SALITRE CULTURA INDÍGENA BRIBRI
PRÁCTICAS - RESISTENCIAS - MEMORIA Autonomía, tierra y libertad 2016-2017
pRÁCTICAS CULTURALES BRIBRI - SALITRE Una junta se organiza para trabajar entre todos, así se fortalece la estructura bribri y se produce para comer. Iniciamos la presente revista compartiendo relatos en torno a las principales prácticas culturales que han definido a la cultura indígena bribri de Salitre. Desde las juntas, hasta su relación con la tierra y la naturaleza. Una junta es una tradición en la que se cultiva un terruño, y el mismo grupo se va donde otra familia y hacen lo mismo, y así sucesivamente. Las juntas son una forma de unir al pueblo indígena, luego del trabajo se compartía para celebrar el trabajo en equipo.
La misión era poder rotar y que todos tuvieran su trabajo, y así el pueblo se beneficiaba. Pero se ha ido perdido, en parte porque se han perdido tierras para cultivar. El bosque y la montaña dan oxígeno, que sirve para vivir y para la fertilidad de la tierra, y si no hubiera tierra, no podríamos trabajar, no habrían juntas, y es lo que ha sucedido desde hace tiempo para acá. Los grupos de indígenas no tienen tierras para trabajar, entonces se ha llegado a iniciar un proceso de recuperación de las tierras.
Queremos restablecer la montaña para que vuelvan las lapas, los monos, los tigres, las dantas, porque todo lo han hecho potrero para vacas; la gente de afuera llega a montear tepezcuintles para vender afuera, nosotros, lo que conseguimos en la montaña no es para vender. En nuestra cosmovisión Bribri, se nos inculca la amabilidad, la atención, el respeto en forma general a la naturaleza, a la sociedad, a los mayores. El monocultivo viene a destruir nuestras medicinas, en el bosque tenemos todas las plantas medicinales, todo lo que comemos y bebemos, el agua se nos seca si cortamos los árboles para venderlos y habría que comprarla; nosotros no pensamos en la plata porque todo lo tenemos aqui en el bosque. La piña tiene tanto químico que nos puede matar, en cambio usted se come una yuquita y no tiene químicos.
Los sikuas le llaman ranchos nuestras casas, porque quieren ver edificios, casas de 2 o 3 plantas. Les dicen ranchos para que no tengan valor; si se queman dos tres edificios sí se quejan, pero si se queman unas hojas ahí o unos ramales, entonces dicen que es un rancho, para malinformar, para no ponerle tanto valor a según ellos, pero esa es la vida de nosotros,de vivir debajo de unas ramas que formamos, unas hojas de palo los que vienen de afuera, le llaman rancho a las casas de los indígenas para decir que tienen cualquier cosa, que no tienen valor.
Noche de luna llena en Salitre, Territorio indígena Bribri. Una niña indígena está acostada en su hamaca de cabuya, mientras su hermana mayor está haciendo una fogata. Aparece un pájaro nocturno, que se posa en la gran ceiba. Es el pajarito del sur que observa a la niña, ella lo ve, cierra sus ojos y le dice:
PAJARITO DEL SUR Niña:
- ¡Hola pajarito del sur! ¿Cómo estás? ¡Cuéntame qué has visto por estas montañas!
Pajarito:
- ¡Hola! Estoy muy bien, gracias! He visto historias tristes y felices, he visto familias que se van de la montaña y familias que regresan. Te voy a contar una historia sobre eso: ¡Hace no mucho tiempo, en un lugar muy cerca de aquí, una niña y su familia vivían muy felices, hasta que un día fueron desalojados de su hogar, de su tierra y de su cultura! Pasaron los años, y la niña creció lejos de su tierra originaria, sin encontrar ningún lugar al que pertenecer. Vivió lejos mucho tiempo, pero ya un día con su hijos y sin nada que comer, decidió que era tiempo de regresar a su tierra de origen, al igual que muchas otras familias que también se habían ido de sus tierras.
Niña:
- ¿Porqué las familias se van?
Pajarito:
-Muchas veces es por falta de tierras, porque muchas han sido invadidas y las familias han tenido que irse.
Niña:
-Ya entiendo, ¿Cuéntame, qué pasó después?
Pajarito:
Después la mujer subió a las montañas, llegó a donde antes era su hogar, y encontró a un señor que vivía ahí y le dijo: -Señor, por favor desocupe la casa, vengo a vivir a mis tierras con mis hijos, soy la dueña de estos territorios. El señor entendió y se fue de esas tierras originarias. A partir de ahí, la mujer se hizo cargo de la tierra, su hogar y recuperar la cultura viva, bribri de Salitre, ahora muchas familias han recuperado sus territorios ancestrales.
Niña:
-¿Y qué es recuperar?
Pajarito:
-Es regresar a sus raíces, al lugar donde nacieron sus abuelos, luchar por las tierras que fueron usurpadas.
Niña:
- Yo apoyo esas personas y su lucha por su valentía, estoy con ellas y ellos, ¡Es una causa justa luchar por la tierra, por la cultura! En estas montañas hay muchas personas que resisten a la invasión y no permiten la usurpación de su territorio y su cultura. Defender la cultura bribri es sembrar, cosechar y trabajar. Quien no trabaja y no siembra no come!¡HOMBRES, MUJERES, A LUCHAR Y TRABAJAR!
cRONOLOGIA DE PRINCIPALES EVENTOS VIOLENTOS 2015 16 ago: quema de casa de habitación a Familia Figueroa (Puente) 24 ago: Disparos directos a familia Herrera Rojas (Rio Azul) 30 ago: Agresión física con barras de metal, armas blancas y golpes cuerpo a cuerpo a familia Delgado Morales y Figueroa Calderón (2 menores de edad, 3 mujeres) un recuperante herido con arma blanca trasladado al hospital (Cebror) 31 ago: quema de casa de habitación familia Delgado Ortiz (Rio Azul) 1 set: quema de casa y cultivos a familia Figueroa Calderón (Cebror) 2 set: quema de casa de habitación a familia Delgado Figueroa (Sipar) 6 set: Agresión física, 4 recuperantes con golpes múltiples (Cebror) 2016 16-17-18 ene: intimidación arma de fuego familia Figueroa Calderón (Cebror) 21 ene: quema de cultivos de familia Figueroa (Salitre) 27 ene: irrupción, robo y quema de vivienda de Familia Figueroa Calderón (Cebror) 7 feb: quema de cultivos de familia Figueroa Calderón (Salitre) 7 abril: ataque con arma de fuego a familia Delgado Ortiz (Yeri) 10 abril: ataque con arma de fuego a familia Herrera Rojas (Rio Azul) 2017 15 enero: quema de cultivos e intimidación a familias Delgado Ortiz (Rio Azul) 20 enero: quema de cultivos e intimidación a familia Figueroa Calderón (Cebror) 28 enero: quema de cultivos e intimidación a familia Figueroa Calderón (Salitre) 20 diciembre: ataque con palos y machetes, 3 recuperantes heridos (Yeri)
SALITRE
La metodología empleada para la creación de esta revista, se basó en talleres grupales y reuniones con recuperantes de tierras del terrotorio indígena de Salitre. Entrevistamos a mujeres y líderes comunales, además, publicamos cuñas radiales, cortos informativos y el presente material. Las fotografias, los cuentos, las interpretaciones son parte de la experiencia de un pequeño equipo de trabajo, que de manera autogestionada trabajó alrededor de un año en el territorio, en visitas bimensuales y reuniones internas semanales.
SOPA DE LETRAS BRIBRI
Tká Ú Mewö
Huacal
Rancho
Jícara
Tsatkök Ditsewö Yámipà
Recuperación
Semilla
Familia
Indígena
Nąi Blo Kànȩblök Sibö
Danta
Chicha
Juntas
Sèné Lyök Ûsùlé
Cultura
Tierra
Casa sagrada
CALENDARIO 2019 D
ENERO 2019
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FEBRERO 2019 M M
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MARZO 2019
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31
ABRIL 2019 D
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MAYO 2019 V
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JULIO 2019 D
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AGOSTO 2019 V
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OCTUBRE 2019 D
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JUNIO 2019
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SETIEMBRE 2019 S
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NOVIEMBRE 2019 S
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DICIEMBRE 2019 S
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En esta revista publicamos los productos de un proceso de Comunicación social alternativa, que se realizó de manera auto-gestionada, en conjunto con familias indígenas bribris que se encuentran recuperando tierras de Territorio Indígena Salitre, en Buenos Aires de Puntarenas. El motivo de la publicación, es divulgar y apoyar la lucha del pueblo indígena Bribri de Costa Rica por la recuperación de su tierra y cultura.
El material ha sido producido en colectivo, recupera cuentos, dibujos e información sobre la cultura Bribri de Salitre, parte de sus costumbres y tradiciones, su cosmovisión y rituales. A través - sobre de la vivencia de los propios protagonistas, conoceremos la cultura Bribri, y su lucha de más de 500 años, por proteger su territorio, el cual está siendo arrebatado de forma ilegal por terratenientes y empresarios.
Salitre Resiste! ¡La lucha sigue!
¡
Colectivo Autonomía, Tierra y Libertad.
C
La base indígena es la tierra
Hemos contado con la oportunidad de compartir con familias indígenas que luchan por la recuperación de sus tierras, de sus hogares, de su historia y de su cultura. Evidenciamos el hurto de tierras que sufre la población Bribri del Pacifico Sur. Tierras intercambiadas por una vieja carabina, por un perro cazador, por una vaca o simplemente, tierras hurtadas a fuerza, temor y fraude. El pueblo Bribri del Territorio Indígena de Salitre, tiene el legítimo derecho de ser y de existir, es la tierra la fuente de su vida, de su cultura , de la sobrevivencia de su nuevas generaciones. Un compañero recuperante, indígena Bribri de Salitre, nos comparte su testimonio de lucha:
“Estas tierras como después del 78 comenzaron esa gente a invadir, vino gente por todo lado, algunos indígenas vendieron, muchos lo hacían por miedo, si no lo hacían así, entonces tomaban represalias. Pero ahora hemos recuperado la tierra; pero es un hecho, de un tiempo muy de antes que las tierras fueron usurpadas, algunas no fueron los dueños de esas fincas quienes vendieron, como en ese tiempo eran indígenas que no sabían de ley todavía, entonces no pudieron como hacer la lucha. Empezamos a pensar que la única forma de hacer algo era recuperar esas tierras, ya que el Estado no nos hacía caso entonces ahí comenzó. Ahí empezaron a nacer esas ideas de recuperar el territorio.
Comentábamos que ya no teníamos tierra donde trabajar, donde vivir. Tenemos que hacer algo para tener tierra. Como herederos, hablamos de bisnietos y tataranietos, lo que vamos a hacer es recuperar esas tierras que eran de nuestros abuelos, y que cada uno tenga donde trabajar.
Sin tierra uno no puede vivir tranquilo, ¿Dónde vamos a sembrar?, ¿Dónde vamos a ubicar la casa? ¿De qué va a sacar el sustento de cada familia? La base del índigena es la tierra, porque sin eso uno no puede trabajar, no puede hacer uno casa, ni vivir, no se puede vivir, sería un indígena muerto. Alguna hora los indígenas despiertan lo principal es la lucha por la tierra, hay un tiempo en que se arregla eso. Al tener autonomía indígena, debemos recuperar todo el territorio, porque es de la comunidad indígena. Debemos seguir trabajando, nos apoyamos, no podemos dejarnos , como dicen, otra gente mete miedo, ya no. Alguien que no tenga miedo, que me diga ayúdeme, apóyeme a recuperar esta tierra yo voy. Nosotros tenemos derecho de recuperar lo que nos han quitado, para luchar en común como nos habíamos intencionado, recuperar esas tierras de nuestros abuelos, y de ahí en adelante, nos nosotros trabajarlo, cuidarlo es lo que debemos hacer de aquí para queda para adelante.