يف أرجاء عوامل الفنون التش��كيلية‬ ‫منذ بداية التعبرييني إىل آخر ما مت اجنازه‬ ‫يف تاري��خ ف��ن الرس��م‪ ،‬الفن��ان التش��كيلي‬ ‫اللي�ب�ي الطاه��ر األمني املغرب��ي يعيش بني‬ ‫الن��اس معربا عنه��م بكل ص��دق خبطوط‬ ‫تكاد ال تس��تقر على أسطح لوحات ممتلئة‬ ‫مبواعظ تش��كيلية‪ :‬وجوه األمهات‪ ،‬امومة‪،‬‬ ‫وحنني اجلدات وقصصهن امللونة بإضاءات‬ ‫زرقاء خافتة يف أيام الشتاء ونساء جيتمعن‬ ‫عن��د ع�ي�ن النب��ع‪ ،‬فتي��ات بأزي��اء ليبي��ة‬ ‫مزركش��ة‪ ،‬فواكه ناضجة بألوان زاهية‪،‬‬ ‫مت��ر‪ ،‬برتق��ال‪ ،‬رم��ان‪ ،‬ل��ون اصف��ر فاق��ع‪،‬‬ ‫طري��ق يفض��ي إىل قرية‪ ،‬خني��ل وواحات‪،‬‬ ‫مساء زرقاء صافي��ة‪ ،‬طفولة ملونة‪ ،‬خيول‬ ‫وفرسان‪ ،‬كل هذا اس��تدعاء حلاالت وقيم‬ ‫كان��ت يف املاضي اجلميل وأع��اد صياغتها‬ ‫يف نصوص بصرية ملونة تصل إىل املتلقي‬ ‫دون أي عن��اء‪ .‬خيلخل القناعات القارة اليت‬ ‫كان��ت تتمث��ل يف ذائق��ة مدرس��ة الرتبية‬ ‫الفنية ذات الطابع املدرسي واملستوى الفين‬ ‫واملعريف املتدني وثقافة س��ائدة يف جمتمع‬ ‫غري منتبه إىل املمارس��ة التش��كيلية وعدم‬ ‫اعتباره��ا قيم��ة فكرية وثقافي��ة مهمة يف‬ ‫ف�ت�رات مبك��رة م��ن الس��تينات م��ن القرن‬ ‫املاض��ي‪ .‬أعمال��ه ال تس��كن دهالي��ز العتمة‬ ‫فه��ي حتاك��ي احلي��اة البس��يطة قصص‬ ‫الناس وم��ا حييط بهم بأس��لوب ومعاجلة‬ ‫فني��ة راقية ذات خط��اب تش��كيلي مرهف‬ ‫تتحس��س مكام��ن اجلمال وحتم��ل قضايا‬ ‫الوط��ن والن��اس‪ ،‬تزده��ر ألوان��ه يف اغلبها‬ ‫متش��حة برائح��ة ح��ب األرض الطيب��ة‬ ‫وألوانها الزاهية‪.‬‬ ‫الفنان يرسم بكل صدق ملتزم بفنه والقيم‬ ‫اجلميلة اليت يعرب عنه��ا يف أعماله مبتعدا‬ ‫ع��ن فكرة (خناس��ة األعم��ال التش��كيلية)‬ ‫وسياس��ة الرتوي��ج الزائف��ة ال�ت�ي وق��ع يف‬ ‫ش��باكها الكث�ي�ر من الفنانني التش��كيليني‬ ‫الليبي�ي�ن والع��رب‪ ،‬اليت جتعل م��ن الفنان‬ ‫صان��ع أو آالت تأمت��ر مبتطلب��ات الس��وق‬ ‫واملش�ت�ري فهو يط��رح قضايا مهم��ة بالغة‬ ‫يف الدق��ة م��ن األموم��ة وعالقة اإلنس��ان‬ ‫ب��األرض واإلنس��ان باإلنس��ان والتمس��ك‬ ‫ب��كل م��ا ه��و مجي��ل يف عادتن��ا وتقاليدن��ا‬ ‫م��ع االنفتاح عل��ى اآلخر واالس��تفادة من‬ ‫جتاربه وخربته يف مجيع العلوم‪ .‬فهذا البعد‬ ‫اإلنس��اني يضفي ثراء فنيا يف هذه األعمال‬ ‫وتندرج من ضم��ن األعمال احلاملة للقيم‬ ‫اخلالقة يتفق عليها اجلميع وتعترب كتابا‬

‫تش��كيليا ومرجعا أخالقيا مه��م من ضمن‬ ‫تراثنا الوطين‪.‬‬ ‫يس��تدعي الفن��ان مف��ردات لوحات��ه م��ن‬ ‫الذاك��رة الش��عبية‪ ،‬احلي��اة اليومي��ة‪،‬‬ ‫األس��واق‪ ،‬الوجوه‪ ،‬األزياء الش��عبية‪ ،‬األبنية‬ ‫وشاطئ البحر‪ ،‬األرياف واحلقول واجلنوب‬ ‫اللييب اجلميل مبزارعه املختبئة بني لفيف‬ ‫النخي��ل وواحات��ه املتأنق��ة ب�ي�ن أش��جاره‬ ‫اليافع��ة وجداول امل��اء والعالقة بني محرة‬ ‫األرض وخضرتها وما يكس��وهما من زرقة‬ ‫عميقة بسمائها الصافية وهو يتأرجح بكل‬ ‫يس��ر بني عاملني عامل امل��دن وعامل األرياف‬ ‫وعالقته املتينة اليت تكونت فيهما‪ .‬فالفنان‬ ‫م��ن منطقة فران الش��اطئ وأق��ام مبدينة‬ ‫طرابل��س ودرس الف��ن التش��كيلي بروم��ا‬ ‫ايطاليا‪.‬‬ ‫لوح��ات األرض واحلي��اة البس��يطة يف‬ ‫األرياف ال تعرب عن هذا العامل أو تلك بقدر‬ ‫م��ا تع�ب�ر عن ع��امل مل يع��د موج��ودا إال يف‬ ‫ذاكرتنا تقريبا وابتعاد البقية عنه بس��بب‬ ‫مد الب�ت�رول واحلياة احلديث��ة امللوثة بكل‬ ‫املظاهر السلبية ‪ ،‬فيصبح‬ ‫عمل��ه مبثاب��ة ومض��ات تنش��ط ذاك��رة‬ ‫األجي��ال يف منظوم��ة بصري��ة معرفي��ة‬ ‫تصب��ح ذاكرة للوطن يرجع إليها اجلميع‬ ‫الكل حس��ب حاجته الفني��ة والثقافية‪ .‬من‬ ‫هن��ا أيض��ا كان الطاه��ر األم�ي�ن املغرب��ي‬ ‫يراعي التطور الذي أصاب فن الرس��م منذ‬ ‫بداي��ات القرن العش��رين وص��وال إىل أخر‬ ‫مدارسه‪ ،‬ويراعي تطور عني املتفرج اجليد‪،‬‬ ‫فكانت أعماله رغم وضوح مالمح أش��كاهلا‬ ‫واقرتابها من الناس يف خطابه وطرحه‪ ،‬إال‬ ‫ان��ه ينتهج آخ��ر ما توصل إلي��ه التعبرييني‬ ‫يف تل��ك الف�ت�رات وما أنتجته��ا خمترباتهم‬ ‫الفني��ة م��ن خالص��ة يف املعاجل��ات الفنية‬ ‫احلديث��ة الس��ائدة يف أوروب��ا وأمري��كا‬ ‫الالتينية كاملدرس��ة االجتماعي األش��هر‬ ‫يف ه��ذه البلدان‪ .‬بعد أن خت��رج من ايطاليا‬

‫يف منتصف الس��تينيات‪ ،‬كان من مؤسسي‬ ‫ن��ادي الرس��امني بطرابلس ومن مؤسس��ي‬ ‫دائ��رة الفن��ون التش��كيلية ب��وزارة الثقافة‬ ‫ال�ت�ي قام��ت بالعديد من املع��ارض يف ذلك‬ ‫الوق��ت وكان له اهتمامات بف��ن التصوير‬ ‫الفوتوغ��رايف فأنت��ج العدي��د م��ن األعمال‬ ‫وق��ام بالعدي��د م��ن املناش��ط واملع��ارض‬ ‫الفردية واملشاركات الداخلية واخلارجية‬ ‫ومل ينقط��ع ع��ن العم��ل الف�ن�ي من��ذ أن‬ ‫احرتفه ألكثر من مخس��ة عق��ود إلميانه‬ ‫برس��الة هذا الفعل وما يصبو إليه من آمال‬ ‫وطموحات يف ترقية الذوق العام وختفيف‬ ‫وطأة اجلهل يف جمتمعنا الذي كان يرزح‬ ‫حتت اعتى األنظمة الشمولية يف العامل‪.‬‬ ‫_موالي��د ‪ 1941‬بأق��ار الش��اطىء ف��زان‬ ‫ـ ليبي��ا‪ -‬حص��ل عل��ى ليس��انس الفن��ون‬ ‫اجلميلة قسم الرس��م من أكادميية روما‬ ‫للفن��ون اجلميلة_‪_ 1965‬عضو مؤس��س‬ ‫الحت��اد الفنانني التش��كيليني العرب س��نة‬ ‫‪ 1971‬وعض��و األمان��ة العام��ة لالحت��اد‪.‬‬ ‫ش��ارك ونظم عدة مع��ارض بليبيا والدول‬ ‫العربية واألجنبية من��ذ عام‪ - 1960‬عمل‬ ‫رئيس��ا لوحدة الفن��ون التش��كيلية لبلدية‬ ‫طرابلس‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫السنة الرابعة ‪ 12 - 6 ( - ) 156 ( -‬مايو ‪) 2014‬‬

‫الصورة الفوتوغرافية‬

‫الص��ورة الفوتوغرافية متنحين احاس��يس خمتلفة جتعلين ش��اعرة أو كاتبة‪ ،‬التصوير عبارة‬ ‫عن احساس فين متميز ومتنوع وقلة من ميلكون ذلك احلس الذي مييزهم عن اآلخرين‬

‫الوقوع يف احلب من النظرة األوىل‬ ‫صورة لفاتح مناع‬

‫صورة لفاتح مناع‬

‫يف كل صورة‬ ‫أعيش حلظة‬ ‫التقاطها كأنين‬ ‫ارسم لوحة بعيين‬ ‫أؤطرها يف داخلي‬ ‫قبل أن يراها‬ ‫غريي‬ ‫الثقايف‪-‬ميادين‬ ‫املعروف ان الصورة الفوتوغرافية هي‬ ‫توثيق حلياة واقعي��ة واملصور هو من‬ ‫يعمل على اظهار عناصرها اجلمالية‪،‬‬ ‫ويرتك للمتلقي قراءتها حسب وجهة‬ ‫نظره‪ .‬هنا حتاورنا مع مصورين حول‬ ‫م��ا ال��ذي جيذبه��م اللتق��اط صورة‬ ‫م��ا‪ ،‬وهل هن��اك عالقة محيمة تنش��أ‬ ‫ب�ي�ن املصور وص��وره؟ وه��ل التصوير‬ ‫الفوتوغ��رايف ل��ه عالق��ة باإلب��داع؟‬ ‫ف��كان رد املصور الصحف��ي فاتح مناع‬ ‫الذي يغري�ن�ي اللتقاط صورة معينة‬ ‫أم��ران أوهلم��ا أنا كمص��ور صحفي‬ ‫يتطلب األمر م�ن�ي التقاط عدة صور‬ ‫ومن جوانب عدة تس��اعد يف اكتمال‬ ‫عناصر املوضوع املطروح وأيضا وضع‬ ‫خيارات للص��ورة الواحدة امام خمرج‬ ‫الصحيف��ة أو اجملل��ة‪ ،‬ويضي��ف فاتح‬ ‫من��اع‪" :‬أحيان��اً اجدن��ي أخت��ار ص��وراً‬ ‫معينة أراها من واقع خربتي األنس��ب‬ ‫واألفض��ل للنش��ر إضاف��ة لعام��ل‬ ‫الفض��ول ال��ذي يعت�ب�ر دافع��اً كبرياً‬ ‫اللتق��اط صورم��ا ميكن أن يس��تفاد‬ ‫منها الحقاً‪ .‬عندما أرى مش��هداً معيناً‬ ‫أمامي أرمسه يف عقلي قبل أن التقط‬ ‫الص��ورة وق��د أغ�ي�ر رأي واجت��ه إىل‬ ‫م��كان آخ��ر وهن��اك مش��اهد تفرض‬ ‫عل��ى املصور عدم ال�ت�ردد يف التقاطها‬ ‫كاملنظر الطبيعية"‪.‬‬ ‫وي��رى املصور فات��ح من��اع‪" :‬التصوير‬ ‫الفوتوغرايف أصبح الي��وم فناً يتطلب‬ ‫موهب��ة وممارس��ة وخي��ا ً‬ ‫ال واس��عاً‬ ‫وذكاء وإحس��اس وهذه األخرية هي‬ ‫اليت متيز مصور عن غريه وتشري إىل‬ ‫متي��ز بصمت��ه الفنية عل��ى الصورة‪،‬‬ ‫الكل بإمكانه اقتناء كامريا وما تتميز‬ ‫به من س��هولة االستخدام خاصة مع‬ ‫االنتش��ار الكبري للكام�ي�رات الرقمية‬

‫‪11‬‬

‫فاتح مناع‬

‫طه الكريوي‬

‫وهنا نتع��رف على مق��درة املصور يف‬ ‫إب��داع الصورة اليت يك��ون اجلميع قد‬ ‫التقطها"‪.‬‬ ‫وعن عالق��ة املصور باللقط��ة الفنية‬ ‫قال مناع‪" :‬الص��ور اليت ألتقطها تظل‬ ‫حمف��ورة يف ذاكرت��ي حت��ى مبرور‬ ‫ف�ت�رة م��ن الزم��ن فإنين أس��تطيع أن‬ ‫أعرف م��ا إذا كانت صورة معني هي‬ ‫م��ن التقاط��ي‪ .‬أق��ول يف كل ص��ورة‬ ‫أعيش حلظة التقاطها كأنين ارس��م‬ ‫لوحة بعيين أؤطرها يف داخلي قبل أن‬ ‫يراها غريي"‪.‬‬ ‫وقال رئيس املنظمة الليبية للتصوير‬ ‫املص��ور ط��ه الكري��وي‪" :‬اتعام��ل م��ع‬ ‫الصورة حس��ب الغرض م��ن الصورة‬ ‫فحينم��ا يك��ون التصوي��ر ذو طاب��ع‬ ‫فين أو التوثيقي حي��ث يكون اجلمال‬ ‫والطبيع��ة وكل م��ا تتجل��ى في��ه‬ ‫عظم��ة اخلال��ق ع��ز وج��ل ومل تعتاد‬ ‫الع�ي�ن رؤيت��ه لنذرت��ه ً‬ ‫مث�ل�ا‪ ،‬يك��ون‬ ‫ً‬ ‫األكثر اغراء ب��دون منازع‪ ،‬وأيضا ما‬ ‫يكون طريفاً قد يكون مغرياً لتوثيقه‬ ‫بص��ورة‪ .‬أم��ا ح�ي�ن يك��ون املوض��وع‬ ‫ل��ه عالق��ة بالتصوي��ر الصحف��ي‬ ‫فبالتأكي��د الوض��ع هن��ا خمتل��ف‬ ‫حيث املوضوع يفرض نفس��ه ولنقول‬ ‫احلدث ه��و ما يك��ون دافع��اً اللتقاط‬ ‫ص��ورة معينة فاملش��هد الذي يلخص‬ ‫أو يص��ف احلال��ة بدق��ة ه��و األقرب‬ ‫للكام�ي�را"‪ ،‬وأض��اف ط��ه الكري��وي‪":‬‬ ‫إحس��اس املص��ور جيعل��ه ي��رى أي‬ ‫مش��هد يس��تحق التصوير م��ن عدمه‬ ‫وأيض��اً ه��ذا يعتمد عل��ى ذوق املصور‬ ‫نفس��ه وم��دى إحساس��ه باجلماليات‬ ‫وكذل��ك يعتم��د على الرس��الة اليت‬ ‫يريد إيصاهلا من خالل عدسته"‪.‬‬ ‫وع��ن العالقة بني التصوي��ر واالبداع‬ ‫أجاب املصور طه الكريوي‪ :‬بالتأكيد‬

‫أن التصوي��ر ل��ه عالقة باإلب��داع والفن‬ ‫فه��و إح��دى الفن��ون البصري��ة‪ ،‬وه��و‬ ‫ف��ن يعتم��د على الض��وء وهلذا يس��مى‬ ‫التصوير الضوئي‪ ،‬واإلبداع يف هذا الفن‬ ‫يعتم��د عل��ى اتق��ان اس��تعمال الكامريا‬ ‫ومعرف��ة أساس��يات التصوي��ر الضوئي‬ ‫والتم��رس يف اس��تخدام قواع��ده وم��ن‬ ‫ثم كس��ر هذه القواع��د للحصول على‬ ‫نتائ��ج مبه��رة يطل��ق عليه��ا اس��م (فن‬ ‫وإب��داع)"‪ .‬وأوض��ح الكري��وي ان��ه على‬ ‫الرغم‬ ‫م��ن أن التق��دم التكنولوج��ي س��هل‬ ‫وص��ول الكام�ي�را ألي��دي كل الن��اس‬ ‫حيث أصب��ح التقاط الص��ور من خالل‬ ‫الكامريات واهلواتف النقالة يتم بش��كل‬ ‫يوم��ي وب��دون ح��دود إال أن املص��ور‬ ‫املب��دع والفنان هو الذي يأت��ي دائماً مبا‬ ‫تألفه العني بش��كل مل تألف��ه‪ .‬ويضيف‪:‬‬ ‫"الصورة اليت ألتقطها هي الصورة اليت‬ ‫شاهدتها وعلى الغالب ال تكون نفس ما‬ ‫ش��اهدها من مروا بنفس املشهد أو حتى‬ ‫من كانوا بالق��رب مين أثناء التقاطها‪،‬‬ ‫وهنا اإلحس��اس والشعور جزء ال يتجزأ‬ ‫م��ن ه��ذه اللقط��ة اليت ق��د يش��اهدها‬ ‫اآلخرين فلن تكون بنفس األحاس��يس‬ ‫واملش��اعر مهما فعلنا‪ ،‬باختصار ش��ديد‬ ‫أرى أن الص��ورة ال�ت�ي التقطته��ا ه��ي‬ ‫الذاك��رة املوثق��ة للمش��هد برفق��ة‬ ‫املشاعر احلسية"‪.‬‬ ‫يق��ول املص��ور ش��حات عل��ي اش��ليمبو‪:‬‬ ‫"التصوي��ر الفوتوغ��رايف أح��د الفن��ون‬ ‫البصري��ة القدمي��ة احلديث��ة حيث انه‬ ‫صنف عاملياً من الفنون العامة كـ غرية‬ ‫من الفنون االخرى مثل الرسم والنحت‬ ‫وغريها"‪ ،‬وأضاف شحات اشليمبو‪:‬‬ ‫"يف حقيق��ة االم��ر غالباً م��ا تكن روحي‬ ‫س��باقة ألي عم��ل اجن��زه يف التق��اط‬

‫شحات اشليمبوا‬

‫الص��ورة الفوتوغرافي��ة‪ ،‬فعالق�ت�ي‬ ‫بالصورة عالق��ة روحية حبته حيث ان‬ ‫العم��ل متكون من عدة امور تقنية انا ال‬ ‫اتقنه��ا ولكن الروح والوجدان والس��حر‬ ‫ه��و ما ينج��ز العمل غالباً‪ .‬وف��ى الغالب‬ ‫تكون االغراءات كث�ي�رة وعديدة حيث‬ ‫ان املش��هد ال��ذي تراه عي�ن�ي يرتجم إىل‬ ‫روح��ي مباش��رة ودون مقدم��ات أج��د‬ ‫نفسي مرتج ً‬ ‫ال خلفه"‪.‬‬ ‫املصورة هبة ش�ل�ابي قال��ت‪ :‬انها هاوية‬ ‫للتصوي��ر الفوتوغرايف وس��تظل لألبد‬ ‫حي��ث اللقطة تتجس��د أمامها قصة بال‬ ‫حروف‪ ،‬وتضيف‪" :‬أرى أشياء قد ال يراها‬ ‫غريي من املصوري��ن واملصورات وقد ال‬ ‫يراه��ا عام��ة الناس كما ق��د ال ارى ما‬ ‫يلتقط��ه زمالئ��ي وه��ذا أو م��ا دفعه��م‬ ‫للرك��ض وراء مش��هد م��ا اللتق��اط‬ ‫تفاصيل��ه‪ .‬التصوي��ر ه��و فن تش��كيلي‬ ‫بالدرج��ة األوىل ول��ه عالق��ة مباش��رة‬ ‫باإلب��داع والرؤي��ة الفنية واإلحس��اس‬ ‫الف�ن�ي لرمبا جتدي��ن مصوري��ن كثر‬ ‫ولكن قلة من جيدبك احساس��هم الفين‬ ‫للصورة وما يريدون نقله عرب صورهم‬ ‫للناس‪ .‬كث�ي�رة هي مواقف احلياة اليت‬ ‫متر ام��ام اعينن��ا وال نس��تطيع ايقافها‬ ‫ولكنن��ا نق��در عل��ى االحتف��اظ بها عرب‬ ‫عدسة الكامريا لألبد‪.‬‬ ‫وتوض��ح هب��ة ان��ه لطامل��ا احب��ت ذل��ك‬ ‫الشعور الذي يأتي قبل التقاط الصورة‪،‬‬ ‫مضيفة‪" :‬الص��ورة الفوتوغرافية متنح‬ ‫قل�ب�ي احاس��يس خمتلط��ة وخمتلف��ة‬ ‫جتعل�ن�ي ش��اعرة او كاتب��ة‪ ،‬التصوي��ر‬ ‫عبارة عن احس��اس فين متميز ومتنوع‬ ‫وقل��ة م��ن ميلكون ذل��ك احل��س الذي‬ ‫مييزهم عن اآلخرين"‪.‬‬

‫صورة هلبة شالبي‬

‫التق��اط الص��ور م��ن خ�لال الكام�يرات واهلواتف‬ ‫النقالة يتم بشكل يومي وبدون حدود إال أن املصور‬ ‫املبدع والفنان هو ال��ذي يأتي دائمًا مبا تألفه العني‬ ‫بشكل مل تألفه‬ ‫صورة طه الكريوي‬

‫‪12‬‬

‫السنة الرابعة ‪ 12 - 6 ( - ) 156 ( -‬مايو ‪) 2014‬‬

‫الت َذُّو ُق َ‬ ‫َّة َّ‬ ‫َّ‬ ‫األ َدِب ُّي َوِإ ْب َد ِاعي ُ‬ ‫التَلِقي‬ ‫خـالـد خـميس السحـاتي‬ ‫��م ُع َع ْن َ‬ ‫ك ِل َم ِة َّ‬ ‫ُّق ِع ْن َد َما َيدُو ُر‬ ‫كثرياً َما َن ْس َ‬ ‫الت َذو ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫احل ِد ُ‬ ‫اس�� ِت ِه و َن ْقـ�� ِد ِه‪،‬‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ائ��ق‬ ‫ر‬ ‫َط‬ ‫و‬ ‫َب‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫��ن ِ َ ِ ِ َ َ‬ ‫ي��ث َع ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َكأن َهـ��ذا الت��ذوق ُه َو ق ِـر ُ‬ ‫ين اإلب َ‬ ‫َبي أ ِو‬ ‫��د ِاع األد ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ال��ذي ال ي َ‬ ‫َ‬ ‫ُما‪َ ،‬و ِل َّ‬ ‫الف ِّ‬ ‫��ق ِمن ِص َّح ِة‬ ‫ُف ِار ُقه َ‬ ‫�ن�ي ِ‬ ‫لت َح ُّق ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫يف‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫��ن‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫أن‬ ‫لن��ا‬ ‫ُـد‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫��ة‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫الف‬ ‫ه‬ ‫��ذ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َه ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُيو ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َس�ي�را َع��ن َح ِقيق ِة التـذوق‬ ‫َض ُح لنا َجانبا َولو ي ِ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫أن َم ْع َنى َ‬ ‫ـاج ِم الل َغ ِة نجَ ِ ُد َّ‬ ‫ك ِل َم ُة‬ ‫َب ِّ‬ ‫��ي‪ ،‬ف ِفي َم َع ِ‬ ‫األد ِ‬ ‫َذا َق ُه‪ :‬أَ ْي ْاخ َت�َب�رََ َط ْع َم ُه‪َ ،‬و َت َذ َّو َق ُه ْ‬ ‫أي َذا َق ُه َم َّر ًة ب َْع َد‬ ‫ـ��ر ٍة‪ .‬و ْ‬ ‫َان َت َق َل ْت ِد َ‬ ‫احل ِّسِّ��ي‪،‬‬ ‫َم َّ‬ ‫ال ِ‬ ‫ال َل ُة ال َك ِل َم ِة ِم َن املجَ َ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ملجَ‬ ‫لىَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وُ‬ ‫ال امل ْعن ِو ِّي‪،‬‬ ‫اب‪ِ ،‬إ ا ِ‬ ‫َه َو تذوُّق الط َع ِام وَالشَ��ر ِ‬ ‫ِم ْ‬ ‫َالن ْثر‪ ،‬أَ ْي َف ْه ِم ِه‪َ ،‬وتمَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ييز َج ِّي ِد ِه‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫الش‬ ‫ُّق‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِم ْ‬ ‫��ن َر ِدي ِئ�� ِه‪َ ،‬وتحَ ْ ِدي�� ِد َط َب َق ِت�� ِه َ‬ ‫ات‬ ‫��ة‪َ .‬وفيِ َذ ِ‬ ‫الف ِّن َّي ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َب َّي ُهوَ‪ِ " :‬ت ْلكَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫اإلط ِ‬ ‫��ار َرأى ال َبعض أن الت��ذوُّق األد ِ‬ ‫ِ‬ ‫��تطا ُع بهَ��ا َت ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫املَـ َل َك ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َب‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ُس‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫َ��ة‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫��ة‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تيِ‬ ‫اإلنش��ائي‪ ،‬وَاملُ َف َ‬ ‫وص ِه‪،‬‬ ‫َاهـ ِد ِه َو ُن ُص ِ‬ ‫ـاض َل ِة َب�ْي�نْ َ َش��ـو ِ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫أَ ْو ِت ْل َك َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫احل َّ ُ‬ ‫يم‬ ‫ـاس��ة الفن َّية التيِ يُهت َدى ِبهَا فيِ تق ِو ِ‬ ‫َ‬ ‫َم َزايَاهُ"‪َ .‬و َق ْد َع َرفَ‬ ‫َب ِّي‪ ،‬و َ‬ ‫وب ِه و َ‬ ‫َع ْر ِ‬ ‫ض ِع ُي ِ‬ ‫ال َع َم ِل األد ِ‬ ‫��ر ُب ال ُق َد َامى ِل َّ‬ ‫لذ ْو ِق َم ْع َن َي�ْي�نْ ِ ‪ ،‬أَ َحد ُ‬ ‫ُه َما‪ :‬املََل َك ُة‬ ‫ال َع َ‬ ‫ْ‬ ‫كَ‬ ‫اش َئ ُة ِم ْن ممُ َ ا َر َس ِة َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ال ِم‬ ‫الن‬ ‫‪،‬‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫الن‬ ‫ة‬ ‫خ‬ ‫اس‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الر ِ فيِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يه َما‪َ :‬هذا ْ‬ ‫الذي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫��ر‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫االس�� ِت ْع َدا ُد ال ِفط ِر ُّي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َي ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـال‪،‬‬ ‫��ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫اك‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫إل‬ ‫ه‬ ‫��‬ ‫ب‬ ‫اح‬ ‫ص‬ ‫��ئ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫جمَ‬ ‫ُيه ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫فيِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اجل َمـال ِم ْن أَ ْس َـرار‪َ .‬و {املُ ْع َجم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َب ِّي}‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫وَ‬ ‫ِ‬ ‫َم لهِ‬ ‫ٍ فيِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ال‪،‬‬ ‫��رف الذوق ِبأن�� ُه‪َ :‬‬ ‫ُي َع َّ‬ ‫��اس ِباجل َم ِ‬ ‫اإلح َس ِ‬ ‫"ملكة ِ‬ ‫ات َ‬ ‫َالت ْمييز ب ِد َّق ٍة َبينْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫نيِّ‬ ‫وب ِه‪،‬‬ ‫ي‬ ‫َع‬ ‫و‬ ‫الف‬ ‫ر‬ ‫ث‬ ‫األ‬ ‫��ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و َّ ِ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وَِإ ْص َ‬ ‫اط َف ٌة‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫اس��‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫َال��ذ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫��م‬ ‫ك‬ ‫احل‬ ‫��د ِار‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫��ر‪َ ،‬وأَ ْز ِم َن ِت ِهم‪ْ،‬‬ ‫َو ِل َذ ِل��ك َيت َبدَّل َح َس َ‬ ‫َاع ال َبش ِ‬ ‫��ب أن��و ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َح َس َب َّ‬ ‫اإلن َس ُ‬ ‫ـان َنف ُس ُه"‪.‬‬ ‫وَ‬ ‫الط ْـو ِر َّال ِذي يمَ ُّ‬ ‫ُـر ِب ِه ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫��ار ِإ َل ْيهَا َس�� َلفاً ي َّ‬ ‫��ح ِبال ِف ْع ِل‬ ‫ش‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫َ��ذ‬ ‫ه‬ ‫َت ِض ُ‬ ‫َ‬ ‫َب ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وِ‬ ‫َّة َبينْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َب َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫التا ِلي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫وق‬ ‫ذ‬ ‫َالت‬ ‫و‬ ‫َب‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫��و‬ ‫ُج‬ ‫وُ ُ ِ ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ثمَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫��ي"‪َ ،‬و َة‬ ‫َي�ْب�رْ ُ ُز َل َد ْي َن��ا ُم ْص َطل ُ‬ ‫َب ِّ‬ ‫��ح "الت��ذو ِ‬ ‫ُّق األد ِ‬ ‫ُس��ـ َؤ ٌ‬ ‫ام ُهـ َنا‪َ :‬‬ ‫��ة َّ‬ ‫ُث َع َمِل ّي ُ‬ ‫��ف حتـد ُ‬ ‫ك ْي َ‬ ‫ُق‬ ‫ال هـَ ٌّ‬ ‫الت َذو ِ‬ ‫يـع ْأن َي َت َذو َ‬ ‫َه ْـل ُ‬ ‫ك ٌّل ِمَّنا ي ْ‬ ‫َه ِـذ ِه؟‪ ،‬و َ‬ ‫َب‬ ‫َّق األد َ‬ ‫َس�� َت ِط ُ‬ ‫��ب ْ‬ ‫ِب َط ِر َ‬ ‫يق ِت�� ِه‪ ،‬أَ ْم َّ‬ ‫ـ��رى؟‪،‬‬ ‫لم ْس��ـأ َل ِة َجـوَا ِن ُ‬ ‫أن ِل َ‬ ‫أخ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َة َعن َه ِـذ ِه َّ‬ ‫الت َس��ا ُؤال ِت َس�� َنط َـر ُح‬ ‫اإل َجـاب ِ‬ ‫لمِحُ َ ـا َو َل ِ‬ ‫��ة ِ‬ ‫املَِث َ‬ ‫ال ا َ‬ ‫ـام َّ‬ ‫التـا ِلي‪:‬‬ ‫هل َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َب َّي (أَيّ��اً َ‬ ‫َ‬ ‫ان َن ْو ُع ُه) َفإَِّنناَ‬ ‫َّ‬ ‫كَ‬ ‫ِع ْن َد َم��ا نق َرأ الن َّ‬ ‫ص األد ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫(ب َّ‬ ‫َ‬ ‫الت َذو َ‬ ‫ي��ق ال َعق ِل ل ِك َّن َّ‬ ‫ُّق‬ ‫َن ْفه ُ‬ ‫الط ْب ِع) َعن ط ِر ِ‬ ‫َمـ�� ُه ِ‬ ‫َ‬ ‫َي ُك ُ ْ‬ ‫��يس‪ .‬أَ ْي أَ َّن‬ ‫ي��ق املَ َش ِ‬ ‫��اع ِر وَاأل َح ِ‬ ‫��ون َعن َط ِر ِ‬ ‫اس ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫��اس‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫اإل‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫َا‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ُّق‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫الت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫الذ‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫الف ْه َـم أَدَا‬ ‫َّ‬ ‫ِ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫املُ ْر َه ُ‬ ‫َب ِي‪،‬‬ ‫ال��ذي َيتل َّم ُ‬ ‫��ف ِ‬ ‫��س أو ُج�� َه اجل َم ِ‬ ‫��ال األد ِ‬ ‫اهينْ‬ ‫َوي َْك ِـش�� ُفهَا‪َ ،‬وي ْ‬ ‫َس�� َت ْجِليهَا‪َ ،‬و َذ ِل َك َي ِت ُّم فيِ اتجِّ َ َ ِ‬ ‫ض ِل َ ْ‬ ‫َان ال َب َ‬ ‫الت َع ُّر ُ‬ ‫أَ َّولهُُ َم��ا‪َّ :‬‬ ‫ص‬ ‫ال ِغ َّي ِ‬ ‫��ة فيِ أَ ِّي َن ٍّ‬ ‫ألل��و ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫��ر‬ ‫��ي ِب ْاع ِت َب ِار َه��ا ُعن ُصـ��را أ ِصي�ل�ا ِم��ن َعن ِ‬ ‫َب ٍّ‬ ‫اص ِ‬ ‫أد ِ‬ ‫الف�ِّن�يِّ ِّ ‪ ..‬وَاالتجِّ َ ��ا ُه َّ‬ ‫ُّق َ‬ ‫الت َ‬ ‫َّ‬ ‫الثا ِن��ي‪ُ :‬ه�� َو َم ْع ِر َف ُة‬ ‫��ذو ِ‬ ‫األ ْ‬ ‫��رار َه ِذ ِه َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ��ر ِة أَ ْو‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫��ا‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ث‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫َان‬ ‫و‬ ‫��‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ان ال ِف ْك َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ فيِ ِ‬ ‫أْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َاحي‬ ‫يـ��ح ُّ‬ ‫اح َي ٍة ِمن نو ِ‬ ‫�ي�ر أ ِّي ن ِ‬ ‫الصـو َر ِة أو تـو ِف ِ‬ ‫تو ِض ِ‬ ‫ص َ‬ ‫الل ْف ِظ ِّي أَ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َب ِّي‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫الن‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫��و‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ـال‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اجل َم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َاب ال َعق ِل‪ ،‬أَ َّما َت َذو ُ‬ ‫ُّق َه َذا‬ ‫ي َْعنيِ أَ ْن َنف َت َـح ِل َف ْه ِم ِه أَ ْبو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َاب َ‬ ‫الق ْل ِب؛ َف َن َت َذ َّو ُق ُه‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫األ َث ِر ي َْعنيِ أَ ْن َن ْف َت َح ِل َف ْه ِم ِه َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـس امل ْر َه ِف‬ ‫َاحل ِّ‬ ‫الو ْج َـدا ِن َّي ِة‪ ،‬و ِ‬ ‫ري الدَّف َـقِ��ة ِ‬ ‫تحَ َت تأ ِث ِ‬ ‫يق‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫الر ِق ِ‬ ‫ص َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َب َّي ـ َسـوَا ٌء‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫الن‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫َق‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ـل‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫َم‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫وِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ري ًة أَ ْو ِروَايَةً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أَكـان ق ِص َ‬ ‫يدة ِش��ع ِريَّة أو ِق َّصة ق ِص َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫أَ ْو َغيرْ َ َه��ا ـ َو َي َت َم َّك َ‬ ‫ـ��ن ِمن َف ْه ِـم ِه َل ِك َّـن�� ُه لمَ َي َت َل َّم ْس‬ ‫أَ ْو ُج�� َه َ‬ ‫ال ِفي ِه بمِ َ‬ ‫يس�� ِه َفإَِّن ُه ـ‬ ‫اس ِ‬ ‫َش ِ‬ ‫��ـاع ِر ِه َوأَ َح ِ‬ ‫اجل َـم ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لمَ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫يب‬ ‫فيِ َن َظ ِ‬ ‫��ري ـ كأن��ه يَق َرأهُ؛ ألن ِر َس��الة األ ِد ِ‬

‫ُض ِّم ُنهَا ِل َع َم ِل�� ِه اإل ْب َد ِاع ِّي (و َّ‬ ‫َال�ِت�يِ َق ْد َت ُك ُ‬ ‫َّال�ِت�يِ ي َ‬ ‫ون‬ ‫ِ‬ ‫ال َ‬ ‫َع َل��ى َه ْي َئ ِة ُر ُم��وز لهَ َ ��ا ِد َ‬ ‫ات‬ ‫ال ٌت ُم َع َّي َن ٌة أَ ْو ِإ َش��ا َر ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫��د َد ٍة أَ ْو َخِل ٌ‬ ‫ـاز محُ َ َّ‬ ‫يط ِم ْن َه َذا‬ ‫اش َ‬ ‫َغيرْ ِ ُم َب ِ‬ ‫��ر ٍة لهَ َ ا َم َغ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ـ��اج ِمَّن��ا ِل َف ْه ِمـهَ��ا أَنْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َو َذ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫تحَ‬ ‫اك َمع��ا أو غيرْ ِ ِه َم��ا) ت ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫��ص األدَب َّي ب ُك ِّل َجوَار ِح َن��ا‪َ ،‬و َ‬ ‫��ذو َ‬ ‫َن َت َ‬ ‫َّق َّ‬ ‫ال َنك َت ِفي‬ ‫الن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َة‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ُون‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ـاب‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ـر‬ ‫الس‬ ‫ة‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ـر‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ـر‬ ‫ُج‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بمِ َ َّ ِ ِ َ َ ِ َّ ِ ِ ِ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َو َتَأ ُّمل‪َ ،‬ف َ‬ ‫َب َ‬ ‫َّ‬ ‫َص ُف ُه أَ َحـ�� ُد األ َدبَا ِء‪ :‬يَت ِج ُه‬ ‫��األد ُ‬ ‫ك َما ي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الو ْج َد ُ‬ ‫َّ‬ ‫ان‪ ،‬ب َْع َد أن يمُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َد‬ ‫ه‬ ‫��د‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫أل‬ ‫؛‬ ‫ان‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫الو‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِإلىَ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ان َل ُه‬ ‫ح‬ ‫��م‬ ‫َس‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ ‫الل‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ـ‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫َال‬ ‫و‬ ‫��ي‬ ‫ـس‬ ‫احل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ ِّ‬ ‫اك ِ ِّ‬ ‫اإل ْد َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِب ِ‬ ‫َ‬ ‫لىَ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫رْ‬ ‫َبالتا ِلي‪،‬‬ ‫ور َع َ‬ ‫ب ُه َم��ا ِإ أع َم ِ‬ ‫ِباملُ�� ُر ِ‬ ‫اق ِوج َدا ِنن��ا‪ ..‬و ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫"الت َذو ُ‬ ‫َر َت ِب ُط َّ‬ ‫َبُّ��ي" ِب َتل ِّقي َّ‬ ‫يْ‬ ‫اإل ْب َد ِاع ِّي‪،‬‬ ‫الن ِّ‬ ‫ُّق األد ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫��ة نجَ ِ �� ُد َّ‬ ‫َ‬ ‫الت َل ِّق��ي ُي ِفي��دُ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫��ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫��ي‬ ‫ف‬ ‫َف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫جمِ ِ‬ ‫��د َو َر َد َل ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫آن‬ ‫��ر‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫��ي‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫الت‬ ‫��ظ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫��‬ ‫االس‬ ‫ِ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫فيِ‬ ‫َالت ْ‬ ‫لد َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫يم ِل ِّ‬ ‫يق‪،‬‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫َالت‬ ‫و‬ ‫ني‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫يم‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫الت‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الك ِر ِ‬ ‫ْ‬ ‫اه��ا ِإ َّ‬ ‫َم��ن َذ ِل َ‬ ‫الذ َ‬ ‫َم��ا ُي َل َّق َ‬ ‫ين‬ ‫��ك َق ْـو ُل�� ُه َت َعالىَ ‪" :‬و َ‬ ‫ال ِ‬ ‫وِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫{س��و َر ُة‬ ‫"‪،‬‬ ‫يم‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫ظ‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫��ا‬ ‫اه‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫َم‬ ‫و‬ ‫وا‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍّ‬ ‫َ‬ ‫�َب�رَُ‬ ‫ِ ٍ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لىَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُف ِّصلت‪ ،‬اآليَة‪َ ،}34:‬وقـول ُه ت َعا ‪" :‬فتلقى آ َد ُم ِمن‬ ‫َّر ِّب ِه َ‬ ‫{س��و َر ُة ال َب َق َر ِة‪ ،‬اآلي ُ‬ ‫َة‪:‬‬ ‫��ات َف َت َ‬ ‫اب َع َل ْي ِه"‪ُ ،‬‬ ‫ك ِل َم ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ ،}36‬أَ ْي أَ َخ َذ َها َعن ُه‪َ .‬و َتأ ِسيس��اً َع َلى َه َذا َّ‬ ‫الط ْر ِح‪،‬‬ ‫االس�� ِت ْع َم َ‬ ‫��اد ِة َّ‬ ‫ي َّ‬ ‫��ح َل َن��ا أَ َّن ْ‬ ‫الت َل ِّقي‬ ‫ال ال ُق ْرآ ِن َّي لمَِ َّ‬ ‫َت ِض ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫لىَ‬ ‫ٌ‬ ‫��ي و ِّ‬ ‫ِإ َش��ا َرة ِإ َع َم ِل َّي ِة َّ‬ ‫اع ِل َّ‬ ‫َالذهنيِ ِّ َم َع‬ ‫الت َف ُ‬ ‫النف ِس ِّ‬ ‫��ص؛ َ‬ ‫َر ُد أَ ْي ً‬ ‫َ‬ ‫أل َّن َل ْف َظ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ض��ا ُم َرا ِدفاً لمَِ ْع َنى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫الت‬ ‫الن ِّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الف ْه ِم وَال ِف ْط َن ِة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َب ال َع َر ِب ِّ َ‬ ‫يم نجَ ِ ُد ْاه ِت َماماً ِب َط ِبي َع ِة‬ ‫َوفيِ األد ِ‬ ‫��ي الق ِد ِ‬ ‫ينْ‬ ‫َع َ‬ ‫الص َل ِة و َّ‬ ‫ال َق ِت ِه َما‬ ‫َالت َف ُ‬ ‫ِّ‬ ‫اع ِل َب َ املُ ْبِ��د ِع وَاملَُت َل ِّقي‪ ،‬و ِ‬ ‫يق ِة ال ُت ْس ِه ُم فيِ ِإ ْض َفا ِء َش ْر ِع َّي ِة َف ْهم َّ‬ ‫ال َو ِث َ‬ ‫ص‬ ‫الن ِّ‬ ‫ِ‬ ‫تيِ‬ ‫��ذا َي ُق ُ‬ ‫��ول َ‬ ‫َوتحَ ْ ِدي�� ِد َف َضا ِئ ِه‪َ ،‬وفيِ َه َ‬ ‫اح ُظ‪"ِ :‬إ َّن‬ ‫اجل ِ‬ ‫َم َ َ‬ ‫��ري َ‬ ‫القا ِئ ُل‬ ‫��ر وَال َغاي ِ‬ ‫َ��ة َّال�ِت�يِ ِإ َل ْيهَا يجَ ْ ِ‬ ‫��دا َر األ ْم ِ‬ ‫ْ‬ ‫��ام ُع‪ِ ،‬إنمَّ َ ا ُه َو َ ْ‬ ‫َاإلفهَ��امُ"‪ ،‬وَاملَ ْع َنى َذا ُت ُه‬ ‫و َّ‬ ‫َالس ِ‬ ‫الفه ُم و ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُي َؤ ِّ‬ ‫َ‬ ‫��اب اب��ن األع َر ِاب ِّي‬ ‫��رزدَق ِعن َد َم��ا أ َج َ‬ ‫ك�� ُد ُه الف َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َعل ْيك ْ‬ ‫"عل ْي َنا أن َن ُقول‪ ،‬و َ‬ ‫ِب َق ْو ِل�� ِه‪َ :‬‬ ‫��م أن تؤ ِّولوا"‪َ ،‬وفيِ‬ ‫َه َ‬ ‫ات َّ‬ ‫َاض َح�� ٌة ِإلىَ َت َع ُّ‬ ‫��ص‬ ‫الن ِّ‬ ‫��د ِد ِق َ‬ ‫��را َء ِ‬ ‫��ذا ِإ َش��ا َر ٌة و ِ‬ ‫َ‬ ‫َب َنا ًء َع َلى َما َس�� َب َق‪َ ،‬فإِ َّن َ‬ ‫َ‬ ‫ك ْو َن‬ ‫و‬ ‫َا‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ُّع‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫��‬ ‫َاح‬ ‫الو ِ ِ َ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫املَُت َل ِّقي ِم ْن أَ ْه ِل َّ‬ ‫ْ‬ ‫ان‬ ‫الذ ْو ِق وَاملع ِرف ِة ُي َع ُّد ِم َن األ ْرك ِ‬ ‫ْ‬ ‫��ي ِة فيِ ال َع َم ِل َّي ِة اإل ْب َد ِاع َّي ِة‪ِ ،‬إذ ي َ‬ ‫ُش ِّك ُل ال َغاي َ‬ ‫َة‬ ‫يس َّ‬ ‫َّ‬ ‫الر ِئ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ملجَ‬ ‫َ‬ ‫َم ْع َن��ى َّ‬ ‫َ‬ ‫ال��ذ ْو ِق ِع ْن َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫��د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫��ذ‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫��د‬ ‫هل‬ ‫وَا‬ ‫��ال‪ ،‬و َ‬ ‫ِ‬ ‫فيِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َرى اب ُن خلدُون ُهوَ‪:‬‬ ‫ان ك َما ي َ‬ ‫��ون ال َب َي ِ‬ ‫املُعت ِنني ِبفن ِ‬

‫"ح ُص ُ‬ ‫ول َم َل َك ِة ال َب َ‬ ‫َرى َ‬ ‫آخ ُر َ‬ ‫ون‬ ‫ُ‬ ‫ان"‪َ ،‬ب ْي َن َما ي َ‬ ‫ال َغ ِة ِلِّل َس ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫س ُت��د ِر ُك ِبهَا َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫أَ َّ‬ ‫َاص‬ ‫ف‬ ‫لن‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫"ك‬ ‫‪:‬‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ال��ذ‬ ‫ن‬ ‫اخلو َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وَاملَ َزايَ��ا َّال فيِ ال َك َ‬ ‫ال ِم ال َب ِليغ"‪ ،‬أَ ْي أَ َّن َّ‬ ‫الذ ْو َق ُق ْد َر ٌة‬ ‫ِ‬ ‫تيِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫س َعل��ى َمع ِرف ِة‬ ‫ِف ْط ِريَّ�� ٌة َخ َّ‬ ‫اص�� ٌة َت ْق ِد ُر ِبهَ��ا النف ُ‬ ‫اإل ْب َداع َ‬ ‫يع أَ ْن ُت َعِّل َل ِبهَا‬ ‫ني‪َ ،‬و َت ْس�� َت ِط ُ‬ ‫��ن َّ‬ ‫الر ِص ِ‬ ‫احل َس ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َاضع َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ال َوأَ ْس َب ِاب ِه‪.‬‬ ‫اجل َم ِ‬ ‫لهِ ذا احل ْس ِن ِب ِذك ِر َمو ِ ِ‬ ‫��ات ال َغ ْرب َّي ِة‪َ ،‬ف َق ْ‬ ‫أَ َّم��ا َع َل��ى َص ِعي�� ِد ِّ‬ ‫��د أَ َخ َذ‬ ‫الد َر َ‬ ‫اس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي��ث َع ْ‬ ‫َاس��عاً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫احل ِد ُ‬ ‫��ة تل ِّقي الن ِّ‬ ‫ص َح ِّيزا و ِ‬ ‫��ن جمَ َ ا ِل َّي ِ‬ ‫ْ‬ ‫��ة ُخ ُصوصاً ِخ َ‬ ‫َّة َ‬ ‫��ات َّ‬ ‫فيِ ِّ‬ ‫ال َل‬ ‫الد َر َ‬ ‫اس ِ‬ ‫احل ِدي َث ِ‬ ‫النق ِدي ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫كا َن ِت ْ‬ ‫االن ِط َ‬ ‫ري ِة‪َ ،‬ح ْي ُث َ‬ ‫ْ‬ ‫ال َق ُة‬ ‫خ‬ ‫األ‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫د‬ ‫��و‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ َ‬ ‫ال ُع ُق ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫��ة كونس��تانس‬ ‫َح َس َ‬ ‫��ض ِم��ن َج ِ‬ ‫ام َع ِ‬ ‫��ب َرأ ِّي ال َبع ِ‬ ‫(‪َ ،)Constance‬ع َلى َي ِد ال َع��ا َ‬ ‫األلمَْا ِن ِّي (هانس‬ ‫لمِ ِ‬ ‫��م َت َ‬ ‫�ل�ا ُه فيِ َذ ِل َ‬ ‫��ك (فولفغان��غ‬ ‫روب��رت ي��اوس)‪ُ ،‬ث َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫إي��زر)‪َ ِ ،‬‬ ‫ُـوم‬ ‫ال��ذي ت َبَّن ْى آ َرا َء (ي��اوس) ِل َبل�� َو َر ِة َمفه ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫��ة َب ْي َـن َّ‬ ‫ـص‬ ‫الن ِّ‬ ‫��ة امل َت َبـا َدل ِ‬ ‫َج ِديـ ٍد يحَ ْ َت ِف��ي ِبال ِعـالق ِ‬ ‫ْ‬ ‫و َ‬ ‫َم ِه ٍّم‬ ‫ـاع ٍل و ُ‬ ‫ـار ِئ ِم ْن د َْو ٍر َف ِ‬ ‫ـ��ار ِئ‪ِ ،‬إميَاناً بمِ َا ِلل َق ِ‬ ‫َالق ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ص‪.‬‬ ‫ـ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ـاغ‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ‫فيِ ِ َ ِ َ‬ ‫َ ِّ‬ ‫يْ‬ ‫َس��ا ِئ ِل‬ ‫َر ِج ُ‬ ‫��ع ْاه ِت َما ُم (هان��س روبرت ياوس) بمِ َ‬ ‫الت َل ِّقي إلىَ ْاش ِت َغا ِل ِه ب ْ‬ ‫ال َقة َبينْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫يخ‪،‬‬ ‫ار‬ ‫َالت‬ ‫و‬ ‫َب‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ك ُز َع َ‬ ‫َه�� َو َغا ِلباً‬ ‫��ي َئ ِة َّ‬ ‫ُر ِّ‬ ‫الس ْ‬ ‫وُ‬ ‫ال‬ ‫الس‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫��م‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫تيِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُجو ِه ال ِع َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�ل�اج لهِ َ ذاَ‬ ‫َ‬ ‫َب‪ ،‬و َ‬ ‫َعل��ى و ُ‬ ‫أ َصابَ��ت ت ِاري��خ األد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫��ب (ي��اوس) ِإلىَ‬ ‫َ��ة أخ َرى َن َس َ‬ ‫��ع‪ .‬و ِ‬ ‫َم��ن ِجه ٍ‬ ‫الوَضْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫احل ِّس ِّي‬ ‫اك‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫اإل‬ ‫اع‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫اص‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫الف‬ ‫ني‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫الش��ك ِ‬ ‫فيِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫�ْب�رْ‬ ‫َار‬ ‫اجل َما ِل ِّ‬ ‫��ي ِبوَص ِف�� ِه أدَاة نظ ِريَّ��ة فيِ َس ِ أغ��و ِ‬ ‫األ ْع َم��ال َ‬ ‫َ‬ ‫��ة‪َ .‬و َق ْ‬ ‫��د سمَ َّ ��ى ي��اوس َن َظ ِر َّي َت�� ُه‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫َب َّي ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫��ب ِإلىَ أَ َّن َ‬ ‫��ات َّ‬ ‫اجل ْو َه َر‬ ‫َه َي َتذ َه ُ‬ ‫الت َل ِّق��ي‪ ،‬و ِ‬ ‫بجِ َ َما ِل َّي ِ‬ ‫ال يمُ ْ ِك ُن َب َيا ُن ُه َع ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫نيِّ‬ ‫يق‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫��ي‬ ‫خي َّ ِ َ َ ٍ ٍ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الت ِار ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫��ر ِد‬ ‫اج�� ِه‪ ،‬أو ِم��ن ِخ�ل�ا ِل مجُ َ َّ‬ ‫��ص َع َم ِل َّي ِ‬ ‫��ة ِإنت ِ‬ ‫َف ْح ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َب يَن َب ِغ��ي أَن ي ْ‬ ‫وْ‬ ‫س‬ ‫��رى أَ َّن األد َ‬ ‫ُ��د َر َ‬ ‫َص ِف�� ِه‪ ،‬وَاأل ْح َ‬ ‫َص ِف ِه َع َم ِل َّي َة َج َدل َبينْ‬ ‫اإل ْن َتاج و َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َالت َل ِّقي‪ ،‬أَ ْي ِم ْن‬ ‫ِبو‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ينْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُور‪ .‬و ُ‬ ‫َرى‬ ‫ِخ�ل�ا ِل التف ُ‬ ‫َه َو ي َ‬ ‫اع ِل َب املؤل ِ‬ ‫��ف وَاجلمه ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫أَ َّن "ال َع َم ِل َّي َة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍّ‬ ‫بحِ ٍ‬ ‫فيِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِم َ َ‬ ‫َة َ‬ ‫َال فيِ األ ُف ِق األولىَ ِل َّ‬ ‫اجل َما ِل َّي ِة‪،‬‬ ‫لت ْج ِرب ِ‬ ‫��ن األ ْحو ِ‬ ‫��ن ْ‬ ‫��ة ِم َ‬ ‫��ات‬ ‫االن ِط َب َ‬ ‫��ر ُد مجَ ْ ُم َ‬ ‫مجُ َ َّ‬ ‫اع ِ‬ ‫��ة ْاع ِت َب ِ‬ ‫اط َّي ٍ‬ ‫وع ٍ‬ ‫َ‬ ‫نجْ‬ ‫َ‬ ‫ملجُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫��رى‪ِ -‬إ َ ��ا ٌز‬ ‫َ��ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫��ر‬ ‫ا‬ ‫��ة‬ ‫الذا ِت َّي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫باأل ْح َ‬‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ��ة‪،‬‬ ‫ه‬ ‫َج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫اك‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫إ‬ ‫��ة‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫َ��ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫َ��ات‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫فيِ‬ ‫ِل َت ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اس َّي ِة‪ ،‬وَِإ َشا َرا ِتهَا‬ ‫س‬ ‫األ‬ ‫َا‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫َا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫َا‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫يمُ ْ ِك‬ ‫ُ ِ ِ ِِ‬ ‫َ ِ‬

‫ْ‬ ‫ك َم��ا يمُ ْ ِك ُن َ‬ ‫ري ِة‪َ ،‬‬ ‫ك َذ ِل َك و ْ‬ ‫يق‬ ‫املُِث َ‬ ‫َص ُفهَ��ا َعن َط ِر ِ‬ ‫الن ِّص َّي ِة"‪َ .‬و َق ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ان ياوس َع َلى و ْ‬ ‫��د َ‬ ‫ات َّ‬ ‫كَ‬ ‫َع ٍي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫��ا‬ ‫الل َس ِ َّ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫تحَ‬ ‫ْ‬ ‫يل‬ ‫ُوم التج ِرب ِ‬ ‫َة اجل َما ِل َّي ِة ِعن َد َما ش َر َع فيِ ِل ِ‬ ‫بمِ َفه ِ‬ ‫ال ِت َ‬ ‫"املَ ُقو َ‬ ‫الث َ‬ ‫ال ِث ِل ْل ُم ْت َع ِة َ‬ ‫اس َّي ِة" َّ‬ ‫اجل َما ِل َّي ِة ِم َن‬ ‫األ َس ِ‬ ‫ُ‬ ‫��ة َّ‬ ‫َّ‬ ‫س‬ ‫َاحل ُّ‬ ‫اإل ْب َد ِاع‪ ،‬و ِ‬ ‫خي َّي ِة‪ ،‬و ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫اح َي ِ‬ ‫الت ِار ِ‬ ‫َه َي‪ِ :‬ف ْع��ل ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫لىَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ري‪ .‬وَاملقولة األو ِمنهَا ت ِشُ�ي�ر‬ ‫��ي‪ ،‬وَالتط ِه ُ‬ ‫اجل َما ِل ُّ‬ ‫اجلا ِن��ب املُ ْ‬ ‫َ��ة َ‬ ‫��ن َّ‬ ‫��ج ِم َ‬ ‫اجل َما ِل َّي ِة‪ ،‬أَ ْي‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫الت ْج ِرب ِ‬ ‫ِإلىَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِإلىَ املُ ْت َع ِة َّالتيِ َتن ُج ُم َع ِن ْاسِ��تخ َد ِام املَ ْر ِء ِل ُق ْد َرا ِت ِه‬ ‫س َ‬ ‫��ة َ‬ ‫اجل َما ِل ُّي‬ ‫اخل َّ‬ ‫احل ُّ‬ ‫اص ِة‪َ ،‬ب ْي َن َما ُيعَُ�ِّب�رِّ ِ‬ ‫اإل ْب َد ِاع َّي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِبو ْ‬ ‫ام ِل‪،‬‬ ‫ور الت َجلي الك ِ‬ ‫َص ِف ِه التلُّب ُث امل ْم ِتُ��ع فيِ ُح ُض ِ‬ ‫��ة َّ ْ‬ ‫َع ْ‬ ‫��ن َذ ْر َو ِة َم ْع َناهُ‪ ،‬أَ َّما َم ُقو َل ُ‬ ‫ري َف َق ْد ُف ِه َم ْت‬ ‫التط ِه ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َاص ُل َب�ْي�نْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫الف ِّ‬ ‫��ن وَاملَُت َل ِّقي‪،‬‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫��‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫َا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫��ى‬ ‫َع َل‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َم��ن ث َّم يمُ ِك ُ‬ ‫ري ُجز ِئ ّي��ا ِمن ِخال ِل‬ ‫وِ‬ ‫��ن بحَ ث التط ِه ِ‬ ‫تحَ ْ‬ ‫اجل َما ِل ِّي‪َ .‬ف ُه َن َ‬ ‫َحِ��د َ‬ ‫��اك َّ‬ ‫يل َّ‬ ‫َح ُد َ‬ ‫القا ِئ ُم‬ ‫ل‬ ‫التو ُّ‬ ‫التو ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات‪ ،‬و َّ‬ ‫َع َل��ى َّ‬ ‫اش ُ‬ ‫َح ُد َّ‬ ‫اب‪،‬‬ ‫َالتو ُّ‬ ‫الت َد ِاع َي ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫اإل ْع َج ِ‬ ‫��ئ َع ِن ِ‬ ‫اط ِف ُّي و َ‬ ‫و َّ‬ ‫َغيرْ ُ َها‪.‬‬ ‫َالتو ُّ‬ ‫َح ُد ال َع ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ملجَ‬ ‫َوفيِ َذ َ‬ ‫َ��ر َز أ ٍيض��ا (فولفغان��غ إي��زر)‪،‬‬ ‫ات ا‬ ‫��ال ب َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َات‬ ‫ه‬ ‫َج‬ ‫و‬ ‫الت‬ ‫��ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ي��ز‬ ‫ل‬ ‫جن‬ ‫اإل‬ ‫َب‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫َ‬ ‫مجَ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫أُ ْس�� َتا ُذ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫الن ْق�� ِد َ‬ ‫َ‬ ‫َّة فيِ َّ‬ ‫َ‬ ‫ص‪.‬‬ ‫الق‬ ‫َّ��ة‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ي��‬ ‫اجل ِد ِ َ ِ ِ ِّ‬ ‫�ي�ري ِ‬ ‫التف ِس ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ص املف َر ِد‪،‬‬ ‫��ة ِبالن ِّ‬ ‫َو َقد اهت َّم (إي��زر) ِب ِصف ٍة َم ْب َد ِئ َّي ٍ‬ ‫َم َع أََّن ُه َ‬ ‫ال ي ْ‬ ‫َس�� َت ْب ِع ُد‬ ‫��اط ال ُق َّرا ِء ِب ِه‪ .‬و َ‬ ‫��ة ْار ِت َب ِ‬ ‫َب َك ْي ِف َّي ِ‬ ‫وِ‬ ‫��ة َف َق ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫خي َّي َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫��د َج َع َلهَا‬ ‫ار‬ ‫َالت‬ ‫و‬ ‫��ة‬ ‫ي‬ ‫اع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫االج‬ ‫��ل‬ ‫َام‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ِ َ ِ َّ‬ ‫ال َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الن ِّص َّي��ة َ‬ ‫َ‬ ‫األ ْك َث ِر َت ْف ِص ً‬ ‫َ‬ ‫ي�ل�ا‪ ،‬أَوْ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ال ِح َق��ة ِبامل َس��ا ِئ ِل‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ينْ‬ ‫احلدُو َد َب َ َث َ‬ ‫َر ُس ُم (إيزر) ُ‬ ‫ُمن َدمجِ َ ًة ِفيهَا‪َ .‬وي ْ‬ ‫ال َث ِة‬ ‫ان َ‬ ‫األو ُ‬ ‫��اف‪ :‬املَ ْي َد ُ‬ ‫ين ِل ْ‬ ‫َم َيا ِد َ‬ ‫َّل‪ِ ،‬ي ْش َت ِم ُل َع َلى‬ ‫الس ِت ْك َش ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫اج املعنى‬ ‫الن ِّ‬ ‫ص بمِ َا ُه َو َمو ُجو ٌد ِبالق َّو ِة ِل َّ‬ ‫اح ِبإِنت ِ‬ ‫لس َم ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ان َّ‬ ‫َاس�� ِتغال ِل ِه‪ ،‬وَامل ْي َد ُ‬ ‫وْ‬ ‫ص ِفي ِه (إيزر)‬ ‫الثا ِن��ي‪ ،‬يَف َح ُ‬ ‫َ‬ ‫لجَ‬ ‫��ة َّ‬ ‫َ‬ ‫َه َنا َت ُك ُ‬ ‫ـ��را َء ِة‪ ،‬و ُ‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫��ة‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫الن ِّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫��ص فيِ ال ِق َ‬ ‫َع َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان َّ‬ ‫َر ال َع ْقِل َّي ِة أَ َه ِّم َّي ًة ُق ْص��وَى‪ .‬وَاملَ ْي َد ُ‬ ‫الثا ِل ُث‪،‬‬ ‫و‬ ‫��‬ ‫لص‬ ‫ِل ُّ ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وط‬ ‫ص الشـ ُر ِ‬ ‫َب ال َبال ِغ َّي ِة‪ِ ،‬من أ ْج ِـل تف ُّح ِ‬ ‫بُن َي ُة األد ِ‬ ‫ينْ‬ ‫اع ٍـل َب َ َّ‬ ‫صو َ‬ ‫َالق ِار ِئ‪.‬‬ ‫التيِ َت ْس َم ُح ِب ِق َي ِام َت َف ُ‬ ‫الن ِّ‬ ‫ينْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫صو َ‬ ‫َ‬ ‫َالق ِار ِئ‬ ‫الن‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫اع‬ ‫ف‬ ‫الت‬ ‫َص َف (إي��زر)‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َو ِل َك ْي ي ِ‬ ‫اهي��م املُ ْس�� َت َعا َر ِة ِم��نْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َفإَِّن�� ُه ي َ‬ ‫��ددا ِم َ‬ ‫��د ُم َع َ‬ ‫ُق ِّ‬ ‫��ن املف ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ين‪َ ،‬ورُبمَّ َ��ا َ‬ ‫ين َ‬ ‫كَ‬ ‫آخ ِر َ‬ ‫ُم َن ِّظ ِر َ‬ ‫ان ِمن أك َث ِر َها ِإ َثا َر ًة‬ ‫الض ْم ِّ "‪َ ،‬و ُي َع َّر ُف َ‬ ‫ِل ْل َج َد ِل َم ْفهُو ُم َ‬ ‫"الق ِار ِئ ِّ‬ ‫الق ِار ُئ‬ ‫نيِ‬ ‫ِّ‬ ‫"حا َل ٌة‬ ‫الذي يحَ ْ ِم ُل اسمْ َ ُه ِبَأ َّن ُه‪َ :‬‬ ‫اب ِ‬ ‫الض ْمنيِ ُّ فيِ ال ِك َت ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫الس��وَا ِء"‪َ ،‬و‬ ‫َن ِّص َّي�� ٌة‪ ،‬و َ‬ ‫��اج ِلل َم ْع َنى َعلى َّ‬ ‫َع َمِل َّي��ة ِإنت ٍ‬ ‫َس�� ِعى ِإ َل ْي ِه إيزر َي َت َم َّث ُ‬ ‫َّ‬ ‫الش ُ‬ ‫��ل فيِ َط ِر َ‬ ‫الذي ي ْ‬ ‫يق ٍة‬ ‫��ئ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اج ٍة‬ ‫ح‬ ‫��ون‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ُون‬ ‫د‬ ‫ئ‬ ‫��ار‬ ‫الق‬ ‫ور‬ ‫ض‬ ‫ح‬ ‫ي��ر‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫فيِ َ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِل َت ِ ِ ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِإلىَ أَ ْن ي َْع ِر َ‬ ‫ْ‬ ‫ني أو ِف ْعِلي َ‬ ‫ض ِل ُق َّرا َء َح ِقي ِقي َ‬ ‫ني‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّة َّ‬ ‫َوفيِ فرنس��ا َخ َطت َن َظ ِري ُ‬ ‫َات ُم ِه َّم ًة‬ ‫الت َل ِّقي ُخطو ٍ‬ ‫�ي�ن أَ ْم َث َ‬ ‫ين ُم ِه ِّم َ‬ ‫َع َل��ى يَ�� ِد ُم َف ِّك ِر َ‬ ‫��ال (أمربتو إيكو)‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫يرْ‬ ‫وَ(روالن ب��ارت)‪ ،‬وَغ ِ ِه َم��ا‪َ ،‬حيث َصن��ف (إيكو)‬ ‫َم َث ً‬ ‫��را َء ِإلىَ َن ْو َعينْ ِ ‪:‬املَُت َل ِّق��ي َ‬ ‫الذي‬ ‫�ل�ا ال ُق َّ‬ ‫احل��ا ِذ ُق‪ِ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لىَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫الذي‬ ‫ج‬ ‫ذ‬ ‫��ا‬ ‫الس‬ ‫��ي‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫مل‬ ‫َا‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫��ص‬ ‫الن‬ ‫��ة‬ ‫ي‬ ‫ُن‬ ‫ب‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫��‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يَن َت ِب ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫��ص‪ .‬ك َما أنه أك َد أن النق َد‬ ‫يَن َح ِص ُر فيِ ثنايَا الن ِّ‬ ‫َس�� َعى َ‬ ‫ال َك َ‬ ‫��د فيِ َّ‬ ‫ال ِس��ي ِك َّي ي ْ‬ ‫أل ْن يجَ ِ َ‬ ‫��ص أَ ْم َر ْي ِن‪:‬‬ ‫الن ِّ‬ ‫اص ُد َّ‬ ‫ص‬ ‫الن ِّ‬ ‫يه َما‪َ :‬م َق ِ‬ ‫أَ َّولهُُ َما‪َ :‬م َق ِ‬ ‫اص�� ُد املُ َؤ ِّل ِف‪َ ،‬و َثا ِن ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫بمِ ْ‬ ‫ُري ُد‬ ‫ي‬ ‫��ا‬ ‫م‬ ‫َ��ة‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫َغ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫��‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫��‬ ‫اص‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫��ن‬ ‫��ز ٍل َع ْ َ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َع ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يم ن ْو ٍع ِم َن ال ِعالق ِة‬ ‫(إيكو) أن َيتو َّ‬ ‫َصل ِإل ْي ِه ُه َو تن ِظ ُ‬ ‫��ة َب�ْي�نْ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اص�� ِد‬ ‫ص‬ ‫الن‬ ‫د‬ ‫��‬ ‫اص‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫الت َف ُ‬ ‫��وص و َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َم َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫اع ِل َّي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫املُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ـاس ٍّي‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ـر‬ ‫ط‬ ‫ك‬ ‫ئ‬ ‫ـار‬ ‫الق‬ ‫(إيكو)‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ُد‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ني‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ��وص‬ ‫��ق ال َعـ��وَالمِ ِ املم ِكن ِ‬ ‫فيِ َع َـم ِل َّي ِ‬ ‫��ة خـل ِ‬ ‫��ة ِللن ُص ِ‬ ‫ُـ��در ُج َ‬ ‫��ف؛ َ‬ ‫أل َّن�� ُه ي ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫لىَ‬ ‫َ‬ ‫الس ْ‬ ‫َب‬ ‫ل‬ ‫ؤ‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫َار‬ ‫و‬ ‫ـ��‬ ‫ج‬ ‫إ‬ ‫األد َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫��ـر ِدي ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّة ِ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ترَّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫��ـل‬ ‫اس‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ـا‬ ‫الق‬ ‫ال‬ ‫ص‬ ‫االت‬ ‫َّ��ة‬ ‫ي‬ ‫ـر‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ـن‬ ‫م‬ ‫ِض‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫�ْي�نْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُر ِّ‬ ‫ك ُب ِر َس��ا َلةً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ��ن؛ أ َحد ُ‬ ‫ُه َما ي َ‬ ‫املَُت َب��اد ِ‬ ‫َل َب قط َبي ِ‬

‫َو َي ُقو ُم بَإِ ْر َس��الهِ َ ا‪ ،‬و َ‬ ‫َاآلخـ ُر َي َت َل َّق َ‬ ‫اها‪َ ،‬و َي ُقو ُم‬ ‫ِب َف ِّك َش ْف َرا ِتهَا‪ ،‬وَِإ َعا َد ِة ِب َنا ِئهَا ِب ُصو َر ِة َعالمَ‬ ‫ٍ‬ ‫��ب َع َلى َذ ِل َ‬ ‫��ك ِم ْن‬ ‫��ل‪َ ،‬م َ‬ ‫��ع َم��ا َيترَ َ َّت ُ‬ ‫ُم َت َخ َّي ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ال َ‬ ‫يل ِل َد َ‬ ‫ال ِتهَا َّ‬ ‫الن ِّص َّي ِة‪َ .‬ويَن َت ِهي (إيكو)‬ ‫َتف ِع ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ِإلىَ َّ‬ ‫كي�� ِد َع َل��ى أَ َّن املُ َؤ ِّل َف ِح َ‬ ‫ني ي َْك ُت ُب‬ ‫التأ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َص��وغ ف َر ِض َّية َحول ت َص ُّر ِف ق ِار ِئ ِه‬ ‫َن ّصاً‪ ،‬ي ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الن ُمو َذ ِج ِّي‪ ،‬و َ‬ ‫َطالمََا أ َّن َه ِذ ِه َ‬ ‫َّ‬ ‫الف َر ِض َّي ِة َتل َب ُث‬ ‫َعالمَ اً َي َتو َّ‬ ‫َق ُع ُه َ‬ ‫ُجو ِد ِه‪َ ،‬فإَِّنهَا‬ ‫الق ِار ُئ َوي َْأ َم ُل ِبو ُ‬ ‫َ‬ ‫��ة ِب َّ‬ ‫��ون ُم َت َعِّل َق ً‬ ‫ال َت ُك ُ‬ ‫��ة‬ ‫الن ِّ‬ ‫��ص‪ِ ،‬إنمَّ َ ��ا بحِ َ ا َل ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫املُـ َؤل ِف َّ‬ ‫النف ِـس َّي ِة‪.‬‬ ‫ك�� ُز َع َلى َ‬ ‫أَ َّم��ا (روالن بارت) َفيرُ َ ِّ‬ ‫ك ْي ِف َّي ِة‬ ‫ص‪َ ،‬ح ْي ُث ي ْ‬ ‫ك ُر أَ َّن ُه َن َ‬ ‫َذ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ام ِل َم َع َّ‬ ‫اك‬ ‫الت َع ُ‬ ‫الن ِّ‬ ‫�ْي�نْ‬ ‫��ص فيِ َهـذاَ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َن ْو َع ِ ِم َ‬ ‫��ن الت َع ُ‬ ‫��ل َم َع الن ِّ‬ ‫ـام ِ‬ ‫َ‬ ‫الن ْو ُع األو ُ‬ ‫الق ِار ُئ َّ‬ ‫ال‪َّ :‬‬ ‫َّل‪َ :‬ق ْد يجَ ِ ُد َ‬ ‫الل َّذ َة‬ ‫املجَ َ ِ‬ ‫ـيما ي ْ‬ ‫الن ْو ُع َّ‬ ‫َق َرأُهُ‪ ،‬أَ َّما َّ‬ ‫َ‬ ‫الثا ِني‪َ :‬فهُـ َو‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫وَاملُ ْت َع ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫أَ ْن يجَ ِ َـد َ‬ ‫ْ‬ ‫َس��يلة َيبت ِع ُد‬ ‫الق ِارئ فيِ ال ِق َرا َء ِة و ِ‬ ‫ال��ذي َي ِع ُ‬ ‫يش ِفي ِه ِل َي َت َع َّر َف‬ ‫ِبهَا َع ِن الوَا ِق ِع ِ‬ ‫ات‪.‬‬ ‫َع َلى َعالمَ ِ املُ ْم ِك َن ِ‬ ‫َو َل َّ‬ ‫��د (بارت) ِه َي َن ْ‬ ‫��و ٌع ِمنَ‬ ‫��را َء ِة ِع ْن َ‬ ‫��ذ ُة ال ِق َ‬ ‫��را َء َة الَ‬ ‫َ‬ ‫َه َي َت ْع�ِن�يِ ُه َنا أ َّن ال ِق َ‬ ‫َ��ة‪ ،‬و ِ‬ ‫ال َغ ْي ُبوب ِ‬ ‫��ر ِم ْ‬ ‫��ن َذا ِتهَ��ا‪َ ،‬ف ِع ْن َد َم��ا َن ْق َرأُ‬ ‫ْت ْب ِغ��ي أَ ْك َث َ‬ ‫الن َّ َ‬ ‫��ي) َق ْ‬ ‫َّ‬ ‫ـ��د َي ُك ُ‬ ‫��ون‬ ‫(اإل ْب َد ِاع َّ‬ ‫َب َّ‬ ‫��ص األد ِ‬ ‫��ي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َه َدفن��ا مجُ َ َّر ُد املت َع ِة الذا ِت َّي ِة ف َقط ال غيرْ َ ‪،‬‬ ‫ـ��ذ ِه َ‬ ‫ك َ‬ ‫��ة َن ُك ُ‬ ‫��ار ِ‬ ‫َوفيِ َه ِ‬ ‫احلا َل ِ‬ ‫ني فيِ‬ ‫��ون ُم َش ِ‬ ‫ص َ‬ ‫َّ‬ ‫ال ُم َت َل ِّق َ‬ ‫ني َس ْ��ل ِب َ‬ ‫ييـن َل�� ُه‪ ،‬ممِ َّ ا ُي َؤ ِّثـ ُر‬ ‫الن ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّق‬ ‫ِب َش��ك ٍـل أو ِبآخ َ‬ ‫ـ��ر َعل��ى َعـَمِل َّي ِ‬ ‫��ة الت��ذو ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫لهِ َ َ‬ ‫��ذا َّ‬ ‫َصو ُغ (بارت)‬ ‫ـ��رأهُ‪َ .‬وي ُ‬ ‫الن ِّ‬ ‫الذي َنق َ‬ ‫ص ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫��را َء ِة ِم ْن‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫الن‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫��‬ ‫َّ��ات ال َع َّ‬ ‫ام ِة ِل ْل ِق َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُم ْش ِ‬ ‫ِخ َ ْ‬ ‫ري ِه فيِ َهِ��ذ ِه ُ‬ ‫اجل ْم َل ِة التيِ َت ْبدُو‬ ‫ال ِل َتف ِك ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َس َ‬ ‫��ص"‪َ ،‬ف ُه َو ي َْع ُزو ِإلىَ‬ ‫��يط ًة‪" :‬أ َنا أق َرأ َّ‬ ‫الن َّ‬ ‫بِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫لق ِّي‪ -‬د َْوراً‬ ‫َّ‬ ‫ات"‪َ -‬شأ ُن ُه َشأ ُن ُم َن ِّظ ِري َّ‬ ‫الت َ‬ ‫"الذ ِ‬ ‫��را َء ِة‪ُ ،‬‬ ‫َت‬ ‫ُم ْن ِتج��اً فيِ َع َم ِل َّي ِة ال ِق َ‬ ‫كَّل َما ْازدَاد ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫اص ُر املَُت َع َّد َد ُة ال ي ْ‬ ‫ص‪،‬‬ ‫َس��تو ِع ُبهَا الن ُّ‬ ‫ال َع َن ِ‬ ‫تيِ‬ ‫ْ‬ ‫ون َق ْ‬ ‫َت َض��ا َء َل ْاح ِت َم ُ‬ ‫��د ُ‬ ‫ال أَن َي ُك َ‬ ‫ك ِت َب َق ْب َل‬ ‫ِق َرا َء ِت��ي ِإيَّاهُ‪َ .‬و َل ِكَّن ُه ‪َ -‬ع َل��ى ِخ َ‬ ‫ال ِف ُّ‬ ‫الن َّقا ِد‬ ‫َ لمْ‬ ‫َذ ِه َّ‬ ‫الت َع ُّد ِديَِّ��ة ِإلىَ الـ(أَ َنا)‬ ‫��ان‪ -‬يمَ ْ َت ُّد ِبه ِ‬ ‫األ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ك َذ ِل َ‬ ‫َ‬ ‫��ك‪َ ،‬ويَت َب ُع َذ ِل َك َت َغيرُّ ُ َع َمِل َّي ِة ال ِق َرا َء ِة‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫��ار َئ (بارت) ُه�� َو أََّن ُه‬ ‫ق‬ ‫ز‬ ‫َي‬ ‫��ا‬ ‫َم‬ ‫و‬ ‫َا‪.‬‬ ‫ه‬ ‫��‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫يمُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َي َت َش��كل ِمن َع َ‬ ‫ات‬ ‫��د ٍد ال ِنهَا ِئ ِّي ِمن الش��ف َر ٍ‬ ‫و ُّ‬ ‫وص‪.‬‬ ‫َالن ُص ِ‬ ‫��ص َ‬ ‫��ي َ‬ ‫" َو ُ ْك��م أَ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ال يمُ ْ ِك ُ‬ ‫��ن أَ ْن‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫الن‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫َب َّ‬ ‫ِ‬ ‫بحِ ْ ِ‬ ‫يْ‬ ‫ُف َع ً‬ ‫َاح َ‬ ‫َاح�� ٍد‪َ ،‬ف��إِ َّن‬ ‫��رأَ د‬ ‫ُق َ‬ ‫آن و ِ‬ ‫��ة و ِ‬ ‫��د ًة َوفيِ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫جي َّي ِة‪،‬‬ ‫��ارئ ُم ْرغ ٌم َعلى ال ِق َ‬ ‫الق ِ‬ ‫��را َء ِة التد ِر ِ‬ ‫��ص‪َ ،‬و ُي َعد َ‬ ‫ِل َذ ِل َ‬ ‫ات َّ‬ ‫ِّل‬ ‫الن ِّ‬ ‫��ك ي َْن َد ِم ُ‬ ‫��ج فيِ ب ُْن َي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫��ة مخَ ْ �� ُز َ‬ ‫اك َر ِت�� ِه فيِ َض ْو ِء‬ ‫ون َذ ِ‬ ‫ك َّل لحَ َظ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫��ة ِم��نْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫لحَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫��ات اجل ِد َ‬ ‫املُعط َي ِ‬ ‫ي��د ِة ِل��كل ظ ٍ‬

‫ض‬ ‫ُش ُ‬ ‫��ات ال ِق َ‬ ‫ـ��را َء ِة"‪َ .‬و ِل َذ ِل َك ي ِ‬ ‫لحَ َ َظ ِ‬ ‫�ي�ر ب َْع ِ‬ ‫َ‬ ‫لىَ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ـ��ار التلق��ي‬ ‫ال َب ِ‬ ‫َاز اع ِت َب ِ‬ ‫اح ِث�ي�ن ِإ َجـ��و ِ‬ ‫ـ�ل�ا ِإ ْب َـد ِاعـ ّي��اً‪َ ،‬‬ ‫" ِف ْع ً‬ ‫ال َي َتو َّ‬ ‫َق ُ‬ ‫��ف ِع ْن َ‬ ‫��د ُحـدُو ِد‬ ‫��ص‪ ،‬ب ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫��ر ِل َّ‬ ‫��ـاه ُم‬ ‫لن ِّ‬ ‫َل ي َ‬ ‫ُس ِ‬ ‫ال املَُب ِ‬ ‫االس�� ِتق َب ِ‬ ‫اش ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫��ة‬ ‫فيِ َتأ ِ‬ ‫كيـ�� ِد َه ِـو َّي ِت�� ِه‪َ ،‬و َتط ِـوي ِع�� ِه فيِ ب ُْن َي ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ـاع َّي ٍة لهَ َ ��ا ِع َ‬ ‫ال َق ٌة‬ ‫َّ��ة ْاجـ ِت َم ِ‬ ‫��ة ِفـك ِري ٍ‬ ‫جمَ َ ـا ِل َّي ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُـور"‪.‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫اجل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫وج‬ ‫ِبَأيديُو ُل‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وَ ْ‬ ‫الت َذو َ‬ ‫اإل َش��ا َر ُة ِإ َل ْي ِه ُه َن��ا أَ َّن َّ‬ ‫ُّق‬ ‫َم��ا يَن َب ِغي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َب َّي ـ��ـ ِباع ِت َب ِار ِه خط�� َوة َجـو َه ِريَّة تأ ِتي‬ ‫األد ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫��د َّ‬ ‫ال ِحـق��اً ب َْع َ‬ ‫��ة‬ ‫(ب َط ِبي َع ِ‬ ‫الت َل ِّق��ي ـ��ـ َي َتأ َّث ُر ِ‬ ‫َام َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫اص ٍة ِب�� ُك ِّل َف ْر ٍد‪،‬‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫��د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫)‬ ‫��ال‬ ‫احل‬ ‫َ‬ ‫��ل َخ َّ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ‬ ‫��يمهَا ِإلىَ ُم ْس�� َت َو َيينْ ِ ‪ ،‬أَ َّولهُُ َما‪:‬‬ ‫وَيمُ ْ ِك ُن َت ْق ِس ُ‬ ‫��ة َ‬ ‫َخ ْـل ِف َّي ُ‬ ‫��ة و ْ‬ ‫الف ْ‬ ‫اع َّي ِة‬ ‫َاالج ِت َم ِ‬ ‫ـ��ر ِد الث ّقـا ِف َّي ِ‬ ‫ْ‬ ‫ات‬ ‫ِب ُك ِّل َما تحَ َت ِوي ِه ِم ْن ِق َي ٍم و َ‬ ‫َخ رْ َ‬ ‫بٍ‬ ‫َم َع ِار َف و ِ‬ ‫ْ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ُم َت َش ِاب َك ٍة و ُ‬ ‫َمترَ َ ِاب َط ٍة َم َع ب َْع ِضهَا ال َبع ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫أَ َّم��ا املُ ْس�� َتوَى الثا ِن��ي‪ :‬فهُ�� َو َي َت َعل ُ‬ ‫��ق‬ ‫وج َّي ِة َ‬ ‫َحا َل ِت�� ِه أَ ْث َن��ا َء‬ ‫��ار ِئ‪ ،‬و َ‬ ‫ِبس��ي ُكو ُل ِ‬ ‫الق ِ‬ ‫َ‬ ‫ترَ‬ ‫ْ‬ ‫يها ِم ْن‬ ‫َع‬ ‫ي‬ ‫��ا‬ ‫َم‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫َب‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫��ص‬ ‫لن‬ ‫ِ ِّ َ‬ ‫ِق َرا َء ِت�� ِه ِل َّ ِّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َف َ َ‬ ‫لمَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ور أو أ ٍ أو خ��و ٍف‬ ‫ـ��ر ٍح أ ْو ُح��ز ٍن أو ُس�� ُر ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ات‬ ‫��ب‪ ،‬و َ‬ ‫َم��ا يَن ُت ُ‬ ‫��ج َعنهَا ِم��ن َع َمِل َّي ٍ‬ ‫أ ْو َغ َض ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫��ر و َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َالت َخ ُّي ِل‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫َالت‬ ‫و‬ ‫�ي�ر‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫الت‬ ‫ك‬ ‫��ة‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫و ْ‬ ‫َاالن ِت َب��ا ِه‪َ ،‬ف َذ ِل َ‬ ‫��ك ُ‬ ‫كُّل�� ُه ُي َؤ ِّث ُر د َ‬ ‫��ك‬ ‫ُون َش ٍّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫فيِ َّ‬ ‫َب َِّي‪ ،‬ف ِعن َد َما يَشُ��ع ُر َ‬ ‫الق ِار ُئ‬ ‫الت َذو ِ‬ ‫ُّق األد ِ‬ ‫ال َ‬ ‫احل ْ‬ ‫أل ِّي َس�� َبب َوي ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُق ِـب ُل فيِ َه ِـذ ِه‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫��ز‬ ‫َ‬ ‫ِب ُ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َب ٍّي َيكون َعلى‬ ‫احلا َل ِ‬ ‫��ة َعلى ِق َرا َء ِة ن ٍّ‬ ‫��ص أد ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْاس�� ِت ْع َدا ٍد ِل َّ‬ ‫لتأث ِر‪َ ،‬ورُبمَّ َا َح َّت��ى ال ُبكا ِء ِعن َد‬ ‫أَوَّل َم ْش��هَـد َم ْ‬ ‫ُص ِّو ُر ُه َه َذا‬ ‫ز‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫��او‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ين ي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍّ ِ ٍ‬ ‫��ي‪ ،‬ب ْ‬ ‫��ل َ‬ ‫ال َع َم ُ‬ ‫َل أَ ْك َث�� ُر ِم ْن َذ ِل َ‬ ‫��ك َق ْد‬ ‫َب‬ ‫د‬ ‫األ ِ ُّ‬ ‫��رى َ‬ ‫��ذ ِه ال ِق َّص َة أَ ِو‬ ‫الق ِار َئ َي َت َص َّ‬ ‫َن َ‬ ‫��و ُر أَ َّن َه ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي��د َة ِّ‬ ‫��ع ِري َ‬ ‫َ‬ ‫َّة َت َت َحـ��د ُ‬ ‫الش ْ‬ ‫الق ِص َ‬ ‫َّث َع��ن َه ِّم ِه‬ ‫��و ُر َم ْو ِقف��اً ي ْ‬ ‫َوأَلمَِ�� ِه ُه��وَ‪ ،‬أَ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُش‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫��ب ُه لحِ َ ٍّد‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫��ك َ‬ ‫يش�� ُه‪َ ،‬ذ ِل َ‬ ‫الـذي َي ِع ُ‬ ‫َ‬ ‫�ي�ر املَ ْو ِق َ‬ ‫أل َّن‬ ‫��ف ِ‬ ‫ك ِب ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـام ُل َعا َد ًة َم َع أش َيا َء ُمق ِن َع ًة‪،‬‬ ‫الالش ُعـو َر َي َت َع َ‬ ‫وس�� َنا ْاه ِت َزازاً َع ِميقاً ِب ِق َّص ٍة‬ ‫َفإِ َذا ْاه َت َّز ْت ُن ُف ُ‬ ‫��د ٍة َي َت َع َّ‬ ‫ِم َ‬ ‫�ي�ر ْت ِب ِش َّ‬ ‫��ذ ُر‬ ‫��ص َوأُ ِث َ‬ ‫��ن ال ِق َص ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َع َل ْي َن��ا فه ُمهَا‪ ،‬ف َذ ِلك ألَّن َنا ق ِبل َنا ِس�� ّرا َه ِذ ِه‬ ‫ال ِق َّص َ‬ ‫��ة َع َلى أََّنهَ��ا ِق َّص ُت َن��ا‪َ ،‬و َت َع َّر ْف َنا َع َلى‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫��م َل َنا‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫َا‪،‬‬ ‫ه‬ ‫اص‬ ‫��خ‬ ‫ش‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ِ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫أَن ُف ِس�� َن فيِ‬ ‫ً‬ ‫لمَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ات‬ ‫الكا ِت ُب شخوصا فيِ َعا ِ ِه اخل ِّ‬ ‫اص ِب ِس َم ٍ‬ ‫اج َّي ٍة ِفيهَا ْاخ ِت َ‬ ‫�ل�ا ٌف ُج ْز ِئ ٌّي‬ ‫��م َّي ٍة و ِ‬ ‫ِج ْس ِ‬ ‫َم َز ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َم ْن ِخـ َ‬ ‫ِّ‬ ‫أَ ْو ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال ِل‬ ‫و‬ ‫ـ��ـ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫َا‬ ‫و‬ ‫��ن‬ ‫ع‬ ‫��ي‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ك ٌّ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫املَوَا ِق ِف ــ ُن ِعي ُد ْ‬ ‫��اف َذوَا ِت َنا‪َ ،‬و َن َت َع َّرفُ‬ ‫اك ِت َش َ‬ ‫يق ِة أَ ْن ُف ِس َنا ِم ْن ِخ َ‬ ‫َع َلى َح ِق َ‬ ‫ُشي ُع ُه‬ ‫ال ِل َمـا ي ِ‬ ‫َ‬ ‫��ل د َ‬ ‫ُص ِّر َح ِب ِه‪،‬‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫وح‬ ‫ر‬ ‫ُون أَ ْن ي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ال ْكا ِتترْ ُب فيِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ص ِبذا ِئق ِت ِه‬ ‫��ارئ ِل َيتذوَّق الن َّ‬ ‫بَل َي ك الق ِ‬ ‫الت َذو ُ‬ ‫ُهوَ‪ ،‬و َ‬ ‫ون َّ‬ ‫َك ِثرياً َما َي ُك ُ‬ ‫ُّق مخُ ْ َتِلفاً ِم ْن‬

‫ـار ٍئ َ‬ ‫َام ِل‬ ‫آلخ ٍر‪َ ،‬و َذ ِل َك َت َبعاً ِل َط ِبي َع ِة ال َعو ِ‬ ‫َق ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫��ار ِإ َل ْيهَا‬ ‫ش‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫اك‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫اإل‬ ‫و‬ ‫��ي‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫الت‬ ‫ة‬ ‫��ر‬ ‫ث‬ ‫ِ ِ َ ِ‬ ‫املُ َؤ َ ِ فيِ‬ ‫ِ‬ ‫َم ْ‬ ‫��ن ُه َن��ا َي َت َب�َّي�نَّ ُ َل َنا ِبو ُ‬ ‫ُض��وح أَنَّ‬ ‫َس�� َلفاً‪ ،‬و ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫��ذو َ‬ ‫"الت َ‬ ‫َّ‬ ‫��ي" ِإنمَّ َ ا َي ُك ُ‬ ‫يق‬ ‫َب َّ‬ ‫ون َع��ن َط ِر ِ‬ ‫ُّق األد ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫��ة‬ ‫اف‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫��‬ ‫ث‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫��يس‬ ‫اس‬ ‫ح‬ ‫َاأل‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫��اع‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫املَ َ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫(سوَا ٌء ال َعقِل َّي ِة‬ ‫ات الشخ ِص َّي ِة ِللفر ِد َ‬ ‫ِّ‬ ‫الس َم ِ‬ ‫��ة)‪َ ،‬ف ُح ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫��ار ِئ أَ ْو‬ ‫الق‬ ‫ن‬ ‫��ز‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫الو‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫َ��ا‬ ‫ه‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمن ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫س َع َلى َف ْه ِم�� ِه ِل َّ‬ ‫َب ِّي‬ ‫لن ِّ‬ ‫َف َر ُح ُه يَن َع ِك ُ‬ ‫ص األد ِ‬ ‫َم�� ُه َ‬ ‫ْ‬ ‫َّل و ْ‬ ‫َ‬ ‫َه َل ٍة‬ ‫و‬ ‫أل‬ ‫ه‬ ‫َف‬ ‫ي‬ ‫َ��ا‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫َو َت َذ ُّو ِق�� ِه َل�� ُه ُ بمَّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يق ِت�� ِه َ‬ ‫َ‬ ‫ِب َط ِر َ‬ ‫�ي�ر َحال ِت ِه‬ ‫اخل َّ‬ ‫اص ِ‬ ‫��ة َول ِكن ِبتأ ِث ِ‬ ‫��ة َ‬ ‫َّ‬ ‫ال‬ ‫الن ْف ِس َّ‬ ‫وج َّي ِت ِه) اآل ِن َّي ِ‬ ‫��ي ِة (أَ ْو َس�� ْي ُكو ُل ِ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫��ب َم َع‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫َا‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫��‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ت‬ ‫��ن‬ ‫م‬ ‫��ن‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َي َت َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ بمِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َف َر ِح�� ِه أو ُحز ِن�� ِه أو خو ِف�� ِه أو ان ِف َعا ِل�� ِه‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫��و َ‬ ‫َح َّتى َل ْ‬ ‫كَ‬ ‫ـار‬ ‫اإل َط ِ‬ ‫ان َذ ِل َك يخَ َتِل ُف َع ِ‬ ‫��ن ِ‬ ‫َّ‬ ‫اإل ْب َد ِاع ُّي‪،‬‬ ‫��ص‬ ‫الن‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫��يـ‬ ‫َس‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الـذ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ال َع ِّام ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوي ْ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ��ار ُئ ِب َنـ��اءاً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َس�� َتد ِعي أن َيتذ َّوقـ��ه الق ِ‬ ‫َعـ َل ْي ِه‪.‬‬ ‫اج ِع وَاملَ َصـا ِد ِر‪:‬‬ ‫أَ َه ُّم املَ َر ِ‬ ‫أَ َّو ً‬ ‫ال‪ :‬ال ُك ُت ُب‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫��ي‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َب ِّ‬ ‫‪-1‬جُّب��ور َعب�� ُد الن ِ‬ ‫ـ��م األد ِ‬ ‫ـ��ور‪ ،‬امل ْع َج ِ‬ ‫بريوت‪ :‬دار العـلم للماليني‪( ،‬د‪.‬ت)‪.‬‬ ‫َّ��ة َّ‬ ‫‪-2‬روب��رت هـول��ب‪َ ،‬ن َظ ِري ُ‬ ‫الت َل ِق��ي‪:‬‬ ‫ِّم�� ٌة َن ْقـ ِديَّ�� ٌة‪ ،‬ترمج��ة‪ :‬د‪.‬ع��ز الدين‬ ‫ُم َقـد َ‬ ‫إمساعـيل‪ ،‬القاهـرة‪ :‬املكتبة األكـادميية‪،‬‬ ‫‪.2000‬‬ ‫َ‬ ‫تكت��ب‬ ‫��رف‪ ،‬كي��ف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي��ز ش َ‬ ‫‪-3‬ع ْب�� ُد ال َع ِز ِ‬ ‫ُ‬ ‫ؤس َس ُ‬ ‫ال ِق َّص َ‬ ‫��ة املخت��ار‬ ‫��ة؟‪ ،‬القاه��رة‪ُ :‬م َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫يع‪.2001 ،‬‬ ‫ِللنش ِر وَالتو ِز ِ‬ ‫َج�� ُه َ‬ ‫الفنيِّ ُّ‬ ‫‪-4‬عب��د العلي��م إبراهي��م‪ ،‬املُو ِّ‬ ‫��ة‪ ،‬ط‪ ،4‬القاهرة‪:‬‬ ‫��ة ال َع َر ِب َّي ِ‬ ‫لمُِ َد ِّر ِس��ي الل َغ ِ‬ ‫دار املعارف‪.1968 ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ات‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫��ي‬ ‫َالس‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫الت‬ ‫يم‪،‬‬ ‫هلل ِإ ْب َر ِاه‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-5‬ع ْب ُد ا ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫��اب اجل ِد َ‬ ‫يد ِة‬ ‫��ة‪ُ ،‬‬ ‫الث َقا ِف َّي ِ‬ ‫ب�ي�روت‪ :‬دا ُر ال ِكت ِ‬ ‫املَُّت ِح َد ِة‪.2000 ،‬‬ ‫ري ُة َّ‬ ‫الش ْع ِب َّي ُة‪:‬‬ ‫"الس َ‬ ‫‪-6‬محُ َ َّمد َحا ِفظ ِديَاب‪ِّ ،‬‬ ‫��ة َ‬ ‫ِإ ْب َـد ِاع َّـي ُ‬ ‫َاح ِث َ‬ ‫�ي�ن‪،‬‬ ‫األدَا ِء"‪ ،‬فيِ مجَ ْ ُم َ‬ ‫��ة ب ِ‬ ‫وع ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ملجُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الربَ��اط‪/‬‬ ‫��ي‪ِّ ،‬‬ ‫��ع ال َع َـر ِب ِّ‬ ‫اإلبـ��دا ُع فيِ ا ت َم ِ‬ ‫الق ْـو ِم ُّي ِل َ‬ ‫س َ‬ ‫لثقا َف ِة‬ ‫املَ ْم َل َك ُة املَ ْغ ِر ِب َّي ُة‪ :‬املجَ ْ ِل ُ‬ ‫ال َع َـر ِب َّي ِة‪.1993 ،‬‬ ‫‪-7‬م َ‬ ‫��ج‬ ‫ُ‬ ‫َر ِام ُ‬ ‫اهـ�� ِدي‪ ،‬ب َ‬ ‫صط َف��ى مجُ َ ِ‬ ‫ُ��ون َ‬ ‫ريه��ا يف‬ ‫ي‬ ‫التلفز‬ ‫ائ��ي وتأث ُ‬ ‫الف َض ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َهران نمَ ُ و َذجاً‪،‬‬ ‫اجلمهُـور‪َ :‬ش�� َب ُ‬ ‫اب َم ِدي َن ِة و َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ��ات الدكت��وراه (‪،)94‬‬ ‫لس��لة أط ُر َ‬ ‫وح ِ‬ ‫ِس ِ‬ ‫بريوت‪ :‬مركز دراسات الوحدة العربية‪،‬‬ ‫‪.2011‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َثا ِنياً‪ :‬الدَّو ِريَّات‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫الصور ُة‬ ‫‪-1‬بس��ام برك��ة‪" ،‬مل��اذا نق��رأ؟ ُّ‬ ‫والكلم ُة ال�ت�ي تبقى"‪ ،‬جملة‪:‬‬ ‫تضيع‬ ‫ال�ت�ي‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫العرب��ي‪ ،‬الكويت‪ ،‬وزارة اإلعـ�ل�ام‪ ،‬العدد‪:‬‬ ‫‪ ،518‬يناير ‪.2002‬‬ ‫ُ‬ ‫"ال��ذوق‬ ‫‪-2‬محُ َّم��د عب��د اهلل عط��وات‪،‬‬ ‫وتطو ُر ُه وعالقت ُه بالنقد‬ ‫األدب ُّي‪ :‬مفه ُ‬ ‫ُوم ُه ُّ‬ ‫ِ‬ ‫وعل��م اجلم��ال"‪ ،‬جملة‪ :‬املنه��اج‪ ،‬بريوت‪،‬‬ ‫مرك ُز الغدير للدراسات والنشر‪ ،‬العددُ‪:‬‬ ‫اخلامس والستون‪ ،‬ربيع ‪.2012‬‬ ‫منهج‬ ‫‪-3‬محُ َّمد مليان��ي‪،‬‬ ‫األدب ُّي‪ُ :‬‬ ‫ُ‬ ‫"املنهج ِ‬ ‫��ص َ‬ ‫َّ‬ ‫��ة ِّ‬ ‫الواق��ع‬ ‫��ي‬ ‫د‬ ‫األ‬ ‫الن‬ ‫تلق��ي‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َب ِّ‬ ‫جمَ َ ا ِل َّي ِ‬ ‫ِ‬ ‫واملأم ُ‬ ‫��ول"‪ ،‬جمل��ة‪ :‬الكلم��ة‪ ،‬ب�ي�روت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫��اث‪،‬‬ ‫َاألحب‬ ‫و‬ ‫��ات‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫للد‬ ‫��ة‬ ‫الكلم‬ ‫نت��دى‬ ‫ُم‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫صيف ‪.2011‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫‪khalidasshati@yahoo.com‬‬

‫‪13‬‬ ‫طريق النسيان‬

‫بوشعيب عطران‬

‫س��ار خبطى حثيثة كطريد ال يلوي على شيء‪ ،‬أحس‬ ‫ب�ب�رد اخلريف يس��ري بني أوصاله‪ ،‬رف��ع ياقة معطفه‬ ‫ووضع يداه يف جيوبه ملتمسا بعض الدفء‪ ،‬فاحتواهما‬ ‫الفراغ كأيامه املضنية اجلوفاء‪..‬‬ ‫بدأت أشعة الشمس ترتاجع حنو املغيب‪ ،‬والليل يزحف‬ ‫بظالم��ه‪ ،‬فغدا كقطعة منه يتح��رك يف هذا الطريق‬ ‫اخلالي‪ ،‬الذي قاده إىل شاطئ البحر‪.‬‬ ‫جل��س مفرتش��ا رمال��ه‪ ،‬غ�ي�ر بعيد ع��ن أمواج��ه‪ ،‬اليت‬ ‫تتالط��م بإيقاعات صاخبة كاس��تيائه‪ ،‬ثم ما تلبث أن‬ ‫تس��تكني حدتها عل��ى صخوره املرتامية كهواجس��ه و‬ ‫يتطاي��ر رذاذه��ا الناعم كأحالمه‪ ،‬ال�ت�ي صارت بعيدة‬ ‫املنال‪...‬‬ ‫لق��د أعي��اه البح��ث ع��ن عم��ل؛ مبواصف��ات حتصيله‬ ‫العلم��ي دون جدوى‪ ،‬كما أضحى عالة على أخيه بعد‬ ‫أن فقد والديه‪.‬‬ ‫دب الي��أس إىل حيات��ه‪ ،‬ق��رر الرحي��ل عن أهل��ه‪ ،‬بيته‪،‬‬ ‫ماضيه‪ ،‬أحالمه‪ ،‬كل شيء‪...‬‬ ‫تك��وم يف مكان��ه‪ ،‬ش��اخصا ببص��ره إىل الس��ماء‪ ،‬يتابع‬ ‫جنومه��ا ال�ت�ي يش��ع وميضه��ا ب�ي�ن الفين��ة واألخرى‬

‫كآمال��ه املرتقبة‪ ،‬غري عابئ ب�ب�رودة الليل وحلكته إىل‬ ‫أن داهمه الكرى‪.‬‬ ‫أف��اق على أص��وات الن��ورس‪ ،‬وهي حتلق ف��وق البحر‪،‬‬ ‫ال��ذي ب��دا س��اكنا ه��ذا الصب��اح كمزاج��ه‪ ،‬وخيوط‬ ‫الشمس تتألأل على صفحاته خجولة‪ ،‬كلوحة تتماوج‬ ‫فيها ش��تى األلوان‪ ،‬مما أغراه بالس��باحة‪ ،‬نزع مالبس��ه‬ ‫‪،‬ثم غاص فيه رغم برودته‪.‬‬ ‫وس��ط مياه��ه‪ ..‬أح��س حبمل��ه خي��ف ش��يئا فش��يئا‪،‬‬ ‫وخماوفه تتناثر حوله كزبد البحر‪ ،‬وأوهامه تتالشى‬ ‫كقط��رات امل��اء م��ن جس��ده‪ ،‬والطمأنينة تع��ود إليه‪،‬‬ ‫لتقتلع جذور اليأس من أعماقه‪.‬‬ ‫ردد م��ع نفس��ه‪ - :‬احلياة كفاح‪ ..‬وال ش��يء فيها يدعو‬ ‫لالنتظار‪.‬‬ ‫ارت��دى مالبس��ه بس��رعة و تاب��ع طريق النس��يان‪ ،‬يف‬ ‫رحلته إىل اجملهول‪..‬‬

‫‪14‬‬

‫السنة الرابعة ‪ 12 - 6 ( - ) 156 ( -‬مايو ‪) 2014‬‬

‫زه�يراً ( ومن ش��عراء العرب م��ن كان يدع القصائد متكث حوال كريت �ًا ‪ ،‬وزمنًا طوي ً‬ ‫ال ‪ ،‬يردد‬ ‫فيها نظره ‪ ،‬ويقلب فيها رأيه ‪ ،‬اتهامًا لعقله وتتبعًا على نفسه ‪ ،‬فيجعل عقله زمامًا على رأيه‬ ‫‪ ،‬ورأيه زمامًا على شعره ‪ ،‬إشفاقًا على أدبه ‪ ،‬وإحرازاً ملا خوله اهلل من نعمته ‪) .‬‬

‫زهري ‪ ..‬رائد الصناعة‬ ‫هليل البيجو‬

‫ه��و زهري ب��ن أبي ُس��لمى املزي�ن�ي املضري ‪،‬‬ ‫ثال��ث الثالث��ة املقدم�ي�ن يف الش��عر ( ام��رؤ‬ ‫القي��س ‪ ،‬النابغ��ة الذبيان��ي ‪ ،‬زه�ي�ر ) ‪ ،‬وق��د‬ ‫نشأ زهري يف بين عطفان أخواله ‪ ،‬وعن خاله‬ ‫بش��امة – أحد س��ادات عطف��ان وحكمائهم‬ ‫– أخذ الشعر ورواه ‪ .‬وبيت زهري من بيوت‬ ‫الش��عر عند العرب ؛ فهو شاعر ‪ ،‬وأبوه شاعر‬ ‫‪ ،‬وخاله ش��اعر ‪ ،‬وكذلك أخته شاعرة ‪ ،‬وقد‬ ‫ورث أبن��اءه الش��عر ُ‬ ‫وهم ( كعب ) الش��اعر‬ ‫َّ‬ ‫املش��هور صاح��ب القصيدة املش��هورة ( بانت‬ ‫س��عاد ) يف مدح رس��ول اهلل صل��ى اهلل عليه‬ ‫وس��لم ‪ ،‬و( جبري ) ‪ .‬ومن ولد كعب ش��عراء‬ ‫أيضاً ‪.‬‬ ‫وزه�ي�ر ه��و ش��اعر احلكم��ة عن��د الع��رب ‪،‬‬ ‫وجل ش��عره مقاطع وأمث��ال ‪ ،‬وحظي اهلرم‬ ‫بن س��نان بنصيب األس��د يف مدحه ‪ ،‬وكان‬ ‫اهل��رم يكرم زه�ي�راً ‪ ،‬حت��ى إنه حل��ف أن ال‬ ‫ميدح��ه زه�ي�ر إال أعط��اه ‪ ،‬وال يس��أله إال‬ ‫أعط��اه ‪ ،‬وال ِّ‬ ‫يس��لم علي��ه إال أعط��اه ‪ ،‬حتى‬ ‫كثرت عطاياه واس��تحيأ زهري فكان إذا مر‬ ‫بق��وم فيه��م اهلرم بن س��نان يق��ول ‪ :‬عمتم‬ ‫صباح��اً إال اهل��رم ‪ ،‬وخريك��م اس��تثنيت ‪.‬‬ ‫ويف اهل��رم ب��ن س��نان واحل��ارث ب��ن عوف ‪،‬‬ ‫ق��ال زهري معلقت��ه املش��هورة ‪ .‬وكان زهري‬ ‫راوي��ة ‪ ،‬وق��د روى أكثر م��ا روي عن أوس‬ ‫بن حج��ر زوج أم��ه ‪ ،‬وكان يُع��رف براوية‬ ‫أوس ‪ .‬وق��د روى عن زه�ي�ر احلطيئة ‪ ،‬وهو‬ ‫يعرف براوية زهري ‪ .‬ولزهري شأن عظيم مع‬ ‫النقاد والرواة ‪ ،‬مجيعهم يقدمونه ويرفعون‬ ‫همة نفس��ه وصدق‬ ‫ش��أن ش��عره ‪ ،‬ويكربون ّ‬ ‫مقاله ‪ ،‬وكان زهري يتأله يف ش��عره ويقول‬ ‫‪ :‬إن للس��ماء خرباً ‪ .‬غري أنه م��ات قبل ظهور‬ ‫اإلس�ل�ام بقلي��ل ‪ ،‬ومل ي��درك البعث��ة عل��ى‬ ‫أص��ح األق��وال ‪ ،‬ومم��ن عرفوا لزه�ي�ر قدره‬ ‫يف الش��عر وعلو كعبه يف احلكمة ‪ ،‬الفاروق‬ ‫أم�ي�ر املؤمنني عمر ب��ن اخلطاب ‪ ،‬وقد كان‬ ‫أعلم الناس بالش��عر والش��عراء ‪ ،‬وأكثرهم‬ ‫رواي��ة ‪ ،‬وأظهره��م دراي��ة ‪ ،‬وروي أن عم��ر‬ ‫قال البن عباس ‪ :‬انش��دني ألشعر شعرائكم‬ ‫‪ ،‬فق��ال ابن عباس ‪ :‬من هو يا أمري املؤمنني ؟‬ ‫ق��ال عمر ‪ :‬زهري ‪ .‬قال ابن عباس ‪ :‬ومب كان‬ ‫ذل��ك ؟ قال ‪ :‬كان ال يعاظل بني الكالم ‪ ،‬وال‬ ‫يتبع حوش��يه ‪ ،‬وال مي��دح الرجل إال مبا فيه‬ ‫‪ .‬وس��يجيء تفس�ي�ر قول عمر الحقاً ‪ ،‬وسئل‬ ‫عمر عن أش��عر الن��اس فق��ال ‪ :‬صاحب من‬ ‫ومن ومن ‪ .‬إش��ارة إىل أبيات زهري ( ومن مل‬ ‫يصانع يف أمور كثرية ) إىل آخر قوله ‪:‬‬ ‫ومن يغرتب حيس��ب ع��دواً صديق��ه ‪..........‬‬ ‫ومن ال يكرم نفسه ال يكرم‬ ‫وق��د كان عمر يقول ‪ ( :‬ل��و أدركت زهرياً‬ ‫لوليت��ه القض��اء ) ؛ ولذلك قص��ة مفادها أن‬ ‫عمر أُنش��د ش��عراً لزه�ي�ر ‪ ،‬فلم��ا انتهوا إىل‬ ‫قوله ‪:‬‬ ‫وإن احلق مقطعه ثالث ‪ ..........‬ميني أو جالء‬ ‫أو نفار‬

‫ق��ال عم��ر متعجب��اً م��ن علم��ه باحلق��وق‬ ‫ومقدرته عل��ى تفصيلها وخربت��ه يف إقامة‬ ‫أقس��امها ‪ :‬وإن احل��ق مقطعه ث�ل�اث ‪ ...‬إخل ‪،‬‬ ‫م��ردداً البيت م��ن تعجبه ‪ ،‬وق��ال ‪ :‬ال خيرج‬ ‫احلك��م عن ذلك ‪ .‬ومم��ا رواه أهل األدب عن‬ ‫عم��ر فيم��ا يتعلق بزه�ي�ر ‪ ،‬أنه ق��ال لبعض‬ ‫ولد اهلرم بن س��نان ‪ :‬انش��دني بعض ما قال‬ ‫فيكم زهري ‪ .‬فأنشده ‪ ،‬فقال ‪ :‬لقد كان يقول‬ ‫فيكم فيحس��ن ‪ .‬فقال ‪ :‬ي��ا أمري املؤمنني ‪ ،‬إنا‬ ‫كن��ا نعطي��ه فنج��زل ‪ .‬قال عم��ر ‪ :‬ذهب ما‬ ‫أعطيتموه وبقى ما أعطاكم ‪.‬‬ ‫وزه�ي�ر أول م��ن هلل الش��عر وهذب��ه ؛ فقد‬ ‫كان الش��عراء قبل��ه يقول��ون الش��عر كما‬ ‫اتفق هلم ‪ ،‬وال يلقون با ً‬ ‫ال إىل حسن التنقيح‬ ‫ومجال التجويد ‪ .‬وق��د َ‬ ‫روي أن زهرياً كان‬ ‫يق��ول القصي��دة يف حول كام��ل ‪ ،‬وكانت‬ ‫قصائ��ده تس��مى احلولي��ات ‪ ،‬وق��د تبعه يف‬ ‫تنقيح��ه الش��عر راويت��ه احلطيئ��ة ؛ حي��ث‬ ‫اش��تهر ‪ -‬هو اآلخر ‪ -‬بتنقيح شعره وتهذيبه‬ ‫‪ ،‬وه��و يف ذل��ك يصدر ع��ن مدرس��ة زهري ‪،‬‬ ‫وهن��ا البد من اإلش��ارة إىل أن ذلك التنقيح‬ ‫والتهذي��ب ‪ -‬ال��ذي عين ب��ه زه�ي�ر ‪ ،‬وهو ما‬ ‫يع��رف عند علماء النق��د ( بالصناعة ) ‪ -‬هو‬ ‫يف احلقيقة ‪ ،‬صناعة غري الصناعة ‪ ،‬صناعة‬ ‫ال يش��وبها تكل��ف ‪ ،‬وال تش��م منه��ا رائح��ة‬ ‫التعن��ت ‪ ،‬ب��ل إن��ك إذا تصفحت ش��عر زهري‬ ‫ال قريب��اً سلس��اً عجيباً‬ ‫كل��ه ‪ ،‬وجدت��ه س��ه ً‬ ‫‪ ،‬كأن��ه امل��اء اجلاري ‪ ،‬أو النس��يم الس��اري ‪،‬‬ ‫وحس��بك ما قاله يف وصفه ‪ ( :‬ال يعاظل بني‬ ‫الكالم ‪ ،‬وال يتبع حوشيه ) ‪ ،‬فالصناعة ‪ -‬عند‬ ‫زهري ‪ -‬تصفية الش��وائب ‪ ،‬ونبذ الس��قطات ‪،‬‬ ‫ال مت��س عفوية القول ‪ ،‬وال صدق الش��عور ‪،‬‬ ‫وإمنا هي عملية تتم بعد الدفقة الشعرية ‪،‬‬ ‫كما يسميها الشاعر الناقد سليمان العيسى‬

‫‪ ،‬هذه الدفقة اليت يرتجم فيها الش��اعر كل‬ ‫م��ا يري��د أن يقول��ه ‪ ،‬ويظه��ر فيه��ا مجيع‬ ‫بواعثه عل��ى النظم ‪ .‬وللصناعة عالمة تدل‬ ‫عليه��ا ‪ ،‬ه��ي أن��ك تالح��ظ يف الن��ص الذي‬ ‫بني يديك ش��يئاً يطغى عليه ‪ ،‬وينتش��ر فيه‬ ‫‪ ،‬وهذا الش��يء يكون حس��ب ولع الشاعر ‪ ،‬أو‬ ‫املب��دع ‪ ،‬ف��إذا كان ش��ديد الكل��ف بالبديع ‪،‬‬ ‫رأيت اجلناسات والطبقات ‪ ،‬تنتشر يف عمله‬ ‫‪ ،‬وإذا كان ولعاً بالفلس��فة أو العلوم ‪ ،‬رأيت‬ ‫املصطلحات الفلسفية أو العلمية حمشورة‬ ‫يف نص��ه ‪ ،‬وإذا كان ولعاً باإلعراب والنحو ‪،‬‬ ‫رأيت الوجوه الغريبة لإلعراب والتوجيهات‬ ‫البعي��دة لل��كالم ‪ ،‬جتبه��ك وتطالع��ك هن��ا‬ ‫وهناك ‪ ،‬وهكذا ‪ .‬وأنت إذا طالعت شعر زهري‬ ‫‪ ،‬ال حت��س بش��يء من ذلك كل��ه ‪ ،‬مما يدل‬ ‫عل��ى أنه حص��ر عنايت��ه واهتمام��ه بالروح‬ ‫الع��ام لش��عره ‪ ،‬مل��ا عل��م أن��ه عقل��ه ووافده‬ ‫إىل الن��اس ‪ ،‬فم��ا ارتضاه لنفس��ه أبقاه ‪ ،‬وما‬ ‫اتهمها فيه أس��قطه وحناه ‪ .‬وما كان عنده‬ ‫غليظ��اً رقق��ه ‪ ،‬وم��ا كان بعي��داً قرب��ه مبا‬ ‫جيود‬ ‫يتصل باملبنى وال يتصل باملعنى ‪ ،‬وهو ِّ‬ ‫وحيس��ن ما بقى معناه سليما ‪ ،‬وما حافظت‬ ‫م��س التجويد‬ ‫فكرت��ه عل��ى جالئه��ا ‪ ،‬ف��إذا َّ‬ ‫والتحس�ي�ن أص��ل معن��اه وح��دود فكرت��ه ‪،‬‬ ‫ترك��ه َّ‬ ‫وختل��ى عن��ه ‪ ،‬وقبل أن ن�ت�رك هذه‬ ‫الناحي��ة ‪ ،‬جيدر بنا أن نق��ف قلي ً‬ ‫أمر‬ ‫ال عند ٍ‬ ‫يالحظ يف شعر زهري ‪ ،‬وهو كثرة األمثال ‪،‬‬ ‫وما يعرف باملقاطع ‪ ،‬فهل هذه الكثرة تسيء‬ ‫إىل الطبع أو العفوية ‪ ،‬وتعترب من الصناعة‬ ‫املتكلف��ة ؟ جواب هذا الس��ؤال يرجع بنا إىل‬ ‫زه�ي�ر وتكوين��ه العقل��ي ‪ ،‬ومنصب��ه القبلي‬ ‫‪ ،‬ويقودن��ا إىل احلدي��ث ع��ن حكم��ة الرجل‬ ‫‪ ،‬وتركيبت��ه الذهني��ة ‪ ،‬ومكانت��ه القبلي��ة ‪.‬‬ ‫تق��ول املصادر إن زهرياً ع��اش يف منازل بين‬

‫‪15‬‬

‫عبد اهلل بن غطفان ‪ ،‬ويف كنف خاله بشامة‬ ‫بن الغدير ‪ ،‬وبش��امة هذا كان ش��يخاً ثرياً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رأي ومش��ورة ‪ ،‬وقد أفاض‬ ‫حكيما حازما ‪ ،‬ذا ٍ‬ ‫ومرسه حبنكته ‪ ،‬وأبعد‬ ‫على زهري حبكمته ‪َّ ،‬‬ ‫زه�ي�ر يف ديار‬ ‫نظ��ره ‪ ،‬وأعمق فكره ‪ ،‬فنش��أ ٌ‬ ‫أخواله نش��أة الفتى األريب ‪ ،‬والشاب املتوقد‬ ‫‪ ،‬منعماً بعيداً عن ذل احلاجة وفس��اد البيئة‬ ‫‪ ،‬حمب��اً للدِّعة والس�ل�ام ‪ ،‬ناقماً على احلرب‬ ‫والدمار ‪ ،‬كما يبدو أن إعجابه بش��عر خاله‬ ‫بش��امة ‪ ،‬وروايته له ‪ ،‬أسهم يف تهذيب طبعه‬ ‫‪ ،‬وس�ل�امة منطقه من الفحش واخلنا ؛ فقد‬ ‫تنزه شعر السادات والزعماء يف اجلاهلية عن‬ ‫س��فاف القول وأراذل األخالق ‪ ،‬وقد هيأ هذا‬ ‫كله زهرياً ألن يكون من األحناف املتأهلني‬ ‫الذي��ن نب��ذوا أوض��ار الوثني��ة وتعففوا عن‬ ‫خمازي اجلاهلية ‪ ،‬وهؤالء النفر من العرب‬ ‫كان��وا حمل ثقة الن��اس ‪ ،‬وموئ��ل أمنهم ‪،‬‬ ‫يقولون فيسمع منهم ‪ ،‬ويأمرون فيستجاب‬ ‫هل��م ‪ ،‬وهكذا كان زه�ي�ر ‪ .‬كما أن زهرياً قد‬ ‫ً‬ ‫طوي�ل�ا ‪ ،‬وأفاد جتربة واس��عة ‪ ،‬فليس‬ ‫عمر‬ ‫مس��تغرباً إذا ج��اء كالم��ه يف كث�ي�ر م��ن‬ ‫مقاط��ع وأمثال ‪ ،‬وليس مب��ردود أن تتصدر‬ ‫احلكم��ة العقلي��ة ش��عره ‪ ،‬وعل��ى ه��ذا فإن‬ ‫ش��يوع األمث��ال واملقاطع واحلك��م يف ديوان‬ ‫زه�ي�ر ‪ ،‬ال ي��زري بطبع��ه وعفويت��ه ‪ ،‬بل أن‬ ‫ه��ذا عينه هو طبع��ه وعفويت��ه ‪ ،‬وليس من‬ ‫الصناعة املتكلفة يف شيء أن يصدر اإلنسان‬ ‫يف قول��ه عن فكرة رأس��ه ‪ ،‬وهاجس نفس��ه ‪،‬‬ ‫وروح خاط��ره ‪ ،‬ولي��س معيب��اً أن ينقى هذا‬ ‫الص��ادر ‪ ،‬ويه��ذب ويقابل الناس يف أحس��ن‬ ‫حلية بل أن ه��ذا مطلوب مرغوب ‪ ،‬وهذا هو‬ ‫الفن ‪ ،‬ليكون الش��عر كما قال زهري نفسه ‪،‬‬ ‫كأنه يصف قصائده احلسان ‪:‬‬ ‫ملهى للصديق ومنظ��ر ‪ ..........‬أنيق‬ ‫وفيه��ن ً‬

‫لعني الناظر املتوسم‬ ‫زهري يف عيون أهل النقد ‪:‬‬ ‫أهل النظر قالوا ‪ :‬كان زهري أحكمهم شعراً ‪،‬‬ ‫وأبعدهم من سخف القول ‪ ،‬وأمجعهم لكثري‬ ‫م��ن املعن��ى يف قليل م��ن املنطق ‪ ،‬وأش��دهم‬ ‫مبالغة يف املدح ‪ .‬واجتمع قول النقاد يف زهري‬ ‫عل��ى أن��ه صاحب مدرس��ة رائدة يف الش��عر‬ ‫العرب��ي ‪ ،‬مهد لظهورها وعبد س��بيلها ‪ ،‬تلك‬ ‫هي مدرس��ة الصناع��ة يف الش��عر ‪ ،‬إذ كان‬ ‫الش��عراء قبل��ه يقول��ون بغ�ي�ر روي��ة ‪ ،‬ومن‬ ‫دون مع��اودة النظ��ر ‪ ،‬ثم أن النق��اد اختلفوا‬ ‫بع��د يف تولي��ة وجوههم صوب هذا الش��اعر‬ ‫وش��عره ‪ ،‬ونظ��ر إلي��ه كل ناقد م��ن زاوية‬ ‫ختتل��ف عن نظ��رة صاحبه فتوف��رت لدينا‬ ‫كث�ي�ر م��ن األح��كام النقدية ح��ول زهري ‪.‬‬ ‫وم��ن هذه األح��كام ما ه��و انطباع��ي ذاتي ‪،‬‬ ‫يقوم على الذوق ‪ ،‬ويتخذ من إطالق القول‬ ‫وتعمي��م الكالم وس��يلة يف احلكم ‪ ،‬ومنها ما‬ ‫ه��و موضوعي ‪ ،‬يق��دم على العق��ل ‪ ،‬ويأخذ‬ ‫من إيراد احلجة وإثبات الربهان وس��يلة يف‬ ‫حكمه ‪ ،‬ويف هذه املس��احة س��أحاول حشد ما‬ ‫قيل يف ش��عر زهري ‪ ،‬ش��ارحاً ما قد يس��تغلق‬ ‫فهمه أو يستصعب بيانه ‪ ،‬ذاكراً ما يعن لي‬ ‫يف حماوليت هذه من تعليق أو إضافة ‪ .‬وأول‬ ‫قول أقف عنده ‪ ،‬هو قول عمر بن اخلطاب ‪-‬‬ ‫رضي اهلل عنه ‪ -‬ومفاده كما ذكره ( مفيد‬ ‫قمحي��ة ) وع��زاه إىل بن س�ل�ام يف طبقاته ‪:‬‬ ‫( إن عمر قال البن عباس ‪ :‬انش��دني ألش��عر‬ ‫ش��عرائكم ‪ ،‬ق��ال ابن عباس ‪ :‬قل��ت من هو يا‬ ‫أم�ي�ر املؤمنني ؟ قال ‪ :‬زهري ‪ .‬قال ابن عباس ‪:‬‬ ‫ومب��ا كان ذلك ؟ ق��ال ‪ :‬كان ال يعاظل بني‬ ‫الكالم ‪ ،‬وال يتبع حوش��يه ‪ ،‬وال ميدح الرجل‬ ‫إال مبا فيه ‪) .‬‬ ‫ه��ذا احلدي��ث املأثور ع��ن عمر ‪ ،‬ه��و حديث‬ ‫مشهور ‪ ،‬اقرتن بذكر زهري يف مجيع كتب‬ ‫األدب قدميه��اً وحديثه��اً ‪ ،‬وق��د اكتس��ب‬ ‫أهميته م��ن املكانة العظيمة اليت يتس��نمها‬ ‫عمر بن اخلطاب ؛ فهو أحد العارفني بالشعر‬ ‫والش��عراء عن��د العرب ‪ ،‬وله يف ب��اب الرواية‬ ‫والنقد ش��أن بعيد ‪ ،‬ونظر سديد ‪ ،‬وهو أيضاً‬ ‫أمري املؤمنني ‪ ،‬وقدوة املس��لمني ‪ ،‬يُسمع منه‬ ‫ويؤخ��ذ عن��ه م��ا وافق الص��واب واس��تهدى‬ ‫باحلجة املقنعة ‪.‬‬ ‫واملعاظل��ة الواردة يف حديث عمر عن زهري "‬ ‫وكان ال يعاظل بني الكالم " اختلف العلماء‬ ‫يف حتديده��ا حتدي��داً دقيق��اً ؛ فمنه��م م��ن‬ ‫جعلها يف س��وء الرتكيب اللفظ��ي ‪ ،‬ومنهم‬ ‫م��ن جعلها يف تعقيد الفك��رة ‪ ،‬وعدم وضوح‬ ‫رؤية الشاعر ؛ وس��بب هذا االختالف يرجع‬ ‫التس��اع معن��ى املعاظل��ة لغ��ة واصطالحاً ؛‬ ‫فاملعاظل��ة لغة ه��ي ( التداخ��ل والرتاكب )‬ ‫‪ ،‬ومنه��ا املعاظل��ة للجراد ‪ ،‬وهي كالس��فاد‬ ‫للكالب ‪ ،‬يقال ‪ :‬تعاظلت اجلراد إذا تس��افدت‬ ‫‪ .‬وم��ن معانيه��ا أيض��اً َّ‬ ‫التضم�ي�ن يف القوايف‬ ‫‪ ،‬وه��و افتقار البي��ت من الش��عر إىل ما يليه‬ ‫؛ لتبي��ان معنه��ا ‪ ،‬واملعاظل��ة أيض��اً هي ثقل‬ ‫العب��ارة وصعوب��ة التلف��ظ به��ا ‪ ،‬وع��ن ابن‬

‫األث�ي�ر " تراكب األلف��اظ وتداخله��ا ‪ ،‬وهذا‬ ‫كله عن كت��اب املصطلح النق��دي يف نقد‬ ‫الش��عر – إدريس الناق��وري – وجاء به أيضاً‬ ‫أن املعاظل��ة ه��ي التعقي��د ‪ ،‬وم��والة الكالم‬ ‫بعض��ه فوق بع��ض ؛ ألن كل ش��يء ركب‬ ‫شيئاً فقد عاظله ‪.‬‬ ‫وبع��د اس��تعراض ما جاء يف معن��ى املعاظلة‬ ‫معجمياً ‪ ،‬وداخ��ل كتب النقد ‪ ،‬وبعد النظر‬ ‫يف ش��عر زهري والرجوع إىل ق��ول عمر فيه ‪،‬‬ ‫ميكن القول بأن مراد عمر بقوله " ال يعاظل‬ ‫ب�ي�ن ال��كالم " هو أن��ه ال يدخ��ل يف الكالم ما‬ ‫ليس من جنس��ه ‪ ،‬وال يتوعر فيه ‪ ،‬وال حيوج‬ ‫بعض��ه إىل بع��ض يف تبيان م��راده ومعناه ‪،‬‬

‫وهكذا كان زهري ‪.‬‬ ‫والس��بب اآلخ��ر يف تقديم عمر زه�ي�راً ‪ ،‬هو‬ ‫أن��ه ( ال يتب��ع حوش��ي الكالم ) ‪ ،‬واحلوش��ي‬ ‫ه��و الوحش��ي الك��ز ال��ذي نب��ت حروف��ه ‪،‬‬ ‫وثق��ل لفظه ‪ ،‬واس��تعصى نطق��ه ‪ ،‬وال ريب‬ ‫أن يف ال��كالم كالم��اً نابياً ومستوحش��اً ‪ ،‬ال‬ ‫يصلح للش��عر ‪ ،‬وأن الش��اعر ال��ذي ال يأخذ‬ ‫نفس��ه بعملية اختي��ار دقيق��ة ملفرداته ‪ ،‬هو‬ ‫يف احلقيق��ة يع��رض أدبه للهجنة وش��عره‬ ‫للسقوط ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وآخ��ر س��بب يف تقدي��م عمر زه�ي�را ‪ ،‬هو أنه‬ ‫( ال مي��دح الرج��ل إال مب��ا في��ه ) ‪ ،‬وه��و م��ا‬ ‫يعرف اليوم بالصدق الواقعي ‪ ،‬كما يسميه‬ ‫الدكت��ور إحس��ان عب��اس ‪ ،‬وكم��ا جاء يف‬ ‫كتاب��ه ( تاريخ النقد األدب��ي عند العرب ) ‪،‬‬ ‫وقد كان قول عمر هذا ‪ ،‬ركيزة للكثري من‬ ‫النقاد بعده ‪ ،‬الذين عنوا بالصدق الواقعي ‪.‬‬ ‫وها هنا نلمح أثر عمر يف حركة النقد عند‬ ‫العرب ‪ ،‬فهو يش�ي�ر يف كلمته القصرية عن‬

‫زه�ي�ر إىل ثالث قضايا مهمة يف نقد الش��عر‬ ‫‪ ،‬تتعل��ق القضيت��ان األوىل والثانية ( باملبنى‬ ‫) ‪ ،‬والقضية الثالثة ( باملعنى ) ‪ ،‬وقد ش��غلت‬ ‫ه��ذه القضاي��ا علماء النق��د قدمي��اً وحديثاً‬ ‫‪ ،‬ومم��ا ينب��ئ ع��ن مكان��ة عم��ر ومعرفت��ه‬ ‫احلاذق��ة باألدب ‪ ،‬هو هذا التقس��يم الدقيق ‪،‬‬ ‫والتفريق الواض��ح بني عنصرين مهمني يف‬ ‫مبنى القصيدة دون معناها ‪ ،‬وال أعرف أحداً‬ ‫ممن تكلموا يف الش��عر قدمياً قد س��بق عمر‬ ‫يف هذا التفريق ‪ ،‬فقصارى القول عندهم يف‬ ‫نق��د الش��عر ‪ ،‬هو أنه مبين ومع�ن�ي ‪ ،‬وما راق‬ ‫مبناه وحسن معناه هو عندهم الشعر املقدم‬ ‫‪ ،‬ولكنه��م مل يغوص��وا ويتعمق��وا فيح��ددوا‬

‫أقسام املبنى وحدوده ‪ ،‬وأبعاد املعنى وفصوله‬ ‫‪ .‬وعم��ر ‪ -‬كم��ا رأينا ‪ -‬خط��ا خطوة صوب‬ ‫التحديد والتدقي��ق ‪ ،‬وذلك بقوله يف وصف‬ ‫زه�ي�ر كان ال يعاظ��ل بني ال��كالم وال يتبع‬ ‫حوش��يه ‪ ..‬إخل ‪ .‬واملعاظل��ة واتب��اع احلوش��ي‬ ‫كالهم��ا يتصل باملبن��ى ‪ ،‬غ�ي�ر أن املعاظلة‬ ‫تك��ون يف الرتكي��ب ‪ ،‬واتب��اع احلوش��ي‬ ‫يك��ون يف اللف��ظ ‪ ،‬وجيم��ع االثن�ي�ن املبين ‪،‬‬ ‫ويفس��رهما اللفظ ‪ ،‬فعم��ر يلفت النظر إىل‬ ‫حقيق��ة خط�ي�رة وقضي��ة مث�ي�رة ‪ ،‬ويوج��ه‬ ‫االهتمام صوب اللفظ يف حالتيه البس��يطة‬ ‫والرتكيبي��ة ‪ ،‬وه��ذا االهتم��ام من��ا وتطور‬ ‫‪ ،‬حت��ى أصب��ح ميث��ل آراء نقدي��ة كب�ي�رة ‪،‬‬ ‫ومرجع��ا مهماً للكثري من امل��دارس النقدية‬ ‫‪ ،‬وأم��ا القضية الثالثة اليت أش��ار إليها عمر‬ ‫ونبه عليه��ا ‪ ،‬فهي قضية الصدق يف الش��عر‬ ‫‪ ،‬ويفس��رها قوله يف زه�ي�ر ( ال ميدح الرجل‬ ‫إال مب��ا فيه ) ‪ ،‬وه��ي قضية كبرية ش��غلت‬ ‫النق��اد قدمياً وحديثاً ‪ ،‬وقد تفرع عنها أقوال‬

‫عدي��دة وآراء كث�ي�رة ‪ .‬وعابوا على الش��اعر‬ ‫مدح الرجل مبا ليس فيه ‪ ،‬أو إظهار األش��ياء‬ ‫على غري حقيقتها ‪ ،‬جتلى ذلك بوضوح عند‬ ‫الناقد األندلسي املشهور ابن بسام الشنرتيين‬ ‫‪ ،‬صاحب الذخرية ‪ ،‬كما جتلى عند ابن حزم‬ ‫يف نظرته للشعر ‪.‬‬ ‫ومم��ن تع��رض للحديث عن زهري وش��عره‬ ‫‪ ،‬أب��و عم��رو اجلاحظ ؛ حي��ث ورد عنه قوله‬ ‫يعين زه�ي�راً ( ومن ش��عراء العرب من كان‬ ‫ي��دع القصائد متكث ح��وال كريت��اً ‪ ،‬وزمناً‬ ‫طوي ً‬ ‫ال ‪ ،‬يردد فيه��ا نظره ‪ ،‬ويقلب فيها رأيه‬ ‫‪ ،‬اتهام��اً لعقل��ه وتتبعاً على نفس��ه ‪ ،‬فيجعل‬ ‫عقل��ه زمام��اً على رأي��ه ‪ ،‬ورأي��ه زماماً على‬ ‫ش��عره ‪ ،‬إش��فاقاً على أدبه ‪ ،‬وإحرازاً ملا خوله‬ ‫اهلل من نعمته ‪) .‬‬ ‫ها ه��و ناقد آخر ل��ه مكانته العالي��ة ورتبته‬ ‫الس��نية يف عامل النقد واألدب ‪ ،‬هو اجلاحظ‬ ‫‪ ،‬فانظ��ر ماذا يق��ول ؟ يقول ‪ ( :‬ومن ش��عراء‬ ‫الع��رب من كان ي��دع القصائد متكث حوال‬ ‫ً‬ ‫كام�ل�ا – وزمنن��اً‬ ‫ً‬ ‫طوي�ل�ا ‪،‬‬ ‫كريت��اً – أي‬ ‫ي��ردد فيها نظره ‪ ،‬ويقل��ب فيها راية ) ‪ .‬وهذا‬ ‫ُ‬ ‫اجلاح��ظ زهرياً ‪ ،‬اعتداداً به‬ ‫القول يصف به‬ ‫‪ ،‬وإج�ل�ا ً‬ ‫ال له ‪ ،‬ف��إن ترديد النظ��ر ‪ ،‬وتقليب‬ ‫ال��رأي يف األم��ر قب��ل ش��يوعه ‪ ،‬ه��و أص��ل‬ ‫الص��واب وعني احلكم��ة عن��د كل الناس ‪.‬‬ ‫ومن فعله ملك زمام خياره وجعل لنفس��يه‬ ‫الغلبة على غريه ‪ ،‬فإن كان رئيساً أو شاعراً‬ ‫أو خطيباً ‪ ،‬توجب ذلك عليه وتأكد يف حقه ‪،‬‬ ‫ملسؤولية القدوة وخطورة التأثري ‪ ،‬والشاعر‬ ‫الذي يأخذ نفس��ه بهذا األدب ‪ ،‬ويلزمها بهذا‬ ‫القانون ‪ ،‬هو مشفق على أدبه ‪ ،‬صائن لنفسه‬ ‫‪ ،‬ع��ارف ق��در نعمة ربه علي��ه ‪ ،‬وهكذا كان‬ ‫زهري يف نظر اجلاحظ ال��ذي يضيف معل ً‬ ‫ال‬ ‫قول��ه ( اتهام��اً لعقل��ه وتتبعاً على نفس��ه ) ‪،‬‬ ‫ويف ه��ذا التعلي��ل تظه��ر مالمح ش��خصية‬ ‫اجلاح��ظ الناق��د الف��ذ واألدي��ب النحرير ؛‬ ‫فه��و أديب حصيف ‪ ،‬يعرف قدر نفس��ه ‪ ،‬وال‬ ‫يرك��ن إىل أول خاط��ر ‪ ،‬وال ينس��اق ألدنى‬ ‫فك��ره ‪ ،‬ب��ل ه��و يناق��ش خاط��ره وحياكم‬ ‫صرح له احلق وانفلق له الصبح‬ ‫فكرته ‪ ،‬فإذا َّ‬ ‫‪ ،‬اطمأن واس��تقر وأعذر نفسه ‪ ،‬فقد بالغ يف‬ ‫جتنب مواطن الزلل ‪ ،‬وأخذ بأسباب السالمة‬ ‫ما استطاع ‪ .‬وعلى ذلك جيب أن يكون أرباب‬ ‫األدب وأهل القدوة ؛ ليسلم الناس من مغبة‬ ‫رأيه��م الفط�ي�ر ‪ ،‬ويس��لموا ه��م م��ن املالمة‬ ‫والنكري ‪ .‬واجلاحظ يس��قط ذلك على زهري‬ ‫‪ ،‬مل��ا رآه ي��دع قصائ��ده متكث ح��وال كريتاً‬ ‫ً‬ ‫طوي�ل�ا ‪ ،‬ويف قول اجلاحظ دليل على‬ ‫وزمنا‬ ‫أن صناع��ة زه�ي�ر وال كصناع��ة ‪ ،‬صناع��ة‬ ‫تشذيب وتهذيب وإشفاق وحرص وصيانة ‪،‬‬ ‫وإحراز ال تزري بالطبع وال تتصل بالتكلف‬ ‫‪ ،‬وأق��ول ذل��ك ألن اجلاحظ يع��د من أنصار‬ ‫حس��ن البناء ‪ ،‬ومن مدرسة اللفظ ‪ ،‬وهو إىل‬ ‫جانب ذلك مي��ج التعنت ويكره التوعر ‪ ،‬وما‬ ‫نس��ب إليهما من صناعة ظاهرة يضيع فيها‬ ‫املعنى ‪ ،‬وتبهت فيها الصورة ‪.‬‬

‫السنة الرابعة ‪ 12 - 6 ( - ) 156 ( -‬مايو ‪) 2014‬‬

‫عبدالقادر حممد‬ ‫على بوقعيقيص‬ ‫‪2001- 1936‬‬

‫ولد يف مدينة بنغازي ودرس فيها املراحل األوىل‬ ‫للتعلي��م وكان يس��اعد وال��ده يف إدارة مكتبت��ه‬ ‫يف مي��دان احل��دادة‪ .‬وهي أول مكتب��ة يف بنغازي‬ ‫مت إفتتاحه��ا ع��ام ‪ 1921‬من قبل وال��ده املرحوم‬ ‫حممد على بوقعيقيص‪ .‬غ��ادر بعد إنهاء املرحلة‬ ‫الثانوي��ة إلي القاهرة حي��ث درس لبعض الوقت‬ ‫ث��م أنتق��ل لدراس��ة الط��ب يف مدين��ة بولوني��ا‬ ‫بإيطاليا وختصص يف جراحة عظام األطفال‪ .‬عاد‬ ‫بعد ذلك للعمل يف مدينته بنغازي وتقلد العديد‬ ‫م��ن املناص��ب كإدارة مستش��فى اجلمهورية ثم‬ ‫إدارة مستش��فى اجل�ل�اء‪ .‬ويف العام ‪ 1975‬كلف‬ ‫بإدارة ش��ؤؤن الصحة يف املنطقة الشرقية‪ ،‬ولكنه‬ ‫مل يتواف��ق مع املس��ئولني ومت تهديده وإحتجازه‬ ‫مل��دة ثالث��ة أيام م��ن قبل أمح��د ق��ذاف الدم يف‬ ‫طرابل��س‪ .‬وعندما كثر تهديده من قبل عناصر‬ ‫النظام الس��ابق حيث كان يعارض النمط الذي‬ ‫أصبحت تدار به الدولة‪ ،‬غادر ليبيا يف نفس العام‬ ‫‪ 1975‬إليطالي��ا وكان أمل��ه يف العودة ألرض‬ ‫الوط��ن ولك��ن وافته املني��ة قبل أن ي��رى الوطن‬ ‫م��ن جدي��د‪ .‬توفى حامل��اً ببنغازي معش��وقته اليت‬ ‫نظم عليه��ا بعض القصائد ورس��م من ذاكراته‬ ‫لوحات هلا ولش��ارع الش��وخيات مس��قط رأس��ه‪. .‬‬ ‫كان فنانا مرهف احلس عالي الوطنية‪ .‬أخنرط‬ ‫يف املعارض��ة لنظ��ام الق��ذايف وس��اهم يف ح��زب‬ ‫اجلبهة الوطنية لإلنقاذ‪ .‬وإبان حرب تش��اد ذهب‬ ‫مع رفاقه لتشاد ملساعدة اجلنود الذين مت نبذهم‬ ‫هن��اك‪ .‬قض��ى فرتة م��ع رف��اق م��ن املعارضة يف‬ ‫الس��ودان واجلزائر للتخطيط إلس��قاط النظام‪.‬‬ ‫ع��اد بعد ذلك إليطاليا حي��ث أمضي باقي حياته‪.‬‬ ‫وق��د مت تهدي��ده عدة م��رات يف إيطالي��ا وقامت‬ ‫الش��رطة اإليطالية بتوفري احلماية له ولعائلته‬ ‫يف أكثر من مناسبة‪" .‬‬ ‫•كريم عبد القادر بوقعقيص‬