La teoría de las ideas AFIRMAN
Estas realidades son las ideas del mundo inteligible
La existencia de unas entidades del mundo físico: Inmateriales Absolutas Perfectas Universales Independientes
Los objetos individuales de la experiencia
La teoría postula Entidades relativas, cambiantes y contingentes
Solo copias o imitaciones de la verdadera y única realidad
El mundo perenne y de las ideas
El mundo incompleto de las cosas
REPÚBLICA Platón se pregunta por el significado de la justicia y la naturaleza de la sociedad justa. Para contestar a estos interrogantes formula una teoría original del conocimiento, ilustrada por medio del Mito De La Caverna
El mundo de les ideas, de la luz, totalmente inmaterial, al que llegamos a través del camino del conocimiento. Es el mundo de las formas ideales, perfectas y universales.
El mundo de les cosas, de las apariencias, de los hombres que las perciben con los sentidos. Este es el mundo de la materia, compuesto por objetos imperfectos y destinados a una continua mutación
MOTIVOS PRINCIPALES: • Es necesaria porque Platón defiende la existencia de dos mundos: - El mundo de las cosas o mundo sensible, cambiante, de cosas particulares, que al no poseer esencia propia carece prácticamente de realidad o es una realidad de segunda clase. - El mundo de las ideas o mundo inteligible, que es plena realidad, lo que existe en sí. Las ideas son únicas, eternas y inmutables, que no se captan por los sentidos, sino que son inteligibles. • Es necesaria porque se hace preciso explicar cómo se relacionan estos dos mundos: Las cosas son una "copia", un "reflejo" de la realidad perfecta que son las Ideas. Las Ideas son también la causa, la causa modélica o ejemplar. Lo sensible debe su ser a una participación en el ser de la Idea, o también "es" porque imita la realidad perfecta de la Idea. • Es necesaria porque si no existiesen las ideas: La realidad material sería un caos desordenada y sin forma. • Es necesaria porque en definitiva las ideas son: - Las esencias perfectas y auténticamente existentes: son el "Ser” - Cada Idea es una "substancia" algo que existe en-sí como una realidad transcendente (separada), es decir, independiente en su ser de las "realidades" sensibles. - Las Ideas son el fin. La Idea es el fin que se busca y al que se tiende, es un bien.
Antecedentes -Sócrates -Filósofos de las escuelas jónicas - Platón juntó los dos pensamientos de Sócrates y los filósofos jónicos y creó la teoría de las ideas
Una idea es un concepto producto del pensamiento, de la razón. Son verdades únicas y auténticas, no existen materialmente. Una idea es eterna e inteligible, pero esta puede tomar forma material y a esto se le llama ser. CARACTERÍSTICAS
Las ideas son modelos perfectos e ideales que las cosas del mundo físico copian.
- Realidades no materiales
Las ideas son realidades y Platón interpreta estas cosas imperfectas, no como realidades, sino como carencia de la realidad.
- Objetivo del verdadero conocimiento
- Eternas e inmutables
IMPLICACIONES DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN EN ONTOLOGÍA ANTROPOLOGÍA
dualismo ontológico
Mundo de las Ideas
Mundo Sensible
dualismo antropológico
alma
cuerpo
EN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
EN ÉTICA
reivindicación del conocimiento intelectualismo absoluto y critica moral radical al relativismo
conocimiento estricto; bien moral; aspiración a la Verdad aspiración al absoluta Bien absoluto
Mera opinión
Mal moral
EN POLÍTICA
EN ESTÉTICA
reivindicación de la figura del “reyerótica o filósofo” y dialéctica del autoritarismo amor ilustrado
Justicia política
injusticia
belleza absoluta; aspiración a la Belleza absoluta
belleza imperfecta y relativa
*Las ideas son modelos perfectos e ideales que las cosas del mundo físico copian
De magnitudes y de todos los objetos de los que se ocupa la matemática
LAS IDEAS (de qué hay ideas)
De todos los seres humanos y de sus atributos
De valores éticos y estéticos
De cosas artificiales y fabricadas
La Grandeza en sí
El Árbol en sí
El Bien en sí
La Casa en sí
La Circularidad en sí
La Blancura en sí
La Belleza en sí
La Mesa en sí
Plat贸n interpreta las cosas imperfectas como carencia de la realidad (no realidades) EJEMPLO: una acci贸n injusta es una acci贸n a la que le falta justicia Copia muy imperfecta y deformada de la Justicia en s铆
LO REAL O VERDADERO
Realidad inteligible o de las ideas (Defendido por ParmĂŠnides)
Realidad sensible o de las cosas (Defendido por
Se capta por la parte racional del alma
Se capta por los sentidos
Formas o modelos de las cosas
Copias que imitan o participan de las ideas
La realidad inteligible es inmaterial, eterna y ajena al cambio.
La realidad sensible es material, corruptible, una copia de la verdad inteligible
HerĂĄclito)
Mundo inteligible: es el mundo del ser, de lo estable, de lo eterno y permanente
INTELIGIBLE
el mundo sensible responde a un plan racional e inteligente y que no procede del caos o del desorden lo autĂŠnticamente real se identifica con lo estable, lo eterno, lo que no cambia
2 REALIDADES Mundo sensible: es el mundo de multiplicidad y del de venir
DUALISMO ONTOLĂ“GICO
SENSIBLE
Las ideas
Tipos de realidades
En la cima de las ideas se halla suprema de bien
Los objetos matemรกticos
Nivel inferior de realidad, de cosas menos reales, perfectas y estables que las realidades inteligibles
Realidad mรกs inconsistente e inestable
Esfera de los objetos que percibimos por medio de la vista y los demรกs sentidos
Creación del cosmos No es omnipotente
Demiurgo (Dios ) Mundo sensible -El cosmos ha nacido del ser visible y tangible. -El mundo ha nacido lo más bello posible. -Imita al mundo inteligible. - No hay tiempo antes del cosmos, el tiempo surge con el cosmos.
Inteligencia
-Utiliza para la creación del cosmos •Les idees que intenta plasmar al cosmos. •Una masa caótica e inmóvil. •Un espacio donde plasmar esas idees y representarlo en una masa.
Al formar el Cosmos Demiurgo crea 4 elementos
Agua Fuego Tierra Aire