ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ျဖင့္ အႏုင ိ ယ ္ ျူ ခင္း
“အမ်က္ထက ြ သ ္ က ူ ုိ အမ်က္မထြကျ္ ခင္းျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ရ ္ ာ၏၊ မေကာင္းေသာသူကုိ ေကာင္းေသာအမႈျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ရ ္ ာ၏။ မေပးမလွဴဝန္တသ ုိ က ူ ုိ ေပးလွဴျခင္းျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ္ရာ၏၊ မုသားေျပာသူကို အမွနသ ္ စၥာျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ရ ္ ာ၏”
(ေဂါတမျမတ္စာြ ဘုရား)
ေလာက၌ အရာရာတုင ိ း္ တြင္ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္မ်ား ရွိေနတတ္၏။ ေကာင္းျခင္းမေကာင္းျခင္း၊ မွနျ္ ခင္းမွားျခင္း၊ ႀကိဳက္ျခင္း မႀကိဳက္ျခင္း၊ ခ်စ္ျခင္းမုနး္ ျခင္း၊ ရွျိ ခင္းမရွျိ ခင္း၊ သိျခင္းမသိျခင္း၊ က်င့ျ္ ခင္းမက်င့္ျခင္း စသည္ျဖင့္
အေကာင္းအဆုးိ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္မ်ားသည္ အၿမဲမျပတ္ ဒြနတ ္ ဲြလ်က္ရ၏ ွိ ။ ထုသ ိ ုိ႔ မည္မ်ွ ပင္ အေကာင္းအဆုးိ ဒြနတ ္ ဲြ၍ ေနသည္ ျဖစ္ပါေစ ေကာင္းျခင္းႏွင့္ မေကာင္းျခင္း၊ အမွနႏ ္ င ွ ့္ အမွား စသည္ ယွဥလ ္ ာလွ်င္ကား အေကာင္းႏွင့္ အမွန္ စသည္မ်ားကသာ ေအာင္ႏုိငၿ္ မဲျဖစ္၏။ ဆန္က ႔ ်င္ဘ ့ က္ မွနသ ္ မွ်တြင္ အမွနတ ္ ရား၊ ကုသလ ို တ ္ ရားႏွငယ ့္ ွဥသ ္ ည့္ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္မ်ားသည္သာ အႏုိငရ ္ ၿမဲ ျဖစ္၏။ လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ဆန္က ႔ ်င္လွ်င္ ျပႆနာ ျဖစ္ဖယ ြ သ ္ ာ ရွသ ိ ည္ဟု ထင္ေနတတ္ၾက၏။ စင္စစ္ ထုိ အထင္သည္ ေနရာတုင ိ ္းတြင္ မမွနႏ ္ င ုိ သ ္ ည္မာွ ေသခ်ာလွ၏။ အထူးသျဖင့္ မေကာင္းသည့္အရာကုိ
ေကာင္းသည့္ အရာမ်ားျဖင့္ ဆန္က ႔ ်င္ထားလွ်င္ကား ျပႆနာ မျဖစ္သည္အ ့ ျပင္ ျပႆနာပင္ ၿငိမ္းေစႏုိင္ ေပ၏။ ရွငေ ္ တာ္ျမတ္ဘရ ု ား ေဟာေတာ္မသ ူ ကဲသ ့ ုိ႔ ေဒါသျဖင့္ ရင္ဆင ုိ လ ္ ာသူကုိ ေမတၱာျဖင့္ တန္ျပန္မႈ
သေဘာမ်ိဳး၊ မေပးလုမ ိ လွဴလုဘ ိ ဲ ကပ္ေစးနဲေနသူကို ေပးကမ္းလွဴဒါန္းေပးျခင္းျဖင့္ စိတအ ္ စဥ္ ေျပာင္းလဲေစ မႈမ်ိဳး၊ မေကာင္းသည့္ အလုပမ ္ ်ားလုပေ ္ နသူကို ေကာင္းသည့္အလုပမ ္ ်ား လုပေ ္ စျခင္းျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳး
သက္ေရာက္ေစမႈမ်ိဳး၊ မုသားလိမည ္ ာ ေျပာသူမ်ားကုိ အမွနသ ္ စၥာစကားကုိ ေျပာဆုျိ ခင္းျဖင့္ မမွနစ ္ ကားမွ
ေရွာင္ရာွ းေစမႈမ်ိဳး စသည္မ်ားသည္ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္မ်ားျဖင့္ အေကာင္းဘက္သိ႔ေ ု ျပာင္းေစကာ ျပႆနာကုိ ၿငိမး္ ေစျခင္းမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါ၏။ သုေ ိ႔ သာ္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ လက္ေတြ႕ဘဝတြင္ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ျဖင့္ အႏုင ိ ယ ္ ရ ူ မည့္အစား တူညမ ီ ႈ
မ်ားျဖင္သ ့ ာ အႏုိငယ ္ ရ ူ န္ ႀကိဳးစားေလ့ရတ ိွ တ္၏။ “သူေဒါသျဖစ္လွ်င္ ကုယ ိ လ ္ ည္းေဒါသျဖစ္မည္၊
သူစတ ိ ဆ ္ းုိ လွ်င္ ကုယ ိ လ ္ ည္းစိတဆ ္ းုိ မည္၊ သူမေပးလွ်င္ ကုယ ိ လ ္ ည္းမေပး၊ သူဒလ ီ ဆ ုိ က္ဆလ ံ ်ွ င္ ကုယ ိ ္ လည္း ဒီလဆ ုိ က္ဆမ ံ ည္၊ သူမေကာင္းလွ်င္ ကုယ ိ လ ္ ည္းမေကာင္းႏုိင္၊ သူေက်ာလွ်င္ ကုယ ိ လ ္ ည္းေက်ာ
မည္၊ သူမာနထားလွ်င္ ကုယ ိ လ ္ ည္းမာနထားမည္” စသည္ျဖင့္ မေကာင္းလွ်င္ မေကာင္းသည္အ ့ တုိငး္ ျပဳမူ ဆက္ဆံ ေနေလ့ရၾွိ က၏။ ထုေ ိ႔ ၾကာင္လ ့ ည္း ျပႆနာသည္ မေျပၿငိမး္ ဘဲ ရန္ကသ ို ာ တုးိ ပြားေစေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။ “ဂ်င္းစိမ္းနဲ႔ မိတသ ္ လင္ သူက်င္မွ ကုယ ိ က ္ ်င္မယ္”ဟူေသာ အယူအဆမ်ိဳးသည္ သူႏင ွ အ ့္ တူ
ကုယ ိ လ ္ ည္း ထပ္တပ ူ ဟ ဲ သ ူ ည့္ သေဘာမ်ိဳးကုိ သက္ေရာက္ေစသျဖင့္ သူအမွားလုပလ ္ ်ွ င္၊ ကုယ ိ လ ္ ည္း
အမွားလုပမ ္ ည္ ျဖစ္ၿပီး သူမေကာင္းလွ်င္ ကုယ ိ လ ္ ည္းမေကာင္းႏုင ိ သ ္ ည့္ သေဘာမ်ိဳးကုိ ေဆာင္ေနေပ၏။ ထုသ ိ သ ုိ႔ ာ သူႏင ွ အ ့္ တူ ၿပိဳင္ေနမည္ျဖစ္ပါက သူလည္းမေလ်ာ့ ကုယ ိ လ ္ ည္းမေလ်ာ့ဘဲ ၾကာေလးဆုးိ ေလ အျဖစ္သသ ုိ႔ ာ ေရာက္သြားႏုင ိ ေ ္ ပ၏။
စင္စစ္ ေနရသည့္ အခုက ိ အ ္ တန္သ ႔ ည္ ၾကာလွသည့္ သေဘာမ်ိဳး မဟုတသ ္ ျဖင့္ လူအခ်င္းခ်င္း သူၿပိဳင္ ကုယ ိ ၿ္ ပိဳင္ အတူၿပိဳင္ျခင္းျဖင့္ ေကာင္းျမတ္သည့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မသ ႈ ည္ မည္သမ ုိ႔ ွ် ျဖစ္လာႏုင ိ ္မည္
မဟုတလ ္ ေ ွ ပ။ သူက မီးယူလာလွ်င္ ကုယ ိ က ္ ေရးေပးမွသာ မီးၿငိမး္ ေစႏုိငမ ္ ည့္ သေဘာရွိ၏။ သူက ေဒါသ ထားလွ်င္ ကုယ ိ က ္ ေမတၱာပြားႏုင ိ ္မွ သူေ ႔ ဒါသလည္း ေျပေပ်ာက္ၿပီး ကုယ ိ ့္အတြကလ ္ ည္း အကုသလ ို အ ္ ျဖစ္ သက္သာမည္သာ ျဖစ္၏။ သူကမေပးလွ်င္ ကုယ ိ က ္ ေပးၾကည့မ ္ ွ သူလည္းေပးလာမည္ ျဖစ္ၿပီး သူကမွား ေနလွ်င္ ကုယ ိ က ္ မွနျ္ ပမွသာ သူလည္းအမွန္ ေရာက္လာႏုင ိ မ ္ ည္ ျဖစ္၏။ သူမေကာင္းလွ်င္ ကုယ ိ က ္ ေကာင္းေပးရမည္ ျဖစ္ၿပီး သူဆိးု လွ်င္ ကုယ ိ က ္ ႐ုးိ ေပးမွသာ သူလည္းတစ္မ်ိဳး ေအးလာမည္ ျဖစ္၏။
ဤသည္မွာ ဗုဒၶအလုရ ိ သ ွိ ည့္ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ျဖင့္ ၿငိမး္ ေအးျခင္းသေဘာ၊ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ျဖင့္ အႏုင ိ ယ ္ ျူ ခင္း သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္၏။
မွန၏ ္ ။ ရွငေ ္ တာ္ဘရ ု ား အလုရ ိ ေ ွိ တာ္မသ ူ ည္မွာ “ေကာဓဟူေသာ အမ်က္သမားကုိ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ ေမတၱာ ျဖင့္ အမ်က္ေျပေစျခင္း၊ အကုသလဟူေသာ မေကာင္းသူမ်ားကုိ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ ကုသလေခၚ ကုသလ ို ျ္ ဖင့္ ေကာင္းေစျခင္း၊ မစၧရယ ိ ဟူေသာ မေပးလုိ မလွဴလုိ ဝန္တျုိ ခင္းသေဘာကုိ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ ဒါနေခၚ
ေပးကမ္း လွဴဒါန္းေပးျခင္းျဖင့္ အလွဴတတ္ေစျခင္း၊ မုသာဝါဒေခၚ မမွနစ ္ ကား အေျပာမ်ားကုိ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ သစၥာဟူေသာ အမွနမ ္ ်ားျဖင့္ မမွနေ ္ ဖ်ာက္ကာ အမွနေ ္ ရာက္ေစျခင္း” စသည္မ်ားျဖင့္ အႏုိငယ ္ ေ ူ စလုျိ ခင္းမ်ိဳး ျဖစ္၏။ အဘယ္ေ ့ ၾကာင္ဆ ့ ေ ုိ သာ အေကာင္းႏွင့္အဆုးိ ၊ အမွနႏ ္ င ွ ့္အမွား၊ ေမတၱာႏွငေ ့္ ဒါသ စသည္မ်ားျဖင့္
ရင္ဆိင ု ္ ယွဥၿ္ ပိဳင္လာလွ်င္ မည္သည္အ ့ ခ်ိနတ ္ င ြ မ ္ ဆုိ အေကာင္း၊ အမွန္၊ ေမတၱာစသည္မ်ားကသာ လက္ ေတြ႕ အားျဖင္လ ့ ည္း ႏွစဥ ္ းီ ႏွစဘ ္ က္ အျပစ္မေ ဲ့ စကာ ဆင္းရဲပယ္ေဖ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ေစေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါေပ၏။
ဗုဒျၶ မတ္စြာ လက္ထက္ေတာ္အခါက ဥတၱရာႏွင့္ သီရမ ိ ာဟူေသာ အမ်ိဳးသမီး ႏွစဥ ္ ီးရွခ ိ ဖ ဲ့ းူ ၏။ ထုိအမ်ိဳးသမီး ႏွစဥ ္ းီ သည္လည္း အစပထမက တစ္ဥးီ ႏွငတ ့္ စ္ဥးီ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္မ်ားျဖင့္ ရင္ဆင ို ခ ္ ၾဲ့ ကဖူး၏။ ဥတၱရာသည္ ေမတၱာတရား လက္ကင ုိ ထ ္ ားသည့္ ေမတၱာရွငျ္ ဖစ္ၿပီး သီရမ ိ ာသည္ကား ေဒါသတရား ဦးစီးထားသည့္
အမ်ိဳးသမီး ျဖစ္ခဖ ဲ့ းူ ၏။ ဥတၱရာသည္ ရတနာသုံးပါးကုိ အေလးထားသူျဖစ္ၿပီး သီရမ ိ ာသည္ကား ခႏၶာကုယ ိ ္ ျဖင့္ အသက္ ေမြးရသည့္ ျပည့တ ္ န္ဆာတစ္ဥးီ ျဖစ္ခဖ ဲ့ းူ ၏။ တစ္ခ်ိနတ ္ င ြ ္ ရတနာသုံးပါးကုိ အထူးသက္ဝင္ ယုၾံ ကည္သည့္ ဥတၱရာသည္ ဘာသာတရား အလုပမ ္ ်ား ႀကိဳးစားအားထုတႏ ္ ိင ု ရ ္ န္ မိမက ိ ယ ို စ ္ ား လင္
ေယာက်္ား အား ျပဳစုေပးရန္ သီရမ ိ ာအား အငွါးထားလုက ိ ၏ ္ ။ စည္းစိမအ ္ ျပည့ျ္ ဖင့္ ခ်မ္းသာကုရ ိ ရွိခသ ဲ့ ည့္
သီရမ ိ ာသည္ စည္းစိမဥ ္ စၥာမ်ားတြင္ မက္ေမာကာ ဥတၱရာ၏ ေနရာမွလည္း ဖယ္မေပးလုလ ိ သ ွ ျဖင့္ ဥတၱရာ အား အျပစ္ရွာကာ အမ်ိဳးမ်ိဳး အေကာက္ႀကံခေ ဲ့ လ၏။ ယုတစ ္ ြာအဆုးံ ဥတၱရာအား အသက္ဆးုံ သည္ အထိ ပင္ အေကာက္ႀကံခ၏ ဲ့ ။ သီရမ ိ ာသည္ ဥတၱရာအား ႀကိဳက္ႀကိဳက္ဆေ ူ သာ ေရေႏြးပူျဖင္ပ ့ င္ ေလာင္းခ်သည္ အထိ လုပႀ္ ကံခဖ ဲ့ းူ ၏။ သုေ ိ႔ သာ္ ဥတၱရာသည္ကား သီရမ ိ ာက မိမအ ိ ေပၚ မည္မ်ွ ပင္ အေကာက္ႀကံကာ လုပႀ္ ကံေသာ္လည္း
ေစတနာမပ်က္ဘဲ ေမတၱာျဖင္သ ့ ာ တုနျ႔္ ပန္ခ၏ ဲ့ ။ ထုိ႔ေၾကာင္လ ့ ည္း သီရမ ိ ာလုပႀ္ ကံကာ ေလာင္းခ်လုက ိ သ ္ ည့္ ေရေႏြးပူသည္ပင္ ဥတၱရာကုယ ိ ္ေပၚတြင္ ေရးျမသည့္ ေရေအးသဖြယ္ ျဖစ္ခေ ဲ့ ပ၏။ ေနာက္ဆးံု တြင္ သီရမ ိ ာ သည္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အေကာက္ႀကံကာ လုပႀ္ ကံေသာ္လည္း ဥတၱရာ၏ ေမတၱာဓာတ္ေၾကာင့္ အရာရာ တြင္ အ႐ႈံးထင္ကာ ေနာင္တတရားျဖင့္ အကၽြတတ ္ ရားပင္ ရရွသ ိ ြားခဲ့ေလေတာ့၏။ ဤသည္မာွ ေဒါသျဖင့္
ရင္ဆိင ု လ ္ ာသည္ကုိ ေဒါသျဖင့္ ျပန္လည္တန ု ျ္႔ ပန္ျခင္း မရွဘ ိ ဲ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ ေမတၱာျဖင့္ အႏုင ိ ယ ္ ူခသ ဲ့ ျဖင့္ လက္ေတြ႕တြင္ ႏွစဥ ္ းီ ႏွစဘ ္ က္ အက်ိဳးသက္ကာ ၿငိမး္ ခ်မ္းသည့္အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရသ ွိ ာြ းခဲသ ့ ည့္ ဆန္က ႔ ်င္ ဘက္ႏစ ွ ဥ ္ းီ ၏ ဘဝဇာတ္လမ္း တစ္စပ ိ တ ္ စ္ေဒသပင္ ျဖစ္ပါ၏။
ထုအ ိ မ်ိဳးသမီးႏွစဥ ္ းီ ၏ အျဖစ္အပ်က္ကို အေၾကာင္းျပဳကာ ျမတ္စာြ ဘုရားရွငက ္ လည္း “အမ်က္ထက ြ သ ္ က ူ ုိ အမ်က္မထြကျ္ ခင္းျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ရ ္ ာ၏၊
မေကာင္းေသာသူကုိ ေကာင္းေသာအမႈျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ရ ္ ာ၏။ မေပးမလွဴဝန္တသ ုိ က ူ ုိ ေပးလွဴျခင္းျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ္ရာ၏၊
မုသားေျပာသူကို အမွနသ ္ စၥာျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ရ ္ ာ၏” (ဓမၼပဒ၊ ေကာဓဝဂ္၊ ဥတၱရာဥပါသိကာမ ဝတၳဳ) ဟူေသာ အထက္ပါ ဓမၼေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မခ ူ ျဲ့ ခင္း ျဖစ္ပါ၏။
အထက္ပါ အျဖစ္အပ်က္ ဇာတ္လမ္းေလးကုိ ၾကည့ပ ္ ါက ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ျဖင့္ အႏုင ိ ရ ္ လုက ိ ျ္ ခင္း၏ ထင္ရာွ း သည့္ သာဓက တစ္ခအ ု ျဖစ္ ေကာင္းစြာ သိရႏ ွိ င ုိ မ ္ ည္ ျဖစ္ပါ၏။ အထူးသျဖင့္ မေကာင္းသည္အ ့ ရာ၊ မမွန္ သည္အ ့ ရာ စသည္မ်ားကုိ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ျဖစ္သည့္ ေကာင္းသည္အ ့ ရာ၊ မွနသ ္ ည္အ ့ ရာ စသည္မ်ားက
ေနာက္ဆံးု တြင္ အႏုင ိ ရ ္ ျခင္း၏ လက္ေတြ႕ဆန္သည့္ သေဘာကုိ ထင္ရွားေစသည့္ ျဖစ္ရပ္မန ွ ္ တစ္ခပ ု င္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤနည္းအတူ မိမတ ိ ိ႔၏ ု လက္ေတြ႕ဘဝတြငလ ္ ည္း ေဒါသကုိ ေမတၱာျဖင့္ အႏုင ိ ယ ္ ႏ ူ င ုိ မ ္ ႈမ်ား၊ ဝန္တုိ မႈကုိ ေပးကမ္းမႈျဖင့္ အႏုင ိ ယ ္ ူမမ ႈ ်ား၊ မမွနေ ္ ျပာသူမ်ားကုိ အမွနတ ္ ရားျဖင့္ အႏုိငယ ္ မ ူ ႈမ်ား စသည္ျဖင့္
ေတြ႕ႀကဳံဖးူ ၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ေဒါသျဖင္ရ ့ င္ဆင ုိ လ ္ ာသူကုိ ေမတၱာျဖင့္ ဆီးႀကိဳႏုင ိ လ ္ ်ွ င္ မီးကုေ ိ ရႏွင့္ ညွမ ိ ္း
လုက ိ သ ္ ကဲသ ့ ုိ႔ မိမလ ိ ည္းၿငိမး္ ၊ သူတပါးလည္း ၿငိမး္ ေစမည္မာွ အမွနပ ္ င္ျဖစ္ပါ၏။ ထုေ ိ႔ ၾကာင့္ ေလာကဓမၼတာ သေဘာတရားမ်ားအရ မေကာင္းသည့္အရာမ်ားကုိ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ျဖစ္သည့္ ေကာင္းသည္အ ့ ရာမ်ားျဖင့္
အခ်ိနမ ္ ေရြး အႏုင ိ ယ ္ ူႏင ုိ မ ္ ည္ ျဖစ္သျဖင့္ မိမလ ိ ည္းအက်ိဳးရွိ သူတပါးလည္း အက်ိဳးရွိေစမည့္ ဆန္က်င္ဘက္ ျဖင့္ အႏုင ိ ယ ္ တ ူ တ္သည့္ အေလ့အက်င့က ္ ုိ မ်ားမ်ားျပဳလုပၾ္ ကရမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ဆုလ ိ သ ုိ ည္မွာ အရာရာတုိငး္ တြင္ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ဟသ ူ ည္ ရွတ ိ တ္သည္အ ့ ေလ်ာက္ ထုဆ ိ န္က ႔ ်င္ဘက္မ်ား
ျဖင့္ အေကာင္းဆုးံ ကုိ ျပဳလုပဖ ္ န္တးီ ႏုင ိ မ ္ ႈမ်ားလည္း ရွတ ိ တ္ရာတြင္ မေကာင္းသည့္အရာ၊ မမွနသ ္ ည္အ ့ ရာ၊ မေပးလုသ ိ ည့္အရာ၊ ေပါက္ကေ ဲြ စမည္အ ့ ရာ စသည္မ်ားကုလ ိ ည္း ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ျဖစ္သည့္ ေကာင္းသည့္
အရာ၊ မွနသ ္ ည္အ ့ ရာ၊ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းလုသ ိ ည္အ ့ ရာ၊ ၿငိမး္ ေအးေစသည္အရာ စသည္မ်ားျဖင့္ အႏုင ိ ယ ္ ႏ ူ င ုိ ၊္ မိမသ ိ တ ူ ပါး ႏွစဥ ္ းီ သားတုအ ိ႔ ား အေကာင္းဆုးံ ျပဳလုပဖ ္ န္တးီ မႈမ်ားလည္း ရွိေနသည္မွာ အမွနပ ္ င္ျဖစ္သျဖင့္ ေဒါသျဖင္လ ့ ာသူကို ေမတၱာျဖင့္ တုျံ႔ ပန္ႏင ုိ ္ေအာင္၊ မေကာင္းသည္သ ့ က ူ ုိ ေကာင္းသည္မ်ားျဖင့္ ေျပာင္းလာ ႏုင ိ ေ ္ အာင္၊ ဝန္တမ ုိ ႈမ်ားသူကုိ ေပးကမ္းမႈမ်ားျဖင့္ သဒၶါတရားမ်ားလာေအာင္၊ မုသာေျပာသူကို အမွနေ ္ ျပာ
ျခင္းျဖင့္ သစၥာတရား ထြနး္ ကားလာေအာင္ ဆန္က ႔ ်င္ဘက္မ်ားျဖင့္ မိမသ ိ တ ူ ပါးတုအ ိ႔ ား အႏုိငယ ္ ႏ ူ ုိငေ ္ အာင္ ႀကိဳးစားသင့ေ ္ ၾကာင္း ဆုလ ိ ရ ုိ င္း ျဖစ္ပါ၏။
ထုေ ိ႔ ၾကာင့္ ဆန္က ႔ ်င္လွ်င္ မႀကိဳက္ၾကသည့္ ေလာကႀကီးတြင္ ဆန္က ႔ ်င္သမ ူ ်ားသည္ ဒုကေ ၡ ရာက္ရ၊ ဆင္းရဲရ သည္ဟု ဆုိေသာ္လည္း မေကာင္းသည့္အရာမ်ားကုိ ေကာင္းသည္အ ့ ရာမ်ားျဖင့္ ဆန္က ႔ ်င္ျခင္း၊ အမွားကုိ
အမွနျ္ ဖင့္ ဆန္က ႔ ်င္ျခင္း၊ ေဒါသကုိ ေမတၱာျဖင့္ ဆန္က ႔ ်င္ျခင္းစသည့္ ဆန္က ႔ ်င္မမ ႈ ်ားသည္ကား ဆန္က ႔ ်င္ႏင ုိ ္ သည္ႏင ွ အ ့္ မွ် မိမအ ိ တြကလ ္ ည္းခ်မ္းသာ၊ အမ်ားအတြကလ ္ ည္း ခ်မ္းသာေစၿပီး ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစျ္ ဖာ
ေကာင္းက်ိဳးကုလ ိ ည္း ျဖစ္ေစႏုင ိ ္မည္ျဖစ္သျဖင့္ ဗုဒဘ ၶ ရ ု ား အလုေ ိ တာ္အတုင ိ း္ အမ်က္ထက ြ သ ္ က ူ ုိ အမ်က္ မထြကျ္ ခင္းျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ေ ္ အာင္၊ မေကာင္းေသာသူကို ေကာင္းေသာအမႈျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ေ ္ အာင္၊ မေပး
မလွဴဝန္တသ ို က ူ ုိ ေပးလွဴျခင္းျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ္ေအာင္၊ မုသားေျပာသူကို အမွနသ ္ စၥာျဖင့္ ေအာင္ႏင ုိ ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း ဆန္က ႔ ်င္ဘက္ျဖင့္ အႏုင ိ ယ ္ ႏ ူ င ုိ ္ၾကဖုိ႔ ေစတနာစကား ေမတၱာအားျဖင့္ အေလးအနက္ တုက ိ တ ္ န ြ း္ သမႈ ျပဳလုက ိ ရ ္ ပါသည္။
စာေရးသူ = အရွင၀ ္ စ ိ တ ိ ၱ (မနာပ ဒါယီ) Tuesday, June 20, 2011