Escuela e Instituto LINCOLN Proyecto de Filosofía Miss: Julissa Espinoza 20 Filósofos más importantes Del siglo XX y XXI Alessandra Molina 20/05/2019 1
INTRODUCCION Este proyecto va a tratar sobre los filósofos más importantes del siglo XX y XXI de lo que nos aportan día a día son creencias o ideas que podemos usar para juzgar y dar sobre un tema importante en las clases tener imaginación sobre lo que hablan dar nuestro aporte pensar poco a poco tener creatividad sobre lo que interactuamos día a día con nuestros compañeros y maestros. Los filósofos son seres muy importantes sin las teorías de ellos nosotros no tendríamos varias conceptos de las cosas que existen en el mundo si los filósofos no existieran en este mundo seriamos un pueblo mediocre. Cada año que pasa nosotros evolucionamos más en las teorías existentes podemos tener mejor día sobre los temas el crecimiento de la población día a día las cosas que podemos cambiar poco a poco con el tiempo hay filósofos que entre ellos mismo se oponían en sus teorías que tienen cada uno pero podemos estar de acuerdo o desacuerdo. Pensar ayuda a la mente a ser mejores personas a tener mejor crecimiento del cerebro.
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Autobiografía Mi nombre es Alessandra Yohamari Molina Núñez tengo 15 años nací el 22 de mayo del 2003 a las 6:30 a.m. llevo diez años en la LINCOLN a la mayoría del aula la conozco desde primer grado todos son grandes personas muy agradables mis papas se llaman Alejandro Molina y mi mami Lilian Núñez tengo una hermana de 10 años está en quinto grado es una niña muy insoportable pero así la quiero. Me gusta la natación me gusta decorar los libros mi clase favorita es matemáticas mi color favorito es el negro o verde menta estoy en primero de bachillerato toda mi vida ha estado en la LINCOLN. Soy una persona muy enojada nunca me conformo con lo que tengo siempre quiero más nunca he sido una persona muy buena con los amigos soy muy responsable con mis tareas. Me gusta la música de banda mi animal favorito son los pandas. Mis amigos son personas muy importantes para mí son grandes personas ser amigos de ellos son los mejore personas que puede conocer en el mundo siempre están cuando uno más lo necesita. Tener a ellos como amigos te cambia la vida siempre sueña y trata que todo eso se cumpla poco a poco con esfuerzo todo se puede nada es imposible sonríe en todo momento.
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INDICE Contenido ....................................................................................................... 5 ...................................................................................................................... 7 EDMUND HUSSERL .................................................................................................................... 9 ............................................................................................................... 11 ................................................................................................................ 13 ....................................................................................................... 16 ................................................................................................................ 18 .................................................................................................................. 21 ................................................................................................................. 24 ................................................................................................................. 26 .......................................................................................................................... 28 JüRGEN HABERMAS................................................................................................................. 30 ........................................................................................................... 33 ..................................................................................................................... 36 ...................................................................................................... 38 .................................................................................................................... 40 ................................................................................................................. 41 ............................................................................................................................... 43 ..................................................................................................................... 46 .............................................................................................................................. 48 REFERENCIAS ........................................................................................................................ 50
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Ferdinand de Saussure (Ginebra, 26 de noviembre de 1857 – Morges, 22 de febrero de 1913) fue un lingüista suizo, cuyas ideas sirvieron para el inicio y posterior desarrollo del estudio de la lingüística moderna en el siglo XX. Se lo conoce como el padre de la "lingüística estructural" del siglo XX. También inició la Escuela de Ginebra dentro de las llamadas "Escuelas Estructuralistas”. Estudió sánscrito en Leipzig, Alemania, donde tuvo como influencia a los neo gramáticos, que buscaban renovar los métodos de la gramática 5
comparada. Luego se dedicó al estudio de la expresión musical y publicó a los 21 años Memoria sobre el sistema primitivo de vocales en las lenguas indoeuropeas con tal rigor y método (gramática comparada) que hoy sigue vigente.
El mayor aporte que hizo Sasurre en su Curso de lingüística general fue la constitución de la Lingüística como una ciencia. Para ello, en primer lugar, debió delimitar su objeto de estudio (la lengua) dejando de lado lo que el llamará el habla. Esta bipartición tan criticada posteriormente (ya que son las dos caras de una misma moneda y no se puede estudiar una sin considerar a la otra) debemos entenderla en su contexto, el positivismo, para comprender que su objetivo era formular un método para darle a sus estudios el mismo valor científico con el que se miden las llamadas "ciencias exactas". En efecto, su estudio abunda en dicotomías de este tipo.
Lengua y habla Lingüística diacrónica y lingüística sincrónica Fonética y fonología Significado y significante Inmutabilidad y mutabilidad del signo Relaciones sintagmáticas y relaciones asociativas La aglutinación y la analogía El valor lingüístico
Las publicaciones de Saussure en vida son únicamente la Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indoeuropéennes, su tesis doctoral De l'emploi du génitif absolu en
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sanskrit y numerosos artículos reunidos en Recueil des publications scientifiques.
Él nos demostró que la ciencia de la Lingüística es muy importante para poder hablar con los demás tenía que buscar de otras ciencias para poder averiguar más sobre ella y tenía que ser de lado con el positivismo para entenderle mejor y tras recorría el tiempo poder averiguar más sobre ella la lingüística tiene normas de cómo se usa como se tiene que hablar y usar a la hora de escribir.
Sigmund Freuda (Príbor, 6 de mayo de 1856-Londres, 23 de septiembre de 1939) fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX. Su interés científico inicial como investigador se centró en el campo de la neurología, derivando progresivamente hacia la vertiente psicológica de las 7
afecciones mentales, investigaciones de las que daría cuenta en la casuística de su consultorio privado. Estudió en París, con el neurólogo francés Jean-Martin Charcot, las aplicaciones de la hipnosis en el tratamiento de la histeria. De vuelta a la ciudad de Viena y en colaboración con Josef Breuer desarrolló el método catártico. Paulatinamente, reemplazó tanto la sugestión hipnótica como el método catártico por la asociación libre y la interpretación de los sueños. El 28 de agosto de 1930, Freud fue galardonado con el Premio Goethe de la ciudad de Fráncfort del Meno por su actividad creativa. También en honor de Freud, al que frecuentemente se le denomina el padre del psicoanálisis, se dio el nombre «Freud» a un pequeño cráter de impacto lunar que se encuentra en una meseta dentro de Oceanus Procellarum, en la parte noroccidental del lado visible de la Luna.
Las teorías de Freud, así como la de otros psicoanalistas posteriores (especialmente Jacques Lacan), se suelen utilizar como marco teórico para analizar obras de arte, literatura y cine. Las distintas interpretaciones freudianas se basan en la visión de Freud del arte como un método efectivo para la sublimación de deseos reprimidos. Freud mismo analizó varias obras literarias desde esta perspectiva, incluyendo a Edipo Rey de Sófocles y Los hermanos Karamázov de Fiódor Dostoyevski. Un análisis freudiano de una obra de arte puede enfocarse a la psicología de los personajes, del autor o del público.
1. Informe sobre mis estudios en París y Berlín (1856 [1886]) 2. Prólogo a la traducción de J.-M. Charcot, Leçons sur les maladies du système nerveux (1886)
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3. Observación de un caso severo de hemianestesia en un varón histérico (1886) 4. Dos breves reseñas bibliográficas (1887) 5. Histeria (1888) 6. Trabajos sobre hipnosis y sugestión (1888-92) 7. Prólogo a la traducción de H. Bernheim, De la suggestion (1888 [1888-89]) 8. Reseña de August Forel, Der Hipnotismos (1889) 9. Tratamiento psíquico (tratamiento del alma) (1890) 10. Hipnosis (1891) El hizo muchas cosas para el bien de los demás y más que fue un doctor que ayudaba a las demás personas salvar sus vidas tener mejor teoría de lo que estaba haciendo con los demás que aprendieran un poco de lo que él hacía para que los demás también lo hicieran.
EDMUND HUSSERL Nació el 8 de abril de 1859 en Prossnitz, Moravia (hoy en la República Checa). Estudió ciencias, filosofía y matemáticas en las universidades de Leipzig, Berlín y Viena. Fue discípulo de matemáticos como Kronecker y Weirstrass. Su tesis doctoral versó sobre el cálculo de variaciones. Mostró gran interés por 9
la base psicológica de las matemáticas y, poco después de ser nombrado profesor en la Universidad de Halle, escribió su primer libro, Filosofía de la aritmética (1891), en el que sostuvo la hipótesis de que las leyes matemáticas tienen validez independientemente de cómo el pensamiento llegue a formularlas y a creer en ellas. Husserl creía que la labor del filósofo es la superación de las actitudes naturalista y psicologista mediante la contemplación de las esencias de las cosas, que podían ser identificadas de acuerdo a las leyes sistemáticas que rigen la variación de los objetos en la imaginación. Admitió que la conciencia está permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llamó a este tipo de atención intencionalidad. Estuvo varios años en la Universidad de Gotinga. Allí atrajo con sus teorías a muchos estudiantes. Aportó análisis detallados de las estructuras mentales implicadas en la percepción de objetos particulares; describiendo de modo muy minucioso, por ejemplo, la forma en la que captaba un manzano en su jardín. Así, aunque la fenomenología no asume la existencia de nada, no es sin embargo una disciplina descriptiva; de acuerdo con Husserl, la fenomenología se dedica, no a inventar teorías, sino a describir las "cosas en sí mismas".
1. Philosophie der Arithmetik. Psychologische und Logische Untersuchungen (Filosofía de la Aritmética), 1891 2. Logische Untersuchungen. Erste Teil: Prolegomena zur Reinen Logik (Investigaciones Lógicas, Vol. 1), 1900 10
3. Logische Untersuchungen. Zweite Teil: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis (Investigaciones Lógicas, Vol. 2), 1901 4. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie (Ideas Relativas a una Fenomenología Pura y a una Filosofía Fenomenológica), 1913 5. Formale und Transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der Logischen Vernunft (Lógica Formal y Trascendental: Ensayo de una Crítica de la Razón Lógica), 1929 6. Méditations Cartésiennes (Meditaciones cartesianas), 1931 El investigo de como caen las cosas de qué manera y porque cuál era su estilo que motivo tenia por el cual caer y que pasada después de que el objeto caerá.
Nació en Messkirch, Baden (Alemania), el 26 de septiembre de 1889. Su padre, Friedrich Heidegger (18511924) es sacristán católico y maestro tonelero, su madre es Johanna Heidegger, de soltera, Kemp (18581927).Cursó sus estudios de teología católica y después filosofía occidental en la Universidad de Friburgo, donde fue alumno de Edmund Husserl, el fundador de la 11
fenomenología. Ya en el año 1915 comenzó a ejercer como profesor en Friburgo. Tras impartir clases durante cinco años en Marburgo, llegó a ser profesor de filosofía en Friburgo en 1928.En 1933 le nombran rector de la universidad de Friburgo y se afilia al partido nacionalsocialista (NSDAP). Pronuncia la prelusión rectoral sobre Autoafirmación de la Universidad alemana. Organización del campamento de la ciencia. Apariciones propagandísticas en Leipzig, Heildelberg y Tubinga. Colaborador en la reforma de la Universidad de Baden (introducción de principio del caudillaje). Renuncia al rectorado al año siguiente por discrepancias con el gobierno y deja de ocuparse de política. Comienza un periodo de casi absoluto silencio: Heidegger no publicará casi nada hasta 1942. En cambio dicta regularmente sus cursos académicos. Falleció en Messkirch el 26 de mayo de 1976. Heidegger se encontró muy influenciado por los presocráticos de la filosofía griega, por Kierkegaard, y por Nietzsche. Tras sus inicios en la teología católica, desarrolló una filosofía que influyó en campos tan diversos como la teoría literaria, social y política, el arte y la estética, la arquitectura, la antropología cultural, el diseño, el ecologismo, el psicoanálisis y la psicoterapia. 1. Volumen 2. Ser y tiempo (1927), Editorial Fondo de Cultura Económica, México, 1951. 2. Kant y el problema de la metafísica (1929)
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3. Aclaraciones a la poesía de Hölderlin o Interpretaciones sobre la poesía de Hölderlin, Alianza Editorial, Madrid, 2005. 4. Sendas perdidas o Caminos de bosque (1950) 5. Nietzsche, Ediciones Destino, Barcelona, 2000
Creo muchos libros que nos ayudaban a entender mejor el pensamiento de las cosas a que teníamos que seguir con la literatura que nos ayuda para saber más sobre cómo crear cosas nuevas.
Nació el 18 de mayo de 1872, en Trelleck (Gales). Cursó sus estudios en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, graduándose en 1894. Este año pasó por Francia, Alemania y Estados Unidos, y algún tiempo después le nombraron miembro del consejo de gobierno del Trinity College. Mantuvo colaboración durante ocho años con el filósofo y matemático británico Alfred North Whitehead con el fin de elaborar la monumental obra Principia Mathematica (Principios Matemáticos; 3 volúmenes, 1910-1913. Su siguiente gran obra fue Los 13
problemas de la filosofía (1912). Desde el primer momento de la I Guerra Mundial, Russell mostró su desacuerdo. Por este rechazo fue encarcelado y privado de su puesto de trabajo en Cambridge. Durante su permanencia en prisión escribió Introducción a la filosofía matemática (1919). Cuando la guerra finalizó, visitó la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, y en su libro Práctica y teoría del bolchevismo (1920) mostró su desacuerdo con la forma en que allí se llevaba a cabo el socialismo. No estaba de acuerdo con los métodos que se utilizaban para alcanzar un sistema comunista. Entre 1921 y 1922 trabajó como profesor en la Universidad de Pekín (China). Regresó a su país y, desde 1928 a 1932, dirigió el Beacon Hill School, escuela privada y muy progresista donde se aplicaban innovadores métodos de enseñanza para niños. Desde 1938 hasta 1944 continuó impartiendo clases en varias instituciones de los Estados Unidos.En 1944 volvió a Inglaterra donde fue restituido en su puesto del Trinity College. Tuvo que dejar el pacifismo para apoyar la causa aliada en la II Guerra Mundial, pero fue un ardiente y activo detractor de las armas nucleares. En 1949 el rey Jorge VI le concedió la Orden al Mérito. En 1950 consiguió el Premio Nobel de Literatura y fue calificado como "un campeón de la humanidad y de la libertad de pensamiento". Falleció el 2 de febrero de 1970.
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En opinión de muchos, Bertrand Russell posiblemente haya sido el filósofo más influyente del siglo XX, al menos en los países de habla inglesa, considerado junto con Gottlob Frege como uno de los fundadores de la Filosofía analítica. Es también considerado uno de los lógicos más importantes del siglo XX. Escribió sobre una amplia gama de temas, desde los fundamentos de las matemáticas y la teoría de la relatividad al matrimonio, los derechos de las mujeres y el pacifismo. También polemizó sobre el control de natalidad, los derechos de las mujeres, la inmoralidad de las armas nucleares, y sobre las deficiencias en los argumentos y razones esgrimidos a favor de la existencia de Dios. En sus escritos hacía gala de un magnífico estilo literario plagado de ironías, sarcasmos y metáforas que le llevó a ganar el Premio Nobel de Literatura. 1. La socialdemocracia alemana. 1896. 2. Un ensayo sobre los fundamentos de la geometría. 1897. 3. Exposición crítica de la filosofía de Leibniz. 1900. 4. Los Principios de las matemáticas. 1903. (versión en inglés) 5. Sobre la denotación. 1905. (versión en inglés) (versión en castellano) 6. Principia Mathematica. en coautoría con Alfred North Whitehead. 1910, 1912, 1913. 7. Los elementos de la ética. 1910. (versión en inglés) Ensayos filosóficos. 1910
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El vivió muchas cosas en su vida creo demasiados libros demostró que si uno se lo propone puede llegar muy lejos ser muy reconocido por todos tener una gran historia podes descubrir cosas nuevas a través del tiempo y todo lo que pasa.
Nació en Viena el 26 de abril de 1889 en el seno de una familia ilustrada. Su casa fue visitada por Sigmund Freud, por los compositores Johannes Brahms y Gustav Mahler, y por el artista Gustav Klimt. Su padre fue un industrial del hierro y acero en Austria, un hombre duro que demandó mucho de sus hijos varones. Tres de los cuatro hermanos Wittgenstein se suicidaron. Ludwig fue un jóven sensible, con inteligencia extraordinaria y 16
talentos musicales, que no tuvo interés alguno en el mundo de los negocios. Cursó estudios en Linz y Berlín, posteriormente viaja a Gran Bretaña para estudiar ingeniería en la Universidad de Manchester. Muy interesado por las matemáticas puras entra en el Trinity College (Cambridge) para estudiar con Bertrand Russell. Investigó principalmente dentro del ámbito de la lógica y la filosofía del lenguaje. Al estallar la primera guerra mundial, se alista en el ejército Austro-Húngaro como soldado raso. Fue capturado por los Italianos en las semanas finales de la guerra, y pasó casi dos años en un campamento de prisioneros en Italia. Dio clases en un pueblo de Austria. En 1929 fue designado al Trinity College. Llevó un estilo sencillo de vida se retiró en 1947. Falleció en Cambridge el 29 de abril de 1951. Wittgenstein concibió la filosofía como un análisis conceptual o lingüístico.
El pensamiento filosófico de Wittgenstein suele dividirse en dos períodos: el primer período gira en torno a su primer trabajo importante, publicado en 1923: el Tractatus logico-philosophicus. Luego de su publicación, Wittgenstein dejó la filosofía, creyendo haber resuelto todos los problemas filosóficos. Varios años después, tras algunos traspiés, Wittgenstein volvió a enseñar y filosofar, pero con un espíritu muy distinto al que guió su trabajo anterior. De este segundo período resultaron las Investigaciones filosóficas, publicadas de manera póstuma en 1953. Estos dos trabajos son tan 17
diferentes, que a veces se habla de un "primer Wittgenstein" o "Wittgenstein del Tractatus", y de un "segundo Wittgenstein" o "Wittgenstein de las Investigaciones". 1. Tractatus logico-philosophicus (LogischPhilosophische Abhandlung). 1921. 2. Algunos comentarios sobre lógica formal (Some Remarks on Logical Form). 1929. 3. Los cuadernos azul y marrón (The Blue and Brown Books). 1935. 4. Investigaciones filosóficas (Philosophische Untersuchungen). 1953. Él fue un filosófico muy grande tuvo muchos aporte demuestra que es un ser muy grande que puede con todo que tenemos que luchar por nuestros sueños.
Nacido en Frankfurt del Main el 11 de septiembre de 1903, doctorado en filosofía en la Universidad Johann Wolfgang Goethe. En 1925 fue alumno del compositor Alban Berg en Viena. En el año 1933 viaja a Gran Bretaña y también Alemania; allí adoptó el apellido de soltera de su madre, Adorno, para firmar unos artículos en los que aplicaba los conceptos marxistas a la filosofía y la música. En 1938 se translada a Estados Unidos, donde trabaja con Max Horkheimer en la elaboración de Dialektik der Aufklärung (Dialéctica de la Razón, 1947). Adorno y Horkheimer 18
regresaron a Alemania en 1949 y enseñaron en Frankfurt desde 1951. A diferencia de Horkheimer, Adorno siguió trabajando en el tema de la división de clases en un libro titulado Minima Moralia (1951), una explicación al colapso de la civilización europea durante la II Guerra Mundial, en Jargon der Eigentlichkeit (Jerga de autenticidad, 1964), critica al filósofo pro-nazi Martin. Falleció el 6 de agosto de 1969. Adorno entrelaza estrechamente la investigación filosófica con la sociología y psicología y declara que se inspira en Hegel, Marx y Freud. Pero, por un lado, se refiere a Hegel para insistir en el absolutismo de la razón y en el carácter negativo o dialéctico de la misma razón, ignorando o desconociendo la identidad positiva de realidad y racionalidad que es la tesis fundamental de Hegel. La influencia de Adorno se debe a los conceptos que elaboró en unión con Horkheimer como el de 'razón instrumental', que habla de la corrupción de los ideales de la Ilustración bajo los actuales sistemas de dominio; 'la cultura industrial', que transforma obras de arte en objetos al servicio de la comodidad; y 'la personalidad autoritaria' de los conformistas, que prefieren obedecer órdenes antes que afrontar y superar las dificultades cotidianas. Fue escrita juntamente con Max Horkheimer durante el exilio en Los Angeles (EE.UU.), en 1944, y se publicó en 1947 en una pequeña editorial de Ámsterdam, Querido Verlag. Hasta 1968 no apareció una reedición alemana que hiciera asequible una obra que había ganado fama y era objeto de discusión y debates. El 19
objetivo teórico de la obra queda reflejado en su prólogo: «Lo que nos habíamos propuesto era nada menos que comprender por qué la humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, se hunde en un nuevo género de barbarie» (pág. 51). Para responder a la cuestión, en el primer capítulo de la obra (titulado Concepto de ilustración) realizan un análisis del concepto de razón tal como se ha fraguado y convertido en hegemónico en la civilización occidental, llegando a la conclusión de que en él participan por igual las ideas de «liberación» y de «dominación».
LIBROS 1. Sobre la metacrítica de la teoría del conocimiento. Estudios sobre Husserl y las antinomias fenomenológicas (Traducción de León Mames) (Ediciones Planeta-Agostini,1986). 2. Educación para la emancipación (Editorial Morata, 2002). 3. Consignas (Amorrortu, 2003). 4. Notas sobre literatura (Ediciones Akal, 2003). 5. Filosofía de la nueva música (Ediciones Akal, 2003). 6. Beethoven. Filosofía de la música (Ediciones Akal, 2003).
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El escribió muchos libros en dos idiomas muy importantes ahora él fue al alguien que lucho por ser el mismo por tener un legado para que lo recordaran con admiración.
Nació el 19 de julio de 1898 en Berlín. Cursó estudios superiores de Filosofía en las universidades de Berlín y Friburgo, centro este último donde recibió las influencias de Edmund Husserl y Martin 21
Heidegger y por el que se doctoró en 1922. Desde 1923 hasta 1932 desarrolló sus primeros estudios y análisis filosóficos en Friburgo y, en 1933, ingresó en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt, unidad académica en la que se originó la denominada Escuela de Frankfurt, a la cual también se encontraban unidos los nombres de Theodor Adorno y Max Horkheimer. El ascenso al poder en Alemania, ese mismo año, de Adolf Hitler y del Partido Nacionalsocialista Alemán del Trabajo tuvo como consecuencia la clausura del Instituto. Marcuse emigró a Estados Unidos, país en el que se estableció y cuya nacionalidad adoptó en 1940. Comenzó entonces una intensa actividad investigadora y académica en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Columbia (19341940) que abandonó durante la década de 1940 (en la que trabajó para distintos departamentos del gobierno federal estadounidense) y que continuó posteriormente en las universidades de Columbia y Harvard (1951-1954), Brandeis (1954-1965) y de California en San Diego (1965-1976). Falleció el 29 de julio de 1979 en Starnberg (República Federal de Alemania).
APORTE La crítica fundamental que realiza Marcuse a la sociedad moderna, desarrollada en El hombre unidimensional, es que el sujeto unidimensional es víctima de su propia impotencia y de la opresión continua de un método de dominación más complicado de lo que Adorno y Horkheimer imaginaron. Esta es la concepción del poder por la que Marcuse se considera como puente entre la 22
primera y la segunda generación de la escuela de Frankfurt. Este hecho se contrasta fundamentalmente con el capitalismo temprano, en que el movimiento proletario era una fuerza con el potencial efectivo de derribar al régimen. El capitalismo avanzado que describe Marcuse, en cambio, ha generado a través de los estados de bienestar una mejora en el nivel de vida de los obreros, que es insignificante a nivel real, pero contundente en sus efectos: el movimiento proletario ha desaparecido, y aún los movimientos antisistémicos más emblemáticos han sido asimilados por la sociedad y orientados a operar para los fines que la sociedad coactiva reconoce como válidos.
LIBROS 1. H. Marcuse y los orígenes de la teoría crítica (2010) 2. Entre hermenéutica y teoría crítica. Artículos 1929-1931 (2011) 3. Sobre Marx y Heidegger. Escritos filosóficos 1932-1933 (2016) (Editorial Biblioteca Nueva, Madrid) 4. Acerca de los fundamentos filosóficos del concepto científico-económico del trabajo (1933) 5. The Struggle Against Liberalism in the Totalitarian View of the State (1934) 6. Razón y revolución (1941) 7. Eros y Civilización (1955) 8. El marxismo soviético (1958) 9. El hombre unidimensional (1964) 10. Tolerancia represiva (1965) 11. Cultura y Sociedad (1967) 12. Acerca del carácter afirmativo de la cultura (1936)<ref> 23
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13. El final de la Utopía (1967) La sociedad industrial y el Marxismo (1968)
CONCLUSION El creo muchos libros de como la sociedad industrial y el marxismo son libros pasados que nos ayudan a saber todo lo que paso si hubo guerra y de cómo aprender a mejorar nuestra actitud ante los conflictos.
Filósofo, dramaturgo, novelista y periodista político francés, uno de los principales representantes del existencialismo. Sartre nació en París el 21 de junio de 1905; estudió en la Escuela Normal Superior de esa ciudad, en la Universidad de Friburgo (Suiza) y en el Instituto Francés de Berlín (Alemania). Enseñó filosofía en varios liceos desde 1929 hasta el comienzo de la IIGuerra Mundial, momento en que se incorporó al Ejército. Desde 1940 hasta 1941 fue prisionero de los alemanes; después de su puesta en libertad, 24
dio clases en Neuilly (Francia) y más tarde en París, y participó en la Resistencia francesa. Sartre dejó la enseñanza en 1945 y fundó, con Simone de Beauvoir entre otros, la revista política y literaria Les temps modernes, de la que fue editor jefe. Se le consideró un socialista independiente activo después de 1947, crítico tanto con la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) como con Estados Unidos en los años de la Guerra fría. En la mayoría de sus escritos de la década de 1950 están presentes cuestiones políticas, incluidas sus denuncias sobre la actitud represora y violenta del Ejército francés en Argelia. Rechazó el Premio Nobel de Literatura que se le concedió en 1964, y explicó que si lo aceptaba comprometería su integridad como escritor. Sartre afirma que la influencia de la sociedad moderna sobre el individuo es tan grande que produce la serialización, lo que él interpreta como pérdida de identidad y que es equiparable a la enajenación marxista. El poder individual y la libertad sólo pueden recobrarse a través de la acción revolucionaria colectiva. A pesar de su llamamiento a la actividad política desde ópticas marxistas, Sartre no se afilió al Partido Comunista Francés, y así conservó la libertad para criticar abiertamente las intervenciones militares soviéticas en Hungría (1956) y en Checoslovaquia (1968). Murió en París el 15 de abril de 1980.
En una primera etapa desarrolló una filosofía existencialista, a la que corresponden obras como El ser y la nada (1943) y El existencialismo es un humanismo (1946). Desde que en 1945 fundó la revista Les Temps Modernes, se convirtió en uno de los principales teóricos de la izquierda. En una segunda etapa, se adscribió al marxismo, cuyo pensamiento expresó en La crítica de 25
la razón dialéctica (1960), aunque él siempre consideró esta obra como una continuación de El ser y la nada.
1. La náusea (La nausée, 1938) 2. El muro (Le mur, 1939), incluye: 3. El muro (Le mur) 4. La cámara (La chambre) 5. Eróstrato (Érostrate) 6. Intimidad (Intimité) 7. La infancia de un jefe (L'enfance d'un chef) 8. Los caminos de la libertad (Les chemins de la liberté, 1945-1949): 9. I: La edad de la razón (L'âge de raison, 1945)
El creo libros muy inspiradores de amor, de aparatos, de sentimientos que la vida valía mucho que es una persona muy especial.
filósofo francés que intentó mostrar que las ideas básicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia del filósofo político alemán Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Foucault aportó nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la cárcel, la policía, la seguridad, el 26
cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar.Nacido en Poitiers, Foucault estudió filosofía occidental y psicología en la École Normale Supérieure de París. Durante la década de 1960, encabezó los departamentos de filosofía de las Universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes (conocida de forma oficial como Centro Universitario Experimental de Vincennes). En 1970 fue elegido para el puesto académico más prestigioso en Francia, en el Collège de France, con el título de profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Durante las décadas de 1970 y 1980, su reputación internacional creció gracias a las numerosas conferencias y cursos que impartió por todo el mundo.
Foucault rechazó las etiquetas de posestructuralista y posmoderno, que le eran aplicadas habitualmente, prefiriendo clasificar su propio pensamiento como una crítica histórica de la modernidad con raíces en Immanuel Kant. En el texto «¿Qué es la ilustración?» definió mejor su proyecto teórico como una ontología crítica de la actualidad siguiendo la impronta kantiana.
Fue influido profundamente por la filosofía alemana, en especial por la obra de Friedrich Nietzsche. Precisamente, su «genealogía del conocimiento» es una alusión directa a la idea nietzscheana de «la genealogía de la moral».
LIBROS 1. Vigilar 2. Castigar 27
3. El orden del discurso
Él nos enseñó cómo crear un discurso cada paso para poderlo hacer bien sin equivocaciones
Popper nació el 28 de julio de 1902 en Viena (Austria), en una familia judía que más tarde se convirtió al protestantismo. Después trabajo por algún tiempo en la clínica infantil de Alfred Adler; se intereso por la música y la historia de la misma. Obtuvo su doctorado en filosofía por la universidad de su ciudad natal en 1928. En 1929 obtiene la cátedra de matemática y física en enseñanza secundaria. Aunque no fue miembro de la llamada escuela de filosofía de Viena, Popper simpatizó con su actitud científica, pero criticó algunos de sus postulados. Desde 1937 hasta 1945 trabajó como profesor en la Universidad de Canterbury, en Nueva Zelanda, y más tarde en la Universidad de Londres. En 1965 le fue 28
otrogado el titulo de Sir. Ha enseñado de profesor visitante varias universidades extranjeras, y sus obras se han traducido a más de veinte lenguas. Falleció el 17 de septiembre de 1994. La contribución más significativa de Popper a la filosofía de la ciencia fue su caracterización del método científico. En su Lógica del descubrimiento científico (1934) criticó la idea prevalente de que la ciencia es en esencia inductiva. Propuso un criterio de comprobación que él denominó falsabilidad, para determinar la validez científica, y subrayó el carácter hipotético-deductivo de la ciencia. Las teorías científicas son hipótesis a partir de las cuales se pueden deducir enunciados comprobables mediante la observación; si las observaciones experimentales adecuadas revelan como falsos esos enunciados, la hipótesis es refutada. Si una hipótesis supera el esfuerzo de demostrar su falsedad, puede ser aceptada al menos con carácter provisional. Ninguna teoría científica, sin embargo, puede ser establecida de una forma concluyente.
Popper expuso su visión sobre la filosofía de la ciencia en su obra, ahora clásica, La lógica de la investigación científica, cuya primera edición se publicó en alemán (Logik der Forschung) en 1934. En ella el filósofo austríaco aborda el problema de los límites entre la ciencia y la metafísica, y se propone la búsqueda de un llamado criterio de demarcación entre las mismas que permita, de forma tan objetiva como sea posible, es decir, a partir de criterios (epistémicos, metodológicos, reglas y normas) bajo los cuales se evalúe la teoría y así, distinguir las proposiciones científicas de aquellas que no lo son.
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1. Logik der Forschung, 1934 2. The Open Society and Its Enemies, 1945 3. The Poverty of Historicism, 1961 4. Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge, 1963 5. bjective Knowledge: An Evolutionary Approach, 1972
Él era un filósofo que estudio la etimología y el escribía en ingles era un hombre fanático de la escritura.
JüRGEN HABERMAS Nació en Düsseldorf en 1929 y cursó estudios en Gotinga, Zurich y Bonn; doctorado por Marburgo, profesor de filosofía en Heidelberg y profesor de filosofía y sociología en Francfort. Entre 1971 y 1980 fue director del Instituto Max Planck en Stamberg. Ayudante de Theodor Adorno en Francfort desde 1954 hasta 1959, Habermas es heredero de la Escuela de Francfort y el representante más conocido de la teoría crítica en la actualidad. La Escuela de Francfort surgió en los años veinte en torno a un grupo de pensadores marxistas que querían desarrollar una teoría crítica de la sociedad, para sacar a luz sus deficiencias con vistas a la liberación del ser humano. Su obra constituye un ataque al positivismo y la ciencia. La pretensión de reducir todo conocimiento al modelo de las ciencias empíricas y al dominio de la técnica, como si la razón no tuviera otros aspectos y otros 30
campos de actuación. De esta forma la razón y la ciencia se han convertido en herramientas de dominación. Siguiendo la tradición de la Escuela de Francfort, que combina las aportaciones de la filosofía y las de las ciencias sociales, Habermas hace una crítica del positivismo y de la técnica en su obra Ciencia y técnica como ideología (1968), planteando una serie de interrogantes sobre las posibles formas de convivencia entre las sociedades industriales avanzadas y la democracia. La obra principal de Habermas es probablemente su Teoría de la acción comunicativa, publicada en dos volúmenes en 1981.
Si bien su pensamiento entronca con la Teoría Crítica de la Escuela de Fráncfort, su obra adopta perfiles propios que le conducen a profundas divergencias con sus maestros y predecesores. Su trabajo está orientado a poner los fundamentos de la teoría social con los que busca analizar las sociedades del capitalismo avanzado. El pensamiento de Kant tiene un destacado lugar en la obra de Habermas, y el de Karl Marx desempeña un papel decisivo. El estrecho vínculo entre una filosofía de la razón muy ambiciosa en términos normativos y una teoría empírica de la sociedad es una característica del pensamiento de Marx que Habermas hace suya y que lo distingue de otros contemporáneos y, en particular, del sociólogo Niklas Luhmann y del filósofo John Rawls, con quienes, no obstante, comparte preocupaciones comunes
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1. 1974 — Premio Hegel de la ciudad de Stuttgart (Alemania). 2. 1976 — Premio Sigmund Freud de la ciudad Darmstadt (Alemania). 3. 1980 — Premio Theodor W. Adorno (Theodor W. Adorno Preis) de la ciudad de Fráncfort del Meno (Alemania). 4. 1987 — Premio Sonning ("Sonningprisen") de la Universidad de Copenhague (Dinamarca) 5. 1995 — Premio Karl Jaspers de la ciudad de Basilea (Suiza). 6. 2003 — Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. 7. 2004 — Premio Kioto de la ciudad de Kioto (Japón). 8. 2005 — Premio Holberg de la ciudad de Bergen (Noruega). 9. 2009 — Premio Internacional Jaime Brunet de la Universidad Pública de Navarra a la promoción de los Derechos Humanos.45 10. 2012 — Premio Heinrich Heine6 de la ciudad de Düsseldorf (Alemania).
Con el no halle ni una obra ni un libro que él hubiera escrito pero tiene varios premios reconociendo todo su trabajo.
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Nació en París (Francia). Perteneció a una familia de la burguesía tradicional y católica, pero desde muy joven mostró su anticonformismo convirtiéndose en lo que ella llamó "una chica comprometida", negándose a aceptar su destino como mujer de madre y esposa. Conoció en 1929 a Jean Paul Sartre en la Sorbona, cuando ambos ejercían como profesores de Filosofia, quien fue decisivo, según ella "el acontecimiento fundamental de mi existencia". Estuvieron unidos intelectual y sentimentalmente hasta que Sartre falleció en 1980. Con él llevó a cabo una serie de principios basados en su concepción de la mujer y de la pareja. Fue profesora de filosofía hasta 1943, momento en el que entró a trabajar como redactora de la revista Tempes modernes, dirigida por Sartre. Durante su vida se dedicó a viajar contínuamente, visitando Estados Unidos 33
de América, la Unión Soviética y China y Cuba. Su filosofía, el existencialismo y su compromiso político de izquierdas entraron en crisis ante las consecuencias de la II Guerra Mundial. Quizás fue por ésto por lo que dejó el genero novela y se adentró más en la autobiografía, que le permite analizarse a sí misma. Cuando Sartre murió en 1980, le inspiró La ceremonia del adiós.Falleció el 14 abril de 1986 en París.En su primera novela, La invitada (1943), trató los dilemas existencialistas de la libertad, la acción y la responsabilidad individual, temas que estudiará igualmente en novelas posteriores como La sangre de los otros (1944) y Los mandarines (1954), novela por la que consiguió el Premio Goncourt.. Entre sus ensayos escritos destacaríamos El segundo sexo (1949), un profundo análisis que se ha convertido en la piedra angular del feminismo,y que examina, desde una perspectiva histórica, social y filosófica, la alienación de la mujer La vejez (1970), sobre el proceso de envejecimiento donde critica apasionadamente la actitud de la sociedad hacia los ancianos, y La ceremonia del adiós (1981), donde evoca la figura de su compañero y colega de tantos años, Jean Paul Sartre.
Simone de Beauvoir definió el feminismo en 1963 como una manera de vivir individualmente y una manera de luchar colectivamente, explica la doctora en filosofía, Teresa López Pardina, una de las principales especialistas en la figura de la escritora y filósofa francesa. El segundo sexo Recepción del libro Referencia en las políticas de igualdad y los estudios feministas 34
Lucha por el derecho al aborto
1. La invitada. (1943) 2. La sangre de los otros (1945) 3. Todos los hombres son mortales (1946) 4. Los mandarines (1954, ganadora del Premio Goncourt). 5. Las bellas imĂĄgenes (1966) 6. La mujer rota (1967) 7. Cuando predomina lo espiritual (1979)
Ella fue una mujer que luchaba por el feminismo que las mujeres tambiĂŠn tenĂan derecho a lo mismo que el hombre rechazaron una novela de ella dos editoriales.
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Nació en Hannover el 14 de octubre de 1906. Tras ampliar sus estudios en tres universidades, obtuvo su doctorado con 22 años en humanidades en la Universidad de Heidelberg. En 1933 se exilio en Francia durante el movimiento nazis y en 1941 huyó a Estados Unidos, cuya nacionalidad adoptó en 1951. Trabajó en una editorial neoyorquina y ocupó altos cargos en varias organizaciones judías. Después de la publicación de Orígenes del totalitarismo (1951), Arendt impartió clases en las universidades de California (en Berkeley), Princeton y Chicago. Se puede destacar entre sus obras La condición humana (1958), Entre el pasado y el futuro (1961), Sobre la revolución (1963) y la polémica Eichmann en Jerusalén (1963), basada en su informe sobre los juicios de los criminales de guerra nazis en 1961. Sus memorias, Correspondencia, 1926-1969, se publicaron en 1992. Sus obras siguen siendo muy leídas, sobre todo por quienes luchan bajo regímenes totalitarios. Ejercieron una gran influencia 36
entre los signatarios de Carta 77, movimiento a favor de los derechos humanos en la Checoslovaquia posestalinista. Falleció el 4 de diciembre de 1975.
Tras la Guerra, Arendt escribió dos artículos sobre filosofía existencial. En la revista Nation apareció a comienzos de 1946 el texto French Existentialism («Existencialismo francés»), en el que examina, sobre todo, el pensamiento de Albert Camus. Expresó ante Jaspers sus grandes esperanzas en un nuevo tipo de persona que, sin «nacionalismo europeo» alguno, es europeo y que pugna por un federalismo europeo. Entre ellos contaba a Camus, que provenía de la resistencia francesa, y en quien certificaba la honradez y la profunda comprensión política.
1. El concepto del amor en San Agustín: Ensayo de una interpretación filosófica. 2. Los orígenes del totalitarismo 3. Vida de una mujer judía 4. La condición humana 5. Un estudio sobre la banalidad del mal. 6. Entre el pasado y el futuro. 7. Sobre la revolución
Ella fue una mujer muy importante escribió mucho le encantaba el suspenso desde la guerra ella fue una gran escritorio.
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(1943-2017) fue una filósofa estadounidense que trabaja principalmente en las áreas de la filosofía religiosa, teología filosófica y la filosofía medieval. Adams es la hija de William Clark McCord y Wilmah Brown McCord. En 1966, contrajo matrimonio con el filósofo Robert Merrihew Adams. El 1 de julio del 2009, Adams fue designada Profesora Distinguida de Investigaciones de Filosofía en la University of North Carolina at Chapel Hill. Anteriormente había sido la "Regius Professor of Divinity" en la Universidad de Oxford, la Horace Tracy Pitkin Profesora de Teología Histórica en la Universidad de Yale, y Profesora de Filosofía en la UCLA.En 1987 Adams fue ordenada sacerdote en la Iglesia episcopal en los Estados Unidos de América y hasta poco tiempo atrás fue canónica de la Catedral de Oxford. Adams ha sostenido la
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legitimidad de las relaciones homosexuales y heterosexuales, en el ámbito de la teoría ética cristiana.
Trabaja principalmente en las áreas de la filosofía religiosa, teología filosófica y la filosofía medieval.
El trabajo de Adams en el ámbito de la filosofía se ha enfocado en la filosofía de la religión, especialmente el problema del mal, teología filosófica, metafísica y filosofía medieval. Sus trabajos sobre el problema del mal se concentran en gran medida en lo que ella denomina "demonios horrendos". Ella aboga por el cristianismo universalista, y cree que finalmente todos recibirán la salvación y el perdón en Cristo
Luchaba por la opinión de los demás era una mujer cristiana ella decidía seguir siempre las leyes del seños estar de acuerdo con lo que ella decidía.
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Andrew Bernstein (n. 29 de junio de 1949) es profesor de filosofía conocido por su defensa del objetivismo.Recién enseña en el Colegio Maristo en Nueva York. También ha enseñado en Harvard, Duke, Yale, West Point, UCLA, y en el Instituto Ayn Rand en California.
Enseña el objetivismo en varias escuelas.
Las obras principales de Bernstin son la novela Heart of a Pagan y Capitalist Manifesto (Título completo: Capitalist Manifesto: the Historical, Economic and Philosophical Case for Laissez-faire Capitalism). Bernstein también escribió libros CliffsNotes por tres
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novelas escritas por Ayn Rand: Atlas Shrugged, The Fountainhead, et Anthem.
Tiene una gran carrera por delante que ya que sigue con vida que luche por dejar un legado grandioso que triunfe más.
Margaret Atheron es una filosofa y feminista historiadora estadounidense también una distinguida profesora de filosofia en la Universidad de Wisconsin– Milwaukee, Facultad de Ciencias y Letras. La investigación de Atertón ha centrado en los filósofos de la época moderna, la filosofía de la psicología (la cognición y de la mente), el trabajo de las mujeres filósofas, así como la enseñanza de la historia de la filosofía moderna. Tertón obtuvo su A B en Filosofía en la Universidad Bryn Mawr en 1965. En 1970, recibió su doctorado en Filosofía en la Universidad de Brandeis; su tesis de la "nativismo" inició su trabajo filosófico en las ideas innatas. En el libro de Atertón mujeres filósofas de la temprana Edad Moderna se destacan cuales fueron las mujeres que impactaron 41
el campo de filosofía. Atertón ha publicado numerosos artículos han aparecido en varias revistas, y pidió presentar sus ideas en conferencias e instituciones a lo largo de los años. George Berkeley y John Locke son reconocidos por sus trabajos su obra y comentarios. Atertón ha dedicado su tiempo a la investigación desde 1970 y ha continuado desarrollando sus métodos y ampliar sus ideas.
Es psicología es moderna le gusta lo nuevo
Berkeley's Revolution in Vision. Cornell University Press. 1990. ISBN 0-8014-2358-9. Women Philosophers of the Early Modern Period. Hackett Publishing. 1994. ISBN 0-87220-259-3. Margaret Atherton, ed. (1999). The Empiricists: Critical Essays on Locke, Berkeley, and Hume. Rowman & Littlefield. ISBN 978-08476-8913-2.
Tiene mucha imaginación de lo que quiere que siga logrando y enseñando a los nuevos filósofos.
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Sissela Bok (nacida Sissela Myrdal el 2 de diciembre de 1934) es una filósofa moral estadounidense nacida en Suecia.Es hija de dos ganadores del Premio Nóbel: Gunnar Myrdal, ganador del premio de Economía con Friedrich Hayek en 1974, y Alva Myrdal que ganó el premio Nóbel de la Paz en 1982.Bok inició su formación en Suecia y Suiza, continuándola posteriormente en los Estados Unidos. Se tituló en psicología por la de Universidad George Washington en 1957, obteniendo un máster en psicología clínica en 1958,2 y en filosofía por la Universidad de Harvard en 1970 con una disertación sobre la eutanasia voluntaria.Ha ejercido como Profesora de Filosofía en la Universidad Brandeis, y posteriormente en el Centro Harvard para el Estudio de la Población y el Desarrollo, Escuela de Harvard de Salud Pública.Está casada con Derek Bok, quien fue presidente de la Universidad de 43
Harvard entre 1971 y 1991, e interinamente entre 2006 y 2007. Su hija, Hilary Bok, es también es filósofa. Sissela Bok tiene un hermano, Jan Myrdal, que es un escritor político y periodista.Dennis Thompson, director del programa de ética profesional de la Universidad de Harvard, dijo de ella que era una de las primeras personas en aplicar la filosofía a los asuntos que nos preocupan en la actualidad, y que era una pionera en el campo de la ética práctica, también conocida como filosofía moral aplicada.El 24 de abril de 1991 recibió el premio al Valor de la Conciencia "por sus contribuciones a las estrategias de pacificación en la tradición de su madre"
APORTE Se tituló en psicología por la de Universidad George Washington en 1957, obteniendo un máster en psicología clínica en 1958, y en filosofía por la Universidad de Harvard en 1970 con una disertación sobre la eutanasia voluntaria.
LIBROS 1. Lying: Moral Choice in Public and Private Life (Pantheon Books, 1978; Vintage paperback editions, 1979, 1989, 1999). 2. Secrets: on the Ethics of Concealment and Revelation (Pantheon Books, 1982; Vintage paperback editions, 1984, 1989). 3. A Strategy for Peace: Human Values and the Threat of War (Pantheon Books, 1989; Vintage paperback edition, 1990).
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4. Alva Myrdal: A Daughter's Memoir (Addison-Wesley, 1991; paperback edition 1992). 5. Common Values (University of Missouri Press, 1995; paperback edition 2002). 6. Mayhem: Violence as Public Entertainment (Perseus, 1998; paperback edition 1999). 7. Euthanasia and Physician-Assisted Suicide, with Gerald Dworkin and Ray Frey (Cambridge University Press, 1998). 8. Exploring Happiness: From Aristotle to Brain Science (Yale University Press, 2010).
CONCLUSION Es una gran maestra tiene varios tĂtulo supo cĂłmo saber emprender su tiempo ser una gran mujer.
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Tom L. Beauchamp (n. Austin, 1939) es un filósofo estadounidense especializado en la filosofía moral, la bioética y la ética animal. Es profesor de Filosofía en la Universidad de Georgetown, y es el Investigador Principal en el Instituto de Ética de la Universidad Kennedy. Beauchamp es el autor o coautor de varios libros sobre la ética y la filosofía de David Hume, incluyendo Hume y el problema de la causalidad (1981, con Alexander Rosenberg), Principios de la ética biomédica (1985, con James F. Childress) , y El uso humano de los animales (1998, con Barbara F. Orlans et al). Es co-editor con R.G. Frey, de El Manual de Oxford de Ética Animal (2011). También el co-editor de las obras completas de Hume, La edición crítica de las obras de David Hume (1999), publicado por Oxford University Press. Obtuvo su licenciatura de la Universidad Metodista del Sur en 1963, un Bachelor of Divinity de la Yale 46
Divinity School, y el doctorado en filosofía por la Universidad Johns Hopkins en 1970. Es miembro del Centro Hastings. Beauchamp formó parte del personal de la Comisión Nacional para la Protección de Sujetos Humanos de Investigación Biomédica y del Comportamiento, donde co-escribió el Informe Belmont en 1978. Más tarde se unió con James Childress escribir Principios de la Ética Biomédica (1985), el primer libro de texto importante la bioética norteamericana. Beauchamp es también un experto en la filosofía de David Hume. Él es el co-editor de las obras completas de Hume publicadas por Oxford University Press, y junto con Alexander Rosenberg es el autor de Hume y el problema de la causalidad (1981), en el que se defiende la teoría de Hume la regularidad de la causalidad, junto con una interpretación no escéptica de los argumentos de Hume contra la inducción. También ha escrito extensamente acerca de los derechos de los animales, y ha defendido una teoría de los derechos de los animales que puedan alterar de manera significativa, aunque no determinante, las formas en que los animales no humanos se utilizan actualmente.
Obtuvo su licenciatura de la Universidad Metodista del Sur en 1963, un Bachelor of Divinity de la Yale Divinity School, y el doctorado en filosofía por la Universidad Johns Hopkins en 1970. Es miembro del Centro Hasting.
Fue un gran doctor recibió muchos títulos supo valorar mucho su tiempo de estudio.
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Lori Gruen (Chicago, 30 de octubre de 1962 (56 años) es una académica estadounidense en el profesorado de filosofía William Griffin; y, profesora de Estudios Feministas, de Género y Sexualidad y Ciencia en la Sociedad, en la Universidad Wesleyan.1Se ha especializado en ética animal,2siendo autora de varios libros, incluyendo a: Ethics and Animals: An Introduction ISBN 9780511976162 (2011). Entangled Empathy: An Alternative Ethic for Our Relationships with Animals (2015).Ha sido creadora del sitio web first100chimps.wesleyan.edu, un sitio memorial por los primeros cien chimpances usados en estudios en EE. UU. Después de obtener un B.A. en filosofía por la Universidad de Colorado en 1983, pasó un año como estudiante de posgrado en la Universidad 48
de Arizona, y luego se involucró, trabajando en el movimiento de liberación animal.en 1987, publicó su primer libro, Animal Liberation: A Graphic Guide, con Peter Singer e ilustrado por David Hine. En 1898, retornó a la Universidad de Colorado, donde completaría su PhD en 1994. Después de unirse a la Universidad de Wesleyan, en 2000, como profesora asistente, se convirtió en Directora de su Departamento de filosofía, en 2010; profesora en el Programa de Estudios feministas, de Género y sexualidad en 2011; y, profesora de filosofía en la cátedra William Griffin, en 2015.27 También co-coordina estudios de animales, de Wesleyan, en un programa de becas de verano.
University of British Columbia (1991–1992); Lafayette College (1994–1997); University of North Carolina at Chapel Hill (1997); Stanford University (1994–1999).
1. (2014) (ed.) The Ethics of Captivity. New York: Oxford University Press. 2. (2015) Entangled Empathy: An Alternative Ethic for Our Relationships with Animals. Brooklyn: Lantern Books. 3. (2018) Critical Terms for Animal Studies. Chicago: University of Chicago Press.
Él es un gran filósofo tiene un gran legado ha hecho muchas cosas estudio demasiado. 49
REFERENCIAS https://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Fil%C3%B3sofos _de_Estados_Unidos_del_siglo_XXI https://html.rincondelvago.com/filosofos_los-14-pensadoresprincipales-del-siglo-xx.html https://repositorio.cepal.org/handle/11362/42404 https://sentiido.com/page/86/?attachment_id=kmmgmlqz http://www.lecturalia.com/autor/2340/michel-foucault https://www.todostuslibros.com/autor/michel-foucault
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