< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻧذر اﻟﺑﺷر ﺑﺄﻧﮭم دﺧﻠوا ﻓﻲ ﻋﺻر اﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟُﻛﺑرى اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻧذر اﻟﺑﺷر ﺑﺄﻧﮭم دﺧﻠوا ﻓﻲ ﻋﺻر اﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟُﻛﺑرى P4147 #1#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1138&p=4147#post4147
PM 09:02 03-17-2010
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ُ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻧذر اﻟﺑﺷر ﺑﺄﻧﮭم دﺧﻠوا ﻓﻲ ﻋﺻر اﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑرى
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 1430 - 10 - 23ھـ 2009 - 10 - 13ﻣـ 01:09ﺻﺒﺎﺣﺎ ً ــــــــــــــــــــــ
اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻧذر اﻟﺑﺷر ﺑﺄّﻧﮭم دﺧﻠوا ﻓﻲ ﻋﺻر أﺷراط اﻟّﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑرى .. )) اﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻣﻦ إﻣﺎم اﻟﻜﺘﺎب ذﻛﺮى ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب (( ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،واﻟﺤﻤُﺪ
ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ..
اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺗﺤﯿﺔً ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ُﻣﺒﺎرﻛﺔً طﯿﺒﺔً ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗّﺒﻊ ھَْﺪﯾَﮫُ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺬي ﯾﻌﻠُﻢ ﺧﺎﺋﻨﺔ اﻷﻋﯿﻦ وﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ اﻟﺼﺪور وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ ﻟﮫ ﻧﻮراً ﻓﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻧﻮٍر. أﺧﻲ أﻣﯿﺮ اﻟﻨﻮر ..ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼﯿُﺮ ﴿َ ﴾١٩وَﻻ اﻟ ﱡ ت َوَﻻ اﻟﱡﻨﻮُر ﴿َ ﴾٢٠وَﻻ اﻟ ﱢ ﻈﱡﻞ َوَﻻ اْﻟَﺤُﺮوُر ﴿َ ﴾٢١وَﻣﺎ ﯾَْﺴﺘَِﻮي ا َْﻷْﺣﯿَﺎُء َوَﻻ ا َْﻷْﻣَﻮا ُ ﻈﻠَُﻤﺎ ُ ت ۚ إِﱠن ﱠَﷲ ﯾُْﺴِﻤُﻊ َﻣﻦ ﯾََﺸﺎُء ۖ َوَﻣﺎ أَﻧ َ ﺖ ﺑُِﻤْﺴِﻤٍﻊ ﱠﻣﻦ ﻓِﻲ اْﻟﻘُﺒُﻮِر ﴿{﴾٢٢ }َوَﻣﺎ ﯾَْﺴﺘَِﻮي ا َْﻷْﻋَﻤٰﻰ َواْﻟﺒَ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﻓﺎطﺮ[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼﱠﻢ اﻟﱡﺪَﻋﺎَء إَِذا َوﻟﱠْﻮا ُﻣْﺪﺑِِﺮﯾَﻦ﴿َ ﴾٨٠وَﻣﺎ أَﻧ َ }ﻓَﺘََﻮﱠﻛْﻞ َﻋﻠَﻰ ﱠﷲِ ۖ إِﻧﱠَﻚ َﻋﻠَﻰ اﻟﺤّﻖ اْﻟﻤﺒﯿﻦ ﴿ ﴾٧٩إِﻧﱠَﻚ َﻻ ﺗُْﺴِﻤُﻊ اْﻟَﻤْﻮﺗَٰﻰ َوَﻻ ﺗُْﺴِﻤُﻊ اﻟ ﱡ ﺿَﻼﻟَﺘِِﮭْﻢ ۖ إِن ﺗُْﺴِﻤُﻊ إِﱠﻻ َﻣﻦ ﯾُْﺆِﻣُﻦ ﺑِﺂﯾَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓَﮭُﻢ ﱡﻣْﺴﻠُِﻤﻮَن﴿{﴾٨١ ﺖ ﺑِﮭَﺎِدي اْﻟُﻌْﻤِﻲ َﻋﻦ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﻤﻞ[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﱠن ٰھََﺬا اﻟﻘﺮآن ﯾَﻘُ ﱡ ﺺ َﻋﻠَٰﻰ ﺑَﻨِﻲ إِْﺳَﺮاﺋِﯿَﻞ أَْﻛﺜََﺮ اﻟﱠِﺬي ھُْﻢ ﻓِﯿِﮫ ﯾَْﺨﺘَﻠِﻔُﻮَن ﴿َ ﴾٧٦وإِﻧﱠﮫُ ﻟَﮭًُﺪى َوَرْﺣَﻤﺔٌ ﻟﱢْﻠُﻤْﺆِﻣﻨِﯿَﻦ ﴿{﴾٧٧ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﻤﻞ[ وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ اﻟﺮّد ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﯿﻦ ﻋﻦ اﻟّﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ أﻧّﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﮭﺎ ﺳﻮاه .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض ۚ َﻻ ﺗَﺄْﺗِﯿُﻜْﻢ إِﱠﻻ ﺑَْﻐﺘَﺔً ۗ ﯾَْﺴﺄ َﻟُﻮﻧََﻚ َﻛﺄ َﻧﱠَﻚ َﺣﻔِﱞﻲ َﻋْﻨﮭَﺎ ۖ ﻗُْﻞ إِﻧﱠَﻤﺎ ِﻋْﻠُﻤﮭَﺎ ِﻋﻨَﺪ ﱠﷲِ َو ٰﻟَِﻜﱠﻦ أَْﻛﺜََﺮ اﻟﻨّﺎس َﻻ }ﯾَْﺴﺄ َﻟُﻮﻧََﻚ َﻋِﻦ اﻟّﺴﺎﻋﺔ أَﯾﱠﺎَن ُﻣْﺮَﺳﺎھَﺎ ۖ ﻗُْﻞ إِﻧﱠَﻤﺎ ِﻋْﻠُﻤﮭَﺎ ِﻋﻨَﺪ َرﺑﱢﻲ ۖ َﻻ ﯾَُﺠﻠﱢﯿﮭَﺎ ﻟَِﻮْﻗﺘِﮭَﺎ إِﱠﻻ ھَُﻮ ۚ ﺛَﻘُﻠَْﺖ ﻓِﻲ اﻟﱠﺴَﻤﺎَوا ِ ت َواَْﻷْر ِ ﺿ ًّﺮا إﱠﻻ ﻣﺎ َﺷﺎَء ﱠُ ﺐ َﻻْﺳﺘَْﻜﺜَْﺮ ُ ﷲ ۚ َوﻟَْﻮ ُﻛﻨ ُ ت ِﻣَﻦ اْﻟَﺨْﯿِﺮ َوَﻣﺎ َﻣﱠﺴﻨَِﻲ اﻟﱡﺴﻮُء ۚ إِْن أَﻧَﺎ إِﱠﻻ ﻧَِﺬﯾٌﺮ َوﺑَِﺸﯿٌﺮ ﻟﱢﻘَْﻮٍم ﯾُْﺆِﻣﻨُﻮَن ﴿{﴾١٨٨ ﺖ أَْﻋﻠَُﻢ اْﻟَﻐْﯿ َ ﯾَْﻌﻠَُﻤﻮَن ﴿ ﴾١٨٧ﻗُﻞ ﱠﻻ أَْﻣﻠُِﻚ ﻟِﻨَْﻔِﺴﻲ ﻧَْﻔًﻌﺎ َوَﻻ َ ِ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻋﺮاف[ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﻔﺘﻮى ﻟﻤﻦ أراد أن ﯾﺮّد ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺤّﻖ ﻓﯿﻘﻮل: ض ۚ َﻻ ﺗَﺄْﺗِﯿُﻜْﻢ إِﱠﻻ ﺑَْﻐﺘَﺔً{ }ﻗُْﻞ إِﻧﱠَﻤﺎ ِﻋْﻠُﻤﮭَﺎ ِﻋﻨَﺪ َرﺑﱢﻲ ۖ َﻻ ﯾَُﺠﻠﱢﯿﮭَﺎ ﻟَِﻮْﻗﺘِﮭَﺎ إِﱠﻻ ھَُﻮ ۚ ﺛَﻘُﻠَْﺖ ﻓِﻲ اﻟﱠﺴَﻤﺎَوا ِ ت َواَْﻷْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﻧﻈﺮ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﯾَْﺴﺄ َﻟُﻮﻧََﻚ َﻛﺄ َﻧﱠَﻚ َﺣﻔِﱞﻲ َﻋْﻨﮭَﺎ ۖ ﻗُْﻞ إِﻧﱠَﻤﺎ ِﻋْﻠُﻤﮭَﺎ ِﻋﻨَﺪ ﱠﷲِ َو ٰﻟَِﻜﱠﻦ أَْﻛﺜََﺮ اﻟﻨّﺎس َﻻ ﯾَْﻌﻠَُﻤﻮَن{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻣﺎ ھﻮ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﯾَْﺴﺄ َﻟُﻮﻧََﻚ َﻛﺄ َﻧﱠَﻚ َﺣﻔِﱞﻲ َﻋْﻨﮭَﺎ{؟ أي ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻛﺄﻧﻚ ﻋﻠﯿٌﻢ ﺑﮭﺎ ،ﺛُّﻢ اﻧﻈﺮ ﻟﺘﺄﻛﯿﺪ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب: }ﻗُْﻞ إِﻧﱠَﻤﺎ ِﻋْﻠُﻤﮭَﺎ ِﻋﻨَﺪ ﱠﷲِ َو ٰﻟَِﻜﱠﻦ أَْﻛﺜََﺮ اﻟﻨّﺎس َﻻ ﯾَْﻌﻠَُﻤﻮَن{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وأﻣﺎ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﮭﻮ ﯾُﻨﺬر اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺄﻧﮭﻢ دﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﻋﺼﺮ أﺷﺮاط اﻟّﺴﺎﻋﺔ اﻟُﻜﺒﺮ وذﻟﻚ ﻷن أﺷﺮاط اﻟّﺴﺎﻋﺔ اﻟُﻜﺒﺮ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻓَﮭَْﻞ ﯾَﻨﻈُُﺮوَن إِﱠﻻ اﻟّﺴﺎﻋﺔ أَن ﺗَﺄْﺗِﯿَﮭُﻢ ﺑَْﻐﺘَﺔً ۖ ﻓَﻘَْﺪ َﺟﺎَء أَْﺷَﺮاطُﮭَﺎ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﻣﺤﻤﺪ[18: إذاً اﻷﺷﺮاط ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ذﻛﺮى ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب ﻟﻜﻲ ﯾﻌﻠّﻢ اﻟﺒﺸﺮ أﻧّﮫ اﻗﺘﺮب ﻟﻠﻨﺎس ﺣﺴﺎﺑﮭﻢ وھﻢ ﻓﻲ ﻏﻔﻠٍﺔ ﻣﻌﺮﺿﻮن وذﻟﻚ ﻷن ﻗﯿﺎم اﻟّﺴﺎﻋﺔ ھﻮ ذاﺗﮫ ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب{ }َوﯾَْﻮَم ﺗَﻘُﻮُم اﻟّﺴﺎﻋﺔ أَْدِﺧﻠُﻮا آَل ﻓِْﺮَﻋْﻮَن أََﺷﱠﺪ اْﻟَﻌَﺬا ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﻏﺎﻓﺮ[46: ﺑﺮﻏﻢ أﻧﮭﻢ ﯾُﻌﺬﺑﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﯿﺎم اﻟّﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻨّﺎر ﻓﻲ اﻟﻌﺬاب اﻟﺒﺮزﺧّﻲ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﺣﻔﺮة اﻟﺴﻮءة ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺷﺮﺣﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. وإﻧﻤﺎ أردﻧﺎ أن ﻧﺴﺘﻨﺒﻂ اﻟّﺴﺎﻋﺔ أﻧﮭﺎ ذاﺗﮭﺎ ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب ..وﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾُﻔﺘﻲ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ أن اﻟﺒﺸﺮ دﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺣﺴﺐ أﯾﺎم ﷲ ،وﻟﻜﻦ ﺳﺆال اﻟﺒﺸﺮ ھﻮ ﺑﺤﺴﺐ أﯾﺎﻣﮭﻢ ھﻢ ﻣﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ وﻧﻘﻮل ﷲ أﻋﻠﻢ: َ ْ ْ ﱠ ض ۚ َﻻ ﺗَﺄْﺗِﯿُﻜْﻢ إِﱠﻻ ﺑَْﻐﺘَﺔً{ ر ﻷ ا و ت ا و ﺎ ﻤ ﺴ ﻟ ا ﻲ ﻓ }ِﻋْﻠُﻤﮭَﺎ ِﻋﻨَﺪ َرﺑﱢﻲ ۖ َﻻ ﯾَُﺠﻠﱢﯿﮭَﺎ ﻟَِﻮْﻗﺘِﮭَﺎ إِﱠﻻ ھَُﻮ ۚ ﺛَﻘُﻠَْﺖ ِ ِ َ َ َ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻋﺮاف[187: }ﻗُْﻞ إِﻧﱠَﻤﺎ ِﻋْﻠُﻤﮭَﺎ ِﻋﻨَﺪ ﱠﷲِ َو ٰﻟَِﻜﱠﻦ أَْﻛﺜََﺮ اﻟﻨّﺎس َﻻ ﯾَْﻌﻠَُﻤﻮَن{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻋﺮاف[187: وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﯾﺎم ﷲ ﻓﻨﻘﻮل :ﻧﻌﻢ ﻗﺪ دﺧﻠﺘﻢ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺑﺤﺴﺐ أﯾﺎم ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻓﻲ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﯿﻮم ﺗﺒﺪأ اﻷﺷﺮاط اﻟُﻜﺒﺮى ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ﻛﺒﻌﺚ اﻟﻤﮭﺪي اﻟُﻤﻨﺘﻈﺮ ،ﻓﺎ ﯾﺒﻌﺜﮫ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﯿﻮم اﻟﻄﻮﯾﻞ ﺑﺤﺴﺐ أﯾﺎم ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪرك اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﺤﺴﺐ أﯾﺎم ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻗﺪ أﺧﺒﺮﻛﻢ ﷲ أﻧﮭﺎ إذا أدرﻛﺖ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻠﯿﻌﻠﻢ اﻟﺒﺸﺮ أﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺣﺴﺐ أﯾﺎم ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﺐ ا ْ ِﻹﻧَﺴﺎُن أَﻟﱠﻦ ﻧﱠْﺠَﻤَﻊ ِﻋ َ ﺼُﺮ ﺲ اﻟﻠﱠﱠﻮاَﻣِﺔ ﴿ ﴾٢أَﯾَْﺤَﺴ ُ ﻈﺎَﻣﮫُ ﴿ ﴾٣ﺑَﻠَٰﻰ ﻗَﺎِدِرﯾَﻦ َﻋﻠَٰﻰ أَن ﱡﻧَﺴﱢﻮَي ﺑَﻨَﺎﻧَﮫُ ﴿ ﴾٤ﺑَْﻞ ﯾﺮﯾﺪ ا ْ ِﻹﻧَﺴﺎُن ﻟِﯿَْﻔُﺠَﺮ أََﻣﺎَﻣﮫُ ﴿ ﴾٥ﯾَْﺴﺄ َُل أَﯾﱠﺎَن ﯾَْﻮُم اْﻟﻘِﯿَﺎَﻣِﺔ ﴿ ﴾٦ﻓَﺈَِذا ﺑَِﺮَق اْﻟﺒَ َ }َﻻ أُْﻗِﺴُﻢ ﺑِﯿَْﻮِم اْﻟﻘِﯿَﺎَﻣِﺔ ﴿َ ﴾١وَﻻ أُْﻗِﺴُﻢ ﺑِﺎﻟﻨﱠْﻔ ِ ﺼﯿَﺮةٌ ﻒ اْﻟﻘََﻤُﺮ ﴿َ ﴾٨وُﺟِﻤَﻊ اﻟﱠﺸْﻤ ُ ﴿َ ﴾٧وَﺧَﺴ َ ﺲ َواْﻟﻘََﻤُﺮ ﴿ ﴾٩ﯾَﻘُﻮُل ا ْ ِﻹﻧَﺴﺎُن ﯾَْﻮَﻣﺌٍِﺬ أَْﯾَﻦ اْﻟَﻤﻔَﱡﺮ ﴿َ ﴾١٠ﻛﱠﻼ َﻻ َوَزَر ﴿ ﴾١١إِﻟَٰﻰ َرﺑﱢَﻚ ﯾَْﻮَﻣﺌٍِﺬ اْﻟُﻤْﺴﺘَﻘَﱡﺮ ﴿ ﴾١٢ﯾُﻨَﺒﱠﺄ ُ ا ْ ِﻹﻧَﺴﺎُن ﯾَْﻮَﻣﺌٍِﺬ ﺑَِﻤﺎ ﻗَﱠﺪَم َوأَﱠﺧَﺮ ﴿ ﴾١٣ﺑَِﻞ ا ْ ِﻹﻧَﺴﺎُن َﻋﻠَٰﻰ ﻧَْﻔِﺴِﮫ ﺑَ ِ ﴿َ ﴾١٤وﻟَْﻮ أَْﻟﻘَٰﻰ َﻣَﻌﺎِذﯾَﺮهُ ﴿{﴾١٥ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ[ وﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺑﯿّﻦ ﷲ ﻟﻜﻢ أﯾﺎن ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺴﺐ أﯾﺎﻣﻜﻢ ﺑﻞ ﺑﺤﺴﺐ أﯾﺎم ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻒ ﱠُ ﻒ َﺳﻨٍَﺔ ﱢﻣﱠﻤﺎ ﺗَُﻌﱡﺪوَن ﴿{﴾٤٧ ب َوﻟَﻦ ﯾُْﺨﻠِ َ ﷲ َوْﻋَﺪهُ ۚ َوإِﱠن ﯾَْﻮًﻣﺎ ِﻋﻨَﺪ َرﺑﱢَﻚ َﻛﺄ َْﻟ ِ }َوﯾَْﺴﺘَْﻌِﺠﻠُﻮﻧََﻚ ﺑِﺎْﻟَﻌَﺬا ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺤﺞ[ ﻓﺈذا دﺧﻠﺘﻢ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺣﺴﺐ أﯾﺎم ﷲ ﺑﺪأت اﻷﺷﺮاط اﻟُﻜﺒﺮى ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ،وذﻟﻚ ﻷن اﻷﺷﺮاط اﻟُﻜﺒﺮى ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮭﺎ أن ﺗﺤﺪث ﺣﺘﻰ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺑﺤﺴﺐ أﯾﺎم ﷲ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮭﺎ أن ﺗُﺪرك اﻟﻘﻤﺮ ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ﺑﮫ وﻗﺪ ھﻮ ھﻼل ﻣﻨﺬ أن ﺧﻠﻖ ﷲ اﻟﻜﻮن و ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺪھﺮ واﻟﺸﮭﺮ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ،ﻓﻼ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺸﻤﺲ أن ﺗُﺪرك اﻟﻘﻤﺮ ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ﺑﮫ وﻗﺪ ھﻮ ھﻼل ﺣﺘﻰ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺑﺤﺴﺐ أﯾﺎم ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ،ﺛُّﻢ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ﺧﻼﻟﮫ ﺛُّﻢ ﯾﺴﺒﻖ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻨّﮭﺎر ﺑﺴﺒﺐ طﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﮭﺎ ﻓﯿﺤﺪث ﺧﻼﻟﮫ ﻟﯿﻠﺔ ظﮭﻮر اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻹظﮭﺎر اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﻨﺼﺮ ﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻟﯿﻠٍﺔ وھﻢ ﺻﺎﻏﺮون .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎِدﻗِﯿَﻦ ﴿ ﴾٢٨ﻗُْﻞ ﯾَْﻮَم اْﻟﻔَْﺘِﺢ َﻻ ﯾَﻨﻔَُﻊ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﻛﻔَُﺮوا إِﯾَﻤﺎﻧُﮭُْﻢ َوَﻻ ھُْﻢ ﯾُﻨ َ ﻈُﺮوَن﴿ ﴾٢٩ﻓَﺄ َْﻋِﺮ ْ ض َﻋْﻨﮭُْﻢ َواﻧﺘَِﻈْﺮ إِﻧﱠﮭُﻢ ﱡﻣﻨﺘَِﻈُﺮوَن﴿{﴾٣٠ }َوﯾَﻘُﻮﻟُﻮَن َﻣﺘَٰﻰ ٰھََﺬا اْﻟﻔَْﺘُﺢ إِن ُﻛﻨﺘُْﻢ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺴﺠﺪة[ وﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎذا ﯾُﻈﮭﺮ ﷲ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ؟ واﻟﺠﻮاب :ﯾُﻈﮭﺮه ﺑﺂﯾﺔ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﺑﻜﻮﻛﺐ اﻟﻨّﺎر اﻟﺬي ﺳﻮف ﯾﻤّﺮ ﺑﺠﺎﻧﺐ أرض اﻟﺒﺸﺮ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼُﺮوَن ﴿ ﴾٣٩ﺑَْﻞ ﺻﺎِدﻗِﯿَﻦ ﴿ ﴾٣٨ﻟَْﻮ ﯾَْﻌﻠَُﻢ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﻛﻔَُﺮوا ِﺣﯿَﻦ َﻻ ﯾَُﻜﱡﻔﻮَن َﻋﻦ ُوُﺟﻮِھِﮭُﻢ اﻟﻨّﺎر َوَﻻ َﻋﻦ ظُﮭُﻮِرِھْﻢ َوَﻻ ھُْﻢ ﯾُﻨ َ }ُﺧﻠَِﻖ ا ْ ِﻹﻧَﺴﺎُن ِﻣْﻦ َﻋَﺠٍﻞ ۚ َﺳﺄ ُِرﯾُﻜْﻢ آﯾَﺎﺗِﻲ ﻓََﻼ ﺗَْﺴﺘَْﻌِﺠﻠُﻮِن ﴿َ ﴾٣٧وﯾَﻘُﻮﻟُﻮَن َﻣﺘَٰﻰ ٰھََﺬا اْﻟَﻮْﻋُﺪ إِن ُﻛﻨﺘُْﻢ َ َ َ ﱠ ُ َ ْ ﺗَﺄْﺗِﯿِﮭﻢ ﺑَْﻐﺘَﺔً ﻓَﺘَْﺒﮭَﺘُﮭُْﻢ ﻓََﻼ ﯾَﺴﺘِﻄﯿُﻌﻮَن َردھَﺎ َوﻻ ھْﻢ ﯾُﻨﻈُﺮوَن ﴿{﴾٤٠ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﺒﯿﺎء[ وﻟﻜﻦ أﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﮭﻞ ﻣﺮور ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻨّﺎر ﺷﺮط ﻣﻦ أﺷﺮاط اﻟّﺴﺎﻋﺔ اﻟُﻜﺒﺮى ﯾﺤﺪث ﻗﺒﻞ ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب؟ واﻟﺠﻮاب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ُﻣﺒﺎﺷﺮةً .ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﻣﺎ َﺟَﻌْﻠﻨَﺎ أَ ْ ب َواْﻟُﻤْﺆِﻣﻨُﻮَن ۙ َوﻟِﯿَﻘُﻮَل اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِِﮭﻢ ﱠﻣَﺮ ٌ ض ب اﻟﱠِﺬﯾَﻦ أُوﺗُﻮا اْﻟِﻜﺘَﺎ َ ب َوﯾَْﺰَداَد اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا إِﯾَﻤﺎﻧًﺎ ۙ َوَﻻ ﯾَْﺮﺗَﺎ َ ب اﻟﻨّﺎر إِﱠﻻ َﻣَﻼﺋَِﻜﺔً ۙ َوَﻣﺎ َﺟَﻌْﻠﻨَﺎ ِﻋﱠﺪﺗَﮭُْﻢ إِﱠﻻ ﻓِْﺘﻨَﺔً ﻟﱢﻠﱠِﺬﯾَﻦ َﻛﻔَُﺮوا ﻟِﯿَْﺴﺘَْﯿﻘَِﻦ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ أُوﺗُﻮا اْﻟِﻜﺘَﺎ َ ﺻَﺤﺎ َ ﻀﱡﻞ ﱠُ َواْﻟَﻜﺎﻓُِﺮوَن ﻣﺎَذا أََراَد ﱠُ ﷲ َﻣﻦ ﯾََﺸﺎُء َوﯾَْﮭِﺪي َﻣﻦ ﯾََﺸﺎُء ۚ َوَﻣﺎ ﯾَْﻌﻠَُﻢ ُﺟﻨُﻮَد َرﺑﱢَﻚ إِﱠﻻ ھَُﻮ ۚ َوَﻣﺎ ِھَﻲ إِﱠﻻ ِذْﻛَﺮٰى ﻟِْﻠﺒََﺸِﺮ ﴿َ ﴾٣١ﻛﱠﻼ َواْﻟﻘََﻤِﺮ ﴿َ ﴾٣٢واﻟﻠﱠْﯿِﻞ إِْذ أَْدﺑََﺮ ﴿َ ﴾٣٣واﻟ ﱡ ﺼْﺒِﺢ إَِذا أَْﺳﻔََﺮ ﷲ ﺑِ ٰﮭََﺬا َﻣﺜًَﻼ ۚ َﻛَٰﺬﻟَِﻚ ﯾُ ِ َ ﴿ ﴾٣٤إِﻧﱠﮭَﺎ َ ِﻹْﺣَﺪى اْﻟُﻜﺒَِﺮ ﴿ ﴾٣٥ﻧَِﺬﯾًﺮا ﻟﱢْﻠﺒََﺸِﺮ ﴿ ﴾٣٦ﻟَِﻤﻦ َﺷﺎَء ِﻣﻨُﻜْﻢ أَن ﯾَﺘَﻘَﱠﺪَم أَْو ﯾَﺘَﺄ َﱠﺧَﺮ ﴿{﴾٣٧ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻤﺪﺛﺮ[ وﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮورھﺎ ﯾﺤﺪث ﺷﺮط ﻣﻦ أﺷﺮاط اﻟّﺴﺎﻋﺔ اﻟُﻜﺒﺮ وھﻮ أن ﯾﺴﺒﻖ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻨّﮭﺎر ﻓﺘﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﮭﺎ وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻧﻔ ٌ ﺲ إﯾﻤﺎﻧﮭﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ آﻣﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أو ﻛﺴﺒﺖ ﻓﻲ إﯾﻤﺎﻧﮭﺎ ﺧﯿﺮاً. وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮﱡد أﻣﯿﺮ اﻟﻨﻮر أن ﯾُﻘﺎطﻊ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﯿﻘﻮل" :إذاً ھﺬا ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺣﺴﺐ أﯾﺎم اﻟﺒﺸﺮ ،أﻓﻼ ﺗﺮى أﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻧﻔ ٌ ﺲ إﯾﻤﺎﻧﮭﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ آﻣﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؟" .وﻣﻦ ﺛُّﻢ ﯾﺮﱡد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﻟﺤّﻖ وﻧﻘﻮل: ﻛﻼ ﺛُّﻢ ﻛﻼ ﻓﻠﯿﺲ ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب ﺑﻞ ﯾﻮم اﻟﻌﺬاب ﻟﻠُﻤﻌﺮﺿﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺒﺸﺮ ،وﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻨﻮر إّن ﯾﻮم اﻟﻌﺬاب إذا ﺟﺎء ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻧﻔ ٌ ﺲ إﯾﻤﺎﻧﮭﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ آﻣﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أو ﻛﺴﺒﺖ ﻓﻲ إﯾﻤﺎﻧﮭﺎ ﺧﯿﺮاً، ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﺚ ﻧﺒّﻲ ﷲ ﻧﻮح ﻓﻠﺒﺚ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﮫ أﻟﻒ ﺳﻨٍﺔ إّﻻ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﺛُّﻢ ﺟﺎءھﻢ ﯾﻮم اﻟﻌﺬاب ﻓﻘُﺒﯿﻞ إﻏﺮاﻗﮭﻢ آﻣﻨﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎ ً أﻧﮫُ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﻨﻔﻌﮭﻢ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وأﻏﺮﻗﮭﻢ ﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻛﻤﺜﺎل ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻌﮫ إﯾﻤﺎﻧﮫ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﺣﺘﱠٰﻰ إَِذا أَْدَرَﻛﮫُ اْﻟَﻐَﺮُق ﻗَﺎَل آَﻣﻨ ُ ﺖ ﻗَْﺒُﻞ َوُﻛﻨ َ ﺼْﯿ َ ﺖ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﻔِﺴِﺪﯾَﻦ﴿{﴾٩١ ﺖ أَﻧﱠﮫُ َﻻ إِ ٰﻟَﮫَ إِﱠﻻ اﻟﱠِﺬي آَﻣﻨَْﺖ ﺑِِﮫ ﺑَﻨُﻮ إِْﺳَﺮاﺋِﯿَﻞ َوأَﻧَﺎ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﺴﻠِِﻤﯿَﻦ﴿ ﴾٩٠آْﻵَن َوﻗَْﺪ َﻋ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﻮﻧﺲ[ ﻓﮭﻞ ﻧﻔﻌﮫ إﯾﻤﺎﻧﮫ ﺣﯿﻦ وﻗﻮع اﻟﻌﺬاب؟ واﻟﺠﻮاب ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺖ ﻗَْﺒُﻞ َوُﻛﻨ َ ﺼْﯿ َ ﺖ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﻔِﺴِﺪﯾَﻦ ﴿{﴾٩١ }آْﻵَن َوﻗَْﺪ َﻋ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ إذاً ﺗﻠﻚ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﯿﻦ ﻣﺠﻲء اﻟﻌﺬاب أن اﻟﻨّﺎس ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺮﺳﻮل رﺑّﮭﻢ ﻣﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ورﺳﻞ ﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻟﻜﻨّﮫ ﻻ ﯾﻨﻔﻌﮭﻢ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ إذا أّﺧﺮوه ﺣﺘﻰ ﯾﺮوا اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﯿﻢ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اْﻟِﺨْﺰِي ﻓِﻲ اْﻟَﺤﯿَﺎِة اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ َوَﻣﺘﱠْﻌﻨَﺎھُْﻢ إِﻟَٰﻰ ِﺣﯿٍﻦ ﴿{﴾٩٨ ﺲ ﻟَﱠﻤﺎ آَﻣﻨُﻮا َﻛَﺸْﻔﻨَﺎ َﻋْﻨﮭُْﻢ َﻋَﺬا َ }ﻓَﻠَْﻮَﻻ َﻛﺎﻧَْﺖ ﻗَْﺮﯾَﺔٌ آَﻣﻨَْﺖ ﻓَﻨَﻔََﻌﮭَﺎ إِﯾَﻤﺎﻧُﮭَﺎ إِﱠﻻ ﻗَْﻮَم ﯾُﻮﻧُ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﻮﻧﺲ[ ﻓﻠﻤﺎذا اﺳﺘﺜﻨﻰ ﷲ ﻗﻮم ﯾﻮﻧﺲ وأﻧﮭﻢ اﻟﻮﺣﯿﺪون اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا وﻧﻔﻌﮭﻢ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﯿﻢ ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎھﺪوا ﻋﺬاب ﷲ ﻛﻤﺎ وﻋﺪھﻢ ﻧﺒّﻲ ﷲ ﯾﻮﻧﺲ؟ ﻓﻠﻤﺎذا ﻧﻔﻌﮭﻢ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وﺗﻐﱡﯿﺮت ُﺳﻨّﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا؟ واﻟﺠﻮاب ﻣﻦ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب: ﻒ أَْو ﯾَِﺰﯾُﺪوَن ﴿{﴾١٤٧ }َوأَْرَﺳْﻠﻨَﺎهُ إِﻟَٰﻰ ِﻣﺎﺋَِﺔ أَْﻟ ٍ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت[ ﻓﺄﻣﺎ اﻟِﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﮭﻢ ﺗﻌﺪاد ﻗﻮم ﯾﻮﻧﺲ ،وأﻣﺎ اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﮭﻮ رﺟٌﻞ واﺣٌﺪ ﻏﺮﯾ ٌ ﺐ آﻣﻦ ﺑﺪﻋﻮة ﻧﺒّﻲ ﷲ ﯾﻮﻧﺲ وﻛﺘﻢ إﯾﻤﺎﻧﮫ واﻟﺘﺰم ﺑﯿﺘﮫ ﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﻔﺘﻨﮫ ﻗﻮم ﯾﻮﻧﺲ وھﻮ رﺟﻞ ﻏﺮﯾﺐ ﻋﻦ ﻗﻮم ﯾﻮﻧﺲ ﻓﺎﻟﺘﺰم داره وﻟﻢ ﯾﺨﺒﺮ أﺣﺪاً ﺑﺈﯾﻤﺎﻧﮫ ،ﺣﺘﻰ ﻧﺒّﻲ ﷲ ﯾﻮﻧﺲ ﺧﺸﻲ أن ﯾﻔﺘﻨﮫ ﻗﻮﻣﮫ وﻟﺬﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﺟﺎء اﻷﻣﺮ ﻟﯿﻮﻧﺲ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺘﮫ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﺟﺒﺮﯾﻞ وأُﺧﺒﺮ ﻧﺒّﻲ ﷲ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﺑﺄﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﺼﯿﺐ ﻗﻮﻣﮫ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎٍم ،ﺛُّﻢ أﺧﺒﺮھﻢ ﯾﻮﻧﺲ وﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺘﮭﻢ ﺑﻌﯿﺪاً وﻟﻢ ﯾﺨﺒﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ أﺻﻼً ﺑﺈﯾﻤﺎﻧﮫ ﻻ ھﻮ وﻻ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،وﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻓﺈذا ﺑﻌﺬاب ﷲ ﻧﺎزل ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮھﻢ ﻧﺒّﻲ ﷲ ﯾﻮﻧﺲ ﻓﺼﺮﺧﻮا ﻣﻦ اﻟﻔﺰع ﻓﺴﻤﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺻﺮاﺧﮭﻢ ﻓﺨﺮج ﻣﻦ داره ﻟﯿﺘﺒﯿّﻦ ﻣﺎ ﺧﻄﺒﮭﻢ ﻓﺈذا ھﻢ ﯾﺼﺮﺧﻮن ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺰول ﻋﺬاب ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮھﻢ ﯾﻮﻧﺲ وﻣﻦ ﺛُّﻢ ﻗﺎم اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺧﻄﯿﺒﺎ ً ﻓﯿﮭﻢ وﻗﺎل: ] أﯾﮭﺎ اﻟﻨّﺎس ﻟﻮ ﯾﻨﻔﻊ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﯿﻦ وﻗﻮع اﻟﻌﺬاب ﻟﻨﻔﻊ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻓﻘﺪ ﺧﻨﺘﻢ ﻋﮭﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ إﯾﻤﺎﻧﻜﻢ ﺑﺎﻷزل اﻟﻘﺪﯾﻢ وﻟﻢ ﯾﺒَﻖ ﻟﻜﻢ إﻻ ﻋﮭﺪ ﷲ ﻟﻜﻢ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا ﷲ ﺑﺤّﻖ رﺣﻤﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ أن ﯾﻜﺸﻒ ﻋﺬاﺑﮫ ﻋﻨﻜﻢ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ وﻗﻮﻟﻮا :رﺑﻨﺎ ظﻠﻤﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ [. ﻓﺠﺄر ﺑﮭﺬا اﻟﱡﺪﻋﺎء ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ واﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﯾﻘﻮﻟﻮن] :آﻣﯿﻦ اﻟﻠﮭﻢ آﻣﯿﻦ[ وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺠﺄرون وھﻢ ﯾﺒﻜﻮن وآﻣﻨﻮا ﻛﻠﮭﻢ أﺟﻤﻌﻮن .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻒ أَْو ﯾَِﺰﯾُﺪوَن ﴿ ﴾١٤٧ﻓَﺂَﻣﻨُﻮا ﻓََﻤﺘﱠْﻌﻨَﺎھُْﻢ إِﻟَٰﻰ ِﺣﯿٍﻦ ﴿{﴾١٤٨ }َوأَْرَﺳْﻠﻨَﺎهُ إِﻟَٰﻰ ِﻣﺎﺋَِﺔ أَْﻟ ٍ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت[ وأﻣﺎ ﻧﺒّﻲ ﷲ ﯾﻮﻧﺲ ﻓﺬھﺐ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﻌﯿﺪاً ﻛﻤﺎ أﻣﺮه ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﻟﻢ ﯾﻌﺪ إّﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎٍم ﻟﯿﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﺣّﻞ ﺑﻘﻮﻣﮫ ،وﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب ﺷﻤﺲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻗﺘﺮب ﻣﻦ ﻗُﺮى ﻗﻮﻣﮫ ﻟﯿﻼً ﻓﺈذا ھﻢ ُﻣﺴﺮﺟﯿﻦ دورھﻢ وﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻟﮭﻢ ﺷﻲء ﻛﻤﺎ ظّﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ أّن اﻟﻌﺬاب ﻗﺪ أﺗﻰ وأّن اﻟﺬي أﻧﻘﺬ ﻗﻮﻣﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ وھﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﺒّﻲ ﷲ ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،وﻟﻜﻦ ﻧﺒّﻲ ﷲ ﯾﻮﻧﺲ ﻏﻀﺐ ﻣﻦ رﺑّﮫ ﻟَِﻢ ﻟْﻢ ﯾﺮﺳﻞ ﻋﺬاﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﮫ اﻟُﻤﻜّﺬﺑﯿﻦ ﺑﺪﻋﻮﺗﮫ؟! وﻟﻢ ﯾﺠﺮؤ أن ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺬھﺐ ُﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ً ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ظّﻦ أن ﻟﻦ ﯾﻘﺪر ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺬﯾﺐ ﻗﻮﻣﮫ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻈﱠﻦ أَن ﻟﱠﻦ ﻧﱠْﻘِﺪَر َﻋﻠَْﯿِﮫ ﻓَﻨَﺎَدٰى ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ﺿﺒًﺎ ﻓَ َ ﺖ ُﺳْﺒَﺤﺎﻧََﻚ إِﻧﱢﻲ ُﻛﻨ ُ ت أَن ﱠﻻ إِ ٰﻟَﮫَ إِﱠﻻ أَﻧ َ ﺖ ِﻣَﻦ اﻟﻈﱠﺎﻟِِﻤﯿَﻦ ﴿{﴾٨٧ }َوَذا اﻟﱡﻨﻮِن إِذ ﱠذھَ َ ﻈﻠَُﻤﺎ ِ ﺐ ُﻣَﻐﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﺒﯿﺎء[ وذﻟﻚ ﯾﻮﻧﺲ ورﻣﺰ ﷲ ﻟﮫ ﺑﺎﺳﻤﮫ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺣﺮوف اﺳﻤﮫ اﻷول اﻟﻨﻮن ،وﯾﻘﺼﺪ ﷲ ﺑﻘﻮﻟﮫ }َوَذا اﻟﻨﱡﻮِن{ أي ﯾﻮﻧﺲ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮف ﺑﻞ رﻣﺰ ﻟﮫ ﺑﻠﻔﻈﮫ )ﻧﻮن( .وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫَ} :وَذا اﻟﻨﱡﻮِن{ أي ذي اﻟﺤﺮف ﻧﻮن ﻓﻲ اﺳﻤﮫ )ﯾﻮﻧﺲ( ،وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﯾﻜﻮن ُﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ً ﻟﺼﺎﺣﺐ ِﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻷﺣﺮف ﺑﺄواﺋﻞ اﻟﺴﻮر ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻠﻤﻮا أﻧﮭﺎ رﻣﻮٌز ﻷﺳﻤﺎء ُﺧﻠﻔﺎء ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻻ ﻧﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع. ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻈﱠﻦ أَن ﻟﱠﻦ ﻧﱠْﻘِﺪَر َﻋﻠَْﯿِﮫ ﻓَﻨَﺎَدٰى ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ﺿﺒًﺎ ﻓَ َ ﺖ ُﺳْﺒَﺤﺎﻧََﻚ إِﻧﱢﻲ ُﻛﻨ ُ ت أَن ﱠﻻ إِ ٰﻟَﮫَ إِﱠﻻ أَﻧ َ ﺖ ِﻣَﻦ اﻟﻈﱠﺎﻟِِﻤﯿَﻦ ﴿{﴾٨٧ }َوَذا اﻟﱡﻨﻮِن إِذ ﱠذھَ َ ﻈﻠَُﻤﺎ ِ ﺐ ُﻣَﻐﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺼ ﱠ ﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻋﺬاﺑﮫ؟ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻮاﺟﮭﮭﻢ وﻗﺪ أﺧﺒﺮھﻢ أّن اﻟﻌﺬاب ﺳﻮف ﯾُﺼﯿﺒﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم؟ وﻟﺬﻟﻚ ذھﺐ ُﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ً ﻣﻦ رﺑّﮫ ﺣﺘﻰ إذا وﺻﻞ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ وﯾﻘﺼﺪ ﯾﻮﻧﺲ اﻟﺬي ذھﺐ ُﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ً ﻣﻦ رﺑّﮫ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾ ُ ﻓﺮﻛﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻤﺸﺤﻮن ﺑﺎﻟﺮّﻛﺎب ﺣﺘﻰ إذا وﺻﻠﻮا وﺳﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻤﻮا أﻧّﮭﻢ ﺳﻮف ﯾﻐﺮﻗﻮن ﻓﻼ ﺑّﺪ ﻣﻦ ﺗﺨﻔﯿﻒ ﺣﻤﻮﻟﺔ اﻟُﺮّﻛﺎب و ﺑﺪل أن ﯾﻐﺮﻗﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻗﺮروا أن ﯾﺴﮭﻤﻮا وﻣﻦ طﺎر ﺳﮭﻤﮫ ﻓﺴﻮف ﯾﻘﺬﻓﻮه ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻜﻲ ﺗﺨ ّ ﻒ ﺣﻤﻮﻟﺔ اﻟﻤﺮﻛﺐ ،ﻓﺎﺧﺘﺎر ﷲ ﺳﮭﻢ ﻧﺒﯿﮫ ﯾﻮﻧﺲ ﻟﯿﺬوق ﺟﺰاءه .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻀﯿَﻦ ﴿ ﴾١٤١ﻓَﺎْﻟﺘَﻘََﻤﮫُ اْﻟُﺤﻮ ُ ت َوھَُﻮ ُﻣﻠِﯿٌﻢ ﴿ ﴾١٤٢ﻓَﻠَْﻮَﻻ أَﻧﱠﮫُ َﻛﺎَن ِﻣَﻦ اْﻟُﻤَﺴﺒﱢِﺤﯿَﻦ ﴿ ﴾١٤٣ﻟَﻠَﺒِ َ ﺚ ﻓِﻲ ﺑَْﻄﻨِِﮫ إِﻟَٰﻰ ﯾَْﻮِم ﯾُْﺒَﻌﺜُﻮَن }َوإِﱠن ﯾُﻮﻧُ َ ﺲ ﻟَِﻤَﻦ اْﻟُﻤْﺮَﺳﻠِﯿَﻦ ﴿ ﴾١٣٩إِْذ أَﺑََﻖ إِﻟَﻰ اْﻟﻔُْﻠِﻚ اْﻟَﻤْﺸُﺤﻮِن ﴿ ﴾١٤٠ﻓََﺴﺎھََﻢ ﻓََﻜﺎَن ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﺪَﺣ ِ ﴿{﴾١٤٤ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت[ وﻛﺎن ﺣﻜﻢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﮫ ﯾﻮﻧﺲ أن ﯾﺘﻌّﻤﺮ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺒﻌﺚ ،وﻛﺬﻟﻚ ﯾُﻌّﻤﺮ اﻟﺤﻮت إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺒﻌﺚ وھﻮ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮫ ُﻣﻌﺬ ٌ ب إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺒﻌﺚ ،وﻟﻜﻦ ﻧﺒّﻲ ﷲ ﯾﻮﻧﺲ ﻧﺎﺟﻰ رﺑّﮫ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ب ﺑﺪون طﻌﺎٍم وﻻ ﺷﺮا ٍ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﻗﺎل:
ﻈﱠﻦ أَن ﻟﱠﻦ ﻧﱠْﻘِﺪَر َﻋﻠَْﯿِﮫ ﻓَﻨَﺎَدٰى ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ﺿﺒًﺎ ﻓَ َ ﺖ ُﺳْﺒَﺤﺎﻧََﻚ إِﻧﱢﻲ ُﻛﻨ ُ ت أَن ﱠﻻ إِ ٰﻟَﮫَ إِﱠﻻ أَﻧ َ ﺖ ِﻣَﻦ اﻟﻈﱠﺎﻟِِﻤﯿَﻦ ﴿{﴾٨٧ }َوَذا اﻟﱡﻨﻮِن إِذ ﱠذھَ َ ﻈﻠَُﻤﺎ ِ ﺐ ُﻣَﻐﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﺒﯿﺎء[ ودﻋﺎ رﺑّﮫ ﻓﻲ ظُﻠﻤﺎت اﻟﺒﺤﺮ و ظﻠﻤﺎت ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت وظﻠﻤﺎت اﻟﻠﯿﻞ وﻛﺎن ﯾﻨﺎﺟﻲ رﺑّﮫ وﯾﻘﻮل: ] ُﺳﺒﺤﺎﻧﻚ رﺑﻲ ﻻ إﻟﮫ إّﻻ أﻧﺖ ظﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻲ وﺗﺮﺣﻤﻨﻲ ﻷﻛﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ[ ﺣﺘﻰ ﺗﺪارﻛﮫ ﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺠﺰي ﷲ ﻣﻦ ﯾُﺴﺒّﺢ رﺑّﮫ ﻓﯿُﺤﺎّﺟﮫ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ ،وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ واﻹﻗﺮار أن ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻏﯿﺮ رﺣﻤﺔ رﺑّﮫ ﻟﻠﺒﺚ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮫ إﻟﻰ ﯾﻮم ﯾﺒﻌﺜﻮن ،وﻟﻜﻨﮫ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾُﻐﯿّﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺄﻧﻘﺬه ﷲ ،و ﯾﻤﺤﻮ ﷲ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﯾُﺜﺒﺖ وﻋﻨﺪه أّم اﻟﻜﺘﺎب .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻓَﻠَْﻮَﻻ أَﻧﱠﮫُ َﻛﺎَن ِﻣَﻦ اْﻟُﻤَﺴﺒﱢِﺤﯿَﻦ ﴿ ﴾١٤٣ﻟَﻠَﺒِ َ ﺚ ﻓِﻲ ﺑَْﻄﻨِِﮫ إِﻟَٰﻰ ﯾَْﻮِم ﯾُْﺒَﻌﺜُﻮَن ﴿{﴾١٤٤ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت[ وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨّﺼﺎرى واﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨّﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ؛ إن ﻋﺬاب ﷲ ﻗﺎدم ،ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗُﺼﺪﻗﻮا ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﻜﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﻲ ﯾﻮم اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻟﻈﮭﻮر اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻟﯿﻠٍﺔ وھﻢ ﺻﺎﻏﺮون ،ﻓﺎدﻋﻮا ﷲ ﺑﺤّﻖ ﻋﮭﺪه اﻟﺬي ﻛﺘﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وھﻞ ﺗﺪرون ﻣﺎ ھﻮ؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ِﻣﻦ ﺑَْﻌِﺪِه َوأَ ْ ﺻﻠََﺢ ﻓَﺄ َﻧﱠﮫُ َﻏﻔُﻮٌر ﱠرِﺣﯿٌﻢ ﴿{﴾٥٤ ﺐ رﺑّﻜﻢ َﻋﻠَٰﻰ ﻧَْﻔِﺴِﮫ اﻟﱠﺮْﺣَﻤﺔَ ۖ أَﻧﱠﮫُ َﻣْﻦ َﻋِﻤَﻞ ِﻣﻨُﻜْﻢ ُﺳﻮًءا ﺑَِﺠﮭَﺎﻟٍَﺔ ﺛُﱠﻢ ﺗَﺎ َ }َوإَِذا َﺟﺎَءَك اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾُْﺆِﻣﻨُﻮَن ﺑِﺂﯾَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓَﻘُْﻞ َﺳَﻼٌم َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ ۖ َﻛﺘَ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﻌﺎم[ و أﺑﺸﺮﻛﻢ إﱠن ﷲ ﺳﻮف ﯾُﺠﯿﺒﻜﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﮫ ﺳﻮف ﯾُﺠﯿﺒﻜﻢ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب أَﻟِﯿٌﻢ ﴿ ﴾١١ﱠرﺑﱠﻨَﺎ اْﻛِﺸ ْ }ﻓَﺎْرﺗَﻘِْﺐ ﯾَْﻮَم ﺗَﺄْﺗِﻲ اﻟﱠﺴَﻤﺎُء ﺑُِﺪَﺧﺎٍن ﻣﺒﯿﻦ ﴿ ﴾١٠ﯾَْﻐَﺸﻰ اﻟﻨّﺎس ۖ ٰھََﺬا َﻋَﺬا ٌ ب إِﻧﱠﺎ ُﻣْﺆِﻣﻨُﻮَن ﴿ ﴾١٢أَﻧﱠٰﻰ ﻟَﮭُُﻢ اﻟﱢﺬْﻛَﺮٰى َوﻗَْﺪ َﺟﺎَءھُْﻢ َرُﺳﻮٌل ﻣﺒﯿﻦ ﴿ ﴾١٣ﺛُﱠﻢ ﺗََﻮﻟﱠْﻮا َﻋْﻨﮫُ َوﻗَﺎﻟُﻮا ُﻣَﻌﻠﱠٌﻢ ﱠﻣْﺠﻨُﻮٌن ﻒ َﻋﻨﱠﺎ اْﻟَﻌَﺬا َ ْ ْ ْ ْ ً ﱠ ُ ُ ﱠ َ َ َ ٰ َ ُ َ َ ْ ْ ﺶ اﻟﺒَﻄﺸﺔ اﻟﻜﺒَﺮى إِﻧﺎ ُﻣﻨﺘﻘُِﻤﻮَن ﴿{﴾١٦ ب ﻗﻠِﯿﻼ ۚ إِﻧﻜْﻢ َﻋﺎﺋِﺪوَن ﴿ ﴾١٥ﯾَْﻮَم ﻧﺒِﻄ ُ ﴿ ﴾١٤إِﻧﱠﺎ َﻛﺎِﺷﻔُﻮ اﻟَﻌﺬا ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺪﺧﺎن[ وﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻷﺣﺪاث ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﺧﻼل اﻟﯿﻮم اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﯾﺎم ﷲ ﻟﻠﺤﯿﺎة اﻟُﺪﻧﯿﺎ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻒ ﱠُ ﻒ َﺳﻨٍَﺔ ﱢﻣﱠﻤﺎ ﺗَُﻌﱡﺪوَن ﴿{﴾٤٧ ب َوﻟَﻦ ﯾُْﺨﻠِ َ ﷲ َوْﻋَﺪهُ ۚ َوإِﱠن ﯾَْﻮًﻣﺎ ِﻋﻨَﺪ َرﺑﱢَﻚ َﻛﺄ َْﻟ ِ }َوﯾَْﺴﺘَْﻌِﺠﻠُﻮﻧََﻚ ﺑِﺎْﻟَﻌَﺬا ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺤﺞ[ وﻓﻲ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﯿﻮم اﻟﻄﻮﯾﻞ ﺣﺴﺐ أﯾﺎم ﷲ ﺗﺤﺪث ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﺮاط اﻟُﻜﺒﺮى ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ﺧﻼﻟﮫ وﻣﻨﮭﺎ أن ﺗﺪرك اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ﺑﮫ وﻗﺪ ھﻮ ھﻼل ،ﺛُّﻢ ﯾﺴﺒﻖ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻨّﮭﺎر ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮور ﻛﻮﻛﺐ ﺳﻘﺮ وھﻮ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻤﻮﻧﮫ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻌﺎﺷﺮ )ﻧﯿﺒﯿﺮوا( اﻟُﻤﻘﺘﺮب ﻣﻦ أرﺿﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻻ ﺗﻮﻗﻨﻮن ﺣﺘﻰ إذا ﻣّﺮ ﻋﻠﻰ أرﺿﻜﻢ ﯾُﻤﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ أﺣﺠﺎراً ﻣﻦ ﻧﺎٍر ،وإﻧّﮫ ﻟﻨﺒﺄ ٌ ﻋﻈﯿﻢ أﻧﺘﻢ ﻋﻨﮫ ﻣﻌﺮﺿﻮن ،ﺛُّﻢ ﯾﺴﺒﻖ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻨّﮭﺎر ﺑﺴﺒﺐ طﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﮭﺎ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺸﺮق ﻏﺮﺑﺎ ً واﻟﻐﺮب ﺷﺮﻗﺎ ً ،وﯾﻠﻲ ذﻟﻚ ُﻣﺒﺎﺷﺮةً ظﮭﻮر اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﻟﯿﻠٍﺔ وھﻢ ﺻﺎﻏﺮون ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺑﻘﺪرة ﷲ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﻗﺪ ﻧﺼﺤﻨﺎﻛﻢ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺤﺒّﻮن اﻟﻨّﺎﺻﺤﯿﻦ. ﺛﻢ ﺗﻄﻮل اﻷﯾﺎم ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮور ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻨّﺎر ﺣﺘﻰ ﯾﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ أرﺿﻜﻢ ،وﻟﻜﻦ ﺳّﺪ ذي اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺳﻮف ﯾﺘﮭﺪم ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮور ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻌﺬاب وﯾﺨﺮج إﻟﯿﻜﻢ ﯾﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب ،واﻟﺬي ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻘﻮل أﻧﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ،وﯾﻘﻮل أﻧﮫ ﷲ أو وﻟﺪ ﷲ ﻓﯿّﺪﻋﻲ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ ﻓﺎﺣﺬروه! وھﻮ ﯾﻜﻠّﻤﻜﻢ ﺟﮭﺮةً وأﻧﺘﻢ ﺗﺮوﻧﮫ ﺟﮭﺮةً ،وﻣﺎ ﻛﺎن أن ﯾﻜﻠﻤﻜﻢ ﺟﮭﺮةً اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﻛﻤﺜﻠﮫ ﺷﻲء ﻓﻼ ﯾُﺨﺎطﺐ إّﻻ ﻣﻦ وراء ﻏﻤﺎم اﻟﺤﺠﺎبُ ،ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ! وﻣﻦ أراد أن ﯾﻌﻠﻢ أﱡي اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺤّﻖ ،ﻓﺈن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺤّﻖ ﻻ ﯾّﺪﻋﻲ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ وھﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻌﻜﻢ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮت اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ﺗﻤﺖ إﺿﺎﻓﺘﮫ إﻟﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﮭﻒ ذﻟﻚ اﻟﺮﻗﻢ اﻟُﻤﻀﺎف إﻟﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﮭﻒ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ آﯾﺎت ﷲ ﻋﺠﺒﺎ ً ،وأﺻﺤﺎب اﻟﻜﮭﻒ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﺒﯿﺎء وھﻢ إﻟﯿﺎس و إدرﯾﺲ و اﻟﯿﺴﻊ وأﻣﺎ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﺄﺿﺎﻓﮫ ﷲ ﻣﺆﺧﺮاً وھﻮ رﺳﻮل ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم .وﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻷرﺑﻌﺔ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﻣﻦ وزراء اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟُﻤﻜّﺮﻣﯿﻦ وﯾﻨﻮﺑﻮن ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﺣﺴﺐ درﺟﺎﺗﮭﻢ ،وﯾﻠﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ُﻣﺒﺎﺷﺮةً رﺳﻮل ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﻦ أّوﻟﮭﻢ إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻤﮭﻢ ،وأﻛﺮﻣﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ و آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ وﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي وﻛﺎﻓﺔ أﻧﺼﺎره اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﺻﻔﻮة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وﺧﯿﺮ اﻟﺒﺮﯾّﺔ اﻟُﻤﺨﻠﺼﯿﻦ وﻟﺨﻠﯿﻔﺘﮫ وإﻧﻚ ﺑﮭﻢ ﻋﻠﯿﻢ وﻟﮭﻢ ﻏﻔﻮر رﺣﯿﻢ ،اﻟﻠﮭﻢ وَﻛّﺮم اﻟﺬﯾﻦ ﺻﺪﻗﻮا ﺑﺄﻣﺮي ﺛُّﻢ ﺷﺪوا أزري و اﺟﻌﻠﮭﻢ ﻣﻦ وزراﺋﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺠﻌﻠﮭﻢ وﻻﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،اﻟﻠﮭﻢ واﻏﻔﺮ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ذﻛﺮھﻢ واﻷﻧﺜﻰ ﻓﺈن ﻛّﺬﺑﻮا ﺑﺄﻣﺮي ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ ،اﻟﻠﮭﻢ ﻓﺄرھﻢ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻓﺈﻧﻚ أرﺣﻢ ﺑﮭﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪك ووﻋﺪك اﻟﺤّﻖ و أﻧﺖ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ،اﻟﻠﮭﻢ واھِﺪ اﻟﻨّﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ إﻟﻰ ﺻﺮاطﻚ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ،اﻟﻠﮭﻢ إن ﻋﺒﺪك ﻻ ﯾﺤﺠﺮ رﺣﻤﺘﻚ ﻋﻠﻰ أﺣٍﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدك أﺟﻤﻌﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن إﺑﻠﯿﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ اﻟﻠﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺎب ﻣﻦ ﻋﺒﺎدك إﻟﯿﻚ ﻣﺘﺎﺑﺎ ً ﻗﻠﺒﺎ ً وﻗﺎﻟﺒﺎ ً ﻓﺈﻧﻚ ﻗﻠﺖ وﻗﻮﻟﻚ اﻟﺤّﻖ ُﻣﺨﺎطﺒﺎ ً ﻟﻌﺒﺎدك أﺟﻤﻌﯿﻦ دوﻧﻤﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎء وأﻣﺮﺗﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ُﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻚ : ﺼُﺮوَن ﴿َ ﴾٥٤واﺗﱠﺒُِﻌﻮا ب َﺟِﻤﯿًﻌﺎ ۚ إِﻧﱠﮫُ ھَُﻮ اْﻟَﻐﻔُﻮُر اﻟﱠﺮِﺣﯿُﻢ ﴿َ ﴾٥٣وأَﻧِﯿﺒُﻮا إِﻟَٰﻰ رﺑّﻜﻢ َوأَْﺳﻠُِﻤﻮا ﻟَﮫُ ِﻣﻦ ﻗَْﺒِﻞ أَن ﯾَﺄْﺗِﯿَُﻜُﻢ اْﻟَﻌَﺬا ُ ب ﺛُﱠﻢ َﻻ ﺗُﻨ َ }ﻗُْﻞ ﯾَﺎ ِﻋﺒَﺎِدَي اﻟﱠِﺬﯾَﻦ أَْﺳَﺮﻓُﻮا َﻋﻠَٰﻰ أَﻧﻔُِﺴِﮭْﻢ َﻻ ﺗَْﻘﻨَﻄُﻮا ِﻣﻦ ﱠرْﺣَﻤِﺔ ﱠﷲِ ۚ إِﱠن َﱠﷲ ﯾَْﻐﻔُِﺮ اﻟﱡﺬﻧُﻮ َ ﺖ ﻟَِﻤَﻦ اﻟﱠﺴﺎِﺧِﺮﯾَﻦ ﴿ ﴾٥٦أَْو ﺗَﻘُﻮَل ﻟَْﻮ أَﱠن َﱠﷲ ھََﺪاﻧِﻲ ﻟَُﻜﻨ ُ ﺐ ﱠﷲِ َوإِن ُﻛﻨ ُ ﺲ ﯾَﺎ َﺣْﺴَﺮﺗَﺎ َﻋﻠَٰﻰ َﻣﺎ ﻓَﱠﺮط ُ ب ﺑَْﻐﺘَﺔً َوأَﻧﺘُْﻢ َﻻ ﺗَْﺸُﻌُﺮوَن ﴿ ﴾٥٥أَن ﺗَﻘُﻮَل ﻧَْﻔ ٌ ﺖ ِﻣَﻦ أَْﺣَﺴَﻦ َﻣﺎ أُﻧِﺰَل إِﻟَْﯿُﻜﻢ ﱢﻣﻦ رﺑّﻜﻢ ﱢﻣﻦ ﻗَْﺒِﻞ أَن ﯾَﺄْﺗِﯿَُﻜُﻢ اْﻟَﻌَﺬا ُ ﺖ ﻓِﻲ َﺟﻨ ِ ت َوُﻛﻨ َ ﺖ ﺑِﮭَﺎ َواْﺳﺘَْﻜﺒَْﺮ َ ب ﻟَْﻮ أَﱠن ﻟِﻲ َﻛﱠﺮةً ﻓَﺄ َُﻛﻮَن ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﺤِﺴﻨِﯿَﻦ ﴿ ﴾٥٨ﺑَﻠَٰﻰ ﻗَْﺪ َﺟﺎَءْﺗَﻚ آﯾَﺎﺗِﻲ ﻓََﻜﱠﺬْﺑ َ ﺖ ِﻣَﻦ اْﻟَﻜﺎﻓِِﺮﯾَﻦ ﴿َ ﴾٥٩وﯾَْﻮَم اْﻟﻘِﯿَﺎَﻣِﺔ ﺗََﺮى اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﻛَﺬﺑُﻮا َﻋﻠَﻰ ﱠﷲِ ُوُﺟﻮھُﮭُﻢ ﱡﻣْﺴَﻮﱠدةٌ ۚ اْﻟُﻤﺘﱠﻘِﯿَﻦ ﴿ ﴾٥٧أَْو ﺗَﻘُﻮَل ِﺣﯿَﻦ ﺗََﺮى اْﻟَﻌَﺬا َ ﺲ ﻓِﻲ َﺟﮭَﻨﱠﻢ ﻣْﺜًﻮى ﻟﱢْﻠُﻤﺘََﻜﺒﱢﺮﯾَﻦ ﴿َ ﴾٦٠وﯾُﻨَﱢﺠﻲ ﱠُ ﷲ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ اﺗﱠﻘَْﻮا ﺑَِﻤﻔَﺎَزﺗِِﮭْﻢ َﻻ ﯾََﻤﱡﺴﮭُُﻢ اﻟﱡﺴﻮُء َوَﻻ ھُْﻢ ﯾَْﺤَﺰﻧُﻮَن ﴿{﴾٦١ أَﻟَْﯿ َ َ َ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺰﻣﺮ[ اﻟﻠﮭﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﯿﺎﻧﮫ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﺷﮭﺪاء اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﺑﻠّﻎ ﺟﺪي ﻗﺮآﻧﮫ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ُﺷﮭﺪاء اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،رﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺰغ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ إذ ھﺪﯾﺘﻨﺎ وھﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ رﺣﻤﺔً إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻮھﺎب، رﺑﻨﺎ إﻧﻚ ﺟﺎﻣُﻊ اﻟﻨّﺎس ﻟﯿﻮٍم ﻻ رﯾﺐ ﻓﯿﮫ إن ﷲ ﻻ ﯾُﺨﻠﻒ اﻟﻤﯿﻌﺎد. وأﻣﺎ اﻟّﺴﺎﻋﺔ ﻓﻌﻠﻤﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ وأُﺷﮭُﺪ ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯿﺪاً أﻧﻲ ﻟﻢ أُﻓﺘﯿﮭﻢ ﻋﻦ اﻟّﺴﺎﻋﺔ وﻟﻜﻨﻲ أﻓﺘﯿﮭﻢ أﻧﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ُﻣﻨﺘﮭﻰ ﯾﻮم ﷲ اﻷﺧﯿﺮ وھﻮ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ اﻵن ﻓﯿﮫ وﺗﺤﺪث ﺧﻼﻟﮫ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﺷﺮاط اﻟُﻜﺒﺮى ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ؛ ﺧﺴﻮف اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻨﺬﯾﺮ؛ وﺗﺪرك اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﻤﺮ؛ وﯾﺴﺒﻖ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻨّﮭﺎر ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻟﻈﮭﻮر اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ واﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ وأﺻﺤﺎب اﻟﻜﮭﻒ؛ واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب ﯾﻘﻮد ﯾﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج واﻟﺒﻌﺚ اﻷول، وﻟﺬﻟﻚ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟّﺪﺟﺎل أن ﯾﺴﺘﻐﻞ اﻟﺒﻌﺚ اﻷول ﻓﯿّﺪﻋﻲ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ وﯾﻘﻮل ﻟﻜﻢ ﻓﻘﺪ ﺷﺎھﺪﺗﻢ اﻟﻨّﺎر ﺑﻌﯿﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ وأﻣﺎ ﺟﻨّﺘﻲ ﻓﮭﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﺮى ﺑﺎطﻦ أرﺿﻜﻢ ،وﻟﻜﻦ ﷲ ﺑﻌﺚ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﯿُﻔ ّ ﺼﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﺒﺸﺮ وﯾﻌﻠّﻤﮭﻢ إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺚ ﻟﻠﻜﻔﺎر ﻟﻜﻲ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ ﺑﻌﺒﺪه اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﻨّﺎس أُّﻣﺔً واﺣﺪةً ﻋﻠﻰ ﺻﺮاٍط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻓﯿﮭﺪي ﷲ اﻟﻨّﺎس ﺑﮫ ُﻛﻠﱠﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ إّﻻ ﻣﻦ أﺑﻰ اﻟﮭُﺪى وھﻮ ﯾﻌﻠُﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ أﻧﻲ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﮫ وﯾﺌِﺲ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ رﺑّﮫ ﻓﻘﺪ ظﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻼ ﯾﯿﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ إّﻻ اﻟﻘﻮم اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن .وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.. أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. .....................
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل اﻷرﺷﯾف ﺻﻔﺣﺔ 2ﻣن <<< 6 اﻷوﻟﻰ ... 1 2 3 4
اﻷﺧﯾرة اﻟﻣوﺿوع :ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل P14496 #6#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14496#post14496
PM 01:02 04-19-2013
Admin -6اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ am 05:01 ,-200904-17
ﻓﺘﻮى اﻟﺒﯿﻌﺔ
ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ ﷲ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ واﻻرض واﻟﻌﺮض
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ
ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺳﺒِﯿﻠِﻲ أَْدُﻋﻮ إِﻟَﻰ ّ ﺼﯿَﺮٍة أَﻧَﺎْ َوَﻣِﻦ اﺗﱠﺒََﻌﻨِﻲ { } ﻗُْﻞ َھـِﺬِه َ ﷲِ َﻋﻠَﻰ ﺑَ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ,ﯾﻮﺳﻒ[108 : ﻓﮭﻞ ﺗُﺒﺎﯾﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧُﺼﺮة دﻋﻮة ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ أم أﻧﻚ ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧُﺼﺮة اﻟﺤﻖ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأرﺿﮭﻢ وﻋﺮﺿﮭﻢ وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ
رب
وإن أﺑﯿﺖ اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺤﻖ أظﮭﺮﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﻜﻢ وﻛﺎﻓﺮﻛﻢ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ واﻟُﺤﻜﻢ وﻟﯿﻨﺼﺮن ﷲ ﻣﻦ ﯾﻨﺼﺮه وإﻧﻤﺎ اﻟﺒﯿﻌﺔ ھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ واﻟﺘﻘﻮى وﻋﺪم اﻟُﻤﻨﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ اﻹﺛﻢ واﻟﻌﺪاون ورﻓﺾ ﺣﻤﯿﺔ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻷوﻟﻰ وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14497 #7#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14497#post14497
PM 01:10 04-19-2013
Admin
-7-
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 2010 - 01 - 07ﻣـ PM 09:19 ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ ظﮭﻮر اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﺟﮭﺮةً ھﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘّﺼﺪﯾﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ .. اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن اﺗﺑﻊ اﻟﮭدى ,ﻓﺄن ﻛﻧت اﻣﺎﻣﺎ ﻣﮭدﯾﺎ ﺑﺄﻣر ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ,ﻧﺎﺻرا ﻟرﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ و ﺳﻠم .ﻓﻠن ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﺣد ﻗﺗﻠك اﻻ ﺑﺎﻣر ﷲ .ھل ھذا ﺻﺣﯾﺢ ؟ و ان ﻟم ﯾﻛن ﺑﻣﻘدره اﺣد ان ﯾؤذﯾك , ﻓﻠﻣﺎذا ﻻ ﺗﺧرج اﻟﻰ اﻟﺷوارع و اﻟﺑﻠدان ,و اﻟﻰ اﻟﻧﺎس و اﻟﺣﻛوﻣﺎت ,ﺗدﻋوھم اﻟﻰ اﻟﺣق ان ﻛﻧت ﻋﻠﻰ ﺣق ؟ ﻟﻣﺎذا ﺗﺟﻠس ﺧﻠف ﺣﺎﺳوﺑك اﻧت وﻣن ﻣﻌك ان ﻛﻧت ﻻ ﺗﺻﺎب ﺑﺄذى اﻻ ﺑﺄﻣر ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ؟ ارﺟو ﻣن اﻻﺧوه اﻟﺻﺑر ﻣﻌﻲ ,و ارﺟو ﻣن ﺷﯾﺧﻛم ان ﯾﺟﯾب ﺟواﺑﺎ ﻣﺑﺎﺷرا ,دون اﻻطﺎﻟﮫ ﻛﻲ ﯾﺑﯾن اﻟﺣق ﻣن اﻟﺑﺎطل ,ﻻﻧﻲ ﻗد رأﯾت اﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﻌظم اﺟﺎﺑﺎﺗك اﻧك ﺗﺟﯾب ﺑﺎطﺎﻟﮫ ﻛﻲ ﺗﺧﻠط اﻻوراق ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋل , اﺗﻣﻧﻰ ان ﯾﻛون ﻋﻧدﻛم اﻟﺣق ,و ان ﯾﮭدﯾﻛم ﷲ .و اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟّدي ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن وآﻟﮫ اﻟطﯾﺑﯾن اﻟطﺎھرﯾن ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد
ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ،وﺑﻌد.. ر ّ
أﺧﻲ اﻟﺳﺎﺋل ،ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌﻠم أّن ظﮭور اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﻠﺑﺷر ﺟﮭرًة ھو ﻣن ﺑﻌد اﻟّﺗﺻدﯾق ﻋﻧد اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق ﻟﻠُﻣﺑﺎﯾﻌﺔ اﻟﺟﮭرّﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣّق وﻣﺎ ﻓﻌﻠت ذﻟك ﻋن أﻣري ،وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠّﻧﺎس ﻓﺈّن اﻟذي ﻋﻠﻰ اﻟﺣّق وﯾدﻋوا إﻟﻰ اﻟﺣّق ﻛﺎن ﺣﻘﺎ ً ﻋﻠﻰ ﷲ أن ﯾﻧﺻره ﻓﯾداﻓﻊ ﻋﻧُﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ُﻛﱠل َﺧﱠواٍن َﻛﻔُوٍر{ )}إِﱠن َﱠﷲ ُﯾَداِﻓُﻊ َﻋِن اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا إِﱠن َﱠﷲ َﻻ ﯾﺣ ّ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺞ[38: ﻣﺎﻟم ﯾرﺟو اﻟﻣؤﻣن اﻟﺷﮭﺎدة ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ؛ وﻟﻛن اﻟذﯾن ﯾرﯾدون اﻟﺷﮭﺎدة ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﯾﺣّﺑون اﻟﺟّﻧﺔ ﻓﮭم ﻟﮭﺎ ُﻣﺳﺗﻌﺟﻠون ،أﻓﻼ ﯾﻌﻠﻣون أّن ﺑﻘﺎءھم ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة ﺣّﺗﻰ ُﯾﺷﺎرﻛوا ﻓﻲ إﻋﻼء ﻛﻠﻣﺔ ﷲ وﺣّﺗﻰ ﯾﺗﺣﻘق اﻟﮭدف ﻓﺗﻛون ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ھﻲ اﻟُﻌﻠﯾﺎ ھو ﺧﯾٌر ﻟﮭم وﻷّﻣﺗﮭم؟ وذﻟك ﻷن ﻣوﺗﮭم ﺧﺳﺎرة ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن؛ ﺑل ھو ﺧﯾٌر ﻟﮭم ﻣن أن ﯾﺗﻣﻧوا اﻟﺷﮭﺎدة ﻣن ﺑﺎدئ اﻷﻣر ،وذﻟك ﻷن اﻟﮭدف ﻟم ﯾﺗﺣﻘق ﺣّﺗﻰ إذا ﺗﺣﻘق اﻟﮭدف ﻓﺻﺎرت ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣّق ھﻲ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻣن ﺛّم ﯾﻣوﺗون ﻋﻠﻰ أﺳّرﺗﮭم ،ﻓﺈّن ھذا ﻣن ﻓﺎز ﻓوزاً ﻋظﯾﻣﺎ ً وﺳوف ﯾدﺧﻠﮫ ﷲ اﻟﺟّﻧﺔ ﻓور ﻣوﺗﮫ ﻓﯾﺟد أن أﺟره ﻋﻧد ﷲ ھو أﻋظم ﻣن اﻟذي ﺗﻣﻧﻰ اﻟﺷﮭﺎدة ﻣن ﺑﺎدئ اﻷﻣر ﻗﺑل أن ﯾﺗﺣﻘق ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ إﻋﻼء ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ،أﻓﻼ ﯾﻌﻠم أّن أﺟره ﻗد وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎدام ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﯾدﺧﻠﮫ ﺟّﻧﺗﮫ ﻓور ﻣوﺗﮫ وﻟﯾس ﺷرطﺎ ً أن ﯾﻘﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَرُﺳوﻟِِﮫ ﺛّم ُﯾ ْدِرْﻛُﮫ اْﻟَﻣ ْو ُ ﷲ{ ت َﻓَﻘ ْد َوَﻗَﻊ أَْﺟُرهُ َﻋَﻠﻰ ِ } َوَﻣْن َﯾْﺧُرْج ِﻣْن َﺑْﯾِﺗِﮫ ُﻣَﮭﺎِﺟًرا إَِﻟﻰ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[100: ب اﻟّدﻧﯾﺎ ،وﻛذﻟك أرﯾد ﻣن ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺻﺎري أن ﻻ ﯾﺗﻣﻧوا اﻟﺷﮭﺎدة ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ إﻻ ﻣن ب اﻟﺣﯾﺎة واﻟﺑﻘﺎء ﻓﯾﮭﺎ إﻻ ﻣن أﺟل ﷲ وﻟﯾس ﻣﻔﺗوﻧﺎ ً ﺑﺣ ّ ﻓﻣﺎ داﻣت ھﺟرﺗﮫ إﻟﻰ ﷲ وﺣﯾﺎﺗﮫ ﻣن أﺟل ﷲ ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠﻣؤﻣن أن ﯾﺣ ّ ﺑﻌد ﺗﺣﻘﯾق اﻟﮭدف ﻓﯾﮭدي ﷲ ﺑﮭم اﻟﺑﺷر وﯾﺑﻠّﻐون اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠذﻛر وﯾﺗﻣﻧون أن ﯾﻛوﻧوا ﺳﺑب اﻟﺧﯾر ﻟﻠﺑﺷر وﻟﯾس ﺳﺑب اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ ﻷّن ﻗﺗﻠﮭم ﻣﺻﯾﺑٌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣن ﻗﺗﻠﮭم وﺳوف ﯾدﺧﻠﮫ ﷲ اﻟّﻧﺎر ﻓور ﻣوﺗﮫ وﯾدﺧل ﻣن ﻗُﺗل ﻣﻧﮭم ﻓور ﻣوﺗﮫ ﺟّﻧﺗﮫ ،وﻟﻛّن ﷲ ﻟم ﯾﺄﻣرﻧﺎ ﺑﻘﺗﺎل اﻟّﻧﺎس ﺣّﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن؛ ﺑل ﻧﺣن ُدﻋﺎة ﻣﮭديّون إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻧطﻣﺢ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺑﯾن ﺷﻌوب اﻟﺑﺷر ورﻓﻊ اﻟظﻠم ﻋن اﻟُﻣﺳﻠم واﻟﻛﺎﻓر
وﻧﺗﺑﻊ ﻣﺎ أﻣرﻧﺎ ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أن ﻧﺑّر اﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻧﻧﺎ وﻧﻘﺳط ﻓﯾﮭم وﻧﻛرﻣﮭم وﻧﺣﺗرﻣﮭم وﻧﻘول ﻟﮭم ﻗوﻻً ﻛرﯾﻣﺎ ً وُﻧﺧﺎﻟﻘﮭم اﻷﺧﻼق اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻓُﻧﻌﺎﻣل اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻛﻣﺎ ُﻧﻌﺎﻣل إﺧواﻧﻧﺎ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺛّم ﻧﻧﺎل ﻣﺣﺑﺔ ﷲ إن ﻓﻌﻠﻧﺎ ،إن ﷲ ﻻ ﯾﺧﻠف اﻟﻣﯾﻌﺎد. ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻻ َﯾْﻧَﮭﺎُﻛُم ﱠُ ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن{ ﷲ َﻋِن اﻟﱠِذﯾَن َﻟْم ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوَﻟْم ُﯾْﺧِرُﺟوُﻛم ﱢﻣن ِدَﯾﺎِرُﻛْم أَن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم إِﱠن َﱠﷲ ﯾﺣ ّ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ[8: ب ﷲ وﻗرﺑﮫ وﻧﻌﯾم رﺿوان ﻧﻔﺳﮫ. ﻓﻠم ﯾﺄﻣرﻧﺎ ﷲ أن ُﻧﻌﻠن اﻟﻌداء ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓرﯾن؛ ﺑل أﻣرﻧﺎ ﷲ أن ﻧﺑّرھم وﻧﻘﺳط إﻟﯾﮭم إن أردﻧﺎ أن ﻧﻧﺎل ُﺣ ّ ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺗﺗﻣﻧون أن ُﺗﻘﺎﺗﻠوا اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺣّﺗﻰ ﯾﺣﻘق ﷲ ﻟﻛم ﻣﺎ ﺗرﺟون؟ أﻓﻼ ﺗﺟﻌﻠون ﻧظرﺗﻛم ﻛﺑﯾرة؟ ﻓﮭل ﺧﻠﻘﻛم ﷲ ﻣن أﺟل اﻟﺟّﻧﺔ ؟ وذﻟك ﻣﺑﻠﻐﻛم ﻣن اﻟﻌﻠم اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻟﺟّﻧﺔ واﻟﺣور اﻟﻌﯾن؛ ﺑل ب إﻟﯾﻧﺎ ﻣن أن ُﻧﻘﺗﻠﮭم أو ﯾﻘﺗﻠوﻧﺎ اﻟﻠﮭم ﻓﺣﻘق ﻟﻧﺎ ُھدى اﻟّﻧﺎس وﻟﯾس ﺳﻔك دﻣﺎﺋﮭم أو ﯾﺳﻔﻛون دﻣﺎءﻧﺎ ،وإن اﻋﺗدوا ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻗوﻟوا :اﻟﻠﮭم ﻻ ﺗﺑﻠوﻧﺎ ﺑﻘﺗﺎل اﻟّﻧﺎس ﺑرﺣﻣﺗك ﯾﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ،اﻟﻠﮭم إن ُھداھم ﻟﮭو أﺣ ّ وأﺟﺑروﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺗﺎﻟﮭم ﻓﺣﻘق ﻟﻧﺎ ﻣﺎ وﻋدﺗﻧﺎ واﻧﺻرﻧﺎ ﻋﻠﯾﮭم ﻧﺻراً ﻋزﯾزاً ُﻣﻘﺗدراً إّﻧك ﻻ ﺗﺧﻠف اﻟﻣﯾﻌﺎد. وﻟﻛﻧﻛم ﻟﻸﺳف ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺗﺗﻣﻧون اﻟﺷر ﻟﻠّﻧﺎس أن ﯾﻘﺗﻠوﻧﻛم ﻟﻛﻲ ﺗدﺧﻠوا اﻟﺟّﻧﺔ ﻓﺗﺳﺑﺑﺗم ﻓﻲ ﻣﺻﯾﺑٍﺔ ﻟﮭم ﻓﺄدﺧﻠﮭم ﷲ اﻟّﻧﺎر وأدﺧﻠﻛم اﻟﺟﻧﺔ؛ ﺑل ھم ﻓﻲ اﻟّﻧﺎر ﺳواء ﻗﺗﻠﺗﻣوھم أو ﻗﺗﻠوﻛم ! إذا أﻧﺗم ﻻ ﺗﻔﻛرون إﻻ ﻓﻲ اﻟﺟّﻧﺔ. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ،أﻓﻼ أدﻟّﻛم ﻋﻠﻰ ﻧﻌﯾٍم ھو أﻋظُم ﻣن ﺟّﻧﺔ اﻟّﻧﻌﯾم؟ وھو أن ﺗﺳﻌوا إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ﻧﻌﯾم رﺿوان ﻧﻔس ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده ،أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أّﻧﮭم ﺣﯾن ﯾﻘﺗﻠوﻧﻛم ﻓﯾدﺧﻠﻛم ﷲ ﺟّﻧﺗﮫ ﻓور ﻗﺗﻠﻛم وﻟﻛّن وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره وﻻ ﻣﻌﺑوداً ﺳواه ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺗم اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻧﻔس رّﺑﻛم وأﻧﻛم ﺟﻠﺑﺗم إﻟﻰ ﻧﻔس ﷲ اﻟﺣﺳرة ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده اﻟﻛﺎﻓرﯾن .وﻗد ﻋﻠﻣﻛم ﺑذﻟك ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿِرْب َﻟُﮭم ﱠﻣَﺛًﻼ أَ ْ } َوا ْ ب اْﻟَﻘْرَﯾِﺔ إِْذ َﺟﺎَءَھﺎ اْﻟُﻣْرَﺳﻠُوَن ﴿ ﴾١٣إِْذ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎ إَِﻟْﯾِﮭُم اْﺛَﻧْﯾِن َﻓَﻛﱠذُﺑوُھَﻣﺎ َﻓَﻌﱠزْزَﻧﺎ ِﺑَﺛﺎﻟِ ٍ ث َﻓَﻘﺎﻟُوا إِﱠﻧﺎ إَِﻟْﯾُﻛم ﱡﻣْرَﺳﻠُوَن ﴿َ ﴾١٤ﻗﺎﻟُوا َﻣﺎ أَﻧُﺗْم إِﱠﻻ َﺑَﺷٌر ﱢﻣْﺛﻠَُﻧﺎ َوَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﱠرْﺣَﻣٰـُن ِﻣن َﺷْﻲٍء إِْن أَﻧُﺗْم إِﱠﻻ ﺻَﺣﺎ َ َﺗْﻛِذُﺑوَن ﴿َ ﴾١٥ﻗﺎﻟُوا َرﱡﺑَﻧﺎ َﯾْﻌَﻠُم إِﱠﻧﺎ إَِﻟْﯾُﻛْم َﻟُﻣْرَﺳﻠُوَن ﴿َ ﴾١٦وَﻣﺎ َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ إِﱠﻻ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن ﴿َ ﴾١٧ﻗﺎﻟُوا إِﱠﻧﺎ َﺗَطﱠﯾْرَﻧﺎ ِﺑُﻛْم ۖ َﻟِﺋن ﻟﱠْم َﺗﻧَﺗُﮭوا َﻟَﻧْرُﺟَﻣﱠﻧُﻛْم َوَﻟَﯾَﻣﱠﺳﱠﻧُﻛم ﱢﻣﱠﻧﺎ َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌم ﴿َ ﴾١٨ﻗﺎﻟُوا َطﺎِﺋُرُﻛم ﱠﻣَﻌُﻛْم ۚ أَِﺋن ُذﱢﻛْرُﺗم ۚ َﺑْل أَﻧُﺗْم َﻗ ْوٌم ﺻﻰ اْﻟَﻣِدﯾَﻧِﺔ َرُﺟٌل َﯾْﺳَﻌٰﻰ َﻗﺎَل َﯾﺎ َﻗ ْوِم اﱠﺗِﺑُﻌوا اْﻟُﻣْرَﺳﻠِﯾَن ﴿ ﴾٢٠اﱠﺗِﺑُﻌوا َﻣن ﱠﻻ َﯾْﺳﺄ َﻟُُﻛْم أَْﺟًرا َوُھم ﱡﻣْﮭَﺗُدوَن ﴿َ ﴾٢١وَﻣﺎ ﻟَِﻲ َﻻ أَْﻋُﺑُد اﻟﱠِذي َﻓَطَرِﻧﻲ َوإَِﻟْﯾِﮫ ُﺗْرَﺟُﻌوَن ﴿ ﴾٢٢أَأَﱠﺗِﺧُذ ِﻣن ُدوِﻧِﮫ آﻟَِﮭًﺔ إِن ﱡﻣْﺳِرﻓُوَن ﴿َ ﴾١٩وَﺟﺎَء ِﻣْن أَْﻗ َ ﺿَﻼٍل ﱡﻣِﺑﯾٍن ﴿ ﴾٢٤إِﱢﻧﻲ آَﻣﻧ ُ ت ِﺑَرﱢﺑُﻛْم َﻓﺎْﺳَﻣُﻌوِن ﴿ِ ﴾٢٥ﻗﯾَل ا ْدُﺧِل اْﻟَﺟﱠﻧَﺔ ۖ َﻗﺎَل َﯾﺎ َﻟْﯾ َ ُﯾِر ْدِن اﻟﱠرْﺣَﻣٰـُن ِﺑ ُ ت َﻗ ْوِﻣﻲ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿ِ ﴾٢٦ﺑَﻣﺎ َﻏَﻔَر ﻟِﻲ َرﱢﺑﻲ َوَﺟَﻌَﻠِﻧﻲ ﺿﱟر ﱠﻻ ُﺗْﻐِن َﻋﱢﻧﻲ َﺷَﻔﺎَﻋُﺗُﮭْم َﺷْﯾًﺋﺎ َوَﻻ ُﯾﻧِﻘُذوِن ﴿ ﴾٢٣إِﱢﻧﻲ إًِذا ﻟﱠِﻔﻲ َ ﺻْﯾَﺣًﺔ َواِﺣَدًة َﻓﺈَِذا ُھْم َﺧﺎِﻣُدوَن ﴿َ ﴾٢٩ﯾﺎ َﺣْﺳَرًة َﻋَﻠﻰ اْﻟِﻌَﺑﺎِد ۚ َﻣﺎ َﯾﺄِْﺗﯾِﮭم ﱢﻣن ﱠرُﺳوٍل إِﱠﻻ َﻛﺎُﻧوا ِﺑِﮫ َﯾْﺳَﺗْﮭِزُﺋوَن ِﻣَن اْﻟُﻣْﻛَرِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٢٧وَﻣﺎ أَﻧَزْﻟَﻧﺎ َﻋَﻠٰﻰ َﻗ ْوِﻣِﮫ ِﻣن َﺑْﻌِدِه ِﻣن ُﺟﻧٍد ﱢﻣَن اﻟﱠﺳَﻣﺎِء َوَﻣﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ُﻣﻧِزﻟِﯾَن ﴿ ﴾٢٨إِن َﻛﺎَﻧْت إِﱠﻻ َ ﺿُروَن ﴿{﴾٣٢ ﴿ ﴾٣٠أََﻟْم َﯾَر ْوا َﻛْم أَْھَﻠْﻛَﻧﺎ َﻗْﺑَﻠُﮭم ﱢﻣَن اْﻟﻘُُروِن أَﱠﻧُﮭْم إَِﻟْﯾِﮭْم َﻻ َﯾْرِﺟُﻌوَن ﴿َ ﴾٣١وإِن ُﻛﱞل ﻟﱠﱠﻣﺎ َﺟِﻣﯾٌﻊ ﻟﱠَدْﯾَﻧﺎ ُﻣْﺣ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾس[ ﻓﺎﻧظروا ﯾﺎ أﺣﺑﺎب ﻗﻠﺑﻲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﺗدّﺑروا وﺗﻔّﻛروا ﻛﯾف أّن ﷲ أدﺧل ﻋﺑده اﻟﻣﻘﺗول ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ ﻓور ﻣوﺗﮫ ﺟّﻧﺗﮫ وﻗﺎل اﻟرﺟل اﻟذي ﻗﺗﻠﮫ ﻗوﻣﮫ ﻷّﻧﮫ ﯾدﻋوھم إﻟﻰ اّﺗﺑﺎع اﻟُﻣرﺳﻠﯾن وﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﺛّم ﻗﺎﻣوا ﺑﻘﺗﻠﮫ: ﺻﻰ اْﻟَﻣِدﯾَﻧِﺔ َرُﺟٌل َﯾْﺳَﻌٰﻰ َﻗﺎَل َﯾﺎ َﻗ ْوِم اﱠﺗِﺑُﻌوا اْﻟُﻣْرَﺳﻠِﯾَن ﴿ ﴾٢٠اﱠﺗِﺑُﻌوا َﻣن ﱠﻻ َﯾْﺳﺄ َﻟُُﻛْم أَْﺟًرا َوُھم ﱡﻣْﮭَﺗُدوَن ﴿َ ﴾٢١وَﻣﺎ ﻟَِﻲ َﻻ أَْﻋُﺑُد اﻟﱠِذي َﻓَطَرِﻧﻲ َوإَِﻟْﯾِﮫ ُﺗْرَﺟُﻌوَن ﴿ ﴾٢٢أَأَﱠﺗِﺧُذ ِﻣن ُدوِﻧِﮫ آﻟَِﮭًﺔ إِن ُﯾِر ْدِن اﻟﱠرْﺣَﻣٰـُن } َوَﺟﺎَء ِﻣْن أَْﻗ َ ﺿَﻼٍل ﱡﻣِﺑﯾٍن ﴿ ﴾٢٤إِﱢﻧﻲ آَﻣﻧ ُ ت ِﺑَرﱢﺑُﻛْم َﻓﺎْﺳَﻣُﻌوِن ﴿ِ ﴾٢٥ﻗﯾَل ا ْدُﺧِل اْﻟَﺟﱠﻧَﺔ ۖ َﻗﺎَل َﯾﺎ َﻟْﯾ َ ِﺑ ُ ت َﻗ ْوِﻣﻲ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿ِ ﴾٢٦ﺑَﻣﺎ َﻏَﻔَر ﻟِﻲ َرﱢﺑﻲ َوَﺟَﻌَﻠِﻧﻲ ِﻣَن اْﻟُﻣْﻛَرِﻣﯾَن ﺿﱟر ﱠﻻ ُﺗْﻐِن َﻋﱢﻧﻲ َﺷَﻔﺎَﻋُﺗُﮭْم َﺷْﯾًﺋﺎ َوَﻻ ُﯾﻧِﻘُذوِن ﴿ ﴾٢٣إِﱢﻧﻲ إًِذا ﻟﱠِﻔﻲ َ ﴿{﴾٢٧ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ت َﻗ ْوِﻣﻲ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿ِ ﴾٢٦ﺑَﻣﺎ َﻏَﻔَر ﻟِﻲ َرﱢﺑﻲ َوَﺟَﻌَﻠِﻧﻲ ِﻣَن اْﻟُﻣْﻛَرِﻣﯾَن ﴿{﴾٢٧ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم،ﻓﺳوف ﺗﺟدون أّن اﻟرﺟل ﺳﻌﯾٌد ﺟداً ﻓﺎﻧظروا ﻟﻘول اﻟرﺟل ﺑﻌد أن أدﺧﻠﮫ ﷲ ﺟّﻧﺗﮫ ﻓور ﻗﺗﻠﮫِ}:ﻗﯾَل ا ْدُﺧِل اْﻟَﺟﱠﻧَﺔ ۖ َﻗﺎَل َﯾﺎ َﻟْﯾ َ ﻷّن ﷲ أﻛرﻣﮫ ﻓﻧﻌﻣﮫ ﻓﺄدﺧﻠﮫ ﺟّﻧﺗﮫ ﺑﻐﯾر ﺣﺳﺎب ،وﻟﻛن ھل ﻛذﻟك رﺑﮫ ﺳﻌﯾد ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ؟ ﻛﻼ ورّﺑﻲ أن رّﺑﻲ ﺣزﯾن وﻟﯾس ﺳﻌﯾداً ﺑﺳﺑب ﻛﻔر ﻋﺑﺎده ﺑﺎﻟﺣّق ﻣن رّﺑﮭم ﻓﯾﮭﻠﻛﮭم ﻓﯾدﺧﻠﮭم ﻧﺎره ﻣن ﻏﯾر ُظﻠٍم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ِﻗﯾَل ا ْدُﺧِل اْﻟَﺟﱠﻧَﺔ ۖ َﻗﺎَل َﯾﺎ َﻟْﯾ َ ﺻْﯾَﺣًﺔ َواِﺣَدًة َﻓﺈَِذا ُھْم ت َﻗ ْوِﻣﻲ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿ِ ﴾٢٦ﺑَﻣﺎ َﻏَﻔَر ﻟِﻲ َرﱢﺑﻲ َوَﺟَﻌَﻠِﻧﻲ ِﻣَن اْﻟُﻣْﻛَرِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٢٧وَﻣﺎ أَﻧَزْﻟَﻧﺎ َﻋَﻠٰﻰ َﻗ ْوِﻣِﮫ ِﻣن َﺑْﻌِدِه ِﻣن ُﺟﻧٍد ﱢﻣَن اﻟﱠﺳَﻣﺎِء َوَﻣﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ُﻣﻧِزﻟِﯾَن ﴿ ﴾٢٨إِن َﻛﺎَﻧْت إِﱠﻻ َ ﺿُروَن ﴿{﴾٣٢ َﺧﺎِﻣُدوَن ﴿َ ﴾٢٩ﯾﺎ َﺣْﺳَرًة َﻋَﻠﻰ اْﻟِﻌَﺑﺎِد ۚ َﻣﺎ َﯾﺄِْﺗﯾِﮭم ﱢﻣن ﱠرُﺳوٍل إِﱠﻻ َﻛﺎُﻧوا ِﺑِﮫ َﯾْﺳَﺗْﮭِزُﺋوَن ﴿ ﴾٣٠أََﻟْم َﯾَر ْوا َﻛْم أَْھَﻠْﻛَﻧﺎ َﻗْﺑَﻠُﮭم ﱢﻣَن اْﻟﻘُُروِن أَﱠﻧُﮭْم إَِﻟْﯾِﮭْم َﻻ َﯾْرِﺟُﻌوَن ﴿َ ﴾٣١وإِن ُﻛﱞل ﻟﱠﱠﻣﺎ َﺟِﻣﯾٌﻊ ﻟﱠَدْﯾَﻧﺎ ُﻣْﺣ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾس[ ب اﻷﻋظم ﻣن ﺟّﻧﺗﮫ وﻣن اﻟﺣور اﻟﻌﯾن وﻣن ُﻛل ﺷﻲء ﻓﻛﯾف ﺗﮭﻧؤون ﺑﺎﻟﺟّﻧﺔ واﻟﺣور اﻟﻌﯾن ورّﺑﻛم ﻟﯾس ﺳﻌﯾداً ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ؟ أﻓﻼ ﺗرون ﻣﺎ ﯾﻘول ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻣن ﺑﻌد أن ﯾﮭﻠك إذاً ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﯾﺎ ﻣن ﺗﺣﺑون ﷲ اﻟُﺣ ّ ﻋﺑﺎده اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑﺳﺑب اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﯾﻛم ﻓﯾدﺧﻠﻛم ﺟّﻧﺗﮫ ﻓﺈذا أﻧﺗم ﻓرﺣﯾن ﺑﻣﺎ أﺗﺎﻛم ﷲ ﻣن ﻓﺿﻠﮫ وﺗﺳﺗﺑﺷرون ﺑﺎﻟذﯾن ﻟم ﯾﻠﺣﻘوا ﺑﻛم ﻣن ﺧﻠﻔﻛم أن ﻻ ﺧوﻓﺎ ً ﻋﻠﯾﻛم وﻻ أﻧﺗم ﺗﺣزﻧون؛ وﻟﻛن ﷲ ﺣزﯾن ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﮭل ﺣﻘﻘﺗم اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻧﻔس ﷲ؟ ﻓوﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره وﻻ ﻣﻌﺑوٌد ﺳواه إن ﻛﻧﺗم ﺗرﯾدون أن ﺗﺣﻘﻘوا اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻧﻔس ﷲ ﻓﻼ ﺗﺗﻣﻧوا ﻗﺗﺎل اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻟﺗﺳﻔﻛوا دﻣﺎءھم وﯾﺳﻔﻛون دﻣﺎءﻛم ،وإن أ ُﺟﺑرﺗم ﻓﺎﺛﺑﺗوا واﻋﻠﻣوا أّن ﷲ ﻧﺎﺻرﻛم ﻋﻠﯾﮭم ،إّن ﷲ ﻻ ﯾﺧﻠف اﻟﻣﯾﻌﺎد. ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺣّﺗﻰ ﺗﮭدوا ﻋﺑﺎده ﻓﯾدﺧﻠﮭم ﻓﻲ رﺣﻣﺗﮫ ﻣﻌﻛم وﻣن ﺛّم ﺗﺗﺣﻘق اﻟﺳﻌﺎدة وﻟﻛّﻧﻲ أرى ﺳﻔك اﻟدﻣﺎء ھو أﻣﻧﯾﺗﻛم ﻣن أﺟل اﻟﺟّﻧﺔ ،وﻟﻛﻧﻛم ﺣّﺗﻰ وﻟو ﻛﻧﺗم ﻋﻠﻰ اﻟﺣّق ﻓﻠن ﺗﺗﺣﻘق اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻧﻔس ﺣﺑﯾﺑﻛم ﷲ ر ّ ﻓﻲ ﻧﻔس ﷲ ،إن ُﻛﻧﺗم ﺗﺣﺑون ﷲ ﻓﻼ ﺗﺗﻣﻧوا أن ﯾﻘﺗﻠﻛم اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻟﺗﻔوزوا ﺑﺎﻟﺷﮭﺎدة وﻻ ﺗﺗﻣﻧوا ﻗﺗل اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻓﺈّن ذﻟك ﻻ ﯾﺟﻠب إﻟﻰ ﻧﻔس ﷲ اﻟﺳﻌﺎدة ﺣّﺗﻰ وﻟو ﻛﻧﺗم ﻋﻠﻰ اﻟﺣّق ،وﻣﺎ أرﯾد ﻗوﻟﮫ ﻟﻛم ھو أن ﻻ ﺗﺗﻣﻧوا أن ﺗﻘﺗﻠوا اﻟﻛﺎﻓرﯾن وﻻ ﺗﺗﻣﻧوا أن ﯾﻘﺗﻠوﻛم ﻓﺈن اﺑﺗﻠﯾﺗم ﻓﺎﺛﺑﺗوا ،وﻟﻛّﻧﻲ أراﻛم ﺗﺗﻣﻧون ذﻟك وﺗﻌﯾﺷون ﻣن أﺟل ذﻟك ﻓﯾرﯾد أﺣدﻛم أن ُﯾﻘﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﺳوف ﯾﺣﻘق ﷲ ﻟﮫ ذﻟك وأ ْ ﺻِدِق ﷲ ﯾﺻدﻗك؛ وﻟﻛن أﻓﻼ ﺗﺳﺄﻟون ﻋن ض ﻋﻧﻛم وﻟﻛّﻧﮫ ﻟﯾس ﻓرﺣﺎ ً ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻣﺎ ﺣدث أن ﺣﺎل رّﺑﻛم ُﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻓﮭل ھو ﻓرٌح ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻣﺎ ﺣدث؟ ﻛﻼ ورّﺑﻲ وﻗد أﻓﺗﺎﻛم اﻟﺧﺑﯾر ﺑﺣﺎل اﻟرﺣﻣن ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن وﻋﻠﻣﺗﻛم أّﻧﮫ ﻟﯾس ﻓرﺣﺎ ً ﺑذﻟك ﺑرﻏم أﻧﮫ را ٍ أھﻠك ﻋﺑﺎده اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑﺳﺑﺑﻛم وﻓﺎءاً ﻟﻣﺎ وﻋدﻛم إن ﷲ ﻻ ﯾﺧﻠف اﻟﻣﯾﻌﺎد ،ﻓﺈذا ﺗدّﺑرﺗم ﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺎت اﻟُﻣﺣﻛﻣﺎت ﺳوف ﺗﺟدون أن ﻣﺎ أﻗول ﻟﮫ ﻟﻛم ھو اﻟﺣّق وﺳوف ﺗﺟدون ﺣﺎﻟﻛم ﺑﺎﻟﺿﺑط ﻛﺣﺎل ذﻟك اﻟرﺟل اﻟذي ﻗﺗﻠﮫ ﻗوﻣﮫ ﻓﺄدﺧﻠﮫ ﷲ ﺟّﻧﺗﮫ ﻓور ﻗﺗﻠﮫ ﻓﺟﻌﻠﮫ ﻣﻠﻛﺎ ً ﻛرﯾﻣﺎ ﻣن اﻟﺑﺷر أﺣﯾﺎًء ﻋﻧد رّﺑﮭم ُﯾرزﻗون ﻓرﺣﯾن ﺑﻣﺎ أﺗﺎھم ﻣن ﻓﺿﻠﮫ ﻛﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣون ذﻟك ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ،وﻟﻛﻧﻛم ﻻ ﺗﺳﺄﻟون ﻋن ﺣﺎل ﷲ ﻓﮭل ھو ﻛﺣﺎﻟﻛم ﻓرٌح ﻣﺳروٌر أم أﻧﮫ ﺣزﯾٌن وﻏﺿﺑﺎٌن وُﻣﺗﺣﺳٌر ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده اﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟذي أھﻠﻛﮭم ﻣن ﺷدة ﻏﯾرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺑده اﻟﻣؤﻣن ﺣﺑﯾب اﻟرﺣﻣن اﻟذي ﻗﺎل ﻟﻘوﻣﮫ: }َﻗﺎَل َﯾﺎ َﻗ ْوِم اﱠﺗِﺑُﻌوا اْﻟُﻣْرَﺳﻠِﯾَن ﴿ ﴾٢٠اﱠﺗِﺑُﻌوا َﻣن ﱠﻻ َﯾْﺳﺄ َﻟُُﻛْم أَْﺟًرا َوُھم ﱡﻣْﮭَﺗُدوَن ﴿َ ﴾٢١وَﻣﺎ ﻟَِﻲ َﻻ أَْﻋُﺑُد اﻟﱠِذي َﻓَطَرِﻧﻲ َوإَِﻟْﯾِﮫ ُﺗْرَﺟُﻌوَن ﴿ ﴾٢٢أَأَﱠﺗِﺧُذ ِﻣن ُدوِﻧِﮫ آﻟَِﮭًﺔ إِن ُﯾِر ْدِن اﻟﱠرْﺣَﻣٰـُن ِﺑ ُ ﺿﱟر ﱠﻻ ُﺗْﻐِن َﻋﱢﻧﻲ َﺷَﻔﺎَﻋُﺗُﮭْم َﺷْﯾًﺋﺎ َوَﻻ ﺿَﻼٍل ﱡﻣِﺑﯾٍن ﴿ ﴾٢٤إِﱢﻧﻲ آَﻣﻧ ُ ت ِﺑَرﱢﺑُﻛْم َﻓﺎْﺳَﻣُﻌوِن ﴿ِ ﴾٢٥ﻗﯾَل ا ْدُﺧِل اْﻟَﺟﱠﻧَﺔ ۖ َﻗﺎَل َﯾﺎ َﻟْﯾ َ ت َﻗ ْوِﻣﻲ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿ِ ﴾٢٦ﺑَﻣﺎ َﻏَﻔَر ﻟِﻲ َرﱢﺑﻲ َوَﺟَﻌَﻠِﻧﻲ ِﻣَن اْﻟُﻣْﻛَرِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٢٧وَﻣﺎ أَﻧَزْﻟَﻧﺎ َﻋَﻠٰﻰ َﻗ ْوِﻣِﮫ ِﻣن َﺑْﻌِدِه ِﻣن ُﯾﻧِﻘُذوِن ﴿ ﴾٢٣إِﱢﻧﻲ إًِذا ﻟﱠِﻔﻲ َ ﺻْﯾَﺣًﺔ َواِﺣَدًة َﻓﺈَِذا ُھْم َﺧﺎِﻣُدوَن ﴿َ ﴾٢٩ﯾﺎ َﺣْﺳَرًة َﻋَﻠﻰ اْﻟِﻌَﺑﺎِد ۚ َﻣﺎ َﯾﺄِْﺗﯾِﮭم ﱢﻣن ﱠرُﺳوٍل إِﱠﻻ َﻛﺎُﻧوا ِﺑِﮫ َﯾْﺳَﺗْﮭِزُﺋوَن ﴿ ﴾٣٠أََﻟْم َﯾَر ْوا َﻛْم أَْھَﻠْﻛَﻧﺎ َﻗْﺑَﻠُﮭم ﱢﻣَن اْﻟﻘُُروِن أَﱠﻧُﮭْم إَِﻟْﯾِﮭْم ُﺟﻧٍد ﱢﻣَن اﻟﱠﺳَﻣﺎِء َوَﻣﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ُﻣﻧِزﻟِﯾَن ﴿ ﴾٢٨إِن َﻛﺎَﻧْت إِﱠﻻ َ ﺿُروَن ﴿{﴾٣٢ َﻻ َﯾْرِﺟُﻌوَن ﴿َ ﴾٣١وإِن ُﻛﱞل ﻟﱠﱠﻣﺎ َﺟِﻣﯾٌﻊ ﻟﱠَدْﯾَﻧﺎ ُﻣْﺣ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾس[ ﻓﺈذا ﺗدﺑرﺗم وﺗﻔﻛرﺗم ﻓﺳوف ﺗﺟدون أن ھذا اﻟرﺟل ﻓرٌح ﻣﺳروٌر وﻛذﻟك ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺷﮭداء ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓرﺣﯾن .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﻠِِﮫ َوَﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن ِﺑﺎﻟﱠِذﯾَن َﻟْم َﯾْﻠَﺣﻘُوا ِﺑِﮭم ﱢﻣْن َﺧْﻠِﻔِﮭْم أَﱠﻻ َﺧ ْو ٌ }َﻻ َﺗْﺣَﺳَﺑﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻗُِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل اﻟﻠﱠـِﮫ أَْﻣ َواًﺗﺎ ۚ َﺑْل أَْﺣَﯾﺎٌء ِﻋﻧَد َرﱢﺑِﮭْم ُﯾْرَزﻗُوَن ﴿َ ﴾١٦٩ﻓِرِﺣﯾَن ِﺑَﻣﺎ آَﺗﺎُھُم اﻟﻠﱠـُﮫ ِﻣن َﻓ ْ ف َﻋَﻠْﯾِﮭْم َوَﻻ ُھْم َﯾْﺣَزُﻧوَن ﴿َ ﴾١٧٠ﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن ِﺑِﻧْﻌَﻣٍﺔ ﱢﻣَن اﻟﻠﱠـِﮫ َوَﻓ ْ ﺿﯾُﻊ أَْﺟَر اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿{﴾١٧١ ﺿٍل َوأَﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻻ ُﯾ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[ ﻓﮭذا ﺣﺎﻟﻛم ﺑﻌد أن ﯾدﺧﻠﻛم ﺟّﻧﺗﮫ ﻓﯾﺻدﻗﻛم ﻣﺎ وﻋدﻛم إن ﷲ ﻻ ﯾﺧﻠف اﻟﻣﯾﻌﺎد ،وﻟﻛن ﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﻧظر ﺣﺎل ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﮭل ﻧﺟده ﻓرﺣﺎ ً ﻣﺳروراً؟ وﻟﻸﺳف ﻟم أﺟده ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻓرﺣﺎ ً ﻣﺳروراً؛ ﺑل ُﻣﺗﺣﺳراً وﺣزﯾﻧﺎ ً. و ﯾﻘول: ﺿُروَن ﴿{﴾٣٢ }َﯾﺎ َﺣْﺳَرًة َﻋَﻠﻰ اْﻟِﻌَﺑﺎِد ۚ َﻣﺎ َﯾﺄِْﺗﯾِﮭم ﱢﻣن ﱠرُﺳوٍل إِﱠﻻ َﻛﺎُﻧوا ِﺑِﮫ َﯾْﺳَﺗْﮭِزُﺋوَن ﴿ ﴾٣٠أََﻟْم َﯾَر ْوا َﻛْم أَْھَﻠْﻛَﻧﺎ َﻗْﺑَﻠُﮭم ﱢﻣَن اْﻟﻘُُروِن أَﱠﻧُﮭْم إَِﻟْﯾِﮭْم َﻻ َﯾْرِﺟُﻌوَن ﴿َ ﴾٣١وإِن ُﻛﱞل ﻟﱠﱠﻣﺎ َﺟِﻣﯾٌﻊ ﻟﱠَدْﯾَﻧﺎ ُﻣْﺣ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾس[ إذاً ﯾﺎ أﺣﺑﺎب ﷲ ،إن رّﺑﻲ ﻟن ﯾﻛون ﺳﻌﯾداً وﻣﺳروراً ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﺣّﺗﻰ ﯾﺟﻌل اﻟّﻧﺎس أّﻣًﺔ واﺣدًة ﻋﻠﻰ ﺻراط ٍﻣﺳﺗﻘﯾم ﻓﯾدﺧﻠﮭم ﻓﻲ رﺣﻣﺗﮫ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺛّم ﯾﻛون رّﺑﻲ ﻓرﺣﺎ ً ﻣﺳروراً ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ،وﻋﻠﯾﮫ ﻓﺈّﻧﻲ أﺷﮭدﻛم وأﺷﮭُد ﷲ ض ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ وﻟﯾس ُﻣﺗﺣﺳراً ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده ،ﻓﻛﯾف ﯾﺗﺣﻘق ذﻟك ﻣﺎﻟم ﯾﮭدي وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أّﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻗد ﺣّرﻣت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ ﺟّﻧﺔ رّﺑﻲ ﺣّﺗﻰ ﯾﺗﺣﻘق ﻟﻲ اﻟّﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻣن ﺟّﻧﺗﮫ وھو أن ﯾﻛون ﻣن أﺣﺑﺑت را ٍ ض ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ وﻟﯾس ُﻣﺗﺣﺳراً ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده اﻟذﯾن ﺿّل ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ﷲ ﺑﺎﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر أھل اﻷرض ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﯾﺟﻌﻠﮭم أّﻣﺔ واﺣدة ﻋﻠﻰ ﺻراٍط ُﻣﺳﺗﻘﯾم؟ ﻓﯾﺗﺣﻘق اﻟّﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻣن ﺟّﻧﺗﮫ أن ﯾﻛون ﷲ را ٍ وھم ﯾﺣﺳﺑون أّﻧﮭم ﯾﺣﺳﻧون ُ ﺻﻧﻌﺎ ً ﻓﯾﮭدﯾﮭم ﷲ ﺑﺎﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﯾﺣﻘق ﻟﮫ ھدﻓﮫ اﻟذي ﯾﺣﯾﺎ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾﻘﮫ ،وذﻟك ھو ﺳّر اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟذي ﯾﮭدي ﷲ ﻣن أﺟﻠﮫ أھل اﻷرض ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﯾﺟﻌﻠﮭم أّﻣًﺔ واﺣدًة ﻋﻠﻰ ﺻراٍط ُﻣﺳﺗﻘﯾٍم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻟ ْو َﺷﺎء رّﺑك ﻵَﻣَن َﻣن ِﻓﻲ اﻷرض ُﻛﻠﱡُﮭْم َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً { ]ﯾوﻧس[99: } ﻗُْل َﻓﻠِﻠﱠِﮫ اْﻟُﺣّﺟﺔ اْﻟَﺑﺎﻟَِﻐُﺔ َﻓَﻠ ْو َﺷﺎَء َﻟَﮭَداُﻛْم أَْﺟَﻣِﻌﯾَن { ]اﻷﻧﻌﺎم[149: } َوَﻟ ْو َﺷﺂَء اﻟﻠـﮫ َﻟَﺟَﻌَﻠُﻛْم أّﻣﺔ واﺣدة { ]اﻟﻣﺎﺋدة[48: } َوَﻟ ْو َﺷﺂَء َﻟَﮭَداُﻛْم أَْﺟَﻣِﻌﯾَن { ]اﻟﻧﺣل[9:
} َوَﻟ ْو َﺷﺂَء اﻟﻠـﮫ َﻟَﺟَﻣَﻌُﮭْم َﻋَﻠﻰ اْﻟُﮭَدى { ]اﻷﻧﻌﺎم[35: س ُھَداَھﺎ { } َوَﻟ ْو ِﺷْﺋَﻧﺎ ﻷََﺗْﯾَﻧﺎ ُﻛﱠل َﻧْﻔ ٍ ]اﻟﺳﺟدة[13: ﺻَﻧُﻌوا َﻗﺎِرَﻋٌﺔ أَ ْو س اﻟﱠِذﯾَن َءاَﻣُﻧوا أَن َﻟ ْو َﯾَﺷﺂُء اﻟﻠـﮫ َﻟَﮭَدى اﻟّﻧﺎس َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َوﻻَ َﯾَزاُل اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ُﺗ ِ ﺻﯾُﺑُﮭم ِﺑَﻣﺎ َ } َوَﻟ ْو أَﱠن ﻗُرَءاﻧﺎ ً ُﺳﱢﯾَرْت ِﺑِﮫ اْﻟِﺟَﺑﺎُل أَ ْو ﻗُﱢطَﻌْت ِﺑِﮫ اﻷرض أَ ْو ُﻛﻠﱢَم ِﺑِﮫ اْﻟَﻣ ْوَﺗﻰ؛ ﺑل ِ ﱠ ِ اﻷَْﻣُر َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً أََﻓَﻠْم َﯾْﯾﺄْ ِ َﺗُﺣﱡل َﻗِرﯾﺑﺎ ً ِﻣن َداِرِھْم ﺣّﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ َوْﻋُد اﻟﻠـﮫ إِﱠن اﻟﻠـﮫ ﻻَ ُﯾْﺧﻠِ ُ ف اْﻟِﻣﯾَﻌﺎَد{ ]اﻟرﻋد[31: ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم اﻟﻠﮭم إّﻧﻲ إﻟﯾك أﺑﺗﮭل أن ﻻ ﺗﮭﻠﻛﮭم ﺑﻘﺎرﻋﺔ ﻟﻛﻲ ﺗظﮭر ﻋﺑدك وﻟﻛن اھدھم إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم إﻧك ﻋﻠﻰ ُﻛل ﺷﯾﺋﺎ ً ﻗدﯾر ﺑرﺣﻣﺗك ﯾﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن وذﻟك ﻣﺎ أرﺟوه ﻣن رّﺑﻲ إن رّﺑﻲ ﺳﻣﯾﻊ اﻟُدﻋﺎء . ﻓﻛوﻧوا رﺣﻣًﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ﯾﺎ أﻧﺻﺎر اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ،واﻋﻠﻣوا إّﻧﻣﺎ اﺑﺗﻌث ﷲ ﺟّدي ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم -رﺣﻣًﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن . ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻋﺑد اﻟّﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟم ﯾﺟﻌل ﷲ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم اﻟﻐﻔور اﻟرﺣﯾم ذو اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم ﻣن ﯾﺣﯾﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم أّﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ر ّ ُﺣﺟﺗﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﻲ اﻟَﻘﺳم وﻻ ﻓﻲ اﻻﺳم وﻟﻛن ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻟﻌﻠﻛم ﺗﺗﻘون .أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أﻧﮫ ﯾﺄﺗﻲ ﻟﻠُﻣﻛرﻣﯾن ﻣن اﺳﻣﯾن اﺛﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺄﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣون أن ﻧﺑّﻲ ﷲ إﺳراﺋﯾل أﻧﮫ ذاﺗﮫ ﻧﺑّﻲ ﷲ ﯾﻌﻘوب ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وآﻟﮫ اﻟُﻣﻛرﻣﯾن واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣّق ﻣن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ،وأﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣون أن ﻧﺑّﻲ ﷲ أﺣﻣد ھو ذاﺗﮫ ﻧﺑّﻲ ﷲ ُﻣﺣﻣد ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﯾﮭم أﺟﻣﻌﯾن وﻋﻠﻰ آﻟﮭم اﻟطﯾﺑﯾن اﻟطﺎھرﯾن وﻋﻠﻰ اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣّق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن. أﺧوﻛم ﻓﻲ اﻟّدم ﻣن ﺣواء وآدم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14498#post14498 Admin
P14498 #8# PM 01:10 04-19-2013
-8اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ PM 10:08 ,-200912-30
اﻗدم اﻟﺑﯾﻌﮫ وﻟرﺳوﻟﮫ وﻟﻼﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻋﻠﺊ ﻧﺻرﺗﮫ واﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﻟﻧﺻرت ﻣﺎﺟﺎء ﺑﮫ ﺣﺗﺊ اﻟﻧﺻر او اﻟﺷﮭﺎده وﷲ ﺷﺎھد ﻋﻠﺊ ﺻدق ﺑﯾﻌﺗﻲ وﻋﮭدي
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ﺳﻼُم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم أﺧﻲ ﻣﺣﻣد وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ،إّﻧﻣﺎ ﺑﯾﺎن اﻟدﻋوة ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻛﺎن أﯾﺎم اﻟﻌدوان ﻋﻠﻰ ﻏّزة واﻟﻣﺳﻠﻣون ﯾﺗﻔرﺟون ﻛﯾف ﻛﺎن ﯾﺻﻧﻊ أﻋداء ﷲ ﺑﺈﺧواﻧﮭم ﺑﺎﻟﻘﻧﺎﺑل اﻟﻔوﺳﻔورﯾﺔ ﻓﯾﺣرﻗوﻧﮭم وھم ﯾﻧظرون؟ وإّﻧﻣﺎ أﻣرﻧﺎ ﺑﺎﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن أﻧﻔﺳﻧﺎ وإﺧواﻧﻧﺎ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣن اﻋﺗداء اﻟذﯾن ﯾﺣﺎرﺑون اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ دﯾﻧﮭم ﻓﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﮭم ﺑﺳﺑب إﺳﻼﻣﮭم وﻋﺑﺎدﺗﮭم ﻟرّﺑﮭم ﷲ وﺣده ،وﻟذﻟك أذن ﷲ ﻟﻧﺎ ﺑﺎﻟﺟﮭﺎد ﻓﻘط ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن أﻧﻔﺳﻧﺎ وﻟﯾس ﻟُﻧﻛره اﻟّﻧﺎس ﺣّﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَﻠ َوا ٌ }أ ُِذَن ﻟِﻠﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎَﺗﻠُوَن ِﺑﺄ َﱠﻧُﮭْم ُظﻠُِﻣوا ۚ َوإِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﻧ ْ ت َوَﻣَﺳﺎِﺟُد ﺿُﮭم ِﺑَﺑْﻌ ٍ ﺻ َواِﻣُﻊ َوِﺑَﯾٌﻊ َو َ ض ﻟﱠُﮭﱢدَﻣْت َ س َﺑْﻌ َ ﺻِرِھْم َﻟَﻘِدﯾٌر ﴿ ﴾٣٩اﻟﱠِذﯾَن أ ُْﺧِرُﺟوا ِﻣن ِدَﯾﺎِرِھم ِﺑَﻐْﯾِر َﺣﱟق إِﱠﻻ أَن َﯾﻘُوﻟُوا َرﱡﺑَﻧﺎ اﻟﻠﱠـُﮫ ۗ َوَﻟ ْوَﻻ َدْﻓُﻊ اﻟﻠﱠـِﮫ اﻟﱠﻧﺎ َ ﺻَرﱠن اﻟﻠﱠـُﮫ َﻣن َﯾﻧ ُ ُﯾْذَﻛُر ِﻓﯾَﮭﺎ اْﺳُم اﻟﻠﱠـِﮫ َﻛِﺛﯾًرا ۗ َوَﻟَﯾﻧ ُ ﺻُرهُ ۗ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻟَﻘِوﱞي َﻋِزﯾٌز ﴿{﴾٤٠ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺞ[ إذاً ﷲ أﻣرﻧﺎ ﺑﻘﺗﺎل ﻣن ﻛﺎن ﯾﻘﺎﺗﻠﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻧﻧﺎ ،وﻟذﻟك أﻣرﻧﺎ ﺑﺎﻟدﻓﺎع ﻋن أﻧﻔﺳﻧﺎ وﺑﯾوﺗﻧﺎ وأﻋراﺿﻧﺎ وأرﺿﻧﺎ ،وﻣن ﯾرﯾد أن ﯾﻣﻧﻊ دﻋوﺗﻧﺎ وﯾطﻔﺊ ﻧور ﷲ ﻓﻠم ﯾﺄﻣرﻧﺎ ﷲ إﻻ ﺑﻘﺗﺎل ﻣن ﯾﻘﺎﺗﻠﻧﺎ ،وذﻟك ﻧﺎﻣوس اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻘد أﻣرﻧﺎ ﷲ ﺑﻘﺗﺎﻟﮫ وﻟم ﯾﺄﻣرﻧﺎ ﺑﺎﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻛّﻔﺎر اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺣﺎرﺑون اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ دﯾﻧﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ث َﺛِﻘْﻔُﺗُﻣوُھْم َوأَْﺧِرُﺟوُھم ﱢﻣْن َﺣْﯾ ُ ب اْﻟُﻣْﻌَﺗِدﯾَن ﴿َ ﴾١٩٠واْﻗُﺗﻠُوُھْم َﺣْﯾ ُ ث أَْﺧَرُﺟوُﻛْم ۚ َواْﻟِﻔْﺗَﻧُﺔ أََﺷﱡد ِﻣَن اْﻟَﻘْﺗِل ۚ َوَﻻ ُﺗَﻘﺎِﺗﻠُوُھْم ِﻋﻧَد اْﻟَﻣْﺳِﺟِد اْﻟَﺣَراِم َﺣﱠﺗٰﻰ } َوَﻗﺎِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل اﻟﻠﱠـِﮫ اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَﻧُﻛْم َوَﻻ َﺗْﻌَﺗُدوا ۚ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻻ ُﯾِﺣ ﱡ ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوُﻛْم ِﻓﯾِﮫ ۖ َﻓﺈِن َﻗﺎَﺗﻠُوُﻛْم َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوُھْم ۗ َﻛَٰذﻟَِك َﺟَزاُء اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن ﴿َ ﴾١٩١ﻓﺈِِن اﻧَﺗَﮭ ْوا َﻓﺈِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم ﴿َ ﴾١٩٢وَﻗﺎِﺗﻠُوُھْم َﺣﱠﺗٰﻰ َﻻ َﺗُﻛوَن ِﻓْﺗَﻧٌﺔ َوَﯾُﻛوَن اﻟﱢدﯾُن ﻟِﻠﱠـِﮫ ۖ َﻓﺈِِن اﻧَﺗَﮭ ْوا َﻓَﻼ ُﻋ ْد َواَن إِﱠﻻ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿{﴾١٩٣ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ ﻓﺎﻧظر ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وَﻗﺎِﺗﻠُوُھْم َﺣﱠﺗٰﻰ َﻻ َﺗُﻛوَن ِﻓْﺗَﻧٌﺔ َوَﯾُﻛوَن اﻟﱢدﯾُن ﻟِﻠﱠـِﮫ ۖ َﻓﺈِِن اﻧَﺗَﮭ ْوا َﻓَﻼ ُﻋ ْد َواَن إِﱠﻻ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿{﴾١٩٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،أي ﻓﺈّن اﻧﺗﮭوا ﻋن ﻗﺗﺎﻟﻧﺎ ﻓﺄﻣرﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻛف ﻋن ﻗﺗﺎﻟﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ}:ﻓﺈِِن اﻧَﺗَﮭ ْوا َﻓَﻼ ُﻋ ْد َواَن إِﱠﻻ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿{﴾١٩٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم. وﻟﻛن ﺑﻌض اﻟُﻣﺟﺎھدﯾن ﯾظّن أن ﷲ أﻣرﻧﺎ ﺑﻘﺗﺎل اﻟّﻧﺎس ﺣّﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺳﺑب ﻓﮭﻣﮫ اﻟﺧﺎطﺊ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ }:وَﻗﺎِﺗﻠُوُھْم َﺣﱠﺗٰﻰ َﻻ َﺗُﻛوَن ِﻓْﺗَﻧٌﺔ َوَﯾُﻛوَن اﻟﱢدﯾُن ﻟِﻠﱠـِﮫ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم،وذﻟك اﻟﻔﮭم اﻟﺧﺎطﺊ ﺳﺑب ﺿﻼل ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺟﺎھدﯾن ﻓﮭم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻛﯾف ھﻲ أﺻول اﻟﺟﮭﺎد ،وإّﻧﻣﺎ اﻟﻘﺗﺎل ﺣّﺗﻰ ﻻ َﯾْﻔِﺗَن اﻟﻛﺎﻓرون ﻣن آﻣن ﺑﺎ وﻟذﻟك أﻣرﻧﺎ ﷲ ﺑﺎﻟدﻓﺎع ﻋن أﻧﻔﺳﻧﺎ ودﯾﻧﻧﺎ وﻟم ﯾﺄﻣرﻧﺎ ﷲ أن ُﻧﻛره اﻟّﻧﺎس ﺑﺎﻟدﺧول ﻓﻲ دﯾﻧﻧﺎ ﺣّﺗﻰ ﯾﻛوﻧون ﻣؤﻣﻧﯾن ُﻛرھﺎ ً .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }أََﻓﺄ َﻧ َ س َﺣﱠﺗٰﻰ َﯾُﻛوُﻧوا ُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿{﴾٩٩ ت ُﺗْﻛِرهُ اﻟﱠﻧﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﻧس[ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎَم َﻟَﮭﺎ ۗ َواﻟﻠﱠـُﮫ َﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم ﴿{﴾٢٥٦ } َﻻ إِْﻛَراَه ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن ۖ َﻗد ﱠﺗَﺑﱠﯾَن اﻟﱡرْﺷُد ِﻣَن اْﻟَﻐﱢﻲ ۚ َﻓَﻣن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑﺎﻟﱠطﺎُﻏو ِ ت َوُﯾ ْؤِﻣن ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َﻓَﻘِد اْﺳَﺗْﻣَﺳَك ِﺑﺎْﻟُﻌْر َوِة اْﻟُوْﺛَﻘٰﻰ َﻻ اﻧِﻔ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س اﻟﱠﺷَرا ُ ب َوَﺳﺎَءْت ُﻣْرَﺗَﻔًﻘﺎ ﴿{﴾٢٩ } َوﻗُِل اْﻟَﺣﱡق ِﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم ۖ َﻓَﻣن َﺷﺎَء َﻓْﻠُﯾ ْؤِﻣن َوَﻣن َﺷﺎَء َﻓْﻠَﯾْﻛﻔُْر ۚ إِﱠﻧﺎ أَْﻋَﺗ ْدَﻧﺎ ﻟِﻠﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن َﻧﺎًرا أََﺣﺎَط ِﺑِﮭْم ُﺳَراِدﻗَُﮭﺎ ۚ َوإِن َﯾْﺳَﺗِﻐﯾُﺛوا ُﯾَﻐﺎُﺛوا ِﺑَﻣﺎٍء َﻛﺎْﻟُﻣْﮭِل َﯾْﺷِوي اْﻟُوُﺟوَه ۚ ِﺑْﺋ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻛﮭف[ ﻓﻼ ﺗﺗﻣﻧﻰ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ أن ﺗﻘﺗل أﺣداً ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن؛ ﺑل ﺗﻣﻧﻰ اﻧﻘﺎذه ﻣن ُﻛﻔره ﺑرّﺑﮫ ،وأﻣرﻧﺎ ﷲ أن ﻻ ُﻧﻌﺎﻣﻠﮭم ﺑُﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌداوة واﻟﺑﻐﺿﺎء ﺑﺳﺑب ُﻛﻔرھم؛ ﺑل ﺑﺎﻟﻌﻛس ﻓﺈذا أردﻧﺎ أن ﻧﻔوز ﺑﻣﺣﺑﺔ ﷲ ﻓﻠﻧﻔﻌل ﻣﺎ أﻣرﻧﺎ ﷲ ﺑﮫ أن ﻧﻌﺎﻣل اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑﺎﻟُﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ وأﻣرﻧﺎ ﷲ أن ﻧﺑّرھم و ﻧﻘﺳط إﻟﯾﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻻ َﯾْﻧَﮭﺎُﻛُم ﱠُ ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن{ ﷲ َﻋِن اﻟﱠِذﯾَن َﻟْم ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوَﻟْم ُﯾْﺧِرُﺟوُﻛم ﱢﻣن ِدَﯾﺎِرُﻛْم أَن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم إِﱠن َﱠﷲ ﯾﺣ ّ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ[8:
وإّﻧﻣﺎ ﺑﻌث ﷲ اﻟﻧﺑّﻲ اﻷﻣّﻲ اﻟﻌرﺑّﻲ وﻗوﻣﮫ اﻟﻌرب رﺣﻣًﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ،ﻓﺈذا ﻋﺎﻣﻠﻧﺎ اﻟﻛّﻔﺎر ﺑﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟدﯾن ﺑﺎﻟّﺑر واﻟﺗﻘوى وﻟم ﻧﻌﺗدي ﻋﻠﯾﮭم ﻓﺳوف َﯾدﺧل دﯾُن ﷲ إﻟﻰ ﻗﻠوﺑﮭم ﻓﺗﻘﺑﻠﮫ ﻋﻘوﻟﮭم ﻓﺗﺧﺑت ﻟﮫ ﻗﻠوﺑﮭم ﻓﯾﺷﮭدوا أّن ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن اﻟذي ﯾﻣﻧﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ظﻠم أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﺣّﺗﻰ وﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻋﻠﻰ ﻣﻠّﺗﮫ. دﯾن اﻹﺳﻼم ھو دﯾن اﻟرﺣﻣﺔ ﻣن ر ّ ﻓﺈذاً اﻟُﻣﺳﻠم ﻻ ﯾﺣﻘد ﻋﻠﯾﮫ وﻻ ﯾﻛرھﮫ وﯾﻌﺎﻣل اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑُﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﻓﺎﻟدﯾن اﻟُﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳواء ﺑﯾن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً أو ﺑﯾن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻓﻼ ﻓرق ﺷﯾﺋﺎ ً ،وﺑﺎﻟُﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻟﻠﻛﺎﻓرﯾن ﺑُﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟدﯾن ﻓﺳوف ﯾﺣّﺑون ھذا اﻟدﯾن ﻓﯾﻘﺗﻧﻌون أّﻧﮫ دﯾن ﷲ اﻟَﺑﱡر اﻟرﺣﯾم ،وﻟﻛن ﺣﯾن ﯾرى اﻟﻛﺎﻓرون أﻧﻧﺎ ﻧﺷﻐف ﻟﻘﺗﺎﻟﮭم وھم ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﺎ وﻧرﯾد أن ﻧﺳﻔك دﻣﺎءھم وﻧﺄﺧذ أﻣواﻟﮭم وﻧﺳﺑﻲ ﻧﺳﺎءھم ﺑُﺣّﺟﺔ ﻛﻔرھم ﻓﺳوف ﯾﻛرھون دﯾن اﻹﺳﻼم ﻓﻼ ﯾدﺧﻠون ﻓﯾﮫ ،وﻣن ﻓﻌل ذﻟك ﻓﻘد ظﻠم ﻧﻔﺳﮫ ُظﻠﻣﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎ ً ﻓﻘد ﺟﻌل ﷲ ُﺣرﻣًﺔ ﻟﻠﻛﺎﻓر ﻛﻣﺎ ُﺣرﻣًﺔ ﻟﻠﻣؤﻣن ﻓﻧﺳﺎؤه وﻣﺎﻟﮫ وﻋرﺿﮫ ﺣرام ﻋﻠﯾﮫ ﻛﺣرﻣﺔ اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن؛ ﺑل ﺟﻌل ﷲ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن اﻟُﺳﻠطﺎن ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﮭم ﻓﻲ دﯾﻧﮭم ﻓﻘط. ﻓﻛوﻧوا رﺣﻣﺔ ﻟﻠﺑﺷر ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﻓﮭل ﺗظﻧون أّن اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﮭدي اﻟﺑﺷر ﺑﺎﻟﺳﯾف ﺑﺎﻟﻘﮭر؟ ﻛﻼ ﺛّم ﻛﻼ وﻧﻌوُذ ﺑﺎ أن ﻧﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن وﻣﺎ ﺟﻌل ﷲ ُﺧﻠﻔﺎءه ﻓﻲ اﻷرض ُﻣﻔﺳدﯾن ﺳّﻔﺎﻛﯾن ﻟدﻣﺎء اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻛﻼ ورّﺑﻲ؛ ﺑل اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ ﻓﻲ اﻷرض ﯾﺣﻛم ﺑﯾن اﻟّﻧﺎس ﺑﺎﻟﻌدل ﺑُﻣﺣﻛم اﻟذﻛر وﯾﺑّر ُﻣﺳﻠﻣﮭم واﻟﻛﺎﻓر وﯾﻘﺳط إﻟﯾﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﯾﻣﻧُﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ُظﻠم أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﯾﺷﻌر اﻟﺑﺷر أّﻧُﮫ أﺧوھم اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﺳواء ُﻣﺳﻠﻣﮭم واﻟﻛﺎﻓر ﻓﺟﻣﯾﻌﮭم إﺧوان اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ اﻟّدم ﻣن ﺣواء وآدم ﻓﻧزﯾدھم إﺧوة ﻓﻲ اﻟدﯾن ذﻟﻛم دﯾن اﻟرﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ،ﻓﻛوﻧوا ﻓﺿل ﷲ ﻋﻠﻰ اﻷّﻣﺔ ﻟﯾﻛﺷف ﺑﻛم اﻟُﻐّﻣﺔ ،و اﻋﻠﻣوا أن دﯾﻧﻛم ھو دﯾن اﻟرﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎَك إِﱠﻻ َرْﺣَﻣًﺔ ﻟﱢْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[107: وﻣﺎ ﺟﻌل ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ُﻣﺑﺗدﻋﺎ ً ﺑل ُﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻟﺟّدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم -أدﻋو اﻟّﻧﺎس ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط ﷲ اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد ،وأﻣر ﷲ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﺑﻣﺎ أﻣر ﺑﮫ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم -أن أﻋﺑد ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وأدﻋو اﻟّﻧﺎس إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة رب اﻟﻌﺑﺎد و أن أﺑّﯾن ﻟﮭم ھذا اﻟﻘرآن ﻓﻣن اھﺗدى ﻓﻠﻧﻔﺳﮫ وﻣن ﺿل ﻓﻌﻠﯾﮭﺎ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َھٰـِذِه اْﻟَﺑْﻠَدِة اﻟﱠِذي َﺣﱠرَﻣَﮭﺎ َوَﻟُﮫ ُﻛﱡل َﺷْﻲٍء ۖ َوأ ُِﻣْر ُ } إِﱠﻧَﻣﺎ أ ُِﻣْر ُ ﺿﱠل َﻓﻘُْل إِﱠﻧَﻣﺎ أََﻧﺎ ِﻣَن اْﻟُﻣﻧِذِرﯾَن ﴿َ ﴾٩٢وﻗُِل اْﻟَﺣْﻣُد ت أَْن أَْﻋُﺑَد َر ﱠ ت أَْن أَُﻛوَن ِﻣَن اْﻟُﻣْﺳﻠِِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٩١وأَْن أَْﺗﻠُ َو اْﻟﻘُْرآَن ۖ َﻓَﻣِن اْھَﺗَدٰى َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﯾْﮭَﺗِدي ﻟَِﻧْﻔِﺳِﮫ ۖ َوَﻣن َ ﻟِﻠﱠـِﮫ َﺳُﯾِرﯾُﻛْم آَﯾﺎِﺗِﮫ َﻓَﺗْﻌِرﻓُوَﻧَﮭﺎ ۚ َوَﻣﺎ َرﱡﺑَك ِﺑَﻐﺎِﻓٍل َﻋﱠﻣﺎ َﺗْﻌَﻣﻠُوَن ﴿{﴾٩٣ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[ ب ب ﷲ ﻓﻠﯾﺗﺑﻌﻧﺎ ﻓﯾﻛون ﻣﻌﻧﺎ ﻣن ﺿﻣن اﻟﻌﺑﯾد اﻟُﻣﺗﻧﺎﻓﺳﯾن إﻟﻰ اﻟر ّ ب ﷲ وﻗرﺑﮫ ،ﻓﻣن ﻛﺎن ﯾﺣ ّ ﻓﺄدﻋوھم إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺑده أﻧﺑّﯾﺎؤه ورﺳﻠﮫ واﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﺟﻣﯾﻌﻧﺎ ُﻣﺗﻧﺎﻓﺳون ﻓﻲ ُﺣ ّ ب ﷲ وﻗرﺑﮫ ﻟﻛوﻧﻧﺎ ﻣن ﻋﺑﺎده اﻟُﻣﻛرﻣﯾن ،ﻓﻣن ﻓﻌل ذﻟك ﻓﻘد اﻟﻣﻌﺑود ،ﻓﻼ ﻧﺄﻣر اﻟّﻧﺎس أن ﯾﻌّظﻣوﻧﻧﺎ ﺑﻐﯾر اﻟﺣّق ﻷّﻧﮭم إن ﯾﻌّظﻣوﻧﻧﺎ ﻓﺳﯾﻌﺗﻘدون أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﮭم ﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ُﺣ ّ ب وأﻗرب ﻓﻣن اّﺗﺑﻌﻧﺎ ﻣن ﻋﺑﺎد ﷲ ﻓﺎﻧﺿّم ب اﻟﻣﻌﺑود أّﯾﻧﺎ أﺣ ّ أﺷرك ﺑﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻓﻠم ﯾﺣﺻر ﷲ اﻟﺗﻛرﯾم ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ،وإّﻧﻣﺎ ﻛرﻣﻧﺎ ﷲ ﻷﻧﻧﺎ ﻧﻌﺑده وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ُﻣﺗﻧﺎﻓﺳون إﻟﻰ اﻟر ّ ب اﻟﻣﻌﺑود أّﯾﮭم أﻗرب ﻓﻘد ﺻﺎر ﻣن أﺗﻘﻰ اﻟﻌﺑﯾد ﻓﯾﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻣن اﻟُﻣﻛرﻣﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: إﻟﯾﻧﺎ ﻟﯾﻛون ﺿﻣن اﻟﻌﺑﯾد اﻟُﻣﺗﻧﺎﻓﺳﯾن إﻟﻰ اﻟر ّ ﷲ أَْﺗَﻘﺎُﻛْم إِﱠن َﱠﷲ َﻋﻠِﯾٌم َﺧِﺑﯾٌر{ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟّﻧﺎس إِﱠﻧﺎ َﺧَﻠْﻘَﻧﺎُﻛْم ِﻣْن َذَﻛٍر َوأ ُْﻧَﺛﻰ َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎُﻛْم ُﺷُﻌوًﺑﺎ َوَﻗَﺑﺎِﺋَل ﻟَِﺗَﻌﺎَرﻓُوا إِﱠن أَْﻛَرَﻣُﻛْم ِﻋْﻧَد ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺟرات[ ب اﻟﻣﻌﺑود ﻓﺄوﻟﺋك ھم ﻋﺑﯾد ﷲ اﻟُﻣﺗﻘون اﻟُﻣﻛرﻣون اﻟذﯾن ﯾﻌﺑدون ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﻓﻼ ﯾﺗﺧذ ﺑﻌﺿﮭم إذاً اﻟﺗﻛرﯾم ﻟم ﯾﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﺣﺻرﯾﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن؛ ﺑل ﻟﻛﺎﻓﺔ ﻋﺑﯾده اﻟُﻣﺗﻘﯾن اﻟُﻣﺗﻧﺎﻓﺳﯾن إﻟﻰ اﻟر ّ ب ﻣﻧﺎ ﺑﻌﺿﺎ ً أرﺑﺎﺑﺎ ً ﻣن دون ﷲ؛ ﺑل ﯾﻌﺑدون ﷲ ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺑده اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠون واﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻧﺎ أن ﻧﻘول ﻟﻠّﻧﺎس :ﯾﺎ أّﯾﮭﺎ اﻟّﻧﺎس ﺑﻣﺎ أﻧﻧﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟُﻣﻛرﻣون ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻛم أن ﺗﺗﻣﻧوا أن ﺗﻛوﻧوا أﺣ ّ إﻟﻰ ﷲ و أﻗرب؛ ﺑل ﻧﺣن ﻟﺳﻧﺎ إﻻ ﺑﺷراً ﻣﺛﻠﻛم ﻋﺑﯾداً ﻛﻣﺎ أﻧﺗم ﻋﺑﯾد ،وﻟذﻟك ﻓﺈّن ﻟﻛم اﻟﺣّق ﻓﻲ رّﺑﻛم اﻟﻣﻌﺑود ﻣﺛل اﻟﺣّق اﻟذي ﻷﻧﺑّﯾﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ واﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ رّﺑﮭم ،ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ُﺗﻣّﯾزوﻧﺎ ﻋﻧﻛم ﺑﻐﯾر ب إﻟﻰ ﷲ وأﻗرب ًﻣﺧﻠﺻﯾن ﻟُﮫ اﻟدﯾن ،ﻓﮭذا ھو ﻣﻧطق دﻋوة ﻛﺎﻓﺔ اﻟذﯾن أﺗﺎھم ﷲ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺣﻛم واﻟﻧﺑّوة .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ب اﻟﻣﻌﺑود أّﯾﻧﺎ أﺣ ّ اﻟﺣّق؛ ﺑل ﻛوﻧوا ﻣﺛﻠﻧﺎ رﺑﺎﻧﯾﯾن ﻋﺑﯾداً ﻟﻠرﺣﻣن ُﻣﺗﻧﺎﻓﺳون ﺟﻣﯾﻌﺎ ً إﻟﻰ اﻟر ّ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻣﺎ َﻛﺎَن ﻟَِﺑَﺷر أَْن ُﯾ ْؤِﺗَﯾُﮫ ﱠُ ب َوِﺑَﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﺗ ْدُرُﺳوَن{ ب َواْﻟُﺣْﻛَم َواﻟﱡﻧُﺑﱠوَة ﺛّم َﯾﻘُوَل ﻟﻠّﻧﺎس ُﻛوُﻧوا ِﻋَﺑﺎًدا ﻟِﻲ ِﻣْن ُدوِن ﱠ ِ ﷲ َوَﻟِﻛْن ُﻛوُﻧوا رﺑﺎﻧﯾﯾن ِﺑَﻣﺎ ُﻛْﻧُﺗْم ُﺗَﻌﻠﱢُﻣوَن اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ﷲ اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ٍ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[79: ب اﻟﻣﻌﺑود ﻓﺟﻌﻠوﻧﺎ ﻓﻘط ﻋﺑﯾده اﻟُﻣﻛرﻣﯾن وذﻟك ﻷّﻧﮭم ﻻ ﯾﺗﻘون أﻓﻼ ﯾﻌﻠﻣون إّﻧﻣﺎ ﻛرﻣﻧﺎ ﷲ ﻷﻧﻧﺎ ﻣن وﻟﻛن ﻟﻸﺳف ﺑدل اﻟّﻧﺎس ﻗوﻻً ﻏﯾر اﻟذي ﻗﯾل ﻟﮭم ﻓﻌظﻣوا أﻧﺑّﯾﺎءه وُرﺳﻠﮫ واﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن دون ﷲ اﻟر ّ اﻟُﻣﺗﻘﯾن وﻣن ﯾﮭن ﷲ ﻓﻣﺎ ﻟﮫ ﻣن ُﻣﻛرم ،وﻻ ﯾﮭﯾن ﷲ إﻻ اﻟذﯾن ﻟم ﯾﺗﻘوا رّﺑﮭم ﻓﯾﻌﺑدوه وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ،ﻓﻠﻣﺎذا ﻻ ﺗرﯾدون أن ﺗﻛوﻧوا ﻣن ﻋﺑﯾد ﷲ اﻟُﻣﻛرﻣﯾن وﺗﺄﺑون ﻋﻠﻰ أن ﺗﻛوﻧوا ُﻣﺷرﻛﯾن؟ أﻟم ﯾﻔﺗﯾﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﺑﺄّﻧﮫ ﻻ ﻓرق ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ ﺑﯾن اﻟﻌﺑﯾد ﻣن اﻟﺑﺷر ﻓﺟﻣﯾﻌﮭم ﻋﺑﯾد ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘّﮭﺎر؟ ﻓﻣن أراد أن ﯾﻛون ﻣن ﻋﺑﯾد ﷲ اﻟُﻣﻛرﻣﯾن ﻓﻠﯾﻛن ﻣن اﻟُﻣﺗﻘﯾن اﻟذﯾن ﯾﻌﺑدون ﷲ ﻻ ﯾﺷرﻛون ﺑﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً ،ﻓﺄوﻟﺋك ھم اﻟﻣﺗﻘون اﻟُﻣﻛرﻣون .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ أَْﺗَﻘﺎُﻛْم إِﱠن َﱠﷲ َﻋﻠِﯾٌم َﺧِﺑﯾٌر{ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟّﻧﺎس إِﱠﻧﺎ َﺧَﻠْﻘَﻧﺎُﻛْم ِﻣْن َذَﻛٍر َوأ ُْﻧَﺛﻰ َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎُﻛْم ُﺷُﻌوًﺑﺎ َوَﻗَﺑﺎِﺋَل ﻟَِﺗَﻌﺎَرﻓُوا إِﱠن أَْﻛَرَﻣُﻛْم ِﻋْﻧَد ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺟرات[ وﻟﻛن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﺣﺻروا اﻟﺗﻛرﯾم ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟرﺳل ﻓﻘط ﻣن دون اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻓﻛﺎﻧوا ﺳﺑب اﻹﺷراك ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن.وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ ُﯾ ْؤِﻣُن أَْﻛَﺛُرُھْم ِﺑﺎ ﱠ ِ إِﻻ َوُھْم ُﻣْﺷِرُﻛوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[106: وﺧﻼﺻﺔ ھذا اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن أﻗول ﻟﻛﺎﻓﺔ اﻹﻧس واﻟﺟﺎّن: ب اﻟﻣﻌﺑود ﻓﺟﻌﻠﮫ ﺣداً ﻟﻠﺗﻧﺎﻓس ﻣن دون ﷲ ﻓﺈّﻧﻲ أﺷﮭُد ﺷﮭﺎدة اﻟﺣّق اﻟﯾﻘﯾن ﺑﯾن ﯾدي ب اﻟﻣﻌﺑود ،ﻓﻣن ﻋّظم ﻋﺑداً إﻟﻰ اﻟر ّ ب اﻟرﺣﻣن ﻓﻠﻛل دﻋوى ُﺑرھﺎن ،ﻓﻠﯾﻛن ﺿﻣن اﻟﻌﺑﯾد اﻟُﻣﺗﻧﺎﻓﺳﯾن إﻟﻰ اﻟر ّ ﻣن ﻛﺎن ﯾّدﻋﻲ ُﺣ ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،أﻟم ﯾﻘُل ﻟﻛم ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ﻣن أّوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم: ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن إّﻧُﮫ ﻟﻣن اﻟُﻣؤﻣﻧﯾن اﻟُﻣﺷرﻛﯾن ﺑر ّ ﷲ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ وﯾوم ﯾﻘوم اﻟّﻧﺎس ﻟر ّ ﺻﺎﻟًِﺣﺎ َوَﻻ ُﯾْﺷِرْك ِﺑِﻌَﺑﺎَدِة َرﱢﺑِﮫ أََﺣًدا{ }ﻗُْل إّﻧﻣﺎ أََﻧﺎ َﺑَﺷٌر ِﻣْﺛﻠُُﻛْم ُﯾوَﺣﻰ إَِﻟﱠﻲ إّﻧﻣﺎ إَِﻟُﮭُﻛْم إَِﻟٌﮫ َواِﺣٌد َﻓَﻣْن َﻛﺎَن َﯾْرُﺟوا ﻟَِﻘﺎَء َرﱢﺑِﮫ َﻓْﻠَﯾْﻌَﻣْل َﻋَﻣًﻼ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻛﮭف[110: ﷲ َوَﯾْﻐِﻔْر َﻟُﻛْم ُذُﻧوَﺑُﻛْم َو ﱠُ }ﻗُْل إْن ُﻛْﻧُﺗْم ُﺗِﺣﱡﺑوَن َﱠﷲ َﻓﺎﱠﺗﺑُﻌوِﻧﻲ ُﯾْﺣﺑْﺑُﻛُم ﱠُ ﷲ َﻏﻔُوٌر َرِﺣﯾٌم{ ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[31: ﻓﮭل ﺗﺟدون ﻓرﻗﺎ ً ﺑﯾن ﻗول ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﻗول اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟذي ﯾﺣﺎّﺟﻛم ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم؟ ﻓﻣﺎ ﺗﻧﺗظرون ﻣن اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر أن ﯾﺣﺎّﺟﻛم ﺑﻐﯾر آﯾﺎت ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم؟ ! ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﻧْﺗﻠُوَھﺎ َﻋَﻠْﯾَك ِﺑﺎﻟﺣّق َﻓِﺑﺄ َﱢي َﺣِدﯾ ٍ ﷲ َوآﯾﺎﺗِﮫ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن{ ث َﺑْﻌَد ﱠ ِ }ِﺗْﻠَك آﯾﺎت ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ[6: أﺧو اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻣﺗﻘﯾن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14499#post14499 Admin
P14499 #9# PM 01:11 04-19-2013
-9اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ PM 10:34 ,-201003-01 ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿّﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وآﻟﮫ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤّﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،واﻟﺤﻤﺪ وﻣﺎ ﯾﻠﻲ اﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺑﯿﺎن اﻟﻀﯿﻒ اﻟﻤﻮﱢﺣﺪ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ:
ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ..
)ﻓﺴﺆال ﻣﻮﺟﮫ ﻟﻠﺰﻋﯿﻢ اﻟﺬي إﺑﺘﺪع وأﻏﺘﺮ وﻏﯿﺮ وﻣﺪ وﻧﺺ وﻋﻜﺮ وﻓﻜﺮ وﻗﺪر ﻓﺄوﻟﻰ ﻟﻚ و أوﻟﻰ وﻣﺎ ﷲ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﯾﺼﻨﻌﮫ اﻟﻈﺎﻟﯿﻤﻦ أم ﻟﻜﻢ ﺷﺮﻛﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻐﯿﺮ ﷲ أم ﻟﻜﻢ ﻋﺰة ﺑﻐﯿﺮ ﻋﺰة ﷲ أم ﻋﺮﻓﺘﻢ إ ﻏﯿﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﮫ رﺳﻮل ﷲ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻨﺒّﻲ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﺑﻤﺨﺎﻓﺘﮫ ﺗﺠﻌﻠﻮن أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ........ إن أﻧﺘﻢ إﻻ ﻓﻲ ﺑﻌٍﺪ ﻋﻦ ﻣﺎ أر ﷲ ﺑﮫ أن ﯾﻮﺻﻞ وﺗﻘﻄﻌﻮﻧﮫ وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﻢ ﻣﻦ آﯾﺔ ﻓﺴﺮﺗﻤﻮﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ھﻮاﻛﻢ وﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻟﻨﺒّﻲ ﷲ ﺑﺪﻟﺘﻤﻮﻧﮫ وﻛﻢ ﻣﻦ أﻗﻮل وﺳﻨﻦ وأﺣﻜﺎم ﻏﯿﺮﺗﻤﻮﻧﮭﺎ واﺧﺬﺗﻜﻢ اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ إذ ﻗﯿﻞ ﻟﻜﻢ اﺗﻘﻮا ﷲ ﻻ ﺗﺘﻘﻮن إن أﻧﺘﻢ إﻻ ﻓﻲ ﻣﺮﯾﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻛﻢ وﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﺑﻤﻮﻗﻨﯿﻦ ﺑﻤﺎ أﺗﯿﻨﺎﻛﻢ ﻗﻞ إﻋﻤﻠﻮا ﺳﺮى ﷲ ﻋﻤﻠﻜﻢ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ......إذ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺬﻓﻮن ذﻟﻚ اﻟﺒﯿﺎن ﺛّﻢ ﻟَِﻢ ﻟﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ ؟ وﻟﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﻨﺎ ھﻮ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺘﺒ ُ ﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ً ﺗﺄﺗﻮﻧﻨﻲ ﺑﻌﻠﻮم ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ رﺳﻮل ﷲ وﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻧﺒّﻲ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ إن ھﺬه إﻻ ﻋﻼﻣﺎت ظﮭﻮر اﻟﺴﺎﻋﺔ وإﻧﻲ وﺑﮭﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﮭﺎ وﻻ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن إن ھﻲ إﻻ ﻋﻠﻮم إﺳﺘﻨﺒﻄﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ذات ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻔﺴﺮ ﺑﮭﺎ اﻵﯾﺎت ﺣﺴﺐ زﻋﻤﮫ أﻧﮫ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ھﻨﺎك ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺤّﻖ وﯾﻈﮭﺮ أﻧﮫ ﯾﻮاﻓﻖ وھﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ واﻗﻌﮫ إﻧﺎ وإن إﻟﮫ راﺟﻌﻮن وﺑﺎ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻧﺘﮭﻰ اﻻﻗﺘﺒﺎس وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي وﯾﻘﻮل :ﻓﮭﻞ ﺗﺮى ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻛﻮﻧﮫ ﯾﺪﻋﻮ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأھﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻨّﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮاء ﺑﯿﻨﻨﺎ أن ﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮى ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ؟!! وﻟﻜﻨﻚ ﺟﻌﻠﺖ اﺳﻤﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ )اﻟُﻤﻮﱢﺣﺪ( ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺨﺎﻟﻒ اﺳﻤﻚ وﺗﺮى ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ؟ أم إن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺳﻮاء ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﻨّﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ وُﻣﻄﺒﻖ اﻟّﺪﻋﻮة اﻟﺤّﻖ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﻦ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ! ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠﻨَﺎ ِﻣْﻦ ﻗَْﺒﻠَِﻚ ِﻣْﻦ َرُﺳﻮٍل إِﻻ ﻧُﻮِﺣﻲ إِﻟَْﯿِﮫ أَﻧﱠﮫُ ﻻ إِﻟَﮫَ إِﻻ أَﻧَﺎ ﻓَﺎْﻋﺒُُﺪوِن ){﴾ 25 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﺒﯿﺎء[ ﻓﻠﻤﺎذا ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ أﻧﮫ ﻟﻤﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ؟ ﺳﺎﻣﺤﻚ ﷲ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻲ وﻟﻚ وﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ. وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺘﻲ أن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﯾﻔّﺴﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ھﻮاه!! ﺛّﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل :إّن اﻟﻤﺘﮭﻢ ﺑﺮيء ﺣﺘّﻰ ﺗﺜﺒﺖ إداﻧﺘﮫ ﺑﺎﻟﺒﺮھﺎن اﻟُﻤﺒﯿﻦ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻚ أن ﺗﺄﺗﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮھﺎن اﻟُﻤﺒﯿﻦ ﻹﺛﺒﺎت ھﺬا اﻻﻓﺘﺮاء ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﺄﺗﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن ﻟﻠﻘﺮآن ﻣﻦ ذات اﻟﻘﺮآن وﻟﯿﺲ ُﻣﺠﺮد ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﻈّﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤّﻖ ﺷﯿﺌﺎ ً ،ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﺳﻮف أﻗﻮﻟﮫ ﻟﻚ أﯾّﮭﺎ اﻟﻤﻮﱢﺣﺪ، أﻗﺴُﻢ ﺑﺮﺑّﻲ ﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه وﻻ ﻣﻌﺒﻮداً ﺳﻮاه ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻊ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨّﺼﺎرى واﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺤﻮار ھﺬه ﻟﯿﺤﺎوروا ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﻻ ھﯿﻤﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑُﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﺈذن اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي ﯾﻌﻠّﻤﻨﻲ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤّﻖ ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﻮﺣﻲ اﻟﺘﻔﮭﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺮ ّ ب إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ وﻟﯿﺲ وﺳﻮﺳﺔ ﺷﯿﻄﺎن رﺟﯿﻢ ،وذﻟﻚ ﻷﻧّﻲ آﺗﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺮھﺎن ﻣﻦ ذات اﻟﻘﺮآن وﻟﯿﺲ ﻣﻦ رأﺳﻲ ﻣﻦ ذات ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻠٍﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﻠﻚ ھﻲ وﺳﻮﺳﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ .
وﻟﺴﻮف أﻓﺘﯿﻚ وﺟﻤﯿﻊ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وإﻧﺎ ﻟﺼﺎدﻗﻮن ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ : - 1اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﯾﻜﻮن ﺑﺎﻟّﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ ،وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﺠﺒﺮ اﻟﻨّﺎس ﺣﺘّﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ؛ ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟّﺪﻋﻮة واﻟﺒﻼغ وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺤﺴﺎب .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب{ ﺾ اﻟﱠِﺬي ﻧَِﻌُﺪھُْﻢ أَْو ﻧَﺘََﻮﻓﱠﯿَﻨﱠَﻚ ﻓَﺈﻧّﻤﺎ َﻋﻠَْﯿَﻚ اْﻟﺒَﻼَُغ َوَﻋﻠَْﯿﻨَﺎ اْﻟِﺤَﺴﺎ ُ }َوإِن ﱠﻣﺎ ﻧُِﺮﯾَﻨﱠَﻚ ﺑَْﻌ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺮﻋﺪ[40: - 2اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ ﺣﺪود ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ ﻟﮭﻢ اﻟﺨﯿﺮة ﻓﻲ ذﻟﻚ ،وﻣﻦ ﯾﺘﻌﺪى ﺣﺪود ﷲ ﻓﻘﺪ ظﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ ،ﺑﻞ ﯾﺘّﻢ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺣﺪود ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻟﻜﻲ ﺗﻤﻨﻊ ظُﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻷﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن وﯾﻨﺘﮭﻲ ظُﻠﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻠﻌﺒﺎد ،وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻻ ﯾﻠﻮﻣﻜﻢ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ إذا ﻣﻜﻨّﻜﻢ ﻓﻲ اﻷرض .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }اﻟﱠِﺬﯾَﻦ إِْن َﻣﱠﻜﻨﱠﺎھُْﻢ ﻓِﻲ اﻷرض أﻗﺎﻣﻮا اﻟ ﱠ ف َوﻧَﮭَْﻮا َﻋِﻦ اْﻟُﻤْﻨَﻜِﺮ َو ِ ﱠ ِ َﻋﺎﻗِﺒَﺔُ ا ُْﻷُﻣﻮِر{ ﺼَﻼةَ َوآﺗَُﻮا اﻟﱠﺰَﻛﺎةَ َوأََﻣُﺮوا ﺑِﺎْﻟَﻤْﻌُﺮو ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺤﺞ[41: وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻧﻈﺮاً ﻟﺠﮭﻞ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺄﺳﺲ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺷﻮھﻮا دﯾﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ إﺿﺎﻓﺔً إﻟﻰ ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﯿﮭﻮد ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .وﺣﺴﺒﻲ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ .. وﯾﺎ أﯾّﮭﺎ اﻟﻤﻮﱢﺣﺪ ،ھﻞ ﺗﺮﯾﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي أن ﯾﻌﻠﻦ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺎرﺑﻮﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ؟ وأﻋﻮُذ ﺑﺎ أن أﻛﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ،ﻓﻜﯿﻒ أطﯿﻌﻚ وأﻋﺼﻲ أﻣﺮ ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ؟ }َﻻ ﯾَْﻨﮭَﺎُﻛُﻢ ﱠُ ﷲ َﻋِﻦ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻟَْﻢ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮُﻛْﻢ ﻓِﻲ اﻟﱢﺪﯾِﻦ َوﻟَْﻢ ﯾُْﺨِﺮُﺟﻮُﻛْﻢ ِﻣْﻦ ِدﯾَﺎِرُﻛْﻢ أَْن ﺗَﺒَﱡﺮوھُْﻢ َوﺗُْﻘِﺴﻄُﻮا إِﻟَْﯿِﮭْﻢ إِﱠن ﷲَ ﯾﺤ ّ ﺐ اﻟُﻤْﻘِﺴِﻄﯿَﻦ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ[8: وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﻮﱢﺣﺪ ،ھﺪاك ﷲ وﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻚ وﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي وﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻧّﻤﺎ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻧﻮﻋﯿﻦ اﺛﻨﯿﻦ ﻛﻤﺎ أﻓﺘﯿﻨﺎ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ : اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺎﻟّﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮٍة ﻣﻦ ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻨُﺠﺎھﺪ اﻟﻨّﺎس ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺟﮭﺎداً ﻛﺒﯿﺮاً ﻟﯿﻼً وﻧﮭﺎراً .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻓََﻼ ﺗُِﻄْﻊ اْﻟَﻜﺎﻓِِﺮﯾَﻦ َوَﺟﺎِھْﺪھُْﻢ ﺑِِﮫ ِﺟﮭَﺎًدا ﻛﺒﯿﺮاً{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن[52: وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻗُْﻞ ھَِﺬِه َﺳﺒِﯿﻠِﻲ أَْدُﻋﻮا إِﻟَﻰ ﱠﷲِ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮٍة أَﻧَﺎ َوَﻣِﻦ اﺗﱠﺒََﻌﻨِﻲ َوُﺳْﺒَﺤﺎَن ﱠﷲِ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﺸِﺮِﻛﯿَﻦ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﻮﺳﻒ[108: وذﻟﻚ ﻋﻠّﮭﻢ ﯾﮭﺘﺪون وﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻨﺎ إﻻ اﻟﺒﻼغ ﺑﮫ ﻓﻨﺒﯿّﻦ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ إﻟﯿﮭﻢ ﻟﻌﻠّﮭﻢ ﯾﺘﻘﻮن .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوأَﻧَﺰْﻟﻨَﺎ إِﻟَْﯿَﻚ اﻟﱢﺬْﻛَﺮ ﻟِﺘُﺒَﯿﱢَﻦ ﻟﻠﻨّﺎس َﻣﺎ ﻧُﱢﺰَل إِﻟَْﯿِﮭْﻢ َوﻟََﻌﻠﱠﮭُْﻢ ﯾَﺘَﻔَﱠﻜُﺮوَن{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﺤﻞ[44: وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓﺄ َْﯾَن َﺗْذَھُﺑوَن ﴿ ﴾٢٦إِْن ُھ َو إِﱠﻻ ِذْﻛٌر ﻟﱢْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿ ﴾٢٧ﻟَِﻣن َﺷﺎَء ِﻣﻧُﻛْم أَن َﯾْﺳَﺗِﻘﯾَم ﴿{﴾٢٨ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ[ وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮫ أن ﯾﻜﻮن ﺑﺤّﺪ اﻟﺴﯿﻒ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً .ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }اْدُع إِﻟَﻰ َﺳﺒِﯿِﻞ رﺑّﻚ ﺑِﺎْﻟِﺤْﻜَﻤِﺔ َواْﻟَﻤْﻮِﻋ َ ﺻﺒَْﺮﺗُْﻢ ﻟَﮭَُﻮ َﺧْﯿٌﺮ ﺿﱠﻞ َﻋْﻦ َﺳﺒِﯿﻠِِﮫ َوھَُﻮ أﻋﻠﻢ ﺑِﺎْﻟُﻤْﮭﺘَِﺪﯾَﻦ )َ (125وإِْن َﻋﺎﻗَْﺒﺘُْﻢ ﻓََﻌﺎﻗِﺒُﻮا ﺑِِﻤْﺜِﻞ َﻣﺎ ُﻋﻮﻗِْﺒﺘُْﻢ ﺑِِﮫ َوﻷّن َ ﻈِﺔ اْﻟَﺤَﺴﻨَِﺔ َوَﺟﺎِدْﻟﮭُْﻢ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ِھَﻲ أَْﺣَﺴُﻦ إِﱠن رﺑّﻚ ھَُﻮ أﻋﻠﻢ ﺑَِﻤْﻦ َ ﺼﺎﺑِِﺮﯾَﻦ )َ (126وا ْ ﻟِﻠ ﱠ ﻖ ِﻣﱠﻤﺎ ﯾَْﻤُﻜُﺮوَن ) (127إِﱠن َﱠﷲ َﻣَﻊ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ اﺗﻘﻮا َواﻟﱠِﺬﯾَﻦ ھُْﻢ ُﻣْﺤِﺴﻨُﻮَن ){(128 ﺻْﺒُﺮَك إِﱠﻻ ﺑِﺎ ﱠ ِ َوَﻻ ﺗَْﺤَﺰْن َﻋﻠَْﯿِﮭْﻢ َوَﻻ ﺗَُﻚ ﻓِﻲ َ ﺻﺒِْﺮ َوَﻣﺎ َ ﺿْﯿ ٍ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﺤﻞ[ وھﻞ ﺗﺪرون ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧُﻜﺮه اﻟﻨّﺎس ﺟﺒﺮﯾﺎ ً ﺣﺘّﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺤّﺪ اﻟﺴﯿﻒ؟ وذﻟﻚ ﻷﻧّﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ اﻹﯾﻤﺎن ﺣﺘّﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ُﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﻟﺮﺑّﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﯿﻘﯿﻤﻮن اﻟﺼﻼة ﻟﻮّﺟﮫ ﷲ وﻟﯿﺲ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وﺻﻼﺗﮭﻢ ﺧﺸﯿﺔً ﻣﻦ أﺣٍﺪ أﺑﺪاً؛ ﺑﻞ ﺧﺸﯿﺔً ﻣﻦ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إﻧّﻤﺎ ﯾَْﻌُﻤُﺮ َﻣَﺴﺎِﺟَﺪ ﱠﷲِ َﻣْﻦ آَﻣَﻦ ﺑِﺎ ﱠ ِ َواْﻟﯿَْﻮِم اﻵﺧﺮ َوأَﻗَﺎَم اﻟ ﱠ ﺶ إِﻻﱠ َﱠﷲ ﻓََﻌَﺴﻰ أُْوﻟَﺌَِﻚ أَن ﯾَُﻜﻮﻧُﻮْا ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﮭﺘَِﺪﯾَﻦ{ ﺼﻼةَ َوآﺗَﻰ اﻟﱠﺰَﻛﺎةَ َوﻟَْﻢ ﯾَْﺨ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ[18: وذﻟﻚ ﻷﻧّﮭﻢ إذا ﻛﺎن إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وﺻﻼﺗﮭﻢ ﺧﺸﯿﺔً ﻣﻦ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻠﻦ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻨﮭﻢ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وﻻ ﺻﻼﺗﮭﻢ وﻻ زﻛﺎﺗﮭﻢ ﻷﻧّﮭﻢ ﺑﺎ ﻛﺎﻓﺮون ﺑﺎطﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟُﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻟﻦ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻨﮭﻢ ﻷﻧّﮭﻢ ﯾُﻈﮭﺮون اﻹﯾﻤﺎن وﯾُﺒﻄﻨﻮن اﻟﻜﻔﺮ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَﻼَة إِﱠﻻ َوُھْم ُﻛَﺳﺎَﻟٰﻰ َوَﻻ ُﯾﻧِﻔﻘُوَن إِﱠﻻ َوُھْم َﻛﺎِرُھوَن ﴿{﴾٥٤ } ﻗُْل أَﻧِﻔﻘُوا َط ْوًﻋﺎ أَ ْو َﻛْرًھﺎ ﻟﱠن ُﯾَﺗَﻘﱠﺑَل ِﻣﻧُﻛْم ۖ إِﱠﻧُﻛْم ُﻛﻧُﺗْم َﻗ ْوًﻣﺎ َﻓﺎِﺳِﻘﯾَن ﴿َ ﴾٥٣وَﻣﺎ َﻣَﻧَﻌُﮭْم أَن ُﺗْﻘَﺑَل ِﻣْﻧُﮭْم َﻧَﻔَﻘﺎُﺗُﮭْم إِﱠﻻ أَﱠﻧُﮭْم َﻛَﻔُروا ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َوِﺑَرُﺳوﻟِِﮫ َوَﻻ َﯾﺄُْﺗوَن اﻟ ﱠ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ[ إذاً ﻻ ﯾﻨﻔﻊ أن ﻧُﻜﺮه اﻟﻨّﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻷﻧّﮭﻢ ﻟﻮ آﻣﻨﻮا ﺧﺸﯿﺔً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﷲ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﷲ اﻟُﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ أن ﯾُﻜﺮھﻮا اﻟﻨّﺎس ﺣﺘّﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ُﻣﺆﻣﻨﯿﻦ؛ﺑﻞ أﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻘﻨﻊ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺑﺪﯾﻦ ﷲ اﻟﺤّﻖ ﺑﺎﻟّﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﻧﺒﯿّﻦ ﻟﮭﻢ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﺟﺎء رﺣﻤﺔً ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺴﻔﻚ دﻣﺎﺋﮭﻢ وﻻ ظُﻠﻤﮭﻢ وﻻ ﻧﮭﺐ أﻣﻮاﻟﮭﻢ وﻗﺘﻠﮭﻢ وﺳﺒﻲ ﻧﺴﺎﺋﮭﻢ
وأوﻻدھﻢ إﻻ ﻣﻦ ﯾُﺤﺎرﺑﻮﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ وﯾﺨﺮﺟﻮﻧﺎ ﻣﻦ دﯾﺎرﻧﺎ أوﻟﺌﻚ أﻣﺮﻧﺎ ﷲ ﺑﻘﺘﺎﻟﮭﻢ وﻗﺘﻠﮭﻢ ووﻋﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨّﺼﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺛّﻢ أﺣّﻞ ﷲ ﻟﻨﺎ أﻣﻮاﻟﮭﻢ وأوﻻدھﻢ وﻧﺴﺎءھﻢ ﻏﻨﯿﻤﺔً ﻟﻨﺎ وذﻟﻚ ﻷﻧّﮭﻢ اﻋﺘﺪوا ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻗﺎﺗﻠﻮﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ ﻓﮭﻨﺎ ﻧﺴﺘﺠﯿﺐ ﻷﻣﺮ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اْﻟُﻣْﻌَﺗِدﯾَن ﴿{﴾١٩٠ } َوَﻗﺎِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل اﻟﻠﱠـِﮫ اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَﻧُﻛْم َوَﻻ َﺗْﻌَﺗُدوا ۚ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻻ ُﯾِﺣ ﱡ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ وھﺬا اﻟﺠﮭﺎد واﺟﺐ ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘّﻤﻜﯿﻦ إذا ﻗﺎﺗﻠﻜﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮون وأرادوا أن ﯾﻨﮭﻮا دﻋﻮﺗﻜﻢ إﻟﻰ ﷲ ،أّﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘّﻤﻜﯿﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﮭﻨﺎ ﻓﺮض ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﻄﺒﻘﻮا ﺣﺪود ﷲ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺘﻘﺘﻠﻮن ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ً ﺑﻐﯿﺮ ﺣﱟﻖ ﺳﻮاء ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺎﺗﻞ ُﻣﺴﻠﻤﺎ ً أم ﻛﺎﻓﺮاً ﻓﺤﺪود ﷲ ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﻟُﻤﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻞ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء. واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﯾﻄﺮح ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻮ أن ُﻣﺴﻠﻤﺎ ً ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻓﺮاً ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤّﻖ ﻓﮭﻞ ﯾﺠﺐ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺣّﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ؟ واﻟﺠﻮاب ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺲ أَْو ﻓََﺴﺎٍد ﻓِﻲ اﻷرض ﻓﻜﺄﻧّﻤﺎ ﻗَﺘََﻞ اﻟﻨّﺎس َﺟِﻤﯿًﻌﺎ{ }َﻣﻦ ﻗَﺘََﻞ ﻧَْﻔًﺴﺎ ﺑَِﻐْﯿِﺮ ﻧَْﻔ ٍ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة[32: ﺑﻞ ﺳﻮف ﯾﺤﻜﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي ﺑﺤﻜﻢ ﷲ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﺑﻘﺘﻞ اﻟُﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﻔﺲ وﻟﻢ ﯾﻌﺘﺪي ﻋﻠﯿﮫ؛ ﺑﻞ ﯾﺰﻋﻢ أﻧّﮫ ﻗﺘﻠﮫ ﺑُﺤّﺠﺔ ﻛﻔﺮه! ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻮزره ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻜﺄﻧّﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻨّﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ُﻣﺴﻠﻤﮭﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ أّن ﻛﺎﻓﺮاً ﻗﺘﻞ ُﻣﺴﻠﻤﺎ ً ﻓﺴﻮف ﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺣّﺪ ﷲ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻓﻨﺤﻜﻢ ﺑﻘﺘﻠﮫ ﻋﻈﺔً وﻋﺒﺮةً ﻟﻠُﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷرض ،وﻧﻘﯿﻢ ﺣﺪود ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻔﺮﯾﻖ ،وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻧﻤﻨﻊ ظُﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻷﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،وإﻧّﻤﺎ ﻟﮫ اﻟُﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻜﺮه اﻟﻨّﺎس ﺣﺘّﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼﺎم ﻟَﮭَﺎ َو ﱠُ ﷲ َﺳِﻤﯿٌﻊ َﻋﻠِﯿٌﻢ){(256 }َﻻ إِْﻛَﺮاهَ ﻓِﻲ اﻟﱢﺪﯾِﻦ ﻗَْﺪ ﺗَﺒَﯿﱠَﻦ اﻟﱡﺮْﺷُﺪ ِﻣْﻦ اﻟَﻐﱢﻲ ﻓََﻤْﻦ ﯾَْﻜﻔُْﺮ ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎُﻏﻮ ِ ت َوﯾُْﺆِﻣْﻦ ﺑِﺎ ﱠ ِ ﻓَﻘَْﺪ اْﺳﺘَْﻤَﺴَﻚ ﺑِﺎْﻟُﻌْﺮَوِة اْﻟُﻮْﺛﻘَﻰ َﻻ اﻧﻔِ َ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[ وﻟﻜﻦ ھﻞ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺮك اﻟُﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺎس أن ﯾﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﯾﺸﺎؤون ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘّﻤﻜﯿﻦ؟ ھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت ..وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َواْﺗُل َﻋَﻠْﯾِﮭْم َﻧَﺑﺄ َ اْﺑَﻧْﻲ آَدَم ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق إِْذ َﻗﱠرَﺑﺎ ﻗُْرَﺑﺎًﻧﺎ َﻓُﺗﻘُﱢﺑَل ِﻣْن أََﺣِدِھَﻣﺎ َوَﻟْم ُﯾَﺗَﻘﱠﺑْل ِﻣَن اْﻵَﺧِر َﻗﺎَل َﻷْﻗُﺗَﻠﱠﻧَك ۖ َﻗﺎَل إِﱠﻧَﻣﺎ َﯾَﺗَﻘﱠﺑُل اﻟﻠﱠـُﮫ ِﻣَن اْﻟُﻣﱠﺗِﻘﯾَن ﴿َ ﴾٢٧ﻟِﺋن َﺑَﺳط َ ت إَِﻟﱠﻲ َﯾَدَك ﻟَِﺗْﻘُﺗَﻠِﻧﻲ َﻣﺎ أََﻧﺎ ِﺑَﺑﺎِﺳٍط َﯾِدَي إَِﻟْﯾَك ِﻷَْﻗُﺗَﻠَك ۖ إِﱢﻧﻲ أََﺧﺎ ُ ف اﻟﻠﱠـَﮫ ث اﻟﻠﱠـُﮫ ُﻏَراًﺑﺎ َﯾْﺑَﺣ ُ ﺻَﺑَﺢ ِﻣَن اْﻟَﺧﺎِﺳِرﯾَن ﴿َ ﴾٣٠ﻓَﺑَﻌ َ ب اﻟﱠﻧﺎِر ۚ َوَٰذﻟَِك َﺟَزاُء اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٢٩ﻓَطﱠوَﻋْت َﻟُﮫ َﻧْﻔُﺳُﮫ َﻗْﺗَل أَِﺧﯾِﮫ َﻓَﻘَﺗَﻠُﮫ َﻓﺄ َ ْ ب اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿ ﴾٢٨إِﱢﻧﻲ أ ُِرﯾُد أَن َﺗُﺑوَء ِﺑﺈِْﺛِﻣﻲ َوإِْﺛِﻣَك َﻓَﺗُﻛوَن ِﻣْن أَ ْ ض ﻟُِﯾِرَﯾُﮫ َر ﱠ ﺻَﺣﺎ ِ ث ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ٰ ف ُﯾ َواِري َﺳ ْوَءَة أَِﺧﯾِﮫ ۚ َﻗﺎَل َﯾﺎ َوْﯾَﻠَﺗٰﻰ أََﻋَﺟْز ُ ب َﻓﺄ ُ َواِرَي َﺳ ْوَءَة أَِﺧﻲ ۖ َﻓﺄ َ ْ ض ت أَْن أَُﻛوَن ِﻣْﺛَل َھٰـَذا اْﻟُﻐَرا ِ َﻛْﯾ َ س أَ ْو َﻓَﺳﺎٍد ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺻَﺑَﺢ ِﻣَن اﻟﱠﻧﺎِد ِٰﻣﯾَن ﴿ِ﴾٣١ﻣْن أَْﺟِل َذﻟَِك َﻛَﺗْﺑَﻧﺎ َﻋَﻠٰﻰ َﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل أَﱠﻧُﮫ َﻣن َﻗَﺗَل َﻧْﻔًﺳﺎ ِﺑَﻐْﯾِر َﻧْﻔ ٍ ض س َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ۚ َوَﻟَﻘ ْد َﺟﺎَءْﺗُﮭْم ُرُﺳﻠَُﻧﺎ ِﺑﺎْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ِ س َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوَﻣْن أَْﺣَﯾﺎَھﺎ َﻓَﻛﺄ َﱠﻧَﻣﺎ أَْﺣَﯾﺎ اﻟﱠﻧﺎ َ َﻓَﻛﺄ َﱠﻧَﻣﺎ َﻗَﺗَل اﻟﱠﻧﺎ َ ض َﻟُﻣْﺳِرﻓُوَن ﴿ ﴾٣٢إِﱠﻧَﻣﺎ َﺟَزاُء اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﺣﺎِرُﺑوَن اﻟﻠﱠـَﮫ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َوَﯾْﺳَﻌ ْوَن ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ت ُﺛﱠم إِﱠن َﻛِﺛﯾًرا ﱢﻣْﻧُﮭم َﺑْﻌَد َذﻟَِك ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ض ۚ َٰذﻟَِك َﻟُﮭْم ِﺧْزٌي ِﻓﻲ اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ۖ َوَﻟُﮭْم ِﻓﻲ اْﻵِﺧَرِة َﻋَذا ٌ ﺻﻠﱠُﺑوا أَ ْو ُﺗَﻘﱠطَﻊ أَْﯾِدﯾِﮭْم َوأَْرُﺟﻠُُﮭم ﱢﻣْن ِﺧَﻼ ٍ ب َﻋِظﯾٌم ﴿ ﴾٣٣إِﱠﻻ اﻟﱠِذﯾَن َﺗﺎُﺑوا ِﻣن َﻗْﺑِل أَن َﺗْﻘِدُروا َﻋَﻠْﯾِﮭْم ۖ َﻓﺎْﻋَﻠُﻣوا أَﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻓَﺳﺎًدا أَن ُﯾَﻘﱠﺗﻠُوا أَ ْو ُﯾ َ ف أَ ْو ُﯾﻧَﻔ ْوا ِﻣَن ا َْﻷْر ِ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم ﴿َ ﴾٣٤ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا اﱠﺗﻘُوا اﻟﻠﱠـَﮫ َواْﺑَﺗُﻐوا إَِﻟْﯾِﮫ اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ َوَﺟﺎِھُدوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْﻔﻠُِﺣوَن ﴿{﴾٣٥ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة[ ﺲ ﺑُﺤّﺠﺔ ﻛﻔﺮھﺎ ﺑﺎ وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻜﺄﻧّﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻨّﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ُﻣﺴﻠﻤﮭﻢ وﻛﺎﻓﺮھﻢ ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ واﺗّﺒﻌﻮا ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي ،ﻓﻠﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﷲ ﻣﻔﺴﺪاً ﻓﻲ ﺲ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﻔ ٍ وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ،ﻟﻢ ﯾّﺤﻞ ﷲ ﻟﻜﻢ ﻗﺘﻞ ﻧﻔ ٍ اﻷرض وﻻ أﺳﻔﻚ اﻟّﺪﻣﺎء إﻻ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ،وﻋﻠّﻤﻨﻲ رﺑّﻲ أﺳﺲ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وﻟﻜﻨّﻜﻢ ﻻ ﺗﻔّﺮﻗﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺎﻟّﺪﻋﻮة إﻟﯿﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ ﺣﺪود ﷲ؛ ﺑﻞ ﺗﺨﻠﻄﻮا ﺑﯿﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ وﻟﻜﻦ أﺣﺪھﻢ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﷲ أن ﺗﺠﺒﺮوا اﻟﻨّﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ؛ ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺒﻼغ وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺤﺴﺎب ،وأّﻣﺎ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض ﻓﮭﻮ ﺑﺎﻟﻘّﻮة وﯾﻜﻮن ﻣﻔﺮوﺿﺎ ً ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘّﻤﻜﯿﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺄﻣﺮﻛﻢ ﷲ أن ﺗﺄﻣﺮوا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﺗﻨﮭﻮن ﻋﻦ اﻟُﻤﻨﻜﺮ ﻟﻜﻲ ﺗﻤﻨﻌﻮا ظﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ أﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﻟََﻜﺎَن َﺧْﯿًﺮا ﻟَﮭُْﻢ ِﻣْﻨﮭُُﻢ اْﻟُﻤْﺆِﻣﻨُﻮَن َوأَْﻛﺜَُﺮھُُﻢ اْﻟﻔَﺎِﺳﻘُﻮَن{ ف َوﺗَْﻨﮭَْﻮَن َﻋِﻦ اْﻟُﻤْﻨَﻜِﺮ َوﺗُْﺆِﻣﻨُﻮَن ﺑِﺎ ﱠ ِ َوﻟَْﻮ آَﻣَﻦ أَْھُﻞ اْﻟِﻜﺘَﺎ ِ }ُﻛْﻨﺘُْﻢ َﺧْﯿَﺮ أُﱠﻣٍﺔ أُْﺧِﺮَﺟْﺖ ﻟﻠﻨّﺎس ﺗَﺄُْﻣُﺮوَن ﺑِﺎْﻟَﻤْﻌُﺮو ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان[110: وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }اﻟﱠِﺬﯾَﻦ إِْن َﻣﱠﻜﻨﱠﺎھُْﻢ ﻓِﻲ اﻷرض أﻗﺎﻣﻮا اﻟ ﱠ ف َوﻧَﮭَْﻮا َﻋِﻦ اْﻟُﻤْﻨَﻜِﺮ َو ِ ﱠ ِ َﻋﺎﻗِﺒَﺔُ ا ُْﻷُﻣﻮِر{ ﺼَﻼةَ َوآﺗَُﻮا اﻟﱠﺰَﻛﺎةَ َوأََﻣُﺮوا ﺑِﺎْﻟَﻤْﻌُﺮو ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺤﺞ[41: ﻓﮭﻞ ﻓﮭﻤﺘﻢ اﻟﺨﺒﺮ ودﻋﻮة اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤّﻖ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ؟ ﻖ ﷲ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻮل أﻧﮫ ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ وﺗﺼﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒُﮭﺘﺎن اﻟُﻤﺒﯿﻦ! وﻟﻜﻨّﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي أﻗﻮل ﻟﻚ :ﻟﻮ أﻧﻚ ھﯿﻤﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﻨﻲ اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ وﻟﻢ أﻋﺘﺮف ﺑﮭﺎ ﻓﻌﻨﺪ ﯾﺎ أﯾّﮭﺎ اﻟﻤﻮﱢﺣﺪ اﺗ ِ ذﻟﻚ ﺻﺪﻗ َ ﺖ ،وﻟﻜﻨّﻚ ﺗﺘﮭﻤﻨﺎ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤّﻖ وﺗﻘﻮل ﻋﻨﻰ زوراً وﺑﮭﺘﺎﻧﺎ ً ﻋﻈﯿﻤﺎ ً. ﻖ ﷲ وﺗﺪﺑّﺮ دﻋﻮة ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﺣﺘّﻰ ﺗﻌﻠﻢ ھﻞ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺤّﻖ وﯾﮭﺪي إﻟﻰ ﺻﺮاٍط ُﻣﺴﺘﻘﯿٍﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮٍة ﻣﻦ رﺑّﮫ وﻣﻦ ﺛّﻢ اﺣﻜﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻞ أﻧﺖ اﺗ ِ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن اﻟُﻤﺒﯿﻦ ،وﻛﻦ ﻣﻦ أوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎل ﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب: ﺼﺎ ﻟَﮫُ ِدﯾﻨِﻲ ) (14ﻓَﺎْﻋﺒُُﺪوا َﻣﺎ ِﺷْﺌﺘُْﻢ ِﻣْﻦ ُدوﻧِِﮫ ﻗُْﻞ إِﱠن اْﻟَﺨﺎِﺳِﺮﯾَﻦ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﺧِﺴُﺮوا أَْﻧﻔَُﺴﮭُْﻢ َوأَْھﻠِﯿِﮭْﻢ ﯾَْﻮَم اْﻟﻘِﯿَﺎَﻣِﺔ أََﻻ َذﻟَِﻚ ھَُﻮ اْﻟُﺨْﺴَﺮاُن اْﻟُﻤﺒِﯿُﻦ ) (15ﻟَﮭُْﻢ ِﻣْﻦ ﻓَْﻮﻗِِﮭْﻢ ظُﻠٌَﻞ ِﻣَﻦ اﻟﻨّﺎر َوِﻣْﻦ ﺗَْﺤﺘِِﮭْﻢ ظُﻠٌَﻞ َذﻟَِﻚ }ﻗُِﻞ ﱠَﷲ أَْﻋﺒُُﺪ ُﻣْﺨﻠِ ً ُ ف ﱠُ ُ ُ ُ َ ْ ْ ْ َ َ َ ﱠ ﱠ ﱠ ﱠ ﱠ ﱠ ُ ْ ُ ْ ﱠ ﱠ َ َ َ َ ﱢ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ﯾَُﺨﱢﻮ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ْ ْ ْ ْ ب ﺎ ﺒ ﻟ ﻷ ا ﻮ ﻟ و أ ﻢ ھ ﻚ ﺌ ﻟ و أ و ﷲ ﻢ ھ ا ﺪ ھ ﻦ ﯾ ﺬ ﻟ ا ﻚ ﺌ ﻟ و أ ﮫ ﻨ ﺴ ﺣ أ ن ﻮ ﻌ ﺒ ﺘ ﯿ ﻓ ل ﻮ ﻘ ﻟ ا ن ﻮ ﻌ ﻤ ﺘ ﺴ ﯾ ﻦ ﯾ ﺬ ﻟ ا ( 17 ) د ﺎ ﺒ ﻋ ﺮ ﺸ ﺒ ﻓ ى ﺮ ﺸ ﺒ ﻟ ا ﻢ ﮭ ﻟ ﷲ ﻰ ﻟ إ ا ﻮ ﺑ ﺎ ﻧ أ و ﺎ ھ و ﺪ ﺒ ﻌ ﯾ ن أ ت ﻮ ﻏ ﺎ ﻄ ﻟ ا ا ﻮ ﺒ ﻨ ﺘ ﺟ ا ﻦ ﯾ ﺬ ﻟ ا و ( 16 ) ن ﻮ ﻘ ﺗ ﺎ ﻓ د ﺎ ﺒ ﻋ ﺎ ﯾ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ ْ َ َ َ ِ ِ ِ ِ َ ِ َ َ َِ ِ َ ِ ﷲ ﺑِِﮫ ِﻋﺒَﺎَدهُ َ ِ َ ِ ُ ِ ُ َ ِ َ َِ ِ ب أَﻓَﺄ َْﻧ َ ﺖ ﺗُْﻨﻘُِﺬ َﻣْﻦ ﻓِﻲ اﻟﻨّﺎر ){(19 ) (18أَﻓََﻤْﻦ ﺣّﻖ َﻋﻠَْﯿِﮫ َﻛﻠَِﻤﺔُ اْﻟَﻌَﺬا ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺰﻣﺮ[ ﺼﺎ ﻟَﮫُ ِدﯾﻨِﻲ ) (14ﻓَﺎْﻋﺒُُﺪوا َﻣﺎ ِﺷْﺌﺘُْﻢ ِﻣْﻦ ُدوﻧِِﮫ ﻗُْﻞ إِﱠن اْﻟَﺨﺎِﺳِﺮﯾَﻦ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻓﻠﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ أن ﻧﺠﺒﺮ اﻟﻨّﺎس أن ﯾﻌﺒﺪوا رﺑّﮭﻢ؛ ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺒﻼغ وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺤﺴﺎب .ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ}:ﻗُِﻞ ﱠَﷲ أَْﻋﺒُُﺪ ُﻣْﺨﻠِ ً َﺧِﺴُﺮوا أَْﻧﻔَُﺴﮭُْﻢ َوأَْھﻠِﯿِﮭْﻢ ﯾَْﻮَم اْﻟﻘِﯿَﺎَﻣِﺔ أََﻻ َذﻟَِﻚ ھَُﻮ اْﻟُﺨْﺴَﺮاُن اْﻟُﻤﺒِﯿُﻦ ){(15ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺼﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔ ّ ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ ﻻ ﺗﻔﻘﮭﻮن دﻋﻮة اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﻜﻢ؟ ﺑﺮﻏﻢ أﻧّﻲ أﻓ ّ ﺼﯿﻼً ﻓﺂﺗﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟُﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺘﮭﻤﻨﻲ أﻧّﻲ أﻗﻮل اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺎﻟﻈّﻦ وﺗﺼﻔﻨﻲ أﯾّﮭﺎ اﻟﻤﻮﱢﺣﺪ أﻧّﻲ أﻓﺴﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ھﻮاي!! وأﻋﻮُذ ﺑﺎ ﻣﻤﺎ وﺻﻔﺘﻨﻲ ﺑﮫ ،وأﻋﻮُذ ﺑﺎ أن أﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻟﻢ أﻋﻠﻢ ،وأﻋﻮُذ ﺑﺎ أن أﻛﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺎھﯿﻦ. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،واﻟﺤﻤﺪ
ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ..
ض ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺘّﻰ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﺒﺎده ﻓﻲ رﺣﻤﺘﮫ ،وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻔّﺮق ﺑﯿﻦ رﺿﻮان ﷲ وأّﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ رﺿﻮان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻓﺮﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﻚ ﺟﺰء ﻣﻦ رﺿﻮان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ وﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﷲ را ٍ ض ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﱢﺣﺪ؟ ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻚ ﺗﺤﺎﺟﻨﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده أﯾّﮭﺎ اﻟﻤﻮﱢﺣﺪ؟ ﻓﮭﻞ ﺗﺠﮭﻞ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﯿﻚ ورﺿﻮان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ أﻗﻮل ﻟﻚ أﻟﯿﺲ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﻚ ﯾﻌﻨﻲ إّن ﷲ را ٍ اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻟﺮﺿﻮان ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻓﯿﺠﺪوﻧﮫ ﻧﻌﯿﻤﺎ ً أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺠﻨّﺔ؟ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﻋَﺪ ﱠُ ت َﻋْﺪٍن َوِر ْ ﺿَﻮاٌن ِﻣَﻦ ﱠﷲِ أَْﻛﺒَُﺮ َذﻟَِﻚ ھَُﻮ اْﻟﻔَْﻮُز اْﻟَﻌِﻈﯿُﻢ{ ت َﺟﻨﱠﺎ ٍ ت ﺗَْﺠِﺮي ِﻣْﻦ ﺗَْﺤﺘِﮭَﺎ اﻷﻧّﮭﺎُر َﺧﺎﻟِِﺪﯾَﻦ ﻓِﯿﮭَﺎ َوَﻣَﺴﺎِﻛَﻦ طَﯿﱢﺒَﺔً ﻓِﻲ َﺟﻨﱠﺎ ِ ﷲ اْﻟُﻤْﺆِﻣﻨِﯿَﻦ َواْﻟُﻤْﺆِﻣﻨَﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ[72: وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻢ أّن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻣﺎ ھﻲ إﻻ ﻟﯿﻌﺒﺪوا ﻧﻌﯿﻢ رﺿﻮان رﺑّﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ؟ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﺧﻠَْﻘ ُ ﺲ إِﻻ ﻟِﯿَْﻌﺒُُﺪوِن{ ﺖ اﻟﺠّﻦ َواِﻹْﻧ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺬارﯾﺎت[56: اﻟّﺪاﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟُﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮٍة ﻣﻦ رﺑّﮫ اﻟﻤﻮﱢﺣﺪ اﻟﺤّﻖ ،اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14506 #10#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14506#post14506
PM 01:52 04-21-2013
Admin - 10 -
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ pm 09:35 ,01-01-2009
ﺻُروا َﱠﷲ َﯾﻧ ُ َﯾﺎأَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا إِن َﺗﻧ ُ ﺻْرُﻛْم َوُﯾَﺛﱢﺑْت أَْﻗَداَﻣُﻛْم ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن )وﺑﻌد(
إن ﺳﺑب اﻟﻧﺻر ھو ﺑﺣت ﻋﻘﺎﺋدي ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُروا َﱠﷲ َﯾﻧ ُ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا إِن َﺗﻧ ُ ﺻْرُﻛْم َوُﯾَﺛﱢﺑْت أَْﻗَداَﻣُﻛْم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻣﺣﻣد[7 : اﻟﻣؤﻣن اﻟﺣق اﻟذي ﺻّدق إﯾﻣﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ وﺣﺗﻰ ﯾﺗﻘﺑل ﷲ ﻣﻧﮫ ﻋﻣﻠﮫ وﯾﻧﺻره ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ وﯾوم ﯾﻘوم اﻷﺷﮭﺎد ﻻ ﺑّد ﻟﮫ أن ﯾﻛون ﻋﻣﻠﮫ ﺧﺎﻟص ﻟوﺟﮫ ﷲ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم وُذروة ﺳﻧﺎﻣﮫ اﻟﺟﮭﺎد ﻻ ُﺑّد ﻟﮫ أن ُﯾﺟﺎھد ﻟﺗﻛون ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ھﻲ اﻟُﻌﻠﯾﺎ وﻟﯾس وطﻧﯾﺔ ﻣﻧﮫ أو إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﺗﻠك ﻋﻘﺎﺋد اﻟُﻣﻠﺣدون اﻟذﯾن ﻻ ﯾؤﻣﻧون ﺑﺎ وﻻ ﺑﺎﻟﯾوم اﻷﺧر وﻟذﻟك ھم ُﻣﺧﻠﺻﯾن ﻟوطﻧﮭم وﯾﺳﻣوا وطﻧﯾﯾن أوﻟﺋك ﯾﺟﻌل ﷲ ﻋﻣﻠﮭم اﻟﺻﺎﻟﺢ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ھﺑﺎء ﻣﻧﺛورا ﻛرﻣﺎد أﺷﺗدت ﺑﮫ اﻟرﯾﺢ ﻓﻲ ﯾوم ﻋﺎﺻف ﻻ ﯾﻘدروا أن ﯾﺳﺗﻔﯾدوا ﻣﻧﮫ ﺷﺊ ﻷن ﷲ ﻟم ﯾﺗﻘﺑﻠﮫ ﻣﻧﮭم إﻻ ﻟﻠدﯾن اﻟﺧﺎﻟص وﻟو ﻛﺎن إﺻﻼح وطﻧﮭم وإﺧﻼﺻﮭم ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻟﮭم ﻟوﺟﮫ ﷲ ﻓﻘد ﻓﺎزوا ﻓوزا ﻋظﯾم أﻣﺎ إذا ﻛﺎن إﺧﻼﺻﮫ ﻟﻐﯾر ﷲ ﺳواء ﻟوطﻧﮫ أو ﻷھﻠﮫ ﻓﻠن ﯾﺗﻘﺑل ﷲ ﻣﻧﮫ ﻋﻣﻠﮫ وﻟن ﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﮫ ﺷﺊ واﻟﺷرط اﻷﺧر ﻟﻧﺻر ﷲ ھو ﻋدم اﻟﺗﻌدي ﻋﻠﻰ اﻟُﻛﻔﺎر اﻟذﯾن ﻟم ُﯾﺣﺎرﺑوﻛم ﻓﻲ اﻟدﯾن وﻟم ﯾﺧرﺟوﻛم ﻣن دﯾﺎرﻛم وﻟن ﯾظﺎھروا ﻋﻠﯾﻛم ﻓﯾدﻋﻣوا ﻋدّوﻛم ﻋﻠﻰ إﺧراج إﺧواﻧﻛم ﻣن دﯾﺎرھم أوﻟﺋك أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺑروھم وﺗﻘﺳطوا إﻟﯾﮭم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻻ َﯾْﻧَﮭﺎُﻛُم ﱠُ َ ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن { ﷲ َﻋِن اﻟﱠِذﯾَن َﻟْم ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوَﻟْم ُﯾْﺧِرُﺟوُﻛم ﱢﻣن ِدَﯾﺎِرُﻛْم أَن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم إِﱠن ﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ[8 : وﻟﻛن ﷲ ﯾﻧﮭﺎﻛم ﻋن اﻟذﯾن ﯾﺣﺎرﺑوﻛم ﻓﻲ اﻟدﯾن وﯾﺧرﺟون إﺧواﻧﻛم ﻣن دﯾﺎرھم أو أﺧرﯾن ُﯾظﺎھرون ﻋﻠﻰ إﺧراﺟﮭم ﻓﯾﺳﻧدوھم ﺑﺎﻟﺳﻼح أو ﺑﺎاﻟﻣﺎل أو ﺣﺗﻰ ﺑﺎﻟرأي ﻓﯾرى إﺧراﺟﻛم رأﯾﺎ ً ﺳدﯾدا أوﻟﺋك ﻧﮭﺎﻛم ﷲ ﻋﻧﮭم وﺣذرﻛم ﻣن وﻻﯾﺗﮭم وﻣن واﻻھم ﻣﻧﻛم ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻧﮭم وﻗد أﺛﺑت ُﺣﺳﻧﻲ ُﻣﺑﺎرك ﺟﻧﺳﯾﺗﮫ أﻧُﮫ ﻣﻧﮭم إن ﻟم ﯾﻛن ﻣن أﺻل ﯾﮭودي وأﻗﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم أﻧﮫ ﺿد أي ﻗرار ﻋﺳﻛري ﺿد اﻟﯾﮭود وﻟن ﯾﺗرك اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾﺗﺧذوا ﻗرار ﻋﺳﻛري ﺿد اﻟﯾﮭود اﻟُﻣﻌﺗدﯾن وﻗد أﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﺑﺄن ﻣن واﻻھم ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻧﮭم وﻟﯾس ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾﯾن ﻓﻲ ﺷﺊ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ِﻓﻲ ﻗُﻠُوِﺑِﮭُم اْﻹِﯾَﻣﺎَن َوأَﱠﯾَدُھم ِﺑُروٍح ﱢﻣْﻧُﮫ َوُﯾ ْدِﺧﻠُُﮭْم َﺟﱠﻧﺎ ٍ ت َﺗْﺟِري ِﻣن َﺗْﺣِﺗَﮭﺎ } َﻻ َﺗِﺟُد َﻗ ْوًﻣﺎ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻟَﯾ ْوِم اْﻵِﺧِر ُﯾ َواﱡدوَن َﻣْن َﺣﺎﱠد َﱠﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َوَﻟ ْو َﻛﺎُﻧوا آَﺑﺎءُھْم أَ ْو أَْﺑَﻧﺎءُھْم أَ ْو إِْﺧ َواَﻧُﮭْم أَ ْو َﻋِﺷﯾَرَﺗُﮭْم أ ُ ْوَﻟِﺋَك َﻛَﺗ َ ﺿَﻲ ﱠُ ﺿوا َﻋْﻧُﮫ أ ُ ْوَﻟِﺋَك ِﺣْز ُ ﷲ َﻋْﻧُﮭْم َوَر ُ ﷲ ُھُم اْﻟُﻣْﻔﻠُِﺣوَن{ ا َْﻷْﻧَﮭﺎُر َﺧﺎﻟِِدﯾَن ِﻓﯾَﮭﺎ َر ِ ب ﱠِ ب ﱠِ ﷲ أََﻻ إِﱠن ِﺣْز َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ[22 : وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗﺎدات اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أ ُﻗﺳم ﺑﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻻ ﺗﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ﺣﺗﻰ ُﺗﻌﻠﻧوا اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟﯾﮭود اﻟُﻣﻌﺗدﯾن ﻋﻠﻰ إﺧواﻧﻛم اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋﻠﻰ ﻣن واﻻھم أو ﺳﺎﻧدھم وإن ﻟم ﺗﻔﻌﻠوا ﻓﻠﺳﺗم ﻣن أوﻟﯾﺎء ﷲ وﻏﺿب ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﯾﻌذﺑﻛم ﻣﻌﮭم ﻋذاﺑﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎ ً وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ُﻛل ﻣن ﻟدﯾﮫ ﺗﻠﻔﺎز إﻧﻲ أﻧﺻﺣﻛم أن ﺗﻔﺗﺣوا ﻗﻧﺎة اﻟﺟزﯾرة ﻣﺎ داﻣت ﺣرب اﻟﯾﮭود ُﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ﺿد إﺧواﻧﻛم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وأن ﻻ ﺗﺗﺑﻌوا أﻣر اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﺈﻧﮫ ﺳوف ﯾﻧﺻﺣﻛم أن ﻻ ﺗﻔﺗﺣوھﺎ إﻧﻣﺎ ﺗﺗﺄذوا ﻣﻣﺎ ُﺗﺷﺎھدوا ﻛﯾف ﯾﺻﻧﻊ أﻋداءﻛم ﺑﺈﺧواﻧﻛم ﻓﺗﻘوﻟوا ﻷﻧﻔﺳﻛم ﻻ داﻋﻲ ﻟﻔﺗﺣﮭﺎ إﻧﮫ ﯾﻣرﺿﻧﻲ ﻣﺎﯾﺣدث ﺑﺈﺧواﻧﻲ ﻓﯾؤذﯾﻧﻲ ذﻟك واﻷﻓﺿل أن ﻻ أﻓﺗﺣﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻣرﺿﻧﻲ ذﻟك وإﻧﻛم ﻟﺧﺎطؤون ﺑل إﻧﻲ أرى ﻓﻲ ُﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻷﺣداث اﻟﻧﺻر وھﻲ ﺗﻐﯾﯾر ﻣﺎ ﺑﺈﻧﻔﺳﻛم ﻓﺗﺗﻣﻧوا اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺣﺗﻰ إذا ﺗﻣﻧﯾﺗوا ذﻟك ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﺎﻋﻠﻣوا إن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ﺟﯾﻠﻛم ﺑﻼ ﺷك أو رﯾب ﺟﺎء ﺑﻘدر ﻣﻘدور ﺣﯾن ﺗﻣﻧﯾﺗم اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﺎﻧظروا ﺣﯾن ﺗﻣﻧﻰ ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل اﻟﺟﮭﺎد وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إِْذ َﻗﺎﻟُوا ﻟَِﻧِﺑﱟﻲ َﻟُﮭْم اْﺑَﻌْث َﻟَﻧﺎ َﻣﻠِﻛﺎ ً ُﻧَﻘﺎِﺗْل ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﷲ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[264 : ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﺗﻣﻧوا اﻟﺟﮭﺎد ﻓﺈذا ﺑطﺎﻟوت ﻗد أوﺟده ﷲ ﺑﯾﻧﮭم وأﺻطﻔﺎه ﻋﻠﯾﮭم ﻣﻠﻛﺎ ً ﻗﺎﺋداً ﻟﮭم ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺣﯾن أﺧرﺟﮭم أﻋداءھم ﻣن دﯾﺎرھم وﻛذﻟك أﻧﺗم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﻟم ُﯾﻣﻛﻧﮭم ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﺣﯾن ﺗرﯾدون اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﺈن ﷲ ﺳوف ﯾؤﯾدﻛم ﺑروٍح ﻣﻧﮫ ﻓﯾﺣﯾﯾﻛم وإن أﺑﯾﺗم ﺻرف ﷲ ﻗﻠوﺑﻛم وﻋذﺑﻛم ﻣﻌﮭم ﻋذاﺑﺎ ﻧﻛرا وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﯾﺎأَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا اْﺳَﺗِﺟﯾُﺑوا ِ ﱠ ِ َوﻟِﻠﱠرُﺳوِل إَِذا َدَﻋﺎُﻛْم ﻟَِﻣﺎ ُﯾْﺣِﯾﯾُﻛْم َواْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠن َّ ﷲ َﯾُﺣوُل َﺑْﯾَن اْﻟَﻣْرِء َوَﻗْﻠِﺑِﮫ َوأَﱠﻧُﮫ إَِﻟْﯾِﮫ ُﺗْﺣَﺷُروَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻔﺎل[24 : وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗﺎﺑﻌوا اﻟﻘﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ وأي ﻗﺎﺋد ﺗروﻧﮫ ﺿد اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟﯾﮭود وﺗﻌﻠﻣوه ﻣن ﺧﻼل رأﯾﮫ إﻧﮫ ﯾرى أﻧﮫ ﻻ داﻋﻲ ﻟﻠرد اﻟﻌﺳﻛري ﺑل اﻟﻠﺟوء إﻟﻰ ﻣﺟﻠس اﻷﻣم اﻟُﻣﺗﺣدة وھم ﯾﻌﻠﻣون أن ﻣﺟﻠس اﻻﻣم ﻣﻔﺗﺎح ﺑﯾد اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻻﻣﯾرﻛﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﻔﻌل إﻻ ﻣﺎ ﺗﺷﺎء ھﻲ أﻻ ﻟﻌﻧﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟظﺎﻟﻣﯾن وﻣن رأﯾﺗﻣوه ﯾﺧذل اﻟﻘرار اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ ﻓﻠﯾﻘوم ﻋﻠﯾﮫ ﺷﻌﺑﮫ ﺑﺛورة وﯾطﯾﺢ ﺑﻣﻠﻛﮫ وإن ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺻرھم ﻟﻘدﯾر وﻗد ﺗﺑﯾن ﻟﻛم ﺷﺄن ُﺣﺳﻧﻲ ﻣﺑﺎرك ﻣﻧذ زﻣن ﯾوم ﻗﺎل أﺣد اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب ﻟو أن ﻣﻌﮫ ﺣدود ﻣﻊ إﺳراﺋﯾل ﻷﻋﻠن ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺣرب ﻓﻐﺿب ﻣﻧﮫ ُﺣﺳﻧﻲ ُﻣﺑﺎرك وﻗﺎل) :إن اﻟﺣرب ﻣﺗﺣﻠش ﻣﺷﻛﻠﺔ أﻧﺎ أﻋطﯾك ﺣﺗت أرض ﺗﻌﺎل ورﯾﻧﺎ ﺷطرﺗك( ﻓﺗﺑﯾن ﻟﻛم إن ُﺣﺳﻧﻲ ُﻣﺑﺎرك ﺿد ﻣن ﯾﻌﻠن اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟﯾﮭود ﻣﻧذ زﻣن ﺑﻌﯾد وإذا أﺟﺗﻣﻌﺗم ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ أﺟﺗﻣﻌﺗم ﻓﻲ ﺗل أﺑﯾب ﻓﮭل ﺗرون ﻟو أﻧﻛم أﺟﺗﻣﻌﺗم ﻓﻲ ﺗل أﺑﯾب إﻧﻛم ﺳوف ﺗﺗﺧذوا ﻗرار ﻋﺳﻛري إﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ ﺿد اﻟﯾﮭود وھﺎ ھو ﻻ ﯾزال ُﻣﺻر ﻋﻠﻰ ﻋدم ﻓﺗﺢ ﻣﻌﺑر رﻓﺢ وذﻟك ﻷﻧﮫ ُﯾرﯾد أن ﺗﻧﮭﻲ اﻟﯾﮭود ﺣرﻛﺔ ﺣﻣﺎس ﻓﺗﻘرﺿﮭم ﻣن ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض ﻗرﺿﮫ ھو واﻟﯾﺎﺋﮫ وأﺟﺗﺛﮭم ﻣن ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض ﻛﺷﺟرة ﺧﺑﯾﺛﺔ أﺟﺗﺛت ﻣن ﻓوق اﻷرض ﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﻣن ﻗرار وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أﻗﺳم ﺑﺎ إن اﻟﻛﻔﺎر اﻟذﯾن ﻻ ُﯾﺣﺎرﺑوﻧﻛم ﻓﻲ اﻟدﯾن إن ﻏﯾرﺗﮭم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن ﻷﺷد ﻏﯾرة ﻣن ﻛﺛﯾر ﻣن ﻗﺎدات اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وذﻟك ﺑداﻓﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣﻧﮭم وﻟﯾس اﻟدﯾن ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻼ دﯾن وﻻ إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻓﻛﯾف ﯾﺗﻔرﺟون ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺻﻧﻊ اﻟﯾﮭود وھم ﯾﻣﻠﻛون ﻗوة أﻛﺑر وأﻋظم ﻣن ﻗوة إﺳراﺋﯾل وﻟﻛﻧﮭم أﻋدوھﺎ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻋروﺷﮭم وﻟﺳوف ﯾﻌﻠﻣوا ﻣن اﻟﻣﻠك ﺑﯾده ھل ﺑﯾد ﷲ اﻟواﺣد ُ اﻟﻘﮭﺎر ﻓﯾؤﺗﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر أم ﺑﯾد ﺑوش اﻷﺻﻐر واﻟُﺣﻛم وھو أﺳرع اﻟﺣﺎﺳﺑﯾن وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ واﻹﻋﺗراف ﺑﺎﻟﺣق اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل اﻷرﺷﯾف ﺻﻔﺣﺔ 3ﻣن <<< 6 اﻷوﻟﻰ ... 1 2 3 4 5
اﻷﺧﯾرة اﻟﻣوﺿوع :ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل P14507 #11#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14507#post14507
PM 01:54 04-21-2013
Admin - 11اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ AM 12:26 ,-200901-14
ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﺑﻌوث اﻟﻧﺎﺻر ﻟﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّم -اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ،وﺑﻌد.. ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻣﺎ ﺟﺋﺗﻛم ﺑدﯾٍن ﺟدﯾٍد ﺑل ﻧﺎﺻراً ﻟﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ،أ ُﻗﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم اﻟذي وﺳﻊ ُﻛل ﺷﻲء رﺣﻣًﺔ وﻋﻠﻣﺎ ً أّﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻣﺑﻌوث ﻣن ر ّ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم -ﻟﺗﺻدﯾق اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺗواطﺊ اﺳم ُﻣﺣﻣد -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم -ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﻓﻲ اﺳم أﺑﻲ )ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد(،وذﻟك ﻟﻛﻲ ﯾﺣﻣل اﺳﻣﻲ ﺧﺑري ﻟﻸّﻣﺔ وراﯾﺔ أﻣري )ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد( ،وذﻟك ﻷّﻧﻲ ﻻ أﻗول ﻟﻛم ﺑﺄّﻧﻲ ﻧﺑّﻲ وﻻ رﺳول؛ ﺑل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺎﺻر ﻟﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم ،وأدﻋوا اﻟّﻧﺎس إﻟﻰ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗوﺣﯾد اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن وﻻ آﻣرھم إﻻ ﺑﻣﺎ أﻣرھم ﺑﮫ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑّﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن أن اﻋﺑدوا ﷲ رّﺑﻲ ورّﺑﻛم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﯾَن َﻟُﮫ اﻟﱢدﯾَن ُﺣَﻧَﻔﺎَء{ } َوَﻣﺎ أ ُِﻣُروا إِﱠﻻ ﻟَِﯾْﻌُﺑُدوا َﱠﷲ ُﻣْﺧﻠِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﯾﻧﺔ[5: وأدﻋوا اﻟّﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرٍة ﻣن رّﺑﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳّﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣّق ،وﻟن آﻣرﻛم إﻻ ﺑﻣﺎ أﻣرﻛم ﺑﮫ ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﻻ أﻧﮭﺎﻛم إﻻ ﻋّﻣﺎ ﻧﮭﺎﻛم ﷲ ﻋﻧﮫ ورﺳوﻟﮫ ،وﻗد ﻧﮭﺎﻛم ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﻻ ُﺗﻔّرﻗوا دﯾﻧﻛم ﺷﯾﻌﺎ ً وُﻛل ﺣز ٍ ب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون ،وﺣّذرﻛم ﷲ لئن ﻓّرﻗﺗم دﯾﻧﻛم ﺷﯾﻌﺎ ً ﻓﺈّﻧﻛم ﺳوف ﺗﻔﺷﻠون وﺗذھب رﯾﺣﻛم ﻛﻣﺎ ھو ﺣﺎﻟﻛم. وﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ،أّﻧﻲ أﺷﮭد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً ﺑﺄّﻧﻲ ﻟن أ ُﺣﺎّﺟﻛم إﻻ ﺑﺂﯾﺎ ٍ ت ﻣن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ُھّن أّم اﻟﻛﺗﺎب ﺟﻌﻠﮭّن ﷲ آﯾﺎت ُﻣﺣﻛﻣﺎت واﺿﺣﺎت ﺑّﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﻻ ﯾزﯾﻎ ﻋﻧﮭن إﻻ ھﺎﻟك . وأدﻋوﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ ﺗوﺣﯾد ﺻّﻔﻛم وﺟﻣﻊ ﺷﻣﻠﻛم ،وأﻛﻔر ﺑﺎﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﻣذھﺑّﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن اﻟﺗﻲ ﻓرﻗﺗﻛم إﻟﻰ ﺷﯾٍﻊ وأﺣزا ٍ ب ،وُﻛل ﺣزب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون. وأدﻋوﻛم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳّﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣّق وأﺷﮭدﻛم وأﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً ،أّن اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﺟﺎءت ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻛﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وأﺷﮭدﻛم وأﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً إّن اﻟﻘرآن ﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إِﱠﻧﺎ َﻧْﺣُن َﻧﱠزْﻟَﻧﺎ اﻟﱢذْﻛَر َوإِﱠﻧﺎ َﻟُﮫ َﻟَﺣﺎِﻓُظوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺟر[9: وأﺷﮭدﻛم وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً إّن اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋْﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[81: وأﺷﮭدﻛم وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً ﺑﺄّﻧﻲ ﻛﺎﻓٌر ﺑُﻛل ﺣدﯾ ٍ ث ﻧﺑوّي ﺟﺎء ُﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻷّﻧﻲ أﻋﻠم أﻧﱡﮫ ﺟﺎء ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﺟﺎء ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن أوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟﯾﮭود ﻣن اﻟذﯾن ﺟﺎءوا إﻟﻰ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم -وﻗﺎﻟوا ﻧﺷﮭُد أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﻧﺷﮭُد أن ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ،وﷲ ﯾﺷﮭد إّن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻟﻛﺎذﺑون اّﺗﺧذوا إﯾﻣﺎﻧﮭم ﺟّﻧﺔ ﻟﯾﻛوﻧوا ﻣن رواة اﻟﺣدﯾث ﻓﺻّدوا ﻋن ﺳﺑﯾل ﷲ ﺑﺄﺣﺎدﯾ ٍ ث ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ؛ ﺑل ﻣن ﻋﻧد وﻟّﯾﮭم اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻟﺗﺣﺳﺑوه ﻣن ﻋﻧد ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﻣﺎ ھو ﻣن ﻋﻧد ﷲ ورﺳوﻟﮫ ،وﻗد أﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﺑﻣﻛرھم ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ إّﻧﮭم َﺳﺎء َﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌَﻣﻠُوَن{ }اّﺗﺧذوا أَْﯾَﻣﺎَﻧُﮭْم ﺟّﻧﺔ َﻓﺻّدوا َﻋن َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون[2: ﺛم ﻋّرف ﷲ ﻟﻛم طرﯾﻘﺔ ﺻّدھم ﻋن ﺳﺑﯾل ﷲ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋْﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[81: وﻟرّﺑﻣﺎ ﯾوّد أﺣد ُﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ أن ُﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول" :وﻣﺎ ﯾدرﯾﻧﺎ أّن ھذا اﻟﺣدﯾث اﻟّﻧﺑوّي ﺟﺎء ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ورﺳوﻟﮫ وأّﻧﮫ ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻋن طرﯾق أوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ظﺎھر اﻷﻣر ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟﯾﮭود ،وﻧﺣن ﻗد ﺻّدﻗﻧﺎ ﺑﮫ ﻷّﻧﮫ ورد أّﻧﮫ ﻋن رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّم؟" .وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻻ ُﺣّﺟﺔ ﻟﻛم واﻟُﺣّﺟﺔ وﻟرﺳوﻟﮫ واﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺣّق ،ذﻟك ﻷّن ﷲ أﻣرﻛم ﺑﺎﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺣﺑل ﷲ اﻟﻣﻣدود ذو اﻟﻌروة اﻟوﺛﻘﻰ ﻻ اﻧﻔﺻﺎم ﻟﮭﺎ ،ﻣن اﻋﺗﺻم ﺑﮫ َﻧﺟﻰ وُھدي إﻟﻰ ﺻراٍط ُﻣﺳﺗﻘﯾٍم ،وﻣن اﻋﺗﺻم ﺑﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻓﻘد اﻋﺗﺻم ﺑﺳّﻧﺔ اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم وﻟﯾس ﺑﻛﺗﺎب ﷲ وﺳّﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣّق اﻟﺗﻲ ﻻ ُﺗﺧﺎﻟف ﻟُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم. وﻗد أﻣرﻛم ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﻧﮫ إذا ذاع اﻟﺧﻼ ُ ف ﺑﯾﻧﻛم ﻓﻲ أي ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﺑﺄن ﺗﻌﺗﺻﻣوا ﺑﺣﺑل ﷲ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺗﺣﺗﻛﻣوا إﻟﻰ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وأﻣرﻛم أن ﺗﺗدﺑروا ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻛﺷف ﺻﺣﺔ ھذا اﻟﺣدﯾث ،وﻋﻠﻣﻛم ﷲ أن اﻟﺣدﯾث اﻟّﻧﺑوّي إذا وﺟدﺗم أﻧﮫ ﻗد ﺟﺎء ُﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻵﯾٍﺔ ُﻣﺣﻛﻣٍﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺑﺄّﻧﮫ ﺣدﯾث ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ وھو ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻋن طرﯾق أوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻟﯾﺻّدوﻛم ﻋن ﺳﺑﯾل ﷲ وﻣﺎ ﻧزل ﻣن اﻟﺣّق ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم. وﻗد أﻓﺗﺎﻛم ُﻣﺣﻣٌد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم -أن ﷲ أﺗﺎه اﻟﻘرآن واﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ .وﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: ] إّﻧﻲ ﺗﺎرك ﻓﯾﻛم ﻣﺎ أن ﺗﻣﺳﻛﺗم ﺑﮫ ﻓﻠن ﺗﺿﻠّوا ﺑﻌدي أﺑدا ﻛﺗﺎب ﷲ ﺣﺑل ﻣﻣدود ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض وﺳﻧﺗﻲ وإﻧﮭﻣﺎ ﻟن ﯾﺗﻔرﻗﺎ [ ﺻدق ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّم. ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ ﻻ ﯾﻔﺗرﻗﺎن ﻓﯾﺧﺗﻠﻔﺎن ﻓﻲ ﺷﻲء أﺑداً . وﻧﻔﮭم ﻣن ذﻟك ﺑﺄّﻧﮫ ﻣﺎ ﺟﺎء ُﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻣن اﻟﺳّﻧﺔ ﻟُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻓﺈّن ھذا اﻟﺣدﯾث اﻟّﻧﺑوّي ﻣن ﺳّﻧﺔ اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ورﺳوﻟﮫ .وﺳوف أﻋﻠﻣﻛم ﺑﺣدﯾث ُﻣﻔﺗًرى ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﮫ ﺟﺎء ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻟﯾﺻّدوﻛم ﻋن ﺳﺑﯾل ﷲ ﻋن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وھو اﻟﺣدﯾث اﻟُﻣﻔﺗرى ﻋن رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّم -أﻧﮫ ﻗﺎل: ] اﺧﺗﻼف أ ُﻣﺗﻲ رﺣﻣﺔ [ وھذا اﻟﺣدﯾث ھو اﻟذي طّﺑﻘﮫ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻧﺳﺑﺔ %100ﻓﺎﺧﺗﻠﻔوا وﻓّرﻗوا دﯾﻧﮭم إﻟﻰ ﺷﯾٍﻊ وأﺣزا ٍ ب وُﻛل ﺣزب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون ،وھذا اﻟﺣدﯾث ﻟﯾس ﻣن ﻋﻧد ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﺑل ھوُﻣﺧﺎﻟف ﻟُﻣﺣﻛم أﻣر ﷲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﻓطﺑﻘﺗم ھذا اﻟﺣدﯾث وھو ﻣن أﻣر اﻟﺷﯾطﺎن وﺗرﻛﺗم أﻣر اﻟرﺣﻣن وﻓﺷﻠﺗم وذھﺑت رﯾﺣﻛم ﻛﻣﺎ ھو ﺣﺎﻟﻛم.
وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،إﻧﮫ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻲ أن أﻓﺗﯾﻛم ﻋن ﺷﻲء وﻣن ﺛّم أﻗول) :ھذا وﷲ أﻋﻠم ،إن أﺧطﺄت ﻓﻣن ﻧﻔﺳﻲ(! وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻗول ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎ ﻟم أﻋﻠم ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن. وأ ُﻗﺳم ﺑﺎ ﺑﺄّن ھذا اﻟﺣدﯾث ] اﺧﺗﻼف أ ُﻣﺗﻲ رﺣﻣﺔ [ ﺟﺎء ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ؛ ﺑل ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ،وﻟم ﯾﺟﻌل ﷲ ُﺣّﺟﺗﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﻘﺳم؛ ﺑل ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ،وإﻟﯾﻛم اﻟﻧﺎﻣوس واﻟﻣرﺟﻌّﯾﺔ اﻟﺣّق ﻟﻛﺷف اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ اﻟﻣدﺳوﺳﺔ ﺑﺄّﻧﮭﺎ إذا ﻛﺎﻧت ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻓﺈّﻧﻛم ﺳوف ﺗﺟدون ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } أن أﻗﯾﻣوا اﻟدﯾن وﻻ ﺗُﺗﻔّرﻗوا ﻓﯾﮫ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[13: ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ اﻟُﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻟﺗطﺑﯾق ھذه اﻟﻘﺎﻋّدة ﻓﻲ ﻧﺎﻣوس اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺣﻧﯾف ﻟﻛﺷف اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣدﺳوﺳﺔ ﻛﻣﺛل اﻟﺣدﯾث اﻟﻣدﺳوس]اﺧﺗﻼف أﻣﺗﻲ رﺣﻣﺔ[ ،ﻓﺈذا ﻛﺎن ھذا اﻟﺣدﯾث اﻟّﻧﺑوّي ﺟﺎء ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻓﺣﺗﻣﺎ ً وﺑﻼ ﺷك أو رﯾب ﺳوف ﻧﺟد ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً ﺟﻣﻠًﺔ وﺗﻔﺻﯾﻼً ،ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧطﺑق ھذا اﻟﺣدﯾث ﺳوﯾﺎ ً ﻣﻊ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻛﺷف ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ،ﻓﺄّﻣﺎ اﻟﺣدﯾث ﻓﮭو ] اﺧﺗﻼف ت ﺑﯾﻧﺎ ٍ ت واﺿﺣﺎ ٍ أﻣﺗﻲ رﺣﻣﺔ [ ،وإﻟﯾﻛم ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ھذا اﻟﺷﺄن ﻓﺗﺟدون ُﺣﻛم ﷲ واﺿﺣﺎ ً وﺑّﯾﻧﺎ ً ﻓﻲ آﯾﺎت ُﻣﺣﻛﻣﺎ ٍ ت وﺗﺟدون ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن ھذا اﻟﺣدﯾث اﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً. وﻗــــــﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ""1 } أن أﻗﯾﻣوا اﻟدﯾن وﻻ ﺗُﺗﻔّرﻗوا ﻓﯾﮫ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[13: ""2 ﺻَﻼَة َوَﻻ َﺗُﻛوُﻧوا ِﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن )ِ (31ﻣَن اﻟﱠِذﯾَن ﷲ َذﻟَِك اﻟﱢدﯾُن اْﻟَﻘﱢﯾُم َوَﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَر اﻟّﻧﺎس َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن )ُ (30ﻣِﻧﯾِﺑﯾَن إَِﻟْﯾِﮫ َواﱠﺗﻘُوهُ َوأَِﻗﯾُﻣوا اﻟ ﱠ ﷲ اﻟﱠِﺗﻲ َﻓَطَر اﻟّﻧﺎس َﻋَﻠْﯾَﮭﺎ َﻻ َﺗْﺑِدﯾَل ﻟَِﺧْﻠِق ﱠ ِ }َﻓﺄ َِﻗْم َوْﺟَﮭَك ﻟِﻠﱢدﯾِن َﺣِﻧﯾًﻔﺎ ِﻓْطَرَة ﱠ ِ َﻓﱠرﻗُوا ِدﯾَﻧُﮭْم َوَﻛﺎُﻧوا ِﺷَﯾًﻌﺎ ُﻛﱡل ِﺣْز ٍ ب ِﺑَﻣﺎ َﻟَدْﯾِﮭْم َﻓِرُﺣوَن ){(32 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟروم[ ""3 ﺻْﯾَﻧﺎ ﺑِﮫ إْﺑَراِھﯾم َوُﻣوَﺳﻰ َوِﻋﯾَﺳﻰ أَْن أَِﻗﯾُﻣوا اﻟﱢدﯾَن َوَﻻ َﺗُﺗﻔّرﻗوا ِﻓﯾِﮫ َﻛُﺑَر َﻋَﻠﻰ اْﻟُﻣْﺷرِﻛﯾَن َﻣﺎ َﺗ ْدُﻋوُھْم إَﻟْﯾِﮫ ﱠُ ﷲ َﯾْﺟَﺗِﺑﻲ إَِﻟْﯾِﮫ َﻣْن َﯾَﺷﺎُء َوَﯾْﮭِدي إَِﻟْﯾِﮫ َﻣْن }َﺷَرَع َﻟُﻛْم ِﻣَن اﻟﱢدﯾِن َﻣﺎ َو ﱠ َ ِ ﺻﻰ ِﺑِﮫ ُﻧوًﺣﺎ َواﻟﱠِذي أَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك َوَﻣﺎ َو ﱠ ِ ِ ِ ُﯾِﻧﯾ ُ ب ){(13 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[ ""4 }اﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻓﱠرﻗُوا ِدﯾَﻧُﮭْم َوَﻛﺎُﻧوا ِﺷَﯾًﻌﺎ َﻟْﺳ َ ﷲ ﺛّم ُﯾَﻧﱢﺑُﺋُﮭْم ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻔَﻌﻠُوَن ){(159 ت ِﻣْﻧُﮭْم ِﻓﻲ َﺷْﻲٍء إّﻧﻣﺎ أَْﻣُرُھْم إَِﻟﻰ ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻻﻧﻌﺎم[ ""5 ﺻُﻣوا ِﺑَﺣْﺑِل اﻟﻠﱠـِﮫ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوَﻻ َﺗَﻔﱠرﻗُوا { } َواْﻋَﺗ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[103: وﻣﺎ ھو ﺣﺑل ﷲ؟ أﻻ إّﻧﮫ ُﻣْﺣَﻛُم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟواﺿﺢ واﻟﺑّﯾن ﻣن آﯾﺎت أّم اﻟﻛﺗﺎب ﻻ ﯾزﯾُﻎ ﻋﻧﮭّن إﻻ ھﺎﻟك ،ﻓﻼ ﺗﺗﺑﻌوا ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮭّن ﻓﺗﮭﻠﻛوا واﻋﺗﺻﻣوا ﺑﺣﺑل ﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﻻ ﺗُﺗﻔّرﻗوا ،أﻻ إّن ﺣﺑل ﷲ ھو ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻣن اﻋﺗﺻم ﺑﮫ وﻧﺑذ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ وراء ظﮭره ﻓﻘد اﺳﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﺣّق وُھدي إﻟﻰ ﺻراٍط ُﻣﺳﺗﻘﯾٍم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُﻣوا ِﺑِﮫ َﻓَﺳُﯾ ْدِﺧﻠُُﮭْم ِﻓﻲ َرْﺣَﻣٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮫ َوَﻓ ْ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﺻَراًطﺎ ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾًﻣﺎ ﴿{﴾١٧٥ ﺿٍل َوَﯾْﮭِدﯾِﮭْم إَِﻟْﯾِﮫ ِ س َﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛم ُﺑْرَھﺎٌن ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾُﻛْم ُﻧوًرا ﱡﻣِﺑﯾًﻧﺎ ﴿َ ﴾١٧٤ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َواْﻋَﺗ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ وﺑﻣﺎ أّﻧﻛم ﺧﺎﻟﻔﺗم ﻛﺎﻓﺔ أواﻣر ﷲ اﻟُﻣﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﺷﺄن واّﺗﺑﻌﺗم أﻣر اﻟﺷﯾطﺎن اﻟذي أﻣرﻛم أن ﺗُﺗﻔّرﻗوا وأن ﻓﻲ ذﻟك رﺣﻣﺔ ﻟﻛم ﺣّﺗﻰ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣون أن ﯾﺄﺧذوا ﺑﻔﺗوى ھذا أو ﻓﺗوى ھذا وأّن ذﻟك رﺣﻣﺔ ! ! وھﺎ أﻧﺗم ﻓﺷﻠﺗم وذھﺑت رﯾﺣﻛم ،ﻓﺄﯾن اﻟرﺣﻣﺔ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ؟ وﻋﻠﯾﮫ ﻓﺈّﻧﻲ أﺷﮭُد ﷲ وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺻﺎر اﻷﺧﯾﺎر أّﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي اﻟﻛﺎﻓر ﺑﺳّﻧﺔ اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم اﻟﻣدﺳوﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ اﻟﺣّق.وأﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً ﺑﺄّن ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣن أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ ﻓﺈّن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ﻟم ﯾﻧطق ﺑﮫ ﻟﺳﺎن ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّم -اﻟذي ﻻ ﯾﻧطق ﻋن اﻟﮭوى وأن اﻟﺣدﯾث اﻟُﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺟﺎء ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن أوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟﯾﮭود.
وﻋﻠﯾﮫ ﻓﺈّﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي أﻛﻔر ُﻛﻔراً ُﻣطﻠﻘﺎ َ ﺑﺎﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺣﻧﯾف. ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَﻼَة َوَﻻ َﺗُﻛوُﻧوا ِﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن )ِ (31ﻣَن اﻟﱠِذﯾَن ﷲ َذﻟَِك اﻟﱢدﯾُن اْﻟَﻘﱢﯾُم َوَﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَر اﻟّﻧﺎس َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن )ُ (30ﻣِﻧﯾِﺑﯾَن إَِﻟْﯾِﮫ َواﱠﺗﻘُوهُ َوأَِﻗﯾُﻣوا اﻟ ﱠ ﷲ اﻟﱠِﺗﻲ َﻓَطَر اﻟّﻧﺎس َﻋَﻠْﯾَﮭﺎ َﻻ َﺗْﺑِدﯾَل ﻟَِﺧْﻠِق ﱠ ِ }َﻓﺄ َِﻗْم َوْﺟَﮭَك ﻟِﻠﱢدﯾِن َﺣِﻧﯾًﻔﺎ ِﻓْطَرَة ﱠ ِ َﻓﱠرﻗُوا ِدﯾَﻧُﮭْم َوَﻛﺎُﻧوا ِﺷَﯾًﻌﺎ ُﻛﱡل ِﺣْز ٍ ب ِﺑَﻣﺎ َﻟَدْﯾِﮭْم َﻓِرُﺣوَن ){(32 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟروم[ وﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ،إّﻧﻲ أ ُﺷﮭد ﷲ ﻋﻠﯾﻛم وﻋﻠﻰ ُﻋﻠﻣﺎئﻛم اﻟذﯾن أﻧظرﺗم ﺗﺻدﯾﻘﻛم ﺑﺷﺄﻧﻲ ﺣّﺗﻰ ﯾﻔﺗوﻛم وﻟﻛن ﻟﯾس ذﻟك ُﺣّﺟﺔ ﻟﻛم ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﻷّن أﺑﯾﺗم أن ﺗﺗﺑﻌوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﺗﺣرﯾر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وﻣن ﺣوﻟﮫ ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ،وأﺑّﺷرﻛم وأﺑّﺷر ُﻋﻠﻣﺎءﻛم إن أﺑﯾﺗم ﻓﺈن ﷲ ﺳوف ﯾﻌذﺑﻛم ﻣﻌﮭم ﻋذاﺑﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎ ً. وﻟرّﺑﻣﺎ ﯾوّد أﺣد اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟﯾس ﻣن اﻟُﻌﻠﻣﺎء أن ُﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ وﯾﻘول" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،ﻛﯾف ﻧﺗﺑﻌك ﻣﺎﻟم ﯾﻔﺗﻲ ﺑﺷﺄﻧك ُﻋﻠﻣﺎؤﻧﺎ ﻓﯾﺗﺑﻌوك ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أم ﻛّذاب أﺷر" .وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول ﻟﮫ :ﻻ ُﺣّﺟﺔ ﻟك ﻟﺋن ﻟم ﯾﺻّدﻗﻧﻲ ﻋﻠﻣﺎؤك ﻓﺈﻧك وﻣن ﺛّم ﻧﺗﺑﻌك؟ وﻣﺎ ﯾدرﯾﻧﺎ ھل أﻧت اﻟﻣﮭدّي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟﺣّق ﻣن ر ّ ت ﺑّﯾﻧﺎ ٍ ت ُﻣﺣﻛﻣﺎ ٍ ﻟﻣن اﻟُﻣﻌﱠذﺑﯾن ،ذﻟك ﻷّﻧﻲ أ ُﻛﻠﻣﻛم ﺑﺂﯾﺎ ٍ ت ﻟﻠﻌﺎﻟم واﻟﺟﺎھل ﻣن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌرﺑﻲ اﻟُﻣﺑﯾن ﻟُﻛل ذي ﻟﺳﺎٍن ﻋرﺑّﻲ ُﻣﺑﯾٍن ،إﻻ أن ﺗﻛون ﻣن اﻟ ُ ﺻّم اﻟُﺑﻛم اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون ﻓﻠن ﯾزﯾدك اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ رﺟﺳﺎ ً إﻟﻰ رﺟﺳك وأّﻣﺎ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﺣّق ﻓﺳوف ﯾزﯾدھم ذﻟك إﯾﻣﺎﻧﺎ ً وﺗﺛﺑﯾﺗﺎ ً .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾﺎ أّﯾﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َﻗﺎِﺗﻠُوْا اﻟﱠِذﯾَن َﯾﻠُوَﻧُﻛم ﱢﻣَن اﻟﻛّﻔﺎر َوﻟَِﯾِﺟُدوْا ِﻓﯾُﻛْم ِﻏْﻠَظًﺔ َواﻋﻠﻣوْا أَﱠن َّ ﷲ َﻣَﻊ اْﻟُﻣﱠﺗِﻘﯾَن )َ (123وإَِذا َﻣﺎ أ ُﻧِزَﻟْت ُﺳوَرةٌ َﻓِﻣْﻧُﮭم ﱠﻣن َﯾﻘُوُل أَﱡﯾُﻛْم َزاَدْﺗُﮫ َھـِذِه إِﯾَﻣﺎًﻧﺎ َﻓﺄّﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َﻓَزاَدْﺗُﮭْم إِﯾَﻣﺎًﻧﺎ َوُھْم َﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن ) (124وأّﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن ِﻓﻲ ﻗُﻠُوِﺑِﮭم ﱠﻣَر ٌ ض َﻓَزاَدْﺗُﮭْم ِرْﺟًﺳﺎ إَِﻟﻰ ِرْﺟِﺳِﮭْم َوَﻣﺎُﺗوْا َوُھْم َﻛﺎِﻓُروَن ){(125 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[ وﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ،ھﺎ أﻧﺎ أرى اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻗد أﺧذﺗﮭم اﻟﻐﯾرة واﻟَﺣﻣّﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧّﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﯾﺻﻧﻌﮫ ُﻣﺟرﻣو اﻟﺣرب ﺑﺈﺧواﻧﻛم ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن ،وﯾﺎ أّﯾﮭﺎ اﻟﺷﻌب اﻟﻣﺻري اﻟﻌرﺑّﻲ اﻷﺑّﻲ ِاْﻟَﻌْن ُﺣﺳﻧﻲ ُﻣﺑﺎرك ﻟﻌﻧﺎ ً ﻛﺑﯾراً ﻓﻘد رﺿﯾت ﻋﻧﮫ اﻟﯾﮭود واّﺗﺑﻊ ﻣﻠّﺗﮭم ،وﻻ ﯾزال ﯾﺳﻌﻰ ﻟﻔﺷل اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﻻ ﯾزال ﯾﺳﻌﻰ ﻟﻔﺷل أي ﻗرار ﻋﺳﻛرﱟي اﺳﺗراﺗﯾﺟّﻲ ﻋرﺑّﻲ ﺿّد اﻟﯾﮭود اﻟﻣﻌﺗدﯾن ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن ،آﻻ ﻟﻌﻧُﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ُﺣﺳﻧﻲ ُﻣﺑﺎرك ﻟﻌﻧﺎ ً ﻛﺑﯾراً ﻣﺎ دا م ﯾ ُ ﺻّد ﻋن اﻟﯾﮭود ،وﻗد أﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أن ُﺣﺳﻧﻲ ُﻣﺑﺎرك إّﻧُﮫ ﻣن اﻟﯾﮭود ﻣﺎ دام واﻻھم وﯾﺻّد ﻋﻧﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾﺎ أّﯾﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ﻻ َﺗﱠﺗِﺧُذوا اْﻟَﯾُﮭوَد َواﻟّﻧﺻﺎرى أَ ْوﻟَِﯾﺎَء َﺑْﻌ ُ ض َوَﻣْن َﯾَﺗ َوﻟﱠُﮭْم ِﻣْﻧُﻛْم َﻓﺈِﱠﻧُﮫ ِﻣْﻧُﮭْم إِﱠن َﱠﷲ ﻻ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن{ ﺿُﮭْم أَ ْوﻟَِﯾﺎُء َﺑْﻌ ٍ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[51: وﻟﯾس ُﻛل اﻟّﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود أﻋداء ﻟﻠُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﻼ؛ ﺑل ﻓﻘط اﻟذﯾن ظﻠﻣوا ﻣﻧﮭم واﻋﺗدوا ﻋﻠﯾﻛم ،وأّﻣﺎ اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻌﺗدوا ﻋﻠﯾﻛم ﻓﺟﺎدﻟوھم ﺑﺎﻟﺗﻲ ھﻲ أﺣﺳن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب إِﻻ ِﺑﺎﻟﱠِﺗﻲ ِھَﻲ أَْﺣَﺳُن إِﻻ اﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوا ِﻣْﻧُﮭْم َوﻗُوﻟُوا آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑﺎﻟﱠِذي أ ُﻧِزَل إَِﻟْﯾَﻧﺎ َوأ ُﻧِزَل إَِﻟْﯾُﻛْم َوإَِﻟُﮭَﻧﺎ َوإَِﻟُﮭُﻛْم َواِﺣٌد{ } َوﻻ ُﺗَﺟﺎِدﻟُوا أَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻌﻧﻛﺑوت[46: ﺿﻊ وأﻧﺗم ﺗﻧظرون ،وإّﻣﺎ وﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ،اﻟﺿﻐط اﻟﺿﻐط ﻋﻠﻰ ﻗﺎداﺗﻛم ﻓﻼ ﺧﯾﺎر ﻟﮭم ﻓﺈّﻣﺎ أن ﯾﺗﺧذوا ﻗراراً ﻋﺳﻛرّﯾﺎ ً اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎ ً ﻟﺻّد اﻟﯾﮭود اﻟﻣﻌﺗدﯾن ﻋﻠﻰ إﺧواﻧﻛم اﻟذﯾن ﯾﻘﺗﻠون ﺷﻌﺑﺎ ً ﺑﺄﺳره ﺣّﺗﻰ اﻷطﻔﺎل اﻟر ّ ﯾﺗﻧﺎزل ﻗﺎدة اﻟﻌرب ﻋن ﻋروﺷﮭم ﻟﻧﺳﺎﺋﮭم ﻋﺳﻰ أن َﯾﻛّن ﺧﯾراً ﻣﻧﮭم.
وﻟﯾس ﻛل اﻟرﺟﺎل اﻟﻣؤﻣﻧﯾن رﺟﺎل؛ ﺑل ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن رﺟﺎل. ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﻰ َﻧْﺣَﺑُﮫ َوِﻣْﻧُﮭْم َﻣْن َﯾْﻧَﺗِظُر َوَﻣﺎ َﺑﱠدﻟُوا { ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻓِﻣْﻧُﮭْم َﻣْن َﻗ َ } ِﻣَن اﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ِرَﺟﺎٌل َ ﺻَدﻗُوا َﻣﺎ َﻋﺎَھُدوا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﺣزاب[23: وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ اﻟ ُ ﺻّم اﻟﺑﻛم اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون إﻻ ﻣن رﺣم رّﺑﻲ ،اﻋﺗرﻓوا ﺑﺷﺄن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻟَﯾْظَﮭَر ﻓُﯾﻌّزﻛم ﷲ ﺑﮫ ِﻋزاً ﻛﺑﯾراً وﯾﻧﺻرﻛم ﷲ ﺑﮫ ﻧﺻراً ﻋزﯾزاً ُﻣﻘﺗدراً ،وإﻧﻲ أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ واﻻﻋﺗراف ﺑﺷﺄﻧﻲ ﺣّﺗﻰ أظﮭر ﻷﻗودﻛم .وأﻗﺳم ﺑﺎ اﻟواﺣد اﻟﻘّﮭﺎر ﺑﺄّﻧﻲ ﻟن أرﺳل اﻟﺟﻧود ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻟﻘﺗﺎل اﻟﯾﮭود وأﻣﻛث ﻋﻠﻰ ﻋرﺷﻲ ﺑﯾن ﻧﺳﺎﺋﻲ؛ ﺑل أﻋﺎھد ﷲ وأﻋﺎھدﻛم ﻟﺋن اﻋﺗرﻓﺗم ﺑﺎﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم ﺑﺄن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺳوف ﯾﻛون ﻣﻊ ﺟﻧوده ُﯾﻘﺎﺗل ﻓﻲ أرض اﻟﻣﻌرﻛﺔ؛ ﺑل ﻓﻲ اﻟّﻧﺳق اﻷّول وﷲ ﺳوف ﯾﻌﺻﻣﻧﻲ وﯾﻧﺻرﻧﻲ ﺣّﺗﻰ ﯾﺗّم ﺑﻌﺑده ﻧوره وﻟو ﻛره اﻟﻣﺟرﻣون ظﮭوره. وإن أﺑﯾﺗم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء ﻷّﻣﺔ وﻗﺎداﺗﮭم اﻻﻋﺗراف ﺑﺷﺄﻧﻲ ﻟﻠظﮭور ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻘد ﺗوﻟﯾﺗم ﻋن اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وأﺑّﺷرﻛم ﺑﻌذا ٍ ب أﻟﯾٍم ﻣن ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﺳﻘر اﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر ،وﺟﺋﺗﻛم أﻧﺎ وﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﻋﻠﻰ ﻗدٍر وأدﻋوﻛم ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ واﻻﻋﺗراف ﺑﺷﺄﻧﻲ ﻷﻗودﻛم ﻟﻠﻘﺗﺎل وﻟﯾس طﻣﻌﺎ ً ﻓﻲ ﻣﻠﻛﻛم؛ ﺑل ﻟﺗﻛون ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ھﻲ اﻟُﻌﻠﯾﺎ وﯾظﮭرﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟرﻣﯾن اﻟذﯾن طﻐوا ﻓﻲ اﻟﺑﻼد ﻓﺄﻛﺛروا ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻔﺳﺎد. اﻟﺟﮭﺎد .اﻟﺟﮭﺎد ..وإن ﻻ ﺗﻔﻌﻠوا ﺗﻛن ﻓﺗﻧﺔ ﻓﻲ اﻷرض وﻓﺳﺎٌد ﻛﺑﯾٌر ،وﺟﺎءﻛم اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر وﻛوﻛب ﺳﻘر وﻓﺳﺎد اﻟﯾﮭود اﻷﺧﯾر واﻷﻛﺑر ﻋﻠﻰ ﻗدٍر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟُﻣﺳطر ،وأدﻋوﻛم ﺑﺎﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﺣّق ﻣن أﺟل اﻟﻘﺗﺎل ،وإن أﺑﯾﺗم ﻓﺄﺑّﺷرﻛم ﺑﺄّن ﷲ ﺳوف ُﯾﮭﻠﻛﮭم وأﺧﺷﻰ أن ُﯾﻌّذﺑﻛم ﻋذاﺑﺎ ً أﻟﯾﻣﺎ ً .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﯾُﺗم ِﺑﺎْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻣَن اْﻵِﺧَرِة ۚ َﻓَﻣﺎ َﻣَﺗﺎُع اْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻓﻲ اْﻵِﺧَرِة إِﱠﻻ َﻗﻠِﯾٌل ﴿ ﴾٣٨إِﱠﻻ َﺗﻧِﻔُروا ُﯾَﻌﱢذْﺑُﻛْم َﻋَذاًﺑﺎ أَﻟِﯾًﻣﺎ َوَﯾْﺳَﺗْﺑِدْل َﻗ ْوًﻣﺎ ض ۚ أََر ِ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻣﺎ َﻟُﻛْم إَِذا ِﻗﯾَل َﻟُﻛُم اﻧِﻔُروا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل اﻟﻠﱠـِﮫ اﱠﺛﺎَﻗْﻠُﺗْم إَِﻟﻰ ا َْﻷْر ِ َﻏْﯾَرُﻛْم َوَﻻ َﺗ ُ ﺿﱡروهُ َﺷْﯾًﺋﺎ ۗ َواﻟﻠﱠـُﮫ َﻋَﻠٰﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر ﴿{﴾٣٩ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[ وذﻟك ﺣﯾن ﯾﺄﺗﻲ أﻣر ظﮭوري ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑﻌذا ٍ ب ﺷدﯾٍد .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ﺑﺄ َْﻣرِه َو ُّ ُ ﷲ ﻻَ ﷲ َوَرُﺳوﻟِِﮫ َوِﺟَﮭﺎٍد ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َﻓَﺗَرﱠﺑ ُ ﺿ ْوَﻧَﮭﺎ أﺣ ّ ب إَِﻟْﯾُﻛم ﱢﻣَن ّ ِ }ﻗُْل إِن َﻛﺎَن آَﺑﺎُؤُﻛْم َوأَْﺑَﻧﺂُؤُﻛْم َوإِْﺧ َواُﻧُﻛْم َوأَْز َواُﺟُﻛْم َوَﻋِﺷﯾَرُﺗُﻛْم َوأَْﻣ َواٌل اْﻗَﺗَرْﻓُﺗُﻣوَھﺎ َوِﺗَﺟﺎَرةٌ َﺗْﺧَﺷ ْوَن َﻛَﺳﺎَدَھﺎ َوَﻣَﺳﺎِﻛُن َﺗْر َ ﺻوْا ﺣّﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ ّ ِ ِ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اْﻟَﻔﺎِﺳِﻘﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[24: ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣد ر ّ أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14508 #12#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14508#post14508
PM 01:57 04-21-2013
Admin
- 12اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ am 02:57 ,04-21-2009 ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن
و ﻟو ﻛﺎﻧت ُﺣﻛﺎم اﻟﻌرب ﻧﺳﺎء ﻟﻣﺎ ﺗﻔرﺟﻧﺎ ﻋﻠﻰ إﺧواﻧﮭن ﻓﻲ ﻏزة ﻛﯾف ﯾﺻﻧﻊ ﺑﮭم اﻟﯾﮭود ﯾوم ﻛﺎﻧوا ﯾﻣطرون ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺎﻟﻘﻧﺎﺑل اﻟُﻣﺣرﻣﺔ دوﻟﯾﺎ ً ﻓﮭم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠون ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺷﮭود ﻋﺑر اﻟﻘﻧوات اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺔ ﻟدرﺟﺔ أن اﻟﻛﻔﺎر أﺧذﺗﮭم اﻟﻐﯾرة ﺑداﻓﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻛﻣﺛل ﺷﺎﻓﯾز وﻗﺎم ﺑطرد اﻟﺳﻔﯾر اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ﻣن ﺑﻼده واﻣﺎ ُﺣﻛﺎم اﻟﻌرب اﻟذي ﺗﺗﺣدث ﻋﻧﮭم ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻘودھم ﺷﯾطﺎن رﺟﯾم ﻟم ﯾطرد اﻟﺳﻔﯾر اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ﻣن ﻣﺻر ﺑل ﻋﺎھد اﻟﯾﮭود أﻧُﮫ ﻻ وﻟن ﯾﺗرك ﻗﺎدة اﻟﻌرب ﯾﺗﺧذوا ﻗرار اﻟرد اﻟﻌﺳﻛري ﺿد اﻟﯾﮭود ﻣﺎ دام ﻋﻠﻰ ﻋرش ﻣﺻر ذﻟك اﻟرﺋﯾس اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ُﺣﺳﻧﻲ اﻟﻼُﻣﺑﺎرك ﻗﺻر ﷲ ﻓﻲ ُﻋﻣره وﻗﺻُم ﷲ ظﮭره وﺳﻠب ﷲ ﻣﻧﮫ ﻋرﺷﮫ وأﺷﮭُد ﷲ أﻧُﮫ ﻋدواً ﻟدود ووﻟﻲ اﻟﯾﮭود أﻓﻼ ﺗرى أﻧﮫ إذا أراد اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب أن ﯾﺗﺧذوا اﻟﻘرار ﺿد اﻟﯾﮭود ﯾﺳﻌﻰ ﻟﺗﺛﺑﯾطﮭم ﺑﻛل ﺣﯾﻠﺔ ووﺳﯾﻠﺔ وﻟذﻟك دﻋوت ﷲ أن ﯾﻘﺻم ظﮭره وُﯾﻘﺻُر ﻓﻲ ُﻋﻣره ﺑﺣوﻟﮫ وﻗوﺗﮫ ﻓﻣن واﻻھم ﻓﺈﻧُﮫ ﻣﻧﮭم ﻓﮭو ﯾﮭودي ووﻟﻲ اﻟﯾﮭود وأﻣﺎ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب اﻷﺧرﯾن ﻓﮭم ُﺟﺑﻧﺎء ﺑل أﺟﺑن ﻗﺎدة أﻋﺗﻠوا اﻟﻌرش اﻟﻌرﺑﻲ ﻣﻧذ ﺗﻧﺎﺳل ُذرﯾﺔ إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم إﻟﻰ ﯾوﻣﻧﺎ ھذا ﻻ ﯾﺄﻣرون ﺑﻣﻌروف وﻻ ﯾﻧﮭون ﻋن ُﻣﻧﻛر وﺳوف ﯾظﮭرﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم أﺟﻣﻌﯾن وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدة اﻟﺑﺷر ﺑﺑﺋس ﺷدﯾد ﻣن ﻟدﻧﮫ وھم ﺻﺎﻏرون وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن
اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14510 #13#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14510#post14510
PM 06:36 04-21-2013
Admin - 13اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ PM 08:23 ,10-24-2007 اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻔﺗﻲ ﻓﻲ ﻓﺳﺎد اﻟﯾﮭود اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻷﻛﺑر.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن وآﻟﮭم واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﮭم ﺑﺎﻟﺣّق إﻟﻰ ﯾوم اﻟّدﯾن ،وﻻ أﻓرق ﺑﯾن أﺣد ﻣن ُرﺳﻠﮫ وأﻧﺎ ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﺛم أﻣﺎ ﺑﻌد..
إن ﻓﺳﺎد اﻟﯾﮭود اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷرض ھو ﻣﺎ ﯾﺟب ﻣﻌرﻓﺗﮫ وﺗﻔﺻﯾﻠﮫ وذﻟك ﻷن ﻣﻧﮫ ﻓﺳﺎٌد ظﺎھر وﻣﻧﮫ ﻓﺳﺎٌد ﺧﻔﱞﻲ ﻛﻣﺛل ﻛﺛﯾٍر ﻣن اﻟﺗﻔﺟﯾرات ﻟﻠﺳﯾﺎرات اﻟﻣﻔﺧﺧﺔ واﻟﺗﻲ ﺑﺎﻟذات ﻻ ﯾوﺟد ﻓﯾﮭﺎ ﺳﺎﺋق ﻓﮭم ﻣن وراء ذﻟك وﯾﺣّﻣﻠوﻧﮫ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ،وإﻧﮭم ﻣن ﯾرھﺑون اﻟﻌﺎﻟم وﻣن ﺛم أﻋﻠﻧوا اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﺑﯾت اﻷﺑﯾض ﺑﺎﺳم ﺣرب اﻹرھﺎب ﻹﻗﻧﺎع اﻟرأي اﻟﻌﺎﻟﻣّﻲ ﺑﺄّﻧﮫ ﻻ ﺑّد ﻣن اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹرھﺎﺑﯾﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﻔﺳدﯾن ﻓﻲ اﻷرض واﻟذﯾن ﯾﻘﺗﻠون اﻟّﻧﺎس اﻷﺑرﯾﺎء ،وﻟﻛن ﷲ أﻓﺗﺎﻧﺎ ﺑﺄّﻧﮭم ھم ﻣن ﯾﻔﻌل ذﻟك وﻟﯾس اﻟﻣﺳﻠﻣون ،وﻟﻛن ﺷﻌوب اﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﯾﺷﻌرون ﺑﺄّن اﻟذي وراء ذﻟك اﻹرھﺎب واﻟﺗﻔﺟﯾرات ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺄّﻧﮭم ھم اﻟﯾﮭود ﻣن ﯾﻔﻌل ﺻﮭﯾوﻧّﯾﺔ ﺻﻠﯾﺑّﯾﺔ ﺿد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻛذﻟك ﻛﺛﯾٌر ﻣن اﻟﺷﻌب اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻋﺎرض ذﻟك ﺑﻣظﺎھرات ﻓﻲ اﻟﺷوارع وﻛذﻟك ﺑﻌض ﺷﻌوب اﻟﻌﺎﻟم ﻋﺎرﺿوا اﻟﺣرب اﻟ ّ ذﻟك ،وذﻟك ﻷن ﺷﻌوب اﻟﻌﺎﻟم ﻋﺎرﺿوا اﻟﺣرب اﻟ ّ وﻗﺎﻟوا ﻻ ﺗﻔﺳدواﻓﻲ اﻷرض وﻛﻔﻰ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻗﺗﻼً وﺳﻔك دﻣﺎء .وﻟﻛن اﻟرّد ﺟﺎء ﻣن اﻟﯾﮭود اﻟﻣﺗﻣرﻛزﯾن ﻓﻲ اﻟﺑﯾت اﻷﺑﯾض وﻗﺎﻟوا :إّﻧﻣﺎ ﻧﺣن ﻣﺻﻠﺣون وﻧرﯾد اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹرھﺎب وﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﻓﺎﻗﺗﻧﻌت اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻘوﻟﮭم اﻟذي ﻗﺎﻟوه ﻟﮭم ﻻ ﺗﻔﺳدوا ﻓﻲ اﻷرض .وذﻟك ﺗﺻدﯾق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟذي ﯾﻧﺑﺊ ﻋن ﻓﺳﺎد اﻟﯾﮭود اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷرض وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﻗﺎﻟُوا إِﱠﻧَﻣﺎ َﻧْﺣُن ُﻣ ْ ﺻﻠُِﺣوَن ﴿ ﴾١١أََﻻ إِﱠﻧُﮭْم ُھُم اْﻟُﻣْﻔِﺳُدوَن َوَﻟٰـِﻛن ﱠﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿{﴾١٢ } َوإَِذا ِﻗﯾَل َﻟُﮭْم َﻻ ُﺗْﻔِﺳُدوا ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ
ض َﻗﺎﻟُوا إِﱠﻧَﻣﺎ َﻧْﺣُن ُﻣ ْ ﺻﻠُِﺣوَن ﴿ ﴾١١أََﻻ إِﱠﻧُﮭْم ُھُم اْﻟُﻣْﻔِﺳُدوَن َوَﻟٰـِﻛن ﱠﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿{﴾١٢ } َوإَِذا ِﻗﯾَل َﻟُﮭْم َﻻ ُﺗْﻔِﺳُدوا ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ وﻗد ﻋﻠﻣﻧﺎﻛم ﻣن ﻗﺑل ﺑﺄن طﺎﺋﻔﺔ ﻣن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ھم ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر وأﻧﮭم ﻟﯾﺳوا ﺑﺿﺎﻟﯾن ،وذﻟك ﻷن اﻟﺿﺎﻟﯾن ھم اﻟذﯾن ﺿّل ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وھم ﯾﺣﺳﺑون ﺑﺄّﻧﮭم ﯾﺣﺳﻧون ﺻﻧﻌﺎ ً ،ﺑﻣﻌﻧﻰ أّﻧﮭم ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﯾﻌﻠﻣوا ﺑﺄّﻧﮭم ﻋﻠﻰ ﺿﻼٍل ،وأّﻣﺎ اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﯾﮭم ﻓﮭم ﯾﻌﻠﻣون ﺳﺑﯾل اﻟﺣّق وﯾﻌﻠﻣون ﺳﺑﯾل اﻟﺑﺎطل وإذا رأوا ﺳﺑﯾل اﻟﺣّق ﻻ ﯾﺗﺧذوﻧﮫ ﺳﺑﯾﻼً وإذا رأوا ﺳﺑﯾل اﻟﺑﺎطل ﯾﺗﺧذوﻧﮫ ﺳﺑﯾﻼً ،ﻓﮭل ﺗظﻧون ﺑﺄن اﻟﯾﮭود ﯾﻔﺳدون ﻓﻲ اﻷرض وھم ﻻ ﯾﺷﻌرون ﺑﺄّﻧﮭم ﻣﻔﺳدون؟ ﻓﮭل ذﻟك ﻣﻧطﻘﱞﻲ؟ ﺑل ﯾﻘﺻد ﷲ اﻟّﻧﺎس اﻟذﯾن ﻗﺎﻟواﻟﻠﺑﯾت اﻷﺑﯾض اﻟﯾﮭودّي "ﻻ ﺗﻔﺳدون ﻓﻲ اﻷرض" ،ﻓرّدوا ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺄّﻧﮭم ﻻ ﯾرﯾدون اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض ﺑل ﺣر ٌ ب ﺿد س أﺟﻣﻌﯾن ﺑﺄّﻧﮭم ھم ﻣن ﯾﻔﻌل ذﻟك وھم ﻣن وراء ذﻟك وﻟﻛن اﻟّﻧﺎس اﻟﻣﻌﺎرضون ﻟﻠﺣرب ﻻ ﯾﺷﻌرون ﺑﺄّن ﻓﺳﺎد اﻹرھﺎب ،وذﻟك ﻹﻗﻧﺎﻋﮭم ﺑﻣﺎ ﯾﺟري ﻣن ﺗﻔﺟرﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم .ﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺧﺑرﻧﺎ واﻟّﻧﺎ َ اﻟﯾﮭودھم اﻟﻣﻔﺳدون واﻟذﯾن ﯾﻘﺗﻠون اﻟّﻧﺎس ﺑﻐﯾر ﺣﱟق ﻓﯾﻠﻘوا ﺑذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وأّﻧﮭم إرھﺎﺑﯾون .ﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﻗﺎﻟُوا إِﱠﻧَﻣﺎ َﻧْﺣُن ُﻣ ْ ﺻﻠُِﺣوَن ﴿ ﴾١١أََﻻ إِﱠﻧُﮭْم ُھُم اْﻟُﻣْﻔِﺳُدوَن َوَﻟٰـِﻛن ﱠﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿{﴾١٢ } َوإَِذا ِﻗﯾَل َﻟُﮭْم َﻻ ُﺗْﻔِﺳُدوا ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ وأّﻣﺎ ﺳؤاﻟك ﻋن ﺣﻘﺎﺋق اﻵﯾﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣن ﺳورة اﻹﺳراء ﻓﺄﻋﺗذر ﻋن اﻟﺗﺄوﯾل إﻟﻰ أﺟﻠﮫ اﻟُﻣﺳﻣﻰ.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14511 #14#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14511#post14511
PM 06:39 04-21-2013
Admin - 14اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ PM 10:07 ,12-27-2008
) ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ( ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻣن أھل اﻟﺑﯾت اﻟُﻣَطﱠﮭر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻟﻧﺎﺻر ﻟُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم -اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻣﻔﺗﻲ اﻟدﯾﺎر اﻹﺳﻼﻣّﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر وُﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑرﻓﻲ ﺑﯾوت ﷲ ،اﺗﻘوا ﷲ ﺣﱠق ﺗﻘﺎﺗﮫ وﺻﱢدﻗوا ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠذﻛر وﻗد ﺟﺎء ﻓﺳﺎد ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل اﻵﺧر ﻣن ﺑﻌد اﻧﺗﺻﺎرھم ﻋﻠﻰ ھﺗﻠر ودﺧﻠوا اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟوﻋد ﺑﻠﻔور ،وﻻ ﯾزال ﻓﺳﺎدھم اﻵﺧر ُﻣﺳﺗﻣراً أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ،وأﻛﺛروا ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ زﻣن ﺑوش اﻷﺻﻐر وﻗﺑﯾﻠﮫ ﺗوﻧﻲ ﺑﻠﯾر ،وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺟﺋﺗﻛم ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟُﻣﺳطر وأﻧﺎ واﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر اﻟظﺎھر ﻣن اﻷﻋﻣﺎق إﻟﯾﻛم ﺳّﺑﺎق واﻗﺗرب ﯾوم اﻟﺗﻼق ﻓﮭل ﻣن ُﻣدﻛر؟ وأﻗﺳم ﺑﺎ اﻟواﺣد اﻟﻘّﮭﺎر اﻟذي ُﯾدرك اﻷﺑﺻﺎر وﻻ ُﺗدرﻛﮫ اﻷﺑﺻﺎر أّﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم ﻓﻼ أﺗﻐﻧﻰ ﻟﻛم ﺑﺎﻟﺷﻌر وﻻ أﺑﺎﻟُﻎ ﺑﺎﻟﻧﺛر وزادﻧﻲ ﷲ ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻋﻠﯾﻛم ﻓﺄّﯾدﻧﻲ ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن ﻷﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﺄﺳﺗﻧﺑط ُﺣﻛﻣﻲ ﻣن اﻟﱢذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ وﻻ أزال ﻣرﻓوﺿﺎ ً ﻓﺑﺄي ﺣﱟق ُﺗﻌرﺿون ﻋن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم اﻟذي ﻟﮫ ﺗﻧﺗظرون؟ وھﺎھو ﻗد ﺣﺿر وﺻﺎر ھو ﻣن ﯾﻧﺗظر ﺗﺻدﯾﻘﻛم ﻟﻠﺣّق ﯾﺎ ُﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر ! ﻓﺈﻟﻰ ﻣﺗﻰ اﻻﻧﺗظﺎر؟ أﻓﻼ ﺗرون ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟُﻣﺟرﻣون ﺑﺈﺧواﻧﻛم اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأﻧﺗم ﺗﻧظرون ﻓﻼ اّﺗﺧذﺗم ﻗرارﻛم وﻻ ﻧﺻﺣﺗم ﻗﺎداﺗﻛم وﻻ ﺣّرﺿﺗم ﺷﻌوﺑﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل دﻓﺎﻋﺎ ً ﻋن أﻧﻔﺳﻛم ودﯾﺎرﻛم ! ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﯾﺎ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أرﺿﯾﺗم ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ﻓﻛرھﺗم اﻟﻣوت ﻓﺄﺻﺎﺑﻛم اﻟوھن؟ أم إﻧﻛم أﺣﯾﺎٌء ﻏﯾر أﻣوات؟ وﻣﺎ ﻟُﺟرح ﺑﻣﯾ ٍ ت إﯾﻼُم ! ﻓﺎﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟﻣﺎ ُﯾﺣﯾﯾﻛم ﷲ ﺑﮫ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺷﻔﺎء ﺻدورﻛم وﻧور دروﺑﻛم ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ .أﻓﻼ ﺗرون ﻣﺎ ﯾﺻﻧﻊ اﻟﯾﮭود ﺑﺈﺧواﻧﻛم اﻟﯾوم ﺣول اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ؟ أﻟم ﯾدﻣﻲ ﻗﻠوﺑﻛم ﻓُﯾﺣّرك روﺣﻛم اﻟﺟﮭﺎدّﯾﺔ؟ أﻻ ُﺗﻘﺎﺗﻠون ﺿﻊ وﻋﺑﺎد ﷲ اﻟُرّﻛﻊ ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وأﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣون؟ ﻓﮭل ﺗﺧﺷوﻧﮭم؟ ﻓﺎ أﺣّق أن ﺗﺧﺷوه إن ﻛﻧﺗم ﻣؤﻣﻧﯾن. ﻗوﻣﺎ ً ﻻ ﻋﮭد ﻟﮭم ﯾﺧرﺟوﻧﻛم ﻣن دﯾﺎرﻛم وﯾﺳﻔﻛون دﻣﺎء إﺧواﻧﻛم ﻓﯾﻘﺗﻠون اﻟُر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﯾﺳﺄﻟﻛم ھل ﺣﻛﻣﺗم ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب وﻗﺎدات اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن اﻟذﯾن ﻣّﻛﻧﮭم ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺟﻌﻠﮭم ﻗﺎدات ﻋﻠﻰ ﺷﻌوﺑﮭم ،أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أﻧﻛم ﻣﺳؤوﻟون ﯾوم ﯾﻘوم اﻟّﻧﺎس ﻟر ّ وھل أﻣرﺗم ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﻧﮭﯾﺗم ﻋن اﻟُﻣﻧﻛر؟ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف َوَﻧَﮭ ْوا َﻋْن اْﻟُﻣْﻧَﻛِر{ )اﻟﱠِذﯾَن إِْن َﻣﱠﻛﱠﻧﺎُھْم ِﻓﻲ اْﻷرض أََﻗﺎُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻَﻼَة َوآَﺗ ْوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َوأََﻣُروا ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺞ[41: وھﺎ ھو اﻟُﻣﻧﻛر ﺗﺷﺎھدوﻧﮫ ﻋﺑر ﻗﻧواﺗﻛم اﻟﻔﺿﺎﺋّﯾﺔ ﻓرأﯾﺗم ﺑﺄّم أﻋﯾﻧﻛم ﻛﯾف ﯾﻔﻌل اﻟﻣﺟرﻣون ﺑﺈﺧواﻧﻛم وﻣﺎ ﻛﺎن ﻗوﻟﻛم إﻻ" :ﻧﺣن ﻧﺳﺗﻧﻛر ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﯾﮭود ﺑﺈﺧواﻧﻧﺎ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن وﻏﯾرھﺎ" ،وذﻟك ھو ﻗوﻟﻛم وُﻛل ﺟﮭﺎدﻛم "ﻧﺣن ﻧﺳﺗﻧﻛر ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﻌدو اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ" ! ! ﻓﻼ ﻧﮭﯾﺗم اﻟُﻣﻧﻛر ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل ﺻﻔﺎ ًّ واﺣداً وﺗﻘوﻟون ﻣﺎﻻ ﺗﻔﻌﻠون ﻓزادﻛم ﻣﻘﺗﺎ ً ﻣن ﷲ أن ﺗﺳﺗﻧﻛروا ﺑﺎﻟﻘول وﻻ ﺗﻧﮭون ﻋن اﻟُﻣﻧﻛر ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﺗﻘﺎﺗﻠون أﻋداء ﷲ وأﻋداءﻛم اﻟذﯾن ُﯾﺧرﺟون إﺧواﻧﻛم ﻣن دﯾﺎرھم ﺑﻐﯾر اﻟﺣّق وﯾﺳﻔﻛون دﻣﺎءھم وﯾﻧﺗﮭﻛون أﻋراﺿﮭم وﯾﻘﺗﻠون أطﻔﺎﻟﮭم ﻓﺄﺻﺑﺣﺗم ﺗﻘوﻟون ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠون .وﻗﺎل ﷲ ﻓﻲ أﻣﺛﺎﻟﻛم: ﺻو ٌ ﺻًّﻔﺎ َﻛﺄ َﱠﻧُﮭم ُﺑْﻧَﯾﺎٌن ﱠﻣْر ُ ص ﴿{﴾٤ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ﻟَِم َﺗﻘُوﻟُوَن َﻣﺎ َﻻ َﺗْﻔَﻌﻠُوَن ﴿َ ﴾٢ﻛُﺑَر َﻣْﻘًﺗﺎ ِﻋﻧَد اﻟﻠﱠـِﮫ أَن َﺗﻘُوﻟُوا َﻣﺎ َﻻ َﺗْﻔَﻌﻠُوَن ﴿ ﴾٣إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ ُﯾِﺣ ﱡ ب اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺻف[ وﺻﺎر ﻟﻛم ﺳﺗون ﻋﺎﻣﺎ ً ﻓﻲ ﻋﺻر ﻓﺳﺎد ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل اﻵﺧر وﺟﮭﺎدﻛم أﻧﺗم ﻋﻠﻰ ﻣدار اﻟﺳﺗﯾن ﻋﺎﻣﺎ ً "ﻧﺣُن ﻧﺳﺗﻧﻛر" وﺣﺳﺑﻛم ذﻟك اﻟﻘول ﺑﻼ ﻓﻌٍل ﻓﻼ أﻣرﺗم ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﻻ ﻧﮭﯾﺗم ﻋن اﻟُﻣﻧﻛر. وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺟﺋﺗﻛم ﻋﻠﻰ ﻗدٍر ﻣﻘدوٍر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور وﻣﺿﻰ ﻋﻠّﻲ أرﺑﻊ ﺳﻧوات وأﻧﺎ أﻧﺎدﯾﻛم ﻟﻠﺣوار ﻋﺑر طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟم ُﯾﺞيﺑﻧﻲ واﺣٌد ﻣﻧﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر ،وﻛﺄن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻧﺎدي أﻣواﺗﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑر ! ﻓﺈﻟﻰ ﻣﺗﻰ اﻻﻧﺗظﺎر وﻗد ﻧﻔد اﻟﺻﺑر ﻣﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﻣﺟرﻣون ﺑﺈﺧواﻧﻲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﻓﺈﻣﺎ أن ُﺗﺟﯾﺑوا داﻋﻲ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠذﻛر وإّﻣﺎ أدﻋوا ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ت ﻣﮭدﯾﺎ ً ﻛّذاﺑﺎ ً ﻓﯾﺳﺣﻘﻛم أﻧﺗم وأﻋداؤﻛم ،ﻓﺎﺗﻘوا ﻓﺗﻧًﺔ ﻻ ُﺗﺻﯾﺑن اﻟذﯾن ظﻠﻣوا ﻣﻧﻛم ﺧﺎﺻًﺔ إذا ﻟم ﺗﺄﻣروا ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﺗﻧﮭون ﻋن اﻟُﻣﻧﻛر ،واﻋﻠﻣوا أّن ﺷدﯾد اﻟﻌﻘﺎب ،وأﻧﺎدﯾﻛم ھﻠّﻣوا ﻟﻠﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻣن اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻠﺳ ُ س ،أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون؟ ﻓﻠَم أﻧﺗم ﺻﺎﻣﺗون ،أم إﻧﻛم ﻣن اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﺗﺿﺣﻛون؟ أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أﻧﻲ أﻧطق ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن ﻓﺄﺳﺗﻧﺑطﮫ ﻟﻛم ﻣن ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻛﻣﺛل اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟُﻣﻔﺗرﯾن اﻟذﯾن ﺗﺗﺧﺑطﮭم اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣن اﻟﻣ ّ اﻟذي ﺑﯾن أﯾدﻛم اﻟذي اﺗﺧذﺗﻣوه ﻣﮭﺟوراً ﻋﻠﻰ ﻣّر اﻟﻌﺻور إﻻ ﻗﻠﯾﻼً ﻣﻧﻛم ﻣن اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ،أوﻟﺋك ﯾرﺟون ﺗﺟﺎرًة ﻟن ﺗﺑور. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر ،أﻗﺳم ﻟﻛم ﺑﺎ اﻟواﺣُد اﻟﻘّﮭﺎر اﻟذي ﺧﻠق اﻟﺟﺎّن ﻣن ﻣﺎرج ﻣن ﻧﺎر وﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺻﻠﺻﺎل ﻛﺎﻟﻔﺧﺎر أّﻧﻲ أﻧﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣّق ﺣﻘﯾق ﻻ أﻗول ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن ﻟﻠﻘرآن ﻏﯾر اﻟﺣّق، أﻟﯾس ﻓﯾﻛم ﻋﺎﻟٌِم رﺷﯾٌد؟ وأذّﻛر ﺑﺎﻟﻘرآن ﻣن ﯾﺧﺎف وﻋﯾد ،وأﺣذرﻛم ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣن ﷲ ﺷدﯾد ﻣن اﻟّﻧﺎر اﻟﺗﻲ ﯾﻘول ﷲ ﻟﮭﺎ ھل اﻣﺗﻸﺗﻲ وﺗﻘول ھل ﻣن ﻣزﯾد؛ ذﻟك اﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر ﺳﻘر؛ ذﻟك ﻛوﻛب اﻟّﻧﺎر .أﻗُﺳم ﺑﺎ اﻟواﺣد اﻟﻘّﮭﺎر أﻧﮫ أﺣد أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟُﻛﺑرى وﺳوف ﯾظﮭر وﯾﻣّر ﺑﺟﺎﻧب أرض اﻟﺑﺷر ﻓﯾﻌﻛس دوران اﻷرض ﻓﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟّﻧﮭﺎر ،وﯾﺣدث ﻣن ﻗﺑل ظﮭوره ﺷرط آﺧر ُﻣﺗﻛرر وھو أن ُﺗدرك اﻟﺷﻣس اﻟﻘﻣر ﻓﯾﻠد اﻟﮭﻼل ﻣن ﻗﺑل اﻻﻗﺗران وذﻟك ﺷرط ﻣن أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟُﻛﺑرى ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻠﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠذﻛر ﻧذﯾراً ﻟﻠﺑﺷر وآﯾﺔ اﻟﺗﺻدﯾق ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﻓﺎﺳﻣﻌوا وأطﯾﻌوا ﻓﺈﻧﻲ أدﻋوﻛم ﻋﺎﺟﻼً ﻏﯾر آﺟل إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣّﯾﺔ )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ( ﻟﯾﺗﺑّﯾن ﻟﻛم أّﻧﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم ،وﺟﻌل ﷲ ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﺧﺑري وﻋﻧوان أﻣري )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( ،وﻓﻲ ذﻟك ﺗﻛﻣن اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻟﺗواطؤ ﻻﺳم ﻣﺣﻣد ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﻓﻲ اﺳم أﺑﻲ )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( ﻟﻛﻲ ﯾﺣﻣل اﻻﺳم اﻟﺧﺑر ورآﯾﺔ اﻷﻣر ،ﻓﮭل ﻣن ُﻣﱠدﱢﻛر؟ ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣُد ر ّ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14512#post14512 Admin
P14512 #15# PM 06:44 04-21-2013
- 15اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1428 - 03 - 28ھـ 2007 - 04 - 16ﻣـ 01:05ﺻــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ إﻗﺘﺮب اﻟﻮﻋﺪ اﻟﺤﻖ وأھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺒﺤﺜﻮا ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﺎﺑﻮت!...
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﮭُﺪى إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط___________اﻟُﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ،ﺛﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ.. ض {؟ أم أﻧﻜﻢ ﻟﺴﺘﻢ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ ﯾﺎ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﺗﺆﻣﺮون؟ أم أﻧﻜﻢ ُﻣﺴﺘﮭﺰءون؟ أم أﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺮﯾﺪون اﺳﺘﺨﺮاج اﻵﯾﺎت إﻻ ﺑﻌﺪ طﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﮭﺎ؟ أم أﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎھﻲ } َداﺑﱠﺔً ﱢﻣَﻦ اَْﻷْر ِ اﻟﺪواب؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س ﺑِﻈُْﻠِﻤِﮭﻢ ﱠﻣﺎ ﺗََﺮَك َﻋﻠَْﯿﮭَﺎ ِﻣﻦ َدآﺑﱠٍﺔ { } َوﻟَْﻮ ﯾَُﺆاِﺧُﺬ ُّﷲ اﻟﻨﱠﺎ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]:61اﻟﻨﺤﻞ[ أي ﻣﺎ ﺗﺮك ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ِﻋﻨَﺪ ّﷲِ اﻟ ﱡ ﺼﱡﻢ اْﻟﺒُْﻜُﻢ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻻَ ﯾَْﻌﻘِﻠُﻮَن ){ (22 } إِﱠن َﺷﱠﺮ اﻟﱠﺪَوا ﱢ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﻔﺎل[ أي أﺷﺮ اﻟﻨﺎس واﻟﻨﺎس دواب ﯾﺪأﺑﻮن ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻻﻣﺔ ﺟﻌﻠﺘﻢ اﻟﺪاﺑﺔ ُﻣﺠﺮد ***** ﻟﮫُ أرﺑﻌﺔ أرﺟﻞ رﻏﻢ أﻧﻜﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄن اﻟﺪاﺑﺔ َﺣَﻜﻢ ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﺤﻖ وأھﻞ اﻟﺒﺎطﻞ ﺛﻢ ﺗﺠﻌﻠﻮن ھﺬه اﻟﺪاﺑﺔ ***** ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻜﻤﻮن؟ ﺑﻞ ﺳﺮ اﻟﺪاﺑﺔ ﻣﺠﮭﻮٌل وﻟﻢ ﯾُﺒﯿﻨﮫُ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،وﻟﻜﻦ اﻟُﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ واﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻟﱠﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﺪاﺑﺔ أﺳﺎطﯿَﺮ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ُﺳﻠﻄﺎن . ام أﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄن اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻻ ﯾُﻜﻠﻤﻜﻢ ﻛﮭﻼ وﻗﺪ ﯾﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻜﻦ ﷲ ﻗﺎل ﺗُﻜﻠﻤﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﯾُﻜﻠﻤﮭﻢ ،أﻗﻮل ذﻟﻚ ﻷن ﷲ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ أي ﻋﻮدة ﻧﻔﺲ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ إﻟﻰ ﺟﺴﺪھﺎ ﻟﺘُﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺤﻖ وإن ھﺬه اﻟﻨﻔﺲ ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﯾٌﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺪ وﻛﮭﻼ ﻓﻼ ﺗُﺠﺎدﻟﻮا ﻓﯿﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻜﻢ ﺑﮫ ﻋﻠﻢ ،وﻟﺴﻮف ﺗُﺒﺼﺮون اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﺣﺘﻰ إذا آﻣﻨﺘﻢ ﺑﺄﻣﺮي ﺳﻮف أظﮭﺮﻟﻜﻢ ﻟﻠُﻤﺒﺎﯾﻌﺔ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻘﻮى }،ﺛُﱠﻢ ِﺟْﺌ َ ﺖ َﻋﻠَﻰ ﻗََﺪٍر ﯾَﺎ ُﻣﻮَﺳﻰ )]{ (40طﮫ ،[40:ﻓﻤﺎ أﺣﻮﺟﻜﻢ إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﻘﻮدﻛﻢ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ؟. وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮﻣﺤﻤﺪاﻟﯿﻤﺎﻧﻲ أُﻋﻠﻦ ﺑﺄن أﺟﺒﻦ ﻗﺎدة ﻓﻲ ُﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ُذرﯾﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ ھﻢ ﻗﺎدة اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﺻﺎﺑﮭﻢ اﻟﻮھﻦ ﻓﺮﺿﻮا ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ وذﻟﻚ ﻣﺒﻠﻐﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ،وﻻ أظﻦ ﺑﻮش ھﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ ﯾﺆﺗﻲ اﻟٌﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ،ﺑﻞ ﷲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟُﻤﻠﻚ ﯾﺆﺗﻲ اﻟُﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ،ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮب إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ اﻟﻮازع اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻓﺄﯾﻦ وازع اﻟﺤﻤﯿﺔ واﻟﻐﯿﺮة اﻟﻌﺮﻗﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ؟ أم ﺗﻈﻨﻮن ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺣﻤﯿﺔ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺑﻞ ﺣﻤﯿﺔ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺘﻤﻲ ﻋﻠﻰ طﺎﺋﻔﺔ وھﻢ ظﺎﻟﻤﻮن .وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻒ{ } َر ُ ﺿﻮْا ﺑِﺄ َن ﯾَُﻜﻮﻧُﻮْا َﻣَﻊ اْﻟَﺨَﻮاﻟِ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]:87اﻟﺘﻮﺑﺔ[ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺨﻮاﻟﻒ أي اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺈذا ﻻ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻮازع اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻓﻠﻦ ﺗُﻐﺎدرﻛﻢ روح اﻟﺤﻤﯿﺔ وﻟﻜﻦ ُﺣﺒﻜﻢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻗﺪ طﻐﻰ ﻓﻮھﻨﺘﻢ وﺗﻘﺎﻋﺴﺘﻢ ﻋﻤﺎ أﻣﺮﻛﻢ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ: } َوﻗَﺎﺗِﻠُﻮْا اْﻟُﻤْﺸِﺮِﻛﯿَﻦ َﻛﺂﻓﱠﺔً َﻛَﻤﺎ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَُﻜْﻢ َﻛﺂﻓﱠﺔً { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]:36اﻟﺘﻮﺑﺔ[ وﺗﺄﺑﻰ اﻟﺮﻣﺎح إذا اﺟﺘﻤﻌﻦ ﺗﻜﺴﺮا ﻓﺈذا اﻓﺘﺮﻗﻦ ﺗﻜﺴﺮت آﺣﺎدا ،ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺘﻔﺮﺟﻮن واﻷﻋﺪاء ﯾﻜﺴﺮون ظﮭﻮرﻛﻢ آﺣﺎداً دوﻟﺔ ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى وأﻧﺘﻢ ﺗﻨﻈﺮون وﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺟﺎرك ﺣﺪث ﻓﻲ دارك أم أﻧﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮا ﺑﻮش ﯾﻘﻮل ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ ﺑﺄﺳﺮه وﻟﻢ ﯾﺴﺘﺜِﻦ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ٍﻣﻨﻜﻢ وﻟﻮ ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺼﻼح ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻟﻘﻠﻨﺎ ُﺳﺤﻘﺎ ً ﻟﻜﻢ وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺨﺮاب . ﺻﻨّﺎع اﻟﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻷﺑﯿﺾ ﻣﻦ أﺻﻞ ﯾﮭﻮدي ،ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓﮭﺬا ھﻮ ﻓﺴﺎد ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷﻛﺒﺮ أم أﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺑﺄن ُ ض ﻗَﺎﻟُﻮْا إِﻧﱠَﻤﺎ ﻧَْﺤُﻦ ُﻣ ْ ﺼﻠُِﺤﻮَن ) (11أَﻻ إِﻧﱠﮭُْﻢ ھُُﻢ اْﻟُﻤْﻔِﺴُﺪوَن َوﻟَـِﻜﻦ ﻻﱠ ﯾَْﺸُﻌُﺮوَن ){ (12 } َوإَِذا ﻗِﯿَﻞ ﻟَﮭُْﻢ ﻻَ ﺗُْﻔِﺴُﺪوْا ﻓِﻲ اﻷَْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[ وﻗﺪ ﯾﻈﻦ اﻟﺠﺎھﻞ ﺑﺄن ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون أي اﻟﯿﮭﻮد ﻻ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﻔﺴﺪون ﻓﮭﺬا ﺗﺄوﯾﻞ ﺧﻄﺄ ،ﺑﻞ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون اﻟﺒﺸﺮ اﻟُﻤﺘﻈﺎھﺮون ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺿﺪ اﻟﺤﺮب اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﺄن وراء اﻟﺘﻔﺠﯿﺮات اﻟﺨﻔﯿﺔ أﯾﺎدي اﻟﻤﻮﺳﺎد اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ وﯾﺴﻨﺪوھﺎ ﻟﻺرھﺎب ﻓﺄﻗﻨﻌﻮا اﻟﺮأي اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺸﻌﻮب اﻟﺒﺸﺮاﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻷﻣﺮﯾﻜﺎ ﻻ ﺗﻔﺴﺪوا ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻘﺎل اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن اﻟﯿﮭﻮد إﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ُﻣﺼﻠﺤﻮن ،ﻓﻘﺪ رأﯾﺘﻢ ﺻﻼﺣﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ إﺧﺮاج اﻟُﺴﻔﯿﺎﻧﻲ وﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ اﻟُﺴﻔﯿﺎﻧﻲ ﻣﻦ ُذرﯾﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن . ﻓﯿﺎ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ،وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،إﻧﻲ أُﻧﺎﺷﺪك ﺑﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ أن ﺗُﺮﺳﻞ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ اﻷﻗﻤﺮ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻜﮭﻮف واﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮﯾﺔ ﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻛﮭﻒ ﺑﺎﺑﮫ ﻗﺒﻠﺔ أي ﺷﻤﺎل ﻏﺮب وھﻮ اﻟﻜﮭﻒ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﺑﺎﺑﮫ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ واﻟﺒﻨﺎء داﺧﻠﮫ ،ﻓﻠﯿﮭّﺪوا اﻟﺒﻨﺎء وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻮف ﯾﺠﺪون ُﺳﻠﻤﺎ ً ﺣﺠﺮﯾﺎ ً ﯾﻨﺰﻟﻮن ﻓﯿﮫ ﻓﯿﺴﻠﻜﻮن طﺮﯾﻘﺎ ً ﻛﺎﻟﻘﻨﺎة ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻗُﺒﺔ ﻛﺒﯿﺮة واﻟﺘﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ ﺗﺎﺑﻮت اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ﺖ أم ﻛﻨ ُ ﺛﻢ ﯾﻨﻈﺮون ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﺛﻢ ﯾﻨﻈﺮون أﺻﺪﻗ ُ ﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ؟ ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺮب طﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﮭﺎ وأﻧﺘﻢ ﻏﺎﻓﻠﻮن . ﻓﯿﺎ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ أﺳﺮﻋﻮا ،ﻓﺈذا أﻋﺮض رﺋﯿﺴﻜﻢ ﻋﻦ ھﺬا اﻻﻣﺮ أﻟﯿﺲ ﻓﯿﻜﻢ ُرﺟﻞ رﺷﯿﺪ ﯾﺬھﺐ ﺑﺨﻄﺎﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ اﻷﻗﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻠﻤﮫ ﻟﺮﺟﻞ ﯾُﺪﻋﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﻌﺪ ،ﻓﺈن أﺑﯿﺘﻢ ﻓﺴﻮف ﯾﺨﺮج ﷲ اﻟﺪاﺑﺔ ﺑﻌﺪ طﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﮭﺎ ﺑﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﻘﻮل ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﯾﻘﯿﻨﻜﻢ ﺑﺂﯾﺎت رﺑﻜﻢ: س َﻛﺎﻧُﻮا ﺑِﺂﯾَﺎﺗِﻨَﺎ َﻻ ﯾُﻮﻗِﻨُﻮَن )] { (82اﻟﻨﻤﻞ[ } أَﱠن اﻟﻨﱠﺎ َ وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻵﯾﺔ أﻧﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﺬﺑﻮا ﺑﺄﻣﺮي وﻟﻢ ﺗﺼﺪﻗﻮا ﺑﻞ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ اﺣﺘﻤﺎل ﻗﺪ أﻛﻮن ﺻﺎدﻗﺎ ً ،وﻟﻜﻦ اﻹﺣﺘﻤﺎل ھﺬا ﻟﻢ ﯾﺼﺒﺢ ﯾﻘﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ ﺳﺒﺐ ﺻﻤﺘﻜﻢ وﻋﺪم اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻲ ،أﻟﯿﺲ ذﻟﻚ ﺻﺤﯿﺢ أم أﻧﻜﻢ ﺳﻮف ﺗﻨﻜﺮون ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ؟ ﻓﺎرﺟﻌﻮا إﻟﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺗﺠﺪون ذﻟﻚ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻮﻗﻨﻮن . وأﻧﺎ ﻣﻨﺘﻈٌﺮ ﻟﺮد أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬﯾﻦ اطﱠﻠﻌﻮا ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻻﻣﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮﯾﻦ ﻟﺮد أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ،ھﻞ وﺟﺪوا ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺣﻘﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ أم ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ؟ ﻓﮭﺬا ﻟﯿﺲ ﻣﻮﻋﺪ ﻋﺬاب ﻗﺎﺑﻞ ﺾ ،ﻓﻘﺪ ﻟﻠﺘﺒﺪﯾﻞ أو اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﺑﻞ ﺷﺊ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﻜﮭﻒ ﻻ ﯾﺆﺧﺮه إﻻ ﺗﮭﺎوﻧﻜﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ وأﻧﺎ وﻏﯿﺮي ﻣﻨﺘﻈﺮﯾﻦ ﻟﻠﺮد ﻣﻦ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﻋﺎﺟﻼً ﻏﯿﺮ أﺟﻞ ،ﻣﺎ ﻟﻢ ﻓﺴﻮف ﯾُﺴﻠﻂ ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻋﺪَوﻛﻢ ﻓﯿﺬﯾﻖ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﺄس ﺑﻌ ٍ ﺿﻜﻢ وﯾﺴﻠﺐ أﻣﻮاﻟَﻜﻢ وﺧﯿﺮاﺗَﻜﻢ وﯾﻔﺘﻨﻜﻢ ﻋﻦ دﯾﻨﻜﻢ ﻓﻮق ﻓﺘﻨﺘﻜﻢ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﮭﻞ أﻧﺘﻢ ُﻣﺴﻠﻤﻮن أم ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮن؟. ﺐ ﻧﺴﺎﺋَﻜﻢ وﯾﻨﺘﮭﻚ أﻋﺮا َ ﺟﺎء إﻟﯿﻜﻢ اﻟﻌﺪو إﻟﻰ ُﻋﻘﺮ دارﻛﻢ ﻟُﯿﺬﻟَﻜﻢ وﯾﻐﺘﺼ َ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل اﻷرﺷﯾف ﺻﻔﺣﺔ 4ﻣن <<< 6 اﻷوﻟﻰ 2 3 4 5 6 ...
اﻷﺧﯾرة اﻟﻣوﺿوع :ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل P14513 #16#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14513#post14513
PM 07:23 04-21-2013
Admin - 16اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1430 - 12 - 02ھـ 2009 - 11 - 20ﻣـ 12:59ﺻــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺎﻗوﻟﻛم ﻓﻰ ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة ؟ ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن وآﻟﮫ اﻟﺗواﺑﯾن اﻟُﻣﺗطﮭرﯾن واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن..
وإﻟﯾك أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم ﻓﺗوى اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة ﻋﻠﱠﮭﺎ ﺗﺑﻠﻐﮭم ﻓﺗوى اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻓﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم. ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﺷﮭُد ﷲ وﻛﺎﻓﺔ ﻋﺑﺎد ﷲ أﻧﻲ أﻓﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣق إﱠن ﻣن ﻗﺗل ﻛﺎﻓراً ﺑُﺣﺟﺔ ُﻛﻔره ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗﺗل اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ،ﺑل أوﺻﺎﻛم ﷲ ﺑﺎﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﻛم ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻓﺄوﺻﺎﻛم ﷲ ﻓﻲ اﻟذﯾن ﻛﻔروا: ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن ){ (8 } أَْن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﮫ[ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت ھذه وﺻﯾﺔ ﷲ إﻟﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﻛﺎﻓرﯾن: ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن ){ (8 } أَْن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟﻛم ﺑﻣن ﯾﻘﺗل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن؟ ﺑل ذﻟك ﻣﺣرٌم ﻓﻲ دﯾِﻧﻧﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺣﻧﯾف وﻻ ﻧﺣرم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻋدة ﻗﺗﺎل ﻣن ﻗﺎﺗل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟﻛﻧﮭم ﻻ ﯾﻔﻌﻠون ﺑل أراھم ﯾﻘﺎﺗﻠون اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون ! ﻓﺄﯾن اﻟﮭدى ﯾﺎ أ ُﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻻدن ،ﻓﻣن أﻓﺗﺎﻛم ﺑﻘﺗل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ُﺣﺟﺗﻛم؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ { } َوَﻣْن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ُﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[93: ﻓﺈذا ُﻛﻧﺗم ُﻣﺟﺎھدﯾن ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة ﻓﻠﻣﺎذا ﻟم ﻧَرُﻛم ﻓﻲ اﻟﺣرب اﻟﻌدواﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻏزة ﯾوم ﻛﺎن اﻟﯾﮭود ُﯾﻣِطرون ﻋﻠﯾﮭم ﺑﻣطر اﻟﻘﻧﺎﺑل اﻟﻔوﺳﻔورﯾﺔ ﻓﯾﺣرﻗون اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء واﻷطﻔﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺷﮭد ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﺑر اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺎت وﻋﻠﻰ ﻣﺷﮭد ﻣن اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﺟﻣﻌﯾن؟ ﻓﺄﯾن ﻛﻧﺗم إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن؟ ! ﻓذﻟك ھو اﻟﺟﮭﺎد اﻟﺣق وﻧﺻرة إﺧواﻧﻛم اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﻟﻛن ﻟﻸﺳف ﯾﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻻدن ﻓوﷲ إﱠن ﺟﮭﺎدك أﺿّر اﻹﺳﻼم أﻛﺛر ﻣن ﻧﻔﻌك ،ﺑل ﺻﻧﻌت اﻟُﺣﺟﺔ ﻷﻋداء ﷲ ﻟﯾﻐزوا ﺑﻼد اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ! وﯾﺎ أﺳﺎﻣﮫ ﺑن ﻻدن إﺗق ِ ﷲ ﻓﻲ إﺧواﻧك اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟم ﻧَر ﻋﻣﻠﯾﺎﺗك ﺿد اﻟذﯾن طﻐوا ﻓﻲ اﻟﺑﻼد وأﻛﺛروا ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻔﺳﺎد ﻣن أوﻟﯾﺎء اﻟطﺎﻏوت اﻟُﻣﻌﺗدﯾن ﻋﻠﻰ إﺧواﻧﻧﺎ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﺑل ﻧراھﺎ ﺿد اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟُﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن اﻟذﯾن ﻟم ﯾﺗﺟرأوا أن ﯾﻛون ﻟﮭم ﻣوﻗف ﻣوﺣد ﺿد اﻟﻌدوان ﻋﻠﻰ ﻏزة ،ﻓﻣﺎ أﺷﺟﻌك ﻋﻠﻰ إﺧواﻧك اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأﻗﺳﻰ ﻗﻠﺑك ﻋﻠﯾﮭم؟ ﻓﻣﺎ ﺧطﺑك ﯾﺎرﺟل إﺗِق ﷲ ﻓوﷲ إﻧك ﻟﻣن اﻟﺧﺎطﺋﯾن ﺣﺗﻰ ﺗﻛف ﻋن أي ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋن أي ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺣﺎرﺑوﻧﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻧﻧﺎ ،وﻟم ﻧﻣﻧﻌك ﻣن أن ﺗﺷن ﺣرﺑك ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠون اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﺧرﺟوﻧﮭم ﻣن دﯾﺎرھم أوﻟﺋك ﻗد ﺟﻌل ﷲ ﻟك ﻋﻠﯾﮭم ُﺳﻠطﺎن ﻹن ﻗﺎﺗﻠﺗﮭم ﻷﻧﮭم ﯾﻘﺎﺗﻠون إﺧواﻧك اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﺧرﺟوﻧﮭم ﻣن دﯾﺎرھم وﯾﺳﻔﻛون دﻣﺎءھم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اْﻟُﻣْﻌَﺗِدﯾَن ){ (190 ﷲ اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَﻧُﻛْم َوَﻻ َﺗْﻌَﺗُدوا إِﱠن َﱠﷲ َﻻ ُﯾِﺣ ﱡ } َوَﻗﺎِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘره[ وﻟﻛﻧك ﺗﺳﻔك دﻣﺎء إﺧواﻧك اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ! ﻓﺄﯾن إﺳﻼﻣك أﻧت وأوﻟﯾﺎؤك ﯾﺎ أﺳﺎﻣﺔ ؟ ﻓﻣن أﺣل ﻟﻛم ﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ؟ ﻓﺎﺗق ِ ﷲ وإﻧﻲ أدﻋوك ﻟﻠﺣوار اﻟﻌﺎﺟل ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،ﻓﻧﺣن ﻧﺳﻌﻰ ﻟدواء ﺟراح اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟﱢم ﺷﻣﻠﮭم وﺗوﺣﯾد ﺻﻔﮭم ﻟﯾﻌود ﻋزھم وﻣﺟدھم ﻓﻧﮭدﯾﮭم واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد ،وﯾﺎ أﺳﺎﻣﺔ إﻧﻣﺎ أرﺳل ﷲ ُﻣﺣﻣداً رﺳوَل ﷲ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن وﻟﯾس ﻟﯾﺳﻔك دﻣﺎءھم ،ﻓﻛم ﺷّوھُﺗم ﺑدﯾن اﻹﺳﻼم إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺷوﯾﮫ دﯾن اﻹﺳﻼم ﻣن ﻗﺑل اﻟﯾﮭود ﻓﻲ ُﻛل ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ،ﻓو ﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻻ ﺧﯾر ﻓﯾك ﯾﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻻدن وﻻ ﻓﻲ أوﻟﯾﺎﺋك ﻻ ﻷﻧﻔﺳﻛم وﻻ ﻷﻣﺗﻛم ﺣﺗﻰ ﺗﮭﺗدوا إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم ﻓﺗﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟﻠداﻋﻲ إﻟﻰ اﺗﺑﺎع اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ذﻛر اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،ﻓﺈﻧﻲ أﻧذرﻛم ﺑﮫ وأدﻋوﻛم ﻋﻠﻰ اﺗﺑﺎﻋﮫ واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن إن ُﻛﻧﺗم ﺗﺧﺷون اﻟرﺣﻣن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻓَﺑﱢﺷْرهُ ِﺑَﻣْﻐِﻔَرٍة َوأَْﺟٍر َﻛِرﯾٍم { } إِﱠﻧَﻣﺎ ُﺗﻧِذُر َﻣِن اﱠﺗَﺑَﻊ اﻟﱢذْﻛَر َوَﺧِﺷَﻲ اﻟﱠرْﺣَﻣن ِﺑﺎْﻟَﻐْﯾ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾس[ ﻓﺎﺗق ِ ﷲ ﻓﻲ إﺧواﻧك اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻛّﻔوا ﻋن اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ وﻓﻲ اﻟﯾﻣن وﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﺑﻼد اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﺎﻣﻌﺷر ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة واﺗﺑﻌوا اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ اﺗﺑﺎع اﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد ﻓﻧﮭدﯾﻛم إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد ﻋﺳﻰ ﷲ ان ﯾﻐﻔر ﻟﻛم ﻣﺎ أﺳﻠﻔﺗم إن رﺑﻲ ﻏﻔور رﺣﯾم . وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ و رﺣﻣﺔ ﻣن ﷲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ __________________________
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14514 #17#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14514#post14514
PM 07:26 04-21-2013
Admin - 17اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ am 02:25 ,-201002-22
رد اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺣﺪ ﻣﻦ ﯾﺰﻋﻢ أﻧﮫُ ﻣﺠﺎھﺪ ..
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ وأوﻟﯿﺎﺋﮫ ﻣﻦ آل ﺑﯿﺘﮫ واﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ ،ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻚ ﺗﺤﺎﺟﻨﻲ ﺑﺂﯾﺎت ﻻ ﺗﺰال ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﻔﺼﯿﻞ وﺗﺬر اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت ﻟﻌﺎﻟﻤﻜﻢ وﺟﺎھﻠﻜﻢ؟ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﺪﻟﯿﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ اﻟﻜﻔﺎر واﻟﺒﺮاءة ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺘﺄﺗﻲ ﺑﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻀﺎء أَﺑًَﺪا َﺣﺘﱠﻰ ﺗُْﺆِﻣﻨُﻮا ﺑِﺎ ﱠ ِ َوْﺣَﺪهُ إِﻻﱠ ﻗَْﻮَل إِْﺑَﺮاِھﯿَﻢ ِﻷَﺑِﯿِﮫ } ﻗَْﺪ َﻛﺎﻧَْﺖ ﻟَُﻜْﻢ أُْﺳَﻮةٌ َﺣَﺴﻨَﺔٌ ﻓِﻲ إِْﺑَﺮاِھﯿَﻢ َواﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﻣَﻌﮫُ إِْذ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟِﻘَْﻮِﻣِﮭْﻢ إِﻧﱠﺎ ﺑَُﺮاء ِﻣﻨُﻜْﻢ َوِﻣﱠﻤﺎ ﺗَْﻌﺒُُﺪوَن ِﻣﻦ ُدوِن ﱠﷲِ َﻛﻔَْﺮﻧَﺎ ﺑُِﻜْﻢ َوﺑََﺪا ﺑَْﯿﻨَﻨَﺎ َوﺑَْﯿﻨَُﻜُﻢ اْﻟَﻌَﺪاَوةُ َواْﻟﺒَْﻐ َ ﺼﯿُﺮ ){ (4 َﻷْﺳﺘَْﻐﻔَِﺮﱠن ﻟََﻚ َوَﻣﺎ أَْﻣﻠُِﻚ ﻟََﻚ ِﻣَﻦ ﱠﷲِ ِﻣﻦ َﺷْﻲٍء ﱠرﺑﱠﻨَﺎ َﻋﻠَْﯿَﻚ ﺗََﻮﱠﻛْﻠﻨَﺎ َوإِﻟَْﯿَﻚ أَﻧَْﺒﻨَﺎ َوإِﻟَْﯿَﻚ اْﻟَﻤ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ[ وھﻞ ﺗﺪري ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء؟ وذﻟﻚ ﻷن ﻗﻮم إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗﺪ أﻋﻠﻨﻮا اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻧُﺼﺮة ﻵﻟﮭﺘﮭﻢ ،وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻀﱡﺮُﻛْﻢ ) (66أُ ﱟ ﺼُﺮوا آﻟِﮭَﺘَُﻜْﻢ إِن ُﻛﻨﺘُْﻢ ﻓَﺎِﻋﻠِﯿَﻦ ) (68ﻗُْﻠﻨَﺎ ﯾَﺎ ﻧَﺎُر ُﻛﻮﻧِﻲ ﺑَْﺮًدا َوَﺳَﻼًﻣﺎ َﻋﻠَﻰ ف ﻟﱠُﻜْﻢ َوﻟَِﻤﺎ ﺗَْﻌﺒُُﺪوَن ِﻣﻦ ُدوِن ﱠﷲِ أَﻓََﻼ ﺗَْﻌﻘِﻠُﻮَن ) (67ﻗَﺎﻟُﻮا َﺣﱢﺮﻗُﻮهُ َواﻧ ُ } ﻗَﺎَل أَﻓَﺘَْﻌﺒُُﺪوَن ِﻣﻦ ُدوِن ﱠﷲِ َﻣﺎ َﻻ ﯾَﻨﻔَُﻌُﻜْﻢ َﺷْﯿﺌًﺎ َوَﻻ ﯾَ ُ َ ْ َ ْ ْ َ َ ُ ُ َ ً ْ ْ إِﺑَﺮاِھﯿَﻢ )َ (69وأَرادوا ﺑِِﮫ ﻛﯿﺪا ﻓَﺠَﻌﻠﻨﺎھُﻢ اﻷﺧَﺴِﺮﯾَﻦ ){ (70 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻷﻧﺒﯿﺎء[ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوأََراُدوا ﺑِِﮫ َﻛْﯿًﺪا ﻓََﺠَﻌْﻠﻨَﺎھُُﻢ اَْﻷْﺧَﺴِﺮﯾَﻦ ){ (70 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻷﻧﺒﯿﺎء[ وﻟﺬﻟﻚ أﻋﻠﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻗﻮﻣﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻜﺒﺮوا وأرادوا ﺑﮫ ﻛﯿﺪاً ،ﻓﺄﯾﺪه ﷲ ﺑﺂﯾﺔ و أﻣﺮ اﻟﻨﺎر أن ﺗﻜﻮن ﺑﺮداً وﺳﻼﻣﺎ ً ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ،وﻣﺎ زداھﻢ ذﻟﻚ إﻻ ﻛﻔﺮاً ،وﻗﺎﻟﻮا إن ھﺬا ﻟﺴﺎﺣﺮ ﻛﺒﯿﺮ ،ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻗﮫ اﻟﻨﺎر؟ وزادھﻢ ذﻟﻚ ﻛﻔﺮاً ،وﻟﺬﻟﻚ أﻋﻠﻦ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ھﻮ وﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﻋﻠﻨﻮا ﻋﺪاوﺗﮭﻢ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ وﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﻨﺼﺮوا آﻟﮭﺘﮭﻢ .. ﻓﺎﺗﻖ ﷲ ﯾﺎرﺟﻞ ،ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﻨﺎس ،ﺑﻞ ﻟﺪﻋﻮﺗﮭﻢ ،وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮه ﷲ إﻻ ﺑﻘﺘﺎل ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻣﻨﻊ دﻋﻮﺗﮭﻢ أو ﻓﺘﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻔﺘﻨﺔ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ،أﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺘﺪوا ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﺎدﻋﻮھﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ،وﺟﺎدﻟﻮھﻢ ﺑﺎﻟﺘﻲ ھﻲ أﺣﺴﻦ ،وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص واﻹﻧﻔﺠﺎرات واﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻹﻧﺘﺤﺎرﯾﺔ ،ﺑﻞ أﻧﺘﻢ ﺣﻄﺐ ﺟﮭﻨﻢ إن ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺑﻮا إﻟﻰ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭﺎر ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻛﯿﻒ أﺳﺲ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ،وﻗﺪ ﺟﻌﻠﮫ ﷲ واﺿﺤﺎ ً وﺟﻠﯿﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺚ ﺛَﻘِْﻔﺘُُﻤﻮھُْﻢ َوأَْﺧِﺮُﺟﻮھُْﻢ ِﻣْﻦ َﺣْﯿ ُ ﺐ اْﻟُﻤْﻌﺘَِﺪﯾَﻦ )َ (190واْﻗﺘُﻠُﻮھُْﻢ َﺣْﯿ ُ } َوﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ﱠﷲِ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَُﻜْﻢ َوﻻ ﺗَْﻌﺘَُﺪوا إِﱠن َﱠﷲ ﻻ ﯾُِﺤ ﱡ ﺚ أَْﺧَﺮُﺟﻮُﻛْﻢ َواْﻟﻔِْﺘﻨَﺔُ أََﺷﱡﺪ ِﻣْﻦ اْﻟﻘَْﺘِﻞ َوﻻ ﺗُﻘَﺎﺗِﻠُﻮھُْﻢ ِﻋْﻨَﺪ اْﻟَﻤْﺴِﺠِﺪ اْﻟَﺤَﺮاِم َﺣﺘﱠﻰ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮُﻛْﻢ ﻓِﯿِﮫ ﻓَﺈِْن ﻗَﺎﺗَﻠُﻮُﻛْﻢ ﻓَﺎْﻗﺘُﻠُﻮھُْﻢ َﻛَﺬﻟَِﻚ َﺟَﺰاُء اْﻟَﻜﺎﻓِِﺮﯾَﻦ ) (191ﻓَﺈِْن اﻧﺘَﮭَْﻮا ﻓَﺈِﱠن َﱠﷲ َﻏﻔُﻮٌر َرِﺣﯿٌﻢ )َ (192وﻗَﺎﺗِﻠُﻮھُْﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﺗَُﻜﻮَن ﻓِْﺘﻨَﺔٌ َوﯾَُﻜﻮَن اﻟﱢﺪﯾُﻦ ِ ﱠ ِ ﻓَﺈِْن اﻧﺘَﮭَْﻮا ﻓَﻼ ُﻋْﺪَواَن إِﻻﱠ َﻋﻠَﻰ اﻟﻈﱠﺎﻟِِﻤﯿَﻦ ){ (193 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺒﻘﺮة[ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻗَﺎﺗِﻠُﻮھُْﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﺗَُﻜﻮَن ﻓِْﺘﻨَﺔٌ َوﯾَُﻜﻮَن اﻟﱢﺪﯾُﻦ ِ ﱠ ِ ﻓَﺈِْن اﻧﺘَﮭَْﻮا ﻓَﻼ ُﻋْﺪَواَن إِﻻﱠ َﻋﻠَﻰ اﻟﻈﱠﺎﻟِِﻤﯿَﻦ ){ (193 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺒﻘﺮة[ ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻓَﺈِْن اﻧﺘَﮭَْﻮا ﻓَﻼ ُﻋْﺪَواَن إِﻻﱠ َﻋﻠَﻰ اﻟﻈﱠﺎﻟِِﻤﯿَﻦ ){ (193 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺒﻘﺮة[ أي :ﻓﺈن اﻧﺘﮭﻮا ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ ﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻼ ﻋﺪوان إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ،أي ﻻ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا إﻻ ﻣﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ وﯾﻔﺘﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وذﻟﻚ ﻷن ﷲ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻹﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺎرﺑﻮﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ وﻟﻢ ﯾﻤﻨﻌﻮا دﻋﻮﺗﻨﺎ إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ،ﻓﻼ ﻋﺪوان إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ،ﺑﻞ أﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﺒﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ وﻧﻘﺴﻂ إﻟﯿﮭﻢ ،إن ﷲ ﯾﺤﺐ اﻟُﻤﻘﺴﻄﯿﻦ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻻَ ﯾَْﻨﮭَﺎُﻛُﻢ ﱠُ ﷲ َﻋِﻦ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻟَْﻢ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮُﻛْﻢ ﻓِﻲ اﻟﱢﺪﯾِﻦ َوﻟَْﻢ ﯾُْﺨِﺮُﺟﻮُﻛْﻢ ِﻣْﻦ ِدﯾَﺎِرُﻛْﻢ أَْن ﺗَﺒَﱡﺮوھُْﻢ َوﺗُْﻘِﺴﻄُﻮا إِﻟَْﯿِﮭْﻢ إِﱠن َﱠﷲ ﯾُِﺤ ﱡ ﺐ اْﻟُﻤْﻘِﺴِﻄﯿَﻦ ){ (8 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ[ ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﯾﺪون اﻟﺤﻖ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ؟ ﯾﺎﻣﻦ ﺷﻮھﺘﻢ ﺑﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﺠﻌﻠﺘﻤﻮﻧﺎ ﻗﺘﻠﺔ ُﻣﺠﺮﻣﯿﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﻓﺰدﺗﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﺗﺸﻮﯾﮭﺎ ً ﻛﻤﺎ ﯾﺸﻮھﮫ اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﮭﻢ أن اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺘﻠﺔ ُﻣﺠﺮﻣﻮن ﺳﻔﺎﻛﻮن ﻟﺪﻣﺎء اﻟﻨﺎس ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎء أﺳﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﺼﺪﻗﺎ ً ﻹﻓﺘﺮاء اﻟﯿﮭﻮد وﺗﻘﻮﻣﻮن ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺤﺠﺔ ﻛﻔﺮھﻢ ﺣﺘﻰ ﺻﺪق اﻟﻨﺎس ﻣﺎ اﻓﺘﺮاه اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﺑﻞ أﻧﺘﻢ أﺿﺮﯾﺘﻢ اﻟﺪﯾﻦ وﻟﻢ ﺗﻨﻔﻌﻮه و ﺿﻠﻠﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﻟُﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ،ﻓﺘﻮﺑﻮا إﻟﻰ ﷲ واﻋﻠﻤﻮا أن ﷲ ﻏﻔﻮر .. وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ ،ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺮض ﻋﻦ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼﺎم ﻟَﮭَﺎ َو ﱠُ ﷲ َﺳِﻤﯿٌﻊ َﻋﻠِﯿٌﻢ ){ (256 } َﻻ إِْﻛَﺮاهَ ﻓِﻲ اﻟﱢﺪﯾِﻦ ﻗَْﺪ ﺗَﺒَﯿﱠَﻦ اﻟﱡﺮْﺷُﺪ ِﻣْﻦ اﻟَﻐﱢﻲ ﻓََﻤْﻦ ﯾَْﻜﻔُْﺮ ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎُﻏﻮ ِ ت َوﯾُْﺆِﻣْﻦ ﺑِﺎ ﱠ ِ ﻓَﻘَْﺪ اْﺳﺘَْﻤَﺴَﻚ ﺑِﺎْﻟُﻌْﺮَوِة اْﻟُﻮْﺛﻘَﻰ َﻻ اﻧﻔِ َ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺒﻘﺮة[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻗُْﻞ اْﻟَﺤﱡﻖ ِﻣْﻦ َرﺑﱢُﻜْﻢ ﻓََﻤْﻦ َﺷﺎَء ﻓَْﻠﯿُْﺆِﻣْﻦ َوَﻣْﻦ َﺷﺎَء ﻓَْﻠﯿَْﻜﻔُْﺮ إِﻧﱠﺎ أَْﻋﺘَْﺪﻧَﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِِﻤﯿَﻦ ﻧَﺎًرا أََﺣﺎ َ ب َوَﺳﺎَءْت ُﻣْﺮﺗَﻔَﻘًﺎ ){ (29 ﺲ اﻟﱠﺸَﺮا ُ ط ﺑِِﮭْﻢ ُﺳَﺮاِدﻗُﮭَﺎ َوإِْن ﯾَْﺴﺘَِﻐﯿﺜُﻮا ﯾَُﻐﺎﺛُﻮا ﺑَِﻤﺎٍء َﻛﺎْﻟُﻤْﮭِﻞ ﯾَْﺸِﻮي اْﻟُﻮُﺟﻮهَ ﺑِْﺌ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻜﮭﻒ[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺖ َﻋﻠَْﯿِﮭْﻢ ﺑَِﺠﺒﱠﺎٍر ﻓََﺬﱢﻛْﺮ ﺑِﺎْﻟﻘُْﺮآِن َﻣْﻦ ﯾََﺨﺎ ُ } ﻧَْﺤُﻦ أَْﻋﻠَُﻢ ﺑَِﻤﺎ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮَن َوَﻣﺎ أَْﻧ َ ف َوِﻋﯿِﺪ ){ (45 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،ق[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إِﱠن ھَِﺬِه ﺗَْﺬِﻛَﺮةٌ ﻓََﻤْﻦ َﺷﺎَء اﺗﱠَﺨَﺬ إِﻟَﻰ َرﺑﱢِﮫ َﺳﺒِﯿًﻼ ){ (19 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻤﺰﻣﻞ[ ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت ﻟﻌﺎﻟﻤﻜﻢ وﺟﺎھﻠﻜﻢ؟ وﻟﻢ أﺟﺪك ﺗﺬﻛﺮ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻨﮭﺎ ،ﺑﻞ ﺗﺤﺎج ﺑﺂﯾﺎت ﻻ ﺗﺰال ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﻔﺼﯿﻞ ﻛﻤﺜﻞ إﻋﻼن إﺑﺮاھﯿﻢ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﺑﺎﻟﺒﺮاءة ﻟﻘﻮﻣﮭﻢ واﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ،وإﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن أﻋﻠﻨﻮا اﻟﻌﺪاوة ﻹﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﺑﻞ أﻟﻘﻮه ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ،ﺑﻞ أرادوا ﺑﮫ ﻛﯿﺪاً ﻓﻜﯿﻒ ﻻ ﯾﻌﻠﻦ اﻟﻌﺪاوة ﻋﻠﯿﮭﻢ ؟! وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻧﺴﯿﺘﻢ ﻗﻮل ﺧﻠﯿﻞ ﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ،وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب إِﻧﱠﮭُﱠﻦ أَ ْ ب اْﺟَﻌْﻞ ھََﺬا اْﻟﺒَﻠََﺪ آِﻣﻨًﺎ َواْﺟﻨُْﺒﻨِﻲ َوﺑَﻨِﱠﻲ أَْن ﻧَْﻌﺒَُﺪ اﻷَ ْ ﺼﺎﻧِﻲ ﻓَﺈِﻧﱠَﻚ َﻏﻔُﻮٌر َرِﺣﯿٌﻢ ){ (36 ﺻﻨَﺎَم )َ (35ر ﱢ } َوإِْذ ﻗَﺎَل إِْﺑَﺮاِھﯿُﻢ َر ﱢ س ﻓََﻤْﻦ ﺗَﺒَِﻌﻨِﻲ ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ِﻣﻨﱢﻲ َوَﻣْﻦ َﻋ َ ﺿﻠَْﻠَﻦ َﻛﺜِﯿًﺮا ِﻣَﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،إﺑﺮاھﯿﻢ[ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ﯾﺎرﺟﻞ ،ﻓﺄﯾﻦ ﺣﻠﻤﻜﻢ وأﯾﻦ رﺣﻤﺘﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ؟ ﻓﮭﻞ ﺑﻌﺚ ﷲ ﻧﺒﯿﮫ إﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وھﻞ ﻗﻂ وﺟﺪﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻟﻢ ﯾﺤﺎرﺑﻮﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ؟ ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﻘﺎﺗﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ وﯾﻔﺘﻨﻮن اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺗﺒﻌﻮه ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ،وﻟﻢ ﻧﻨﮭﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﻓﻲ دﯾﻨﻜﻢ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺰر وازرة وزر أﺧﺮى ﻓﺘﻘﻮﻣﻮا ﺑﻘﺘﻞ أﻣﺮﯾﻜﻲ ﻟﻢ ﯾﻘﺎﺗﻠﻜﻢ ﻓﻲ دﯾﻨﻜﻢ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﮫ أﻣﺮﯾﻜﻲ ﻓﺘﻘﻮﻟﻮن وأﻣﺮﯾﻜﺎ ﺗﺤﺎرب اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ ﷲ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﻘﺘﻞ أﻣﺮﯾﻜﻲ ﻟﻢ ﯾﻘﺎﺗﻠﻜﻢ ﻓﻲ دﯾﻨﻜﻢ ،ﻓﮭﻞ أﺣﻞ ﷲ ﻟﻜﻢ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ إذا ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أﺑﯿﮫ اﻟﺬي ھﻮ اﻟﻘﺎﺗﻞ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﻮﻣﻮا ﺑﻘﺘﻞ اﺑﻨﮫ؟ ﻓﮭﻞ أﺣﻞ ﷲ ﻟﻜﻢ ذﻟﻚ؟ ﻗﻞ ھﺎﺗﻮا ﺑﺮھﺎﻧﻜﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ ،ﻓﻼ ﺗﺰر وازرة وزر أﺧﺮى ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ واﻋﻠﻤﻮا أن ﷲ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﻘﺘﺎل ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻘﺎﺗﻠﻜﻢ ﻓﻲ دﯾﻨﻜﻢ ،وﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻓﺮاً ﺑُﺤﺠﺔ ﻛﻔﺮه ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ ً وزر ذﻟﻚ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض ﻟَُﻤْﺴِﺮﻓُﻮَن ){ (32 س َﺟِﻤﯿﻌﺎ ً َوَﻣْﻦ أَْﺣﯿَٰـھَﺎ ﻓََﻜﺄ َﻧﱠَﻤﺎ أَْﺣﯿَﺎ اﻟﻨﱠﺎ َ ض ﻓََﻜﺄ َﻧﱠَﻤﺎ ﻗَﺘََﻞ ٱﻟﻨﱠﺎ َ س َﺟِﻤﯿﻌﺎ ً َوﻟَﻘَْﺪ َﺟﺎءْﺗﮭُْﻢ ُرُﺳﻠُﻨَﺎ ﺑِﭑﻟّﺒَﯿّﻨَٰـ ِ } َﻣﻦ ﻗَﺘََﻞ ﻧَْﻔﺴﺎ ً ﺑَِﻐْﯿِﺮ ﻧَْﻔ ٍ ت ﺛُﱠﻢ إِﱠن َﻛﺜِﯿﺮاً ّﻣْﻨﮭُْﻢ ﺑَْﻌَﺪ ٰذﻟَِﻚ ﻓِﻰ ٱﻷْر ِ ﺲ أَْو ﻓََﺴﺎٍد ﻓِﻰ ٱﻷْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻤﺎﺋﺪة[
وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ظﮭََﺮ ِﻣْﻨﮭَﺎ َوَﻣﺎ ﺑَ َ ﺶ َﻣﺎ َ ﺲ ٱﻟﱠﺘِﻰ َﺣﱠﺮَم ٱ ﱠُ إِﻻﱠ ﺑِﭑْﻟَﺤّﻖ ﻄَﻦ َوﻻَ ﺗَْﻘﺘُﻠُﻮْا ٱﻟﻨﱠْﻔ َ ق ﻧﱠْﺤُﻦ ﻧَْﺮُزﻗُُﻜْﻢ َوإِﯾﱠﺎھُْﻢ َوﻻَ ﺗَْﻘَﺮﺑُﻮْا ٱْﻟﻔَٰﻮِﺣ َ } ﻗُْﻞ ﺗََﻌﺎﻟَْﻮْا أَْﺗُﻞ َﻣﺎ َﺣﱠﺮَم َرﱡﺑُﻜْﻢ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ أَﻻﱠ ﺗُْﺸِﺮُﻛﻮْا ﺑِِﮫ َﺷْﯿﺌﺎ ً َوﺑِﭑْﻟٰﻮﻟَِﺪْﯾِﻦ إِْﺣَﺴﺎﻧﺎ ً َوﻻَ ﺗَْﻘﺘُﻠُﻮْا أَْوﻟَٰـَدُﻛْﻢ ّﻣْﻦ إْﻣﻠَٰـ ٍ ٰذﻟُِﻜْﻢ َو ﱠ ﺻٰـُﻛْﻢ ﺑِِﮫ ﻟََﻌﻠﱠُﻜْﻢ ﺗَْﻌﻘِﻠُﻮَن ){ (151 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻷﻧﻌﺎم[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼﻮًرا ){ (33 ﺲ ٱﻟﱠﺘِﻰ َﺣﱠﺮَم ٱ ﱠُ إِﻻﱠ ﺑِﭑﻟَﺤّﻖ َوَﻣﻦ ﻗُﺘَِﻞ َﻣْﻈﻠُﻮًﻣﺎ ﻓَﻘَْﺪ َﺟَﻌْﻠﻨَﺎ ﻟَِﻮﻟِﯿِّﮫ ُﺳْﻠﻄَٰـﻧﺎ ً ﻓَﻼَ ﯾُْﺴِﺮف ﻓّﻰ ٱْﻟﻘَْﺘِﻞ إِﻧﱠﮫُ َﻛﺎَن َﻣْﻨ ُ } َوﻻَ ﺗَْﻘﺘُﻠُﻮْا ٱﻟﻨﱠْﻔ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻹﺳﺮاء[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻀٰـَﻋ ْ ب ﯾَْﻮَم ٱْﻟﻘِﯿٰـَﻣِﺔ َوﯾَْﺨﻠُْﺪ ﻓِﯿِﮫ ُﻣﮭَﺎﻧﺎ ً ){ (69 ﻒ ﻟَﮫُ ٱْﻟَﻌَﺬا ُ ﺲ ٱﻟﱠﺘِﻰ َﺣﱠﺮَم ٱ ﱠُ إِﻻﱠ ﺑِﭑْﻟَﺤّﻖ َوﻻَ ﯾَْﺰﻧُﻮَن َوَﻣﻦ ﯾَْﻔَﻌْﻞ ٰذﻟَِﻚ ﯾَْﻠَﻖ أَﺛَﺎﻣﺎ ً ) (68ﯾُ َ } َوٱﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻻَ ﯾَْﺪُﻋﻮَن َﻣَﻊ ٱ ﱠ ِ إِﻟَٰـھَﺎ ءاَﺧَﺮ َوﻻَ ﯾَْﻘﺘُﻠُﻮَن ٱﻟﻨﱠْﻔ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻔﺮﻗﺎن[ ﺲ { ﺳﻮاء ﯾﻜﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎ ً أم ﻛﺎﻓﺮاً ..ﻓﻠﻢ ﯾﺤﻞ ﷲ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم ﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ ،وﻓﺼﻞ ﷲ ﻟﻜﻢ آﯾﺎﺗﮫ ﺗﻔﺼﯿﻼً. ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :ٱﻟﻨﱠْﻔ َ وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ أﺑﻠﻎ اُﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺴﻼم ،وأﻧﻲ أدﻋﻮه ﻟﯿﻜﻮن ﺿﯿﻔﺎ ً ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻜﺮﻣﺎ ً ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺤﻮار اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ،ﻓﺈن ﻟﻠﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ أﺳﺴﺎ ً ﻻﺗﺤﯿﻄﻮا ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻤﺎ ً ،وأﺿﻠﻜﻢ ﺑﻌﺾ اﻟُﻤﺘﺸﺎﺑﮫ وﺑﻌﺾ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺒﯿﺎن ﻣﻦ ذات اﻟﻘﺮآن ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ،واﺗﺒﻌﻮﻧﻲ أھﺪﻛﻢ ﺻﺮاطﺎ ً ﺳﻮﯾﺎ ً .وﻟﻜﻨﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻻ أﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻲ ﺳﻮف آﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وأﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺺ ظﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻷﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،أﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺺ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻈﻠﻤﻮا ﷲ ﺑﻞ ظﻠﻤﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ وﺣﺴﺎﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ رﺑﮭﻢ ،وﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ إﻻ دﻋﻮﺗﮭﻢ إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ){ (40 } ﻓَﺈِﻧﱠَﻤﺎ َﻋﻠَْﯿَﻚ اْﻟﺒََﻼُغ َوَﻋﻠَْﯿﻨَﺎ اْﻟِﺤَﺴﺎ ُ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺮﻋﺪ[ ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ ﻻ ﺗﻨﮭﺠﻮن ﻧﮭﺞ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ؟ وﻟﻜﻨﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻻ أﻛﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺜﻠﻜﻢ ،وذﻟﻚ ﻷﻧﻲ أراﻛﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت وﺗﺤﺎﺟﻨﻲ ﺑﺂﯾﺎت ﻻ ﺗﺰال ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﻔﺼﯿﻞ ﻣﻦ ذات اﻟﻜﺘﺎب. اﻟﻠﮭﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ،اﻟﻠﮭﻢ ﻓﺎﺷﮭﺪ. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑﻂ اﻟﺒﯿﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14515 #18#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14515#post14515
PM 07:28 04-21-2013
Admin - 18اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ PM 10:34 ,-201003-01 ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وآﻟﮫ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
وﻣﺎ ﯾﻠﻲ اﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺑﯿﺎن اﻟﻀﯿﻒ اﻟﻤﻮﺣﺪ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ: ) ﻓﺴﺆال ﻣﻮﺟﮫ ﻟﻠﺰﻋﯿﻢ اﻟﺬي اﺑﺘﺪع واﻏﺘﺮ وﻏﯿﺮ وﻣﺪ وﻧﺺ وﻋﻜﺮ وﻓﻜﺮ وﻗﺪر ﻓﺄوﻟﻰ ﻟﻚ و أوﻟﻰ وﻣﺎ ﷲ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﯾﺼﻨﻌﮫ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن أم ﻟﻜﻢ ﺷﺮﻛﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻐﯿﺮ ﷲ أم ﻟﻜﻢ ﻋﺰة ﺑﻐﯿﺮ ﻋﺰة ﷲ أم ﻋﺮﻓﺘﻢ ﷲ ﻏﯿﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﮫ رﺳﻮل ﷲ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﺑﻤﺨﺎﻓﺘﮫ ﺗﺠﻌﻠﻮن أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ... إن أﻧﺘﻢ إﻻ ﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺎ أراد ﷲ ﺑﮫ أن ﯾﻮﺻﻞ وﺗﻘﻄﻌﻮﻧﮫ وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﻢ ﻣﻦ آﯾﺔ ﻓﺴﺮﺗﻤﻮھﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ھﻮاﻛﻢ وﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻟﻨﺒﻲ ﷲ ﺑﺪﻟﺘﻤﻮه وﻛﻢ ﻣﻦ أﻗﻮال وﺳﻨﻦ وأﺣﻜﺎم ﻏﯿﺮﺗﻤﻮھﺎ وأﺧﺬﺗﻜﻢ اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ إذ ﻗﯿﻞ ﻟﻜﻢ اﺗﻘﻮا ﷲ ﻻ ﺗﺘﻘﻮن إن أﻧﺘﻢ إﻻ ﻓﻲ ﻣﺮﯾﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻛﻢ وﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﺑﻤﻮﻗﻨﯿﻦ ﺑﻤﺎ أﺗﯿﻨﺎﻛﻢ ﻗﻞ اﻋﻤﻠﻮا ﻓﺴﯿﺮى ﷲ ﻋﻤﻠﻜﻢ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ...إذ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺬﻓﻮن ذﻟﻚ اﻟﺒﯿﺎن ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻸﻣﺮ ؟ وﻟﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﻲ ھﻮ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ً ﺗﺄﺗﻮﻧﻲ ﺑﻌﻠﻮم ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ رﺳﻮل ﷲ وﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ إن ھﺬه إﻻ ﻋﻼﻣﺎت ظﮭﻮر اﻟﺴﺎﻋﺔ وإﻧﻲ وﺑﮭﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﮭﺎ وﻻ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن إن ھﻲ إﻻ ﻋﻠﻮم اﺳﺘﻨﺒﻄﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ذات ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻔﺴﺮ ﺑﮭﺎ اﻵﯾﺎت ﺣﺴﺐ زﻋﻤﮫ أﻧﮫ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ھﻨﺎك ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺤﻖ وﯾﻈﮭﺮ أﻧﮫ ﯾﻮاﻓﻖ وھﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ واﻗﻌﮫ إﻧﺎ وإن إﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن ،وﺑﺎ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ( اﻧﺘﮭﻰ اﻹﻗﺘﺒﺎس. __________________ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ،وﯾﻘﻮل ﻓﮭﻞ ﺗﺮى ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻛﻮﻧﮫ ﯾﺪﻋﻮ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأھﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮاء ﺑﯿﻨﻨﺎ أن ﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮى ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ؟ وﻟﻜﻨﻚ ﺟﻌﻠﺖ اﺳﻤﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ )اﻟُﻤﻮﺣﺪ( ،ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺨﺎﻟﻒ اﺳﻤﻚ وﺗﺮى ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ؟ أم إن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺳﻮاء ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ وُﻣﻄﺒﻖ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺤﻖ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠﻨَﺎ ِﻣْﻦ ﻗَْﺒﻠَِﻚ ِﻣْﻦ َرُﺳﻮٍل إِﻻ ﻧُﻮِﺣﻲ إِﻟَْﯿِﮫ أَﻧﱠﮫُ ﻻ إِﻟَﮫَ إِﻻ أَﻧَﺎ ﻓَﺎْﻋﺒُُﺪوِن ){ (25 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻷﻧﺒﯿﺎء[ ﻓﻠﻤﺎذا ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ أﻧﮫ ﻟﻤﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ؟ ﺳﺎﻣﺤﻚ ﷲ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻲ وﻟﻚ وﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺘﻲ أن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﯾﻔﺴﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ھﻮاه ،ﺛﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل :إن اﻟﻤﺘﮭﻢ ﺑﺮيء ﺣﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ إداﻧﺘﮫ ﺑﺎﻟﺒﺮھﺎن اﻟُﻤﺒﯿﻦ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻚ أن ﺗﺄﺗﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮھﺎن اﻟُﻤﺒﯿﻦ ﻹﺛﺒﺎت ھﺬا اﻹﻓﺘﺮاء ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﺄﺗﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن ﻟﻠﻘﺮآن ﻣﻦ ذات اﻟﻘﺮآن وﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﻈﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﯿﺌﺎ ً .ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﺳﻮف أﻗﻮﻟﮫ ﻟﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ :أﻗﺴُﻢ ﺑﺮﺑﻲ ﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه وﻻ ﻣﻌﺒﻮداً ﺳﻮاه ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻊ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺤﻮار ھﺬه ﻟﯿﺤﺎوروا ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﻻ ھﯿﻤﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑُﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﺈذن اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي ﯾﻌﻠﻤﻨﻲ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﻮﺣﻲ اﻟﺘﻔﮭﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺮب إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ وﻟﯿﺲ وﺳﻮﺳﺔ ﺷﯿﻄﺎن رﺟﯿﻢ ،وذﻟﻚ ﻷﻧﻲ آﺗﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺮھﺎن ﻣﻦ ذات اﻟﻘﺮآن وﻟﯿﺲ ﻣﻦ رأﺳﻲ ﻣﻦ ذات ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﻠﻚ ھﻲ وﺳﻮﺳﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ. وﻟﺴﻮف أﻓﺘﯿﻚ وﺟﻤﯿﻊ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وإﻧﺎ ﻟﺼﺎدﻗﻮن ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ: _1اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﺠﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺒﻼغ وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺤﺴﺎب ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ){ (40 ﺾ اﻟﱠِﺬي ﻧَِﻌُﺪھُْﻢ أَْو ﻧَﺘََﻮﻓﱠﯿَﻨﱠَﻚ ﻓَﺈِﻧﱠَﻤﺎ َﻋﻠَْﯿَﻚ اْﻟﺒَﻼَُغ َوَﻋﻠَْﯿﻨَﺎ اْﻟِﺤَﺴﺎ ُ } َوإِن ﱠﻣﺎ ﻧُِﺮﯾَﻨﱠَﻚ ﺑَْﻌ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺮﻋﺪ[
_2اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ ﺣﺪود ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ،وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ ﻟﮭﻢ اﻟﺨﯿﺮة ﻓﻲ ذﻟﻚ ،وﻣﻦ ﯾﺘﻌﺪى ﺣﺪود ﷲ ﻓﻘﺪ ظﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ ،ﺑﻞ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺣﺪود ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻟﻜﻲ ﺗﻤﻨﻊ ظُﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻷﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن وﯾﻨﺘﮭﻲ ظُﻠﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻠﻌﺒﺎد ،وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻻ ﯾﻠﻮﻣﻜﻢ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ إذا ﻣﻜﻨﻜﻢ ﻓﻲ اﻷرض ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض أَﻗَﺎُﻣﻮا اﻟ ﱠ ف َوﻧَﮭَْﻮا َﻋِﻦ اْﻟُﻤْﻨَﻜِﺮ َو ِ ﱠ ِ َﻋﺎﻗِﺒَﺔُ ا ُْﻷُﻣﻮِر ){ (41 ﺼَﻼةَ َوآﺗَُﻮا اﻟﱠﺰَﻛﺎةَ َوأََﻣُﺮوا ﺑِﺎْﻟَﻤْﻌُﺮو ِ } اﻟﱠِﺬﯾَﻦ إِْن َﻣﱠﻜﻨﱠﺎھُْﻢ ﻓِﻲ اَْﻷْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺤﺞ[ وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻧﻈﺮاً ﻟﺠﮭﻞ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻦ أُﺳﺲ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺷﻮھﻮا ﺑﺪﯾﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﯿﮭﻮد ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺣﺴﺒﻲ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ .. وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ ،ھﻞ ﺗﺮﯾﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي أن ﯾﻌﻠﻦ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺎرﺑﻮﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ؟ وأﻋﻮُذ ﺑﺎ أن أﻛﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ،ﻓﻜﯿﻒ أطﯿﻌﻚ وأﻋﺼﻲ أﻣﺮ ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ: } َﻻ ﯾَْﻨﮭَﺎُﻛُﻢ ﱠُ ﷲ َﻋِﻦ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻟَْﻢ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮُﻛْﻢ ﻓِﻲ اﻟﱢﺪﯾِﻦ َوﻟَْﻢ ﯾُْﺨِﺮُﺟﻮُﻛْﻢ ِﻣْﻦ ِدﯾَﺎِرُﻛْﻢ أَْن ﺗَﺒَﱡﺮوھُْﻢ َوﺗُْﻘِﺴﻄُﻮا إِﻟَْﯿِﮭْﻢ.إِﱠن ﷲَ ﯾُِﺤ ﱡ ﺐ اﻟُﻤْﻘِﺴِﻄﯿَﻦ ){ (8 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ[ وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﻮﺣﺪ ،ھﺪاك ﷲ وﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻚ وﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي وﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،إﻧﻤﺎ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻧﻮﻋﺎن اِﺛﻨﺎن ﻛﻤﺎ أﻓﺘﯿﻨﺎ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ: _1اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻦ ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻓﻨُﺠﺎھﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺟﮭﺎداً ﻛﺒﯿﺮاً ﻟﯿﻼً وﻧﮭﺎراً ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻓََﻼ ﺗُِﻄْﻊ اْﻟَﻜﺎﻓِِﺮﯾَﻦ َوَﺟﺎِھْﺪھُْﻢ ﺑِِﮫ ِﺟﮭَﺎًدا َﻛﺒِﯿًﺮا ){ (52 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻔﺮﻗﺎن[ وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼﯿَﺮٍة أَﻧَﺎ َوَﻣِﻦ اﺗﱠﺒََﻌﻨِﻲ َوُﺳْﺒَﺤﺎَن ﱠﷲِ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﺸِﺮِﻛﯿَﻦ ){ (108 } ﻗُْﻞ ھَِﺬِه َﺳﺒِﯿﻠِﻲ أَْدُﻋﻮا إِﻟَﻰ ﱠﷲِ َﻋﻠَﻰ ﺑَ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،ﯾﻮﺳﻒ[ وذﻟﻚ ﻋﻠﮭﻢ ﯾﮭﺘﺪون وﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻨﺎ إﻻ اﻟﺒﻼغ ﺑﮫ ،ﻓﻨُﺒﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ إﻟﯿﮭﻢ ﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺘﻘﻮن ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻣﺎ ﻧُﱢﺰَل إِﻟَْﯿِﮭْﻢ َوﻟََﻌﻠﱠﮭُْﻢ ﯾَﺘَﻔَﱠﻜُﺮوَن ){ (44 } َوأَﻧَﺰْﻟﻨَﺎ إِﻟَْﯿَﻚ اﻟﱢﺬْﻛَﺮ ﻟِﺘُﺒَﯿﱢَﻦ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻨﺤﻞ[ وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻓَﺄ َْﯾَﻦ ﺗَْﺬھَﺒُﻮَن ) (26إِْن ھَُﻮ إِﻻ ِذْﻛٌﺮ ﻟِْﻠَﻌﺎﻟَِﻤﯿَﻦ ) (27ﻟَِﻤْﻦ َﺷﺎَء ِﻣْﻨُﻜْﻢ أَْن ﯾَْﺴﺘَﻘِﯿَﻢ ){ (28 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ[ وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮫ أن ﯾﻜﻮن ﺑﺤﺪ اﻟﺴﯿﻒ ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } اْدُع إِﻟَﻰ َﺳﺒِﯿِﻞ َرﺑﱢَﻚ ﺑِﺎْﻟِﺤْﻜَﻤِﺔ َواْﻟَﻤْﻮِﻋ َ ﺻﺒَْﺮﺗُْﻢ ﻟَﮭَُﻮ َﺧْﯿٌﺮ ﺿﱠﻞ َﻋْﻦ َﺳﺒِﯿﻠِِﮫ َوھَُﻮ أَْﻋﻠَُﻢ ﺑِﺎْﻟُﻤْﮭﺘَِﺪﯾَﻦ )َ (125وإِْن َﻋﺎﻗَْﺒﺘُْﻢ ﻓََﻌﺎﻗِﺒُﻮا ﺑِِﻤْﺜِﻞ َﻣﺎ ُﻋﻮﻗِْﺒﺘُْﻢ ﺑِِﮫ َوﻟَﺌِْﻦ َ ﻈِﺔ اْﻟَﺤَﺴﻨَِﺔ َوَﺟﺎِدْﻟﮭُْﻢ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ِھَﻲ أَْﺣَﺴُﻦ إِﱠن َرﺑﱠَﻚ ھَُﻮ أَْﻋﻠَُﻢ ﺑَِﻤْﻦ َ ﺿ ٍْ ﺼﺎﺑِِﺮﯾَﻦ )َ (126وا ْ ﻟِﻠ ﱠ ﻖ ِﻣﱠﻤﺎ ﯾَْﻤُﻜُﺮوَن ) (127إِﱠن َﱠﷲ َﻣَﻊ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ اﺗﱠﻘَْﻮا َواﻟﱠِﺬﯾَﻦ ھُْﻢ ُﻣْﺤِﺴﻨُﻮَن ){ (128 ﯿ ﺻْﺒُﺮَك إِﱠﻻ ﺑِﺎ ﱠ ِ َوَﻻ ﺗَْﺤَﺰْن َﻋﻠَْﯿِﮭْﻢ َوَﻻ ﺗَُﻚ ﻓِﻲ َ ﺻﺒِْﺮ َوَﻣﺎ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻨﺤﻞ[ وھﻞ ﺗﺪرون ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧُﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﺟﺒﺮﯾﺎ ً ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺤﺪ اﻟﺴﯿﻒ؟ وذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ اﻹﯾﻤﺎن ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ُﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﻟﺮﺑﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﯿﻘﯿﻤﻮن اﻟﺼﻼة ﻟﻮﺟﮫ ﷲ وﻟﯿﺲ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وﺻﻼﺗﮭﻢ ﺧﺸﯿﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ أﺑﺪاً ،ﺑﻞ ﺧﺸﯿﺔ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إِﻧﱠَﻤﺎ ﯾَْﻌُﻤُﺮ َﻣَﺴﺎِﺟَﺪ ﱠﷲِ َﻣْﻦ آَﻣَﻦ ﺑِﺎ ﱠ ِ َواْﻟﯿَْﻮِم اﻵِﺧِﺮ َوأَﻗَﺎَم اﻟ ﱠ ﺶ إِﻻﱠ َﱠﷲ ﻓََﻌَﺴﻰ أُْوﻟَﺌَِﻚ أَن ﯾَُﻜﻮﻧُﻮْا ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﮭﺘَِﺪﯾَﻦ { ﺼﻼةَ َوآﺗَﻰ اﻟﱠﺰَﻛﺎةَ َوﻟَْﻢ ﯾَْﺨ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺘﻮﺑﺔ[18: وذﻟﻚ ﻷﻧﮭﻢ إذا ﻛﺎن إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وﺻﻼﺗﮭﻢ ﺧﺸﯿﺔ ﻣﻦ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻠﻦ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻨﮭﻢ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وﻻ ﺻﻼﺗﮭﻢ وﻻ زﻛﺎﺗﮭﻢ ،ﻷﻧﮭﻢ ﺑﺎ ﻛﺎﻓﺮون ﺑﺎطﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟُﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻟﻦ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻨﮭﻢ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻈﮭﺮون اﻹﯾﻤﺎن وﯾﺒﻄﻨﻮن اﻟﻜﻔﺮ ،وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻗُْﻞ أَﻧﻔِﻘُﻮْا َ طْﻮﻋﺎ ً أَْو َﻛْﺮھﺎ ً ﻟﱠﻦ ﯾُﺘَﻘَﺒﱠَﻞ ِﻣﻨُﻜْﻢ إِﻧﱠُﻜْﻢ ُﻛﻨﺘُْﻢ ﻗَْﻮﻣﺎ ً ﻓَﺎِﺳﻘِﯿَﻦ )َ (53وَﻣﺎ َﻣﻨََﻌﮭُْﻢ أَن ﺗُْﻘﺒََﻞ ِﻣْﻨﮭُْﻢ ﻧَﻔَﻘَﺎﺗُﮭُْﻢ إِﻻﱠ أَﻧﱠﮭُْﻢ َﻛﻔَُﺮوْا ﺑِﭑ ﱠ ِ َوﺑَِﺮُﺳﻮﻟِِﮫ َوﻻَ ﯾَﺄْﺗُﻮَن ٱﻟ ﱠ ﺼﻼَةَ إِﻻﱠ َوھُْﻢ ُﻛَﺴﺎﻟَٰﻰ َوﻻَ ﯾُﻨﻔِﻘُﻮَن إِﻻﱠ َوھُْﻢ َﻛﺎِرھُﻮَن ){ (54 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺘﻮﺑﺔ[ إذاً ﻻ ﯾﻨﻔﻊ أن ﻧُﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻷﻧﮭﻢ ﻟﻮ آﻣﻨﻮا ﺧﺸﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﷲ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﷲ اﻟُﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ أن ﯾﻜﺮھﻮا اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ُﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ،ﺑﻞ أﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻘﻨﻊ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺑﺪﯾﻦ ﷲ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ،وﻧﺒﯿﻦ ﻟﮭﻢ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﺟﺎء رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺴﻔﻚ دﻣﺎﺋﮭﻢ وﻻ ظُﻠﻤﮭﻢ وﻻ ﻧﮭﺐ أﻣﻮاﻟﮭﻢ وﻗﺘﻠﮭﻢ وﺳﺒﻲ ﻧﺴﺎﺋﮭﻢ وأوﻻدھﻢ إﻻ ﻣﻦ ﯾُﺤﺎرﺑﻮﻧﻨﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ وﯾﺨﺮﺟﻮﻧﺎ ﻣﻦ دﯾﺎرﻧﺎ أوﻟﺌﻚ أﻣﺮﻧﺎ ﷲ ﺑﻘﺘﺎﻟﮭﻢ وﻗﺘﻠﮭﻢ ووﻋﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺛﻢ أﺣﻞ ﷲ ﻟﻨﺎ أﻣﻮاﻟﮭﻢ وأوﻻدھﻢ وﻧﺴﺎءھﻢ ﻏﻨﯿﻤﺔ ﻟﻨﺎ وذﻟﻚ ﻷﻧﮭﻢ اﻋﺘﺪوا ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻗﺎﺗﻠﻮﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ ﻓﮭﻨﺎ ﻧﺴﺘﺠﯿﺐ ﻷﻣﺮ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ﱠﷲِ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَُﻜْﻢ َوﻻ ﺗَْﻌﺘَُﺪوا إِﱠن ﱠَﷲ ﻻ ﯾُِﺤ ﱡ ﺐ اْﻟُﻤْﻌﺘَِﺪﯾَﻦ ){ (190 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺒﻘﺮة[ وھﺬا اﻟﺠﮭﺎد واﺟﺐ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ إذا ﻗﺎﺗﻠﻜﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮون وأرادوا أن ﯾﻨﮭﻮا دﻋﻮﺗﻜﻢ إﻟﻰ ﷲ ،أﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﮭﻨﺎ ﻓﺮض ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﻄﺒﻘﻮا ﺣﺪود ﷲ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺘﻘﺘﻠﻮن ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ً ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ ،ﺳﻮاء ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺎﺗﻞ ُﻣﺴﻠﻤﺎ ً أم ﻛﺎﻓﺮاً ،ﻓﺤﺪود ﷲ ﻻ ﻓﺮق ﻓﯿﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻟُﻤﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ،ﺑﻞ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء .واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﯾﻄﺮح ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻮ أن ُﻣﺴﻠﻤﺎ ً ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻓﺮاً ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﮭﻞ ﯾﺠﺐ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺣﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ؟ واﻟﺠﻮاب ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب ،ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﺟِﻤﯿًﻌﺎ { ض ﻓََﻜﺄ َﻧﱠَﻤﺎ ﻗَﺘََﻞ اﻟﻨﱠﺎ َ } َﻣﻦ ﻗَﺘََﻞ ﻧَْﻔًﺴﺎ ﺑَِﻐْﯿِﺮ ﻧَْﻔ ٍ ﺲ أَْو ﻓََﺴﺎٍد ﻓِﻲ اﻷَْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻤﺎﺋﺪة[32: ﺑﻞ ﺳﻮف ﯾﺤﻜﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﺑﺤﻜﻢ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﻘﺘﻞ اﻟُﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﻔﺲ وﻟﻢ ﯾﻌﺘﺪي ﻋﻠﯿﮫ ،ﺑﻞ ﯾﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﻗﺘﻠﮫ ﺑُﺤﺠﺔ ﻛﻔﺮه ،ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻮزره ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ُﻣﺴﻠﻤﮭﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ أن ﻛﺎﻓﺮاً ﻗﺘﻞ ُﻣﺴﻠﻤﺎ ً ﻓﺴﻮف ﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺣﺪ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻨﺤﻜﻢ ﺑﻘﺘﻠﮫ ﻋﻈﺔ وﻋﺒﺮة ﻟﻠُﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷرض ،وﻧﻘﯿﻢ ﺣﺪود ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻔﺮﯾﻖ ،وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻧﻤﻨﻊ ظُﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻷﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،وإﻧﻤﺎ ﻟﮫ اﻟُﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼﺎم ﻟَﮭَﺎ َو ﱠُ ﷲ َﺳِﻤﯿٌﻊ َﻋﻠِﯿٌﻢ ){ (256 } َﻻ إِْﻛَﺮاهَ ﻓِﻲ اﻟﱢﺪﯾِﻦ ﻗَْﺪ ﺗَﺒَﯿﱠَﻦ اﻟﱡﺮْﺷُﺪ ِﻣْﻦ اﻟَﻐﱢﻲ ﻓََﻤْﻦ ﯾَْﻜﻔُْﺮ ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎُﻏﻮ ِ ت َوﯾُْﺆِﻣْﻦ ﺑِﺎ ﱠ ِ ﻓَﻘَْﺪ اْﺳﺘَْﻤَﺴَﻚ ﺑِﺎْﻟُﻌْﺮَوِة اْﻟُﻮْﺛﻘَﻰ َﻻ اﻧﻔِ َ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺒﻘﺮة[ وﻟﻜﻦ ھﻞ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺮك اﻟُﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أن ﯾﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﯾﺸﺎؤون ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ؟ ھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت ،وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺖ إِﻟَﱠﻲ ﯾََﺪَك ﻟِﺘَْﻘﺘُﻠَﻨِﻰ َﻣﺎ أَﻧَﺎْ ﺑِﺒَﺎِﺳٍﻂ ﯾَِﺪَي إِﻟَْﯿَﻚ َﻷْﻗﺘُﻠََﻚ إِﻧﱢﻲ أََﺧﺎ ُ } َواْﺗُﻞ َﻋﻠَْﯿِﮭْﻢ ﻧَﺒَﺄ َ اْﺑﻨَْﻲ آَدَم ﺑِﺎْﻟَﺤﱢﻖ إِْذ ﻗَﱠﺮﺑَﺎ ﻗُْﺮﺑَﺎﻧًﺎ ﻓَﺘُﻘُﺒﱢَﻞ ِﻣﻦ أََﺣِﺪِھَﻤﺎ َوﻟَْﻢ ﯾُﺘَﻘَﺒﱠْﻞ ِﻣَﻦ اﻵَﺧِﺮ ﻗَﺎَل َﻷْﻗﺘُﻠَﻨﱠَﻚ ﻗَﺎَل إِﻧﱠَﻤﺎ ﯾَﺘَﻘَﺒﱠُﻞ ُّﷲ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤﺘﱠﻘِﯿَﻦ ) (27ﻟَﺌِﻦ ﺑََﺴﻄ َ ف َّﷲ ُ ْ َ ّ ُ ُ َ َ َ ْ ْ ب اﻟﻨﱠﺎِر َوَذﻟَِﻚ َﺟَﺰاء اﻟﻈﱠﺎﻟِِﻤﯿَﻦ ) (29ﻓَﻄَﱠﻮَﻋْﺖ ﻟَﮫُ ﻧَْﻔُﺴﮫُ ﻗَْﺘَﻞ أَِﺧﯿِﮫ ﻓَﻘَﺘَﻠَﮫُ ﻓَﺄ َ ْ ب اْﻟَﻌﺎﻟَِﻤﯿَﻦ ) (28إِﻧﱢﻰ أُِرﯾُﺪ أَن ﺗَﺒُﻮَء ﺑِﺈِْﺛِﻤﻰ َوإِْﺛِﻤَﻚ ﻓَﺘَُﻜﻮَن ِﻣْﻦ أَ ْ َر ﱠ ض ﻟِﯿُِﺮﯾَﮫُ ﺻَﺤﺎ ِ ﺻﺒََﺢ ِﻣَﻦ اﻟﺨﺎِﺳِﺮﯾَﻦ ) (30ﻓﺒََﻌﺚ ﷲ ﻏَﺮاﺑًﺎ ﯾَﺒَﺤﺚ ﻓِﻰ اﻷر ِ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ْ ﱠ ﱠ َ َ ُ ﻒ ﯾَُﻮاِرى َﺳْﻮءةَ أَِﺧﯿِﮫ ﻗَﺎَل ﯾَﺎ َوْﯾﻠَﺘَﺎ أََﻋَﺠْﺰ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ض ر ﻷ ا ﻰ ﻓ د ﺎ ﺴ ﻓ و أ ﺲ ﻔ ﻧ ﺮ ﯿ ﻐ ﺑ ﺎ ﺴ ﻔ ﻧ ﻞ ﺘ ﻗ ﻦ ﻣ ﮫ ﻧ أ ﻞ ﯿ ﺋ ا ﺮ ﺳ إ ﻰ ﻨ ﺑ ﻰ ﻠ ﻋ ﺎ ﻨ ﺒ ﺘ ﻛ ﻚ ﻟ ذ ﻞ ﺟ أ ﻦ ﻣ ( 31 ) ﻦ ﯿ ﻣ د ﺎ ﻨ ﻟ ا ﻦ ﻣ ﺢ ﺒ ﺻ ﺄ ﻓ ﻰ ﺧ أ ة ء ﻮ ﺳ ي ر ا و ﺄ ﻓ ب ا ﺮ ﻐ ﻟ ا ت أَْن أَُﻛﻮَن ِﻣْﺜَﻞ ھََﺬا ُ ً ْ ْ َ َ َ َ َﻛْﯿ َ ٍ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ِ ِ َ ٍ ِ ِ ِ ِ ض س َﺟِﻤﯿًﻌﺎ َوَﻣْﻦ أَْﺣﯿَﺎھَﺎ ﻓََﻜﺄ َﻧﱠَﻤﺎ أَْﺣﯿَﺎ اﻟﻨﱠﺎ َ ﻓََﻜﺄ َﻧﱠَﻤﺎ ﻗَﺘََﻞ اﻟﻨﱠﺎ َ س َﺟِﻤﯿًﻌﺎ َوﻟَﻘَْﺪ َﺟﺎء ْﺗﮭُْﻢ ُرُﺳﻠُﻨَﺎ ﺑِﺎﻟﺒَﯿﱢﻨَﺎ ِ ض ﻟَُﻤْﺴِﺮﻓُﻮَن ) (32إِﻧﱠَﻤﺎ َﺟَﺰاء اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾَُﺤﺎِرﺑُﻮَن َّﷲ َوَرُﺳﻮﻟَﮫُ َوﯾَْﺴَﻌْﻮَن ﻓِﻰ اﻷَْر ِ ت ﺛُﱠﻢ إِﱠن َﻛﺜِﯿًﺮا ﱢﻣْﻨﮭُﻢ ﺑَْﻌَﺪ َذﻟَِﻚ ﻓِﻲ اﻷَْر ِ ض َذﻟَِﻚ ﻟَﮭُْﻢ ِﺧْﺰٌي ﻓِﻰ اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ َوﻟَﮭُْﻢ ﻓِﻲ اﻵِﺧَﺮِة َﻋَﺬا ٌ ب َﻋِﻈﯿٌﻢ ) (33إِﻻﱠ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﺗَﺎﺑُﻮْا ِﻣﻦ ﻗَْﺒِﻞ أَن ﺗَْﻘِﺪُروْا َﻋﻠَْﯿِﮭْﻢ ﻓَﺎْﻋﻠَُﻤﻮْا أَﱠن َّﷲ َﻏﻔُﻮٌر ﺼﻠﱠﺒُﻮْا أَْو ﺗُﻘَﻄﱠَﻊ أَْﯾِﺪﯾِﮭْﻢ َوأَْرُﺟﻠُﮭُﻢ ﱢﻣْﻦ ِﺧﻼ ٍ ﻓََﺴﺎًدا أَن ﯾُﻘَﺘﱠﻠُﻮْا أَْو ﯾُ َ ف أَْو ﯾُﻨﻔَْﻮْا ِﻣَﻦ اﻷَْر ِ ﱠرِﺣﯿٌﻢ ) (34ﯾَﺎ أَﱡﯾﮭَﺎ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮْا اﺗﱠﻘُﻮْا َّﷲ َواْﺑﺘَُﻐﻮْا إِﻟَﯿِﮫ اْﻟَﻮِﺳﯿﻠَﺔَ َوَﺟﺎِھُﺪوْا ﻓِﻰ َﺳﺒِﯿﻠِِﮫ ﻟََﻌﻠﱠُﻜْﻢ ﺗُْﻔﻠُِﺤﻮَن ){ (35 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻤﺎﺋﺪة[ وﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ،ﻟﻢ ﯾﺤﻞ ﷲ ﻟﻜﻢ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﻔﺲ ﺑُﺤﺠﺔ ﻛﻔﺮھﺎ ﺑﺎ ،وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ُﻣﺴﻠﻤﮭﻢ وﻛﺎﻓﺮھﻢ ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ واﺗﺒﻌﻮا ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ،ﻓﻠﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﷲ ﻣﻔﺴﺪاً ﻓﻲ اﻷرض وﻻ أﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ ،وﻋﻠﻤﻨﻲ رﺑﻲ ﺑﺄﺳﺲ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ،وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﯿﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ ﺣﺪود ﷲ ،ﺑﻞ ﺗﺨﻠﻄﻮن ﺑﯿﻦ اِﻻﺛﻨﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ أﺣﺪھﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﷲ أن ﺗﺠﺒﺮوا اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺒﻼغ وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺤﺴﺎب ،وأﻣﺎ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض ﻓﮭﻮ ﺑﺎﻟﻘﻮة وﯾﻜﻮن ﻣﻔﺮوﺿﺎ ً ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻓﻲ اﻷرض ،أﻣﺮﻛﻢ ﷲ أن ﺗﺄﻣﺮوا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﺗﻨﮭﻮن ﻋﻦ اﻟُﻤﻨﻜﺮ ﻟﻜﻲ ﺗﻤﻨﻌﻮا ظﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ أﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﻟََﻜﺎَن َﺧْﯿًﺮا ﻟَﮭُْﻢ ِﻣْﻨﮭُُﻢ اْﻟُﻤْﺆِﻣﻨُﻮَن َوأَْﻛﺜَُﺮھُُﻢ اْﻟﻔَﺎِﺳﻘُﻮَن ){ (110 ف َوﺗَْﻨﮭَْﻮَن َﻋِﻦ اْﻟُﻤْﻨَﻜِﺮ َوﺗُْﺆِﻣﻨُﻮَن ﺑِﺎ ﱠ ِ َوﻟَْﻮ آَﻣَﻦ أَْھُﻞ اْﻟِﻜﺘَﺎ ِ س ﺗَﺄُْﻣُﺮوَن ﺑِﺎْﻟَﻤْﻌُﺮو ِ } ُﻛْﻨﺘُْﻢ َﺧْﯿَﺮ أُﱠﻣٍﺔ أُْﺧِﺮَﺟْﺖ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،آل ﻋﻤﺮان[ وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ض أَﻗَﺎُﻣﻮا اﻟ ﱠ ف َوﻧَﮭَْﻮا َﻋِﻦ اْﻟُﻤْﻨَﻜِﺮ َو ِ ﱠ ِ َﻋﺎﻗِﺒَﺔُ ا ُْﻷُﻣﻮِر ){ (41 ﺼَﻼةَ َوآﺗَُﻮا اﻟﱠﺰَﻛﺎةَ َوأََﻣُﺮوا ﺑِﺎْﻟَﻤْﻌُﺮو ِ } اﻟﱠِﺬﯾَﻦ إِْن َﻣﱠﻜﻨﱠﺎھُْﻢ ﻓِﻲ اَْﻷْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺤﺞ[ ﻓﮭﻞ ﻓﮭﻤﺘﻢ اﻟﺨﺒﺮ ودﻋﻮة اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ؟ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ ،اﺗﻖ ﷲ ،ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻮل أﻧﮫ ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ وﺗﺼﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒُﮭﺘﺎن اﻟُﻤﺒﯿﻦ ،وﻟﻜﻨﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي أﻗﻮل ﻟﻚ :ﻟﻮ أﻧﻚ ھﯿﻤﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﻨﻲ اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ وﻟﻢ أﻋﺘﺮف ﺑﮭﺎ ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺻﺪﻗﺖ ،وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺘﮭﻤﻨﺎ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ وﺗﻘﻮل ﻋﻨﻲ زوراً وﺑﮭﺘﺎﻧﺎ ً ﻋﻈﯿﻤﺎ ً ،وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ﺑﻞ أﻧﺖ اﺗﻖ ﷲ وﺗﺪﺑﺮ دﻋﻮة ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻢ ھﻞ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ وﯾﮭﺪي إﻟﻰ ﺻﺮاط ُﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻦ رﺑﮫ وﻣﻦ ﺛﻢ اﺣﻜﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن اﻟُﻤﺒﯿﻦ ،وﻛﻦ ﻣﻦ أوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎل ﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب: ﺼﺎ ﻟَﮫُ ِدﯾﻨِﻲ ) (14ﻓَﺎْﻋﺒُُﺪوا َﻣﺎ ِﺷْﺌﺘُْﻢ ِﻣْﻦ ُدوﻧِِﮫ ﻗُْﻞ إِﱠن اْﻟَﺨﺎِﺳِﺮﯾَﻦ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﺧِﺴُﺮوا أَْﻧﻔَُﺴﮭُْﻢ َوأَْھﻠِﯿِﮭْﻢ ﯾَْﻮَم اْﻟﻘِﯿَﺎَﻣِﺔ أََﻻ َذﻟَِﻚ ھَُﻮ اْﻟُﺨْﺴَﺮاُن اْﻟُﻤﺒِﯿُﻦ ) (15ﻟَﮭُْﻢ ِﻣْﻦ ﻓَْﻮﻗِِﮭْﻢ ظُﻠٌَﻞ ِﻣَﻦ اﻟﻨﱠﺎِر َوِﻣْﻦ ﺗَْﺤﺘِِﮭْﻢ ظُﻠٌَﻞ َذﻟَِﻚ } ﻗُِﻞ َﱠﷲ أَْﻋﺒُُﺪ ُﻣْﺨﻠِ ً ت أَْن ﯾَْﻌﺒُُﺪوھَﺎ َوأَﻧَﺎﺑُﻮا إﻟَﻰ ﱠﷲِ ﻟَﮭُُﻢ اْﻟﺒُْﺸَﺮى ﻓَﺒَﱢﺸْﺮ ِﻋﺒَﺎِد ) (17اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾَْﺴﺘَِﻤُﻌﻮَن اْﻟﻘَْﻮَل ﻓَﯿَﺘﱠﺒُﻌﻮَن أَْﺣَﺴﻨَﮫُ أُوﻟَﺌَِﻚ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ھََﺪاھُُﻢ ﱠُ ف ﱠُ ﯾَُﺨﱢﻮ ُ ﷲ ﺑِِﮫ ِﻋﺒَﺎَدهُ ﯾَﺎ ِﻋﺒَﺎِد ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮِن )َ (16واﻟﱠِﺬﯾَﻦ اْﺟﺘَﻨَﺒُﻮا اﻟﻄﱠﺎُﻏﻮ َ ب ﷲ َوأُوﻟَﺌَِﻚ ھُْﻢ أُوﻟُﻮ ا َْﻷْﻟﺒَﺎ ِ ِ ِ ْ َ ُ َ َ َ ْ ﱠ َ ب أَﻓَﺄ َْﻧ َ ْ ﺖ ﺗُْﻨﻘُِﺬ َﻣْﻦ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎِر ){ (19 ا ﺬ ﻌ ﻟ ا ﺔ ﻤ ﻠ ﻛ ﮫ ﯿ ﻠ ﻋ ﻖ ﺣ ﻦ ﻤ ﻓ أ ( )18 َ َ َ ِ َِ َ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺰﻣﺮ[ ﻓﻠﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ أن ﻧﺠﺒﺮ اﻟﻨﺎس أن ﯾﻌﺒﺪوا رﺑﮭﻢ ،ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺒﻼغ وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺤﺴﺎب ،ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼﺎ ﻟَﮫُ ِدﯾﻨِﻲ ) (14ﻓَﺎْﻋﺒُُﺪوا َﻣﺎ ِﺷْﺌﺘُْﻢ ِﻣْﻦ ُدوﻧِِﮫ ﻗُْﻞ إِﱠن اْﻟَﺨﺎِﺳِﺮﯾَﻦ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﺧِﺴُﺮوا أَْﻧﻔَُﺴﮭُْﻢ َوأَْھﻠِﯿِﮭْﻢ ﯾَْﻮَم اْﻟﻘِﯿَﺎَﻣِﺔ أََﻻ َذﻟَِﻚ ھَُﻮ اْﻟُﺨْﺴَﺮاُن اْﻟُﻤﺒِﯿُﻦ ){ (15 } ﻗُِﻞ َﱠﷲ أَْﻋﺒُُﺪ ُﻣْﺨﻠِ ً ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺰﻣﺮ[ ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ ﻻ ﺗﻔﻘﮭﻮن دﻋﻮة اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ؟ ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻲ أﻓﺼﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺼﯿﻼً ﻓﺂﺗﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟُﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺘﮭﻤﻨﻲ أﻧﻲ أﻗﻮل اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺎﻟﻈﻦ ،وﺗﺼﻔﻨﻲ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ أﻧﻲ أﻓﺴﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ھﻮاي ،وأﻋﻮُذ ﺑﺎ ﻣﻤﺎ وﺻﻔﺘﻨﻲ ﺑﮫ ،وأﻋﻮُذ ﺑﺎ أن أﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻟﻢ أﻋﻠﻢ ،وأﻋﻮُذ ﺑﺎ أن أﻛﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺎھﯿﻦ .وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ. وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ رﺿﻮان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻓﺮﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﻚ ﺟﺰء ﻣﻦ رﺿﻮان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ،وﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﷲ راﺿﯿﺎ ً ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﺒﺎده ﻓﻲ رﺣﻤﺘﮫ ،وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻔﺮق ﺑﯿﻦ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﻚ ورﺿﻮان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ،وﻣﻦ ﺛﻢ أﻗﻮل ﻟﻚ :أﻟﯿﺲ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﻚ ﯾﻌﻨﻲ أن ﷲ راﺿﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺣﺪ؟ ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻚ ﺗﺤﺎﺟﻨﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ؟ ﻓﮭﻞ ﺗﺠﮭﻞ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻟﺮﺿﻮان ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻓﯿﺠﺪوﻧﮫ ﻧﻌﯿﻤﺎ ً أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺠﻨﺔ؟ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻋَﺪ ﱠُ ت ﺗَْﺠِﺮي ِﻣْﻦ ﺗَْﺤﺘِﮭَﺎ اﻷَْﻧﮭَﺎُر َﺧﺎﻟِِﺪﯾَﻦ ﻓِﯿﮭَﺎ َوَﻣَﺴﺎِﻛَﻦ َ ت َﻋْﺪٍن َوِر ْ ﺿَﻮاٌن ِﻣَﻦ ﱠﷲِ أَْﻛﺒَُﺮ َذﻟَِﻚ ھَُﻮ اْﻟﻔَْﻮُز اْﻟَﻌِﻈﯿُﻢ ){ (72 ت َﺟﻨﱠﺎ ٍ طﯿﱢﺒَﺔً ﻓِﻲ َﺟﻨﱠﺎ ِ ﷲ اْﻟُﻤْﺆِﻣﻨِﯿَﻦ َواْﻟُﻤْﺆِﻣﻨَﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺘﻮﺑﺔ[ وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺒﯿﺪ إﻻ ﻟﯿﻌﺒﺪوا ﻧﻌﯿﻢ رﺿﻮان رﺑﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ؟ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﺧﻠَْﻘ ُ ﺲ إِﻻ ﻟِﯿَْﻌﺒُُﺪوِن ){ (56 ﺖ اْﻟِﺠﱠﻦ َواِﻹْﻧ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺬارﯾﺎت[ اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟُﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻦ رﺑﮫ اﻟﻤﻮﺣﺪ اﻟﺤﻖ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑﻂ اﻟﺒﯿﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com
P14516 #19#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14516#post14516
PM 07:30 04-21-2013
Admin - 19اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ AM 02:28 ,03-03-2010 ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ
وﻣﺎ ﯾﻠﻲ اﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺑﯿﺎن اﻟﻤﻮﺣﺪ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ: ) ﻧﻌﻢ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ وھﻮ ﻟﻢ ﯾﺆذﯾﻨﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺮﺑﺼﻮن ﺑﻨﺎ واﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ( اﻧﺘﮭﻰ اﻹﻗﺘﺒﺎس. وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻘﻮل ﻟﻜﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي :ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ،ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﺳﻮاﺣﺎ ً أﺑﺮﯾﺎء ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﺄرب؟ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ: رﺟﺤﺖ ﻣﺼﺎدر ﻓﻲ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ أن ﯾﻜﻮن ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة وراء اﻟﮭﺠﻮم اﻟﺬي أودى ﺑﺤﯿﺎة ﺗﺴﻌﺔ أﺷﺨﺎص ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﺳﯿﺎح إﺳﺒﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﺄرب ﺷﺮﻗﻲ اﻟﺒﻼد. وذﻛﺮت اﻟﻤﺼﺎدر أن "اﻟﮭﺠﻮم اﻹرھﺎﺑﻲ" ﺟﺎء ﺑﻌﺪ أن أﺻﺪرت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﯿﺎﻧﺎ ً ﯾﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻹﻓﺮاج ﻋﻦ ﺳﺠﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ وﺣﺬر ﻣﻦ إﺟﺮاءات ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪدة إذا ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﺐ ﻟﻄﻠﺒﮭﺎ. وذﻛﺮ اﻟﻤﺼﺪر ذاﺗﮫ أن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷوﻟﯿﺔ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﮭﺠﻮم ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻧﺎﺟﻤﺎ ً ﻋﻦ ﺳﯿﺎرة ﻣﻔﺨﺨﺔ ﯾﻘﻮدھﺎ اﻧﺘﺤﺎري ﺿﺮﺑﺖ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺗﻀﻢ 13ﺳﺎﺋﺤﺎ ً. وأﺷﺎر ﻣﺮاﺳﻞ اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء إﻟﻰ أن ﺗﺴﻌﺔ أﺷﺨﺎص ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﮭﺠﻮم ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺳﺒﻌﺔ إﺳﺒﺎن وﯾﻤﻨﯿﺎن وﺟﺮح ﺳﺒﻌﺔ ﺳﯿﺎح إﺳﺒﺎن آﺧﺮﯾﻦ. وذﻛﺮ ﺷﮭﻮد أﻧﮭﻢ رأوا ﺳﯿﺎرة ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺴﺮﻋﺔ ﻋﺒﺮ ﺑﻮاﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻤﻌﺒﺪ ﺑﻠﻘﯿﺲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻔﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﻌﮭﺎ ﺳﯿﺎرة ﻟﻠﻨﺠﺪة. وأﺷﺎر اﻟﻤﺮاﺳﻞ إﻟﻰ أن اﻟﺸﻈﺎﯾﺎ واﻷﺷﻼء ﺗﻄﺎﯾﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﺘﺮ وأن ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺜﺚ ﺗﻔﺤﻤﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً. ﺗﺄﻛﯿﺪ إﺳﺒﺎﻧﻲ وﻓﻲ ﻣﺪرﯾﺪ أﻛﺪ ﻣﺼﺪر رﺳﻤﻲ إﺳﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺪرﯾﺪ "أن ﺳﺘﺔ ﺳﯿﺎح إﺳﺒﺎن ﻗﺘﻠﻮا وأﺻﯿﺐ ﺳﺒﻌﺔ إﺳﺒﺎن آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺠﺮوح ﻓﻲ اﻧﻔﺠﺎر وﻗﻊ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﺎرﯾﺨﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺄرب ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ اﻟﯿﻤﻦ". ﻓﻤﺎھﻮ ذﻧﺐ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮھﻢ؟ ﻓﮭﻞ ﺣﺎرﺑﻮﻛﻢ ﻓﻲ دﯾﻨﻜﻢ أو أﺧﺮﺟﻮﻛﻢ ﻣﻦ دﯾﺎرﻛﻢ أو ظﺎھﺮوا ﻋﻠﻰ إﺧﺮاﺟﻜﻢ ؟ أﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮن ﷲ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ؟! وﻟﺴﻮف أوﺟﮫ إﻟﯿﻜﻢ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ھﺬا اﻟﺴﺆال و أرﯾﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺤﻖ وھﻮ :إذا ﻛﻨﺘﻢ ﺣﻘﺎ ً ُﻣﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻓﺄﯾﻦ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ ﻏﺰة؟ ﯾﻮم ﻛﺎن ﯾﮭﻮد ﺗﻞ أﺑﯿﺐ ﯾﻤﻄﺮون ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﻔﻮﺳﻔﻮرﯾﺔ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻛﺎﻟﻤﻄﺮ ﻓﺄﺣﺮﻗﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ وأﻧﺘﻢ ﺗﺸﮭﺪون وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﺧﺘﻔﯿﺘﻢ وﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻜﻢ ﺷﯿﺌﺎ ً وﻻ ﺣﺘﻰ ﺗﮭﺪﯾﺪاً أو وﻋﯿﺪاً ﻟﻠﯿﮭﻮد ﻛﻌﺎدﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻓﻘﻂ وﻻ ﻧﺮى ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎ ً .ﻓﻤﺎ أﺷﺪ ﺑﺄﺳﻜﻢ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ وﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ،وﻟﺌﻦ ﻗﻠﺘﻢ إن اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﷲ آل ﺳﻌﻮد وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ إﻧﮭﻢ ﯾﻮاﻟﻮن أﻣﯿﺮﻛﺎ ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻜﻢ وﷲ ﻻ أﻋﻠﻢ أﻧﮭﻢ أوﻟﯿﺎء ﻷﻣﯿﺮﻛﺎ ،وﻟﻜﻨﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﮭﻢ ُﺟﺒﻨﺎء ﯾﺨﺸﻮن أﻣﯿﺮﻛﺎ ،وھﻢ ﻟﮭﺎ ﻛﺎرھﻮن ،وإﻧﻤﺎ ﯾﺘﻘﻮن ﺷﺮھﺎ ،وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺲ ِﻣَﻦ ﱠﷲِ ﻓِﻲ َﺷْﻲٍء إﱠﻻ أَْن ﺗَﺘﱠﻘُﻮا ِﻣْﻨﮭُْﻢ ﺗُﻘَﺎةً َوﯾَُﺤﱢﺬُرُﻛُﻢ ﱠُ ﺼﯿُﺮ ){ (28 } َﻻ ﯾَﺘﱠِﺨِﺬ اْﻟُﻤْﺆِﻣﻨُﻮَن اْﻟَﻜﺎﻓِِﺮﯾَﻦ أَْوﻟِﯿَﺎَء ِﻣْﻦ ُدوِن اْﻟُﻤْﺆِﻣﻨِﯿَﻦ َوَﻣْﻦ ﯾَْﻔَﻌْﻞ َذﻟَِﻚ ﻓَﻠَْﯿ َ ﷲ ﻧَْﻔَﺴﮫُ َوإِﻟَﻰ ﱠﷲِ اْﻟَﻤ ِ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،آل ﻋﻤﺮان[ و ﯾﺎ رﺟﻞ ،اِﺗﻘﻮا ﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟُﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ ﻓﮭﻢ وﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﯾﻜﺮھﻮن اﻟﯿﮭﻮد وﻣﻦ واﻻھﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮب اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ ﻗﺎدة اﻟﻌﺮب ُﺟﺒﻨﺎء ،ﺑﻞ ھﻢ أﺟﺒﻦ ﻗﺎدة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ذرﯾﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻨﮭﻢ وﺟﺒﻦ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﯾﻮم أﻋﻠﻦ ﯾﮭﻮد ﺗﻞ أﺑﯿﺐ اﻟﻌﺪوان ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻟﻢ ﺗﻌﻠﻦ اﻟﺤﺮب اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻻ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ،وﻟﻜﻦ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ دﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺎد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﺧﻔﺎﻓﺎ ً وﺛﻘﺎﻻً ،وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ﯾﻠﺒﻲ دﻋﻮﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أو ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ،ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺑﯿﺎﻧﻲ ﺑﺘﺎرﯾﺨﮫ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﻌﺪوان ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وھﻮ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ:
---------------------------------------------------------------------------------------ﻧﺪاء اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﺒﯿﻌﺔ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﺧﻔﺎﻓﺎ ً وﺛﻘﺎﻻً ------------------------------------------------------------)ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ( ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،أُﻗﺴﻢ ﺑﺎ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭﺎر ،اﻟﺬي ﯾُﺪرك اﻷﺑﺼﺎر وﻻ ﺗُﺪرﻛﮫ اﻷﺑﺼﺎر ،اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺠﺎن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧﺎر ،وﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺻﻠﺼﺎل ﻛﺎﻟﻔﺨﺎر ،اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻮﻋﺪ ﺑﮭﺎ اﻷﺑﺮار ،وﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎر ﻓﻮﻋﺪ ﺑﮭﺎ اﻟُﻜﻔﺎر ،أﻧﻲ أﻧﺎ اﻟﻤﮭﺪي اﻟُﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ اﻟُﻤﻄﮭﺮ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ ،وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ُﺣﺠﺘﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ وﻻ ﻓﻲ اﻹﺳﻢ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺮؤﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ،ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﺬﻛﺮ ،ﻓﺄﻋﻠﻤﻜﻢ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺗﻌﻠﻤﻮن ،وأﺣﻜﻢ ﺑﯿﻦ ُﻋﻠﻤﺎﺋﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮن ،ﻓﺄوﺣﺪ ﺻﻔﻜﻢ وأﺟﻤُﻊ ﺷﻤﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺎﻟﻔﺘﻢ أﻣﺮ رﺑﻜﻢ وﺗﻔﺮﻗﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ إﻟﻰ ﺷﯿﻊ وأﺣﺰاب ﻓﻔﺸﻠﺘﻢ وذھﺒﺖ رﯾﺤﻜﻢ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺣﺎﻟﻜﻢ اﻵن، وأﻧﺎ أﻋﺪﻛﻢ ﺑﺈذن ﷲ ﺑﺄن أﺣﻜﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮن ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻋﺪاً ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺬوب ،وإن ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻓﻠﺴﺖ اﻟﻤﮭﺪي اﻟُﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ ،ﻓﺴﻮف أﺗﺮك اﻟُﺤﻜﻢ ﻟﻜﻢ ،ﻓﺈن ﻋﻠﻤﺘﻢ أن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺤﻜﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻘﺪ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻜﻢ أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ وﻋﻠﻤﺘﻢ ﺑﺴﺮ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻮاطﺆ اﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﺳﻤﻲ ﻓﻲ اﺳﻢ أﺑﻲ )ﻧﺎﺻﺮﻣﺤﻤﺪ( وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﯾﺤﻤﻞ اﻹﺳﻢ اﻟﺨﺒﺮ وراﯾﺔ اﻷﻣﺮ )ﻧﺎﺻﺮ ُﻣﺤﻤﺪ( ،وذﻟﻚ ﻷن ﷲ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﻧﺒﯿﺎ ً وﻻ رﺳﻮﻻً ﺑﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻤﺎ ﺟﺎءﻛﻢ ﺑﮫ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ُﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ،وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻨﻘﻀﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاطﺆ ﻓﻲ اﺳﻤﻲ ﻟﻺﺳﻢ )ﻣﺤﻤﺪ( ،وﺟﻌﻞ ﷲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻓﻲ اﺳﻤﻲ ﻟﻺﺳﻢ )ﻣﺤﻤﺪ( ﻓﻲ اﺳﻢ أﺑﻲ ،وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﯾﺤﻤﻞ اﺳﻤﻲ ﺧﺒﺮي وﻋﻨﻮان أﻣﺮي )ﻧﺎﺻﺮ ُﻣﺤﻤﺪ( ،وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﷲ ُﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ً ﺑﻞ ُﻣﺘﺒﻌﺎ ً ﻟﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ اﻟﺤﻖ وﻧﺎﺻﺮاً ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ُﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ،وأﺷﮭُﺪ أن اﻟﻘُﺮآن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ،وأﺷﮭُﺪ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ،وأﺷﮭُﺪ أن اﻟﻘﺮآن ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ،وأﺷﮭُﺪ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺤﻔﻮظﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ،وأﺷﮭُﺪ أن ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘُﺮآن ھﻮ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻤﺮﺟﻊ ﻟﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ،وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺴﻨﻲ ﺟﺎءﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﯿﺮ ﷲ ﻓﺴﻮف ﺗﺠﺪون ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ اﺧﺘﻼﻓﺎ ً ﻛﺜﯿﺮاً ،وﺑﺘﻄﺒﯿﻖ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ُﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ أن ﯾُﻐﺮﺑﻞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻓﯿﺤﻜﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮن ،وذﻟﻚ ﻷن ُﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ أﺧﺒﺮﻛﻢ أن اﻟﻘُﺮآن ھﻮ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻟﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺪﯾﺚ ،وأن ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﮫ ﻣﻊ اﻟﻘُﺮآن ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺸﺮط أن ﻻ ﯾُﺨﺎﻟﻒ ﻟُﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،وﻟﯿﺲ ﺷﺮطﺎ ً أن ﯾﻮاﻓﻖ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﺑﻞ اﻟﺸﺮط أن ﻻ ﯾُﺨﺎﻟﻔﮫ ﻓﻲ ﺷﻲء ،وﻋﻠﻤﻜﻢ ُﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ أن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ،وﻗﺎل ُﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ: ] أﻻ وإﻧﻲ أوﺗﯿﺖ اﻟﻘﺮآن وﻣﺜﻠﮫ ﻣﻌﮫ [ ﺻﺪق ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم. إذاً ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ،إن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺤﻖ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ھﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ آﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤُﺴﻚ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﮫ اﻟﺤﻖ ،ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻔﺘﺮﻗﺎن ﻓﯿﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ ﺷﻲء ،وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻟُﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺎﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺎﻟﻘُﺮآن ﺣﺒﻞ ﷲ اﻟﺬي أﻣﺮﻛﻢ ﷲ أن ﺗﻌﺘﺼﻤﻮا ﺑﮫ ﻓﻼ ﺗﺘﻔﺮﻗﻮا ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼُﻤﻮا ﺑَِﺤْﺒِﻞ ﱠﷲِ َﺟِﻤﯿًﻌﺎ َوَﻻ ﺗَﻔَﱠﺮﻗُﻮا { } َواْﻋﺘَ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،آل ﻋﻤﺮان[103: أﻻ وإن اﻹﻋﺘﺼﺎم ﺑﺤﺒﻞ ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ھﻮ ﺣﺒﻞ اﻟﻨﺠﺎة ،وﻣﻦ زاغ ﻋﻨﮫ واﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻟُﻤﺤﻜﻤﮫ ﻏﻮى وھﻮى وﻛﺄﻧﻤﺎ ﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺨﻄﻔﮫ اﻟﻄﯿﺮ أو ﺗﮭﻮي ﺑﮫ اﻟﺮﯾﺢ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﺳﺤﯿﻖ ،وأُﺣﺬرﻛﻢ ﺗﺤﺬﯾﺮاً ﻛﺒﯿﺮاً ﺑﺄﻧﮫ إذا ﺟﺎء ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮي ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ُﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ً ﻟُﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ أن ﺗﻌﺘﺼﻤﻮا ﺑﮫ وﺗﻨﺒﺬوا ﻛﺘﺎب ﷲ وراء ظُﮭﻮرﻛﻢ ،إذاً ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺧﯿﻂ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ،وإن أوھﻦ اﻟﺒﯿﻮت ﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻠﻤﻮن ،وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻲ أﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﺣﺪه ﺗﺎرﻛﺎ ً ﺳﻨﺔ ُﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وراء ظﮭﺮي ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ،إذاً ﻓﻠﻦ ﺗﻐﻨﻮا ﻋﻨﻲ ﻣﻦ ﷲ ﺷﯿﺌﺎ ً ،وأﻋﻮُذ ﺑﺎ أن أﻛﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ،وإﻧﻤﺎ اﻋﺘﺼﻤﺖ ﺑﺤﺒﻞ ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﺈذا ﺟﺎء ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮي ﯾُﺨﺎﻟﻒ ﻟُﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻔﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻋﺘﺼﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺪ اﻋﺘﺼﻢ ﺑﺤﺒﻞ ﷲ وﻧﺠﺎ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼُﻤﻮْا ﺑِِﮫ ﻓََﺴﯿُْﺪِﺧﻠُﮭُْﻢ ﻓِﻲ َرْﺣَﻤٍﺔ ﱢﻣْﻨﮫُ َوﻓَ ْ ﺻَﺮاطًﺎ ﱡﻣْﺴﺘَﻘِﯿًﻤﺎ ){ (175 } ﯾَﺎ أَﱡﯾﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُ س ﻗَْﺪ َﺟﺎءُﻛﻢ ﺑُْﺮھَﺎٌن ﱢﻣﻦ ﱠرﺑﱢُﻜْﻢ َوأَْﻧَﺰْﻟﻨَﺎ إِﻟَْﯿُﻜْﻢ ﻧُﻮًرا ﱡﻣﺒِﯿﻨًﺎ ) (174ﻓَﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ءاَﻣﻨُﻮْا ﺑِﺎ ِ َواْﻋﺘَ َ ﻀٍﻞ َوﯾَْﮭِﺪﯾِﮭْﻢ إِﻟَْﯿِﮫ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻨﺴﺎء[ وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ أدﻋﻮﻛﻢ ﻟﻺﻋﺘﺼﺎم ﺑﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ اﻟﺤﻖ ،وأن ﻻ ﺗﺘﻔﺮﻗﻮا ،ﻓﺈن ﺟﺎءﻛﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮي ُﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟُﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻼ ﺗﺘﻔﺮﻗﻮا ﻓﺘﺄﺧﺬ طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟُﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﺘﮭﻠﻚ ،ﻛﻼ ،ﺑﻞ اﻋﺘﺼﻤﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻧﺒﺬوا ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ وراء ظُﮭﻮرﻛﻢ ،ﻷن اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ُﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ً ﻟُﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي ﺟﺎءﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﯿﺮ ﷲ وﺗﺒﯿﻦ ﻟﻜﻢ أﻧﮫ ﺣﺪﯾﺚ ُﻣﻔﺘﺮى ،وذﻟﻚ ﻷن ﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻤﻜﻢ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ،وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ: ] أﻻ وإﻧﻲ أوﺗﯿﺖ اﻟﻘُﺮآن وﻣﺜﻠﮫ ﻣﻌﮫ [ ﺻﺪق ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم. وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ،وأﻣﺎ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺤﻔﻮظﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ،وﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﷲ اﻟﻘﺮآن ھﻮ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻟﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻋﻠﻤﻜﻢ أن ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﯿﺮ ﷲ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺣﺘﻤﺎ ً ﺳﻮف ﺗﺠﺪون ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘُﺮآن اﺧﺘﻼﻓﺎ ً ﻛﺜﯿﺮاً ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: طﺎﺋِﻔَﺔٌ ﱢﻣْﻨﮭُْﻢ َﻏْﯿَﺮ اﻟﱠِﺬي ﺗَﻘُﻮُل ۖ َو ﱠُ ﺖ َ } َوﯾَﻘُﻮﻟُﻮَن َ طﺎَﻋﺔٌ ﻓَﺈَِذا ﺑََﺮُزوا ِﻣْﻦ ِﻋﻨِﺪَك ﺑَﯿﱠ َ ﺐ َﻣﺎ ﯾُﺒَﯿﱢﺘُﻮَن ۖ ﻓَﺄ َْﻋِﺮ ْ ض َﻋْﻨﮭُْﻢ َوﺗََﻮﱠﻛْﻞ َﻋﻠَﻰ ﱠﷲِ ۚ َوَﻛﻔَٰﻰ ﺑِﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯿًﻼ ) (81أَﻓَﻼ ﯾَﺘََﺪﺑﱠُﺮوَن اْﻟﻘُْﺮآَن َوﻟَْﻮ َﻛﺎَن ِﻣْﻦ ِﻋْﻨِﺪ َﻏْﯿِﺮ ﱠﷲِ ﻟََﻮَﺟُﺪوا ﷲ ﯾَْﻜﺘُ ُ ً ْ ﻓِﯿِﮫ اﺧﺘِﻼﻓﺎ َﻛﺜِﯿًﺮا ){ (82 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻨﺴﺎء[ وﺑﯿﺎن ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } أَﻓَﻼ ﯾَﺘََﺪﺑﱠُﺮوَن اْﻟﻘُْﺮآَن َوﻟَْﻮ َﻛﺎَن ِﻣْﻦ ِﻋْﻨِﺪ َﻏْﯿِﺮ ﱠﷲِ ﻟََﻮَﺟُﺪوا ﻓِﯿِﮫ اْﺧﺘِﻼﻓًﺎ َﻛﺜِﯿًﺮا ){ (82 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻨﺴﺎء[ ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻜﺸﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺪﺳﻮس: ﺖ َ } َوﯾَﻘُﻮﻟُﻮَن َ طﺎَﻋﺔٌ ﻓَﺈَِذا ﺑََﺮُزوا ِﻣْﻦ ِﻋﻨِﺪَك ﺑَﯿﱠ َ طﺎﺋِﻔَﺔٌ ﱢﻣْﻨﮭُْﻢ َﻏْﯿَﺮ اﻟﱠِﺬي ﺗَﻘُﻮُل { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻨﺴﺎ[81: وﻋﻠﻤﻜﻢ أن ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﯿﺮ ﷲ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺳﻮف ﺗﺠﺪون ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﺧﺘﻼﻓﺎ ً ﻛﺜﯿﺮاً .. وﻋﻠﻰ ُﻛﻞ ﺣﺎل ﻟﻘﺪ أﺿﻌﺘﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات وأﻧﺎ أدﻋﻮﻛﻢ إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺤﻮار اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ )ﻣﻮﻗﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ( ،وﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺼﺒﺮ واﻻﻧﺘﻈﺎر ﺣﺘﻰ اﻛﺘﻤﺎل اﻟﺤﻮار واﻗﺘﻨﺎﻋﻜﻢ ﺑﺸﺄﻧﻲ ،ﺑﻞ إﻧﻲ أُﺷﮭُﺪ ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯿﺪاً أﻧﻲ أدﻋﻮﻛﻢ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺧﻔﺎﻓﺎ ً وﺛﻘﺎﻻً إﻟﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ وإﻧﻘﺎذ إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟُﻤﻌﺘﺪﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾُﺘﺒﺮون ﻣﺎ ﻋﻠﻮا ﺗﺘﺒﯿﺮاً ﺑﻄﯿﺮاﻧﮭﻢ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻤﺎء ﺷﻌﺐ أﻋﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻼح ،أﻻ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ،وظﮭﻮري ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام إذا اﻋﺘﺮﻓﺘﻢ أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ ،وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮﻓﻮا ﺑﻌﺪ ،وأﻧﺎ ُﻣﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﮭﻮر ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن أﺷﺎء ﺑﺈذن ﷲ إذا أﺟﺒﺘﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻹﻧﻘﺎذ إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻟُﺮﻛﻊ واﻷطﻔﺎل اﻟُﺮﺿﻊ ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺴﺘﻐﯿﺜﻮن ﺑﻜﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﻐﯿﺜﻮھﻢ ،ﻓﮭﻞ اﺳﺘﺠﺒﻨﺘﻢ ﻛﺠﺒﻦ ﻗﺎداﺗﻜﻢ وُﺟﺒﻦ اﻟﺠﺒﻨﺎء ﻣﻦ ُﻋﻠﻤﺎﺋﻜﻢ إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﻲ ..؟ وﷲ إن اﻟﯿﮭﻮد ﺳﻮف ﯾﺒﯿﺪوا ﺷﻌﺒﺎ ً ﺑﺄﺳﺮه ﻓﻼ ﯾﺮﻗﺒﻮا ﻓﻲ ﻣﺆﻣﻦ إﻻ وﻻ ذﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻜﻢ ﷲ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻒ َوإِن ﯾَْﻈﮭَُﺮوا َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ ﻻَ ﯾَْﺮﻗُﺒُﻮْا ﻓِﯿُﻜْﻢ إِﻻًّ َوﻻَ ِذﱠﻣﺔً { } َﻛْﯿ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺘﻮﺑﺔ[8: وإﻧﻲ أُﺷﮭُﺪ ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯿﺪاً أﻧﻲ أدﻋﻮ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻨﻔﯿﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺧﻔﺎﻓﺎ ً وﺛﻘﺎﻻً ،وﻗﺪ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﷲ ﻷﻗﻮدﻛﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وزادﻧﻲ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ،ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻋﺪل وذو ﻗﻮل ﻓﺼﻞ وﻣﺎ ھﻮ ﺑﺎﻟﮭﺰل .وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم اﺳﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﻤﺎ ﯾُﺤﯿﯿﻜﻢ ﻓﺈﻧﻲ أدﻋﻮﻛﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ،ﻓﺒﺎﯾﻌﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل وﺗﻮﺟﮭﻮا إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ُﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻹﻧﺘﺮﻧﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ وادﺧﻠﻮا ﻗﺴﻢ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻠُﻤﺒﺎﯾﻌﺔ ،وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻜﻢ اﻟﻜﺬب ﻋﻠﯿﻨﺎ ،ﻓﻼ ﯾُﺒﺎﯾﻌﻨﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺑﺎع ﻧﻔﺴﮫ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﻓﻘﺪ اﺷﺘﺮاﻛﻢ ﷲ وﻋﺮض ﻟﻜﻢ اﻟﺜﻤﻦ ،وﻣﻦ أراد اﻟﺜﻤﻦ ﺟﻨﺔ اﻟﻨﻌﯿﻢ ورﺿﻮان ﷲ ﻓﻠﮫ ذﻟﻚ ،وﻣﻦ أراد اﻟﺜﻤﻦ ُﺣﺐ ﷲ وﻗﺮﺑﮫ ورﺿﻮان ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﺧﻠَْﻘ ُ ﺲ إِﱠﻻ ﻟِﯿَْﻌﺒُُﺪوِن ){ (56 ﺖ اْﻟِﺠﱠﻦ َوا ْ ِﻷْﻧ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺬارﯾﺎت[ وأﻣﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﮭﻞ ﺧﻠﻘﮭﺎ ﷲ إﻻ ﻣﻦ أﺟﻠﻜﻢ وﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﺧﻠَْﻘ ُ ﺲ إِﱠﻻ ﻟِﯿَْﻌﺒُُﺪوِن ){ (56 ﺖ اْﻟِﺠﱠﻦ َوا ْ ِﻷْﻧ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺬارﯾﺎت[ وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ،إﻧﻲ أﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ أدﻋﻮﻛﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ،وأُﻗﺴﻢ ُ ﺑﺎ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ أن ﺗﺨﻠﻔﻜﻢ ﻓﻲ دﯾﺎرﻛﻢ ﻓﻼ ﺗﺬھﺒﻮن ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ أن ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺆﺧﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎرﻛﻢ ﺷﯿﺌﺎ ً ،وأﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺛﻢ ﺗﺨﻠﻒ ﻓﻲ داره ﺑﺄﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﻤﻮت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﺪﻗﯿﻘﺔ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت اﻟ ﱡ ﺼُﺪوِر { ﻀﺎِﺟِﻌِﮭْﻢ َوﻟِﯿَْﺒﺘَﻠَِﻲ ُّﷲ َﻣﺎ ﻓِﻲ ُ ﺻُﺪوِرُﻛْﻢ َوﻟِﯿَُﻤﱠﺤ َ ﺐ َﻋﻠَْﯿِﮭُﻢ اْﻟﻘَْﺘُﻞ إِﻟَﻰ َﻣ َ } ﻗُﻞ ﻟﱠْﻮ ُﻛﻨﺘُْﻢ ﻓِﻲ ﺑُﯿُﻮﺗُِﻜْﻢ ﻟَﺒََﺮَز اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ُﻛﺘِ َ ﺺ َﻣﺎ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑُِﻜْﻢ َو ُّﷲ َﻋﻠِﯿٌﻢ ﺑَِﺬا ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،آل ﻋﻤﺮان[154:
إذاً ﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﯾﮭﻤﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﯿﺘﺔ ؟ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ أم ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺗﻤﻮت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻚ ﻓﻲ دارك ؟؟ ﺑﻞ اﻟﺤﯿﺎة ھﻲ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻗَﺎﻟُﻮْا ِﻹْﺧَﻮاﻧِِﮭْﻢ َوﻗََﻌُﺪوْا ﻟَْﻮ أَ َ طﺎُﻋﻮﻧَﺎ َﻣﺎ ﻗُﺘِﻠُﻮا ﻗُْﻞ ﻓَﺎْدَرُؤوا َﻋْﻦ أَﻧﻔُِﺴُﻜُﻢ اْﻟَﻤْﻮ َ ﺻﺎِدﻗِﯿَﻦ )َ (168وﻻَ ﺗَْﺤَﺴﺒَﱠﻦ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻗُﺘِﻠُﻮْا ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ﱠﷲِ أَْﻣَﻮاﺗًﺎ ﺑَْﻞ أَْﺣﯿَﺎء ِﻋﻨَﺪ َرﺑﱢِﮭْﻢ ﯾُْﺮَزﻗُﻮَن ){ (169 ت إِن ُﻛﻨﺘُْﻢ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،آل ﻋﻤﺮان[ أوﻟﺌﻚ ﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﻟُﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻓﯿﺰوﺟﮭﻢ ﺑﺤﻮر ﻋﯿﻦ وﯾُﺪﺧﻠﮭﻢ ﻓﻲ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﯿﻢ ،ﻓﻤﻦ ﺑﺎع ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻠﯿُﺒﺎﯾﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ُﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﯿﺒﻞ ﷲ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ وﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأﻧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﺑﮭﻢ ﺷﮭﻮد ،أﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮن؟ ﻓﺎﻧﻔﺮوا ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﻟﯿﺲ إﻻ ﺑﺎﻹﺳﺘﻨﻜﺎر ﻓﯿﻤﻘﺘﻜﻢ ﷲ أن ﻻ ﺗﻨﮭﻮا ﻋﻦ اﻟُﻤﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل اﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﻮ ٌ } ﯾَﺎ أَﱡﯾﮭَﺎ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آََﻣﻨُﻮا ﻟَِﻢ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮَن َﻣﺎ َﻻ ﺗَْﻔَﻌﻠُﻮَن َﻛﺒَُﺮ َﻣْﻘﺘًﺎ ِﻋﻨَﺪ ﱠﷲِ أَن ﺗَﻘُﻮﻟُﻮا َﻣﺎ َﻻ ﺗَْﻔَﻌﻠُﻮَن ) (3إِﱠن ﱠَﷲ ﯾُِﺤ ﱡ ص ){ (5 ﺻﻔًّﺎ َﻛﺄ َﻧﱠﮭُﻢ ﺑُﻨﯿَﺎٌن ﱠﻣْﺮ ُ ﺐ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮَن ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿﻠِِﮫ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺼﻒ[ ﻓﮭﯿﺎ ﺑﺎﯾﻌﻮﻧﻲ ﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻞ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﯿﻌﺔ ،واﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻠﯿﺼﻄﺤﺐ ﻣﻌﮫ ﺷﺨﺼﺎ ً آﺧﺮ ﯾﻜﺘﺐ ﻟﮫ ﺑﯿﻌﺘﮫ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﯿﻌﺔ ،وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻜﻢ ُﻣﺨﺎدﻋﺔ إﻣﺎﻣﻜﻢ ،ﻓﻼ ﯾﻜﺘﺒﻮن ﺑﯿﻌﺔ ﺟﻨﺪي واﺣﺪ ﺑﯿﻌﺔ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ،وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻢ ﻛﻢ ﻗﺪر اﻟﺠﻨﻮد ﻟﻠﻨﻔﯿﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وﻗﺪر اﺳﺘﻌﺪادھﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺘﻢ إﺑﻼﻏﮭﻢ ﻟﻠﺤﻀﻮر إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻈﮭﻮر ،اﻟﺘﻲ ﺳﻮف أﺣﺪدھﺎ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻌﻠﻮم واﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺮﻗﻮم وﻗﺪره اﻟﻤﺤﺘﻮم. وﻋﻠﯿﻜﻢ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر أن ﺗُﺒﻠﻐﻮا ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن إﻟﻰ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻟﯿﻌﻠﻤﻮا أﻧﻲ أدﻋﻮ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻓﯿﻜﻮن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ُﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻖ اﻷول ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﻣﺸﯿﺪ وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﻮل وﻛﯿﻞ وﺷﮭﯿﺪ وأذﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﯾﺨﺎف وﻋﯿﺪ ،ﻓﺈﻟﻰ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﯿﺒﻞ ﷲ إن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ..
اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟُﻤﺴﺘﻘﯿﻢ وإﻟﻰ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ُﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ---------------------------------------------------------------------------------------وﻣﻦ ﺛﻢ اﺗﺒﻌﻨﺎه ﺑﺒﯿﺎن آﺧﺮ وھﻮ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ: اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ --------------------------------------------------------------------------------------أﻋﻮُذ ﺑﺎ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ -----------------------------------------)ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ( } َوأَِﻋﱡﺪوْا ﻟَﮭُﻢ ﱠﻣﺎ اْﺳﺘَ َ ﻄْﻌﺘُﻢ ﱢﻣﻦ ﻗُﱠﻮٍة َوِﻣﻦ ﱢرﺑَﺎِط اْﻟَﺨْﯿِﻞ ﺗُْﺮِھﺒُﻮَن ﺑِِﮫ َﻋْﺪﱠو ّﷲِ َوَﻋُﺪﱠوُﻛْﻢ َوآَﺧِﺮﯾَﻦ ِﻣﻦ ُدوﻧِِﮭْﻢ ﻻَ ﺗَْﻌﻠَُﻤﻮﻧَﮭُُﻢ ُّﷲ ﯾَْﻌﻠَُﻤﮭُْﻢ َوَﻣﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮْا ِﻣﻦ َﺷْﻲٍء ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ّﷲِ ﯾَُﻮ ﱠ ف إِﻟَْﯿُﻜْﻢ َوأَﻧﺘُْﻢ ﻻَ ﺗُْﻈﻠَُﻤﻮَن ){ (60 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻷﻧﻔﺎل[ ﺿﯿﺘُْﻢ ﺑِﺎْﻟَﺤﯿَﺎِة اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ ِﻣَﻦ اْﻵِﺧَﺮِة ﻓََﻤﺎ َﻣﺘَﺎُع اْﻟَﺤﯿَﺎِة اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ ﻓِﻲ اْﻵِﺧَﺮِة إِﱠﻻ ﻗَﻠِﯿٌﻞ ) (38إِﱠﻻ ﺗَْﻨﻔُِﺮوا ﯾَُﻌﱢﺬْﺑُﻜْﻢ َﻋَﺬاﺑًﺎ أَﻟِﯿًﻤﺎ َوﯾَْﺴﺘَْﺒِﺪْل ﻗَْﻮًﻣﺎ ض أََر ِ } ﯾَﺎ أَﱡﯾﮭَﺎ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا َﻣﺎ ﻟَُﻜْﻢ إَِذا ﻗِﯿَﻞ ﻟَُﻜُﻢ اْﻧﻔُِﺮوا ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ﱠﷲِ اﺛﱠﺎﻗَْﻠﺘُْﻢ إِﻟَﻰ اَْﻷْر ِ ﻀﱡﺮوهُ َﺷْﯿﺌًﺎ َو ﱠُ ﷲ َﻋﻠَﻰ ُﻛﱢﻞ َﺷْﻲٍء ﻗَِﺪﯾٌﺮ ){ (39 َﻏْﯿَﺮُﻛْﻢ َوَﻻ ﺗَ ُ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺘﻮﺑﺔ[ ف ﻧُْﺆﺗِﯿِﮫ أَْﺟًﺮا َﻋِﻈﯿًﻤﺎ ){ (74 } ﻓَْﻠﯿُﻘَﺎﺗِْﻞ ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ّﷲِ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾَْﺸُﺮوَن اْﻟَﺤﯿَﺎةَ اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ ﺑِﺎﻵِﺧَﺮِة َوَﻣﻦ ﯾُﻘَﺎﺗِْﻞ ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ّﷲِ ﻓَﯿُْﻘﺘَْﻞ أَو ﯾَْﻐﻠِْﺐ ﻓََﺴْﻮ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻨﺴﺎء[ ﺿِﻌﯿﻔًﺎ ){ (76 ت ﻓَﻘَﺎﺗِﻠُﻮْا أَْوﻟِﯿَﺎء اﻟﱠﺸْﯿﻄَﺎِن إِﱠن َﻛْﯿَﺪ اﻟﱠﺸْﯿﻄَﺎِن َﻛﺎَن َ } اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮْا ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮَن ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ّﷲِ َواﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﻛﻔَُﺮوْا ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮَن ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ اﻟﻄﱠﺎُﻏﻮ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻨﺴﺎء[ } َوﻗَﺎﺗِﻠُﻮھُْﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﺗَُﻜﻮَن ﻓِْﺘﻨَﺔٌ َوﯾَُﻜﻮَن اﻟﱢﺪﯾُﻦ ُﻛﱡﻠﮫُ ِ ّ ﻓَﺈِِن اﻧﺘَﮭَْﻮْا ﻓَﺈِﱠن َّﷲ ﺑَِﻤﺎ ﯾَْﻌَﻤﻠُﻮَن ﺑﺼﯿﺮ ){ (39 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻷﻧﻔﺎل[ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي إﻟﻰ ﻗﺎدة اﻟﻌﺮب وﻋﻠﻤﺎﺋﮭﻢ ،ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ ﻻ ﺗُﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﺪﻋﻮة ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﻗﺘﺎل أﻋﺪاﺋﻜﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾُﺪﻣﺮون دﯾﺎر إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻓﻮق رؤوﺳﮭﻢ ﺗﺪﻣﯿﺮاً وأﻧﺘﻢ ﺗﻨﻈﺮون؟ وھُﻨﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻓﺮﺿﺎ ً ﺟﺒﺮﯾﺎ ً ﻋﻠﻰ ُﻛﻞ ﻗﺎدر ﻣﻦ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح وأﻣﺮاً ُﻣﺤﻜﻤﺎ ً ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وإن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﺗﺆﻣﺮون ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا أﻧﻜﻢ ﻟﺴﺘﻢ ﻣﻦ أﺣﺒﺎب ﷲ وأوﻟﯿﺎﺋﮫ اﻟُﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ،ﻓﺈن ﻗُﻠﺘﻢ ﺑﻞ ﻧﺤﻦ أﺣﺒﺎب ﷲ وأوﻟﯿﺎؤه وﻣﻦ ﺛﻢ أرد ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻓَﺘََﻤﻨﱠُﻮْا اْﻟَﻤْﻮ َ ﻒ َﺳﻨٍَﺔ َوَﻣﺎ ھَُﻮ ﺑُِﻤَﺰْﺣِﺰِﺣِﮫ ِﻣَﻦ س َﻋﻠَﻰ َﺣﯿَﺎٍة َوِﻣَﻦ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ أَْﺷَﺮُﻛﻮْا ﯾََﻮﱡد أََﺣُﺪھُْﻢ ﻟَْﻮ ﯾَُﻌﱠﻤُﺮ أَْﻟ َ ﺻﺎِدﻗِﯿَﻦَ ،وﻟَﻦ ﯾَﺘََﻤﻨﱠْﻮهُ أَﺑًَﺪا ﺑَِﻤﺎ ﻗَﱠﺪَﻣْﺖ أَْﯾِﺪﯾِﮭْﻢ َو ُّﷲ َﻋﻠِﯿٌﻢ ﺑِﺎﻟﻈﱠﺎﻟِﻤﯿَﻦ )َ (95وﻟَﺘَِﺠَﺪﻧﱠﮭُْﻢ أَْﺣَﺮ َ ت إِن ُﻛﻨﺘُْﻢ َ ص اﻟﻨﱠﺎ ِ ﺼﯿٌﺮ ﺑَِﻤﺎ ﯾَْﻌَﻤﻠُﻮَن ){ (96 ب أَن ﯾَُﻌﱠﻤَﺮ َو ُّﷲ ﺑَ ِ اْﻟَﻌَﺬا ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺒﻘﺮة[ ﻓﻤﺎ ھﻲ ُﺣﺠﺘﻜﻢ ﺑﻌﺪم اﻟﻨﻔﯿﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وﻗﺘﺎل اﻟﯿﮭﻮد؟ ﻓﺈن ﻗُﻠﺘﻢ إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺨﺸﻰ اﻟﯿﮭﻮد وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺨﺸﻰ أﻣﯿﺮﻛﺎ أم اﻟﯿﮭﻮد وأﺑﺎھﻢ ..وﻣﻦ ﺛﻢ أُرد ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ وأﻗﻮل ﻟﻜﻢ إن ُﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮون أﻧﮭﻢ أﺷُﺪ ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣﻦ ﷲ ﻓﻠﻜﻢ اﻟﺤﻖ أن ﺗﺨﺸﻮھﻢ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َواْﻟِﺤْﻜَﻤﺔَ َوﯾَُﻌﻠﱢُﻤُﻜﻢ ﱠﻣﺎ ﻟَْﻢ ﺗَُﻜﻮﻧُﻮْا ﺗَْﻌﻠَُﻤﻮَن ) (151ﻓَﺎْذُﻛُﺮوﻧِﻲ أَْذُﻛْﺮُﻛْﻢ } ﻓَﻼَ ﺗَْﺨَﺸْﻮھُْﻢ َواْﺧَﺸْﻮﻧِﻲ َوﻷُﺗِﱠﻢ ﻧِْﻌَﻤﺘِﻲ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ َوﻟََﻌﻠﱠُﻜْﻢ ﺗَْﮭﺘَُﺪوَن )َ (150ﻛَﻤﺎ أَْرَﺳْﻠﻨَﺎ ﻓِﯿُﻜْﻢ َرُﺳﻮﻻً ﱢﻣﻨُﻜْﻢ ﯾَْﺘﻠُﻮ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ آﯾَﺎﺗِﻨَﺎ َوﯾَُﺰﱢﻛﯿُﻜْﻢ َوﯾَُﻌﻠﱢُﻤُﻜُﻢ اْﻟِﻜﺘَﺎ َ َواْﺷُﻜُﺮوْا ﻟِﻲ َوﻻَ ﺗَْﻜﻔُُﺮوِن ){ (152 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺒﻘﺮة[ وأذﻛﺮﻛﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﯿﮭﻮد ﺗﺨﺸﺎھﻢ أﺷﺪ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﷲ ،ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻗﻮم ﻻ ﯾﻔﻘﮭﻮن ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُﺪوِرِھْﻢ ِﻣَﻦ ﱠﷲِ َذﻟَِﻚ ﺑِﺄ َﻧﱠﮭُْﻢ ﻗَْﻮٌم ﻻ ﯾَْﻔﻘَﮭُﻮَن ){ (13 } َﻷْﻧﺘُْﻢ أََﺷﱡﺪ َرْھﺒَﺔً ﻓِﻲ ُ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺤﺸﺮ[ ﺻﺪورھﻢ ﻣﻦ ﷲ ،ذﻟﻚ ﻷﻧﮭﻢ ﻗﻮم ﻻ ﯾﻔﻘﮭﻮن ،إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﻲ واﺳﺘﺠﺎب ﻟﺪﻋﻮة اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي إﻟﻰ ﻗﺘﺎل اﻟﯿﮭﻮد اﻟُﻤﻌﺘﺪﯾﻦ ،وإن ﻗُﻠﺘﻢ أﯾﻦ وﻟﻜﻨﻲ أرى ُﻋﻠﻤﺎء اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻗﺎداﺗﮭﻢ اﻟﯿﻮم أن اﻟﯿﮭﻮد أﺷﺪ رھﺒﺔ ﻓﻲ ُ ﺿﺤﺎھﺎ ،واﻋﻠﻤﻮا أﻧﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﮭﻮر ﻟﻦ أؤﺧﺮ اﻟﻨﻔﯿﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وأرﺑﻌﯿﻦ ﺳﺎﻋﺔ ،ﻓﻠﯿﺲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﯿﺘﺎ ً إﻧﮫ ﺣﻲ ،و ﻗﻠﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﻲ ﯾﺘﺄﻟﻢ ،وﻣﺎ ﻟُﺠﺮح اﻟﻤﮭﺪي؟ ﻟﻘﻠﺖ ﻟﻜﻢ اﻋﺘﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﺄظﮭﺮ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻋﺸﯿﺔ أو ُ اﻟﻤﯿﺖ آﻻم ،وﻟﻦ أرﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺴﻼم ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ دﯾﺎر إﺧﻮاﻧﻲ وﯾﻌﻄﻮا اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻋﻦ ﯾٍﺪ وھﻢ ﺻﺎﻏﺮون ،وﻧﺤُﻦ اﻷﻋﻠﻮن وﻓﻮﻗﮭﻢ ﻗﺎھﺮون ﺑﺈذن ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﻓﺎﺗﺒﻌﻮا اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ُﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ُﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ،وﻻ ﯾﺘﺒﻌﻨﻲ إﻻ ﻣﻦ ﯾﺘﻤﻨﻰ اﻟﻤﻮت ﻷن اﻟﻤﻮت ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف ﻧُْﺆﺗِﯿِﮫ أَْﺟًﺮا َﻋِﻈﯿًﻤﺎ ){ (74 } ﻓَْﻠﯿُﻘَﺎﺗِْﻞ ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ّﷲِ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾَْﺸُﺮوَن اْﻟَﺤﯿَﺎةَ اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ ﺑِﺎﻵِﺧَﺮِة َوَﻣﻦ ﯾُﻘَﺎﺗِْﻞ ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ّﷲِ ﻓَﯿُْﻘﺘَْﻞ أَو ﯾَْﻐﻠِْﺐ ﻓََﺴْﻮ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻨﺴﺎء[ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻤﻮت ھﻮ اﻟﺤﯿﺎة ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻻ ﺗَْﺤَﺴﺒَﱠﻦ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻗُﺘِﻠُﻮا ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ﱠﷲِ أَْﻣَﻮاﺗﺎ ً ﺑَْﻞ أَْﺣﯿَﺎٌء ِﻋْﻨَﺪ َرﺑﱢِﮭْﻢ ﯾُْﺮَزﻗُﻮَن ){ (129 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،آل ﻋﻤﺮان[ وﻣﻦ ﯾﺮى أﻧﮫ ﯾﺤﺐ اﻟﺤﯿﺎة اﻟُﺪﻧﯿﺎ وﯾﻜﺮه اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻓﻠﯿﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻛﺮه ﻟﻘﺎءه وﺻﺮف ﻗﻠﺒﮫ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﯾﺪاه ﻓﯿﺆﺗﯿﮫ ﻣﻦ اﻟُﺪﻧﯿﺎ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻟﯿﺰداد إﺛﻤﺎ ً ،وﻟﻦ ﯾُﺰﺣﺰﺣﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻟﻮ ﺗﻌﻤﺮ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ وﻻ ﯾﺰداد ﻓﯿﮭﺎ إﻻ إﺛﻤﺎ ً وﻟﯿﺲ ﻟﮫُ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة إﻻ اﻟﻨﺎر وﺑﺌﺲ اﻟﻘﺮار ..
وﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ وﻗﺎداﺗﮭﻢ إﻧﻲ أدﻋﻮﻛﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ واﻹﻋﺘﺮاف ﺑﺸﺄﻧﻲ أظﮭﺮ ﻟﻜﻢ ﻓﺄﻗﻮدﻛﻢ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ وأُﻗﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ ،وﻻ أُﻗﺎﺗﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾُﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ،ﺑﻞ أﺣﺴﻦ إﻟﯿﮭﻢ وأﻗﺴﻂ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻓﻼ إﻛﺮاه ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﻲ ﷲ أن أُﻛﺮه اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ،وإن ﻗﺎم أﺣﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻘﺘﻞ أﺣﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻷﻧﮫُ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺴﻮف أﻗﻄﻊ ُﻋﻨﻘﮫ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن أﺧﻲ إﺑﻦ أُﻣﻲ وأﺑﻲ ،ﻓﺈن ﻟﻢ أﻓﻌﻞ ﻓﻠﻦ ﺗﻐﻨﻮا ﻋﻨﻲ ﻣﻦ ﷲ ﺷﯿﺌﺎ ً إﻻ أن ﯾﻌﻔﻮ أوﻟﯿﺎء اﻟﻘﺘﯿﻞ ،وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﮭﻢ ُﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ً ،وﻣﻦ أﺧﺬ ﺑﺎﻟﺜﺄر ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻠﻤﺜﻞ اﻟﯿﻤﻨﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ )إن ﻟﻔﯿﺖ اﻟﻐﺮﯾﻢ وﻻ إﺑﻦ ﻋﻤﮫ( ﻓﺴﻮف أﻗﻄﻊ ﻋﻨﻘﮫ وُﻋﻨﻖ اﻟﻘﺎﺗﻞ إﻻ أن ﯾﻌﻔﻮ أوﻟﯿﺎؤھﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﮭﻨﺘﻢ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ وھﻲ أﻋﻈﻢ ُﺣﺮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻣﻦ ُﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام. وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺎدة اﻟﻌﺮب واﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وُﻋﻠﻤﺎﺋﮭﻢ وﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،إﻧﻲ أُﺷﮭﺪ ﷲ أﻧﻲ أدﻋﻮﻛﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ واﻹﻋﺘﺮاف ﺑﻘﯿﺎدﺗﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻷﻗﻮدﻛﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وﺑُﺮھﺎن إﺻﻄﻔﺎﺋﻲ ﻣﻦ رﺑﻲ ﻗﺎﺋﺪاً ﻟﻜﻢ ھﻮ أﻧﻜﻢ ﺳﻮف ﺗﺠﺪون أن ﷲ ﺣﻘﺎ ً ﻗﺪ زادﻧﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘﺮآن ،وإن ﻟﻢ ﺗﺠﺪوا ھﺬا اﻟﺒُﺮھﺎن ﻓﻼ ُﺣﺠﺔ ﻟﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻹن ﻟﻢ أﺧﺮس أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ ﺑﻌﻠﻢ ھﻮ أھﺪى ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻜﻢ وأﻗﻮم ﻗﯿﻼً وأﺣﺴﻦ ﺗﺄوﯾﻼً ،ﻓﺎﺗﺨﺬوﻧﻲ ﺧﻠﯿﻼً وﻻ ﺗﺘﺨﺬوا اﻟﺸﯿﻄﺎن ،إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻛﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺧﺬوﻻً ،ﻓﺈن ﺗﻮﻟﯿﺘﻢ ﻓﺘﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ وﻛﯿﻼً ،وﻟﻦ ﺗﺠﺪوا ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﺄس ﷲ ﺻﺮﻓﺎ ً وﻻ ﺗﺤﻮﯾﻼً ﻹن ﻗُﻠﺖ اذھﺐ أﻧﺖ ورﺑﻚ ﻓﻘﺎﺗﻼ ﻓﺈن ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻮﻣﺎ ً ﺟﺒﺎرﯾﻦ ﻓﺴﻮف ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﯾﺼﻨُﻊ ﺑﮭﻢ ﷲ وﺑﻜﻢ ،واﺗﻘﻮا ﻓﺘﻨﺔ ﻻ ﺗﺼﯿﺒﻦ اﻟﺬﯾﻦ ظﻠﻤﻮا ﻣﻨﻜﻢ ﺧﺎﺻﺔ ،واﻋﻠﻤﻮا أن ﷲ ﺷﺪﯾُﺪ اﻟﻌﻘﺎب ،وأُﺣﺬرﻛﻢ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻌﺬاب ﺳﺠﯿﻞ واﻟﺬي أھﻠﻚ ﷲ ﺑﺤﺠﺎرة ﻣﻨﮫ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﯿﻞ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ طﯿﺮ أﺑﺎﺑﯿﻞ ،ﻓﺄﯾﻦ ﺗﺬھﺒﻮن ؟! ﻓﻼ ﺧﯿﺎر ﻟﻜﻢ ،إﻣﺎ أن ﺗﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻓﺘﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻻ ﺗﺨﺸﻮن أﺣﺪاً إﻻ ﷲ ،ﻓﺈﻧﺎ ﻓﻮﻗﮭﻢ ﻗﺎھﺮون ﺑﺈذن ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺎد اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ُﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. --------------------------------------------------------------------------------------اﻧﺘﮭﻰ اﻻﻗﺘﺒﺎس. وﺗﺠﺪ ھﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺮاﺑﻂ : http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=618 وﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ،ھﯿﺎ أروﻧﺎ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎرﺑﻮﻧﻨﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﺳﻮاح أﺑﺮﯾﺎء أو ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ ،ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻜﻤﻮن؟ ﻓﺄي ﺟﮭﺎد ﺿﺪ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن؟ ﺑﻞ ﺟﺎھﺪوا أﻋﺪاء اﻟﺪﯾﻦ واﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ ،ﻓﻠﻢ ﻧﺮى أﻧﻜﻢ ﺗﺤﺎرﺑﻮﻧﮭﻢ ،ﻓﮭﻞ أﻧﺘﻢ أوﻟﯿﺎؤھﻢ؟ ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ؟ وﻣﺎذا دھﺎﻛﻢ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟ وﻟﻜﻦ اﻟﺠﮭﺎد ھﻮ ﺿﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎرﺑﻮن اﻹﺳﻼم واﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟ ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻜﻤﻮن؟ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ،وﻻ ﻧﺰال ﻧﺪﻋﻮ زﻋﯿﻤﻜﻢ اﻟﺸﯿﺦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن ﻟﻠﺤﻮار ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﺮ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ أﻗﻨﻌﮫ ﻓﯿﺘﺒﻌﻨﻲ أو ﯾﻘﻨﻌﻨﻲ ﻓﺄﺗﺒﻌﮫ ،وُﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻢ ھﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
أﺧﻮﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14517 #20#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14517#post14517
PM 07:31 04-21-2013
Admin
- 20اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ pm 08:45 ,03-04-2010 ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وآﻟﮫ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ. وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ اﺗﻖ ﷲ وﻻ ﺗﺄﺧﺬك اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ ،وﻻ ﺗُﻐﺎﻟﻂ ﺑﺎﻹﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺨﺮج ﺑﻨﺘﯿﺠﺔ ﻓﻲ ﻧﺎﻣﻮس اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ،ﻓﮭﻮ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ ﻟﻠﺤﻮار ﺑﯿﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ وﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﺳﺒﻘﺖ ﻓﺘﻮاﻧﺎ آﯾﺎت ُﻣﺤﻜﻤﺎت ﺑﯿﻨﺎت ﻟﻌﺎﻟﻤﻜﻢ وﺟﺎھﻠﻜﻢ أن اﻟﺠﮭﺎد ﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ اﺛﻨﯿﻦ ،ﺟﮭﺎد ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﯿﮫ ﻻ إﻛﺮاه ﻓﯿﮫ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻔﺘﻮى ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ: ﺼﺎم ﻟَﮭَﺎ َو ﱠُ ﷲ َﺳِﻤﯿٌﻊ َﻋﻠِﯿٌﻢ ){ (256 } َﻻ إِْﻛَﺮاهَ ﻓِﻲ اﻟﱢﺪﯾِﻦ ﻗَْﺪ ﺗَﺒَﯿﱠَﻦ اﻟﱡﺮْﺷُﺪ ِﻣْﻦ اﻟَﻐﱢﻲ ﻓََﻤْﻦ ﯾَْﻜﻔُْﺮ ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎُﻏﻮ ِ ت َوﯾُْﺆِﻣْﻦ ﺑِﺎ ﱠ ِ ﻓَﻘَْﺪ اْﺳﺘَْﻤَﺴَﻚ ﺑِﺎْﻟُﻌْﺮَوِة اْﻟُﻮْﺛﻘَﻰ َﻻ اﻧﻔِ َ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺒﻘﺮة[ وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﺴﺘﺨﺪم اﻟﺴﯿﻒ ﻓﻨﻀﻌﮫ ﻋﻠﻰ رﻗﺎب اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ،ﻷﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﻟﻮ ﻋﺒﺪوا ﷲ وھﻢ ﻛﺎرھﻮن ،ﻓﻠﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﷲ ﺻﻼﺗﮭﻢ وﻻ زﻛﺎﺗﮭﻢ وﻻ ﺻﻮﻣﮭﻢ وﻻ ﺣﺠﮭﻢ ﻟﻮ أﻛﺮھﻨﺎھﻢ أن ﯾﺆﻣﻨﻮا ﺑﺎ وﯾﺼﻠﻮا وھﻢ ﺻﺎﻏﺮون وﯾﺼﻮﻣﻮا وھﻢ ﺻﺎﻏﺮون وﯾﺤﺠﻮا وھﻢ ﺻﺎﻏﺮون ،ﻓﻠﻦ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﻟﺮﺑﮭﻢ ﻛﺮھﺎ ً ،أﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮن؟ ﺑﻞ أﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﺠﺎھﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻹﻗﻨﺎع وﻧُﺠﺎھﺪھﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺟﮭﺎداً ﻛﺒﯿﺮاً ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻓََﻼ ﺗُِﻄِﻊ اﻟَﻜﺎﻓِِﺮﯾَﻦ َوَﺟﺎِھْﺪھُْﻢ ﺑِِﮫ ِﺟﮭَﺎًدا َﻛﺒِﯿًﺮا ){ (52 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻔﺮﻗﺎن[ وﻧﺪﻋﻮ إﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻦ ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼﯿَﺮٍة أَﻧَﺎْ َوَﻣِﻦ اﺗﱠﺒََﻌﻨِﻲ َوُﺳْﺒَﺤﺎَن ﱠﷲِ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ِﻣْﻦ اْﻟُﻤْﺸِﺮِﻛﯿَﻦ ){ (108 } ﻗُْﻞ ھَِﺬِه َﺳﺒِﯿﻠِﻲ أَْدُﻋﻮ إِﻟَﻰ ّﷲِ َﻋﻠَﻰ ﺑَ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،ﯾﻮﺳﻒ[ ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﯾﺎ أﺗﺒﺎع ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﻮى اﻟﺤﻖ ) أَﻧَﺎْ َوَﻣِﻦ اﺗﱠﺒََﻌﻨِﻲ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ. ﻓﺈن ﻛﻨﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﻦ أﺗﺒﺎع ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺪﻋﻮا اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻦ رﺑﻜﻢ وﺗﺠﺎھﺪوا اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑُﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺟﮭﺎداً ﻛﺒﯿﺮاً ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻹﻗﻨﺎع ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻨﻄﻖ وﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﻨﻔﯿﺬاً ﻷﻣﺮ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ: } اْدُع إِﻟِﻰ َﺳﺒِﯿِﻞ َرﺑﱢَﻚ ﺑِﺎْﻟِﺤْﻜَﻤِﺔ َواْﻟَﻤْﻮِﻋ َ ﻈِﺔ اْﻟَﺤَﺴﻨَِﺔ َوَﺟﺎِدْﻟﮭُﻢ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ِھَﻲ أَْﺣَﺴُﻦ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻨﺤﻞ[125: ﻓﮭﻞ ﺗﺮون اﻹﻧﺘﺤﺎر ﻓﻲ أﺳﻮاق اﻟﺒﺸﺮ وﺳﻔﻚ دﻣﺎﺋﮭﻢ ھﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺘﻲ ھﻲ أﺣﺴﻦ؟ ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻜﻤﻮن؟ وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮد أن ﯾﻘﺎطﻌﻨﻲ اﻟﻤﻮﺣﺪ ﻓﯿﻘﻮل إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﺠﺮ ﻓﻲ أﺳﻮاق اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺎرﺑﻮا ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎرﺑﻮن اﻹﺳﻼم اﻟﻘﺎﻋﺪة ،وإﻧﻤﺎ ﻧﻔﺠﺮ ﻓﻲ أﺳﻮاق اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗُﺤﺎرب اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل وھﻞ ﺗﻔﺠﯿﺮﻛﻢ ﻗﻂ ﻗﺘﻞ ﻣﺴﺆوﻻً ﻣﻦ ُ واﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أو ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺋﺐ ﺟﯿﻮﺷﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾُﺤﺎرﺑﻮﻧﻜﻢ؟ ﺑﻞ ﺗﻘﻮﻣﻮن ﺑﻘﺘﻞ ﻣﻮاطﻨﯿﻦ أﺑﺮﯾﺎء ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول وﻟﯿﺴﻮا ﻣﻦ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار وﻻ دﺧﻞ ﻟﮭﻢ ﺑﺴﯿﺎﺳﺎت ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﮭﻢ ..أﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮن؟ وإن ﻗﻠﺘﻢ ﺑﻞ إﻧﮭﻢ ﯾﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ،وﻣﻦ ﺛﻢ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ وھﻞ ﺗﺮون أن ﷲ أﺣﻞ ﻟﻜﻢ أن ﺗﻘﺘﻠﻮا اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﺴﺒﺐ أن أﺑﺎه ﻗﺎم ﺑﻘﺘﻞ أﺣﺪﻛﻢ أو ﺗﻘﻮﻣﻮا ﺑﻘﺘﻞ أب اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﺴﺒﺐ أن وﻟﺪه ﻗﺘﻞ أﺣﺪﻛﻢ؟ ُﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﺬي ﺣﺮم اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﺟﻌﻠﮫ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎده ُﻣﺤﺮﻣﺎ ً ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
} َوَﻻ ﺗَِﺰُر َواِزَرةٌ ِوْزَر أُْﺧَﺮى { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻷﻧﻌﺎم[164: وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺲ اﻟﱠﺘِﻲ َﺣﱠﺮم ﱠُ ﷲ إِﻻّ ﺑِﺎْﻟَﺤﱢﻖ َوَﻣْﻦ ﻗُﺘَِﻞ َﻣْﻈﻠُﻮﻣﺎ ً ﻓَﻘَْﺪ َﺟَﻌْﻠﻨَﺎ ﻟَِﻮﻟِﯿﱢِﮫ ُﺳْﻠ َ ﻄﺎﻧﺎ ً ﻓَﻼ ﯾُْﺴِﺮ ْ ف ﻓِﻲ اْﻟﻘَْﺘِﻞ { } َوﻻ ﺗَْﻘﺘُﻠُﻮا اﻟﻨﱠْﻔ َ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻹﺳﺮاء[33: ﺑﻞ ﺣﺮم ﷲ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺲ اﻟﱠﺘِﻲ َﺣﱠﺮم ﱠُ ﷲ إِﻻّ ﺑِﺎْﻟَﺤﱢﻖ { } َوﻻ ﺗَْﻘﺘُﻠُﻮا اﻟﻨﱠْﻔ َ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻹﺳﺮاء[33: وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮد أن ﯾُﻘﺎطﻌﻨﻲ اﻟﻤﻮﺣﺪ ﻓﯿﻘﻮل وﻟﻜﻨﻨﺎ أُﺟﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ھُﻨﺎك ﺿﺤﺎﯾﺎ أﺑﺮﯾﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﮭﺪف اﻟﻤﻘﺼﻮد ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺴﺒﻮن ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺲ واﺣﺪة واﺣﺪة ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ ھﯿﻨﺎ ً ﻋﻠﯿﻜﻢ وﻟﻜﻨﮫُ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﻈﯿﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﺿﺎﻋﻒ ﷲ وزر ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ً ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﺟِﻤﯿًﻌﺎ { ض ﻓََﻜﺄ َﻧﱠَﻤﺎ ﻗَﺘََﻞ اﻟﻨﱠﺎ َ } ِﻣْﻦ أَْﺟِﻞ َذﻟَِﻚ َﻛﺘَْﺒﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ ﺑَﻨِﻲ إِْﺳَﺮاﺋِﯿَﻞ أَﻧﱠﮫُ َﻣﻦ ﻗَﺘََﻞ ﻧَْﻔًﺴﺎ ﺑَِﻐْﯿِﺮ ﻧَْﻔ ٍ ﺲ أَْو ﻓََﺴﺎٍد ﻓِﻲ اﻷَْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻤﺎﺋﺪة[32: أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻧﺎﻣﻮس اﻟﺤﺴﺎب ﻟﻠﺴﯿﺌﺎت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب: } َﻣْﻦ َﺟﺎَء ﺑِﺎْﻟَﺤَﺴﻨَِﺔ ﻓَﻠَﮫُ َﻋْﺸُﺮ أَْﻣﺜَﺎﻟِﮭَﺎ َوَﻣْﻦ َﺟﺎَء ﺑِﺎﻟﱠﺴﯿﱢﺌَِﺔ ﻓََﻼ ﯾُْﺠَﺰى إِﱠﻻ ِﻣْﺜﻠَﮭَﺎ َوھُْﻢ َﻻ ﯾُْﻈﻠَُﻤﻮَن ){ (160 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻷﻧﻌﺎم[ وﻟﻜﻦ ﷲ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﺳﯿﺌﺔ واﺣﺪة وﺣﺴﻨﺔ واﺣﺪة ﻓﺠﻌﻠﮭﻦ ﺳﻮاًء ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان ﻓﻲ اﻟﻮزر أو اﻷﺟﺮ وذﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ً ﺑﻐﯿﺮ ﻧﻔﺲ وﻗﺘﻞ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺗﻞ أو ﻗﺘﻞ ﻓﺴﺎداً ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺤﻜﻤﮭﺎ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻓﻲ اﻟﻮزر } س َﺟِﻤﯿًﻌﺎ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ. ﻓََﻜﺄ َﻧﱠَﻤﺎ ﻗَﺘََﻞ اﻟﻨﱠﺎ َ س َﺟِﻤﯿًﻌﺎ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ. وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﯿﺎھﺎ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﺄﺟﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب } َوَﻣْﻦ أَْﺣﯿَﺎھَﺎ ﻓََﻜﺄ َﻧﱠَﻤﺎ أَْﺣﯿَﺎ اﻟﻨﱠﺎ َ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﷲ ﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﻟﻮ ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻓﻈﺎ ً ﻏﻠﯿﻆ اﻟﻘﻠﺐ ﻻﻧﻔﻀﻮا ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ وﻟﻤﺎ ﺻﺪﻗﮫ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ ،ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺮﯾﺪون أن ﺗﮭﺪوا ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ وﺳﻔﻚ دﻣﺎﺋﮭﻢ ؟؟!! وﻻ ﻧﻨﮭﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺣﺮب أﻣﯿﺮﻛﺎ وﻣﻦ واﻻھﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻔﻮا ﻋﻦ ﺣﺮب اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ ﷲ ﻟﻢ ﯾﺄذن ﻟﻜﻢ أن ﺗﻘﺘﻠﻮا ﻣﻮاطﻨﺎ ً أﻣﯿﺮﻛﯿﺎ ً ﻟﻢ ﯾُﻘﺎﺗﻠﻜﻢ ،وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ُ اﻹﺳﻼم وﻟﯿﺲ ُﺟﻨﺪﯾﺎ ً ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﯿﺮﻛﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺤﻞ ﷲ ﻟﻜﻢ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾُﻘﺎﺗﻠﻜﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ﱠﷲِ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَُﻜْﻢ َوﻻ ﺗَْﻌﺘَُﺪوا إِﱠن ﱠَﷲ ﻻ ﯾُِﺤ ﱡ ﺐ اْﻟُﻤْﻌﺘَِﺪﯾَﻦ ){ (190 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺒﻘﺮة[ وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﻘﺘﻠﻮن أﻧﺎﺳﺎ ً أﺑﺮﯾﺎء ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ﻣﻦ اﻟُﻤﻌﺘﺪﯾﻦ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ أﺣﺬر ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة وزﻋﯿﻤﮭﻢ أُﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن ﻣﻦ ﻋﺬاب ﺷﺪﯾﺪ ،وﻧﮭﺎھﻢ ﷲ ﻋﻦ طﺮﯾﻘﺔ ﺟﮭﺎدھﻢ ،ﻓﻄﺮﯾﻘﺘﮭﻢ اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ ﺑﺎﻹﻧﺘﺤﺎر واﻟﺘﻔﺠﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر اﻷﺑﺮﯾﺎء ﻗﺪ ﺿﺮت اﻟﺪﯾﻦ ﺿﺮراً ﻋﻈﯿﻤﺎ ً وﺧﺪم أﻋﺪاء اﻟﺪﯾﻦ واﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن أﻓﻼ ﺗﺮون أن اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إرھﺎﺑﯿﻮن ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺼﺪق اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن أن اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إرھﺎﺑﯿﻮن ﯾﻘﺘﻠﻮن اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮن ھﻮ ﺑﺮھﺎن ﻟﺴﻌﻲ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﮭﺮون ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﻜﻞ ﺣﯿﻠﺔ ووﺳﯿﻠﺔ ،أﻓﻼ ﺗﻌﺘﺮﻓﻮن أﻧﻜﻢ أﺿﺮﯾﺘﻢ اﻟﺪﯾﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﮫ؟ وﻟﻜﻦ ﷲ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﻧُﺮھﺐ اﻟﻜﻔﺎر ،ﺑﻞ أﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧُﺮھﺐ أﻋﺪاء اﻟﺪﯾﻦ واﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎرﺑﻮﻧﻨﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ وﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﻄﻔﺆوا ﻧﻮر ﷲ وﯾﺘﺮﺑﺼﻮن ﺑﻨﺎ ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻄْﻌﺘُْﻢ ِﻣْﻦ ﻗُﱠﻮٍة َوِﻣْﻦ رﺑَﺎِط اْﻟَﺨْﯿﻞ ﺗُْﺮِھﺒُﻮَن ﺑِﮫ َﻋُﺪﱠو ﱠﷲِ َوَﻋُﺪﱠوُﻛْﻢ َوآَﺧﺮﯾَﻦ ِﻣْﻦ ُدوﻧِﮭْﻢ ﻻ َﺗْﻌﻠَُﻤﻮﻧَﮭُُﻢ ﱠُ } َوأَِﻋﱡﺪوا ﻟَﮭُْﻢ َﻣﺎ اْﺳﺘَ َ ﷲ ﯾَْﻌﻠَُﻤﮭُْﻢ َوَﻣﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮا ِﻣْﻦ َﺷْﻲٍء ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ﱠﷲِ ﯾَُﻮ ﱠ ف إِﻟَْﯿُﻜْﻢ َوأَْﻧﺘُْﻢ ﻻ ﺗُْﻈﻠَُﻤﻮَن ){ (60 ِ ِ ِ ِ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻷﻧﻔﺎل[ أم ﺗﺮون أن ﷲ ﻗﺎل ) ﺗﺮھﺒﻮن ﺑﮫ اﻟُﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ( ؟ ﺑﻞ ﻋﺪو ﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎرﺑﻮﻧﻜﻢ ﻓﻲ دﯾﻨﻜﻢ ،ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﺗُْﺮِھﺒُﻮَن ﺑِِﮫ َﻋُﺪﱠو ﱠﷲِ َوَﻋُﺪﱠوُﻛْﻢ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻷﻧﻔﺎل[60: وذﻟﻚ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟُﻤﺴﻠﻤﻮن ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻌﻠﻦ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺸﺎﻗﻖ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﯾﺤﺎرب اﻹﺳﻼم واﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺴﻮف ﯾﺠﺪﻧﺎ أﺷﺪ ﺑﺄﺳﺎ ً وأﺷﺪ ﺗﻨﻜﯿﻼً ﻧﺤُﻦ وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ أوﻟﯿﺎؤﻧﺎ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﻓﻲ ُﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن: ق َوا ْ ﺐ ﻓَﺎ ْ ﻖ َّﷲ َوَرُﺳﻮﻟَﮫُ ﻓَﺈِﱠن ﺎ ب اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﻛﻔَُﺮوْا اﻟﱠﺮْﻋ َ ﺿِﺮﺑُﻮْا ِﻣْﻨﮭُْﻢ ُﻛﱠﻞ ﺑَﻨَﺎٍن )َ (12ذﻟَِﻚ ﺑِﺄ َﻧﱠﮭُْﻢ َﺷﺂﱡﻗﻮْا َّﷲ َوَرُﺳﻮﻟَﮫُ َوَﻣﻦ ﯾَُﺸﺎﻗ ِِ } إِْذ ﯾُﻮِﺣﻲ َرﱡﺑَﻚ إِﻟَﻰ اْﻟَﻤﻶﺋَِﻜِﺔ أَﻧﱢﻲ َﻣَﻌُﻜْﻢ ﻓَﺜَﺒﱢﺘُﻮْا اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮْا َﺳﺄ ُْﻟﻘِﻲ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮ ِ ﺿِﺮﺑُﻮْا ﻓَْﻮَق اﻷَْﻋﻨَ ِ ب اﻟﻨﱠﺎِر ) (14ﯾَﺎ أَﱡﯾﮭَﺎ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮْا إَِذا ﻟَﻘِﯿﺘُُﻢ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﻛﻔَُﺮوْا َزْﺣﻔﺎ ً ﻓَﻼَ ﺗَُﻮﻟﱡﻮھُُﻢ اﻷَْدﺑَﺎَر )َ (15وَﻣﻦ ﯾَُﻮﻟﱢِﮭْﻢ ﯾَْﻮَﻣﺌٍِﺬ ُدﺑَُﺮهُ إِﻻﱠ ُﻣﺘََﺤﱢﺮﻓﺎ ً ﻟﱢﻘِﺘَﺎٍل أَْو ُﻣﺘََﺤﯿﱢﺰاً إِﻟَﻰ ﻓِﺌٍَﺔ ﻓَﻘَْﺪ ﺑَﺎء ب )َ (13ذﻟُِﻜْﻢ ﻓَُﺬوﻗُﻮهُ َوأَﱠن ﻟِْﻠَﻜﺎﻓِِﺮﯾَﻦ َﻋَﺬا َ َّﷲ َﺷِﺪﯾُﺪ اْﻟِﻌﻘَﺎ ِ ﺖ إِْذ َرَﻣْﯿ َ ﺼﯿُﺮ ) (16ﻓَﻠَْﻢ ﺗَْﻘﺘُﻠُﻮھُْﻢ َوﻟَِﻜﱠﻦ َّﷲ ﻗَﺘَﻠَﮭُْﻢ َوَﻣﺎ َرَﻣْﯿ َ ﺖ َوﻟَِﻜﱠﻦ َّﷲ َرَﻣﻰ َوﻟِﯿُْﺒﻠَِﻲ اْﻟُﻤْﺆِﻣﻨِﯿَﻦ ِﻣْﻨﮫُ ﺑَﻼء َﺣَﺴﻨﺎ ً إِﱠن َّﷲ َﺳِﻤﯿٌﻊ َﻋﻠِﯿٌﻢ )َ (17ذﻟُِﻜْﻢ َوأَﱠن َّﷲ ُﻣﻮِھُﻦ َﻛْﯿِﺪ اْﻟَﻜﺎﻓِِﺮﯾَﻦ ﻀ ٍ ﺐ ﱢﻣَﻦ ّﷲِ َوَﻣﺄَْواهُ َﺟﮭَﻨﱠُﻢ َوﺑِْﺌ َ ﺑَِﻐ َ ﺲ اْﻟَﻤ ِ ) (18إِن ﺗَْﺴﺘَْﻔﺘُِﺤﻮْا ﻓَﻘَْﺪ َﺟﺎءُﻛُﻢ اْﻟﻔَْﺘُﺢ َوإِن ﺗَﻨﺘَﮭُﻮْا ﻓَﮭَُﻮ َﺧْﯿٌﺮ ﻟﱠُﻜْﻢ َوإِن ﺗَُﻌﻮُدوْا ﻧَُﻌْﺪ َوﻟَﻦ ﺗُْﻐﻨَِﻲ َﻋﻨُﻜْﻢ ﻓِﺌَﺘُُﻜْﻢ َﺷْﯿﺌًﺎ َوﻟَْﻮ َﻛﺜَُﺮْت َوأَﱠن َّﷲ َﻣَﻊ اْﻟُﻤْﺆِﻣﻨِﯿَﻦ ) (19ﯾَﺎ أَﱡﯾﮭَﺎ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮْا أَِطﯿُﻌﻮْا َّﷲ َوَرُﺳﻮﻟَﮫُ َوﻻَ ﺗََﻮﻟﱠْﻮا َﻋْﻨﮫُ َوأَﻧﺘُْﻢ ب ِﻋﻨَﺪ ّﷲِ اﻟ ﱡ ﺿﻮَن ) (23ﯾَﺎ ﺼﱡﻢ اْﻟﺒُْﻜُﻢ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻻَ ﯾَْﻌﻘِﻠُﻮَن )َ (22وﻟَْﻮ َﻋﻠَِﻢ ُّﷲ ﻓِﯿِﮭْﻢ َﺧْﯿًﺮا ﱠﻷْﺳَﻤَﻌﮭُْﻢ َوﻟَْﻮ أَْﺳَﻤَﻌﮭُْﻢ ﻟَﺘََﻮﻟﱠﻮْا ﱠوھُﻢ ﱡﻣْﻌِﺮ ُ ﺗَْﺴَﻤُﻌﻮَن ﴿َ ﴾20وﻻَ ﺗَُﻜﻮﻧُﻮْا َﻛﺎﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا َﺳِﻤْﻌﻨَﺎ َوھُْﻢ ﻻَ ﯾَْﺴَﻤُﻌﻮَن ﴿ ﴾21إِﱠن َﺷﱠﺮ اﻟﱠﺪَوا ﱢ َ ْ ْ ْ ْ ْ ْ َ َ ّ ﱠ ُ ﱠ ً ً ْ ُ ﱠ ﱠ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ ﱠ ﱠ َ َ ُ َ َ ْ ْ ْ ﱠ ب )(25 ﺎ ﻘ ﻌ ﻟ ا ﺪ ﯾ ﺪ ﺷ ﷲ ن أ ا ﻮ ﻤ ﻠ ﻋ ا و ﺔ ﺻ ﺂ ﺧ ﻢ ﻜ ﻨ ﻣ ا ﻮ ﻤ ﻠ ظ ﻦ ﯾ ﺬ ﻟ ا ﻦ ﺒ ﯿ ﺼ ﺗ ﻻ ﺔ ﻨ ﺘ ﻓ ا ﻮ ﻘ ﺗ ا و ( 24 ) ن و ﺮ ﺸ ﺤ ﺗ ﮫ ﯿ ﻟ إ ﮫ ﻧ أ و ﮫ ﺒ ﻠ ﻗ و ء ﺮ ﻤ ﻟ ا ﻦ ُ ُ َ َ َ ُ ِ ْ ِ ِ ِ ِ َ ِ ِ أَﱡﯾﮭَﺎ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮْا اْﺳﺘَِﺠﯿﺒُﻮْا ِ ّ ِ َوﻟِﻠﱠﺮُﺳﻮِل إَِذا َدَﻋﺎُﻛﻢ ﻟَِﻤﺎ ﯾُْﺤﯿِﯿُﻜْﻢ َواْﻋﻠَُﻤﻮْا أَﱠن َّﷲ ﯾَُﺤﻮُل ﺑَْﯿ َ ِ َ ِ ِ َ ِ ِ َ ُ َ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻷﻧﻔﺎل[ وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﻮﺣﺪ ،ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺄﺧﺬﻛﻢ اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ إن ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻜﻢ أن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ وﯾﮭﺪي إﻟﻰ ﺻﺮاط ُﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ،واﺗﻘﻮا ﷲ ،وأﻗﺴُﻢ ﻟﻜﻢ وﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أﻧﻲ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ وأﻧﻲ ﻟﻢ أﺻﻄﻔﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺑﻞ ﷲ ﻣﻦ اﺻﻄﻔﺎﻧﻲ وزادﻧﻲ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﯿﮭﻮد ،وأدﻋﻮ إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻦ رﺑﻲ وھﻲ ذاﺗﮭﺎ ﺑﺼﯿﺮة ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ،وﻟﺬﻟﻚ واطﺄ اﻻﺳﻢ اﻟﺨﺒﺮ )ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ( ،واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻜﻢ إذا أﻋﺮﺿﺘﻢ ﻋﻦ دﻋﻮﺗﻲ ﻓﺈن ﷲ ُﻣﻈﮭﺮ ﺧﻠﯿﻔﺘﮫ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﺑﺂﯾﺔ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﯿﻢ ،وإﻧﻲ ﻟُﻤﺮﺗﻘﺐ ﻟﺌﻦ ﻛﺬﺑﺘﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب أَﻟِﯿٌﻢ )َ (11رﺑﱠﻨَﺎ اْﻛِﺸ ْ س ھََﺬا َﻋَﺬا ٌ ب إِﻧﱠﺎ ُﻣْﺆِﻣﻨُﻮَن ){ (12 ﻒ َﻋﻨﱠﺎ اْﻟَﻌَﺬا َ } ﻓَﺎْرﺗَﻘِْﺐ ﯾَْﻮَم ﺗَﺄْﺗِﻲ اﻟﱠﺴَﻤﺎُء ﺑُِﺪَﺧﺎٍن ﱡﻣﺒِﯿٍﻦ ) (10ﯾَْﻐَﺸﻰ اﻟﻨﱠﺎ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺪﺧﺎن[ وﺗﻠﻚ آﯾﺔ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﺗﻐﺸﻰ ﻗﺮى اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ُﻣﺴﻠﻤﮭﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟُﻤﻌﺮﺿﯿﻦ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن ،اﻟﺬﯾﻦ رﻓﻀﻮا أن ﯾﺒﺘﻐﻮا إﻟﻰ رﺑﮭﻢ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ أﯾﮭﻢ أﻗﺮب ،ﻓﻼ ﯾﺆﻣﻦ أﻛﺜﺮھﻢ ﺑﺎ إﻻ وھﻢ ُﻣﺸﺮﻛﻮن ﺑﮫ اﻟﻄﺎﻏﻮت أو ﻋﺒﺎده اﻟُﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ،ﻓﯿﺬرون ﷲ ﺣﺼﺮﯾﺎ ً ﻟﮭﻢ ﻣﻦ دون اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻓﯿﻌﺘﻘﺪون أﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﻖ ﻟﮭﻢ ﻣﻨﺎﻓﺴﺘﮭﻢ إﻟﻰ رﺑﮭﻢ ،ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟُﻤﺴﻠﻤﻮن أﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﻖ ﻟﮭﻢ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء إﻟﻰ ﷲ أﯾﮭﻢ أﻗﺮب ،وﻟﺬﻟﻚ أُﺑﺸﺮھﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑﻌﺬاب أﻟﯿﻢ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َوﻟَﻘَْﺪ ﻓَ ﱠ ﺾ َوآﺗَْﯿﻨَﺎ َداُووَد َزﺑُﻮًرا ) (55ﻗُِﻞ اْدُﻋﻮْا اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻀْﻠﻨَﺎ ﺑَْﻌ َ } ﱠرﱡﺑُﻜْﻢ أَْﻋﻠَُﻢ ﺑُِﻜْﻢ إِن ﯾََﺸﺄْ ﯾَْﺮَﺣْﻤُﻜْﻢ أَْو إِن ﯾََﺸﺄْ ﯾَُﻌﱢﺬْﺑُﻜْﻢ َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠﻨَﺎَك َﻋﻠَْﯿِﮭْﻢ َوِﻛﯿﻼً )َ (54وَرﱡﺑَﻚ أَْﻋﻠَُﻢ ﺑَِﻤﻦ ﻓِﻰ اﻟﱠﺴَﻤﺎَوا ِ ﺾ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿَﻦ َﻋﻠَﻰ ﺑَْﻌ ٍ ت َواﻷَْر ِ ب َرﺑﱢَﻚ َﻛﺎَن َﻣْﺤُﺬوًرا )َ (57وإِن ﱠﻣﻦ ﻗَْﺮﯾٍَﺔ إِﻻﱠ ﻒ اﻟ ﱡ ﻀﱢﺮ َﻋﻨُﻜْﻢ َوﻻَ ﺗَْﺤِﻮﯾﻼً ) (56أُوﻟَﺌَِﻚ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾَْﺪُﻋﻮَن ﯾَْﺒﺘَُﻐﻮَن إِﻟَﻰ َرﺑﱢِﮭُﻢ اْﻟَﻮِﺳﯿﻠَﺔَ أَﱡﯾﮭُْﻢ أَْﻗَﺮ ُ َزَﻋْﻤﺘُﻢ ﱢﻣﻦ ُدوﻧِِﮫ ﻓَﻼَ ﯾَْﻤﻠُِﻜﻮَن َﻛْﺸ َ ب َوﯾَْﺮُﺟﻮَن َرْﺣَﻤﺘَﮫُ َوﯾََﺨﺎﻓُﻮَن َﻋَﺬاﺑَﮫُ إِﱠن َﻋَﺬا َ ت إ ِﻻ ﱠ ت إِﻻﱠ أَن َﻛﱠﺬ َ ﺼَﺮةً ﻓَﻈَﻠَُﻤﻮْا ﺑِﮭَﺎ َوَﻣﺎ ﻧُْﺮِﺳُﻞ ﺑِﺎﻵﯾَﺎ ِ ب ﺑِﮭَﺎ اﻷَﱠوﻟُﻮَن َوآﺗَْﯿﻨَﺎ ﺛَُﻤﻮَد اﻟﻨﱠﺎﻗَﺔَ ُﻣْﺒ ِ ب َﻣْﺴﻄُﻮًرا )َ (58وَﻣﺎ َﻣﻨََﻌﻨَﺎ أَن ﻧﱡْﺮِﺳَﻞ ﺑِﺎﻵﯾَﺎ ِ ﻧَْﺤُﻦ ُﻣْﮭﻠُِﻜﻮھَﺎ ﻗَْﺒَﻞ ﯾَْﻮِم اْﻟﻘِﯿَﺎَﻣِﺔ أَْو ُﻣَﻌﱢﺬﺑُﻮھَﺎ َﻋَﺬاﺑًﺎ َﺷِﺪﯾًﺪا َﻛﺎَن َذﻟِﻚ ﻓِﻰ اْﻟِﻜﺘَﺎ ِ ﺗَْﺨِﻮﯾﻔًﺎ ){ (59 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻹﺳﺮاء[ اﻟﻠﮭﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻠﮭﻢ ﻓﺎﺷﮭﺪ. رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮن ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎ ً ،وﻗﺪ ﺟﺎء وﻋﺪ ﷲ ﻟﻠُﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ﻟﺮﺑﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ
ﻓﺒﻠﻐﻮا ﻋﻨﻲ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ،ﻓﻼ ﺗﮭﻨﻮا وﻻ ﺗﺴﺘﻜﯿﻨﻮا وﻛﻮﻧﻮا رﺑﺎﻧﯿﯿﻦ ُﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻋَﺪ ﱠُ ﷲ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا ِﻣْﻨُﻜْﻢ َوَﻋِﻤﻠُﻮا اﻟ ﱠ ﻀﻰ ﻟَﮭُْﻢ َوﻟَﯿُﺒَﱢﺪﻟَﻨﱠﮭُْﻢ ِﻣْﻦ ﺑَْﻌِﺪ َﺧْﻮﻓِِﮭْﻢ أَْﻣﻨًﺎ ﯾَْﻌﺒُُﺪوﻧَﻨِﻲ ﻻ ﯾُْﺸِﺮُﻛﻮَن ﺑِﻲ َﺷْﯿﺌًﺎ َوَﻣْﻦ َﻛﻔََﺮ ض َﻛَﻤﺎ اْﺳﺘَْﺨﻠَ َ ﻒ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ِﻣْﻦ ﻗَْﺒﻠِِﮭْﻢ َوﻟَﯿَُﻤﱢﻜﻨَﱠﻦ ﻟَﮭُْﻢ ِدﯾﻨَﮭُُﻢ اﻟﱠِﺬي اْرﺗَ َ ﺼﺎﻟَِﺤﺎ ِ ت ﻟَﯿَْﺴﺘَْﺨﻠِﻔَﻨﱠﮭُﻢ ﻓِﻲ اﻷَْر ِ ُ ْ ُ َ َ َ َ ُ ﺑَْﻌَﺪ ذﻟَِﻚ ﻓﺄْوﻟﺌَِﻚ ھُﻢ اﻟﻔﺎِﺳﻘﻮَن ){ (55 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﻨﻮر[ وﺟﺎءت اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺮاﺷﺪة ﻓﺄﻣﺮﻧﻲ ﷲ أن أﻋﯿﺪﻛﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﮭﺎج اﻟﻨﺒﻮة اﻷوﻟﻰ وﻛﺄﻧﻜﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ُﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ إن اﺗﺒﻌﺘﻢ اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻦ رﺑﮫ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺤﻖ أن ﯾﺘﺒﻊ أھﻮاء ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺤﻖ أن ﯾﺘﺒﻊ أھﻮاء اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺤﻖ أن ﯾﺘﺒﻊ أھﻮاء اﻟﺸﯿﻌﺔ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺤﻖ أن ﯾﺘﺒﻊ أھﻮاء ﻗﻮم ﻓﺮﻗﻮا دﯾﻨﮭﻢ ﺷﯿﻌﺎ ً ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮭﻢ ،ﻓﻠﺴ ُ ﺖ ﻣﻨﻜﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻓﻲ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﺗﻘﯿﻤﻮا ھﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻜﻢ ،اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒُ ،ﺣﺠﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ ،ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻄﯿﻌﻮا ﻓﺄﯾﻦ ﺗﺬھﺒﻮن ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻟﻠُﻤﻌﺮﺿﯿﻦ ﻋﻦ ذﻛﺮ
رﺑﮭﻢ اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ؟ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻓَﺄ َْﯾَﻦ ﺗَْﺬھَﺒُﻮَن ) (26إِْن ھَُﻮ إِﻻﱠ ِذْﻛٌﺮ ﻟِﻠَﻌـﺎﻟَِﻤﯿَﻦ ) (27ﻟَِﻤﻦ َﺷﺂَء ِﻣْﻨُﻜْﻢ أَن ﯾَْﺴﺘَﻘِﯿَﻢ ){ (28 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ،اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ[ وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪ ،ﻓﮭﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻄﻌﻦ وﻟﻮ ﻓﻲ ُﺳﻠﻄﺎن واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﺘﻘﻮل إن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﺴﺮه ﻋﻠﻰ ھﻮاه؟ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ،وھﻞ ﺗﺪري ﻟﻤﺎذا؟ وذﻟﻚ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻛﻤﺜﻠﻜﻢ ﯾﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻓﺴﺮ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺮأي واﻹﺟﺘﮭﺎد واﻟﻘﯿﺎس وأﻋﻮُذ ﺑﺎ أن أﺣﺮف ﻛﻼم ﷲ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﮫ اﻟﻤﻘﺼﻮدة ،ﺑﻞ آﺗﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘﺮآن ﻣﻦ ذات اﻟﻘﺮآن ،ﻓﻨﺠﻌﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن آﯾﺎت ﻣﺤﻜﻤﺎت ﺑﯿﻨﺎت ھُﻦ أم اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻌﺎﻟﻤﻜﻢ وﺟﺎھﻠﻜﻢ ،ﻗﺮآن ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﯿﻦ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮن ،ﻓﻼ أُﺣﺎﺟﻜﻢ ﻓﻲ ﺷﻲء ﺑﻜﻼﻣﻲ ورأﯾﻲ اﺟﺘﮭﺎداً ﻣﻨﻲ ،ﺑﻞ ﺑﺂﯾﺎت ﺑﯿﻨﺎت إﻻ إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺮاھﻦ ﺑﯿﻨﺎت ،ﻓﺂﺗﻲ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻷﺣﻖ ﻣﻦ ﺑﯿﺎن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ و أﺻﺪُق ﻗﯿﻼً وأھﺪى ﺳﺒﯿﻼً إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ،ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ وﻟﻦ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﺎﺗﻖ ﷲ وأﺑﻠﻎ زﻋﯿﻤﻜﻢ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن أﻧﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮه ﻟﻠﺤﻮار ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻨﺒﺄ ﻋﻈﯿﻢ أﻧﺘﻢ ﻋﻨﮫُ ُﻣﻌﺮﺿﻮن ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ،وأﻧﺬرﻛﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮار ﻣﻦ ﷲ إﻟﻰ ﷲ ،إﻧﻲ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﮫُ ﻧﺬﯾﺮ ﻣﺒﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﺄس ﷲ ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻌﺬاب ﻓﻲ ھﺬه اﻷﻣﺔ وﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ ،وﻣﻦ أظﻠُﻢ ﻣﻤﻦ اﻓﺘﺮى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛﺬﺑﺎ ً؟ وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ]SRC۞MULTI=http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1189-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%A1- %D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D8%A5%D9%84%D9%89%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D 9%86%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%82%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%81%D8%A7%D9%81%D8%A7%D9%8B-%D9%88%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%8B%D9%88%D8%A3%D8%B3%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF&p=96594#post96594][/SRC۞MULTI اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل اﻷرﺷﯾف ﺻﻔﺣﺔ 5ﻣن <<< 6 اﻷوﻟﻰ 3 4 5 6 ...
اﻷﺧﯾرة اﻟﻣوﺿوع :ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل P14518 #21#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14518#post14518
PM 07:36 04-21-2013
Admin
- 21اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ pm 10:45 ,02-18-2010 ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن وﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻰ ُﻛل ﻣوﺣد ﻻ ُﯾﺷرك ﺑﺎ ﺷﯾﺋﺎ ً وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن : وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻣوﺣد وﺣد رﺑك وﻻ ُﺗﺣرف ﻛﻼﻣﮫ ﻋن ﻣواﺿﻌﮫ اﻟﻣﻘﺻودة ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ب َﱠﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ ِﻣْن َﻗْﺑُل ۚ َوَﻟَﯾْﺣﻠِﻔُﱠن إْن أََر ْدَﻧﺎ إﱠﻻ اْﻟُﺣْﺳَﻧٰﻰ ۖ َو ﱠُ س َﻋَﻠﻰ } َواﻟﱠِذﯾَن اﱠﺗَﺧُذوا َﻣْﺳﺟًدا ِ ﷲ َﯾْﺷَﮭُد إِﱠﻧُﮭْم َﻟَﻛﺎِذُﺑوَن ﴿َ ﴾١٠٧ﻻ َﺗﻘُْم ِﻓﯾِﮫ أََﺑًدا ۚ َﻟَﻣْﺳِﺟٌد أ ُﱢﺳ َ ﺻﺎًدا ﻟَِﻣْن َﺣﺎَر َ ﺿَراًرا َوُﻛْﻔًرا َوَﺗْﻔرﯾًﻘﺎ َﺑْﯾَن اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َوإْر َ ِ ِ اﻟﱠﺗْﻘ َوٰى ِﻣْن أَﱠول َﯾ ْوم أََﺣ ﱡ ِق أَْن َﺗﻘُوم ِﻓﯾِﮫ ۚ ِﻓﯾِﮫ رَﺟﺎ ٌِل ُﯾِﺣﱡﺑوَن أَْن َﯾَﺗَطﱠﮭُر ِوا ۚ َو ﱠُ ﷲ َوِر ْ س ُﺑْﻧَﯾﺎَﻧُﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﻔﺎ ُﺟُر ٍ ف َھﺎٍر َﻓﺎْﻧَﮭﺎَر ِﺑِﮫ ِﻓﻲ َﻧﺎِر ﷲ ُﯾِﺣ ﱡ س ُﺑْﻧَﯾﺎَﻧُﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﺗْﻘ َوٰى ِﻣَن ﱠ ِ ﺿ َواٍن َﺧْﯾٌر أَْم َﻣْن أَﱠﺳ َ ب اْﻟُﻣﱠطﱢﮭِرﯾَن ﴿ ﴾١٠٨أََﻓَﻣْن أَﱠﺳ َ َ ِ ِ ٍ َﺟَﮭﱠﻧم ۗ َو ﱠُ ﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿{ ﴾١٠٩ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ] .اﻟﺗوﺑﺔ[ وﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺎت ﯾﺗﻛﻠم ﷲ ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﻧﺑوي وﻣﺳﺟد ﺿرار اﻟذي ﺑﻧﺎه اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون ﻛﻣﺎ ﺑﯾن ﷲ ﺣﻛﻣﺗﮭم اﻟﺧﺑﯾﺛﺔ ﻣن ذﻟك اﻟﻣﺳﺟد ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ب َﱠﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ ِﻣْن َﻗْﺑُل ۚ َوَﻟَﯾْﺣﻠِﻔُﱠن إْن أََر ْدَﻧﺎ إﱠﻻ اْﻟُﺣْﺳَﻧٰﻰ ۖ َو ﱠُ س َﻋَﻠﻰ } َواﻟﱠِذﯾَن اﱠﺗَﺧُذوا َﻣْﺳﺟًدا ِ ﷲ َﯾْﺷَﮭُد إِﱠﻧُﮭْم َﻟَﻛﺎِذُﺑوَن ﴿َ ﴾١٠٧ﻻ َﺗﻘُْم ِﻓﯾِﮫ أََﺑًدا ۚ َﻟَﻣْﺳِﺟٌد أ ُﱢﺳ َ ﺻﺎًدا ﻟَِﻣْن َﺣﺎَر َ ﺿَراًرا َوُﻛْﻔًرا َوَﺗْﻔرﯾًﻘﺎ َﺑْﯾَن اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َوإْر َ ِ ِ اﻟﱠﺗْﻘ َوٰى ِﻣْن أَﱠول َﯾ ْوم أََﺣ ﱡ ِق أَْن َﺗﻘُوم ِﻓﯾِﮫ ۚ ِﻓﯾِﮫ رَﺟﺎ ٌِل ُﯾِﺣﱡﺑوَن أَْن َﯾَﺗَطﱠﮭُر ِوا ۚ َو ﱠُ ﷲ َوِر ْ س ُﺑْﻧَﯾﺎَﻧُﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﻔﺎ ُﺟُر ٍ ف َھﺎٍر َﻓﺎْﻧَﮭﺎَر ِﺑِﮫ ِﻓﻲ َﻧﺎِر ﷲ ُﯾِﺣ ﱡ س ُﺑْﻧَﯾﺎَﻧُﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﺗْﻘ َوٰى ِﻣَن ﱠ ِ ﺿ َواٍن َﺧْﯾٌر أَْم َﻣْن أَﱠﺳ َ ب اْﻟُﻣﱠطﱢﮭِرﯾَن ﴿ ﴾١٠٨أََﻓَﻣْن أَﱠﺳ َ َ ِ ِ ٍ َﺟَﮭﱠﻧم ۗ َو ﱠُ ﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿{ ﴾١٠٩ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ] .اﻟﺗوﺑﺔ[ ﻓﺎﻧظر ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ف َھﺎر َﻓﺎْﻧَﮭﺎَر ﺑِﮫ ِﻓﻲ َﻧﺎر َﺟَﮭﱠﻧم ۗ َو ﱠُ ﷲ َوِر ْ ﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن { س ُﺑْﻧَﯾﺎَﻧُﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﺗْﻘ َوٰى ِﻣَن ﱠ ِ ﺿ َواٍن َﺧْﯾٌر أَْم َﻣْن أَﱠﺳ َ } أََﻓَﻣْن أَﱠﺳ َ َ س ُﺑْﻧَﯾﺎَﻧُﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﻔﺎ ُﺟُر ٍ ٍ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﮭو ﯾﺗﻛﻠم ﻋن ﻣﺳﺟد اﻟرﺳول اﻟذي أﺳس ﺑﻧﯾﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘوى ﻓﮭل ھو ﺧﯾر أم ﻣﺳﺟد ﺿرار وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ف َھﺎر َﻓﺎْﻧَﮭﺎَر ﺑِﮫ ِﻓﻲ َﻧﺎر َﺟَﮭﱠﻧم ۗ َو ﱠُ ﷲ َوِر ْ ﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن { س ُﺑْﻧَﯾﺎَﻧُﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﺗْﻘ َوٰى ِﻣَن ﱠ ِ ﺿ َواٍن َﺧْﯾٌر أَْم َﻣْن أَﱠﺳ َ } أََﻓَﻣْن أَﱠﺳ َ َ س ُﺑْﻧَﯾﺎَﻧُﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﻔﺎ ُﺟُر ٍ ٍ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ف َھﺎر َﻓﺎْﻧَﮭﺎَر ﺑِﮫ ِﻓﻲ َﻧﺎر َﺟَﮭﱠﻧم ۗ َو ﱠُ ﷲ َوِر ْ ﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن { وﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ س ُﺑْﻧَﯾﺎَﻧُﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﺗْﻘ َوٰى ِﻣَن ﱠ ِ ﺿ َواٍن َﺧْﯾٌر أَْم َﻣْن أَﱠﺳ َ واﻟذي ﻏرﻛم ھو ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :أََﻓَﻣْن أَﱠﺳ َ َ س ُﺑْﻧَﯾﺎَﻧُﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﻔﺎ ُﺟُر ٍ ٍ ِ ِ س ُﺑْﻧَﯾﺎَﻧُﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﻔﺎ ُﺟُر ٍ ف َھﺎٍر { ﻓﻣﺎھو اﻟﺟرف ﻓﮭل ھو ﺷﺎرع ﻛﻣﺎ ﺗزﻋﻣون ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺷﺎرﻋﺎ ً ﻓﻣﺎھو اﻟﺷﻔﺎ اﻟذي أﺳس اﻟﺑﻧﯾﺎن ﻋﻠﯾﮫ إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن ﻓﻠﻣﺎ ﯾﻌﻠﻣون ﻣﺎھو اﻟﻣﻘﺻود ﺑﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :أَْم َﻣْن أَﱠﺳ َ ﺗﺣرﻓون اﻟﻛﻠم ﻋن ﻣواﺿﻌﮫ وأﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣون أﻧﮫ ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﺟرف وھو ﺗﺟوﯾف ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺟﺑﺎل ﻟﯾﻛون أﻛﻧﺎن ﻣن اﻟﻣطر واﻟﺟرف داﺋﻣﺎ ً ﯾﺄﺗﻲ ھش وﻏﯾر ﺻﻠب وﻟن ﯾﺗﺣﻣل أي ﺑﻧﯾﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎه ﻓﺗﺻوروا ﻟو أن أﺣدﻛم ﯾﻘﯾم ﻟﮫ ﺑﻧﯾﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺟرف ھﺎر ﻓﺣﺗﻣﺎ ً ﯾﻧﮭﺎر اﻟﺟرف ﻓﯾﻧﮭﺎر اﻟﺑﻧﯾﺎن ﻧظراً ﻷن ﺑﻧﯾﺎﻧﮫ ﻟﯾس ﻟﮫ أﺳﺎس ﻗوي ﺻﻠب ﺑل أﺳﺎﺳﮫ ﺷﻔﺎ ﺟرف ھﺎر ﻓﺣﺗﻣﺎ ً ﯾﻧﮭﺎر ﻓﻠﻣﺎذا ﺗﺣرﻓوا ﻛﻼم ﷲ ﻋن ﻣواﺿﻌﮫ اﻟﻣﻘﺻودة ﻟﯾواﻓق ھواﻛم أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ! ! وأﻣﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻻدن ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻠم أﻧﮫ ﻟم ﯾﻣت وﻟن ﯾﻣوت ﺣﺗﻰ ﯾﺑﺎﯾﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻻ أن ﯾﺷﺎء رﺑﻲ ﺷﯾﺋﺎ ً وﻟﺳوف ﯾﻌﻠم أن راﯾﺔ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھﻲ ﺣﻘﺎ ً أھدى اﻟراﯾﺎت إﻻ أن ﯾﺷﺎء رﺑﻲ ﺷﯾﺋﺎ ً .. وأﻣﺎ اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﺈﻧﻲ أراك وﻛﺄﻧك ﺗﻔﺗﻲ ﺑﻘﺗل اﻟﻛﺎﻓر ﺑُﺣﺟﺔ ﻛﻔره ﻓﺗﺻور ﯾﺎرﺟل ﻟو أﻧك أﺟﺑرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﺻﻼة ﻓﮭل ﺳوف ﯾﺗﻘﺑل ﷲ ﺻﻼﺗﮫ وھو ﻛﺎره ﻣﺎﻟم ﯾﻛن ﻣن اﻟﺧﺎﺷﻌﯾن ﯾراؤون ﻓﯾﮭﺎ أﺣداً وﻻ ﯾدﻋون ﻣﻊ ﷲ أﺣداً وﻣن ﺛم ﯾﺗﻘﺑل ﷲ ﺻﻼﺗﮭم إذا ﻛﺎﻧت ﻣن ﺧﺎﻟص ﻗﻠوﺑﮭم إذاً ﻻ إﻛراه ﻓﻲ دﯾن ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ..
ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮭم ﻓﻼ
وأﻣﺎ اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻘد أذن ﷲ ﺑﮫ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن أﻧﻔﺳﻧﺎ وإﺧواﻧﻧﺎ وﻟم ﯾﻧﮭﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻋن اﻟﺟﮭﺎد ﺿد أي ُﻣﺣﺗل ﻷرض ودﯾﺎر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وإﻧﻣﺎ ﻧﻧﮭﻰ ﻋن اﻹﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻌﺗدوا ﻋﻠﯾﻛم إن ﺗﺗﻘوا ﷲ وﺗﺑروھم وﺗﻘﺳطوا إﻟﯾﮭم ﻓﺗﻌﺎﻣﻠوﻧﮭم ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟدﯾن ﻟﯾﻌﻠﻣوا ﻛﯾف أﺧﻼق اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ودﯾﻧﮭم وأﻧﮫ ﯾوﺻﻲ ﺑﺎﻟرﺣﻣﺔ ﺑﺎﻟﻛﺎﻓر واﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﻌدل ﺑﯾﻧﮭم واﻟﻘﺳط ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } َﻻ َﯾْﻧَﮭﺎُﻛُم ﱠُ ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن { ﷲ َﻋِن اﻟﱠِذﯾَن َﻟْم ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوَﻟْم ُﯾْﺧِرُﺟوُﻛْم ِﻣْن ِدَﯾﺎِرُﻛْم أَْن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ] .اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ[٨ : ﻓﻣن أﻣرﻛم ﺑﻘﺗل ﻛﺎﻓر ﺑﺣﺟﺔ ﻛﻔره أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ﺑل ﻗﺗل اﻟﻧﻔس اﻟﺗﻲ ﺣرم ﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻧد ﷲ وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗﺗل اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ﻓﻧﺣن ﻧرﯾد أن ﻧﺑﯾن ﻟﻠﻛﺎﻓرﯾن دﯾن اﻹﺳﻼم أﻧﮫ دﯾن اﻟرﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن وﻧدﻋو اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻛﻣﺎ أﻣرﻧﺎ ﷲ إﻻ ﻣن اﻋﺗدى ﻋﻠﯾﻧﺎ وأراد أن ﯾﻣﻧﻊ دﻋوﺗﻧﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﺳوف ﯾﺟدﻧﺎ أﺷُد ﺑﺄﺳﺎ ً وأﺷُد ﺗﻧﻛﯾﻼً وﻟن ﯾﺟد ﻓﯾﻧﺎ اﻟﻠﯾوﻧﮫ ﺑل ﺳوف ﯾﺟد ﻗﻠوﺑﻧﺎ ﻏﻼظﺎ ً ﺷداداً ﻻ ﻧﻌﺻﻲ ﷲ ﻣﺎ أﻣرﻧﺎ ﺑﻘﺗﺎل ﻣن ﯾﻘﺎﺗﻠﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻧﻧﺎ أو ﯾﺧرﺟﻧﺎ أو إﺧواﻧﻧﺎ ﻣن أرﺿﮭم ودﯾﺎرھم ﻓﻛﺎن ﺣﻘﺎ ً ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟدﻓﺎع ﻋن دﯾﻧﻧﺎ وأرﺿﻧﺎ وﻋرﺿﻧﺎ وأﻣواﻟﻧﺎ ﺣﻘﺎ ً ﻣﻔروﺿﺎ ً وإﻧﻣﺎ ﻧﮭﺎﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻌﺗدي ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ُﺑﺣﺟﺔ ﻛﻔرھم ﻓﻼ إﻛراه اﻟدﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺻﺎم َﻟَﮭﺎ َو ﱠُ ﷲ َﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم { } َﻻ إِْﻛَراَه ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َﻗ ْد َﺗَﺑﱠﯾَن اﻟﱡرْﺷُد ِﻣَن اْﻟَﻐﱢﻲ َﻓَﻣْن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑﺎﻟﱠطﺎُﻏو ِ ت َوُﯾ ْؤِﻣْن ِﺑﺎ ﱠ ِ َﻓَﻘِد اْﺳَﺗْﻣَﺳَك ِﺑﺎْﻟُﻌْر َوِة اْﻟُوْﺛَﻘٰﻰ َﻻ اْﻧِﻔ َ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ] .اﻟﺑﻘرة[٢٥٦ : وﻟﻛن اﻟﺟﮭﺎد ﻟﮫ أﺳس ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻟم ﺗﻔﻘﮭوھﺎ ﻓﺎﺳﺗﻐل أﻋداء ﷲ ﺟﮭﻠﻛم ﻋن أﺳس اﻟﺟﮭﺎد ﻟﯾﺷوھوا ﺑدﯾن ﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻧُﮫ ﯾﺄﻣر اﻟﻣﺳﻠم ﺑﻘﺗل اﻟﻛﺎﻓر ﺑﺣﺟﺔ ﻛﻔره ﺣﺗﻰ ﻛره اﻟُﻛﻔﺎر اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﺣﻘﯾﻘﺔ ھذا اﻟدﯾن اﻟذي ﺑﻌث ﷲ ﺑﮫ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن وﻟﯾس ﻟﯾﺳﻔك دﻣﺎءھم أو ﯾؤﻣﻧون ﻛرھﺎ ً ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻛم وﻓﻲ أﻣﺗﻛم وﻛوﻧوا ﺧﯾر أﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن واﻋﻣﻠوا ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﺳواء ﯾﻛون ﻣﺳﻠم أم ﻛﺎﻓر أم ﺗظﻧون أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟن ﯾﺄﻣر ﺑﻣﻌروف وﯾﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﻣﻛﯾن ھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ﺑل إذا ﻣﻛﻧﻲ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺳوف آﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف وأﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر وأﻗﯾم ﺣدود ﷲ ﺑﺈذن ﷲ وھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻧﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻷﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وﻟﻛﻧﻲ ﻻ أ ُﻛره اﻟﻧﺎس أن ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻻ ﺗﻔﻘﮭون ﺣدﯾﺛﺎ ً ? ! وﯾﺎ أ ُﺳﺎﻣﮫ ﺑن ﻻدن وﻣن ﻣﻌﮫ إﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أدﻋوﻛم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً إﻟﻰ اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺑﯾن ﺷﻌوب اﻟﺑﺷر إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣن اﻋﺗدى ﻋﻠﯾﻛم أو ﻋﻠﻰ إﺧواﻧﻛم ﻓﻼ ﺳﻼم ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾن ﻣن ﯾﻌﺗدي ﻋﻠﯾﻧﺎ أو ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻧﺎ أو ﻋﻠﻰ إﺧواﻧﻧﺎ وﻟن ﻧﻘﺗل ﻛﺎﻓراً أﺑداً ﺑُﺣﺟﺔ ﻛﻔره ﻟو ﺗﺄﺗوﻧﺎ ﻣﻠﻛوت ُﻛل ﺷﻲء ﻟو ﺗﺳﺗطﯾﻌون ﻟﻣﺎ ﻓﺗﻧﺎ ذﻟك ﺷﯾﺋﺎ ً ﻋن اﻷﻣر اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻧﺳﺄل ﷲ اﻟﺗﺛﺑﯾت ﻟﻘﻠوﺑﻧﺎ ﻓﺎﺗﺑﻌوﻧﻲ أھدﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘُرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ طرﯾق اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد اﻟﺣق وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠﺣق ﻣن رﺑﻛم أن ﯾﺗﺑﻊ أھواءﻛم ﯾﺎ أﺳﺎﻣﮫ ﺑن ﻻدن وطﺎﺋﻔﺗﮫ وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠﺣق أن ﯾﺗﺑﻊ أھواء اﻟﺷﯾﻌﺔ وﻻ اﻟﺳﻧﺔ وﻻ أي ﻣن اﻟﻔرق اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑل ﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﺣﻛﻣﺎ ً ﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟﺣق ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﻧوﺣد ﺻﻔﻛم وﻧﺟﻣﻊ ﺷﻣﻠﻛم ﻟﺻد اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛذاب وأﻋﻠﻣﻛم ﻣﺎﻟم ﺗﻛوﻧوا ﺗﻌﻠﻣون .. وﯾﺎ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأﻣﺗﮭم إﺗﻘوا ﷲ أﻟﺳﺗم ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﻓﻼ ﻣﻌﺑود ﺳواه ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻠﻣﺎذا ﺗﻔرﻗون دﯾﻧﻛم ﺷﯾﻌﺎ ً ﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻧﻣﺎ ﺑﻌث ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟﯾﮭدﯾﻛم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد وأﻣﺎ ﻣن ﯾﺗﮭﻣﻧﻲ ﺑﮫ ﺻﺎﺣب اﻟﺳﻌﺎدة أﻧﻲ أﺟﯾب ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﻣطوﻟﺔ ﻟﻛﻲ ﻧﺿﯾﻊ اﻟﺳؤال ﻓﻠﯾﺗﻘﻲ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑل ﻟو ﺗدﺑر ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺎن ﻟوﺟدﻧﻲ أﺟﺑت ﻋن اﻟﺳؤال ﺑُﻛل ﺗﻔﺻﯾل وزدﻧﺎﻛم
ﻣﺎﻟم ﺗﻛوﻧوا ﺗﻌﻠﻣون وﻛذﻟك أرى ﺻﺎﺣب اﻟﺳﻌﺎده ﯾظن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن طﺎﺋﻔﺔ اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻹﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﻓﻛم ھو ﻣن اﻟﺧﺎطﺋﯾن وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻹﺛﻧﻲ ﻋﺷر اﻟذﯾن اﺻطﻔوا اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻗﺑل ﻗدره اﻟﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور وﻣﻧﮭم ﻣن ﯾدﻋو آل ﺑﯾت رﺳول ﷲ ﻣن دون ﷲ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ُﻣﮭﺗدون واﺗﺧذوا ھذا اﻟﻘرآن ﻣﮭﺟوراً ﺑﺣﺟﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠم ﺗﺄوﯾﻠﮫ إﻻ ﷲ وأﺋﻣﺔ آل اﻟﺑﯾت وإﻧﻣﺎ ﯾﻘﺻد اﻵﯾﺎت اﻟُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت وأﻣﺎ اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ﻓﮭن ﺑﻧﺳﺑﺔ ﺗﺳﻌﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺋﺔ ﻣن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب ﯾدرﻛﮭﺎ ﻋﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﻟﻣن ﯾﺗدﺑر وﯾﺗﻔﻛر ﻓﻲ آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ِﻛَﺗﺎ ٌ ب{ ب أَْﻧَزْﻟَﻧﺎهُ إَِﻟْﯾَك ُﻣَﺑﺎَرٌك ﻟَِﯾﱠدﱠﺑُروا آَﯾﺎِﺗِﮫ َوﻟَِﯾَﺗَذﱠﻛَر أ ُوﻟُو ا َْﻷْﻟَﺑﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ] .ص[٢٩ : وﻛذﻟك أﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ طﺎﺋﻔﺔ أھل اﻟﺳﻧﺔ اﻟذﯾن ﯾﻧﺗظرون ﻟﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود وﷲ أرﺣم ﺑﻌﺑﯾده ﻣن ﻋﺑﺎده وﻛذﻟك اﺗﺧذوا ھذا اﻟﻘرآن ﻣﮭﺟورا ﺑﺣﺟﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠم ﺗﺄوﯾﻠﮫ إﻻ ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﺻﺣﺎﺑﺗﮫ وﻟذﻟك ﯾﺄﺧذون ﺑﺎﻟﺳﻧﺔ ﻓﻘط وﻣن اﻟﻘرآن ﻣﺎ واﻓق ﻟﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ﻓﯾﺳﺗﺷﮭدون ﺑﮫ وﯾﺟﺎدﻟون ﺑﮫ ﺟداﻻً ﻛﺑﯾراً وﻟﻛن ﺣﯾن ﺗﺄﺗﻲ آﯾﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﺣدﯾث ﻟدﯾﮭم ﻓﯾﻌرﺿوا ﻋﻧﮭﺎ وﯾﻘوﻟوا ﻻ ﯾﻌﻠم ﺗﺄوﯾﻠﮫ إﻻ ﷲ وﻛذﻟك أﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ أي ﻣن ﻓرق اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﺗﻔرﻗوا وﻓرﻗوا دﯾﻧﮭم ﺷﯾﻌﺎ ً وﻛل ﺣزب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون ﻓﻠﺳ ُ ت ﻣﻧﮭم ﻓﻲ ﺷﻲء ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺑل ﺣﻧﯾﻔﺎ ً ُﻣﺳﻠﻣﺎ ً وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣن اﻟُﻣﺷرﻛﯾن أدﻋو اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وأﻧﺎ ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻛﯾف ﺗرﯾدون أن ﺗﻘﻧﻌوا اﻟﻧﺎس ﺑدﯾﻧﻛم وأﻧﺗم ﻓﯾﮫ ُﻣﺧﺗﻠﻔﯾن وﯾﻠﻌن ﺑﻌﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ً وﯾﻛﻔر ﺑﻌﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ً أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ﻓﺄﯾن أﻧﺗم ﻣن ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } َوَﻻ َﺗُﻛوُﻧوا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﺗَﻔﱠرﻗُوا َواْﺧَﺗَﻠﻔُوا ِﻣْن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎَءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ت َوأ ُوَٰﻟِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ] .آلﻋﻣران[١٠٥ : وﻟﻛﻧﻛم أﻋرﺿﺗم ﻋن أﻣر ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻛﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻧﯾﻛم أﻧﺗم ﻓﺎﺧﺗﻠﻔﺗم وﺗﻔرﻗﺗم إﻟﻰ ﺷﯾﻊ وأﺣزاب ﻓﻲ اﻟدﯾن وذھﺑت رﯾﺣﻛم ﻛﻣﺎ ھو ﺣﺎﻟﻛم اﻟﯾوم وﻓﺷﻠﺗم وذھﺑت رﯾﺣﻛم وﻟذﻟك أدﻋوﻛم ﺳﻧﺔ وﺷﯾﻌﮫ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻔرق اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ إﻟﻰ اﻹﺧوة ﻓﻲ اﻟدﯾن ووﺣدة ﺻف اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﺗﻘوى ﺷوﻛﺗﻛم وﯾﻌود ﻋزﻛم وﺗﻛون ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ھﻲ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﺗروﻧﺎ ُﻣﺑطﻠﯾن وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : س ِﻓﻲ َٰھَذا اْﻟﻘُْرآِن ِﻣْن ُﻛﱢل َﻣَﺛٍل َوَﻟِﺋْن ِﺟْﺋَﺗُﮭْم ِﺑﺂَﯾٍﺔ َﻟَﯾﻘُوَﻟﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا إِْن أَْﻧُﺗْم إِﱠﻻ ُﻣْﺑِطﻠُوَن { } َوَﻟَﻘ ْد َ ﺿَرْﺑَﻧﺎ ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ] .اﻟروم[٥٨ : ﺻﺎِدِﻗﯾَن { وھل ﺗدرون ﻟﻣﺎذا أھدى دﻋوة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ھﻲ دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وذﻟك ﻷﻧﻲ ﻓﺄي دﻋوة ھﻲ أھدى ﻣن دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ } ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم إِْن ُﻛْﻧُﺗْم َ ﻣﻌﺗﺻم ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟن ﺗﺟدوﻧﻲ أ ُﺧﺎﻟف ﻓﯾﮫ أﻣراً واﺣداً ﻓﮭو ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻣﺎ أﻧﺗم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓُﺗﺧﺎﻟﻔون أواﻣر اﻟرب ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب وﺗﺣﺳﺑون أﻧﻛم ﻣﮭﺗدون ﻓﻛﯾف ﯾﮭﺗدي ﻣن ﯾﺧﺎﻟف ﻷﻣر ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﻧظر ھل ﺻدق ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أم أﻧﮫ اﻓﺗرى ﻋﻠﯾﻛم ﻛﻣﺎ ﯾﻔﺗري ﺑﻌض ﻣﻧﻛم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻟﺳوف آﺗﯾﻛم ﺑﺑﻌض أواﻣر ﷲ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻟن أﺑﯾن ﻣﻧﮭﺎ ﺷﯾﺋﺎ ً وھل ﺗدرون ﻟﻣﺎذا وذﻟك ﻷﻧﮭﺎ آﯾﺎت ُﻣﺣﻛﻣﺎت ﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﻣن أواﻣر ﷲ إﻟﯾﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ : ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﷲ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوَﻻ َﺗَﻔﱠرﻗُوا { } َواْﻋَﺗ ِ ﺻُﻣوا ِﺑَﺣْﺑِل ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ] .آلﻋﻣران[١٠٣ : وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ِﻣَن اﻟﱠِذﯾَن َﻓﱠرﻗُوا ِدﯾَﻧُﮭْم َوَﻛﺎُﻧوا ِﺷَﯾًﻌﺎ ُﻛﱡل ِﺣْز ٍ ب ِﺑَﻣﺎ َﻟَدْﯾِﮭْم َﻓِرُﺣوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ] .اﻟروم[٣٢ : وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺻْﯾَﻧﺎ ِﺑِﮫ إِْﺑَراِھﯾَم َوُﻣوَﺳٰﻰ َوِﻋﯾَﺳٰﻰ أَْن أَِﻗﯾُﻣوا اﻟﱢدﯾَن َوَﻻ َﺗَﺗَﻔﱠرﻗُوا ِﻓﯾِﮫ { ﺻٰﻰ ِﺑِﮫ ُﻧوًﺣﺎ َواﻟﱠِذي أَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك َوَﻣﺎ َو ﱠ } َﺷَرَع َﻟُﻛْم ِﻣَن اﻟﱢدﯾِن َﻣﺎ َو ﱠ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ] .اﻟﺷورى[١٣ : وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } َوَﻻ َﺗُﻛوُﻧوا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﺗَﻔﱠرﻗُوا َواْﺧَﺗَﻠﻔُوا ِﻣْن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎَءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ت َوأ ُوَٰﻟِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ] .آلﻋﻣران[١٠٥ : ﻓﻣن اﻟذﯾن أطﺎﻋوا أﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﮭل ھو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أم اﻟُﻣﻌرﺿون ﻋن دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻋدم اﻟﺗﻔرق ﻓﻲ اﻟدﯾن وﻟم ﺷﻣل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺗوﺣﯾد ﺻﻔﮭم ﻟﺗﻘوى ﺷوﻛﺗﮭم ﻓﯾﺻﺑﺣوا ﻓﻲ اﻷرض ظﺎھرﯾن وﻛﻠﻣﺔ ﷲ ھﻲ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﺗروﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﻣﺑﯾن وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم رﺣﻣﺔ ﻣن ﷲ ﻟﻛم أﻓﻼ ﺗﻛوﻧوا ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن أن ﺟﻌل اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ھذه اﻷﻣﺔ اﻟﺗﻲ أﻧﺗم ﻓﯾﮭﺎ وﺟﺎء ﻗدره ﻓﻲ ﺟﯾﻠﻛم أﻓﻼ ﺗﻛوﻧوا ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن أم ﺗروﻧﻲ ﻛذاﺑﺎ ً أﺷراً وﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻣﺎ ھﻲ ﺟرﯾﻣﺗﻲ اﻟﺗﻲ ﻻ ُﺗﻐﺗﻔر ﻓﻲ ﻧظرﻛم ﻓﮭل ﻷﻧﻲ أﻗول رﺑﻲ ﷲ ﻣﻌﺗﺻم ﺑﻛﺗﺎب ﷲ أدﻋو إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن رﺑﻲ وھﻲ ذاﺗﮭﺎ ﺑﺻﯾرة ﺟدي ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﻓﻠﻣﺎذا ﻻ ﺗﺟﯾﺑوا داﻋﻲ ﷲ إن ﻛﻧﺗم ﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﮭذا اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺗﺳﺗﺟﯾﺑوا داﻋﻲ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺣق ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ واﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺣق ﻷھل اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون ﻓﺎﻟُﺣﻛم وھو ﺧﯾر اﻟﻔﺎﺻﻠﯾن وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣًد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .. اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ __________________ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14519 #22#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14519#post14519
PM 07:39 04-21-2013
Admin
- 22اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ pm 11:42 ,02-18-2010 ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن
ﺻﺎِدِﻗﯾَن { وذﻟك ﻷن ﷲ ﺣﯾن اﺻطﻔﻰ طﺎﻟوت ﻣﻠﻛﺎ ً وﻗﺎﺋداً وإﻣﺎﻣﺎ ً وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻣوﺣد ﻓﮭل أﺳﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﻧظرك إﻣﺎم ﻣﺻطﻔﻰ ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻗد اﺻطﻔﺎه ﷲ ﻋﻠﯾﻧﺎ وزاده ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم } ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم إِْن ُﻛﻧُﺗْم َ ﻟﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل زاده ﷲ ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻋﻠﯾﮭم وﻟذﻟك ﻓﺈن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾدﻋو أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻻدن ﻟﻠﺣﺿور إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻣوﻗﻊ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺈن وﺟدﻧﺎ أن ﷲ زاده ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻓﺳوف ﯾﻌﻠن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن أﺳﺎﻣﮫ ﺑن ﻻدن ھو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﺄﻛون ﻣن أول اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وإن وﺟدﻧﺎ أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟﻣﮭﯾﻣن ﺑﺎﻟﻌﻠم واﻟﺳﻠطﺎن ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻓﻠﻛل دﻋوى ﺑرھﺎن ﻓﻠﺳﻧﺎ ﻣﺛﻠﻛم ﻧﻘول ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﺎﻟظن اﻟذي ﻻ ﯾﻐﻧﻲ ﻣن اﻟﺣق ﺷﯾﺋﺎ ً ﻓﺄﺑﻠﻐﮫ أﯾﮭﺎ اﻟﻣوﺣد أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻓﺗﻰ أن ﺟﮭﺎد أﺳﺎﻣﮫ ﺑن ﻻدن ﻣﺛﻠﮫ ﻛﻣﺛل اﻟﺧﻣر ﻓﯾﮫ ﻧﻔﻊ وﻓﯾﮫ ﺿرر وﺿرره أﻛﺑر ﻣن ﻧﻔﻌﮫ وﻋﻠﯾﮫ اﻟﺣﺿور إﻟﻰ ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟُﺣر ﻟﯾﻘرع اﻟُﺣﺟﺔ ﺑﺎﻟﺣﺟﺔ ﺑﻌﻠم وﺳﻠطﺎن ﻣﻧﯾر و أﻣﺎ اﻟﺻﻼح ﻓﻠو رأﯾﺗﮫ ﯾﻧﻔق ﻓﻲ اﻟﯾوم ﺟﺑﻼً ﻣن ذھب وﯾﺻوم اﻟﻧﮭﺎر وﯾﻘوم اﻟﻠﯾل ﻟﻣﺎ اﺗﺧذﺗﮫ إﻣﺎﻣﺎ ً ﻟﻠُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺎﻟم ﯾزﯾده ﷲ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم وﻣن ﺛم ﻧﻌﻠم أن ﷲ اﺻطﻔﻰ ﻟﻧﺎ أﺳﺎﻣﮫ إﻣﺎﻣﺎ ً ﻛرﯾﻣﺎ ً ﯾدﻋو إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن رﺑﮫ ﻓﺄﺑﻠﻐﮫ ﯾﻌﺟل ﺑﺎﻟﺣﺿور إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ )ﻣوﻗﻊ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ( ﻓﻼ ﺗﺣﺎﺟﻧﻲ ﻣن ﻏﯾر ﻋﻠم ﯾﺎرﺟل ﻓﺎﺗﻘﻲ ﷲ إﻧﻲ ﻟﻛم ﻧﺎﺻﺢ أﻣﯾن ﺑﺎﻟﺣق وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣًد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞
راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14520 #23#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14520#post14520
PM 07:52 04-21-2013
Admin - 23اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌرف )اﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘران( :ﻓﮭل ﯾﻧﻔﻊ اﻹﺳﺗﻧﻛﺎر ﯾﺎﻣن وﻟﯾﺗم اﻷدﺑﺎر ﯾﺎﻗﺎدة اﻻﻗطﺎر وُﻣﻔﺗﯾن اﻟدﯾﺎر ..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟم اﻟذي ﺳﺟل ﻟدﯾﻧﺎ ﺑﻣﻌرف آﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘُرآن: } َوَﻣﺎ َﯾْﻌَﻠُم َﺗﺄْوﯾَﻠُﮫ إﱠﻻ ﱠُ ﷲ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ِ ِ وﻗد ﻋﻠﻣﻧﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﺻده ﺑﺎﻟﺿﺑط ھو إﻧك ُﺗرﯾدﻧﺎ أن ﻧّﺗﺑﻊ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ وﺣﺳﺑﻧﺎ ذﻟك وﻧﺗرك اﻟﻘرآن ﺟﺎﻧﺑﺎ ً ﺑُﺣّﺟﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠم ﺗﺄوﯾﻠﮫ إﻻ ﷲ وﻗﻣت ﺑﻘطﻊ اﻵﯾﺎت ﻓﻲ ذات اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت ۖ َﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن ِﻓﻲ ﻗُﻠُوﺑﮭْم َزْﯾٌﻎ َﻓَﯾﱠﺗﺑُﻌوَن َﻣﺎ َﺗَﺷﺎَﺑَﮫ ِﻣْﻧُﮫ اْﺑِﺗَﻐﺎَء اْﻟِﻔْﺗَﻧِﺔ َواْﺑِﺗَﻐﺎَء َﺗﺄْوﯾﻠِِﮫ ۗ َوَﻣﺎ َﯾْﻌَﻠُم َﺗﺄْوﯾَﻠُﮫ إﱠﻻ ﱠُ ب َوأ َُﺧُر ُﻣَﺗَﺷﺎِﺑَﮭﺎ ٌ ت ﱡﻣْﺣَﻛَﻣﺎ ٌ ب ِﻣْﻧُﮫ آَﯾﺎ ٌ ﷲ ۗ َواﻟﱠراِﺳُﺧوَن ِﻓﻲ اْﻟِﻌْﻠِم ت ُھﱠن أ ُﱡم اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }ُھ َو اﻟﱠِذي أَﻧَزَل َﻋَﻠْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ب ﴿ {﴾٧ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,آل ﻋﻣران[ َﯾﻘُوﻟُوَن آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ ُﻛﱞل ﱢﻣْن ِﻋﻧِد َرﱢﺑَﻧﺎ ۗ َوَﻣﺎ َﯾﱠذﱠﻛُر إِﱠﻻ أ ُوﻟُو ا َْﻷْﻟَﺑﺎ ِ وﺑﻣﺎ أﻧك ﻻ ُﺗرﯾد أن ﺗﺗﺑﻊ إّﻻ اﻟﺳﻧﺔ وﻟذﻟك ﻗطﻌت ﻣن ھذه اﻵﯾﺎت اﻟﺗﺗرى ﻓﻲ ذات اﻟﻣوﺿوع ُﺟزء ﻣن آﯾﺔ واﺣده وھﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وَﻣﺎ َﯾْﻌَﻠُم َﺗﺄْوﯾَﻠُﮫ إﱠﻻ ﱠُ ﷲ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ,أﻓﻼ ﺗﺧﺎف ﷲ وﺗﺗﻘﯾﮫ أﯾﮭﺎ ِ ِ اﻟُﻣﺳﻠم؟ ! ﻓﮭذا ھو اﻓﺗراء ﻋﻠﻰ ﷲ أﻧﮫ ﻗﺎل أﻧﮫ ﻣﺎ ﯾﻌﻠم ﺑﺗﺄوﯾل اﻟﻘرآن إّﻻ ﷲ ُﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠواً ﻛﺑﯾراً وذﻟك ﻷﻧﮫ ﷲ ﻟم ﯾﻘول ذﻟك ﻓﻛﯾف ﺗﻘول ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻘول ﯾﺎ رﺟل؟ ! ! ﺑل أﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﻋن آﯾﺎت ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أن ﻣﻧﮭﺎ آﯾﺎت ﺑﯾﻧﺎت ُﻣﺣﻛﻣﺎت ُھّن أم اﻟﻛﺗﺎب ﯾﻌﻘﻠﮭن ﻋﺎﻟم اﻷﻣﺔ وﺟﺎھﻠﮭﺎ وﯾدرك ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾُﮭّن ُﻛل ذي ﻟﺳﺎٍن ﻋرﺑٌﻲ ُﻣﺑﯾن وﺟﻌﻠﮭن ﷲ ُھّن أم اﻟﻛﺗﺎب .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت ﱡﻣْﺣَﻛَﻣﺎ ٌ ب ِﻣْﻧُﮫ آَﯾﺎ ٌ ب{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,آل ﻋﻣران[7: ت ُھﱠن أ ُﱡم اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }ُھ َو اﻟﱠِذي أَﻧَزَل َﻋَﻠْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ت ُﻣﺣﻛﻣﺎ ٌ وﺗﻠك آﯾﺎ ٌ ت ﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم وُھّن أﻏﻠب آﯾﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻻ ﯾﻌرض ﻋم ﺟﺎء ﻓﯾﮭن إّﻻ اﻟﻔﺎﺳﻘون ﻧظراً ﻷﻧﮭّن ﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ظﺎھرھن ﻛﺑﺎطﻧﮭن ﻻ ﯾﻌرض ﻋم ﺟﺎء ﻓﯾﮭن إّﻻ اﻟﻔﺎﺳﻘون .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٍ } َوَﻟَﻘ ْد أَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك آَﯾﺎ ٍ ت ۖ َوَﻣﺎ َﯾْﻛﻔُُر ِﺑَﮭﺎ إِﱠﻻ اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن ﴿ {﴾٩٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[ وﻣن ﺛم أﻓﺗﺎﻛم ﻋن آﯾﺎ ٍ ت أ ُﺧرى ُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﻣن اﻟﻘرآن ﯾﺣﻣﻠن ﻣن أﺳرار اﻟﻛﺗﺎب ،وﻻ ﯾﻌﻠم ﺑﺗﺄوﯾﻠﮭن إّﻻ ﷲ وﯾﻌﻠم ﺑﺗﺄوﯾﻠﮭن اﻟراﺳﺧون ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻛﺗﺎب ﻟﯾﺟﻌﻠﮭن ﷲ اﻟُﻣﻌﺟزة ﻟﻸﺋﻣﺔ اﻟُﻣﺻطﻔﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ُﻛل ﻋﺻر ،وﻟم ﯾﺟﻌﻠﮭن ﷲ اﻟُﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾﻛم وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ ﺑﺈﺗﺑﺎع ظﺎھرھن ﺑل أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗردوا ﻋﻠﻣﮭن اﻟﻌﻠﯾم اﻟﺣﻛﯾم ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻌث ﷲ ﻟﻛم إﻣﺎﻣﺎ ً ﻛرﯾم ُﯾﻔﺻل ﻟﻛم ﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﷲ ﻣﻧﮭن .ﺑل أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺗﺑﻌوا آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟُﻣﺣﻛﻣﺎت وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم أن ﺗﺗﺑﻌوا اﻟُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﻣﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ُﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻵﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟُﻣﺣﻛﻣﺎت ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب إﻻ أن ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﯾﺗﺷﺎﺑﮫ ﻣﻊ ظﺎھر أﺣد اﻵﯾﺎت اﻟُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﺗﻣﺎﻣﺎ ً ﺗﺟدوﻧﮫ ﯾﺗﺷﺎﺑﮫ ﻣﻊ ظﺎھرھﺎ ﺑﺎﻟﺿﺑط .واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ھو أﻟﯾﺳت اﻵﯾﺎت اﻟُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﻻ ﯾﻌﻠم ﺑﺗﺄوﯾﻠﮭن إّﻻ ﷲ وﯾﻌﻠم ﺑﺗﺄوﯾﻠﮭن ﻣن ﯾﺷﺎء ﻣن اﻟراﺳﺧون ﻓﻲ اﻟﻌﻠم وھذا ﯾﻌﻧﻲ أن ﺗﺄوﯾﻠﮭن ﻏﯾر ظﺎھرھن ،وﻟﻛن ﺣدﯾث اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﻣوﺿوع ﺟﺎء ُﻣطﺎﺑق ﻟظﺎھرھن وﻟﻛن اﻟﺣدﯾث اﻟُﻣﻔﺗرى ﺟﺎء ُﻣﺧﺎﻟف ﻵﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟُﻣﺣﻛﻣﺎت ﻏﯾر أﻧﮫ ﺟﺎء ُﻣﺗﺷﺎﺑﮫ ﻣﻊ أﺣد اﻵﯾﺎت اﻟُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ ﻓﻲ ظﺎھرھن ﻣﻊ ﺣدﯾث اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﻣوﺿوع ،وﺑﻣﺎ أن اﻟذﯾن ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم زﯾﻎ ﻋن اﻟﺣق ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن وﯾرﯾدون أن ﯾﺗﺑﻌوا اﻟﺳﻧﺔ ﻓﻘط أﺗﺑﻌوا اﻵﯾﺎت اﻟُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﻓﻲ ظﺎھرھن ﻣﻊ ﺣدﯾث اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟذي ُﯾرﯾد إﺛﺑﺎﺗﮫ وإﺗﺑﺎﻋﮫ ﻷﻧﮫ أﺻﻼً ﻻ ُﯾرﯾد إﺗﺑﺎع اﻟﻘرآن ﺑل ﯾﺗﺑﻊ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﻘط وإﻧﻣﺎ ﯾﺗﺑﻊ ﻣن اﻟﻘرآن ﻣﺎ ﺗﺷﺎﺑﮫ ﻣﻊ ﺗﻠك اﻷﺣﺎدﯾث وھﻲ ﻓﺗﻧﺔ ﻣوﺿوع ﻣﺎ دام ﺟﺎء اﻟﺣدﯾث ُﯾﺧﺎﻟف ﻷﺣد اﻵﯾﺎت اﻟُﻣﺣﻛﻣﺎت ﻓﮭو ﺣدﯾث ﻓﺗﻧﺔ ﻣوﺿوع وﺗزﻋﻣون أﻧﮫ ﺟﺎء ﺗﺄوﯾل ﻟﺗﻠك اﻵﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزال ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗﺄوﯾل ! وﻟﻛن ﻟم ﯾؤوﻟﮭﺎ ﺷﯾﺋﺎ ً ﻷﻧﮭﺎ ﺟﺎء ُﻣطﺎﺑق ﻟظﺎھرھﺎ وﻟﻛن ظﺎھرھﺎ ﻏﯾر ﺑﺎطﻧﮭﺎ وﻟذﻟك ﻻ ﯾﻌﻠم ﺑﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ إّﻻ ﷲ وﻟﯾس ﻣن ﯾﻘرأھﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻓﮭﻣﮭﺎ وذﻟك ﻷن ﺑﯾﺎﻧﺎھﺎ ﻏﯾر ظﺎھرھﺎ وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت ۖ َﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن ِﻓﻲ ﻗُﻠُوﺑﮭْم َزْﯾٌﻎ َﻓَﯾﱠﺗﺑُﻌوَن َﻣﺎ َﺗَﺷﺎَﺑَﮫ ِﻣْﻧُﮫ اْﺑِﺗَﻐﺎَء اْﻟِﻔْﺗَﻧِﺔ َواْﺑِﺗَﻐﺎَء َﺗﺄْوﯾﻠِِﮫ ۗ َوَﻣﺎ َﯾْﻌَﻠُم َﺗﺄْوﯾَﻠُﮫ إﱠﻻ ﱠُ ب َوأ َُﺧُر ُﻣَﺗَﺷﺎِﺑَﮭﺎ ٌ ت ﱡﻣْﺣَﻛَﻣﺎ ٌ ب ِﻣْﻧُﮫ آَﯾﺎ ٌ ﷲ ۗ َواﻟﱠراِﺳُﺧوَن ِﻓﻲ اْﻟِﻌْﻠِم ت ُھﱠن أ ُﱡم اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }ُھ َو اﻟﱠِذي أَﻧَزَل َﻋَﻠْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ِ ِ ِ ِِ َ ِ ب ﴿ {﴾٧ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,آل ﻋﻣران[ َﯾﻘُوﻟُوَن آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ ُﻛﱞل ﱢﻣْن ِﻋﻧِد َرﱢﺑَﻧﺎ ۗ َوَﻣﺎ َﯾﱠذﱠﻛُر إِﱠﻻ أ ُوﻟُو اْﻷْﻟَﺑﺎ ِ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﻲ أﺿﻠﺗﮭم اﻷﺣﺎدﯾث واﻟرواﯾﺎت ﺿﻼﻻً ﻛﺑﯾراً ﻓﺄﺿﻠوا أﻧﻔﺳﮭم وأﺿﻠوا أﻣﺗﮭم ﻓﺈﻧﻛم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺗﺗﺑﻌون اﻟﺳﻧﺔ اﻟُﻣﻔﺗراة ﻋن اﻟﻧﺑﻲ وﺗﺣﺳﺑون أﻧﻛم ﻣﮭﺗدون ! ﻓﻛﯾف ﯾﮭﺗدي إﻟﻰ اﻟﺣق ﻣن ﯾﺗﺑﻊ ﺣدﯾث أو رواﯾﺔ ﺟﺎءت ُﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻵﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟُﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻛﻔر ﺑﮭﺎ إﻻ اﻟﻔﺎﺳﻘون؟ ! ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٍ } َوَﻟَﻘ ْد أَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك آَﯾﺎ ٍ ت ۖ َوَﻣﺎ َﯾْﻛﻔُُر ِﺑَﮭﺎ إِﱠﻻ اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن ﴿ {﴾٩٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[ ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﻌﻠﻣﻛم ﻛﯾف ﺗﺳﺗطﯾﻌون أن ﺗﻔرﻗوا ﺑﯾن اﻟﺣدﯾث اﻟﻣوﺿوع واﻟﺣدﯾث اﻟﻣﻔﺗرى ،ﻓﺈﻧﻛم ﺳوف ﺗﺟدوا ﻣن أﺣﺎدﯾث اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﻣوﺿوﻋﺔ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﯾﺗﺷﺎﺑﮫ ﻣﻊ آﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن وﻟﻛن ﻗد ﯾﻛون ھذا اﻟﺣدﯾث ھو ﺣق ﺟﺎء ﻟﯾزﯾد آﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺑﯾﺎن وﺗوﺿﯾﺢ وﻗد ﯾﻛون ﺣدﯾث ﻓﺗﻧﺔ ﻣوﺿوع ،وﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﻌﻠﻣﻛم ﻛﯾف ﺗﺳﺗطﯾﻌون أن ﺗﻌﻠﻣون ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن أﻧﮫ ﺣدﯾث ﺣق أو ﺣدﯾث ﻓﺗﻧﺔ ﻣوﺿوع وﻟﺳوف ﻧﻔﺗﯾﻛم ﺑﺎﻟﺣق وإﻧﺎ ﻟﺻﺎدﻗون .ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﺣدﯾث ُﯾﺷﺎﺑﮫ أﺣد اﻵﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻏﯾر أﻧﮫ ﺟﺎء ُﻣﺧﺎﻟف ﻷﺣد اﻵﯾﺎت اﻟُﻣﺣﻛﻣﺎت ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺎﻋﻠﻣوا أن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ﺣدﯾث ﻓﺗﻧﺔ ﻣوﺿوع ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب وذﻟك ﻷن اﻟﺣدﯾث اﻟﺣق ﻋن اﻟﻧﺑﻲ إﻧﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻟﯾزﯾد أﺣد آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب ﺑﯾﺎﻧﺎ ً وﺗوﺿﯾﺢ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻣﺎ ُﻧﱢزَل إَِﻟْﯾِﮭْم َوَﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾَﺗَﻔﱠﻛُروَن ﴿ {﴾٤٤ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺣل[ } َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك اﻟﱢذْﻛَر ﻟُِﺗَﺑﱢﯾَن ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ إذاً اﻟﺣدﯾث اﻟﺣق ﻟن ﯾﺄﺗﻲ إّﻻ ﻟﯾزﯾد اﻟﻘرآن ﺑﯾﺎن وﺗوﺿﯾﺢ وﻟﯾس ﻟُﯾﺧﺎﻟف ُﻣﺣﻛﻣﮫ اﻟﺑّﯾن أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ! ! .وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﺈﻧﻛم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺗﺗﺑﻌون اﻟﺳﻧﺔ ﻓﻘط وﻟﯾس اﻟﻔرق ﺑﯾﻧﻛم إّﻻ أن اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻻ ﯾﺄﺧذون إّﻻ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ وردت ﻋن طرﯾق أﺋﻣﺔ آل اﻟﺑﯾت ﻓﻲ ُﻣﻌﺗﻘدھم ،وأﻣﺎ اﻟﺳﻧﺔ ﻓﯾﺄﺧذون اﻷﺣﺎدﯾث واﻟرواﯾﺎت ﻋن طرﯾق اﻟﺛﻘﺎت ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم .إذاً ﺟﻣﯾﻊ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ ﯾﺗﺑﻌون اﻷﺣﺎدﯾث واﻟرواﯾﺎت ﻓﻘط ﺑﻐض اﻟﻧظر ھل ُﺗﺧﺎﻟف ﻟُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ! وﻟﻛن ﺣﯾن ﺗﺄﺗﻲ آﯾﺔ ﺗﺗﻔق ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺟدوھم ﯾﺟﺎھدوا ﺑﺎﻟﻘرآن ﻣﺧﺎﻟﻔﯾﮭم ﺟﮭﺎداً ﻛﺑﯾراً ! .وﻟﻛن ﺣﯾن ﺗﺄﺗﻲ آﯾﺔ ُﻣﺣﻛﻣﺔ ﻟﻌﺎﻟﻣﮭم وﺟﺎھﻠﮭم ﻏﯾر أﻧﮭﺎ ُﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻷﺣد اﻷﺣﺎدﯾث أو اﻟرواﯾﺎت ﻓﺗﺟدوﻧﮭم ﯾﻌرﺿون ﻋن اﻟﻘرآن وﯾﻘوﻟون ﻻ ﯾﻌﻠم ﺗﺄوﯾﻠﮫ إّﻻ ﷲ ﻛﻣﺎ ﯾﻘول أھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ،وﻛذﻟك اﻟﺷﯾﻌﺔ ﺣﯾن ﺗﺄﺗﻲ آﯾﺔ ُﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﺣدﯾث أو رواﯾﺔ ﻓﺗﺟدوﻧﮭم ﯾﻌرﺿون ﻋن اﻟﻘرآن وﯾﻘوﻟون أن ﻟﻠﻘرآن أوﺟﮫ ُﻣﺗﻌددة! ! . وھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ ..ﻟﻘد ﺟﻌل ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻟﻛم ﻟﺑﻠﻣرﺻﺎد ،وأﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻗﺳٌم ُﻣﻘدم ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣوار أن ﻟو ﯾﺟﻣﻊ ﷲ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ اﻷﺣﯾﺎء ﻣﻧﮭم واﻷﻣوات أﺟﻣﻌﯾن ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ﻟﻠﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻷﺧرﺳن أﻟﺳﻧﺗﮭم ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ وآﺗﯾﮭم ﺑﺗﺄوﯾل اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮫ اﻟذي ُﯾﺣﺎّﺟوﻧﻲ ﺑﮫ ﺧﯾراً ﻣﻧﮭم وأﺣﺳُن ﺗﻔﺳﯾراً وﺗﺄوﯾﻼً وأھدى ﺳﺑﯾﻼً ،ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺟدوا اﻟذﯾن ﻻ ﺗﺄﺧذھم اﻟﻌزة ﺑﺎﻹﺛم ﻣﻧﮭم ﻓﻲ ﺻدورھم ﺣرٌج ﻣﻣﺎ ﻗﺿﯾت ﺑﯾﻧﮭم ﺑﺎﻟﺣق وﯾﺳﻠﻣوا ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً ،إّﻻ اﻟﻔﺎﺳﻘون ﻣﻧﮭم اﻟذﯾن ﯾﻌرﺿون ﻋن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟُﻣﺣﻛﻣﺎت ﻓﺳﺑﻘت اﻟﻔﺗوى ﻣن ﷲ ﻓﯾﮭم ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٍ } َوَﻟَﻘ ْد أَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك آَﯾﺎ ٍ ت ۖ َوَﻣﺎ َﯾْﻛﻔُُر ِﺑَﮭﺎ إِﱠﻻ اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن ﴿ {﴾٩٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[ ب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون إﻧﻲ أ ُﺑﺷرﻛم ﺑﻌذا ٍ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺷﯾﻌﺔ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻔرق اﻷﺧرى اﻟذﯾن ﻓّرﻗوا دﯾﻧﮭم ﺷﯾﻌﺎ ً وأﺣزاﺑﺎ ً وﻛل ﺣز ٍ ب ﻋظﯾم وذﻟك ﻷﻧﻛم ﺧﺎﻟﻔﺗم أﻣر ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻻ َﺗُﻛوُﻧوا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﺗَﻔﱠرﻗُوا َواْﺧَﺗَﻠﻔُوا ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎَءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ت ۚ َوأ ُوَٰﻟِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم ﴿ {﴾١٠٥ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,آل ﻋﻣران[ وأرى ُﻛل طﺎﺋﻔًﺔ ِﻣﻧﻛم ﯾزﻋﻣون أﻧﮭم ھم ﻋﻠﻰ اﻟﺣق وأﻧﮭم ھم اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﻧﺎﺟﯾﺔ وﻣﺎ دوﻧﮭم ھﺎﻟﻛون ! ! ھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ﻟﻣﺎ ﺗﻔﺗرون ..وﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﻌﻠﻣﻛم ﺑﺎﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﻧﺎﺟﯾﺔ ھم اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺷرﻛون ﺑﺎ ﺷﯾﺋﺎ ً ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾ ْوَم َﻻ َﯾﻧَﻔُﻊ َﻣﺎٌل َوَﻻ َﺑُﻧوَن ﴿ ﴾٨٨إِﱠﻻ َﻣْن أََﺗﻰ َﱠﷲ ِﺑَﻘْﻠ ٍ ب َﺳﻠِﯾٍم ﴿ {﴾٨٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺷﻌراء[ وھؤﻻء ﻗد ﯾوﺟدوا ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻔرق اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﻟﯾس اﻟُﻌﻠﻣﺎء اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻌون اﻹﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ وﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻓﺄوﻟﺋك ﯾﺣﻣﻠون وزر ﻓﺗواھم ووزر ﻣن أﺗﺑﻊ ﻓﺗواھم ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻐﯾر ُﻋﻠﻣﺎء ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﻠﱡوَﻧُﮭم ِﺑَﻐْﯾِر ِﻋْﻠٍم ۗ أََﻻ َﺳﺎَء َﻣﺎ َﯾِزُروَن ﴿ {﴾٢٥ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺣل[ }ﻟَِﯾْﺣِﻣﻠُوا أَ ْوَزاَرُھْم َﻛﺎِﻣَﻠًﺔ َﯾ ْوَم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ ۙ َوِﻣْن أَ ْوَزاِر اﻟﱠِذﯾَن ُﯾ ِ وذﻟك ﻷن اﻟُﻣﺳﻠم ﻟم ﯾﺄﻣره ﷲ أن ﯾطﺎﻟب ﺑﺎﻟﺑرھﺎن ﻟﻠﻔﺗوى ﺣﯾن ﯾﺳﺄل ﻋﺎﻟم ﻣﻌروف أﻧﮫ ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن ،ﺑل ﯾﺳﻣﻊ اﻟﻔﺗوى وﯾذھب ﺣﺎل ﺳﺑﯾﻠﮫ وإذا ﻛﺎﻧت اﻟﻔﺗوى ﺑﻐﯾر ﻋﻠٍم ﻣن ﷲ ﻓﺳوف ﯾﺗﺣﻣل وزرھﺎ اﻟﻌﺎﻟم اﻟُﻣﻔﺗﻲ ﺑﻐﯾر ﻋﻠٍم ﻣن ﷲ واﻟﺳﺎﺋل ﻣﻧﮭﺎ ﺑريء ،وﻟﻛن ﻟو ﻛﺎﻧت ﻓﺗوى ﺣق ﻓﻠﮫ أﺟرھﺎ وأﺟر ﻣن أﺗﺑﻊ ﻓﺗواه إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن .أﻻ وإن ﻣﻧﺑر اﻟﻌﺎﻟم ھو ﻣﻧﺑر ﻋظﯾم وﻗد أﻣر ﷲ طﺎﻟب اﻟﻌﻠم اﻟذي ذھب ﻟﯾطﻠب اﻟﻌﻠم ﻟﻛﻲ ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﻗوﻣﮫ ﻟﯾﻌﻠّﻣﮭم دﯾﻧﮭم وﯾﺿﻲء طرﯾﻘﮭم وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾﻧﻔروا ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻟطﻠب اﻟﻌﻠم ﻓﯾﻛوﻧوا ُﻋﻠﻣﺎء ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺑل ﻓرﻗٌﺔ ﻣﻧﮭم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﻛﺎَن اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﻟَِﯾﻧِﻔُروا َﻛﺎﱠﻓًﺔ ۚ َﻓَﻠ ْوَﻻ َﻧَﻔَر ِﻣن ُﻛﱢل ِﻓْرَﻗٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﻟﱢَﯾَﺗَﻔﱠﻘُﮭوا ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوﻟُِﯾﻧِذُروا َﻗ ْوَﻣُﮭْم إَِذا َرَﺟُﻌوا إَِﻟْﯾِﮭْم َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾْﺣَذُروَن ﴿ {﴾١٢٢ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗوﺑﺔ[ وھم اﻟُﻣﻛرﻣون ﺑﯾن ﯾدي رﺑﮭم ﻷن أﺗﺑﻌوا ﺷرط ﷲ ﻟطﺎﻟب اﻟﻌﻠم وھو أن ﯾﺳﺗﺧدم ﻋﻘﻠﮫ وﯾطﻠب اﻟﻌﻠم ﻣن أھﻠﺔ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓﺎْﺳﺄ َﻟُوا أَْھَل اﻟﱢذْﻛِر إِن ُﻛﻧُﺗْم َﻻ َﺗْﻌَﻠُﻣوَن ﴿ {﴾٤٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺣل[
وِﻣن أھل اﻟذﻛر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻏﯾر أن ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻗد ﯾﻛون ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻌون أﻣر ﷲ ﻓﻼ ﯾﻧطق إّﻻ ﺑﺎﻟﺣق ﻣن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ،وﻗد ﯾﻛون ﻣن اﻟذﯾن أﺗﺑﻌوا أﻣر اﻟﺷﯾطﺎن ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻓﯾﻘول ﻓﺈن أﺧطﺄت ﻓﻣن ﻧﻔﺳﻲ ﻓﺎﺿل ﻧﻔﺳﮫ وأﺿل أّﻣﺗﮫ ﻧظراً ﻷﻧﮫ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻌﻠم .وﺑﻘﻲ ﻟدﯾﻛم ھو ﻛﯾف ﺗﻌﻠﻣون أن ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو ﺣﻘﺎ ً ﻣن أھل اﻟذﻛر ﺳراﺟﺎ ً ُﻣﻧﯾراً ﻟﻸﻣﺔ طرﯾﻘﮭم ﻣن ﺑﻌد رﺳوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﻼ وﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻌوا أن ﺗﻌﻠﻣوا ذﻟك ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻔﻛرون طﻼب اﻟﻌﻠم واﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق ﻓﻲ ُﺳﻠطﺎن ﻋﻠم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻻ ُﯾْﻔﻠُِﺣوَن ﴿ {﴾٦٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﯾوﻧس[ ﷲ َﻣﺎ َﻻ َﺗْﻌَﻠُﻣوَن ﴿ ﴾٦٨ﻗُْل إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﻔَﺗُروَن َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ }إِْن ِﻋﻧَدُﻛم ﱢﻣن ُﺳْﻠَطﺎٍن ِﺑَٰﮭَذا ۚ أََﺗﻘُوﻟُوَن َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﷲ اْﻟَﻛِذ َ وﻣن ﺛم ﺗﺗﻔﻛرون ﻓﻲ ُﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھل ھو ﻣن ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب؟ وإذا ﻛﺎن ﻣن ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن ﻓﺣﺗﻣﺎ ً ﺳﺗﺟدون ﻋﻘوﻟﻛم ﺗرﺿﺦ ﻟﻠﺣق ﻣن رﺑﻛم وﺗﻘﺑل ﺑﮫ وذﻟك ﻷن اﻟﺣق ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﮫ أن ﯾﺧﺎﻟف اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق اﻟﻔﻛري ﻟﻺﻧﺳﺎن إذا اﺳﺗﺧدم ﻋﻘﻠﮫ .وذﻟك ھو ﺷرط اﻟرﺣﻣن ﻟُطّﻼب اﻟﻌﻠم اﻟﺣق ﻣﺻﺎﺑﯾﺢ اﻟﻣﻧﺎﺑر ﻟﻸﻣﺔ اﻟذﯾن ﻻ وﻟن ﯾﺗﺑﻌوا اﻹﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺿﻠوا أﻧﻔﺳﮭم وﯾﺿﻠوا أﻣﺗﮭم ،ﺑل ﯾﺳﺗﺧدﻣوا ﻋﻘوﻟﮭم ﻣن ﻗﺑل اﻹﺗﺑﺎع .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻻ َﺗْﻘ ُ ﺻَر َواْﻟﻔُ َؤاَد ُﻛﱡل أ ُوَٰﻟِﺋَك َﻛﺎَن َﻋْﻧُﮫ َﻣْﺳُﺋوًﻻ ﴿ {﴾٣٦ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻹﺳراء[ س َﻟَك ِﺑِﮫ ِﻋْﻠٌم ۚ إِﱠن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َواْﻟَﺑ َ ف َﻣﺎ َﻟْﯾ َ وﻟذﻟك ﺗﺟدوا اﻹﻣﺎم اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﯾﺄﻣرﻛم أن ﺗﺳﺗﺧدﻣوا ﻋﻘوﻟﻛم ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﺻدﻗوا وﺗﺗﺑﻌوا اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وذﻟك ﻷن ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻗد ﯾﻛون اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم وﻗد ﯾﻛون ﺷﯾطﺎن أﺷر ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺿﻠون أﻧﻔﺳﮭم وﯾﺿﻠون أﻣﺗﮭم .وﻟذﻟك ﯾﺄﻣرﻛم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن ﺗﻧظروا إﻟﻰ اﻟﺑّﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ُﯾﺣﺎّﺟﻛم ﺑﮭﺎ ﻣن رﺑﮫ وﺳوف ﺗﺟدون ﺑﺻﯾرة ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد ھﻲ ذاﺗﮭﺎ ﺑﺻﯾر ﺟده ُﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﱠل َﻓﻘُْل إِﱠﻧَﻣﺎ أََﻧﺎ ِﻣَن اْﻟُﻣﻧِذِرﯾَن ﴿ {﴾٩٢ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﻣل[ } َوأَْن أَْﺗﻠُ َو اْﻟﻘُْرآَن ۖ َﻓَﻣِن اْھَﺗَدٰى َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﯾْﮭَﺗِدي ﻟَِﻧْﻔِﺳِﮫ ۖ َوَﻣن َ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ وﯾﻘول :إﻧﻣﺎ ﺗﻠك اﻵﯾﺔ ﺗﺧص ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم اﻟذي أﻣره ﷲ أن ﯾﺟﺎھد اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻘرآن ﺟﮭﺎداً ﻛﺑﯾراً ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﻼ ُﺗِطِﻊ اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن َوَﺟﺎِھ ْدُھم ِﺑِﮫ ِﺟَﮭﺎًدا َﻛِﺑﯾًرا ﴿ {﴾٥٢ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻔرﻗﺎن[ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟُﻣّﺗﺑﻊ ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﻣﺎ أََﻧﺎ ِﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن ﴿ {﴾١٠٨ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﯾوﺳف[ ﷲ ۚ َﻋَﻠٰﻰ َﺑ ِ ﺻﯾَرٍة أََﻧﺎ َوَﻣِن اﱠﺗَﺑَﻌِﻧﻲ ۖ َوُﺳْﺑَﺣﺎَن ﱠ ِ }ﻗُْل َٰھِذِه َﺳِﺑﯾﻠِﻲ أَ ْدُﻋو إَِﻟﻰ ﱠ ِ ﻓﮭل ﺗﻧﺗظرون اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﯾﺄﺗﻲ ُﻣﺑﺗدع وﻟﯾس ﻣّﺗﺑﻊ؟ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ! ! .وﻣﺎ ُدﻣت ُﻣّﺗﺑﻊ ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﻼ ﺑد ﻟﻲ أن أﺣﺎج اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺑﺻﯾرة اﻟﺗﻲ أﻣر ﷲ رﺳوﻟﮫ أن ﯾﺟﺎھد اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻘرآن ﺟﮭﺎداً ﻛﺑﯾراً ﺣﺗﻰ ﯾﻌﻠﻣوا أﻧﮫ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم أو ﯾﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﮭم ﺑﺎﻟﺣق وھو أﺳرع اﻟﺣﺎﺳﺑﯾن.. وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺿﯾف اﻟﻛرﯾم أھﻼً وﺳﮭﻼً ﺑك ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﺣوار ﻓﻧﺣن ﻻ ﻧﺣﺟب ﻣن ﺟﺎء ﯾﺣﺎورﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣوار اﻟُﻣﺣﺗرم وﻟﯾس ﺑﺎﻟﺳب واﻟﺷﺗم ﺑل ِﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم واﻟﻘُرآن ھو اﻟﺣﻛم ،واﻟُﺣﻛم اﻟﺣق ﻣن ﷲ ﻷن ﷲ ھو اﻟﺣﻛم ﺑﯾن اﻟُﻣﺧﺗﻠﻔﯾن .وإﻧﻣﺎ ﻧﺄﺗﯾﮭم ﺑُﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﮭم ﺑﺎﻟﺣق ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون ،وﻟﯾس ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وﻻ ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد ھم اﻟﺣﻛم ! ﺑل اﻟﺣﻛم ھو ﷲ وإﻧﻣﺎ ﻧﺄﺗﯾﻛم ﺑُﺣﻛم ﷲ ﻣن ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟُﻣﻔﺻل ﻟﻌﻠﻛم ﺗﺗﻘون .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻًﻼ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻌﺎم[ ب ُﻣَﻔ ﱠ }أََﻓَﻐْﯾَر ﱠ ِ ﷲ أَْﺑَﺗِﻐﻲ َﺣَﻛًﻣﺎ َوُھ َو اﻟﱠِذي أَﻧَزَل إَِﻟْﯾُﻛُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ أم إﻧﻛم ﺗرون ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﺄﺗﯾﻛم ﺑﺣﻛم ﻣن رأﺳﮫ ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﮫ ﺣﺗﻰ ﺗﻘوﻟوا اﺗﻘﻲ ﷲ ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ؟ ! وﯾﺎ ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ وﻟﻛن ﯾﺷﮭد ﻋﻠﻲ ﷲ واﻟُﻣﺑﺻرون ﻟﻠﺣق ﻣن رﺑﮭم أﻧﻲ آﺗﯾﻛم ﺑُﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم أﺳﺗﻧﺑطﮫ ﻟﻛم ﻣن ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ..أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ! ! .ﻓﻛﯾف أﻧﻛم ﺗرون اﻟﺣق ﺑﺎطل واﻟﺑﺎطل ﺣق ..أﻓﻼ ﺗﺗﻔﻛرون ! ! .وﻣﺛل اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣﺛﻠﻛم ﻛﻣﺛل رﺟل ﻓﻲ ﻣرﻛز ﺣﻠﻘﺔ ﻣن اﻟرﺟﺎل وﻗﺎل اﻟرﺟل اﻟذي ﻓﻲ ﻣرﻛز اﻟﺣﻠﻘﺔ )أﺷﮭُد أن ﻻ إﻟﮫ إّﻻ ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ( وﻣن ﺛم ﺿﺟوا ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺣﻠﻘﺔ وﻗﺎﻟوا ﺑﻠﺳﺎن واﺣد :اﺗﻘﻲ ﷲ ﯾﺎ رﺟل أﻓﻼ ﺗﺧﺎف ﷲ ﻓﻛﯾف ﺗﻔﺗري ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑل أﻧت ﻣن اﻟُﻣﺑطﻠﯾن اﻟﺟﺎھﻠﯾن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ! ! وﻣن ﺛم ﯾﻘوم اﻟرﺟل ﻣن ﺑﯾﻧﮭم ﻏﺿﺑﺎن أﺳﻔﺎ ً وﯾﻘول ﻟﮭم :ﻟﺑﺋس اﻟﺗﻘوى ﺗﻘواﻛم وﻟﺑﺋس اﻹﯾﻣﺎن إﯾﻣﺎﻧﻛم ﯾﺎ ﻣن ﺗرون اﻟﺣق ﺑﺎطل واﻟﺑﺎطل ﺣق ..أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون! ! . ﻓﻛﯾف إﻧﻛم ﺗﻌظون ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ واﺣد ﺗﻠو اﻵﺧر وﺗﻘوﻟوا ﻟﮫ :إﺗﻘﻲ ﷲ ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑل أﻧت ﺷﯾطﺎن أﺷر وﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ،ﺑل أﻧت ﻣدﺳوس ﻣن أﻣﯾرﻛﺎ وإﺳراﺋﯾل ﺑل أﻧت ﻓﺗﻧٌﺔ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ! وﻣن ﺛم ﺗﻧﺎدوا إن أﺻروا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﯾن ﯾدﯾﻛم ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث واﻟرواﯾﺎت إن ھذا ﻟﺷﻲٌء ُﯾراد ﺑدﯾﻧﻛم .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول ﻟﻛم :وﻣن ﻣﺗﻰ ﯾﺎ ﻗوم ﺗﺟدون ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟﯾﮭود ﯾدﻋون إﻟﻰ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗوﺣﯾد وﻧﻔﻲ اﻟﺷرك ﺑﺎ ؟ ﻛﻼ ورﺑﻲ ﻟﺗﺟدوﻧﮭم ﯾﺗﺧذون ﻣن أﺷرك ﺑﺎ ﺧﻠﯾﻼً وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َٰذﻟُِﻛم ﺑﺄ َﱠﻧُﮫ إَذا ُدِﻋَﻲ ﱠُ ﷲ َوْﺣَدهُ َﻛَﻔْرُﺗْم ۖ َوإِن ُﯾْﺷَرْك ِﺑِﮫ ُﺗ ْؤِﻣُﻧوا ۚ َﻓﺎْﻟُﺣْﻛُم ِ ﱠ ِ اْﻟَﻌﻠِﱢﻲ اْﻟَﻛِﺑﯾِر ﴿ {﴾١٢ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻏﺎﻓر[ ِ ِ أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره أن دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﮭﻲ اﻟدﻋوة اﻟﺣق اﻟذي ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أن أﻋﺑدوا ﷲ رﺑﻲ ورﺑﻛم واﺑﺗﻐوا إﻟﯾﮫ اﻟوﺳﯾﻠﺔ وﺗﻧﺎﻓﺳوا ﻓﻲ ﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ وﻣﺎ أﻧﺎ إّﻻ ﺑﺷراً ﻣﺛﻠﻛم وﻟﻲ ﻓﻲ رﺑﻲ ﻣن اﻟﺣق ﻣﺎ ﻟﻛم وﻻ ﻓرق ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم إّﻻ ﺑﺎﻟﺗﻘوى ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وﺗﻧﺎﻓﺳوا ﻣﻊ اﻟﻌﺑﯾد إﻟﻰ اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود .وإﻧﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﺑداً ﻣﺛﻠﻛم وﻟﺳ ُ ت وﻟد ﷲ ُﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺣق ﻟﻛم أن ﺗﻧﺎﻓﺳوﻧﻲ ﻓﻲ ُﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ ،وإﻧﻣﺎ ﻟو ﻛﺎن وﻟداً ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻓﻘد أﺻﺑﺢ اﻟﺣق ﻟﮫ ﻛﺎﻟﺣق اﻟذي ﻷﺑﯾﮫ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َر ﱢ }ﻗُْل إِن َﻛﺎَن ﻟِﻠﱠرْﺣَٰﻣِن َوَﻟٌد َﻓﺄ ََﻧﺎ أَﱠوُل اْﻟَﻌﺎِﺑِدﯾَن ﴿ُ ﴾٨١ﺳْﺑَﺣﺎَن َر ﱢ ﺻﻔُوَن ﴿ {﴾٨٢ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟزﺧرف[ ش َﻋﱠﻣﺎ َﯾ ِ ب اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر ِ ب اْﻟَﻌْر ِ وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻗول ﻣﺎ ﻟﯾس ﻟﻲ ﺑﺣق وﷲ ﺧﯾُر اﻟﺷﺎھدﯾن ،ﺑل أدﻋوﻛم إﻟﻰ ﻋدم ﺗﻌظﯾﻣﻲ ﻣﺎ دﻣت ﻟﯾس إّﻻ ﻋﺑد ﻛﻣﺛﻠﻛم .إذاً ﻓﻠﯾس ﻟﻲ ﺣق ﻓﻲ رﺑﻲ أﻛﺛر ﻣﻧﻛم ﻣﺎ دﻣﻧﺎ ﻋﺑﯾد ﺳواء ،ﻓﻼ ﺗﻛرﯾم ﻟﻌﺑد ﻋﻠﻰ ﻋﺑد إّﻻ ﺑﺎﻟﺗﻘوى .ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وﻻ ﺗﻌﺑدوا ﺳواه وﻻ ﺗﻌظﻣوا ﻋﺑﯾده ﻣن دوﻧﮫ وﻻ ﺗﺷرﻛوا ﻓﻲ ﻋﺑﺎدة رﺑﻛم أﺣداً وﻻ ﺗدﻋو ﻣﻊ ﷲ أﺣداً وﻣن ﺛم ﯾﺟﻌﻠﻛم ﻣن ﻋﺑﺎده اﻟُﻣﻛرﻣون اﻟذﯾن أﺧﻠﺻوا ﻋﺑﺎدﺗﮭم ﻟرﺑﮭم أﻻ اﻟدﯾن اﻟﺧﺎﻟص وﻣﺎ ﯾؤﻣن أﻛﺛرﻛم ﺑﺎ إﻻ وھم ﻣﺷرﻛون ﺑﺳﺑب ﺗﻌظﯾم رﺳﻠﻛم وأﻧﺑﯾﺎءﻛم وأھل اﻟﻛراﻣﺎت ﻣﻧﻛم ،ﻓﮭل ﺑدل أن ﺗﻔﻌﻠوا ﻛﻔﻌﻠﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﻛرﻣﻛم ﷲ ﻛﻣﺎ ﻛرﻣﮭم وﻟﻛن ﻟﻸﺳف ﺑدﻻً ﻋن ذﻟك ﺗدﻋوﻧﮭم ﻣن دون ﷲ ﻷﻧﻛم ﺣﺻرﺗم اﻟﺗﻛرﯾم ﻋﻠﯾﮭم ﻣن دوﻧﻛم ! ﻓﺄﺷرﻛﺗم ﺑﺎ وﻟن ﺗﺟدوا ﻟﻛم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣون اﻟُﻣﺷرﻛون ﺑﺎ .وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد ﻓطﺎﺣﻠﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﻘول ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟرﺑﻣﺎ أﻧك ﻧﺻراﻧﻲ أو ﯾﮭودي ! ﻓﻠﻣﺎذا ﺗﻘول أن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ُﻣﺷرﻛون؟ ! ﺑل اﻟُﻣﺷرﻛون ھم اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى أﻣﺎ ﻧﺣن اﻟُﻣﺳﻠﻣون ﻓﻧﺣن ﻟم ﻧﻌظم ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،ﺑل ﻧؤﻣن إﻧﻣﺎ ھو ﻋﺑد ﻣﺛﻠﻧﺎ ..وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول ﻓﮭل ﺗﺷﮭدوا ﺑﺄن اﻟوﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ ﷲ ھﻲ ﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﺑﺎده أم إﻧﻛم ﺣﺻرﺗﻣوھﺎ ﻋﻠﻰ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻣن دون اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن؟ ! وﻣﻌﻠوم وﺳوف ﺗﻘوﻟوا ﺑل اﻟوﺳﯾﻠﺔ ھﻲ ﻟُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﻘد أﻣرﻧﺎ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣق أن ﻧﺳﺄل ﷲ ﻟﮫ اﻟوﺳﯾﻠﺔ وذﻟك ﻷن اﻟوﺳﯾﻠﺔ ھﻲ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﻧد ﷲ ﻻ ﺗﻧﺑﻐﻲ إّﻻ ﻟﻌﺑد ﻣن ﻋﺑﯾد ﷲ وﻟذﻟك أﻣرﻧﺎ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم أن ﻧﺳﺄل ﻟﮫ اﻟوﺳﯾﻠﺔ .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول ﻟﻛم ﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﺣﻛم أوﻻً اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق وﻣن ﺛم ﻧﻧظر ﺣﻛم اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﮭل ﻣن اﻟﻣﻌﻘول أن ﯾﺄﻣرﻛم ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺑﻐﯾر ﻣﺎ أﻣره ﷲ؟ ! وﺣﺗﻣﺎ ً ﺳوف ﺗﺟدوا رد اﻟﺣﻛم ﻣن ﻋﻘوﻟﻛم ﻋﻠﯾﻛم ﻓﺗﻘول :ﻛﻼ.. ﻓﻠﯾس ﻣن اﻟﻣﻧطق أن ﯾﺄﻣر ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ أﻣﺗﮫ ﺑﻐﯾر ﻣﺎ أﻣره ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ،ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﮫ وﻟن ﯾﻘﺑل ھذا اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﻧظر ﺳوﯾﺎ ً ﻣﺎ أﻣر ﷲ ﺑﮫ رﺳوﻟﮫ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﮭل أﻣره أن ﯾﺄﻣر أﻣﺗﮫ أن ﯾﺣﺻروا ﻟﮫ اﻟوﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ ﷲ ﻣن دوﻧﮭم ،وﺳوف ﻧﺟد اﻟﻌﻛس ﻟﻺدراج اﻟُﻣﻔﺗرى اﻟﻣدﺳوس ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣق وﻧﺟد أن ﷲ أﻣر رﺳوﻟﮫ أن ﯾﻧﺎدي ﻓﻲ اﻟذﯾن آﻣﻧوا وﯾﻘول ﻟﮭم: }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا اﱠﺗﻘُوا َﱠﷲ َواْﺑَﺗُﻐوا إَِﻟْﯾِﮫ اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ َوَﺟﺎِھُدوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْﻔﻠُِﺣوَن ﴿ {﴾٣٥ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻣﺎﺋدة[ أﻓﻼ ﺗرون ﻣﺎ أﺳﮭل أن ﺗﻛﺷﻔوا اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣدﺳوﺳﺔ أو اﻹدراج اﻟزاﺋد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣق وﺳوف ﺗﺟدون اﻟﺑﺎطل ﻋﻠﻰ طول ﯾﺄﺗﻲ ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ُﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب اﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً ﺑل اﻟﻌﻛس ﺗﻣﺎﻣﺎ ً ،وذﻟك ﻷن اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل ﻧﻘﯾﺿﺎن ُﻣﺧﺗﻠﻔﺎن .ﻓﻣن ﯾﺟﯾرﻛم ﻣن ﻋذاب ﷲ ﯾﺎ ﻣن اﺗﺧذﺗﻣوه ﻣﮭﺟوراً ﺑُﺣﺟﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠم ﺑﺗﺄوﯾﻠﮫ إّﻻ ﷲ ! وﻟم ﯾﻘول ﷲ ذﻟك أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠم ﺑﺗﺄوﯾل اﻟﻘرآن ﻛﻠﮫ ﺳواه ،ﺑل ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻔﺗرون ! ﺑل ﻗﺎل ﷲ أن اﻵﯾﺎت اﻟُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﻓﻘط ھﻲ اﻟذي ﻻ ﯾﻌﻠم ﺑﺗﺄوﯾﻠُﮭّن إّﻻ ﷲ وﯾﮭم ﺑﺑﯾﺎﻧﮭن ﻟﻣن ﯾﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﯾده ،وﻟﻛن اﻵﯾﺎت اﻟُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﻟﯾس إّﻻ ﺗﻘرﯾﺑﺎ ً ﻋﺷرة ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ ،ﺑل أﻏﻠب اﻟﻘرآن ﺑﻧﺳﺑﺔ ﺗﺳﻌﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋﺔ آﯾﺎت ُﻣﺣﻛﻣﺎت ﺑّﯾﻧﺎت ُھّن أم اﻟﻛﺗﺎب .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٍ } َوَﻟَﻘ ْد أَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك آَﯾﺎ ٍ ت ۖ َوَﻣﺎ َﯾْﻛﻔُُر ِﺑَﮭﺎ إِﱠﻻ اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن ﴿ {﴾٩٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[ أﻓﻼ ﺗرى أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم أﻧك ﻟﻣن اﻟﺧﺎطﺋﯾن؟ ! ﻓُﻛّن ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن أن ﺟﻌﻠك ﷲ ﻓﻲ أ ُﻣﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر .ﻓﻛم ﺗﺧﯾل اﻷﻣم ﻣن ﻗﺑﻠﻛم ﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﯾﻧﺗظرون ﺑﻌﺛﮫ اﻟﻌﺎم ﯾﺗﻠوا اﻵﺧر وﻛﻠﻣﺎ أﻧﻘﺿﻰ ﻋﺎم ظﻧوا أن ﷲ ﺳوف ﯾﺑﻌﺛﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟذي ﯾﻠﯾﮫ ،ﺣﺗﻰ ﺟﺎء ﻗدر ﺑﻌث اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ھذه اﻷﻣﺔ اﻟﻣﻌدودة ﻟﺑﻌﺛﮫ اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺄﻣرون ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﻻ ﯾﻧﮭون ﻋن اﻟﻣﻧﻛر وھم ﯾﻌﻠﻣون ﻛﯾف ﯾﺻﻧﻊ ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟﯾﮭود ﺑﺈﺧواﻧﮭم ﺣول اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وﻟم ﺗﺄﺧذھم ﺣﻣﯾﺔ اﻟدﯾن وأﺧوة اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻟم ﯾﺗداﻋوا ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ إﺧواﻧﮭم ﻣن اﻟﻣﻌﺗدﯾن ﻋﻠﻰ ﺣرﻣﺎﺗﮭم وھم ﯾﻧظرون ﻛﯾف أّن اﻟﯾﮭود ﯾﺧرﺟون إﺧواﻧﮭم ﻣن دﯾﺎرھم وﯾﺳﺗﺣﻠوا أﻋراﺿﮭم وﯾﻧﮭﺑوا أﻣواﻟﮭم وﯾﺳﺣﻘوا دﯾﺎرھم وﻟم ﯾﺣرﻛوا ﺳﺎﻛﻧﺎ ً ﻗﺎدة اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻋﻠﻣﺎءھم وﻛﺄن اﻷﻣر ﻻ ﯾﻌﻧﯾﮭم ﺷﻲء ! وﺟﻌﻠوا اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ھو أن ﯾﻘوﻟوا ﻧﺣن ﻧﺳﺗﻧﻛر ﻣﺎ ﯾﻔﻌل اﻟﻌدو اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ ﺑﺈﺧواﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن ! ! .وﻣﻘﺗﻛم ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻣﺎﻻ ﯾﻔﻌﻠون وﻛﺑر ﻣﻘﺗﺎ ً ﻋﻧد ﷲ أن ﺗﻘوﻟون ﻣﺎﻻ ﺗﻔﻌﻠون ،ﻓﮭل ﯾﻧﻔﻊ اﻻﺳﺗﻧﻛﺎر ﯾﺎ ﻣن وﻟﯾﺗم اﻷدﺑﺎر ﯾﺎ ﻗﺎدة اﻷﻗطﺎر وُﻣﻔﺗﯾن اﻟدﯾﺎر؟ ! ! ﻟﻘد طﻣﻊ اﻟﯾﮭود اﻵن ﺑﮭدم اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻷﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ﻗﺎداﺗﻛم ُﺟﺑﻧﺎء ﻗد ﻣﺳﮭم اﻟوھن وﺣب اﻟُدﻧﯾﺎ واﻟُﺳﻠطﺎن ! ! ! ﻓﻼ ﯾﮭّﻣﮭم إّﻻ ﻋروﺷﮭم ﻓﺈذا طﻣﺄﻧﺗﮭم أﻣﯾرﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﻋروﺷﮭم ﻓﺄطﻣﺋﻧت ﻗﻠوﺑﻛم ﯾﺎ ﻣن رﺿﯾﺗم ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ﻣن اﻵﺧرة وأطﻣﺋﻧﻧﺗم إﻟﯾﮭﺎ ﻣن ﯾﺟﯾرﻛم ﻣن ﻋذاب ﷲ إذا ﻟم ﺗﻧﻔروا ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟذي ﺑﺎرك ﷲ ﺣوﻟﮫ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن وﻟﻠدﻓﺎع ﻋن إﺧواﻧﮭم ودﯾﺎرھم وأرﺿﮭم وﻋرﺿﮭم وﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻟرﺑﮭم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَرﱠن ﱠُ ﺻَﻠ َوا ٌ ﷲ َﻣن َﯾﻧ ُ ﷲ َﻛِﺛﯾًرا ۗ َوَﻟَﯾﻧ ُ ﺻُرهُ ۗ إِﱠن َﱠﷲ َﻟَﻘِوﱞي َﻋِزﯾٌز ﴿ {﴾٤٠ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺣﺞ[ ﺿُﮭم ِﺑَﺑْﻌ ٍ ت َوَﻣَﺳﺎِﺟُد ُﯾْذَﻛُر ِﻓﯾَﮭﺎ اْﺳُم ﱠ ِ } َوَﻟ ْوَﻻ َدْﻓُﻊ ﱠ ِ ﺻ َواِﻣُﻊ َوِﺑَﯾٌﻊ َو َ ض ﻟﱠُﮭﱢدَﻣْت َ س َﺑْﻌ َ ﷲ اﻟﱠﻧﺎ َ أﻓﻼ ﺗﺛﻘون ﻓﻲ ﻧﺻر ﷲ ﻟﻛم ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻗوة ﻋدوﻛم وﻋﺗﺎده وأﺳﻠﺣﺗﮫ؟ ! ! ﻓﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻْرُﻛُم ﱠُ ب َﻟُﻛْم ۖ َوإِن َﯾْﺧُذْﻟُﻛْم َﻓَﻣن َذا اﻟﱠِذي َﯾﻧ ُ }إِن َﯾﻧ ُ ﷲ َﻓْﻠَﯾَﺗ َوﱠﻛِل اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿ {﴾١٦٠ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,آل ﻋﻣران[ ﺻُرُﻛم ﱢﻣن َﺑْﻌِدِه ۗ َوَﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﷲ َﻓَﻼ َﻏﺎﻟِ َ أم إن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﯾظﻧوا أﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﺄﻣن ﻣن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛوﻧﮫ ﯾدﻋوا اﻟﻧﺎس ﻟﻌدم اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض وﻋدم ﺳﻔك دﻣﺎء اﻟﻧﺎس ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻓﯾظﻧوا أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺳوف ﯾظل داﺋﻣﺎ ً رﺟل اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم؟ ! وأﻗول ﻧﻌم أﻧﺎ رﺟل اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم وأدﻋو إﻟﻰ اﻟﺳﻼم ﺑﯾن ﻛﺎﻓﺔ ﺷﻌوب اﻟﺑﺷر إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟﺳﻠﻣﻲ ﺑﯾن اﻟُﻣﺳﻠم واﻟﻛﺎﻓر ،وﻟﻛن اﻟذي ﯾﺄﺑﻰ اﻟﺳﻼم وُﯾرﯾد اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض ﻓﯾﻌﺗدي ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺳﻠم أو اﻟﻛﺎﻓر ﻓﯾﺳﻔك دﻣﺎءھم ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻓﺄﻗﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم ﻟﯾﺟدن اﻹﻣﺎم اﻟطﯾب ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﮭو أﺷُد ﺑﺄﺳﺎ ً وأﺷُد ﺗﻧﻛﯾﻼً ﻣن ﺑﯾن ُﺧﻠﻔﺎء ﷲ اﻟذﯾن اﺳﺗﺧﻠﻔﮭم ﻓﻲ اﻷرض ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ،وﻟﯾﺟدن ﻣن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﯾﺣﺗﺳب ،وذﻟك ﻷن ﻗﻠﺑﻲ ﺣﻲ وﻟﯾس ﻣﯾت ،وﻟذﻟك ھو ﻣن أﺷد اﻟﺑﺷر ﻏﯾرًة ﻋﻠﻰ ُﺣرﻣﺎت ﷲ وﻣن أﺷدھم ﻏﺿﺑﺎ ً وذﻟك ﻣن ﻋظﯾم ُﺣﺑﻲ ﻟرﺑﻲ ﻓﻛﯾف ﻻ ﯾﻐﺿب اﻟﺣﺑﯾب ﻋﻠﻰ ُﺣرﻣﺎت ﺣﺑﯾﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻗدر ﺣﺑﮫ وﻟﻛن ﺣﺑﻲ ﻟرﺑﻲ ﻟﺷدﯾد و ﻟﯾس ﻟﮫ ﺣدود وﻟذﻟك ردت اﻟﻔﻌل ﺳﺗﻛون ﺷدﯾدة وﻋﻧﯾﻔﺔ ﻓﺈذا ﻗﺎم اﻟﯾﮭود ﺑﮭدم اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وطﯾروا اﻟﻘﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء إﻟﻰ اﻟﻧﮭر وﻟم ﯾﻌﻠن اﻻﻋﺗراف ﻗﺎدة اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻘﯾﺎدﺗﻲ ﻟﮭم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﺈذا ﻟم ﯾﻔﻌﻠوا ﻓﻠن أﻣوت ﺑﻐﯾﺿﻲ وﻟﺳوف ﯾﻌﻠﻣون ﻣن أﺿﻌف ﻧﺎﺻراً وأﻗل ﻋدداً .وﯾﺎ أ ُﻣﺔ اﻹﺳﻼم اﺳﺗﻌدوا
ﻟﻠﺟﮭﺎد وﻟﺳوف ﻧﻘودﻛم ﻟﻣﻧﻊ اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻟﺑﻼد ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻟﺗﻛوﻧوا ﺧﯾر أﻣﺔ أ ُﺧرﺟت ﻟﻠﻧﺎس ﺗﺄﻣرون ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﺗﻧﮭون ﻋن اﻟﻣﻧﻛر وﺗؤﻣﻧون ﺑﺎ ﻓﺗرﻓﻌوا ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺈن أﺑﯾﺗم ﻓﻌﻠﻣوا أن ﷲ ﻧﺎﺻر ﻋﺑده ،ﻓﺎﺗﻘوا ﻓﺗﻧًﺔ ﻻ ﺗﺻﯾﺑن اﻟذﯾن ظﻠﻣوا ﻣﻧﻛم ﺧﺎﺻﺔ واﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﻟﺷدﯾُد اﻟﻌﻘﺎب.. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14521 #24#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14521#post14521
PM 08:15 04-21-2013
Admin - 24اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ pm 07:42 ,01-09-2008
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وآﻟﮭﻢ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ وﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﺑﻌﺪ: أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ أوﻻً أﻧﺎ إﺳﻤﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وﻟﯿﺲ إﺳﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻞ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻓﻲ إﺳﻤﻲ ﺧﺒﺮي وﻋﻨﻮان أﻣﺮي اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻤﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وﻣﺎ أدﻋﻮﻛﻢ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻞ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﮫ ﻣﺪﺳﻮس وﻛﯿﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟُﻤﮭﺪاة ﻓﺄﺣﻖ اﻟﺤﻖ وأﺑﻄﻞ اﻟﺒﺎطﻞ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺣﺎدﯾﺚ واﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮآن إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮭﺎ ﺑﺮھﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن ﻓﮭﺬه ﻟﻢ أﺧﻮض ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻞ أﺑﺪء ﺑﺎﻟﻤﮭﻢ ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﻧﻔﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎطﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟُﻤﮭﺪاة. وأﻣﺎ ظﮭﻮر اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻻن ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻈﮭﻮر واﻟﺤﻮار ﻹﻗﻨﺎع ُﻋﻠﻤﺎء اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺸﺄﻧﻲ وأﺣﻜﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﯿﮫ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑﻌﻠﻢ وﺳﻠﻄﺎن ﺑﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وأراك ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺒﺬور وذھﺒﺖ ﻟﻠﻘﺸﻮر وﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻻ أﻗﻮل أﻧﮫ ﯾﻮﺣﻰ إﻟﻲ وﺣﻲ ﺟﺪﯾﺪ ﺣﺘﻰ أﺗﯿﻚ ﺑﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت واﻟﺘﻲ ﻻ أﻣﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮى ﺑﺸﺄﻧﮭﺎ ﻧﻈﺮاً ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮأن وﻻ ﺗﺘﺸﺎﺑﮫ ﻣﻌﮫ ﻓﺠﻤﯿﻊ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ﻻ أﺣﺐ اﻟﺨﻮض ﻓﯿﮭﺎ وﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﻖ ﺳﻮف ﯾﺘﺤﻘﻖ وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎطﻞ ﻓﻠﻦ ﯾﺘﺤﻘﻖ وإﻧﻤﺎ أﻗﻮل ﺑﺄن ﷲ أﺗﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻠﻘﺮآن ﻓﺄأﺗﻲ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻨﻔﻲ وﻻ اﻹﺛﺒﺎت وذﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ إﻋﺮاﺿﻲ ﻋﻨﮭﺎ وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﺤﻘﻖ وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎطﻞ ﻓﺎﻹﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺮأن اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﺒﯿﻦ ﻓﻜﯿﻒ أﻓﺘﯿﻚ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ أﺟﺪ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن ﻻ ُ أﺧﺘﻠﻘﮭﺎ واﻟﻤﮭﻢ ﻟﺪﯾﻨﺎ أﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ أم اﻟﻜﺘﺎب وﻻ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﯿﺎت اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺤﻨﯿﻒ وأرﯾﺪ أن أوﺟﮫ ﺳﺆال ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﻓﮭﻞ ﺗﻨﺘﻈﺮون اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﯾﺄﺗﯿﻜﻢ ﺑﻮﺣﻲ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر إذا ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻮه ﻧﺒﻲ وإﻣﺎم وﻟﻜﻨﻲ أﻋﻠﻢ أن اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺧﻠﯿﻔﺔ وإﻣﺎﻣﺎ وﺟﻌﻞ ﷲ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ. ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻻ أﺟﺪ ﻟﺴﺆاﻟﻚ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻠﻦ أﻓﺘﯿﻚ ﺑﺸﺊ ﻻ أﻋﻠﻤﮫ وﻣﻦ ﺛﻢ أﻗﻮل ھﺬا وﷲ أﻋﻠﻢ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺻﺤﯿﺔ أو ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺔ ﻓﻼ أﻧﻄﻖ ﻟﻜﻢ إﻻ ﺑﻤﺎ أﻋﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ وﻟﺮﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮل وﻛﯿﻒ ﺗﻘﻮل ﻻ ﺗﻌﻠﻢ وأﻧﺖ ﺗﻘﻮل أﻧﻚ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل: إذاً ﻋﻘﯿﺪﺗﻜﻢ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ أﻧﮫ ﯾﺄﺗﯿﻜﻢ ﺑﻮﺣﻲ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎدﻣﺘﻢ ﺗﺮﯾﺪون أن ﯾﺨﺒﺮﻛﻢ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻟﮭﺎ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻧﻔﯿﮭﺎ وﻻ أﻗﺮھﺎ وأﻋﺮض ﻋﻨﮭﺎ وأﺗﺮك اﻷﺣﺪاث ﺗُﺼﺪﻗﮭﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻖ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎطﻞ ﻓﺈﺛﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻓﺘﺮاھﺎ أو أدرج ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺰاد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ وﻻ أﺧﺎطﺒﻜﻢ ﺑﻮﺣﻲ ﺟﺪﯾﺪ وﻻ ﻛﺘﺎب ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘﺮأن ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺮأن وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﷲ ﻧﺒﯿﺎ وﻻ رﺳﻮﻻ ﺑﻮﺣﻲ ﺟﺪﯾﺪ إذا ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻟُﻤﻔﺘﺮﯾﻦ وﻟﻜﺎن ﻟﻲ ﻟﺒﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲِ َوَﺧﺎﺗََﻢ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿَﻦ َوَﻛﺎَن ﱠُ ﺳﻮَل ﱠ ﺷْﻲٍء َﻋﻠِﯿﻤﺎ ً ){ (40 ﷲ ﺑُِﻜﱢﻞ َ } ﱠﻣﺎ َﻛﺎَن ُﻣَﺤﱠﻤٌﺪ أَﺑَﺎ أََﺣٍﺪ ﱢﻣﻦ ﱢرَﺟﺎﻟُِﻜْﻢ َوﻟَِﻜﻦ ﱠر ُ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﺣﺰاب[. إذاً اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻻ ﯾﺄﺗﯿﺔ وﺣﻲ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺒﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑُﺮھﺎن ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن وﻻ ﯾﻨﻔﯿﮭﺎ ﺑﺮﻏﻢ وﺟﻮدھﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺎت وھﺬه أﻋﺮض ﻋﻨﮭﺎ ﺣﺘﻰ أرى ﻟﮭﺎ ﺑﺮھﺎن ﺳﻔﯿﺎن وأﻧﮫ ﺻﺪام وﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﺻﺪام وﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﺔ وﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﺴﻔﯿﺎﻧﻲ ھﻮ ﻣﻦ ُذرﯾﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ إﺑﻦ أﺑﻲ ُ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ رؤﯾﺎ ﻛﻤﺎ أﻓﺘﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺄن اﻟ ُ ﷲ أن ﯾﺘﻐﻤﺪه ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ إن ﷲ ﻋﻠﻰ ُﻛﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﯾﺮ ﯾﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء وﯾُﻌﺬب ﻣﻦ ﯾﺸﺎء. وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻠﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﯿﺮه ورﺟﻮﻋﮫ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺳﻮف ﯾﻘﻮل أﻧﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ وأﻧﮫ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻟﺬﻟﻚ أﺧﺮ ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺤﻖ ﻟﯿُﻨﻜﺮ ھﺬه اﻟﺪﻋﻮى اﻟﺒﺎطﻞ واﻟﺒﮭﺘﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل وﻗﺎل ذﻟﻚ ﻟﯿﺘﺒﻌﮫ اﻟﻨﺼﺎرى ﻷﻧﮫ ﺟﺎء ﻣﺼﺪﻗﺎ ً ﻟﻌﻘﯿﺪﺗﮭﻢ اﻟﺒﺎطﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﯿﺘﺒﻌﻮه اﻟﻨﺼﺎرى ظﻨﺎ ً ﻣﻨﮭﻢ أﻧﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺤﻖ ﻧﻈﺮاً ﻷﻧﮫ ﺟﺎء ﻣﺼﺪﻗﺎ ً ﻟﻤﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪون ﺑﮫ وھﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ُﻣﺒﯿﻦ وأﻣﺎ اﻟﯿﮭﻮد ﻓﺴﻮف ﯾﺘﺒﻌﻮن اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل وھﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ دﺟﺎل وأﻧﮫ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻞ ھﻮ ﻛﺬاب ﻓﻼ ﯾﻨﻜﺮون ﻛﺬﺑﮫ ﻋﻠﻰ إﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﺑﻞ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ إﻟﯿﮫ وھﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ ُﻣﻔﺘﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ وأﻧﮫ ﻟﯿﺲ ھﻮ ﺑﻞ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ ﻛﺬاب وأﻧﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ﺑﺬاﺗﮫ إﺑﻠﯿﺲ اﻟﻠﻌﯿﻦ ﻓﮭﻢ ﯾﻌﺒﺪون اﻟﻄﺎﻏﻮت وھﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن وﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻋﻞ ﺿﻼل وھﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن وﻟﺬﻟﻚ ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﻣﺎ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﺎ ﻟﯿﺲ راﺿﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺴﺒﺐ ُﻣﺒﺎﻟﻐﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ وﻗﺪ ﻛﻔﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا أن ﷲ ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮫ ﻓﯿﻨﻜﺮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻨﺼﺎرى وﯾﻜﻔﺮ ﺑﻌﺒﺎدﺗﮭﻢ ﻟﮫ وﻷﻣﮫ وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﺑﺄن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﻈﻨﻮن ﺑﺄن اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﯿﺄﺗﻲ ﯾﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس ﻹﺗﺒﺎﻋﮫ وﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲِ َوَﺧﺎﺗََﻢ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿَﻦ َوَﻛﺎَن ﱠُ ﺳﻮَل ﱠ ﺷْﻲٍء َﻋﻠِﯿﻤﺎ ً ){ (40 ﷲ ﺑُِﻜﱢﻞ َ } ﱠﻣﺎ َﻛﺎَن ُﻣَﺤﱠﻤٌﺪ أَﺑَﺎ أََﺣٍﺪ ﱢﻣﻦ ﱢرَﺟﺎﻟُِﻜْﻢ َوﻟَِﻜﻦ ﱠر ُ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﺣﺰاب[. وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﯾﺪﻋﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﻨﺎس ﻹﺗﺒﺎﻋﮫ ﺑﻞ ﻹﺗﺒﺎع اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻼ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﻧﺒﻮﺗﮫ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻧﺠﯿﻞ وﻣﻀﺖ وأﻧﻘﻀﺖ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﺲ واﻟﺠﻦ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮأن اﻟﻌﻈﯿﻢ ُﺣﺠﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﺣﺠﺔ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ وأﻣﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻠﻦ ﯾﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس أﻧﮫ ﺟﺎءھﻢ ﻟﯿﻜﻮن ﻧﺒﯿﺎ ورﺳﻮﻻ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻞ ﺣﻜﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮫ وﯾﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس ﻹﺗﺒﺎع اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ وﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺖ اْﻟَﻤﻶﺋَِﻜﺔُ ﯾَﺎ َﻣْﺮﯾَُﻢ إِﱠن َّ ﺻﺎﻟِِﺣﯾَن ){ (46 ﷲ ﯾُﺒَ ﱢ س ﻓِﻲ اْﻟَﻣْﮭِد َوَﻛْﮭﻼً َوِﻣَن اﻟ ﱠ ﺴﻰ اْﺑُﻦ َﻣْﺮﯾََﻢ َوِﺟﯿﮭﺎ ً ﻓِﻲ اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ َواﻵِﺧَﺮِة َوِﻣَﻦ اْﻟُﻤﻘَﱠﺮﺑِﯿَﻦ )َ (45وُﯾَﻛﱢﻠُم اﻟﱠﻧﺎ َ ﺸُﺮِك ﺑَِﻜﻠَِﻤٍﺔ ﱢﻣْﻨﮫُ اْﺳُﻤﮫُ اْﻟَﻤِﺴﯿُﺢ ِﻋﯿ َ } إِْذ ﻗَﺎﻟَ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان[. وﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﯾﺔ ﻣﻌﺠﺰﺗﯿﻦ ﻟﺘﻜﻠﯿﻢ إﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﺄﻣﺎ أوﻟﮭﻢ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺪ ﺻﺒﯿﺎ ﻓﯿﻘﻮل إﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ آﺗﺎﻧﻲ اﻟﻜﺘﺎب وﺟﻌﻠﻨﻲ ﻧﺒﯿﺎ وﻗﺪ ﻣﻀﺖ وأﻧﻘﻀﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن وﺟﺎءت ُﻣﻌﺠﺰة اﻟﺘﻜﻠﯿﻢ ﻟﻠﻨﺎس وھﻮ ﻛﮭﻞ ﻓﮭﻞ ﺗﺮون أن اﻟﺬي ﯾُﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس وھﻮ ﻛﮭﻞ أﻧﮭﺎ آﯾﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻤﺎ ﺳﺮ ﻣﻌﺠﺰة ﺗﻜﻠﯿﻢ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻟﻠﻨﺎس وھﻮ ﻛﮭﻞ وذﻟﻚ ﻷﻧﻜﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺑﺄن ﺗﻜﻠﯿﻢ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻟﻠﻨﺎس وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺪ ﺻﺒﯿﺎ ھﻲ آﯾﺔ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻟﮫ وﺑﺮاءة ﻷﻣﺔ اﻟﺼﺪﯾﻘﺔ ﻣﻦ إرﺗﻜﺎب اﻟﺴﻮء واﻟﻔﺤﺸﺎء ﻛﻤﺎ ظﻦ ﺑﮭﺎ ﻗﻮﻣﮭﺎ ﺣﯿﻦ أﺗﺘﮭﻢ ﺑﮫ ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ وﻣﺎ أرﯾﺪ ﺑﯿﺎﻧﮫ ﻟﻜﻢ ھﻲ ُﻣﻌﺠﺰة اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ اﻷﺧﺮى وھﻮ أن ﯾُﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس وھﻮ ﻛﮭﻞ إذاً اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻓﻲ أن ﯾﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس وھﻮ ﻛﮭﻞ ﻓﻲ رﺟﻮع روح إﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ إﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﯿﺒﻌﺜﮫ ﷲ ﻓﯿﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس وھﻮ ﻛﮭﻞ وﻟﻜﻨﮫ ﺳﻮف ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﺜﻠﮫ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﯿﺲ إﻣﺎم ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺑﻞ اﻹﻣﺎم ھﻮ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ واﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪون ﻣﻔﺎد اﻟﺘﻜﻠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ أﻧﮫ ﯾﻌﺮف ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺸﺄﻧﮫ أن ﷲ أﺗﺎه اﻟﻜﺘﺎب وﺟﻌﻠﮫ ﻧﺒﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وأﻣﺎ ﺗﻜﻠﯿﻤﮫ ﻟﻠﻨﺎس وھﻮ ﻛﮭﻞ ﻓﺴﻮف ﯾﻘﻮل أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﻟﻢ ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺑﻞ ﯾﻘﻮل ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﻨﺎس أﻧﮫ ﻟﻤﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ إﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ. وﯾُﻘﺘﻞ اﻟﺨﻨﺎزﯾﺮ وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺬھﺐ ﻟﻘﺘﻞ ﺣﯿﻮان اﻟﺨﻨﺰﯾﺮ ﺑﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺴﺨﮭﻢ ﷲ إﻟﻰ ﺧﻨﺎزﯾﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻘﻤﻮن ﻣﻤﻦ أﻣﻦ ﺑﺎ وﻟﻢ ﯾﺸﺮك ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎ وﯾﺘﺨﺬون ﻣﻦ أﻓﺘﺮى ﻋﻠﻰ ﺧﻠﯿﻼ ﻣﻠﻌﻮﻧﯿﯿﻦ أﯾﻨﻤﺎ ﺛﻘﻔﻮا أﺧﺬوا وﻗُﺘﻠﻮا ﺗﻘﺘﯿﻼ وﻻ أﻗﺼﺪ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﻣﯿﯿﻦ ﺑﻞ أﺳﺘﻮﺻﻲ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﮭﻢ ﺧﯿﺮا ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أن ﯾﻌﺘﺪوا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﮭﻢ ذﻣﯿﯿﻦ وﺗﺄﺧﺬ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ وأﻣﺮ ﷲ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أن ﯾُﻌﺎﻣﻠﻮﻧﮭﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ وأﺳﺘﻮﺻﻲ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﮭﻢ ﺧﯿﺮاً ﻓﮭﻢ ﻓﻲ ذﻣﺘﮭﻢ وﻓﻲ ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ ُﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﻊ اﻟﺠﺰﯾﺔ وﻻ إﻛﺮاه ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ
ﻛﻤﺜﻞ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ﻓﻲ دول اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﮭﻢ ذﻣﯿﯿﻦ. ﺑﻞ أﻗﺼﺪ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻤﺎن ﻋﺘﯿﺎ وﻻ ﯾﺮﻗﺒﻮن ﻓﻲ ﻣﺆﻣﻦ إﻻ وﻻ ذﻣﺔ وﯾﻨﺘﮭﻜﻮن ﺣﺮﻣﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﯾﻄﻌﻨﻮن ﻓﻲ دﯾﻨﮭﻢ وﻓﻲ ﻧﺒﯿﮭﻢ وﯾﺘﺨﺬون ﻣﻦ أﺷﺮك ﺑﺎ وﻟﯿﺎ ً ﺣﻤﯿﻢ وﯾﻨﻘﻤﻮن ﻣﻤﻦ آﻣﻦ ﺑﺎ وﻟﻢ ﯾُﺸﺮك ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎ وﯾﺘﺨﺬون ﻣﻦ أﻓﺘﺮى ﷲ ﺧﻠﯿﻼ أوﻟﺌﻚ ﻣﻠﻌﻮﻧﯿﯿﻦ أﯾﻨﻤﺎ ﺛُﻘﻔﻮا أﺧﺬوا وﻗُﺘﻠﻮا ﺗﻘﺘﯿﻼ إﻻ ﻣﻦ ﺗﺎب ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ظﮭﻮري ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن أﻗﺪر ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺴﻮف ﻧﻘﻮل ﻟﮫ ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ ﯾُﺴﺮى. ﺴﻔﯿﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﯾﻈﻦ أﻧﮫ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ وأن ﷲ ﺳﻔﯿﺎن وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻄﮭﺮ وﻛﺬﻟﻚ اﻟ ُ ﺴﻔﯿﺎﻧﻲ واﻟﺴﻔﯿﺎﻧﻲ ﻗﺪ إﻧﺘﮭﻰ وھﻮ ﻣﻦ ذرﯾﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ إﺑﻦ أﺑﻲ ُ وﻻ أﻋﻠﻢ ﺑﺨﺴﻮف ﺑﺎﻟﺒﯿﺪاء ﻣﺎ دام ذﻟﻚ ﯾُﺨﺺ اﻟ ُ ﻗﺪ أﻋﻄﺎه اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﻘﮭﺮ وظﻠﻢ وﺳﻔﻚ اﻟﺪم ﻓﻮﱠل ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ھﻮ أظﻠﻢ ﻣﻨﮫ وأطﻐﻰ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺾ اﻟﻈﱠﺎﻟِِﻤﯿَﻦ ﺑَْﻌﻀﺎ ً ﺑَِﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮْا ﯾَْﻜِﺴﺒُﻮَن ){ (129 } َوَﻛَﺬﻟَِﻚ ﻧَُﻮﻟﱢﻲ ﺑَْﻌ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﻌﺎم[.
وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻲ أدﻋﻮا اﻟﻨﺎس ﻟﺸﺘﻢ ﺻﺪام ﺑﻞ ﺗﺮﺣﻤﻮا ﻋﻠﯿﮫ وﻟﺪﯾﮫ ﻗﻮﻣﯿﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ وﻟﻜﻨﻲ ﺧﯿﺮاً ﻣﻨﮫ ﻏﯿﺮة ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ وﻣﺨﻠﺺ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻻ أظﻠﻢ وﻻ أﺳﻔﻚ اﻟﺪم ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﺗﺼﺪﯾﻖ اﻟﺘُﮭﻢ ﻓﺄﺣﻜﻢ ﺑﺎﻹﻋﺪام ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻓﺘﻲ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮫ أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر أو ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وﻋﺴﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﺎب ﻓﺘﻘﺒﻞ ﷲ ﺗﻮﺑﺘﮫ وإﻟﻰ ﷲ إﯾﺎﺑﮫ ﺛﻢ إن ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺴﺎﺑﮫ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﯾﺪﻋﻮا ﻟﺼﺪام ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﺴﻔﯿﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ورﺑﻲ أرﺣﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ وإﻟﻰ ﷲ ﺗٌﺮﺟﻊ اﻷﻣﻮر. وﻻ ﺗﺼﻒ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻧﺎﺻﺮﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻤﺰﻋﻮم ﺑﻞ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن زﻋﯿﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻤﻦ أراد اﻟﺤﻖ وﻻ أﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
أﺧﻮك اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14523 #25#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14523#post14523
PM 03:08 04-25-2013
Admin - 25اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ pm 11:43 ,03-25-2010 ﻋﺎﺟل ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺣﻛوﻣﺎت واﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋرﺑﯾﮭم وﻋﺟﻣﯾﮭم ﷲ اﻟﱠرْﺣﻣِن اﻟﱠرِﺣﯾِم( )ِﺑْﺳِم ِ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا اﱠﺗﻘُوْا َّ ﷲ َواْﺑَﺗُﻐوْا إَِﻟﯾِﮫ اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ َوَﺟﺎِھُدوْا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْﻔﻠُِﺣوَن { ]اﻟﻣﺎﺋدة[35 :
ﷲ ِﺑﺄ َْﻣ َواﻟُِﻛْم َوأَْﻧﻔُِﺳُﻛْم َذﻟُِﻛْم َﺧْﯾٌر َﻟُﻛْم إِْن ُﻛْﻧُﺗْم َﺗْﻌَﻠُﻣوَن )َ (11ﯾْﻐِﻔْر َﻟُﻛْم ُذُﻧوَﺑُﻛْم َوُﯾ ْدِﺧْﻠُﻛْم َﺟﱠﻧﺎ ٍ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َھْل أَُدﻟﱡُﻛْم َﻋَﻠﻰ ِﺗَﺟﺎَرٍة ُﺗْﻧِﺟﯾُﻛْم ِﻣْن َﻋَذا ٍ ت ب أَﻟِﯾٍم )ُ (10ﺗ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ﱠ ِ َوَرُﺳوﻟِِﮫ َوُﺗَﺟﺎِھُدوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ﷲ َوَﻓْﺗٌﺢ َﻗِرﯾ ٌ ت َﻋ ْدٍن َذﻟَِك اْﻟَﻔ ْوُز اْﻟَﻌِظﯾُم )َ (12وأ ُْﺧَرى ُﺗِﺣﱡﺑوَﻧَﮭﺎ َﻧ ْ ب َوَﺑﱢﺷِر اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن{ َﺗْﺟِري ِﻣْن َﺗْﺣِﺗَﮭﺎ ا َْﻷْﻧَﮭﺎُر َوَﻣَﺳﺎِﻛَن َطﱢﯾَﺑًﺔ ِﻓﻲ َﺟﱠﻧﺎ ِ ﺻٌر ِﻣَن ﱠ ِ ]اﻟﺻف[ ﷲ َﯾْﻧ ُ } ﯾﺎ أﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠذﯾَن آَﻣُﻧوا إْن َﺗْﻧ ُ ﺻْرُﻛْم َوُﯾَﺛﱢﺑْت أْﻗداَﻣُﻛْم { ﺻُروا َ ]ﻣﺣﻣد[7 : ﺻَرﱠن ﱠُ ﷲ َﻣْن َﯾْﻧ ُ } َوَﻟَﯾْﻧ ُ ف َوَﻧَﮭ ْوا َﻋِن اْﻟُﻣْﻧَﻛِر َو ِ ﱠ ِ َﻋﺎِﻗَﺑُﺔ ا ْ ُﻷُﻣوِر){(41 ض أََﻗﺎُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻﻼَة َوآَﺗُوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َوأََﻣُروا ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ ﺻُرهُ إِﱠن َﱠﷲ َﻟَﻘِوﱞي َﻋِزﯾٌز) (40اﻟﱠِذﯾَن إِْن َﻣﱠﻛﱠﻧﺎُھْم ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ] اﻟﺣﺞ [ ﺻَﻼَة س َﻓﺄ َِﻗﯾُﻣوا اﻟ ﱠ } َوَﺟﺎِھُدوا ِﻓﻲ ﱠ ِ ﷲ َﺣﱠق ِﺟَﮭﺎِدِه ُھ َو اْﺟَﺗَﺑﺎُﻛْم َوَﻣﺎ َﺟَﻌَل َﻋَﻠْﯾُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن ِﻣْن َﺣَرٍج ﱢﻣﻠﱠَﺔ أَِﺑﯾُﻛْم إِْﺑَراِھﯾَم ُھ َو َﺳﱠﻣﺎُﻛُم اْﻟُﻣْﺳﻠِﻣﯾَن ِﻣن َﻗْﺑُل َوِﻓﻲ َھَذا ﻟَِﯾُﻛوَن اﻟﱠرُﺳوُل َﺷِﮭﯾًدا َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَﺗُﻛوُﻧوا ُﺷَﮭَداء َﻋَﻠﻰ اﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻﯾُر{ ﺻُﻣوا ِﺑﺎ ﱠ ِ ُھ َو َﻣ ْوَﻻُﻛْم َﻓِﻧْﻌَم اْﻟَﻣ ْوَﻟﻰ َوِﻧْﻌَم اﻟﱠﻧ ِ َوآُﺗوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َواْﻋَﺗ ِ ]اﻟﺣﺞ[78 : ض َوَﻟِﻛﱠن َﱠﷲ ُذو َﻓ ْ ت ا َْﻷْر ُ ﺿٍل َﻋَﻠﻰ اﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن { ض َﻟَﻔَﺳَد ِ ﺿُﮭْم ِﺑَﺑْﻌ ٍ } َوَﻟ ْوﻻ َدْﻓُﻊ ﱠ ِ س َﺑْﻌ َ ﷲ اﻟﱠﻧﺎ َ ]اﻟﺑﻘرة[251 : ﺻَرﱠن ﱠُ ﺻَﻠ َوا ٌ ﷲ َﻣْن َﯾﻧ ُ ﷲ َﻛِﺛﯾًرا َوَﻟَﯾﻧ ُ ﺻُرهُ إِﱠن َﱠﷲ َﻟَﻘِوﱞي َﻋِزﯾٌز { ﺿُﮭْم ِﺑَﺑْﻌ ٍ ت َوَﻣَﺳﺎِﺟُد ُﯾْذَﻛُر ِﻓﯾَﮭﺎ اْﺳُم ﱠ ِ } َوَﻟ ْوﻻ َدْﻓُﻊ ﱠ ِ ﺻ َواِﻣُﻊ َوِﺑَﯾٌﻊ َو َ ض َﻟُﮭﱢدَﻣْت َ س َﺑْﻌ َ ﷲ اﻟﱠﻧﺎ َ ]اﻟﺣﺞ[40 : ﷲ َو ُّ ﷲ أ ُ ْوَﻟـِﺋَك َﯾْرُﺟوَن َرْﺣَﻣ َ ﷲ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم { ت ِّ } إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َواﻟﱠِذﯾَن َھﺎَﺟُروْا َوَﺟﺎَھُدوْا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ]اﻟﺑﻘرة[218 : } أَْم َﺣِﺳْﺑُﺗْم أَن َﺗ ْدُﺧﻠُوْا اْﻟَﺟﱠﻧَﺔ َوَﻟﱠﻣﺎ َﯾْﻌَﻠم ُّ ﺻﺎِﺑِرﯾَن { ﷲ اﻟﱠِذﯾَن َﺟﺎَھُدوْا ِﻣﻧُﻛْم َوَﯾْﻌَﻠَم اﻟ ﱠ ِ ]ال ﻋﻣران[142 : ﷲ َوﻻَ َرُﺳوﻟِِﮫ َوﻻَ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َوﻟِﯾَﺟًﺔ َو ُّ } أَْم َﺣِﺳْﺑُﺗْم أَن ُﺗْﺗَرُﻛوْا َوَﻟﱠﻣﺎ َﯾْﻌَﻠم ُّ ﷲ َﺧِﺑﯾٌر ِﺑَﻣﺎ َﺗْﻌَﻣﻠُوَن{ ﷲ اﻟﱠِذﯾَن َﺟﺎَھُدوْا ِﻣﻧُﻛْم َوَﻟْم َﯾﱠﺗِﺧُذوْا ِﻣن ُدوِن ّ ِ ِ ]اﻟﺗوﺑﺔ[16 : ﷲ َوأ ُ ْوَﻟِﺋَك ُھُم اْﻟَﻔﺎِﺋُزوَن{ ﷲ ِﺑﺄ َْﻣ َواﻟِِﮭْم َوأَﻧﻔُِﺳِﮭْم أَْﻋَظُم َدَرَﺟًﺔ ِﻋﻧَد ّ ِ } اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َوَھﺎَﺟُروْا َوَﺟﺎَھُدوْا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ]اﻟﺗوﺑﺔ[20 : ﷲ ﺑﺄ َْﻣرِه َو ُّ ْ ُ ﷲ ﻻَ ﷲ َوَرُﺳوﻟِِﮫ َوِﺟَﮭﺎٍد ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َﻓَﺗَرﱠﺑ ُ ﺿ ْوَﻧَﮭﺎ أََﺣ ﱠ ب إَِﻟْﯾُﻛم ﱢﻣَن ّ ِ } ﻗُْل إِن َﻛﺎَن آَﺑﺎُؤُﻛْم َوأَْﺑَﻧﺂُؤُﻛْم َوإِْﺧ َواُﻧُﻛْم َوأَْز َواُﺟُﻛْم َوَﻋِﺷﯾَرُﺗُﻛْم َوأَْﻣ َواٌل اْﻗَﺗَرْﻓُﺗُﻣوَھﺎ َوِﺗَﺟﺎَرةٌ َﺗْﺧَﺷ ْوَن َﻛَﺳﺎَدَھﺎ َوَﻣَﺳﺎِﻛُن َﺗْر َ ﺻوْا َﺣﱠﺗﻰ َﯾﺄِﺗَﻲ ّ ِ ِ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اْﻟَﻔﺎِﺳِﻘﯾَن{ ]اﻟﺗوﺑﺔ[24 : ﷲ َذﻟُِﻛْم َﺧْﯾٌر ﻟﱠُﻛْم إِن ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻌَﻠُﻣوَن { } اْﻧِﻔُروْا ِﺧَﻔﺎًﻓﺎ َوِﺛَﻘﺎﻻً َوَﺟﺎِھُدوْا ِﺑﺄ َْﻣ َواﻟُِﻛْم َوأَﻧﻔُِﺳُﻛْم ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ]اﻟﺗوﺑﺔ[41 :
} ﻻَ َﯾْﺳَﺗﺄِْذُﻧَك اﻟﱠِذﯾَن ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ﺑﺎ ّ ِ َواْﻟَﯾ ْوم اﻵِﺧر أَن ُﯾَﺟﺎِھُدوْا ﺑﺄ َْﻣ َواﻟِﮭْم َوأَﻧﻔُِﺳﮭْم َو ُّ ﷲ َﻋﻠِﯾٌم ِﺑﺎْﻟُﻣﱠﺗِﻘﯾَن { ِ ِ ِ ِ ِ ِ ]اﻟﺗوﺑﺔ[44 : } َﻟـِﻛِن اﻟﱠرُﺳوُل َواﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َﻣَﻌُﮫ َﺟﺎَھُدوْا ِﺑﺄ َْﻣ َواﻟِِﮭْم َوأَﻧﻔُِﺳِﮭْم َوأ ُ ْوَﻟـِﺋَك َﻟُﮭُم اْﻟَﺧْﯾَرا ُ ت َوأ ُ ْوَﻟـِﺋَك ُھُم اْﻟُﻣْﻔﻠُِﺣوَن { ]اﻟﺗوﺑﺔ[88 : ﺻَﺑُروْا إِﱠن َرﱠﺑَك ِﻣن َﺑْﻌِدَھﺎ َﻟَﻐﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم { } ُﺛﱠم إِﱠن َرﱠﺑَك ﻟِﻠﱠِذﯾَن َھﺎَﺟُروْا ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ ﻓُِﺗُﻧوْا ُﺛﱠم َﺟﺎَھُدوْا َو َ ]اﻟﻧﺣل[110 : } َوَﻣن َﺟﺎَھَد َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ ُﯾَﺟﺎِھُد ﻟَِﻧْﻔِﺳِﮫ إِﱠن َﱠﷲ َﻟَﻐِﻧﱞﻲ َﻋِن اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن { ]اﻟﻌﻧﻛﺑوت[6 : ﺻﺎِﺑِرﯾَن َوَﻧْﺑﻠُ َو أَْﺧَﺑﺎَرُﻛْم { } َوَﻟَﻧْﺑﻠُ َوﱠﻧُﻛْم َﺣﱠﺗﻰ َﻧْﻌَﻠَم اْﻟُﻣَﺟﺎِھِدﯾَن ِﻣﻧُﻛْم َواﻟ ﱠ ]ﻣﺣﻣد[31 : ﺻﺎِدﻗُوَن { ﷲ أ ُ ْوَﻟِﺋَك ُھُم اﻟ ﱠ } إِﱠﻧَﻣﺎ اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ِﺑﺎ ﱠ ِ َوَرُﺳوﻟِِﮫ ُﺛﱠم َﻟْم َﯾْرَﺗﺎُﺑوا َوَﺟﺎَھُدوا ِﺑﺄ َْﻣ َواﻟِِﮭْم َوأَﻧﻔُِﺳِﮭْم ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ]اﻟﺣﺟرات[15 : ﺿﺎِﺗﻲ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻻ َﺗﱠﺗِﺧُذوا َﻋُدﱢوي َوَﻋُدﱠوُﻛْم أَ ْوﻟَِﯾﺎء ُﺗْﻠﻘُوَن إَِﻟْﯾِﮭم ِﺑﺎْﻟَﻣ َوﱠدِة َوَﻗ ْد َﻛَﻔُروا ِﺑَﻣﺎ َﺟﺎءُﻛم ﱢﻣَن اْﻟَﺣﱢق ُﯾْﺧِرُﺟوَن اﻟﱠرُﺳوَل َوإِﱠﯾﺎُﻛْم أَن ُﺗ ْؤِﻣُﻧوا ِﺑﺎ ﱠ ِ َرﱢﺑُﻛْم إِن ُﻛﻧُﺗْم َﺧَرْﺟُﺗْم ِﺟَﮭﺎًدا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِﻲ َواْﺑِﺗَﻐﺎء َﻣْر َ ﺿﱠل َﺳ َواء اﻟﱠﺳِﺑﯾِل { ُﺗِﺳﱡروَن إَِﻟْﯾِﮭم ِﺑﺎْﻟَﻣ َوﱠدِة َوأََﻧﺎ أَْﻋَﻠُم ِﺑَﻣﺎ أَْﺧَﻔْﯾُﺗْم َوَﻣﺎ أَْﻋَﻠﻧُﺗْم َوَﻣن َﯾْﻔَﻌْﻠُﮫ ِﻣﻧُﻛْم َﻓَﻘ ْد َ ]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ[1 : ﷲ ُﯾ ْؤِﺗﯾِﮫ َﻣْن َﯾَﺷﺎُء َو ﱠُ ف َﯾﺄِْﺗﻲ ﱠُ ﷲ َوﻻ َﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻟ ْوَﻣَﺔ ﻻِﺋٍم َذﻟَِك َﻓ ْ ﷲ َواِﺳٌﻊ ﺿُل ﱠ ِ ﷲ ِﺑَﻘ ْوٍم ُﯾِﺣﱡﺑُﮭْم َوُﯾِﺣﱡﺑوَﻧُﮫ أَِذﻟﱠٍﺔ َﻋَﻠﻰ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن أَِﻋﱠزٍة َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن ُﯾَﺟﺎِھُدوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻣْن َﯾْرَﺗﱠد ِﻣْﻧُﻛْم َﻋْن ِدﯾِﻧِﮫ َﻓَﺳ ْو َ َﻋﻠِﯾٌم { ]اﻟﻣﺎﺋدة[54 : ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟُﻣﺻطﻔﻰ ﻣن ﷲ ﻓﺟﻌﻠﮫ إﻣﺎﻣﺎ ً ﻗﺎﺋداً ﻟﻠُﻣﺳﻠﻣﯾن وزاده ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑﯾﺎن ﻟﻠﻘرآن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﯾﻛون ﺑرھﺎن اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺧﻼﻓﺔ واﻟﻘﯾﺎدة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻘد أﻣرﻛم ﷲ ﺑﺎﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وﻋن ﻛﺎﻓﺔ ﺑﯾوت ﷲ وﻋن أﻧﻔﺳﻛم ودﯾﺎرﻛم وأﻣواﻟﻛم ﺛم أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻛوﻧوا ﺧﯾر أﻣﺔ أ ُﺧرﺟت ﻟﻠﻧﺎس ﺗﺄﻣرون ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﺗﻧﮭون ﻋن اﻟﻣﻧﻛر واﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض وﺗؤﻣﻧون ﺑﺎ ﻻ ﺗﺷرﻛون ﺑﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً وﯾﺎ ﻗﺎدة اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﻟﻘﻲ إﻟﯾﻛم ﺑﮭذا اﻟﺳؤال ﻓﮭل أﻣرﺗم ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﻧﮭﯾﺗم ﻋن اﻟُﻣﻧﻛر ذﻟك ﻷن ﷲ ﺳوف ﯾﺳﺄل اﻟذﯾن ﻣّﻛﻧﮭم ﻓﻲ اﻷرض ﻋن اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَرﱠن ﱠُ ﷲ َﻣْن َﯾْﻧ ُ } َوَﻟَﯾْﻧ ُ ف َوَﻧَﮭ ْوا َﻋِن اْﻟُﻣْﻧَﻛِر َو ِ ﱠ ِ َﻋﺎِﻗَﺑُﺔ ا ْ ُﻷُﻣوِر ){(41 ض أََﻗﺎُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻﻼَة َوآَﺗُوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َوأََﻣُروا ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ ﺻُرهُ إِﱠن َﱠﷲ َﻟَﻘِوﱞي َﻋِزﯾٌز ) (40اﻟﱠِذﯾَن إِْن َﻣﱠﻛﱠﻧﺎُھْم ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺣﺞ [ وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﯾﺎُﺣﺟﺎج ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ وﻟﯾس إﻟﻰ اﻟﻣوت ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ أَْﻣ َواًﺗﺎ َﺑْل أَْﺣَﯾﺎٌء ِﻋْﻧَد َرﱢﺑﮭْم ُﯾْرَزﻗُوَن )َ (169ﻓرِﺣﯾَن ﺑَﻣﺎ آََﺗﺎُھُم ﱠُ ﺿﻠِِﮫ َوَﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن ِﺑﺎﻟﱠِذﯾَن َﻟْم َﯾْﻠَﺣﻘُوا ِﺑِﮭْم ِﻣْن َﺧْﻠِﻔِﮭْم أَﱠﻻ َﺧ ْو ٌ ﷲ ِﻣْن َﻓ ْ ف َﻋَﻠْﯾِﮭْم َوَﻻ ُھْم َﯾْﺣَزُﻧوَن )(170 } َوَﻻ َﺗْﺣَﺳَﺑﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻗُِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ِ ِ ِ ﷲ َوَﻓ ْ ﺿﯾُﻊ أَْﺟَر اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ){(171 ﺿٍل َوأَﱠن َﱠﷲ َﻻ ُﯾ ِ َﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن ِﺑِﻧْﻌَﻣٍﺔ ِﻣَن ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ال ﻋﻣران[ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻻ ﺗرﺿوا ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ﻓﺗطﻣﺋﻧوا إﻟﯾﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﻟﯾﺳت اﻟﺣﯾﺎة ﺑل اﻟُدﻧﯾﺎ ھﻲ اﻟﻣوت واﻵﺧرة ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺧﺎﻟدة وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } اﻟﱠِذي َﺧَﻠَق اﻟَﻣ ْو َ ت َواْﻟَﺣَﯾﺎَة ﻟَِﯾْﺑﻠُ َوُﻛْم أَﱡﯾُﻛْم أَْﺣَﺳُن ﻋﻣﻼ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟُﻣﻠك[2 : وذﻟك ﻷن اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺑﺎﻟﻣوت وإﻧﻣﺎ اﻟﺣﯾﺎة ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻵﺧرة اﻟﺗﻲ ﻻ ﻣوت ﻓﯾﮭﺎ وﻟذﻟك ﻗﺎل اﻟذﯾن ﻻ ﯾؤﻣﻧون: } َﯾﺎ َﻟْﯾَﺗِﻧﻲ َﻗﱠدْﻣ ُ ت ﻟَِﺣَﯾﺎِﺗﻲ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻔﺟر[24 : أي ﯾﺎ ﻟﯾﺗﻧﻲ ﻗدﻣت ﻵﺧرﺗﻲ وذﻟك ﻷن اﻵﺧرة ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوإِﱠن اﻟﱠداَر اْﻵِﺧَرَة َﻟِﮭَﻲ اْﻟَﺣَﯾ َواُن َﻟ ْو َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌَﻠُﻣوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻌﻧﻛﺑوت[64 : واﻵن ﺗﺑﯾن ﻟﻛم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } اﻟﱠِذي َﺧَﻠَق اﻟَﻣ ْو َ ت َواْﻟَﺣَﯾﺎَة ﻟَِﯾْﺑﻠُ َوُﻛْم أَﱡﯾُﻛْم أَْﺣَﺳُن ﻋﻣﻼ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟُﻣﻠك[2 : أي ﺧﻠق اﻟُدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة وإﻧﻣﺎ ذﻛر اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ﺑﺎﻟﻣوت ﻷن ﻧﮭﺎﯾﺗﮭﺎ اﻟﻣوت واﻹﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻵﺧرة ﻓﺈﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻧﻌﯾم ﺧﺎﻟدﯾن ﻓﯾﮭﺎ وإﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﺎر اﻟﺟﺣﯾم ﺧﺎﻟدﯾن ﻓﯾﮭﺎ وﺑرﻏم أن ﷲ ﯾﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻓﻲ ﻧﺎر اﻟﺟﺣﯾم وﻟﻛﻧﮭم ﻟن ﯾﻣوﺗوا ﻓﯾﮭﺎ ﻷن اﻟدار اﻵﺧرة ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة وﻻ ﻣوت ﻓﯾﮭﺎ وﻣﮭﻣﺎ ﺗﻌرض ﻟﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن اﻟﻌذاب ﻓﻠن ﯾﻣوت إذاً اﻟدار اﻵﺧرة ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة وﻟﻛن إﻣﺎ أن ﺗﻛون ﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﻧﻌﯾم ﻋظﯾم وإﻣﺎ أن ﺗﻛون ﻓﻲ ﺟﺣﯾم ﻋظﯾم وﯾﺎ ﻗﺎدة اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻣﻔﺗﯾﻲ دﯾﺎرھم وُﺧطﺑﺎء ﻣﻧﺎﺑرھم وﻛﺎﻓﺔ أﻣﺗﮭم إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ أﻋد ﷲ ﻟﻛم ﻓﯾﮭﺎ ُﻣﻠﻛﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎ ً ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎﻟًِﺣﺎ ِﻣْن َذَﻛٍر أَ ْو أ ُْﻧَﺛﻰ َوُھ َو ُﻣ ْؤِﻣٌن َﻓَﻠُﻧْﺣِﯾَﯾﱠﻧُﮫ َﺣَﯾﺎًة َطﱢﯾَﺑًﺔ ّوﻟﻧﺟزﯾّﻧﮭم أﺟرھم ﺑﺄﺣﺳن ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻣﻠون { } َﻣْن َﻋِﻣَل َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺣل[97 : وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره أن ﻣن رﺿﻲ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ أﻧﮭﺎ ھﻲ اﻟﻣوت وﻟﯾﺳت ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ ﺑل ﻣﺻﯾرھﺎ اﻟﻣوت ﺑل أﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ وﻟﯾس ﺑﯾﻧﻛم وﺑﯾن اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ إﻻ ﻣوت اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وﻣن ﺛم ﺗﻧﺗﻘﻠون ُﻣﺑﺎﺷرة إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ وﻟذﻟك ﻧدﻋوﻛم إﻟﻰ ﺑواﺑﺔ اﻟدﺧول إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ أﻻ وإن ﺑواﺑﺔ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ ھﻲ اﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﻣن ﯾﻘﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﺈﻧﮫ ﻟم ﯾﻣت ﺑل إﻧﺗﻘل ﻣن اﻟﻣوت إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ أَْﻣ َواًﺗﺎ َﺑْل أَْﺣَﯾﺎٌء ِﻋْﻧَد َرﱢﺑﮭْم ُﯾْرَزﻗُوَن )َ (169ﻓرِﺣﯾَن ﺑَﻣﺎ آََﺗﺎُھُم ﱠُ ﺿﻠِِﮫ َوَﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن ِﺑﺎﻟﱠِذﯾَن َﻟْم َﯾْﻠَﺣﻘُوا ِﺑِﮭْم ِﻣْن َﺧْﻠِﻔِﮭْم أَﱠﻻ َﺧ ْو ٌ ﷲ ِﻣْن َﻓ ْ ف َﻋَﻠْﯾِﮭْم َوَﻻ ُھْم َﯾْﺣَزُﻧوَن )(170 } َوَﻻ َﺗْﺣَﺳَﺑﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻗُِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ِ ِ ِ َ َ ﱠ ْ َ ﷲ َوَﻓ ْ ﺿﯾُﻊ أْﺟَر اﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ){(171 ﺿٍل َوأَﱠن ﷲ ﻻ ُﯾ ِ َﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن ِﺑِﻧْﻌَﻣٍﺔ ِﻣَن ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ال ﻋﻣران[ وﯾﺎ ﻗﺎدة اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻋﻠﻣﺎﺋﮭم إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺣﻘﯾق ﻻ أﻗول ﻋﻠﻰ ﷲ إﻻ اﻟﺣق وأﻧطق ﺑﺎﻟﺣق وأﻓﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣق أن ﺟﻣﯾﻊ اﻟذﯾن ﻛرھوا اﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ورﺿوا ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ و اطﻣﺄﻧوا إﻟﯾﮭﺎ وﻻ ﯾرﯾدون ﻓراﻗﮭﺎ إﻧﮭم ﻛرھوا ﻟﻘﺎء ﷲ وﻣﺻﯾرھم ﻓﻲ اﻟﻧﺎر وﺑﺋس اﻟﻘرار ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إَﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻻَ َﯾْرُﺟوَن ﻟَِﻘﺎءَﻧﺎ َوَر ُ ت َﯾْﮭِدﯾِﮭْم َرﱡﺑُﮭْم ِﺑﺈِﯾَﻣﺎِﻧِﮭْم َﺗْﺟِرى ِﻣن ﺿوْا ِﺑﺎْﻟَﺣﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َواْطَﻣﺄ َﱡﻧوْا ِﺑَﮭﺎ َواﻟﱠِذﯾَن ُھْم َﻋْن آَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻏﺎِﻓﻠُوَن ) (8أ ُ ْوَﻟِﺋَك َﻣﺄْ َواُھُم اﻟﱡﻧﺎُر ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾْﻛِﺳُﺑوَن ) (9إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َوَﻋِﻣﻠُوْا اﻟ ﱠ ﺻﺎﻟَِﺣﺎ ِ ت اﻟﱠﻧِﻌﯾِم )َ (10دْﻋ َواُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك اﻟﻠﱠُﮭﱠم َوَﺗِﺣﱠﯾُﺗُﮭْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﺳﻼٌَم َوآِﺧُر َدْﻋ َواُھْم أَِن اْﻟَﺣْﻣُد ِ ّ ِ َر ﱢ ب اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ){ (11 َﺗْﺣِﺗِﮭُم اﻷَْﻧَﮭﺎُر ِﻓﻰ َﺟﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﯾوﻧس[ ﻓﺗدﺑروا ﯾﺎﻣﻌﺷر ﻗﺎدة اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻋﻠﻣﺎﺋﮭم وأﻣﺗﮭم اﻟﻔﺗوى اﻟﺣق ﻣن ﻣﺣﻛم آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻣن وﺟد ﻧﻔﺳﮫ رﺿﻲ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ واطﻣﺄن إﻟﯾﮭﺎ وﯾﻔر ﻣن اﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻘد رﺿﻲ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وﻛره ﻟﻘﺎء ﷲ ﺑﺎﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ أوﻟﺋك ﻣﺻﯾرھم ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻧم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻔﺗوى ﷲ اﻟﺣق ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: } إَﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻻَ َﯾْرُﺟوَن ﻟَِﻘﺎءَﻧﺎ َوَر ُ ﺿوْا ِﺑﺎْﻟَﺣﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َواْطَﻣﺄ َﱡﻧوْا ِﺑَﮭﺎ َواﻟﱠِذﯾَن ُھْم َﻋْن آَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻏﺎِﻓﻠُوَن ) (8أ ُ ْوَﻟِﺋَك َﻣﺄْ َواُھُم اﻟﱡﻧﺎُر ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾْﻛِﺳُﺑوَن) {(9ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﯾوﻧس[ وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﯾﺣﯾﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻛم أن ﺗﺣﺑوا اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ إﻻ ﻣن أﺟل ﷲ ﻟﻛﻲ ﺗﺗزودوا ﺑﺎﻟﺑﺎﻗﯾﺎت اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت ﻗُرﺑﺔ إﻟﻰ رﺑﻛم ﻓﺈن ﻛﻧﺗم ﺗﺣﺑون اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺣﻘق ھدﻓﻛم اﻟﺧﺎﻟص ﻟوﺟﮫ ﷲ ﻓﻘد أﺻﺑﺢ ﻣﺣﯾﺎﻛم ﻓﯾﮭﺎ ھو وﻣن أﺟل ﷲ وﻛﺎن ﺣﻘﺎ ً ﻋﻠﻰ ﷲ أن ﻻ ﯾﻣﯾﺗﻛم ﺣﺗﻰ ﺗﺣﻘﻘوا ھدﻓﻛم
اﻟﺧﺎﻟص ﻟوﺟﮫ ﷲ ﺛم ﯾﺗوﻓﺎﻛم ﻣن ﺑﻌد ﺗﺣﻘﯾق اﻟﮭدف ﺣﯾن ﯾﺷﺎء ﷲ ﻷن ﷲ ﯾﻌﻠم أﻧﻛم ﻟم ﺗﺣﺑوا اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة إﻻ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻟﮭدف اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻟوﺟﮫ ﷲ وأﻣﺎ ﺣﯾن ﺗﺟدوا أﻧﻔﺳﻛم ﺗﻛره اﻟﻣوت ﻷﻧﻛم ﻻ ﺗرﯾدون ﻓراق اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وزﯾﻧﺗﮭﺎ ﻓﺎﻋﻠﻣوا أﻧﻛم ﻗد رﺿﯾﺗم ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ واطﻣﺄﻧﻧﺗم إﻟﯾﮭﺎ وﻟن ﯾزﺣزﺣﻛم ﷲ ﻣن اﻟﻌذاب ﻟو ﺗﻌّﻣرﺗم ﻓﯾﮭﺎ أﻟف ﺳﻧﺔ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب أَن ُﯾَﻌﱠﻣَر َو ُّ ﺻﯾٌر ِﺑَﻣﺎ َﯾْﻌَﻣﻠُوَن ){(96 ﷲ َﺑ ِ ف َﺳَﻧٍﺔ َوَﻣﺎ ُھ َو ِﺑُﻣَزْﺣِزِﺣِﮫ ِﻣَن اْﻟَﻌَذا ِ س َﻋَﻠﻰ َﺣَﯾﺎٍة َوِﻣَن اﻟﱠِذﯾَن أَْﺷَرُﻛوْا َﯾ َوﱡد أََﺣُدُھْم َﻟ ْو ُﯾَﻌﱠﻣُر أَْﻟ َ } َوَﻟَﺗِﺟَدﱠﻧُﮭْم أَْﺣَر َ ص اﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[ ﺿﯾُﺗم ِﺑﺎْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻣَن اﻵِﺧَرِة َﻓَﻣﺎ َﻣَﺗﺎُع اْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻓﻲ اﻵِﺧَرِة إِﻻﱠ َﻗﻠِﯾٌل ) (38إِﻻﱠ َﺗﻧِﻔُروْا ُﯾَﻌﱢذْﺑُﻛْم َﻋَذاًﺑﺎ أَﻟِﯾًﻣﺎ َوَﯾْﺳَﺗْﺑِدْل َﻗ ْوًﻣﺎ ض أََر ِ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َﻣﺎ َﻟُﻛْم إَِذا ِﻗﯾَل َﻟُﻛُم اﻧِﻔُروْا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ﷲ اﱠﺛﺎَﻗْﻠُﺗْم إَِﻟﻰ اﻷَْر ِ ﺿﱡروهُ َﺷْﯾًﺋﺎ َو ُّ َﻏْﯾَرُﻛْم َوﻻَ َﺗ ُ ﷲ َﻋَﻠﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر){(39 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗوﺑﺔ[ وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﯾﺎُﺣﺟﺎج ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أﻗﺳُم ﻟﻛم ﺑﺎ اﻟواﺣُد اﻟﻘﮭﺎر اﻟذي ُﯾدرك اﻷﺑﺻﺎر وﻻ ﺗدرﻛﮫ اﻷﺑﺻﺎر أﻧﻲ ﻻ أرﯾد اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔﺎﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣوت إﻻ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق ھدﻓﻲ اﻷﻋظم ﻟﺗﻛون ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ھﻰ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻧﺟﻌل اﻟﻧﺎس أﻣﺔ واﺣدة ﻋﻠﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﯾم وﻟو أﻋﻠم أﻧﮫ ﻟن ﯾﺗﺣﻘق ﻟﻣﺎ رﺿﯾت ﺑﮭذه اﻟﺣﯾﺎة ﺣﺗﻰ وﻟو ﺗؤﺗوﻧﻲ ﻣﻠﻛوت ھذا اﻟﻌﺎﻟم أﺟﻣﻌﯾن ﻟﻣﺎ رﺿﯾت اﻟﺑﻘﺎء ﻓﯾﮭﺎ ﺛﺎﻧﯾﺔ واﺣدة وﻟﺗﻣﻧﯾت أن ﯾﺄﺧذ ﷲ روﺣﻲ إﻟﯾﮫ اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻗﺑل اﻟﻐد وذﻟك ﻷﻧﻲ ﻓﻲ اﺷﺗﯾﺎق ﺷدﯾد إﻟﻰ ﺣﺑﯾﺑﻲ اﻷﻋظم ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وإﻧﻣﺎ ﺻﺑري ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة ﻟﯾس إﻻ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق ھدﻓﻲ اﻟذي أﻧﺎﺿل ﻣن أﺟﻠﮫ ﻟﻛﻲ أﺣﻘق اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻓﻧﺟﻌل اﻟﻧﺎس أﻣﺔ واﺣدة ﻋﻠﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﯾم ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻏرﺗﻛم اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ورﺿﯾﺗم ﺑﮭﺎ ﻓوھﻧﺗم ﻋن اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﮭل ﻻ ﺗﺣﺑون ﻟﻘﺎء ﷲ وﻟذﻟك ﻛرھﺗم اﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ إذاً ﻓﺎدرؤوا ﻋن أﻧﻔﺳﻛم اﻟﻣوت إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن ﺑل ﺳوف ﺗﻣوﺗون ﺛم ﯾﻛون ﻣﺻﯾرﻛم ﻓﻲ اﻟﻧﺎر وﺑﺋس اﻟﻘرار ﻓﻔروا ﻣن ﷲ إﻟﯾﮫ إﻧﻲ ﻟﻛم ﻣﻧﮫ ﻧذﯾر ﻣﺑﯾن. وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟدﺧول ﻓﻲ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟم وﻋدم اﻹﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس وﺳﻔك دﻣﺎﺋﮭم ﺑﺣﺟﺔ ﻛﻔرھم ﻓﻣن ﻓﻌل ذﻟك ﻓﻘد اﺳﺗزﻟﮫ اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻠﯾﺗب إﻟﻰ ﷲ ﻣﺗﺎﺑﺎ ً ﻣن ﺑﻌد أن ﺟﺎءﻛم اﻟﮭدي ﻣن رﺑﻛم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت اﻟﱠﺷْﯾَطﺎِن إِﱠﻧُﮫ َﻟُﻛْم َﻋُدﱞو ُﻣِﺑﯾٌن { } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ا ْدُﺧﻠُوا ِﻓﻲ اﻟﱢﺳْﻠِم َﻛﺎﱠﻓًﺔ َوﻻ َﺗﱠﺗِﺑُﻌوا ُﺧُط َوا ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[208 : وﻣن أﻋرض ﻋن دﻋوة اﻟﺳﻼم واﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟﺳﻠﻣﻲ وﯾﺷﺎﻗون ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﯾرﯾدون أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ وﯾﻔﺗﻧوﻛم ﻋن دﯾﻧﻛم أو ﯾﺧرﺟوﻛم ﻣن دﯾﺎرﻛم وﯾﺳﻌون ﻓﻲ ﺧراب ﺑﯾوت ﷲ أوﻟﺋك أﻣرﻛم ﷲ أن ﻻﺗﮭﻧوا ﻓﺗﺿﻌﻔوا ﺑﯾن أﯾدﯾﮭم ﻓﺗدﻋوھم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم ﺑل أﻣرﻛم ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺣرب ﻋﻠﯾﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﺟدوا أﻧﻛم أﺷد ﺑﺄﺳﺎ ً وأﺷد ﺗﻧﻛﯾﻼً وﻗد وﻋدﻛم ﷲ ﺑﺎﻟﻧﺻر ﻋﻠﯾﮭم ﻓﯾورﺛﻛم أرﺿﮭم ودﯾﺎرھم وأﻣواﻟﮭم إن ﷲ ﻻ ﯾﺧﻠف اﻟﻣﯾﻌﺎد ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﺷﺎﱡﻗوا اﻟﱠرُﺳوَل ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺗَﺑﱠﯾَن َﻟُﮭُم اْﻟُﮭَدى َﻟن َﯾ ُ ﺿﱡروا َﱠﷲ َﺷْﯾًﺋﺎ َوَﺳُﯾْﺣِﺑُط أَْﻋَﻣﺎَﻟُﮭْم )َ (32ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا أَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﱠرُﺳوَل َوﻻ ُﺗْﺑِطﻠُوا أَْﻋَﻣﺎَﻟُﻛْم ) (33إِﱠن ﺻﱡدوا َﻋن َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ } إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َو َ ﷲ َﻟُﮭْم )َ (34ﻓﻼ َﺗﮭُﻧوا َوَﺗ ْدُﻋوا إَﻟﻰ اﻟﱠﺳْﻠم َوأَﻧُﺗُم اﻷَْﻋَﻠ ْوَن َو ﱠُ ﷲ ُﺛﱠم َﻣﺎُﺗوا َوُھْم ُﻛﱠﻔﺎٌر َﻓَﻠن َﯾْﻐِﻔَر ﱠُ ﷲ َﻣَﻌُﻛْم َوَﻟن َﯾِﺗَرُﻛْم أَْﻋَﻣﺎَﻟُﻛْم ){ (35 ﺻﱡدوا َﻋن َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َو َ ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻣﺣﻣد[ ﻓﺗﺑﯾﻧوا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓﻼ َﺗﮭُﻧوا َوَﺗ ْدُﻋوا إَﻟﻰ اﻟﱠﺳْﻠم َوأَﻧُﺗُم اﻷَْﻋَﻠ ْوَن َو ﱠُ ﷲ َﻣَﻌُﻛْم َوَﻟن َﯾِﺗَرُﻛْم أَْﻋَﻣﺎَﻟُﻛْم { ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻣﺣﻣد[35 : وﻟذﻟك ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أرﯾد إﻋﻼن اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾﻌﺗدون ﻋﻠﻰ ُﺣرﻣﺎت ﷲ وﯾﺗﻌدوا ﺣدود ﷲ وﯾﺳﻌون ﻓﻲ ﺧراب ﺑﯾوت ﷲ وﯾرﯾدون ھدم اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻓﺈن ﻟم ﺗﻌﺗرﻓوا ﺑﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﻟم ﺗﺳﺗﻌدوا ﻟﻠﺣرب ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻘدس اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻓﺎﻋﻠﻣوا أن اﻟﯾﮭود ﺳوف ﯾﮭدﻣوه وھم اﻵن ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﺳﺎدھم اﻷﻛﺑر واﻷﺧﯾر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﺷِدﯾٍد َﻓَﺟﺎُﺳوْا ِﺧﻼَل اﻟﱢدَﯾﺎِر َوَﻛﺎَن َوْﻋًدا ﱠﻣْﻔُﻌوﻻً )ُ (5ﺛﱠم َرَد ْدَﻧﺎ َﻟُﻛُم ﺿْﯾَﻧﺎ إَِﻟﻰ َﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل ِﻓﻲ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ } َوَﻗ َ ب َﻟُﺗْﻔِﺳُدﱠن ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ض َﻣﱠرَﺗْﯾِن َوَﻟَﺗْﻌﻠُﱠن ُﻋﻠُ ًّوا َﻛِﺑﯾًرا )َ (4ﻓﺈَِذا َﺟﺎَء َوْﻋُد أ ُوﻻُھَﻣﺎ َﺑَﻌْﺛَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾُﻛْم ِﻋَﺑﺎًدا ﻟﱠَﻧﺎ أ ُوﻟِﻲ َﺑﺄْ ٍ اْﻟَﻛﱠرَة َﻋَﻠْﯾِﮭْم َوأَْﻣَد ْدَﻧﺎُﻛم ِﺑﺄ َْﻣ َواٍل َوَﺑِﻧﯾَن َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎُﻛْم أَْﻛَﺛَر َﻧِﻔﯾًرا ) (6إِْن أَْﺣَﺳﻧُﺗْم أَْﺣَﺳﻧُﺗْم ﻷَﻧﻔُِﺳُﻛْم َوإِْن أََﺳﺄُْﺗْم َﻓَﻠَﮭﺎ َﻓﺈَِذا َﺟﺎَء َوْﻋُد اﻵِﺧَرِة ﻟَِﯾُﺳوُؤوْا ُوُﺟوَھُﻛْم َوﻟَِﯾ ْدُﺧﻠُوْا اْﻟَﻣْﺳِﺟَد َﻛَﻣﺎ َدَﺧﻠُوهُ أَﱠوَل َﻣﱠرٍة َوﻟُِﯾَﺗﱢﺑُروْا )َ (7ﻣﺎ َﻋَﻠ ْوا ت أَﱠن َﻟُﮭْم أَْﺟًرا َﻛِﺑﯾًرا )َ (9وأَﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻻَ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ﺻﯾًرا ) (8إِﱠن َھَذا اْﻟﻘُْرآَن َﯾْﮭِدي ﻟِﻠﱠِﺗﻲ ِھَﻲ أَْﻗ َوُم َوُﯾَﺑﱢﺷُر اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﻌَﻣﻠُوَن اﻟ ﱠ ﺻﺎﻟَِﺣﺎ ِ َﺗْﺗِﺑﯾًرا َﻋَﺳﻰ َرﱡﺑُﻛْم أَن َﯾْرَﺣَﻣُﻛْم َوإِْن ُﻋدﱡﺗْم ُﻋ ْدَﻧﺎ َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎ َﺟَﮭﱠﻧَم ﻟِْﻠَﻛﺎِﻓِرﯾَن َﺣ ِ ِﺑﺎﻵِﺧَرِة أَْﻋَﺗ ْدَﻧﺎ َﻟُﮭْم َﻋَذاًﺑﺎ أَﻟِﯾًﻣﺎ ){(10 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻻﺳراء[ ﻓﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓﺈَِذا َﺟﺎَء َوْﻋُد اﻵِﺧَرِة ﻟَِﯾُﺳوُؤوْا ُوُﺟوَھُﻛْم َوﻟَِﯾ ْدُﺧﻠُوْا اْﻟَﻣْﺳِﺟَد َﻛَﻣﺎ َدَﺧﻠُوهُ أَﱠوَل َﻣﱠرٍة َوﻟُِﯾَﺗﱢﺑُروْا َﻣﺎ َﻋَﻠ ْوا َﺗْﺗِﺑﯾًرا { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻹﺳراء[7 : وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﻧﺎدي ﺑﺎﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻷﻗﺻﻰ ﻓﻣن أﻧﺻﺎري إﻟﻰ ﷲ ﯾﺎ ﻗﺎدات اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻣﻔﺗﯾﻲ دﯾﺎرھم وُﺧطﺑﺎء ﻣﻧﺎﺑرھم وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻧﻧﺎدﯾﮭم ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟُﻧﺻرة ﷲ واﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻓوﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره إﻧﻲ ﻋﻠﻣت ﻣن ﷲ أﻧﮭم ﯾرﯾدون أن ُﯾدﻣروا اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﺑﯾت ﷲ اﻟُﻣﻌظم وﺳﺑب طﻣﻌﮭم إﻟﻰ ﻓﻌل ذﻟك وذﻟك ﻷﻧﮭم ﻗد ﻋﻠﻣوا ﻣﺎذا ﺳوف ﯾﻛون ردة ﻓﻌل ﻗﺎدات اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻣﻔﺗﯾﻲ دﯾﺎرھم ﻓﻠن ﯾﻛون ﺟﮭﺎدھم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ إﻻ ﻗوﻟﮭم ﻧﺣن ﻧﺳﺗﻧﻛر إﻋﺗداء إﺳراﺋﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ واﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ وذﻟك ھو ﺟﮭﺎد ﻗﺎدة اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﻣدار أﻛﺛر ﻣن ﺳﺗﯾن ﻋﺎﻣﺎ ً وﻣن ﺛم ُﯾﺑﺷرھم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﻣﻘت ﷲ اﻷﻛﺑر ﻓﻠﯾس اﻟﺟﮭﺎد ھو اﻹﺳﺗﻧﻛﺎر ﻓﻣن اﻟذي أﻓﺗﺎﻛم ﺑذﻟك أن اﻟﺟﮭﺎد ھو أن ﺗﺳﺗﻧﻛروا ﻓﻘط وﻻ ﺗﺄﻣرون ﺑﻣﻌروف وﻻ ﺗﻧﮭون ﻋن اﻟﻣﻧﻛر وﻟﻛﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أﺑﺷر اﻟُﻣﺳﺗﻧﻛرﯾن ﺑﺎﻟﻘول ﻓﻘط ﺑﻣﻘت ﷲ وﻏﺿﺑﮫ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻو ٌ ﺻ ًّﻔﺎ َﻛﺄ َﱠﻧُﮭم ُﺑْﻧَﯾﺎٌن ﱠﻣْر ُ ص ){ ( 4 ﷲ أَن َﺗﻘُوﻟُوا َﻣﺎ ﻻ َﺗْﻔَﻌﻠُوَن ) (3إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ﻟَِم َﺗﻘُوﻟُوَن َﻣﺎ ﻻ َﺗْﻔَﻌﻠُوَن )َ (2ﻛُﺑَر َﻣْﻘًﺗﺎ ِﻋﻧَد ﱠ ِ ب اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺻف[ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗﺎدات اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣﻔﺗﯾﻲ دﯾﺎرھم وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟن ﯾﺗﺣﻘق اﻟﺳﻼم ﻣﻊ اﻟذﯾن ﯾﻔﺳدون ﻓﻲ اﻷرض ﻣن اﻟﯾﮭود وأﻧﺗم ﺗدﻋوﻧﮭم أﻧﺗم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم ﺑل أﻋدوا ﻟﮭم اﻟﻘوة واﺳﺗﻌدوا ﻟﻠﻧﻔﯾر ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن إﺧواﻧﻛم ودﯾﺎرﻛم وﻣﻘدﺳﺎﺗﻛم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﻋُدﱠوُﻛْم َوآَﺧرﯾَن ِﻣن ُدوِﻧﮭْم ﻻَ َﺗْﻌَﻠُﻣوَﻧُﮭُم ُّ ف إَِﻟْﯾُﻛْم َوأَﻧُﺗْم ﻻَ ُﺗْظَﻠُﻣوَن )َ (60وإِن َﺟَﻧُﺣوْا ﷲ ُﯾ َو ﱠ ﷲ َﯾْﻌَﻠُﻣُﮭْم َوَﻣﺎ ُﺗﻧِﻔﻘُوْا ِﻣن َﺷْﻲٍء ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ } َوأَِﻋﱡدوْا َﻟُﮭم ﱠﻣﺎ اْﺳَﺗَطْﻌُﺗم ﱢﻣن ﻗُﱠوٍة َوِﻣن ﱢرَﺑﺎِط اْﻟَﺧْﯾِل ُﺗْرِھُﺑوَن ﺑِﮫ َﻋ ْدﱠو ّ ِ ﷲ إﱠﻧُﮫ ُھ َو اﻟﱠﺳِﻣﯾُﻊ اْﻟَﻌﻠِﯾُم )َ ِ (61وإن ُﯾرﯾُدوْا أَن َﯾْﺧَدُﻋوَك َِﻓﺈﱠن َﺣْﺳَﺑَك ِ ُّ ف َﺑْﯾَن ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم َﻟ ْو أَﻧَﻔْﻘ َ ﷲ ُھ َو اﻟﱠِذَي أَﱠﯾَدَك ِﺑَﻧ ْ ض َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً ﱠﻣﺎ أَﻟﱠَﻔْت َﺑْﯾَن ﺻِرِه َوِﺑﺎْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن )َ (62وأَﻟﱠ َ ت َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ِ ﻟِﻠﱠﺳْﻠِم َﻓﺎْﺟَﻧْﺢ َﻟَﮭﺎ َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ّ ِ ِ ِ ِ ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم َوَﻟـِﻛﱠن َّ ف َﺑْﯾَﻧُﮭْم إِﱠﻧُﮫ َﻋِزﯾٌز َﺣِﻛﯾٌم ){(63 ﷲ أَﻟﱠ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻔﺎل[ ﻓﺣﯾن ﺗﺳﺗﻌدون ﻟﻘﺗﺎﻟﮭم ﻟﻣﻧﻊ ﻓﺳﺎدھم ﻓﻌﻧد ذﻟك ﯾﻧزل ﷲ اﻟُرﻋب ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻣﻧﻛم ﻓﯾزﻟزﻟﮭم وﻣن ﺛم ﯾدﻋوﻧﻛم ھم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم وإن ﻗﺎﺗﻠوﻛم ﯾوﻟون اﻷدﺑﺎر ﺛم ﻻ ﯾﻧﺻرون وأﻣﺎ ﺣﯾن ﺗﻔﻌﻠون اﻟﻌﻛس ﻓﺗدﻋوﻧﮭم أﻧﺗم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم ﺑرﻏم إﻋﺗداﺋﮭم ﻋﻠﯾﻛم وﺳﻔك دﻣﺎء إﺧواﻧﻛم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﺛم ﺗدﻋوﻧﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم ﻓوﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟن ﯾﺗﺣﻘق اﻟﺳﻼم وإن دﻋوﺗﻛم ﻟﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم ﻟن ﺗزﯾدھم إﻻ ﻋﺗوراً وﻧﻔﯾراً وﻓﺳﺎداً ﻛﺑﯾراً وذﻟك ﻷﻧﻛم ﺧﺎﻟﻔﺗم أﻣر ﷲ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟذﯾن ُﯾﺷﺎﻗون ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﯾﻔﺳدون ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻠم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ أن ﺗدﻋوﻧﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم ﺑل أﻣرﻛم ﷲ ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺟﮭﺎد ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﻔﺳدﯾن ﻓﻲ اﻷرض ﺣﺗﻰ ﯾﺟﻧﺣوا ھم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم وﻟﻛﻧﻛم ﺗدﻋوﻧﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم أﻧﺗم وﺧﺎﻟﻔﺗم أﻣر ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓﻼ َﺗﮭُﻧوا َوَﺗ ْدُﻋوا إَﻟﻰ اﻟﱠﺳْﻠم َوأَﻧُﺗُم اﻷَْﻋَﻠ ْوَن َو ﱠُ ﷲ َﻣَﻌُﻛْم َوَﻟن َﯾِﺗَرُﻛْم أَْﻋَﻣﺎَﻟُﻛْم { ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻣﺣﻣد[35 : ﻓﮭﻧﺎ أﻣرﻛم ﷲ ﺑﻌدم دﻋوﺗﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم ﻷﻧﻛم إن دﻋوﺗﻣوھم ﻟن ﺗزﯾدھم دﻋوﺗﻛم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم إﻻ ﻋﺗواً وﻧﻔﯾراً وﻓﺳﺎداً ﻛﺑﯾراً ﺑل أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻛون ردة ﻓﻌﻠﻛم اﻹﻋداد واﻹﺳﺗﻌداد ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻟﺻد اﻟُﻣﻔﺳدﯾن ووﻋدﻛم ﷲ أن ﯾﻧﺻرﻛم ﻋﻠﯾﮭم ﻧﺻر ﻋزﯾز ُﻣﻘﺗدر ﻓﮭو ﻣﻌﻛم وﻣوﻻﻛم ﻧﻌم اﻟﻣوﻟﻰ وﻧﻌم اﻟﻧﺻﯾر وﻟذﻟك ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋو ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب ﺧﺎﺻﺔ واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﺎﻣﺔ إﻟﻰ اﻋﻼن اﻹﺳﺗﻌداد واﻟﺟﺎھزﯾﺔ اﻟﻘﺗﺎﻟﯾﺔ و ﯾﻌد ُﻛل ﻗﺎﺋد ُﻣﺳﻠم ﻋرﺑﻲ أو أﻋﺟﻣﻲ ﻣﺎ اﺳﺗطﺎع ﻣن اﻟﻘوة اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ واﻟﻌﺗﺎد اﻟﻘﺗﺎﻟﻲ وﻛذﻟك أدﻋو ُﻛل ُﻣﺳﻠم ﯾﻣﺗﻠك اﻟﺳﻼح إﻟﻰ اﻹﺣﺗﻔﺎظ ﺑﺳﻼﺣﮫ وﺗﺟﮭﯾزه وﺗﻧظﯾﻔﮫ ﻟﯾﻛون ﺟﺎھزاً ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﺈن اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺳوف ﺗﻛون إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻣﺷﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ ﺧﻔﺎﻓﺎ ً وﺛﻘﺎﻻً ُﻛل ﻣن ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺣﻣل اﻟﺳﻼح وﻛذﻟك أدﻋو ﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻣﻠﻛون اﻟﺳﻼح إن اﺳﺗطﺎﻋوا أن ﯾﺷﺗروه ﻓﻠﯾﻔﻌﻠوا و أدﻋو ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﻛوﻣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻷﻋﺟﻣﯾﺔ إﻟﻰ ﻋدم ﻣﻧﻊ ﺷﻌوﺑﮭم ﻣن أن ﯾﻣﺗﻠﻛوا اﻟﺳﻼح إﻟﻰ أﺟل ُﻣﺳﻣﻰ وﻣن ﻛﺎن ﯾﻣﻠك ﺳﻼﺣﮫ اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻓﺈﻧﮫ ُﻣﺣرم ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺑﯾﻌﮫ ﻓﻲ ھذه اﻟظروف اﻟراھﻧﺔ إﻻ ﻣﺎ زاد ﻋن ﺳﻼﺣﮫ اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻓﻼ ﺣرج ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺑﯾﻌﮫ ﻷﺧﯾﮫ اﻟﻣﺳﻠم ﻓﻼ ﺗﺛرﯾب ﻋﻠﯾﮫ وإﻧﻣﺎ اﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻷﻣر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأطﯾﻌوﻧﻲ ﻣﺎ اﺳﺗطﻌﺗم وﺧذوا أﺳﻠﺣﺗﻛم واﺳﺗﻌدوا ﻟدﻋوة اﻟﻧﻔﯾر ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وُﺣرﻣﺎت اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وإن أﺑﯾﺗم ﻓﺳوف ﯾﮭدﻣوا اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﺛم ﯾﻧﺗﺻر ﷲ ﻣﻧﮭم وﻣﻧﻛم ﻓﯾظﮭر ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ ﻋﻠﯾﻛم وأﻧﺗم ﺻﺎﻏرون ﺑﺑﺄس ﺷدﯾد وﻛﺎن ﷲ ﻗوﯾﺎ ً ﻋزﯾزاً و أذﻛرﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﯾُﺗم ِﺑﺎْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻣَن اﻵِﺧَرِة َﻓَﻣﺎ َﻣَﺗﺎُع اْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻓﻲ اﻵِﺧَرِة إِﻻﱠ َﻗﻠِﯾٌل ) (38إِﻻﱠ َﺗﻧِﻔُروْا ُﯾَﻌﱢذْﺑُﻛْم َﻋَذاًﺑﺎ أَﻟِﯾًﻣﺎ َوَﯾْﺳَﺗْﺑِدْل َﻗ ْوًﻣﺎ ض أََر ِ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َﻣﺎ َﻟُﻛْم إَِذا ِﻗﯾَل َﻟُﻛُم اﻧِﻔُروْا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ﷲ اﱠﺛﺎَﻗْﻠُﺗْم إَِﻟﻰ اﻷَْر ِ ﺿﱡروهُ َﺷْﯾًﺋﺎ َو ُّ َﻏْﯾَرُﻛْم َوﻻَ َﺗ ُ ﷲ َﻋَﻠﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر){(39 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗوﺑﺔ[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻًﺔ َواْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠن َّ ب{ ﺻﯾَﺑﱠن اﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوْا ِﻣﻧُﻛْم َﺧﺂ ﱠ ﷲ َﺷِدﯾُد اْﻟِﻌَﻘﺎ ِ } َواﱠﺗﻘُوْا ِﻓْﺗَﻧًﺔ ﻻﱠ ُﺗ ِ
ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻔﺎل[25 : و ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﺎﻛﻣﮭم وﺣﻛوﻣﺎﺗﮭم وﺷﻌوﺑﮭم أﻻ وﷲ ﻟو ﯾﻠﻘﻲ إﻟﯾﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺳؤال ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم وأﻗول ﻣﺎ ﺟزاء اﻟُﻣﺳﻠم اﻟذي ﺧرج ﻣﻊ إﺧواﻧﮫ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓوﺟدوا ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣن ﻋدوھم ﺛم وﻟﻰ ﻓرﯾﻘﺎ ً ﻣﻧﮭم اﻷدﺑﺎر ﻓﻣﺎ ﺟزاءه ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ وﺣﺗﻣﺎ ً ﺳوف ﯾﻛون رد ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾﺗﻠون ﻛﺗﺎب ﷲ ﻋﺎﻟﻣﮭم وﺟﺎھﻠﻛم رداً ﻣوﺣداً وﯾﻘوﻟون :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻧﺣن ﻧﻔﺗﯾك ﺑﺎﻟﺣق أن ﺟزاء ﻣن ﯾوﻟﻲ ُدﺑره ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﺛﻧﺎء اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻣﻊ ﻋدوھم ﻓﺈن ﺟزاءھم ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿ ٍ ﺻﯾُر){(16 س اْﻟَﻣ ِ ب ﱢﻣَن ّ ِ ﷲ َوَﻣﺄْ َواهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َوِﺑْﺋ َ } ﯾﺄ َﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إَِذا َﻟِﻘﯾُﺗُم اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا َزْﺣﻔﺎ ً َﻓﻼَ ُﺗ َوﻟﱡوُھُم اﻷَ ْدَﺑﺎَر)َ (15وَﻣن ُﯾ َوﻟﱢِﮭْم َﯾ ْوَﻣِﺋٍذ ُدُﺑَرهُ إِﻻﱠ ُﻣَﺗَﺣﱢرﻓﺎ ً ﻟﱢِﻘَﺗﺎٍل أَ ْو ُﻣَﺗَﺣﱢﯾزاً إَِﻟﻰ ِﻓَﺋٍﺔ َﻓَﻘ ْد َﺑﺎء ِﺑَﻐ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻔﺎل[ ﺿ ٍ ب وﻣن ﺛم ﯾﻘول اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺻدﻗﺗم وﻧطﻘﺗم ﺑﺎﻟﺣق ﻓذﻟك ھو ﺟزاء اﻟذﯾن ﺧرﺟوا ﺑﺄﻣواﻟﮭم وأﻧﻔﺳﮭم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﻣن ﺛم وﺟدوا ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣن ﻋدوھم ﻓﻣن وﻟﻰ اﻟدﺑر ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﺛﻧﺎء اﻟﻣﻌرﻛﺔ } َﻓَﻘ ْد َﺑﺎء ِﺑَﻐ َ ﺻﯾُر) {(16ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم س اْﻟَﻣ ِ ﱢﻣَن ّ ِ ﷲ َوَﻣﺄْ َواهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َوِﺑْﺋ َ وﻣن ﺛم ﯾﻘول ﻟﻛم ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﺈذا ﻛﺎن ھذا ھو ﺟزاء اﻟُﻣﺳﻠم اﻟذي ﺧرج ﺑﻧﻔﺳﮫ و ﺑﻣﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ إﻻ أﻧﮫ ﺟﺑﺎن ﻓﺣﯾن وﺟد ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣن ﻋدوھم وﻟﻰ اﻟُدﺑر ﻓﻛﺎن ﺟزاؤه ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ } َﻓَﻘ ْد َﺑﺎء ﺿ ٍ ﺻﯾُر) {(16ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم س اْﻟَﻣ ِ ب ﱢﻣَن ّ ِ ﷲ َوَﻣﺄْ َواهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َوِﺑْﺋ َ ِﺑَﻐ َ واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ھو إذا ﻛﺎن ھذا ھو ﺟزاء اﻟذي ﺧرج ﺑﻧﻔﺳﮫ وﻣﺎﻟﮫ ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻏﯾر أﻧﮫ وﻟﻰ اﻟدﺑر أﺛﻧﺎء اﻟﻣﻌرﻛﺔ إذاً ﻓﻣﺎ ھو ﺟزاء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن أﻋرﺿوا ﻋن داﻋﻲ اﻟﺟﮭﺎد ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻣﺎذا ﺗرون ﺟزاءھم ﻓﮭل ﺗروﻧﮫ رﺿوان ﷲ وُﺣﺑﮫ وﻗرﺑﮫ أم ﺳﯾﻧﺎﻟﮭم ﻏﺿب ﻣن رﺑﮭم ﻓﯾﻌذﺑﮭم ﻋذاﺑﺎ ً ُﻧﻛراً وﻣﺄواھم ﺟﮭﻧم وﺑﺋس اﻟﻣﺻﯾر ..ﻓﺗﻔﻛروا وﺗدﺑروا أﻣر ﷲ إﻟﯾﻛم ﺑﻘﺗﺎل اﻟذﯾن ﯾﺷﺎﻗون ﷲ وﯾﺗﻌدون ﺣدود ﷲ وﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﺧراب ﺑﯾوت ﷲ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َوَﻣن ُﯾَﺷﺎِﻗِق َّ ﺿِرُﺑوْا ِﻣْﻧُﮭْم ُﻛﱠل َﺑَﻧﺎٍن)َ (12ذﻟَِك ِﺑﺄ َﱠﻧُﮭْم َﺷﺂﱡﻗوْا َّ ﺿِرُﺑوْا َﻓ ْوَق اﻷَْﻋَﻧﺎِق َوا ْ ب َﻓﺎ ْ ﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َﻓﺈِﱠن } إِْذ ُﯾوِﺣﻲ َرﱡﺑَك إَِﻟﻰ اْﻟَﻣﻶِﺋَﻛِﺔ أَﱢﻧﻲ َﻣَﻌُﻛْم َﻓَﺛﱢﺑُﺗوْا اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َﺳﺄ ُْﻟِﻘﻲ ِﻓﻲ ﻗُﻠُو ِ ب اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا اﻟﱠرْﻋ َ َّ ب اﻟﱠﻧﺎِر)َ (14ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إَِذا َﻟِﻘﯾُﺗُم اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا َزْﺣﻔﺎ ً َﻓﻼَ ُﺗ َوﻟﱡوُھُم اﻷَ ْدَﺑﺎَر)َ (15وَﻣن ُﯾ َوﻟﱢِﮭْم َﯾ ْوَﻣِﺋٍذ ُدُﺑَرهُ إِﻻﱠ ُﻣَﺗَﺣﱢرﻓﺎ ً ﻟﱢِﻘَﺗﺎٍل أَ ْو ُﻣَﺗَﺣﱢﯾزاً إَِﻟﻰ ِﻓَﺋٍﺔ َﻓَﻘ ْد َﺑﺎء ﷲ َﺷِدﯾُد اْﻟِﻌَﻘﺎ ِ ب)َ (13ذﻟُِﻛْم َﻓُذوﻗُوهُ َوأَﱠن ﻟِْﻠَﻛﺎِﻓِرﯾَن َﻋَذا َ ﷲ َﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم)َ (17ذﻟُِﻛْم َوأَﱠن َّ ﷲ َرَﻣﻰ َوﻟُِﯾْﺑﻠَِﻲ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ِﻣْﻧُﮫ َﺑﻼء َﺣَﺳﻧﺎ ً إِﱠن َّ ت َوَﻟـِﻛﱠن َّ ﺻﯾُر)َ (16ﻓَﻠْم َﺗْﻘُﺗﻠُوُھْم َوَﻟـِﻛﱠن َّ ت إِْذ َرَﻣْﯾ َ ﷲ َﻗَﺗَﻠُﮭْم َوَﻣﺎ َرَﻣْﯾ َ ﺿ ٍ ﷲ ُﻣوِھُن َﻛْﯾِد س اْﻟَﻣ ِ ب ﱢﻣَن ّ ِ ﷲ َوَﻣﺄْ َواهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َوِﺑْﺋ َ ِﺑَﻐ َ ﷲ َﻣَﻊ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن)َ (19ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا أَِطﯾُﻌوْا َّ اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن) (18إِن َﺗْﺳَﺗْﻔِﺗُﺣوْا َﻓَﻘ ْد َﺟﺎءُﻛُم اْﻟَﻔْﺗُﺢ َوإِن َﺗﻧَﺗُﮭوْا َﻓُﮭ َو َﺧْﯾٌر ﻟﱠُﻛْم َوإِن َﺗُﻌوُدوْا َﻧُﻌ ْد َوَﻟن ُﺗْﻐِﻧَﻲ َﻋﻧُﻛْم ِﻓَﺋُﺗُﻛْم َﺷْﯾﺋﺎ ً َوَﻟ ْو َﻛُﺛَرْت َوأَﱠن َّ ﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َوﻻَ َﺗ َوﻟﱠ ْوا َﻋْﻧُﮫ ﺻﱡم اْﻟُﺑْﻛُم اﻟﱠِذﯾَن ﻻَ َﯾْﻌِﻘﻠُوَن)َ (22وَﻟ ْو َﻋﻠَِم ُّ َوأَﻧُﺗْم َﺗْﺳَﻣُﻌوَن)َ (20وﻻَ َﺗُﻛوُﻧوْا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﻗﺎﻟُوا َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ َوُھْم ﻻَ َﯾْﺳَﻣُﻌوَن) (21إِﱠن َﺷﱠر اﻟﱠد َوا ﱢ ﷲ ِﻓﯾِﮭْم َﺧْﯾراً ﱠﻷْﺳَﻣَﻌُﮭْم َوَﻟ ْو أَْﺳَﻣَﻌُﮭْم َﻟَﺗ َوﻟﱠوْا ﱠوُھم ﱡﻣْﻌِر ُ ﺿوَن)(23 ﷲ اﻟ ﱡ ب ِﻋﻧَد ّ ِ ﺻًﺔ َواْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠن َّ َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا اْﺳَﺗِﺟﯾُﺑوْا ِ ّ ِ َوﻟِﻠﱠرُﺳوِل إَِذا َدَﻋﺎُﻛم ﻟَِﻣﺎ ُﯾْﺣِﯾﯾُﻛْم َواْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠن َّ ب)(25 ﺻﯾَﺑﱠن اﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوْا ِﻣﻧُﻛْم َﺧﺂ ﱠ ﷲ َﺷِدﯾُد اْﻟِﻌَﻘﺎ ِ ﷲ َﯾُﺣوُل َﺑْﯾَن اْﻟَﻣْرِء َوَﻗْﻠِﺑِﮫ َوأَﱠﻧُﮫ إَِﻟْﯾِﮫ ُﺗْﺣَﺷُروَن)َ (24واﱠﺗﻘُوْا ِﻓْﺗَﻧًﺔ ﻻﱠ ُﺗ ِ ت َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم َﺗْﺷُﻛُروَن)َ (26ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا ﻻَ َﺗُﺧوُﻧوْا َّ س َﻓﺂ َواُﻛْم َوأَﱠﯾَدُﻛم ِﺑَﻧ ْ َواْذُﻛُروْا إِْذ أَﻧُﺗْم َﻗﻠِﯾٌل ﱡﻣْﺳَﺗ ْ ض َﺗَﺧﺎﻓُوَن أَن َﯾَﺗَﺧﱠطَﻔُﻛُم اﻟﱠﻧﺎ ُ ﷲ َواﻟﱠرُﺳوَل َوَﺗُﺧوُﻧوْا أََﻣﺎَﻧﺎِﺗُﻛْم َوأَﻧُﺗْم ﺻِرِه َوَرَزَﻗُﻛم ﱢﻣَن اﻟﱠطﱢﯾَﺑﺎ ِ ﺿَﻌﻔُوَن ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ﷲ َﯾْﺟَﻌل ﻟﱠُﻛْم ﻓُْرَﻗﺎﻧﺎ ً َوُﯾَﻛﱢﻔْر َﻋﻧُﻛْم َﺳﱢﯾَﺋﺎِﺗُﻛْم َوَﯾْﻐِﻔْر َﻟُﻛْم َو ُّ ﷲ ِﻋﻧَدهُ أَْﺟٌر َﻋِظﯾٌم)ِ (28ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إَن َﺗﱠﺗﻘُوْا َّ َﺗْﻌَﻠُﻣوَن)َ (27واْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠﻧَﻣﺎ أَْﻣ َواﻟُُﻛْم َوأَ ْوﻻَُدُﻛْم ِﻓْﺗَﻧٌﺔ َوأَﱠن َّ ﷲ ُذو اْﻟَﻔ ْ ﺿِل اْﻟَﻌِظﯾِم)َ (29وإِْذ َﯾْﻣُﻛُر ِﺑَك ﷲ َو ُّ اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا ﻟُِﯾْﺛﺑُﺗوَك أَ ْو َﯾْﻘُﺗﻠُوَك أَ ْو ُﯾْﺧرُﺟوَك َوَﯾْﻣُﻛُروَن َوَﯾْﻣُﻛُر ُّ ﷲ َﺧْﯾُر اْﻟَﻣﺎِﻛِرﯾَن)َ (30وإَِذا ُﺗْﺗَﻠﻰ َﻋَﻠْﯾِﮭْم آَﯾﺎُﺗَﻧﺎ َﻗﺎﻟُوْا َﻗ ْد َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ َﻟ ْو َﻧَﺷﺎء َﻟﻘُْﻠَﻧﺎ ِﻣْﺛَل َھـَذا إِْن َھـَذا إِﻻﱠ أََﺳﺎِطﯾُر اﻷﱠوﻟِﯾَن)َ (31وإِْذ َﻗﺎﻟُوْا اﻟﻠﱠُﮭﱠم إِن َﻛﺎَن ِ ِ ﷲ ُﻣَﻌﱢذَﺑُﮭْم َوُھْم َﯾْﺳَﺗْﻐِﻔُروَن)َ (33وَﻣﺎ َﻟُﮭْم أَﻻﱠ ُﯾَﻌﱢذَﺑُﮭُم ُّ ت ِﻓﯾﮭْم َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ُّ ب أَﻟِﯾم)َ (32وَﻣﺎ َﻛﺎَن ُّ ﷲ َوُھْم َﯾ ُ ﺻﱡدوَن َﻋِن اْﻟَﻣْﺳِﺟِد ﷲ ﻟُِﯾَﻌﱢذَﺑُﮭْم َوأَﻧ َ ِ َھـَذا ُھ َو اْﻟَﺣﱠق ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﻓﺄ َْﻣِطْر َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ِﺣَﺟﺎَرًة ﱢﻣَن اﻟﱠﺳَﻣﺎِء أَِو اْﺋِﺗَﻧﺎ ِﺑَﻌَذا ٍ ٍ َ َ َ َ ُ ت إِﻻﱠ ُﻣَﻛﺎء َوَﺗ ْ ب ِﺑَﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻛﻔُُروَن) (35إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا ُﯾﻧِﻔﻘُوَن أْﻣ َواَﻟُﮭْم ﻟَِﯾ ُ ﺻﱡدوْا ﺻﻼَُﺗُﮭْم ِﻋﻧَد اْﻟَﺑْﯾ ِ ﺻِدَﯾًﺔ َﻓذوﻗُوْا اْﻟَﻌَذا َ اْﻟَﺣَراِم َوَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا أ ْوﻟَِﯾﺎءهُ إْن أ ْوﻟَِﯾﺂُؤهُ إﻻﱠ اْﻟُﻣﱠﺗﻘُوَن َوَﻟـِﻛﱠن أْﻛَﺛَرُھْم ﻻَ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن)َ (34وَﻣﺎ َﻛﺎَن َ ﷲ َﻓَﺳُﯾﻧِﻔﻘُوَﻧَﮭﺎ ُِﺛﱠم َﺗُﻛوُن َﻋَِﻠْﯾﮭْم َﺣْﺳَرًة ُﺛﱠم ُﯾْﻐَﻠُﺑوَن َواﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا إَﻟﻰ َﺟَﮭﱠﻧَم ُﯾْﺣَﺷُروَن) (36ﻟَِﯾِﻣﯾَز ُّ ب َوَﯾْﺟَﻌَل اْﻟَﺧِﺑﯾ َ ﷲ اْﻟَﺧِﺑﯾ َ ض َﻓَﯾْرُﻛَﻣُﮫ َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َﻓَﯾْﺟَﻌَﻠُﮫ ِﻓﻲ َﺟَﮭﱠﻧَم أ ُ ْوَﻟـِﺋَك ُھُم ث ِﻣَن اﻟﱠطﱢﯾ ِ ﺿُﮫ َﻋَﻠَﻰ َﺑْﻌ ٍ َﻋن َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ث َﺑْﻌ َ ِ ِ ﺿْت ُﺳﱠﻧُﺔ اﻷَﱠوﻟِﯾِن)َ (38وَﻗﺎِﺗﻠُوُھْم َﺣﱠﺗﻰ ﻻَ َﺗُﻛوَن ِﻓْﺗَﻧٌﺔ َوَﯾُﻛوَن اﻟﱢدﯾُن ُﻛﻠﱡُﮫ ِ ّ َﻓﺈِِن اﻧَﺗَﮭ ْوْا َﻓﺈِﱠن َّ ﺻﯾٌر)َ (39وإِن ﷲ ِﺑَﻣﺎ َﯾْﻌَﻣﻠُوَن َﺑ ِ ف َوإِْن َﯾُﻌوُدوْا َﻓَﻘ ْد َﻣ َ اْﻟَﺧﺎِﺳُروَن) (37ﻗُل ﻟِﻠﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا إِن َﯾﻧَﺗُﮭوْا ُﯾَﻐَﻔْر َﻟُﮭم ﱠﻣﺎ َﻗ ْد َﺳَﻠ َ َﺗ َوﻟﱠ ْوْا َﻓﺎْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠن َّ ﺻﯾُر)َ (40واْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠﻧَﻣﺎ َﻏِﻧْﻣُﺗم ﱢﻣن َﺷْﻲٍء َﻓﺄ َﱠن ِ ّ ِ ُﺧُﻣَﺳُﮫ َوﻟِﻠﱠرُﺳوِل َوﻟِِذي اْﻟﻘُْرَﺑﻰ َواْﻟَﯾَﺗﺎَﻣﻰ َواْﻟَﻣَﺳﺎِﻛﯾِن َواْﺑِن اﻟﱠﺳِﺑﯾِل إِن ُﻛﻧُﺗْم آَﻣﻧُﺗْم ِﺑﺎ ّ ِ َوَﻣﺎ أَﻧَزْﻟَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ َﻋْﺑِدَﻧﺎ َﯾ ْوَم ﷲ َﻣ ْوﻻَُﻛْم ِﻧْﻌَم اْﻟَﻣ ْوَﻟﻰ َوِﻧْﻌَم اﻟﱠﻧ ِ ﺿَﻲ ُّ اْﻟﻔُْرَﻗﺎن َﯾ ْوَم اْﻟَﺗَﻘﻰ اْﻟَﺟْﻣَﻌﺎن َو ُّ ﷲ َﻋَﻠﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر) (41إِْذ أَﻧُﺗم ِﺑﺎْﻟُﻌ ْد َوِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َوُھم ِﺑﺎْﻟُﻌ ْد َوِة اْﻟﻘُ ْ ﺻ َوى َواﻟﱠرْﻛ ُ ﷲ أَْﻣراً َﻛﺎَن َﻣْﻔُﻌوﻻً ﻟﱢَﯾْﮭﻠَِك َﻣْن َھَﻠَك ب أَْﺳَﻔَل ِﻣﻧُﻛْم َوَﻟ ْو َﺗ َواَﻋدﱠﺗْم ﻻَْﺧَﺗَﻠْﻔُﺗْم ِﻓﻲ اْﻟِﻣﯾَﻌﺎِد َوَﻟـِﻛن ﻟﱢَﯾْﻘ ِ ِ ِ ﷲ َﻟَﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم) (42إْذ ُﯾرﯾَﻛُﮭُم ُّ ﷲ ِﻓﻲ َﻣَﻧﺎِﻣَك َﻗﻠِﯾﻼً َوَﻟ ْو أََراَﻛُﮭْم َﻛِﺛﯾراً ﻟﱠَﻔِﺷْﻠُﺗْم َوَﻟَﺗَﻧﺎَزْﻋُﺗْم ِﻓﻲ اﻷَْﻣِر َوَﻟـِﻛﱠن َّ َﻋن َﺑﱢﯾَﻧٍﺔ َوَﯾْﺣَﯾﻰ َﻣْن َﺣﱠﻲ َﻋن َﺑﱢﯾَﻧٍﺔ َوإِﱠن َّ ﺻُدوِر)َ (43وإِْذ ُﯾِرﯾُﻛُﻣوُھْم إِِذ اْﻟَﺗَﻘْﯾُﺗْم ِﻓﻲ ت اﻟ ﱡ ﷲ َﺳﻠﱠَم إِﱠﻧُﮫ َﻋﻠِﯾٌم ِﺑَذا ِ ِ ِ ﺿَﻲ ُّ َ ﷲ َﻛِﺛﯾراً ﻟﱠَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْﻔَﻠُﺣوَن)َ (45وأَِطﯾُﻌوْا َّ ﷲ ُﺗْرَﺟُﻊ اﻷُﻣوُر)َ (44ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إَِذا َﻟِﻘﯾُﺗْم ِﻓَﺋًﺔ َﻓﺎْﺛُﺑُﺗوْا َواْذُﻛُروْا َّ ﷲ أَْﻣراً َﻛﺎَن َﻣْﻔُﻌوﻻً َوإَِﻟﻰ ِّ ﱢ ُ ً ْ ﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َوﻻَ َﺗَﻧﺎَزُﻋواْ ُ ُ أَْﻋُﯾِﻧﻛْم َﻗﻠِﯾﻼ َوُﯾَﻘﻠﻠﻛْم ِﻓﻲ أْﻋُﯾِﻧِﮭْم ﻟَِﯾﻘ ِ ﺻِﺑُروْا إِﱠن َّ ب ِرﯾُﺣُﻛْم َوا ْ ﺻﺎِﺑِرﯾَن){ (46 ﷲ َﻣَﻊ اﻟ ﱠ َﻓَﺗْﻔَﺷﻠُوْا َوَﺗْذَھ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻔﺎل[ وﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ﺑﺄ َْﻣرِه َو ﱠُ ْ ُ ﷲ َوَرُﺳوﻟِِﮫ َوِﺟَﮭﺎٍد ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َﻓَﺗَرﱠﺑ ُ ﷲﻻ ﺿ ْوَﻧَﮭﺎ أََﺣ ﱠ ب إَِﻟْﯾُﻛْم ِﻣَن ﱠ ِ } ﻗُْل إِْن َﻛﺎَن آَﺑﺎُؤُﻛْم َوأَْﺑَﻧﺎُؤُﻛْم َوإِْﺧ َواُﻧُﻛْم َوأَْز َواُﺟُﻛْم َوَﻋِﺷﯾَرُﺗُﻛْم َوأَْﻣ َواٌل اْﻗَﺗَرْﻓُﺗُﻣوَھﺎ َوِﺗَﺟﺎَرةٌ َﺗْﺧَﺷ ْوَن َﻛَﺳﺎَدَھﺎ َوَﻣَﺳﺎِﻛُن َﺗْر َ ﺻوا َﺣﱠﺗﻰ َﯾﺄِﺗَﻲ ﱠ ِ ِ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اْﻟَﻔﺎِﺳِﻘﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗوﺑﺔ[24 : وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗﺎدة اﻟﻌرب واﻟﻌﺟم اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻧﻲ أﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﺑﯾن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻟُﻣﺻطﻔﻰ وﻟﻌﻧﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣن اﻓﺗرى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛذﺑﺎ ً وﻟم ﯾﻛن ﻣن اﻟﻣﺻطﻔﯾن وﻣن أظﻠم ﻣﻣن اﻓﺗرى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛذﺑﺎ ً إﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﻠﺢ اﻟظﺎﻟﻣون. وﯾﺎﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ إﻧﻣﺎ ﺟﻌل ﷲ ُﺣﺟﺗﻲ ﻋﻠﯾﻛم أن أﺣﺎﺟﻛم ﺑﺎﻵﯾﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻣن رﺑﻛم ﻓﺎﺗﺑﻌوا اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟدﻋواي أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻘوﻟوا ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻣؤﻣن آل ﻓرﻋون اﻟﺣﻛﯾم: ف َﻛﱠذا ٌ ض اﻟﱠِذي َﯾِﻌُدُﻛْم إِﱠن َﱠﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي َﻣْن ُھ َو ُﻣْﺳِر ٌ ﺻْﺑُﻛْم َﺑْﻌ ُ ب){(28 ﺻﺎِدًﻗﺎ ُﯾ ِ } َوَﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛْم ِﺑﺎْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ِ ت ِﻣْن َرﱢﺑُﻛْم َوإِْن َﯾُك َﻛﺎِذًﺑﺎ َﻓَﻌَﻠْﯾِﮫ َﻛِذُﺑُﮫ َوإِْن َﯾُك َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻏﺎﻓر[ وﻛذﻟك أﻗول ﻟﻛم ﻣﺎ أﻣر ﷲ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم أن ﯾﻘوﻟﮫ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن: } أَْم َﯾﻘُوﻟُوَن اْﻓَﺗَراهُ ۖ ﻗُْل إِِن اْﻓَﺗَرْﯾُﺗُﮫ َﻓَﻌَﻠﱠﻲ إِْﺟَراِﻣﻲ َوأََﻧﺎ َﺑِريٌء ﱢﻣﱠﻣﺎ ُﺗْﺟِرُﻣوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ھود[35 : وﻛذﻟك ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟذي ﯾﺣﺎﺟﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﻧﺎت ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟذي أﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧون ﻓﺈن اﺗﺑﻌﺗم اﻟذي ﯾدﻋو إﻟﻰ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن رﺑﮫ وھﻲ ذاﺗﮭﺎ ﺑﺻﯾرة ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﺈن ﺻدﻗﺗم و اﺗﺑﻌﺗم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻘد اﺗﺑﻌﺗم آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وُھدﯾﺗم إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم وإن أﻋرﺿﺗم ﻓﺄﻧﺗم أﻋرﺿﺗم ﻋن اﻵﯾﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وذﻟك ﻷن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون وﻻ ﯾﺗﻔﻛرون ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻌون اﻟظن ﺳوف ﯾﻌرﺿون ﻋن إﺟﺎﺑﺔ اﻟداﻋﻲ وإﺗﺑﺎع اﻟﺣق ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ُﻣﻘﺗﻧﻌﺎ ً ﺑﮫ و ﺳﺑب ﻋدم إﺗﺑﺎﻋﮭم ﻟداﻋﻲ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ھو ﺧﺷﯾﺗﮭم أن ﻻ ﯾﻛون اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ھو ﺣﻘﺎ ً ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺄوﻟﺋك ﻛﺑﯾر ﻋﻠﯾﮭم أن ُﻧﺷﺑﮭم ﺑﺎﻷﻧﻌﺎم ﺑل ھم أﺿل ُ ﺳﺑﯾﻼً ﻓﮭل اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﺳوف ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﻟﯾدﻋو اﻟﻧﺎس أن ﯾﻌﺑدوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ﻓﻠﻣﺎ اﻟﺧﺷﯾﺔ ﻣن إﺗﺑﺎع ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾس إﻻ ﺑﺳﺑب أﻧﮭم ﯾﺧﺷون أن ﻻ ﯾﻛون ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم وﯾﺎ ُﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ أﻓﻼ ﯾﺗﻔﻛرون ﻓﻲ دﻋوة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﯾدﻋو إﻟﻰ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن ﷲ ﻓﮭذا ھو اﻷھم وھو اﻷﺳﺎس ﻓﺈن اﺗﺑﻌﺗم ﻓﻘد ﻓزﺗم ﻓوزاً ﻋظﯾﻣﺎ ً وُھدﯾﺗم إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻛوﻧﻛم اﺗﺑﻌﺗم آﯾﺎت ﷲ اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟذي ﯾﺣﺎﺟﻛم ﺑﮭﺎ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻹدﻋﺎء ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻧﮫ ھو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر: ف َﻛﱠذا ٌ ض اﻟﱠِذي َﯾِﻌُدُﻛْم إِﱠن َﱠﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي َﻣْن ُھ َو ُﻣْﺳِر ٌ ﺻْﺑُﻛْم َﺑْﻌ ُ ب ){(28 ﺻﺎِدًﻗﺎ ُﯾ ِ } َوإِْن َﯾُك َﻛﺎِذًﺑﺎ َﻓَﻌَﻠْﯾِﮫ َﻛِذُﺑُﮫ َوإِْن َﯾُك َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻏﺎﻓر[ ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻻ ﺗﻔﻘﮭون ﻗوﻻً وﻻ ﺗﻛﺎدون أن ﺗﮭﺗدوا اﻟﺳﺑﯾل إﻻ ﻗﻠﯾﻼً ﻣن اﻟُﻣﻛرﻣﯾن ودﺧل ﻋﻣر دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ و ﻟم ﯾﺻدﻗﮫ ﺣﺗﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾزﻋﻣون أﻧﮭم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣؤﻣﻧون ﻓﻼ ﺗﻛوﻧوا أول ﻛﺎﻓر ﺑدﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ذﻛرﻛم وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓوﯾل ﻟﻠُﻣﻌرﺿﯾن ﻣن ﻋذاب ﯾوم ﻋﻘﯾم وﺧﺗﺎم ﺑﯾﺎﻧﻲ ھذا أﻗول أﻻ ﻟﻌﻧﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣن ﻗﺎل أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻟم ﯾﺻطﻔﯾﮫ ﷲ ﻟﻌﻧﺎ ً ﻛﺑﯾراً وذﻟك ﻷﻧﮫ ﻟوﻻ إﻓﺗراء اﻟﻣﻣﺳوﺳﯾن اﻟذﯾن ﺗﺗﺧﺑطﮭم ﻣﺳوس ﻓﺎﺳﺗﺣوذت ﻋﻠﯾﮭم ﻓوﺳوﺳوا ﻟﮭم أن ﯾﻘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻓﺎﺗﺑﻌوا أﻣر اﻟﺷﯾطﺎن وﻗﺎﻟوا ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون وذﻟك ﻣﻛر ﺧﺑﯾث ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺣﺗﻰ إذا ﺑﻌث ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﯾﻌرﺿون ﻋن دﻋوﺗﮫ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑظﻧﮭم أﻧﮫ ﻟﯾس إﻻ ﻛﻣﺛل اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟﻣﻔﺗرﯾن ﻣن ﻗﺑل وﻓﻲ ﻋﺻره وﻛذﻟك ﺑﺳﺑب ﻓﺗﻧﺔ اﻹﺳم ﻟﻠذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون ﺑرﻏم أﻧﮭم ﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻌوا أﺑداً ﺷﯾﻌﺔ وﺳﻧﺔ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻔرق اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أن ﯾﺄﺗوا ﺑﺣدﯾث ﻓﺗوى ﺻرﯾﺣﺔ ﻣن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺗﻔﯾد أﻧﮫ أﻓﺗﺎھم أن إﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي )ُﻣﺣﻣد ( وإﻧﻣﺎ ﯾﻌطﯾﮭم إﺷﺎرة إﻟﻰ أن إﻹﺳم ﻣﺣﻣد ﯾواﻓق ﻓﻲ إﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ( وﺟﻌل ﷲ اﻟﺗواطؤ ﻓﻲ إﺳﻣﻲ ﻟﻺﺳم ﻣﺣﻣد ﻓﻲ إﺳم أﺑﻲ وذﻟك ﻟﻛﻲ ﯾﺣﻣل اﻹﺳم اﻟﺧﺑر وراﯾﺔ اﻷﻣر وذﻟك ﻷن ﷲ ﻟم ﯾﺑﻌﺛﻧﻲ ﻧﺑﯾﺎ ً ﺟدﯾداً ﺑﻛﺗﺎب ﺟدﯾد ﺑل ﺑﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﻣن أﻧﺻﺎري إﻟﻰ ﷲ ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﻛوﻣﺎت وﺷﻌوﺑﺎ. وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻓﻠﯾﺗم ﺗﺑﻠﯾﻎ ھذا اﻟﺑﯾﺎن إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وإﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻣﻔﺗﯾﻲ اﻟدﯾﺎر اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر ﻟﻺﻋﺗراف ﺑﺷﺄن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ و اﻹﺳﺗﻌداد ﻟﻺﻋداد ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻟﻣﻧﻊ اﻟﻔﺳﺎد واﻟﺑﻐﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد وﻧرﻓﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻷﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وﻧﺧرج اﻟﻌﺑﺎد ﻣن ﻋﺑﺎدة اﻟﻌﺑﺎد إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة رب اﻟﻌﺑﺎد ﻓﻧﻛون ﻣن اﻷﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: ف َوَﺗْﻧَﮭ ْوَن َﻋِن اْﻟُﻣْﻧَﻛِر َوُﺗ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ﱠ ِ{ س َﺗﺄُْﻣُروَن ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ } ُﻛْﻧُﺗْم َﺧْﯾَر أ ُﱠﻣٍﺔ أ ُْﺧِرَﺟْت ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ال ﻋﻣران[110 : وإن أﻋرﺿوا ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﻗﺳُم ﺑﻣن أﻧزل اﻟﻛﺗﺎب وأﺟرى اﻟﺳﺣﺎب وھزم اﻷﺣزاب اﻟذي ﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ُﺗراب أن ﷲ ﺳوف ﯾظﮭر ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ ﺑﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﻌﻘﯾم ﺑﻌذاب أﻟﯾم ﻟﯾﻠﺔ ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر و ﯾﺑﯾض ﻣن ھوﻟﮭﺎ اﻟﺷﻌر وﺗﺑﻠﻎ اﻟﻘﻠوب اﻟﺣﻧﺎﺟر ﻗد أﻋذر ﻣن أﻧذر وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ إﻻ اﻟﺑﻼغ وإﻟﻰ ﷲ ُﺗرﺟﻊ اﻷﻣور اﻟﻠﮭم ﻗد ﺑﻠﻐت اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺷﮭد وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ اﻹﺳﺗﻌداد ﻟﻠﺟﮭﺎد واﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل اﻷرﺷﯾف ﺻﻔﺣﺔ 6ﻣن <<< 6 اﻷوﻟﻰ 4 5 6 ... اﻟﻣوﺿوع :ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل P14527 #26#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14527#post14527
AM 09:56 04-26-2013
Admin
- 26ﺑﯾﺎن ﻣﻧﻘول ﻋن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي اﻟﻧﺑﻲ اﻷ ُﻣﻲ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ اﻟﺗواﺑﯾن اﻟُﻣﺗطﮭرﯾن وﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً.. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻷﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣؤﻣن إﻧﻲ أذﻛرﻛم ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ ﴿{﴾٩٣ } َوَﻣن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ﱡﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ إذاً اﻟذﯾن ﯾﻧﺿﻣون إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﻟﻘﺗل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻗد ﻏﺿب ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ُﺷﮭداء ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺑل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﺑﺎطل وﻟذﻟك ﻻ وﻟن ﺗﺟدوا ﺟﺛﺔ واﺣدة ﻣن أﺗﺑﺎع ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﺑﻘﻲ ﻛﯾوم ﻗﺗﻠﮫ ﺑل ﺻﺎر ﻣﻧﺗﻔﺧﺎ ً وﻣﺗورم ﻓﺄﺻﺑﺢ ﺟﺳده ﺟﯾﻔًﺔ ﻗذرة وﻋظﺎٌم ﻧﺧرة ،وإﻧﻲ أﺗﺣدى ﺑﺎﻟﺣق أﻧﻛم ﻟن ﺗﺟدوا ﺣﺗﻰ ﻣﻘﺗول واﺣد ﻣن أﺗﺑﺎع ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﻣﺎت ﻣوﺗﺔ اﻟُﺷﮭداء اﻟذﯾن ُﯾﻘﺎﺗﻠون ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻼ ﯾﺗورﻣوا وﻻ ﺗﻛون أﺟﺳﺎدھم ﺟﯾﻔﺔ ﻗذرة وﻻ ﻋظﺎم ﻧﺧرة وﻣﺎ داﻣوا ﺗورﻣوا ﺟﻣﯾﻊ اﻟذﯾن ﻗُﺗﻠوا ﻣن أﺗﺑﺎع ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ إذاً ھم ﻟﯾﺳوا ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ .وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ُﻣﺗﺑرئ ﻣﻣﺎ ﯾﺻﻧﻊ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ وأﺗﺑﺎﻋﮫ ﺑﺈﺧواﻧﻲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻠﯾس ھم ﻛﻔﺎر وﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎﻧوا ﻛﻔﺎر ﻓﻣﺎ أﺣل ﷲ ﻟﻛم ﻗﺗل اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻣﺎ ﻟم ﯾﻌﺗدوا ﻋﻠﯾﻛم ،وﻟﻛن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ُﻣﺳﻠم وﻟم ﯾﻌﺗدي ﻋﻠﯾﻛم وطﺎﻟﺑﻛم ﺑﺎﻟﺳﻠم ﻣرًة ﺗﺗﻠو اﻷ ُﺧرى ،وﺣﺎول ﻣﻌﻛم ﺑﻛل ﺣﯾﻠٍﺔ ووﺳﯾﻠٍﺔ وﺑرﻏم أن اﻟﻣؤﻣن اﻟﻔطن ﻻ ُﯾﻠدغ ﻣن ُﺟﺣٍر ﻣرﺗﯾن ! .وﻟﻛن ﻟﻸﺳف إن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺗم ﻟدﻏﮫ ﻣن ﺟﺣر واﺣد ﺳت ﻣرات ﺑﺳﺑب ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ وﻋﻔوه اﻟذي ﻟم ﯾﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻠﮫ وﻟم ﯾﻧﺟﺢ إّﻻ ﻓﻲ اﻟﻣﮭﻣﺔ اﻟﺗﻲ ُﻛﻠّف ﺑﮭﺎ ﺑﻘدٍر ﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور وھﻲ ﺛورة اﻟوﺣدة اﻟﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﯾﻣﻧﯾن ﺷﻣﺎﻻً وﺟﻧوﺑﺎ ً ﺑﯾن ﺻﻧﻌﺎء وﺣﺿرﻣوت ،وﻟﻛن ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺑﺳﺑب أﻧُﮫ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻣن ﻛﺎن ﻣن أوھن اﻟﺑﯾوت وﯾﻛره أﺑﻧﺎء اﻟﻧﺎس وﯾراھم ُﯾﺷّﻛﻠون ﻋﻠﯾﮫ ﺧطراً إن اﺻطﻔﺎھم ﺑﺎطﻧًﺔ ﻟﮫ وإﻧُﮫ ﻟﻣن اﻟﺧﺎطﺋﯾن ! .ﺑل اﻟﺻﺎﻟﺣون ھم اﻟﺑﺎطﻧﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ اﻟﻧﺎﺻﺣون ﻟﻘﺎﺋدھم ﺑﻣﺎ ُﯾرﺿﻲ ﷲ وﻟﯾس ﻛﺑﺎطﻧﺔ اﻟﺳوء ﻟدﯾك ﻣن أوھن اﻟﺑﯾوت وإن أوھن اﻟﺑﯾوت ﻟﺑﯾت اﻟﻌﻧﻛﺑوت ،ﻏﯾر أﻧﻲ أﻋﺗرف ُﻣﻘﺳﻣﺎ ً ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم أن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھو اﻟذي ﺳوف ﯾﺳﻠّم ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر راﯾﺔ اﻟﯾﻣن وﻻ أﻋﻠم ﺑﺄﺣد ﯾﺧﻠﻔﮫ ﻓﻲ ﻋرﺷﮫ ﻣن ﻗﺑل أن ُﯾﺳﻠّﻣﮭﺎ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ،وﻟذﻟك ﻟن ﯾﻧﺗﺻر ﻋﻠﯾﮫ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﺑﺈذن ﷲ ﺣﺗﻰ ُﯾﺳﻠّم اﻟراﯾﺔ إﻟﯾﻧﺎ ﻛﯾف ﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﷲ وإﻟﻰ ﷲ ُﺗرﺟﻊ اﻷﻣور.. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻧﻲ آﻣرﻛم ﺑﻌدم اﻹﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ اﻟذي ﯾﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﺳواء ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟﻌﺳﻛر أو ﻣن اﻟﻣواطﻧﯾن ﻓﺟﻣﯾﻌﮭم ﯾﻣﺎﻧﯾون ُﻣﺳﻠﻣون ُﻣﺣّرم ﻗﺗﻠﮭم إّﻻ ﺑﺎﻟﺣق ،وأذﻛرﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻷﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﻣﺎ ذﻛرﺗﻛم ﺑﮫ ﻓﻲ أول ﺑﯾﺎﻧﻲ ھذا ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ ﴿{﴾٩٣ } َوَﻣن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ﱡﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ ﻓﺎﻧظروا إﻟﻰ ُﺷﮭداﺋﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺣوﺛﯾﯾن ھل ﻛﺎن ﻣوﺗﮭم ﻣوت اﻟُﺷﮭداء وﻛﺄﻧﮭم أﺣﯾﺎء ﻟم ﯾﺗﻌﻔﻧوا وﻟم ﯾﺗوّرﻣوا.؟ ! ﺑل ﺳﺗﺟدوھم ﺟﯾﻔﺔ ﻗذرة وﻋظﺎٌم ﻧﺧرة ﻷﻧﮭم ﻟﯾﺳوا ِﺑُﺷﮭداء ﻓﻲ ﺳﺑﯾل إ ﺑﺎﻟﺣق ﺑل ﻋﻠﻰ ﺿﻼٍل ُﻣﺑﯾن .وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14554 #27#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&p=14554#post14554
AM 09:08 06-11-2013
Admin - 27اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾدﻋو إﻟﻰ اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺑﯾن ﺷﻌوب اﻟﺑﺷر
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟرﺳل ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟن ﻟﯾدﻋوھم إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺧﻠﻘﮭم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﺧَﻠْﻘ ُ س إِﱠﻻ ﻟَِﯾْﻌُﺑُدوِن { ت اْﻟِﺟﱠن َواْﻹِﻧ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟذارﯾﺎت[56: وﺑﻌث ﷲ ُرﺳﻠﮫ ﻣن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻟﯾﻧطﻘوا ﻟﻠﺟن واﻹﻧس ﺑﻣﻧطق واﺣد ﻣوﺣد ﻓﯾﻘوﻟوا ﻟﮭم ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻋﺑد ﷲ ورﺳوﻟﮫ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ إﺑن ﻣرﯾم ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ أﻣﮫ وآل ﻋﻣران وأﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َرﱢﺑﻲ َوَرﱠﺑُﻛْم إﱠﻧُﮫ َﻣن ُﯾْﺷرْك ﺑﺎ ّ ِ َﻓَﻘ ْد َﺣﱠرَم ُّ ﷲ ُھ َو اْﻟَﻣِﺳﯾُﺢ اْﺑُن َﻣْرَﯾَم َوَﻗﺎَل اْﻟَﻣِﺳﯾُﺢ َﯾﺎ َﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل اْﻋُﺑُدوْا َّ } َﻟَﻘ ْد َﻛَﻔَر اﻟﱠِذﯾَن َﻗﺎﻟُوْا إِﱠن َّ ﺻﺎٍر ){ (72 ﷲ َﻋَﻠﯾِﮫ اْﻟَﺟﱠﻧَﺔ َوَﻣﺄْ َواهُ اﻟﱠﻧﺎُر َوَﻣﺎ ﻟِﻠﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ِﻣْن أَﻧ َ ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋده[ وھذا اﻟﻘول ھو ﻗول ﻛل أﻧﺑﯾﺎء ﷲ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن ﻣن اﻟﺟن واﻹﻧس وﻣن ﻛل ﺟﻧس ﻓﻛل رﺳول ﻣن ﷲ ﻟﻘوﻣﮫ ﯾﻘول ﻟﮭم: ﷲ َرﱢﺑﻲ َوَرﱠﺑُﻛْم إﱠﻧُﮫ َﻣن ُﯾْﺷرْك ﺑﺎ ّ ِ َﻓَﻘ ْد َﺣﱠرَم ُّ } اْﻋُﺑُدوْا َّ ﺻﺎٍر ){ (72 ﷲ َﻋَﻠﯾِﮫ اْﻟَﺟﱠﻧَﺔ َوَﻣﺄْ َواهُ اﻟﱠﻧﺎُر َوَﻣﺎ ﻟِﻠﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ِﻣْن أَﻧ َ ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻣن ﺛم ﻗﺎل ﻟﮭم أﻗواﻣﮭم اﻟذﯾن اﺗﺑﻌوھم وﻛﯾف ﻧﻌﺑد ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮭم رُﺳل ﷲ: ب َوِﺑَﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﺗ ْدُرُﺳوَن )َ (79وﻻَ َﯾﺄُْﻣَرُﻛْم أَن َﺗﱠﺗِﺧُذوْا اْﻟَﻣﻼَِﺋَﻛَﺔ َواﻟﱢﻧِﺑﱢﯾْﯾَن أَْرَﺑﺎﺑﺎ ً أََﯾﺄُْﻣُرُﻛم ِﺑﺎْﻟُﻛْﻔِر َﺑْﻌَد إِْذ أَﻧُﺗم ﱡﻣْﺳﻠُِﻣوَن ){ (80 } ُﻛوُﻧوْا َرﱠﺑﺎِﻧﱢﯾﯾَن ِﺑَﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم ُﺗَﻌﻠﱢُﻣوَن اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[ وﻗﺎل اﻟﻣؤﻣﻧون ﻣن ﻗوﻣﮭم وﻛﯾف ﻧﻛون رﺑﺎﻧﯾﯾن ﻓرد ﻋﻠﯾﮭم رﺳل رﺑﮭم وﻗﺎﻟوا : } اﱠﺗﻘُوا َﱠﷲ َواْﺑَﺗُﻐوا إَِﻟْﯾِﮫ اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋده[35: وأﻣروھم أن ﯾﺗﺑﻌوا طرﯾﻘﺔ ﻣن ھدى ﷲ ﻣن ﻋﺑﺎده ﻣن اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن وﻣن ﺗﺑﻌﮭم إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ﻛﻣﺎ أﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻋن ھداھم إﻟﻰ رﺑﮭم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
} َﯾْﺑَﺗُﻐوَن إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮭُم اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ أَﱡﯾُﮭْم أَْﻗَر ُ ب َرﱢﺑَك َﻛﺎَن َﻣْﺣُذوًرا { ب َوَﯾْرُﺟوَن َرْﺣَﻣَﺗُﮫ َوَﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻋَذاَﺑُﮫ إِﱠن َﻋَذا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[57: وﻣﺄواه ﺟﮭﻧم وﺑﺋس اﻟﻣﺻﯾر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ
وﻣن ﺛم ﻋﻠﻣﮭم أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ورﺳﻠﮫ إﻟﯾﮭم أن ﯾﺟﻌﻠوا ﺣﺑﮭم اﻷﻋظم ھو اﻟذي ﺧﻠﻘﮭم وﻋﻠﻣوھم أن ﻣن أﺣب ﺷﯾﺋﺎ" أﻛﺛر ﻣن ﷲ ﻓﮭو إﻟﮭﮫ وھواه ﻓﻘد ﺟﻌﻠﮫ ﻧداً ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ أَﻧَداًدا ُﯾِﺣﱡﺑوَﻧُﮭْم َﻛُﺣ ﱢ ب{ ب أَﱠن اْﻟﻘُﱠوَة ِ ﱠ ِ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوأَﱠن َﱠﷲ َﺷِدﯾُد اْﻟَﻌَذا ِ ب ﱠِ س َﻣْن َﯾﱠﺗِﺧُذ ِﻣْن ُدوِن ﱠ ِ ﷲ َواﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا أََﺷﱡد ُﺣ ًّﺑﺎ ِ ﱠ ِ َوَﻟ ْو َﯾَرى اﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوا إِْذ َﯾَر ْوَن اْﻟَﻌَذا َ } َوِﻣَن اﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘره[165:
وﻗد أﻗﺳُم اﻟﺷﯾطﺎن أن ﯾﺗﺧذ ﻣن ﻋﺑﯾد اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﺟﮭرﯾﺔ ﻧﺻﯾﺑﺎ ً ﻣﻔروﺿﺎ ً وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﯾﺎ َﺑِﻧﻲ آَدَم ﻻ َﯾْﻔِﺗَﻧﱠﻧُﻛُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎُن َﻛَﻣﺎ أَْﺧَرَج أََﺑ َوْﯾُﻛْم ِﻣَن اْﻟَﺟﱠﻧِﺔ َﯾﻧِزُع َﻋْﻧُﮭَﻣﺎ ﻟَِﺑﺎَﺳُﮭَﻣﺎ ﻟُِﯾِرَﯾُﮭَﻣﺎ َﺳ ْوآِﺗِﮭَﻣﺎ إِﱠﻧُﮫ َﯾَراُﻛْم ُھ َو َوَﻗِﺑﯾﻠُُﮫ ِﻣْن َﺣْﯾ ُ ث ﻻ َﺗَر ْوَﻧُﮭْم إِﱠﻧﺎ َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾَن أَ ْوﻟَِﯾﺎَء ﻟِﻠﱠِذﯾَن ﻻ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[27: وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﯾﻘول وھل اﻟﺷﯾطﺎن ﺳوف ﯾدﻋو اﻹﻧس واﻟﺟن دﻋوة ﺟﮭرﯾﺔ إﻟﻰ ﻋﺑﺎدﺗﮫ ﻣن دون ﷲ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَراٌط ُﻣْﺳَﺗِﻘﯾٌم){ (61 } أََﻟْم أَْﻋَﮭ ْد إَِﻟْﯾُﻛْم َﯾﺎ َﺑِﻧﻲ آََدَم أَْن َﻻ َﺗْﻌُﺑُدوا اﻟﱠﺷْﯾَطﺎَن إِﱠﻧُﮫ َﻟُﻛْم َﻋُدﱞو ُﻣِﺑﯾٌن)َ (60وأَِن اْﻋُﺑُدوِﻧﻲ َھَذا ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾس[ وﻟﻛن إﻟﻰ ﻣﺎذا ﯾدﻋو ﺣزﺑﮫ اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﯾﻌدھم ﺑﮫ ﻣﻘﺎﺑل ﻋﺑﺎدﺗﮭم ﻟﮫ واﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إِﱠن اﻟﱠﺷْﯾَطﺎَن َﻟُﻛْم َﻋُدﱞو َﻓﺎﱠﺗِﺧُذوهُ َﻋُد ًّوا إِﱠﻧَﻣﺎ َﯾ ْدُﻋو ِﺣْزَﺑُﮫ ﻟَِﯾُﻛوُﻧوا ِﻣْن أَ ْ ب اﻟﱠﺳِﻌﯾِر { ﺻَﺣﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻓﺎطر[6: وﻟﻛن ﻣﮭﻼً أﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻧك ﺗدﻋوﻧﺎ إﻟﻰ إﺳﺗﺧدام اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﮭل ﻣن اﻟﻣﻌﻘول أن ﯾﻌد ﺣزﺑﮫ ﺑﺎﻟﺳﻌﯾر ﻓﯾﺗﺑﻌوه واﻟﺟواب ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ }:واْﺳَﺗْﻔِزْز َﻣِن اْﺳَﺗَطْﻌ َ ﺻ ْوِﺗَك َوأَْﺟﻠِْب َﻋَﻠْﯾِﮭم ِﺑَﺧْﯾﻠَِك ت ِﻣْﻧُﮭْم ِﺑ َ َوَرِﺟﻠَِك َوَﺷﺎِرْﻛُﮭْم ِﻓﻲ اﻷَْﻣ َواِل َواﻷَ ْوﻻِد َوِﻋ ْدُھْم َوَﻣﺎ َﯾِﻌُدُھُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎُن إِﻻﱠ ُﻏُروًرا { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[64: ﺑل ﯾﻌدھم ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ ظﺎھر اﻷﻣر وھو ﯾﻌﻠُم أن اﻟذﯾن اﺳﺗﺟﺎﺑوا ﻟدﻋوﺗﮫ وﺻدﻗوا ﺑرﺑوﺑﯾﺗﮫ وﻋﺑدوه ﻣن دون ﷲ ﺳوف ﯾﻛوﻧوا ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻌﯾر وﻟن ﯾﺻدﻗﮭم ﺑﻣﺎ وﻋدھم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿَﻲ اﻷَْﻣُر إِﱠن َّ ﺻِرِﺧُﻛْم َوَﻣﺎ أَﻧُﺗْم ِﺑُﻣ ْ ﷲ َوَﻋَدُﻛْم َوْﻋَد اْﻟَﺣﱢق َو َوَﻋدﱡﺗُﻛْم َﻓﺄ َْﺧَﻠْﻔُﺗُﻛْم َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ﻟَِﻲ َﻋَﻠْﯾُﻛم ﱢﻣن ُﺳْﻠَطﺎٍن إِﻻﱠ أَن َدَﻋ ْوُﺗُﻛْم َﻓﺎْﺳَﺗَﺟْﺑُﺗْم ﻟِﻲ َﻓﻼَ َﺗﻠُوُﻣوِﻧﻲ َوﻟُوُﻣوْا أَﻧﻔَُﺳُﻛم ﱠﻣﺎ أََﻧﺎْ ِﺑُﻣ ْ ﺻِرِﺧﱠﻲ إِﱢﻧﻲ } َوَﻗﺎَل اﻟﱠﺷْﯾَطﺎُن َﻟﱠﻣﺎ ﻗُ ِ َﻛَﻔْر ُ ت ِﺑَﻣﺎ أَْﺷَرْﻛُﺗُﻣوِن ِﻣن َﻗْﺑُل إِﱠن اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]إﺑراھﯾم[22: وﻣﺎ ھﻲ طرﯾﻘﺔ ﻋﺑﺎد اﻟرﺣﻣن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺷرﻛون ﺑﺎ ﺷﯾﺋﺎ ً ﺣﺗﻰ ﻧﻛون ﻣﻧﮭم ﻓﯾرﺿﻰ ﻋﻧﺎ وﯾدﺧﻠﻧﺎ ﺟﻧﺗﮫ وﯾﻘﯾﻧﺎ ﻋذاﺑﮫ وﺗﺟدوا اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوإَِذا ِﻗﯾَل َﻟُﮭُم اْﺳُﺟُدوا ﻟِﻠﱠرْﺣَٰﻣِن َﻗﺎﻟُوا َوَﻣﺎ اﻟﱠرْﺣَٰﻣُن أََﻧْﺳُﺟُد ﻟَِﻣﺎ َﺗﺄُْﻣُرَﻧﺎ َوَزاَدُھْم ُﻧﻔُوًرا ]۩[ ﴿َ ﴾٦٠ﺗَﺑﺎَرَك اﻟﱠِذي َﺟَﻌَل ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎِء ُﺑُروًﺟﺎ َوَﺟَﻌَل ِﻓﯾَﮭﺎ ِﺳَراًﺟﺎ َوَﻗَﻣًرا ﱡﻣِﻧﯾًرا ﴿َ ﴾٦١وُھ َو اﻟﱠِذي َﺟَﻌَل اﻟﻠﱠْﯾَل َواﻟﱠﻧَﮭﺎَر ِﺧْﻠَﻔًﺔ ﻟﱢَﻣْن ﺻر ْ ض َھ ْوًﻧﺎ َوإَِذا َﺧﺎَطَﺑُﮭُم اْﻟَﺟﺎِھﻠُوَن َﻗﺎﻟُوا َﺳَﻼًﻣﺎ ﴿َ ﴾٦٣واﻟﱠِذﯾَن َﯾِﺑﯾُﺗوَن ﻟَِرﱢﺑِﮭْم ُﺳﱠﺟًدا َوِﻗَﯾﺎًﻣﺎ ﴿َ ﴾٦٤واﻟﱠِذﯾَن َﯾﻘُوﻟُوَن َرﱠﺑَﻧﺎ ا ْ ب ف َﻋﱠﻧﺎ َﻋَذا َ أََراَد أَن َﯾﱠذﱠﻛَر أَ ْو أََراَد ُﺷُﻛوًرا ﴿َ ﴾٦٢وِﻋَﺑﺎُد اﻟﱠرْﺣَٰﻣِن اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﻣُﺷوَن َﻋَﻠﻰ ا َْﻷْر ِ س اﻟﱠِﺗ ِﻲ َﺣﱠرم ﱠُ ٰ ٰ َ ﱠ ُ َ َ ﱠ ْ ْ ْ ُ ُ ُ ُ َ َ َ َ َ ﱠ َ َ َ َ ً ً ْ ْ ُ ُ ُ ﷲ إِﱠﻻ ﻔ ﻧ ﻟ ا ن و ﻠ ﺗ ﻘ ﯾ ﻻ َو ر ﺧ آ ﺎ ﮭ ﻟ إ ﷲ ﻊ ﻣ ن و ﻋ ْد ﯾ ﻻ ن ﯾ ذ ﻟ ا َو ﴾ ﴿٦٧ ﺎ ﻣ ا َو ﻗ ك ﻟ ذ ن ﯾ ﺑ ن ﺎ ﻛ َو ا و ر ﺗ ﻘ ﯾ م ﻟ َو ا و ﻓ ر ﺳ ﯾ م ﻟ ا و ﻘ ﻔ ﻧ أ ا ذ إ َ َ َ َ َ َ َ ِ َ ْ َ َ ِ َ َٰ َ َ َ ُ ِ ِ َﺟَﮭﱠﻧَم ۖ إِﱠن َﻋَذاَﺑَﮭﺎ َﻛﺎَن َﻏَراًﻣﺎ ٰ﴿ ﴾٦٥إِﱠﻧَﮭﺎ َﺳﺎَءْت ُﻣْﺳَﺗَﻘ ًّرا َوُﻣَﻘﺎًﻣﺎ ﴿َ ﴾٦٦واﻟﱠِذﯾَن ِ ْ ِ ت ۗ َوَﻛﺎَن ﱠُ ﺻﺎﻟًِﺣﺎ َﻓﺄ ُوَﻟِﺋَك ُﯾَﺑﱢدُل ﱠ ﺿﺎَﻋ ْ ﷲ َﺳﱢﯾَﺋﺎِﺗِﮭْم َﺣَﺳَﻧﺎ ٍ ف َﻟُﮫ اْﻟَﻌَذا ُ ﷲ َﻏﻔُوًرا ﱠرِﺣﯾًﻣﺎ ﴿﴾٧٠ ب َوآَﻣَن َوَﻋِﻣَل َﻋَﻣًﻼ َ ب َﯾ ْوَم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ َوَﯾْﺧﻠُ ْد ِﻓﯾِﮫ ُﻣَﮭﺎًﻧﺎ ﴿ ﴾٦٩إِﱠﻻ َﻣن َﺗﺎ َ ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق َوَﻻ َﯾْزُﻧوَن ۚ َوَﻣن َﯾْﻔَﻌْل َذﻟَِك َﯾْﻠَق أََﺛﺎًﻣﺎ ﴿ُ ﴾٦٨ﯾ َ ت َرﱢﺑِﮭْم َﻟْم َﯾِﺧﱡروا َﻋَﻠْﯾَﮭﺎ ُ ﺻﺎﻟًِﺣﺎ َﻓﺈِﱠﻧُﮫ َﯾُﺗو ُ ﺻ ًّﻣﺎ َوُﻋْﻣَﯾﺎًﻧﺎ ﴿َ ﴾٧٣واﻟﱠِذﯾَن َﯾﻘُوﻟُوَن َرﱠﺑَﻧﺎ َھْب ﷲ َﻣَﺗﺎًﺑﺎ ﴿َ ﴾٧١واﻟﱠِذﯾَن َﻻ َﯾْﺷَﮭُدوَن اﻟﱡزوَر َوإَِذا َﻣﱡروا ِﺑﺎﻟﻠﱠْﻐِو َﻣﱡروا ِﻛَراًﻣﺎ ﴿َ ﴾٧٢واﻟﱠِذﯾَن إَِذا ُذﱢﻛُروا ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ب إَِﻟﻰ ﱠ ِ ب َوَﻋِﻣَل َ َوَﻣن َﺗﺎ َ ﺻَﺑُروا َوُﯾَﻠﱠﻘ ْوَن ِﻓﯾَﮭﺎ َﺗِﺣﱠﯾًﺔ َوَﺳَﻼًﻣﺎ ﴿َ ﴾٧٥ﺧﺎﻟِِدﯾَن ِﻓﯾَﮭﺎ ۚ َﺣُﺳَﻧْت ُﻣْﺳَﺗَﻘ ًّرا َوُﻣَﻘﺎًﻣﺎ ﴿ ﴾٧٦ﻗُْل َﻣﺎ َﯾْﻌَﺑﺄ ُ ِﺑُﻛْم َرﱢﺑﻲ َﻟ ْوَﻻ ُدَﻋﺎُؤُﻛْم ۖ َﻓَﻘ ْد َﻟَﻧﺎ ِﻣْن أَْز َواِﺟَﻧﺎ َوُذﱢرﱠﯾﺎِﺗَﻧﺎ ﻗُﱠرَة أَْﻋُﯾٍن َواْﺟَﻌْﻠَﻧﺎ ﻟِْﻠُﻣﱠﺗِﻘﯾَن إَِﻣﺎًﻣﺎ ﴿ ﴾٧٤أ ُوَٰﻟِﺋَك ُﯾْﺟَز ْوَن اْﻟُﻐْرَﻓَﺔ ِﺑَﻣﺎ َ ف َﯾُﻛوُن ﻟَِزاًﻣﺎ ){ (77 َﻛﱠذْﺑُﺗْم َﻓَﺳ ْو َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[ وﻟﻛن دﻟﻧﺎ أﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻛﯾف ﻧﺗزود أﻛﺛر ﺑﺣب ﷲ ﺣﺗﻰ ﯾزﯾدﻧﺎ ﺑﺣﺑﮫ وﻗرﺑﮫ وﻣن ﺛم ﯾﻔﺗﯾﻛم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول أﻛظﻣوا ﻏﯾظﻛم ﻓﻲ ﺻدورﻛم وأﻋﻔو ﻋﻣن ظﻠﻣﻛم وأﺳﺎء إﻟﯾﻛم ﻣن ﻋﺑﺎد ﷲ وأﻧﻔﻘوا ﻣن أﻣواﻟﻛم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻗرﺑﺔ إﻟﻰ رﺑﻛم ﺗﻧﺎﻟوا ﺑﻣﺣﺑﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﺳب ﺳﻌﯾﻛم ودرﺟﺎﺗﻛم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة وﺗﺟدوا اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻟﻣن ﯾﺑﺗﻐﻲ ﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﱠراِء َواْﻟَﻛﺎِظِﻣﯾَن اْﻟَﻐْﯾَظ َواْﻟَﻌﺎِﻓﯾَن َﻋن اﻟﱠﻧﺎس َو ﱠُ ﺿَﮭﺎ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ُ ت َوا َْﻷْر ُ } َوَﺳﺎِرُﻋوا إَِﻟﻰ َﻣْﻐِﻔَرٍة ِﻣْن َرﱢﺑُﻛْم َوَﺟﱠﻧٍﺔ َﻋْر ُ ب اْﻟُﻣْﺣِﺳِﻧﯾَن){ (134 ﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ض أ ُِﻋﱠدْت ﻟِْﻠُﻣﱠﺗِﻘﯾَن ) (133اﻟﱠِذﯾَن ُﯾْﻧِﻔﻘُوَن ِﻓﻲ اﻟﱠﺳﱠراِء َواﻟ ﱠ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[ ﺻَراِطﻲ ُﻣْﺳَﺗِﻘﯾًﻣﺎ َﻓﺎﱠﺗِﺑُﻌوهُ َوَﻻ َﺗﱠﺗِﺑُﻌوا اﻟﱡﺳُﺑَل َﻓَﺗَﻔﱠرَق وﻟﻛن أﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻣﺎھﻲ اﻟﻣﻐﻔرة ﻣن ﷲ اﻟﺗﻲ ﻧﺳﺎرع إﻟﯾﮭﺎ ﺑﺈﺗﺑﺎع اﻟﻘُرآن وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وأﻗول ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وأَﱠن َھَذا ِ ﺻﺎُﻛْم ِﺑِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم َﺗﱠﺗﻘُوَن { ِﺑُﻛْم َﻋْن َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َذﻟُِﻛْم َو ﱠ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[153: وﻟﻛن ﯾﺎأﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻣﺎھو اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم إﻟﻰ ﻣﺎذا ﯾﮭدي ﻓﻘد أﻓﺗﺎﻧﺎ ُﻋﻠﻣﺎؤﻧﺎ أن اﻟﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم ﯾؤدي إﻟﻰ اﻟﻧﺎر وأﻧﮫ أﺣﱡد ﻣن اﻟﺳﯾف وأرھف ﻣن اﻟﺷﻌرة ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وأﻗول ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَراِطﻲ ُﻣْﺳَﺗِﻘﯾًﻣﺎ َﻓﺎﱠﺗِﺑُﻌوهُ َوَﻻ َﺗﱠﺗِﺑُﻌوا اﻟﱡﺳُﺑَل َﻓَﺗَﻔﱠرَق ِﺑُﻛْم َﻋْن َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ { } َوأَﱠن َھَذا ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم أﻻ وإن اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻻ ﯾؤدي إﻟﻰ اﻟﻧﺎر ﺑل ﯾؤدي ﻟﻣن اﺗﺑﻌﮫ إﻟﻰ ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻟﻣن ﯾرﯾُد اﻟﺻراط إﻟﻰ رﺑﻲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن أﻧﺑﯾﺎﺋﮫ: } إِﱢﻧﻲ َﺗ َوﱠﻛْﻠ ُ ﺻَراٍط ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾٍم { ﺻَﯾِﺗَﮭﺎ إِﱠن َرﱢﺑﻲ َﻋَﻠﻰ ِ ﷲ َرﱢﺑﻲ َوَرﱢﺑُﻛم ﱠﻣﺎ ِﻣن َداﱠﺑٍﺔ إِﻻﱠ ُھ َو َءاِﺧٌذ ِﺑَﻧﺎ ِ ت َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ھود[56: و أﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﺑﺗﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻷھدﯾﻛم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﺣﻣﯾد ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَراِط اْﻟَﻌِزﯾِز اْﻟَﺣِﻣﯾِد { } َوَﯾَرى اﻟﱠِذﯾَن أ ُوُﺗوا اْﻟِﻌْﻠَم اﻟﱠِذي أ ُْﻧِزَل إَِﻟْﯾَك ِﻣْن َرﱢﺑَك ُھ َو اْﻟَﺣﱠق َوَﯾْﮭِدي إَِﻟﻰ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﺳﺑﺄ[6: ﺣﺗﻰ ﻧﻌﯾدﻛم واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن إﻟﻰ ﻣﻧﮭﺎج اﻟﻧﺑوة اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } اَﻟر ِﻛَﺗﺎ ٌ ﺻَراِط اْﻟَﻌِزﯾِز اْﻟَﺣِﻣﯾِد ){ (1 ت إَِﻟﻰ اﻟﱡﻧوِر ِﺑﺈِْذِن َرﱢﺑِﮭْم إَِﻟﻰ ِ س ِﻣَن اﻟﱡظﻠَُﻣﺎ ِ ب أَﻧَزْﻟَﻧﺎهُ إَِﻟْﯾَك ﻟُِﺗْﺧِرَج اﻟﱠﻧﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]إﺑراھﯾم[ وﻟﻛن ﯾﺎأﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻛﯾف ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺗﺧذ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم إﻟﻰ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺎﻟﺣق وأﻗول ھو أن ﺗﺗﺑﻊ ﺻراط رﺿوان ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ُﻣﺑﯾٌن )َ (15ﯾْﮭِدي ﺑِﮫ ﱠُ ﷲ َﻣِن اﱠﺗَﺑَﻊ ِر ْ ﺻَراٍط ُﻣْﺳَﺗِﻘﯾٍم ){ (16 ت إَِﻟﻰ اﻟﱡﻧوِر ِﺑﺈِْذِﻧِﮫ َوَﯾْﮭِدﯾِﮭْم إَِﻟﻰ ِ ﺿ َواَﻧُﮫ ُﺳُﺑَل اﻟﱠﺳَﻼِم َوُﯾْﺧِرُﺟُﮭْم ِﻣَن اﻟﱡظﻠَُﻣﺎ ِ } َﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛْم ِﻣَن ﱠ ِ ِ ﷲ ُﻧوٌر َوِﻛَﺗﺎ ٌ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋده[ وﻣﺎھﻲ ﺳﺑل اﻟﺳﻼم أﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم ﺛم ﻧرد ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﺣق وأﻗول ﯾﮭدي ﺑﮫ ﷲ ﻣن اﺗﺑﻊ رﺿواﻧﮫ ﺳﺑل اﻟﺳﻼم ﺑﯾن اﻟﺑﺷر ﻟﯾﺧرﺟﮭم ﺑﮫ ﻣن اﻟظﻠﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﻧور ﻓُﯾرﻓﻊ ُظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎَك إِﱠﻻ َرْﺣَﻣًﺔ ﻟِْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[107: ﻣﮭﻼً أﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم ﻓﮭل ھذا ﯾﻌﻧﻲ أن ﷲ ﻟم ﯾﺄﻣرﻧﺎ أن ﻧﺳﻔك دﻣﺎء اﻟﺑﺷر ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﺟواب ﺗﺟدوه ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: } أََﻓﺄ َْﻧ َ س َﺣﱠﺗﻰ َﯾُﻛوُﻧوا ُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن { ]ﯾوﻧس[99: ت ُﺗْﻛِرهُ اﻟﱠﻧﺎ َ ﺻﺎم َﻟَﮭﺎ َو ﱠُ ﷲ َﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم)] { (256اﻟﺑﻘره[ } َﻻ إِْﻛَراَه ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َﻗ ْد َﺗَﺑﱠﯾَن اﻟﱡرْﺷُد ِﻣْن اﻟَﻐﱢﻲ َﻓَﻣْن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑﺎﻟﱠطﺎُﻏو ِ ت َوُﯾ ْؤِﻣْن ِﺑﺎ ﱠ ِ َﻓَﻘ ْد اْﺳَﺗْﻣَﺳَك ِﺑﺎْﻟُﻌْر َوِة اْﻟُوْﺛَﻘﻰ َﻻ اﻧِﻔ َ َ س اﻟﱠﺷَرا ُ ب َوَﺳﺎَءْت ُﻣْرَﺗَﻔًﻘﺎ)] { (29اﻟﻛﮭف[29: } َوﻗُْل اْﻟَﺣﱡق ِﻣْن َرﱢﺑُﻛْم َﻓَﻣْن َﺷﺎَء َﻓْﻠُﯾ ْؤِﻣْن َوَﻣْن َﺷﺎَء َﻓْﻠَﯾْﻛﻔُْر إِﱠﻧﺎ أَْﻋَﺗ ْدَﻧﺎ ﻟِﻠﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن َﻧﺎًرا أََﺣﺎَط ِﺑِﮭْم ُﺳَراِدﻗَُﮭﺎ َوإِْن َﯾْﺳَﺗِﻐﯾُﺛوا ُﯾَﻐﺎُﺛوا ِﺑَﻣﺎٍء َﻛﺎْﻟُﻣْﮭِل َﯾْﺷِوي اْﻟُوُﺟوَه ِﺑْﺋ َ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ت َﻋَﻠْﯾﮭْم ﺑُﻣَﺳْﯾِطر)(22إﱠﻻ َﻣْن َﺗ َوﻟﱠﻰ َوَﻛَﻔَر)َ(23ﻓُﯾَﻌﱢذُﺑُﮫ ﱠُ ت ُﻣَذﱢﻛٌر)َ(21ﻟْﺳ َ } َﻓَذﱢﻛْر إِﱠﻧَﻣﺎ أَْﻧ َ ب ا َْﻷْﻛَﺑَر)(24إِﱠن إَِﻟْﯾَﻧﺎ إَِﯾﺎَﺑُﮭْم)ُ(25ﺛﱠم إِﱠن َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ِﺣَﺳﺎَﺑُﮭْم){ (26 ﷲ اْﻟَﻌَذا َ ٍ ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻐﺎﺷﯾﮫ[
أﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم ﻓﮭل ﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول وﻣن اﺗﺑﻌﮫ إﻻ اﻟﺑﻼغ اﻟﻣﺑﯾن ﻛوﻧﮫ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓَذﱢﻛْر إِﱠﻧَﻣﺎ أَْﻧ َ ت ُﻣَذﱢﻛٌر){ (21 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟُرﺳل وﻣن اﺗﺑﻌﮭم اﻟﺑﻼغ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺣﺳﺎب وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب أ َُﻣٌم ﱢﻣن َﻗْﺑﻠُِﻛْم َوَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠرُﺳوِل إِﱠﻻ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن { } َوإِن ُﺗَﻛﱢذُﺑوا َﻓَﻘ ْد َﻛﱠذ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻌﻧﻛﺑوت[18: وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟُﻣﻌﺗﺻﻣﯾن ﺑﻛﺗﺎب ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار أو ﻛﺗﺎب اﻟﺑﺧﺎري وُﻣﺳﻠم اﻟﻣﻌﺗﻣدﯾن ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻧﺎد وﺣﺳﺑﮭم ذﻟك دون اﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول : )ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺳﻧدي ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ أﺑو روح اﻟﺣرﻣﻲ ﺑن ﻋﻣﺎرة ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﺷﻌﺑﺔ ﻋن واﻗد ﺑن ﻣﺣﻣد ﻗﺎل ﺳﻣﻌت أﺑﻲ ﯾﺣدث ﻋن ﺑن ﻋﻣر أن رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل أﻣرت أن أﻗﺎﺗل اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﺷﮭدوا أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺣﻣدا رﺳول ﷲ وﯾﻘﯾﻣوا اﻟﺻﻼة وﯾؤﺗوا اﻟزﻛﺎة ﻓﺈذا ﻓﻌﻠوا ذﻟك ﻋﺻﻣوا ﻣﻧﻲ دﻣﺎءھم وأﻣواﻟﮭم إﻻ ﺑﺣق اﻹﺳﻼم وﺣﺳﺎﺑﮭم ﻋﻠﻰ ﷲ(. وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وأﻗول ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم أن ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻧﺎﻣوس اﻟدﻋوة إﻟﻰ رﺑﮫ وﻛذﻟك ﻧﺎﻣوس دﻋوة اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻟم ﯾﻛرھوا اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ب أ َُﻣٌم ﱢﻣن َﻗْﺑﻠُِﻛْم َوَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠرُﺳوِل إِﱠﻻ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن { ﻣؤﻣﻧﯾن وﻣﺎ ﻋﻠﯾﮭم إﻻ اﻟﺑﻼغ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺣﺳﺎب وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وإِن ُﺗَﻛﱢذُﺑوا َﻓَﻘ ْد َﻛﱠذ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم } َوأَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﱠرُﺳوَل َﻓﺈِن َﺗ َوﻟﱠْﯾُﺗْم َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ َرُﺳوﻟَِﻧﺎ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗﻐﺎﺑن[12: ﻓﻛﯾف ﯾﺧﺎﻟف ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم أﻣر رﺑﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﯾﻘول: ) أﻣرت أن أﻗﺎﺗل اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﺷﮭدوا أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺣﻣدا رﺳول ﷲ وﯾﻘﯾﻣوا اﻟﺻﻼة وﯾؤﺗوا اﻟزﻛﺎة ﻓﺈذا ﻓﻌﻠوا ذﻟك ﻋﺻﻣوا ﻣﻧﻲ دﻣﺎءھم وأﻣواﻟﮭم ( وﯾﺎُﺳﺑﺣﺎن ﷲ ﻓﻣﻧذ ﻣﺗﻰ أﺣل ﷲ ﻟﻛم ﺳﻔك دﻣﺎء اﻟﻛﻔﺎر وﻧﮭب أﻣواﻟﮭم وھم ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠوﻛم ﻓﻲ دﯾﻧﻛم وﻟم ﯾﺧرﺟوﻛم ﻣن دﯾﺎرﻛم وﻟم ﯾﻌﺗدوا ﻋﻠﻰ ﺣرﻣﺎﺗﻛم ﻓﻣن ﯾﺟﯾرﻛم ﻣن ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣﻔﺳدﯾن ﻓﻲ اﻷرض ﻟﻘد أﺿﻠوﻛم ﻓرﯾق ﻣن أھل اﻟﻛﺗﺎب ﻋن اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﺣﺗﻰ ﯾﺷوھوا ﺑدﯾﻧﻛم ﻓﻲ ﻧظر اﻟﺑﺷر ﻓﻼ ﯾﺗﺑﻌون اﻟذﻛر وﻟﻛن ُﻋﻠﻣﺎءﻛم وﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر ﻓﻲ ﺑﯾوت ﷲ ﯾﻌﻠﻣوﻧﻛم ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻷﻣر ﷲ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون وھﺎھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ُﯾﻧﺎدﯾﮭم ﻣﻧذ ﺳت ﺳﻧوات وﯾﻘول ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻧﻲ أدﻋوﻛم إﻟﻰ إﺗﺑﺎع ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﺔ اﻟﺣق إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻣﻧﮭﺎ ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﺎﻋﻠﻣوا ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن أن ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣن أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ أﻧﮫ ﺣدﯾث ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﻓرﯾق ﻛﺎﻧوا ﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧون اﻟﻛﻔر واﻟﻣﻛر ﻟﯾﺻدوﻛم ﻋن إﺗﺑﺎع اﻟذﻛر ﺑﺄﺣﺎدﯾث ﺗﺧﺎﻟف ﻵﯾﺎ ٍ ت ﺑﯾﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﻻ ﯾﻛﻔُر ِﺑﮭﺎ إﻻ اﻟﻔﺎﺳﻘون ﻣﺛﺎل ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎم َﻟَﮭﺎ َو ﱠُ ﷲ َﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم){ (256 } َﻻ إِْﻛَراَه ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َﻗ ْد َﺗَﺑﱠﯾَن اﻟﱡرْﺷُد ِﻣْن اﻟَﻐﱢﻲ َﻓَﻣْن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑﺎﻟﱠطﺎُﻏو ِ ت َوُﯾ ْؤِﻣْن ِﺑﺎ ﱠ ِ َﻓَﻘ ْد اْﺳَﺗْﻣَﺳَك ِﺑﺎْﻟُﻌْر َوِة اْﻟُوْﺛَﻘﻰ َﻻ اﻧِﻔ َ َ ب أ َُﻣٌم ﱢﻣن َﻗْﺑﻠُِﻛْم َوَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠرُﺳوِل إِﱠﻻ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن { } َوإِن ُﺗَﻛﱢذُﺑوا َﻓَﻘ ْد َﻛﱠذ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم } َوأَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﱠرُﺳوَل َﻓﺈِن َﺗ َوﻟﱠْﯾُﺗْم َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ َرُﺳوﻟَِﻧﺎ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﮭل ﻻ ﺗﻔﻘﮭون ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓﺈِن َﺗ َوﻟﱠْﯾُﺗْم َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ َرُﺳوﻟَِﻧﺎ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﻛﯾف ﺗﺗﺑﻌوا اﻹﻓﺗراء ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم أﻧﮫ ﻗﺎل: )) أﻣرت أن أﻗﺎﺗل اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﺷﮭدوا أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ وﯾﻘﯾﻣوا اﻟﺻﻼة وﯾؤﺗوا اﻟزﻛﺎة ﻓﺈذا ﻓﻌﻠوا ذﻟك ﻋﺻﻣوا ﻣﻧﻲ دﻣﺎءھم وأﻣواﻟﮭم إﻻ ﺑﺣق اﻹﺳﻼم وﺣﺳﺎﺑﮭم ﻋﻠﻰ ﷲ((. وﯾﺎﻗوم أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون ﺷﻛوى اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﷲ أﻻ وإﻧﮭﺎ ذات ﺷﻛوى ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: } َوَﻗﺎَل اﻟﱠرُﺳوُل َﯾﺎ َر ﱢ ب إِﱠن َﻗ ْوِﻣﻲ اﱠﺗَﺧُذوا َھَذا اْﻟﻘُْرآَن َﻣْﮭُﺟوًرا { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[30: وﻛذﻟك اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻘول } َﯾﺎ َر ﱢ ب إِﱠن َﻗ ْوِﻣﻲ اﱠﺗَﺧُذوا َھَذا اْﻟﻘُْرآَن َﻣْﮭُﺟوًرا { أﻻ وﷲ إﻧﻲ أﺧﺷﻰ ﻋﻠﯾﻛم ﻣن اﻟﺟواب ﻣن اﻟرب ﺑﺗﺻدﯾق اﻟﻌذاب وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض اﻟﱠظﺎﻟُِم َﻋَﻠﻰ َﯾَدْﯾِﮫ َﯾﻘُوُل َﯾﺎ َﻟْﯾَﺗِﻧﻲ اﱠﺗَﺧْذ ُ ﺿﻠﱠِﻧﻲ َﻋِن اﻟﱢذْﻛِر َﺑْﻌَد إِْذ َﺟﺎَءِﻧﻲ َوَﻛﺎَن اﻟﱠﺷْﯾَطﺎُن ﻟِِﻺﻧَﺳﺎِن َﺧُذوﻻ)َ (29وَﻗﺎَل اﻟﱠرُﺳوُل َﯾﺎ } َوَﯾ ْوَم َﯾَﻌ ﱡ ت َﻣَﻊ اﻟﱠرُﺳوِل َﺳِﺑﯾﻼ )َ(27ﯾﺎ َوْﯾَﻠَﺗﻰ َﻟْﯾَﺗِﻧﻲ َﻟْم أَﱠﺗِﺧْذ ﻓُﻼًﻧﺎ َﺧﻠِﯾﻼ)َ (28ﻟَﻘ ْد أَ َ ﺻﯾًرا )َ (31وَﻗﺎَل اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َﻟ ْوﻻ ُﻧﱢزَل َﻋَﻠْﯾِﮫ اْﻟﻘُْرآُن ُﺟْﻣَﻠًﺔ َواِﺣَدًة َﻛَذﻟَِك ﻟُِﻧَﺛﱢﺑ َ َر ﱢ ت ِﺑِﮫ ﻓُ َؤاَدَك َوَرﱠﺗْﻠَﻧﺎهُ ب إِﱠن َﻗ ْوِﻣﻲ اﱠﺗَﺧُذوا َھَذا اْﻟﻘُْرآَن َﻣْﮭُﺟوًرا )َ (30وَﻛَذﻟَِك َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ ﻟُِﻛﱢل َﻧِﺑﱟﻲ َﻋُد ًّوا ﱢﻣَن اْﻟُﻣْﺟِرِﻣﯾَن َوَﻛَﻔﻰ ِﺑَرﱢﺑَك َھﺎِدًﯾﺎ َوَﻧ ِ َﺗْرِﺗﯾﻼ){ (32 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[ وﯾﺎ ُﻋﻠﻣﺎء أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﯾﺎ ُﺣﺟﺎج ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام إﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أدﻋو ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر إﻟﻰ إﺗﺑﺎع اﻟذﻛر ﻓﻛﯾف ﺗﻛوﻧوا ﯾﺎﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وأﻣﺗﮭم أول ﻛﺎﻓر ﺑدﻋوة اﻹﺗﺑﺎع إﻟﻰ اﻟذﻛر وھو ذﻛرﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺑﻠﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ﻣﺑﯾن أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ﻓﻣن ﯾﺟﯾرﻛم ﻣن ﻋذاب ﷲ اﻟذي ﻧزل ھذا اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم رﺳﺎﻟﺔ ﷲ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻟﻣن ﺷﺎء ﻣﻧﮭم أن ﯾﺳﺗﻘﯾم ﻓﻠﻣﺎذا ﻻ ﺗرﯾدون ﯾﺎ ﻋﻠﻣﺎء أﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻻ أن ﺗﺗﺑﻌوا ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻣﺎ أﻋظم ﻣﻘت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﻠﯾﻛم وﻣﻘت اﻷﻧﺻﺎر اﻟذﯾن ﺗﺑﯾن ﻟﮭم ﺑﺎﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو ﺣﻘﺎ ً اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن رﺑﮫ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟم ﯾﺟﻌل ﷲ اﻟﻘُرآن ﺑﺻﯾرة ﻓﻘط ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺑل ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﻣﺎ أََﻧﺎْ ِﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن ){ (108 ﷲ َﻋَﻠﻰ َﺑ ِ ﺻﯾَرٍة أََﻧﺎْ َوَﻣِن اﱠﺗَﺑَﻌِﻧﻲ َوُﺳْﺑَﺣﺎَن ّ ِ } ﻗُْل َھِذِه َﺳِﺑﯾﻠِﻲ أَ ْدُﻋو إَِﻟﻰ ّ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[ ﺑل ﻣﻘت ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﯾﻛم ھو أﻛﺑر ﻣن ﻣﻘت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺻﺎر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ُﯾَﻧﺎَد ْوَن َﻟَﻣْﻘ ُ ﷲ أَْﻛَﺑُر ِﻣن ﱠﻣْﻘِﺗُﻛْم أَﻧﻔَُﺳُﻛْم إِْذ ُﺗ ْدَﻋ ْوَن إَِﻟﻰ اْﻹِﯾَﻣﺎِن َﻓَﺗْﻛﻔُُروَن { ]ﻏﺎﻓر[10: ت ﱠِ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوِﻋْﻧَد اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻛَذﻟَِك َﯾْطَﺑُﻊ ﱠُ ب ُﻣَﺗَﻛﱢﺑٍر َﺟﱠﺑﺎٍر(( ﷲ َﻋَﻠﻰ ُﻛﱢل َﻗْﻠ ِ ))اَﻟِذﯾَن ُﯾَﺟﺎِدﻟُوَن ِﻓﻲ آَﯾﺎ ِ ﷲ ِﺑَﻐْﯾِر ُﺳْﻠَطﺎٍن أََﺗﺎُھْم َﻛُﺑَر َﻣْﻘًﺗﺎ ِﻋْﻧَد ﱠ ِ ت ﱠِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻏﺎﻓر[35: وﯾﺎ ُﻋﻠﻣﺎء اﻹﺳﻼم وأﻣﺗﮭم ﺗﻌﺎﻟوا إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻟﻧﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧون ﻓﺈذا ﻟم أﺳﺗطﻊ أن أﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﻠﺳ ُ ت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻣﺎ دﻋوﺗﻛم ﻷﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﺑﺣﻛم ﻣن رأﺳﻲ ﻣن ذات ﻧﻔﺳﻲ ﺑل أدﻋوﻛم إﻟﻰ ﷲ ﻟﯾﺣﻛُم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻻ ﺗرﯾدون اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ { ]اﻟﺷورى[10: } َوَﻣﺎ اْﺧَﺗَﻠْﻔُﺗْم ِﻓﯾِﮫ ِﻣن َﺷْﻲٍء َﻓُﺣْﻛُﻣُﮫ إَِﻟﻰ ﱠ ِ ﷲ َﯾْﺣُﻛُم َﺑْﯾَﻧُﻛْم َو ﱠُ ﷲ َﻋﻠِﯾٌم َﺣِﻛﯾٌم { ]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﮫ[10: } َذﻟُِﻛْم ُﺣْﻛُم ﱠ ِ ﷲ ُﺣْﻛًﻣﺎ ﻟﱢَﻘ ْوٍم ُﯾوِﻗُﻧوَن { ]اﻟﻣﺎﺋده[50: } َوَﻣْن أَْﺣَﺳُن ِﻣَن ّ ِ ﺻﻼً { ب ُﻣَﻔ ﱠ } أََﻓَﻐْﯾَر ّ ِ ﷲ أَْﺑَﺗِﻐﻲ َﺣَﻛﻣﺎ ً َوُھ َو اﻟﱠِذي أََﻧَزَل إَِﻟْﯾُﻛُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[114: وﻟﻛﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﻟﺳوف أﻓﺗﯾﻛم ﻟﻣﺎذا ﻟم ﺗﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم وذﻟك ﻷﻧﻛم اﺗﺑﻌﺗم إﻓﺗراء ﻓرﯾق ﻣن أھل اﻟﻛﺗﺎب وﻟذﻟك ﻻ ﺗرﯾدون أن ﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻛوﻧﻛم ﺗﻌﻠﻣون أﻧُﮫ ﺳوف ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻛﺛﯾر ﻟﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﯾﺑﺎﺗﻛم أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أن ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم أﻧُﮫ ﻣن ﻋﻧد اﻟطﺎﻏوت وﻣﺛﻠﻛم ﻛﻣﺛل اﻟﻌﻧﻛﺑوت اﺗﺧذت ﺑﯾﺗﺎ ً وأن أوھن اﻟﺑﯾوت ﻟﺑﯾت اﻟﻌﻧﻛﺑوت أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻣﻌﺗﺻﻣﯾن ﺑﺣﺑل ﺑﯾت اﻟﻌﻧﻛﺑوت وﻟﻛﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻹﻋﺗﺻﺎم ﺑﺣﺑل ﷲ ذي اﻟﻌروة اﻟوﺛﻘﻰ ﻻ اﻧﻔﺻﺎم َﻟَﮭﺎ أم إﻧﻛم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َوﻻَ َﺗَﻔﱠرﻗُوْا { } َواْﻋَﺗ ِ ﺻُﻣوْا ِﺑَﺣْﺑِل ّ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[103: أم إﻧﻛم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون ﻣﺎھو ﺣﺑل ﷲ اﻟذي أﻣرﻛم ﷲ ﺑﺎﻹﻋﺗﺻﺎم ﺑﮫ وﺑﺎﻟﻛﻔر ﻟﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﺑرھﺎن اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﻧور درﺑﻛم إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُﻣوْا ِﺑِﮫ َﻓَﺳُﯾ ْدِﺧﻠُُﮭْم ِﻓﻲ َرْﺣَﻣٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮫ َوَﻓ ْ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﺻَراًطﺎ ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾًﻣﺎ { ﺿٍل َوَﯾْﮭِدﯾِﮭْم إَِﻟْﯾِﮫ ِ س َﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛم ُﺑْرَھﺎٌن ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾُﻛْم ُﻧوًرا ﱡﻣِﺑﯾًﻧﺎ َﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻋَﺗ َ
ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[174: ﻓﻼ ﺗﺗﺑﻌوا ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻛﺗﺎب ﷲ وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ﻣن ﷲ ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ﻓﮭذا أﻣر ﷲ إﻟﯾﻛم ورﺳوﻟﮫ أن ﻣﺎ وﺟدﺗم أﻧﮫ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻛﺗﺎب ﷲ ﻓذروه واﻋﺗﺻﻣوا ﺑﻛﺗﺎب ﷲ وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ] أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس ﻣﺎ ﺟﺎء ﻛم ﻋﻧﻲ ﯾواﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﻠﺗﮫ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻛم ﯾﺧﺎﻟف ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻠم أﻗﻠﮫ [ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وذﻟك ﻷن ﷲ ﻗد أﺧﺑر رﺳوﻟﮫ ﺑﻔرﯾق ﻣن اﻟذﯾن ﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧون اﻟﻛﻔر أﻧﮭم ﻟﯾﻛذﺑوا ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺄﺣﺎدﯾث ﺗﺧﺎﻟف ﻟﻛﺗﺎب ﷲ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوْا ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ت َطﺂِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[81: وﻟذﻟك ﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ] أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس ﻣﺎ ﺟﺎء ﻛم ﻋﻧﻲ ﯾواﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﻠﺗﮫ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻛم ﯾﺧﺎﻟف ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻠم أﻗﻠﮫ [ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻣﺎ ھو اﻟﺣل ﻣﻌﻛم ﻓﮭل ﻋﻧدﻛم ﻣن ﺳﻠطﺎن ﺗﺣﺎﺟون ﺑﮫ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟذي ﯾطﻌن ﻓﯾﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻛﺗﺎب ﷲ وﯾﻔرك ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓرﻛﺎ ً ﺑﻧﻌل ﻗدﻣﮫ وﻻ ﯾﺑﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﻋﻧدﻛم ﻣن ﺳﻠطﺎن أﺷُد ﺳطوﻋﺎ ً ﻣن اﻟﺑرھﺎن اﻟذي آﺗﯾﻛم ﺑﮫ ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ إﺛﺑﺎت ﺿﻼﻟﻛم ﻓﺄﻗول ﻟﻛم ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟرﺳل ﻷﻣﺛﺎﻟﻛم: } ﻗُْل َھْل ِﻋْﻧَدُﻛْم ِﻣْن ِﻋْﻠٍم َﻓُﺗْﺧِرُﺟوهُ َﻟَﻧﺎ إِْن َﺗﱠﺗِﺑُﻌوَن إِﱠﻻ اﻟﱠظﱠن َوإِْن أَْﻧُﺗْم إِﱠﻻ َﺗْﺧُر ُ ﺻوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[148: ﷲ إِْن َﯾﱠﺗِﺑُﻌوَن إِﱠﻻ اﻟﱠظﱠن َوإِْن ُھْم إِﱠﻻ َﯾْﺧُر ُ ﺻوَن { ض ُﯾ ِ ﺿﻠﱡوَك َﻋْن َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ } َوإِْن ُﺗِطْﻊ أَْﻛَﺛَر َﻣْن ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[116: وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أن ﯾﺗﺑﻊ أھواءﻛم ﻓﯾﻔﺳد ﻓﻲ اﻷرض وﯾﺳﻔك دﻣﺎء اﻟﺑﺷر ﺑﺣﺟﺔ اﻟﻛﻔر وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أن ﯾﻘﺗل ُﻣﺳﻠم وﻻ ﻛﺎﻓر ﺑﺣﺟﺔ ﻋدم إﺗﺑﺎع اﻟذﻛر ﺑل ﻟﮭم اﻟﺧﯾﺎر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إْن ُھ َو إﻻﱠ ِذْﻛٌر ﻟﱢْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﻟَِﻣن َﺷﺎء ِﻣﻧُﻛْم أَن َﯾْﺳَﺗِﻘﯾم َوَﻣﺎ َﺗَﺷﺎُؤوَن إﻻﱠ أَن َﯾَﺷﺎء ﱠُ ب اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن { ]اﻟﺗﻛوﯾر[27: ﷲ َر ﱡ َ ِ ِ ِ } أََﻓﺄ َْﻧ َ س َﺣﱠﺗﻰ َﯾُﻛوُﻧوا ُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن { ]ﯾوﻧس[99: ت ُﺗْﻛِرهُ اﻟﱠﻧﺎ َ ﺻﺎم َﻟَﮭﺎ َو ﱠُ ﷲ َﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم){ (256 } َﻻ إِْﻛَراَه ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َﻗ ْد َﺗَﺑﱠﯾَن اﻟﱡرْﺷُد ِﻣْن اﻟَﻐﱢﻲ َﻓَﻣْن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑﺎﻟﱠطﺎُﻏو ِ ت َوُﯾ ْؤِﻣْن ِﺑﺎ ﱠ ِ َﻓَﻘ ْد اْﺳَﺗْﻣَﺳَك ِﺑﺎْﻟُﻌْر َوِة اْﻟُوْﺛَﻘﻰ َﻻ اﻧِﻔ َ َ ب أ َُﻣٌم ﱢﻣن َﻗْﺑﻠُِﻛْم َوَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠرُﺳوِل إِﱠﻻ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن { } َوإِن ُﺗَﻛﱢذُﺑوا َﻓَﻘ ْد َﻛﱠذ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻌﻧﻛﺑوت[18: } َوأَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﱠرُﺳوَل َﻓﺈِن َﺗ َوﻟﱠْﯾُﺗْم َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ َرُﺳوﻟَِﻧﺎ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗﻐﺎﺑن[12: ﻓﮭل ﻻ ﺗﻔﻘﮭون ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓﺈِن َﺗ َوﻟﱠْﯾُﺗْم َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ َرُﺳوﻟَِﻧﺎ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﻣن أﻣرﻛم ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ﺑل اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ ﻓﻲ اﻷرض وﻟم ﯾﺄﻣرﻧﻲ ﻋﻠﻰ إﻛراھﮭم ﻓﻲ اﻟدﯾن ﺑل ﻟﮭم اﻟﺧﯾﺎر ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟرﺣﻣن ﻓﻠن أﻛرھﮭم ﻋﻠﻰ ذﻟك أﺑداً ﺗﻧﻔﯾذاً ﻷﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: ﺻﺎَم َﻟَﮭﺎ َو ُّ ﷲ َﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم { } ﻻَ إِْﻛَراَه ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َﻗد ﱠﺗَﺑﱠﯾَن اﻟﱡرْﺷُد ِﻣَن اْﻟَﻐﱢﻲ َﻓَﻣْن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑﺎﻟﱠطﺎُﻏو ِ ت َوُﯾ ْؤِﻣن ِﺑﺎ ّ ِ َﻓَﻘِد اْﺳَﺗْﻣَﺳَك ِﺑﺎْﻟُﻌْر َوِة اْﻟُوْﺛَﻘَﻰ ﻻَ اﻧِﻔ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺳوف ﯾﺑر اﻟُﻣﺳﻠم واﻟﻛﺎﻓر ﺑﺎﻟﺣق ﻛﻣﺎ ﯾﺑر واﻟدﯾﮫ طﺎﻋﺔ ﺗﻧﻔﯾذاً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻻ َﯾْﻧَﮭﺎُﻛُم ﱠُ ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن { ﷲ َﻋِن اﻟﱠِذﯾَن َﻟْم ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوَﻟْم ُﯾْﺧِرُﺟوُﻛم ﱢﻣن ِدَﯾﺎِرُﻛْم أَن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﮫ[8: وﻟﺳوف ﯾﺑر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟُﻣﺳﻠم واﻟﻛﺎﻓر ﻋﻠﻰ ﺣٍد ﺳواء ﻓﺄﺧﻔض ﻟﮭم ﺟﻧﺎح اﻟذل ﻣن اﻟرﺣﻣﺔ وﻟن أﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯾﮭم ﻛوﻧﻲ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وأﻋوُذ ﺑﺎ ان أﻛون ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻛﺑرﯾن اﻟﻣﻔﺳدﯾن وﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻣن اﻟذﯾن ﻻ ﯾرﯾدون ﻋﻠواً ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﺳﺎداً واﻟﻌﺎﻗﺑﺔ ﻟﻠﻣﺗﻘﯾن وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أﺣد ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺗطرف ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻔﺳرون اﻟﻘرآن ﻣن ﻋﻧد أﻧﻔﺳﮭم ﻓﯾﻘول أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول ﺑل ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓﺈَِذا اْﻧَﺳَﻠَﺦ اﻷَْﺷُﮭُر اﻟُﺣُرُم َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم َوُﺧُذوُھْم َواْﺣ ُ ﷲ َﻏﻔُوٌر َرِﺣﯾٌم { ﺻٍد َﻓﺈِْن َﺗﺎُﺑوا َوأََﻗﺎُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻُروُھْم َواْﻗُﻌُدوا َﻟُﮭْم ُﻛﱠل َﻣْر َ ﺻَﻼَة َوآََﺗُوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َﻓَﺧﻠﱡوا َﺳِﺑﯾَﻠُﮭْم إِﱠن َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﮫ[5: وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول أﻓﻼ ﺗﺗﻘﻲ ﷲ ﯾﺎ ﻣن ﺗﺣرف اﻟﻛﻠم ﻋن ﻣواﺿﻌﮫ اﻟﻣﻘﺻودة ﻟﺗﺿل ﺑﮫ أﻣﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑل ذﻟك ﻟﻠذﯾن رﻓﺿوا ُﻣﻐﺎدرة اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻣن اﻟُﻣﺷرﻛﯾن وأھل اﻟﻛﺗﺎب ﺑﻌد أن ﺣرﻣﮫ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾﻘرﺑوا ﺑﯾﺗﮫ اﻟُﻣﻌظم ﻟﯾﻛون ﺧﺎﻟﺻﺎ ً ﻟﻠُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾﺣﺟون ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف ُﯾْﻐِﻧﯾُﻛُم ُّ ﺿﻠِِﮫ إِن َﺷﺎء إِﱠن َّ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إِﱠﻧَﻣﺎ اْﻟُﻣْﺷِرُﻛوَن َﻧَﺟ ٌ ﷲ ِﻣن َﻓ ْ ﷲ َﻋﻠِﯾٌم َﺣِﻛﯾٌم { س َﻓﻼَ َﯾْﻘَرُﺑوْا اْﻟَﻣْﺳِﺟَد اْﻟَﺣَراَم َﺑْﻌَد َﻋﺎِﻣِﮭْم َھـَذا َوإِْن ِﺧْﻔُﺗْم َﻋْﯾَﻠًﺔ َﻓَﺳ ْو َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﮫ[28: وآﺧر ﻣﮭﻠﺔ ﻟﻠﻣﻐﺎدرة إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺷﮭر ﻣﺣرم وإذا اﻧﻘﺿﻰ ﺷﮭر ﻣﺣرم وھم ﻟم ﯾﻐﺎدروا اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻓﺄﻣرﻛم ﷲ ﺑﻘﺗﻠﮭم وﺗطﮭﯾر ﺑﯾﺗﮫ ﻣﻧﮭم ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻣﺗﻌﻠﻘﺎ" ﺑﺳﺗﺎر اﻟﻛﻌﺑﺔ وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﻼََة َوآَﺗُوْا اﻟﱠزَﻛﺎَة َﻓَﺧﻠﱡوْا َﺳِﺑﯾَﻠُﮭْم إِﱠن َّ } َﻓﺈَِذا اﻧَﺳَﻠَﺦ اﻷَْﺷُﮭُر اْﻟُﺣُرُم َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوْا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟدﱡﺗُﻣوُھْم َوُﺧُذوُھْم َواْﺣ ُ ﷲ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم { ﺻٍد َﻓﺈِن َﺗﺎُﺑوْا َوأََﻗﺎُﻣوْا اﻟ ﱠ ﺻُروُھْم َواْﻗُﻌُدوْا َﻟُﮭْم ُﻛﱠل َﻣْر َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وأﻣﺎ إذا ﺗﺎﺑوا وأﻗﺎﻣوا اﻟﺻﻼة وآﺗوا اﻟزﻛﺎة ﻓﻠم ﯾﺣل ﻟﻛم طردھم ﻣن ﺑﯾت ﷲ ﻓﻘد أﺻﺑﺢ ﻟﮭم اﻟﺣق ﻓﯾﮫ ﻛﻣﺎ اﻟﺣق ﻟﻛم إن آﻣﻧوا ﺑﺎ واﺗﺑﻌوا دﯾﻧﻛم وﻟﻛن إذا ﻛﺎن ذﻟك ﺧدﻋﺔ ﻣﻧﮭم وﻋﺎدوا ﻟﻠطﻌن ﻓﻲ دﯾﻧﻛم ﻓﻘد ﺗﺑﯾن ﻟﻛم أﻧﻣﺎ ﺧدﻋوﻛم ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻘوا ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام اﻟذي ﯾﺟﺑﻰ إﻟﯾﮫ ﺛﻣرات ﻛل اﻟﺗﺟﺎرة ﻓﻲ ذﻟك اﻟزﻣن ﻓﺄﺧرﺟوھم ﻣن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وإن ﺧﻔﺗم ﻋﯾﻠﺔ ﯾﻐﻧﻛم ﷲ ﻣن ﻓﺿﻠﮫ ﺗﻧﻔﯾذاً ﻷﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ف ُﯾْﻐِﻧﯾُﻛُم ُّ ﺿﻠِِﮫ إِن َﺷﺎء إِﱠن َّ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إِﱠﻧَﻣﺎ اْﻟُﻣْﺷِرُﻛوَن َﻧَﺟ ٌ ﷲ ِﻣن َﻓ ْ ﷲ َﻋﻠِﯾٌم َﺣِﻛﯾٌم { س َﻓﻼَ َﯾْﻘَرُﺑوْا اْﻟَﻣْﺳِﺟَد اْﻟَﺣَراَم َﺑْﻌَد َﻋﺎِﻣِﮭْم َھـَذا َوإِْن ِﺧْﻔُﺗْم َﻋْﯾَﻠًﺔ َﻓَﺳ ْو َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ ﺑﻘﺗل اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑل ﻗﺗل ﻣن ﺗﺧﻠف ﻣﻧﮭم ﻣن ﺑﻌد اﻟﺑراءة ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ﻓﮭل ﺗرﯾدون أن ﺗﺟﻌﻠوا ﺗﻧﺎﻗﺿﺎ ً ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ ﯾﺎﻣن ﺗﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻣون أﻟم ﯾﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َﻻ َﯾْﻧَﮭﺎُﻛُم ﱠُ ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن { ﷲ َﻋِن اﻟﱠِذﯾَن َﻟْم ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوَﻟْم ُﯾْﺧِرُﺟوُﻛم ﱢﻣن ِدَﯾﺎِرُﻛْم أَن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﻛﯾف ﯾﺄﻣرﻛم ﺑﻘﺗﻠﮭم ﻓﮭل ﺗرﯾدون أن ﺗﺟﻌﻠوا ﻟﻠﻧﺎس ﻋﻠﯾﻛم اﻟﺣﺟﺔ أن دﯾﻧﻛم دﯾن اﻟظﻠم واﻟظﻼم وﺳﻔك اﻟدﻣﺎء وﻧﮭب أﻣوال اﻟﻧﺎس ﺛم ﻻ ﯾدﺧﻠون ﻓﻲ دﯾن اﻹﺳﻼم ﻓﻘد ﺷوھﺗم ﺑدﯾﻧﻛم دﯾن اﻟرﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺷوﯾﮫ اﻟﯾﮭود ﻟﻺﺳﻼم ﺑﻛل ﺣﯾﻠﺔ ووﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن أﻓﻼ ﺗﺗﻘون وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻛﻔﺎر واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾطﺎردون ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻠن ﺗﻧﺟﺢ ﻣﻌﮭم ﺳﯾﺎﺳﺔ ﻗﺗﻠﮭم ﻓﮭل ﺗﺧوﻓوﻧﮭم ﻣن اﻟﻣوت أﻟم ﺗﺟدوھم ﯾﺗﻔﺟرون ﻋﻠﯾﻛم ﺗﻔﺟﯾراً ﻓﯾﺟﻌﻠون أﻧﻔﺳﮭم ﻗﻧﺎﺑل ﻋﻠﯾﻛم إذاً ﻟن ﺗﺧﯾﻔوھم ﺑﺎﻟﻣوت ﻛوﻧﮭم ﯾظﻧون أن ﻣن ﻣﺎت ﻣﻧﮭم ﻣﺗﻔﺟرا" ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎر ﺳوف ﯾدﺧﻠﮫ ﷲ اﻟﺟﻧﺔ وﯾﻘﯾﮫ ﻣن اﻟﻧﺎر ﺣﺳب ﻋﻘﯾدﺗﮭم أﻧﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﺣق وھم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون أﻧﮭم ﻗد ﺧرﺟوا ﻣﺛل ﻏﯾرھم ﻋن اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﺑﻐﯾر ﻗﺻد ﻣﻧﮭم وأرﺟو ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻷﺟﻧﺑﯾﺔ أن ﯾرﻓﻌوا ﻋﻧﮭم ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻘﻣﻊ ﻛون ذﻟك ﻟن ﯾزﯾدھم إﻻ ﻋﺗواً وﻧﻔوراً ﺑل ذروھم ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟذي ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻐّﯾرھم ﻋﻘﺎﺋدﯾﺎ ً إﻟﻰ اﻟﺣق ﻓﺄھدﯾﮭم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد وأﻋﻠﻣﮭم ﻋن ﻧظﺎم اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وأ ُُﺳﺳﮫ ﺑﺎﻟﺣق أﻧﮫ ﻟﯾس ﻛﻣﺎ ﯾزﻋﻣون وأﻧﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أدﻋو ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟُﻣﺣﺗرم أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻻدن وأﺗﺑﺎﻋﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﺣوار ﻋﺑر طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ (. وﻣﺎ ﯾرﺟوه اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾﺟﻧﺣوا ﻟﻠﺳﻠم ﻛﺎﻓﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻘﯾم ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺣﺟﺔ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﯾﮭدﯾﮭم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد وأﻋﻠﻣﮭم اﻟﺟﮭﺎد اﻟﺣق ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ أو ﯾﻠﺟﻣوا ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﻌﻠم أھدى ﻣن ﻋﻠﻣﮫ ﺳﺑﯾﻼً وأﺻدق ﻗﯾﻼً أﻻ وﷲ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻻدن وأﺗﺑﺎﻋﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺟﻣﯾﻊ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻻ اﻟﯾﮭود وﻻ اﻟﻧﺻﺎرى وﻻ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺟن واﻹﻧس أن ﯾﻠﺟﻣوا اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة ﻓﻘط وإﻧﺎ ﻟﺻﺎدﻗون ﻟﺋن اﺳﺗﺟﺑﺗم إﻟﻰ دﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ ﻓﺄﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﺣﻛﻣﮫ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وھل ﺗﻌﻠﻣون ﯾﺎﻗوم ﻟﻣﺎذا ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯾن أﻧﮫ ﻟن ﯾﺟﺎدﻟﮫ أﺣد ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ ﻏﻠﺑﮫ ﺑﺎﻟﺣق ﻛوﻧﻲ أﻋﻠُم أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .
وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﺻرح ﺑﺎﻟﺧﺑر إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼن ﻟﻛﺎﻓﺔ ﺷﻌوب اﻟﺑﺷر أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أدﻋو إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺑﯾن ﺷﻌوب اﻟﺑﺷر وإﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟﺳﻠﻣﻲ ﺑﯾن اﻟُﻣﺳﻠم واﻟﻛﺎﻓر. وﯾﺎ ﺑﺎراك أوﺑﺎﻣﺎ ﺳﺄﻟﺗك ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم اﻟذي ﯾﻌﻠُم ﺑﻣﺎ ﻧﻔﺳك أن ﺗﻛف اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺣﺗﻰ ﺗرى ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺣوار ﺑﯾﻧﮭم وﺑﯾن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺗﺎ ﻻ وﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻌوا إﻗﻧﺎﻋﮭم ﺑﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺣرب ﻋﻠﯾﮭم وﻗﻣﻌﮭم ﻻ أﻧﺗم وﻻ ﻛﺎﻓﺔ دول اﻹﺳﻼم واﻟﻛﻔر وﻟن ﺗزﯾد اﻷﻣور إﻻ ﻋﺗواً وﻧﻔوراً ﻓﮭم ﻻ ﯾﺧﺎﻓون اﻟﻣوت اﻟذﯾن ﺗﺧوﻓوﻧﮭم ﺑﮫ ﻓذﻟك أﻣﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮭم وأﻧﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أﻋﻠم ﻛﯾف أﺳﺗطﯾﻊ أن أھدﯾﮭم ﺑﺈذن رﺑﮭم ﺑﺎﻟﻘُرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد ﻓﺈﻧﮭم اﻟرﺟﺎل ﻟو ﺻﻠﺣت ﻋﻘﯾدﺗﮭم وﻛذﻟك ﻧدﻋو ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر ﺑﻌدم ﺳﻔك دﻣﺎء ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً ﻓﻧﺣُن ﻧرﯾد رﻓﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وأﻧﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أﺧو اﻟﺑﺷر ﻓﻲ اﻟدم ﻣن ﺣواء وآدم أرﯾد أن أﺟﻣﻊ ﺷﻣل اﻟﺑﺷر ﻟﻧﺟﻌﻠﮭم اﻟﺟﯾش اﻟﺟرار ﺿد ﻋدو ﷲ وﻋدوھم اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛذاب اﻟذي ﯾرﯾد أن ﯾﻘول أﻧﮫ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ إﺑن ﻣرﯾم وﯾدﻋﻲ اﻟرﺑوﺑﯾﺔ وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ إﺑن ﻣرﯾم ﺑل ھو ﻛذاب وﻟذﻟك ُﯾﺳﻣﻰ اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛذاب ﯾﻌد اﻟﻌدة ﻣﻧذ أﻣد ﺑﻌﯾد ﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﺑﺷر ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﺎﺗﺑﻌوا أﺧﺎﻛم ﻓﻲ اﻟدم ﻣن ﺣواء وآدم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﺑﺷر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﺑﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻧﺻﺎرى ﺑﻘدوم ﻋﺑد ﷲ ورﺳوﻟﮫ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ إﺑن ﻣرﯾم ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ أﻣﮫ وآل ﻋﻣران وأﺳﻠُم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً وﺑﻣﺎ أن اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛذاب ﯾرﯾد أن ﯾﻧﺗﺣل ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ إﺑن ﻣرﯾم وﻟذﻟك اﻗﺗﺿت اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﻋودة اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ إﺑن ﻣرﯾم ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻟﻛﻲ ﯾﻘﺎﺗل ﻣﻊ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن ﺳوف ﯾﻧﺗﺣل ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻛذﺑﺎ ً أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون ﻣن اﻟذي ﺳوف ﯾﻧﺗﺣل ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ إﺑن ﻣرﯾم إﻧﮫ اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﺑذاﺗﮫ إﻧﮫ اﻟﻣﻠك ھﺎروت وﻗﺑﯾﻠﮫ ﻣﺎروت وذرﯾﺗﮭم ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﯾروﻧﻛم ﻣن ﺣﯾث ﻻ ﺗروﻧﮭم وإﻧﮭم ﻓﻲ أرض اﻟﻣﺷرﻗﯾن ﻣن ﺗﺣت أﻗداﻣﻛم وإﻧﺎ ﻟﺻﺎدﻗون ﻓﻲ ﺟﻧٍﺔ ﻣن ﺗﺣت اﻟﺛرى ﻛﺎن ﻓﯾﮭﺎ أﺑوﯾﻛم آدم وﺣواء وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻠﻣون وﯾﻘول أﻟم ﯾﻘل ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻓﺎھﺑطوا ﻣﻧﮭﺎ ﺑل ﺗﻠك ھﻲ ﺟﻧﺔ اﻟﻣﺄوى ﻋﻧد ﺳدرة اﻟﻣﻧﺗﮭﻰ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول أﻓﻼ ﺗﺧﺑرﻧﻲ أﯾن ﺟﻌل ﷲ آدم ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻓﮭل ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )إﻧﻲ ﺟﺎﻋل ﻓﻲ ﺟﻧﺔ اﻟﻣﺄوى ﺧﻠﯾﻔﺔ( وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻧﺎ ھذا اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ وﯾﻘول ﺑل ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﺧﻠِﯾَﻔًﺔ { } َوإِْذ َﻗﺎَل َرﱡﺑَك ﻟِْﻠَﻣﻼَِﺋَﻛِﺔ إِﱢﻧﻲ َﺟﺎِﻋٌل ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﮫ30:ﻗر[ ﺛم ﯾﻘول ﻟﻛم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ﻓﻛﯾف أﻧﻛم أدﺧﻠﺗم اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﺟﻧﺔ اﻟﻣﺄوى ﻋﻧد ﺳدرة اﻟﻣﻧﺗﮭﻰ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ﯾﺎﻣن ﺗﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻣون وھل ﺑﺳﺑب أﻧﮫ ﺟﺎء ذﻛر اﻟﺟﻧﺔ ظﻧﻧﺗم أﻧﮫ ﯾﻘﺻد ﺟﻧﺔ اﻟﻣﺄوى ﻋﻧد ﺳدرة اﻟﻣﻧﺗﮭﻰ وھل ﻻ ﺗوﺟد ﻣﻧﺎطق ُﺗﺳﻣﻰ ﺟﻧﺔ ﻓﻲ اﻷرض أﻓﻼ ﺗﺗﻔﻛرون وﯾﺎ ﻗوم إﻧﻣﺎ اﻟﮭﺑوط اﻟﻣذﻛور ﻓﻲ اﻟﻘرآن ھو ﻣن اﻷرض إﻟﻰ اﻷرض ﻣن اﻷﺣﺳن إﻟﻰ اﻷدﻧﻰ ﻛﻣﺛل ھﺑوط ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﻣن اﻷرض إﻟﻰ اﻷرض ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻِﺑَر َﻋَﻠﻰ َطَﻌﺎٍم َواِﺣٍد َﻓﺎ ْدُع َﻟَﻧﺎ َرﱠﺑَك ُﯾْﺧِرْج َﻟَﻧﺎ ِﻣﱠﻣﺎ ُﺗْﻧِﺑ ُ ﺻﻠَِﮭﺎ َﻗﺎَل أََﺗْﺳَﺗْﺑِدﻟُوَن اﻟﱠِذي ُھ َو أَ ْدَﻧﻰ ِﺑﺎﻟﱠِذي ُھ َو َﺧْﯾٌر اْھِﺑُطوا ِﻣ ْ } َوإِْذ ﻗُْﻠُﺗْم َﯾﺎ ُﻣوَﺳﻰ َﻟْن َﻧ ْ ت ا َْﻷْر ُ ﺻًرا َﻓﺈِﱠن َﻟُﻛْم َﻣﺎ ض ِﻣْن َﺑْﻘﻠَِﮭﺎ َوِﻗﱠﺛﺎِﺋَﮭﺎ َوﻓُوِﻣَﮭﺎ َوَﻋَدِﺳَﮭﺎ َوَﺑ َ َﺳﺄ َْﻟُﺗْم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘره[61: وﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻟﻘد ﺗم إﺧراج أﺑوﯾﻛم آدم وﺣواء ﻣن ﺟﻧﺔ ﻣن ﺗﺣت اﻟﺛرى إﻟﻰ ﺣﯾث أﻧﺗم اﻟﯾوم وﯾﻘطﻧﮭﺎ اﻵن اﻟﺷﯾطﺎن اﻟﻣﻠك ھﺎروت وﻗﺑﯾﻠﮫ ﻣﺎروت وذرﯾﺗﮭم ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج وﻗد ﺣذرﻛم ﷲ ﻓﺗﻧﺗﮭم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﯾﺎ َﺑِﻧﻲ آَدَم ﻻ َﯾْﻔِﺗَﻧﱠﻧُﻛُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎُن َﻛَﻣﺎ أَْﺧَرَج أََﺑ َوْﯾُﻛْم ِﻣَن اْﻟَﺟﱠﻧِﺔ َﯾﻧِزُع َﻋْﻧُﮭَﻣﺎ ﻟَِﺑﺎَﺳُﮭَﻣﺎ ﻟُِﯾِرَﯾُﮭَﻣﺎ َﺳ ْوآِﺗِﮭَﻣﺎ إِﱠﻧُﮫ َﯾَراُﻛْم ُھ َو َوَﻗِﺑﯾﻠُُﮫ ِﻣْن َﺣْﯾ ُ ث ﻻ َﺗَر ْوَﻧُﮭْم إِﱠﻧﺎ َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾَن أَ ْوﻟَِﯾﺎَء ﻟِﻠﱠِذﯾَن ﻻ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[27: وأﻣﺎ ﺳد ذي اﻟﻘرﻧﯾن ﻓﮭو ﯾوﺟد ﺑﻣﻧﺗﺻف أرض اﻟﻣﺷرﻗﯾن ﯾﻘﺳﻣﮭﺎ إﻟﻰ أرﺿﯾن ﺑﯾن ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج وﻋﺎﻟم آﺧر ﻓﺄﻣﺎ ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﻓﯾﺣدھم ﺳد ذي اﻟﻘرﻧﯾن إﻟﻰ اﻟﺷﻣﺎل اﻷرﺿﻲ وأﻣﺎ ﻋﺎﻟم آﺧر ﻓﮭم ﯾﺣدھم ﺳد ذي اﻟﻘرﻧﯾن إﻟﻰ اﻟﺟﻧوب اﻷرﺿﻲ وﺗﻠك ﻣن ﻋواﻟم ﻣﺎ ﺗﺣت اﻟﺛرى ﺑﺎطن أرﺿﻛم وإﻧﺎ ﻟﺻﺎدﻗون وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺻﺣون اﻟطﺎﺋرة ﻓﮭﻲ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ﻓﯾﮭﺎ وﺗوﺟد ﻓﻲ ﻗﺑﺗﮭﺎ ﻣروﺣﯾﺔ ﻣﺧﻔﯾﮫ وﻟم ﺗﺄﺗﯾﻛم ﻣن ﺧﺎرج ﻛوﻛب أرﺿﻛم وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗول ﺷﮭﯾد ووﻛﯾل وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺑرﻏم أﻧﮭﺎ طﺎﺋرات ﺳرﯾﻌﺔ وﻟﻛﻧﮫ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أﺣدﻛم أن ﯾﻠﻘﻲ ﺑﺣﺟﺎرة ﻋﻠﻰ ﻣروﺣﯾﺗﮫ ﺑﺎﻟﻘﺑﺔ ﻓﯾﺗم ﺗوﻗﯾﻔﮭﺎ وھﻲ طﺎﺋرة ﻛروﯾﺔ ﻛﻣﺎ أراﻧﻲ ﷲ أﻻ وﷲ اﻟﻌظﯾم ﻟوﻻ أن رﺑﻲ أراﻧﻲ ذﻟك ﻟﻣﺎ اﺳﺗطﻌت ان أﻓﺗﯾﻛم ﺣﺳب ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻛم اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ ﻛون اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﮫ أن ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﻣل اﻟﺻﺢ وﺗﺣﺗﻣل اﻟﺧطﺄ ھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت وﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎل ﻗد ﺗﺑﯾن ﻟﻲ أﻧﮭﺎ ﻟﻘوم آﺧرﯾن ﻛﻣﺎ أراﻧﻲ رﺑﻲ ﻓﻼ ﯾﮭم أﻣرھﺎ اﻵن ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﯾﺎن اﻟذي أدﻋو ﻓﯾﮫ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻔﺻﺎﺋل اﻟﺟﮭﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﺣوار ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟﺳﻠﻣﻲ ﺑﯾن ﺷﻌوب اﻟﺑﺷر ﻓﻧﺣُن إﺧوة ﻓﻲ اﻟدم ﻣن ﺣواء وآدم وﻛذﻟك ﻧدﻋو أﺑﻧﺎء ﻋﻣوﻣﺗﻧﺎ ﻣن اﻟﯾﮭود إﻟﻰ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ وﯾﺗذﻛروا أﻧﮭم وﻣﻌﺷر اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ أب واﺣد إﻧﮫ أﺑوﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺧﻠﯾل ﷲ إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻣن ﺛم ﻧﺗﺑﻊ ﻣﻠﺔ أﺑﯾﻧﺎ إﺑراھﯾم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ب َﻋن ﱢﻣﻠﱠِﺔ إِْﺑَراِھﯾَم إِﻻﱠ َﻣن َﺳِﻔَﮫ َﻧْﻔَﺳُﮫ َوَﻟَﻘِد ا ْ } َوَﻣن َﯾْرَﻏ ُ ﺻﺎﻟِِﺣﯾَن { ﺻَطَﻔْﯾَﻧﺎهُ ِﻓﻲ اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َوإِﱠﻧُﮫ ِﻓﻲ اﻵِﺧَرِة َﻟِﻣَن اﻟ ﱠ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘره[130: أﻻ وأن ﺧﻠﯾل ﷲ إﺑراھﯾم ھو أﺑو اﻟﻌرب واﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﺗﺑﻊ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻣﻠﺔ أﺑﯾﻧﺎ إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }:ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا اْرﻛُﻌوا واْﺳُﺟُدوا واْﻋُﺑُدوا َرﱠﺑُﻛْم واْﻓَﻌﻠُوا س اﻟَﺧْﯾَر َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْﻔﻠُِﺣوَن ،وﺟﺎِھُدوا ِﻓﻲ ﱠ ِ ﷲ َﺣﱠق ِﺟﮭﺎِدِه ُھ َو اْﺟَﺗِﺑﯾُﻛْم وﻣﺎ َﺟَﻌَل َﻋَﻠْﯾُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن ِﻣْن َﺣَرٍج ِﻣﻠﱠَﺔ أَِﺑﯾُﻛْم إِْﺑراِھﯾَم ُھ َو َﺳّﻣُﻛْم اﻟُﻣْﺳﻠِِﻣﯾَن ِﻣْن َﻗْﺑُل وِﻓﻲ َھذا ﻟَِﯾﻛوَن اﻟﱠرُﺳوُل َﺷِﮭﯾداً َﻋَﻠْﯾُﻛْم وَﺗﻛوُﻧوا َﺷِﮭﯾداً َﻋَﻠﻲ اﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻﯾِر { َﻓﺄ َِﻗﯾُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻُﻣوا ِﺑﺎ ﱠ ِ َھُو َﻣ ْوﻟﯾُﻛْم َﻓِﻧْﻌَم اﻟَﻣ ْوﻟﻲ وِﻧْﻌَم اﻟﱠﻧ ِ ﺻﻼَة واُﺗوا اﻟﱠزﻛوَة واْﻋَﺗ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وأﺑﺷرﻛم اﻟﻌرب وﺑﻧﻲ إﺳرﺋﯾل ﻟﻣن اﺗﺑﻊ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑﻣﻠك ﻋظﯾم ﻻ ﺗﺣﯾطون ﺑﮫ ﻋﻠﻣﺎ ً ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻋَﻠﻰ َﻣﺎ آَﺗﺎُھُم ُّ ﷲ ِﻣن َﻓ ْ ﺻﱠد َﻋْﻧُﮫ َوَﻛَﻔﻰ ِﺑَﺟَﮭﱠﻧَم َﺳِﻌﯾًرا { ب َواْﻟِﺣْﻛَﻣَﺔ َوآَﺗْﯾَﻧﺎُھم ﱡﻣْﻠًﻛﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ َ ،ﻓِﻣْﻧُﮭم ﱠﻣْن آَﻣَن ِﺑِﮫ َوِﻣْﻧُﮭم ﱠﻣن َ ﺿﻠِِﮫ َﻓَﻘ ْد آَﺗْﯾَﻧﺂ آَل إِْﺑَراِھﯾَم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ } أَْم َﯾْﺣُﺳُدوَن اﻟﱠﻧﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[54: وأﻧﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﺑﺗﻌﺛﻧﻲ ﷲ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن و أرﯾُد أن أداوي ﺟراح اﻟﺑﺷر و أرﻓﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وأﺿﻣر ﻟﻛم اﻟﺧﯾر وأﻛره ﻟﻛم اﻟﺷر ﻓﺎﺗﺑﻌوﻧﻲ ﻟﻧﺗﺑﻊ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم واﻟﺗورات واﻹﻧﺟﯾل واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻣﻧﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺎﻋﻠﻣوا أﻧﮫ ﻣن إﻓﺗراء اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻛوﻧﻛم ﺗﻌﻠﻣون أن ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن ﻧﺳﺧﺔ واﺣدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻟﻛن اﻟﺗوراة ﻧﺳﺦ ﻛﺛﯾرة وﻣﺧﺗﻠﻔﮫ ﻋن ﺑﻌﺿﮭﺎ وﻛذﻟك اﻹﻧﺟﯾل وﻟﻛن ﻟدﯾﻧﺎ ﻧﺳﺧﺔ ﻣن اﻟﺗوراة وﻧﺳﺧﺔ ﻣن اﻹﻧﺟﯾل ﻓﻲ ﺗﺎﺑوت اﻟﺳﻛﯾﻧﺔ ﺑﻣرﻗد رﺳول ﷲ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ إﺑن ﻣرﯾم ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ أﻣﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗد أﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى أﻧﻛم ﻟﺳﺗم ﻋﻠﻰ ﺷﯾﺊ ﺣﺗﻰ ﺗﺗﺑﻌوا اﻟﻛﺗب اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَدةٌ َوَﻛِﺛﯾٌر ت أَْرُﺟﻠِِﮭْم ِﻣْﻧُﮭْم أ ُﱠﻣٌﺔ ُﻣْﻘَﺗ ِ ت اﻟﱠﻧِﻌﯾِم )َ (65وَﻟ ْو أَﱠﻧُﮭْم أََﻗﺎُﻣوا اﻟﱠﺗ ْوَراَة َواْﻹِْﻧِﺟﯾَل َوَﻣﺎ أ ُْﻧِزَل إَِﻟْﯾِﮭْم ِﻣْن َرﱢﺑِﮭْم َﻷَﻛﻠُوا ِﻣْن َﻓ ْوِﻗِﮭْم َوِﻣْن َﺗْﺣ ِ ب آََﻣُﻧوا َواﱠﺗَﻘ ْوا َﻟَﻛﱠﻔْرَﻧﺎ َﻋْﻧُﮭْم َﺳﱢﯾَﺋﺎِﺗِﮭْم َوَﻷ ْدَﺧْﻠَﻧﺎُھْم َﺟﱠﻧﺎ ِ } َوَﻟ ْو أَﱠن أَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ت رَﺳﺎَﻟَﺗُﮫ َو ﱠُ ِﻣْﻧُﮭْم َﺳﺎَء َﻣﺎ َﯾْﻌَﻣﻠُوَن )َ (66ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠرُﺳوُل َﺑﻠﱢْﻎ َﻣﺎ أ ُْﻧِزَل إَِﻟْﯾَك ِﻣْن َرﱢﺑَك َوإِْن َﻟْم َﺗْﻔَﻌْل َﻓَﻣﺎ َﺑﻠﱠْﻐ َ ب َﻟْﺳُﺗْم َﻋَﻠﻰ َﺷْﻲٍء َﺣﱠﺗﻰ س إِﱠن َﱠﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن ) (67ﻗُْل َﯾﺎ أَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﷲ َﯾْﻌ ِ ﺻُﻣَك ِﻣَن اﻟﱠﻧﺎ ِ ِ س َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻘ ْوِم اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن ){ (68 ُﺗِﻘﯾُﻣوا اﻟﱠﺗ ْوَراَة َواْﻹِْﻧِﺟﯾَل َوَﻣﺎ أ ُْﻧِزَل إَِﻟْﯾُﻛْم ِﻣْن َرﱢﺑُﻛْم َوَﻟَﯾِزﯾَدﱠن َﻛِﺛﯾًرا ِﻣْﻧُﮭْم َﻣﺎ أ ُْﻧِزَل إَِﻟْﯾَك ِﻣْن َرﱢﺑَك ُطْﻐَﯾﺎًﻧﺎ َوُﻛْﻔًرا َﻓَﻼ َﺗﺄْ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋده[ وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.
أﺧو اﻟﺑﺷر ﻓﻲ اﻟدم ﻣن ﺣواء وآدم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ____________________ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل اﻷرﺷﯾف ﺻﻔﺣﺔ 1ﻣن <<< 6 ... 1 2 3اﻷﺧﯾرة اﻟﻣوﺿوع :ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=4233#post4233 اﻟﻔﺟراﻻﺧر ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎف وﺛﻘﺎل
P4233 #1# AM 01:03 03-19-2010
-1اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ AM 01:46 ,01-05-2009 ﻧداء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺧﻔﺎﻓﺎ ً وﺛﻘﺎﻻً ..
ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أ ُﻗﺳم ﺑﺎ اﻟواﺣُد اﻟﻘّﮭﺎر اﻟذي ُﯾدرك اﻷﺑﺻﺎر وﻻ ُﺗدرﻛﮫ اﻷﺑﺻﺎر ،اﻟذي ﺧﻠق اﻟﺟﺎّن ﻣن ﻣﺎرٍج ﻣن ﻧﺎر وﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺻﻠﺻﺎٍل ﻛﺎﻟﻔﺧﺎر ،اﻟذي ﺧﻠق اﻟﺟّﻧﺔ ﻓوﻋد ﺑﮭﺎ اﻷﺑرار وﺧﻠق اﻟﻧﺎر ﻓوﻋد ﺑﮭﺎ اﻟُﻛﻔﺎر ،إّﻧﻲ أﻧﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻣن آل اﻟﺑﯾت اﻟُﻣطﮭر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺷر ،وﻟم ﯾﺟﻌل ُﺣﺟﺗﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﻲ اﻟﻘﺳم وﻻ ﻓﻲ اﻻﺳم وﻻ ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم ﺑل ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠذّﻛر ﻓﺄﻋﻠّﻣﻛم ﻣﺎ ﻟم ﺗﻛوﻧوا ﺗﻌﻠﻣون وأﺣﻛم ﺑﯾن ُﻋﻠﻣﺎﺋﻛم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ،ﻓﺄوﺣد ﺻّﻔﻛم وأﺟﻣُﻊ ﺷﻣﻠﻛم ﻣن ﺑﻌد أن ﺧﺎﻟﻔﺗم أﻣر رّﺑﻛم وﺗﻔّرﻗﺗم ﻓﻲ اﻟّدﯾن إﻟﻰ ﺷﯾٍﻊ وأﺣزا ٍ ب ،ﻓﻔﺷﻠﺗم وذھﺑت رﯾﺣﻛم ﻛﻣﺎ ھو ﺣﺎﻟﻛم اﻵن ،وأﻧﺎ أﻋدﻛم ﺑﺈذن ﷲ ﺑﺄن أﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋداً ﻏﯾر ﻣﻛذوب ،وإن ﻟم أﺳﺗطﻊ ﻓﻠﺳت اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم ﻓﺳوف أﺗرك اﻟُﺣﻛم ﻟﻛم ،ﻓﺈن ﻋﻠﻣﺗم أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﺳﺗطﺎع أن ﯾﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﻘد ﺗﺑّﯾن ﻟﻛم أّﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم وﻋﻠﻣﺗم ﺑﺳّر اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺗواطؤ اﺳم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﻓﻲ اﺳم أﺑﻲ )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( ،وذﻟك ﻟﻛﻲ ﯾﺣﻣل اﻻﺳم اﻟﺧﺑر وراﯾﺔ اﻷﻣر )ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد( ،وذﻟك ﻷﱠن ﷲ ﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﻧﺑﯾﺎ ً وﻻ رﺳوﻻً ﺑل اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺎﺻر ﻟﻣﺎ ﺟﺎءﻛم ﺑﮫ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -وﺑذﻟك ﺗﻧﻘﺿﻲ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻟﺗواطؤ ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﻟﻼﺳم )ﻣﺣﻣد( ،وﺟﻌل ﷲ ﻣوﺿﻊ اﻟﺗواﻓق ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﻟﻼﺳم )ﻣﺣﻣد( ﻓﻲ اﺳم أﺑﻲ وذﻟك ﻟﻛﻲ ﯾﺣﻣل اﺳﻣﻲ ﺧﺑري وﻋﻧوان أﻣري )ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد( ،وﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ُﻣﺑﺗدﻋﺎ ً ﺑل ُﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻟﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣّق وﻧﺎﺻراً ﻟﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم. وأﺷﮭُد أّن اﻟﻘُرآن ﻣن ﻋﻧد ﷲ ،وأﺷﮭُد أن اﻟﺳّﻧﺔ ﻣن ﻋﻧد ﷲ ،وأﺷﮭُد أن اﻟﻘرآن ﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ،وأﺷﮭُد أن اﻟﺳّﻧﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ،وأﺷﮭُد أن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘُرآن ھم اﻟﺣﻛم واﻟﻣرﺟﻊ ﻟﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔﺗم ﻓﯾﮫ ﻣن أﺣﺎدﯾث اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ وﻟو ﻛﺎن اﻟﺣدﯾث اﻟﺳّﻧﻲ ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻓﺳوف ﺗﺟدون ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم اﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً ،وﺑﺗطﺑﯾق ھذه اﻟﻘﺎﻋدة ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن ُﯾﻐرﺑل اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻓﯾﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ،وذﻟك ﻷن ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻗد أﺧﺑرﻛم أن اﻟﻘُرآن ھو اﻟﻣرﺟﻊ ﻟﻣﺎ اﺧﺗﻠف ﻓﯾﮫ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣدﯾث وأن ﻣﺎ ﺗﺷﺎﺑﮫ ﻣﻊ اﻟﻘُرآن ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻧﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ،ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﺷرط أن ﻻ ُﯾﺧﺎﻟف ﻟُﻣﺣﻛم اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم وﻟﯾس ﺷرطﺎ ً أن ﯾواﻓق اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوّي ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺑل اﻟﺷرط أن ﻻ ُﯾﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﻲ ﺷﻲء. وﻋﻠﻣﻛم ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -أّن اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ اﻟﺣّق ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻛﻣﺎ اﻟﻘرآن ﻣن ﻋﻧد ﷲ وﻗﺎل ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ] أﻻ وإﻧﻲ أوﺗﯾت اﻟﻘرآن وﻣﺛﻠﮫ ﻣﻌﮫ [ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم إذاً ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ إّن اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ اﻟﺣّق ﺟﺎءت ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ھذا اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻋﻠﯾﮫ ﻓﺈّﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم أﻣرﻛم ﺑﺎﻟﺗﻣُﺳك ﺑﻛﺗﺎب ﷲ وﺳّﻧﺔ ﻧﺑﯾﮫ اﻟﺣّق ﻓﺈﻧﮭﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﺗرﻗﺎن ﻓﯾﺧﺗﻠﻔﺎن ﻓﻲ ﺷﻲء ،وﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻣن اﻟﺳّﻧﺔ ﻓﺎﻋﺗﺻﻣوا ﺑﺎﻟﻘُرآن ﺣﺑل ﷲ اﻟذي أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻌﺗﺻﻣوا ﺑﮫ ﻓﻼ ﺗﻔرﻗوا .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوَﻻ َﺗَﻔﱠرﻗُوا{ } َواْﻋَﺗ ِ ﺻُﻣوا ِﺑَﺣْﺑِل ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ال ﻋﻣران[103 : أﻻ وإن اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھو ﺣﺑل اﻟّﻧﺟﺎة وﻣن زاغ ﻋﻧﮫ واّﺗﺑﻊ ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟُﻣﺣﻛﻣﮫ ﻏوى وھوى وﻛﺄّﻧﻣﺎ ﺧّر ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﻓﺗﺧطﻔﮫ اﻟطﯾر أو ﺗﮭوي ﺑﮫ اﻟرﯾﺢ إﻟﻰ ﻣﻛﺎٍن ﺳﺣﯾٍق. وأ ُﺣذرﻛم ﺗﺣذﯾراً ﻛﺑﯾراً ﺑﺄﻧﮫ إذا ﺟﺎء ﺣدﯾ ُ ث ﻧﺑوّي ﻓﻲ اﻟﺳّﻧﺔ ُﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أن ﺗﻌﺗﺻﻣوا ﺑﮫ وﺗﻧﺑذوا ﻛﺗﺎب ﷲ وراء ُظﮭورﻛم إذاً ﻓﻘد اﺳﺗﻣﺳﻛﺗم ﺑﺣﺑل اﻟﺷﯾطﺎن ﺧﯾط اﻟﻌﻧﻛﺑوت وإن أوھن اﻟﺑﯾوت ﻟﺑﯾت اﻟﻌﻧﻛﺑوت ﻟو ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻠﻣون. وﻟﯾس ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أﻧﻲ أﺳﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﻘرآن وﺣده ﺗﺎرﻛﺎ ً ﺳّﻧﺔ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وراء ظﮭري ﺟﻣﯾﻌﺎ ً إذاً ﻓﻠن ﺗﻐﻧوا ﻋﻧﻲ ﻣن ﷲ ﺷﯾﺋﺎ ً وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ،وإﻧﻣﺎ اﻋﺗﺻﻣت ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إذا ﺟﺎء ﺣدﯾ ُ ث ﻧﺑوّي ُﯾﺧﺎﻟف ﻟُﻣﺣﻛم اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻔﻲ ھذا اﻟﻣوﺿﻊ ﻣن اﻋﺗﺻم ﺑﺎﻟﻘرآن ﻓﻘد اﻋﺗﺻم ﺑﺣﺑل ﷲ وﻧﺟﻰ :ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُﻣوْا ِﺑِﮫ َﻓَﺳُﯾ ْدِﺧﻠُُﮭْم ِﻓﻲ َرْﺣَﻣٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮫ َوَﻓ ْ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﺻَراًطﺎ ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾًﻣﺎ{ ﺿٍل َوَﯾْﮭِدﯾِﮭْم إَِﻟْﯾِﮫ ِ س َﻗ ْد َﺟﺎءُﻛم ُﺑْرَھﺎٌن ﱢﻣن رّﺑﻛم َوأَْﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾُﻛْم ُﻧوًرا ﱡﻣِﺑﯾًﻧﺎ )َ (174ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا ِﺑﺎ ِ َواْﻋَﺗ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم أدﻋوﻛم ﻟﻼﻋﺗﺻﺎم ﺑﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣّق وأن ﻻ ﺗﺗﻔرﻗوا ﻓﺈن ﺟﺎءﻛم ﺣدﯾ ُ ث ﻧﺑوّي ُﻣﺧﺎﻟ ٌ ف ﻟُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻼ ﺗﺗﻔرﻗوا ﻓﺗﺄﺧذ طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻧﻛم ﺑﮭذا اﻟﺣدﯾث اﻟُﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺗﮭﻠك ،ﻛﻼ ﺑل اﻋﺗﺻﻣوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم واﻧﺑذوا ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ وراء ُظﮭورﻛم ﻷن اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوّي اﻟذي ﯾﺄﺗﻲ ُﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟُﻣﺣﻛم اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺈن ذﻟك اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوّي ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ وﺗﺑّﯾن ﻟﻛم أّﻧﮫ ﺣدﯾث ُﻣﻔﺗرًى ،وذﻟك ﻷن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻋﻠّﻣﻛم أن اﻟﺳّﻧﺔ ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻛﻣﺎ اﻟﻘرآن ﻣن ﻋﻧد ﷲ وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ] أﻻ وإﻧﻲ أوﺗﯾت اﻟﻘُرآن وﻣﺛﻠﮫ ﻣﻌﮫ [ [ وﻟﻛن اﻟﻘرآن ﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف وأﻣﺎ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻓﻠﯾﺳت ﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف وﻟذﻟك ﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن ھو اﻟﻣرﺟﻊ ﻟﻣﺎ اﺧﺗﻠف ﻓﯾﮫ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣدﯾث وﻋﻠّﻣﻛم أن ھذا اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوّي إذا ﻛﺎن ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻓﺈﻧﻛم ﺣﺗﻣﺎ ً ﺳوف ﺗﺟدون ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘُرآن اﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َو ﱠُ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ َﻟ َوَﺟُدوا ِﻓﯾِﮫ ﷲ ۚ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯾًﻼ أََﻓﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋْﻧِد َﻏْﯾِر ﱠ ِ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ً ْ َ اﺧِﺗﻼﻓﺎ ﻛِﺛﯾًرا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[81 : وﺑﯾﺎن ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﻟ َوَﺟُدوا ِﻓﯾِﮫ اْﺧِﺗﻼًﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا{ }أََﻓﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋْﻧِد َﻏْﯾِر ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﯾﻘﺻد اﻟﺗدّﺑر ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻟﻛﺷف اﻟﺣدﯾث اﻟﻣدﺳوس: } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل{ وﻋﻠّﻣﻛم أّن ھذا اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوّي ﻓﻲ اﻟﺳّﻧﺔ إذا ﻛﺎن ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻓﺈﻧﻛم ﺳوف ﺗﺟدون ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً. وﻋﻠﻰ ُﻛل ﺣﺎل ﻟﻘد أﺿﻌﺗم اﻟوﻗت ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣدار أرﺑﻊ ﺳﻧوات وأﻧﺎ أدﻋوﻛم إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ( وﻻ أﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺻﺑر واﻻﻧﺗظﺎر ﺣﺗﻰ اﻛﺗﻣﺎل اﻟﺣوار واﻗﺗﻧﺎﻋﻛم ﺑﺷﺄﻧﻲ؛ ﺑل إﻧﻲ أ ُﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أّﻧﻲ أدﻋوﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻛﺎﻓﺔ اﻷّﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣّﯾﺔ ﺧﻔﺎﻓﺎ ً وﺛﻘﺎﻻً إﻟﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻟﺗﺣرﯾر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وإﻧﻘﺎذ إﺧواﻧﻛم اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن ﻣن اﻟﯾﮭود اﻟُﻣﻌﺗدﯾن اﻟذﯾن ُﯾﺗﱢﺑروا ﻣﺎ ﻋﻠوا ﺗﺗﺑﯾراً ﺑطﯾراﻧﮭم اﻟﺣرﺑّﻲ ﻓﻲ ﺳﻣﺎء ﺷﻌب أﻋزل ﻣن اﻟﺳﻼح ،أﻻ ﻟﻌﻧﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺟرﻣﯾن. وظﮭوري ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام إذا اﻋﺗرﻓﺗم أّﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم ،وﻟﻛﻧﻛم ﻟم ﺗﻌﺗرﻓوا ﺑﻌد وأﻧﺎ ُﻣﺟﺑر ﻋﻠﻰ اﻟظﮭور ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن أﺷﺎء ﺑﺈذن ﷲ إذا أﺟﺑﺗم اﻟدﻋوة ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺿﻊ ﺣول اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻓﺈﻧﮭم ﯾﺳﺗﻐﯾﺛون ﺑﻛم ﻓﻠم ﺗﻐﯾﺛوھم ،ﻓﮭل ﺟﺑﻧﺗم ﻛﺟﺑن ﻗﺎدﺗﻛم وُﺟﺑن اﻟﺟﺑﻧﺎء ﻣن ُﻋﻠﻣﺎﺋﻛم إﻻ ﻣن رﺣم رﺑﻲ؟ وﷲ إّن اﻟﯾﮭود ﺳوف ﯾﺑﯾدون ﺷﻌﺑﺎ ً ﺑﺄﺳره ﻹﻧﻘﺎذ إﺧواﻧﻛم اﻟُرّﻛﻊ واﻷطﻔﺎل اﻟُر ّ
ﻓﻼ ﯾرﻗﺑوا ﻓﻲ ﻣؤﻣن ٍ إﻻً وﻻ ذﻣًﺔ ﻛﻣﺎ ﻋﻠﻣﻛم ﷲ ﺑذﻟك ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف َوإِن َﯾْظَﮭُروا َﻋَﻠْﯾُﻛْم ﻻَ َﯾْرﻗُُﺑوْا ِﻓﯾُﻛْم إِﻻًّ َوﻻَ ِذﱠﻣًﺔ{ }َﻛْﯾ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[8 : وإﻧﻲ أ ُﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أﻧﻲ أدﻋو أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻧﻔﯾر ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺧﻔﺎﻓﺎ ً وﺛﻘﺎﻻً وﻗد ﺑﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻷﻗودﻛم ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وزادﻧﻲ ﺑﺳطّﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻋﻠﯾﻛم ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋدل وذي ﻗول ﻓﺻل وﻣﺎ ھو ﺑﺎﻟﮭزل. وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم اﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟﻣﺎ ُﯾﺣﯾّﯾﻛم ﻓﺈﻧﻲ أدﻋوﻛم ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ إن ﻛﻧﺗم ﺗؤﻣﻧون ﺑﺎ واﻟﯾوم اﻵﺧر ،ﻓﺑﺎﯾﻌوﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل وﺗوّﺟﮭوا إﻟﻰ ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻹﻧﺗرﻧت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ وادﺧﻠوا ﻗﺳم ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻘد اﺷﺗراﻛم ﷲ وﻋرض ﻟﻛم اﻟﺛﻣن ،وﻣن أراد اﻟﺛﻣن ﺟّﻧﺔ اﻟﻧﻌﯾم ورﺿوان ﷲ ﻓﻠﮫ ذﻟك وﻣن أراد اﻟﺛﻣن ُﺣب ﷲ اﻟﺑﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟﺣّق ﻟﻠُﻣﺑﺎﯾﻌﺔ وﻻ ﯾﺟوز ﻟﻛم اﻟﻛذب ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻼ ُﯾﺑﺎﯾﻌﻧﺎ إﻻ ﻣن ﺑﺎع ﻧﻔﺳﮫ ر ّ وﻗرﺑﮫ ورﺿوان ﻧﻔﺳﮫ ﻓذﻟك ھو اﻟّﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ،وﻟذﻟك ﺧﻠﻘﻛم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﺧَﻠْﻘ ُ س إِﱠﻻ ﻟَِﯾْﻌُﺑُدوِن{ ت اْﻟِﺟﱠن َواْﻷِْﻧ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟذارﯾﺎت[56 : و أﻣﺎ اﻟﺟّﻧﺔ ﻓﮭل ﺧﻠﻘﮭﺎ ﷲ إﻻ ﻣن أﺟﻠﻛم وﺧﻠﻘﻛم ﻣن أﺟﻠّﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﺧَﻠْﻘ ُ س إِﱠﻻ ﻟَِﯾْﻌُﺑُدوِن{ ت اْﻟِﺟﱠن َواْﻷِْﻧ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ،إّﻧﻲ أﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ،وأ ُﻗﺳم ُ ﺑﺎ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﯾم إن ﺗﺧﻠﻔﻛم ﻓﻲ دﯾﺎرﻛم ﻓﻠم ﺗذھﺑوا ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﺈن ذﻟك ﻻ ﯾؤﺧر ﻣن أﻋﻣﺎرﻛم ﺷﯾﺋﺎ ً وأﻧﮫ ﻟو ﻛﺗب ﻋﻠﻰ أﺣدﻛم اﻟﻘﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺛم ﺗﺧﻠف ﻓﻲ داره ﻓﺈﻧﮫ ﺳوف ﯾﻣوت ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﮫ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻠﺣظﺔ ﺑﺎﻟﺳﺎﻋﺔ واﻟدﻗﯾﻘﺔ واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ص َﻣﺎ ِﻓﻲ ﻗُﻠُوﺑُﻛْم َو ُّ ﺿﺎﺟِﻌﮭْم َوﻟَِﯾْﺑَﺗﻠَِﻲ ُّ ﷲ َﻣﺎ ِﻓﻲ ُ ﺻُدوِر{ ت اﻟ ﱡ ﷲ َﻋﻠِﯾٌم ِﺑَذا ِ ﺻُدوِرُﻛْم َوﻟُِﯾَﻣﱠﺣ َ }ﻗُل ﻟﱠ ْو ُﻛﻧُﺗْم ِﻓﻲ ُﺑُﯾوِﺗُﻛْم َﻟَﺑَرَز اﻟﱠِذﯾَن ُﻛِﺗ َ ب َﻋَﻠْﯾِﮭُم اْﻟَﻘْﺗُل إَِﻟﻰ َﻣ َ ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ال ﻋﻣران[154 : إذاً ﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﯾﮭﻣﺎ ﺧﯾر ﻣﯾﺗٌﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ أو ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻠﺣظﺔ ﺗﻣوت ﻋﻠﻰ ﻓراﺷك ﻓﻲ دارك؟ ﺑل اﻟﺣﯾﺎة ھﻲ اﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }اﻟﱠِذﯾَن َﻗﺎﻟُوْا ﻹِْﺧ َواِﻧِﮭْم َوَﻗَﻌُدوْا َﻟ ْو أََطﺎُﻋوَﻧﺎ َﻣﺎ ﻗُِﺗﻠُوا ﻗُْل َﻓﺎ ْدَرُؤوا َﻋْن أَﻧﻔُِﺳُﻛُم اْﻟَﻣ ْو َ ﷲ أَْﻣ َواًﺗﺎ َﺑْل أَْﺣَﯾﺎء ِﻋﻧَد َرﱢﺑِﮭْم ُﯾْرَزﻗُوَن{ ﺻﺎِدِﻗﯾَن )َ (168وﻻَ َﺗْﺣَﺳَﺑﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻗُِﺗﻠُوْا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ت إِن ُﻛﻧُﺗْم َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ال ﻋﻣران[ أوﻟﺋك ﯾﺟﻌﻠﮭم ﷲ ﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟُﻣﻘّرﺑﯾن ﻓﯾزّوﺟﮭم ﺑﺣوٍر ﻋﯾن وُﯾدﺧﻠﮭم ﻓﻲ ﺟّﻧﺎت اﻟّﻧﻌﯾم ،ﻓﻣن ﺑﺎع ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻠُﯾﺑﺎﯾﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻟﺗﺣرﯾر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وﺗﺣرﯾر اﻟﻣظﻠوﻣﯾن ﻣن ﺣوﻟﮫ ﻣن إﺧواﻧﻛم اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأﻧﺗم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠون ﺑﮭم ﺷﮭود أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ! ﻓﺎﻧﻔروا ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﻻ ﺗﻘوﻟوا ﻣﺎﻻ ﺗﻔﻌﻠون ﻟﯾس إﻻ ﺑﺎﻻﺳﺗﻧﻛﺎر ﻓﯾﻣﻘﺗﻛم ﷲ أن ﻻ ﺗﻧﮭوا ﻋن اﻟُﻣﻧﻛر ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول اﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻو ٌ ﺻ ًّﻔﺎ َﻛﺄ َﱠﻧُﮭم ُﺑﻧَﯾﺎٌن ﱠﻣْر ُ ص{ ﷲ أَن َﺗﻘُوﻟُوا َﻣﺎ َﻻ َﺗْﻔَﻌﻠُوَن ) (3إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آََﻣُﻧوا ﻟَِم َﺗﻘُوﻟُوَن َﻣﺎ َﻻ َﺗْﻔَﻌﻠُوَن )َ (2ﻛُﺑَر َﻣْﻘًﺗﺎ ِﻋﻧَد ﱠ ِ ب اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺻف[ ﻓﮭّﯾﺎ ﺑﺎﯾﻌوﻧﻲ ﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﻗﺳم اﻟﺑﯾﻌﺔ واﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌرﻓون اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻠﯾﺻطﺣب ﻣﻌﮫ ﺷﺧص آﺧر ﯾﻛﺗب ﻟﮫ ﺑﯾﻌﺗﮫ ﻓﻲ ﻗﺳم اﻟﺑﯾﻌﺔ وﻻ ﯾﺟوز ﻟﻛم ُﻣﺧﺎدﻋﺔ إﻣﺎﻣﻛم ،ﻓﻼ ﯾﻛﺗﺑون ﺑﯾﻌﺔ ﺟﻧدي واﺣد ﺑﯾﻌﺔ ﻏﯾر ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ،وذﻟك ﺣﺗﻰ أﻋﻠم ﻛم ﻗدر اﻟﺟﻧود ﻟﻠﻧﻔﯾر ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﻗدر اﺳﺗﻌدادھم ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﻣن ﺛم ﯾﺗّم إﺑﻼﻏﮭم ﻟﻠﺣﺿور إﻟﻰ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟظﮭور اﻟﺗﻲ ﺳوف أﺣددھﺎ ﻟﮭم ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﻌﻠوم و اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣرﻗوم وﻗدره اﻟﻣﺣﺗوم. وﻋﻠﯾﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر أن ُﺗﺑﻠﻐوا ھذا اﻟﺑﯾﺎن إﻟﻰ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻟﯾﻌﻠﻣوا أّﻧﻲ أدﻋو اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﯾﻛون اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟّﻧﺳق اﻷول ﻟﻠﻣﻌرﻛﺔ وﻟﯾس ﻓﻲ ﻗﺻٍر ﻣﺷﯾد ،وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗول وﻛﯾل وﺷﮭﯾد. وأذّﻛر ﺑﺎﻟﻘرآن ﻣن ﯾﺧﺎف وﻋﯾد ﻓﺈﻟﻰ اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ إن ﻛﻧﺗم ﻣؤﻣﻧﯾن .وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. ر ّ
اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم وإﻟﻰ اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻛﯾم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=4234#post4234 اﻟﻔﺟراﻻﺧر أﻋوُذ ﺑﺎ اﻟﺳﻣﯾﻊ اﻟﻌﻠﯾم ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم
P4234 #2# AM 01:04 03-19-2010
-2اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ PM 09:55 ,01-05-2009
أﻋوُذ ﺑﺎ اﻟﺳﻣﯾﻊ اﻟﻌﻠﯾم ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم .. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرحﯾم
ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوﻋدّوﻛْم َوآَﺧرﯾَن ِﻣن ُدوِﻧﮭْم ﻻَ َﺗْﻌَﻠُﻣوَﻧُﮭُم ُّ ف إَِﻟْﯾُﻛْم َوأَﻧُﺗْم ﻻَ ُﺗْظَﻠُﻣوَن{ ﷲ ُﯾ َو ﱠ ﷲ َﯾْﻌَﻠُﻣُﮭْم َوَﻣﺎ ُﺗﻧِﻔﻘُوْا ِﻣن َﺷْﻲٍء ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ } َوأَِﻋﱡدوْا َﻟُﮭم ﱠﻣﺎ اﺳﺗطﻌﺗم ﱢﻣن ﻗُﱠوٍة َوِﻣن ﱢرَﺑﺎِط اْﻟَﺧْﯾِل ُﺗْرِھُﺑوَن ِﺑِﮫ ﻋدّو ّ ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻔﺎل[60: ﺿﯾُﺗْم ِﺑﺎْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻣَن اﻵﺧرة َﻓَﻣﺎ َﻣَﺗﺎُع اْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻓﻲ اﻵﺧرة إِﱠﻻ َﻗﻠِﯾٌل ) (38إِﱠﻻ َﺗْﻧِﻔُروا ُﯾَﻌﱢذْﺑُﻛْم َﻋَذاًﺑﺎ أَﻟِﯾًﻣﺎ َوَﯾْﺳَﺗْﺑِدْل َﻗ ْوًﻣﺎ ﷲ اﱠﺛﺎَﻗْﻠُﺗْم إَِﻟﻰ اﻷرض أََر ِ }َﯾﺎأّﯾﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻣﺎ َﻟُﻛْم إَِذا ِﻗﯾَل َﻟُﻛُم اْﻧِﻔُروا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ﺿﱡروهُ ﺷﯾﺋﺎ ً َو ﱠُ َﻏْﯾَرُﻛْم َوَﻻ َﺗ ُ ﷲ َﻋَﻠﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر ) {( 39 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[ ف ُﻧ ْؤِﺗﯾِﮫ أَْﺟًرا ﻋظﯾﻣﺎ ً{ ﷲ اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺷُروَن اْﻟَﺣَﯾﺎَة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﺑﺎﻵﺧرة َوَﻣن ُﯾَﻘﺎِﺗْل ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ }َﻓْﻠُﯾَﻘﺎِﺗْل ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ﷲ َﻓُﯾْﻘَﺗْل أَو َﯾْﻐﻠِْب َﻓَﺳ ْو َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[74: ﺿِﻌﯾًﻔﺎ{ ﷲ َواﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل اﻟﱠطﺎُﻏو ِ }اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ت َﻓَﻘﺎِﺗﻠُوْا أَ ْوﻟَِﯾﺎء اﻟﱠﺷْﯾَطﺎِن إِﱠن َﻛْﯾَد اﻟﱠﺷْﯾَطﺎِن َﻛﺎَن َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[76: } َوَﻗﺎِﺗﻠُوُھْم ﺣّﺗﻰ ﻻَ َﺗُﻛوَن ِﻓْﺗَﻧٌﺔ َوَﯾُﻛوَن اﻟّدﯾن ُﻛﻠﱡُﮫ ِ ّ ﻓﺈّن اﻧَﺗَﮭ ْوْا ﻓﺈّن َّ ﷲ ِﺑَﻣﺎ َﯾْﻌَﻣﻠُوَن ﺑﺻﯾر{
ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻔﺎل[39: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي إﻟﻰ ﻗﺎدة اﻟﻌرب وﻋﻠﻣﺎﺋﮭم ،ﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻻ ُﺗﺳﺗﺟﯾﺑون ﻟدﻋوة ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﻗﺗﺎل أﻋداﺋﻛم اﻟذﯾن ُﯾدّﻣرون دﯾﺎر إﺧواﻧﻛم ﻓوق رؤوﺳﮭم ﺗدﻣﯾراً وأﻧﺗم ﺗﻧظرون؟ وُھﻧﺎ أﺻﺑﺢ اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، ﷲ ﻓرﺿﺎ ً ﺟﺑرﯾﺎ ً ﻋﻠﻰ ُﻛل ﻗﺎدٍر ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﺣﻣل اﻟﺳﻼح وأﻣٌر ُﻣﺣﻛم ﻣن ر ّ وإن ﻟم ﺗﻔﻌﻠوا ﻣﺎ ﺗؤﻣرون ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﺎﻋﻠﻣوا إّﻧﻛم ﻟُﺳﺗم ﻣن أﺣﺑﺎب ﷲ وأوﻟﯾﺎﺋﮫ اﻟُﻣﺧﻠﺻﯾن ،ﻓﺈّن ﻗُﻠﺗم ﻛﻼ ﻧﺣن أﺣﺑﺎب ﷲ وأوﻟﯾﺎؤه وﻣن ﺛّم أرّد ﻋﻠﯾﻛم ﺑﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﺗَﻣﱠﻧُوا اْﻟَﻣ ْو َ ف َﺳَﻧٍﺔ َوَﻣﺎ ُھ َو ِﺑُﻣَزْﺣِزِﺣِﮫ ِﻣَن س َﻋَﻠٰﻰ َﺣَﯾﺎٍة َوِﻣَن اﻟﱠِذﯾَن أَْﺷَرُﻛوا ۚ َﯾ َوﱡد أََﺣُدُھْم َﻟ ْو ُﯾَﻌﱠﻣُر أَْﻟ َ ﺻﺎِدِﻗﯾَن ﴿َ ﴾٩٤وَﻟن َﯾَﺗَﻣﱠﻧ ْوهُ أََﺑًدا ِﺑَﻣﺎ َﻗﱠدَﻣْت أَْﯾِدﯾِﮭْم ۗ َواﻟﻠﱠـُﮫ َﻋﻠِﯾٌم ِﺑﺎﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٩٥وَﻟَﺗِﺟَدﱠﻧُﮭْم أَْﺣَر َ ت إِن ُﻛﻧُﺗْم َ ص اﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻﯾٌر ِﺑَﻣﺎ َﯾْﻌَﻣﻠُوَن ﴿{﴾٩٦ ب أَن ُﯾَﻌﱠﻣَر ۗ َواﻟﻠﱠـُﮫ َﺑ ِ اْﻟَﻌَذا ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ ﻓﻣﺎ ھﻲ ُﺣّﺟﺗﻛم ﺑﻌدم اﻟّﻧﻔﯾر ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﻗﺗﺎل اﻟﯾﮭود؟ ﻓﺈن ﻗُﻠﺗم" :إﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺧﺷﻰ اﻟﯾﮭود وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺧﺷﻰ أﻣﯾرﻛﺎ أّم اﻟﯾﮭود وأﺑﺎھﺎ" .وﻣن ﺛّم أرّد ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺣّق وأﻗول ﻟﻛم :إن ُﻛﻧﺗم ﺗرون أّﻧﮭم أﺷّد ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣن ﷲ ﻓﻠﻛم اﻟﺣّق أن ﺗﺧﺷوھم .ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َواْﻟِﺣْﻛَﻣَﺔ َوُﯾَﻌﻠﱢُﻣُﻛم ﱠﻣﺎ َﻟْم َﺗُﻛوُﻧوا َﺗْﻌَﻠُﻣوَن ﴿َ ﴾١٥١ﻓﺎْذُﻛُروِﻧﻲ أَْذُﻛْرُﻛْم }َﻓَﻼ َﺗْﺧَﺷ ْوُھْم َواْﺧَﺷ ْوِﻧﻲ َوِﻷ ُِﺗﱠم ِﻧْﻌَﻣِﺗﻲ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَﻟَﻌﻠﱠُﻛْم َﺗْﮭَﺗُدوَن ﴿َ ﴾١٥٠ﻛَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎ ِﻓﯾُﻛْم َرُﺳوًﻻ ﱢﻣﻧُﻛْم َﯾْﺗﻠُو َﻋَﻠْﯾُﻛْم آَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َوُﯾَزﱢﻛﯾُﻛْم َوُﯾَﻌﻠﱢُﻣُﻛُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ َواْﺷُﻛُروا ﻟِﻲ َوَﻻ َﺗْﻛﻔُُروِن ﴿{﴾١٥٢ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ وأذّﻛرﻛم اﻟﺳﻠف اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻣن ﻗﺑﻠﻛم ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺗﻧزﯾل ﻛﺎﻧت اﻟﯾﮭود ﺗﺧﺷﺎھم أﺷّد ﻣن ﺧﺷﯾﺗﮭم ﻣن ﷲ ذﻟك ﺑﺄﻧﮭم ﻗوم ﻻ ﯾﻔﻘﮭون .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻷْﻧُﺗْم أﺷّد َرْھَﺑًﺔ ِﻓﻲ ُ ﷲ َذﻟَِك ِﺑﺄ َﱠﻧُﮭْم َﻗ ْوٌم ﻻ َﯾْﻔَﻘُﮭوَن{ ﺻُدوِرِھْم ِﻣَن ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺷر[13: وﻟﻛّﻧﻲ أرى ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻗﺎداﺗﮭم اﻟﯾوم ﺑﺄن اﻟﯾﮭود أﺻﺑﺣوا أﺷّد رھﺑًﺔ ﻓﻲ ُ ﺻدورھم ﻣن ﷲ ذﻟك ﻷّﻧﮭم ﻗوم ﻻ ﯾﻔﻘﮭون إﻻ ﻣن رﺣم رّﺑﻲ واﺳﺗﺟﺎب ﻟدﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي إﻟﻰ ﻗﺗﺎل اﻟﯾﮭود اﻟُﻣﻌﺗدﯾن. ﺿﺣﺎھﺎ ،واﻋﻠﻣوا أّﻧﮫ ﺑﻌد اﻟظﮭور ﻟن أؤﺧر اﻟّﻧﻔﯾر أﻛﺛر ﻣن ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وأرﺑﻌﯾن ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻠﯾس ﻗﻠﺑﻲ ﻣﯾ ٌ وإن ﻗُﻠﺗم أﯾن اﻟﻣﮭدّي؟ ﻟﻘﻠت ﻟﻛم اﻋﺗرﻓوا ﺑﺎﻟﺣّق ﻓﺄظﮭر ﻟﻛم ﻓﻲ ﻋﺷﯾٍﺔ أو ُ ت إّﻧﮫ ﺣﻲ ،وﻗﻠب اﻹﻣﺎم اﻟﺣّﻲ ﯾﺗﺄﻟم وﻣﺎ ﻟُﺟرح ﺑﻣﯾت إﯾﻼم ! وﻟن أرﺟو ﻣن اﻟﯾﮭود اﻟﺳﻼم ﺣّﺗﻰ ﯾﺧرﺟوا ﻣن دﯾﺎر إﺧواﻧﻲ وﯾﻌطوا اﻟﺟزّﯾﺔ ﻋن ﯾٍد وھم ﺻﺎﻏرون ،وﻧﺣُن اﻷﻋﻠون وﻓوﻗﮭم ﻗﺎھرون ﺑﺈذن ﷲ رّﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،ﻓﺎّﺗﺑﻌوا اﻟﻧﺎﺻر ﻟﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّم -اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻻ ﯾﺗﺑﻌﻧﻲ إﻻ ﻣن ﯾﺗﻣﻧﻰ اﻟﻣوت .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف ُﻧ ْؤِﺗﯾِﮫ أَْﺟًرا ﻋظﯾﻣﺎ ً{ ﷲ اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺷُروَن اْﻟَﺣَﯾﺎَة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﺑﺎﻵﺧرة َوَﻣن ُﯾَﻘﺎِﺗْل ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ }َﻓْﻠُﯾَﻘﺎِﺗْل ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ﷲ َﻓُﯾْﻘَﺗْل أَو َﯾْﻐﻠِْب َﻓَﺳ ْو َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[74: ذﻟك ﻷّن اﻟﻣوت ھو اﻟﺣﯾﺎة .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ أَْﻣ َواﺗﺎ ً ﺑل أَْﺣَﯾﺎٌء ِﻋْﻧَدرّﺑﮭم ُﯾْرَزﻗُوَن{ } َوﻻ َﺗْﺣَﺳَﺑﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻗُِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[169: ب اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وﯾﻛره اﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻠﯾﻌﻠم أّن ﷲ ﻛره ﻟﻘﺎءه وﺻرف ﻗﻠﺑﮫ ﺑﻣﺎ ﻗدﻣت ﯾداه ،ﻓﯾؤﺗﯾﮫ ﻣن اﻟُدﻧﯾﺎ ﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﻟﯾزداد إﺛﻣﺎ ً وﻟن ُﯾزﺣزﺣﮫ ﻣن اﻟﻌذاب ﻟو ﺗﻌّﻣر أﻟف ﺳﻧﺔ ،وﻻ ﯾزداد وﻣن ﯾرى أّﻧﮫ ﯾﺣ ّ ﻓﯾﮭﺎ إﻻ إﺛﻣﺎ ً ،وﻟﯾس ﻟُﮫ ﻓﻲ اﻵﺧرة إﻻ اﻟّﻧﺎر وﺑﺋس اﻟﻘرار. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ وﻗﺎداﺗﮭم ،إّﻧﻲ أدﻋوﻛم ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ واﻻﻋﺗراف ﺑﺷﺄﻧﻲ ﻓﺄظﮭر ﻟﻛم ﻓﺄﻗودﻛم ﻛﻣﺎ أﻣر ﷲ وأ ُﻗﺎﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻛﻣﺎ أﻣر ﷲ ،وﻻ أ ُﻗﺎﺗل اﻟذﯾن ﻻ ُﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﻲ ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن؛ ﺑل أﺣﺳن إﻟﯾﮭم وأﻗﺳط ﺑﺎﻟﻌدل ﻓﻼ إﻛراه ﻓﻲ اﻟّدﯾن ﻓﻠم ﯾﺄﻣرﻧﻲ ﷲ أن أ ُﻛره اﻟّﻧﺎس ﺣّﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ،وإن ﻗﺎم أﺣد اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﻘﺗل أﺣد اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻷّﻧﮫ ﻛﺎﻓر ﻓﺳوف أﻗطﻊ ُﻋﻧﻘﮫ ﺣّﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن أﺧﻲ اﺑن أّﻣﻲ وأﺑﻲ ،ﻓﺈّن ﻟم أﻓﻌل ﻓﻠن ﺗﻐﻧوا ﻋّﻧﻲ ﻣن ﷲ ﺷﯾﺋﺎ ً إﻻ أن ﯾﻌﻔو أوﻟﯾﺎء اﻟﻘﺗﯾل وﻗد ﺟﻌل ﷲ ﻟﮭم ُﺳﻠطﺎﻧﺎ ً ،وﻣن أﺧذ ﺑﺎﻟﺛﺄر ﻣن ﻏﯾر اﻟﻘﺎﺗل ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻠﻣﺛل اﻟﯾﻣﻧﻲ اﻟﺷﯾطﺎﻧﻲ: )) إن ﻟﻔﯾت اﻟﻐرﯾم وﻻ اﺑن ﻋﻣﮫ (( ﻓﺳوف أﻗطﻊ ﻋﻧﻘﮫ وُﻋﻧق اﻟﻘﺎﺗل إﻻ أن ﯾﻌﻔو أوﻟﯾﺎؤھم ﻋن ﺑﻌﺿﮭم اﻟﺑﻌض ،ﻓﻘد اﺳﺗﮭﻧﺗم ﺑﻘﺗل اﻟﻧﻔس وھﻲ أﻋظم ُﺣرﻣﺔ ﻋﻧد ﷲ ﻣن ُﺣرﻣﺔ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗﺎدة اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻋﻠﻣﺎﺋﮭم وﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،إّﻧﻲ أ ُﺷﮭد ﷲ أّﻧﻲ أدﻋوﻛم ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ واﻻﻋﺗراف ﺑﻘﯾﺎدﺗﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﻷﻗودﻛم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ،وُﺑرھﺎن اﺻطﻔﺎﺋﻲ ﻣن رّﺑﻲ ﻗﺎﺋداً ﻟﻛم ھو إّﻧﻛم ﺳوف ﺗﺟدون أّن ﷲ ﺣﻘﺎ ً ﻗد زادﻧﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺳطًﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن ،وإن ﻟم ﺗﺟدوا ھذا اﻟُﺑرھﺎن ﻓﻼ ُﺣّﺟﺔ ﻟﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﻟﺋن ﻟم أﺧرس أﻟﺳﻧﺗﻛم ﺑﻌﻠٍم ھو أھدى ﻣن ﻋﻠﻣﻛم وأﻗوم ﻗﯾﻼً وأﺣﺳن ﺗﺄوﯾﻼً،ﻓﺎﺗﺧذوﻧﻲ ﺧﻠﯾﻼً وﻻ ﺗﺗﺧذوا اﻟﺷﯾطﺎن إّن اﻟﺷﯾطﺎن ﻛﺎن ﻟﻺﻧﺳﺎن ﺧذوﻻً ،ﻓﺈن ﺗوﻟﯾﺗم ﻓﺗوﻛﻠت ﻋﻠﻰ ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ وﻛﯾﻼً ،وﻟن ﺗﺟدوا ﻟﻛم ﻣن ﺑﺄس ﷲ ﺻرﻓﺎ ً وﻻ ﺗﺣوﯾﻼً ﻷّن ﻗُﻠﺗم" :اذھب أﻧت ورّﺑك ﻓﻘﺎﺗﻼ ﻓﺈّن ﻓﯾﮭﺎ ﻗوﻣﺎ ً ﺟﺑﺎرﯾن" .ﻓﺳوف ﺗﻌﻠﻣون ﻣﺎ ﯾﺻﻧُﻊ ﺑﮭم ﷲ وﺑﻛم ،واﺗﻘوا ﻓﺗﻧﺔ ﻻ ﺗﺻﯾﺑّن اﻟذﯾن ظﻠﻣوا ﻣﻧﻛم ﺧﺎﺻﺔ واﻋﻠﻣوا أّن ﷲ ﺷدﯾُد اﻟﻌﻘﺎب. وأ ُﺣّذرﻛم ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﺳﺟﯾل واﻟذي أھﻠك ﷲ ﺑﺣﺟﺎرة ﻣﻧﮫ أﺻﺣﺎب اﻟﻔﯾل ﻋن طرﯾق طﯾٍر أﺑﺎﺑﯾل ،ﻓﺄﯾن ﺗذھﺑون ؟ ! ﻓﻼ ﺧﯾﺎر ﻟﻛم إّﻣﺎ أن ﺗﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻓﺗﻌﺗرﻓون ﺑﺎﻟﺣّق وﻻ ﺗﺧﺷون أﺣدا إﻻ ﷲ ﻓﺈﻧﺎ ﻓوﻗﮭم ﻗﺎھرون ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. ﺑﺈذن ﷲ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣُد ر ّ اﻟّداﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺟﮭﺎد اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=4235#post4235 اﻟﻔﺟراﻻﺧر ُﻛن ﻣﮭدﯾﺎ ً إﻟﻰ اﻟﺣق و ادﻋو إﻟﻰ ﺳﺑﯾل رﺑك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣﻧﮫ ﺗﻔوز ﻓوزاً ﻋظﯾﻣﺎ ً
P4235 #3# PM 10:42 03-19-2010
-3اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ PM 09:23 ,12-19-2009 ُﻛﻦ ﻣﮭﺪﯾﺎ ً إﻟﻰ اﻟﺤّﻖ وادع إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ رﺑّﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮٍة ﻣﻨﮫ ﺗﻒوز ﻓﻮزاً ﻋﻈﯿﻤﺎ ً ..
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،واﻟﺤﻤﺪ
ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ..
و ﯾﺎ ﻣﻦ ﯾﺮى ﻧﻔﺴﮫ ﯾﮭﺪي إﻟﻰ اﻟﺤّﻖ وﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺻﺮاٍط ﻣﺴﺘﻘﯿٍﻢ ﻓﺄھﻼً وﺳﮭﻼً وﻣﺮﺣﺒﺎ ً ﺑﻚ ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺤﻮار اﻟﺤّﺮة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿّﺔ ﺷﺮط أن ﺗﺤﺎورﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮٍة ﻣﻦ رﺑّﻲ ورﺑّﻚ ﷲ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ إن ُﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع
ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ -ﻓﺎﺣﺬوا ﺣﺬوه وﺟﺎدل اﻟﻨّﺎس ﺑﺎﻟﺒﺼﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿّﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺟّﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ -ﻓﻼ ﻧﺒّﻲ ُﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻻ وﺣﻲ ﺟﺪﯾﺪ إﻻ ﻣﺎ ﺗﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿّﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﷲ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﻤﻦ ﺷﺎء ﻣﻨﮭﻢ أن ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ. وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﷲ رﺳﻮﻻً ﺟﺪﯾﺪاً ﺑﻞ ﯾﺒﻌﺜﮫ ﷲ ﻧﺎﺻﺮاً ﻟﻤﺤﻤﺪ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ -وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪه ﯾﺤﺎّج اﻟﻨّﺎس ﺑﺬات ﺑﺼﯿﺮة ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ - اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻓﻤﻦ اھﺘﺪى ﻓﻠﻨﻔﺴﮫ وﻣﻦ ﺿّﻞ ﻓﻌﻠﯿﮭﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ إﻻ اﻟﺒﻼغ. وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧُﻜﺮه اﻟﻨّﺎس ﺣﺘّﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ وإﻧّﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣّﺬﻛﺮﯾﻦ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺑﮫ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ اﻟُﺤّﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ -وﺣّﺬره ﷲ أن ﯾﺘّﺒﻊ ﻣﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﻛَﺬﻟَِﻚ أَﻧَﺰْﻟﻨَﺎهُ ُﺣْﻜًﻤﺎ َﻋَﺮﺑِﯿًّﺎ َوﻷّن اﺗّﺒﻌ َ ق{ ﺖ أَْھَﻮاءھُﻢ ﺑَْﻌَﺪ َﻣﺎ َﺟﺎَءَك ِﻣَﻦ اْﻟِﻌْﻠِﻢ َﻣﺎ ﻟََﻚ ِﻣَﻦ ﱠﷲِ ِﻣﻦ َوﻟِﱟﻲ َوﻻَ َوا ٍ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺮﻋﺪ[37: إذاً اﻟﻘﺮآن ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮫ ﷲ اﻟُﺤّﺠﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وﺟﻌﻠﮫ اﻟُﺤّﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ .ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف ﺗُْﺴﺄ َﻟُﻮَن{ }َوإِﻧﱠﮫُ ﻟَِﺬْﻛٌﺮ ﻟََﻚ َوﻟِﻘَْﻮِﻣَﻚ َوَﺳْﻮ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺰﺧﺮف[44: ﻓﺈن ُﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﮭُﺪاة اﻟﻤﮭﺪﯾّﯿﻦ وﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ اﻟُﻤﻀﻠﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻓﺤﺘﻤﺎ ً ﻧﺠﺪك ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻨّﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮٍة ﻣﻦ رﺑّﻚ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻗُْﻞ ھَِﺬِه َﺳﺒِﯿﻠِﻲ أَْدُﻋﻮ إِﻟَﻰ ﱠﷲِ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮٍة أَﻧَﺎ َو َﻣِﻦ اﺗﱠﺒََﻌﻨِﻲ َوُﺳْﺒَﺤﺎَن ﱠﷲِ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﺸِﺮِﻛﯿَﻦ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﻮﺳﻒ[108: وﻟﯿﺴﺖ اﻟّﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ ﺣﺼﺮﯾﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘّﻰ ﺗﻨﺘﻈﺮوﻧﮫ ﻟِﯿُﺨﺮج اﻟﻨّﺎس ﻣﻦ اﻟﻈُﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨّﻮر؛ ﺑﻞ اﻟّﺪﻋﻮة ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﺘّﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ .وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻗُْﻞ ھَِﺬِه َﺳﺒِﯿﻠِﻲ أَْدُﻋﻮ إِﻟَﻰ ﱠﷲِ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮٍة أَﻧَﺎ َو َﻣِﻦ اﺗﱠﺒََﻌﻨِﻲ َوُﺳْﺒَﺤﺎَن ﱠﷲِ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﺸِﺮِﻛﯿَﻦ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﻮﺳﻒ[108: ﻓﮭﻞ ﺗﺮون أﻧّﻜﻢ اﺗّﺒﻌﺘﻢ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ -ﻓﺘﺤﺎّﺟﻮن اﻟﻨّﺎس ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﯾُﺤﺎّﺟﮭﻢ ﺑﮫ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ؟أم إﻧّﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﺎّج اﻟﻨّﺎس ﺑﮫ ﻣﺤﻤٌﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ؟ وﻟﻜﻨّﻜﻢ ﺗﺠﺪون اﻟﻔﺘﻮى ﻣﻦ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺑﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ رﺳﻮﻟﮫ أن ﯾﺤﺎج اﻟﻨّﺎس ﺑﮫ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوأَْن أَْﺗﻠَُﻮ اﻟﻘﺮآن ﻓََﻤِﻦ اھﺘﺪى ﻓَﺈﻧّﻤﺎ ﯾَْﮭﺘَِﺪي ﻟِﻨَْﻔِﺴِﮫ َوَﻣﻦ ﺿّﻞ ﻓَﻘُْﻞ إﻧّﻤﺎ أَﻧَﺎ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤﻨِﺬِرﯾَﻦ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﻤﻞ[92: وﺣّﺬر ﷲ رﺳﻮﻟﮫ أن ﯾﻌﺘﺼﻢ ﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﺮآن؛ ﺑﻞ ﯾﻌﺘﺼﻢ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﯿُﺠﺎھﺪھُﻢ ﺑﮫ ﺟﮭﺎداً ﻛﺒﯿﺮاً .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻓَﻼ ﺗُِﻄْﻊ اْﻟَﻜـﺎﻓِِﺮﯾَﻦ َوَﺟـﺎِھْﺪھُْﻢ ﺑِِﮫ ِﺟﮭَﺎًدا ﻛﺒﯿﺮاً{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن[52: وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﻜﻢ ﻟﻢ وﻟﻦ ﯾﻄﻌﻜﻢ ﺷﯿﺌﺎ ً ،وﻻ ﯾﺰال ﯾُﺠﺎھﺪﻛﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺟﮭﺎداً ﻛﺒﯿﺮاً ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺟّﺪي وﻗﺪوﺗﻲ وأﺣ ّ ﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ أّﻣﻲ وأﺑﻲ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﻦ اﻟﻨّﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ ﺟّﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﷲ ُﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ً ﺑﻞ ُﻣﺘﺒﻌﺎ ً وأدﻋﻮﻛﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ دﻋﺎﻛﻢ إﻟﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻓﻀّﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗّﻢ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻣﻦ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﻛﻠﻤٍﺔ ﺳﻮاٍء ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﺒﯿّﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ: )ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ( ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻟﮫ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ وﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﺎ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻓﺘﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟُﻤﻌﱠﺬﺑﯿﻦ ،وﻣﻦ أﺷﺮك ﺑﺎ ﻓﻘﺪ ظﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ وﻟﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﺟﻨّﺔ ﷲ وﻟﻦ ﯾُﻮﻟﺞ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ؛ ﺑﻞ ﺗُﻐﻠﻖ أﺑﻮاﺑﮭﺎ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ ﺛّﻢ ﯾﺨّﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺘﺨ َ ﻄﻔﮫ اﻟﻄﯿﺮ ﻖ ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ وﻟﻦ ﯾﻐﻔﺮ ﷲ أن ﯾُﺸﺮك ﺑﮫ وﯾﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﺷﺎء إن أﺧﻠﺼﻮا ﻋﻤﻠﮭﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﯾﺮﺟﻮن ﻟﻘﺎء رﺑّﮭﻢ ﻓﻼ ﯾﺸﺮﻛﻮن ﺑﺎ أﺣﺪاً وﻻ ﯾﺪﻋﻮن ﻣﻊ ﷲ أﺣﺪاً إن أو ﺗﮭﻮي ﺑﮫ اﻟﺮﯾﺢ إﻟﻰ ﻣﻜﺎٍن ﺳﺤﯿ ٍ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﮫ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ ُﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﻟﮫُ اﻟّﺪﯾﻦ وﻟﻮ ﻛﺮه اﻟﻜﺎﻓﺮون اﻟﺬﯾﻦ إذا ُذﻛﺮ ﷲ وﺣﺪه ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﺷﻤﺄزت ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وإذا ُذﻛﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ دوﻧﮫ ﻓﺈذا ھﻢ ﯾﺴﺘﺒﺸﺮون ،واﻟُﺤﻜﻢ وھﻮ ﺧﯿﺮ اﻟﻔﺎﺻﻠﯿﻦ ﻟﻠُﻤﺨﺘﺼﻤﯿﻦ ﻓﻲ رﺑّﮭﻢ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺘﻘﻮن ،ﻓﻼ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﺎ ﺷﯿﺌﺎ ً واﻋﻠﻤﻮا أن ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺒﺎد ﷲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿّﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ إﻧّﻤﺎ ھﻢ ﻋﺒﺎٌد أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﯾﺒﺘﻐﻮن إﻟﻰ رﺑّﮭﻢ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ أﯾّﮭﻢ أﻗﺮب ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﻧﮭﻢ ﻓﺘﻌﺒﺪون ﷲ ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺒﺪوﻧﮫ ﻓﺘﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻋﻠﻰ ُﺣﺒّﮫ وﻗُﺮﺑﮫ إن ﻛﻨﺘﻢ ﻟﮫ ﻋﺎﺑﺪون ؟ ب اﻟﺠﻨّﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﮭﺎ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ور ّ ب اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ ﻓﯿﮭﻤﺎ وﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ور ّ وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ إﻻ اﻟﺒﻼغ اﻟُﻤﺒﯿﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أّن ﷲ رب أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ور ّ ب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه وﻻ ﻣﻌﺒﻮداً ﺳﻮاه ،ﻓﺎﻋﺒﺪوه ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺒﺪه ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻤﺘﻨﺎﻓﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ ُﺣﺒّﮫ وﻗﺮﺑﮫ ﻣﻦ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ وُرﺳﻠﮫ واﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ،ﻓﻼ ﺗﺬروا ﷲ ﺣﺼﺮﯾﺎ ً ﻟﮭﻢ ﻣﻦ دوﻧﻜﻢ ﻓﯿﻌﺬﺑﻜﻢ ﷲ ﻋﺬاﺑﺎ ً ﻧُﻜﺮاً ،ﻓﮭﻞ ﺑﻌﺚ ﷲ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﯿّﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ إﻻ ﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨّﺎس إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ؟ ﻓﯿﺘﻨﺎﻓﺲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺒﯿﺪ إﻟﻰ رﺑّﮭﻢ اﻟﻤﻌﺒﻮد أﯾّﮭﻢ أﺣ ّ ﺐ وأﻗﺮب إن ﻛﺎﻧﻮا ﻟﮫُ ﻋﺒﯿﺪاً ،ﻓﺎﺗﺨﺬوه إﻟﮭﮭﻢ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه وﻣﺎ دوﻧﮫ ﻋﺒﯿٌﺪ ،ﻓﻼ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎد ﷲ أﺟﻤﻌﯿﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ُﺣ ّ ﺐ ﷲ وﻗﺮﺑﮫ إن ﻛﻨﺘﻢ ﻟﮫُ ﻋﺎﺑﺪون ،ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﺪﻋﻮﻛﻢ إﻟﯿﮫ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﻜﻢ وھﻲ ذات دﻋﻮة ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﯿّﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،وﻻ أﻓﺮق ﺑﯿﻦ أﺣٍﺪ ﻣﻦ رﺳﻠﮫ وأﻧﺎ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮن اﻟﻨّﺎس إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﯿﺄﻣﺮوھﻢ أن ﯾﺴﻠﻤﻮا ر ّ ﻣﻦ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﯿﺴﻰ وﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ وﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟُﺮﺳﻞ ﻣﻦ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه ﻓﯿﻜﻮﻧﻮا ﻟﮫ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ ،ﻓﺘﻠﻚ دﻋﻮﺗﻲ ودﻋﻮة ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠﻨَﺎ ِﻣْﻦ ﻗَْﺒﻠَِﻚ ِﻣْﻦ َرُﺳﻮٍل إِﱠﻻ ﻧُﻮِﺣﻲ إِﻟَْﯿِﮫ أَﻧﱠﮫُ َﻻ إِﻟَﮫَ إِﱠﻻ أَﻧَﺎ ﻓَﺎْﻋﺒُُﺪوِن{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﺒﯿﺎء[25: وﻟﻜﻨّﻜﻢ أﺑﯿﺘﻢ ﯾﺎ أﯾّﮭﺎ اﻟﻨّﺎس وأﻛﺜﺮﻛﻢ ﻟﻠﺤّﻖ ﻛﺎرھﻮن وﺑﮫ ﻛﺎﻓﺮون وﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ إﻻ ﻗﻠﯿﻞ ،وﻛﺬﻟﻚ ھﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻟﻸﺳﻒ ﻻ ﯾﺆﻣﻦ أﻛﺜﺮھﻢ ﺑﺎ إﻻ وھﻢ ُﻣﺸﺮﻛﻮن ﺑﺮﺑّﮭﻢ أﻧﺒﯿﺎءه وُرﺳﻠﮫ واﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ، وﯾﻌﺘﻘﺪون أﻧّﮭﻢ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮭﻢ أن ﯾُﻨﺎﻓﺴﻮا أﻧﺒﯿﺎء ﷲ وُرﺳﻠﮫ ﻓﯿﻨﺎﻓﺴﻮھﻢ ﻓﻲ ُﺣ ّ ﺐ ﷲ وﻗﺮﺑﮫ ﻓﺄﺷﺮﻛﺘﻢ ﺑﺎ وﻟﻦ ﺗﺠﺪوا ﻟﻜﻢ ﻣﻦ دون ﷲ وﻟﯿﺎ ً وﻻ ﻧﺼﯿﺮاً إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑّﻲ وﺟﺎء رﺑّﮫ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك إن اﻟﺸﺮك ﻟﻈﻠﻢ ﻋﻈﯿﻢ. وﯾﺎ أﯾّﮭﺎ اﻟﻨّﺎس ذروا ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ً إﻟﻰ رﺑّﻜﻢ ﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ،وإﻧّﻤﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﯿّﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻋﺒﺎد أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﯾﺒﺘﻐﻮن إﻟﻰ رﺑّﮭﻢ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ أﯾّﮭﻢ أﻗﺮب وﯾﺮﺟﻮن رﺣﻤﺘﮫ وﯾﺨﺎﻓﻮن ﻋﺬاﺑﮫ ،ﻓﻜﻢ أذّﻛﺮﻛﻢ ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟُﻤﺤﻜﻤﺎت اﻟﺒﯿّﻨﺎت ﻟﻌﺎﻟﻤﻜﻢ وﺟﺎھﻠﻜﻢ وأﻧﺴﻜﻢ وﺟﻨّﻜﻢ وﻟﻜّﻦ أﻛﺜﺮﻛﻢ ﻟﻠﺤّﻖ ﻛﺎرھﻮن ،وﺗﺮﯾﺪون ﻣﮭﺪﯾﺎ ً ﻣﻨﺘﻈﺮاً ﯾﺄﺗﻲ ُﻣﺘﱢﺒﻌﺎ ً ﻟﻠﺸﯿﻌﺔ أو ﻟﻠﺴﻨّﺔ أو ﻷي ﻓﺮﻗٍﺔ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﯿﺘﺒﻊ أھﻮاءﻛﻢ ﻓﯿﺰﯾﺪﻛﻢ ﺗﻔﺮﻗﺎ ً إﻟﻰ ﺗﻔﺮﻗﻜﻢ ،وھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت ،وﻛﻼ وأﻟﻒ ﻛﻼ ،وﻻ وﻟﻦ ﯾﺘّﺒﻊ اﻟﺤّﻖ أھﻮاءﻛﻢ ﺣﺘّﻰ ﯾﻈﮭﺮه ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺻﺎﻏﺮون ﺑﺂﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺗﺠﻌﻞ أﻋﻨﺎﻗﻜﻢ ﻟﻠﺤّﻖ ﺧﺎﺿﻌﺔ وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺤّﻖ أن ﯾﺘّﺒﻊ أھﻮاءﻛﻢ. وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ،وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺴﻨّﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ أّي ﻓﺮﻗٍﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻓّﺮﻗﻮا دﯾﻨﮭﻢ ﺷﯿﻌﺎ ً ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﺗﮭﻢ آﯾﺎت رﺑّﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ واﺗﺨﺬوه ﻣﮭﺠﻮراً ،وأوﻟﺌﻚ ﻟﮭﻢ ﻋﺬا ٌ ب ﻋﻈﯿﻢ ،وأﻋﻮُذ ﺑﺎ أن أﻧﺘﻤﻲ ﻷي ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻞ ﺣﻨﯿﻔﺎ ً ُﻣﺴﻠﻤﺎ ً وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟُﻤﺸﺮﻛﯿﻦ أدﻋﻮ إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮٍة ﻣﻦ رﺑّﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ُﻣﺘﺒﻌﺎ ً وﻟﺴﺖ ُﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ً ،وأﻧﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ وﻣﻦ اﺗﺒﻌﻨﻲ ،واﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻘﻠﻮن ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮن إﻟﻰ ﻓﺮﻗﺘﮭﻢ وﯾﺮﯾﺪون ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس أن ﯾﺘﺒﻌﻮا أھﻮاءھﻢ وُﻛﻞ ﺣﺰب ﺑﻤﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻓﺮﺣﻮن ،ﻓﺈّن ﻟﻢ ﺗﻨﺒﺬوا اﻟﺘﻔّﺮق ﻓﻲ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻠﺴﺘﻢ ﻣﻦ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وإن ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺼﻤﻮا ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺒﯿّﻨﺎت اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت ﻓﻠﺴﺘﻢ ﻣﻦ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﻣﺎ أَﻧ َ ﺿَﻼﻟَﺘِِﮭْﻢ إِن ﺗُْﺴِﻤُﻊ إِﱠﻻ َﻣﻦ ﯾُْﺆِﻣُﻦ ﺑِﺂﯾﺎﺗﻨَﺎ ﻓَﮭُﻢ ﱡﻣْﺴﻠُِﻤﻮَن{ ﺖ ﺑِﮭَﺎِدي اْﻟُﻌْﻤِﻲ َﻋﻦ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﻤﻞ[81: ب ﻋﻈﯿٍﻢ إﻻ أن ﯾﺘﻮﺑﻮا ﻗﺒﻞ أن ﯾﺄﺗﻲ ﷲ ﺑﺄﻣﺮه ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻨّﺼﺮ وأّﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ ﺑﺼﯿﺮة اﻵﯾﺎت اﻟﺒﯿّﻨﺎت اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب رﺑّﮭﻢ وﻓّﺮﻗﻮا دﯾﻨﮭﻢ ﺷﯿﻌﺎ ً ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺎءﺗﮭﻢ آﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺒﯿّﻨﺎت ﻓﺈﻧّﻲ أﺑّﺸﺮھﻢ ﺑﻌﺬا ٍ واﻟﻈﮭﻮر .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﻻ ﺗَُﻜﻮﻧُﻮا َﻛﺎﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﺗُﻔّﺮﻗﻮا َواﺧﺘﻠﻔﻮا ِﻣْﻦ ﺑَْﻌِﺪ َﻣﺎ َﺟﺎَءھُُﻢ اﻟﺒﯿّﻨﺎت َوأُوﻟَﺌَِﻚ ﻟَﮭُْﻢ َﻋَﺬا ٌ ب َﻋِﻈﯿٌﻢ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان[105: وﻟﻜﻨّﻜﻢ ﻧﺒﺬﺗﻢ أﻣﺮ ﷲ اﻟﻤﺤﻜﻢ وراء ظﮭﻮرﻛﻢ واﺗّﺒﻌﺘﻢ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻗﻠﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ،ﻓﺎﺗّﺒﻌﺘﻢ اﻟﻈّﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾُﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤّﻖ ﺷﯿﺌﺎ ً ،وﻓّﺮﻗﺘﻢ دﯾﻨﻜﻢ ﺷﯿﻌﺎ ً وُﻛﻞ ِﺣﺰ ٌ ب ﺑﻤﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻓﺮﺣﻮن. ﺛﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﻜﻢ و أﻗﻮل :ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻟﻤﺎذا اﻟﺬﯾﻦ ﻓّﺮﻗﻮا دﯾﻨﮭﻢ ﺷﯿﻌﺎ ً ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﯿُﺴﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻲء؟ وذﻟﻚ ﻷﻧّﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻘﯿﻤﻮا اﻟﺘّﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ واﺗّﺨﺬوا ﻛﺘﺎب ﷲ ﻣﮭﺠﻮراً وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب{ ﺖ اْﻟﯿَﮭُﻮُد َﻋﻠَﻰ َﺷْﻲٍء َوھُْﻢ ﯾَْﺘﻠُﻮَن اْﻟِﻜﺘَﺎ َ ﺖ اﻟﻨّﺼﺎرى ﻟَْﯿَﺴ ِ ﺖ اﻟﻨّﺼﺎرى َﻋﻠَﻰ َﺷْﻲٍء َوﻗَﺎﻟَ ِ ﺖ اْﻟﯿَﮭُﻮُد ﻟَْﯿَﺴ ِ }َوﻗَﺎﻟَ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[113:
ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧّﮭﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻛﻠﮭﻢ ﻷﻧّﮭﻢ ﯾﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﺤّﻖ ﺑﺮﻏﻢ أﻧّﮭﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﺘّﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ وﻟﻜﻨّﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﺒﻌﻮا اﻟﺘّﻮراة وﻻ اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ؛ ﺑﻞ اﺗّﺒﻌﻮا أھﻮاءھﻢ ﻓﻀﻠّﻮا وأﺿﻠّﻮا وﻟﺬﻟﻚ ﻓﮭﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻻ اﻟﯿﮭﻮد وﻻ اﻟﻨّﺼﺎرى ﺣﺘّﻰ ﯾﻘﯿﻤﻮا ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﺘّﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ واﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﻟَْﺴﺘُْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺷْﻲٍء ﺣﺘّﻰ ﺗُﻘِﯿُﻤﻮْا اﻟﺘّﻮراة َواِﻹﻧِﺠﯿَﻞ َوَﻣﺎ أُﻧِﺰَل إِﻟَْﯿُﻜﻢ ﱢﻣﻦ رﺑّﻜﻢ{ }ﻗُْﻞ ﯾَﺎ أَْھَﻞ اْﻟِﻜﺘَﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة[68: أﻻ وإن اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي ﻻ ﯾﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﺘّﻮراة أو ﺑﺎﻹﻧﺠﯿﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ؛ ﺑﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺳﻮاء ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺘّﻮراة أو ﻓﻲ اﻹﻧﺠﯿﻞ أو ﻓﻲ اﻟﺴﻨّﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾّﺔ ،ﻓﺄﻗﺴﻢ ﺑﺮ ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻻ اﺗّﺒﻊ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وأْن أﻓﺮك ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺑﻨﻌﻞ ﻗﺪﻣﻲ ﻓﺮﻛﺎ ً وأﺳﺤﻘﮫ ﺳﺤﻘﺎ ً ﺳﺤﻘﺎ ً،وھﻞ ﺗﺪرون ﻟﻤﺎذا؟ وذﻟﻚ ﻷﻧّﻲ أﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﺘّﻮراة أو ﻣﻦ اﻹﻧﺠﯿﻞ أو ﻣﻦ اﻟﺴﻨّﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾّﺔ ﻓﮭﻮ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﯿﺮ ﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎﻏﻮت اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أوﻟﯿﺎﺋﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻈﮭﺮون اﻹﯾﻤﺎن وﯾﺒﻄﻨﻮن اﻟُﻜﻔﺮ، ﺐ ﺳﻠﯿﻢ، وھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت أﻻ وﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ أن ﯾﺘّﺒﻊ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻻ اﻟﻨّﺼﺎرى وﻻ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ اﺳﺘﻤﺴﻜﺖ ﺑﮫ وﺣﺪي ﺣﺘّﻰ أﻟﻘﻰ ﷲ ﺑﻘﻠ ٍ وأﺗﻠﻮ ﻋﻠﯿﻜﻢ آﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺒﯿّﻨﺎت ﻓﻤﻦ اھﺘﺪى ﻓﻠﻨﻔﺴﮫ وﻣﻦ ﺿّﻞ ﻓﻌﻠﯿﮭﺎ ،وﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﻮﻛﯿﻞ ،وﻟﻦ أﻛﺮھﻜﻢ ﺣﺘّﻰ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺑﮫ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ. وﻟﺮﺑّﻤﺎ ﯾﻮّد أﺣﺪ ﻓﻄﺎﺣﻠﺔ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أن ﯾُﻘﺎطﻌﻨﻲ ﻓﯿﻘﻮل" :ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً؛ ﺑﻞ روﯾﺪاً روﯾﺪاً ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ،ﻓﺎرﻓﻖ ﺑﺄﻋﺼﺎﺑﻚ ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﻚ أﻧﻨﺎ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻻ ﻧﺘﺒﻊ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ؟ ﻓﺄﯾﻦ ﻋﺸﺖ ﻣﻨﺎ وأﯾﻦ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻋﻠﻤﻚ؟ ﻓﻨﺤﻦ ﺟﻤﯿﻊ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺑﮫ ُﻣﻌﺘﺼﻤﻮن" .ﺛﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ :إذاً ﻓﺄﺟﯿﺒﻮا داﻋﻲ اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ ،وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ إﻧّﻜﻢ ﺗﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨّﺼﺎرى ﯾﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﺘّﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ وھﻢ ﺑِﮭﻤﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﺛّﻢ ﻻ ﯾﻘﯿﻤﻮا اﻟﺘّﻮراة وﻻ اﻹﻧﺠﯿﻞ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب{ ﺖ اْﻟﯿَﮭُﻮُد َﻋﻠَﻰ َﺷْﻲٍء َوھُْﻢ ﯾَْﺘﻠُﻮَن اْﻟِﻜﺘَﺎ َ ﺖ اﻟﻨّﺼﺎرى ﻟَْﯿَﺴ ِ ﺖ اﻟﻨّﺼﺎرى َﻋﻠَﻰ َﺷْﻲٍء َوﻗَﺎﻟَ ِ ﺖ اْﻟﯿَﮭُﻮُد ﻟَْﯿَﺴ ِ }َوﻗَﺎﻟَ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[113: ب{ ؟؟؟أي ﯾﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﺘّﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ وھﻢ ﺑﮭﻤﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮن وﻟﻜﻨّﮭﻢ ﻻ ﯾﻘﯿﻤﻮا اﻟﺘّﻮراة وﻻ اﻹﻧﺠﯿﻞ ﻓﻠﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﯾﺄﻣﺮھﻢ ﺑﮫ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻓﮭﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ} :وھُْﻢ ﯾَْﺘﻠُﻮَن اْﻟِﻜﺘَﺎ َ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺣﺘّﻰ ﯾﻘﯿﻤﻮا ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﺘّﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ واﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﻟَْﺴﺘُْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺷْﻲٍء ﺣﺘّﻰ ﺗُﻘِﯿُﻤﻮْا اﻟﺘّﻮراة َواِﻹﻧِﺠﯿَﻞ َوَﻣﺎ أُﻧِﺰَل إِﻟَْﯿُﻜﻢ ﱢﻣﻦ رﺑّﻜﻢ{ }ﻗُْﻞ ﯾَﺎ أَْھَﻞ اْﻟِﻜﺘَﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة[68: ب اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ور ّ وﻛﺬﻟﻚ أﻧﺘﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻗﺴُﻢ ﺑﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ ر ّ ب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻧّﻜﻢ ﻟﺴﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺣﺘّﻰ ﺗﻘﯿﻤﻮا ھﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي اﺗﺨﺬﺗﻤﻮه ﻣﮭﺠﻮراً وھﻮ ﺣﺒﻞ ﷲ اﻟﺬي أﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﻌﺘﺼﻤﻮا ﺑﮫ وﺗﻜﻔﺮوا ﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺑﮫ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ.ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺒَْﺤﺘُْﻢ ﺑﻨِْﻌﻤﺘِِﮫ إْﺧَﻮاﻧًﺎ َوُﻛْﻨﺘُْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺷﻔَﺎ ُﺣْﻔَﺮٍة ِﻣَﻦ اﻟﻨّﺎر ﻓَﺄ َْﻧﻘََﺬُﻛْﻢ ِﻣْﻨﮭَﺎ َﻛَﺬﻟَِﻚ ﯾُﺒَﯿﱢُﻦ ﱠُ ﻒ ﺑَْﯿَﻦ ﻗُﻠُﻮﺑُِﻜْﻢ ﻓَﺄ َ ْ ﷲ ﻟَُﻜْﻢ آﯾﺎﺗِﮫ ﻟََﻌﻠﱠُﻜْﻢ ﺗَْﮭﺘَُﺪوَن{ }َواﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑَِﺤْﺒِﻞ ﱠﷲِ َﺟِﻤﯿًﻌﺎ َوﻻ ﺗُﻔّﺮﻗﻮا َواْذُﻛُﺮوا ﻧِْﻌَﻤﺔَ ﱠﷲِ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ إِْذ ُﻛْﻨﺘُْﻢ أَْﻋَﺪاًء ﻓَﺄ َﻟﱠ َ ِ َ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان[103: وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُﻣوا ِﺑِﮫ َﻓَﺳُﯾ ْدِﺧﻠُُﮭْم ِﻓﻲ َرْﺣَﻣٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮫ َوَﻓ ْ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﺻَراًطﺎ ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾًﻣﺎ ﴿{﴾١٧٥ ﺿٍل َوَﯾْﮭِدﯾِﮭْم إَِﻟْﯾِﮫ ِ س َﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛم ُﺑْرَھﺎٌن ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾُﻛْم ُﻧوًرا ﱡﻣِﺑﯾًﻧﺎ ﴿َ ﴾١٧٤ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َواْﻋَﺗ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﺴﺎء[ ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻟﺒﺮھﺎن اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﯾﮭﺪي ﻟﻠﺘﻲ ھﻲ أﻗﻮم إن ﻛﻨﺘﻢ ﺑﮫ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ،ﻓﺎﺗّﺒﻌﻮا ذﻛﺮﻛﻢ وذﻛﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺒُﺮھﺎن اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﻜﻢ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎِدﻗِﯿَﻦ{ }ﻗُْﻞ ھَﺎﺗُﻮا ﺑُْﺮھَﺎﻧَُﻜْﻢ إِْن ُﻛْﻨﺘُْﻢ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[111: وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﻮَن{ }أَِم اﺗّﺨﺬوا ِﻣﻦ ُدوﻧِِﮫ آﻟِﮭَﺔً ﻗُْﻞ ھَﺎﺗُﻮا ﺑُْﺮھَﺎﻧَُﻜْﻢ ھََﺬا ِذْﻛُﺮ َﻣﻦ ﱠﻣِﻌَﻲ َوِذْﻛُﺮ َﻣﻦ ﻗَْﺒﻠِﻲ ﺑﻞ أَْﻛﺜَُﺮھُْﻢ َﻻ ﯾَْﻌﻠَُﻤﻮَن اﻟﺤّﻖ ﻓَﮭُﻢ ﱡﻣْﻌِﺮ ُ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﺒﯿﺎء[24: ﻓﯿﺎ أﯾّﮭﺎ اﻟﻤﮭﺪّي رﻗﻢ اﻷﻟﻒ ،إن ﻟُﻜﻞ دﻋﻮى ﺑﺮھﺎن أﻻ وإن اﻟﺒﺮھﺎن ھﻮ ُﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﺈّن ھﯿﻤﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑﻌﻠﻢ أھﺪى ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮫ وأﺻﺪق ﻗﯿﻼً وأﻗﻮم ﺳﺒﯿﻼً ﻓﻠﻦ ﺗﺄﺧﺬﻧﻲ اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ ﻓﺴﻮف أﻛﻮن ﻣﻦ أّول اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻚ ﻓﺄﻧﺼﺮ اﻟﺤّﻖ ﺑُﻜﻞ ﻣﺎ أوﺗﯿﺖ ﻣﻦ ﻗﻮة ﺣﺴﺐ ﺟﮭﺪي إن اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻓﻼ ﯾُﻜﻠﻒ ﷲ ﻧﻔﺴﺎ ً إﻻ وﺳﻌﮭﺎ وﺣﺴﺐ ﻗُﺪرﺗﮭﺎ ﻟﻨﺼﺮة اﻟﺤّﻖ ،وﻟﻜﻦ اﺳﻤﺢ ﻟﻲ أن أﻋﻠﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻟﻚ ُﻣﻘﺪﻣﺎ ً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻮار ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻚ أﻧﻚ ﻻ وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻓﺈّن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗُﮭﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑﻌﻠﻢ أھﺪى ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮫ وأﺻﺪُق ﻗﯿﻼً وأھﺪى ﺳﺒﯿﻼً ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﻧﺖ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻻ ﺷﻚ وﻻ رﯾﺐ وأﺻﺒﺢ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻛّﺬاب أﺷﺮ إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗُﻠﺠﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ،وﻟﻜﻦ ھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت ﻓﮭﻞ ﺑﻌﺪ اﻵﯾﺎت اﻟﺒﯿّﻨﺎت اﻟُﻤﺤﻜﻤﺎت اﻟﺤّﻖ إﻻ اﻟﻀﻼل؟ ب اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ور ّ وأﻗﺴُﻢ ﺑﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻦ ﯾﺤﯿﻲ اﻟﻌﻈﺎم وھﻲ رﻣﯿﻢ ر ّ ب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ ،اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺠﺎّن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧﺎر وﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺻﻠﺼﺎل ﻛﺎﻟﻔﺨﺎر ،اﻟﺬي ﯾُﺪرك اﻷﺑﺼﺎر وﻻ ﺗﺪرﻛﮫُ اﻷﺑﺼﺎر ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭّﺎر ﻟﻮ ﯾﺤﻀﺮ إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺤﻮار ﻟﻠﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﻢ ﻣﻦ اﻟﺠّﻦ واﻹﻧﺲ وﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣﻢ ﻣﺎ ﯾَُﺪ ﱡ ب أو ﯾﻄﯿﺮ إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺤﻮار ﺟﻤﯿﻌﺎ ً أﻧّﮭﻢ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﯾﺄﺗﻮا ﺑﻌﻠﻢ ھﻮ أھﺪى ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﺻﺪق ﻗﯿﻼً ،وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻗﺴُﻢ اﻟﻐﺮور ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ؛ ﺑﻞ ﻷﻧّﻲ أﻋﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻢ أن رﺑّﻲ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ وأن ُﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّﻢ -أﻧّﻲ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﻜﻢ أدﻋﻮﻛﻢ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﺤّﻖ اﻟﺬي ﺗﻨﺰل إﻟﯿﻜﻢ ﻣﻦ رﺑّﻜﻢ ﻓﺄھﺪﯾﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﯿﺪ إﻟﻰ ﺻﺮاط اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻟﺘﻌﺒﺪوا ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮٍة ﻣﻦ رﺑّﻲ ﻓﺄﺣﺎﺟﻜﻢ ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟُﻤﺤﻜﻤﺎت اﻟﺒﯿّﻨﺎت ھُّﻦ أّم اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﻜﻢ ،ﻓﮭﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺤّﻖ إﻻ اﻟﻀﻼل ؟؟ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻓََﻤﺎَذا ﺑَْﻌَﺪ اﻟﺤّﻖ إِﱠﻻ اﻟ ﱠ ﻀَﻼُل { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﻮﻧﺲ[32: ﻓﻼ ﺗﻔﺘﺮي ﻋﻠﯿﻨﺎ ﯾﺎ رﺟﻞ أﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﺤﺬف ﺣﻮار أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺎﺷﺎ وإﻧّﻤﺎ ﻧﻀﻄﺮ أن ﻧﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ،ﻓﻼ أﺟﺪھﻢ ﯾﺤﺎّﺟﻮﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺷﯿﺌﺎ ً وﻟﻮ ﯾﺤﺎّﺟﻮﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻷﺧﺮﺳﺖ أﻟﺴﻨﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ،وﻟﻜﻨّﮭﻢ ﯾﻠﻘﻮن ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن ﺗﻠﻮ اﻟﺒﯿﺎن ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ وﻻ ھﺪى وﻻ ﻛﺘﺎب ُﻣﻨﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﯿﺤﺎّﺟﻮﻧﻲ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻄﺎﻏﻮت ﻓﮭﻢ ﺑﮫ ُﻣﺴﺘﻤﺴﻜﻮن وﺑﮫ ُﻣﻌﺘﺼﻤﻮن وﯾﺬرون ﺣﺒﻞ ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﯿﺘﺒﻌﻮن ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺣﺒﻞ ﷲ اﻟﻤﺘﯿﻦ ذو اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻻ اﻧﻔﺼﺎم ﻟﮭﺎ ،ﻓﯿﺬروا آﯾﺎت ﷲ وراء ظﮭﻮرھﻢ وﻛﺄﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻌﻮھﺎ أوﻟﺌﻚ ﻗﺪ اﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﯿﺮ ﷲ وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ اﺧﺘﻼﻓﺎ ً ﻛﺜﯿﺮاً ﻷّن ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎﻏﻮت ،ﻓﻤﺜﻠﮭﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻤﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﺑﺨﯿﻂ ﻣﻦ ﺑﯿﻮت اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت أوﻟﺌﻚ أوﻟﯿﺎء اﻟﻄﺎﻏﻮت وﻣﺜﻠﮭﻢ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب: ت ﻟَﺒَْﯿ ُ ت ﻟَْﻮ َﻛﺎﻧُﻮا ﯾَْﻌﻠَُﻤﻮَن{ ﺖ اْﻟَﻌْﻨَﻜﺒُﻮ ِ ت اﺗﺨﺬْت ﺑَْﯿﺘﺎ ً َوإِﱠن أَْوھََﻦ اْﻟﺒُﯿُﻮ ِ }َﻛَﻤﺜَِﻞ اْﻟَﻌْﻨَﻜﺒُﻮ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[41: وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،واﻟﺤﻤﺪ
ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ..
اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪّي ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﯿﺪ إﻟﻰ ﺻﺮاط اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ ،اﻟّﺪاﻋﻲ إﻟﻰ اﺟﺘﻤﺎع اﻷﻣﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ،ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ وﻋﺒﺪه ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑﻂ اﻟﺒﯿﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com
http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=4237#post4237 اﻟﻔﺟراﻻﺧر أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم ﻟﯾس اﻟﻣوت ﻟﻛل اﻷﻣرﯾﻛﯾن وﻟﯾس اﻟﻣوت ﻟُﻛل اﻟﯾﮭود
P4237 #4# PM 10:46 03-19-2010
-4-
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ PM 09:22 ,12-31-2009 اﻗﺗﺑﺎس: اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ ﻋزران ﷲ واﻛﺑر اﻟﻣوت ﻻﻣرﯾﻛﺎ اﻟﻣوت ﻻﺳراﺋﯾل اﻟﻠﻌﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﯾﮭوود ﻧﺣن اﻧﺻﺎر ھذا ﺷﻌﺎرﻛم ورﺳﺎﻟﻰ ﻟﻼخ ﺟﻣروت ﻻازال ﻋﻧد ﺳؤاﻟﻲ ﻟﮫ ﻛﯾف اﻟﺑطﺣﺎء
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣد
ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. ر ّ
أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم ﺑﺎرك ﷲ ﻓﯾك إن ُﻛﻧت ﻣن أﻧﺻﺎر ﷲ ﻓﺟﺋت ﻧﺎﺻراً ﻟدﻋوة ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻟﻣﮭدّي ﻓﺎﻋﻠم أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي اﻟُﻣﻧﺗظر ﯾدﻋو ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر إﻟﻰ اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺑﯾن ﻛﺎﻓﺔ ﺷﻌوب اﻟﺑﺷر ﻓﯾﻌﯾﺷون ﺑﺳﻼم ُﻣﺳﻠﻣﮭم واﻟﻛﺎﻓر ﻓﻼ ﻋدوان إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟظﺎﻟﻣﯾن اﻟذﯾن ُﯾﻘﺎﺗﻠون اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﻟم ﯾﺄﻣرﻧﺎ ﷲ ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﺎ وﻟم ﯾﻌﺗدوا ﻋﻠﯾﻧﺎ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اْﻟُﻣْﻌَﺗِدﯾَن{ ﷲ اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَﻧُﻛْم َوﻻ َﺗْﻌَﺗُدوا إِﱠن َﱠﷲ ﻻ ﯾﺣ ّ } َوَﻗﺎِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[190: وﻟذﻟك ﻓﻧﺣن ﻻ ُﻧﻘﺎﺗل اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن اﻟذﯾن ﻟم ُﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﻧﻧﺎ وﻟم ﯾﻌﺗدوا ﻋﻠﯾﻧﺎ ،ﺑل ﻗﺎﺗﻠوا اﻟذﯾن اﻋﺗدوا ﻋﻠﯾﻛم ﻣﻧﮭم ﺣﺻرﯾﺎ ً ،وﻟم ﯾﺣّل ﷲ ﻟﻛم إّﻧﻛم إذا وﺟدﺗم أﻣرﯾﻛﯾﺎ ً أو ﯾﮭودﯾﺎ ً ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠﻛم ﻓﻲ دﯾﻧﻛم أن ﺗﻘﺗﻠوه ﺑُﺣّﺟﺔ أﻧﮫ أﻣرﯾﻛﻲ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻻ َﺗِزُر َواِزَرةٌ ِوْزَر أ ُْﺧَرى{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[164: ﻓﮭل أﺣّل ﷲ ﻟﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘﺗﻠوا اﺑن اﻟﻘﺎﺗل وھو اﺑﻧﮫ؟ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س اﻟﱠِﺗﻲ َﺣﱠرَم ُّ ﷲ إِﻻﱠ ِﺑﺎﻟﺣّق َوَﻣن ﻗُِﺗَل َﻣْظﻠُوًﻣﺎ َﻓَﻘ ْد َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ ﻟِ َوﻟِﱢﯾِﮫ ُﺳْﻠَطﺎًﻧﺎ َﻓﻼَ ُﯾْﺳِرف ﱢﻓﻲ اْﻟَﻘْﺗِل إِﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن َﻣْﻧ ُ ﺻوًرا{ } َوﻻَ َﺗْﻘُﺗﻠُوْا اﻟﱠﻧْﻔ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[33: ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﷲ ﺣّرم ﻋﻠﯾﻛم ﻗﺗل اﺑن اﻟﻘﺎﺗل ﻓﺗﺄﺧذوﻧﮫ ﺑذﻧب أﺑﯾﮫ ﻓذﻟك ُظﻠٌم ُﻣﺣّرٌم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﻓﻛﯾف ُﯾﺣّل ﷲ ﻟﻛم ﻗﺗل أﻣﯾرﻛّﯾﺎ ً أو ﯾﮭودّﯾﺎ ً ﺑُﺣّﺟﺔ أﻧﮫ أﻣرﯾﻛﻲ أو ﯾﮭودي وھو ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠﻛم ﻓﻲ دﯾﻧﻛم أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﺗﺷّوھون دﯾن ﷲ اﻹﺳﻼم َﻓُﺗَﻛﱢرھون اﻟّﻧﺎس ﻓﻲ دﯾن اﻹﺳﻼم ﺑظّﻧﮭم أّﻧﮫ أﻣرﻛم ﺑﮭذا دﯾﻧﻛم؟ ﺑل اﻓﺗرﯾﺗم ﻋﻠﻰ ﷲ وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﻓﻲ دﯾﻧﻛم ﺑﻘﺗل اﻟّﻧﺎس وﺳﻔك دﻣﺎﺋﮭم وﻟم ﯾﺄذن ﷲ ﻟﻛم ﺑﻘﺗﺎﻟﮭم إﻻ اﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﻛم ﻓﻲ دﯾﻧﻛم ﻓﻘط .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَﻠ َوا ٌ }أ ُِذَن ﻟِﻠﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎَﺗﻠُوَن ِﺑﺄ َﱠﻧُﮭْم ُظﻠُِﻣوا ۚ َوإِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻋَﻠٰﻰ َﻧ ْ ت َوَﻣَﺳﺎِﺟُد ﺿُﮭم ِﺑَﺑْﻌ ٍ ﺻ َواِﻣُﻊ َوِﺑَﯾٌﻊ َو َ ض ﻟﱠُﮭﱢدَﻣْت َ س َﺑْﻌ َ ﺻِرِھْم َﻟَﻘِدﯾٌر ﴿ ﴾٣٩اﻟﱠِذﯾَن أ ُْﺧِرُﺟوا ِﻣن ِدَﯾﺎِرِھم ِﺑَﻐْﯾِر َﺣﱟق إِﱠﻻ أَن َﯾﻘُوﻟُوا َرﱡﺑَﻧﺎ اﻟﻠﱠـُﮫ ۗ َوَﻟ ْوَﻻ َدْﻓُﻊ اﻟﻠﱠـِﮫ اﻟﱠﻧﺎ َ ُﯾْذَﻛُر ِﻓﯾَﮭﺎ اْﺳُم اﻟﻠﱠـِﮫ َﻛِﺛﯾًرا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺞ[40-39: س وﯾﻘﺗﻠون ﻣن ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠوھم ﻓﻲ دﯾﻧﮭم،وﻟﻛّن ﷲ ﺣّرم ﻗﺗل اﻟﻧﻔس إﻻ ﺑﺎﻟﺣّق وﻣن ﻗﺗل ﻧﻔﺳﺎ ً ﺑﻐﯾر ﻧﻔٍﺳﻔﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟذﯾن ﯾزﻋﻣون أّﻧﮭم ﯾﺟﺎھدون ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﯾﻘﺗﻠون اﻟﻧﻔس ﺑﻐﯾر ﻧﻔ ٍ ﻓﻛﺄّﻧﻣﺎ ﻗﺗل اﻟّﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ﻓﻘد ﺿﻠﻠﺗم ﻋن اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم؛ ﺷوھﺗم دﯾن اﻹﺳﻼم؛ وﻛّرھﺗم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،ﺑل دﯾن اﻹﺳﻼم ھو دﯾن اﻟرﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ،وﺑﻌث ﷲ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠّم -رﺣﻣﺔ وﻧﻌﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن وﻟﯾس ﻧﻘﻣﺔ ﻟﻘﺗل اﻟﻛﺎﻓرﯾن وﺳﻔك دﻣﺎﺋﮭم أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟وﻣن ﻗﺗل ﻛﺎﻓراً ﺑُﺣّﺟﺔ ﻛﻔره ﻓﻛﺄّﻧﻣﺎ ﻗﺗل اﻟّﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﻣﺻﯾره ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻧم ﺧﺎﻟداً ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺧﻠداً وﻟﻌﻧﮫ ﷲ وﻏﺿب ﻋﻠﯾﮫ ،ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻻ ﺗرﺟﻌون إﻟﻰ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟذي أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﯾﮫ إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧﯾن؟ أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أّن ﷲ أﻣرﻧﺎ أن ﻧﺑّر اﻟﻛﺎﻓرﯾن وﻧﻘﺳط إﻟﯾﮭم وُﻧﻌﺎﻣﻠﮭم ﺑﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟّدﯾن؟ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻻ َﯾْﻧَﮭﺎُﻛُم ﱠُ ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن{ ﷲ َﻋِن اﻟﱠِذﯾَن َﻟْم ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوُﻛْم ِﻓﻲ اﻟّدﯾن َوَﻟْم ُﯾْﺧِرُﺟوُﻛْم ِﻣْن ِدَﯾﺎِرُﻛْم أَْن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم إِﱠن َﱠﷲ ﯾﺣ ّ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﻣتﺣﻧﺔ[8: وﻟﻛّﻧﻛم ﻋن ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ُﻣﻌرﺿون ،وﻟﺳت ﻣن أﻧﺻﺎري ﺣّﺗﻰ ﺗﺗﺑﻊ اﻟﺣّق ﻣن رّﺑك ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم. ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣد ر ّ أﺧو اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر رﺣﻣًﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=1189&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=12534#post12534 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ُ ﱠ َ َ َ َ َ َ َﻓﻼ َﺗِﮭُﻧوا َوَﺗ ْدُﻋوا إَِﻟﻰ اﻟﱠﺳْﻠِم َوأْﻧُﺗْم اﻷْﻋﻠ ْوَن َوﷲ َﻣَﻌُﻛْم َوﻟْن َﯾِﺗَرُﻛْم أْﻋَﻣﺎﻟُﻛْم
P12534 #5# PM 09:50 07-09-2011
-5اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ AM 12:45 ,01-18-2009
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم }َﻗﺎِﺗﻠُوا اﻟﱠِذﯾَن َﻻ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ﺑﺎ ﱠ ِ َوَﻻ ﺑﺎْﻟَﯾ ْوم اْﻵِﺧر َوَﻻ ُﯾَﺣﱢرُﻣوَن َﻣﺎ َﺣﱠرم ﱠُ ﺻﺎِﻏُروَن ﴿{﴾٢٩ ب َﺣﱠﺗٰﻰ ُﯾْﻌُطوا اْﻟِﺟْزَﯾَﺔ َﻋن َﯾٍد َوُھْم َ ﷲ َوَرُﺳوﻟُُﮫ َوَﻻ َﯾِدﯾُﻧوَن ِدﯾَن اْﻟَﺣﱢق ِﻣَن اﻟﱠِذﯾَن أ ُوُﺗوا اْﻟِﻛَﺗﺎ َ َ ِ ِ ِ ِ
ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗوﺑﺔ[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }أََﺗْﺧَﺷ ْوَﻧُﮭْم ۚ َﻓﺎ ﱠُ أََﺣﱡق أَن َﺗْﺧَﺷ ْوهُ إِن ُﻛﻧُﺗم ﱡﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗوﺑﺔ[13: ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ أﺻﺣﺎب اﻟﻘّﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ..وﺑﻌد،، ﻟﻘد ﻧﮭﺎﻛم ﷲ ﻋن أن ﺗدﻋون إﻟﻰ اﻟﺳﻠم ﻣﻊ اﻟﯾﮭود ووﻋدﻛم ﺑﺎﻟﻧﺻر اﻟُﻣﺑﯾن إن ُﻛﻧﺗم ﻣؤﻣﻧﯾن .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﻼ َﺗﮭُﻧوا َوَﺗ ْدُﻋوا إَﻟﻰ اﻟﱠﺳْﻠم َوأَﻧُﺗُم ا َْﻷْﻋَﻠ ْوَن َو ﱠُ ﷲ َﻣَﻌُﻛْم َوَﻟن َﯾِﺗَرُﻛْم أَْﻋَﻣﺎَﻟُﻛْم ﴿{﴾٣٥ ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻣﺣﻣد[ أﻻ وﷲ ﻻ ُﯾﺳﺎﻟﻣوﻛم أﺑداً وﻻ ﯾزﯾدھم دﻋوﺗﻛم ﻟﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم إّﻻ ﻓﺳﺎداً واﺳﺗﻛﺑﺎراً ﺣﺗﻰ وإن ﻋﺎھدوﻛم وإن أﻋطوﻛم ﻣﯾﺛﺎق ﻏﻠﯾظ ﻓﺳوف ﯾﻧﻘﺿون ﻋﮭد ﷲ ﻣن ﺑﻌد ﻣﯾﺛﺎﻗﮫ وإن ﯾظﮭروا ﻋﻠﯾﻛم ﻻ ﯾرﻗﺑوا ﻓﯾﻛم إًّﻻ وﻻ ذﻣﮫ .ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب ﻻ أﻋﻠُم ﺑﺣٍل ﻟﻛم ﻏﯾر اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ واﻟﻌّزةُ وﻟﻣن واﻻه وﻻ ﻧزال ﻧدﻋوﻛم ﻟﻠﻘﺗﺎل واﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﺣق وﺳوف ﻧظﮭر ﻟﻘﯾﺎدﺗﻛم وإﻋﻼن اﻟﺣرب ﺿد اﻟﯾﮭود وﻣن واﻻھم ﻓﻘد ﻋﻠِم اﻟﻧﺎس إﻧﮭم ﻟﺷرذﻣٌﺔ ﺧﺑﯾﺛون ُﻣﺟرﻣون ُﻣﻔﺳدون ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻠن ﯾﻠوﻣوا ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺷﯾﺋﺎ ً ،وﻗد ﻋﻠﻣوا ﻣﺎ ﺻﻧﻌوا ﺑﺈﺧواﻧﻧﺎ اﻟُﻣﺳﻠﻣون .وﯾﺎ ﻣﺣﻣود ﻋﺑﺎس ﻟﻘد أﺻﺑﺣت ﻣﻛروًه ﺑﯾن اﻟﻧﺎس وﺧذﻟت ﺷﻌﺑك وﻗﺎدة اﻟﻌرب ﺑﻌدم ﺣﺿورك اﻟﻘّﻣﺔ وﻟو ﻟم ﯾﺻﻧﻌوا ﻟك ﺷﯾﺋﺎ ً ﻓذﻟك أدﻧﻰ ﻣوﻗف ﻣﻧك أن ﺗﻔﻌﻠﮫ وذﻟك ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺣﺗّﺟوا أﺻﺣﺎب اﻟﻘّﻣﺔ ﺑﻌدم ﺣﺿورك ﻓﺗﺟﻌل ﻟﮭم ُﺳﻠطﺎن ﻟﻔﺷﻠﮭم ،وﻟﻘد أرداك ُﺣﺳﻧﻲ ﻣﺑﺎرك وأردى اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ ف اﻟﯾﮭود ﻋن اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض وﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﺗﻰ ﯾﺟدوا ﻓﯾﻛم ِﻏﻠظًﺔ وﺷّدة وﺑﺄس ﺷدﯾد ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: وﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب ﻟن ﺗﻛ ّ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻗﺎِﺗﻠُوا اﻟﱠِذﯾَن َﯾﻠُوَﻧُﻛم ﱢﻣَن اْﻟُﻛﱠﻔﺎِر َوْﻟَﯾِﺟُدوا ِﻓﯾُﻛْم ِﻏْﻠَظًﺔ ۚ َواْﻋَﻠُﻣوا أَﱠن َﱠﷲ َﻣَﻊ اْﻟُﻣﱠﺗِﻘﯾَن ﴿{﴾١٢٣ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗوﺑﺔ[ ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﺗﻧﺎُزﻻت ﻟن ﺗزﯾدھم إّﻻ ﻋﺗّواً وﻧﻔوراً ..ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ..وآن اﻷوان ﻻﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﻟردع اﻟﯾﮭود ﺑﺎﻟرد اﻟﻌﺳﻛري اﻟﻌرﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘوّي اﻟﻣﺗﯾن ﻟو ﺗﺟﺗﻣﻊ طﺎﺋرات اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻛﺎﻧت أﻋﻧت ﻗوة ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض وﻻ ِﻗﺑل ﻟﻠﺣﻠف اﻷطﻠﺳﻲ ﺑﮭﺎ ﺑﻘدرة ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘّﮭﺎر .وأ ُﺷﮭد ﷲ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﺑﺄﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻗد اّﺗﺧذت رﺋﯾس ﻓﻧزوﯾﻼ وﻟﯾﺎ ً ﺣﻣﯾم وأﻧﮫ ﻟدﯾﻧﺎ ﻟﻣن اﻟُﻣﻛرﻣﯾن وﺳوف ُﻧﺑّره وﻧﻘﺳط إﻟﯾﮫ ﻛﻣﺎ أﻣرﻧﺎ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أن ﻧﻘﺳط إﻟﻰ اﻟُﻛّﻔﺎر اﻟذﯾن ﻟم ﯾﺣﺎرﺑوﻧﺎ ﻓﻲ اﻟدﯾن ،ﻓﻛﯾف ﺑﮭذا اﻟرﺟل اﻟذي ﻛﺎن ﻣوﻗﻔﮫ ﻣﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﻟﯾﮭود أﻋظم ﻣوﻗف ﺑﯾن ﻗﺎدات اﻟﺑﺷر ﺟﻣﯾﻌﺎ ً.؟ ! ﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم إن رﺑﻲ ﻏﻔوراً رﺣﯾم ،ﻓﺎّﺗﺧذوه وﻟﯾﺎ ً ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗﺎدة اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣون ﻓﻠن ﯾﻧﮭﺎﻛم ﻓﻛﯾف ﻻ ُﯾﻛرﻣﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﺗﻛرﯾﻣﺎ ً وأّﺗﺧذه ﺻدﯾﻘﺎ ً ﺣﻣﯾﻣﺎ ً.؟ ! وﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺣﻔظﮫ وﻣﻧﻌﮫ وھداه إﻟﻰ اﻟ ِ ﷲ ﻋﻧﮫ وﻋن أﻣﺛﺎﻟﮫ ﻣن ﻗﺎدت اﻟﺑﺷر وﻟو ﻟم ﯾﻛوﻧوا ُﻣﺳﻠﻣﯾن ،إﻧﻣﺎ ﻧﮭﺎﻛم ﻋن وﻻﯾﺔ اﻟﯾﮭود وﻣن واﻻھم ،وإﻧﻲ أﻧﺗظر ﻣن أوﺑﺎﻣﺎ ﺧﯾراً ﻛﺑﯾراً ﻓﻼ ﺗذﻛروه إّﻻ ﺑﺧﯾر ﺣﺗﻰ ﺣﯾن وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ردود اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻰ أﺑو ﻗﺗﺎدة :ﺗﺎ ﻟﻘد أﻏﺿﺑﺗﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﯾﺎن ﺑذﻛرك ﻵل ﺳﻌود ﺑﺎﻟﺳوء ﻛﺛﯾراً اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ردود اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻰ أﺑو ﻗﺗﺎدة :ﺗﺎ ﻟﻘد أﻏﺿﺑﺗﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﯾﺎن ﺑذﻛرك ﻵل ﺳﻌود ﺑﺎﻟﺳوء ﻛﺛﯾراً P4347 #1#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1237&p=4347#post4347
AM 03:49 04-22-2010
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ردود اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻰ أﺑو ﻗﺗﺎدة :ﺗﺎ ﻟﻘد أﻏﺿﺑﺗﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﯾﺎن ﺑذﻛرك ﻵل ﺳﻌود ﺑﺎﻟﺳوء ﻛﺛﯾراً
ردود اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة: ﺗﺎ ﻟﻘﺪ أﻏﻀﺒﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺬﻛﺮك ﻵل ﺳﻌﻮد ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻛﺜﯿﺮاً
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ -201004-22 am 03:49 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ﯾﺎ أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة..
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،واﻟﺤﻤُﺪ
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ..
ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ أﺑﻮ ﻗﺘﺎده ﺗﺎ ﻟﻘﺪ أﻏﻀﺒﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺬﻛﺮك ﻵل ﺳﻌﻮد ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻛﺜﯿﺮاً وﺗﺮﻛﯿﺰك ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ دون اﻟُﺤﻜﺎم اﻟﻌﺮب ،وﻟﻜﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ھﻢ أﻗﺮب ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ُﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮب ،أراھﻢ أﻋﺪل ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺮﻏﻢ إن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﯿﺴﻮا راﺿﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ :،وﻟﻜﻨﻲ أﻗﻮل ﻟﮫ ﯾﺎ ﻟﯿﺘﻚ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ وطﻦ ﻋﺮﺑﻲ آﺧﺮ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ آل ﺳﻌﻮد. وھﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺪل ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮب ﻓﮭﻢ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻌﺪل ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ،وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻤﺎذا ﺗﺤﻘﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪ وأﺳﺮﻓﺖ ﺑﺬﻛﺮھﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮء وﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﮭﻢ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺷﻲٍء ،وﻟﻜﻨﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي أُﺻﻠﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً وأرﺟﻮ ﻣﻦ رﺑﻲ أن ﯾﮭﺪﯾﮭﻢ وﺟﻤﯿﻊ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟُﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ،وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ إذا ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﺣﺮﯾﺺ ﻋﻠﻰ ھُﺪى ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ إن اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻜﯿﻒ ﻻ أﺣﺮص ﻖ ﷲ ﯾﺎ أﺑﺎ ﻗﺘﺎدة واﺳَﻊ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻟﺪواء ﺟﺮاح أﻣﺔ اﻹﺳﻼم وإﻟﻰ ﺷﻔﺎء ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﺗﻄﮭﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺒﻐﻀﺎء ﻓﻠﯿﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻋﻠﻰ ھُﺪى إﺧﻮاﻧﻲ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻢ أﺣﺐ إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ وأﻗﺮ ُ ب؟ ﻓﺎﺗ ِ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﺧﻮة ﻓﺄﺻﻠﺤﻮا ﺑﯿﻦ أﺧﻮﯾﻜﻢ وﻻ ﺗﻔﺮطﻮا ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ،وﻋﺴﻰ ﷲ أن ﯾﺠﻤﻊ ﺷﻤﻠﻜﻢ ﺑﺒﻌﺚ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ رﺣﻤﺔ ﻟﻜﻢ وﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ -رﺣﻤﺔ إن اﻋﺘﺼﻤﺘﻢ ﺑﺤﺒﻞ ﷲ وﻧﺒﺬﺗﻢ اﻟﺘﻔﺮق ﻟﻮﺣﺪة اﻟﺼﻒ .وﺗﺬﻛﺮوا ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُﻣوا ِﺑَﺣْﺑِل اﻟﻠﱠـِﮫ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوَﻻ َﺗَﻔﱠرﻗُوا ۚ َواْذُﻛُروا ِﻧْﻌَﻣ َ ف َﺑْﯾَن ﻗُﻠُوِﺑُﻛْم َﻓﺄ َ ْ ﺻَﺑْﺣُﺗم ِﺑِﻧْﻌَﻣِﺗِﮫ إِْﺧ َواًﻧﺎ َوُﻛﻧُﺗْم } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا اﱠﺗﻘُوا اﻟﻠﱠـَﮫ َﺣﱠق ُﺗَﻘﺎِﺗِﮫ َوَﻻ َﺗُﻣوُﺗﱠن إِﱠﻻ َوأَﻧُﺗم ﱡﻣْﺳﻠُِﻣوَن ﴿َ ﴾١٠٢واْﻋَﺗ ِ ت اﻟﻠﱠـِﮫ َﻋَﻠْﯾُﻛْم إِْذ ُﻛﻧُﺗْم أَْﻋَداًء َﻓﺄ َﻟﱠ َ ف َوَﯾْﻧَﮭ ْوَن َﻋِن اْﻟُﻣﻧَﻛِر ۚ َوأ ُوَﻟٰـِﺋَك ُھُم اْﻟُﻣْﻔﻠُِﺣوَن ﴿َ ﴾١٠٤وَﻻ َﺗُﻛوُﻧوا َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﻔﺎ ُﺣْﻔَرٍة ﱢﻣَن اﻟﱠﻧﺎِر َﻓﺄ َﻧَﻘَذُﻛم ﱢﻣْﻧَﮭﺎ ۗ َﻛَٰذﻟَِك ُﯾَﺑﱢﯾُن اﻟﻠﱠـُﮫ َﻟُﻛْم آَﯾﺎِﺗِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم َﺗْﮭَﺗُدوَن ﴿َ ﴾١٠٣وْﻟَﺗُﻛن ﱢﻣﻧُﻛْم أ ُﱠﻣٌﺔ َﯾ ْدُﻋوَن إَِﻟﻰ اْﻟَﺧْﯾِر َوَﯾﺄُْﻣُروَن ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﺗَﻔﱠرﻗُوا َواْﺧَﺗَﻠﻔُوا ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎَءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ت ۚ َوأ ُوَﻟٰـِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم ﴿{ ﴾١٠٥ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان[ وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ إﻧﻲ أدﻋﻮك إﻟﻰ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ طﺎﺋﻔﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﺗﺎ إن ﺑﯿﺎﻧﻚ ھﺬا ﻻ ﯾﺤﻞ ﺧﻼﻓﺎت اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻘﻠﻮب إﻻ ﺣﻘﺪاً وﺗﺒﺎﻏﻀﺎ ً وﻋﺪاوةً ﻓﻤﻌﺬرة وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻣﻨﮭﺠﻲ وﻟﯿﺲ ذﻟﻚ ﻏﺎﯾﺘﻲ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ھﺪﻓﻲ ﺷﯿﺌﺎ ً ،ﺑﻞ أرﯾﺪ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺟﻤﻊ ﺻﻔﮭﻢ ﻓﺄﻋﻠﻤﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ ﷲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺘﺤﻘﻖ اﻟﮭﺪف ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺒَْﺤﺘُﻢ ﺑﻨِْﻌﻤﺘِِﮫ إْﺧَﻮاﻧًﺎ َوُﻛﻨﺘُْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺷﻔَﺎ ُﺣْﻔَﺮٍة ﱢﻣَﻦ اﻟﻨﱠﺎر ﻓَﺄ َﻧﻘََﺬُﻛﻢ ﱢﻣْﻨﮭَﺎ َﻛَﺬﻟَِﻚ ﯾُﺒَﯿﱢُﻦ ﱠُ ﻒ ﺑَْﯿَﻦ ﻗُﻠُﻮﺑُِﻜْﻢ ﻓَﺄ َ ْ ﷲ ﻟَُﻜْﻢ آﯾَﺎﺗِِﮫ ﻟََﻌﻠﱠُﻜْﻢ ﺗَْﮭﺘَُﺪوَن { ﺼُﻤﻮْا ﺑَِﺤْﺒِﻞ ﱠﷲِ َﺟِﻤﯿًﻌﺎ َوﻻَ ﺗَﻔَﱠﺮﻗُﻮْا َواْذُﻛُﺮوْا ﻧِْﻌَﻤﺔَ ﱠﷲِ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ إِْذ ُﻛﻨﺘُْﻢ أَْﻋَﺪاء ﻓَﺄ َﻟﱠ َ } َواْﻋﺘَ ِ ِ َ ِ َ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﯾﺎ إﺧﻮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺪم ﻣﻦ ﺣﻮاء وآدم ﻛﺎﻓﺔ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﺒﺸﺮ إﻧﻲ أﻧﺎ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ أرﯾُﺪ أن أﺟﻌﻠﻜﻢ ﺑﺈذن ﷲ أﻣﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط ُﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ،وأرﯾﺪ ﻟﻠﺒﺸﺮ اﻹﺳﻼم وأﻛﺮه ﻟﮭﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﺴﺎﻋﺪوﻧﻲ ﺳﺎﻋﺪﻛﻢ ﷲ وﺗﺮاﺣﻤﻮا ﯾﺮﺣﻤﻜﻢ ﷲ واﻛﻈﻤﻮا ﻏﯿﻈﻜﻢ واﻋﻔﻮا ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﻮﺟﮫ ﷲ ،أﻓﻼ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﷲ أن ﺗﻌﻔﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ وﺟﮭﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ؟! أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻔﻘﺎت ﻋﻨﺪ ﷲ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﯾَْﺴﺄ َﻟُﻮﻧََﻚ َﻣﺎَذا ﯾُْﻨﻔِﻘُﻮَن ﻗُِﻞ اْﻟَﻌْﻔَﻮ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[219: أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﻜﻢ ﺣﯿﻦ ﺗﻜﻈﻤﻮن ﻏﯿﻈﻜﻢ ﻓﺘﻌﻔﻮا ﻋﻦ ﻋﺒﺎده أﻧﻜﻢ ﺗﻨﺎﻟﻮن ﻣﺤﺒﺔ ﷲ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َو ُّﷲ ﯾُِﺤ ﱡ ﺐ اْﻟُﻤْﺤِﺴﻨِﯿَﻦ { } َواْﻟَﻜﺎِظِﻤﯿَﻦ اْﻟَﻐْﯿﻆَ َواْﻟَﻌﺎﻓِﯿَﻦ َﻋِﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان[134: أﻻ وﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺑُﺤﺰن رﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ وﺗﺤﺴﺮه ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺴﺒﺐ ظُﻠﻤﮭﻢ ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ وﺗﻜﺬﯾﺒﮭﻢ ﻟﺮﺳﻞ ﻟﺮﺑﮭﻢ ﻓﯿﮭﻠﻜﮭﻢ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮة رﺳﻠﮫ وأوﻟﯿﺎﺋﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺪو ﷲ وﻋﺪوھﻢ ،وﺑﺮﻏﻢ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل: ﺻْﯾَﺣًﺔ َواِﺣَدًة َﻓﺈَِذا ُھْم َﺧﺎِﻣُدوَن ﴿َ ﴾٢٩ﯾﺎ َﺣْﺳَرًة َﻋَﻠﻰ اْﻟِﻌَﺑﺎِد ۚ َﻣﺎ َﯾﺄِْﺗﯾِﮭم ﱢﻣن ﱠرُﺳوٍل إِﱠﻻ َﻛﺎُﻧوا ِﺑِﮫ َﯾْﺳَﺗْﮭِزُﺋوَن ﴿{ ﴾٣٠ } إِن َﻛﺎَﻧْت إِﱠﻻ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﺲ[ وﯾﺎ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه ﺣﺴﺮة رﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻓﻜﯿﻒ إذاً ﺣﺴﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻈﻠﻤﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ؟! ﻓﻠﺴ ُ ض ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺖ أرﺣﻢ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﷲ وﻟﻜﻨﻲ أﻋﺒﺪ رﺿﻮان ﻧﻔﺲ رﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن رﺑﻲ را ٍ وﻟﯿﺲ ُﻣﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ،ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ھﻮ أرﺣﻢ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﷲ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ؟ ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﺑﺮﻏﻢ أﻧﮫ ﻏﺎﺿﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﯾﻦ أﺳﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻔﺮھﻢ واﻋﺮاﺿﮭﻢ ﻋﻦ أﻣﺮ ﷲ وﺑﺮﻏﻢ ذﻟﻚ ﯾﻨﺎدﯾﮭﻢ رﺑﮭﻢ وﯾﻘﻮل ﻟﻠُﻤﺴﺮﻓﯿﻦ: ب َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ۚ إِﱠﻧُﮫ ُھ َو اْﻟَﻐﻔُوُر اﻟﱠرِﺣﯾُم ﴿َ ﴾٥٣وأَِﻧﯾُﺑوا إَِﻟٰﻰ َرﱢﺑُﻛْم َوأَْﺳﻠُِﻣوا َﻟُﮫ ِﻣن َﻗْﺑِل أَن َﯾﺄِْﺗَﯾُﻛُم اْﻟَﻌَذا ُ ﺻُروَن ﴿﴾٥٤ ب ُﺛﱠم َﻻ ُﺗﻧ َ } ﻗُْل َﯾﺎ ِﻋَﺑﺎِدَي اﻟﱠِذﯾَن أَْﺳَرﻓُوا َﻋَﻠٰﻰ أَﻧﻔُِﺳِﮭْم َﻻ َﺗْﻘَﻧُطوا ِﻣن ﱠرْﺣَﻣِﺔ اﻟﻠﱠـِﮫ ۚ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﯾْﻐِﻔُر اﻟﱡذُﻧو َ َواﱠﺗِﺑُﻌوا أَْﺣَﺳَن َﻣﺎ أ ُﻧِزَل إَِﻟْﯾُﻛم ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛم ﱢﻣن َﻗْﺑِل أَن َﯾﺄِْﺗَﯾُﻛُم اْﻟَﻌَذا ُ ب َﺑْﻐَﺗًﺔ َوأَﻧُﺗْم َﻻ َﺗْﺷُﻌُروَن ﴿{ ﴾٥٥ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺰﻣﺮ[ ﻓﺘﺮاﺣﻤﻮا ﯾﺮﺣﻤﻜﻢ ﷲ وﺗﻌﺎﻓﻮا ﯾﻌﻔﻮ ﷲ ﻋﻨﻜﻢ ،و أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم ﺑﯿﻨﻜﻢ ،ﻓﻠﺘﺴﻠﻢ أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ وأﯾﺪﯾﻜﻢ ﻣﻦ إﯾﺬاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،واﻟُﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﻰ اﻟﻨﺎس ﺷﺮه وأذاه ،وﺣﺒﻮا ﻹﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺒﻮه ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﺎﻟﻢ ﻓﻠﺴﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ، وﺗﺎ ﻻ ﯾﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺐ ﻷﺧﯿﮫ اﻟُﻤﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﯾﺤﺒﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﯾﻜﺮه ﻷﺧﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﯾﻜﺮھﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ ،ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ أھﺪﻛﻢ ﺻﺮاطﺎ ً ﺳﻮﯾﺎ ً ،وأﻧﻘﺬﻛﻢ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ اﻟﺬي ﯾﻌﺪ اﻟﻌﺪة ﻟﻔﺘﻨﺘﻜﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً
ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻓﻘﺪ ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺒﻌﺚ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻓﻲ ﺟﯿﻠﻜﻢ وأﻣﺘﻜﻢ ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﯾﻦ ،وﯾﺎ إﺧﻮاﻧﻲ وﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ ،وإﻧﻲ ﻟﻢ أﻗﻞ إﻧﻨﻲ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﻐﯿﺮ ﻓﺘﻮى ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻣﻦ أظﻠُﻢ ﻣﻤﻦ اﻓﺘﺮى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛﺬﺑﺎ ً ﻓﻠﺴ ُ ﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ،ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺮﺣﻤﺔ ُﻣﻌﺮﺿﯿﻦ؟ وﻣﺎ ھﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ اﻟﺬي ﯾﺪﻋﻮﻛﻢ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﺣﺒﮫ وﻗﺮﺑﮫ ﻓﯿﺠﻌﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟُﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ؟ ﻓﮭﻞ ﺗﺮﯾﺪون ﻣﮭﺪﯾﺎ ً ﻣﻨﺘﻈﺮاً ﯾﺪﻋﻮﻛﻢ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻓََﺬﻟُِﻜُﻢ ﱠُ ﻀَﻼُل ﻓَﺄ َﻧﱠﻰ ﺗُ ْ ﷲ َرﱡﺑُﻜُﻢ اْﻟَﺤﱡﻖ ﻓََﻤﺎَذا ﺑَْﻌَﺪ اْﻟَﺤﱢﻖ إِﱠﻻ اﻟ ﱠ ﺼَﺮﻓُﻮَن { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﻮﻧﺲ[32: ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ واﺣﺪة وﺧﻠﻖ ﻣﻨﮭﺎ زوﺟﮭﺎ وﺑﺚ ﻣﻨﮭﻢ رﺟﺎﻻً ﻛﺜﯿﺮاً وﻧﺴﺎًء ،ﯾﺎ ﺑﻨﻲ آدم إﻧﻤﺎ أﻧﺘﻢ إﺧﻮة ﻋﻠﻰ أم وأب أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن؟ وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ أﺧﻮﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺪم ﻣﻦ ﺣﻮاء وآدم أرﯾُﺪ ﺿﻌﻔﺎء وﻟﻜﻨﻨﺎ أذﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﷲ ﻟﻜﻢ اﻟﻨﺠﺎة ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻓﮭﻞ ﺗﺮوﻧﻨﻲ أﺳﺘﺤﻖ اﻷذى أﻧﺎ وأﻧﺼﺎري وﻧﺤُﻦ رﺣﻤﺔ ﻟﻜﻢ وﻧﺮﯾﺪ ﻟﻜﻢ اﻟﺨﯿﺮ؟ ﻓﮭﻞ ﺟﺰاء اﻹﺣﺴﺎن إﻻ اﻹﺣﺴﺎن؟ وﻧﺤﻦ وﷲ ﻟﺴﻨﺎ ُ ان ﯾﺮﺣﻤﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ،ﻓﻨﺤُﻦ ﻻ ﻧﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻧﻌﻔﻮ ﻋﻨﮭﻢ ﻋﺴﻰ ﷲ أن ﯾﻌﻔﻮ ﻋﻨﮭﻢ وﯾﮭﺪﯾﮭﻢ ﻷﺟﻠﻨﺎ إن رﺑﻲ ھﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ. وھﺬا ھﻮ ﻣﻨﻄﻖ دﻋﻮﺗﻲ ﻗﻠﺒﺎ ً وﻗﺎﻟﺒﺎ ً وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﻮل ﺷﮭﯿﺪ ووﻛﯿﻞ ،ﻓﻤﻦ أﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﷲ وﻟﯿﺲ ﻟﻠﺤﺮب ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﺳﻔﻚ دﻣﺎﺋﮭﻢ؟ وأﻋﻮُذ ﺑﺎ أن أﻛﻮن ﻣﻦ اﻟُﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷرض .ﺑﻞ اﻧﺼﺮوﻧﻲ ﻟﺠﻤﻊ ﺷﻤﻞ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺗﻮﺣﯿﺪ ﺻﻔﮭﻢ وﺗﻄﮭﯿﺮ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻟﻨﺬھﺐ ﻓﺮﻗﺘﮭﻢ ﻓﺘﻘﻮى ﺷﻮﻛﺘﮭﻢ ﻓﯿﻌﻮد ﻋﺰھﻢ وﻣﺠﺪھﻢ ﻓﯿﻜﻮﻧﻮا ﺧﯿﺮ أﻣﺔ أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎس .وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤُﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ. أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑﻂ اﻟﺒﯿﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com
http://localhost/vb/showthread.php?t=1237&p=4348#post4348 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P4348 #2# AM 12:58 04-26-2010
اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ أﺑو ﻗﺗﺎدة اﻟﻣﮭﺎﺟر: ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم
ﺻﻼة واﻟّﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن ﻛﺎﻧت ﺑﻌﺛﺗﮫ ودﻋوﺗﮫ ﻓرﻗﺎ ً ﺑﯾن أھل اﻟﺣّق واﻟّطﻐﯾﺎن ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ اﻟّذﯾن ﻛﺎن اﻟﺣب واﻟﺑﻐض واﻟوﻻء واﻟﺑراء ﻋﻧدھم أوﺛق ﻋرى اﻹﯾﻣﺎن ،أﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺣﻣد ﻣﻧزل اﻟﻔرﻗﺎن ،واﻟ ّ إﻟﻰ اﻷخ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،ﻟﻘد دﻋوت ﻓﻲ إﺣدى ﺑﯾﺎﻧﺎﺗك إﻟﻰ ﺗوﺧﻲ ورﺟﺎء اﻟﺧﯾر ﻓﻲ اﻟرﺋﯾس اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺑﺎراك أوﺑﺎﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﻠم ﺑﺄﻧﮫ أوﻋز ﺑﺈرﺳﺎل 30000ﺛﻼﺛون أﻟف ﺟﻧدي إﺿﺎﻓﻲ ﻷﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ﻟﻘﺗل اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، وﻣﻊ اﻟﻌﻠم ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺎ زال ﯾﺣﺗﻔظ ﺑﺄﻛﺛر ﻣن 200000ﻣﺋﺗﻲ أﻟف ﺟﻧدي أﻣرﯾﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق ،وﻣﻊ اﻟﻌﻠم ﺑﺄﻧﮫ أرﺳل ﺷﺣﻧﺎت أﺳﻠﺣﺔ ﻷﺳراﺋﯾل إﺑﺎن ﺣرب ﻏزة اﻷﺧﯾرة ،وﻣﻊ اﻟﻌﻠم ﺑﺄن ﻣﻌﺗﻘل ﻏواﻧﺗﺎﻧﺎﻣوا ﻣﺎ زال ﻣﻔﺗوًﺣﺎ ،وﻣﻊ اﻟﻌﻠم...وﻣﻊ اﻟﻌﻠم...وﻣﻊ اﻟﻌﻠم... أﺗرﻛﻛم ﻣﻊ اﻟراﺑط ﻟﺗﻌﻠﻣوا ﺣﻘﯾﻘﺔ ھذا اﻟرﺟل اﻟذي ﯾﺗوﺧﻰ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﺳﺎﻛﯾن اﻟﺧﯾر ﻣﻧﮫ...ﻓﺈﺳﺗﻣﻌوا إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻘول وﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﯾٍر{ ]اﻟﺑﻘرة [120 : ﷲ ِﻣن َوﻟِﱟﻲ َوﻻَ َﻧ ِ ﷲ ُھَو اْﻟُﮭَدى َوَﻟِﺋِن اﱠﺗَﺑْﻌَت أَْھَواءُھم َﺑْﻌَد اﻟﱠِذي َﺟﺎءَك ِﻣَن اْﻟِﻌْﻠِم َﻣﺎ َﻟَك ِﻣَن ّ ِ ﺻﺎَرى َﺣﱠﺗﻰ َﺗﱠﺗِﺑَﻊ ِﻣﻠﱠَﺗُﮭْم ﻗُْل إِﱠن ُھَدى ّ ِ ﺿﻰ َﻋﻧَك اْﻟَﯾُﮭوُد َوﻻَ اﻟﱠﻧ َ }َوَﻟن َﺗْر َ }َوﻻَ َﯾَزاﻟُوَن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَﻧُﻛْم َﺣﱠﺗَﻰ َﯾُرﱡدوُﻛْم َﻋن ِدﯾِﻧُﻛْم إِِن اْﺳَﺗَطﺎُﻋوْا َوَﻣن َﯾْرَﺗِدْد ِﻣﻧُﻛْم َﻋن ِدﯾِﻧِﮫ َﻓَﯾُﻣْت َوُھَو َﻛﺎِﻓٌر َﻓﺄ ُ ْوَﻟـِﺋَك َﺣِﺑَطْت أَْﻋَﻣﺎﻟُُﮭْم ِﻓﻲ اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َواﻵِﺧَرِة َوأ ُ ْوَﻟـِﺋَك أَ ْ ﺻَﺣﺎ ُ ب اﻟﱠﻧﺎِر ُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﺧﺎﻟُِدوَن{ ]اﻟﺑﻘرة [217 : ف َوإِن َﯾْظَﮭُروا َﻋَﻠْﯾُﻛْم ﻻَ َﯾْرﻗُُﺑوْا ِﻓﯾُﻛْم إِﻻًّ َوﻻَ ِذﱠﻣًﺔ ُﯾْر ُ ﺿوَﻧُﻛم ِﺑﺄ َْﻓَواِھِﮭْم َوَﺗﺄَْﺑﻰ ﻗُﻠُوُﺑُﮭْم َوأَْﻛَﺛُرُھْم َﻓﺎِﺳﻘُوَن{ ]اﻟﺗوﺑﺔ [8 : }َﻛْﯾ َ }ﻻَ َﯾْرﻗُُﺑوَن ِﻓﻲ ُﻣ ْؤِﻣٍن إِﻻًّ َوﻻَ ِذﱠﻣًﺔ َوأ ُ ْوَﻟـِﺋَك ُھُم اْﻟُﻣْﻌَﺗُدوَن{ ]اﻟﺗوﺑﺔ [10 : }أَﻻَ ُﺗَﻘﺎِﺗﻠُوَن َﻗ ْوﻣﺎ ً ﱠﻧَﻛُﺛوْا أَْﯾَﻣﺎَﻧُﮭْم َوَھﱡﻣوْا ِﺑﺈِْﺧَراِج اﻟﱠرُﺳوِل َوُھم َﺑَدُؤوُﻛْم أَﱠوَل َﻣﱠرٍة أََﺗْﺧَﺷ ْوَﻧُﮭْم َﻓﺎ ُّ أََﺣﱡق أَن َﺗْﺧَﺷ ْوهُ إِن ُﻛﻧُﺗم ﱡﻣُؤِﻣِﻧﯾَن{ ]اﻟﺗوﺑﺔ[13: ﷲ َوﻻَ َرُﺳوﻟِِﮫ َوﻻَ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َوﻟِﯾَﺟًﺔ َو ُّ }أَْم َﺣِﺳْﺑُﺗْم أَن ُﺗْﺗَرُﻛوْا َوَﻟﱠﻣﺎ َﯾْﻌَﻠم ُّ ﷲ َﺧِﺑﯾٌر ِﺑَﻣﺎ َﺗْﻌَﻣﻠُوَن{ ]اﻟﺗوﺑﺔ[16: ﷲ اﻟﱠِذﯾَن َﺟﺎَھُدوْا ِﻣﻧُﻛْم َوَﻟْم َﯾﱠﺗِﺧُذوْا ِﻣن ُدوِن ّ ِ ِ http://www.youtube.com/watch?v=BO08D9sSavI ﻓﺄي ﺧﯾر ﯾﺎ أخ ﻧﺎﺻر ﺗﺗوﺧﻰ ﻓﻲ ھذا اﻟﻛﺎﻓر اﻟﻣرﺗد!!!! ﻟﻌﻧﮭم ﷲ أﻧﻰ ﯾؤﻓﻛون أﺧوﻛم أﺑو ﻗﺗﺎدة اﻟﻣﮭﺎﺟر ﷲ اﻟﱠرْﺣﻣِن اﻟﱠرِﺣﯾِم( )ِﺑْﺳِم ِ } اْذَھَﺑﺎ إَِﻟﻰ ِﻓْرَﻋ ْوَن إِﱠﻧُﮫ َطَﻐﻰ َﻓﻘُوَﻻ َﻟُﮫ َﻗ ْوًﻻ َﻟﱢﯾًﻧﺎ َﻟَﻌﻠﱠُﮫ َﯾَﺗَذﱠﻛُر أَ ْو َﯾْﺧَﺷﻰ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]طﮫ[44: أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=1237&p=4349#post4349 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ُ *اﻟرد اﻵﺧر ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ أﺑو ﻗﺗﺎدة
P4349 #3# AM 01:25 05-05-2010
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ -201005-05 am 01:25
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻟرد اﻵﺧر ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ أﺑﻲ ﻗُﺗﺎدة..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
وﯾﺎ أﺑو ﻗُﺗﺎدة ﺳﻼُم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺗﮫ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ،وﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ أﺑو ﻗُﺗﺎدة ﻓﺈن وﺟد ُ ت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ُﯾﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأ ُﺳﻠُم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً ﻓذﻟك ﻟﻛﻲ أﺧرﺟﮭم ﻣن اﻟُظﻠﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﻧور ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وﻣﻼﺋﻛﺗﮫ اﻟُﻣﻘرﺑون إن رﺑﻲ ﺳﻣﯾُﻊ ﻣﺟﯾب .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت إَِﻟﻰ اﻟﱡﻧوِر ۚ َوَﻛﺎَن ِﺑﺎْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َرِﺣﯾًﻣﺎ ﴿{ ﴾٤٣ ﺻﻠﱢﻲ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَﻣَﻼِﺋَﻛُﺗُﮫ ﻟُِﯾْﺧِرَﺟُﻛم ﱢﻣَن اﻟﱡظﻠَُﻣﺎ ِ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا اْذُﻛُروا اﻟﻠﱠـَﮫ ِذْﻛًرا َﻛِﺛﯾًرا ﴿َ ﴾٤١وَﺳﱢﺑُﺣوهُ ُﺑْﻛَرًة َوأَ ِ ﺻﯾًﻼ ﴿ُ ﴾٤٢ھ َو اﻟﱠِذي ُﯾ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﺣزاب[ ت إَِﻟﻰ اﻟﱡﻧوِر ۚ َوَﻛﺎَن ِﺑﺎْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َرِﺣﯾًﻣﺎ ﴿ { ﴾٤٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم .وﻛذﻟك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻛﻣﺛل ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن ُﯾﺻﻠﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﺻﻠﱢﻲ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَﻣَﻼِﺋَﻛُﺗُﮫ ﻟُِﯾْﺧِرَﺟُﻛم ﱢﻣَن اﻟﱡظﻠَُﻣﺎ ِ ﻓﺗذﻛر ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ُھ َو اﻟﱠِذي ُﯾ َ ﻟﯾﺧرﺟﻛم ﷲ ﺑدﻋﺎﺋﮫ ﻣن اﻟُظﻠﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﻧور ،وﻛذﻟك ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن رﺣﯾم وﻟﻛن ﷲ أرﺣم ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ووﻋده اﻟﺣق وھو أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن. وﯾﺎ أﺑو ﻗُﺗﺎدة ،أﻋﻠُم إﻧك ﻣن ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة ﻓﺗب إﻟﻰ ﷲ وأﻧب إﻟﯾﮫ وﻻ ﺗﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﻲ ﻧظرك ظﺎﻟﻣﯾن واﺗﺑﻌﻧﻲ أھدك ﺻراطﺎ ً ﺳوﯾﺎ ً ،وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم إن آل ﺳﻌود ﻣن إﺧواﻧك اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻛن ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن رﺣﯾﻣﺎ ً واﻏﻔر ﻟﮭم واﺳﺗﻐﻔر ﻟﮭم ﷲ إن ﷲ ﻏﻔور رﺣﯾم. وﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ إﻧﻣﺎ أﻋظﻛم ﺑواﺣدة ﻓﮭل ﺗﺳﺗطﯾﻌون ﺑﺎﻟﻌداوة واﻟﺑﻐﺿﺎء أن ﺗوﺣدوا أﻣﺗﻛم ﻓﺗؤﻟﻔوا ﺑﯾن ﻗﻠوﺑﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻓﻲ ﻧﻌﻣﺔ ﷲ إﺧواﻧﺎ ً؟ ﻛﻼ ورﺑﻲ ﯾﺎ أﺑو ﻗﺗﺎدة ﻓﺈن طرﯾﻘﺗﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة ﻟﯾﺳت ﺑﺻﺣﯾﺣﺔ ﻓﺎﺗﺑﻌوﻧﻲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أھدﻛم ﺻراطﺎ ً ﺳوﯾﺎ ً ،وأﻋﻠُم إﻧﻛم ﻟﺗرﯾدون اﻟﺟﮭﺎد وﻟﯾس اﻟﻔﺳﺎد وﻟﻛن اﻟذي ﺗﻔﻌﻠوه ھو اﻟﻔﺳﺎد ﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم ،ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﻟُﻧﻌﻠﻣﻛم ﻛﯾف ﺗﺻﻠﺣون أﻣﺗﻛم ﻓﻌﻠﯾﻛم ﺑﺗذﻛﯾرھم ﺑﺎ وآﯾﺎﺗﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَذﱢﻛْر َﻓﺈِﱠن اﻟﱢذْﻛَرى َﺗﻧَﻔُﻊ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟذارﯾﺎت[55: وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ ﺑﺳﻔك دﻣﺎء اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﯾﺎ أﺑو ﻗﺗﺎدة ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﺿﻼﻟﮭم ،وﻛذﻟك ﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ ﺑﺳﻔك دﻣﺎء اﻟﻛﺎﻓرﯾن .ﯾﺎ أﺑو ﻗُﺗﺎدة أﻓﻼ ﺗﻌﻠم أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم إن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ُﯾﺣب رﺋﯾس ﻓﻧزوﯾﻼ ﺑل وﺳوف أﺗﺧذهُ وﻟﯾﺎ ً ﺣﻣﯾﻣﺎ ً ﺑرﻏم أﻧﮫ ﻛﺎﻓر وﺳﺑب ُﺣﺑﻲ ﻟﮫ وذﻟك ﻷن رﺑﻲ ﻟم ﯾﻧﮭﺎﻧﻲ ﻋن وﻻء ﺷﺎﻓﯾز رﺋﯾس ﻓﻧزوﯾﻼ ﺑل أﻣرﻧﻲ أن أﺑره وأﻗﺳط إﻟﯾﮫ وأﺗﺧذه وﻟﯾﺎ ً ﺣﻣﯾﻣﺎ ً وذﻟك ﻷﻧﮫ ﻣن اﻟذﯾن ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن ﴿ ﴾٨إِﱠﻧَﻣﺎ َﯾْﻧَﮭﺎُﻛُم اﻟﻠﱠـُﮫ َﻋِن اﻟﱠِذﯾَن َﻗﺎَﺗﻠُوُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوأَْﺧَرُﺟوُﻛم ﱢﻣن ِدَﯾﺎِرُﻛْم َوَظﺎَھُروا } ﱠﻻ َﯾْﻧَﮭﺎُﻛُم اﻟﻠﱠـُﮫ َﻋِن اﻟﱠِذﯾَن َﻟْم ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوَﻟْم ُﯾْﺧِرُﺟوُﻛم ﱢﻣن ِدَﯾﺎِرُﻛْم أَن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم ۚ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ ُﯾِﺣ ﱡ َﻋَﻠٰﻰ إِْﺧَراِﺟُﻛْم أَن َﺗ َوﻟﱠ ْوُھْم ۚ َوَﻣن َﯾَﺗ َوﻟﱠُﮭْم َﻓﺄ ُوَﻟٰـِﺋَك ُھُم اﻟﱠظﺎﻟُِﻣوَن ﴿{ ﴾٩ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ[ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أﺑو ﻗُﺗﺎدة أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول" :أﻓﻼ ﺗﻌﻠم ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن آل ﺳﻌود ﻗد اﺗﺧذوا أﻣﯾرﻛﺎ أوﻟﯾﺎء؟" وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﻗول :ﻟﯾس وﻻء ﺑل اﺳﺗﺄﺟروا أﻣﯾرﻛﺎ وُﺣﻠﻔﺎءھﺎ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋﻧﮭم ﯾوم أراد اﻟُﺳﻔﯾﺎﻧﻲ أن ﯾﻐزوھم وﻛﺎﻧت ﻟدﯾﮫ ﻗوة ﺟﺑﺎرة وﺟﯾش ﺗدرب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻣدة ﺛﻣﺎﻧﻲ ﺳﻧوات ﻓﻲ ﺣرﺑﮫ ﻣﻊ إﯾران وﻛﺎﻧت اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ اﻟداﻋﻣﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﺻدام ﺣﺳﯾن وﻟﻛن ﻟﻸﺳف ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﺟرب: أﻋﻠﻣﮫ اﻟرﻣﺎﯾﺔ ﻛل ﯾـوٍم ﻓﻠّﻣﺎ اﺷﺗُد ﺳﺎﻋدهُ رﻣﺎﻧﻲ وﻗد رأﯾﺗم ﺻوارﯾﺧﮫ ﯾرﺳﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺑﻌد ﻏزوه ﻟﻠﻛوﯾت واﺟﺗﯾﺎﺣﮭﺎ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ واﺣدة ،وﻟﻌل ذﻟك ﺑﺳﺑب اﻟذﻧوب ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻣؤﻣن أن ﯾدﻋم ﻣؤﻣﻧﺎ ً ﻟﺳﻔك دﻣﺎء ﻣؤﻣن .ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أﯾﮭﺎ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻼ ﺗدﻋﻣوا ﺑﻌﺿﻛم ﻟﺳﻔك دﻣﺎء ﺑﻌض إﻧﻲ ﻟﻛم ﻧﺎﺻﺢ أﻣﯾن. وأﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد أن ﺻدام ﺣﺳﯾن اﻟﻣﺟﯾد أﻧُﮫ اﻟُﺳﻔﯾﺎﻧﻲ وُﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟُﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ﻷﻧﮫ ﻣن ُذرﯾﺔ ُﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أﺑﻲ ُﺳﻔﯾﺎن ،وﻛﻣﺎ ﺟﺎءت اﻟﻔﺗوى ﻟﻲ ﻣن رﺑﻲ أﻧﮫ ﻻ ﺧﯾر ﻓﻲ ﺻدام ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﮫ ﻟو اﻧﺗﺻر ﻟﺳﻔك دﻣﺎء ﻛﺛﯾرة ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟﺣﻛم اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣﻛم اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗوري اﻟظﺎﻟم ﻓﻼ ﯾرﺣم وﻻ ﯾﺧﺎف ﻣن دﻋوة اﻟﻣظﻠوم ﺑرﻏم أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻗد ﺷّد رﺣﻠﮫ ﻟُﻣﻧﺎﺻرة ﺻدام ﺣﺳﯾن اﻟﻣﺟﯾد ﻟﺻد اﻟﻐزو اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق وﺷﻌﺑﮫ وﻟﻛن ﻟﻸﺳف ﺗﺑﯾن ﻟﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن َﺑْﻌ ً ﺿﺎ ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾْﻛِﺳُﺑوَن { } َوَﻛَذﻟَِك ُﻧ َوﻟﱢﻲ َﺑْﻌ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[129: وﺣﯾن وﺻﻠت إﻟﻰ اﻟﻌراق ﺳﻛﻧت ﻓﻲ ھوﺗﯾل وﺗﻌرﻓت ﻋﻠﻰ رﺟل ﺑرﺗﺑﺔ ﻋﻣﯾد ﻓﻲ اﻟﺟﯾش اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﺻﺎر ﺻدﯾﻘﺎ ً ﻣﻌﻲ ،ﻓﺳﺄﻟﺗﮫ ذات ﯾوم ﻋن اﻟﺳﺗﻣﺎﺋﺔ ﻛوﯾﺗﻲ اﻟذﯾن اﺧﺗﻔوا أﯾن ذھب ﻣﺻﯾرھم؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺣرف اﻟواﺣد" :ﻟﻘد ﺗم إﻋداﻣﮭم وذﺑﺣﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ،وﻣن ﺛم ﺟﻌﻠﻧﺎھم ﻓﻲ ﻣﻘﺑرة ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ وﺻﺎروا ﺗﺣت اﻟﺗراب" .ﻓﻘﻠت ﻟﮫ :وﻟﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺗم ﺑﮭم ھﻛذا؟ ﻓﻘﺎل" :إﻧﮭﺎ أواﻣر ﺻدام ﺣﺳﯾن" .ﻓﻘﻠت ﻟﮫ :أﺻدﻗﻧﻲ اﻟﻘول ﺑﺎﻟﺣق. ﻓﻘﺎل" :أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم أﻧﻲ ﻣﻣن ﻗﺗﻠﮭم ودﻓﻧﮭم وأﻋﻠم أﯾن ﺗوﺟد ﺟﺛﺎﻣﯾﻧﮭم ﻓﺈن ﺷﺋت ﻓﺳوف أذھب ﺑك ﺣﺗﻰ أرﯾك أﯾن ﺗم دﻓﻧﮭم" .ﻓﻘﻠت ﻟﮫ :ﻟﺋن ﺻدﻗت ﻓﻲ ﻗوﻟك ھذا ﻓوﷲ ﻟن ﯾﻧﺗﺻر ﺻدام ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻌدوان اﻷﻣﯾرﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق .ﻓﻘﺎل" :وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ذﻟك ﺑﺣدﯾﺛﻧﺎ؟" .ﻓﻘﻠت ﻟﮫ ذﻟك ﺗﺻدﯾق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن َﺑْﻌ ً ﺿﺎ ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾْﻛِﺳُﺑوَن { } َوَﻛَذﻟَِك ُﻧ َوﻟﱢﻲ َﺑْﻌ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[129: وذﻟك ﻷن أﻣﯾرﻛﺎ وُﺣﻠﻔﺎءھﺎ ھم أظﻠم ﻣن ﺻدام ﺣﺳﯾن وﺳوف ﯾوﻟﯾﮭم ﷲ ﻋﻠﯾﮫ ﻟﯾذﯾﻘوه ﻣرارة اﻟظﻠم وذﻟك ﻣن ﺿﻣن ﻋذاب ﷲ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض{ س َﺑْﻌ ٍ ﺿُﻛْم َﺑﺄْ َ } أَ ْو َﯾْﻠِﺑَﺳُﻛْم ِﺷَﯾًﻌﺎ َوُﯾِذﯾَق َﺑْﻌ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[65: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻗُْل ُھ َو اْﻟَﻘﺎِدُر َﻋَﻠﻰ أَْن َﯾْﺑَﻌ َ ض{ ث َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﻋَذاًﺑﺎ ِﻣْن َﻓ ْوِﻗُﻛْم أَ ْو ِﻣْن َﺗْﺣ ِ س َﺑْﻌ ٍ ﺿُﻛْم َﺑﺄْ َ ت أَْرُﺟﻠُِﻛْم أَ ْو َﯾْﻠِﺑَﺳُﻛْم ِﺷَﯾًﻌﺎ َوُﯾِذﯾَق َﺑْﻌ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[65: وذﻟك ﻣﺎ ﺣدث ﻟﺻدام ﺣﺳﯾن اﻟﻣﺟﯾد ﺑﺈذن ﷲ اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد وﻻ ﯾظﻠم رﺑك أﺣداً .وأﻣﺎ اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻠو ﯾﺗوﻟون ﻋﻠﯾﻛم ﻟﻛﺎﻧوا ھم أظﻠُم وأطﻐﻰ ﺑﺳﺑب اﻷﺣﻘﺎد وﺗﻧﺎﻣﯾﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﺷﯾﻌﺔ ﺟﯾﻼً ﺑﻌد ﺟﯾل ،ﻓﮭم ﯾرﯾدون أن ﯾﻧﺗﻘﻣوا ﻣن ذرﯾﺎت اﻷﻣم اﻷوﻟﻰ وﯾﻘوﻟون ﯾﺎ ﻟﺛﺎرات اﻟُﺣﺳﯾن ،أﻻ وإن اﻹﻣﺎم اﻟُﺣﺳﯾن ھو ﺟد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﻣن ُذرﯾﺗﮫ وﻟﻛﻧﻲ أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم اﻟذي ﯾﺣﯾﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم ﻟو أﺟد اﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺣﯾﺎ ً ُﯾرزق ﻟﻣﺎ ﻗﺗﻠﺗﮫ ﺑذﻧب أﺑﯾﮫ ،وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ،ﻓﻛﯾف أ ُﺧﺎﻟف أﻣر ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ؟ } َوَﻻ َﺗِزُر َواِزَرةٌ ِوْزَر أ ُْﺧَرى { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[164: وﻛﯾف أ ُﺧﺎﻟف أﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: س اﻟﱠِﺗﻲ َﺣﱠرم ﱠُ ﷲ إِﻻّ ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق َوَﻣْن ﻗُِﺗَل َﻣْظﻠُوﻣﺎ ً َﻓَﻘ ْد َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ ﻟِ َوﻟِﱢﯾِﮫ ُﺳْﻠَطﺎﻧﺎ ً َﻓﻼ ُﯾْﺳِر ْ ف ِﻓﻲ اْﻟَﻘْﺗِل إِﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن َﻣْﻧ ُ ﺻوراً { } َوﻻ َﺗْﻘُﺗﻠُوا اﻟﱠﻧْﻔ َ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[33: وأﻣﺎ آل ﺳﻌود ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻻ أﺟﺎﻣﻠﮭم ﻓﻠدﯾﮭم ﻋﯾوﺑﮭم ﻓﮭم ﻻ ﯾﺧﻠون ﻣن ُظﻠم اﻟﻌﺑﺎد ﻛﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھو أظﻠم ﻣﻧﮭم ﺑﺳﺑب اﻟﺗﺳﯾب اﻹداري واﻟُﻣداراة ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻟﻠﻣﻔﺳدﯾن ﻓﺑدل أن ﯾوﻗف اﻟﻣﻔﺳد ﻋﻧد ﺣده ﺑل ﯾﻌطﯾﮫ ﻣﺎﻻً وﻣﻧﺻﺑﺎ ً ﻟﯾﻛﻔﻲ ﺷره ،وﻣن ﺛم ﯾﻧﻌﻛس ﻓﺳﺎد ذﻟك اﻟﻣﺳؤول ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻼد واﻟﻌﺑﺎد .ﻓذﻟك ﺧطﺄ ﻛﺑﯾر ارﺗﻛﺑﮫ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وھو ﯾﻌﻠُم أﻧﻲ ﻻ أﻧطق إﻻ ﺑﺎﻟﺣق وﻟم أﻓﺗِر ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻔﻌل ﺑرﻏم أﻧﮫ ﻓﻲ ذاﺗﮫ ﻻ ﯾﺧﻠو ﻣن اﻟطﯾﺑﺔ وﻟﻛن ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻣﺎﺋﺔ ﻷﻧﮫ ﻟم ﯾِﻘم ﺣدود ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣن ظﻠم اﻟﻌﺑﺎد ،وأﻓﺳد ﻓﻲ اﻟﺑﻼد وأھﻠك اﻹﻗﺗﺻﺎد .وﻟﻛن آل ﺳﻌود ﺣﻘﯾﻘﺔ إﻧﻲ أﺟدھم ھم أﻋدل ﻣن ﻏﯾرھم ﺑرﻏم أﻧﮭم ﻻ ﯾﺧﻠون ﻣن اﻟظﻠم وﻟﻛن ُظﻠﻣﮭم أھون ﻣن ُظﻠم ﻏﯾرھم ﺑﻛﺛﯾر ،وﺟﻣﯾﻊ ُﺣﻛﺎم اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ظﺎﻟﻣﯾن وﻟﻛﻧﮭم درﺟﺎت ﻓﻲ اﻟظﻠم ،أﻓﻼ ﯾظن أوﻟﺋك أﻧﮭم ﻟﻣﺑﻌوﺛون ﻟﯾوم ﻋظﯾم؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻣْن َﺣَﻣَل ُظْﻠﻣﺎ ً { } َوَﻋَﻧ ِ ت اﻟُوُﺟوهُ ﻟِْﻠَﺣﱢﻲ اﻟَﻘﱡﯾوِم َوَﻗ ْد َﺧﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]طﮫ[111: ﺑل ُﻣﻠﺋت اﻷرض ﺟوراً وُظﻠﻣﺎ ً وُﻧرﯾُد أن ﻧﻣﻸھﺎ ﺑﺈذن ﷲ ﻋدﻻً وأﻣﻧﺎ ً ،ﻓﺄﻗﯾم ﺣدود ﷲ ﻋﻠﻰ أﺧﻲ اﺑن أﻣﻲ وأﺑﻲ ﻟو ﺗﻌدى ﺣدود ﷲ وﻻ أﺧﺎف ﻓﻲ ﷲ ﻟوﻣﺔ ﻻﺋم ،ﻏﯾر أﻧﻲ ﻻ أﻛره اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ﺑل أرﻓﻊ ُظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ،أﻻ وﷲ ﻟو ﯾﺳﻔك ُﻣﺳﻠم دﻣﺎء ﻛﺎﻓر ﺑُﺣﺟﺔ ُﻛﻔره إﻧﻲ ﺳوف أﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺳﻠم ﺑﺎﻟﺻﻠب ﻧظراً ﻟﻘﺗﻠﮫ ﻟﻧﻔس ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻓﻣن ذا اﻟذي أﻣرﻛم ﺑﻘﺗل اﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟذﯾن ﻟم ﯾﺣﺎرﺑوﻧﻛم ﻓﻲ دﯾﻧﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة؟ وإﻧﻣﺎ أﻣرﻛم ﷲ ﺑﻘﺗﺎل اﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﻛم وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ ﺑﺎﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اْﻟُﻣْﻌَﺗِدﯾَن { ﷲ اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَﻧُﻛْم َوَﻻ َﺗْﻌَﺗُدوا إِﱠن َﱠﷲ َﻻ ُﯾِﺣ ﱡ } َوَﻗﺎِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ
ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[190: وﯾﺎ أﺑو ﻗُﺗﺎدة ،أرأﯾت ﻟو أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﺗﺑﻌك وﺷﺗم آل ﺳﻌود ﻓﮭل ﺗرى ذﻟك ﺳوف ﯾﺣﻘق اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﯾﺟﻌل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﺧوة ﻓﻲ اﻟدﯾن ُﻣﺗﺣﺎﺑﯾن ﻓﻲ ﷲ؟ ﻛﻼ ورﺑﻲ ﻟﺋن اﺗﺑﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أھواﻛم ﻓﻠن ﺗﺗﺣﻘق اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻧﺟﻌﻠﮭم ﺟﯾﺷﺎ ً واﺣداً ﺿد اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛذاب وﺟﯾﺷﮫ ﺣﺗﻰ ﻟو ﺗﻌﻣرت ﺑﻠﯾون ﺳﻧﺔ ﻟﻣﺎ وﺻﻠت ﻟﮭدﻓﻲ اﻟﺣق. وﯾﺎ أﺑو ﻗﺗﺎدة ،إﻧﻣﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي طﯾب اﻟﻘﻠب ھﯾن ﻟﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻻ أﺣﻣل ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ ﺣﻘداً ﻋﻠﻰ ُﻣﺳﻠم ﻗط وﻻ أﻧﺎم وﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ أﺣد ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،وأﻗول :اﻟﻠﮭم اﻏﻔر ﻟﮭم ﻓﺈﻧﮭم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﺑرﺣﻣﺗك ﯾﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ،اﻟﻠﮭم إﻧك ﻗﻠت وﻗوﻟك اﻟﺣق } َوَﯾْﺳﺄ َﻟُوَﻧَك َﻣﺎَذا ُﯾْﻧِﻔﻘُوَن ﻗُِل اْﻟَﻌْﻔ َو { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة ،[219:اﻟﻠﮭم إن ﻋﺑدك ﻗد ﻋﻔﺎ ﻋﻣن ظﻠﻣﮫ ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة ﻧﻔﻘﺔ ﻣن ﻋﺑدك ﻟﺗزﯾده ﺑُﺣﺑك وﻗُرﺑك وﻧﻌﯾم ض ﻓﻲ ﻧﻔﺳك ﯾﺎ ﻣن ھو أرﺣم ﺑﻌﺑﺎده ﻣن ﻋﺑده ووﻋدك اﻟﺣق واﻧت أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن. رﺿوان ﻧﻔﺳك ﺣﺗﻰ ﺗﻛون أﻧت را ٍ وﯾﺎ أﺑو ﻗﺗﺎدة ،ﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻌوا أن ﺗوﺣدوا أﻣﺗﻛم ﺣﺗﻰ ﺗﻧﻛروا ﻋﻠﯾﮭم ﺗﻔرﻗﮭم إﻟﻰ ﺷﯾﻊ وأﺣزاب ﺛم ﻻ ﺗﻧﺗﻣوا إﻟﻰ أي طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻧﮭم ﻓﺑﺗﻠك اﻟﺣﻛﻣﺔ ﺗﺳﺗطﯾﻌون أن ﺗﺟﻣﻌوا ﺷﻣل أﻣﺗﻛم ﻓﺗوﺣدوا ﺻﻔوﻓﮭم .وﯾﺎ أﺑو ﻗُﺗﺎدة ،ﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻌوا أن ﺗوﺣدوا أﻣﺔ اﻹﺳﻼم وأﻧﺗم ﺗﺳﻔﻛون دﻣﺎءھم ﻛﻣﺎ ﺗﺳﻔﻛوا دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ وﻓﻲ اﻟﯾﻣن .وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺑو ﻗﺗﺎدة وﯾﻘول" :وﻟﻛن أﻣﯾرﻛﺎ أﻋﻠﻧوا اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة وأﻣروا اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣرﺑﮭم ﻓﺎﺳﺗﺟﺎﺑوا ﻟﮭم وﯾﺣﺎرﺑوﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ" .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :أﻻ وﷲ ﻟو ﻟم ﺗﻘﺗﻠوا ﺳﺎﺋﺣﺎ ً وﻟم ﺗﻌﺗدوا ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺎرة ﻟﻣﺎ اﺳﺗﺟﺎﺑوا ﻷﻣرھم ﺷﯾﺋﺎ ً وﻟﻣﺎ ﺿﺎﯾﻘوﻛم ﻷﻧﻛم إﺧواﻧﮭم ﺗﻘﺎﺗﻠون ﻋدوھم ،وﻟﻛﻧﻛم ﺗﺻﻧﻌون اﻟﺣﺟﺔ ﻟﻸﻋداء ﺣﺗﻰ ﯾﻐزون ﺑﻼد اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺣﺟﺔ ﺗﺄﻣﯾن ﻣﺻﺎﻟﺣﮭم ﻣﻧﻛم ،وﻟذﻟك ﺗﺟﺑرون اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺗﺎﻟﻛم ﻷﻧﻛم ﺗﺻﻧﻌون اﻟﺣﺟﺔ ﻟﻸﻋداء ﻟﻐزو دﯾﺎر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون؟ وﻟذﻟك ﻓﻼ وﻟن أﻟوم ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن أﺟﺑرﺗﻣوھم ﻟﺣرﺑﻛم ﺳواء ﻓﻲ اﻟﯾﻣن أو ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ وﻗد ﺑﯾﻧﺎ ﺧطﺄﻛم ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﻏﯾر ُظﻠم وﻻ اﻓﺗراء ﯾﺎ أﺑو ﻗُﺗﺎدة ،وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أن ُﯾﺟﺎﻣل أﺣداً ﯾﺎ أﺑو ﻗُﺗﺎدة ﻓﺟﻣﯾﻊ ﻣﺳؤوﻟﻲ اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ظﺎﻟﻣون ظﺎﻟﻣون ظﺎﻟﻣون وﻟﻛﻧﮭم درﺟﺎت ﻓﻲ اﻟظﻠم واﻹﺛم وﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة أظﻠم ﻣﻧﮭم ﯾﺎ أﺑو ﻗﺗﺎدة ،اﺗﻘوا ﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ،وإﻧﻲ أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم إﻧﻧﻲ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻗد اﺻطﻔﺎﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓزادﻧﻲ ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑﯾﺎن ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎﺋﻛم ﺣﺗﻰ ﻻ ُﯾﺣﺎﺟﻧﻲ ﻋﺎﻟم ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﺣق اﻟُﻣﻘﻧﻊ إن ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻘﻠون ،وإﻧﻣﺎ ﯾﺗذﻛر أوﻟوا اﻷﻟﺑﺎب. وﻻ ُﻧرﯾد أن ﻧﺧوض ﻓﻲ أﻣور ُﺗﺷﺗت ﻗﻠوب اﻟُﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﯾﺿر ﺑﺗﺣﻘﯾق ھدﻓﻧﺎ اﻟﺳﺎﻣﻲ اﻟُﻣﺣﻛم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن: } إِﱠﻧَﻣﺎ اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن إِْﺧ َوةٌ َﻓﺄ َ ْ ﺻﻠُِﺣوا َﺑْﯾَن أََﺧ َوْﯾُﻛْم َواﱠﺗﻘُوا َﱠﷲ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْرَﺣُﻣوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺟرات[10: وﻟذﻟك ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋو إﻟﻰ اﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾن ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻠﻧﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ) ﻻ إَِﻟَﮫ إِﻻ ﷲ َوْﺣَدهُ ﻻ َﺷِرﯾَك َﻟُﮫ ( ﻓﻧﺣُن ﻟُﮫ ﻋﺎﺑدون وﻧدﻋو اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿَﻧﺎ َﺑْﻌ ً ب َﺗَﻌﺎَﻟ ْوا إَِﻟﻰ َﻛﻠَِﻣٍﺔ َﺳ َواٍء َﺑْﯾَﻧَﻧﺎ َوَﺑْﯾَﻧُﻛْم أَﱠﻻ َﻧْﻌُﺑَد إِﱠﻻ َﱠﷲ َوَﻻ ُﻧْﺷِرَك ِﺑِﮫ َﺷْﯾًﺋﺎ َوَﻻ َﯾﱠﺗِﺧَذ َﺑْﻌ ُ ﷲ َﻓﺈِْن َﺗ َوﻟﱠ ْوا َﻓﻘُوﻟُوا اْﺷَﮭُدوا ِﺑﺄ َﱠﻧﺎ ُﻣْﺳﻠُِﻣوَن { } ﻗُْل َﯾﺎأَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﺿﺎ أَْرَﺑﺎًﺑﺎ ِﻣْن ُدوِن ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[64: ﻓﺈذا ﻟم ﺗﻔﻌﻠوا ﻓﻛﯾف ﺗرﯾدون أن ﺗﻘﻧﻌوا اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑدﯾﻧﻛم وأﻧﺗم ﺗﺳﻔﻛون دﻣﺎء ﺑﻌﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ً وُﯾُﻛﻔُر ﺑﻌﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ً! أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون؟ ﻓﻛوﻧوا ﺧﯾر أﻣﺔ أﺧرﺟت .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻟَﻛﺎَن َﺧْﯾًرا ﻟﱠُﮭم ﱢﻣْﻧُﮭُم اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن َوأَْﻛَﺛُرُھُم اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن { ف َوَﺗْﻧَﮭ ْوَن َﻋِن اْﻟُﻣﻧَﻛِر َوُﺗ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ّ ِ َوَﻟ ْو آَﻣَن أَْھُل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ س َﺗﺄُْﻣُروَن ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ } ُﻛﻧُﺗْم َﺧْﯾَر أ ُﱠﻣٍﺔ أ ُْﺧِرَﺟْت ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ]آل ﻋﻣران[110: ﺻُﻣوا ِﺑَﺣْﺑِل اﻟﻠﱠـِﮫ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوَﻻ َﺗَﻔﱠرﻗُوا ۚ َواْذُﻛُروا ِﻧْﻌَﻣ َ ف َﺑْﯾَن ﻗُﻠُوِﺑُﻛْم َﻓﺄ َ ْ ﺻَﺑْﺣُﺗم ِﺑِﻧْﻌَﻣِﺗِﮫ إِْﺧ َواًﻧﺎ َوُﻛﻧُﺗْم َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﻔﺎ ُﺣْﻔَرٍة ﱢﻣَن اﻟﱠﻧﺎِر َﻓﺄ َﻧَﻘَذُﻛم ﱢﻣْﻧَﮭﺎ ۗ َﻛَٰذﻟَِك ُﯾَﺑﱢﯾُن اﻟﻠﱠـُﮫ َﻟُﻛْم آَﯾﺎِﺗِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم } َواْﻋَﺗ ِ ت اﻟﻠﱠـِﮫ َﻋَﻠْﯾُﻛْم إِْذ ُﻛﻧُﺗْم أَْﻋَداًء َﻓﺄ َﻟﱠ َ ف َوَﯾْﻧَﮭ ْوَن َﻋِن اْﻟُﻣﻧَﻛِر ۚ َوأ ُوَﻟٰـِﺋَك ُھُم اْﻟُﻣْﻔﻠُِﺣوَن ﴿{ ﴾١٠٤ َﺗْﮭَﺗُدوَن ﴿َ ﴾١٠٣وْﻟَﺗُﻛن ﱢﻣﻧُﻛْم أ ُﱠﻣٌﺔ َﯾ ْدُﻋوَن إَِﻟﻰ اْﻟَﺧْﯾِر َوَﯾﺄُْﻣُروَن ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ ]آل ﻋﻣران[ } َوﻻَ َﺗُﻛوُﻧوْا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﺗَﻔﱠرﻗُوْا َواْﺧَﺗَﻠﻔُوْا ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ت َوأ ُ ْوَﻟـِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم { ]آل ﻋﻣران[105: } إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻓﱠرﻗُوْا ِدﯾَﻧُﮭْم َوَﻛﺎُﻧوْا ِﺷَﯾًﻌﺎ ﻟﱠْﺳ َ ﷲ ُﺛﱠم ُﯾَﻧﱢﺑُﺋُﮭم ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾْﻔَﻌﻠُوَن{ ت ِﻣْﻧُﮭْم ِﻓﻲ َﺷْﻲٍء إِﱠﻧَﻣﺎ أَْﻣُرُھْم إَِﻟﻰ ّ ِ ]اﻷﻧﻌﺎم[159: } َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ﻟُِﻣ ْؤِﻣٍن أَن َﯾْﻘُﺗَل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ إِﱠﻻ َﺧَطﺄ ً ۚ { ]اﻟﻧﺳﺎء[92: ب ُّ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ { } َوَﻣن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ﱡﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزآُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ]اﻟﻧﺳﺎء[93: ﻓُﻛن ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن ﯾﺎ أﺑﺎ ﻗُﺗﺎدة إذ ﺟﻌﻠك ﷲ ﻓﻲ ﺟﯾل وأﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﺣﺳرة ﻋﻠﯾك ﯾوم ﻟﻘﺎﺋﮫ ﻓﺗﻘول :ﯾﺎﻟﯾﺗﻧﻲ اﺗﺑﻌت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﺄﻛون ﻣن وﻓد اﻟرﺣﻣن اﻟُﻣﻛرﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾﻐﺑطﮭم اﻷﻧﺑﯾﺎء ض ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﯾﺳﻌون ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﮭدف ﻣن ﺧﻠﻘﮭم وﻻ ﯾطﻣﻌون واﻟُﺷﮭداء اﻟذﯾن ﯾﺣﺷرھم ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎﺑر ﻣن ﻧور اﻟذﯾن اﺳﺗﺟﺎﺑوا ﻟداﻋﻲ ُﺣب ﷲ واﻟﺳﻌﻲ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻧﻌﯾم رﺿوان ﻧﻔس اﻟرﺣﻣن ﺣﺗﻰ ﯾﻛون را ٍ ﻓﯾﺳﺗﻌﺟﻠون ﺑﺎﻟﺷﮭﺎدة ﺑل ﯾرﯾدون اﻟﺑﻘﺎء ﻟﯾﺣﻘﻘوا رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ أوﻟﺋك رﺣﻣﺔ ﻟﻸﻣﺔ ،وﻛﺄﻧﻲ أرى أﻋﯾﻧﮭم ﺗﻔﯾض ﻣن اﻟدﻣﻊ ﺣﯾن ﺗﻼوة ﺑﯾﺎﻧﻲ ھذا ﻓﻛن ﻣﻧﮭم ﯾﺎ أﺑﺎ ﻗُﺗﺎدة ﯾﻔوز ﻓوزاً ﻋظﯾﻣﺎ ً .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﮭذا اﻟﺣدﯾث اﻟﺣق: ﷲ ب َر ِ ] َﻋْن ُﻋَﻣَر ْﺑَن اْﻟَﺧﱠطﺎ ِ ﷲ َﺗَﻌﺎَﻟﻰَ ،ﻗﺎﻟُواَ:ﯾﺎ َرُﺳوَل ﱠ ِ ﷲ ﻷ َُﻧﺎًﺳﺎ َﻣﺎ ُھْم ِﺑﺄ َْﻧِﺑَﯾﺎَء َوﻻَ ُﺷَﮭَداَء َﯾْﻐِﺑُطُﮭُم اﻷَْﻧِﺑَﯾﺎُء َواﻟﱡﺷَﮭَداُء َﯾ ْوَم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ ِﺑَﻣَﻛﺎِﻧِﮭْم ِﻣَن ﱠ ِ ﺿَﻲ ﷲُ َﻋْﻧُﮫ َﻗﺎَلَ:ﻗﺎَل اﻟﱠﻧِﺑﱡﻰ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم :إِﱠن ِﻣْن ِﻋَﺑﺎِد ﱠ ِ س َوﻻَ َﯾْﺣَزُﻧوَن إَِذا َﺣِزَن اﻟﱠﻧﺎ ُ ف اﻟﱠﻧﺎ ُ س"[. ﷲ َﻋَﻠﻰ َﻏْﯾِر أَْرَﺣﺎٍم َﺑْﯾَﻧُﮭْم َوﻻَ أَْﻣ َواٍل َﯾَﺗَﻌﺎَط ْوَﻧَﮭﺎَ ,ﻓ َو ﱠ ِ ُﺗْﺧِﺑُرَﻧﺎ َﻣْن ُھْمَ .ﻗﺎَلُ" :ھْم َﻗ ْوٌم َﺗَﺣﺎﱡﺑوا ِﺑُروِح ﱠ ِ ﷲ إِﱠن ُوُﺟوَھُﮭْم َﻟُﻧوٌر َوإِﱠﻧُﮭْم َﻋَﻠﻰ ُﻧوٍر ,ﻻَ َﯾَﺧﺎﻓُوَن إَِذا َﺧﺎ َ ﺻدق ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم أوﻟﺋك ھم اﻟﻘوم اﻟذﯾن اﺳﺗﺟﺎﺑوا ﻟداﻋﻲ ُﺣب ﷲ وﺗﻧﺎﻓﺳوا إﻟﻰ رﺑﮭم أﯾﮭم أﻗرب ﻓَﯾﻐﯾر اﻟوﻟد ﻣن واﻟده ﻋﻠﻰ رﺑﮫ ،وﺗﻐﯾر اﻟﻣرأة ﻣن زوﺟﮭﺎ ﻋﻠﻰ رﺑﮭﺎ ﻓﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﯾﺗﻧﺎﻓﺳون ﻓﻲ ُﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ وﯾرﯾدون أن ﯾﻛون ض ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ وﻟﯾس ُﻣﺗﺣﺳراً ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده ،وﻻ ﯾرﯾدون ﺟﮭﺎد اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻻ اﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻌﺗدوا ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻲ اﻟدﯾن ﺑل ﯾﺟﺎھدون اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﯾﺟدھم اﻟﺷﯾﺎطﯾن ھم أﺷﱡد ﺑﺄﺳﺎ ً ﻓﻲ ﺧﻠق ﷲ ﻧظراً ﺣﺑﯾﺑﮭم اﻟرﺣﻣن را ٍ ﻷﻧﮭم ﻣن أﺷد اﻟﻧﺎس ﻏﯾرة ﻋﻠﻰ رﺑﮭم ،وﺑﻣﺎ أن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﯾﺣﺎرﺑون ﷲ وﯾﻛرھون رﺿواﻧﮫ وھم ﯾﻌﻠﻣون أﻧﮫ اﻟﺣق وﻟذﻟك ﺗﺟد أﺣﺑﺎب ﷲ ﻟﮭم أﺷﱡد ﺑﺄﺳﺎ ً وأﺷﱡد ﺗﻧﻛﯾﻼً ﻓﯾﻧﺻرھم ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛذاب وﺟﯾوﺷﮫ ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس وﻣن ُﻛل ﺟﻧس ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺛرت ﺟﻧوده ﻓﺈﻧﺎ ﻓوﻗﮭم ﻗﺎھرون وﻋﻠﯾﮭم ُﻣﻧﺗﺻرون ﺑﺈذن ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .أﻻ وإن أﺣﺑﺎب اﻟرﺣﻣن ﻟم ﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا طﻣﻌﺎ ً أن ﯾدﺧﻠﮭم ﷲ ﻓﻲ ﺟﻧﺗﮫ ﺑل ﻟﯾﺣﺑﮭم وﯾﺣﺑوﻧﮫ ﻓﯾزﯾدھم ﺑﺣﺑﮫ وﻗرﺑﮫ وﯾﺳﺗﻣﺗﻌوا ﺑﻧﻌﯾم رﺿوان ﻧﻔﺳﮫ ،أوﻟﺋك ھم اﻟﻘوم اﻟذﯾن ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: ﷲ َوﻻ َﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻟ ْوَﻣَﺔ ﻻِﺋٍم َذﻟَِك َﻓ ْ ﷲ ُﯾ ْؤِﺗﯾِﮫ َﻣْن َﯾَﺷﺎُء َوﷲُ َواِﺳٌﻊ ﺿُل ِ ف َﯾﺄِْﺗﻲ ﷲُ ِﺑَﻘ ْوٍم ُﯾِﺣﱡﺑُﮭْم َوُﯾِﺣﱡﺑوَﻧُﮫ أَِذﻟﱠٍﺔ َﻋَﻠﻰ اﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن أَِﻋﱠزٍة َﻋَﻠﻰ اﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن ُﯾَﺟﺎِھُدوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ِ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن ءاََﻣُﻧوا َﻣْن َﯾْرَﺗﱠد ِﻣْﻧُﻛْم َﻋْن ِدﯾِﻧِﮫ َﻓَﺳ ْو َ َﻋﻠِﯾٌم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[54: وﻟن ﺗﺟدھم ﯾﺣﻘدون ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓر ﻟم ﯾﺣﺎرﺑﮭم ﻓﻲ دﯾﻧﮭم ﻓﻛﯾف ﯾﺣﻘدون ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ! وﻟﻛﻧﮭم ﻣن أﻟد أﻋداء ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس اﻟذﯾن ﯾرﯾدون أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ وﯾﺄﺑﻰ ﷲ إﻻ أن ﯾﺗم ﻧوره وﻟو ﻛره اﻟُﻣﺷرﻛون، وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧو اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=1237&p=13761#post13761 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﺑو ﻗﺗﺎده :ﻟﯾﺳت اﻟُﻣﺷﻛﻠﺔ ﻟو أﻧﻛم اﺗﺑﻌﺗم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وھو ﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر
P13761 #4# PM 02:28 06-16-2012
اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ أﺑو ﻗﺗﺎدة اﻟﻣﮭﺎﺟر: ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم
ﺻﻼة واﻟّﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن ﻛﺎﻧت ﺑﻌﺛﺗﮫ ودﻋوﺗﮫ ﻓرﻗﺎ ً ﺑﯾن أھل اﻟﺣّق واﻟّطﻐﯾﺎن ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ اﻟّذﯾن ﻛﺎن اﻟﺣب واﻟﺑﻐض واﻟوﻻء واﻟﺑراء ﻋﻧدھم أوﺛق ﻋرى اﻹﯾﻣﺎن. اﻟﺣﻣد ﻣﻧزل اﻟﻔرﻗﺎن ،واﻟ ّ
أﻣﺎ ﺑﻌد، أﻧﺗم ﺗﺿﯾﻌوون وﻗﺗﻛم ﻓﻲ اﻟرد ﻋﻠﻰ ﻣﺛل ھؤﻻء...ﻓﻼ ﯾوﺟد إﺑن ﺳﻧﺗﯾن ﯾﻘﺗﻧﻊ ﺑﮭذا اﻟﮭراء اﻟذي ﯾﻧﺎدي ﺑﮫ اﻟﺻﻌﻠوك ﺑظﻼم وﻟﯾس ﺑﻧور... إﻟﻰ ﷲ اﻟﻣﺷﺗﻛﻰ وإﻧﺎ وإﻧﺎ إﻟﯾﮫ راﺟﻌــــــــــــــــــــــــــــون ﻓﻠم ھذا اﻹھﺗﻣﺎم اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ إﺛﺎرة وﻧﻘﺎش ﻣﺳﻠﻣﺎت ﻣﻧذ 1400ﺳﻧﺔ؟!!! أﻧزﻟوا اﻟﻧﺎس ﻣﻧﺎزﻟﮭم...وأﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣون أن ﻣﺛل ﺑظﻼم ﻻ ﻣﻧزل ﻟﮫ إﻻ ﺗﺣت اﻟﺣذاء أو ﺗﺣت ﺳﯾف ﺟدي ﻋﻣر إﺑن اﻟﺧطﺎب أو ﺳﯾف ﺟدي ﺧﺎﻟد إﺑن اﻟوﻟﯾد.. أﻧﺗﻛر ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺻﻼﺗﻧﺎ ﯾﺎ ھذا...ﺣﺳﺑﻲ ﷲ وﻧﻌم اﻟوﻛﯾل وﷲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣن اﻟدﯾن إﻻ إﺳﻣﮫ...ﻋﻠﯾك ﻣن ﷲ ﻣﺎ ﺗﺳﺗﺣق أﻧت وأﻣﺛﺎﻟك ﯾﺎ زﻧدﯾق اﻟظﻼم وﺧﻔﺎش اﻟﺳﻔﺎﺳف. أﺧوﻛم أﺑو ﻗﺗﺎدة اﻟﻣﮭﺎﺟر
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ -201004-25 pm 11:24 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ،وﯾﺎ آﺧﻲ اﻟﻛرﯾم أﺑو ﻗﺗﺎدة إن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻻ ﯾﺗﻛﺑر ﻓﻲ اﻟﺣوار ﻻ ﻋﻠﻰ ُﻣﺳﻠم وﻻ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓر ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﺿﻼﻟﮫ ،ﻓﻠﯾس ﻣن اﻟﺣﻛﻣﺔ أن ﻧﮭﯾﻧﮫ ﻓﻧﺟرﺣﮫ ﺑﺎﻟﻛﻼم ﻣﺎ دام ﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ إﻧﮫ ﻣن اﻟذﯾن ﺿﱠل ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وھم ﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﯾﺣﺳﻧون ﺻﻧﻌﺎ ً ،وإﻧﻣﺎ ﺗﺟدﻧﻲ أﺣﯾﺎن أﻗﺳوا ﻋﻠﻰ ﻣن ﻋﻠﻣت أﻧﮫ ﺷﯾطﺎن ﯾرﯾُد أن ﯾﺻد ﻋن اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن ،وأﻣﺎ أﺧﻲ )ﺑﻧور( ﻓﺈﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر اﻟذﯾن ﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧون اﻟﻛﻔر ،ﺑل ﻣن اﻟذﯾن ﺿﱠل ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وھم ﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون ،واﻟذي ﻏرھم ﻓﻲ اﻟﻘرآن ھو ذﻛر اﻟﺻﻼة ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن آﯾﺎت اﻟﻘرآن أول اﻟﻧﮭﺎر وآﺧره وُزﻟﻔﺎ ً ﻣن اﻟﻠﯾل ﻓظﻧوا أن اﻟﺻﻠوات ﺛﻼث ﻛوﻧﮫ ﯾﺄﺗﻲ ذﻛر ﻣواﻗﯾﺗﮭﺎ ﺛﻼث ﻣرات ،وﻟذﻟك وﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﺗﻔﺻﯾل ﻓﻲ ﺑﯾﺎن اﻟﺻﻠوات أن ﺳﺑب ذﻛر ﻣواﻗﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻵﯾﺎت ﺛﻼث ﻣرات ،وذﻟك ﻷن اﻟظﮭر واﻟﻌﺻر ﺟﻣﻊ ﺗﺄﺧﯾر أو ﺟﻣﻊ ﺗﻘدﯾم ،وﻛذﻟك اﻟﻣﻐرب واﻟﻌﺷﺎء ﺟﻣﻊ ﺗﻘدﯾم أو ﺟﻣﻊ ﺗﺄﺧﯾر ،واﻟﻣﯾﻘﺎت اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻔردي ﺻﻼة اﻟﻔﺟر اﻟﺻﻼة اﻟوﺳطﻰ ﻛﻣﺎ أﺛﺑﺗﻧﺎھﺎ ﺑﺎﻟﺑرھﺎن اﻟُﻣﺑﯾن. وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم أﺑو ﻗﺗﺎدة ،أﻋﻠم أﻧك ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﺗﺗﺎﺑﻌﻧﺎ ﺑﺣذر ﺷدﯾد ﻓﻼ ﺗرﯾد أن ﺗﺗﺳرع ﻓﻲ اﻟﺗﺻدﯾق وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﺗﺧﺷﻰ أن ﺗﺗﺄﺧر ﻋن اﻟﺗﺻدﯾق واﻻّﺗﺑﺎع وﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻛون اﻟﻣﮭدي ﺛم ﯾﻛون ﺣﺳرة ﻋﻠﯾك ﻋدم اّﺗﺑﺎﻋﮫ ،وأراك ﻻ ﺗزال ﻓﻲ ﺣﯾرة ﻣن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﮭل ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أم ﻛذاب أﺷر ! وﻣن ﺛم ﯾﻔﺗﯾك اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻌﻠم ﺑﮭﺎ ھل ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أم ﻣن اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺗﺗﺧﺑطﮭم ﻣﺳوس اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻵﺧر ﻓﻠن ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺗﺧدم )اﻟﻌﻘل( ،ﻓﺗدﺑر أوﻻً ﻓﻲ اﻷﺳﺎس اﻟذي ﺗﺗرﻛز ﻋﻠﯾﮫ دﻋوة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣن ﺛم ﺗﻘوم ﺑﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن أ ُﺳس دﻋوة اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ﻓطﺎﻟﻣﺎ ﺗﺟد ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣرﯾص ﻋﻠﻰ إﺧراج اﻟﻌﺑﺎد ﻣن اﻟﺷرك ﺑﺎ ﻓﯾدﻋوھم إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك وﯾﻘول ﻟﮭم ذات اﻟﻣﻧطق اﻟﻣوﺣد ﻟﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ﻣن رﺑﮭم ﻛﻣﺎ ﺗﺟدون ذﻟك ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب دﻋوة ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻣن رﺑﮭم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض ﻓﻲ ِﺳﱠﺗِﺔ أَﱠﯾﺎم ُﺛﱠم اْﺳَﺗوى َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻌْرش ُﯾَدﱢﺑُر ا َْﻷْﻣَر ﻣﺎ ِﻣْن َﺷﻔﯾﻊ إﻻﱠ ِﻣْن َﺑْﻌِد إْذِﻧِﮫ ذﻟُِﻛُم ﱠُ } إﱠن َرﱠﺑُﻛُم ﱠُ ﷲ َرﱡﺑُﻛْم َﻓﺎْﻋُﺑُدوهُ أَ َﻓﻼ َﺗَذﱠﻛُروَن { ﷲ اﻟﱠذي َﺧَﻠَق اﻟﱠﺳﻣﺎوا ِ ت َو ا َْﻷْر َ ِ ٍ ِ ِ ِ ٍ ]ﯾوﻧس[3: } َو ﻣﺎ أَْرَﺳْﻠﻧﺎ ِﻣْن َﻗْﺑﻠَِك ِﻣْن َرُﺳوٍل إِﻻﱠ ُﻧوﺣﻲ إَِﻟْﯾِﮫ أَﱠﻧُﮫ ﻻ إِﻟَﮫ إِﻻﱠ أََﻧﺎ َﻓﺎْﻋُﺑُدوِن { ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[25: } َو َﻟَﻘ ْد َﺑَﻌْﺛﻧﺎ ﻓﻲ ُﻛﱢل أ ُﱠﻣٍﺔ َرُﺳوﻻً أَِن اْﻋُﺑُدوا َﱠﷲ َواْﺟَﺗِﻧُﺑوا اﻟﱠطﺎُﻏو َ ت{ ]اﻟﻧﺣل[36: } َو َﻟَﻘ ْد أَْرَﺳْﻠﻧﺎ ُﻧوﺣﺎ ً إِﻟﻰ َﻗ ْوِﻣِﮫ َﻓﻘﺎَل ﯾﺎ َﻗ ْوِم اْﻋُﺑُدوا َﱠﷲ ﻣﺎ َﻟُﻛْم ِﻣْن إِﻟٍﮫ َﻏْﯾُرهُ أََﻓﻼ َﺗﱠﺗﻘُوَن{ ]اﻟﻣؤﻣﻧون[23: } َﻓﺄ َْرَﺳْﻠﻧﺎ ﻓﯾِﮭْم َرُﺳوﻻً ِﻣْﻧُﮭْم أَِن اْﻋُﺑُدوا َﱠﷲ ﻣﺎ َﻟُﻛْم ِﻣْن إِﻟٍﮫ َﻏْﯾُرهُ أََﻓﻼ َﺗﱠﺗﻘُوَن{ ]اﻟﻣؤﻣﻧون[32: ﺻُﻣوَن { } َو َﻟَﻘ ْد أَْرَﺳْﻠﻧﺎ إِﻟﻰ َﺛُﻣوَد أَﺧﺎُھْم ﺻﺎﻟِﺣﺎ ً أَِن اْﻋُﺑُدوا َﱠﷲ َﻓﺈِذا ُھْم َﻓرﯾﻘﺎِن َﯾْﺧَﺗ ِ ]اﻟﻧﻣل[45: ض ُﻣْﻔِﺳدﯾَن { } َو إِﻟﻰ َﻣ ْدَﯾَن أَﺧﺎُھْم ُﺷَﻌْﯾﺑﺎ ً َﻓﻘﺎَل ﯾﺎ َﻗ ْوِم اْﻋُﺑُدوا َﱠﷲ َواْرُﺟوا اْﻟَﯾ ْوَم اْﻵِﺧَر َوﻻ َﺗْﻌَﺛ ْوا ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ]اﻟﻌﻧﻛﺑوت[36: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻراٌط ُﻣْﺳَﺗﻘﯾٌم { } َوأَِن اْﻋُﺑُدوﻧﻲ ھذا ِ ]ﯾس[61: } إِﱠن ھِذِه أ ُﱠﻣُﺗُﻛْم أ ُﱠﻣًﺔ واِﺣَدًة َو أََﻧﺎ َرﱡﺑُﻛْم َﻓﺎْﻋُﺑُدوِن ){ (92 ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[ } ﯾﺎ ِﻋﺑﺎِدَي اﻟﱠذﯾَن آَﻣُﻧوا إِﱠن أَْرﺿﻲ واِﺳَﻌٌﺔ َﻓﺈِﱠﯾﺎَي َﻓﺎْﻋُﺑُدوِن { ]اﻟﻌﻧﻛﺑوت[56: } ذﻟُِﻛُم ﱠُ ﷲ َرﱡﺑُﻛْم ﻻ إِﻟَﮫ إِﻻﱠ ُھ َو ﺧﺎﻟُِق ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻓﺎْﻋُﺑُدوهُ َو ُھ َو َﻋﻠﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َوﻛﯾٌل ){ (102 ]اﻷﻧﻌﺎم[ ﺻﻼَة َو ُﯾ ْؤُﺗوا اﻟﱠزﻛﺎَة َو ذﻟَِك دﯾُن اْﻟَﻘﱢﯾَﻣِﺔ { } َو ﻣﺎ أ ُِﻣُروا إِﻻﱠ ﻟَِﯾْﻌُﺑُدوا َﱠﷲ ُﻣْﺧﻠِﺻﯾَن َﻟُﮫ اﻟﱢدﯾَن ُﺣَﻧﻔﺎَء َو ُﯾﻘﯾُﻣوا اﻟ ﱠ ]اﻟﺑﯾﻧﺔ[5: ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻣن ﺛم ﺗﺟد أن دﻋوة ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺿﻣوﻧﮭﺎ ھﻲ ذات دﻋوة ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن:
} إِﱠن َﱠﷲ َرﱢﺑﻲ َوَرﱡﺑُﻛْم َﻓﺎْﻋُﺑُدوهُ{ ]آل ﻋﻣران[51: وﻟﻛن ﯾﺎ أﺑو ﻗﺗﺎدة اﻟُﻣﺣﺗرم إن اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﺗﻠزﻣﮭﺎ اﻟﺑﺻﯾرة ﻣن ﷲ ﻓﻼ ُﺑد أن ﯾﻛون اﻟداﻋﯾﺔ ُﻣﺳﻠﺢ ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑل اﻟﻌﻠم اﻟذي ﻻ ﯾﺣﺗﻣل اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ واﻟظن اﻟذي ﻻ ﯾﻐﻧﻲ ﻣن اﻟﺣق ﺷﯾﺋﺎ ً ،ﺑل اﻟﺑﺻﯾرة ﻟﻠداﻋﯾﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻛون ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻟﯾس ﻓﯾﮭﺎ أي ُﺷﺑﮭﺔ أو ﺷك أو رﯾب ﻟدى اﻟداﻋﯾﺔ ،وﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن اﻟداﻋﻲ ﯾدﻋو إﻟﻰ ﷲ ﻓﻠﯾس ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أﻧك ﺗﺗﺑﻌﮫ ﻣﺎﻟم ﯾؤﯾده ﷲ ﺑﺎﻟﺑﺻﯾرة اﻟﺣق اﻟذي ﯾدﻋو اﻟﻧﺎس ﺑﮭﺎ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﻣﺎ أََﻧﺎ ِﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن ) { ( 108 ﷲ َﻋَﻠﻰ َﺑ ِ ﺻﯾَرٍة أََﻧﺎ َوَﻣِن اﱠﺗَﺑَﻌِﻧﻲ َوُﺳْﺑَﺣﺎَن ﱠ ِ } ﻗُْل َھِذِه َﺳِﺑﯾﻠِﻲ أَ ْدُﻋو إَِﻟﻰ ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[ ﺻﯾَرٍة أََﻧﺎ َوَﻣِن اﱠﺗَﺑَﻌِﻧﻲ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،ﻓرﻛز ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﮫ } أََﻧﺎ َوَﻣِن اﱠﺗَﺑَﻌِﻧﻲ {. ﷲ َﻋَﻠﻰ َﺑ ِ ﻓﺎﻧظر أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم إﻟﻰ اﻟﻘول اﻟﺣق } أَ ْدُﻋو إَِﻟﻰ ﱠ ِ وﺑﻘﻲ ﻣﻌك أن ﺗﻌﻠم ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺑﺻﯾرة اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ُﯾﺣﺎج اﻟﻧﺎس ﺑﮭﺎ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻷﻧك ﻣن أﺗﺑﺎﻋﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم؟ وﻣن ﺛم ﺗﺟد اﻟﻔﺗوى اﻟﺣق ﻋن اﻟﺑﺻﯾرة اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ُﯾﺣﺎج اﻟﻧﺎس ﺑﮭﺎ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﱠل َﻓﻘُْل إِﱠﻧَﻣﺎ أََﻧﺎ ِﻣَن اْﻟُﻣﻧِذِرﯾَن ){ (92 } َوأَْن أَْﺗﻠُ َو اْﻟﻘُْرآَن َﻓَﻣِن اْھَﺗَدى َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﯾْﮭَﺗِدي ﻟَِﻧْﻔِﺳِﮫ َوَﻣن َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[92: وﺑﻘﻲ ﻣﻌﻲ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم أﺑو ﻗﺗﺎدة ﻧﻘطﺔ ھﺎﻣﺔ ،ﻓﮭل اﻟداﻋﯾﺔ اﻟذي ﯾدﻋو اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻘرآن ﯾﻔﺳر اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟظن واﻻﺟﺗﮭﺎد واﻟرأي ﺣﺳب رؤﯾﺗﮫ ﻟظﺎھر اﻵﯾﺔ؟ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود ﺣﺑﯾﺑﻲ أﺑو ﻗﺗﺎدة أن ُﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول" :وﻟﻛن ﻛﯾف أﻋﻠم ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن أن ﺗﻔﺳﯾر ﻟﻠﻘرآن ھو اﻟﺣق أو ﺗﻔﺳﯾره ﺑﺎﻟظن اﻟذي ﻻ ﯾﻐﻧﻲ ﻣن اﻟﺣق ﺷﻲء؟" .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺎﻟﺣق وأﻗول :ﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم أﺑو ﻗﺗﺎدة أن اﻷﻣر ﺑﺳﯾط وھﯾن ﺟداً ﻓﻌﻠﯾك أن ُﺗﻠﻘﻲ ﺑﻧظره إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﮭل ﺗﺟد آﯾﺎت ﻣﺣﻛﻣﺎت ﺟﺎءت ﻣﻧﺎﻗﺿﺔ ﻟﺗﻔﺳﯾر ھذا اﻟداﻋﯾﺔ ،وﻣن ﺛم ﺗﻌﻠم ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن أﻧُﮫ ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﺑﺎﻟظن اﻟذي ﻻ ﯾﻐﻧﻲ ﻣن اﻟﺣق ﺷﻲء .وأﺿرب ﻟك ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺛﻼً ﻓﺄﻧت ﺗﻌﻠم ﺑﻌﻘﯾدة اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﺑﻌﺻﻣﺔ اﻷﺋﻣﺔ واﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن وﻛﺎﻓﺔ اﻷﺋﻣﺔ اﻟُﻣﻛرﻣﯾن ﺑل وﺳوف ﯾﺄﺗون ﻟك ﺑﺂﯾﺔ ﺗﺟد ﻓﻲ ظﺎھرھﺎ أﻧﮭﺎ ُﺑرھﺎن ﻣﺑﯾن ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوإِِذ اْﺑَﺗَﻠﻰ إِْﺑَراِھﯾَم َرﱡﺑُﮫ ِﺑَﻛﻠَِﻣﺎ ٍ س إَِﻣﺎًﻣﺎ َﻗﺎَل َوِﻣْن ُذﱢرﱠﯾِﺗﻲ َﻗﺎَل ﻻ َﯾَﻧﺎُل َﻋْﮭِدي اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن { ت َﻓﺄ ََﺗﱠﻣُﮭﱠن َﻗﺎَل إِﱢﻧﻲ َﺟﺎِﻋﻠَُك ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[124: وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺑرھﺎن ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻧظراً ﻟوﻗوع اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟُﻣﺗﺷﺎﺑﮫ ،وﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ ﺟﺎءت ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َﻗﺎَل َوِﻣْن ُذﱢرﱠﯾِﺗﻲ َﻗﺎَل ﻻ َﯾَﻧﺎُل َﻋْﮭِدي اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن { ،واﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﺿﺑط ھو ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ) اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ( ﻓظن اﻟﺷﯾﻌﺔ أﻧﮫ ﯾﻘﺻد اﻟظﺎﻟﻣﯾن ﺑﺎﻟﺧطﯾﺋﺔ ،وﻋﻠﻰ ذﻟك ﺗﺄﺳﺳت ﻋﻘﯾدﺗﮭم ﻓﻲ ﻋﺻﻣﺔ اﻟرﺳل واﻷﺋﻣﺔ ﻣن اﻟﺧطﯾﺋﺔ وﻗﺎﻟوا" :إﻧﮫ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻣن اﺻطﻔﺎه ﷲ رﺳوﻻً أو إﻣﺎﻣﺎ ً ﻛرﯾﻣﺎ ً أن ﯾﺧطﺊ أﺑداً" .وﻣن ﺛم ﺗرى س إَِﻣﺎًﻣﺎ َﻗﺎَل َوِﻣْن ُذﱢرﱠﯾِﺗﻲ َﻗﺎَل ﻻ َﯾَﻧﺎُل اﻟﺷﯾﻌﺔ ُﯾﺣﺎﺟوا ﺑﮭذا اﻟﺑرھﺎن وھو ﻣن ُﻣﺗﺷﺎﺑﮫ اﻟﻘرآن ﻓﺗﺄﺳﺳت ﻋﻠﻰ ھذه اﻵﯾﺔ اﻟُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ ﻋﻘﯾدﺗﮭم ﻓﻲ ﻋﺻﻣﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻷﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :ﻗﺎَل إِﱢﻧﻲ َﺟﺎِﻋﻠَُك ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ َﻋْﮭِدي اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم. وﻣن ﺛم ﻗﺎﻟت اﻟﺷﯾﻌﺔ إذا اﻷﺋﻣﺔ واﻟرﺳل ﻣﻌﺻوﻣون ﻣن اﻟﺧطﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن .وﯾﺎ ُﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ اﻟذي ھو اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﻟم ﯾﺧطﺊ أﺑداً وﻟﻛن ﯾﺎ أﺑو ﻗﺗﺎدة ﻟو ﺗﻧظروا إﻟﻰ ﺑرھﺎن اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺻﻣﺔ س إَِﻣﺎًﻣﺎ َﻗﺎَل َوِﻣْن ُذﱢرﱠﯾِﺗﻲ َﻗﺎَل ﻻ َﯾَﻧﺎُل َﻋْﮭِدي اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،ﻓﮭﻧﺎ ﯾﻛون اﻟﺑﺎﺣث ﻋن اﻟﺣق ﻓﻲ ﺣﯾرة وﻟﻛن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺳﯾذھب ﺣﯾرﺗﮫ ﺛم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻷﺋﻣﺔ ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :ﻗﺎَل إِﱢﻧﻲ َﺟﺎِﻋﻠَُك ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﯾﻔﺻل ﻟﮫ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮫ ﺗﻔﺻﯾﻼً .وﯾﺎ أﺑو ﻗﺗﺎدة ﺗﻌﺎﻟوا ﻷﻋﻠﻣﻛم ﻛﯾف ﺗﺳﺗطﯾﻌون أن ُﺗﻣﯾزوا ﺑﯾن اﻵﯾﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ واﻵﯾﺔ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﻌﻠﻣوا ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن ھل ﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ ﻣﺗﺷﺎﺑﮫ أم إﻧﮭﺎ ﻣن اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت، ﻓﺎﻷﻣر ﺑﺳﯾط ﺟداً ﯾﺎ أﺑو ﻗﺗﺎدة ﻟﻣن ﻋﻠﻣﮫ ﷲ ﻓﺄﻟﮭﻣﮫ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﺣﺗﻰ ﺗﻌﻠﻣوا ھل ﺑرھﺎن اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ ھو ﻣن اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮫ أم إﻧﮭﺎ آﯾﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﺈن وﺟدت س إَِﻣﺎًﻣﺎ َﻗﺎَل َوِﻣْن ُذﱢرﱠﯾِﺗﻲ َﻗﺎَل ﻻ َﯾَﻧﺎُل َﻋْﮭِدي اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن رﺳول أو إﻣﺎم ظﻠم ﻧﻔﺳﮫ ُظﻠﻣﺎ ً واﺿﺣﺎ ً وﺑﯾﻧﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ﻓﻌﻧد ذﻟك ﺗﻌﻠم أﻧﮫ ﯾوﺟد ُھﻧﺎك ﺗﺷﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َﻗﺎَل إِﱢﻧﻲ َﺟﺎِﻋﻠَُك ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،واﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ھو ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم. ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﻟﺗطﺑﯾق ﻟﺗﺻدﯾق وﻧﻘوم ﺑﺎﻟﺑﺣث ﺳوﯾﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھل ﻗط أﺧطﺄ أﺣد اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻓظﻠم ﻧﻔﺳﮫ؟ وﻣن ﺛم ﺗﺟدون اﻟﻔﺗوى ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﻧﺑﻲ ﷲ ﯾوﻧس: ت ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك إِﱢﻧﻲ ُﻛْﻧ ُ ت أَْن َﻻ إَِﻟَﮫ إِﱠﻻ أَْﻧ َ ت ِﻣَن اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿{ ﴾87 ﺿًﺑﺎ َﻓَظﱠن أَْن َﻟْن َﻧْﻘِدَر َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻓَﻧﺎَدى ِﻓﻲ اﻟﱡظﻠَُﻣﺎ ِ ب ُﻣَﻐﺎ ِ } َوَذا اﻟﱡﻧوِن إِْذ َذَھ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[ وﻛذﻟك ﺗﺟدون اﻟﻔﺗوى ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﻧﺑﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﺗﻌﻠﻣوا ﺧطﯾﺋﺗﮫ واﻋﺗراﻓﮫ ﺑظﻠﻣﮫ ﻟﻧﻔﺳﮫ ﺑﻘﺗل ﻧﻔس ﺑﻐﯾر اﻟﺣق وﻟﻛن ﻧﺑﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ ﺗﺎب وأﻧﺎب إﻟﻰ رﺑﮫ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب إِﱢﻧﻲ َظَﻠْﻣ ُ } َﻗﺎَل َر ﱢ ت َﻧْﻔِﺳﻲ َﻓﺎْﻏِﻔْر ﻟِﻲ َﻓَﻐَﻔَر َﻟُﮫ إِﱠﻧُﮫ ُھ َو اْﻟَﻐﻔُوُر اﻟﱠرِﺣﯾم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻘﺻص[16: وﻣن ﺛم ﺗﺧرﺟون ﺑﻧﺗﯾﺟﺔ أن اﻟُﻣرﺳﻠﯾن ﻟﯾﺳوا ﺑﻣﻌﺻوﻣﯾن ﻣن ظﻠم اﻟﺧطﯾﺋﺔ وإن ﷲ ﻏﻔﺎر ﻟﻣن ﺗﺎب وأﻧﺎب .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إِﱢﻧﻲ َﻻ َﯾَﺧﺎ ُ ف َﻟَدﱠي اْﻟُﻣْرَﺳﻠُوَن ﴿ ﴾١٠إِﱠﻻ َﻣْن َظَﻠَم ُﺛﱠم َﺑﱠدَل ُﺣْﺳًﻧﺎ َﺑْﻌَد ُﺳوٍء َﻓﺈِﱢﻧﻲ َﻏﻔُوٌر َرِﺣﯾٌم ﴿{ ﴾١١ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[ س إَِﻣﺎًﻣﺎ َﻗﺎَل َوِﻣْن ُذﱢرﱠﯾِﺗﻲ َﻗﺎَل ﻻ َﯾَﻧﺎُل َﻋْﮭِدي اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: إذاً ﯾﺎ ﻗوم ﻏﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺻد ظﻠم اﻟﺧطﯾﺋﺔ ﺑل ﯾﻘﺻد ظﻠم اﻟﺷرك ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :ﻗﺎَل إِﱢﻧﻲ َﺟﺎِﻋﻠَُك ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ } إِﱠن اﻟﱢﺷْرَك َﻟُظْﻠٌم َﻋِظﯾٌم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻟﻘﻣﺎن[13: وﻻ ﺑد ﻟﻛم أن ﺗﻔرﻗوا ﺑﯾن ظﻠم اﻟﺷرك وظﻠم اﻟﺧطﯾﺋﺔ ﻓﻠﯾس ﻣن أﺧطﺄ أﻧﮫ ﻗد أﺷرك ﺑﺎ ﻓﮭل ﺗﺟدون ﻧﺑﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ ﻛﺎن ﻣﺷرﻛﺎ ً ﺑﻘﺗﻠﮫ ﻧﻔس ﺑﻐﯾر اﻟﺣق؟ ﻛﻼ ،ﺑل ذﻟك ھو ظﻠم اﻟﺧطﯾﺋﺔ ،وﻣن ﺗﺎب وأﻧﺎب ﻓﺳﯾﺟد رﺑﻲ ﻏﻔوراً رﺣﯾﻣﺎ ً .وأﻣﺎ اﻟﺷرك ﻓﻣﺣﻠﮫ اﻟﻘﻠب واﻹﺧﻼص ﻣﺣﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﯾ ْوَم َﻻ َﯾﻧَﻔُﻊ َﻣﺎٌل َوَﻻ َﺑُﻧوَن ﴿ ﴾٨٨إِﱠﻻ َﻣْن أََﺗﻰ اﻟﻠﱠـَﮫ ِﺑَﻘْﻠ ٍ ب َﺳﻠِﯾٍم ﴿{ ﴾٨٩ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷﻌراء[ أي ﻗﻠب ﺳﻠﯾم ﻣن اﻟﺷرك ﺑﺎ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َوَﻟْم َﯾْﻠِﺑُﺳوا إِﯾَﻣﺎَﻧُﮭْم ِﺑُظْﻠٍم أ ُوَﻟِﺋَك َﻟُﮭُم ا َْﻷْﻣُن َوُھْم ُﻣْﮭَﺗُدوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[82: ﻓﺄوﻟﺋك ﯾﺻطﻔﻲ ﻣﻧﮭم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟرﺳل واﻷﺋﻣﺔ ﻟﻛﻲ ﯾﺣذروا اﻟﻧﺎس ﻣن اﻟﺷرك ﺑﺎ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إِﱠن اﻟﱢﺷْرَك َﻟُظْﻠٌم َﻋِظﯾٌم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻟﻘﻣﺎن[13: وﻟذﻟك ﻓﮭل ﺗرون ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﺎ ؟ وﺣﺎﺷﺎ
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟﺣق.
وﺑذﻟك ﺗﺳﺗطﯾﻌون أن ﺗﻔرﻗوا ﺑﯾن اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت وﺑﯾن اﻟُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ،وﺑﻣﺎ إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم أﺗﺎﻧﻲ ﷲ ﻋﻠم اﻟﻣﺣﻛم وﺗﺄوﯾل اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮫ وأﻓﺻل ﻟﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﺗﻔﺻﯾﻼً ﻟﻌﻠﻛم ﺗﮭﺗدون ﻓﻣن ذا اﻟذي ﯾﺟﺎدﻟﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺳواء ﻣﺣﻛﻣﮫ أو ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﮫ إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ ﺑﺎﻟﺣق ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺟد اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻌون اﻟﺣق ﻓﻲ ﺻدورھم ﺣرج ﻣن اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﺣق وﯾﺳﻠﻣوا ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً ،ﻓﺄوﻟﺋك ﻓﯾﮭم ﺧﯾر ﻷﻧﻔﺳﮭم وﻷﻣﺗﮭم وھم ﺻﻔوة اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﺧﯾر اﻟﺑرﯾﺔ ﻗوم ﯾﺣﺑﮭم ﷲ وﯾﺣﺑوﻧﮫ ،وأﻣﺎ اﻟذﯾن ﺗﺄﺧذھم اﻟﻌزة ﺑﺎﻹﺛم وﻟم ﯾﻌﺗرﻓوا ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﺑﻌدﻣﺎ ﺗﺑﯾن ﻟﮭم أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣق وﯾﮭدي إﻟﻰ ﺻراٍط ُﻣﺳﺗﻘﯾم ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب وﻣن ﺛم ﻻ ﯾوﻗﻧون ﺑﺎﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻓﻼ ﯾﺗﺑﻌوه ﺑرﻏم اﻟﺑرھﺎن اﻟﻣﺑﯾن ﺑﺎﻟﻌﻠم اﻟُﻣﻠﺟم ﻟﻠﻌﻘل واﻟﻣﻧطق وﻣن ﺛم ﻻ ﯾﺗﺑﻌوه ﻟﯾس إﻻ ﺑﺳﺑب ﻋدم اﻟﯾﻘﯾن واﻟﺗﺧوف أن ﻻ ﯾﻛون ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أوﻟﺋك ﻛﺎﻷﻧﻌﺎم اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﻔﻛر ﻷن ﷲ ﻟم ﯾؤﯾدھﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘل اﻟذي ﯾﺗﻔﻛر ،ﻓﮭل ﻗط وﺟدﺗم ﺑﻘرة اﺳﺗطﺎﻋت أن ﺗﻔﻌل ﻟﮭﺎ ﻛوﺧﺎ ً أو ﻋﺷﺎ ً ﯾﻘﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﻣطر واﻟﺷﻣس واﻟﺑرد ﺑرﻏم ﻛﺑر ﺣﺟﻣﮭﺎ !؟ وﻟﻛن اﻟطﯾر ﺑرﻏم ﺻﻐر ﺣﺟﻣﮫ ﻗد أﻣده ﷲ ﺑﺎﻟﻌﻘل وﻟذﻟك ﺗﺟده ﯾﺻﻧﻊ ﻟﮫ ُﻋش ﯾﻌﺟز ﻋن ﺻﻧﻊ ﻣﺛﻠﮫ اﻹﻧﺳﺎن ،وﺑﻣﺎ أن اﻟطﯾر ﯾﺗﻔﻛر وﻟذﻟك ﺗﺟده ﯾﺣﺗﻘر اﻟﺑﺷر اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺗﻔﻛرون .وﻗﺎل اﻟطﯾر ﻣوﺑﺧﺎ ً ﻟﻠﺑﺷر اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﺑدون ﻏﯾر ﷲ وﻗﺎل: }إِﱢﻧﻲ َوَﺟد ﱡ ت اْﻣَرأًَة َﺗْﻣﻠُِﻛُﮭْم َوأ ُوِﺗَﯾْت ِﻣن ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َوَﻟَﮭﺎ َﻋْر ٌ ﺻﱠدُھْم َﻋِن اﻟﱠﺳِﺑﯾِل َﻓُﮭْم َﻻ َﯾْﮭَﺗُدوَن ﴿ ﴾٢٤أَﱠﻻ َﯾْﺳُﺟُدوا ﻟِﻠﱠـِﮫ س ِﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َوَزﱠﯾَن َﻟُﮭُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎُن أَْﻋَﻣﺎَﻟُﮭْم َﻓ َ ش َﻋِظﯾٌم ﴿َ ﴾٢٣وَﺟدﱡﺗَﮭﺎ َوَﻗ ْوَﻣَﮭﺎ َﯾْﺳُﺟُدوَن ﻟِﻠﱠﺷْﻣ ِ ت أَْم ُﻛﻧ َ ﺻَدْﻗ َ ت ِﻣَن اْﻟَﻛﺎِذِﺑﯾَن ﴿{ ﴾٢٧ ض َوَﯾْﻌَﻠُم َﻣﺎ ُﺗْﺧﻔُوَن َوَﻣﺎ ُﺗْﻌﻠُِﻧوَن ﴿ ﴾٢٥اﻟﻠﱠـُﮫ َﻻ إَِﻟٰـَه إِﱠﻻ ُھ َو َر ﱡ اﻟﱠِذي ُﯾْﺧِرُج اْﻟَﺧْبَء ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ش اْﻟَﻌِظﯾِم ۩ ﴿َ ﴾٢٦ﻗﺎَل َﺳَﻧﻧُظُر أَ َ ت َوا َْﻷْر ِ ب اْﻟَﻌْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[ ﺑل وﺟده ﻧﺑﻲ ﷲ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻟﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن ﻓﻼ ﺗﺟﺗﻣﻊ اﻟﻧور واﻟُظﻠﻣﺎت ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﮭذا اﻟطﯾر اﻟذي ھذا ﻣﻧطﻘﮫ أن ﯾﻛون ﻣن اﻟﻛﺎذﺑﯾن وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾك أﯾﮭﺎ اﻟﮭدھد وﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﮫ ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻛﺎﻓﺔ أوﻟﯾﺎء ﷲ ﻣن اﻟﺟن واﻹﻧس وﻣن ُﻛل ﺟﻧس وﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً.. وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم أﺑو ﻗﺗﺎدة ،وﷲ أﻧﻲ أراك ُﻣﻘﺗﻧﻊ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟﻛﻧك ﻟم ﺗﻛن ﻣن اﻟﻣوﻗﻧﯾن ﺑﻌُد أﱠن ﻧﺎﺻَر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﺗﺧﺷﻰ أن ﺗﺻدق ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺗﺗﺑﻌﮫ وھو ﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﺗﺧﺷﻰ ﻣن اﻟﺗﺄﺧر ﻋن اّﺗﺑﺎع ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾك اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :إن ُﻛﻧت ﻛﺎذﺑﺎ ً واّﺗﺑﻌﻧﻲ أﺑو ﻗﺗﺎدة ﻓﻌﻠّﻲ ﻛذﺑﻲ وإﺟراﻣﻲ وﻓﺎز أﺑو ﻗﺗﺎدة ﻓوزاً ﻋظﯾﻣﺎ ً ﻧظراً ﻷن أﺑو ﻗﺗﺎدة إﻧﻣﺎ اﺳﺗﺟﺎب ﻟدﻋوة ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛوﻧﮫ ﯾدﻋوا إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وﯾﺣﺎج اﻟﻧﺎس ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ،وإن ﻛﺎن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن وأﺑو ﻗﺗﺎدة ﻟم ﯾﺗﺑﻌﮫ ﻓﻣن ﯾﻧﺟﻲ أﺑو ﻗﺗﺎدة ﻣن ﻋذاب ﯾوم ﻋﻘﯾم؟ ﻓﺗذﻛروا ﻣﻧطق ﻣؤﻣن آل ﻓرﻋون وﺣﺟﺗﮫ اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ إذ ﯾﺣﺎج آل ﻓرﻋون وﻗﺎل: } َوَﻗﺎَل َرُﺟٌل ﱡﻣ ْؤِﻣٌن ﱢﻣْن آل ِﻓْرَﻋ ْوَن َﯾْﻛُﺗُم إﯾَﻣﺎَﻧُﮫ أََﺗْﻘُﺗﻠُوَن َرُﺟًﻼ أَن َﯾﻘُوَل َرﱢﺑَﻲ ﱠُ ض اﻟﱠِذي َﯾِﻌُدُﻛْم إِﱠن َﱠﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي َﻣْن ُھ َو ُﻣْﺳِر ٌ ﺻْﺑُﻛم َﺑْﻌ ُ ف ﺻﺎِدًﻗﺎ ُﯾ ِ ﷲ َوَﻗ ْد َﺟﺎءُﻛم ِﺑﺎْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ِ ت ِﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوإِن َﯾُك َﻛﺎِذًﺑﺎ َﻓَﻌَﻠْﯾِﮫ َﻛِذُﺑُﮫ َوإِن َﯾُك َ ِ ِ
َﻛﱠذا ٌ ب{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻏﺎﻓر[28: إذاً ﯾﺎ أﺑو ﻗُﺗﺎدة ،ﻟﯾﺳت اﻟُﻣﺷﻛﻠﺔ ﻟو أﻧﻛم اﺗﺑﻌﺗم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وھو ﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻷﻧﮫ إن ﯾُك ﻛﺎذﺑﺎ ً ﻓﻌﻠﯾﮫ ﻛذﺑﮫ ،وﺛﻣﺔ ﺳؤال ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق :ﻓﮭل ﻟو أن ھذا اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻓﺗراه ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -وﻧﺣن ﺻدﻗﻧﺎه واﺗﺑﻌﻧﺎه ﻷﻧﻧﺎ ﻧرى إﻧﮫ ﺣﻘﺎ ً ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻗرﺗﮫ ﻋﻘوﻟﻧﺎ واطﻣﺄﻧت إﻟﯾﮫ ﻗﻠوﺑﻧﺎ ،ﻓﮭل ﯾﺎ ﺗرى ﻟو ﻛﺎن ﻣﻔﺗًرى ﻋﻠﻰ ﷲ وﻧﺣن اّﺗﺑﻌﻧﺎه ﻓﮭل ﺳوف ُﯾﺣﺎﺳﺑﻧﺎ ﷲ ﻋﻠﻰ اّﺗﺑﺎﻋﮫ؟ واﻟﺟواب :ﻛﻼ ﺑل ُﯾﺣﺎﺳب ﷲ اﻟذي ﻗﺎل أﻧﮫ أوﺣﻲ إﻟﯾﮫ ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وھو ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } أَْم َﯾﻘُوﻟُوَن اْﻓَﺗَراهُ ۖ ﻗُْل إِِن اْﻓَﺗَرْﯾُﺗُﮫ َﻓَﻌَﻠﱠﻲ إِْﺟَراِﻣﻲ َوأََﻧﺎ َﺑِريٌء ﱢﻣﱠﻣﺎ ُﺗْﺟِرُﻣوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ھود[35: وذﻟك ﻷﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن اﻟﻣطﻠوب ﻣن اﻟداﻋﯾﺔ إﻻ أن ﯾﺣﺎج اﻟﻧﺎس ﺑﻌﻠم ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﯾﻘﺑﻠﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ،ﻓﺈذا أﻗﺎم ﻋﻠﯾﻛم اﻟﺣﺟﺔ ﺑﺎﻟﺑﯾﻧﺎت ﻣن رﺑﻛم اﻟذي ﯾﻘﺑﻠﮭﺎ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﺎﺗﺑﻌوه وإن ﻛﺎن ُﻣﻔﺗري ﻓﻌﻠﯾﮫ ﻛذﺑﮫ. وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض اْﻟَﻔَﺳﺎَد ﴿َ ﴾٢٦وَﻗﺎَل ُﻣوَﺳٰﻰ إِﱢﻧﻲ ُﻋْذ ُ } َوَﻗﺎَل ِﻓْرَﻋ ْوُن َذُروِﻧﻲ أَْﻗُﺗْل ُﻣوَﺳٰﻰ َوْﻟَﯾ ْدُع َرﱠﺑُﮫ ۖ إِﱢﻧﻲ أََﺧﺎ ُ ب ﴿َ ﴾٢٧وَﻗﺎَل َرُﺟٌل ت ِﺑَرﱢﺑﻲ َوَرﱢﺑُﻛم ﱢﻣن ُﻛﱢل ُﻣَﺗَﻛﱢﺑٍر ﱠﻻ ُﯾ ْؤِﻣُن ِﺑَﯾ ْوِم اْﻟِﺣَﺳﺎ ِ ف أَن ُﯾَﺑﱢدَل ِدﯾَﻧُﻛْم أَ ْو أَن ُﯾْظِﮭَر ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ف َﻛﱠذا ٌ ض اﻟﱠِذي َﯾِﻌُدُﻛْم ۖ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻻ َﯾْﮭِدي َﻣْن ُھ َو ُﻣْﺳِر ٌ ﺻْﺑُﻛم َﺑْﻌ ُ ب ﺻﺎِدًﻗﺎ ُﯾ ِ ﱡﻣ ْؤِﻣٌن ﱢﻣْن آِل ِﻓْرَﻋ ْوَن َﯾْﻛُﺗُم إِﯾَﻣﺎَﻧُﮫ أََﺗْﻘُﺗﻠُوَن َرُﺟًﻼ أَن َﯾﻘُوَل َرﱢﺑَﻲ اﻟﻠﱠـُﮫ َوَﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛم ِﺑﺎْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ِ ت ِﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم ۖ َوإِن َﯾُك َﻛﺎِذًﺑﺎ َﻓَﻌَﻠْﯾِﮫ َﻛِذُﺑُﮫ ۖ َوإِن َﯾُك َ ﴿{ ﴾٢٨ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻏﺎﻓر[ إذاً ﯾﺎ ﻗوم إن ﯾُك ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛﺎذﺑﺎ ً وﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وأﻧﺗم اﺗﺑﻌﺗﻣوه ﻓﻌﻠﯾﮫ ﻛذﺑﮫ وﻟن ﯾﺣﺎﺳﺑﻛم ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺷﻲء ،وذﻟك ﻷﻧﻛم إﻧﻣﺎ ﺻدﻗﺗم ﺑﺎﻟﺣق واﺗﺑﻌﺗﻣوه ﻛوﻧﮫ ﯾﺣﺎﺟﻛم ﺑﺂﯾﺎت ﺑﯾﻧﺎت ﻣن رﺑﻛم ﺑل ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮭﺎ ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﻓﻠﻣﺎ اﻟﺷك ﻓﻲ اﻟﺣق ﯾﺎ ﻗوم؟ ﻓوﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره إن اﻟُﻣﺑﺻرﯾن ﻣﻧﻛم إﻧﮭم ﯾرون أﻧﮫ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ،وأﻣﺎ اﻟذﯾن ﯾﻛون ﻋﻠﯾﮭم ﻋﻣﻰ ﻓﻠﯾﺗﻘوا ﷲ وﯾرﺟﻌوا إﻟﻰ أﻧﻔﺳﮭم ھل ﺟﺎؤوا ﻟﯾﺻدوا ﻋن دﻋوة ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛوﻧﮭم ﻣﻘﺗﻧﻌﯾن ﺑﻣﺎ ﺑﯾن أﯾدﯾﮭم ﻣن اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻟرواﯾﺎت واﻷﺣﺎدﯾث ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﯾﻘوﻟونَ } :وَﻣﺎ َﯾْﻌَﻠُم َﺗﺄِْوﯾَﻠُﮫ إﱠﻻ ﱠُ ﷲ { ]آل ﻋﻣران ،[7:وﻣن ﺛم ﯾﺳﺗﻣﺳﻛون ﺑﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌرﺑﻲ اﻟُﻣﺑﯾن أوﻟﺋك ﯾﻛون ﻋﻠﯾﮭم ﻋﻣﻰ وﻟن ﯾﮭﺗدوا أﺑداً ﺣﺗﻰ ﯾروا ﻋذاب ﯾوم ﻋﻘﯾم. ِ وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﯾﺎ ُﺣﺟﺎج ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام ،أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻣﺳﺗوي ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم إﻧﻲ ﻻ أﺧﺷﻰ ﻋﻠﯾﻛم ﻋذاب ﯾوم ﻋﻘﯾم إﻻ ﻷﻧﻲ أﻋﻠم ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم وﻟﻌﻧﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎذﺑﯾن اﻟُﻣﻔﺗرﯾن ﻣﺎﻟﯾس ﻟﮭم ﺑﺣق .أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ وﯾﺎ ُﻋﻠﻣﺎء أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻟﻘد أﺻﺑﺢ وﺿﻌﻛم ﺧطﯾر وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﻧﺻﺣﻛم ﺑﺎﻟﻔرار وﻋﻠﻣﺎءﻛم إﻟﻰ ﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﺗﺟﺄرون إﻟﯾﮫ وﺗﻘوﻟون :ﯾﺎ ﺣﻲ ﯾﺎ ﻗﯾوم إﻧك ﺗﻌﻠم ﻛم ﯾﻧﺗظر اﻷﻣم ﻟﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺟﯾل ﺑﻌد ﺟﯾل ﻓﺈن ﻛﺎن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو ﺣﻘﺎ ً اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻗد ﺑﻌﺛﺗﮫ ﻓﻲ أﻣﺗﻧﺎ وﺟﯾﻠﻧﺎ ﻓﯾﺎ رﺑﻧﺎ ﯾﺎ ﻣن ھو أرﺣم ﺑﻧﺎ ﻣن أﺑوﯾﻧﺎ ﻓﺄوزﻋﻧﺎ أن ﻧﺷﻛر ﻧﻌﻣﺗك اﻟﺗﻲ أﻧﻌﻣت ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ أﻣﺗﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻛون ﺑﻌﺛﮫ ﺣﺳرة ﻋﻠﯾﻧﺎ ﯾﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ،إﻧك ﺗﻌﻠم وﻋﺑﺎدك ﻻ ﯾﻌﻠﻣونُ ،ﺳﺑﺣﺎﻧك ﻻ ﻋﻠم ﻟﻧﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ إﻧك أﻧت اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻛﯾم ،اﻟﻠﮭم ﻻ ﺗﻌﻣﻲ ﻗﻠوﺑﻧﺎ ﻋن اﻟﺣق ﺑﺳﺑب ﻓﺗﻧﺔ ﻣﺎ ﻋﻧدﻧﺎ ﻣن اﻟﻌﻠم ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧﻛون ﻣﺛل اﻟذﯾن ﻗﻠت ﻋﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑك: ت َﻓِرُﺣوا ِﺑَﻣﺎ ِﻋْﻧَدُھْم ِﻣَن اْﻟِﻌْﻠِم َوَﺣﺎَق ِﺑِﮭْم َﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا ِﺑِﮫ َﯾْﺳَﺗْﮭِزُﺋوَن ) { ( 83 } َﻓَﻠﱠﻣﺎ َﺟﺎَءْﺗُﮭْم ُرُﺳﻠُُﮭْم ِﺑﺎْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ِ ]ﻏﺎﻓر[ اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣن أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺗﺑﻌون اﻻﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﻟﻠذﯾن ﻣن ﻗﺑﻠﮭم ،ﻓَﺑ ﱢ ﺻْرﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣق ،واﻟﺣق أﺣق أن ﯾﺗﺑﻊ ووﻋدك اﻟﺣق وأﻧت أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ،ﻓﻣن أﻧﺎب إﻟﻰ ﷲ ﻟﯾﮭدي ﻗﻠﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺣق ﻛﺎن ﺣﻘﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺣق أن ﯾﮭدي إﻟﻰ ﻗﻠﺑﮫ إﻟﯾﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: َ } َواﻟﱠِذﯾَن َﺟﺎَھُدوا ِﻓﯾَﻧﺎ َﻟَﻧْﮭِدَﯾﱠﻧُﮭْم ُﺳُﺑَﻠَﻧﺎ َوإِﱠن ﱠﷲ َﻟَﻣَﻊ اْﻟُﻣْﺣِﺳِﻧﯾَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻌﻧﻛﺑوت[69: وﯾﺎ أﺣﺑﺎب ﻗﻠﺑﻲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﻓﻼ أدﻟﻛم ﻋﻠﻰ آﯾﺔ ﺗﻌﻠﻣون ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ أﻧﻛم ﻗد اھﺗدﯾﺗم إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم ﻓﺈﻧﻛم ﺣﯾن ﺗﺗﺑﻌون اﻟﺣق ﺗﺟدون أن ﻗﻠوﺑﻛم ﻗد ﺧﺷﻌت وأﻋﯾﻧﻛم ﻗد دﻣﻌت ﻣﻣﺎ ﻋرﻓﺗم ﻣن اﻟﺣق ﻓﺗﻠك آﯾﺔ اﻟﮭدى ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻛم ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﻠِْل ﱠُ } ﱠُ ﷲ َﯾْﮭِدي ِﺑِﮫ َﻣْن َﯾَﺷﺎُء َوَﻣْن ُﯾ ْ ﷲ َﻓَﻣﺎ َﻟُﮫ ِﻣْن َھﺎٍد){ (23 ﷲ َﻧﱠزَل أَْﺣَﺳَن اْﻟَﺣِدﯾ ِ ﷲ َذﻟَِك ُھَدى ﱠ ِ ث ِﻛَﺗﺎًﺑﺎ ُﻣَﺗَﺷﺎِﺑًﮭﺎ َﻣَﺛﺎِﻧَﻲ َﺗْﻘَﺷِﻌﱡر ِﻣْﻧُﮫ ُﺟﻠُوُد اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺧَﺷ ْوَن َرﱠﺑُﮭْم ُﺛﱠم َﺗﻠِﯾُن ُﺟﻠُوُدُھْم َوﻗُﻠُوُﺑُﮭْم إَِﻟﻰ ِذْﻛِر ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﻣر[ اﻟﻠﮭم ﻋﺑدك ﯾﺟﺄر إﻟﯾك ﺑﺣق ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧت أن ﻻ ﺗﺄﺧذ إﺧواﻧﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌذاب ﻋﻘﯾم ﺑﺳﺑب إﻋراﺿﮭم ﻋن دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻓﺈﻧﮭم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﺑﺳﺑب ﻓﺗﻧﺔ اﻟﺷﯾﺎطﯾن اﻟذي ﯾوﺳوﺳون ﻟﻛﺛﯾٍر ﻣن اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻛل ﻋﺻر أن ﯾﻘول أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺣﺗﻰ إذا ﺣﺿر اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻓﯾظن اﻟُﻣﺳﻠﻣون أﻧﮫ ﻛﻣﺛل اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺧﻠوا ﻣن ﻗﺑﻠﮫ وﻓﻲ ﻋﺻره ،وﻧﺟﺢ اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺑﮭذا اﻟﻣﻛر ﻋن ﺻد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم. اﻟﻠﮭم اﻏﻔر ﻹﺧواﻧﻲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺈﻧﮭم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ،اﻟﻠﮭم وإن ﻧﻔد ﺻﺑر ﻋﺑدك ﻓدﻋوت ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻏﺿب ﻓﻼ ﺗﺟﺑﻧﻲ ﻓﺄﻧت أرﺣم ﺑﻌﺑﺎدك ﻣن ﻋﺑدك ووﻋدك اﻟﺣق وأﻧت أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ،وﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋدة ﻟو ﺗﺟﯾب دﻋوﺗﻲ ﻋﻠﯾﮭم ﻓﺗﺄﺧذھم اﻟﺻﯾﺣﺔ ﻓﺈذا ھم ﺧﺎﻣدون وﻣن ﺛم ﺗﻛون ُﻣﺗﺣﺳٌر ﻋﻠﯾﮭم وﺣزﯾن ﻋﻠﻰ ُظﻠﻣﮭم ﻷﻧﻔﺳﮭم ﻓﻘد ﻋﻠﻣﻧﺎ ﺑﺣﺳرﺗك ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻓﻲ ﻗوﻟك اﻟﺣق: ﺿُروَن ﴿{﴾٣٢ } َﯾﺎ َﺣْﺳَرًة َﻋَﻠﻰ اْﻟِﻌَﺑﺎِد ۚ َﻣﺎ َﯾﺄِْﺗﯾِﮭم ﱢﻣن ﱠرُﺳوٍل إِﱠﻻ َﻛﺎُﻧوا ِﺑِﮫ َﯾْﺳَﺗْﮭِزُﺋوَن ﴿ ﴾٣٠أََﻟْم َﯾَر ْوا َﻛْم أَْھَﻠْﻛَﻧﺎ َﻗْﺑَﻠُﮭم ﱢﻣَن اْﻟﻘُُروِن أَﱠﻧُﮭْم إَِﻟْﯾِﮭْم َﻻ َﯾْرِﺟُﻌوَن ﴿َ ﴾٣١وإِن ُﻛﱞل ﻟﱠﱠﻣﺎ َﺟِﻣﯾٌﻊ ﻟﱠَدْﯾَﻧﺎ ُﻣْﺣ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾس[ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت ھذه ﺣﺳرﺗك رﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻓﻛﯾف ﺳﺗﻛون ﺣﺳرﺗك ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن؟ ! ! اﻟﻠﮭم ﻻ ﺗﻌذﺑﮭم أﺗوﺳل إﻟﯾك رﺑﻲ ﺑﮭدي اﻟُدﻋﺎء اﻟﻣﻛﺗوب ﻟﯾﻛون ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣؤﻣﻧون ﺷﮭود أﻧﻲ أرﯾد ﻟﮭم اﻟﺧﯾر وأﻛره ﻟﮭم اﻟﺷر ﻓﺄﺣب ﻟﮭم ﻣﺎ أﺣﺑﮫ ﻟﻧﻔﺳﻲ وأﻛره ﻟﮭم ﻣﺎ أﻛرھﮫ ﻟﻧﻔﺳﻲ ،وذﻟﯾل ﻋﻠﯾﮭم ﻣن أﺟﻠك رﺑﻲ ،اﻟﻠﮭم ﻓﻔرغ ﻋﻠﻰ ﻋﺑدك ﺻﺑراً واﻛﻔﻧﻲ وأﻧﺻﺎري ﺷرھم وآذاھم ﺑﮭداھم إﻟﻰ اﻟﺣق ﺑرﺣﻣﺗك ﯾﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ،ﻓﻠن ﯾﺗﺣﻘق ھدﻓﻧﺎ وﻧﻌﯾﻣﻧﺎ ﺑﺗﻌذﯾب إﺧواﻧﻧﺎ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﻻ ﯾﺗﺣﻘق ھدﻓﻧﺎ ﺑﮭﻼك ﻋﺑﺎدك اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑل ﺳﯾﺗﺣﻘق ھدﻓﻧﺎ ﺑُﮭدى اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ﯾﺎ ﻣن وﺳﻌت ُﻛل ﺷﻲء رﺣﻣﺔ وﻋﻠﻣﺎ ً ﯾﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ،ﻓﻘوﻟوا آﻣﯾن ﯾﺎ أﺣﺑﺎﺑﻲ اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﯾﺎ ﺻﻔوة اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﯾﺎ ﺧﯾر اﻟﺑرﯾﺔ ﯾﺎ أﺣﺑﺎب ﷲ ﯾﺎ ﻣن ﯾﺣﺑﮭم ﷲ وﯾﺣﺑوﻧﮫ ،ﻓﻼ ﺗﺳﺗﻌﺟﻠوا اﻟﻌذاب ﻟﻌﺑﺎده ﻓﮭل ﺗرﺿون أن ﺗﺟﻠﺑوا اﻟﺣﺳرة إﻟﻰ ﻧﻔس ﷲ ﻓﯾﺻدﻗﻛم ﺑﻣﺎ وﻋدﻛم ﺑﮭﻼك ﻋدوﻛم؟ ﻓﺻﺑرا ﺟﻣﯾل وﻣﺎ أﺟﻣل اﻟﺻﺑر ﻣن أﺟل ﷲ ،ﻓﺎﺻﺑر وﻣﺎ ﺻﺑرك إﻻ ﺑﺎ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَﺑُروا َوَﻣﺎ ُﯾَﻠﱠﻘﺎَھﺎ إِﱠﻻ ُذو َﺣﱟظ َﻋِظﯾٍم ﴿{ ﴾٣٥ } َوَﻻ َﺗْﺳَﺗِوي اْﻟَﺣَﺳَﻧُﺔ َوَﻻ اﻟﱠﺳﱢﯾَﺋُﺔ ۚ ا ْدَﻓْﻊ ِﺑﺎﻟﱠِﺗﻲ ِھَﻲ أَْﺣَﺳُن َﻓﺈَِذا اﻟﱠِذي َﺑْﯾَﻧَك َوَﺑْﯾَﻧُﮫ َﻋَدا َوةٌ َﻛﺄ َﱠﻧُﮫ َوﻟِﱞﻲ َﺣِﻣﯾٌم ﴿َ ﴾٣٤وَﻣﺎ ُﯾَﻠﱠﻘﺎَھﺎ إِﱠﻻ اﻟﱠِذﯾَن َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻓﺻﻠت[ وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻓﺗوى اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ﺷﺄن ﺣرﻛﺔ اﻟﺣوﺛﯾﯾن ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﻓﺗوى اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ﺷﺄن ﺣرﻛﺔ اﻟﺣوﺛﯾﯾن ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل.. http://localhost/vb/showthread.php?t=1327&p=4649#post4649 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P4649 #1# PM 11:58 03-16-2010
ﻓﺗوى اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ﺷﺄن ﺣرﻛﺔ اﻟﺣوﺛﯾﯾن ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل.. اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ Am 03:37 ,10-22-2009 إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ وإﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ آل اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﯾﻣن واﻟﻌﺎﻟم وﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷ ُﻣﺔ.. ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ وإﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﻣن ﯾﻘوﻟون أﻧﮭم ﻣن آل اﻟﺑﯾت ﻓﻲ ُﻛّل ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺗﻘﯾن ﻣﻧﻛم أﺟﻣﻌﯾن وﻻ ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ُﺛّم ﯾزﻋﻣون أﻧﮭم ﻣن آل اﻟﺑﯾت وﺳﻼُم ﷲ ﻋﻠﻰ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷ ُﻣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺧﺎﻓون ﻓﻲ ﷲ ﻟوﻣﺔ ﻻﺋم وﻻ ﯾﺳﻌون ﻟرﺿوان اﻟﺣﺎﻛم ﺑﻐﺿب اﻟرب وﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺳﻠم اﻟﻧﺎس ﻣن ﻟﺳﺎﻧﮫ وﺷره وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻣﺎ ُﻧﱢزَل إَِﻟْﯾِﮭْم َوَﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾَﺗَﻔﱠﻛُروَن{ } َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك اﻟﱢذْﻛَر ﻟُِﺗَﺑﱢﯾَن ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺣل[44: أﻻ وإﻧﻣﺎ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ھﻲ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘُرآن وﻟذﻟك ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻘول ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ ُﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن أن ُﯾﺧﺎﻟف ﻟﻘول ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘُرآن وإﻧﻣﺎ ﺟﺎءت ُﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن ﻟﺗﻔﺻﯾل آﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻘُرآن ،وﻛذﻟك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﯾؤﺗﯾﮫ ﷲ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘُرآن وﺣﺗﻣﺎ ً ﺗﺟدون اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘُرآن ﯾّﺗﻔق ﻣﻊ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق وُﯾﺧﺎﻟف ﻛﻠﻣﺎت اﻹدراج اﻟزاﺋدة ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺣق وُﯾﺧﺎﻟف ﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم .وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء أ ُﻣﺔ اﻹدراج اﻟزاﺋد ﻓﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﺑﺎطل وُﯾﺧﺎﻟف ﻷﺣﺎدﯾث اﻟطﺎﻏوت اﻟُﻣﻔﺗراة ُﺟﻣﻠًﺔ وﺗﻔﺻﯾﻼً اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن أوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻟﯾﺻّدوﻛم ﻋن اﻟ ِ اﻹﺳﻼم ﻟﻘد ﺑدأ اﻟدﯾن ﺑﻧزول اﻟﻘُرآن وﻛﺎن ﻏرﯾﺑﺎ ً ﺑﺎدئ اﻷﻣر ﺣﺗﻰ ﺗﺑﯾن ﻟﻣن آﻣن ﺑﮫ أﻧﮫ اﻟﺣق ﻓﺎّﺗﺑﻌﮫ وﻟﻛﻧﮫ ﺳوف ﯾﻌود ﻏرﯾﺑﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻛﺄن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺟﺎءھم ﺑدﯾن ﺟدﯾد ! .وﻣﺎ ﺟﺎءھم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑدﯾٍن ﺟدﯾد وﻟﻛﻧُﮫ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم وﻟﻛن ﻧظراً ﻷﻧﮭم ﻟم ﯾﻌودوا ﯾّﺗﺑﻌون ﻗُرآﻧﮫ ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾّﺗﺑﻌﮫ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﺑل أﺻﺑﺣوا ﯾّﺗﺑﻊ ﻛﺛﯾٌر ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﺣﺎدﯾث ُﺗﺧﺎﻟف ﻗُرآﻧﮫ وﻣﺎ أﻛﺛرھﺎ ! .وﻻ أﻋﻠُم ﻟﻛم ﺑﺳﺑﯾل ﻟﻠﻧﺟﺎة ﻣن ﻋذاب ﷲ ﺣﺗﻰ ﺗّﺗﺑﻌوا اﻟﻘُرآن وﺑﯾﺎﻧﮫ ﻣن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘُرآن ،وﻟﻛن ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻟم ﯾُﻛن ﻣﺄﻣوراً أن ﯾﺄﺗﯾﮭم ﺑﺎﻟُﺑرھﺎن ﻟﺻﺣﺔ اﻟﺑﯾﺎن ﻣن اﻟﻘُرآن ﻷن اﻟﻘُرآن ﺗم ﺗﻧزﯾﻠﮫ ﻋﻠﻰ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﻣن أﻧﻛر ﺑﯾﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن رﺳوﻟﮫ ﻓﻘد أﻧﻛر ﻗُرآﻧﮫ ،وأﻣﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻓﻠم ﯾﺗﻧّزل ﻋﻠﯾﮫ ﻛﺗﺎ ٌ ب ﺟدﯾد ﻷن ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ھو ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،وﻟﻛن اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﯾﺄﺗﯾﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻣن ذات اﻟﻘُرآن وذﻟك ﻷﻧﮫ ﻛﺗﺎ ٌ ب ﻣﺛﺎﻧﻲ ُﯾﻔﺳر ﺑﻌﺿﮫ ﺑﻌﺿﺎ ً ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﻠِل ﱠُ } ﱠُ ﷲ َﻓَﻣﺎ َﻟُﮫ ِﻣْن َھﺎٍد ﴿{﴾٢٣ ﷲ َﻧﱠزَل أَْﺣَﺳَن اْﻟَﺣِدﯾ ِ ﷲ ۚ َٰذﻟَِك ُھَدى ﱠ ِ ث ِﻛَﺗﺎًﺑﺎ ﱡﻣَﺗَﺷﺎِﺑًﮭﺎ ﱠﻣَﺛﺎِﻧَﻲ َﺗْﻘَﺷِﻌﱡر ِﻣْﻧُﮫ ُﺟﻠُوُد اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺧَﺷ ْوَن َرﱠﺑُﮭْم ُﺛﱠم َﺗﻠِﯾُن ُﺟﻠُوُدُھْم َوﻗُﻠُوُﺑُﮭْم إَِﻟٰﻰ ِذْﻛِر ﱠ ِ ﷲ َﯾْﮭِدي ِﺑِﮫ َﻣن َﯾَﺷﺎُء ۚ َوَﻣن ُﯾ ْ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟزﻣر[ وﯾﺎ أ ُﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﯾﺎ ُﺣﺟﺎج ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام ﻟﻘد ﺗﻠﻘﯾﻧﺎ اﻷﻣر ذاﺗﮫ ﻟﻠﻣرة اﻟراﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﺟدي ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،ﻓﺄﻣرﻧﻲ ﺑﻣﺎ أﻣره ﷲ ﻣن ﻗﺑﻠﻲ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س اﻟﱠﺷَرا ُ ب َوَﺳﺎَءْت ُﻣْرَﺗَﻔًﻘﺎ ﴿{﴾٢٩ } َوﻗُِل اْﻟَﺣﱡق ِﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم ۖ َﻓَﻣن َﺷﺎَء َﻓْﻠُﯾ ْؤِﻣن َوَﻣن َﺷﺎَء َﻓْﻠَﯾْﻛﻔُْر ۚ إِﱠﻧﺎ أَْﻋَﺗ ْدَﻧﺎ ﻟِﻠﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن َﻧﺎًرا أََﺣﺎَط ِﺑِﮭْم ُﺳَراِدﻗَُﮭﺎ ۚ َوإِن َﯾْﺳَﺗِﻐﯾُﺛوا ُﯾَﻐﺎُﺛوا ِﺑَﻣﺎٍء َﻛﺎْﻟُﻣْﮭِل َﯾْﺷِوي اْﻟُوُﺟوَه ۚ ِﺑْﺋ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻛﮭف[ اﻧﺗﮭﻰ اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺧص اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق وﻟم ﺗﺄﺗﻲ ﺑوﺣﻲ ﺟدﯾد وإﻧﻣﺎ ﺗﻛرار اﻷﻣر إﻟﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر أن ُﯾﺣﺎج ﺑﺎﻟﻘُرآن وﺗﺣذﯾر اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻌون ﻣﺎ ﺧﺎﻟف اﻟﻘُرآن وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ُﻣﮭﺗدون ! .وﯾﺎ ﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس إﻧﻲ أﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أﻧﻲ أدﻋوﻛم أﺟﻣﻌﯾن إﻟﻰ اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم رﺳﺎﻟﺔ ﷲ اﻟﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻣن ﺷﺎء ﻣﻧﮭم أن ﯾﺗﺧذ ﺳﺑﯾل اﻟ ِ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِْن ُھ َو إِﱠﻻ ِذْﻛٌر ﻟﱢْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿ ﴾٢٧ﻟَِﻣن َﺷﺎَء ِﻣﻧُﻛْم أَن َﯾْﺳَﺗِﻘﯾَم ﴿{﴾٢٨ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗﻛوﯾر[ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد وأ ُذّﻛر ﺑﺎﻟﻘُرآن ﻣن ﯾﺧﺎ ُ ف وﻋﯾد ،أﻻ وﷲ ﻻ أﺳﺗطﯾﻊ ُھداﻛم ﻣﺎ ﻟم ﺗؤﻣﻧوا ﺑﮭذا اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺈن أﺑﯾﺗم ﻓﻼ ُﺣّﺟﺔ وأ ُﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أھدﯾﻛم ﺑﺎﻟﻘُرآن إﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ِ ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾﻧﻛم ﻏﯾر ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻌزﯾز اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن ﺗﺣرﯾف اﻟﺑﺎطل ﻓﻼ ﯾﺄﺗﯾﮫ ﻣن ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺗﻧزﯾل ﻟﺗﺣرﯾﻔﮫ وﻻ ﻣن ﺧﻠﻔﮫ ﻣن ﺑﻌد ﻣﻣﺎت اﻟُﻣرﺳل ﺑﮫ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ُﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم، ﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: وﻟﻛن ﷲ ﺣﻔظ ﻟﻠﻧﺎس ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻌزﯾز ﻣن ﺗﺣرﯾف اﻟﺑﺎطل إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ﻟﯾﺟﻌﻠﮫ ﷲ ُﺣّﺟﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻟﯾﺣﻔظ ﻟﮭم طرﯾق اﻟُﮭدى اﻟﺣق إﻟﻰ اﻟ ِ }إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ِﺑﺎﻟﱢذْﻛِر َﻟﱠﻣﺎ َﺟﺎَءُھْم ۖ َوإِﱠﻧُﮫ َﻟِﻛَﺗﺎ ٌ ب َﻋِزﯾٌز ﴿ ﴾٤١ﱠﻻ َﯾﺄِْﺗﯾِﮫ اْﻟَﺑﺎِطُل ِﻣن َﺑْﯾِن َﯾَدْﯾِﮫ َوَﻻ ِﻣْن َﺧْﻠِﻔِﮫ ۖ َﺗﻧِزﯾٌل ﱢﻣْن َﺣِﻛﯾٍم َﺣِﻣﯾٍد ﴿{﴾٤٢ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻓﺻﻠت[ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد وأﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻌﺗﺻﻣوا ﺑﺣﺑل ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺗّﺗﺑﻌوا آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑّﯾﻧﺎت وﻻ ﺗﺗﻔرﻗوا .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: وﺟﻌﻠﮫ ﷲ اﻟُﺑرھﺎن اﻟُﻣﺑﯾن ﻟﻠّداﻋﻲ إﻟﻰ ِ ﺻَﺑْﺣُﺗم ﺑِﻧْﻌَﻣِﺗِﮫ إْﺧ َواًﻧﺎ َوُﻛﻧُﺗْم َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﻔﺎ ُﺣْﻔَرٍة ﱢﻣَن اﻟﱠﻧﺎر َﻓﺄ َﻧَﻘَذُﻛم ﱢﻣْﻧَﮭﺎ ۗ َﻛَٰذﻟَِك ُﯾَﺑﱢﯾُن ﱠُ ﷲ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوَﻻ َﺗَﻔﱠرﻗُوا ۚ َواْذُﻛُروا ِﻧْﻌَﻣ َ ف َﺑْﯾَن ﻗُﻠُوِﺑُﻛْم َﻓﺄ َ ْ ﷲ َﻟُﻛْم آَﯾﺎِﺗِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم َﺗْﮭَﺗُدوَن } َواْﻋَﺗ ِ ت ﱠِ ﺻُﻣوا ِﺑَﺣْﺑِل ﱠ ِ ﷲ َﻋَﻠْﯾُﻛْم إِْذ ُﻛﻧُﺗْم أَْﻋَداًء َﻓﺄ َﻟﱠ َ ِ ِ ِ ﴿{﴾١٠٣ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,آل ﻋﻣران[ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾوﱡد أﺣد اﻹﺧوان اﻟُﻌﻠﻣﺎء أن ُﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول :وﻣﺎ ھو ﺣﺑل ﷲ اﻟذي أﻣرﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻌﺗﺻم ﺑﮫ وﺣده واﻟُﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ.؟ ! ﻓﻘد ﺗﻔّرق ُﻋﻠﻣﺎء اﻷ ُﻣﺔ ﻣن ﻗﺑﻠﻧﺎ إﻟﻰ ﺷﯾٍﻊ وأﺣزاب وﻧﺣن ﺣذوﻧﺎ ﺣذوھم وُﻛّل طﺎﺋﻔًﺔ ﯾزﻋﻣون أﻧُﮭم ھم اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﻧﺎﺟﯾﺔ ! .أﻓﻼ ُﺗﻔﺗﯾﻧﺎ ﻣﺎ ھو ﺣﺑل ﷲ اﻟذي أﻣرﻧﺎ أن ﻧﻌﺗﺻم ﺑﮫ وﺣده ﻓﻼ ﻧﺗﻔرق.؟ ! ! ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد إﻧُﮫ ُﺣّﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟّداﻋﯾﺔ ،وُﺣّﺟﺔ اﻟّداﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ ُﺛّم ﯾرﱡد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺎﻟُﺑرھﺎن اﻟُﻣﺑﯾن وأﻗول :أﻻ إن ﺣﺑل اﻟﻧﺟﺎة اﻟذي أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻌﺗﺻﻣوا ﺑﮫ إﻧُﮫ ُﺑرھﺎن اﻟّداﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ِ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد وﻣن اﺑﺗﻐﻰ اﻟُﮭدى ﻓﻲ ﺳواه وأﺑﻰ اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﺣﺑل ﷲ ﻓﻘد ﺻراط اﻟرﺣﻣن إﻧﮫ اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﻣن اﻋﺗﺻم ﺑُﻣﺣﻛﻣﮫ وﻧﺑذ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﻘد ُھدي إﻟﻰ ِ اﻟﻧﺎس ﻗد ﺟﻌﻠُﮫ ﷲ اﻟُﺑرھﺎن ﻟﻠّداﻋﯾﺔ إﻟﻰ ِ ﻏوى وھوى وﻛﺄﻧﻣﺎ ﺧّر ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﻓﺗﺧطﻔﮫ اﻟطﯾر أو ﺗﮭوي ﺑﮫ اﻟرﯾﺢ إﻟﻰ ﻣﻛﺎٍن ﺳﺣﯾق ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻧم أﺳﻔل اﻷراﺿﯾن اﻟﺳﺑﻊ ،ﻓﻣن أراد اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﺎﻟﺣق ﻓﺈن اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻻ ﯾﺄﻣرﻛم أن ﺗﻌﺗﺻﻣوا ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻣﺎ ﯾدرﯾﻛم أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر أم ﻛذا ٌ ب أﺷر.؟ ! ﻣﺎ ﻟم ﯾدﻋوﻛم ﻟﻼﻋﺗﺻﺎم ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ُﺛم ُﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﯾﻛم ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘُرآن ﺣﺗﻰ ﻻ ُﯾﺣﺎّﺟﮫ ﻋﺎﻟﻣﻛم وﻻ ﺻراٍط ُﻣﺳﺗﻘﯾم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺟﺎھﻠﻛم إّﻻ ﻏﻠﺑﮫ ﺑﺎﻟُﺑرھﺎن اﻟُﻣﺑﯾن ﻟدﻋوة اﻟﺣق اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﺣﺑل ﷲ ﻟﻠﻧﺟﺎة ﻣن اﻟﺿﻼل ﻣن اﻋﺗﺻم ﺑﮫ ُھدي إﻟﻰ ِ ﺻُﻣوا ِﺑِﮫ َﻓَﺳُﯾ ْدِﺧﻠُُﮭْم ِﻓﻲ َرْﺣَﻣٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮫ َوَﻓ ْ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﺻَراًطﺎ ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾًﻣﺎ ﴿{﴾١٧٥ ﺿٍل َوَﯾْﮭِدﯾِﮭْم إَِﻟْﯾِﮫ ِ س َﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛم ُﺑْرَھﺎٌن ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾُﻛْم ُﻧوًرا ﱡﻣِﺑﯾًﻧﺎ ﴿َ ﴾١٧٤ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻋَﺗ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾوﱡد أن ُﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد ُﻋﻠﻣﺎء طﺎﺋﻔﺔ اﻟﻘُرآن ﻓﯾﻘول :اﻟﺣﻣُد ﻓﻧﺣُن اﻟﻘُرآﻧﯾﯾن اﻋﺗﺻﻣﻧﺎ ﺑﺣﺑل اﻟﻧﺟﺎة واﻟُﮭدى ﻓﻧﺣن اﻟﻧﺎﺟون وﻧﺣُن اﻟُﻣﮭﺗدون وﻧﺣُن اﻟﺻﺎﻓون وﻧﺣُن اﻟُﻣﺳﺑﺣونُ .ﺛّم ﯾرﱡد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم ﻷﻧﻛم ﺗﺗﺑﻌون ﻗُرآﻧﮫ وﺗذرون ﺑﯾﺎﻧﮫ ! ! .وﺳﺑب ﺿﻼﻟﻛم ﻋن اﻟُﮭدى ھو إﻧﻛم ُﺗﻔﺳرون آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزال ﺑﺣﺎﺟٍﺔ ﻟﻠﺗﻔﺻﯾل ﻣن ذات اﻟﻛﺗﺎب اﺟﺗﮭﺎداً وأﻓﺗﯾﮭم ﺑﺎﻟﺣق :ﺑل ﺿﻠّﯾﺗم وأﺿﻠّﯾﺗم ﻋن اﻟ ِ ﻣﻧﻛم ﻛﻣﺎ ﺗرون ظﺎھر اﻵﯾﺔ ! .وﻟﻛن اﻵﯾﺔ إﻣﺎ أن ﺗﻛون ُﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ ظﺎھرھﺎ ﯾﺧﺗﻠف ﻋن ﺑﯾﺎﻧﮭﺎ أو ﺗﻛون ﻣن اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزال ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻣزﯾد ﻣن اﻟﺗﻔﺻﯾل ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﻘول اﻟﺛﻘﯾل .وﻟم ﯾﺟﻌل ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻣن طﺎﺋﻔﺔ اﻟﻘُرآﻧﯾﯾن ﻣن اﻟذﯾن ُﯾﻔّﺳرون اﻟﻘُرآن اﺟﺗﮭﺎداً ﻣﻧﮭم ﻣن ذات أﻧﻔﺳﮭم ﺑﻐﯾر ُﺳﻠطﺎٍن ﻣن اﻟرﺣﻣن ،وﻟﻛن اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﻻ ﯾﺟرؤ أن ُﯾﻔّﺳر اﻟﻘُرآن اﺟﺗﮭﺎداً ﻣﻧﮫ ﻣن رأﺳﻲ ﻣن ذات ﻧﻔﺳﻲ ﺑل آﺗﯾﻛم ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﺑﯾﺎن ﻣن ذات اﻟﻘُرآن ،وذﻟك ﻷن اﻟﻘُرآن ﻗد ﺟﺎء ﻓﯾﮫ اﻟﺑﯾﺎن ﻟو ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣون .وﻟذﻟك ﻟن ﺗﺟدوا اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ُﯾﻔّﺳر اﻟﻘُرآن اﺟﺗﮭﺎداً ﻣﻧﮫ ﻓﻠﯾس ھذا ھو اﻻﺟﺗﮭﺎد ! .ﺑل اﻻﺟﺗﮭﺎد ھو اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ذات اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﺣﺗﻰ ﯾؤﺗﯾك ﷲ ُﺳﻠطﺎن اﻟﺑﯾﺎن ﻣن ذات اﻟﻘُرآن وﻣن ﺑﻌد أن ﯾﺗﺑّﯾن ﻟك اﻟﺣق ﻣن رﺑك ﺑﺎﻟﻌﻠم اﻟُﻣﻠﺟم ﻷي ﻋﺎﻟم ُﯾﺧﺎﻟف ُﺣّﺟﺗك وﻣن ُﺛّم ﺗدﻋو ُﻋﻠﻣﺎء اﻷ ُﻣﺔ واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرٍة ﻣن رﺑك ﺣﺗﻰ ﺗﺟﻌﻠﮭم ﺑﯾن ﺧﯾﺎرﯾن إﻣﺎ أن ُﯾﺻّدق ﻓﯾّﺗﺑﻊ أو ﯾﻌرض ﻋن اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم وﯾﺑﺗﻐوا اﻟُﮭدى ﻓﻲ ﺳواه ،وﻣن اﺑﺗﻐﻰ اﻟُﮭدى ﻓﻲ ﺳواه أﺿﻠُّﮫ ﷲ ! .وﻟﻛﻧﻲ أراﻛم ُﺗﻔّﺳرون اﻟﻘُرآن ﺣﺳب ھواﻛم .وﻛذﻟك اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻹﺛﻧﻲ ﻋﺷر اﻟذﯾن ﯾزﻋﻣون أﻧﮭم ھم أﻧﺻﺎر اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﺣﺗﻰ إذا ﺟﺎءھم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠذﻛر ُﻣﺧﺎﻟف ﻷھواﺋﮭم ﻓﺈذا ھم ﻋن اﻟﺣق ُﻣﻌرﺿون أو اﺗﺧذوا ﺑﯾن ذﻟك ﺳﺑﯾﻼً ،ﻓﻼ ﻛذﺑوا وﻻ ﺻدﻗوا .وﻛذﻟك أھل اﻟﺳﻧﺔ ﯾظﻧون أﻧﮭم ھم أﻧﺻﺎر اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﺣﺗﻰ إذا ﺟﺎءھم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠذﻛر ُﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻷھواﺋﮭم وُﻣﻠﺟﻣﺎ ً ﻟﻌﻘوﻟﮭم ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻗول ﻗوم ﻣﻧﮭم إّﻻ أن ﻗﺎﻟوا إن اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻻ ﯾﻘول أﻧُﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﺑل ﻧﺣن ُﻧﻌﻠّﻣُﮫ وﻧﻘول ﻟُﮫ إﻧُﮫ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻓُﻧﻛرھﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾﻌﺔ وھو ﺻﺎﻏرُ ! ! .ﺛّم ﯾرﱡد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر وﯾﻘول: ]ﻓﮭل أﻧﺗم ﺗؤﻣﻧون أن اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﺳوف ﯾﻣﻸ اﻷرض ﻋدﻻً ﺑﯾن اﻷ ُﻣم ﻛﻣﺎ ُﻣﻠﺋت ﺟوراً وُظﻠﻣﺎ ً.؟[. وﻣن ُﺛّم ﯾﻘول أھل اﻟﺳﻧﺔ :اﻟﻠﮭم ﻧﻌم.
وﻣن ُﺛّم ﯾرﱡد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر وأﻗول: ﻓﮭل ﺗرون ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟُﺳﻧﺔ أﻧُﮫ ﺑﺎﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق أﻧُﮫ ﯾﺣق ﻟﻛم أﻧﺗم أن ﺗﺻطﻔوا ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﮭل أﻧﺗم أﻋﻠُم أم ﷲ ﯾﻌﻠُم ﺣﯾث ﯾﺟﻌل ﻗُرآﻧُﮫ وﺑﯾﺎﻧﮫ.؟ ! ! ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س ِﺑَﺧﺎِرٍج ﱢﻣْﻧَﮭﺎ ۚ َﻛَٰذﻟَِك ُزﱢﯾَن ﻟِْﻠَﻛﺎِﻓِرﯾَن َﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌَﻣﻠُوَن ﴿َ ﴾١٢٢وَﻛَٰذﻟَِك َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ ِﻓﻲ ُﻛﱢل َﻗْرَﯾٍﺔ أََﻛﺎِﺑَر ُﻣْﺟِرِﻣﯾَﮭﺎ ﻟَِﯾْﻣُﻛُروا ِﻓﯾَﮭﺎ ۖ َوَﻣﺎ س َﻛَﻣن ﱠﻣَﺛﻠُُﮫ ِﻓﻲ اﻟﱡظﻠَُﻣﺎ ِ ت َﻟْﯾ َ }أَ َوَﻣن َﻛﺎَن َﻣْﯾًﺗﺎ َﻓﺄ َْﺣَﯾْﯾَﻧﺎهُ َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎ َﻟُﮫ ُﻧوًرا َﯾْﻣِﺷﻲ ِﺑِﮫ ِﻓﻲ اﻟﱠﻧﺎ ِ ﷲ ۘ ﱠُ ﷲ أَْﻋَﻠُم َﺣْﯾ ُ ﷲ َوَﻋَذا ٌ ﺻﯾ ُ ب َﺷِدﯾٌد ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻣُﻛُروَن ث َﯾْﺟَﻌُل ِرَﺳﺎَﻟَﺗُﮫ ۗ َﺳُﯾ ِ ﺻَﻐﺎٌر ِﻋﻧَد ﱠ ِ َﯾْﻣُﻛُروَن إِﱠﻻ ِﺑﺄ َﻧﻔُِﺳِﮭْم َوَﻣﺎ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿َ ﴾١٢٣وإَِذا َﺟﺎَءْﺗُﮭْم آَﯾٌﺔ َﻗﺎﻟُوا َﻟن ﱡﻧ ْؤِﻣَن َﺣﱠﺗٰﻰ ُﻧ ْؤَﺗٰﻰ ِﻣْﺛَل َﻣﺎ أ ُوِﺗَﻲ ُرُﺳُل ﱠ ِ ب اﻟﱠِذﯾَن أَْﺟَرُﻣوا َ ﺻﱠﻌُد ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎِء ۚ َﻛَٰذﻟَِك َﯾْﺟَﻌُل ﱠُ ﴿َ ﴾١٢٤ﻓَﻣن ُﯾرِد ﱠُ س َﻋَﻠﻰ اﻟﱠِذﯾَن َﻻ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿{﴾١٢٥ ﺿﱢﯾًﻘﺎ َﺣَرًﺟﺎ َﻛﺄ َﱠﻧَﻣﺎ َﯾ ﱠ ﺻ ْدَرهُ ﻟِ ْ ِﻺْﺳَﻼِم ۖ َوَﻣن ُﯾِر ْد أَن ُﯾ ِ ﷲ اﻟﱢرْﺟ َ ﺻ ْدَرهُ َ ﺿﻠﱠُﮫ َﯾْﺟَﻌْل َ ﷲ أَن َﯾْﮭِدَﯾُﮫ َﯾْﺷَرْح َ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻌﺎم[ أم إﻧﻛم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون ﻣن ھو اﻟﻣﻘﺻود ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س ِﺑَﺧﺎِرٍج ﱢﻣْﻧَﮭﺎ ۚ َﻛَٰذﻟَِك ُزﱢﯾَن ﻟِْﻠَﻛﺎِﻓِرﯾَن َﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌَﻣﻠُوَن ﴿{﴾١٢٢ س َﻛَﻣن ﱠﻣَﺛﻠُُﮫ ِﻓﻲ اﻟﱡظﻠَُﻣﺎ ِ ت َﻟْﯾ َ }أَ َوَﻣن َﻛﺎَن َﻣْﯾًﺗﺎ َﻓﺄ َْﺣَﯾْﯾَﻧﺎهُ َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎ َﻟُﮫ ُﻧوًرا َﯾْﻣِﺷﻲ ِﺑِﮫ ِﻓﻲ اﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓذﻟك ھو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ُﯾﺻﻠﺣﮫ ﷲ ﻣن ﺑﻌد ﻏﻔﻠﺔ ﻓﯾﻣّده ﺑﻧور اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘُرآن وُﯾظﮭره ﷲ ﻋﻠﯾﻛم إن أﻋرﺿﺗم ﻓﻲ ﻟﯾﻠٍﺔ واﺣدة وأﻧﺗم ﺻﺎﻏرون .وھل ﺗدرون ﻟﻣﺎذا ُﯾظﮭره ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﻲ ﻟﯾﻠٍﺔ وأﻧﺗم ﺻﺎﻏرون إن أﺑﯾﺗم طﺎﻋﺗﮫ.؟ ! ! وذﻟك ﻷﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻛم وﻻ ﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟُﻣﻘّرﺑﯾن اﻟﺧﯾرة ﻣن اﻷﻣر ﻓﻲ ﺷﺄن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ،ﺑل ﺷﺄن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﯾﺧﺗص ﺑﮫ ﷲ وﺣده ﻣن دون ﺧﻠﻘﮫ ُﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠواً ﻛﺑﯾراً ،وﻟم ﯾُﻛن ﻟﮫ ﺷرﯾٌك ﻓﻲ اﻟﻣﻠك ﻓﯾﻛون ﻟﮫ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻻﺧﺗﯾﺎر ﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻻ ُﯾﺷرك ﻓﻲ ُﺣﻛﻣﮫ أﺣداً .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻣﺎ َﻟُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ ِﻣن َوﻟِﱟﻲ َوَﻻ ُﯾْﺷِرُك ِﻓﻲ ُﺣْﻛِﻣِﮫ أََﺣًدا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻛﮭف[26: وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻗُِل اﻟﻠﱠُﮭﱠم َﻣﺎﻟَِك اْﻟُﻣْﻠِك ُﺗ ْؤِﺗﻲ اْﻟُﻣْﻠَك َﻣن َﺗَﺷﺎُء َوَﺗﻧِزُع اْﻟُﻣْﻠَك ِﻣﱠﻣن َﺗَﺷﺎُء َوُﺗِﻌﱡز َﻣن َﺗَﺷﺎُء َوُﺗِذﱡل َﻣن َﺗَﺷﺎُء ۖ ِﺑَﯾِدَك اْﻟَﺧْﯾُر ۖ إِﱠﻧَك َﻋَﻠٰﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر ﴿{﴾٢٦ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,آل ﻋﻣران[ ﻓﻣن اﻟذي أﺗﻰ اﻟُﻣﻠك ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ آدم وﻣن اﻟذي ﻧزﻋﮫ ﻣﻧﮫ ﻣن ﻏﯾر ُظﻠم.؟ ! ! إﻧﮫ ﷲ ﻣﺎﻟك اﻟُﻣﻠك اﻟذي ﯾؤﺗﻲ ُﻣﻠﻛﮫ ﻣن ﯾﺷﺎء وﯾﻧِزع اﻟُﻣﻠك ﻣﻣن ﯾﺷﺎء ﺳواء ﯾﻛون اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻷﺻﻐر أو اﻷﻛﺑر ﻓﺎﻷﻣر ُﻛﻠّﮫ ﯾﺣق ﺣﺗﻰ ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء أن ﯾﺻطﻔوا ﺧﻠﯾﻔﺔ رﺑﮭم ﺑل ﷲ ھو اﻟذي ﯾﺧﺗﺎر ﻟﮭم إﻣﺎﻣﮭم ﻣن ﺑﯾﻧﮭم ﻓﯾزﯾده ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺳطًﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻟﯾﺟﻌﻠﮫ اﻟُﺑرھﺎن ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ واﻟﻘﯾﺎدة .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَطَﻔﺎهُ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَزاَدهُ َﺑْﺳَطًﺔ ِﻓﻲ اْﻟِﻌْﻠم َواْﻟﺟْﺳم ۖ َو ﱠُ } َوَﻗﺎَل َﻟُﮭْم َﻧِﺑﱡﯾُﮭْم إِﱠن َﱠﷲ َﻗ ْد َﺑَﻌ َ ت َﻣﻠًِﻛﺎ ۚ َﻗﺎﻟُوا أَﱠﻧٰﻰ َﯾُﻛوُن َﻟُﮫ اْﻟُﻣْﻠُك َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ َوَﻧْﺣُن أََﺣﱡق ِﺑﺎْﻟُﻣْﻠِك ِﻣْﻧُﮫ َوَﻟْم ُﯾ ْؤ َ ث َﻟُﻛْم َطﺎﻟُو َ ت َﺳَﻌًﺔ ﱢﻣَن اْﻟَﻣﺎِل ۚ َﻗﺎَل إِﱠن َﱠﷲ ا ْ ﷲ ُﯾ ْؤِﺗﻲ ُﻣْﻠَﻛُﮫ َﻣن ِ ِ ِ َﯾَﺷﺎُء ۚ َو ﱠُ ﷲ َواِﺳٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم ﴿{﴾٢٤٧ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[
وﺣده وﻻ
وﯾﺎ ﻣﻌﺷر آل اﻟﺑﯾت اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﻘُرﺷﻲ ﻓﻲ ُﻛّل ﻣﻛﺎن ﻣن ذا اﻟذي أﻓﺗﺎﻛم أن ﻟﻛم اﻟُﻣﻠك ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻲ ُﻛﱢل زﻣﺎٍن وﻣﻛﺎن ﻣن دون اﻟﻧﺎس ،وﺗرون أﻧﻛم أﺣق ﺑﺎﻟُﻣﻠك ﻣن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.؟ ! ! وإﻧﻛم ﻟﻛﺎذﺑون ﯾﺎ ﻣن ﺗزﻋﻣون ﺑذﻟك ،ﺑل أراﻛم ُﺗﻘﺎﺗﻠون اﻟﻧﺎس ﻓﺗﺳﻔﻛون دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑُﺣّﺟﺔ أﻧﻛم أﺣﱡق ﺑﺎﻟُﻣﻠك ﻣن ﻏﯾرﻛم وإﻧﻛم ﻟﻛﺎذﺑون إّﻻ ﻣن اﺻطﻔﻰ ﷲ ﻣن آل اﻟﺑﯾت إﻣﺎﻣﺎ ً ﻛرﯾﻣﺎ ً ﯾدﻋو إﻟﻰ اﻟﺣق وﯾﮭدي إﻟﻰ ﺻراٍط ُﻣﺳﺗﻘﯾم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﻓُﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷ ُﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﺻره ﻓﻲ ُﻛّل زﻣﺎٍن وﻣﻛﺎن ﻟﯾﺣﻛﻣوا ﺑﯾن ُﻋﻠﻣﺎء اﻷ ُﻣﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون ،ﻓﯾوّﺣدوا ﺷﻣل اﻷ ُﻣﺔ ﻓﯾﻘودوا اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻓﻲ ِ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻷ ُﺳس اﻟﺣق ﻓﯾﺄﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﯾﻧﮭﻰ ﻋن اﻟُﻣﻧﻛر ﻓﺄوﻟﺋك ُھم اﻟُﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدون أوﻟوا اﻷﻣر ﻣن آل اﻟﺑﯾت اﻟذﯾن أﻣر ﷲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑطﺎﻋﺗﮭم ﻣن ﺑﻌد رﺳوﻟﮫ ﻣن آل ﺑﯾﺗﮫ ﻣن اﻟذﯾن ﯾؤﺗﯾﮭم ﷲ اﻟﺗﺄوﯾل اﻟﺣق ﻟﻛﺗﺎﺑﮫ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َواﻟﱠرُﺳوِل إِن ُﻛﻧُﺗْم ُﺗ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻟَﯾ ْوِم اْﻵِﺧِر ۚ َٰذﻟَِك َﺧْﯾٌر َوأَْﺣَﺳُن َﺗﺄِْوﯾًﻼ ﴿{﴾٥٩ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا أَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﱠرُﺳوَل َوأ ُوﻟِﻲ ا َْﻷْﻣِر ِﻣﻧُﻛْم ۖ َﻓﺈِن َﺗَﻧﺎَزْﻋُﺗْم ِﻓﻲ َﺷْﻲٍء َﻓُرﱡدوهُ إَِﻟﻰ ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ أوﻟﺋك ھم أوﻟوا اﻷﻣر ﻣﻧﻛم ﻣن ﺑﻌد رﺳوﻟﮫ ﻣن آل ﺑﯾﺗﮫ اﻟذﯾن إذا اﺧﺗﻠﻔﺗم ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ ُﺛّم ردﯾﺗم اﻟُﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم إﻟﻰ أوﻟﻲ اﻷﻣر ﻣﻧﻛم ﻣن آل ﺑﯾت اﻟرﺳول ﻣن اﻟذﯾن أﺗﺎھم ﷲ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘُرآن ُﺛّم ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ُﺣﻛم ﷲ ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓُﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﯾﻛم ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻓذﻟﻛم ﻣن أوﻟﻲ اﻷﻣر ﻣن آل ﺑﯾت ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم إن وﺟد ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻣﻛم ﻓﺎﻋﻠﻣوا أن ﷲ اﺻطﻔﺎه ﻋﻠﯾﻛم وﺟﻌﻠﮫ إﻣﺎﻣﺎ ً ﻟﻛم وأﻣرﻛم ﺑطﺎﻋﺗﮫ ﻛﻣﺎ أﻣرﻛم ﺑطﺎﻋﺔ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم .وﻟﻛﻧﻲ أرى ﻛﺛﯾراً ﻣن آل اﻟﺑﯾت ﯾزﻋﻣون أن ﷲ ﻗد اﺻطﻔﺎھم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﺄﺗﺎھم ﻣﻠﻛوﺗﮫ ﻣن دون اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﯾزﻋﻣون أن ﷲ ﻗد أﻣر اﻟﻧﺎس ﺑطﺎﻋﺗﮭم ﻛﻣﺎ أﻣر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑطﺎﻋﺔ رﺳوﻟﮫ ! .وإﻧﻛم ﻟﻛﺎذﺑون ﯾﺎ ﻣن ﺗزﻋﻣون ﺑذﻟك وُﺗﻧﺎزﻋون اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ُﻣﻠﻛﮭم ﻓﺗﺳﻔﻛون اﻟدﻣﺎء ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ُﻛرﺳﻲ اﻟُﺣﻛم ﺑُﺣّﺟﺔ أﻧﻛم أﺣق ﺑﺎﻟُﻣﻠك ﻣﻧﮭم وﺗرون أﻧﮫ ﻻ ﯾﺣق ﻟﮭم أن ﯾﺟﻌﻠﮭم ﷲ ُﻣﻠوﻛﺎ ً ﻋﻠﯾﻛم ﺣﺗﻰ ﻛرھﻛم ﻛﺛﯾٌر ﻣن اﻟﻧﺎس وﻛّرھﺗم اﻟﻧﺎس ﻓﻲ آل ﺑﯾت ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم اﻟﺣق ! ! .أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره وﻻ ﻣﻌﺑوداً ﺳواه ﻣﺎ ﺧص ﷲ ﺑﺎﻟُﻣﻠك آل ﺑﯾت رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﻣﺎ ﻋﺳﺎﻧﺎ أن ﻧﻛون ﻧﺣن آل اﻟﺑﯾت إّﻻ ﻋﺑﯾداً ﻣﺛﻠﻧﺎ ﻛﻣﺛل اﻟﻧﺎس اﻵﺧرﯾن ﻻ ﻓرق ﺷﯾﺋﺎ ً ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾن ﻋﺑﺎد ﷲ ﻣن اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن إّﻻ ﺑﺗﻘوى ﷲ وﻻ وﻟن ُﯾﻐﻧﻲ ﻋّﻧﺎ ﻧﺳﺑﻧﺎ إﻟﻰ ﺑﯾت رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم إذا ﻟم ﺗﻛوﻧوا ﻣن اﻟُﻣّﺗﻘﯾن ﻟرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،واﻟﻧﺳب اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ھو ﻧﺳب اﻟﺗﻘوى ﻋﻧد ﷲ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻟﻠﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ً .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﷲ أَْﺗَﻘﺎُﻛْم ۚ إِﱠن َﱠﷲ َﻋﻠِﯾٌم َﺧِﺑﯾٌر ﴿{﴾١٣ س إِﱠﻧﺎ َﺧَﻠْﻘَﻧﺎُﻛم ﱢﻣن َذَﻛٍر َوأ ُﻧَﺛٰﻰ َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎُﻛْم ُﺷُﻌوًﺑﺎ َوَﻗَﺑﺎِﺋَل ﻟَِﺗَﻌﺎَرﻓُوا ۚ إِﱠن أَْﻛَرَﻣُﻛْم ِﻋﻧَد ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺣﺟرات[ وﻟﻛﻧﻲ أرى أﻗواﻣﺎ ً ﻣن آل اﻟﺑﯾت ﻻ ُﯾزّوﺟون اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ]ﻷﻧﮭم ﯾرون أن ﻟﮭم ﻓﺧراً ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس وأن ﻣﻌدﻧﮭم ﻣﻌدن أﻟﻣﺎس وﻣﻌدن اﻟﻧﺎس اﻟﻧﺣﺎس [! ! .وإﻧﻛم ﻟﻛﺎذﺑون وﻛﺳﺑﺗم اﻟﻌداوة واﻟﺑﻐﺿﺎء ﻟﻛم ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﻧﺎس ﺑﺳﺑب ِﻛﺑرﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﺑﻐﯾر اﻟﺣق وإن ﷲ ﻻ ُﯾﺣب اﻟﻣﺳﺗﻛﺑرﯾن .وأﻧﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن آل اﻟﺑﯾت اﻟُﻣطﮭر وﻟم ﯾﺄﻣر ﷲ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻓرض ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾطﯾﻌوا ﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم ،وﻟم ﯾورث ﻟﻧﺎ ﻧﺣن آل اﻟﺑﯾت ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ ﻣن آل اﻟﺑﯾت إّﻻ ﻣن اﺻطﻔﺎه ﷲ ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ً ﻛرﯾﻣﺎ ً ﻓﯾزﯾده ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺳطًﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘُرآن ﻓﯾﮭدﯾﮭم ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب إﻟﻰ اﻟ ِ وآﻟﮫ وﺳﻠم اﻟُﻣﻠك ! .ﺑل أورﺛﻧﺎ اﻟﻛﺗﺎب وﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن .ﻓﻣن آل اﻟﺑﯾت ﺳﺎﺑٌق ﺑﺎﻟﺧﯾرات ﻛﻣﺛل اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ،وﻣﻧﮭم ُﻣﻘﺗﺻد وﻟم ﯾؤﺗﯾﮫ ﷲ ِﻋﻠم اﻟﻛﺗﺎب ﻟﯾﺟﻌﻠﮫ ﺣﻛﻣﺎ ً وﺣﺎﻛﻣﺎ ً وﻟم ُﯾﻧﺎزع اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ُﻣﻠﻛﮭم ،وﻣﻧﮭم ظﺎﻟٌم ﻟﻧﻔﺳﮫ ُﻣﺑﯾن ُﯾﺿّل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﻘﺎﺗل اﻟﻧﺎس ﻟﯾس ﻣن أﺟل اﻟدﯾن ﺑل طﻣﻌﺎ ً ﻓﻲ ﻋرش اﻟُﻣﻠك وﯾرون أﻧﮭم أﺣق ﺑﺎﻟُﻣﻠك ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾنُ ! ! .ﺛّم ﻧرﱡد ﻋﻠﻰ اﻟﺿﺎل اﻟُﻣﺿل ﻣﻧﮭم وﻧﻘول :ﻓﮭل أﺗﺎﻛم ﷲ اﻟُﻣﻠك ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻓﺎﺻطﻔﺎك ﻟﮭم ﻣﻠﻛﺎ ً وإﻣﺎﻣﺎ ً وﻗﺎﺋداً ﻛرﯾﻣﺎ ً.؟ ! ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎِدِﻗﯾَن{ }ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم إِن ُﻛﻧُﺗْم َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وأﺣﻛُم ﺑﯾن اﻟُﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﺑﺎﻟﺣق وﻧﻘول إن اﻟُﻣﻠك وﻟﯾس ﻵل ﺑﯾت رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،ﻓﻼ ﺗﺳﻔﻛوا دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑُﺣّﺟﺔ أﻧﻛم أﺣّق ﺑﺎﻟُﻣﻠك ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ُﺳﺑﺣﺎن ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻟﮫ اﻟُﻣﻠك وﺣده وھو ﯾؤﺗﻲ ُﻣﻠﻛﮫ ﻣن ﯾﺷﺎء ،ﻓﻣن ﻗﺎل أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس إﻧﻲ ﻣن آل ﺑﯾت رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻗد اﺑﺗﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻟﻛم إﻣﺎﻣﺎ ً وأﺗﺎﻧﻲ اﻟُﻣﻠك ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺣق ﻓﺄﯾدﻧﻲ ﺑﺎﻟُﺑرھﺎن اﻟﱡﻣﺑﯾن ﻓزادﻧﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺳطًﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم وأﯾدﻧﻲ ﺑﺎﻟُﺣّﺟﺔ اﻟداﺣﺿﺔ ﻓﻼ وﻟن ﺗﺟدوا ﻋﺎﻟﻣﺎ ً واﺣداً ﺳواء ﯾﻛون ﻣن آل ﺑﯾت رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم أو ﻣن ﻋﺑﺎد ﷲ اﻵﺧرﯾن ﻟن ﺗﺟدوا أن أﺣداً ُﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟُﻣﺻطﻔﻰ ﺑﻌﻠٍم أھدى ﻣن ِﻋﻠﻣﮫ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮫ وﻻ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ ﻋﺻره ،ﻓﻼ ُﯾﺣﺎّﺟوه ﻣن اﻟﻛﺗﺎب إّﻻ ھﯾﻣن ﻋﻠﯾﮭم ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻓﺄوﻟﺋك ﻣن اﻟذﯾن أﻣرﻛم ﷲ ﺑطﺎﻋﺗﮭم أﻣراً ﻣﻔروﺿﺎ ً إن وﺟدوا ﻓﯾﻛم ﻓﺄوﻟﺋك ﻣن اﻟذﯾن أﻣرﻛم ﷲ ﺑطﺎﻋﺗﮭم ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻣن ﺑﻌد ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،وﻟم ﯾﺄﻣر ﷲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑطﺎﻋﺔ آل ﺑﯾت ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم إّﻻ ﻣن اﺻطﻔﺎه ﷲ ﻟﮭم إﻣﺎﻣﺎ ً ﻓزاده ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺳطًﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء أ ُﻣﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﺻره ﻓذﻟك ﻗد ﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﻟﻛم ﻣﻠﻛﺎ ً ﻛرﯾﻣﺎ ً وأﻣرﻛم ﺑطﺎﻋﺗﮫ ﻛﻣﺎ أﻣرﻛم ﺑطﺎﻋﺔ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم إن ﻛﻧﺗم ﺗؤﻣﻧون ﺑﺎ واﻟﯾوم اﻵﺧر .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َواﻟﱠرُﺳوِل إِن ُﻛﻧُﺗْم ُﺗ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻟَﯾ ْوِم اْﻵِﺧِر ۚ َٰذﻟَِك َﺧْﯾٌر َوأَْﺣَﺳُن َﺗﺄِْوﯾًﻼ ﴿{﴾٥٩ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا أَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﱠرُﺳوَل َوأ ُوﻟِﻲ ا َْﻷْﻣِر ِﻣﻧُﻛْم ۖ َﻓﺈِن َﺗَﻧﺎَزْﻋُﺗْم ِﻓﻲ َﺷْﻲٍء َﻓُرﱡدوهُ إَِﻟﻰ ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ ﻓﮭل ﺗﻌﻠﻣون ﺑﺎﻟﻣﻘﺻود ﻣن ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َواﻟﱠرُﺳوِل إِن ُﻛﻧُﺗْم ُﺗ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻟَﯾ ْوِم اْﻵِﺧِر ۚ َٰذﻟَِك َﺧْﯾٌر َوأَْﺣَﺳُن َﺗﺄِْوﯾًﻼ{ }َﻓﺈِن َﺗَﻧﺎَزْﻋُﺗْم ِﻓﻲ َﺷْﻲٍء َﻓُرﱡدوهُ إَِﻟﻰ ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ أّي ﻓﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔﺗم ﻓﯾﮫ ﯾﺎ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓردوه إﻟﻰ ﷲ ﺑﺎﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ رﺳوﻟﮫ ﻓﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﻣﻧﮫ اﻟُﺣﻛم اﻟﺣق أوﻟوا اﻷﻣر ﻣﻧﻛم إن وﺟدوا ﻓﯾﮭدوﻧﻛم ﺑﻛﺗﺎب ﷲ إﻟﻰ اﻟ ِ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َو ﱠُ }ﱠﻣن ُﯾِطِﻊ اﻟﱠرُﺳوَل َﻓَﻘ ْد أََطﺎَع َﱠﷲ ۖ َوَﻣن َﺗ َوﻟﱠٰﻰ َﻓَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎَك َﻋَﻠْﯾِﮭْم َﺣِﻔﯾًظﺎ ﴿َ ﴾٨٠وَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ ۚ َوَﻛَﻔٰﻰ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ف أََذاُﻋوا ِﺑِﮫ ۖ َوَﻟ ْو َرﱡدوهُ إَِﻟﻰ اﻟﱠرُﺳوِل َوإَِﻟٰﻰ أ ُوﻟِﻲ ا َْﻷْﻣِر ِﻣْﻧُﮭْم َﻟَﻌﻠَِﻣُﮫ اﻟﱠِذﯾَن ﷲ َﻟ َوَﺟُدوا ِﻓﯾِﮫ اْﺧِﺗَﻼًﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ﴿َ ﴾٨٢وإَِذا َﺟﺎَءُھْم أَْﻣٌر ﱢﻣَن ا َْﻷْﻣِن أَِو اْﻟَﺧ ْو ِ ِﺑﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯾًﻼ ﴿ ﴾٨١أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋﻧِد َﻏْﯾِر ﱠ ِ َﯾْﺳَﺗﻧِﺑُطوَﻧُﮫ ِﻣْﻧُﮭْم ۗ َوَﻟ ْوَﻻ َﻓ ْ ﷲ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَرْﺣَﻣُﺗُﮫ َﻻﱠﺗَﺑْﻌُﺗُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎَن إِﱠﻻ َﻗﻠِﯾًﻼ ﴿{﴾٨٣ ﺿُل ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ ف ﻋن ﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﺑرﺿواﻧك وﻻ ﺑرﺿوان ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﺑﺄﺳﻔك وﻻ ﺑﺄﺳف ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وأﻧطق ﺑﺎﻟﺣق ﻟﻣن وﯾﺎ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ وأﺗﺑﺎﻋﮫ إﻧﻲ آﻣرك أن ﺗﻛ ّ أراد أن ﯾّﺗﺑﻊ اﻟﺣق ﻣﻧﻛم وﻣن اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ،ﻓﻠم ﯾﺄﻣرﻧﺎ ﷲ ﻧﺣن آل اﻟﺑﯾت أن ُﻧﻘﺎﺗل اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﻠك ﺑُﺣّﺟﺔ أﻧﻧﺎ أﺣﱡق ﺑﺎﻟُﻣﻠك ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﻏﯾر آل ﺑﯾت رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،وھﺎ ھو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻗد ﺣﺿر ﻓﻲ ﻗدره اﻟﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻟم ﯾﺄﻣرﻧﻲ ﷲ ﺑﺄن أ ُﻗﺎﺗل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻻ ﻋﺎﻟم وﻻ ﺣﺎﻛم ﺑل أﻧطق ﺑﺎﻟﻌﻠم ﻟﻣن أراد اﻟُﮭدى ﻣن ﻗﺎدة اﻟﻌﺎﻟم ﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم ،ﻓﺄﯾدﻧﻲ ﺑﺎﻟُﺑرھﺎن ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺣق ﻓزادﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ،وأﻗول أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس إﻧﻲ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺣّق اﺻطﻔﺎﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻣﻠﻛﺎ ً وإﻣﺎﻣﺎ ً ﻛرﯾﻣﺎ ً وأھدﯾﻛم ﺑﺎﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم إﻟﻰ اﻟ ِ ُﻋﻠﻣﺎﺋﻛم ﻋﻠﻰ ُﻣﺧﺗﻠف دﯾﺎﻧﺎﺗﻛم وﻣذاھﺑﻛم وﺷﯾﻌﻛم ﺑﺳطًﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ،ﻓﺈذا وﺟدﺗم اﻟﻣدﻋو ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﻘﺎ ً ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ُﻣﮭﯾﻣﻧﺎ ً ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷ ُﻣﺔ ﻛﻔﺎرس ﻋﻠﻰ ﺟواده ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﻔروﺳﯾﺔ ﯾﺻول وﯾﺟول و ﯾﻘول ھل ﻣن ُﻣﺑﺎرز.؟ ﻓﺈن ﺑﺎرز أﺣداً ھزﻣﮫ ،وﻛذﻟك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾدﻋو ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷ ُﻣﺔ إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ( وﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻲ ﯾﻣﯾﻧﻲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق ﻓﻲ ﯾﺳﺎري. وﻟن ﺗﺟدوا ﻋﺎﻟﻣﺎ ً ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ُﯾﺣﺎج ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إّﻻ أﻟﺟﻣﮫ ﺑﺎﻟﺣق وھﯾﻣن ﻋﻠﯾﮫ ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم وإﻧﺎ ﻟﺻﺎدﻗون ،ﻓﺈن وﺟدﺗم أﻧﻲ ﺣﻘﺎ ً ﻻ أ ُﺑﺎﻟُﻎ ﺑﻐﯾر اﻟﺣق وأﻧﻲ ﺣﻘﺎ ً ﻻ ُﯾﺣﺎّﺟﻧﻲ ﻋﺎﻟٌم ﺑﺎﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم إّﻻ ھﯾﻣﻧت ﻋﻠﯾﮫ ﺑُﺳﻠطﺎٍن ﱡﻣﺑﯾن ﻓﻌﻧد ذﻟك ﻓﻘد أﻗﻣت ﻋﻠﯾﻛم اﻟُﺣّﺟﺔ ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﻟﺗﻌﻠﻣوا أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻣن أوﻟﻲ اﻷﻣر ﻣﻧﻛم ﻣن آل ﺑﯾت رﺳول ﷲ اﻟُﻣﻛرﻣﯾن ﻣن اﻷﺋﻣﺔ اﻟذﯾن
أﻣرﻛم ﷲ ﺑطﺎﻋﺗﮭم وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ ﺑطﺎﻋﺔ ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻻ ﻏﯾره ﻣن ﺑﻧﻲ ھﺎﺷم ﻣﺎ ﻟم ُﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﯾﻛم ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟُﻣﻠﺟم ﻣن اﻟﻘُرآن اﻟُﻣﺣﻛم ﻓﻌﻧد ذﻟك ﯾﻌﻠم أھل اﻟﻌﻠم أن ھذا اﻟّداﻋﯾﺔ ﻗد اﺑﺗﻌﺛﮫ ﷲ إﻣﺎم اﻷ ُﻣﺔ ﻟﯾﻛﺷف اﻟُﻐﻣﺔ ﻓﯾزﯾل ﺑﮫ اﻟُظﻠﻣﺔ ﻓُﯾﺧرج اﻟﻧﺎس ﻣن اﻟُظﻠﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﻧور ،ﻓﺈن ُﻛﻧت ﻣﻧﮭم ﯾﺎ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﻓﻌﻠﯾك اﻟﺣﺿور إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ﻟﻠﺣوار ﺑﺎﻟﻌﻠم ﺣﺻرﯾﺎ ً ﻣن اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺈذا ﻓﻌﻠت ﻓﻘد أﺛﺑ ﱠ ت أﻧك ﻣن اﻷﺋﻣﺔ اﻟُﻣﺻطﻔﯾن ﻣن أھل اﻟﺑﯾت وﻋﻠﻣﻧﺎ أن ﷲ أﻣرﻧﺎ ﺑطﺎﻋﺗك ،وإذا ﻟم ﺗﻔﻌل وﻟن ﺗﻔﻌل ﻓﺎﻋﻠم أن ﷲ ﻟﺷدﯾُد اﻟﻌﻘﺎب .ﻓﺈن اﺳﺗﻣرﯾت ﻓﻲ ﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأظﮭرﻧﻲ ﷲ ﺑﺎﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﺣق وأﻧت ﻻ ﺗزال ﻓﻲ ﺿﻼﻟك اﻟﻘدﯾم وﺗﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﻓﺄﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻟﺗﺟدن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﺷد ﺑﺄﺳﺎ ً وأﺷﱡد ﺗﻧﻛﯾﻼً ﻟﺋن ﺗم ﺗﺳﻠﯾم اﻟُﺣﻛم إﻟﯾﻧﺎ طوﻋﺎ ً ،وﻟم ﯾﺄﻣر ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر أن ﯾﺗﺳﻠّم اﻟُﺣﻛم ﺑﺳﻔك ﻗطرة ﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم؟ أﻓﻼ ﺗﻌﻠم ﯾﺎ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ أن ھدم دم ُﻣﺳﻠم ،وأﻧت ﺳﻔﻛت ﻧﮭراً ﻣن دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ! ! .ﻓﻣن ُﯾﻧﺟﯾك ﻣن ﻋذاب ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ وﻣن اّﺗﺑﻌك ﻓﺈﻧﮭم ﻣن اﻟﺿﺎﻟﯾن ﺿﻠّوا ﻋن اﻟ ِ ﺑﯾت ﷲ اﻟُﻣﻌظم أھون ﻋﻧد ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﺳﻔك دﻣﺎء ُﻣﺳﻠم ﺑﻐﯾر اﻟﺣق.؟ ! ﻓﻣﺎ ُﺗرﯾد ﻣن اﻟُﻣﻠك ﯾﺎ رﺟل.؟ ! أﺗِق ﷲ ..ﻓوﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره وﻻ ﻣﻌﺑوداً ﺳواه أن اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻟوﻻ أﻧُﮫ ُﯾرﯾد أن ﯾﺣﻛم اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻣﺎ ﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم ﻋﺎﺟﻼً ﻏﯾر آﺟل ﻟوﻻ أﻧﻲ أرﯾد اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ أﻧزل ﷲ ﻟﯾﺗم ﷲ ﺑﻌﺑده ﻧوره وﻟو ﻛره اﻟُﻣﺟرﻣون ظﮭوره ﻣﺎ ﺗﻣﻧﯾت أن أﺻﻌد ﻋﻠﻰ ﻋرش أﺑداً وﻟﺗﻣﻧﯾت اﻟﻣوت اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻗﺑل اﻟﻐد أن ﯾﺄﺧذﻧﻲ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ِ اﻟﺣﯾﺎة ﻣن أﺟل ﷲ ﺣﺗﻰ ﯾﺗم ﷲ ﺑﻌﺑده ﻧوره وﻟو ﻛره اﻟُﻣﺟرﻣون ُظﮭوره ،ﻷﻧﮫ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻧﺎ ﺑﻣﻠﻛوت ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔﺎﻧﯾﺔ ،وﻟﻛﻧﻲ ُﻣﺟﺑر ﻋﻠﻰ ﻗﺑول أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟراﺷدة ﺣﺗﻰ أﺣﻛم اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﻓﺂﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف وأﻧﮭﻰ ﻋن اﻟُﻣﻧﻛر ﻣؤﻣن ﺑﺎ وﺑﻛﺗﺎب ﷲ وﺑﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن ﻣن رﺑﮭم وﻻ أ ُﻓرق ﺑﯾن أﺣٍد ﻣن ُرﺳﻠﮫ وأﻧﺎ ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﻻ أظﻠم وﻻ أﺳﻔك دﻣﺎء ُﻣﺳﻠم وﻻ دﻣﺎء ﻛﺎﻓر ﺑُﺣّﺟﺔ ﻋدم اﻹﺳﻼم ! .ﻓﻼ إﻛراه ﻓﻲ اﻟدﯾن وﻟم ﯾﺄﻣرﻧﺎ ﷲ أن ُﻧﻛره اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض ُﻛﻠﱡُﮭْم َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ۚ أََﻓﺄ َﻧ َ س َﺣﱠﺗٰﻰ َﯾُﻛوُﻧوا ُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿{﴾٩٩ ت ُﺗْﻛِرهُ اﻟﱠﻧﺎ َ } َوَﻟ ْو َﺷﺎَء َرﱡﺑَك َﻵَﻣَن َﻣن ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﯾوﻧس[ وذﻟك ﻷﻧﮫ ﻻ إﻛراه ﻓﻲ اﻟدﯾن ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟذﯾن ﯾﺷّوھون ﺑدﯾن ﷲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎم َﻟَﮭﺎ ۗ َو ﱠُ ﷲ َﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم ﴿{﴾٢٥٦ }َﻻ إِْﻛَراَه ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن ۖ َﻗد ﱠﺗَﺑﱠﯾَن اﻟﱡرْﺷُد ِﻣَن اْﻟَﻐﱢﻲ ۚ َﻓَﻣن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑﺎﻟﱠطﺎُﻏو ِ ت َوُﯾ ْؤِﻣن ِﺑﺎ ﱠ ِ َﻓَﻘِد اْﺳَﺗْﻣَﺳَك ِﺑﺎْﻟُﻌْر َوِة اْﻟُوْﺛَﻘٰﻰ َﻻ اﻧِﻔ َ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س اﻟﱠﺷَرا ُ ب َوَﺳﺎَءْت ُﻣْرَﺗَﻔًﻘﺎ ﴿{﴾٢٩ } َوﻗُِل اْﻟَﺣﱡق ِﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم ۖ َﻓَﻣن َﺷﺎَء َﻓْﻠُﯾ ْؤِﻣن َوَﻣن َﺷﺎَء َﻓْﻠَﯾْﻛﻔُْر ۚ إِﱠﻧﺎ أَْﻋَﺗ ْدَﻧﺎ ﻟِﻠﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن َﻧﺎًرا أََﺣﺎَط ِﺑِﮭْم ُﺳَراِدﻗَُﮭﺎ ۚ َوإِن َﯾْﺳَﺗِﻐﯾُﺛوا ُﯾَﻐﺎُﺛوا ِﺑَﻣﺎٍء َﻛﺎْﻟُﻣْﮭِل َﯾْﺷِوي اْﻟُوُﺟوَه ۚ ِﺑْﺋ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻛﮭف[ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻْﯾِطر ﴿ ﴾٢٢إﱠﻻ َﻣن َﺗ َوﻟﱠٰﻰ َوَﻛَﻔَر ﴿َ ﴾٢٣ﻓُﯾَﻌﱢذُﺑُﮫ ﱠُ ت ُﻣَذﱢﻛٌر ﴿ ﴾٢١ﻟﱠْﺳ َ }َﻓَذﱢﻛْر إِﱠﻧَﻣﺎ أَﻧ َ ب ا َْﻷْﻛَﺑَر ﴿ ﴾٢٤إِﱠن إَِﻟْﯾَﻧﺎ إَِﯾﺎَﺑُﮭْم ﴿ُ ﴾٢٥ﺛﱠم إِﱠن َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ِﺣَﺳﺎَﺑُﮭم ﴿{﴾٢٦ ﷲ اْﻟَﻌَذا َ ت َﻋَﻠْﯾِﮭم ِﺑُﻣ َ ٍ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻐﺎﺷﯾﺔ[ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَﻠﻰ اﻟﱠﻧﺎَر اْﻟُﻛْﺑَرٰى ﴿ُ ﴾١٢ﺛﱠم َﻻ َﯾُﻣو ُ ت اﻟﱢذْﻛَرٰى ﴿َ ﴾٩ﺳَﯾﱠذﱠﻛُر َﻣن َﯾْﺧَﺷٰﻰ ﴿َ ﴾١٠وَﯾَﺗَﺟﱠﻧُﺑَﮭﺎ ا َْﻷْﺷَﻘﻰ ﴿ ﴾١١اﻟﱠِذي َﯾ ْ ﺻﻠﱠٰﻰ ﴿َ ﴾١٥ﺑْل ُﺗ ْؤِﺛُروَن }َﻓَذﱢﻛْر إِن ﱠﻧَﻔَﻌ ِ ت ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻻ َﯾْﺣَﯾٰﻰ ﴿َ ﴾١٣ﻗ ْد أَْﻓَﻠَﺢ َﻣن َﺗَزﱠﻛٰﻰ ﴿َ ﴾١٤وَذَﻛَر اْﺳَم َرﱢﺑِﮫ َﻓ َ اْﻟَﺣَﯾﺎَة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ﴿َ ﴾١٦واْﻵِﺧَرةُ َﺧْﯾٌر َوأَْﺑَﻘٰﻰ ﴿{﴾١٧ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻋﻠﻰ[ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﱠﻧْﺣُن أَْﻋَﻠُم ِﺑَﻣﺎ َﯾﻘُوﻟُوَن ۖ َوَﻣﺎ أَﻧ َ ت َﻋَﻠْﯾِﮭم ِﺑَﺟﱠﺑﺎٍر ۖ َﻓَذﱢﻛْر ِﺑﺎْﻟﻘُْرآِن َﻣن َﯾَﺧﺎ ُ ف َوِﻋﯾِد ﴿{﴾٤٥ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ق[ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﱠن َٰھِذِه َﺗْذِﻛَرةٌ ۖ َﻓَﻣن َﺷﺎَء اﱠﺗَﺧَذ إَِﻟٰﻰ َرﱢﺑِﮫ َﺳِﺑﯾًﻼ ﴿{﴾١٩ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻣزﻣل[ وﻋﻠﯾﻛم أن ﺗﻌﻠﻣوا أن اﻟﺣدﯾث اﻟﻣوﺿوع اﻟُﻣﺧﺎﻟف ﻟﻛﺎﻓﺔ أواﻣر ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أﻧﮫ ﻣوﺿوع ُﻣﻔﺗرى ﻟﺗﺷوﯾﮫ اﻟدﯾن واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﻣﺛل ھذا اﻟﺣدﯾث اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري وُﻣﺳﻠم: ] 2786ﺣدﺛﻧﺎ أﺑو اﻟﯾﻣﺎن أﺧﺑرﻧﺎ ﺷﻌﯾب ﻋن اﻟزھري ﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب أن أﺑﺎ ھرﯾرة رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أﻣرت أن أﻗﺎﺗل ا ﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻘوﻟوا ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﻓﻣن ﻗﺎل ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﻓﻘد ﻋﺻم ﻣﻧﻲ ﻧﻔﺳﮫ وﻣﺎﻟﮫ إﻻ ﺑﺣﻘﮫ وﺣﺳﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﷲ رواه ﻋﻣر واﺑن ﻋﻣر ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم[. ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ج 3ص .1077 وﻣن ُﺛّم ﻧرﱡد ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﻔﺗرﯾن وﻧﻘول :وھل ﻣن ﻟم ﯾﻘل ﻻ إﻟﮫ إّﻻ ﷲ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﻓﮭل أﺣل ﷲ ﻟﻛم دﻣﮫ وﻣﺎﻟﮫ وﻋرﺿﮫ.؟ ! ! أﻻ وﷲ ﻣﺎ أﻣرﻛم ﺑذﻟك إّﻻ اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم وﻟذﻟك ﺟﺎء ُﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻷﻣر ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ! .وھل اﺑﺗﻌث ﷲ ُﻣﺣﻣد ﻋﺑده ورﺳوﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ إّﻻ رﺣﻣًﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ! .ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﻷ ُﺧﺑرﻛم ﻣن ھم اﻟذﯾن أﺣل ﷲ ﻟﻛم ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن دﻣﺎءھم وأﻣواﻟﮭم إﻧﮭم اﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﻛم ﻓﻲ اﻟدﯾن وﯾﻌﺗدون ﻋﻠﻰ ُﺣرﻣﺎت اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺄوﻟﺋك أﻣرﻧﺎ ﷲ ﺑﻘﺗﺎﻟﮭم وأﺣل ﷲ ﻟﻧﺎ أﻣواﻟﮭم ﻏﻧﯾﻣﺔ ،وﻻ أﻋﻠم ﻓﻲ اﻟذﻛر ﺑﺎﻷﻣر ﻣن ﷲ ﻟﻘﺗﺎل ﻛﺎﻓر وﺳﻔك دﻣﮫ وﻧﮭب ﻣﺎﻟﮫ وﻧﺳﺎﺋﮫ ﺑُﺣّﺟﺔ ُﻛﻔره ﺑﺎ وﺑرﺳوﻟﮫ وﻟم ﯾﻌﺗدي ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟم ﯾﺣﺎرﺑﮭم ﻓﻲ دﯾﻧﮭم ﻓﻣن ﺳﻔك دﻣﮫ وﻧﮭب ﻣﺎﻟﮫ وﻋرﺿﮫ ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑُﺣّﺟﺔ ُﻛﻔرة ﺑﺎ ورﺳوﻟﮫ ﻓﺈن ﻋﻠﻰ ھذا اﻟُﻣﺳﻠم اﻟُﻣﻌﺗدي ﻟﻌﻧﺔ ﷲ وﻣﻼﺋﻛﺗﮫ واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ﻟﻌﻧﺎ ً ﻛﺑﯾراً وﺳﯾﺻﻠﯾﮫ ﷲ ﻧﺎراً وﺳﻌﯾراً ﺧﺎﻟداً ﻓﯾﮭﺎ ُﻣﺧﻠّداً ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻧم وﺳﺎءت ﻣﺻﯾراً ! .ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟك ﯾﺎ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﺑﻘﺗل اﻟُﻣﺳﻠم اﻟذي ﯾﻘول ﻻ إﻟﮫ إّﻻ ﷲ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ أﻓﻼ ﺗﺗﻘﻲ ﷲ.؟ ! ! وﻻ أﻋﻠم أن آل اﻟﺑﯾت اﻟﺣق ﯾﻔﻌﻠون ذﻟك أﺑداً ﻓﻧﺣن أھل اﻟﺑﯾت اﻟﺣق ُﻧﺣّرم ﻗﺗل اﻟﻧﺎس ُﻣﺳﻠﻣﮭم واﻟﻛﺎﻓر أم إﻧك ﺻﺎﺣب ﻓﺗﻧﺔ اﻷﺣﻼس اﻟذي ُﻛﻠّﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧﺎس أﻧﮭﺎ اﻧﺗﮭت ﻋﺎدت ! .وﻗﺎل ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﻓﺗﻧﺔ اﻷﺣﻼس ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋل :ﯾﺎ رﺳول ﷲ وﻣﺎ ﻓﺗﻧﺔ اﻷﺣﻼس؟ ﻗﺎل :ھﻲ ھرب وﺣرب ،ﺛم ﻓﺗﻧﺔ اﻟﺳراء ،دﺧﻧﮭﺎ ﻣن ﺗﺣت ﻗدﻣﻲ رﺟل ﻣن أھل ﺑﯾﺗﻲ ﯾزﻋم أﻧﮫ ﻣﻧﻲ وﻟﯾس ﻣﻧﻲ وإﻧﻣﺎ أوﻟﯾﺎﺋﻲ اﻟﻣﺗﻘون ،ﺛم ﯾﺻطﻠﺢ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ رﺟل ﻛورك ﻋﻠﻰ ﺿﻠﻊ ،ﺛم ﻓﺗﻧﺔ اﻟدھﯾﻣﺎء ﻻ ﺗدع أﺣدا ﻣن ھذه اﻷﻣﺔ إﻻ ﻟطﻣﺗﮫ ﻟطﻣﺔ ﻓﺈذا ﻗﯾل اﻧﻘﺿت ﺗﻣﺎدت ﯾﺻﺑﺢ اﻟرﺟل ﻓﯾﮭﺎ ﻣؤﻣﻧﺎ وﯾﻣﺳﻲ ﻛﺎﻓرا ﺣﺗﻰ ﯾﺻﯾر اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ﻓﺳطﺎطﯾن ﻓﺳطﺎط إﯾﻣﺎن ﻻ ﻧﻔﺎق ﻓﯾﮫ وﻓﺳطﺎط ﻧﻔﺎق ﻻ إﯾﻣﺎن ﻓﯾﮫ ﻓﺈذا ﻛﺎن ذاﻛم ﻓﺎﻧﺗظروا اﻟدﺟﺎل ﻣن ﯾوﻣﮫ أو ﻣن ﻏده[. وھذا ﺣدﯾث أﻛﺛره اﻟﺣق وﻓﯾﮫ ﻗﻠﯾٌل ﻣن اﻹدراج .ﻓﺗذﻛر ﻗول ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]رﺟل ﻣن أھل ﺑﯾﺗﻲ ﯾزﻋم أﻧﮫ ﻣﻧﻲ وﻟﯾس ﻣﻧﻲ وإﻧﻣﺎ أوﻟﯾﺎﺋﻲ اﻟﻣﺗﻘون[. ﺻدق ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم. ﻓﮭل ﺗرى ﻣن اﻟﺗﻘوى أن ﺗﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠم اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.؟ ! واﻟﯾﻣﺎﻧﯾون ھم أھﻠﻲ وأوﻟﯾﺎﺋﻲ ﯾﺎ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ أﺗِق ﷲ أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره إﻧﻲ ﻻ أ ُﻓﺗﻲ ﺑﮭذه اﻟﻔﺗوى اﻟﺣق ﻟﻛﻲ أﻧﺎل رﺿوان ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻠم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﺑﺄﺳف رﺿوان ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻻ رﺿوان اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ وﻻ ُﺣﺳﻧﻲ ُﻣﺑﺎرك وﻻ ُﻣﻌﻣر اﻟﻘذاﻓﻲ وﻻ أي ﻣن ﻗﺎدات اﻟﺑﺷر ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﻻ اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ،ﻓﻼ أ ُداري ﻓﻲ اﻟﺣق ﺷﯾﺋﺎ ً وﻟن أﺳﻌﻰ ﻟرﺿوان اﻟﻧﺎس اﻟﻌﺑﯾد ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﻏﺿب اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود ﺑل رﺿوان ﷲ أّﺗﺑﻊ ﻓﮭو اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻣن ﻣﻠﻛوت اﻟُدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ﺗﺟدوه ﻓﻲ رﺿوان اﻟرﺣﻣن ،ﻓﻼ ﺗﮭﺗﻣوا ﺑرﺿوان اﻟﻧﺎس و اﻋﺑدوا رب اﻟﻧﺎس إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧﯾن ،ﻓﺈن أطﻌﺗم ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻏﻔر ﷲ ﻟﻛم وأدﺧﻠﻛم ﻓﻲ رﺣﻣﺗﮫ ﻓﻲ اﻟُدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة وإن ﻋﺻﯾﺗم ﻓﺄﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻟن أﺳﻔك ﻗطرة دم ُﻣﺳﻠم وﻻ ﻛﺎﻓر ﻣن أﺟل اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟُﺣﻛم وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ أن ُﯾﻔﺳد ﻓﻲ اﻷرض وﯾﺳﻔك اﻟدﻣﺎء ،ﺑل ﺳوف ُﯾظﮭرﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم وﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ﻓﻲ ﻟﯾﻠٍﺔ وأﻧﺗم ﺻﺎﻏرون .وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧو اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=1327&p=12336#post12336 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P12336 #2# PM 05:31 06-25-2011
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ Pm 09:44 ,11-08-2009 ب{ ]اﻟزﻣر[9: }ﻗُْل َھْل َﯾْﺳَﺗِوي اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﻌَﻠُﻣوَن َواﻟﱠِذﯾَن َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ۗ إِﱠﻧَﻣﺎ َﯾَﺗَذﱠﻛُر أ ُوﻟُو ا َْﻷْﻟَﺑﺎ ِ ﷲ اﻟﱠرْﺣَٰﻣِن اﻟﱠرِﺣﯾِم ِﺑْﺳِم ﱠ ِ }اﻟﱠرْﺣَٰﻣُن ﴿َ ﴾١ﻋﻠﱠَم اْﻟﻘُْرآَن ﴿َ ﴾٢ﺧَﻠَق اْﻹِﻧَﺳﺎَن ﴿َ ﴾٣ﻋﻠﱠَﻣُﮫ اْﻟَﺑَﯾﺎَن ﴿ ﴾٤اﻟﱠﺷْﻣ ُ س َواْﻟَﻘَﻣُر ِﺑُﺣْﺳَﺑﺎٍن ﴿{﴾٥ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟرﺣﻣن[
ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }اْﻗَرْأ َوَرﱡﺑَك ا َْﻷْﻛَرُم ﴿ ﴾٣اﻟﱠِذي َﻋﻠﱠَم ِﺑﺎْﻟَﻘَﻠِم ﴿َ ﴾٤ﻋﻠﱠَم اْﻹِﻧَﺳﺎَن َﻣﺎ َﻟْم َﯾْﻌَﻠْم ﴿{﴾٥ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻌﻠق[ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ن ۚ َواْﻟَﻘَﻠِم َوَﻣﺎ َﯾْﺳُطُروَن ﴿َ ﴾١ﻣﺎ أَﻧ َ ﺿﱠل َﻋن َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َوُھ َو ﺻُر َوُﯾْﺑ ِ ت ِﺑِﻧْﻌَﻣِﺔ َرﱢﺑَك ِﺑَﻣْﺟُﻧوٍن ﴿َ ﴾٢وإِﱠن َﻟَك َﻷْﺟًرا َﻏْﯾَر َﻣْﻣُﻧوٍن ﴿َ ﴾٣وإِﱠﻧَك َﻟَﻌَﻠٰﻰ ُﺧﻠٍُق َﻋِظﯾٍم ﴿َ ﴾٤ﻓَﺳُﺗْﺑ ِ ﺻُروَن ﴿ِ ﴾٥ﺑﺄ َﯾﱢﯾُﻛُم اْﻟَﻣْﻔُﺗوُن ﴿ ﴾٦إِﱠن َرﱠﺑَك ُھ َو أَْﻋَﻠُم ِﺑَﻣن َ أَْﻋَﻠُم ِﺑﺎْﻟُﻣْﮭَﺗِدﯾَن ﴿{﴾٧ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻘﻠم[ ﺻﻔُوَن ﴿َ ﴾١٨٠وَﺳَﻼٌم َﻋَﻠﻰ اْﻟُﻣْرَﺳﻠِﯾَن ﴿َ ﴾١٨١واْﻟَﺣْﻣُد ِ ﱠ ِ َر ﱢ }ُﺳْﺑَﺣﺎَن َرﱢﺑَك َر ﱢ ب اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿{﴾١٨٢ ب اْﻟِﻌﱠزِة َﻋﱠﻣﺎ َﯾ ِ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P12337 #3#
http://localhost/vb/showthread.php?t=1327&p=12337#post12337
PM 05:32 06-25-2011
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ Am 03:04 ,11-23-2009 رّد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ُﻣﺣﺎﻣﻲ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن وﻓﻲ اﻵﺧرﯾن وﻓﻲ اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن.. أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم إن ﻣﺎ ﺗﺷﻛو ﻣﻧﮫ ﻟم ﯾﺣدث ﻣن ﻗﺑل ﺑل ﺣدث ﻣؤﺧراً وأﻧﺗم اﻟﺳﺑب ﻓﻘد ﻛﺳﺑﺗم اﻟﻌداء ﻣن اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﺑل ﻣن اﻟﺷﻌب ﺑﺄﺳره ! .ﻓﺄﻧﺗم ﺗﻘﺗﻠون أﺑﻧﺎءه ﺟﻧود اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻓﻘد ﻧﺳﯾﺗم أﻧﮭم أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟﯾ ُ س أﺑﻧﺎء اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﺑل ﺗﻧﺗﻘﻣون ﻣﻧﮭم وﺗﺳﻔﻛون دﻣﺎءھم ﻓﻲ ُﻛّل ﻣرﻓق ﻓُﺗﺄﺧذوﻧﮭم ﻓُﺗﻘّﺗﻠوﻧﮭم ﺗﻘﺗﯾﻼً وﺗﻘوﻟون ﷲ أﻛﺑر اﻟﻣوت ﻷﻣﯾرﻛﺎ وإﺳراﺋﯾل وأﻧﺗم ﻟم ﺗﻘﺗﻠوا ُﺟﻧدﯾﺎ ً ﻣن إﺳراﺋﯾل اﻋﺗدى ﻋﻠﻰ أرﺿﻛم ﺑل ﻗﺗﻠﺗم إﺧواﻧﻛم اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﻣن أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﺟﺑرﺗﮭم ﻗﺳوة اﻟﺣﯾﺎة إﻟﻰ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﺑرواﺗب زھﯾدة ﻻ ﺗﺳّد ﺣﺎﺟﺗﮭم ﻓﺈذا أﻧﺗم ﺗزﯾدوﻧﮭم ُظﻠﻣﺎ ً ﻓﺗﻘﺗﻠوﻧﮭم ! .وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺄﻗول ﻟك أﻻ وﷲ ﻟو ُﻛﻧت أﻋﻠم أﻧﮫ ظﻠﻣﻛم و اﻋﺗدى ﻋﻠﯾﻛم وﺣّرﻣﻛم ﺣﻘوﻗﻛم ﻟﻣﺎ ﺟﺎﻣﻠﺗﮫ ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻷﻧﻲ ﻻ أﺧﺷﻰ ﻣﻧﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً ﻻ ھو وﻻ ﺟﻣﯾﻊ ﻗﺎدات اﻟﻌرب وﻻ اﻟﻌﺟم وﻟن أﺳﻌﻰ ﻟرﺿواﻧﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً ،وﻟﻛن ﯾﺎ رﺟل إﻧﻲ ُﻣّطﻠﻊ ﻋل ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻌﻛم ﻣن ﻗﺑل ﻓﺳﺎدﻛم ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻘد ﻛﻧﺗم ُﻣدﻟّﻠﯾن وﻛﺎن ﯾؤﺗﯾﻛم ﺣﻘوﻗﻛم وﺟﻌﻠﻛم ﻓﻲ أھم اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ واﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ وﻟم ﯾﻛن ﯾﺣرﻣﻛم ﻣن ﺣﻘوﻗﻛم أو أﺿﻌف اﻹﯾﻣﺎن ﻛﺎن وﺿﻌﻛم ﺧﯾراً ﻣن ﻏﯾرﻛم ﺑﻛﺛﯾر و ﻟﻛﻧﻛم ﺟﺎزﯾﺗم اﻟرﺟل ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن ﺳوءاً ! .ﻓﻠن ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ُﺗﻧﻛر أن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛم ﺣﺎول اﻟﺳﻠم ﻣﻊ اﻟﺣوﺛﯾﯾن ﺑل ھو ﻣن دﻋﻣﻛم دﻋﻣﺎ ً ِﺑﻼ ﺣﺳﺎب ﺧﺻوﺻﺎ ً ﺑﻌد اﻟُﮭدﻧﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﺣﺎوﻻً اﻹﺻﻼح وﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺳﻼم ﻓﺈذا أﻧﺗم ُﺗﻌﯾدوا اﻟﻛرة ﻓﺗﻧﻘﺿوا ﻋﮭد ﷲ ﻓﻲ ُﻛل ﻣرة ! .ﯾﺎ رﺟل اﺗق ِ ﷲ ﻓو ﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره أن اﻟذﯾن ﯾﺳﻔﻛون دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻔﻲ ﺟﮭﻧم ﺧﺎﻟدﯾن ﻓﻠن ﺗﺷﻣوا رﯾﺢ اﻟﺟﻧﺔ ﯾﺎ ﻣن ﯾﻠﺗﺣﻘون ﺑﻌﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﻟﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﻓﻘد ﺣّرم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﺟّﻧﺗﮫ وأ ُﺑﺷرﻛم ﺑﻧﺎره إّﻻ ﻣن ﺗﺎب إﻟﻰ ﷲ ﻣﺗﺎﺑﺎ ً ﻓﺎﻋﺗزل ھذه اﻟﻔﺗﻧﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻘﺗل أﺧوه اﻟُﻣﺳﻠم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ ﴿{﴾٩٣ } َوَﻣن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ﱡﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ وﯾﺎ رﺟل ﻓﻼ ﺗظن أن ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ راﺿﻲ ﻋن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،ﻛﻼ ورﺑﻲ ..ﻷﻧﮫ ﻓﺎﺷل ﻓﻲ ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ ! .وﺳﺑب ﻓﺷﻠﮫ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺿﺑط اﻟﺳرﻗﺎت ﻓﻲ ﺣﻛوﻣﺗﮫ ﻓدّﻣروا اﻻﻗﺗﺻﺎد وأذﻟوا اﻟﻌﺑﺎد ! .و ﻟﻛن اﻟﺣﺎﻛم ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ﺣﺎزﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﻏﯾر ُظﻠم ﻟرﻋّﯾﺗﮫ وﻣن أﻓﺳد ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺳرق أو ﻧﮭب أو ﻗﺗل أﻗﺎم ﻋﻠﯾﮭم ﺣدود ﷲ وﻻ ﯾﺧﺎف ﻓﻲ ﷲ ﻟوﻣﺔ ﻻﺋم ،ﻓﻌﻧد ذﻟك ﺗﺳﯾر اﻷﻣور ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ُﯾرام وﯾﻌﯾش اﻟﻧﺎس آﻣﻧﯾن ﻋﻠﻰ أﻣواﻟﮭم وﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم وﻋﻠﻰ أﻋراﺿﮭم إذا ﺗم ﺗطﺑﯾق ﺣدود ﷲ ﺣﺗﻰ ﺗﻣﻧﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ُظﻠم أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ،وﻻ إﻛراه ﻓﻲ اﻟدﯾن وﻟم ُﯾﺣّل ﷲ ﻟﻧﺎ ُظﻠم اﻟﻧﺎس وﻻ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﻓﺎﺗِق ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ وأﺑﻠﻐﮫ ﯾﺎ ﻣن ﻧﺻﺑت ﻧﻔﺳك ُﻣﺣﺎﻣﻲ ﻋﻧﮫ أﻧﻲ أدﻋوه ﻟﻠﺣوار واﻟﺗوﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﻘدر ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻓوﷲ ﻻ وﻟن ﯾﻧﺗﺻر ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﻟو اﺳﺗﻣرت اﻟﺣرب أﻟف ﺳﻧﺔ ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠﺣوﺛﯾﯾن اﻻﻧﺗﺻﺎر ﻷﻧﻲ أﻋﻠم ِﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن ﻣن اﻟذي ﺳوف ُﯾﺳﻠّم اﻟراﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ،وأﻗﺳم ﺑﺎ اﻟواﺣُد اﻟﻘﮭﺎر أﻧُﮫ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ رﺋﯾس اﻟﯾﻣن اﻟﺣﺎﻟﻲ وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗول ﺷﮭﯾٌد ووﻛﯾل ،ﻓﻠﯾﻛن ﺷﺎھداً ﻋﻠﻰ ھذا ﻛﺎﻓﺔ ﻣن أظﮭرھم ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﯾﺎﻧﻲ ھذا .وﻟم ﯾﺄﻣر ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﺑﻘﺗﺎﻟﮫ وﻻ ﺑﻘﺗﺎل أي ﻗﺎﺋد ﻋرﺑﻲ ﻓﺄﺳﻔك دﻣﺎء إﺧواﻧﻲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻛﻲ أﻧﺎل اﻟُﺣﻛم وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ! .ﺑل وﷲ أﻧﮫ ﺳوف ُﯾﺳﻠّم إﻟﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟراﯾﺔ ﺑُﻛّل اﻗﺗﻧﺎع أن ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو ﺣﻘﺎ ً اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻏﯾر أﻧﻲ ﻻ أﻋﻠم ھل ﺳوف ُﯾﻘﻧﻌُﮫ أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ھو اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠذﻛر أم ﺳوف ُﯾﻘﻧﻌُﮫ ﻛوﻛب ﺳﻘر ! .ﻓﺎﻟﻌﻠم ﻋﻧد ﷲ ﻓﻼ أﺳﺗطﯾﻊ إّﻻ أن أ ُﻓﺗﻲ ﺑﻣﺎ أﻋﻠم وأﻛرر ﻗﺳﻣﻲ ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم أن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھو اﻟذي ﺳوف ُﯾﺳﻠّم راﯾﺔ اﻟﯾﻣن إﻟﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر وﻟﯾس ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗول ﺷﮭﯾٌد ووﻛﯾل وﻟﻌﻧﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣن اﻓﺗرى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛذﺑﺎ ً ،ﻓوﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟم أﻓﺗﯾﻛم إّﻻ ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﻏﯾر ﺧداع وأﻋﻠم ﻣن ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻣون ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﻓﯾﻛﻔﻲ ﻟﻛم وزر ﻋﻠﻰ وزر ﻓﻘد ﺻﺎر وزرﻛم ﯾﻧﻘ ُ ض ظﮭورﻛم وأﻧﺗم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون ! .وأﻧﺻﺢ ﻛﺎﻓﺔ أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﻌدم اﻻﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﻓﺈﻧﮫ ﯾدﻋو ﺣزﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻧﺎر وھم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون وﻟﯾس ﺑﺗﻌﻣد ﻣﻧﮫ وﻟﻛﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺿﻼٍل ﱡﻣﺑﯾن ! .ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﻓﺈن ﺑﻠدﻛم ﻻ ﯾﺣﺗﻣل ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠون ﻻ وﷲ ﻓﻛم ﯾّﺗﻣُﺗم ﻣن اﻷطﻔﺎل ﻣﻧﻛم وﻓﯾﻛم وﻛم رّﻣﻠﺗم ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﺎت وﻛم أﺑﻛﯾﺗم أﻋﯾٌن ﻣظﻠوﻣﺔ ﺗدﻋو ﻋﻠﯾﻛم اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر وھم آﺑﺎء ﻣن ﻗﺗﻠﺗﻣوھم وأزواﺟﮭم وأوﻻدھم ﯾدﻋون ﻋﻠﯾﻛم أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ! ! .ﻓوﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره إﻧﻛم ﻋﻠﻰ ﺿﻼٍل ﱡﻣﺑﯾن ﻣﺎ دﻣﺗم ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾﻠﻛم اﻟذي أﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟُﻣﺣﺎﻣﻲ ،ﻓﺈﻧﻲ أدﻋوﻛم ﻟﻠﺗوﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ إﻟﻰ ﷲ رﺑﻛم ﻗﺑل أن ُﯾﺻﯾﺑﻛم ﺑدﻋﺎء اﻟﻣظﻠوﻣﯾن ﺑﻌذاب ﻣن ﻋﻧده ،ﻓوﷲ ﻣﺎ زدﺗم اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إّﻻ ُظﻠﻣﺎ ً إﻟﻰ ُظﻠﻣﮫ أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ! ! .و ﯾﺎ رﺟل إﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻟم أﺟد ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠون ﻓﻘد أوﺻﺎﻧﺎ ﷲ ﺑﺎﻟﻛﺎﻓرﯾن: ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن{ }أَن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم ۚ إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ[ ﻣﻊ أﻧﮭم ﻛﺎﻓرون ﻓﻛﯾف ﺑﺗوﺻﯾﺔ ﷲ ﺑﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣون ﻓﺗوى ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﻣن ﯾﻘﺗل أﺧوه اﻟُﻣﺳﻠم.؟ ! ! وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ ﴿{﴾٩٣ } َوَﻣن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ﱡﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ ﻓﮭذا ھو ﺟزاء ﻣن ﻗﺗل أﺧوه اﻟُﻣﺳﻠم ﻣﺗﻌﻣداً: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ{ }َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﻛﯾف ﺗﺗﺟرؤون ﻋﻠﻰ ﻗﺗل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺣوﺛﯾﯾن أﻓﻼ ﺗﺗﻘون.؟ ! اﻟﻠﮭم ﻗد أﻓﺗﯾﺗﮭم ﺑﺎﻟﺣق اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺷﮭد .ﻓﻼ ﯾﺣل ﻟﻛم ﻗﺗل أﺧﯾﻛم اﻟُﻣﺳﻠم ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ُظﻠم ﺣﻛوﻣﺎﺗﻛم ،وإذا اّﺗﻘﯾﺗم ﷲ ﻧظر ﷲ ﻓﻲ أﻣرﻛم وﺟﻌل ﷲ ﻟﻣن اّﺗﻘﺎه ﻣﺧرﺟﺎ ً ﻣن ﻋﻧده و رزﻗﮫ ﻣن ﺣﯾث ﻻ ﯾﺣﺗﺳب وﻋد ﷲ ﻻ ﯾﺧﻠف ﷲ وﻋده وﻟﻛن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻣون .وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. ُﻣﻔﺗﻲ اﻟﺑﺷر اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=1327&p=13913#post13913 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13913 #4# AM 02:15 07-12-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ pm 10:16 ,06-14-2007 اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟُﻣﻧﺗظر ﯾدﻋو ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﻟﻠﺣوار .. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ﻣن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟُﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن أھل اﻟﺑﯾت اﻟُﻣطّﮭر وﺧﺎﺗم ُﺧﻠﻔﺎء ﷲ أﺟﻣﻌﯾن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑدر اﻟدﯾن اﻟﺣوﺛﻲ واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن اّﺗﺑﻊ اﻟُﮭدى ،،ﺛم أﻣﺎ ﺑﻌد.. إن ﺣرﻛﺗﻛم اﻟﺣوﺛﯾﺔ ﻋﻘﺎﺋدﯾﺔ وﻟﻛن ﻟﻸﺳف ﻟﻘد أﺿﻠّﻛم ﺳرداب ﺳﺎﻣراء ﺣﺗﻰ طﻐﯾﺗم ﻓﻲ اﻟﺑﻼد وأﻛﺛرﺗم ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻔﺳﺎد وﻗﺗﻠﺗم اﻟﻌﺑﺎد ﺑﻐﯾر اﻟﺣق وھم إﺧواﻧﻛم ﯾدﯾﻧون ﺑدﯾن اﻹﺳﻼم وﯾﻧطﻘون ﺑﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗوﺣﯾد ﯾﻣﺎﻧﯾون وﻟﯾﺳوا إﺳراﺋﯾﻠﯾون أو أﻣرﯾﻛﯾون ﻓﻣن ذا اﻟذي ﺻّرح ﻟك وﻵﺧﺎك ﻣن ﻗﺑﻠك ﺑﻘﺗل اﻟﻌﺳﻛر اﻟ ُ ﺿﻌﻔﺎء اﻟذﯾن أﻟﺟﺄھم اﻟﻔﻘر إﻟﻰ اﻟﻌﺳﻛرة ﺑراﺗب ﻻ ﯾﺳّد ﺟوﻋﮫ ھو وأﺳرﺗﮫ.؟ ! ! ﻓﺈذا أﻧﺗم ﻟﮭم ﺗﻘﺗﻠون وﻟدﻣﺎﺋﮭم ﺗﺳﻔﻛون ُﺛّم ﺗﻘوﻟون :اﻟﻣوت ﻷﻣرﯾﻛﺎ وإﺳراﺋﯾل ! ! .ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻛﯾف ﺗﺣﻛﻣون.؟ ! ﻓﮭل ﻗﺗﻠﺗم ﻣن اﻟذﯾن اﻋﺗدوا ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن أﻣرﯾﻛﺎ وإﺳراﺋﯾل.؟ ! ﺑل ﻗﺗﻠﺗم إﺧواﻧﻛم ﯾﻣﻧﯾﯾن ُﻣﺳﻠﻣﯾن ُ ﺿﻌﻔﺎء ! .وﻟرﺑﻣﺎ ﯾوﱡد أﺣد أن ُﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول" :ﻣن واﻻھم ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻧﮭم وﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣواﻟﻲ ﻷﻣرﯾﻛﺎ وھؤﻻء ﺟﻧوده "! .وﻣن ُﺛّم ﻧرﱡد ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻧﻘول :إن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أﺷرف ِﻣﻧك وﺧﯾٌر ِﻣﻧك ،وإﻧﻣﺎ ﯾﺳﺗﺧدم ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺗﻘﺎة ﻟﯾﻧﻘذ اﻟﯾﻣن وﺷﻌﺑﮫ ﻣن اﻟﺧطﺔ اﻟﺻﮭﯾوﻧﯾﺔ اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﺑل ھو اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺻﺎﺣب اﻟﺛورة ،ﺑل ﺛورﺗﮫ اﻟوﺣدوﯾﺔ ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻟظﮭور اﻟُﻛﺑرى واﻟذي ذﻛرھﺎ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،ﺑل ھو اﻟُﻣﻣّﮭد ﻟظﮭور اﻟﻣﮭدي وھو ﻻ ض ﻋﻧﮫ ﻧظراً ﻷﻧﮫ اّﺗﺑﻊ اﻟﻌراﻓﯾن اﻟذﯾن ﯾﻛﯾدون ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺷﺎﻣل اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟُﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن آل اﻟﺑﯾت اﻟُﻣطﮭر ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﻟو ﻛﺎن ﯾﻌﻠم ﺑﺄﻧﮫ اﻟُﻣﻣّﮭد ﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر .وﻟﻛﻧﻲ ﻏﯾر را ٍ ﻧﺎﺻر اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛﺎﻓراً ﻟﻣﺎ ﻛﺎد ﻟﮫ اﻟﻌراﻓﯾن ﺷﯾﺋﺎ ً ﻓﻠن ﺗﺟدوا اﻟﻌراﻓﯾن ُﯾﺣّذرون ﻣن ﻛﺎﻓر وذﻟك ﻷﻧﮭم أوﻟﯾﺎؤھم ! .ﺑل ُﯾﺣّذرون ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن أﻟم ُﯾﺣّذروا ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رﺟٌل ﺻﺎﻟﺢ.؟ ! ﻓﻛﯾف ُﺗﺻّدﻗﮭم ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﯾن ﺣّذروك ﻣن أ ُﺳرة ﻋرﯾﻘﺔ ﻣﺷﮭورة وﻟﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺟﯾد ﺑل ھم ﻣن أھل اﻟﺑﯾت وﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﺑﺄﻧﮭم ﻣن أھل اﻟﺑﯾت وﻛذﻟك أﻧت ﻻ ﺗﻌﻠم ﺑﺄﻧﮭم ﻣن أھل اﻟﺑﯾت وﻗﺎﻟوا ﻟك" :إذا ﻟم ﺗﺄﺧذ ُﺣذرك ﻣن ھذه اﻷﺳرة ﻓﺳوف ﯾزﯾﺣوﻧك ﻣن ﻣﻛﺎﻧك" وﻣن ُﺛّم ﺣرﻣت ھذه اﻷ ُﺳرة ﻣن ﺣﻘُوِﻗﮭم اﻟﺛورﯾﺔ وإﻧك ﻟﻣن اﻟﺧﺎطﺋﯾن ! .ﺑل أردت طﻣس ﺗﺎرﯾﺦ ھذه اﻷ ُﺳرة واﻟﺗﻘﻠﯾل ﻣن ﺷﺄﻧﮭم ﺑرﻏم أﻧﮫ ﻛﺎن ﺑوّدك أن ُﺗﻛّرﻣﮭم وُﺗﻌطﯾﮭم ﺣﻘوﻗﮭم وﻟﻛﻧك ﺗﺧﺷﻰ إن ﻓﻌﻠت ذﻟك أن ﯾﺗﺣﻘق ﺗﻧﺑؤ اﻟﻌراﻓﯾن ﻓﺗزﯾﺣك ھذه اﻷ ُﺳرة ﻣن ﻣﻛﺎﻧك وإﻧك ﻟﻣن اﻟﺧﺎطﺋﯾن ..ﻓﺄﻧت ﺗﻌﻠم ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻧﮫ ﺣق ﯾﺣذرك اﻟﻌراﻓﯾن أﻣﺛﺎل )اﻟﻌوﺑﻠﻲ( وأﺷﺑﺎھﮫ ﻣن أ ُﺳرة ﻟﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺟﯾد وﺧﺻوﺻﺎ ً ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻷﺧﯾرة ﺣﺗﻰ ﻋزﻣت أن ﻻ ُﺗﻘﺎﺑل أﺣداً ﻣن ﻣﺷﺎﺋﺦ ھذه اﻷ ُﺳرة ﻟﻣدة ﺳت ﺳﻧوات ! .وﻟﻛﻧﻲ ﺳوف أ ُﻋﻠّﻣك ﺑﺷﺄﻧك وﺷﺄﻧﻲ ﻓﺈن ﺻّدﻗت ﻛﺎن ﺧﯾراً ﻟك وأﺣﺳﻧت ﻟﻧﻔﺳك ،وإن ﻛّذﺑت ﻓﻠﮭﺎ: ﻟﻘد ﺟﻌﻠك ﷲ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟُﻣﻣّﮭد وﻟﯾس اﻟُﻣﻧﺗظر وﺟﻌل ﺛورﺗك ﺛورة اﻟوﺣدة ﺑﯾن ﺻﻧﻌﺎء وﺣﺿرﻣوت ﻣن ﻋﻼﻣﺎت ظﮭور اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﺣﺗﻰ إذا ﺳﺎر اﻟراﻛب ﻣن ﺻﻧﻌﺎء إﻟﻰ ﺣﺿرﻣوت ﻻ ﯾﺧﺷﻰ ﺷﯾﺋﺎ ً ،و ﻗد أﺗّم ﷲ ھذا اﻷﻣر ﻓﻲ ﺧﻼل زﻣن ذﻟك اﻟﺣدث وذﻟك ﻷن ﺛورة اﻟوﺣدة ھﻲ اﻟﺛورة اﻟﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ ﻟظﮭور اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن آل اﻟﺑﯾت اﻟُﻣطّﮭر .وأ ُﻓﺗﻲ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﻧﻲ وﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻣﺷﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ ﺑﺄن راﯾﺔ اﻟﺣوﺛﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ..ﺑﻣﻌﻧﻰ :أن ﺣرﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺎطل وﺣرب اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺿد ﺣرﻛﺔ اﻟﺣوﺛﻲ ھﻲ ﻋﻠﻰ ﺣق وراﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أھدى ﻣن راﯾﺔ اﻟﺣوﺛﻲ ﻓﮭل ﺗدرون ﻟﻣﺎذا.؟ ! ﺻراٍط ُﻣﺳﺗﻘﯾم وذﻟك ﻷﻧﮫ اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻌرف ﻣن ھو ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣن أي أ ُﺳرة ﯾﻣﻧﯾﺔ وﺳوف ُﯾﺳﻠّم ﻟﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟراﯾﺔ واﻟﻘﯾﺎدة ﻗرﯾﺑﺎ ً ﺟداً وذﻟك ﻷﻧﮫ ﺳوف ﯾدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﺣق وإﻟﻰ ِ إن ﺷﺎء ﷲ ﺑﺎﻗﺗﻧﺎع و إﯾﻣﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﺣﻘﺎ ً ﻗد ﺟﻌل ﷲ ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻣﺎم اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأﻧﮫ اﻹﻣﺎم اﻟُﻣﻧﺗظر ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن وﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻌﻠم ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻧﺎﺻر اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺷﺄﻧﮫ وذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﻣﻛر اﻟﻌراﻓﯾن ﺿد اﻷ ُﺳرة اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﮭﺎ ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إن ﻛﺎن ﯾؤﻣن ﺑﺄن اﻟﻌراﻓﯾن ُھم ﻛل ُﻣﻌﺗٍد أﺛﯾم ﺗﻧّزل ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺷﯾﺎطﯾن ُﯾﻠﻘون إﻟﯾﮭم اﻟﺳﻣﻊ وأﻛﺛرھم ﻛﺎذﺑون ،ﻓﻘد أﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭم ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َھْل أ َُﻧﱢﺑُﺋُﻛْم َﻋَﻠٰﻰ َﻣن َﺗَﻧﱠزُل اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾُن ﴿َ ﴾٢٢١ﺗَﻧﱠزُل َﻋَﻠٰﻰ ُﻛﱢل أَﱠﻓﺎٍك أَِﺛﯾٍم ﴿ُ ﴾٢٢٢ﯾْﻠﻘُوَن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َوأَْﻛَﺛُرُھْم َﻛﺎِذُﺑوَن ﴿{﴾٢٢٣ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺷﻌراء[ وﻟﻛن اﻟﻌراﻓﯾن ﻗد ﯾﺳﻧدون ﺗﻧُﺑؤاﺗﮭم إﻟﻰ ﺣرﻛﺎت اﻟﻧﺟوم وأﻧﮭم ُﻣﻧّﺟﻣون ! .وﻟﻛن ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ أﻓﺗﺎﻛم: ]ﻛذب اﻟﻣﻧﺟﻣون وﻟو ﺻدﻗوا[ وﯾﻘﺻد ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺑﻘوﻟﮫ] :ﻛذب اﻟﻣﻧﺟﻣون وﻟو ﺻدﻗوا[ أي ﻛذﺑوا ﺑﺄﻧﮭم اّطﻠﻌوا ﻋﻠﻰ ِﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻣن ﺧﻼل رﺻدھم ﻟﺣرﻛﺎت اﻟﻧﺟوم وﻟو ﺻدﻗوا ،ﺑل ﻋﻠّﻣﮭم ﺑذﻟك اﻟﺷﯾﺎطﯾن اﻟذﯾن ﯾﺳﺗرﻗون اﻟﺳﻣﻊ ﻣن ﺣدﯾث اﻟﻣِﻺ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﺛﺎِﻗ ٌ ف اْﻟَﺧْطَﻔَﺔ َﻓﺄ َْﺗَﺑَﻌُﮫ ِﺷَﮭﺎ ٌ ﺻ ٌ ب ﴿ُ ﴾٨دُﺣوًرا ۖ َوَﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ }ﱠﻻ َﯾﱠﺳﱠﻣُﻌوَن إَِﻟﻰ اْﻟَﻣ َ ِﻺ ا َْﻷْﻋَﻠٰﻰ َوُﯾْﻘَذﻓُوَن ِﻣن ُﻛﱢل َﺟﺎِﻧ ٍ ب ﴿{﴾١٠ ب َوا ِ ب ﴿ ﴾٩إِﱠﻻ َﻣْن َﺧِط َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺻﺎﻓﺎت[ إذاً ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ إذا اﻋﺗرﻓت ﺑﺄﻧﮫ ﺣق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ وأن اﻟﻌراﻓﯾن ﺣﻘﺎ ً ﺣذروك ﻣن ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻓﯾﮭﺎ أ ُﺳرة ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وﻣن ُﺛّم ﺗﺑﺣث ﻋن )ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد ﻣﺳﻌد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ( وأﻧﮫ ﺣﻘﺎ ً ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ ﻧﻔس ھذه اﻷ ُﺳرة وﻣن ُﺛّم ﺗﻘوم ﻟزﯾﺎرﺗﮫ ﻟﺗﺳﻠﯾﻣﮫ اﻟﻘﯾﺎدة ِﺑُﻛّل إﯾﻣﺎن واﻗﺗﻧﺎع ﺑﺳﺑب ﻣﻛر اﻟﻌراﻓﯾن ﺿده وأﺳرﺗﮫ وﻗﺑﯾﻠﺗﮫ وأﻧت ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن ﻓﻘد ﻓزت ﻓوزاً ﻋظﯾﻣﺎ ً وأﺻﺑﺢ ﻣﻛر اﻟﻌراﻓﯾن ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس ﺿد أﻧﻔﺳﮭم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﯾْﻣُﻛُروَن إِﱠﻻ ِﺑﺄ َﻧﻔُِﺳِﮭْم َوَﻣﺎ َﯾْﺷُﻌُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻌﺎم[123: وإن أﺑﯾت أظﮭرﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﯾك وﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﻗﺎدة اﻟﺑﺷر ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ واﺣدة وھم ﻣن اﻟﺻﺎﻏرﯾن وﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻣﻛر ﺑﻲ ﺷﯾﺋﺎ ً وﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗرد ﻗدر ﷲ اﻟﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور ،ﻓﮭل ﺗرى ﻓرﻋون اﺳﺗطﺎع أن ﯾرّد ﻗدر ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم.؟ ! ﻓﻘد ﻣﻛر اﻟﻌراﻓﯾن اﻟﻣﺷﻌوذﯾن ﺿد ﻣوﺳﻰ اﻟرﺟل اﻟﺻﺎﻟﺢ واﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﯾم وﻗﺎﻟوا :ﯾﺎ ﻓرﻋون أﺣذر ﻣوﻟوداً وﻟد ھذا اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﯾذھب ُﻣﻠﻛك ﻋﻠﻰ ﯾده إذا ﻟم ﺗﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﮫ ! .ﻓﻘﺎل ﻓرﻋون :ﺑل ﺳوف ﻧﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﮫ ﺣﺗﻣﺎ ً وذﻟك ﺑذﺑﺢ ﺟﻣﯾﻊ اﻟذﻛور ﻣن اﻟذﯾن وﻟدوا ھذا اﻟﻌﺎم ،وﻣن ُﺛّم ﻗﺿﻰ ﻓرﻋون ﻋﻠﻰ ﺟﯾل ﻛﺎﻣل ﻣن ﻣواﻟﯾد ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﻓﻠم ُﯾﻧﻘذ ﷲ ﻣﻧﮭم ﻏﯾر طﻔل واﺣد وھو ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ! .وأوﺣﻰ ﷲ إﻟﻰ أ ُّﻣﮫ ﺑﺄﻧﮭﺎ إذا ﺧﺎﻓت ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﺟﻧود ﻓرﻋون أن ﯾﻘﺗﻠوه ﺑﺄن ُﺗﻠﻘﯾﮫ ﻓﻲ ﺗﺎﺑوت وﺗرﻣﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﯾم وذﻟك ﺣﺗﻰ ُﯾرّﺑﻲ ﻓرﻋون ھذا اﻟطﻔل ﺑﻧﻔﺳﮫ ُﺛّم ُﯾرﺟﻌﮫ ﷲ إﻟﻰ أ ُّﻣﮫ وُﺗرﺿﻌﮫ ﺑﻣﻘﺎﺑل أﺟر وﻓﯾر ﻣن ﻓرﻋون ،وأن ﻣﻛر ﻓرﻋون واﻟﻌراﻓﯾن ﻟم ُﯾﻐﻧﻲ ﻋﻧﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً وأن ﷲ ﺑﺎﻟٌﻎ أﻣره وُﻣﺣﻘق ﻗدره وذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑّﯾن ﻟﻠذﯾن ﯾّﺗﺑﻌون اﻟﻌراﻓﯾن ﺑﺄﻧﮭم ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون اﻟﺣذر ﻣن ﻗدر ﷲ اﻟﻣﻘدور وأﻧﮭم ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون ﺗﻐﯾﯾر اﻷﻣور وأن ﷲ ﺑﺎﻟٌﻎ أﻣره وﻣﺗم ﻧوره وﻟو ﻛره اﻟﻣﺷرﻛون .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ اﻟﱠرْﺣَٰﻣِن اﻟﱠرِﺣﯾِم ِﺑْﺳِم ﱠ ِ }طﺳم ﴿ِ ﴾١ﺗْﻠَك آَﯾﺎ ُ ض َوَﺟَﻌَل أَْھَﻠَﮭﺎ ِﺷَﯾًﻌﺎ َﯾْﺳَﺗ ْ ﺿِﻌ ُ ف َطﺎِﺋَﻔًﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم ُﯾَذﱢﺑُﺢ أَْﺑَﻧﺎَءُھْم َوَﯾْﺳَﺗْﺣِﯾﻲ ِﻧَﺳﺎَءُھْم ۚ إِﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن ت اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب اْﻟُﻣِﺑﯾِن ﴿َ ﴾٢ﻧْﺗﻠُو َﻋَﻠْﯾَك ِﻣن ﱠﻧَﺑﺈِ ُﻣوَﺳٰﻰ َوِﻓْرَﻋ ْوَن ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق ﻟَِﻘ ْوٍم ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿ ﴾٣إِﱠن ِﻓْرَﻋ ْوَن َﻋَﻼ ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ِﻣَن اْﻟُﻣْﻔِﺳِدﯾَن ﴿َ ﴾٤وُﻧِرﯾُد أَن ﱠﻧُﻣﱠن َﻋَﻠﻰ اﻟﱠِذﯾَن اْﺳُﺗ ْ ض َوُﻧِرَي ِﻓْرَﻋ ْوَن َوَھﺎَﻣﺎَن َوُﺟُﻧوَدُھَﻣﺎ ِﻣْﻧُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﺣَذُروَن ﴿َ ﴾٦وأَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟٰﻰ أ ُﱢم ض َوَﻧْﺟَﻌَﻠُﮭْم أَِﺋﱠﻣًﺔ َوَﻧْﺟَﻌَﻠُﮭُم اْﻟ َواِرِﺛﯾَن ﴿َ ﴾٥وُﻧَﻣﱢﻛَن َﻟُﮭْم ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺿِﻌﻔُوا ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ت َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻓﺄ َْﻟِﻘﯾِﮫ ِﻓﻲ اْﻟَﯾﱢم َوَﻻ َﺗَﺧﺎِﻓﻲ َوَﻻ َﺗْﺣَزِﻧﻲ ۖ إِﱠﻧﺎ َراﱡدوهُ إَِﻟْﯾِك َوَﺟﺎِﻋﻠُوهُ ِﻣَن اْﻟُﻣْرَﺳﻠِﯾَن ﴿َ ﴾٧ﻓﺎْﻟَﺗَﻘَطُﮫ آُل ِﻓْرَﻋ ْوَن ﻟَِﯾُﻛوَن َﻟُﮭْم َﻋُدًّوا َوَﺣَزًﻧﺎ ۗ إِﱠن ِﻓْرَﻋ ْوَن َوَھﺎَﻣﺎَن َوُﺟُﻧوَدُھَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﺧﺎِطِﺋﯾَن ﺿِﻌﯾِﮫ ۖ َﻓﺈَِذا ِﺧْﻔ ِ ُﻣوَﺳٰﻰ أَْن أَْر ِ ت ِﻓْرَﻋ ْوَن ﻗُﱠر ُ ت اْﻣَرأَ ُ ت َﻋْﯾٍن ﻟﱢﻲ َوَﻟَك ۖ َﻻ َﺗْﻘُﺗﻠُوهُ َﻋَﺳٰﻰ أَن َﯾﻧَﻔَﻌَﻧﺎ أَ ْو َﻧﱠﺗِﺧَذهُ َوَﻟًدا َوُھْم َﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿َ ﴾٩وأَ ْ ﺻَﺑَﺢ ﻓُ َؤاُد أ ُﱢم ُﻣوَﺳٰﻰ َﻓﺎِرًﻏﺎ ۖ إِن َﻛﺎَدْت َﻟُﺗْﺑِدي ِﺑِﮫ َﻟ ْوَﻻ أَن ﱠرَﺑْطَﻧﺎ َﻋَﻠٰﻰ َﻗْﻠِﺑَﮭﺎ ﻟَِﺗُﻛوَن ِﻣَن اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿َ ﴾٨وَﻗﺎَﻟ ِ ﺿَﻊ ِﻣن َﻗْﺑُل َﻓَﻘﺎَﻟْت َھْل أَُدﻟﱡُﻛْم َﻋَﻠٰﻰ أَْھِل َﺑْﯾ ٍ ﺻَرْت ِﺑِﮫ َﻋن ُﺟُﻧ ٍ ﴿َ ﴾١٠وَﻗﺎَﻟْت ِﻷ ُْﺧِﺗِﮫ ﻗُ ﱢ ﺻﯾِﮫ ۖ َﻓَﺑ ُ ﺻُﺣوَن ﴿َ ﴾١٢ﻓَرَد ْدَﻧﺎهُ إَِﻟٰﻰ أ ُﱢﻣِﮫ َﻛْﻲ َﺗَﻘﱠر َﻋْﯾُﻧَﮭﺎ َوَﻻ ت َﯾْﻛﻔُﻠُوَﻧُﮫ َﻟُﻛْم َوُھْم َﻟُﮫ َﻧﺎ ِ ب َوُھْم َﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿َ ﴾١١وَﺣﱠرْﻣَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮫ اْﻟَﻣَرا ِ ﷲ َﺣﱞق َوَٰﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿{﴾١٣ َﺗْﺣَزَن َوﻟَِﺗْﻌَﻠَم أَﱠن َوْﻋَد ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻘﺻص[ وأرﺟو ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻧﺷر ﺧطﺎﺑﻲ ھذا ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ واﻟﺟراﺋد اﻟرﺳﻣﯾﺔ و إرﺳﺎﻟﮫ إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑدر اﻟدﯾن اﻟﺣوﺛﻲ ،وﻛذﻟك إﻟﻰ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﮭذا ُﺣﻛم ﺑﯾﻧﮭم ﺑﺎﻟﺣق .وأ ُﺣﯾط اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﻠﻣﺎ ً ﺑﺄن ﺻدام ﺣﺳﯾن ھو اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ﻣن ﻗرﯾش ﻣن ذّرﯾﺔ ُﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أﺑﻲ ُﺳﻔﯾﺎن وﻟذﻟك ُﯾﺳﻣﻰ اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ،وأﻣﺎ اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﻓﮭو اﻟﺣوﺛﻲ ،وُﯾﺳﻣﻰ اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﻧﺳﺑًﺔ إﻟﻰ أوﻟﯾﺎﺋﮫ اﻟذﯾن واﻻھم وھم ﻟﮫ ﯾدﻋﻣون "إﯾران ﺧراﺳﺎن" ﻣن اﻟذﯾن دﺧﻠوا ﺳرداﺑﺎ ً ُﻣظﻠﻣﺎ ً وﻟم ﯾﺧرﺟوا ﻣﻧﮫ ﺑﻌد وﯾزﻋﻣون ﺑﺄن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ُﻣﺧﺗﺑﺊ ﻓﻲ ﺳرداب ﺳﺎﻣراء وأﻧﮫ ﻟن ﯾﺧرج ﻣن ﺳرداب ﺳﺎﻣراء إّﻻ إذا اﻧﺗﺻر اﻟﺣوﺛﻲ ﻋﻠﻰ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻣن ُﺛّم ﯾﺧرج اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟذﯾن ﯾﺳّﻣوﻧﮫ )ُﻣﺣﻣد اﻟﺣﺳن اﻟﻌﺳﻛري( ﻣن ﺳرداب ﺳﺎﻣراء وﻣن ُﺛّم ُﯾﺳﻠّم ﻟﮫ اﻟﺣوﺛﻲ اﻟراﯾﺔ وﯾﻌﺗﻘدون أﻧﮫ ﻟن ﯾﺧرج ﻣن ﺳرداب ﺳﺎﻣراء إّﻻ إذا اﻧﺗﺻر اﻟﺣوﺛﻲ وﺗﺳﻠّم راﯾﺔ اﻟُﺳﻠطﺔ ! .ﻓﻣن أﺟل ذﻟك ﻓﮭم ُﻣﺻّرون ﻋﻠﻰ ﻣواﺻﻠﺔ اﻟﺣرب ﺿد اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑل ﯾظﻧون ﺑﺄن اﻟﺣوﺛﻲ ھو اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻗد ﻧﺑﺄﻧﺎﻛم ﺑﺄن اﻟﺣوﺛﻲ ھو اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﻧﺳﺑًﺔ ﻷوﻟﯾﺎﺋﮫ، ﺿﺎﻟﺔ ﺻﺎﺣب ﺛورة اﻟوﺣدة ﻓﻘد ﺳﻣﺎه اﻟرﺳول اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺣﻛم ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن اﻟﺣوﺛﻲ ﻣﻧذ أﻛﺛر ﻣن ) (1428ﺳﻧﺔ وﺟﻌﻠﮭم ﻣن أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ وأن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟُﻣداﻓﻊ ﻋن اﻟﯾﻣن وﺷﻌﺑﮫ ﻣن ﺣرﻛﺔ اﻟﺗﻣّرد اﻟﺣوﺛﯾﺔ اﻟ ّ اﻟُﻛﺑرى ﻓﻘﺎل: ]ﻻ ﺗﻘوم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺣﺗﻰ ﺗظﮭر راﯾﺗﺎن راﯾﺔ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وراﯾﺔ اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ[. وﻣن ُﺛّم ﺣﻛم ﺑﯾﻧﮭم ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻘﺎل: ]وأھدى اﻟراﯾﺎت راﯾﺔ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ[ وﻛذﻟك ﺳّﻣﺎھﺎ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم راﯾﺔ اﻟُﮭدى وذﻟك ﻷﻧﮫ ﺳوف ُﯾﺳﻠّﻣﮭﺎ ﻟﻠﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟُﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن أھل اﻟﺑﯾت اﻟُﻣطّﮭر ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺳوف ﺗذﻛرون ﻣﺎ ﻗﻠﺗﮫ ﻟﻛم ﺑﻌد ﻗﻠﯾل إن ﺷﺎء ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وأﻋﻠم ﻣن ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻣون واﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن واﻵﺧرﯾن وﻓﻲ اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن وﻻ ﯾزال ﯾوم ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ إﺑرﯾل }ُ {2005ﻣﺳﺗﻣر ﺣﺳب اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺷﻣﺳﻲ ﻓﻲ ذات اﻟﺷﻣس وطوﻟﮫ ﺳﻧﺗﯾن وﺗﺳﻌﺔ أﺷﮭر وﻋﺷرة أﯾﺎم وﻟﻛن أﻛﺛرﻛم ﯾﺟﮭﻠون ،ﻓﻘد ﺑّﯾﻧﺎ ﻟﻛم ﻣن ﻗﺑل ﺑﺄن اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ﺑﺣﺳﺑﺎن وأن اﻟﯾوم ﻓﻲ ذات اﻟﺷﻣس ﯾﻌدل أﻟف ﯾوم ﻣن أﯾﺎﻣﻛم وﻛذﻟك ﺷﮭرھﺎ ﯾﻌدل أﻟف ﺷﮭر ﻣن ﺷﮭورﻛم اﻟﻘﻣرﯾﺔ وﻛذﻟك ﺳﻧﺗﮭﺎ ﺗﻌدل أﻟف ﺳﻧﺔ ﻣﻣﺎ ﺗﻌدون وﻟﻛن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻣون وﻋن اﻟﺣق ُﻣﻌرﺿون وﷲ ﯾﺣﻛم ﺑﯾن ﻋﺑﺎده ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون.. أﺧو اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ دﯾن ﷲ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com
http://localhost/vb/showthread.php?t=1327&p=13914#post13914 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13914 #5# AM 02:17 07-12-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ pm 10:46 ,08-07-2008 ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ..ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻲ أن أ ُﻧﺻف اﻟظﺎﻟم ﻣن اﻟﻣظﻠوم .. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺻﺣﺎﺑﺗﮫ اﻷﺧﯾﺎر وﺟﻣﯾﻊ اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق ﻓﻲ ُﻛل زﻣﺎٍن وﻣﻛﺎن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ..وﺑﻌد،، إﻧﻣﺎ أﻓﺗﯾ ُ ت ﻓﻲ ﺷﺄن ﺣرﻛﺔ اﻟﺣوﺛﻲ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻋﻘﺎﺋدﯾﺔ وذﻟك ﻷﻧﮭم ﯾﺳِﻔﻛون ِدﻣﺎء اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﻣن اﻟذﯾن أﺟﺑرﺗﮭم ﻗﺳوة اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ﻋﻠﻰ اﻟرﺿﺎء ﺑﺄن ﯾﻛون ُﺟﻧدي ﺑراﺗب زھﯾد ﻓﻼ ُﯾﻣﻛن أن ﺗﺟد ُﺟﻧدي ﻓﻲ اﻟﺟﯾش اﻟﯾﻣﻧﻲ إّﻻ وھو ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ أ ُﺳرة ﻓﻘﯾرة وھو ﻣن ُﯾﻧﻔق ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑراﺗﺑﮫ اﻟزھﯾد وﻣن ُﺛّم ﺗﻘوﻣون ﺑﻘﺗﻠﮫ ُظﻠﻣﺎ ً ﺑﻐﯾر اﻟﺣق وﻣن ُﺛّم ﯾزﯾده ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ُظﻠﻣﺎ ً إﻟﻰ ُظﻠﻣﮫ ﻓﻼ ُﯾﻌّوض أ ُﺳرﺗﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﺳﱡد ﻓﺎﻗﺗﮭم ﻣن ﺑﻌده ! .ﻓﻼ ﺧﯾر ﻓﯾﻛم وﻻ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺿﻠّﺔ اﻟﻔﺎﺳدﯾن ،وﻟﻛن راﯾﺗﮫ ھﻲ أھدى ﻣن راﯾﺗك ﻓﻲ ﺷﻲء واﺣد وھو أﻧﮫ ﯾدﻋوك ﻟﻠﺳﻠم وﺣﻘن اﻟدﻣﺎء ﻓﺗﺄﺑوا إّﻻ ﺳﻔك دﻣﺎء اﻟﻐﻼﺑﺔ ﻣن اﻟُﺟﻧود وذﻟك ﻣﺎ أﻋﻠﻣﮫ ﻋﻧﻛم ﻓﻠن ﺗﻣّﺳوا اﻟُﻣﻔﺳدﯾن ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ﺑﺷﯾﺋﺎ ً ﻣن اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾن اﻟذﯾن ﯾﻧﮭﺑون ﺑﯾت ﻣﺎل اﻟُﻣﺳﻠﻣون ُﺑﻛل ﺟﺷٍﻊ وطﻣﻊ وطﻐوا ﻓﻲ اﻟﺑﻼد ﻓﺄﻛﺛروا ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻔﺳﺎد وأذﻟّوا اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﻧﻲ اﻟﻌرﺑﻲ اﻷﺑﻲ ﺑﺗدﻣﯾر اﻻﻗﺗﺻﺎد وﻧﮭب ﺧﯾرات اﻟﺑﻼد ،وﻟﻸﺳف ﺑﺄن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺻﺎر ﻣﺿﻠّﺔ ﻟﻠُﻣﻔﺳدﯾن ﻓﻠم ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﯾﮭم ﻣن ﺑﻌد ﻛﺛرﺗﮭم ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺻب اﻟدوﻟﺔ ! ! .وﻟﻸﺳف ﺑﺄﻧﮫ ﻣن أﺧﺗﺎرھم وذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﻣن أھداھم ﺳﺑﯾﻼً ﺣﺗﻰ إذا ﻓﻛر اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺑدﯾل ﻓﻲ ﻣﺳﺋوﻟﯾن اﻟﺣﻛوﻣﺔ وﻣن ُﺛّم ﯾﺟدون ﺑﺄن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھو ﻣن أھداھم ﺳﺑﯾﻼً ﻓﯾﻘوﻟون ھو أھون ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣن ﺑﯾن ﺟﻣﯾﻊ طﺎﻗم اﻟﺣﻛوﻣﺔ ! .وﻣن ُﺛّم ﯾﺻرﻓون اﻟﻧظر ﻋن اﻟﺑدل وﺑذﻟك اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻧﺟﺢ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ اﺳﺗﻣرار اﻟُﺣﻛم ﻣﻧذ ﻋﺎم 1978ﻏﯾر أﻧﻲ ﻻ أﻧﻛر ﻣﺣﺎﺳﻧﮫ ﺑﺎﻟﺣق وﻣﻧﮭﺎ ﺛورة اﻟوﺣدة اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻟظﮭور ﻟﻠﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﺣدﯾث ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل: ]وﷲ ﻟﯾﺗﻣن ھذا اﻷﻣر ﺣﺗﻰ ﯾﺳﯾر اﻟراﻛب ﻣن ﺻﻧﻌﺎء إﻟﻰ ﺣﺿرﻣوت ﻻ ﯾﺧﺎف إﻻ ﷲ أو اﻟذﺋب ﻋﻠﻰ ﻏﻧﻣﮫ وﻟﻛﻧﻛم ﺗﺳﺗﻌﺟﻠون[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وھذه ھﻲ ﺛورة اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻔس ﺟﯾل اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر وھﻲ ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻟظﮭور إذا ﺟﺎءت ﺛورة اﻟوﺣدة اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ ﺑﯾن ﺻﻧﻌﺎء وﺣﺿرﻣوت .أي ﯾﺗوّﺣد ﺷﻣﺎل اﻟﯾﻣن ﻣﻊ ﺟﻧوﺑﮫ وﻣن ُﺛّم ُﯾﺗم ﷲ ﻧور ھذا اﻷﻣر ﺑظﮭور اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻓﯾﻛون ﻗﺎﺋد ﺛورة اﻟوﺣدة ﻋﻠﻰ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وھو ﻣن ﺳوف ُﯾﺳﻠﻣﮫ اﻟراﯾﺔ اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﯾﻘول] :ﺳﻠﻣﺗك اﻟﻘﯾﺎدة[ وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗول ﺷﮭﯾٌد ووﻛﯾل .وھو ﻟﯾس إّﻻ ﺿﻣن ﻗﺎدات اﻟﺑﺷر اﻟذﯾن ﺳوف ُﯾﺳﻠّﻣون ﻟﻠﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر راﯾﺔ اﻟﻘﯾﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ طوﻋﺎ ً أو ﻛرھﺎ ً وھم ﻣن اﻟﺻﺎﻏرﯾن.. وأﻗﺳم ﺑرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻧﻲ أﻋﻠُم ِﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن ﺑﺄن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھو ﻣن ﺳوف ُﯾﺳﻠّم إﻟﯾﻧﺎ راﯾﺔ اﻟﯾﻣن وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ُﯾﺳﻠّﻣﮭﺎ ﻗﺎﺋد ﯾﻣﺎﻧﻲ ﺳواه ﻣﮭﻣﺎ ﻗﺎﻣت ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻻﻧﻘﻼﺑﺎت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ أو اﻟوطﻧﯾﺔ أو اﻟﺣوﺛﯾﺔ ﻓﺳوف ﺗﺑؤ ﺑﺎﻟﻔﺷل وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗول ﺷﮭﯾٌد ووﻛﯾل .وھﻛذا ﯾﺷﺎء ﷲ ﻓﻲ ﻗدره اﻟﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟظﮭور وﻟﯾس ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك ﺑﺄن اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ راﺿﻲ ﻋن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﺣﺎﺷﺎ ! .وذﻟك ﻷﻧﮫ ُﯾﺻّدق اﻟﻌراﻓون ﻓﻲ ﺷﺄن اﻷ ُﺳرة اﻟﺗﻲ ﯾظﮭر ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻣن آل اﻟﺑﯾت اﻟُﻣّطﮭر وﻟﻛن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻻ ﯾﻌﻠم ﺑﺄن ھذه اﻷ ُﺳرة ُﺣﺳﯾﻧﯾﺔ ﻣن ُذرﯾﺔ اﻹﻣﺎم اﻟُﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻧظراً ﻟﻠظﻠم اﻟﻣرﯾر اﻟذي ﺗﻠّﻘﺎه اﻟُﺣﺳﯾﻧﯾون ﻓﻲ اﻟزﻣن اﻟﻘدﯾم ﺣﺗﻰ ﻓروا ﻓﻲ اﻷرض وأ ُﺟﺑروا ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎء ﻧﺳﺑﮭم وﺑﺳﺑب ذﻟك اﻟُظﻠم ُﺧﻔﻲ ﻧﺳب اﻷ ُﺳرة اﻟﺗﻲ ﯾظﮭر ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ! .ﺑل ھﻲ ﻣن أﻋرق اﻷ ُﺳر اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ وأﺷﮭرھﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺑﯾن اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣن ﺗﻠك اﻷ ُﺳرة ﯾﻘوم اﻟﻌراﻓون ﺑﺗﺧوﯾف ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯾﻘوﻟون ﻟﮫ أﺣذر ﺗﻠك اﻷ ُﺳرة ﻓﺈذا ﻟم ﺗﺣذرھﺎ ﻓﺳوف ﯾؤل إﻟﯾﮭﺎ ُﻣﻠﻛك ! .وﻟﻸﺳف ﺑﺄن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻗد ﺻدق اﻟﻌراﻓون ﻓﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﺗﻠك اﻷ ُﺳرة اﻟﺗﻲ ﯾظن ﺑﺄﻧﮫ ﻗد ﯾؤل إﻟﯾﮭﺎ ُﻣﻠﻛﮫ ﺑﺣذر ﺷدﯾد إّﻻ أﻧﮫ ﻟم ﯾؤذﯾﮭم وإﻧﻣﺎ ﯾﺣذرھم وﯾﺣّرﻣﮭم ﺣﻘوﻗﮭم اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻘوى ﺷوﻛﺗﮭم ﻓﯾﺳﻠﺑوﻧﮫ ُﻣﻠﻛﮫ ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺗﻘد ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ! ! .وأﻗول ﻟﮫ :ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ إن اﻟﻌراﻓون ﻛﺎذﺑون ﻓﻠن ﯾﺗﺣﻘق ﺷﻲء ﻣﻣﺎ ﺗﺧﺷﺎه وإن ﯾﻛوﻧوا ﺗﻠﻘوا ﺧطﻔًﺔ ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺧطﻔﺔ ﺣق ﻛﻣﺎ ﺧطﻔﺔ اﻟﻐﯾب ﻋن ﻣوﺳﻰ وﻓرﻋون ﻓﻠن ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ُﺗﻐّﯾر اﻟﻘدر اﻟﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور ﻓﮭل أﺳﺗطﺎع أن ُﯾﻐّﯾره ﻓرﻋون اﻟذي أﺧﺑره اﻟﻌراﻓون ﺑﺄﻧﮫ وﻟد طﻔل ﻓﻲ ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ھذا اﻟﻌﺎم وﺳوف ﯾؤل إﻟﯾﮫ ُﻣﻠﻛك.؟ ! وﻗﺎل ﻟﮭم ﻓرﻋون وھل ﺗﻌرﻓوا إﺑن ﻣن ھو ھذا اﻟطﻔل.؟ ! ﻗﺎﻟو ﻛﻼ ..ﺑل ﻧﻌﻠم أﻧﮫ ﻣن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ..وﻣن ُﺛّم ﻗﺎم ﻓرﻋون ﺑذﺑﺢ ﺟﯾل ﻛﺎﻣل ﻣن ﻣواﻟﯾد ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل اﻟذﯾن وﻟدوا ذﻟك اﻟﻌﺎم ﻓﻠم ﯾﻧﺟو ﻣﻧﮭم إّﻻ ﻧﺑﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ واﺑﺗﻌﺛﮫ ﷲ إﻟﻰ ﻓرﻋون ﻟﻛﻲ ﯾﻘوم ﺑﺗرﺑﯾﺗﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻓُﯾرﺟﻊ ﷲ ﻣوﺳﻰ إﻟﻰ أ ُّﻣﮫ ﻟﻛﻲ ﺗرﺿﻌﮫ ﺑﺄﺟر وﻓﯾر ﻣن ﻓرﻋون وﺗﻘّر ﻋﯾﻧﮭﺎ وﺗﻌﻠم ﺑﺄن وﻋد ﷲ ﺣق وﻻ راد ﻟﻘدره وﻗﺿﺎﺋﮫ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ِﺗْﻠَك آَﯾﺎ ُ ض َوَﺟَﻌَل أَْھَﻠَﮭﺎ ِﺷَﯾًﻌﺎ َﯾْﺳَﺗ ْ ﺿِﻌ ُ ف َطﺎِﺋَﻔًﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم ُﯾَذﱢﺑُﺢ أَْﺑَﻧﺎَءُھْم َوَﯾْﺳَﺗْﺣِﯾﻲ ِﻧَﺳﺎَءُھْم ۚ إِﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن ِﻣَن ت اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب اْﻟُﻣِﺑﯾِن ﴿َ ﴾٢ﻧْﺗﻠُو َﻋَﻠْﯾَك ِﻣن ﱠﻧَﺑﺈِ ُﻣوَﺳٰﻰ َوِﻓْرَﻋ ْوَن ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق ﻟَِﻘ ْوٍم ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿ ﴾٣إِﱠن ِﻓْرَﻋ ْوَن َﻋَﻼ ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ اْﻟُﻣْﻔِﺳِدﯾَن ﴿َ ﴾٤وُﻧِرﯾُد أَن ﱠﻧُﻣﱠن َﻋَﻠﻰ اﻟﱠِذﯾَن اْﺳُﺗ ْ ض َوُﻧِرَي ِﻓْرَﻋ ْوَن َوَھﺎَﻣﺎَن َوُﺟُﻧوَدُھَﻣﺎ ِﻣْﻧُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﺣَذُروَن ﴿َ ﴾٦وأَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟٰﻰ أ ُﱢم ض َوَﻧْﺟَﻌَﻠُﮭْم أَِﺋﱠﻣًﺔ َوَﻧْﺟَﻌَﻠُﮭُم اْﻟ َواِرِﺛﯾَن ﴿َ ﴾٥وُﻧَﻣﱢﻛَن َﻟُﮭْم ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺿِﻌﻔُوا ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ت َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻓﺄ َْﻟِﻘﯾِﮫ ِﻓﻲ اْﻟَﯾﱢم َوَﻻ َﺗَﺧﺎِﻓﻲ َوَﻻ َﺗْﺣَزِﻧﻲ ۖ إِﱠﻧﺎ َراﱡدوهُ إَِﻟْﯾِك َوَﺟﺎِﻋﻠُوهُ ِﻣَن اْﻟُﻣْرَﺳﻠِﯾَن ﴿َ ﴾٧ﻓﺎْﻟَﺗَﻘَطُﮫ آُل ِﻓْرَﻋ ْوَن ﻟَِﯾُﻛوَن َﻟُﮭْم َﻋُدًّوا َوَﺣَزًﻧﺎ ۗ إِﱠن ِﻓْرَﻋ ْوَن َوَھﺎَﻣﺎَن َوُﺟُﻧوَدُھَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﺧﺎِطِﺋﯾَن ﺿِﻌﯾِﮫ ۖ َﻓﺈَِذا ِﺧْﻔ ِ ُﻣوَﺳٰﻰ أَْن أَْر ِ ت ِﻓْرَﻋ ْوَن ﻗُﱠر ُ ت اْﻣَرأَ ُ ت َﻋْﯾٍن ﻟﱢﻲ َوَﻟَك ۖ َﻻ َﺗْﻘُﺗﻠُوهُ َﻋَﺳٰﻰ أَن َﯾﻧَﻔَﻌَﻧﺎ أَ ْو َﻧﱠﺗِﺧَذهُ َوَﻟًدا َوُھْم َﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿َ ﴾٩وأَ ْ ﺻَﺑَﺢ ﻓُ َؤاُد أ ُﱢم ُﻣوَﺳٰﻰ َﻓﺎِرًﻏﺎ ۖ إِن َﻛﺎَدْت َﻟُﺗْﺑِدي ِﺑِﮫ َﻟ ْوَﻻ أَن ﱠرَﺑْطَﻧﺎ َﻋَﻠٰﻰ َﻗْﻠِﺑَﮭﺎ ﻟَِﺗُﻛوَن ِﻣَن اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿َ ﴾٨وَﻗﺎَﻟ ِ ﺿَﻊ ِﻣن َﻗْﺑُل َﻓَﻘﺎَﻟْت َھْل أَُدﻟﱡُﻛْم َﻋَﻠٰﻰ أَْھِل َﺑْﯾ ٍ ﺻَرْت ِﺑِﮫ َﻋن ُﺟُﻧ ٍ ﴿َ ﴾١٠وَﻗﺎَﻟْت ِﻷ ُْﺧِﺗِﮫ ﻗُ ﱢ ﺻﯾِﮫ ۖ َﻓَﺑ ُ ﺻُﺣوَن ﴿َ ﴾١٢ﻓَرَد ْدَﻧﺎهُ إَِﻟٰﻰ أ ُﱢﻣِﮫ َﻛْﻲ َﺗَﻘﱠر َﻋْﯾُﻧَﮭﺎ َوَﻻ ت َﯾْﻛﻔُﻠُوَﻧُﮫ َﻟُﻛْم َوُھْم َﻟُﮫ َﻧﺎ ِ ب َوُھْم َﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿َ ﴾١١وَﺣﱠرْﻣَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮫ اْﻟَﻣَرا ِ ﷲ َﺣﱞق َوَٰﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿{﴾١٣ َﺗْﺣَزَن َوﻟَِﺗْﻌَﻠَم أَﱠن َوْﻋَد ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻘﺻص[ ﻓﺎﻧظر ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻓﺄ َْﻟِﻘﯾِﮫ ِﻓﻲ اْﻟَﯾﱢم َوَﻻ َﺗَﺧﺎِﻓﻲ َوَﻻ َﺗْﺣَزِﻧﻲ ۖ إِﱠﻧﺎ َراﱡدوهُ إَِﻟْﯾِك َوَﺟﺎِﻋﻠُوهُ ِﻣَن اْﻟُﻣْرَﺳﻠِﯾَن ﴿َ ﴾٧ﻓﺎْﻟَﺗَﻘَطُﮫ آُل ﺿِﻌﯾِﮫ ۖ َﻓﺈَِذا ِﺧْﻔ ِ } َوُﻧِرَي ِﻓْرَﻋ ْوَن َوَھﺎَﻣﺎَن َوُﺟُﻧوَدُھَﻣﺎ ِﻣْﻧُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﺣَذُروَن ﴿َ ﴾٦وأَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟٰﻰ أ ُﱢم ُﻣوَﺳٰﻰ أَْن أَْر ِ ت ِﻓْرَﻋ ْوَن ﻗُﱠر ُ ت اْﻣَرأَ ُ ت َﻋْﯾٍن ﻟﱢﻲ َوَﻟَك ۖ َﻻ َﺗْﻘُﺗﻠُوهُ َﻋَﺳٰﻰ أَن َﯾﻧَﻔَﻌَﻧﺎ أَ ْو َﻧﱠﺗِﺧَذهُ َوَﻟًدا َوُھْم َﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿َ ﴾٩وأَ ْ ﺻَﺑَﺢ ﻓُ َؤاُد أ ُﱢم ُﻣوَﺳٰﻰ ِﻓْرَﻋ ْوَن ﻟَِﯾُﻛوَن َﻟُﮭْم َﻋُدًّوا َوَﺣَزًﻧﺎ ۗ إِﱠن ِﻓْرَﻋ ْوَن َوَھﺎَﻣﺎَن َوُﺟُﻧوَدُھَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﺧﺎِطِﺋﯾَن ﴿َ ﴾٨وَﻗﺎَﻟ ِ ﺿَﻊ ِﻣن َﻗْﺑُل َﻓَﻘﺎَﻟْت َھْل أَُدﻟﱡُﻛْم َﻋَﻠٰﻰ أَْھِل َﺑْﯾ ٍ ﺻَرْت ِﺑِﮫ َﻋن ُﺟُﻧ ٍ َﻓﺎِرًﻏﺎ ۖ إِن َﻛﺎَدْت َﻟُﺗْﺑِدي ِﺑِﮫ َﻟ ْوَﻻ أَن ﱠرَﺑْطَﻧﺎ َﻋَﻠٰﻰ َﻗْﻠِﺑَﮭﺎ ﻟَِﺗُﻛوَن ِﻣَن اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿َ ﴾١٠وَﻗﺎَﻟْت ِﻷ ُْﺧِﺗِﮫ ﻗُ ﱢ ﺻﯾِﮫ ۖ َﻓَﺑ ُ ت ب َوُھْم َﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿َ ﴾١١وَﺣﱠرْﻣَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮫ اْﻟَﻣَرا ِ ﷲ َﺣﱞق َوَٰﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿{﴾١٣ َﯾْﻛﻔُﻠُوَﻧُﮫ َﻟُﻛْم َوُھْم َﻟُﮫ َﻧﺎ ِ ﺻُﺣوَن ﴿َ ﴾١٢ﻓَرَد ْدَﻧﺎهُ إَِﻟٰﻰ أ ُﱢﻣِﮫ َﻛْﻲ َﺗَﻘﱠر َﻋْﯾُﻧَﮭﺎ َوَﻻ َﺗْﺣَزَن َوﻟَِﺗْﻌَﻠَم أَﱠن َوْﻋَد ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﺗدّﺑر: } َوُﻧِرَي ِﻓْرَﻋ ْوَن َوَھﺎَﻣﺎَن َوُﺟُﻧوَدُھَﻣﺎ ِﻣْﻧُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﺣَذُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﺈﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﺣّذرون ﻣﺎ ﺗﺣذره ﺑﺎﻟﺿﺑط ﻛﻣﺎ ﻋﻠّﻣﮭم اﻟﻌراﻓون ﺑﺄﻧﮫ ﯾوﺟد ﻣوﻟود وﻟد ھذا اﻟﻌﺎم وإن ﻟم ﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺳوف ﯾؤل ُﻣﻠﻛك إﻟﯾﮫ وﺑﺳﺑب ھذا اﻻﻋﺗﻘﺎد ﻗﺎم ﻓرﻋون ﺑذﺑﺢ ﺟﯾل ﻛﺎﻣل ﻣن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل وﻟم ُﯾﻧﺟﻲ ﷲ ﻏﯾر ﻧﺑﯾﮫ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم .وﺗﺳﺗﻔﯾد ﻣن ھذه اﻟﻘﺻﺔ ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋدة أﺷﯾﺎء إن ﻛﻧت ﻣن أوﻟوا اﻷﻟﺑﺎب ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺗدﺑرون اﻟﻛﺗﺎب وھﻲ: _1ﺑﺄﻧﮫ ﺗﺑّﯾن ﻟك ﺑﺄن اﻟﻌراﻓون أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ،ﻓﻼ ُﯾﺣّذرون إّﻻ ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن أﻟم ُﯾﺣّذروا ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رُﺟٌل ﺻﺎﻟﺢ.؟ ! ُﺛّم ﻻ ﺗﺟدھم ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ُﯾﺣّذرون ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن وذﻟك ﻷﻧﮭم أوﻟﯾﺎءھم.. _2وﻛذﻟك ﺗﻌﻠم ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أﺣد أن ُﯾﻐّﯾر ﻗدر ﷲ اﻟﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور ﻓﮭل اﺳﺗطﺎع ﻓرﻋون أن ُﯾﻐّﯾر اﻟﻘدر ﺑرﻏم اﻟﻣﻛر اﻟُﻣﺿﺎد ﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻘدر.؟ ! ووﻋد اﻟﻧﺻر واﻟظﮭور ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻣﺛﻠﮫ ﻛوﻋد ظﮭور ﻧﺑﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ ﻓﺎﻧظر ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﺣﱞق َوَٰﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿{﴾١٣ }َﻓَرَد ْدَﻧﺎهُ إَِﻟٰﻰ أ ُﱢﻣِﮫ َﻛْﻲ َﺗَﻘﱠر َﻋْﯾُﻧَﮭﺎ َوَﻻ َﺗْﺣَزَن َوﻟَِﺗْﻌَﻠَم أَﱠن َوْﻋَد ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﺎﻧظر ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﺣﱞق َوَٰﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن{ } َوﻟَِﺗْﻌَﻠَم أَﱠن َوْﻋَد ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم إذاً اﻟﻌراﻓون إﻧﻣﺎ اﺳﺗرﻗوا وﻋداً ﻟﻧﺻرة دﯾن ﷲ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻣوﻟود اﻟﺟدﯾد واﻟذي ھو ﻣوﺳﻰ اﻟرﺟل اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻋدو اﻟﺷﯾﺎطﯾن ،وذﻟك ﻷن اﻟﻌراﻓون ھم أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن وھم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أﻋداء ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ٰ س َواْﻟِﺟﱢن ُﯾوِﺣﻲ َﺑْﻌ ُ ف اْﻟَﻘ ْوِل ُﻏُروًرا ۚ َوَﻟ ْو َﺷﺎَء َرﱡﺑَك َﻣﺎ َﻓَﻌﻠُوهُ ۖ َﻓَذْرُھْم َوَﻣﺎ َﯾْﻔَﺗُروَن ﴿{﴾١١٢ ﺿُﮭْم إَِﻟٰﻰ َﺑْﻌ ٍ ض ُزْﺧُر َ } َوَﻛَذﻟَِك َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ ﻟُِﻛﱢل َﻧِﺑﱟﻲ َﻋُدًّوا َﺷَﯾﺎِطﯾَن اْﻹِﻧ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻌﺎم[ _3ﻓﻛذﻟك ﯾﺗﺑّﯾن ﻟك ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌراﻓون أﻧﮭم أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﻼ ُﯾﺣّذرون إّﻻ ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣون أﻟم ُﯾﺣّذرون ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رُﺟٌل ﺻﺎﻟﺢ.؟ ! وﻛذﻟك اﻷ ُﺳرة اﻟذي ُﯾﺣّذروﻧك ﻣﻧﮭﺎ إﻧﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ،وﺳوف أﻗول ﻟك ﺷﯾﺋﺎ ً ﺗﻌﻠﻣﮫ ِﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن وإن ﻟم ﯾﺣدث ﻓﻠﺳ ُ ت اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑك ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،ﻟﻘد ﻗﺎﺑﻠك اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻓﻲ اﻟرﺋﺎﺳﺔ وطﻠب ِﻣﻧك ﺷﻲًء ﻓوﻋّدﺗﮫ ﻓﺄﺧﻠﻔﺗﮫ ﻓﺄﺧﺑرﻧﻲ ﺟدي ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم إﻧك ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أﺧﻠﻔت وﻋدك ﻟﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد ﻓﻘﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳك :وﻛﯾف أدﻋﻣﻛم ﻟﺗزﯾﺣوﻧﻲ ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻲ.؟ ! ! وﻟذﻟك ﻟم ُﺗﻌطﻧﻲ ﺷﯾﺋﺎ ً ﻏﯾر ﺧﻣﺳون أﻟف ﷼ ﯾﻣﻧﻲ ﺑرﻏم أﻧك وﻋدﺗﻧﻲ ﺑﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﺔ وﺳﺑﻌون أﻟف ﷼ ﺳﻌودي ،ﺑل ﻣﺟرد ﻣﺎ ﻗﻠت ﻟك ﺑﺄن ﻋﻠﻲ دﯾن ﻣﺑﻠﻎ وﻗدره ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﮫ وﺳﺑﻌون أﻟف ﷼ ﺳﻌودي وﻣن ُﺛّم ﻗﺎطﻌﺗﻧﻲ ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻓﻘﻠت ﻟﻲ :دﯾﻧك ﺑﺳﺑب ﺧﺳﺎرﺗك ﻓﻲ ﺗﺟﺎرة اﻟﺳﯾﺎرات.؟ ! ﻓﺄﺟﺑﺗك :ﻧﻌم ﺑرﻏم أﻧﻲ اﺳﺗﻐرﺑت وﻣﺎ ُﯾدرﯾك ﺑذﻟك أﻧﮫ ﺑﺳﺑب ﺧﺳﺎرﺗﻲ ﻓﻲ ﺗﺟﺎرة اﻟﺳﯾﺎرات ! ! .ﻓﻠم ﺗﺣّول ﻣن ذﻟك ﻏﯾر ﺧﻣﺳون أﻟف ﷼ ﯾﻣﻧﻲ ! .واﻟﺣﻣُد ..وأ ُﻗﺳم ﺑرﺑﻲ ﺑﺄﻧﻲ ﻟم أﺳﺗﻠﻣﮭﺎ ورﻓﺿﺗﮭﺎ وﺗرﻛﺗﮭﺎ ﻟك ﻏﯾر أﻧﮫ أدھﺷﻧﻲ ﻟﻣﺎذا أﺧﻠﻔت وﻋدك ! .ﺣﺗﻰ رأﯾت ﺟدي ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم ﻓﺄﻓﺗﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺣق ﻋن اﻟﺳﺑب وھو ﻗﻠت ﻓﻲ
ﻧﻔﺳك) :ﻛﯾف ﺗرﯾدوﻧﻲ أن أدﻋﻣﻛم ﺣﺗﻰ ﺗزﯾﺣوﻧﻲ ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻲ( وذﻟك ﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﻧﻔﺳك وإن ﻟم ﯾﻛن ذﻟك ھو اﻟﺳﺑب اﻟذي ﺟﻌﻠك ُﺗﺧﻠف ﻣوﻋدك ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺳت اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر وﻟﻛﻧك ﺗﻌﻠم ِﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن ﺑﺄﻧﻲ ﻟم أﻧطق ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﺷﯾﺋﺎ ً وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗول ﺷﮭﯾٌد ووﻛﯾل وأﻧت ﻋﻠﻰ ذﻟك ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن ﻓﻛن ﻟﻠﺣق ﺷﮭﯾداً وﻻ ﺗﻛون ﻋﻧﯾداً إﻧﻲ ﻟك ﻟﻣن اﻟﻧﺎﺻﺣﯾن.. وأﻣﺎ أﻧت ﯾﺎ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﻓﺈﻧك ﻛﻧت أﻧت وﻣن ﻗﺑﻠك ﻟﻣن اﻟﺧﺎطﺋﯾن وراﯾﺗﻛم ھﻲ راﯾﺔ اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﻧظراً ﻟدﻋﻣﻛم ﻣن ﺧراﺳﺎن إﯾران ﻓﮭم ﯾﻌﺗﻘدون ﺑﺄن ﺣرﻛﺔ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣن ﻗﺑل ظﮭور اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ اﻟﯾﻣن وﻣن ُﺛّم ﯾﻧﺗﺻر اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺣرﻛﺔ اﻻﻧﻘﻼب وﻣن ُﺛّم ﯾظﮭر اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻣن اﻟﺳرداب ﻓﯾﺄﺗﻲ وﯾﺗﺳﻠّم اﻟراﯾﺔ اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ وإﻧﻛم ﻟﺧﺎطﺋون ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻌﺗﻘدون ،ﻓﺄﻣﺎ ﺛورة اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻠﺗﻣﮭﯾد ﺑﻘدٍر ﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور ﻓﮭﻲ ﺛورة اﻟوﺣدة ﺑﯾن ﺻﻧﻌﺎء وﺣﺿرﻣوت ،أي ﺑﯾن ﻗطر اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن ﺷﻣﺎﻟﮫ وﺟﻧوﺑﮫ ﻓﯾﻧﺗﺻر اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟُﻣﻣﮭد ﻟﻠظﮭور ﻋﻠﻰ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ اﻟُﻣﻠﺣدﯾن ﻧظراً ﻷوﻟﯾﺎﺋﮭم اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾون ﻣن اﻟروس ﻣن اﻟذﯾن ُﯾﻧﻛرون وﺟود ﷲ ﺑﺎﻟﻣرة وﻟﻛن ﺛورة اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟوﺣدوﯾﺔ ﺗﻧﺟﺢ ﺑرﻏم ﻗﻠﺔ اﻟﻌدة واﻟﻌﺗﺎد وﺑرﻏم دﻋم ﺟﻣﯾﻊ دول اﻟﺟوار ﻟﻠﺣزب اﻻﺷﺗراﻛﻲ واﻟذي ﻛﺎن ﻟﮭم ﻣن ﻗﺑل ﺧﺻﯾﻣﺎ ً وﻣن ُﺛّم اّﺗﺧذوه وﻟﯾﺎ ً ﺣﻣﯾﻣﺎ ً ﻟدﺣر اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯾﺄﺑﻰ ﷲ إّﻻ أن ُﯾﺗم ﻧوره ﻟﻧﺟﺎح اﻟﺛورة اﻟﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ ﻟظﮭور اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر واﻟﺗﻲ ھﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﺣﺗﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟظﮭور ﻓﯾﺳﯾر اﻟراﻛب ﻣن ﺻﻧﻌﺎء إﻟﻰ ﺣﺿرﻣوت إﺷﺎرة اﻟوﺣدة اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ ﻟظﮭور اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ،وﻣن ُﺛّم ﯾظﮭر اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟظﮭور ﻟﻠﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟﻧﺻر اﻟُﻣﻘدر ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ واﺣدة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .وﻗﺎﺋد ﺛورة اﻟوﺣدة ھو ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟذي ﯾﻘود اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟظﮭور ﻟﺟﯾل اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر وﻟﻛﻧﮫ ﻓﺷل ﻓﻲ ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ ووﺻل إﻟﻰ طرﯾق ﻣﺳدود ﻧظراً ﻷﻧﮫ أوﺳد اﻷﻣر ﻟﻐﯾر أھﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾون وھم ﯾﻌﻠﻣون أﻧﻔﺳﮭم أﻧﮭم ﻻ ﯾرﻗﺑون ﻓﻲ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إًّﻻ وﻻ ت ﻓﺗﻘول ھل ﻣن ﻣزﯾد ! ! ! .ﻓﻼ ھم اﻟذﯾن أﻛﺗﻔوا ﻣن ﻧﮭب ﺧﯾرات اﻟﺑﻼد وذھﺑوا ﻣن ﻛراﺳﯾﮭم وﺗرﻛوھﺎ ﻟﻐﯾرھم أﻋدل ﻣﻧﮭم ﺳﺑﯾﻼً وﻻ ھم اﻟذﯾن اﺗﻘوا وأﺻﻠﺣوا اﻻﻗﺗﺻﺎد ﺑل ذﻣﮫ ! .وﻣﺛﻠﮭم ﻛﻣﺛل ﺟﮭﻧم ھل اﻣﺗﻸ ِ ﯾﮭدﻣون ﻣﺎ ﯾﺻﻠﺣون ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻟﻧﮭب اﻷﻣوال واﻟﻘرﺿﺔ ﻣن اﻟﺑﻧك اﻟﯾﮭودي اﻟدوﻟﻲ وھم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺷﮭود ،أﻻ ﯾظن أوﻟﺋك أﻧﮭم ﻟﻣﺑﻌوﺛون ﻟﯾوٍم ﻋظﯾم ﯾوم ﯾﻘوم اﻟﻧﺎس ﻟرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﯾﺳﺄﻟﮭم ﻋن رﻋﯾﺗﮭم وﻟذﻟك ُﯾﺳﻣوا ﺑـ )اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾن( ،أي اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾن ﺑﯾن ﯾدي رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻟو ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻠﻣون وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟﻧﺎﺻر ﻟﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﺑﯾﺎن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ُﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر وُﻣﻔﺗﯾﻲ اﻟدﯾﺎر اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﺑﯾﺎن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ُﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر وُﻣﻔﺗﯾﻲ اﻟدﯾﺎر http://localhost/vb/showthread.php?t=2758&p=10792#post10792 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ُ ﺑﯾﺎن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر وُﻣﻔﺗﯾﻲ اﻟدﯾﺎر
P10792 #1# PM 10:40 12-25-2010
ﺑﯾﺎن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ُﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر وُﻣﻔﺗﯾﻲ اﻟدﯾﺎر ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن و آﻟﮭم اﻟطﯾﺑﯾن ﻣن أوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻣن ﺷﺎء ﻣﻧﮭم أن ﯾﺳﺗﻘﯾم اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن وﻓﻲ اﻵﺧرﯾن وﻓﻲ اﻟﻣﻸ اﻻﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أدﻋوﻛم إﻟﻰ إﺗﺑﺎع آﯾﺎت ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ واﻟﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟﻔﮭﺎ ﻓﻼ ﺗﺻدوا ﻋن إﺗﺑﺎع آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم واﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﺷدﯾد اﻟﻌذاب وﯾوﺷك أن ﯾﻐﺿب ﻟﻛﺗﺎﺑﮫ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾ ْ ف َﻋْﻧَﮭﺎ َﺳَﻧْﺟِزى اﻟﱠِذﯾَن َﯾ ْ ﺻِدﻓُوَن { ﺻِدﻓُوَن َﻋْن آَﯾﺎِﺗَﻧﺎ ُﺳوَء اْﻟَﻌَذا ِ ب ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت ِّ ﺻَد َ ﷲ َو َ } َﻓَﻘ ْد َﺟﺎءُﻛم َﺑﱢﯾَﻧٌﺔ ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوُھًدى َوَرْﺣَﻣٌﺔ َﻓَﻣْن أَْظَﻠُم ِﻣﱠﻣن َﻛﱠذ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,أﻷﻧﻌﺎم[158 : ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟواﻓدﯾن ﻟﺣوار اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور واﻟﺗﻣﻛﯾن ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ اﻟُﻣﺑﯾن إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أرﺣب ﺑﻛم ﺗرﺣﯾﺑﺎ ً ﻛﺑﯾراً ﺑﺎﻟﺿﯾوف اﻟُﻣﺣﺗرﻣﯾن ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق واﻟﺣق أﺣق أن ﯾﺗﺑﻊ وﻣﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ ﻋﺑداً ﻣن ﻋﺑﯾد ﷲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻗط ﺗﻠﻣﯾذاً طﺎﻟب ﻋﻠم اﻟﺗﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻟدﯾن ﺑﯾن ﯾدي أﺣد ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ھو ﻓﻣﺎ دام ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟم ﯾﺷﮭد أﺣد ﻣﻧﮭم أﻧﮫ ﻛﺎن اﻟُﻣﻌﻠم ﻟﻺﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻣن اﻟذي ﻗﺎم ﺑﺗﻌﻠﯾم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛون طﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺗﻔﻘﮭﯾن ﻓﻲ اﻟدﯾن إﻧﻣﺎ ﯾﻧﻔروا ﻟطﻠب اﻟﻌﻠم ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن ﻟﺗﻌﻠم ﻓﻘﮫ اﻟدﯾن ﻟﯾﻧذروا ﻗوﻣﮭم إذا رﺟﻌوا ﻟﯾﺑّﯾﻧوا ﻟﻘوﻣﮭم اﻟﺣﻼل واﻟﺣرام: } َوَﻣﺎ َﻛﺎَن اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﻟَِﯾْﻧِﻔُروا َﻛﺎﱠﻓًﺔ َﻓَﻠ ْوﻻ َﻧَﻔَر ِﻣْن ُﻛﱢل ِﻓْرَﻗٍﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﻟَِﯾَﺗَﻔﱠﻘُﮭوا ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوﻟُِﯾْﻧِذُروا َﻗ ْوَﻣُﮭْم إَِذا َرَﺟُﻌوا إَِﻟْﯾِﮭْم َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾْﺣَذُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗوﺑﺔ[122 : واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ھو ﻣﺎ دام اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟم ﯾﻧﻔر ﻟطﻠب ﻋﻠوم اﻟﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻣن أﺣد ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إذاً ﻓﻣن اﻟذي ﻋﻠم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟذي ﯾﻔﺗﻲ ﻣﻘدﻣﺎ ً ﺑﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣوار ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ﻓﯾﻘول ﻓﺎﺳﻣﺣوا ﻟﻲ أن أﻋﻠن ﻟﻛم ﺑﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣوار أﻧﻛم ﺳوف ﺗﺟدون أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟُﻣﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠف ﻣذاھﺑﮭم وﻓرﻗﮭم ﺑل وﯾﻔﺗﻲ أﻧﮫ إذا اﺳﺗطﺎع أﺣد ﻣن ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ أن ﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة ﻓﻘط إذاً ﻓﻘد أﺻﺑﺢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛذاب أﺷر وﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وھل ﺗدرون ﻟﻣﺎذا وذﻟك ﻷن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻔﺗﻲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﷲ ھو ﻣن أﻓﺗﺎه ﻋن ﺷﺄﻧﮫ أﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وأﻧﮫ ﻟن ﯾﺣﺎﺟﮫ أﺣد ﻣن اﻟﻘُرآن إﻻ ﻏﻠﺑﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟم ﯾﺄﺗﯾﮫ ﺑﮭذا اﻟﻔﺗوى ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑل ﺗﻠﻘﺎھﺎ ﻋن طرﯾق اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﻟﻛﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﺷﮭُد ﺷﮭﺎدة اﻟﺣق اﻟﯾﻘﯾن أن اﻟرؤﯾﺎ ھذه ﻟم ﯾﺟﻌﻠﮭﺎ ﷲ اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأﻣﺗﮭم ﻓﻣﺎ ﯾدرﯾﮭم ﻓﻠﻌل اﻟﻣدﻋو ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻔﺗري ﻋﻠﻰ ﷲ وﻟم ﯾﻔﺗﯾﮫ ﷲ أﻧﮫ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻷﺣﺑﺗﻲ اﻟزوار اﻟواﻓدﯾن إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق ھو ﻓﻛﯾف ﻟﮭم أن ﯾﻌﻠﻣوا أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟم ﯾﻔﺗري ﻋﻠﻰ ﷲ أﻧﮫ اﺻطﻔﺎه اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﺎﺧﺗﺎره ﻣن ﺑﯾن اﻟﺑﺷر ﻓﺟﻌﻠُﮫ ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ً وﻟﺳوف ﻧﺗرك اﻟﺟواب ﻟﻠﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﯾﻘول ُﻛل إﻧﺳﺎن ﻋﺎﻗل إن اﻷﻣر ﺑﺳﯾط وھّﯾن ﺟداً إذا ﻛﺎن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟم ﯾﺻطﻔﯾﮫ ﷲ وﯾﺧﺗﺎره ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ً ﻓﺳوف ﻧﻛﺗﺷف ﻛذﺑﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻓﻧﺟد ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ھم اﻟﻣﮭﯾﻣﻧون ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﯾﺗﺑﯾن ﻟﻠُﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن وﻣن اﻟذﯾن ﯾدﻋون ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻋﺻر ﯾظﮭر ﻟﻠﻧﺎس ﻣﮭدي ﻣﻧﺗظر وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﻠﺟﻣﮫ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم أﺣد ُﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن وﻟﻛن إذا ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺟدوه اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻋن اﻟﺣق ﻣن ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﻧُﮫ ﺣﻘﺎ ً ﻻ ﯾﺟﺎدل أﺣداً اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ وھﯾﻣن ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟُﻣﻘﻧﻊ ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﯾﺳﺗﻧﺑطﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ُھن أم اﻟﻛﺗﺎب ﯾﻔﻘﮭﮭن ُﻛل ذي ﻟﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ُﻣﺑﯾن إذاً ﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ اﻟزوار اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق ﻓﺈﻣﺎ أن ﯾﻛون ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣق وإﻣﺎ أن ﯾﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن وﺿﻊ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﻣوﻗف ُﻣﺣرج ﺑﻐروره إذ ﯾﻌﻠن ﺑﺎﻟﻧﺻر ﻓﻲ اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣوار ﻓﺈذا أﻟﺟﻣﮫ أﺣد ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻘﻧﻊ ﻟﻠﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة ﻓﻣﺎ ھو ﻣوﻗف اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﺿوا ﻋن إﺗﺑﺎع ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺷﺎﻛرﯾن ﻟﻠذﯾن أﻧﻘذھم ﻣن أن ﯾﺿﻠﮭم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﮭذا ھو اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻣﻧطﻘﻲ إن ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻘﻠون وﺑﻣﺎ أﻧﻲ أﻋﻠُم ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن أﻧﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻣﺎم أﻧﺻﺎره ﻓﺣﺗﻣﺎ ً ﺳوف ﯾﻧﻔ ّ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ً ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ﻟﻧﺧرﺟﮭم ﻣن اﻟُظﻠﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﻧور ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد ﻓﺄھدﯾﮭم ﺑﮫ إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد ﻓﺣﺗﻣﺎ ً ﺳوف ﺗﺟدوﻧﻲ أﻋﻠن ﻟﻛم ﺑﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻧﺻر ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وأزﻛﯾﮫ ﺑﺎﻟﻘﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم أﻧﮫ ﻻ ﯾﺣﺎﺟﻧﻲ أﺣد ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ وﺟدوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو ﺣﻘﺎ ُ اﻟُﻣﮭﯾﻣن ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ُﻣﺧﺗﻠف ﻣذاھﺑﮭم وﻓرﻗﮭم وإﻧﺎ ﻟﺻﺎدﻗون أﻻ وإن اﻟﻛذب ﺣﺑﺎﻟﮫ ﻗﺻﯾرة وﻣﺎ ﻧرﯾُد ﻗوﻟﮫ ﻟﻛﺎﻓﺔ اﻟزوار اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق أن ﯾﺣذروا إﺗﺑﺎع اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أو أّﯾن ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وأﺋﻣﺗﮭم ﻣﺎﻟم ﯾﻘﯾم اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾﻛم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟذي ﻻ ﯾﺣﺗﻣل اﻟﺷك أﺑداً ﺑل ﺗروﻧﮫ اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ﻛون اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾدﺣض ُﺣﺟﺟﻛم اﻟﺑﺎطﻠﺔ ﺑﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َذﻟَِك اْﻟِﻛَﺗﺎ ُ ب ِﻓﯾِﮫ ُھًدى ﻟﱢْﻠُﻣﱠﺗِﻘﯾَن { ب ﻻَ َرْﯾ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[2 : إذا ﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن ا ﻟﺣق ﻓﻧﺻﯾﺣﺗﻲ ﻟﻛم أن ﻻ ﺗﻘﻔوا ﻣﺎ ﻟﯾس ﻟﻛم ﺑﮫ ﻋﻠم ﺑﺎﻟﻔﺗوى ﻣن ﷲ ُﻣﺑﺎﺷرة ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أو ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق ﺷرط ﻋﻠﯾﻛم ﻣن رﺑﻛم أن ﺗﺳﺗﺧدﻣوا ﻋﻘوﻟﻛم اﻟﺗﻲ أﻧﻌم ﷲ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﺗﺗﻔﻛرون ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺣدﯾث اﻟوارد ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﺈن ﺗﻘﺑﻠﺗﮫ ﻋﻘوﻟﻛم ورﺿﺦ ﻟﮫ اﻟﻔﻛر اﻟﻣﻧطﻘﻲ ﻓﺎﻋﻠﻣوا ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن أﻧﮫ ﺣدﯾث ﺣق ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب وﻣﺎ دام ﺗﻘﺑﻠﮫ اﻟﻌﻘل ﻓﺣﺗﻣﺎ ً ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ﻟن ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﺷﯾﺋﺎ ً وﻟﻛن إذا رﻓﺿﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﺣﺗﻣﺎ ً ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ﺳوف ﺗﺟدوه ُﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟﻛﻧﻲ أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻌون اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل اﻟُﻣﻔﺗرى ﺣﺗﻰ ﺗﺗﻔﻛروا ﺑﻌﻘوﻟﻛم اﻟﺗﻲ أﻧﻌم ﺑﮭﺎ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻛوﻧﮭﺎ اﻷﺑﺻﺎر اﻟﻔﻛر ﯾﺑﺻر ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﻌﻘل ﻛون اﻟﺑﺻر اﻟﻔﻛري ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﮫ أن ﯾﻌﻣﻰ ﻋن اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل إذا ﺗﻔﻛر أﺑﺻر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎُر َوَﻟِﻛْن َﺗْﻌَﻣﻰ اْﻟﻘُﻠُو ُ ﺻُدوِر { ب اﻟﱠِﺗﻲ ِﻓﻲ اﻟ ّ } َﻓﺈِﱠﻧَﮭﺎ ﻻَ َﺗْﻌَﻣﻰ اﻷَْﺑ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺣﺞ[46 : إذاً ﯾﺎﻗوم إﯾﺎﻛم أن ﺗﺗﺑﻌوا ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أو أﺣداً ﻣن ُﻋﻠﻣﺎﺋﻛم اﻹﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺗﻔﻛر واﻟﺗدﺑر ﻓﻲ ﺣﺟﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻟذي ﯾﺗﺑﻌﮫ طﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم واﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﺳوف ﯾﺳﺄﻟﻛم ﻋن ﻋﻘوﻟﻛم ﻟو اﺗﺑﻌﺗم ُﻋﻠﻣﺎءﻛم ﯾﺎطﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻹﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ دون أن ﺗﺳﺗﺧدﻣوا ﺣواﺳﻛم اﻟﺳﻣﻌﯾﺔ و اﻟﻔﻛرﯾﺔ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻻ َﺗْﻘ ُ ﺻَر َواْﻟﻔُ َؤاَد ُﻛﱡل أ ُوَﻟِﺋَك َﻛﺎَن َﻋْﻧُﮫ َﻣْﺳُﺋوﻻ { س َﻟَك ِﺑِﮫ ِﻋْﻠٌم إِﱠن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َواْﻟَﺑ َ ف َﻣﺎ َﻟْﯾ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻹﺳراء[36 : أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟو أن أﺣد ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ اﻟذﯾن ﯾﻌﺎرﺿون دﻋوة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﯾﺻدون ﻋن إﺗﺑﺎﻋﮫ ﻓﻠو أﻧﮭم ﯾﻘوﻣوا ﻓرادى أو ﻣﺛﺎﻧﻲ ﺛم ﯾﺗﻔﻛروا ﻓﻲ ﻟُب دﻋوة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن ﻋﻘوﻟﮭم ﺳوف ﺗﺣﻛم ﺑﯾﻧﮭم وﺑﯾن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓَرَﺟُﻌ َوْا إَِﻟَﻰ أَﻧﻔُِﺳِﮭْم َﻓَﻘﺎﻟُ َوْا إِّﻧُﻛْم أَﻧُﺗُم اﻟّظﺎﻟُِﻣوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﺑﯾﺎء[64 : وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أﺣد ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ﯾﺎﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﺎﻣن ﺗﻠوي أﻋﻧﺎق آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب ﺣﺗﻰ ﺗﻛون ﻟﺻﺎﻟﺣك أﻧت ﻓﺗؤول ﻛﻼم ﷲ ﺑﻐﯾر اﻟﻣﻘﺻود ﺑﮫ ﻣن ﻛﻼﻣﮫ وھﺎ أﻧﺎ ذا أﻗﯾم اﻟُﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾك وآﺗﯾك ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﮭذه اﻵﯾﺔ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻘﺻد اﻟﺗﻔﻛر ﺑﺎﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﺑل ﺗﻘﺻد أﻧﮭم رﺟﻌوا إﻟﻰ أﻧﻔﺳﮭم ﻗوم إﺑراھﯾم أي إﻟﻰ ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً ﻓﻘﺎﻟوا ﻷﻧﻔﺳﮭم إﻧﻛم أﻧﺗم اﻟظﺎﻟﻣون ﻓﮭم ﯾﻠوﻣون ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً ﻛوﻧﮭم ﺗرﻛوا آﻟﮭﺗم ﺑﻐﯾر ﺣرس ﺣﺗﻰ أھﻠﻛﮭﺎ ﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾم وﻣن ﺛم آﺗﯾك ﺑﺎﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻣﺑﯾن ﻋن ﺗﻔﺳﯾر ھذه اﻵﯾﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺣﺎﻓظ إﺑن ﻛﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺧﺎﻣس ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ : ﻣﺳﺄﻟﺔ :اﻟﺟزء اﻟﺧﺎﻣس اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﻀﱡﺮُﻛْﻢ ) (66أُ ﱟ } ﻓََﺮَﺟُﻌﻮا إِﻟَﻰ أَﻧﻔُِﺴِﮭْﻢ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا إِﻧﱠُﻜْﻢ أَﻧﺘُُﻢ اﻟﻈﱠﺎﻟُِﻤﻮَن ) (64ﺛُﱠﻢ ﻧُِﻜُﺴﻮا َﻋﻠَﻰ ُرُؤوِﺳِﮭْﻢ ﻟَﻘَْﺪ َﻋﻠِْﻤ َ ف ﻟﱠُﻜْﻢ َوﻟَِﻤﺎ ﺗَْﻌﺒُُﺪوَن ِﻣﻦ ﺖ َﻣﺎ ھَُﺆﻻء ﯾَﻨِﻄﻘُﻮَن ) (65ﻗَﺎَل أَﻓَﺘَْﻌﺒُُﺪوَن ِﻣﻦ ُدوِن ﱠﷲِ َﻣﺎ ﻻ ﯾَﻨﻔَُﻌُﻜْﻢ َﺷْﯿﺌًﺎ َوﻻ ﯾَ ُ َ ﱠ ُ َ َ ُدوِن ﷲِ أﻓﻼ ﺗْﻌﻘِﻠﻮَن ).{ (67 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﺑﯾﺎء[ ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺧﺑرا ﻋن ﻗوم إﺑراھﯾم ﺣﯾن ﻗﺎل ﻟﮭم ﻣﺎ ﻗﺎل } :ﻓََﺮَﺟُﻌﻮا إِﻟَﻰ أَﻧﻔُِﺴِﮭْﻢ { أي :ﺑﺎﻟﻣﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﻋدم اﺣﺗرازھم وﺣراﺳﺗﮭم ﻵﻟﮭﺗﮭم ،ﻓﻘﺎﻟوا } :إِﻧﱠُﻜْﻢ أَﻧﺘُُﻢ اﻟﻈﱠﺎﻟُِﻤﻮَن { أي :ﻓﻲ ﺗرﻛﻛم ﻟﮭﺎ ﻣﮭﻣﻠﺔ ﻻ ﺣﺎﻓظ ﻋﻧدھﺎ ،
وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول ﺗﻌﺎﻟوا ﯾﺎﻗوم ﻟﻧﺗﺑﻊ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﻧﺟرﺑﮫ ﺳوﯾﺎ ً ﻓﮭل ﺳوف ﻧﺟده ﯾﻘﺗﻧﻊ ﺑﮭذا اﻟﺗﻔﺳﯾر وﺳوف ﯾﺟد اﻟﺟواب أوﻟوا اﻷﻟﺑﺎب ﻣن ﻋﻘوﻟﮭم إﻟﻰ أﻧﻔﺳﮭم ﺗﻘول إن إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أراد أن ﯾﺣﺎج ﻗوﻣﮫ ﺑﺎﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق وﻟذﻟك دﻣر أﺻﻧﺎﻣﮭم ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺑد ﺟﻣﯾﻌﺎ ً إﻻ ﻛﺑﯾراً ﻟﮭم ﻟﻌﻠﮭم إﻟﯾﮫ ﯾرﺟﻌون إن ﻛﺎﻧت ﺣﺟﺔ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ھﻲ ﻣﻌﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﺧﺑرھم ﻣن ﺻﻧﻊ ذﻟك ﺑﺂﻟﮭﺗﮭم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓَﺟَﻌَﻠُﮭْم ُﺟَذاذاً إِﱠﻻ َﻛِﺑﯾراً ﻟﱠُﮭْم َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم إَِﻟْﯾِﮫ َﯾْرِﺟُﻌوَن )َ (58ﻗﺎﻟُوا َﻣن َﻓَﻌَل َھَذا ِﺑﺂﻟَِﮭِﺗَﻧﺎ إِﱠﻧُﮫ َﻟِﻣَن اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن){ (59 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﺑﯾﺎء[ ﻓﻘد رأﯾﺗم اﻟُﺣﻛم ﺑﺎدئ اﻷﻣر ﻣن ﻗوم إﺑراھﯾم إن اﻟذي ﻓﻌل ذﻟك ﺑﺂﻟﮭﺗم أﻧﮫ ﻟﻣن اﻟظﺎﻟﻣﯾن وﻟذﻟك ﻗﺎﻟوا : } َﻗﺎﻟُوا َﻣن َﻓَﻌَل َھَذا ِﺑﺂﻟَِﮭِﺗَﻧﺎ إِﱠﻧُﮫ َﻟِﻣَن اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ){ (59 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم, ﻓﻘد ﺣﻛﻣوا ﻋﻠﻰ اﻟذي ﻗﺎم ﺑﺗﺣطﯾم أﺻﻧﺎﻣﮭم أﻧُﮫ ﻟﻣن اﻟظﺎﻟﻣﯾن ﺣﺗﻰ إذا أﺗوا ﺑﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎﻟوا ﻟﮫ: ت َﻓَﻌْﻠ َ } أَأَﻧ َ ت َھَذا ِﺑﺂﻟَِﮭِﺗَﻧﺎ َﯾﺎ إِْﺑَراِھﯾُم )َ (62ﻗﺎَل َﺑْل َﻓَﻌَﻠُﮫ َﻛِﺑﯾُرُھْم َھَذا َﻓﺎْﺳﺄ َﻟُوُھْم إِن َﻛﺎُﻧوا َﯾﻧِطﻘُون){ (63 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم, وﯾرﯾد ﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أن ﯾﻘﯾم ﻋﻠﯾﮭم ُﺣﺟﺔ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻔﻛروا ﻛﯾف ﯾﻌﺑدون ﺷﯾﺊ ﺻﻧم ﻻ ﯾﺿر وﻻ ﯾﻧﻔﻊ وﻻ ﯾﻧطق وﻻ ﯾداﻓﻊ ﻋن ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻛﯾف إذاً ﺗﺻرف اﻟﺷر ﻋﻧﮭم آﻟﮭﺗم وآﻟﮭﺗم ﻟم ﺗﺳﺗطﻊ أن ﯾﺻرﻓوا اﻟﺷر ﻋن أﻧﻔﺳﮭم ﻓﻘد دﻣرھﺎ ﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾﺑم ﺗدﻣﯾراً إﻻ ﻛﺑﯾراً ﻟﮭم ﻟﻌﻠﮭم إﻟﯾﮫ ﯾرﺟﻌون وﻟذﻟك ﻗﺎل ﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم : } َﻗﺎَل َﺑْل َﻓَﻌَﻠُﮫ َﻛِﺑﯾُرُھْم َھَذا َﻓﺎْﺳﺄ َﻟُوُھْم إِن َﻛﺎُﻧوا َﯾﻧِطﻘُوَن){ (63 ﺻدق ﷲ ﻟﻠﻌظﯾم, وﯾرﯾُد ﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾم أن ﯾﻘﯾم ﻋﻠﯾﮭم ُﺣﺟﺔ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم ﻓﺄﺟﺑرھم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻣﻊ أﻧﻔﺳﮭم ﻓﺟﻌل ُﻛل واﺣد ﻣﻧﮭم ﯾﺗﻔﻛر ﻣﻊ ﻧﻔﺳﮫ ﻟﯾﺟد اﻟرد اﻟﻣﻘﻧﻊ ﺑﺎﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق وﻟﻛن اﻟﺟواب ﻣن ﻋﻘوﻟﮭم ﺣﯾن ﺗﻔﻛروا ﺟﺎء ﺑﺎﻟرد ﻋﻠﯾﮭم ﻣن ﻋﻘوﻟﮭم أﻧﮭم ھم اﻟظﺎﻟﻣون ﻓﻛﯾف ﯾﻌﺑدون ﺷﯾﺊ ﻻ ﯾﺿرھم وﻻ ﯾﻧﻔﻌﮭم وﻟم ﺗﺳﺗطﻊ آﻟﮭﺗﮭم أن ﺗداﻓﻊ ﻋن ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻓﻛﯾف إذاً ﺗﺻرف اﻟﺷر ﻋﻧﮭم ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻠﯾﮭم ﺣﺟﺔ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻟذﻟك ﻋﺟزوا ﻋن اﻟرد اﻟﻣﻘﻧﻊ ﻟﻠﻌﻘل واﻟﻣﻧطق وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َھَذا ِﺑﺂﻟَِﮭِﺗَﻧﺎ َﯾﺎ إِْﺑَراِھﯾُم )َ (62ﻗﺎَل َﺑْل َﻓَﻌَﻠُﮫ َﻛِﺑﯾُرُھْم َھَذا َﻓﺎْﺳﺄ َﻟُوُھْم إِن َﻛﺎُﻧوا َﯾﻧِطﻘُوَن )َ (63ﻓَرَﺟُﻌوا إَِﻟﻰ أَﻧﻔُِﺳِﮭْم َﻓَﻘﺎﻟُوا إِﱠﻧُﻛْم أَﻧُﺗُم اﻟﱠظﺎﻟُِﻣوَن)ُ (64ﺛﱠم ُﻧِﻛُﺳوا َﻋَﻠﻰ ُرُؤوِﺳِﮭْم َﻟَﻘ ْد َﻋﻠِْﻣ َ ت َﻓَﻌْﻠ َ } َﻗﺎﻟُوا أَأَﻧ َ ت َﻣﺎ َھُؤَﻻء ﷲ َﻣﺎ َﻻ َﯾﻧَﻔُﻌُﻛْم َﺷْﯾﺋﺎ ً َوَﻻ َﯾ ُ ﷲ أََﻓَﻼ َﺗْﻌِﻘﻠُوَن){(67 ﺿﱡرُﻛْم) (66أ ُ ﱟ ف ﻟﱠُﻛْم َوﻟَِﻣﺎ َﺗْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن ﱠ ِ َﯾﻧِطﻘُوَن)َ (65ﻗﺎَل أََﻓَﺗْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﺑﯾﺎء[ ﻓﺎﻧظروا ﻟﻠﺣﻛم اﻷول ﻗﺑل أن ﯾﺣﺿر إﻟﯾﮭم ﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾم أﻧﮭم ﺣﻛﻣوا أن اﻟذي ﻓﻌل ذﻟك ﺑﺂﻟﮭﺗﮭم أﻧﮫ ﻟﻣن اﻟظﺎﻟﻣﯾن: } َﻗﺎﻟُوا َﻣن َﻓَﻌَل َھَذا ِﺑﺂﻟَِﮭِﺗَﻧﺎ إِﱠﻧُﮫ َﻟِﻣَن اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ){ (59 وﻣن ﺛم ﻓﺎﻧظروا ﻟﺣﻛم اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم : } َﻓَرَﺟُﻌوا إَِﻟﻰ أَﻧﻔُِﺳِﮭْم َﻓَﻘﺎﻟُوا إِﱠﻧُﻛْم أَﻧُﺗُم اﻟﱠظﺎﻟُِﻣوَن )ُ (64ﺛﱠم ُﻧِﻛُﺳوا َﻋَﻠﻰ ُرُؤوِﺳِﮭْم َﻟَﻘ ْد َﻋﻠِْﻣ َ ت َﻣﺎ َھُؤَﻻء َﯾﻧِطﻘُوَن){(65 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﺑﯾﺎء[ أﻻ وإن ﺗﻧﻛﯾس اﻟرأس ﻛون ﻛٌل ﻣﻧﮭم أطرق ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﻧﺎظراً إﻟﻰ اﻷرض ﯾﺗﻔﻛرون ﻣﻊ أﻧﻔﺳﮭم ﻋﻠﮭم ﯾﻘﯾﻣوا اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾم ﻟﯾﺛﺑﺗوا أﻧﮫ ﻟﻣن اﻟظﺎﻟﻣﯾن وﻟﻛن ﺗﻔﻛﯾر اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻻ ﯾﻌﻣﻰ ﻋن اﻟﺣق ﻓﻘﺎﻟت ﻋﻘوﻟﮭم ﻷﻧﻔﺳﮭم: } إِﱠﻧُﻛْم أَﻧُﺗُم اﻟﱠظﺎﻟُِﻣوَن){(64 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم, وﻟم ﯾﻌﻠم ﺑﮭذا اﻟﺣﻛم اﻟﻔﺻل ﺑﺎﻟﺣق أﻧﮭم ﺣﻛﻣوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم إﻧﮭم ھم اﻟظﺎﻟﻣون ﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛون ذﻟك اﻟﺣﻛم ﻛﺎن ﺧﻔﯾﺎ ً ﻓﻲ أﻧﻔﺳﮭم وﻟم ﯾﺑدوه ﻟﺑﻌﺿﮭم اﻟﺑﻌض وﻟم ﯾﺑدوه ﻟﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛون ﻋﻘل ﻛل ﻣﻧﮭم ﺣﯾن أطرﻗوا ﻣﻔﻛرﯾن ﻟﻠرد ﻋﻠﻰ ﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾم أﻟﻘت إﻟﻰ أﻧﻔﺳﮭم ﺑﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺗﻔﻛر ﺑﺎﻟﻌﻘل: } َﻓَرَﺟُﻌوا إَِﻟﻰ أَﻧﻔُِﺳِﮭْم َﻓَﻘﺎﻟُوا إِﱠﻧُﻛْم أَﻧُﺗُم اﻟﱠظﺎﻟُِﻣوَن){ (64 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم, أﻓﻼ ﺗرون اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎُر َوَﻟِﻛْن َﺗْﻌَﻣﻰ اْﻟﻘُﻠُو ُ ﺻُدوٍر { ب اﻟﱠِﺗﻲ ِﻓﻲ اﻟ ّ } َﻓﺈِﱠﻧَﮭﺎ ﻻَ َﺗْﻌَﻣﻰ اﻷَْﺑ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم, ﻛون ﻗوم ﻧﺑﻲ ﷲ إﺑراھﯾم ﺣﯾن ﺗﮭددھم إﺑراھﯾم أن ﯾﻛﯾد ﻷﺻﻧﺎﻣﮭم وﻗﺎل : } َوَﺗﺎ ﱠ ِ َﻷِﻛﯾَدﱠن أَ ْ ﺻَﻧﺎَﻣُﻛم َﺑْﻌَد أَن ُﺗ َوﻟﱡوا ُﻣ ْدِﺑِرﯾَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم, وﻟﻛﻧﮭم ﺧوﻓوه ﺑﺂﻟﮭﺗم ان ﺗﻣﺳﮫ ﺑﺳوء وﻟﻛن إﺑراھﯾم اﻗﺎم ﻋﻠﯾﮭم ُﺣﺟﺔ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف أََﺧﺎ ُ ف َﻣﺎ أَْﺷَرْﻛُﺗْم َوﻻَ َﺗَﺧﺎﻓُوَن أَﱠﻧُﻛْم أَْﺷَرْﻛُﺗم ِﺑﺎ ّ ِ َﻣﺎ َﻟْم ُﯾَﻧﱢزْل ِﺑِﮫ َﻋَﻠْﯾُﻛْم ُﺳْﻠَطﺎًﻧﺎ َﻓﺄ َﱡي اْﻟَﻔِرﯾَﻘْﯾِن أََﺣﱡق ِﺑﺎﻷَْﻣِن إِن ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻌَﻠُﻣوَن )(82اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َوَﻟْم َﯾْﻠِﺑُﺳوْا إِﯾَﻣﺎَﻧُﮭم ِﺑُظْﻠٍم أ ُ ْوَﻟِﺋَك َﻟُﮭُم اﻷَْﻣُن َوُھم ﱡﻣْﮭَﺗُدوَن } َوَﻛْﯾ َ )َ (83وِﺗْﻠَك ُﺣﱠﺟُﺗَﻧﺎ آَﺗْﯾَﻧﺎَھﺎ إِْﺑَراِھﯾَم َﻋَﻠﻰ َﻗ ْوِﻣِﮫ َﻧْرَﻓُﻊ َدَرَﺟﺎ ٍ ت ﱠﻣن ﱠﻧَﺷﺎء إِﱠن َرﱠﺑَك َﺣِﻛﯾٌم َﻋﻠِﯾٌم ){(84 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﺑﯾﺎء[ وﻛذﻟك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻟو ﯾﺗم ﺗﺣﻛﯾم ﻋﻘوﻟﻛم ﺑﯾن اﻟُﻣﻌرﺿﯾن وﺑﯾن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺈن ﻋﻘوﻟﻛم ﺳوف ﺗﺣﻛم ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟﺣق ﻓﺗﻘول إﻧﻛم أﻧﺗم اﻟظﺎﻟﻣون ﻛون اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾدﻋوﻛم إﻟﻰ إﺗﺑﺎع ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﺳﻧﺔ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وإﻧﻣﺎ ﯾﻧﻛر ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻵﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ُھن أم اﻟﻛﺗﺎب ﻛون أﺣﺎدﯾث ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ اﻟﺣق ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﮭﺎ أن ﺗﺄﺗﻲ ُﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻛﻼم ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻛﯾف ﯾﻘول ﷲ ﻗوﻻً وﯾﻘول ﻧﺑﯾﮫ ﻗوﻻً آﺧر ﻓﮭذا ﻻ ﯾﻘﺑﻠﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق وﺑﻣﺎ أن اﻟﻘرآن ﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ﻛوﻧﻛم ﺗﺟدوه ﻛﻧﺳﺧﺔ واﺣدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻻ ﺗﺧﺗﻠف ﻓﯾﮫ ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة إذاً ﻓﻼ ﺑد أن اﻟﺣدﯾث اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺣﺗﻣﺎ ً ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ﺣدﯾث ُﻣﻔﺗرى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻏﯾر اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﯾﻘوﻟﮭﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻟﻛن ﺳﻠوا اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھل ﺣﻘﺎ ً أﺣﺎدﯾث اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻟم ﯾﻌدﻛم ﷲ ﺑﺣﻔظﮭﺎ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف وﻛذﻟك ﺳﻠوه أﯾﺄﺗﻲ ﻟﻛم ﺑﺎﻟﺑرھﺎن اﻟﻣﺑﯾن ھل ﷲ أﻣرﻛم أن ﺗﺟﻌﻠوا ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ھو اﻟﻣرﺟﻊ ﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺑﯾﺎن وھل ﻋﻠﻣﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم ﻗرآﻧﮫ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث ﺑﯾﺎﻧﮫ أن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ُﻣﻔﺗرى ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻛون ﷲ ﯾﻌﻠﻣﮫ ﻗرآﻧﮫ وﺑﯾﺎﻧﮫ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﯾﻠﺟُم ﻋﻘوﻟﻛم ﺑﺎﻟﺣق ﺑﺎﻟﺑرھﺎن اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وأﻗول ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺂِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل َو ُّ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوْا ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ َﻟ َوَﺟُدوْا ِﻓﯾِﮫ ﷲ َوَﻛَﻔﻰ ِﺑﺎ ّ ِ َوِﻛﯾﻼً ) (81أََﻓﻼَ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋﻧِد َﻏْﯾِر ّ ِ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ّ ِ اْﺧِﺗﻼًَﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ){(82 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ إذاً ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﺋن رﻓﺿﺗم ﻓﺗوى ﻋﻘوﻟﻛم إﻟﯾﻛم واﺗﺑﻌﺗم ﻣن أﺧذﺗﮫ اﻟﻌزة ﺑﺎﻹﺛم ﻣن ُﻋﻠﻣﺎﺋﻛم ﻓﺄﺑﺷرﻛم أﻧﻛم ﻣن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﺟﺣﯾم اﻟذﯾن أﺑوا أن ﯾﺳﺗﺧدﻣوا اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﯾﺗﺑﻌوا آﯾﺎت ﷲ اﻟﺑﯾﻧﺎت وﻟذﻟك ﻗﺎﻟوا : } َﻗ ْد َﺟﺎءَﻧﺎ َﻧِذﯾٌر َﻓَﻛﱠذْﺑَﻧﺎ َوﻗُْﻠَﻧﺎ َﻣﺎ َﻧﱠزَل ﱠُ ﺿَﻼٍل َﻛِﺑﯾٍر )َ (9وَﻗﺎﻟُوا َﻟ ْو ُﻛﱠﻧﺎ َﻧْﺳَﻣُﻊ أَ ْو َﻧْﻌِﻘُل َﻣﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ِﻓﻲ أَ ْ ب اﻟﱠﺳِﻌﯾِر ){(10 ﺻَﺣﺎ ِ ﷲ ِﻣن َﺷْﻲٍء إِْن أَﻧُﺗْم إِﱠﻻ ِﻓﻲ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟُﻣﻠك[ إذاً ﯾﺎﻗوم ﻟن ﯾﺗﺑﻊ اﻟﺣق إﻻ أوﻟوا اﻷﻟﺑﺎب ﺧﯾر اﻟدواب اﻟذﯾن ﯾﺗدﺑرون ﻓﻲ آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺗﻲ ﯾﺑرھن ﺑﮭﺎ اﻟداﻋﯾﺔ ﻓﯾﺟدوا أﻧﮭﺎ آﯾﺎت ﺑﯾﻧﺎت ﻟﻠﻌﺎﻟم واﻟﺟﺎھل ﻣﻘﻧﻌﺔ ﻟﻠﻌﻘل واﻟﻣﻧطق اﻟﻔﻛري وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ِﻛَﺗﺎ ٌ ب{ ب أَْﻧـَزْﻟَﻧﺎهُ إَِﻟْﯾَك ُﻣَﺑﺎَرٌك ﻟَِﯾﱠدﱠﺑُروا آَﯾﺎِﺗِﮫ َوﻟَِﯾَﺗَذﱠﻛَر أ ُوﻟُو اﻷَْﻟَﺑﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ص[29 : وﻟﯾس اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻌون اﻹﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﻣن ﻏﯾر ﻣﺎ ﯾﺗﻔﻛروا ﻓﻲ ﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻟداﻋﯾﺔ ھل ھو ﺣﻘﺎ ً ﻣن ﻋﻧد ﷲ أم ﻣن ﻋﻧد ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر اﻟذﯾن ﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧون اﻟﻛﻔر ﻟﯾﺻدوﻛم ﻋن إﺗﺑﺎع اﻟذﻛر أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون أﻟم ﯾﺣذرﻛم ﷲ ﻋن ﻣﻛرھم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أﻧﮭم اﺗﺧذوا إﯾﻣﺎﻧﮭم ُﺟﻧﺔ ﺳﺗﺎراً ﻟﯾس إﻻ ﻟﺗﺣﺳﺑوﻧﮭم ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎ وﻧﺑﯾﮫ ﺛم ﯾﺻدوﻛم ﻋن إﺗﺑﺎع ﻛﺗﺎب ﷲ ﻋن طرﯾق أﺣﺎدﯾث ﻧﺑﯾﮫ ﻓﯾﻘوﻟون ﻏﯾر اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﯾﻘوﻟﮭﺎ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﯾْﻌَﻠُم إﱠﻧَك َﻟَرُﺳوﻟُُﮫ َو ﱠُ ﷲ َو ﱠُ ﷲ إِﱠﻧُﮭْم َﺳﺎَء َﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌَﻣﻠُوَن){ (2 ﺻﱡدوا َﻋْن َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ } إَِذا َﺟﺎَءَك اْﻟُﻣَﻧﺎِﻓﻘُوَن َﻗﺎﻟُوا َﻧْﺷَﮭُد إِﱠﻧَك َﻟَرُﺳوُل ﱠ ِ ﷲ َﯾْﺷَﮭُد إِﱠن اْﻟُﻣَﻧﺎِﻓِﻘﯾَن َﻟَﻛﺎِذُﺑوَن ) (1اﱠﺗَﺧُذوا أَْﯾَﻣﺎَﻧُﮭْم ُﺟﱠﻧًﺔ َﻓ َ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون[ ﺛم ﻋﻠﻣﻛم ﷲ ﻛﯾﻔﯾﺔ طرق ﺻّدھم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺂِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل َو ُّ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوْا ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ َﻟ َوَﺟُدوْا ِﻓﯾِﮫ ﷲ َوَﻛَﻔﻰ ِﺑﺎ ّ ِ َوِﻛﯾﻼً ) (81أََﻓﻼَ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋﻧِد َﻏْﯾِر ّ ِ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ّ ِ
اْﺧِﺗﻼًَﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ){(82 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ وﻟﻛﻧﻛم ﺗرﯾدون ﻣﮭدي ﻣﻧﺗظر ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ ُﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻷھواﺋﻛم إذاً ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﺑﻌﺛﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً ﻣﺎ دام ﺳوف ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻷھواﺋﻛم إذاً ﻓﻠن ﯾزﯾدﻛم إﻻ ﺿﻼﻻً إﻟﻰ ﺿﻼﻟﻛم ﻟو ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻷھواﺋﻛم ﺑل ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﺣﻛﻣﺎ ً ﺑﯾن اﻟُﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻓﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻘﻧﻊ ﻟﻠﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧون واﻋﻠﻣوا ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟذﯾن ﯾﺻدون ﻋن إﺗﺑﺎع اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻧﻛم ﻟﺗﺻدون ﻋن إﺗﺑﺎع آﯾﺎت ﷲ اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﯾوﺷك ﷲ أن ﯾﻐﺿب ﻟﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻣن ﯾﺻرف ﻋﻧﻛم ﻋذاﺑﮫ إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾ ْ ف َﻋْﻧَﮭﺎ َﺳَﻧْﺟِزى اﻟﱠِذﯾَن َﯾ ْ ﺻِدﻓُوَن { ﺻِدﻓُوَن َﻋْن آَﯾﺎِﺗَﻧﺎ ُﺳوَء اْﻟَﻌَذا ِ ب ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت ِّ ﺻَد َ ﷲ َو َ } َﻓَﻘ ْد َﺟﺎءُﻛم َﺑﱢﯾَﻧٌﺔ ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوُھًدى َوَرْﺣَﻣٌﺔ َﻓَﻣْن أَْظَﻠُم ِﻣﱠﻣن َﻛﱠذ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻌﺎم [158: ﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﯾم وﯾﻘول اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻛﻣﺎ ﻗﺎل أﺣد اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺻْﺣ ُ ف آَﺳﻰ َﻋَﻠﻰ َﻗ ْوٍم َﻛﺎِﻓِرﯾَن { } َﯾﺎ َﻗ ْوِم َﻟَﻘ ْد أَْﺑَﻠْﻐُﺗُﻛْم ِرَﺳﺎﻻ ِ ت َﻟُﻛْم َﻓَﻛْﯾ َ ت َرﱢﺑﻲ َوَﻧ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻋراف[93 : ﻓﻛم ﺗﺳﺗﺣﻘون ﻋذاب ﷲ ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﻌرﺿﯾن ﻋن دﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺗﺻدون ﻋن إﺗﺑﺎع آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ﺻدوداً ﻛﺑﯾراً وﯾﺎﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣﻔﺗﯾﻲ دﯾﺎرھم ﻻ ﯾزال اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾﻘول ﻟﻛم ﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻠﺣوار ﺑﯾﻧﻛم وﺑﯾن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻋن طرﯾق ﻣوﻗﻌﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ : )ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ( وإن أﺑﯾﺗم واﺳﺗﻛﺑرﺗم ﻓﺳوف ﯾﺗواﺿﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﯾﺄﺗﻲ ھو إﻟﯾﻛم إن ﻛﻧﺗم ﻻ ﺗرﯾدون اﻟﺣوار إﻻ ﻓﻲ أﺣد ﻣواﻗﻊ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﺷﮭورﯾن أو ﻣﻔﺗﯾﻲ دﯾﺎرھم ﻓﺄﻗول ﻟﻛم إﻧﻲ أﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أﻧﻲ ﺳوف آﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻣوﻗﻊ اﻟذي ﯾﺧﺗﺎروه ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﺣوار وأﻗﺳُم ﺑرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻧﻲ ﺳوف أﻗﯾم ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺣﺟﺔ ﺑﺎﻟﺣق ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﻻ ﺗﺟدوھم ﯾﺳﺗطﯾﻌون أن ﯾﻘﯾﻣوا اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة وﻟو ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭم ﻟﺑﻌض ظﮭﯾراً ﻓﻛوﻧوا ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن وﻟﺋن اﺳﺗﺿﺎف اﻟﺣوار أﺣد ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ﻟﯾﻛون اﻟﺣوار ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﮫ ﺑﯾن ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺈﻧﻲ آﻣر ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺻﺎر أن ﯾذروا اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﺑﺎرزھم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وأ ُﺟﺎھدھم ﺑﮫ ﺟﮭﺎداً ﻛﺑﯾراً ﻛﻔﺎرس ﻋﻠﻰ ﺟواده ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﻘﺗﺎل ُﻛﻠﻣﺎ ﺗﻘدم إﻟﯾﮫ ﻓﺎرس آﺧر ﻟﯾﺑﺎرزه ﻏﻠﺑﮫ وﻛذﻟك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻐﻠﺑﮫ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن ﻣن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻛون اﻟﺣق ھو ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛون ﺳﺑﯾل اﻟﺣق ھﻲ ﺳﺑﯾل واﺣدة ﻓﻼ ﺗﺗﺑﻌوا اﻟﺳﺑل ﻓﺗﻔرق ﺑﻛم ﻋن ﺳﺑﯾل اﻟﺣق إﻟﻰ ﷲ رﺑﻲ ورﺑﻛم ﻓﺄﺟﯾﺑوا داﻋﻲ اﻟﺣوار ﯾﺎﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻻ ﺗﻛوﻧوا أول ﻛﺎﻓر ﺑدﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟذﻛر ﻣن اﻟﺑﺷر ﻓﯾﺳﺣﺗﻛم ﷲ ﺑﻌذاب اﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر ﻗد أﻋذر ﻣن أﻧذر اﻟﻠﮭم ﻗد ﺑﻠﻐت اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺷﮭد ﻓﺄرﺳﻠوا ﺑﯾﺎﻧﻲ ھذا أﺣﺑﺗﻲ اﻷﻧﺻﺎر إﻟﻰ ُﻣﻔﺗﯾﻲ اﻟدﯾﺎر وُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ اﻟﻣﺷﮭورﯾن ﻋﺑر إﯾﻣﯾﻼﺗﮭم وﻣواﻗﻌﮭم وأﻧذروھم أن ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﻗد اﻗﺗرب ﻓﻠﯾﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻛﺗﺎب وﯾوﺷك ﷲ أن ﯾﻐﺿب ﻟﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻣن ﯾﺟرﻛم ﻣن ﻋذاب اﻟرﺣﻣن ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﻌرﺿﯾن ﻋن إﺗﺑﺎع ﻛﺗﺎب اﻟﻘرآن واﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﯾﮫ ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﺄطﯾﻌوا أﻣر ﷲ واﺗﻘوه ﻟﻌﻠﻛم ﺗﻔﻠﺣون ﻓﮭو ﻣن أﻣرﻛم أن ﺗﺣﺗﻛﻣوا إﻟﻰ ﻛﺗﺎﺑﮫ وإﻧﻣﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ُﻣﻛﻠف أن ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ واﺧﺷون ﻋذاﺑﮫ أﺧوﻛم ﻋﺑد ﷲ وﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com
اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..إﻟﻰ ﻗﺎدة ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﺎﻋﺗﺑروا ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﺑﺻﺎر ﺑﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﺗوﻧس وﻣﺻر اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :إﻟﻰ ﻗﺎدة ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﺎﻋﺗﺑروا ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﺑﺻﺎر ﺑﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﺗوﻧس وﻣﺻر http://localhost/vb/showthread.php?t=2954&p=11743#post11743 درع اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي
P11743 #1# AM 02:49 02-12-2011
إﻟﻰ ﻗﺎدة ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﺎﻋﺗﺑروا ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﺑﺻﺎر ﺑﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﺗوﻧس وﻣﺻر إﻟﻰ ﻗﺎدة ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﺎﻋﺗﺑروا ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﺑﺻﺎر ﺑﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﺗوﻧس وﻣﺻر.. ﷲ اﻟﱠرْﺣَﻣِن اﻟﱠرِﺣﯾِم{ }ِﺑْﺳِم ﱠ ِ ﺻﻠﱡوا َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﺳﻠﱢُﻣوا َﺗْﺳﻠِﯾًﻣﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﺣزاب[56: ﺻﻠﱡوَن َﻋَﻠﻰ اﻟﱠﻧِﺑﱢﻲ َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َ }إِﱠن َﱠﷲ َوَﻣَﻼِﺋَﻛَﺗُﮫ ُﯾ َ اﻟﻠﮭم ﺻﻠﻲ وﺳﻠم وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن وآﻟﮭم اﻟطﯾﺑﯾن اﻟطﺎھرﯾن واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن.. ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن آل اﻟﺑﯾت اﻟُﻣطﮭر إﻟﻰ ُﻣﻔﺗﯾﻲ اﻟدﯾﺎر وﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر وﻗﺎدة اﻟدول ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﺎﻋﺗﺑروا ﺑﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﺗوﻧس و ﻣﺻر ﺑﺈذن ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻓﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر: ﺻﺎِر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺷر[2: }َﻓﺎْﻋَﺗِﺑُروا َﯾﺎ أ ُوﻟِﻲ ا َْﻷْﺑ َ واﺣﻛﻣوا ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر واﻋﻠﻣوا أﻧﻛم أﻧﺗم اﻟﻣﺳؤوﻟﯾن ﺑﯾن ﯾدي ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻋن اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺣدود ﷲ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻧﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ُظﻠم أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وﻋن ذﻟك ﺳوف ﯾﺳﺄﻟﻛم ﷲ وﻟذﻟك ﻛﺎن اﺳﻣﻛم "اﻟﻣﺳؤوﻟون" أي اﻟﻣﺳؤوﻟون ﻋن ﺷﻌوﺑﮭم اﻟذي وّﻻﻛم ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﻟﺗﻘﯾﻣوا اﻟﺻﻼة وﺗؤﺗوا اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ ﻣﺻرﻓﮭﺎ اﻟﺣق وﺗﺄﻣروا ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﺗﻧﮭوا ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﺗﻧﻔﯾذاً ﻷﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر إﻟﻰ اﻟذﯾن ﻣﻛّﻧﮭم ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف َوَﻧَﮭ ْوا َﻋِن اْﻟُﻣْﻧَﻛِر َو ِ ﱠ ِ ﻋﺎِﻗَﺑُﺔ اْﻷُﻣوِر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺞ[41: ض أَﻗﺎُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻﻼَة َوآَﺗُوا اﻟﱠزﻛﺎَة َوأََﻣُروا ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ }اﻟﱠِذﯾَن إِْن َﻣﱠﻛﱠﻧﺎُھْم ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ﻓﮭل ﺳﺄﻟﺗم أﻧﻔﺳﻛم ھل ﺷﻛرﺗم ﻟرﺑﻛم وأﻗﻣﺗم اﻟﺻﻼة وآﺗﯾﺗم اﻟزﻛﺎة وأﻣرﺗم ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﻧﮭﯾﺗم ﻋن اﻟﻣﻧﻛر وأﻗﻣﺗم ﺣدود ﷲ ﻟﻛﻲ ﺗﻣﻧﻌوا ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن؟؟ وﻣن ﯾﺗﻌدى ﺣدود ﷲ ﻓﻘد ظﻠم ﻧﻔﺳﮫ، ﻓﻛوﻧوا ﺻﺎدﻗﯾن ﻣﻊ ﷲ وﻣﻊ أﻧﻔﺳﻛم وﻣﻊ ﺷﻌوﺑﻛم واﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﯾﻌﻠم ﺳرﻛم وﻧﺟواﻛم وﻟﻛل ظﺎﻟم ﻧﮭﺎﯾﺔ وﻟو ﻛﺎﻧت ﻧﮭﺎﯾﺗﮫ أن ﯾذھب ﷲ ُﻣﻠﻛﮫ ﺛم ﻻ ﯾﻣﻠك ﻣن ﺑﻌد ﻣﻠك ﺷﯾﺋﺎ ً ﻟﻛﺎن اﻷﻣر أھون وﻟو ﻛﺎن ﷲ ﺳوف ﯾﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟظﺎﻟم ﻓﻲ ﺳﺟن ﻣؤﺑد ﺧﺎﻟداً ﺳرﻣداً ﺑﯾن أرﺑﻌﺔ ﺣﯾطﺎن وﯾﻧﺎم وﯾﺄﻛل اﻟطﻌﺎم ﻟﻛﺎن اﻷﻣر أھون ! وﻟﻛن ﺳﺟن ﷲ اﻟﺧﺎﻟد اﻟذي أﻋده ﻟﻠظﺎﻟﻣﯾن ،إﻧﮫ "ﺳّﺟﯾن" وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ ﺳﺟﯾن؟ ذﻟﻛم ﺳﺟن ﷲ اﻟذي أﻋّده ﻟﻠظﺎﻟﻣﯾن اﻟذﯾن رﺿوا ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وﺟﻣﻌوا أﻣواﻟﮭم وﻋدوھﺎ ﻟﻠﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وزﯾﻧﺗﮭﺎ ،ﻓﻼ ﺗﻛوﻧوا ﻛﻣﺛل اﻟذي ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: }اﻟﱠِذي َﺟَﻣَﻊ َﻣﺎًﻻ َوَﻋﱠدَدهُ ﴿َ ﴾٢ﯾْﺣَﺳ ُ ﺻَدةٌ ﴿ِ ﴾٨ﻓﻲ َﻋَﻣٍد ﱡﻣَﻣﱠدَدٍة ﴿{﴾٩ ب أَﱠن َﻣﺎَﻟُﮫ أَْﺧَﻠَدهُ ﴿َ ﴾٣ﻛﱠﻼ ۖ َﻟُﯾﻧَﺑَذﱠن ِﻓﻲ اْﻟُﺣَطَﻣِﺔ ﴿َ ﴾٤وَﻣﺎ أَ ْدَراَك َﻣﺎ اْﻟُﺣَطَﻣُﺔ ﴿َ ﴾٥ﻧﺎُر اﻟﻠﱠـِﮫ اْﻟُﻣوَﻗَدةُ ﴿ ﴾٦اﻟﱠِﺗﻲ َﺗﱠطﻠُِﻊ َﻋَﻠﻰ ا َْﻷْﻓِﺋَدِة ﴿ ﴾٧إِﱠﻧَﮭﺎ َﻋَﻠْﯾِﮭم ﱡﻣ ْؤ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﮭﻣزة[ ﻓﺗذﻛروا ﯾوم ُﯾﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟظﺎﻟم ﻣﻧﻛم ﻓﻲ ﺳﺟن ﺟﮭﻧم ﻓﻣﺎ أﻏﻧﻰ ﻋﻧﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﮫ ﻣن ﻣﺎل وﻣﻠك وﻧﺳﺎء وﺑﻧون وﻗﺻور ﻓﺗﻠك ﺗﺟﺎرة ﻣﺻﯾرھﺎ اﻟُﺧﺳر واﻟﺑوار ،ﺛم ُﯾﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟظﺎﻟم ﻣﻧﻛم ﻓﻲ اﻟﻧﺎر ﻓﻣﺎ أﻏﻧﻰ ﻋﻧﻛم ﻣﺎ ﺗﻣﺗﻌﺗم ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ﻓﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَﻔّراً ُﺛﱠم َﯾُﻛوُن ُﺣَطﺎﻣﺎ ً َوِﻓﻲ اﻵِﺧَرِة َﻋَذا ٌ }اْﻋَﻠُﻣوا أَﱠﻧَﻣﺎ اْﻟَﺣَﯾﺎةُ اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َﻟِﻌ ٌ ﷲ َوِر ْ ب اْﻟُﻛﱠﻔﺎَر َﻧَﺑﺎُﺗُﮫ ُﺛﱠم َﯾِﮭﯾُﺞ َﻓَﺗَراهُ ُﻣ ْ ب َوَﻟْﮭٌو َوِزﯾَﻧٌﺔ َوَﺗَﻔﺎُﺧٌر َﺑْﯾَﻧُﻛْم َوَﺗَﻛﺎُﺛٌر ِﻓﻲ اﻷَْﻣ َواِل َواﻷَ ْوﻻِد َﻛَﻣَﺛِل َﻏْﯾ ٍ ﺿ َواٌن ب َﺷِدﯾٌد َوَﻣْﻐِﻔَرةٌ ﱢﻣَن ﱠ ِ ث أَْﻋَﺟ َ َوَﻣﺎ اْﻟَﺣَﯾﺎةُ اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ إِﻻ َﻣَﺗﺎُع اْﻟُﻐُروِر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣدﯾد[20: ﻓﻣﺎ ﯾﻐﻧﻲ ﻋﻧﻛم اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺳﻧﯾن ﻣﻌدوده ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ﺛم ﯾﻠﻘﻰ ﺑﻣن ﻟم ﯾﺣﻛم ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﻣﻧﻛم ﻓﻲ ﻧﺎر وﻗودھﺎ اﻟﺣﺟﺎرة ﻓﻣﺎ أﻏﻧﻰ ﻋﻧﻛم ﻣﺎﻟﻛم وأﻣواﻟﻛم ،وﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }أََﻓَرأَْﯾ َ ت إِن ﱠﻣﱠﺗْﻌَﻧﺎُھْم ِﺳِﻧﯾَن ﴿ُ ﴾٢٠٥ﺛﱠم َﺟﺎَءُھم ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا ُﯾوَﻋُدوَن ﴿َ﴾٢٠٦ﻣﺎ أَْﻏَﻧٰﻰ َﻋْﻧُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا ُﯾَﻣﱠﺗُﻌوَن ﴿ {﴾٢٠٧ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷﻌراء[ ﻓﺗذﻛروا اﻟﻣﺻﯾر ﻓﻲ اﻵﺧر ﯾوم ﻻ ﺗﺄﺗون ﺑدرھم وﻻ دﯾﻧﺎر وﻻ ﺑﺄي ﺷﻲء ﻣﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﺗﻣﻠﻛون .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻟَﻘ ْد ِﺟْﺋُﺗُﻣوَﻧﺎ ﻓَُراَدى َﻛَﻣﺎ َﺧَﻠْﻘَﻧﺎُﻛْم أَﱠوَل َﻣﱠرٍة َوَﺗَرْﻛُﺗم ﱠﻣﺎ َﺧﱠوْﻟَﻧﺎُﻛْم َوَراء ُظُﮭوِرُﻛْم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[94: ﻓﺗذﻛروا ﻗول ﻣن ﺳوف ﯾؤﺗﻰ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﺑﺷﻣﺎﻟﮫ ﻣن اﻟﻣﻠوك واﻟرؤﺳﺎء اﻟظﺎﻟﻣﯾن ﻣﺎ ﺳوف ﯾﻘول ﻓﻲ ذﻟك اﻟﯾوم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوأَﱠﻣﺎ َﻣْن أ ُوِﺗَﻲ ِﻛَﺗﺎَﺑُﮫ ِﺑِﺷَﻣﺎﻟِِﮫ َﻓَﯾﻘُوُل َﯾﺎ َﻟْﯾَﺗِﻧﻲ َﻟْم أ ُو َ ﺻﻠﱡوهُ ت اْﻟَﻘﺎ ِ ت ِﻛَﺗﺎِﺑَﯾْﮫ ﴿َ ﴾٢٥وَﻟْم أَ ْدِر َﻣﺎ ِﺣَﺳﺎِﺑَﯾْﮫ ﴿َ ﴾٢٦ﯾﺎ َﻟْﯾَﺗَﮭﺎ َﻛﺎَﻧ ِ ﺿَﯾَﺔ ﴿َ ﴾٢٧ﻣﺎ أَْﻏَﻧٰﻰ َﻋﱢﻧﻲ َﻣﺎﻟَِﯾْﮫ ۜ ﴿َ ﴾٢٨ھَﻠَك َﻋﱢﻧﻲ ُﺳْﻠَطﺎِﻧَﯾْﮫ ﴿ُ ﴾٢٩ﺧُذوهُ َﻓُﻐﻠﱡوهُ ﴿ُ ﴾٣٠ﺛﱠم اْﻟَﺟِﺣﯾَم َ س َﻟُﮫ اْﻟَﯾ ْوَم َھﺎُھَﻧﺎ َﺣِﻣﯾٌم ﴿َ ﴾٣٥وَﻻ َطَﻌﺎٌم إِﱠﻻ ِﻣْن ِﻏْﺳﻠِﯾٍن ﴿ ﴾٣٦ﱠﻻ َﯾﺄُْﻛﻠُُﮫ إِﱠﻻ ﴿ُ ﴾٣١ﺛﱠم ِﻓﻲ ِﺳْﻠِﺳَﻠٍﺔ َذْرُﻋَﮭﺎ َﺳْﺑُﻌوَن ِذَراًﻋﺎ َﻓﺎْﺳﻠُُﻛوهُ ﴿ ﴾٣٢إِﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن َﻻ ُﯾ ْؤِﻣُن ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ اْﻟَﻌِظﯾِم ﴿َ ﴾٣٣وَﻻ َﯾُﺣ ﱡ ض َﻋَﻠٰﻰ َطَﻌﺎِم اْﻟِﻣْﺳِﻛﯾِن ﴿َ﴾٣٤ﻓَﻠْﯾ َ اْﻟَﺧﺎِطُﺋوَن ﴿ {﴾٣٧ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺎﻗﺔ[ وإﻧﻣﺎ ﻧذﻛرﻛم ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب ﻣﻧﻛم ﻓﻼ ﺗﻛوﻧوا ﻛﻣﺛل اﻟذي ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: ض َﻋْﻧَﮭﺎ َوَﻧِﺳَﻲ َﻣﺎ َﻗﱠدَﻣْت َﯾَداهُ إِﱠﻧﺎ َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم أَِﻛﱠﻧًﺔ أَن َﯾْﻔَﻘُﮭوهُ َوِﻓﻲ آَذاِﻧِﮭْم َوْﻗراً َوإِن َﺗ ْدُﻋُﮭْم إَِﻟﻰ اْﻟُﮭَدى َﻓَﻠن َﯾْﮭَﺗُدوا إِذاً أََﺑداً{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻛﮭف[57: } َوَﻣْن أَْظَﻠُم ِﻣﱠﻣن ُذﱢﻛَر ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت َرﱢﺑِﮫ َﻓﺄ َْﻋَر َ وﯾﺎ ﻗﺎدة اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﺗﻘوا ﷲ ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﺗﻧﺎﻓس إﻟﻰ اﻟرب أﯾﻛم أﺣب وأﻗرب ،وُﻧﻌﻠﻣﻛم ﺑطرﯾﻘﺔ اﻟﮭدى اﻟﺣق ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن وﻣن ﺗﺑﻊ طرﯾﻘﺔ ھداھم ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﻧﺎﻓﺳون ﺟﻣﯾﻌﺎ ً اﻟُﻣرﺳﻠون واﻟﺗﺎﺑﻌون إﻟﻰ اﻟرب أﯾﮭم أﺣب وأﻗرب ،وﻟم ﯾذروا اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠﺗﻧﺎﻓس إﻟﻰ اﻟرب ﺣﺻرﯾﺎ ً ﻷﻧﺑﯾﺎﺋﮭم ﻣن دوﻧﮭم ،ﻓذﻟك ﺷرك ﺑﺎ وﺗﻌظﯾم ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء ،وﻟم ﯾﺄﻣروﻛم أن ﺗذروا اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻓﻲ ُﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ ﻟﮭم ﻣن دوﻧﻛم ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ واﻧظروا ﻟﻔﺗوى طرﯾﻘﺔ ھداھم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً إﻟﻰ رﺑﮭم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾْﺑَﺗُﻐوَن إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮭُم اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ أَﱡﯾُﮭْم أَْﻗَر ُ ب َرﱢﺑَك َﻛﺎَن َﻣْﺣُذوًرا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[57: ب َوَﯾْرُﺟوَن َرْﺣَﻣَﺗُﮫ َوَﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻋَذاَﺑُﮫ إِﱠن َﻋَذا َ وﺗﻠك ھﻲ طرﯾﻘﺔ اﻟﮭدى ﻟﻠذﯾن ھدى ﷲ ﻣن ﻋﺑﺎده ،ﻓﻣن اﻟذي ﻧﮭﺎﻛم أن ﺗﻧﺎﻓﺳوا أﻧﺑﯾﺎءه وُرﺳﻠﮫ ﻓﻲ ُﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ؟ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﮭم أن ﯾﺄﻣروﻛم ﺑذﻟك ﻓذﻟك ﺷرك ﺑﺎ وﺳوف ﯾﻛﻔرون ﺑﺷرﻛﻛم وﻟن ﺗﺟدوا ﻟﻛم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﺷﻔﯾﻌﺎ ً ،وﻟن ﺗﺟدوا ﻟﻛم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً ،ﻓﺎﻧظروا ﻟﺳؤال اﻟرب إﻟﻰ أﻧﺑﯾﺎﺋﮫ وُرﺳﻠﮫ ھل ﺣﺻروا ﻟﮭم اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺎﻓس إﻟﻰ اﻟرب أﯾﮭم أﺣب وأﻗرب ﻣن دوﻧﻛم؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾ ْوَم َﯾْﺣُﺷُرُھْم َوَﻣﺎ َﯾْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َﻓَﯾﻘُوُل أَأَﻧُﺗْم أَ ْ ﺿﻠﱡوا اﻟﱠﺳِﺑﯾَل ﴿َ ﴾١٧ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك َﻣﺎ َﻛﺎَن َﯾﻧَﺑِﻐﻲ َﻟَﻧﺎ أَن ﱠﻧﱠﺗِﺧَذ ِﻣن ُدوِﻧَك ِﻣْن أَ ْوﻟَِﯾﺎَء َوَﻟٰـِﻛن ﱠﻣﱠﺗْﻌَﺗُﮭْم َوآَﺑﺎَءُھْم َﺣﱠﺗٰﻰ َﻧُﺳوا اﻟﱢذْﻛَر ﺿَﻠْﻠُﺗْم ِﻋَﺑﺎِدي َھٰـُؤَﻻِء أَْم ُھْم َ َوَﻛﺎُﻧوا َﻗ ْوًﻣﺎ ُﺑوًرا ﴿ {﴾١٨ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﺳؤال ﷲ اﻟﻣوﺟﮫ إﻟﻰ أﻧﺑﯾﺎﺋﮫ وُرﺳﻠﮫ ﯾﻘﺻد ھل أﻧﺗم أﺿﻠﻠﺗم ﻋﺑﺎدي ھؤﻻء ﻓﺟﻌﻠﺗم اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻓﻲ ﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ ﻟﻛم ﻣن دوﻧﮭم وھم ﻋﺑﯾدي ﻣﺛﻠﻛم وﻟﮭم ﻣن اﻟﺣق ﻓﻲ رﺑﻛم ﻣﺎ ﻟﮭم وﻟم أﺗﺧذ ﺻﺎﺣﺑﺔ وﻻ وﻟداً؟ وھل وﻋدﺗﻣوھم أن ﺗﺷﻔﻌوا ﻟﮭم ﺑﯾن ﯾدﱠي ﻣن ذﻧوﺑﮭم؟ وﻣن ﺛم رﱠد ﻋﻠﻰ اﻟرب اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟرﺳل ﺑﻠﺳﺎن واﺣد }َﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك َﻣﺎ َﻛﺎَن َﯾﻧَﺑِﻐﻲ َﻟَﻧﺎ أَن ﱠﻧﱠﺗِﺧَذ ِﻣن ُدوِﻧَك ِﻣْن أَ ْوﻟَِﯾﺎَء َوَﻟِﻛن ﱠﻣﱠﺗْﻌَﺗُﮭْم َوآَﺑﺎَءُھْم َﺣﱠﺗﻰ َﻧُﺳوا اﻟﱢذْﻛَر َوَﻛﺎُﻧوا َﻗ ْوًﻣﺎ ُﺑوًرا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،وﻗﺎل ﻛل واﺣد ﻣن اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن إﻟﻰ أﻗواﻣﮭم ﺑل أﻧﺎ أﻧذرﺗﮭم ﺑﻣﺎ أﻣرﺗﻧﺎ أن ﻧﻧذرھم ﺑﮫ وﻗﻠﻧﺎ ﻟﮭم ﻣﺎ أﻣرﺗﻧﻲ أن أﻗوﻟﮫ ﻟﮭم ﺑﻧﻔﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود ﺗﻧﻔﯾذاً ﻷﻣرﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑك: س َﻟُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ َوﻟِﱞﻲ َوﻻَ َﺷِﻔﯾٌﻊ ﻟﱠَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُون{ ]اﻷﻧﻌﺎم[51: } َوأَﻧِذْر ِﺑِﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾَﺧﺎﻓُوَن أَن ُﯾْﺣَﺷُروْا إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮭْم َﻟْﯾ َ وﻣن ﺛم ﻗﺎل ﷲ ﻟﻠذﯾن ﯾﺑﺎﻟﻐون ﻓﻲ أﻧﺑﯾﺎﺋﮫ وُرﺳﻠﮫ: ﺻْرﻓﺎ ً َوَﻻ َﻧ ْ ﺻراً َوَﻣن َﯾْظﻠِم ﱢﻣﻧُﻛْم ُﻧِذْﻗُﮫ َﻋَذاﺑﺎ ً َﻛِﺑﯾراً{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[19: }َﻓَﻘ ْد َﻛﱠذُﺑوُﻛم ِﺑَﻣﺎ َﺗﻘُوﻟُوَن َﻓَﻣﺎ َﺗْﺳَﺗِطﯾُﻌوَن َ ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﮭم ﻛﻔروا ﺑﻌﻘﯾدﺗﮭم ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟرﺳل ﺑﯾن ﯾدي اﻟرب ﻟﻌﺑﯾده وﺳﯾﻛوﻧون ﻋﻠﯾﮭم ﺿدا ،ﻛون ﻋﻘﯾدة ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺑد ﺑﯾن ﯾدي اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود ﺷرﻛﺎ ً ﺑﺎ وﻟذﻟك ﺳوف ﯾﻛﻔر أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ﺑﺷرﻛﻛم وﻟم ﯾﻐﻧوا ﻋﻧﻛم ﻣن ﷲ ﺷﯾﺋﺎ ً .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾ ْوَم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ َﯾْﻛﻔُُروَن ِﺑِﺷْرِﻛُﻛْم َوَﻻ ُﯾَﻧﱢﺑُﺋَك ِﻣْﺛُل َﺧِﺑﯾٍر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻓﺎطر[14: وﺳﺑب ﺷرك اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑرﺳل رﺑﮭم ھو ﻷﻧﮭم ﺑﺎﻟﻐوا ﻓﻲ ﺗﻌظﯾم رﺳل ﷲ إﻟﯾﮭم وھم ﺑﺷر ﻣﺛﻠﮭم ﯾﺄﻛﻠون اﻟطﻌﺎم وﯾﻣﺷون ﻓﻲ اﻷﺳواق ﻟﻘﺿﺎء ﺣواﺋﺟﮭم ﻛﻣﺛل اﻟﺑﺷر ،وذﻟك ھو اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾ ْوَم َﯾْﺣُﺷُرُھْم َوَﻣﺎ َﯾْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َﻓَﯾﻘُوُل أَأَﻧُﺗْم أَ ْ ﺿﻠﱡوا اﻟﱠﺳِﺑﯾَل ﴿َ ﴾١٧ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك َﻣﺎ َﻛﺎَن َﯾﻧَﺑِﻐﻲ َﻟَﻧﺎ أَن ﱠﻧﱠﺗِﺧَذ ِﻣن ُدوِﻧَك ِﻣْن أَ ْوﻟَِﯾﺎَء َوَﻟٰـِﻛن ﱠﻣﱠﺗْﻌَﺗُﮭْم َوآَﺑﺎَءُھْم َﺣﱠﺗٰﻰ َﻧُﺳوا اﻟﱢذْﻛَر ﺿَﻠْﻠُﺗْم ِﻋَﺑﺎِدي َھٰـُؤَﻻِء أَْم ُھْم َ ﺻْرًﻓﺎ َوَﻻ َﻧ ْ ﺻًرا ۚ َوَﻣن َﯾْظﻠِم ﱢﻣﻧُﻛْم ُﻧِذْﻗُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻛِﺑﯾًرا ﴿َ ﴾١٩وَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎ َﻗْﺑَﻠَك ِﻣَن اْﻟُﻣْرَﺳﻠِﯾَن إِﱠﻻ إِﱠﻧُﮭْم َﻟَﯾﺄُْﻛﻠُوَن اﻟﱠطَﻌﺎَم َوَﯾْﻣُﺷوَن ِﻓﻲ ا َْﻷْﺳ َواِق ۗ َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎ َوَﻛﺎُﻧوا َﻗ ْوًﻣﺎ ُﺑوًرا ﴿َ ﴾١٨ﻓَﻘ ْد َﻛﱠذُﺑوُﻛم ِﺑَﻣﺎ َﺗﻘُوﻟُوَن َﻓَﻣﺎ َﺗْﺳَﺗِطﯾُﻌوَن َ ض ِﻓْﺗَﻧًﺔ أََﺗ ْ ﺻﯾًرا ﴿ {﴾٢٠ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[ ﺻِﺑُروَن ۗ َوَﻛﺎَن َرﱡﺑَك َﺑ ِ ﺿُﻛْم ﻟَِﺑْﻌ ٍ َﺑْﻌ َ
وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻌرب واﻟﻌﺟم ،اﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟداﻋﻲ ﷲ ﻟﻣﺎ ﯾﺣﯾﻲ ﻗﻠوﺑﻛم اﻟﻣﯾﺗﺔ ﻓﻘد ﺿﻠﻠﺗم ﻋن ﺳواء اﻟﺳﺑﯾل ،واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﻛم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ھو ﻟو أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾﻠﻘﻲ إﻟﯾﻛم ﺑﮭذا اﻟﺳؤال وأﻗول :ﻓﮭل ﺗرون أﻧﮫ ﯾﺣق ﻟﻛم أن ﺗﻧﺎﻓﺳوا أﻧﺑﯾﺎء ﷲ وُرﺳﻠﮫ ﺑﺎﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ؟ ﻟﻘﻠﺗم إﻧﻣﺎ اﻟوﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ اﻟرب ھﻲ ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء ﯾﺗﻧﺎﻓﺳون إﻟﻰ رﺑﮭم أﯾﮭم أﺣب وأﻗرب ،وﻛل أﻣﺔ ﻣن اﻟذﯾن اﺗﺑﻌوا ﻧﺑﯾﮭم ﯾرﺟون أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﮭم ھو اﻟذي ﯾؤﺗﻰ اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟدرﺟﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟرﻓﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ أﻗرب درﺟﺔ إﻟﻰ ﻋرش اﻟرب ،وﻟذﻟك ﺗﺟد اﻟذﯾن اﺗﺑﻌوا اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﺗﺑﺎع اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﯾﺳﺄﻟون ﻋﻧد ﻛل إﻗﺎﻣﺔ ﻛل ﺻﻼة ﻣن ﷲ اﻟوﺳﯾﻠﺔ أن ﯾؤﺗﯾﮭﺎ ﻟﻧﺑﯾﮭم ﻣن ﺑﯾن اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻛوﻧﮫ ﻋﻧد ﷲ درﺟﺔ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻛون إﻻ ﻟﻌﺑد ﻣن ﻋﺑﯾد ﷲ وﻧﺣُن ﻧﺳﺄﻟﮭﺎ ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻛوﻧﮫ ﻣن أﻣرﻧﺎ أن ﻧﺳﺄﻟﮭﺎ ﻟﮫ ﻋﻧد ﻛل ﺻﻼة وﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﺳﻠوا اﻟوﺳﯾﻠﺔ ،ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﻧزﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﻻ ﺗﻧﺑﻐﻲ إﻻ ﻟﻌﺑٍد ﻣن ﻋﺑﺎد ﷲ ،وأرﺟو أن أﻛون ھو[ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :وھل أﻓﺗﺎﻛم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -أن ﺗﻠك اﻟدرﺟﺔ ﻻ ﺗﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻛون إﻻ ﻟﻧﺑﻲ ﻣن ﺑﯾن اﻷﻧﺑﯾﺎء؟ ! وﻣﻌﻠوم ﺟواﺑﻛم ﻓﺳوف ﺗﻘوﻟون :ﺑل ﻻ ﺗﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻛون إﻻ ﻟﻌﺑد ﻣن ﻋﺑﯾد ﷲ .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول ﻟﻛم :وأﻧﺗم أﻟم ﺗﻛوﻧوا ﻋﺑﯾده إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن !؟ وﯾﺎ ﻗوم إن ﺗﻠك اﻟدرﺟﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟرﻓﯾﻌﺔ ﺟﻌل ﷲ ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ﻋﺑداً ﻣﺟﮭوﻻً ﻣن ﺑﯾن ﻋﺑﯾده ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ،ﻓﻼ ﯾﻌﻠم أﺣد ﻣن اﻟرﺳل ھل ذﻟك اﻟﻌﺑد ﻣن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ أم ﻣن اﻟﺟن أم ﻣن اﻹﻧس ،وإﻧﻣﺎ اﻟﺣﻛﻣﺔ أن ﷲ ﺟﻌل ﺻﺎﺣب أﻗرب درﺟﺔ إﻟﻰ اﻟرب ﻋﺑداً ﻣﺟﮭوﻻً وذﻟك ﻟﻛﻲ ﯾﺗم اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻟﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺑﯾد إﻟﻰ اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود أﯾﮭم أﺣب وأﻗرب ،وﻟذﻟك ﺗﺟدون اﻟذﯾن ھداھم ﷲ ﻣن ﻋﺑﺎده ﯾﺗﻧﺎﻓﺳون إﻟﻰ اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود أﯾﮭم أﺣب وأﻗرب ،وﻗد ﻋﻠﻣﻛم ﷲ ﺑﻧﺎﻣوس اﻟﮭدى وأﻓﺗﺎﻛم ﻛﯾﻔﯾﺔ طرﯾﻘﺔ اﻟذﯾن ھداھم ﷲ ﻣن ﻋﺑﺎده ﻓﺗﺟدوﻧﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﯾﺗﻧﺎﻓﺳون إﻟﻰ اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود أﯾﮭم أﺣب وأﻗرب ،وﻟذﻟك ﻋﻠﻣﻛم ﷲ ﺑطرﯾﻘﺔ ھداھم إﻟﻰ رﺑﮭم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾْﺑَﺗُﻐوَن إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮭُم اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ أَﱡﯾُﮭْم أَْﻗَر ُ ب َرﱢﺑَك َﻛﺎَن َﻣْﺣُذوًرا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[57: ب َوَﯾْرُﺟوَن َرْﺣَﻣَﺗُﮫ َوَﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻋَذاَﺑُﮫ إِﱠن َﻋَذا َ وﻟم ﯾﺣﺻر ﷲ ﻷﻧﺑﯾﺎﺋﮫ وُرﺳﻠﮫ اﻟوﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ أﻗرب درﺟﺔ إﻟﻰ اﻟرب ﻷﻧﺑﯾﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ﺑل أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺗﺑﻌوا ﻋﺑﯾده اﻟُﻣرﺳﻠﯾن إﻟﯾﻛم ﻣن رﺑﻛم ﻟﺗﻌﺑدوا ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وﺗﺗﻧﺎﻓﺳون ﻓﻲ ﺣﺑﮫ وﻗرﺑﮫ أﯾﻛم أﺣب وأﻗرب إن ﻛﻧﺗم ﺗﺣﺑون ﷲ وإﯾﺎه ﺗﻌﺑدون ،وﻟذﻟك أﻣرﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا اﱠﺗﻘُوا َﱠﷲ َواْﺑَﺗُﻐوا إَِﻟْﯾِﮫ اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ َوَﺟﺎِھُدوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْﻔﻠُِﺣوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[35: وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺣﺻروا وﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗﻧﺎﻓس إﻟﻰ اﻟرب ﻷﻧﺑﯾﺎﺋﮫ وُرﺳﻠﮫ ﻣن دوﻧﻛم ﻓﻘد أﺷرﻛﺗم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم وﻟو ﻛﻧﺗم ﻻ ﺗزاﻟون ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﮭدى اﻟﺣق ﻟﻣﺎ اﺑﺗﻌث ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﯾﮭدﯾﻛم واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد. وﯾﺎ ﻗﺎدة اﻟﺑﺷر ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ،أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﯾﺣﯾﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم أن ﷲ أﻓﺗﺎﻧﻲ أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وأﻣرﻧﻲ أن ا ُﺣﺎّﺟﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ،وأﻋﻠﻣﻛم ﺑﺂﯾﺔ اﻟﺗﺻدﯾق ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟﺎدﻟﻧﻲ ﻋﺎﻟم ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ وﺟدﺗم أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻗﺎم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺣﺟﺔ ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺂﯾﺎت ﺑﯾﻧﺎت ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﻟﻛل ذي ﻟﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ﻣﻧﻛم ،أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟو اﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟطواﺋف اﻟﺛﻼث اﻟﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﯾﺟﺎدﻟوا ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟوﺟدﺗم أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻗد ھﯾﻣن ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺣﻛم ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وأﻧﮭم ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون أن ﯾﻐﻠﺑوا اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة ﻓﻘط ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ،وإن اﺳﺗطﺎﻋوا ان ﯾﻐﻠﺑوا ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة ﻓﻘط وﻏﻠﺑﮭم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ %99ﻣن ﻣﺳﺎﺋل اﻟدﯾن ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎري ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن اﺗﺑﺎﻋﻲ ،وذﻟك ﻷن اﻟﻔﺗوى اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟﺎدﻟﻧﻲ أﺣد ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ ﺳواء ﯾﻛون ﻋﺎﻟﻣﺎ ً أو ﺟﺎھﻼً ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﻊ ﻛﺗﺎب ﷲ أو ﯾﻌرض ﻋﻧﮫ ﻓﯾﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﮫ ﺑﺎﻟﺣق وھو ﺧﯾر اﻟﺣﺎﻛﻣﯾن. وﻟﯾس ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ ﺷرطﺎ ً واﺣداً ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود واﻷﻣﯾﯾن ﻣن أﺗﺑﺎع ﺟدي اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻣﻲ إﻻ أن ﯾؤﻣﻧوا ﺑﮭذا اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ﺑﯾن أﯾدﯾﮭم ﻋﻠﻰ ﻣّر اﻟﻌﺻور ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺑﻌث ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﯾﺎﻗوم إﻧﻲ أرى ﻛﺛﯾراً ﻣﻣن أظﮭرھم ﷲ ﻋﻠﻰ دﻋوﺗﻲ ﻓﻲ اﻹﻧﺗرﻧت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻣن اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ أن ﺳﺑب إﻋراﺿﮫ ﻋن اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟدﻋوة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﻼﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھﻲ ﻓﺗﻧﺔ اﻹﺳم ﻓﯾﻘول ﺑﻌﺿﮭم إن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﻣﺟﻧون أﻓﻼ ﯾﻌﻠُم أن اﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي )ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ(؟ وآﺧرون ﯾﻘوﻟون ﺑل ھو ﻛذاب أﺷر وﻟﯾس اﻹﻣﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن آل اﻟﺑﯾت اﻟُﻣطﮭر أﻓﻼ ﯾﻌﻠُم أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن آل اﻟﺑﯾت اﻟﻣطﮭر اﺳﻣﮫ اﻟﺣق )ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﻌﺳﻛري( ؟ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻓﻣﺎ دﻟﯾﻠﻛم ﻋﻠﻰ أن اﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ھو )ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ( أو )ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﻌﺳﻛري(؟ واﻟﺣﻣُد اﻟذي ﻻ ﯾوﺟد ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑﻲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﺳواء اﻟﺣق ﻣﻧﮭﺎ أو اﻟﻣدرج ﻟم ﺗﺟدوا أﻧﮫ أﻓﺗﺎﻛم ﺑﻠﻔظ اﻹﺳم )ﻣﺣﻣد( أﺑداً ،وإﻧﻣﺎ ﯾﺷﯾر ﻟﻛم إﻟﻰ وﺟود اﻹﺳم )ﻣﺣﻣد( ﻓﻲ اﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﻟذﻟك ﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: ]ﯾواطﺊ اﺳﻣﮫ اﺳﻣﻲ[ وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﻧﻔﻲ ﻟﻐﺔ وﺷرﻋﺎ ً أن ﯾﻛون ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗواطؤ ھو اﻟﺗطﺎﺑق ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق وﺿرﺑﻧﺎ ﻟﻛم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺛﻼً ﻓﮭل ﯾﺻﺢ أن ﻧﻘول: )ﺗطﺎﺑق ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وﺳﻠم وأﺑو ﺑﻛر ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺟرة إﻟﻰ ﯾﺛرب(؟ وﻣﻌﻠوم ﺟواب أﺳﺎﺗذة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻔﺻﺣﻰ ﻣﻧﻛم ﺳوف ﯾﻘوﻟون ﻛﻼ ﻻ ﯾﺻﺢ ُﻣطﻠﻘﺎ ً أن ﻧﻘول: )ﺗطﺎﺑق ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وﺳﻠم وأﺑو ﺑﻛر ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺟرة إﻟﻰ ﯾﺛرب( ﺑل اﻟﺻﺢ ﻟﻐﺔ ھو ﻧﻘول: )ﺗواطﺄ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وﺳﻠم وأﺑو ﺑﻛر ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺟرة إﻟﻰ ﯾﺛرب( وﻣن ﺛم ﯾﻘول ﻟﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ :اﻵن ﺣﺻﺣص اﻟﺣق أﻓﻼ ﺗرون أن اﻟﺗواطؤ ﻻ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗطﺎﺑق ﻛﻣﺎ ﺗزﻋﻣون؟ ﺑل اﻟﺗواطؤ ھو اﻟﺗواﻓق ،وﻟذﻟك ﯾﺻﺢ ﻟﻐﺔ وﺷرﻋﺎ ً أن ﻧﻘول: ))ﺗواﻓق ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وﺳﻠم وأﺑو ﺑﻛر ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺟرة إﻟﻰ ﯾﺛرب(( وﺗﺑﯾن ﻟﻛم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻣﻘﺻود ﻣن ﺣدﯾث ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﯾواطﺊ اﺳﻣﮫ اﺳﻣﻲ[ وﯾﻘﺻد أن اﻹﺳم )ﻣﺣﻣد( ﯾواطﺊ ﻓﻲ اﻹﺳم )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( ،وﺟﻌل ﷲ اﻟﺗواﻓق ﻟﻼﺳم ﻣﺣﻣد ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﻓﻲ اﺳم أﺑﻲ ﻟﻛﻲ ﯾﺣﻣل اﻻﺳم اﻟﺧﺑر وراﯾﺔ اﻷﻣر ،ﻛون ﷲ ﻟم ﯾﺑﺗﻌث اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻧﺑﯾﺎ ً وﻻ رﺳوﻻً ﺑل ﯾﺑﺗﻌث ﷲ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ُﻧﺻرًة ﻟﻣﺎ ﺟﺎءﻛم ﺑﮫ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن إﻟﻰ اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم- وﺑذﻟك ﺗﻘﺗﺿﻲ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﺗواطؤ اﻻﺳم ﻣﺣﻣد ﻓﻲ اﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﻟﻛن أﻛﺛرﻛم ﯾﺟﮭﻠون ! أﻓﻼ ﯾﻌﻠﻣون أن اﻟﺣﺟﺔ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﷲ ﻓﻲ اﻟِﻌْﻠِم وﻟﯾس ﻓﻲ اﻻﺳم؟ أم إﻧﻛم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون أن اﺳم اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﺑﻌوث ﻣن ﺑﻌد ﻋﯾﺳﻰ ھو ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وآﻟﮭم وﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً -وﻟم ﯾﻛن اﻻﺳم )أﺣﻣد( اﻟذي ﺳﻣﻲ ﺑﮫ ﻣﻧذ أن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﮭد ﺻﺑﯾﺎ ً ﺑرﻏم أن اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣرﯾم ﺑﺷرﻛم ﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻹﻧﺟﯾل: } َوُﻣَﺑﱢﺷًرا ِﺑَرُﺳوٍل َﯾﺄِْﺗﻲ ِﻣن َﺑْﻌِدي اْﺳُﻣُﮫ أَْﺣَﻣُد{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺻف[6: وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد ﻋﺎﻣﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﻘول :أﻓﻼ ﺗﻔﺗﯾﻧﻲ ﻋن اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﮭذه اﻵﯾﺔ ﻛوﻧﻲ أﺳﻣﻊ أن ﺑﯾﺎﻧﮭﺎ أن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -أﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء وﻣﺣﻣد ﻓﻲ اﻷرض وﻟﻛن ھذا اﻟﺑﯾﺎن ﻻ ﯾﻘﺗﻧﻊ ﺑﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﻠﯾس ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ اﺛﻧﯾن ﺑل ھو واﺣد ﻓﻼ ﺑد أن ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن أن ﺟﻌل ﻟﮫ اﺳﻣﯾن اﺛﻧﯾن )ﻣﺣﻣد(و)أﺣﻣد(. وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :إﻧﻣﺎ ذﻟك ﻟﻛﻲ ﺗﻌﻠﻣوا أن ﷲ ﺟﻌل اﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم وﻟﯾس ﻓﻲ اﻻﺳم ﻛوﻧﮫ ﻣن اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻣن ذﻛره ﷲ ﺑﺎﺳﻣﯾن اﺛﻧﯾن ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎِدِﻗﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[93: }ُﻛﱡل اﻟﱠطَﻌﺎِم َﻛﺎَن ِﺣـﻼًّ ﻟﱢَﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل إِﻻﱠ َﻣﺎ َﺣﱠرَم إِْﺳَراِﺋﯾُل َﻋَﻠﻰ َﻧْﻔِﺳِﮫ ِﻣن َﻗْﺑِل أَن ُﺗَﻧﱠزَل اﻟﱠﺗ ْوَراةُ ﻗُْل َﻓﺄُْﺗوْا ِﺑﺎﻟﱠﺗ ْوَراِة َﻓﺎْﺗﻠُوَھﺎ إِن ُﻛﻧُﺗْم َ واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ھو ﻓﻣن ھو ذﻟك اﻟرﺟل اﻟذي اﺳﻣﮫ )إﺳراﺋﯾل(؟ واﻟﺟواب ﯾﻌﻠﻣﮫ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أن إﺳراﺋﯾل ھو ذاﺗﮫ ﻧﺑﻲ ﷲ ﯾﻌﻘوب ،وﺑﻧو إﺳراﺋﯾل ھم أﺑﻧﺎؤه اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر، ﻓﺎﻧﺑﺛﻘت ﻣﻧﮭم اﺛﻧﻲ ﻋﺷر أﻣﺔ ،وﺗﻠك ھم أﻣم ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل اﺛﻧﻲ ﻋﺷر أﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻧﺎء إﺳراﺋﯾل اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر أﺳﺑﺎطﺎ ً .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻗﱠطْﻌَﻧﺎُھُم اْﺛَﻧَﺗْﻲ َﻋْﺷَرَة أَْﺳَﺑﺎًطﺎ أ َُﻣًﻣﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[160: إذاً إﺳراﺋﯾل ھو ذاﺗﮫ ﯾﻌﻘوب وإﻧﻣﺎ ﺗم اﻧﻘﺳﺎم ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل إﻟﻰ اﻟﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود ﺑﺳﺑب أﻧﺻﺎر رﺳول ﷲ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣرﯾم اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﻣن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﺑرﺳول اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣرﯾم -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ أﻣﮫ وﺳﻠم -وﻗﺎل اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣرﯾم ﻟﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل: ﺻﺎُر اﻟﻠﱠـِﮫ آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َواْﺷَﮭ ْد ِﺑﺄ َﱠﻧﺎ ُﻣْﺳﻠُِﻣوَن ﴿{﴾٥٢ ﺻَراٌط ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾٌم ﴿َ ﴾٥١ﻓَﻠﱠﻣﺎ أََﺣ ﱠ }إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َرﱢﺑﻲ َوَرﱡﺑُﻛْم َﻓﺎْﻋُﺑُدوهُ ۗ َھٰـَذا ِ ﺻﺎِري إَِﻟﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ ۖ َﻗﺎَل اْﻟَﺣ َواِرﱡﯾوَن َﻧْﺣُن أَﻧ َ س ِﻋﯾَﺳٰﻰ ِﻣْﻧُﮭُم اْﻟُﻛْﻔَر َﻗﺎَل َﻣْن أَﻧ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[ وﻣن ذﻟك اﻟﯾوم ُﯾَﺳﱠﻣون أﻧﺻﺎر اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣرﯾم -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﺑﺎﻟﻧﺻﺎرى ،وﻻ ﻧرﯾد أن ﻧﺧرج ﻋن اﻟﻣوﺿوع وإﻧﻣﺎ ذﻟك رداً ﻟﻠذﯾن ﯾﻘوﻟون إﻧﻣﺎ ﺳﻣﻲ اﻟﻧﺑﻲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻣﺣﻣد وأﺣﻣد ﻛوﻧﮫ أﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء وﻣﺣﻣداً ﻓﻲ اﻷرض ،وﻛﺄﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء إﻟﮫ وﻓﻲ اﻷرض إﻟﮫ ! ﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎ ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ،ﺑل اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ذﻛر ﺑﻌض اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺑﺎﺳﻣﯾن اﺛﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻟﻛﻲ ﺗﻌﻠﻣوا أن ﷲ ﺟﻌل اﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ ﺑﺳطﺔ اﻟﻌﻠم وﻟﯾس ﻓﻲ اﻻﺳم ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ ،وإﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋو اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ إن ﻛﻧﺗم ﺑﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣؤﻣﻧﯾن ،ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﯾﮫ إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن ،وطﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻗد أﻋددﻧﺎھﺎ ﻟﻛم ﻟﻠﺣوار.. )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ(. وأﻟف أﻟف ﻣﺑروك ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻧﺗﺻﺎر ﺛورة اﻟﺷﻌب اﻟﻣﺻري ﻋﻠﻰ ﻓرﻋون اﻟطﺎﻏﯾﺔ وﻟﻛل ظﺎﻟم ﻧﮭﺎﯾﺔ ،إﱠن ﻧﺻر ﷲ ﻗرﯾب. وھذا اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻣﺧﺗﺻر إﻧﻣﺎ ھو ﻟﺗﺟدﯾد طﻠب اﻟدﻋوة ﻟﻠﺣوار ﻣﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﺗﺗﺑﯾﻧوا ھل اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو ﺣﻘﺎ ً اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أم ﻛذاب أﺷر؟ وﻛﯾف ﺗﺳﺗطﯾﻌون أن ﺗﻌﻠﻣوا أﺻدﻗت أم ﻛﻧت ﻣن اﻟﻛﺎذﺑﯾن؟ ﻓذﻟك ﯾﻌود ﻟﺑﺳطﺔ اﻟﻌﻠم ﻓﺈذا وﺟدﺗم أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﻘﺎ ً ﻗد زاده ﷲ ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن ﺑرﻏم أﻧﮫ ﻣن ﻋﺎﻣﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟم ﯾدرس ﻋﻠوم اﻟدﯾن ﻗط ﻋﻧد أﺣد ﻣن ﻣﺷﺎﯾﺦ اﻟﻌﻠم إذاً ﻓﻛﯾف ﯾﺗﺣدى أن ﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى ﺑﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣﺎﻟم ﯾﻛن اﻟذي ﻋﻠﻣﮫ اﻟﺑﯾﺎن ھو اﻟرﺣﻣن ﺑوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم وﻟﯾس وﺳوﺳﺔ ﺷﯾطﺎن رﺟﯾم، ﻓﻘد وﺟب ﻋﻠﯾﻛم اﻟذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟدﯾن ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺿل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﮭدﯾون اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﺑﻐض اﻟﻧظر ھل ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أم ﻛذاب أﺷر ﻓﻘد وﺟب ﻋﻠﻰ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺣﺿور ﻟﻠﺣوار ﻻﺗﺑﺎع اﻟﺣق أو ﻟﻠذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟدﯾن إن ﻛﺎن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺿﺎﻟﯾن اﻟُﻣﺿﻠﯾن ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ،أم ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣق وﯾﮭدي إﻟﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﯾم؟
وﺳوف ﻧﺗرك اﻟﺣﻛم ﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﺣق اﻟذي ﻻ رﯾب ﻓﯾﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً أﻧﮫ اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،وﻛﯾف ﺗﻌﻠﻣون ذﻟك ﻣﺎﻟم ُﻧﺣﺎﺟﻛم ﺑﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف ،وﻟم ﯾﻌدﻛم ﷲ ﺑﺣﻔظ ﺳواه ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻛﺗب ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وأﺟﯾﺑوا داﻋﻲ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻛﺗﺎب ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺄﺗﯾﻛم ﻛوﻛب اﻟﻌذاب وھو ﺑﻣﺎ ﺗﺳﻣوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر ﻟﯾﻠﺔ ﻣروره ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر وأﻧﺗم ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻌرﺿون ،أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره أﻧﻲ ﺗﻠﻘﯾت ﻓﺗوى ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﻣن اﻟرب أﻧﮫ اﻟﺣق ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ﻓﻔروا ﻣن ﷲ إﻟﯾﮫ ﺑﺎﻟﺗوﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﻟرب ﻟﯾﮭدي ﻗﻠوﺑﻛم إﻟﻰ اﻟﺣق ،وﻣن ﻟم ﯾﺟﻌل ﷲ ﻟﮫ ﻧوراً ﻓﻣﺎﻟﮫ ﻣن ﻧور ،ﻓﻼ ﺗﻌرﺿوا ﻋن اﻟذﻛر ﻓﺗﻛوﻧوا ﻗوﻣﺎ ً ﺑوراً ،ﻓﻠن ﺗﺟدوا ﻟﻛم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً ﯾﻧﻔﻌﻛم أو ﯾﻣﻧﻌﻛم ،ﻓﻼ ﺗﻌرﺿوا ﻋن اﻟدﻋوة ﻟﻼﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ واﻋﻠﻣوا أن ﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ أن ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﺣﻛم ﷲ ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻗد أﻧزﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﻣﻧﮫ وﻓﺻﻠﮫ ﺗﻔﺻﯾﻼً ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=2954&p=11986#post11986 اﻟوﺻﺎﺑﻲ
P11986 #2# PM 11:33 02-19-2011
http://www.facebook.com/topic.php?ui...10&topic=17520 http://www.facebook.com/topic.php?ui...16&topic=15743 اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻓﺗوى اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أن ﻣﻌﻣر اﻟﻘذاﻓﻲ ُﻣﺟرم ﺣرب اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﻓﺗوى اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أن ﻣﻌﻣر اﻟﻘذاﻓﻲ ُﻣﺟرم ﺣرب http://localhost/vb/showthread.php?t=2996&p=11997#post11997 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P11997 #1# PM 10:09 06-22-2011
ﻓﺗوى اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أن ﻣﻌﻣر اﻟﻘذاﻓﻲ ُﻣﺟرم ﺣرب ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن( وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إن ﻣﻌﻣر اﻟﻘذاﻓﻲ ﻣﺟرم ﺣرب ﻓﻲ اﻟﺷﻌب اﻟﻠﯾﺑﻲ اﻷﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ واراه ﺳوف ﯾﻣﻛر ﺑﮭم ﻣﻛراً ﻛﺑﯾراً وﻟن ﯾرﺣم ﻛﺑﯾراً وﻻ ﺻﻐﯾراً وﻟن ﯾرﻗب ﻓﻲ اﻟﺷﻌب اﻟﻠﯾﺑﻲ إﻻ وﻻ ذﻣﺔ ﻓل ُﺗﻌﻠن اﻟﺣرب اﻹﻋﻼﻧﯾﺔ ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻛل اﻟوﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ وﺷﻛراً ﻟﻣﺻر ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺢ ﺣدودھﺎ ﻣﻊ ﻟﯾﺑﯾﺎ ً ﻓذﻟك واﺟﺑﮭم ﻧﺣو إﺧواﻧﮭم اﻟﻠﯾﺑﯾن اﻟذﯾن ﺣذوا ﺣذوھم ﻓوﺟب ﻋﻠﯾﮭم ﻧﺻرﺗﮭم ﺑﺎﻟﺣق وارﺟو ﻣن ﷲ ﺑﺣق ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھو وﺑﺣق رﺣﻣﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﻛﺗب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ وﺑﺣق ﻋظﯾم ﻧﻌﯾم رﺿوان ﻧﻔﺳﮫ أن ﯾﻧﺻر ﻣن ﯾرﯾد اﻟﺣق وﻻ ﻏﯾر اﻟﺣق ﺳﺑﯾﻼً وأن ﯾوﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺧﯾﺎرھم وﯾﻛﻔﯾﮭم ﺷرارھم وأﻟُد أﻋداءھم وﯾرُد ﻛﯾدھم ﻓﻲ ﻧﺣورھم وﯾﻛﻔﻲ ض اﻹﺳﻼم واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺷر ﻗﺎداﺗﮭم اﻷﺷرار وﯾوﻟﻲ ﻋﻠﯾﮭم اﻷﺧﯾﺎر اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺷرﻛون ﺑﺎ ﺷﯾﺋﺎ ً إن ﷲ ﻻ ﯾﺧﻠف اﻟﻣﯾﻌﺎد ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)) َوَﻋَد ﱠﷲ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ِﻣﻧُﻛْم َوَﻋِﻣﻠُوا اﻟ ﱠ ﺻﺎﻟَِﺣﺎ ِ ت َﻟَﯾْﺳَﺗْﺧﻠَِﻔﱠﻧُﮭم ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺿﻰ َﻟُﮭْم َوَﻟُﯾَﺑﱢدَﻟﱠﻧُﮭم ﱢﻣن َﺑْﻌِد َﺧ ْوِﻓِﮭْم أَْﻣﻧﺎ ً َﯾْﻌُﺑُدوَﻧِﻧﻲ َﻻ ُﯾْﺷِرُﻛوَن ِﺑﻲ َﺷْﯾﺋﺎ ً َوَﻣن َﻛَﻔَر َﺑْﻌَد َذﻟَِك َﻓﺄ ُ ْوَﻟِﺋَك ُھُم اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن(ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ف اﻟﱠِذﯾَن ِﻣن َﻗْﺑﻠِِﮭْم َوَﻟُﯾَﻣﱢﻛَﻧﱠن َﻟُﮭْم ِدﯾَﻧُﮭُم اﻟﱠِذي اْرَﺗ َ َﻛَﻣﺎ اْﺳَﺗْﺧَﻠ َ اﻟﻠﮭم ﺳﻠم ﺳﻠم اﻟﻠﮭم أﻧﺻر إﺧواﻧﻧﺎ اﻟﻠﯾﺑﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻣر اﻟذي ﯾﺣرف اﻟذﻛر ﻋن طرﯾق اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟظﻧﻲ واﻟذي ﯾﺳﻛﻧﮫ ﺷﯾطﺎن رﺟﯾم ﯾﺻده ﻋن اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻓﺎﺳﺣوذ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺷﯾطﺎن اﻟﻠﮭم أﻛﻔﻲ إﺧواﻧﻲ اﻟﻠﯾﺑﯾن ﺷره وأذاه وأﻧﺻرھم ﻋﻠﯾﮫ ﻧﺻر ﻋزﯾزاً ﻣﻘﺗدر وإﻟﻰ ﷲ ُﺗرﺟﻊ اﻷﻣور ﯾﻌﻠُم ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻷﻋﯾن وﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ اﻟﺻدور اﻟﻠﮭم وﻋﺟل ﺑﺎﻟظﮭور ﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﻣﮭﯾد إﻧك اﻧت اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ( اﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﺑﯾﺎن ﻣﻊ اﻟﺻورة ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺣﺗرم اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﺑﯾﺎن ﻣﻊ اﻟﺻورة ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺣﺗرم P12004 #1#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3002&p=12004#post12004
PM 10:18 06-22-2011
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﯾﺎن ﻣﻊ اﻟﺻورة ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺣﺗرم ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻟطﯾﺑﯾن واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن اﻟﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن-: راﺑط ﺻورة راﺑط ﺻورة
ﻋﺎﺟل ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺧﺎﻣﺔ رﺋﯾس اﻟﺟﻣﮭوﯾﺔ اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺣﺗرم اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺗﮫ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن-: وﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس اﻟﻣﺣﺗرم ﻟﻘد ﺗم ﺗﻧزﯾل ﺻور اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻟﺗﻌرف ﻣن ﯾﻛون اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣﺎ أرﯾُد أن أﻗوﻟﮫ ﻟﺷﺧﺻﻛم اﻟﻛرﯾم ھو إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﯾﺣﯾﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم أﻟﯾﺳت ﻓﺗواﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ ﺷﺄن "اﻟﻌراﻓون اﻟﻛﮭﻧﺔ" أﻧﮭم ﯾﺣذروﻧك ﻓﻌﻼً ﻣن اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻧﺻﺣوك أن ﺗﺣذر ﺗﻠك اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾزﯾﺣوك ﻣن ﻣﻛﺎﻧك؟ ﻓﺈن ﻛﺎﻧت اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣن ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس اﻟﻠﮭم ﻧﻌم وإﻧك ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن ﻓﻲ ﻓﺗواك أن اﻟﻌراﻓون ﺣذروﻧﻲ ﻣن ﻗﺑﯾﻠﺗك أن ﻻ اﻗرﺑﮭم ﻣﻧﻲ وﻻ أﺷد أزرھم ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾزﯾﺣوﻧﻲ ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻲ وﻟذﻟك اﻟﺳﺑب ﺣرﻣﺗﻛم ﺣﻘوﻗﻛم وھذه ﺷﮭﺎدة ﻣﻧﻲ ﺑﺎﻟﺣق ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ُﻛوُﻧوا َﻗﱠواِﻣﯾَن ِﺑﺎْﻟِﻘْﺳِط ُﺷَﮭَداَء ِ ﱠ ِ َوَﻟ ْو َﻋَﻠﻰ أَْﻧﻔُِﺳُﻛْم( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻟﻛن ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إن اﻟﻌراﻓﯾن ﻟم ﯾﻔﺗوﻧﻲ أﻧك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وإﻧﻣﺎ ﺣذروﻧﻲ ﻣن ﻗﺑﯾﻠﺗك ﻛوﻧﻲ إذا ﻟم أﺣذرﻛم ﻓﺳوف ﺗزﯾﺣوﻧﻲ ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻲ ﻓﯾؤول اﻟﺣﻛم ﻷﺣد ﻣن ھذه اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ واﻟﻣطﻠوب ﻣﻧك ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن ﺛﺑت ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أن اﻟﻌراﻓون ھم أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن وﺗﺛﺑت أﻧﮭم ﻻ ﯾﺣذرون إﻻ ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻠرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أﻧك ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻓﺎﺗﺧذوك ﻋدواً ﻟﮭم ﻛوﻧﮭم ﻣن أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن إن ﻛﻧﺗم ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن ﻓﺂﺗﻧﺎ ﺑﺎﻟﺑرھﺎن اﻟﻣﺑﯾن ﺑﺎﻟﻔﺗوى اﻟﺣق أن اﻟﻌراﻓون ھم أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﺈن ﺗﺑﯾن ﻟﻠرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أﻧﮭم ﻣن أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﻘد أﺻﺑﺣوا أﻋداء ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻛوﻧك ﻟو ﺗﺑﯾن اﻧك اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﮭذا ﯾﻌﻧﻲ اﻧﮭم ﻣﻛروا أوﻻً ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻛون ﻣن أﻧﺻﺎر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﯾﻔوز ﻓوزاً ﻋظﯾم ﺑل ھو ﺷرف ﻋظﯾم أن ﯾﻛون اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھو اول ﻣن ُﯾﺳﻠم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن ﺑﯾن ﻗﺎدات اﻟﺑﺷر. وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻘد ﺧطف اﻟﺧطﻔﺔ اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣن اﻟﻣﻸ اﻻﻋﻠﻰ اﻟﻣﻼﺋﻛﻲ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎء اﻟُدﻧﯾﺎ ﺧطﻔﺔ ﺗﺗﻛون ﻣن ﻋدة ﻛﻠﻣﺎت أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﻣن اﻟﯾﻣن ﻣن آل ﻓﻼن ﻓﺄول ﻣن ﯾﺳﻠﻣﮫ ﻗﯾﺎدة اﻟﺧﻼﻓﺔ ھو اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ .اﻧﺗﮭت اﻟﺧطﻔﺔ وﻟذﻟك ﯾﺣذروك ﻣن ﺗﻠك اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﻛوﻧﮭم ﯾرﯾدون ان ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ وﯾﺄﺑﻰ ﷲ إﻻ أن ﯾﺗم ﻧوره وﻟوﻛره اﻟﻣﺟرﻣون ظﮭوه وُﯾﻌﺗﺑر اﻟﻌراﻓون أﻟُد أﻋداء اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻛوﻧﮭم ﯾﻌﻠﻣون ﻟو أﻧك ﺗﺳﻠم ﻗﯾﺎدة اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أﻧك ﺳﺗﻔوز ﻓوزاً ﻋظﯾﻣﺎ ﻓﮭم ﻻ ﯾرﯾدون ﻟك اﻟﮭدى وﻻ ﯾرﯾدون ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﻧﺻر واﻟظﮭور ﺑل ﻣﻛروا ﺿد اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻗﺑﯾﻠﺗﮫ ﻛون اﻟﻌراﻓون أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺣﺳب ﻓﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))َھْل أ َُﻧﱢﺑُﺋُﻛْم َﻋَﻠﻰ َﻣْن َﺗَﻧﱠزُل اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾُن)َ(221ﺗَﻧﱠزُل َﻋَﻠﻰ ُﻛﱢل أَﱠﻓﺎٍك أَِﺛﯾٍم)ُ(222ﯾْﻠﻘُوَن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َوأَْﻛَﺛُرُھْم َﻛﺎِذُﺑوَن(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻛوﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠُم اﻟﻐﯾب ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض إﻻ ﷲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب إﱠﻻ ﱠُ ﷲ( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم )ﻗُل ﱠﻻ َﯾْﻌَﻠُم َﻣن ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر ِ ض اْﻟَﻐْﯾ َ ِ وإﻧﻣﺎ ﯾﺧﺑر ﷲ ﻣﻼﺋﻛﺗﮫ ﺑﺎﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﻣن اﻷﺣداث اﻟﻐﯾﺑﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻣن أﺧﺑﺎر اﻟﺑﺷر وﻣﻧﮭﺎ ﺑﻌث اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻣن ﺛم ﯾﺗﻛﻠﻣوا اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ﻋن اﻷﺣداث اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻻرض وأﻣﺎ اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﯾﺄﺗوا ﻹﺳﺗراق اﻟﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﯾﺳﻣﻌون ﻟﺣدﯾث اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ﻋن اﻷﺣداث اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣن ﯾﺧطف ﻛﻠﻣﺎت ﺣق وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻ ٌ ب ) ُ ( 8دُﺣوًرا َوَﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب ) َ ( 6وِﺣْﻔًظﺎ ِﻣْن ُﻛﱢل َﺷْﯾَطﺎٍن َﻣﺎِرٍد ) َ ( 7ﻻ َﯾﱠﺳﱠﻣُﻌوَن إَِﻟﻰ اْﻟَﻣ َ ِﻺ ا َْﻷْﻋَﻠﻰ َوُﯾْﻘَذﻓُوَن ِﻣْن ُﻛﱢل َﺟﺎِﻧ ٍ ف اْﻟَﺧْطَﻔَﺔ َﻓﺄ َْﺗَﺑَﻌُﮫ ب َوا ِ ))إِﱠﻧﺎ َزﱠﯾﱠﻧﺎ اﻟﱠﺳَﻣﺎَء اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﺑِزﯾَﻧٍﺔ اْﻟَﻛ َواِﻛ ِ ب ) ( 9إِﱠﻻ َﻣْن َﺧِط َ ب َﺛﺎِﻗ ٌ ِﺷَﮭﺎ ٌ ب(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﺗﺑﯾن ﻟﻛم أن اﻟﻣردة اﻟﺷﯾﺎطﯾن أﻧﮭم اﻟوﺣﯾدون اﻟذﯾن ﯾﺳﺗرﻗون اﻟﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﻛون اﻟﺟن ﻟم ﯾذھﺑوا ﻹﺳﺗراق اﻟﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﻣن ﺑﻌد أن ﺳﻣﻌوا اﻟﺗﺣدي ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﻓﺎﻧﻔُُذوا ﻻ َﺗﻧﻔُُذوَن إﻻﱠ ِﺑُﺳْﻠَطﺎٍن َ .ﻓِﺑﺄ َﱢي آﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ُ .ﯾْرَﺳُل َﻋَﻠْﯾُﻛَﻣﺎ ُﺷ َواٌظ ﱢﻣن ﱠﻧﺎٍر َوُﻧَﺣﺎ ٌ ﺻَراِن( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم س َﻓﻼ َﺗﻧَﺗ ِ س إِن اْﺳَﺗَطْﻌُﺗْم أَن َﺗﻧﻔُُذوا ِﻣْن أَْﻗَطﺎِر اﻟﱠﺳَﻣ َوا ِ ت َواﻷَْر ِ )َﯾﺎ َﻣْﻌَﺷَر اﻟِﺟﱢن َواﻹﻧ ِ وﺑﻣﺎ أن اﻟﺟن ذھﺑوا إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻔﻌﻠون ﻣن ﻗﺑل ﻓوﺟدوا اﻧﮭﺎ ﻣﻠﺋت ﺣرﺳﺎ ً ﺷدﯾداً وﺷﮭﺑﺎ ً وﻟذﻟك ﺻدﻗوا أن ھذا اﻟﻘرآن ھو اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻛون اﻹﻧس ﻟم ﯾرﺗﻘوا إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ﻹﺳﺗراق اﻟﺳﻣﻊ وﻟذﻟك ﻋﻠﻣوا أن ذﻟك اﻟﺣرس اﻟﺷدﯾد واﻟﺷﮭب ﺟﺎء ﺗﺻدﯾق ﻟﺗﺣدي ﷲ ﺑﺎﻟﺣق ﻟﻠﺟن واﻹﻧس وﻟذﻟك ﻗﺎﻟوا اﻟﺟن: ﷲ َﺷَططﺎ ً )َ (4وأَﱠﻧﺎ َظَﻧﱠﻧﺎ أَن ﻟﱠن َﺗﻘُوَل اْﻹِﻧ ُ س ﺻﺎِﺣَﺑًﺔ َوَﻻ َوَﻟداً )َ (3وأَﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن َﯾﻘُوُل َﺳِﻔﯾُﮭَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ))إِﱠﻧﺎ َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ ﻗُْرآﻧﺎ ً َﻋَﺟﺑﺎ ً )َ (1ﯾْﮭِدي إَِﻟﻰ اﻟﱡرْﺷِد َﻓﺂَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ َوَﻟن ﱡﻧْﺷِرَك ِﺑَرﱢﺑَﻧﺎ أََﺣداً )َ (2وأَﱠﻧُﮫ َﺗَﻌﺎَﻟﻰ َﺟﱡد َرﱢﺑَﻧﺎ َﻣﺎ اﱠﺗَﺧَذ َ ث ﱠُ س َﯾُﻌوُذوَن ِﺑِرَﺟﺎٍل ﱢﻣَن اْﻟِﺟﱢن َﻓَزاُدوُھْم َرَھﻘﺎ ً )َ (6وأَﱠﻧُﮭْم َظﱡﻧوا َﻛَﻣﺎ َظَﻧﻧُﺗْم أَن ﻟﱠن َﯾْﺑَﻌ َ ﷲ أََﺣداً )َ (7وأَﱠﻧﺎ َﻟَﻣْﺳَﻧﺎ اﻟﱠﺳَﻣﺎء َﻓ َوَﺟ ْدَﻧﺎَھﺎ ُﻣﻠَِﺋْت َﺣَرﺳﺎ ً َﺷِدﯾداً َوُﺷُﮭﺑﺎ ً )(8 َواْﻟِﺟﱡن َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﷲ َﻛِذﺑﺎ ً )َ (5وأَﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن ِرَﺟﺎٌل ﱢﻣَن اْﻹِﻧ ِ ﺻﺎﻟُِﺣوَن َوِﻣﱠﻧﺎ ُدوَن َذﻟَِك ُﻛﱠﻧﺎ َطَراِﺋَق ِﻗَدداً )(11 ض أَْم أََراَد ِﺑِﮭْم َرﱡﺑُﮭْم َرَﺷداً )َ (10وأَﱠﻧﺎ ِﻣﱠﻧﺎ اﻟ ﱠ َوأَﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ َﻧْﻘُﻌُد ِﻣْﻧَﮭﺎ َﻣَﻘﺎِﻋَد ﻟِﻠﱠﺳْﻣِﻊ َﻓَﻣن َﯾْﺳَﺗِﻣِﻊ اْﻵَن َﯾِﺟ ْد َﻟُﮫ ِﺷَﮭﺎﺑﺎ ً ﱠر َ ﺻداً )َ (9وأَﱠﻧﺎ َﻻ َﻧ ْدِري أََﺷﱞر أ ُِرﯾَد ِﺑَﻣن ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ض َوَﻟن ﱡﻧْﻌِﺟَزهُ َھَرﺑﺎ ً )َ (12وأَﱠﻧﺎ َﻟﱠﻣﺎ َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ اْﻟُﮭَدى آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ َﻓَﻣن ُﯾ ْؤِﻣن ِﺑَرﱢﺑِﮫ َﻓَﻼ َﯾَﺧﺎ ُ ف َﺑْﺧﺳﺎ ً َوَﻻ َرَھﻘﺎ ً(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم َوأَﱠﻧﺎ َظَﻧﱠﻧﺎ أَن ﻟﱠن ﱡﻧﻌِﺟَز َﱠﷲ ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﻓﻘد ﻋﻠﻣﻛم ﷲ ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﺣﺳب ﻓﺗوى ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أن اﻟﻌراﻓون اﻟذﯾن ﯾﺗﻛﻠﻣون ﻋن ﺧطﻔﺎت ﻣن ﻋﻠوم اﻟﻐﯾب اﻧﮫ ﻋﻠّﻣﮭم ﺑذﻟك اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﯾوﺣون إﻟﻰ اوﻟﯾﺎﺋﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﻣﻛروا ﺑﻣﻛر ﺿد ﷲ وأوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻛوﻧﮭم ﯾرﯾدوا أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ وﯾﺄﺑﻰ ﷲ إﻻ أن ﯾﺗم ﻧوره وﻟو ﻛره اﻟﻣﺟرﻣون ظﮭوره ,أﻟم ﯾﺣذروا ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رﺟل ﺻﺎﻟﺢ ! وﻻ ﺗﺟدھم ﯾﺣذروا ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻛوﻧﮭم أوﻟﯾﺎؤھم وﻣﺎ ﯾرﯾده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھو أن ﯾﺷﮭد ﺑﺎﻟﺣق أن اﻟﻌراﻓون ﯾﺣذروه ﻣن ھذه اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣن ﺛم ﯾﺳﺗﻐﻔر ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﮭو ﻻ ﯾﻌﻠم أﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﺣذورﻧﮫ ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺳﻠﻣﮫ ﻗﯾﺎدة اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ وﻣن ﺛم ﯾﻧﻘذ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺟﻣﯾﻊ اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣن ﺷر ھذه اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻣت ﺷﻌوب اﻟﻣﻧطﻘﺔ واﻟﺧﻼف ﺑﯾن اﻟﺣﺎﻛم واﻟﻣﺣﻛوم وﻣن ﺛم ﯾﺳﻠم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﯾﻔوز ﻓوزاً ﻋظﯾم, وﻻ ﺗﺣﺳﺑن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓرﺣﺎ ً ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﺑﺷر ﻓﺄﻗﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم أن ھﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ وﻋظﻣﻲ وﻟﺣﻣﻲ ﻛون اﻻﻓﺿل ﻟﻲ أن أﻛون ﻣﺳؤول ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﻋن ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻘط ﺑدﻻً أن اﻛون ﻣﺳؤول ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺄﺳره, وﻟﻛﻧﻲ ﻣﺟﺑر ﻋﻠﻰ ﻗﺑول اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﺗم ﷲ ﺑﻌﺑده ﻧوره وﻟو ﻛره اﻟﻣﺟرﻣون ظﮭوره, ھذه ﻧﺻﯾﺣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺗﺳﻠﯾم ﻗﯾﺎدة ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وإن أﺑﻰ ﻓﺄﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟن ﯾﺳﻔك ﻗطرة دم ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻛم وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺳﻔﻛون دﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﯾﺻﻠوا إﻟﻰ اﻟﺣﻛم وﻣﺎ اﺑﺗﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻷﻓﺳد ﻓﻲ اﻷرض ﺑل ﻷﻛون ﻣن اﻟﻣﺻﻠﺣﯾن وأدﻋو إﻟﻰ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن رﺑﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻣن اھﺗدى ﻓﻠﻧﻔﺳﮫ وﻣن ﺿل ﻓﻌﻠﯾﮭﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن إﻻ اﻟﺑﻼغ اﻟﻣﺑﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ: )) َوأَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﱠرُﺳوَل َﻓﺈِْن َﺗ َوﻟﱠْﯾُﺗْم َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ َرُﺳوﻟَِﻧﺎ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﺈن أﺑﯾﺗم ﻓﺳوف أرﺗﻘب ﻵﯾﺔ اﻟﻌذاب اﻷﻟﯾم ﺗﺄﺗﯾﻛم ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﺣﺗﻰ ﺗﺧﺿﻊ أﻋﻧﺎق اﻟﺑﺷر ﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿِﻌﯾَن(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ))إِْن َﻧَﺷﺄْ ُﻧَﻧﱢزْل َﻋَﻠْﯾِﮭْم ِﻣَن اﻟﱠﺳَﻣﺎِء آَﯾًﺔ َﻓَظﻠﱠْت أَْﻋَﻧﺎﻗُُﮭْم َﻟَﮭﺎ َﺧﺎ ِ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود ان ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯾﻘول وﻣﺎھﻲ ھذه اﻵﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣن اﻟﺳﻣﺎء؟ وﻣن ﺛم ﻧﺗرك اﻟﺟواب ﻣن اﻟرب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: س َھَذا َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌمَ ،رﱠﺑَﻧﺎ اْﻛِﺷ ْ ب إِﱠﻧﺎ ُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ف َﻋﱠﻧﺎ اْﻟَﻌَذا َ )َﻓﺎْرَﺗِﻘْب َﯾ ْوَم َﺗﺄِْﺗﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎُء ِﺑُدَﺧﺎٍن ﱡﻣِﺑﯾٍنَ ،ﯾْﻐَﺷﻰ اﻟﱠﻧﺎ َ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول وھل ﺳوف ﯾﻛﺷف ﷲ اﻟﻌذاب ﻣن ﺑﻌد إﯾﻣﺎن اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي؟ وﻣن ﺛم ﻧﺗرك اﻟﺟواب ﻣن اﻟرب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: س َھَذا َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌم )َ (11رﱠﺑَﻧﺎ اْﻛِﺷ ْ ب إِﱠﻧﺎ ُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ) (12أَﱠﻧﻰ َﻟُﮭُم اﻟﱢذْﻛَرى َوَﻗ ْد َﺟﺎءُھْم َرُﺳوٌل ﱡﻣِﺑﯾٌن )ُ (13ﺛﱠم َﺗ َوﻟﱠ ْوا َﻋْﻧُﮫ َوَﻗﺎﻟُوا ُﻣَﻌﻠﱠٌم ﱠﻣْﺟُﻧوٌن ف َﻋﱠﻧﺎ اْﻟَﻌَذا َ )َﻓﺎْرَﺗِﻘْب َﯾ ْوَم َﺗﺄِْﺗﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎء ِﺑُدَﺧﺎٍن ﱡﻣِﺑﯾٍن )َ (10ﯾْﻐَﺷﻰ اﻟﱠﻧﺎ َ ب َﻗﻠِﯾﻼً إِﱠﻧُﻛْم َﻋﺎِﺋُدوَن )َ (15ﯾ ْوَم َﻧْﺑِط ُ ش اْﻟَﺑْطَﺷَﺔ اْﻟُﻛْﺑَرى إِﱠﻧﺎ ُﻣﻧَﺗِﻘُﻣوَن( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ) (14إِﱠﻧﺎ َﻛﺎِﺷﻔُو اْﻟَﻌَذا ِ
وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﯾﻘول وھل آﯾﺔ اﻟُدﺧﺎن ﻟم ﺗﺣدث ﻓﻲ ﻋﮭد ﺑﻌث ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم؟ وﻣن ﺛم ﻧﺗرك اﻟﺟواب ﻣن اﻟرب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: ت ِﻓﯾﮭْم َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ﱠُ ُ ) َوإِْذ َﻗﺎﻟُوْا اﻟﻠﱠُﮭﱠم إِن َﻛﺎَن َھَذا ُھ َو اْﻟَﺣﱠق ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﻓﺄ َْﻣِطْر َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ِﺣَﺟﺎَرًة ﱢﻣَن اﻟﱠﺳَﻣﺎء أَِو اْﺋِﺗَﻧﺎ ِﺑَﻌَذا ٍ ﷲ ُﻣَﻌﱢذَﺑُﮭْم َوُھْم َﯾْﺳَﺗْﻐِﻔُروَن( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ب أَﻟِﯾٍم َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ﱠﷲ ﻟُِﯾَﻌﱢذَﺑُﮭْم َوأَﻧ َ ِ ﻓﮭذا ﯾﻌﻧﻲ أن آﯾﺔ اﻟﻌذاب ھﻲ ﺷرط ﻣن أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ ﻋﺻر ﺑﻌث ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺑﻣﺎ أن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾدﻋو إﻟﻰ إﺗﺑﺎع ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم رﺳﺎﻟﺔ ﷲ اﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻗرى اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وإذا أﺑوا أن ﯾﺗﺑﻌوا اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻓﺳوف ﯾﻐﺷﻰ اﻟﻌذاب ﻛﺎﻓﺔ ﻗرى اﻟﺑﺷر اﻟُﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اﻟذﻛر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻣْﺳُطوًرا( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ) َوإِْن ِﻣْن َﻗْرَﯾٍﺔ إِﱠﻻ َﻧْﺣُن ُﻣْﮭﻠُِﻛوَھﺎ َﻗْﺑَل َﯾ ْوِم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ أَ ْو ُﻣَﻌﱢذُﺑوَھﺎ َﻋَذاًﺑﺎ َﺷِدﯾًدا َﻛﺎَن َذﻟَِك ِﻓﻲ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب َﻣْﺳُطوًرا( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ,ﻓﮭل ﯾﻘﺻد أﻧﮫ ﺳﺑق ﺗوﺿﯾﺢ ذﻟك اﻟﻌذاب ﻓﻲ ﺳطور اﻟﻛﺗﺎب؟ وﻣن ﺛم ﯾﺟد اﻟﺟواب وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻓﯾﻘول وﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘوﻟﮫ )َﻛﺎَن َذﻟَِك ِﻓﻲ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َھَذا َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌم )َ (11رﱠﺑَﻧﺎ اْﻛِﺷ ْ ب إِﱠﻧﺎ ُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ف َﻋﱠﻧﺎ اْﻟَﻌَذا َ ))َﻓﺎْرَﺗِﻘْب َﯾ ْوَم َﺗﺄِْﺗﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎء ِﺑُدَﺧﺎٍن ﱡﻣِﺑﯾٍن )َ (10ﯾْﻐَﺷﻰ اﻟﱠﻧﺎ َ وھل ھذا اﻟﻌذاب اﻟﻣﻧﺗظر ھو ﻗﺑل ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ؟ وﯾﺟد اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: )) َوإِْن ِﻣْن َﻗْرَﯾٍﺔ إِﱠﻻ َﻧْﺣُن ُﻣْﮭﻠُِﻛوَھﺎ َﻗْﺑَل َﯾ ْوِم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ أَ ْو ُﻣَﻌﱢذُﺑوَھﺎ َﻋَذاًﺑﺎ َﺷِدﯾًدا(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻟﻛن ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إن ﻋﻠﻣﺎءﻧﺎ ﻻ ﯾذﻛروا ﻟﻧﺎ إﻻ ﻋذاب اﻟﺳﺎﻋﺔ ! وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي واﻗول :ﺑل ﻋذاب ﯾوم ﻋﻘﯾم ﻗﺑل ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )) َوَﻻ َﯾَزاُل اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ِﻓﻲ ِﻣْرَﯾٍﺔ ِﻣْﻧُﮫ َﺣﱠﺗﻰ َﺗﺄِْﺗَﯾُﮭُم اﻟﱠﺳﺎَﻋُﺔ َﺑْﻐَﺗًﺔ أَ ْو َﯾﺄِْﺗَﯾُﮭْم َﻋَذا ُ ب َﯾ ْوٍم َﻋِﻘﯾٍم(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم أﻻ وإن ﻋذاب اﻟﯾوم اﻟﻌﻘﯾم ھو ﻗﺑل ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻣْﺳُطوًرا( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ) َوإِْن ِﻣْن َﻗْرَﯾٍﺔ إِﱠﻻ َﻧْﺣُن ُﻣْﮭﻠُِﻛوَھﺎ َﻗْﺑَل َﯾ ْوِم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ أَ ْو ُﻣَﻌﱢذُﺑوَھﺎ َﻋَذاًﺑﺎ َﺷِدﯾًدا َﻛﺎَن َذﻟَِك ِﻓﻲ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ وﻗد ﺑﯾن ﷲ ﻟﻛم أﻧﮫ ﻋذاب ِﻛﺳف اﻟدﺧﺎن اﻟﻣﺑﯾن ﺑﺣﺟﺎرة ﻣن ﻧﺎر ﻣن ﻛوﻛب ﺳﻘر ﻛون ﻣرورھﺎ اﻷﻛﺑر ﺷرطﺎ ً ﻣن اﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟُﻛﺑر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻْﺑِﺢ إَِذا أَْﺳَﻔَر ) (34إِﱠﻧَﮭﺎ َﻹِْﺣَدى اْﻟُﻛَﺑِر )َ (35ﻧِذﯾًرا ﻟِْﻠَﺑَﺷِر( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم )َﻛﱠﻼ َواْﻟَﻘَﻣِر )َ (32واﻟﻠﱠْﯾِل إِْذ أَ ْدَﺑَر )َ (33واﻟ ﱡ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس أن ﯾﺳﺄل وﯾﻘول :وھل ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ھذا اﻟذي ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻛﺳف اﻟﺣﺟﺎرة ﺑﺎﻟدﺧﺎن اﻟﻣﺑﯾن ﻟﯾﻧﺻر ﷲ ﺑﮫ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﮭل ﯾﺄﺗﻲ اﻷرض ﻣن اﻟﺷرق أم ﻣن اﻟﻐرب أم ﻣن ﺟﮭﺔ اﻷطراف ﻓﯾﺄﺗﻲ ﻟﻸرض ﻣن أﺣد اﻟﻘطﺑﯾن ﻓﯾظﮭر ﻟﻠﺑﺷر؟ وﻣن ﺛم ﯾﺟد اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر: ﺻَر أَﻧﻔُِﺳِﮭْم َوﻻ ُھم ﱢﻣﱠﻧﺎ ُﯾ ْ ﺿوَن ) (42أَْم َﻟُﮭْم آﻟَِﮭٌﺔ َﺗْﻣَﻧُﻌُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧَﻧﺎ ﻻ َﯾْﺳَﺗِطﯾُﻌوَن َﻧ ْ ))َﺑْل ُھْم َﻋن ِذْﻛِر َرﱢﺑِﮭم ﱡﻣْﻌِر ُ ض ﺻَﺣُﺑوَن )َ (43ﺑْل َﻣﱠﺗْﻌَﻧﺎ َھُؤﻻء َوآَﺑﺎَءُھْم َﺣﱠﺗﻰ َطﺎَل َﻋَﻠْﯾِﮭُم اْﻟُﻌُﻣُر أََﻓﻼ َﯾَر ْوَن أَﱠﻧﺎ َﻧﺄِْﺗﻲ اﻷَْر َ َﻧﻧﻘُ ُ ﺻﱡم اﻟﱡدَﻋﺎء إَِذا َﻣﺎ ُﯾﻧَذُروَن(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﺻَﮭﺎ ِﻣْن أَْطَراِﻓَﮭﺎ أََﻓُﮭُم اْﻟَﻐﺎﻟُِﺑوَن ) (44ﻗُْل إِﱠﻧَﻣﺎ أ ُﻧِذُرُﻛم ِﺑﺎْﻟ َوْﺣﻲِ َوﻻ َﯾْﺳَﻣُﻊ اﻟ ﱡ وﻟﻛن ﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑـ)َﻧﻧﻘُ ُ ﺻَﮭﺎ(؟؟ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر واﻗول :ﯾﻧﻘﺻﮭﺎ ﻣن اﻟﺑﺷر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻣْﺳُطوًرا( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم )) َوإِْن ِﻣْن َﻗْرَﯾٍﺔ إِﱠﻻ َﻧْﺣُن ُﻣْﮭﻠُِﻛوَھﺎ َﻗْﺑَل َﯾ ْوِم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ أَ ْو ُﻣَﻌﱢذُﺑوَھﺎ َﻋَذاًﺑﺎ َﺷِدﯾًدا َﻛﺎَن َذﻟَِك ِﻓﻲ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ إذاً ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎﻧوا ﯾﺧﻔون أﻣر ھذا اﻟﻛوﻛب ﺑرﻏم إﻋﺗراﻓﮭم ﺑﮫ ﺑﺎدئ اﻷﻣر وھو ﺑﻣﺎ ﯾﺳﻣوﻧﮫ ) (Nibiru Planet Xﻓﺻدﻗوا ﺑﺑرھﺎن ﻗدوﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب وﻣن اﺻدق ﻣن ﷲ ﺣدﯾﺛﺎ ً وﺳﺑق ﺑﯾﺎن ﻟﻧﺎ ﻓﺻﻠﻧﺎ ﻓﯾﮫ أﻣر ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﺗﻔﺻﯾﻼً ,اﻟﻠﮭم ﻗد ﺑﻠﻐت اﻟﻠﮭم ﻓﺷﮭد وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم اﻟﺳﺎﺋل ﻋن ﻣظﺎھرات اﻟﺑﺣرﯾن اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم اﻟﺳﺎﺋل ﻋن ﻣظﺎھرات اﻟﺑﺣرﯾن http://localhost/vb/showthread.php?t=3003&p=12005#post12005 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P12005 #1# PM 10:21 06-22-2011
أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم اﻟﺳﺎﺋل ﻋن ﻣظﺎھرات اﻟﺑﺣرﯾن ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ اﻟطﯾﺑﯾن وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن.. أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم اﻟﺳﺎﺋل ﻋن ﻣظﺎھرات اﻟﺑﺣرﯾن ،ﻓﺈن ﻛﺎﻧت ﻣظﺎھرات ﺳﻠﻣﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻠﺣﺎﻛم ﻗﻣﻌﮭﺎ ﺷرﻋﺎ ً ﻓﻠﮭم اﻟﺣق ﻓﻲ إﻋﻼن ﻣطﺎﻟﺑﮭم اﻟﻣﺷروﻋﺔ ،وﻟﻛن اﻟُﻣﺷﻛﻠﺔ أّن اﻟُﻣظﺎھرات ﯾﺳﺗﻐﻠﮭﺎ ﻗوٌم آﺧرون ﻓﯾﺣّوﻟوﻧﮭﺎ إﻟﻰ ﻣظﺎھرات ﺗﺧرﯾﺑّﯾﺔ وﻓﺳﺎٍد ﻓﻲ اﻷرض ﻟﻠﻧﮭب واﻟﺳﻠب ،وﻟذﻟك وﺟب ﻋﻠﻰ آﻣن اﻟﺣﻛوﻣﺎت أن ﯾراﻓﻘوا اﻟﻣﺗظﺎھرﯾن ﻟﯾس إﻻ ﻟﺣﻔظ اﻷﻣن ﻓﻘط وﻟﯾس ﻟﻘﻣﻌﮭم ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ،ﻛون ﻗﻣﻊ أﺻﺣﺎب اﻟﻣظﺎھرات اﻟﺳﻠﻣّﯾﺔ ﻣﺣرٌم وُظﻠٌم وﻛﺗﻣﺎٌن ﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻘول ﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣق ﻹﻋﻼن ﻣطﺎﻟﺑﮭم اﻟﺷرﻋّﯾﺔ. وﻧﺣُن ﻣﻊ اﻟﻣظﺎھرات اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ وﺿّد ﻣظﺎھرات اﻟﺷﻐب وﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻻ ﻣن اﻟﺣﺎﻛم وﻻ ﻣن اﻟﻣﺣﻛوم ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ واﻋﻠﻣوا ﻋظﯾم ُﺟرم ﺳﻔك دِم ﻣﺳﻠٍم ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ،وأھون ﻋﻧد ﷲ أن ﺗزول اﻟدﻧﯾﺎ ﺑﻣﻠﻛوﺗﮭﺎ وﻻ ﻗﺗل ﻣﺳﻠم ﺑﻐﯾر اﻟﺣق. وﺳﺑﻘت ﻓﺗواﻧﺎ ﻟﻠذﯾن ﯾﻘﺗﻠون اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺄﻧﮭﺎ اﻟﺳﯾﺋﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﻟﯾﺳت ﺑﻣﺛﻠﮭﺎ وﻻ ﺑﻌﺷر أﻣﺛﺎﻟﮭﺎ وﻻ ﺑﻣﻠﯾون ﻣﺛﻠﮭﺎ وﻻ ﺑﻣﻠﯾﺎر ﻣﺛﻠﮭﺎ ﺑل ﺳﯾﺋﺔ ﻗﺗل ﻧﻔس ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم: س َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً { س َﻓَﻛﺄ َﱠﻧﻣﺎ َﻗَﺗَل اﻟﱠﻧﺎ َ } َﻣْن َﻗَﺗَل َﻧْﻔﺳﺎ ً ِﺑَﻐْﯾِر َﻧْﻔ ٍ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[32: ﻓﮭذا ﯾﻌﻧﻲ أن ﻗﺗل ﻧﻔس ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻓﮭﻲ ﺑﺗﻌداد ذرﯾﺔ آدم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣن أّول ﻣوﻟود إﻟﻰ آﺧر ﻣوﻟود ﻋﻧد ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ ،أﻓﻼ ﺗرون ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺟرﯾﻣﺔ ﻗﺗل اﻟﻧﻔس اﻟﺗﻲ ﺣرم ﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺣق؟ ﻓﻣﺎ أرﺧص ﺳﻔك اﻟدم ﻋﻧد اﻟظﺎﻟم ﻟﻧﻔﺳﮫ ! ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وﺗراﺣﻣوا ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻛم ﯾرﺣﻣﻛم ﷲ ،وﻻ طﺎﻋﺔ ﻟﻣﺧﻠوق ﻓﻲ ﻣﻌﺻﯾﺔ اﻟﺧﺎﻟق ﻛون ﷲ ھو اﻷﺣّق ﺑﺎﻟرﺿﻰ ،ﻓﻼ ﺗﻧﻔذوا أﻣراً ﻻ ﯾﺣﺑﮫ ﷲ وﻻ ﯾرﺿﻰ ﺑﮫ إﻧﻲ ﻟﻛم ﻧﺎﺻﺢ أﻣﯾن .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َو ﱠُ ﷲ َوَرُﺳوﻟُُﮫ أََﺣﱡق ان ُﯾْر ُ ﺿوهُ ان َﻛﺎُﻧوا ُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[62: وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــــ
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ و ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب و ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻷرﺷﯾف ﺻﻔﺣﺔ 2ﻣن <<< 3 اﻷوﻟﻰ 1 2 3
اﻷﺧﯾرة اﻟﻣوﺿوع :ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ و ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب و ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن P12014 #6#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3006&p=12014#post12014
PM 11:05 06-22-2011
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ راﺑط ﺻورة
ﺑﻛﺎﻟورﯾوس ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ راﺑط ﺻورة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ PM 10:04 ,03-20-2011
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ..واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻟطﯾﺑﯾن واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن اﻟﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن... ﻋﺎﺟل ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺧﺎﻣﺔ رﺋﯾس اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺣﺗرم اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺗﮫ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن.. وﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس اﻟﻣﺣﺗرم ﻟﻘد ﺗم ﺗﻧزﯾل ﺻور اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻟﺗﻌرف ﻣن ﯾﻛون اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣﺎ أرﯾُد أن أﻗوﻟﮫ ﻟﺷﺧﺻﻛم اﻟﻛرﯾم ھو إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﯾﺣﯾﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم أﻟﯾﺳت ﻓﺗواﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ ﺷﺄن "اﻟﻌراﻓﯾن اﻟﻛﮭﻧﺔ" أﻧﮭم ﯾﺣذروﻧك ﻓﻌﻼً ﻣن اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻧﺻﺣوك أن ﺗﺣذر ﺗﻠك اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾزﯾﺣوك ﻣن ﻣﻛﺎﻧك؟ ﻓﺈن ﻛﺎﻧت اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣن ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس اﻟﻠﮭم ﻧﻌم وإﻧك ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن ﻓﻲ ﻓﺗواك أن اﻟﻌراﻓﯾن ﺣذروﻧﻲ ﻣن ﻗﺑﯾﻠﺗك أن ﻻ أﻗرﺑﮭم ﻣﻧﻲ وﻻ أﺷد أزرھم ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾزﯾﺣوﻧﻲ ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻲ وﻟذﻟك اﻟﺳﺑب ﺣرﻣﺗﻛم ﺣﻘوﻗﻛم وھذه ﺷﮭﺎدة ﻣﻧﻲ ﺑﺎﻟﺣق ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ُﻛوُﻧوا َﻗﱠواِﻣﯾَن ِﺑﺎْﻟِﻘْﺳِط ُﺷَﮭَداَء ِ ﱠ ِ َوَﻟ ْو َﻋَﻠﻰ أَْﻧﻔُِﺳُﻛْم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[135: وﻟﻛن ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إن اﻟﻌراﻓﯾن ﻟم ﯾﻔﺗوﻧﻲ أﻧك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وإﻧﻣﺎ ﺣذروﻧﻲ ﻣن ﻗﺑﯾﻠﺗك ﻛوﻧﻲ إذا ﻟم أﺣذرﻛم ﻓﺳوف ﺗزﯾﺣوﻧﻧﻲ ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻲ ﻓﯾؤول اﻟﺣﻛم ﻷﺣٍد ﻣن ھذه اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ .واﻟﻣطﻠوب ﻣﻧك ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن ﺗﺛﺑت ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أن اﻟﻌراﻓﯾن ھم أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن وﺗﺛﺑت أﻧﮭم ﻻ ﯾﺣذرون إﻻ ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ،ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻠرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أﻧك ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻓﺎﺗﺧذوك ﻋدواً ﻟﮭم ،ﻛوﻧﮭم ﻣن أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن إن ﻛﻧﺗم ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن ﻓﺂﺗﻧﺎ ﺑﺎﻟﺑرھﺎن اﻟﻣﺑﯾن ﺑﺎﻟﻔﺗوى اﻟﺣق أن اﻟﻌراﻓﯾن ھم أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ،ﻓﺈن ﺗﺑﯾن ﻟﻠرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أﻧﮭم ﻣن أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﻘد أﺻﺑﺣوا أﻋداء ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻛوﻧك ﻟو ﺗﺑﯾن أﻧك اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﮭذا ﯾﻌﻧﻲ أﻧﮭم ﻣﻛروا أوﻻً ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻛون ﻣن أﻧﺻﺎر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﯾﻔوز ﻓوزاً ﻋظﯾﻣﺎ ً ،ﺑل ھو ﺷرف ﻋظﯾم أن ﯾﻛون اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھو أول ﻣن ُﯾﺳﻠم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن ﺑﯾن ﻗﺎدات اﻟﺑﺷر. وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻘد ﺧطف اﻟﺧطﻔﺔ اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣن اﻟﻣﻸ اﻻﻋﻠﻰ اﻟﻣﻼﺋﻛﻲ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎء اﻟُدﻧﯾﺎ ﺧطﻔﺔ ﺗﺗﻛون ﻣن ﻋدة ﻛﻠﻣﺎت :أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﻣن اﻟﯾﻣن ﻣن آل ﻓﻼن ﻓﺄول ﻣن ﯾﺳﻠﻣﮫ ﻗﯾﺎدة اﻟﺧﻼﻓﺔ ھو اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ .اﻧﺗﮭت اﻟﺧطﻔﺔ وﻟذﻟك ﯾﺣذروك ﻣن ﺗﻠك اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﻛوﻧﮭم ﯾرﯾدون أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ وﯾﺄﺑﻰ ﷲ إﻻ أن ﯾﺗم ﻧوره وﻟوﻛره اﻟﻣﺟرﻣون ظﮭوره ،وُﯾﻌﺗﺑر اﻟﻌراﻓون أﻟُد أﻋداء اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛوﻧﮭم ﯾﻌﻠﻣون ﻟو أﻧك ﺗﺳﻠم ﻗﯾﺎدة اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أﻧك ﺳﺗﻔوز ﻓوزاً ﻋظﯾﻣﺎ ً ،ﻓﮭم ﻻ ﯾرﯾدون ﻟك اﻟﮭدى وﻻ ﯾرﯾدون ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﻧﺻر واﻟظﮭور ،ﺑل ﻣﻛروا ﺿد اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻗﺑﯾﻠﺗﮫ ﻛون اﻟﻌراﻓون أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺣﺳب ﻓﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َھْل أ َُﻧﱢﺑُﺋُﻛْم َﻋَﻠٰﻰ َﻣن َﺗَﻧﱠزُل اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾُن ﴿َ ﴾٢٢١ﺗَﻧﱠزُل َﻋَﻠٰﻰ ُﻛﱢل أَﱠﻓﺎٍك أَِﺛﯾٍم ﴿ُ ﴾٢٢٢ﯾْﻠﻘُوَن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َوأَْﻛَﺛُرُھْم َﻛﺎِذُﺑوَن ﴿ {﴾٢٢٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷﻌراء[ ﻛوﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠُم اﻟﻐﯾب ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض إﻻ ﷲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب إﱠﻻ ﱠُ ﷲ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[65: }ﻗُل ﱠﻻ َﯾْﻌَﻠُم َﻣن ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر ِ ض اْﻟَﻐْﯾ َ ِ وإﻧﻣﺎ ﯾﺧﺑر ﷲ ﻣﻼﺋﻛﺗﮫ ﺑﺎﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﻣن اﻷﺣداث اﻟﻐﯾﺑﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻣن أﺧﺑﺎر اﻟﺑﺷر وﻣﻧﮭﺎ ﺑﻌث اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻣن ﺛم ﯾﺗﻛﻠم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ﻋن اﻷﺣداث اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻷرض وأﻣﺎ اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﯾﺄﺗون ﻻﺳﺗراق اﻟﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﯾﺳﻣﻌون ﻟﺣدﯾث اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ﻋن اﻷﺣداث اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣن ﯾﺧطف ﻛﻠﻣﺎت ﺣق .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﺛﺎِﻗ ٌ ف اْﻟَﺧْطَﻔَﺔ َﻓﺄ َْﺗَﺑَﻌُﮫ ِﺷَﮭﺎ ٌ ﺻ ٌ ب ﴿ُ ﴾٨دُﺣوًرا ۖ َوَﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب ﴿َ ﴾٦وِﺣْﻔًظﺎ ﱢﻣن ُﻛﱢل َﺷْﯾَطﺎٍن ﱠﻣﺎِرٍد ﴿ ﴾٧ﱠﻻ َﯾﱠﺳﱠﻣُﻌوَن إَِﻟﻰ اْﻟَﻣ َ ِﻺ ا َْﻷْﻋَﻠٰﻰ َوُﯾْﻘَذﻓُوَن ِﻣن ُﻛﱢل َﺟﺎِﻧ ٍ ب ب َوا ِ }إِﱠﻧﺎ َزﱠﯾﱠﻧﺎ اﻟﱠﺳَﻣﺎَء اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﺑِزﯾَﻧٍﺔ اْﻟَﻛ َواِﻛ ِ ب ﴿ ﴾٩إِﱠﻻ َﻣْن َﺧِط َ ﴿ {﴾١٠ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺻﺎﻓﺎت[ وﺗﺑﯾن ﻟﻛم أن اﻟﻣردة اﻟﺷﯾﺎطﯾن أﻧﮭم اﻟوﺣﯾدون اﻟذﯾن ﯾﺳﺗرﻗون اﻟﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﻛون اﻟﺟن ﻟم ﯾذھﺑوا ﻻﺳﺗراق اﻟﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﻣن ﺑﻌد أن ﺳﻣﻌوا اﻟﺗﺣدي ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﻓﺎﻧﻔُُذوا ۚ َﻻ َﺗﻧﻔُُذوَن إِﱠﻻ ِﺑُﺳْﻠَطﺎٍن ﴿َ ﴾٣٣ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ُ ﴾٣٤ﯾْرَﺳُل َﻋَﻠْﯾُﻛَﻣﺎ ُﺷ َواٌظ ﱢﻣن ﱠﻧﺎٍر َوُﻧَﺣﺎ ٌ ﺻَراِن ﴿{﴾٣٥ س َﻓَﻼ َﺗﻧَﺗ ِ س إِِن اْﺳَﺗَطْﻌُﺗْم أَن َﺗﻧﻔُُذوا ِﻣْن أَْﻗَطﺎِر اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر ِ }َﯾﺎ َﻣْﻌَﺷَر اْﻟِﺟﱢن َواْﻹِﻧ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟرﺣﻣن[ وﺑﻣﺎ أن اﻟﺟن ذھﺑوا إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻔﻌﻠون ﻣن ﻗﺑل ﻓوﺟدوا أﻧﮭﺎ ﻣﻠﺋت ﺣرﺳﺎ ً ﺷدﯾداً وﺷﮭﺑﺎ ً وﻟذﻟك ﺻدﻗوا أن ھذا اﻟﻘرآن ھو اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻛون اﻹﻧس ﻟم ﯾرﺗﻘوا إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ﻻﺳﺗراق اﻟﺳﻣﻊ وﻟذﻟك ﻋﻠﻣوا أن ذﻟك اﻟﺣرس اﻟﺷدﯾد واﻟﺷﮭب ﺟﺎء ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﺗﺣدي ﷲ ﺑﺎﻟﺣق ﻟﻠﺟن واﻹﻧس وﻟذﻟك ﻗﺎﻟوا اﻟﺟن: ﺻﺎِﺣَﺑًﺔ َوَﻻ َوَﻟًدا ﴿َ ﴾٣وأَﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن َﯾﻘُوُل َﺳِﻔﯾُﮭَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ }ﻗُْل أ ُوِﺣَﻲ إَِﻟﱠﻲ أَﱠﻧُﮫ اْﺳَﺗَﻣَﻊ َﻧَﻔٌر ﱢﻣَن اْﻟِﺟﱢن َﻓَﻘﺎﻟُوا إِﱠﻧﺎ َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ ﻗُْرآًﻧﺎ َﻋَﺟًﺑﺎ ﴿َ ﴾١ﯾْﮭِدي إَِﻟﻰ اﻟﱡرْﺷِد َﻓﺂَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ ۖ َوَﻟن ﱡﻧْﺷِرَك ِﺑَرﱢﺑَﻧﺎ أََﺣًدا ﴿َ ﴾٢وأَﱠﻧُﮫ َﺗَﻌﺎَﻟٰﻰ َﺟﱡد َرﱢﺑَﻧﺎ َﻣﺎ اﱠﺗَﺧَذ َ س َﯾُﻌوُذوَن ِﺑِرَﺟﺎٍل ﱢﻣَن اْﻟِﺟﱢن َﻓَزاُدوُھْم َرَھًﻘﺎ ﴿َ ﴾٦وأَﱠﻧُﮭْم َظﱡﻧوا َﻛَﻣﺎ َظَﻧﻧُﺗْم أَن ﻟﱠن َﯾْﺑَﻌ َ َﺷَطًطﺎ ﴿َ ﴾٤وأَﱠﻧﺎ َظَﻧﱠﻧﺎ أَن ﻟﱠن َﺗﻘُوَل اْﻹِﻧ ُ ث اﻟﻠﱠـُﮫ أََﺣًدا ﴿َ ﴾٧وأَﱠﻧﺎ َﻟَﻣْﺳَﻧﺎ اﻟﱠﺳَﻣﺎَء س َواْﻟِﺟﱡن َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ َﻛِذًﺑﺎ ﴿َ ﴾٥وأَﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن ِرَﺟﺎٌل ﱢﻣَن اْﻹِﻧ ِ ﺻﺎﻟُِﺣوَن ض أَْم أََراَد ِﺑِﮭْم َرﱡﺑُﮭْم َرَﺷًدا ﴿َ ﴾١٠وأَﱠﻧﺎ ِﻣﱠﻧﺎ اﻟ ﱠ َﻓ َوَﺟ ْدَﻧﺎَھﺎ ُﻣﻠَِﺋْت َﺣَرًﺳﺎ َﺷِدﯾًدا َوُﺷُﮭًﺑﺎ ﴿َ ﴾٨وأَﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ َﻧْﻘُﻌُد ِﻣْﻧَﮭﺎ َﻣَﻘﺎِﻋَد ﻟِﻠﱠﺳْﻣِﻊ ۖ َﻓَﻣن َﯾْﺳَﺗِﻣِﻊ اْﻵَن َﯾِﺟ ْد َﻟُﮫ ِﺷَﮭﺎًﺑﺎ ﱠر َ ﺻًدا ﴿َ ﴾٩وأَﱠﻧﺎ َﻻ َﻧ ْدِري أََﺷﱞر أ ُِرﯾَد ِﺑَﻣن ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ض َوَﻟن ﱡﻧْﻌِﺟَزهُ َھَرًﺑﺎ ﴿َ ﴾١٢وأَﱠﻧﺎ َﻟﱠﻣﺎ َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ اْﻟُﮭَدٰى آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ ۖ َﻓَﻣن ُﯾ ْؤِﻣن ِﺑَرﱢﺑِﮫ َﻓَﻼ َﯾَﺧﺎ ُ ف َﺑْﺧًﺳﺎ َوَﻻ َرَھًﻘﺎ ﴿ {﴾١٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺟن[ َوِﻣﱠﻧﺎ ُدوَن َٰذﻟَِك ۖ ُﻛﱠﻧﺎ َطَراِﺋَق ِﻗَدًدا ﴿َ ﴾١١وأَﱠﻧﺎ َظَﻧﱠﻧﺎ أَن ﻟﱠن ﱡﻧْﻌِﺟَز اﻟﻠﱠـَﮫ ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﻓﻘد ﻋﻠﻣﻛم ﷲ ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﺣﺳب ﻓﺗوى ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أن اﻟﻌراﻓﯾن اﻟذﯾن ﯾﺗﻛﻠﻣون ﻋن ﺧطﻔﺎت ﻣن ﻋﻠوم اﻟﻐﯾب أﻧﮫ ﻋﻠّﻣﮭم ﺑذﻟك اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﯾوﺣون إﻟﻰ أوﻟﯾﺎﺋﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﻣﻛرون ﺑﻣﻛٍر ﺿد ﷲ وأوﻟﯾﺎﺋﮫ، ﻛوﻧﮭم ﯾرﯾدون أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ وﯾﺄﺑﻰ ﷲ إﻻ أن ﯾﺗم ﻧوره وﻟو ﻛره اﻟﻣﺟرﻣون ظﮭوره. أﻟم ﯾﺣﱢذروا ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رﺟل ﺻﺎﻟﺢ؟ وﻻ ﺗﺟدھم ﯾﺣذرون ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻛوﻧﮭم أوﻟﯾﺎؤھم. وﻣﺎ ﯾرﯾده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھو أن ﯾﺷﮭد ﺑﺎﻟﺣق أن اﻟﻌراﻓﯾن ﯾﺣّذروه ﻣن ھذه اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣن ﺛم ﯾﺳﺗﻐﻔر ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﮭو ﻻ ﯾﻌﻠم أﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﺣذورﻧﮫ ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺳﻠﻣﮫ ﻗﯾﺎدة اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ،وﻣن ﺛم ﯾﻧﻘذ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺟﻣﯾﻊ اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣن ﺷر ھذه اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻣت ﺷﻌوب اﻟﻣﻧطﻘﺔ واﻟﺧﻼف ﺑﯾن اﻟﺣﺎﻛم واﻟﻣﺣﻛوم وﻣن ﺛم ﯾﺳﻠم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﯾﻔوز ﻓوزاً ﻋظﯾم. وﻻ ﺗﺣﺳﺑن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓرﺣﺎ ً ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﺑﺷر ﻓﺄﻗﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم أن ھﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ وﻋظﻣﻲ وﻟﺣﻣﻲ ﻛون اﻷﻓﺿل ﻟﻲ أن أﻛون ﻣﺳؤوﻻً ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﻋن ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻘط ﺑدﻻً أن أﻛون ﻣﺳؤوﻻ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺄﺳره، وﻟﻛﻧﻲ ﻣﺟﺑر ﻋﻠﻰ ﻗﺑول اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﺗم ﷲ ﺑﻌﺑده ﻧوره وﻟو ﻛره اﻟﻣﺟرﻣون ظﮭوره. ھذه ﻧﺻﯾﺣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺗﺳﻠﯾم ﻗﯾﺎدة ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .وإن أﺑﻰ ﻓﺄﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟن ﯾﺳﻔك ﻗطرة دم ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻛم وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺳﻔﻛون دﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﯾﺻﻠوا إﻟﻰ اﻟﺣﻛم وﻣﺎ اﺑﺗﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻷﻓﺳد ﻓﻲ اﻷرض ﺑل ﻷﻛون ﻣن اﻟﻣﺻﻠﺣﯾن وأدﻋو إﻟﻰ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن رﺑﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻣن اھﺗدى ﻓﻠﻧﻔﺳﮫ وﻣن ﺿل ﻓﻌﻠﯾﮭﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن إﻻ اﻟﺑﻼغ اﻟﻣﺑﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ:
} َوأَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﱠرُﺳوَل َﻓﺈِْن َﺗ َوﻟﱠْﯾُﺗْم َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ َرُﺳوﻟَِﻧﺎ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[92: ﻓﺈن أﺑﯾﺗم ﻓﺳوف أرﺗﻘب ﻵﯾﺔ اﻟﻌذاب اﻷﻟﯾم ﺗﺄﺗﯾﻛم ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﺣﺗﻰ ﺗﺧﺿﻊ أﻋﻧﺎق اﻟﺑﺷر ﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿِﻌﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷﻌراء[4: }إِْن َﻧَﺷﺄْ ُﻧَﻧﱢزْل َﻋَﻠْﯾِﮭْم ِﻣَن اﻟﱠﺳَﻣﺎِء آَﯾًﺔ َﻓَظﻠﱠْت أَْﻋَﻧﺎﻗُُﮭْم َﻟَﮭﺎ َﺧﺎ ِ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود ان ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯾﻘول وﻣﺎھﻲ ھذه اﻵﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣن اﻟﺳﻣﺎء؟ وﻣن ﺛم ﻧﺗرك اﻟﺟواب ﻣن اﻟرب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: س ۖ َھٰـَذا َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌم ﴿ ﴾١١ﱠرﱠﺑَﻧﺎ اْﻛِﺷ ْ ب إِﱠﻧﺎ ُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿ {﴾١٢ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟدﺧﺎن[ ف َﻋﱠﻧﺎ اْﻟَﻌَذا َ }َﻓﺎْرَﺗِﻘْب َﯾ ْوَم َﺗﺄِْﺗﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎُء ِﺑُدَﺧﺎٍن ﱡﻣِﺑﯾٍن ﴿َ ﴾١٠ﯾْﻐَﺷﻰ اﻟﱠﻧﺎ َ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول وھل ﺳوف ﯾﻛﺷف ﷲ اﻟﻌذاب ﻣن ﺑﻌد إﯾﻣﺎن اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي؟ وﻣن ﺛم ﻧﺗرك اﻟﺟواب ﻣن اﻟرب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: س ۖ َھٰـَذا َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌم ﴿ ﴾١١ﱠرﱠﺑَﻧﺎ اْﻛِﺷ ْ ب إِﱠﻧﺎ ُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿ ﴾١٢أَﱠﻧٰﻰ َﻟُﮭُم اﻟﱢذْﻛَرٰى َوَﻗ ْد َﺟﺎَءُھْم َرُﺳوٌل ﱡﻣِﺑﯾٌن ﴿ُ ﴾١٣ﺛﱠم َﺗ َوﻟﱠ ْوا َﻋْﻧُﮫ َوَﻗﺎﻟُوا ُﻣَﻌﻠﱠٌم ﱠﻣْﺟُﻧوٌن ف َﻋﱠﻧﺎ اْﻟَﻌَذا َ }َﻓﺎْرَﺗِﻘْب َﯾ ْوَم َﺗﺄِْﺗﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎُء ِﺑُدَﺧﺎٍن ﱡﻣِﺑﯾٍن ﴿َ ﴾١٠ﯾْﻐَﺷﻰ اﻟﱠﻧﺎ َ ب َﻗﻠِﯾًﻼ ۚ إِﱠﻧُﻛْم َﻋﺎِﺋُدوَن ﴿َ ﴾١٥ﯾ ْوَم َﻧْﺑِط ُ ش اْﻟَﺑْطَﺷَﺔ اْﻟُﻛْﺑَرٰى إِﱠﻧﺎ ُﻣﻧَﺗِﻘُﻣوَن ﴿ {﴾١٦ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟدﺧﺎن[ ﴿ ﴾١٤إِﱠﻧﺎ َﻛﺎِﺷﻔُو اْﻟَﻌَذا ِ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﯾﻘول وھل آﯾﺔ اﻟُدﺧﺎن ﻟم ﺗﺣدث ﻓﻲ ﻋﮭد ﺑﻌث ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم؟ وﻣن ﺛم ﻧﺗرك اﻟﺟواب ﻣن اﻟرب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: ب أَﻟِﯾٍم ﴿َ ﴾٣٢وَﻣﺎ َﻛﺎَن اﻟﻠﱠـُﮫ ﻟُِﯾَﻌﱢذَﺑُﮭْم َوأَﻧ َ } َوإِْذ َﻗﺎﻟُوا اﻟﻠﱠـُﮭﱠم إِن َﻛﺎَن َھٰـَذا ُھ َو اْﻟَﺣﱠق ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﻓﺄ َْﻣِطْر َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ِﺣَﺟﺎَرًة ﱢﻣَن اﻟﱠﺳَﻣﺎِء أَِو اْﺋِﺗَﻧﺎ ِﺑَﻌَذا ٍ ت ِﻓﯾِﮭْم ۚ َوَﻣﺎ َﻛﺎَن اﻟﻠﱠـُﮫ ُﻣَﻌﱢذَﺑُﮭْم َوُھْم َﯾْﺳَﺗْﻐِﻔُروَن ﴿ {﴾٣٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻔﺎل[ ﻓﮭذا ﯾﻌﻧﻲ أن آﯾﺔ اﻟﻌذاب ھﻲ ﺷرط ﻣن أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ ﻋﺻر ﺑﻌث ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺑﻣﺎ أن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾدﻋو إﻟﻰ اﺗﺑﺎع ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم رﺳﺎﻟﺔ ﷲ اﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻗرى اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وإذا أﺑوا أن ﯾﺗﺑﻌوا اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻓﺳوف ﯾﻐﺷﻰ اﻟﻌذاب ﻛﺎﻓﺔ ﻗرى اﻟﺑﺷر اﻟُﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اﻟذﻛر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻣْﺳُطوًرا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[58: } َوإِْن ِﻣْن َﻗْرَﯾٍﺔ إِﱠﻻ َﻧْﺣُن ُﻣْﮭﻠُِﻛوَھﺎ َﻗْﺑَل َﯾ ْوِم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ أَ ْو ُﻣَﻌﱢذُﺑوَھﺎ َﻋَذاًﺑﺎ َﺷِدﯾًدا َﻛﺎَن َذﻟَِك ِﻓﻲ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب َﻣْﺳُطوًرا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم؟ ﻓﮭل ﯾﻘﺻد أﻧﮫ ﺳﺑق ﺗوﺿﯾﺢ ذﻟك اﻟﻌذاب ﻓﻲ ﺳطور اﻟﻛﺗﺎب؟ وﻣن ﺛم ﯾﺟد اﻟﺟواب وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻓﯾﻘول وﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘوﻟﮫ }َﻛﺎَن َذﻟَِك ِﻓﻲ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س ۖ َھٰـَذا َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌم ﴿ ﴾١١ﱠرﱠﺑَﻧﺎ اْﻛِﺷ ْ ب إِﱠﻧﺎ ُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿ {﴾١٢ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟدﺧﺎن[ ف َﻋﱠﻧﺎ اْﻟَﻌَذا َ }َﻓﺎْرَﺗِﻘْب َﯾ ْوَم َﺗﺄِْﺗﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎُء ِﺑُدَﺧﺎٍن ﱡﻣِﺑﯾٍن ﴿َ ﴾١٠ﯾْﻐَﺷﻰ اﻟﱠﻧﺎ َ وھل ھذا اﻟﻌذاب اﻟﻣﻧﺗظر ھو ﻗﺑل ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ؟ وﯾﺟد اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: } َوإِْن ِﻣْن َﻗْرَﯾٍﺔ إِﱠﻻ َﻧْﺣُن ُﻣْﮭﻠُِﻛوَھﺎ َﻗْﺑَل َﯾ ْوِم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ أَ ْو ُﻣَﻌﱢذُﺑوَھﺎ َﻋَذاًﺑﺎ َﺷِدﯾًدا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[58: وﻟﻛن ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إن ﻋﻠﻣﺎءﻧﺎ ﻻ ﯾذﻛرون ﻟﻧﺎ إﻻ ﻋذاب اﻟﺳﺎﻋﺔ ! وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﻗول :ﺑل ﻋذاب ﯾوم ﻋﻘﯾم ﻗﺑل ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻻ َﯾَزاُل اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ِﻓﻲ ِﻣْرَﯾٍﺔ ِﻣْﻧُﮫ َﺣﱠﺗﻰ َﺗﺄِْﺗَﯾُﮭُم اﻟﱠﺳﺎَﻋُﺔ َﺑْﻐَﺗًﺔ أَ ْو َﯾﺄِْﺗَﯾُﮭْم َﻋَذا ُ ب َﯾ ْوٍم َﻋِﻘﯾٍم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺞ[55: أﻻ وإن ﻋذاب اﻟﯾوم اﻟﻌﻘﯾم ھو ﻗﺑل ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻣْﺳُطوًرا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[58: } َوإِْن ِﻣْن َﻗْرَﯾٍﺔ إِﱠﻻ َﻧْﺣُن ُﻣْﮭﻠُِﻛوَھﺎ َﻗْﺑَل َﯾ ْوِم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ أَ ْو ُﻣَﻌﱢذُﺑوَھﺎ َﻋَذاًﺑﺎ َﺷِدﯾًدا َﻛﺎَن َذﻟَِك ِﻓﻲ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ وﻗد ﺑﯾن ﷲ ﻟﻛم أﻧﮫ ﻋذاب ِﻛﺳف اﻟدﺧﺎن اﻟﻣﺑﯾن ﺑﺣﺟﺎرة ﻣن ﻧﺎر ﻣن ﻛوﻛب ﺳﻘر ﻛون ﻣرورھﺎ اﻷﻛﺑر ﺷرطﺎ ً ﻣن أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟُﻛﺑر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻْﺑِﺢ إَِذا أَْﺳَﻔَر ﴿ ﴾٣٤إِﱠﻧَﮭﺎ َﻹِْﺣَدى اْﻟُﻛَﺑِر ﴿َ ﴾٣٥ﻧِذﯾًرا ﻟﱢْﻠَﺑَﺷِر ﴿ {﴾٣٦ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣدﺛر[ }َﻛﱠﻼ َواْﻟَﻘَﻣِر ﴿َ ﴾٣٢واﻟﻠﱠْﯾِل إِْذ أَ ْدَﺑَر ﴿َ ﴾٣٣واﻟ ﱡ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس أن ﯾﺳﺄل وﯾﻘول :وھل ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ھذا اﻟذي ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻛﺳف اﻟﺣﺟﺎرة ﺑﺎﻟدﺧﺎن اﻟﻣﺑﯾن ﻟﯾﻧﺻر ﷲ ﺑﮫ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﮭل ﯾﺄﺗﻲ اﻷرض ﻣن اﻟﺷرق أم ﻣن اﻟﻐرب أم ﻣن ﺟﮭﺔ اﻷطراف ﻓﯾﺄﺗﻲ ﻟﻸرض ﻣن أﺣد اﻟﻘطﺑﯾن ﻓﯾظﮭر ﻟﻠﺑﺷر؟ وﻣن ﺛم ﯾﺟد اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر: ﺻَر أَﻧﻔُِﺳِﮭْم َوَﻻ ُھم ﱢﻣﱠﻧﺎ ُﯾ ْ ﺿوَن ﴿ ﴾٤٢أَْم َﻟُﮭْم آﻟَِﮭٌﺔ َﺗْﻣَﻧُﻌُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧَﻧﺎ ۚ َﻻ َﯾْﺳَﺗِطﯾُﻌوَن َﻧ ْ }َﺑْل ُھْم َﻋن ِذْﻛِر َرﱢﺑِﮭم ﱡﻣْﻌِر ُ ض ﺻَﺣُﺑوَن ﴿َ ﴾٤٣ﺑْل َﻣﱠﺗْﻌَﻧﺎ َھٰـُؤَﻻِء َوآَﺑﺎَءُھْم َﺣﱠﺗٰﻰ َطﺎَل َﻋَﻠْﯾِﮭُم اْﻟُﻌُﻣُر ۗ أََﻓَﻼ َﯾَر ْوَن أَﱠﻧﺎ َﻧﺄِْﺗﻲ ا َْﻷْر َ َﻧﻧﻘُ ُ ﺻﱡم اﻟﱡدَﻋﺎَء إَِذا َﻣﺎ ُﯾﻧَذُروَن ﴿ {﴾٤٥ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[ ﺻَﮭﺎ ِﻣْن أَْطَراِﻓَﮭﺎ ۚ أََﻓُﮭُم اْﻟَﻐﺎﻟُِﺑوَن ﴿﴾٤٤ﻗُْل إِﱠﻧَﻣﺎ أ ُﻧِذُرُﻛم ِﺑﺎْﻟ َوْﺣﻲِ ۚ َوَﻻ َﯾْﺳَﻣُﻊ اﻟ ﱡ وﻟﻛن ﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑـ }َﻧﻧﻘُ ُ ﺻَﮭﺎ{؟ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وأﻗول :ﯾﻧﻘﺻﮭﺎ ﻣن اﻟﺑﺷر .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻣْﺳُطوًرا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[58: } َوإِْن ِﻣْن َﻗْرَﯾٍﺔ إِﱠﻻ َﻧْﺣُن ُﻣْﮭﻠُِﻛوَھﺎ َﻗْﺑَل َﯾ ْوِم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ أَ ْو ُﻣَﻌﱢذُﺑوَھﺎ َﻋَذاًﺑﺎ َﺷِدﯾًدا َﻛﺎَن َذﻟَِك ِﻓﻲ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ إذاً ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎﻧوا ﯾﺧﻔون أﻣر ھذا اﻟﻛوﻛب ﺑرﻏم اﻋﺗراﻓﮭم ﺑﮫ ﺑﺎدئ اﻷﻣر وھو ﺑﻣﺎ ﯾﺳﻣوﻧﮫ ) (Nibiru Planet Xﻓﺻدﻗوا ﺑﺑرھﺎن ﻗدوﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب وﻣن أﺻدق ﻣن ﷲ ﺣدﯾﺛﺎ ً وﺳﺑق ﺑﯾﺎن ﻟﻧﺎ ﻓﺻﻠﻧﺎ ﻓﯾﮫ أﻣر ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﺗﻔﺻﯾﻼً ،اﻟﻠﮭم ﻗد ﺑﻠﻐت اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺷﮭد وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3006&p=13548#post13548 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13548 #7# AM 06:16 04-28-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1432 - 04 - 26ھـ 2011 - 04 - 01م am 12:51 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ اﻟطﯾﺑﯾن اﻟطﺎھرﯾن واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن اﻟﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن: وﯾﺎ ﻋﺟﺑﻲ ﻣن أﻣﺔ ُﺗدﻋﻰ إﻟﻰ ﻛﺗﺎﺑﮭﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﯾﻌرﺿوا ﻋن اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻹن ﺳﺄﻟﺗﮭم ﻓﮭل ﺗؤﻣﻧون ﺑﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أﻧﮫ اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن؟ ﻟﻘﺎﻟوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﺑﻠﺳﺎن واﺣد اﻟﻠﮭم ﻧﻌم وﻹن ﺳﺄﻟﺗﮭم وھل ﺗؤﻣﻧون أﻧﮫ اﻟﻛﺗﺎب اﻟوﺣﯾد اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن؟ ﻟﻘﺎﻟوا اﻟﻠﮭم ﻧﻌم وﻹن ﺳﺄﻟﺗﮭم وھل اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھو رﺳﺎﻟﺔ ﷲ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن؟ ﻟﻘﺎﻟوا اﻟﻠﮭم ﻧﻌم وﻹن ﺳﺄﻟﺗﮭم وھل أﺧﺑرﻛم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم أن ﻓﯾﮫ ﺣﻛم ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون؟ ﻟﻘﺎﻟوا اﻟﻠﮭم ﻧﻌم وﻹن ﻗﻠت ﻟﮭم وﻣﺎ ھو دﻟﯾﻠﻛم ﻣن أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ؟ ﻟﻘﺎﻟوا ﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: )أﻻ إﻧﮭﺎ ﺳﺗﻛون ﻓﺗﻧﺔ ﻓﻘﯾل و ﻣﺎ اﻟﻣﺧرج ﻣﻧﮭﺎ ﯾﺎ رﺳول ﷲ ﻗﺎل ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﯾﮫ ﻧﺑﺄ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻛم وﺧﺑر ﻣﺎ ﺑﻌدﻛم وﺣﻛم ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻛم وھو اﻟﻔﺻل ﻟﯾس ﺑﺎﻟﮭزل ﻣن ﺗرﻛﮫ ﻣن ﺟﺑﺎر ﻗﺻﻣﮫ ﷲ وﻣن اﺑﺗﻐﻰ اﻟﮭدى ﻓﻲ ﻏﯾره أﺿﻠﮫ ﷲ وھو ﺣﺑل ﷲ اﻟﻣﺗﯾن وھو اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﯾم وھو اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ھو اﻟذي ﻻ ﺗزﯾﻎ ﺑﮫ اﻷھواء وﻻ ﺗﻠﺗﺑس ﺑﮫ اﻷﻟﺳﻧﺔ وﻻ ﯾﺷﺑﻊ ﻣﻧﮫ اﻟﻌﻠﻣﺎء وﻻ ﯾﺧﻠق ﻋﻠﻰ ﻛﺛرة اﻟرد وﻻ ﺗﻧﻘﺿﻲ ﻋﺟﺎﺋﺑﮫ ھو اﻟذي ﻟم ﺗﻧﺗﮫ اﻟﺟن إذ ﺳﻣﻌﺗﮫ ﺣﺗﻰ ﻗﺎﻟوا: }إﻧﺎ ﺳﻣﻌﻧﺎ ﻗرآﻧﺎ ﻋﺟﺑﺎ ﯾﮭدي إﻟﻰ اﻟرﺷد ﻓﺂﻣﻧﺎ ﺑﮫ{ ﻣن ﻗﺎل ﺑﮫ ﺻدق وﻣن ﻋﻣل ﺑﮫ أﺟر وﻣن ﺣﻛم ﺑﮫ ﻋدل وﻣن دﻋﺎ إﻟﯾﮫ ھدى إﻟﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﯾم( ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم
وﻣن ﺛم ﯾﻘول ﻟﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إذاً ﯾﺎُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺗﮭم ﻟﻣﺎذا ﻻ ﺗﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻗد اﺿﻠﺗﻛم اﻟﻔﺗن ﻓﺄدرﻛﺗم زﻣن ﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وھﺎ ھو ﯾدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﺣﻘن دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ھذه اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﺻﻣﺎء اﻟﻌﻣﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻣوج ﺑﺎﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﻣوج اﻟﺑﺣﺎر ﺗﺟوب اﻷﻗطﺎر وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: )ﺳﺗﻛوُن ﻓﺗٌن ُﯾﺻِﺑﺢ اﻟرﺟل ﻓﯾﮭﺎ ﻣؤﻣًﻧﺎ وُﯾﻣِﺳﻲ ﻛﺎﻓًرا ،إﻻﱠ َﻣن أﺣﯾﺎه ﷲ ﺑﺎﻟﻌﻠم( ﺻﻲ( ﺻﯾﺎ ِ )ﻛﯾف ﺗﺻَﻧُﻊ ﻓﻲ ﻓﺗﻧٍﺔ َﺗُﺛور ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض ﻛﺄﻧﮭﺎ َ وﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: )ﺗﻛوُن ﻓﺗﻧٌﺔ ﺗﻌوج ﻓﯾﮭﺎ ُﻋﻘول اﻟرﺟﺎل ﺣﺗﻰ ﻣﺎ َﺗﻛﺎد ﺗرى ﻓﯾﮭﺎ رُﺟﻼً ﻋﺎِﻗﻼً( وﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: )ﺛم ﺗﻛوُن ﻓﺗﻧٌﺔ ﻻ ﺗﻛون ﺑﻌدھﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ؛ ُﺗرَﻓﻊ اﻷﺻوات ،وَﺗﺷَﺧص ﻓﯾﮭﺎ اﻷﺑﺻﺎر ،وُﺗذَھل ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﻘول ،ﻓﻼ َﺗﻛﺎُد ﺗرى ﻓﯾﮭﺎ رﺟﻼً ﻋﺎﻗﻼً( وﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: ف ﻟﮭﺎ اﺳﺗﺷرَﻓْت ﻟﮫ ،وإﺷرا ُ ف اﻟﻠﺳﺎن ﻓﯾﮭﺎ ﻛوْﻗﻊ اﻟﱠﺳﯾف( )ﺳﺗﻛوُن ﻓﺗﻧٌﺔ َﻋﻣﯾﺎء َﺑﻛﻣﺎء ﺻﱠﻣﺎءَ ،ﻣن أﺷَر َ وﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: ت ﻓﯾﮭﺎ ﻗﻠوﺑﮭم ﻛﻣﺎ ﺗﻣو ُ ف وُﯾﻌَرف ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﻧﻛُر ،ﺗﻣو ُ )ﺗﺄﺗﯾﻛم أرﺑُﻊ ﻓﺗن؛ ﻓﺎﻟراﺑﻌﺔ اﻟﺻﱠﻣﺎء اﻟﻌﻣﯾﺎء اﻟﻣطﺑﻘﺔ ،ﺗﻌرك ﻓﯾﮭﺎ اﻷﱠﻣﺔ ﺑﺎﻟَﺑﻼء ﻋْرك اﻷدﯾم ﺣﺗﻰ ُﯾﻧَﻛر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﻌرو ُ ت أﺑداﻧﮭم(( ،وﻓﻲ رواﯾﺔ)) :واﻟراﺑﻌﺔ ﺻﱠﻣﺎء ﻋﻣﯾﺎء ُﻣطِﺑﻘﺔ ﺗﻣوُر ﻛﻣور ﻣوج اﻟﺑﺣر ،ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺟد أﺣٌد ﻣن اﻟﻧﺎس ﻣﻧﮭﺎ ﻣﻠﺟﺄ ً((. ووﻗد اﺿﻠﺗﻛم اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟراﺑﻌﺔ اﻟﺻﻣﺎء اﻟﻌﻣﯾﺎء ﺗﻣور ﺑﺎﻟﺑﺷر ﻛﻣور ﻣوج اﻟﺑﺣر ﻓﺄﺣدﻛم ﻣﻊ اﻟﺣﺎﻛم واﻵﺧر ﻣﻊ اﻟﻣﺣﻛوم وآﺧرﯾن أﺻﺣﺎب اﻟﻣواﻗف اﻟﻣزدوﺟﺔ ﻣﻊ ھذا وذاك ﻓﻲ آن واﺣد وذﻟك ﺣﺎﻟﻛم ﻓﻲ اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﺻﻣﺎء اﻟﻌﻣﯾﺎء وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ﺻﯾرون إﻟﻰ اﻟُﻛﻔر؛ ﻣﻊ ھذا ﻣﱠرة ،وﻣﻊ ھذا ﻣﱠرة ،ﺑﻼ إﻣﺎٍم وﻻ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﺗؤﱢد إﻟﻰ َذھﺎب اﻟﱡﺳﻠطﺎن وِﻗﺗﺎل اﻟﻧﺎس ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌ ً ﺿﺎ ((.ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ))واﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟراﺑﻌﺔ َﯾ ِ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ ﻓﻘد اﺑﺗﻌث ﷲ ﻋﺑده وﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ زﻣن اﻹﺧﺗﻼف اﻷﻛﺑر ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب واﻟﺣﻛﺎم ﻓﻲ زﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﺻﻣﺎء اﻟﻌﻣﯾﺎء ﺗدع اﻟﺣﻠﯾم ﻓﯾﮭﺎ ﺣﯾران ,ﯾﻧﺿم إﻟﻰ ﻣن ! ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وأﺟﯾﺑوا داﻋﻲ ﷲ ﻟﻺﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻟﯾﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ ان ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﺣﻛم ﷲ ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون وأﻧﻔﻲ ﺗﻌددﯾﺔ اﻷﺣزاب اﻟﻣذھﺑﯾﺔ وأﻧﻔﻲ اﻟﺗﻌددﯾﺔ ﺑﺎﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻛوﻧوا ﺣزب ﷲ اﻟواﺣد ودﺳﺗور واﺣد ﻓﻠﻛم إﻟﮫ واﺣد ُﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠواً ﻛﺑﯾراً ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻻ ﺗﻛوﻧوا أول ﻛﺎﻓٍر ﺑﮫ ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣون وأﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧون ﻓﺑﺋس ﻣﺎ ﯾﺄﻣرﻛم ﺑﮫ إﯾﻣﺎﻧﻛم أن ﺗﻌرﺿوا ﻋن دﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ! أﻟﯾس ﻓﯾﻛم رﺟل رﺷﯾد وﻟو واﺣد ﯾﺎ ھﯾﺋﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ﯾﺄﺗﻲ ﻟﺣوار اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ! ﻓﮭو ﺑﯾﻧﻛم ﻓﻲ ﺻﻧﻌﺎء ! وھو ﻓرج ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﻟﻛم ﯾﺎ أھل اﻟﯾﻣن وﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ! ﻓﻠﻣﺎذا أﻧﺗم ﻋن رﺣﻣﺔ ﷲ ﻣﻌرﺿون أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ ! ﻓﻣﺎھﻲ ُﺣﺟﺗﻛم ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن ﻓﮭل دﻋﺎﻛم إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﻏﯾر ﷲ ﺣﺗﻰ ﺗﻛﻔروا ﺑدﻋوﺗﮫ وھل دﻋﺎﻛم إﻟﻰ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻏﯾر ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ ﺣﺗﻰ ﺗﻌرﺿوا ﻋﻧﮫ ﻓﺗﻧﻛروا ﻋﻠﯾﮫ وﻟﻛﻧﻛم ﻟﺗﻌﻠﻣون ﺣﻘﯾﻘﺔ دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻧﮫ ﯾدﻋوﻛم واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وﯾﻧذرﻛم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أن ﻟﯾس ﻟﻛم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﺷﻔﯾﻊ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻟُﮭْم ِﻣْن ُدوِﻧِﮫ َوﻟِﻲ َوﻻ َﺷِﻔﯾٌﻊ َﻟَﻌﻠُّﮭْم َﯾّﺗﻘُوَن{ } َوأَْﻧِذْر ِﺑِﮫ اﻟِّذﯾَن َﯾَﺧﺎﻓُوَن أَْن ُﯾْﺣَﺷُروا إﻟﻰ َرﺑِﮭْم َﻟْﯾ َ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﱠُ ش َﻣﺎ َﻟُﻛم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ ِﻣن َوﻟِﱟﻲ َوَﻻ َﺷِﻔﯾٍﻊ أََﻓَﻼ َﺗَﺗَذﱠﻛُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﷲ اﻟﱠِذي َﺧَﻠَق اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر َ ض َوَﻣﺎ َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ ِﻓﻲ ِﺳﱠﺗِﺔ أَﱠﯾﺎٍم ُﺛﱠم اْﺳَﺗ َوى َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻌْر ِ وأدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻛون ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﮭو ﺣدﯾث ﻣﻔﺗرى ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ أي ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ﻓﻛﯾف اﻟﺳﺑﯾل ﻹﻧﻘﺎذﻛم ﻣن ھذه اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﺻﻣﺎء اﻟﻌﻣﯾﺎء اﻟﺑﻛﻣﺎء ﺗدع اﻟﺣﻠﯾم ﻓﯾﮭﺎ ﺣﯾران ﻓﻛﯾف ﺗرﯾدون ﯾﺎ أھل اﻟﯾﻣن أن ﯾذھب اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ ﻣن ﻗﺑل ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻘﯾﺎدة إﻟﻰ اﻟذي ﺳﯾﺣﻛم اﻟﺑﻼد ﻓﯾﻧﻘذ اﻟﻌﺑﺎد ﻣن اﻟﻔﺳﺎد وﯾﺣﻘن دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾوﺣد ﺻﻔﮭم وﯾﺟﻣﻊ ﺷﻣﻠﮭم ﻟﺗﻘوى ﺷوﻛﺗﮭم وﯾؤﻟف ﷲ ﺑﯾن ﻗﻠوﯾﮭم ﻓﯾﺻﺑﺣوا ﺑﻧﻌﻣﺔ ﷲ إﺧواﻧﺎ ً ,وﻻ ﺗظﻧوا أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓرﺣﺎ ً ﺑﻛرﺳﻲ اﻟﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻛﻼ ورب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ان ﻛرﺳﻲ اﻟﻣﻠك ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻟﮭﱞم وﻏﱡم ﻋظﯾم ﻓﻲ ﻗﻠب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ,وھل ﺗدرون ﻟﻣﺎذا؟ ! وذﻟك ﻷن ﻛرﺳﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻣن ارﺗﻘﻰ إﻟﯾﮫ ﻓﻠﯾﻌﻠم أﻧﮫ ﻣﺳؤول ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﻋن اﻟذﯾن اﺳﺗﺧﻠﻔﮫ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ,أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره وﻻ ﯾﻌﺑد ﺳواه أﻧﮫ ﻟوﻻ أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻣﺟﺑر ﻋﻠﻰ ﻗﺑول اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻷﺷﻔﻘت ﻣﻧﮭﺎ وﻷﺑﯾت أن أﺣﻣﻠﮭﺎ ﻛﻣﺎ أﺷﻔﻘت ﻣﻧﮭﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وأﺑﯾن أن ﯾﺣﻣﻠﻧﮭﺎ وﻗد ﺧﺎب ﻣن ﻗﺑﻠﮭﺎ وھو ﻓرﺣﺎ ً ﺑﮭﺎ ﻣﺳروراً وﯾرى ﻧﻔﺳﮫ ﻓرﺣﺎ ً ﻓﺧور ! أﻓﻼ ﯾﻌﻠم أﻧﮫ ﻣﺳؤول ﯾوم اﻟﻧﺷور ﯾوم ﯾﻘوم اﻟﻧﺎس اﻟوﺣد اﻟﻘﮭﺎر وﻗد ﺧﺎب ﻣن ﺣﻣل ظﻠﻣﺎ ً ﻓﺑﺎ ﻋﻠﯾﻛم أﻟﯾس أھون ﻟﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن ﯾﻛون ﻣﺳؤول ﺑﯾن ﯾدي رﺑﮫ ﻓﻘط ﻋن ﻧﻔﺳﮫ أھون ﻣن أن ﯾﻛون ﻣﺳؤول ﻋن اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن؟ ! ! ﻓﯾﺎ ﻋﺟﺑﻲ ﻣن ﻗوم ﯾﺗﻧﺎﺣرون ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠك واﻟﺳﻠطﺎن وﯾﻌرﺿون ﻋن داﻋﻲ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن وﻣﻧﮭم ﻣن ﯾﺻﻔﮫ ﺑﺎﻟﺟﻧﺎن ﺑل ھو اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﻋﻠﻣﮫ اﻟرﺣﻣن اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن ,أﻣﺎ آن ﻟﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﯾﻣﺎﻧﯾون وﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣون أن ﺗﺟﯾﺑوا داﻋﻲ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن ﻓﻣن ﯾﺻرف ﻋﻧﻛم ﻋذاب اﻟرﺣﻣن ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﻌرﺿﯾن اﻟراﻓﺿﯾن ان ﯾﻛون اﻟرﺣﻣن ھو اﻟَﺣَﻛم ﺑﯾﻧﮭم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﮭل ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ أن ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﺣﻛم اﻟرﺣﻣن ﺑﯾﻧﻛم ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ! ﻓﻛﯾف اﻟﺳﺑﯾل ﻹﻧﻘﺎذﻛم وﻛﯾف اﻟﺳﺑﯾل ﻟﮭداﻛم ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم وﻣﺎذا دھﺎﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن؟ ! أﻟﯾس ﻓﯾﻛم رﺟل رﺷﯾد ﯾﺄﺗﻲ ﻟﺣوار اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھل ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣق أم ﻛﺎن ﻣن اﻟﻼﻋﺑﯾن وﯾﺎ ﻗوم إﻧﻲ ارى ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ ﺣﺷد ﻧت رﺟل ﯾﻔﺗري ﺑﺈﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣﺎ ﯾﻠﻲ رﺳﺎﻟﺗﮫ اﻟﻣﻔﺗراة ﯾﻘول ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: 23:16 2011-03-30 17اﻻﺳم :ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣوﺿوع اﻟﺗﻌﻠﯾق :اﻟﺻراﺣﮫ اﻧﺎ اﺳﺗﺳﻠم ﺑﺻراﺣﮫ اﻧﺎ ﺣﺎوﻟت اﻧﻲ اﻛون ﻣﺷﮭور واﺳﺗﺧدﻣت ﻛل اﻟطرق واﻟوﺳﺎﺋل ﻻﻛن ﻣﺣﺎوﻻﺗﻲ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺎﺋت ﺑﺎﻟﻔﺷل اﻟذرﯾﻊ اﺧواﻧﻲ اﻧﺎ اﺳف ﻻﻧﻲ ﻛذﺑت ﻋﻠﯾﻛم وﻋﻠﻰ ﻛل اﻟﻧﺎس وﻓﻲ ﻛل اﻟﻣواﻗﻊ واﻟﻣﻧﺗدﯾﺎت وﻛﻣﺎ ﻗﻠت اﻧﻲ ﻗد ﻓﺷﻠت ﻓﺷﻶ ذرﯾﻌﺄ وﻻ ﯾﺳﻌﻧﻲ اﻻ ان اطﻠب ﻣﻧﻛم اﻟﺳﻣﺎح ﻻﻧﻲ راﺣل وﻟﻛن ﻟﯾس ﺑﺑﻌﯾد وﺳﺗﻛون رﺣﻠﺗﻲ اﻟﻰ ﻣﺳﺗﺷﻔﻰ اﻻﻣراض اﻟﻧﻔﺳﯾﮫ واﻟﻌﻘﻠﯾﮫ وادﻋو ﻟﻰ ﺑﺎﻟﺷﻔﺎء اﻟﻌﺎﺟل....اﺧوﻛم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻧﺗﮭﻰ اﻹﻓﺗراء وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻣﻔﺗري ﻋﻠﯾﻧﺎ إن ﻛﻧت ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﺗﻔﺗري ﺑﻣﻌرف اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﺗﺻد دﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟذﻛر ﻓﺈن ﻋﻠﯾك ﻟﻌﻧﺔ ﷲ واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ﻓﻘد ﻏﺿب ﷲ ﻋﻠﯾك وﻟﻌﻧك وأﻋد ﻟك ﻋذاﺑﺎ ً ﻋظﯾم وإن ﻛﻧت ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ﻓﺣﺳﺑﻲ ﷲ أن ﯾﻐﻔر ﻟك ھذا اﻹﻓﺗراء ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﻐﯾر اﻟﺣق أﻓﻼ ﺗﺳﺗﺣﯾﻲ ﻣن رﺑك اﻟذي ﯾراك ﺣﯾن ﺗﻔﺗري ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣﺎﻟم ﻧﻘﻠﮫ ﻓوﯾﻼً ﻟك ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ووﯾﻼً ﻟﻠُﻣﻌرﺿﯾن ﻋن داﻋﻲ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))ِﺗْﻠَك آَﯾﺎ ُ ﺻﱡر ُﻣْﺳَﺗْﻛِﺑًرا َﻛﺄ َن ﻟﱠْم َﯾْﺳَﻣْﻌَﮭﺎ َﻓَﺑﱢﺷْرهُ ِﺑَﻌَذا ٍ ﷲ َﻧْﺗﻠُوَھﺎ َﻋَﻠْﯾَك ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق َﻓِﺑﺄ َﱢي َﺣِدﯾ ٍ ب أَﻟِﯾٍم(( ﷲ ُﺗْﺗَﻠﻰ َﻋَﻠْﯾِﮫ ُﺛﱠم ُﯾ ِ ﷲ َوآَﯾﺎِﺗِﮫ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن َوْﯾٌل ﻟﱢُﻛﱢل أَﱠﻓﺎٍك أَِﺛﯾٍم َﯾْﺳَﻣُﻊ آَﯾﺎ ِ ت ﱠِ ث َﺑْﻌَد ﱠ ِ ت ﱠِ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ِﺑَﻐْﯾِر ِﻋْﻠٍم َوَﯾﱠﺗِﺧَذَھﺎ ُھُزًوا أ ُوَﻟِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب ﱡﻣِﮭﯾٌن َوإَِذا ُﺗْﺗَﻠﻰ َﻋَﻠْﯾِﮫ آَﯾﺎُﺗَﻧﺎ َوﻟﱠﻰ ُﻣْﺳَﺗْﻛِﺑًرا َﻛﺄ َن ﻟﱠْم َﯾْﺳَﻣْﻌَﮭﺎ َﻛﺄ َﱠن ِﻓﻲ أ ُُذَﻧْﯾِﮫ َوْﻗًرا َﻓَﺑﱢﺷْرهُ ِﺑَﻌَذا ٍ ب أَﻟِﯾٍم(( ث ﻟُِﯾ ِ س َﻣن َﯾْﺷَﺗِري َﻟْﮭ َو اْﻟَﺣِدﯾ ِ ﺿﱠل َﻋن َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ )) َوِﻣَن اﻟﱠﻧﺎ ِ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﻠِْل ﱠُ )) ﱠُ ﷲ َﯾْﮭِدي ِﺑِﮫ َﻣْن َﯾَﺷﺎء َوَﻣن ُﯾ ْ ﷲ َﻓَﻣﺎ َﻟُﮫ ِﻣْن َھﺎٍد(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﷲ َﻧﱠزَل أَْﺣَﺳَن اْﻟَﺣِدﯾ ِ ﷲ َذﻟَِك ُھَدى ﱠ ِ ث ِﻛَﺗﺎًﺑﺎ ﱡﻣَﺗَﺷﺎِﺑًﮭﺎ ﱠﻣَﺛﺎِﻧَﻲ َﺗْﻘَﺷِﻌﱡر ِﻣْﻧُﮫ ُﺟﻠُوُد اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺧَﺷ ْوَن َرﱠﺑُﮭْم ُﺛﱠم َﺗﻠِﯾُن ُﺟﻠُوُدُھْم َوﻗُﻠُوُﺑُﮭْم إَِﻟﻰ ِذْﻛِر ﱠ ِ وﻟرﺑﻣﺎ ﺗﺟدون ﻣن اﻟﺑﺷر اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﻔﻛر ﻣن ﯾﺻدق أن اﻟذي ﻛﺗب ذﻟك اﻹﻋﺗذار ﻋن ﻓﺷل اﻹﺷﮭﺎر أﻧﮫ ذاﺗﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛون ﻣن اﻟﺑﺷر أﻧﺎس وﷲ ﻻ ﻓرق ﺑﯾﻧﮭم وﺑﯾن اﻟﺑﻘر اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﻔﻛر ﺷﯾﺋﺎ ً ﻓﮭل ﻣﻌﻘول أن ﯾﻛون ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن وﻗد زاده ﷲ ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟﺳوف ﯾﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن اﻟُﻣﻔﺗري ﺑﺎﻟﺣق وھو أﺳرع اﻟﺣﺎﺳﺑﯾن ﻓﻠن ﯾﻌﺟز ﷲ ھرﺑﺎ ً إن ﻛﺎن ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن وإن ﻛﺎن ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓوﷲ أﻧﮫ ﻣن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺧﺎﻓون ﷲ وﻻ ﯾﺗﻘوﻧﮫ وأﻗول ﺻﺑراً ﺟﻣﯾﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎھﻠﯾن وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3006&p=13570#post13570 Admin
P13570 #8# AM 03:29 05-21-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 03 - 30ھـ 2012 - 02 - 22ﻣـ AM 01:28 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أﺷﮭد
ﺣﺳب ﻋﻠﻣﻲ وﯾﻘﯾﻧﻲ ﺑﺎﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق أن اﻟذي ﺳوف ﯾﺳﻠﻣﻧﻲ ﻗﯾﺎدة اﻟﯾﻣن ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أﻧﮫ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑرﻏم ﺗﺳﻠﯾﻣﮭﺎ ﻟﻌﺑد رﺑﮫ ﻣﻧﺻور ظﺎھر اﻷﻣر..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ اﻟذﯾن اﺳﺗﺟﺎﺑوا ﻻﺗﺑﺎع اﻟذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف رﺳﺎﻟﺔ ﷲ إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟن ﻟﻣن أراد ﻣﻧﮭم أن ﯾﺳﺗﻘﯾم وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻣﺎ ﺑﻌد.. ﷲ َﻓ ْوَق أَْﯾِدﯾِﮭْم ۚ َﻓَﻣْن َﻧَﻛَث َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﯾْﻧُﻛُث َﻋَﻠٰﻰ َﻧْﻔِﺳِﮫ ۖ َوَﻣْن أَ ْوَﻓٰﻰ ِﺑَﻣﺎ َﻋﺎَھَد َﻋَﻠْﯾُﮫ َﱠ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :إِﱠن اﱠﻟِذﯾَن ُﯾَﺑﺎِﯾُﻌوَﻧَك إِﱠﻧَﻣﺎ ُﯾَﺑﺎِﯾُﻌوَن َﱠ ﷲ َﻓَﺳُﯾ ْؤِﺗﯾِﮫ أَْﺟًرا َﻋِظﯾًﻣﺎ{ ﷲ َﯾُد ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔﺗﺢ[10: وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،إن اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺑﯾﻌﺔ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﺷرﻛوا ﺑﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً ،وﻋﻠﻰ أن ﺗﺗﺑﻌوا ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ،وﻋﻠﻰ ﺗﺣﻛﯾم اﻟﻌﻘل ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟذي ﻻ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻲ ﺷﻲء وﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟذي ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻓﻲ ﺣﺑﮫ وﻗرﺑﮫ وﻋدم اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ورﺳﻠﮫ واﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وإن ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﺣق ﻓﻲ رﺑﮭم ﺳواء ﻓﻠم ﯾﺗﺧذ ﺻﺎﺣﺑﺔ وﻻ وﻟداً ،وإن ﻛل ﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض إﻻ آﺗﻲ اﻟرﺣﻣن ﻋﺑداً ،وأن ﻟﮭم اﻟﺣق ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺎﻓس إﻟﻰ رﺑﮭم أﯾﮭم أﺣب وأﻗرب وأن ﻟﯾس ﻟﻺﻧﺳﺎن إﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﯾﺑﺗﻐﻲ وﺟﮫ رﺑﮫ ،واﻟﻛﻔر ﺑﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود ،وﻣن ﺛم اﺗﺧذﺗم ﻋﻧد ﷲ ﻋﮭداً ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗرﺿوا ﺑﺣور اﻟﺟﻧﺔ وﻧﻌﯾﻣﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ وﺗﺳﻌون إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻔس ﷲ ﻓﺗﺷﻔﻊ ﻟﻌﺑﺎده رﺣﻣﺗﮫ ﻣن ﻏﺿﺑﮫ وﻋذاﺑﮫ ،وﻟن ﺗﺗﺣﻘق اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻛون اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺟﻣﯾﻌ ًﺎ ،ﻓﺗﺷﻔﻊ ﻟﻌﺑﺎده رﺣﻣُﺗﮫ ﻣن ﻋذاﺑﮫ ﺑﺳﺑب اﻟذﯾن اﺗﺧذوا ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن ﻋﮭدا أن ﻻ ﯾرﺿوا ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ أوﻟﺋك اﻟوﻓد اﻟﻣﻛرﻣون ﻣن ﺧﻠق ﷲ ﻛﺄﻣﺛﺎل أﻧﺻﺎر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻣن اﻟذﯾن ﻟم ﯾؤﺳﺳوا ﻋﻘﯾدة ﺗﺻدﯾﻘﮭم ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻠﯾم ﻗﯾﺎدة اﻟﯾﻣن إﻟﯾﮫ ﻣن ﺑﻌد اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑل ﻷﻧﮭم أدرﻛوا ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻣن ﻣﻠك ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وأﻋظم ﻣن ﻣﻠك ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻠوك اﻟﺟن واﻹﻧس وأﻋظم ﻣن ﻣﻠﻛوت اﻟﺳﻣﺎوات اﻟﺳﺑﻊ واﻷراﺿﯾن وأﻋظم ﻣن ﻣﻠﻛوت اﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻋرﺿﮭﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن وﻣﮭﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﻠن ﯾرﺿوا ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ رﺑﮭم ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻻ ﻣﺗﺣﺳراً وﻻ ﺣزﯾﻧﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده اﻟﺿﺎﻟﯾن ،وﻟﯾس رﺣﻣﺔ ﻣﻧﮭم ﺑﺎﻟﻌﺑﺎد وﻟﻛﻧﮭم ﻋﻠﻣوا ﺑﺄن ﷲ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ھو اﻷرﺣم ﻣﻧﮭم ﺑﻌﺑﺎده ،أﻻ وﷲ ﻟوﻻ ﺧﺷﯾﺗﮭم أن ﻻ ﯾزﯾدوا اﻟﺣﺳرة ﻓﻲ ﻧﻔس رﺑﮭم ﻟﺟﺄروا إﻟﻰ رﺑﮭم اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر أن ﯾﮭﻠك اﻟﻛﺎﻓرﯾن واﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم واﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﯾﮫ ،وذﻟك ﻣن ﺷدة ﻏﯾرﺗﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم وﻣن ﺷدة ﻏﺿﺑﮭم وﻣﻘﺗﮭم ﻟﻠذﯾن ﯾﺟﺎدﻟون ﻓﻲ آﯾﺎت ﷲ اﻟﺑﯾﻧﺎت ﺑﻐﯾر ﻋﻠم وﻻ ھًدى وﻻ ﻛﺗﺎب ﻣﻧﯾر ،وﻟﻛﻧﮭم ﯾﻛظﻣون ﻏﯾظﮭم ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻌد أن ﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﻻ ﯾرﺿﻰ ﻟﻌﺑﺎده اﻟﻛﻔر ﺑل ﯾرﺿﻰ ﻟﮭم اﻟﺷﻛر ،وﺑﻣﺎ أﻧﮭم اﺗﺧذوا رﺿوان ﷲ ﻏﺎﯾﺗﮭم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ﻓﻠن ﯾرﺿوا ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ ﺑل وﻟن ﯾﺄذن ﷲ ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ إﻻ ﻟﻠذﯾن اﺗﺧذوا ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن ﻋﮭدا أن ﻻ ﯾرﺿوا ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ أوﻟﺋك ھم اﻟوﻓد اﻟﻣﻛرﻣون ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾ ْوَم َﻧْﺣ ُ ﺷُر اْﻟُﻣﱠﺗﻘِﯾَن إَِﻟﻰ اﻟﱠرْﺣَﻣٰـِن َوْﻓًدا ﴿َ ﴾٨٥وَﻧُﺳوُق اْﻟُﻣْﺟِرِﻣﯾَن إَِﻟٰﻰ َﺟَﮭﱠﻧَم ِوْرًدا ﴿ ﴾٨٦ﱠﻻ َﯾْﻣﻠُِﻛوَن اﻟﱠﺷَﻔﺎَﻋَﺔ إِﱠﻻ َﻣِن اﱠﺗَﺧَذ ِﻋﻧَد اﻟﱠرْﺣَﻣٰـِن َﻋْﮭًدا ﴿{﴾٨٧ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻣرﯾم[ أوﻟﺋك اﻟذﯾن أذن ﷲ ﻟﮭم ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻔس ﷲ ﻛوﻧﮭم اﺗﺧذوا ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن ﻋﮭدا أن ﻻ ﯾرﺿوا ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ ،وإﻧﻣﺎ ﺗﺷﻔﻊ ﻟﻌﺑﺎده اﻟﺿﺎﻟﯾن رﺣﻣﺗﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻛون اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﻟﯾس ﻷﺣد ﻣن ﻋﺑﯾده ﻣن أﻣر اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺷﻲء ،وإﻧﻣﺎ ﻟﮭم اﻟﺣق أن ﻻ ﯾرﺿوا ﻓﻲ أﻧﻔﺳﮭم ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ رﺑﮭم ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ،وﻟﮭم اﻟﺣق أن ﯾﺣﺎّﺟوا رﺑﮭم ﺑﺗﺣﻘﯾق رﺿواﻧﮫ وﻟذﻟك ﺧﻠﻘﮭم أن ﯾﺗﺧذوا رﺿوان ﷲ ﻏﺎﯾﺔ وﺳﯾﺟدوﻧﮫ اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻣن ﺟﻧﺗﮫ ،وﻓﻲ ذﻟك ﺳر اﺳم ﷲ اﻷﻋظم ﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﺻﻔﺔ ﻟرﺿواﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده وأﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أن ذﻟك ھو اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻛﺑر واﻷﻋظم ﻣن ﺟﻧﺎت اﻟﻧﻌﯾم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﻋَد ُّ ت َﺗْﺟِري ِﻣن َﺗْﺣِﺗَﮭﺎ اﻷَْﻧَﮭﺎُر َﺧﺎﻟِِدﯾَن ﻓِﯾَﮭﺎ َوَﻣَﺳﺎِﻛَن َطﱢﯾَﺑًﺔ ﻓِﻲ َﺟﱠﻧﺎ ِ ﷲ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َواْﻟُﻣ ْؤِﻣَﻧﺎ ِ ت َﺟﱠﻧﺎ ٍ ﷲ أَْﻛَﺑُر َذﻟَِك ُھَو اْﻟَﻔ ْوُز اْﻟَﻌِظﯾُم{ ﺿَواٌن ﱢﻣَن ّ ِ ت َﻋ ْدٍن َوِر ْ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[72: ﻓﺄﻣﺎ اﻟذﯾن أدرﻛوا ھذه اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌظﻣﻰ اﻵن ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﺳوف ﯾﺗﺧذوا رﺿوان ﷲ ﻏﺎﯾﺔ وﻟﯾس وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻧﻌﯾم اﻟﺟﻧﺔ ،وﯾﻘوﻟون ﻓﻛﯾف ﻧﺗﺧذ اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻋظم وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﻌﯾم اﻷﺻﻐر وﻟﮭم اﻟﺣق أن ﯾﺣﺎّﺟوا رﺑﮭم ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة وﻟذﻟك ﺧﻠﻘﮭم ﻟﯾﺗﺧذوا رﺿوان ﷲ ﻏﺎﯾﺔ ،وﻟن ﯾرﺿوا أﺑدا إﻻ ﺑﺗﺣﻘﯾق ﻏﺎﯾﺗﮭم وﻣﻧﺗﮭﻰ أﻣﻠﮭم ،وﻟذﻟك ﯾرﯾدون اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة ﻟﺗﺣﻘﯾق ھذا اﻟﮭدف اﻟذي وﺟدوا ﻓﯾﮫ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺧﻠﻘﮭم ﻓﺄﺻﺑﺣت ﺣﯾﺎﺗﮭم رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،أوﻟﺋك ﻗوم ﯾﺣﺑﮭم وﯾﺣﺑوﻧﮫ أذﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﻋزة ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻛون ھدف ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس ھو ﻋﻛس ھدﻓﮭم ﺗﻣﺎﻣﺎ ً وذﻟك ﻷن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﯾﺳﻌون اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻏﺿب ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻛوﻧوا ﺷﺎﻛرﯾن ﻛوﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﯾرﺿﻰ ﻟﻌﺑﺎده اﻟﺷﻛر وﻟذﻟك ﻗﺎل أﻛﺑرھم: }َﻷْﻗُﻌَدﱠن َﻟُﮭْم ِ ﺻَراَطَك اْﻟُﻣْﺳَﺗﻘِﯾَم ﴿ُ ﴾١٦ﺛﱠم َﻵِﺗَﯾﱠﻧُﮭم ﱢﻣن َﺑْﯾِن أَْﯾِدﯾِﮭْم َوِﻣْن َﺧْﻠﻔِِﮭْم َوَﻋْن أَْﯾَﻣﺎِﻧِﮭْم َوَﻋن َﺷَﻣﺎِﺋﻠِِﮭْم ۖ َوَﻻ َﺗِﺟُد أَْﻛَﺛَرُھْم َﺷﺎِﻛِرﯾَن ﴿{﴾١٧ ]اﻷﻋراف[ ﻓﺄﺻﺑﺢ ھدف اﻟﺷﯾﺎطﯾن ھو ﻋدم ﺗﺣﻘﯾق رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده ﻛوﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﯾرﺿﻰ ﻟﻌﺑﺎده اﻟﺷﻛر وﻻ ﯾرﺿﻰ ﻟﮭم اﻟﻛﻔر .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِن َﺗْﻛﻔُُروا َﻓﺈِﱠن َﱠ ﺿُﮫ{ ﺿﻰ ﻟِِﻌَﺑﺎِدِه اْﻟُﻛْﻔَر َوإِن َﺗْﺷُﻛُروا َﯾْر َ ﷲ َﻏِﻧﱞﻲ َﻋﻧُﻛْم َوَﻻ َﯾْر َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﻣر[7: إذاً ھدف اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة ھو اﻟﺳﻌﻲ إﻟﻰ ﻋدم ﺗﺣﻘﯾق رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدة ﻛوﻧﮭم ﯾرﯾدون ان ﯾﻛوﻧوا ﻋﺑﺎد ﷲ ﻛﺎﻓرﯾن وﻻ ﯾرﯾدوﻧﮭم أن ﯾﻛوﻧوا ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن ﻛوﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﻻ ﯾرﺿﻰ ﻟﻌﺑﺎدة اﻟﻛﻔر ﺑل ﯾرﺿﻰ ﻟﮭم اﻟﺷﻛر ،وﺑﻣﺎ أﻧﮭم ﻛرھوا رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ وﻟذﻟك ﯾﺳﻌﻰ ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس إﻟﻰ ﻋدم ﺗﺣﻘﯾق رﺿوان ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده ،وﻟذﻟك ﯾﺳﻌﻰ اﻟﺷﯾﺎطﯾن إﻟﻰ أن ﯾﺟﻌﻠوا اﻹﻧس واﻟﺟن أﻣﺔ واﺣدة ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر ﻣﺎ اﺳﺗطﺎﻋوا وُﯾﺟﮭدون أﻧﻔﺳﮭم ﻟﺗﺣﻘﯾق ھدﻓﮭم ﺑﻛل ﺣﯾﻠﺔ ووﺳﯾﻠﺔ ،وﻟذﻟك ﻗﺎل اﻟﺷﯾطﺎن اﻷﻛﺑرَ } :ﻷْﻗُﻌَدﱠن َﻟُﮭْم ِ ﺻَراَطَك اْﻟُﻣْﺳَﺗﻘِﯾَم ﴿ُ ﴾١٦ﺛﱠم َﻵِﺗَﯾﱠﻧُﮭم ﱢﻣن َﺑْﯾِن أَْﯾِدﯾِﮭْم َوِﻣْن َﺧْﻠﻔِِﮭْم َوَﻋْن أَْﯾَﻣﺎِﻧِﮭْم َوَﻋن َﺷَﻣﺎِﺋﻠِِﮭْم ۖ َوَﻻ َﺗِﺟُد أَْﻛَﺛَرُھْم َﺷﺎِﻛِرﯾَن﴿.{﴾١٧ وﻟﻛن ﻗوٌم ﯾﺣﺑﮭم ﷲ وﯾﺣﺑوﻧﮫ ﻟم ﯾﻛﺗﻔوا ﺑﮭدف رﺿوان ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻘط وﺣﺳﺑﮭم ذﻟك ،ﺑل اﺗﺧذوا اﻟﮭدف اﻟﻣﻌﺎﻛس ﻟﮭدف اﻟﺷﯾطﺎن إﺑﻠﯾس وأوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس وﻟذﻟك ﺗﺟدون ﻗوﻣﺎ ً ﯾﺣﺑﮭم ﷲ وﯾﺣﺑوﻧﮫ ﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ،وﺑﻣﺎ أﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﻻ ﯾرﺿﻰ ﻟﻌﺑﺎده اﻟﻛﻔر ﺑل ﯾرﺿﻰ ﻟﮭم اﻟﺷﻛر وﻟذﻟك ﺗﺟدون ﻗوﻣﺎ ً ﯾﺣﺑﮭم ﷲ وﯾﺣﺑوﻧﮫ ﯾﺳﻌون إﻟﻰ أن ﯾﺟﻌﻠوا اﻟﻧﺎس أﻣﺔ واﺣدة ﻋﻠﻰ ﺻراٍط ﻣﺳﺗﻘﯾم ﻟﻛﻲ ﯾﺗﺣﻘق ھدﻓﮭم ﻓﻲ ﻧﻔس رﺑﮭم ﻓﯾرﺿﻰ ،وذﻟك ھو ﻧﻌﯾﻣﮭم اﻷﻋظم ﻣن ﻣﻠﻛوت اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ،أﻻ وإن ﻓﻲ ھدﻓﮭم اﻟﺳر واﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻟﺧﻠق وﻟﻛن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻣون. وأﻣﺎ اﻵن ﻓﺂن اﻷوان ﻟﺑﯾﺎن ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َواﻟﱠﺷَﺟَرَة اۡﻟَﻣۡﻠُﻌوَﻧَﺔ ﻓِﻰ اﻟﻘُۡرآِن َوُﻧَﺧﱢوﻓُُﮭ ۡم َﻓَﻣﺎ َﯾِزﯾُدُھ ۡم إِﻻﱠ ُطۡﻐَﯾﺎًﻧﺎ َﻛِﺑﯾًرا{ س َوَﻣﺎ َﺟَﻌۡﻠَﻧﺎ اﻟﱡرؤَﯾﺎ اﱠﻟِﺗﻰ أََرۡﯾَﻧﺎَك إِﻻﱠ ﻓِۡﺗَﻧًﺔ ﱢﻟﻠﱠﻧﺎ ِ }َوإِۡذ ﻗُۡﻠَﻧﺎ َﻟَك إِﱠن َرﱠﺑَك أََﺣﺎَط ِﺑﺎﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[60: ﻓﻣﺎ ھﻲ ھذه اﻟرؤﯾﺎ؟ أﻻ وھﻲ أن اﻟرﺳول أﺧﺑر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ أﻧﮫ رأى رؤﯾﺎ ﺑﺄﻧﮫ دﺧل اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻣﻌﺗﻣرا واّطوف ﺑﮫ ھو وﺻﺣﺎﺑﺗﮫ ،وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ھذه اﻟرؤﯾﺎ اﻧطﻠﻘوا ﻣﺗﺟﮭﯾن إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﯾرﯾدون اﻟﻌﻣرة وﻟﯾس ﻟﻘﺗﺎل ﻗرﯾش ﺣﺗﻰ إذا وﺻﻠوا اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ أرﺳل إﻟﻰ ﻗرﯾش أﻧﮫ ﺟﺎء ﯾرﯾد اﻟﻌﻣرة وﻟم ﯾﺧرج ﻟﻘﺗﺎﻟﮭم ،وﻟﻛن ﺑﻠﻐﮫ ﺧﺑر ﻛﺎذب أن ﻗرﯾش ﻗﺎﻣت ﺑﻘﺗل رﺳوﻟﮫ إﻟﯾﮭم اﻟذي أرﺳﻠﮫ اﻟرﺳول ﻟﯾﺧﺑرھم أﻧﮫ ﺟﺎء ﻟﻠﻌﻣرة وﻟﯾس ﻟﻠﻘﺗﺎل ،وﻟﻛن ﺗﻠك اﻟﻛذﺑﺔ ﻛﺎﻧت ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن إذ دﻋﺎھم اﻟرﺳول ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل واﻟدﺧول ﻟﻣﻛﺔ ﻋﻧوة ،ﻓﻠﯾس ﻟﻘرﯾش اﻟﺣق أن ﯾﻣﻧﻌوھم ﻣن اﻟدﺧول إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وﻟﻛن ﻣن ﺑﻌد اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﺟﺎءھم اﻟﺧﺑر أن رﺳوﻟﮫ اﻟﻣرﺳل إﻟﻰ ﻗرﯾش ﻟم ﯾﻘﺗل وﻣن ﺛم ﺟﺎءت اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻓﺈذا ﻓﯾﮭﺎ ﺷروط ﻣﺟﺣﻔﺔ ﺑﺣق اﻟﻧﺑﻲ واﻟذﯾن ﻣﻌﮫ وﻣﻧﮭﺎ :أن ﻻ ﯾﻌﺗﻣروا ھذا اﻟﻌﺎم وﯾرﺟﻌوا إﻟﻰ دﯾﺎرھم وﯾﻌﺗﻣروا اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم ،وھﻧﺎ وﻗﻌت اﻟﻔﺗﻧﺔ ﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -وﻟﻠﻧﺎس ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ﻣن اﻟذﯾن ﻋﻠﻣوا ﺑﺧروج اﻟرﺳول ﻗﺎﺻداً ﻣﻛﺔ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟرؤﯾﺎ أﻧﮫ ﺳوف ﯾﻌﺗﻣر ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ،وﻛﻣﺎ اﺳﺗﻐل اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اﻟﺣق ﻓﺗﻧﺔ ﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -وﻗﺎﻟوا ﻟﮭم ﺣﯾن ﻋودﺗﮭم "ﻟَم رﺟﻌﺗم وﻟم ﺗﻌﺗﻣروا أﻓﻼ ﺗرون أﻧﮫ ﻛذاب أﺷر ﻟم ﯾﺧرﺟﻛم إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻟﻛﻲ ﺗﻌﺗﻣروا ﺑﻧﺎًء ﻋﻠﻰ رؤﯾﺎ رآھﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻣﮫ أﻧﻛم ﺳوف ﺗﻌﺗﻣرون ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام؟" ﺣﺗﻰ زﻟزل ﻛﺛﯾر ﻣن ﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول ﷲ ﻓﻲ أﻧﻔﺳﮭم وردوا ﻋﻠم ھذه اﻟرؤﯾﺎ ﻟﻌﻼم اﻟﻐﯾوب ﺑرﻏم أﻧﮭم ﻟم ﯾﺟدوا اﻟﺟواب ﻟﻠﻣﻧﺎﻓﻘﯾن واﻟذﯾن ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻣرض ﺑل ﻗﺎﻟوا :ﻋﻠم ﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ ﻋﻧد ﷲ وﻟم ﯾﻔﺗرﯾﮭﺎ .وﻟم ﯾﻧﻘﺿوا ﺑﯾﻌﺗﮭم ﺑﺳﺑب أن اﻟرؤﯾﺎ ﻟم ﺗﺗﺣﻘق ﺑل ردوا ﻋﻠم ﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ ﻛوﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ﻋدم ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎم ﻟﻌﻠﮭﺎ ﻓﺗﻧﺔ ﻟﮭم ھل س{ ﺻدق ﷲ س َوَﻣﺎ َﺟَﻌۡﻠَﻧﺎ اﻟﱡرؤَﯾﺎ اﱠﻟِﺗﻰ أََرۡﯾَﻧﺎَك إِﻻﱠ ﻓِۡﺗَﻧًﺔ ﱢﻟﻠﱠﻧﺎ ِ ﯾرﺟﻌوا ﻋن ﺑﯾﻌﺗﮭم ورﺳوﻟﮫ ﺑل ردوا ﻋﻠم ﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ ﻟرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻲ ﻗدرھﺎ اﻟﻣﻘدور وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ} :وإِۡذ ﻗُۡﻠَﻧﺎ َﻟَك إِﱠن َرﱠﺑَك أََﺣﺎَط ِﺑﺎﻟﱠﻧﺎ ِ اﻟﻌظﯾم. وأﻣﺎ اﻟﺷﺟرة اﻟﻣﻠﻌوﻧﺔ ﻓﮭﻲ ﻟﯾﺳت رؤﯾﺎ ﺑل ورد ذﻛرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وھﻲ ﻛذﻟك ﻓﺗﻧﺔ ﻟﻠذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون ﻓﺳوف ﯾﻘوﻟون" :وﻛﯾف ﺷﺟرة ﺗﻧﺑت ﻓﻲ أﺻل اﻟﺟﺣﯾم ھل ﯾﻌﻘل ھذا ﻓﻛﯾف ﺗﺻدﻗون ھذا أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون؟" وإﻧﻣﺎ ﺟﻌل ﷲ ذﻛر ھذه اﻟﺷﺟرة اﻟﻣﻠﻌوﻧﮫ ﻓﺗﻧﺔ ﻟﻠظﺎﻟﻣﯾن ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾِن ﴿َ ﴾٦٥ﻓﺈِﱠﻧُﮭْم َﻵِﻛﻠُوَن ِﻣْﻧَﮭﺎ َﻓَﻣﺎﻟُِﺋوَن ِﻣْﻧَﮭﺎ اْﻟُﺑُطوَن ﴿{﴾٦٦ ﺻِل اْﻟَﺟِﺣﯾِم ﴿َ ﴾٦٤طْﻠُﻌَﮭﺎ َﻛﺄ َﱠﻧُﮫ ُرُءو ُ }أََٰذﻟَِك َﺧْﯾٌر ﱡﻧُزًﻻ أَْم َﺷَﺟَرةُ اﻟﱠزﱡﻗوِم ﴿ ﴾٦٢إِﱠﻧﺎ َﺟَﻌْﻠَﻧﺎَھﺎ ﻓِْﺗَﻧًﺔ ﱢﻟﻠﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿ ﴾٦٣إِﱠﻧَﮭﺎ َﺷَﺟَرةٌ َﺗْﺧُرُج ﻓِﻲ أَ ْ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺻﺎﻓﺎت[
وﻣن ﺛم ﻧﻌود ﻟﺳﺑب اﻟﻔﺗﺢ ﻋﻠﻰ رﺳول ﷲ وﺻﺣﺎﺑﺗﮫ اﻟﻣﻛرﻣﯾن وﺗﺟدوه ﻛﺎن ﺑﺳﺑب ﺗﺻدﯾق رؤﯾﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺑرﻏم أﻧﮫ ﯾﺗﻧزل ﻋﻠﯾﮫ ﺟﺑرﯾل ﺑﺎﻟوﺣﻲ وﻟﻛن ﷲ ﯾرﯾد ﺑﻠوغ ﺣﻛﻣﺗﮫ أن ﺟﻌل اﻟﺳﺑب ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ﺑﺳﺑب ﺗﺻدﯾق اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ رﺳوَﻟُﮫ اﻟر ْؤﯾﺎ ﺑﺎْﻟﺣﱢق َﻟَﺗ ْدُﺧﻠُن اْﻟﻣﺳﺟد اْﻟﺣرام إن َﺷﺎء ﱠُ ُ ﺻِرﯾَن َﻻ َﺗَﺧﺎﻓُوَن َﻓَﻌﻠَِم َﻣﺎ َﻟْم َﺗْﻌَﻠُﻣوا َﻓَﺟَﻌلَ ِﻣن ُدوِن َذﻟَِك َﻓْﺗًﺣﺎ َﻗِرﯾًﺑﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔﺗﺢ[27: ﷲ آِﻣِﻧﯾَن ُﻣَﺣﱢﻠﻘِﯾَن ُرُؤوَﺳُﻛْم َوُﻣَﻘ ﱢ ﱡ َ ِ َ ﺻَدَق ﱠ َ ُ }َﻟَﻘ ْد َ ﱠ َ ْ َِ َ َ َ ِ وﻛذﻟك ﻓﺗﻧﺔ اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﻘﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ﻣن ﺑﻌد اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻻ ﯾزال اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾﻌﺗﻘد أن اﻟذي ﺳوف ﯾﺳﻠﻣﮫ ﻗﯾﺎدة اﻟﯾﻣن أﻧﮫ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﯾف ﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﷲ وﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﷲ وإﻟﻰ ﷲ ﺗرﺟﻊ اﻷﻣور ،ﺑرﻏم أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟم ﯾﺟﻌﻠﮭﺎ ﺣﺟﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺷر ﺣﺗﻰ ﯾﺻدﻗوا أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑل ﻗﻠﻧﺎ ﺗﻠك اﻟرؤﯾﺎ ﺗﺧﺻﻧﻲ وﻟم ﻧؤﺳس ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺗﺻدﯾق ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ،ﻓﻼ ﺗﺑدﻟوا ﻛﻼم ﷲ ﺑل اﻟﺣﺟﺔ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم ھو اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻼ ﺗﺣﺎﺟوﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ھﯾﻣﻧت ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻣن ذات اﻟﻘرآن إن ﻛﻧﺗم ﻣؤﻣﻧﯾن ،ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﻣﺳﻠﻣﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻛﺎُﻧوا ِﺑﺂَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻻ ُﯾوﻗُِﻧوَن ﴿{﴾٨٢ ﺿَﻼَﻟِﺗِﮭْم ۖ إِن ُﺗْﺳِﻣُﻊ إِﱠﻻ َﻣن ُﯾ ْؤِﻣُن ِﺑﺂَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻓُﮭم ﱡﻣْﺳﻠُِﻣوَن ﴿َ ﴾٨١وإَِذا َوَﻗَﻊ اْﻟَﻘ ْول ُ َﻋَﻠْﯾِﮭْم أَْﺧَرْﺟَﻧﺎ َﻟُﮭْم َداﱠﺑًﺔ ﱢﻣَن ا َْﻷْرِض ُﺗَﻛﱢﻠُﻣُﮭْم أَﱠن اﻟﱠﻧﺎ َ }َوَﻣﺎ أَﻧَت ِﺑَﮭﺎِدي اْﻟُﻌْﻣﻲِ َﻋن َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[ وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3006&p=13881#post13881 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13881 #9# PM 08:06 07-11-2012
ﻣﻧﻘول ﻣن أﺣد اﻟردود ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدى اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد.. ﺑﺧﺻوص اﻟﻌزاء ﻟوﻓﺎة ﺧﺎﻟﮫ اﻷﺣد -3رﺟب1432-ھـ ..................................
وأﺳﺗوﺻﯾﻛم اﻟرﻓق ﺑﺈﺧواﻧﻛم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وأﺳﺗوﺻﯾﻛم أن ﺗﻛوﻧوا رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺣﺑﯾﺑﻲ وﺟدي اﻟرؤوف اﻟرﺣﯾم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ اﻟﻐﻔور اﻟرﺣﯾم.. وﻛذﻟك أﺟرﻛم ﻋظﯾم ،وﺗﻘﺑل ﷲ ﻋزاءﻛم وﺛﺑﺗﻛم ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﺣﺗﻰ ﯾﻠﻘﺎه ﻛل ﻣﻧﻛم ﺑﻘﻠب ﺳﻠﯾم ﻣن اﻟﺷرك إن اﻟﺷرك ﻟظﻠم ﻋظﯾم. ﻓﻛم أﺣب أﻧﺻﺎري ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻛم ﺟﻌل ﷲ ﻟﮭم ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ ﻣن اﻟود واﻟرﺣﻣﺔ ! رﺣﻣﻛم ﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ وﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن. وﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻗد ﻋﺎد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد إﻟﻰ اﻟﺑﻼد ﺑﻌد اﻟﺣﺿور ﻓﻲ اﻟﻌزاء وإﻗﺎﻣﺔ اﻟواﺟب ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﻠزم .ﻓﻌدﻧﺎ ﺳﺎﻟﻣﯾن ﺑﺈذن ﷲ وﻧﺣن ﻣﻌﻛم ﺑﺈذن ﷲ وإن ﻏﺑت ﻋن اﻟﻣوﻗﻊ ﻓﺄﻧﺗم ﻟن ﺗﻐﯾﺑوا ﻋن ﻗﻠب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﺳﺗوﺻﯾﻛم اﻟرﻓق ﺑﺈﺧواﻧﻛم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وأﺳﺗوﺻﯾﻛم أن ﺗﻛوﻧوا رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن رؤوف رﺣﯾم ،وادﻋوا إﻟﻰ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ. وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻸخ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻣﮭﻣﺎ ﺑﻠﻐﺗﻛم ﻣن اﻷﺧﺑﺎر ﻋﻧﮫ ﻓﺎﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﺑﺎﻟﻎ أﻣره .وﻛذﻟك ﻧﺣﯾطﻛم ﻋﻠﻣﺎ ً أﻧﻧﻲ ﺣﯾن أﻓﺗﯾت أن اﻟذي ﺳوف ﯾﺳﻠﻣﻧﻲ راﯾﺔ اﻟﯾﻣن إﻧﮫ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وذﻟك ﺑﺳﺑب ﺳﺑﻊ رؤى ورﺑﻲ ﯾرﯾﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯾﻣد ﯾده وﯾﺻﺎﻓﺣﻧﻲ وﻣن ﺛم ﯾﻘول ﺳﻠﻣﺗك اﻟﻘﯾﺎدة. وﻓﻲ أﺣد اﻟرؤى زاد ﻗوﻻً ﻓﻘﺎل) :ﺳﻠﻣﺗك اﻟﻘﯾﺎدة وأﻧﺎ وزوﺟﺗﻲ ﻓﻲ ذﻣﺗك( وﻛﺎﻧت ﯾده اﻟﯾﻣﻧﻰ ﻓﻲ ﯾدي اﻟﯾﻣﻧﻰ ﺣﯾن ﻗﺎل ﺳﻠﻣﺗك اﻟﻘﯾﺎدة وأﻧﺎ وزوﺟﺗﻲ ﻓﻲ ذﻣﺗك وﻣن ﺛم طﻣﻧﺗﮫ ﻓﻘﻠت ﻟﮫ) :ﻻ ﺗﺧف وﷲ إﻧﻲ ﺳوف أﻛون ﻟك ﺧﯾراً ﻟك ﻣن وﻟدك(. اﻧﺗﮭت اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣق ..وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗول ﺷﮭﯾد ووﻛﯾل. وﻟذﻟك ﻻ ﺑد ﻟﻲ ﻣن اﻟوﻓﺎء ﺑﻌﮭدي ﻟﮭذا اﻟرﺟل ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن .ﻓﺎ أﻋﻠم ﺑﮫ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ. وأرﯾد أن أذﻛرﻛم ﺑﻣزﺣﺔ ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﷲ ﻗﺎل ﻟﻧﺑﯾﮫ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﺛﻧﺎء ﺟدال اﻟﺳﺣرة ﻣﻊ ﻧﺑﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ وھو ﯾﻌظﮭم وﻗﺎل ﻟﮭم ﻧﺑﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: ﷲ َﻛِذﺑﺎ ً َﻓُﯾْﺳِﺣَﺗُﻛْم ِﺑَﻌَذا ٍ ب َﻣِن اْﻓَﺗَرى ){(61 } َﻗﺎَل َﻟُﮭم ﱡﻣوَﺳﻰ َوْﯾَﻠُﻛْم َﻻ َﺗْﻔَﺗُروا َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ب َوَﻗ ْد َﺧﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]طﮫ[61: وﻣن ﺛم أوﺣﻰ ﷲ إﻟﻰ ﻧﺑﯾﮫ ﻣوﺳﻰ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﯾﺎ ﻣوﺳﻰ أرﻓق ﺑﺄوﻟﯾﺎء ﷲ ،وﻣن ﺛم أﺧذت ﻧﺑَﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ اﻟدھﺷُﺔ ﻓﻛﯾف ﯾرﻓق ﺑﺎﻟﺳﺣرة اﻷّﻓﺎﻛﯾن ﻓﻛﯾف ﯾﻛوﻧوا أوﻟﯾﺎء ﷲ؟ وأراد ﻣن ﷲ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻔﺗوى ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭم وﻛﯾف أﻧﮭم أوﻟﯾﺎء ﷲ وﻟﻛﻧﮫ ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن رﺑﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً ﻛﯾف أﻧﮭم أوﻟﯾﺎء ﷲ .ﻓﻠم ﯾزده ﷲ ﻓﺗوى ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﯾن ﻟﮫ اﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ .وﺗﺑﯾن ﻟﻧﺑﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ ﻛﯾف ﺻﺎروا ﻣن أوﻟﯾﺎء ﷲ وﻗﺎﻟوا ﺑﯾن ﯾدي ﻓرﻋون اﻟﻣﺗﻛﺑر اﻟﺟﺑﺎر اﻟﺑطﺎش ،ﻗﺎﻟوا ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ: ب اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن)َ(121ر ﱢ } َﻗﺎﻟُوا آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑَر ﱢ ف َﺗْﻌَﻠُﻣوَن)َُ (123ﻷَﻗﱢطَﻌﱠن أَْﯾِدَﯾُﻛْم َوأَْرُﺟَﻠُﻛْم ِﻣْن ب ُﻣوَﺳﻰ َوَھﺎُروَن)َ(122ﻗﺎَل ِﻓْرَﻋ ْوُن آَﻣﻧُﺗْم ِﺑِﮫ َﻗْﺑَل أَْن آَذَن َﻟُﻛْم إِﱠن َھَذا َﻟَﻣْﻛٌر َﻣَﻛْرُﺗُﻣوهُ ِﻓﻲ اْﻟَﻣِدﯾَﻧِﺔ ﻟُِﺗْﺧِرُﺟوا ِﻣْﻧَﮭﺎ أَْھَﻠَﮭﺎ َﻓَﺳ ْو َ ِﺧَﻼ ٍ ﺻْﺑًرا َوَﺗ َوﱠﻓَﻧﺎ ُﻣْﺳﻠِِﻣﯾَن){ (126 ﺻﻠﱢَﺑﱠﻧُﻛْم أَْﺟَﻣِﻌﯾَن)َ(124ﻗﺎﻟُوا إِﱠﻧﺎ إَِﻟﻰ َرﱢﺑَﻧﺎ ُﻣﻧَﻘﻠُِﺑوَن)َ (125وَﻣﺎ َﺗﻧِﻘُم ِﻣﱠﻧﺎ إِﻻﱠ أَْن آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت َرﱢﺑَﻧﺎ َﻟﱠﻣﺎ َﺟﺎَء ْﺗَﻧﺎ َرﱠﺑَﻧﺎ أَْﻓِرْغ َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ َ ف ُﺛﱠم َُﻷ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[ وﻣن ﺛم ﺗﺑﯾن ﻟﻧﺑﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ ﻛﯾف أن ﷲ ﯾﻐﯾر اﻷﺣوال ﻣن ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل... وﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ اﻷﻧﺻﺎر وﺟﻣﯾﻊ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق ﻓﻛذﻟك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾﻘول ﻟﻛم ارﻓﻘوا ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻓوﺿوا أﻣره إﻟﻰ ﷲ ﻓﻌﺳﻰ ﷲ أن ﯾﮭدﯾﮫ إﻟﻰ ﺳواء اﻟﺳﺑﯾل ﻓﻲ اﻟﻘرﯾب اﻟﻌﺎﺟل وإﻟﻰ ﷲ ﺗرﺟﻊ اﻷﻣور .واﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﺑﺎﻟﻎ أﻣره واﻋﻠﻣوا ﺛم اﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﻟم ﯾﺟﻌل ﻟﻛم ﻋﻠﱠﻲ أو ﻟﻲ ﻋﻠﯾﻛم اﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ،ﺑل اﻟﺣﺟﺔ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم وﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ھو اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟذي اﺗﺧذه اﻟُﻣﺳﻠﻣون ﻣﮭﺟوراً. واﻋذروا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟﺋن اﻧﺷﻐل ﻋﻧﻛم ھذه اﻷﯾﺎم ﺑﻌض اﻟﺷﻲء ﻓﻠدي ﻣﺎ ﯾﺷﻐﻠﻧﻲ .ھﱞم وﻣراﻗﺑُﺔ ﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﻲ ﺑﻠدي ..وﺣﺳﺑﻲ ﷲ وﻧﻌم اﻟوﻛﯾل .وﻻ ﺗﻘﻠﻘوا ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﺈﻧﮫ ﺑﺄﻋﯾن ﷲ اﻟﺣﻲ اﻟﻘﯾوم ﻻ ﺗﺄﺧذه ﺳﻧﺔ وﻻ ﻧوم .أﻻ وﷲ ﻻ أﺛق ﻓﻲ ﺣرﺳﻲ ﺷﯾﺋﺎ ً أﻧﮭم ﺳوف ﯾﻣﻧﻌون اﻟﻣﻛرﻋﻧﻲ ﺑﺳواﻋدھم وﺳﻼﺣﮭم وﺗﺳدﯾد رﻣﯾﮭم ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧوا .ﺑل أﻋﻠم أﻧﮭم ﻣﺟرد ﺳﺑب وإن ﯾردﻧﻲ ﷲ ﺑﻣﻛروه ﻓﻠن ﯾرّده ﻋﻧﻲ ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ﺣرﺳﻲ ﺟﻧود ﷲ َﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض ،إذاً ﻓﻌﻠﻰ ﷲ ﻓﻠﯾﺗوﻛل اﻟﻣؤﻣﻧون .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻓْﻠَﯾَﺗ َوﱠﻛِل اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن { } ﻗُْل َﻟْن ُﯾ ِ ﷲ َﻟَﻧﺎ ُھ َو َﻣ ْوﻻَﻧﺎ َوَﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﺻﯾَﺑَﻧﺎ إِﱠﻻ َﻣﺎ َﻛَﺗ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[51: وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــ
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3006&p=13882#post13882 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13882 #10# PM 08:45 07-11-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ AM 01:59 ,06-06-2011
ﻓﺗوى اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺷﺄن ﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم ﺑﺎﻟﻘﺻر اﻟرﺋﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺻﻧﻌﺎء..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي وﺣﺑﯾب ﻗﻠﺑﻲ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ،أﻣﺎ ﺑﻌد.. ﻓﻧرﺟو ﻣن ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘدﯾر اﻟﺑﺎﻟﻎ أﻣره أن ﯾﻌود اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ إﻟﻰ اﻟﯾﻣن ﺧﻼل ﺷﮭر ﺳﺗﺔ 2011ﺳﺎﻟﻣﺎ ً ﻣﻌﺎﻓﺎ ً ﻣن ﺑﻌد اﻟﺷﻔﺎء ﺑرﺣﻣﺔ ﻣن ﷲ اﻟذي ﻧﺟﺎه ﺑرﺣﻣﺗﮫ ،وﻛذﻟك ﻧرﺟو ﻣن ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘدﯾر أن ﯾﻧﮭﻲ أزﻣﺔ اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﺧﻼل ﺷﮭر ﺳﺗﺔ ﺑرﺣﻣﺗﮫ وﻟطﻔﮫ ﻛﻣﺎ ﯾﺣب وﯾرﺿﻰ وإﻟﻰ ﷲ ُﺗرﺟﻊ اﻷﻣور. أﻻ وإن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻔوض اﻷﻣر ﻛﻣﺎ ﯾﺣﺑﮫ وﯾرﺿﻰ إن رﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﻗدﯾر ،وﻛذﻟك ﻧرﺟو ﻣن اﻟﺣﻲ اﻟﻘﯾوم ﺑﺣق ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھو وﺑﺣق رﺣﻣﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﻛﺗب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ أن ُﯾري اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣق ﺣﻘﺎ ً ﻓﯾرزﻗﮫ اﺗﺑﺎﻋﮫ وﯾﻐﻔر ﻟﮫ ﻣﺎ ﺳﻠف ﻣن ذﻧﺑﮫ وﯾﺷرح ﺻدره ﺑﻧور اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،إن رﺑﻲ ﺳﻣﯾﻊ اﻟُدﻋﺎء .وأن ُﯾري ﺟﻣﯾﻊ ﻗﺎدات اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺷﻌوﺑﮭم اﻟﺣق ﺣﻘﺎ ً وﯾرزﻗﮭم اﺗﺑﺎﻋﮫ وأن ﯾﻐﻔر ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺎ ﺳﻠف ﻣن ذﻧوﺑﮭم وأن ﻻ ﯾؤاﺧذھم ﺑذﻧوﺑﮭم وأﺧطﺎﺋﮭم وأن ﯾﻐﻔر ﻟﮭم إﻧﮫ ھو اﻟﻐﻔور اﻟرﺣﯾم .وأن ﯾﮭدي اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد إن رﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﯾم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛم ﱢﻣَن اﻟﻠﱠـِﮫ ُﻧوٌر َوِﻛَﺗﺎ ٌ ب ﱡﻣِﺑﯾٌن ﴿َ ﴾١٥ﯾْﮭِدي ِﺑِﮫ اﻟﻠﱠـُﮫ َﻣِن اﱠﺗَﺑَﻊ ِر ْ ﺻَراٍط ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾٍم ﴿{ ﴾١٦ ت إَِﻟﻰ اﻟﱡﻧوِر ِﺑﺈِْذِﻧِﮫ َوَﯾْﮭِدﯾِﮭْم إَِﻟٰﻰ ِ ﺿ َواَﻧُﮫ ُﺳُﺑَل اﻟﱠﺳَﻼِم َوُﯾْﺧِرُﺟُﮭم ﱢﻣَن اﻟﱡظﻠَُﻣﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[ وﻧرﺟو ﻣن ﷲ أن ﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوﻻَ َﺗﱠﺗﺑْﻊ أَْھ َواءُھْم َﻋﱠﻣﺎ َﺟﺎءَك ِﻣَن اْﻟَﺣﱢق ﻟُِﻛﱟل َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ ِﻣﻧُﻛْم ِﺷْرَﻋًﺔ َوِﻣْﻧَﮭﺎﺟﺎ ً َوَﻟ ْو َﺷﺎء ُّ ب َوُﻣَﮭْﯾِﻣﻧﺎ ً َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻓﺎْﺣُﻛم َﺑْﯾَﻧُﮭم ﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل ُّ ﷲ َﻟَﺟَﻌَﻠُﻛْم أ ُﱠﻣًﺔ َواِﺣَدًة ﺻﱢدﻗﺎ ً ﻟﱢَﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدْﯾِﮫ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق ُﻣ َ } َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ض َﻣﺎ أَﻧَزَل ُّ ت إَﻟﻰ ﷲ َﻣْرﺟُﻌُﻛْم َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َﻓُﯾَﻧﱢﺑُﺋُﻛم ﺑَﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم ِﻓﯾِﮫ ِ َﺗْﺧَﺗﻠِﻔُوَن )َ (48وأَ ِن اْﺣُﻛم َﺑْﯾَﻧُﮭم ﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل ُّ ُ ُ َ َ َ َ ْ ْ ﷲ إَِﻟْﯾَك َﻓﺈِن ا ر ﯾ ﺧ ﻟ ا ا و ﻘ ﺑ ﺗ ﺳ ﺎ ﻓ م ﻛ ﺎ ﺗ آ َوَﻟـِﻛن ﻟﱢَﯾْﺑﻠُ َوُﻛْم ِﻓﻲ َﻣﺎ ِ َ ﷲ َوﻻَ َﺗﱠﺗِﺑْﻊ أَْھ َواءُھْم َواْﺣَذْرُھْم أَن َﯾْﻔِﺗُﻧوَك َﻋن َﺑْﻌ ِ ِ ِ ِ ِ َِﺗ َوﻟﱠ ْوْا َﻓﺎْﻋَﻠْم أَﱠﻧَﻣﺎ ُﯾرﯾ ُِد ُّ س َﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن){ (49 ﷲ أَن ُﯾ ِ ﺻﯾَﺑُﮭم ِﺑَﺑْﻌ ِ ض ُذُﻧوِﺑِﮭْم َوإِﱠن َﻛِﺛﯾراً ﱢﻣَن اﻟﱠﻧﺎ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[ أﻓﻼ ﯾﻌﻠﻣون أن اﻟﻘرآن أﻛﺑر ﺷﺎھد ﻋﻠﯾﮭم ﻟﺋن ﺿﻠوا ﻋن اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم؟ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﺷِﮭﯾٌد ِﺑْﯾِﻧﻲ َوَﺑْﯾَﻧُﻛْم َوأ ُوِﺣَﻲ إَِﻟﱠﻲ َھَذا اْﻟﻘُْرآُن ﻷ ُﻧِذَرُﻛم ِﺑِﮫ { } ﻗُْل أَﱡي َﺷْﻲٍء أَْﻛَﺑُر َﺷَﮭﺎدًة ﻗُِل ّ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[19: ﻓﻘد أﻣر ﷲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﮫ أن ﯾﺗﺑﻌوه وﯾﻛﻔروا ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ُﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻟو ﻟم ﯾﺗﺑﻌوه وﯾﻛﻔروا ﻟﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَھـَذا ِﻛَﺗﺎ ٌ ب َﻋَﻠﻰ َطﺂِﺋَﻔَﺗْﯾِن ِﻣن َﻗْﺑﻠَِﻧﺎ َوإِن ُﻛﱠﻧﺎ َﻋن ِدَراَﺳِﺗِﮭْم َﻟَﻐﺎِﻓﻠِﯾَن ) (156أَ ْو َﺗﻘُوﻟُوْا َﻟ ْو أَﱠﻧﺎ أ ُﻧِزَل َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ اْﻟِﻛَﺗﺎ ُ ب أَﻧَزْﻟَﻧﺎهُ ُﻣَﺑﺎَرٌك َﻓﺎﱠﺗِﺑُﻌوهُ َواﱠﺗﻘُوْا َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْرَﺣُﻣوَن ) (155أَن َﺗﻘُوﻟُوْا إِﱠﻧَﻣﺎ أ ُﻧِزَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ُ ب َﻟُﻛﱠﻧﺎ أَْھَدى ِﻣْﻧُﮭْم ب ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾ ْ ف َﻋْﻧَﮭﺎ َﺳَﻧْﺟِزي اﻟﱠِذﯾَن َﯾ ْ ﺻِدﻓُوَن){ (157 ﺻِدﻓُوَن َﻋْن آَﯾﺎِﺗَﻧﺎ ُﺳوَء اْﻟَﻌَذا ِ ب ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت ِّ ﺻَد َ ﷲ َو َ َﻓَﻘ ْد َﺟﺎءُﻛم َﺑﱢﯾَﻧٌﺔ ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوُھًدى َوَرْﺣَﻣٌﺔ َﻓَﻣْن أَْظَﻠُم ِﻣﱠﻣن َﻛﱠذ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ِﻛَﺗﺎ ٌ ﺻ ْدِرَك َﺣَرٌج ﱢﻣْﻧُﮫ ﻟُِﺗﻧِذَر ِﺑِﮫ َوِذْﻛَرى ﻟِْﻠُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ) (2اﱠﺗِﺑُﻌوْا َﻣﺎ أ ُﻧِزَل إَِﻟْﯾُﻛم ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوﻻَ َﺗﱠﺗِﺑُﻌوْا ِﻣن ُدوِﻧِﮫ أَ ْوﻟَِﯾﺎء َﻗﻠِﯾﻼً ﱠﻣﺎ َﺗَذﱠﻛُروَن){ (3 ب أ ُﻧِزَل إَِﻟْﯾَك َﻓﻼَ َﯾُﻛن ِﻓﻲ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[ وﺟﻌل ﷲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھو اﻟﺑرھﺎن اﻟﺣق ﻟﻣن ﯾرﯾد أن ﯾﺗﺑﻊ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻗُْل َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﺿﱡل َﻋَﻠْﯾَﮭﺎ َوَﻣﺎ أََﻧﺎْ َﻋَﻠْﯾُﻛم ِﺑ َوِﻛﯾٍل { ﺿﱠل َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﯾ ِ س َﻗ ْد َﺟﺎءُﻛُم اْﻟَﺣﱡق ِﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َﻓَﻣِن اْھَﺗَدى َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﯾْﮭَﺗِدي ﻟَِﻧْﻔِﺳِﮫ َوَﻣن َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﻧس[108: وﻣن ﻛﻔر ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أو أﻋرض ﻋن اﺗﺑﺎﻋﮫ واﻋﺗﺻم ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ ﻣن اﻟذﯾن ﻓّرﻗوا دﯾﻧﮭم ﺷﯾﻌﺎ ً وأﺣزاﺑﺎ ً ﻓﺎﻟﻧﺎر ﻣوﻋده .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س ﻻَ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن { } َوَﻣن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑِﮫ ِﻣَن اﻷَْﺣَزا ِ ب َﻓﺎﻟﱠﻧﺎُر َﻣ ْوِﻋُدهُ َﻓﻼَ َﺗُك ِﻓﻲ ِﻣْرَﯾٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮫ إِﱠﻧُﮫ اْﻟَﺣﱡق ِﻣن ﱠرﱢﺑَك َوَﻟـِﻛﱠن أَْﻛَﺛَر اﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ھود[17: ﻛون اﻟﻘرآن ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﺣﺟﺗﮫ ﻋﻠﻰ رﺳوﻟﮫ وﺣﺟﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﺟﻣﻌﯾن ﻛون ﷲ ﺟﻌل ﻓﯾﮫ اﻟﺣﻛم اﻟﺣق ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻛَذﻟَِك أَﻧَزْﻟَﻧﺎهُ ُﺣْﻛﻣﺎ ً َﻋَرِﺑّﯾﺎ ً َوَﻟِﺋِن اﱠﺗَﺑْﻌ َ ﷲ ِﻣن َوﻟِﱟﻲ َوﻻَ َواٍق { ت أَْھ َواءُھم َﺑْﻌَد َﻣﺎ َﺟﺎءَك ِﻣَن اْﻟِﻌْﻠِم َﻣﺎ َﻟَك ِﻣَن ّ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟرﻋد[37: ﻓﺎﻧظروا ﻟﻠﺗﮭدﯾد واﻟوﻋﯾد ﻣن ﷲ إﻟﻰ ﻣﺣﻣد ﻋﺑده ورﺳوﻟﮫَ } :وَﻛَذﻟَِك أَﻧَزْﻟَﻧﺎهُ ُﺣْﻛﻣﺎ ً َﻋَرِﺑّﯾﺎ ً َوَﻟِﺋِن اﱠﺗَﺑْﻌ َ ﷲ ِﻣن َوﻟِﱟﻲ َوﻻَ َواٍق{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم .ﻛون ﷲ ﺟﻌل ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ت أَْھ َواءُھم َﺑْﻌَد َﻣﺎ َﺟﺎءَك ِﻣَن اْﻟِﻌْﻠِم َﻣﺎ َﻟَك ِﻣَن ّ ِ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﺣﻛم اﻟﺣق ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﯾﮫ ﻓﻲ دﯾﻧﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب إِﻻﱠ ﻟُِﺗَﺑﱢﯾَن َﻟُﮭُم اﻟﱠِذي اْﺧَﺗَﻠﻔُوْا ِﻓﯾِﮫ َوُھًدى َوَرْﺣَﻣًﺔ ﻟﱢَﻘ ْوٍم ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن { } َوَﻣﺎ أَﻧَزْﻟَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺣل[64: وﻟم ﯾﻔﺗﯾﻛم ﷲ أن اﻟﻘرآن ﻻ ﯾﻌﻠُم ﺗﺄوﯾﻠﮫ إﻻ ﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻛوﻧﻛم ﺗﻌﻠﻣون إﻧﻣﺎ ﯾﻘﺻد اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت وھﻲ ﺑﻧﺳﺑﺔ %10ﺑل ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٍ } َوَﻟَﻘ ْد أَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك آَﯾﺎ ٍ ت َوَﻣﺎ َﯾْﻛﻔُُر ِﺑَﮭﺎ إِﻻﱠ اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[99: أﻻ وإن اﻵﯾﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ُھن آﯾﺎت ﻣﺣﻛﻣﺎت ﺟﻌﻠﮭن ﷲ آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب وأﺳﺎس اﻟدﯾن وﻣن ﺛم أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺗﺑﻌوا آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت وﻣن آﯾﺎﺗﮫ اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﻋﺎﻣﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﻧﻛم ﺗﺟدوا أن ﷲ ﯾﺣذرﻛم ﻣن اﻟﺗﻔرق إﻟﻰ ﺷﯾﻊ وأﺣزاب ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻻ َﺗُﻛوُﻧوا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﺗَﻔﱠرﻗُوا َواْﺧَﺗَﻠﻔُوا ِﻣْن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎَءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ت َوأ ُوَﻟِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻟذﻟك ﺗﺟدوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻟم ﯾدُع إﻟﻰ ﻓرﻗﺔ ﺟدﯾدة ﻓﻲ اﻟدﯾن وﻟم ﯾﺳﻣﻲ ﻟﮫ ﻣذھﺑﺎ ً ﻛون اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ھﻲ اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﺗﻔرﻗﻛم إﻟﻰ أﺣزاب وﺷﯾﻊ وﻛل ﺣزب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون وﻟذﻟك ﻧﺣرم اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ وﻧدﻋوﻛم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن إﻟﻰ ﻛﻠﻣﺔ ﺳواء ﺑﯾن اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أن ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وأن ﻧؤﻣن ﺑﺟﻣﯾﻊ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ وﻛﺗﺑﮫ وﻧﺗﺑﻌﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً إﻻ ﻣﺎوﺟدﻧﺎه ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﮭﻧﺎ أﻣرﻧﺎ ﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أن ﻧﻌﺗﺻم ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وأن ﻻ ﻧﺗﻔرق ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َوﻻَ َﺗَﻔﱠرﻗُوْا( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ) َواْﻋَﺗ ِ ﺻُﻣوْا ِﺑَﺣْﺑِل ّ ِ ﻛون ﺣﺑل ﷲ اﻟﻣﺗﯾن اﻟذي أﻣرﻛم ﺑﺎﻹﻋﺗﺻﺎم ﺑﮫ ھو اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﺑرھﺎن ﻟﻠﺣق ﻣن رﺑﻛم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُﻣوْا ِﺑِﮫ َﻓَﺳُﯾ ْدِﺧﻠُُﮭْم ِﻓﻲ َرْﺣَﻣٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮫ َوَﻓ ْ ))َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﺻَراًطﺎ ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾًﻣﺎ(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﺿٍل َوَﯾْﮭِدﯾِﮭْم إَِﻟْﯾِﮫ ِ س َﻗ ْد َﺟﺎءُﻛم ُﺑْرَھﺎٌن ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾُﻛْم ُﻧوًرا ﱡﻣِﺑﯾًﻧﺎ )َ (175ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا ِﺑﺎ ّ ِ َواْﻋَﺗ َ
ﻛوﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﻧﮭﻰ أھل اﻟﻛﺗﺎب ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل وإﻧﻣﺎ ﻧﻧﮭﺎھم ﻋﻣﺎ وﺟدوه ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟف ﻓﯾﮭﺎ ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻛذﻟﻛك ﻧﻧﮭﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋن إﺗﺑﺎع ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن ﻛوﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف واﻹدراج اﻟزاﺋد وﻟذﻟك ﻧدﻋو اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن أن ﯾﺗﺑﻌوا اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻌﻠﮭم ﯾرﺣﻣون ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) َوَھَذا ِﻛَﺗﺎ ٌ ب أَﻧَزْﻟَﻧﺎهُ ُﻣَﺑﺎَرٌك َﻓﺎﱠﺗِﺑُﻌوهُ َواﱠﺗﻘُوْا َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْرَﺣُﻣوَن( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم أﻻ وﷲ أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻻ ﯾدﻋوھم إﻻ إﻟﻰ ﻣﺎ دﻋﺎھم إﻟﯾﮫ أﻧﺑﯾﺎؤه ورﺳﻠﮫ أن ﯾﻌﺑدوا ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن رﺑﮭم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم رﺳﺎﻟﺔ ﷲ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻺﻧس واﻟﺟن أﺟﻣﻌﯾن اﻟﺑﺻﯾرة اﻟﺣق اﻟﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺎﻟﺣق ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﱠل َﻓﻘُْل إِﱠﻧَﻣﺎ أََﻧﺎ ِﻣَن اْﻟُﻣﻧِذِرﯾَن )َ (92وﻗُِل اْﻟَﺣْﻣُد ِ ﱠ ِ َﺳُﯾِرﯾُﻛْم آَﯾﺎِﺗِﮫ َﻓَﺗْﻌِرﻓُوَﻧَﮭﺎ َوَﻣﺎ َرﱡﺑَك ِﺑَﻐﺎِﻓٍل َﻋﱠﻣﺎ َﺗْﻌَﻣﻠُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم } َوأَْن أَْﺗﻠُ َو اْﻟﻘُْرآَن َﻓَﻣِن اْھَﺗَدى َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﯾْﮭَﺗِدي ﻟَِﻧْﻔِﺳِﮫ َوَﻣن َ ﻛوﻧﮫ اﻟذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف وﻣن أﻋرض ﻋﻧﮫ أو ﻋن اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﯾﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺣﻣل ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وزراً ﻛﺑﯾراً ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﻋْﻧُﮫ َﻓﺈِﱠﻧُﮫ َﯾْﺣِﻣُل َﯾ ْوَم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ ِوْزراً( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ) َوَﻗ ْد آَﺗْﯾَﻧﺎَك ِﻣن ﻟﱠُدﱠﻧﺎ ِذْﻛراً )َ (99ﻣْن أَْﻋَر َ ﻛون ﻣن أﻛﺑر أﻧواع اﻟظﻠم ﻟﻠﻧﻔس ھو أن ﻧذﻛرﻛم ﺑﺂﯾﺎت ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻣن ﺛم ﻻ ﺗﺗﺑﻌوھﺎ ﻓﻣن أﻋرض ﻋن اﺗﺑﺎﻋﮭﺎ ﻓﻘد ظﻠم ﻧﻔﺳﮫ ظﻠﻣﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎ ﺛم ﯾﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻋﻠﯾﮫ ﻋﻣﻰ ﻓﻼ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻔﻘﮫ ﺣﺗﻰ آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻟﻠﻌﺎﻟم وﻋﺎﻣﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﻋْﻧَﮭﺎ َوَﻧِﺳَﻲ َﻣﺎ َﻗﱠدَﻣْت َﯾَداهُ إِﱠﻧﺎ َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم أَِﻛﱠﻧًﺔ أَْن َﯾْﻔَﻘُﮭوهُ َوِﻓﻲ آَذاِﻧِﮭْم َوْﻗًرا َوإِْن َﺗ ْدُﻋُﮭْم إَِﻟﻰ اْﻟُﮭَدى َﻓَﻠْن َﯾْﮭَﺗُدوا إًِذا أََﺑًدا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم } َوَﻣْن أَْظَﻠُم ِﻣﱠﻣْن ُذﱢﻛَر ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت َرﱢﺑِﮫ َﻓﺄ َْﻋَر َ وﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ إﻧﻣﺎ ﻧﺣدﺛﻛم ﺑﺣدﯾث ﷲ ﻓﺑﺄي ﺣدﯾث ﺑﻌده ﺗؤﻣﻧون وﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﺗْﻠَك آَﯾﺎ ُ ﷲ َﻧْﺗﻠُوَھﺎ َﻋَﻠْﯾَك ِﺑﺎْﻟَﺣّق َﻓِﺑﺄ َّي َﺣِدﯾ ٍ ﷲ َوآَﯾﺎِﺗِﮫ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن{ ث َﺑْﻌَد ّ ِ ت ِّ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) َوْﯾٌل َﯾ ْوَﻣِﺋٍذ ﻟﱢْﻠُﻣَﻛﱢذِﺑﯾَن }َ {49ﻓِﺑﺄ َﱢي َﺣِدﯾ ٍ ث َﺑْﻌَدهُ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻣن ﺛم ﻧﻘول: )إِﱠﻧﺎ ِ ّ ِ َوإِﱠﻧـﺎ إَِﻟْﯾِﮫ َراِﺟﻌوَن( وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس اﺗﻘوا ﷲ إﻧﻣﺎ أﻧﺗم إﺧوة ﻋﻠﻰ أﺑوﯾن ﻓﻣن أﺣل ﻟﻛم أن ﺗﻘﺗﻠوا ﺑﻌﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ً ﻓﻣﺎ أرﺧص اﻟﻧﻔس ﻋﻧد اﻟﻘﺎﺗﻠﯾن وﻣﺎ أﻏﻼھﺎ وأﻋظم ﻗدرھﺎ ﻋﻧد ﷲ إﻻ ﻣن أھﺎن ﻧﻔﺳﮫ ﻓﺗﻌدى ﺣدود ﷲ وظﻠم ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻘﺗل أﺧﺎه اﻹﻧﺳﺎن أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أن ﺳﯾﺋﺔ اﻟﻘﺗل ھﻲ اﻟﺳﯾﺋﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻛن ﺑﺳﯾﺋﺔ ﻣﺛﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )َﻣْن َﻋِﻣَل َﺳﱢﯾَﺋًﺔ َﻓَﻼ ُﯾْﺟَزى إِﱠﻻ ِﻣْﺛَﻠَﮭﺎ( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم إﻻ ﺳﯾﺋﺔ ﻗﺗل اﻟﻧﻔس ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻓﺗﺟدوا ان ﷲ ﺿﺎﻋﻔﮭﺎ ﻓﺟﻌﻠﮭﺎ ﻛﺗﻌداد اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ﻣن آدم إﻟﻰ آﺧر ﻣوﻟود ﻣن ذرﯾﺔ آدم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ض َﻓَﻛﺄ َﱠﻧَﻣﺎ َﻗَﺗَل اﻟﱠﻧﺎ َ س أَ ْو َﻓَﺳﺎٍد ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ))أَﱠﻧُﮫ َﻣْن َﻗَﺗَل َﻧْﻔﺳﺎ ً ِﺑَﻐْﯾِر َﻧْﻔ ٍ ﻓﻠﻣﺎذا ﻗﺗل اﻟﻧﻔس ﻋﻠﻰ ﻗﻠوﺑﻛم ھّﯾن وﻟﺳوف أﻓﺗﻲ اﻟﻘﺎﺗﻠﯾن ﻟﻣﺎذا ﻗﺗل اﻟﻧﻔس ﻋﻠﻰ ﻗﻠوﺑﮭم ھﯾن وذﻟك ﻷﻧﮭم ﻻ ﯾﺗﻘون ﷲ ﺷدﯾد اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻣن ﯾﺟرھم ﻣن ﻋذاب ﷲ إن ﻛﺎﻧوا ﺻﺎدﻗﯾن وﻛذﻟك ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟذﯾن ﯾﻘﺗﻠون ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌض ﻓﮭل ﺗﻌﻠﻣون ﻣﺎ ﺟزاء اﻟﻘﺎﺗﻠﯾن ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أﻧﮫ ﻟﻌن ﷲ ﻣن ﻗﺗل ﻣؤﻣﻧﺎ وﻏﺿب ﻋﻠﯾﮫ وأﻋد ﻟﮫ ﻋذاﺑﺎ ً ﻋظﯾم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاﺑﺎ ً َﻋِظﯾﻣﺎ ً( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ) َوَﻣْن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣﻧﺎ ً ُﻣَﺗَﻌﱢﻣداً َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟِداً ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺑل ﺣﺗﻰ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻘدس اﻟذي ﻣن دﺧﻠﮫ ﻛﺎن آﻣﻧﺎ وﻟو ﻛﺎن ﻗﺎﺗﻼً ﺣﺗﻰ ﯾﺧرج ﻣﻧﮫ ﻧظراً ﻷﻧﮫ دﺧل ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻘدس ﻓﻛﯾف ﺗﻌﺗدوا ﻋﻠﻰ ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﯾوت ﷲ إﻻ اﻟذﯾن ﺗﺑرأ ﷲ ﻣﻧﮭم أن ﯾدﺧﻠوا ﺑﯾوﺗﮫ ﺷﺎھدﯾن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم ﺑﺎﻟﻛﻔر أﻓﻼ ﺗﻧظرون ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب أن ﷲ ﺣرم ﻓﻲ ﺑﯾوﺗﮫ أن ﺗﻣﺳوا زوﺟﺎﺗﻛم ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﻧﺗم ﻣﺧﺗﺑﺋﯾن وراء اﻟﺣﺟﺎب داﺧل اﻟﻣﺳﺟد ﺑرﻏم أن ﻣﺟﺎﻣﻌﺔ زوﺟﺎﺗﻛم ﺣﻼل ﻟﻛم ﻣن ﷲ إﻻ داﺧل ﺑﯾوﺗﮫ ﺟﻌﻠﮫ ﻋﻠﯾﻛم ﻣﺣرﻣﺎ ً ﻓﺎﻧظروا إﻟﻰ اﻟﻣﻌﺗﻛف ﻓﻲ ﺑﯾت ﷲ وﻣن ﺛم ﺟﺎءت إﻟﯾﮫ زوﺟﺗﮫ إﻟﻰ ﻣﺧدﻋﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻓﺣرم ﷲ ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺎ أﺣﻠﮫ ﻟﮫ ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﮫ ﻣﺣرم ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺟﺎﻣﻊ زوﺟﺗﮫ ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎﻧوا ﻣن وراء ﺣﺟﺎب وھﻲ ﺣﻼﻟﮫ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻣﺣرﻣﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم ﻧظراً ﻷن ﻟﺑﯾت ﷲ ﺣرﻣﺔ ﻛﺑرى ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﻓﻼَ َﺗْﻘَرُﺑوَھﺎ َﻛَذﻟَِك ُﯾَﺑﱢﯾُن ُّ س َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم )) َوﻻَ ُﺗَﺑﺎِﺷُروُھﱠن َوأَﻧُﺗْم َﻋﺎِﻛﻔُوَن ِﻓﻲ اْﻟَﻣَﺳﺎِﺟِد ِﺗْﻠَك ُﺣُدوُد ّ ِ ﷲ آَﯾﺎِﺗِﮫ ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﻓﻣﺎ ظﻧﻛم ﺑﺎﻟذﯾن دﻣروا ﺑﯾت ﷲ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﻣﺻﻠﯾن ﺑﺣﺟﺔ أﻧﮭم ﯾرﯾدوا ﻗﺗل اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وھو ﺑﯾن ﯾدي رﺑﮫ ﻓﻲ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم وﺗﺎ أن اﻟذي ﻓﻌل ذﻟك ﻟﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻟﻌﻧﮭم ﷲ وﻏﺿب ﻋﻠﯾﮭم وأﻋد ﻟﮭم ﻋذاﺑﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎ ﻓﮭﺎھم ﻟم ﯾﻧﺟﺣوا واﻛﺗﺳﺑوا إﺛﻣﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎ ﻓﻣن ﯾﺟرھم ﻣن ﻋذاب ﷲ وﺑﺄﺳﮫ اﻟﺷدﯾد ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺳﺗﺣق اﻟﻘﺗل ﻓﻲ ﻧظرھم ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﮭم أن ﯾرﺗﻘﺑوا ﻟﻘﺗﻠﮫ وھو ﻓﻲ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم وﻓﻲ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ ﻓذﻟك ﻛﻔر ﻋﻠﻰ ﻛﻔر ,وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ واﻟﺷﺑﺎب واﻟﺣوﺛﯾﯾن واﻟﻘﺎﻋدة اﻟذﯾن ﻓرﺣوا ﺑذﻟك ﻓرﺣﺎ ً ﻛﺑﯾراً وذﺑﺣوا اﻟوﻻﺋم ﻓﺄﯾن ﺣرﻣﺔ ﺑﯾت ﷲ ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻛم؟؟ وﻟم أراﻛم ﺗﺳﺗﻧﻛروا ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻗﺗل اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم وﻛﺄن ﺣرﻣﺔ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم ﻻ ﺗﻌﻧﯾﻛم ﺷﯾﺋﺎ ً ﻓﮭل أﻧﺗم ُﻣﺳﻠﻣون أم ﻛﺎﻓرون؟ ! وﻻ أﺑرئ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣن ﺳﻔك اﻟدﻣﺎء وﷲ أﻋﻠم ﺑﮫ وﺑﻣﺎ ﯾﻔﻌل وأﻧﺗم أﻋﻠم ﺑﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠون وﻟﻛﻧﻲ أرﯾد أن أذﻛرﻛم ﺑﺣرﻣﺔ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻘدس ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي ﺣرم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﯾﮫ ﺷﻲء أﺣﻠﮫ ﻟﻛم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﻓﻼَ َﺗْﻘَرُﺑوَھﺎ َﻛَذﻟَِك ُﯾَﺑﱢﯾُن ُّ س َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ) َوﻻَ ُﺗَﺑﺎِﺷُروُھﱠن َوأَﻧُﺗْم َﻋﺎِﻛﻔُوَن ِﻓﻲ اْﻟَﻣَﺳﺎِﺟِد ِﺗْﻠَك ُﺣُدوُد ّ ِ ﷲ آَﯾﺎِﺗِﮫ ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟﻛم ﺑﻣن ﯾﻘﺗل وﯾﺳﻔك اﻟدﻣﺎء ﻓﻲ ﺑﯾوت ﷲ ﻓﻣﺎ ﺟزاؤھم ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب أﻓﻼ ﯾﺗﻘون ! ! أم ﺗرﯾدون اﻟﺳﻌﻲ إﻟﻰ ﺧراب ﺑﯾوت ﷲ ﻓﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ أَن ُﯾْذَﻛَر ِﻓﯾَﮭﺎ اْﺳُﻣُﮫ َوَﺳَﻌﻰ ِﻓﻲ َﺧَراِﺑَﮭﺎ أ ُ ْوَﻟِﺋَك َﻣﺎ َﻛﺎَن َﻟُﮭْم أَن َﯾ ْدُﺧﻠُوَھﺎ إِﻻﱠ َﺧﺎِﺋِﻔﯾَن َﻟُﮭْم ِﻓﻲ اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﺧْزٌي َوَﻟُﮭْم ِﻓﻲ اﻵِﺧَرِة َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ) َوَﻣْن أَْظَﻠُم ِﻣﱠﻣن ﱠﻣَﻧَﻊ َﻣَﺳﺎِﺟَد ﱠ ِ ﻓﻛﯾف ﻧﻧﺗظر ﻣﻧﻛم اﻟﺧﯾر واﻟﺣﻛم ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﯾﺎ ﻣن ﻓرﺣﺗم ﺑﻣﺎ أﻏﺿب ﷲ وﯾﺎ ﻣن ﺣﺎوﻟﺗم ﻗﺗل اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم وﻟم ﺗﺗﻘوا ﷲ ﻓﻲ ﺣرﻣﺔ ﺑﯾﺗﮫ اﻟﻣﻌظم وﻗﺗل اﻟﻧﻔس ﺑﻐﯾر اﻟﺣق أﺷُد ﺣرﻣﺔ ﻣن ھدم اﻟﻛﻌﺑﺔ ﺣﺟراً ﺣﺟراً وﻛذﻟك أﻧت ﯾﺎﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻼ أﺑرﺋك ﻣن ﺳﻔك اﻟدﻣﺎء ﺣﺗﻰ ﺗﺛﺑت ﺑراءﺗك وﺗظﮭر ﻟﻠﯾﻣﺎﻧﯾﯾن أﺻﺣﺎب ﺟرﯾﻣﺔ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺑل ﻋدة أﺷﮭر وأﻣﺎ اﻟذﯾن ﺗﺳﻔك دﻣﺎءھم ﻣن اﻟﻣﺗظﺎھرﯾن إذا ﺗﻌدوا ﺣدود ﷲ وأرادوا ﻧﮭب ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﯾﺟب ﻣﻧﻌﮭم ﺑﻛل ﺣﯾﻠﺔ ووﺳﯾﻠﺔ وﺗﺣﺎﺷﻲ ﺳﻔك دﻣﺎﺋﮭم إﻻ أن ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﻛم وﯾرﯾدون اﻟﻧﮭب واﻟﺳﻠب ﻓﺄوﻟﺋك ﻟﯾﺳوا ﺑﻣﺗظﺎھرﯾن ﺳﻠﻣﯾﯾن ﺑل ﺣﻛﻣﮭم ﺣﻛم اﻟﻣﻔﺳدﯾن ﻓﻲ اﻷرض ,وﻟﻛن ﻟﻸﺳف ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻛذﻟك طﺎﻗم ﺣﻛوﻣﺗك ﻣﻔﺳدون ﻓﻲ اﻻرض ﻓﮭم ﻛذﻟك ﯾﻧﮭﺑون ﻣﺎل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻌﺎم ﺑﺧزﯾﻧﺔ اﻟدوﻟﺔ وﯾﺳرﻗون ﻣن أﻣوال اﻟدوﻟﺔ ﺑﻐﯾر ﺣﺳﺎب وھﻲ ﺣق ﻟﻠﺷﻌب ﻓﻠم ﺗﺣﻣﻲ أﻣوال اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺳرﻗون ﺑﯾت ﻣﺎل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺣﺟﺔ اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻟوھﻣﯾﺔ أو ﺑﺣﺟﺔ ﻋﻣل ﻣﺷروع ﻣﺎ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت ﺗﻛﻠﻔﺗﮫ ﺑﻌﺷرﯾن ﻣﻠﯾون ﻓﯾﺟﻌﻠوا ﺗﻛﻠﻔﺗﮫ ﺑﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﯾون وﺗﻛﻠﻔﺗﮫ ﻟﯾﺳت إﻻ ﺑﺧﻣس اﻟﻣﺑﻠﻎ ﻓﻛﯾف إذاً ﺳوف ﺗﺑﻧﻲ إﻗﺗﺻﺎد اﻟﺑﻼد وﺗﺣﺳن ﻣﻌﯾﺷﺔ اﻟﻌﺑﺎد ﺑل اﻷﻋﺟب ﻣن ذﻟك ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ وزارة اﻷﺷﻐﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟطرق ﻓﻛﯾف أﻧﮭم ﯾﺳﻔﻠﺗون أﺣد اﻟﺷوارع وﺑﻌد ﻋدة اﺷﮭر ﻧﺟدھم ﯾﺧرﺑون إﺳﻔﻠت اﻟﺷﺎرع ﺑﺣﺟﺔ إﻧﺷﺎء اﻟﻣﺟﺎري ﺣﺗﻰ إذا ﻋﺎدوھﺎ وﺳﻔﻠﺗوا اﻟﺷﺎرع ﻣن ﺟدﯾد وﺑﻌد ﻋدة أﺷﮭر ﻧﺟدھم ﯾﺧرﺑوھﺎ ﻣن ﺟدﯾد ﺑﺣﺟﺔ ﻋﻣل آﺧر ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع أﻓﻼ ﯾﺗﻘون ﷲ ﻓﻲ أﻣوال اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ! أﻓﻼ ﯾﻛوﻧوا ﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ إﻧﺷﺎء اﻟﻣﺟﺎري وﻏﯾرھﺎ واﻟﺳﻔﻠﺗﺔ ﻣﻌﺎ ً ﻟﯾﻛون ﻋﻣل ﻧﺎﺟﺢ ﻏﯾر ﻣﻧﻘوص ﻓﻠو أﻧﮭم ﺳﻔﻠﺗوا ﺷﺎرع ﺟدﯾد ﺑدﻻً ﻣن ﺗﺧرﯾب ﻣﺎ أﺻﻠﺣوه ﻣن ﻗﺑل وﻧﺣن ﻧﻌﻠم ﻣﺎ ﯾرﯾدون إﻧﻣﺎ ﯾرﯾدون أن ﯾﻛون ذﻟك ذرﯾﻌﺔ ﻟﻠﺳﻠب واﻟﻧﮭب ﻟﻠﻣﺎل اﻟﻌﺎم وذﻟك ﻣﺣرم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ وﻟﻸﺳف إن ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺗرك اﻟﺣﺑل ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎرب وھو ﯾﻌﻠم ﺑﻣﺎ ﯾﺻﻧﻌون ﻛوﻧﮫ أﺻﺑﺢ ﻏﯾر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻌﮭم ﻷن طﺎﻗم اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻗد أﺻﺑﺣوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺳﺎرﻗﻲ ﺑﯾت اﻟﻣﺎل اﻟﻌﺎم وﻣن ﺛم أﻗول ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس :أﻟﺳت أﻧت ﻣن اﻧﺗﻘﺎھم ﻣن ﺑﯾن اﻟﺷﻌب وﻛﺄﻧك ﺗﻣﻠك ﻣﺟﮭر ﻣﻛﺑر ﺗﺳﺗﻧﺑط ﻣن ﺧﻼﻟﮫ اﻟﺳﺎرق ﻣن ﺑﯾن اﻟﺷﻌب ﻓﺗوﻟﯾﮭم ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻣﺎ ﺧطﺑك وﻣﺎذا دھﺎك ﺣﺗﻰ ﺗﻔﻌل ذﻟك؟ وﻟذﻟك ﻓﺷﻠت ﺳﯾﺎﺳﺗك ﻓﺷﻼً ذرﯾﻌﺎ ً ﻛوﻧك ﻻ ﺗﺿﻊ اﻟرﺟل اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣﻧﺎﺳب وذﻟك ﺳﺑب رﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ ﻓﺷل ﺣﻛﻣك ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻣن ﻛوﻧك أﺳﻧدت اﻷﻣر إﻟﻰ ﻏﯾر أھل اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺗﻘوى ﻓﺎﺗق ﷲ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن ﯾﺟﺎﻣﻠك ﻓﻲ ﺷﻲء ﻟﺗرﺿﻰ ﻋﻧﮫ ﻟﻛﻲ ﺗﺳﻠﻣﮫ اﻟﻘﯾﺎدة ﻓﺎﻷﻣر ﻣن ﻗﺑل وﻣن ﺑﻌد ,وﻻ أدري ﻋن ﺳر ﻣوﻋدك ﻓﻲ آﺧر رؤﯾﺎ رأﯾﺗﮭﺎ ﻟك ﻓﻠم ﺗﻛﻠﻣﻧﻲ وإﻧﻣﺎ رأﯾﺗك أﺧذت ﻗﻠم ﻣن ﺟﯾﺑك وﻛذﻟك أﺧذت ورﻗﺔ ﺻﻐﯾرة وﻣن ﺛم ﻛﺗﺑت ﻓﯾﮭﺎ ﻋدة ﻛﻠﻣﺎت وﻣن ﺛم أﻋطﯾﺗﻧﻲ ﺗﻠك اﻟورﻗﺔ ﻓﻘرأﺗﮭﺎ ﻓوﺟدت أن اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺗب ﻟﻲ ﻓﯾﮭﺎ: ))أرﯾد أن ﺗﻘﺎﺑﻠﻧﻲ ﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وﻋﺷرﯾن ﺳﺗﺔ(( اﻧﺗﮭﻰ وﺗﺎ ﻻ أدري ﻣﺎ ﺳر ذﻟك اﻟﻣوﻋد ﻋﻧد رﺑﻲ وﻻ أدري ھل ھو ﺷﮭر ﺳﺗﺔ 2011أم ﻓﻲ ﻋﺎم آﺧر وإﻟﻰ ﷲ ﺗرﺟﻊ اﻷﻣور وﻛذﻟك ﻻ أدري ﻓﮭل ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺳوف ﺗﺳﻠم اﻟﻘﯾﺎدة. وﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ إن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻻ ﯾرﯾد أن ﯾؤﺳس دﻋوﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟرؤﯾﺎ ﺳواء ﺗﺣﻘﻘت أم ﯾﻣﺣﮭﺎ ﷲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))َﯾْﻣُﺣوا ﱠُ ﷲ َﻣﺎ َﯾَﺷﺎُء َوُﯾْﺛِﺑ ُ ب(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ت َوِﻋْﻧَدهُ أ ُﱡم اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ وإﻧﻣﺎ ﯾﺗﺣﻘق ذﻟك ﻟو ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن ﻟو ﯾﻛون أول ﻣن ﯾﺳﻠم ﻗﯾﺎدة اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓذﻟك ﺗﻛرﯾم ﻟﮫ ﻣن ﷲ ﻹن اﺗﺑﻊ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮫ واﺳﺗﺟﺎب ﻟدﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟﻛن ﻟﻸﺳف إن اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟم ٌﯾِﻘم ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وزﻧﺎ ً إﻟﻰ ﺣد اﻵن وﻟﻛﻧﻲ ﻣﺟﺑر ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﺑﻌﮭدي ﻟﮫ ﻓﻲ رؤﯾﺎ أﺧرى ﺑﺎﻟﺣق وﻛﻧت ﺣﯾﻧﮭﺎ أﻟﺑس اﻟﻠﺑﺎس اﻟﻌﺳﻛري ورأﯾت ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺟﻣﻊ أﻏراﺿﮫ ﻓﻲ ﺷﻧطﺔ دﺑﻠوﻣﺎﺳﯾﺔ ﺳوداء وﻣن ﺛم ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﯾده اﻟﺷﻣﺎل وﻣن ﺛم ﺻﺎﻓﺣﻧﻲ ﺑﯾده اﻟﯾﻣﻧﻰ ﻓﻘﺎل: )ﺳﻠﻣﺗك اﻟﻘﯾﺎدة وأﻧﺎ وزوﺟﺗﻲ ﻓﻲ ذﻣﺗك( وﻣن ﺛم طﻣﻧﺗﮫ ﻓﻘﻠت ﻟﮫ: )ﻻ ﺗﺧف وﷲ إﻧﻲ ﺳوف أﻛون ﻟك ﺧﯾراً ﻟك ﻣن وﻟدك( اﻧﺗﮭﻰ وﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ إن ذﻟك اﻟﻌﮭد ﺑﻘدر ﻣن ﷲ ووﺟب ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أن ﯾﻔﻲ ﺑﻌﮭده ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﻟﻠرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎ أﻋﻠم ﺑﮫ ,وأﻣﺎ ﻓﻲ رؤﯾﺎ أﺧرى ﻓﺟﺎء إﻟﻰ داري ﻓﻘﺎﺑﻠﺗﮫ ﻓﻲ داري وأول ﻣﺎ واﺟﮭﻧﻲ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: ) ﻗرﯾﺔ ﻓﻼن ﺑن ﻓﻼن ﻗرﯾﺗﻲ ( وذﻛر إﺳم ﺟدي ﻓﻘﻠت ﻟﮫ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: )أﻓﻼ ﺗرى أن اﻟﻌراﻓﯾن ﻻ ﯾﺣذرون إﻻ ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن أﻟم ﯾﺣذروا ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رﺟل ﺻﺎﻟﺢ وﻻ ﺗﺟدھم ﯾﺣذرون ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن( وﻣن ﺛم ﻗﺎطﻌﻧﻲ ﻓﻘﺎل: )) ﺻدﻗت ﻷﻧﮭم أوﻟﯾﺎؤھم (( اﻧﺗﮭت اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣق وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗول ﺷﮭﯾد ووﻛﯾل. وﻧﻧوه أﻧﻲ ﻻ أﻋﻠم ﻋن ﺳر /6/ 28ﻛوﻧﻲ ﻻ أﻋﻠم اﻟﻣﻘﺻود ﻣن اﻟرؤﯾﺎ وھل ھﻲ ھذا اﻟﻌﺎم ﻓﺎ أﻋﻠم وﻟﻛن اﻟرؤﯾﺎ ﻧﺗرك ﺗﺻدﯾﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛﻣﺎ ﯾﺣب وﯾرﺿﻰ ﻓﻲ ﻗدرھﺎ اﻟﻣﻘدور وإﻟﻰ ﷲ ُﺗرﺟﻊ اﻷﻣور واﻟﻣﮭم أﻧﻲ ﻣؤﻣن أﻧﻲ ﻟم أﻓﺗري ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﻲ ھذه اﻟرؤﯾﺎ ﻣﺎﻟم ﯾرﯾﻧﻲ رﺑﻲ ﺑل ﺣواﻟﻲ ﺳﺑﻌﺎ ً ﻣن اﻟرؤى ﻟﻸخ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﻘﺎﺑﻠﻧﻲ ﻓﯾﻣد ﯾده اﻟﯾﻣﻧﻰ ﻓﯾﺻﺎﻓﺣﻧﻲ وﯾﻘول)) :ﺳﻠﻣﺗك اﻟﻘﯾﺎدة(( وﻟذﻟك ﻻ ﻧزال ﻧﻧﺗظر ﻣن اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﯾراً وﻧظن ﻓﯾﮫ ﺧﯾراً وﻧﺣن ﻧﻧﺗظر ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أن ﯾﺻدﻗﻧﻲ ﷲ اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ.
وأﻣﺎ اﻟذﯾن ﯾرﯾدون أن ﯾﺣوﻟوا ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن اﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﯾﻣن ﻓﺳوف أﻗول ﻟﮭم أﻧﮫ ﺑﺈذن ﷲ ﺳوف ﯾرﺟﻊ ﺑﺈذن ﷲ ﺧﻼل ﺷﮭر ﺳﺗﺔ ﻓﮭﯾﺎ إﻣﻧﻌوا ﻗدر ﷲ اﻟﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن وﻟﻸﺳف إﻧﮫ ﻟو ﻛﺎن ﯾﮭﻣﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ وأﺣزاﺑﮭم أﻣن اﻟﺑﻼد واﻟﻌﺑﺎد وﻋدم ﺳﻔك دﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﻟﻘﻠﺗم ﯾﺎﻣﻌﺷر دول اﻟﺧﻠﯾﺞ وﻋﻠﻰ رأﺳﮭم اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻓﺑﻣﺎ أن اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺷﺎﺷﺔ اﻟﺗﻠﻔزﯾوﻧﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ) :ﻋﮭداً ﻋﻠﻲ أﻧﻲ ﻟن أﺗرﺷﺢ ﻣرة أﺧرى ﻟﻠرﺋﺎﺳﺔ وﻟن أورث( ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﮫ ﻋﺎھد ﷲ أﻧﮫ ﻟن ﯾﺗرﺷﺢ وﻟن ﯾورث اﻟﺣﻛم ﻟوﻟده ﻣن ﺑﻌده أو ﻷﺣد ﻣن أھل ﺑﯾﺗﮫ ﺛم ﺗﻘوﻟون ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻧﺣن ﺳوف ﻧﺻﺑر ﻋﻠﯾﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﮭﻲ ﻓﺗرﺗﮫ اﻟرﺋﺎﺳﯾﺔ ﺣﻔﺎظﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻣن وأھل اﻟﯾﻣن وﻋدم ﺳﻔك دﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﺑﺷرط أن ﯾﺿﻣن ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﺑﻌﮭده أﻧﮫ ﻟن ﯾﺗرﺷﺢ وﻟن ﯾورث أﻣﺎم ﻛﺎﻓﺔ دول ﻣﺟﻠس اﻟﺗﻌﺎون اﻟﺧﻠﯾﺟﻲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﻋﻠﻰ رأﺳﮭم اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ وﻣن ﺛم ﻧﺻﺑر ﻋﻠﯾﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﮭﻲ ﻓﺗرﺗﮫ اﻟرﺋﺎﺳﯾﺔ ﻓﻘد ﺻﺑرﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ أﻛﺛر ﻣن ﺛﻼﺛﯾن ﻋﺎم ﻓﻛﯾف ﻻ ﻧﺻﺑر ﻋﻠﯾﮫ ﺳﻧﺗﯾن ﺑل ﺳوف ﻧﺻﺑر ﻋﻠﯾﮫ ﻣن أﺟل ﺣﻘن دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ,ﻓﺑﺎ ﻋﻠﯾﻛم أﻟﯾس ذﻟك ﺣل ﻣﻧطﻘﻲ ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ وأﺣزاﺑﮭم أﻟﯾس ذﻟك أھون ﻣن أن ﺗدﺧﻠوا اﻟﺑﻼد ﻓﻲ ﺣرب أھﻠﯾﮫ ﻻ ُﯾﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎھﺎ ﻛون اﻟﺣرب اﻷھﻠﯾﺔ ﺳوف ﺗدﻣر اﻟﯾﻣن ﺗدﻣﯾراً وﺗزھق أﻧﻔس ﻛﺛﯾرة وﺗدﻣر اﻹﻗﺗﺻﺎد اﻟﺿﻌﯾف وﯾﻧﮭﺎر اﻟﯾﻣن ﺟﻣﯾﻌﮫ أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ! ﻓﺈن ﻗﺎل اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺳوف أﻛﻣل ﻓﺗرة رﺋﺎﺳﺗﻲ ﻓﺄذھب ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ ﻓذﻟك ﺣﺳب اﻹﺗﻔﺎق ﺑﯾﻧﻛم ﻓﻲ اﻟدﺳﺗور أن ﻣن ﻧﺟﺢ ﻓﻲ اﻹﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟرﺋﺎﺳﯾﺔ ﻓﺣددﺗم ﻟﮫ زﻣن ﻣﻌﯾن ﺣﺗﻰ ﺗﺄﺗﻲ اﻹﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟرﺋﺎﺳﯾﺔ ﻣرة أﺧرى ﻟﺗرﺷﯾﺣﮫ وﻟﻛﻧﻛم ﺗرﯾدون أن ﯾذھب ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ ﻗﺑل اﻧﺗﮭﺎء ﻓﺗرﺗﮫ اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮭﺎ وﻟﺳوف ﻧﻧظر ﻟﮭذا اﻹﺗﻔﺎق ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﻓﻠو أﻧﻛم ﺗداﯾﻧﺗم ﺑدﯾن إﻟﻰ أﺟل ﻣﺳﻣﻰ ﻛﻣﺎ أﻣرﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: ب َﻛَﻣﺎ َﻋﻠﱠَﻣُﮫ ُّ ﷲ َﻓْﻠَﯾْﻛُﺗْب َوْﻟُﯾْﻣﻠِِل اﻟﱠِذي َﻋَﻠْﯾِﮫ اْﻟَﺣﱡق َوْﻟَﯾﱠﺗِق َّ ب َﻛﺎِﺗ ٌ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إَِذا َﺗَداَﯾﻧُﺗم ِﺑَدْﯾٍن إَِﻟﻰ أََﺟٍل ﱡﻣَﺳ ًّﻣﻰ َﻓﺎْﻛُﺗُﺑوهُ َوْﻟَﯾْﻛُﺗب ﱠﺑْﯾَﻧُﻛْم َﻛﺎِﺗ ٌ ﷲ َرﱠﺑُﮫ َوﻻَ َﯾْﺑَﺧ ْ س ِﻣْﻧُﮫ َﺷْﯾﺋﺎ ً َﻓﺈن َﻛﺎَن اﻟﱠِذي ب أَْن َﯾْﻛُﺗ َ ب ِﺑﺎْﻟَﻌ ْدِل َوﻻَ َﯾﺄْ َ ﺿﱠل ْإْﺣَداُھَﻣﺎ َﻓُﺗَذﱢﻛَر إِْﺣَداُھَﻣﺎ ﺿ ْوَن ِﻣَن اﻟﱡﺷَﮭَداء أَن َﺗ ِ ﺿِﻌﯾﻔﺎ ً أَ ْو ﻻَ َﯾْﺳَﺗِطﯾُﻊ أَن ُﯾِﻣﱠل ُھ َو َﻓْﻠُﯾْﻣﻠِْل َوﻟِﱡﯾُﮫ ِﺑﺎْﻟَﻌ ْدِل َواْﺳَﺗْﺷِﮭُدوْا َﺷِﮭﯾَدْﯾِن ﻣن ﱢرَﺟﺎﻟُِﻛْم َﻓﺈِن ﻟﱠْم َﯾُﻛوَﻧﺎ َرُﺟَﻠْﯾِن َﻓَرُﺟٌل َواْﻣَرأََﺗﺎِن ِﻣﱠﻣن َﺗْر َ َﻋَﻠْﯾِﮫ اْﻟَﺣﱡق َﺳِﻔﯾﮭﺎ ً أَ ْو َ ﷲ َوأَْﻗوُم ﻟِﻠﱠﺷَﮭﺎَدِة َوأَ ْدَﻧﻰ أَﻻﱠ َﺗْرَﺗﺎُﺑوْا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﺻِﻐﯾراً أَو َﻛِﺑﯾراً إَِﻟﻰ أََﺟﻠِِﮫ َذﻟُِﻛْم أَْﻗَﺳُط ِﻋﻧَد ّ ِ ب اﻟﱡﺷَﮭَداء إَِذا َﻣﺎ ُدُﻋوْا َوﻻَ َﺗْﺳﺄ َُﻣ ْوْا أَن َﺗْﻛُﺗُﺑ ْوهُ َ اﻷ ُْﺧَرى َوﻻَ َﯾﺄْ َ ﻓﺎﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻓﮭل ﯾﺣق ﻟﻣن ﻛﺎن ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟدﯾن أن ﯾطﺎﻟﺑوا اﻟذي ﻋﻠﯾﮫ اﻟدﯾن ﻓﯾﺄﻣروه أن ﯾؤدي اﻟدﯾن اﻟذي ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻗﺑل اﻧﺗﮭﺎء أﺟﻠﮫ اﻟﻣﻌﻠوم؟؟ واﻟﺟواب ﻻ ﯾﺟوز ﻟﺻﺎﺣب اﻟﺣق أن ﯾﺣرج أﺧﯾﮫ ﺑﺗﺳﻠﯾم ﺣﻘﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ أﺟﻠﮫ اﻟﻣﺳﻣﻰ ﻏﯾر أﻧﮫ ﯾﺣق ﻟﻣن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺣق أن ﯾﻘوم ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﺣق اﻟذي ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺄﺗﻲ أﺟﻠﮫ اﻟﻣﺳﻣﻰ طوﻋﺎ ً إن ﯾﺷﺎء وﻟﻛن اﻟذي ﻟﮫ اﻟﺣق ﻻ ﯾﺣق ﻟﮫ أن ﯾطﺎﻟب ﺑﺈرﺟﺎع اﻟدﯾن ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺄﺗﻲ أﺟﻠﮫ اﻟﻣﺳﻣﻰ وﻛذﻟك اﺗﻔﺎﻗﻛم ﻓﻲ إﻧﺗﺧﺎب اﻟرﺋﯾس ﻛﺎن اﻹﺗﻔﺎق ﺑﯾن اﻟرﺋﯾس واﻟﻣرؤوس أن ﯾﻧﺗﺧﺑوه رﺋﯾﺳﺎ ً ﻟدوﻟﺗﮭم وﯾﺣددوا ﺑﻘﺎءه ﻓﻲ اﻟﺳﻠطﺔ إﻟﻰ أﺟل ﻣﺳﻣﻰ ﻓﻼ ﯾﻣﻛث ﻓﯾﮫ ﻣن ﺑﻌد ذﻟك إﻻ ﺑﺗرﺷﯾﺢ ﺟدﯾد ﻟﮫ أو ﯾﺣل ﻣﺣﻠﮫ اﻟﻣرﺷﺢ اﻟﺟدﯾد ,واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻣرة أﺧرى ﻓﮭل ﯾﺣق ﻟﻛم ﺷرﻋﺎ ً أن ﺗﻘوﻣوا ﺑطرده ﻗﺑل أن ﯾﺄﺗﻲ أﺟل اﻟرﺋﺎﺳﺔ اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮭﺎ إﻟﻰ ﺧﻼل ﻋﺎم 2013م ﻓﺄي دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ھذه ﻓﻲ ﻧظرﻛم ﺑل ھذه دﯾﻣﺧراطﯾﺔ ﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﺑﮭﺎ ﻣن ﺳﻠطﺎن وﺣﺗﻰ و ﻟو ﺗﺑﯾن ﻟﻠﻣرؤوس أن ﻣن اﻧﺗﺧﺑوه رﺋﯾﺳﺎ ً ﻟم ﯾﻛن أھﻼً ﻟذﻟك ﻓﻌﻠﯾﮭم أن ﯾﺗﺣﻣﻠوا ﺧطﺄھم ﻛوﻧﮭم ﻣن رﺷﺣوه ﻟذﻟك اﻟﻣﻧﺻب وﻟذﻟك ﻓﻠﯾﺗﺣﻣﻠوا ﺧطﺄھم وﯾﺻﺑروا ﻋﻠﯾﮫ ﺣﺗﻰ ﺗﻧﺗﮭﻲ ﻓﺗرﺗﮫ اﻟرﺋﺎﺳﯾﺔ وﻣن ﺛم ﻻ ﯾرﺷﺣوه ﻣرة أﺧرى ﻓﮭذا ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق وﻋﻠﯾﮫ ﻓﺈن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟﯾﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟﺣق أﻧﮫ ﻻ ﯾﺣق ﻟﻛم طرد ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﻧﺗﮭﻲ ﻓﺗرة رﺋﺎﺳﺗﮫ اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ اﻟدﺳﺗور ﻓﻲ ﻋﺎم 2006إﻟﻰ ﻋﺎم 2013وﻻ أظﻧﮫ ﺳوف ﯾرﺷﺢ ﻧﻔﺳﮫ ﻣرة أﺧرى ﺑرﻏم أﻧﮫ ﯾﻛذب ﻣن ﻗﺑل إﻻ ﻓﻲ ھذه اﻟﻔﺗرة وﺗﺎ إﻧﮫ ﻟﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن ﻛوﻧﮫ ﯾرى ﻟو أﻧﮫ ﯾﺗرﺷﺢ ﻣرة أﺧرى ﻛوﻧﮫ ﺳوف ﯾﺣرق ﻛرﺗﮫ وﻟذﻟك ﻓﺿل أن ﯾذھب ﺑﻣﺎء وﺟﮭﮫ وﻟﻛن ﺑﻌد أن ﯾﻧﮭﻲ ﻓﺗرﺗﮫ اﻟرﺋﺎﺳﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻛون اﻟرﺋﯾس اﻟﻣﺧﻠوع وﻟﻛﻧﻛم ﻣﺻرﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎﻛﻣﺗﮫ وإذﻻﻟﮫ ھو وأﺳرﺗﮫ ﻓﺟﻌﻠﺗﻣوه ﺑﯾن أﻣرﯾن أﺣﻼھﻣﺎ ﻣر ﻓﺈﻣﺎ أن ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻛم ﻓﯾﻔﻌل ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺑﺎرك وﻣن ﺛم ﺗذﻟوه ﻛﻣﺎ ذﻟﮫ اﻟﺷﻌب اﻟﻣﺻري وﻟذﻟك ﻓﻘد اﻋﺗﺑر ﺑﻣﺎ ﺣدث ﻟﺣﺳﻧﻲ ﻣﺑﺎرك وزوﺟﺗﮫ وأوﻻده ﻓﻘد اﻋﺗﺑر ﻣن ﻓﻌل ﺣﺳﻧﻲ ﻓﻠم ﯾﺷﻔﻊ ﻟﮫ ذﻟك ﻟدى اﻟﺷﻌب اﻟﻣﺻري وھﺎھم ﯾذﻟون ﺣﺳﻧﻲ ھو وزوﺟﺗﮫ وأوﻻده وﻛذﻟك ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﯾرى أﻧﮫ ﺳوف ﯾﺣدث ﻟﮫ ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻟﺣﺳﻧﻲ ﻣﺑﺎرك وزوﺟﺗﮫ وأوﻻده ﻟو أﻧﮫ ﯾﺳﻠم إﻟﯾﻛم اﻟﻘﯾﺎدة ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﻧﺗﮭﻲ ﻓﺗرﺗﮫ اﻟرﺋﺎﺳﯾﺔ وﺑرﻏم أﻧﮫ ﻻ ﯾﺣب ﺳﻔك اﻟدﻣﺎء وﻟﻛﻧﻛم ﺟﻌﻠﺗﻣوه ﺑﯾن أﻣرﯾن أﺣﻼھﻣﺎ ﻣر وﻟذﻟك ﻗرر ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺣرب وﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻟﻣﺛل )ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻰ أﻋداﺋﻲ( ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ وﺗﺎ إن ﻋﻘوﻟﻛم ﺗﺗﻔق ﻣﻊ ﺣﻛم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺣق ﺑﯾﻧﻛم وإﻧﻛم أﻧﺗم اﻟﺧﺎطﺋون ﺑرﻏم أن اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎﺷل ﻓﻲ ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ ﻛرﺋﯾس دوﻟﺔ ﻓﻠم ﯾﺳﺗطﻊ أن ﯾﺄﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﯾﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر وﻟم ﯾﺳﺗطﻊ أن ﯾﺣﻛم ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ وﻟﻛن ذﻟك ﻟﯾس ﺣﺟﺔ ﻟﻛم أن ﺗدﺧﻠوا اﻟﺑﻼد ﻓﻲ ﺣرب أھﻠﯾﮫ ﻻ ُﯾﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎھﺎ ﻓﺗؤﺧروا اﻟﯾﻣن ﺧﻣﺳﯾن ﻋﺎﻣﺎ ً ﻟﻠوراء وﺑﻌد ﺧﻣﺳﯾن ﻋﺎم ﯾرﺟﻊ وﺿﻊ اﻟﯾﻣن إﻟﻰ ﻣﺎھو ﻋﻠﯾﮫ اﻟﯾوم ﻟوﻻ ﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ! أﻟﯾس اﻟﺻﺑر ﺧﯾر ﻟﻛم أن ﯾﻛﻣل ﻓﺗرﺗﮫ اﻟرﺋﺎﺳﯾﺔ اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ ﻓﺗﺻﺑروا ﺳﻧﺗﯾن ﺛم ﯾذھب ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ إﻟﻰ ﻏﯾر رﺟﻌﺔ أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ,وﻟﻛن ﻟﻸﺳف ﯾﺎﻣﻌﺷر آل اﻷﺣﻣر ﻓﺄﻧﺗم ﺗﻌﺗﺑروﻧﮭﺎ وﻣن ﻣﻌﻛم ﻣن اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻓرﺻﺔ اﻟﻌﻣر ﻟﻠﻧﯾل ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ ﻓﻲ ظل ھذه اﻟظروف اﻷﻣﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣر ﺑﮭﺎ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻣﮭم أن ﯾرﺣل ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﺣﺗﻰ وﻟو ﺳﺎل اﻟدم إﻟﻰ اﻟرﻛب ﻓﻼ ﯾﮭﻣﻛم ذﻟك ﻛون ﻣن ﺳوف ُﺗﺳﻔك دﻣﺎؤھم ھم ﻣن اﻟﺷﺑﺎب اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون وأﻧﺗم وأﺑﻧﺎؤﻛم ﺳﺎﻟﻣون وھذه ھﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ وﻟم ﻧظﻠﻣﻛم ﺷﻲء وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻲ ﻣﺟﺎﻣﻠﺗﻛم وﻻ ﻣﺟﺎﻣﻠﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺳواء رﺿﯾﺗم أم ﻏﺿﺑﺗم ﻓﻼ ﯾﮭم ﻟدي رﺿواﻧﻛم ﻣﺎ دام ﻓﻲ رﺿواﻧﻛم ﻣﺎ ﯾﺳﺧط ﷲ ﻓﺳﺣﻘﺎ ً ﻟرﺿواﻧﻛم ورﺿوان اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﺟﻣﻌﯾن وإن أﺑﯾﺗم أن ﺗﺣﺗﻛﻣوا إﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﺗﺳﻠﯾم اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻓﺄﺷﮭُد ﷲ واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن أﻧﻲ ﻟن أﺳﻔك ﻗطرة دم واﺣدة ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻛم ﺑﺣﺟﺔ أﻧﻲ أﺣق ﺑﮫ ﻣﻧﻛم وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ﻓﻠم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻔﺳدون ﻓﻲ اﻷرض وﯾﺳﻔﻛون اﻟدﻣﺎء ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻛم ﺑل ﺳوف أﻧﺗظر ﻟﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟﺣق وﻣن ﺛم ﯾﻔﺗﺢ ﷲ ﺑﯾﻧﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣق وھو ﺧﯾر اﻟﻔﺎﺗﺣﯾن ﻓﯾظﮭرﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم وﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ وأﻧﺗم وھم ﺻﺎﻏرون وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.
ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ و ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب و ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻷرﺷﯾف ﺻﻔﺣﺔ 3ﻣن <<< 3 اﻷوﻟﻰ 1 2 3 اﻟﻣوﺿوع :ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ و ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب و ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن http://localhost/vb/showthread.php?t=3006&p=13883#post13883 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13883 #11# PM 08:50 07-11-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ am 04:00 06-23-2011
إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ وﺳﺎﺋِل اﻹﻋﻼم اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ اﻟﻣﺳﻣوﻋﺔ واﻟﻣﻘروءة واﻟﻣرﺋﯾﺔ ﺑﺻدور إﻋﻼن اﻟﻔﺗوى ﻋن اﻟذي وراء ﻣﺣﺎوﻟﺔ إﻏﺗﯾﺎل اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ رﺳول ﷲ ﺑﺎﻟذﻛر إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر وﻋﻠﻰ آﻟﮫ اﻷطﮭﺎر ،وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر وﺑﻌد.. ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وإﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻷﺑﻲ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﺧﺎﺻﺔ ،وإﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﺎﻣﺔ .اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن.. وﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ ..ﺣﻘﯾق ﻻ أﻗول ﻟﻛم إﻻ اﻟﺣق ،أن اﻟذﯾن وراء ﺳر ﻣﺣﺎوﻟﺔ إﻏﺗﯾﺎل اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻰ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أﻧﮭم ﻣن ﻗوم ﻛﺎﻓرﯾن ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ وﻟﯾس ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن. ورﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﺣد اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﻓﯾﻘول ﻣﮭﻼ ﻣﮭﻼً ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻧك ﺗزﻋم أﻧك اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟك أن ﺗﺗﮭم ُظﻠﻣﺎ ً ﻗوﻣﺎ ً ﻛﺎﻓرﯾَن ﺑﻣﺎ ﻟم ﯾﻔﻌﻠوا وﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن وﻟﯾﺳوا ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،أﻓﻼ ﺗﻔﺗﯾﻧﺎ ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﺎذا ﺳﯾﺳﺗﻔﯾد اﻟﻛﺎﻓرون ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻣن ﻗﺗل اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ؟ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﺣﻘﯾق ﻻ أﻗول إﻻ اﻟﺣق ،وذﻟك ﻷﻧﮭم ﻋﻠﻣوا ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ھو ﺣٌق اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب .ﺑل ﻛﺎﻧوا ﯾرﯾدون اﻟﻣﻛر ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻣن ﻗﺑُل ﻓﺄﺣﺑط ﻓﺗﻧﺗﮭم وھﻲ ﻻ ﺗزال ﻓﻲ اﻟﻣﮭد ،ﻓﺄﻋﻠّﻧﺎ ﺑﻣﻛرھم اﻟﻣدﺑر ﺿد اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﺣذرﻧﺎھم ﻣن أن ﯾﻣﺳﺧﮭم ﷲ إﻟﻰ ﺧﻧﺎزﯾر وﯾﻠﻌﻧﮭم ﻟﻌﻧﺎ ً ﻛﺑﯾراً .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﻣن ﻟﱠَﻌَﻧُﮫ ُّ ب َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﺟَﻌَل ِﻣْﻧُﮭُم اْﻟِﻘَرَدَة َواْﻟَﺧَﻧﺎِزﯾَر{ ﷲ َوَﻏ ِ }ﻗُْل َھْل أ َُﻧﱢﺑُﺋُﻛم ِﺑَﺷﱟر ﱢﻣن َذﻟَِك َﻣُﺛوَﺑًﺔ ِﻋﻧَد ّ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﺄﻣﺎ آﯾﺔ اﻟﻣﺳﺦ إﻟﻰ اﻟﻘردة ﻓﻘد ﻣﺿت واﻧﻘﺿت .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت إِْذ َﺗﺄِْﺗﯾِﮭْم ِﺣﯾَﺗﺎُﻧُﮭْم َﯾ ْوَم َﺳْﺑِﺗِﮭْم ُﺷﱠرﻋﺎ َوَﯾ ْوَم َﻻ َﯾْﺳِﺑُﺗوَن َﻻ َﺗﺄِْﺗﯾِﮭْم َﻛَذﻟَِك َﻧْﺑﻠُوُھْم ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻔُﺳﻘُوَن * َوإِْذ َﻗﺎَﻟْت أ ُﱠﻣٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم ﻟَِم َﺗِﻌُظوَن َﻗ ْوﻣﺎ ﺿَرَة اْﻟَﺑْﺣِر إِْذ َﯾْﻌُدوَن ِﻓﻲ اﻟﱠﺳْﺑ ِ } َواْﺳﺄ َْﻟُﮭْم َﻋِن اْﻟَﻘْرَﯾِﺔ اﻟﱠِﺗﻲ َﻛﺎَﻧْت َﺣﺎ ِ ﱠُ ﷲ ُﻣْﮭﻠُِﻛُﮭْم أَ ْو ُﻣَﻌﱢذُﺑُﮭْم َﻋَذاﺑﺎ َﺷِدﯾدا َﻗﺎﻟُوا َﻣْﻌِذَرًة إَِﻟﻰ َرﱢﺑُﻛْم َوَﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن * َﻓَﻠﱠﻣﺎ َﻧُﺳوا َﻣﺎ ُذﱢﻛُروا ِﺑِﮫ أَْﻧَﺟْﯾَﻧﺎ اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﻧَﮭ ْوَن َﻋِن اﻟﱡﺳوِء َوأََﺧْذَﻧﺎ اﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوا ِﺑَﻌَذا ٍ س ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻔُﺳﻘُوَن *َﻓَﻠﱠﻣﺎ َﻋَﺗ ْوا َﻋْن َﻣﺎ ب َﺑِﺋﯾ ٍ ُﻧُﮭوا َﻋْﻧُﮫ ﻗُْﻠَﻧﺎ َﻟُﮭْم ُﻛوُﻧوا ِﻗَرَدًة َﺧﺎِﺳِﺋﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وأﻣﺎ آﯾﺔ اﻟﻣﺳﺦ إﻟﻰ ﺧﻧﺎزﯾر ﻓﺗﺣدث ﻓﻲ ﻋﺻر ﺑﻌث اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﻣن ﯾﺷﺎء ﷲ ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر اﻟذﯾن ﯾﺻرون ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎطل ﺑﻌدﻣﺎ ﺗﺑﯾن ﻟﮭم اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﯾﺻدون ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟذﻛر أو ﯾرﯾدون اﻟﻣﻛر ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﻣن ﺛم ﯾﻣﺳﺧﮭم ﷲ إﻟﻰ ﺧﻧﺎزﯾر وﺑﺋس اﻟﻣﺻﯾر وإﻟﻰ ﷲ ُﺗرﺟﻊ اﻷﻣور .وﺑﻣﺎ أﻧﮭم ﺧﺎﻓوا أن ﯾﻣﺳﺧﮭم ﷲ إﻟﻰ ﺧﻧﺎزﯾر ﻟو ﯾرﯾدون اﻟﻣﻛر ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻣن ﺛم ﻋﻣدوا إﻟﻰ ﻣﻛر آﺧر .وﺑﻣﺎ أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻓﺗﻰ ﺑﺈذن ﷲ أن أول ﻣن ﯾﺳﻠم اﻟﻘﯾﺎدة إﻟﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن ﺑﯾن ﻗﺎدات اﻟﺑﺷر ھو رﺋﯾس اﻟﯾﻣن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﺻﺎﻟﺢ ،وﻟذﻟك ﻣﻛروا ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وأرادوا ﻗﺗﻠﮫ ﺣﺗﻰ ﺗﻛون ﺗﻠك ﺣﺟٌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .ﻓﯾﻘول أﻧﺻﺎره وﺟﻣﯾﻊ اﻟذﯾن ﺻدﻗوا ﺑﺄﻣره :إذاً ﻓﮭو ﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻛوﻧﮫ أﻓﺗﻰ أن أول ﻣن ﯾﺳﻠﻣﮫ اﻟﻘﯾﺎدة ﻣن ﺑﯾن ﻗﺎدات اﻟﺑﺷر ھو اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ .وﺣﺗﻰ ﯾﻘول اﻟُﻣﺳﻠﻣون اﻟذﯾن أظﮭرھم ﷲ ﻋﻠﻰ أﻣرﻧﺎ :وھﺎھو ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻗُﺗل وﻟم ﯾﺳﻠم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻺﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .وﻣن ﺛم ﯾﻘوﻟون :إذاً ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛذا ٌ ب أﺷر ،وﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر. وﻣن ﺛم َﯾرﱡد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﻛذﻟك ﻧرﱡد ﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎب اﻟﻣﻛر وأﻗول :ﯾﺎﻣﻌﺷر ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﯾﺎ أﻟﱠد أﻋداء ﷲ واﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ..إﻧﻣﺎ ﺟﻌل ﷲ اﻟﺣﺟﺔ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر ﻣﺳﻠﻣﮭم واﻟﻛﺎﻓر ھو ﻛﺗﺎ ُ ب ﷲ اﻟذﻛُر اﻟﻣﺣﻔوُظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ،ذﻟﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ُﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ رﺳوﻟﮫ ،ﻟو ﻟم ﯾﺑﻠﱢﻐﮫ ﻟﻘوﻣﮫ ،وﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻗوﻣﮫ ﻟو ﻟم ﯾﺑﻠﱢﻐوه ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠرُﺳوُل َﺑﻠﱢْﻎ َﻣﺎ أ ُﻧِزَل إَِﻟْﯾَك ِﻣن ﱠرﱢﺑَك َوإِن ﻟﱠْم َﺗْﻔَﻌْل َﻓَﻣﺎ َﺑﻠﱠْﻐ َ ت ِرَﺳﺎَﻟَﺗُﮫ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻛون ﷲ أﻣر رﺳوﻟﮫ أن ﯾﺑﻠﱢﻎ ذﻛر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻘوﻣﮫ ﻟﻛﻲ ﯾﺑﻠﱢﻐوه ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن .وﻟذﻟك ﺳوف ﯾﺳﺄل ﷲ رﺳوﻟﮫ ﻓﮭل ﺑﻠﱠﻐت ﻗوﻣك ﺑﺎﻟﻘرآن؟ وﻛذﻟك ﺳوف ﯾﺳﺄل ﻗوﻣﮫ -اﻷﻣﺔ اﻟوﺳط -ﻓﮭل ﺑﻠﱠﻐﺗﻣوه ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن؟ وذﻟك ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف ُﺗْﺳـَﺋﻠُوَن{ } َوإِﱠﻧُﮫ َﻟِذْﻛٌر ﻟﱠَك َوﻟَِﻘ ْوِﻣَك َوَﺳ ْو َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻛون ﷲ ﺟﻌل ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺳﻠم ﺷﺎھداً ﻋﻠﻰ ﻗوﻣﮫ ﺑﺎﻟﺗﺑﻠﯾﻎ وﻣن ﺛم ﺟﻌل ﷲ اﻷﻣﺔ اﻟوﺳط ﺷﮭداء ﺑﺗﺑﻠﯾﻎ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓًﺔ ﺟﯾﻼً ﺑﻌد ﺟﯾل .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻛَذﻟَِك َﺟَﻌْﻠَﻧﺎُﻛْم أ ُﱠﻣﺔ َوَﺳًطﺎ ﻟَِﺗُﻛوُﻧوا ُﺷَﮭَداء َﻋَﻠﻰ اﻟﱠﻧﺎس َوَﯾُﻛون اﻟﱠرُﺳول َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﺷِﮭﯾًدا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻛذﻟك اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻲ ﻋﺻر ﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺣﺟﺔ ﷲ وﺣﺟﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،أو ﺣﺟﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأﻣﺗﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﻛون ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى ﻟو ﯾﺳﺗطﯾﻌوا أن ﯾﮭﯾﻣﻧوا ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدٍة ﻓﻘط ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﯾﺄﺗوا ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻷﺣق ﻣن ﺑﯾﺎن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،ﻓﺈن ﻓﻌﻠوا وﻟن ﯾﻔﻌﻠوا ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺻﺎر ﻣن ﻣﺧﺗﻠف اﻷﻗطﺎر اﻟﺗراﺟﻊ ﻋِن اﺗﺑﺎع ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻷﻧﺻﺎر ﷲ أن ﺗﺄﺧذھم اﻟﻌزة ﺑﺎﻹﺛم ﻟو ﯾﻐﻠب ﻋﻠﻣﺎُء اﻻﻣﺔ اﻹﻣﺎَم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟٍﺔ واﺣدة ﻓﻘط ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم. وھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ..ورب اﻷرض واﻟﺳﻣﺎوات ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺟن واﻹﻧس أن ﯾﻐﻠﺑوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟو ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭم ﻟﺑﻌض ظﮭﯾراً وﻧﺻﯾراً. وﻟﯾس ﻗول اﻟﻐرور ﺑل ﻓﺗوى اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،ﻛوﻧﻲ ﻣوﻗن ﺑﻔﺗوى ﷲ إﻟﻰ ﻋﺑده ﻋن طرﯾق رﺳوﻟﮫ ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق ]وﻻ ﯾﺟﺎدﻟك أﺣٌد ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ[ اﻧﺗﮭﻰ. وھﺎھم اﻟﻛﺎﻓرون ﻣﻛروا ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻰ ﻋﺑد ﷲ وﻟم ﯾﺣذر اﻟﻌّراﻓون اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣن اﻟﻣﻛر اﻟﻣدﺑر ،ﺑرﻏم أﻧﮭم ﻋﻠﻣوا ﺑﮫ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣدث .وﻟﻛﻧﮭم ﻟم ﯾﺣذروا اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣن اﻟﻣﻛر اﻟذﯾن ﯾدﺑره ﻟﮫ اﻟﻛﻔﺎر ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ،ﻛوﻧﮭم أوﻟﯾﺎؤھم ،ﻓﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ واﺣدة ﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ھد ٍ ف واﺣٍد ﻣوَﺣٍد ،وھو أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ وظن اﻟﻛﺎﻓرون ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر أﻧﮭم إذا ﻗﺗﻠوا ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻟم ﯾﺳﻠم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻧﮭم ﺑذﻟك اﻟﻔﻌل ﯾﺳﺗطﯾﻌون أن ﯾﺛﻧوا اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻋن اﺗﺑﺎع اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وزﻋﻣوا أﻧﮭم ﺑﺗﻠك اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﯾﺳﺗطﯾﻌون أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ .وﻣن ﺛم ﻧرد ﻋﻠﯾﮭم ﺑﻘول ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر: ﷲ ﺑﺄ َﻓٰوِھﮭم َوَﯾﺄَﺑﻰ ﱠُ ﷲ إِّﻻ أَن ُﯾِﺗﱠم ﻧوَرهُ َوَﻟو َﻛِرَه اﻟٰﻛِﻔروَن ﴿{﴾32 ِ }ُﯾرﯾدوَن أَن ُﯾطِﻔٔـوا ﻧوَر ﱠ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم
واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ھو ﻓﻠﻣﺎذا ﯾﺎﻣﻌﺷر ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻟم ﺗﺟرؤوا ﻋﻠﻰ ﻗﺗل اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑدﻻً ﻣن اﻟﻣﻛر ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﮭو ﻻ ﯾزال ﻣن اﻟﻐﺎﻓﻠﯾن وﻟم ُﯾِﻘْم ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وزﻧﺎ ً إﻟﻰ ﺣد اﻵن؟ وﻣن ﺛم ُﻧﻛرر اﻟﺳؤال ﻣرة أﺧرى وﻧﻘول ﯾﺎﻣﻌﺷر ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻟﻣﺎذا ﻟم ﺗﺟرؤوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛر ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑدﻻً ﻣن اﻟﻣﻛر ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ؟ وﻟﺳوف ﯾرُد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺎﻟﺟواب ذﻛرى ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب ﺑدﻻً ﻋﻧﻛم ،وذﻟك ﻛوﻧﻛم أﯾﻘﻧﺗم أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ھو ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﯾﺗﺳﺎوى ﯾﻘﯾﻧﻛم ﺑﯾﻘﯾن أﻧﺻﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺄﻣري ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻗُْل ِﺑْﺋَﺳَﻣﺎ َﯾﺄُْﻣُرُﻛْم ِﺑِﮫ إِﯾَﻣﺎُﻧُﻛْم إِن ُﻛﻧُﺗْم ﱡﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﻛﯾف ﯾﺄﻣرﻛم إﯾﻣﺎﻧﻛم ﺑﺎﻟﻣﻛر ﺿد اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑﺻﱢد اﻟﺑﺷر ﻋن اﻟﺗﺻدﯾق ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وإﺗﺑﺎع اﻟذﻛر ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ ﻋذاب ﷲ ﻣﻣﺎ ﺗﺳﻣوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر اﻟذي أﺧﻔﯾﺗم أﻣره ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ﻣن ﺑﻌد ﻣﺎ ﺻل ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﻣن اﻟﻛﺗﺎب ﺗﻔﺻﯾﻼً ،وﻣن ﺛم أﻧﻛرﺗم ﻣﻌرﻓﺗﻛم ﺑذﻟك اﻟﻛوﻛب ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺻدق اﻟﺑﺷر أﻋﻠﻧﺗم ﺑﮫ ﻟﻠﻧﺎس ﻣن ﻗﺑل ،ﺣﺗﻰ إذا ﺗﺑﯾن ﻟﻛم أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻗد ﻓ ﱠ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .ﺑل ﺳوف ﯾظﮭر ﷲ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑذﻟك اﻟﻛوﻛب ﻋﻠﯾﻛم وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اﻟذﻛر ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ وأﻧﺗم وھم ﺻﺎﻏرون. ﻓﻠﻣﺎذا ﺳﯾﺋت وﺟوھﻛم ﺑﺑﻌث اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺣﯾن رأﯾﺗم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺻﺎر زﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑﯾل اﻟظﮭور؟ وﻣن ﺛم ﺗﺳﻌون ﻟﺗطﻔﺋوا ﻧور ﷲ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺗم ﷲ ﺑﻌﺑده ﻧوره .ﺑل ﺳوف ﯾﺗم ﷲ ﺑﻌﺑده ﻧوره ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟو ﻛره اﻟُﻣﺟرﻣون ظﮭوره .ﺣﺳﺑﻲ ﷲ وﻧﻌم اﻟوﻛﯾل.. وﺗﻠك اﻟﻔﺗوى اﻟﺣق ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ أن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﺣﯾن ﯾرون اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر زﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻗﺑﯾل اﻟظﮭور ﻋﻠﻰ ﻣﻘرﺑﺔ ﻣن اﻟظﮭور وﻣن ﺛم ﺳﯾﺋت وﺟوھﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َرأَ ْوهُ ُزْﻟَﻔًﺔ ِﺳﯾَﺋْت ُوُﺟوهُ اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َوِﻗﯾَل َھَذا اﻟﱠِذي ُﻛْﻧُﺗْم ِﺑِﮫ َﺗﱠدُﻋوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد ُﻋﻠﻣﺎء اﻻﻣﺔ اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻓﯾﻘول ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑل ﺳوف ﻧﺄﺗﯾك ﺑﺎﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺣق ﻟﮭذه اﻵﯾﺔ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َرأَ ْوهُ ُزْﻟَﻔًﺔ ِﺳﯾَﺋْت ُوُﺟوهُ اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َوِﻗﯾَل َھَذا اﻟﱠِذي ُﻛْﻧُﺗْم ِﺑِﮫ َﺗﱠدُﻋوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻣن ﺛم ﯾﺄﺗﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻷﺣق ﻟﮭذه اﻵﯾﺔ واﻷھدى ﺳﺑﯾﻼً وأﻗوم ﻗﯾﻼً .وأﻗول :ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َرأَ ْوهُ ُزْﻟَﻔًﺔ ِﺳﯾَﺋْت ُوُﺟوهُ اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َوِﻗﯾَل َھَذا اﻟﱠِذي ُﻛْﻧُﺗْم ِﺑِﮫ َﺗﱠدُﻋوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﺗﺑﯾﻧوا ﻣن اﻟﺗﺷدﯾد ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ ﺣرف اﻟدال ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﺗﱠدُﻋوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم .وذﻟك ﻷن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻟطﺎﻟﻣﺎ أﺿﻠوا اﻷﻣﺔ ﻋن ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ،وﻟذﻟك ﯾوﺳوس ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن إﻟﻰ ﻛﺛﯾٍر ﻣن اﻹﻧس أن ﯾدﻋﻲ ﻛٌل ﻣﻧﮭم أﻧﮫ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﻓﯾوھﻣﮫ ﻣس اﻟﺷﯾطﺎن أﻧﮫ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﺣﺗﻰ ﯾدﻋﻲ ذﻟك .وﻣن ﺛم ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻠﻧﺎس ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد أﻧﮫ ﻣرﯾض ﻧﻔﺳﻲ ﺑﺳﺑب ﻣ ﱢ س اﻟﺷﯾطﺎن اﻟوﺳواس اﻟﺧﻧﺎس ﻓﻲ ﺻدور ﺑﻌض اﻟﻧﺎس اﻟﻣﻣﺳوﺳﯾن ،وﻟذﻟك ﯾظﮭر ﻟﻛم ﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻵﺧر ﻣن ﯾدﻋﻲ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وھدف ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻣن ذﻟك اﻟﻣﻛر، ھو ﺣﺗﻰ إذا اﺑﺗﻌث ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﯾﻌرض ﻋﻧﮫ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑظﻧﮭم أﻧﮫ ﻟﯾس إﻻ ﻛﻣﺛل اﻟذﯾن )ﯾﱠدُﻋوَن( ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻋﺻر. وذﻟك ﻛﺎن ﺳﺑب إﻋراض اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋن ﺗدﺑر ﺑﯾﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .ﻓﻣﺟرد ﻣﺎ ﯾﺑﻠﱢﻐﮭم اﻷﻧﺻﺎر أﻧﮫ ﯾوﺟد ﺷﺧص إﺳﻣﮫ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻔﺗﻲ اﻟﻧﺎس أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﯾدﻋو اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ﺗدﺑر ﺑﯾﺎﻧﮫ اﻟﺣق ﻟﻠذﻛر ،وﻣن ﺛم ﻣﺎ ﻛﺎن ﺟواﺑﮭم إﻻ أن ﻗﺎﻟوا إﻧﮫ ﻛذا ٌ ب أﺷر ،وﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻛم ﺳﺑﻘﮫ ﻛﺛﯾٌر ﻣن اﻟﻣرﺿﻰ }ﯾﱠدُﻋوَن{ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻋﺻر. وﯾﻛﺎد أن ﯾﻛون ﻓﻲ ﻛل ﻗرﯾﺔ ﻣن ﻗرى اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻻ وظﮭر ﻓﯾﮭﺎ ﻣن )ﯾﱠدﻋﻲ( أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻛون اﻟﻣﻔﺗرﯾن ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻗد أﺿﻠوا اﻷﻣﺔ ﻋن ﻛﯾﻔﯾﺔ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم، وأﺧﻔوا ﺑرھﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﻟﻠﻧﺎس ﻣن رﺑﮭم ،ﻛون ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟﯾﮭود ﯾﻌﻠﻣون ﺑرھﺎن اﻟذي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ً ﻛرﯾﻣﺎ ً ﻟﯾﮭدﯾﮭم إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ،أن ﷲ ﯾزﯾده ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم. ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻔﺗوى ﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن أﺣد أﻧﺑﯾﺎء ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل أن اﻟذي ﯾﺻطﻔﯾﮫ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﻓﯾﺟﻌﻠﮫ إﻣﺎﻣﺎ ً ﻟﮭم أن ﷲ ﯾزﯾده ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ ُﻋﻠﻣﺎء اﻻﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر ﺑﻌﺛﮫ. وﺑﻣﺎ أن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟﯾﮭود ﻟﯾﻌﻠﻣون أن ﺑرھﺎن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟﺎدﻟﮫ أﺣد ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﮫ ،وﻛذﻟك ﯾﻌﻠﻣون أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻛوﻧﮫ ﺑﱠﯾن ﻟﻠﺑﺷر ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﻛرھم وﻣﻛر ﺻﻠﻧﺎ ﻣﻛرھم ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﺗﻔﺻﯾﻼً ﻓﻲ اﻟﺷﯾطﺎن اﻷﻛﺑر إﺑﻠﯾس ،وﻛﺷف ﻟﻠﻧﺎس ﺧطﺗﮭم اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﻋن طرﯾق اﻟُﻣَﻣِﮭدﯾن ﻟﻠﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛذاب اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم وھم اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ،وﻓ ّ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت ،وﻟذﻟك َﻋﻠَِم ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ھو ﺣﻘﺎ ً ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﻛذﻟك ﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﺳوف ﯾظﮭره ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑﻌذاب أﻟﯾم ﻟﯾﻠﺔ ﻣرور ﻛوﻛب ﺳﻘر ،وھو ﻣﺎ ﯾﺳﻣوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر ،وﻟذﻟك ﺣزن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﺣﯾن رؤوا اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻗد ﺻﺎر زﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور .وإﻧﻣﺎ اﻟزﻟﻔﺔ اﻟﻣﻘﺻود ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َرأَ ْوهُ ُزْﻟَﻔًﺔ ِﺳﯾَﺋْت ُوُﺟوهُ اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َوِﻗﯾَل َھَذا اﻟﱠِذي ُﻛْﻧُﺗْم ِﺑِﮫ َﺗﱠدُﻋوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم أي أﻧﮭم ﻋرﻓوا أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وھو ﻻ ﯾزال ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻋﻠﻰ ﻣﻘرﺑﺔ ﻣن اﻟظﮭور .أم إﻧﻛم ﺗرﯾدون ﺗﺣرﯾف اﻟﻘرآن ﺑﻧﻔﻲ اﻟﺗﺷدﯾد ﻣن ﻋﻠﻰ ﺣرف اﻟدال ﺑﺣﺟﺔ اﻟﻘراءات اﻟﺳﺑﻊ .وأﺷﮭُد ﷲ أن ﻟﯾس ﻟﻠﻘرآن إﻻ ﻗراءة واﺣدة وﻟن ﯾﺗﺑﻊ اﻟﺣق أھواءﻛم ﻓﯾﺗﺑﻊ إﻓﺗراء اﻟﻘراءات اﻟﺳﺑﻊ ﺣﺗﻰ ﯾواﻓق أھواءﻛم .ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ﺗﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻣون؟ أم ﻏّرﻛم ذﻛر اﻟﻌذاب ﻗﺑل ذﻛر ھذه اﻵﯾﺔ ،وذﻟك ﻛوﻧﻛم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون أن ﷲ ﯾظﮭر ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر ﺑﻌذاب اﻟدﺧﺎن اﻟﻣﺑﯾن ،ﺑﺳﺑب اﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ أم إﻧﻛم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟: س َھَذا َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌمَ .رﱠﺑَﻧﺎ اْﻛِﺷ ْ ب إِﱠﻧﺎ ُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن{ ف َﻋﱠﻧﺎ اْﻟَﻌَذا َ }َﻓﺎْرَﺗِﻘْب َﯾ ْوَم َﺗﺄِْﺗﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎء ِﺑُدَﺧﺎٍن ﱡﻣِﺑﯾٍنَ .ﯾْﻐَﺷﻰ اﻟﱠﻧﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم س َھَذا َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌمَ .رﱠﺑَﻧﺎ اْﻛِﺷ ْ ف َﻋﱠﻧﺎ واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ھو ﻟﻣﺎذا ﻟم ﯾﻘل ﷲ ﺑﺎﻟﺗﺧﺻﯾص اﻟذﯾن ﻛﻔروا ﻓﯾﻘول ﯾﻐﺷﻰ اﻟذﯾن ﻛﻔروا ھذا ﻋذاب أﻟﯾم ﺑل ذﻛره اﻟﻌذاب ﺑﺎﻟﻌﻣوم ﺑﻘوﻟﮫ }َﯾْﻐَﺷﻰ اﻟﱠﻧﺎ َ ب إِﱠﻧﺎ ُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ؟ اْﻟَﻌَذا َ واﻟﺟواب وذﻟك ﻛون اﻟﻌذاب ﺳوف ﯾﺷﻣل ﻛﺎﻓﺔ ﻗرى اﻟﺑﺷر اﻟﻛﻔﺎر واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﺑﺳﺑب إﻋراﺿﮭم ﻋن إﺗﺑﺎع اﻟذﻛر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ ﻣن رﺣم رﺑﻲ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻣْﺳُطوراً{ } َوإِْن ِﻣْن َﻗْرَﯾٍﺔ إِﱠﻻ َﻧْﺣُن ُﻣْﮭﻠُِﻛوَھﺎ َﻗْﺑَل َﯾ ْوِم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ أَ ْو ُﻣَﻌﱢذُﺑوَھﺎ َﻋَذاﺑﺎ ً َﺷِدﯾداً َﻛﺎَن َذﻟَِك ِﻓﻲ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻣﺎﻟﮭم ﻻ ﯾﻌذﺑﮭم ﷲ وھم ُﻣﻌرﺿون ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻋن اﱢﺗﺑﺎع اﻟذﻛر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ ﻣن رﺣم رﺑﻲ ﻗﻠﯾﻼً ﻣن اﻷﻧﺻﺎر؟ اﻟﻠﮭم اﻏﻔر ﻹﺧواﻧﻲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺈﻧﮭم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم. وﻣن ﺛم ﻧذﻛر ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻧﻘول أﻟم ﺗﺟدﻧﺎ أﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺛﯾٍر ﻣن اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت ﻧﻛرر اﻹﻗﺗﺑﺎس ﻣن ﺗﻠك اﻟرؤﯾﺎ ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﱠن اﻟﻌّراﻓﯾن ﻻ ﯾﺣذرون إﻻ ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن؟ أﻟم ﯾﺣذروا ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رﺟل ﺻﺎﻟﺢ؟ وﻻ ﺗﺟدھم ﯾﺣذروﻧك ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ! وﻧذﻛرك ﺑﺎﻟرؤﯾﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣدث وﻛﺎن ﺗﺎرﯾﺧﮭﺎ ﻓﻲ ذات ﺗﺎر ﯾﺦ اﻟﯾوم اﻟذي ﺗم ﻓﯾﮫ إﻧﺗﺧﺎب اﻟرﺋﯾس ﻋﺎم 2006رأﯾت اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻗد زارﻧﻲ إﻟﻰ داري ﻓدﺧل ﻋﻠﻲ اﻟدار ﻓﻘﺎﺑﻠﺗﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ: ))ﻗرﯾﺔ ﻓﻼن ﺑن ﻓﻼن ﻗرﯾﺗﻲ (( وذﻛر إﺳم ﺟدي .وﻣن ﺛم ﻗﻠت ﻟﮫ )) :أﻓﻼ ﺗرى ﯾﺎ ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس أن اﻟﻌّراﻓﯾن ﻻ ﯾﺣذروﻧك إﻻ ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن؟ أﻟم ﯾﺣذرون ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رﺟل ﺻﺎﻟﺢ وﻻ ﺗﺟدھم ﯾﺣذروﻧك ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن؟ وﻣن ﺛم ﻗﺎطﻌﻧﻲ ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس ﻓﻘﺎل) :ﺻدﻗت ﻛوﻧﮭم أوﻟﯾﺎؤھم (( .اﻧﺗﮭت اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣق. وﻧﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﺗﻠك اﻟرؤﯾﺎ أن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺳوف ﯾﺗﻌرض ﻟﻣﻛر ﻣن ﻗﺑل ﻗوم ﻛﺎﻓرﯾن وأن اﻟﻌراﻓﯾن ﺳوف ﯾﻌﻠﻣون ﺑذﻟك اﻟﻣﻛر اﻟﻣدﺑر ،وﻟم ﯾﺣذر اﻟﻌراﻓون اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣن اﻟﻣﻛر اﻟذي ﺳوف ُﯾدّﺑر ﻟﮫ ﻣن ﻗوم ﻛﺎﻓرﯾن ،ﻛوﻧﮭم أوﻟﯾﺎؤھم ،ﻛون ھدف اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ھو ذات ھدف اﻟﻌراﻓﯾن ،وھو اﻟﺳﻌﻲ إﻟﻰ ﻋدم ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. وﻟﻛن ﻣﻛرھم ﻧﺗﯾﺟﺗﮫ ﺳوف ﺗﻛون ﺿدھم ﺑﺈذن ﷲ ،وﻣﺎ ﯾﻣﻛرون إﻻ ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم ﺑﺈذن ﷲ .ﻛوﻧﮫ ﺳوف ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻠرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أن اﻟذﯾن ﻣﻛروا ﺑﮫ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻧﮭدﯾن ﺑﺎﻟرﺋﺎﺳﺔ ھم ﺣﻘﺎ ً ﻣن ﻗوم ﻛﺎﻓرﯾن ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟذﯾن ﯾرﯾدون أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ ،ﺣﺗﻰ ﻻ ُﯾَﺳﻠَم اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻘﯾﺎدَة إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي .وﯾﺄﺑﻰ ﷲ إﻻ أن ﯾﺗم ﺑﻌﺑده ﻧوره وﻟو ﻛره اﻟﻣﺟرﻣون ظﮭوره. وﻛذﻟك ﺳوف ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻠرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أن اﻟﻌراﻓﯾن ﻟم ﯾﺣذروﻧﮫ ﻣن ﻣﻛر اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻛوﻧﮭم أوﻟﯾﺎؤھم ﻛوﻧﮭم ﻛذﻟك ﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﻋدم ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻘﯾﺎدة ﻣن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﯾﻌﻠم ﺑﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﻛرھم ﻛذﻟك اﻟذي وﺿﻊ اﻟﺷرﯾﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻣن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﻟﻌﻠﮫ ﻣن ﻋﺑدة اﻟدﯾﻧﺎر ،ﻓﺄﻏروه ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدوﻻرات ﻟﯾﺿﻊ اﻟﺷرﯾﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﺳﺟد اﻟﻧﮭدﯾن. وﻗُﺿﯾت اﻟﻔﺗوى ﺑﺎﻟﺣق وﺳوف ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻛم اﻟﺣق ﺑﺈذن ﷲ إﻻ أن ﯾﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ اﻟرﺋﯾس ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﺿﻐط ﻋﻠﻰ أﻣﯾرﻛﺎ ﻓﯾﺧﻔﻲ اﻟذﯾن ﺿرﺑوا ﺑﯾت ﷲ وھم ﯾزﻋﻣون أﻧﮭم ﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ. ﻏﯾر أﻧﻧﺎ ﻧﻔﺗﻲ أن اﻟرﺋﯾس أوﺑﺎﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠُم ﺑﮭذا اﻟﻣﻛر اﻟﻣدﺑر ﺿد اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وإﻧﻣﺎ دﱠﺑره ﻗوٌم دوﻧﮫ ﻋﻠﻰ ُﺧﻔﯾﺔ ﻋﻧﮫ ،وﻟﺳوف ﺗﺗﺑﯾن ﻟﻛم اﻷﻣور ﺑﺈذن ﷲ اﻟذي ﯾﻌﻠُم ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻷﻋﯾن وﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ اﻟﺻدور. إن رﺑﻲ ﻋﻠﯾم ﺧﺑﯾر وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ..واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن . وﻧﻧﺗظر ﻋودة اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺈذن ﷲ،وﻧرﺟو ﻣن ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘدﯾر أن ﯾﻌﯾده إﻟﻰ اﻟﯾﻣن ﻋﺎﺟﻼً ﺳﺎﻟﻣﺎ ً ﻏﺎﻧﻣﺎ ً ﺻﺣﯾﺣﺎ ً ُﻣﻌﺎﻓﺎ ً ،وﻟن ﺗﺟدوا ﻣن ﺑﯾن ﻗﺎدات اﻟﺑﺷر ﻣن ھو أﻛﺛر ﻋﻔواً ﻣن اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ. وﯾﺎﻣن ﯾﻧ ﱢ ﺻﺑون أﻧﻔﺳﮭم أﻋداًء ﻟﻠرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،ﻣﻌذرًة ﻋﻠﻰ وﻓﺎء اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﮭذا اﻟرﺟل وﺗﺎ إن رﺑﻲ ﻗد اﺑﺗﻼﻧﻲ ﺑﻌﮭٍد ﻓﻲ ذﻣﺗﻲ ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق ،وھﻲ رؤﯾﺎ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻧﻘﺗﺑس ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺎﯾﻠﻲ: ))ﺻﺎﻓﺣﻧﻲ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻗﺎل ﺳﻠﻣﺗك اﻟﻘﯾﺎدة وأﻧﺎ وزوﺟﺗﻲ ﻓﻲ ذﻣﺗك ﻓﻘﻠت ﻟﮫ ﻻ ﺗﺧف وﷲ أﻧﻲ ﺳوف اﻛون ﻟك ﺧﯾراً ﻟك ﻣن وﻟدك(( اﻧﺗﮭﻰ وإﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺣﺎﺟﻛم ﺑﺎﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق وﻟو ﻛﺎﻧت ﺣق ،ﻓﮭﻲ ﻟﯾﺳت ﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم إﻻ ﻣن ﺑﻌد ﺗﺻدﯾﻘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ .وﻟذﻟك أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻟو ﯾﺗم ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻘﯾﺎدة إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻻ ُﯾَﺳﻠﱢم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ إﻟﻰ أﺣٍد وﻟو َﺳﱠﯾروا ﻟﻲ ﺟﺑﺎل اﻷرض ذھﺑﺎ ً ،ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن.
وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ و ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب و ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻷرﺷﯾف ﺻﻔﺣﺔ 1ﻣن <<< 3 1 2 3اﻷﺧﯾرة اﻟﻣوﺿوع :ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ و ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب و ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن http://localhost/vb/showthread.php?t=3006&p=12009#post12009 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ و ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب و ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب وﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن..
P12009 #1# PM 11:00 06-22-2011
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ..واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن وﻓﻲ اﻵﺧرﯾن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن.. ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﻛذﻟك ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ وﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ، اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن وﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﻣﺎ ﺑﻌد.. إﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﺑﺗﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﺑﻘدر ﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور وأﻧﺗم اﻵن ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،وﺟﺋﺗﻛم ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻗُﺑﯾل ﻣرور ﻣﺎ ﺗﺳﻣوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر ﺣﺗﻰ أﻧذر اﻟﺑﺷر أﻧﮭم دﺧﻠوا ﻓﻲ ﻋﺻر أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑر ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر واﺗﺑﻌوا اﻟذﻛر ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر .وإﻧﻲ أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻋﺑر طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ (. وﯾﺣق ﻟﻛم أن ﺗﺿﻌوا إﺣﺗﻣﺎﻟﯾن اﻵن ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻲ ﻓﺈﻣﺎ أن أﻛون اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم وإﻣﺎ أن ﯾﻛون ﻣﺛﻠﻲ ﻛﻣﺛل اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟﻣﻔﺗرﯾن اﻟذﯾن ﺗﺗﺧﺑطﮭم ﻣﺳوس اﻟﺷﯾﺎطﯾن وﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻵﺧر ﯾظﮭر ﻟﻛم ﻣن ﯾدﻋﻲ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وذﻟك ﻣﻛر ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻋن طرﯾق اﻟﻣﻣﺳوﺳﯾن ﯾوﺳوﺳون ﻟﻘرﻧﺎﺋﮭم أﻧﮫ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر واﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺧﺑﯾﺛﺔ ﻟدى اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣن ھذا اﻟﻣﻛر وذﻟك ﺣﺗﻰ إذا اﺑﺗﻌث ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻗدره اﻟﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور ﻓﺗﻌرﺿون ﻋﻧﮫ ﺑظﻧﻛم أن ﻣﺛﻠﮫ ﻟﯾس إﻻ ﻛﻣﺛل اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺗﺗﺧﺑطﮭم ﻣﺳوس اﻟﺷﯾﺎطﯾن ،وﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب ﻓﺈﻣﺎ أن أﻛون اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم وإﻣﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟذﯾن ﺗوﺳوس ﻟﮭم اﻟﺷﯾﺎطﯾن أن ﯾّدﻋوا ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻛم أن ﺗﺣﻛﻣوا ﻋﻠﻲ ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﺳﺗﻣﻌوا إﻟﻰ ﻣﻧطﻘﻲ وﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻣﻲ ﺑﺎﻟﺣق ﺑظﻧﻛم أﻧﻲ ﻣن اﻟذﯾن ﯾّدﻋون ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻛم أن ﺗﺻدﻗوا أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﻣن ﻗﺑل أن أﻗﯾم ﻋﻠﯾﻛم اﻟﺣﺟﺔ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺑﯾن ﻓﻠﻛل دﻋوى ﺑرھﺎن واﻟظن ﻻ ﯾﻐﻧﻲ ﻣن اﻟﺣق ﺷﯾﺋﺎ ً. وﻟرﺑﻣﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول ﯾﺎ ﻣن ﯾدﻋﻲ أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻧﺣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أدرى ﻣن اﻵﺧرﯾن ﻣن ﻋﺎﻣﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟو ﻛﻧت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أو ﻛذاب أﺷر ﻓﺑﻣﺎ أن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻻ ﯾﻧﺗظرون أن ﯾﺑﻌث ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺑﯾﺎ ً وﻻ رﺳوﻻ ُ ﺟدﯾداً ﺑل رﺟﻼً ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻛون ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ھو ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﺧﺎَﺗم اﻟﱠﻧﺑﱢﯾﯾَن َوَﻛﺎَن ﱠُ ﷲ ِﺑُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻋﻠِﯾًﻣﺎ { })َ (٦ﻣﺎ َﻛﺎَن ُﻣَﺣﱠﻣٌد أََﺑﺎ أََﺣٍد ِﻣْن ِرَﺟﺎﻟُِﻛْم َوَٰﻟِﻛْن َرُﺳوَل ﱠ ِ َ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﺣزاب[40: وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻔﺗوى اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﯾﻔﻘﮭﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟم واﻟﺟﺎھل ﻣن أن ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ھو )ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم( ،وﺑرﻏم اﺧﺗﻼف ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺑﻌض ﺻرا ُ ﻟﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم(. اﻟﻌﻘﺎﺋد ﻓﻲ اﻟدﯾن إﻻ أﻧﮭم اﺗﻔﻘوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﻲ ﻋﻘﯾدة ﺑﻌث )اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎ ِ وﻣن ﺛم ﻧرد ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ وﻧﻘول :ﯾﺎﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ أﻓﻼ ﺗﻔﺗﯾﻧﻲ ﻣﺎذا ﺗﻘﺻد ﺑﻘوﻟك أن ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺗﻔﻘﯾن ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﻲ ﻋﻘﯾدة ﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻراً ﻟﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم؟ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد وﯾﻘول :أﻟم ﯾﻔﺗﯾﻧﺎ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أن ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ھو ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺗﺟد ﻋﻘﯾدة ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﷲ ﯾﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﷲ ﯾﺑﻌث اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻراً ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻛون ﷲ ﻟن ﯾﺑﻌﺛﮫ ﻧﺑﯾﺎ ً ﺟدﯾداً ﺑل ﻧﺎﺻراً ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﻼ ﺑد ﻟﮫ أن ﯾدﻋوﻧﺎ إﻟﻰ اﺗﺑﺎع ﻣﺎ ﺗﻧزل ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﯾﺣﺎﺟﻧﺎ ﺑﻣﺎ ﺗﻧزل ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﮭﻛذا ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻛون ﺻﻔﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟدﻋوﯾﺔ إذا أوﺟده ﷲ ﺑﯾﻧﻧﺎ ﻓﻧﻌﻠم أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن إذا َوﺟدﻧﺎه أَﻋَﻠَﻣﻧﺎ ﺑﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻛوﻧﮫ إذا ﻛﺎن ھو ﺣﻘﺎ ً اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻼ ﺑد أن ﯾزﯾده ﷲ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺣﻛم ﺑﯾن ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون ﻓﻲ اﻟدﯾن .وﻣن ﺛم ﯾﻘﻧﻌﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣﻛم اﻟﺣق ﯾﺳﺗﻧﺑطﮫ ﻟﻧﺎ ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻣن أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق وﺳوف ﻧﺄﺧذ ﺑﻧﺻﯾﺣﺗك ﯾﺎ ﻣن ﯾدﻋﻲ أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻠن ﻧﺣﻛم ﻋﻠﯾك أﻧك ﻣن اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺗﺗﺧﺑطﮭم ﻣﺳوس اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺑل ﺳوف ُﻧﻧظر ذﻟك اﻟﺣﻛم ﺣﺗﻰ ﻧﺳﻣﻊ ﻗوﻟك وﻣﻧطق ﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻣك ھل ﯾﺗﻘﺑﻠﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻛوﻧك إذا أذھب ﷲ ﻋﻘﻠك ﻓﻠم ﺗذھب ﻋﻘوﻟﻧﺎ ﻓﺄوﻻً ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌرﻓﻧﺎ ﻋن ﺷﺧﺻﻛم اﻟﻛرﯾم ﯾﺎﻣن ﯾدﻋﻲ أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﺄﺧﺑرﻧﺎ أوﻻً ﻋن ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺛك و إﺳﻣك وإﺳم أﺑﯾك. وﻣن ﺛم ﻧرد ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ وأﻗول :أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﯾﺣﯾﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺳﻠم وﻗد ﺟﻌل ﷲ ﺻﻔﺗﻲ ﻓﻲ إﺳﻣﻲ )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( ﻓواطﺄ اﻹﺳم )ﻣﺣﻣد( ﻓﻲ إﺳﻣﻲ ﻓﻲ إﺳم أﺑﻲ ﻟﻛﻲ ﯾﺣﻣل اﻹﺳم اﻟﺧﺑر وراﯾﺔ اﻷﻣر ،ﻛون ﷲ ﻟم ﯾﺑﻌﺛﻧﻲ ﻧﺑﯾﺎ ً ﺟدﯾداً ﺑﻛﺗﺎب ﺟدﯾد ﺑل ﺻُر ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،ﻓﺄدﻋوﻛم واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن إﻟﻰ اﺗﺑﺎع ﻣﺎ ﺗﻧزل ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻣﺑﺗدﻋﺎ ً ﺑل ﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎ ِ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ ﻓﺄدﻋوﻛم إﻟﻰ أﺗﺑﺎع ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف وﻟن ﺗﺟدوﻧﻲ أﺣﯾد ﻋﻧﮭﻣﺎ ﻗﯾد ﺷﻌرة ﻋن ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق .وﻟم ﯾﺑﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﺑﻛﺗﺎب ﺟدﯾد ﺑل ﻟﻛﻲ أﻋﯾدﻛم وﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ ﻣﻧﮭﺎج اﻟﻧﺑوة اﻷوﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق. واﺳﻣﺢ ﻟﻲ ﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد أن أﺣﻛم ﺑﺎﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺣوار ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣوار ﻓﺄزﻛﻲ ﺣﻛﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺳم وأﻗول :اﻗﺳُم ﺑرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﺳوف ﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وأن ﺟﻣﯾﻊ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود ﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻌوا أن ﯾﮭﯾﻣﻧوا ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة ﻓﻲ اﻟدﯾن وأﺷﮭُد ﷲ أﻧﻲ ﻟو أﻏﻠﺑﻛم ﻓﻲ %99وﺗﻐﻠﺑوﻧﻲ ﺑﻧﺳﺑﺔ %1أﻧﻲ ﻟﺳت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﺣﺗﻰ ﺗﺟدوﻧﻲ ﻏﻠﺑﺗﻛم ﺑﻧﺳﺑﺔ %100وﻟﯾس ﻟﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﻏﯾر ﺷرط واﺣد ﻓﻘط ھو أن ﺗﻘﺑﻠوا ﷲ رﺑﻲ ورﺑﻛم ھو اﻟﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟﺣق ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﻲ اﻟدﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ۚ َٰذﻟُِﻛُم ﱠُ ﷲ َرﱢﺑﻲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َﺗ َوﱠﻛْﻠ ُ ت َوإَِﻟْﯾِﮫ أ ُِﻧﯾ ُ ب{ } َوَﻣﺎ اْﺧَﺗَﻠْﻔُﺗْم ِﻓﯾِﮫ ِﻣْن َﺷْﻲٍء َﻓُﺣْﻛُﻣُﮫ إَِﻟﻰ ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[10: وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻًﻼ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[114: ب ُﻣَﻔ ﱠ } أََﻓَﻐْﯾَر ﱠ ِ ﷲ أَْﺑَﺗِﻐﻲ َﺣَﻛًﻣﺎ َوُھ َو اﻟﱠِذي أَْﻧَزَل إَِﻟْﯾُﻛُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد إﻻ أن ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﻧﺄﺗﯾﻛم ﺑﮫ ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﯾﻔﻘﮭﮭﱠن وﯾﻌﻠم ظﺎھرھﱠن وﺑﺎطﻧﮭﱠن ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋﺎﻣﺗﮭم ﻻ ﯾزغ ﻋّﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﮭن إﻻ ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ زﯾﻎ ﻋن اﻟﺣق اﻟﺑﯾن ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٍ } َوَﻟَﻘ ْد أَْﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك آَﯾﺎ ٍ ت ۖ َوَﻣﺎ َﯾْﻛﻔُُر ِﺑَﮭﺎ إِﱠﻻ اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن {ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[99: وھم اﻟذﯾن ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم زﯾﻎ ﻋن اﻟﺣق اﻟﺑﯾن ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب رﺑﮭم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﯾذروھن وراء ظﮭورھم وﻛﺄﻧﮭم ﻟم ﯾﺳﻣﻌوھن ﻓﯾذروھن ﻓﯾﺗﺑﻌون آﯾﺎ ٍ ت أﺧر ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﻻ ﯾزﻟن ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗﺄوﯾل ﻛون ظﺎھرھن ﻟﯾس ﻛﺑﺎطﻧﮭن وإﻧﻣﺎ ﺗﺷﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺎت اﻟﻠﺳﺎن ﻣﺧﺗﻠﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺎن وھن ﻗﻠﯾل ﻟﯾس إﻻ ﺑﻧﺳﺑﺔ %10ﻣن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب و %90ﻣن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب ﻣﺣﻛﻣﺎت ُھن أم اﻟﻛﺗﺎب ﻻ ﯾزغ ﻋّﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﮭن إﻻ ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ زﯾﻎ ﻋن اﻟﺣق .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن ِﻓﻲ ﻗُﻠُوﺑﮭْم َزْﯾٌﻎ َﻓَﯾﱠﺗﺑُﻌوَن َﻣﺎ َﺗَﺷﺎَﺑَﮫ ِﻣْﻧُﮫ اْﺑِﺗَﻐﺎَء اْﻟِﻔْﺗَﻧِﺔ َواْﺑِﺗَﻐﺎَء َﺗﺄْوﯾﻠِِﮫ َوَﻣﺎ َﯾْﻌَﻠُم َﺗﺄْوﯾَﻠُﮫ إﱠﻻ ﱠُ ب َوأ َُﺧُر ُﻣَﺗَﺷﺎِﺑَﮭﺎ ٌ ت ُﻣْﺣَﻛَﻣﺎ ٌ ب ِﻣْﻧُﮫ آَﯾﺎ ٌ ﷲ َواﻟﱠراِﺳُﺧوَن ِﻓﻲ اْﻟِﻌْﻠِم َﯾﻘُوﻟُوَن ت ُھﱠن أ ُﱡم اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }ُھ َو اﻟﱠِذي أَْﻧَزَل َﻋَﻠْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ب{ آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ ُﻛﱞل ِﻣْن ِﻋْﻧِد َرﱢﺑَﻧﺎ َوَﻣﺎ َﯾﱠذﱠﻛُر إِﱠﻻ أ ُوﻟُو ا َْﻷْﻟَﺑﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[7: وﻟﺋن ﺟﺎدﻟﺗم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﻓﺈﻧﻲ ﺑﺗﺄوﻟﯾﮭن ﻋﻠﯾم ﻣﻣﺎ ﻋﻠﻣﻧﻲ رﺑﻲ ﺑوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم وﻟﯾس وﺳوﺳﺔ ﺷﯾطﺎن رﺟﯾم ،وآﺗﯾﻛم ﺑﺳﻠطﺎِن ﺑﯾﺎﻧﮭﱠن ﻣن ذات اﻟﻘرآن ﺣﺗﻰ ﺗﻌﻠﻣوا أن رﺑﻲ ﻋﻠﻣﻧﻲ ﺑوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻣن اﻟرب إﻟﻰ اﻟﻘﻠب وﻟﯾس وﺳوﺳﺔ ﺷﯾطﺎن رﺟﯾم. وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ ﻓﯾﻘول :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛﯾف أﻧك ﺗﻘول أﻧك ﻻ ﺗدﻋﻲ اﻟﻧﺑوة ﺑوﺣﻲ ﺟدﯾد وھﺎ أﻧت ﺗزﻋم أن ﷲ ﯾوﺣﻲ إﻟﯾك ﺑوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻣن اﻟرب إﻟﻰ اﻟﻘﻠب؟ وھذه أول ﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾك ﯾﺎﻣن ﯾزﻋم أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻻ إذا ھﯾﻣﻧت ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺣﺟﺗك ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻛﻣﺎ وﻋدﺗﻧﺎ. وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :ﯾﺎﻓﺿﯾﻠﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن اﻟُﻣﻛرﻣﯾن ﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻧﺑﯾﺎ ً وﻻ رﺳوﻻً ﺑل إن طرق اﻟوﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺛﻼث ُطُرق ﺣﺳب ﻓﺗوى ﷲ إﻟﯾﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ
اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ﻟَِﺑَﺷر أَْن ُﯾَﻛﻠﱢَﻣُﮫ ﱠُ ﷲ إِﱠﻻ َوْﺣًﯾﺎ أَ ْو ِﻣْن َوَراِء ِﺣَﺟﺎ ٍ ب أَ ْو ُﯾْرِﺳَل َرُﺳوًﻻ َﻓُﯾوِﺣَﻲ ِﺑﺈِْذِﻧِﮫ َﻣﺎ َﯾَﺷﺎُء إِﱠﻧُﮫ َﻋﻠِﱞﻲ َﺣِﻛﯾٌم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[51: ٍ -1ﻓﺄﻣﺎ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﮭﻲ وﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﺑﺎﻹﻟﮭﺎم ﻣن اﻟرب إﻟﻰ اﻟﻘﻠب -2وأﻣﺎ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﮭﻲ وﺣﻲ اﻟﺗﻛﻠﯾم ﻣن وراء اﻟﺣﺟﺎب -3وأﻣﺎ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﮭﻲ ﻋن طرﯾق إرﺳﺎل ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﯾوﺣﻲ إﻟﻰ اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺑﺈذن اﻟرب ﻣﺎ ﯾﺷﺎء. ؟وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ وﯾﻘول :أﻓﻼ ﺗﱢﻔﺻل ھذه اﻵﯾﺔ ﺗﻔﺻﯾﻼً ﺣﺗﻰ ﺗزﯾدﻧﺎ ﻋﻠﻣﺎ ً إن ﻛﻧت ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن وﻣن ﺛم ﻧرد ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﺣق وﻧﺑدأ ﺑﺗﻔﺻﯾل ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻟوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻣن اﻟرب إﻟﻰ اﻟﻘﻠب ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ :وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﻔﱠﮭْﻣَﻧﺎَھﺎ ُﺳَﻠْﯾَﻣﺎَن َوُﻛًّﻼ آَﺗْﯾَﻧﺎ ُﺣْﻛﻣﺎ ً َوِﻋْﻠﻣﺎ ً{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[79: ﻓﺗﺟدون أن ﷲ أﻟﮭم ﻧﺑﯾﮫ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﺣﻛم اﻟﺣق ﺑﯾن اﻟﻣﺧﺗﺻﻣﯾن ،وھذا ھو اﻟﺑرھﺎن اﻷول ﻟوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻣن اﻟرب إﻟﻰ اﻟﻘﻠب وﻣن ﺛم ﻧﺄﺗﻲ ﻟﺑرھﺎن آﺧر وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﺗَﻠﱠﻘﻰ آَدُم ِﻣْن َرﱢﺑِﮫ َﻛﻠَِﻣﺎ ٍ ب َﻋَﻠْﯾِﮫ إﱠﻧُﮫ ُھ َو اﻟﱠﺗﱠوا ُ ب اﻟﱠرِﺣﯾُم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[37: ت َﻓَﺗﺎ َ ﻓﻣﺎھﻲ ھذه اﻟﻛﻠﻣﺎت؟ أﻻ وإﻧﮭﺎ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻠﻘﺎھﺎ آدم ﻣن اﻟرب ھو وزوﺟﺗﮫ أن ﯾﻘوﻻ ﺑﻌد أن ظﻠﻣوا أﻧﻔﺳﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﺗوب ﻋﻠﯾﮭم: }َﻗﺎَﻻ َرﱠﺑَﻧﺎ َظَﻠْﻣَﻧﺎ أَْﻧﻔَُﺳَﻧﺎ َوإِْن َﻟْم َﺗْﻐِﻔْر َﻟَﻧﺎ َوَﺗْرَﺣْﻣَﻧﺎ َﻟَﻧُﻛوَﻧﱠن ِﻣَن اْﻟَﺧﺎِﺳِرﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[23: وﻣن ﺛم ﻧﺄﺗﻲ ﻟﻠﺑرھﺎن اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻲ وﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻣن اﻟرب إﻟﻰ ﻗﻠب ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻻ ﯾزال ﺻﻐﯾراً ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ رﺳوﻻً وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َذَھُﺑوا ِﺑِﮫ َوأَْﺟَﻣُﻌوا أَن َﯾْﺟَﻌﻠُوهُ ِﻓﻲ َﻏَﯾﺎَﺑِﺔ اﻟُﺟ ﱢ ب َوأَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟْﯾِﮫ َﻟُﺗَﻧﱢﺑَﺋﱠﻧُﮭم ِﺑﺄ َْﻣِرِھْم َھَذا َوُھْم ﻻَ َﯾْﺷُﻌُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[15: ﻓﺄوﺣﻰ ﷲ إﻟﻰ ﻗﻠب ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم أن رﺑﮫ ﻟن ﯾﺗﺧﻠﻰ ﻋﻧﮫ وأن ﻣﻛرھم ھذا ﺳوف ﯾﻛون ﺳﺑﺑﺎ ً ﻟﺗﺣﻘﯾق رؤﯾﺎه ﻟدرﺟﺔ أﻧﮫ ﺳوف ﯾﻧﺑﺋﮭم ﺑﺄﻣرھم ھذا وھو ﻣﺎ ﻓﻌﻠوه ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﯾﺎﺑﺔ اﻟﺟب ،ﻏﯾر أن ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ ﻋز وھم ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ ذل ﻣﮭﯾن ﯾﺳﺄﻟوﻧﮫ اﻟﺻدﻗﺔ وھم ﻻ ﯾﺷﻌرون أن اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾﺳﺄﻟوﻧﮫ اﻟﺻدﻗﺔ أﻧﮫ أﺧﺎھم ﯾوﺳف ﻛوﻧﮫ ﺻﺎر ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ ﻋز ﻋظﯾم وﻟم ﯾﻌرﻓوا أﻧﮫ أﺧﺎھم ﯾوﺳف ﺣﺗﻰ ذﻛرھم ﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠوه ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﯾﺎﺑﺔ اﻟﺟب وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف َوأَِﺧﯾِﮫ إِْذ أَﻧُﺗْم َﺟﺎِھﻠُوَن ﴿َ ﴾٨٩ﻗﺎﻟُوا }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َدَﺧﻠُوا َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻗﺎﻟُوا َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اْﻟَﻌِزﯾُز َﻣﱠﺳَﻧﺎ َوأَْھَﻠَﻧﺎ اﻟ ﱡ ﺿﺎَﻋٍﺔ ﱡﻣْزَﺟﺎٍة َﻓﺄ َ ْو ِ ﺻﱢدِﻗﯾَن ﴿َ ﴾٨٨ﻗﺎَل َھْل َﻋﻠِْﻣُﺗم ﱠﻣﺎ َﻓَﻌْﻠُﺗم ِﺑُﯾوُﺳ َ ﺻﱠدْق َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ۖ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﯾْﺟِزي اْﻟُﻣَﺗ َ ف َﻟَﻧﺎ اْﻟَﻛْﯾَل َوَﺗ َ ﺿﱡر َوِﺟْﺋَﻧﺎ ِﺑِﺑ َ أَإِﱠﻧَك َﻷﻧ َ ف َوَھٰـَذا أَِﺧﻲ ۖ َﻗ ْد َﻣﱠن اﻟﻠﱠـُﮫ َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ۖ إِﱠﻧُﮫ َﻣن َﯾﱠﺗِق َوَﯾ ْ ف ۖ َﻗﺎَل أََﻧﺎ ُﯾوُﺳ ُ ت ُﯾوُﺳ ُ ب َﻋَﻠْﯾُﻛُم اْﻟَﯾ ْوَم ۖ ﺻِﺑْر َﻓﺈِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻻ ُﯾ ِ ﺿﯾُﻊ أَْﺟَر اْﻟُﻣْﺣِﺳِﻧﯾَن ﴿َ ﴾٩٠ﻗﺎﻟُوا َﺗﺎﻟﻠﱠـِﮫ َﻟَﻘ ْد آَﺛَرَك اﻟﻠﱠـُﮫ َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ َوإِن ُﻛﱠﻧﺎ َﻟَﺧﺎِطِﺋﯾَن ﴿َ ﴾٩١ﻗﺎَل َﻻ َﺗْﺛِرﯾ َ َﯾْﻐِﻔُر اﻟﻠﱠـُﮫ َﻟُﻛْم ۖ َوُھ َو أَْرَﺣُم اﻟﱠراِﺣِﻣﯾَن ﴿{﴾٩٢ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[ وذﻟك ھو اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوأَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟْﯾِﮫ َﻟُﺗَﻧﱢﺑَﺋﱠﻧُﮭم ِﺑﺄ َْﻣِرِھْم َھَذا َوُھْم ﻻَ َﯾْﺷُﻌُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[15: وﻣن ﺛم ﺗﺟدوا اﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ أن ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن إﺧوﺗﮫ ﯾﺳﺄﻟوﻧﮫ أن ﯾﻔﻲ ﻟﮭم اﻟﻛﯾل وﯾﺗﺻدق ﻋﻠﯾﮭم وھم ﻻ ﯾﺷﻌرون أﻧﮫ أﺧﺎھم ﯾوﺳف ﻛوﻧﮫ ﺻﺎر ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ ﻋز ﻛﺑﯾر ُوﻣﻠك وﻟذﻟك ﻟم ﯾﺷﻌروا اﺑداً أﻧﮫ أﺧﺎھم ﯾوﺳف إﻻ ﺣﯾن ذﻛرھم ﺑﻣﺎ ﺻﻧﻌوا ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﯾﺎﺑﺔ اﻟﺟب وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف َوأَِﺧﯾِﮫ إِْذ أَﻧُﺗْم َﺟﺎِھﻠُوَن ﴿َ ﴾٨٩ﻗﺎﻟُوا أَإِﱠﻧَك َﻷﻧ َ ت } َﻗﺎﻟُوا َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اْﻟَﻌِزﯾُز َﻣﱠﺳَﻧﺎ َوأَْھَﻠَﻧﺎ اﻟ ﱡ ﺿﺎَﻋٍﺔ ﱡﻣْزَﺟﺎٍة َﻓﺄ َ ْو ِ ﺻﱢدِﻗﯾَن ﴿َ ﴾٨٨ﻗﺎَل َھْل َﻋﻠِْﻣُﺗم ﱠﻣﺎ َﻓَﻌْﻠُﺗم ِﺑُﯾوُﺳ َ ﺻﱠدْق َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ۖ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﯾْﺟِزي اْﻟُﻣَﺗ َ ف َﻟَﻧﺎ اْﻟَﻛْﯾَل َوَﺗ َ ﺿﱡر َوِﺟْﺋَﻧﺎ ِﺑِﺑ َ ف َوَھٰـَذا أَِﺧﻲ ۖ َﻗ ْد َﻣﱠن اﻟﻠﱠـُﮫ َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ۖ إِﱠﻧُﮫ َﻣن َﯾﱠﺗِق َوَﯾ ْ ف ۖ َﻗﺎَل أََﻧﺎ ُﯾوُﺳ ُ ُﯾوُﺳ ُ ب َﻋَﻠْﯾُﻛُم اْﻟَﯾ ْوَم ۖ َﯾْﻐِﻔُر اﻟﻠﱠـُﮫ ﺻِﺑْر َﻓﺈِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻻ ُﯾ ِ ﺿﯾُﻊ أَْﺟَر اْﻟُﻣْﺣِﺳِﻧﯾَن ﴿َ ﴾٩٠ﻗﺎﻟُوا َﺗﺎﻟﻠﱠـِﮫ َﻟَﻘ ْد آَﺛَرَك اﻟﻠﱠـُﮫ َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ َوإِن ُﻛﱠﻧﺎ َﻟَﺧﺎِطِﺋﯾَن ﴿َ ﴾٩١ﻗﺎَل َﻻ َﺗْﺛِرﯾ َ َﻟُﻛْم ۖ َوُھ َو أَْرَﺣُم اﻟﱠراِﺣِﻣﯾَن ﴿{﴾٩٢ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[ واﻵن ﻋﻠﻣﺗم أن ﷲ أوﺣﻰ إﻟﻰ ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وھو ﻻ ﯾزال ﺻﺑﯾﺎ ً ﺑوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َذَھُﺑوا ِﺑِﮫ َوأَْﺟَﻣُﻌوا أَن َﯾْﺟَﻌﻠُوهُ ِﻓﻲ َﻏَﯾﺎَﺑِﺔ اﻟُﺟ ﱢ ب َوأَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟْﯾِﮫ َﻟُﺗَﻧﱢﺑَﺋﱠﻧُﮭم ِﺑﺄ َْﻣِرِھْم َھَذا َوُھْم ﻻَ َﯾْﺷُﻌُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[15: وﻓﻌﻼً ﻟم ﯾﺷﻌروا أﻧﮫ أﺧﺎھم ﯾوﺳف إﻻ ﺣﯾن ﻧﺑﺄھم ﺑﺄﻣرھم ھذا .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[89: }َﻗﺎَل َھْل َﻋﻠِْﻣُﺗم ﱠﻣﺎ َﻓَﻌْﻠُﺗم ِﺑُﯾوُﺳ َ وﻣن ﺛم ﻋرﻓوا اﻧﮫ أﺧﺎھم ﯾوﺳف وﻗﺑل أن ﯾذﻛرھم ﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠوه ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﯾﺎﺑﺔ اﻟﺟب ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﯾﺷﻌرون أﻧﮫ أﺧﺎھم ﯾوﺳف ﺣﺗﻰ ذﻛرھم ﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠوه ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﯾﺎﺑﺔ اﻟﺟب وﻗﺎل: ف َوأَِﺧﯾِﮫ إِْذ أَﻧُﺗْم َﺟﺎِھﻠُوَن ﴿َ ﴾٨٩ﻗﺎﻟُوا أَإِﱠﻧَك َﻷﻧ َ ف ۖ َﻗﺎَل أََﻧﺎ ُﯾوُﺳ ُ ت ُﯾوُﺳ ُ ف { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[ }َﻗﺎَل َھْل َﻋﻠِْﻣُﺗم ﱠﻣﺎ َﻓَﻌْﻠُﺗم ِﺑُﯾوُﺳ َ وذﻟك ھو اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوأَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟْﯾِﮫ َﻟُﺗَﻧﱢﺑَﺋﱠﻧُﮭم ِﺑﺄ َْﻣِرِھْم َھَذا َوُھْم ﻻَ َﯾْﺷُﻌُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[15: وإﻧﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎه ﻣن رﺑﮫ ﺑوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم وﻟم ﯾﺗﻧزل ﻋﻠﯾﮫ ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾوم أﻟﻘﺎه إﺧوﺗﮫ ﻓﻲ ﻏﯾﺎﺑﺔ اﻟﺟب وﻟم ﯾﻛﻠﻣﮫ ﷲ ﻣن وراء ﺣﺟﺎب. وﻛذﻟك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ..اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﻌﻠﻣﮫ ﷲ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن ﺑوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم وﻟﯾس وﺳوﺳﺔ ﺷﯾطﺎن رﺟﯾم ،ﻛون ﷲ ﯾﻠﮭﻣﻧﻲ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن ﻓﺂﺗﯾﻛم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﺑﯾﺎن ﻣن آﯾﺎت اﻟﻘرآن اﻟﺑﯾن ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﻟﻌﻠﻛم ﺗﺗذﻛرون. وﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ إﻧﻲ أدﻋوك وﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ﺧﺎﺻﺔ وﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺣﺿور إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ( ذي اﻟﻠون اﻷزرق ﻛون ﻣواﻗﻌﻧﺎ ﻛﺛﯾرة وﺣﻘوﻗﻛم ﻣﺣﻔوظﺔ ﻟدﯾﻧﺎ ﻣﺻوﻧﺔ ،وﻛذﻟك ﺳوف ﺗﻛوﻧون ﻟدﯾﻧﺎ ﻣﻌززﯾن وﻣﻛرﻣﯾن ﺿﯾوﻓﺎ ً ﻣﺣﺗرﻣﯾن وﻟن ﻧﺣﺟﺑﻛم وﻟن ﻧﻐﯾر ﻣن ﻗوﻟﻛم ﺷﯾﺋﺎ ً وﻧﻌوذ ﺑﺎ أن ﻧﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن. ﻓﺈن ﺗﺑﯾن ﻟﻛم أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ھو ﺣﻘﺎ ً اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻓﺳوف ﺗﻌﻠﻣون اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم .وإن ھﯾﻣﻧﺗم ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة ﻓﻘط ﻓﻌﻠﻰ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن ﻋﻘﯾدة أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻷﻗطﺎر اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن اﺗﺑﺎع ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﺋن ﻏﻠﺑﻧﻲ ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣده ﻓﻛوﻧوا ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﻛم وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎﺋﻛم وﻋﻠﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ،ﻛون ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺳوف ﯾﻧﺳف ﺑﻌض ﻋﻘﺎﺋدﻛم ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻧﺳﻔﺎ ً ﻛوﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻣن دﯾن ﷲ ﻓﻲ ﺷﯾﻲء ﺑل وردت إﻟﯾﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ أي ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن أوﻟﯾﺎﺋﮫ اﻟذﯾن ﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧون اﻟﻛﻔر واﻟﻣﻛر ﺿد اﺗﺑﺎع اﻟذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف وأرادوا أن ﯾﺿﻠوﻛم ﻋّﻣﺎ أﻧزل ﷲ إﻟﯾﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟﻛن ﻋن طرﯾق أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻛوﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف وﻟذﻟك ﺟﺎؤوا إﻟﻰ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻟﯾظﮭروا اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧوا اﻟﻛﻔر واﻟﻣﻛر وإﻧﻣﺎ اﺗﺧذوا أﯾﻣﺎﻧﮭم ﺳﺗﺎر ﻟﯾﻛوﻧوا ﻣن رواة اﻷﺣﺎدﯾث ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﱡدوا َﻋن َﺳِﺑﯾِل اﻟﻠﱠـِﮫ ۚ إِﱠﻧُﮭْم َﺳﺎَء َﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌَﻣﻠُوَن ﴿ {﴾٢ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم }إَِذا َﺟﺎَءَك اْﻟُﻣَﻧﺎِﻓﻘُوَن َﻗﺎﻟُوا َﻧْﺷَﮭُد إِﱠﻧَك َﻟَرُﺳوُل اﻟﻠﱠـِﮫ ۗ َواﻟﻠﱠـُﮫ َﯾْﻌَﻠُم إِﱠﻧَك َﻟَرُﺳوﻟُُﮫ َواﻟﻠﱠـُﮫ َﯾْﺷَﮭُد إِﱠن اْﻟُﻣَﻧﺎِﻓِﻘﯾَن َﻟَﻛﺎِذُﺑوَن ﴿ ﴾١اﱠﺗَﺧُذوا أَْﯾَﻣﺎَﻧُﮭْم ُﺟﱠﻧًﺔ َﻓ َ ]اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون[ وﻣن ﺛم ﻋﻠﻣﻛم ﷲ ﻛﯾﻔﯾﺔ طرﯾﻘﺔ ﺻدھم ﻋن ﺳﺑﯾل ﷲ أﻧﮫ ﻟﯾس ﺑﺎﻟﺳﯾف ﺑل ﺑﺄﺷد ﺧطر ﻣن ﺿرب اﻟﺳﯾوف ﺑل ﻟﯾﻛوﻧوا ﻣن رواة اﻷﺣﺎدﯾث ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻟﯾﺿﻠوﻛم ﻋن اﺗﺑﺎع ﻣﺎ أﻧزل ﷲ إﻟﯾﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟذﻟك ﻛﺎﻧوا ﯾﺣﺿرون ﻣﺟﺎﻟس اﻟﺣدﯾث ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣن رواة اﻟﺣدﯾث وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﱠﻣن ُﯾِطِﻊ اﻟﱠرُﺳوَل َﻓَﻘ ْد أََطﺎَع اﻟﻠﱠـَﮫ ۖ َوَﻣن َﺗ َوﻟﱠٰﻰ َﻓَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎَك َﻋَﻠْﯾِﮭْم َﺣِﻔﯾًظﺎ ﴿َ ﴾٨٠وَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َواﻟﻠﱠـُﮫ َﯾْﻛُﺗ ُ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ ۚ ف أََذاُﻋوا ِﺑِﮫ ۖ َوَﻟ ْو َرﱡدوهُ إَِﻟﻰ اﻟﱠرُﺳوِل َوإَِﻟٰﻰ أ ُوﻟِﻲ ا َْﻷْﻣِر ِﻣْﻧُﮭْم َﻟَﻌﻠَِﻣُﮫ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َوِﻛﯾًﻼ ﴿ ﴾٨١أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋﻧِد َﻏْﯾِر اﻟﻠﱠـِﮫ َﻟ َوَﺟُدوا ِﻓﯾِﮫ اْﺧِﺗَﻼًﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ﴿َ ﴾٨٢وإَِذا َﺟﺎَءُھْم أَْﻣٌر ﱢﻣَن ا َْﻷْﻣِن أَِو اْﻟَﺧ ْو ِ اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺳَﺗﻧِﺑُطوَﻧُﮫ ِﻣْﻧُﮭْم ۗ َوَﻟ ْوَﻻ َﻓ ْ ﺿُل اﻟﻠﱠـِﮫ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَرْﺣَﻣُﺗُﮫ َﻻﱠﺗَﺑْﻌُﺗُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎَن إِﱠﻻ َﻗﻠِﯾًﻼ ﴿{﴾٨٣ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ وﺑﻣﺎ أن ﻗرآﻧﮫ وأﺣﺎدﯾث ﺑﯾﺎﻧﮫ ﻛﱞل ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓﺈَِذا َﻗَرْأَﻧﺎهُ َﻓﺎﱠﺗِﺑْﻊ ﻗُْرآَﻧُﮫ ﴿ُ ﴾١٨ﺛﱠم إِﱠن َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ َﺑَﯾﺎَﻧُﮫ ﴿ {﴾١٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ[ وﻟذﻟك ﻋﻠﻣﻛم ﷲ أن ﺣدﯾث اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻟو ﻛﺎن ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ أي ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﺳوف ﺗﺟدوا ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ﻣﺣﻛم ﻗرآﻧﮫ إﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً ،ﻛون اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل ﻧﻘﯾﺿﺎن ﻻ ﯾﺗﻔﻘﺎن. إذاً ﯾﺎﻗوم ﻟﻘد ﺟﻌل ﷲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ھو اﻟﻣرﺟﻊ ﻟﻸﺣﺎدﯾث ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ وﻋﻠﻣﻛم ﷲ ﻋن طرﯾﻘﺔ ﻛﺷف اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻛذوﺑﺔ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ زوراً وﺑﮭﺗﺎﻧﺎ ً أﻧﻛم ﺳوف ﺗﺟدون ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن إﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً، وﻟذﻟك أدﻋوﻛم إﻟﻰ ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻟﯾﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﻲ اﻟدﯾن وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻻ أن ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﺣﻛم ﷲ اﻟﺣق ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ُﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻟو ﻟم ﺗﺗﺑﻌوا اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَھٰـَذا ِﻛَﺗﺎ ٌ ب َﻋَﻠٰﻰ َطﺎِﺋَﻔَﺗْﯾِن ِﻣن َﻗْﺑﻠَِﻧﺎ َوإِن ُﻛﱠﻧﺎ َﻋن ِدَراَﺳِﺗِﮭْم َﻟَﻐﺎِﻓﻠِﯾَن ﴿ ﴾١٥٦أَ ْو َﺗﻘُوﻟُوا َﻟ ْو أَﱠﻧﺎ أ ُﻧِزَل َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ اْﻟِﻛَﺗﺎ ُ ب أَﻧَزْﻟَﻧﺎهُ ُﻣَﺑﺎَرٌك َﻓﺎﱠﺗِﺑُﻌوهُ َواﱠﺗﻘُوا َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْرَﺣُﻣوَن ﴿ ﴾١٥٥أَن َﺗﻘُوﻟُوا إِﱠﻧَﻣﺎ أ ُﻧِزَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ُ ب َﻟُﻛﱠﻧﺎ أَْھَدٰى ِﻣْﻧُﮭْم ۚ َﻓَﻘ ْد ب ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾ ْ ف َﻋْﻧَﮭﺎ ۗ َﺳَﻧْﺟِزي اﻟﱠِذﯾَن َﯾ ْ ﺻِدﻓُوَن ﴿{﴾١٥٧ ﺻِدﻓُوَن َﻋْن آَﯾﺎِﺗَﻧﺎ ُﺳوَء اْﻟَﻌَذا ِ ب ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ﺻَد َ ت اﻟﻠﱠـِﮫ َو َ َﺟﺎَءُﻛم َﺑﱢﯾَﻧٌﺔ ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوُھًدى َوَرْﺣَﻣٌﺔ ۚ َﻓَﻣْن أَْظَﻠُم ِﻣﱠﻣن َﻛﱠذ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[
ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﯾﺎﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻋﻠﻣوا أن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق: ]ﻛﺎن ﻣﻧﻲ ﺣرﺛك وﻋﻠﯾﺎ ً ﺑذرك ،أھدى اﻟراﯾﺎت راﯾﺗك وأﻋظم اﻟﻐﺎﯾﺎت ﻏﺎﯾﺗك وﻣﺎ ﺟﺎدﻟك أﺣدا ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ[ وﻓﻲ رؤﯾﺎ أﺧرى: ]وإﻧك أﻧت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻣﺎ ﺟﺎدﻟك ﻋﺎﻟم ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ[ اﻧﺗﮭت اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣق وﻟﻛﻧﻲ أﺷﮭُد ﷲ أﻧﮫ ﻣﺎ أﻣرﻛم أن ﺗﺟﻌﻠوا اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﻣﻧﺎﻣﯾﺔ ﻛون اﻟرؤﯾﺎ ﻓﺗوى ﺗﺧص ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ وﻟﻛن ھذه اﻟرؤﯾﺎ ﺳوف ﺗﻛون ﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾﻛم ﻟو أن ﷲ أﺻدﻗﻧﻲ اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻓﺗﺟدون أﻧﮫ ﺣﻘﺎ ً ﻻ ﯾﺟﺎدل ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﺎﻟم ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ وأﻗﺎم ﻋﻠﯾﮫ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﺟﺔ اﻟﻌﻠم واﻟﺳﻠطﺎن ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أن اﻟﯾﻣن اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺧرون ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﺗﻛﺑرون أﻧﮭﺎ ﺳﺗﻛون "ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ" وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أن ُﯾﺳﻠم ﻗﯾﺎدة اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ إﻻ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر طوﻋﺎ ً ﻋن إﻗﺗﻧﺎع وﻟﯾس ﺑﺈﻧﻘﻼب ﻋﺳﻛري ﺑل ﻷﻧﮫ ﺳوف ﯾﻌﻠم أن ﻣن ﺳﻠﻣﮭﺎ إﻟﯾﮫ أﻧﮫ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن. أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺗﺳﻠﻣﮭﺎ اﻟﺣوﺛﯾون وﻻ اﻟُﻣﻌﺎرﺿﺔ وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أن ﯾذھب ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ ﻗﺑل أن ﯾﺳﻠم ﻗﯾﺎدة اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر .ﻏﯾر أﻧﮫ ﻟﻸﺳف ﻻ ﯾزال ﯾﺗﮭرب ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺳﺑب ﻣﻛر اﻟﻌراﻓﯾن أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻛوﻧﮭم ﯾﺣذروﻧﮫ ﻣن اﻷﺳرة اﻟﺗﻲ ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟم ﯾﻘوﻟوا ﻟﮫ إﺣذر ﺗﻠك اﻷﺳرة ﻓﺳوف ﯾﺧرج ﻣﻧﮭم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑل ﻗﺎﻟوا: )ﯾﺎ ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس إﺣذر آل ﻓﻼن ﻓﻼ ﺗﻘﺗرب ﻣﻧﮭم وﻻ ﯾﻘﺗرﺑوا ﻣﻧك ﻓﺈذا ﻟم ﺗﺣذرھم ﻓﺳوف ﯾزﯾﻠوك ﻣن ﻣﻛﺎﻧك ﻓﯾؤول ﻣﻠﻛك إﻟﯾﮭم( ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وأﻗول :ﻗﺎﺗﻠﻛم ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻌراﻓﯾن اﻟﻣﺷﻌوذﯾن أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن إﻧﻛم ﻻ ﺗﺣذروا إﻻ ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن أﻟم ﺗﺣذروا ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رﺟل ﺻﺎﻟﺢ وﻟن ﺗﺟدوھم ﯾﺣذورن ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻛوﻧﮭم أوﻟﯾﺎؤھم ،أﻻ وﷲ ﻻ ﯾزﯾد ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﺻدﯾق اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ ﺷرﻓﺎ ً وﻋزاً ﻛﺑﯾراً ﻓﻠﯾﻛن ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن إذ ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻓﻲ ﻋﺻر ﺑﻌث اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﯾﮭدﯾﮫ ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد وﻟﯾﻌﻠَم أن اﻟﻌراﻓﯾن أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻻ ﯾﺣذرون إﻻ ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن أﻟم ﯾﺣذروا ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رﺟل ﺻﺎﻟﺢ ! ! وﻟن ﺗﺟدوھم ﯾﺣذرون ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن وﻧرﺟو أن ﯾﻛون اﻟرد ﻣن اﻟرﺋﯾس ﻓﯾﻘول :ﺻدﻗت ،ﻛوﻧﮭم أوﻟﯾﺎؤھم ،وأرﺟو ﻣن ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﯾم أن ﯾﺑﺻر ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺣﻘﯾﻘﺗﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻌراﻓﯾن أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﻛم ﺗﺳﺑﺑﺗم ﻓﻲ ُظﻠﻣﻧﺎ وﺣرﻣﺎﻧﻧﺎ ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﺣق ﻓﺈذا ﻟم ﺗﺗوﺑوا ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور واﻟﺗﻣﻛﯾن ﻓﻧﺣن ﻧﻌﻠم ﻣﺎھو ﺣﻛم ﷲ ﻓﯾﻛم وإﻧﻛم ﻟﻣن أﻟُد اﻟﺧﺻﺎم ﻟﻠرﺣﻣن وأوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻛوﻧﻛم ﻣن أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن اﻟذﯾن ﯾﺳﺗرﻗون اﻟﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻘد أﻓﺗﺎﻧﺎ ﷲ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }َھْل أ َُﻧﱢﺑُﺋُﻛْم َﻋَﻠٰﻰ َﻣن َﺗَﻧﱠزُل اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾُن ﴿َ ﴾٢٢١ﺗَﻧﱠزُل َﻋَﻠٰﻰ ُﻛﱢل أَﱠﻓﺎٍك أَِﺛﯾٍم ﴿ُ ﴾٢٢٢ﯾْﻠﻘُوَن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َوأَْﻛَﺛُرُھْم َﻛﺎِذُﺑوَن ﴿ {﴾٢٢٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷﻌراء[ ﻛوﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠم اﻟﻐﯾب ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض إﻻ ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب إﱠﻻ ﱠُ ﷲ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[65: }ﻗُْل َﻻ َﯾْﻌَﻠُم َﻣْن ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر ِ ض اْﻟَﻐْﯾ َ ِ واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ إذاً ﻛﯾف َﻋﻠِم اﻟﻌراﻓون اﻟﻣﺷﻌوذون ﺑﺎﻟﺧطﻔﺎت اﻟﻐﯾﺑﯾﺔ؟ ! وﺗﺟدوا اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﺛﺎِﻗ ٌ ف اْﻟَﺧْطَﻔَﺔ َﻓﺄ َْﺗَﺑَﻌُﮫ ِﺷَﮭﺎ ٌ ﺻ ٌ ب ﴿ُ ﴾٨دُﺣوًرا ۖ َوَﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب ﴿َ ﴾٦وِﺣْﻔًظﺎ ﱢﻣن ُﻛﱢل َﺷْﯾَطﺎٍن ﱠﻣﺎِرٍد ﴿ ﴾٧ﱠﻻ َﯾﱠﺳﱠﻣُﻌوَن إَِﻟﻰ اْﻟَﻣ َ ِﻺ ا َْﻷْﻋَﻠٰﻰ َوُﯾْﻘَذﻓُوَن ِﻣن ُﻛﱢل َﺟﺎِﻧ ٍ ب ب َوا ِ }إِﱠﻧﺎ َزﱠﯾﱠﻧﺎ اﻟﱠﺳَﻣﺎَء اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﺑِزﯾَﻧٍﺔ اْﻟَﻛ َواِﻛ ِ ب ﴿ ﴾٩إِﱠﻻ َﻣْن َﺧِط َ ﴿ {﴾١٠ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺻﺎﻓﺎت[ وﻣن ﺛم ﯾﺗﻧزل ﺑﺎﻟﺧطﻔﺔ اﻟﺷﯾﺎطﯾن إﻟﻰ أوﻟﯾﺎﺋﮭم ﻓﯾﺧﺑروھم ﺑﺎﻟﺧطﻔﺔ وأﻛﺛرھم ﻛﺎذﺑون وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َھْل أ َُﻧﱢﺑُﺋُﻛْم َﻋَﻠٰﻰ َﻣن َﺗَﻧﱠزُل اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾُن ﴿َ ﴾٢٢١ﺗَﻧﱠزُل َﻋَﻠٰﻰ ُﻛﱢل أَﱠﻓﺎٍك أَِﺛﯾٍم ﴿ُ ﴾٢٢٢ﯾْﻠﻘُوَن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َوأَْﻛَﺛُرُھْم َﻛﺎِذُﺑوَن ﴿ {﴾٢٢٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷﻌراء[ إذاً ﯾﺎ ﻗوم اﻵن ﺗﺑﯾن ﻟﻛم اﻟﻣﻘﺻود ﻣن اﻟﺣدﯾث اﻟﺣق ﻋن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم] :ﻛذب اﻟﻣﻧﺟﻣون وﻟو ﺻدﻗوا[ ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﮭم ﻛذﺑوا أﻧﮭم ﻋﻠﻣوا ﺑﺗﻠك اﻟﺧطﻔﺔ اﻟﻐﯾﺑﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ رﺻدھم ﻟﺣرﻛﺎت اﻟﻧﺟوم وﻟو ﺻدﻗوا ،ﺑل ﻋﻠﻣﮭم ﺑذﻟك أوﻟﯾﺎؤھم ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن اﻟذﯾن }َﯾﱠﺳﱠﻣُﻌوَن إَِﻟﻰ اْﻟَﻣ َ ِﻺ ا َْﻷْﻋَﻠﻰ{ اﻟﻣﻼﺋﻛﻲ ﻛون ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن ﯾﺗﻛﻠﻣون ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ﻋّﻣﺎ أﺧﺑرھم رﺑﮭم ﻣﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﻣن اﻷﺣداث اﻟﻐﯾﺑﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻷرض وإﻧﻣﺎ اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﯾﺳﺗرﻗون اﻟﺳﻣﻊ ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻌل اﻟﺟن ﻣن ﻗﺑل اﻟﺗﺣدي ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﺳﻣﻌون اﻟﺟن إﻟﻰ اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻛل ﯾﺳر وﺳﮭوﻟﺔ إﻻ ﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺣدي ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟذﻟك ﻗﺎﻟوا: ض أَْم أََراَد ِﺑِﮭْم َرﱡﺑُﮭْم َرَﺷداً )(10 } َوأَﱠﻧﺎ َﻟَﻣْﺳَﻧﺎ اﻟﱠﺳَﻣﺎء َﻓ َوَﺟ ْدَﻧﺎَھﺎ ُﻣﻠَِﺋْت َﺣَرﺳﺎ ً َﺷِدﯾداً َوُﺷُﮭﺑﺎ ً )َ (8وأَﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ َﻧْﻘُﻌُد ِﻣْﻧَﮭﺎ َﻣَﻘﺎِﻋَد ﻟِﻠﱠﺳْﻣِﻊ َﻓَﻣن َﯾْﺳَﺗِﻣِﻊ اْﻵَن َﯾِﺟ ْد َﻟُﮫ ِﺷَﮭﺎﺑﺎ ً ﱠر َ ﺻداً )َ (9وأَﱠﻧﺎ َﻻ َﻧ ْدِري أََﺷﱞر أ ُِرﯾَد ِﺑَﻣن ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ض َوَﻟن ﱡﻧْﻌِﺟَزهُ َھَرﺑﺎ ً )َ (12وأَﱠﻧﺎ َﻟﱠﻣﺎ َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ اْﻟُﮭَدى آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ َﻓَﻣن ُﯾ ْؤِﻣن ِﺑَرﱢﺑِﮫ َﻓَﻼ َﯾَﺧﺎ ُ ف َﺑْﺧﺳﺎ ً َوَﻻ َرَھﻘﺎ ً{ َوأَﱠﻧﺎ ِﻣﱠﻧﺎ اﻟ ﱠ ﺻﺎﻟُِﺣوَن َوِﻣﱠﻧﺎ ُدوَن َذﻟَِك ُﻛﱠﻧﺎ َطَراِﺋَق ِﻗَدداً )َ (11وأَﱠﻧﺎ َظَﻧﱠﻧﺎ أَن ﻟﱠن ﱡﻧﻌِﺟَز َﱠﷲ ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺟن[ وﻣﺎ ﯾﻠﻲ راﺑط )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ( ﻓﻲ إﻧﺗظﺎرﻛم ﻟﻠﺣوار ﻹﺧراج اﻟﺑﻼد ﻣن "ﻓﺗﻧﺔ اﻟﺣرب اﻷھﻠﯾﺔ" اﻟطﺎﻣﺔ اﻟﻛﺑرى ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟو ﺗﺣدث ﻓﻛﻔوا ﻋن ﺳﻔك اﻟدﻣﺎء واﻟﺷﻐب ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً وھﻠﻣوا ﻟﻠﺣوار ﻓﻘد ﺣﺿر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وھو ﯾﻧﺎدﯾﻛم ﻟﻠﺣوار ﻣﻧذ ﺳت ﺳﻧوات وﻧﺣن اﻵن ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ وأﻧﺗم ﻟم ﺗﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟﻠﺣوار ﻻ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن وﻻ ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻻ ﻗﻠﯾﻼً ،وﻛذﻟك ﻧدﻋو ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻟﻠﺣﺿور إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ﻟﯾﺗﺑﯾن ﻟﮫ ھل ﺣًﻘﺎ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ زاده ﷲ ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وھل ھو ﺣﻘﺎ ً ﻻ ﯾﺟﺎدﻟﮫ ﻋﺎﻟم ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟُﻣﺑﯾن؟ ! وإن أﺑﯾﺗم ﻓﺄﻋرﺿﺗم ﻋن اﻟداﻋﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟذﻛر ﻓﺄﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟواﺣُد اﻟﻘﮭﺎر اﻟذي ﺧﻠق اﻟﺟﺎن ﻣن ﻣﺎرج ﻣن ﻧﺎر وﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺻﻠﺻﺎل ﻛﺎﻟﻔﺧﺎر ﻟُﯾظﮭرن ﷲ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﻠﯾﻛم وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﺑﺷر ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ وھم ﺻﺎﻏرون ﻟﯾﻠﺔ ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر ﺑﺳﺑب ﻣرور ﻣﺎ ﺗﺳﻣوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر ذﻟﻛم "ﻛوﻛب ﺳﻘر" اﻟﻠواﺣﺔ ﻟﻠﺑﺷر ﻣن ﻋﺻر إﻟﻰ آﺧر ﻓﺗﻣطر ﺑﺄﺣﺟﺎر ﻣن ﻧﺎر ﻓﺗذﻛروا ﻗول ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُروَن ﴿َ ﴾٣٩ﺑْل ﺻﺎِدِﻗﯾَن ﴿َ ﴾٣٨ﻟ ْو َﯾْﻌَﻠُم اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ِﺣﯾَن َﻻ َﯾُﻛﱡﻔوَن َﻋن ُوُﺟوِھِﮭُم اﻟﱠﻧﺎَر َوَﻻ َﻋن ُظُﮭوِرِھْم َوَﻻ ُھْم ُﯾﻧ َ }ُﺧﻠَِق اْﻹِﻧَﺳﺎُن ِﻣْن َﻋَﺟٍل ۚ َﺳﺄ ُِرﯾُﻛْم آَﯾﺎِﺗﻲ َﻓَﻼ َﺗْﺳَﺗْﻌِﺟﻠُوِن ﴿َ ﴾٣٧وَﯾﻘُوﻟُوَن َﻣَﺗٰﻰ َھٰـَذا اْﻟ َوْﻋُد إِن ُﻛﻧُﺗْم َ َﺗﺄِْﺗﯾِﮭم َﺑْﻐَﺗًﺔ َﻓَﺗْﺑَﮭُﺗُﮭْم َﻓَﻼ َﯾْﺳَﺗِطﯾُﻌوَن َرﱠدَھﺎ َوَﻻ ُھْم ُﯾﻧَظُروَن ﴿{﴾٤٠ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[ ذﻟﻛم ﻛوﻛب ﺳﻘر اﻟﻠواﺣﺔ ﻟﻠﺑﺷر وﻣرورھﺎ اﻷﻛﺑر ﺷرط ﻣن أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑر .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻْﺑِﺢ إَِذا أَْﺳَﻔَر ) (34إِﱠﻧَﮭﺎ ﻹٍْﺣَدى اْﻟُﻛَﺑِر )َ (35ﻧِذﯾراً ﻟِْﻠَﺑَﺷِر ) (36ﻟَِﻣْن َﺷﺎَء ِﻣْﻧُﻛْم أَْن َﯾَﺗَﻘﱠدَم أَ ْو َﯾَﺗﺄ َﱠﺧَر){(37 } َوَﻣﺎ ِھَﻲ إِﻻ ِذْﻛَرى ﻟِْﻠَﺑَﺷِر )َ (31ﻛﻼ َواْﻟَﻘَﻣِر )َ (32واﻟﻠﱠْﯾِل إِْذ أَ ْدَﺑَر )َ (33واﻟ ﱡ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣدﺛر[ ﻓﺗرﻗﺑوا ﻣرورھﺎ ﻣن ﺟﮭﺔ أطراف اﻷرض أي ﻣن ﺟﮭﺔ اﻷﻗطﺎب ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ اﻛﺗﻣﺎل اﻟﺑدر ﻷﺣد اﻷﺷﮭر ﻟﯾﻠﺔ ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر وﻟن ﺗﺟدوا ﻟﻛم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﻌرﺿﯾن ﻋن دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟذﻛر وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. وﯾﺎ أﺣﺑﺎب ﷲ ﺑﻠﻐوا ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻛﺗﺎب ذﻛرى ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب ﺑﻛل ﺣﯾﻠﺔ ووﺳﯾﻠﺔ ﻓﺗﻠك ﻣﮭﻣﺗﻛم ﯾﺎ ﻣن أظﮭرﻛم ﷲ ﻋﻠﻰ أﻣري وﺻدﻗوا واﺗﺑﻌوا وﻻ ﺗﺳﺗﯾﺋﺳوا ﻣﻣن ﯾﺣظروﻛم وﻻ ﺗﺳﺗﯾﺋﺳوا ﻣﻣن ﯾﻛذﺑوﻛم وﻗوﻟوا ﻛﻣﺎ ﻗﺎل أﺗﺑﺎع أﺣد اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻣﻧﮭم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوإْذ َﻗﺎَﻟْت أ ُﱠﻣٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم ﻟِم َﺗِﻌُظوَن َﻗ ْوًﻣﺎ ﱠُ ﷲ ُﻣْﮭﻠُِﻛُﮭْم أَ ْو ُﻣَﻌﱢذُﺑُﮭْم َﻋَذاًﺑﺎ َﺷِدﯾًدا َﻗﺎﻟُوا َﻣْﻌِذَرًة إَِﻟﻰ َرﱢﺑُﻛْم َوَﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن ) َ ( 164ﻓَﻠﱠﻣﺎ َﻧُﺳوا َﻣﺎ ُذﱢﻛُروا ِﺑِﮫ أَْﻧَﺟْﯾَﻧﺎ اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﻧَﮭ ْوَن َﻋِن اﻟﱡﺳوِء َوأََﺧْذَﻧﺎ اﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوا ِﺑَﻌَذا ٍ س َ ب َﺑِﺋﯾ ٍ ِ ْ ُ ُ َ ِﺑَﻣﺎ ﻛﺎﻧوا َﯾﻔُﺳﻘوَن){(165 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[ ﻓﮭل ﺗﻌﻠﻣون ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘوﻟﮭم }َﻗﺎﻟُوا َﻣْﻌِذَرًة إَِﻟﻰ َرﱢﺑُﻛْم َوَﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم؟ أي ﻣﻌذرة إﻟﻰ ﷲ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺣﺎﺳﺑﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ إﻟﯾﻧﺎ ﻣﺎ دﻣﻧﺎ ﺻدﻗﻧﺎ واﺗﺑﻌﻧﺎ ،وﻛذﻟك ﻟﻌﻠﮭم ﯾﺗﻘون ﻓﯾﺗﺑﻌون اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم.. ﻓﻛوﻧوا ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ وﺑﻠﻐوا ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻛﺗﺎب أﺟﻣﻌﯾن ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻓﺟﻣﯾﻌﮫ ﻧور ﻋﻠﻰ ﻧور وﺷﻔﺎء ﻟﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺻدور وﻻ ﺗﮭﻧوا وﻻ ﺗﺣزﻧوا وﻗوﻟوا ﻟﻠﻧﺎس ُﺣﺳﻧﺎ ً وﺑّﺷروا وﻻ ﺗﻧﻔروا وﻛوﻧوا ﻟﯾﯾﻧﯾن ذو ﺧﻠق ﻋظﯾم ﻓﻲ دﻋوﺗﻛم وﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻟ ْو ُﻛﻧ َ ﺿوْا ِﻣْن َﺣ ْوﻟَِك{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[159: ب ﻻَﻧَﻔ ﱡ ت َﻓ ًّظﺎ َﻏﻠِﯾَظ اْﻟَﻘْﻠ ِ وأطﯾﻌوا أﻣر ﷲ إﻟﯾﻛم وإﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟُدﻋﺎة إﻟﻰ ﺳﺑﯾﻠﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ا ْدُع إَِﻟﻰ َﺳِﺑﯾِل َرﱢﺑَك ِﺑﺎْﻟِﺣْﻛَﻣِﺔ َواْﻟَﻣ ْوِﻋَظِﺔ اْﻟَﺣَﺳَﻧِﺔ{ ]اﻟﻧﺣل[125: وﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَﺑُروا َوَﻣﺎ ُﯾَﻠﱠﻘﺎَھﺎ إِﱠﻻ ُذو َﺣﱟظ َﻋِظﯾٍم ﴿{﴾٣٥ } َوَﻻ َﺗْﺳَﺗِوي اْﻟَﺣَﺳَﻧُﺔ َوَﻻ اﻟﱠﺳﱢﯾَﺋُﺔ ۚ ا ْدَﻓْﻊ ِﺑﺎﻟﱠِﺗﻲ ِھَﻲ أَْﺣَﺳُن َﻓﺈَِذا اﻟﱠِذي َﺑْﯾَﻧَك َوَﺑْﯾَﻧُﮫ َﻋَدا َوةٌ َﻛﺄ َﱠﻧُﮫ َوﻟِﱞﻲ َﺣِﻣﯾٌم ﴿َ ﴾٣٤وَﻣﺎ ُﯾَﻠﱠﻘﺎَھﺎ إِﱠﻻ اﻟﱠِذﯾَن َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻓﺻﻠت[ وﺗذﻛروا وﺻﯾﺔ ﷲ ﻟﻧﺑﯾﮫ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﺑرﻏم أن ﻓرﻋون ﻛﺎن ﻋﺎل ﻓﻲ اﻷرض ﻣن اﻟُﻣﺳرﻓﯾن }َﻓَﻘﺎَل أََﻧﺎ َرﱡﺑُﻛُم ا َْﻷْﻋَﻠﻰ{ وﺑرﻏم ذﻟك أﻣر ﷲ ﻧﺑﯾﮫ ﻣوﺳﻰ وأﺧﺎه ھﺎرون ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }اْذَھَﺑﺎ إَِﻟٰﻰ ِﻓْرَﻋ ْوَن إِﱠﻧُﮫ َطَﻐٰﻰ ﴿َ ﴾٤٣ﻓﻘُوَﻻ َﻟُﮫ َﻗ ْوًﻻ ﻟﱠﱢﯾًﻧﺎ ﻟﱠَﻌﻠﱠُﮫ َﯾَﺗَذﱠﻛُر أَ ْو َﯾْﺧَﺷٰﻰ ﴿ {﴾٤٤ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]طﮫ[ وﯾﺎ أﺣﺑﺎب ﷲ إن ﻛﻧﺗم ﺣرﯾﺻﯾن ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺎ ﯾﺣﺑﮫ ﷲ وﯾرﺿﺎه ﻓﺳوف ﺗﺟدون ﻓﺗوى ﻣﺎ ﯾﺣﺑﮫ ﷲ وﯾرﺿﺎه ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿُﮫ َﻟُﻛْم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﻣر[7: ﺿَﻰ ﻟِِﻌَﺑﺎِدِه اْﻟُﻛْﻔَر َوإِن َﺗْﺷُﻛُروْا َﯾْر َ } َوﻻَ َﯾْر َ
وأﺣب إﻟﻰ ﻧﻔس ﷲ أن ﺗدﻋوا ﻋﺑﺎده إﻟﻰ ﺳﺑﯾﻠﮫ ﻓﺗﺻﺑروا ﻋﻠﻰ أذاھم ﺣﺗﻰ ﯾﮭدھم أﺣب إﻟﻰ ﷲ ﻣن ﻟو ﯾﻘﺎﺗﻠوﻛم ﻓﺗﻘﺎﺗﻠوھم ﻓﺗﻘﺗﻠوھم ﻓﯾدﺧﻠﮭم اﻟﻧﺎر وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ ﺑﻘﺗﺎل ﻋﺑﺎده ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻼ إﻛراه ﻓﻲ اﻟدﯾن وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﯾﻛم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ رﺳوﻟﮫ واﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض اﻟﱠِذي َﻧِﻌُدُھْم أَ ْو َﻧَﺗ َوﱠﻓَﯾﱠﻧَك َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠْﯾَك اْﻟَﺑَﻼُغ َوَﻋَﻠْﯾَﻧﺎ اْﻟِﺣَﺳﺎ ُ ب{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟرﻋد[40: } َوإِْن َﻣﺎ ُﻧِرَﯾﱠﻧَك َﺑْﻌ َ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻌون أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾطﺎن اﻟُﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون ﻓﯾﻘول ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑل ﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﯾﻣﺎ روي ﻋن ﻋﺑدﷲ ﻋﻣر رﺿﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻧﮭﻣﺎ أن رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل: ]أﻣرت أن أﻗﺎﺗل اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﺷﮭدوا أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺣﻣدا رﺳول ﷲ وﯾﻘﯾﻣوا اﻟﺻﻼة وﯾؤﺗوا اﻟزﻛﺎة ﻓﺈذا ﻓﻌﻠوا ذﻟك ﻋﺻﻣوا ﻣﻧﻲ دﻣﺎءھم وأﻣواﻟﮭم إﻻ ﺑﺣق اﻹﺳﻼم وﺣﺳﺎﺑﮭم ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ[ رواه اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ھذا اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﺎه ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻣن رواﯾﺔ واﻗد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن زﯾد ﺑن ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻋﻣر ﻋن أﺑﯾﮫ ﻋن ﺟده ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻋﻣر وﻗوﻟﮫ إﻻ ﺑﺣق اﻹﺳﻼم ھذه اﻟﻠﻔظﺔ ﺗﻔرد ﺑﮭﺎ اﻟﺑﺧﺎري دون ﻣﺳﻠم وﻗد روى ﻣﻌﻧﻰ ھذا اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣن وﺟوه ﻣﺗﻌددة ﻓﻔﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻋن أﻧس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل: ] أﻣرت أن أﻗﺎﺗل اﻟﻧﺎس ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺣﺗﻰ ﯾﺷﮭدوا أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺣﻣدا ﻋﺑده ورﺳوﻟﮫ ﻓﺈذا ﺷﮭدوا أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺣﻣدا رﺳول ﷲ وﺻﻠوا ﺻﻼﺗﻧﺎ واﺳﺗﻘﺑﻠوا ﻗﺑﻠﺗﻧﺎ وأﻛﻠوا ذﺑﯾﺣﺗﻧﺎ ﻓﻘد ﺣرﻣت ﻋﻠﯾﻧﺎ دﻣﺎؤھم وأﻣواﻟﮭم إﻻ ﺑﺣﻘﮭﺎ[ وﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ...اﻧﺗﮭﻰ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﺑل ذﻟك ﺣدﯾث ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﺑﻣﻛر ﺧﺑﯾث ﺣﺗﻰ ﯾؤﻟﺑوا اﻟﺑﺷر ﻋﻠﻰ ﺣرﺑﻛم ﻛوﻧﮭم إذا ﻟم ﯾﺣﺎرﺑوﻛم ﻓﺳوف ﺗﻛرھوھم ﻋﻠﻰ اﻟدﺧول ﻓﻲ دﯾﻧﻛم ﻛرھﺎ ً وھم ﺻﺎﻏرون أو ﺗﻘﺗﻠوھم وﺗﺳﻔﻛون دﻣﺎءھم وَﺗْﺳُﺑون ﻧﺳﺎءھم وﺗﺄﺧذوا أﻣواﻟﮭم ﻏﻧﯾﻣﺔ ﻟﻛم ﺑﺣﺟﺔ ﻋدم دﺧوﻟﮭم ﻓﻲ دﯾن ﷲ وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﺑذﻟك أﺑداً ﺑل أﻣرﻛم اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻓﻛﯾف ﺗطﯾﻌوا أﻣر اﻟﺷﯾطﺎن وﺗﻌﺻوا أﻣر اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﱠن َھِذِه َﺗْذِﻛَرةٌ َﻓَﻣْن َﺷﺎَء اﱠﺗَﺧَذ إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮫ َﺳِﺑﯾًﻼ{ ]اﻟﻣزﻣل[19: ت ُﻣَذﱢﻛٌر ﴿ ﴾٢١ﻟﱠْﺳ َ }َﻓَذﱢﻛْر إِﱠﻧَﻣﺎ أَﻧ َ ﺻْﯾِطٍر ﴿] {﴾٢٢اﻟﻐﺎﺷﯾﺔ[ ت َﻋَﻠْﯾِﮭم ِﺑُﻣ َ ﺻَﻠﻰ اﻟﱠﻧﺎَر اْﻟُﻛْﺑَرى)ُ (12ﺛﱠم َﻻ َﯾُﻣو ُ }َﻓَذﱢﻛْر إِْن َﻧَﻔَﻌْت اﻟﱢذْﻛَرى)َ(9ﺳَﯾﱠذﱠﻛُر َﻣْن َﯾْﺧَﺷﻰ)َ (10وَﯾَﺗَﺟﱠﻧُﺑَﮭﺎ ا َْﻷْﺷَﻘﻰ)(11اﻟﱠِذي َﯾ ْ ﺻﻠﱠﻰ)َ(15ﺑْل ُﺗ ْؤِﺛُروَن اْﻟَﺣَﯾﺎَة ت ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻻ َﯾْﺣَﯾﺎ)َ(13ﻗ ْد أَْﻓَﻠَﺢ َﻣْن َﺗَزﱠﻛﻰ)َ (14وَذَﻛَر اْﺳَم َرﱢﺑِﮫ َﻓ َ اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ)َ (16واْﻵِﺧَرةُ َﺧْﯾٌر َوأَْﺑَﻘﻰ)] {(17اﻷﻋﻠﻰ[ }أََﻓﺄ َْﻧ َ س َﺣﱠﺗﻰ َﯾُﻛوُﻧوا ُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن{ ]ﯾوﻧس[99: ت ُﺗْﻛِرهُ اﻟﱠﻧﺎ َ ﺻﺎم َﻟَﮭﺎ َو ﱠُ ﷲ َﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم{ ]اﻟﺑﻘرة[256: }َﻻ إِْﻛَراَه ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َﻗ ْد َﺗَﺑﱠﯾَن اﻟﱡرْﺷُد ِﻣْن اﻟَﻐﱢﻲ َﻓَﻣْن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑﺎﻟﱠطﺎُﻏو ِ ت َوُﯾ ْؤِﻣْن ِﺑﺎ ﱠ ِ َﻓَﻘ ْد اْﺳَﺗْﻣَﺳَك ِﺑﺎْﻟُﻌْر َوِة اْﻟُوْﺛَﻘﻰ َﻻ اﻧِﻔ َ َ س اﻟﱠﺷَرا ُ ب َوَﺳﺎَءْت ُﻣْرَﺗَﻔًﻘﺎ ﴿] {﴾٢٩اﻟﻛﮭف[ } َوﻗُِل اْﻟَﺣﱡق ِﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم ۖ َﻓَﻣن َﺷﺎَء َﻓْﻠُﯾ ْؤِﻣن َوَﻣن َﺷﺎَء َﻓْﻠَﯾْﻛﻔُْر ۚ إِﱠﻧﺎ أَْﻋَﺗ ْدَﻧﺎ ﻟِﻠﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن َﻧﺎًرا أََﺣﺎَط ِﺑِﮭْم ُﺳَراِدﻗَُﮭﺎ ۚ َوإِن َﯾْﺳَﺗِﻐﯾُﺛوا ُﯾَﻐﺎُﺛوا ِﺑَﻣﺎٍء َﻛﺎْﻟُﻣْﮭِل َﯾْﺷِوي اْﻟُوُﺟوَه ۚ ِﺑْﺋ َ } َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﻠﱠـَﮫ َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﱠرُﺳوَل َواْﺣَذُروا ۚ َﻓﺈِن َﺗ َوﻟﱠْﯾُﺗْم َﻓﺎْﻋَﻠُﻣوا أَﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠٰﻰ َرُﺳوﻟَِﻧﺎ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن ﴿] {﴾٩٢اﻟﻣﺎﺋدة[ } َوَﻗﺎَل اﻟﱠِذﯾَن أَْﺷَرُﻛوْا َﻟ ْو َﺷﺎء ُّ ﷲ َﻣﺎ َﻋَﺑ ْدَﻧﺎ ِﻣن ُدوِﻧِﮫ ِﻣن َﺷْﻲٍء ﱠﻧْﺣُن َوﻻ آَﺑﺎُؤَﻧﺎ َوﻻَ َﺣﱠرْﻣَﻧﺎ ِﻣن ُدوِﻧِﮫ ِﻣن َﺷْﻲٍء َﻛَذﻟَِك َﻓَﻌَل اﻟﱠِذﯾَن ِﻣن َﻗْﺑﻠِِﮭْم َﻓَﮭْل َﻋَﻠﻰ اﻟﱡرُﺳِل إِﻻﱠ اْﻟَﺑﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن{ ]اﻟﻧﺣل[35: }ﻗْل أَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﱠرُﺳوَل َﻓﺈِن َﺗ َوﻟﱠوا َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻣﺎ ُﺣﱢﻣَل َوَﻋَﻠْﯾُﻛم ﱠﻣﺎ ُﺣﱢﻣْﻠُﺗْم َوإِن ُﺗِطﯾُﻌوهُ َﺗْﮭَﺗُدوا َوَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠرُﺳوِل إِﱠﻻ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن{ ]اﻟﻧور[54: ب أ َُﻣٌم ﱢﻣن َﻗْﺑﻠُِﻛْم َوَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠرُﺳوِل إِﱠﻻ اْﻟَﺑَﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن{ ]اﻟﻌﻧﻛﺑوت[18: } َوإِن ُﺗَﻛﱢذُﺑوا َﻓَﻘ ْد َﻛﱠذ َ ض اﻟﱠِذي َﻧِﻌُدُھْم أَ ْو َﻧَﺗ َوﱠﻓَﯾﱠﻧَك َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠْﯾَك اْﻟَﺑَﻼُغ َوَﻋَﻠْﯾَﻧﺎ اْﻟِﺣَﺳﺎ ُ ب{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟرﻋد[40: } َوإِْن َﻣﺎ ُﻧِرَﯾﱠﻧَك َﺑْﻌ َ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻻﻟﺑﺎب وﺳﺄﻟﺗﻛم ﺑﻣن أﺟرى اﻟﺳﺣﺎب وأﻧزل اﻟﻛﺗﺎب وﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺗراب أﻟﯾس ﻛﺎﻓﺔ أواﻣر ﷲ إﻟﻰ رﺳوﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻷﻣر اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻲ ﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟُﻣﻔﺗرى ﻋﻠﻰ اﻟرﺣﻣن إﻟﻰ رﺳول اﻟﻘرآن اﻧﮫ ﻗﺎل: ]أﻣرت أن أﻗﺎﺗل اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﺷﮭدوا أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺣﻣدا رﺳول ﷲ وﯾﻘﯾﻣوا اﻟﺻﻼة وﯾؤﺗوا اﻟزﻛﺎة ﻓﺈذا ﻓﻌﻠوا ذﻟك ﻋﺻﻣوا ﻣﻧﻲ دﻣﺎءھم وأﻣواﻟﮭم إﻻ ﺑﺣق اﻹﺳﻼم وﺣﺳﺎﺑﮭم ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ[ وﻻ أﻗول ﻓﻲ ﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول ﷲ اﻟذﯾن ورد ھذا اﻟﺣدﯾث أﻧﮫ ﻋﻧﮭم إﻻ ﺧﯾراً ،ﻓﻛﻣﺎ اﻓﺗرى ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻋﻠﻰ رﺳول اﻟذﻛر ﻛذﻟك ﯾﻔﺗرون ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺎﺑﺗﮫ اﻷﺧﯾﺎر ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ واﺗﺑﻌوا ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻣن أﺣﺎدﯾث ﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻓﺎﻋﻠﻣوا أﻧﮫ ﺣدﯾث ﻣﻔﺗرى ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن ،اﻟﻠﮭم ﻗد ﺑﻠﻐت اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺷﮭد.. أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أﻧﻛم ﺣﺗﻰ وﻟو أﻛرھﺗم ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺟن أو اﻹﻧس ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟرﺣﻣن وﯾﻘﯾﻣوا اﻟﺻﻼة وﯾؤﺗوا اﻟزﻛﺎة ﻟﻣﺎ ﺗﻘﺑل ﷲ ﺻﻼﺗﮭم وﻻ زﻛﺎﺗﮭم وھم ﻛﺎرھون ﺣﺗﻰ ﺗﻛون ﺻﻼﺗﮭم وزﻛﺎﺗﮭم ﺧﺎﻟﺻﺔ ﻗﻠوﺑﮭم وﻟﯾس ﺧﺷﯾﺔ ﻣن أﺣد ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ش إِﻻﱠ َﱠﷲ َﻓَﻌَﺳﻰ أ ُ ْوَﻟِﺋَك أَْن َﯾُﻛوُﻧوا ِﻣْن اْﻟُﻣْﮭَﺗِدﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[18: ﷲ َﻣْن آَﻣَن ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻟَﯾ ْوِم اﻵِﺧِر َوأََﻗﺎَم اﻟ ﱠ }إِﱠﻧَﻣﺎ َﯾْﻌُﻣُر َﻣَﺳﺎِﺟَد ﱠ ِ ﺻﻼَة َوآَﺗﻰ اﻟﱠزَﻛﺎَة َوَﻟْم َﯾْﺧ َ
ﻣن
اﻟﻠﮭم ﻗد ﺑﻠﻐت اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺷﮭد ...وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﻟرﻓﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻓذﻟك أﻣر ﻣن اﻟرﺣﻣن إﻟﻰ اﻟذﯾن ﻣﻛﻧﮭم ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف َوَﻧَﮭ ْوا َﻋِن اْﻟُﻣْﻧَﻛِر َو ِ ﱠ ِ ﻋﺎِﻗَﺑُﺔ اْﻷُﻣوِر{ ]اﻟﺣﺞ[41: ض أَﻗﺎُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻﻼَة َوآَﺗُوا اﻟﱠزﻛﺎَة َوأََﻣُروا ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ }اﻟﱠِذﯾَن إِْن َﻣﱠﻛﱠﻧﺎُھْم ِﻓﻲ اْﻷْر ِ ب َﻟَﻛﺎَن َﺧْﯾًرا َﻟُﮭْم ِﻣْﻧُﮭُم اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن َوأَْﻛَﺛُرُھُم اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[110: ف َوَﺗْﻧَﮭ ْوَن َﻋِن اْﻟُﻣﻧَﻛِر َوُﺗ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ﱠ ِ َوَﻟ ْو آَﻣَن أَْھُل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ س َﺗﺄُْﻣُروَن ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ }ُﻛْﻧُﺗْم َﺧْﯾَر أ ُﱠﻣٍﺔ أ ُْﺧِرَﺟْت ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ وﻟﻛن ﻟﻸﺳف إن ﻛﺛﯾراً ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر ﻻ ﯾﻔرﻗون ﺑﯾن اﻵﯾﺎت ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر اﻟﺗﻲ ﺗﺧص اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ وﻻ ﺑﯾن اﻵﯾﺎت ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر اﻟﺗﻲ ﺗﺧص ﻓﻲ اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻟﻸﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﻟرﻓﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وﻟﯾس ﻹﻛراه اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟرﺣﻣن .أﻓﻼ ﺗﺗدﺑرون اﻟﻘرآن أم ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب أﻗﻔﺎﻟﮭﺎ ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟذﯾن أﺿﻠوا أﻧﻔﺳﮭم وأﺿﻠوا اﻣﺗﮭم؟ وﻟﺳوف أﺿرب ﻟﻛم ﻣﺛﻼ ﻛﯾف اﺳﺗطﺎع اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون أن ﯾﻘﻧﻌوا أﺗﺑﺎﻋﮭم ﻓﻲ ﻗﺗل اﻟﻛﻔﺎر اﻟذﯾن ﻻ ﯾؤﻣﻧون ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﯾﻘوﻟون ﻟﮭم ﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﻋن ﻋﺑدﷲ ﻋﻣر رﺿﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻧﮭﻣﺎ أن رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل أﻣرت أن أﻗﺎﺗل اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﺷﮭدوا أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺣﻣدا رﺳول ﷲ وﯾﻘﯾﻣوا اﻟﺻﻼة وﯾؤﺗوا اﻟزﻛﺎة ﻓﺈذا ﻓﻌﻠوا ذﻟك ﻋﺻﻣوا ﻣﻧﻲ دﻣﺎءھم وأﻣواﻟﮭم إﻻ ﺑﺣق اﻹﺳﻼم وﺣﺳﺎﺑﮭم ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ[ رواه اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم وﻣن ﺛم ﯾﻘول ﻓﮭذا ﯾﻌﻧﻲ أن ﷲ أﻣرﻧﺎ ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻣﺷرﻛﯾن وﻗﺗﻠﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﯾﻘﯾﻣون اﻟﺻﻼة وﯾؤﺗون اﻟزﻛﺎة ،ﻣﺎ ﻟم ذﻟك ﻓﻘد أﺣل ﷲ ﻟﻧﺎ دﻣﺎءھم وﻧﺳﺎءھم وأﺑﻧﺎءھم وأﻣواﻟﮭم ﻏﻧﯾﻣﺔ ﻟﻧﺎ ،وﻣن ﺛم ﯾﻘول وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﻼََة َوآَﺗُوْا اﻟﱠزَﻛﺎَة َﻓَﺧﻠﱡوْا َﺳِﺑﯾَﻠُﮭْم إِﱠن َّ }َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوْا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟدﱡﺗُﻣوُھْم َوُﺧُذوُھْم َواْﺣ ُ ﷲ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[ ﺻٍد َﻓﺈِن َﺗﺎُﺑوْا َوأََﻗﺎُﻣوْا اﻟ ﱠ ﺻُروُھْم َواْﻗُﻌُدوْا َﻟُﮭْم ُﻛﱠل َﻣْر َ وﻣن ﺛم ﯾزﯾدھم ﺑﺂﯾﺎت أ ُﺧر وﯾﻘول ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﱠن َّ ﷲ َﻓﺎْﺳَﺗْﺑِﺷُروْا ِﺑَﺑْﯾِﻌُﻛُم اﻟﱠِذي َﺑﺎَﯾْﻌُﺗم ِﺑِﮫ َوَذﻟَِك ﷲ َﻓَﯾْﻘُﺗﻠُوَن َوُﯾْﻘَﺗﻠُوَن َوْﻋًدا َﻋَﻠْﯾِﮫ َﺣ ًّﻘﺎ ِﻓﻲ اﻟﱠﺗ ْوَراِة َواﻹِﻧِﺟﯾِل َواْﻟﻘُْرآِن َوَﻣْن أَ ْوَﻓﻰ ِﺑَﻌْﮭِدِه ِﻣَن ّ ِ ﷲ اْﺷَﺗَرى ِﻣَن اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن أَﻧﻔَُﺳُﮭْم َوأَْﻣ َواَﻟُﮭم ِﺑﺄ َﱠن َﻟُﮭُم اﻟَﺟﱠﻧَﺔ ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ُھ َو اْﻟَﻔ ْوُز اْﻟَﻌِظﯾُم{ ]اﻟﺗوﺑﺔ[111: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻗﺎِﺗﻠُوُھْم َﺣﱠﺗﻰ ﻻَ َﺗُﻛوَن ِﻓْﺗَﻧٌﺔ َوَﯾُﻛوَن اﻟﱢدﯾُن ُﻛﻠﱡُﮫ ِ ّ َﻓﺈِِن اﻧَﺗَﮭ ْوْا َﻓﺈِﱠن َّ ﺻﯾٌر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻔﺎل[39: ﷲ ِﺑَﻣﺎ َﯾْﻌَﻣﻠُوَن َﺑ ِ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ :إﻧﻣﺎ أﻣرﻛم ﷲ ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻛﻔﺎر اﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﻛم ﻓﻲ دﯾﻧﻛم وﯾﻔﺗﻧون ﻣن اﺗﺑﻌﻛم وﻟذﻟك أﻣرﻛم ﷲ ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻛﻔﺎر اﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﻛم ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻔﺗﻧوا ﻣن آﻣن ﺑدﻋوﺗﻛم وﺻدﻗﻛم واﺗﺑﻊ دﯾن اﻟﺣق ﻣن رﺑﮫ ﻓﮭﻧﺎ وﺟب ﻋﻠﯾﻛم ﻧﺻرة إﺧواﻧﻛم ﻓﻲ اﻟدﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُروُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َﻓَﻌَﻠْﯾُﻛُم اﻟﱠﻧ ْ ﺻُر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻔﺎل[72: } َوإِِن اْﺳَﺗْﻧ َ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﺣدﯾث ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]إِﱠن َﻣَﺛَل اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ِﻓﻲ َﺗ َواﱢدِھْم َوَﺗَراُﺣِﻣِﮭْم َﻛَﻣَﺛِل اْﻟَﺟَﺳِد إَِذا اْﺷَﺗَﻛﻰ َﺗَداَﻋﻰ ِﺑﺎﻟﱠﺳَﮭِر َواْﻟُﺣﱠﻣﻰ[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وإﻧﻣﺎ أﻣرﻛم ﷲ ﺑﻘﺗﺎل ﻣن ﯾﻘﺎﺗﻠﻛم ﻣن اﻟﻛﻔﺎر اﻟذﯾن ﯾرﯾدون أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ ﺑﺎﻹﻋﺗداء ﻋﻠﻰ ﻣن ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠوﻛم ﻣن اﻟﻛﻔﺎر وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اْﻟُﻣْﻌَﺗِدﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[190: ﷲ اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَﻧُﻛْم َوَﻻ َﺗْﻌَﺗُدوا إِﱠن َﱠﷲ َﻻ ُﯾِﺣ ﱡ } َوَﻗﺎِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ
ﻛون ﷲ ﻟم ﯾﻧﮭﺎﻛم ﻋن اﻟﻛﻔﺎر اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠوﻛم ﻓﻲ دﯾﻧﻛم ﺑل أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺑروھم وﺗﻘﺳطوا إﻟﯾﮭم وﺗﻌﺎﻣﻠوھم ﻛﻣﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠون إﺧواﻧﻛم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑُﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟدﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻻ َﯾْﻧَﮭﺎُﻛُم ﱠُ ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ[8: ﷲ َﻋِن اﻟﱠِذﯾَن َﻟْم ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوَﻟْم ُﯾْﺧِرُﺟوُﻛْم ِﻣْن ِدَﯾﺎِرُﻛْم أَْن َﺗَﺑﱡروُھْم َوُﺗْﻘِﺳُطوا إَِﻟْﯾِﮭْم إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ وﻟم ﯾﺄﻣر ﷲ رﺳوﻟﮫ أن ﯾﻘﺎﺗﻠﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ﺑل أﻣر ﷲ ﻋﺑده ورﺳوﻟﮫ أن ﯾﻌدل ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َرﱡﺑَﻧﺎ َوَرﱡﺑُﻛْم َﻟَﻧﺎ أَْﻋَﻣﺎﻟَُﻧﺎ َوَﻟُﻛْم أَْﻋَﻣﺎﻟُُﻛْم ﻻ ُﺣﱠﺟَﺔ َﺑْﯾَﻧَﻧﺎ َوَﺑْﯾَﻧُﻛُم ﱠُ ت ِﻷَْﻋِدَل َﺑْﯾَﻧُﻛُم ﱠُ ت ﺑَﻣﺎ أَْﻧَزَل ﱠُ ب َوأ ُِﻣْر ُ }َﻓﻠَِذﻟَِك َﻓﺎ ْدُع َواْﺳَﺗِﻘْم َﻛَﻣﺎ أ ُِﻣْر َ ﷲ ِﻣْن ِﻛَﺗﺎ ٍ ﺻﯾُر{ ﺻدق ﷲ ﷲ َﯾْﺟَﻣُﻊ َﺑْﯾَﻧَﻧﺎ َوإَِﻟْﯾِﮫ اْﻟَﻣ ِ ت َوﻻ َﺗﱠﺗِﺑْﻊ أَْھ َواَءُھْم َوﻗُْل آَﻣْﻧ ُ ِ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[15: ﻓﻛﯾف ﯾﺧﺎﻟف ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﯾﻘول: ]أﻣرت أن أﻗﺎﺗل اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﺷﮭدوا أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺣﻣدا رﺳول ﷲ وﯾﻘﯾﻣوا اﻟﺻﻼة وﯾؤﺗوا اﻟزﻛﺎة ﻓﺈذا ﻓﻌﻠوا ذﻟك ﻋﺻﻣوا ﻣﻧﻲ دﻣﺎءھم وأﻣواﻟﮭم إﻻ ﺑﺣق اﻹﺳﻼم وﺣﺳﺎﺑﮭم ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ[ رواه اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﻼََة َوآَﺗُوْا اﻟﱠزَﻛﺎَة َﻓَﺧﻠﱡوْا َﺳِﺑﯾَﻠُﮭْم إِﱠن َّ }َﻓﺈَِذا اﻧَﺳَﻠَﺦ اﻷَْﺷُﮭُر اْﻟُﺣُرُم َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوْا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟدﱡﺗُﻣوُھْم َوُﺧُذوُھْم َواْﺣ ُ ﷲ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﺻٍد َﻓﺈِن َﺗﺎُﺑوْا َوأََﻗﺎُﻣوْا اﻟ ﱠ ﺻُروُھْم َواْﻗُﻌُدوْا َﻟُﮭْم ُﻛﱠل َﻣْر َ ]اﻟﺗوﺑﺔ[5: ﻓﺈﻧﻣﺎ ﯾﻘﺻد اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟﻣﺗﺧﻠﻔﯾن ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻣن ﺑﻌد اﻟﺑراءة ﻛون ﷲ أﻣر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌدم اﻗﺗراب اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻟﺑﯾﺗﮫ اﻟﻣﻌظم ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﺧﺎﻟﺻﺎ ً ﻟﻠُﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﺣﺟوا إﻟﯾﮫ وﺗﺑرأ ﷲ ﻣن ﺣﺞ اﻟﻣﺷرﻛﯾن إﻟﻰ ﺑﯾﺗﮫ اﻟﻣﻌظم ﺷﺎھدﯾن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم ﺑﺎﻟﻛﻔر ﺑل ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﺳواًء ﻟﻠﻧﺎس ﻟﻣن ﻛﺎن ﯾؤﻣن ﺑﺎ واﻟﯾوم اﻵﺧر ﻻ ﯾﺷرك ﺑﺎ ﻏﯾره ﻓﻲ ﻋﺑﺎدﺗﮫ ﻟرﺑﮫ وﻟذﻟك أﻣر ﷲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌدم إﻗﺗراب اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف ُﯾْﻐِﻧﯾُﻛُم ُّ ﺿﻠِِﮫ إِن َﺷﺎء إِﱠن َّ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إِﱠﻧَﻣﺎ اْﻟُﻣْﺷِرُﻛوَن َﻧَﺟ ٌ ﷲ ِﻣن َﻓ ْ ﷲ َﻋﻠِﯾٌم َﺣِﻛﯾٌم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[28: س َﻓﻼَ َﯾْﻘَرُﺑوْا اْﻟَﻣْﺳِﺟَد اْﻟَﺣَراَم َﺑْﻌَد َﻋﺎِﻣِﮭْم َھَذا َوإِْن ِﺧْﻔُﺗْم َﻋْﯾَﻠًﺔ َﻓَﺳ ْو َ وﻣن ﺑﻌد إﻋﻼن اﻟﺑراءة ﻣن ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﯾوم اﻟﺣﺞ اﻷﻛﺑر ﻓﻣن وﺟدوه ﻓﻲ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ ﻓﻘد ﺗﺣدى ﺑراءة ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﻓﺄﻣرﻛم ﷲ ﺑﻘﺗﺎﻟﮫ ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻣﺗﻌﻠﻘﺎ ً ﺑﺳﺗﺎر اﻟﻛﻌﺑﺔ إﻻ أن ﯾﻌﻠن ﻟﻛم إﺳﻼﻣﺔ ﻓﯾﻘﯾم اﻟﺻﻼة وﯾؤﺗﻲ اﻟزﻛﺎة ﻓﮭذا ﯾﻌﻧﻲ أﻧﮭم ﺻﺎروا إﺧواﻧﺎ ً ﻟﻛم ﻓﻲ اﻟدﯾن وﻟﮭم اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻛﻣﺎ ﻟﻛم وﻟذﻟك أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺧﻠوا ﺳﺑﯾﻠﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﯾ ْوَم اْﻟَﺣﱢﺞ ا َْﻷْﻛَﺑِر أَﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﺑِريٌء ﱢﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن ۙ َوَرُﺳوﻟُُﮫ ۚ َﻓﺈِن ُﺗْﺑُﺗْم َﻓُﮭ َو َﺧْﯾٌر ﻟﱠُﻛْم ۖ َوإِن َﺗ َوﻟﱠْﯾُﺗْم َﻓﺎْﻋَﻠُﻣوا أَﱠﻧُﻛْم َﻏْﯾُر ُﻣْﻌِﺟِزي اﻟﻠﱠـِﮫ ۗ َوَﺑﱢﺷِر اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ِﺑَﻌَذا ٍ ب أَﻟِﯾٍم ﴿ ﴾٣إِﱠﻻ اﻟﱠِذﯾَن } َوأََذاٌن ﱢﻣَن اﻟﻠﱠـِﮫ َوَرُﺳوﻟِِﮫ إَِﻟﻰ اﻟﱠﻧﺎ ِ ب اْﻟُﻣﱠﺗِﻘﯾَن ﴿َ ﴾٤ﻓﺈَِذا اﻧَﺳَﻠَﺦ ا َْﻷْﺷُﮭُر اْﻟُﺣُرُم َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ َﻋﺎَھدﱡﺗم ﱢﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن ُﺛﱠم َﻟْم َﯾﻧﻘُ ُ ث َوَﺟدﱡﺗُﻣوُھْم َوُﺧُذوُھْم ﺻوُﻛْم َﺷْﯾًﺋﺎ َوَﻟْم ُﯾَظﺎِھُروا َﻋَﻠْﯾُﻛْم أََﺣًدا َﻓﺄ َِﺗﱡﻣوا إَِﻟْﯾِﮭْم َﻋْﮭَدُھْم إَِﻟٰﻰ ُﻣﱠدِﺗِﮭْم ۚ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ ُﯾِﺣ ﱡ َواْﺣ ُ ﺻَﻼَة َوآَﺗُوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َﻓَﺧﻠﱡوا َﺳِﺑﯾَﻠُﮭْم ۚ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم ﴿َ ﴾٥وإِْن أََﺣٌد ﱢﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن اْﺳَﺗَﺟﺎَرَك َﻓﺄ َِﺟْرهُ َﺣﱠﺗٰﻰ َﯾْﺳَﻣَﻊ َﻛَﻼَم اﻟﻠﱠـِﮫ ُﺛﱠم أَْﺑﻠِْﻐُﮫ َﻣﺄَْﻣَﻧُﮫ ۚ َٰذﻟَِك ِﺑﺄ َﱠﻧُﮭْم ﺻٍد ۚ َﻓﺈِن َﺗﺎُﺑوا َوأََﻗﺎُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻُروُھْم َواْﻗُﻌُدوا َﻟُﮭْم ُﻛﱠل َﻣْر َ َﻗ ْوٌم ﱠﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿{﴾٦ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[ ﻏﯾر أن ﷲ أﻣر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أن ﻣن اﺳﺗﺟﺎر ﺑﮫ ﻣن اﻟﻛﻔﺎر واﻟﻣﺷرﻛﯾن أن ﯾﺟره ﺣﺗﻰ ﯾﺳﻣﻊ ﻛﻼم ﷲ ﻓﺈن اﺗﺑﻊ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮫ ﻓﻛﺎن ﺑﮭﺎ ،وإن أﺑﻰ ﻓﺄﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺑﻠﻐوه ﻣﺄﻣﻧﮫ ﻓﺗﺧرﺟوا ﻣﻌﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻌدى ﻣﻛﺔ وﺗﻌﺎﻣﻠوه اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ُﺛﱠم أَْﺑﻠِْﻐُﮫ َﻣﺄَْﻣَﻧُﮫ َذﻟَِك ِﺑﺄ َﱠﻧُﮭْم َﻗ ْوٌم ﻻﱠ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم } َوإِْن أََﺣٌد ﱢﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن اْﺳَﺗَﺟﺎَرَك َﻓﺄ َِﺟْرهُ َﺣﱠﺗﻰ َﯾْﺳَﻣَﻊ َﻛﻼََم ّ ِ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻓﺄﺿﻠوا أﻧﻔﺳﮭم وأﺿﻠوا أﻣﺗﮭم ..واﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﺎﻣن ﻻ ﺗﻔرﻗون ﺑﯾن اﻟﺣﻣﯾر واﻟﺑﻌﯾر ﺑرﻏم أن اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺣﻣﯾر واﻟﺑﻌﯾر ﻣﺧﺗﻠف ﺟداً ! ! ﻓﻛﯾف اﻧﻛم ﻻ ﺗﻔرﻗون ﺑﯾن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم وﺑﯾن اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺗﺗﺧﺑطﮭم ﻣﺳوس اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻛﺎﻟذي ﯾوﺳوس ﻟﮫ ﻗرﯾﻧﮫ اﻟﺷﯾطﺎن أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻵﺧر ﯾظﮭر ﻟﻛم ﻣﮭدي ﻣﻧﺗظر ﺟدﯾد أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أﻧﻣﺎ ذﻟك ﻣﻛر ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن اﻷﻛﺑر؟ ﺣﺗﻰ إذا ﺑﻌث ﷲ اﻟﯾﻛم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﻓﺗﻘوﻟون إﻧﻣﺎ ھو ﻛﻣﺛل اﻟذﯾن ﯾدﻋون ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻵﺧر ﻓﺗﻌرﺿون ﻋﻧﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﯾﻛم ﻋذاب ﷲ ﺑﻣﺎ ﺗﺳﻣوﻧﮫ اﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟؟ أﻓﻼ ﺗﺗدﺑرون اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠذﻛر اﻟذي ﯾﺣﺎﺟﻛم ﺑﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣن ﺛم ﺗﻘﺎرﻧون ﺑﯾن ﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻣﮫ وﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟﻣﻔﺗرﯾن اﻟذﯾن ﺗﺗﺧﺑطﮭم ﻣﺳوس اﻟﺷﯾﺎطﯾن أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ ﻓﺈذا ﻛﻧﺗم ﻣن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺣﻛﻣون ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺳﻣﻌوا اﻟﻘول ﺛم ﯾﺗدﺑرون ﻣﻧطق وﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻓﺳوف ﺗﺟدون أن اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﺑﯾن اﻟﻣﻔﺗرﯾن ﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ھو ﻛﺎﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺣﻣﯾر واﻟﺑﻌﯾر أم إﻧﻛم ﻻ ﺗﻔرﻗون ﺑﯾن اﻟﺣﻣﯾر واﻟﺑﻌﯾر أﻓﻼ ﺗﺗﻔﻛرون؟ وﯾﺎ ﻗوم أزﻓت اﻷزﻓﺔ ﻟﯾس ﻟﮭﺎ ﻣن دون ﷲ ﻛﺎﺷﻔﺔ أﻓﻣن ھذا اﻟﺣدﯾث ﺗﺿﺣﻛون وﻻ ﺗﺑﻛون !؟ أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾﺧﺎطﺑﻛم ﺑﻛﻼم ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﺂﺗﯾﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن ﺑﻘرآن ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺑﺂﯾﺎت ﺑﯾﻧﺎت ُھن أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﺑﻠﺳﺎٍن ﻋرﺑﻲ ﻣﺑﯾن ﯾﻔﻘﮭﮭن وﯾﻌﻠم ظﺎھرھن وﺑﺎطﻧﮭن اﻟﻌﺎﻟم ﻣﻧﻛم واﻟﺟﺎھل ﻛون ظﺎھرھن ﻛﺑﺎطﻧﮭن ﻻ ﯾزغ ﻋّﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﮭن إﻻ ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ زﯾﻎ ﻋن اﻟﺣق. وﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ وﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن أﻣﺎ آن ﻟﻛم اﻷوان أن ﺗﻧطﻘوا ﺑﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣق ﻓﺗﺧرﺟوا أﻧﻔﺳﻛم وأﻣﺗﻛم ﺑﺎﻟﺻﻌود ﻋﻠﻰ ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﻧﺟﺎة ﻟﻛم ﻣن رﺑﻛم ﻓﺗﺗﺑﻌون اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ، أﻟم ﯾﺣﻣﻠﻛم اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أن ﺗﻧطﻘوا ﺑﺎﻟﺣق وﻻ ﺗﺧﺷوا ﻓﻲ ﷲ ﻟوﻣﺔ ﻻﺋم ﻓوﻋدﻛم أﻧﮫ ﺳوف ﯾﻘول ﻟﻛم ﺳﻣﻌﺎ ً وطﺎﻋﺔ أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ ﻓﻠﻣﺎذا أﻧﺗم ﻣﻌرﺿون ﻋن دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وھو ﻣﻌﻛم ﻓﻲ ﺻﻧﻌﺎء أم إﻧﻛم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون؟ ! أم إن اﻷﻧﺻﺎر ﻟم ﯾﺑﻠﻐوﻛم ﺑﺷﺄن دﻋوة اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أم أﻧﮭم ﺑﻠﻐوﻛم ﻓﺄﻋرﺿﺗم ﻋن دﻋوة اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم وﻣﺎذا دھﺎﻛم؟ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻧﻧﺎ ﻧﻧﺗظر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﺄﺗﻲ إﺳﻣﮫ )ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ( ﻛﻣﺎ اﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم أن إﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي )ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ( .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎِدِﻗﯾَن{ ]اﻟﺑﻘرة[111: }ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم إِْن ُﻛْﻧُﺗْم َ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم َھَذا ِذْﻛُر َﻣن ﱠﻣِﻌَﻲ َوِذْﻛُر َﻣن َﻗْﺑﻠِﻲ َﺑْل أَْﻛَﺛُرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن اْﻟَﺣﱠق َﻓُﮭم ﱡﻣْﻌِر ُ ﺿوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[24: وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ ﻓﯾﻘول :وھل ﺗؤﻣن ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾث ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ؟ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :اﻟﻠﮭم ﻧﻌم ،ﻓﺈن درﺟﺔ ﯾﻘﯾﻧﻲ وإﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻛدرﺟﺔ إﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﮭذا اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وإﻧﻣﺎ أﻧﻛر وأﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث ﻟﻣﺣﻛم اﻟذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف اﻟﻘرآن ﺣﺳب ﻓﺗوى اﻟرﺣﻣن أن ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻓﺈن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ﺟﺎء ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ أي ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن ﻛون اﻟﻘرآن وأﺣﺎدﯾث اﻟﺑﯾﺎن ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻣن ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻔﺗوى اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟﺎن: }إِﱠن َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ َﺟْﻣَﻌُﮫ َوﻗُْرآَﻧُﮫ ﴿َ ﴾١٧ﻓﺈَِذا َﻗَرْأَﻧﺎهُ َﻓﺎﱠﺗِﺑْﻊ ﻗُْرآَﻧُﮫ ﴿ُ ﴾١٨ﺛﱠم إِﱠن َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ َﺑَﯾﺎَﻧُﮫ ﴿ {﴾١٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ[ ﻏﯾر أن اﻟرﺣﻣن أﻓﺗﺎﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻛﯾف ﺗﺳﺗطﯾﻌون أن ﺗﻣﯾزوا ﺑﯾن أﺣﺎدﯾث اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻣن ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن وأﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾطﺎن اﻟﻣﻔﺗراة ﻋﻠﻰ ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﻓﺄﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺟﻌﻠوا ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ھو اﻟﻣرﺟﻊ ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔﺗم ﻓﯾﮫ ﻣن أﺣﺎدﯾث ﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ وﻋﻠﻣﻛم ﷲ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن أﺣﺎدﯾث اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻟﯾس ﻣن ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن ﻓﺈﻧﻛم ﺳوف ﺗﺟدون ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻔﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن أن أﺣﺎدﯾث ﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن ھﻲ ﻛذﻟك ﻣن ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن وﻛذﻟك أﻓﺗﺎﻛم أﻧﮫ ﻟم ﯾﻌدﻛم ﺑﺣﻔظ ﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن ﻣن اﻟﺗزﯾﯾف واﻟﺗﺣرﯾف وإﻧﻣﺎ ﺣﻔظ ﻟﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻋﻠﻣﻛم ﷲ أن ﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔﺗم ﻓﯾﮫ ﻣن أﺣﺎدﯾث ﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن أن ﺗﺣﺗﻛﻣوا إﻟﻰ اﻟﻘرآن ﻓﺗﺗدﺑرون ﻣﺣﻛم ﻗرآﻧﮫ وﻋﻠﻣﻛم ﷲ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن أﺣﺎدﯾث ﺑﯾﺎﻧﮫ ﺟﺎء ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ وﯾﻘﺻد إذا ﻛﺎن ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﺳوف ﺗﺟدون ﺑﯾن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن واﻟﺣدﯾث اﻟﻣﻔﺗرى ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺑﯾﺎﻧﮫ إﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً ﻛون اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل ﻧﻘﯾﺿﺎن ﻻ ﯾﺗﻔﻘﺎن وﺗﻠك اﻟﻔﺗوى ﻟﻛﺷف اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻛذوﺑﺔ ﺗﺟدوھﺎ ﻣن ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﱠﻣن ُﯾِطِﻊ اﻟﱠرُﺳوَل َﻓَﻘ ْد أََطﺎَع اﻟﻠﱠـَﮫ ۖ َوَﻣن َﺗ َوﻟﱠٰﻰ َﻓَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎَك َﻋَﻠْﯾِﮭْم َﺣِﻔﯾًظﺎ ﴿َ ﴾٨٠وَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َواﻟﻠﱠـُﮫ َﯾْﻛُﺗ ُ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ ۚ ف أََذاُﻋوا ِﺑِﮫ ۖ َوَﻟ ْو َرﱡدوهُ إَِﻟﻰ اﻟﱠرُﺳوِل َوإَِﻟٰﻰ أ ُوﻟِﻲ ا َْﻷْﻣِر ِﻣْﻧُﮭْم َﻟَﻌﻠَِﻣُﮫ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َوِﻛﯾًﻼ ﴿ ﴾٨١أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋﻧِد َﻏْﯾِر اﻟﻠﱠـِﮫ َﻟ َوَﺟُدوا ِﻓﯾِﮫ اْﺧِﺗَﻼًﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ﴿َ ﴾٨٢وإَِذا َﺟﺎَءُھْم أَْﻣٌر ﱢﻣَن ا َْﻷْﻣِن أَِو اْﻟَﺧ ْو ِ اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺳَﺗﻧِﺑُطوَﻧُﮫ ِﻣْﻧُﮭْم ۗ َوَﻟ ْوَﻻ َﻓ ْ ﺿُل اﻟﻠﱠـِﮫ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَرْﺣَﻣُﺗُﮫ َﻻﱠﺗَﺑْﻌُﺗُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎَن إِﱠﻻ َﻗﻠِﯾًﻼ ﴿{﴾٨٣ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ وﯾﻘول إذاً اﻵن ﻗد ﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ اﻟﺣﻛم اﻟﺣق ﻓﻲ اﻹﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻣروي ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: ]ﺗرﻛت ﻓﯾﻛم ﻣﺎ إن ﺗﻣﺳﻛﺗم ﺑﮫ ﻟن ﺗﺿﻠوا ﺑﻌدي ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺗﻲ[ وﻟﻛن ھذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻟرواﯾﺎت ﻟدى اﻟﺷﯾﻌﺔ ﯾﺧﺗﻠف آﺧره ﻋن ھذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻠدﯾﮭم ﻋن اﻟﻧﺑﻲ أﻧﮫ ﻗﺎل: ]ﺗرﻛت ﻓﯾﻛم ﻣﺎ إن ﺗﻣﺳﻛﺗم ﺑﮫ ﻟن ﺗﺿﻠوا ﺑﻌدي ﻛﺗﺎب ﷲ وﻋﺗرﺗﻲ[ وﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ اﻟﺣﻛم اﻟﺣق ﻓﻲ ﻧﻘطﺔ اﻹﺧﺗﻼف أن اﻟﺣدﯾث اﻟﺣق ھو اﻟذي ﻟدى اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ: ]ﺗرﻛت ﻓﯾﻛم ﻣﺎ إن ﺗﻣﺳﻛﺗم ﺑﮫ ﻟن ﺗﺿﻠوا ﺑﻌدي ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺗﻲ[ وھذا ﺗﺻدﯾق ﻟﺑﯾﺎﻧك اﻟﺣق أن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ ھﻲ ﻛذﻟك ﻣن اﻟرﺣﻣن ،وﻟﻛن ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻣﺎ ﺗﻘول ﻓﻲ اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر؟ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وأﻗول أن اﻹﻓﺗراء ﻓﻲ اﻟرواﯾﺎت ھﻲ أﻗل ﻟدى اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن أھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﻟﻛن اھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑرﻏم أن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻔﺗراة اﻷﻛﺛر ھﻲ ﻟدﯾﮭم وﻟﻛﻧﮭم أﻗرب إﻟﻰ اﻟﺣق ﻛون أھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻻ ﯾدﻋون أﺋﻣﺔ آل اﻟﺑﯾت ﻣن دون ﷲ. وﯾﺎ ﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد وﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﺗﻘوا ﷲ ﻓﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أن ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻷھواﺋﻛم ﺑل ﻟﺟﻣﻊ ﺷﻣﻠﻛم وﺗوﺣﯾد ﺻﻔﻛم .وأﺷﮭُد ﷲ ﺷﮭﺎدة اﻟﺣق اﻟﯾﻘﯾن أﻧﻲ أﻋﻠن اﻟﻛﻔر اﻟُﻣطﻠق
"ﺑﺎﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻣذھﺑﯾﺔ" ﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﺑرﻏم أﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺣرم اﻹﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﺷورﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣق وﻟﻛن ﻧﺣرم اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺣزﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن أو ﻓﻲ ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺣﻛم ﻛون اﻟﺣزﺑﯾﺔ ﺗﻛون ﺳﺑب ﻓﻲ ﺗﻣزق ﺷﻣل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﺗورث ﺑﯾﻧﮭم اﻟﻌداوة واﻟﺑﻐﺿﺎء وﺗﺟﻌل ﻗﻠوﺑﮭم ﺷﺗﻰ .أﻓﻼ ﺗذﻛر ﯾﺎ ﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد ﻗﺑل اﻟوﺣدة اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل ﺣزب واﺣد ُﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺷﻌﺑﻲ اﻟﻌﺎم وﺑﻣﺎ أﻧﮫ ﺣزب واﺣد ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن ﻋﯾوﺑﺔ ﻓﻘد ﻛﺎﻧوا اﻟﯾﻣﺎﻧﯾون إﺧواﻧﺎ ً ﺣﺗﻰ إذا ﺟﺎءت اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺣزﺑﯾﺔ ﻓﺷﺗﺗت ﻗﻠوب اﻟﻌﺑﺎد وأورﺛت اﻟﻌداوة واﻟﺑﻐﺿﺎء ﺑﯾن ﻗﻠوﺑﮭم ﻓذﻟك ﻣﺣرم ﻓﻲ دﯾن ﷲ وﻟﯾس ذﻟك ھو ﺣﻛم اﻟﺷورى اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑل ﺣﻛم اﻟﺷورى اﻹﺳﻼﻣﻲ طﺑﻘﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن اﻟﻣﻠﻛﺔ ﺑﻠﻘﯾس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ وأرﺿﺎھﺎ ،واﻟﺷﻲء اﻟﻌﺟﯾب أﻧﮭﺎ طﺑﻘت ﺣﻛم اﻟﺷورى اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﺳﻠم ﻣﻊ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻛوﻧﮭﺎ اﻣرأة ﺣﻛﯾﻣﺔ وذات ذﻛﺎء وﻓطﻧﺔ وﻗد اﻧﺗﺧﺑت ﻟﮭﺎ ﻣﺟﻠس ﺷورى ﻣن أﻋﯾﺎن اﻟﺑﻼد ﻓﺗم إﺣﺿﺎرھم ﻣن ﻛل ﻗرﯾﺔ أﻋزة أھﻠﮭﺎ ﻓﺟﻌﻠﺗﮭم ﻟﮭﺎ ﻣﺟﻠس ﺷورى وﻗﺎﻟت ﻟﮭم }َﻣﺎ ُﻛﻧ ُ ت َﻗﺎِطَﻌًﺔ أَْﻣًرا َﺣﱠﺗﻰ َﺗْﺷَﮭُدوِن{ ]اﻟﻧﻣل [32:ﻓﻛﺎﻧت ﻻ ﺗﻘطﻊ أي أﻣر ﻓﻲ ﺷؤون اﻟﺑﻼد واﻹﻗﺗﺻﺎد ﻟﻠدوﻟﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﻠﻘﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻠس اﻟﺷورى ﻟﻠﺗﺷﺎور ﻓﻲ ذﻟك اﻷﻣر وﺟﻌﻠت اﻟﻘرار ﺑﯾدھﺎ ﻣن ﺑﻌد اﻟﺷورى وھذا ھو ﺣﻛم اﻟﺷورى اﻟذي ﯾؤﯾده اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺣق ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﺷﺎِوْرُھْم ِﻓﻲ اﻷَْﻣِر َﻓﺈَِذا َﻋَزْﻣ َ ب اْﻟُﻣَﺗ َوﱢﻛﻠِﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[159: ﷲ إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ت َﻓَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ أي وﺷﺎورھم ﻓﻲ اﻷﻣر ﺣﺗﻰ ﺗﺳﻣﻊ آراءھم وﻟﯾس ﻟﮭم ﻣن اﻷﻣر ﺷﻲء وإﻧﻣﺎ ﺣق اﻟﺷورى ﻓﺈذا اﺗﺧذت اﻟﻘرار ﺑﺎﻟرأي اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻓﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﻛذﻟك ﻛﺎن ﺣﻛم اﻟﻣﻠﻛﺔ ﺑﻠﻘﯾس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ وأرﺿﺎھﺎ وإذا ﻟم ﺗﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻟﺣوار اﻵن ﻓﻧﻘﺗرح ﻋﻠﻰ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ دﻣﺞ اﻷﺣزاب ﺟﻣﯾﻌﺎ ً إﻟﻰ ﺣزب واﺣد ُﯾﺳﻣﻰ )ﺣزب اﻟوﺣدة اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ( ،ﻓﻛﯾف ﺗﺗﺑﻌون ﻣﻠﺔ ﻗوٍم ﻻ ﯾؤﻣﻧون؟ ﻓﻠﯾس اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺣزﺑﯾﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ واﺣدة ﻣن اﻟدﯾن ﻓﻲ ﺷﻲء ﺳواء اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺣزﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن ﺗﺣت ﻣﺳﻣﻰ اﻟﻣذاھب أو ﺗﺣت ﻣﺳﻣﻰ )اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ( ﻓﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻣﺣرﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻛون اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺣزﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن أو اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﺗورث اﻟﻌداوة واﻟﺑﻐﺿﺎء ﺑﯾن اﻟﻌﺑﺎد ﻓﻛم ﺿﺣﺎﯾﺎ اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺣزﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدول ﻻ ﯾﺣﺻﯾﮭم إﻻ ﷲ أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ وﻟو أن ﻛل دوﻟﺔ ﯾوﺟد ﻓﯾﮭﺎ ﺣزب واﺣد ﻓﻘط ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﻣﺷﺎﻛل ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب وﺳﻔك دﻣﺎء ﻓﯾﻛﻔﻲ ﻓﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض إﻧﻲ ﻟﻛم ﻧﺎﺻﺢ أﻣﯾن.. وھﻠﻣوا ﻟﻠﺣوار ﻟرﻓﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وأﺷﮭُد أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأﺷﮭُد أن ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ وأﺷﮭُد أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺑﯾن ﺷﻌوب اﻟﺑﺷر وإﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟﺳﻠﻣﻲ ﺑﯾن اﻟُﻣﺳﻠم واﻟﻛﺎﻓر ﺣﺗﻰ ﯾﻌﯾﺷوا اﻟﺑﺷر ﻓﻲ ﺳﻼم آﻣﻧﯾن ﻣن ﺷر اﻟﻣﻔﺳدﯾن ﻓﻲ اﻷرض ,وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3006&p=12010#post12010 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P12010 #2# PM 11:00 06-22-2011
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ am 12:48 ,03-20-2011
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻣﻲ ﺧﺎﺗم اﻻﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻟطﯾﺑﯾن واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن.. ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻷخ اﻟرﺋﯾس ﻧﺣن ﻻ ﻧظن ﻓﻲ ﺷﺧﺻﻛم اﻟﻛرﯾم إﻻ ﺧﯾراً وﻧراك ﺑريء ﻣن ﻣذﺑﺣﺔ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ اﻟﻣﻧﻘﺿﻲ ﺑﺣﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛون اﻟذﯾن ﻓﻌﻠوھﺎ ﻟم ﯾﺧﺗﺎروا ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟذات إﻻ وھم ﯾرﯾدون أن ﯾﻔّﺟروا اﻟوﺿﻊ ﺑﯾن اﻟﺣﻛوﻣﺔ واﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺣﺗﻰ ﯾدﺧﻠون اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﺣرب أھﻠﯾﮫ ﻻ ﯾﺣﻣُد ﻋﻘﺑﺎھﺎ.. ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم أﺣﺑﺗﻲ اﻷﻧﺻﺎر ،ﻟﻘد ﺳﺑﻘت ﻓﺗواﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾﻌﻠم ﷲ أﻧﮭم اﻟﻘﺗﻠﺔ ﻋن ﻗدر اﻹﺛم ﻋﻠﯾﮭم ﻣن رﺑﮭم ﺑﻔﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﺟرﯾﻣﺗﮭم: س َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[32: ض َﻓَﻛﺄ َﱠﻧَﻣﺎ َﻗَﺗَل اﻟﱠﻧﺎ َ س أَ ْو َﻓَﺳﺎٍد ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ }أَﱠﻧُﮫ َﻣْن َﻗَﺗَل َﻧْﻔﺳﺎ ً ِﺑَﻐْﯾِر َﻧْﻔ ٍ ﺳواء ﺗﻛون ﻧﻔس ﻣؤﻣن أو ﻧﻔس ﻛﺎﻓر ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠﻛم ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻓﺟرﯾﻣﺔ ذﻟك ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: س َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[32: ض َﻓَﻛﺄ َﱠﻧَﻣﺎ َﻗَﺗَل اﻟﱠﻧﺎ َ س أَ ْو َﻓَﺳﺎٍد ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ }أَﱠﻧُﮫ َﻣْن َﻗَﺗَل َﻧْﻔﺳﺎ ً ِﺑَﻐْﯾِر َﻧْﻔ ٍ ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟﻛم ﺑﻘﺗل اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[93: } َوَﻣْن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ُﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻸﻧﺻﺎر أن ﯾﺣﻛﻣوا ﻋﻠﻰ أﺣٍد ﺑﺎﻟظن اﻟذي ﻻ ﯾﻐﻧﻲ ﻣن اﻟﺣق ﺷﯾﺋﺎ ً ﻓﻠم ﯾﺛﺑت إﻟﻰ ﺣد اﻵن ﻣن اﻟﻣﺳؤول ﻋن ﺟرﯾﻣﺔ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ اﻟﻣﻧﻘﺿﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺳﻔك دﻣﺎء اﻟﻣﻌﺗﺻﻣﯾن ،وھدف أﺻﺣﺎب اﻟﻔﻌل أﻧﮭم ﯾرﯾدون أن ﯾﻔﱢﺟروا اﻟوﺿﻊ ﺗﻔﺟﯾراً وﺑﻣﺎ أﻧﮭم ﯾﻌﻠﻣون أن ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟذات ﯾﻛون اﻟﻣﻌﺗﺻﻣون ﻓﻲ ھﯾﺟﺎن وﻟذﻟك اﺧﺗﺎروا ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟﻣﻧﻛرة ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻔّﺟروا اﻟوﺿﻊ ﺗﻔﺟﯾراً ﻓﯾدﺧﻠوا اﻟﺑﻼد ﻓﻲ ﺣرب أھﻠﯾﮫ ﻻ ُﯾﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎھﺎ. واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ إﻟﻰ أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب ﻓﮭل ﻣن ﺻﺎﻟﺢ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻰ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أن ﯾﻔﺟر اﻟوﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ؟؟ وﺟواب اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻛﻼ ،ﻛون ذﻟك ﻟﯾس ﻣن ﺻﺎﻟﺣﮫ إذاً ﯾﺎ إﺧواﻧﻲ ﻻ ﺗﺣﻛﻣوا ﻋﻠﻰ أﺣد ﺑﺎﻟظن اﻟذي ﻻ ﯾﻐﻧﻲ ﻣن اﻟﺣق ﺷﯾﺋﺎ ً وﻟذﻟك ﻗﻣﻧﺎ ﺑﺣذف ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﺗﮭﺎم اﻟﺗﻲ ﯾرﻓﺿﮭﺎ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق. وﻟﻛﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻲ ﻣﺟﺎﻣﻠﺔ اﺣد ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ،وأﻗول ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ إﻧﻲ أظﻧك ﺑريء ﻣن ﺟرﯾﻣﺔ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ وإﺛﺑﺎت ﺑراءﺗك ھو اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟُﺟﻧﺎة ض ،ﻓﮭل ﺗرى أﻧك ﻏﯾر ﻣﺳؤول اﻟﻣﻌﺗدﯾن وﻣن ﺛم ﺗﻘﯾم ﻋﻠﯾﮭم ﺣﻛم ﷲ ﺑﺎﻟﺣق ﻛوﻧك ﻣﺳؤول ﻋن رﻋﯾﺗك ﺑﯾن ﯾدي ﷲ .وﻟﻛن ﯾﺎ ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس ﻓﮭل ﻷﻧك ﺗرى أﻧك ﺑريء وﻻ ذﻧب ﻟك ﺑﻣﺎ ﺣدث ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ وﻻ را ٍ ﻋن ﻣطﺎردة اﻟﺟﻧﺎة ﺑﯾن ﯾدي ﷲ؟ ﺑل ﻣﺳؤول ﻋن أﻣن اﻟﺑﻼد وﻣطﺎردة اﻟُﻣﻔﺳدﯾن ﻛون ﷲ ﻣﻛﻧك ﻓﻲ أرض اﻟﯾﻣن وﻟذﻟك ﻓﺄﻧت ﻣﺳؤول ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﻋن اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف َوَﻧَﮭ ْوا َﻋِن اْﻟُﻣْﻧَﻛِر َو ِ ﱠ ِ َﻋﺎِﻗَﺑُﺔ ا ْ ُﻷُﻣوِر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺞ[41: ض أََﻗﺎُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻَﻼَة َوآَﺗُوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َوأََﻣُروا ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ }اﻟﱠِذﯾَن إِْن َﻣﱠﻛﱠﻧﺎُھْم ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ وﻣن ﺛم ﺗﺣﻛم ﺑﺎﻟﺣق ﻓﺈن ﺛﺑت أن اﻟﺟﻧﺎة ﻛﺎﻧوا ﻣداﻓﻌﯾن ﻋن دﯾﺎرھم وﻋرﺿﮭم ﻓﺗﺣﻛم ﺑﯾﻧﮭم ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ وإن ﺛﺑت ان اﻟﺟﻧﺎة ﻣﻌﺗدﯾن ﻓﺗﺣﻛم ﺑﯾﻧﮭم ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ .وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟك ﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس أن ﺗﺗرك أﻣر ﺗﻠك اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﯾذھب ﺳداً ﻛوﻧﮭم ﻣن اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ،وﺑﻣﺎ أﻧك ﺗرى أﻧك ﺑريء ﻣن دﻣﮭم ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟك أن ﺗﻧﺻت ﻓﺗﻌرض ﻋن ﻣطﺎردة اﻟﻔﺎﻋل ﻛﻼ ورﺑﻲ ﺑل إﻧك ﻣﺳؤول أن ﺗﺣﻛم ﺑﯾﻧﮭم ﺑﺎﻟﻌدل ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎﻧوا اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن واﻟﺟﻧﺎة ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻘد أﻣرك ﷲ أن ﺗﺣﻛم ﺑﺎﻟﻌدل ﺑﯾﻧﮭم وﺑﯾن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأن ﻻ ﺗﺟﺎﻣل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛوﻧﮭم ﻋﻠﻰ دﯾﻧك ﺑل ﺗﻧﺻف اﻟﻣظﻠوم ﻣن اﻟظﺎﻟم .وﺑذﻟك أﻣرﻛم ﷲ ﺑﺎﻟﻌدل ﺑﯾن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻣن ﻏﯾر ﻣﺟﺎﻣﻠﺔ وﻻ ﺗﺣﯾز إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻣﺳﻠم ،أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟو أن أﺧﻲ إﺑن أﻣﻲ وأﺑﻲ ﻗﺎم ﺑﻘﺗل ﻛﺎﻓر ﺑﺣﺟﺔ ﻛﻔره وھو ﻟم ﯾﻌﺗدي ﻋﻠﯾﮫ إﻻ ﺑﺣﺟﺔ ﻛﻔره إذاً ﻷﻗﻣت ﻋﻠﻰ أﺧﻲ ﺣد ﷲ ﺑﺎﻟﺻﻠب وﻻ أﺑﺎﻟﻲ ﺗﻧﻔﯾذاً ﻷﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ إﻟﻰ اﻟذﯾن ﻣﻛﻧﮭم ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻘد أﻣرھم ﷲ ﺑﻣﺎ اﻣر ﺑﮫ رﺳوﻟﮫ ﺑﺎﻟﻌدل ﺑﯾن اﻟُﻣﺳﻠم واﻟﻛﺎﻓر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ: ﷲ َرّﺑَﻧﺎ َوَرّﺑُﻛْم َﻟَﻧﺂ أَْﻋَﻣﺎﻟَُﻧﺎ َوَﻟُﻛْم أَْﻋَﻣﺎﻟُُﻛْم ﻻَ ُﺣّﺟَﺔ َﺑْﯾَﻧَﻧﺎ َوَﺑْﯾَﻧُﻛُم ُّ ت ﻷْﻋِدَل َﺑْﯾَﻧُﻛُم ُّ ت ﺑَﻣﺂ أَﻧَزَل ُّ ب َوأ ُِﻣْر ُ }َﻓﻠَِذﻟَِك َﻓﺎ ْدُع َواْﺳَﺗِﻘْم َﻛَﻣﺂ أ ُِﻣْر َ ﷲ ِﻣن ِﻛَﺗﺎ ٍ ﺻﯾُر{ ﺻدق ﷲ ﷲ َﯾْﺟَﻣُﻊ َﺑْﯾَﻧَﻧﺎ َوإَِﻟْﯾِﮫ اْﻟَﻣ ِ ت َوﻻَ َﺗّﺗِﺑْﻊ أَْھ َوآَءُھْم َوﻗُْل آَﻣﻧ ُ ِ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[15: ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟك ﺑﻣن ھم إﺧواﻧك ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟو ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟك أن ﺗﺗرك دﻣﺎءھم ﺗذھب ھدراً ﻛوﻧﮭم ﻣن اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ وﻣن ﺛم ﻻ ﺗﮭﺗم ﺑﻣطﺎردة اﻟﺟﻧﺎة ﺑل وﺟب ﻋﻠﯾك أﻣﺎم رﺑك إن ﻛﻧت ﺗﻌﻠم ﺑﺎﻟﺟﻧﺎة أن ﺗﻘﯾم ﺣد ﷲ ﻋﻠﯾﮭم إن ﻛﺎﻧوا ﻣﻌﺗدﯾن وﻟم ﯾﻌﺗدوا اﻟﻣﺗظﺎھرون ﻋﻠﯾﮭم ﻓﯾﻠزﻣك ﻣطﺎردة اﻟﻘﺗﻠﺔ ﺣﺗﻰ ﺗﺣﻛم ﻓﯾﮭم ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ ،وھذه ﻓﺗوى اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺣق. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗﺎدة اﻟُﻣﻌﺎرﺿﺔ إﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟداﻋﻲ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧﯾن واﻋﻠﻣوا أن اﻟﯾﻣن ھﻲ ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗول ﺷﮭﯾد ووﻛﯾل وإﻧﻲ اﺷﮭُد ﷲ أن اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ھو ﺻدام ﺣﺳﯾن وﯾﺳﻣﻰ اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ﻛوﻧﮫ ﻣن ذرﯾﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن وﻗد ﻣﺿﻰ واﻧﻘﺿﻰ وﻗد وﻗف اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣر وﻟﻛﻧﮫ ﺗﺑﯾن ﻟﻲ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣن اﻟظﺎﻟﻣﯾن ﺛم وﻟّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ أظﻠم ﻣﻧﮫ وﻋﺳﻰ أﻧﮫ ﺗﺎب إﻟﻰ ﷲ ﻣﺗﺎﺑﺎ وﻧرﺟو ﻣن ﷲ أن ﯾﺗﻐﻣده ﺑرﺣﻣﺗﮫ. وإﻧﻲ اﺷﮭُد ﷲ أن اﻟﻣؤﺳس ﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ أﻧﮫ ﺣﺳﯾن ﺑدر اﻟدﯾن اﻟﺣوﺛﻲ وﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أوﻟﯾﺎﺋﮫ ﺧراﺳﺎن إﯾران وﻗد ﻣﺿﻰ واﻧﻘﺿﻰ وﻧرﺟو ﻣن ﷲ ﻛذﻟك أن ﯾرﺣﻣﮫ وﻻ ﺗزال ﺣرﻛﺗﮫ ﺣﯾﺔ وﻋﺳﻰ أن ﯾﮭدﯾﮭم ﷲ إﻟﻰ اﻟﺣق ﺑﻌدﻣﺎ ﯾﺗﺑﯾن ﻟﮭم اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم إن ﻛﺎﻧوا ﯾرﯾدون اﻟﺣق ﻓﺈن اﺗﺑﻌوا اﻟﺣق ﻓﻌﻔﻰ ﷲ ﻋّﻣﺎ ﺳﻠف ﻛوﻧﮭم ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﯾﻌﻠﻣون أﻧﮭم ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ،وإﻧﻲ أﺷﮭُد ﷲ أن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺻﺎﺣب اﻟﺛورة اﻟوﺣدوﯾﺔ اﻟﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق وﺣدة اﻟﯾﻣﻧﯾن إﻟﻰ ﯾﻣن واﺣد ﺗﻣﮭﯾداً ﻟظﮭور اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﻘدر ﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور وﻟﯾس ﺑﻘﺻد ﻣن ﺻﺎﺣب اﻟﺛورة ﺑل ﺑﻣﻛر ﻣﻘدر ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻛون اﻟﯾﻣن ﺳوف ﯾﻛون ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻛون ﺣرﻛﺗﮫ اﻟﺛورﯾﺔ ﻣن أﺟل ﺗرﺳﯾﺦ وﺣدة اﻟﯾﻣﻧﯾن إﻟﻰ ﯾﻣن واﺣد ﻛون ذﻟك ﻣن ﻋﻼﻣﺎت ﻗرب ﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻓﺄﺻﺑﺣت ﺣرﻛﺔ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺻﺎﺣب اﻟﺛورة إﻧﻣﺎ ھﻲ ﺣرﻛﺔ ﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ ﻟوﺣدة ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻗﺑﯾل ﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ،ﻓﺗﺑﯾن ﻟﻛم أن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺻﺎﺣب ﺛورة ﺗرﺳﯾﺦ وﺣدة اﻟﯾﻣﻧﯾن إﻟﻰ ﯾﻣن واﺣد أﻧﮫ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ
اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺣرﻛﺗﮫ اﻟﺛورﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم 1994م ھﻲ ﺣرﻛﺔ ﺛورﯾﺔ ﻣن أﺟل ﺗرﺳﯾﺦ وﺣدة اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن إﻟﻰ ﯾﻣن واﺣد وﺗﻠك اﻟﺣرﻛﺔ ﻣن ﻋﻼﻣﺎت ﻋﺻر ﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وإﻧﻣﺎ ﺣرﻛﺔ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻷول ﻟﯾﺳت ﺣرﻛﺔ دﻋوﯾﺔ ﻛوﻧﮫ ﻟﯾس ﺑﻌﺎﻟم وﻟم ﯾﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ً وإﻧﻣﺎ ﺗﻌﺗﺑر ﺣرﻛﺔ ﺛورﯾﺔ ﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ ﻟﺗرﺳﯾﺦ وﺣدة اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن إﻟﻰ ﯾﻣن واﺣد وﻟذﻟك ﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ﺿَرَﻣ ْو َ ﺻْﻧَﻌﺎَء إَِﻟﻰ َﺣ ْ ت ﻻ َﯾَﺧﺎ ُ ﷲ َﻟُﯾِﺗﱠﻣﱠن َھَذا ا َْﻷْﻣَر َﺣﱠﺗﻰ َﯾِﺳﯾَر اﻟﱠراِﻛ ُ ب َﻋَﻠﻰ َﻏَﻧِﻣِﮫَ .و َﻟِﻛﱠﻧُﻛْم َﺗْﺳَﺗْﻌِﺟﻠُوَن[ ] َو ِ ف إِﻻﱠ َﱠﷲ أَ ْو اﻟﱢذْﺋ َ ب ِﻣْن َ ﺻدق ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ] َو َﻟِﻛﱠﻧُﻛْم َﺗْﺳَﺗْﻌِﺟﻠُون[ أي ﯾﺗﻌﺟﻠون ﺑﺑﻌث اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻗﺑل ﻗدره اﻟﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور ﻓﺄﺧﺑرﻛم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺗﺣدث ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟذي ﯾﺗم ﺑﻌث ﻓﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وھﻲ ﺣرﻛﺔ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺛورﯾﺔ ﻟﺗرﺳﯾﺦ اﻟوﺣدة اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ ﺑﻌد أن ﻛﺎد ﯾﻌود إﻟﻰ ﺷطرﯾن ﻛﻣﺎ ﻛﺎن .وھﺎھو أوﺷك أن ﯾﻌود إﻟﻰ ﺷطرﯾن وﻣن ﺛم ﯾظﮭر اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺳﻼم واﻟﻌدل واﻹﯾﻣﺎن واﻷﻣﺎن ﺑﯾن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﺑﺎدئ أﻣر اﻟظﮭور وﻣن ﺛم ﯾﺻﺑﺢ اﻟﯾﻣن ﺑﻠد اﻷﻣن واﻹﯾﻣﺎن واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻋﺻر اﺷﺗداد اﻟﻔﺗن وﻟذﻟك ﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]إذا ھﺎﺟت اﻟﻔﺗن ﻓﻌﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﯾﻣن[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻟذﻟك ﺳوف ﻧﺄذن ﻟﻸﻧﺻﺎر ﻣن ﻣﺧﺗﻠف اﻷﻗطﺎر وﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﺻدﻗﯾن ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺎﻟﮭﺟرة إﻟﻰ اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﻋﺻر اﺷﺗداد اﻟﻔﺗن واﻟﻣﺣن ،وﻟﻛن ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ﻓﺎﻟﮭﺟرة ﺳوف ﺗﻛون ﻣن ﺑﻌد إﺳﺗﻼم ﻗﯾﺎدة ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ طوﻋﺎ ً وﻟﯾس ﻛرھﺎ ً ﻛون اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺻﺎﺣب ﺛورة اﻟوﺣدة اﻟﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ ﻟوﺣدة اﻟﯾﻣن ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺳوف ﯾﺳﻠم اﻟﻘﯾﺎدة إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻋن طﯾب ﻧﻔس ورﺿﻰ طوﻋﺎ ً ﺣﺳب ﻋﻠﻣﻲ ﻓﻠﯾﻛن ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن. وﻗد ﻋﻠﻣﺗم أن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺻﺎﺣب اﻟﺛورة اﻟﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق وﺣدة اﻟﯾﻣﻧﯾن أﻧﮫ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وأﻣﺎ َﻧَﺳُﺑﮫ ﻓﺣﻘﯾق ﻻ أﻗول إﻻ اﻟﺣق أن ﻧﺳﺑﮫ وﻧﺳب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻣن ذرﯾﺔ اﻹﻣﺎم اﻟُﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻟﻛﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠم ﻛون اﻟﺳﺑب ﻓﻲ إﺧﺗﻔﺎء ذرﯾﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ﻋن ﻧﺳﺑﮭم اﻟﺣق ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟزﻣن اﻟﻘدﯾم ﻛوﻧﮭم أﺟﺑروا آﺑﺎؤھم ﻋﻠﻰ أن ﯾﺧﻔوا ﻋﻠﻰ ذرﯾﺎﺗﮭم ﻧﺳﺑﮭم ﺧﺷﯾﺔ ﻋﻠﯾﮭم ﻣن ﻣﻛر ﻗوم ﻗطﻌوا رأس اﻟﺣﺳﯾن وﻗد ﺗﺷردوا ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ,وﻟﻛن اﻟذﯾن أﺧﻔوا ﻧﺳﺑﮭم ﻣن آل اﻟﺑﯾت ﺑﺎﻟﺿﺑط ھم ﻣن ﻛﺎﻧوا ﻣن ذرﯾﺎت أﺑﺗﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛون اﻟطﻐﺎة ﻛﺎﻧوا ﯾرﯾدون أن ﯾﻘﺿوا ﻋﻠﻰ ﻣن ﻛﺎن ﻣن ذرﯾﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن ﺟﯾل ﺑﻌد ﺟﯾل ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺛﺄروا ﻷﺑﯾﮭم ﯾوﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻘد ﻣّر آل اﻟﺑﯾت ﻓﻲ ظﻠم ﻋظﯾم ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻷﻣوﯾﺔ واﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻻ ﯾﻌﻠﻣﮫ إﻻ ﷲ وﻟﻛن أﻛﺛرﻛم ﯾﺟﮭﻠون ،أﻓﻼ ﯾﻌﻠﻣون أﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﻠﻌﻧون اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻛل ﯾوم ﺟﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎﺑرھم زﻣﻧﺎ ً طوﯾﻼ ،وﻟﻛن ﺗﻠك أﻣﺔ ﻗد ﺧﻠت وﻻ ﯾﺣﺎﺳب ﷲ ذرﯾﺎﺗﮭم ﺑذﻧب آﺑﺎﺋﮭم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ِﺗْﻠَك أ ُﱠﻣٌﺔ َﻗ ْد َﺧَﻠْت َﻟَﮭﺎ َﻣﺎ َﻛَﺳَﺑْت َوَﻟُﻛم ﱠﻣﺎ َﻛَﺳْﺑُﺗْم َوﻻَ ُﺗْﺳﺄ َﻟُوَن َﻋﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا ﯾﻔﻌﻠون{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] .اﻟﺑﻘرة[134: ﻓﺎﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وإن أﺑﯾﺗم ﻓﻼ ﺗظﻧوا أن ﷲ ﻣﺧﻠف وﻋده ﻓﺄﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻟﯾظﮭرﻧﻲ ﻋﻠﯾﻛم وﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﺑﻛوﻛب اﻟﻌذاب وھو ﺑﻣﺎ ﺗﺳﻣوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر ﻟﯾﻠﺔ ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر ﺑﺳﺑب طﻠوع اﻟﺷﻣس ﻣن ﻣﻐرﺑﮭﺎ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻷﺣد اﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑر أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أن ﷲ ﻛل ﯾوم ھو ﻓﻲ ﺷﺄن ﺑﺳﺑب دﻋﺎء اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻣﻧﻛم وﻣﺎ ﯾﻔﻌل ﷲ ﺑﻌذاﺑﻛم؟ وﻟﻛن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﺷﻛرون ..ﻓﺈن ﺷﻛرﺗم واﺳﺗﻐﻔرﺗم وأﻧﺑﺗم واھﺗدﯾﺗم ﻓﻌذاب ﷲ ﻋﻠﻰ ﻗوم آﺧرﯾن ﻟم ﯾﺗﺑﻌوا داﻋﻲ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻓﯾظﮭره ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ وھم ﺻﺎﻏرون ،أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ھو ﻓرج ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﯾﺄﺗﻲ ﻣن اﻟﯾﻣن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﺣدﯾث ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ اﻟﺣق ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]إﻧﻲ أرى ﻧﻔس ﷲ ﯾﺄﺗﻲ ﻣن اﻟﯾﻣن[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم واﻟّﻧﻔس أي اﻟﻔرج ﻓﻠَم ﺗﻌرﺿون ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋن ﻓرج ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي رﺣﻣﺔ ﻟﻛم ﻣن رﺑﻛم؟ ! ! وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.
أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3006&p=12011#post12011 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P12011 #3# PM 11:01 06-22-2011
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ PM 10:26 ,03-17-2011
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ..واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ واﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺻﺎر ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن. ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺗﮫ وﺑرﻛﺎﺗﮫ أﺣﺑﺗﻲ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻛﻣﺎ أﻣرﻧﺎﻛم ﺑﺎﻟﺗﺑﯾﻠﻎ ﺑﻛل ﺣﯾﻠﺔ ووﺳﯾﻠﺔ ﻛل ﻣﻧﻛم ﻋﻠﻰ ﻗدر ﺟﮭده وﻓﻲ ﻧطﺎق ﻗدرﺗﮫ وﻻ ﯾﻛﻠف ﷲ ﻧﻔﺳﺎ إﻻ وﺳﻌﮭﺎ ،وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺗﻘﺳﯾﻣﻛم إﻟﻰ ﺟﻣﺎﻋﺎت وﻛل ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺗﻛﻠف ﺑﺄﺣد ﻣواﻗﻊ ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ اﻟﻛﺑﺎر وﻣﻔﺗﯾﻲ اﻟدﯾﺎر ﻟﻣراﺳﻠﺗﮭم واﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ اﻟﻣﺷﮭورﯾن ﻓﻘوﻣوا ﺑﺗﻘﺳﯾم أﻧﻔﺳﻛم ﺑﺄﻧﻔﺳﻛم وﺣﺳب إﺧﺗﯾﺎرﻛم وﺑﻠﻐوا ﻛذﻟك ﻓرادى ﻓﻠﯾﻛن اﻟواﺣد ﻣﻧﻛم ﯾﻌدل أﻣﺔ ﺑﺄﺳرھﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻓﻼ ﺗﮭﻧوا وﻻ ﺗﺣزﻧوا ﻛون اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون رﺑطوا ﺗﺻدﯾﻘﮭم ﺑﺗﺻدﯾق ﻋﻠﻣﺎﺋﮭم وﻛﺄﻧﮭم ﻻ ﯾﻌﻘﻠون ،واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ھل اﻟذﯾن اﺗﺑﻌوا دﻋوة اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻓﺻدﻗوھم ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻣﺎء ﻣن ﻗﺑل وﻟذﻟك ﺻدﻗوا واﺗﺑﻌوا؟ ! واﻟﺟواب ﺗﺟدوه ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: }اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺳَﺗِﻣُﻌوَن اْﻟَﻘ ْوَل َﻓَﯾﱠﺗﺑُﻌوَن أَْﺣَﺳَﻧُﮫ أ ُ ْوَﻟِﺋَك اﻟﱠِذﯾَن َھَداُھُم ﱠُ ب{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﻣر[18: ﷲ َوأ ُ ْوَﻟِﺋَك ُھْم أ ُ ْوﻟُوا ا َْﻷْﻟَﺑﺎ ِ ِ إذاً ھم اﺗﺑﻌوا ﻋﻘوﻟﮭم وﻛذﻟك أﺗﺑﺎع اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺑب إّﺗﺑﺎﻋﮭم إﻻ ﻋﻘوﻟﮭم ﺳﻠﻣت ﻟﻠﺣق ﻣن رﺑﮭم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً ﻛوﻧﮭم اﺳﺗﻣﻌوا إﻟﻰ اﻟﻘول ﻓﺗدﺑروا ﻓﻲ ﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓوﺟدوه ﯾﺣﺎج ﺑﻛﻼم ﷲ ﻓﯾﺄﺗﻲ ﺑﮫ ﻣن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻟﻠﻌﺎﻟم واﻟﺟﺎھل وﻣن ﺛم ﻗﺎﻟوا ﻛﻣﺎ ﻗﺎل أﺗﺑﺎع اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن: }َرﱠﺑَﻧﺎ إِﱠﻧَﻧﺎ َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ ُﻣَﻧﺎِدًﯾﺎ ُﯾَﻧﺎِدي ﻟِِﻺﯾَﻣﺎِن أَْن آِﻣُﻧوا ِﺑَرﱢﺑُﻛْم َﻓﺂَﻣﱠﻧﺎ َرﱠﺑَﻧﺎ َﻓﺎْﻏِﻔْر َﻟَﻧﺎ ُذُﻧوَﺑَﻧﺎ َوَﻛﱢﻔْر َﻋﱠﻧﺎ َﺳﱢﯾَﺋﺎِﺗَﻧﺎ َوَﺗ َوﱠﻓَﻧﺎ َﻣَﻊ اﻷَْﺑَراِر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[190: وﯾﺎ ﻋﺟﺑﻲ اﻟﺷدﯾد ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺧﺷون ﻣن أن ﯾﺗﺑﻌوا اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺧﺷﯾﺔ أﻧﮫ ﯾدﻋو إﻟﻰ ﺑﺎطل وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺣق وأﻗول وﻟﻛﻧﻲ أدﻋوﻛم إﻟﻰ ﷲ وﺣده اﻟذي ﻻ ُﯾﺷرك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﮫ أﺣداً ﻟﯾﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﻲ اﻟدﯾن: }َﻓَذﻟُِﻛُم ُّ ﺿﻼَُل َﻓﺄ َﱠﻧﻰ ُﺗ ْ ﺻَرﻓُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﻧس[32: ﷲ َرﱡﺑُﻛُم اْﻟَﺣﱡق َﻓَﻣﺎَذا َﺑْﻌَد اْﻟَﺣﱢق إِﻻﱠ اﻟ ﱠ ﻓﻛﯾف ﺗﺧﺷون أن ﯾﻛون اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎطل ﻓﺈذا ﻟم ﯾﻛن اﻟﺣق ھو ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إذاً ﻓﻣﻊ ﻣن ﯾﻛون اﻟﺣق إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن؟ ! أﻟﯾس اﻟﺣق ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟذي ﯾدﻋوﻛم إﻟﻰ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن رﺑﮫ ﻓﯾﻘول ﻟﻛم ﯾﺎﻗوم اﻋﺑدوا ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ واﺗﺑﻌوا واﻋﺗﺻﻣوا ﺑﺎﻟﺑﺻﯾرة اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻠم ﯾﺣﻔظﮫ ﷲ ﻟﻛم ﻋﺑﺛﺎ ً ﺑل ﻟﻛﻲ ﺗﺗﺑﻌوه إن ﻛﻧﺗم ﺑﮭذا اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﺎﺗﺑﻌوه واﻛﻔروا ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﺳواء ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺗوراة أو اﻹﻧﺟﯾل أو اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻛون ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓذﻟك ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن أوﻟﯾﺎﺋﮫ اﻟذﯾن ﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧون اﻟﻛﻔر أﻓﻼ ﺗﺗﻘون ﻛون اﻟﻘرآن ھو اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾﻛم ﺑﯾن ﯾدي ﷲ وﻋﻧﮫ ﺳوف ُﺗﺳﺄﻟون ،واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻓﮭل ھذا اﻷﻣر أﻣر ﺑﮫ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن ﻋﻧد ﻧﻔﺳﮫ؟ واﻟﺟواب ﺗﺟدوه ﻣن اﻟرب ﻣﺑﺎﺷرة ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: } َوَٰھَذا ِﻛَﺗﺎ ٌ ب أَْﻧَزْﻟَﻧﺎهُ ُﻣَﺑﺎَرٌك َﻓﺎﱠﺗِﺑُﻌوهُ َواﱠﺗﻘُوا َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْرَﺣُﻣوَن{ ]اﻷﻧﻌﺎم[155: ب َﻓَﺑﱢﺷْرهُ ِﺑَﻣْﻐِﻔَرٍة َوأَْﺟٍر َﻛِرﯾٍم{ ]ﯾس[11: }إِﱠﻧَﻣﺎ ُﺗﻧِذُر َﻣِن اﱠﺗَﺑَﻊ اﻟﱢذْﻛَر َوَﺧِﺷَﻲ اﻟﱠرْﺣَﻣن ِﺑﺎْﻟَﻐْﯾ ِ }إِﱠﻧﺎ َﻧْﺣُن َﻧﱠزْﻟَﻧﺎ اﻟﱢذْﻛَر َوإِﱠﻧﺎ َﻟُﮫ َﻟَﺣﺎِﻓُظوَن{ ]اﻟﺣﺟر[9: ف ُﺗْﺳﺄ َﻟُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﺧرف[44: } َوإِﱠﻧُﮫ َﻟِذْﻛٌر ﻟﱠَك َوﻟَِﻘ ْوِﻣَك َوَﺳ ْو َ ﻛون اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھو اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾﻛم ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﻓﯾﻌذﺑﻛم ﺑﺎﻟﻧﺎر ﻟو ﻟم ﺗﺗﺑﻌوا اﻟذﻛر ﻣن رﺑﻛم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﺎﻟﱢﯾَن ﴿ {﴾١٠٦ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣؤﻣﻧون[ }َﺗْﻠَﻔُﺢ ُوُﺟوَھُﮭُم اﻟﱠﻧﺎُر َوُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﻛﺎﻟُِﺣوَن ﴿﴾١٠٤أََﻟْم َﺗُﻛْن آَﯾﺎِﺗﻲ ُﺗْﺗَﻠٰﻰ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﻓُﻛﻧُﺗم ِﺑَﮭﺎ ُﺗَﻛﱢذُﺑوَن ﴿َ ﴾١٠٥ﻗﺎﻟُوا َرﱠﺑَﻧﺎ َﻏَﻠَﺑْت َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ِﺷْﻘ َوُﺗَﻧﺎ َوُﻛﱠﻧﺎ َﻗ ْوًﻣﺎ َ
وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﻘول ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھذه اﻵﯾﺔ ﻧزﻟت ﻓﯾﻣن ﻛﻔر ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب أﻣﺎ ﻧﺣن ﻓﻧﺣن ﺑﺎﻟﻘرآن ﻣؤﻣﻧون وﻣوﻗﻧون أﻧﮫ اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻣوﻗﻧون أﻧﮫ اﻟﻛﺗﺎب اﻟوﺣﯾد اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف. وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :إذاً ﻟﻣﺎذا ﻟم ﺗﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وإﺗﺑﺎﻋﮫ واﻟﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن أم إﻧﻛم ﺻرﺗم ﺣﻣﯾر ﻻ ﺗﻔﻘﮭون ﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠون ﻛﻣﺛل اﻟذﯾن ُﺣﻣﻠوا اﻟﺗوراة ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َو ﱠُ ﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺟﻣﻌﺔ[5: س َﻣَﺛُل اْﻟَﻘ ْوِم اﻟﱠِذﯾَن َﻛﱠذُﺑوا ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت ﱠِ }َﻣَﺛُل اﻟﱠِذﯾَن ُﺣﱢﻣﻠُوا اﻟﱠﺗ ْوَراَة ُﺛﱠم َﻟْم َﯾْﺣِﻣﻠُوَھﺎ َﻛَﻣَﺛِل اْﻟِﺣَﻣﺎِر َﯾْﺣِﻣُل أَْﺳَﻔﺎًرا ِﺑْﺋ َ ﻓﻠﻣﺎذا ﻟم ﺗﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﻺﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم طﯾﻠﺔ ﺳت ﺳﻧوات ودﺧل ﻋﻣر دﻋوة اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﺑر اﻻﻧﺗرﻧت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ وأﻧﺎ أدﻋوﻛم ﻟﯾﻼً ﻧﮭﺎراً ﻟﻺﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن وﻻ ﺗزاﻟون ﻣﻌرﺿﯾن !؟ أﻧﺗم ﯾﺎﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﺑﯾﺗم أن ﺗﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ ﻟﻧﺄﺗﯾﻛم ﺑﺣﻛم ﷲ اﻟﺣق ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إذاً ﻓﺄﻧﺗم اﻷوﻟﻰ ﺑﻌذاب ﷲ ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑﮭذا اﻟﻘرآن ﻛون اﻟﻛﺎﻓرﯾن إذا ﻟم ﯾﺗﺑﻌوا اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻛوﻧﮭم ﺑﮫ ﻛﺎﻓرﯾن وﻻ ﯾﻌﻠﻣون أﻧﮫ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم وﻟو ﻋﻠﻣوا أﻧﮫ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻻﺗﺑﻌوه وأﻣﺎ أﻧﺗم ﻓﺄﻧﺗم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣؤﻣﻧون أﻧﮫ ﻣن ﻋﻧد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻣؤﻣﻧون أﻧﮫ اﻟﻛﺗﺎب اﻟوﺣﯾد اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف ﻋﺑر اﻟﻌﺻور واﻷﺟﯾﺎل وﺑرﻏم ذﻟك ﺗﺄﺑون أن ﺗﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟﻺﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم واﺗﺑﺎﻋﮫ واﻹﻋﺗﺻﺎم ﺑﻣﺣﻛﻣﮫ ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺎﺟﻛم ﺑﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟﻛن ﻟﻺﺳف ﻓﻛم ﯾﻧﺎدﯾﻛم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر وأﻗول ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﺑﺷر اﺗﻘوا ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر واﺗﺑﻌوا اﻟذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ذﻛر ﷲ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻟﻣن ﺷﺎء ﻣﻧﮭم أن ﯾﺳﺗﻘﯾم واﻛﻔروا ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟذﻛر ﺳواء ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل أو ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ،وﻣﺎ ﻛﺎن رد ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻻ أن ﻗﺎﻟوا إﻧك ﻛذاب أﺷر وﻟﺳ ُ ت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻛﯾف ﺗﻧﺎدﯾﻧﺎ ﻹﺗﺑﺎع اﻟﻘرآن وﻧذر اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ؟ ﻓﺣﺳﺑﻧﺎ ﻣﺎ وﺟدﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻠف اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻣن أﺣﺎدﯾث ورواﯾﺎت ﻋن أﺋﻣﺔ آل اﻟﺑﯾت ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺗﻘد اﻟﺷﯾﻌﺔ أو ﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺗﻘد أھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﮭم أﻋﻠم ﺑﻛﺗﺎب ﷲ ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾوم ﻓﮭم ﺣﺿروا ﻋﺻر اﻟﻧﺑوة ﻓﺎذھب أﯾﮭﺎ اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﺈﻧك ﻗرآﻧﻲ ﻻ ﺗرﯾد إﻻ أن ﺗﺗﺑﻊ اﻟﻘرآن وﺗذر اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ. وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :أﻋوُذ ﺑﺎ ان أﻛون ﻣن اﻟﻘرآﻧﯾﯾن اﻟذﯾن ﯾﻔﺳرون اﻟﻘرآن ﻣن ﻋﻧد أﻧﻔﺳﮭم وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻌون أﺣﺎدﯾث ورواﯾﺎت اﻟﺷﯾطﺎن اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون أﻻ وﷲ ﻻ أﻧﺗم ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﻻ أﻧﺗم ﻋﻠﻰ ﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ ﺑل وﺣﺗﻰ وﻟو ﺟﺎدﻟﺗﻛم ﺑﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ ﻓﺟﺎءت ﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻟﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إذاً ﻟﻧﺑذﺗم ذﻟك اﻟﺣدﯾث وراء ظﮭورﻛم وﻛﺄﻧﻛم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون ﺑﮫ وأﻗول ﻟﻛم أﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ أن ﺗﻌرﺿوا أﺣﺎدﯾﺛﮫ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻋﻠﻣﻛم أن ﻣﺎ وﺟدﺗم ﻣﻧﮭﺎ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﺗﺑرأ أن ﯾﻛون ﻣن أﺣﺎدﯾﺛﮫ اﻟﺣق وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ﷲ ﻓﺧذوه ،وﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻛﺗﺎب ّ ]إّن ﻋﻠﻰ ﻛّل ﺣق ﺣﻘﯾﻘﺔ وﻋﻠﻰ ﻛّل ﺻواب ﻧوراً ،ﻓﻣﺎ واﻓق ﻛﺗﺎب ّ ﷲ ﻓدﻋوه[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]أﻻ إﻧﮭﺎ ﺳﺗﻛون ﻓﺗﻧﺔ ﻗﯾل ﻣﺎ اﻟﻣﺧرج ﻣﻧﮭﺎ ﯾﺎ رﺳول ﷲ ﻗﺎل ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﯾﮫ ﻧﺑﺄ ﻣن ﻗﺑﻠﻛم وﺧﺑر ﻣﺎ ﺑﻌدﻛم وﺣﻛم ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻛم ھو اﻟﻔﺻل ﻟﯾس ﺑﺎﻟﮭزل ﻣن ﺗرﻛﮫ ﻣن ﺟﺑﺎر ﻗﺻﻣﮫ ﷲ وﻣن اﺑﺗﻐﻰ اﻟﮭدى ﻓﻲ ﻏﯾره أﺿﻠﮫ ﷲ وھو ﺣﺑل ﷲ اﻟﻣﺗﯾن وھو اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﯾم وھو اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم وھو اﻟذي ﻻ ﺗزﯾﻎ ﺑﮫ اﻷھواء وﻻ ﺗﻠﺗﺑس ﺑﮫ اﻷﻟﺳﻧﺔ وﻻ ﺗﺷﺑﻊ ﻣﻧﮫ اﻟﻌﻠﻣﺎء وﻻ ﯾﺧﻠق ﻋن ﻛﺛرة اﻟرد وﻻ ﺗﻧﻘﺿﻲ ﻋﺟﺎﺋﺑﮫ ،ھو اﻟذي ﻟم ﺗﻧﺗﮫ اﻟﺟن إذ ﺳﻣﻌﺗﮫ ﺣﺗﻰ ﻗﺎﻟوا} :إﻧﺎ ﺳﻣﻌﻧﺎ ﻗرآﻧﺎ ﻋﺟﺑﺎ ﯾﮭدي إﻟﻰ اﻟرﺷد ﻓﺂﻣﻧﺎ ﺑﮫ{ ﻣن ﻗﺎل ﺑﮫ ﺻدق وﻣن ﻋﻣل ﺑﮫ أﺟر ،وﻣن ﺣﻛم ﺑﮫ ﻋدل وﻣن دﻋﺎ إﻟﯾﮫ ھدى إﻟﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﯾم[. ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﻓﻼ ﺗرون أن ﻣﻧطق ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻣﻧطق رﺳوﻟﮫ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺣق ﻛﻣﻧطق واﺣد؟ وﻟﻛﻧﻛم ﻻ ﺗرﯾدون اﺗﺑﺎع ﻛﺗﺎب ﷲ وﻻ ﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق ﺑل أراﻛم ﻣﻌﺗﺻﻣﯾن ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ وﻟﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق أﻻ ﻟﻌﻧﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﯾن ﻟﮭم اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺛم ﻻ ﯾﺗﺑﻌوه ﻟﻌﻧﺎ ً ﻛﺑﯾراً ﻛوﻧﮫ ﻻ ﯾﻌرض ﻋن اﻟﺣق ﺑﻌدﻣﺎ ﺗﺑﯾن ﻟﮫ أﻧﮫ اﻟﺣق إﻻ ﻣن ﻛﺎن ﻣن ذرﯾﺎت ﻗوم ﻻ ﯾﮭﺗدون أﺑداً ﻣن اﻟذﯾن ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم: ت َو ﱠُ ف َﯾْﮭِدي ﱠُ ﷲ َﻗ ْوًﻣﺎ َﻛَﻔُروْا َﺑْﻌَد إِﯾَﻣﺎِﻧِﮭْم َوَﺷِﮭُدوْا أَﱠن اﻟﱠرُﺳوَل َﺣﱞق َوَﺟﺎَءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ س أَْﺟَﻣِﻌﯾَن )َ(87ﺧﺎﻟِِدﯾَن ِﻓﯾَﮭﺎ ﻻَ ُﯾَﺧﱠﻔ ُ ف ﷲ ﻻَ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن )(86أ ُ ْوَﻟِﺋَك َﺟَزاُؤُھْم أَﱠن َﻋَﻠْﯾِﮭْم َﻟْﻌَﻧَﺔ ﱠ ِ }َﻛْﯾ َ ﷲ َواْﻟَﻣﻼِﺋَﻛِﺔ َواﻟﱠﻧﺎ ِ ْ َ َ ْ َ َﻋﻧُﮭُم اﻟَﻌذا ُ ب َوﻻ ُھْم ُﯾﻧظُروَن) {(88ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران [ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أﺣد اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول اﺗق ﷲ ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻛﯾف ﺗﻠﻌن ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :إﻧﻣﺎ أﻟﻌن ﻣن ﻛﺎن ﻣن ذرﯾﺎت اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣن اﻟذﯾن ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: } َوإِْن َﯾَر ْوا ُﻛﱠل آَﯾٍﺔ ﻻ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوا ِﺑَﮭﺎ َوإِْن َﯾَر ْوا َﺳِﺑﯾَل اﻟﱡرْﺷِد ﻻ َﯾﱠﺗِﺧُذوهُ َﺳِﺑﯾﻼً َوإِْن َﯾَر ْوا َﺳِﺑﯾَل اﻟَﻐﱢﻲ َﯾﱠﺗِﺧُذوهُ َﺳِﺑﯾﻼً{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[146: ﺳواء ﯾﻛون ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أو اﻟﻧﺻﺎرى أو اﻟﯾﮭود ﻓﻘد ﺣﻠت ﻋﻠﯾﮫ ﻟﻌﻧﺔ ﷲ وﻣﻼﺋﻛﺗﮫ واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن أو ﺣﻠت ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إن ﻟم ﯾﻛن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد ُ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر ﺑﻠﻐوا ﺑﮭذا اﻟﺑﯾﺎن ﻛذﻟك ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟُﻣﻔﺗﯾن ﻓﻲ اﻟدﯾﺎر وﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺣﺿور ﻟﺣوار اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻋﺑر طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ( اﻟﻣوﻗﻊ ذي اﻟﻠون اﻷزرق ﻋﻠﻰ اﻟراﺑط اﻟﺗﺎﻟﻲ: http://www.smartvisions.eu وﻧﺄﻣرﻛم ﺑﺎﻟﻣﻌﺎودة ﻓﻲ اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ واﻟﺗﻛرار ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ اﻟرد ﻣﻧﮫ ﺑﺎﻟﻣواﻓﻘﺔ أو اﻟرﻓض وﻣن ﺛم ﺗﻘوﻣوا ﺑﺗﻧزﯾل رده ﻓﻲ اﻟﻣوﻗﻊ ﻟدﯾﻧﺎ ﻟﯾﻛون ﺷﺎھدا ﻟﻛم أﻧﻛم ﺑﻠﻐﺗﻣوه ﻟﯾﺟﯾب دﻋوة اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﻠﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻛذﻟك ﻧﻧﮭﺎﻛم أن ﺗﺟﺎدﻟوا اﻟﻧﺎس ﻣن ﻋﻧد أﻧﻔﺳﻛم وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر إن ﻛﻧﺗم ﻣن اﻧﺻﺎر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻗﻠﺑﺎ ً وﻗﺎﻟﺑﺎ ً ﻓﻼ ﺗﻘوﻟوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣﺎ ﻟم ﯾﻘﻠﮫ ﻟﻠﺑﺷر وﻟذﻟك ﻧﺣرم ﻋﻠﯾﻛم ان ﺗﺟﺎدﻟوا اﻟﻧﺎس إﻻ ﺑﺎﻹﻗﺗﺑﺎس ﻣن ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟﺳوف ﺗﺟدوا اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠذﻛر ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻛﺎﻟﺳﯾف اﻟﻣﺳﻠول ﺑﯾد أﺣدﻛم ﺗﻘطﻌوا ﺑﮫ أﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣﻣﺗرﯾن وﻧﻧﮭﺎﻛم ﻋن ﺟدال اﻟﻧﺎس ﻣن ﻋﻧد أﻧﻔﺳﻛم ﻓﺈن ﺳﺄﻟﻛم أﺣد ﻋن ﺷﻲء ﻓﻘوﻣوا ﺑﺎﻟﺑﺣث ﻹﺟﺎﺑﺗﮫ ﺑﺎﻟﻣوﻗﻊ وﺳوف ﺗﺟدوﻧﮫ ﻣﻔﺻﻼً ﺗﻔﺻﯾﻼً ﺧﯾراً ﻣن ﺗﻔﺻﯾﻠﻛم وأﺣﺳن ﺗﺄوﯾﻼً. وإذا ﻟم ﺗﺟدوا أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺳﺑق ﺑﺎﻟرد ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻘوﻟوا ﷲ أﻋﻠم ﻓﺳوف ﻧﺿﻊ ﺳؤاﻟك ﻟﻺﻣﺎم إن ﯾﺷﺎء ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺈذن ﷲ ﺑﺎﻟﺣق إذا ﻟم أﺧﺷﻰ ﻋﻠﯾﻛم اﻟﻔﺗﻧﺔ ﻣن ﺑﯾﺎﻧﮭﺎ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﻋْﻧَﮭﺎ َو ُّ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا ﻻَ َﺗْﺳﺄ َﻟُوْا َﻋْن أَْﺷَﯾﺎء إن ُﺗْﺑَد َﻟُﻛْم َﺗُﺳ ْؤُﻛْم َوإن َﺗْﺳﺄ َﻟُوْا َﻋْﻧَﮭﺎ ِﺣﯾَن ُﯾَﻧﱠزُل اْﻟﻘُْرآُن ُﺗْﺑَد َﻟُﻛْم َﻋَﻔﺎ ُّ ﷲ َﻏﻔُوٌر َﺣﻠِﯾٌم )َ (101ﻗ ْد َﺳﺄ ََﻟَﮭﺎ َﻗ ْوٌم ِﻣْن َﻗْﺑﻠُِﻛْم ُﺛﱠم أَ ْ ﺻَﺑُﺣوا ِﺑَﮭﺎ َﻛﺎِﻓِرﯾَن) {(102ﺻدق ﷲ ِ ِ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[ وﻟم ﯾﺑﺗﻌﺛﻛم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﻣﻔﺗﯾﻲ اﻟدﯾﺎر وﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر ﻟﻠﺣوار ﺑﺎﻟﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻛﻼ ورﺑﻲ ﺑل ﻟﺗﺑﻠﯾﻎ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠذﻛر واﻟدﻋوة ﻟﻠﺣﺿور إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻟﺣوار اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻲ اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻟﻠﺣوار وﻻ ﺗﺿﯾﻌوا وﻗﺗﻛم ﻟﺣوارھم ﻓﻲ ﻣواﻗﻌﮭم ﻓﻛﻔﺎﻧﺎ أﻧﻧﺎ أﺿﻌﻧﺎ ﺷﮭرﯾن ﻓﻲ اﻟﺣوار ﻓﻲ )اﻟراﺑطﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻸﻧﺳﺎب اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ( ﺑﻌﻧوان دﻋوة ﻟﻠﻧﻘﺎش ﻟﺣوار اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺄﻗﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣن ﺣﺎورﻧﺎ اﻟﺣﺟﺔ ﺑﺎﻟﺣق وﻧﺳﻔﻧﺎ اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻟﺑﺎطﻠﺔ ﻧﺳﻔﺎ ً وﻻ أﺑﺎﻟﻲ ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﺣق ﻓﺎﻟﺣق أﺣﱡق أن ﯾﺗﺑﻊ وﻟن أﺧﺷﻰ ﻓﻲ ﷲ ﻟوﻣﺔ ﻻﺋم وﷲ أﺣق أن ﺗﺧﺷوه إن ﻛﻧﺗم ﻣؤﻣﻧﯾن .وﻟﻛن ﺑدل أن ﯾﻌﺗرﻓوا ﺑﺎﻟﺣق ﻣن اﻟذﯾن ﺗﺎﺑﻌوا اﻟﺣوار ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻟﺗزﻣوا ﺑﺎﻟﺻﻣت واﻟﺳﺎﻛت ﻋن اﻟﺣق ﺷﯾطﺎن أﺧرس. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻠﯾﻛن ﺗرﻛﯾز ﺗﺑﻠﯾﻎ اﻟدﻋوة ﻓﻲ ھذه اﻷﯾﺎم اﻟﻰ أھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً وﺑﻠﻐوا ﻣﻔﺗﻲ اﻟدﯾﺎر اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ وﻣواﻗﻊ ﻋﻠﻣﺎﺋﮭم واﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ واﻟذارﺣﻲ وﺻﻌﺗر وﻗوﻟوا ﻟﮭم ﻻ ﯾﺟوز ﻻ ﯾﺟوز ﻻ ﯾﺟوز ﻻ ﯾﺟوز ﻟﮭم أن ﯾﻛوﻧوا ﺳﺑب ﻓﺗﻧﺔ ﻓﻲ دﺧول اﻟﺑﻼد ﻓﻲ ﺣرب أھﻠﯾﮫ ﻻ ﯾﺣﻣُد ﻋﻘﺑﺎھﺎ وﻏﯾرھم ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن اﻟﻣﺷﮭورﯾن وﻗد ﺣﻣﻠﮭم اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﺟﻌﻠﮭم ﺣﻛﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﻏﯾر ﻣﺟﺎﻣﻠﺔ وﻗﺎل ﻟﮭم اﺣﻛﻣوا ﺑﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣون ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻘرآن ﯾﺎ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن وﻟﺳوف ﺗﺳﺄﻟون ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻓﺄﻧﺗم أﻋﻠم ﺑﺎﻟﻘرآن واﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﻌدﻛم أﻧﮫ ﺳوف ﯾﻘول ﺳﻣﻌﺎ ً وطﺎﻋﺔ وﻛذﻟك ﯾﻌﻠن ﻋدم إﺻراره ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ﻛرﺳﻲ اﻟﺣﻛم وﻟم ﯾطﻠب ﻣﻧﻛم إﻻ أن ﯾﻛﻣل ﻓﺗرﺗﮫ ﻓﯾذھب ﻣن ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﺑﻣﺎء وﺟﮭﮫ وﻟﯾس ﻛﺎﻟرﺋﯾس اﻟﻣﺧﻠوع ﻓﻣﺎ ھذا ﺟزاء ﻣن ﺣﻘق اﻟوﺣدة اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻛﯾف ﺗﻧﺟرﻓون وراء ﻗوم رﻓﺿوا اﻟﺣوار وﯾرﯾدون أن ُﯾدﺧﻠوا اﻟﺑﻼد واﻟﻌﺑﺎد ﻓﻲ ﺣرب أھﻠﯾﺔ ﻻ ُﯾﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎھﺎ وﻟﯾس اﻟﺣل أن ﯾﻧﻘﺳم اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ طﺎﺋﻔﺗﯾن طﺎﺋﻔﺔ ﻣن اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﻧﻲ ﯾﻛوﻧون ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻋﺑدا ﺻﺎﻟﺢ وأﺧرى ﻣﻊ اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻓﮭذا ﯾﻌﻧﻲ دﺧول اﻟﺑﻼد ﻓﻲ ﺣرب أھﻠﯾﮫ ﻻ ﯾﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎھﺎ ﻓﻘد اﺑﺗﻌث ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑﻘدر ﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور وأﻧﺗم اﻵن ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻓﺄﺟﯾﺑوا داﻋﻲ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧﯾن. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ اﻟﯾﻣن إن اﺳﺗطﺎع أن ﯾذھب أﺣدﻛم أو ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﻧﻛم إﻟﻰ دار اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﺳﻠﻣوا إﻟﯾﮫ اﻟﺑﯾﺎن ھذا واﻟذي ﻣن ﻗﺑﻠﮫ إﻟﻰ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ ﻓﻲ داره وﻗوﻟوا ﻟﮫ إن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾدﻋوه ﻟﻠﺣﺿور ﻟﻠﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ( وأن ﯾﺣﻣد ﷲ ﻓﻠن ﯾﺣﺗﺎج ﻟﻠﺳﻔر ﻣن داره ﻟﻠﺣﺿور إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﺑل ﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ إﻻ أن ﯾﻛﺗب ﻛﻠﻣﺔ ﺑﺣث ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ: "ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ" ﻓﺈذا ھو ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﺿﯾف ﻟدﯾﻧﺎ ﻛرﯾم ﻣﻛرم ﻣﺣﺗرم وأﺻروا ﻋﻠﻰ رد اﻟﺟواب ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﯾﻛم اﻟرد ﻣﻧﮫ ﺑﺎﻟﻣواﻓﻘﺔ ﻓﯾﻌدﻛم ﺑﺎﻟﺣﺿور إﻟﻰ )ﻣوﻗﻊ اﻟﻣدﻋو ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ( أو ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟرﻓض ﻓﻣن اﻣﺗﻧﻊ ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ورد ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟرﻓض ﻓﺎﺗرﻛوه ﻓﻼ ﯾﺿﯾﻊ وﻗﺗﻛم ﺑﻣﺣﺎوﻟﺔ إﻗﻧﺎﻋﮫ ﺑﺳﺑب ﺿﯾق اﻟوﻗت ﺑل راﺳﻠوا ﺳواه واﻟﻣﮭم أن ﺗﻘوﻣوا ﺑﺗﻛرار ﻣراﺳﻠﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء واﺣد ﺗﻠو اﻵﺧر ﺣﺗﻰ ﯾﺿطر ﻟﻠرد ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﻣواﻓﻘﺔ أو اﻟرﻓض ﻓﺈﻟﻰ ﻣﺗﻰ ﯾﻠﺗزﻣون ﺑﺎﻟﺻﻣت ﺑل أﺻروا ﻋﻠﯾﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ اﻟرد ﻣﻧﮫ ﺑﺎﻟﻣواﻓﻘﺔ أو اﻟرﻓض وﻣن ﺛم ﻻ ﺗراﺳﻠوه ﺑﻌد أن ﯾرﻓض أن ﯾﺳﺗﺟب ﻟدﻋوة اﻟﺣوار وﻗد ﺑرأت ذﻣﺗﻛم وراﺳﻠوا ﻏﯾره وﻗّﺳﻣوا أﻧﻔﺳﻛم إﻟﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣن ﺳوف ﯾذھﺑوا ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم إﻟﻰ دﯾﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺎﻟﯾﻣن ﻻ ﯾزﯾد ﻋددھم ﻋن ﺛﻼﺛﺔ ﻣوﻛﻠﯾن ﺑدﻋوة ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ أن ﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟﺣوار اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وإن ﻗﺎل ﻟﻛم أﺣدھم ﻟن ﻧﺟﯾب دﻋوة ﺣواره ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧﺳﺎﻋد ﻓﻲ إﺷﮭﺎره وﻣن ﺛم ﻗوﻟوا ﻟﮭم إن ﺳﺑب اﻟﻔرق اﻟﺗﻲ ظﮭرت ﺟدﯾدة ﻓﻲ اﻟدﯾن وﻣرﻗت ﻣن اﻟدﯾن ﻛﻣﺎ ﯾﻣرق اﻟﺳﮭم ﻣن اﻟﻘوس ﻓﺎﺳﺗﺣﻠوا ﻗﺗل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟذﯾن ﻟم ﯾﺣﺎرﺑوﻧﮭم ﻓﻲ اﻟدﯾن وﺷوھوا ﺑﺎﻹﺳﻼم واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ھو ﺑﺳﺑب ﻣﻘوﻟﺔ ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌﺑﺎﻗرة ﻟن ﻧﺟب ﺣواره ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ إﺷﮭﺎره وﻣن ﺛم ﯾﻔﺗﯾﻛم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑﺎﻟﺣق وأﻗول ﺑل ﻋﻠﯾﻛم أن ﺗﺷﮭروا اﻟداﻋﻲ اﻟذي ﯾﺿل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﻣﺑﯾن ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺗﺑﻌﮫ أﺣد ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟﻛﻧﻛم ﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻌوا أن ﺗﺷﮭروه أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﻣﺑﯾن ﺣﺗﻰ ﺗﮭﯾﻣﻧوا ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﺑﯾن ﻟﻠﻌﺎﻟم واﻟﺟﺎھل وﻣن ﺛم ﻻ ﯾﺗﺑﻌﮫ ﻻ ﻋﺎﻟم وﻻ ﺟﺎھل ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌد أن أﻗﻣﺗم ﻋﻠﯾﮫ ﺣﺟﺔ اﻟﻌﻠم واﻟﺳﻠطﺎن وھﻛذا ﺗﻧﻘذون أﻣﺗﻛم ﻣن اﻟﺿﻼل ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺳﻣﻌون ﺑﻣدﻋﻲ ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ ﺟدﯾد وﯾطﻠب اﻟﺣوار ﻓﺗﮭﺑون ﻟﻠذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟدﯾن ﺣرﺻﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻋدم إﺿﻼل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺿﻠﮭم اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻓﻠﻧﻔرض أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون أو ﻣن اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺗﺗﺧطﺑﮭم ﻣﺳوس اﻟﺷﯾﺎطﯾن أو ﻧﻔرض أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟذﯾن ﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧون اﻟﻛﻔر وﻗد اﺗﺑﻌﮫ ﻛﺛﯾٌر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﻛل دوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .ﻓﻛﯾف اﻟﺳﺑﯾل ﻹﻧﻘﺎذھم ﻣن أن ﯾﺿﻠﮭم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إذا ﻟم ﯾﻛن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق؟ ! واﻟﺟواب ﺑﺳﯾط ﺟداً ﻓﻌﻠﯾﻛم اﻟﺣﺿور ﻓﻲ أي وﻗت ﺗﺷﺎؤون اﻟﻠﯾل أو اﻟﻧﮭﺎر إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣن ﺛم ﺗﻧظرون إﻟﻰ ﺑﯾﺎﻧﺎﺗﮫ ﻓﺗﺗدﺑرون ﻗوة ﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻣﮫ ﻓﺈن وﺟدﺗم ﺣﺟﺗﮫ واھﯾﺔ وﻣن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻓﻌﻠﯾﻛم أن ﺗذودوا ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟدﯾن ﻓﺗﻘﯾﻣوا ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺣﺟﺔ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﺑﯾن ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻣن أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﺣﺗﻰ ﺗﺟﻌﻠوا ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﯾن ﺧﯾﺎرﯾن اﺛﻧﯾن إﻣﺎ أن ﯾﻌﺟز ﻋن دﺣض ﺣﺟﺗﻛم ﺑﻌﻠم أھدى ﻣن ﻋﻠﻣﻛم وﻣن ﺛم ﯾﻘوم ﺑﺣذف ﺑﯾﺎﻧﺎﺗﻛم أو ﺣﺟب ﻋﺿوﯾﺎﺗﻛم وﻣن ﺛم ﯾﺧﺳر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر ﻛوﻧﮭم ﺳوف ﯾﻛوﻧوا ﻣﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣوار ﺑﯾﻧﻛم وﺑﯾن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أو ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻛم أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو ﺣﻘﺎ ً اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻراً ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻗد ﺟﻌل ﷲ ﻓﻲ إﺳﻣﮫ ﺧﺑره وﺻﻔﺔ ﻷﻣره وﻣن ﺛم ﺗﻌﻠﻣون ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺗواطؤ اﻟﻣﻘﺻود ﻟﻺﺳم )ﻣﺣﻣد( إﻧﻣﺎ ﯾواﻓق ﻓﻲ إﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( ﻛوﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أﻋﻠن ﺑﺎﻟﻛﻔر واﻹﻧﻛﺎر أن اﻟﺗواطؤ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗطﺎﺑق ﺑل اﻟﺗواطؤ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗواﻓق ﺑﻣﺎ أن اﻹﺳم )ﻣﺣﻣد( ﯾواﻓق ﻓﻲ إﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وﺟﻌل ﷲ اﻟﺗواﻓق ﻟﻺﺳم ﻣﺣﻣد ﻓﻲ إﺳﻣﻲ ﻓﻲ إﺳم اﺑﻲ )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( وذﻟك ﻟﻛﻲ ﯾﺣﻣل اﻹﺳم اﻟﺧﺑر وذﻟك ھو إﺳم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وﻟن ﯾﻐﻧﻲ اﻹﺳم ﻋن اﻟﻌﻠم ﺷﯾﺋﺎ ً ﻣﺎﻟم أﺧرس أﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣﻣﺗرﯾن ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﺣق اﻟﺑﯾن ﻟﻠﻌﺎﻟم واﻟﺟﺎھل ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن
اﻟﺷﺎھدﯾن واﻗﺗرب اﻟﺗﻣﻛﯾن واﻟﻔﺗﺢ اﻟﻣﺑﯾن. وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد اﻟزﻧداﻧﻲ وﯾﻘول ﻧﻌم إن اﻟﺗواطؤ ﻟﻐﺔ وﺷرﻋﺎ ً ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗطﺎﺑق وﻟذﻟك ﻧﻌﺗﻘد أن إﺳم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر )ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ( ﺣﺳب ﻓﺗوى ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻋن إﺳم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻗﺎل: ]ﯾواطﺊ إﺳﻣﮫ إﺳﻣﻲ[ وﻟذﻟك ﺗﺟدﻧﺎ ﻧﻌﺗﻘد أن إﺳم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ھو )ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ( ﻧظراً ﻟﮭذا اﻟﺣدﯾث ]ﯾواطﺊ إﺳﻣﮫ إﺳﻣﻲ[ ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﮫ ﯾطﺎﺑق ﻹﺳم اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :وﻣن ﻣﺗﻰ ﯾﻛون اﻟﺗواطؤ ھو اﻟﺗطﺎﺑق ﻓﮭل ﯾﺻﺢ أن ﻧﻘول :ﺗطﺎﺑق ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وأﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺟرة إﻟﻰ ﯾﺛرب؟ وأﻋﻠم ﺑﺟواب ﻣﺷﺎﺋﺦ اﻟﻌﻠم واﻟﻠﻐﺔ ﻓﺳوف ﯾﻘوﻟون ﻻ ﯾﺻﺢ أن ﻧﻘول ﺗطﺎﺑق ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وأﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺟرة إﻟﻰ ﯾﺛرب ! ﺑل اﻟﺻﺢ ھو أن ﻧﻘول :ﺗواطﺄ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وأﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺟرة إﻟﻰ ﯾﺛرب. وﻣن ﺛم ﻧﻘول ﺻدﻗﺗم إذاً اﻟﺗواطؤ ﻻ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗطﺎﺑق ﺑل ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗواﻓق وﻟذﻟك ﯾﺻﺢ أن ﻧﻘول :ﺗواﻓق ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وأﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺟرة إﻟﻰ ﯾﺛرب. وﺑﻣﺎ أﻧﮫ ﺗﺑﯾن ﻟﻛم أن اﻟﺗواطؤ ﻻ ﯾﻘﺻد اﻟﺗطﺎﺑق ﺑل ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗواﻓق إذاً ﺗﺑﯾن ﻟﻛم اﻟﻣﻘﺻود ﻣن ﺣدﯾث اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺣق )ﯾواطﺊ إﺳﻣﮫ إﺳﻣﻲ( ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻹﺳم )ﻣﺣﻣد( ﯾواﻓق ﻓﻲ إﺳم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وﺟﻌل ﷲ اﻟﺗواﻓق ﻟﻺﺳم ﻣﺣﻣد ﻓﻲ إﺳﻣﻲ ﻓﻲ إﺳم أﺑﻲ ﻟﻛﻲ ﯾﺣﻣل إﺳﻣﻲ ﺧﺑري )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد(. ﻓﻠم ﯾﺟﻌل ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺑﯾﺎ ً وﻻ رﺳوﻻً ﺑل ﯾﺑﺗﻌﺛﮫ ﷲ ﻧﺎﺻراً ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﻟذﻟك ﻗدر ﷲ اﻟﺗواطؤ ﻟﻺﺳم )ﻣﺣﻣد( ﻓﻲ إﺳم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( ﻣﻧذ أن ﻛﻧت ﻓﻲ اﻟﻣﮭد ﺻﺑﯾﺎ ً واﻗﺗرب اﻟﻔﺗﺢ واﻟﺗﻣﻛﯾن ﺑﺈذن ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﯾوﺷك ﷲ أن ﯾﻐﺿب ﻟﻛﺗﺎﺑﮫ وﺳﻼًم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. أﺧو اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3006&p=12012#post12012 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P12012 #4# PM 11:01 06-22-2011
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ am 05:39 ,03-16-2011
اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺷورى واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ..واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن وﻓﻲ اﻵﺧرﯾن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن. ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺗﮫ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ،ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻷﻣر اﻟﺷورى ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﮭﻲ أﻣر ﻣن ﷲ إﻟﻰ وﻟﻲ أﻣر اﻟدوﻟﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻘطﻊ أﻣراً ﻓﻲ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻠﻘﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻠس اﻟﺷورى ﻟﺳﻣﺎع آراﺋﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً .وﻟﻛن ﻟﯾس ﻟﻣﺟﻠس اﻟﺷورى ﻣن اﻷﻣر ﺷﯾﺋﺎ إذاً ﻟﺻﺎر ھﻧﺎك إﺧﺗﻼف ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب إذا ﻟم ﯾﻛن اﻟﻌزم ﻋﻠﻰ إﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﺑﯾد رﺟل واﺣد .وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﺷﺎِوْرُھْم ِﻓﻲ اﻷَْﻣِر َﻓﺈَِذا َﻋَزْﻣ َ ب اْﻟُﻣَﺗ َوﱢﻛﻠِﯾن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[159: ﷲ إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ت َﻓَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ واﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﻓﺈَِذا َﻋَزْﻣ َ ب اْﻟُﻣَﺗ َوﱢﻛﻠِﯾن{ أي ﻓﺈذا اﺗﺧذت اﻟﻘرار وھو ﺑﺎﻷﺧذ ﺑﺎﻟرأي اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻓﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ .وﻟﯾﺳت اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ھﻲ اﻟﺷورى واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ھذه اﻟﺗﻲ ﷲ إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ت َﻓَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﻧراھﺎ ﻟدى اﻟﻧﺎس اﻟﯾوم ﺑل ھﻲ اﻹﺧﺗﻼف ﺑﻌﯾﻧﺔ ﺑل اﻟﺷورى ھﻲ اﻟﺗﺷﺎور ﻓﻲ اﻷﻣر ﺷرط أن ﯾﻛون اﻟﻘرار ﺑﯾد ﺷﺧص واﺣد وھو اﻷﻣﯾر ﻋﻠﯾﮭم ،وإﻧﻣﺎ ﻟﻣﺟﻠس اﻟﺷورى ﺣق اﻟﺷورى وﻟﯾس ﻟﮭم اﻟﺣق ﻓﻲ إﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﺑل ﻟﮭم ﺣق اﻟﺷورى ،وﻣن ﺛم ﯾﺄﺗﻲ دور اﻷﻣﯾر ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار اﻟذي ﯾﻘﻧﻊ ﻋﻘﻠﮫ وﻗﻠﺑﮫ ﻛﻣﺎ ﯾرﯾﮫ ﷲ إذا ﻛﺎن ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻻ ﯾرﯾد إﻻ اﻹﺻﻼح ﻟﻠﺑﻼد واﻟﻌﺑﺎد ﻣﺎ اﺳﺗطﺎع .وﻟﯾﺳت اﻟﺷورى ھﻲ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺑل اﻟﻘرار ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون إﻻ ﺑﯾد واﺣد وھو اﻷﻣﯾر ﻋﻠﯾﮭم ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺻﯾر ھﻧﺎك اﺧﺗﻼف ﻓﻼ ﺑد أن ﯾﻛون اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﻟﯾس إﻻ ﺑﯾد واﺣد وھو اﻷﻣﯾر ﻣن اﻷدﻧﻰ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ .وﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟﻲ ﻣن اﻷدﻧﻰ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ أي ﻣن اﺛﻧﯾن إﻟﻰ أﻟف إﻟﻰ ﻣﻠﯾون ﺷﺧص إﻟﻰ ﺗﻠرﯾون ﺷﺧص ﻓﻼ ﺑد أن ﯾﻛون اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﺑﯾد ﺷﺧص واﺣد ﻓﯾﮭم ﻻ ﯾﺷﺎرﻛﮫ ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار أﺣد ﻣن رﻋﯾﺗﮫ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺣدث اﻻﺧﺗﻼف .وإﻧﻣﺎ ﻟﻣﺟﻠس اﻟﺷورى ﺣق اﻟﺷورى وﻧﮭﻰ ﷲ اﻷﻣﯾر ﺑﻌدم اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﻓﻲ اﻟﺷؤون اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ إﻻ ﻣن ﺑﻌد ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺷورى وﻣن ﺛم ﯾﻌود اﻟﻘرار ﻟﻸﻣﯾر وﻟﯾﺳت ﺷرطﺎ ً أن ﯾﺄﺧذ ﺑﺎﻷﻛﺛرﯾﺔ ﻓﯾﻌﺗﻣد اﻻﻗﺗراح ﺣﺳب اﻷﻛﺛرﯾﺔ. ﻓﻠﯾﺳت اﻟﺷورى دﯾﻣوﻗراطﯾﺔ وﺣﺗﻰ وﻟو اﺟﺗﻣﻊ ﻣﺟﻠس اﻟﺷورى ﻋﻠﻰ رأي واﺣد ﻓﺎﻷﻣﯾر ﻟﯾس ﻣﺟﺑر ﻋﻠﻰ اﻷﺧذ ﺑﮫ إﻻ أن ﯾراه ﻣﻧﺎﺳب .أﻓﻼ ﺗﻌﻠم ﯾﺎ اﺑﺎ ﺑﻛر أﻧﮫ ﺣﺗﻰ ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻟو ﻛﺎن ﻣﻌﮫ أﺣد ﯾﺷﺎرﻛﮫ ﻓﻲ إﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﻟﻔﺳدت اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض واﺧﺗﻠﻔوا وذھب ﻛل إﻟﮫ ﺑﻣﺎ ﺧﻠق ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻣﺎ اﱠﺗَﺧَذ ﱠُ ب ُﻛﱡل إَِﻟٍﮫ ِﺑَﻣﺎ َﺧَﻠَق َوَﻟَﻌﻼ َﺑْﻌ ُ ﺻﻔُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣؤﻣﻧون[91: ﷲ َﻋﱠﻣﺎ َﯾ ِ ﺿُﮭْم َﻋَﻠﻰ َﺑْﻌ ٍ ض ُﺳْﺑَﺣﺎَن ﱠ ِ ﷲ ِﻣْن َوَﻟٍد َوَﻣﺎ َﻛﺎَن َﻣَﻌُﮫ ِﻣْن إَِﻟٍﮫ إًِذا َﻟَذَھ َ ﻛوﻧﮭم ﺳوف ﯾﺧﺗﻠﻔون ﻟو ﻛﺎن ﷲ ﯾﺷرك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﮫ أﺣداً وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻْر ِﺑِﮫ َوأَْﺳِﻣْﻊ َﻣﺎ َﻟُﮭْم ِﻣْن ُدوِﻧِﮫ ِﻣْن َوﻟِﱟﻲ َوﻻ ُﯾْﺷِرُك ِﻓﻲ ُﺣْﻛِﻣِﮫ أََﺣًدا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻛﮭف[26: }أَْﺑ ِ ﻛوﻧﮫ ﻟو ﻛﺎن ﯾﺷﺎرﻛﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم واﻟﻘرار أﺣد ﻓﻲ اﻟﻛون ﻻﺧﺗﻠﻔوا وھذا ُ ﺿرب ﻣﺛٌل وﻟُﮫ اﻟﻣﺛل اﻷﻋﻠﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠواً ﻛﺑﯾراً. ﺑل ﯾﺎ اﺧﻲ اﻟﻛرﯾم ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎﻧوا اﺛﻧﯾن أو ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺎﻓروا ﻣﻊ ﺑﻌض ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت دﯾﻣﻘراطﯾﺔ وﻛﱞل ﯾﺄﺧذ ﺑرأﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﻲ إذاً ﻻﺧﺗﻠﻔوا وذھب ﻛﱞل ﻣﻧﮭم ﻓﻲ طرﯾق ،وﻟﺿﻣﺎن ﻋدم اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻼ ﺑد أن ﯾﻛون أﺣدھم ھو اﻷﻣﯾر واﻵﺧرﯾن ﻟﮭم ﺣق اﻟﺷورى ﻓﻘط وﻟﯾس ﻟﮭم ﻣن اﻷﻣر ﺷﻲء ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺣدث اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾﻧﮭم ﻓﯾﺗﻔرﻗوا وﻟذﻟك ﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]إِذا ﻛﺎُﻧوا َﺛﻼََﺛًﺔ ِﻓﻲ َﺳَﻔٍر َﻓﻠُﯾ َؤﱢﻣُروا َﻋَﻠﯾِﮭم أََﺣَدُھم[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﻋﻠم ﻣﺎ ﯾﺳﺄل ﻋﻧﮫ أﺑو ﺑﻛر ﺑﺎﻟﺿﺑط وھو ھل اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﯾﻛون ﺣﺳب اﻷﻛﺛرﯾﺔ وﻻ ﯾﺣق ﻟﻠﺣﺎﻛم أن ﯾﺄﺧذ ﺑﺎﻗﺗراح اﻷﻗﻠﯾﺔ وﻣن ﺛم ﻧرد ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﺣق وﻧﻘول :ﻛﻼ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻛر ﻓﻠﯾس اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﺣﺳب اﻷﻛﺛرﯾﺔ ﻓﻘد ﯾﻛوﻧوا ﺧﺎطﺋﯾن ﻓﻲ رأﯾﮭم واﻟرأي اﻷﺻوب ﻣﻊ اﻷﻗﻠﯾﺔ ﺑل ﯾﻌود اﻟﻘرار إﻟﻰ ﺗﺣﻛﯾم اﻟﻌﻘل ﻟدى اﻟﺣﺎﻛم ﻓﯾﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ أراﺋﮭم وﻣﻘﺗرﺣﺎﺗﮭم وﻣن ﺛم ﯾﺄﺧذ ﺑﺎﻻﻗﺗراح اﻟذي ﯾﺳﺗﺻوﺑﮫ ﻋﻘﻠﮫ وﻟﯾس ﺷرطﺎ ً أن ﯾﻛون ﺣﺳب اﻷﻛﺛرﯾﺔ ﺑل ﺣﺳب اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﻘد ﯾﻛوﻧوا ﺧﺎطﺋﯾن اﻷﻛﺛرﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎﻧوا %99ﻏﯾر واﺣد ﻟﮫ اﻗﺗراح ﯾﺧﺎﻟﻔﮭم ﻛون ﻟدﯾﮫ ﻋﻠم وﺗﺟرﺑﺔ ﻓﻘد ﯾﻛون ھو ﺻﺎﺣب اﻻﻗﺗراح اﻷﺻوب ﻓﮭذا ﯾﻌود إﻟﻰ اﺳﺗﺧدام اﻟﻌﻘل ﻟدى اﻟﺣﺎﻛم ﻓﮭل اﻟذي ﺧﺎﻟﻔﮭم ﯾرى ﻣﺎﻻ ﯾرون ﻟرﺑﻣﺎ أﻧﮫ ﻟدﯾﮫ ﻋﻠم وﺧﺑرة وﺗﺟرﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة أﻛﺛر ﻣن ﺗﻠك اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ وإذا ﻛﺎن اﻗﺗراﺣﮫ ھو اﻟﺳﻠﯾم ﻓﺳوف ﯾطﻣﺋن إﻟﯾﮫ ﻋﻘل اﻟﺣﺎﻛم ﻛون اﻗﺗراﺣﮫ ﻣﻧطﻘﻲ وأﺿرب ﻟك ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺛﻼ اﻟﺛﻼﺛﺔ إﺧوة اﻟذﯾن ﺗرك ﻟﮭم أﺑوھم ﺟﻧﺔ ﻣن أﻋﻧﺎب وﻛﺎن أﺑوھم ﯾؤﺗﻲ ﺣق ﷲ ﻓﯾﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ وﺑﻌد ﻣﻣﺎﺗﮫ ورﺛوا اﻟﺟﻧﺔ أوﻻده اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺣﺗﻰ إذا ﺟﺎء ﺣﺻﺎد ﺟﻧﺔ اﻟﻌﻧب ﻓﺎﺟﺗﻣﻌوا ﻟﻠﺷورى ﻛوﻧﮭم ﯾرﯾدون أن ﯾﻘطﻔوا ﺛﻣرھﺎ ﻓﻘﺎل ﻛﺑﯾرھم ﻟﻘد ﻛﺎن أﺑﺎﻧﺎ ﯾؤﺗﻲ اﻟﻣﺳﺎﻛﯾن ﻓﻲ ﻛل ﻣرة ﻣن أﻋﻧﺎب ﺟﻧﺗﻧﺎ وأرى أﻧﮫ ﯾﻛﻔﻲ ﻟﮭم ﻋطﺎء ﻣن ﺟﻧﺗﻧﺎ ﻓﻧﺣُن أوﻟﻰ ﺑﺟﻧﺗﻧﺎ ﻓﻼ ﻧﻌطﯾﮭم ﻣﻧﮭﺎ ﺷﻲء ﻓﻣﺎذا ﺗرون؟ ﻓﻘﺎل أﺻﻐرھم ﻷﺧﯾﮫ اﻟﻛﺑﯾر وأﻧﺎ ﻣﻌك ﻓﻲ ھذا اﻻﻗﺗراح اﻟﺳدﯾد ﻓﺳوف ﻧﻐدوا ﻟﻘطف ﺛﻣﺎرھﺎ ﻣﺻﺑﺣﯾن ﻓﻲ وﻗت ﻣﺑﻛر ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺣﺿر اﻟﻣﺳﺎﻛﯾن .وﻟﻛن أوﺳطﮭم ﻓﻲ اﻟﺳن وھو اﻟذي ﯾﻠﻲ اﻷخ اﻷﻛﺑر ﻗﺎل وﻟﻛن رؤﯾﺗﻲ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟرؤﯾﺗﻛم ﺗﻣﺎﻣﺎ ً ﻓﺈﻧﻲ أرى أن ﻧﻔﻌل ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻌل أﺑﺎﻧﺎ وﻧﻌطﻲ اﻟﻣﺳﺎﻛﯾن ﻛﻣﺎ ﻋودّھم أﺑﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻣرة أﻧﮫ ﯾؤﺗﯾﮭم ﺣﻘﮭم ﻣن ﺟﻧﺔ اﻷﻋﻧﺎب ﻛون ﺣق اﻟﻣﺳﺎﻛﯾن ﻓﻲ ﺟﻧﺗﻧﺎ ھو ﺣق ﷲ وﺳوف ﯾﺑﺎرك ﷲ ﻟﻧﺎ ﻓﯾﮭﺎ وﻟﻛن أﺧﺎه اﻷﻛﺑر واﻷﺻﻐر ﻟم ﯾﺳﺗﺻوﺑوا رأي أوﺳطﮭم ﺑرﻏم أن ﻋﻘوﻟﮭم ﻣﻘﺗﻧﻌﺔ أن رأي أوﺳطﮭم ھو اﻟرأي اﻟﺳدﯾد وﯾرﺿﻲ ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﻟﻛن اﻟطﻣﻊ واﻟﺟﺷﻊ وﺷﺢ أﻧﻔﺳﮭم ﻣﻧﻌﮭم ﻣن ﻗﺑول رأي أﺧﯾﮭم وﻗﺎﻟوا ﻓﻧﺣن اﺛﻧﺎن وأﻧت واﺣد ﻓﺎﺗﺑﻊ اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ وﻻ ﺗﻧﻔرد ﺑرأﯾك وﻣن ﺛم طﺑق اﻟﻣﺛل اﻟﺷﯾطﺎﻧﻲ ))ﺑﯾن إﺧوﺗك ﻣﺧطﺊ وﻻ وﺣدك ﻣﺻﯾب(( ﻓﺎﺗﺑﻊ إﺧوﺗﮫ ﺑرﻏم ﻋدم ﻗﻧﺎﻋﺗﮫ ﺑﻘرارھم ﻓﻣﺎذا ﺣدث ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻛر؟ وﻧﺗرك اﻟرد ﻣن ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم: ف َﻋَﻠْﯾَﮭﺎ َطﺎِﺋ ٌ ﺻِرﯾِم ﴿َ ﴾٢٠ﻓَﺗَﻧﺎَد ْوا ُﻣ ْ ف ﱢﻣن ﱠرﱢﺑَك َوُھْم َﻧﺎِﺋُﻣوَن ﴿َ ﴾١٩ﻓﺄ َ ْ ﺻﺎِرِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٢٢ﻓﺎﻧَطَﻠﻘُوا َوُھْم َﯾَﺗَﺧﺎَﻓُﺗوَن ﴿ ﴾٢٣أَن ﱠﻻ َﯾ ْدُﺧَﻠﱠﻧَﮭﺎ اْﻟَﯾ ْوَم َﻋَﻠْﯾُﻛم ﱢﻣْﺳِﻛﯾٌن ﺻَﺑَﺣْت َﻛﺎﻟ ﱠ ﺻِﺑِﺣﯾَن ﴿ ﴾٢١أَِن اْﻏُدوا َﻋَﻠٰﻰ َﺣْرِﺛُﻛْم إِن ُﻛﻧُﺗْم َ }َﻓَطﺎ َ ﺿﺎﻟﱡوَن ﴿َ ﴾٢٦ﺑْل َﻧْﺣُن َﻣْﺣُروُﻣوَن ﴿َ ﴾٢٧ﻗﺎَل أَ ْوَﺳُطُﮭْم أََﻟْم أَﻗُل ﻟﱠُﻛْم َﻟ ْوَﻻ ُﺗَﺳﱢﺑُﺣوَن ﴿َ ﴾٢٨ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَن َرﱢﺑَﻧﺎ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ َظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٢٩ﻓﺄ َْﻗَﺑَل َﺑْﻌ ُ ض ﺿُﮭْم َﻋَﻠٰﻰ َﺑْﻌ ٍ ﴿َ ﴾٢٤وَﻏَد ْوا َﻋَﻠٰﻰ َﺣْرٍد َﻗﺎِدِرﯾَن ﴿َ ﴾٢٥ﻓَﻠﱠﻣﺎ َرأَ ْوَھﺎ َﻗﺎﻟُوا إِﱠﻧﺎ َﻟ َ َﯾَﺗَﻼ َوُﻣوَن ﴿َ ﴾٣٠ﻗﺎﻟُوا َﯾﺎ َوْﯾَﻠَﻧﺎ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ َطﺎِﻏﯾَن ﴿{﴾٣١
ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻘﻠم[ ﻓﮭل ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻛر ﻟو ﻗﻠﻧﺎ دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻓﻧﺗﺧذ اﻟﻘرار ﺣﺳب اﻷﻛﺛرﯾﺔ ﻓﮭل ﯾﺎ ﺗرى اﻻﻗﺗراح اﻷﺻوب ھو ﻣﻊ اﻷﻛﺛرﯾﺔ اﻟذي اﺟﺗﻣﻌوا ﻋﻠﯾﮫ اﻻﺛﻧﺎن أم أن اﻻﻗﺗراح اﻷﺻوب ھو اﻟذي اﻗﺗرﺣﮫ أوﺳطﮭم؟ وﻣﻌﻠوم ﺟواﺑك أن اﻻﻗﺗراح اﻷﺻوب واﻟﺣق ھو اﻟذي اﻗﺗرﺣﮫ أوﺳطﮭم وﻟذﻟك ﻗﺎل ﻟﮭم: }َﻗﺎَل أَ ْوَﺳُطُﮭْم أََﻟْم أَﻗُل ﻟﱠُﻛْم َﻟ ْوَﻻ ُﺗَﺳﱢﺑُﺣوَن ﴿َ ﴾٢٨ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَن َرﱢﺑَﻧﺎ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ َظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٢٩ﻓﺄ َْﻗَﺑَل َﺑْﻌ ُ ض َﯾَﺗَﻼ َوُﻣوَن ﴿َ ﴾٣٠ﻗﺎﻟُوا َﯾﺎ َوْﯾَﻠَﻧﺎ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ َطﺎِﻏﯾَن ﴿{﴾٣١ ﺿُﮭْم َﻋَﻠٰﻰ َﺑْﻌ ٍ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻘﻠم[ ﻓﻣن ھم اﻟذﯾن أﻗﺑل ﺑﻌﺿﮭم ﻋﻠﻰ ﺑﻌض ﯾﺗﻼوﻣون؟ أﻻ وإﻧﮭم اﻻﺛﻧﺎن اﻷﻛﺛرﯾﺔ أﺻﺣﺎب اﻟﻘرار اﻷﻋوج ،واﻟﺣق ھو اﻹﻗﺗراح اﻟذي ﺗﻔرد ﺑﮫ أوﺳطﮭم ﻟو أﺻر ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺎ دام ﻣﻘﺗﻧﻌﺎ أﻧﮫ اﻟﺣق واﻟرأي اﻟﺳدﯾد ﻓﯾﺣﺎول اﻗﻧﺎع إﺧوﺗﮫ ﺑﺎﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق وإن أَﺑوا ﻓﯾﻘول إذاً ﻓﻠﻧﺗﻘﺎﺳﻣﮭﺎ اﻟﺛﻼﺛﺔ أﺛﻼث ﻓﻠك ﯾﺎ ﻓﻼن اﻟﺟزء اﻟﺷرﻗﻲ وﻟك ﯾﺎ ﻓﻼن اﻟﺟزء اﻟﻐرﺑﻲ وﻟﻲ أوﺳطﮭﺎ ﻛوﻧﻲ ﺳوف أﻋطﻲ ﺣق ﷲ ﻓﻲ ﻧﺻﯾﺑﻲ ...إذاً ﻟطﺎف اﻟطﺎﺋف ﻣن رﺑك ﻋﻠﻰ اﻟﺟزء اﻟﺷرﻗﻲ واﻟﻐرﺑﻲ وﯾﺑﻘﻰ أوﺳطﮭﺎ ،إذاً ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻛر ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺗﺣﻛﯾم اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﻲ ﻛل اﻷﻣور وﻟﯾس ﺣﺳب اﻷﻛﺛرﯾﺔ وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ إِْن َﯾﱠﺗِﺑُﻌوَن إِﻻ اﻟﱠظﱠن َوإِْن ُھْم إِﻻ َﯾْﺧُر ُ ﺻوَن{ ض ُﯾ ِ ﺿﻠﱡوَك َﻋْن َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ } َوإِْن ُﺗِطْﻊ أَْﻛَﺛَر َﻣْن ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[116: وﻻ ﯾزال ﻟدﯾﻧﺎ اﻟﻌﻠم اﻟﻛﺛﯾر ﻋن ﻛﯾف ﺳﯾﻛون ﺣﻛم اﻟﺷورى اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺣق اﻟﺧﺎﻟﻲ ﺗﻣﺎﻣﺎ ً ﻣن اﻟﻌﯾوب وﻟﻛن ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ ﺣﯾﻧﮫ ﻻ ﯾﺳﺑق أواﻧﮫ ﻓﻼ ﻧرﯾد اﻵن أن ﻧﻘوم ﺑﺗﻧزﯾل ﻗواﻧﯾن دوﻟﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻛوﻧﻲ ﻟن أﻗطﻊ أﻣر ﺣﺗﻰ ﯾﺷﮭده ﻣﺟﻠس اﻟوزراء ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺣﺗﻰ ﻻ أﺧﺎﻟف أﻣر ﷲ إﻟﻰ ﻋﺑده ﺑﺎﻟﺷورى اﻟﺗﻲ أﻣرﻧﺎ ﷲ ﺑﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﻗﺑل إﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف َﻋْﻧُﮭْم َواْﺳَﺗْﻐِﻔْر َﻟُﮭْم َوَﺷﺎِوْرُھْم ِﻓﻲ اﻷَْﻣِر َﻓﺈَِذا َﻋَزْﻣ َ ت َﻟُﮭْم َوَﻟ ْو ُﻛْﻧ َ ﷲ ﻟِْﻧ َ ﺿوا ِﻣْن َﺣ ْوﻟَِك َﻓﺎْﻋ ُ ب اْﻟُﻣَﺗ َوﱢﻛﻠِﯾن{ ﷲ إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ب ﻻْﻧَﻔ ﱡ ت َﻓّظﺎ ً َﻏﻠِﯾَظ اْﻟَﻘْﻠ ِ ت َﻓَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ }َﻓِﺑَﻣﺎ َرْﺣَﻣٍﺔ ِﻣْن ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[159: وﻟﯾس ﻣن اﻟﻣﻧطق أن ﻧﻘوم اﻵن ﺑﺎﻟﺗﺷﺎور ﻓﻲ أﻣر دوﻟﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻣن ﻗﺑل اﻟﺗﻣﻛﯾن واﻟﻔﺗﺢ اﻟﻣﺑﯾن ﺑل ﺑﻌد اﻟظﮭور واﻟﺗﻣﻛﯾن ﺳوف ﯾﺗم اﻟﺗﺷﺎور ﻓﻲ أﻣور ﺣﻛم اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺳس اﻟﺣق اﻟﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﻌﯾوب ..وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3006&p=12013#post12013 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P12013 #5# PM 11:05 06-22-2011
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ pm 09:20 ,03-18-2011
ﻧﺎﻣوس اﻟﺟزاء ﻟﻠﺣﺳﻧﺔ واﻟﺳﯾﺋﺔ .. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ..واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن وﻓﻲ اﻵﺧرﯾن إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر.. ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ أھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً ،ﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﻌﻠﻣﻛم وﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻧﺎﻣوس اﻟﺟزاء ﻟﻠﺣﺳﻧﺔ واﻟﺳﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻣن َﺟﺎء ِﺑﺎْﻟَﺣَﺳَﻧِﺔ َﻓَﻠُﮫ َﻋْﺷُر أَْﻣَﺛﺎﻟَِﮭﺎ َوَﻣن َﺟﺎء ِﺑﺎﻟﱠﺳﱢﯾَﺋِﺔ َﻓﻼَ ُﯾْﺟَزى إِﻻﱠ ِﻣْﺛَﻠَﮭﺎ َوُھْم ﻻَ ُﯾْظَﻠُﻣوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[160: ﻓﺎﻧظروا إﻟﻰ اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻟم ﯾﺿﺎﻋﻔﮭﺎ ﷲ ﺑﻌﺷر أﻣﺛﺎﻟﮭﺎ ﺑل ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َوَﻣن َﺟﺎء ِﺑﺎﻟﱠﺳﱢﯾَﺋِﺔ َﻓﻼَ ُﯾْﺟَزى إِﻻﱠ ِﻣْﺛَﻠَﮭﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻟﻛن ﷲ اﺳﺗﺛﻧﻰ ﺳﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﻋﻔﮭﺎ ﺑﺗﻌداد ذرﯾﺔ آدم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣن أول ﻣوﻟود إﻟﻰ آﺧر ﻣن ﯾﻠد ﻣن اﻟﺑﺷر ﻗﺑل ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻓﻛم ﯾﺎ ﺗرى ﻋددھم؟ ! ﻻ ﯾﺣﺻﯾﮭم إﻻ ﷲ اﻟذي أﺣﺻﺎھم وﻋدھم ﻋداً ،وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن ﻓﯾﻘول :وﻣﺎھﻲ ھذه اﻟﺳﯾﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺿﺎﻋﻔﮭﺎ ﷲ ﺑﺗﻌداد ذرﯾﺔ آدم ﻣن أول ﻣوﻟود اﻟﻰ آﺧر ﻣوﻟود؟ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﻟُﻣْﺳِرﻓُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم س َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َوَﻟَﻘ ْد َﺟﺎَءْﺗُﮭْم ُرُﺳﻠَُﻧﺎ ِﺑﺎْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ِ س َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َوَﻣْن أَْﺣَﯾﺎَھﺎ َﻓَﻛﺄ َﱠﻧَﻣﺎ أَْﺣَﯾﺎ اﻟﱠﻧﺎ َ ض َﻓَﻛﺄ َﱠﻧَﻣﺎ َﻗَﺗَل اﻟﱠﻧﺎ َ ت ُﺛﱠم إِﱠن َﻛِﺛﯾراً ِﻣْﻧُﮭْم َﺑْﻌَد َذﻟَِك ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ س أَ ْو َﻓَﺳﺎٍد ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ }أَﱠﻧُﮫ َﻣْن َﻗَﺗَل َﻧْﻔﺳﺎ ً ِﺑَﻐْﯾِر َﻧْﻔ ٍ ]اﻟﻣﺎﺋدة[32: أﻓﻼ ﺗرون ﻣﺎ أﻋظﻣﮭﺎ ﻣن ﻣﺻﯾﺑﺔ أن ﯾﻘﺗل أﺣدﻛم ﻧﻔﺳﺎ ً ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ،إن ﺟرﯾﻣﺔ ذﻟك ﯾﺣﺎﺳب ﻋﻠﯾﮫ ﻋﻧد رﺑﮫ وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗﺗل اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺳواء ﺗﻛون ھذه اﻟﻧﻔس اﻟﻣﻘﺗوﻟﺔ ﻟﻛﺎﻓر أو ﻟﻣؤﻣن ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟﻛم ﺣﯾن ﯾﻛون اﻟﻣﻘﺗول ﻣؤﻣﻧﺎ ً ﻓﻣﺎ ﺟزاؤه ﻋﻧد رﺑﮫ؟ وﺗﺟدوا اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاﺑﺎ ً َﻋِظﯾﻣﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[93: } َوَﻣن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣﻧﺎ ً ﱡﻣَﺗَﻌﱢﻣداً َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟِداً ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎﻣن ﯾﻘﺗﻠون اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﮭدف اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ﻣطﺎﻣﻊ دﻧﯾوﯾﺔ ﻓﻘد ﻏﺿب ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﻠﺔ وﻟﻌﻧﮭم وﺟزاؤھم ﺟﮭﻧم وﺳﺎءت ﻣﺻﯾراً ﻓﻣن ﯾﺟرﻛم ﻣن ﻋذاب ﷲ أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون؟ ﻣﺎ ھو أﻋظم ﺟرم ﻣن ھدم ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وﺳﺗﺟدون اﻟﻔﺗوى ﻓﻲ ﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﻟﮭدم اﻟﻛﻌﺑﺔ ﺣﺟراً ﺣﺟراً أھون ﻣن ﻗﺗل اﻟﻣﺳﻠم ﺑﻐﯾر ﺣق[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻧظر ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻟﻛﻌﺑﺔ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم ﻗﺑﻠﺔ اﻷﻣم ،ﻓﻘﺎل: ]ﻟﻘد ﺷرﻓك ﷲ وﻛرﻣك وﻋظﻣك ودم اﻟﻣؤﻣن أﻋظم ﺣرﻣﺔ ﻣﻧك[ ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﻘﺗﻠون ﺑﻌﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ً ﻣن أﺟل اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻛم أو ﻣن أﺟل اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ﻓﻣن ﯾﺟرﻛم ﻣن ﻋذاب ﷲ أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أن ﻣﻠﻛوت اﻟدﻧﯾﺎ ﺑﺄﺳرھﺎ ﻻ ﯾﺳﺎوي ﻋﻧد ﷲ ﺟﻧﺎح ﺑﻌوﺿﺔ ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟﻛم ﺑﻘﺗل ﻧﻔس ﻣؤﻣن ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣطﺎﻣﻊ اﻟدﻧﯾوﯾﺔ ! وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﻟزوال اﻟدﻧﯾﺎ أھون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣن ﻗﺗل رﺟل ﻣﺳﻠم[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻣﺎ أﻏﻠﻰ اﻟﻧﻔس ﻋﻧد ﺧﺎﻟﻘﮭﺎ وﻣﺎ أھون ﻗﺗل اﻟﻧﻔس ﻋﻧد ﻋﺑﯾده اﻟﺟﺎھﻠﯾن ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ وﻛوﻧوا ﻋﺑﺎد ﷲ إﺧواﻧﺎ ً وﺗذﻛروا أﻧﻛم إﺧوة ﻓﻲ اﻟدم ﻣن ﺣواء وآدم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َواِﺣَدٍة َوَﺧَﻠَق ِﻣْﻧَﮭﺎ َز ْوَﺟَﮭﺎ َوَﺑ ﱠ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ث ِﻣْﻧُﮭَﻣﺎ ِرَﺟﺎﻻً َﻛِﺛﯾراً َوِﻧَﺳﺎًء َواﱠﺗﻘُوا َﱠﷲ اﻟﱠِذي َﺗَﺳﺎَءﻟُوَن ِﺑِﮫ َوا َْﻷْرَﺣﺎَم إِﱠن َﱠﷲ َﻛﺎَن َﻋَﻠْﯾُﻛْم َرِﻗﯾﺑﺎ ً{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[1: س اﱠﺗﻘُوا َرﱠﺑُﻛُم اﻟﱠِذي َﺧَﻠَﻘُﻛْم ِﻣْن َﻧْﻔ ٍ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أدﻋوﻛم إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺑﯾن ﺷﻌوب اﻟﺑﺷر وإﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟﺳﻠﻣﻲ ﺑﯾن اﻟُﻣﺳﻠم واﻟﻛﺎﻓر وإﻟﻰ رﻓﻊ ُظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن اﺑﺗﻌﺛﻧﻲ ﷲ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﺎرﺣﻣوا ﻣن ﻓﻲ اﻷرض ﯾرﺣﻣﻛم ﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء وﻣن ﻻ ﯾرﺣم ﻋﺑﺎد ﷲ ﻓﻠﯾس ﻟﮫ ﻓﻲ رﺣﻣﺔ ﷲ ﻧﺻﯾب ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ واﻋﺗﺻﻣوا ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟذي أﻧزﻟﮫ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗم اﻻﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎَك إِﱠﻻ َرْﺣَﻣًﺔ ﻟﱢْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[107: ﻛون اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم رﺳﺎﻟﺔ اﻟرﺣﻣﺔ ﻣن ﷲ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﺳﺑﺄ[28: س َﺑِﺷﯾًرا َوَﻧِذﯾًرا َوَﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَر اﻟﱠﻧﺎ ِ } َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎَك إِﱠﻻ َﻛﺎﱠﻓًﺔ ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ
وأدﻋوﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﺑﺷر إﻟﻰ اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟذﻛر إﻟﯾﻛم ﻣن رﺑﻛم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِْن ُھ َو إِﱠﻻ ِذْﻛٌر ﻟﱢْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿ ﴾٢٧ﻟَِﻣن َﺷﺎَء ِﻣﻧُﻛْم أَن َﯾْﺳَﺗِﻘﯾَم ﴿ {﴾٢٨ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗﻛوﯾر[ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ وﺗوﺑوا إﻟﻰ ﷲ واﺗﺑﻌوا آﯾﺎﺗﮫ اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ِﻣن َﺑْﻌِدِه َوأَ ْ ﺻَﻠَﺢ َﻓﺄ َﱠﻧُﮫ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم ﴿َ ﴾٥٤وَﻛَٰذﻟَِك ُﻧَﻔ ﱢ ت َوﻟَِﺗْﺳَﺗِﺑﯾَن َﺳِﺑﯾُل اْﻟُﻣْﺟِرِﻣﯾَن ﺻُل اْﻵَﯾﺎ ِ ب َرﱡﺑُﻛْم َﻋَﻠٰﻰ َﻧْﻔِﺳِﮫ اﻟﱠرْﺣَﻣَﺔ ۖ أَﱠﻧُﮫ َﻣْن َﻋِﻣَل ِﻣﻧُﻛْم ُﺳوًءا ِﺑَﺟَﮭﺎَﻟٍﺔ ُﺛﱠم َﺗﺎ َ } َوإَِذا َﺟﺎَءَك اﻟﱠِذﯾَن ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺂَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻓﻘُْل َﺳَﻼٌم َﻋَﻠْﯾُﻛْم ۖ َﻛَﺗ َ ﴿] {﴾٥٥اﻷﻧﻌﺎم[ وﻻ ﺗﺳﺗﯾﺋﺳوا ﻣن روح ﷲ واﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﻏﻔﺎر ﻟﻣن ﺗﺎب وأﻧﺎب وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب إﱠﻻ ﱠُ َ ﺻﱡروا َﻋَﻠﻰ َﻣﺎ َﻓَﻌﻠُوا َوُھْم َﯾْﻌَﻠُﻣوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[135: ﷲ َوَﻟْم ُﯾ ِ } َواﻟﱠِذﯾَن إَِذا َﻓَﻌﻠُوا َﻓﺎِﺣَﺷًﺔ أَ ْو َظَﻠُﻣوا أَْﻧﻔَُﺳُﮭْم َذَﻛُروا ﱠﷲ َﻓﺎْﺳَﺗْﻐَﻔُروا ﻟُِذُﻧوِﺑِﮭْم َوَﻣْن َﯾْﻐِﻔُر اﻟﱡذُﻧو َ ِ واﺗﺑﻌوا آﯾﺎت ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻻ ﺗﻌرﺿوا ﻋن آﯾﺎت ﷲ ﻓﯾﻌذﺑﻛم ﺑﻧﺎر اﻟﺟﺣﯾم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف ُﻧ ْ ب إِﱠن َﱠﷲ َﻛﺎَن َﻋِزﯾًزا َﺣِﻛﯾًﻣﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[56: ﺻﻠِﯾِﮭْم َﻧﺎًرا ُﻛﻠﱠَﻣﺎ َﻧ ِ ﺿَﺟْت ُﺟﻠُوُدُھْم َﺑﱠدْﻟَﻧﺎُھْم ُﺟﻠُوًدا َﻏْﯾَرَھﺎ ﻟَِﯾُذوﻗُوْا اْﻟَﻌَذا َ }إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا ِﺑﺂَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﺳ ْو َ ﻓﺎﻋﺗﺻﻣوا ﺑﺎ ھو ﻣوﻻﻛم واﻷوﻟﻰ ﺑﻌﺑﺎدﺗﻛم اﻟذي ﺧﻠﻘﻛم وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﻓﺎﺗﺑﻌوا رﺿواﻧﮫ وﺧﺎﻓوا ﻋذاﺑﮫ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﱠﻻ اﻟﱠِذﯾَن َﺗﺎُﺑوا َوأَ ْ ﺻُﻣوا ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َوأَْﺧَﻠ ُ ت اﻟﻠﱠـُﮫ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن أَْﺟًرا َﻋِظﯾًﻣﺎ ﴿ ﴾١٤٦ﱠﻣﺎ َﯾْﻔَﻌُل اﻟﻠﱠـُﮫ ِﺑَﻌَذاِﺑُﻛْم إِن َﺷَﻛْرُﺗْم َوآَﻣﻧُﺗْم ۚ َوَﻛﺎَن اﻟﻠﱠـُﮫ َﺷﺎِﻛًرا َﻋﻠِﯾًﻣﺎ ﴿{﴾١٤٧ ف ُﯾ ْؤ ِ ﺻوا ِدﯾَﻧُﮭْم ﻟِﻠﱠـِﮫ َﻓﺄ ُوَﻟٰـِﺋَك َﻣَﻊ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ۖ َوَﺳ ْو َ ﺻَﻠُﺣوا َواْﻋَﺗ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ ﷲ َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َوﻻَ َﺗَﻔﱠرﻗُوْا{ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود ان ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﻘول ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد أﻓﻼ ﺗﻔﺗﯾﻧﺎ ﻛﯾف ﻧﻌﺗﺻم ﺑﺎ ؟ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :واْﻋَﺗ ِ ﺻُﻣوْا ِﺑَﺣْﺑِل ّ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[103: واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻣﺎ ھو ﺣﺑل ﷲ اﻟذي أﻣرﻛم ﷲ ﺑﺎﻹﻋﺗﺻﺎم ﺑﮫ واﻟﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ ﺳواء ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺗوراة أو اﻹﻧﺟﯾل أو اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ؟ وﺗﺟدون اﻟﺟواب ﻋن ﺣﺑل ﷲ اﻟذي أﻣرﻛم ﺑﺎﻹﻋﺗﺻﺎم ﺑﮫ وﺑﺎﻟﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ أﻧﮫ اﻟﺑرھﺎن اﻟﺣق ﻣن ﷲ إﻟﯾﻛم أﻧﮫ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُﻣوا ِﺑِﮫ َﻓَﺳُﯾ ْدِﺧﻠُُﮭْم ِﻓﻲ َرْﺣَﻣٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮫ َوَﻓ ْ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﺻَراًطﺎ ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾًﻣﺎ ﴿ {﴾١٧٥ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ ﺿٍل َوَﯾْﮭِدﯾِﮭْم إَِﻟْﯾِﮫ ِ س َﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛم ُﺑْرَھﺎٌن ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾُﻛْم ُﻧوًرا ﱡﻣِﺑﯾًﻧﺎ ﴿َ ﴾١٧٤ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َواْﻋَﺗ َ وأدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ذﻛر ﷲ إﻟﯾﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺣﺑل ﷲ اﻟﻣﻣدود ﻣن اﻟﺳﻣﺎء إﻟﻰ اﻷرض ﻣن اﻋﺗﺻم ﺑﺄﺣﺳن ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﮫ ﻓﻘد اﻋﺗﺻم ﺑﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً ﺻُﻣوْا ِﺑﺎ ﱠ ِ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء ،[146:وﻗد ﻋﻠﻣﻧﺎﻛم أن ﻣن أراد أن ﯾﻌﺗﺻم ﺑﺎ ﻓﻌﻠﯾﮫ أن ﯾﻌﺗﺻم ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻣﻣدود ﻣن اﻟﺳﻣﺎء إﻟﻰ اﻷرض ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :واْﻋَﺗ ِ ﺻُﻣوْا ِﺑَﺣْﺑِل ّ ِ } َواْﻋَﺗ َ َوﻻَ َﺗَﻔﱠرﻗُوْا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ذﻟﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟذي ﺟﻌﻠﮫ اﻟﺑرھﺎن اﻟﺣق ﻟﻠداﻋﻲ إﻟﻰ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻣن اﺗﺑﻊ أﺣﺳن ﻣﺎ ﻓﯾﮫ وﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ ﻓﻘد اﻋﺗﺻم ﺑﺣﺑل ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُﻣوا ِﺑِﮫ َﻓَﺳُﯾ ْدِﺧﻠُُﮭْم ِﻓﻲ َرْﺣَﻣٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮫ َوَﻓ ْ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﺻَراًطﺎ ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾًﻣﺎ ﴿ {﴾١٧٥ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ ﺿٍل َوَﯾْﮭِدﯾِﮭْم إَِﻟْﯾِﮫ ِ س َﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛم ُﺑْرَھﺎٌن ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾُﻛْم ُﻧوًرا ﱡﻣِﺑﯾًﻧﺎ ﴿َ ﴾١٧٤ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َواْﻋَﺗ َ ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس ﻟﻘد ﺣرم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺣزﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾﻧﮫ ﺳواء اﻷﺣزاب اﻟﻣذھﺑﯾﺔ أو اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ .ﻛون اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺣزﺑﯾﺔ ﺗﺟﻠب ﻟﻛم اﻟﻌداوة واﻟﺑﻐﺿﺎء ﺑﯾن ﻗﻠوﺑﻛم وﺗﻛون ﺳﺑﺑﺎ ً ﻓﻲ إﺧﺗﻼﻓﻛم وﺗﻔرﻗﻛم ﷲ َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َوﻻَ َﺗَﻔﱠرﻗُوْا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم واﻟﻘﺗﺎل ﺑﯾﻧﻛم ﻓﺗذھب رﯾﺣﻛم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :واْﻋَﺗ ِ ﺻُﻣوْا ِﺑَﺣْﺑِل ّ ِ ﻓﺈذا اﻋﺗﺻﻣﺗم ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺳوف ﺗذھب اﻟﻌداوة واﻟﺑﻐﺿﺎء ﺑﯾن ﻗﻠوﺑﻛم ﻓﯾؤﻟف ﺑﯾن ﻗﻠوﺑﻛم ﺛم ﺗﺻﺑﺣوا ﺑﻧﻌﻣﺔ ﷲ إﺧواﻧﺎ ﻛﻣﺎ ﻛﺎن اﻟذﯾن ﻣن ﻗﺑﻠﻛم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُﻣوا ِﺑَﺣْﺑِل اﻟﻠﱠـِﮫ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوَﻻ َﺗَﻔﱠرﻗُوا ۚ َواْذُﻛُروا ِﻧْﻌَﻣ َ ف َﺑْﯾَن ﻗُﻠُوِﺑُﻛْم َﻓﺄ َ ْ ﺻَﺑْﺣُﺗم ِﺑِﻧْﻌَﻣِﺗِﮫ إِْﺧ َواًﻧﺎ َوُﻛﻧُﺗْم َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﻔﺎ ُﺣْﻔَرٍة ﱢﻣَن اﻟﱠﻧﺎِر َﻓﺄ َﻧَﻘَذُﻛم ﱢﻣْﻧَﮭﺎ ۗ َﻛَٰذﻟَِك ُﯾَﺑﱢﯾُن اﻟﻠﱠـُﮫ َﻟُﻛْم آَﯾﺎِﺗِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم } َواْﻋَﺗ ِ ت اﻟﻠﱠـِﮫ َﻋَﻠْﯾُﻛْم إِْذ ُﻛﻧُﺗْم أَْﻋَداًء َﻓﺄ َﻟﱠ َ َﺗْﮭَﺗُدوَن ﴿ {﴾١٠٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[ ﻓﻘد ﺣرم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻛل ﻣﺎ ﯾﻛون ﺳﺑﺑﺎ ً ﻓﻲ اﺧﺗﻼﻓﻛم وﺗﺑﺎﻏﺿﻛم ﻓﻛم ھم ﺿﺣﺎﯾﺎ اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺣزﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون !؟ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻣن ﯾؤﻣن ﺑﺎ وُﻛﺗﺑﮫ وُرﺳﻠﮫ إﻧﻲ أدﻋوﻛم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف رﺳﺎﻟﺔ ﷲ إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟن إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧون ﻓﺎﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﯾﮫ ﻟﻧﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻣﻧﮫ ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﺷرطﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻏﯾر ﻣﻛذوب أن ﻧﺄﺗﻲ ﻟﻛم ﺑﺣﻛم ﷲ ﻣﻧﮫ ﻣن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ُھن أم اﻟﻛﺗﺎب ﯾﻔﻘﮭﮭن وﯾﻌﻠم ﺑﻣﻧطﻘﮭن ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺗﮭم ﻛل ذي ﻟﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ﻣﺑﯾن ﻛوﻧﮭن آﯾﺎت ﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﻻ ﯾﻌرض ﻋّﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﮭن إﻻ ﻣن ﻛﺎن ﻣن اﻟﻔﺎﺳﻘﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٍ } َوَﻟَﻘ ْد أَْﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك آَﯾﺎ ٍ ت َوَﻣﺎ َﯾْﻛﻔُُر ِﺑَﮭﺎ إِﱠﻻ اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[99: ﻓﺎﺟﯾﺑوا داﻋﻲ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن رﺣﻣﺔ ﻟﻛم ﻣن رﺑﻛم ﻟﻌﻠﻛم ﺗﻔﻠﺣون ،واﻋﻠﻣوا أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻻ ﯾدﻋوﻛم إﻟﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻟﯾﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻧﻔﺳﮫ إﺟﺗﮭﺎداً ﺑﺎﻟظن اﻟذي ﻻ ﯾﻐﻧﻲ ﻣن اﻟﺣق ﺷﯾﺋﺎ ً ﺑل أدﻋوﻛم إﻟﻰ ﷲ وﺣده اﻟذي ﻻ ﯾﺷرك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﮫ أﺣداً ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻْر ِﺑِﮫ َوأَْﺳِﻣْﻊ َﻣﺎ َﻟُﮭْم ِﻣْن ُدوِﻧِﮫ ِﻣْن َوﻟِﱟﻲ َوﻻ ُﯾْﺷِرُك ِﻓﻲ ُﺣْﻛِﻣِﮫ أََﺣًدا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻛﮭف[26: }أَْﺑ ِ ﻛون ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھو اﻟﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻓﻲ اﻟدﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َذﻟُِﻛُم ﱠُ ﷲ َرﱢﺑﻲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َﺗ َوﱠﻛْﻠ ُ ت َوإَِﻟْﯾِﮫ أ ُِﻧﯾ ُ ب{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[10: } َوَﻣﺎ اْﺧَﺗَﻠْﻔُﺗْم ِﻓﯾِﮫ ِﻣْن َﺷْﻲٍء َﻓُﺣْﻛُﻣُﮫ إَِﻟﻰ ﱠ ِ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﯾْﻌَﻠُﻣوَن أَﱠﻧُﮫ ُﻣَﻧﱠزٌل ِﻣْن َرﱢﺑَك ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق َﻓﻼ َﺗُﻛوَﻧﱠن ِﻣَن اْﻟُﻣْﻣَﺗِرﯾن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[114: ب ُﻣَﻔ ﱠ }أََﻓَﻐْﯾَر ﱠ ِ ﺻًﻼ َواﻟﱠِذﯾَن آَﺗْﯾَﻧﺎُھُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ﷲ أَْﺑَﺗِﻐﻲ َﺣَﻛًﻣﺎ َوُھ َو اﻟﱠِذي أَﻧَزَل إَِﻟْﯾُﻛُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أن ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻷھواﺋﻛم ﺑل أدﻋوﻛم إﻟﻰ ﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻧﺳﺗﻧﺑطﮫ ﻟﻛم ﻣن ﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣوﻗﻧون ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ُﺣْﻛًﻣﺎ ﻟَِﻘ ْوٍم ُﯾوِﻗُﻧوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[50: } َوَﻣْن أَْﺣَﺳُن ِﻣَن ﱠ ِ وﯾﺎ ﻓﺧﺎﻣﺔ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ وﻛﺎﻓﺔ ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن اﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ أن ﯾﺄﺗﯾﻛم ﺑﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧﯾن .وﯾﻛﻔﻲ ﻓﺳﺎداً وﺳﻔك دﻣﺎء اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﺑﻐﯾر اﻟﺣق وﯾﻛﻔﻲ ﻓﺳﺎداً ﻓﻲ اﻷرض ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﺑﺷر اﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟداﻋﻲ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ واﻋﺗﺻﻣوا ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﺑرھﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﺻﺎدﻗﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎِدِﻗﯾَن{ ]اﻟﺑﻘرة[111: }ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم إِْن ُﻛْﻧُﺗْم َ }ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم َھَذا ِذْﻛُر َﻣن ﱠﻣِﻌَﻲ َوِذْﻛُر َﻣن َﻗْﺑﻠِﻲ َﺑْل أَْﻛَﺛُرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن اْﻟَﺣﱠق َﻓُﮭم ﱡﻣْﻌِر ُ ﺿوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[24: وﻻ ﺗﺗﺑﻌوا ﻣﻠﺔ ﻗوم دﻋﺎھم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ إﻟﻰ اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ﻟَِﯾْﺣُﻛَم َﺑْﯾَﻧُﮭْم ُﺛﱠم َﯾَﺗ َوﻟﱠﻰ َﻓِرﯾٌق ﱢﻣْﻧُﮭْم َوُھم ﱡﻣْﻌِر ُ ﺿوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[23: ب ُﯾ ْدَﻋ ْوَن إَِﻟﻰ ِﻛَﺗﺎ ِ ﺻﯾﺑﺎ ً ﱢﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }أََﻟْم َﺗَر إَِﻟﻰ اﻟﱠِذﯾَن أ ُ ْوُﺗوْا َﻧ ِ ب ِّ وﻟم ﯾدﻋوھم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ إﻟﻰ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﻟﯾﺣﻛم ﺑﯾﻧﮭم ﻣﻧﮭﻣﺎ ﻛون اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﺗم ﺗﺣرﯾﻔﮭم ﺑل دﻋﺎھم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﮭم ﺣﻛم ﷲ ﻣﻧﮫ ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ص َﻋَﻠﻰ َﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل أَْﻛَﺛَر اﻟﱠِذي ُھْم ِﻓﯾِﮫ َﯾْﺧَﺗﻠِﻔُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[76: }إِﱠن َھَذا اْﻟﻘُْرآَن َﯾﻘُ ﱡ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،أﻣﺎ آن ﻟﻛم اﻷوان أن ﺗﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟداﻋﻲ اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﻓﻼ ﺗﻛوﻧوا أول ﻛﺎﻓر ﺑدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن !؟ أم طﺎل ﻋﻠﯾﻛم أﻣد ﺑﻌث اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻘﺳت ﻗﻠوﺑﻛم ﻛﻣﺎ ﻗﺳت ﻗﻠوب أھل اﻟﻛﺗﺎب ﺣﯾن طﺎل ﻋﻠﯾﮭم ﺑﻌث ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ِﻣْن َﻗْﺑُل َﻓَطﺎَل َﻋَﻠْﯾِﮭُم ا َْﻷَﻣُد َﻓَﻘَﺳْت ﻗُﻠُوُﺑُﮭْم َوَﻛِﺛﯾٌر ِﻣْﻧُﮭْم َﻓﺎِﺳﻘُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣدﯾد[16: }أََﻟْم َﯾﺄِْن ﻟِﻠﱠِذﯾَن آََﻣُﻧوا أَْن َﺗْﺧَﺷَﻊ ﻗُﻠُوُﺑُﮭْم ﻟِِذْﻛِر ﱠ ِ ﷲ َوَﻣﺎ َﻧَزَل ِﻣَن اْﻟَﺣﱢق َوَﻻ َﯾُﻛوُﻧوا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن أ ُوُﺗوا اْﻟِﻛَﺗﺎ َ وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد ُ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ وﺣده ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞
راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..إﻋﻼن ﺗﺣدي اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟذﯾن ﯾﺗوﻋدوﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣﻛر اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :إﻋﻼن ﺗﺣدي اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟذﯾن ﯾﺗوﻋدوﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣﻛر P12018 #1#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3010&p=12018#post12018
PM 11:17 06-22-2011
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻋﻼن ﺗﺣدي اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟذﯾن ﯾﺗوﻋدوﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣﻛر ][13555 راﺑط ﺻورة ﺑﻛﺎﻟورﯾوس ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ راﺑط ﺻورة ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ اﻟواﺣُد اﻟﻘﮭﺎر أﻣﺎ ﺑﻌد-:
وﯾﺎ ﻣن ﯾﺗوّﻋدوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﺑﺎﻟﻣﻛر إﻧﻲ أﺷﮭد ﷲ اﻟواﺣُد اﻟﻘﮭﺎر إﻧﻲ أﺗﺣداﻛم ﺑﺣول ﷲ وﻗوة اﻟﻌزﯾز اﻟﺟﺑﺎر وأﻗول ﻟﻛم ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ أﺣد اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر: ))َﻗﺎَل إِﱢﻧﻲ أ ُْﺷِﮭُد َﱠﷲ َواْﺷَﮭُدوا أَﱢﻧﻲ َﺑِريٌء ِﻣﱠﻣﺎ ُﺗْﺷِرُﻛوَن ) ِ ( 54ﻣْن ُدوِﻧِﮫ َﻓِﻛﯾُدوِﻧﻲ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ُﺛﱠم ﻻ ُﺗْﻧِظُروِن(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم أﻻ وﷲ ﻻ أﺧﺎف ﻓﻲ ﷲ ﻟوﻣﺔ ﻻﺋم ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﺣق وﻻ ﯾﮭﺗم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑرﺿوان اﻟﺑﺷر ﺑل ﯾﮭﺗم ﺑرﺿوان ﷲ اﻟوﺣُد اﻟﻘﮭﺎر ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﺑرﺿوان ﻣﺎ دوﻧﮫ ﻣن اﻟذﯾن ﻛرھوا ﻣﺎ أﻧزل ﷲ وأﻋرﺿوا ﻋن رﺿوان رﺑﮭم واﺗﺑﻌوا ﻣﺎ ﯾﺳﺧطﮫ واﻋرﺿوا ﻋن ذﻛره ﻏﺿب ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وﻟﻌﻧﮭم وأﻋد ﻟﮭم ﻋذاﺑﺎ ً ﻋظﯾم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض ا َْﻷْﻣر َو ﱠُ ))إﱠن اﻟﱠِذﯾَن اْرَﺗﱡدوا َﻋَﻠﻰ أَ ْدَﺑﺎرِھم ﱢﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺗَﺑﱠﯾَن َﻟُﮭُم اْﻟُﮭَدى اﻟﱠﺷْﯾَطﺎُن َﺳﱠوَل َﻟُﮭْم َوأَْﻣَﻠﻰ َﻟُﮭْم َ ,ذﻟَِك ﺑﺄ َﱠﻧُﮭْم َﻗﺎﻟُوا ﻟِﻠﱠِذﯾَن َﻛرُھوا َﻣﺎ َﻧﱠزَل ﱠُ ف إَِذا َﺗ َوﱠﻓْﺗُﮭْم ﷲ َﯾْﻌَﻠُم إِْﺳَراَرُھْم َ ,ﻓَﻛْﯾ َ ﷲ َﺳُﻧِطﯾُﻌُﻛْم ِﻓﻲ َﺑْﻌ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﺿِرُﺑوَن ُوُﺟوَھُﮭْم َوأَ ْدَﺑﺎَرُھْم َ ,ذﻟَِك ِﺑﺄ َﱠﻧُﮭُم اﱠﺗَﺑُﻌوا َﻣﺎ أَْﺳَﺧَط َﱠﷲ َوَﻛِرُھوا ِر ْ اْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛُﺔ َﯾ ْ ﺿ َواَﻧُﮫ َﻓﺄ َْﺣَﺑَط أَْﻋَﻣﺎَﻟُﮭْم(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس إﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أدﻋوﻛم إﻟﻰ إﺗﺑﺎع ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وإﻟﻰ اﻟﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺳواء ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺗوراة وﻓﻲ اﻹﻧﺟﯾل وﻓﻲ أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر واﺗﺑﻌوا اﻟذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ﻟﻌﻠﻛم ُﺗرﺣﻣون وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )) َوَھَذا ِﻛَﺗﺎ ٌ ب أَْﻧَزْﻟَﻧﺎهُ ُﻣَﺑﺎَرٌك َﻓﺎﱠﺗِﺑُﻌوهُ َواﱠﺗﻘُوا َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْرَﺣُﻣوَن(( وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻓَﺑﱢﺷْرهُ ِﺑَﻣْﻐِﻔَرٍة َوأَْﺟٍر َﻛِرﯾٍم( )إِﱠﻧَﻣﺎ ُﺗْﻧِذُر َﻣِن اﱠﺗَﺑَﻊ اﻟﱢذْﻛَر َوَﺧِﺷَﻲ اﻟﱠرْﺣَﻣَن ِﺑﺎْﻟَﻐْﯾ ِ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )) َوَﻣﺎ ُھ َو ﺑَﻘ ْول َﺷْﯾَطﺎن َرﺟﯾم )َ (25ﻓﺄ َْﯾَن َﺗْذَھُﺑوَن ) (26إْن ُھ َو إﱠﻻ ِذْﻛٌر ﻟﱢْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ) (27ﻟَِﻣن َﺷﺎء ِﻣﻧُﻛْم أَن َﯾْﺳَﺗِﻘﯾم )َ (28وَﻣﺎ َﺗَﺷﺎُؤوَن إﱠﻻ أَن َﯾَﺷﺎَء ﱠُ ب اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن(( ﷲ َر ﱡ ِ ِ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )اَﻟر ِﻛَﺗﺎ ٌ ﺻَراِط اْﻟَﻌِزﯾِز اْﻟَﺣِﻣﯾِد( ت إَِﻟﻰ اﻟﱡﻧوِر ِﺑﺈِْذِن َرﱢﺑِﮭْم إَِﻟﻰ ِ س ِﻣَن اﻟﱡظﻠَُﻣﺎ ِ ب أَﻧَزْﻟَﻧﺎهُ إَِﻟْﯾَك ﻟُِﺗْﺧِرَج اﻟﱠﻧﺎ َ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﱠﻧﺎ َﻧْﺣُن َﻧﱠزْﻟَﻧﺎ اﻟﱢذْﻛَر َوإِﱠﻧﺎ َﻟُﮫ َﻟَﺣﺎِﻓُظوَن{ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف ُﺗْﺳﺄ َﻟُوَن( ) َوإِﱠﻧُﮫ َﻟِذْﻛٌر ﻟﱠَك َوﻟَِﻘ ْوِﻣَك َوَﺳ ْو َ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﻟَِم َﺣَﺷْرَﺗِﻧﻲ أَْﻋَﻣﻰ َوَﻗ ْد ُﻛﻧ ُ ﺿﻧًﻛﺎ َوَﻧْﺣُﺷُرهُ َﯾ ْوَم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ أَْﻋَﻣﻰ * َﻗﺎَل َر ﱢ ﺻﯾًرا * َﻗﺎَل َﻛَذﻟَِك أََﺗْﺗَك آَﯾﺎُﺗَﻧﺎ َﻓَﻧِﺳﯾَﺗَﮭﺎ َوَﻛَذﻟَِك اْﻟَﯾ ْوَم ُﺗﻧَﺳﻰ(( ت َﺑ ِ ض َﻋْن ِذْﻛِري َﻓﺈِﱠن َﻟُﮫ َﻣِﻌﯾَﺷًﺔ َ )) َوَﻣْن أَْﻋَر َ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿرُﺑَﮭﺎ ﻟِﻠﱠﻧﺎس َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾَﺗَﻔﱠﻛُروَن )ُ (21ھ َو ﱠُ ب َواﻟﱠﺷَﮭﺎَدِة ُھ َو اﻟﱠرْﺣَﻣُن اﻟﱠرِﺣﯾُم )(22 ﷲ اﻟﱠِذي ﻻ إَِﻟَﮫ إِﻻ ُھ َو َﻋﺎﻟُِم اْﻟَﻐْﯾ ِ ﺻﱢدًﻋﺎ ِﻣْن َﺧْﺷَﯾِﺔ ﱠ ِ ))َﻟ ْو أَﻧزْﻟَﻧﺎ َھَذا اْﻟﻘُْرآَن َﻋَﻠﻰ َﺟَﺑٍل َﻟَرأَْﯾَﺗُﮫ َﺧﺎِﺷًﻌﺎ ُﻣَﺗ َ ِ ﷲ َوِﺗْﻠَك اﻷْﻣَﺛﺎُل َﻧ ْ ِ ﷲ َﻋﱠﻣﺎ ُﯾْﺷرُﻛوَن )ُ (23ھ َو ﱠُ ُھ َو ﱠُ ﷲ اﻟﱠِذي ﻻ إَِﻟَﮫ إِﻻ ُھ َو اْﻟَﻣﻠُِك اْﻟﻘُﱡدو ُ ت ﺻﱢوُر َﻟُﮫ اﻷْﺳَﻣﺎُء اْﻟُﺣْﺳَﻧﻰ ُﯾَﺳﱢﺑُﺢ َﻟُﮫ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ س اﻟﱠﺳﻼُم اْﻟُﻣ ْؤِﻣُن اْﻟُﻣَﮭْﯾِﻣُن اْﻟَﻌِزﯾُز اْﻟَﺟﱠﺑﺎُر اْﻟُﻣَﺗَﻛﱢﺑُر ُﺳْﺑَﺣﺎَن ﱠ ِ ﷲ اْﻟَﺧﺎﻟُِق اْﻟَﺑﺎِرُئ اْﻟُﻣ َ ِ ض َوُھ َو اْﻟَﻌِزﯾُز اْﻟَﺣِﻛﯾُم(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم َواﻷْر ِ وﯾﺎ ﻋﺟﺑﻲ اﻟﺷدﯾد ﻓﮭل اﻷوﺗﺎد أﺷد ﻗﺳوة أم ﻗﻠوب اﻟﻌﺑﯾد ! وﻗﺎل ﷲ اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد: )َﻓَذﱢﻛْر ِﺑﺎْﻟﻘُْرآِن َﻣْن َﯾَﺧﺎ ُ ف َوِﻋﯾِد( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ واﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ وھل ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻻ أن ﯾﺄﺗﯾﻛم ﺑﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧون ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ واﺗﺑﻌوا اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﻓﮭل ﺑﻌد اﻟﺣق إﻻ اﻟﺿﻼل اﻟﻣﺑﯾن أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ,أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺗﺑﻌون آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻓﯾﻌرﺿوا ﻋﻧﮭﺎ وﯾﺗﺑﻌون ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮭﺎ اﻧﮭم ﻣن اﻟُﻣﻌذﺑون ﻓﻲ ﻧﺎر اﻟﺟﺣﯾم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُروَن ) َ ( 65ﻗ ْد َﻛﺎَﻧْت آَﯾﺎِﺗﻲ ُﺗْﺗَﻠﻰ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﻓُﻛْﻧُﺗْم َﻋَﻠﻰ أَْﻋَﻘﺎِﺑُﻛْم َﺗْﻧِﻛ ُ ت آَﺑﺎَءُھُم ﺻوَن ) ُ ( 66ﻣْﺳَﺗْﻛِﺑِرﯾَن ِﺑِﮫ َﺳﺎِﻣًرا َﺗْﮭُﺟُروَن ) ( 67أََﻓَﻠْم َﯾﱠدﱠﺑُروا اْﻟَﻘ ْوَل أَْم َﺟﺎَءُھْم َﻣﺎ َﻟْم َﯾﺄْ ِ ))ﻻ َﺗْﺟﺄ َُروا اْﻟَﯾ ْوَم إِﱠﻧُﻛْم ِﻣﱠﻧﺎ ﻻ ُﺗْﻧ َ اﻷَﱠوﻟِﯾَن(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم أم إﻧﻛم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون ﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﺻﺣﺎب اﻟﻧﺎر اﻧﮫ ﺑﺳﺑب إﻋراﺿﮭم ﻋن آﯾﺎت ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﺎﻟﱢﯾَن(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ))َﺗْﻠَﻔُﺢ ُوُﺟوَھُﮭُم اﻟﱠﻧﺎُر َوُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﻛﺎﻟُِﺣوَن} {104أََﻟْم َﺗُﻛْن آَﯾﺎِﺗﻲ ُﺗْﺗَﻠﻰ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﻓُﻛﻧُﺗم ِﺑَﮭﺎ ُﺗَﻛﱢذُﺑوَن}َ {105ﻗﺎﻟُوا َرﱠﺑَﻧﺎ َﻏَﻠَﺑْت َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ِﺷْﻘ َوُﺗَﻧﺎ َوُﻛﱠﻧﺎ َﻗ ْوﻣﺎ ً َ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ واﻋﻠﻣوا اﻧﻛم إذا ﻟم ﺗﺗﺑﻌوا آﯾﺎت ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﺗﻛﻔروا ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟﻔﮭﺎ ﻓﺈﻧﻛم ﻟﻣن اﻟﻣﻌذﺑون ﻓﻲ ﻧﺎر اﻟﺟﺣﯾم ﻛون اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھو ُﺣﺟﺔ ﻟﻛم أو ﻋﻠﯾﻛم ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﮫ ﺣﺟﺔ ﻟﻛم أن ﯾرﺣﻣﻛم ﷲ ﻟو اﺗﺑﻌﺗم اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) َوَھَذا ِﻛَﺗﺎ ٌ ب أَْﻧَزْﻟَﻧﺎهُ ُﻣَﺑﺎَرٌك َﻓﺎﱠﺗِﺑُﻌوهُ َواﱠﺗﻘُوا َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْرَﺣُﻣوَن( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻟﻛن اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ ﻟو ﻟم ﺗﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻹﺗﺑﺎع آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب وﻣن ﺛم ﯾﻛون ﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﯾﻌذﺑﻛم ﻓﻲ ﻧﺎر اﻟﺟﺣﯾم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﺎﻟﱢﯾَن( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم )َﺗْﻠَﻔُﺢ ُوُﺟوَھُﮭُم اﻟﱠﻧﺎُر َوُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﻛﺎﻟُِﺣوَن} {104أََﻟْم َﺗُﻛْن آَﯾﺎِﺗﻲ ُﺗْﺗَﻠﻰ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﻓُﻛﻧُﺗم ِﺑَﮭﺎ ُﺗَﻛﱢذُﺑوَن}َ {105ﻗﺎﻟُوا َرﱠﺑَﻧﺎ َﻏَﻠَﺑْت َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ِﺷْﻘ َوُﺗَﻧﺎ َوُﻛﱠﻧﺎ َﻗ ْوﻣﺎ ً َ ﺿﺎﻟﱢﯾَن(( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﺎﻧظروا ﻟﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ أھل اﻟﻧﺎر ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر ))أََﻟْم َﺗُﻛْن آَﯾﺎِﺗﻲ ُﺗْﺗَﻠﻰ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﻓُﻛﻧُﺗم ِﺑَﮭﺎ ُﺗَﻛﱢذُﺑوَن}َ {105ﻗﺎﻟُوا َرﱠﺑَﻧﺎ َﻏَﻠَﺑْت َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ِﺷْﻘ َوُﺗَﻧﺎ َوُﻛﱠﻧﺎ َﻗ ْوﻣﺎ ً َ ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻻ ﺗﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وإﺗﺑﺎﻋﮫ واﻟﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ ﺳواء ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺗوراة أو اﻹﻧﺟﯾل أو ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ أو ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻛﺗب اﻟﺑﺷر أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون ﻓﻠﻣﺎذا ﻻ ﺗﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وأﻣﺗﮭم ! ﻓﮭل اﻧﺗم ﻛﻔرة ﻓﺟرة ﻓﻣﺎﻟﻛم ﻋن اﻟﺗذﻛرة ﻣﻌرﺿﯾن ﻛﺄﻧﻛم ﺣﻣٌر ﻣﺳﺗﻧﻔرة ﻓرت ﻣن ﻗﺳورة ﻓﻲ اﻟﻐﺎب ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أﻟوا اﻷﻟﺑﺎب. وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠذﯾن ﯾﮭّددون وﯾﺗوﻋدون ﺑﺎﻟﻣﻛر ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟذي ﯾدﻋو اﻟﺑﺷر إﻟﻰ إﺗﺑﺎع اﻟذﻛر ﻓﺈﻧﻲ أﺷﮭُد ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر أﻧﻲ أﻋﻠن ﻟﻛم ﺑﺎﻟﺗﺣدي واﻗول ﻟﻛم )َﻓِﻛﯾُدوِﻧﻲ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ُﺛﱠم ﻻ ُﺗْﻧِظُروِن( وﻟﺳوف ﻧرى ﻣن اﻟﻣﻧﺗﺻر ھل اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد أم ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر اﻟذﯾن ﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧوا اﻟﻛﻔر وﯾﺻدون ﻋن إﺗﺑﺎع اﻟذﻛر وﺧﺳﺋﺗم ﯾﺎ ﻣن ﯾزﻋﻣوا أﻧﮭم ﺳوف ﯾﺧﯾﻔون اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ....أﻻ وﷲ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟﻠس ﻓﻘط ﻋﺎﻛﻔﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻣﺑﯾوﺗر وﻻ ﯾﺧرج ﻣن اﻟدار ﺑل ﯾﻌﻠم ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر وﻣن ﯾﺷﺎھدﻧﻲ ﻣن اﻟﻧﺎس اﻟذﯾن ﯾﻌرﻓوﻧﻲ اﻧﻲ أﺧرج ﻣن داري
وأﺗﻣﺷﻰ ﻓﻲ اﺳواق اﻟﺑﺷر ﻣرﻓوع اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻏﯾر ﻣﺗﻠﺛم وﻻ أﺧﺷﻰ ﻓﻲ ﷲ ﻟوﻣﺔ ﻻﺋم ,ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻛم ﻛﯾداً ﻓﻛﯾدون إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن وﻛﯾف ﯾﺧﺎف ﻣن ﯾﻌﻠم أن ﷲ ﻣﻌﮫ ﻧﻌم اﻟﻣوﻟﻰ وﻧﻌم اﻟﻧﺻﯾر أﻻ وﷲ ﻟو ﯾﺣﺷر ﻟﻲ ﷲ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻧوده ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض أﻧﻲ أﻋﻠُم أﻧﻣﺎ ذﻟك ﺑﺷرى واﻧﻣﺎ اﻟﻧﺻر ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻْرُﻛُم ﱠُ ب َﻟُﻛْم َوإِْن َﯾْﺧُذْﻟُﻛْم َﻓَﻣْن َذا اﻟﱠِذي َﯾْﻧ ُ }إِْن َﯾْﻧ ُ ﷲ َﻓْﻠَﯾَﺗ َوﱠﻛِل اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﺻُرُﻛْم ِﻣْن َﺑْﻌِدِه َوَﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﷲ َﻓَﻼ َﻏﺎﻟِ َ وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.
ﻋدو ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ http://localhost/vb/showthread.php?t=3010&p=12019#post12019 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P12019 #2# PM 11:17 06-22-2011
وﻋﻧﻛم طﺎﻟت اﻟﻐﯾﺑﺎت ﻟﻛن ﻣﺎ ﻧﺳﯾﻧﺎﻛم ﻣﻧﺎزﻟﻛم ﺳواد اﻟﻌﯾن ووﺳط اﻟﻘﻠب ذﻛراﻛم. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق وﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن.. ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم أﺣﺑﺗﻲ اﻷﻧﺻﺎر ﯾﺎﻣن ﺷرح ﷲ ﺻدورﻛم وأﻧﺎر ﻗﻠوﺑﻛم ﻓﻼ ﻧزال ﻧذّﻛرﻛم ﺑﺎﻟﺛﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم وإن ﺗﻐﯾب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻋﻧﻛم ﺑﻌض اﻟوﻗت ﻓﺛﻘوا أﻧﮫ ﺳوف ﯾﻌود إﻟﯾﻛم ﺑﺈذن ﷲ واﻋﻠﻣوا ان إﻣﺎﻣﻛم ﺑﺄﻋﯾن ﷲ .أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻣﺎ أھﺗز ﻗﻠﺑﻲ ﻣﺛﻘﺎل ذرة ﻣن اﻟذﯾن ھددوﻧﻧﻲ وﺗوﻋدوﻧﻧﻲ ،ﻓﮭل ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺗزﻟزل اﻟﺟﻣل ﻣن ﻟدﻏﺔ ﻧﻣﻠﺔ؟ وﻛذﻟك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي .ﻓﻼ ﺗظﻧوا أن ﻏﯾﺎﺑﻲ ﻛﺎن ﺑﺳﺑب ﺧﺷﯾﺔ ﻣن أﻋداﺋﻲ اﻟذﯾن ﺗوﻋدوﻧﻲ ،ھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت .ورب اﻷرض واﻟﺳﻣﺎوات ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون أن ﯾﺛﻧوا ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋن دﻋوﺗﮫ وﻟو ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭم ﻟﺑﻌض ظﮭﯾراً وﻧﺻﯾراً ﻓﻼ ﺗﻘﻠﻘوا ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﻛم ﺷﯾﺋﺎ ً وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﻓَﺗ َوﱠﻛﻠُوْا إِن ُﻛﻧُﺗم ﱡﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن{ } َوَﻋَﻠﻰ ّ ِ ب ﱠُ ﷲ َﻓْﻠَﯾَﺗ َوﱠﻛِل اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن{ }ﻗُْل َﻟْن ُﯾ ِ ﷲ َﻟَﻧﺎ ُھ َو َﻣ ْوﻻَﻧﺎ َوَﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﺻﯾَﺑَﻧﺎ إِﱠﻻ َﻣﺎ َﻛَﺗ َ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ِ ّ ِ َﻏْﯾ ُ ض َوإَِﻟْﯾِﮫ ُﯾْرَﺟُﻊ اﻷَْﻣُر ُﻛﻠﱡُﮫ َﻓﺎْﻋُﺑ ْدهُ َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠْﯾِﮫ{ ب اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َواﻷَْر ِ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻌِزﯾِز اﻟﱠرِﺣﯾِم اﻟﱠِذي َﯾَراَك ِﺣﯾَن َﺗﻘُوُم َوَﺗَﻘﻠﱡَﺑَك ِﻓﻲ اﻟﱠﺳﺎِﺟِدﯾَن{ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ اْﻟَﺣﱢﻲ اﻟﱠِذي َﻻ َﯾُﻣو ُ ت{ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓﺈن َﺗ َوﻟﱠ ْوْا َﻓﻘُْل َﺣْﺳﺑَﻲ ُّ ﷲ ﻻ إَِﻟَﮫ إِﻻﱠ ُھ َو َﻋَﻠْﯾِﮫ َﺗ َوﱠﻛْﻠ ُ ش اْﻟَﻌِظﯾِم{ ت َوُھ َو َر ﱡ ب اْﻟَﻌْر ِ ِ ِ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َو ُّ س َﻗ ْد َﺟَﻣُﻌوْا َﻟُﻛْم َﻓﺎْﺧَﺷ ْوُھْم َﻓَزاَدُھْم إﯾَﻣﺎﻧﺎ ً َوَﻗﺎﻟُوْا َﺣْﺳُﺑَﻧﺎ ُّ ﷲ ُذو َﻓ ْ ﺿٍل ﻟﱠْم َﯾْﻣَﺳْﺳُﮭْم ُﺳوٌء َواﱠﺗَﺑُﻌوْا ِر ْ ﷲ َوَﻓ ْ }اﻟﱠِذﯾَن َﻗﺎَل َﻟُﮭُم اﻟﱠﻧﺎ ُ ﺿٍل َﻋِظﯾم{ ﺿ َواَن ّ ِ ﷲ َوِﻧْﻌَم اْﻟ َوِﻛﯾُل َﻓﺎﻧَﻘَﻠُﺑوْا ِﺑِﻧْﻌَﻣٍﺔ ﱢﻣَن ّ ِ س إِﱠن اﻟﱠﻧﺎ َ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻻ ﯾﻔﺗﻧﻛم اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﯾزﻟزل ﯾﻘﯾﻧﻛم وﺛﻘﺗﻛم ﺑﺎ ﺑﺣﺟﺔ أﻧﻛم ﻣذﻧﺑون وﻟﯾس ﻣﻌﺻوﻣون ﻣن اﻟﺧطﺄ أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻣون أن ﻋدم اﻟﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ ﺧطﺄ ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﮫ؟ ﻛون ﻋدم اﻟﺗوﻛل ھو ﺑﺳﺑب ﺿﻌف ﻋﻠم ﻣﻌرﻓﺔ ﺻﻔﺎت اﻟرب ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ .ﻓﻣن أﻋظم ﻣن ﷲ وﻣن أﻛرم ﻣن ﷲ؟ ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن ذﻧوﺑﻛم ﻓﺈن ﻟﻛم رﺑﺎ ً رﺣﯾﻣﺎ ً ﻏﻔﺎراً ﻟﻣن ﺗﺎب وأﻧﺎب .ﻓﻼ ﺗﺧﺷوا إﻻ ﷲ .ﻓﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ش إ ِﻻ ﱠ َ ّ ﷲ َﻓَﻌَﺳﻰ أ ُ ْوَﻟِﺋَك أَن َﯾُﻛوُﻧوْا ِﻣَن اْﻟُﻣْﮭَﺗِدﯾَن{ } َوَﻟْم َﯾْﺧ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﺑل ﷲ ھو اﻷﺣق ﺑﺎﻟﺧﺷﯾﺔ ﻣﻣﺎ ﺳواه ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }أََﺗْﺧَﺷ ْوَﻧُﮭْم َﻓﺎ ُّ أََﺣﱡق أَن َﺗْﺧَﺷ ْوهُ إِن ُﻛﻧُﺗم ﱡﻣُؤِﻣِﻧﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣن اراد اﻟﻣﻛر ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﮭم ﯾﻌﻠﻣون أﻧﮫ ﻻ ﯾﺗوارى ﻋن اﻟﻧﺎس وراء اﻟﺣﺟﺎب ،وﻟﯾس ﻣﺧﺗﺑﺊ ﻓﻲ اﻟﺳرداب وﻻ ﻓﻲ اﻟرﺑﻊ اﻟﺧراب .وﻣﺎ ﺿر اﻟﻘﻣر اﻟﺑدر ُﻧﺑﺎح اﻟﻛﻼب؟ وﻻ اظن اﻷﺳد ﯾﺧﺷﻰ ﻣن اﻟذﺋﺎب .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﯾَن َﻛﺄ َﱠﻧُﮭْم ُﺣُﻣٌر ُﻣْﺳَﺗْﻧِﻔَرةٌ َﻓﱠرْت ِﻣْن َﻗْﺳ َوَرٍة{ }َﻓَﻣﺎ َﻟُﮭْم َﻋِن اﻟﱠﺗْذِﻛَرِة ُﻣْﻌِر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وإﻧﻣﺎ ﻧﻌد ﻟﻠﻘﺎء ﻣن ﻋﺎداﻧﺎ ﺗﻧﻔﯾذاً ﻷﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: ﷲ َوَﻋُدﱠوُﻛْم َوآَﺧرﯾَن ِﻣن ُدوِﻧﮭْم ﻻَ َﺗْﻌَﻠُﻣوَﻧُﮭُم ُّ ف إَِﻟْﯾُﻛْم َوأَﻧُﺗْم ﻻَ ُﺗْظَﻠُﻣوَن{ ﷲ ُﯾ َو ﱠ ﷲ َﯾْﻌَﻠُﻣُﮭْم َوَﻣﺎ ُﺗﻧِﻔﻘُوْا ِﻣن َﺷْﻲٍء ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ } َوأَِﻋﱡدوْا َﻟُﮭم ﱠﻣﺎ اْﺳَﺗَطْﻌُﺗم ﱢﻣن ﻗُﱠوٍة َوِﻣن ﱢرَﺑﺎِط اْﻟَﺧْﯾِل ُﺗْرِھُﺑوَن ِﺑِﮫ َﻋ ْدﱠو ّ ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻓﻠن اﺣﻛم أﯾﮭﺎ اﻟﺳﺎﺋل ﻋن ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻌدل واﻹﺣﺳﺎن ﺣﺗﻰ ﻻ أظﻠﻣﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﻓﻠن اﺣﻛم أﯾﮭﺎ اﻟﺳﺎﺋل ﻋن ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻌدل واﻹﺣﺳﺎن ﺣﺗﻰ ﻻ أظﻠﻣﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً P12327 #1#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3075&p=12327#post12327
PM 05:03 06-25-2011
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻠن اﺣﻛم أﯾﮭﺎ اﻟﺳﺎﺋل ﻋن ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻌدل واﻹﺣﺳﺎن ﺣﺗﻰ ﻻ أظﻠﻣﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً
اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ : ﻋﺑد ﷲ ﻧﺎﺻر اﻟﻣﮭدي02 am 01:34 ,05-2010ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺣﺑﮫ أﺟﻣﻌﯾن وﻋﺟل ظﮭور ﺣﻔﯾده اﻻﻣﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻣﺎ ﺑﻌد ﻓﻘد ﺳﺑق وﻗرأت ﻟﻼﻣﺎم ﻋدة ﺑﯾﺎﻧﺎت وﻣواﻗف ﻣن اﻟﺣوﺛﯾﯾن واﻟﻘﺎﻋدة و ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺣﻣﺎس واﻟﺷﯾﻌﺔ وﻏﯾرھم ﻟذا أرﯾد ﻣﻌرﻓﺔ ﻣوﻗﻔﮫ ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻌدل واﻻﺣﺳﺎن و زﻋﯾﻣﮭﺎ ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﯾﺎﺳﯾن اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد اﻟرؤﯾﺎ واﻻﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻘوﻣﺔ واﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟراﺷدة ﻣﻧذ ﻣدة وﻟﻛن ﺷﯾﺋﺎ ﻟم ﯾﺗﺣﻘق وھل ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون ﻣن أﻧﺻﺎر اﻟﻣﮭدي ﻋﻧد اﻟظﮭور إن ﺷﺎء ﷲ
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ am 01:04 ,02-14-2010 ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن(
أﺧﻲ اﻟﺳﺎﺋل إن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟﯾس ﻛﻣﺛل ُﻋﻠﻣﺎءﻛم ﺑﻣﺟرد ﻣﺎ ﯾﺳﺋﻠﮫ ﺑﺎﺣث ﻋن اﻟﺣق ﻓﯾﻘول ﻟﮫ ﻣﺎذا ﺗرى ﻓﻲ ﻣن ﯾﻘول أﻧﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺗﺟده ﯾﻔﺗﻲ ُﻣﺑﺎﺷرة وﯾﻘول ﻓﺣذر ﻓﻼ ﺗﺗﺑﻌﮫ ﺑل ھذا ﺷﯾطﺎن أﺷر وﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر* وﻣن ﺛم ﯾظﻠم ﻧﻔﺳﮫ ھذا اﻟﻌﺎﻟم ﻻﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن أوﻟوا اﻻﻟﺑﺎب وﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﻔروض ان ﯾﻘول ﻟﻠﺳﺎﺋل ﻓﺎﺣظر ﻟﻧﺎ ﻣن ﺑﯾﺎﻧﺎت ھذا اﻟﺷﺧص ﻋﻠﻧﺎ ﻧﺗدﺑر ﻓﻲ دﻋوﺗﮫ ھل ﯾدﻋوا إﻟﻰ اﻟﺣق وﯾﮭدي إﻟﻰ ﺻراطﺎ ُﻣﺳﺗﻘﯾم أم أﻧﮫ ﻣن اﻟظﺎﻟﯾن اﻟُﻣﺿﻠﯾن ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻌون اﻟظن اﻟذي ﻻ ﯾﻐﻧﻲ ﻣن اﻟﺣق ﺷﯾﺋﺎ ً وﻟﻛن ﻟﻸﺳف أﻧﮫ ﻟﯾﻔﺗﻲ ُﻣﺑﺎﺷرة ﻓﻲ ﺷﺎن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑرﻏم أﻧﮫ ﻟم ﯾﺗدﺑر وﻟو ﺑﯾﺎن واﺣد ﻣن ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺑﻣل أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾس ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻌون ﺧطوات اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻠن اﺣﻛم أﯾﮭﺎ اﻟﺳﺎﺋل ﻋن ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻌدل واﻹﺣﺳﺎن ﺣﺗﻰ ﻻ أظﻠﻣﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً ﻓﻼ ﺑد أن ﺗﺄﺗﯾﻧﺎ ﺑﺷﺊ ﻣﻣﺎ ﯾﻘوﻟون وﺷﺊ ﻣن ﻋﻘﯾدﺗﮭم ﻓﻲ اﻟدﯾن وﻟﯾس ﻟدﯾﻧﺎ اﻟوﻗت ﺣﺗﻰ ﻧﺑﺣث ﻋن ﻣوﻗﻌﮭم ﻓﻧﻧظر ﻣﺎ ﯾﻘوﻟون ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧظﻠﻣﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً وﻟذﻟك إن ﺷﺋت ان ﻧﻔﺗﯾك ﻋﻧﮭم ﻓﻌﻠﯾك ان ﺗﺄﺗﯾﻧﺎ ﺑﻣﺎ ﺗرى اﻧﮭم ﻓﯾﮫ ﻋﻠﻰ ظﻼل وﻣن ﺛم ﻧﻔﺗﯾك ﻋن ﺷﺎﻧﮭم ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﻏﯾر ظﻠم وﺳل رﺑك اﻟﺗﺛﺑﯾت وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن( أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﻌرﺑﻲ اﻷﺑﻲ اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﻌرﺑﻲ اﻷﺑﻲ http://localhost/vb/showthread.php?t=3082&p=12338#post12338 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P12338 #1# PM 05:41 06-25-2011
ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﻌرﺑﻲ اﻷﺑﻲ ﺑﯾﺎن ﻣﻧﻘول ﻋن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي اﻟﻧﺑﻲ اﻷ ُﻣﻲ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ اﻟﺗواﺑﯾن اﻟُﻣﺗطﮭرﯾن وﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً.. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻷﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣؤﻣن إﻧﻲ أذﻛرﻛم ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ ﴿{﴾٩٣ } َوَﻣن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ﱡﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ إذاً اﻟذﯾن ﯾﻧﺿﻣون إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﻟﻘﺗل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻗد ﻏﺿب ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ُﺷﮭداء ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺑل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﺑﺎطل وﻟذﻟك ﻻ وﻟن ﺗﺟدوا ﺟﺛﺔ واﺣدة ﻣن أﺗﺑﺎع ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﺑﻘﻲ ﻛﯾوم ﻗﺗﻠﮫ ﺑل ﺻﺎر ﻣﻧﺗﻔﺧﺎ ً وﻣﺗورم ﻓﺄﺻﺑﺢ ﺟﺳده ﺟﯾﻔًﺔ ﻗذرة وﻋظﺎٌم ﻧﺧرة ،وإﻧﻲ أﺗﺣدى ﺑﺎﻟﺣق أﻧﻛم ﻟن ﺗﺟدوا ﺣﺗﻰ ﻣﻘﺗول واﺣد ﻣن أﺗﺑﺎع ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﻣﺎت ﻣوﺗﺔ اﻟُﺷﮭداء اﻟذﯾن ُﯾﻘﺎﺗﻠون ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻼ ﯾﺗورﻣوا وﻻ ﺗﻛون أﺟﺳﺎدھم ﺟﯾﻔﺔ ﻗذرة وﻻ ﻋظﺎم ﻧﺧرة وﻣﺎ داﻣوا ﺗورﻣوا ﺟﻣﯾﻊ اﻟذﯾن ﻗُﺗﻠوا ﻣن أﺗﺑﺎع ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ إذاً ھم ﻟﯾﺳوا ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ .وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ُﻣﺗﺑرئ ﻣﻣﺎ ﯾﺻﻧﻊ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ وأﺗﺑﺎﻋﮫ ﺑﺈﺧواﻧﻲ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻠﯾس ھم ﻛﻔﺎر وﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎﻧوا ﻛﻔﺎر ﻓﻣﺎ أﺣل ﷲ ﻟﻛم ﻗﺗل اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻣﺎ ﻟم ﯾﻌﺗدوا ﻋﻠﯾﻛم ،وﻟﻛن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ُﻣﺳﻠم وﻟم ﯾﻌﺗدي ﻋﻠﯾﻛم وطﺎﻟﺑﻛم ﺑﺎﻟﺳﻠم ﻣرًة ﺗﺗﻠو اﻷ ُﺧرى ،وﺣﺎول ﻣﻌﻛم ﺑﻛل ﺣﯾﻠٍﺔ ووﺳﯾﻠٍﺔ وﺑرﻏم أن اﻟﻣؤﻣن اﻟﻔطن ﻻ ُﯾﻠدغ ﻣن ُﺟﺣٍر ﻣرﺗﯾن ! .وﻟﻛن ﻟﻸﺳف إن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺗم ﻟدﻏﮫ ﻣن ﺟﺣر واﺣد ﺳت ﻣرات ﺑﺳﺑب ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ وﻋﻔوه اﻟذي ﻟم ﯾﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻠﮫ وﻟم ﯾﻧﺟﺢ إّﻻ ﻓﻲ اﻟﻣﮭﻣﺔ اﻟﺗﻲ ُﻛﻠّف ﺑﮭﺎ ﺑﻘدٍر ﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور وھﻲ ﺛورة اﻟوﺣدة اﻟﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﯾﻣﻧﯾن ﺷﻣﺎﻻً وﺟﻧوﺑﺎ ً ﺑﯾن ﺻﻧﻌﺎء وﺣﺿرﻣوت ،وﻟﻛن ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺑﺳﺑب أﻧُﮫ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻣن ﻛﺎن ﻣن أوھن اﻟﺑﯾوت وﯾﻛره أﺑﻧﺎء اﻟﻧﺎس وﯾراھم ُﯾﺷّﻛﻠون ﻋﻠﯾﮫ ﺧطراً إن اﺻطﻔﺎھم ﺑﺎطﻧًﺔ ﻟﮫ وإﻧُﮫ ﻟﻣن اﻟﺧﺎطﺋﯾن ! .ﺑل اﻟﺻﺎﻟﺣون ھم اﻟﺑﺎطﻧﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ اﻟﻧﺎﺻﺣون ﻟﻘﺎﺋدھم ﺑﻣﺎ ُﯾرﺿﻲ ﷲ وﻟﯾس ﻛﺑﺎطﻧﺔ اﻟﺳوء ﻟدﯾك ﻣن أوھن اﻟﺑﯾوت وإن أوھن اﻟﺑﯾوت ﻟﺑﯾت اﻟﻌﻧﻛﺑوت ،ﻏﯾر أﻧﻲ أﻋﺗرف ُﻣﻘﺳﻣﺎ ً ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم أن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھو اﻟذي ﺳوف ﯾﺳﻠّم ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر راﯾﺔ اﻟﯾﻣن وﻻ أﻋﻠم ﺑﺄﺣد ﯾﺧﻠﻔﮫ ﻓﻲ ﻋرﺷﮫ ﻣن ﻗﺑل أن ُﯾﺳﻠّﻣﮭﺎ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر ،وﻟذﻟك ﻟن ﯾﻧﺗﺻر ﻋﻠﯾﮫ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ ﺑﺈذن ﷲ ﺣﺗﻰ ُﯾﺳﻠّم اﻟراﯾﺔ إﻟﯾﻧﺎ ﻛﯾف ﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﷲ وإﻟﻰ ﷲ ُﺗرﺟﻊ اﻷﻣور.. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻧﻲ آﻣرﻛم ﺑﻌدم اﻹﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﺣوﺛﻲ اﻟذي ﯾﺳﻔك دﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﺳواء ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟﻌﺳﻛر أو ﻣن اﻟﻣواطﻧﯾن ﻓﺟﻣﯾﻌﮭم ﯾﻣﺎﻧﯾون ُﻣﺳﻠﻣون ُﻣﺣّرم ﻗﺗﻠﮭم إّﻻ ﺑﺎﻟﺣق ،وأذﻛرﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻷﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﻣﺎ ذﻛرﺗﻛم ﺑﮫ ﻓﻲ أول ﺑﯾﺎﻧﻲ ھذا ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ ﴿{﴾٩٣ } َوَﻣن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ﱡﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺳﺎء[ ﻓﺎﻧظروا إﻟﻰ ُﺷﮭداﺋﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺣوﺛﯾﯾن ھل ﻛﺎن ﻣوﺗﮭم ﻣوت اﻟُﺷﮭداء وﻛﺄﻧﮭم أﺣﯾﺎء ﻟم ﯾﺗﻌﻔﻧوا وﻟم ﯾﺗوّرﻣوا.؟ ! ﺑل ﺳﺗﺟدوھم ﺟﯾﻔﺔ ﻗذرة وﻋظﺎٌم ﻧﺧرة ﻷﻧﮭم ﻟﯾﺳوا ِﺑُﺷﮭداء ﻓﻲ ﺳﺑﯾل إ ﺑﺎﻟﺣق ﺑل ﻋﻠﻰ ﺿﻼٍل ُﻣﺑﯾن .وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ُﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ﻟذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟدﯾن إن ﻛﺎن ﯾﮭﻣﮭم اﻣر اﻹﺳﻼم واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ﻟذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟدﯾن إن ﻛﺎن ﯾﮭﻣﮭم اﻣر اﻹﺳﻼم واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن http://localhost/vb/showthread.php?t=3174&p=12433#post12433 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P12433 #1# PM 03:46 07-01-2011
ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ﻟذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟدﯾن إن ﻛﺎن ﯾﮭﻣﮭم اﻣر اﻹﺳﻼم واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1-7-2011 am 4:30 ــــــــــــــــــــــــــ
ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ﻟﻠذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟّدﯾن ،إن ﻛﺎن ﯾﮭﻣﮭم أﻣر اﻹﺳﻼم واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟّدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ اﻷﺧﯾﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﻧﺻﺎر ،أﻧﺻﺎر ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘّﮭﺎر ﻓﻲ ﻛل ﻋﺻر إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد ر ّ ب إﻟﯾﻛم ﻣن اﻟﻐﻔور اﻟودود ،وﯾﺟد ذﻟك أﺣﺑﺎب ﷲ ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم أن ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم اﻷﺷُد ﺣﺑﺎ ً ھو أرﺣم ب ﺷﻲء إﻟﻰ ﻗﻠوﺑﮭم ھو رّﺑﮭم ﷲ اﻟودود اﻟذي ﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون ُھﻧﺎك ﺷﻲء أﺣ ّ وﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ ﯾﺎ ﻣن أﺣ ّ اﻟراﺣﻣﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }}}}}} َواﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا أََﺷﱡد ُﺣ ًّﺑﺎ ِ ﱠ ِ{{{{{{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[165: ب ﷲ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن؟" .وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﯾﻘول :ﻓﮭل ﺗﺣﺑون ﷲ؟ ﻷﺟﺎﺑوﻧﻲ ﺑﻠﺳﺎٍن واﺣٍد وﻗﺎﻟوا" :وﻣن ذا اﻟذي ﻻ ﯾﺣ ّ ﻓﻠو أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﯾوﺟﮫ ﺳؤاﻻً إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟر ّ ب ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﻧزﻟﺔ وﻟد ﷲ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣرﯾم ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺣﻣد وأﻗول :وھل أﺷﱡد ﺣﺑﺎ ً ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻛم ھو أم أﻧﮫ ﯾﺷﺎرك ﷲ ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﻧزﻟﺔ أﺣٌد ﻣن ﻋﺑﯾده؟ ﻓﺈن ﻛﺎن ﺟواب اﻟّﻧﺻﺎرى أن ﯾﻘوﻟوا" :ﯾﺷﺎرك اﻟر ّ ب ﷲ ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻛم ﯾﺷﺎرﻛﮫ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣرﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم؟ وﻣﻌﻠوم ﺟواﺑﮭم ﺳوف ﯾﻘوﻟون: اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم" .وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :وﻟﻣﺎذا ﺗﺟﻌﻠون درﺟﺔ ﺣ ّ ب اﻷب واﻻﺑن" .وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي وأﻗولُ :ﺳﺑﺣﺎن ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻋّﻣﺎ َ ﯾﺷرﻛون وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠواً ﻛﺑﯾراً ﻣﺎ اﺗﺧذ ﺻﺎﺣﺑﺔ وﻻ وﻟداً وﻛل ﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻣوات "ﻟﻛوﻧﮫ وﻟداً وﻟذﻟك ﺗﺳﺎوى ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻧﺎ ﺣ ّ ب أﺣداً ﻣن ﻋﺑﯾده ﻓﯾﻌذﺑﻛم اﻟودود ﻋذاﺑﺎ ً ُﻧﻛراً ،وﺻدﻗوا ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: واﻷرض إﻻ آﺗﻲ اﻟرﺣﻣن ﻋﺑداً ﻓﻼ ﺗﺟﻌﻠوا أﻧداداً ﻓﻲ اﻟﺣ ّ ب{ ﷲ أَﻧَداًدا ُﯾِﺣﱡﺑوَﻧُﮭْم َﻛﺣ ّ ب أَﱠن اْﻟﻘُﱠوَة ِ ﱠ ِ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوأَﱠن َﱠﷲ َﺷِدﯾُد اْﻟَﻌَذا ِ ب ﱠِ } َوِﻣَن اﻟّﻧﺎس َﻣْن َﯾﱠﺗِﺧُذ ِﻣْن ُدوِن ﱠ ِ ﷲ َواﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا أََﺷﱡد ُﺣ ًّﺑﺎ ِ ﱠ ِ َوَﻟ ْو َﯾَرى اﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوا إِْذ َﯾَر ْوَن اْﻟَﻌَذا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[165: ب ﷲ ﻓﻲ ب اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻛم ﻧداً ﻣﺳﺎوﯾﺎ ً ﻟﺣ ّ وإﻧﻣﺎ ﻓرض ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟّﻧﺻﺎرى أن ﺗﺣّﺑوا رﺳول ﷲ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣرﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﺷﱡد ﻣن ﺣّﺑﻛم ﻟﺑﻌﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ً ،وﻟﻛﻧﻛم إذا ﺟﻌﻠﺗم ﺣ ّ ﻗﻠوﺑﻛم ﻓﻘد أﺷرﻛﺗم ﺑﺎ وﻟن ﺗﺟدوا ﻟﻛم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً .وﻻ ﻧزال ﻧﺣﺎﺟﻛم ﺑﻘول ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: ب{ ﷲ أَﻧَداًدا ُﯾِﺣﱡﺑوَﻧُﮭْم َﻛﺣ ّ ب أَﱠن اْﻟﻘُﱠوَة ِ ﱠ ِ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوأَﱠن َﱠﷲ َﺷِدﯾُد اْﻟَﻌَذا ِ ب ﱠِ } َوِﻣَن اﻟّﻧﺎس َﻣْن َﯾﱠﺗِﺧُذ ِﻣْن ُدوِن ﱠ ِ ﷲ َواﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا أََﺷﱡد ُﺣ ًّﺑﺎ ِ ﱠ ِ َوَﻟ ْو َﯾَرى اﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوا إِْذ َﯾَر ْوَن اْﻟَﻌَذا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[165: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ ُﯾ ْؤِﻣُن أَْﻛَﺛُرُھْم ِﺑﺎ ﱠ ِ إِﻻ َوُھْم ُﻣْﺷِرُﻛوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[106: ب ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وأﻣﺎ اﻟُﻣﺳﻠﻣون اﻷﻣّﯾون اّﺗﺑﺎع ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻓﻠو ُﯾﻠﻘﻲ إﻟﯾﮭم اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑﺎﻟﺳؤال وأﻗول ﻟﮭم :ﻓﮭل ﺗﺟﻌﻠون ﺣّﺑﻛم ﻣﺳﺎوﯾﺎ ً ﻟﺣ ّ وﺳﻠم -ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻛم؟ وﻣﻌﻠوم ﺟواﺑﮭم ﻓﺳوف ﯾﻘوﻟون" :ﻧﺣن اﻟُﻣﺳﻠﻣون ﻻ ﻧﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻛوﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﻘول أﻧﮫ وﻟد ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ،ﺑل ﻋﺑد ﷲ ورﺳوﻟﮫ" . ب ﷲ وﻗرﺑﮫ؟ وﻣﻌﻠوم ﺟواب اﻟذﯾن ﻻ ﯾؤﻣﻧون ﺑﺎ إﻻ وھم ﻣﺷرﻛون، وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر وأﻗول :ﻓﮭل ﺗﻌﺗﻘدون أّﻧﮫ ﯾﺣّق ﻟﻛم أن ﺗﻧﺎﻓﺳوا ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻓﻲ ﺣ ّ ﻓﺳوف ﯾﻘوﻟون" :إﻧك ﻛذاب أﺷر وﻟﺳ َ ب، ب واﻷﻗرب إﻟﻰ اﻟر ّ ب ﷲ وﻗرﺑﮫ ،ﻓﮭو اﻷوﻟﻰ أن ﯾﻛون ھو اﻟﻌﺑد اﻷﺣ ّ ت اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻛﯾف ﺗﺄﻣرﻧﺎ أن ﻧﻧﺎﻓس ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻓﻲ ﺣ ّ بﷲ ﻛوﻧﮫ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن ورﺳول ﷲ ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟّن أﺟﻣﻌﯾن ﻓﻛﯾف ﺗرﯾدﻧﺎ أن ﻧﻌﺗﻘد أﻧﮫ ﯾﺣّق ﻷﺣدﻧﺎ أن ﯾﺗﻣﻧﻰ أن ُﯾﻧﺎﻓس ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻓﻲ ﺣ ّ بﷲ ب إﻟﻰ ﷲ وأﻗرب ،وھذا ﻓﻘط ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء ﻧﺗﻧﺎﻓس ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻧﺎ ،وﻟﻛﻧك ﻟن ﺗﺟدﻧﺎ ُﻧﻧﺎﻓس أﻧﺑﯾﺎء ﷲ وُرﺳﻠﮫ ﻓﻲ ﺣ ّ ب أﯾﻧﺎ أﺣ ّ وﻗرﺑﮫ؟ ﻓﻼ ﯾﺟوز ذﻟك إﻻ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻧﺎ ﻧﺣن اﻻّﺗﺑﺎع أن ﻧﺗﻧﺎﻓس إﻟﻰ اﻟر ّ وﻗرﺑﮫ ﻛوﻧﮭم ھم اﻟُﻣﻛرﻣﯾن اﻟُﻣﻔﺿﻠﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،أﻟم ﯾﻘل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎﻟِِﺣﯾَن س ۖ ُﻛﱞل ﱢﻣَن اﻟ ﱠ ف َوُﻣوَﺳٰﻰ َوَھﺎُروَن ۚ َوَﻛَٰذﻟَِك َﻧْﺟِزي اْﻟُﻣْﺣِﺳِﻧﯾَن ﴿َ ﴾٨٤وَزَﻛِرﱠﯾﺎ َوَﯾْﺣَﯾٰﻰ َوِﻋﯾَﺳٰﻰ َوإِْﻟَﯾﺎ َ ب َوُﯾوُﺳ َ ب ۚ ُﻛًّﻼ َھَدْﯾَﻧﺎ ۚ َوُﻧوًﺣﺎ َھَدْﯾَﻧﺎ ِﻣن َﻗْﺑُل ۖ َوِﻣن ُذﱢرﱠﯾِﺗِﮫ َداُووَد َوُﺳَﻠْﯾَﻣﺎَن َوأَﱡﯾو َ } َو َوَھْﺑَﻧﺎ َﻟُﮫ إِْﺳَﺣﺎَق َوَﯾْﻌﻘُو َ ﺿْﻠَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿{﴾٨٦ س َوﻟُوًطﺎ ۚ َوُﻛًّﻼ َﻓ ﱠ ﴿َ ﴾٨٥وإِْﺳَﻣﺎِﻋﯾَل َواْﻟَﯾَﺳَﻊ َوُﯾوُﻧ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[ وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ :إﻧﻣﺎ ﻛرﻣﮭم ﷲ ﺑﺎﻟﮭدى ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻣﮭم ،وأﻗول ﻓﮭل اﻟﺗﻛرﯾم ﻟﮭم ﺣﺻرﯾﺎ ً ﻣن دون اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻣن ذرﯾﺎﺗﮭم وإﺧواﻧﮭم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﺑﺎِزَﻏًﺔ َﻗﺎَل َھٰـَذا َرﱢﺑﻲ َھٰـَذا أَْﻛَﺑُر ۖ َﻓَﻠﱠﻣﺎ أََﻓَﻠْت َﻗﺎَل َﯾﺎ َﻗ ْوِم إِﱢﻧﻲ َﺑِريٌء ﱢﻣﱠﻣﺎ ُﺗْﺷِرُﻛوَن ﴿ ﴾٧٨إِﱢﻧﻲ َوﱠﺟْﮭ ُ ض َﺣِﻧﯾًﻔﺎ ۖ َوَﻣﺎ أََﻧﺎ ِﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن ﴿َ ﴾٧٩وَﺣﺎﱠﺟُﮫ َﻗ ْوُﻣُﮫ ۚ َﻗﺎَل ت َوْﺟِﮭَﻲ ﻟِﻠﱠِذي َﻓَطَر اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر َ }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َرأَى اﻟﱠﺷْﻣ َ ف أََﺧﺎ ُ أَُﺗَﺣﺎﱡﺟوﱢﻧﻲ ِﻓﻲ اﻟﻠﱠـِﮫ َوَﻗ ْد َھَداِن ۚ َوَﻻ أََﺧﺎ ُ ف َﻣﺎ أَْﺷَرْﻛُﺗْم َوَﻻ َﺗَﺧﺎﻓُوَن أَﱠﻧُﻛْم أَْﺷَرْﻛُﺗم ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َﻣﺎ َﻟْم ُﯾَﻧﱢزْل ِﺑِﮫ َﻋَﻠْﯾُﻛْم ف َﻣﺎ ُﺗْﺷِرُﻛوَن ِﺑِﮫ إِﱠﻻ أَن َﯾَﺷﺎَء َرﱢﺑﻲ َﺷْﯾًﺋﺎ ۗ َوِﺳَﻊ َرﱢﺑﻲ ُﻛﱠل َﺷْﻲٍء ِﻋْﻠًﻣﺎ ۗ أََﻓَﻼ َﺗَﺗَذﱠﻛُروَن ﴿َ ﴾٨٠وَﻛْﯾ َ ُﺳْﻠَطﺎًﻧﺎ ۚ َﻓﺄ َﱡي اْﻟَﻔِرﯾَﻘْﯾِن أََﺣﱡق ِﺑﺎ َْﻷْﻣِن ۖ إِن ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻌَﻠُﻣوَن ﴿﴾٨١اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َوَﻟْم َﯾْﻠِﺑُﺳوا إِﯾَﻣﺎَﻧُﮭم ِﺑُظْﻠٍم أ ُوَﻟٰـِﺋَك َﻟُﮭُم ا َْﻷْﻣُن َوُھم ﱡﻣْﮭَﺗُدوَن ﴿َ ﴾٨٢وِﺗْﻠَك ُﺣﱠﺟُﺗَﻧﺎ آَﺗْﯾَﻧﺎَھﺎ إِْﺑَراِھﯾَم َﻋَﻠٰﻰ َﻗ ْوِﻣِﮫ ۚ َﻧْرَﻓُﻊ َدَرَﺟﺎ ٍ ت ﱠﻣن ﱠﻧَﺷﺎُء ۗ إِﱠن َرﱠﺑَك َﺣِﻛﯾٌم س ۖ ُﻛﱞل ﱢﻣَن ف َوُﻣوَﺳٰﻰ َوَھﺎُروَن ۚ َوَﻛَٰذﻟَِك َﻧْﺟِزي اْﻟُﻣْﺣِﺳِﻧﯾَن ﴿َ ﴾٨٤وَزَﻛِرﱠﯾﺎ َوَﯾْﺣَﯾٰﻰ َوِﻋﯾَﺳٰﻰ َوإِْﻟَﯾﺎ َ ب َوُﯾوُﺳ َ ب ۚ ُﻛًّﻼ َھَدْﯾَﻧﺎ ۚ َوُﻧوًﺣﺎ َھَدْﯾَﻧﺎ ِﻣن َﻗْﺑُل ۖ َوِﻣن ُذﱢرﱠﯾِﺗِﮫ َداُووَد َوُﺳَﻠْﯾَﻣﺎَن َوأَﱡﯾو َ َﻋﻠِﯾٌم ﴿َ ﴾٨٣و َوَھْﺑَﻧﺎ َﻟُﮫ إِْﺳَﺣﺎَق َوَﯾْﻌﻘُو َ ﺻَراٍط ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾٍم ﴿َٰ ﴾٨٧ذﻟَِك ُھَدى اﻟﻠﱠـِﮫ َﯾْﮭِدي ِﺑِﮫ َﻣن َﯾَﺷﺎُء ِﻣْن ِﻋَﺑﺎِدِه ۚ س َوﻟُوًطﺎ ۚ َوُﻛًّﻼ َﻓ ﱠ اﻟ ﱠ ﺿْﻠَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٨٦وِﻣْن آَﺑﺎِﺋِﮭْم َوُذﱢرﱠﯾﺎِﺗِﮭْم َوإِْﺧ َواِﻧِﮭْم ۖ َواْﺟَﺗَﺑْﯾَﻧﺎُھْم َوَھَدْﯾَﻧﺎُھْم إَِﻟٰﻰ ِ ﺻﺎﻟِِﺣﯾَن ﴿َ ﴾٨٥وإِْﺳَﻣﺎِﻋﯾَل َواْﻟَﯾَﺳَﻊ َوُﯾوُﻧ َ ب َواْﻟُﺣْﻛَم َواﻟﱡﻧُﺑﱠوَة ۚ َﻓﺈِن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑَﮭﺎ َھٰـُؤَﻻِء َﻓَﻘ ْد َوﱠﻛْﻠَﻧﺎ ِﺑَﮭﺎ َﻗ ْوًﻣﺎ ﻟﱠْﯾُﺳوا ِﺑَﮭﺎ ِﺑَﻛﺎِﻓِرﯾَن ﴿ ﴾٨٩أ ُوَﻟٰـِﺋَك اﻟﱠِذﯾَن َھَدى اﻟﻠﱠـُﮫ ۖ َﻓِﺑُﮭَداُھُم اْﻗَﺗِدْه ۗ ﻗُل ﱠﻻ َوَﻟ ْو أَْﺷَرُﻛوا َﻟَﺣِﺑَط َﻋْﻧُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌَﻣﻠُوَن ﴿ ﴾٨٨أ ُوَﻟٰـِﺋَك اﻟﱠِذﯾَن آَﺗْﯾَﻧﺎُھُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ أَْﺳﺄ َﻟُُﻛْم َﻋَﻠْﯾِﮫ أَْﺟًرا ۖ إِْن ُھ َو إِﱠﻻ ِذْﻛَرٰى ﻟِْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿{﴾٩٠ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[ ﻓﺎﻧظروا ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَراٍط ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾٍم ﴿َٰ ﴾٨٧ذﻟَِك ُھَدى اﻟﻠﱠـِﮫ َﯾْﮭِدي ِﺑِﮫ َﻣن َﯾَﺷﺎُء ِﻣْن ِﻋَﺑﺎِدِه ۚ َوَﻟ ْو أَْﺷَرُﻛوا َﻟَﺣِﺑَط َﻋْﻧُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌَﻣﻠُوَن ﴿﴾٨٨ } َوُﻛًّﻼ َﻓ ﱠ ﺿْﻠَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٨٦وِﻣْن آَﺑﺎِﺋِﮭْم َوُذﱢرﱠﯾﺎِﺗِﮭْم َوإِْﺧ َواِﻧِﮭْم ۖ َواْﺟَﺗَﺑْﯾَﻧﺎُھْم َوَھَدْﯾَﻧﺎُھْم إَِﻟٰﻰ ِ ب َواْﻟُﺣْﻛَم َواﻟﱡﻧُﺑﱠوَة ۚ َﻓﺈِن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑَﮭﺎ َھٰـُؤَﻻِء َﻓَﻘ ْد َوﱠﻛْﻠَﻧﺎ ِﺑَﮭﺎ َﻗ ْوًﻣﺎ ﻟﱠْﯾُﺳوا ِﺑَﮭﺎ ِﺑَﻛﺎِﻓِرﯾَن ﴿ ﴾٨٩أ ُوَﻟٰـِﺋَك اﻟﱠِذﯾَن َھَدى اﻟﻠﱠـُﮫ ۖ َﻓِﺑُﮭَداُھُم اْﻗَﺗِدْه ۗ ﻗُل ﱠﻻ أَْﺳﺄ َﻟُُﻛْم َﻋَﻠْﯾِﮫ أَْﺟًرا ۖ إِْن ُھ َو إِﱠﻻ ِذْﻛَرٰى ﻟِْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿{﴾٩٠ أ ُوَﻟٰـِﺋَك اﻟﱠِذﯾَن آَﺗْﯾَﻧﺎُھُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[ ﻓﻛﯾف ﺗﺣﺻرون اﻟﺗﻔﺿﯾل ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻣن دون اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ وإﻧﻣﺎ ﻓﺿل ﷲ اﻷﻧﺑﯾﺎء وﻣن اﱠﺗﺑﻌﮭم ﻣن ذرﯾﺎﺗﮭم وإﺧواﻧﮭم ﺑﺎﻟﮭدى إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَراٍط ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾٍم ﴿َٰ ﴾٨٧ذﻟَِك ُھَدى اﻟﻠﱠـِﮫ َﯾْﮭِدي ِﺑِﮫ َﻣن َﯾَﺷﺎُء ِﻣْن ِﻋَﺑﺎِدِه ۚ َوَﻟ ْو أَْﺷَرُﻛوا َﻟَﺣِﺑَط َﻋْﻧُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌَﻣﻠُوَن ﴿{﴾٨٨ } َوُﻛًّﻼ َﻓ ﱠ ﺿْﻠَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٨٦وِﻣْن آَﺑﺎِﺋِﮭْم َوُذﱢرﱠﯾﺎِﺗِﮭْم َوإِْﺧ َواِﻧِﮭْم ۖ َواْﺟَﺗَﺑْﯾَﻧﺎُھْم َوَھَدْﯾَﻧﺎُھْم إَِﻟٰﻰ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[
ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أّﻧﻛم ﻟﺳﺗم ﻣن اﻟّﻧﺻﺎرى ﺑﺑﻌﯾد ،وأﻧﮫ ﻻ ﯾؤﻣن أﻛﺛرﻛم ﺑﺎ إﻻ وھم ﻣﺷرﻛون ﺑﮫ ﻋﺑﺎده اﻟُﻣﻛرﻣون ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وأطﯾﻌون واّﺗﺑﻌون أھدﻛم إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد ،ﷲ رّﺑﻲ وﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﻗﺳُم ﺑر ّ ب ورّﺑﻛم اﻟذي ﻟم ﯾﺗﺧذ ﺻﺎﺣﺑًﺔ وﻻ وﻟداً وﻛل ﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻻرض ﻟُﮫ ﻋﺑﯾد ،ﻓﺎّﺗﺑﻌوا اﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد ﻟﻧﮭدﯾﻛم ﺑﮫ إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد ،ﷲ رّﺑﻲ ورّﺑﻛم ﻓﺎﻋﺑدوه وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وﺗﻧﺎﻓﺳوا إﻟﻰ اﻟر ّ ب وأﻗرب .ذﻟك ھدى ﷲ ﻟﻣن ﯾﺷﺎء أن ﯾﮭﺗدي إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻣﻊ اﻟذﯾن ھدى ﷲ ﻣن ﻋﺑﺎده ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن واﻵﺧرﯾن. أﱡﯾﻛم أﺣ ّ أﻟم ُﯾﻔﺗﻛم ﷲ ﻋن طرﯾﻘﺔ ُھداھم إﻟﻰ رّﺑﮭم؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾْﺑَﺗُﻐوَن إَِﻟﻰ رّﺑﮭم اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ أّﯾﮭم أَْﻗَر ُ ب رّﺑك َﻛﺎَن َﻣْﺣُذوًرا{ ب َوَﯾْرُﺟوَن َرْﺣَﻣَﺗُﮫ َوَﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻋَذاَﺑُﮫ إِﱠن َﻋَذا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[57: ﻓﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻛم أن ﺗﻧﻔﻘوا ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠواً ﻛﺑﯾراً. ورّﺑﻣﺎ ﯾوّد رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز آل اﻟﺷﯾﺦ أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول" :إﺗِق ﷲ ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،ﻓﻘد ﻗﻠت ﻗوﻻً ﻋظﯾﻣﺎ ً ﻓﻲ ﺑﯾﺎﻧك ھذا ﻓﻛﯾف ﺗﻘول) :ﻓﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻛم أن ﺗﻧﻔﻘوا ﷲ( !؟ ب ﷲ وﻗرﺑﮫ ﻟﻣﺣﻣٍد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻓﻛﯾف ﺗﺗﮭم اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أّﻧﮭم أﻧﻔﻘوا رّﺑﮭم ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠواً ﻛﺑﯾراً؟" .وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :أﻟم ﺗﺗﻧﺎزﻟوا ﻋن أﻗرب درﺟﺔ ﻓﻲ ﺣ ّ ب ﷲ وﻗرﺑﮫ ِﻣن ﻣﺣﻣد ﻋﺑده ورﺳوﻟﮫ؟" .وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم؟ وﻣﻌﻠوم ﺟواب ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﺳوف ﯾﻧطﻘون ﺑﻠﺳﺎٍن واﺣٍد ﻓﯾﻘوﻟون" :وﻣن ذا اﻟذي ھو أوﻟﻰ ﺑﺄﻗرب درﺟﺔ ﻓﻲ ﺣ ّ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :واﻧﺗم ﻋﺑﯾُد ﻣن؟ وﻣن ﺛّم أﻛرر ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳؤال ﻓﺄﻗول :وأﻧﺗم ﻋﺑﯾد ﻣن ﺗﻛوﻧون؟ أﺟﯾﺑوﻧﻲ إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن ! ب اﻟﻣﻌﺑود؟ أﻟم ﺗﺟدوا اﻟذﯾن ھدى ﷲ ﻣن ﻋﺑﺎده ﻟم وﻣﻌﻠوم ﺟواﺑﮭم ﻓﺳوف ﯾﻘوﻟون" :ﻧﺣن ﻋﺑﯾد ﷲ" .وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي إﻟﻰ ﷲ وأﻗول :إذاً ﻓﻘرﺑﺔ إﻟﻰ ﻣن ﺗﻧﺎزﻟﺗم ﻋن اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻣﻊ اﻟﻌﺑﯾد إﻟﻰ اﻟر ّ ب اﻟﻣﻌﺑود؟ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب وأﻗرب إﻟﻰ اﻟر ّ ب ﺑل ﺟﻣﯾﻌﮭم ﻣﺗﻧﺎﻓﺳون ﻣﻊ اﻟﻌﺑﯾد أّﯾﮭم أﺣ ّ ﯾﻔﺿﻠوا ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً إﻟﻰ اﻟر ّ }َﯾْﺑَﺗُﻐوَن إَِﻟﻰ رّﺑﮭم اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ أّﯾﮭم أَْﻗَر ُ ب رّﺑك َﻛﺎَن َﻣْﺣُذوًرا{ ب َوَﯾْرُﺟوَن َرْﺣَﻣَﺗُﮫ َوَﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻋَذاَﺑُﮫ إِﱠن َﻋَذا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[57: ب ﻛوﻧﻛم ﺗروﻧﮭم ھم اﻟﻣﻛرﻣﯾن وأﻧﺗم ﻟﺳﺗم ﻣن اﻟﻣﻛرﻣﯾن ،وأﻗول ﻧﻌم إّﻧﻛم ﻟﺳﺗم ﻣن اﻟﻣﻛرﻣﯾن ﺣﺗﻰ ﺗﺗﻘوا ﷲ ﻓﺗﻌﺑدوه ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ُﯾﻌﺑد وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ،وأﻛرم وﻟﻛﻧﻛم ﺗﻧﺎزﻟﺗم ﻋن ﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء إﻟﻰ اﻟر ّ اﻟﺧﻠق أﺗﻘﺎھم ﻣن ﻋﺑﯾده اﻟذﯾن ﯾﻌﺑدون ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ أَْﺗَﻘﺎُﻛْم إِﱠن َﱠﷲ َﻋﻠِﯾٌم َﺧِﺑﯾٌر{ }َﯾﺎ أّﯾﮭﺎ اﻟّﻧﺎس إِﱠﻧﺎ َﺧَﻠْﻘَﻧﺎُﻛْم ِﻣْن َذَﻛٍر َوأ ُﻧَﺛﻰ َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎُﻛْم ُﺷُﻌوًﺑﺎ َوَﻗَﺑﺎِﺋَل ﻟَِﺗَﻌﺎَرﻓُوا إِﱠن أَْﻛَرَﻣُﻛْم ِﻋْﻧَد ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺟرات[13: ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻻ ﺗرﺟون
ب واﻷﻗرب أﺣد اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻓﺄﻧﺗم ﺑذﻟك ﻗد أﻧﻔﻘﺗم وﻗﺎراً؟ وﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻻ ﺗﻘدروا رّﺑﻛم ﺣّق ﻗدره؟ وﯾﺎ ﻗوم ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺣّق إﻻ اﻟﺿﻼل ،ﻓﺣﯾن أﺟدﻛم ﺗﻧﺎزﻟﺗم ﻋن ﷲ رّﺑﻛم أن ﯾﻛون اﻟﻌﺑد اﻷﺣ ّ ﷲ ،ﻛوﻧﻛم ﺗﻧﺎزﻟﺗم ﻋن اﻟﺗﻧﺎﻓس إﻟﻰ أﻗرب درﺟﺔ ﻓﻲ ﺣّﺑﮫ وﻗرﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳواﻛم.
ب؟ ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء ورﺳﻠﮫ إن ﻛﻧﺗم إﯾﺎه ﺗﻌﺑدون ! ﻓﮭل ﺑﻌد اﻟﺣّق إﻻ اﻟﺿﻼل؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اﻟر ّ وﻣن ﺛّم ﯾﻠﻘﻲ إﻟﯾﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﺳؤال ﺗﻛرر ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﯾﺎن وأﻗول :ﻓﻘرﺑًﺔ إﻟﻰ ﻣن ﺗﻧﺎزﻟﺗم ﻋن اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻓﻲ ﺣ ّ }َﻓَذﻟُِﻛُم ﱠُ ﺿﻼُل َﻓﺄ َﱠﻧﻰ ُﺗ ْ ﺻَرﻓُوَن{ ﷲ رّﺑﻛم اﻟﺣّق َﻓَﻣﺎَذا َﺑْﻌَد اﻟﺣّق إِﻻﱠ اﻟ ﱠ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﻧس[32: ب ﷲ وﻗرﺑﮫ وﻟﻛّﻧﮫ ﻻ ﯾﺣّق ﻟﻛم أن ﺗﻧﻔﻘوا ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠواً ﻛﺑﯾراً .ﻓﮭو رّﺑﻛم وأﻧﺗم ﻋﺑﯾده أﻣرﻛم أن ﺗﺑﺗﻐوا إﻟﯾﮫ وﯾﺎﻗوم إﻧﮫ ﯾﺣّق ﻟﻛم ﺗﻧﻔﻘوا ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ﻣن أﺟل ﷲ طﻣﻌﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻓﻲ ﺣ ّ ب وأﻗرب .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ أﯾﻛم أﺣ ّ }َﯾﺎ أّﯾﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آََﻣُﻧوا اﱠﺗﻘُوا َﱠﷲ َواْﺑَﺗُﻐوا إَِﻟْﯾِﮫ اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ َوَﺟﺎِھُدوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْﻔﻠُِﺣوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[35: ب وأﻗرب ﻓذﻟك ھو ﻧﮭﺞ اﻟﮭدى اﻟﺣّق ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ب اﻟﻣﻌﺑود أّﯾﮭم أﺣ ّ وﺑﻣﺎ أّن ﷲ ﻟم ﯾﺗﺧذ ﺻﺎﺣﺑًﺔ وﻻ وﻟداً ﺑل ﺟﻣﯾﻊ ﺧﻠﻘﮫ ﻋﺑﯾد وﻟذﻟك ﻓﻠﮭم اﻟﺣّق ﻓﻲ رّﺑﮭم ﺳواء ،وﯾﺣّق ﻟﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺑﯾد اﻟﺗﻧﺎﻓس إﻟﻰ اﻟر ّ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾْﺑَﺗُﻐوَن إَِﻟﻰ رّﺑﮭم اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ أّﯾﮭم أَْﻗَر ُ ب رّﺑك َﻛﺎَن َﻣْﺣُذوًرا{ ب َوَﯾْرُﺟوَن َرْﺣَﻣَﺗُﮫ َوَﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻋَذاَﺑُﮫ إِﱠن َﻋَذا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[57: وأﻧﺎ اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر أﺗﺑرأ ُ ﻣﻣن ﯾﻌظﻣوﻧﻧﻲ ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ﻓﯾﻌﺗﻘدون أﻧﮫ ﻻ ﯾﺣّق ﻟﮭم أن ﯾﻧﺎﻓﺳوا ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﯾوﺳوس ﻟﮭم اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﯾﻘول ﻟﮭم وﻛﯾف ﯾﺣّق ﻟﻛم أن ﺗﻧﺎﻓﺳوا ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ب ﷲ وﻗرﺑﮫ ،وﻣن ﺛّم ﯾﻌﯾد اﻷﻧﺻﺎر اﻟﻣﻧﺗظر اﻟذي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ إﻣﺎم اﻷﻧﺑﯾﺎء ! أﻟم ﯾﺟﻌﻠﮫ اﻹﻣﺎم ﻟﻠﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣرﯾم؟ وﻣن ﺛّم ﯾﻘﻧﻌﮭم اﻟﺷﯾطﺎن ﻣن أن ﻻ ﯾﻧﺎﻓﺳوا اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣ ّ اﻟﺷﯾطﺎُن إﻟﻰ اﻟﺷرك ﺑﺎ اﻟواﺣد اﻟﻘّﮭﺎر ،وﻣن ﺛّم ﻻ ﯾﺟدون ﻟﮭم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً ،وﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ ﻓﮭل ﺗﻌﻠﻣون ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﻓَﯾﻘُوُل أَأَْﻧُﺗْم أَ ْ ﺿَﻠْﻠُﺗْم ِﻋَﺑﺎِدي َھُؤَﻻِء أَْم ُھْم ﺿﻠوا اﻟﱠﺳِﺑﯾَل )َ(17ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك َﻣﺎ َﻛﺎَن َﯾﻧَﺑِﻐﻲ َﻟَﻧﺎ أَن ﱠﻧﱠﺗِﺧَذ ِﻣن ُدوِﻧَك ِﻣْن أَ ْوﻟَِﯾﺎَء َوَﻟِﻛن ﱠﻣﱠﺗْﻌَﺗُﮭْم َوآَﺑﺎَءُھْم َﺣﱠﺗﻰ َﻧُﺳوا اﻟﱢذْﻛَر َوَﻛﺎُﻧوا } َوَﯾ ْوَم َﯾْﺣُﺷُرُھْم َوَﻣﺎ َﯾْﻌُﺑُدوَن ِﻣْن ُدوِن ﱠ ِ َﻗ ْوًﻣﺎ ُﺑوًرا){(18 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[ ب ﷲ وﻗرﺑﮫ ﻓﺎﺗﺧذوﻛم أوﻟﯾﺎء ﻣن دوﻧﻲ؟ وﻣن ﺛّم رّد ﻋﻠﻰ رّﺑﮭم ﻛﺎﻓُﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء ب إﻟﻰ أﻧﺑﯾﺎﺋﮫ وُرﺳﻠﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮭم :ﻓﮭل أﻧﺗم أﺿﻠﻠﺗم ﻋﺑﺎدي ھؤﻻء وﺣرﻣﺗم ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾﻧﺎﻓﺳوﻛم ﻓﻲ ﺣ ّ وإﻧﻣﺎ ذﻟك اﻟﺳؤال اﻟﻣوﺟﮫ ﻣن اﻟر ّ واﻟﻣرﺳﻠﯾن وﻗﺎﻟوا: }َﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك َﻣﺎ َﻛﺎَن َﯾﻧَﺑِﻐﻲ َﻟَﻧﺎ أَن ﱠﻧﱠﺗِﺧَذ ِﻣن ُدوِﻧَك ِﻣْن أَ ْوﻟَِﯾﺎَء َوَﻟِﻛن ﱠﻣﱠﺗْﻌَﺗُﮭْم َوآَﺑﺎَءُھْم َﺣﱠﺗﻰ َﻧُﺳوا اﻟﱢذْﻛَر َوَﻛﺎُﻧوا َﻗ ْوًﻣﺎ ُﺑوًرا{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[18: ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن ذﻛر ﷲ اﻟذي ﻧﺣﺎّﺟﮭم ﺑﮫ ذﻛر اﻷوﻟﯾن واﻵﺧرﯾن ،ﻓﺑﺄي ﺣدﯾث ﺑﻌده ﺗؤﻣﻧون؟ وإّﻧﻣﺎ اﺑﺗﻌث ﷲ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻟﯾﺧرج اﻟﻌﺑﯾد ﻣن ﻋﺑﺎدة اﻟﻌﺑﯾد وﺗﻌظﯾﻣﮭم ﺑﻐﯾر اﻟﺣّق إﻟﻰ ب اﻟﻣﻌﺑود؛ ﷲ رّﺑﻲ ورّﺑﻛم ﻓﺎﻋﺑدوه وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وﺗﻧﺎﻓﺳوا ﻓﻲ ﺣﺑﮫ وﻗرﺑﮫ إن ﻛﻧﺗم إﯾﺎه ﺗﻌﺑدون. ﻋﺑﺎدة اﻟر ّ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر وﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ،ﻟﻘد ﻗﺎل ﻟﻲ ﻣرة أﺧرى ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣّق: ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻧﮫ ﻟن ﯾﮭﺗدي إﻟﻰ اﻟﺣّق ﻣن أﻋرض ﻋن ﻓﺗوى ﷲ ﻋن اﻟذﯾن ھدى ﷲ ﻣن ﻋﺑﺎده ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ب ﻣن وراء اﻟﺣﺟﺎب ﯾﻘﺳم ﺑﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وﺑﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻣن ر ّ ]ﻗﺎل ﺳﻣﻌت اﻟر ّ ﺗﻌﺎﻟﻰ }}}}}}َﯾْﺑَﺗُﻐوَن إَِﻟﻰ رّﺑﮭم اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ أّﯾﮭم أَْﻗَر ُ ب ﺑﻌذاب ﷲ ﻗد اﻗﺗرب وھم ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ُﻣﻌرﺿون[ ب{{{{{{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،ﻓﺄﻧذر اﻟذﯾن ﺟﻌﻠوا اﻧداداً ﻓﻲ اﻟﺣ ّ ـــــــــــــــــــــــــــ اﻧﺗﮭت اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣّق ص ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ وﻻ ُﯾﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺣﻛٌم ﺷرﻋﱞﻲ ﻟﻸّﻣﺔ ،وﻟﯾﺳت اﻟرؤﯾﺎ ﺣّﺟﺔ ﻟﻠداﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺗﺑﺎﻋﮫ وﻟﻛن وﻻ ﻧزال ﻧﻛرر اﻟﻔﺗوى أﻧﮫ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻛم أن ﺗﻘﯾﻣوا ﻟﻠرؤﯾﺎ وزﻧﺎ ً ﻓﻲ أﺣﻛﺎم اﻟّدﯾن ،وﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎﻧت رؤﯾﺎ ﺣّق ﻓﮭﻲ ﺗﺧ ّ اﻟﺣّﺟﺔ ﻓﻲ ھذه اﻟرؤﯾﺎ ﻣﺎ وﺟدﺗﻣوه ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺻدق ﻟﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }}}}}}َﯾْﺑَﺗُﻐوَن إَِﻟﻰ رّﺑﮭم اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ أّﯾﮭم أَْﻗَر ُ ب{{{{{{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[57: ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ وﻻ ﺗﯾﺄﺳوا ﻣن روح ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟذﯾن ﻗﻧطوا ﻣن رﺣﻣﺔ ﷲ ،أﻻ وإن اﻟﻘﻧوط ﻣن رﺣﻣﺔ ﷲ إﺛٌم ﻛﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب وظﻠم ﻋظﯾم ﻟﻠﻧﻔس ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أﺻﺣﺎب ﻋﻘﯾدة اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي ب اﻟﻣﻌﺑود، ب ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون أﺣٌد ﻣن اﻟﻌﺑﯾد ﻛﺎﻓﺔ ھو أرﺣم ﺑﺎﻟﻌﺑﯾد ﻣن اﻟر ّ ب اﻟﻣﻌﺑود ،ﻓﻛﯾف ﯾﺷﻔﻊ ﻋﺑٌد ﻟﻌﺑﯾد ﷲ ﺑﯾن ﯾدي ﻣن ھو أرﺣم ﺑﻌﺑﯾده ﻣن ﻋﺑده؟ ﷲ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ! ﻓذﻟك ﻣﺗﻧﺎﻓﻲ ﻣﻊ ﺻﻔﺎت اﻟر ّ اﻟر ّ ﷲ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن. وﻣن ﯾﻧﺗظر اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣن ﻋﺑٍد ﻣﺛﻠﮫ ﻓﻘد ﻗﻧط ﻣن رﺣﻣﺔ ﷲ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن وﻟن ﯾﺟد ﻟﮫ ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض ﺛّم إَﻟْﯾِﮫ ُﺗْرَﺟُﻌوَن )َ (44وإَذا ُذِﻛَر ﱠُ ﷲ َوْﺣَدهُ اْﺷَﻣﺄ َﱠزْت ﻗُﻠُو ُ ب اﻟﱠِذﯾَن ﻻ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ﷲ ُﺷَﻔَﻌﺎَء ﻗُْل أَ َوَﻟ ْو َﻛﺎُﻧوا ﻻ َﯾْﻣﻠُِﻛوَن َﺷْﯾًﺋﺎ َوﻻ َﯾْﻌِﻘﻠُوَن )(43ﻗُْل ِ ﱠ ِ اﻟﱠﺷَﻔﺎَﻋُﺔ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َﻟُﮫ ُﻣْﻠُك اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ }أَِم اﱠﺗَﺧُذوا ِﻣْن ُدوِن ﱠ ِ ت َواﻷْر ِ ِ ِ ب َواﻟﱠﺷَﮭﺎَدِة أَْﻧ َ ض ض َﻋﺎﻟَِم اْﻟَﻐْﯾ ِ ِﺑﺎﻵِﺧَرِة َوإَِذا ُذِﻛَر اﻟﱠِذﯾَن ِﻣْن ُدوِﻧِﮫ إَِذا ُھْم َﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن )(45ﻗُِل اﻟﻠﱠُﮭﱠم َﻓﺎِطَر اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َﺗْﺣُﻛُم َﺑْﯾَن ِﻋَﺑﺎِدَك ِﻓﻲ َﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا ِﻓﯾِﮫ َﯾْﺧَﺗﻠِﻔُوَن )َ (46وَﻟ ْو أَﱠن ﻟِﻠﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوا َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻷْر ِ ت َواﻷْر ِ ﷲ َﻣﺎ َﻟْم َﯾُﻛوُﻧوا َﯾْﺣَﺗِﺳُﺑوَن )َ (47وَﺑَدا َﻟُﮭْم َﺳﱢﯾَﺋﺎ ُ س اﻹْﻧَﺳﺎَن ُ ﺿﱞر َدَﻋﺎَﻧﺎ ﺛّم إَِذا ت َﻣﺎ َﻛَﺳُﺑوا َوَﺣﺎَق ِﺑِﮭْم َﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا ِﺑِﮫ َﯾْﺳَﺗْﮭِزُﺋوَن )َ (48ﻓﺈَِذا َﻣ ﱠ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوِﻣْﺛَﻠُﮫ َﻣَﻌُﮫ ﻻْﻓَﺗَد ْوا ِﺑِﮫ ِﻣْن ُﺳوِء اْﻟَﻌَذا ِ ب َﯾ ْوَم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ َوَﺑَدا َﻟُﮭْم ِﻣَن ﱠ ِ ﺻﺎَﺑُﮭْم َﺳﱢﯾَﺋﺎ ُ ت َﻣﺎ َﻛَﺳُﺑوا َواﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوا ِﻣْن َھُؤﻻِء َﺧﱠوْﻟَﻧﺎهُ ِﻧْﻌَﻣًﺔ ِﻣﱠﻧﺎ َﻗﺎَل إِﱠﻧَﻣﺎ أ ُوِﺗﯾُﺗُﮫ َﻋَﻠﻰ ِﻋْﻠٍم َﺑْل ِھَﻲ ِﻓْﺗَﻧٌﺔ َوَﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَرُھْم ﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن )َ(49ﻗ ْد َﻗﺎَﻟَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن ِﻣْن َﻗْﺑﻠِِﮭْم َﻓَﻣﺎ أَْﻏَﻧﻰ َﻋْﻧُﮭْم َﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻛِﺳُﺑوَن )َ (50ﻓﺄ َ َ ﺻﯾُﺑُﮭْم َﺳﱢﯾَﺋﺎ ُ ت َﻣﺎ َﻛَﺳُﺑوا َوَﻣﺎ ُھْم ِﺑُﻣْﻌِﺟِزﯾَن ) (51أَ َوَﻟْم َﯾْﻌَﻠُﻣوا أَﱠن َﱠﷲ َﯾْﺑُﺳُط اﻟﱢرْزَق ﻟَِﻣْن َﯾَﺷﺎُء َوَﯾْﻘِدُر إِﱠن ِﻓﻲ َذﻟَِك ﻵَﯾﺎ ٍ ﷲ إِﱠن َﺳُﯾ ِ ت ﻟَِﻘ ْوٍم ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن )(52ﻗُْل َﯾﺎ ِﻋَﺑﺎِدَي اﻟﱠِذﯾَن أَْﺳَرﻓُوا َﻋَﻠﻰ أَْﻧﻔُِﺳِﮭْم ﻻ َﺗْﻘَﻧُطوا ِﻣْن َرْﺣَﻣِﺔ ﱠ ِ ْ ُ َ َ َ ً ْ َ ْ ْ ُ ُ ُ َ ّ ْ َ َ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ﺻُروَن )َ (54واﺗﺑﻌوا أﺣَﺳَن َﻣﺎ أﻧِزَل إِﻟﯾﻛْم ِﻣن رّﺑﻛم ِﻣن ﻗﺑِل أن َﯾﺄِﺗَﯾﻛُم اﻟَﻌذا ُ ب َﺟِﻣﯾًﻌﺎ إِﱠﻧُﮫ ُھ َو اْﻟَﻐﻔُوُر اﻟﱠرِﺣﯾُم )َ (53وأَِﻧﯾُﺑوا إَِﻟﻰ رّﺑﻛم َوأَْﺳﻠُِﻣوا َﻟُﮫ ِﻣْن َﻗْﺑِل أَْن َﯾﺄِْﺗَﯾُﻛُم اْﻟَﻌَذا ُ ب َﺑﻐﺗﺔ َوأﻧﺗْم ﻻ ب ﺛّم ﻻ ُﺗْﻧ َ َﱠﷲ َﯾْﻐِﻔُر اﻟﱡذُﻧو َ ت َﻟِﻣَن اﻟﱠﺳﺎِﺧِرﯾَن )(56أَ ْو َﺗﻘُوَل َﻟ ْو أَﱠن َﱠﷲ َھَداِﻧﻲ َﻟُﻛْﻧ ُ ﷲ َوإِْن ُﻛْﻧ ُ س َﯾﺎ َﺣْﺳَرَﺗﺎ َﻋَﻠﻰ َﻣﺎ َﻓﱠرْط ُ َﺗْﺷُﻌُروَن )(55أَْن َﺗﻘُوَل َﻧْﻔ ٌ ب َﻟ ْو أَﱠن ﻟِﻲ َﻛﱠرًة َﻓﺄ َُﻛوَن ِﻣَن ت ِﻓﻲ َﺟْﻧ ِ ب ﱠِ ت ِﻣَن اْﻟُﻣﱠﺗِﻘﯾَن )(57أَ ْو َﺗﻘُوَل ِﺣﯾَن َﺗَرى اْﻟَﻌَذا َ س ِﻓﻲ َﺟَﮭﱠﻧم َﻣْﺛًوى ﻟِْﻠُﻣَﺗَﻛﱢﺑرﯾَن )َ (60وُﯾَﻧﱢﺟﻲ ﱠُ َ ﱠ ﱠ ْ ْ َ ﱠ ْ ْ ُ َ َ ٌ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ﱠ ْ ْ ْ ْ ْ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ﷲ اﻟﱠِذﯾَن اﱠﺗَﻘ ْوا ﯾ ﻟ أ ة د َو ﺳ ﻣ م ﮭ ھ و ﺟ و ﷲ ﻰ ﻠ ﻋ ا و ﺑ ذ ﻛ ن ﯾ ذ ﻟ ا ى ر ﺗ ﺔ ﻣ ﺎ ﯾ ﻘ ﻟ ا م ْو ﯾ َو (59 ) ن ﯾ ر ﻓ ﺎ ﻛ ﻟ ا ن ﻣ ت ﻧ ﻛ َو ت ر ﺑ ﻛ ﺗ ﺳ ا َو ﺎ ﮭ ﺑ ت ﺑ ذ ﻛ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎ ﯾ آ ك اْﻟُﻣْﺣِﺳِﻧﯾَن )َ(58ﺑَﻠﻰ َﻗ ْد َﺟﺎَءْﺗ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ِ ِ ِ ) (61ﱠُ ﷲ َﺗﺄُْﻣُروﱢﻧﻲ ِﺑَﻣَﻔﺎَزِﺗِﮭْم ﻻ َﯾَﻣﱡﺳُﮭُم اﻟﱡﺳوُء َوﻻ ُھْم َﯾْﺣَزُﻧوَن ض َواﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ﷲ َﺧﺎﻟُِق ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َوُھ َو َﻋَﻠﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َوِﻛﯾٌل )َ(62ﻟُﮫ َﻣَﻘﺎﻟِﯾُد اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ﷲ أ ُوَﻟِﺋَك ُھُم اْﻟَﺧﺎِﺳُروَن )(63ﻗُْل أََﻓَﻐْﯾَر ﱠ ِ ت ﱠِ ت َواﻷْر ِ أَْﻋُﺑُد أّﯾﮭﺎ اْﻟَﺟﺎِھﻠُوَن )َ (64وَﻟَﻘ ْد أ ُوِﺣَﻲ إَِﻟْﯾَك َوإَِﻟﻰ اﻟﱠِذﯾَن ِﻣْن َﻗْﺑﻠَِك َﻟِﺋْن أَْﺷَرْﻛ َ ت َﻟَﯾْﺣَﺑَطﱠن َﻋَﻣﻠَُك َوَﻟَﺗُﻛوَﻧﱠن ِﻣَن اْﻟَﺧﺎِﺳِرﯾَن )َ(65ﺑِل َﱠﷲ َﻓﺎْﻋُﺑ ْد َوُﻛْن ِﻣَن اﻟﱠﺷﺎِﻛِرﯾَن )َ (66وَﻣﺎ َﻗَدُروا َﱠﷲ ﺣّق َﻗ ْدِرِه َواﻷْر ُ ﺿُﺗُﮫ ض َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َﻗْﺑ َ ض إﻻ َﻣْن َﺷﺎَء ﱠُ ُ ت َﻣْطِوﱠﯾﺎ ٌ َﯾ ْوَم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ َواﻟﱠﺳﻣﺎ َوا ُ َ َ َ ْ ْ ْ ت ر ﻷ ا ﻲ ﻓ ن ﻣ َو ت ا َو ﺎ ﻣ ﺳ ﻟ ا ﻲ ﻓ ن ﻣ ق ﻌ ﺻ ﻓ ر و ﺻ ﻟ ا ﻲ ﻓ ﺦ ﻔ ﻧ َو )(67 ت ِﺑَﯾِﻣﯾِﻧِﮫ ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧُﮫ َوَﺗَﻌﺎَﻟﻰ َﻋﱠﻣﺎ ُﯾْﺷِرُﻛوَن ﱠ ﱡ ﷲ ﺛّم ُﻧِﻔَﺦ ِﻓﯾِﮫ أ ُْﺧَرى َﻓﺈَِذا ُھْم ِﻗَﯾﺎٌم َﯾْﻧُظُروَن )َ (68وأَْﺷَرَﻗ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ َ َ ِ ِ ِ ﺿَﻊ اْﻟِﻛَﺗﺎ ُ اﻷْر ُ س َﻣﺎ َﻋِﻣَﻠْت َوُھ َو أَْﻋَﻠُم ِﺑَﻣﺎ َﯾْﻔَﻌﻠُوَن )َ (70وِﺳﯾَق اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا إَِﻟﻰ َﺟَﮭﱠﻧَم ُزَﻣًرا َﺣﱠﺗﻰ إَِذا ب َوِﺟﻲَء ِﺑﺎﻟّﻧﺑﯾﯾَن َواﻟﱡﺷَﮭَداِء َوﻗُ ِ ض ِﺑُﻧوِر َرﱢﺑَﮭﺎ َوُو ِ ﺿَﻲ َﺑْﯾَﻧُﮭْم ﺑﺎﻟﺣّق َوُھْم ﻻ ُﯾْظَﻠُﻣوَن )َ (69وُوﱢﻓَﯾْت ُﻛﱡل َﻧْﻔ ٍ ب َﺟَﮭﱠﻧَم َﺧﺎﻟّدﯾن ِﻓﯾَﮭﺎ ت رّﺑﻛم َوُﯾْﻧِذُروَﻧُﻛْم ﻟَِﻘﺎَء َﯾ ْوِﻣُﻛْم َھَذا َﻗﺎﻟُوا َﺑَﻠﻰ َوَﻟِﻛْن َﺣﱠﻘْت َﻛﻠَِﻣُﺔ اْﻟَﻌَذا ِ َﺟﺎُءوَھﺎ ﻓُِﺗَﺣْت أَْﺑ َواُﺑَﮭﺎ َوَﻗﺎَل َﻟُﮭْم َﺧَزَﻧُﺗَﮭﺎ أََﻟْم َﯾﺄِْﺗُﻛْم ُرُﺳٌل ِﻣْﻧُﻛْم َﯾْﺗﻠُوَن َﻋَﻠْﯾُﻛْم آَﯾﺎ ِ ب َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن )ِ(71ﻗﯾَل ا ْدُﺧﻠُوا أَْﺑ َوا َ ﺻَدَﻗَﻧﺎ َوْﻋَدهُ َوأَ ْوَرَﺛَﻧﺎ س َﻣْﺛ َوى اْﻟُﻣَﺗَﻛﱢﺑِرﯾَن )َ (72وِﺳﯾَق اﻟﱠِذﯾَن اﱠﺗَﻘ ْوا رّﺑﮭم إَِﻟﻰ اْﻟَﺟﱠﻧِﺔ ُزَﻣًرا َﺣﱠﺗﻰ إَِذا َﺟﺎُءوَھﺎ َوﻓُِﺗَﺣْت أَْﺑ َواُﺑَﮭﺎ َوَﻗﺎَل َﻟُﮭْم َﺧَزَﻧُﺗَﮭﺎ َﺳﻼٌم َﻋَﻠْﯾُﻛْم ِطْﺑُﺗْم َﻓﺎ ْدُﺧﻠُوَھﺎ َﺧﺎﻟّدﯾن )َ (73وَﻗﺎﻟُوا اْﻟَﺣْﻣُد ِ ﱠ ِ اﻟﱠِذي َ َﻓِﺑْﺋ َ
ض َﻧَﺗَﺑﱠوأ ُ ِﻣَن اْﻟَﺟﱠﻧِﺔ َﺣْﯾ ُ ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ){(75 ﺿَﻲ َﺑْﯾَﻧُﮭْم ﺑﺎﻟﺣّق َوِﻗﯾَل اْﻟَﺣْﻣُد ِ ﱠ ِ ر ّ ش ُﯾَﺳﱢﺑُﺣوَن ِﺑَﺣْﻣِد رّﺑﮭم َوﻗُ ِ اﻷْر َ ث َﻧَﺷﺎُء َﻓِﻧْﻌَم أَْﺟُر اْﻟَﻌﺎِﻣﻠِﯾَن )َ (74وَﺗَرى اْﻟَﻣﻼِﺋَﻛَﺔ َﺣﺎﱢﻓﯾَن ِﻣْن َﺣ ْوِل اْﻟَﻌْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﻣر[ وﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ أﺑو ﺳﯾد اﻷﻧﺻﺎري ﯾﺎ ﻣن ﯾرﯾد أن ﯾﻧﻘذ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،ﻓﺈﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﻣن ﺳوف ﺗﻧﻘذھم؟ وﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺣّق إﻻ اﻟﺿﻼل .وإﻧﻣﺎ ﯾدﻋوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻋﺑﺎده ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﻓﺈذا أﺷﱡر ﻋﻠﻣﺎء ﺗﺣت ﺳﻘف اﻟﺳﻣﺎء ﯾﺗﺻدون ﻟدﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ ﻣن رﺣم رﺑﻲ .وﻻ ﻧزال ﻧظّن ﻓﻲ أﺑو ﺳﯾد اﻷﻧﺻﺎري ﺧﯾراً وﻋﻠﯾﮫ إن ب اﻷرض واﻟﺳﻣوات ﻓﺈّﻧك ﻛﺎن ﯾؤﻣن ﺑﺎ واﻟﯾوم اﻵﺧر أن ﯾﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟّدﯾن إن ﻛﺎن ﯾرى ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼٍل ﻣﺑﯾٍن .وھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ور ّ ﺳوف ﺗﺟدﻧﻲ أ ُھﯾﻣن ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ُھّن أم اﻟﻛﺗﺎب .وأﻛرر اﻵﯾﺎت ﻟدى اﻟذﯾن ﻻ ﯾؤﻣﻧون ﺑﺎ إﻻ وھم ﻣﺷرﻛون ﻣﺛﺎل ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻟُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ َوﻟِﱞﻲ َوﻻَ َﺷِﻔﯾٌﻊ ﻟﱠَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن{ } َوأَﻧِذْر ِﺑِﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾَﺧﺎﻓُوَن أَن ُﯾْﺣَﺷُروْا إَِﻟﻰ رّﺑﮭم َﻟْﯾ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[51: }َﯾﺎ أّﯾﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا أَﻧِﻔﻘُوْا ِﻣﱠﻣﺎ َرَزْﻗَﻧﺎُﻛم ﱢﻣن َﻗْﺑِل أَن َﯾﺄِْﺗَﻲ َﯾ ْوٌم ﻻﱠ َﺑْﯾٌﻊ ِﻓﯾِﮫ َوﻻَ ُﺧﻠﱠٌﺔ َوﻻَ َﺷَﻔﺎَﻋٌﺔ َواْﻟَﻛﺎِﻓُروَن ُھُم اﻟﱠظﺎﻟُِﻣوَن ){(254 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ ﺿﱠل َﻋْﻧُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾْﻔَﺗُروَن{ }َھْل َﯾﻧُظُروَن إِﻻﱠ َﺗﺄِْوﯾَﻠُﮫ َﯾ ْوَم َﯾﺄِْﺗﻲ َﺗﺄِْوﯾﻠُُﮫ َﯾﻘُوُل اﻟﱠِذﯾَن َﻧُﺳوهُ ِﻣن َﻗْﺑُل َﻗ ْد َﺟﺎءْت ُرُﺳُل رّﺑﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣّق َﻓَﮭل ﻟﱠَﻧﺎ ِﻣن ُﺷَﻔَﻌﺎء َﻓَﯾْﺷَﻔُﻌوْا َﻟَﻧﺎ أَ ْو ُﻧرّد َﻓَﻧْﻌَﻣَل َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي ُﻛﱠﻧﺎ َﻧْﻌَﻣُل َﻗ ْد َﺧِﺳُروْا أَﻧﻔَُﺳُﮭْم َو َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[53: ب اﻟﻣﻌﺑود وﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﺿﱠل َﻋْﻧُﮭم ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾْﻔَﺗُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،أي ﺿل ﻋﻧﮭم ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻔﺗرون وھم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ﻓﯾﻌﺗﻘدون ﺑﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي اﻟر ّ ﻓﺎﻧظروا ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﻗ ْد َﺧِﺳُروْا أَﻧﻔَُﺳُﮭْم َو َ ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺑذﻟك ﻣن ُﺳﻠطﺎن ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ،وﻟذﻟك ﻟم ﯾﺟدوا ﻣن ذﻟك ﺷﻲء ﯾوم ﯾﻘوم اﻟّﻧﺎس ﻟر ّ ﷲ ﻗُْل أَُﺗَﻧﱢﺑُﺋوَن َّ ﷲ َﻣﺎ ﻻَ َﯾ ُ ض ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧُﮫ َوَﺗَﻌﺎَﻟﻰ َﻋﱠﻣﺎ ُﯾْﺷِرُﻛوَن){(18 ﷲ ِﺑَﻣﺎ ﻻَ َﯾْﻌَﻠُم ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ﺿﱡرُھْم َوﻻَ َﯾﻧَﻔُﻌُﮭْم َوَﯾﻘُوﻟُوَن َھـُؤﻻء ُﺷَﻔَﻌﺎُؤَﻧﺎ ِﻋﻧَد ّ ِ } َوَﯾْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن ّ ِ ت َوﻻَ ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﻧس[ ﷲ ﻗُْل أَُﺗَﻧﱢﺑُﺋوَن َّ ض ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧُﮫ َوَﺗَﻌﺎَﻟﻰ َﻋﱠﻣﺎ ُﯾْﺷِرُﻛوَن){(18ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،وذﻟك ﻷن ﷲ ﷲ ِﺑَﻣﺎ ﻻَ َﯾْﻌَﻠُم ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ﻓﺎﻧظروا ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺷرﻛﯾن ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وَﯾﻘُوﻟُوَن َھـُؤﻻء ُﺷَﻔَﻌﺎُؤَﻧﺎ ِﻋﻧَد ّ ِ ت َوﻻَ ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ب اﻟﻣﻌﺑود ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﯾﻌﻠم أﻧﮫ ﻟن ﯾﺗﺟرأ أي ﻋﺑد ﻟﻠﺷﻔﺎﻋﺔ ﺑﯾن ﯾدي اﻟر ّ }ُﺛﱠم َﻣﺎ أَ ْدَراَك َﻣﺎ َﯾ ْوُم اﻟﱢدﯾِن ﴿َ ﴾١٨ﯾ ْوَم َﻻ َﺗْﻣﻠُِك َﻧْﻔ ٌ س َﺷْﯾًﺋﺎ ۖ َوا َْﻷْﻣُر َﯾ ْوَﻣِﺋٍذ ﻟﱢﻠﱠـِﮫ ﴿{﴾١٩ س ﻟﱢَﻧْﻔ ٍ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﻧﻔطﺎر[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َواﱠﺗﻘُوا َﯾ ْوًﻣﺎ َﻻ َﺗْﺟِزي َﻧْﻔ ٌ س َﺷْﯾًﺋﺎ َوَﻻ ُﯾْﻘَﺑُل ِﻣْﻧَﮭﺎ َﺷَﻔﺎَﻋٌﺔ َوَﻻ ُﯾ ْؤَﺧُذ ِﻣْﻧَﮭﺎ َﻋ ْدٌل{ س َﻋْن َﻧْﻔ ٍ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[48: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾﺎ أّﯾﮭﺎ اﻟّﻧﺎس اﱠﺗﻘُوا رّﺑﻛم َواْﺧَﺷ ْوا َﯾ ْوﻣﺎ ً ﱠﻻ َﯾْﺟِزي َواﻟٌِد َﻋن َوَﻟِدِه َوَﻻ َﻣ ْوﻟُوٌد ُھ َو َﺟﺎٍز َﻋن َواﻟِِدِه َﺷْﯾﺋﺎ ً{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻟﻘﻣﺎن[33: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض ﺛّم إَِﻟْﯾِﮫ ُﺗْرَﺟُﻌوَن ){(44 }ﻗُْل ِ ﱠ ِ اﻟﱠﺷَﻔﺎَﻋُﺔ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َﻟُﮫ ُﻣْﻠُك اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﻣر[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻻ َﺗْﻧَﻔُﻊ اﻟﱠﺷَﻔﺎَﻋُﺔ ِﻋْﻧَدهُ إِﱠﻻ ﻟَِﻣْن أَِذَن َﻟُﮫ َﺣﱠﺗﻰ إَِذا ﻓُﱢزَع َﻋْن ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم َﻗﺎﻟُوا َﻣﺎَذا َﻗﺎَل رّﺑﻛم َﻗﺎﻟُوا اﻟﺣّق َوُھ َو اْﻟَﻌﻠِﱡﻲ اْﻟَﻛِﺑﯾُر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﯾم ]ﺳﺑﺄ[23: وﻟم ﯾﺄذن ﷲ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ُﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺑل أذن ﻟﻌﺑده ﺑﺎﻟﺧطﺎب واﻟﻘول اﻟﺻواب ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟّﻧﻌﯾم اﻷﻋظم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﱠﻻ َﯾْﺳَﻣُﻌوَن ِﻓﯾَﮭﺎ َﻟْﻐًوا َوَﻻ ِﻛﱠذاًﺑﺎ ﴿َ ﴾٣٥ﺟَزاًء ﱢﻣن ﱠرﱢﺑَك َﻋَطﺎًء ِﺣَﺳﺎًﺑﺎ ﴿ ﴾٣٦ﱠر ﱢ ﺻًّﻔﺎ ۖ ﱠﻻ َﯾَﺗَﻛﻠﱠُﻣوَن إِﱠﻻ َﻣْن أَِذَن َﻟُﮫ ب اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ض َوَﻣﺎ َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ اﻟﱠرْﺣَﻣٰـِن ۖ َﻻ َﯾْﻣﻠُِﻛوَن ِﻣْﻧُﮫ ِﺧَطﺎًﺑﺎ ﴿َ ﴾٣٧ﯾ ْوَم َﯾﻘُوُم اﻟﱡروُح َواْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛُﺔ َ ت َوا َْﻷْر ِ ﺻ َواًﺑﺎ ﴿{﴾٣٨ اﻟﱠرْﺣَﻣٰـُن َوَﻗﺎَل َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺑﺄ[ ض ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ؟ ﺣﺗﻰ ﯾدﺧل ﻋﺑﺎده ﻓﻲ رﺣﻣﺗﮫ ض ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻻ ُﻣﺗﺣﺳٍر وﻻ ﺣزﯾٍن .وﻛﯾف ﯾﻛون ﷲ را ٍ واﻟﻘول اﻟﺻواب ھو أّن ﻋﺑداً ﻣن ﻋﺑﯾد ﷲ ﺧﺎطب رّﺑﮫ ﺑﺄّﻧﮫ ﯾرﯾد اﻟّﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻣن ﺟّﻧﺗﮫ وھو أن ﯾﻛون ﷲ را ٍ وﻣن ﺛّم ﺟﺎءت اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣن ﷲ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن وﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑذﻟك اﻟﯾﺎﺋﺳون وﻗﺎﻟواَ} :ﻣﺎَذا َﻗﺎَل رّﺑﻛم َﻗﺎﻟُوا{؟ وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻟُﻣﺗﻘون }َﻗﺎﻟُوا اﻟﺣّق َوُھ َو اْﻟَﻌﻠِﱡﻲ اْﻟَﻛِﺑﯾُر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﯾم. ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺟﺎءت ﻣن ﷲ ﻓﺷﻔﻌْت ﻟﻌﺑﺎده رﺣﻣُﺗُﮫ ﻣن ﻏﺿِﺑﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻻ َﺗْﻧَﻔُﻊ اﻟﱠﺷَﻔﺎَﻋُﺔ ِﻋْﻧَدهُ إِﱠﻻ ﻟَِﻣْن أَِذَن َﻟُﮫ َﺣﱠﺗﻰ إَِذا ﻓُﱢزَع َﻋْن ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم َﻗﺎﻟُوا َﻣﺎَذا َﻗﺎَل رّﺑﻛم َﻗﺎﻟُوا اﻟﺣّق َوُھ َو اْﻟَﻌﻠِﱡﻲ اْﻟَﻛِﺑﯾُر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﯾم ]ﺳﺑﺄ[23: وﻟﯾﺳت اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻛﻣﺎ ﺗزﻋﻣون أﻧﮫ ﯾطﻠب ﻣن رّﺑﮫ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺳُﺑﺣﺎﻧﮫ ﻋم ﯾﺷرﻛون وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠواً ﻛﺑﯾراً .وإﻧﻣﺎ ﯾﺄذن ﷲ ﻟﮫ أن ُﯾﺧﺎطب رّﺑﮫ ﻷﻧﮫ ﺳوف ﯾﻘول ﺻواﺑﺎ ً وﯾﺧﺎطب رّﺑﮫ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟّﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻓﯾرﺿﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ .وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إﱠﻻ ِﻣن َﺑْﻌِد أَن َﯾﺄَْذَن ﱠُ ﺿﻰ{ ﷲ ﻟَِﻣن َﯾَﺷﺎء َوَﯾْر َ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺟم[26: ﻓﺄﻣﺎ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }إﱠﻻ ِﻣن َﺑْﻌِد أَن َﯾﺄَْذَن ﱠُ ﷲ ﻟَِﻣن َﯾَﺷﺎء{ أي ﻟﻣن ﯾﺷﺎء ﻟﮫ ﷲ ﺑﺧطﺎب رّﺑﮫ. ِ ّ ّ ﺿﻰ{ ،ﻓذﻟك ﺗﺣﻘﯾق رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ،وﻟﻛن ھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ﻓﻘد ذاق وﺑﺎل أﻣرھم ﻛﺛﯾٌر ﻣﻧﮭم ﻣن ﺑﻌد ﻣوﺗﮭم ،ﻓﻌذﺑﮭم ﷲ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر وﻟﻛن أﻛﺛرﻛم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون. وأﻣﺎ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َوَﯾْر َ وﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ أﺑو ﺳﯾد اﻷﻧﺻﺎري إﻧﻲ أرى أن أﺣداً ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ﯾﻔﺗﻲ أّﻧك ﺗدﻋو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﺣوار ﻓﻲ ﻣوﻗﻌك ،وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :ﻓﻛﯾف ﺗرﯾدﻧﻲ أن أﻟّﺑﻲ دﻋوﺗك ﺑﺎﻟﺣوار ﻓﻲ ﻣوﻗﻌك وأﻧت ﻗد ﻗُﻣت ﺑﺣذف اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻣرﺳل إﻟﯾك ﻣن ﻣوﻗﻌك ﺑﻌد أن ﻋﺟز َ ت أن ﺗﻘﯾم ﻋﻠﻲ اﻟﺣّﺟﺔ وﻟو ﻓﻲ ﻧﻘطﺔ واﺣدة ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺎن وﻣن ﺛّم ﺗﻘوم ﺑﺣذﻓﮫ ! ﻓﮭل أﻧت ﻣن اﻟذﯾن ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوإِْن َﯾَر ْوا َﺳِﺑﯾَل اﻟﱡرْﺷِد ﻻ َﯾﱠﺗِﺧُذوهُ َﺳِﺑﯾﻼً َوإِْن َﯾَر ْوا َﺳِﺑﯾَل اﻟَﻐﱢﻲ َﯾﱠﺗِﺧُذوهُ َﺳِﺑﯾﻼً{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[146: وﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﻔروض أن ﺗﺗرك اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﻣوﻗﻌك وﻣن ﺛّم ﺗﻘوم ﺑﺎﻟرّد ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﺣّﺟﺔ اﻟداﻣﻐﺔ ﺑﺎﻟﺣّق إن ﻛﻧت ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن .أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟن ﺗﻔﻌل وﻟن ﺗﻘﯾم ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺣّﺟﺔ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﻧﻘطٍﺔ واﺣدٍة ﻓﻘط ،وأّﻣﺎ اﻟرواﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﯾد أن ﺗدﺣض ﺑﮭﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺎﻋﻠم أن ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ اﻟﺳّﻧﺔ اﻟّﻧﺑوّﯾﺔ أّﻧﮫ ﺣدﯾث ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ أي ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻟﯾﺻّدﻛم ﻋن اّﺗﺑﺎع اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم. وﻟﻛﻧﻲ أﺷﮭُد ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘّﮭﺎر وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺻﺎر اﻟﻣﻛرﻣﯾن اﻷﺑرار ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر ﻣﺳﻠﻣﮭم وﻛﺎﻓرھم أﻧﻲ اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر أدﻋو ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ وﻣﻔﺗﻲ اﻟدﯾﺎر ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر وﻛﺎﻓﺔ ﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر إﻟﻰ اﻟﺣوار ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣّﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ( ،وھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ﻓﻣن ذا اﻟذي ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،ﻓﮭﯾﺎ ذودوا ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟّدﯾن إن ﻛﻧﺗم ﺗرون ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼٍل ﻣﺑﯾٍن ،وإن ﺣذﻓ ُ ت ﺑﯾﺎﻧﺎت ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ﻛﻣﺎ ﻓﻌل أﺑو ﺳﯾد ﯾﺟﺎدﻟﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ ﺑﺎﻟﺣّق اﻟﻣﺑﯾن ﺑﺈذن ﷲ ر ّ اﻟذي ﺣذف ﺑﯾﺎﻧﻲ ﻣن ﻣوﻗﻌﮫ ﻓﻠﺳ ُ ت اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﻓﮭﯾﺎ ذودوا ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟّدﯾن وﻗﻔوا ﺟﻧﺑﺎ ً إﻟﻰ ﺟﻧب ﻣﻊ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ أﺑو ﺳﯾد اﻷﻧﺻﺎري اﻟﻣﺣﺗرم اﻟذي ﯾرﯾد أن ﯾذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟّدﯾن. ب ﺑﺷﺧﺻﻛم اﻟﻛرﯾم ﺗرﺣﯾﺑﺎ ً ﻛﺑﯾراً؛ ﺿﯾﻔﺎ ً ﻣﻛرﻣﺎ ً ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣّﯾﺔ ﻟﻠﺣوار ﻓﻲ )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر وأﻗول ﻓﻧﻌم اﻟرﺟل ﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ أﺑو ﺳﯾد اﻷﻧﺻﺎري وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر أرﺣ ّ ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ( اﻟﻣوﻗﻊ اﻟﺣّر ﻟﻛل ُﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ،وﻟن ﻧﺣذف ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﺟﻼء وإﻧﻣﺎ ﯾﻘوم طﺎﻗم طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ﺑﺣذف ﺑﻌض ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﺳﻔﮭﺎء اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻔﻠﺣوا إﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﻧن ﻓﻲ ب واﻟﺷﺗم ﻓﺎﻗدﯾن ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺣﻛم ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وأّﻣﺎ ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟطﺎﻗم إدارة ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن ﯾﺣذﻓوا ﻣن ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺷﯾﺋﺎ ً وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﮭم أن ﻛﻠﻣﺎت اﻟﺳ ّ ﯾﺧﺎﻟﻔون أﻣر اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﮭم أن ﺗﺄﺧذھم اﻟﻌزة ﺑﺎﻹﺛم ﺑﺎﻟﺗﻌﺻب اﻷﻋﻣﻰ ﻣﻊ إﻣﺎﻣﮭم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟو ﯾﻘﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺣّﺟﺔ أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ﻓﻘد رﺑﯾﺗﮭم ﺗرﺑﯾﺔ ﺣﺳﻧﺔ ﻓﻲ ھذه اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣّﯾﺔ ﻣدرﺳﺔ اﻟﻣﮭدّي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺄھﻼً وﺳﮭﻼً ﺑطﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم ﻣن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺷرط اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ذﻛُر اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻟﻣن ﺷﺎء ﻣﻧﮭم أن ﯾﺳﺗﻘﯾم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓﺄ َْﯾَن َﺗْذَھُﺑوَن ) (26إْن ُھ َو إﱠﻻ ِذْﻛٌر ﻟﱢْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ) (27ﻟَِﻣن َﺷﺎء ِﻣﻧُﻛْم أَن َﯾْﺳَﺗِﻘﯾم )َ (28وَﻣﺎ َﺗَﺷﺎُؤوَن إﱠﻻ أَن َﯾَﺷﺎَء ﱠُ ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ){(29 ﷲر ّ َ ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗﻛوﯾر[
ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد ر ّ اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدّي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..رد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ﻋن ﺻﺣﺔ اﻟﺣدﯾث اﻟﻘﺎﺋل ... :ﻓﺄﺣرق ﻋﻠﯾﮭم ﺑﯾوﺗﮭم ﺑﺎﻟﻧﺎر اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :رد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ﻋن ﺻﺣﺔ اﻟﺣدﯾث اﻟﻘﺎﺋل ... :ﻓﺄﺣرق ﻋﻠﯾﮭم ﺑﯾوﺗﮭم ﺑﺎﻟﻧﺎر http://localhost/vb/showthread.php?t=3342&p=12544#post12544 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P12544 #1# PM 06:06 07-20-2011
رد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ﻋن ﺻﺣﺔ اﻟﺣدﯾث اﻟﻘﺎﺋل ... :ﻓﺄﺣرق ﻋﻠﯾﮭم ﺑﯾوﺗﮭم ﺑﺎﻟﻧﺎر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 13-7-2011 am 5:26 رد اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋن ﺻﺣﺔ اﻟﺣدﯾث اﻟﻘﺎﺋل: ]وﻟﻘد ھﻣﻣت أن آﻣر ﺑﺎﻟﺻﻼة ﻓُﺗﻘﺎم ،ﺛم آﻣر رﺟﻼ ﻓﯾﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎس ،ﺛم أﻧطﻠق ﻣﻌﻲ ﺑرﺟﺎل ﻣﻌﮭم ﺣزم ﻣن ﺣطب إﻟﻰ ﻗوم ﻻ ﯾﺷﮭدون اﻟﺻﻼة ﻓﺄﺣرق ﻋﻠﯾﮭم ﺑﯾوﺗﮭم ﺑﺎﻟﻧﺎر[
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر واﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﻧﺻﺎر ﻟﻠﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر.. وإﻧﻲ أرى ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ﯾﻔﺗﻲ أن اﻟﺣدﯾث اﻟوارد ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم أﻧﮫ ﻗﺎل: ]وﻟﻘد ھﻣﻣت أن آﻣر ﺑﺎﻟﺻﻼة ﻓُﺗﻘﺎم ،ﺛم آﻣر رﺟﻼ ﻓﯾﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎس ،ﺛم أﻧطﻠق ﻣﻌﻲ ﺑرﺟﺎل ﻣﻌﮭم ﺣزم ﻣن ﺣطب إﻟﻰ ﻗوم ﻻ ﯾﺷﮭدون اﻟﺻﻼة ﻓﺄﺣرق ﻋﻠﯾﮭم ﺑﯾوﺗﮭم ﺑﺎﻟﻧﺎر[ اﻧﺗﮭﻰ وﯾﺎﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ﻟﻘد أﻣرﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن إﻟﻰ ﺗﺣﻛﯾم اﻟﻌﻘل ﻣن ﻗﺑل اﻻﺗﺑﺎع ﻟﻣﺎ وﺟدﺗم ﻋﻠﯾﮫ اﻟذﯾن ﻣن ﻗﺑﻠﻛم ﻓﺄﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺳﺧدﻣوا ﻋﻘوﻟﻛم ﻣن ﻗﺑل اﻻﺗﺑﺎع ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻻَ َﺗْﻘ ُ ﺻَر َواْﻟﻔُ َؤاَد ُﻛﱡل أ ُوﻟـِﺋَك َﻛﺎَن َﻋْﻧُﮫ َﻣْﺳُؤوﻻً{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[36: س َﻟَك ِﺑِﮫ ِﻋْﻠٌم إِﱠن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َواْﻟَﺑ َ ف َﻣﺎ َﻟْﯾ َ وﯾﺎﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ﻓﻠﻧﻔرض أﻧﻛم اﻧطﻠﻘﺗم إﻟﻰ ﻗوم ﯾﺻﻠون ﻓﻲ ﺑﯾوﺗﮭم ﻓﺄﺧذﺗﻣوھم ﻗﮭراً ﻣن ﺑﯾوﺗﮭم ﻟﺣﺿور ﺻﻼة اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ،ﻓﮭل ﺗرى أن ﷲ ﺳوف ﯾﺗﻘﺑل ﻣﻧﮭم ﺻﻼﺗﮭم أو أﻧﮭم ﯾﺄﺗون ﻟﺻﻼة اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺧﺷﯾﺔ أن َﺗﺣرﻗوا ﻋﻠﯾﮭم ﺑﯾوﺗﮭم ﻓﮭل ﺗرون أن ﷲ ﺳوف ﯾﺗﻘﺑل ﻣﻧﮭم ﺻﻼﺗﮭم؟ واﻟﺟواب ﺑﺎﻟﺣق :ﻓﻠن ﯾﺗﻘﺑل ﷲ ﻣﻧﮭم ﺻﻼﺗﮭم ﻣﺎداﻣوا ﺣﺿروا ﺻﻼة اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺧﺷﯾﺔ ﻣﻧﻛم .وذﻟك ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ش إِﱠﻻ َﱠﷲ َﻓَﻌَﺳﻰ أ ُوَﻟِﺋَك أَْن َﯾُﻛوُﻧوا ِﻣَن اْﻟُﻣْﮭَﺗِدﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[18: ﷲ َﻣْن آَﻣَن ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻟَﯾ ْوِم اْﻵِﺧِر َوأََﻗﺎَم اﻟ ﱠ }إِﱠﻧَﻣﺎ َﯾْﻌُﻣُر َﻣَﺳﺎِﺟَد ﱠ ِ ﺻَﻼَة َوآَﺗﻰ اﻟﱠزَﻛﺎَة َوَﻟْم َﯾْﺧ َ وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم ﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ ﺑﺎﻟﺗدﺧل ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ﻋﺑﺎده ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص ﷲ وﺣده ﻛﻣﺛل اﻟرﻛن اﻷول اﻟﺷﮭﺎدة اﻟﺣق ،وﻛذﻟك اﻟﺻﻼة وﻛذﻟك اﻟﺻﯾﺎم وﻛذﻟك اﻟﺣﺞ ،ﻓﮭذه اﻷرﻛﺎن اﻷرﺑﻌﺔ ھﻲ ﺑﯾن اﻟﻌﺑد ورﺑﮫ ﻛوﻧﮭﺎ ﺗﺧص ﷲ وﺣده. وأﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺧص اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ﻓﮭو رﻛن اﻟزﻛﺎة ﻛوﻧﮭﺎ ﺣق اﻟﻔﻘراء ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻧﯾﺎء ﺑل ھﻲ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟدم ﺳواء ﯾﻛون ﻣﺳﻠﻣﺎ ً أم ﻛﺎﻓراً. ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﺗؤﺧذ ﻣﻧﮭم ﻛﻔرض اﻟزﻛﺎة ﻟﯾزﻛﯾﮭم ﷲ ﺑﮭﺎ .وأﻣﺎ اﻟﻛﻔﺎر ﻓﺗؤﺧذ ﻣﻧﮭم ﻛذﻟك ﻧﻔس اﻟﻘدر ﻟﻠزﻛﺎة وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺳﻣﻰ زﻛﺎة ﻛون ﷲ ﻟن ﯾﺗﻘﺑﻠﮭﺎ ﻣﻧﮭم وﻟن ﯾزﻛﯾﮭم ﺑﮭﺎ ﻛوﻧﮭم ﻻ ﯾؤﻣﻧون ﺑﺎ ﻓﯾﻌﺑدوﻧﮫ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﺑل ﯾؤﺗون ﺑﮭﺎ وھم ﻛﺎﻓرون ،وﻟذﻟك ﺗﺳﻣﻰ ﺟزﯾﺔ وﻣن ﺛم ﺗﺿﺎف اﻟزﻛﺎة واﻟﺟزﯾﺔ إﻟﻰ ﺑﯾت أﻣوال اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣن ﺛم ﺗﻘﺳم ﻋﻠﻰ ﻓﻘراء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑﺎﻟﺳوﯾﺔ ﻣن ﻏﯾر ﺗﻔﺿﯾل ﻟﻣﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓر. أﻻ وإن ﻓرض اﻟزﻛﺎة ھﻲ ﺣﻘوق ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻟﻔﻘﯾر ﻋﻠﻰ أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻐﻧﻲ ،ﺳواء ﯾﻛون اﻟﻔﻘراء ﻣﺳﻠﻣﯾن أم ﻛﺎﻓرﯾن ،ﻓﮭﻲ ُﺗﻘﱠﺳم ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺎﻟﺳوﯾﺔ. وأﻣﺎ رﻛن اﻟﺷﮭﺎدة ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ ورﺳﻠﮫ ﻓﻠم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻛرھوا اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎم َﻟَﮭﺎ َو ﱠُ ﷲ َﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم)] {(256اﻟﺑﻘرة[ }َﻻ إِْﻛَراَه ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َﻗ ْد َﺗَﺑﱠﯾَن اﻟﱡرْﺷُد ِﻣْن اﻟَﻐﱢﻲ َﻓَﻣْن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑﺎﻟﱠطﺎُﻏو ِ ت َوُﯾ ْؤِﻣْن ِﺑﺎ ﱠ ِ َﻓَﻘ ْد اْﺳَﺗْﻣَﺳَك ِﺑﺎْﻟُﻌْر َوِة اْﻟُوْﺛَﻘﻰ َﻻ اﻧِﻔ َ َ ﻛون اﻹﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﷲ أﻣُر اﺧﺗﯾﺎٍر .وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ ﻋﻠﻰ إﺟﺑﺎِر اﻟﺑﺷر ﻋﻠﻰ اﻟﮭدى إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س اﻟﱠﺷَرا ُ ب َوَﺳﺎَءْت ُﻣْرَﺗَﻔًﻘﺎ) {(29ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم } َوﻗُْل اْﻟَﺣﱡق ِﻣْن َرﱢﺑُﻛْم َﻓَﻣْن َﺷﺎَء َﻓْﻠُﯾ ْؤِﻣْن َوَﻣْن َﺷﺎَء َﻓْﻠَﯾْﻛﻔُْر إِﱠﻧﺎ أَْﻋَﺗ ْدَﻧﺎ ﻟِﻠﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن َﻧﺎًرا أََﺣﺎَط ِﺑِﮭْم ُﺳَراِدﻗَُﮭﺎ َوإِْن َﯾْﺳَﺗِﻐﯾُﺛوا ُﯾَﻐﺎُﺛوا ِﺑَﻣﺎٍء َﻛﺎْﻟُﻣْﮭِل َﯾْﺷِوي اْﻟُوُﺟوَه ِﺑْﺋ َ ]اﻟﻛﮭف[ وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻛرھوا اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﱠن َھِذِه َﺗْذِﻛَرةٌ َﻓَﻣن َﺷﺎء اﱠﺗَﺧَذ إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮫ َﺳِﺑﯾﻼً{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣزﻣل[19: وﻟم ﯾﺄﻣر ﷲ اﻟرﺳل ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣم ﻋﻠﻰ أن ﯾﺟﺑروا أﻗواﻣﮭم ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟرﺣﻣن ،وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرﺳل اﻟﺑﻼغ وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺣﺳﺎب .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﮭْل َﻋَﻠﻰ اﻟﱡرُﺳِل إِﻻﱠ اْﻟَﺑﻼُغ اْﻟُﻣِﺑﯾُن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺣل[35: ﻛون ﷲ أﻣر رﺳﻠﮫ ﻣن أوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﺑﻌدم إﻛراه اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺑﻼغ وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺣﺳﺎب .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض اﻟﱠِذي َﻧِﻌُدُھْم أَ ْو َﻧَﺗ َوﱠﻓَﯾﱠﻧَك َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﻋَﻠْﯾَك اْﻟَﺑَﻼُغ َوَﻋَﻠْﯾَﻧﺎ اْﻟِﺣَﺳﺎ ُ ب) {(40ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم]اﻟرﻋد[40: } َوإِْن َﻣﺎ ُﻧِرَﯾﱠﻧَك َﺑْﻌ َ ﻓﻛﯾف ﯾﻘول ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]وﻟﻘد ھﻣﻣت أن آﻣر ﺑﺎﻟﺻﻼة ﻓُﺗﻘﺎم ،ﺛم آﻣر رﺟﻼ ﻓﯾﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎس ،ﺛم أﻧطﻠق ﻣﻌﻲ ﺑرﺟﺎل ﻣﻌﮭم ﺣزم ﻣن ﺣطب إﻟﻰ ﻗوم ﻻ ﯾﺷﮭدون اﻟﺻﻼة ﻓﺄﺣرق ﻋﻠﯾﮭم ﺑﯾوﺗﮭم ﺑﺎﻟﻧﺎر[ اﻧﺗﮭﻰ وﯾﺎرﺟل إﻧﻣﺎ ھذا ﺗﺷوﯾﮫ وﺗﺧوﯾ ُ ف اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن .ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟذي أﻧزل اﻟﻔرﻗﺎن -ﯾﺎ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن -واﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن ﺣﺗﻰ ﺗﻌﻠﻣوا اﻟﺣدﯾث اﻟﺣق ﻣن اﻟﺣدﯾث اﻟﺑﺎطل ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم أو ﻛﺗﺎب ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار ،أم إﻧﻛم ﻟن ﺗﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﺗرﯾدون اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم أو ﻛﺗﺎب ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار؟ وھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ..إذاً ﻟﺟﻌﻠ ُ ت ﻟﻛم ﻋﻠﻲ ﺳﻠطﺎن ﺑﻐﯾر اﻟﺣق وﻣن ﺛم ﺗﺟﺎدﻟوﻧﻲ ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﺛم ﻻ أﺟد ﻟﻲ ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً. وﯾﺎرﺟل أﻟﺳﺗم ﺗؤﻣﻧون ﺑﻛﺗﺎب اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل أﻧﮭﺎ ﻛﺗب ﻣﻧزﻟﺔ ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻛﻣﺛل اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم؟ واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻓﮭل أﻣر ﷲ ﻣﺣﻣداً ﻋﺑده ورﺳوﻟﮫ أن ﯾدﻋوا أھل اﻟﻛﺗﺎب إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب اﻟﺗوراة أو ﻛﺗﺎب اﻹﻧﺟﯾل؟ واﻟﺟواب ﺗﺟدوه ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َوُﻣَﮭْﯾِﻣﻧﺎ ً َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻓﺎْﺣُﻛْم َﺑْﯾَﻧُﮭْم ﺑَﻣﺎ أَْﻧَزَل ﱠُ ﷲ َوﻻ َﺗﱠﺗِﺑْﻊ أَْھ َواَءُھْم َﻋﱠﻣﺎ َﺟﺎَءَك ِﻣَن اْﻟَﺣﱢق{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[48: ﺻﱢدﻗﺎ ً ﻟَِﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدْﯾِﮫ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق ُﻣ َ } َوأَْﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ِ ﻛون ﷲ ﻗد ﺟﻌل ﺣﻛم اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾﻧﮭم ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ص ﻋَﻠﻰ َﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل أَْﻛَﺛَر اﻟﱠِذي ُھْم ِﻓﯾِﮫ َﯾْﺧَﺗﻠِﻔُوَن ) {(76ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[ }إِﱠن َھَذا اْﻟﻘُْرآَن َﯾﻘُ ﱡ وﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن اﻟﻣﺣﺗرم ..وإﻟﯾﻛم ﺳؤال اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ: )ﻟﻣﺎذا ﻟم ﯾﺄﻣر ﷲ ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم أن ﯾدﻋوا أھل اﻟﻛﺗﺎب ﻟﻼﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﺑرﻏم أﻧﮭﺎ ﻛﺗب ﻣن ﷲ أﻧزﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ُرﺳل ﷲ ﻣوﺳﻰ وﻋﯾﺳﻰ ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم؟ ﻓﻣﺎ اﻟﺳﺑب ﻣن ﻋدم اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﯾﮭﺎ ﻛون اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﯾﻘول ﻻ ﺑد أﻧﮫ ﯾوﺟد ھﻧﺎك ﺳﺑب؟( .واﻟﺟواب ﺗﺟدوه ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َوُھْم َﯾْﻌَﻠُﻣوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[78: ب َوَﻣﺎ ُھ َو ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب ﻟَِﺗْﺣَﺳُﺑوهُ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ } َوإِﱠن ِﻣْﻧُﮭْم َﻟَﻔِرﯾًﻘﺎ َﯾْﻠُووَن أَْﻟِﺳَﻧَﺗُﮭْم ِﺑﺎْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﷲ َوَﯾﻘُوﻟُوَن َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﷲ َوَﻣﺎ ُھ َو ِﻣْن ِﻋْﻧِد ﱠ ِ ب َوَﯾﻘُوﻟُوَن ُھ َو ِﻣْن ِﻋْﻧِد ﱠ ِ ﷲ اْﻟَﻛِذ َ وﻟذﻟك ﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھو اﻟﺣﻛم اﻟﻣﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﻓﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻓﯾﮭﻣﺎ ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻠﯾﻌﻠم أھل اﻟﻛﺗﺎب أﻧﮫ ﻣﻔﺗرى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل وﻣﺎ اﻓﺗراه رﺳوﻻ ﷲ ﻋﯾﺳﻰ وﻻ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وآﻟﮭم اﻷطﮭﺎر .ﺑل ﺣّرَﻓُﮫ ﻗوم آﺧرون ﻣن ﺑﻌد ذﻟك ﻣن ﺑﻌد ﻣﺎ ﻋﻘﻠوا أﻧﮫ اﻟﺣق ﻣن ﻋﻧد رﺑﮭم ،وﯾرﯾدون أن ﯾﺿﻠوا اﻟﺑﺷر ﺿﻼﻻً ﺑﻌﯾداً ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﺳواء ﻣﻌﮭم ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻧم ﻛوﻧﮭم ﻣن رﺣﻣﺔ ﷲ ﯾﺎﺋﺳون .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ُﺛﱠم ُﯾَﺣﱢرﻓُوَﻧُﮫ ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﻋَﻘﻠُوهُ َوُھْم َﯾْﻌَﻠُﻣوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[75: }أََﻓَﺗْطَﻣُﻌوَن أَن ُﯾ ْؤِﻣُﻧوْا َﻟُﻛْم َوَﻗ ْد َﻛﺎَن َﻓِرﯾٌق ﱢﻣْﻧُﮭْم َﯾْﺳَﻣُﻌوَن َﻛﻼََم ّ ِ ﻓﮭل أﺟﺎﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم؟ واﻟﺟواب ﻛﻼ ﻟم ﯾﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ ﻣن رﺣم رﺑﻲ ﻛوﻧﮭم ﯾﻌﻠﻣون أن اﻟﻘرآن ﺳوف ﯾﻔﺿﺢ زورھم وﺑﮭﺗﺎﻧﮭم ﻋﻠﻰ
رﺑﮭم وأﻧﺑﯾﺎﺋﮫ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ﻟَِﯾْﺣُﻛَم َﺑْﯾَﻧُﮭْم ُﺛﱠم َﯾَﺗ َوﻟﱠﻰ َﻓِرﯾٌق ِﻣْﻧُﮭْم َوُھْم ُﻣْﻌِر ُ ﺿوَن ) {(23ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[23: ب ُﯾ ْدَﻋ ْوَن إَِﻟﻰ ِﻛَﺗﺎ ِ ﺻﯾًﺑﺎ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }أََﻟْم َﺗَر إَِﻟﻰ اﻟﱠِذﯾَن أ ُوُﺗوا َﻧ ِ ب ﱠِ وﻣﺎ أﺷﺑﮫ اﻟﻠﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟﺑﺎرﺣﺔ ﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ! ﻓﻣﺎ أﺷﺑﮫ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌﻠﻣﺎء اﻟﯾﮭود اﻟذﯾن أﻋرﺿوا ﻋن دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ ﻣن رﺣم رﺑﻲ ﻣﻧﮭم وأﺟﺎﺑوا دﻋوة اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﻼﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف ﻟﯾﺟﻌﻠﮫ ﷲ اﻟﺣﻛم واﻟﻣرﺟﻊ ﻟﻠُﻣﺳﻠﻣﯾن وأھل اﻟﺗوراة وأھل اﻹﻧﺟﯾل ﻣن ﻛﺎن ﯾؤﻣن ﺑﺎ واﻟﯾوم اﻵﺧر. وﻣن أﻋرض ﻋن دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣن اﻷﺣزاب ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﺎﻟﻧﺎر ﻣوﻋده وﻗد ﻛﻔر ﺑﻣﺎ أﻧزل ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س ﻻ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ] {[17ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ھود[17: } َوَﻣْن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑِﮫ ِﻣْن اﻷَْﺣَزا ِ ب َﻓﺎﻟﱠﻧﺎُر َﻣ ْوِﻋُدهُ َﻓﻼ َﺗُﻛْن ِﻓﻲ ِﻣْرَﯾٍﺔ ِﻣْﻧُﮫ إِﱠﻧُﮫ اْﻟَﺣﱡق ِﻣْن َرﱢﺑَك َوَﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَر اﻟﱠﻧﺎ ِ وﯾﺎﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻟﯾس ﻟﻲ ﺷرط ﻋﻠﯾﻛم أﻧﺗم وأھل اﻟﻛﺗﺎب إﻻ أن ﺗرﺗﺿوا أن ﯾﻛون ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ھو اﻟَﺣَﻛُم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون .وإﻧﻣﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻣﻛﻠف ﻟﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم أﺣﻛﺎم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ،ﺑﺎﻟﺣق آﺗﯾﻛم ﺑﮭﺎ ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب ﻻ ﯾزغ ﻋم ﺟﺎء ﻓﯾﮭﺎ إﻻ اﻟذﯾن ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم زﯾﻎ ﻋن اﻟﺣق، وﻟن ﯾﺟدوا ﻟﮭم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً. وﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن أﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن وﻻ ﺗﻛوﻧوا أول ﻛﺎﻓر ﺑﮫ ﯾﺎﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن .ﻓﺈذا أﺑﯾﺗم دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﯾرﯾد أھل اﻟﺳﻧﺔ أن ﻧﺣﺗﻛم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ،وﯾرﯾد اﻟﺷﯾﻌﺔ أن ﻧﺣﺗﻛم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار ،إذاً ﻓﺄھل اﻟﻛﺗﺎب ﻣن اﻟﯾﮭود أو اﻟﻧﺻﺎرى ﺳوف ﯾﻘوﻟون ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑل ﻧﺣن ﻧدﻋوك إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﺗوراة ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد اﻟﯾﮭود أو إﻟﻰ ﻛﺗﺎب اﻹﻧﺟﯾل ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد اﻟﻧﺻﺎرى .ﺛم ﯾﻘوﻟون ﻓﮭﻣﺎ ﻛﺗﺎﺑﯾن اﻋﺗرف ﺑﮭﻣﺎ اﻟرب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َواْﺧَﺷ ْوِن َوﻻ َﺗْﺷَﺗُروا ِﺑﺂَﯾﺎِﺗﻲ َﺛَﻣًﻧﺎ َﻗﻠِﯾﻼً َوَﻣْن َﻟْم }إِﱠﻧﺎ أَﻧَزْﻟَﻧﺎ اﻟﱠﺗ ْوَراَة ِﻓﯾَﮭﺎ ُھًدى َوُﻧوٌر َﯾْﺣُﻛُم ِﺑَﮭﺎ اﻟﱠﻧِﺑﱡﯾوَن اﻟﱠِذﯾَن أَْﺳَﻠُﻣوا ﻟِﻠﱠِذﯾَن َھﺎُدوا َواﻟﱠرﱠﺑﺎِﻧﱡﯾوَن َواﻷَْﺣَﺑﺎُر ِﺑَﻣﺎ اْﺳُﺗْﺣِﻔُظوا ِﻣْن ِﻛَﺗﺎ ِ ب ﱠِ ﷲ َوَﻛﺎُﻧوا َﻋَﻠْﯾِﮫ ُﺷَﮭَداَء َﻓﻼ َﺗْﺧَﺷُوا اﻟﱠﻧﺎ َ َﯾْﺣُﻛْم ﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل ﱠُ ﺻﺎ ٌ ﺻﱠدَق ِﺑِﮫ َﻓُﮭ َو َﻛﱠﻔﺎَرةٌ َﻟُﮫ َوَﻣْن َﻟْم َﯾْﺣُﻛْم ِﺑَﻣﺎ ف ِﺑﺎﻷَﻧ ِ ص َﻓَﻣْن َﺗ َ ف َواﻷ ُُذَن ِﺑﺎﻷ ُُذِن َواﻟﱢﺳﱠن ِﺑﺎﻟﱢﺳﱢن َواْﻟُﺟُروَح ِﻗ َ س َواْﻟَﻌْﯾَن ِﺑﺎْﻟَﻌْﯾِن َواﻷَﻧ َ ﷲ َﻓﺄ ُ ْوَﻟِﺋَك ُھُم اْﻟَﻛﺎِﻓُروَن)َ (44وَﻛَﺗْﺑَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮭْم ِﻓﯾَﮭﺎ أَﱠن اﻟﱠﻧْﻔ َ س ِﺑﺎﻟﱠﻧْﻔ ِ أَﻧَزَل ﱠُِ ﺻﱢدًﻗﺎ ﻟَِﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدْﯾِﮫ ِﻣَن اﻟﱠﺗ ْوَراِة َوُھًدى َوَﻣ ْوِﻋَظًﺔ ﻟِْﻠُﻣﱠﺗِﻘﯾَن)َ (46وْﻟَﯾْﺣُﻛْم ﺻﱢدًﻗﺎ ﻟَِﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدْﯾِﮫ ِﻣَن اﻟﱠﺗ ْوَراِة َوءاَﺗْﯾَﻧﺎهُ اﻹِﻧِﺟﯾَل ِﻓﯾِﮫ ُھًدى َوُﻧوٌر َوُﻣ َ ﷲ َﻓﺄ ُ ْوَﻟِﺋَك ُھُم اﻟﱠظﺎﻟُِﻣوَن)َ (45وَﻗﱠﻔْﯾَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ ءاَﺛﺎِرِھْم ِﺑِﻌﯾَﺳﻰ اْﺑِن َﻣْرَﯾَم ُﻣ َ ﷲ ِﻓﯾِﮫ َوَﻣْن َﻟْم َﯾْﺣُﻛْم ﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل ﱠُ أَْھُل اﻹﻧﺟﯾل ﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل ﱠُ ﷲ َﻓﺄ ُ ْوَﻟِﺋَك ُھُم اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن) {(47ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[ ِ ِ ِ ِ ِ وﻟﻛﻧك ﻟن ﺗﺟد أّن ﷲ ﻣﻌﺗرف ﺑﻛﺗﺎب اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم أﻧﮫ ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻛﻣﺎ اﻋﺗرف ﷲ ﺑﺎﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل أﻧﮭﺎ ﻛﺗب ﻣن ﻟدﻧﮫ .إذا ﻓﻛﺗﺎب اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ھم اﻷوﻟﻰ أن ﻧﺣﺗﻛم إﻟﯾﮭم ﻓﮭﻲ أﺣق ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى إن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻻ ﯾﻛﻔر ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﻣن اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﻏﯾر أﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف ،وﻟذﻟك ﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھو اﻟﻣﮭﯾﻣن ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ ،وﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻓﯾﮭﻣﺎ ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﮭو ﺑﺎطل ﻣﻔﺗرى ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣﻧﻛم ،وﻟذﻟك ﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ھو اﻟﺣﻛم واﻟﻣﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿِﻌِﮫ ۖ ب َﺳﱠﻣﺎُﻋوَن ﻟَِﻘ ْوٍم آَﺧِرﯾَن َﻟْم َﯾﺄُْﺗوَك ۖ ُﯾَﺣﱢرﻓُوَن اْﻟَﻛﻠَِم ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣ َوا ِ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠرُﺳوُل َﻻ َﯾْﺣُزﻧَك اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﺳﺎِرُﻋوَن ِﻓﻲ اْﻟُﻛْﻔِر ِﻣَن اﻟﱠِذﯾَن َﻗﺎﻟُوا آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑﺄ َْﻓ َواِھِﮭْم َوَﻟْم ُﺗ ْؤِﻣن ﻗُﻠُوُﺑُﮭْم ۛ َوِﻣَن اﻟﱠِذﯾَن َھﺎُدوا ۛ َﺳﱠﻣﺎُﻋوَن ﻟِْﻠَﻛِذ ِ َﯾﻘُوﻟُوَن إِْن أ ُوِﺗﯾُﺗْم َھٰـَذا َﻓُﺧُذوهُ َوإِن ﻟﱠْم ُﺗ ْؤَﺗ ْوهُ َﻓﺎْﺣَذُروا ۚ َوَﻣن ُﯾِرِد اﻟﻠﱠـُﮫ ِﻓْﺗَﻧَﺗُﮫ َﻓَﻠن َﺗْﻣﻠَِك َﻟُﮫ ِﻣَن اﻟﻠﱠـِﮫ َﺷْﯾًﺋﺎ ۚ أ ُوَﻟٰـِﺋَك اﻟﱠِذﯾَن َﻟْم ُﯾِرِد اﻟﻠﱠـُﮫ أَن ُﯾَطﱢﮭَر ﻗُﻠُوَﺑُﮭْم ۚ َﻟُﮭْم ِﻓﻲ اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﺧْزٌي ۖ َوَﻟُﮭْم ِﻓﻲ اْﻵِﺧَرِة َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم ﴿َ﴾٤١ﺳﱠﻣﺎُﻋوَن ﺿﱡروَك َﺷْﯾًﺋﺎ ۖ َوإِْن َﺣَﻛْﻣ َ ض َﻋْﻧُﮭْم ۖ َوإِن ُﺗْﻌِر ْ ت ۚ َﻓﺈِن َﺟﺎُءوَك َﻓﺎْﺣُﻛم َﺑْﯾَﻧُﮭْم أَ ْو أَْﻋِر ْ ض َﻋْﻧُﮭْم َﻓَﻠن َﯾ ُ ف ُﯾَﺣﱢﻛُﻣوَﻧَك َوِﻋﻧَدُھُم اﻟﱠﺗ ْوَراةُ ِﻓﯾَﮭﺎ ت َﻓﺎْﺣُﻛم َﺑْﯾَﻧُﮭم ِﺑﺎْﻟِﻘْﺳِط ۚ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ ُﯾِﺣ ﱡ ب أَﱠﻛﺎﻟُوَن ﻟِﻠﱡﺳْﺣ ِ ﻟِْﻠَﻛِذ ِ ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن ﴿َ ﴾٤٢وَﻛْﯾ َ ب اﻟﻠﱠـِﮫ َوَﻛﺎُﻧوا َﻋَﻠْﯾِﮫ ُﺷَﮭَداَء ُﺣْﻛُم اﻟﻠﱠـِﮫ ُﺛﱠم َﯾَﺗ َوﻟﱠ ْوَن ِﻣن َﺑْﻌِد َٰذﻟَِك ۚ َوَﻣﺎ أ ُوَﻟٰـِﺋَك ِﺑﺎْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿ ﴾٤٣إِﱠﻧﺎ أَﻧَزْﻟَﻧﺎ اﻟﱠﺗ ْوَراَة ِﻓﯾَﮭﺎ ُھًدى َوُﻧوٌر ۚ َﯾْﺣُﻛُم ِﺑَﮭﺎ اﻟﱠﻧِﺑﱡﯾوَن اﻟﱠِذﯾَن أَْﺳَﻠُﻣوا ﻟِﻠﱠِذﯾَن َھﺎُدوا َواﻟﱠرﱠﺑﺎِﻧﱡﯾوَن َوا َْﻷْﺣَﺑﺎُر ِﺑَﻣﺎ اْﺳُﺗْﺣِﻔُظوا ِﻣن ِﻛَﺗﺎ ِ ف َوا ْ ُﻷُذَن ِﺑﺎ ْ ُﻷُذِن َواﻟﱢﺳﱠن ِﺑﺎﻟﱢﺳﱢن ف ِﺑﺎ َْﻷﻧ ِ س َواْﻟَﻌْﯾَن ِﺑﺎْﻟَﻌْﯾِن َوا َْﻷﻧ َ س َواْﺧَﺷ ْوِن َوَﻻ َﺗْﺷَﺗُروا ِﺑﺂَﯾﺎِﺗﻲ َﺛَﻣًﻧﺎ َﻗﻠِﯾًﻼ ۚ َوَﻣن ﻟﱠْم َﯾْﺣُﻛم ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ َﻓﺄ ُوَﻟٰـِﺋَك ُھُم اْﻟَﻛﺎِﻓُروَن ﴿َ ﴾٤٤وَﻛَﺗْﺑَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮭْم ِﻓﯾَﮭﺎ أَﱠن اﻟﱠﻧْﻔ َ ۚ َﻓَﻼ َﺗْﺧَﺷُوا اﻟﱠﻧﺎ َ س ِﺑﺎﻟﱠﻧْﻔ ِ ﺻﺎ ٌ ﺻﱢدًﻗﺎ ﻟﱢَﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدْﯾِﮫ ِﻣَن اﻟﱠﺗ ْوَراِة ۖ َوآَﺗْﯾَﻧﺎهُ اْﻹِﻧِﺟﯾَل ِﻓﯾِﮫ ُھًدى َوُﻧوٌر ﺻﱠدَق ِﺑِﮫ َﻓُﮭ َو َﻛﱠﻔﺎَرةٌ ﻟﱠُﮫ ۚ َوَﻣن ﻟﱠْم َﯾْﺣُﻛم ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ َﻓﺄ ُوَﻟٰـِﺋَك ُھُم اﻟﱠظﺎﻟُِﻣوَن ﴿َ ﴾٤٥وَﻗﱠﻔْﯾَﻧﺎ َﻋَﻠٰﻰ آَﺛﺎِرِھم ِﺑِﻌﯾَﺳﻰ اْﺑِن َﻣْرَﯾَم ُﻣ َ ص ۚ َﻓَﻣن َﺗ َ َواْﻟُﺟُروَح ِﻗ َ ﺻﱢدًﻗﺎ ﻟﱢَﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدْﯾِﮫ ب ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق ُﻣ َ ﺻﱢدًﻗﺎ ﻟﱢَﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدْﯾِﮫ ِﻣَن اﻟﱠﺗ ْوَراِة َوُھًدى َوَﻣ ْوِﻋَظًﺔ ﻟﱢْﻠُﻣﱠﺗِﻘﯾَن ﴿َ ﴾٤٦وْﻟَﯾْﺣُﻛْم أَْھُل اْﻹِﻧِﺟﯾِل ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ ِﻓﯾِﮫ ۚ َوَﻣن ﻟﱠْم َﯾْﺣُﻛم ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ َﻓﺄ ُوَﻟٰـِﺋَك ُھُم اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن ﴿َ ﴾٤٧وأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ َوُﻣ َ تۚ ب َوُﻣَﮭْﯾِﻣًﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮫ ۖ َﻓﺎْﺣُﻛم َﺑْﯾَﻧُﮭم ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ ۖ َوَﻻ َﺗﱠﺗِﺑْﻊ أَْھ َواَءُھْم َﻋﱠﻣﺎ َﺟﺎَءَك ِﻣَن اْﻟَﺣﱢق ۚ ﻟُِﻛﱟل َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ ِﻣﻧُﻛْم ِﺷْرَﻋًﺔ َوِﻣْﻧَﮭﺎًﺟﺎ ۚ َوَﻟ ْو َﺷﺎَء اﻟﻠﱠـُﮫ َﻟَﺟَﻌَﻠُﻛْم أ ُﱠﻣًﺔ َواِﺣَدًة َوَﻟٰـِﻛن ﻟﱢَﯾْﺑﻠُ َوُﻛْم ِﻓﻲ َﻣﺎ آَﺗﺎُﻛْم ۖ َﻓﺎْﺳَﺗِﺑﻘُوا اْﻟَﺧْﯾَرا ِ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ض ض َﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ إَِﻟْﯾَك ۖ َﻓﺈِن َﺗ َوﻟﱠ ْوا َﻓﺎْﻋَﻠْم أَﱠﻧَﻣﺎ ُﯾِرﯾُد اﻟﻠﱠـُﮫ أَن ُﯾ ِ ﺻﯾَﺑُﮭم ِﺑَﺑْﻌ ِ إَِﻟﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ َﻣْرِﺟُﻌُﻛْم َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َﻓُﯾَﻧﱢﺑُﺋُﻛم ِﺑَﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم ِﻓﯾِﮫ َﺗْﺧَﺗﻠِﻔُوَن ﴿َ ﴾٤٨وأَِن اْﺣُﻛم َﺑْﯾَﻧُﮭم ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ َوَﻻ َﺗﱠﺗِﺑْﻊ أَْھ َواَءُھْم َواْﺣَذْرُھْم أَن َﯾْﻔِﺗُﻧوَك َﻋن َﺑْﻌ ِ ﺻﺎَرٰى أَ ْوﻟَِﯾﺎَء ۘ َﺑْﻌ ُ ض ۚ َوَﻣن َﯾَﺗ َوﻟﱠُﮭم ﺿُﮭْم أَ ْوﻟَِﯾﺎُء َﺑْﻌ ٍ س َﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن ﴿ ﴾٤٩أََﻓُﺣْﻛَم اْﻟَﺟﺎِھﻠِﱠﯾِﺔ َﯾْﺑُﻐوَن ۚ َوَﻣْن أَْﺣَﺳُن ِﻣَن اﻟﻠﱠـِﮫ ُﺣْﻛًﻣﺎ ﻟﱢَﻘ ْوٍم ُﯾوِﻗُﻧوَن ﴿َ ﴾٥٠ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻻ َﺗﱠﺗِﺧُذوا اْﻟَﯾُﮭوَد َواﻟﱠﻧ َ ُذُﻧوِﺑِﮭْم ۗ َوإِﱠن َﻛِﺛﯾًرا ﱢﻣَن اﻟﱠﻧﺎ ِ ﱢﻣﻧُﻛْم َﻓﺈِﱠﻧُﮫ ِﻣْﻧُﮭْم ۗ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻻ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٥١ﻓَﺗَرى اﻟﱠِذﯾَن ِﻓﻲ ﻗُﻠُوِﺑِﮭم ﱠﻣَر ٌ ﺻﯾَﺑَﻧﺎ َداِﺋَرةٌ ۚ َﻓَﻌَﺳﻰ اﻟﻠﱠـُﮫ أَن َﯾﺄِْﺗَﻲ ِﺑﺎْﻟَﻔْﺗِﺢ أَ ْو أَْﻣٍر ﱢﻣْن ِﻋﻧِدِه َﻓُﯾ ْ ﺻِﺑُﺣوا َﻋَﻠٰﻰ َﻣﺎ أََﺳﱡروا ِﻓﻲ ض ُﯾَﺳﺎِرُﻋوَن ِﻓﯾِﮭْم َﯾﻘُوﻟُوَن َﻧْﺧَﺷٰﻰ أَن ُﺗ ِ أَﻧﻔُِﺳِﮭْم َﻧﺎِدِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٥٢وَﯾﻘُوُل اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا أََھٰـُؤَﻻِء اﻟﱠِذﯾَن أَْﻗَﺳُﻣوا ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َﺟْﮭَد أَْﯾَﻣﺎِﻧِﮭْم ۙ إِﱠﻧُﮭْم َﻟَﻣَﻌُﻛْم ۚ َﺣِﺑَطْت أَْﻋَﻣﺎﻟُُﮭْم َﻓﺄ َ ْ ف َﯾﺄِْﺗﻲ اﻟﻠﱠـُﮫ ِﺑَﻘ ْوٍم ُﯾِﺣﱡﺑُﮭْم ﺻَﺑُﺣوا َﺧﺎِﺳِرﯾَن ﴿َ ﴾٥٣ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻣن َﯾْرَﺗﱠد ِﻣﻧُﻛْم َﻋن ِدﯾِﻧِﮫ َﻓَﺳ ْو َ َوُﯾِﺣﱡﺑوَﻧُﮫ أَِذﻟﱠٍﺔ َﻋَﻠﻰ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن أَِﻋﱠزٍة َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن ُﯾَﺟﺎِھُدوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل اﻟﻠﱠـِﮫ َوَﻻ َﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻟ ْوَﻣَﺔ َﻻِﺋٍم ۚ َٰذﻟَِك َﻓ ْ ﺿُل اﻟﻠﱠـِﮫ ُﯾ ْؤِﺗﯾِﮫ َﻣن َﯾَﺷﺎُء ۚ َواﻟﻠﱠـُﮫ َواِﺳٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم ﴿ {﴾٥٤ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[ ﻓﺎﻧظروا ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َوُﻣَﮭْﯾِﻣًﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮫ ۖ َﻓﺎْﺣُﻛم َﺑْﯾَﻧُﮭم ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ ۖ َوَﻻ َﺗﱠﺗِﺑْﻊ ﺻﱢدًﻗﺎ ﻟﱢَﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدْﯾِﮫ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق ُﻣ َ } َوْﻟَﯾْﺣُﻛْم أَْھُل اْﻹِﻧِﺟﯾِل ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ ِﻓﯾِﮫ ۚ َوَﻣن ﻟﱠْم َﯾْﺣُﻛم ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ َﻓﺄ ُوَﻟٰـِﺋَك ُھُم اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن ﴿َ ﴾٤٧وأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ أَْھ َواَءُھْم َﻋﱠﻣﺎ َﺟﺎَءَك ِﻣَن اْﻟَﺣﱢق ۚ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[ ب َوُﻣَﮭْﯾِﻣًﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮫ ۖ َﻓﺎْﺣُﻛم َﺑْﯾَﻧُﮭم ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ ۖ َوَﻻ َﺗﱠﺗِﺑْﻊ أَْھ َواَءُھْم َﻋﱠﻣﺎ َﺟﺎَءَك ِﻣَن اْﻟَﺣﱢق ۚ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﺻﱢدًﻗﺎ ﻟﱢَﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدْﯾِﮫ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق ُﻣ َ ﻓﺗدﺑروا ﺑﺎﻟﺿﺑط } َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ وﺗﺑﯾﻧوا ﺑﺎﻟﺿﺑط أن ﷲ ﺟﻌل اﻟﻘرآن ھو اﻟﺣﻛم واﻟﻣﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َوُﻣَﮭْﯾِﻣًﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮫ ۖ َﻓﺎْﺣُﻛم َﺑْﯾَﻧُﮭم ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠﱠـُﮫ ۖ َوَﻻ َﺗﱠﺗِﺑْﻊ أَْھ َواَءُھْم َﻋﱠﻣﺎ َﺟﺎَءَك ِﻣَن اْﻟَﺣﱢق ۚ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﺻﱢدًﻗﺎ ﻟﱢَﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدْﯾِﮫ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }ُﻣ َ وأ ُﺷﮭُد ﷲ ..وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أﻧﻧﻲ ﻻ أﻛﻔر ﺑﻛﺗﺎب اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل وإﻧﻣﺎ أﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﮭﻣﺎ ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أھل اﻟﻛﺗﺎب واﺗﺑﻌوﻧﻲ أھدﻛم ﺻراطﺎ ً ﺳوﯾﺎ ً. وأ ُﺷﮭُد ﷲ أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن أﻧﺻﺎر رﺳول ﷲ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻣن أﻧﺻﺎر اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣرﯾم وﻣن أﻧﺻﺎر ُرﺳل ﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻣن أوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وﻋﻠﻰ آﻟﮭم اﻟطﯾﺑﯾن وأﺳﻠُم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً وﻻ أﻓرق ﺑﯾن أﺣٍد ﻣن رﺳل ﷲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﻧﺣن ﻟﮫ ُﻣﺳﻠﻣون. وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﺗﻘوا ﷲ واﻛﻔروا ﺑﺎﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ واﻛﻔروا ﺑﺎﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻋﺗﺻﻣوا ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﻻ ﺗﻔرﻗوا ،واﻋﻠﻣوا أن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھو اﻟﺣﺑل اﻟذي أﻣر اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أن ﯾﻌﺗﺻوا ﺑﮫ وﯾﻛﻔروا ﺑﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ ﻟﻌﻠﻛم ُﺗرﺣﻣون .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َوَﻛﺎَن ﱠُ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﷲ إِﻻﱠ اْﻟَﺣﱠق ﷲ َﻋﻠِﯾًﻣﺎ َﺣِﻛﯾًﻣﺎ )َ (170ﯾﺎ أَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ س َﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛُم اﻟﱠرُﺳوُل ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق ِﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َﻓﺂِﻣُﻧوْا َﺧْﯾًرا ﻟﱠُﻛْم َوإن َﺗْﻛﻔُُروْا َﻓﺈﱠن ِ ﱠ ِ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ب ﻻَ َﺗْﻐﻠُوْا ِﻓﻲ ِدﯾِﻧُﻛْم َوﻻَ َﺗﻘُوﻟُوْا َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ت َواﻷَْر ِ ﷲ َوَﻛﻠَِﻣُﺗُﮫ أَْﻟَﻘﺎَھﺎ إَﻟﻰ َﻣْرَﯾم َوُر ِوٌح ﱢﻣْﻧُﮫ َﻓﺂِﻣُﻧ ِوْا ﺑﺎ ﱠ ِ َوُرُﺳﻠِِﮫ َوﻻَ َﺗﻘُوﻟُوْا َﺛﻼَﺛٌﺔ اﻧَﺗُﮭوْا َﺧْﯾًرا ﻟﱠُﻛْم إﱠﻧَﻣﺎ ﱠُ ﱠ ْ ْ ُ ُ ُ ض ل و ﺳ ر م ﯾ ر ﻣ ن ﺑ ا ﻰ ﺳ ﯾ ﻋ إِﱠﻧَﻣﺎ اْﻟَﻣِﺳﯾُﺢ ِ ِ َ َ َ َ ﷲ إَِﻟٌﮫ َواِﺣٌد ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧُﮫ أَن َﯾُﻛوَن َﻟُﮫ َوَﻟٌد ﻟﱠُﮫ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوات َوَﻣﺎ ِﻓﻲ اﻷَْر ِ َ َ ِ ِ ِ ف اْﻟَﻣِﺳﯾُﺢ أَن َﯾُﻛوَن َﻋْﺑًدا ﱢﱠ ِ َوﻻَ اْﻟَﻣﻼِﺋَﻛُﺔ اْﻟُﻣَﻘﱠرُﺑوَن َوَﻣن َﯾْﺳَﺗﻧِﻛ ْ ت َﻓُﯾ َوﱢﻓﯾِﮭْم أ ُُﺟوَرُھْم ف َﻋْن ِﻋَﺑﺎَدِﺗِﮫ َوَﯾْﺳَﺗْﻛِﺑْر َﻓَﺳَﯾْﺣُﺷُرُھْم إَِﻟْﯾِﮫ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ )َ (172ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َوَﻋِﻣﻠُوْا اﻟ ﱠ ﺻﺎﻟَِﺣﺎ ِ َوَﻛَﻔﻰ ِﺑﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯾﻼً ) (171ﻟﱠن َﯾْﺳَﺗﻧِﻛ َ َوَﯾِزﯾُدُھم ﱢﻣن َﻓ ْ ﺻﯾًرا )َ (173ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ س َﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛم ُﺑْرَھﺎٌن ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾُﻛْم ُﻧوًرا ﱡﻣِﺑﯾًﻧﺎ )َ (174ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن ﷲ َوﻟًِّﯾﺎ َوﻻَ َﻧ ِ ﺿﻠِِﮫ َوأَﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن اْﺳَﺗﻧَﻛﻔُوْا َواْﺳَﺗْﻛَﺑُروْا َﻓُﯾَﻌﱢذُﺑُﮭْم َﻋَذاًﺑﺎ أَﻟِﯾًﻣﺎ َوﻻَ َﯾِﺟُدوَن َﻟُﮭم ﱢﻣن ُدوِن ﱠ ِ ﺻُﻣوْا ِﺑِﮫ َﻓَﺳُﯾ ْدِﺧﻠُُﮭْم ِﻓﻲ َرْﺣَﻣٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮫ َوَﻓ ْ ﺻَراًطﺎ ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾًﻣﺎ ) {(175ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ ﺿٍل َوَﯾْﮭِدﯾِﮭْم إَِﻟْﯾِﮫ ِ آَﻣُﻧوْا ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻋَﺗ َ وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻻ ﺗﻛوﻧوا أول ﻛﺎﻓر ﺑدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﯾﻌذﺑﻛم ﷲ ﻋذاﺑﺎ ُﻧﻛراً ﻣﻊ اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم أن ﯾﺗﺑﻊ أھواءﻛم وﻻ أھواء أھل اﻟﻛﺗﺎب ﺣﺗﻰ ﻟو ﺣﺎورﺗﻛم وﺟﺎدﻟﺗﻛم اﻟدھر ُﻛﻠﮫ إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر ﻟﻣﺎ اﺗﺑﻌت أھواءﻛم وﻟو اّﺗﺑﻌ ُ ت أھواءﻛم ﻟﺿﻠﻠت إذاً وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﮭﺗدﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ِﻣن َﺑْﻌِدِه َوأَ ْ ﺻَﻠَﺢ َﻓﺄ َﱠﻧُﮫ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم )َ (54وَﻛَذﻟَِك ﻧَﻔ ﱢ ت َوﻟَِﺗْﺳَﺗِﺑﯾَن َﺳِﺑﯾُل اْﻟُﻣْﺟِرِﻣﯾَن ﺻُل اﻵَﯾﺎ ِ ب َرﱡﺑُﻛْم َﻋَﻠﻰ َﻧْﻔِﺳِﮫ اﻟﱠرْﺣَﻣَﺔ أَﱠﻧُﮫ َﻣن َﻋِﻣَل ِﻣﻧُﻛْم ُﺳوءاً ِﺑَﺟَﮭﺎَﻟٍﺔ ُﺛﱠم َﺗﺎ َ } َوإَِذا َﺟﺎءَك اﻟﱠِذﯾَن ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺂَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻓﻘُْل َﺳﻼٌَم َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﻛَﺗ َ ﺿَﻠْﻠ ُ ) (55ﻗُْل إِﱢﻧﻲ ُﻧِﮭﯾ ُ ص اْﻟَﺣﱠق ت إِذاً َوَﻣﺎ أََﻧﺎْ ِﻣَن اْﻟُﻣْﮭَﺗِدﯾَن ) (56ﻗُْل إِﱢﻧﻲ َﻋَﻠﻰ َﺑﱢﯾَﻧٍﺔ ﱢﻣن ﱠرﱢﺑﻲ َوَﻛﱠذْﺑُﺗم ِﺑِﮫ َﻣﺎ ِﻋﻧِدي َﻣﺎ َﺗْﺳَﺗْﻌِﺟﻠُوَن ِﺑِﮫ إِِن اْﻟُﺣْﻛُم إِﻻﱠ ِ ّ ِ َﯾﻘُ ﱡ ت أَْن أَْﻋُﺑَد اﻟﱠِذﯾَن َﺗ ْدُﻋوَن ِﻣن ُدوِن ّ ِ ﷲ ﻗُل ﻻﱠ أَﱠﺗِﺑُﻊ أَْھ َواءُﻛْم َﻗ ْد َ ﺿَﻲ اﻷَْﻣُر َﺑْﯾِﻧﻲ َوَﺑْﯾَﻧُﻛْم َو ُّ ﷲ أَْﻋَﻠُم ِﺑﺎﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن) {(58ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[ ﺻﻠِﯾَن ) (57ﻗُل ﻟﱠ ْو أَﱠن ِﻋﻧِدي َﻣﺎ َﺗْﺳَﺗْﻌِﺟﻠُوَن ِﺑِﮫ َﻟﻘُ ِ َوُھ َو َﺧْﯾُر اْﻟَﻔﺎ ِ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟﺟﺎھﻠﯾن ﺑﺎﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻓﯾﻘول :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد إﻧﻣﺎ ھذه اﻵﯾﺔ ﺗﺧص ﺑﺎﻟﺧطﺎب إﻟﻰ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :وﻟﻛﻧﻲ ﻣن أﺗﺑﺎع ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم .وﻟم ﯾﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺑﺻﯾرة ﻓﻘط ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺑل ﺑﺻﯾرة ﻟﮫ وﻟﻣن اﱠﺗَﺑَﻌُﮫ ودﻋﺎ ﺑدﻋوﺗﮫ وﺣﺎج ﺑﺣﺟﺗﮫ. ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﻣﺎ أََﻧﺎ ِﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن ) {(108ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[ ﷲ َﻋَﻠﻰ َﺑ ِ ﺻﯾَرٍة أََﻧﺎ َوَﻣِن اﱠﺗَﺑَﻌِﻧﻲ َوُﺳْﺑَﺣﺎَن ﱠ ِ }ﻗُْل َھِذِه َﺳِﺑﯾﻠِﻲ أَ ْدُﻋو إَِﻟﻰ ﱠ ِ وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أ ُﺷﮭُد ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر أﻧﻲ أﻋﻠن اﻟﻛﻔر اﻟﻣطﻠق ﺑﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺑﯾد ﻟﻠﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود وأ ُذﱢﻛر ﺑﺎﻟﻘرآن ﻣن ﯾﺧﺎف وﻋﯾد .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻟُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ َوﻟِﱞﻰ َوﻻَ َﺷِﻔﯾٌﻊ ﻟﱠَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[51: } َوأَﻧِذْر ِﺑِﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾَﺧﺎﻓُوَن أَن ُﯾْﺣَﺷُروا إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮭْم َﻟْﯾ َ ﻓﻣن ﻛﺎن ﯾﻧﺗظر اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣن وﻟﻲ أو ﻣن ﻧﺑﻲ ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﻓﻘد أﺷرك ﺑرﺑﮫ ﻣﺎﻟم ﯾﻧزل ﷲ ﺑﮫ ﻣن ﺳﻠطﺎن وﻟن ﯾﺟد ﻟﮫ ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً .وﺳوف ﯾﻛﻔر أﻧﺑﯾﺎء ﷲ وأوﻟﯾﺎؤه ﺑﺷرﻛﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟذﯾن ﯾﻧﺗظرون اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣن أﻧﺑﯾﺎءھم ﻟﮭم ﺑﯾن ﯾدي رﺑﮭم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾ ْوَم َﯾْﺣُﺷُرُھْم َوَﻣﺎ َﯾْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َﻓَﯾﻘُوُل أَأَﻧُﺗْم أَ ْ ﺿﻠﱡوا اﻟﱠﺳِﺑﯾَل ﴿َ ﴾١٧ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك َﻣﺎ َﻛﺎَن َﯾﻧَﺑِﻐﻲ َﻟَﻧﺎ أَن ﱠﻧﱠﺗِﺧَذ ِﻣن ُدوِﻧَك ِﻣْن أَ ْوﻟَِﯾﺎَء َوَﻟٰـِﻛن ﱠﻣﱠﺗْﻌَﺗُﮭْم َوآَﺑﺎَءُھْم َﺣﱠﺗٰﻰ َﻧُﺳوا اﻟﱢذْﻛَر ﺿَﻠْﻠُﺗْم ِﻋَﺑﺎِدي َھٰـُؤَﻻِء أَْم ُھْم َ ﺻْرًﻓﺎ َوَﻻ َﻧ ْ ﺻًرا ۚ َوَﻣن َﯾْظﻠِم ﱢﻣﻧُﻛْم ُﻧِذْﻗُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻛِﺑﯾًرا ﴿َ ﴾١٩وَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎ َﻗْﺑَﻠَك ِﻣَن اْﻟُﻣْرَﺳﻠِﯾَن إِﱠﻻ إِﱠﻧُﮭْم َﻟَﯾﺄُْﻛﻠُوَن اﻟﱠطَﻌﺎَم َوَﯾْﻣُﺷوَن ِﻓﻲ ا َْﻷْﺳ َواِق ۗ َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎ َوَﻛﺎُﻧوا َﻗ ْوًﻣﺎ ُﺑوًرا ﴿َ ﴾١٨ﻓَﻘ ْد َﻛﱠذُﺑوُﻛم ِﺑَﻣﺎ َﺗﻘُوﻟُوَن َﻓَﻣﺎ َﺗْﺳَﺗِطﯾُﻌوَن َ ض ِﻓْﺗَﻧًﺔ أََﺗ ْ ﺻﯾًرا ﴿َ ﴾٢٠وَﻗﺎَل اﻟﱠِذﯾَن َﻻ َﯾْرُﺟوَن ﻟَِﻘﺎَءَﻧﺎ َﻟ ْوَﻻ أ ُﻧِزَل َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ اْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛُﺔ أَ ْو َﻧَرٰى َرﱠﺑَﻧﺎ ۗ َﻟَﻘِد اْﺳَﺗْﻛَﺑُروا ِﻓﻲ أَﻧﻔُِﺳِﮭْم َوَﻋَﺗ ْوا ُﻋُﺗًّوا َﻛِﺑﯾًرا ﴿َ ﴾٢١ﯾ ْوَم َﯾَر ْوَن اْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛَﺔ َﻻ ُﺑْﺷَرٰى َﯾ ْوَﻣِﺋٍذ ﺻِﺑُروَن ۗ َوَﻛﺎَن َرﱡﺑَك َﺑ ِ ﺿُﻛْم ﻟَِﺑْﻌ ٍ َﺑْﻌ َ ﻟﱢْﻠُﻣْﺟِرِﻣﯾَن َوَﯾﻘُوﻟُوَن ِﺣْﺟًرا ﱠﻣْﺣُﺟوًرا ﴿َ ﴾٢٢وَﻗِدْﻣَﻧﺎ إَِﻟٰﻰ َﻣﺎ َﻋِﻣﻠُوا ِﻣْن َﻋَﻣٍل َﻓَﺟَﻌْﻠَﻧﺎهُ َھَﺑﺎًء ﱠﻣﻧُﺛوًرا ﴿ ﴾٢٣أَ ْ ﺻَﺣﺎ ُ ب اْﻟَﺟﱠﻧِﺔ َﯾ ْوَﻣِﺋٍذ َﺧْﯾٌر ﱡﻣْﺳَﺗَﻘًّرا َوأَْﺣَﺳُن َﻣِﻘﯾًﻼ ﴿ {﴾٢٤ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[ ﻓﮭل ﺗﻌﻠﻣون اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َوَﯾ ْوَم َﯾْﺣُﺷُرُھْم َوَﻣﺎ َﯾْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َﻓَﯾﻘُوُل أَأَﻧُﺗْم أَ ْ ﺿﻠﱡوا اﻟﱠﺳِﺑﯾَل ﴿َ ﴾١٧ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك َﻣﺎ َﻛﺎَن َﯾﻧَﺑِﻐﻲ َﻟَﻧﺎ أَن ﱠﻧﱠﺗِﺧَذ ِﻣن ُدوِﻧَك ِﻣْن أَ ْوﻟَِﯾﺎَء ﺿَﻠْﻠُﺗْم ِﻋَﺑﺎِدي َھٰـُؤَﻻِء أَْم ُھْم َ ﺻْرًﻓﺎ َوَﻻ َﻧ ْ ﺻًرا ۚ َوَﻣن َﯾْظﻠِم ﱢﻣﻧُﻛْم ُﻧِذْﻗُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻛِﺑﯾًرا ﴿ {﴾١٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم؟ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺳؤال ﻓﻲ ﻗول ﷲ َوَﻟٰـِﻛن ﱠﻣﱠﺗْﻌَﺗُﮭْم َوآَﺑﺎَءُھْم َﺣﱠﺗٰﻰ َﻧُﺳوا اﻟﱢذْﻛَر َوَﻛﺎُﻧوا َﻗ ْوًﻣﺎ ُﺑوًرا ﴿َ ﴾١٨ﻓَﻘ ْد َﻛﱠذُﺑوُﻛم ِﺑَﻣﺎ َﺗﻘُوﻟُوَن َﻓَﻣﺎ َﺗْﺳَﺗِطﯾُﻌوَن َ ﺗﻌﺎﻟﻰ }أَأَﻧُﺗْم أَ ْ ﺿﻠﱡوا اﻟﱠﺳِﺑﯾَل ﴿ {﴾١٧ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم .ﻓﮭو ﻣوﺟﮫ ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن إﻟﻰ أﻧﺑﯾﺎﺋﮫ وأوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻓﯾﻘول ﻟﮭم أأﻧﺗم أﺿﻠﻠﺗم ﻋﺑﺎدي ھؤﻻء ﻓوﻋدﺗﻣوھم ﺑﺎﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﻣن ﺿَﻠْﻠُﺗْم ِﻋَﺑﺎِدي َھٰـُؤَﻻِء أَْم ُھْم َ ﻋذاﺑﮫ؟ وﻣن ﺛم رﱠد أﻧﺑﯾﺎُء ﷲ وأوﻟﯾﺎؤه وﻗﺎﻟوا: }َﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك َﻣﺎ َﻛﺎَن َﯾﻧَﺑِﻐﻲ َﻟَﻧﺎ أَن ﱠﻧﱠﺗِﺧَذ ِﻣن ُدوِﻧَك ِﻣْن أَ ْوﻟَِﯾﺎء َوَﻟِﻛن ﱠﻣﱠﺗْﻌَﺗُﮭْم َوآَﺑﺎءُھْم َﺣﱠﺗﻰ َﻧُﺳوا اﻟﱢذْﻛَر َوَﻛﺎُﻧوا َﻗ ْوﻣﺎ ً ُﺑوراً) {(18ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[ وﻣن ﺛم ﻗﺎل ﷲ ﻟﻠﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ ﻋﻘﯾدة اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ ﻣن ﻋذاﺑﮫ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﺻْرﻓﺎ ً َوَﻻ َﻧ ْ ﺻراً َوَﻣن َﯾْظﻠِم ﱢﻣﻧُﻛْم ُﻧِذْﻗُﮫ َﻋَذاﺑﺎ ً َﻛِﺑﯾراً) {(19ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[ }َﻓَﻘ ْد َﻛﱠذُﺑوُﻛم ِﺑَﻣﺎ َﺗﻘُوﻟُوَن َﻓَﻣﺎ َﺗْﺳَﺗِطﯾُﻌوَن َ وذﻟك ھو اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾ ْوَم َﯾْﺣُﺷُرُھْم َوَﻣﺎ َﯾْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َﻓَﯾﻘُوُل أَأَﻧُﺗْم أَ ْ ﺿﻠﱡوا اﻟﱠﺳِﺑﯾَل ﴿َ ﴾١٧ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك َﻣﺎ َﻛﺎَن َﯾﻧَﺑِﻐﻲ َﻟَﻧﺎ أَن ﱠﻧﱠﺗِﺧَذ ِﻣن ُدوِﻧَك ِﻣْن أَ ْوﻟَِﯾﺎَء َوَﻟٰـِﻛن ﱠﻣﱠﺗْﻌَﺗُﮭْم َوآَﺑﺎَءُھْم َﺣﱠﺗٰﻰ َﻧُﺳوا اﻟﱢذْﻛَر ﺿَﻠْﻠُﺗْم ِﻋَﺑﺎِدي َھٰـُؤَﻻِء أَْم ُھْم َ ﺻْرًﻓﺎ َوَﻻ َﻧ ْ ﺻًرا ۚ َوَﻣن َﯾْظﻠِم ﱢﻣﻧُﻛْم ُﻧِذْﻗُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻛِﺑﯾًرا ﴿ {﴾١٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[ َوَﻛﺎُﻧوا َﻗ ْوًﻣﺎ ُﺑوًرا ﴿َ ﴾١٨ﻓَﻘ ْد َﻛﱠذُﺑوُﻛم ِﺑَﻣﺎ َﺗﻘُوﻟُوَن َﻓَﻣﺎ َﺗْﺳَﺗِطﯾُﻌوَن َ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ ﻓﻣن ذا اﻟذي ھو أرﺣم ﺑﻛم ﻣن ﷲ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن؟ وﺗﺎ ﻻ أﻋﻠم ﺑﻌﺑﯾد ﯾﺷﻔﻌون ﻟﻠﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود ﻻ ﻓﻲ اﻟﺳﻣوات وﻻ ﻓﻲ اﻷرض .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧُﮫ َوَﺗَﻌﺎَﻟﻰ َﻋﱠﻣﺎ ُﯾْﺷِرُﻛوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﻧس[18: ﷲ ﻗُْل أَُﺗَﻧﱢﺑُﺋوَن َﱠﷲ ِﺑَﻣﺎ ﻻ َﯾْﻌَﻠُم ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣ َوا ِ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َھُؤﻻِء ُﺷَﻔَﻌﺎُؤَﻧﺎ ِﻋْﻧَد ﱠ ِ ت َوﻻ ِﻓﻲ اﻷَْر ِ وﯾﺎﻗوم وﺗﺎ ﻻ ﯾؤﻣن أﻛﺛرﻛم ﺑﺎ إﻻ وھم ﻣﺷرﻛون ﺑﮫ ﻋﺑﺎده اﻟﻣﻘرﺑون ،ﺑﺳﺑب ﻋﻘﯾدﺗﮭم أﻧﮭم ﺳوف ﯾﺷﻔﻌون ﻟﮭم ﺑﯾن ﯾدي رﺑﮭم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ ُﯾ ْؤِﻣُن أَْﻛَﺛُرُھْم ِﺑﺎ ﱠ ِ إِﻻ َوُھْم ُﻣْﺷِرُﻛوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[106: وﯾﺎﻗوم وﺗﺎ ﻻ أﻋﻠم ﺑﻧﺟﺎة ﻟﻛم ﻣن ﻋذاب ﷲ إﻻ أن ﺗﺄﺗوا إﻟﯾﮫ ﺑﻘﻠوب ﺳﻠﯾﻣﺔ ﻣن اﻟﺷرك ﺑﺎ ..إﻧﻲ ﻟﻛم ﻧﺎﺻﺢ أﻣﯾن .وأوﻟﺋك ھم اﻟﻔرﻗﺔ اﻟﻧﺎﺟﯾﺔ ﻣن ﺑﯾن اﻷﻣم وﻟﮭم اﻷﻣن ﻣن ﻋذاب ﷲ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َوَﻟْم َﯾْﻠِﺑُﺳوا إِﯾَﻣﺎَﻧُﮭْم ِﺑُظْﻠٍم أ ُوَﻟِﺋَك َﻟُﮭُم ا َْﻷْﻣُن َوُھْم ُﻣْﮭَﺗُدوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[82: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾ ْوَم َﻻ َﯾْﻧَﻔُﻊ َﻣﺎٌل َوَﻻ َﺑُﻧوَن )(88إِﱠﻻ َﻣْن أََﺗﻰ َﱠﷲ ِﺑَﻘْﻠ ٍ ب َﺳﻠِﯾٍم ) {(89ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷﻌراء[ أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟن ﯾﺗﺑﻊ اﻟرﺳل واﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻻ اﻟذﯾن ﯾﻌﻘﻠون ﻣن اﻷﻣم .وﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم ھﻲ ﺣﺟﺔ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ،ﻓﻼ ﺗﺗﺑﻌوﻧﻲ ﺣﺗﻰ أﻗﯾم ﻋﻠﯾﻛم ﺣﺟﺔ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧﯾن ،وﻣن ﯾﻛﻔر ﺑﮫ ﻣن اﻷﺣزاب ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﺎﻟﻧﺎر ﻣوﻋده واﻟﺣﻛم وھو ﺧﯾر اﻟﻔﺎﺻﻠﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س ﻻَ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ھود[17: } َوَﻣْن َﯾْﻛﻔُْر ِﺑِﮫ ِﻣَن اﻷَْﺣَزا ِ ب َﻓﺎﻟﱠﻧﺎُر َﻣ ْوِﻋُدهُ َﻓﻼَ َﺗُك ِﻓﻲ ِﻣْرَﯾٍﺔ ِﻣْﻧُﮫ إِﱠﻧُﮫ اْﻟَﺣﱡق ِﻣْن َرﱢﺑك َوَﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَر اﻟﱠﻧﺎ ِ وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. اﻟﻠﮭم ﻗد ﺑﻠﻐت ..اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺷﮭد ..وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﺻرﺧﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر وﻣﻔﺗﻲ اﻟدﯾﺎر أن ﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻗﺑل أن ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﺻرﺧﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر وﻣﻔﺗﻲ اﻟدﯾﺎر أن ﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻗﺑل أن ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر.. http://localhost/vb/showthread.php?t=3468&p=12692#post12692 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P12692 #1# PM 03:58 07-26-2011
ﺻرﺧﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر وﻣﻔﺗﻲ اﻟدﯾﺎر أن ﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻗﺑل أن ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر.. اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 25-7-2011 AM 08:03
ﺻرﺧﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر وﻣﻔﺗﻲ اﻟدﯾﺎر أن ﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻗﺑل أن ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ..واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﻛﺎﻓﺔ آل ﺑﯾﺗﮫ اﻷﺧﯾﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر أﻣﺎ ﺑﻌد.. اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ أﺣﺑﺗﻲ اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ..ﻓﻼ ﯾزال اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﺗوﺻﺎﻛم وﺟﻣﯾﻊ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﻌدم اﻻﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﻷيٍ ﻣن أﺋﻣﺗﻛم وﻋﻠﻣﺎﺋﻛم ﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑِر وﻣﻔﺗو اﻟدﯾﺎِر ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺛﻘﺗﻛم ﻓﯾﮭم أﻧﮭم ﻻ ﯾﻧطﻘون إﻻ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ دﯾن ﷲ ،ھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ..ﻓﻠم ﯾﺟﻌل ﷲ ﺑرھﺎن اﻟداﻋﯾﺔ إﻟﻰ ﷲ ﺛﻘﺗﻛم ﻓﯾﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﻧطق إﻻ ﺑﺎﻟﺣق أو أﻧﮫ ذو ﻣﺳﺑﺣﺔ طوﯾﻠﺔ ،أو أن ﻟﺳﺎﻧﮫ رطب ﺑذﻛر ﷲ ،أوأن ﻟﮫ دﺟﻠﺔ طوﯾﻠﺔ إﻟﻰ اﻷﻗدام ،أو أﻧﮫ ذو ﻟﺣﯾﺔ ووﺟﮫ رﺿﻲ .ﺑل ﻟﻛل دﻋوى ﺑرھﺎن وأﻣر دﯾن ﷲ ﻟم ﯾﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻣواﺻﻔﺎت اﻟظﺎھرة ،ﺑل اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ وﺗﻌرﯾف اﻟﻧﺎس ﺑدﯾن ﷲ ﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة اﻟﻌﻠم اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﻣﺎ أََﻧﺎ ِﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن ) {(108ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[ ﷲ َﻋَﻠﻰ َﺑ ِ ﺻﯾَرٍة أََﻧﺎ َوَﻣِن اﱠﺗَﺑَﻌِﻧﻲ َوُﺳْﺑَﺣﺎَن ﱠ ِ }ﻗُْل َھِذِه َﺳِﺑﯾﻠِﻲ أَ ْدُﻋو إَِﻟﻰ ﱠ ِ وﯾﺎ ُطّﻼب اﻟﻌﻠم ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﻣن ﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر ﻓﻲ ﺑﯾوت ﷲ اﻟذﯾن َﯾْﻧِﻔرون ﻟطﻠب اﻟﻌﻠم ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﻟﯾرﺟﻌوا إﻟﻰ ﻗوﻣﮭم ﻟﯾﻧﯾرون درﺑﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﻛﺎَن اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﻟَِﯾْﻧِﻔُروا َﻛﺎﱠﻓًﺔ َﻓَﻠ ْوَﻻ َﻧَﻔَر ِﻣْن ُﻛﱢل ِﻓْرَﻗٍﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﻟَِﯾَﺗَﻔﱠﻘُﮭوا ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن َوﻟُِﯾْﻧِذُروا َﻗ ْوَﻣُﮭْم إَِذا َرَﺟُﻌوا إَِﻟْﯾِﮭْم َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾْﺣَذُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[122: ﻓﻘد أﻣرﻛم ﷲ ﺑﻌدم اﻻﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﻟﻣن ﯾﻌﻠﻣﻛم ﺑﻌﻠوم دﯾن ﷲ ﻛوﻧﻛم ﻟو ﺗﺗﻌﻠﻣون ﻏﯾر اﻟﺣق ﻣن ﻣﻌﻠﻣﻛم وﻣن ﺛم ﺗرﺟﻌون ﺑذﻟك اﻟﻌﻠم إﻟﻰ ﻗوﻣﻛم ﻓﻠن ﺗﻧﯾروا ﻟﮭم ﺳﺑﯾل ﷲ ﺑل ﺳوف ﺗزﯾدوﻧﮭم ﺿﻼﻻً إﻟﻰ ﺿﻼﻟﮭم ،وﻋﻣﻰ إﻟﻰ ﻋﻣﺎھم .وﻣن ﺛم ﺗﺗﺣﻣﻠون وزر ﻣن اﺗﺑﻊ ﻋﻠوﻣﻛم اﻟﻐﯾر اﻟﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﻠﱡوَﻧُﮭم ِﺑَﻐْﯾِر ِﻋْﻠٍم أَﻻَ َﺳﺎء َﻣﺎ َﯾِزُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺣل[25: }ﻟَِﯾْﺣِﻣﻠُوْا أَ ْوَزاَرُھْم َﻛﺎِﻣَﻠًﺔ َﯾ ْوَم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ َوِﻣْن أَ ْوَزاِر اﻟﱠِذﯾَن ُﯾ ِ ﻛون َزﻟﱠﺔ ﻋﺎﻟٍِم ﺗﻛون ﺳﺑب زﻟﱠﺔ ﻋﺎَﻟٌم ﺑﺄﺳره ! ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ طﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم .وﻟﻛﱠن اﻟذﯾن ﺗﻌﻠﱠﻣوا اﻟﻌﻠم اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم اﻟذي ﻻ ﯾﺣﺗﻣل اﻟﺷك ﻓﯾﮫ أﻧﮫ ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ،ﻓﺄوﻟﺋك ﻟﮭم أﺟرھم وأﺟر ﻣن اﺗﺑﻌﮭم إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ،وأوﻟﺋك ﻣن اﻟُﻣﻛرﻣﯾن ﺑﯾن ﷲ. وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أﺣد طﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم ﻣن ﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر أن ﯾﻘﺎطﻊ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﯾﻘول :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد إﻧﻧﺎ ﻧؤﺳس ﻋﻘﯾدة اﻻﺗﺑﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎت اﻟذﯾن ﺗم ﻧﻘل اﻟﻌﻠم ﻋﻧﮭم أﻧﮭم ﺛﻘﺎت ﺻﺎدﻗﯾن .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻻﺗﻧﻔﻊ اﻟﺛﻘﺔ وﺣدھﺎ ﻣﺎﻟم ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺑرھﺎن ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن رﺑﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎِدِﻗﯾَن{ ]اﻟﺑﻘرة[111: }ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم إِن ُﻛﻧُﺗْم َ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻗُل ھﺎﺗوا ُﺑرھﺎَﻧُﻛم ھـذا ِذﻛُر َﻣن َﻣِﻌَﻲ َوِذﻛُر َﻣن َﻗﺑﻠﻲ َﺑل أَﻛَﺛُرُھم ﻻ َﯾﻌَﻠﻣوَن اﻟَﺣﱠق َﻓُﮭم ُﻣﻌِرﺿوَن ﴿ {﴾٢٤ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن أﺻﺣﺎب اﻻﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﻓﯾﻘول :ﺳﺑﻘت ﻓﺗواﻧﺎ ﻋن اﻟذﯾن ﺟﺎءﻧﺎ اﻟﻌﻠم ﻋن طرﯾﻘﮭم أﻧﮭم ﺻﺎدﻗون ﺛﻘﺎت ،وﻟذﻟك ﻧﻘول أن ذﻟك اﻟﺣدﯾث أو اﻟﺗﻔﺳﯾر ورد ﻋن أﻧﺎس ﺛﻘﺎت ﻻ ﯾﻛذﺑون ،وﻟذﻟك اﻗﺗﻔﯾﻧﺎ أﺛرھم وﻋﻠﱠﻣﻧﺎ اﻟﻧﺎس ﻣﺎ ورد ﻋﻧﮭم ﻣن اﻟﻌﻠم أﻧﮫ ﻋن اﻟرﺳول. وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻛرر اﻟﻔﺗوى ﺑﺎﻟﺣق أن ًﺗَﻠﱢﻘﻲ اﻟﻌﻠم ﻣن اﻟُﻣﻌﻠم ﻟم ﯾﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺛﻘﺔ ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن ﻓﻠن ﺗﻐﻧﻲ ﻋﻧﻛم ﺛﻘﺗﻛم ﻓﯾﮭم ﻣن ﷲ ﺷﯾﺋﺎ ً ،وﺳوف ﯾﺣﻣﻠون وزرﻛم وأﻧﺗم ﺗﺣﻣﻠون وزر ﻣن اﺗﺑﻌﻛم واﻗﺗدى ﺑﮭدﯾﻛم إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ. وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻋﺎﻟِم آﺧر ﻓﯾﻘول :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،ﻻ ﺗﺧﯾﻔﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧﺟرؤ أن ﻧﻔﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﺧﺷﯾﺔ أن ﺗﻛون ﺧطﺄ ،وﺑﻣﺎ أﻧك ﺗﻘول أن ﷲ ﻟم َﯾْﺑِن أﺳﺎس اﻻﺗﺑﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎت ﻓﻌﻠﻰ أي أﺳﺎس أﻣرﻧﺎ ﷲ ﻓﻲ اﻗﺗﻔﺎء أﺛر اﻟﺳﻠف ﻣن ﺑﻌد اﻟﺧﻠف؟؟ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻘﺗﻔوا أﺛرھم ﺑﻌﻠٍم وﺳﻠطﺎٍن ﻣﻧﯾر ﻣن رﺑﮭم ،ﺑﺷرط أن ﯾﻛون ﻋﻠﻣﮭم ﺗﺧﺿﻊ ﻟﮫ اﻟﻌﻘول وُﺗﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً أﻧﮫ اﻟﻌﻠم اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب .ﻛون اﻟﻌﻘل اﻟﻣﺗﻔﻛر ﻓﻲ ﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻟداﻋﯾﺔ إذا ﻛﺎن ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ھو ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ﻓﺣﺗﻣﺎ ً ﯾﺟد ﻋﻘﻠﮫ ﯾﺧﺿﻊ ﻟذﻟك اﻟﻌﻠم وﯾرى أﻧﮫ ﻋﻠم ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب .ﻛون اﻟﻌﻠم اﻟﺣق واﻟﻌﻘل ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺧﺗﻠﻔﺎ ،وﻻ ﻏﻧًﻰ ﻷﺣدھﻣﺎ ﻋن اﻵﺧر ،ﻓﺎﻟﻌﻘل ﻻ ﯾﻧﻔﻊ وﺣده إذا ﻟم ﯾﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻘﻧﻊ ﻣن اﻟرب ،ﻛون ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم إذا ﻛﺎن ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻓﺳوف ﺗﺟدون ﻋﻘوﻟﻛم ﻻ ﺗﻘﺗﻧﻊ ﺑﮫ، وﻛذﻟك ﻗﻠوﺑﻛم ﻟﯾﺳت ﻣطﻣﺋﻧﺔ ﻟذﻟك ﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﻔﻛر واﻟﺗدﺑر ﻓﻲ ﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻟداﻋﯾﺔ إذا ﻛﺎن ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻣﻔﺗرى ،وﻋﻠﻰ ھذا اﻷﺳﺎس ﯾﺑﻧﻲ ﻋﻠﯾﮫ طﺎﻟب اﻟﻌﻠم ﺑﻌدم اﻻﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ. وأﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺳﺗﺧدﻣوا ﻋﻘوﻟﻛم ﻓﺗﺗﻔﻛرون ﻓﻲ ﺳﻠطﺎن ﻋﻠم ذﻟك اﻟداﻋﯾﺔ ھل ﯾﻘﺑل ﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻣﮫ ﻋﻘوﻟﻛم وﺗطﻣﺋن إﻟﯾﮫ ﻗﻠوﺑﻛم؟ ﻛوﻧﮭم إن أﺿﻠﱠﻛم اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻓﺳوف ﯾﺳﺄﻟﻛم ﷲ ﻋن ﻋﻘوﻟﻛم ﻛﯾف ﺗﺗﺑﻌوھم اﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺗﻔﻛر واﻟﺗدﺑر ﻓﻲ ﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻟداﻋﯾﺔ وذﻟك ﺗﻧﻔﯾذاً ﻷﻣر ﷲ إﻟﻰ طﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻻ َﺗْﻘ ُ ﺻَر َواْﻟﻔُ َؤاَد ُﻛﱡل أ ُ ْوَﻟِﺋَك َﻛﺎَن َﻋْﻧُﮫ َﻣْﺳُﺋوًﻻ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[36: س َﻟَك ِﺑِﮫ ِﻋْﻠٌم إِﱠن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َواْﻟَﺑ َ ف َﻣﺎ َﻟْﯾ َ ﻛون ﺳﺑب ﺿﻼل اﻷﻣم ھو اﻻﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﻷﺳﻼﻓﮭم ﻛوﻧﮭم ﻟم ﯾﺗﻔﻛروا ﻓﯾﻣﺎ وﺟدوا ﻋﻠﯾﮫ آﺑﺎءھم ﺑل اﻗﺗﻔوا أﺛرھم ﻣن ﻏﯾر ﺗدﺑٍر وﻻ ﺗﻔﻛر ﺑﻌﻘوﻟﮭم ،ﺑل ﻗﺎﻟوا ﻷﻧﺑﯾﺎءھم: }أَْم آَﺗْﯾَﻧﺎُھْم ِﻛَﺗﺎًﺑﺎ ﱢﻣن َﻗْﺑﻠِِﮫ َﻓُﮭم ِﺑِﮫ ُﻣْﺳَﺗْﻣِﺳُﻛوَن )َ (21ﺑْل َﻗﺎﻟُوا إِﱠﻧﺎ َوَﺟ ْدَﻧﺎ آَﺑﺎَءَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ أ ُﱠﻣٍﺔ َوإِﱠﻧﺎ َﻋَﻠﻰ آَﺛﺎِرِھم ﱡﻣْﮭَﺗُدوَن )َ (22وَﻛَذﻟَِك َﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎ ِﻣن َﻗْﺑﻠَِك ِﻓﻲ َﻗْرَﯾٍﺔ ﱢﻣن ﱠﻧِذﯾٍر إِﱠﻻ َﻗﺎَل ُﻣْﺗَرﻓُوَھﺎ إِﱠﻧﺎ َوَﺟ ْدَﻧﺎ آَﺑﺎَءَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ أ ُﱠﻣٍﺔ َوإِﱠﻧﺎ ف َﻛﺎَن َﻋﺎِﻗَﺑُﺔ اْﻟُﻣَﻛﱢذِﺑﯾَن ) {(25ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﺧرف[ َﻋَﻠﻰ آَﺛﺎِرِھم ﱡﻣْﻘَﺗُدوَن )َ (23ﻗﺎَل أَ َوَﻟ ْو ِﺟْﺋُﺗُﻛم ِﺑﺄ َْھَدى ِﻣﱠﻣﺎ َوَﺟدﱡﺗْم َﻋَﻠْﯾِﮫ آَﺑﺎَءُﻛْم َﻗﺎﻟُوا إِﱠﻧﺎ ِﺑَﻣﺎ أ ُْرِﺳْﻠُﺗم ِﺑِﮫ َﻛﺎِﻓُروَن )َ (24ﻓﺎﻧَﺗَﻘْﻣَﻧﺎ ِﻣْﻧُﮭْم َﻓﺎﻧُظْر َﻛْﯾ َ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق ﻓﯾﻘول :ﻓﮭل ﺗﺑﯾن ﻟﻸﻣم -اﻟذﯾن ﺿﻠوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ً -ﻋن ﺳﺑب ﺿﻼﻟﮭم ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم؟ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :اﻟﻠﮭم ﻧﻌم ﻟﻘد َﺗﺑﱠﯾن ﻟﻸﻣم اﻟﺿﺎﻟﺔ أن ﺳﺑب ﺿﻼﻟﮭم ﻋن اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ھو اﻻﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﻷﺳﻼﻓﮭم ﻣن ﻏﯾر ﺗﻔﻛٍر وﻻ ﺗدﺑر ،وﻟذﻟك ﻗﺎﻟوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺑﻠﺳﺎن واﺣد ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ،أن ﺳﺑب ﺿﻼﻟﮭم ھو اﻻﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ وﻋدم اﺳﺗﺧدام اﻟﻌﻘل ﻟِﻣﺎ وﺟدوا ﻋﻠﯾﮫ آﺑﺎءھم ،وﻋدم اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘل ﺑﯾن ﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﺳﻼﻓﮭم وﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻟداﻋﯾﺔ اﻟﺟدﯾد إﻟﯾﮭم ﻣن رﺑﮭم ،اﻟذي ﯾﻘول ﻟ ﮭ م: ﺿَﻼٍل ﱡﻣِﺑﯾٍن ﴿َ ﴾٥٤ﻗﺎﻟُوا أَِﺟْﺋَﺗَﻧﺎ ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق أَْم أَﻧ َ ت ت ِﻣَن اﻟﱠﻼِﻋِﺑﯾَن ﴿َ ﴾٥٥ﻗﺎَل َﺑل ﱠرﱡﺑُﻛْم َر ﱡ ب اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ }َﻣﺎ َھٰـِذِه اﻟﱠﺗَﻣﺎِﺛﯾُل اﻟﱠِﺗﻲ أَﻧُﺗْم َﻟَﮭﺎ َﻋﺎِﻛﻔُوَن ﴿َ ﴾٥٢ﻗﺎﻟُوا َوَﺟ ْدَﻧﺎ آَﺑﺎَءَﻧﺎ َﻟَﮭﺎ َﻋﺎِﺑِدﯾَن ﴿َ ﴾٥٣ﻗﺎَل َﻟَﻘ ْد ُﻛﻧُﺗْم أَﻧُﺗْم َوآَﺑﺎُؤُﻛْم ِﻓﻲ َ ض اﻟﱠِذي َﻓَطَرُھﱠن َوأََﻧﺎ َﻋَﻠٰﻰ َٰذﻟُِﻛم ﱢﻣَن اﻟﱠﺷﺎِھِدﯾَن ﴿{﴾٥٦ َوا َْﻷْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[ وﻟﻛن ﻟﻸﺳف ﻣﺎﻛﺎن ﺟواب أﺻﺣﺎب اﻻﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ إﻻ أن ﻗﺎل أﻛﺎﺑر اﻟﻘوم ﻷﻗواﻣﮭم اﺣذروا اﺗﺑﺎع أﻧﺑﯾﺎء ﷲ اﻟذﯾن ﺟﻌﻠوا اﻵﻟﮭﮫ إﻟﮭﺎ ً واﺣداً ،ﺑل ﻧﺎﻟﮭم اﻟَﻌَﺟب اﻟﺷدﯾد ﻣن اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ. وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ) (4أََﺟَﻌَل اْﻵﻟَِﮭَﺔ إَِﻟﮭﺎ ً َواِﺣداً إِﱠن َھَذا َﻟَﺷْﻲٌء ُﻋَﺟﺎ ٌ } َوَﻋِﺟُﺑوا أَن َﺟﺎءُھم ﱡﻣﻧِذٌر ﱢﻣْﻧُﮭْم َوَﻗﺎَل اْﻟَﻛﺎِﻓُروَن َھَذا َﺳﺎِﺣٌر َﻛﱠذا ٌ ب )َ (5واﻧَطَﻠَق اْﻟَﻣ َُﻸ ِﻣْﻧُﮭْم أَِن اْﻣُﺷوا َوا ْ ﺻِﺑُروا َﻋَﻠﻰ آﻟَِﮭِﺗُﻛْم إِﱠن َھَذا َﻟَﺷْﻲٌء ُﯾَراُد )َ (6ﻣﺎ َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ ب ) {(8ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ص[ ِﺑَﮭَذا ِﻓﻲ اْﻟِﻣﻠﱠِﺔ اْﻵِﺧَرِة إِْن َھَذا إِﱠﻻ اْﺧِﺗَﻼٌق )(7أَأ ُﻧِزَل َﻋَﻠْﯾِﮫ اﻟﱢذْﻛُر ِﻣن َﺑْﯾِﻧَﻧﺎ َﺑْل ُھْم ِﻓﻲ َﺷﱟك ﱢﻣن ِذْﻛِري َﺑْل َﻟﱠﻣﺎ َﯾُذوﻗُوا َﻋَذا ِ واﺗﺑﻊ اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻣن أﻗوام اﻟذﯾن اﺳﺗﻛﺑروا ﻣﻧﮭم وأطﺎﻋوھم وﺣﺎرﺑوا ﻣﻌﮭم دﻋوة اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻓﺄﺿﻠوھم ﻋن اﺗﺑﺎع داﻋﻲ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم وﻟم ﯾﻐﻧوا ﻋﻧﮭم ﻣن ﷲ ﺷﯾﺋﺎ ً ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ِﻣن َﺷْﻲٍء َﻗﺎﻟُوْا َﻟ ْو َھَداَﻧﺎ ُّ ص{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم } َوَﺑَرُزوْا ِ ّ ِ َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َﻓَﻘﺎَل اﻟ ﱡ ﺿَﻌَﻔﺎء ﻟِﻠﱠِذﯾَن اْﺳَﺗْﻛَﺑُروْا إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ َﻟُﻛْم َﺗَﺑﻌﺎ ً َﻓَﮭْل أَﻧُﺗم ﱡﻣْﻐُﻧوَن َﻋﱠﻧﺎ ِﻣْن َﻋَذا ِ ﺻَﺑْرَﻧﺎ َﻣﺎ َﻟَﻧﺎ ِﻣن ﱠﻣِﺣﯾ ٍ ب ِّ ﷲ َﻟَﮭَدْﯾَﻧﺎُﻛْم َﺳ َواء َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ أََﺟِزْﻋَﻧﺎ أَْم َ ]اﺑراھﯾم[21: وﻣن ﺛم ﺗراﺟﻌوا ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ﻋن اﻟﺳﺑب اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻋن ﺿﻼل ﻛﺑﺎرﺋﮭم وﺿﻌﻔﺎﺋﮭم ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﻓﺗﺑﯾن ﻟﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أﻧﮫ اﻻﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﻷﺳﻼﻓﮭم وﻋدم اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن ﻣﺎ وﺟدوا ﻋﻠﯾﮫ آﺑﺎءھم وﺑﯾن ﺳﻠطﺎن
ﻋﻠم اﻟداﻋﯾﺔ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻟِﻠﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ِﺑَرﱢﺑِﮭْم َﻋَذا ُ ﺻﯾُر )(6إَِذا أ ُْﻟﻘُوا ِﻓﯾَﮭﺎ َﺳِﻣُﻌوا َﻟَﮭﺎ َﺷِﮭﯾًﻘﺎ َوِھَﻲ َﺗﻔُوُر )َ (7ﺗَﻛﺎُد َﺗَﻣﱠﯾُز ِﻣَن اْﻟَﻐْﯾِظ ُﻛﻠﱠَﻣﺎ أ ُْﻟِﻘَﻲ ِﻓﯾَﮭﺎ َﻓ ْوٌج َﺳﺄ ََﻟُﮭْم َﺧَزَﻧُﺗَﮭﺎ أََﻟْم َﯾﺄِْﺗُﻛْم َﻧِذﯾٌر )َ(8ﻗﺎﻟُوا َﺑَﻠٰﻰ َﻗ ْد َﺟﺎَءَﻧﺎ َﻧِذﯾٌر َﻓَﻛﱠذْﺑَﻧﺎ س اْﻟَﻣ ِ ب َﺟَﮭﱠﻧم َوﺑْﺋ َ َوﻗُْﻠَﻧ َﺎ َﻣ ِﺎ َﻧﱠزَل ﱠُ ﺿَﻼٍل َﻛِﺑﯾٍر)َ (9وَﻗﺎﻟُوا َﻟ ْو ُﻛﱠﻧﺎ َﻧْﺳَﻣُﻊ أَ ْو َﻧْﻌِﻘُل َﻣﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ِﻓﻲ أَ ْ ب اﻟﱠﺳِﻌﯾِر ) {(10ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﻠك[ ﺻَﺣﺎ ِ ﷲ ِﻣْن َﺷْﻲٍء إِْن أَْﻧُﺗْم إِﱠﻻ ِﻓﻲ َ إذاً ﻓﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻗد ﺗﺑﯾن ﻟﻛم ﺣﺟﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻟو ﺿﻠﻠﺗم ﻋن اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم أﻧﮫ ﻋدم اﻟﺗﻔﻛر ﺑﺎﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﻲ ﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻟداﻋﯾﺔ اﻟﺟدﯾد وﺳﻠطﺎن ﻋﻠم أﺳﻼﻓﻛم. وأﺷﮭُدﻛم وأ ُﺷﮭُد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً ..أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد أ ُﻣرت أن أ ُﺣﺎﺟﻛم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،وﻗد ﺟﻌل ﷲ ﺷﮭداﺋﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﻋﻘوﻟﻛم ﻛوﻧﻛم ﻟو ﺗﻘوﻣون ﺑﺎﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن ﺳﻠطﺎن ﻋﻠم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺑﯾن ﺳﻠطﺎن ﻋﻠم أﺳﻼﻓﻛم ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻟوﺟدﺗم أن ﻋﻘوﻟﻛم ﻓﻲ ذات أﻧﻔﺳﻛم ﺗﺷﮭُد ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟﺣق ﻓﺗﻘول ﻟﻛم أن اﻟﺣق ھو ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب .وأﺗﺣدى ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ..وإﻧﺎ ﻟﺻﺎدﻗون .وﻟﺳوف أﺿرب ﻟﻛم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺛل ﻣن ﺗﻔﺎﺳﯾر اﻟذﯾن ﯾﺿﻠوﻧﻛم ﺑﻐﯾر ﻋﻠم ﻋن ﺑﯾﺎن ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت ِﺑَﺧْﯾٍر ﱢﻣْﻧَﮭﺎ أَ ْو ِﻣْﺛﻠَِﮭﺎ أََﻟْم َﺗْﻌَﻠْم أَﱠن َّ ﷲ َﻋَﻠَﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر) {(106ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ }َﻣﺎ َﻧﻧَﺳْﺦ ِﻣْن آَﯾٍﺔ أَ ْو ُﻧﻧِﺳَﮭﺎ َﻧﺄْ ِ وإﻟﻰ ﺗﻔﺎﺳﯾر أﻛﺎﺑر ﻋﻠﻣﺎﺋﻛم ﻣن أﺳﻼﻓﻛم ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون إﻻ ﻗﻠﯾﻼً ..ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ: ﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ طﻠﺣﺔ ،ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ) :ﻣﺎ ﻧﻧﺳﺦ ﻣن آﯾﺔ ( ﻣﺎ ﻧﺑدل ﻣن آﯾﺔ. وﻗﺎل اﺑن ﺟرﯾﺞ ،ﻋن ﻣﺟﺎھد ) :ﻣﺎ ﻧﻧﺳﺦ ﻣن آﯾﺔ ( أي :ﻣﺎ ﻧﻣﺢ ﻣن آﯾﺔ. وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﻧﺟﯾﺢ ،ﻋن ﻣﺟﺎھد ) :ﻣﺎ ﻧﻧﺳﺦ ﻣن آﯾﺔ ( ﻗﺎل :ﻧﺛﺑت ﺧطﮭﺎ وﻧﺑدل ﺣﻛﻣﮭﺎ .ﺣدث ﺑﮫ ﻋن أﺻﺣﺎب ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود . وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم :وروي ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ،وﻣﺣﻣد ﺑن ﻛﻌب اﻟﻘرظﻲ ،ﻧﺣو ذﻟك. وﻗﺎل اﻟﺿﺣﺎك ) :ﻣﺎ ﻧﻧﺳﺦ ﻣن آﯾﺔ ( ﻣﺎ ﻧﻧﺳك. وﻗﺎل ﻋطﺎء :أﻣﺎ ) ﻣﺎ ﻧﻧﺳﺦ ( ﻓﻣﺎ ﻧﺗرك ﻣن اﻟﻘرآن. وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم :ﯾﻌﻧﻲ :ﺗرك ﻓﻠم ﯾﻧزل ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم. وﻗﺎل اﻟﺳدي ) :ﻣﺎ ﻧﻧﺳﺦ ﻣن آﯾﺔ ( ﻧﺳﺧﮭﺎ :ﻗﺑﺿﮭﺎ. وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم :ﯾﻌﻧﻲ :ﻗﺑﺿﮭﺎ :رﻓﻌﮭﺎ ،ﻣﺛل ﻗوﻟﮫ :اﻟﺷﯾﺦ واﻟﺷﯾﺧﺔ إذا زﻧﯾﺎ ﻓﺎرﺟﻣوھﻣﺎ اﻟﺑﺗﺔ .وﻗوﻟﮫ " :ﻟو ﻛﺎن ﻻﺑن آدم وادﯾﺎن ﻣن ﻣﺎل ﻻﺑﺗﻐﻰ ﻟﮭﻣﺎ ﺛﺎﻟﺛﺎ " . .................................. وﻣن ﺛم ﻧﺄﺗﻲ ﻟﺑﯾﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟذي ﻻ ﯾﻘول ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﺎﻟظن اﻟذي ﻻ ﯾﻐﻧﻲ ﻣن اﻟﺣق ﺷﯾﺋﺎ ً .ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت ِﺑَﺧْﯾٍر ﱢﻣْﻧَﮭﺎ أَ ْو ِﻣْﺛﻠَِﮭﺎ أََﻟْم َﺗْﻌَﻠْم أَﱠن َّ ﷲ َﻋَﻠَﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر) {(106ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ .وإﻟﻰ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣقَ}:ﻣﺎ َﻧﻧَﺳْﺦ ِﻣْن آَﯾٍﺔ{ وﺣﺗﻰ ﺗﻌﻠﻣون اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﻣﺎ َﻧﻧَﺳْﺦ ِﻣْن آَﯾٍﺔ أَ ْو ُﻧﻧِﺳَﮭﺎ َﻧﺄْ ِ }َﻧﻧَﺳْﺦ{ ﻓﻼ ﺑد ﻟﻛم أوﻻً أن ﺗرﺟﻌوا إﻟﻰ ﻟﻐﺗﻛم اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻷﺻل ﻛون اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣراد ﻣن ﻟﻛﻠﻣﺔ }َﻧﻧَﺳْﺦ{ ﻻ ﺑد ﻟﻛم أن ﺗﺟدوﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻟﻐﺗﻛم ﻛون اﻟﻛﺗﺎب ﻻ ﺑد أن ﯾﺗﻧزل ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻘوم اﻟذي ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﮭم اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣرﺳل. ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎ ِﻣْن َرُﺳوٍل إِﱠﻻ ِﺑﻠَِﺳﺎِن َﻗ ْوِﻣِﮫ ﻟُِﯾَﺑﱢﯾَن َﻟُﮭْم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﺑراھﯾم[4: وﺑﻣﺎ أن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻧﺑٌﻲ ﻋرﺑﻲ ﻓﻌﻠﯾﻛم أوﻻً اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﻛﻠﻣﺔ }َﻧﻧَﺳْﺦ{ .وﺣﺗﻣﺎ ً ﺳوف ﺗﺟدون أن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﻛﻠﻣﺔ }َﻧﻧَﺳْﺦ{ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻻ ﯾﺧﺗﻠف ﻋﻠﯾﮭﺎ اﺛﻧﯾن ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻔﺻﺣﻰ .أن اﻟﻣﻌﻧﻰ :اﻟﻧﺳُﺦ ،ھو اﻟﻧﺳﺦ ﻣن ﺷﺊ ﻓﯾﻛون ﺻورة ﻟﮫ طﺑق اﻷﺻل .وﻟﻛن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻻ ﯾﻌﺗﻣد ﻓﻲ ﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻣﮫ أن ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮫ ﻓﻘط ﻣن ﻗﺎﻣوس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،ﺑل ﻛذﻟك ﯾﺄﺗﯾﻛم ﺑﺎﻟﺑرھﺎن اﻟﻣﺑﯾن ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﻛون اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛذﻟك ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ﻟوﻻ أﻧﮭﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .وﺑﻣﺎ أن اﻟﻘرآن ﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف وﻟذﻟك ﺗم ﺣﻔظ ﻗﺎﻣوس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ﻛوﻧﮫ ﻗرآن ﻋرﺑﻲ ُﻣﺑﯾن .ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻓﻌﻼً اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣراد ﻣن ﻛﻠﻣﺔ }َﻧﻧَﺳْﺦ{ أي ﻧﻧﺳﺦ ﻣن ﺷﺊ ﺻورة ﻟﮫ طﺑق اﻷﺻل ﻓﻛذﻟك ﻻ ﺑد أن ﻧﺟد ذﻟك اﻟﻣﻌﻧﻰ ھو ﻛذﻟك اﻟﻣﻘﺻود ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم. واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻣن أﯾن ﺗم ﻧﺳﺦ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺑﺄﻣر ﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن رﺳوﻟﮫ ﺟﺑرﯾل إﻟﻰ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ؟ واﻟﺟواب ﺗﺟدوﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ ﴾٢٠﴿} :ﺑْل ُھ َو ﻗُْرآٌن ﱠﻣِﺟﯾٌد ﴿ِ ﴾٢١ﻓﻲ َﻟ ْوٍح ﱠﻣْﺣﻔُوٍظ ﴿ {﴾٢٢ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑروج[ وﺳؤال آﺧر ﻓﺄﯾن ﯾوﺟد ھذا اﻟﻠوح اﻟﻣﺣﻔوظ اﻟذي ُﯾﻌﺗﺑر اﻟﻛﺗﺎب اﻷم اﻟذي ﺗم ﻧﺳﺦ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣﻧﮫ؟ وﺗﺟدون اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻟَدْﯾَﻧﺎ َﻟَﻌﻠِﱞﻲ َﺣِﻛﯾٌم ﴿ {﴾٤ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﺧرف[ }إِﱠﻧﺎ َﺟَﻌْﻠَﻧﺎهُ ﻗُْرآًﻧﺎ َﻋَرِﺑًّﯾﺎ ﻟﱠَﻌﻠﱠُﻛْم َﺗْﻌِﻘﻠُوَن ﴿َ ﴾٣وإِﱠﻧُﮫ ِﻓﻲ أ ُﱢم اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ وﺳؤال آﺧر ﻓﮭل ﺗم ﻧﺳﺧﮫ وﺗﻧزﯾﻠﮫ إﻟﻰ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ُﺟﻣﻠﺔ واﺣدة؟ واﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻗﺎَل اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َﻟ ْوَﻻ ُﻧﱢزَل َﻋَﻠْﯾِﮫ اْﻟﻘُْرآُن ُﺟْﻣَﻠًﺔ َواِﺣَدًة َﻛَذﻟَِك ﻟُِﻧَﺛﱢﺑ َ ت ِﺑِﮫ ﻓُ َؤاَدَك َوَرﱠﺗْﻠَﻧﺎهُ َﺗْرِﺗﯾًﻼ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔرﻗﺎن[32: واﻟﻣﻘﺻود ھﻧﺎ ﺑﺎﻟﺗرﺗﯾل أي ﺷﯾﻰء ﻓﺷﯾﻰء وﻟم ﯾﺗم ﻧﺳﺧﮫ وﺗﻧزﯾﻠﺔ ﺟﻣﻠًﺔ واﺣدة. وﻧﺄﺗﻲ اﻵن ﻟﻠﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﻣﺎ َﻧﻧَﺳْﺦ ِﻣْن آَﯾٍﺔ{ :أي ﻣﺎ ﻧﻧﺳﺦ ﻣن آﯾﺔ ﻣن اﻟﻛﺗﺎب اﻷم ﻟﯾﺄﺗﻲ ﺑﮭﺎ ﺟﺑرﯾل إﻟﻰ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً -وﺗﻛون اﻵﯾﺔ ﺻورًة طﺑَق اﻷﺻل ﻟﻶﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠوح اﻟﻣﺣﻔوظ .وذﻟك ھو اﻟﺑﯾﺎن ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﻣﺎ َﻧﻧَﺳْﺦ ِﻣْن آَﯾٍﺔ{ أي ﯾﺗم ﻧﺳﺧﮭﺎ ﻣن اﻟﻠوح اﻟﻣﺣﻔوظ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﺟﺑرﯾل إﻟﻰ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وﺳﻠم. وﻧﺄﺗﻲ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }أَ ْو ُﻧﻧِﺳَﮭﺎ{ :أي ﻧؤﺧرھﺎ .ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﮫ ﯾؤﺧر اﻵﯾﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ إﻟﻰ أﺟل ﻗرﯾب ،ﻓﺗﻧزل اﻵﯾﺔ ﺗﺣﻣل ﺣﻛﻣﺎ ً ﻣؤﻗﺗﺎ ً ﻗﺎﺑﻼً ﻟﻠﺑدل ﺣﯾن ﯾﺷﺎء ﷲ. ب وذات اﻟﻣوﺿوع ،ﻓﺗﻘوم ﺑﺗﺑدﯾل ﺣﻛم اﻵﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻣن ﻗﺑﻠﮭﺎ وﯾﺑﻘﻰ ﻟﻔظ اﻵﯾﺔ ﻓﻲ ت ِﺑَﺧْﯾٍر ﱢﻣْﻧَﮭﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم :وھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻵﯾﺎت داﺋﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑدﻻً ﻵﯾﺔ ﻗْﺑﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻗْﻠ ِ وﻣن ﺛم ﻧﺄﺗﻲ ﻟﺑﯾﺎن ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﻧﺄْ ِ اﻟﻛﺗﺎب ،وﻻ ﯾؤﺧذ ﺑﺣﻛﻣﮭﺎ ﺑل ﻧﺄﺧذ ﺑﺣﻛم اﻵﯾﺔ اﻟﺑدل ﻋﻧﮭﺎ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوإَذا َﺑﱠدْﻟَﻧﺎ آََﯾًﺔ َﻣَﻛﺎَن آََﯾٍﺔ َو ﱠُ ﷲ أَْﻋَﻠُم ِﺑَﻣﺎ ُﯾَﻧﱢزُل َﻗﺎﻟُوا إِﱠﻧَﻣﺎ أَْﻧ َ ت ُﻣْﻔَﺗٍر َﺑْل أَْﻛَﺛُرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن) {(101ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺣل[ ِ وداﺋﻣﺎ ً اﻵﯾﺎ ُ ت اﻟﺑدل ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺗﻐﯾﯾر ﺣﻛم اﻵﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧزﻟت ﻣن ﻗﺑﻠﮭﺎ ﻓﻲ ذات اﻟﻣوﺿوع ،ﻏﯾر أن اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة اﻟﺑدل ﯾﻛون ﻣن أﺧف إﻟﻰ أﺛﻘل .ﻣﺛﺎل ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾﺎ أَﯾَﮭﺎ اﻟِذﯾَن آَﻣُﻧوْا ﻻَ َﺗْﻘَرُﺑوْا اﻟﺻﻼََة َوأَﻧُﺗْم ُﺳَﻛﺎَرى َﺣﺗَﻰ َﺗْﻌَﻠُﻣوْا َﻣﺎ َﺗﻘُوﻟُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[43: وﻣن ﺛم ﺟﺎءت آﯾﺔ اﻟﺑدل ﺑﺗﺣرﯾﻣﮫ واﺟﺗﻧﺎب ﺻﻧﻌﮫ وﺷرﺑﮫ ﻛﻣﺎ ﯾﺟﺗﻧﺑون ﻋﺑﺎدة اﻟطﺎﻏوت .واﻻﺟﺗﻧﺎب ﻣن أﻛﺑر أﻧواع اﻟﺗﺣرﯾم ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َواﻷْزﻻُم ِرْﺟ ٌ ﺿﺎَء ِﻓﻲ اْﻟَﺧْﻣِر َواْﻟَﻣْﯾِﺳِر َوَﯾ ُ ﺻﺎ ُ ﺻﱠدُﻛْم َﻋْن ِذْﻛِر س ِﻣْن َﻋَﻣِل اﻟﱠﺷْﯾَطﺎِن َﻓﺎْﺟَﺗِﻧُﺑوهُ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْﻔﻠُِﺣوَن ) (90إِﱠﻧَﻣﺎ ُﯾِرﯾُد اﻟﱠﺷْﯾَطﺎُن أَْن ُﯾوِﻗَﻊ َﺑْﯾَﻧُﻛُم اْﻟَﻌَدا َوَة َواْﻟَﺑْﻐ َ }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا إِﱠﻧَﻣﺎ اْﻟَﺧْﻣُر َواْﻟَﻣْﯾِﺳُر َواﻷْﻧ َ ﺻﻼِة َﻓَﮭْل أَْﻧُﺗْم ُﻣْﻧَﺗُﮭوَن ){(91 ﷲ َوَﻋِن اﻟ ﱠ ﱠِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أﺣد اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول :إﻧﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﺎﺟﺗﻧﺑوه واﻻﺟﺗﻧﺎب ﻻ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗﺣرﯾم. وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻓﻣﺎ ظﻧك ﺑﻣن ﯾﻌﺑد اﻷﺻﻧﺎم واﻟطﺎﻏوت ﻓﮭل ذﻟك ﻣﺣرٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن؟ وﻣﻌﻠوم ﺟواﺑﮫ ﻓﺳوف ﯾﻘول :ﺑل ذﻟك ﺷرك وھو ﻣن أﻋظم اﻟظﻠم ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻟﻠﻧﻔس ،ﺑل أﺷد ﺣرﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺷرك ﺑﺎ . وﻣن ﺛم ﯾﻘول ﻟﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد :وﻟﻛﻧك ﯾﺎرﺟل ﻗد ﻧﻔﯾت ﺣرﻣﺔ اﻟﺷرك ﺑﺎ ﺑﻧﻔﯾك أن اﻻﺟﺗﻧﺎب ﻻ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗﺣرﯾم اﻟﻣطﻠق ! وﻣن ﺛم ﻧﻘول ﻟك ﯾﺎﻣن ﺗﻘول ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻟم ﺗﻌﻠم إن اﻻﺟﺗﻧﺎب ﻟﮭو ﻣن أﺷد أﻧواع اﻟﺗﺣرﯾم ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب .وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َواﻟﱠِذﯾَن اْﺟَﺗَﻧُﺑوا اﻟﱠطﺎُﻏو َ ﷲ َﻟُﮭُم اْﻟُﺑْﺷَرى{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﻣر[17: ت أَْن َﯾْﻌُﺑُدوَھﺎ َوأََﻧﺎُﺑوا إَِﻟﻰ ﱠ ِ أﻓﻼ ﺗرى أن اﻻﺟﺗﻧﺎب ھو اﻟﺗﺣرﯾم اﻷﻋظم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب؟ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أوﻟوا اﻷﻟﺑﺎب... واﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗم ﺗﺑدﯾل ﺣﻛﻣﮭﺎ ﻓﻲ آﯾﺔ ﺟدﯾدة ﻓﮭو ﯾﺑﻘﻰ ﻟﻔظ اﻟﺣﻛم ﻟﻶﯾﺔ اﻷوﻟﻰ وﻻ ﯾؤﺧذ ﺑﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً .ﺑل ﯾﺗم ﺗطﺑﯾق اﻟﺣﻛم اﻟﺑدل ﻣﻛﺎن اﻟﺣﻛم اﻷول وﺗﺳﻣﻰ اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗم ﺗﺑدﯾﻠﮭﺎ ﺑﺎﻵﯾﺎت اﻟُﻣﺑدﻻت .وأﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﺑدل ﻋﻧﮭﺎ ﻓﺗﺳﻣﻰ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب آﯾﺎت اﻟﺑدل وﯾﺻﺢ ﺗﺳﻣﯾﺗﮭن ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺑﺎﻟَﺑدل واﻟُﻣﺑدل ﺑدﻻً ﻋن ﺗﺳﻣﯾﺗﻛم ﻟﮭن ﺑﺎﻟﻧﺎﺳﺦ واﻟﻣﻧﺳوخ اﻟذي ﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﺑﮭذا اﻹﺳم ﻣن ﺳﻠطﺎن .ﻛون اﻟﻧﺳﺦ ھو ﻣن اﻟﻠوح اﻟﻣﺣﻔوظ ﺻورة طﺑق اﻷﺻل ..أﻓﻼ ﺗﺗﻔﻛرون؟ وﻣن ﺛم ﻧﺄﺗﻲ ﻟﻠﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }أَ ْو ِﻣْﺛﻠَِﮭﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم :وھﻧﺎ ﯾﺗم ﺗﻧزﯾل ﺣﻛم ﺟدﯾد ﻟﻶﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﻠب وذات اﻟﻣوﺿوع ﻏﯾر أن اﻟﺣﻛم اﻟﺟدﯾد ﻻ ﯾﻛون ﺑدﻻً ﻟﻠﺣﻛم اﻷول ﺑل ﯾﺿﯾف ﷲ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻣوﺿوع ُﺣﻛﻣﺎ ً آﺧر ﻟﻠﺗﺧﻔﯾف ﻟﯾﺻﺑﺢ ﺣﻛﻣﯾن اﺛﻧﯾن ﻟﻠﺗﺧﻔﯾف .وﺗﻠك اﻷﺣﻛﺎم داﺋﻣﺎ ً ﺗﺄﺗﻲ ﻣن أﺛﻘل إﻟﻰ أﺧف وھﻲ ﻣن أﻏﻠب اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ﻛوﻧﮭﺎ ﺟﺎءت ﻟﻠﺗﺧﻔﯾف ﻓﻘط وﻟﯾس ﻟﻠﺗﺑدﯾل .ﻛﻣﺛل ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﺻﺎِﺑُروَن َﯾْﻐﻠُِﺑوا ِﻣﺎَﺋَﺗْﯾِن َوإِْن َﯾُﻛْن ِﻣْﻧُﻛْم ِﻣﺎَﺋٌﺔ َﯾْﻐﻠُِﺑوا أَْﻟًﻔﺎ ِﻣَن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ِﺑﺄ َﱠﻧُﮭْم َﻗ ْوٌم َﻻ َﯾْﻔَﻘُﮭوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻔﺎل[65: ض اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َﻋَﻠﻰ اْﻟِﻘَﺗﺎِل إِْن َﯾُﻛْن ِﻣْﻧُﻛْم ِﻋْﺷُروَن َ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧِﺑﱡﻲ َﺣﱢر ِ وﻣن ﺛم ﺗم ﺗﻧزﯾل ﺣﻛم إﺿﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ﻣن ﺑﺎب اﻟﺗﺧﻔﯾف ﺑﺳﺑب ﺿﻌف اﻟﯾﻘﯾن ﻟدى ﻗوم آﺧرﯾن .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َو ﱠُ ف ﱠُ ﺻﺎِﺑَرةٌ َﯾْﻐﻠُِﺑوا ِﻣﺎَﺋَﺗْﯾِن َوإِْن َﯾُﻛْن ِﻣْﻧُﻛْم أَْﻟ ٌ ﺻﺎِﺑِرﯾَن ْ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻔﺎل[66: ﷲ َﻣَﻊ اﻟ ﱠ ف َﯾْﻐﻠُِﺑوا أَْﻟَﻔْﯾِن ِﺑﺈِْذِن ﱠ ِ ﺿْﻌًﻔﺎ َﻓﺈِْن َﯾُﻛْن ِﻣْﻧُﻛْم ِﻣﺎَﺋٌﺔ َ ﷲ َﻋْﻧُﻛْم َوَﻋﻠَِم أَﱠن ِﻓﯾُﻛْم َ }اْﻵَن َﺧﱠﻔ َ وﻛﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎ :إن اﻵﯾﺎت اﻹﺿﺎﻓﯾﺔ إﻟﻰ آﯾﺎت أﺧرى ﻓﻲ ﻗﻠب وذات اﻟﻣوﺿوع داﺋﻣﺎ ً ﺗﺣﻣل ﺣﻛﻣﺎ ً ﺟدﯾداً إﺿﺎﻓﯾﺎ ً ﻟﻠﺗﺧﻔﯾف ،وداﺋﻣﺎ ً ﺗﺄﺗﻲ ﻣن أﺛﻘل إﻟﻰ أﺧف ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب .ﻣﺛﺎل ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَدَﻗًﺔ َذﻟَِك َﺧْﯾٌر ﻟﱠُﻛْم َوأَْطَﮭُر َﻓﺈِن ﻟﱠْم َﺗِﺟُدوا َﻓﺈِﱠن َﱠﷲ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ[12: }َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا إَِذا َﻧﺎَﺟْﯾُﺗُم اﻟﱠرُﺳوَل َﻓَﻘﱢدُﻣوا َﺑْﯾَن َﯾَدْي َﻧْﺟ َواُﻛْم َ وﻣن ﺛم ﺗﺟدون آﯾﺔ أﺧرى ﺗﻧزﻟت ﺑﺣﻛم إﺿﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﻼَة َوآُﺗوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َوأَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َو ﱠُ ب ﱠُ ﺻَدَﻗﺎ ٍ ﷲ َﺧِﺑﯾٌر ِﺑَﻣﺎ َﺗْﻌَﻣﻠُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ[13: ﷲ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﻓﺄ َِﻗﯾُﻣوا اﻟ ﱠ ت َﻓﺈِْذ َﻟْم َﺗْﻔَﻌﻠُوا َوَﺗﺎ َ }أَأَْﺷَﻔْﻘُﺗْم أَن ُﺗَﻘﱢدُﻣوا َﺑْﯾَن َﯾَدْي َﻧْﺟ َواُﻛْم َ ﻓﮭل وﺟدﺗم أن اﻵﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺟﺎءت ﻟﻧﻔﻲ ﺣﻛم اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑل ﺟﺎءت ﺑﺣﻛم آﺧر ﻓﯾﺟﻌل ﻟﻶﯾﺔ ﺣﻛﻣﯾن اﺛﻧﯾن ﻟﻠﺗﺧﻔﯾف ،ﻓﯾؤﺧذ ﺑﺄﺣدھﻣﺎ وﯾﺧﺗﻠﻔﺎن ﻓﻲ اﻷﺟر .وذﻟك ھو اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }أَ ْو ِﻣْﺛﻠَِﮭﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم .أي أﻧﮫ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺂﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﻠب وذات اﻟﻣوﺿوع وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺣﻣل ﺣﻛﻣﺎ ً أﺧف ﻣن ﺣﻛم اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻏﯾر أن ھذه اﻵﯾﺔ ذات اﻟﺣﻛم اﻷﺧف ﻟم ﺗﺄﺗﻲ ﺑدل ﺑل ﺑﺣﻛم إﺿﺎﻓﻲ ﻟﻠﺗﺧﻔﯾف ،ﻓﯾؤﺧذ ﺑﺄﺣد اﻟﺣﻛﻣﯾن اﻻﺛﻧﯾن ﻟﻶﯾﺗﯾن ،وذﻟك ھو اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }أَ ْو ِﻣْﺛﻠَِﮭﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم. وﯾﺎ ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻟﻘد ﻋﺟﺑت ﻣن ھذا اﻟﺑﯾﺎن ﻋن اﻟﻧﺎﺳﺦ واﻟﻣﻧﺳوخ ﻟدﯾﻛم ! ! ﻓﻘد ﻧﻔﯾﺗم آﯾﺎت ﻣﺣﻛﻣﺎت ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب وأﻧﺗم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون. وﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻟو أن أﺣدﻛم ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺑﺣر أو اﻟﺑر ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﺧﻼء ﻓﺄدرﻛﮫ وﻗت اﻟﺻﻼة ﺛم ﺗوﺿﺄ وأراد اﻟﺻﻼة وﻟﻛﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠم أﯾن اﺗﺟﺎه اﻟﻘﺑﻠﺔ ﺑﺎﻟﺿﺑط ،ﻓﻼ ﯾﻌﻠم ھل اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ھو إﻟﻰ اﻟﺷرق ﻣﻧﮫ أم إﻟﻰ اﻟﻐرب ﻣﻧﮫ ﻓﻣﺎ اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ذﻟك؟ ﻓﮭل ﺣﻛم ﷲ ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺻﻠﻲ ﺷرﻗﺎ ً أم ﻏرﺑﺎ ﺑﺄي اﺗﺟﺎه ﻓﻼ ﺗﺛرﯾب ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺎدام ﻟم ﯾﻌﻠم أﯾن اﺗﺟﺎه اﻟﻘﺑﻠﺔ؟ أم أن ﷲ ﺣﻛم ﻋﻠﯾﮫ أن ﻻ ﯾﺻﻠﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﻌﻠم أﯾن اﺗﺟﺎه ﺷطر اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام؟ وﻣن ﺛم ﻧﻧظر ﻟﺣﻛم ﷲ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ وﻣن ﺛم ﻧﺟد ﺣﻛم ﷲ اﻟﻣﺣﻛم ﻓﻲ اﻧﺗظﺎرﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ إِﱠن َّ } َو ِ ّ ِ اْﻟَﻣْﺷِرُق َواْﻟَﻣْﻐِر ُ ﷲ َواِﺳٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم) {(115ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ ب َﻓﺄ َْﯾَﻧَﻣﺎ ُﺗ َوﻟﱡوْا َﻓَﺛﱠم َوْﺟُﮫ ّ ِ ﷲ إِﱠن َّ وﻟﻛﻧﻲ أرى ﻓﻲ ُﻣﺟﱠﻣﻊ اﻟﻣﻠك ﻓﮭد ﻟطﺑﺎﻋﺔ اﻟﻣﺻﺣف اﻟﺷرﯾف وﺑﯾﺎن اﻟﻧﺎﺳﺦ واﻟﻣﻧﺳوخ أﻧﻛم ﺗﻘوﻟون أن اﻵﯾﺔ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َو ِ ّ ِ اْﻟَﻣْﺷِرُق َواْﻟَﻣْﻐِر ُ ﷲ َواِﺳٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم) {(115ﺻدق ب َﻓﺄ َْﯾَﻧَﻣﺎ ُﺗ َوﻟﱡوْا َﻓَﺛﱠم َوْﺟُﮫ ّ ِ ﷲ اﻟﻌظﯾم .أﻧﮫ ﻗد ﺗم ﻧﺳﺧﮭﺎ ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓ َوﱢل َوْﺟَﮭَك َﺷْطَر اْﻟَﻣْﺳِﺟِد اْﻟَﺣَراِم َوَﺣْﯾ ُ ث َﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﻓ َوﻟﱡوا ُوُﺟوَھُﻛْم َﺷْطَرهُ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[144: وﻟﻛﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﻓﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣق أن ھﺎﺗﯾن اﻵﯾﺗﯾن ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت وﯾﺄﺧذ ﺑﺄﺣدھم ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘﺑﻠﺔ .ﻏﯾر اﻧﻲ أﻓﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣق أن اﻵﯾﺔ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﻓ َوﱢل َوْﺟَﮭَك َﺷْطَر اْﻟَﻣْﺳِﺟِد اْﻟَﺣَراِم َوَﺣْﯾ ُ ث َﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﻓ َوﻟﱡوا ُوُﺟوَھُﻛْم َﺷْطَرهُ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم .ﻗد ﺟﺎءت ﺑدل ﻟﺗﺑدﯾل اﻟﻘﺑﻠﺔ ﻣن ﺷطر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ إﻟﻰ ﺷطر اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ﱠُ ب َﻋَﻠﻰ َﻋِﻘَﺑْﯾِﮫ َوإْن َﻛﺎَﻧْت َﻟَﻛﺑﯾَرًة إﻻﱠ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠِذﯾَن َھَدى ﱠُ َ } َوَﻣﺎ َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ اْﻟِﻘْﺑَﻠَﺔ اﻟﱠِﺗﻲ ُﻛﻧ َ س َﻟَرُءو ٌ ت َﻋَﻠْﯾَﮭﺎ إِﻻﱠ ﻟَِﻧْﻌَﻠَم َﻣْن َﯾﱠﺗِﺑُﻊ اﻟﱠرُﺳوَل ِﻣﱠﻣْن َﯾﻧَﻘﻠِ ُ ف َرِﺣﯾٌم ) {(143ﺻدق ﷲ ﷲ ﻟُِﯾ ِ ﺿﯾَﻊ إِﯾَﻣﺎَﻧُﻛْم إِﱠن ﱠﷲ ِﺑﺎﻟﱠﻧﺎ ِ ِ ِ ِ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[ وﻟﻛﻧﻲ أﺟد اﻟﻔﺗوى ﺑُﻣﺟﱠﻣﻊ اﻟﻣﻠك ﻓﮭد أن ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﻓ َوﱢل َوْﺟَﮭَك َﺷْطَر اْﻟَﻣْﺳِﺟِد اْﻟَﺣَراِم َوَﺣْﯾ ُ ث َﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﻓ َوﻟﱡوا ُوُﺟوَھُﻛْم َﺷْطَرهُ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم .وﻣن ﺛم ﯾﻘوﻟون أﻧﮭﺎ ﺟﺎءت ﺑدل ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َو ِ ّ ِ ﷲ إِﱠن َّ اْﻟَﻣْﺷِرُق َواْﻟَﻣْﻐِر ُ ﷲ َواِﺳٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم) {(115ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ب َﻓﺄ َْﯾَﻧَﻣﺎ ُﺗ َوﻟﱡوْا َﻓَﺛﱠم َوْﺟُﮫ ّ ِ وﺗﺟدوا ﻓﺗﺎوى ﺑﺎطﻠﺔ ﻛﺛﯾرة ﻋﻠﻰ ھذا اﻟراﺑط وﻻ أﻋﻠم ھل ﺗﻌﻠم ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑذﻟك أم أﻧﮭم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﺑﻣﺎ وﺟدﻧﺎه ﻓﻲ ھذا اﻟراﺑط؟ ! ! http://www.qurancomplex.org/Display....b&f=nwasekh158 وﻣﺎ ﻧرﯾد ﻗوﻟﮫ ﯾﺎ ﻋﻠﻣﺎء أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ..ھو ﻟو أﻧﻛم ﺗﺟﻌﻠون ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن ﺑﯾﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﺑﯾن ﺗﻔﺳﯾر ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻟوﺟدﺗم ﻋﻘوﻟﻛم ﺗﻘف ﻣﻊ اﻟﺣق ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب .وﺑﻣﺎ أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣق ﻓﺣﺗﻣﺎ ً ﺳﺗﺟدون ﻋﻘوﻟﻛم ﺗﻘف إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺷﺎھدًة ﻋﻠﻰ ﺑﯾﺎﻧﮫ ﻋﻘوﻟُﻛم أﻧﮫ اﻟﺣق ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب .أﻻ وإن اﻟﺣق ھو اﻷﺣﱡق ﺑﺎﻻﺗﺑﺎع إن ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻘﻠون .وﻛذﻟك اﻷﻋﺟب ﻣن ذﻟك أﻧﻲ أﺟد ﻓﺗوى أن ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَﻔُﺣوا َﺣﱠﺗﻰ َﯾﺄِْﺗَﻲ ﱠُ َﻓﺎْﻋﻔُوا َوا ْ ﷲ ِﺑﺄ َْﻣِرِه )اﻟﺑﻘرة (109 / اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َﻓﺄ َْﻋِر ْ ض َﻋْﻧُﮭْم َوِﻋْظُﮭْم َوﻗُْل َﻟُﮭْم ِﻓﻲ أَْﻧﻔُِﺳِﮭْم َﻗ ْوﻻ َﺑﻠِﯾًﻐﺎ )اﻟﻧﺳﺎء ( 63/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ )اﻟﻧﺳﺎء ( 81/ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َوإِْن َﻛﺎَن ِﻣْن َﻗ ْوٍم َﺑْﯾَﻧُﻛْم َوَﺑْﯾَﻧُﮭْم ِﻣﯾَﺛﺎٌق )اﻟﻧﺳﺎء ( 92/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َوإَِذا َرأَْﯾ َ ﺿوَن ِﻓﻲ آَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ت اﻟﱠِذﯾَن َﯾُﺧو ُ ض َﻋْﻧُﮭْم )اﻷﻧﻌﺎم (68/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َوإَِذا َرأَْﯾ َ ﺿوَن ِﻓﻲ آَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ت اﻟﱠِذﯾَن َﯾُﺧو ُ ض َﻋْﻧُﮭْم )اﻷﻧﻌﺎم (68/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َوإِْن َﺟَﻧُﺣوا ﻟِﻠﱠﺳْﻠِم َﻓﺎْﺟَﻧْﺢ َﻟَﮭﺎ )اﻷﻧﻔﺎل (61/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َﻓﺎ ْ ﺻْﻔَﺢ اْﻟَﺟِﻣﯾَل )ﺣﺟر (85/ ﺻَﻔِﺢ اﻟ ﱠ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َوَﺟﺎِدْﻟُﮭْم ِﺑﺎﻟﱠِﺗﻲ ِھَﻲ أَْﺣَﺳُن )اﻟﻧﺣل (125/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/
اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َﻓﺄ َْﻋِر ْ ض َﻋْﻧُﮭْم َواْﻧَﺗِظْر إِﱠﻧُﮭْم ُﻣْﻧَﺗِظُروَن )اﻟم اﻟﺳﺟدة (30/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َوَﻣﺎ أَْﻧ َ ت َﻋَﻠْﯾِﮭْم ِﺑ َوِﻛﯾٍل )اﻟزﻣر (41/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َﻓﺎ ْ ف َﯾْﻌَﻠُﻣوَن )اﻟزﺧرف (89/ ﺻَﻔْﺢ َﻋْﻧُﮭْم َوﻗُْل َﺳﻼٌم َﻓَﺳ ْو َ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : ﷲ )اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ (14/ ﻗُْل ﻟِﻠﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﯾْﻐِﻔُروا ﻟِﻠﱠِذﯾَن ﻻ َﯾْرُﺟوَن أَﱠﯾﺎَم ﱠ ِ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َوَﻣﺎ أَْﻧ َ ت َﻋَﻠْﯾِﮭْم ِﺑَﺟﱠﺑﺎٍر )ق (45/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َﻓَﺗ َوﱠل َﻋْﻧُﮭْم َﻓَﻣﺎ أَْﻧ َ ت ِﺑَﻣﻠُوٍم )اﻟذارﯾﺎت (54/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َﻓﺄ َْﻋِر ْ ض َﻋْن َﻣْن َﺗ َوﻟﱠﻰ َﻋْن ِذْﻛِرَﻧﺎ )اﻟﻧﺟم (29/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : إَِذا َﺟﺎَءُﻛُم اْﻟُﻣ ْؤِﻣَﻧﺎ ُ ت ُﻣَﮭﺎِﺟَرا ٍ ت )اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ (10/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ اﻵﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺧﺔ : َوا ْ ﺻِﺑْر َﻋَﻠﻰ َﻣﺎ َﯾﻘُوﻟُوَن َواْھُﺟْرُھْم َھْﺟًرا َﺟِﻣﯾﻼ )اﻟﻣزﻣل (10/ اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺎﺳﺧﺔ : َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم )اﻟﺗوﺑﺔ (5/ ................................. اﻧﺗﮭﻰ وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره أﻧﻲ ﻟﻔﻲ ﻋﺟب ﺷدﯾد ﻣﻣﺎ وﺟدت ﻓﻲ ذﻟك اﻟراﺑط ﻣن ﻧﻔﻲ آﯾﺎت ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣن أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ اﻟﻣﻧزﻟﺔ ﺑﺎﻟﺣق وﻗﺎﻟوا أﻧﮫ ﺗم ﻧﺳﺧﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم{ ]اﻟﺗوﺑﺔ[5: وﯾﺎ وﯾﺣﻛم ﻣن ﷲ ﻓﻘد ﻧﻔﯾﺗم أﺣﻛﺎﻣﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ آﯾﺎت ﻣﺣﻛﻣﺎت ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﺑل ھﱠن ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب ،وﻣن ﺛم ﺗزﻋﻣون أﻧﮫ ﺗم ﻧﺳﺧﮭﺎ ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم{ ]اﻟﺗوﺑﺔ[5: وإﻧﻛم ﻟﻛﺎذﺑون ﯾﺎﻣن ﺗﻌﺗﻘدون ﺑذﻟك ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣذاھب واﻟﻔرق اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ..وأﻗﺳم ﺑرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻟو ﺗﻠﯾﻧوا ﻟﻠﺣوار ﻣﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﺗﺟدون أﻧﻔﺳﻛم أﻧﻛم ﻗد ﺿﻠﻠﺗم ﺗﻣﺎﻣﺎ ً ﻋﱠﻣﺎ أﻧزل ﷲ إﻟﯾﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ .وﻟﻛﻧﻛم ﻟن ﺗﺗﺟرأون ﻟﺣوار ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛوﻧﻛم ﺗﻌﻠﻣون أﻧﮫ ﻻ ِﻗَﺑَل ﻟﻛم ﺑﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً .ﻛون ﺳﻼﺣﮫ ھو ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺑﺋس اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺗﻛم ﺿﻠّوا وأﺿﻠّوا ﻛﺛﯾراً ﻣن ا ﻷ ﻣ م. أﻻ وﷲ أﻧﻲ ﻟﻔﻲ ﺣزن ﻋظﯾم ﻻ ﯾﻌﻠم ﺑﮫ إﻻ ﷲ ﻛوﻧﻲ أراﻛم ﻣن اﻟﻣﻌذﺑﯾن ﻟو ﻟم ﺗﺗوﺑوا إﻟﻰ رﺑﻛم ﻓﺗﺗﺑﻌون اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن رﺑﮫ ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﺑﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم. وﯾﺎ أﺳﻔﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎﺋﮭم ﻛﺄﺳف ﯾﻌﻘوب ﻋﻠﻰ ﯾوﺳف ﻓﻘد ﺿﺎﻋوا ﻋن اﻟﺣق وأﺿﺎﻋوا أﻣﺗﮭم ﻣن ﺑﻌدھم وﻓرﻗوا دﯾﻧﮭم ﺷﯾﻌﺎ ً وأﺣزاﺑﺎ ً وﻛل ﺣزب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون. وﻛل ﻣﻧﮭم ﯾزﻋم أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﯾﻰء وھم ﻟﯾﺳوا ﻋﻠﻰ ﺷﯾﻰء ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺣﺗﻰ ﯾﻘﯾﻣوا ﻣﺎ أﻧزل ﷲ إﻟﯾﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم... آه آه آه ﯾﺎﻗوم ........ﻓﻛم اﻓﺗرﯾﺗم ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻟم ﯾﻘﻠﮫ ﻓﻣن ﯾﺟرﻛم ﻣن ﻋذاب ﷲ ..وﻣن ﯾﺟرﻛم ﻣن ﻋذاب ﷲ؟ وﻣﺎ أھون ﻋﻠﯾﻛم أن ﺗﻘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﷲ ﺟزاﻓﺎ ً ﺑﺎﻟظن وﻣﺎ ﻛﺎن ﻗول أھداﻛم ﺳﺑﯾﻼً إﻻ أن ﯾﻘول ﻓﺈن أﺻﺑت ﻓﻣن ﷲ وإن أﺧطﺄت ﻓﻣن ﻧﻔﺳﻲ واﻟﺷﯾطﺎن .وﯾزﻋم أﻧﮭﺎ ﺑرأت ذﻣﺗﮫ ﺑﮭذا اﻟﻘول ﻣن ﺑﻌد اﻟﻔﺗوى اﻟﺑﺎطل. وﻟﻛﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻋدﻛم وﻋداً ﻏﯾر ﻣﻛذوب أﻧﻲ ﻟن أﻓﺗﯾﻛم ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ وﻣن ﺛم أﻗول وﷲ أﻋﻠم ﻓﺈن أﺧطﺄت ﻓﻣن ﻧﻔﺳﻲ واﻟﺷﯾطﺎن ،وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﺗﺗﺑﻊ أﻣر اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﺄﻗول ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻟم أﻋﻠم ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن .ﺑل أﻓﺗﯾﻛم ﺑﺎﻟﺣق وأﻗول وﻣن ﺛم أﻗول: أﻗﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم أﻧﻲ ﻟن أﻓﺗﯾﻛم ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ ﺑﺎﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب .ﻓﻛﯾف اﻟﺳﺑﯾل ﻻﻧﻘﺎذﻛم ﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم؟ ﻓﺈذا ﻛﻧﺗم ﺗﻧﺗظرون اﻟﺗﺻدﯾق ﻣن ﻋﻠﻣﺎءﻛم ﻓﺄﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﯾﺣﯾﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم أن ﻛﺛﯾراً ﻣﻧﮭم ﻟﯾﻔﺗوﻧﻛم ﺑﻔﺗﺎوى ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون وﻗد أﺿﻠّوا أﻧﻔَﺳﮭم وأﺿﻠوا أﻣﺗﮭم .. اﺳﺗﻔﺗوا ﻋﻘوﻟﻛم واﺗﺣداﻛم أن ﺗﺟدوا أن ﻋﻘوﻟﻛم ﻟم ﺗﺟدوھﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ..ﻓﮭل أﺧذﺗﻛم اﻟﻌزة ﺑﺎﻹﺛم؟ ﻓﻣن ﯾﺟرﻛم ﻣن ﺑﺄس ﻣن ﷲ ﺷدﯾد ﻣن ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﻋﻠﻰ اﻷﺑواب؟؟ وﯾﺎ ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻻ ﻧرﯾد ظﻠﻣﻛم ﺑﻐﯾر اﻟﺣق وﻟﻛﻧﻲ أﻗول ﻓﮭل ﺗﻌﻠﻣون ﻋﱠم ﻓﻲ ذﻟك اﻟراﺑط ﻣن ﻧﻔﻲ أﺣﻛﺎم ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أﻧﮫ ﺗﱠم ﻧﺳﺧﮭﺎ ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ} :ﻓﺎْﻗُﺗﻠُوا اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن َﺣْﯾ ُ ث َوَﺟ ْدُﺗُﻣوُھْم{ ]اﻟﺗوﺑﺔ[5: وﻟﻛﻧﻧﺎ ﺳﺑق ﻣﻧﻰ ﺑﯾﺎن ﻟﮭذه اﻵﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣق وﺗﱠم إرﺳﺎﻟﮫ إﻟﯾﻛم ﻋن طرﯾق اﻟدﻛﺗور طﺎرق اﻟﺳوﯾدان وﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻌﻠوان ،ﺑل وﺟﺎء اﻟرﱡد ﻣن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻌﻠوان ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن طﺎرق اﻟﺳوﯾدان أﻧﻛم ﺳوف ﺗردون ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﯾﺎن ﻟﻠﻘرآن اﻟذي ﯾﺣﺎّج ﺑﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﺗﺛﺑﺗوا أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺎطل .وﻣن ﺛم ﻧﻘول ﻟﻛم وﻟﻛن اﻧﻘﺿﻰ ﺷﮭران أو اﻛﺛر وﻟم ﺗﺳﺗطﯾﻌوا أن ﺗﺛﺑﺗوا ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة ﻓﻲ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﻣﺑﯾن ! وإﻟﻰ ﻣﺗﻰ ﻧﻧﺗظرﻛم؟؟ وﻟﻣﺎذا ﻟم ﺗﻔﺗوا اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑدا ﺻﺎﻟﺢ اﻟذي ﻓﻲ دﯾﺎرﻛم ﻟﻠﻌﻼج أن ﯾﻌود ﻟﺗﺳﻠﯾم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟﯾﻧﻘذ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺗﮭﻠﻛﺔ ﺑﺈذن ﷲ؟؟ وﻟﻛﻧﻲ ﻻ أرى أن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺳوف ﯾﮭﺗدي إﻟﻰ اﻟﺣق ﻟو ﯾﺳﺄﻟﻛم ﻓﺳوف ﺗزﯾدوه ﺿﻼﻻً إﻟﻰ ﺿﻼﻟﮫ وﻋﻣًﻰ إﻟﻰ ﻋﻣﺎه ﻋن اﻟﺣق اﻟﻣﺑﯾن .ﻓﻼ ﺧﯾر ﻓﯾﻛم وﻻ ﻓﻲ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن وﻻ ﺧﯾر ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻻ ﻷﻧﻔﺳﮭم وﻻ ﻷﻣﺗﮭم ،إﻻ ﻣن رﺣم رﺑﻲ ﻣﻧﮭم ﻣﻣن أظﮭرھم ﷲ ﻋﻠﻰ أﻣرﻧﺎ ﻓﺻﱠدﻗوا واﱠﺗﺑﻌوا ﻣن ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن. أﻻ وﷲ أﻧﻲ ﻻ أﺧﺷﻰ ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺗﻧَﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛّذاب ﻋن اﻟﺣق وﻟﻛﻧﻲ أﺧﺷﻰ ﻋﻠﯾﮭم ﻓﺗﻧﺔ ﻋﻠﻣﺎﺋﮭم أن ﯾﻔﺗﻧوھم ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ وﻋد ﷲ وھم ﻻ ﯾﺷﻌرون. وﯾﺎ أﺳﻔﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﺔ أﺟد ﻋﻠﻣﺎءھم ﻻ ﯾزﯾدوﻧﮭم إﻻ ﻋﻣﻰ وظﻣﺄ ً ..وﯾﺎ ﻋﺟﺑﻲ اﻟﺷدﯾد ﻣن اﻟذﯾن أظﮭرھم ﷲ ﻋﻠﻰ أﻣرﻧﺎ ﻓﺎﻗﺗﻧﻌت ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻋﻘوﻟﮭم وﻗﺎﻟوا إن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣق وﯾﮭدي إﻟﻰ ﺻراٍط
ﻣﺳﺗﻘﯾم وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺧﺷﻰ أن ﻧﺗﺑﻌﮫ وﻧﺳﺗﺟب ﻟدﻋوﺗﮫ وھو ﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑل ﻣﺟدٌد ﻟﻠدﯾن .وﻣن ﺛم ﯾرﱡد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻓﯾﺎ ﻋﺟﺑﻲ اﻟﺷدﯾد ﻣﻧﻛم أﱠﯾﮭﺎ اﻟﺟﺎھﻠون ﻓﮭل ﺗﻌﺑدون اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أم ﺗﻌﺑدون ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر؟ واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ،ھو ﻓﮭل ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺣﺎﺳﺑﻛم ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺞ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون؟ وﻟم ﻧﺟﺑرﻛم ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﺗﻘدوا أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑل ﺳوف ﻧﻘﺑل ﺑﯾﻌﺗﻛم ﻋﻠﻰ إﻋﻼء ﻛﻠﻣﺔ ﷲ واﺗﺑﺎع اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم. وأﻣﺎ ھل ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أم ﻣﺟدٌد ﻟﻠدﯾن أم ﻛذا ٌ ب أﺷر؟ ﻓﺄﻗول ﻟﻛم: إن ﻛﻧت ﻛﺎذب ﻓﻌﻠﻲ ﻛذﺑﻲ وﻟن ﯾﻌذﺑﻛم ﷲ ﺷﯾﺋﺎ ً ﻛوﻧﻛم اﺳﺗﺟﺑﺗم ﻟدﻋوة أﻗﱠرﺗﮭﺎ ﻋﻘوﻟﻛم واطﻣﺄﻧت إﻟﯾﮭﺎ ﻗﻠوﺑﻛم ،ﺑل ﺳوف ﯾﺣﺎﺳب ﷲ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺣده ﻋﻠﻰ اﱢدﻋﺎء ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟو ﻟم ﯾﻛن ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر .أﻻ وﷲ ﻟن ﯾﺣﺎﺳب ﷲ ﻋﻠﻰ اﱢدﻋﺎء ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻻ اﻟذي ﯾﻘول ﻟﻠﻧﺎس أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وھو ﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﺄﯾن ﺗذھﺑون أم ﺗرﯾدون إﯾذاء اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ؟ وﻣن ﺛم أﻗول ﻟﻛم وﻟﻛﺎﻓﺔ أﻋداء ﷲ ﻓﻲ ﻣﺷﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ }َﻓِﻛﯾُدوِﻧﻲ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ُﺛﱠم ﻻ ُﺗْﻧِظُروِن{وﻟﺳوف ﺗﻌﻠﻣون أي ﻣﻧﻘﻠب ﺗﻧﻘﻠﺑون ...وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ..واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. أﺧو ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ﻣن ﯾﻛﺷف ﺑﮫ ﷲ اﻟﻐﻣﺔ وﯾزﯾل ﺑﮫ اﻟظﻠﻣﺔ ،اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻌﻠن اﻟﺗرﺣﯾب ﺑﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎس اﻟﻣﺣﺗرم.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻌﻠن اﻟﺗرﺣﯾب ﺑﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎس اﻟﻣﺣﺗرم.. http://localhost/vb/showthread.php?t=3644&p=13267#post13267 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13267 #1# AM 03:14 02-17-2012
اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻌﻠن اﻟﺗرﺣﯾب ﺑﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎس اﻟﻣﺣﺗرم.. اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 03 - 25ھـ 2012 - 02 - 17ﻣـ am 02:46 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻌﻠن اﻟﺗرﺣﯾب ﺑﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎس اﻟﻣﺣﺗرم..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر ،وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر ،أﻣﺎ ﺑﻌد.. اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ أﺣﺑﺗﻲ اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ،وﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎس اﻟﻣﺣﺗرم واﻟﻣﻛرم ،وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻋﻠن ﺑﺎﻟﺗرﺣﯾب اﻟﻛﺑﯾر ﺑﻔﺿﯾﻠﺗﻛم ﻟﻠﺣوار ﻓﻲ رﻛن اﻟﺻﻼة ﻋﻣود اﻟدﯾن وﻛﺎﻓﺔ أرﻛﺎن اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺣﻧﯾف وﻟﻛن ﺑﺷرط أن ﺗﻘوم ﺑﺗﻧزﯾل ﺻورﺗك واﺳﻣك اﻟﺣق وﻟﯾس ذﻟك إﻻ ﺷرطﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺣوار ﻓﻲ رﻛن اﻟﺻﻼة. وأﻣﺎ اﻻﺣﺗﻛﺎم ﻓﻠﯾس ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻏﯾر ﺷرط واﺣد ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود وھو أن ﯾﻘﺑﻠوا ﷲ ﺣﻛﻣﺎ ً ﺑﯾﻧﮭم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون ،وﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ أن ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﮭم ﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﮭم ﻓﻲ دﯾﻧﮭم ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺷرطﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻏﯾر ﻣﻛذوب أن ﻧﺳﺗﻧﺑط ﻟﮭم اﻟﺣﻛم اﻟﺣق ﻣن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ھﱠن أم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم. وﻛذﻟك ﻧﺣﯾطﻛم ﻋﻠﻣﺎ ً أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﺗﺑﻊ ﻟﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق ،وﻟﻛن ﺣﯾن ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻌﻧدھﺎ أﻋﺗﺻم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وأذر ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻟو اﺟﺗﻣﻌت ﻋﻠﻰ رواﯾﺗﮫ اﻟﺟن واﻹﻧس وﻻ أﺑﺎﻟﻲ ﻛوﻧﻲ أﻋﻠم ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن أن ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﺈن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ أي ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن أوﻟﯾﺎءه اﻟذﯾن ﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧون اﻟﻛﻔر واﻟﻣﻛر ﻟﺻﱢد اﻟﺑﺷر ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟذﻛر. ﻓﻠم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻣن اﻟﻘرآﻧﯾﯾن ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻌﺗﺻﻣون ﺑﺎﻟﻘرآن وﺣده وﯾذرون اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق ،وﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻣن أھل اﻟﺳﻧﺔ ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻌﺗﺻﻣون ﺑﺎﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ وﯾذرون اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻣن اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻌﺗﺻﻣون ﺑرواﯾﺎت آل اﻟﺑﯾت وﯾذرون اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﺑل أﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﺑﺗﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻟﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻣﻧﮭﺎ ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ واﺗﺑﻌوا ﻣﺣﻛم ﻗرآﻧﮫ وﺳﻧﺔ ﺑﯾﺎﻧﮫ إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺑﯾﺎﻧﮫ ﻟﻣﺣﻛم ﻗرآﻧﮫ ﻓﻌﻧدھﺎ أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻌﺗﺻﻣوا ﺑﻣﺣﻛم ﻗرآﻧﮫ وﺗذروا ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺑﯾﺎﻧﮫ ،إﻧﻲ ﻟﻛم ﻧﺎﺻﺢ أﻣﯾن. وﻛذﻟك إﻧﻲ أﺷﮭد ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎس أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾﻌﻠن اﻟﻛﻔر اﻟﻣطﻠق ﺑﺎﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ ،وﻻ أﻧﺗﻣﻲ ﻷيٍ ﻣن اﻟﻣذاھب واﻟﻔرق ﺑل ﺣﻧﯾﻔﺎ ً ﻣﺳﻠﻣﺎ ً وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ،ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن. وأﻣﺎ اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻓﻛﺎﻧت اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﺗﻔرق اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ ﺷﯾٍﻊ وأﺣزا ٍ ب وﻛل ﺣزب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون ﺣﺗﻰ ﺿﻌﻔت ﺷوﻛﺗﮭم وذھﺑت رﯾﺣﮭم ﻛﻣﺎ ھو ﺣﺎﻟﮭم اﻟﯾوم ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺣق أن ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻷھواءھم. وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﻋﻠن اﻟﺗﺣدي ﻟﻼﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وإذا ﻟم ﻧﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻠﺳت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن. وﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌﻼﻣﮫ أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎس اﻟﻣﺣﺗرم إن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﻛﺗم ﻣﺎ ﻋﻠﻣﮫ ﷲ وإﻧﻣﺎ ﻧﻧﺗظر اﻟﺣوار ﻣﻊ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾذودون ﻋن دﯾﻧﮭم ﺑﻛل ﻣﺎ أوﺗوا ﻣن اﻟﻌﻠم، وﻧرﺟو ﻣن ﷲ أن ﺗﻛون ﻣﻧﮭم ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻓﺄھﻼ وﺳﮭﻼ وﻣرﺣﺑﺎ ﺑﺷﺧﺻﻛم اﻟﻛرﯾم ﻟﻠﺣوار ﻟﻧﻧظر أﺻدق اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أم ﻛﺎن ﻣن اﻟﻛﺎذﺑﯾن. واﺳﻣﺢ ﻟﻲ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ أن أﻋﻠن ﻟك ﺑﺎﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺣوار وﻣن اﻵن أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﺗﻣﺎ ً ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ﺳوف ﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﯾك وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺣﺗﻰ ﺗﺳﻠﱢﻣون ﻟﻠﺣق ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً ،أو ﯾﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟﺣق وھو ﺧﯾر اﻟﺣﺎﻛﻣﯾن. وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻻ ﯾزال اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﺳﺗوﺻﯾﻛم ﻟﺋن وﺟدﺗم أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة ﻓﻠﺳت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وھل ﺗدرون ﻟﻣﺎذا؟ وذﻟك ﻛون اﻟﻔﺗوى ﻟﻲ ﻣن رﺑﻲ أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وأﻧﮫ ﻻ ﯾﺟﺎدﻟﻧﻲ ﻋﺎﻟم ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ وﻛﺎن ﺣق ﻋﻠﻰ ﷲ أن ﯾﺻدﻗﻧﻲ رؤﯾﺎي ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾﮭدي ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد ،ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن. ﻓﺗﻔﺿل ﻟﻠﺣوار ﯾﺎﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﺣﺗرم اﻟﻌﻼﻣﮫ أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎس ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻧﺎ ھذا )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ( أﻋددﻧﺎھﺎ ﻟﻠﺣوار ﻣﻊ ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،وﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﯾظﮭر ﻟﻛم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﻧد اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ،وإﻟﻰ ﷲ ﺗرﺟﻊ اﻷﻣور ﯾﻌﻠم ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻷﻋﯾن وﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ اﻟﺻدور وإﻟﯾﮫ اﻟﻧﺷور ،وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻌﻠن اﻟﻛﻔر ﺑﺎﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻌﻠن اﻟﻛﻔر ﺑﺎﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ.. http://localhost/vb/showthread.php?t=3647&p=13270#post13270 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13270 #1# AM 04:26 02-19-2012
اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻌﻠن اﻟﻛﻔر ﺑﺎﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ.. اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 03 - 27ھـ 2012 - 02 - 19ﻣـ AM 04:36 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻌﻠن اﻟﻛﻔر ﺑﺎﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ اﻟرﺳل ﻣن رﺑﮭم وآﻟﮭم اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن وﻓﻲ اﻵﺧرﯾن وﻓﻲ اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ،أﻣﺎ ﺑ ﻌ د.. ﻓﻘد ﻋدﻧﺎ ﺑﺣﻔظ ﷲ ورﻋﺎﯾﺗﮫ ﻗﺑل ﻋدة أﯾﺎم وﻧﻧﺗظر ﻣﺎ ﯾﻔﻌل ﷲ وإﻟﻰ ﷲ ﺗرﺟﻊ اﻷﻣور ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻣن ﺑﻌد اﻟظﮭور إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر و اﻷﻣر ﻣن ﻗﺑل وﻣن ﺑﻌد إن ﷲ ﺑﺎﻟﻎ أﻣره ،وﻟﻛن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻣون .... وﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻧﺟﯾب ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻘﺑﻲ إن ﻛﻧت ﻣن اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻓﺄﻋﻠن اﻟﻛﻔر ﺑﺎﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺟﯾك ﷲ ﻣن ﻋذاﺑﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻻَ َﺗُﻛوُﻧوْا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﺗَﻔﱠرﻗُوْا َواْﺧَﺗَﻠﻔُوْا ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎَءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ت َوأ ُوَﻟِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم]آل ﻋﻣران[105: ﻓﻼ ﺗﻛن ﯾﺎ ﻋﻘﺑﻲ }ِﻣَن اﻟﱠِذﯾَن َﻓﱠرﻗُوا ِدﯾَﻧُﮭْم َوَﻛﺎُﻧوا ِﺷَﯾًﻌﺎ ُﻛﱡل ِﺣْز ٍ ب ِﺑَﻣﺎ َﻟَدْﯾِﮭْم َﻓِرُﺣوَن{ ]اﻟروم [32:إﻧﻲ ﻟك ﻧﺎﺻﺢ أﻣﯾن ﻛوﻧﻲ أراك ﻣﺗﻌﺻﺑﺎ ً ﻟﻠﻣذھب اﻟﻘرآﻧﻲ ،وﻛذﻟك ﺗﻔﺗﻲ أن اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ ھم اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﯾﮭم وإﻧك ﻟﻣن اﻟﺧﺎطﺋﯾن ﻓﻲ أﺳﻠوﺑك ھذا اﻟﻣﻧﱢﻔر ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ ،ﻓﺎﺗِق ﷲ ﻓﮭم ﻣن إﺧواﻧﻧﺎ ﻓﻲ دﯾن ﷲ ،ﻓﮭل ﺗرى أﻧك ﺑﺄﺳﻠوﺑك ھذا ﺳوف ﺗﮭدھم إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم؟ وﺣﺎﺷﺎ .. ﻓﻠﯾس ذﻟك ﻣن اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ،وﯾﺎرﺟل ﻟﻘد إّدﻋﻰ ﻓرﻋون اﻟرﺑوﺑﯾﺔ }َﻓَﻘﺎَل أََﻧﺎ َرﱡﺑُﻛُم ا َْﻷْﻋَﻠﻰ{ ]اﻟﻧﺎزﻋﺎت [24:وﺑرﻏم ذﻟك ﺗﺟد أن ﷲ اﺳﺗوﺻﻰ ﻧﺑﯾﮫ ﻣوﺳﻰ وأﺧﺎه ھﺎرون ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟرﻓق ﺑﻔرﻋون ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب ﻓﻘﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ} :ﻓﻘُوَﻻ َﻟُﮫ َﻗ ْوًﻻ َﻟﱢﯾًﻧﺎ َﻟَﻌﻠﱠُﮫ َﯾَﺗَذﱠﻛُر أَ ْو َﯾْﺧَﺷﻰ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]طﮫ[44: ﻛون أﺳﻠوب اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون ﻣﻧﻔراً ﻛون اﻟﺗﻧﻔﯾر ﻟﯾس ﻣن اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﱠل َﻋْن َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َوُھ َو أَْﻋَﻠُم ِﺑﺎْﻟُﻣْﮭَﺗِدﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺣل[125: }ا ْدُع إَِﻟﻰ َﺳِﺑﯾِل َرﱢﺑَك ِﺑﺎْﻟِﺣْﻛَﻣِﺔ َواْﻟَﻣ ْوِﻋَظِﺔ اْﻟَﺣَﺳَﻧِﺔ َوَﺟﺎِدْﻟُﮭْم ِﺑﺎﻟﱠِﺗﻲ ِھَﻲ أَْﺣَﺳُن إِﱠن َرﱠﺑَك ُھ َو أَْﻋَﻠُم ِﺑَﻣْن َ ﻓﺎﺗِق ﷲ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ واﺗﺑﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﻋﻠن اﻟﻛﻔر ﺑﺎﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ ،ﻓﻼ ﺗﺗﻌﺻب ﻟﻠﻣذھب اﻟﻘرآﻧﻲ وﻻ ﻟﻠﻣذھب اﻟﺳﻧﻲ وﻻ ﻟﻠﻣذھب اﻟﺷﯾﻌﻲ وﻛن ﺣﻧﯾﻔﺎ ً ﻣﺳﻠﻣﺎ ً ،وﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻧﺟﯾب ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻘﺑﻲ ﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻌوا أن ﺗﻘﻧﻌوا اﻟﻧﺎس ﺑدﯾن اﻹﺳﻼم وھم ﯾرون اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﻠﻌن ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً ،وﯾﺻف ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً ﺑﺎﻟﻛﻔر ﻛﻣﺎ ﺗﺻف اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺷﯾﻌﺔ أﻧﮭم ﻣن اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﯾﮭم ،وأﻋوذ ﺑﺎ ﻣن ﻏﺿب ﷲ.. وﻟﻛﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻗول ﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ دﯾن ﷲ اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﻘرآﻧﯾﯾن وﻛﺎﻓﺔ أﺻﺣﺎب اﻟﻣذاھب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗﻌﺎﻟوا إﻟﻰ ﻛﻠﻣﺔ ﺳواء ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾن اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أن ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك واﺗﺑﻌوﻧﻲ أھدﻛم ﺻراطﺎ ً ﺳوﯾﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن رﺑﻲ ،وﻣﺎ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻗرآﻧﯾﺎ ً وﻣﺎ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺳﻧﯾﺎ ً وﻻ ﺷﯾﻌﯾﺎ ً ﺑل ﺣﻧﯾﻔﺎ ً ﻣﺳﻠﻣﺎ ً وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣن اﻟذﯾن ﻓرﻗوا دﯾﻧﮭم وﻛﺎﻧوا ﺷﯾﻌﺎ ً ﻛل ﺣزب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون. وأﻋﻠن اﺗﺑﺎﻋﻲ ﻟﻛﺗﺎب اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وأﺣﺎدﯾث اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻓﻲ اﻟﺗوراة أو ﻓﻲ اﻹﻧﺟﯾل أو ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ،ﻓﺎﺷﮭدوا وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾﻌﻠن اﻟﻛﻔر اﻟﻣطﻠق ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺳواء ﯾﻛون ﻗﻲ اﻟﺗوراة أو ﻓﻲ اﻹﻧﺟﯾل أو ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻛون ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺎﻋﻠﻣوا أﻧﮫ ﺣدﯾث ﻣﻔﺗًرى ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ أي ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن أوﻟﯾﺎءه اﻟذﯾن ﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧون اﻟﻛﻔر واﻟﻣﻛر ﻟﯾﺻدوا اﻟﺑﺷر ﻋن اﺗﺑﺎع ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر. وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻧﺟﯾب ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻘﺑﻲ ﻓﯾﻘول" :ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ﯾﺎ إﻣﺎﻣﻲ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وإﻧﻣﺎ أﻣر ﷲ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -أن ﯾﺗﺑﻊ اﻟﻘرآن ﻓﻘط وﻟم ﯾﺄﻣره أن ﯾﺗﺑﻊ ﻛذﻟك اﻟﺗوراة ".وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﺑل أﻣر ﷲ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -أن ﯾﺗﺑﻊ اﻟﺗوراة .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻗُْل َﻓﺄُْﺗوا ِﺑِﻛَﺗﺎ ٍ ﺻﺎِدِﻗﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻘﺻص[49: ب ﱢﻣْن ِﻋﻧِد ﱠ ِ ﷲ ُھ َو أَْھَدى ِﻣْﻧُﮭَﻣﺎ أَﱠﺗِﺑْﻌُﮫ إِن ُﻛﻧُﺗْم َ وﻛذﻟك أﻣره ﷲ أن ﯾﺗﺑﻊ اﻹﻧﺟﯾل وإﻧﻣﺎ ﻛوﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺗﻛﻠم ﻓﻲ ھذا اﻟﻣوﺿﻊ ﻋن اﻟﺗوراة .وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻗُْل َﻓﺄُْﺗوا ِﺑِﻛَﺗﺎ ٍ ﺻﺎِدِﻗﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ب ﱢﻣْن ِﻋﻧِد ﱠ ِ ﷲ ُھ َو أَْھَدى ِﻣْﻧُﮭَﻣﺎ أَﱠﺗِﺑْﻌُﮫ إِن ُﻛﻧُﺗْم َ وﻟﻛن ﺗدﺑر اﻵﯾﺎت ﻓﻲ ھذا اﻟﻣوﺿﻊ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َﺟﺎَءُھُم اْﻟَﺣﱡق ِﻣْن ِﻋﻧِدَﻧﺎ َﻗﺎﻟُوا َﻟ ْوَﻻ أ ُوِﺗَﻲ ِﻣْﺛَل َﻣﺎ أ ُوِﺗَﻲ ُﻣوَﺳٰﻰ ۚ أَ َوَﻟْم َﯾْﻛﻔُُروا ِﺑَﻣﺎ أ ُوِﺗَﻲ ُﻣوَﺳٰﻰ ِﻣن َﻗْﺑُل ۖ َﻗﺎﻟُوا ِﺳْﺣَراِن َﺗَظﺎَھَرا َوَﻗﺎﻟُوا إِﱠﻧﺎ ِﺑُﻛﱟل َﻛﺎِﻓُروَن ﴿ ﴾٤٨ﻗُْل َﻓﺄُْﺗوا ِﺑِﻛَﺗﺎ ٍ ب ﱢﻣْن ِﻋﻧِد اﻟﻠﱠـِﮫ ُھ َو أَْھَدٰى ِﻣْﻧُﮭَﻣﺎ أَﱠﺗِﺑْﻌُﮫ ﺻْﻠَﻧﺎ َﻟُﮭُم اْﻟَﻘ ْوَل َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾَﺗَذﱠﻛُروَن ﴿ ﴾٥١اﻟﱠِذﯾَن ﺿﱡل ِﻣﱠﻣِن اﱠﺗَﺑَﻊ َھ َواهُ ِﺑَﻐْﯾِر ُھًدى ﱢﻣَن اﻟﻠﱠـِﮫ ۚ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻻ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٥٠وَﻟَﻘ ْد َو ﱠ ﺻﺎِدِﻗﯾَن ﴿َ ﴾٤٩ﻓﺈِن ﻟﱠْم َﯾْﺳَﺗِﺟﯾُﺑوا َﻟَك َﻓﺎْﻋَﻠْم أَﱠﻧَﻣﺎ َﯾﱠﺗِﺑُﻌوَن أَْھ َواَءُھْم ۚ َوَﻣْن أَ َ إِن ُﻛﻧُﺗْم َ ﺻَﺑُروا َوَﯾ ْدَرُءوَن ِﺑﺎْﻟَﺣَﺳَﻧِﺔ اﻟﱠﺳﱢﯾَﺋَﺔ َوِﻣﱠﻣﺎ َرَزْﻗَﻧﺎُھْم ُﯾﻧِﻔﻘُوَن ب ِﻣن َﻗْﺑﻠِِﮫ ُھم ِﺑِﮫ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿َ ﴾٥٢وإَِذا ُﯾْﺗَﻠٰﻰ َﻋَﻠْﯾِﮭْم َﻗﺎﻟُوا آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ إِﱠﻧُﮫ اْﻟَﺣﱡق ِﻣن ﱠرﱢﺑَﻧﺎ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ِﻣن َﻗْﺑﻠِِﮫ ُﻣْﺳﻠِِﻣﯾَن ﴿ ﴾٥٣أ ُوَﻟٰـِﺋَك ُﯾ ْؤَﺗ ْوَن أَْﺟَرُھم ﱠﻣﱠرَﺗْﯾِن ِﺑَﻣﺎ َ آَﺗْﯾَﻧﺎُھُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ﴿َ ﴾٥٤وإَِذا َﺳِﻣُﻌوا اﻟﻠﱠْﻐ َو أَْﻋَر ُ ﺿوا َﻋْﻧُﮫ َوَﻗﺎﻟُوا َﻟَﻧﺎ أَْﻋَﻣﺎﻟَُﻧﺎ َوَﻟُﻛْم أَْﻋَﻣﺎﻟُُﻛْم َﺳَﻼٌم َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﻻ َﻧْﺑَﺗِﻐﻲ اْﻟَﺟﺎِھﻠِﯾَن ﴿{﴾٥٥ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻘﺻص[ وﻛذﻟك أﻣر ﷲ اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى أن ﯾﺗﺑﻌوا اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻘ ْوِم اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم }ﻗُْل َﯾﺎ أَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب َﻟْﺳُﺗْم َﻋَﻠﻰ َﺷْﻲٍء َﺣﱠﺗَﻰ ُﺗِﻘﯾُﻣوْا اﻟﱠﺗ ْوَراَة َواﻹِﻧِﺟﯾَل َوَﻣﺎ أ ُﻧِزَل إَِﻟْﯾُﻛم ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوَﻟَﯾِزﯾَدﱠن َﻛِﺛﯾًرا ﱢﻣْﻧُﮭم ﱠﻣﺎ أ ُﻧِزَل إَِﻟْﯾَك ِﻣن ﱠرﱢﺑَك ُطْﻐَﯾﺎًﻧﺎ َوُﻛْﻔًرا َﻓﻼَ َﺗﺄْ َ ]اﻟﻣﺎﺋدة[68: ﻓﻠم ﻧﺟد أن ﷲ أﻣر رﺳوﻟﮫ ﺑﺎﻟﻛﻔر ﺑﺎﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﺑل أﻣره ﺑﺎﻟﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﮭﻣﺎ ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻣن ﺛم ﯾدﻋوھم ﻟﻼﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﯾﺣﻛم ﺑﯾﻧﮭم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون ﻓﻲ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﻲ َﺑْﯾَﻧُﮭم ِﺑُﺣْﻛِﻣِﮫ ۚ َوُھ َو اْﻟَﻌِزﯾُز اْﻟَﻌﻠِﯾُم ﴿ {﴾٧٨ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[ }إِﱠن َھٰـَذا اْﻟﻘُْرآَن َﯾﻘُ ﱡ ص َﻋَﻠٰﻰ َﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل أَْﻛَﺛَر اﻟﱠِذي ُھْم ِﻓﯾِﮫ َﯾْﺧَﺗﻠِﻔُوَن ﴿َ ﴾٧٦وإِﱠﻧُﮫ َﻟُﮭًدى َوَرْﺣَﻣٌﺔ ﻟﱢْﻠُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿ ﴾٧٧إِﱠن َرﱠﺑَك َﯾْﻘ ِ وإﻧﻣﺎ ﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھو اﻟﻣرﺟﻊ واﻟﺣﻛم اﻟﻣﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َوُﻣَﮭْﯾِﻣًﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻓﺎْﺣُﻛْم َﺑْﯾَﻧُﮭْم ﺑَﻣﺎ أَﻧَزَل ﱠُ ﷲ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣﺎﺋدة[48: ﺻﱢدًﻗﺎ ﻟَِﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدْﯾِﮫ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق ُﻣ َ } َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ِ ﺑرﻏم أن ﻓﻲ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﺗﺣرﯾف وﺗزﯾﯾف وﻟﻛن ﷲ ﻟم ﯾﺄﻣرﻛم أن ﺗﻧﻛروا ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل ﺑل اﻟﺑﺎطل اﻟﻣﻔﺗرى ﻓﯾﮭﺎ اﻟذي ھو ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َوُھْم َﯾْﻌَﻠُﻣوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[78: ب َوَﻣﺎ ُھ َو ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗـﺎ ِ ب ﻟَِﺗْﺣَﺳُﺑوهُ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗـﺎ ِ } َوإِﱠن ِﻣْﻧُﮭْم َﻟَﻔِرﯾﻘﺎ ً َﯾْﻠُوَن أَْﻟِﺳَﻧَﺗُﮭْم ِﺑﺎْﻟِﻛَﺗـﺎ ِ ﷲ َوَﯾﻘُوﻟُوَن َﻋَﻠﻰ ِ ﷲ َوَﻣﺎ ُھ َو ِﻣْن ِﻋﻧِد ِ ب َوَﯾﻘُوﻟُوَن ُھ َو ِﻣْن ِﻋﻧِد ِ ﷲ اْﻟَﻛِذ َ ﷲ ﻟَِﯾْﺷَﺗُروا ِﺑِﮫ َﺛَﻣًﻧﺎ َﻗﻠِﯾًﻼ َﻓ َوْﯾٌل َﻟُﮭْم ِﻣﱠﻣﺎ َﻛَﺗَﺑْت أَْﯾِدﯾِﮭْم َو َوْﯾٌل َﻟُﮭْم ِﻣﱠﻣﺎ َﯾْﻛِﺳُﺑوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[79: ب ِﺑﺄ َْﯾِدﯾِﮭْم ُﺛﱠم َﯾﻘُوﻟُوَن َھَذا ِﻣْن ِﻋْﻧِد ﱠ ِ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وْﯾٌل ﻟِﻠﱠِذﯾَن َﯾْﻛُﺗُﺑوَن اْﻟِﻛَﺗﺎ َ وﺑﻣﺎ أن اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف وﻟذﻟك ﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھو اﻟﻣرﺟﻊ ﻟﻠﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﮭﻣﺎ ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓذﻟك ﺣدﯾث ﻣﻔﺗًرى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣن ﻗوم آﺧرﯾن،
وﻛذﻟك ﺟﻌل ﷲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھو اﻟﻣرﺟﻊ ﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻛون اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺟﺎءت ﻟﺗزﯾد آﯾﺎ ٍ ت ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺑﯾﺎﻧﺎ ً وﺗوﺿﯾﺣﺎ ً وھﻲ ﻛذﻟك ﻣن ﻋﻧد ﷲ وﻣﺎ ﯾﻧطق ﻋن اﻟﮭوى ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب وﻻ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،وﻟﻛن أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف وﻟذﻟك أﻓﺗﺎﻛم ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أّن ﻣﺎ وﺟدﺗم ﻣن أﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑﻲ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻓﺎﻋﻠﻣوا أن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ﻟﯾس ﺣدﯾﺛﺎ ً ﻧﺑوﯾﺎ ً ﻣن ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن ﺑل ﺣدﯾث ﻣﻔﺗًرى ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ،وأﻓﺗﺎﻛم ﷲ أن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻟم ﯾﻌدﻛم ﺑﺣﻔظﮭﺎ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﱠﻣن ُﯾِطِﻊ اﻟﱠرُﺳوَل َﻓَﻘ ْد أََطﺎَع اﻟﻠﱠـَﮫ ۖ َوَﻣن َﺗ َوﻟﱠٰﻰ َﻓَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎَك َﻋَﻠْﯾِﮭْم َﺣِﻔﯾًظﺎ ﴿َ ﴾٨٠وَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َواﻟﻠﱠـُﮫ َﯾْﻛُﺗ ُ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ ۚ ف أََذاُﻋوا ِﺑِﮫ ۖ َوَﻟ ْو َرﱡدوهُ إَِﻟﻰ اﻟﱠرُﺳوِل َوإَِﻟٰﻰ أ ُوﻟِﻲ ا َْﻷْﻣِر ِﻣْﻧُﮭْم َﻟَﻌﻠَِﻣُﮫ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َوِﻛﯾًﻼ ﴿ ﴾٨١أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋﻧِد َﻏْﯾِر اﻟﻠﱠـِﮫ َﻟ َوَﺟُدوا ِﻓﯾِﮫ اْﺧِﺗَﻼًﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ﴿َ ﴾٨٢وإَِذا َﺟﺎَءُھْم أَْﻣٌر ﱢﻣَن ا َْﻷْﻣِن أَِو اْﻟَﺧ ْو ِ اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺳَﺗﻧِﺑُطوَﻧُﮫ ِﻣْﻧُﮭْم ۗ َوَﻟ ْوَﻻ َﻓ ْ ﺿُل اﻟﻠﱠـِﮫ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَرْﺣَﻣُﺗُﮫ َﻻﱠﺗَﺑْﻌُﺗُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎَن إِﱠﻻ َﻗﻠِﯾًﻼ ﴿{﴾٨٣ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ وﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻧﺟﯾب ﻛن ﻟﺑﯾﺑﺎ ً وﻻ ﺗﻛﻔر ﺑﺎﻟﺣق واﻟﺑﺎطل ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ،ﺑل أﻋﻠن اﻟﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وأﻋﻠن اﻻﺗﺑﺎع ﻟﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق ﻓﻼ ﺗﻛﻔر ﺑﺳﻧﺔ رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻓﺗﻛون ﻣن اﻟﻣﻌذﺑﯾن ﻛوﻧك ﺣﯾن ﺗﻛﻔر ﺑﺣدﯾث ھو ﺣٌق ﻓﯾﮭﺎ ﻓﺣﺗﻣﺎ ﻛﻔرت ﺑﺂﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وأﺿرب ﻟك ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺛﻼً .ﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﯾﺎ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ..اﻋﻣﻠﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻏﻧﻲ ﻋﻧك ﻣن ﷲ ﺷﯾﺋﺎ ً[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺻُل َﺑْﯾَﻧُﻛْم َو ﱠُ ﺻﯾٌر{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﷲ ِﺑَﻣﺎ َﺗْﻌَﻣﻠُوَن َﺑ ِ ﻓﺈن ﻛﻔرت ﺑﮭذا اﻟﺣدﯾث ﻟﺟدي ﯾﺎ ﻋﻘﺑﻲ ﻓﻘد ﻛﻔرت ﺑﺣدﯾث رﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم }َﻟن َﺗﻧَﻔَﻌُﻛْم أَْرَﺣﺎُﻣُﻛْم َوﻻ أَ ْوﻻُدُﻛْم َﯾ ْوَم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ َﯾْﻔ ِ ]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ[3: وﻟذﻟك ﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم] :ﯾﺎ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ..اﻋﻣﻠﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻏﻧﻲ ﻋﻧك ﻣن ﷲ ﺷﯾﺋﺎ ً[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﻓﻼ ﺗرى ﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻧﺟﯾب ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻘﺑﻲ أن اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق ﻧور ﻋﻠﻰ ﻧور ،ﻓﻛن ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن إذ ﺟﻌﻠك ﷲ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺑﻌث ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﻛن ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن إذ أﻋﺛرك ﷲ ﻋﻠﻰ دﻋوة اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،وﻛن ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن إذ ﺟﻌﻠك ﻣن اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم أن ﯾﺗﺑﻊ أھواءﻛم ﻟﯾرﺿﯾﻛم وﷲ أﺣق ﺑﺎﻟرﺿﻰ إن ﻛﻧﺗم ﺗؤﻣﻧون ﺑﺎ واﻟﯾوم اﻵﺧر ،ﻓﻼ ﺗﻧﻛروا اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق ،واﺗﺑﻌوا ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻋﺎﺟل ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺣﻛوﻣﺎت واﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋرﺑﯾﮭم وﻋﺟﻣﯾﮭم اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﻋﺎﺟل ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺣﻛوﻣﺎت واﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋرﺑﯾﮭم وﻋﺟﻣﯾﮭم http://localhost/vb/showthread.php?t=3648&p=13271#post13271 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13271 #1# AM 08:58 02-19-2012
ﻋﺎﺟل ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺣﻛوﻣﺎت واﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋرﺑﯾﮭم وﻋﺟﻣﯾﮭم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ PM 11:43 ,03-25-2010
ﻋﺎﺟل ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺣﻛوﻣﺎت واﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋرﺑﯾﮭم وﻋﺟﻣﯾﮭم ﷲ اﻟﱠرْﺣﻣِن اﻟﱠرِﺣﯾِم( )ِﺑْﺳِم ِ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا اﱠﺗﻘُوْا َّ ﷲ َواْﺑَﺗُﻐوْا إَِﻟﯾِﮫ اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ َوَﺟﺎِھُدوْا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْﻔﻠُِﺣوَن { ]اﻟﻣﺎﺋدة[35 : ﷲ ِﺑﺄ َْﻣ َواﻟُِﻛْم َوأَْﻧﻔُِﺳُﻛْم َذﻟُِﻛْم َﺧْﯾٌر َﻟُﻛْم إِْن ُﻛْﻧُﺗْم َﺗْﻌَﻠُﻣوَن )َ (11ﯾْﻐِﻔْر َﻟُﻛْم ُذُﻧوَﺑُﻛْم َوُﯾ ْدِﺧْﻠُﻛْم َﺟﱠﻧﺎ ٍ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َھْل أَُدﻟﱡُﻛْم َﻋَﻠﻰ ِﺗَﺟﺎَرٍة ُﺗْﻧِﺟﯾُﻛْم ِﻣْن َﻋَذا ٍ ت ب أَﻟِﯾٍم )ُ (10ﺗ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ﱠ ِ َوَرُﺳوﻟِِﮫ َوُﺗَﺟﺎِھُدوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ﷲ َوَﻓْﺗٌﺢ َﻗِرﯾ ٌ ت َﻋ ْدٍن َذﻟَِك اْﻟَﻔ ْوُز اْﻟَﻌِظﯾُم )َ (12وأ ُْﺧَرى ُﺗِﺣﱡﺑوَﻧَﮭﺎ َﻧ ْ ب َوَﺑﱢﺷِر اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن{ َﺗْﺟِري ِﻣْن َﺗْﺣِﺗَﮭﺎ ا َْﻷْﻧَﮭﺎُر َوَﻣَﺳﺎِﻛَن َطﱢﯾَﺑًﺔ ِﻓﻲ َﺟﱠﻧﺎ ِ ﺻٌر ِﻣَن ﱠ ِ ]اﻟﺻف[ ﷲ َﯾْﻧ ُ } ﯾﺎ أﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠذﯾَن آَﻣُﻧوا إْن َﺗْﻧ ُ ﺻْرُﻛْم َوُﯾَﺛﱢﺑْت أْﻗداَﻣُﻛْم { ﺻُروا َ ]ﻣﺣﻣد[7 : ﺻَرﱠن ﱠُ ﷲ َﻣْن َﯾْﻧ ُ } َوَﻟَﯾْﻧ ُ ف َوَﻧَﮭ ْوا َﻋِن اْﻟُﻣْﻧَﻛِر َو ِ ﱠ ِ َﻋﺎِﻗَﺑُﺔ ا ْ ُﻷُﻣوِر){(41 ض أََﻗﺎُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻﻼَة َوآَﺗُوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َوأََﻣُروا ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ ﺻُرهُ إِﱠن َﱠﷲ َﻟَﻘِوﱞي َﻋِزﯾٌز) (40اﻟﱠِذﯾَن إِْن َﻣﱠﻛﱠﻧﺎُھْم ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ] اﻟﺣﺞ [ ﺻَﻼَة س َﻓﺄ َِﻗﯾُﻣوا اﻟ ﱠ } َوَﺟﺎِھُدوا ِﻓﻲ ﱠ ِ ﷲ َﺣﱠق ِﺟَﮭﺎِدِه ُھ َو اْﺟَﺗَﺑﺎُﻛْم َوَﻣﺎ َﺟَﻌَل َﻋَﻠْﯾُﻛْم ِﻓﻲ اﻟﱢدﯾِن ِﻣْن َﺣَرٍج ﱢﻣﻠﱠَﺔ أَِﺑﯾُﻛْم إِْﺑَراِھﯾَم ُھ َو َﺳﱠﻣﺎُﻛُم اْﻟُﻣْﺳﻠِﻣﯾَن ِﻣن َﻗْﺑُل َوِﻓﻲ َھَذا ﻟَِﯾُﻛوَن اﻟﱠرُﺳوُل َﺷِﮭﯾًدا َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَﺗُﻛوُﻧوا ُﺷَﮭَداء َﻋَﻠﻰ اﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻﯾُر{ ﺻُﻣوا ِﺑﺎ ﱠ ِ ُھ َو َﻣ ْوَﻻُﻛْم َﻓِﻧْﻌَم اْﻟَﻣ ْوَﻟﻰ َوِﻧْﻌَم اﻟﱠﻧ ِ َوآُﺗوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َواْﻋَﺗ ِ ]اﻟﺣﺞ[78 : ض َوَﻟِﻛﱠن َﱠﷲ ُذو َﻓ ْ ت ا َْﻷْر ُ ﺿٍل َﻋَﻠﻰ اﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن { ض َﻟَﻔَﺳَد ِ ﺿُﮭْم ِﺑَﺑْﻌ ٍ } َوَﻟ ْوﻻ َدْﻓُﻊ ﱠ ِ س َﺑْﻌ َ ﷲ اﻟﱠﻧﺎ َ ]اﻟﺑﻘرة[251 : ﺻَرﱠن ﱠُ ﺻَﻠ َوا ٌ ﷲ َﻣْن َﯾﻧ ُ ﷲ َﻛِﺛﯾًرا َوَﻟَﯾﻧ ُ ﺻُرهُ إِﱠن َﱠﷲ َﻟَﻘِوﱞي َﻋِزﯾٌز { ﺿُﮭْم ِﺑَﺑْﻌ ٍ ت َوَﻣَﺳﺎِﺟُد ُﯾْذَﻛُر ِﻓﯾَﮭﺎ اْﺳُم ﱠ ِ } َوَﻟ ْوﻻ َدْﻓُﻊ ﱠ ِ ﺻ َواِﻣُﻊ َوِﺑَﯾٌﻊ َو َ ض َﻟُﮭﱢدَﻣْت َ س َﺑْﻌ َ ﷲ اﻟﱠﻧﺎ َ ]اﻟﺣﺞ[40 : ﷲ َو ُّ ﷲ أ ُ ْوَﻟـِﺋَك َﯾْرُﺟوَن َرْﺣَﻣ َ ﷲ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم { ت ِّ } إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َواﻟﱠِذﯾَن َھﺎَﺟُروْا َوَﺟﺎَھُدوْا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ]اﻟﺑﻘرة[218 : } أَْم َﺣِﺳْﺑُﺗْم أَن َﺗ ْدُﺧﻠُوْا اْﻟَﺟﱠﻧَﺔ َوَﻟﱠﻣﺎ َﯾْﻌَﻠم ُّ ﺻﺎِﺑِرﯾَن { ﷲ اﻟﱠِذﯾَن َﺟﺎَھُدوْا ِﻣﻧُﻛْم َوَﯾْﻌَﻠَم اﻟ ﱠ ِ ]ال ﻋﻣران[142 : ﷲ َوﻻَ َرُﺳوﻟِِﮫ َوﻻَ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َوﻟِﯾَﺟًﺔ َو ُّ } أَْم َﺣِﺳْﺑُﺗْم أَن ُﺗْﺗَرُﻛوْا َوَﻟﱠﻣﺎ َﯾْﻌَﻠم ُّ ﷲ َﺧِﺑﯾٌر ِﺑَﻣﺎ َﺗْﻌَﻣﻠُوَن{ ﷲ اﻟﱠِذﯾَن َﺟﺎَھُدوْا ِﻣﻧُﻛْم َوَﻟْم َﯾﱠﺗِﺧُذوْا ِﻣن ُدوِن ّ ِ ِ ]اﻟﺗوﺑﺔ[16 : ﷲ َوأ ُ ْوَﻟِﺋَك ُھُم اْﻟَﻔﺎِﺋُزوَن{ ﷲ ِﺑﺄ َْﻣ َواﻟِِﮭْم َوأَﻧﻔُِﺳِﮭْم أَْﻋَظُم َدَرَﺟًﺔ ِﻋﻧَد ّ ِ } اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َوَھﺎَﺟُروْا َوَﺟﺎَھُدوْا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ]اﻟﺗوﺑﺔ[20 : ﷲ ﺑﺄ َْﻣرِه َو ُّ ْ ُ ﷲ ﻻَ ﷲ َوَرُﺳوﻟِِﮫ َوِﺟَﮭﺎٍد ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َﻓَﺗَرﱠﺑ ُ ﺿ ْوَﻧَﮭﺎ أََﺣ ﱠ ب إَِﻟْﯾُﻛم ﱢﻣَن ّ ِ } ﻗُْل إِن َﻛﺎَن آَﺑﺎُؤُﻛْم َوأَْﺑَﻧﺂُؤُﻛْم َوإِْﺧ َواُﻧُﻛْم َوأَْز َواُﺟُﻛْم َوَﻋِﺷﯾَرُﺗُﻛْم َوأَْﻣ َواٌل اْﻗَﺗَرْﻓُﺗُﻣوَھﺎ َوِﺗَﺟﺎَرةٌ َﺗْﺧَﺷ ْوَن َﻛَﺳﺎَدَھﺎ َوَﻣَﺳﺎِﻛُن َﺗْر َ ﺻوْا َﺣﱠﺗﻰ َﯾﺄِﺗَﻲ ّ ِ ِ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اْﻟَﻔﺎِﺳِﻘﯾَن{ ]اﻟﺗوﺑﺔ[24 : ﷲ َذﻟُِﻛْم َﺧْﯾٌر ﻟﱠُﻛْم إِن ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻌَﻠُﻣوَن { } اْﻧِﻔُروْا ِﺧَﻔﺎًﻓﺎ َوِﺛَﻘﺎﻻً َوَﺟﺎِھُدوْا ِﺑﺄ َْﻣ َواﻟُِﻛْم َوأَﻧﻔُِﺳُﻛْم ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ]اﻟﺗوﺑﺔ[41 : } ﻻَ َﯾْﺳَﺗﺄِْذُﻧَك اﻟﱠِذﯾَن ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ﺑﺎ ّ ِ َواْﻟَﯾ ْوم اﻵِﺧر أَن ُﯾَﺟﺎِھُدوْا ﺑﺄ َْﻣ َواﻟِﮭْم َوأَﻧﻔُِﺳﮭْم َو ُّ ﷲ َﻋﻠِﯾٌم ِﺑﺎْﻟُﻣﱠﺗِﻘﯾَن { ِ ِ ِ ِ ِ ِ ]اﻟﺗوﺑﺔ[44 : } َﻟـِﻛِن اﻟﱠرُﺳوُل َواﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َﻣَﻌُﮫ َﺟﺎَھُدوْا ِﺑﺄ َْﻣ َواﻟِِﮭْم َوأَﻧﻔُِﺳِﮭْم َوأ ُ ْوَﻟـِﺋَك َﻟُﮭُم اْﻟَﺧْﯾَرا ُ ت َوأ ُ ْوَﻟـِﺋَك ُھُم اْﻟُﻣْﻔﻠُِﺣوَن { ]اﻟﺗوﺑﺔ[88 : ﺻَﺑُروْا إِﱠن َرﱠﺑَك ِﻣن َﺑْﻌِدَھﺎ َﻟَﻐﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم { } ُﺛﱠم إِﱠن َرﱠﺑَك ﻟِﻠﱠِذﯾَن َھﺎَﺟُروْا ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ ﻓُِﺗُﻧوْا ُﺛﱠم َﺟﺎَھُدوْا َو َ ]اﻟﻧﺣل[110 : } َوَﻣن َﺟﺎَھَد َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ ُﯾَﺟﺎِھُد ﻟَِﻧْﻔِﺳِﮫ إِﱠن َﱠﷲ َﻟَﻐِﻧﱞﻲ َﻋِن اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن { ]اﻟﻌﻧﻛﺑوت[6 : ﺻﺎِﺑِرﯾَن َوَﻧْﺑﻠُ َو أَْﺧَﺑﺎَرُﻛْم { } َوَﻟَﻧْﺑﻠُ َوﱠﻧُﻛْم َﺣﱠﺗﻰ َﻧْﻌَﻠَم اْﻟُﻣَﺟﺎِھِدﯾَن ِﻣﻧُﻛْم َواﻟ ﱠ ]ﻣﺣﻣد[31 : ﺻﺎِدﻗُوَن { ﷲ أ ُ ْوَﻟِﺋَك ُھُم اﻟ ﱠ } إِﱠﻧَﻣﺎ اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ِﺑﺎ ﱠ ِ َوَرُﺳوﻟِِﮫ ُﺛﱠم َﻟْم َﯾْرَﺗﺎُﺑوا َوَﺟﺎَھُدوا ِﺑﺄ َْﻣ َواﻟِِﮭْم َوأَﻧﻔُِﺳِﮭْم ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ
]اﻟﺣﺟرات[15 : ﺿﺎِﺗﻲ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻻ َﺗﱠﺗِﺧُذوا َﻋُدﱢوي َوَﻋُدﱠوُﻛْم أَ ْوﻟَِﯾﺎء ُﺗْﻠﻘُوَن إَِﻟْﯾِﮭم ِﺑﺎْﻟَﻣ َوﱠدِة َوَﻗ ْد َﻛَﻔُروا ِﺑَﻣﺎ َﺟﺎءُﻛم ﱢﻣَن اْﻟَﺣﱢق ُﯾْﺧِرُﺟوَن اﻟﱠرُﺳوَل َوإِﱠﯾﺎُﻛْم أَن ُﺗ ْؤِﻣُﻧوا ِﺑﺎ ﱠ ِ َرﱢﺑُﻛْم إِن ُﻛﻧُﺗْم َﺧَرْﺟُﺗْم ِﺟَﮭﺎًدا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِﻲ َواْﺑِﺗَﻐﺎء َﻣْر َ ﺿﱠل َﺳ َواء اﻟﱠﺳِﺑﯾِل { ُﺗِﺳﱡروَن إَِﻟْﯾِﮭم ِﺑﺎْﻟَﻣ َوﱠدِة َوأََﻧﺎ أَْﻋَﻠُم ِﺑَﻣﺎ أَْﺧَﻔْﯾُﺗْم َوَﻣﺎ أَْﻋَﻠﻧُﺗْم َوَﻣن َﯾْﻔَﻌْﻠُﮫ ِﻣﻧُﻛْم َﻓَﻘ ْد َ ]اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ[1 : ﷲ ُﯾ ْؤِﺗﯾِﮫ َﻣْن َﯾَﺷﺎُء َو ﱠُ ف َﯾﺄِْﺗﻲ ﱠُ ﷲ َوﻻ َﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻟ ْوَﻣَﺔ ﻻِﺋٍم َذﻟَِك َﻓ ْ ﷲ َواِﺳٌﻊ ﺿُل ﱠ ِ ﷲ ِﺑَﻘ ْوٍم ُﯾِﺣﱡﺑُﮭْم َوُﯾِﺣﱡﺑوَﻧُﮫ أَِذﻟﱠٍﺔ َﻋَﻠﻰ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن أَِﻋﱠزٍة َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن ُﯾَﺟﺎِھُدوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻣْن َﯾْرَﺗﱠد ِﻣْﻧُﻛْم َﻋْن ِدﯾِﻧِﮫ َﻓَﺳ ْو َ َﻋﻠِﯾٌم { ]اﻟﻣﺎﺋدة[54 : ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﻧﺗظر اﻟُﻣﺻطﻔﻰ ﻣن ﷲ ﻓﺟﻌﻠﮫ إﻣﺎﻣﺎ ً ﻗﺎﺋداً ﻟﻠُﻣﺳﻠﻣﯾن وزاده ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑﯾﺎن ﻟﻠﻘرآن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻋﻠﻣﺎء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﯾﻛون ﺑرھﺎن اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺧﻼﻓﺔ واﻟﻘﯾﺎدة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻘد أﻣرﻛم ﷲ ﺑﺎﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وﻋن ﻛﺎﻓﺔ ﺑﯾوت ﷲ وﻋن أﻧﻔﺳﻛم ودﯾﺎرﻛم وأﻣواﻟﻛم ﺛم أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻛوﻧوا ﺧﯾر أﻣﺔ أ ُﺧرﺟت ﻟﻠﻧﺎس ﺗﺄﻣرون ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﺗﻧﮭون ﻋن اﻟﻣﻧﻛر واﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض وﺗؤﻣﻧون ﺑﺎ ﻻ ﺗﺷرﻛون ﺑﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً وﯾﺎ ﻗﺎدة اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﻟﻘﻲ إﻟﯾﻛم ﺑﮭذا اﻟﺳؤال ﻓﮭل أﻣرﺗم ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﻧﮭﯾﺗم ﻋن اﻟُﻣﻧﻛر ذﻟك ﻷن ﷲ ﺳوف ﯾﺳﺄل اﻟذﯾن ﻣّﻛﻧﮭم ﻓﻲ اﻷرض ﻋن اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَرﱠن ﱠُ ﷲ َﻣْن َﯾْﻧ ُ } َوَﻟَﯾْﻧ ُ ف َوَﻧَﮭ ْوا َﻋِن اْﻟُﻣْﻧَﻛِر َو ِ ﱠ ِ َﻋﺎِﻗَﺑُﺔ ا ْ ُﻷُﻣوِر ){(41 ض أََﻗﺎُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻﻼَة َوآَﺗُوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َوأََﻣُروا ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ ﺻُرهُ إِﱠن َﱠﷲ َﻟَﻘِوﱞي َﻋِزﯾٌز ) (40اﻟﱠِذﯾَن إِْن َﻣﱠﻛﱠﻧﺎُھْم ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺣﺞ [ وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﯾﺎُﺣﺟﺎج ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ وﻟﯾس إﻟﻰ اﻟﻣوت ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ أَْﻣ َواًﺗﺎ َﺑْل أَْﺣَﯾﺎٌء ِﻋْﻧَد َرﱢﺑﮭْم ُﯾْرَزﻗُوَن )َ (169ﻓرِﺣﯾَن ﺑَﻣﺎ آََﺗﺎُھُم ﱠُ ﺿﻠِِﮫ َوَﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن ِﺑﺎﻟﱠِذﯾَن َﻟْم َﯾْﻠَﺣﻘُوا ِﺑِﮭْم ِﻣْن َﺧْﻠِﻔِﮭْم أَﱠﻻ َﺧ ْو ٌ ﷲ ِﻣْن َﻓ ْ ف َﻋَﻠْﯾِﮭْم َوَﻻ ُھْم َﯾْﺣَزُﻧوَن )(170 } َوَﻻ َﺗْﺣَﺳَﺑﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻗُِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ِ ِ ِ ﷲ َوَﻓ ْ ﺿﯾُﻊ أَْﺟَر اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ){(171 ﺿٍل َوأَﱠن َﱠﷲ َﻻ ُﯾ ِ َﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن ِﺑِﻧْﻌَﻣٍﺔ ِﻣَن ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ال ﻋﻣران[ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻻ ﺗرﺿوا ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ﻓﺗطﻣﺋﻧوا إﻟﯾﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﻟﯾﺳت اﻟﺣﯾﺎة ﺑل اﻟُدﻧﯾﺎ ھﻲ اﻟﻣوت واﻵﺧرة ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺧﺎﻟدة وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } اﻟﱠِذي َﺧَﻠَق اﻟَﻣ ْو َ ت َواْﻟَﺣَﯾﺎَة ﻟَِﯾْﺑﻠُ َوُﻛْم أَﱡﯾُﻛْم أَْﺣَﺳُن ﻋﻣﻼ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟُﻣﻠك[2 : وذﻟك ﻷن اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺑﺎﻟﻣوت وإﻧﻣﺎ اﻟﺣﯾﺎة ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻵﺧرة اﻟﺗﻲ ﻻ ﻣوت ﻓﯾﮭﺎ وﻟذﻟك ﻗﺎل اﻟذﯾن ﻻ ﯾؤﻣﻧون: } َﯾﺎ َﻟْﯾَﺗِﻧﻲ َﻗﱠدْﻣ ُ ت ﻟَِﺣَﯾﺎِﺗﻲ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻔﺟر[24 : أي ﯾﺎ ﻟﯾﺗﻧﻲ ﻗدﻣت ﻵﺧرﺗﻲ وذﻟك ﻷن اﻵﺧرة ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوإِﱠن اﻟﱠداَر اْﻵِﺧَرَة َﻟِﮭَﻲ اْﻟَﺣَﯾ َواُن َﻟ ْو َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌَﻠُﻣوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻌﻧﻛﺑوت[64 : واﻵن ﺗﺑﯾن ﻟﻛم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } اﻟﱠِذي َﺧَﻠَق اﻟَﻣ ْو َ ت َواْﻟَﺣَﯾﺎَة ﻟَِﯾْﺑﻠُ َوُﻛْم أَﱡﯾُﻛْم أَْﺣَﺳُن ﻋﻣﻼ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟُﻣﻠك[2 : أي ﺧﻠق اﻟُدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة وإﻧﻣﺎ ذﻛر اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ﺑﺎﻟﻣوت ﻷن ﻧﮭﺎﯾﺗﮭﺎ اﻟﻣوت واﻹﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻵﺧرة ﻓﺈﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻧﻌﯾم ﺧﺎﻟدﯾن ﻓﯾﮭﺎ وإﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﺎر اﻟﺟﺣﯾم ﺧﺎﻟدﯾن ﻓﯾﮭﺎ وﺑرﻏم أن ﷲ ﯾﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻓﻲ ﻧﺎر اﻟﺟﺣﯾم وﻟﻛﻧﮭم ﻟن ﯾﻣوﺗوا ﻓﯾﮭﺎ ﻷن اﻟدار اﻵﺧرة ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة وﻻ ﻣوت ﻓﯾﮭﺎ وﻣﮭﻣﺎ ﺗﻌرض ﻟﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن اﻟﻌذاب ﻓﻠن ﯾﻣوت إذاً اﻟدار اﻵﺧرة ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة وﻟﻛن إﻣﺎ أن ﺗﻛون ﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﻧﻌﯾم ﻋظﯾم وإﻣﺎ أن ﺗﻛون ﻓﻲ ﺟﺣﯾم ﻋظﯾم وﯾﺎ ﻗﺎدة اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻣﻔﺗﯾﻲ دﯾﺎرھم وُﺧطﺑﺎء ﻣﻧﺎﺑرھم وﻛﺎﻓﺔ أﻣﺗﮭم إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ أﻋد ﷲ ﻟﻛم ﻓﯾﮭﺎ ُﻣﻠﻛﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎ ً ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎﻟًِﺣﺎ ِﻣْن َذَﻛٍر أَ ْو أ ُْﻧَﺛﻰ َوُھ َو ُﻣ ْؤِﻣٌن َﻓَﻠُﻧْﺣِﯾَﯾﱠﻧُﮫ َﺣَﯾﺎًة َطﱢﯾَﺑًﺔ ّوﻟﻧﺟزﯾّﻧﮭم أﺟرھم ﺑﺄﺣﺳن ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻣﻠون { } َﻣْن َﻋِﻣَل َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﻧﺣل[97 : وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره أن ﻣن رﺿﻲ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ أﻧﮭﺎ ھﻲ اﻟﻣوت وﻟﯾﺳت ھﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ ﺑل ﻣﺻﯾرھﺎ اﻟﻣوت ﺑل أﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ وﻟﯾس ﺑﯾﻧﻛم وﺑﯾن اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ إﻻ ﻣوت اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وﻣن ﺛم ﺗﻧﺗﻘﻠون ُﻣﺑﺎﺷرة إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ وﻟذﻟك ﻧدﻋوﻛم إﻟﻰ ﺑواﺑﺔ اﻟدﺧول إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ أﻻ وإن ﺑواﺑﺔ اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﯾﺑﺔ ھﻲ اﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﻣن ﯾﻘﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﺈﻧﮫ ﻟم ﯾﻣت ﺑل إﻧﺗﻘل ﻣن اﻟﻣوت إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ أَْﻣ َواًﺗﺎ َﺑْل أَْﺣَﯾﺎٌء ِﻋْﻧَد َرﱢﺑﮭْم ُﯾْرَزﻗُوَن )َ (169ﻓرِﺣﯾَن ﺑَﻣﺎ آََﺗﺎُھُم ﱠُ ﺿﻠِِﮫ َوَﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن ِﺑﺎﻟﱠِذﯾَن َﻟْم َﯾْﻠَﺣﻘُوا ِﺑِﮭْم ِﻣْن َﺧْﻠِﻔِﮭْم أَﱠﻻ َﺧ ْو ٌ ﷲ ِﻣْن َﻓ ْ ف َﻋَﻠْﯾِﮭْم َوَﻻ ُھْم َﯾْﺣَزُﻧوَن )(170 } َوَﻻ َﺗْﺣَﺳَﺑﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻗُِﺗﻠُوا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ِ ِ ِ َ َ ﱠ ْ َ ﷲ َوَﻓ ْ ﺿﯾُﻊ أْﺟَر اﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ){(171 ﺿٍل َوأَﱠن ﷲ ﻻ ُﯾ ِ َﯾْﺳَﺗْﺑِﺷُروَن ِﺑِﻧْﻌَﻣٍﺔ ِﻣَن ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ال ﻋﻣران[ وﯾﺎ ﻗﺎدة اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻋﻠﻣﺎﺋﮭم إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺣﻘﯾق ﻻ أﻗول ﻋﻠﻰ ﷲ إﻻ اﻟﺣق وأﻧطق ﺑﺎﻟﺣق وأﻓﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣق أن ﺟﻣﯾﻊ اﻟذﯾن ﻛرھوا اﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ورﺿوا ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ و اطﻣﺄﻧوا إﻟﯾﮭﺎ وﻻ ﯾرﯾدون ﻓراﻗﮭﺎ إﻧﮭم ﻛرھوا ﻟﻘﺎء ﷲ وﻣﺻﯾرھم ﻓﻲ اﻟﻧﺎر وﺑﺋس اﻟﻘرار ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إَﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻻَ َﯾْرُﺟوَن ﻟَِﻘﺎءَﻧﺎ َوَر ُ ت َﯾْﮭِدﯾِﮭْم َرﱡﺑُﮭْم ِﺑﺈِﯾَﻣﺎِﻧِﮭْم َﺗْﺟِرى ِﻣن ﺿوْا ِﺑﺎْﻟَﺣﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َواْطَﻣﺄ َﱡﻧوْا ِﺑَﮭﺎ َواﻟﱠِذﯾَن ُھْم َﻋْن آَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻏﺎِﻓﻠُوَن ) (8أ ُ ْوَﻟِﺋَك َﻣﺄْ َواُھُم اﻟﱡﻧﺎُر ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾْﻛِﺳُﺑوَن ) (9إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َوَﻋِﻣﻠُوْا اﻟ ﱠ ﺻﺎﻟَِﺣﺎ ِ ت اﻟﱠﻧِﻌﯾِم )َ (10دْﻋ َواُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك اﻟﻠﱠُﮭﱠم َوَﺗِﺣﱠﯾُﺗُﮭْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﺳﻼٌَم َوآِﺧُر َدْﻋ َواُھْم أَِن اْﻟَﺣْﻣُد ِ ّ ِ َر ﱢ ب اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ){ (11 َﺗْﺣِﺗِﮭُم اﻷَْﻧَﮭﺎُر ِﻓﻰ َﺟﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﯾوﻧس[ ﻓﺗدﺑروا ﯾﺎﻣﻌﺷر ﻗﺎدة اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻋﻠﻣﺎﺋﮭم وأﻣﺗﮭم اﻟﻔﺗوى اﻟﺣق ﻣن ﻣﺣﻛم آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻣن وﺟد ﻧﻔﺳﮫ رﺿﻲ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ واطﻣﺄن إﻟﯾﮭﺎ وﯾﻔر ﻣن اﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﻘد رﺿﻲ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وﻛره ﻟﻘﺎء ﷲ ﺑﺎﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ أوﻟﺋك ﻣﺻﯾرھم ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻧم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻔﺗوى ﷲ اﻟﺣق ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: } إَﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻻَ َﯾْرُﺟوَن ﻟَِﻘﺎءَﻧﺎ َوَر ُ ﺿوْا ِﺑﺎْﻟَﺣﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َواْطَﻣﺄ َﱡﻧوْا ِﺑَﮭﺎ َواﻟﱠِذﯾَن ُھْم َﻋْن آَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻏﺎِﻓﻠُوَن ) (8أ ُ ْوَﻟِﺋَك َﻣﺄْ َواُھُم اﻟﱡﻧﺎُر ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوْا َﯾْﻛِﺳُﺑوَن) {(9ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﯾوﻧس[ وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﻗﺳُم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﯾﺣﯾﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻛم أن ﺗﺣﺑوا اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ إﻻ ﻣن أﺟل ﷲ ﻟﻛﻲ ﺗﺗزودوا ﺑﺎﻟﺑﺎﻗﯾﺎت اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت ﻗُرﺑﺔ إﻟﻰ رﺑﻛم ﻓﺈن ﻛﻧﺗم ﺗﺣﺑون اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺣﻘق ھدﻓﻛم اﻟﺧﺎﻟص ﻟوﺟﮫ ﷲ ﻓﻘد أﺻﺑﺢ ﻣﺣﯾﺎﻛم ﻓﯾﮭﺎ ھو وﻣن أﺟل ﷲ وﻛﺎن ﺣﻘﺎ ً ﻋﻠﻰ ﷲ أن ﻻ ﯾﻣﯾﺗﻛم ﺣﺗﻰ ﺗﺣﻘﻘوا ھدﻓﻛم اﻟﺧﺎﻟص ﻟوﺟﮫ ﷲ ﺛم ﯾﺗوﻓﺎﻛم ﻣن ﺑﻌد ﺗﺣﻘﯾق اﻟﮭدف ﺣﯾن ﯾﺷﺎء ﷲ ﻷن ﷲ ﯾﻌﻠم أﻧﻛم ﻟم ﺗﺣﺑوا اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة إﻻ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻟﮭدف اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻟوﺟﮫ ﷲ وأﻣﺎ ﺣﯾن ﺗﺟدوا أﻧﻔﺳﻛم ﺗﻛره اﻟﻣوت ﻷﻧﻛم ﻻ ﺗرﯾدون ﻓراق اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وزﯾﻧﺗﮭﺎ ﻓﺎﻋﻠﻣوا أﻧﻛم ﻗد رﺿﯾﺗم ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ واطﻣﺄﻧﻧﺗم إﻟﯾﮭﺎ وﻟن ﯾزﺣزﺣﻛم ﷲ ﻣن اﻟﻌذاب ﻟو ﺗﻌّﻣرﺗم ﻓﯾﮭﺎ أﻟف ﺳﻧﺔ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب أَن ُﯾَﻌﱠﻣَر َو ُّ ﺻﯾٌر ِﺑَﻣﺎ َﯾْﻌَﻣﻠُوَن ){(96 ﷲ َﺑ ِ ف َﺳَﻧٍﺔ َوَﻣﺎ ُھ َو ِﺑُﻣَزْﺣِزِﺣِﮫ ِﻣَن اْﻟَﻌَذا ِ س َﻋَﻠﻰ َﺣَﯾﺎٍة َوِﻣَن اﻟﱠِذﯾَن أَْﺷَرُﻛوْا َﯾ َوﱡد أََﺣُدُھْم َﻟ ْو ُﯾَﻌﱠﻣُر أَْﻟ َ } َوَﻟَﺗِﺟَدﱠﻧُﮭْم أَْﺣَر َ ص اﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[ ﺿﯾُﺗم ِﺑﺎْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻣَن اﻵِﺧَرِة َﻓَﻣﺎ َﻣَﺗﺎُع اْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻓﻲ اﻵِﺧَرِة إِﻻﱠ َﻗﻠِﯾٌل ) (38إِﻻﱠ َﺗﻧِﻔُروْا ُﯾَﻌﱢذْﺑُﻛْم َﻋَذاًﺑﺎ أَﻟِﯾًﻣﺎ َوَﯾْﺳَﺗْﺑِدْل َﻗ ْوًﻣﺎ ض أََر ِ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َﻣﺎ َﻟُﻛْم إَِذا ِﻗﯾَل َﻟُﻛُم اﻧِﻔُروْا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ﷲ اﱠﺛﺎَﻗْﻠُﺗْم إَِﻟﻰ اﻷَْر ِ ﺿﱡروهُ َﺷْﯾًﺋﺎ َو ُّ َﻏْﯾَرُﻛْم َوﻻَ َﺗ ُ ﷲ َﻋَﻠﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر){(39 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗوﺑﺔ[ وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﯾﺎُﺣﺟﺎج ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أﻗﺳُم ﻟﻛم ﺑﺎ اﻟواﺣُد اﻟﻘﮭﺎر اﻟذي ُﯾدرك اﻷﺑﺻﺎر وﻻ ﺗدرﻛﮫ اﻷﺑﺻﺎر أﻧﻲ ﻻ أرﯾد اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔﺎﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣوت إﻻ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق ھدﻓﻲ اﻷﻋظم ﻟﺗﻛون ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ھﻰ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻧﺟﻌل اﻟﻧﺎس أﻣﺔ واﺣدة ﻋﻠﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﯾم وﻟو أﻋﻠم أﻧﮫ ﻟن ﯾﺗﺣﻘق ﻟﻣﺎ رﺿﯾت ﺑﮭذه اﻟﺣﯾﺎة ﺣﺗﻰ وﻟو ﺗؤﺗوﻧﻲ ﻣﻠﻛوت ھذا اﻟﻌﺎﻟم أﺟﻣﻌﯾن ﻟﻣﺎ رﺿﯾت اﻟﺑﻘﺎء ﻓﯾﮭﺎ ﺛﺎﻧﯾﺔ واﺣدة وﻟﺗﻣﻧﯾت أن ﯾﺄﺧذ ﷲ روﺣﻲ إﻟﯾﮫ اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻗﺑل اﻟﻐد وذﻟك ﻷﻧﻲ ﻓﻲ اﺷﺗﯾﺎق ﺷدﯾد إﻟﻰ ﺣﺑﯾﺑﻲ اﻷﻋظم ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وإﻧﻣﺎ ﺻﺑري ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة ﻟﯾس إﻻ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق ھدﻓﻲ اﻟذي أﻧﺎﺿل ﻣن أﺟﻠﮫ ﻟﻛﻲ أﺣﻘق اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻓﻧﺟﻌل اﻟﻧﺎس أﻣﺔ واﺣدة ﻋﻠﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﯾم ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻏرﺗﻛم اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ ورﺿﯾﺗم ﺑﮭﺎ ﻓوھﻧﺗم ﻋن اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓﮭل ﻻ ﺗﺣﺑون ﻟﻘﺎء ﷲ وﻟذﻟك ﻛرھﺗم اﻟﻣوت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ إذاً ﻓﺎدرؤوا ﻋن أﻧﻔﺳﻛم اﻟﻣوت إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن ﺑل ﺳوف ﺗﻣوﺗون ﺛم ﯾﻛون ﻣﺻﯾرﻛم ﻓﻲ اﻟﻧﺎر وﺑﺋس اﻟﻘرار ﻓﻔروا ﻣن ﷲ إﻟﯾﮫ إﻧﻲ ﻟﻛم ﻣﻧﮫ ﻧذﯾر ﻣﺑﯾن. وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟدﺧول ﻓﻲ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟم وﻋدم اﻹﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس وﺳﻔك دﻣﺎﺋﮭم ﺑﺣﺟﺔ ﻛﻔرھم ﻓﻣن ﻓﻌل ذﻟك ﻓﻘد اﺳﺗزﻟﮫ اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻠﯾﺗب إﻟﻰ ﷲ ﻣﺗﺎﺑﺎ ً ﻣن ﺑﻌد أن
ﺟﺎءﻛم اﻟﮭدي ﻣن رﺑﻛم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت اﻟﱠﺷْﯾَطﺎِن إِﱠﻧُﮫ َﻟُﻛْم َﻋُدﱞو ُﻣِﺑﯾٌن { } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ا ْدُﺧﻠُوا ِﻓﻲ اﻟﱢﺳْﻠِم َﻛﺎﱠﻓًﺔ َوﻻ َﺗﱠﺗِﺑُﻌوا ُﺧُط َوا ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺑﻘرة[208 : وﻣن أﻋرض ﻋن دﻋوة اﻟﺳﻼم واﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟﺳﻠﻣﻲ وﯾﺷﺎﻗون ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﯾرﯾدون أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ وﯾﻔﺗﻧوﻛم ﻋن دﯾﻧﻛم أو ﯾﺧرﺟوﻛم ﻣن دﯾﺎرﻛم وﯾﺳﻌون ﻓﻲ ﺧراب ﺑﯾوت ﷲ أوﻟﺋك أﻣرﻛم ﷲ أن ﻻﺗﮭﻧوا ﻓﺗﺿﻌﻔوا ﺑﯾن أﯾدﯾﮭم ﻓﺗدﻋوھم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم ﺑل أﻣرﻛم ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺣرب ﻋﻠﯾﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﺟدوا أﻧﻛم أﺷد ﺑﺄﺳﺎ ً وأﺷد ﺗﻧﻛﯾﻼً وﻗد وﻋدﻛم ﷲ ﺑﺎﻟﻧﺻر ﻋﻠﯾﮭم ﻓﯾورﺛﻛم أرﺿﮭم ودﯾﺎرھم وأﻣواﻟﮭم إن ﷲ ﻻ ﯾﺧﻠف اﻟﻣﯾﻌﺎد ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﺷﺎﱡﻗوا اﻟﱠرُﺳوَل ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺗَﺑﱠﯾَن َﻟُﮭُم اْﻟُﮭَدى َﻟن َﯾ ُ ﺿﱡروا َﱠﷲ َﺷْﯾًﺋﺎ َوَﺳُﯾْﺣِﺑُط أَْﻋَﻣﺎَﻟُﮭْم )َ (32ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا أَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َوأَِطﯾُﻌوا اﻟﱠرُﺳوَل َوﻻ ُﺗْﺑِطﻠُوا أَْﻋَﻣﺎَﻟُﻛْم ) (33إِﱠن ﺻﱡدوا َﻋن َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ } إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َو َ ﷲ َﻟُﮭْم )َ (34ﻓﻼ َﺗﮭُﻧوا َوَﺗ ْدُﻋوا إَﻟﻰ اﻟﱠﺳْﻠم َوأَﻧُﺗُم اﻷَْﻋَﻠ ْوَن َو ﱠُ ﷲ ُﺛﱠم َﻣﺎُﺗوا َوُھْم ُﻛﱠﻔﺎٌر َﻓَﻠن َﯾْﻐِﻔَر ﱠُ ﱠ ﱠ َ َ ﱡ ُ ﷲ َﻣَﻌُﻛْم َوَﻟن َﯾِﺗَرُﻛْم أَْﻋَﻣﺎَﻟُﻛْم ){ (35 ل ﯾ ﺑ ﺳ ن ﻋ ا و د ﺻ َو ا و ر ﻔ ﻛ ن ﯾ ذ ﻟ ا ِ ِ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻣﺣﻣد[ ﻓﺗﺑﯾﻧوا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓﻼ َﺗﮭُﻧوا َوَﺗ ْدُﻋوا إَﻟﻰ اﻟﱠﺳْﻠم َوأَﻧُﺗُم اﻷَْﻋَﻠ ْوَن َو ﱠُ ﷲ َﻣَﻌُﻛْم َوَﻟن َﯾِﺗَرُﻛْم أَْﻋَﻣﺎَﻟُﻛْم { ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻣﺣﻣد[35 : وﻟذﻟك ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أرﯾد إﻋﻼن اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾﻌﺗدون ﻋﻠﻰ ُﺣرﻣﺎت ﷲ وﯾﺗﻌدوا ﺣدود ﷲ وﯾﺳﻌون ﻓﻲ ﺧراب ﺑﯾوت ﷲ وﯾرﯾدون ھدم اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻓﺈن ﻟم ﺗﻌﺗرﻓوا ﺑﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﻟم ﺗﺳﺗﻌدوا ﻟﻠﺣرب ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻘدس اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻓﺎﻋﻠﻣوا أن اﻟﯾﮭود ﺳوف ﯾﮭدﻣوه وھم اﻵن ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﺳﺎدھم اﻷﻛﺑر واﻷﺧﯾر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﺷِدﯾٍد َﻓَﺟﺎُﺳوْا ِﺧﻼَل اﻟﱢدَﯾﺎِر َوَﻛﺎَن َوْﻋًدا ﱠﻣْﻔُﻌوﻻً )ُ (5ﺛﱠم َرَد ْدَﻧﺎ َﻟُﻛُم ﺿْﯾَﻧﺎ إَِﻟﻰ َﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل ِﻓﻲ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ } َوَﻗ َ ب َﻟُﺗْﻔِﺳُدﱠن ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ض َﻣﱠرَﺗْﯾِن َوَﻟَﺗْﻌﻠُﱠن ُﻋﻠُ ًّوا َﻛِﺑﯾًرا )َ (4ﻓﺈَِذا َﺟﺎَء َوْﻋُد أ ُوﻻُھَﻣﺎ َﺑَﻌْﺛَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾُﻛْم ِﻋَﺑﺎًدا ﻟﱠَﻧﺎ أ ُوﻟِﻲ َﺑﺄْ ٍ اْﻟَﻛﱠرَة َﻋَﻠْﯾِﮭْم َوأَْﻣَد ْدَﻧﺎُﻛم ِﺑﺄ َْﻣ َواٍل َوَﺑِﻧﯾَن َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎُﻛْم أَْﻛَﺛَر َﻧِﻔﯾًرا ) (6إِْن أَْﺣَﺳﻧُﺗْم أَْﺣَﺳﻧُﺗْم ﻷَﻧﻔُِﺳُﻛْم َوإِْن أََﺳﺄُْﺗْم َﻓَﻠَﮭﺎ َﻓﺈَِذا َﺟﺎَء َوْﻋُد اﻵِﺧَرِة ﻟَِﯾُﺳوُؤوْا ُوُﺟوَھُﻛْم َوﻟَِﯾ ْدُﺧﻠُوْا اْﻟَﻣْﺳِﺟَد َﻛَﻣﺎ َدَﺧﻠُوهُ أَﱠوَل َﻣﱠرٍة َوﻟُِﯾَﺗﱢﺑُروْا )َ (7ﻣﺎ َﻋَﻠ ْوا ت أَﱠن َﻟُﮭْم أَْﺟًرا َﻛِﺑﯾًرا )َ (9وأَﱠن اﻟﱠِذﯾَن ﻻَ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ﺻﯾًرا ) (8إِﱠن َھَذا اْﻟﻘُْرآَن َﯾْﮭِدي ﻟِﻠﱠِﺗﻲ ِھَﻲ أَْﻗ َوُم َوُﯾَﺑﱢﺷُر اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﻌَﻣﻠُوَن اﻟ ﱠ ﺻﺎﻟَِﺣﺎ ِ َﺗْﺗِﺑﯾًرا َﻋَﺳﻰ َرﱡﺑُﻛْم أَن َﯾْرَﺣَﻣُﻛْم َوإِْن ُﻋدﱡﺗْم ُﻋ ْدَﻧﺎ َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎ َﺟَﮭﱠﻧَم ﻟِْﻠَﻛﺎِﻓِرﯾَن َﺣ ِ ِﺑﺎﻵِﺧَرِة أَْﻋَﺗ ْدَﻧﺎ َﻟُﮭْم َﻋَذاًﺑﺎ أَﻟِﯾًﻣﺎ ){(10 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻻﺳراء[ ﻓﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓﺈَِذا َﺟﺎَء َوْﻋُد اﻵِﺧَرِة ﻟَِﯾُﺳوُؤوْا ُوُﺟوَھُﻛْم َوﻟَِﯾ ْدُﺧﻠُوْا اْﻟَﻣْﺳِﺟَد َﻛَﻣﺎ َدَﺧﻠُوهُ أَﱠوَل َﻣﱠرٍة َوﻟُِﯾَﺗﱢﺑُروْا َﻣﺎ َﻋَﻠ ْوا َﺗْﺗِﺑﯾًرا { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻹﺳراء[7 : وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﻧﺎدي ﺑﺎﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻷﻗﺻﻰ ﻓﻣن أﻧﺻﺎري إﻟﻰ ﷲ ﯾﺎ ﻗﺎدات اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻣﻔﺗﯾﻲ دﯾﺎرھم وُﺧطﺑﺎء ﻣﻧﺎﺑرھم وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻧﻧﺎدﯾﮭم ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻟُﻧﺻرة ﷲ واﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻓوﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره إﻧﻲ ﻋﻠﻣت ﻣن ﷲ أﻧﮭم ﯾرﯾدون أن ُﯾدﻣروا اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﺑﯾت ﷲ اﻟُﻣﻌظم وﺳﺑب طﻣﻌﮭم إﻟﻰ ﻓﻌل ذﻟك وذﻟك ﻷﻧﮭم ﻗد ﻋﻠﻣوا ﻣﺎذا ﺳوف ﯾﻛون ردة ﻓﻌل ﻗﺎدات اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وُﻣﻔﺗﯾﻲ دﯾﺎرھم ﻓﻠن ﯾﻛون ﺟﮭﺎدھم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ إﻻ ﻗوﻟﮭم ﻧﺣن ﻧﺳﺗﻧﻛر إﻋﺗداء إﺳراﺋﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ واﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ وذﻟك ھو ﺟﮭﺎد ﻗﺎدة اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﻣدار أﻛﺛر ﻣن ﺳﺗﯾن ﻋﺎﻣﺎ ً وﻣن ﺛم ُﯾﺑﺷرھم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﻣﻘت ﷲ اﻷﻛﺑر ﻓﻠﯾس اﻟﺟﮭﺎد ھو اﻹﺳﺗﻧﻛﺎر ﻓﻣن اﻟذي أﻓﺗﺎﻛم ﺑذﻟك أن اﻟﺟﮭﺎد ھو أن ﺗﺳﺗﻧﻛروا ﻓﻘط وﻻ ﺗﺄﻣرون ﺑﻣﻌروف وﻻ ﺗﻧﮭون ﻋن اﻟﻣﻧﻛر وﻟﻛﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أﺑﺷر اﻟُﻣﺳﺗﻧﻛرﯾن ﺑﺎﻟﻘول ﻓﻘط ﺑﻣﻘت ﷲ وﻏﺿﺑﮫ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻو ٌ ﺻ ًّﻔﺎ َﻛﺄ َﱠﻧُﮭم ُﺑْﻧَﯾﺎٌن ﱠﻣْر ُ ص ){ ( 4 ﷲ أَن َﺗﻘُوﻟُوا َﻣﺎ ﻻ َﺗْﻔَﻌﻠُوَن ) (3إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ﻟَِم َﺗﻘُوﻟُوَن َﻣﺎ ﻻ َﺗْﻔَﻌﻠُوَن )َ (2ﻛُﺑَر َﻣْﻘًﺗﺎ ِﻋﻧَد ﱠ ِ ب اﻟﱠِذﯾَن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوَن ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺻف[ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗﺎدات اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣﻔﺗﯾﻲ دﯾﺎرھم وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟن ﯾﺗﺣﻘق اﻟﺳﻼم ﻣﻊ اﻟذﯾن ﯾﻔﺳدون ﻓﻲ اﻷرض ﻣن اﻟﯾﮭود وأﻧﺗم ﺗدﻋوﻧﮭم أﻧﺗم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم ﺑل أﻋدوا ﻟﮭم اﻟﻘوة واﺳﺗﻌدوا ﻟﻠﻧﻔﯾر ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن إﺧواﻧﻛم ودﯾﺎرﻛم وﻣﻘدﺳﺎﺗﻛم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﻋُدﱠوُﻛْم َوآَﺧرﯾَن ِﻣن ُدوِﻧﮭْم ﻻَ َﺗْﻌَﻠُﻣوَﻧُﮭُم ُّ ف إَِﻟْﯾُﻛْم َوأَﻧُﺗْم ﻻَ ُﺗْظَﻠُﻣوَن )َ (60وإِن َﺟَﻧُﺣوْا ﷲ ُﯾ َو ﱠ ﷲ َﯾْﻌَﻠُﻣُﮭْم َوَﻣﺎ ُﺗﻧِﻔﻘُوْا ِﻣن َﺷْﻲٍء ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ } َوأَِﻋﱡدوْا َﻟُﮭم ﱠﻣﺎ اْﺳَﺗَطْﻌُﺗم ﱢﻣن ﻗُﱠوٍة َوِﻣن ﱢرَﺑﺎِط اْﻟَﺧْﯾِل ُﺗْرِھُﺑوَن ﺑِﮫ َﻋ ْدﱠو ّ ِ ﷲ إﱠﻧُﮫ ُھ َو اﻟﱠﺳِﻣﯾُﻊ اْﻟَﻌﻠِﯾُم )َ ِ (61وإن ُﯾرﯾُدوْا أَن َﯾْﺧَدُﻋوَك َِﻓﺈﱠن َﺣْﺳَﺑَك ِ ُّ ف َﺑْﯾَن ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم َﻟ ْو أَﻧَﻔْﻘ َ ﷲ ُھ َو اﻟﱠِذَي أَﱠﯾَدَك ِﺑَﻧ ْ ض َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً ﱠﻣﺎ أَﻟﱠَﻔْت َﺑْﯾَن ﺻِرِه َوِﺑﺎْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن )َ (62وأَﻟﱠ َ ت َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ِ ﻟِﻠﱠﺳْﻠِم َﻓﺎْﺟَﻧْﺢ َﻟَﮭﺎ َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ّ ِ ِ ِ ِ ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم َوَﻟـِﻛﱠن َّ ف َﺑْﯾَﻧُﮭْم إِﱠﻧُﮫ َﻋِزﯾٌز َﺣِﻛﯾٌم ){(63 ﷲ أَﻟﱠ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻔﺎل[ ﻓﺣﯾن ﺗﺳﺗﻌدون ﻟﻘﺗﺎﻟﮭم ﻟﻣﻧﻊ ﻓﺳﺎدھم ﻓﻌﻧد ذﻟك ﯾﻧزل ﷲ اﻟُرﻋب ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻣﻧﻛم ﻓﯾزﻟزﻟﮭم وﻣن ﺛم ﯾدﻋوﻧﻛم ھم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم وإن ﻗﺎﺗﻠوﻛم ﯾوﻟون اﻷدﺑﺎر ﺛم ﻻ ﯾﻧﺻرون وأﻣﺎ ﺣﯾن ﺗﻔﻌﻠون اﻟﻌﻛس ﻓﺗدﻋوﻧﮭم أﻧﺗم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم ﺑرﻏم إﻋﺗداﺋﮭم ﻋﻠﯾﻛم وﺳﻔك دﻣﺎء إﺧواﻧﻛم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﺛم ﺗدﻋوﻧﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم ﻓوﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟن ﯾﺗﺣﻘق اﻟﺳﻼم وإن دﻋوﺗﻛم ﻟﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم ﻟن ﺗزﯾدھم إﻻ ﻋﺗوراً وﻧﻔﯾراً وﻓﺳﺎداً ﻛﺑﯾراً وذﻟك ﻷﻧﻛم ﺧﺎﻟﻔﺗم أﻣر ﷲ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟذﯾن ُﯾﺷﺎﻗون ﷲ ورﺳوﻟﮫ وﯾﻔﺳدون ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻠم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ أن ﺗدﻋوﻧﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم ﺑل أﻣرﻛم ﷲ ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺟﮭﺎد ﻋﻠﻰ اﻟُﻣﻔﺳدﯾن ﻓﻲ اﻷرض ﺣﺗﻰ ﯾﺟﻧﺣوا ھم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم وﻟﻛﻧﻛم ﺗدﻋوﻧﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻼم أﻧﺗم وﺧﺎﻟﻔﺗم أﻣر ﷲ ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﻓﻼ َﺗﮭُﻧوا َوَﺗ ْدُﻋوا إَﻟﻰ اﻟﱠﺳْﻠم َوأَﻧُﺗُم اﻷَْﻋَﻠ ْوَن َو ﱠُ ﷲ َﻣَﻌُﻛْم َوَﻟن َﯾِﺗَرُﻛْم أَْﻋَﻣﺎَﻟُﻛْم { ِ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻣﺣﻣد[35 : ﻓﮭﻧﺎ أﻣرﻛم ﷲ ﺑﻌدم دﻋوﺗﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم ﻷﻧﻛم إن دﻋوﺗﻣوھم ﻟن ﺗزﯾدھم دﻋوﺗﻛم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم إﻻ ﻋﺗواً وﻧﻔﯾراً وﻓﺳﺎداً ﻛﺑﯾراً ﺑل أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻛون ردة ﻓﻌﻠﻛم اﻹﻋداد واﻹﺳﺗﻌداد ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻟﺻد اﻟُﻣﻔﺳدﯾن ووﻋدﻛم ﷲ أن ﯾﻧﺻرﻛم ﻋﻠﯾﮭم ﻧﺻر ﻋزﯾز ُﻣﻘﺗدر ﻓﮭو ﻣﻌﻛم وﻣوﻻﻛم ﻧﻌم اﻟﻣوﻟﻰ وﻧﻌم اﻟﻧﺻﯾر وﻟذﻟك ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋو ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب ﺧﺎﺻﺔ واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﺎﻣﺔ إﻟﻰ اﻋﻼن اﻹﺳﺗﻌداد واﻟﺟﺎھزﯾﺔ اﻟﻘﺗﺎﻟﯾﺔ و ﯾﻌد ُﻛل ﻗﺎﺋد ُﻣﺳﻠم ﻋرﺑﻲ أو أﻋﺟﻣﻲ ﻣﺎ اﺳﺗطﺎع ﻣن اﻟﻘوة اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ واﻟﻌﺗﺎد اﻟﻘﺗﺎﻟﻲ وﻛذﻟك أدﻋو ُﻛل ُﻣﺳﻠم ﯾﻣﺗﻠك اﻟﺳﻼح إﻟﻰ اﻹﺣﺗﻔﺎظ ﺑﺳﻼﺣﮫ وﺗﺟﮭﯾزه وﺗﻧظﯾﻔﮫ ﻟﯾﻛون ﺟﺎھزاً ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﺈن اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺳوف ﺗﻛون إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻣﺷﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ ﺧﻔﺎﻓﺎ ً وﺛﻘﺎﻻً ُﻛل ﻣن ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺣﻣل اﻟﺳﻼح وﻛذﻟك أدﻋو ﺟﻣﯾﻊ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻣﻠﻛون اﻟﺳﻼح إن اﺳﺗطﺎﻋوا أن ﯾﺷﺗروه ﻓﻠﯾﻔﻌﻠوا و أدﻋو ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﻛوﻣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻷﻋﺟﻣﯾﺔ إﻟﻰ ﻋدم ﻣﻧﻊ ﺷﻌوﺑﮭم ﻣن أن ﯾﻣﺗﻠﻛوا اﻟﺳﻼح إﻟﻰ أﺟل ُﻣﺳﻣﻰ وﻣن ﻛﺎن ﯾﻣﻠك ﺳﻼﺣﮫ اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻓﺈﻧﮫ ُﻣﺣرم ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺑﯾﻌﮫ ﻓﻲ ھذه اﻟظروف اﻟراھﻧﺔ إﻻ ﻣﺎ زاد ﻋن ﺳﻼﺣﮫ اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻓﻼ ﺣرج ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺑﯾﻌﮫ ﻷﺧﯾﮫ اﻟﻣﺳﻠم ﻓﻼ ﺗﺛرﯾب ﻋﻠﯾﮫ وإﻧﻣﺎ اﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻷﻣر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأطﯾﻌوﻧﻲ ﻣﺎ اﺳﺗطﻌﺗم وﺧذوا أﺳﻠﺣﺗﻛم واﺳﺗﻌدوا ﻟدﻋوة اﻟﻧﻔﯾر ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وُﺣرﻣﺎت اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وإن أﺑﯾﺗم ﻓﺳوف ﯾﮭدﻣوا اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﺛم ﯾﻧﺗﺻر ﷲ ﻣﻧﮭم وﻣﻧﻛم ﻓﯾظﮭر ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ ﻋﻠﯾﻛم وأﻧﺗم ﺻﺎﻏرون ﺑﺑﺄس ﺷدﯾد وﻛﺎن ﷲ ﻗوﯾﺎ ً ﻋزﯾزاً و أذﻛرﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﯾُﺗم ِﺑﺎْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻣَن اﻵِﺧَرِة َﻓَﻣﺎ َﻣَﺗﺎُع اْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ِﻓﻲ اﻵِﺧَرِة إِﻻﱠ َﻗﻠِﯾٌل ) (38إِﻻﱠ َﺗﻧِﻔُروْا ُﯾَﻌﱢذْﺑُﻛْم َﻋَذاًﺑﺎ أَﻟِﯾًﻣﺎ َوَﯾْﺳَﺗْﺑِدْل َﻗ ْوًﻣﺎ ض أََر ِ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َﻣﺎ َﻟُﻛْم إَِذا ِﻗﯾَل َﻟُﻛُم اﻧِﻔُروْا ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ﷲ اﱠﺛﺎَﻗْﻠُﺗْم إَِﻟﻰ اﻷَْر ِ ﺿﱡروهُ َﺷْﯾًﺋﺎ َو ُّ َﻏْﯾَرُﻛْم َوﻻَ َﺗ ُ ﷲ َﻋَﻠﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر){(39 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗوﺑﺔ[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻًﺔ َواْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠن َّ ب{ ﺻﯾَﺑﱠن اﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوْا ِﻣﻧُﻛْم َﺧﺂ ﱠ ﷲ َﺷِدﯾُد اْﻟِﻌَﻘﺎ ِ } َواﱠﺗﻘُوْا ِﻓْﺗَﻧًﺔ ﻻﱠ ُﺗ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻔﺎل[25 : و ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﺎﻛﻣﮭم وﺣﻛوﻣﺎﺗﮭم وﺷﻌوﺑﮭم أﻻ وﷲ ﻟو ﯾﻠﻘﻲ إﻟﯾﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺳؤال ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم وأﻗول ﻣﺎ ﺟزاء اﻟُﻣﺳﻠم اﻟذي ﺧرج ﻣﻊ إﺧواﻧﮫ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻓوﺟدوا ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣن ﻋدوھم ﺛم وﻟﻰ ﻓرﯾﻘﺎ ً ﻣﻧﮭم اﻷدﺑﺎر ﻓﻣﺎ ﺟزاءه ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ وﺣﺗﻣﺎ ً ﺳوف ﯾﻛون رد ﻛﺎﻓﺔ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾﺗﻠون ﻛﺗﺎب ﷲ ﻋﺎﻟﻣﮭم وﺟﺎھﻠﻛم رداً ﻣوﺣداً وﯾﻘوﻟون :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻧﺣن ﻧﻔﺗﯾك ﺑﺎﻟﺣق أن ﺟزاء ﻣن ﯾوﻟﻲ ُدﺑره ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﺛﻧﺎء اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻣﻊ ﻋدوھم ﻓﺈن ﺟزاءھم ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿ ٍ ﺻﯾُر){(16 س اْﻟَﻣ ِ ب ﱢﻣَن ّ ِ ﷲ َوَﻣﺄْ َواهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َوِﺑْﺋ َ } ﯾﺄ َﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إَِذا َﻟِﻘﯾُﺗُم اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا َزْﺣﻔﺎ ً َﻓﻼَ ُﺗ َوﻟﱡوُھُم اﻷَ ْدَﺑﺎَر)َ (15وَﻣن ُﯾ َوﻟﱢِﮭْم َﯾ ْوَﻣِﺋٍذ ُدُﺑَرهُ إِﻻﱠ ُﻣَﺗَﺣﱢرﻓﺎ ً ﻟﱢِﻘَﺗﺎٍل أَ ْو ُﻣَﺗَﺣﱢﯾزاً إَِﻟﻰ ِﻓَﺋٍﺔ َﻓَﻘ ْد َﺑﺎء ِﺑَﻐ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻔﺎل[ ﺿ ٍ ب وﻣن ﺛم ﯾﻘول اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺻدﻗﺗم وﻧطﻘﺗم ﺑﺎﻟﺣق ﻓذﻟك ھو ﺟزاء اﻟذﯾن ﺧرﺟوا ﺑﺄﻣواﻟﮭم وأﻧﻔﺳﮭم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﻣن ﺛم وﺟدوا ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣن ﻋدوھم ﻓﻣن وﻟﻰ اﻟدﺑر ﻣن اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن أﺛﻧﺎء اﻟﻣﻌرﻛﺔ } َﻓَﻘ ْد َﺑﺎء ِﺑَﻐ َ ﺻﯾُر) {(16ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم س اْﻟَﻣ ِ ﱢﻣَن ّ ِ ﷲ َوَﻣﺄْ َواهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َوِﺑْﺋ َ وﻣن ﺛم ﯾﻘول ﻟﻛم ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﺈذا ﻛﺎن ھذا ھو ﺟزاء اﻟُﻣﺳﻠم اﻟذي ﺧرج ﺑﻧﻔﺳﮫ و ﺑﻣﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ إﻻ أﻧﮫ ﺟﺑﺎن ﻓﺣﯾن وﺟد ﺑﺄﺳﺎ ً ﻣن ﻋدوھم وﻟﻰ اﻟُدﺑر ﻓﻛﺎن ﺟزاؤه ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ } َﻓَﻘ ْد َﺑﺎء ﺿ ٍ ﺻﯾُر) {(16ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم س اْﻟَﻣ ِ ب ﱢﻣَن ّ ِ ﷲ َوَﻣﺄْ َواهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َوِﺑْﺋ َ ِﺑَﻐ َ واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ھو إذا ﻛﺎن ھذا ھو ﺟزاء اﻟذي ﺧرج ﺑﻧﻔﺳﮫ وﻣﺎﻟﮫ ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻏﯾر أﻧﮫ وﻟﻰ اﻟدﺑر أﺛﻧﺎء اﻟﻣﻌرﻛﺔ إذاً ﻓﻣﺎ ھو ﺟزاء اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن أﻋرﺿوا ﻋن داﻋﻲ اﻟﺟﮭﺎد ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻣﺎذا ﺗرون ﺟزاءھم ﻓﮭل ﺗروﻧﮫ رﺿوان ﷲ وُﺣﺑﮫ وﻗرﺑﮫ أم ﺳﯾﻧﺎﻟﮭم ﻏﺿب ﻣن رﺑﮭم ﻓﯾﻌذﺑﮭم ﻋذاﺑﺎ ً ُﻧﻛراً وﻣﺄواھم ﺟﮭﻧم وﺑﺋس اﻟﻣﺻﯾر ..ﻓﺗﻔﻛروا وﺗدﺑروا أﻣر ﷲ إﻟﯾﻛم ﺑﻘﺗﺎل اﻟذﯾن ﯾﺷﺎﻗون ﷲ وﯾﺗﻌدون ﺣدود ﷲ وﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﺧراب ﺑﯾوت ﷲ
وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َوَﻣن ُﯾَﺷﺎِﻗِق َّ ﺿِرُﺑوْا ِﻣْﻧُﮭْم ُﻛﱠل َﺑَﻧﺎٍن)َ (12ذﻟَِك ِﺑﺄ َﱠﻧُﮭْم َﺷﺂﱡﻗوْا َّ ﺿِرُﺑوْا َﻓ ْوَق اﻷَْﻋَﻧﺎِق َوا ْ ب َﻓﺎ ْ ﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َﻓﺈِﱠن } إِْذ ُﯾوِﺣﻲ َرﱡﺑَك إَِﻟﻰ اْﻟَﻣﻶِﺋَﻛِﺔ أَﱢﻧﻲ َﻣَﻌُﻛْم َﻓَﺛﱢﺑُﺗوْا اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا َﺳﺄ ُْﻟِﻘﻲ ِﻓﻲ ﻗُﻠُو ِ ب اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا اﻟﱠرْﻋ َ َّ ب اﻟﱠﻧﺎِر)َ (14ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إَِذا َﻟِﻘﯾُﺗُم اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا َزْﺣﻔﺎ ً َﻓﻼَ ُﺗ َوﻟﱡوُھُم اﻷَ ْدَﺑﺎَر)َ (15وَﻣن ُﯾ َوﻟﱢِﮭْم َﯾ ْوَﻣِﺋٍذ ُدُﺑَرهُ إِﻻﱠ ُﻣَﺗَﺣﱢرﻓﺎ ً ﻟﱢِﻘَﺗﺎٍل أَ ْو ُﻣَﺗَﺣﱢﯾزاً إَِﻟﻰ ِﻓَﺋٍﺔ َﻓَﻘ ْد َﺑﺎء ﷲ َﺷِدﯾُد اْﻟِﻌَﻘﺎ ِ ب)َ (13ذﻟُِﻛْم َﻓُذوﻗُوهُ َوأَﱠن ﻟِْﻠَﻛﺎِﻓِرﯾَن َﻋَذا َ ﷲ َﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم)َ (17ذﻟُِﻛْم َوأَﱠن َّ ﷲ َرَﻣﻰ َوﻟُِﯾْﺑﻠَِﻲ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ِﻣْﻧُﮫ َﺑﻼء َﺣَﺳﻧﺎ ً إِﱠن َّ ت َوَﻟـِﻛﱠن َّ ﺻﯾُر)َ (16ﻓَﻠْم َﺗْﻘُﺗﻠُوُھْم َوَﻟـِﻛﱠن َّ ت إِْذ َرَﻣْﯾ َ ﷲ َﻗَﺗَﻠُﮭْم َوَﻣﺎ َرَﻣْﯾ َ ﺿ ٍ ﷲ ُﻣوِھُن َﻛْﯾِد س اْﻟَﻣ ِ ب ﱢﻣَن ّ ِ ﷲ َوَﻣﺄْ َواهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َوِﺑْﺋ َ ِﺑَﻐ َ ﷲ َﻣَﻊ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن)َ (19ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا أَِطﯾُﻌوْا َّ اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن) (18إِن َﺗْﺳَﺗْﻔِﺗُﺣوْا َﻓَﻘ ْد َﺟﺎءُﻛُم اْﻟَﻔْﺗُﺢ َوإِن َﺗﻧَﺗُﮭوْا َﻓُﮭ َو َﺧْﯾٌر ﻟﱠُﻛْم َوإِن َﺗُﻌوُدوْا َﻧُﻌ ْد َوَﻟن ُﺗْﻐِﻧَﻲ َﻋﻧُﻛْم ِﻓَﺋُﺗُﻛْم َﺷْﯾﺋﺎ ً َوَﻟ ْو َﻛُﺛَرْت َوأَﱠن َّ ﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َوﻻَ َﺗ َوﻟﱠ ْوا َﻋْﻧُﮫ ﺻﱡم اْﻟُﺑْﻛُم اﻟﱠِذﯾَن ﻻَ َﯾْﻌِﻘﻠُوَن)َ (22وَﻟ ْو َﻋﻠَِم ُّ َوأَﻧُﺗْم َﺗْﺳَﻣُﻌوَن)َ (20وﻻَ َﺗُﻛوُﻧوْا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﻗﺎﻟُوا َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ َوُھْم ﻻَ َﯾْﺳَﻣُﻌوَن) (21إِﱠن َﺷﱠر اﻟﱠد َوا ﱢ ﷲ ِﻓﯾِﮭْم َﺧْﯾراً ﱠﻷْﺳَﻣَﻌُﮭْم َوَﻟ ْو أَْﺳَﻣَﻌُﮭْم َﻟَﺗ َوﻟﱠوْا ﱠوُھم ﱡﻣْﻌِر ُ ﺿوَن)(23 ﷲ اﻟ ﱡ ب ِﻋﻧَد ّ ِ ﺻًﺔ َواْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠن َّ َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا اْﺳَﺗِﺟﯾُﺑوْا ِ ّ ِ َوﻟِﻠﱠرُﺳوِل إَِذا َدَﻋﺎُﻛم ﻟَِﻣﺎ ُﯾْﺣِﯾﯾُﻛْم َواْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠن َّ ب)(25 ﺻﯾَﺑﱠن اﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوْا ِﻣﻧُﻛْم َﺧﺂ ﱠ ﷲ َﺷِدﯾُد اْﻟِﻌَﻘﺎ ِ ﷲ َﯾُﺣوُل َﺑْﯾَن اْﻟَﻣْرِء َوَﻗْﻠِﺑِﮫ َوأَﱠﻧُﮫ إَِﻟْﯾِﮫ ُﺗْﺣَﺷُروَن)َ (24واﱠﺗﻘُوْا ِﻓْﺗَﻧًﺔ ﻻﱠ ُﺗ ِ ت َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم َﺗْﺷُﻛُروَن)َ (26ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا ﻻَ َﺗُﺧوُﻧوْا َّ س َﻓﺂ َواُﻛْم َوأَﱠﯾَدُﻛم ِﺑَﻧ ْ َواْذُﻛُروْا إِْذ أَﻧُﺗْم َﻗﻠِﯾٌل ﱡﻣْﺳَﺗ ْ ض َﺗَﺧﺎﻓُوَن أَن َﯾَﺗَﺧﱠطَﻔُﻛُم اﻟﱠﻧﺎ ُ ﷲ َواﻟﱠرُﺳوَل َوَﺗُﺧوُﻧوْا أََﻣﺎَﻧﺎِﺗُﻛْم َوأَﻧُﺗْم ﺻِرِه َوَرَزَﻗُﻛم ﱢﻣَن اﻟﱠطﱢﯾَﺑﺎ ِ ﺿَﻌﻔُوَن ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ﷲ َﯾْﺟَﻌل ﻟﱠُﻛْم ﻓُْرَﻗﺎﻧﺎ ً َوُﯾَﻛﱢﻔْر َﻋﻧُﻛْم َﺳﱢﯾَﺋﺎِﺗُﻛْم َوَﯾْﻐِﻔْر َﻟُﻛْم َو ُّ ﷲ ِﻋﻧَدهُ أَْﺟٌر َﻋِظﯾٌم)ِ (28ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إَن َﺗﱠﺗﻘُوْا َّ َﺗْﻌَﻠُﻣوَن)َ (27واْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠﻧَﻣﺎ أَْﻣ َواﻟُُﻛْم َوأَ ْوﻻَُدُﻛْم ِﻓْﺗَﻧٌﺔ َوأَﱠن َّ ﷲ ُذو اْﻟَﻔ ْ ﺿِل اْﻟَﻌِظﯾِم)َ (29وإِْذ َﯾْﻣُﻛُر ِﺑَك ﷲ َو ُّ اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا ﻟُِﯾْﺛﺑُﺗوَك أَ ْو َﯾْﻘُﺗﻠُوَك أَ ْو ُﯾْﺧرُﺟوَك َوَﯾْﻣُﻛُروَن َوَﯾْﻣُﻛُر ُّ ﷲ َﺧْﯾُر اْﻟَﻣﺎِﻛِرﯾَن)َ (30وإَِذا ُﺗْﺗَﻠﻰ َﻋَﻠْﯾِﮭْم آَﯾﺎُﺗَﻧﺎ َﻗﺎﻟُوْا َﻗ ْد َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ َﻟ ْو َﻧَﺷﺎء َﻟﻘُْﻠَﻧﺎ ِﻣْﺛَل َھـَذا إِْن َھـَذا إِﻻﱠ أََﺳﺎِطﯾُر اﻷﱠوﻟِﯾَن)َ (31وإِْذ َﻗﺎﻟُوْا اﻟﻠﱠُﮭﱠم إِن َﻛﺎَن ِ ِ ﷲ ُﻣَﻌﱢذَﺑُﮭْم َوُھْم َﯾْﺳَﺗْﻐِﻔُروَن)َ (33وَﻣﺎ َﻟُﮭْم أَﻻﱠ ُﯾَﻌﱢذَﺑُﮭُم ُّ ت ِﻓﯾﮭْم َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ُّ ُ َ َ ﱢ ّ َ َ َ ٍ ﷲ َوُھْم َﯾ ُ ُ ُ ﺻﱡدوَن َﻋِن اْﻟَﻣْﺳِﺟِد ﻧ أ َو م ﮭ ﺑ ذ ﻌ ﯾ ﻟ ﷲ ن ﺎ ﻛ ﺎ ﻣ َو ( )32 م ﯾ ﻟ أ ب ا ذ ﻌ ﺑ ﺎ َ َ َھـَذا ُھ َو اْﻟَﺣﱠق ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﻓﺄ َْﻣِطْر َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ِﺣَﺟﺎَرًة ﱢﻣَن اﻟﱠﺳَﻣﺎِء أَِو اْﺋِﺗَﻧ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ِ ٍ َ َ َ َ ُ ً ْ ْ ْ َ َ ﱠ ﱠ ﱠ ْ ْ ﺻﱡدواْ ْ ْ ْ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ َ َ َ ت إِﻻ ُﻣَﻛﺎء َوَﺗ ْ ب ِﺑَﻣﺎ ﻛﻧﺗْم َﺗﻛﻔُروَن) (35إِﱠن اﻟِذﯾَن َﻛَﻔُروا ُﯾﻧِﻔﻘوَن أْﻣ َواﻟُﮭْم ﻟَِﯾ ُ ﺻﻼَﺗُﮭْم ِﻋﻧَد اﻟَﺑْﯾ ِ ﺻِدَﯾﺔ َﻓذوﻗوا اﻟَﻌذا َ اْﻟَﺣَراِم َوَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا أ ْوﻟَِﯾﺎءهُ إْن أ ْوﻟَِﯾﺂُؤهُ إﻻ اﻟُﻣﱠﺗﻘوَن َوﻟـِﻛﱠن أﻛﺛَرُھْم ﻻَ َﯾْﻌﻠُﻣوَن)َ (34وَﻣﺎ َﻛﺎَن َ ﷲ َﻓَﺳُﯾﻧِﻔﻘُوَﻧَﮭﺎ ُِﺛﱠم َﺗُﻛوُن َﻋَِﻠْﯾﮭْم َﺣْﺳَرًة ُﺛﱠم ُﯾْﻐَﻠُﺑوَن َواﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا إَﻟﻰ َﺟَﮭﱠﻧَم ُﯾْﺣَﺷُروَن) (36ﻟَِﯾِﻣﯾَز ُّ ب َوَﯾْﺟَﻌَل اْﻟَﺧِﺑﯾ َ ﷲ اْﻟَﺧِﺑﯾ َ ض َﻓَﯾْرُﻛَﻣُﮫ َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َﻓَﯾْﺟَﻌَﻠُﮫ ِﻓﻲ َﺟَﮭﱠﻧَم أ ُ ْوَﻟـِﺋَك ُھُم ث ِﻣَن اﻟﱠطﱢﯾ ِ ﺿُﮫ َﻋَﻠَﻰ َﺑْﻌ ٍ َﻋن َﺳِﺑﯾِل ّ ِ ث َﺑْﻌ َ ِ ِ ﺿْت ُﺳﱠﻧُﺔ اﻷَﱠوﻟِﯾِن)َ (38وَﻗﺎِﺗﻠُوُھْم َﺣﱠﺗﻰ ﻻَ َﺗُﻛوَن ِﻓْﺗَﻧٌﺔ َوَﯾُﻛوَن اﻟﱢدﯾُن ُﻛﻠﱡُﮫ ِ ّ َﻓﺈِِن اﻧَﺗَﮭ ْوْا َﻓﺈِﱠن َّ ﺻﯾٌر)َ (39وإِن ﷲ ِﺑَﻣﺎ َﯾْﻌَﻣﻠُوَن َﺑ ِ ف َوإِْن َﯾُﻌوُدوْا َﻓَﻘ ْد َﻣ َ اْﻟَﺧﺎِﺳُروَن) (37ﻗُل ﻟِﻠﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا إِن َﯾﻧَﺗُﮭوْا ُﯾَﻐَﻔْر َﻟُﮭم ﱠﻣﺎ َﻗ ْد َﺳَﻠ َ َﺗ َوﻟﱠ ْوْا َﻓﺎْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠن َّ ﺻﯾُر)َ (40واْﻋَﻠُﻣوْا أَﱠﻧَﻣﺎ َﻏِﻧْﻣُﺗم ﱢﻣن َﺷْﻲٍء َﻓﺄ َﱠن ِ ّ ِ ُﺧُﻣَﺳُﮫ َوﻟِﻠﱠرُﺳوِل َوﻟِِذي اْﻟﻘُْرَﺑﻰ َواْﻟَﯾَﺗﺎَﻣﻰ َواْﻟَﻣَﺳﺎِﻛﯾِن َواْﺑِن اﻟﱠﺳِﺑﯾِل إِن ُﻛﻧُﺗْم آَﻣﻧُﺗْم ِﺑﺎ ّ ِ َوَﻣﺎ أَﻧَزْﻟَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ َﻋْﺑِدَﻧﺎ َﯾ ْوَم ﷲ َﻣ ْوﻻَُﻛْم ِﻧْﻌَم اْﻟَﻣ ْوَﻟﻰ َوِﻧْﻌَم اﻟﱠﻧ ِ ﺿَﻲ ُّ اْﻟﻔُْرَﻗﺎن َﯾ ْوَم اْﻟَﺗَﻘﻰ اْﻟَﺟْﻣَﻌﺎن َو ُّ ﷲ َﻋَﻠﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر) (41إِْذ أَﻧُﺗم ِﺑﺎْﻟُﻌ ْد َوِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َوُھم ِﺑﺎْﻟُﻌ ْد َوِة اْﻟﻘُ ْ ﺻ َوى َواﻟﱠرْﻛ ُ ﷲ أَْﻣراً َﻛﺎَن َﻣْﻔُﻌوﻻً ﻟﱢَﯾْﮭﻠَِك َﻣْن َھَﻠَك ب أَْﺳَﻔَل ِﻣﻧُﻛْم َوَﻟ ْو َﺗ َواَﻋدﱠﺗْم ﻻَْﺧَﺗَﻠْﻔُﺗْم ِﻓﻲ اْﻟِﻣﯾَﻌﺎِد َوَﻟـِﻛن ﻟﱢَﯾْﻘ ِ ِ ِ ﷲ َﻟَﺳِﻣﯾٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم) (42إْذ ُﯾرﯾَﻛُﮭُم ُّ ﷲ ِﻓﻲ َﻣَﻧﺎِﻣَك َﻗﻠِﯾﻼً َوَﻟ ْو أََراَﻛُﮭْم َﻛِﺛﯾراً ﻟﱠَﻔِﺷْﻠُﺗْم َوَﻟَﺗَﻧﺎَزْﻋُﺗْم ِﻓﻲ اﻷَْﻣِر َوَﻟـِﻛﱠن َّ َﻋن َﺑﱢﯾَﻧٍﺔ َوَﯾْﺣَﯾﻰ َﻣْن َﺣﱠﻲ َﻋن َﺑﱢﯾَﻧٍﺔ َوإِﱠن َّ ﺻُدوِر)َ (43وإِْذ ُﯾِرﯾُﻛُﻣوُھْم إِِذ اْﻟَﺗَﻘْﯾُﺗْم ِﻓﻲ ت اﻟ ﱡ ﷲ َﺳﻠﱠَم إِﱠﻧُﮫ َﻋﻠِﯾٌم ِﺑَذا ِ ِ ِ ﺿَﻲ ُّ ﷲ َﻛِﺛﯾراً ﻟﱠَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْﻔَﻠُﺣوَن)َ (45وأَِطﯾُﻌوْا َّ ﷲ ُﺗْرَﺟُﻊ اﻷُﻣوُر)َ (44ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا إَِذا َﻟِﻘﯾُﺗْم ِﻓَﺋًﺔ َﻓﺎْﺛُﺑُﺗوْا َواْذُﻛُروْا َّ ﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َوﻻَ َﺗَﻧﺎَزُﻋوْا أَْﻋُﯾِﻧُﻛْم َﻗﻠِﯾﻼً َوُﯾَﻘﻠﱢﻠُُﻛْم ِﻓﻲ أَْﻋُﯾِﻧِﮭْم ﻟَِﯾْﻘ ِ ﷲ أَْﻣراً َﻛﺎَن َﻣْﻔُﻌوﻻً َوإَِﻟﻰ ّ ِ ﺻِﺑُروْا إِﱠن َّ ب ِرﯾُﺣُﻛْم َوا ْ ﺻﺎِﺑِرﯾَن){ (46 ﷲ َﻣَﻊ اﻟ ﱠ َﻓَﺗْﻔَﺷﻠُوْا َوَﺗْذَھ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻷﻧﻔﺎل[ وﺗذﻛروا ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ﺑﺄ َْﻣرِه َو ﱠُ ْ ُ ﷲ َوَرُﺳوﻟِِﮫ َوِﺟَﮭﺎٍد ِﻓﻲ َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َﻓَﺗَرﱠﺑ ُ ﷲﻻ ﺿ ْوَﻧَﮭﺎ أََﺣ ﱠ ب إَِﻟْﯾُﻛْم ِﻣَن ﱠ ِ } ﻗُْل إِْن َﻛﺎَن آَﺑﺎُؤُﻛْم َوأَْﺑَﻧﺎُؤُﻛْم َوإِْﺧ َواُﻧُﻛْم َوأَْز َواُﺟُﻛْم َوَﻋِﺷﯾَرُﺗُﻛْم َوأَْﻣ َواٌل اْﻗَﺗَرْﻓُﺗُﻣوَھﺎ َوِﺗَﺟﺎَرةٌ َﺗْﺧَﺷ ْوَن َﻛَﺳﺎَدَھﺎ َوَﻣَﺳﺎِﻛُن َﺗْر َ ﺻوا َﺣﱠﺗﻰ َﯾﺄِﺗَﻲ ﱠ ِ ِ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اْﻟَﻔﺎِﺳِﻘﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,اﻟﺗوﺑﺔ[24 : وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗﺎدة اﻟﻌرب واﻟﻌﺟم اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن إﻧﻲ أﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﺑﯾن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻟُﻣﺻطﻔﻰ وﻟﻌﻧﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣن اﻓﺗرى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛذﺑﺎ ً وﻟم ﯾﻛن ﻣن اﻟﻣﺻطﻔﯾن وﻣن أظﻠم ﻣﻣن اﻓﺗرى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛذﺑﺎ ً إﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﻠﺢ اﻟظﺎﻟﻣون. وﯾﺎﻣﻌﺷر ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ إﻧﻣﺎ ﺟﻌل ﷲ ُﺣﺟﺗﻲ ﻋﻠﯾﻛم أن أﺣﺎﺟﻛم ﺑﺎﻵﯾﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻣن رﺑﻛم ﻓﺎﺗﺑﻌوا اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟدﻋواي أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻘوﻟوا ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻣؤﻣن آل ﻓرﻋون اﻟﺣﻛﯾم: َ ف َﻛﱠذا ٌ ض اﻟﱠِذي َﯾِﻌُدُﻛْم إِﱠن ﱠﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي َﻣْن ُھ َو ُﻣْﺳِر ٌ ﺻْﺑُﻛْم َﺑْﻌ ُ ب){(28 ﺻﺎِدًﻗﺎ ُﯾ ِ } َوَﻗ ْد َﺟﺎَءُﻛْم ِﺑﺎْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ِ ت ِﻣْن َرﱢﺑُﻛْم َوإِْن َﯾُك َﻛﺎِذًﺑﺎ َﻓَﻌَﻠْﯾِﮫ َﻛِذُﺑُﮫ َوإِْن َﯾُك َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻏﺎﻓر[ وﻛذﻟك أﻗول ﻟﻛم ﻣﺎ أﻣر ﷲ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم أن ﯾﻘوﻟﮫ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن: } أَْم َﯾﻘُوﻟُوَن اْﻓَﺗَراهُ ۖ ﻗُْل إِِن اْﻓَﺗَرْﯾُﺗُﮫ َﻓَﻌَﻠﱠﻲ إِْﺟَراِﻣﻲ َوأََﻧﺎ َﺑِريٌء ﱢﻣﱠﻣﺎ ُﺗْﺟِرُﻣوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ھود[35 : وﻛذﻟك ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟذي ﯾﺣﺎﺟﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﻧﺎت ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟذي أﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧون ﻓﺈن اﺗﺑﻌﺗم اﻟذي ﯾدﻋو إﻟﻰ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن رﺑﮫ وھﻲ ذاﺗﮭﺎ ﺑﺻﯾرة ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﺈن ﺻدﻗﺗم و اﺗﺑﻌﺗم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻘد اﺗﺑﻌﺗم آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻓﻲ ُﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وُھدﯾﺗم إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم وإن أﻋرﺿﺗم ﻓﺄﻧﺗم أﻋرﺿﺗم ﻋن اﻵﯾﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وذﻟك ﻷن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون وﻻ ﯾﺗﻔﻛرون ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻌون اﻟظن ﺳوف ﯾﻌرﺿون ﻋن إﺟﺎﺑﺔ اﻟداﻋﻲ وإﺗﺑﺎع اﻟﺣق ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ُﻣﻘﺗﻧﻌﺎ ً ﺑﮫ و ﺳﺑب ﻋدم إﺗﺑﺎﻋﮭم ﻟداﻋﻲ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ھو ﺧﺷﯾﺗﮭم أن ﻻ ﯾﻛون اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ھو ﺣﻘﺎ ً ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺄوﻟﺋك ﻛﺑﯾر ﻋﻠﯾﮭم أن ُﻧﺷﺑﮭم ﺑﺎﻷﻧﻌﺎم ﺑل ھم أﺿل ُ ﺳﺑﯾﻼً ﻓﮭل اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ﺳوف ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﻟﯾدﻋو اﻟﻧﺎس أن ﯾﻌﺑدوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ﻓﻠﻣﺎ اﻟﺧﺷﯾﺔ ﻣن إﺗﺑﺎع ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾس إﻻ ﺑﺳﺑب أﻧﮭم ﯾﺧﺷون أن ﻻ ﯾﻛون ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم وﯾﺎ ُﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ أﻓﻼ ﯾﺗﻔﻛرون ﻓﻲ دﻋوة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﯾدﻋو إﻟﻰ ﺳﺑﯾل ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن ﷲ ﻓﮭذا ھو اﻷھم وھو اﻷﺳﺎس ﻓﺈن اﺗﺑﻌﺗم ﻓﻘد ﻓزﺗم ﻓوزاً ﻋظﯾﻣﺎ ً وُھدﯾﺗم إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻛوﻧﻛم اﺗﺑﻌﺗم آﯾﺎت ﷲ اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟذي ﯾﺣﺎﺟﻛم ﺑﮭﺎ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻹدﻋﺎء ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻧﮫ ھو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر: ف َﻛﱠذا ٌ ض اﻟﱠِذي َﯾِﻌُدُﻛْم إِﱠن َﱠﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي َﻣْن ُھ َو ُﻣْﺳِر ٌ ﺻْﺑُﻛْم َﺑْﻌ ُ ب ){(28 ﺻﺎِدًﻗﺎ ُﯾ ِ } َوإِْن َﯾُك َﻛﺎِذًﺑﺎ َﻓَﻌَﻠْﯾِﮫ َﻛِذُﺑُﮫ َوإِْن َﯾُك َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ﻏﺎﻓر[ ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻻ ﺗﻔﻘﮭون ﻗوﻻً وﻻ ﺗﻛﺎدون أن ﺗﮭﺗدوا اﻟﺳﺑﯾل إﻻ ﻗﻠﯾﻼً ﻣن اﻟُﻣﻛرﻣﯾن ودﺧل ﻋﻣر دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ و ﻟم ﯾﺻدﻗﮫ ﺣﺗﻰ اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾزﻋﻣون أﻧﮭم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣؤﻣﻧون ﻓﻼ ﺗﻛوﻧوا أول ﻛﺎﻓر ﺑدﻋوة اﻹﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ذﻛرﻛم وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓوﯾل ﻟﻠُﻣﻌرﺿﯾن ﻣن ﻋذاب ﯾوم ﻋﻘﯾم وﺧﺗﺎم ﺑﯾﺎﻧﻲ ھذا أﻗول أﻻ ﻟﻌﻧﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣن ﻗﺎل أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻟم ﯾﺻطﻔﯾﮫ ﷲ ﻟﻌﻧﺎ ً ﻛﺑﯾراً وذﻟك ﻷﻧﮫ ﻟوﻻ إﻓﺗراء اﻟﻣﻣﺳوﺳﯾن اﻟذﯾن ﺗﺗﺧﺑطﮭم ﻣﺳوس ﻓﺎﺳﺗﺣوذت ﻋﻠﯾﮭم ﻓوﺳوﺳوا ﻟﮭم أن ﯾﻘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻓﺎﺗﺑﻌوا أﻣر اﻟﺷﯾطﺎن وﻗﺎﻟوا ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون وذﻟك ﻣﻛر ﺧﺑﯾث ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺣﺗﻰ إذا ﺑﻌث ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﯾﻌرﺿون ﻋن دﻋوﺗﮫ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑظﻧﮭم أﻧﮫ ﻟﯾس إﻻ ﻛﻣﺛل اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟﻣﻔﺗرﯾن ﻣن ﻗﺑل وﻓﻲ ﻋﺻره وﻛذﻟك ﺑﺳﺑب ﻓﺗﻧﺔ اﻹﺳم ﻟﻠذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون ﺑرﻏم أﻧﮭم ﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻌوا أﺑداً ﺷﯾﻌﺔ وﺳﻧﺔ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻔرق اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أن ﯾﺄﺗوا ﺑﺣدﯾث ﻓﺗوى ﺻرﯾﺣﺔ ﻣن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺗﻔﯾد أﻧﮫ أﻓﺗﺎھم أن إﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي )ُﻣﺣﻣد ( وإﻧﻣﺎ ﯾﻌطﯾﮭم إﺷﺎرة إﻟﻰ أن إﻹﺳم ﻣﺣﻣد ﯾواﻓق ﻓﻲ إﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ( وﺟﻌل ﷲ اﻟﺗواطؤ ﻓﻲ إﺳﻣﻲ ﻟﻺﺳم ﻣﺣﻣد ﻓﻲ إﺳم أﺑﻲ وذﻟك ﻟﻛﻲ ﯾﺣﻣل اﻹﺳم اﻟﺧﺑر وراﯾﺔ اﻷﻣر وذﻟك ﻷن ﷲ ﻟم ﯾﺑﻌﺛﻧﻲ ﻧﺑﯾﺎ ً ﺟدﯾداً ﺑﻛﺗﺎب ﺟدﯾد ﺑل ﺑﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﻣن أﻧﺻﺎري إﻟﻰ ﷲ ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﻛوﻣﺎت وﺷﻌوﺑﺎ. وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻓﻠﯾﺗم ﺗﺑﻠﯾﻎ ھذا اﻟﺑﯾﺎن إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب واﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن وإﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ُﻣﻔﺗﯾﻲ اﻟدﯾﺎر اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر ﻟﻺﻋﺗراف ﺑﺷﺄن ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ و اﻹﺳﺗﻌداد ﻟﻺﻋداد ﻟﻠﺟﮭﺎد ﻟﻣﻧﻊ اﻟﻔﺳﺎد واﻟﺑﻐﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد وﻧرﻓﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻷﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وﻧﺧرج اﻟﻌﺑﺎد ﻣن ﻋﺑﺎدة اﻟﻌﺑﺎد إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة رب اﻟﻌﺑﺎد ﻓﻧﻛون ﻣن اﻷﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: ف َوَﺗْﻧَﮭ ْوَن َﻋِن اْﻟُﻣْﻧَﻛِر َوُﺗ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ﱠ ِ{ س َﺗﺄُْﻣُروَن ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ } ُﻛْﻧُﺗْم َﺧْﯾَر أ ُﱠﻣٍﺔ أ ُْﺧِرَﺟْت ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم] ,ال ﻋﻣران[110 : وإن أﻋرﺿوا ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﻗﺳُم ﺑﻣن أﻧزل اﻟﻛﺗﺎب وأﺟرى اﻟﺳﺣﺎب وھزم اﻷﺣزاب اﻟذي ﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ُﺗراب أن ﷲ ﺳوف ﯾظﮭر ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ ﺑﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﻌﻘﯾم ﺑﻌذاب أﻟﯾم ﻟﯾﻠﺔ ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر و ﯾﺑﯾض ﻣن ھوﻟﮭﺎ اﻟﺷﻌر وﺗﺑﻠﻎ اﻟﻘﻠوب اﻟﺣﻧﺎﺟر ﻗد أﻋذر ﻣن أﻧذر وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ إﻻ اﻟﺑﻼغ وإﻟﻰ ﷲ ُﺗرﺟﻊ اﻷﻣور اﻟﻠﮭم ﻗد ﺑﻠﻐت اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺷﮭد وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ اﻹﺳﺗﻌداد ﻟﻠﺟﮭﺎد واﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..أﺷﮭد ﺣﺳب ﻋﻠﻣﻲ وﯾﻘﯾﻧﻲ ﺑﺎﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق أن اﻟذي ﺳوف ﯾﺳﻠﻣﻧﻲ ﻗﯾﺎدة اﻟﯾﻣن ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أﻧﮫ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑرﻏم ﺗﺳﻠﯾﻣﮭﺎ ﻟﻌﺑدرﺑﮫ ﻣﻧﺻور ظﺎھر اﻷﻣر .. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :أﺷﮭد
ﺣﺳب ﻋﻠﻣﻲ وﯾﻘﯾﻧﻲ ﺑﺎﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق أن اﻟذي ﺳوف ﯾﺳﻠﻣﻧﻲ ﻗﯾﺎدة اﻟﯾﻣن ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أﻧﮫ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑرﻏم ﺗﺳﻠﯾﻣﮭﺎ ﻟﻌﺑدرﺑﮫ ﻣﻧﺻور ظﺎھر اﻷﻣر ..
http://localhost/vb/showthread.php?t=3650&p=13281#post13281 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﺷﮭد
P13281 #1# AM 04:41 02-22-2012
ﺣﺳب ﻋﻠﻣﻲ وﯾﻘﯾﻧﻲ ﺑﺎﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق أن اﻟذي ﺳوف ﯾﺳﻠﻣﻧﻲ ﻗﯾﺎدة اﻟﯾﻣن ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أﻧﮫ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑرﻏم ﺗﺳﻠﯾﻣﮭﺎ ﻟﻌﺑدرﺑﮫ ﻣﻧﺻور ظﺎھر اﻷﻣر .. اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 03 - 30ھـ 2012 - 02 - 22ﻣـ AM 01:28 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ اﻟذﯾن اﺳﺗﺟﺎﺑوا ﻻﺗﺑﺎع اﻟذﻛر اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف رﺳﺎﻟﺔ ﷲ إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟن ﻟﻣن أراد ﻣﻧﮭم أن ﯾﺳﺗﻘﯾم وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻣﺎ ﺑﻌد.. ﷲ َﻓ ْوَق أَْﯾِدﯾِﮭْم ۚ َﻓَﻣْن َﻧَﻛَث َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﯾْﻧُﻛُث َﻋَﻠٰﻰ َﻧْﻔِﺳِﮫ ۖ َوَﻣْن أَ ْوَﻓٰﻰ ِﺑَﻣﺎ َﻋﺎَھَد َﻋَﻠْﯾُﮫ َﱠ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :إِﱠن اﱠﻟِذﯾَن ُﯾَﺑﺎِﯾُﻌوَﻧَك إِﱠﻧَﻣﺎ ُﯾَﺑﺎِﯾُﻌوَن َﱠ ﷲ َﻓَﺳُﯾ ْؤِﺗﯾِﮫ أَْﺟًرا َﻋِظﯾًﻣﺎ{ ﷲ َﯾُد ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔﺗﺢ[10: وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،إن اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺑﯾﻌﺔ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﺷرﻛوا ﺑﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً ،وﻋﻠﻰ أن ﺗﺗﺑﻌوا ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ،وﻋﻠﻰ ﺗﺣﻛﯾم اﻟﻌﻘل ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟذي ﻻ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻲ ﺷﻲء وﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟذي ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻓﻲ ﺣﺑﮫ وﻗرﺑﮫ وﻋدم اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ورﺳﻠﮫ واﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وإن ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﺣق ﻓﻲ رﺑﮭم ﺳواء ﻓﻠم ﯾﺗﺧذ ﺻﺎﺣﺑﺔ وﻻ وﻟداً ،وإن ﻛل ﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض إﻻ آﺗﻲ اﻟرﺣﻣن ﻋﺑداً ،وأن ﻟﮭم اﻟﺣق ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺎﻓس إﻟﻰ رﺑﮭم أﯾﮭم أﺣب وأﻗرب وأن ﻟﯾس ﻟﻺﻧﺳﺎن إﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﯾﺑﺗﻐﻲ وﺟﮫ رﺑﮫ ،واﻟﻛﻔر ﺑﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود ،وﻣن ﺛم اﺗﺧذﺗم ﻋﻧد ﷲ ﻋﮭداً ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗرﺿوا ﺑﺣور اﻟﺟﻧﺔ وﻧﻌﯾﻣﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ وﺗﺳﻌون إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻔس ﷲ ﻓﺗﺷﻔﻊ ﻟﻌﺑﺎده رﺣﻣﺗﮫ ﻣن ﻏﺿﺑﮫ وﻋذاﺑﮫ ،وﻟن ﺗﺗﺣﻘق اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻛون اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺟﻣﯾﻌ ًﺎ ،ﻓﺗﺷﻔﻊ ﻟﻌﺑﺎده رﺣﻣُﺗﮫ ﻣن ﻋذاﺑﮫ ﺑﺳﺑب اﻟذﯾن اﺗﺧذوا ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن ﻋﮭدا أن ﻻ ﯾرﺿوا ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ أوﻟﺋك اﻟوﻓد اﻟﻣﻛرﻣون ﻣن ﺧﻠق ﷲ ﻛﺄﻣﺛﺎل أﻧﺻﺎر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻣن اﻟذﯾن ﻟم ﯾؤﺳﺳوا ﻋﻘﯾدة ﺗﺻدﯾﻘﮭم ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻠﯾم ﻗﯾﺎدة اﻟﯾﻣن إﻟﯾﮫ ﻣن ﺑﻌد اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑل ﻷﻧﮭم أدرﻛوا ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻣن ﻣﻠك ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وأﻋظم ﻣن ﻣﻠك ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻠوك اﻟﺟن واﻹﻧس وأﻋظم ﻣن ﻣﻠﻛوت اﻟﺳﻣﺎوات اﻟﺳﺑﻊ واﻷراﺿﯾن وأﻋظم ﻣن ﻣﻠﻛوت اﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻋرﺿﮭﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن وﻣﮭﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﻠن ﯾرﺿوا ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ رﺑﮭم ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻻ ﻣﺗﺣﺳراً وﻻ ﺣزﯾﻧﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده اﻟﺿﺎﻟﯾن ،وﻟﯾس رﺣﻣﺔ ﻣﻧﮭم ﺑﺎﻟﻌﺑﺎد وﻟﻛﻧﮭم ﻋﻠﻣوا ﺑﺄن ﷲ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ھو اﻷرﺣم ﻣﻧﮭم ﺑﻌﺑﺎده ،أﻻ وﷲ ﻟوﻻ ﺧﺷﯾﺗﮭم أن ﻻ ﯾزﯾدوا اﻟﺣﺳرة ﻓﻲ ﻧﻔس رﺑﮭم ﻟﺟﺄروا إﻟﻰ رﺑﮭم اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر أن ﯾﮭﻠك اﻟﻛﺎﻓرﯾن واﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم واﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﯾﮫ ،وذﻟك ﻣن ﺷدة ﻏﯾرﺗﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم وﻣن ﺷدة ﻏﺿﺑﮭم وﻣﻘﺗﮭم ﻟﻠذﯾن ﯾﺟﺎدﻟون ﻓﻲ آﯾﺎت ﷲ اﻟﺑﯾﻧﺎت ﺑﻐﯾر ﻋﻠم وﻻ ھًدى وﻻ ﻛﺗﺎب ﻣﻧﯾر ،وﻟﻛﻧﮭم ﯾﻛظﻣون ﻏﯾظﮭم ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻌد أن ﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﻻ ﯾرﺿﻰ ﻟﻌﺑﺎده اﻟﻛﻔر ﺑل ﯾرﺿﻰ ﻟﮭم اﻟﺷﻛر ،وﺑﻣﺎ أﻧﮭم اﺗﺧذوا رﺿوان ﷲ ﻏﺎﯾﺗﮭم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ﻓﻠن ﯾرﺿوا ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ ﺑل وﻟن ﯾﺄذن ﷲ ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ إﻻ ﻟﻠذﯾن اﺗﺧذوا ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن ﻋﮭدا أن ﻻ ﯾرﺿوا ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ أوﻟﺋك ھم اﻟوﻓد اﻟﻣﻛرﻣون ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﯾ ْوَم َﻧْﺣ ُ ﺷُر اْﻟُﻣﱠﺗﻘِﯾَن إَِﻟﻰ اﻟﱠرْﺣَﻣٰـِن َوْﻓًدا ﴿َ ﴾٨٥وَﻧُﺳوُق اْﻟُﻣْﺟِرِﻣﯾَن إَِﻟٰﻰ َﺟَﮭﱠﻧَم ِوْرًدا ﴿ ﴾٨٦ﱠﻻ َﯾْﻣﻠُِﻛوَن اﻟﱠﺷَﻔﺎَﻋَﺔ إِﱠﻻ َﻣِن اﱠﺗَﺧَذ ِﻋﻧَد اﻟﱠرْﺣَﻣٰـِن َﻋْﮭًدا ﴿{﴾٨٧ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻣرﯾم[ أوﻟﺋك اﻟذﯾن أذن ﷲ ﻟﮭم ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻔس ﷲ ﻛوﻧﮭم اﺗﺧذوا ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن ﻋﮭدا أن ﻻ ﯾرﺿوا ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ ،وإﻧﻣﺎ ﺗﺷﻔﻊ ﻟﻌﺑﺎدة اﻟﺿﺎﻟﯾن رﺣﻣﺗﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻛون اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﻟﯾس ﻷﺣد ﻣن ﻋﺑﯾده ﻣن أﻣر اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺷﻲء ،وإﻧﻣﺎ ﻟﮭم اﻟﺣق أن ﻻ ﯾرﺿوا ﻓﻲ أﻧﻔﺳﮭم ﺣﺗﻰ ﯾرﺿﻰ رﺑﮭم ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ،وﻟﮭم اﻟﺣق أن ﯾﺣﺎّﺟوا رﺑﮭم ﺑﺗﺣﻘﯾق رﺿواﻧﮫ وﻟذﻟك ﺧﻠﻘﮭم أن ﯾﺗﺧذوا رﺿوان ﷲ ﻏﺎﯾﺔ وﺳﯾﺟدوﻧﮫ اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻣن ﺟﻧﺗﮫ ،وﻓﻲ ذﻟك ﺳر اﺳم ﷲ اﻷﻋظم ﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﺻﻔﺔ ﻟرﺿواﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده وأﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أن ذﻟك ھو اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻛﺑر واﻷﻋظم ﻣن ﺟﻧﺎت اﻟﻧﻌﯾم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﻋَد ُّ ت َﺗْﺟِري ِﻣن َﺗْﺣِﺗَﮭﺎ اﻷَْﻧَﮭﺎُر َﺧﺎﻟِِدﯾَن ﻓِﯾَﮭﺎ َوَﻣَﺳﺎِﻛَن َطﱢﯾَﺑًﺔ ﻓِﻲ َﺟﱠﻧﺎ ِ ﷲ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َواْﻟُﻣ ْؤِﻣَﻧﺎ ِ ت َﺟﱠﻧﺎ ٍ ﷲ أَْﻛَﺑُر َذﻟَِك ُھَو اْﻟَﻔ ْوُز اْﻟَﻌِظﯾُم{ ﺿَواٌن ﱢﻣَن ّ ِ ت َﻋ ْدٍن َوِر ْ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[72: ﻓﺄﻣﺎ اﻟذﯾن أدرﻛوا ھذه اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌظﻣﻰ اﻵن ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﺳوف ﯾﺗﺧذوا رﺿوان ﷲ ﻏﺎﯾﺔ وﻟﯾس وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻧﻌﯾم اﻟﺟﻧﺔ ،وﯾﻘوﻟون ﻓﻛﯾف ﻧﺗﺧذ اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻋظم وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﻌﯾم اﻷﺻﻐر وﻟﮭم اﻟﺣق أن ﯾﺣﺎّﺟوا رﺑﮭم ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﻌﯾم اﻷﻋظم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة وﻟذﻟك ﺧﻠﻘﮭم ﻟﯾﺗﺧذوا رﺿوان ﷲ ﻏﺎﯾﺔ ،وﻟن ﯾرﺿوا أﺑدا إﻻ ﺑﺗﺣﻘﯾق ﻏﺎﯾﺗﮭم وﻣﻧﺗﮭﻰ أﻣﻠﮭم ،وﻟذﻟك ﯾرﯾدون اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة ﻟﺗﺣﻘﯾق ھذا اﻟﮭدف اﻟذي وﺟدوا ﻓﯾﮫ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺧﻠﻘﮭم ﻓﺄﺻﺑﺣت ﺣﯾﺎﺗﮭم رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،أوﻟﺋك ﻗوم ﯾﺣﺑﮭم وﯾﺣﺑوﻧﮫ أذﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﻋزة ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﻲ اﻟﺟن واﻹﻧس ﻛون ھدف ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس ھو ﻋﻛس ھدﻓﮭم ﺗﻣﺎﻣﺎ ً وذﻟك ﻷن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﯾﺳﻌون اﻟﻠﯾل واﻟﻧﮭﺎر ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻏﺿب ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻛوﻧوا ﺷﺎﻛرﯾن ﻛوﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﯾرﺿﻰ ﻟﻌﺑﺎده اﻟﺷﻛر وﻟذﻟك ﻗﺎل أﻛﺑرھم: }َﻷْﻗُﻌَدﱠن َﻟُﮭْم ِ ﺻَراَطَك اْﻟُﻣْﺳَﺗﻘِﯾَم ﴿ُ ﴾١٦ﺛﱠم َﻵِﺗَﯾﱠﻧُﮭم ﱢﻣن َﺑْﯾِن أَْﯾِدﯾِﮭْم َوِﻣْن َﺧْﻠﻔِِﮭْم َوَﻋْن أَْﯾَﻣﺎِﻧِﮭْم َوَﻋن َﺷَﻣﺎِﺋﻠِِﮭْم ۖ َوَﻻ َﺗِﺟُد أَْﻛَﺛَرُھْم َﺷﺎِﻛِرﯾَن ﴿{﴾١٧ ]اﻷﻋراف[ ﻓﺄﺻﺑﺢ ھدف اﻟﺷﯾﺎطﯾن ھو ﻋدم ﺗﺣﻘﯾق رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده ﻛوﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﯾرﺿﻰ ﻟﻌﺑﺎده اﻟﺷﻛر وﻻ ﯾرﺿﻰ ﻟﮭم اﻟﻛﻔر .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِن َﺗْﻛﻔُُروا َﻓﺈِﱠن َﱠ ﺿُﮫ ﻟﻛم{ ﺿﻰ ﻟِِﻌَﺑﺎِدِه اْﻟُﻛْﻔَر َوإِن َﺗْﺷُﻛُروا َﯾْر َ ﷲ َﻏِﻧﱞﻲ َﻋﻧُﻛْم َوَﻻ َﯾْر َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﻣر[7: إذاً ھدف اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﯾﺎة ھو اﻟﺳﻌﻲ إﻟﻰ ﻋدم ﺗﺣﻘﯾق رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدة ﻛوﻧﮭم ﯾرﯾدون ان ﯾﻛوﻧوا ﻋﺑﺎد ﷲ ﻛﺎﻓرﯾن وﻻ ﯾرﯾدوﻧﮭم أن ﯾﻛوﻧوا ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن ﻛوﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﻻ ﯾرﺿﻰ ﻟﻌﺑﺎدة اﻟﻛﻔر ﺑل ﯾرﺿﻰ ﻟﮭم اﻟﺷﻛر ،وﺑﻣﺎ أﻧﮭم ﻛرھوا رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ وﻟذﻟك ﯾﺳﻌﻰ ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس إﻟﻰ ﻋدم ﺗﺣﻘﯾق رﺿوان ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎده ،وﻟذﻟك ﯾﺳﻌﻰ اﻟﺷﯾﺎطﯾن إﻟﻰ أن ﯾﺟﻌﻠوا اﻹﻧس واﻟﺟن أﻣﺔ واﺣدة ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر ﻣﺎ اﺳﺗطﺎﻋوا وُﯾﺟﮭدون أﻧﻔﺳﮭم ﻟﺗﺣﻘﯾق ھدﻓﮭم ﺑﻛل ﺣﯾﻠﺔ ووﺳﯾﻠﺔ ،وﻟذﻟك ﻗﺎل اﻟﺷﯾطﺎن اﻷﻛﺑرَ } :ﻷْﻗُﻌَدﱠن َﻟُﮭْم ِ ﺻَراَطَك اْﻟُﻣْﺳَﺗﻘِﯾَم ﴿ُ ﴾١٦ﺛﱠم َﻵِﺗَﯾﱠﻧُﮭم ﱢﻣن َﺑْﯾِن أَْﯾِدﯾِﮭْم َوِﻣْن َﺧْﻠﻔِِﮭْم َوَﻋْن أَْﯾَﻣﺎِﻧِﮭْم َوَﻋن َﺷَﻣﺎِﺋﻠِِﮭْم ۖ َوَﻻ َﺗِﺟُد أَْﻛَﺛَرُھْم َﺷﺎِﻛِرﯾَن﴿.{﴾١٧ وﻟﻛن ﻗوٌم ﯾﺣﺑﮭم ﷲ وﯾﺣﺑوﻧﮫ ﻟم ﯾﻛﺗﻔوا ﺑﮭدف رﺿوان ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻘط وﺣﺳﺑﮭم ذﻟك ،ﺑل اﺗﺧذوا اﻟﮭدف اﻟﻣﻌﺎﻛس ﻟﮭدف اﻟﺷﯾطﺎن إﺑﻠﯾس وأوﻟﯾﺎءه ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن واﻹﻧس وﻟذﻟك ﺗﺟدون ﻗوﻣﺎ ً ﯾﺣﺑﮭم وﯾﺣﺑوﻧﮫ ﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق رﺿوان ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ،وﺑﻣﺎ أﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﻻ ﯾرﺿﻰ ﻟﻌﺑﺎده اﻟﻛﻔر ﺑل ﯾرﺿﻰ ﻟﮭم اﻟﺷﻛر وﻟذﻟك ﺗﺟدون ﻗوﻣﺎ ً ﯾﺣﺑﮭم ﷲ وﯾﺣﺑوﻧﮫ ﯾﺳﻌون إﻟﻰ أن ﯾﺟﻌﻠوا اﻟﻧﺎس أﻣﺔ واﺣدة ﻋﻠﻰ ﺻراٍط ﻣﺳﺗﻘﯾم ﻟﻛﻲ ﯾﺗﺣﻘق ھدﻓﮭم ﻓﻲ ﻧﻔس رﺑﮭم ﻓﯾرﺿﻰ ،وذﻟك ھو ﻧﻌﯾﻣﮭم اﻷﻋظم ﻣن ﻣﻠﻛوت اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ،أﻻ وإن ﻓﻲ ھدﻓﮭم اﻟﺳر واﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻟﺧﻠق وﻟﻛن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻣون. وأﻣﺎ اﻵن ﻓﺂن اﻷوان ﻟﺑﯾﺎن ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َواﻟﱠﺷَﺟَرَة اۡﻟَﻣۡﻠُﻌوَﻧَﺔ ﻓِﻰ اﻟﻘُۡرآِن َوُﻧَﺧﱢوﻓُُﮭ ۡم َﻓَﻣﺎ َﯾِزﯾُدُھ ۡم إِﻻﱠ ُطۡﻐَﯾﺎًﻧﺎ َﻛِﺑﯾًرا{ س َوَﻣﺎ َﺟَﻌۡﻠَﻧﺎ اﻟﱡرؤَﯾﺎ اﱠﻟِﺗﻰ أََرۡﯾَﻧﺎَك إِﻻﱠ ﻓِۡﺗَﻧًﺔ ﱢﻟﻠﱠﻧﺎ ِ }َوإِۡذ ﻗُۡﻠَﻧﺎ َﻟَك إِﱠن َرﱠﺑَك أََﺣﺎَط ِﺑﺎﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[60: ﻓﻣﺎ ھﻲ ھذه اﻟرؤﯾﺎ؟ أﻻ وھﻲ أن اﻟرﺳول أﺧﺑر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ أﻧﮫ رأى رؤﯾﺎ ﺑﺄﻧﮫ دﺧل اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻣﻌﺗﻣرا واّطوف ﺑﮫ ھو وﺻﺣﺎﺑﺗﮫ ،وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ھذه اﻟرؤﯾﺎ اﻧطﻠﻘوا ﻣﺗﺟﮭﯾن إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﯾرﯾدون اﻟﻌﻣرة وﻟﯾس ﻟﻘﺗﺎل ﻗرﯾش ﺣﺗﻰ إذا وﺻﻠوا اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ أرﺳل إﻟﻰ ﻗرﯾش أﻧﮫ ﺟﺎء ﯾرﯾد اﻟﻌﻣرة وﻟم ﯾﺧرج ﻟﻘﺗﺎﻟﮭم ،وﻟﻛن ﺑﻠﻐﮫ ﺧﺑر ﻛﺎذب أن ﻗرﯾش ﻗﺎﻣت ﺑﻘﺗل رﺳوﻟﮫ إﻟﯾﮭم اﻟذي أرﺳﻠﺔ اﻟرﺳول ﻟﯾﺧﺑرھم أﻧﮫ ﺟﺎء ﻟﻠﻌﻣرة وﻟﯾس ﻟﻠﻘﺗﺎل ،وﻟﻛن ﺗﻠك اﻟﻛذﺑﺔ ﻛﺎﻧت ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن إذ دﻋﺎھم اﻟرﺳول ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل واﻟدﺧول ﻟﻣﻛﺔ ﻋﻧوة ،ﻓﻠﯾس ﻟﻘرﯾش اﻟﺣق أن ﯾﻣﻧﻌوھم ﻣن اﻟدﺧول إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وﻟﻛن ﻣن ﺑﻌد اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﺟﺎءھم اﻟﺧﺑر أن رﺳوﻟﮫ اﻟﻣرﺳل إﻟﻰ ﻗرﯾش ﻟم ﯾﻘﺗل وﻣن ﺛم ﺟﺎءت اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻓﺈذا ﻓﯾﮭﺎ ﺷروط ﻣﺟﺣﻔﺔ ﺑﺣق اﻟﻧﺑﻲ واﻟذﯾن ﻣﻌﮫ وﻣﻧﮭﺎ :أن ﻻ ﯾﻌﺗﻣروا ھذا اﻟﻌﺎم وﯾرﺟﻌوا إﻟﻰ دﯾﺎرھم
وﯾﻌﺗﻣروا اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم ،وھﻧﺎ وﻗﻌت اﻟﻔﺗﻧﺔ ﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -وﻟﻠﻧﺎس ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ﻣن اﻟذﯾن ﻋﻠﻣوا ﺑﺧروج اﻟرﺳول ﻗﺎﺻداً ﻣﻛﺔ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟرؤﯾﺎ أﻧﮫ ﺳوف ﯾﻌﺗﻣر ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ،وﻛﻣﺎ اﺳﺗﻐل اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اﻟﺣق ﻓﺗﻧﺔ ﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -وﻗﺎﻟوا ﻟﮭم ﺣﯾن ﻋودﺗﮭم "ﻟَم رﺟﻌﺗم وﻟم ﺗﻌﺗﻣروا أﻓﻼ ﺗرون أﻧﮫ ﻛذاب أﺷر أﻟم ﯾﺧرﺟﻛم إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻟﻛﻲ ﺗﻌﺗﻣروا ﺑﻧﺎًء ﻋﻠﻰ رؤﯾﺎ رآھﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻣﮫ أﻧﻛم ﺳوف ﺗﻌﺗﻣرون ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام؟" ﺣﺗﻰ زﻟزل ﻛﺛﯾر ﻣن ﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول ﷲ ﻓﻲ أﻧﻔﺳﮭم وردوا ﻋﻠم ھذه اﻟرؤﯾﺎ ﻟﻌﻼم اﻟﻐﯾوب ﺑرﻏم أﻧﮭم ﻟم ﯾﺟدوا اﻟﺟواب ﻟﻠﻣﻧﺎﻓﻘﯾن واﻟذﯾن ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻣرض ﺑل ﻗﺎﻟوا :ﻋﻠم ﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ ﻋﻧد ﷲ وﻟم ﯾﻔﺗرﯾﮭﺎ .وﻟم ﯾﻧﻘﺿوا ﺑﯾﻌﺗﮭم ﺑﺳﺑب أن اﻟرؤﯾﺎ ﻟم ﺗﺗﺣﻘق ﺑل ردوا ﻋﻠم ﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ ﻛوﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ﻋدم ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎم ﻟﻌﻠﮭﺎ ﻓﺗﻧﺔ س{ ﺻدق س َوَﻣﺎ َﺟَﻌۡﻠَﻧﺎ اﻟﱡرؤَﯾﺎ اﱠﻟِﺗﻰ أََرۡﯾَﻧﺎَك إِﻻﱠ ﻓِۡﺗَﻧًﺔ ﱢﻟﻠﱠﻧﺎ ِ ﻟﮭم ھل ﯾرﺟﻌوا ﻋن ﺑﯾﻌﺗﮭم ورﺳوﻟﮫ ﺑل ردوا ﻋﻠم ﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ ﻟرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻲ ﻗدرھﺎ اﻟﻣﻘدور وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ} :وإِۡذ ﻗُۡﻠَﻧﺎ َﻟَك إِﱠن َرﱠﺑَك أََﺣﺎَط ِﺑﺎﻟﱠﻧﺎ ِ ﷲ اﻟﻌظﯾم. وأﻣﺎ اﻟﺷﺟرة اﻟﻣﻠﻌوﻧﺔ ﻓﮭﻲ ﻟﯾﺳت رؤﯾﺎ ﺑل ورد ذﻛرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وھﻲ ﻛذﻟك ﻓﺗﻧﺔ ﻟﻠذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون ﻓﺳوف ﯾﻘوﻟون" :وﻛﯾف ﺷﺟرة ﺗﻧﺑت ﻓﻲ أﺻل اﻟﺟﺣﯾم ھل ﯾﻌﻘل ھذا ﻓﻛﯾف ﺗﺻدﻗون ھذا أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون؟" وإﻧﻣﺎ ﺟﻌل ﷲ ذﻛر ھذه اﻟﺷﺟرة اﻟﻣﻠﻌوﻧﮫ ﻓﺗﻧﺔ ﻟﻠظﺎﻟﻣﯾن ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾِن ﴿َ ﴾٦٥ﻓﺈِﱠﻧُﮭْم َﻵِﻛﻠُوَن ِﻣْﻧَﮭﺎ َﻓَﻣﺎﻟُِﺋوَن ِﻣْﻧَﮭﺎ اْﻟُﺑُطوَن ﴿{﴾٦٦ ﺻِل اْﻟَﺟِﺣﯾِم ﴿َ ﴾٦٤طْﻠُﻌَﮭﺎ َﻛﺄ َﱠﻧُﮫ ُرُءو ُ }أََٰذﻟَِك َﺧْﯾٌر ﱡﻧُزًﻻ أَْم َﺷَﺟَرةُ اﻟﱠزﱡﻗوِم ﴿ ﴾٦٢إِﱠﻧﺎ َﺟَﻌْﻠَﻧﺎَھﺎ ﻓِْﺗَﻧًﺔ ﱢﻟﻠﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿ ﴾٦٣إِﱠﻧَﮭﺎ َﺷَﺟَرةٌ َﺗْﺧُرُج ﻓِﻲ أَ ْ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺻﺎﻓﺎت[ وﻣن ﺛم ﻧﻌود ﻟﺳﺑب اﻟﻔﺗﺢ ﻋﻠﻰ رﺳول ﷲ وﺻﺣﺎﺑﺗﮫ اﻟﻣﻛرﻣﯾن وﺗﺟدوه ﻛﺎن ﺑﺳﺑب ﺗﺻدﯾق رؤﯾﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺑرﻏم أﻧﮫ ﯾﺗﻧزل ﻋﻠﯾﮫ ﺟﺑرﯾل ﺑﺎﻟوﺣﻲ وﻟﻛن ﷲ ﯾرﯾد ﺑﻠوغ ﺣﻛﻣﺗﮫ أن ﺟﻌل اﻟﺳﺑب ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ﺑﺳﺑب ﺗﺻدﯾق اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ رﺳوَﻟُﮫ اﻟر ْؤﯾﺎ ﺑﺎْﻟﺣﱢق َﻟَﺗ ْدُﺧﻠُن اْﻟﻣﺳﺟد اْﻟﺣرام إن َﺷﺎء ﱠُ ُ ﺻِرﯾَن َﻻ َﺗَﺧﺎﻓُوَن َﻓَﻌﻠَِم َﻣﺎ َﻟْم َﺗْﻌَﻠُﻣوا َﻓَﺟَﻌلَ ِﻣن ُدوِن َذﻟَِك َﻓْﺗًﺣﺎ َﻗِرﯾًﺑﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔﺗﺢ[27: ﷲ آِﻣِﻧﯾَن ُﻣَﺣﱢﻠﻘِﯾَن ُرُؤوَﺳُﻛْم َوُﻣَﻘ ﱢ ﱡ َ ِ َ ﺻَدَق ﱠ َ ُ }َﻟَﻘ ْد َ ﱠ َ ْ َِ َ َ َ ِ وﻛذﻟك ﻓﺗﻧﺔ اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﻘﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ﻣن ﺑﻌد اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻻ ﯾزال اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾﻌﺗﻘد أن اﻟذي ﺳوف ﯾﺳﻠﻣﮫ ﻗﯾﺎدة اﻟﯾﻣن أﻧﮫ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﯾف ﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﷲ وﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﷲ وإﻟﻰ ﷲ ﺗرﺟﻊ اﻷﻣور ،ﺑرﻏم أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟم ﯾﺟﻌﻠﮭﺎ ﺣﺟﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺷر ﺣﺗﻰ ﯾﺻدﻗوا أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑل ﻗﻠﻧﺎ ﺗﻠك اﻟرؤﯾﺎ ﺗﺧﺻﻧﻲ وﻟم ﻧؤﺳس ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺗﺻدﯾق ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ،ﻓﻼ ﺗﺑدﻟوا ﻛﻼم ﷲ ﺑل اﻟﺣﺟﺔ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم ھو اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻼ ﺗﺣﺎﺟوﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ھﯾﻣﻧت ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻣن ذات اﻟﻘرآن إن ﻛﻧﺗم ﻣؤﻣﻧﯾن ،ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﻣﺳﻠﻣﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻛﺎُﻧوا ِﺑﺂَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻻ ُﯾوﻗُِﻧوَن ﴿{﴾٨٢ ﺿَﻼَﻟِﺗِﮭْم ۖ إِن ُﺗْﺳِﻣُﻊ إِﱠﻻ َﻣن ُﯾ ْؤِﻣُن ِﺑﺂَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﻓُﮭم ﱡﻣْﺳﻠُِﻣوَن ﴿َ ﴾٨١وإَِذا َوَﻗَﻊ اْﻟَﻘ ْول ُ َﻋَﻠْﯾِﮭْم أَْﺧَرْﺟَﻧﺎ َﻟُﮭْم َداﱠﺑًﺔ ﱢﻣَن ا َْﻷْرِض ُﺗَﻛﱢﻠُﻣُﮭْم أَﱠن اﻟﱠﻧﺎ َ }َوَﻣﺎ أَﻧَت ِﺑَﮭﺎِدي اْﻟُﻌْﻣﻲِ َﻋن َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[ وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ.. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻓﺗوى اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ اﻟرﺋﯾس ﺑﺷﺎر ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﺑﺻﺎر.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﻓﺗوى اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ اﻟرﺋﯾس ﺑﺷﺎر ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﺑﺻﺎر.. http://localhost/vb/showthread.php?t=3671&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=13489#post13489 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13489 #1# PM 05:04 03-31-2012
ﻓﺗوى اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ اﻟرﺋﯾس ﺑﺷﺎر ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﺑﺻﺎر.. اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 04 - 24ھـ 2012 - 03 - 17ﻣـ am 03:47 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﻓﺗوى اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ اﻟرﺋﯾس ﺑﺷﺎر ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﺑﺻﺎر..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﻋﻠﻰ ﻣن ﺗﺑﻌﮫ ﺑﺈﺣﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر ،وﯾﺎ ﺑﺷﺎر ﻧﻔد ﺻﺑر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﺳﺑب اﻟﺻﺑر ﺣﻔﺎظﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺻﺎر ﻣن اﻟطﻐﺎة اﻷﺷرار ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾؤذون اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ أي ﻗطر ﺑﺳﺑب ﻓﺗوى اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﺣﺎﻛم ذﻟك اﻟﻘطر ،وﻟﻛﻧﮫ ﻧﻔد ﺻﺑر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﻠﻰ اﻟرﺋﯾس ﺑﺷﺎر اﻟذي ﻛﻧت أﺣﺳﺑﮫ رﺟﻼً ذا ﻓﻛٍر ،وﻟﻛﻧﮫ ﺗﺑّﯾن ﻟﻧﺎ أﻧﮫ ﻣن اﻷﺷرار اﻟﻣﻔﺳدﯾن ﻓﻲ اﻷرض طﻐﻰ وﺑﻐﻰ وﺗﺟﺑر ،وﻣﺛﻠﮫ ﻛﻣﺛل ﻣﻌّﻣر ﺻﺎﺣب اﻟﻛﺗﺎب اﻷﺧﺿر اﻟﻣﻌرض ﻋن اّﺗﺑﺎع اﻟذﻛر ،وﻟم ﯾﻌﺗﺑر ﺑﺷﺎر ﻣن ﻣﻌّﻣٍر وﺳﻔَك دﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟم ﯾﺧﺎف ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘّﮭﺎر، وﻻ ﻓﺎﺋدة ﻣن اﻻﺳﺗﻧﻛﺎر ﻓﻲ ﻗﻧوات اﻷﺧﺑﺎر ﯾﺎﻗﺎدة اﻷﻗطﺎر إذا ﻟم ﺗﺄﻣروا ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﺗﻧﮭوا ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ،وﻧدﻋو ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدات اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾﺻﻠﺣوا ﺑﯾن اﻟﺷﻌب اﻟﺳوري وﺑﺷﺎر وزﻣرﺗﮫ اﻷﺷرار ﻓﺈن ﻓﺎء اﻟﺷﻌب اﻟﺳوري وأﺑﻰ ﺑﺷﺎر وطﺎﻗﻣﮫ اﻷﺷرار ﻓﮭﻧﺎ وﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أن ﯾﺷّدوا أزر اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻔﻲء ﻟﻠﺳﻼم ﻓﯾﻘﺎﺗﻠوا اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻐﻲ ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻐﯾر اﻟﺣق .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﻓﺈِْن َﻓﺎَءْت َﻓﺄ َ ْ } َوإِْن َطﺎِﺋَﻔَﺗﺎِن ِﻣْن اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن اْﻗَﺗَﺗﻠُوا َﻓﺄ َ ْ ﺻﻠُِﺣوا َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ ِﺑﺎْﻟَﻌ ْدِل{ ﺻﻠُِﺣوا َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ َﻓﺈِْن َﺑَﻐْت إِْﺣَداُھَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ اﻷ ُْﺧَرى َﻓَﻘﺎِﺗﻠُوا اﻟﱠِﺗﻲ َﺗْﺑِﻐﻲ َﺣﱠﺗﻰ َﺗِﻔﻲَء إَِﻟﻰ أَْﻣِر ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺟرات[9: وﻟﻛﻧﻛم ﺗﺗﻔرﺟون ﻋﻠﻰ إﺧواﻧﻛم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻛﯾف ﯾﻧﺳف ﺑﺷﺎر دورھم ﻓﯾﮭدﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﮭم ،ﻓﺈذا ﻋﻠﻣوا ﺑﺄﺣد اﻟﺛوار ﯾﺳﻛن ﻓﻲ ﺣﺎرة أﻣر ﺑﺷﺎر ﺑﻘﺻف اﻟﺣﻲ ﻛﻠﮫ ﻓﻣﺎ ذﻧب اﻷطﻔﺎل اﻟرﺿﻊ واﻟﺷﯾوخ اﻟرﻛﻊ ﯾﺎ ﺑﺷﺎر اﻷﺳد؟ وﻣﺎھو ﺑﺎﻷﺳد ﺑل ﺑﺷﺎر اﻟﻣﻔﺳد ﻗﺗﻠت آﻻف ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻐﯾر اﻟﺣق وھم ﻟم ﯾﺷﺎرﻛوا ﻓﻲ اﻟﺛورة ﺷﯾﺋﺎ ً ﺑل اﺣﺗﻣوا ﻓﻲ دورھم وأﻏﻠﻘوا أﺑواﺑﮭم ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم ﻣن ﺷر ھذه اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺻﻔت ﺑﺎﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،وﻟﻛﻧك ﯾﺎ ﺑﺷﺎر ﻟم ﺗرﺣم اﻷطﻔﺎل اﻟﺻﻐﺎر وﻻ أﻣﮭﺎﺗﮭم وطﻐﯾت ﻋﻠﻰ اﻷﺑرﯾﺎء ﻓﻣن ﯾﺟﯾرك ﯾﺎ ﺑﺷﺎر ﻣن ﻋذاب ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر؟ ﻓﺎﺗِق ﷲ وأﺟْب دﻋوة اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﻼﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟذﻛر رﺳﺎﻟﺔ ﷲ إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر ﺣﺗﻰ ﻧﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ،وﻛوﻧوا ﻣن اﻟﻣﺻﻠﺣﯾن ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻻ ﺗﻛوﻧوا ﻣن اﻟﻣﻔﺳدﯾن إﻧﻲ ﻟﻛم ﻧﺎﺻﺢ أﻣﯾن وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3671&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=13685#post13685 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13685 #2# PM 05:15 06-07-2012
] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷـﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﱠﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾــــــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 07 - 18ھـ 2012 - 06 - 07ﻣـ AM 06:19 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ :
راﺑط ﺻورة اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ وﺳﯾم اﻟﻌﺎﺑد راﺑط ﺻورة http://www.youtube.com/watch?v=xzkaq2L1Sq8 اذا ﻛﺎن ﺑﺷﺎر ﻣﺟرم وﻣﻌﻣر ﻣﺟرم ﺣرب وﻣﺑﺎرك ﻻأﻋﻠم ﻣﺎأﻓﺗﯾت ﻋﻧﮫ ﺳﯾدي اﻟﻣﮭدي ...............ﻓﻣﺎ رأﯾك ﺑﮭذا اﻟﻔﯾدﯾو وﻓﺗواك ﺣوﻟﮫ...........أرﯾد ﻓﺗواك ﺳﯾدي اﻟﻣﮭدي ﺣول ﺣﺎﻛم وھو ﻓﻲ ﻣرﻛز اﻟﻘوة واﻟﺳﻠطﺔ....ﻟﯾس ﺑﻌد أن ﯾﻘﺗﻠﮫ ﺷﻌﺑﮫ أو ﯾﻛون ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ ﺿﻌف.....اﻟﺣق ﯾﻘﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻘوي واﻟﺿﻌﯾف......واﻋذروﻧﻲ اﺧوﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺗدى..ﻓﻧﺣن اﻣﺔ ﺗﻐرق .....واﻟﺳﺎﻛت ﻋن اﻟﺣق ﺷﯾطﺎن أﺧرس.....وﻟن ﯾﺻﻠﺢ ﷲ ﺣﺎﻟﻧﺎ..ﺣﺗﻰ ﻧﺻﻠﺢ ﻣﺎﻓﻲ أﻧﻔﺳﻧﺎ....ورﺣم ﷲ ﺷﮭداﺋﻛم ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﺳﺑﻌﯾن..وﺗﺑت ﯾد اﻟﻘﺎﻋدة او ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﺎﻋل.....ﻓدﻣﺎء اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن واﻟﻣﺻرﯾﯾن واﻟﻠﯾﺑﯾن ووو...ھﻲ دﻣﺎﺋﻧﺎ ﻧﺣن اﻟﺳورﯾﯾن....ﻓﺎﻟﺑﻧﮭﺎﯾﺔ ﻧﺣن اﻣﺔ واﺣدة... ھﻛذا ﺗﻌﻠﻣت ﻣن ﺑﺷﺎر اﻟﻣﺟرم اﻟﺷرﯾر !!!!.............................
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم.. ت ﻓﻲ ﺑﺷﺎر أﻧﮫ ﻣن ﻋﻣﻼء اﻟﯾﮭود وﺣﺎﺷﺎ ،وﻟﻛن ﻣﺛﻠﮫ ﻛﻣﺛل ﺻدام ﻟﯾس ﻣن اﻟﻌﻣﻼء وﻟﻛﻧﮭم ﻣن اﻟظﺎﻟﻣﯾن ﻟﺷﻌوﺑﮭم ﺑرﻏم أﻧﮭم ﻟﯾﺳوا ﺑﻌﻣﻼء وﻟﻛﻧﮭم ﺟﺑروﺗﯾﯾن، وﯾﺎ وﺳﯾم اﻟﻌﺎﺑد اﻟزاھد ،إن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟم ُﯾْﻔ ِ
وﺣزب اﻟﺑﻌث ﻣﻌروف أﻧﮫ دﻣوي ﯾﻘﺗل اﻟﻣﺗﮭم ﻣن ﻏﯾر ﻣﺣﺎﻛﻣﺔ ،وﺑﺷﺎر ﻣن اﻟظﺎﻟﻣﯾن ﻷﻧﻔﺳﮭم وﻷﻣﺗﮭم ،وﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ھو ﻣن ﻋذاب ﷲ ﻟﯾذﯾق اﻟظﺎﻟﻣﯾن ﺑﻌﺿﮭم ﺑﺄس ﺑﻌض ﻓﻛﻠﮭم ظﺎﻟﻣون أﺻﺣﺎب اﻟﺛورة وأﺗﺑﺎﻋﮭم وﺑﺷﺎر وﺣزﺑﮫ وﻟﻛن اﻷﺑرﯾﺎء ﻣن اﻟﺷﻌب اﻟﺳوري اﻷﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ھم اﻟﺿﺣﯾﺔ رﺣﻣﮭم ﷲ ﺑرﺣﻣﺗﮫ وﻓرج ﷲ ﻛرﺑﺗﮭم ﺑﺣوﻟﮫ وﻗوﺗﮫ ،وأﻣﺎ ﻗﺎدة اﻟﻌرب اﻵﺧرﯾن ﻓﺟﻣﯾﻌﮭم ظﺎﻟﻣون وﻻ ﺧﯾر ﻓﯾﮭم ﻻ ﻷﻧﻔﺳﮭم وﻻ ﻷﻣﺗﮭم وﺟﺑﻧﺎء أﺻﺎﺑﮭم اﻟوھن ﺑﺳﺑب أﻧﮭم رﺿوا ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وذﻟك ﻣﺑﻠﻐﮭم ﻣن اﻟﻌﻠم ،وﯾوﺟد ﺑﯾن ﺣﻛﺎم اﻟﻌرب ﻋﻣﻼء ﻗﺻر ﷲ ﻓﻲ أﻋﻣﺎر اﻟﻌﻣﻼء ﻓﯾﮭم وﻗﺻم ﷲ ظﮭورھم وأذھب ﺑﺳﺎط اﻟﻣﻠك ﻣن ﺗﺣت أﻗداﻣﮭم .اﻟﻠﮭم أﺟب دﻋوة ﻋﺑدك ﻛﻣﺎ أﺟﺑﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﯾل ﺣﺳﻧﻲ اﻟﻼ ﻣﺑﺎرك ﻣن ﻗﺑل إﻧك أﻧت اﻟﺳﻣﯾﻊ اﻟﻌﻠﯾم .وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com
http://localhost/vb/showthread.php?t=3671&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=14563#post14563 Admin
P14563 #3# AM 09:03 07-14-2013
] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷﺎرﻛـــــــــــــﺔ اﻷﺻﻠّﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾــــــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1434 - 08 - 06ھـ 2013 - 06 - 15ﻣـ 04:40ﺻﺑﺎﺣﺎ ً ـــــــــــــــــــــــــ
ﻋﺎﺟل ...ﻓﺗوى اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺣﻛوﻣﺎﺗﮭم وأّﻣﺗﮭم ﺑﺷﺄن ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء وأﺋﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﻣن أّوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﯾﮭم وآﻟﮫ وآﻟﮭم وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻛّل زﻣﺎٍن وﻣﻛﺎٍن إﻟﻰ ﯾوم اﻟّدﯾن ﻻ ﻧﻔّرق ﺑﯾن أﺣٍد ﻣن رﺳﻠﮫ وﻧﺣن ﻟﮫ ﻣﺳﻠﻣون ،أّﻣﺎ ﺑﻌد.. وإّﻧﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻗد ﺟﻌل ﷲ ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﻋﻧواﻧﺎ ً ﻷﻣري )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( ،وﺟﺎء اﻟﺗواطؤ ﻟﻼﺳم )ﻣﺣﻣد( ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﻓﻲ اﺳم أﺑﻲ ﻟﻛﻲ ﯾﺣﻣل اﻻﺳم اﻟﺧﺑر ،ذﻟﻛم اﺳم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( .وﻟم ﯾﺑﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻧﺑّﯾﺎ ً ﺟدﯾداً ﺑﻛﺗﺎ ٍ ب ﺟدﯾٍد ﺑل ﺻﻔﺗﻲ ﻓﻲ اﺳﻣﻲ )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( ﻟﻛون ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم ،وإّﻧﻣﺎ ﯾﺑﻌث ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد أي ﻧﺎﺻراً ﻟﻣﺣﻣٍد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم -أي ﻧﺎﺻراً ﻟﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ﻣﺣﻣٌد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم ،وأدﻋو اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟّﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود واﻟّﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن إﻟﻰ أن ﯾﻌﺑدوا ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ،وأن ُﯾﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم. ورّﺑﻣﺎ ﯾوّد أﺣد أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ أن ﯾﻘول" :ﯾﺎ إﻣﺎﻣﻲ ،إّن اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻗد أﻓﺗوا اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﺟﮭﺎد ﻣﻊ إﺧواﻧﮭم اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ،وﻛذﻟك ﻋﻠﻣﺎء اﻟﱡﺳﻧﺔ وﻓروﻋﮭم ﻛذﻟك أﻓﺗوا اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﺟﮭﺎد ﻣﻊ إﺧواﻧﮭم أھل اﻟﱡﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ،ﻓﮭل ﯾﺣّق ﻟﻠﻣﺳﻠم أن ﯾﻘﺎﺗل ﻣﺳﻠﻣﺎ ً ﻓﯾﺳﻔك دﻣﮫ؟ ﻓﮭل ذﻟك ﺟﮭﺎٌد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ؟" .وﻣن ﺛم ﯾرﱡد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن وأﻗول :إﻧﻲ ﻻ أﻋﻠم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ أّﻧﮫ ﯾﺣّق ﻟﻠﻣؤﻣن أن ﯾﻘﺗل ﻣؤﻣﻧﺎ ً وأّن ذﻟك ﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ،ﻗل ھﺎﺗوا ﺑرھﺎﻧﻛم إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن؟ ﻓﻛﯾف ُﺗﻔﺗون اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﻘﺗل ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً ﻓﯾﻘول اﻟﺷﯾﻌﺔ إّن ذﻟك ﺟﮭﺎٌد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ! وﯾﻘول ﻋﻠﻣﺎء اﻟﱡﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .ﻓﺈن ﻛﺎن ﺟواب ﻋﻠﻣﺎء ب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم؛ ﷲ ر ّ ب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ور ّ إن ذﻟك ﺟﮭﺎٌد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ! وﯾﺎ ﺳﺑﺣﺎن ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﮭل ﻟﻠﺷﯾﻌﺔ إﻟٌﮫ وﻟﻠﱡﺳﻧﺔ إﻟٌﮫ أم إّﻧﮫ إﻟٌﮫ واﺣٌد؟ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھو ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن" ،وﻣن ﺛم ﯾرﱡد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﱡﺳﻧﺔ أن ﯾﻘوﻟوا " :ﺑل إﻟﮭﻧﺎ إﻟﮫ واﺣد ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﷲ ر ّ ﺻﺎدﻗﯾن ﻟﻧﺳﺗﻧﺑط ﻣن ﻣﺣﻛم آﯾﺎﺗﮫ ُﺣْﻛﻣﺎ ً ﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟﺣّق إن ﻛﻧﺗم ﺗؤﻣﻧون ﺑﺎ وﺗﻌﺑدوﻧﮫ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ ،وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ أن ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﺣﻛم ﷲ ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون. ورّﺑﻣﺎ ﯾوّد أن ُﯾﻠﻘﻲ إﻟﯾﻧﺎ ﺳؤاﻻً ﻛﺎﻓُﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﻘوﻟون" :وﻣﺎ ھو ﺣﻛم ﷲ ﺑﯾن اﻟطﺎﺋﻔﺗﯾن اﻟذﯾن ﯾﻘﺗﺗﻠون ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ؟ ﻓﮭل ﯾﺣّق ﻟﻠﺷﯾﻌﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أن ﯾﻧﺿﻣوا ﻣﻊ إﺧواﻧﮭم اﻟّﺷﯾﻌﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻟﻘﺗﺎل أﻋداﺋﮭم؟ " . وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﻗول :وﻣن ھم أﻋداؤھم؟ وﻣﻌﻠوم اﻟﺟواب ﺳﯾﻘوﻟون" :ﻗوٌم ﻣؤﻣﻧون ﺑﺎ ﻣن أھل اﻟّﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ" .وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻣﻧذ ﻣﺗﻰ أذن ﷲ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﻘﺗﺎل ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً؟ أﻟم ﯾﻘل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ﻟُِﻣ ْؤِﻣٍن أَْن َﯾْﻘُﺗَل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ إِﱠﻻ َﺧَطﺄ ً { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[72: وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ { } َوَﻣْن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ُﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[93: وﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﯾﺎ ﺣﺟﺎج ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام ،ﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﻧظر ﺣﻛم ﷲ ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ،ﻓﺗﺟدون ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أّن ﷲ أﻣر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺣﻛوﻣﺎﺗﮭم وأّﻣﺗﮭم ﻟﺋن اﻗﺗﺗﻠت طﺎﺋﻔﺗﺎن ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻌﻠﻰ ﺣﻛوﻣﺎت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾدﻋوا اﻟطﺎﺋﻔﺗﯾن إﻟﻰ اﻟﱢﺳﻠم ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ واﻟﺗﺟﺎوب واﻟﺣوار ﻟﺣّل اﻟﺧﻼف ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟذﯾن ﯾﻘﺗﺗﻠون ،ﻓﺈن اﺳﺗﺟﺎﺑت طﺎﺋﻔٌﺔ ﻟﻠﱢﺳﻠم واﻟﺣوار ﻟﺣّل اﻟﻘﺿﯾﺔ ورﻓﺿت اﻷﺧرى أن ﯾﺟﻧﺣوا ﻟﻠﱢﺳﻠم ﻓﮭﻧﺎ ﻓﻘط أذن ﷲ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن أن ﯾﻧﺿّﻣوا إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﺗﻲ ﺗﻔﻲء ﻟﺟﮭﺎد اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﺗﻲ أﺑت أن ﺗﺟﻧﺢ ﻟﻠﱢﺳﻠم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﻓﺈِْن َﻓﺎَءْت َﻓﺄ َ ْ } َوإِْن َطﺎِﺋَﻔَﺗﺎِن ِﻣْن اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن اْﻗَﺗَﺗﻠُوا َﻓﺄ َ ْ ب اْﻟُﻣْﻘِﺳِطﯾَن{ ﺻﻠُِﺣوا َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ ِﺑﺎْﻟَﻌ ْدِل َوأَْﻗِﺳُطوا إِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ﺻﻠُِﺣوا َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ َﻓﺈِْن َﺑَﻐْت إِْﺣَداُھَﻣﺎ َﻋَﻠﻰ اﻷ ُْﺧَرى َﻓَﻘﺎِﺗﻠُوا اﻟﱠِﺗﻲ َﺗْﺑِﻐﻲ َﺣﱠﺗﻰ َﺗِﻔﻲَء إَِﻟﻰ أَْﻣِر ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﺳورة اﻟﺣﺟرات[9: وأﻋﺗذر ﻋن ﺗﺄوﯾل ھذه اﻵﯾﺔ ﻟﻛوﻧﮭﺎ ﻣن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻣن آﯾﺎت أّم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﯾﻌﻠﻣﮭﺎ وﯾﻔﮭﻣﮭﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﱡﺳﻧﺔ وﻓروﻋﮭم ،إّﻧﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻋﻠن اﻟﻛﻔر ﺑﻔﺗواﻛم ﻓﻲ اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﺣﻧﯾﻔﺎ ً ﻣﺳﻠﻣﺎ ً وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ،ﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻟﻛﺗﺎب ﷲ وﺳّﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣّق وﻛﺎﻓراً ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺳواء ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟّﺗوراة أو ﻓﻲ اﻹﻧﺟﯾل أو ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث اﻟّﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ،ﻓﺄﺟﯾﺑوا داﻋﻲ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وذروا اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﻓﻼ ﺗﺧﺎﻟﻔوا أﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﺑَِﻤﺎ ﻟََﺪْﻳِﮫْﻢ َﻓِﺮُﺣﻮَن ﴿{﴾٣٢ ﺷﯿًَﻌﺎ ُۖﻛ ﱡ ﻦ َﻓﱠﺮُﻗﻮا ِدﻳَﻨُﮫْﻢ َوَﻛﺎُﻧﻮا ِ ﻞ ِﺣْﺰ ٍ ﻦ اﻟﱠِﺬﻳ َ ﻦ ﴿ِ﴾٣١ﻣ َ ﺸِﺮِﻛﯿ َ }َوَﻻ ﺗَُﻜﻮُﻧﻮا ِﻣ َ ﻦ اْﻟ ُﻤ ْ ]اﻟروم[ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } أَْن أَِﻗﯾُﻣوا اﻟﱢدﯾَن َوﻻ َﺗَﺗَﻔﱠرﻗُوا ِﻓﯾِﮫ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[13: وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﺟِﻣﯾﻌﺎ ً َوﻻ َﺗَﻔﱠرﻗُوا { } َواْﻋَﺗ ِ ﺻُﻣوا ِﺑَﺣْﺑِل ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آﻟﻌﻣران[103:
ورّﺑﻣﺎ ﯾوّد أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن وﯾﻘول" :أﻓﻼ ﺗدﻟّﻧﻲ ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻋن ﺣﺑل ﷲ اﻟذي أﻣرﻧﺎ أن ﻧﻌﺗﺻم ﺑﮫ؟" .وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﺗﺟدون اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻋن ﺣﺑل ﷲ اﻟذي أﻣرﻛم أن ﺗﻌﺗﺻﻣوا ﺑﮫ وﺗﻛﻔروا ﺑﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَﺮاطًﺎ ﺴُﯿْﺪِﺧُﻠُﮫْﻢ ﻓِﻲ َرْﺣ َﻤٍﺔ ِ ّﻣْﻨُﻪ َوَﻓ ْ ﻞ َوﻳَْﮫِﺪﻳِﮫْﻢ إِﻟَْﯿِﻪ ِ ﺼ ُﻤﻮا ﺑِِﻪ َﻓ َ ﻦ آَﻣُﻨﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠـِﻪ َواْﻋَﺘ َ س َﻗْﺪ َﺟﺎَءُﻛﻢ ُﺑْﺮَھﺎٌن ِ ّﻣﻦ ﱠرﺑُِّﻜْﻢ َوأَﻧَﺰْﻟَﻨﺎ إِﻟَْﯿُﻜْﻢ ُﻧﻮًرا ﱡﻣِﺒﯿًﻨﺎ ﴿َ﴾١٧٤ﻓﺄَﱠﻣﺎ اﻟﱠِﺬﻳ َ }ﻳَﺎ أَﻳﱡَﮫﺎ اﻟﱠﻨﺎ ُ ﻀ ٍ ﺴَﺘِﻘﯿ ًﻤﺎ ﴿{﴾١٧٥ ﱡﻣ ْ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ ﺻُﻣوْا ِﺑِﮫ{، ورّﺑﻣﺎ ﯾوّد أﺣد ﻋﻠﻣﺎء طﺎﺋﻔﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﯾن أن ﯾﻘول" :أﻻ ﺗرى ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد أﻧﻧﺎ ﻧﺣن اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟّﻧﺎﺟﯾﺔ اﻟﻣﻌﺗﺻﻣون ﺑﺎﻟﻘرآن ،أﻓﻼ ﺗرى أن ﷲ ذﻛره ﺑﺎﻟﻣﻔرد ﻓﻘﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ} :ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻋَﺗ َ ﺻُﻣوْا ِﺑِﮫ{ أي ﺑﺎﻟﻘرآن وﺣده ،ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﷲ ﻟم ﯾﺄﻣرﻧﺎ إﻻ ﺑﺎّﺗﺑﺎع اﻟﻘرآن وﺣده وﻧذر وﻟو ﻗﺎل ﻓﺎﻟذﯾن آﻣﻧوا ﺑﺎ واﻋﺗﺻﻣوا ﺑﮭﻣﺎ ﻟﻘﻠﻧﺎ ﯾﻘﺻد ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳّﻧﺔ رﺳوﻟﮫ ،وﻟﻛﻧﮫ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ} :ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوْا ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻋَﺗ َ اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ" .وﻣن ﺛم ﯾرّد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن وأﻗول :ﻟﻛّﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻣرﻧﻲ رّﺑﻲ أن أّﺗﺑﻊ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳّﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣّق ،وإّﻧﻣﺎ ﺣﯾن ﺗﺟدون ﻓﻲ أﺣﺎدﯾث اﻟﱡﺳﻧﺔ اﻟّﻧﺑوﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﮭﻧﺎ أﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﻌﺗﺻﻣوا ﺑﺎﻟﻘرآن وﺗﻛﻔروا ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟذي ﯾﺧﺎﻟف ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﺗؤﻣﻧون ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ،ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧﯾن ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن. ض ﻧﺻﯾراً وظﮭﯾراً ﻻ أﻧﺗم وﻻ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﮭود واﻟّﻧﺻﺎرى ،وﻟﻛن أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻌون أن ﺗﮭﯾﻣﻧوا ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟو ﻛﺎن ﺑﻌﺿﻛم ﻟﺑﻌ ِ إن أﺑﯾﺗم دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺳوف أﻗول ﻣﺎ أﻣر ﷲ أﻧﺑﯾﺎء وأﺋﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب أن ﯾﻘوﻟوا: ب ُﯾْﺧِزﯾِﮫ َوَﯾِﺣﱡل َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻋَذا ٌ ف َﺗْﻌَﻠُﻣوَن َﻣن َﯾﺄِْﺗﯾِﮫ َﻋَذا ٌ ب ﱡﻣِﻘﯾٌم ){ (39 } َﻓَﺳ ْو َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ھود[ ﻓﺄﺟﯾﺑوا داﻋﻲ ﷲ ﻟﻼﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ إن ﻛﻧﺗم ﺗؤﻣﻧون ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ أن ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻟﯾس ﻟدى اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻣرﺟﻌّﯾﺔ ﻏﯾر ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ﺣﺗﻰ ﻟو ﻟﺑﺛت ﻓﯾﻛم ﻣﺎ ﻟﺑﺛﮫ ﻧﺑﻲ ﷲ ﻧوح ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣن ﻗﺑل اﻟطوﻓﺎن أﻟف ﺳﻧﺔ إﻻ ﺧﻣﺳﯾن ﻋﺎﻣﺎ ً ﻓﻠن أﻗﺑل ﺑﻐﯾره ﺑدﯾﻼً ،ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻣرﺟﻌﯾﺔ اﻟﺣّق ﻟﻠﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل وأﺣﺎدﯾث اﻟّﺳﻧﺔ اﻟّﻧﺑوّﯾﺔ ،ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﯾﮭود واﻟّﻧﺻﺎرى واﻟّﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ﻓﺈﻧﮫ ذﻛٌر ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑل ﻟﻺﻧس واﻟﺟّن أﺟﻣﻌﯾن ،أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻻ ﺗﻘﯾﻣون ﻟﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن وزﻧﺎ ً؟ ﻓوﯾٌل ﻟﻛم ﻣن ﻋذاب ﯾوٍم ﻋﻘﯾٍم ﻗﺑل ﻗﯾﺎم اﻟّﺳﺎﻋﺔ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻻ َﯾَزاُل اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ِﻓﻲ ِﻣْرَﯾٍﺔ ِﻣْﻧُﮫ َﺣﱠﺗٰﻰ َﺗﺄِْﺗَﯾُﮭُم اﻟﱠﺳﺎَﻋُﺔ َﺑْﻐَﺗًﺔ أَ ْو َﯾﺄِْﺗَﯾُﮭْم َﻋَذا ُ ب َﯾ ْوٍم َﻋِﻘﯾٍم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺞ[55: ورّﺑﻣﺎ ﯾوّد أﺣد اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن أن ﯾﻘول" :وﻣﺎ ھو ﻋذاب ﯾوٍم ﻋﻘﯾٍم ﻗﺑل ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ؟" .وﻣن ﺛّم ﻧﻛﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﺟواب ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اْﻟُﻣِﺑﯾِن ) (2إِﱠﻧﺎ أَﻧَزْﻟَﻧﺎهُ ِﻓﻲ َﻟْﯾَﻠٍﺔ ﱡﻣَﺑﺎَرَﻛٍﺔ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ُﻣﻧِذِرﯾَن )ِ (3ﻓﯾَﮭﺎ ُﯾْﻔَرُق ُﻛﱡل أَْﻣٍر َﺣِﻛﯾٍم ) (4أَْﻣراً ﱢﻣْن ِﻋﻧِدَﻧﺎ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ُﻣْرِﺳﻠِﯾَن )َ (5رْﺣَﻣًﺔ ﱢﻣن ﱠرﱢﺑَك إِﱠﻧُﮫ ُھ َو اﻟﱠﺳِﻣﯾُﻊ اْﻟَﻌﻠِﯾُم )َ (6ر ﱢ ت ب اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ }ﺣم )َ (1واْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ض َوَﻣﺎ َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ إِن ُﻛﻧُﺗم ﱡﻣوِﻗِﻧﯾَن )َ (7ﻻ إَِﻟَﮫ إِﱠﻻ ُھ َو ُﯾْﺣِﯾﻲ َوُﯾِﻣﯾ ُ س َھَذا َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌم )(11 ت َرﱡﺑُﻛْم َوَر ﱡ ب آَﺑﺎِﺋُﻛُم ا َْﻷﱠوﻟِﯾَن )َ (8ﺑْل ُھْم ِﻓﻲ َﺷﱟك َﯾْﻠَﻌُﺑوَن )َ (9ﻓﺎْرَﺗِﻘْب َﯾ ْوَم َﺗﺄِْﺗﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎء ِﺑُدَﺧﺎٍن ﱡﻣِﺑﯾٍن )َ (10ﯾْﻐَﺷﻰ اﻟﱠﻧﺎ َ َوا َْﻷْر ِ َرﱠﺑَﻧﺎ اْﻛِﺷ ْ ب َﻗﻠِﯾﻼً إِﱠﻧُﻛْم َﻋﺎِﺋُدوَن )َ (15ﯾ ْوَم َﻧْﺑِط ُ ش اْﻟَﺑْطَﺷَﺔ اْﻟُﻛْﺑَرى إِﱠﻧﺎ ب إِﱠﻧﺎ ُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ) (12أَﱠﻧﻰ َﻟُﮭُم اﻟﱢذْﻛَرى َوَﻗ ْد َﺟﺎءُھْم َرُﺳوٌل ﱡﻣِﺑﯾٌن )ُ (13ﺛﱠم َﺗ َوﻟﱠ ْوا َﻋْﻧُﮫ َوَﻗﺎﻟُوا ُﻣَﻌﻠﱠٌم ﱠﻣْﺟُﻧوٌن ) (14إِﱠﻧﺎ َﻛﺎِﺷﻔُو اْﻟَﻌَذا ِ ف َﻋﱠﻧﺎ اْﻟَﻌَذا َ ُﻣﻧَﺗِﻘُﻣوَن ){(16 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟدﺧﺎن[ ذﻟ ﻛ م ﻋ ذا ٌ ب ﻣن ﷲ ﻗﺑل ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ آﯾَﺔ اﻟّﺗﺻدﯾق ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،ﻓﯾظﮭرﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﻲ ﻟﯾﻠٍﺔ وأﻧﺗم ﺻﺎﻏرون ﻟﺋن أﺑﯾﺗم دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﯾﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ،ﻓﻣن ﯾﺟرﻛم ﻣن ﻋذاب ﷲ إن ﻛﻧﺗم ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. ﺻﺎدﻗﯾن؟ وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣد ر ّ إﻣﺎُم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣﻔﺗﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. وﻛﺎن ھذا اﻟﺑﯾﺎن ﺣﻛﻣﺎ ً ﺑﯾن اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﯾن اﻟذﯾن أﻋﻠﻧوا ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً اﻟﺣرب ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟراﺑط أدﻧﺎه: http://www.alarabiya.net/ar/arab-and...%8A%D8%A7.html ............................... ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..رّد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻷﺣﻣدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺿّل ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :رّد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻷﺣﻣدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺿلّ ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون.. http://localhost/vb/showthread.php?t=3676&p=13516#post13516 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13516 #1# PM 02:24 04-18-2012
رّد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻷﺣﻣدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺿلّ ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون.. ] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷﺎرﻛــــــــــــﺔ اﻷﺻﻠّﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾــــــــــــﺎن [
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 05 - 16ھـ 2012 - 04 - 07ﻣـ AM 04:49 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رّد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻷﺣﻣدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺿلّ ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ورﺳﻠﮫ وآﻟﮭم اﻷطﮭﺎر وﻛﺎﻓﺔ أﻧﺻﺎر ﷲ ﻓﻲ ﻋﺑﺎده ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن وﻓﻲ اﻵﺧرﯾن وﻓﻲ اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻼ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ،وﺑﻌد.. وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻋﻠن اﻟﺗرﺣﯾب اﻟﻛﺑﯾر ﺑﺿﯾوف طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﺟدد اﻷﺣﻣدﯾﯾن اﻟذﯾن وﻓدوا إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ وأﻋﻠﻧوا اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣوار أﻧﮭم ھم اﻟﻐﺎﻟﺑون وﺗوﻗﻌوا ﺗوﺑﺔ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋن اّدﻋﺎﺋﮫ أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻛوﻧﮭم ﯾﻌﺗﻘدون أﻧﮭم ﺳوف ﯾﻘﯾﻣون ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺣﺟﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﺳﻠم ﻟﻠﺣق ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً ،وﻣن ﺛم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول إذاً اﺗﻔﻘﻧﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻛم إذا أﻗﻣﺗم اﻟﺣﺟﺔ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺑﯾن ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟو ﻓﻘط ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة ﻓﻘط ﻓﺈن ﻓﻌﻠﺗم وﻟن ﺗﻔﻌﻠوا ﻓﻘد أﻗﻣﺗم اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﯾﺗﺑﯾن ﻟﻸﻧﺻﺎر وﻛﺎﻓﺔ ﺿﯾوف طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻣن ﺛم وﺟﺑت ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﺗوﺑﺔ إﻟﻰ ﻋدم اّدﻋﺎء ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﯾوم ﯾﻘوم اﻟﻧﺎس اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر .وھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ...وأﻗﺳم ﺑﺎ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘدﯾر ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺟن واﻹﻧس أن ﯾﻘﯾﻣوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣﺟﺔ ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة وﻟو ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭم ﻟﺑﻌض ظﮭﯾراً وﻧﺻﯾراً، وﻟﻛن ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﺣﻣدﯾﯾن ﻟﺋن أﻗﺎم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾﻛم ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺄﺛﺑ ُ ت أن ﺧﺎﺗم رﺳل ﷲ إﻟﻰ اﻟﺟّن واﻹﻧس ھو ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻓﺈن أﻟﺟﻣﻧﺎﻛم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺑﯾن ﻟﻌﺎﻟم اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﮭل ﺳوف ﺗﺗوﺑون إﻟﻰ ﷲ ﻣﺗﺎﺑﺎ ً ﻓﺗؤﻣﻧون أن ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ھو ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم؟؟ وأرﺟو ﻣن ﷲ أن ﻻ ﺗﺄﺧذﻛم اﻟﻌزة ﺑﺎﻹﺛم ﻓﺗﻛوﻧون ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻌﯾر ،ﻓﺎﺣذروا ﻋذاب ﷲ إﻧﻲ ﻟﻛم ﻧﺎﺻﺢ أﻣﯾن. وﻟﺳوف ﻧﺑدأ اﻟﺣوار ﺑﺗﺳﻠﺳل ﻧﻘطﺔ ﻧﻘطﺔ ﺣﺗﻰ إذا أﻟﺟﻣﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺑﯾن ﺣﺗﻰ ﯾﺟﻌﻠﻛم ﺑﯾن ﺧﯾﺎرﯾن إﻣﺎ أن ﺗﺗﺑﻌوا ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ وﻻ ﺗﺷرﻛوا ﺑﺎ ﺷﯾﺋﺎ ً أو ﺗﻌرﺿوا ﻋن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﺛم ﻻ ﺗﺟدوا ﻟﻛم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً ،وﯾﻌﻠم ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻷﻋﯾن وﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ اﻟﺻدور ..... وﻟﺳوف ﻧﺑدأ ﺑﻧﻘطﺔ اﻟﺣوار اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﺑدأ ﺑﮭﺎ اﻷﺣﻣدﯾون ﺿﯾوف طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار وھو أﻧﮭم ﯾﻌﺗﻘدون ﺑﺎﻻﺳﺗﻣرار ﺑﺑﻌث اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن وھم ﻣﻌرﺿون ﻋن ﻓﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﺧﺎَﺗم اﻟﱠﻧﺑﱢﯾﯾَن َوَﻛﺎَن ﱠُ ﷲ ِﺑُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻋﻠِﯾﻣﺎ ً{ }ﱠﻣﺎ َﻛﺎَن ُﻣَﺣﱠﻣٌد أََﺑﺎ أََﺣٍد ﱢﻣن ﱢرَﺟﺎﻟُِﻛْم َوَﻟِﻛن ﱠرُﺳوَل ﱠ ِ َ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﺣزاب[40: وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﺣﻣدﯾﯾن وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،اﺗﻘوا ﷲ وأطﯾﻌون واﺳﻣﻌوا ﻟﻣﺎ أﻓﺗﯾﻛم ﺑﮫ ﺑﺎﻟﺣق .أﻗﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﯾﺣﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم أﻧﻛم ﻻ وﻟن ﺗﺑﺻروا اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺗﺧدﻣوا ﻋﻘوﻟﻛم اﻟﺗﻲ أﻧﻌم ﷲ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯾﻛم ،وﻟذﻟك ﻻ وﻟن ﺗﻌﻠﻣوا أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب إﻻ إذا ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻘﻠون ،وإذا أﺑﯾﺗم اﺳﺗﺧدام اﻟﻌﻘل واّﺗﺑﻌﺗم أﺋﻣﺗﻛم وﻋﻠﻣﺎءﻛم وأﺳﻼﻓﻛم اّﺗﺑﺎَع اﻷﻋﻣﻰ دون أن ﺗﺳﺗﺧدﻣوا ﻋﻘوﻟﻛم ﻟﻠﺗﻔﻛر واﻟﺗدﺑر ﻣن ﻗﺑل اﻻّﺗﺑﺎع ﻓﺎﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﺳوف ﯾﺳﺄﻟﻛم ﻋن ﻋﻘوﻟﻛم ﯾوم ﯾﻘوم اﻟﻧﺎس ﻟرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑﺳﺑب اﻻّﺗﺑﺎع اﻷﻋﻣﻰ دون أن ﺗﺳﺗﺧدﻣوا ﻋﻘوﻟﻛم .وذﻟك ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻻَ َﺗْﻘ ُ ﺻَر َواْﻟﻔُ َؤاَد ُﻛﱡل أ ُوﻟِﺋَك َﻛﺎَن َﻋْﻧُﮫ َﻣْﺳُؤولاً { س َﻟَك ِﺑِﮫ ِﻋْﻠٌم إِﱠن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َواْﻟَﺑ َ ف َﻣﺎ َﻟْﯾ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[36: وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس أﺷﮭد
أن ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻧﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺻدﻗﺎ ً ﻟﻠﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ،ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﺟرب ﺗﺣﻠﯾل اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺣوار ﺣول ﺑﻌث ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻓﻧﺳﺄل اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻋن اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﺧﺎَﺗم اﻟﱠﻧﺑﱢﯾﯾَن َوَﻛﺎَن ﱠُ ﷲ ِﺑُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻋﻠِﯾﻣﺎ ً{{{ }}}ﱠﻣﺎ َﻛﺎَن ُﻣَﺣﱠﻣٌد أََﺑﺎ أََﺣٍد ﱢﻣن ﱢرَﺟﺎﻟُِﻛْم َوَﻟِﻛن ﱠرُﺳوَل ﱠ ِ َ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﺗﺑّﯾن ﺟواب اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق وﻟﯾس ﻋﻘل اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑل وﻛﺎﻓﺔ ﻋﻘول اﻟﺑﺷر ﻓﺳوف ﯾﻛون رّد ﻋﻘل ﻛل إﻧﺳﺎن ﻋﺎﻗل ﯾﺣﻠل ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ: .إذا ﻛﺎﻧت ھذه اﻵﯾﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑّﯾﻧﺔ ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﺗﻔﺗﻲ أن ﻣﺣﻣداَ رﺳول ﷲ ھو ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟن ﻓﻼ ﺑد ﻣن اﻵﺗﻲ:
_1أوﻻً ﻻ ﺑد أن ﯾﻛون ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﻟﯾس رﺳول ﻓﻘط إﻟﻰ ﻗوﻣﮫ ﺑل ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ وﯾﻛﻠف ﷲ ﻗوﻣﮫ ﺑﺗﺑﻠﯾﻎ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺑّﯾﮭم ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن إذا ﻛﺎﻧت اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﺑﮭم ﻧﺑّﯾﮭم إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ،ﻓﮭذا ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق إذا ﻛﺎن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ھو ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻓﻼ ﺑد أن ﯾﺟﻌل ﷲ رﺳﺎﻟﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ،وﻣن ﺛم ﻧﻧظر إﻟﻰ ﻓﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﺛم ﻧﺟد أﻧﮫ ﺟﺎء ﻣﺻدﻗﺎ ً ﻟﻠﺗﺣﻠﯾل اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﻣﻧطﻘﻲ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﻻ إَِﻟَﮫ إِﱠﻻ ُھ َو ُﯾْﺣِﯾﻲ َوُﯾِﻣﯾ ُ }ﻗُْل َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ت َﻓﺂ َِﻣُﻧوا ِﺑﺎ ِ َوَرُﺳوﻟِِﮫ اﻟﱠﻧِﺑﱢﻲ اﻷ ُﱢﻣﱢﻲ اﻟﱠِذي ُﯾ ْؤِﻣُن ِﺑﺎ ِ َوَﻛﻠَِﻣﺎِﺗِﮫ َواﱠﺗِﺑُﻌوهُ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم َﺗْﮭَﺗُدوَن{ ﷲ إَِﻟْﯾُﻛْم َﺟِﻣﯾًﻌﺎ اﻟﱠِذي َﻟُﮫ ُﻣْﻠُك اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ س إِﱢﻧﻲ َرُﺳوُل ِ ت َواﻷَْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[158: س َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﺳﺑﺄ[28: س َﺑِﺷﯾًرا َوَﻧِذﯾًرا َوَﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَر اﻟﱠﻧﺎ ِ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ }:وَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎَك إِﱠﻻ َﻛﺎﱠﻓًﺔ ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ _2وﻛذﻟك ﯾﻘول اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق أﻧﮫ إذا ﻛﺎن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -رﺳول إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻼ ﺑد أن رﺳﺎﻟﺗﮫ ﺗﻛون اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف ﻋﻠﻰ ﻣّر ﻋﺻور اﻟﺑﺷر ﻛوﻧﮫ ﻟن ﯾﺄﺗﻲ رﺳول ﺑﻛﺗﺎب ﺟدﯾد ﻣن ﺑﻌده ﺣﺗﻰ ﯾﻘوم ﺑﺗﺻﺣﯾﺢ ﻣﺎ زﯾﻔﮫ اﻟﻣﻔﺗرون ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي ﻣن ﻗﺑﻠﮫ ،وھذا ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق .وﻣن ﺛم ﻧﻧظر إﻟﻰ ﻓﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻧﺟدھﺎ ﺟﺎءت ﻣﺻدﻗًﺔ ﻟﻔﺗوى اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﱠﻧﺎ َﻧْﺣُن َﻧﱠزْﻟَﻧﺎ اﻟﱢذْﻛَر َوإِﱠﻧﺎ َﻟُﮫ َﻟَﺣﺎِﻓُظوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺟر[9: _3وﻛذﻟك ﯾﻘول اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق أّﻧﮫ إذا ﻛﺎن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ھو ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻣن اﻹﻧس واﻟﺟن ﻓﻼ ﺑد أن ﺗﻛون اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﺗﺧﺎطب اﻟﺛﻘﻠﯾن وھﻣﺎ اﻹﻧس واﻟﺟن ﻓﮭذا ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ،وﻣن ﺛم ﻧﻧظر إﻟﻰ ﻓﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ھل اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﯾﺧﺎطب ﷲ ﺑﮫ اﻹﻧس واﻟﺟن؟ وﻣن ﺛم ﻧﺟد اﻟﻔﺗوى ﻣن ﷲ ﺟﺎءت ﻣﺻدﻗﺔ ﻟﻔﺗوى اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق أن اﻟﻘرآن ﻓﻌﻼً رﺳﺎﻟﺔ ﷲ اﻟﻰ اﻟﺛﻘﻠﯾن ﻟذﻟك ﯾﺧﺎطب اﻹﻧس واﻟﺟن ﺑﺎﻟﻣﺛﻧﻰ ﻓﯾﻘول: }} َﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن {{ ]اﻟرﺣﻣن[13:
وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ِﺑْﺳِم اﻟﻠﱠـِﮫ اﻟﱠرْﺣَﻣٰـِن اﻟﱠرِﺣﯾِم }اﻟﱠرْﺣَﻣٰـُن ﴿َ ﴾١ﻋﻠﱠَم اْﻟﻘُْرآَن ﴿َ ﴾٢ﺧَﻠَق اْﻹِﻧَﺳﺎَن ﴿َ ﴾٣ﻋﻠﱠَﻣُﮫ اْﻟَﺑَﯾﺎَن ﴿ ﴾٤اﻟﱠﺷْﻣ ُ ﺿَﻊ اْﻟِﻣﯾَزاَن ﴿ ﴾٧أَﱠﻻ َﺗْطَﻐ ْوا ِﻓﻲ اْﻟِﻣﯾَزاِن ﴿َ ﴾٨وأَِﻗﯾُﻣوا اْﻟ َوْزَن س َواْﻟَﻘَﻣُر ِﺑُﺣْﺳَﺑﺎٍن ﴿َ ﴾٥واﻟﱠﻧْﺟُم َواﻟﱠﺷَﺟُر َﯾْﺳُﺟَداِن ﴿َ ﴾٦واﻟﱠﺳَﻣﺎَء َرَﻓَﻌَﮭﺎ َو َو َ ﺿَﻌَﮭﺎ ﻟِ َْﻸَﻧﺎِم ﴿ِ ﴾١٠ﻓﯾَﮭﺎ َﻓﺎِﻛَﮭٌﺔ َواﻟﱠﻧْﺧُل َذا ُ ب ُذو اْﻟَﻌ ْ ﺻﺎٍل َﻛﺎْﻟَﻔﱠﺧﺎِر ت ا َْﻷْﻛَﻣﺎِم ﴿َ ﴾١١واْﻟَﺣ ﱡ ﺻ ِ ﺻْﻠ َ ف َواﻟﱠرْﯾَﺣﺎُن ﴿َ ﴾١٢ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾١٣ﺧَﻠَق اْﻹِﻧَﺳﺎَن ِﻣن َ ض َو َ ِﺑﺎْﻟِﻘْﺳِط َوَﻻ ُﺗْﺧِﺳُروا اْﻟِﻣﯾَزاَن ﴿َ ﴾٩وا َْﻷْر َ ب اْﻟَﻣْﻐِرَﺑْﯾِن ﴿َ ﴾١٧ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾١٨ﻣَرَج اْﻟَﺑْﺣَرْﯾِن َﯾْﻠَﺗِﻘَﯾﺎِن ﴿َ ﴾١٩ﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ َﺑْرَزٌخ ﱠﻻ َﯾْﺑِﻐَﯾﺎِن ﴿َ ﴾٢٠ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء ب اْﻟَﻣْﺷِرَﻗْﯾِن َوَر ﱡ ﴿َ ﴾١٤وَﺧَﻠَق اْﻟَﺟﺎﱠن ِﻣن ﱠﻣﺎِرٍج ﱢﻣن ﱠﻧﺎٍر ﴿َ ﴾١٥ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ﴾١٦ر ﱡ َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٢١ﯾْﺧُرُج ِﻣْﻧُﮭَﻣﺎ اﻟﻠﱡ ْؤﻟُُؤ َواْﻟَﻣْرَﺟﺎُن ﴿َ ﴾٢٢ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٢٣وَﻟُﮫ اْﻟَﺟ َواِر اْﻟُﻣﻧَﺷﺂ ُ ت ِﻓﻲ اْﻟَﺑْﺣِر َﻛﺎ َْﻷْﻋَﻼِم ﴿َ ﴾٢٤ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ُ ﴾٢٥ﻛﱡل َﻣْن َﻋَﻠْﯾَﮭﺎ َﻓﺎٍن ﴿َ ﴾٢٦وَﯾْﺑَﻘٰﻰ َوْﺟُﮫ َرﱢﺑَك ض ۚ ُﻛﱠل َﯾ ْوٍم ُھ َو ِﻓﻲ َﺷﺄٍْن ﴿َ ﴾٢٩ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٣٠ﺳَﻧْﻔُرُغ َﻟُﻛْم أَﱡﯾَﮫ اﻟﱠﺛَﻘَﻼِن ﴿َ ﴾٣١ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ُذو اْﻟَﺟَﻼِل َواْﻹِْﻛَراِم ﴿َ ﴾٢٧ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٢٨ﯾْﺳﺄ َﻟُُﮫ َﻣن ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر ِ ض َﻓﺎﻧﻔُُذوا ۚ َﻻ َﺗﻧﻔُُذوَن إِﱠﻻ ِﺑُﺳْﻠَطﺎٍن ﴿َ ﴾٣٣ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ُ ﴾٣٤ﯾْرَﺳُل َﻋَﻠْﯾُﻛَﻣﺎ ُﺷ َواٌظ ﱢﻣن ﱠﻧﺎٍر َوُﻧَﺣﺎ ٌ ﺻَراِن ﴿﴾٣٥ س َﻓَﻼ َﺗﻧَﺗ ِ س إِِن اْﺳَﺗَطْﻌُﺗْم أَن َﺗﻧﻔُُذوا ِﻣْن أَْﻗَطﺎِر اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر ِ ﴿َ ﴾٣٢ﯾﺎ َﻣْﻌَﺷَر اْﻟِﺟﱢن َواْﻹِﻧ ِ ت اﻟﱠﺳَﻣﺎُء َﻓَﻛﺎَﻧْت َوْرَدًة َﻛﺎﻟﱢدَھﺎِن ﴿َ ﴾٣٧ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٣٨ﻓَﯾ ْوَﻣِﺋٍذ ﱠﻻ ُﯾْﺳﺄ َُل َﻋن َذﻧِﺑِﮫ إِﻧ ٌ س َوَﻻ َﺟﺎﱞن ﴿َ ﴾٣٩ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ُ﴾٤٠ﯾْﻌَر ُ ف اْﻟُﻣْﺟِرُﻣوَن َﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٣٦ﻓﺈَِذا اﻧَﺷﱠﻘ ِ ﺻﻲ َوا َْﻷْﻗَداِم ﴿َ ﴾٤١ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٤٢ھٰـِذِه َﺟَﮭﱠﻧُم اﻟﱠِﺗﻲ ُﯾَﻛﱢذ ُ ف َﻣَﻘﺎَم َرﱢﺑِﮫ َﺟﱠﻧَﺗﺎِن ِﺑِﺳﯾَﻣﺎُھْم َﻓُﯾ ْؤَﺧُذ ِﺑﺎﻟﱠﻧ َوا ِ ب ِﺑَﮭﺎ اْﻟُﻣْﺟِرُﻣوَن ﴿َ ﴾٤٣ﯾُطوﻓُوَن َﺑْﯾَﻧَﮭﺎ َوَﺑْﯾَن َﺣِﻣﯾٍم آٍن ﴿َ ﴾٤٤ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٤٥وﻟَِﻣْن َﺧﺎ َ ﴿َ ﴾٤٦ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٤٧ذ َواَﺗﺎ أَْﻓَﻧﺎٍن ﴿َ ﴾٤٨ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ِ ﴾٤٩ﻓﯾِﮭَﻣﺎ َﻋْﯾَﻧﺎِن َﺗْﺟِرَﯾﺎِن ﴿َ ﴾٥٠ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ِ ﴾٥١ﻓﯾِﮭَﻣﺎ ِﻣن ُﻛﱢل َﻓﺎِﻛَﮭٍﺔ َز ْوَﺟﺎِن ﴿َ ﴾٥٢ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿﴾٥٣ س َﻗْﺑَﻠُﮭْم َوَﻻ َﺟﺎﱞن ﴿َ ﴾٥٦ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٥٧ﻛﺄ َﱠﻧُﮭﱠن اْﻟَﯾﺎﻗُو ُ ﺻَرا ُ ف َﻟْم َﯾْطِﻣْﺛُﮭﱠن إِﻧ ٌ ت ت اﻟﱠطْر ِ ش َﺑَطﺎِﺋُﻧَﮭﺎ ِﻣْن إِْﺳَﺗْﺑَرٍق ۚ َوَﺟَﻧﻰ اْﻟَﺟﱠﻧَﺗْﯾِن َداٍن ﴿َ ﴾٥٤ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ِ ﴾٥٥ﻓﯾِﮭﱠن َﻗﺎ ِ ُﻣﱠﺗِﻛِﺋﯾَن َﻋَﻠٰﻰ ﻓُُر ٍ َواْﻟَﻣْرَﺟﺎُن ﴿َ ﴾٥٨ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٥٩ھْل َﺟَزاُء اْﻹِْﺣَﺳﺎِن إِﱠﻻ اْﻹِْﺣَﺳﺎُن ﴿َ ﴾٦٠ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٦١وِﻣن ُدوِﻧِﮭَﻣﺎ َﺟﱠﻧَﺗﺎِن ﴿َ ﴾٦٢ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ُ ﴾٦٣ﻣ ْدَھﺎﱠﻣَﺗﺎِن ﴿َ ﴾٦٤ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ﺿﺎَﺧَﺗﺎِن ﴿َ ﴾٦٦ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ِ﴾٦٧ﻓﯾِﮭَﻣﺎ َﻓﺎِﻛَﮭٌﺔ َوَﻧْﺧٌل َوُرﱠﻣﺎٌن ﴿َ ﴾٦٨ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ِ ﴾٦٩ﻓﯾِﮭﱠن َﺧْﯾَرا ٌ ت ِﺣَﺳﺎٌن ﴿َ ﴾٧٠ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ُ ﴾٧١ﺣوٌر ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ِ ﴾٦٥ﻓﯾِﮭَﻣﺎ َﻋْﯾَﻧﺎِن َﻧ ﱠ ﺻوَرا ٌ ت ِﻓﻲ اْﻟِﺧَﯾﺎِم ﴿َ ﴾٧٢ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿َ ﴾٧٣ﻟْم َﯾْطِﻣْﺛُﮭﱠن إِﻧ ٌ ف ُﺧ ْ س َﻗْﺑَﻠُﮭْم َوَﻻ َﺟﺎﱞن ﴿َ ﴾٧٤ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿ُ ﴾٧٥ﻣﱠﺗِﻛِﺋﯾَن َﻋَﻠٰﻰ َرْﻓَر ٍ ﱠﻣْﻘ ُ ﺿٍر َوَﻋْﺑَﻘِرﱟي ِﺣَﺳﺎٍن ﴿َ ﴾٧٦ﻓِﺑﺄ َﱢي آَﻻِء َرﱢﺑُﻛَﻣﺎ ُﺗَﻛﱢذَﺑﺎِن ﴿﴾٧٧ َﺗَﺑﺎَرَك اْﺳُم َرﱢﺑَك ِذي اْﻟَﺟَﻼِل َواْﻹِْﻛَراِم ﴿{﴾٧٨ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟرﺣﻣن[ _4وﻛذﻟك ﯾﻘول اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ھو ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟن ﻓﻼ ﺑّد أن ﯾﻛﻠف ﷲ ﻧﻔراً ﻣن اﻟﺟّن ﯾﺗوﻟون أﻣر ﺗوﺻﯾل ھذه اﻟرﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻗوﻣﮭم اﻟﺟ ّن ،ﻓﮭذا ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق إذا ﻛﺎﻧت اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ھﻲ إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟّن ،وﻣن ﺛم ﻧﺟد ﻓﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﺟﺎءت ﻣﺻدﻗﺔ ﻟﻔﺗوى اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿَﻲ َوﻟﱠ ْوا إَِﻟﻰ َﻗ ْوِﻣِﮭم ﱡﻣﻧِذِرﯾَن{ ﺻُﺗوا َﻓَﻠﱠﻣﺎ ﻗُ ِ ﺿُروهُ َﻗﺎﻟُوا أَﻧ ِ ﺻَرْﻓَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك َﻧَﻔًرا ﱢﻣَن اْﻟِﺟﱢن َﯾْﺳَﺗِﻣُﻌوَن اْﻟﻘُْرآَن َﻓَﻠﱠﻣﺎ َﺣ َ } َوإِْذ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﺣﻘﺎف[29: ِﺑْﺳِم اﻟﻠﱠـِﮫ اﻟﱠرْﺣَﻣٰـِن اﻟﱠرِﺣﯾِم ﺻﺎِﺣَﺑًﺔ َوَﻻ َوَﻟًدا ﴿َ ﴾٣وأَﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن َﯾﻘُوُل َﺳِﻔﯾُﮭَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ }ﻗُْل أ ُوِﺣَﻲ إَِﻟﱠﻲ أَﱠﻧُﮫ اْﺳَﺗَﻣَﻊ َﻧَﻔٌر ﱢﻣَن اْﻟِﺟﱢن َﻓَﻘﺎﻟُوا إِﱠﻧﺎ َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ ﻗُْرآًﻧﺎ َﻋَﺟًﺑﺎ ﴿َ ﴾١ﯾْﮭِدي إَِﻟﻰ اﻟﱡرْﺷِد َﻓﺂَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ ۖ َوَﻟن ﱡﻧْﺷِرَك ِﺑَرﱢﺑَﻧﺎ أََﺣًدا ﴿َ ﴾٢وأَﱠﻧُﮫ َﺗَﻌﺎَﻟٰﻰ َﺟﱡد َرﱢﺑَﻧﺎ َﻣﺎ اﱠﺗَﺧَذ َ س َﯾُﻌوُذوَن ِﺑِرَﺟﺎٍل ﱢﻣَن اْﻟِﺟﱢن َﻓَزاُدوُھْم َرَھًﻘﺎ ﴿َ ﴾٦وأَﱠﻧُﮭْم َظﱡﻧوا َﻛَﻣﺎ َظَﻧﻧُﺗْم أَن ﻟﱠن َﯾْﺑَﻌ َ َﺷَطًطﺎ ﴿َ ﴾٤وأَﱠﻧﺎ َظَﻧﱠﻧﺎ أَن ﻟﱠن َﺗﻘُوَل اْﻹِﻧ ُ ث اﻟﻠﱠـُﮫ أََﺣًدا ﴿َ ﴾٧وأَﱠﻧﺎ َﻟَﻣْﺳَﻧﺎ اﻟﱠﺳَﻣﺎَء س َواْﻟِﺟﱡن َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ َﻛِذًﺑﺎ ﴿َ ﴾٥وأَﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن ِرَﺟﺎٌل ﱢﻣَن اْﻹِﻧ ِ ﺻﺎﻟُِﺣوَن ض أَْم أََراَد ِﺑِﮭْم َرﱡﺑُﮭْم َرَﺷًدا ﴿َ ﴾١٠وأَﱠﻧﺎ ِﻣﱠﻧﺎ اﻟ ﱠ َﻓ َوَﺟ ْدَﻧﺎَھﺎ ُﻣﻠَِﺋْت َﺣَرًﺳﺎ َﺷِدﯾًدا َوُﺷُﮭًﺑﺎ ﴿َ ﴾٨وأَﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ َﻧْﻘُﻌُد ِﻣْﻧَﮭﺎ َﻣَﻘﺎِﻋَد ﻟِﻠﱠﺳْﻣِﻊ ۖ َﻓَﻣن َﯾْﺳَﺗِﻣِﻊ اْﻵَن َﯾِﺟ ْد َﻟُﮫ ِﺷَﮭﺎًﺑﺎ ﱠر َ ﺻًدا ﴿َ ﴾٩وأَﱠﻧﺎ َﻻ َﻧ ْدِري أََﺷﱞر أ ُِرﯾَد ِﺑَﻣن ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ض َوَﻟن ﱡﻧْﻌِﺟَزهُ َھَرًﺑﺎ ﴿َ ﴾١٢وأَﱠﻧﺎ َﻟﱠﻣﺎ َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ اْﻟُﮭَدٰى آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ ۖ َﻓَﻣن ُﯾ ْؤِﻣن ِﺑَرﱢﺑِﮫ َﻓَﻼ َﯾَﺧﺎ ُ ف َﺑْﺧًﺳﺎ َوَﻻ َرَھًﻘﺎ ﴿َ ﴾١٣وأَﱠﻧﺎ ِﻣﱠﻧﺎ اْﻟُﻣْﺳﻠُِﻣوَن َوِﻣﱠﻧﺎ َوِﻣﱠﻧﺎ ُدوَن َٰذﻟَِك ۖ ُﻛﱠﻧﺎ َطَراِﺋَق ِﻗَدًدا ﴿َ ﴾١١وأَﱠﻧﺎ َظَﻧﱠﻧﺎ أَن ﻟﱠن ﱡﻧْﻌِﺟَز اﻟﻠﱠـَﮫ ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ َ ﱠ ﱢ ُ َ َ ﱠ ً ْ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ً ً ً ْ ْ ْ ْ ْ ْ ﱢ ُ ُ ُ ُ ُ ﺻَﻌًدا ﺎ ﺑ ا ذ ﻋ ﮫ ﻛ ﻠ ﺳ ﯾ ﮫ ﺑ ر ر ﻛ ذ ن ﻋ ض ر ﻌ ﯾ ن ﻣ َو ۚ ﮫ ﯾ ﻓ م ﮭ ﻧ ﺗ ﻔ ﻧ ﻟ ﴾ ١٦ ﴿ ﺎ ﻗ د ﻏ ء ﺎ ﻣ م ھ ﺎ ﻧ ﯾ ﻘ ﺳ ﻷ ﺔ ﻘ ﯾ ر ط ﻟ ا ﻰ ﻠ ﻋ ا و ﻣ ﺎ ﻘ ﺗ ﺳ ا و ﻟ ن أ َو ﴾ ١٥ ﴿ ﺎ ﺑ ط ﺣ م َ ﱠ ِ ِ َ َ َ ِ ِ َ ِ َ ِ ْ ِ ِ َ َ اْﻟَﻘﺎِﺳُطوَن ۖ َﻓَﻣْن أَْﺳَﻠَم َﻓﺄ ُوَﻟٰـِﺋَك َﺗَﺣﱠر ْوا َرَﺷًدا ﴿َ ﴾١٤وأَﱠﻣﺎ اْﻟَﻘﺎِﺳُطوَن َﻓَﻛﺎُﻧوا ﻟَِﺟَﮭﱠﻧ َ َ ِ ِ ﺿًّرا َوَﻻ َرَﺷًدا ﴿ ﴾٢١ﻗُْل إِﱢﻧﻲ ﴿َ ﴾١٧وأَﱠن اْﻟَﻣَﺳﺎِﺟَد ﻟِﻠﱠـِﮫ َﻓَﻼ َﺗ ْدُﻋوا َﻣَﻊ اﻟﻠﱠـِﮫ أََﺣًدا ﴿َ ﴾١٨وأَﱠﻧُﮫ َﻟﱠﻣﺎ َﻗﺎَم َﻋْﺑُد اﻟﻠﱠـِﮫ َﯾ ْدُﻋوهُ َﻛﺎُدوا َﯾُﻛوُﻧوَن َﻋَﻠْﯾِﮫ ﻟَِﺑًدا ﴿ ﴾١٩ﻗُْل إِﱠﻧَﻣﺎ أَ ْدُﻋو َرﱢﺑﻲ َوَﻻ أ ُْﺷِرُك ِﺑِﮫ أََﺣًدا ﴿ ﴾٢٠ﻗُْل إِﱢﻧﻲ َﻻ أَْﻣﻠُِك َﻟُﻛْم َ ص اﻟﻠﱠـَﮫ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َﻓﺈِﱠن َﻟُﮫ َﻧﺎَر َﺟَﮭﱠﻧَم َﺧﺎﻟِِدﯾَن ِﻓﯾَﮭﺎ أََﺑًدا ﴿َ ﴾٢٣ﺣﱠﺗٰﻰ إَِذا َرأَ ْوا َﻣﺎ ُﯾوَﻋُدوَن َﻓَﺳَﯾْﻌَﻠُﻣوَن َﻣْن أَ ْ ﺿَﻌ ُ ﺻًرا ف َﻧﺎ ِ َﻟن ُﯾِﺟﯾَرِﻧﻲ ِﻣَن اﻟﻠﱠـِﮫ أََﺣٌد َوَﻟْن أَِﺟَد ِﻣن ُدوِﻧِﮫ ُﻣْﻠَﺗَﺣًدا ﴿ ﴾٢٢إِﱠﻻ َﺑَﻼًﻏﺎ ﱢﻣَن اﻟﻠﱠـِﮫ َوِرَﺳﺎَﻻِﺗِﮫ ۚ َوَﻣن َﯾْﻌ ِ َوأََﻗﱡل َﻋَدًدا ﴿ ﴾٢٤ﻗُْل إِْن أَ ْدِري أََﻗِرﯾ ٌ ﺻًدا ﴿ ﴾٢٧ﻟﱢَﯾْﻌَﻠَم أَن َﻗ ْد ب ﱠﻣﺎ ُﺗوَﻋُدوَن أَْم َﯾْﺟَﻌُل َﻟُﮫ َرﱢﺑﻲ أََﻣًدا ﴿َ ﴾٢٥ﻋﺎﻟُِم اْﻟَﻐْﯾ ِ ﺿٰﻰ ِﻣن ﱠرُﺳوٍل َﻓﺈِﱠﻧُﮫ َﯾْﺳﻠُُك ِﻣن َﺑْﯾِن َﯾَدْﯾِﮫ َوِﻣْن َﺧْﻠِﻔِﮫ َر َ ب َﻓَﻼ ُﯾْظِﮭُر َﻋَﻠٰﻰ َﻏْﯾِﺑِﮫ أََﺣًدا ﴿ ﴾٢٦إِﱠﻻ َﻣِن اْرَﺗ َ ﺻٰﻰ ُﻛﱠل َﺷْﻲٍء َﻋَدًدا ﴿{﴾٢٨ أَْﺑَﻠُﻐوا ِرَﺳﺎَﻻ ِ ت َرﱢﺑِﮭْم َوأََﺣﺎَط ِﺑَﻣﺎ َﻟَدْﯾِﮭْم َوأَْﺣ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺟن[ وﻧﻛﺗﻔﻲ ﺑﮭذا اﻟﻘدر ﻟﻔﺗﺎوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أن ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ھو ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﯾﺣﻣل رﺳﺎﻟًﺔ إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟّن وﻟن ﯾﺑﻌث ﷲ ﻣن ﺑﻌده رﺳوﻻً ﻣن اﻹﻧس وﻻ ﻣن اﻟﺟّن .وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3676&p=13517#post13517 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13517 #2# PM 02:25 04-18-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 05 - 18ھـ 2012 - 04 - 09ﻣـ AM 05:36 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻟرد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻷﺣﻣدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺿّل ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ ورﺳﻠﮫ إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر ،وﺑﻌد.. اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ،وﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ،وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر أﺷﮭد ﷲ رب ب واﻟﺷﺗم ﺑل ﺣﺟﺔ ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻓﻼ ﺗﺷﺗﻣوا اﻟﺟﺎھﻠﯾن وﻗوﻟوا ﺳﻼﻣﺎ ً وأﻋرﺿوا ﻋن اﻟﻠﻐو ﺗﻛوﻧوا ﻣن ﻋﺑﺎد اﻟرﺣﻣن ﷲ اﻟذي وﺻﻔﮭم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻣﺎ ﻋﻠّﻣﻧﺎﻛم اﻟﺳ ّ } َوإَِذا َﺧﺎَطَﺑُﮭُم اْﻟَﺟﺎِھﻠُوَن َﻗﺎﻟُوا َﺳَﻼًﻣﺎ ﴿{﴾٦٣ ]اﻟﻔرﻗﺎن[ وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﺣﻣدﯾﯾن اﺗﻘوا ﷲ وأطﯾﻌون ﻟﻌﻠﻛم ﺗﮭﺗدون وﻟم ﯾﺟﻌل ﷲ ﺣﺟﺔ اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ ﷲ اﻟﻘﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﺑل اﻟﺣﺟﺔ ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻓذﻟﻛم ھو ﺑرھﺎن اﻟﺻدق ﻟﻠدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺣق ﻟو ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣون .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎِدِﻗﯾَن{ }ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم إِْن ُﻛﻧُﺗْم َ ]اﻟﺑﻘرة[111: ﺻﺎِدِﻗﯾَن{ }ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم إِْن ُﻛﻧُﺗْم َ ]اﻟﻧﻣل[64: وﻣﺎھو اﻟﺑرھﺎن واﻟﺟواب؟ إﻧﮫ ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
}ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم َھَذا ِذْﻛُر َﻣن ﱠﻣِﻌَﻲ َوِذْﻛُر َﻣن َﻗْﺑﻠِﻲ َﺑْل أَْﻛَﺛُرُھْم ﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن اْﻟَﺣﱠق َﻓُﮭم ﱡﻣْﻌِر ُ ﺿوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[24: وﻟﺳوف أﻗﺳم ﺑﺎﻟﺣق ﻣﻊ أن اﻟﻘﺳم ﻟﯾس ھو ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم وأﻗول: أﻗﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﯾﺣﯾﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم ،أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﺻطﻔﺎﻧﻲ ﷲ ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ً وأّﯾدﻧﻲ ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﯾﻛون ﺑرھﺎَن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﺑﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻗﺎَل إِﱠن َﱠﷲ ا ْ ﺻَطَﻔﺎهُ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَزاَدهُ َﺑْﺳَطًﺔ ِﻓﻲ اْﻟِﻌْﻠِم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[247: اﻟﻠﮭم اﻏﻔر ﻟﻸﺣﻣدﯾﯾن وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺈﻧﮭم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون ،إﻧﺎ
وإﻧﺎ إﻟﯾﮫ ﻟراﺟﻌون ،وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3676&p=13518#post13518 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13518 #3# PM 02:26 04-18-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 05 - 19ھـ 2012 - 04 - 10ﻣـ am 05:19 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻟرﱡد اﻟﺛﺎﻟث ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻷﺣﻣدﯾﯾن وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻧﺻﺎرى واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء وآﻟﮭم اﻷطﮭﺎر ،وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ،وﺑﻌد.. ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟّﻧﺎس إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض وﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻟﻠّﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ً وﻣﻠﻛﺎ ً ﻋﻠﯾﻛم وزادﻧﻲ ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻼ ﯾﺟﺎدﻟﻧﻲ أﺣد ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم وإﻧﺎ ﻟﺻﺎدﻗون ،وﻟﯾس ﺗﺣدَي اﻟﻐرور ﺑل ﺗﺣدي اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،وﻟم ﯾﺑﻌﺛﻧﻲ ﷲ رﺳوﻻً ﺑﻛﺗﺎب ﺟدﯾد ﺑل إﻣﺎﻣﺎ ً ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﺷﺎھداً ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﯾؤﺗﯾﮫ ﷲ ﻋﻠم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾﻘُوُل اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َﻟْﺳ َ ب{ ت ُﻣْرَﺳًﻼ ﻗُْل َﻛَﻔﻰ ِﺑﺎ َ ﱠ ِ َﺷِﮭﯾًدا َﺑْﯾِﻧﻲ َوَﺑْﯾَﻧُﻛْم َوَﻣْن ِﻋْﻧَدهُ ِﻋْﻠُم اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟرﻋد[43: واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻣن ھو اﻟذي ﯾؤﺗﯾﮫ ﻋﻠم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﯾﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﺷﺎھداً ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن؟ ﻓﮭل ھو إﻧﺳﺎن ﯾؤﺗﯾﮫ ﷲ ﻛﺗﺎﺑﺎ ً ﺟدﯾداً ﻣن ﺑﻌد ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم؟ أم ﯾؤﺗﯾﮫ ﷲ ﻋﻠم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن؟ وﺗﺟدون اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }اﻟﱠرْﺣَﻣٰـُن ﴿َ ﴾١ﻋﻠﱠَم اْﻟﻘُْرآَن ﴿َ ﴾٢ﺧَﻠَق اْﻹِﻧَﺳﺎَن ﴿َ ﴾٣ﻋﻠﱠَﻣُﮫ اْﻟَﺑَﯾﺎَن ﴿{﴾٤ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟرﺣﻣن[ وﺳؤال آﺧر ﯾﻘول :ﻓﻣن ھو ذﻟك اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﻌﻠّﻣﮫ ﷲ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن ،ﻓﮭل ھو ﻧﺑﱞﻲ ﺟدﯾد ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﻣن ﺑﻌد ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم؟ وﺗﺟدون اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب: ﷲ َوَﺧﺎَﺗم اﻟﱠﻧﺑﱢﯾﯾَن َوَﻛﺎَن ﱠُ ﷲ ِﺑُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻋﻠِﯾًﻣﺎ{ }َﻣﺎ َﻛﺎَن ُﻣَﺣﱠﻣٌد أََﺑﺎ أََﺣٍد ِﻣْن ِرَﺟﺎﻟُِﻛْم َوَﻟِﻛْن َرُﺳوَل ﱠ ِ َ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﺣزاب[40: وﻟرﺑﻣﺎ ﯾوّد أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن ﻓﯾﻘول" :وﻛﯾف ُﯾﻌﻠّم ﷲ ھذا اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن؟" .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﻗول :ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ﻟَِﺑَﺷر أَن ُﯾَﻛﻠﱢَﻣُﮫ ﱠُ ﷲ إِﱠﻻ َوْﺣًﯾﺎ أَ ْو ِﻣن َوَراء ِﺣَﺟﺎ ٍ ب أَ ْو ُﯾْرِﺳَل َرُﺳوًﻻ َﻓُﯾوِﺣَﻲ ِﺑﺈِْذِﻧِﮫ َﻣﺎ َﯾَﺷﺎء إِﱠﻧُﮫ َﻋﻠِﱞﻲ َﺣِﻛﯾٌم{ ٍ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[51: وھﻧﺎ ﺑّﯾن ﷲ ﻟﻛم طرق اﻟوﺣﻲ ﺑﺎﻟﯾﻘظﺔ ﺛﻼﺛًﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ: َ } _1وَﻣﺎ َﻛﺎَن ﻟَِﺑَﺷر أَن ُﯾَﻛﻠﱢَﻣُﮫ ﱠُ ﷲ إِﱠﻻ َوْﺣًﯾﺎ{ :ﻓذﻟك وﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻣن اﻟرب إﻟﻰ اﻟﻘﻠب ﻣن ﻏﯾر ﺻوت .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ٍ ّ ً ْ ْ ُ َ َ َ َ َ َ }ﻓﻔﱠﮭْﻣﻧﺎَھﺎ ُﺳﻠْﯾَﻣﺎَن َوﻛﻼ آﺗْﯾﻧﺎ ُﺣﻛًﻣﺎ َوِﻋﻠًﻣﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[79: } _2أَ ْو ِﻣن َوَراء ِﺣَﺟﺎ ٍ ب{ :وذﻟك وﺣﻲ اﻟﺗﻛﻠﯾم ﻣن وراء ﺣﺟﺎب ﺑﺎﻟﺻوت .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻛﻠﱠم ﱠُ ﷲ ُﻣوَﺳﻰ َﺗْﻛﻠِﯾًﻣﺎ{ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[164: وإﻧﻣﺎ اﻟﺑﯾﺎن ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﺗْﻛﻠِﯾًﻣﺎ{ وﯾﻘﺻد ﺗﻛﻠﯾﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﺻوت وﻟﯾس ﺗﻛﻠﯾﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﺗﻔﮭﯾم ﻛوﻧﮫ ﯾوﺟد وﺣﻲ اﻟﺗﻛﻠﯾم ﺑﺎﻟﺗﻔﮭﯾم ﻣن اﻟرب إﻟﻰ اﻟﻘﻠب وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ }:وَﻛﻠﱠم ﱠُ ﷲ ُﻣوَﺳﻰ َﺗْﻛﻠِﯾًﻣﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،أي َ ﺑﺎﻟﺻوت اﻟﻣﺳﻣوع ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﺟﺎة ﺑﺎﻟﻧداء ﻣن وراء اﻟﺣﺟﺎب .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اﻟﱡطوِر ا َْﻷْﯾَﻣِن َوَﻗﱠرْﺑَﻧﺎهُ َﻧِﺟ ًّﯾﺎ{ } َوَﻧﺎَدْﯾَﻧﺎهُ ِﻣْن َﺟﺎِﻧ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻣرﯾم[52: } _3أَ ْو ُﯾْرِﺳَل َرُﺳوًﻻ َﻓُﯾوِﺣَﻲ ِﺑﺈِْذِﻧِﮫ َﻣﺎ َﯾَﺷﺎء إِﱠﻧُﮫ َﻋﻠِﱞﻲ َﺣِﻛﯾٌم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم :وذﻟك وﺣﻲ ﻋن طرﯾق إرﺳﺎل ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ُﯾْﻠِﻘﻲ اﻟﱡروَح ِﻣْن أَْﻣِرِه َﻋَﻠﻰ َﻣن َﯾَﺷﺎُء ِﻣْن ِﻋَﺑﺎِدِه ﻟُِﯾﻧِذَر َﯾ ْوَم اﻟﱠﺗَﻼِق{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻏﺎﻓر[15: وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن ﻓﯾﻘول" :أﻓﻼ ﺗﺑّﯾن ﻟﻧﺎ ﻛﯾﻔﯾﺔ طرﯾﻘﺔ وﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻣن اﻟرب إﻟﻰ اﻟﻘﻠب؟" .وﻣن ﺛم ﻧرﱡد ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت اْﻟُﺟ ﱢ ب ۚ َوأَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟْﯾِﮫ َﻟُﺗَﻧﱢﺑَﺋﱠﻧُﮭم ِﺑﺄ َْﻣِرِھْم َھٰـَذا َوُھْم َﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿{﴾١٥ }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َذَھُﺑوا ِﺑِﮫ َوأَْﺟَﻣُﻌوا أَن َﯾْﺟَﻌﻠُوهُ ِﻓﻲ َﻏَﯾﺎَﺑ ِ
ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[ وذﻟك وﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻣن اﻟرب إﻟﻰ ﻗﻠب ﯾوﺳف ﺑن ﯾﻌﻘوب ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ رﺳوﻻً ،ﻓﺣﯾن أﻟﻘﻰ ﺑﮫ إﺧوﺗﮫ ﻓﻲ ﻏﯾﺎﺑت اﻟﺟب أوﺣﻰ ﷲ إﻟﻰ ﻗﻠﺑﮫ أﻧﮫ ﻟن ﯾﺗﺧﻠﻰ ﻋﻧﮫ وﻟن ﯾﺿّﯾﻌﮫ وأن ﻣﻛرھم ھذا ﺳوف ﯾﻛون ﺳﺑب ﺗﺄوﯾل رؤﯾﺎه ﻓﯾﻌّزه ﷲ وﯾذﻟّﮭم ﷲ ﻓﯾﺟدوﻧﮫ ﻓﯾﺳﺄﻟوه اﻟﺻدﻗﺔ وھم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون أّﻧﮫ أﺧوھم ﯾوﺳف ﻛوﻧﮫ ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ ﻋٍز رﻓﯾﻊ اﻟﻣﺳﺗوى ،وﻟذﻟك ﻟم ﯾﺗوﻗﻌوا أّﻧﮫ أﺧوھم ﯾوﺳف ،وﻟذﻟك ﺳوف ﯾﺳﺄﻟوه اﻟﺻدﻗﺔ وھم ﻻ ﯾﺷﻌرون أﻧﮫ أﺧوھم ﯾوﺳف إﻻ ﺣﯾن ﻧﺑﺄھم ﺑﻣﺎ ﺻﻧﻌوا ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﯾﺎﺑت اﻟﺟب ،وإﻟﻰ اﻟﺑرھﺎن اﻟﻣﺑﯾن .ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف َﻓَدَﺧﻠُوا َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻓَﻌَرَﻓُﮭْم َوُھْم َﻟُﮫ ُﻣْﻧِﻛُروَن{ } َوَﺟﺎَء إِْﺧ َوةُ ُﯾوُﺳ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[58: وﻟم ﯾﺷﻌروا أﻧﮫ أﺧوھم ﯾوﺳف إﻻ ﺣﯾن ﺳﺄﻟوه اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻲ ﻟﻘﺎء آﺧر وھم أذﻟّﺔ ،وﻣن ﺛم ذّﻛرھم ﺑﻣﺎ ﺻﻧﻌوا ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﯾﺎﺑت اﻟﺟب .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﱢدِﻗﯾَن﴿{﴾٨٨ }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َدَﺧﻠُوا َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻗﺎﻟُوا َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اْﻟَﻌِزﯾُز َﻣﱠﺳَﻧﺎ َوأَْھَﻠَﻧﺎ اﻟ ﱡ ﺿﺎَﻋٍﺔ ﱡﻣْزَﺟﺎٍة َﻓﺄ َ ْو ِ ﺻﱠدْق َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ۖ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﯾْﺟِزي اْﻟُﻣَﺗ َ ف َﻟَﻧﺎ اْﻟَﻛْﯾَل َوَﺗ َ ﺿﱡر َوِﺟْﺋَﻧﺎ ِﺑِﺑ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[ وإﺧوﺗﮫ اﻷذﻟﺔ اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن اﻟﺻدﻗﺔ ﻟم ﯾﺷﻌروا أن اﻟرﺟل اﻟذي ﯾﺳﺄﻟوﻧﮫ اﻟﺻدﻗﺔ أﻧﮫ أﺧوھم ﯾوﺳف إﻻ ﺣﯾن ذّﻛرھم ﺑﻣﺎ ﻓﻌﻠوا ﺑﮫ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف َوأَِﺧﯾِﮫ إِْذ أَﻧُﺗْم َﺟﺎِھﻠُوَن ﴿َ ﴾٨٩ﻗﺎﻟُوا }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َدَﺧﻠُوا َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻗﺎﻟُوا َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اْﻟَﻌِزﯾُز َﻣﱠﺳَﻧﺎ َوأَْھَﻠَﻧﺎ اﻟ ﱡ ﺿﺎَﻋٍﺔ ﱡﻣْزَﺟﺎٍة َﻓﺄ َ ْو ِ ﺻﱢدِﻗﯾَن ﴿َ ﴾٨٨ﻗﺎَل َھْل َﻋﻠِْﻣُﺗم ﱠﻣﺎ َﻓَﻌْﻠُﺗم ِﺑُﯾوُﺳ َ ﺻﱠدْق َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ۖ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﯾْﺟِزي اْﻟُﻣَﺗ َ ف َﻟَﻧﺎ اْﻟَﻛْﯾَل َوَﺗ َ ﺿﱡر َوِﺟْﺋَﻧﺎ ِﺑِﺑ َ أَإِﱠﻧَك َﻷﻧ َ ف ۖ َﻗﺎَل أََﻧﺎ ُﯾوُﺳ ُ ت ُﯾوُﺳ ُ ف َوَھٰـَذا أَِﺧﻲ ۖ َﻗ ْد َﻣﱠن اﻟﻠﱠـُﮫ َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[90-89-88: وﺗﺑّﯾن ﻟﻛم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﻓَﻠﱠﻣﺎ َذَھُﺑوْا ِﺑِﮫ َوأَْﺟَﻣُﻌوْا أَن َﯾْﺟَﻌﻠُوهُ ِﻓﻲ َﻏَﯾﺎَﺑِﺔ اْﻟُﺟ ﱢ ب َوأَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟْﯾِﮫ َﻟُﺗَﻧﱢﺑَﺋﱠﻧُﮭم ِﺑﺄ َْﻣِرِھْم َھَذا َوُھْم ﻻَ َﯾْﺷُﻌُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،وﺗﺑّﯾن ﻟﻛم أﻧﮫ ﻗد ﺗﻠﻘﺎه ﯾوﺳف ﻣن ﻗﺑل ﺑوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ رﺳوﻻً إﻟﻰ آل ﻓرﻋون ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم. وﻟرﺑﻣﺎ ﯾﻔرح ﺑﮭذا اﻟﺑﯾﺎن أﺻﺣﺎب )ﺣّدﺛﻧﻲ ﻗﻠﺑﻲ( ﺛم ﯾﻘوﻟون" :إذاً اﻹﻟﮭﺎم ﻓﻲ اﻟﺻدر إﻧﻣﺎ ھو وﺣﱞﻲ ﻣن اﻟرب ".وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﻗول :إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟّدﯾن ﻓرﺑﻣﺎ أّﻧﮫ وﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻣن اﻟرب إﻟﻰ اﻟﻘﻠب وﻟرﺑﻣﺎ وﺳوﺳﺔ ﺷﯾطﺎٍن رﺟﯾم ﻓﻲ اﻟﺻدر ،ﻓﺎﺣذروا ..وأﻣﺎ ﻛﯾف ﺗﻔّرﻗون ﺑﯾن وﺣّﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ووﺳوة اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ھل ھو ﻣن اﻟرﺣﻣن أم ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻓﻼ ﺑّد ﻣن اﻟﺑرھﺎن اﻟﻣﺑﯾن ،وھو أن ﯾﺄﺗﯾﻛم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠّﻣﮫ ﷲ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن ﻣﺎﻟم ﻓﺗﻠك وﺳوﺳﺔ ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن وﻟﯾس وﺣﻲ ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓﺎﺣذروا.. وأﺣّذرﻛم اﻟﺷرك ﺑﺎ ..إن اﻟﺷرك ﻟظﻠم ﻋظﯾم ﻷﻧﻔﺳﻛم وأّﻣﺗﻛم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ أََﺣًدا{ }َﻓَﻼ َﺗ ْدُﻋوا َﻣَﻊ ﱠ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺟن[18: وﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﻌﻠّﻣﻛم ﻋن طواﺋف ) اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ( .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣﺎ ُﯾ ْؤِﻣُن أَْﻛَﺛُرُھْم ِﺑﺎ ﱠ ِ إِﻻ َوُھْم ُﻣْﺷِرُﻛوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[106: ﻓﻣﻧﻛم ﯾدﻋو ﻣن دون ﷲ ﻋﺑﺎده اﻟﻣﻘرﺑﯾن ﻟﯾﻘّرﺑوھم إﻟﻰ ﷲ زﻟﻔﺎ ً وﯾرﺟون ﺷﻔﺎﻋﺗﮭم ﯾوم اﻟدﯾن ،وﻧﺳوا أن ﷲ ھو أرﺣم ﺑﮭم ﻣن ﻋﺑﯾده أﺟﻣﻌﯾن ووﻋده اﻟﺣق وھو أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن .وﻟرﺑﻣﺎ ﯾوﱡد أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﻘول " :ﻟﯾس ﺑﺷرٍك ﻣن ﯾرﺟو ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود ﺑل اﻟﻣﺷرﻛون ﻓﻘط اﻟذﯾن ﯾﻌﺑدون اﻷﺻﻧﺎم" .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ :وأﻗول ھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ..وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ }} :وَﻣﺎ ُﯾ ْؤِﻣُن أَْﻛَﺛُرُھْم ِﺑﺎ ﱠ ِ إِﻻ َوُھْم ُﻣْﺷِرُﻛوَن {{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﻌﻠﻣﻛم طواﺋف اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﺎ ﻋﺑﺎَده اﻟﻣﻘرﺑﯾن ،وطواﺋف اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﺎ ﻣﻼﺋﻛَﺔ اﻟﺟّن اﻟﺷﯾﺎطﯾن وھم ﯾﻛّذﺑون ﻋﻠﯾﮭم أﻧﮭم ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻘرﺑﯾن .وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﺣﻣدﯾﯾن إن ﻛﻧﺗم ﺗرﯾدون اﻟﺣق وﻻ ﻏﯾر اﻟﺣق ﻓﺗدﺑروا ھذا اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻛﺗﺑﻧﺎه ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﺄﺗوا إﻟﯾﻧﺎ ﻟﻌﻠﻛم ﺗﮭﺗدون ،وھو ﺑﻌﻧوان: ﻣن ﺻﺎﺣب ﻋﻠم اﻟﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ --------------------------------------------------ﷲ إِﱠﻻ اْﻟَﺣﱠق َﺣِﻘﯾٌق َﻋَﻠﻰ أَْن َﻻ أَﻗُوَل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ --------------------------------------------------ﷲ اﻟﱠرْﺣﻣِن اﻟﱠرِﺣﯾِم ِﺑْﺳِم ِ }إﱠن ّ ﺻﻠﱡوا َﻋَﻠْﯾِﮫ وَﺳﻠﱢُﻣوا َﺗْﺳﻠِﯾﻣﺎ ً{ ﺻﻠﱡوَن َﻋﻠﻰ اﻟﱠﻧِﺑﱢﻲ َﯾﺄ َﱡﯾﮭﺎ اﻟِذْﯾَن أَﻣُﻧوا َ ﷲ َوَﻣﻼﺋَﻛَﺗُﮫ ُﯾ َ ﺻﻠوات رﺑﻲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯾك ﯾﺎﺣﺑﯾب ﻗﻠﺑﻲ وأﺣب إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻲ ﻣن أﻣﻲ وأﺑﻲ ُﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ،ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﺻﻠّوا ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠّﻣوا ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً.. أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ،إﺧواﻧﻲ اﻟزوار اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ،إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻛﻣﺛل ُﻋﻠﻣﺎﺋﻛم ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون وﻣن ﺛم ﯾﻘول :ﻓﺈن أﺧطﺄت ﻓﻣن ﻧﻔﺳﻲ واﻟﺷﯾطﺎن ,وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣﻧﮭم ﻓﻲ ﺷﻲء ﺑل أﻗول ﻟﻛم ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻧﺑﱡﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ واﻟرﺳل ﻣن ﻗﺑﻠﮫ وﻣن ﺑﻌده ﻗﺎل ﻛل ﻣﻧﮭم: ﷲ إِﻻَ اْﻟَﺣﱠق{ }َﺣِﻘﯾٌق َﻋَﻠﻰ أَْن ﻻَ أَﻗُوَل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ]اﻷﻋراف[105: ﷲ إِﻻَ اْﻟَﺣﱠق{ ،ﻓﺈذا ﻟم أﻟﺟﻣﻛم ﺑﺎﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﺑﺂﯾﺎت ﺑّﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﻓﻠﺳ ُ ت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻛون ﷲ ﻟم ﯾﺑﻌث اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣﮭدي وﻛذﻟك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟُﻣﺗﺑﻊ ﻟﻧﮭﺟﮭم ﯾﻘولَ} :ﺣِﻘﯾٌق َﻋَﻠﻰ أَْن ﻻَ أَﻗُوَل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ اﻟﻣﻧﺗظر إﻻ ﻟﯾﺑّﯾﻧوا ﻟﻠﻧﺎس ﻣﺎ ُﻧﱢزل إﻟﯾﮭم ﻣن رﺑﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﱡل ُّ ﷲ َﻣن َﯾَﺷﺎُء َوَﯾْﮭِدي َﻣن َﯾَﺷﺎُء َوُھ َو اْﻟَﻌِزﯾُز اْﻟَﺣِﻛﯾُم{ } َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎ ِﻣن ﱠرُﺳوٍل إِﻻﱠ ِﺑﻠَِﺳﺎِن َﻗ ْوِﻣِﮫ ﻟُِﯾَﺑﱢﯾَن َﻟُﮭْم َﻓُﯾ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]إﺑراھﯾم[4: وﻛذﻟك ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻣﺎ ُﻧﱢزَل إَِﻟْﯾِﮭْم َوَﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾَﺗَﻔﱠﻛُروَن{ } َوأَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك اﻟﱢذْﻛَر ﻟُِﺗَﺑﱢﯾَن ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺣل[44: وﻟذﻟك ﺗﺟدون ﺑﯾﺎﻧﮭم ﯾﺄﺗﻲ ﻟﯾزﯾد ﻛﺗﺎب ﷲ ﺑﯾﺎﻧﺎ ً وﺗوﺿﯾﺣﺎ ً وﻟﯾس ﻟﯾﻌّﻘدوا ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ,وﻛذﻟك اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﺑﺗﻌﺛﮫ ﷲ ﻟﯾﺑّﯾن ﻣﺎ أﻧزل ﷲ إﻟﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم وﻟم ﯾﺑﺗﻌﺛﮫ ﷲ ﻟﯾﻌّﻘد ﻋﻠﯾﮭم َﻓْﮭَم ﻛﺗﺎب ﷲ أﻛﺛر ﺻﻠُﮫ ﺗﻔﺻﯾﻼً ﻟﻘوم ﯾﻌﻘﻠون .وﻟﺳوف ﺗﻌﻘﯾداً ,وأﻋوُذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ..وﺑﻣﺎ أﻧﮫ ﻻ وﺣﻲ ﺟدﯾد ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻲ أن آﺗﯾﻛم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن ﻋﻧد ﻧﻔﺳﻲ ﺑل أﺳﺗﻧﺑطﮫ ﻟﻛم ﻣن ُﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وأﻓ ّ أﺿرب ﻟﻛم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺛﻼً ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت اْﻟَﺟِﺣﯾُم ﻟِْﻠَﻐﺎِوﯾَن ﴿َ ﴾٩١وِﻗﯾَل َﻟُﮭْم أَْﯾَن َﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻌُﺑُدوَن ﴿ِ ﴾٩٢ﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َھْل َﯾﻧ ُ ﺻُﻣوَن س أَْﺟَﻣُﻌوَن ﴿َ ﴾٩٥ﻗﺎﻟُوا َوُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﯾْﺧَﺗ ِ ﺻُروَﻧُﻛْم أَ ْو َﯾﻧَﺗ ِ } َوُﺑﱢرَز ِ ﺻُروَن ﴿َ ﴾٩٣ﻓُﻛْﺑِﻛُﺑوا ِﻓﯾَﮭﺎ ُھْم َواْﻟَﻐﺎُووَن ﴿َ ﴾٩٤وُﺟُﻧوُد إِْﺑﻠِﯾ َ ﺿَﻼٍل ﱡﻣِﺑﯾٍن ﴿ ﴾٩٧إِْذ ُﻧَﺳﱢوﯾُﻛم ِﺑَر ﱢ ﺿﻠﱠَﻧﺎ إِﱠﻻ اْﻟُﻣْﺟِرُﻣوَن ﴿َ ﴾٩٩ﻓَﻣﺎ َﻟَﻧﺎ ِﻣن َﺷﺎِﻓِﻌﯾَن ﴿{﴾١٠٠ ب اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٩٨وَﻣﺎ أَ َ ﴿َ ﴾٩٦ﺗﺎﻟﻠﱠـِﮫ إِن ُﻛﱠﻧﺎ َﻟِﻔﻲ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷﻌراء[ وﺑﻣﺎ أن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟﻣن اﻟراﺳﺧﯾن ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻠن ﺗﺟدوﻧﻧﻲ أﻧطق ﻟﻛم ﻋن ﺑﯾﺎن اﻟﻘرآن إﻻ ﺑﺎﻟﻘول اﻟﺻواب ﻣن ُﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻟﯾﺗذّﻛر أوﻟوا اﻷﻟﺑﺎب ،ﻓﺄ ُﺣﺎّﺟﻛم ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟُﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم ﯾﻌﻠﻣﮭّن وﯾﻔﻘﮭّن ُﻛل ذي ﻟﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ﻣن اﻟﺑﺷر .وﻟﺳوف آﺗﯾﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت اْﻟَﺟِﺣﯾُم ﻟِْﻠَﻐﺎِوﯾَن ﴿َ ﴾٩١وِﻗﯾَل َﻟُﮭْم أَْﯾَن َﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻌُﺑُدوَن ﴿ِ ﴾٩٢ﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َھْل َﯾﻧ ُ ﺻُﻣوَن س أَْﺟَﻣُﻌوَن ﴿َ ﴾٩٥ﻗﺎﻟُوا َوُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﯾْﺧَﺗ ِ ﺻُروَﻧُﻛْم أَ ْو َﯾﻧَﺗ ِ } َوُﺑﱢرَز ِ ﺻُروَن ﴿َ ﴾٩٣ﻓُﻛْﺑِﻛُﺑوا ِﻓﯾَﮭﺎ ُھْم َواْﻟَﻐﺎُووَن ﴿َ ﴾٩٤وُﺟُﻧوُد إِْﺑﻠِﯾ َ ﺿَﻼٍل ﱡﻣِﺑﯾٍن ﴿ ﴾٩٧إِْذ ُﻧَﺳﱢوﯾُﻛم ِﺑَر ﱢ ﺿﻠﱠَﻧﺎ إِﱠﻻ اْﻟُﻣْﺟِرُﻣوَن ﴿َ ﴾٩٩ﻓَﻣﺎ َﻟَﻧﺎ ِﻣن َﺷﺎِﻓِﻌﯾَن ﴿ {﴾١٠٠ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم. ب اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٩٨وَﻣﺎ أَ َ ﴿َ ﴾٩٦ﺗﺎﻟﻠﱠـِﮫ إِن ُﻛﱠﻧﺎ َﻟِﻔﻲ َ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وِﻗﯾَل َﻟُﮭْم أَْﯾَن َﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻌُﺑُدوَن ﴿ِ ﴾٩٢ﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َھْل َﯾﻧ ُ ﺻُروَن ﴿{﴾٩٣ ﺻُروَﻧُﻛْم أَ ْو َﯾﻧَﺗ ِ ﺻ ُ ب َﺟَﮭﱠﻧَم{ ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[98: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :إِﱠﻧُﻛْم َوَﻣﺎ َﺗْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن ﱠ ِ ﷲ َﺣ َ ﺻ ُ ب َﺟَﮭﱠﻧَم{ ،ﻓﮭل ﯾﻘﺻد ﺷرﻛﺎءھم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ھو :ﻓﮭل ﯾﻘﺻد ﷲ ﺑﻘوﻟﮫ }إِﱠﻧُﻛْم َوَﻣﺎ َﺗْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن ﱠ ِ ﷲ َﺣ َ } َوإَِذا َرأى اﻟﱠِذﯾَن أَْﺷَرُﻛوْا ُﺷَرَﻛﺎءُھْم َﻗﺎﻟُوْا َرﱠﺑَﻧﺎ َھُؤﻻء ُﺷَرَﻛﺂُؤَﻧﺎ اﻟﱠِذﯾَن ُﻛﱠﻧﺎ َﻧ ْدُﻋ ْو ِﻣن ُدوِﻧَك َﻓﺄْﻟَﻘ ْوا إَِﻟْﯾِﮭُم اْﻟَﻘ ْوَل إِﱠﻧُﻛْم َﻟَﻛﺎِذُﺑوَن{ ]اﻟﻧﺣل [86:؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﻟُﮫ إَِﻟٰﻰ َﯾ ْوِم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ َوُھْم َﻋن ُدَﻋﺎِﺋِﮭْم َﻏﺎِﻓﻠُوَن ﴿َ ﴾٥وإَِذا ُﺣِﺷَر اﻟﱠﻧﺎ ُ ﺿﱡل ِﻣﱠﻣن َﯾ ْدُﻋو ِﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َﻣن ﱠﻻ َﯾْﺳَﺗِﺟﯾ ُ س َﻛﺎُﻧوا َﻟُﮭْم أَْﻋَداًء َوَﻛﺎُﻧوا ِﺑِﻌَﺑﺎَدِﺗِﮭْم َﻛﺎِﻓِرﯾَن﴿{﴾٦ } َوَﻣْن أَ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﺣﻘﺎف[
وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾ ْوَم َﻧْﺣُﺷُرُھْم َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ُﺛﱠم َﻧﻘُوُل ﻟِﻠﱠِذﯾَن أَْﺷَرُﻛوا َﻣَﻛﺎَﻧُﻛْم أَﻧُﺗْم َوُﺷَرَﻛﺎُؤُﻛْم ۚ َﻓَزﱠﯾْﻠَﻧﺎ َﺑْﯾَﻧُﮭْم ۖ َوَﻗﺎَل ُﺷَرَﻛﺎُؤُھم ﱠﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم إِﱠﯾﺎَﻧﺎ َﺗْﻌُﺑُدوَن ﴿َ ﴾٢٨ﻓَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َﺷِﮭﯾًدا َﺑْﯾَﻧَﻧﺎ َوَﺑْﯾَﻧُﻛْم إِن ُﻛﱠﻧﺎ َﻋْن ِﻋَﺑﺎَدِﺗُﻛْم َﻟَﻐﺎِﻓﻠِﯾَن ﴿{﴾٢٩ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﻧس[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﱢر َﻋﻧُﻛْم َوَﻻ َﺗْﺣِوﯾًﻼ ﴿ ﴾٥٦أ ُوَﻟٰـِﺋَك اﻟﱠِذﯾَن َﯾ ْدُﻋوَن َﯾْﺑَﺗُﻐوَن إَِﻟٰﻰ َرﱢﺑِﮭُم اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ أَﱡﯾُﮭْم أَْﻗَر ُ ب َوَﯾْرُﺟوَن َرْﺣَﻣَﺗُﮫ َوَﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻋَذاَﺑُﮫ{ ف اﻟ ﱡ }ﻗُِل ا ْدُﻋوا اﻟﱠِذﯾَن َزَﻋْﻣُﺗم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ َﻓَﻼ َﯾْﻣﻠُِﻛوَن َﻛْﺷ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[57-56: واﻟﺟوابُ :ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ ﻓﻛﯾف ُﯾﻌذب ﷲ ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻧم ﻋﺑﺎده اﻟُﻣﻘرﺑﯾن؟ ! وإﻧﻣﺎ ﯾﻌذب اﻟذﯾن ﺑﺎﻟﻐوا ﻓﯾﮭم ﺑﻐﯾر اﻟﺣق وﯾدﻋوﻧﮭم ﻣن دون ﷲ ,وﻧﻌود ﻟﻠﺳؤال ﻣرة أﺧرى ﻓﻣن ﯾﻘﺻد ﷲ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وِﻗﯾَل َﻟُﮭْم ﺻ ُ أَْﯾَن َﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻌُﺑُدوَن ﴿ِ ﴾٩٢ﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َھْل َﯾﻧ ُ ب َﺟَﮭﱠﻧَم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،ﻛوﻧﻛم ﺳﺗﺟدون أن ﷲ أﻟﻘﻰ ﺑﺎﻟﻌﺎﺑد واﻟﻣﻌﺑود ﺻُروَﻧُﻛْم أَ ْو َﯾﻧَﺗ ِ ﺻُروَن ﴿ ،{﴾٩٣وﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :إِﱠﻧُﻛْم َوَﻣﺎ َﺗْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن ﱠ ِ ﷲ َﺣ َ ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻧم. واﻟﺟواب ﺗﺟدوﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾ ْوَم َﯾْﺣُﺷُرُھْم َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ُﺛﱠم َﯾﻘُوُل ﻟِْﻠَﻣَﻼِﺋَﻛِﺔ أََھٰـُؤَﻻِء إِﱠﯾﺎُﻛْم َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن ﴿َ ﴾٤٠ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك أَﻧ َ ت َوﻟِﱡﯾَﻧﺎ ِﻣن ُدوِﻧِﮭم ۖ َﺑْل َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن اْﻟِﺟﱠن ۖ أَْﻛَﺛُرُھم ِﺑِﮭم ﱡﻣ ْؤِﻣُﻧوَن﴿{﴾٤١ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﺳﺑﺄ[ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﺿﯾف طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ) طﮫ ﯾس ( وﯾﻘول" :ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻠم أﻓﮭم اﻟﻣﻘﺻود ﻣن ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وَﯾ ْوَم َﯾْﺣُﺷُرُھْم َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ُﺛﱠم َﯾﻘُوُل ﻟِْﻠَﻣَﻼِﺋَﻛِﺔ أََھٰـُؤَﻻِء إِﱠﯾﺎُﻛْم َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن ﴿﴾٤٠ َﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك أَﻧ َ ت َوﻟِﱡﯾَﻧﺎ ِﻣن ُدوِﻧِﮭم ۖ َﺑْل َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن اْﻟِﺟﱠن ۖ أَْﻛَﺛُرُھم ِﺑِﮭم ﱡﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿ {﴾٤١ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم " .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﯾﺎ طﮫ ﯾس ،إن اﻟﻣﻘﺻود ھو :ﻗرﯾﻧك اﻟﺷﯾطﺎن اﻟذي ﯾﻛّذب ﻋﻠﯾك أّﻧُﮫ ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟُﻣﻘّرﺑﯾن وﯾﺄﻣرك أن ﺗدﻋوه ﻣن دون ﷲ ﺑل ھو ﻛّذاب ..ﺑل ھو ﺷﯾطﺎن رﺟﯾم ﻣن ذّرﯾﺎت اﻟﺷﯾطﺎن وﻟﯾس ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن ،وﻟو ﻛﺎن ﻣﻧﮭم ﻟﻣﺎ أﻣرك أن ﺗﻌﺑده ﻓﺗدﻋوه ﻣن دون ﷲ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن أن ﯾﺄﻣروﻛم ﺑﻣﺎ ﻟﯾس ﻟﮭم ﺑﺣق ,وﻟﻛن اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺗك ﻟم ﯾﻛﺗﺷﻔوا أﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﺑدون اﻟﺷﯾﺎطﯾن إﻹ ﺣﯾن أﻟﻘﻰ ﷲ إﻟﯾﮭم ﺑﺎﻟﺳؤال ﻋﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﺑدون؟ ﻓﻘﺎﻟواُ :ﻛﻧﺎ ﻧﻌﺑُد ﻣﻼﺋﻛﺗك اﻟُﻣﻘّرﺑﯾن ُزﻟﻔﺔ إﻟﯾك رﺑﻧﺎ ﻓﮭم ﻣن أﻣروﻧﻧﺎ ﺑذﻟك ,وﻣن ﺛم أﻟﻘﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺳؤال إﻟﻰ ﻣﻼﺋﻛﺗﮫ اﻟُﻣﻘرﺑﯾن وﻗﺎل} :أََھٰـُؤَﻻِء إِﱠﯾﺎُﻛْم َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن ﴿َ ﴾٤٠ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك أَﻧ َ ت َوﻟِﱡﯾَﻧﺎ ِﻣن ُدوِﻧِﮭم ۖ َﺑْل َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن اْﻟِﺟﱠن ۖ أَْﻛَﺛُرُھم ِﺑِﮭم ﱡﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿ {﴾٤١ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،وإﻧﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺳؤال إﻟﻰ ﻣﻼﺋﻛﺗﮫ اﻟُﻣﻘرﺑﯾن ﻟﻛﻲ ﺗﺳﻣﻌوا ﺷﮭﺎدﺗﮭم ﺑﺎﻟﺣق أﻧﮭم ﻟﯾﺳوا ھم اﻟذﯾن أﻣروﻛم ﺑﻌﺑﺎدﺗﮭم ﻣن دون ﷲ ﺑل اﻟﺷﯾﺎطﯾن اﻟﻣﻔﺗرﯾن أﻧﮭم ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟُﻣﻘرﺑﯾن ,وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وَﯾ ْوَم َﯾْﺣُﺷُرُھْم َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ُﺛﱠم َﯾﻘُوُل ﻟِْﻠَﻣَﻼِﺋَﻛِﺔ أََھٰـُؤَﻻِء إِﱠﯾﺎُﻛْم َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن ﴿َ ﴾٤٠ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك أَﻧ َ ت َوﻟِﱡﯾَﻧﺎ ِﻣن ُدوِﻧِﮭم ۖ َﺑْل َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن اْﻟِﺟﱠن ۖ أَْﻛَﺛُرُھم ِﺑِﮭم ﱡﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿ {﴾٤١ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت اْﻟَﺟِﺣﯾُم ﻟِْﻠَﻐﺎِوﯾَن ﴿َ ﴾٩١وِﻗﯾَل َﻟُﮭْم أَْﯾَن َﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻌُﺑُدوَن ﴿ِ ﴾٩٢ﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َھْل َﯾﻧ ُ ﺻُﻣوَن س أَْﺟَﻣُﻌوَن ﴿َ ﴾٩٥ﻗﺎﻟُوا َوُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﯾْﺧَﺗ ِ ﺻُروَﻧُﻛْم أَ ْو َﯾﻧَﺗ ِ } َوُﺑﱢرَز ِ ﺻُروَن ﴿َ ﴾٩٣ﻓُﻛْﺑِﻛُﺑوا ِﻓﯾَﮭﺎ ُھْم َواْﻟَﻐﺎُووَن ﴿َ ﴾٩٤وُﺟُﻧوُد إِْﺑﻠِﯾ َ ﺿَﻼٍل ﱡﻣِﺑﯾٍن ﴿ ﴾٩٧إِْذ ُﻧَﺳﱢوﯾُﻛم ِﺑَر ﱢ ﺻِدﯾٍق َﺣِﻣﯾٍم ﴿َ ﴾١٠١ﻓَﻠ ْو أَﱠن َﻟَﻧﺎ َﻛﱠرًة َﻓَﻧُﻛوَن ِﻣَن اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿ ﴾١٠٢إِﱠن ِﻓﻲ ﺿﻠﱠَﻧﺎ إِﱠﻻ اْﻟُﻣْﺟِرُﻣوَن ﴿َ ﴾٩٩ﻓَﻣﺎ َﻟَﻧﺎ ِﻣن َﺷﺎِﻓِﻌﯾَن ﴿َ ﴾١٠٠وَﻻ َ ب اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿َ ﴾٩٨وَﻣﺎ أَ َ ﴿َ ﴾٩٦ﺗﺎﻟﻠﱠـِﮫ إِن ُﻛﱠﻧﺎ َﻟِﻔﻲ َ َٰذﻟَِك َﻵَﯾًﺔ ۖ َوَﻣﺎ َﻛﺎَن أَْﻛَﺛُرُھم ﱡﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿{﴾١٠٣ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷﻌراء[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَراِط اْﻟَﺟِﺣﯾِم ﴿{﴾٢٣ }اْﺣُﺷُروا اﻟﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوا َوأَْز َواَﺟُﮭْم َوَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن ﴿ِ ﴾٢٢ﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َﻓﺎْھُدوُھْم إَِﻟٰﻰ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺻﺎﻓﺎت[ وإﻧﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﷲ ﺑﻘوﻟﮫَ } :وَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن{ ﻓﻼ ﯾﻘﺻد أوﻟﯾﺎء ﷲ اﻟذﯾن ﺑﺎﻟﻐوا ﻓﯾﮭم ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ,ﺑل ﯾﻘﺻد أﻣﺛﺎل ﻗرﯾﻧك اﻟذي ﯾﻘول أﻧﮫ ﻟﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟُﻣﻘرﺑﯾن ﺛم ﯾﺄﻣرك أن ﺗدﻋوه ﻣن دون ﷲ وﯾطﻠب ﻣﻧك ﻣﺎ ﺗﻌﻠم ﯾﺎ )طﮫ ﯾس( ،ﻓﮭو ﻟﯾس ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻘرﺑﯾن ﺑل ھو ﺷﯾطﺎن رﺟﯾم ﯾﺻّدك ﻋن اّﺗﺑﺎع اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ،ﻓﺈﻧﻲ ﻟك ﻧﺎﺻﺢ أﻣﯾن ﻓﻼ ﺗﺗﺑﻊ اﻟﺷﯾطﺎن أﻧﮫ ﻛﺎن ﻟﻠرﺣﻣن ﻋﺻﯾﺎ ً واﺗﺑﻌﻧﻲ أھدك ﺻراطﺎ ً ﺳوﯾﺎ ً. وﯾﺎ )طﮫ ﯾس( ،اﺗِق ﷲ ﻓﻼ ﯾوﺟد ﻗرﯾن ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن ،وﻻ ﯾوﺟد ﻗرﯾن إﻻ ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻟذي أﻋرض ﻋن ذﻛر اﻟرﺣﻣن وﻗرﯾﻧﮫ ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ،وﻣﻧﮭم ﻗرﯾﻧك اﻟذي ﯾﻛذب ﻋﻠﯾك أﻧﮫ ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟُﻣﻘرﺑﯾن ﺑل ھو ﺷﯾطﺎن رﺟﯾم ﯾﺻّدك ﻋن اّﺗﺑﺎع اﻟﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم وﺗﺣﺳب أﻧك ﻣن اﻟﻣﮭﺗدﯾن .وﺗذﻛر ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻗﱠﯾ ْ س إِﱠﻧُﮭْم َﻛﺎُﻧوا َﺧﺎِﺳِرﯾَن{ ﺿَﻧﺎ َﻟُﮭْم ﻗَُرَﻧﺎَء َﻓَزﱠﯾُﻧوا َﻟُﮭْم َﻣﺎ َﺑْﯾَن أَْﯾِدﯾِﮭْم َوَﻣﺎ َﺧْﻠَﻔُﮭْم َوَﺣﱠق َﻋَﻠْﯾِﮭُم اْﻟَﻘ ْوُل ِﻓﻲ أ َُﻣٍم َﻗ ْد َﺧَﻠْت ِﻣْن َﻗْﺑﻠِِﮭْم ِﻣَن اْﻟِﺟﱢن َواْﻹِْﻧ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻓﺻﻠت[25: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﱡدوَﻧُﮭْم َﻋِن اﻟﱠﺳِﺑﯾِل َوَﯾْﺣَﺳُﺑوَن أَﱠﻧُﮭم ﱡﻣْﮭَﺗُدوَن ﴿َ ﴾٣٧ﺣﱠﺗٰﻰ إَِذا َﺟﺎَءَﻧﺎ َﻗﺎَل َﯾﺎ َﻟْﯾ َ ش َﻋن ِذْﻛِر اﻟﱠرْﺣَﻣٰـِن ُﻧَﻘﱢﯾ ْ ض َﻟُﮫ َﺷْﯾَطﺎًﻧﺎ َﻓُﮭ َو َﻟُﮫ َﻗِرﯾٌن ﴿َ ﴾٣٦وإِﱠﻧُﮭْم َﻟَﯾ ُ } َوَﻣن َﯾْﻌ ُ س اْﻟَﻘِرﯾُن ﴿َ ﴾٣٨وَﻟن ت َﺑْﯾِﻧﻲ َوَﺑْﯾَﻧَك ُﺑْﻌَد اْﻟَﻣْﺷِرَﻗْﯾِن َﻓِﺑْﺋ َ ب ُﻣْﺷَﺗِرُﻛوَن ﴿ ﴾٣٩أََﻓﺄ َﻧ َ ﺿَﻼٍل ﱡﻣِﺑﯾٍن﴿{﴾٤٠ ت ُﺗْﺳِﻣُﻊ اﻟ ﱡ َﯾﻧَﻔَﻌُﻛُم اْﻟَﯾ ْوَم إِذ ﱠظَﻠْﻣُﺗْم أَﱠﻧُﻛْم ِﻓﻲ اْﻟَﻌَذا ِ ﺻﱠم أَ ْو َﺗْﮭِدي اْﻟُﻌْﻣَﻲ َوَﻣن َﻛﺎَن ِﻓﻲ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﺧرف[ ﻓﻼ ﺗزﻋل ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﯾﮭﺎ اﻟﺿﯾف )طﮫ ﯾس( ،ﻓﻼ ﺗﺄﺧذك اﻟﻌزة ﺑﺎﻹﺛم. وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻸﺣﺎدﯾث اﻟُﻣﻔﺗراة واﻟرواﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺗﻲ أن ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻛﺎن ﻟﮫ ﻗرﯾن ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﮭداه ﷲ ،ﻓﺈﻧﻲ أﺷﮭدك وأﺷﮭُد اﻷﻧﺻﺎر وﻛﺎﻓﺔ اﻟزوار ﻟطﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار أﻧﻲ ﺑذﻟك اﻟﺣدﯾث اﻟُﻣﻔﺗرى ﻟﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻣﺣﻣٍد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻗرﯾن ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ،وﻻ أﺟُد ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ أّن أﺣداً ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻗد أﺳﻠم ،وﻣﺛﻠﮭم ﻛﻣﺛل أﺑﯾﮭم اﻟﺷﯾطﺎن إﺑﻠﯾس، واﻟﺷﯾطﺎن وذرﯾﺗﮫ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أﻋداء ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س ﻟِﻠﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن َﺑَدﻻً{ }أََﻓَﺗﱠﺗِﺧُذوَﻧُﮫ َوُذﱢرﱠﯾَﺗُﮫ أَ ْوﻟَِﯾﺎَء ِﻣْن ُدوِﻧﻲ َوُھْم َﻟُﻛْم َﻋُدﱞو ِﺑْﺋ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻛﮭف[50: وأﻣﺎ ُزﺧرف اﻟﻘول اﻟذي ُﺗﺟﺎدل ﺑﮫ اﻷﻧﺻﺎر وھو اﻟﻧﺛر اﻟﻔﺎرغ إﻧﻣﺎ ھو وﺣﻲ ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن ,وﻟﯾس اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن ﻣن اﻟرﺣﻣن ,وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوإِﱠن اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾَن َﻟُﯾوُﺣوَن إَِﻟﻰ أَ ْوﻟَِﯾﺎِﺋِﮭْم ﻟُِﯾَﺟﺎِدﻟُوُﻛْم َوإِْن أََطْﻌُﺗُﻣوُھْم إِﱠﻧُﻛْم َﻟُﻣْﺷِرُﻛوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[121: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َواْﻟِﺟﱢن ُﯾوِﺣﻲ َﺑْﻌ ُ ف اْﻟَﻘ ْوِل ُﻏُروًرا َوَﻟ ْو َﺷﺎَء َرﱡﺑَك َﻣﺎ َﻓَﻌﻠُوهُ َﻓَذْرُھْم َوَﻣﺎ َﯾْﻔَﺗُروَن{ ﺿُﮭْم إَِﻟﻰ َﺑْﻌ ٍ ض ُزْﺧُر َ } َوَﻛَذﻟَِك َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ ﻟُِﻛﱢل َﻧِﺑﱟﻲ َﻋُد ًّوا َﺷَﯾﺎِطﯾَن اﻹِْﻧ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[112: وﺗﻠك ﺧدﻋﺔ ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﯾوﺣون إﻟﻰ أوﻟﯾﺎﺋﮭم ﻟﯾﻛوﻧوا ﺿّد اﻟوﺣﻲ اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،ﻓﯾﺎ ﻋﺟﺑﻲ ﻣن اﻟذﯾن ﯾؤﻣﻧون أﻧﮫ ﻛﺎن ﻟﻣﺣﻣٍد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻗرﯾن ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﺄﺳﻠم ! وھل ﯾﻘّﯾض ﷲ اﻟﺷﯾﺎطﯾن إﻻ ﻟﻣن أﻋرض ﻋن ذﻛر رﺑﮫ؟ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﱡدوَﻧُﮭْم َﻋِن اﻟﱠﺳِﺑﯾِل َوَﯾْﺣَﺳُﺑوَن أَﱠﻧُﮭم ﱡﻣْﮭَﺗُدوَن ﴿َ ﴾٣٧ﺣﱠﺗٰﻰ إَِذا َﺟﺎَءَﻧﺎ َﻗﺎَل َﯾﺎ َﻟْﯾ َ ش َﻋن ِذْﻛِر اﻟﱠرْﺣَﻣٰـِن ُﻧَﻘﱢﯾ ْ ض َﻟُﮫ َﺷْﯾَطﺎًﻧﺎ َﻓُﮭ َو َﻟُﮫ َﻗِرﯾٌن ﴿َ ﴾٣٦وإِﱠﻧُﮭْم َﻟَﯾ ُ } َوَﻣن َﯾْﻌ ُ س اْﻟَﻘِرﯾُن ﴿َ ﴾٣٨وَﻟن ت َﺑْﯾِﻧﻲ َوَﺑْﯾَﻧَك ُﺑْﻌَد اْﻟَﻣْﺷِرَﻗْﯾِن َﻓِﺑْﺋ َ ب ُﻣْﺷَﺗِرُﻛوَن ﴿ ﴾٣٩أََﻓﺄ َﻧ َ ﺿَﻼٍل ﱡﻣِﺑﯾٍن﴿{﴾٤٠ ت ُﺗْﺳِﻣُﻊ اﻟ ﱡ َﯾﻧَﻔَﻌُﻛُم اْﻟَﯾ ْوَم إِذ ﱠظَﻠْﻣُﺗْم أَﱠﻧُﻛْم ِﻓﻲ اْﻟَﻌَذا ِ ﺻﱠم أَ ْو َﺗْﮭِدي اْﻟُﻌْﻣَﻲ َوَﻣن َﻛﺎَن ِﻓﻲ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﺧرف[ وﻋﻠﻰ ُﻛل ﺣﺎل ﯾﺎ )طﮫ ﯾس( ،إّن ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧك اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻠﻧﺣﺗﻛم إﻟﻰ آﯾﺎﺗﮫ اﻟُﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟﻣﻛم وﺟﺎھﻠﻛم إن ﻛﻧت ﺗرﯾد اﻟﺣق وﻻ ﻏﯾر اﻟﺣق ﻓﻼ ﺗﺄﺧذك اﻟﻌزة ﺑﺎﻹﺛم ﺑﻌد أن ﺗﺑّﯾن ﻟك أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺿﻠّك ﻋن اﻟﺣق ﺷﯾطﺎن رﺟﯾم وﻟﯾس ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟُﻣﻘرﺑﯾن ,وﻻ أﺟُد ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻗُرﻧﺎء ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن ..ﻗل ھﺎﺗوا ﺑرھﺎﻧﻛم إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ب َﻻ ُﯾْﻔﻠُِﺣوَن ﴿َ ﴾٦٩ﻣَﺗﺎٌع }َﻗﺎﻟُوا اﱠﺗَﺧَذ اﻟﻠﱠـُﮫ َوَﻟًدا ۗ ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧُﮫ ۖ ُھ َو اْﻟَﻐِﻧﱡﻲ ۖ َﻟُﮫ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ض ۚ إِْن ِﻋﻧَدُﻛم ﱢﻣن ُﺳْﻠَطﺎٍن ِﺑَﮭٰـَذا ۚ أََﺗﻘُوﻟُوَن َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ َﻣﺎ َﻻ َﺗْﻌَﻠُﻣوَن ﴿ ﴾٦٨ﻗُْل إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﻔَﺗُروَن َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ اْﻟَﻛِذ َ ت َوَﻣﺎ ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ُ ْ َ ُ ُ َ َ ْ ْ ُ ُ ُ ب اﻟﱠﺷِدﯾَد ِﺑَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻛﻔُُروَن﴿{﴾٧٠ ا ذ ﻌ ﻟ ا م ﮭ ﻘ ﯾ ذ ﻧ م ﺛ م ﮭ ﻌ ﺟ ر ﻣ ﺎ ﻧ ﯾ ﻟ إ م ِ ُ َ َ ِﻓﻲ اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ ُﺛ ﱠ ِ َ ِ ْ ﱠ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﻧس[ وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺿﯾف )طﮫ ﯾس( ،ﻟﻘد ﺗرﻛﻧﺎ ﻟك اﻟﻣﺟﺎل ﻟﺣوار اﻷﻧﺻﺎر ﻟﻛﻲ ﯾﺗﺑّﯾن ﻟﮭم أن اﻟوﺣﻲ اﻟﺷﯾطﺎﻧﻲ ﻻ ﯾزﯾد ﻛﺗﺎب ﷲ إﻻ ﺗﻌﻘﯾداً ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑرﻏم أﻧﮭم ﯾوھﻣون اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﻛﻠﻣﺎت ﻟﯾظّن اﻵﺧرﯾن أن ھؤﻻء ﻟذو ﻋﻠم ﻋظﯾم ﯾﺧﻔوﻧﮫ ﻋن اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ,ﻓﺎﺣذروا ..ﻓﻼ ﯾﺧرﺟوﻧﻛم ﻣن اﻟﻧور إﻟﻰ اﻟُظﻠﻣﺎت ﺑﻌد إذ ھداﻛم ﷲ إﻟﻰ اﻟﺣق ..ﻓﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺣق إﻻ اﻟﺿﻼل؟ وﻟن ﺗﺟدوﻧﮭم ﯾﺧرﺟوﻛم إﻟﻰ ﺑﱟر ﺑل ﻣﺟرد ﻧﺛر ﻓﺎرغ وﻟﯾس اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠذﻛر ,وأﻣﺎ ﻧﺛر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﯾﺷرح ﻟﻛم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠذﻛر ﺛم آﺗﯾﻛم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻟﻛﻲ ﺗﻌﻠﻣون أﻧﻲ ﻻ أ ُﺣﺎّﺟﻛم ﺑوﺳوﺳﺔ اﻟﺷﯾطﺎن ,ﺑل ﺑﺂﯾﺎت ﺑّﯾﻧﺎت ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ,وﺣﯾن أﻓﺗﯾﻛم ﻋن
وﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻓﻼ أﻗﺻد أّﻧﮫ وﺣّﻲ ﺟدﯾد إﻟﯾﻛم ﻣن رﺑﻛم ﺑل ُﻣﺟرد ﺗﻔﮭﯾٍم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺑﯾن ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟُﻣﺑﯾن. ﻓﺎﺣذروا ﻣﻛر اﻟﺷﯾﺎطﯾن واﻋﺗﺻﻣوا ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم اﻟذي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ُﺣﺟﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻠﻰ طﺎﻟب اﻟﻌﻠم أو ﺣﺟﺔ طﺎﻟب اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ,ﻓذﻟك ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم أن ﻧﺣﺗﻛم إﻟﻰ اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون. ت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ،ﻓﺈذا ﻟم أﻟﺟﻣﻛم ﺑﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻠﺳ ُ وإذا ﻟم ﺗﺟدوا أن ﻧﺎﺻراً ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟُﻣﮭﯾﻣن ﺑﺎﻟﺣق ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻠﺳ ُ ت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وھل ﺗدرون ﻟﻣﺎذا؟ وذﻟك ﻷن اﻟﻔﺗوى ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻋن طرﯾق ﻧﺑﯾﮫ ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق أﻧﮫ: ] ﻟن ﯾﺟﺎدﻟﻧﻲ أﺣد ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻹ ﻏﻠﺑﺗﮫ ﺑُﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣﻧﮫ [ ﻟﻣن ﻛﺎن ﯾﺗﻣﻧﻰ أن ﯾﺗﺑﻊ اﻟﺣق وﻻ ﯾرﯾُد ﻏﯾر اﻟﺣق ﺳﺑﯾﻼً ،أوﻟﺋك ﻟن ﺗﺄﺧذھم اﻟﻌزة ﺑﺎﻹﺛم إن ﺗﺑّﯾن ﻟﮭم أّﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟذﯾن ﺿّل ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟُدﻧﯾﺎ وھم ﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون ,ﻓﻠن ﯾﺳﺗﻣروا ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﮭم ﻷﻧﮭم ﻋﻠﻣوا أن ذﻟك ُﺧﺳران ﻣﺑﯾن ﺑﻌد إذ ھداھم ﷲ إﻟﻰ اﻟﺣق ،ﻓﺗﺟدوﻧﮭم ﯾﺣﻣدون ﷲ أﻧﮫ ﻟم ﯾﻣﯾﺗﮭم وھم ﻻ ﯾزاﻟون ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﻣﺑﯾن ,وﯾﺣﻣدون ﷲ اﻟذي ﺑﻌث ﻓﻲ أّﻣﺗﮭم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﯾﺧرﺟﮭم ﺑﺂﯾﺎت ﺑّﯾﻧﺎت ﻣن اﻟُظﻠﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﻧور .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }اﻟر ۚ ِﻛَﺗﺎ ٌ ﺻَراِط اْﻟَﻌِزﯾِز اْﻟَﺣِﻣﯾِد ﴿{﴾١ ت إَِﻟﻰ اﻟﱡﻧوِر ِﺑﺈِْذِن َرﱢﺑِﮭْم إَِﻟٰﻰ ِ س ِﻣَن اﻟﱡظﻠَُﻣﺎ ِ ب أَﻧَزْﻟَﻧﺎهُ إَِﻟْﯾَك ﻟُِﺗْﺧِرَج اﻟﱠﻧﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]إﺑراھﯾم[ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود طﮫ ﯾس أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻓﯾﻘول" :ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ..إﻧﻣﺎ ذﻟك اﻟﻘول ﻣوﺟﮫ ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ِﻛَﺗﺎ ٌ ت إَِﻟﻰ اﻟﱡﻧوِر ِﺑﺈِْذِن َرﱢﺑِﮭْم س ِﻣَن اﻟﱡظﻠَُﻣﺎ ِ ب أَﻧَزْﻟَﻧﺎهُ إَِﻟْﯾَك ﻟُِﺗْﺧِرَج اﻟﱠﻧﺎ َ ﺻَراِط اْﻟَﻌِزﯾِز اْﻟَﺣِﻣﯾِد{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم" .وﻣن ﺛم ﯾر د ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :ﻟم ﯾﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺑﺻﯾرة ﺣﺻرﯾﺎ ً ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﺑل ﻗﺎل ﷲ إَِﻟٰﻰ ِ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﯾَرٍة أََﻧﺎْ َوَﻣِن اﱠﺗَﺑَﻌِﻧﻲ { ﷲ َﻋَﻠﻰ َﺑ ِ } ﻗُْل َھـِذِه َﺳِﺑﯾﻠِﻲ أَ ْدُﻋو إَِﻟﻰ ّ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﯾوﺳف[108: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﱡم اﻟﱡدَﻋﺎء إَِذا َﻣﺎ ُﯾﻧَذُروَن{ }ﻗُْل إِﱠﻧَﻣﺎ أ ُﻧِذُرُﻛم ِﺑﺎْﻟ َوْﺣﻲِ َوَﻻ َﯾْﺳَﻣُﻊ اﻟ ﱡ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[45: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻗُْل أَﱡي َﺷْﻲٍء أَْﻛَﺑُر َﺷَﮭﺎَدًة ﻗُل ﱠُ ﷲ َﺷِﮭﯾٌد َﺑْﯾِﻧﻲ َوَﺑْﯾَﻧُﻛْم َوأ ُوِﺣَﻲ إَِﻟﱠﻲ َھَذا اْﻟﻘُْرآُن ِﻷ ُْﻧِذَرُﻛْم ِﺑِﮫ{ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[19: وﻛذﻟك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾﻧذرﻛم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻌﻠﻛم ﺗﺗﻘون .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَذﱢﻛْر ِﺑﺎْﻟﻘُْرآِن َﻣْن َﯾَﺧﺎ ُ ف َوِﻋﯾِد{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ق[45: وھذه ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﺣوار ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ )طﮫ ﯾس( ،ﻓﻠﯾﺗﻔﺿل ﻟﻠﺣوار ﺑﺟٍد ﻣﺷﻛوراً وﻟﯾس ﺑﺣوار ُزﺧرف اﻟﻧﺛر اﻟﻔﺎرغ ﻣن اﻟﺣق ,وﻟذﻟك ﺟﻌﻠﻧﺎ ھذا اﻟﺑﯾﺎن ﺑﻌﻧوان ﻗول ﺗﻌﺎﻟﻰ }َﺣِﻘﯾٌق َﻋَﻠﻰ أَْن ﻻَ أَﻗُوَل َﻋَﻠﻰ ﷲ إِﻻَ اْﻟَﺣﱠق{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،ﻛوﻧﻲ ﺳوف أﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم اﻟﺣق ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘُرآن اﻟﻌظﯾم ﻣن آﯾﺎﺗﮫ اﻟﺑﯾﻧﺎت .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﱠِ ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٍ } َوَﻟَﻘ ْد أَﻧَزْﻟَﻧﺂ إَِﻟْﯾَك آﯾﺎ ٍ ت َوَﻣﺎ َﯾْﻛﻔُُر ِﺑَﮭﺂ إِﻻﱠ اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[99: وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
ﻋﺑد ﷲ وﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3676&p=13519#post13519 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13519 #4# PM 02:27 04-18-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 05 - 20ھـ 2012 - 04 - 11ﻣـ AM 05:08 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻟرد اﻟراﺑﻊ ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻷﺣﻣدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺿّل ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣرﺳﻠﯾن وآﻟﮭم اﻟطﯾﺑﯾن وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن.. وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﺣﻣدﯾﯾن ،ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن ِﻓﻲ ﻗُﻠُوﺑﮭْم َزْﯾٌﻎ َﻓَﯾﱠﺗﺑُﻌوَن َﻣﺎ َﺗَﺷﺎَﺑَﮫ ِﻣْﻧُﮫ اْﺑِﺗَﻐﺎَء اْﻟِﻔْﺗَﻧِﺔ َواْﺑِﺗَﻐﺎَء َﺗﺄْوﯾﻠِِﮫ َوَﻣﺎ َﯾْﻌَﻠُم َﺗﺄْوﯾَﻠُﮫ إﱠﻻ ﱠُ ب َوأ َُﺧُر ُﻣَﺗَﺷﺎِﺑَﮭﺎ ٌ ت ُﻣْﺣَﻛَﻣﺎ ٌ ب ِﻣْﻧُﮫ آَﯾﺎ ٌ ﷲ َواﻟﱠراِﺳُﺧوَن ِﻓﻲ اْﻟِﻌْﻠِم َﯾﻘُوﻟُوَن ت ُھﱠن أ ُﱡم اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }ُھ َو اﻟِذي أَْﻧَزَل َﻋَﻠْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ب{ آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ ُﻛﱞل ِﻣْن ِﻋْﻧِد َرﱢﺑَﻧﺎ َوَﻣﺎ َﯾﱠذﱠﻛُر إِﱠﻻ أ ُ ْوﻟُوا اﻷَْﻟَﺑﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[7: وﻣن ﺧﻼل ھذه اﻵﯾﺔ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻣدﯾﯾن أﻧﮭم ﻣن اﻟذﯾن ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم زﯾﻎ ﻋن اﻟﺣق ﻛوﻧﮭم ﯾﺗرﻛون آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻓﯾذروھّن وراء ظﮭورھم وﯾذھﺑون ﻟﻼﺳﺗدﻻل ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزال ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗﺄوﯾل واﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﻔﺻﯾل ﻣن اﻟﻛﺗﺎب ،وﺣﻘﺎ ً ﻻ ﯾذّﻛر إﻻ أوﻟوا اﻷﻟﺑﺎب.. وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻷﺣﻣدﯾﯾن ﻓﯾﻘول" :ﯾﺎﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،أﻓﻼ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺑرھﺎن اﻟﻣﺑﯾن ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب أّن اﻷﺣﻣدﯾﯾن ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم زﯾﻎ ﻋن اﻟﺣق اﻟﻣﺣﻛم ﻓﻲ آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت وأﻧﮭم ﯾذروﻧﮭن وﯾﺗﺑﻌون ت ُﻣْﺣَﻛَﻣﺎ ٌ ب ِﻣْﻧُﮫ آَﯾﺎ ٌ ت ُھﱠن أ ُﱡم اْﻟِﻛَﺗﺎب{ ﺻدق ﷲ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮫ اﻟذي ﻻ ﯾزال ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗﻔﺻﯾل واﻟﺑﯾﺎن؟" .وﻣن ﺛم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰُ} :ھ َو اﻟِذي أَْﻧَزَل َﻋَﻠْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ اﻟﻌظﯾم ،واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻣﺎ ھﻲ ﺗﻠك اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ھّن أّم اﻟﻛﺗﺎب؟ وﻣن ﺛم ﺗﺟدون اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٍ } َوَﻟَﻘ ْد أَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك آَﯾﺎ ٍ ت َوَﻣﺎ َﯾْﻛﻔُُر ِﺑَﮭﺎ إِﻻﱠ اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[99: وﻣن ﺛم ﯾﺗﺑّﯾن ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن أن اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ﯾﻘﺻد ﷲ ﺑﮭﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﺑّﯾﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺗﺄوﯾل ﻛوﻧﮭﺎ ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻟﻠﻌﺎﻟم وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾزﯾﻎ ﻋن اّﺗﺑﺎﻋﮭﺎ إﻻ ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ زﯾﻎ ﻋن اﻟﺣق اﻟﺑّﯾن ﻓﻲ آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑّﯾﻧﺎت ھّن أم اﻟﻛﺗﺎب وﻣن آﺳﺎﺳﯾﺎت ﻋﻘﯾدة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق ﻣن رﺑﮭم.
وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻷﺣﻣدﯾﯾن ﻓﯾﻘول" :أﻓﻼ ﺗﺄﺗﯾﻧﺎ ﺑﺂﯾﺔ ﻣن اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺷرط أن ﺗﻛون ھذه اﻵﯾﺔ ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋﺎﻣﺗﮭم ﻻ ﯾزﯾﻎ ﻋﻧﮭﺎ إﻻ ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ زﯾﻎ ﻋن اﻟﺣق" .وﻣن ﺛم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :أﺷﮭد ﺷﮭﺎدة اﻟﺣق اﻟﯾﻘﯾن ﺷﮭﺎدة أﺣﺎﺳب ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑﯾن ﯾدي ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن إن ﻛﻧت ﻣن اﻟﻛﺎذﺑﯾن أن ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋﺎﻣﺗﮭم ھو ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﺧﺎَﺗم اﻟﱠﻧﺑﱢﯾﯾَن َوَﻛﺎَن ﱠُ ﷲ ِﺑُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻋﻠِﯾﻣﺎ ً{ }ﱠﻣﺎ َﻛﺎَن ُﻣَﺣﱠﻣٌد أََﺑﺎ أََﺣٍد ﱢﻣن ﱢرَﺟﺎﻟُِﻛْم َوَﻟِﻛن ﱠرُﺳوَل ﱠ ِ َ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﺣزاب[40: وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره إن ھذه اﻵﯾﺔ ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻛل ذي ﻟﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ﻣﺑﯾن ﯾﻌﻠم أن ﺧﺎﺗم اﻟﺷﻲء ھو آﺧر اﻟﺷﻲء ﻓﻠَم ﺗﺣّرﻓون اﻟﻛﻠم ﻋن ﻣواﺿﻌﮫ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻْﯾَﻧﺎ{ }ِﻣَن اﻟﱠِذﯾَن َھﺎُدوا ُﯾَﺣﱢرﻓُوَن اْﻟَﻛﻠَِم َﻋْن َﻣ َوا ِ ﺿِﻌِﮫ َوَﯾﻘُوﻟُوَن َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ َوَﻋ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[46: أﻻ وأن ﺗﺣرﯾف ﻛﻼم ﷲ ﻋن ﻣواﺿﻌﮫ وھو ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ آﯾﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑّﯾﻧﺔ ﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣن ﺛم ﯾﻘوﻣون ﺑﺗﺣرﯾف ﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﺑّﯾن ﻟﯾﺟﻌﻠوا ﻟﮫ ﺗﺄوﯾﻼً ﻣن ﻋﻧد أﻧﻔﺳﮭم ،ﻓﮭل أﻧﺗم ﻣﻧﮭم؟ ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم وﻣﺎذا دھﺎﻛم؟ أﻻ وﷲ ﻟو ﻛﺎن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻔﺗري ﻋﻠﻰ ﷲ وﯾﻘول أﻧﮫ ﯾﺗﻧزل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑوﺣﻲ ﺟدﯾد ﻟﺻدﻗﺗم ﺑﺎﻟﺑﺎطل ! ! وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﺣﻣدﯾﯾن ،ﻛﯾف أﻧﻛم ﺗﻌرﺿون ﻋن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺗﻲ ﯾﻔﺗﯾﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛﻣﮭن أن ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ ھو ﺧﺎﺗم اﻟﻧﺑﯾﯾن اﻟﻣﺑﻌوﺛﯾن ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻣن ﺛم ﺗﻛﻔرون ﺑﮭذه اﻟﻔﺗوى وﺗﺄﺗون ﺑﺂﯾﺎت إﺛﺑﺎت ﺑﻌث اﻟرﺳل ﻣن ﷲ؟ ﻣﺛﺎل ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻَﻠَﺢ َﻓﻼَ َﺧ ْو ٌ ﺻوَن َﻋَﻠْﯾُﻛْم آَﯾﺎِﺗﻲ َﻓَﻣِن اﱠﺗَﻘﻰ َوأَ ْ ف َﻋَﻠْﯾِﮭْم َوﻻَ ُھْم َﯾْﺣَزُﻧوَن{ }َﯾﺎ َﺑِﻧﻲ آَدَم إِﱠﻣﺎ َﯾﺄِْﺗَﯾﱠﻧُﻛْم ُرُﺳٌل ﱢﻣﻧُﻛْم َﯾﻘُ ﱡ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[35: وﻛذﻟك ﯾﻘوﻟون ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ُﺣﱠﺟٌﺔ َﺑْﻌَد اﻟﱡرُﺳل َوَﻛﺎَن ﱠُ ﷲ َﻋِزﯾًزا َﺣِﻛﯾًﻣﺎ{ س َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ِ }ُرُﺳًﻼ ُﻣَﺑﱢﺷِرﯾَن َوُﻣﻧِذِرﯾَن ﻟَِﺋﱠﻼ َﯾُﻛوَن ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[165: وﻣن ﺛم ﯾﻘول اﻷﺣﻣدﯾون" :أﻟﯾﺳت ھذه اﻵﯾﺎت ﺑرھﺎن ﻣﺑﯾن ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣرار ﻟﺑﻌث اﻟرﺳل ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن؟" .وﻣن ﺛم ﻧﻘول ﻟﻸﺣﻣدﯾﯾن :ﺑل ﻓﺗوى ﷲ ﺑﺑﻌث اﻟرﺳل ﻓﻲ ﻛل أﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﻣم اﻷوﻟﻰ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } إِﱠﻧﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎَك ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق َﺑِﺷﯾًرا َوَﻧِذﯾًرا َوإِْن ِﻣْن أ ُﱠﻣٍﺔ إِﱠﻻ َﺧَﻼ ِﻓﯾَﮭﺎ َﻧِذﯾٌر { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻓﺎطر[24: وﻟﻛن ﷲ ﺧﺗم رﺳﺎﻻﺗﮫ ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺟﻣﻊ ﻓﯾﮫ ذﻛر اﻷوﻟﯾن واﻵﺧرﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم ۖ َھٰـَذا ِذْﻛُر َﻣن ﱠﻣِﻌَﻲ َوِذْﻛُر َﻣن َﻗْﺑﻠِﻲ ۗ َﺑْل أَْﻛَﺛُرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن اْﻟَﺣﱠق ۖ َﻓُﮭم ﱡﻣْﻌِر ُ ﺿوَن ﴿َ ﴾٢٤وَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎ ِﻣن َﻗْﺑﻠَِك ِﻣن ﱠرُﺳوٍل إِﱠﻻ ُﻧوِﺣﻲ إَِﻟْﯾِﮫ أَﱠﻧُﮫ َﻻ إَِﻟٰـَه إِﱠﻻ أََﻧﺎ َﻓﺎْﻋُﺑُدوِن ﴿{﴾٢٥ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[ وﻣن ﺛم ﺟﻌل ﷲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن أﺟﻣﻌﯾن رﺳﺎﻟﺔ واﺣدة .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِْن ُھ َو إِﱠﻻ ِذْﻛٌر ﻟﱢْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿ ﴾٢٧ﻟَِﻣن َﺷﺎَء ِﻣﻧُﻛْم أَن َﯾْﺳَﺗِﻘﯾَم ﴿{﴾٢٨ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗﻛوﯾر[ وﻟﻛﻧﮫ ﻟﻠﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﻣن زﻣن ﺗﻧزﯾﻠﮫ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ﺑﻌث ﷲ رﺳوﻟﮫ اﻟﺧﺎﺗم ﺑﮭذا اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن{ س َﺑِﺷﯾًرا َوَﻧِذﯾًرا َوَﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَر اﻟﱠﻧﺎ ِ } َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎَك إِﱠﻻ َﻛﺎﱠﻓًﺔ ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﺳﺑﺄ[28: وﻟن ﺗﺟد ﻓﺗوى ﷲ أﻧﮫ ﺑﻌث أﺣد ﻣن أﻧﺑﯾﺎء ﷲ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ إﻻ ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻛوﻧﮫ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻣن اﻹﻧس واﻟﺟن ،وﻟذﻟك ﺟﻌل ﷲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ھﻲ إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟن ﻓﺂﻣن ﺑﮫ ﻣن آﻣن وﻛﻔر ﺑﮫ ﻣن ﻛﻔر ،وأﻣﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﺎﺑﺗﻌﺛﮫ ﷲ ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن ﻣن ذات اﻟﻘرآن وﻟﯾس وﺣﻲ ﺟدﯾد ﯾﺗﻧزل ﺑﮫ رﺳوٌل ﻣن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑل ﯾﻠﮭﻣﻧﻲ ﺑﮫ رﺑﻲ ﻓﺂﺗﯾﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن ﻣن ذات اﻟﻘرآن ﺑوﺣﻲ اﻟﺗﻔﮭﯾم ﻣن اﻟرب إﻟﻰ اﻟﻘﻠب وﻟﯾس وﺳوﺳﺔ ﺷﯾطﺎن رﺟﯾم ﻛوﻧﻲ آﺗﯾﻛم ﺑﺎﻟﺑرھﺎن ﻣن ذات اﻟﻘرآن وأﻓﺻﻠﮫ ﺗﻔﺻﯾﻼً ،وﻟو ﻛﻧﺗم ﺗﺗﺎﺑﻌون ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟوﺟدﺗم أﻧﮫ ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣق وﯾﮭدي إﻟﻰ ﺻراٍط ﻣﺳﺗﻘﯾم. وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﺣﻣدﯾﯾن ،وﺗﺎ إن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟذﯾن ﯾﺗﻧزﻟون ﻋﻠﻰ أﻧﺑﯾﺎءﻛم أﻗﺳم ﺑرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻧﮭم ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﺟﺎن اﻟﺷﯾﺎطﯾن وﻟﯾس ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻘرﺑﯾن ،وأﻧﮭم ﻟﯾﺻدون أﻧﺑﯾﺎءﻛم اﻟﻣزﻋوﻣﯾن وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون ،وﻛذﻟك ﯾدﻋوﻧﮭم أﻧﺑﯾﺎءﻛم اﻟﻣﻔﺗرﯾن ﻣن دون ﷲ ﻓﮭم ﻟﮭم ﻋﺎﺑدون.وﻗد أﻟﻘﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺳؤال ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ إﻟﻰ اﻷﺣﻣدﯾﯾن وﻣن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺗﮭم ﻓﺳﺄﻟﮭم ﻋم ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﺑدون ﻣن دون ﷲ ،ﻓﻘﺎل اﻷﺣﻣدﯾون :ﻛﻧﺎ ﻧﻌﺑد ﻣﻼﺋﻛﺗك اﻟﻣﻘّرﺑﯾن ﻓﻧدﻋوھم ﻣن دوﻧك ﻗرﺑﺔ إﻟﯾك .وﻣن ﺛم وﺟﮫ ﷲ ﺑﺎﻟﺳؤال إﻟﻰ ﻣﻼﺋﻛﺗﺔ اﻟﻣﻘرﺑﯾن وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾ ْوَم َﯾْﺣُﺷُرُھْم َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ُﺛﱠم َﯾﻘُوُل ﻟِْﻠَﻣَﻼِﺋَﻛِﺔ أََھٰـُؤَﻻِء إِﱠﯾﺎُﻛْم َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن ﴿َ ﴾٤٠ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك أَﻧ َ ت َوﻟِﱡﯾَﻧﺎ ِﻣن ُدوِﻧِﮭم ۖ َﺑْل َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن اْﻟِﺟﱠن ۖ أَْﻛَﺛُرُھم ِﺑِﮭم ﱡﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿{﴾٤١ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﺳﺑﺄ[ وﻣن ﺧﻼل ذﻟك ﻧﺳﺗﻧﺑط أﻧﮫ ﯾوﺟد أﻗوام ﯾﻌﺑدون اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻓﯾدﻋوﻧﮭم وﯾﺳﺗﻌﯾذون ﺑﮭم ﻣن دون ﷲ وﯾﺣﺳﺑوﻧﮭم ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻘرﺑﯾن ﻛون اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﯾﻘوﻟون إﻧﻣﺎ ﻧﺣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻘرﺑﯾن إﻟﯾﻛم ﻣرﺳﻠون، وﻟﻛﻧﮭم ﯾﺄﻣروﻧﮭم أن ﯾدﻋوﻧﮭم ﻣن دون ﷲ ﻓﺄﺷرﻛوا ﺑﺎ ﻓﺄﺣﺑط أﻋﻣﺎﻟﮭم. وﻗد ﻧﺳﺧت ﻟﻛم ﺑﯾﺎن اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷرة ﻟﻌﻠﻛم ﺗﺗﻔﻛرون ﺧﺷﯾﺔ أن ﺗﺄﺧذﻛم اﻟﻌزة ﺑﺎﻹﺛم وﻟﻛﻧﻛم أﺑﯾﺗم إﻻ أن ﻧﻔﺿﺢ أﻧﺑﯾﺎءﻛم اﻟذﯾن اﺗﺧذوا اﻟﺷﯾﺎطﯾن أوﻟﯾﺎء ﻣن دون ﷲ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون ﻛوﻧﮭم ﯾﺣﺳﺑوﻧﮭم ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻘرﺑﯾن ،وھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ..ﻓﻠو ﻛﺎﻧوا ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن ﻟﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻟﮭم" :اﺳﺗﻌﯾذوا ﺑﻧﺎ ﻣن ﺷّر اﻟﺟّن ﻧﻌﯾذﻛم" ﻓزادوھم رھﻘﺎ ً وﺷرﻛﺎ ﺑﺎ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون. ﻓﻛﯾف اﻟﺳﺑﯾل ﻹﻧﻘﺎذﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﺣﻣدﯾﯾن؟ ﻓوﷲ أن ﻣﻧﻛم ﻣن ﯾﺳﺗﺣق اﻟﻣﺑﺎھﻠﺔ ﻓﻧﺟﻌل ﻟﻌﻧﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎذﺑﯾن ،وﻟﻛن اﻷﺣﻣدﯾون ھم ﺟزء ﻣن ھدف اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأرﯾد أن ﯾﻧﻘذھم ﷲ وﯾﮭدﯾﮭم وﻻ أرﯾد ﻟﮭم اﻟﻌذاب ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب واﺗﺑﻌوا اﻵﯾﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب ﻣﺛﺎل ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﺧﺎَﺗم اﻟﱠﻧﺑﱢﯾﯾَن َوَﻛﺎَن ﱠُ ﷲ ِﺑُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻋﻠِﯾﻣﺎ ً{ }ﱠﻣﺎ َﻛﺎَن ُﻣَﺣﱠﻣٌد أََﺑﺎ أََﺣٍد ﱢﻣن ﱢرَﺟﺎﻟُِﻛْم َوَﻟِﻛن ﱠرُﺳوَل ﱠ ِ َ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﺣزاب[40: ﷲ َوَﺧﺎَﺗَم اﻟﱠﻧِﺑﱢﯾﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،ﻓﮭذه ﻓﺗوى وﺗﺎ إن ھذه اﻵﯾﺔ ﻻ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺗﺄوﯾل ﺷﯾﺋﺎ ً ﻛوﻧﮭﺎ ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ،أﻻ وﷲ ﻟو ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺧﺎﺗم اﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻟﻘﻠﻧﺎ ﺻدﻗﺗم ،وﻟﻛن رﺑﻲ ﻗﺎل }ﱠرُﺳوَل ﱠ ِ ﻣن ﷲ أﻧﮫ ﻟن ﯾﺑﻌث ﻣن ﺑﻌده ﻧﺑﯾﺎ ً ﺟدﯾداً ﻛوﻧﮫ ﺧﺗم ﺑﮫ اﻟﻧﺑوة وﺑﻌﺛﮫ ﻣن أول أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺻﻐرى واﻗﺗرب ﻟﻠﻧﺎس ﺣﺳﺎﺑﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س ِﺣَﺳﺎُﺑُﮭْم َوُھْم ِﻓﻲ َﻏْﻔَﻠٍﺔ ُﻣْﻌِر ُ ﺿوَن{ }اْﻗَﺗَر َ ب ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[1: وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﻋن أﻧس-رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ -ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳول ﷲ-ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم :ﺑﻌﺛت أﻧﺎ واﻟﺳﺎﻋﺔ ﻛﮭﺎﺗﯾن ﻗﺎل وﺿم اﻟﺳﺑﺎﺑﺔ واﻟوﺳطﻰ[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛون ﺑﻌث ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﻣن أول أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑرى .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓَﮭْل َﯾﻧُظُروَن إِﱠﻻ اﻟﱠﺳﺎَﻋَﺔ أَن َﺗﺄِْﺗَﯾُﮭم َﺑْﻐَﺗًﺔ ۖ َﻓَﻘ ْد َﺟﺎَء أَْﺷَراُطَﮭﺎ ۚ َﻓﺄ َﱠﻧٰﻰ َﻟُﮭْم إَِذا َﺟﺎَءْﺗُﮭْم ِذْﻛَراُھْم ﴿{﴾١٨ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻣﺣﻣد[ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﺣﻣدﯾﯾن ﻓﺈﻧﻛم ﻣن اﻟذﯾن ﺿّل ﺳﻌﯾﮭم اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون .اﻟﻠﮭم ﻗد ﺑﻠﻐت ،اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺷﮭد. وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3676&p=13520#post13520
P13520 #5#
PM 02:27 04-18-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 05 - 21ھـ 2012 - 04 - 12ﻣـ AM 04:27 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ اﻟرﺳل وآﻟﮭم اﻷطﮭﺎر وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ،وﺑﻌد.. وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺳﯾف اﻟﺑﺗﺎر ﻻ ﺗﺣرف ﻛﻼم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر ﻓﻲ ﻗول ﷲ: } َوَﻣن ُﯾِطِﻊ اﻟﻠﱠـَﮫ َواﻟﱠرُﺳوَل َﻓﺄ ُوَﻟٰـِﺋَك َﻣَﻊ اﻟﱠِذﯾَن أَْﻧَﻌَم اﻟﻠﱠـُﮫ َﻋَﻠْﯾِﮭم ﱢﻣَن اﻟﱠﻧِﺑﱢﯾﯾَن َواﻟ ﱢ ﺻﺎﻟِِﺣﯾَن ۚ َوَﺣُﺳَن أ ُوَﻟٰـِﺋَك َرِﻓﯾًﻘﺎ ﴿{﴾٦٩ ﺻﱢدﯾِﻘﯾَن َواﻟﱡﺷَﮭَداِء َواﻟ ﱠ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ ﻓﮭذه اﻵﯾﺔ ﻣن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻋن أﺻﺣﺎب اﻟﺟﻧﺎن أﻧﮭم ﻣن اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﺻدﯾﻘﯾن واﻟﺷﮭداء واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ،ﻓﻠﻣﺎذا ﺗﺣّرﻓون ﻛﻼم ﷲ ﻋن ﻣواﺿﻌﮫ اﻟﺣق؟ ﻓﻛﯾف ﺗﻘوﻟون أن ھذه اﻵﯾﺔ ﺑرھﺎٌن ﻻﺳﺗﻣرار ﺑﻌث اﻟرﺳل ﻣن ﺑﻌد ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم؟ أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ وﻛذﻟك ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﺗَﻧﱠزُل اْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛُﺔ َواﻟﱡروُح ِﻓﯾَﮭﺎ ِﺑﺈِْذِن َرﱢﺑِﮭم ﱢﻣن ُﻛﱢل أَْﻣٍر ﴿{﴾٤ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻘدر[ وھذه اﻵﯾﺔ ﺗﺗﺣدث ﻋن ﺗﻧزﯾل رﺳول ﷲ ﺟﺑرﯾل ﻟﺑدء اﻟوﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳل ﷲ ﻣن أوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اْﻟُﻣِﺑﯾِن ﴿ ﴾٢إِﱠﻧﺎ أَﻧَزْﻟَﻧﺎهُ ِﻓﻲ َﻟْﯾَﻠٍﺔ ﱡﻣَﺑﺎَرَﻛٍﺔ ۚ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ُﻣﻧِذِرﯾَن ﴿ِ ﴾٣ﻓﯾَﮭﺎ ُﯾْﻔَرُق ُﻛﱡل أَْﻣٍر َﺣِﻛﯾٍم ﴿ ﴾٤أَْﻣًرا ﱢﻣْن ِﻋﻧِدَﻧﺎ ۚ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ُﻣْرِﺳﻠِﯾَن ﴿َ ﴾٥رْﺣَﻣًﺔ ﱢﻣن ﱠرﱢﺑَك ۚ إِﱠﻧُﮫ ُھ َو اﻟﱠﺳِﻣﯾُﻊ اْﻟَﻌﻠِﯾُم ﴿{﴾٦ }ﺣم ﴿َ ﴾١واْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟدﺧﺎن[ وﻛذﻟك اﻻﺳﺗدﻻل ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻗﺎﻟُوا َرﱡﺑَﻧﺎ اﻟﻠﱠـُﮫ ُﺛﱠم اْﺳَﺗَﻘﺎُﻣوا َﺗَﺗَﻧﱠزُل َﻋَﻠْﯾِﮭُم اْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛُﺔ أَﱠﻻ َﺗَﺧﺎﻓُوا َوَﻻ َﺗْﺣَزُﻧوا َوأَْﺑِﺷُروا ِﺑﺎْﻟَﺟﱠﻧِﺔ اﻟﱠِﺗﻲ ُﻛﻧُﺗْم ُﺗوَﻋُدوَن ﴿َ ﴾٣٠ﻧْﺣُن أَ ْوﻟَِﯾﺎُؤُﻛْم ِﻓﻲ اْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َوِﻓﻲ اْﻵِﺧَرِة ۖ َوَﻟُﻛْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﻣﺎ َﺗْﺷَﺗِﮭﻲ أَﻧﻔُُﺳُﻛْم َوَﻟُﻛْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﻣﺎ َﺗﱠدُﻋوَن ﴿ُ ﴾٣١ﻧُزًﻻ ﱢﻣْن َﻏﻔُوٍر ﱠرِﺣﯾٍم ﴿{﴾٣٢ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻓﺻﻠت[ ﻓﺗﻘوﻟون أن ھذه ﻣن آﯾﺎت ﺑرھﺎن اﻻﺳﺗﻣرار ﻟﺑﻌث اﻟرﺳل ﻣن ﺑﻌد ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ! وھﻲ ﺗﺗﻛﻠم ﻋن اﻟﺑﺷرى ﻣن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﺿﯾوف اﻟرﺣﻣن ﯾﺑﺷروھم ﺑﺟّﻧﺎت اﻟﻧﻌﯾم وﯾﺗﻧزﻟون إﻟﻰ أﺑواب اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﺿﯾوف اﻟرﺣﻣن اﻟذﯾن ﯾدﺧﻠون اﻟﺟﻧﺔ ﻣن ﺑﻌد ﻣوﺗﮭم ،وﺗﺗﻧزل اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻋﻠﯾﮭم ﻻﺳﺗﻘﺑﺎﻟﮭم ..ﻟﺗﺗﻠﻘﺎھم ،ﻓﯾﻔﺗﺣون ﻟﮭم أﺑواب اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ﺛم ﯾﻌرﺟون ﻣﻌﮭم إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ ،وﻧﺳﺗﻧﺑط ذﻟك ﻣن ﻋدم ﻓﺗﺢ أﺑواب اﻟﺳﻣﺎء ﻟﻠﻛﺎﻓرﯾن ﻣن أﺻﺣﺎب ﺟﮭﻧم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻛﱠذُﺑوا ِﺑﺂَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َواْﺳَﺗْﻛَﺑُروا َﻋْﻧَﮭﺎ ﻻَ ُﺗَﻔﱠﺗُﺢ َﻟُﮭْم أَْﺑ َوا ُ ب اﻟﱠﺳَﻣﺎِء َوﻻَ َﯾ ْدُﺧﻠُوَن اﻟَﺟﱠﻧَﺔ َﺣﱠﺗﻰ َﯾﻠَِﺞ اﻟَﺟَﻣُل ِﻓﻲ َﺳﱢم اﻟِﺧَﯾﺎِط َوَﻛَذﻟَِك َﻧْﺟِزي اﻟُﻣْﺟِرِﻣﯾَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[40: وﻧﺳﺗﻧﺑط ﻣن ذﻟك أن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﺗﻧّزل إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ﻟﯾﻔﺗﺣوا أﺑواﺑﮭﺎ ﻟﻸﻣوات ﻣن أھل اﻟﺟﻧﺔ ﺛم ﯾﻌرﺟون ﻣﻌﮭم إﻟﻰ ﺟﻧﺎت اﻟﻧﻌﯾم ،وﻛذﻟك ﺗﺗﻠﻘﻰ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﺗﺑﺷر آﺧرﯾن ﻣن أھل اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ ﯾوم اﻟﺑﻌث ﻓﯾﺗﻠﻘوﻧﮭم ﺑﺎﻟﺑﺷرى ﺑﺟﻧﺎت اﻟﻧﻌﯾم: ﺻ ُ ب َﺟَﮭﱠﻧَم أَﻧُﺗْم َﻟَﮭﺎ َواِرُدوَن ﴿َ ﴾٩٨ﻟ ْو َﻛﺎَن َھٰـُؤَﻻِء آﻟَِﮭًﺔ ﱠﻣﺎ َوَرُدوَھﺎ ۖ َوُﻛﱞل ِﻓﯾَﮭﺎ َﺧﺎﻟُِدوَن ﴿َ ﴾٩٩ﻟُﮭْم ِﻓﯾَﮭﺎ َزِﻓﯾٌر َوُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﻻ َﯾْﺳَﻣُﻌوَن ﴿ ﴾١٠٠إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﺳَﺑَﻘْت َﻟُﮭم ﱢﻣﱠﻧﺎ اْﻟُﺣْﺳَﻧٰﻰ }إِﱠﻧُﻛْم َوَﻣﺎ َﺗْﻌُﺑُدوَن ِﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َﺣ َ أ ُوَﻟٰـِﺋَك َﻋْﻧَﮭﺎ ُﻣْﺑَﻌُدوَن ﴿َ﴾١٠١ﻻ َﯾْﺳَﻣُﻌوَن َﺣِﺳﯾَﺳَﮭﺎ ۖ َوُھْم ِﻓﻲ َﻣﺎ اْﺷَﺗَﮭْت أَﻧﻔُُﺳُﮭْم َﺧﺎﻟُِدوَن ﴿َ ﴾١٠٢ﻻ َﯾْﺣُزُﻧُﮭُم اْﻟَﻔَزُع ا َْﻷْﻛَﺑُر َوَﺗَﺗَﻠﱠﻘﺎُھُم اْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛُﺔ َھٰـَذا َﯾ ْوُﻣُﻛُم اﻟﱠِذي ُﻛﻧُﺗْم ُﺗوَﻋُدوَن ﴿َ ﴾١٠٣ﯾ ْوَم َﻧْطِوي اﻟﱠﺳَﻣﺎَء َﻛَطﱢﻲ اﻟﱢﺳِﺟﱢل ب ۚ َﻛَﻣﺎ َﺑَدْأَﻧﺎ أَﱠوَل َﺧْﻠٍق ﱡﻧِﻌﯾُدهُ ۚ َوْﻋًدا َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ۚ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ َﻓﺎِﻋﻠِﯾَن ﴿{﴾١٠٤ ﻟِْﻠُﻛُﺗ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[ ﻓﻣن ذا اﻟذي ﯾﺣّرف ﻛﻼم ﷲ ﻋن ﻣواﺿﻌﮫ اﻟﻣﻘﺻودة ﻓﻠن ﯾﺟد ﻟﮫ ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً ،ﻓﺄﻧﺗم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﺣﻣدﯾﯾن ﺗﺄﺗون ﺑﺑرھﺎﻧﻛم ﻣن اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزال ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗﺄوﯾل واﻟﺗﻔﺻﯾل وﻣن ﺛم ﺗﻠوون أﻋﻧﺎﻗﮭﺎ ﻟﺗﻛون ﺑرھﺎﻧﺎ ً ﻷھواءﻛم ﺣﺗﻰ ﺗﻘﻧﻌوا اﻟﻧﺎس ﺑﺎﺳﺗﻣرار ﺑﻌث اﻟرﺳل ،ﻓﺗﻘﻧﻌوا اﻟﻧﺎس أن اﻟذﯾن ﯾﺗﻧزﻟون ﻋﻠﯾﻛم أﻧﮭم ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻘّرﺑﯾن ! ﺑل ھم ﺷﯾﺎطﯾن ﻟﯾﺻدوﻛم ﻋن اﻟﺳﺑﯾل .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َھْل أ َُﻧﱢﺑُﺋُﻛْم َﻋَﻠٰﻰ َﻣن َﺗَﻧﱠزُل اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾُن ﴿َ ﴾٢٢١ﺗَﻧﱠزُل َﻋَﻠٰﻰ ُﻛﱢل أَﱠﻓﺎٍك أَِﺛﯾٍم ﴿ُ ﴾٢٢٢ﯾْﻠﻘُوَن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َوأَْﻛَﺛُرُھْم َﻛﺎِذُﺑوَن ﴿{﴾٢٢٣ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷﻌراء[ وﻟﻛﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أﻗﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم أن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﯾﺗﻧزﻟون ﻋﻠﻰ ﻗوم ﻣﺷرﻛﯾن ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﯾﻘوﻟون ﻟﮭم أﻧﮭم ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻘرﺑﯾن ،وﯾدﻋوﻧﮭم ﻣن دون ﷲ اﻟذﯾن ﻻ ﯾؤﻣﻧون ﺑﺎ إﻻ وھم ﻣﺷرﻛون ،ﺣﺗﻰ إذا ﻛﺎﻧوا ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﻓﺳﺄﻟﮭم ﷲ ﻋّﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﻌﺑدون ﻗﺎﻟوا :ﻛﻧﺎ ﻧﻌﺑد اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﻣﻘرﺑﯾن ﻗرﺑًﺔ إﻟﯾك رﺑﻧﺎ ،وﻣن ﺛم وﺟﮫ ﷲ ﺑﺎﻟﺳؤال إﻟﻰ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ أﺟﻣﻌﯾن وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﯾ ْوَم َﯾْﺣُﺷُرُھْم َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ُﺛﱠم َﯾﻘُوُل ﻟِْﻠَﻣَﻼِﺋَﻛِﺔ أََھٰـُؤَﻻِء إِﱠﯾﺎُﻛْم َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن ﴿َ ﴾٤٠ﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك أَﻧ َ ت َوﻟِﱡﯾَﻧﺎ ِﻣن ُدوِﻧِﮭم ۖ َﺑْل َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌُﺑُدوَن اْﻟِﺟﱠن ۖ أَْﻛَﺛُرُھم ِﺑِﮭم ﱡﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿{﴾٤١ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﺳﺑﺄ[ وأﺷﮭد
ﺷﮭﺎدة أﺣﺎﺳب ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑﯾن ﯾدي ﷲ أن ﻣﻧﮭم أﺣﻣدﯾون ﯾدﻋون ﻣردة اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻣن دون ﷲ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻘرﺑﯾن ،وﻟو ﻛﺎﻧوا ﻣن ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﻘرﺑﯾن ﻟﻣﺎ أﻣروھم ﺑدﻋﺎءھم ﻣن دون ﷲ ،واﻟﺣﻛم وھو ﺧﯾر اﻟﻔﺎﺻﻠﯾن..
وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﺿﯾوف ﻣن اﻷﺣﻣدﯾﯾن إﻧﻛم ﻻ ﺗﻘرأون اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﺣق ﻟﻠﻛﺗﺎب ﻛوﻧﻛم ﻟﺳﺗم ﻣن أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب إﻻ ﻣن رﺣم رﺑﻲ ﻣﻧﻛم واّﺗﺑﻊ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮫ ﺑﻌدﻣﺎ ﺗﺑﯾن ﻟﮫ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﻣﺑﯾن .وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن..
وأﻣﺎ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ُّ }ّﻣﺎ َﻛﺎَن ُّ ب َوَﻟِﻛّن َّ ﷲ ﻟَِﯾَذَر اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َﻋَﻠَﻰ َﻣﺂ أَْﻧُﺗْم َﻋَﻠْﯾِﮫ َﺣّﺗَﻰ َﯾِﻣﯾَز اْﻟَﺧِﺑﯾ َ ﷲ َﯾْﺟَﺗِﺑﻲ ِﻣن ّرُﺳﻠِِﮫ َﻣن َﯾَﺷﺂُء َﻓﺂِﻣُﻧوْا ِﺑﺎ ّ ِ َوُرُﺳﻠِِﮫ َوإِن ُﺗ ْؤِﻣُﻧوْا َوَﺗّﺗﻘُوْا َﻓَﻠُﻛْم أَْﺟٌر َﻋِظﯾٌم{ ﷲ ﻟُِﯾْطﻠَِﻌُﻛْم َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻐْﯾ ِ ث ِﻣَن اﻟّطّﯾ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣرا[179: ﻓﮭذه اﻵﯾﺔ ﺗﺗﻛﻠم ﻋن ﻓﺗﻧﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣن ﺑﻌد اﻟرﺳل ﻓﻛﻠﻣﺎ ﺑﻌث ﷲ رﺳوﻻً ﻟﯾﮭدي ﺑﮫ اﻟﻧﺎس ﯾؤﻣن ﻣن آﻣن ﻣﻌﮫ ﻣن ﻗوﻣﮫ ،وﻣن ﺛم ﯾﮭﻠك ﷲ ﻋّدوھم وﯾرﺛون اﻷرض ﻣن ﺑﻌدھم وﯾﺗرﻛﮭم رﺳوﻟﮭم وھم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺟﺔ اﻟﺑﯾﺿﺎء ﻟﯾﻠﮭﺎ ﻛﻧﮭﺎرھﺎ ،ﺣﺗﻰ إذا ﻣﺎت اﻟرﺳل وأﺗﺑﺎﻋﮭم اﻷوﻟون ﺑدأ اﻟذﯾن ﻣن ﺑﻌدھم ﺑﺎﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﯾﮭم ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﺣﺗﻰ ﯾدﻋوﻧﮭم ﻣن دون ﷲ ،وﻣن ﺛم ﯾﺻﻧﻌون ﻟﮭم ﺗﻣﺎﺛﯾﻼً أﺻﻧﺎﻣﺎ ً ﻟﯾﻌﺑدوھم وﻟﯾﻘرﺑوھم إﻟﻰ ﷲ زﻟﻔﺎ ً ،وﻣن ﺛم ﯾﺑﻌث ﷲ رﺳوﻻً ﺟدﯾداً ﻟﯾﻌﯾدھم إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ،وھﻛذا ﻣن أوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﺑْﻐًﯾﺎ َﺑْﯾَﻧُﮭْم ۖ َﻓَﮭَدى ﱠُ ث ﱠُ س أ ُﱠﻣًﺔ َواِﺣَدًة َﻓَﺑَﻌ َ ف ِﻓﯾِﮫ إِﱠﻻ اﻟﱠِذﯾَن أ ُوُﺗوهُ ِﻣْن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎَءْﺗُﮭُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ }َﻛﺎَن اﻟﱠﻧﺎ ُ ﷲ اﻟﱠِذﯾَن ب ﺑﺎْﻟَﺣﱢق ﻟَِﯾْﺣُﻛم َﺑْﯾَن اﻟﱠﻧﺎ س ِﻓﯾَﻣﺎ اْﺧَﺗَﻠﻔُوا ِﻓﯾِﮫ ۚ َوَﻣﺎ اْﺧَﺗَﻠ َ ﷲ اﻟﱠﻧِﺑﱢﯾﯾَن ُﻣَﺑﱢﺷِرﯾَن َوُﻣْﻧِذِرﯾَن َوأَْﻧَزَل َﻣَﻌُﮭُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ آَﻣُﻧوا ﻟَِﻣﺎ اْﺧَﺗَﻠﻔُوا ِ ِﻓﯾِﮫ ِﻣَن اْﻟَﺣَﱢق ﺑﺈْذِﻧِﮫ ۗ َِو ﱠُ ﺻَراٍط ُﻣْﺳَﺗِﻘﯾٍم{ ﷲ َﯾْﮭِدي َﻣْن َﯾَﺷﺎُء إَِﻟٰﻰ ِ ِِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[213: وﻻ ﻧزال ﻧذﻛرﻛم ﺑﺂﯾﺔ ﻟو اﺳﺗطﻌﺗم ﻣﺣوھﺎ ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ ﻟﻔﻌﻠﺗم ﻛوﻧﮭﺎ ﻣن أﺷد اﻵﯾﺎت ﻋﻠﯾﻛم ﻛوﻧﮭﺎ ﻣن أﺷد اﻵﯾﺎت وﺿوﺣﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺗوى ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب .وﺗﻠك اﻵﯾﺔ ھﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َوَﺧﺎَﺗم اﻟﱠﻧﺑﱢﯾﯾَن َوَﻛﺎَن ﱠُ ﷲ ِﺑُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻋﻠِﯾًﻣﺎ {{{ }}} َﻣﺎ َﻛﺎَن ُﻣَﺣﱠﻣٌد أََﺑﺎ أََﺣٍد ِﻣْن ِرَﺟﺎﻟُِﻛْم َوَﻟِﻛْن َرُﺳوَل ﱠ ِ َ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﺣزاب[40:
وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﺣﻣدﯾﯾن ،ﻗد أﻋطﯾﻧﺎﻛم ﻓرﺻﺔ ﻛﺑرى ﻟﻌﻠﻛم ﺗﺗﻘون ﻓﺎﺳﺗﺣﺑﯾﺗم اﻟﻌﻣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﮭدى ،وأﺿﻌﺗم وﻗﺗﻧﺎ ﻓﻠم ﻧﺳﺗطﻊ اﻟرّد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن ﻛون اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻧﺷﻐل ﺑﺎﻟرودود ﻋﻠﯾﻛم ،وﺑﻌد أن أﻗﻣﻧﺎ ﻋﻠﯾﻛم اﻟﺣﺟﺔ ﺑﺎﻟﺣق وﺻﺑرﻧﺎ ﻋﻠﯾﻛم ﻛﺛﯾراً أﺟﺑرﺗﻣوﻧﺎ ﻟﻐﻠق اﻟﻣوﺿوع ﻓﻘد ﺗﺟﺎوز ﺧﻣﺳﯾن ﺻﻔﺣﺔ ،وﻟن ﺗﮭﺗدوا إذاً أﺑدا ﺣﺗﻰ ﺗرون اﻟﻌذاب اﻷﻟﯾم إﻻ ﻣن رﺣم رﺑﻲ إن رﺑﻲ ﻏﻔور رﺣﯾم .وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﺑﯾﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﻧﺻﺎر اﻟﺷرﯾﻌﺔ وﻣﺧﺗﻠف اﻟﻔرق ﻓﻲ اﻟﯾﻣن وإﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﺑﯾﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﻧﺻﺎر اﻟﺷرﯾﻌﺔ وﻣﺧﺗﻠف اﻟﻔرق ﻓﻲ اﻟﯾﻣن وإﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً.. P13594 #1#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3703&p=13594#post13594
PM 04:31 05-26-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﯾﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﻧﺻﺎر اﻟﺷرﯾﻌﺔ وﻣﺧﺗﻠف اﻟﻔرق ﻓﻲ اﻟﯾﻣن وإﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎً..
] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷـﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﱠﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾــــــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 07 - 03ھـ 2012 - 05 - 23ﻣـ AM 02:33 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺑﯾﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﻧﺻﺎر اﻟﺷرﯾﻌﺔ وﻣﺧﺗﻠف اﻟﻔرق ﻓﻲ اﻟﯾﻣن وإﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -وﺟﻣﯾﻊ اﻟرﺳل وآﻟﮭم اﻟطﯾﺑﯾن وﻣن ﺗﺑﻌﮭم ﺑﺈﺣﺳﺎن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ،وﺑﻌد.. اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ،وﯾﺎ أﻧﺻﺎر اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻋدة واﻟﺣوﺛﯾﯾن واﻟﺳﻧﺔ واﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ﻟﻘد ﻣﱠن ﷲ ﻋﻠﯾﻛم إذ ﺑﻌث ﻓﯾﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﻛرﻣﻛم ﺗﻛرﯾﻣﺎ ً ﻋظﯾﻣﺎ ً أن ﯾﺻطﻔﻲ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ ﻣن اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﯾن ﻓﻠﻣﺎذا ﻻ ﺗﻛوﻧوا ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن ﻓﺗﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﺷرﯾﻌﺔ ﷲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﻧﮭﺎج اﻟﻧﺑوة اﻷوﻟﻰ ﻟﻧﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻟﻌﻠﻛم ﺗرﺷدون ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وأطﯾﻌون ﻟﻌﻠﻛم ﺗﻔﻠﺣون .ﻓﻛم ﻗﻠب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻣﺗﺄﻟم ﻟﻣﺎ ﯾﺣدث ﻟﺑﻌض إﺧواﻧﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﯾﻣن وﺳورﯾﺎ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،وﻛم ﻗﻠب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻣﺗﺄﻟم ﻟﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ظﻠم أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ،وﻻ ﯾزال اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺑﺷر ﯾﺟﮭل ﻗدر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻻ ﯾﺣﯾطون ﺑﮫ ﻋﻠﻣﺎ ً إﻻ ﻗﻠﯾﻼً اطﻠﻌوا ﻋﻠﻰ أﻣرﻧﺎ وﺻدق ﻣﻧﮭم ﻗﻠﯾٌل، واﻗﺗرب اﻟﻧﺻر واﻟظﮭور ﺑﺣول ﷲ وﻗوﺗﮫ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ وﻟو ﻛره اﻟﻣﺟرﻣون. وﯾﺎ ﻋﺟﺑﻲ اﻟﺷدﯾد ﻣن اﻟذي اﻧﺗﺣر ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﺳﺑﻌﯾن ﻓﻲ ﺻﻧﻌﺎء اﻟﯾﻣن وﻗﺗل ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋن ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺗﯾل وأﻛﺛر ﻣن ﻣﺎﺋﺗﯾن ﺟرﯾﺢ ،وأﻣﺎ ﻋﺟﺑﻲ ﻣن ذﻟك اﻹﻧﺗﺣﺎري ﻣن اﻟذﯾن أﻗﻧﻌﮫ وأﻓﺗﺎه إﱠن َﻣْن ﻗﺗل ﻣؤﻣﻧﺎ ً ﻣﺗﻌﻣداً ﻓﺟزاءه ﺟﻧﺎت اﻟﻧﻌﯾم وﻓواﻛﮫ ﻣﻣﺎ ﯾﺗﺧﯾرون وﻟﺣم طﯾٍر ﻣﻣﺎ ﯾﺷﺗﮭون وﺣور ﻋﯾن ﻛﺄﻣﺛﺎل اﻟﻠؤﻟؤ اﻟﻣﻛﻧون ! ! ! ﻓﮭل ھذه ھﻲ ﺷرﯾﻌﺔ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أن ﻣن ﻗﺗل ﻣؤﻣﻧﺎ ً ﺑﺄن ﻟﮫ اﻟﺟﻧﺔ؟ وﻧﺗرك اﻟﺟواب ﻣن اﻟرب ﻣﺑﺎﺷرة ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﱠُ ﷲ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاﺑﺎ ً َﻋِظﯾﻣﺎ { } َوَﻣن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣﻧﺎ ً ﱡﻣَﺗَﻌﱢﻣداً َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟِداً ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[93: وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻣن اﻟذﯾن أﺿﻠوا أﻧﻔﺳﮭم وأﺿﻠوا أﻣﺗﮭم ﻣن اﻟذﯾن أﻗﻧﻌوا اﻟوراﻓﻲ ﺑﺎﻹﻧﺗﺣﺎر ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﺳﺑﻌﯾن ﺑﺎﻷﻣس ﻓﯾﻘول" :ﻧﺣن ﻗﺗﻠﻧﺎھم ﺑﺎﻟﺣق ﻓﮭم ﯾﻌﺎوﻧون أﻣرﯾﻛﺎ واﻟﯾﮭود ﻋﻠﻰ ﺣرﺑﻧﺎ" .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﻗول :أﻻ وﷲ ﻗﺳﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﻐﯾب ﺑﺎﻟﺣق ﻻ ﯾوﺟد ﻣن ﺑﯾن اﻟﻘﺗﻠﻰ ﺣﺗﻰ رﺟل واﺣد ﻓﻘط ﯾﺣب ﯾﮭود أﻣرﯾﻛﺎ أو إﺳراﺋﯾل ،أﻻ وﷲ إﻧﮭم ﻟﯾﻛرھون ﻣن ﯾﺣﺎرب اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،أﻻ وﷲ ﻣﺎ س ﺑل ﻗﺗل أﻧﻔس ﺑﻐﯾر اﻟﺣق؟ ﻓﻣن ُﯾِﺟْرﻛم ﻣن ﻋذاب ﷲ ﯾﺎﻣن رّوﻋﺗم اﻟﻌﺑﺎد وأﻓﺳدﺗم ﻓﻲ ﻛﺎﻧوا أوﻟﯾﺎء ﻟﯾﮭود أﻣرﯾﻛﺎ وﻻ إﺳراﺋﯾل ﻓﺑﺄي ﺣق اﺳﺗﺑﺣﺗم دﻣﺎءھم؟ ﯾﺎ وﯾﻠﻛم ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻛﯾف ﺗﺗﺟرؤا ﻋﻠﻰ ﻗﺗل ﻧﻔ ٍ اﻟﺑﻼد؟ وﻣﻧﻛم ﻣن ﯾﺗﺻل ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ھﺎﺗﻔﯾﺎ ً وﯾﺗﮭددﻧﺎ إن ﻟم ﻧﻛف ﺑﺎﻟﻔﺗوى ﻋﻧﮭم .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮭم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﻗول :وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟن ﺗﮭﺗز ﻣﻧﻲ ﺷﻌرة ذﻋراً أو ﺧوﻓﺎ ً ﻣﻧﻛم ،وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻻ أﺧﺷﺎﻛم ﺷﯾﺋﺎ ً وﻻ أﻗﯾم ﻟﻛم وزﻧﺎ ً ﺑرﻏم أﻧﻲ أﻗوم ﺑﺎﺗﺧﺎذا اﻟﺗداﺑﯾر اﻷﻣﻧﯾﺔ ﻷﺧذ اﻟﺣﯾطﺔ واﻟﺣذر وﻟﯾس ﺧﺷﯾًﺔ ﻣﻧﻛم وﻟﻛن طﺎﻋﺔ ﻷﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ .ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت ِﻓﯾِﮭْم َﻓﺄ ََﻗْﻣ َ } َوإَِذا ُﻛﻧ َ ﺻﻠﱡوْا َﻣَﻌَك َوْﻟَﯾﺄُْﺧُذوْا ِﺣْذَرُھْم َوأَْﺳﻠَِﺣَﺗُﮭْم َوﱠد اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروْا َﻟ ْو ت َﻟُﮭُم اﻟ ﱠ ﺻﻼََة َﻓْﻠَﺗﻘُْم َطﺂِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْﻧُﮭم ﱠﻣَﻌَك َوْﻟَﯾﺄُْﺧُذوْا أَْﺳﻠَِﺣَﺗُﮭْم َﻓﺈَِذا َﺳَﺟُدوْا َﻓْﻠَﯾُﻛوُﻧوْا ِﻣن َوَرآِﺋُﻛْم َوْﻟَﺗﺄْ ِ ﺻﻠﱡوْا َﻓْﻠُﯾ َ ت َطﺂِﺋَﻔٌﺔ أ ُْﺧَرى َﻟْم ُﯾ َ ﺿُﻌوْا أَْﺳﻠَِﺣَﺗُﻛْم َوُﺧُذوْا ِﺣْذَرُﻛْم إِﱠن َّ ﷲ أََﻋﱠد ﻟِْﻠَﻛﺎِﻓِرﯾَن َﻋَذاﺑﺎ ً ﱡﻣِﮭﯾﻧﺎ ً { ﺿﻰ أَن َﺗ َ َﺗْﻐﻔُﻠُوَن َﻋْن أَْﺳﻠَِﺣِﺗُﻛْم َوأَْﻣِﺗَﻌِﺗُﻛْم َﻓَﯾِﻣﯾﻠُوَن َﻋَﻠْﯾُﻛم ﱠﻣْﯾَﻠًﺔ َواِﺣَدًة َوﻻَ ُﺟَﻧﺎَح َﻋَﻠْﯾُﻛْم إِن َﻛﺎَن ِﺑُﻛْم أًَذى ﱢﻣن ﱠﻣَطٍر أَ ْو ُﻛﻧُﺗم ﱠﻣْر َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[102: ﺑرﻏم أﻧﮭم ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة وﻗﺎدر أن ﯾدﻓﻊ ﻋﻧﮭم ﺷّر أﻋداءھم وﻟﻛﻧﮫ ﻗﺎل } ُﺧُذوْا ِﺣْذَرُﻛْم { ،وﻓﻲ ذﻟك ﺣﻛﻣﺔ
ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻻ ﺗﺣﯾطون ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻣﺎ ً ،وﻟﯾﺑﻠوا ﷲ أﺧﺑﺎرﻛم وﻟﯾﺑﺗﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻدورﻛم.
وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أدﻋوا أﻧﺻﺎر اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﻘوﻟون اﻟﻧﺎس أﻧﮭم ﻓرع ﻣن ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة وﻛذﻟك أدﻋوا ﺗﻧظﯾم اﻟﻘﺎﻋدة وﻛذﻟك أدﻋو اﻟﺣوﺛﯾﯾن واﻟﺳﻠﻔﯾﯾن ﻓﻲ ﺻﻌدة وأدﻋو اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﮫ اﻟﺣق اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﻓﻠﯾﺗﻘدم أﺣدھم ﻟﺑدء اﻟﺣوار ﻣﺷﻛورا وﯾﻌﺗﺑر ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو ﻣوﻗﻊ ﻛل اﻟﺑﺷر ﻟﺣوار اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻟﻧﻧظر ھل ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣق ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أم ﻛﺎن ﻣن اﻟﻼﻋﺑﯾن ،وﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﯾﺗم اﻟظﮭور وإن أﺑﯾﺗم أظﮭر ﷲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﻠﯾﻛم وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ وأﻧﺗم ﺻﺎﻏرون ،وإﻟﻰ ﷲ ﺗرﺟﻊ اﻻﻣور ﯾﻌﻠم ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻷﻋﯾن وﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ اﻟﺻدور وإﻟﯾﮫ اﻟﻧﺷور ،وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. وﻟن ﺗزﯾدوﻧﻲ إﻻ إﯾﻣﺎﻧﺎ ً وﺗﺛﺑﯾﺗﺎ ً وﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻌوا أن ﺗﻣﺳوﻧﻲ ﺑﺳوء وﻟﺋن ﻗﺎﺗﻠﺗم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وأﻧﺻﺎره ﻟﺗوﻟُﱠن اﻟﱡدﺑر ﺛم ﻻ ُﺗْﻧﺻرون ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟذﯾن ﺿّل ﺳﻌﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﯾﺣﺳﺑون أﻧﮭم ﻣﮭﺗدون ،اﺗﻘوا ﷲ وأﺟﯾﺑوا داﻋﻲ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ إن ﻛﻧﺗم ﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟراﺑط. http://www.youtube.com/watch?v=5vi5Q1-v2fA
أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com
http://localhost/vb/showthread.php?t=3703&p=13608#post13608
P13608 #2#
PM 05:18 05-26-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷـﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﱠﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾــــــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 07 - 05ھـ 2012 - 05 - 25ﻣـ AM 05:09 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺻور اﻷﺑرﯾﺎء اﻟذﯾن ﺳﻔﻛت دﻣﺎءھم ﺑﻐﯾر ﺣق ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﺳﺑﻌﯾن إﻧﺎ
وإﻧﺎ إﻟﯾﮫ ﻟراﺟﻌون..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اﻟﻠﱠـُﮫ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ ﴿{ ﴾٩٣ } َوَﻣن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ﱡﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ http://www.alealamy.net/news-52782.htm ﻓﮭل ھذا ﯾرﺿﻲ ﷲ؟ وھل ھذا ھو إﺻﻼح اﻟﺑﻼد واﻟرﺣﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﺑﺎد؟ وھل ھذا أﻣرﻛم ﷲ ﺑﮫ ﯾﺎﻣن ﻓﻌﻠﺗم ذﻟك ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣن ﻗﺗل ﻛﺎﻓراً ﺑﺣﺟﺔ ﻛﻔره ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗﺗل اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﻛﯾف ﺑﻣن ﯾﻘﺗل ﻣؤﻣﻧﺎ ً ﯾﺷﮭد أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﯾﺷﮭد أن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ؟ وﻧﺗرك اﻟﺟواب ﻣن اﻟرب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ذﻛرى ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب .ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اﻟﻠﱠـُﮫ َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَﻟَﻌَﻧُﮫ َوأََﻋﱠد َﻟُﮫ َﻋَذاًﺑﺎ َﻋِظﯾًﻣﺎ ﴿{ ﴾٩٣ } َوَﻣن َﯾْﻘُﺗْل ُﻣ ْؤِﻣًﻧﺎ ﱡﻣَﺗَﻌﱢﻣًدا َﻓَﺟَزاُؤهُ َﺟَﮭﱠﻧُم َﺧﺎﻟًِدا ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻏ ِ ﺿ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﻛم ﻣن اﻷﻣﮭﺎت ﻣن اﻟﻼﺗﻲ ﻗﺗﻠﺗم أوﻻدھن ﯾدﻋون ﻋﻠﯾﻛم ﻓﻲ ﺳﻛون اﻟﻠﯾل وأطراف اﻟﻧﮭﺎر ،ﻓﻛم أﺑﻛﯾﺗم أﻋﯾن ﻧﺳﺎء ورﺟﺎل ﻣن اﻟذﯾن ﻓﻘدوا أوﻻدھم ﺑﻐﯾر اﻟﺣق. ض َﻓَﻛﺄ َﱠﻧَﻣﺎ َﻗَﺗَل س أَ ْو َﻓَﺳﺎٍد ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ وﯾﺎ أﺻﺣﺎب ﺗﻠك اﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟﻧﻛراء ﻻ ﯾزال اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻻ ﻧزال ﻧﻔﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣق ﺑﻔﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ }} أَﱠﻧُﮫ َﻣن َﻗَﺗَل َﻧْﻔًﺳﺎ ِﺑَﻐْﯾِر َﻧْﻔ ٍ س َﺟِﻣﯾًﻌﺎ {{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم. س َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوَﻣْن أَْﺣَﯾﺎَھﺎ َﻓَﻛﺄ َﱠﻧَﻣﺎ أَْﺣَﯾﺎ اﻟﱠﻧﺎ َ اﻟﱠﻧﺎ َ ﻓﺄﺟﯾﺑوا داﻋﻲ ﷲ وﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻣﺎ أﻧزل ﷲ إن ﻛﻧﺗم ﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﻣﺎ ﺗﻧزل ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،وإن ﺗوﻟﯾﺗم ﻓﺎﻋﻠﻣوا أﻧﻛم ﻏﯾر ﻣﻌﺟزي ﷲ واﻟﺣﻛم وھو ﺧﯾر اﻟﻔﺎﺻﻠﯾن ،وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧو اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..رﱡد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﺻﺣﺎب ﻣوﻗﻊ اﻟﻣﻧﮭﺞ وأﻗﯾم ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺣﺟﺞ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﺎﺋل ﺗذﻛرة ﻟﻛل ﻋﺎﻗل.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :رﱡد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﺻﺣﺎب ﻣوﻗﻊ اﻟﻣﻧﮭﺞ وأﻗﯾم ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺣﺟﺞ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﺎﺋل ﺗذﻛرة ﻟﻛل ﻋﺎﻗل.. http://localhost/vb/showthread.php?t=3722&p=13684#post13684 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13684 #1# PM 05:12 06-07-2012
رﱡد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﺻﺣﺎب ﻣوﻗﻊ اﻟﻣﻧﮭﺞ وأﻗﯾم ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺣﺟﺞ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﺎﺋل ﺗذﻛرة ﻟﻛل ﻋﺎﻗل..
] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷـﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﱠﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾــــــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 07 - 17ھـ 2012 - 06 - 06ﻣـ AM 05:13 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رﱡد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﺻﺣﺎب ﻣوﻗﻊ اﻟﻣﻧﮭﺞ وأﻗﯾم ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺣﺟﺞ ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﺎﺋل ﺗذﻛرة ﻟﻛل ﻋﺎﻗل..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺎﺑﺗﮫ اﻷﻧﺻﺎر اﻷﺧﯾﺎر ﻣن ﻗﺑل اﻟﻔﺗﺢ وﻣن ﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ وأﺻﻠﻲ ﻋﻠﯾﮭم وأﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﻧﺻﺎر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،وﺑﻌد.. وﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ اﻷﻧﺻﺎر ﻻ ﺗﻘوﻟوا ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة إﻻ ﺧﯾراً وﺻﻠّوا ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠّﻣوا ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً ،وﻻ ﺗﻘوﻟوا ﻛﺎن ﯾﺳﺗﻣﻊ ﻟﻛﻌب اﻷﺣﺑﺎر ،وﻻ ﺗذﻛروا أّﯾﺎ ً ﻣن ﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول ﷲ وأﻧﺻﺎره إﻻ ﺑﺧﯾر وﺻﻠوا ﻋﻠﯾﮭم وﺳﻠﻣوا ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ،ﻓﻧﺣن ﻻ ﻧطﻌن ﻓﻲ ﺻدق أﱟي ﻣن رواة اﻷﺣﺎدﯾث ﻓﻠﻌﻠﮫ أ ُﻓﺗري ﻋﻠﯾﮫ ﻛﻣﺎ اْﻓَﺗَروه ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﺣﺳب ﻓﺗوى ﷲ: } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َواﻟﻠﱠـُﮫ َﯾْﻛُﺗ ُ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ ۚ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َوِﻛﯾًﻼ ﴿{ ﴾٨١ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[81: وﻛذﻟك اﻟﻣﻔﺗرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻣﻘدورھم أن ﯾﻔﺗروا ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺎﺑﺗﮫ اﻷﺑرار ،ﻓﺈﯾﺎﻛم أن ﺗذﻛروا أﺣداً ﻣن ﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳول ﷲ إﻻ ﺑﺧﯾٍر وﺻﻠّوا ﻋﻠﯾﮭم وﺳﻠّﻣوا ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً ،واﻋﻠﻣوا إن أﺣﺎدﯾث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻛﻣﺎ اﻟﻘرآن ﻣن ﻋﻧد ﷲ وإﻧﻣﺎ ﺣﻔظ ﷲ اﻟﻘرآن ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف ﻟﻛﻲ ﯾﻛون اﻟﻣرﺟﻊ ﻟﻸﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻓﺗﻌرﺿوھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ،وﻋﻠّﻣﻛم ﷲ أن ﻣﺎ وﺟدﺗم ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺎﻋﻠﻣوا أن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﺑل ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن أوﻟﯾﺎﺋﮫ اﻟذﯾن ﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن وﯾﺑطﻧون اﻟﻛﻔر واﻟﻣﻛر ﻟﯾﺻدوا اﻟﺑﺷر ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟذﻛر. وﻟﻛن ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب اﺗﻘوا ﷲ واﺗﺑﻌوا اﻟﻛﺗﺎب وﺳﻧﺔ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻧﺑوّﯾﺔ اﻟﺣق وطّﺑﻘوا اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻟﻛﺷف اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻛذوﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﯾﺻﺑﺢ اﻷﻣر ﻋﻠﯾﻛم ﯾﺳﯾراً ﻟﻛﺷف اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻛذوﺑﺔ ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن رواﺗﮭﺎ ﻓﻠﻌﻠّﮭم ُﺑراٌء ﻣﻧﮭﺎ .وﻻ ﺗﻘوﻟوا إن ﻓﻼﻧﺎ ً ﻛﺎن ﯾﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ ﻓﻼن أو ﺗطﻌﻧوا ﻓﻲ ﺻدق اﻟرواي ﻓرﺑﮫ أﻋﻠم ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ وﻟم ﯾﺧوﻟﻛم ﷲ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ﻋن ظﮭر اﻟﻐﯾب ﺑل ﻧﺄﻣرﻛم ﺑﻣﺎ أﻣرﻛم ﷲ ورﺳوﻟﮫ أن ﺗﺄﺧذوا اﻟﺣدﯾث وﻣن ﺛم ﺗﻌرﺿوه ﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن ،أْي ﻋﻠﻰ اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻟﻌﺎﻟم اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺗﮭم ،ﻓﻣﺎ وﺟدﺗم ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻓﮭﻧﺎ ﺗﻌﻠﻣون ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب أن ذﻟك اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ وﻟم ﯾﻧطق ﺑﮫ اﻟذي ﻻ ﯾﻧطق ﻋن اﻟﮭوى ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً ،ﻓﺎﻟﺗزﻣوا ﺑﺗطﺑﯾق اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻟﻛﺷف اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻛذوﺑﺔ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -وﺻﺣﺎﺑﺗﮫ اﻷﺑرار اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ،وﻗد ﺟﻌل ﷲ ﻓﺗواه ﻣﺣﻛﻣٌﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﺔ إﱠن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ھﻲ ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻛﻣﺎ اﻟﻘرآن ﻣن ﻋﻧده ﺗﻌﺎﻟﻰ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻓﺈَِذا َﻗَرْأَﻧﺎهُ َﻓﺎﱠﺗِﺑْﻊ ﻗُْرآَﻧُﮫ )ُ (18ﺛﱠم إِﱠن َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ َﺑَﯾﺎَﻧُﮫ ){ (19 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ[ وﻣن ﺛم ﻋﻠّﻣﻛم ﷲ إﻧﮫ ﻟم ﯾﻌدﻛم ﺑﺣﻔظ أﺣﺎدﯾث اﻟﺑﯾﺎن ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف ،وﻣن ﺛم ﻋﻠّﻣﻛم ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻟﻛﺷف اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻛذوﺑﺔ أن ﺗﻌرﺿوھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻛم ﻗرآﻧﮫ ﻓﻣﺎ وﺟدﺗم ﻣﻧﮭﺎ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم ﻗرآﻧﮫ ﻓﺎﻋﻠﻣوا ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن أن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ﻣﻛذوب ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺣق وأﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻣﺎ دام ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﮭو ﻣن ﻋﻧد اﻟﺷﯾطﺎن وﻟﯾس ﻣن ﻋﻧد اﻟرﺣﻣن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ َ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َو ﱠُ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋْﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ َﻟ َوَﺟُدوا ﷲ ۚ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯾًﻼ ) (81أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋْﻧِد َﻏْﯾِر ﱠ ِ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ِﻓﯾِﮫ اْﺧِﺗَﻼًﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ){ (82 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ واﺗﺑﻌوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم اﻟذي ﯾؤﻣن ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ وﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻗرآﻧﯾﺎ ً وﻻ ﺳﻧﯾﺎ ً وﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻣن اﻟذﯾن ﯾؤﻣﻧون ﺑﺑﻌض اﻟﻛﺗﺎب وﯾﻛﻔرون ﺑﺑﻌض، وأﻋوذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن. وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ ﻣن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻓﯾﻘول" :وﻟﻛﻧك ﻻ ﺗﺄﻣرﻧﺎ أن ﻧﺗﺑﻊ ﻣن اﻟﺳﻧﺔ إﻻ ﻣﺎ ﺗطﺎﺑق ﻣﻊ اﻟﻘرآن" .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :ﻻ ﺗﻔﺗري ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﻣﺎ ﻟم ﻧﻘﻠﮫ ﻓﯾﺳﺣﺗك ﷲ ﺑﻌذاب ﻣن ﻋﻧده إن ﯾﺷﺎء ،وإﻧﻣﺎ ﯾﺄﻣرﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑﺎﻟﻛﻔر ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺛﻘﺗﻛم ﻓﻲ رواة ذﻟك اﻟﺣدﯾث .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻣْن أَ ْ ﷲ َﺣِدﯾًﺛﺎ { ﺻَدُق ِﻣَن ّ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[87: ﻓﺈذا ﺟﺎءﻛم اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﺣدﯾث ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓذﻟك ﻣن أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾطﺎن وﻟﯾس ﻣن ﺣدﯾث ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻻ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺑﯾﺎﻧﮫ ،وأﻣﺎ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب وﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻓﮭﻧﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻌون أن ﺗﻣﯾزوھﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق إن ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻘﻠون .ﻓﻼ ﺗﺗﺑﻌوا ﻣﺎﻟﯾس ﻟﻛم ﺑﮫ ﻋﻠم ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺗﺧدﻣوا ﻋﻘوﻟﻛم )ھل ﯾﻘﺑل ذﻟك اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق؟( ﻛون ﷲ ﺳوف ﯾﺣﺎﺳﺑﻛم ﻋن اﺳﺗﺧدام ﻋﻘوﻟﻛم إن ﻟم ﺗﺳﺗﺧدﻣوا ﻧﻌﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗﻔﻛر واﻟﺗدﺑر ﻓﻼ ﺗﺗﺑﻌوا اﻟداﻋﻲ ﺣﺗﻰ ﺗﺗﻔﻛروا وﺗدﺑروا ﻓﻲ ﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻣﮫ ھل ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣق وﯾﻘﺑل ﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻣﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻻَ َﺗْﻘ ُ ﺻَر َواْﻟﻔُ َؤاَد ُﻛﱡل أ ُوﻟِﺋَك َﻛﺎَن َﻋْﻧُﮫ َﻣْﺳُؤوﻻً { س َﻟَك ِﺑِﮫ ِﻋْﻠٌم إِﱠن اﻟﱠﺳْﻣَﻊ َواْﻟَﺑ َ ف َﻣﺎ َﻟْﯾ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻹﺳراء[36: ﻛون اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻻ ﯾﺧﺗﻠﻔﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻧطق اﻟﺣق ،وﻟذﻟك ﺗﺟدون رﺑﻛم ﯾﻘﯾم اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﯾﺣﺎﺟﺟﻛم ﺑﻌﻘوﻟﻛم وﯾﻘول ﻟﻛم ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻵﯾﺎت إن ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻘﻠون ..إﻧﻣﺎ ﯾﺗذﻛر أوﻟوا اﻷﻟﺑﺎب.. وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻧﺣن ﻻ ﻧﺣّرم ﻋﻠﯾﻛم ﺗّدﺑر آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب وإﻧﻣﺎ ﻧﺣّرم ﻋﻠﯾﻛم أن ﺗﻘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻣون أﻧﮫ اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﻻ ﺷك وﻻ رﯾب ،ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻛم أن ﺗﺄﺧذوا آﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﺗﻔﺳﯾٍر وﻣن ﺛم ﺗﻔﺳروھﺎ ﻣن ﻋﻧد أﻧﻔﺳﻛم ﺣﺳب ﻓﮭﻣﻛم ﻓذﻟك ﻣﺣرم ﻋﻠﯾﻛم ﻣﺎﻟم ﯾؤﯾدﻛم ﷲ ﺑﺎﻟﺑرھﺎن ﻟﺗﻔﺳﯾرﻛم ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ،وذﻟك ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺿﻠوا أﻧﻔﺳﻛم وﺗﺿﻠوا أﻣﺗﻛم ،وھل ﺳﺑب ﺿﻼل اﻷﻣم وﺗﻔرﻗﮭم إﻟﻰ ب ﻣن ﺑﻌد ﻣﺎ ﺟﺎءﺗﮭم اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻣن رﺑﮭم وﺻّدﻗوا ﺑﮭﺎ وﻣن ﺛم ﺗﻔّرق اﻟذﯾن ﻣن ﺑﻌدھم إﻟﻰ ﺷﯾٍﻊ وأﺣزا ٍ ﺷﯾٍﻊ وأﺣزا ٍ ب ﺑﺳﺑب ﻗوﻟﮭم ﺑﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺎت ﺑﺎﻟظن ﻣن ﻋﻧد أﻧﻔﺳﮭم ،وﻗﺎﻟوا ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻣون أﻧﮫ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ،ﻛﻣﺛل اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون أن ﷲ أﻣر ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل أن ﯾﻘﺗﻠوا أﻧﻔﺳﮭم وأن ذﻟك ﺧﯾرا ﻟﮭم ﻋﻧد ﺑﺎرﺋﮭم وﺟﺎء ذﻟك ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻛﺛﯾر ﻧﻘﺗﺑس ﻣﻧﮫ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ:
ﺗﻔﺳﯾر ﺑن ﻛﺛﯾر: ﯾﺧﺑر ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس أﻧﮭم ﻟو أﻣروا ﺑﻣﺎ ھم ﻣرﺗﻛﺑوه ﻣن اﻟﻣﻧﺎھﻲ ﻟﻣﺎ ﻓﻌﻠوه ،ﻷن طﺑﺎﻋﮭم اﻟردﯾﺋﺔ ﻣﺟﺑوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻷﻣر ،وھذا ﻣن ﻋﻠﻣﮫ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن أو ﻛﺎن ﻓﻛﯾف ﻛﺎن ﯾﻛون ،وﻟﮭذا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ } :وﻟو أﻧﺎ ﻛﺗﺑﻧﺎ ﻋﻠﯾﮭم أن اﻗﺗﻠوا أﻧﻔﺳﻛم{ اﻵﯾﺔ ،ﻗﺎل اﺑن ﺟرﯾر } وﻟو أﻧﺎ ﻛﺗﺑﻧﺎ ﻋﻠﯾﮭم أن اﻗﺗﻠوا أﻧﻔﺳﻛم{ اﻵﯾﺔ ،ﻗﺎل رﺟل :ﻟو أﻣرﻧﺎ ﻟﻔﻌﻠﻧﺎ واﻟﺣﻣد ّ اﻟذي ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ،ﻓﺑﻠﻎ ذﻟك اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ّ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﷲ ﻟﻘد ﻛﺗب ّ ﻓﻘﺎل ) :إن ﻣن أﻣﺗﻲ ﻟرﺟﺎﻻً اﻹﯾﻣﺎن أﺛﺑت ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم ﻣن اﻟﺟﺑﺎل اﻟرواس( ،وﻗﺎل اﻟﺳدي :اﻓﺗﺧر ﺛﺎﺑت ﺑن ﻗﯾس ﺑن ﺷﻣﺎس ورﺟل ﻣن اﻟﯾﮭود ،ﻓﻘﺎل اﻟﯾﮭودي :و ّ ﷲ ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﻘﺗل ﻓﻘﺗﻠﻧﺎ أﻧﻔﺳﻧﺎ ،ﻓﻘﺎل ﺛﺎﺑت: و ّ ﷲ ﻟو ﻛﺗب ﻋﻠﯾﻧﺎ } أن اﻗﺗﻠوا أﻧﻔﺳﻛم{ ﻟﻔﻌﻠﻧﺎ ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻧﺗﮭﻰ أﻻ وﷲ ﻟو ﺟّرﺑﺗم ﻣﻧطق اﻟﻌﻘل ﻓﻲ ذﻟك ﻟوﺟدﺗم أن اﻟﻌﻘل ﯾرﻓض ذﻟك ﺟﻣﻠﺔ وﺗﻔﺻﯾﻼً وﯾﻘول :ﻛﯾف ﯾﺄﻣرھم ﷲ ﺑﻘﺗل أﻧﻔﺳﮭم وأﻧﮭم ﻟو ﯾﻔﻌﻠون ذﻟك ﻟﻛﺎن ﺧﯾراً ﻟﮭم وأﺷّد ﺗﺛﺑﯾﺗﺎ ً!؟ ﻓﻛﯾف ﯾﻛون ﺧﯾراً ﻟﮭم ﻟو أﻧﮭم ﻗﺗﻠوا أﻧﻔﺳﮭم ! !؟ وﻛﯾف ﯾﺄﻣرھم ﷲ ﺑذﻟك وھو ﻣﺣرم ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف ُﻧ ْ ﺻﻠِﯾِﮫ َﻧﺎًرا ۚ َوَﻛﺎَن َٰذﻟَِك َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ َﯾِﺳﯾًرا ﴿{ ﴾٣٠ } َوَﻻ َﺗْﻘُﺗﻠُوا أَﻧﻔَُﺳُﻛْم ۚ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻛﺎَن ِﺑُﻛْم َرِﺣﯾًﻣﺎ ﴿َ ﴾٢٩وَﻣن َﯾْﻔَﻌْل َٰذﻟَِك ُﻋ ْد َواًﻧﺎ َوُظْﻠًﻣﺎ َﻓَﺳ ْو َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ وھذا ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ اﻟِﻛﺗﺎب واﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻣﺧﺎﻟف ﻟﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻛﺛﯾر رﺣﻣﮫ ﷲ وﻏﻔر ﻟﮫ ﻗوﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﺎﻟظن .وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن ﻓﯾﻘول" :وﻛﯾف ارﺗﻛب اﺑن ﻛﺛﯾر ھذا اﻟﺧطﺄ اﻟﻔﺎدح؟" .وﻣن ﺛم ﻧرد ﻋﻠﯾﮫ :ﻟﻘد اﺗﺑﻊ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮫ واﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻛذوﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺎﺑﮫ ظﺎھر آﯾٍﺔ ﻣﺗﺷﺎﺑﮭٍﺔ ،وﻟﻛن ﻣﺗﺷﺎﺑﮫ اﻟﻘرآن واﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺎﺑﮫ ظﺎھر اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ ﻣن اﻟﻘرآن ﺳوف ﺗﺟدوﻧﮭﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺧﺎﻟﻔًﺔ ﻟﻣﺣﻛم آﯾﺎت اﻟﻘرآن اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺗﮭم ،وإﻧﻣﺎ ﺗﻠك أﺣﺎدﯾث ﻣوﺿوﻋﺔ ﺑﺣﻛﻣﺔ ﺷﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻓﺗﻧﺔ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ﯾﻠﻘﯾﮭﺎ إﺑﻠﯾس إﻟﻰ أوﻟﯾﺎﺋﮫ ﻟﺗﻛون أﺣﺎدﯾث ﻓﺗﻧﺔ ﻋن اﻟﺣق اﻟﻣﺑﯾن .وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن ِﻓﻲ ﻗُﻠُوﺑﮭْم َزْﯾٌﻎ َﻓَﯾﱠﺗﺑُﻌوَن َﻣﺎ َﺗَﺷﺎَﺑَﮫ ِﻣْﻧُﮫ اْﺑِﺗَﻐﺎَء اْﻟِﻔْﺗَﻧِﺔ َواْﺑِﺗَﻐﺎَء َﺗﺄْوﯾﻠِِﮫ َوَﻣﺎ َﯾْﻌَﻠُم َﺗﺄْوﯾَﻠُﮫ إﱠﻻ ﱠُ ب َوأ َُﺧُر ُﻣَﺗَﺷﺎِﺑَﮭﺎ ٌ ت ُﻣْﺣَﻛَﻣﺎ ٌ ب ِﻣْﻧُﮫ آَﯾﺎ ٌ ﷲ َواﻟﱠراِﺳُﺧوَن ِﻓﻲ اْﻟِﻌْﻠِم َﯾﻘُوﻟُوَن ت ُھﱠن أ ُﱡم اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ } ُھ َو اﻟﱠِذي أَْﻧَزَل َﻋَﻠْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ِِ ِ ِ ِ ِ ب{ آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ ُﻛﱞل ِﻣْن ِﻋْﻧِد َرﱢﺑَﻧﺎ َوَﻣﺎ َﯾﱠذﱠﻛُر إِﱠﻻ أ ُوﻟُو ا َْﻷْﻟَﺑﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[7: ﻓﺎﻧظروا ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن ِﻓﻲ ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم َزْﯾٌﻎ َﻓَﯾﱠﺗِﺑُﻌوَن َﻣﺎ َﺗَﺷﺎَﺑَﮫ ِﻣْﻧُﮫ اْﺑِﺗَﻐﺎَء اْﻟِﻔْﺗَﻧِﺔ َواْﺑِﺗَﻐﺎَء َﺗﺄِْوﯾﻠِِﮫ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم .وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أﺣد اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن أن ﯾﻘول" :وﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }} :اْﺑِﺗَﻐﺎَء اْﻟِﻔْﺗَﻧِﺔ َواْﺑِﺗَﻐﺎَء َﺗﺄِْوﯾﻠِِﮫ {{؟ " .وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :أي اﺑﺗﻐﺎء إﺛﺑﺎت ﺣدﯾ َ ث ﻓﺗﻧٍﺔ ﻣوﺿوٍع ﻓﯾزﻋم أﻧﮫ ﺟﺎء ﺗﺄوﯾﻼً ﻟﺗﻠك اﻵﯾﺔ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ ،وﻣن ﺛم ﯾزﻋم أﻧﮫ ﻣﺗﺑﻊ ﻟﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ وھو ﻟﯾس ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ وزاغ ﻗﻠﺑﮫ ﻋن اﻟﺣق اﻟﻣﺑﯾن. وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أﺣد اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن أن ﯾﻘول" :وﻟﻛن ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘوﻟﮫَ } :وَﻟ ْو أَﱠﻧﺎ َﻛَﺗْﺑَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮭْم أَِن اْﻗُﺗﻠُوْا أَﻧﻔَُﺳُﻛْم أَِو اْﺧُرُﺟوْا ِﻣن ِدَﯾﺎِرُﻛم ﱠﻣﺎ َﻓَﻌﻠُوهُ إِﻻﱠ َﻗﻠِﯾٌل ﱢﻣْﻧُﮭْم َوَﻟ ْو أَﱠﻧُﮭْم َﻓَﻌﻠُوْا َﻣﺎ ُﯾوَﻋُظوَن ِﺑِﮫ َﻟَﻛﺎَن َﺧْﯾراً ﻟﱠُﮭْم َوأََﺷﱠد َﺗْﺛِﺑﯾﺗﺎ ً { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[66:؟". وﻣن ﺛم ﯾرد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن وأﻗول :وﺗﺎ ﻟو ﻧﻠﻘﻲ إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺗﮭم ﺑﺳؤال وأﻗول :ﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب{ } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ﻻ َﯾْﺳَﺧْر َﻗوٌم ِﻣْن َﻗ ْوٍم َﻋَﺳﻰ أَْن َﯾُﻛوُﻧوا َﺧْﯾًرا ِﻣْﻧُﮭْم َوﻻ ِﻧَﺳﺎٌء ِﻣْن ِﻧَﺳﺎٍء َﻋَﺳﻰ أَْن َﯾُﻛﱠن َﺧْﯾًرا ِﻣْﻧُﮭﱠن َوﻻ َﺗْﻠِﻣُزوا أَْﻧﻔَُﺳُﻛْم َوﻻ َﺗَﻧﺎَﺑُزوا ِﺑﺎﻷْﻟَﻘﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺟرات[11: ب { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم؟ ﻟﻛﺎن ﺟواب ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋﺎﻣﺗﮭم ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺑﯾن وﻣوﺿﻊ اﻟﺳؤال ﻟﻛم ﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺔ ھو ﻣﺎﻟﻣﻘﺻود ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َوﻻ َﺗْﻠِﻣُزوا أَْﻧﻔَُﺳُﻛْم َوﻻ َﺗَﻧﺎَﺑُزوا ِﺑﺎﻷْﻟَﻘﺎ ِ ب { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم أي :ﻻ ﯾﺣﺗﻘر ﺑﻌﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ً وﻻ ﯾﻠﻘب ﺑﻌﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ً ﺑﻐﯾر أﺳﻣﺎءھم" .وﻣن ﺛم ﯾﻘول ﻟﮭم ﻟﻘﺎﻟوا" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد إﻧﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘوﻟﮫ } َوﻻ َﺗْﻠِﻣُزوا أَْﻧﻔَُﺳُﻛْم َوﻻ َﺗَﻧﺎَﺑُزوا ِﺑﺎﻷْﻟَﻘﺎ ِ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد :إذا ﯾﺎﻗوم إن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وَﻟ ْو أَﱠﻧﺎ َﻛَﺗْﺑَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮭْم أَِن اْﻗُﺗﻠُوْا أَﻧﻔَُﺳُﻛْم أَِو اْﺧُرُﺟوْا ِﻣن ِدَﯾﺎِرُﻛم ﱠﻣﺎ َﻓَﻌﻠُوهُ إِﻻﱠ َﻗﻠِﯾٌل ﱢﻣْﻧُﮭْم َوَﻟ ْو أَﱠﻧُﮭْم َﻓَﻌﻠُوْا َﻣﺎ ُﯾوَﻋُظوَن ِﺑِﮫ َﻟَﻛﺎَن َﺧْﯾراً ﻟﱠُﮭْم َوأََﺷﱠد َﺗْﺛِﺑﯾﺗﺎ ً { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ،أي :ﻟو أن ﷲ أﻣرھم ﺑﻘﺗل ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً ﻓﯾﻘﺗل اﻟﺻﺎﻟﺣون اﻟﻣﻔﺳدﯾن ﻓﻲ اﻷرض ﻟﯾﺄﻣروا ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﯾﻧﮭوا ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﺳواء دﻓﺎﻋﺎ ً ﻋن أﻧﻔﺳﮭم ﻓﻲ دﯾﺎرھم ﻣن اﻟﻣﻔﺳدﯾن اﻟﻣﻌﺗدﯾن أو ﯾﺧرﺟوا ﻣن دﯾﺎرھم ﻟﺟﮭﺎدھم وﻣﻧﻌﮭم ﻣن اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض ..أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون؟ ﻓﻼ ﺗﺗﺑﻌوا ظﺎھر اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮫ وإﻧﻣﺎ اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ }أَْﻧﻔَُﺳُﻛْم{ ﻓظﻧﻧﺗم أﻧﮫ ﯾﻘﺻد ذات أﻧﻔﺳﮭم ﺑل ھو ﯾﻘﺻد ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً .ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب وذروا اﺗﺑﺎع ظﺎھر اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب واﻋﺗﺻﻣوا ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﻠﻣﺎﺋﻛم وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻻ ﯾزغ ﻋم ﺟﺎء ﻓﯾﮭّن إﻻ ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ زﯾﻎ ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟﺣق ﻣن رﺑﮫ ﻓﻼ ﺗﻛوﻧوا ﻣن اﻟﻔﺎﺳﻘﯾن ﻣن اﻟذﯾن ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٍ } َوَﻟَﻘ ْد أَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك آَﯾﺎ ٍ ت َوَﻣﺎ َﯾْﻛﻔُُر ِﺑَﮭﺎ إِﻻﱠ اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[99: أﻻ وإن ﻣن اﻟﻔﺎﺳﻘﯾن ﻗوﻣﺎ ً ﻟو ﺗﺄﺗﻲ ﻟﮫ ﺑﻣﺎﺋﺔ آﯾﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ ﺑﯾﻧﺔ ﻣن ﻣﺣﻛم آﯾﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺗﻧﻔﻲ ﻣوﺿوﻋﺎ ً ﻣﺎ ﻏﯾر أﻧﮫ ﯾوﺟد ﺣدﯾث ُﯾِﻘﱡر ذﻟك اﻟﻣوﺿوع ﻷﻋرض ﻋن ﻣﺎﺋﺔ ﺑرھﺎن ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن واﺗﺑﻊ اﻟﺣدﯾث اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﺎﺋﺔ آﯾﺔ ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ! أوﻟﺋك ﺿﻠّوا أﻧﻔﺳﮭم وأّﺿﻠّوا ..وﻣﻧﮭم ﺣﺎﻗدون ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﯾﺗرﺑﺻون ﺑﮫ وإﻧﻲ ﻷﺗﺣداھم ﺑﻘدرة رﺑﻲ وﻧﺻره وأﻗول ﻟﮭم ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ أﺣد اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻟﻘوﻣﮫ: } َﻗﺎَل إِﱢﻧﻲ أ ُْﺷِﮭُد اﻟﻠﱠـَﮫ َواْﺷَﮭُدوا أَﱢﻧﻲ َﺑِريٌء ﱢﻣﱠﻣﺎ ُﺗْﺷِرُﻛوَن ﴿ِ ﴾٥٤ﻣن ُدوِﻧِﮫ ۖ َﻓِﻛﯾُدوِﻧﻲ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ُﺛﱠم َﻻ ُﺗﻧِظُروِن ﴿ ﴾٥٥إِﱢﻧﻲ َﺗ َوﱠﻛْﻠ ُ ﺻَراٍط ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾٍم ﺻَﯾِﺗَﮭﺎ ۚ إِﱠن َرﱢﺑﻲ َﻋَﻠٰﻰ ِ ت َﻋَﻠﻰ اﻟﻠﱠـِﮫ َرﱢﺑﻲ َوَرﱢﺑُﻛم ۚ ﱠﻣﺎ ِﻣن َداﱠﺑٍﺔ إِﱠﻻ ُھ َو آِﺧٌذ ِﺑَﻧﺎ ِ ﴿{ ﴾٥٦ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ھود[ وﯾﺎﻗوم أﺗﻘﺗﻠون رﺟﻼً أن ﯾﻘول رﺑﻲ ﷲ؟ وﯾﺎﻗوم أﺗﻘﺗﻠون رﺟﻼً ﯾدﻋوﻛم إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وﯾﺄﻣرﻛم أن ﺗﺗﺑﻌوا ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق وﯾﻔﺗﯾﻛم أن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ھﻲ ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻛﻣﺎ اﻟﻘرآن ﻣن ﻋﻧده ﺗﻌﺎﻟﻰ وﯾﺣﺎﻛم ﺑﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق ﻣن ﻋﻧد ﷲ !؟ وﯾﺎﻗوم ﻟﯾس اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن أﻣرﻛم ﺑﻌرض اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن ﻓﺣﺳب ﺑل أﻣرﻛم ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن وﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: ] إﻧﮭﺎ ﺗﻛون ﺑﻌدي رواة ﯾروون ﻋﻧﻲ اﻟﺣدﯾث ،ﻓﺄﻋرﺿوا ﺣدﯾﺛﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن ،ﻓﻣﺎ واﻓق اﻟﻘرآن ﻓﺧذوا ﺑﮫ ،وﻣﺎ ﻟم ﯾواﻓق اﻟﻘرآن ﻓﻼ ﺗﺄﺧذوا ﺑﮫ [ وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]إﻧﻲ ﺳﺄﻟت ﻗوﻣﺎ ً ﻣن اﻟﯾﮭود ﻋن ﻣوﺳﻰ ﻓﺣدﺛوﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﻛذﺑوا ﻋﻠﯾﮫ ،وﺳﺄﻟت ﻗوﻣﺎ ً ﻣن اﻟﻧﺻﺎرى ﻋن ﻋﯾﺳﻰ ﻓﺣدﺛوﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﻛذﺑوا ﻋﻠﯾﮫ ،وإﻧﮫ ﺳﯾﻛﺛر ﻋﻠﻰ ﻣن ﺑﻌدي ،ﻛﻣﺎ ﻛﺛر ﻋﻠﻰ ﻣن ﻗﺑﻠﻲ ﻣن اﻷﻧﺑﯾﺎء ،ﻓﻣﺎ ﺣدﺛﺗم ﻋﻧﻲ ﺑﺣدﯾث ﻓﺎﻋﺗﺑروه ﺑﻛﺗﺎب ﷲ ،ﻓﻣﺎ واﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﮭو ﻣن ﺣدﯾﺛﻲ ،وإﻧﻣﺎ ھدى ﷲ ﻧﺑﯾﮫ ﺑﻛﺗﺎﺑﮫ ،وﻣﺎ ﻟم ﯾواﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻠﯾس ﻣن ﺣدﯾﺛﻲ [ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ] ﺳﺋﻠت اﻟﯾﮭود ﻋن ﻣوﺳﻰ ﻓﺄﻛﺛروا ﻓﯾﮫ وزادوا وﻧﻘﺻوا ﺣﺗﻰ ﻛﻔروا ،وﺳﺋﻠت اﻟﻧﺻﺎرى ﻋن ﻋﯾﺳﻰ ﻓﺄﻛﺛروا ﻓﯾﮫ وزادوا وﻧﻘﺻوا ﺣﺗﻰ ﻛﻔروا ،وإﻧﮫ ﺳﯾﻔﺷو ﻋﻧﻲ أﺣﺎدﯾث ،ﻓﻣﺎ أﺗﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾﺛﻲ ﻓﺎﻗرأوا ﻛﺗﺎب ﷲ واﻋﺗﺑروه ،ﻓﻣﺎ واﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﻠﺗﮫ ،وﻣﺎ ﻟم ﯾواﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻠم أﻗﻠﮫ [ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ] اﻋرﺿوا ﺣدﯾﺛﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗﺎب ،ﻓﻣﺎ واﻓﻘﮫ ﻓﮭو ﻣﻧﻲ وأﻧﺎ ﻗﻠﺗﮫ [ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ] أﯾﻣﺎ ﺣدﯾث ﺑﻠﻐﻛم ﻋﻧﻲ ﺗﻌرﻓوﻧﮫ ﺑﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻣﺎ واﻓق ﻓﺎﻗﺑﻠوه وأﯾﻣﺎ ﺣدﯾث ﺑﻠﻐﻛم ﻋﻧﻲ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻓﻼ ﺗﻘﺑﻠوه [ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺳﻠم: ] اﻋرﺿوا اﻟﺣدﯾث إذا ﺳﻣﻌﺗﻣوه ﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻟﻘرآن ﻓﮭو ﻋﻧﻲ وأﻧﺎ ﻗﻠﺗﮫ ،وﻣﺎﻟم ﯾﻛن ﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن ﻓﻠﯾس ﻋﻧﻲ وﻟم أﻗﻠﮫ ،وأﻧﺎ ﺑريء ﻣﻧﮫ [ وﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ] أﱠﻧﮫ ﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻧﻲ ﻗول ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻛﺗﺎب ،ﻷﱠﻧﮫ ﺣﺟﺔ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم
ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﮫ [
وﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: ] إّن ﻋﻠﻰ ﻛّل ﺣ ًّق ﺣﻘﯾﻘًﺔ وﻋﻠﻰ ﻛّل ﺻوا ٍ ب ﻧوراً ،ﻓﻣﺎ واﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﺧذوه ،وﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓدﻋوه [ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ﷲ َﻓﺄ ََﻧﺎ ﻗُْﻠُﺗُﮫَ ،وَﻣﺎ َﺟﺎَءُﻛْم ُﯾَﺧﺎﻟِ ُ ] أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ ﷲ َﻓَﻠْم أَﻗُْﻠُﮫ [ ب ﱠِ ب ﱠِ ف ِﻛَﺗﺎ َ س َﻣﺎ َﺟﺎَءُﻛْم َﻋﱢﻧﻲ ُﯾ َواِﻓُق ِﻛَﺗﺎ َ
ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ] إَِذا َﺟﺎَءُﻛْم ِﻣﱠﻧﺎ َﺣِدﯾ ٌ ث َﻓﺎْﻋِر ُ ﷲ َﻓُﺧُذوهُ َوَﻣﺎ َﺧﺎَﻟَﻔُﮫ َﻓﺎْطَرُﺣوهُ [ ﺿوهُ َﻋَﻠﻰ ِﻛَﺗﺎ ِ ب ﱠِ ب ﱠِ ﷲَ ،ﻓَﻣﺎ َواَﻓَق ِﻛَﺗﺎ َ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ] إذا ﺟﺎءﻛم اﻟﺣدﯾث ﻓﺎﻋرﺿوه ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﺈن واﻓﻘﮫ ﻓﺧذوه .وإن ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﮭو ﺣدﯾث ﺑﺎطل ﻻ أﺻل ﻟﮫ [ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ] أﻻ إﻧﮭﺎ ﺳﺗﻛون ﻓﺗﻧﺔ ﻓﻘﻠت ﻣﺎ اﻟﻣﺧرج ﻣﻧﮭﺎ ﯾﺎ رﺳول ﷲ ﻗﺎل ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﯾﮫ ﻧﺑﺄ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻛم وﺧﺑر ﻣﺎ ﺑﻌدﻛم وﺣﻛم ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻛم وھو اﻟﻔﺻل ﻟﯾس ﺑﺎﻟﮭزل ﻣن ﺗرﻛﮫ ﻣن ﺟﺑﺎر ﻗﺻﻣﮫ ﷲ وﻣن اﺑﺗﻐﻰ اﻟﮭدى ﻓﻲ ﻏﯾره أﺿﻠﮫ ﷲ وھو ﺣﺑل ﷲ اﻟﻣﺗﯾن وھو اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﯾم وھو اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ھو اﻟذي ﻻ ﺗزﯾﻎ ﺑﮫ اﻷھواء وﻻ ﺗﻠﺗﺑس ﺑﮫ اﻷﻟﺳﻧﺔ وﻻ ﯾﺷﺑﻊ ﻣﻧﮫ اﻟﻌﻠﻣﺎء وﻻ ﯾﺧﻠق ﻋﻠﻰ ﻛﺛرة اﻟرد وﻻ ﺗﻧﻘﺿﻲ ﻋﺟﺎﺋﺑﮫ ھو اﻟذي ﻟم ﺗﻧﺗﮫ اﻟﺟن إذ ﺳﻣﻌﺗﮫ ﺣﺗﻰ ﻗﺎﻟوا}إِﱠﻧﺎ َﺳِﻣْﻌَﻧﺎ ﻗُْرآًﻧﺎ َﻋَﺟًﺑﺎ ﴿َ ﴾١ﯾْﮭِدي إَِﻟﻰ اﻟﱡرْﺷِد { ﻣن ﻗﺎل ﺑﮫ ﺻدق وﻣن ﻋﻣل ﺑﮫ أﺟر وﻣن ﺣﻛم ﺑﮫ ﻋدل وﻣن دﻋﺎ إﻟﯾﮫ ھدى إﻟﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﯾم [ اﻧﺗﮭﻰ وﯾﺎﻗوم إﻧﻣﺎ ﺗﻠك اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺣق ﻋن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﯾﺄﻣرﻛم ﺑﻣﺎ أﻣرﻛم ﷲ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أن ﺗﻌرﺿوا أﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﮭﺎ ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻓﺳوف ﺗﺟدون ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﺧﺗﻼﻓﺎ ً ﻛﺛﯾراً ﺟﻣﻠًﺔ وﺗﻔﺻﯾﻼً .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َو ﱠُ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋْﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ َﻟ َوَﺟُدوا ﷲ ۚ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯾًﻼ ) (81أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋْﻧِد َﻏْﯾِر ﱠ ِ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ِﻓﯾِﮫ اْﺧِﺗَﻼًﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ){ (82 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ وﯾﺎﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋﺎﻣﺗﮭم ،ھل ﻟن ﺗﺻدﻗوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﻊ أﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺎﻟف ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن؟ وﻣن ﺛم أﻗول أﻻ ﺳﺣﻘﺎ ً ﺳﺣﻘﺎ ً ﻟﻠﻣﻌﺗﺻﻣﯾن ﺑﺣﺑل اﻟطﺎﻏوت ﻛﻣﺛل اﻟﻌﻧﻛﺑوت اﺗﺧذت ﺑﯾﺗﺎ ً وإن أوھن اﻟﺑﯾوت ﻟﺑﯾوت اﻟﻌﻧﻛﺑوت ،وﻟﺳوف ﺗﻌﻠﻣون أﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺻراط اﻟﺳوي وأﯾﻧﺎ ﻏوى وھوى وﻛﺄﻧﻣﺎ ﺧﱠر ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﻓﺗﺧطﻔﮫ اﻟطﯾر أو ﺗﮭوي ﺑﮫ اﻟرﯾﺢ إﻟﻰ ﻣﻛﺎن ﺳﺣﯾق ،أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟن أﺗﺑﻊ أھواءﻛم ﻟﻧرﺿﯾﻛم أو ﻟﻧﺄﻣن ﻣﻛرﻣﻛم ﺣﺗﻰ ﻟو ﻟﺑﺛت ﻓﯾﻛم ﻣﺎ ﻟﺑﺛﮫ ﻧوح ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ دﻋوة ﻗوﻣﮫ اﻟﻣﻌرﺿﯾن أﻟف ﺳﻧﺔ إﻻ ﺧﻣﺳﯾن ﻋﺎﻣﺎ ً ﻣﺎ اﺗﺑﻌت أھواءﻛم ﻓﺈن ﻛذﺑﺗم ﻓﺎﻟﺣﻛم وھو ﺧﯾر اﻟﻔﺎﺻﻠﯾن ،ﻓﻼ أﻧﺗم ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﻻ ﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ ﺑل ﻣﻌﺗﺻﻣون ﺑﺄﺣﺎدﯾث اﻟﺷﯾطﺎن اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻓﻛﯾف ﺗﺣﺳﺑون أﻧﻛم ﻣﮭﺗدون ! أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون؟ وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟدﻛﺗور اﻟﺟﺑرﺗﻲ اﻟذي ﻗﺎﺑل اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑﻘدر ﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور ﻓﺗﻧﺎوﻟﻧﺎ ﺳوﯾﺎ ً وﺟﺑﺔ اﻟﻌﺷﺎء رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧك وأرﺿﺎك وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﺎﺻﺑروا وﺻﺎﺑروا وراﺑطوا ﻓﻘد ﺑدأ اﻟﺣق ﻏرﯾﺑﺎ ً وﻋﺟﯾﺑﺎ ً وﻟذﻟك ﻗﺎﻟوا: ب ﴿ ﴾٤أََﺟَﻌَل اْﻵﻟَِﮭَﺔ إَِﻟٰـًھﺎ َواِﺣًدا ۖ إِﱠن َھٰـَذا َﻟَﺷْﻲٌء ُﻋَﺟﺎ ٌ } َوَﻋِﺟُﺑوا أَن َﺟﺎَءُھم ﱡﻣﻧِذٌر ﱢﻣْﻧُﮭْم ۖ َوَﻗﺎَل اْﻟَﻛﺎِﻓُروَن َھٰـَذا َﺳﺎِﺣٌر َﻛﱠذا ٌ ب ﴿{ ﴾٥ ]ص[ ﻓﻘد ﺑدأ اﻟﺣق ﻏرﯾﺑﺎ ً وھﺎھو ﻋﺎد ﻏرﯾﺑﺎ ً ﻓﺎﺛﺑﺗوا ﻓﺈﻧﻛم ﻓﻲ أﻣﺔ ﻟم ﯾﺑﻘﻰ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن اﻹﺳﻼم إﻻ اﺳﻣﮫ وﻣن اﻟﻘرآن إﻻ رﺳﻣﮫ ﺑرﻏم أﻧﮭم ﻟﮫ ﺣﺎﻓظون ﻋن ظﮭر ﻗﻠب ،وﻟﻛن ﻣﺛﻠﮭم ﻛﻣﺛل اﻟﺣﻣﺎر ﯾﺣﻣل اﻷﺳﻔﺎر ﻓﻲ وﻋﺎء وﻟﻛﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﮭم ﻣﺎ ﯾﺣﻣل ﻋﻠﻰ ظﮭره ﻛﻣﺛل اﻟذﯾن ﻗﺎل ﷲ ﻋﻧﮭم: } َﻣَﺛل اﻟﱠِذﯾَن ُﺣﱢﻣﻠُوا اﻟﱠﺗ ْوَراة ُﺛﱠم َﻟْم َﯾْﺣِﻣﻠُوَھﺎ َﻛَﻣَﺛِل اْﻟِﺣَﻣﺎر َﯾْﺣِﻣل أَْﺳَﻔﺎًرا { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺟﻣﻌﺔ[5: وﻣﺎ أﻧزل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻛﻲ ﺗﺣﻔظوا ﻣﺎﻻ ﺗﻔﮭﻣوا ﺑل أﻧزل ﷲ اﻟﻛﺗﺎب ﻟﻠﺗﻔﻛر واﻟﺗدﺑر ﻓﻲ آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب ﻟﯾّذﻛر أوﻟو اﻷﻟﺑﺎب .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ِﻛَﺗﺎ ٌ ب{ ب أَْﻧَزْﻟَﻧﺎهُ إَِﻟْﯾَك ُﻣَﺑﺎَرٌك ﻟَِﯾﱠدﱠﺑُروا آَﯾﺎِﺗِﮫ َوﻟَِﯾَﺗَذﱠﻛَر أ ُوﻟُو ا َْﻷْﻟَﺑﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ص[29: وﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر ﻣﺎ ﺧطب ﻗوم ﻣﻧﻛم ﻣﺎ إن ﯾﺗﺄﺧر اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋن ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن إﻻ وظﻧﻧﺗم اﻟظﻧون ﻓﻣﻧﻛم ﻣن ﯾوھن وﻣﻧﻛم ﻣن ﯾﺣزن وﯾﺧﺷﻰ أن ﯾﻛون أﺻﺎب اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻛروھﺎ ً ،وﻣﻧﻛم ﻣن ﯾﻧﻘﻠب ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ،وﻣﻧﻛم ﻣن ﯾزداد إﯾﻣﺎﻧﺎ ً وﺗﺛﺑﯾﺗﺎ ً وﺣﺗﻰ وﻟو ﻣﺎت ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أو ﻗﺗل ﻟﻣﺎ اﻧﻘﻠﺑوا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻗﺑﯾﮭم ﻛوﻧﮭم ﻻ ﯾﻌﺑدون اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑل ﯾﻌﺑدون ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ واﺗﺧذوا رﺿوان ﷲ ﻏﺎﯾﺗﮭم وﻣﻧﺗﮭﻰ ﻣرادھم وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﮭم أن ﯾﻌﯾدوا أﻧﻔﺳﮭم إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻟﺿﻼل اﻟﻣﺑﯾن .وﻛﺄﻧﻲ أرى أﻋﯾﻧﺎ ً ﺗدﻣﻊ ﺧﺷﯾﺔ ﻟو ﯾﺻﯾب ﺣﺑﯾﺑﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻛروھﺎ ً ﻓﻠن ﯾﻧﻘﻠب ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻗﺑﯾﮫ وﻟﻛﻧﮫ ﻓﻲ ﺷوق ﻟﻠﻘﺎء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻛﻣﺎ ﯾﺷﺗﺎق اﻟﺣﺑﯾب ﻟﻠﻘﺎء ﺣﺑﯾﺑﮫ ،وﻣن ﺛم أﻗول :ﯾﺎ أﺣﺑﺎب ﻗﻠﺑﻲ وﻗرة أﻋﯾن اﻷﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ذﻛرﻛم واﻷﻧﺛﻰ ،ﻻ ﺗﺧﺷوا ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﻛم ﻓﺈﻧﮫ ﺑﺄﻋﯾن ﷲ ﺑﺈذﻧﮫ ﺣﺗﻰ ﻧﻠﻘﺎﻛم ورﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻛم وأرﺿﺎﻛم ،ﻓﻧﺎﻓﺳوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ ﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ إن ﻛﻧﺗم إﯾﺎه ﺗﻌﺑدون ،ﻓﻼ ﺗذروا اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻓﻲ ﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻣن دوﻧﻛم ﺛم ﻻ ﺗﺟدوا ﻟﻛم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً ،وﻻ أﻏﻧﻲ ﻋﻧﻛم ﻣن ﷲ ﺷﯾﺋﺎ ً ﻓﺎﻋﺑدوا ﷲ رﺑﻲ ورﺑﻛم ،وﻻ ﯾﻘول أﺣدﻛم" :ﯾﺎ إﻣﺎﻣﻲ ادُع ﻟﻲ ﷲ" .ﻓذﻟك ﺷرك ﺑﺎ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ ،وﻣﺎ دﻋﺎء اﻟﻛﺎﻓرﯾن إﻻ ﻓﻲ ﺿﻼل ﻣن دون ﷲ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻗﺎَل اﻟﱠِذﯾَن ِﻓﻲ اﻟﱠﻧﺎِر ﻟَِﺧَزَﻧِﺔ َﺟَﮭﱠﻧَم ا ْدُﻋوا َرﱠﺑُﻛْم ُﯾَﺧﱢﻔ ْ ﺿَﻼٍل ﴿{ ﴾٥٠ ب ﴿َ﴾٤٩ﻗﺎﻟُوا أَ َوَﻟْم َﺗُك َﺗﺄِْﺗﯾُﻛْم ُرُﺳﻠُُﻛم ِﺑﺎْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ِ ف َﻋﱠﻧﺎ َﯾ ْوًﻣﺎ ﱢﻣَن اْﻟَﻌَذا ِ ت ۖ َﻗﺎﻟُوا َﺑَﻠٰﻰ ۚ َﻗﺎﻟُوا َﻓﺎ ْدُﻋوا ۗ َوَﻣﺎ ُدَﻋﺎُء اْﻟَﻛﺎِﻓِرﯾَن إِﱠﻻ ِﻓﻲ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻏﺎﻓر[ وإﻧﻣﺎ ﯾدﻋو ﺑﻌﺿﻛم ﻟﺑﻌض ﻋن ظﮭر اﻟﻐﯾب ُﺗﺟﺎُﺑوا ﻣن ﻏﯾر أن ﯾطﻠب ﻣﻧﻛم اﻟدﻋﺎء ،ﻓﺎدﻋوا ﻹﺧواﻧﻛم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾﮭدي ﻗﻠوﺑﮭم وﯾﻐﻔر ذﻧوﺑﮭم وﯾﺷﻔﻲ أﻣراﺿﮭم وﯾﻌﺎﻓﻲ ﻣﺑﺗﻼھم ﺑﮫ وﯾؤﺗﯾﮭم ﻣن ﻓﺿﻠﮫ وﯾﺛﺑﺗﮭم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺣﺑﮫ ﷲ ﻟﮭم وﯾرﺿﻰ ،إن رﺑﻲ ﺳﻣﯾﻊ اﻟدﻋﺎء .وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﺗﻌزﯾﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ آل ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز آل ﺳﻌود وإﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﺳﻌودي اﻷﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﺗﻌزﯾﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ آل ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز آل ﺳﻌود وإﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﺳﻌودي اﻷﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً.. http://localhost/vb/showthread.php?t=3732&p=13777#post13777 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺗﻌزﯾﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ آل ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز آل ﺳﻌود وإﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﺳﻌودي اﻷﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎً..
P13777 #1# AM 06:56 06-17-2012
] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷـﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﱠﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾــــــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 07 - 28ھـ 2012 - 06 - 17ﻣـ AM 05:37 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺗﻌزﯾﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ آل ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز آل ﺳﻌود وإﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﺳﻌودي اﻷﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻣن ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻵﺧر ،أﻣﺎ ﺑﻌد.. ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﺻﺎﺣب اﻟﺳﻣو اﻟﻣﻠﻛﻲ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز آل ﺳﻌود ﻣﻠك اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ وإﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺷﻌب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺳﻌودي ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً ،ﻟﻘد ﺳﻣﻌﻧﺎ ﺑوﻓﺎة ﺻﺎﺣب اﻟﺳﻣو اﻟﻣﻠﻛﻲ اﻷﻣﯾر ﻧﺎﯾف ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻏﻔر ﷲ ﻟﮫ ﺑﺣق ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﻟﺟﻣﯾﻊ أﻣوات اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وأدﺧﻠﻧﺎ وإﯾﺎھم ﺑرﺣﻣﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﺑﺎده اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ،وﻛذﻟك ﻧرﺟو ﻣن ﷲ أن ُﯾﻠﮭم آل ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز آل ﺳﻌود اﻟﺻﺑر واﻟﺳﻠوان ،إﻧﺎ وإﻧﺎ إﻟﯾﮫ ﻟراﺟﻌون.. وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺷﻌب اﻷﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺳﻌودي ﻛونوا ﺷﺎھدﯾن ﺑﺎﻟﺣق ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻌﮭد واﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟﻌظﯾم: إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻋﺎھد ﷲ رﺑﻲ ورﺑﻛم ورب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻧﻲ ﻟن أظﮭر ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻣن ﻗﺑل اﻟﺗﺻدﯾق ﻣن ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ أﻛون ﺳﺑب اﻟﻔﺳﺎد وﺳﻔك اﻟدﻣﺎء ﻓﻲ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم ،وأﻋوذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ﻛﻣﺛل ﺟﮭﯾﻣﺎن وﻣﻣن ﯾّدﻋون ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑﻐﯾر اﻟﺣق. وﻟﻛﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣق ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد أﻓﺗﻲ إﻧﻣﺎ اﻟظﮭور ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﯾﺳﺑﻘﮫ اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﯾظﮭر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ اﻟﻛﺑرى ﻋﻧد اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق ،وﻟﯾس ﻣن اﻟﻣﻧطق أن ﯾظﮭر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻋﻧد اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣوار ﺑل ﯾﺳﺑق ذﻟك اﻟﺣوار إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﷲ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﺣﺗﻰ ﯾﺻّدﻗوا ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻛﺗﺎب أو ﯾﺻّدﻗوا ﺑﻛوﻛب اﻟﻌذاب آﯾﺔ ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﻓﺗظل أﻋﻧﺎﻗﮭم ﻟﮭﺎ ﺧﺎﺿﻌﯾن ،وﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﯾظﮭر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻧد اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور .وإﻟﻰ ﷲ ﺗرﺟﻊ اﻷﻣور ﯾﻌﻠم ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻷﻋﯾن وﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ اﻟﺻدور وھو اﻟﻣوﻟﻰ ﻓﻧﻌم اﻟﻣوﻟﻰ وﻧﻌم اﻟﻧﺻﯾر.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﺗﺣذﯾر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اﻟذﻛر ﻣن رﺟم اﻟﺣﺟﺎرة ﺑﺎﻟدﺧﺎن اﻟﻣﺑﯾن.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﺗﺣذﯾر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اﻟذﻛر ﻣن رﺟم اﻟﺣﺟﺎرة ﺑﺎﻟدﺧﺎن اﻟﻣﺑﯾن.. http://localhost/vb/showthread.php?t=3735&p=13782#post13782 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13782 #1# PM 06:43 06-22-2012
ﺗﺣذﯾر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اﻟذﻛر ﻣن رﺟم اﻟﺣﺟﺎرة ﺑﺎﻟدﺧﺎن اﻟﻣﺑﯾن..
] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷـﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﱠﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾــــــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 08 - 01ھـ 2012 - 06 - 20ﻣـ AM 03:56 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺗﺣذﯾر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اﻟذﻛر ﻣن رﺟم اﻟﺣﺟﺎرة ﺑﺎﻟدﺧﺎن اﻟﻣﺑﯾن.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ب اْﻟُﻣِﺑﯾِن ) (2إِﱠﻧﺎ أَْﻧَزْﻟَﻧﺎهُ ِﻓﻲ َﻟْﯾَﻠٍﺔ ُﻣَﺑﺎَرَﻛٍﺔ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ُﻣْﻧِذِرﯾَن )ِ (3ﻓﯾَﮭﺎ ُﯾْﻔَرُق ُﻛﱡل أَْﻣٍر َﺣِﻛﯾٍم ) (4أَْﻣًرا ِﻣْن ِﻋْﻧِدَﻧﺎ إِﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻧﺎ ُﻣْرِﺳﻠِﯾَن )َ (5رْﺣَﻣًﺔ ِﻣْن َرﱢﺑَك إِﱠﻧُﮫ ُھ َو اﻟﱠﺳِﻣﯾُﻊ اْﻟَﻌﻠِﯾُم )َ (6ر ﱢ ت ب اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ } ﺣم )َ (1واْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ض َوَﻣﺎ َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ إِْن ُﻛْﻧُﺗْم ُﻣوِﻗِﻧﯾَن )َ (7ﻻ إَِﻟَﮫ إِﱠﻻ ُھ َو ُﯾْﺣِﯾﻲ َوُﯾِﻣﯾ ُ س َھَذا َﻋَذا ٌ ب أَﻟِﯾٌم )(11 ت َرﱡﺑُﻛْم َوَر ﱡ ب آَﺑﺎِﺋُﻛُم ا َْﻷﱠوﻟِﯾَن )َ (8ﺑْل ُھْم ِﻓﻲ َﺷﱟك َﯾْﻠَﻌُﺑوَن )َ (9ﻓﺎْرَﺗِﻘْب َﯾ ْوَم َﺗﺄِْﺗﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎُء ِﺑُدَﺧﺎٍن ُﻣِﺑﯾٍن )َ (10ﯾْﻐَﺷﻰ اﻟﱠﻧﺎ َ َوا َْﻷْر ِ َرﱠﺑَﻧﺎ اْﻛِﺷ ْ ب َﻗﻠِﯾًﻼ إِﱠﻧُﻛْم َﻋﺎِﺋُدوَن )َ (15ﯾ ْوَم َﻧْﺑِط ُ ش اْﻟَﺑْطَﺷَﺔ اْﻟُﻛْﺑَرى إِﱠﻧﺎ ب إِﱠﻧﺎ ُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ) (12أَﱠﻧﻰ َﻟُﮭُم اﻟﱢذْﻛَرى َوَﻗ ْد َﺟﺎَءُھْم َرُﺳوٌل ُﻣِﺑﯾٌن )ُ (13ﺛﱠم َﺗ َوﻟﱠ ْوا َﻋْﻧُﮫ َوَﻗﺎﻟُوا ُﻣَﻌﻠﱠٌم َﻣْﺟُﻧوٌن ) (14إِﱠﻧﺎ َﻛﺎِﺷﻔُو اْﻟَﻌَذا ِ ف َﻋﱠﻧﺎ اْﻟَﻌَذا َ ﷲ إِﱢﻧﻲ آِﺗﯾُﻛْم ِﺑُﺳْﻠَطﺎٍن ُﻣِﺑﯾٍن )َ (19وإِﱢﻧﻲ ُﻋْذ ُ ت ِﺑَرﱢﺑﻲ َوَرﱢﺑُﻛْم أَْن ﷲ إِﱢﻧﻲ َﻟُﻛْم َرُﺳوٌل أَِﻣﯾٌن )َ (18وأَْن َﻻ َﺗْﻌﻠُوا َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ُﻣْﻧَﺗِﻘُﻣوَن )َ (16وَﻟَﻘ ْد َﻓَﺗﱠﻧﺎ َﻗْﺑَﻠُﮭْم َﻗ ْوَم ِﻓْرَﻋ ْوَن َوَﺟﺎَءُھْم َرُﺳوٌل َﻛِرﯾٌم ) (17أَْن أَﱡدوا إَِﻟﱠﻲ ِﻋَﺑﺎَد ﱠ ِ َﺗْرُﺟُﻣوِن )َ (20وإِْن َﻟْم ُﺗ ْؤِﻣُﻧوا ﻟِﻲ َﻓﺎْﻋَﺗِزﻟُوِن )َ (21ﻓَدَﻋﺎ َرﱠﺑُﮫ أَﱠن َھُؤَﻻِء َﻗ ْوٌم ُﻣْﺟِرُﻣوَن )َ (22ﻓﺄ َْﺳِر ِﺑِﻌَﺑﺎِدي َﻟْﯾًﻼ إِﱠﻧُﻛْم ُﻣﱠﺗَﺑُﻌوَن )َ (23واْﺗُرِك اْﻟَﺑْﺣَر َرْھًوا إِﱠﻧُﮭْم ُﺟْﻧٌد ُﻣْﻐَرﻗُوَن )َ (24ﻛْم َﺗَرُﻛوا ِﻣْن َﺟﱠﻧﺎ ٍ ت َوُﻋُﯾوٍن )َ (25وُزُروٍع َوَﻣَﻘﺎٍم َﻛِرﯾٍم )َ (26وَﻧْﻌَﻣٍﺔ َﻛﺎُﻧوا ِﻓﯾَﮭﺎ َﻓﺎِﻛِﮭﯾَن )َ (27ﻛَذﻟَِك َوأَ ْوَرْﺛَﻧﺎَھﺎ َﻗ ْوًﻣﺎ آَﺧِرﯾَن )َ (28ﻓَﻣﺎ َﺑَﻛْت َﻋَﻠْﯾِﮭُم اﻟﱠﺳَﻣﺎُء َوا َْﻷْر ُ ب اْﻟُﻣِﮭﯾِن ض َوَﻣﺎ َﻛﺎُﻧوا ُﻣْﻧَظِرﯾَن )َ (29وَﻟَﻘ ْد َﻧﱠﺟْﯾَﻧﺎ َﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل ِﻣَن اْﻟَﻌَذا ِ ت َﻣﺎ ِﻓﯾِﮫ َﺑَﻼٌء ُﻣِﺑﯾٌن ) (33إِﱠن َھُؤَﻻِء َﻟَﯾﻘُوﻟُوَن ) (34إِْن ِھَﻲ إِﱠﻻ َﻣ ْوَﺗُﺗَﻧﺎ ا ْ ُﻷوَﻟﻰ َوَﻣﺎ َﻧْﺣُن )ِ (30ﻣْن ِﻓْرَﻋ ْوَن إِﱠﻧُﮫ َﻛﺎَن َﻋﺎﻟًِﯾﺎ ِﻣَن اْﻟُﻣْﺳِرِﻓﯾَن )َ (31وَﻟَﻘِد اْﺧَﺗْرَﻧﺎُھْم َﻋَﻠﻰ ِﻋْﻠٍم َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن )َ (32وآَﺗْﯾَﻧﺎُھْم ِﻣَن اْﻵَﯾﺎ ِ ض َوَﻣﺎ َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ َﻻِﻋِﺑﯾَن )َ (38ﻣﺎ َﺧَﻠْﻘَﻧﺎُھَﻣﺎ إِﱠﻻ ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق ﺻﺎِدِﻗﯾَن ) (36أَُھْم َﺧْﯾٌر أَْم َﻗ ْوُم ُﺗﱠﺑٍﻊ َواﻟﱠِذﯾَن ِﻣْن َﻗْﺑﻠِِﮭْم أَْھَﻠْﻛَﻧﺎُھْم إِﱠﻧُﮭْم َﻛﺎُﻧوا ُﻣْﺟِرِﻣﯾَن )َ (37وَﻣﺎ َﺧَﻠْﻘَﻧﺎ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر َ ِﺑُﻣْﻧَﺷِرﯾَن )َ (35ﻓﺄُْﺗوا ِﺑﺂَﺑﺎِﺋَﻧﺎ إِْن ُﻛْﻧُﺗْم َ ﺻُروَن ) (41إﱠﻻ َﻣْن َرِﺣم ﱠُ ﷲ إِﱠﻧُﮫ ُھ َو اْﻟَﻌِزﯾُز اﻟﱠرِﺣﯾُم ) (42إِﱠن َﺷَﺟَر َ َوَﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ) (39إِﱠن َﯾ ْوَم اْﻟَﻔ ْ ت اﻟﱠزﱡﻗوِم )َ (43طَﻌﺎُم ﺻِل ِﻣﯾَﻘﺎُﺗُﮭْم أَْﺟَﻣِﻌﯾَن )َ (40ﯾ ْوَم َﻻ ُﯾْﻐِﻧﻲ َﻣ ْوﻟًﻰ َﻋْن َﻣ ْوﻟًﻰ َﺷْﯾًﺋﺎ َوَﻻ ُھْم ُﯾْﻧ َ َ ِ ب اْﻟَﺣِﻣﯾِم )ُ (48ذْق إِﱠﻧَك أَْﻧ َ ا َْﻷِﺛﯾِم )َ (44ﻛﺎْﻟُﻣْﮭِل َﯾْﻐﻠِﻲ ِﻓﻲ اْﻟُﺑُطوِن )َ (45ﻛَﻐْﻠﻲِ اْﻟَﺣِﻣﯾِم )ُ (46ﺧُذوهُ َﻓﺎْﻋِﺗﻠُوهُ إَِﻟﻰ َﺳ َواِء اْﻟَﺟِﺣﯾِم )ُ (47ﺛﱠم ُ ت اْﻟَﻌِزﯾُز اْﻟَﻛِرﯾُم ) (49إِﱠن َھَذا َﻣﺎ ُﻛْﻧُﺗْم ِﺑِﮫ ﺻﱡﺑوا َﻓ ْوَق َرْأِﺳِﮫ ِﻣْن َﻋَذا ِ َﺗْﻣَﺗُروَن ) (50إِﱠن اْﻟُﻣﱠﺗِﻘﯾَن ِﻓﻲ َﻣَﻘﺎٍم أَِﻣﯾٍن )ِ (51ﻓﻲ َﺟﱠﻧﺎ ٍ س َوإِْﺳَﺗْﺑَرٍق ُﻣَﺗَﻘﺎِﺑﻠِﯾَن )َ (53ﻛَذﻟَِك َوَزﱠوْﺟَﻧﺎُھْم ِﺑُﺣوٍر ِﻋﯾٍن )َ (54ﯾ ْدُﻋوَن ِﻓﯾَﮭﺎ ِﺑُﻛﱢل َﻓﺎِﻛَﮭٍﺔ آِﻣِﻧﯾَن )َ (55ﻻ َﯾُذوﻗُوَن ِﻓﯾَﮭﺎ ت َوُﻋُﯾوٍن )َ (52ﯾْﻠَﺑُﺳوَن ِﻣْن ُﺳْﻧُد ٍ اْﻟَﻣ ْو َ ب اْﻟَﺟِﺣﯾِم )َ (56ﻓ ْ ﺿًﻼ ِﻣْن َرﱢﺑَك َذﻟَِك ُھ َو اْﻟَﻔ ْوُز اْﻟَﻌِظﯾُم )َ (57ﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﯾﱠﺳْرَﻧﺎهُ ِﺑﻠَِﺳﺎِﻧَك َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾَﺗَذﱠﻛُروَن )َ (58ﻓﺎْرَﺗِﻘْب إِﱠﻧُﮭْم ُﻣْرَﺗِﻘُﺑوَن ){ (59 ت إِﱠﻻ اْﻟَﻣ ْوَﺗَﺔ ا ْ ُﻷوَﻟﻰ َو َوَﻗﺎُھْم َﻋَذا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟدﺧﺎن[ اﻟﻣﻧذر ﺑﺎﻟذﻛر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..رد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﺑو ﻣﺎﻟك اﻟذي ﯾﻠوم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮭد اﻟﺣق ﻟﻠﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺑﻌدم اﻟظﮭور ﻋﻧد اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق إﻻ ﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :رد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﺑو ﻣﺎﻟك اﻟذي ﯾﻠوم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮭد اﻟﺣق ﻟﻠﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺑﻌدم اﻟظﮭور ﻋﻧد اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق إﻻ ﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً P13797 #1#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3746&p=13797#post13797 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ رد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ أﺑو ﻣﺎﻟك اﻟذي ﯾﻠوم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮭد اﻟﺣق ﻟﻠﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺑﻌدم اﻟظﮭور ﻋﻧد اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق إﻻ ﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً
AM 10:44 06-30-2012
اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ اﺑوﻣﻠك: واﻣﺎ ﺳوﻟﻰ ﻟك ﻣﺎذا ﺗﺳﻣﻲ ھذا )-----إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أﻋﺎھد ﷲ رﺑﻲ ورﺑﻛم ورب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻧﻲ ﻟن أظﮭر ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻣن ﻗﺑل اﻟﺗﺻدﯾق ﻣن ھﯾﺋﺔ ﻛﺑﺎر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ (ھل اﻣرك ﷲ ﺑﺎ اﻟﺗﻌﺎھد ﻟﻌﻠﻣﺎء ال ﺳﻌود ام اﻧﮫ ﻻ ظﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺻﯾﺔ ﻋﻠﻣﺎء ال ﺳﻌود ھل اﺗﺧذت ﻋﻧد ﷲ ﻣوﻋد ﻟظﮭورك ﺑﻌد ﻣوﻓﻘﺔ ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺳﻌودﯾﮫ ﻓﺎن ﻟم ﯾﻛن ھذا ﻗوﻟك اﺧﻲ ﻧﺎﺻر اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻌﻠﯾك ﺑﺗﻛذﯾب اﻟﺧﺑر اﻟﻣﻧﺷور ﻓﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻛوﻛب ﺳﻘر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯾس ﺑوك وان ﺗطﻠب ﻣﻣن ﯾدﻋﻲ ﻣﻧﺎﺻرﺗك ان ﻻ ﯾﺳﺑﻘوﻧك ﺑﺎ اﻟﻘول ﻓﺎن اﻟﻣؤﺗم ان ﺗﻘدم اﻗل ﻣن ﺧطوة ﻋن اﻣﺎﻣﮫ ﺑطﻠت ﺻﻼﺗﮫ وﻗطﻌﺔ ﺻﻠﺗﮫ وھوﻓﻲ ض َھ ْوﻧﺎ ً َوإَِذا َﺧﺎَطَﺑُﮭُم اْﻟَﺟﺎِھﻠُوَن َﻗﺎﻟُوا َﺳﻼﻣﺎ ً( ھﺎوﯾﺔ ﻏﯾﮫ واﻧﺳﻠﺦ اﺳﻣﮫ ﺑﺗﺟﺎوزه رﺳﻣﮫ وﺧرج ﻣن داﺋرة اﻟطﺎﻋﺔ ﻣذﻣوم ﻣدﺣورا واﺧﺑر ﻣﻧﺎﺻرﯾك ان اﻟدﯾن واﻟﻣﮭدي ﺧﻠﻘﺎ واﺧﻼق َوِﻋَﺑﺎُد اﻟﱠرْﺣَﻣِن اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﻣُﺷوَن َﻋَﻠﻰ ا َْﻷْر ِ ﻓﻼ داﻋﻰ ﻻﺧرج اﻟﻧﺎس ﻣن اﻟدﯾن ﺑﻣﺟرد اﻧﮭم ﯾﺑﺣﺛون ﻋن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﻧﺎﻗض ﻣﻊ ﻛﺗﺎب ﷲ (َوَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎ ِﻣْن َﻗْﺑﻠَِك إِﱠﻻ ِرَﺟﺎﻻً ُﻧوِﺣﻲ إَِﻟْﯾِﮭْم َﻓﺎْﺳﺄ َﻟوا أَْھَل اﻟﱢذْﻛِر إِْن ُﻛْﻧُﺗْم ﻻ َﺗْﻌَﻠُﻣوَن( وﺣﺛﮭم ﻋﻠﻰ اﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑﺎ اﻟﺗرﺣﯾب ﷲ َﻟ ْو ُﯾِطﯾُﻌُﻛْم ِﻓﻲ َﻛِﺛﯾٍر ِﻣَن ا َْﻷْﻣِر َﻟَﻌِﻧﱡﺗْم َوَﻟِﻛﱠن َﱠﷲ َﺣﱠﺑَب إَِﻟْﯾُﻛُم اْﻷِﯾَﻣﺎَن َوَزﱠﯾَﻧُﮫ ِﻓﻲ ﻗُﻠُوِﺑُﻛْم َوَﻛﱠرَه إَِﻟْﯾُﻛُم اْﻟُﻛْﻔَر َواْﻟﻔُُﺳوَق َواْﻟِﻌ ْ ﺻَﯾﺎَن أ ُوَﻟِﺋَك ﻟﻘﺎﺻدﯾك وﺳﺎﺋﻠﯾك ووﺻﻠﯾك ﺗرﻏﯾﺑﺎ وﺗﺣﺑﯾﺑﺎ اﺳﺗرﺷﺎد ﺑﻘول ﷲ َواْﻋَﻠُﻣوا أَﱠن ِﻓﯾُﻛْم َرُﺳوَل ﱠ ِ ُھُم اﻟﱠراِﺷُدوَن( )اﻟﺣﺟرات (7:وﻗد ﻛﻧت ﺳﺋﻠت ﺳﺎﺑﻘﺎ ///////ﻣﺎ اﻟﻛﻠﻣﺎت ؟ وﺑﻣﺎ اﺗﻣﮭن اﺑرھﯾم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﻗول ﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ َوإِِذ اْﺑَﺗَﻠﻰ إِْﺑَراِھﯾَم َرﱡﺑُﮫ ِﺑَﻛﻠَِﻣﺎ ٍ س إَِﻣﺎﻣﺎ ً َﻗﺎَل َوِﻣْن ُذﱢرﱠﯾِﺗﻲ َﻗﺎَل ﻻ ت َﻓﺄ ََﺗﱠﻣُﮭﱠن َﻗﺎَل إِﱢﻧﻲ َﺟﺎِﻋﻠَُك ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ َﯾَﻧﺎُل َﻋْﮭِدي اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن( )اﻟﺑﻘرة (124:وﻟم اﺟد ﻣن ﺟواب اﻟﻲ اﻻن
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ am 01:35 ,06-30-2012
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن
إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن أﻣﺎ ﺑﻌد (
وﯾﺎ ﺧﺎدم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﯾﺎﻣن ﺗﻠﻣﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﮭدي اﻟذي ﻗطﻌﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ ﺑﻌدم اﻟظﮭور ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام إﻻ ﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﻣن اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺑﺷﺄن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺳواء ﺻدﻗوا ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم أو ﺑﺳﺑب آﯾﺔ اﻟﻌذاب اﻷﻟﯾم وﻟﻛن ﺧﺎدم اﻟﻣﮭدي ﯾﻠوم ﻋﻠﯾﻧﺎ ھذا اﻟﻌﮭد اﻟﺣق وﯾﺎرﺟل ﻟﻘد أﺻﺑﺢ ﻣن ﯾدﻋون ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي ﻛﺎﺑوس ﻋﻠﻰ آﻣن اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻓﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻵﺧر ﯾظﮭر ﻋﻧد اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻣن ﯾﻧﺎدي ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ وﯾﻘول أﻧﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﻣن ﺛم ﯾﺗم اﻟﻘﺑظ ﻋﻠﯾﮭم ﻓورا ﻣن ﻗﺑل أﻣن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وﻟﻛن ﻣن أﺷد اﻟﻣدﻋﯾن ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ھو ﺟﮭﯾﻣﺎن واﻟذي دﺧل اﻟﺳﻼح إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﮫ ﺟﻧﺎﺋز ﻣوﺗﻲ ﻟﯾﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﮭم وﺳﻔك اﻟدﻣﺎء ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وإﻧﮫ ﻟﻣن اﻟﺿﺎﻟﯾن وﻣن ﻣﻌﮫ ﺟﻣﯾﻌﺎ وﻟذﻟك أﻋﻠﻧﺎ اﻟﻌﮭد ﺣﺗﻰ ﯾطﻣﺋﻧوا اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟن ﯾﻔﻌل ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﺟﮭﯾﻣﺎن وﻧﻌوذ ﺑﺎ أن ﻧﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن وﻟﻛﻧﻲ أﻋﻠم أﻧﻣﺎ اﻟظﮭور ﻋﻧد اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ھو ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ وﻟﯾس ﻟﻠﺣوار ﺑل اﻟﺣوار ﯾﺄﺗﻲ ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﯾظﮭر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻋﻧد اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق أم ﺗرﯾد أن ﯾظﮭر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻣن ﻗﺑل اﻟﺗﺻدﯾق ﻣن اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ أوﻟﯾﺎء اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام اﻟﻘﺎﺋﻣﯾن ﺑﺧدﻣﺗﮫ وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺄﺗﻲ اﻟﺑﯾوت ﻣن ظﮭورھﺎ ﺑل ﻧﺗﻘﻲ ﷲ وﻧﺎﺗﻲ اﻟﺑﯾوت ﻣن اﺑواﺑﮭﺎ واﻟدﻋوة اﻟﻣﮭدﯾﺔ اﻟﺣق ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﻧظﮭر ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ ﻋﻧد اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق وﯾﺎرﺟل إﻧﻲ أﻋﻠم أن اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺳوف ﯾﺻدﻗون اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ وﻟﻛن ﻻ ادري ھل ﺗﺻدﯾﻘﮭم ﯾﺄﺗﻲ ﻗﺑل اﻟﻔﺗﺢ أم ﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ واﻟﻣﮭم أن ﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﻧظﮭر ﻋﻧد اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق ﻓﻼ ﺗﻛن ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن وﻻ ﺗﻠوم ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﻐﯾر اﻟﺣق ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ أم ﺗرﺿﻰ ان ﺗﺳﻔك اﻟدﻣﺎء ﻓﻲ ﺑﯾت ﷲ اﻟﻣﻌظم اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت وأﻋوذ ﺑﺎ أن ﯾﺗﺑﻊ اﻟﺣق أھواءﻛم ﻓﺎﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ( أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾرﺣب ﺑﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ،ﻓﻠﯾﺗﻔﺿل ﺑﺎﻟﺣوار ﻋﻠﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ )ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ( .. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾرﺣب ﺑﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ،ﻓﻠﯾﺗﻔﺿل ﺑﺎﻟﺣوار ﻋﻠﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ )ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ( .. http://localhost/vb/showthread.php?t=3801&p=14021#post14021 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P14021 #1# PM 10:01 08-11-2012
اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾرﺣب ﺑﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ،ﻓﻠﯾﺗﻔﺿل ﺑﺎﻟﺣوار ﻋﻠﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ )ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ( ..
] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷﺎرﻛـــــــــــﺔ اﻷﺻﻠﱢﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾـــــــــــــــﺎن [
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 09 - 22ھـ 2012 - 08 - 10ﻣـ AM 09:25 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾرﺣب ﺑﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ،ﻓﻠﯾﺗﻔﺿل ﺑﺎﻟﺣوار ﻋﻠﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ )ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ( ..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ رﺳل ﷲ واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ،ﻻ ﻧﻔﱢرق ﺑﯾن أﺣٍد ﻣن رﺳﻠﮫ وﻧﺣن ﻟﮫ ﻣﺳﻠﻣون ،أﻣﺎ ﺑﻌد.. ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺗﺎﺋبُ ،ﺗْب إﻟﻰ رّﺑك واﺣﻛم ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻣﺎ ُﯾﺿﯾر اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن أن ﯾﻛﺗب ﻓﻲ ﺟوﺟل ﻛﻠﻣﺔ ﺑﺣث ) ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ( وﻣن ﺛم ﯾظﮭر ﻟﮫ اﻟﻣوﻗﻊ ﺑﺄﻋﻠﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ ﻓوراً وﺑﻛل ﯾﺳٍر وﺳﮭوﻟٍﺔ، وﻣن ﺛم ﯾدﺧل طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻓﯾﻘوم ﺑﺈﻧزال ﺻورﺗﮫ ﺑﺟﺎﻧب اﺳﻣﮫ ) اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ( ،وﻣن ﺛم ﯾﺗّم اﻟﺗﺄﻛد ﺑﺄﻧﮫ ھو وﻻ أﺣد ﻏﯾره ﯾﻧﺗﺣل ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ ﺑﺄن ﻧرﺳل إﻟﯾﮫ أﺣَد أﻧﺻﺎرﻧﺎ ﯾﺳﺄﻟﮫ ﺷﺧﺻﯾﺎ ً :وھل ھو أﻧت اﻟذي ﺳﺟﻠت ﺑﻣوﻗﻊ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻧزﻟت ﺻورﺗك؟ ﻓﺈن ﻗﺎل :اﻟﻠﮭم ﻧﻌم .ﻓﻣن ﺑﻌد ذﻟك ﯾﺣﺎوُر اﻹﻣﺎَم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﯾﺎن اﻟﺻﻼة ﻓﯾﻘﯾم اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﺔ ،وﻣن ﺛم ﯾﺧﺳُر ﻧﺎﺻُر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺻﺎره ﻟو ﯾﻘوم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺣذف رﱢد اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ،أو ﻟو ُﯾﻘﯾم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺣﺟﺔ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﺣﺗرم ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن ،ﻓﻛذﻟك ﺳوف ﯾﺗﺑّﯾن ﻷﻧﺻﺎر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد إّﻧﮫ ض ظﮭﯾراً وﻧﺻﯾراً. ﻋﻠﻰ ﺿﻼٍل ﻟو ﯾﻘﯾم ﺣﺳﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺣﺟﺔ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم .وھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ...ورب اﻷرض واﻟﺳﻣﺎوات ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻹﻧس واﻟﺟن وﻟو ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭم ﻟﺑﻌ ٍ وﻧﻛرر ،ﻓﻣﺎ ﯾﺿﯾر اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﺎن أن ﯾدﺧل إﻟﻰ ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺧﻼل رﺑﻊ دﻗﯾﻘﺔ أو أﻗل ﻓﺈذا ھو ﺑطﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ،وﻣن ﺛم ﯾﻘوم ﺑﺗدّﺑر ﺑﯾﺎن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ش ﻓﻛَره؟ أﻻ وﷲ إّن اﻷﻧﺗرﻧت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﮭﻲ ﻓﻲ رﻛن اﻟﺻﻼة ،وﻣن ﺛم ﯾﻘوم ﺑﺎﻟرّد ﻋﻠﯾﻧﺎ ،وﯾرﺗب ﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻣﮫ ﺗرﺗﯾﺑﺎ ً ﺑﻛل َرواق وھدوء ،ﻣن ﻏﯾر ﻣﻘﺎطﻌﺔ ﻣن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻻ أﺣٍد ﻣن أﻧﺻﺎره ﻓﯾَﺷّو َ أﻓﺿل وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠﺣوار ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ،أﻻ وﷲ ﻣﺎ اﺧﺗرﺗﮭﺎ ﻣن ﻋﻧد ﻧﻔﺳﻲ وإّﻧﮫ ﺑﺄﻣر ﻣن ﷲ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻟن ﻧﺧﺎﻟف أﻣر ﷲ ،ﻓﮭل ﻣن ﻣﺑﺎرٍز ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎِدِﻗﯾَن { } ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم إِن ُﻛﻧُﺗْم َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[111: وأﻣﺎ اﻟﻘﻧﺎة اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺔ ﻓﻧﺣن ﺑﺣﺎﺟﺗﮭﺎ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗﺑﻠﯾﻎ إﻟﻰ ﻣﺳﺎﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻟن ﻧﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ ﻟﻠﺣوار؛ ﺑل اﻟﺣوار ﻛﻣﺎ أﻣرﻧﻲ رﺑﻲ ﻋن طرﯾق اﻷﻧﺗرﻧت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ،و اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ .وأﻣﺎ أن ﯾﻛون اﻟﺣوار ﻋﺑر ﻗﻧﺎة ﻓﺿﺎﺋﯾﺔ؛ وﺗﺎ ﻟن ﯾﻛون ﺣواٌر ﻧﺎﺟﺣﺎ ً؛ ﺑل ﺳوف ﯾﻛون ﻛﻣﺛل اﻻّﺗﺟﺎه اﻟﻣﻌﺎﻛس اﻟذﯾن ﯾﺗراﺟﻣون أﺣﯾﺎﻧﺎ ً ﺑﺎﻷﺣذﯾﺔ أﻋزﻛم ﷲ ،ﻓﻼ ﺗﻛوﻧوا ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ،ﺑل أﻧﺗم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن أّن أﻓﺿل وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠﺣوار ھو اﻟﺣوار ﺑﺎﻟﻘﻠم اﻟﺻﺎﻣت ﺑﺎﻟﻛﻼم اﻟﻣﻛﺗوب ،ﻓﯾﻘوم ﻛٌل ﻣّﻧﺎ ﺑﺗﻧزﯾل ﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻣﮫ ﺑﻛل ھدوء وَرواق وطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ،ﻓﻼ أﺣٌد ﯾﻘول ﻟﮫ) :اﻟوﻗت ﺧﻠص( ،وﻻ ﯾﺿﺎﯾﻘﮫ أﺣٌد ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق وﻻ ﯾﺷّوش ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻛره وﻻ ﯾﻧرﻓزه. وﺑﮭذه اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﺣق اﺳﺗطﺎع اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن ﯾﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ ﺧﺻوﻣﮫ ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟُﻣﻠِﺟم ،وﻣن ﺷﺎء ﻣﻧﮭم أن ﯾﺳﺗﻘﯾم ھو ﻣن ﯾﮭﯾﻣن ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻠﺟم ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، وﻣﻧﮭم اﻟذي ﯾﺟﺎدل ﺑﻐﯾر ﻋﻠٍم وﻻ ھًدى وﻻ ﻛﺗﺎب ﻣﻧﯾر. وﻛذﻟك ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺗﺎﺑﻊ اﻟﺣوار ﻣن ﻛﺎﻓﺔ أﻗطﺎر اﻟﻌﺎﻟم ﺣﺗﻰ اﻟﻣﻧﺷِﻐﻠون أﺛﻧﺎء اﻟﺣوار ﻓﺣﯾن ﯾﻔرﻏون ﻣن ﻋﻣﻠﮭم ﯾﺄﺗون ﻓﯾﺟدون اﻟﺣوار ﻣﻛﺗوﺑﺎ ً ﻛﻠﻣﺔ ﻛﻠﻣﺔ ،ﻓﯾﺗدﺑرون ﻓﻲ ﺳﻠطﺎن ِﻋْﻠِم اﻟطرﻓﯾن ﻓﯾﺣّﻛﻣون ﻋﻘوﻟﮭم أّﯾﮭم ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣق وﯾﮭدي إﻟﻰ ﺻراٍط ﻣﺳﺗﻘﯾٍم؟ وﻣن ﺛم ﯾﺗﺑﻊ أوﻟو اﻷﻟﺑﺎب اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب{ } إِﱠﻧَﻣﺎ َﯾَﺗَذﱠﻛُر أ ُ ْوﻟُوا اﻷَْﻟَﺑﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟرﻋد[19: ورﺑﻣﺎ ﯾوّد أﺣد اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن أن ﯾﻘول" :ﻓﻣن ھم أوﻟو اﻷﻟﺑﺎب؟" .وﻣن ﺛم ﻧﻛﺗﻔﻲ ﺑرّد ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﻣﺑﺎﺷرة: ب{ } ٱﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺳَﺗِﻣُﻌوَن ٱْﻟَﻘ ْوَل َﻓَﯾـﱠﺗِﺑُﻌوَن أَْﺣَﺳَﻧُﮫ أ ُ ْوَﻟٰـِﺋَك ٱﻟﱠِذﯾَن َھَداُھُم ٱ ﱠُ َوأ ُ ْوَﻟٰـِﺋَك ُھْم أ ُ ْوﻟُو ٱﻻﱞْﻟَﺑٰـ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﻣر[18: وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..اﻵن ﯾﻌﻠن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻻﺳﺗﻧﻛﺎر ﻋﻠﻰ ﻓﯾﻠم ﺷﯾطﺎن ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ،ﻓﻼ ﺗﻘوﻟوا :اﻵن ﯾﺎ ﻋﻣر؟ .. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :اﻵن ﯾﻌﻠن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻻﺳﺗﻧﻛﺎر ﻋﻠﻰ ﻓﯾﻠم ﺷﯾطﺎن ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ،ﻓﻼ ﺗﻘوﻟوا :اﻵن ﯾﺎ ﻋﻣر؟ .. P14055 #1#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3821&p=14055#post14055
PM 05:24 10-05-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻵن ﯾﻌﻠن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻻﺳﺗﻧﻛﺎر ﻋﻠﻰ ﻓﯾﻠم ﺷﯾطﺎن ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ،ﻓﻼ ﺗﻘوﻟوا :اﻵن ﯾﺎ ﻋﻣر؟ ..
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 1433 - 11 - 16ھـ 2012 - 10 - 02ﻣـ am 03:41 ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ اﻵن ﯾﻌﻠﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻻﺳﺘﻨﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻠﻢ ﺷﯿﻄﺎن ﻣﻦ ﺷﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ ،ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻟﻮا :اﻵن ﯾﺎ ﻋﻤﺮ؟ ..
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻤﯿﻊ أﻧﺼﺎر ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭّﺎر ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ .. ﻟﺮﺑﻤﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﯾﺴﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻦ اﻻﺳﺘﻨﻜﺎر ﺿﺪ اﻟﺘﺸﻮﯾﺔ ﺑﺨﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺣﺪ ﺷﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻟﻠﺤﻖ ﻛﺎرھﻮن؟ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺮّد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ وأﻗﻮل :ﺣﯿﻦ رأﯾﺖ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﻤﻮج ﻣﻮﺟﺎ ً ﻟﻼﺳﺘﻨﻜﺎر وأﻋﻠﻨﻮا اﻟﮭﺠﻮم ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺎرة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻗﺘﻠﻮا أﻧﺎﺳﺎ ً أﺑﺮﯾﺎء ﻻ ذﻧﺐ ﻟﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﯿﻠﻢ ،ﻓﺨﺸﯿﺖ أن ﯾﻨﻀّﻢ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻗﺘﻞ اﻷﺑﺮﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺎرة ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﻔﯿﻠﻢ ،وﻟﺬﻟﻚ أّﺧﺮت إﻋﻼن اﻻﺳﺘﻨﻜﺎر ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻞ أﺣﺪ ﺷﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﮭﺪأ ﻣﻈﺎھﺮات اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﻮل أﻻ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻟﻌﻨﺎ ً ﻛﺒﯿﺮاً ،وأﺷﮭﺪ أﻧّﮫ ﻟﻤﻦ ﺷﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﮭﻤﺎ اﻋﺘﺬر ﻓﻼ ﻗﺒﻮل ﻟﻌﺬره ،وﯾﻌﻠﻢ ﷲ ﺑﺴّﺮه وﺟﮭﺮه ،وﻟﻜﻦ ﻟﻮ أن اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻤﻈﺎھﺮات دوﻧﻤﺎ اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻗﺘﻞ اﻷﺑﺮﯾﺎء ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﻮم آﺧﺮﯾﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ ذﻟﻚ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ،وﯾﺎ ﻗﻮم اﺗﻘﻮا ﷲ واﺗّﺒﻌﻮا أﻣﺮ ﷲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻻ ﺗَِﺰُر َواِزَرةٌ ِوْزَر أُْﺧَﺮى { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ,اﻷﻧﻌﺎم[164 : وﻣﺎ أﺣّﻞ ﷲ ﻟﻜﻢ ﻗﺘﻞ أﺣٍﺪ ﺑﺴﺒﺐ ذﻧﺐ رﺟﻞ آﺧﺮ ،ﻓﻠﯿﺲ ﻓﻲ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم ظﻠﻢ وﺣﺮم ﷲ اﻟﻈﻠﻢ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎده ،وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﷲ أن ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا اﻟﻜﻔّﺎر ﻓﺘﻘﺘﻠﻮھﻢ ﺑﺴﺒﺐ ذﻧﺐ ﻛﻔّﺎٍر آﺧﺮﯾﻦ ،ھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت ..ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﺤّﺮم ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﺘﺠﺪون ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﮫ أّن ﷲ ﻧﮭﺎﻛﻢ أن ﺗﻌﺘﺪوا ﻋﻠﻰ ﻛﻔّﺎٍر ﺑﺴﺒﺐ ذﻧﺐ ﻛﻔّﺎٍر آﺧﺮﯾﻦ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺐ اْﻟُﻤْﻌﺘَِﺪﯾَﻦ { } َوﻗَﺎﺗِﻠُﻮْا ﻓِﻲ َﺳﺒِﯿِﻞ ّﷲِ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَُﻜْﻢ َوﻻَ ﺗَْﻌﺘَُﺪوْا إِﱠن َّﷲ ﻻَ ﯾُِﺤ ﱢ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ,اﻟﺒﻘﺮة[190 : ﺲ أﺧﺮى! ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻜﻤﻮن؟ ﻓﻤﺎ ذﻧﺐ اﻟﺬي ﻗُﺘﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺎرة وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻧﻜﻢ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا إّن اﻟﻈﻠﻢ ﻣﺤّﺮٌم ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﻘﺘﻞ وﻟﺪ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﻘﺘﻠﻮا ﻧﻔﺴﺎ ً ﺑﺴﺒﺐ ُﺟﺮم ﻧﻔ ٍ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ؟ وﻧﻌﻢ إّن اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻟﯿﻜﺮه ﺳﯿﺎﺳﺔ أﻣﺮﯾﻜﺎ وﻟﻜﻨّﻲ ﻻ أﺳﻤﺢ ﻷﻧﺼﺎري أن ﯾﻌﺘﺪوا ﻋﻠﻰ أٍي ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻣﻮظﻔﯿﮭﺎ ﻓﻼ ذﻧﺐ ﻟﻤﻮظﻔﻲ اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ دوﻟﺘﮭﻢ وھﻢ ﺿﯿﻮف ﻟﺪﯾﻜﻢ. وﯾﺎ ﻋﺒﺎد ﷲ إﻧﮭﺎ ﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﺒﺮى ﻟﺪى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺟﻮد ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻓﻲ دوﻟﮭﻢ ﻓﻠﻮ ﻋﺎﻣﻠﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻮظﻔﻲ اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟّﺪﯾﻦ ﺑﻠﻄﻒ وأﺧﻼق ﻋﺎﻟﯿﺔ وإﻛﺮام ﺣﺘﻰ ﯾﻤﺸﻮا ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ آﻣﻨﯿﻦ ﺣﺘﻰ إذا رﺟﻌﻮا إﻟﻰ ﺑﻠﺪاﻧﮭﻢ ﺳﻮف ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻋﻦ ﺗﺴﺎﻣﺢ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﯿﺨﺒﺮوا ﺷﻌﻮﺑﮭﻢ إن دﯾﻦ اﻹﺳﻼم ﻗﺪ وﺟﺪوه رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﺗﺮھﺒﻮﻧﮭﻢ وﺗﺨﺘﻄﻔﻮھﻢ وﺗﻔﺰﻋﻮھﻢ وﺗﻘﺘﻠﻮا ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻮظﻔﻲ اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﺑﺤﺠﺔ ﻛﻔﺮھﻢ أو ﺗﺨﺘﻄﻔﻮھﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻜﻢ ﻓﮭﻨﺎ ﻟﻦ ﯾﺘﺠﺮأوا أن ﯾﻘﺘﺮﺑﻮا ﻣﻨﻜﻢ ﻟﯿﺨﺎﻟﻄﻮﻛﻢ ﻓﯿﺸﺎھﺪون ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻜﻢ ﻟﮭﻢ أو ﯾﺸﺎھﺪون اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻜﻢ ،ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﺪﯾﮭﻢ أي ﺧﻠﻔﯿﺔ ﻋﻦ أﺧﻼق اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﻮﻧﮭﻢ ﻟﻦ ﯾﻘﺮﺑﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺧﺸﯿﺔ أن ﺗﻘﺘﻠﻮھﻢ أو ﺗﺨﺘﻄﻔﻮھﻢ. وﻟﻸﺳﻒ ﻓﮭﻢ ﯾﻈﻨﻮن أّن دﯾﻦ اﻹﺳﻼم ھﻮ ﻣﻦ أﻣﺮﻛﻢ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻜﻔّﺎر ﺣﯿﺚ ﺛﻘﻔﺘﻤﻮھﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺮھﻮا دﯾﻦ اﻹﺳﻼم ﻛﻮﻧﮭﻢ ﯾﺮوﻧﮫ دﯾﻨﺎ ً دﻣﻮﯾّﺎ ً ﺑﺴﺒﺐ أﻓﻌﺎل اﻟﻀﺎﻟّﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻌﻠﻮا دﯾﻦ اﻹﺳﻼم دﯾﻨﺎ ً دﻣﻮﯾّﺎ ً ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﻟﻜﻨﮫ اﻟﻌﻜﺲ و ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﻓﺈّن دﯾﻦ اﻹﺳﻼم إﻧّﻤﺎ ھﻮ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺴﻔﻚ دﻣﺎء اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑﺤﺠﺔ ﻛﻔﺮھﻢ ،وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ أي ﻓﺮد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﻟﺪﯾﻜﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺘﮫ ،وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﺈﻛﺮاه اﻟﻨّﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ،ﺑﻞ أﻣﺮ ﷲ ﻓﻲ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺮﻓﻊ ظﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ أﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،وﻋﺪم إﻛﺮاه اﻟﻨّﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺗﻜﺮھﻮن اﻟﻨّﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ،ﻓﻼ إﻛﺮاه ﻓﻲ اﻟّﺪﯾﻦ أﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮن؟ أﻻ وﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه ﻟﺌﻦ أطﻌﺘﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﻄﺒﻘﺘﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟّﺪﯾﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺑﯿﻦ اﻟﻜﻔّﺎر ﻟﺪﺧﻞ اﻟﻨّﺎس ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ أﻓﻮاﺟﺎ ً ﺑﻜﻞ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻛﻮن اﻟّﺪﯾﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ واﺗّﺒﺎع ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﷲ ،وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨّﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن .إﻧﺎ وإﻧﺎ إﻟﯿﮫ ﻟﺮاﺟﻌﻮن.. وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻟﻘﺪ أﺿﺮرﺗﻢ ﺑﺪﯾﻨﻜﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻜﻢ ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﻢ اﻟﻨّﺎس ﯾﻜﺮھﻮن دﯾﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي أرﺳﻠﮫ ﷲ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ وأطﯿﻌﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺮﺣﻤﻮن ،وإﻧﻤﺎ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ وﻓﺘﺎوى ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻼﺳﺘﺴﻼم ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ﺣﺪود ﷲ وﻟﺮﻓﻊ ظﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ أﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻧﺒﻲ ﷲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: } أَﱠﻻ ﺗَْﻌﻠُﻮا َﻋﻠَﱠﻲ َوْأﺗُﻮﻧِﻲ ُﻣْﺴﻠِِﻤﯿَﻦ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ,اﻟﻨﻤﻞ[31 : ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ إﻛﺮاھﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻞ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ﺣﺪود ﷲ ﻟﺮﻓﻊ ظﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ أﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﺤﯿﻦ ﯾﻄﺒﻘﻮن ﺣّﺪ اﻟﻘﺎﺗﻞ ظﻠﻤﺎ ً ﻓﯿُﻘﺘﻞ اﻟﻘﺎﺗُﻞ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎ ً ﻟﺤّﺪ ﷲ ﻓﻠﻦ ﯾَﻘﺘﻞ اﻹﻧﺴﺎن أﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،وﺣﯿﻦ ﯾﻄﺒﻘﻮن ﺣّﺪ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻓﻠﻦ ﯾﺴﺮق اﻹﻧﺴﺎن أﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،وﺣﯿﻦ ﯾﻄﺒﻘﻮن ﺣّﺪ اﻟﺰﻧﻰ ﻓﻠﻦ ﯾﻌﺘﺪي اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺮض أﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،وﺣﯿﻦ ﯾﻄﺒﻘﻮن ﺣﺪود اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ ﻗﻄّﺎع اﻟﻄﺮق واﻟﻨﮭّﺎﺑﯿﻦ ﻷﻣﻮال اﻟﻨّﺎس ﻓﻠﻦ ﯾﺘﺠﺮأ اﻟﻤﻔﺴﺪون ﻓﻲ اﻷرض ﻟﻘﻄﻊ اﻟﺴﺒﯿﻞ ﻟﻨﮭﺐ اﻷﺑﺮﯾﺎء وﺳﻔﻚ دﻣﺎﺋﮭﻢ أو اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ أﻋﺮاﺿﮭﻢ ،وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮﻛﻢ ﷲ ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ﺣﺪود ﷲ ﻟﺮﻓﻊ ظﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ أﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن وﻟﯿﺲ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻹﻛﺮاه اﻟﻨّﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن .ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻜﻤﻮن؟؟ أﻻ وﷲ ﻟﻮ أﻛﺮھﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼة وآﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎة وﺻﺎﻣﻮا رﻣﻀﺎن وﺣﺠﻮا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻨﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎ ً ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﻟﺮﺑﮭﻢ ﺧﺎﻟﺼﺔً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
وﻟﯿﺲ ﺧﺸﯿﺔ
} إِﻧﱠَﻤﺎ ﯾَْﻌُﻤُﺮ َﻣَﺴﺎِﺟَﺪ ﱠﷲِ َﻣْﻦ آَﻣَﻦ ﺑِﺎ ﱠ ِ َواْﻟﯿَْﻮِم اْﻵِﺧِﺮ َوأَﻗَﺎَم اﻟ ﱠ ﺶ إِﱠﻻ ﱠَﷲ ۖ ﻓََﻌَﺴٰﻰ أُو ٰﻟَﺌَِﻚ أَْن ﯾَُﻜﻮﻧُﻮا ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﮭﺘَِﺪﯾَﻦ { ﺼَﻼةَ َوآﺗَﻰ اﻟﱠﺰَﻛﺎةَ َوﻟَْﻢ ﯾَْﺨ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ] ,اﻟﺘﻮﺑﺔ[18 : وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﷲ أن ﺗُﻜﺮھﻮا اﻟﻨّﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻛﻮﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﷲ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﺎﻟﺼﺔ
ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﻟﯿﺲ ظﺎھﺮ اﻷﻣﺮ ﺧﺸﯿﺔً ﻣﻨﻜﻢ .وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ،أﺷﮭﺪ
ﺷﮭﺎدة اﻟﺤﻖ
اﻟﯿﻘﯿﻦ إّن اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ھﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ دﯾﻦ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻦ رﺑﮭﻢ ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ﯾﺎ ﻋﺒﺎد ﷲ واﺳﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺑﮫ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،واﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.. أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻋﺎﺟل ﻋﺎﺟل ..اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻌﻠن ﻟﻠﺑﺷر ﺑﯾﺎن اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟورﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر ﻓﻲ ﻋﺻراﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻣن ﻋﻼﻣﺎت ﻣرور ﻛوﻛب ﺳﻘر اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﻋﺎﺟل ﻋﺎﺟل ..اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻌﻠن ﻟﻠﺑﺷر ﺑﯾﺎن اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟورﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر ﻓﻲ ﻋﺻراﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻣن ﻋﻼﻣﺎت ﻣرور ﻛوﻛب ﺳﻘر P14079 #1#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3834&p=14079#post14079
PM 05:01 10-26-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﺎﺟل ﻋﺎﺟل ..اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻌﻠن ﻟﻠﺑﺷر ﺑﯾﺎن اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟورﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر ﻓﻲ ﻋﺻراﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻣن ﻋﻼﻣﺎت ﻣرور ﻛوﻛب ﺳﻘر
] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾـــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻرﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1433 - 12 - 14ھـ 2012 - 10 - 30ﻣـ AM 12:31 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﻋﺎﺟل ﻋﺎﺟل ..اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻌﻠن ﻟﻠﺑﺷر ﺑﯾﺎن اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟورﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر ﻓﻲ ﻋﺻراﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻣن ﻋﻼﻣﺎت ﻣرور ﻛوﻛب ﺳﻘر ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ورﺳﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻣن أوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وآﻟﮭم وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ﻻ أﻓرق ﺑﯾن أﺣٍد ﻣن رﺳﻠﮫ وأﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،أدﻋو إﻟﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺣﻧﯾﻔﺎ ً ﻣﺳﻠﻣﺎ ً وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ،أﻣﺎ ﺑﻌد.. راﺑط ﺻورة ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر ﻣﺳﻠﻣﮭم واﻟﻛﺎﻓر ،ﻟﻘد ﺟﺎء ﻣﯾﻌﺎد اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣن ﻋﻼﻣﺎت ﻗدوم ﻛوﻛب اﻟﻌذاب وﻗد أﻗﺳم ﷲ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠﻰ وﻗوع اﻟﻌذاب ،ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َواﻟﱡطوِر )َ (1وِﻛَﺗﺎ ٍ ب َرﱢﺑَك َﻟ َواِﻗٌﻊ )َ (7ﻣﺎ َﻟُﮫ ِﻣن َداِﻓٍﻊ ){ (8 ت اْﻟَﻣْﻌُﻣوِر )َ (4واﻟﱠﺳْﻘ ِ ب ﱠﻣْﺳُطوٍر )ِ (2ﻓﻲ َرﱟق ﱠﻣﻧُﺷوٍر )َ (3واْﻟَﺑْﯾ ِ ف اْﻟَﻣْرﻓُوِع )َ (5واْﻟَﺑْﺣِر اْﻟَﻣْﺳُﺟوِر ) (6إِﱠن َﻋَذا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟطور[ أﻻ وإن اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ﻓوق اﻟﯾﺎﺑﺳﺔ ﺳوف ﯾﺻﯾب ﺑﻌض اﻟﻣدن اﻟﺳﺎﺣﻠﯾﺔ ﺣﯾث ظﮭر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻔﺳﺎد ﺟﮭرًة ،ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض اﻟﱠِذي َﻋِﻣﻠُوا َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾْرِﺟُﻌوَن { س ﻟُِﯾِذﯾَﻘُﮭْم َﺑْﻌ َ } َظَﮭَر اْﻟَﻔَﺳﺎُد ِﻓﻲ اْﻟَﺑﱢر َواْﻟَﺑْﺣِر ِﺑَﻣﺎ َﻛَﺳَﺑْت أَْﯾِدي اﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟروم.[41 : وﻣن ﺳواﺣل اﻟﻔﺳﺎد ،ﺳواﺣل أﻣرﯾﻛﺎ ﻛﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣون ﺳوف ﯾﺿرﺑﮭﺎ اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ﻓﯾﺻل إﻟﯾﮭﺎ ﻋﻧد ﻣﯾﻘﺎت دﺧول ھذه اﻟﻠﯾﻠِﺔ؛ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺛﻼﺛﺎء اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﻣن ﺷﮭر ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺣﺳب رؤﯾﺔ ھﻼل ذي اﻟﺣﺟﺔ ﻟﻌﺎم 1433ﻟﻠﮭﺟرة ﻛﻣﺎ ﺛﺑت ﻣن ﻗﺑل ،أﻻ وإن ﻋذاب اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ﻋذاﺑﺎ ً دون ﻛﺳف ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻔﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوإِن َﯾَر ْوا ِﻛْﺳًﻔﺎ ﱢﻣَن اﻟﱠﺳَﻣﺎِء َﺳﺎِﻗًطﺎ َﯾﻘُوﻟُوا َﺳَﺣﺎ ٌ ب ﱠﻣْرُﻛوٌم ﴿َ ﴾44ﻓَذْرُھْم َﺣﱠﺗٰﻰ ُﯾَﻼﻗُوا َﯾ ْوَﻣُﮭُم اﻟﱠِذي ِﻓﯾِﮫ ُﯾ ْ ﺻُروَن ﴿َ ﴾46وإِﱠن ﻟِﻠﱠِذﯾَن َظَﻠُﻣوا َﻋَذاًﺑﺎ ُدوَن َٰذﻟَِك ﺻَﻌﻘُوَن ﴿َ ﴾45ﯾ ْوَم َﻻ ُﯾْﻐِﻧﻲ َﻋْﻧُﮭْم َﻛْﯾُدُھْم َﺷْﯾًﺋﺎ َوَﻻ ُھْم ُﯾﻧ َ َوَٰﻟِﻛﱠن أَْﻛَﺛَرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿{ ﴾47 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟطور[ ﻓﻣﺎ ھو اﻟﻌذاب اﻟذي ﯾﺣدث دون ذﻟك ،أي دون ﻣﯾﻌﺎد ﻛﺳف ﻛوﻛب اﻟﻌذاب؟ وﻣن ﺛم ﺗﺟدون اﻟﺟواب ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َرﱢﺑَك َﻟ َواِﻗٌﻊ )َ (7ﻣﺎ َﻟُﮫ ِﻣن َداِﻓٍﻊ ){ (8 } َواْﻟَﺑْﺣِر اْﻟَﻣْﺳُﺟوِر ) (6إِﱠن َﻋَذا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وذﻟك ﻣن اﻟﻌذاب اﻷدﻧﻰ دون ﻋذاب ﻛوﻛب اﻟﻌذاب اﻷﻛﺑر ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اﻷَْﻛَﺑِر َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾْرِﺟُﻌوَن { ب اﻷَ ْدَﻧﻰ ُدوَن اْﻟَﻌَذا ِ } َوَﻟُﻧِذﯾَﻘﱠﻧُﮭْم ِﻣَن اْﻟَﻌَذا ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺳﺟده[21: وأﻣﺎ ﻣﯾﻌﺎد اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﮭو ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻧﻔس ﻣﯾﻌﺎد ﻣرور ﻛوﻛب اﻟﻌذاب اﻷﻛﺑر ﻣﻊ اﺧﺗﻼف اﻟﺷﮭر ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﻣن اﻟﺷﮭر اﻟﻘﻣري ﻛوﻧﮫ ﺳﺑق ﻟﮭم ﺧﺳوف اﻟﻘﻣر اﻟﻧذﯾر ﻟﻠﺑﺷر ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻣﯾﻌﺎد ﻟﯾﻠﺔ اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﻣن اﻟﺷﮭر وﻟم ﯾﺣدث ﻟﮭم ذﻛرا ﻓﻛذﻟك اﻟﻌذاب ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻣﯾﻌﺎد ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت اْﻟِﻌَﻣﺎِد ﴿ ﴾7اﻟﱠِﺗﻲ َﻟْم ُﯾْﺧَﻠْق ِﻣْﺛﻠَُﮭﺎ ِﻓﻲ اْﻟِﺑَﻼِد ﴿َ ﴾8وَﺛُﻣوَد اﻟﱠِذﯾَن ف َﻓَﻌَل َرﱡﺑَك ِﺑَﻌﺎٍد ﴿ ﴾6إَِرَم َذا ِ } َواْﻟَﻔْﺟِر ﴿َ ﴾1وَﻟَﯾﺎٍل َﻋْﺷٍر ﴿َ ﴾2واﻟﱠﺷْﻔِﻊ َواْﻟ َوْﺗِر ﴿َ ﴾3واﻟﻠﱠْﯾِل إَِذا َﯾْﺳِر ﴿َ ﴾4ھْل ِﻓﻲ َٰذﻟَِك َﻗَﺳٌم ﻟﱢِذي ِﺣْﺟٍر ﴿ ﴾5أََﻟْم َﺗَر َﻛْﯾ َ ْ َ َ َ َ َ ب َﻋﻠْﯾِﮭْم َرﱡﺑَك َﺳ ْوط َﻋذا ٍ ﺻﺎِد ﴿{ ﴾14 ﺻ ﱠ َﺟﺎُﺑوا اﻟ ﱠ ب ﴿ ﴾13إِﱠن َرﱠﺑَك ﻟِﺑﺎﻟِﻣْر َ ﺻْﺧَر ِﺑﺎْﻟ َواِد ﴿َ ﴾9وِﻓْرَﻋ ْوَن ِذي ا َْﻷ ْوَﺗﺎِد ﴿ ﴾10اﻟﱠِذﯾَن َطَﻐ ْوا ِﻓﻲ اْﻟِﺑَﻼِد ﴿َ ﴾11ﻓﺄ َْﻛَﺛُروا ِﻓﯾَﮭﺎ اْﻟَﻔَﺳﺎَد ﴿ ﴾12ﻓ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔﺟر[ وﻣن ﺛم ﻧﻌﻠم اﻟﻣﻘﺻودﯾن ﺑذﻟك اﻟﻣﯾﻌﺎد ﻣن ﺧﻼل ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت اْﻟِﻌَﻣﺎِد ﴿ ﴾7اﻟﱠِﺗﻲ َﻟْم ُﯾْﺧَﻠْق ِﻣْﺛﻠَُﮭﺎ ِﻓﻲ اْﻟِﺑَﻼِد ﴿{ ﴾8 ف َﻓَﻌَل َرﱡﺑَك ِﺑَﻌﺎٍد ﴿ ﴾6إَِرَم َذا ِ } أََﻟْم َﺗَر َﻛْﯾ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻛوﻧﮭم ﻛﻣﺛل دوﻟﺔ ﻋﺎد ﻛﺎﻧوا ﯾظﻧون أﻧﮭم اﻟﻘوة اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻘﮭر ﻓﻲ اﻷرض ،وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻًرا ِﻓﻲ أَﱠﯾﺎٍم ﱠﻧِﺣَﺳﺎ ٍ ت{ ﺻْر َ ض ِﺑَﻐْﯾِر اْﻟَﺣﱢق َوَﻗﺎﻟُوا َﻣْن أََﺷﱡد ِﻣﱠﻧﺎ ﻗُﱠوًة أَ َوَﻟْم َﯾَر ْوا أَﱠن َﱠﷲ اﻟﱠِذي َﺧَﻠَﻘُﮭْم ُھ َو أََﺷﱡد ِﻣْﻧُﮭْم ﻗُﱠوًة َوَﻛﺎُﻧوا ِﺑﺂَﯾﺎِﺗَﻧﺎ َﯾْﺟَﺣُدوَن )َ (15ﻓﺄ َْرَﺳْﻠَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮭْم ِرﯾًﺣﺎ َ } ﻓﺄ َﱠﻣﺎ َﻋﺎٌد َﻓﺎْﺳَﺗْﻛَﺑُروا ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻓﺻﻠت[15: وﻣن ﺛم ﻧﻌﻠم إن ذﻟك اﻟﻣﯾﻌﺎد ﻛذﻟك ﯾﻔﻌل ﺑﻘوم آﺧرﯾن اﻟﯾوم ﻓﻲ اﻷرض ﯾرون أﻧﮭم اﻟﻘوة اﻟﺗﻰ ﻻ ﺗﻘﮭرﻓﻲ اﻟﺑﻼد ﻓﺄﻛﺛروا ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻔﺳﺎد وﺳوف ﯾﻌﻠﻣون إن ﷲ أﺷد ﻣﻧﮭم ﻗوة ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺄﯾﮭﺎ اﻟرﺋﯾس اﻻﻣرﯾﻛﻲ ﺑﺎراك ﺣﺳﯾن أوﺑﺎﻣﺎ ،ﻓﻣﺎ ﺳوف ﯾﺻﯾﺑﻛم ھذه اﻟﻠﯾﻠﺔ؛ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺛﻼﺛﺎء اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﻣن ﺷﮭر ذي اﻟﺣﺟﺔ ﻟﻌﺎم 1433ﻣن ﺟراء اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ھو ﻣن اﻟﻌذاب اﻷدﻧﻰ دون اﻟﻌذاب اﻷﻛﺑر ﻣن ﻛوﻛب اﻟﻌذاب اﻟذي أﻧﺗم ﻣﻧﻛرون ﻣروره ﺑﺟﺎﻧب أرض اﻟﺑﺷر وھو ﺑﻣﺎ ﺗﺳﻣوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر ،ﺑل ھو ﻛوﻛب ﺳﻘر ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟذي ﺟﻌل ﷲ ﻣروره ﻣن أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟُﻛﺑر ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌد أن ﺗدرك اﻟﺷﻣس اﻟﻘﻣر إﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ وﻣن ﺛم ﯾﺳﺑق اﻟﻠﯾل اﻟﻧﮭﺎر ﺑﺳﺑب ﻣرور ﻛوﻛب ﺳﻘر ﻣن ﻓوق أرض اﻟﺑﺷر ﯾﺄﺗﯾﻛم ﻣن أطراف اﻷرض ﻛون دوراﻧﮫ ﺣول اﻟﻘطب اﻟﺟﻧوﺑﻲ واﻟﺷﻣﺎﻟﻲ ﻓﻛذﻟك ﯾﺄﺗﯾﻛم ﻓﻲ ﻧﻔس ﻣﯾﻌﺎد اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور اﻟذي ﺣدث ﺑﻧﻔس ﻣﯾﻌﺎد ﺧﺳوف اﻟﻘﻣر اﻟﻧذﯾر ﻣﻊ اﺧﺗﻼف اﻟﺷﮭر ﻗﺑل ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻧﺻف ﻣن اﻟﺷﮭر ﺣﺳب إﻋﻼن اﻟﺣﺞ ﻟﮭذا اﻟﻌﺎم .1433 ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟرﺋﯾس اﻷﻣرﯾﻛﻲ وﺷﻌﺑﮫ واﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻹﺳﻼم واﺗﺑﺎع ذﻛر ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم رﺳﺎﻟﺔ ﷲ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ،أﻻ وإن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾرﯾد ﻟﻛم وﻟﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻛﻔﺎر اﻟﺧﯾر وﻻ ﻧرﯾد ﻟﻛم اﻟﺷر وأﺣب إﻟﯾﻧﺎ أن َﯾﮭدَﯾﻛم ﷲ ﺧﯾٌر ﻟﻧﺎ ﻣن أن ُﯾﮭﻠَِﻛُﻛم ،ﻓﺎﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻟدﺧول ﻓﻲ دﯾن اﻹﺳﻼم اﻟذي ﺟﺎء ﺑﮫ رﺳول ﷲ ﻣوﺳﻰ وﻋﯾﺳﻰ وﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وﻛﺎﻓﺔ اﻻﻧﺑﯾﺎء ﻣن أوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ أن ﯾﻌﺑدوا ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وﻟﮫ ﯾﺳﻠﻣوا ،وﻣن ﯾﺑﺗِﻎ ﻏﯾر اﻹﺳﻼم دﯾﻧﺎ ً ﻓﻠْن َﯾﻘﺑﻠُﮫ ﷲُ ﻣﻧﮫ وھو ﻓﻲ اﻵﺧرة ﻣن اﻟﺧﺎﺳرﯾن ،أﻻ وإن دﯾن اﻹﺳﻼم ھو اﻟدﯾن اﻟذي ﺟﺎء ﺑﮫ ﻣوﺳﻰ وﻋﯾﺳﻰ وﻣﺣﻣٌد رﺳول ﷲ وﻛﺎﻓﺔ اﻟرﺳل ﻣن رﺑﮭم ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وأﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ،ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﺻﺎﻟِِﺣﯾَن ﴿َ ﴾46ﻗﺎَﻟْت َر ﱢ ب أَﱠﻧٰﻰ َﯾُﻛوُن ﻟِﻲ س ِﻓﻲ اْﻟَﻣْﮭِد َوَﻛْﮭًﻼ َوِﻣَن اﻟ ﱠ } إْذ َﻗﺎَﻟ ِ ت اْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛُﺔ َﯾﺎ َﻣْرَﯾُم إِﱠن َﱠﷲ ُﯾَﺑﱢﺷُرِك ِﺑَﻛﻠَِﻣٍﺔ ﱢﻣْﻧُﮫ اْﺳُﻣُﮫ اْﻟَﻣِﺳﯾُﺢ ِﻋﯾَﺳﻰ اْﺑُن َﻣْرَﯾَم َوِﺟﯾًﮭﺎ ِﻓﻲ اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َواْﻵِﺧَرِة َوِﻣَن اْﻟُﻣَﻘﱠرِﺑﯾَن ﴿َ ﴾45وُﯾَﻛﻠﱢُم اﻟﱠﻧﺎ َ َوَﻟٌدِ َوَﻟْم َﯾْﻣَﺳْﺳِﻧﻲ َﺑَﺷٌر ۖ َﻗﺎَل َﻛَٰذﻟِِك ﱠُ ب َواْﻟِﺣْﻛَﻣَﺔ َواﻟﱠﺗ ْوَراَة َواْﻹِﻧِﺟﯾَل ﴿َ ﴾48وَرُﺳوًﻻ إَِﻟٰﻰ َﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل أَﱢﻧﻲ َﻗ ْد ِﺟْﺋُﺗُﻛم ِﺑﺂَﯾٍﺔ ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم ۖ أَﱢﻧﻲ ﺿٰﻰ أَْﻣًرا َﻓﺈِﱠﻧَﻣﺎ َﯾﻘُوُل َﻟُﮫ ُﻛن َﻓَﯾُﻛوُن ﴿َ ﴾47وُﯾَﻌﻠﱢُﻣُﮫ اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ﷲ َﯾْﺧﻠُُق َﻣﺎ َﯾَﺷﺎُء ۚ إَِذا َﻗ َ ﷲ ۖ َوأ َُﻧﱢﺑُﺋُﻛم ِﺑَﻣﺎ َﺗﺄُْﻛﻠُوَن َوَﻣﺎ َﺗﱠدِﺧُروَن ِﻓﻲ ُﺑُﯾوِﺗُﻛْم ۚ إِﱠن ِﻓﻲ َٰذﻟَِك َﻵَﯾًﺔ ﻟﱠُﻛْم إِن ُﻛﻧُﺗم ﱡﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿﴾49 ص َوأ ُْﺣِﯾﻲ اْﻟَﻣ ْوَﺗٰﻰ ِﺑﺈِْذِن ﱠ ِ أَْﺧﻠُُق َﻟُﻛم ﱢﻣَن اﻟﱢطﯾِن َﻛَﮭْﯾَﺋِﺔ اﻟﱠطْﯾِر َﻓﺄ َﻧﻔُُﺦ ِﻓﯾِﮫ َﻓَﯾُﻛوُن َطْﯾًرا ِﺑﺈِْذِن ﱠ ِ ﷲ ۖ َوأ ُْﺑِرُئ ا َْﻷْﻛَﻣَﮫ َوا َْﻷْﺑَر َ س ِﻋﯾَﺳٰﻰ ِﻣْﻧُﮭُم اْﻟُﻛْﻔَر ﺻَراٌط ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾٌم ﴿َ ۞ ﴾51ﻓَﻠﱠﻣﺎ أََﺣ ﱠ ض اﻟﱠِذي ُﺣﱢرَم َﻋَﻠْﯾُﻛْم ۚ َوِﺟْﺋُﺗُﻛم ِﺑﺂَﯾٍﺔ ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َﻓﺎﱠﺗﻘُوا َﱠﷲ َوأَِطﯾُﻌوِن ﴿ ﴾50إِﱠن َﱠﷲ َرﱢﺑﻲ َوَرﱡﺑُﻛْم َﻓﺎْﻋُﺑُدوهُ ۗ َٰھَذا ِ ﺻﱢدًﻗﺎ ﻟﱢَﻣﺎ َﺑْﯾَن َﯾَدﱠي ِﻣَن اﻟﱠﺗ ْوَراِة َوِﻷ ُِﺣﱠل َﻟُﻛم َﺑْﻌ َ َوُﻣ َ ﷲ ۖ َو ﱠُ ت َواﱠﺗَﺑْﻌَﻧﺎ اﻟﱠرُﺳوَل َﻓﺎْﻛُﺗْﺑَﻧﺎ َﻣَﻊ اﻟﱠﺷﺎِھِدﯾَن ﴿َ ﴾53وَﻣَﻛُروا َوَﻣَﻛَر ﱠُ ﷲ آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﺷَﮭ ْد ِﺑﺄ َﱠﻧﺎ ُﻣْﺳﻠُِﻣوَن ﴿َ ﴾52رﱠﺑَﻧﺎ آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑَﻣﺎ أَﻧَزْﻟ َ ﷲ َﺧْﯾُر اْﻟَﻣﺎِﻛِرﯾَن ﴿ ﴾54إِْذ ﺻﺎُر ﱠ ِ ﺻﺎِري إَِﻟﻰ ﱠ ِ ﷲ ۖ َﻗﺎَل اْﻟَﺣ َواِرﱡﯾوَن َﻧْﺣُن أَﻧ َ َﻗﺎَل َﻣْن أَﻧ َ َﻗﺎَل ﱠُ ﷲ َﯾﺎ ِﻋﯾَﺳٰﻰ إِﱢﻧﻲ ُﻣَﺗ َوﱢﻓﯾَك َوَراِﻓُﻌَك إَِﻟﱠﻲ َوُﻣَطﱢﮭُرَك ِﻣَن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َوَﺟﺎِﻋُل اﻟﱠِذﯾَن اﱠﺗَﺑُﻌوَك َﻓ ْوَق اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا إَِﻟٰﻰ َﯾ ْوِم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ ۖ ُﺛﱠم إَِﻟﱠﻲ َﻣْرِﺟُﻌُﻛْم َﻓﺄ َْﺣُﻛُم َﺑْﯾَﻧُﻛْم ِﻓﯾَﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم ِﻓﯾِﮫ َﺗْﺧَﺗﻠِﻔُوَن ﴿َ ﴾55ﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ت َﻓُﯾ َوﱢﻓﯾﮭْم أ ُُﺟوَرُھْم ۗ َو ﱠُ َ ْ ُ َ ﱠ ْ ُ َ ﱠ َ ً ﱡ ً ﱢ ُ ت َواﻟﱢذْﻛِر اْﻟَﺣِﻛﯾِم ﴿ ﴾58إِﱠن َﻣَﺛَل ﺎ ﺣ ﻟ ﺎ ﺻ ﻟ ا ا و ﻠ ﻣ ﻋ َو ا و ﻧ ﻣ آ ن ﯾ ذ ﻟ ا ﺎ ﻣ أ َو ﴾ ﴿56 ن ﯾ ر ﺻ ﺎ ﻧ ن ﻣ م ﮭ ﻟ ﺎ ﻣ َو ة ر ﺧ ﻵ ا َو ﺎ ﯾ ﻧ د ﻟ ا ﻲ ﻓ ا د ﯾ د ﺷ ﺎ ﺑ ا ذ ﻋ َﻓﺄ َُﻋﱢذُﺑُﮭْم ﷲ َﻻ ُﯾِﺣ ﱡ ﱠ ﱠ ب اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ﴿َٰ ﴾57ذﻟَِك َﻧْﺗﻠُوهُ َﻋَﻠْﯾَك ِﻣَن اْﻵَﯾﺎ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ﷲ َﻛَﻣَﺛِل آَدَم ۖ َﺧَﻠَﻘُﮫ ِﻣن ُﺗَرا ٍ ب ُﺛﱠم َﻗﺎَل َﻟُﮫ ُﻛن َﻓَﯾُﻛوُن ﴿ ﴾59اْﻟَﺣﱡق ِﻣن ﱠرﱢﺑَك َﻓَﻼ َﺗُﻛن ﱢﻣَن اْﻟُﻣْﻣَﺗِرﯾَن ﴿َ﴾60ﻓَﻣْن َﺣﺎﱠﺟَك ِﻓﯾِﮫ ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎَءَك ِﻣَن اْﻟِﻌْﻠِم َﻓﻘُْل َﺗَﻌﺎَﻟ ْوا َﻧ ْدُع أَْﺑَﻧﺎَءَﻧﺎ َوأَْﺑَﻧﺎَءُﻛْم َوِﻧَﺳﺎَءَﻧﺎ َوِﻧَﺳﺎَءُﻛْم ِﻋﯾَﺳٰﻰ ِﻋﻧَد ﱠ ِ ص اْﻟَﺣﱡق ۚ َوَﻣﺎ ِﻣْن إَٰﻟٍﮫ إﱠﻻ ﱠُ َوأَﻧﻔَُﺳَﻧﺎ َوأَﻧﻔَُﺳُﻛْم ُﺛﱠم َﻧْﺑَﺗِﮭْل َﻓَﻧْﺟَﻌل ﻟﱠْﻌَﻧ َ ﺻ ُ ب ﷲ ۚ َوإِﱠن َﱠﷲ َﻟُﮭ َو اْﻟَﻌِزﯾُز اْﻟَﺣِﻛﯾُم ﴿َ ﴾62ﻓﺈِن َﺗ َوﻟﱠ ْوا َﻓﺈِﱠن َﱠﷲ َﻋﻠِﯾٌم ِﺑﺎْﻟُﻣْﻔِﺳِدﯾَن ﴿ ﴾63ﻗُْل َﯾﺎ أَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ت ﱠِ ﷲ َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻛﺎِذِﺑﯾَن ﴿﴾61إِﱠن َٰھَذا َﻟُﮭ َو اْﻟَﻘ َ ِ ِ ﺿَﻧﺎ َﺑْﻌ ً َﺗَﻌﺎَﻟ ْوا إَِﻟٰﻰ َﻛﻠَِﻣٍﺔ َﺳ َواٍء َﺑْﯾَﻧَﻧﺎ َوَﺑْﯾَﻧُﻛْم أَﱠﻻ َﻧْﻌُﺑَد إِﱠﻻ َﱠﷲ َوَﻻ ُﻧْﺷِرَك ِﺑِﮫ َﺷْﯾًﺋﺎ َوَﻻ َﯾﱠﺗِﺧَذ َﺑْﻌ ُ ت ب ﻟَِم ُﺗَﺣﺎﱡﺟوَن ِﻓﻲ إِْﺑَراِھﯾَم َوَﻣﺎ أ ُﻧِزَﻟ ِ ﷲ ۚ َﻓﺈِن َﺗ َوﻟﱠ ْوا َﻓﻘُوﻟُوا اْﺷَﮭُدوا ِﺑﺄ َﱠﻧﺎ ُﻣْﺳﻠُِﻣوَن ﴿َ ﴾64ﯾﺎ أَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﺿﺎ أَْرَﺑﺎًﺑﺎ ﱢﻣن ُدوِن ﱠ ِ س َﻟُﻛم ﺑِﮫ ِﻋْﻠٌم ۚ َو ﱠُ ﷲ َﯾْﻌَﻠُم َوأَﻧُﺗْم َﻻ َﺗْﻌَﻠُﻣوَن ﴿َ ﴾66ﻣﺎ َﻛﺎَن إِْﺑَراِھﯾُم َﯾُﮭوِد ًّﯾﺎ َوَﻻ َﻧ ْ ﺻَراِﻧ ًّﯾﺎ َوَٰﻟِﻛن َﻛﺎَن َﺣِﻧﯾًﻔﺎ اﻟﱠﺗ ْوَراةُ َواْﻹِﻧِﺟﯾُل إِﱠﻻ ِﻣن َﺑْﻌِدِه ۚ أََﻓَﻼ َﺗْﻌِﻘﻠُوَن ﴿َ ﴾65ھﺎ أَﻧُﺗْم َٰھُؤَﻻِء َﺣﺎَﺟْﺟُﺗْم ِﻓﯾَﻣﺎ َﻟُﻛم ِﺑِﮫ ِﻋْﻠٌم َﻓﻠَِم ُﺗَﺣﺎﱡﺟوَن ِﻓﯾَﻣﺎ َﻟْﯾ َ ِ ﱡﻣْﺳﻠًِﻣﺎ َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ِﻣَن اْﻟُﻣْﺷرِﻛﯾَن ﴿ ﴾67إﱠن أَ ْوَﻟﻰ اﻟﱠﻧﺎس ﺑﺈْﺑَراِھﯾم َﻟﻠﱠِذﯾَن اﱠﺗَﺑُﻌوهُ َوَٰھَذا اﻟﱠﻧﺑﱡﻲ َواﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا ۗ َو ﱠُ ﺿﻠﱡوَن إِﱠﻻ أَﻧﻔَُﺳُﮭْم َوَﻣﺎ َﯾْﺷُﻌُروَن ﺿﻠﱡوَﻧُﻛْم َوَﻣﺎ ُﯾ ِ ب َﻟ ْو ُﯾ ِ ﷲ َوﻟِﱡﻲ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿َ ﴾68وﱠدت ﱠطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْن أَْھِل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ َ ِ ِ ِِ ِ ِ ب آِﻣُﻧوا ِﺑﺎﻟﱠِذي أ ُﻧِزَل َﻋَﻠﻰ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َوْﺟَﮫ ب ﻟَِم َﺗْﻠِﺑُﺳوَن اْﻟَﺣﱠق ِﺑﺎْﻟَﺑﺎِطِل َوَﺗْﻛُﺗُﻣوَن اْﻟَﺣﱠق َوأَﻧُﺗْم َﺗْﻌَﻠُﻣوَن ﴿َ ﴾71وَﻗﺎَﻟت ﱠطﺎِﺋَﻔٌﺔ ﱢﻣْن أَْھِل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﷲ َوأَﻧُﺗْم َﺗْﺷَﮭُدوَن ﴿َ ﴾70ﯾﺎ أَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب ﻟَِم َﺗْﻛﻔُُروَن ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ﴿َ ﴾69ﯾﺎ أَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ت ﱠِ ُ ﷲ أَن ُﯾ ْؤَﺗٰﻰ أََﺣٌد ﱢﻣْﺛَل َﻣﺎ أ ُوِﺗﯾُﺗْم أَ ْو ُﯾَﺣﺎﱡﺟوُﻛْم ِﻋﻧَد َرﱢﺑُﻛْم ۗ ﻗُْل إِﱠن اْﻟَﻔ ْ ﷲ ُﯾ ْؤِﺗﯾِﮫ َﻣن َﯾَﺷﺎُء ۗ َوﱠﷲ َواِﺳٌﻊ َﻋﻠِﯾٌم ﴿﴾73 ﺿَل ِﺑَﯾِد ﱠ ِ اﻟﱠﻧَﮭﺎِر َواْﻛﻔُُروا آِﺧَرهُ َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾْرِﺟُﻌوَن ﴿َ ﴾72وَﻻ ُﺗ ْؤِﻣُﻧوا إِﱠﻻ ﻟَِﻣن َﺗِﺑَﻊ ِدﯾَﻧُﻛْم ﻗُْل إِﱠن اْﻟُﮭَدٰى ُھَدى ﱠ ِ ص ﺑَرْﺣَﻣِﺗِﮫ َﻣن َﯾَﺷﺎُء ۗ َو ﱠُ ب َﻣْن إِن َﺗﺄَْﻣْﻧُﮫ ِﺑِﻘﻧَطﺎٍر ُﯾ َؤﱢدِه إَِﻟْﯾَك َوِﻣْﻧُﮭم ﱠﻣْن إِن َﺗﺄَْﻣْﻧُﮫ ِﺑِدﯾَﻧﺎٍر ﱠﻻ ُﯾ َؤﱢدِه إَﻟْﯾَك إﱠﻻ َﻣﺎ ُدْﻣ َ ﷲ ُذو اْﻟَﻔ ْ س َﻋَﻠْﯾَﻧﺎ ِﻓﻲ ﺿِل اْﻟَﻌِظﯾِم ﴿َ ۞ ﴾74وِﻣْن أَْھِل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ت َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻗﺎِﺋًﻣﺎ ۗ َٰذﻟَِك ﺑﺄ َﱠﻧُﮭْم َﻗﺎﻟُوا َﻟْﯾ َ َﯾْﺧَﺗ ﱡ ِ ﷲ َوأَْﯾَﻣﺎِﻧِﮭْم َﺛ َِﻣًﻧﺎ َﻗﻠِﯾًﻼ أ ُوَٰﻟِﺋَك َﻻ َﺧَﻼَق َﻟُﮭْم ِِﻓﻲ اْﻵِﺧَرِة َوَﻻ ُﯾَﻛﻠﱢُﻣُﮭُم ﱠُ ﷲ ب َوُھْم َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿َ ﴾75ﺑَﻠٰﻰ َﻣْن أَ ْوَﻓٰﻰ ِﺑَﻌْﮭِدِه َواﱠﺗَﻘٰﻰ َﻓﺈِﱠن َﱠﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ب اْﻟُﻣﱠﺗِﻘﯾَن ﴿ ﴾76إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺷَﺗُروَن ِﺑَﻌْﮭِد ﱠ ِ ا ْ ُﻷﱢﻣﱢﯾﯾَن َﺳِﺑﯾٌل َوَﯾﻘُوﻟُوَن َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﷲ اْﻟَﻛِذ َ ِ َوَﻻ َﯾﻧُظُر إَﻟْﯾﮭْم َﯾ ْوم اْﻟِﻘَﯾﺎَﻣِﺔ َوَﻻ ُﯾَزﱢﻛﯾﮭْم َوَﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ﷲ ب َوَﻣﺎ ُھ َو ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب ﻟَِﺗْﺣَﺳُﺑوهُ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ب أَﻟِﯾٌم ﴿َ ﴾77وإِﱠن ِﻣْﻧُﮭْم َﻟَﻔِرﯾًﻘﺎ َﯾْﻠُووَن أَْﻟِﺳَﻧَﺗُﮭم ِﺑﺎْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﷲ َوَﯾﻘُوﻟُوَن َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﷲ َوَﻣﺎ ُھ َو ِﻣْن ِﻋﻧِد ﱠ ِ ب َوَﯾﻘُوﻟُوَن ُھ َو ِﻣْن ِﻋﻧِد ﱠ ِ ب َوُھ ِْم َﯾ ِْﻌَﻠُﻣو ََن ﴿َ ﴾78ﻣﺎ َﻛﺎَن ﻟَِﺑ َِﺷر أَن ُﯾ ْؤِﺗَﯾُﮫ ﱠُ ب َوِﺑَﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﺗ ْدُرُﺳوَن ﴿َ ﴾79وَﻻ َﯾﺄُْﻣَرُﻛْم أَن س ُﻛوُﻧوا ِﻋَﺑﺎًدا ﻟﱢﻲ ِﻣن ُدوِن ﱠ ِ ﷲ َوَٰﻟِﻛن ُﻛوُﻧوا َرﱠﺑﺎِﻧﱢﯾﯾَن ِﺑَﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم ُﺗَﻌﻠﱢُﻣوَن اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ﷲ اْﻟِﻛَﺗﺎ َ اْﻟَﻛِذ َ ٍ ب َواْﻟُﺣْﻛَم َواﻟﱡﻧُﺑﱠوَة ُﺛﱠم َﯾﻘُوَل ُﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ َﺗﱠﺗِﺧُذوا اْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛَﺔ َواﻟﱠﻧِﺑﱢﯾﯾَن أَْرَﺑﺎًﺑﺎ ۗ أََﯾﺄُْﻣُرُﻛم ِﺑﺎْﻟُﻛْﻔِر َﺑْﻌَد إِْذ أَﻧُﺗم ﱡﻣْﺳﻠُِﻣوَن ﴿َ ﴾80وإِْذ أََﺧَذ ﱠﷲ ِﻣﯾَﺛﺎَق اﻟﱠﻧِﺑﱢﯾﯾَن َﻟَﻣﺎ آَﺗْﯾُﺗُﻛم ﱢﻣن ِﻛَﺗﺎ ٍ ﺻﱢدٌق ﻟﱢَﻣﺎ َﻣَﻌُﻛْم َﻟُﺗ ْؤِﻣُﻧﱠن ِﺑِﮫ َوَﻟَﺗﻧ ُ ﺻُرﱠﻧُﮫ ۚ َﻗﺎَل أَأَْﻗَرْرُﺗْم َوأََﺧْذُﺗْم ب َوِﺣْﻛَﻣٍﺔ ُﺛﱠم َﺟﺎَءُﻛْم َرُﺳوٌل ﱡﻣ َ َﻋَﻠٰﻰ َٰذﻟُِﻛْم إِ ْ ض َط ْوًﻋﺎ َوَﻛْرًھﺎ َوإَِﻟْﯾِﮫ ﷲ َﯾْﺑُﻐوَن َوَﻟُﮫ أَْﺳَﻠَم َﻣن ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ﺻِري ۖ َﻗﺎﻟُوا أَْﻗَرْرَﻧﺎ ۚ َﻗﺎَل َﻓﺎْﺷَﮭُدوا َوأََﻧﺎ َﻣَﻌُﻛم ﱢﻣَن اﻟﱠﺷﺎِھِدﯾَن ﴿َ ﴾81ﻓَﻣن َﺗ َوﻟﱠٰﻰ َﺑْﻌَد َٰذﻟَِك َﻓﺄ ُوَٰﻟِﺋَك ُھُم اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن ﴿﴾82أََﻓَﻐْﯾَر ِدﯾِن ﱠ ِ ت َوا َْﻷْر ِ ُ ُ ﱠ ُ ُ َ َ ﱠ ب َوا َْﻷْﺳَﺑﺎِط َوَﻣﺎ أ ُوِﺗَﻲ ُﻣوَﺳٰﻰ َوِﻋﯾَﺳٰﻰ َواﻟﱠﻧِﺑﱡﯾوَن ِﻣن ﱠرﱢﺑِﮭْم َﻻ ُﻧَﻔﱢرُق َﺑْﯾَن أََﺣٍد ﱢﻣْﻧُﮭْم َوَﻧْﺣُن َﻟُﮫ ُﻣْﺳﻠُِﻣوَن ﴿َ ﴾84وَﻣن َﯾْﺑﺗِﻎَ َ ٰ َ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ُﯾْرَﺟُﻌوَن ﴿ ﴾83ﻗل آَﻣﻧﺎ ِﺑﺎ ِ َوَﻣﺎ أﻧِزَل َﻋﻠﯾﻧﺎ َوَﻣﺎ أﻧِزَل َﻋﻠﻰ إِﺑَراِھﯾَم َوإِﺳَﻣﺎِﻋﯾَل َوإِﺳَﺣﺎق َوَﯾﻌﻘو َ ت ۚ َو ﱠُ ف َﯾْﮭِدي ﱠُ ﷲ َﻗ ْوًﻣﺎ َﻛَﻔُروا َﺑْﻌَد إِﯾَﻣﺎِﻧِﮭْم َوَﺷِﮭُدوا أَﱠن اﻟﱠرُﺳوَل َﺣﱞق َوَﺟﺎَءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ﷲ َﻻ َﯾْﮭِدي اْﻟَﻘ ْوَم اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن﴿ ﴾86أ ُوَٰﻟِﺋَك َﺟَزاُؤُھْم أَﱠن َﻏْﯾَر اْﻹِْﺳَﻼِم ِدﯾًﻧﺎ َﻓَﻠن ُﯾْﻘَﺑَل ِﻣْﻧُﮫ َوُھ َو ِﻓﻲ اْﻵِﺧَرِة ِﻣَن اْﻟَﺧﺎِﺳِرﯾَن ﴿َ ﴾85ﻛْﯾ َ ب َوَﻻ ُھْم ُﯾﻧَظُروَن ﴿ ﴾88إِﱠﻻ اﻟﱠِذﯾَن َﺗﺎُﺑوا ِﻣن َﺑْﻌِد َٰذﻟَِك َوأَ ْ ف َﻋْﻧُﮭُم اْﻟَﻌَذا ُ س أَْﺟَﻣِﻌﯾَن ﴿َ ﴾87ﺧﺎﻟِِدﯾَن ِﻓﯾَﮭﺎ َﻻ ُﯾَﺧﱠﻔ ُ ﺻَﻠُﺣوا َﻓﺈِﱠن َﱠﷲ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم ﴿ ﴾89إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َﺑْﻌَد إِﯾَﻣﺎِﻧِﮭْم ُﺛﱠم َﻋَﻠْﯾِﮭْم َﻟْﻌَﻧَﺔ ﱠ ِ ﷲ َواْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛِﺔ َواﻟﱠﻧﺎ ِ ض َذَھًﺑﺎ َوَﻟِو اْﻓَﺗَدٰى ِﺑِﮫ ۗ أ ُوَٰﻟِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ﺻِرﯾَن ﴿َ ﴾91ﻟن َﺗَﻧﺎﻟُوا اْﻟِﺑﱠر اْزَداُدوا ُﻛْﻔًرا ﻟﱠن ُﺗْﻘَﺑَل َﺗ ْوَﺑُﺗُﮭْم َوأ ُوَٰﻟِﺋَك ُھُم اﻟ ﱠ ب أَﻟِﯾٌم َوَﻣﺎ َﻟُﮭم ﱢﻣن ﱠﻧﺎ ِ ﺿﺎﻟﱡوَن ﴿ ﴾90إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َوَﻣﺎُﺗوا َوُھْم ُﻛﱠﻔﺎٌر َﻓَﻠن ُﯾْﻘَﺑَل ِﻣْن أََﺣِدِھم ﱢﻣْلُء ا َْﻷْر ِ ﺻﺎِدِﻗﯾَن َﺣﱠﺗٰﻰ ُﺗﻧِﻔﻘُوا ِﻣﱠﻣﺎ ُﺗِﺣﱡﺑوَن ۚ َوَﻣﺎ ُﺗﻧِﻔﻘُوا ِﻣن َﺷْﻲٍء َﻓﺈِﱠن َﱠﷲ ِﺑِﮫ َﻋﻠِﯾٌم ﴿ُ ۞(4) ﴾92ﻛﱡل اﻟﱠطَﻌﺎِم َﻛﺎَن ِﺣ ًّﻼ ﻟﱢَﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل إِﱠﻻ َﻣﺎ َﺣﱠرَم إِْﺳَراِﺋﯾُل َﻋَﻠٰﻰ َﻧْﻔِﺳِﮫ ِﻣن َﻗْﺑِل أَن ُﺗَﻧﱠزَل اﻟﱠﺗ ْوَراةُ ۗ ﻗُْل َﻓﺄُْﺗوا ِﺑﺎﻟﱠﺗ ْوَراِة َﻓﺎْﺗﻠُوَھﺎ إِن ُﻛﻧُﺗْم َ ﺻَدَق ﱠُ ﷲ ۗ َﻓﺎﱠﺗِﺑُﻌوا ِﻣﻠﱠَﺔ إِْﺑَراِھﯾَم َﺣِﻧﯾًﻔﺎ َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ِﻣَن اْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن ﴿ ﴾95إِﱠن أَﱠوَل َﺑْﯾ ٍ س َﻟﻠﱠِذي ِﺑَﺑﱠﻛَﺔ ُﻣَﺑﺎَرًﻛﺎ َوُھًدى ﻟﱢْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ت ُو ِ ﴿َ ﴾93ﻓَﻣِن اْﻓَﺗَرٰى َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ب ِﻣن َﺑْﻌِد َٰذﻟَِك َﻓﺄ ُوَٰﻟِﺋَك ُھُم اﻟﱠظﺎﻟُِﻣوَن ﴿ ﴾94ﻗُْل َ ﷲ اْﻟَﻛِذ َ ﺿَﻊ ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ﷲ َو ﱠُ ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٌ ﴿ِ ﴾96ﻓﯾِﮫ آَﯾﺎ ٌ ﷲ َﺷِﮭﯾٌد َﻋَﻠٰﻰ َﻣﺎ ت ﱠﻣَﻘﺎُم إِْﺑَراِھﯾَم ۖ َوَﻣن َدَﺧَﻠُﮫ َﻛﺎَن آِﻣًﻧﺎ ۗ َو ِ ﱠ ِ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠﻧﺎ ب ﻟَِم َﺗْﻛﻔُُروَن ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت َﻣِن اْﺳَﺗَطﺎَع إَِﻟْﯾِﮫ َﺳِﺑﯾًﻼ ۚ َوَﻣن َﻛَﻔَر َﻓﺈِﱠن َﱠﷲ َﻏِﻧﱞﻲ َﻋِن اْﻟَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿ ﴾97ﻗُْل َﯾﺎ أَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ س ِﺣﱡﺞ اْﻟَﺑْﯾ ِ ت ﱠِ ِ ﷲ َﻣْن آَﻣَن َﺗْﺑُﻐوَﻧَﮭﺎ ِﻋ َوًﺟﺎ َوأَﻧُﺗْم ُﺷَﮭَداُء ۗ َوَﻣﺎ ﱠُ ب ﻟَِم َﺗ ُ ب َﯾُرﱡدوُﻛم َﺑْﻌَد إِﯾَﻣﺎِﻧُﻛْم َﺗْﻌَﻣﻠُوَن ﴿ ﴾98ﻗُْل َﯾﺎ أَْھَل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﺻﱡدوَن َﻋن َﺳِﺑﯾِل ﱠ ِ ﷲ ِﺑَﻐﺎِﻓٍل َﻋﱠﻣﺎ َﺗْﻌَﻣﻠُوَن ﴿َ ﴾99ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا إِن ُﺗِطﯾُﻌوا َﻓِرﯾًﻘﺎ ﱢﻣَن اﻟﱠِذﯾَن أ ُوُﺗوا اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ف َﺗْﻛﻔُُروَن َوأَﻧُﺗْم ُﺗْﺗَﻠٰﻰ َﻋَﻠْﯾُﻛْم آَﯾﺎ ُ ﺻَراٍط ﱡﻣْﺳَﺗِﻘﯾٍم ﴿َ ﴾101ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا اﱠﺗﻘُوا َﱠﷲ َﺣﱠق ُﺗَﻘﺎِﺗِﮫ َوَﻻ َﺗُﻣوُﺗﱠن إِﱠﻻ َوأَﻧُﺗم ﱡﻣْﺳﻠُِﻣوَن ﴿﴾102 ﺻم ِﺑﺎ ﱠ ِ َﻓَﻘ ْد ُھِدَي إَِﻟٰﻰ ِ ﷲ َوِﻓﯾُﻛْم َرُﺳوﻟُُﮫ ۗ َوَﻣن َﯾْﻌَﺗ ِ ت ﱠِ َﻛﺎِﻓِرﯾَن ﴿َ ﴾100وَﻛْﯾ َ ﺻَﺑْﺣُﺗم ﺑِﻧْﻌَﻣِﺗِﮫ إْﺧ َواًﻧﺎ َوُﻛﻧُﺗْم َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﻔﺎ ُﺣْﻔَرٍة ﱢﻣَن اﻟﱠﻧﺎر َﻓﺄ َﻧَﻘَذُﻛم ﱢﻣْﻧَﮭﺎ ۗ َﻛَٰذﻟَِك ُﯾَﺑﱢﯾُن ﱠُ ْ َ َ َ ﱠ ُ ﱠ ُ ُ ُ ُ ُ َ َ َ َ ً ْ ْ ْ ْ ﷲ َﻟُﻛْم آَﯾﺎِﺗِﮫ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم َﺗْﮭَﺗُدوَن ﺄ ﻓ م ﻛ ﺑ و ﻠ ﻗ ن ﯾ ﺑ ف ﻟ ﺄ ﻓ ء ا د ﻋ أ م ﺗ ﻧ ﻛ ذ إ م ﻛ ﯾ ﻠ ﻋ ﷲ ت ﷲ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ َوَﻻ َﺗَﻔﱠرﻗُوا ۚ َواْذُﻛُروا ِﻧْﻌَﻣ َ َواْﻋَﺗ ِ ِ ﺻُﻣوا ِﺑَﺣْﺑِل ﱠ ِ َ َ َ َ ْ ْ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ف َوَﯾْﻧَﮭ ْوَن َﻋِن اْﻟُﻣﻧَﻛِر ۚ َوأ ُوَٰﻟِﺋَك ُھُم اْﻟُﻣْﻔﻠُِﺣوَن ﴿َ ﴾104وَﻻ َﺗُﻛوُﻧوا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﺗَﻔﱠرﻗُوا َواْﺧَﺗَﻠﻔُوا ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎَءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ت ۚ َوأ ُوَٰﻟِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم ﴿َ ﴾103وْﻟَﺗُﻛن ﱢﻣﻧُﻛْم أ ُﱠﻣٌﺔ َﯾ ْدُﻋوَن إَِﻟﻰ اْﻟَﺧْﯾِر َوَﯾﺄُْﻣُروَن ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ ﷲ ُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﺧﺎﻟُِدوَن ﴿ِ ﴾107ﺗْﻠَك آَﯾﺎ ُ ت ب ِﺑَﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻛﻔُُروَن ﴿َ ﴾106وأَﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن اْﺑَﯾ ﱠ ﴿َ ﴾105ﯾ ْوم َﺗْﺑَﯾ ﱡ ﺿْت ُوُﺟوُھُﮭْم َﻓِﻔﻲ َرْﺣَﻣِﺔ ﱠ ِ ض ُوُﺟوهٌ َوَﺗْﺳ َوﱡد ُوُﺟوهٌ ۚ َﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن اْﺳ َوﱠدْت ُوُﺟوُھُﮭْم أََﻛَﻔْرُﺗم َﺑْﻌَد إِﯾَﻣﺎِﻧُﻛْم َﻓُذوﻗُوا اْﻟَﻌَذا َ ﷲ َﻧْﺗﻠُو ََھﺎ َﻋَﻠْﯾَك ﺑﺎْﻟَﺣﱢق ۗ َوَﻣﺎ ﱠُ ﷲ ُﺗْرَﺟُﻊ ا ْ ُ ُ ُ ﱠ ْ ُ ُ َ ﱠ ْ َ ْ ٍ ُ ُ ف َوَﺗْﻧَﮭ ْوَن َﻋِن اْﻟُﻣﻧَﻛِر ﺎ ﻧ ﻠ ﻟ ت ﺟ ر ﺧ أ ﺔ ﻣ أ ر ﯾ ﺧ م ﺗ ﻧ ﻛ ﴾ ﴿109 ر و ﻣ ﻷ ﻰ ﻟ إ َو ضۚ ﱠ س َﺗﺄُْﻣُروَن ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ ِ ﷲ ُﯾِرﯾُد ُظْﻠًﻣﺎ ﻟﱢْﻠَﻌﺎَﻟِﻣﯾَن ﴿َ ﴾108و ِ ﱠ ِ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ِ ﱠِ َ َ ت َوَﻣﺎ ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ْ ِ ِ ِ ِ ﺻُروَن ﴿ُ ﴾111 ب َﻟَﻛﺎَن َﺧْﯾًرا ﻟﱠُﮭم ۚ ﱢﻣْﻧُﮭُم اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن َوأَْﻛَﺛُرُھُم اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن ﴿َ ﴾110ﻟن َﯾ ُ ﺿِرَﺑْت َﻋَﻠْﯾِﮭُم اﻟﱢذﻟﱠُﺔ أَْﯾَن َﻣﺎ ُﺛِﻘﻔُوا إِﱠﻻ َوُﺗ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ﱠ ِ ۗ َوَﻟ ْو آَﻣَن أَْھُل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﺿﱡروُﻛْم إِﱠﻻ أًَذى ۖ َوإِن ُﯾَﻘﺎِﺗﻠُوُﻛْم ُﯾ َوﻟﱡوُﻛُم ا َْﻷ ْدَﺑﺎَر ُﺛﱠم َﻻ ُﯾﻧ َ ﺿ ٍ ﷲ َو ُ ﺻوا ﱠوَﻛﺎُﻧوا َﯾْﻌَﺗُدوَن ﴿َ ۞ ﴾112ﻟْﯾُﺳوا َﺳ َواًء ۗ ﱢﻣْن أَْھِل ﺿِرَﺑْت َﻋَﻠْﯾِﮭُم اْﻟَﻣْﺳَﻛَﻧُﺔ ۚ َٰذﻟَِك ِﺑﺄ َﱠﻧُﮭْم َﻛﺎُﻧوا َﯾْﻛﻔُُروَن ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت ﱠِ ب ﱢﻣَن ﱠ ِ ِﺑَﺣْﺑٍل ﱢﻣَن ﱠ ِ ﷲ َوَﯾْﻘُﺗﻠُوَن ا َْﻷﻧِﺑَﯾﺎَء ِﺑَﻐْﯾِر َﺣﱟق ۚ َٰذﻟَِك ِﺑَﻣﺎ َﻋ َ س َوَﺑﺎُءوا ِﺑَﻐ َ ﷲ َوَﺣْﺑٍل ﱢﻣَن اﻟﱠﻧﺎ ِ ﺻﺎﻟِِﺣﯾَن ﴿َ ﴾114وَﻣﺎ َﯾْﻔَﻌﻠُوا ِﻣْن َﺧْﯾٍر ت َوأ ُوَٰﻟِﺋَك ِﻣَن اﻟ ﱠ ف َوَﯾْﻧَﮭ ْوَن َﻋِن اْﻟُﻣﻧَﻛِر َوُﯾَﺳﺎِرُﻋوَن ِﻓﻲ اْﻟَﺧْﯾَرا ِ ﷲ آَﻧﺎَء اﻟﻠﱠْﯾِل َوُھْم َﯾْﺳُﺟُدوَن ﴿ُ ﴾113ﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻟَﯾ ْوِم اْﻵِﺧِر َوَﯾﺄُْﻣُروَن ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ ب أ ُﱠﻣٌﺔ َﻗﺎِﺋَﻣٌﺔ َﯾْﺗﻠُوَن آَﯾﺎ ِ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ت ﱠِ َﻓَﻠن ُﯾْﻛَﻔُروهُ ۗ َو ﱠُ ﷲ َﺷْﯾًﺋﺎ ۖ َوأ ُوَٰﻟِﺋَك أَ ْ ﺻَﺣﺎ ُ ب اﻟﱠﻧﺎِر ۚ ُھْم ِﻓﯾَﮭﺎ َﺧﺎﻟُِدوَن ﴿َ ﴾116ﻣَﺛُل َﻣﺎ ُﯾﻧِﻔﻘُوَن ِﻓﻲ َٰھِذِه اْﻟَﺣَﯾﺎِة اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َﻛَﻣَﺛِل ِرﯾٍﺢ ِﻓﯾَﮭﺎ ﷲ َﻋﻠِﯾٌم ِﺑﺎْﻟُﻣﱠﺗِﻘﯾَن ﴿ ﴾115إِﱠن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا َﻟن ُﺗْﻐِﻧَﻲ َﻋْﻧُﮭْم أَْﻣ َواﻟُُﮭْم َوَﻻ أَ ْوَﻻُدُھم ﱢﻣَن ﱠ ِ ث َﻗ ْوم َظَﻠُﻣوا أَﻧﻔَُﺳُﮭْم َﻓﺄ َْھَﻠَﻛْﺗُﮫ ۚ َوَﻣﺎ َظَﻠَﻣُﮭُم ﱠُ ﺿﺎُء ِﻣْن أَْﻓ َواِھِﮭْم َوَﻣﺎ ﷲ َوَٰﻟِﻛْن أَﻧﻔَُﺳُﮭْم َﯾْظﻠُِﻣوَن ﴿َ ﴾117ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻻ َﺗﱠﺗِﺧُذوا ِﺑَطﺎَﻧًﺔ ﱢﻣن ُدوِﻧُﻛْم َﻻ َﯾﺄْﻟُوَﻧُﻛْم َﺧَﺑﺎًﻻ َوﱡدوا َﻣﺎ َﻋِﻧﱡﺗْم َﻗ ْد َﺑَد ِ ِ ت اْﻟَﺑْﻐ َ ﺻﱞر أَ َ ﺻﺎَﺑْت َﺣْر َ ٍ ُﺗْﺧِﻔﻲ ُ ﺿوا َﻋَﻠْﯾُﻛُم ا َْﻷَﻧﺎِﻣَل ِﻣَن اْﻟَﻐْﯾِظ ۚ ﻗُْل ُﻣوُﺗوا ِﺑَﻐْﯾِظُﻛْم ۗ ب ُﻛﻠﱢِﮫ َوإَِذا َﻟﻘُوُﻛْم َﻗﺎﻟُوا آَﻣﱠﻧﺎ َوإَِذا َﺧَﻠ ْوا َﻋ ﱡ ت ۖ إِن ُﻛﻧُﺗْم َﺗْﻌِﻘﻠُوَن ﴿َ ﴾118ھﺎ أَﻧُﺗْم أ ُوَﻻِء ُﺗِﺣﱡﺑوَﻧُﮭْم َوَﻻ ُﯾِﺣﱡﺑوَﻧُﻛْم َوُﺗ ْؤِﻣُﻧوَن ِﺑﺎْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﺻُدوُرُھْم أَْﻛَﺑُر ۚ َﻗ ْد َﺑﱠﯾﱠﻧﺎ َﻟُﻛُم اْﻵَﯾﺎ ِ َ َ ﺿﱡرُﻛْم َﻛْﯾُدُھْم َﺷْﯾًﺋﺎ ۗ إِﱠن ﱠﷲ ِﺑَﻣﺎ َﯾْﻌَﻣﻠُوَن ُﻣِﺣﯾٌط ﴿َ ﴾120وإِْذ َﻏَد ْو َ ﺻْﺑُﻛْم َﺳﱢﯾَﺋٌﺔ َﯾْﻔَرُﺣوا ِﺑَﮭﺎ ۖ َوإِن َﺗ ْ ﺻِﺑُروا َوَﺗﱠﺗﻘُوا َﻻ َﯾ ُ ت ِﻣْن أَْھﻠَِك ُﺗَﺑﱢوُئ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ت اﻟ ﱡ ﺻُدور ﴿ ﴾119إن َﺗْﻣَﺳْﺳُﻛْم َﺣَﺳَﻧٌﺔ َﺗُﺳ ْؤُھْم َوإن ُﺗ ِ إﱠن ﱠﷲ َﻋﻠِﯾٌم ﺑَذا ِ ﺻَرُﻛُم ﱠُ ﷲ َﺳِﻣﯾٌﻊ َِﻋﻠِﯾٌم ﴿ ﴾ِ121إْذ َھﱠﻣت ﱠطﺎِﺋَﻔَﺗﺎن ِﻣﻧُﻛْم أَنِ َﺗْﻔَﺷَﻼ َو ﱠُ َِﻣَﻘﺎِﻋَد ﻟِْﻠِﻘَﺗﺎل ِۗ َو ﱠُ ﷲ ِﺑَﺑ ْدٍر َوأَﻧُﺗْم أَِذﻟﱠٌﺔ ۖ َﻓﺎﱠﺗﻘُوا َﱠﷲ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم َﺗْﺷُﻛُروَن ﴿ ﴾123إِْذ َﺗﻘُوُل ﻟِْﻠُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﷲ َوﻟِﱡﯾُﮭَﻣﺎ ۗ َوَﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ﷲ َﻓْﻠَﯾَﺗ َوﱠﻛِل اْﻟُﻣ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿َ ﴾122وَﻟَﻘ ْد َﻧ َ ِ ِ ِ ف ﱢﻣَن اْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛِﺔ ُﻣَﺳﱢوِﻣﯾَن ﴿َ ﴾125وَﻣﺎ َﺟَﻌَﻠُﮫ ﱠُ ف ﱢﻣَن اْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛِﺔ ُﻣﻧَزﻟِﯾَن ﴿َ ﴾124ﺑَﻠٰﻰ ۚ إِن َﺗ ْ ﺻِﺑُروا َوَﺗﱠﺗﻘُوا َوَﯾﺄُْﺗوُﻛم ﱢﻣن َﻓ ْوِرِھْم َٰھَذا ُﯾْﻣِد ْدُﻛْم َرﱡﺑُﻛم ِﺑَﺧْﻣَﺳِﺔ آَﻻ ٍ أََﻟن َﯾْﻛِﻔَﯾُﻛْم أَن ُﯾِﻣﱠدُﻛْم َرﱡﺑُﻛم ِﺑَﺛَﻼَﺛِﺔ آَﻻ ٍ ﷲ إِﱠﻻ ُﺑْﺷَرٰى َﻟُﻛْم َوﻟَِﺗْطَﻣِﺋﱠن ﻗُﻠُوُﺑُﻛم ِﺑِﮫ ۗ َوَﻣﺎ اﻟﱠﻧ ْ ب َﻋَﻠْﯾِﮭْم أَ ْو ُﯾَﻌﱢذَﺑُﮭْم َﻓﺈِﱠﻧُﮭْم َظﺎﻟُِﻣوَن ﴿﴾128 ﺻُر إِﱠﻻ ِﻣْن ِﻋﻧِد ﱠ ِ س َﻟَك ِﻣَن ا َْﻷْﻣِر َﺷْﻲٌء أَ ْو َﯾُﺗو َ ﷲ اْﻟَﻌِزﯾِز اْﻟَﺣِﻛﯾِم ﴿ ﴾126ﻟَِﯾْﻘَطَﻊ َطَرًﻓﺎ ﱢﻣَن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا أَ ْو َﯾْﻛِﺑَﺗُﮭْم َﻓَﯾﻧَﻘﻠُِﺑوا َﺧﺎِﺋِﺑﯾَن ﴿َ ﴾127ﻟْﯾ َ ب َﻣن َﯾَﺷﺎُء ۚ َو ﱠُ ﷲ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم ﴿َ ﴾129ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا َﻻ َﺗﺄُْﻛﻠُوا اﻟﱢرَﺑﺎ أَ ْ ض ۚ َﯾْﻐِﻔُر ﻟَِﻣن َﯾَﺷﺎُء َوُﯾَﻌﱢذ ُ ﺿﺎَﻋَﻔًﺔ ۖ َواﱠﺗﻘُوا َﱠﷲ َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْﻔﻠُِﺣوَن ﴿َ ﴾130واﱠﺗﻘُوا اﻟﱠﻧﺎَر اﻟﱠِﺗﻲ أ ُِﻋﱠدْت َو ِ ﱠ ِ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ﺿَﻌﺎًﻓﺎ ﱡﻣ َ ت َوَﻣﺎ ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺿَﮭﺎ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ُ ت َوا َْﻷْر ُ ﻟِْﻠَﻛﺎِﻓِرﯾَن ﴿َ ﴾131وأَِطﯾُﻌوا َﱠﷲ َواﻟﱠرُﺳوَل َﻟَﻌﻠﱠُﻛْم ُﺗْرَﺣُﻣوَن ﴿َ ۞ ﴾132وَﺳﺎِرُﻋوا إَِﻟٰﻰ َﻣْﻐِﻔَرٍة ﱢﻣن ﱠرﱢﺑُﻛْم َوَﺟﱠﻧٍﺔ َﻋْر ُ ﺿﱠراِء َواْﻟَﻛﺎِظِﻣﯾَن ض أ ُِﻋﱠدْت ﻟِْﻠُﻣﱠﺗِﻘﯾَن ﴿ ﴾133اﻟﱠِذﯾَن ُﯾﻧِﻔﻘُوَن ِﻓﻲ اﻟﱠﺳﱠراِء َواﻟ ﱠ ب إﱠﻻ ﱠُ اْﻟَﻐْﯾَظ َواْﻟَﻌﺎِﻓﯾَن َﻋن اﻟﱠﻧﺎس ۗ َو ﱠُ َ ﺻﱡروا َﻋَﻠٰﻰ َﻣﺎ َﻓَﻌﻠُوا َوُھْم َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿ ﴾135أ ُوَٰﻟِﺋَك ﷲ ُﯾِﺣ ﱡ ﷲ َوَﻟْم ُﯾ ِ ب اْﻟُﻣْﺣِﺳِﻧﯾَن ﴿َ َ﴾134واﻟﱠِذﯾَن إَِذا َﻓَﻌﻠُوا َﻓﺎِﺣَﺷًﺔ أَ ْو َظَﻠُﻣوا أَﻧﻔَُﺳُﮭْم َذَﻛُروا ﱠﷲ َﻓﺎْﺳَﺗْﻐَﻔُروا ﻟُِذُﻧوِﺑِﮭْم َوَﻣن َﯾْﻐِﻔُر اَﻟﱡذُﻧو َ ِ ِ ِ َ ﱢ ُ ْ ْ ْ ْ ٰ ﱢ ُ َ ْ ُ َ ﱠ ﱠ ٌ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ٌ ٌ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ُ ُ ُ ُ ُ ُ س ﺎ ﻧ ﻠ ﻟ ن ﺎ ﯾ ﺑ ا ذ ھ ﴾ ﴿137 ن ﯾ ﺑ ذ ﻛ ﻣ ﻟ ا ﺔ ﺑ ﻗ ﺎ ﻋ ن ﺎ ﻛ ف ﯾ ﻛ ا و ر ظ ﻧ ﺎ ﻓ ض ر ﻷ ا ﻲ ﻓ ا و ر ﯾ ﺳ ﻓ ن ﻧ ﺳ م ﻛ ﻠ ﺑ ﻗ ن ﻣ ت ﻠ ﺧ ْد ﻗ ﴾ ﴿136 ن ﯾ ﻠ ﻣ ﺎ ﻌ ﻟ ا ر ﺟ أ م ﻌ ﻧ َو ۚ ﺎ ﮭ ﯾ ﻓ ن ﯾ د ﻟ ﺎ ﺧ ر ﺎ ﮭ ﻧ ﻷ ا ﺎ ﮭ ﺗ ﺣ ﺗ ن ﻣ ي ر ﺟ ﺗ ت ﺎ ﻧ ﺟ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ََ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َﺟَزاُؤُھم ﱠﻣْﻐِﻔَرةٌ ﱢﻣن ﱠرﱢﺑِﮭْم َو َ ِ ْ َ ِ ِ ٌ ْ ﱢ َ ﱠ َوُھًدى َوَﻣ ْوِﻋظﺔ ﻟﻠُﻣﺗِﻘﯾَن ﴿{ ﴾138 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[ وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أدﻋو ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺑﺷر إﻟﻰ اﻟدﺧول ﻓﻲ دﯾن اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻓﺔ اﻟذي ﺟﺎء ﺑﮫ ﻣوﺳﻰ وﻋﯾﺳﻰ وﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم وآﻟﮭم اﻟطﯾﺑﯾن وأﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ﻻ ﻧﻔرق ﺑﯾن أﺣٍد ﻣن رﺳﻠﮫ وﻧﺣن ﻟﮫ ﻣﺳﻠﻣون ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وأطﯾﻌوﻧﻲ وأﻧﯾﺑوا إﻟﻰ رﺑﻛم ﻟﯾﺻرف ﻋﻧﻛم ﻋذاب اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ھذه اﻟﻠﯾﻠﺔ؛ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺛﻼﺛﺎء ﺑﻌد ﻏروب ﺷﻣس اﻹﺛﻧﯾن اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﻣن ﺷﮭر ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻣﯾﻌﺎد ﷲ ﺑﺎﻟﻧذﯾر اﻟﻣﺗﻛرر ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت اْﻟِﻌَﻣﺎِد ﴿ ﴾7اﻟﱠِﺗﻲ َﻟْم ُﯾْﺧَﻠْق ِﻣْﺛﻠَُﮭﺎ ِﻓﻲ اْﻟِﺑَﻼِد ﴿َ ﴾8وَﺛُﻣوَد اﻟﱠِذﯾَن ف َﻓَﻌَل َرﱡﺑَك ِﺑَﻌﺎٍد ﴿ ﴾6إَِرَم َذا ِ } َواْﻟَﻔْﺟِر ﴿َ ﴾1وَﻟَﯾﺎٍل َﻋْﺷٍر ﴿َ ﴾2واﻟﱠﺷْﻔِﻊ َواْﻟ َوْﺗِر ﴿َ ﴾3واﻟﻠﱠْﯾِل إَِذا َﯾْﺳِر ﴿َ ﴾4ھْل ِﻓﻲ َٰذﻟَِك َﻗَﺳٌم ﻟﱢِذي ِﺣْﺟٍر ﴿ ﴾5أََﻟْم َﺗَر َﻛْﯾ َ ب َﻋَﻠْﯾِﮭْم َرﱡﺑَك َﺳ ْوَط َﻋَذا ٍ ﺻﺎِد ﴿{ ﴾14 ﺻ ﱠ َﺟﺎُﺑوا اﻟ ﱠ ب ﴿ ﴾13إِﱠن َرﱠﺑَك َﻟِﺑﺎْﻟِﻣْر َ ﺻْﺧَر ِﺑﺎْﻟ َواِد ﴿َ ﴾9وِﻓْرَﻋ ْوَن ِذي ا َْﻷ ْوَﺗﺎِد ﴿ ﴾10اﻟﱠِذﯾَن َطَﻐ ْوا ِﻓﻲ اْﻟِﺑَﻼِد ﴿َ ﴾11ﻓﺄ َْﻛَﺛُروا ِﻓﯾَﮭﺎ اْﻟَﻔَﺳﺎَد ﴿َ ﴾12ﻓ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔﺟر[ وﯾﺗم ﺗطﺑﯾق ذﻟك اﻟﻣﯾﻌﺎد ﻋﻠﻰ ﺧﺳوف اﻟﻘﻣر اﻟﻧذﯾر ﻣن ﻗﺑل ﻓﻲ ﺷﮭر رﻣﺿﺎن 1425واﻟذي ﺣدث ﻓﯾﮫ أول أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﺄدرﻛت اﻟﺷﻣس اﻟﻘﻣر ﻧذﯾراً ﻟﻠﺑﺷر ،وﻛذﻟك ﯾﺣدث ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻣﯾﻌﺎد اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ﻣﻊ اﺧﺗﻼف اﻟﺷﮭر وﻛذﻟك ﻣﯾﻌﺎد ﻣرور ﻛوﻛب ﺳﻘر ﻣﻊ اﺧﺗﻼف اﻷﺷﮭر ،وأﻣﺎ اﻵن ﻓﻛذﻟك ﺳوف ﯾﺗم ﺗطﺑﯾق ﺑﯾﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﯾﻌﺎد اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ﻓﻲ ﺷﮭر ذي اﻟﺣﺟﺔ ﻟﻌﺎم ،1433 ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت اْﻟِﻌَﻣﺎِد ﴿ ﴾7اﻟﱠِﺗﻲ َﻟْم ُﯾْﺧَﻠْق ِﻣْﺛﻠَُﮭﺎ ِﻓﻲ اْﻟِﺑَﻼِد ﴿َ ﴾8وَﺛُﻣوَد اﻟﱠِذﯾَن ف َﻓَﻌَل َرﱡﺑَك ِﺑَﻌﺎٍد﴿ ﴾6إَِرَم َذا ِ } َواْﻟَﻔْﺟِر ﴿َ ﴾1وَﻟَﯾﺎٍل َﻋْﺷٍر ﴿َ ﴾2واﻟﱠﺷْﻔِﻊ َواْﻟ َوْﺗِر ﴿َ ﴾3واﻟﻠﱠْﯾِل إَِذا َﯾْﺳِر ﴿َ ﴾4ھْل ِﻓﻲ َٰذﻟَِك َﻗَﺳٌم ﻟﱢِذي ِﺣْﺟٍر ﴿ ﴾5أََﻟْم َﺗَر َﻛْﯾ َ ب َﻋَﻠْﯾِﮭْم َرﱡﺑَك َﺳ ْوَط َﻋَذا ٍ ﺻﺎِد ﴿{ ﴾14 ﺻ ﱠ َﺟﺎُﺑوا اﻟ ﱠ ب ﴿ ﴾13إِﱠن َرﱠﺑَك َﻟِﺑﺎْﻟِﻣْر َ ﺻْﺧَر ِﺑﺎْﻟ َواِد ﴿َ ﴾9وِﻓْرَﻋ ْوَن ِذي ا َْﻷ ْوَﺗﺎِد ﴿ ﴾10اﻟﱠِذﯾَن َطَﻐ ْوا ِﻓﻲ اْﻟِﺑَﻼِد ﴿َ ﴾11ﻓﺄ َْﻛَﺛُروا ِﻓﯾَﮭﺎ اْﻟَﻔَﺳﺎَد ﴿َ ﴾12ﻓ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔﺟر[ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ اﻟﻌﺷر ﻓﯾﺗم ﺗطﺑﯾﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺷر اﻷوﻟﻰ ﻣن ﺷﮭر ذي اﻟﺣﺟﺔ ،وأﻣﺎ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َواﻟﱠﺷْﻔِﻊ َواْﻟ َوْﺗِر ﴿َ ﴾3واﻟﻠﱠْﯾِل إَِذا َﯾْﺳِر ﴿{ ﴾4 ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺷﻔﻊ ﻓﮭﻲ رﻛﻌﺗﯾن وﺗرﻣز ﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن اﻟﺷﮭر وأﻣﺎ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ }:واْﻟ َوْﺗِر ﴿ { ﴾3ﻓﮭﻲ رﻛﻌﺔ ﺗرﻣز ﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر ﻣن اﻟﺷﮭر ،وأﻣﺎ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َواﻟﻠﱠْﯾِل إَِذا َﯾْﺳِر ) { (4ﻓﺗﻠك ﻟﯾﻠﺔ اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﻣن اﻟﺷﮭر اﻟﻘﻣري ھذه اﻟﻠﯾﻠﺔ؛ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺛﻼﺛﺎء ﺑﻌد ﻏروب ﺷﻣس اﻹﺛﻧﯾن اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﻣن ﺷﮭر ذي اﻟﺣﺟﺔ؛ ﻟﯾﻠﺔ وﺻول اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور إﻟﻰ ﻣدن ﺳواﺣل أﻣرﯾﻛﯾﺔ وذﻟك اﻟﻣﯾﻌﺎد اﻟﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور ﻟﻠﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ﻗﺑﯾل ﻗدوم ﻛوﻛب اﻟﻌذاب اﻷﻛﺑر ،ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َرﱢﺑَك َﻟ َواِﻗٌﻊ )َ (7ﻣﺎ َﻟُﮫ ِﻣن َداِﻓٍﻊ ){ (8 } َواْﻟَﺑْﺣِر اْﻟَﻣْﺳُﺟوِر ) (6إِﱠن َﻋَذا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ﻓﺎﻧظروا ﻟﺟواب اﻟﻘﺳم ﻣن ﺑﻌد ﺣدث اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ،ﻓﻘﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َرﱢﺑَك َﻟ َواِﻗٌﻊ )َ (7ﻣﺎ َﻟُﮫ ِﻣن َداِﻓٍﻊ ){ (8 } َواْﻟَﺑْﺣِر اْﻟَﻣْﺳُﺟوِر ) (6إِﱠن َﻋَذا َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم وﻟم ﯾﺑَق ﻟﻣوﻋد اﻟوﺻول اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻌذاب اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺟﺳور إﻻ ﻗﻠﯾﻼً وﺗﺳﺗطﯾﻌون ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﺷﻌب اﻻﻣرﯾﻛﻲ أن ﺗﺻرﻓوا ﻋﻧﻛم ﻋذاب اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ﺑﺎﻟدﻋﺎء واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﻟرب ،ﻓﻼ ﺗﻘوﻟوا إﻧﻣﺎ ﺗﻠك ﻛوارث طﺑﯾﻌﯾﺔ ،ﻓذﻟك ﻛﻔٌر وإﻟﺣﺎٌد ﺑﻌذاب ﷲ اﻷدﻧﻰ دون اﻟﻌذاب اﻷﻛﺑر ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﻓﻼ ﺗﻛوﻧوا ﻣﻠﺣدﯾن ﺑﻘوﻟﻛم ﻛوار ٌ ب اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور ﺑﺎﻹﻋﺻﺎر ﻣن اﻟرﯾﺢ اﻟﻌﻘﯾم ﺑﺄﻣٍر ﻣن ﷲ ﻣن ﺑﺎﻟﻌذاب ث طﺑﯾﻌﯾٌﺔ ،أﻻ وﷲ إﱠن ﻋذا َ اﻷدﻧﻰ دون اﻟﻌذاب اﻷﻛﺑر ﻟﻌﻠﻛم ﺗرﺟﻌون إﻟﻰ رﺑﻛم ﻓﺗﻌﺑدوه وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﻓﺗﺗﺑﻌون اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺗﻘﯾﻣون اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﻓﺎﻋﻠﻣوا إن ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل ﻓذﻟك ﻣن اﻓﺗراء ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر اﻟذﯾن ُﯾظﮭرون اﻹﯾﻣﺎن ﺑﻣوﺳﻰ وﻋﯾﺳﻰ وﻣﺣﻣد وﯾﺑطﻧون اﻟﻛﻔَر واﻟﻣﻛَر ﻓﯾﻘوﻟون ﻋﻠﻰ ﷲ ورﺳﻠﮫ ﻣﺎﻟم ﯾﻘُْﻠُﮫ ﷲُ ورﺳﻠﮫ . اﻟﻠﮭم ﻗد ﺑﻠﻐت اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺷﮭد ،وﻧﻛرر اﻟﻧﺑﺄ أن ﻛذﻟك ﻣوﻋد اﻟﻌذاب ﻟﻣرور ﻛوﻛب ﺳﻘر ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﻣن اﻟﺷﮭر اﻟﻘﻣري ﻛﻣﺎ ﻣﯾﻌﺎد ﺧﺳوف اﻟﻘﻣر اﻟﻧذﯾر أول إدراﻛﺎت اﻟﺷﻣس ﻟﻠﻘﻣر ،وھذا ﺑﻼغ ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑﺈذن ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر وﻟم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻧﺑﯾﺎ ً وﻻ رﺳوﻻً ﺑل ﺟﻌﻠﻧﻲ ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن أدﻋو اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻣن ﺷﺎء ﻓﻠﯾؤﻣن وﻣن ﺷﺎء ﻓﻠﯾﻛﻔر ،ﻓﻠم ﯾﺄﻣرﻧﺎ
س ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ إﻻ اﻟﺑﻼغ وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺣﺳﺎب . ﷲ أن ُﻧﻛِره اﻟﻧﺎ َ وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟرﺋﯾس اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺑﺎراك ﺣﺳﯾن أوﺑﺎﻣﺎ إﻧﻛم ﻟﺗﻌﻠﻣون ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن إن ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﻗﺎدم وﺗﺧﻔون ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺷر اﻷﻣر ،ﻓﺈن ﻛذﺑﺗم ﺑﮫ ﻓﺳوف ﯾظﮭر ﷲ ﺑﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻟﯾﻠٍﺔ وأﻧﺗم ﺻﺎﻏرون ،أﻻ وإن ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﺳﻘر اﻟﻠواﺣﺔ ﻟﻠﺑﺷر ھﻲ ﺑﻣﺎ ﺗﺳﻣوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر وﻟن ﯾﺄﺗﻲ ﻛﻣﺎ ﯾزﻋﻣون ﻓﻲ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ واﺣد وﻋﺷرون ﻣن دﯾﺳﻣﺑر 2012ﺑل ﻻ ﺗﺄﺗﯾﻛم إﻻ ﺑﻐﺗﺔ ﻓﺗﺑﮭﺗﻛم ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،: ﺻُروَن ﴿﴾39 ﺻﺎِدِﻗﯾَن ﴿َ ﴾38ﻟ ْو َﯾْﻌَﻠُم اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ِﺣﯾَن َﻻ َﯾُﻛﱡﻔوَن َﻋن ُوُﺟوِھِﮭُم اﻟﱠﻧﺎَر َوَﻻ َﻋن ُظُﮭوِرِھْم َوَﻻ ُھْم ُﯾﻧ َ } ُﺧﻠَِق اْﻹِﻧَﺳﺎُن ِﻣْن َﻋَﺟٍل َﺳﺄ ُِرﯾُﻛْم آَﯾﺎِﺗﻲ َﻓَﻼ َﺗْﺳَﺗْﻌِﺟﻠُوِن ﴿َ ﴾37وَﯾﻘُوﻟُوَن َﻣَﺗﻰ َھَذا اْﻟ َوْﻋُد إِن ُﻛﻧُﺗْم َ َﺑْل َﺗﺄِْﺗﯾِﮭم َﺑْﻐَﺗًﺔ َﻓَﺗْﺑَﮭُﺗُﮭْم َﻓَﻼ َﯾْﺳَﺗِطﯾُﻌوَن َرﱠدَھﺎ َوَﻻ ُھْم ُﯾﻧَظُروَن ﴿{﴾40 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[ اﻟﻠﮭم ﻗد ﺑﻠﻐت اﻟﻠﮭم ﻓﺎﺷﮭد ،ﻓﺄﻧﯾﺑوا إﻟﻰ رﺑﻛم ﺑﺎﻟدﻋﺎء ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺷﻌب اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻟﻌل ﷲ ﯾﺻرف ﻋﻧﻛم ﻋذاب اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور وإﻟﻰ ﷲ ﺗرﺟﻊ اﻷﻣور و اﻷﻣر ﻣن ﻗﺑل وﻣن ﺑﻌد وﻟﻛن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻣون، وﻟﯾس اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺳﺟور إﻻ ﻣن أﺣداث اﻟﻌذاب اﻷدﻧﻰ ﻟﻌﻠﮭم ﯾرﺟﻌون إﻟﻰ رﺑﮭم ﻓﯾﻌﺑدون ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋّﻣﺎ ُﯾﺷرﻛون ،وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن . ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=3834&p=14081#post14081 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P14081 #2# AM 09:57 11-06-2012
-2] ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ راﺑﻂ اﻟﻤﺸﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﻠﺒﯿـــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 1433 - 12 - 16ھـ 2012 - 11 - 01ﻣـ AM 08:55 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻟﺤﻤﺪ
اﻟﺬي ﺣﻘﻖ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﺟﻮه ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﻌﺬاب إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ،إّن رﺑّﻲ ﺳﻤﯿﻊ اﻟّﺪﻋﺎء ..
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ.. ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺘﮫ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ أﺣﺒﺘﻲ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻮار ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﮭﻮر ،ﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎب ﷲ دﻋﺎءﻛﻢ ﻧﻈﺮاً ﻟﺤﺮﺻﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨّﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﷲ ﻓﯿﺮﺿﻰ ﻟﻜﻮﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺑﺄّن ﷲ ﻻ ﯾﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻞ ﯾﺮﺿﻰ ﻟﮭﻢ اﻟﺸﻜﺮ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺠﺎھﻞين إﺟﺎﺑﺔُ دﻋﺎءﻛﻢ إﻻ اﺳﺘﮭﺰاًء وﻏﺮوراً. وﻟﻜﻦ ﯾﺎ أﺣﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﷲ ،أوﻟﺌﻚ ﻗﻮم ﻻ ﯾﻌﻘﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻮ أﻧﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا" :ﷲ أﻋﻠﻢ ..ﻓﻠﻌﻞ ﷲ اﺳﺘﺠﺎب دﻋﺎء ﻗﻮم ﯾﺤﺒّﮭﻢ وﯾﺤﺒّﻮﻧﮫ إن ﻛﺎﻧﻮا ﺻﺎدﻗﯿﻦ ﻓﺄﺻﺪﻗﮭﻢ ﷲ ﻓﻠﻦ ﻧﮭﺰأ ﺑﻤﻦ دعا رﺑّﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ،إّن ب ﺑﮭﻼك ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ،وﻟﻜﻨّﮫ ﻟﻢ ﯾﮭﻠﻚ إﻻ ﻗﻠﯿﻼً ﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ،وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻟﻘﺪ ﻛﺸﻒ ﷲ ﻋﺬاﺑﺎ ً ﻛﺎن ﻣﺴﻄﻮراً ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ" .وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺮّد ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤّﻖ وﻧﻘﻮل" :اﻟﺤﻤﺪ إذ اﻛﺘﻔﻰ اﻟﺮ ّ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﺪٍر ﻣﻘﺪوٍر ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻮار ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﮭﻮر ﺑﺴﺒﺐ دﻋﺎء ﻗﻮٍم ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر وآﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻗَﺎَل رﺑّﻜﻢ اْدُﻋﻮﻧِﻲ أَْﺳﺘَِﺠْﺐ ﻟَُﻜْﻢ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﻏﺎﻓﺮ[60: وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻮف ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﺣﯿﻦ وﻗﻮع اﻟﺪﺧﺎن اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﯿﻜﺸﻒ اﻟﻌﺬاب ﺑﺴﺒﺐ اﻟّﺪﻋﺎء ،وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ إن ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻌﺎﺋﺪون .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺶ اْﻟﺒَْﻄَﺸﺔَ اْﻟُﻜْﺒَﺮٰى إِﻧﱠﺎ ُﻣﻨﺘَﻘُِﻤﻮَن ﴿{﴾١٦ ب ﻗَﻠِﯿًﻼ ۚ إِﻧﱠُﻜْﻢ َﻋﺎﺋُِﺪوَن ﴿ ﴾١٥ﯾَْﻮَم ﻧَْﺒِﻄ ُ } إِﻧﱠﺎ َﻛﺎِﺷﻔُﻮ اْﻟَﻌَﺬا ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺪﺧﺎن[ ورﺑّﻤﺎ ﯾﻮّد ﻣﻘﺎطﻌﺘﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﻤﺘﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺣﺘﻰ ﯾﺮوا اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﯿﻢ أن ﯾﻘﻮل" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ،أﺗﺰﻋﻢ ﺑﺄّن ﷲ اﺳﺘﺠﺎب وﻛﺸﻒ اﻟﻌﺬاب ﻋﻦ ﻗﻮم آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺴﺒﺐ دﻋﺎﺋﻚ ودﻋﺎء أﻧﺼﺎرك ودﻋﺎء ﻗﻮم آﺧﺮﯾﻦ ﻣﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺬاب؟" .وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل :أﻻ وﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه ﻟﻮ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺘﺪﻋﻮن ﷲ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﻟﮫ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺈﻧّﻜﻢ ﺳﻮف ﺗﺠﺪون أّن ﷲ ﻻ ﯾﺨﻠﻒ وﻋﺪه ﻟﺪﻋﺎء اﻟّﺪاﻋﻲ اﻟﻤﺒﺘﮭﻞ إﻟﻰ رﺑّﮫ ،وﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻷدھﻰ واﻷﻣﺮ ﻓﺈّن ﷲ ﺳﻮف ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻨﮭﻢ ﻋﺬاب اﻟﺴﺎﻋﺔ وﯾﺆﺧﺮھﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ،ﻓﻼ ﯾﺼّﺪﻧﻜﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻮﻗﻨﻮن ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ دﻋﺎء اﻟﺮ ّ ب ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ،ﻓﻠﺘﺴﺘﻤﺮوا ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء إﻟﻰ اﻟﺮ ّ ﺻْﺪَق ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ﻟﯿﻜﺸﻒ اﻟﻌﺬاب ﻋﻦ ﻋﺒﺎده وﯾﺆﺧﺮھﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﮭﺘﺪون ،ﻓﺤﺘﻰ وﻟﻮ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ دعا اﻟﻜﺎﻓﺮون رﺑّﮭﻢ أن ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻨﮭﻢ ﻋﺬاب اﻟﺴﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ ﻟﻮﺟﺪوا ِ } َوﻗَﺎَل رﺑّﻜﻢ اْدُﻋﻮﻧِﻲ أَْﺳﺘَِﺠْﺐ ﻟَُﻜْﻢ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﻏﺎﻓﺮ[60: وﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟّﺪﻋﺎء أن ﯾﻜﺸﻒ ﻋﺬاب اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ أن ﯾﻜﺸﻒ ﻋﺬاب ﻣﺎ دون ذﻟﻚ؟! ﻓﺘﺬﻛﺮوا ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺎِدﻗِﯿَﻦ ) (40ﺑَْﻞ إِﯾﱠﺎهُ ﺗَْﺪُﻋﻮَن ﻓَﯿَْﻜِﺸ ُ ﻒ َﻣﺎ ﺗَْﺪُﻋﻮَن إِﻟَْﯿِﮫ إِْن َﺷﺎء َوﺗَﻨَﺴْﻮَن َﻣﺎ ﺗُْﺸِﺮُﻛﻮَن){(41 }ﻗُْﻞ أََرأَْﯾﺘُُﻜﻢ إِْن أَﺗَﺎُﻛْﻢ َﻋَﺬا ُ ب ّﷲِ أَْو أَﺗَْﺘُﻜُﻢ اﻟﱠﺴﺎَﻋﺔُ أََﻏْﯿَﺮ ّﷲِ ﺗَْﺪُﻋﻮَن إِن ُﻛﻨﺘُْﻢ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﻌﺎم[ وأﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻮف ﯾﺴﺘﮭﺰئون ﺑﺄﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن" :إّن أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﯾﺰﻋﻤﻮن أّن ﷲ ﻛﺸﻒ اﻟﻌﺬاب ﻋﻦ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺑﺴﺒﺐ دﻋﺎﺋﮭﻢ!" .وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺮّد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ وﻧﻘﻮل :ﻧﺤﻦ ﻧﺪﻋﻮا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻧﺪﻋﻮ ﷲ أن ﯾُﻤﮭﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﮭﺪﯾﮭﻢ ﺛﻢ ﯾﻐﻔﺮ ﻟﮭﻢ وﻻ ﻧﺘﻤﻨﻰ ھﻼك اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﻀﺎﻟّﯿﻦ أﺑﺪاً ،ﺑﻞ ﻧﺮﺟﻮا اﻟﮭﺪاﯾﺔ وإﺗﻤﺎم ھﺪى ﷲ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ اﻟﻨّﺎس أّﻣﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺻﺮاٍط ﻣﺴﺘﻘﯿٍﻢ ،وﻟﻦ ﻧﯿﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ ﻻ ﻓﻲ اﻟّﺪﻧﯿﺎ وﻻ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﺮﺟﻮن وﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ،ﻓﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻻ ﻧﺒﺘﻐﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ. وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر أﻧﯿﺒﻮا إﻟﻰ ﺣﺒﯿﺒﻜﻢ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭّﺎر وادﻋﻮه اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨّﮭﺎر أن ﯾﮭﺪي ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻜﻔﺎر ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻘﻖ ﷲ ھﺪﻓﻜﻢ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وﻻ ﯾﺴﺘﺨﻔﻨّﻜﻢ ﻗﻮم ﻻ ﯾﻌﻘﻠﻮن. وھﻞ أﺧﺒﺮﻧﺎﻛﻢ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻮاﻋﯿﺪ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺴﺠﻮر ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻜﻲ ﯾﺘّﻢ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب؟ ﺑﻞ ﻣﺎ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﮫ ﻗﻮﻣﺎ ً ﯾﺤﺒّﮭﻢ وﯾﺤﺒّﻮﻧﮫ إﻻ ﻟﻜﻲ ﯾﺪﻋﻮن ﷲ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي أن ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﱠﺬﺑﯿﻦ ﻋﺬاﺑﮫ ،وﻛﺬﻟﻚ طﻠﺒﻨﺎ
ﻣﻨﻜﻢ أن ﺗﺒﻠّﻐﻮا أﺻﺤﺎب اﻟﻌﺬاب ﻟﯿﺪﻋﻮا رﺑّﮭﻢ ﻟﯿﻜﺸﻒ ﻋﻨﮭﻢ ﻋﺬاﺑﮫ وأن ﻻ ﯾﺴﺘﯿﺌﺴﻮا ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ ،وﻣﺎ أﻋﻠﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ أّن اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺴﺠﻮر ﻟﻦ ﯾﻜﺸﻒ ﷲ ﻋﺬاﺑﮫ ﺑﻞ أﻛﺪﻧﺎ وﻗﻠﻨﺎ ادﻋﻮا ﷲ ﻟﯿﻜﺸﻒ ﻋﺬاﺑﮫ اﻟﻤﺴﻄﻮر ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ .ﻓﻤﺎل ھﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻻ ﯾﻜﺎدون أن ﯾﻔﻘﮭﻮا ﻗﻮﻻً؟!
وﺧﺘﺎم ﺑﯿﺎﻧﻲ ھﺬا أﻗﻮل ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻲ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ: اﻟﻠﮭﻢ ﻻ ﺗﺴﺘﺠﺐ دﻋﺎء ﻋﺒﺪك ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدك إن ﻧﻔﺪ ﺻﺒﺮي ﻋﻠﯿﮭﻢ ،وﻟﻜﻦ اﺳﺘﺠﺐ دﻋﺎء ﻋﺒﺪك ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌﻔﻮ واﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﮭﺪى ،اﻟﻠﮭﻢ إﻧّﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺬي ﻗﻄﻌﻨﺎه طﻮﻋﺎ ً ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ أن ﻻ ﻧﺮﺿﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺿﻰ ،ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧّﻚ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎدك اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻞ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﮭﻢ اﻟﺸﻜﺮ. وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈّن اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ واﻟﺬﯾﻦ ﻣﻌﮫ ﺑﻘﻠﻮﺑﮭﻢ ﻗﻮﻣﺎ ً ﯾﺤﺒّﮭﻢ ﷲ وﯾﺤﺒّﻮﻧﮫ ﺣﺮﯾﺼﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨّﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ وﻣﺎ ﺑّﺪﻟﻮا ﺗﺒﺪﯾﻼً ،وأﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺰﻧﻮن ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﮭﻠﻚ ﷲ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﻮل :ھﻞ ﯾﺮﺿﯿﻜﻢ أن ﯾﮭﻠﻜﮭﻢ ﷲ ﺑﺼﯿﺤﺔ اﻟﻌﺬاب ﻓﺈذا ھﻢ ﺧﺎﻣﺪون وﻣﺘﺤﺴﺮون ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓّﺮطﻮا ﻓﻲ ﺟﻨﺐ رﺑّﮭﻢ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺘﺤﺴﺮ رﺑّﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ وھﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ!؟ ﻓﻼ ﺗﻨﺴﻮا أﺑﺪاً ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺻْﯿَﺤﺔً َواِﺣَﺪةً ﻓَﺈَِذا ھُْﻢ َﺧﺎِﻣُﺪوَن ﴿ ﴾٢٩ﯾَﺎ َﺣْﺴَﺮةً َﻋﻠَﻰ اْﻟِﻌﺒَﺎِد ۚ َﻣﺎ ﯾَﺄْﺗِﯿِﮭﻢ ﱢﻣﻦ ﱠرُﺳﻮٍل إِﱠﻻ َﻛﺎﻧُﻮا ﺑِِﮫ ﯾَْﺴﺘَْﮭِﺰﺋُﻮَن ﴿ ﴾٣٠أَﻟَْﻢ ﯾََﺮْوا َﻛْﻢ أَْھﻠَْﻜﻨَﺎ ﻗَْﺒﻠَﮭُﻢ ﱢﻣَﻦ اْﻟﻘُُﺮوِن أَﻧﱠﮭُْﻢ إِﻟَْﯿِﮭْﻢ َﻻ ﯾَْﺮِﺟُﻌﻮَن ﴿َ ﴾٣١وإِن ُﻛﱞﻞ ﻟﱠﱠﻤﺎ َﺟِﻤﯿٌﻊ } إِن َﻛﺎﻧَْﺖ إِﱠﻻ َ ﻀُﺮوَن ﴿{ ﴾٣٢ ﻟﱠَﺪْﯾﻨَﺎ ُﻣْﺤ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﺲ[ ﻓﻼ ﯾﺴﺘﺨﻔﻨّﻜﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻮﻗﻨﻮن ﺑﺄّن ﷲ ﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎب دﻋﺎءﻛﻢ ،واﻋﻠﻤﻮا إْن ﻟﻢ ﯾﺴﺘِﺠﺐ ﷲ دﻋﺎءﻛﻢ وأْھﻠََﻚ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده فإﻧّﮫ ﻣﺎ أھﻠﻚ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ ،ﻓﻼ ﺗﺤﺰﻧﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺬوﻗﻮا وﺑﺎل أﻣﺮھﻢ ،وإﻟﻰ ﷲ ﺗﺮﺟﻊ اﻷﻣﻮر ،ﻓﻼ ﺗﮭﻨﻮا وﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮا وﺟﺎدﻟﻮا رﺑّﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺟﺎدﻟﮫ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻼ ﯾﻔﺘﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨّﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻗﻮٌم ﻻ ﯾﻌﻘﻠﻮن .وﻟﻜﻢ أﻋﺠﺒﻨﻲ دﻋﺎء ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﻗﺎل: وﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮﺣﻤﯿﻦ إﻧﻲ أﺑﺘﮭﻞ إﻟﯿﻚ ﯾﺎ ﷲ ،وأﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧﺖ وﺑﺤﻖ ﻋﻈﯿﻢ ﻧﻌﯿﻢ رﺿﻮان ﻧﻔﺴﻚ ،وأﺟﺎدﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺟﺎدﻟﻚ ﻧﺒﻲ ﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﻲ ﻗﻮم ﻟﻮط ،وأﺳﺄﻟﻚ وأﻧﺖ اﻟﺬي إذا دﻋﯿﺖ أﺟﺒﺖ أن ﺗﻜﺸﻒ ﻋﺬاﺑﻚ اﻷدﻧﻰ ﻋﻦ أھﻞ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻋﺴﻰ أن ﯾﺘﺒﻮا إﻟﯿﻚ وﯾﺘﺒﻌﻮا اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ ،وﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ ﺑﻌﺬاﺑﮭﻢ ﯾﺎ ﷲ وﻗﺪ أﻓﺴﺪوا وﺑﻐﻮا وطﻐﻮا وﻟﻜﻦ رﺣﻤﺘﻚ وﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء وأﻧﺖ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﯿﻢ ،وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎدك اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻞ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﮭﻢ اﻟﺸﻜﺮ ،وﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺒﺪﻧﺎك وﻟﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﻨﺎ ﯾﺎ ﷲ ،اﻟﻠﮭﻢ ﻓﻘﻮﻟﻚ اﻟﺤّﻖ ووﻋﺪك اﻟﺤّﻖ وأﻧﺖ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،واﻟﺤﻤﺪ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
وﻛﺬﻟﻚ دﻋﺎء )ﻧﻮرھﻢ ﯾﺴﻌﻲ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ( وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ،وأﻗﻮل أﺷﮭﺪ أﻧّﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﻮٍم ﻻ ﯾﺮﺿﯿﮭﻢ رﺑّﮭﻢ ﺑﻤﻠﻜﻮﺗﮫ ﻛﻠّﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺿﻰ أﺣ ّ ﺐ ﺷﻲء إﻟﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﷲ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ .وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،واﻟﺤﻤﺪ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ. وأﺧﺘﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ھﺬا وأﻗﻮل ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﻮم ﯾﺤﺒّﮭﻢ ﷲ وﯾﺤﺒّﻮﻧﮫ ،اﺟﺜﻤﻮا ﺑﯿﻦ ﯾﺪّي ﷲ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ أن ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻟﺴﻮرﯾﯿﻦ ﻣﺎ اﺑﺘﻼھﻢ ﺑﮫ ﻋﺎﺟﻼً ﻏﯿﺮ آﺟﻞ ،ووﻋﺪه اﻟﺤّﻖ وھﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ.. أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..دﻋوة ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن .. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :دﻋوة ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن .. P14084 #1#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3838&p=14084#post14084
AM 10:06 11-06-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ دﻋوة ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن .. -1] ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ راﺑﻂ اﻟﻤﺸﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﻠﺒﯿـــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 1433 - 12 - 20ھـ 2012 - 11 - 05ﻣـ AM 08:04 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دﻋوة ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ورﺳﻠﮫ وآﻟﮭم اﻟطﯾﺑﯾن وﻣن ﺗﺑﻌﮭم ﺑﺈﺣﺳﺎن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ،ﻻ ﻧﻔّرق ﺑﯾن أﺣٍد ﻣن رﺳﻠﮫ وﻧﺣن ﻟﮫ ﻣﺳﻠﻣون ،أﻣﺎ ﺑﻌد.. راﺑط ﺻورة
ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺗﮫ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري اﻟﻣﺣﺗرم واﻟﻣﻛرم ،وإّﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أدﻋوك ﻟﻠﺣوار ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور: )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ( وﻟﺳوف أﺟﯾﺑك ﻋﻠﻰ ﻛﺎّﻓﺔ اﻷﺳﺋﻠﺔ ﺑﺈذن ﷲ وﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺑﺷرط أن ﺗﺳﺗﺟﯾب إﻟﻰ دﻋوة طﻠب اﻟﺣوار ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻲ ﻓﺗﻛون ﺿﯾﻔﺎ ً ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣﻌززاً ﻣﻛرﻣﺎ ً ،وﺗﻧزل ﺑﺎﺳﻣك اﻟﺣّق وﺻورﺗك ،وﻣن ﺛم ﺗذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟّدﯾن إن ﻛﻧت ﺗرى أّن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿﻼٍل ﻣﺑﯾن ،وإن ھﯾﻣن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻘﻧﻊ ﻓﻧرﺟو أن ﯾﺳّﺟل ﻟك اﻟﺗﺎرﯾﺦ -ﺑﺈذن ﷲ -دوراً ﻛﺑﯾراً ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،وإن ھﯾﻣﻧت أﻧت ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟٍﺔ واﺣدٍة ﻓﻘط ﻓﻌﻠّﻲ اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن ﻣﻌﺗﻘد أّﻧﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﻋﻠﻰ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن اّﺗﺑﺎع ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟو ﻓﻘط ُﯾْﻐَﻠب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟٍﺔ واﺣدٍة ﻓﻘط ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﯾﺄﺗوا ﺑﺑﯾﺎٍن ﻟﻣﺳﺄﻟٍﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ھو أﺻدق ﺑﯾﺎﻧﺎ ً ﻣن ﺑﯾﺎن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﺣﺳن ﺗﺄوﯾﻼً ﺑﺷرط اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟذي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺣّق ﻟﻠﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ،وﻋﻠﻰ ھذا تﺗﺄﺳس دﻋوة اﻟﺣوار ﻣﻊ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛرﯾم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻣدّرس ﻣﺎدة اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺑﻣرﻛز اﻟدﻋوة، وﻋﺿو راﺑطﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ،واﻷﻣﯾن اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ،ورﺋﯾس ﻣﺟﻠس أﻣﻧﺎء ﻣوﻗﻊ ﻣﻧﺑر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ،ورﺋﯾس ﺣزب اﺗﺣﺎد اﻟرﺷﺎد اﻟﺳﻠﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن. وﻧﺄﻣر اﻷﻧﺻﺎر ﺑﺎﻻﺣﺗرام واﻟوﻗﺎر واﻟﺗﻘدﯾر ﻟﮭذا اﻟﺷﯾﺦ ﻟﺋن وﻓد ﺿﯾﻔﺎ ً ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،وإن ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ" :ﺑل ﻧﺣن ﻧدﻋوك ﻟﻠﺣوار ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻧﺎ ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻟﻧﻧظر أﺻدﻗت أم ﻛﻧت ﻣن اﻟﻛﺎذﺑﯾن" .وﻣن ﺛم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻓﻠك ذﻟك ﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ وﻟن ﺗﺟدوا اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻐﺗر وﯾﺗﻛّﺑر، ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺳواء ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻲ أو طﺎوﻻت أﺧرى ﻟﻠﺣوار اﻟﺣّر. وﻟﺳوف أﻗﯾم اﻟﺣّﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺻﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺣوار ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر ﺑﺈذن ﷲ ر ّ ﻓﺑﻠﻐوا دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻣﺣﺗرم واﻟﻣﻛرم وﻧﺣن ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر ﻗﺑول دﻋوﺗﻧﺎ ﻟك ﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﻟﺗﻛون ﺿﯾﻔﺎ ً ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻧﺎ ﻣﻌززاً ﻣﻛرﻣﺎ ً ﻣﺻﺎن اﻟﮭﯾﺑﺔ واﻟوﻗﺎر واﻟﺗﻘدﯾر ﻣن ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14144 #2#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3838&p=14144#post14144
AM 12:05 01-07-2013
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
-2] ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ راﺑﻂ اﻟﻤﺸﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﻠﺒﯿـــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 1433 - 12 - 28ھـ
2012 - 11 - 13ﻣـ AM 05:00 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رّد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري .. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب وآﻟﮭم اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وﻣن ﺗﺑﻊ ﻧﮭﺟﮭم ﻻ ﻧﻔّرق ﺑﯾن أﺣٍد ﻣﻧﮭم وﻧﺣن ﻟﮫ ﻣﺳﻠﻣون ،أﻣﺎ ﺑﻌد.. ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺗﮫ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري اﻟﻣﺣﺗرم ،وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم وﺟب ﻋﻠﯾك أن ﺗذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟدﯾن ﺑﻛل ﻣﺎ آﺗﺎك ﷲ ﻣن ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﺣّق إن ﻛﺎن اﻟﺣّق ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘّﮭﺎر وﻛﺎﻓَﺔ اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻛﺎﻓَﺔ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣّق ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ أّﻧﻧﻲ ﻣﻌك وﻟﯾس ﻣﻊ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم إّﻧﻲ أﺷﮭد َ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أدﻋو ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻠُﺣْﻛِم ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠف ﻓﯾﮫ ﻣذاھب اﻷﺣزاب وﻛل ﺣز ٍ ب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون ،وأﺷﮭد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أّﻧﻲ أﻋﻠن اﻟﻛﻔر اﻟﻣطﻠق ﺑﺎﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﻣذھﺑّﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ وﻣﻠﺗزٌم ﺑﺄﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: } أَْن أَِﻗﯾُﻣوا اﻟﱢدﯾَن وﻻ َﺗَﺗﻔّرﻗوا ِﻓﯾِﮫ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[13: وﻗد ﻧﮭﺎﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أن ﺗﺗﺑﻌوا ﻣﻠّﺔ أھل اﻟﻛﺗﺎب اﻟذﯾن ﺗﻔّرﻗوا ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﺷﯾﻌﺎ ً وأﺣزاﺑﺎ ً .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻻَ َﺗُﻛوُﻧوْا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﺗﻔّرﻗوا َواﺧﺗﻠﻔوْا ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ت َوأ ُ ْوَﻟـِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[105: وھﺎ أﻧﺗم اّﺗﺑﻌﺗم ﻣﻠّﺗﮭم وﻧﮭﺟﺗم ﻧﮭﺟﮭم ،واﺑﺗﻌث ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟﯾﮭدﯾﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد وﺟﻌﻠﻧﻲ ﺣﻛﻣﺎ ً ﺑﯾن اﻷﺣزاب ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون ﻓﻲ دﯾﻧﮭم ﺣﺗﻰ ﻧﺟﻣﻊ ﺷﻣل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻧﻌﯾدھم إﻟﻰ ﻣﻧﮭﺎج اﻟّﻧﺑّوة اﻷوﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳّﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣّق اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ،وأﺷﮭد أّن اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻛﻣﺎ اﻟﻘرآن ﻣن ﻋﻧد ﷲ ،وأﺷﮭد أّن اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظًﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف ﺑل اﻟﻘرآن ھو اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ﻟﯾﺟﻌﻠﮫ ﷲ اﻟﻣﮭﯾﻣن واﻟﺣﻛم واﻟﻣرﺟﻊ ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠف اﻷﺣزاب ﻓﻲ اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ،ﻓﺄﺟﯾﺑوا داﻋﻲ ﷲ ﻟﻧﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ،وإذا ﻟم ﺗﺟدوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ھو اﻟﻣﮭﯾﻣن ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺈذن ﷲ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻘﻧﻊ ﻟﻠﻌﻘل ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻠﺳت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وذﻟك ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم. وﯾﺎ ﻋﺟﺑﻲ ﻣﻧﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﮭل ﺗﻧﺗظرون ﻣﮭدﯾﺎ ً ﻣﻧﺗظراً ﯾدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار أو ﻛﺗﺎب اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم؟ ! ﻓﮭل ﺟﻌﻠﺗم ﻛﺗﯾﺑﺎﺗﻛم ھﻲ اﻟﻣرﺟﻊ ﻟﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم، ﻣﺎﻟﻛم ﻛﯾف ﺗﺣﻛﻣون؟ ورّﺑﻣﺎ ﯾوّد ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺎﻣري أن ﯾﻘول" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،إّﻧﻣﺎ اﻷﺣﺎدﯾث واﻟرواﯾﺎت ﻋن اﻟّﻧﺑﻲ ﻣدّوﻧﺔ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﺳّﻧﺔ" .وﻣن ﺛم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ،ﻟﻘد أﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﺑﺄّن أﺣﺎدﯾث اﻟّﻧﺑﻲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ھﻲ ﻣن ﻋﻧد ﷲ ،وﻛذﻟك أﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﺑﺄّن أﺣﺎدﯾث اﻟﺳّﻧﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظًﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف وﻣن ﺛم أﻣرﻛم أن ﺗﻌرﺿوا اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وُﺣْﻛُم ﷲ أّن ﻣﺎ وﺟدﺗم ﻣﻧﮭﺎ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺈّن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻓﺄﺻﺑﺢ ﺣدﯾﺛﺎ ً ﻣﻔﺗًرى ﻋﻠﻰ رﺳوﻟﮫ ،ﺑﻣﻌﻧﻰ إّن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ھو اﻟﻣرﺟﻊ ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔﺗم ﻓﯾﮫ ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻟﻛون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻗرآﻧﮫ وﺑﯾﺎﻧﮫ ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وأطﯾﻌوﻧﻲ ﺗﮭﺗدون. ورﺑﻣﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺎﻣري ﯾوّد أن ﯾﻘول" :أﻋﻧدك ﺳﻠطﺎن ﺑﮭذا ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺄّن ﷲ ﺟﻌل اﻟﻘرآن اﻟﻣرﺟﻊ ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔﻧﺎ ﻓﯾﮫ ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ؟" .وﻣن ﺛم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َو ﱠُ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋْﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ َﻟ َوَﺟُدوا ﷲ ۚ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯾًﻼ ﴿ ﴾81أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋْﻧِد َﻏْﯾِر ﱠ ِ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ف أََذاُﻋوا ِﺑِﮫ ۖ َوَﻟ ْو رّد وهُ إَِﻟﻰ اﻟﱠرُﺳوِل َوإَِﻟٰﻰ أ ُوﻟِﻲ ا َْﻷْﻣِر ِﻣْﻧُﮭْم َﻟَﻌﻠَِﻣُﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺳَﺗْﻧِﺑُطوَﻧُﮫ ِﻣْﻧُﮭْم ۗ َوَﻟ ْوَﻻ َﻓ ْ ﷲ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَرْﺣَﻣُﺗُﮫ َﻻﺗﺑﻌﺗُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎَن إِﱠﻻ َﻗﻠِﯾًﻼ ِﻓﯾِﮫ اْﺧِﺗَﻼًﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ﴿َ ﴾82وإَِذا َﺟﺎَءُھْم أَْﻣٌر ِﻣَن ا َْﻷْﻣِن أَِو اْﻟَﺧ ْو ِ ﺿُل ﱠ ِ ﴿{﴾83 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ ﻓﺎﻧظروا ﻟﺣﻛم ﷲ ﺑﺎﻟﺣّق ﺑﯾن اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻓﺑﻣﺎ أّن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻣن ﻋﻧد ﷲ وﺑﻣﺎ أّﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظًﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف وﻟذﻟك أﻣرﻛم ﷲ ﺑﻌرﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟﺣّق أّن ﻣﺎ وﺟدﺗم ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺣﻛم ﷲ أن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻟﻛون أﺣﺎدﯾث اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظًﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َو ﱠُ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋْﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ َﻟ َوَﺟُدوا ﷲ ۚ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯾًﻼ ﴿ ﴾81أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋْﻧِد َﻏْﯾِر ﱠ ِ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ً ْ َ ِﻓﯾِﮫ اﺧِﺗﻼﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ﴿{﴾82 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ ﻛون ﷲ ﯾﺧﺎطب اﻟذﯾن ﻗﺎﻟوا طﺎﻋﺔ وﻟرﺳوﻟﮫ وﻟم ﯾﺧﺎطب اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﻓﺗدﺑروا ﻛﺗﺎب ﷲ إن ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻘﻠون ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َو ﱠُ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋْﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ َﻟ َوَﺟُدوا ﷲ ۚ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯾًﻼ ﴿ ﴾81أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋْﻧِد َﻏْﯾِر ﱠ ِ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ف أََذاُﻋوا ِﺑِﮫ ۖ َوَﻟ ْو رّد وهُ إَِﻟﻰ اﻟﱠرُﺳوِل َوإَِﻟٰﻰ أ ُوﻟِﻲ ا َْﻷْﻣِر ِﻣْﻧُﮭْم َﻟَﻌﻠَِﻣُﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺳَﺗْﻧِﺑُطوَﻧُﮫ ِﻣْﻧُﮭْم ۗ َوَﻟ ْوَﻻ َﻓ ْ ﷲ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَرْﺣَﻣُﺗُﮫ َﻻﺗﺑﻌﺗُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎَن إِﱠﻻ َﻗﻠِﯾًﻼ ِﻓﯾِﮫ اْﺧِﺗَﻼًﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ﴿َ ﴾82وإَِذا َﺟﺎَءُھْم أَْﻣٌر ِﻣَن ا َْﻷْﻣِن أَِو اْﻟَﺧ ْو ِ ﺿُل ﱠ ِ ﴿{﴾83 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ وﻛذﻟك ﺗﺟدوا أّن أﻣر ﷲ إﻟﯾﻛم ﻋن طرﯾق اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن ﺗﻔﺗﻲ ﺑﻧﻔس ﻓﺗوى ﷲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﻣﺎ ﻣن ﻧﺑﻲ إﻻ وﻗد ﻛذب ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﺑﻌده ،أﻻ وﺳُﯾﻛذب ﻋﻠﱠﻲ ِﻣن ﺑﻌدي ﻛﻣﺎ ُﻛِذب ﻋﻠﻰ ﻣن ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻲ ،ﻓﻣﺎ أﺗﺎﻛم ﻋﻧﻲ ﻓﺎﻋرﺿوه ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻣﺎ واﻓﻘﮫ ﻓﮭو ﻋّﻧﻲ وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﻠﯾس ﻋﻧﻲ[ )ﻣﺳﻧد اﻟرﺑﯾﻊ ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن زﯾد( وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﺳﺋﻠت اﻟﯾﮭود ﻋن ﻣوﺳﻰ ﻓﺄﻛَﺛروا ﻓﯾﮫ وزادوا وﻧَﻘﺻوا ﺣﺗﻰ ﻛﻔروا ،وﺳﺋﻠت اﻟﻧﺻﺎرى ﻋن ﻋﯾﺳﻰ ﻓﺄﻛﺛروا ﻓﯾﮫ وزادوا وﻧﻘﺻوا ﺣﺗﻰ ﻛﻔروا ،وأﻧﮫ ﺳﺗﻔﺷو ﻋﻧﻲ أﺣﺎدﯾث ﻓﻣﺎ أﺗﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾﺛﻲ ﻓﺎﻗرؤوا ﻛﺗﺎب ﷲ واﻋﺗِﺑروا ،ﻓﻣﺎ واﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﻠﺗﮫ وﻣﺎ ﻟم ﯾواﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻠم أﻗﻠﮫ[ وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]إﻧﻛم ﺳﺗﺧﺗﻠﻔون ﻣن ﺑﻌدي ﻓﻣﺎ ﺟﺎءﻛم ﻋﻧﻲ ﻓﺎﻋِرﺿوه ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻣﺎ واﻓﻘﮫ ﻓﻌّﻧﻲ وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﻠﯾس ﻋﻧﻲ[ وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم : ]ﺳﺗﻛون ﻋﻧﻰ رواه ﯾروون اﻟﺣدﯾث ﻓﺎﻋِرﺿوه ﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن ،ﻓﺈن واﻓق اﻟﻘرآن ﻓﺧذوه واﻻ ﻓدﻋوه[ )ﻛﻧز اﻟﻌﻣﺎل ﻧﻘﻼ ﻋن اﺑن ﻋﺳﺎﻛر( وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ف َﻧ ْ ﷲ؟ َﻗﺎَل :اْﻋِر ُ بَ ،ﻓَﻣﺎ َواَﻓَﻘُﮫ َﻓُﮭ َو ِﻣﱢﻧﻲَ ،وأََﻧﺎ ﻗُْﻠُﺗُﮫ[ ﺿوا َﺣِدﯾِﺛﻲ َﻋَﻠﻰ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﺻَﻧُﻊ َﯾﺎ َرُﺳوَل ﱠ ِ ]أَﻻ إِﱠن َرَﺣﻰ اﻹِْﺳﻼِم َداِﺋَرةٌَ ،ﻗﺎَلَ :ﻓَﻛْﯾ َ )اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ﻋن ﺛوﺑﺎن( وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم : ]إِﱠﻧَﮭﺎ َﺳَﺗُﻛوُن َﺑْﻌِدى ُر َواةٌ َﯾْرُووَن َﻋﱢﻧﻰ اْﻟَﺣِدﯾ َ ث َﻓﺎْﻋِر ُ ﺿوا َﺣِدﯾَﺛُﮭْم َﻋَﻠﻰ اْﻟﻘُْرآِنَ ،ﻓَﻣﺎ َواَﻓَق اْﻟﻘُْرآَن َﻓُﺧُذوا ِﺑِﮫ َوَﻣﺎ َﻟْم ُﯾ َواِﻓِق اْﻟﻘُْرآَن َﻓﻼَ َﺗﺄُْﺧُذوا ِﺑِﮫ[ وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﯾﮫ ﺧﺑر ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻛم وﻧﺑﺄ ﻣﺎ ﺑﻌدﻛم وﺣﻛم ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻛم ،ھو اﻟﻔﺻل ﻟﯾس ﺑﺎﻟﮭزل ،ھو اﻟذي ﻻ ﺗزﯾﻎ ﺑﮫ اﻷھواء ،وﻻ ﯾﺷﺑﻊ ﻣﻧﮫ اﻟﻌﻠﻣﺎء ،وﻻ ﯾﺧﻠق ﻋن ﻛﺛرة رّد ،وﻻ ﺗﻧﻘﺿﻲ ﻋﺟﺎﺋﺑﮫ ،ھو اﻟذي ﻣن ﺗرﻛﮫ ﻣن ﺟﺑﺎر ﻗﺻﻣﮫ ﷲ ،وﻣن اﺑﺗﻐﻰ اﻟﮭدى ﻓﻲ ﻏﯾره أﺿﻠﮫ ﷲ ،ھو ﺣﺑل ﷲ اﻟﻣﺗﯾن وھو اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﯾم ،وھو اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ،ھو اﻟذي ﻣن ﻋﻣل ﺑﮫ أﺟر ،وﻣن ﺣﻛم ﺑﮫ ﻋدل ،وﻣن دﻋﺎ إﻟﯾﮫ ھدي إﻟﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﯾم[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم
وھﺎ أﻧﺗم وﺟدﺗم أﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻓﻲ ﺳّﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣّق وﺗﺑّﯾن ﻟﻛم أّﻧﮫ أﻣر واﺣٌد ﻣوﺣٌد ﻻ اﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﺣّق. واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري وﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﻓّرﻗوا دﯾﻧﮭم ﺷﯾﻌﺎ ً وأﺣزاﺑﺎ ً ھو :ﻟَم ﻻ ﺗرﯾدون أن ﺗﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم؟ ﻓﮭل اﺗﺑﻌﺗم ﻣﻠّﺔ أھل اﻟﻛﺗﺎب ﻛوﻧﮭم ﻓّرﻗوا دﯾﻧﮭم ﺷﯾﻌﺎ ً وأﺣزاﺑﺎ ً وﻗد ﻧﮭﺎھم ﷲ ﻋن ذﻟك وﻣن ﺛم ﺑﻌث ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻟﯾدﻋوھم إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم؟ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﻲ َﺑْﯾَﻧُﮭم ِﺑُﺣْﻛِﻣِﮫ ۚ َوُھ َو اْﻟَﻌِزﯾُز اْﻟَﻌﻠِﯾُم ﴿{﴾٧٨ } إِﱠن َھٰـَذا اْﻟﻘُْرآَن َﯾﻘُ ﱡ ص َﻋَﻠٰﻰ َﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل أَْﻛَﺛَر اﻟﱠِذي ُھْم ِﻓﯾِﮫ َﯾْﺧَﺗﻠِﻔُوَن ﴿َ ﴾٧٦وإِﱠﻧُﮫ َﻟُﮭًدى َوَرْﺣَﻣٌﺔ ﻟﱢْﻠُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿ ﴾٧٧إِﱠن َرﱠﺑَك َﯾْﻘ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[ وﻟﻛن ﻟﻸﺳف ﻓﺈّﻧﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اّﺗﺑﻌﺗم ﻧﮭﺞ ﻓرﯾق ﻣن أھل اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺄﻋرﺿﺗم ﻋن اﻟدﻋوة ﻟﻼﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻟﻘرآن ﻛﻣﺎ أﻋرض ﻓرﯾق ﻣن اﻟذﯾن أوﺗوا اﻟﻛﺗﺎب ﻋن اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ﻟَِﯾْﺣُﻛَم َﺑْﯾَﻧُﮭْم ُﺛﱠم َﯾَﺗ َوﻟﱠﻰ َﻓِرﯾٌق ِﻣْﻧُﮭْم َوُھْم ُﻣْﻌِر ُ ﺿوَن ) {( 23 ب ُﯾ ْدَﻋ ْوَن إَِﻟﻰ ِﻛَﺗﺎ ِ ﺻﯾًﺑﺎ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }أََﻟْم َﺗَر إَِﻟﻰ اﻟﱠِذﯾَن أ ُوُﺗوا َﻧ ِ ب ﱠِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[23: وﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن ﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﺣﺗرم اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻓﻘد رّﺣب ﺑك اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد واﻷﻧﺻﺎر ﻟﻠﺣوار ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻓﻠﻣﺎذا اﻟﻔرار ﻣن اﻟﺣوار ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد؟ وﻟم ﯾﺑﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻧﺑﯾﺎ ً وﻻ رﺳوﻻً ﺑل ) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ( ﻗد ﺟﻌل ﷲ ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﺧﺑري وراﯾﺔ أﻣري. ورﺑﻣﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺎﻣري ﯾﻘول" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،إﻧك ﺗطﯾل اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت وﺗدﺧﻠﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺗﺎھﺎت" .وﻣن ﺛم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :ﻟﺳوف ﻧﺧﺗﺻر اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻓﺄﺟﻌل اﻟﺗﺣدي إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣري وﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﺟواب ﻋن ﺳؤاٍل اﻓﺗراﺿﻲ ﻷﺣد ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﻘول: " ھل اﻻﺳم )) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد (( ﯾطﺎﺑق اﻻﺳم )) ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ (( ؟ " واﻟﺟواب ﺑﺎﻟﺣّق ﻧﻘول :ﻟﯾس ﺑﯾن اﻻﺳﻣﯾن ﺗطﺎﺑق ﺑل ﺑﯾﻧﮭم ﺗواﻓق ﻓﻲ اﻻﺳم )ﻣﺣﻣد(. ﻛون اﻻﺳم ﻣﺣﻣد ﯾواﻓق ﻓﻲ اﻻﺳم )) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد (( ﻓﻲ اﺳم اﻷب ،وﻟذﻟك أﻓﺗﺎﻛم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -إّن اﺳﻣﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾواﻓق ﻓﻲ اﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي )) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد (( ،وﻟذﻟك ﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: ]] اْﻟَﻣْﮭِدﱡي يواطﺊ اﺳﻣﮫ اﺳﻣﻲ [[ أي ﯾواﻓق اﺳﻣﮫ اﺳﻣﻲ ،ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻻﺳم ﻣﺣﻣد ﯾواﻓق ﻓﻲ اﻻﺳم )) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ((. وإﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد أﺷﮭد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً ﻟﺋن اﺳﺗطﺎع ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺎﻣري ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن وﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣذاھب اﻹﺳﻼﻣّﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠف ﻓرﻗﮭم وﻣذاھﺑﮭم أن ﯾﺛﺑﺗوا ﻟﻐًﺔ واﺻطﻼﺣﺎ ً أّن اﻟﺗواطؤ ُﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗطﺎﺑق ﻓﺈن ﻓﻌﻠوا -وﻟن ﯾﻔﻌﻠوا -وأﺛﺑﺗوا أّن اﻟﺗواطؤ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗطﺎﺑق ،ﻓﺈّن ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن ﻋﻘﯾدة أّﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،وأّن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن اﻻﻋﺗﻘﺎد أّن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،وﻟﻛن ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﯾﻌﻠﻣون ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أّن اﻟﺗواطؤ ﻟﻐًﺔ واﺻطﻼﺣﺎ ً ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗواﻓق وﻻ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗطﺎﺑق. ﻓﻛوﻧوا ﺷﮭداء ﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﻛم وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎﺋﻛم ،وﻗد أوﺷك ﻋﻣر دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن ﯾدﺧل ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﯾوم اﻷرﺑﻌﺎء اﻟﻘﺎدم ﻏّرة اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﮭﺟرﯾﺔ ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺟدﯾد 1434وﻻ ﻧزال ﻧﻌﻠن اﻻﺳﺗﻣرار واﻹﺻرار اﻟﺷدﯾد ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻠﺣﻛم ﺑﯾن اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻓﻲ اﻟّدﯾن ،وﻟﯾﺳت اﻟّدﻋوة ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑل ﻟﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟّﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود وﻋﻠﻣﺎء ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﻠل ﻓﻲ اﻟﺑﺷر ﻣﺳﻠﻣﮭم واﻟﻛﺎﻓر ،ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟذﻛر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ذﻛرﻛم وذﻛر ﻣن ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻛم وﺧﺑرﻛم وﺧﺑر ﻣن ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻛم وﺣﻛم ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻛم ،ذﻟﻛم اﻟﻘول ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. اﻟﻔﺻل وﻣﺎ ھو ﺑﺎﻟﮭزل ،ﻓﺎﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧون ،وإن أﺑﯾﺗم ﻓﺎﻟﺣﻛم وھو ﺧﯾر اﻟﻔﺎﺻﻠﯾن ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣد ر ّ أﺧو اﻟﺑﺷر ﻓﻲ اﻟدم ﻣن ﺣواء وآدم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..دﻋوة ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن .. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :دﻋوة ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن .. P14088 #1#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3841&p=14088#post14088
PM 06:24 11-11-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ دﻋوة ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ..
-1] ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ راﺑﻂ اﻟﻤﺸﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﻠﺒﯿـــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 1433 - 12 - 20ھـ 2012 - 11 - 05ﻣـ AM 08:04 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دﻋوة ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ورﺳﻠﮫ وآﻟﮭم اﻟطﯾﺑﯾن وﻣن ﺗﺑﻌﮭم ﺑﺈﺣﺳﺎن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ،ﻻ ﻧﻔّرق ﺑﯾن أﺣٍد ﻣن رﺳﻠﮫ وﻧﺣن ﻟﮫ ﻣﺳﻠﻣون ،أﻣﺎ ﺑﻌد.. راﺑط ﺻورة
ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺗﮫ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري اﻟﻣﺣﺗرم واﻟﻣﻛرم ،وإّﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أدﻋوك ﻟﻠﺣوار ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور: )ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ( وﻟﺳوف أﺟﯾﺑك ﻋﻠﻰ ﻛﺎّﻓﺔ اﻷﺳﺋﻠﺔ ﺑﺈذن ﷲ وﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺑﺷرط أن ﺗﺳﺗﺟﯾب إﻟﻰ دﻋوة طﻠب اﻟﺣوار ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻲ ﻓﺗﻛون ﺿﯾﻔﺎ ً ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣﻌززاً ﻣﻛرﻣﺎ ً ،وﺗﻧزل ﺑﺎﺳﻣك اﻟﺣّق وﺻورﺗك ،وﻣن ﺛم ﺗذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟّدﯾن إن ﻛﻧت ﺗرى أّن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿﻼٍل ﻣﺑﯾن ،وإن ھﯾﻣن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻘﻧﻊ ﻓﻧرﺟو أن ﯾﺳّﺟل ﻟك اﻟﺗﺎرﯾﺦ -ﺑﺈذن ﷲ -دوراً ﻛﺑﯾراً ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،وإن ھﯾﻣﻧت أﻧت ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟٍﺔ واﺣدٍة ﻓﻘط ﻓﻌﻠّﻲ اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن ﻣﻌﺗﻘد أّﻧﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﻋﻠﻰ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن اّﺗﺑﺎع ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟو ﻓﻘط ُﯾْﻐَﻠب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟٍﺔ واﺣدٍة ﻓﻘط ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﯾﺄﺗوا ﺑﺑﯾﺎٍن ﻟﻣﺳﺄﻟٍﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ھو أﺻدق ﺑﯾﺎﻧﺎ ً ﻣن ﺑﯾﺎن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﺣﺳن ﺗﺄوﯾﻼً ﺑﺷرط اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟذي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺣّق ﻟﻠﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ،وﻋﻠﻰ ھذا تﺗﺄﺳس دﻋوة اﻟﺣوار ﻣﻊ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛرﯾم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻣدّرس ﻣﺎدة اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺑﻣرﻛز اﻟدﻋوة، وﻋﺿو راﺑطﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ،واﻷﻣﯾن اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ،ورﺋﯾس ﻣﺟﻠس أﻣﻧﺎء ﻣوﻗﻊ ﻣﻧﺑر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ،ورﺋﯾس ﺣزب اﺗﺣﺎد اﻟرﺷﺎد اﻟﺳﻠﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن. وﻧﺄﻣر اﻷﻧﺻﺎر ﺑﺎﻻﺣﺗرام واﻟوﻗﺎر واﻟﺗﻘدﯾر ﻟﮭذا اﻟﺷﯾﺦ ﻟﺋن وﻓد ﺿﯾﻔﺎ ً ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،وإن ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ" :ﺑل ﻧﺣن ﻧدﻋوك ﻟﻠﺣوار ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻧﺎ ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻟﻧﻧظر أﺻدﻗت أم ﻛﻧت ﻣن اﻟﻛﺎذﺑﯾن" .وﻣن ﺛم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻓﻠك ذﻟك ﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ وﻟن ﺗﺟدوا اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻐﺗر وﯾﺗﻛّﺑر، ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺳواء ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻲ أو طﺎوﻻت أﺧرى ﻟﻠﺣوار اﻟﺣّر. وﻟﺳوف أﻗﯾم اﻟﺣّﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺻﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺣوار ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر ﺑﺈذن ﷲ ر ّ ﻓﺑﻠﻐوا دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻣﺣﺗرم واﻟﻣﻛرم وﻧﺣن ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر ﻗﺑول دﻋوﺗﻧﺎ ﻟك ﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﻟﺗﻛون ﺿﯾﻔﺎ ً ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﻧﺎ ﻣﻌززاً ﻣﻛرﻣﺎ ً ﻣﺻﺎن اﻟﮭﯾﺑﺔ واﻟوﻗﺎر واﻟﺗﻘدﯾر ﻣن ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14089 #2#
http://localhost/vb/showthread.php?t=3841&p=14089#post14089
PM 06:25 11-11-2012
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
-2] ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ راﺑﻂ اﻟﻤﺸﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﻠﺒﯿـــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 1433 - 12 - 28ھـ
2012 - 11 - 13ﻣـ AM 05:00 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رّد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري .. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب وآﻟﮭم اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وﻣن ﺗﺑﻊ ﻧﮭﺟﮭم ﻻ ﻧﻔّرق ﺑﯾن أﺣٍد ﻣﻧﮭم وﻧﺣن ﻟﮫ ﻣﺳﻠﻣون ،أﻣﺎ ﺑﻌد.. ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺗﮫ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري اﻟﻣﺣﺗرم ،وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم وﺟب ﻋﻠﯾك أن ﺗذود ﻋن ﺣﯾﺎض اﻟدﯾن ﺑﻛل ﻣﺎ آﺗﺎك ﷲ ﻣن ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﺣّق إن ﻛﺎن اﻟﺣّق ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘّﮭﺎر وﻛﺎﻓَﺔ اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور وﻛﺎﻓَﺔ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣّق ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ أّﻧﻧﻲ ﻣﻌك وﻟﯾس ﻣﻊ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم إّﻧﻲ أﺷﮭد َ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أدﻋو ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻠُﺣْﻛِم ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠف ﻓﯾﮫ ﻣذاھب اﻷﺣزاب وﻛل ﺣز ٍ ب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون ،وأﺷﮭد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً أّﻧﻲ أﻋﻠن اﻟﻛﻔر اﻟﻣطﻠق ﺑﺎﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﻣذھﺑّﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ وﻣﻠﺗزٌم ﺑﺄﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: } أَْن أَِﻗﯾُﻣوا اﻟﱢدﯾَن وﻻ َﺗَﺗﻔّرﻗوا ِﻓﯾِﮫ { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[13: وﻗد ﻧﮭﺎﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ أن ﺗﺗﺑﻌوا ﻣﻠّﺔ أھل اﻟﻛﺗﺎب اﻟذﯾن ﺗﻔّرﻗوا ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﺷﯾﻌﺎ ً وأﺣزاﺑﺎ ً .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻻَ َﺗُﻛوُﻧوْا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﺗﻔّرﻗوا َواﺧﺗﻠﻔوْا ِﻣن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ت َوأ ُ ْوَﻟـِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[105: وھﺎ أﻧﺗم اّﺗﺑﻌﺗم ﻣﻠّﺗﮭم وﻧﮭﺟﺗم ﻧﮭﺟﮭم ،واﺑﺗﻌث ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟﯾﮭدﯾﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد وﺟﻌﻠﻧﻲ ﺣﻛﻣﺎ ً ﺑﯾن اﻷﺣزاب ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون ﻓﻲ دﯾﻧﮭم ﺣﺗﻰ ﻧﺟﻣﻊ ﺷﻣل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻧﻌﯾدھم إﻟﻰ ﻣﻧﮭﺎج اﻟّﻧﺑّوة اﻷوﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳّﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣّق اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻛﺗﺎب ،وأﺷﮭد أّن اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻣن ﻋﻧد ﷲ ﻛﻣﺎ اﻟﻘرآن ﻣن ﻋﻧد ﷲ ،وأﺷﮭد أّن اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظًﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف ﺑل اﻟﻘرآن ھو اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ﻟﯾﺟﻌﻠﮫ ﷲ اﻟﻣﮭﯾﻣن واﻟﺣﻛم واﻟﻣرﺟﻊ ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠف اﻷﺣزاب ﻓﻲ اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ،ﻓﺄﺟﯾﺑوا داﻋﻲ ﷲ ﻟﻧﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ،وإذا ﻟم ﺗﺟدوا اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ھو اﻟﻣﮭﯾﻣن ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺈذن ﷲ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻘﻧﻊ ﻟﻠﻌﻘل ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻠﺳت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وذﻟك ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛم. وﯾﺎ ﻋﺟﺑﻲ ﻣﻧﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﮭل ﺗﻧﺗظرون ﻣﮭدﯾﺎ ً ﻣﻧﺗظراً ﯾدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار أو ﻛﺗﺎب اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم؟ ! ﻓﮭل ﺟﻌﻠﺗم ﻛﺗﯾﺑﺎﺗﻛم ھﻲ اﻟﻣرﺟﻊ ﻟﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم، ﻣﺎﻟﻛم ﻛﯾف ﺗﺣﻛﻣون؟ ورّﺑﻣﺎ ﯾوّد ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺎﻣري أن ﯾﻘول" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،إّﻧﻣﺎ اﻷﺣﺎدﯾث واﻟرواﯾﺎت ﻋن اﻟّﻧﺑﻲ ﻣدّوﻧﺔ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﺳّﻧﺔ" .وﻣن ﺛم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ،ﻟﻘد أﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﺑﺄّن أﺣﺎدﯾث اﻟّﻧﺑﻲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ھﻲ ﻣن ﻋﻧد ﷲ ،وﻛذﻟك أﻓﺗﺎﻛم ﷲ ﺑﺄّن أﺣﺎدﯾث اﻟﺳّﻧﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظًﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف وﻣن ﺛم أﻣرﻛم أن ﺗﻌرﺿوا اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وُﺣْﻛُم ﷲ أّن ﻣﺎ وﺟدﺗم ﻣﻧﮭﺎ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺈّن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻓﺄﺻﺑﺢ ﺣدﯾﺛﺎ ً ﻣﻔﺗًرى ﻋﻠﻰ رﺳوﻟﮫ ،ﺑﻣﻌﻧﻰ إّن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ھو اﻟﻣرﺟﻊ ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔﺗم ﻓﯾﮫ ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻟﻛون ﻋﻠﻰ ﷲ ﻗرآﻧﮫ وﺑﯾﺎﻧﮫ ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وأطﯾﻌوﻧﻲ ﺗﮭﺗدون. ورﺑﻣﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺎﻣري ﯾوّد أن ﯾﻘول" :أﻋﻧدك ﺳﻠطﺎن ﺑﮭذا ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺄّن ﷲ ﺟﻌل اﻟﻘرآن اﻟﻣرﺟﻊ ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔﻧﺎ ﻓﯾﮫ ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ؟" .وﻣن ﺛم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َو ﱠُ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋْﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ َﻟ َوَﺟُدوا ﷲ ۚ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯾًﻼ ﴿ ﴾81أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋْﻧِد َﻏْﯾِر ﱠ ِ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ف أََذاُﻋوا ِﺑِﮫ ۖ َوَﻟ ْو رّد وهُ إَِﻟﻰ اﻟﱠرُﺳوِل َوإَِﻟٰﻰ أ ُوﻟِﻲ ا َْﻷْﻣِر ِﻣْﻧُﮭْم َﻟَﻌﻠَِﻣُﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺳَﺗْﻧِﺑُطوَﻧُﮫ ِﻣْﻧُﮭْم ۗ َوَﻟ ْوَﻻ َﻓ ْ ﷲ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَرْﺣَﻣُﺗُﮫ َﻻﺗﺑﻌﺗُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎَن إِﱠﻻ َﻗﻠِﯾًﻼ ِﻓﯾِﮫ اْﺧِﺗَﻼًﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ﴿َ ﴾82وإَِذا َﺟﺎَءُھْم أَْﻣٌر ِﻣَن ا َْﻷْﻣِن أَِو اْﻟَﺧ ْو ِ ﺿُل ﱠ ِ ﴿{﴾83 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ ﻓﺎﻧظروا ﻟﺣﻛم ﷲ ﺑﺎﻟﺣّق ﺑﯾن اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻓﺑﻣﺎ أّن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻣن ﻋﻧد ﷲ وﺑﻣﺎ أّﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظًﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف وﻟذﻟك أﻣرﻛم ﷲ ﺑﻌرﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟﺣّق أّن ﻣﺎ وﺟدﺗم ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﺟﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺣﻛم ﷲ أن ذﻟك اﻟﺣدﯾث ﺟﺎءﻛم ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﻟﻛون أﺣﺎدﯾث اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺣﻔوظًﺔ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗزﯾﯾف .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َو ﱠُ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋْﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ َﻟ َوَﺟُدوا ﷲ ۚ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯾًﻼ ﴿ ﴾81أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋْﻧِد َﻏْﯾِر ﱠ ِ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ً ْ َ ِﻓﯾِﮫ اﺧِﺗﻼﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ﴿{﴾82 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ ﻛون ﷲ ﯾﺧﺎطب اﻟذﯾن ﻗﺎﻟوا طﺎﻋﺔ وﻟرﺳوﻟﮫ وﻟم ﯾﺧﺎطب اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﻓﺗدﺑروا ﻛﺗﺎب ﷲ إن ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻘﻠون ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َطﺎِﺋَﻔٌﺔ ِﻣْﻧُﮭْم َﻏْﯾَر اﻟﱠِذي َﺗﻘُوُل ۖ َو ﱠُ } َوَﯾﻘُوﻟُوَن َطﺎَﻋٌﺔ َﻓﺈَِذا َﺑَرُزوا ِﻣْن ِﻋْﻧِدَك َﺑﱠﯾ َ ب َﻣﺎ ُﯾَﺑﱢﯾُﺗوَن ۖ َﻓﺄ َْﻋِر ْ ﷲ َﯾْﻛُﺗ ُ ﷲ َﻟ َوَﺟُدوا ﷲ ۚ َوَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎ ﱠ ِ َوِﻛﯾًﻼ ﴿ ﴾81أََﻓَﻼ َﯾَﺗَدﱠﺑُروَن اْﻟﻘُْرآَن ۚ َوَﻟ ْو َﻛﺎَن ِﻣْن ِﻋْﻧِد َﻏْﯾِر ﱠ ِ ض َﻋْﻧُﮭْم َوَﺗ َوﱠﻛْل َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ف أََذاُﻋوا ِﺑِﮫ ۖ َوَﻟ ْو رّد وهُ إَِﻟﻰ اﻟﱠرُﺳوِل َوإَِﻟٰﻰ أ ُوﻟِﻲ ا َْﻷْﻣِر ِﻣْﻧُﮭْم َﻟَﻌﻠَِﻣُﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺳَﺗْﻧِﺑُطوَﻧُﮫ ِﻣْﻧُﮭْم ۗ َوَﻟ ْوَﻻ َﻓ ْ ﷲ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َوَرْﺣَﻣُﺗُﮫ َﻻﺗﺑﻌﺗُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎَن إِﱠﻻ َﻗﻠِﯾًﻼ ِﻓﯾِﮫ اْﺧِﺗَﻼًﻓﺎ َﻛِﺛﯾًرا ﴿َ ﴾82وإَِذا َﺟﺎَءُھْم أَْﻣٌر ِﻣَن ا َْﻷْﻣِن أَِو اْﻟَﺧ ْو ِ ﺿُل ﱠ ِ ﴿{﴾83 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺳﺎء[ وﻛذﻟك ﺗﺟدوا أّن أﻣر ﷲ إﻟﯾﻛم ﻋن طرﯾق اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوّﯾﺔ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن ﺗﻔﺗﻲ ﺑﻧﻔس ﻓﺗوى ﷲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﻣﺎ ﻣن ﻧﺑﻲ إﻻ وﻗد ﻛذب ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﺑﻌده ،أﻻ وﺳُﯾﻛذب ﻋﻠﱠﻲ ِﻣن ﺑﻌدي ﻛﻣﺎ ُﻛِذب ﻋﻠﻰ ﻣن ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻲ ،ﻓﻣﺎ أﺗﺎﻛم ﻋﻧﻲ ﻓﺎﻋرﺿوه ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻣﺎ واﻓﻘﮫ ﻓﮭو ﻋّﻧﻲ وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﻠﯾس ﻋﻧﻲ[ )ﻣﺳﻧد اﻟرﺑﯾﻊ ﻋن ﺟﺎﺑر ﺑن زﯾد( وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﺳﺋﻠت اﻟﯾﮭود ﻋن ﻣوﺳﻰ ﻓﺄﻛَﺛروا ﻓﯾﮫ وزادوا وﻧَﻘﺻوا ﺣﺗﻰ ﻛﻔروا ،وﺳﺋﻠت اﻟﻧﺻﺎرى ﻋن ﻋﯾﺳﻰ ﻓﺄﻛﺛروا ﻓﯾﮫ وزادوا وﻧﻘﺻوا ﺣﺗﻰ ﻛﻔروا ،وأﻧﮫ ﺳﺗﻔﺷو ﻋﻧﻲ أﺣﺎدﯾث ﻓﻣﺎ أﺗﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾﺛﻲ ﻓﺎﻗرؤوا ﻛﺗﺎب ﷲ واﻋﺗِﺑروا ،ﻓﻣﺎ واﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﻠﺗﮫ وﻣﺎ ﻟم ﯾواﻓق ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻠم أﻗﻠﮫ[ وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]إﻧﻛم ﺳﺗﺧﺗﻠﻔون ﻣن ﺑﻌدي ﻓﻣﺎ ﺟﺎءﻛم ﻋﻧﻲ ﻓﺎﻋِرﺿوه ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﻣﺎ واﻓﻘﮫ ﻓﻌّﻧﻲ وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﻠﯾس ﻋﻧﻲ[ وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم : ]ﺳﺗﻛون ﻋﻧﻰ رواه ﯾروون اﻟﺣدﯾث ﻓﺎﻋِرﺿوه ﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن ،ﻓﺈن واﻓق اﻟﻘرآن ﻓﺧذوه واﻻ ﻓدﻋوه[ )ﻛﻧز اﻟﻌﻣﺎل ﻧﻘﻼ ﻋن اﺑن ﻋﺳﺎﻛر( وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ف َﻧ ْ ﷲ؟ َﻗﺎَل :اْﻋِر ُ بَ ،ﻓَﻣﺎ َواَﻓَﻘُﮫ َﻓُﮭ َو ِﻣﱢﻧﻲَ ،وأََﻧﺎ ﻗُْﻠُﺗُﮫ[ ﺿوا َﺣِدﯾِﺛﻲ َﻋَﻠﻰ اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ﺻَﻧُﻊ َﯾﺎ َرُﺳوَل ﱠ ِ ]أَﻻ إِﱠن َرَﺣﻰ اﻹِْﺳﻼِم َداِﺋَرةٌَ ،ﻗﺎَلَ :ﻓَﻛْﯾ َ )اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ﻋن ﺛوﺑﺎن( وﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم : ]إِﱠﻧَﮭﺎ َﺳَﺗُﻛوُن َﺑْﻌِدى ُر َواةٌ َﯾْرُووَن َﻋﱢﻧﻰ اْﻟَﺣِدﯾ َ ث َﻓﺎْﻋِر ُ ﺿوا َﺣِدﯾَﺛُﮭْم َﻋَﻠﻰ اْﻟﻘُْرآِنَ ،ﻓَﻣﺎ َواَﻓَق اْﻟﻘُْرآَن َﻓُﺧُذوا ِﺑِﮫ َوَﻣﺎ َﻟْم ُﯾ َواِﻓِق اْﻟﻘُْرآَن َﻓﻼَ َﺗﺄُْﺧُذوا ِﺑِﮫ[ وﻗﺎل ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم: ]ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﯾﮫ ﺧﺑر ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻛم وﻧﺑﺄ ﻣﺎ ﺑﻌدﻛم وﺣﻛم ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻛم ،ھو اﻟﻔﺻل ﻟﯾس ﺑﺎﻟﮭزل ،ھو اﻟذي ﻻ ﺗزﯾﻎ ﺑﮫ اﻷھواء ،وﻻ ﯾﺷﺑﻊ ﻣﻧﮫ اﻟﻌﻠﻣﺎء ،وﻻ ﯾﺧﻠق ﻋن ﻛﺛرة رّد ،وﻻ ﺗﻧﻘﺿﻲ ﻋﺟﺎﺋﺑﮫ ،ھو اﻟذي ﻣن ﺗرﻛﮫ ﻣن ﺟﺑﺎر ﻗﺻﻣﮫ ﷲ ،وﻣن اﺑﺗﻐﻰ اﻟﮭدى ﻓﻲ ﻏﯾره أﺿﻠﮫ ﷲ ،ھو ﺣﺑل ﷲ اﻟﻣﺗﯾن وھو اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﯾم ،وھو اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ،ھو اﻟذي ﻣن ﻋﻣل ﺑﮫ أﺟر ،وﻣن ﺣﻛم ﺑﮫ ﻋدل ،وﻣن دﻋﺎ إﻟﯾﮫ ھدي إﻟﻰ ﺻراط ﻣﺳﺗﻘﯾم[ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم
وھﺎ أﻧﺗم وﺟدﺗم أﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻓﻲ ﺳّﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣّق وﺗﺑّﯾن ﻟﻛم أّﻧﮫ أﻣر واﺣٌد ﻣوﺣٌد ﻻ اﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﺣّق. واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري وﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﻓّرﻗوا دﯾﻧﮭم ﺷﯾﻌﺎ ً وأﺣزاﺑﺎ ً ھو :ﻟَم ﻻ ﺗرﯾدون أن ﺗﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم؟ ﻓﮭل اﺗﺑﻌﺗم ﻣﻠّﺔ أھل اﻟﻛﺗﺎب ﻛوﻧﮭم ﻓّرﻗوا دﯾﻧﮭم ﺷﯾﻌﺎ ً وأﺣزاﺑﺎ ً وﻗد ﻧﮭﺎھم ﷲ ﻋن ذﻟك وﻣن ﺛم ﺑﻌث ﻣﺣﻣداً رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -ﻟﯾدﻋوھم إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم؟ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﻲ َﺑْﯾَﻧُﮭم ِﺑُﺣْﻛِﻣِﮫ ۚ َوُھ َو اْﻟَﻌِزﯾُز اْﻟَﻌﻠِﯾُم ﴿{﴾٧٨ } إِﱠن َھٰـَذا اْﻟﻘُْرآَن َﯾﻘُ ﱡ ص َﻋَﻠٰﻰ َﺑِﻧﻲ إِْﺳَراِﺋﯾَل أَْﻛَﺛَر اﻟﱠِذي ُھْم ِﻓﯾِﮫ َﯾْﺧَﺗﻠِﻔُوَن ﴿َ ﴾٧٦وإِﱠﻧُﮫ َﻟُﮭًدى َوَرْﺣَﻣٌﺔ ﻟﱢْﻠُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿ ﴾٧٧إِﱠن َرﱠﺑَك َﯾْﻘ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﻣل[ وﻟﻛن ﻟﻸﺳف ﻓﺈّﻧﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اّﺗﺑﻌﺗم ﻧﮭﺞ ﻓرﯾق ﻣن أھل اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺄﻋرﺿﺗم ﻋن اﻟدﻋوة ﻟﻼﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻟﻘرآن ﻛﻣﺎ أﻋرض ﻓرﯾق ﻣن اﻟذﯾن أوﺗوا اﻟﻛﺗﺎب ﻋن اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ ﻟَِﯾْﺣُﻛَم َﺑْﯾَﻧُﮭْم ُﺛﱠم َﯾَﺗ َوﻟﱠﻰ َﻓِرﯾٌق ِﻣْﻧُﮭْم َوُھْم ُﻣْﻌِر ُ ﺿوَن ) {( 23 ب ُﯾ ْدَﻋ ْوَن إَِﻟﻰ ِﻛَﺗﺎ ِ ﺻﯾًﺑﺎ ِﻣَن اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }أََﻟْم َﺗَر إَِﻟﻰ اﻟﱠِذﯾَن أ ُوُﺗوا َﻧ ِ ب ﱠِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[23: وﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن ﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﺣﺗرم اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻌﺎﻣري ﻓﻘد رّﺣب ﺑك اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد واﻷﻧﺻﺎر ﻟﻠﺣوار ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻓﻠﻣﺎذا اﻟﻔرار ﻣن اﻟﺣوار ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد؟ وﻟم ﯾﺑﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻧﺑﯾﺎ ً وﻻ رﺳوﻻً ﺑل ) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ( ﻗد ﺟﻌل ﷲ ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﺧﺑري وراﯾﺔ أﻣري. ورﺑﻣﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺎﻣري ﯾﻘول" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،إﻧك ﺗطﯾل اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت وﺗدﺧﻠﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺗﺎھﺎت" .وﻣن ﺛم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول :ﻟﺳوف ﻧﺧﺗﺻر اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻓﺄﺟﻌل اﻟﺗﺣدي إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣري وﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﺟواب ﻋن ﺳؤاٍل اﻓﺗراﺿﻲ ﻷﺣد ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﻘول: " ھل اﻻﺳم )) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد (( ﯾطﺎﺑق اﻻﺳم )) ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ (( ؟ " واﻟﺟواب ﺑﺎﻟﺣّق ﻧﻘول :ﻟﯾس ﺑﯾن اﻻﺳﻣﯾن ﺗطﺎﺑق ﺑل ﺑﯾﻧﮭم ﺗواﻓق ﻓﻲ اﻻﺳم )ﻣﺣﻣد(. ﻛون اﻻﺳم ﻣﺣﻣد ﯾواﻓق ﻓﻲ اﻻﺳم )) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد (( ﻓﻲ اﺳم اﻷب ،وﻟذﻟك أﻓﺗﺎﻛم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -إّن اﺳﻣﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾواﻓق ﻓﻲ اﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي )) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد (( ،وﻟذﻟك ﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: ]] اْﻟَﻣْﮭِدﱡي يواطﺊ اﺳﻣﮫ اﺳﻣﻲ [[ أي ﯾواﻓق اﺳﻣﮫ اﺳﻣﻲ ،ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻻﺳم ﻣﺣﻣد ﯾواﻓق ﻓﻲ اﻻﺳم )) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ((. وإﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد أﺷﮭد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً ﻟﺋن اﺳﺗطﺎع ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺎﻣري ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن وﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣذاھب اﻹﺳﻼﻣّﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠف ﻓرﻗﮭم وﻣذاھﺑﮭم أن ﯾﺛﺑﺗوا ﻟﻐًﺔ واﺻطﻼﺣﺎ ً أّن اﻟﺗواطؤ ُﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗطﺎﺑق ﻓﺈن ﻓﻌﻠوا -وﻟن ﯾﻔﻌﻠوا -وأﺛﺑﺗوا أّن اﻟﺗواطؤ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗطﺎﺑق ،ﻓﺈّن ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن ﻋﻘﯾدة أّﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،وأّن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن اﻻﻋﺗﻘﺎد أّن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،وﻟﻛن ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﯾﻌﻠﻣون ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أّن اﻟﺗواطؤ ﻟﻐًﺔ واﺻطﻼﺣﺎ ً ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗواﻓق وﻻ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗطﺎﺑق. ﻓﻛوﻧوا ﺷﮭداء ﯾﺎ أّﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﻛم وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎﺋﻛم ،وﻗد أوﺷك ﻋﻣر دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أن ﯾدﺧل ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﯾوم اﻷرﺑﻌﺎء اﻟﻘﺎدم ﻏّرة اﻟﺳّﻧﺔ اﻟﮭﺟرﯾﺔ ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺟدﯾد 1434وﻻ ﻧزال ﻧﻌﻠن اﻻﺳﺗﻣرار واﻹﺻرار اﻟﺷدﯾد ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻠﺣﻛم ﺑﯾن اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻓﻲ اﻟّدﯾن ،وﻟﯾﺳت اﻟّدﻋوة ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑل ﻟﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟّﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود وﻋﻠﻣﺎء ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﻠل ﻓﻲ اﻟﺑﺷر ﻣﺳﻠﻣﮭم واﻟﻛﺎﻓر ،ﻓﺄﺟﯾﺑوا دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟذﻛر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ذﻛرﻛم وذﻛر ﻣن ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻛم وﺧﺑرﻛم وﺧﺑر ﻣن ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻛم وﺣﻛم ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻛم ،ذﻟﻛم اﻟﻘول ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. اﻟﻔﺻل وﻣﺎ ھو ﺑﺎﻟﮭزل ،ﻓﺎﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧون ،وإن أﺑﯾﺗم ﻓﺎﻟﺣﻛم وھو ﺧﯾر اﻟﻔﺎﺻﻠﯾن ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣد ر ّ أﺧو اﻟﺑﺷر ﻓﻲ اﻟدم ﻣن ﺣواء وآدم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..إﻣﺎﻣﻲ اﻟﻛرﯾم ،ھل ﺳﺑق ﻟﻌﻠﻲ ﻣﺣﺳن ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺣﻣر أن ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ؟ اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :إﻣﺎﻣﻲ اﻟﻛرﯾم ،ھل ﺳﺑق ﻟﻌﻠﻲ ﻣﺣﺳن ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺣﻣر أن ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ؟ http://localhost/vb/showthread.php?t=3844&p=14096#post14096 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P14096 #1# PM 10:00 11-26-2012
إﻣﺎﻣﻲ اﻟﻛرﯾم ،ھل ﺳﺑق ﻟﻌﻠﻲ ﻣﺣﺳن ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺣﻣر أن ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ؟
] ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ راﺑﻂ اﻟﻤﺸﺎرﻛـــــــــﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﻠﺒﯿـــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 1434 - 01 - 13ھـ 2012 - 11 - 27ﻣـ AM 02:52 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إﻣﺎﻣﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ھﻞ ﺳﺒﻖ ﻟﻌﻠﻲ ﻣﺤﺴﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺣﻤﺮ أن ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ؟
اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ : راﺑﻂ ﺻﻮرة اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺸﻌﺴﺎﻧﻲ راﺑﻂ ﺻﻮرة ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻀﺮ اﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ واﻟﻼﺣﻘﯿﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ اﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ اﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺤﺒﯿﺐ اطﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﻜﻢ وﻓﯿﮭﺎ ان ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺳﯿﺴﻠﻢ ﻟﻜﻢ اﻟﻘﯿﺎده ﺣﺴﺐ رؤﯾﺎﻛﻢ اﻟﺸﺮﯾﻔﮫ ﻟﺠﺪﻛﻢ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻓﻲ ﺑﯿﺎﻧﺘﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﻮﺛﻲ اﻧﮫ اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻲ وﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﯿﺎن ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﺴﻦ اﻻﺣﻤﺮ وھﻞ ھﻮ وزﯾﺮﻛﻢ ﺣﺴﺐ ﻣﻠﺤﻤﮫ ﺗﻘﻮل واﻻﺣﻤﺮ ﻟﻠﻤﮭﺪي وزﯾﺮ ھﻞ ھﻲ ﺣﻘﯿﻘﮫ وان ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﯿﻘﮫ ھﻞ ھﻮ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﺴﻦ وھﻞ ﻗﺪ ﺑﺎﯾﻌﻜﻢ ﺳﺌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺑﺎ اﻓﺘﻮﻧﺎ ﻣﺎﺟﻮرﯾﻦ وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻮزراء اﻟﻤﻜﺮﻣﯿﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﻢ اﻷول رﺳﻮل ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ وإﻟﯿﺎس وإدرﯾﺲ واﻟﯿﺴﻊ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ وأﺳﻠّﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ.. وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ،ھﻞ ﺳﺒﻖ ﻟﻌﻠﻲ ﻣﺤﺴﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺣﻤﺮ أن ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ؟ واﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻟﺤﻖ :ﻻ أﻋﻠﻢ إّن ﻋﻠﻲ ﻣﺤﺴﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺣﻤﺮ ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ،وﻣﺎ أﻋﻠﻤﮫ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ إّن اﻟﺬي ﺳﻮف ﯾﺴﻠّﻤﻨﻲ ﻗﯿﺎدة اﻟﯿﻤﻦ ھﻮ اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﻮل ﺷﮭﯿٌﺪ ووﻛﯿٌﻞ. ﻖ ﻣﺴﺪوٍد ،وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﷲ أن ﯾﺠﻨﺐ اﻟﯿﻤﻦ واﻋﻠﻤﻮا أّن ﷲ ﺑﺎﻟٌﻎ أﻣﺮه وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨّﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ،وﻟﻦ ﯾﻨﺠﺢ اﻟﺤﻮار اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﺈﺷﺮاف اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﯿﻦ اﻷطﺮاف اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ،وﺳﻮف ﯾﺼﻠﻮن إﻟﻰ طﺮﯾ ٍ وأھﻠﮫ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺤﻮار اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،وإﻟﻰ ﷲ ﺗﺮﺟﻊ اﻷﻣﻮر.. أﺧﻮﻛﻢ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻮار ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﮭﻮر ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑﻂ اﻟﺒﯿﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼﻣﺔ ﺑﻌودة ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وأﻟف أﻟف ﻣﺑروك ﻷھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣًﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :اﻟﺣﻣد
ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼﻣﺔ ﺑﻌودة ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وأﻟف أﻟف ﻣﺑروك ﻷھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣًﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً..
http://localhost/vb/showthread.php?t=3873&p=13094#post13094 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼﻣﺔ ﺑﻌودة ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وأﻟف أﻟف ﻣﺑروك ﻷھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣًﺔ وﺷﻌﺑﺎً.. اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 2011 - 09 - 23ﻣـ 1432 - 10 - 25ھــ am 10:20 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اﻟﺣﻣد
P13094 #1# AM 10:59 09-23-2011
ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼﻣﺔ ﺑﻌودة ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وأﻟف أﻟف ﻣﺑروك ﻷھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣًﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ورﺳﻠﮫ أﺟﻣﻌﯾن وآﻟﮭم اﻟطﯾﺑﯾن اﻟطﺎھرﯾن واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﮭم ﺑﺈﺣﺳﺎن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن.. واﻟﺣﻣد اﻟذي أﺑﱠر ﻗﺳم ﻋﺑده ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻌﺎد اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﻣن اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺳﺎﻟﻣﺎ ً ﻣﻌﺎﻓﺎ ً ،واﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼﻣﺔ وأﻟف أﻟف ﻣﺑروك ﻷھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً ،وﻻ ﯾزال اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﻧﺗظر ﻋودﺗﻛم ﺑﻔﺎرغ اﻟﺻﺑر ﻟﻼﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻼﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ،ﻓﻛن ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن ﯾﺎ ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس وأﻧﻘذ اﻟﺑﻼد واﻟﻌﺑﺎد ﺑﺗﺳﻠﯾم ﻗﯾﺎدة اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .وﺗﺎ ﻻ أﻋﻠم ﻟﻛم ﺑﺣل ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻏﯾر ذﻟك ﺷﻲء ،وإن أﺑﯾت أﻧت واﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن ﻓﺳوف ﯾذﯾق ﷲ ﺑﻌﺿﻛم ﺑﺋس ﺑﻌض ،وﻻ وﻟن ﺗﺗوﺻﻠوا إﻟﻰ ﺣﻠول أﺑدا ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻛوﻧوا ﻣن اﻟﺷﺎﻛرﯾن ﯾﺎ أھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً إذ اﺑﺗﻌث ﷲ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ وﻋﺑده اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻣﻧﻛم وﻻ ﺗﻛوﻧوا ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻓﯾﻌذﺑﻛم ﷲ ﻋذاﺑﺎ ً ﻧﻛراً. ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر ﻓﻘد أﻗﺗرب اﻟوﻋد اﻟﺣق ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وأﻧﺗم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون ،ﻓﺎﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻣﺎ ُﯾﺣﯾﯾﻛم ،اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻌﻠﻛم ُﺗرﺣﻣون وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن .وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻓﺗوى ﻋن اﻟذﯾن وراء اﻟﻣﻛر ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻧﮭدﯾن إﻟﻰ أھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﻓﺗوى ﻋن اﻟذﯾن وراء اﻟﻣﻛر ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻧﮭدﯾن إﻟﻰ أھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً.. http://localhost/vb/showthread.php?t=3874&p=13105#post13105 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﺗوى ﻋن اﻟذﯾن وراء اﻟﻣﻛر ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻧﮭدﯾن إﻟﻰ أھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎً..
P13105 #1# PM 03:19 10-23-2011
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 2011 - 10 - 21ﻣـ 1432 - 11 - 24ھـ am 06:33 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﺗوى ﻋن اﻟذﯾن وراء اﻟﻣﻛر ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻧﮭدﯾن إﻟﻰ أھل اﻟﯾﻣن ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً.. ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟدي وﺣﺑﯾب ﻗﻠﺑﻲ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻣﯾﻊ أﻧﺻﺎر ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﻣن اﻟﺟن واﻹﻧس وﻣن ﻛل ﺟﻧس ،أﻣﺎ ﺑﻌد.. ﯾﺎﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ ،اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن وﻓﻲ اﻵﺧرﯾن ،وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. وﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ ،ﻟﻘد وﺻل ﻋﻣر اﻟدﻋوة اﻟﻣﮭدﱠﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺣق ﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﺎﻣﮭﺎ اﻟﺳﺎﺑﻊ ،وﻟم ﯾﺳﺗﺟب ﻟﻧداء اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﻠﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﻻ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻻ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﺻﺎرى وﻻ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﮭود إﻻ اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،وﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﻟﻣﺎذا ﺗﻛوﻧون أول اﻟﻛﺎﻓرﯾن اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم؟ ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم وﻣﺎذا دھﺎﻛم وﻣﺎ ﻏرﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم؟ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﻘول" :وﻛﯾف ﻧﺻدق ﺑﻣﮭديٍ ﻣﻧﺗظٍر ﻟم ﻧرى إﻻ ﺑﯾﺎﻧﮫ وأﺧﺑﺎره ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗرﻧت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ؟" وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول: "ﯾﺎﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ أﻟم ﺗﺷﮭد أن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم وأﻧت ﻟم ﺗراه وﻟﻛﻧك ﺻدﻗﺗﮫ ،ﻛوﻧك وﺟدت ھذا اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟذي اﺑﺗﻌﺛﮫ ﷲ ﺑﮫ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓوﺟدﺗﮫ ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣق وﯾﮭدي إﻟﻰ ﺻراٍط ﻣﺳﺗﻘﯾٍم ﺑﺳﺑب ﺣﺟﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﺑﯾن ﯾدﯾك ..اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم؟ وﻛذﻟك اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻧﻣﺎ ﺟﻌل ﷲ ﺣﺟﺗﮫ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻟﯾس ﻣﻛﺗوب ﻋﻠﻰ ﺟﺑﯾﻧﻲ )اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر( ،وﻟﺳت َﻣَﻠﻛﺎ ً أطﯾر ذو أﺟﻧﺣﮫ ﺣﺗﻰ ﺗﺻدﻗون ! إﻧﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺷر ﻣﺛﻠﻛم ،وإﻧﻣﺎ آﺗﺎﻧﻲ رﺑﻲ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن آﺗﯾﻛم ﺑﮫ ﻣن ذات اﻟﻘرآن ،ذﻟﻛم ﻓﺿل ﻣن ﷲ ﻋﻠﯾﻛم وأﺣﺳن ﺗﺄوﯾﻼ ،وﺟﻌل ﷲ ﺣﺟﺗﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود أﻧﮫ ﻻ ﯾﺟﺎدﻟﻧﻲ ﻋﺎﻟِم ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ذﻛرى ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب ،وأدﻋوﻛم إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﺗﻧزل ﻋﻠﯾﻛم ﻣن اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم ﻓﻲ اﻟﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻓﯾﮭم ﻟﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﻓﺎﻋﺗﺻﻣوا ﺑﺣﺑل ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧﯾن ،واﻋﻠﻣوا أن ﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻣﺣﻛَم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺈﻧﮫ ﻣن ﻋﻧد ﻏﯾر ﷲ ﺳواء ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺗوراة أو ﻓﻲ اﻹﻧﺟﯾل أو ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ واﺗﺑﻌوﻧﻲ أھدﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد. وأﻧﺗم اﻵن ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،وﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق َﻧْظَﮭُر ﻟﻛم ﻋﻧد اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق ﻟﻠﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن وﻗﺎدات اﻟﺑﺷر ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ واﺗﺑﻌوا اﻟذﻛر ﻣن ﻗﺑل وﺻول ﻣﺎ ﺗﺳﻣوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻛوﻛب اﻟﻌﺎﺷر ذﻟﻛم ﻛوﻛب ﺳﻘر ،وأﻗﺳم ﺑﺎ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر اﻟذي ﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن طﯾن وأﺳﺟد ﻟﮫ ﻣﻼﺋﻛﺗﮫ اﻟﻣﻘرﺑﯾن أن ذﻟﻛم ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب ،واﺗﺑﻌوا اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻔوظ ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف ،ذﻟﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻣوﺳوﻋﺔ ﻛﺗب اﻟﻣرﺳﻠﯾن إﻟﻰ اﻹﻧس واﻟﺟن ،ذﻟﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ذﻛرﻛم وذﻛر ﻣن ﻗﺑﻠﻛم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }أَِم اﱠﺗَﺧُذوا ِﻣن ُدوِﻧِﮫ آﻟَِﮭًﺔ ۖ ﻗُْل َھﺎُﺗوا ُﺑْرَھﺎَﻧُﻛْم ۖ َھٰـَذا ِذْﻛُر َﻣن ﱠﻣِﻌَﻲ َوِذْﻛُر َﻣن َﻗْﺑﻠِﻲ ۗ َﺑْل أَْﻛَﺛُرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن اْﻟَﺣﱠق ۖ َﻓُﮭم ﱡﻣْﻌِر ُ ﺿوَن ﴿َ ﴾٢٤وَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠَﻧﺎ ِﻣن َﻗْﺑﻠَِك ِﻣن ﱠرُﺳوٍل إِﱠﻻ ُﻧوِﺣﻲ إَِﻟْﯾِﮫ أَﱠﻧُﮫ َﻻ إَِﻟٰـَه إِﱠﻻ أََﻧﺎ َﻓﺎْﻋُﺑُدوِن ﴿ {﴾٢٥ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﺑﯾﺎء[ ب اﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻣن اﻟﺟن واﻹﻧس؟" وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :إن اﻟﻘرآن ھو وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﻘول" :وﻣﺎ ﺗﻘﺻد ﺑﻔﺗواك ﻋن اﻟﻘرآن أﻧﮫ ﻣوﺳوﻋٌﺔ ﻟﻛﺗ ِ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﻛﺎﻓﺔ ﻛﺗب اﻟرﺳل ﻣن اﻟﺟن واﻹﻧس ،وﻟذﻟك ﺟﻌل ﷲ اﻟﻘرآن رﺳﺎﻟﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻺﻧس واﻟﺟن ،ﻛون ﷲ ﺟﻌل ﻓﯾﮫ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻛﺗب اﻟﻘﱢﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ رﺳل ﷲ ﻣن اﻟﺟن واﻹﻧس .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻُﺣًﻔﺎ ﱡﻣَطﱠﮭَرًة ﴿ِ ﴾٢ﻓﯾَﮭﺎ ُﻛُﺗ ٌ ب َواْﻟُﻣْﺷِرِﻛﯾَن ُﻣﻧَﻔﱢﻛﯾَن َﺣﱠﺗٰﻰ َﺗﺄِْﺗَﯾُﮭُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧُﺔ ﴿َ ﴾١رُﺳوٌل ﱢﻣَن اﻟﻠﱠـِﮫ َﯾْﺗﻠُو ُ ب َﻗﱢﯾَﻣٌﺔ﴿ {﴾٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﯾﻧﺔ[ }َﻟْم َﯾُﻛِن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا ِﻣْن أَْھِل اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺗذﻛرة إﻟﯾﻛم ﻣن رﺑﻛم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿﯾَن ﴿َ ﴾٤٩ﻛﺄ َﱠﻧُﮭْم ُﺣُﻣٌر ﱡﻣْﺳَﺗﻧِﻔَرةٌ ﴿َ ﴾٥٠ﻓﱠرْت ِﻣن َﻗْﺳ َوَرٍة ﴿ {﴾٥١ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣدﺛر[ }َﻓَﻣﺎ َﻟُﮭْم َﻋِن اﻟﱠﺗْذِﻛَرِة ُﻣْﻌِر ِ وﯾﺎ أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻟﻛل دﻋوى ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﺑرھﺎٌن ﻓﺎﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن إن ﻛﻧﺗم ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧﯾن ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وأطﯾﻌون أھدﻛم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد ﻏﯾر ذي ﻋوج ،ﻓﻘد وﺟدﻧﺎﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﻌوﱢج ﻛوﻧﻛم ﺗﻌظﻣون أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ﺑﺎﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﯾﮭم وﺗرﺟون ﺷﻔﺎﻋﺗﮭم ﺑﯾن ﯾدي ﻣن ھو أرﺣم ﺑﻛم ﻣن ﻋﺑﺎده ،ﷲ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ،ﻓﻣﺎﻟﻛم ﻻ ﺗرﺟون وﻗﺎرا ﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ؟ وﯾﺎﻋﺟﺑﻲ ﻣن ﻗوم ﺣﱠﻣﻠﮭم ﷲ رﺳﺎﻟﺔ ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻟﯾﻧذروا اﻟﺑﺷر ﻟﻛﻲ ﯾﺗﺑﻌوا اﻟذﻛر وﯾﻌﻠﻣوا أن ﻟﯾس ﻟﮭم ﻣن دون ﷲ ﻣن وﻟﻲ وﻻ ﺷﻔﯾﻊ ! ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻟُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ َوﻟِﱞﻰ َوﻻَ َﺷِﻔﯾٌﻊ ﻟﱠَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[51: } َوأَﻧِذْر ِﺑِﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾَﺧﺎﻓُوَن أَن ُﯾْﺣَﺷُروا إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮭْم َﻟْﯾ َ وﻟﻛن اﻷﻣﺔ اﻟوﺳط ﻟم ﯾﺑﻠﱢﻐوا ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ رﺑﮭم إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أن ﻟﯾس ﻟﮭم ﻣن دون ﷲ ﻣن وﻟﻲ وﻻ ﻧﺑﻲ ﯾﺷﻔﻊ ﻟﮭم ﺑﯾن ﯾدي رﺑﮭم ،ﺑل أﻋرﺿوا ﻋن أﻣر ﷲ إﻟﯾﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،واﺗﺑﻌوا ﻣﻠﺔ ﻗوم ﻣﺷرﻛﯾن ﺑرﺑﮭم أﻧﺑﯾﺎَءه ورﺳَﻠﮫ ،واﻋﺗﻘدوا ﺑﻌﻘﯾدة اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣن اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى ﻣن اﻟذﯾن ﻛّذﺑوا ﻓﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻟُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ َوﻟِﱞﻰ َوﻻَ َﺷِﻔﯾٌﻊ ﻟﱠَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[51: } َوأَﻧِذْر ِﺑِﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾَﺧﺎﻓُوَن أَن ُﯾْﺣَﺷُروا إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮭْم َﻟْﯾ َ وﻗﺎﻟوا ﺑل ﻟﻧﺎ ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﺷﻔﻌﺎء ﻣن اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻷوﻟﯾﺎء ﻓﺧﺎﻟﻔوا ﻋﻘﯾدة ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ورﺳﻠﮫ واﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﻟﻛﻧﻧﺎ ﺳوف ﻧﻌﻠن ﺑﺎﻟﻛﻔر ﺑﻌﻘﯾدﺗﻛم ﺑﯾن ﯾدي ﷲ وﻟن ﺗﺟدوا ﻟﻛم ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً ..أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ وﯾﺎ ﻋﻠﻣﺎء أﻣﺔ اﻹﺳﻼم وﻋﺎﻣﺗﮭم ،إﱠن ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻛم زﯾﻎ ﻋن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ،ﻛوﻧﻲ أراﻛم ُﺗﻌرﺿون ﻋن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑّﯾﻧﺎت ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ َﻧْﻔﻲ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ،ﻓُﺗﻌرﺿون ﻋﻧﮭﺎ وﺗﺗﺑﻌون آﯾﺎت ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﻓﻲ اﻟﻘرآن أﻧﮭﺎ ُﺗﻘﱡر اﻟﺷﻔﺎﻋَﺔ ﺣﺳب زﻋﻣﻛم ،وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻣن اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزال ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻹﻣﺎٍم ﻣن ﷲ ﯾﺑّﯾﻧﮭﺎ ﻟﻛم ﺑﺎﻟﺣق ،وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ إﻻ ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﺑﮭﺎ ،وأﻣرﻛم أن ﺗﺗﺑﻌوا آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت اﻟﺑّﯾﻧﺎت ھﱠن أم اﻟﻛﺗﺎب ﺟﻌﻠﮭن ﷲ ﺑﱢﯾﻧﺎت ﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ،ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َوأ َُﺧُر ُﻣَﺗَﺷﺎِﺑَﮭﺎ ٌ ت ﱡﻣْﺣَﻛَﻣﺎ ٌ ب ِﻣْﻧُﮫ آَﯾﺎ ٌ ت ۖ َﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن ِﻓﻲ ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم َزْﯾٌﻎ َﻓَﯾﱠﺗِﺑُﻌوَن َﻣﺎ َﺗَﺷﺎَﺑَﮫ ِﻣْﻧُﮫ اْﺑِﺗَﻐﺎَء اْﻟِﻔْﺗَﻧِﺔ َواْﺑِﺗَﻐﺎَء َﺗﺄِْوﯾﻠِِﮫ ۗ َوَﻣﺎ َﯾْﻌَﻠُم َﺗﺄِْوﯾَﻠُﮫ إِﱠﻻ اﻟﻠﱠـُﮫ ۗ َواﻟﱠراِﺳُﺧوَن ِﻓﻲ اْﻟِﻌْﻠِم ت ُھﱠن أ ُﱡم اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }ُھ َو اﻟﱠِذي أَﻧَزَل َﻋَﻠْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ب ﴿َ ﴾٧رﱠﺑَﻧﺎ َﻻ ُﺗِزْغ ﻗُﻠُوَﺑَﻧﺎ َﺑْﻌَد إِْذ َھَدْﯾَﺗَﻧﺎ َوَھْب َﻟَﻧﺎ ِﻣن ﻟﱠُدﻧَك َرْﺣَﻣًﺔ ۚ إِﱠﻧَك أَﻧ َ ب ِﻓﯾِﮫ ۚ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻻ ُﯾْﺧﻠِ ُ ت اْﻟ َوﱠھﺎ ُ ف َﯾﻘُوﻟُوَن آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ ُﻛﱞل ﱢﻣْن ِﻋﻧِد َرﱢﺑَﻧﺎ ۗ َوَﻣﺎ َﯾﱠذﱠﻛُر إِﱠﻻ أ ُوﻟُو ا َْﻷْﻟَﺑﺎ ِ س ﻟَِﯾ ْوٍم ﱠﻻ َرْﯾ َ ب ﴿َ ﴾٨رﱠﺑَﻧﺎ إِﱠﻧَك َﺟﺎِﻣُﻊ اﻟﱠﻧﺎ ِ اْﻟِﻣﯾَﻌﺎَد ﴿ {﴾٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[ وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أﺣد أﺣﺑﺗﻲ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾﻘﺎطﻊ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﯾﻘول" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وﻛﯾف ﻧﻣﯾز آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب ﻋن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت؟" وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم ت َﺑﱢﯾَﻧﺎ ٍ اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وَﻟَﻘ ْد أَﻧَزْﻟَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك آَﯾﺎ ٍ ت َوَﻣﺎ َﯾْﻛﻔُُر ِﺑَﮭﺎ إِﻻﱠ اْﻟَﻔﺎِﺳﻘُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺑﻘرة[99: ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ﻣن آﯾﺎت أم اﻟﻛﺗﺎب ﺟﻌﻠﮭن آﯾﺎت ﺑﯾﻧﺎت ﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﻻ ﯾﻌرض ﻋن اﺗﺑﺎﻋﮭﺎ أو اﻟﻛﻔر ﺑﮭﺎ إﻻ اﻟﻔﺎﺳﻘون ،ﻛوﻧﮭن آﯾﺎت ﺑﯾﻧﺎت ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ،ﻣﺛﺎل ﻓﺗوى ﷲ إﻟﻰ رﺳﻠﮫ أﺟﻣﻌﯾن أن ﯾﻧذروا اﻟﺑﺷر أن ﻟﯾس ﻟﮭم ﻣن دون ﷲ أوﻟﯾﺎء وﻻ أﻧﺑﯾﺎء ﯾﺷﻔﻌون ﻟﮭم ﺑﯾن ﯾدي رﺑﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻟُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ َوﻟِﱞﻰ َوﻻَ َﺷِﻔﯾٌﻊ ﻟﱠَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[51: } َوأَﻧِذْر ِﺑِﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾَﺧﺎﻓُوَن أَن ُﯾْﺣَﺷُروا إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮭْم َﻟْﯾ َ وﺳﺄﻟﺗﻛم ﺑﻣن ﯾﺟري ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﺑﻘدر ﻣﻘدور ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ،ھل ھذه اﻵﯾﺔ ﺗروﻧﮭﺎ ﻻ ﺗزال ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺗﺄوﯾل واﻟﺑﯾﺎن؟ ﻓﻠو ﻧﺳﺄل أﺣد ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻧﻘول ﻓﮭل ﻓﮭﻣت ﻣﺎ ﯾﻧذرﻛم ﷲ ﻣﻧﮫ ﻓﻲ س َﻟُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ َوﻟِﱞﻰ َوﻻَ َﺷِﻔﯾٌﻊ ﻟﱠَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن{ ﺻدق ھذه اﻵﯾﺔ؟ ﻟﻘﺎل :إن ھذه اﻵﯾﺔ واﺿﺣﺔ َﺑﱢﯾَﻧﺔ ﺗﺣّذر ﻣن ﻋﻘﯾدة اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي اﻟرب اﻟﻣﻌﺑود ،وﻟذﻟك ﻧﺟد ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻧﻔﻲ اﻟﻣطﻠق }أَن ُﯾْﺣَﺷُروا إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮭْم َﻟْﯾ َ ﷲ اﻟﻌظﯾم. وﻣن ﺛم ﻧﻘول ﻟﻛم ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻣﺎذا ﺗﻌﺗﻘدون ﺑﻐﯾر ذﻟك ،ﻓﺎﺗﺑﻌﺗم ﻋﻘﯾدة اﻟﯾﮭود واﻟﻧﺻﺎرى ،وﺗرﺟون ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻷوﻟﯾﺎء ﺑﯾن ﯾدي ﷲ؟ أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻟن ﺗﺟدوا ﻟﻛم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻣن دون ﷲ وﻟﯾﺎ ً وﻻ ﻧﺻﯾراً ﻟﻛم ﻣن دون ﷲ ،وﻟﺳوف ﺗﻌﻠﻣون أﱡﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺻراط اﻟﺳوي ،وأﱡﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل ﻣﺑﯾن. ﯾﺎﻋﺑﯾد اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻷوﻟﯾﺎء ﯾﺎﻣن أﻋرﺿﺗم ﻋن ﻛﺎﻓﺔ آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻓﻲ ﻧﻔﻲ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ،واﺗﺑﻌﺗم اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﻓﻲ ذﻛر اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ،وﻟﮭن ﺗﺄوﯾل ﻏﯾر ظﺎھرھن ﻟو ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣون؟ وﻟم ﯾﺄﻣرﻛم ﷲ أن ﺗﺗﺑﻌوا ظﺎھر اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮫ ﺑل اﻹﯾﻣﺎن ﺑﮫ ،ﺑل أﻣرﻛم ﺑﺎﺗﺑﺎع آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت ﻓﻲ ﻧﻔﻲ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ .ﻣﺛﺎل ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َواﱠﺗﻘُوا َﯾ ْوًﻣﺎ ﻻ َﺗْﺟِزي َﻧْﻔ ٌ ﺻُروَن{ ]اﻟﺑﻘرة.[48: س َﺷْﯾًﺋﺎ َوﻻ ُﯾْﻘَﺑُل ِﻣْﻧَﮭﺎ َﺷَﻔﺎَﻋٌﺔ َوﻻ ُﯾ ْؤَﺧُذ ِﻣْﻧَﮭﺎ َﻋ ْدٌل َوﻻ ُھْم ُﯾﻧ َ س َﻋْن َﻧْﻔ ٍ
وﯾﻘول ﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰَ} :ﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠِذﯾَن آَﻣُﻧوا أَﻧِﻔﻘُوا ِﻣﱠﻣﺎ َرَزْﻗَﻧﺎُﻛْم ِﻣْن َﻗْﺑِل أَْن َﯾﺄِْﺗَﻲ َﯾ ْوٌم ﻻ َﺑْﯾٌﻊ ِﻓﯾِﮫ َوﻻ ُﺧﻠﱠٌﺔ َوﻻ َﺷَﻔﺎَﻋٌﺔ َواْﻟَﻛﺎِﻓُروَن ُھُم اﻟﱠظﺎﻟُِﻣوَن{ ]اﻟﺑﻘرة.[254: س َﻟُﮭْم ِﻣْن ُدوِﻧِﮫ َوﻟِﱞﻲ َوﻻ َﺷِﻔﯾٌﻊ َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن{ ]اﻷﻧﻌﺎم.[51: ﯾﻘول ﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وأَﻧِذْر ِﺑِﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾَﺧﺎﻓُوَن أَْن ُﯾْﺣَﺷُروا إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮭْم َﻟْﯾ َ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وَذِر اﻟﱠِذﯾَن اﱠﺗَﺧُذوا ِدﯾَﻧُﮭْم َﻟِﻌًﺑﺎ َوَﻟْﮭًوا َوَﻏﱠرْﺗُﮭُم اْﻟَﺣَﯾﺎةُ اﻟﱡدْﻧَﯾﺎ َوَذﱢﻛْر ِﺑِﮫ أَْن ُﺗْﺑَﺳَل َﻧْﻔ ٌ ﷲ َوﻟِﱞﻲ َوﻻ َﺷِﻔﯾٌﻊ{ ]اﻷﻧﻌﺎم.[70: س َﻟَﮭﺎ ِﻣْن ُدوِن ﱠ ِ س ِﺑَﻣﺎ َﻛَﺳَﺑْت َﻟْﯾ َ ﷲ َﻣﺎ ﻻ َﯾ ُ ض ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧُﮫ َوَﺗَﻌﺎَﻟﻰ َﻋﱠﻣﺎ ُﯾْﺷِرُﻛوَن{ ]ﯾوﻧس[18: ﷲ ﻗُْل أَُﺗَﻧﱢﺑُﺋوَن َﱠﷲ ِﺑَﻣﺎ ﻻ َﯾْﻌَﻠُم ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣ َوا ِ ﺿﱡرُھْم َوﻻ َﯾْﻧَﻔُﻌُﮭْم َوَﯾﻘُوﻟُوَن َھُؤﻻِء ُﺷَﻔَﻌﺎُؤَﻧﺎ ِﻋْﻧَد ﱠ ِ وﯾﻘول ﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰَ } :وَﯾْﻌُﺑُدوَن ِﻣْن ُدوِن ﱠ ِ ت َوﻻ ِﻓﻲ اﻷَْر ِ وﯾﻘول ﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ } :ﱠُ ش َﻣﺎ َﻟُﻛم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ ِﻣن َوﻟِﱟﻲ َوﻻ َﺷِﻔﯾٍﻊ أََﻓﻼ َﺗَﺗَذﱠﻛُروَن{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺳﺟدة[4: ﷲ اﻟﱠِذي َﺧَﻠَق اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َواﻷَْر َ ض َوَﻣﺎ َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ ِﻓﻲ ِﺳﱠﺗِﺔ أَﱠﯾﺎٍم ُﺛﱠم اْﺳَﺗ َوى َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻌْر ِ ﻓﻠﻣﺎذا أﻋرﺿﺗم ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟﻌﻘﯾدة اﻟﺣق ﻟﻧﻔﻲ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ،واﺗﺑﻌﺗم آﯾﺎت ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﻓﻲ ذﻛر اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ؟ وﻟﺳوف أﻓﺗﯾﻛم ﻟﻣﺎذا ،وذﻟك ﻷن ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻛم زﯾﻎ ﻋن اﻟﺣق اﻟﺑﱢﯾن ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َوأ َُﺧُر ُﻣَﺗَﺷﺎِﺑَﮭﺎ ٌ ت ﱡﻣْﺣَﻛَﻣﺎ ٌ ب ِﻣْﻧُﮫ آَﯾﺎ ٌ ت ۖ َﻓﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن ِﻓﻲ ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم َزْﯾٌﻎ َﻓَﯾﱠﺗِﺑُﻌوَن َﻣﺎ َﺗَﺷﺎَﺑَﮫ ِﻣْﻧُﮫ اْﺑِﺗَﻐﺎَء اْﻟِﻔْﺗَﻧِﺔ َواْﺑِﺗَﻐﺎَء َﺗﺄِْوﯾﻠِِﮫ ۗ َوَﻣﺎ َﯾْﻌَﻠُم َﺗﺄِْوﯾَﻠُﮫ إِﱠﻻ اﻟﻠﱠـُﮫ ۗ َواﻟﱠراِﺳُﺧوَن ِﻓﻲ اْﻟِﻌْﻠِم ت ُھﱠن أ ُﱡم اْﻟِﻛَﺗﺎ ِ }ُھ َو اﻟﱠِذي أَﻧَزَل َﻋَﻠْﯾَك اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ب ﴿َ ﴾٧رﱠﺑَﻧﺎ َﻻ ُﺗِزْغ ﻗُﻠُوَﺑَﻧﺎ َﺑْﻌَد إِْذ َھَدْﯾَﺗَﻧﺎ َوَھْب َﻟَﻧﺎ ِﻣن ﻟﱠُدﻧَك َرْﺣَﻣًﺔ ۚ إِﱠﻧَك أَﻧ َ ب ِﻓﯾِﮫ ۚ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻻ ُﯾْﺧﻠِ ُ ت اْﻟ َوﱠھﺎ ُ ف َﯾﻘُوﻟُوَن آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑِﮫ ُﻛﱞل ﱢﻣْن ِﻋﻧِد َرﱢﺑَﻧﺎ ۗ َوَﻣﺎ َﯾﱠذﱠﻛُر إِﱠﻻ أ ُوﻟُو ا َْﻷْﻟَﺑﺎ ِ س ﻟَِﯾ ْوٍم ﱠﻻ َرْﯾ َ ب ﴿َ ﴾٨رﱠﺑَﻧﺎ إِﱠﻧَك َﺟﺎِﻣُﻊ اﻟﱠﻧﺎ ِ اْﻟِﻣﯾَﻌﺎَد ﴿ {﴾٩ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[ وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟذﯾن ﻓّرﻗوا دﯾﻧﮭم ﺷﯾﻌﺎ ً ،وﻛل ﺣزب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون ،أﻟﺳﺗم ﻗد أﻋرﺿﺗم ﻋن أﻣر ﷲ إﻟﯾﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻻ َﺗُﻛوُﻧوا َﻛﺎ َﻟﱠِذﯾَن َﺗَﻔﱠرﻗُوا َواْﺧَﺗَﻠﻔُوا ِﻣْن َﺑْﻌد َﻣﺎ َﺟﺎَءُھْم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎت َوأ ُوَﻟِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذاب َﻋِظﯾم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[105: وھل ﺗﻌﻠﻣون ﻟﻣﺎذا ﻧﮭﺎﻛم ﷲ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻔرﻗوا دﯾﻧﻛم ﻓرﻗﺎ ً وﻣذاھﺑﺎ ً ﻓﻲ اﻟدﯾن ؟وذﻟك ﻷﻧﻛم إذا ﺗﻔّرﻗﺗم واﻋﺗﻧﻘﺗم اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ -وﻛل ﺣزب ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﮭم ﻓرﺣون -ﻓﮭذا ﯾﻌﻧﻲ ﺿﯾﺎع اﻹﺳﻼم وﻓﺷل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وذھﺎب رﯾﺣﮭم .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوأَِطﯾُﻌوْا َّ ب ِرﯾُﺣُﻛْم{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻔﺎل[46: ﷲ َوَرُﺳوَﻟُﮫ َوﻻَ َﺗَﻧﺎَزُﻋوْا َﻓَﺗْﻔَﺷﻠُوْا َوَﺗْذَھ َ ب ﻣﺎذا ﯾﺎﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد؟" وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم وﻟﻛن ﻟﻸﺳف اﻟﺷدﯾد ﻓﻼ أﻧﺗم أطﻌﺗم ﷲ وﻻ رﺳوﻟﮫ ..ﻓﻼ أﻧﺗم ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﻻ ﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ .وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﻘول" :إذا ﻓﻧﺣن ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎ ِ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول" :ﺑل أﻧﺗم ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم اﻟذي أﻗﺳم ﻟﯾﺻدﻛم ﻋن اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ،ﻓﺗطﯾﻌوا أﻣر اﻟﺷﯾطﺎن اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻷﻣر اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن ،وﺗﺣﺳﺑون أﻧﻛم ﻣﮭﺗدون !" أﻻ وﷲ اﻟذي رﻓﻊ اﻟﺳﻣﺎء ﺑﻐﯾر ﻋﻣد ﺗروﻧﮭﺎ ﻟﺋن أﺟﺑﺗم دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﺟدﯾر أن ﯾﺛﺑت ﻟﻛم ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟذﻛر أﻧﻛم ﻟﺳﺗم ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﷲ وﻻ ﺳﻧﺔ رﺳوﻟﮫ اﻟﺣق إﻻ ﻗﻠﯾﻼ ،وإﻧﺎ ﻟﺻﺎدﻗون.. وﻟﻛﻧﻛم ﻗوم ﻻ ﺗﻔرق ﺑﯾن اﻟﺑﻌﯾر واﻟﺣﻣﯾر ،ﻓﮭﺎ أﻧﺗم ﻟم ﺗﻔرﻗوا ﺑﯾن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣق ﻣن رﺑﻛم وﺑﯾن اﻟﻣﮭدﯾﯾن أﺻﺣﺎب ﻣﺳوس اﻟﺷﯾﺎطﯾن ،ﻓﻔﻲ ﻛل زﻣﺎن ﯾظﮭر ﻟﻛم ﻣن ﯾدﻋﻲ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وإﻧﻣﺎ ذﻟك ﻣن ﻣﻛر اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺣﺗﻰ إذا ﺣﺿر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور ﺗﻘوﻟون ﻟﮫ" :إﻧﻣﺎ ﻣﺛﻠك ﻛﻣﺛل اﻟذﯾن ﺧﻠوا ﻣن ﻗﺑﻠك ،ﻓﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻵﺧر ﯾظﮭر ﻟﻧﺎ ﻣن ﯾدﻋﻲ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وإﻧك ﻟﻣن اﻟﻛﺎذﺑﯾن ﻣﺛﻠﮭم" وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﻛم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول" :إن ﻛﻧﺗم ﻣن أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب ﻓﻼ ﺗﺣﻛﻣوا ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﺳﻣﻌوا ﻗوﻟﮫ وﺗﺗدﺑروا ﻓﻲ ﻣﻧطق ﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻣﮫ ،أﻻ وﷲ أﻧﮭم ﻻ ﯾﮭﺗدي اﻟذﯾن ﯾﺣﻛﻣون ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺳﺗﻣﻌوا اﻟﻘول ،وأﻧﮭم ﻟﯾﺳوا ﻣن أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب ،ﻛون اﻟذﯾن ھدى ﷲ ﻣن ﻋﺑﺎده ھم اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺣﻛﻣون ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺳﻣﻌوا اﻟﻘول ،ﺑل ﯾﺳﺗﻣﻌون إﻟﻰ اﻟﻘول أوﻻ وﻣن ﺛم ﯾﺗﺑﻌون أﺣﺳﻧﮫ أن ﺗﺑﯾن ﻟﮭم أﻧﮫ اﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم ،وأوﻟﺋك اﻟذﯾن ھدى ﷲ ﻣن ﻋﺑﺎده ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻔﺗوى ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻋن ﺳﺑب ھداھم: }اﻟﱠِذﯾَن َﯾْﺳَﺗِﻣُﻌوَن اْﻟَﻘ ْوَل َﻓَﯾﱠﺗﺑُﻌوَن أَْﺣَﺳَﻧُﮫ أ ُ ْوَﻟِﺋَك اﻟﱠِذﯾَن َھَداُھُم ﱠُ ب{ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟزﻣر[18: ﷲ َوأ ُ ْوَﻟِﺋَك ُھْم أ ُ ْوﻟُوا ا َْﻷْﻟَﺑﺎ ِ ِ وﻟﻛن ﻟﻸﺳف اﻟﺷدﯾد إن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻘﻠون ذھﺑوا إﻟﻰ ﻋﻠﻣﺎﺋﮭم ﻓﻘﺎﻟوا أﻧﮫ ﯾوﺟد ﺷﺧص ﻓﻲ اﻹﻧﺗرﻧت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﯾﻘول أﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر واﺳﻣﮫ )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( ،وﻣن ﺛم ﯾﺗﺑﺳم ھذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺣﺗرم ﺿﺎﺣﻛﺎ ً ﻣﺳﺗﮭزﺋﺎ ً ﻓﯾزﯾد اﻟﺳﺎﺋل ﻋﻣًﻰ وظﻣﺄ ً وﯾﻘول :ﻣﺎذا ﻗﻠت أن اﺳﻣﮫ؟ ﻓﯾﻘول اﻟﺳﺎﺋل اﺳﻣﮫ )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( .وﻣن ﺛم ﯾﺣﻛم ھذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺣﺗرم ﻣن ﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر -إن ﻛﺎن ﻣن اﻟﺑﻘر اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﻔﻛر -ﻓﯾزأر ﻓﯾﻘول :ﻛﯾف ﯾﻛون اﺳم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد؟ ﺑل ھذا ﻛذا ٌ ب أِﺷٌر وﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﺑل اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻛﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻷﺛر اﺳﻣﮫ ﯾطﺎﺑق ﻻﺳم اﻟﻧﺑﻲ ،ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻟﺣدﯾث ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻋن اﺳم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ]ﯾواطﺊ اﺳﻣﮫ اﺳﻣﻲ[ وﻟذﻟك ﻧﻌﺗﻘد أن اﺳم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ))ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ(( .وﻣن ﺛم ﯾﻘوم اﻟﺳﺎﺋل -ﻗﺑل اﻟﻣﺳؤول ﻣن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺗﻔﻛرون -ﻓﯾﻧﺻرف ﻋن دﻋوة اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﯾﮭﺟر طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار. وﻣن ﺛم ﯾرد اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋل واﻟﻣﺳؤول وأﻗول :ﻟﺳوف ﻧﺧﺗﺻر ﻟﻛم اﻷﻣر ﻓﺈن اﺳﺗطﺎع ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠف ﻣذاھﺑﮭم وﻓرﻗﮭم أن ﯾﺛﺑﺗوا أن اﻟﺗواطؤ ﻟﻐﺔ وﺷرﻋﺎ ً ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗطﺎﺑق ،ﻓﺈن ﻓﻌﻠوا وﻟن ﯾﻔﻌﻠوا ﻓﻘد أﺻﺑﺢ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر )ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد( ﻛذاﺑﺎ ً أﺷراً وﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﻋﻠﻲ اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن ﻣﻌﺗﻘد أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻗطﺎر اﻟﺗراﺟﻊ ﻋن اﺗﺑﺎع اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .وھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ..ورب اﻷرض واﻟﺳﻣﺎوات ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون وﻟو ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭم ﻟﺑﻌض ظﮭﯾراً وﻧﺻﯾراً ،ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻟﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن ،ﻛوﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر أﻓﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣق أن اﻟﺗواطؤ ﻟﯾس ﻣن ﻣﻔردات اﻟﺗطﺎﺑق ﻓﮭل ﯾﺻﺢ أن ﻧﻘول: ))ﺗطﺎﺑق ﯾﮭود أﻣرﯾﻛﺎن ﻣﻊ ﻣؤذن ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻧﮭدﯾن ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﺷرﯾﺣﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻧﮭدﯾن ﻻﻏﺗﯾﺎل اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺻﺎروخ ﻣن طﺎﺋرة ﺑدون طﯾﺎر ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺳﻠّم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر((؟ وﻣﻌﻠوم ﺟواب أھل اﻟﻠﻐﺔ وﺧطﺑﺎء اﻟﻣﻧﺎﺑر وأﻧﮭم ﺳوف ﯾﻘوﻟون :ﻛﻼ ﻻ ﯾﺻﺢ أن ﻧﻘول ﺗطﺎﺑق ﺑل اﻟﺻﺢ ھو أن ﻧﻘول: ))ﺗواطﺄ ﯾﮭود أﻣرﯾﻛﺎن ﻣﻊ ﻣؤذن ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻧﮭدﯾن ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﺷرﯾﺣﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻧﮭدﯾن ﻻﻏﺗﯾﺎل اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺻﺎروخ ﻣن طﺎﺋرة ﺑدون طﯾﺎر ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺳﻠّم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر((؟ ﻛون اﻟﺗواطؤ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗواﻓق .وﻟذﻟك ﯾﺻﺢ أن ﻧﻘول: ))ﺗواﻓق ﯾﮭود أﻣرﯾﻛﺎن ﻣﻊ ﻣؤذن ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻧﮭدﯾن ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﺷرﯾﺣﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻧﮭدﯾن ﻻﻏﺗﯾﺎل اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺻﺎروخ ﻣن طﺎﺋرة ﺑدون طﯾﺎر ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺳﻠّم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر(( وﻣن ﺛم ﻧﻘول أﻓﻼ ﺗرون أن اﻟﺗواطؤ ﻻ ﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻟﺗطﺎﺑق؟ ﻓﻛﯾف ﺗﺣّرﻓون ﻓﺗوى ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣق ،أن اﻻﺳم ﻣﺣﻣد ﯾواطﺊ ﻓﻲ اﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي؟ وإﻧﻣﺎ ﯾﻘﺻد أن اﻻﺳم ﻣﺣﻣد ﯾواﻓق ﻓﻲ اﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ( وذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﻛون اﺳم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻷﻣره ،وذﻟك ﺣﺗﻰ ﺗﺷﮭدون ﺑﺎﻟﺣق ﻣن ﺑﻌد اﻟﺗﺻدﯾق ﻛون اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻟم ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﻧﺑﯾﺎ ً ﺑﻛﺗﺎب ﺟدﯾد ﺑل اﺑﺗﻌﺛﮫ ﻧﺎﺻرا ﻟﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،وﻟذﻟك ﯾﺷﮭد اﻟﻣﺻّدﻗون ﺑﺎﻟﺣق ﻣن رﺑﮭم أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وأن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد. ﻛون ﷲ ﻟن ﯾﺑﻌث اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر رﺳوﻻً ﺟدﯾداً ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،ﺑل ﯾﺣﺎج اﻟﻧﺎس ﺑﻣﺎ ﺗﻧزل ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ،وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود أن ﯾﻘﺎطﻌﻧﻲ اﻟﺳﯾد اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﯾﻘول: "ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،ﻟﻘد ﺿرﺑت ﻣﺛﻼً ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻣﺎ ﯾدرﯾك أن وراء اﻏﺗﯾﺎل اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻗوم ﻛﺎﻓرون ؟" وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد وأﻗول" :ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ إن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟﯾﮭود ﻟﯾﻌﻠﻣون ﻣﺎ ﻋﻠﻣوا ﺑﮫ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻌّراﻓون اﻟﻛﮭﻧﺔ أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن ،أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ ﻣن اﻟﯾﻣن ﻣن ﻗرﯾﺔ آل ﻓﻼن ،وأن أول ﻣن ﯾﺳﻠّﻣﮫ اﻟﻘﯾﺎدة ﻣن ﺑﯾن ﻗﺎدات اﻟﺑﺷر ھو اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻰ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وﻣن ﺛم ﺟﺎء اﻟﻌّراﻓون إﻟﻰ اﻟﺳﯾد اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ وﻗﺎﻟوا ﯾﺎ ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس إﺣذر ﻗرﯾﺔ آل ﻓﻼن ﻓﺈذا ﻟم ﺗﺣذرھم ﺳوف ﯾزﯾﺣوﻧك ﻣن ﻣﻠﻛك. وھﯾﮭﺎت ھﯾﮭﺎت ..وﯾﺎ ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وإﻧﻣﺎ ذﻟك ﻣﻛر ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر اﻟﻌراﻓﯾن ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﺣﺗﻰ ﺗﺣذر ﻗرﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻗرﯾﺔ اﻟﺛوار اﻷﺣرار اﻟذﯾن ظﻠﻣﺗﮭم ﻣن ﺣﻘوﻗﮭم طﯾﻠﺔ ﻋﮭدك ،ﻛوﻧﮭم ﺣذروك ﻣن ﻗرﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣﻧذ زﻣن طوﯾل ﻣن ﺑﻌد ﺗوﻟﯾك ﺣﻛم اﻟﯾﻣن ﻣﺑﺎﺷرة ،وأﻧت ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻟﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن ،وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺟﺎءت اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن اﻟﯾﮭود وھﻲ أوﺿﺎع اﻟﯾﻣن اﻟراھﻧﺔ واﺧﺗﻼف اﻟرﺋﯾس واﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠطﺔ ،وﻧﺷوء ﺣرب أھﻠﯾﺔ ﻓﺎﺳﺗﻐل اﻟﻔرﺻﺔ ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن أﻣﯾرﻛﺎ ﻣن أﺻل ﯾﮭودي ،وأرادوا أن ﯾﻘﺗﻠوا اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وﻣن ﺛم ﯾﺗﮭم أوﻟﯾﺎؤه أن اﻟذﯾن ﻗﺗﻠوه أﻧﮭم ﻣن اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ،وﻣن ﺛم ُﯾدﺧﻠون اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﺣرب أھﻠﯾﺔ ﻻ ُﯾﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎھﺎ ،وﻟﻛن اﻟﺣق أﻗول أن اﻟرﺋﯾس أوﺑﺎﻣﺎ ﻟﯾس ﻟﮫ دراﯾﺔ ﺑﮭذا اﻟﻣﻛر ﺑﺎدئ اﻷﻣر ،ﺑل ﻓﻌﻠوھﺎ ﻣن ﻏﯾر اﺳﺗﺷﺎرﺗﮫ ﻛوﻧﮭم ﯾﻌﻠﻣون أﻧﮫ ﺳوف ﯾرﻓض ذﻟك ،وﻟﻛن ﷲ أﻧﻘذ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﯾﻘﺿﻲ ﷲ أﻣراً ﻛﺎن ﻣﻔﻌوﻻً ،إن ﷲ ﺑﺎﻟﻎ أﻣره وﻟﻛن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻣون. وﻟرﺑﻣﺎ ﯾود اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أن ﯾﻘول" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إن اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ھو أدرى اﻟﻧﺎس ﺑﻔﺗواك ھذه أﺻدﻗت أم ﻛﻧت ﻣن اﻟﻛﺎذﺑﯾن إن أﺛﺑت ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم أن اﻟﻌراﻓﯾن ھم ﻓﻌﻼ أوﻟﯾﺎء اﻟﺷﯾﺎطﯾن" وﻣن ﺛم ﯾرد ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وأﻗول :ﯾﺎ ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ،ﻓﮭل ﺗﻌﻠم اﻟﺳر اﻟذي دﻓﻊ ﻓرﻋون -ﻣﻠك ﻣﺻر -إﻟﻰ ﻗﺗل ﺟﯾل ﻛﺎﻣل ﻣن أطﻔﺎل ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل؟ وذﻟك ﻛون اﻟﻌراﻓﯾن ﻓﻲ ذﻟك اﻟزﻣﺎن أﺧﺑرھم ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺟن اﻟذﯾن ﯾﺳﺗرﻗون اﻟﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ أﻧﮫ وﻟد ﻣوﻟوٌد ﻓﻲ ﺑﻧﻲ إﺳرﺋﯾل ھذا اﻟﻌﺎم ،وﺳوف ﯾﺑﻌﺛﮫ ﷲ إﻟﻰ ﻓرﻋون رﺳوﻻ .وﻣن ﺛم ﺟﺎء اﻟﻌّراﻓون إﻟﻰ ﻓرﻋون ﺑﺎﻟﻣﻛر اﻟﻣﺿﺎد وﻗﺎﻟوا ﯾﺎ ﻓرﻋون إﺣذر ﻣوﻟوداً ﻓﻲ ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﻣن ﻣواﻟﯾد ھذا اﻟﻌﺎم ،ﺳوف ﯾؤول ﻣﻠﻛك إﻟﯾﮫ إذا ﻟم ﺗﺣذره .وﻣن ﺛم ﻗﺎم ﻓرﻋون -ﻣﻠك ﻣﺻر -ﺑﻘﺗل ﺟﯾل ﻛﺎﻣل ﻣن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﻣن اﻟذﯾن وﻟدوا ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺎم ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺿﻣن اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻣوﻟود اﻟذي ﺣذره ﻣﻧﮫ اﻟﻌّراﻓون ،وﻣن ﺛم ﻗﺿﻰ ﻓرﻋون ﻋﻠﻰ ﺟﯾل ﻛﺎﻣل ﻣن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﻛﺎﻓﺔ اﻟذﯾن وﻟدوا ذﻟك اﻟﻌﺎم ،ﺣﺗﻰ إذا ﺟﺎء اﻟدور ﻋﻠﻰ اﻟطﻔل ﻣوﺳﻰ أوﺣﻰ ﷲ إﻟﻰ أﻣﮫ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت َﻋَﻠْﯾِﮫ َﻓﺄ َْﻟِﻘﯾِﮫ ِﻓﻲ اْﻟَﯾﱢم َوَﻻ َﺗَﺧﺎِﻓﻲ َوَﻻ َﺗْﺣَزِﻧﻲ ۖ إِﱠﻧﺎ َراﱡدوهُ إَِﻟْﯾِك َوَﺟﺎِﻋﻠُوهُ ِﻣَن اْﻟُﻣْرَﺳﻠِﯾَن ﴿َ ﴾٧ﻓﺎْﻟَﺗَﻘَطُﮫ آُل ِﻓْرَﻋ ْوَن ﻟَِﯾُﻛوَن َﻟُﮭْم َﻋُدًّوا َوَﺣَزًﻧﺎ ۗ إِﱠن ِﻓْرَﻋ ْوَن َوَھﺎَﻣﺎَن َوُﺟُﻧوَدُھَﻣﺎ ﺿِﻌﯾِﮫ ۖ َﻓﺈَِذا ِﺧْﻔ ِ } َوأَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟٰﻰ أ ُﱢم ُﻣوَﺳٰﻰ أَْن أَْر ِ ت ِﻓْرَﻋ ْوَن ﻗُﱠر ُ ت اْﻣَرأَ ُ ت َﻋْﯾٍن ﻟﱢﻲ َوَﻟَك ۖ َﻻ َﺗْﻘُﺗﻠُوهُ َﻋَﺳٰﻰ أَن َﯾﻧَﻔَﻌَﻧﺎ أَ ْو َﻧﱠﺗِﺧَذهُ َوَﻟًدا َوُھْم َﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿َ ﴾٩وأَ ْ ﺻَﺑَﺢ ﻓُ َؤاُد أ ُﱢم ُﻣوَﺳٰﻰ َﻓﺎِرًﻏﺎ ۖ إِن َﻛﺎَدْت َﻟُﺗْﺑِدي ِﺑِﮫ َﻟ ْوَﻻ أَن ﱠرَﺑْطَﻧﺎ َﻋَﻠٰﻰ َﻗْﻠِﺑَﮭﺎ ﻟَِﺗُﻛوَن ِﻣَن َﻛﺎُﻧوا َﺧﺎِطِﺋﯾَن ﴿َ ﴾٨وَﻗﺎَﻟ ِ ﺿَﻊ ِﻣن َﻗْﺑُل َﻓَﻘﺎَﻟْت َھْل أَُدﻟﱡُﻛْم َﻋَﻠٰﻰ أَْھِل َﺑْﯾ ٍ ﺻَرْت ِﺑِﮫ َﻋن ُﺟُﻧ ٍ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن ﴿َ ﴾١٠وَﻗﺎَﻟْت ِﻷ ُْﺧِﺗِﮫ ﻗُ ﱢ ﺻﯾِﮫ ۖ َﻓَﺑ ُ ﺻُﺣوَن ﴿َ ﴾١٢ﻓَرَد ْدَﻧﺎهُ إَِﻟٰﻰ أ ُﱢﻣِﮫ َﻛْﻲ َﺗَﻘﱠر ت َﯾْﻛﻔُﻠُوَﻧُﮫ َﻟُﻛْم َوُھْم َﻟُﮫ َﻧﺎ ِ ب َوُھْم َﻻ َﯾْﺷُﻌُروَن ﴿َ ﴾١١وَﺣﱠرْﻣَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾِﮫ اْﻟَﻣَرا ِ َﻋْﯾُﻧَﮭﺎ َوَﻻ َﺗْﺣَزَن َوﻟَِﺗْﻌَﻠَم أَﱠن َوْﻋَد اﻟﻠﱠـِﮫ َﺣﱞق َوَﻟٰـِﻛﱠن أَْﻛَﺛَرُھْم َﻻ َﯾْﻌَﻠُﻣوَن ﴿ {﴾١٣ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻘﺻص[ وﻣن ﺛم ﻧﻘول ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وﻛذﻟك ﻣﻛر اﻟﻌّراﻓﯾن ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﻓﺗﺟدھم ﯾﺣذروﻧك ﻣن ﻗرﯾﺔ ،أھﻠﮭﺎ أﺳرة ﻋرﯾﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯾﻣن ،وﯾﻘوﻟون إذا ﻟم ﺗﺣذر أھﻠﮭﺎ ﻓﺳوف ﯾزﯾﺣوﻧك ﻣن ﻣﻛﺎﻧك ،أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره إن اﻟﻌراﻓﯾن إﻧﻣﺎ ﯾﺣّذرون ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ،أﻟم ﯾﺣذروا ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رﺟل ﺻﺎﻟﺢ؟ وﻻ ﺗﺟدھم ﯾﺣذروﻧك ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ،ﻛوﻧﮭم أوﻟﯾﺎؤھم ﻓﮭدﻓﮭم واﺣد وھو ﻋدم ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﻛوﻧﮭم ﯾرﯾدون أن ﯾطﻔﺋوا ﻧور ﷲ ،وﯾﺄﺑﻰ ﷲ إﻻ أن ﯾﺗم ﻧوره وﻟو ﻛره اﻟﻣﺟرﻣون ظﮭوره.
وﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،ﺳﺄﻟﺗك ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻣن ﯾﺣﻲ اﻟﻌظﺎم وھﻲ رﻣﯾم رب اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ورب اﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم ،أن ﺗﺷﮭد ﺑﺎﻟﺣق ﻓﺈن ﻛﺎن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺻﺎدﻗﺎ ً ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻘول أن اﻟﻌراﻓﯾن ﻓﻌﻼ ﺣذروك ﻣن ﻗرﯾﺔ آل ﻓﻼن ﻣﻧذ زﻣن طوﯾل ،أﻟم ﺗﺟدھم ﯾﻛﯾدون ﻟﻧﺑﻲ ﷲ ﻣوﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وھو ﻻ ﯾزال ﻓﻲ اﻟﻣﮭد ﺻﺑﯾﺎ؟ وﻛذﻟك اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻛﺎدوا ﻟﮫ ﻣﻧذ زﻣن ﺑﻌﯾد ،وﻣﺎ أرﯾد ﻗوﻟﮫ ﯾﺎ ﺳﯾﺎدة اﻟرﺋﯾس ﻓﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﺑﯾﺎﻧﻲ ھذا وھو: إن ﺗﺑﯾن ﻟك أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو ﻓﻌﻼ ﻣن ﺗﻠك اﻟﻘرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣذرك ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻌراﻓون ﻓﻘد ﺗﺑﯾن ﻟك أن اﻟﻌراﻓﯾن إﻧﻣﺎ ﯾﺣذرون ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ،أﻟم ﯾﺣذروا ﻓرﻋون ﻣن ﻣوﺳﻰ وھو رﺟل ﺻﺎﻟﺢ؟ وﻻ ﺗﺟدھم ﯾﺣذروﻧك ﻣن اﻟﻛﺎﻓرﯾن ،ﻛوﻧﮭم أوﻟﯾﺎءھم. وأﻧﺎ أﻋﺎھدك ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻋﮭداً أﻛون ﻋﻠﯾﮫ ﺑﯾن ﯾدي ﷲ ﻣﺳؤوﻻ ،ﻟﺋن اﺗﻘﯾت ﷲ وﻛﻧت أول واﺣد ﺑﯾن ﻗﺎدات اﻟﺑﺷر وﻗﻣت ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﻘﯾﺎدة إﻟﻰ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﺗﺟدﻧﻲ ﺧﯾراً ﻟك ﻣن وﻟدك وﻣن اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ،وأﻧﻲ ﻟن أﺳﻠﱢﻣك وﻻ أﺣداً ﻣن أھل ﺑﯾﺗك إﻟﻰ أﺣٍد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،ﺣﺗﻰ ﻟو ُﯾﺳﱢﯾروا ﻟﻲ ﺟﺑﺎل اﻷرض ذھﺑﺎ ً. ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﯾﺎﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن ،وﺑﻠﻐوا ﺑﯾﺎﻧﻲ ھذا إﻟﻰ اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻛل ﺣﯾﻠﺔ ووﺳﯾﻠﺔ ،وﻛوﻧوا ﻋﻠﯾﮫ ﻟﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن .وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم ﻓﻲ دﯾن ﷲ ،اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
رب
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﺧطﺎب اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ وﺟﻣﯾﻊ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻗﺎدات اﻟﺑﺷر واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﺧطﺎب اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ وﺟﻣﯾﻊ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻗﺎدات اﻟﺑﺷر واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن http://localhost/vb/showthread.php?t=3875&p=13095#post13095 اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ
P13095 #1# PM 04:55 09-26-2011
ﺧطﺎب اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ وﺟﻣﯾﻊ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ وﻗﺎدات اﻟﺑﺷر واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 08-10-2006 ــــــــــــــــــــ
ﺗﺬﻛﯿﺮ ﺑﺨﻄﺎب اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﷲ وﺟﻤﯿﻊ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ وﻗﺎدات اﻟﺒﺸﺮ واﻟﻨّﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ ..
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ اﻟُﻤﻄﮭﺮ وﺧﺎﺗﻢ ُﺧﻠﻔﺎء ﷲ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﺒﺪه اﻟﺤﻘّﯿﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ إﻟﻰ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد اﻟُﻤﺤﺘﺮم وإﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻗﺎدة اﻟﻌﺮ ّ ب واﻟﻌﺠﻢ وﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻤﻜﺔ اﻟُﻤﻜﺮﻣﺔ وإﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟّﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وإﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻮن اﻟﻔﻠﻜﯿﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾّﺪﻋﻮن ﻋﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ وﻟﯿﺴﻮا اﻟُﻤﻨﺠﻤﯿﻦ اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ أوﻟﯿﺎء اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ وإﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺸﺮﯾّﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻﺗﮭﻢ اﻟﻌﻠﻤﯿّﺔ وإﻟﻰ اﻟﻨّﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ ،واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗّﺒﻊ اﻟﻤﮭﺪّي إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط____________________اﻟُﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ،ﺛّﻢ أم ﺑﻌﺪ.. ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨّﺼﺎرى ،ھﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺼﻄﻔﻮا ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ -أو ﺗﺼﻄﻔﻮا ﻋﺒﺪ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ؟ وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن ﺟﻮاﺑﻜﻢ إﻻ ﻛﺠﻮاب ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻋﺎرﺿﻮا اﻟﺮأي ﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن وأﻧّﮭﻢ أوﻟﻰ ﺑﺨﻼﻓﺔ اﻟﻤﻠﻜﻮت ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ،وﯾُﻔﮭﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﻢ: } َوَﻧْﺣُن ُﻧَﺳﱢﺑُﺢ ِﺑَﺣْﻣِدَك َوُﻧَﻘﱢد ُ س َﻟَك{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[30: ﺛّﻢ ﻋﻠّﻢ آدم أﺳﻤﺎَء ُﺧﻠﻔﺎء ﷲ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﺛّﻢ ﻋﺮﺿﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وﻗﺎل ﷲ ﻟﮭﻢ ﻗﻮﻻً ﻣﻤﺰوﺟﺎ ً ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ: ﺻﺎِدِﻗﯾَن ﴿{﴾٣١ }َﻓَﻘﺎَل أَﻧِﺑُﺋوِﻧﻲ ِﺑﺄ َْﺳَﻣﺎِء َھٰـُؤَﻻِء إِن ُﻛﻧُﺗْم َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[ وﻣﻦ ﺛّﻢ أدرﻛﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﺎﻓﻲ ﻧﻔﺲ رﺑّﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﻧّﮭﻢ ﺗﺠﺎوزوا ﺣﺪودھﻢ وﻛﺄﻧّﮭﻢ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ ،ﻓﺨﺸﻌﻮا وﺧﻀﻌﻮا وﻗﺎﻟﻮا ُﻣﺴﺒﺤﯿﻦ ﻟﺮﺑّﮭﻢ: }َﻗﺎﻟُوا ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك َﻻ ِﻋْﻠَم َﻟَﻧﺎ إِﱠﻻ َﻣﺎ َﻋﻠﱠْﻣَﺗَﻧﺎ ۖ إِﱠﻧَك أَﻧ َ ت اْﻟَﻌﻠِﯾُم اْﻟَﺣِﻛﯾُم ﴿{﴾٣٢ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[ إذاً ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ ،إذا ﻛﺎن ﻻ ﯾﺤّﻖ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮأي ﻓﻲ اﺻﻄﻔﺎء ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺤّﻖ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺼﻄﻔﻮا ﺧﺎﺗﻢ ُﺧﻠﻔﺎء ﷲ أﺟﻤﻌﯿﻦ إﻣﺎم اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ اﻷّوﻟﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ واﻵﺧﺮﯾﻦ اﻟﺬي ﯾﻔﺨﺮ ﺑﮫ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺑﺄﻧﮫ ﺟﻌﻠﮫ ﻣﻦ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ وﻓﻮق ُﻛﻞ ذي ﻋﻠﻢ ﻋﻠﯿﻢ؟! وﻓ ّ ﻀﻞ ﷲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨّﺒﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ورﻓﻊ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ درﺟﺎت ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ: } َوَﻓ ْوَق ُﻛﱢل ِذي ِﻋْﻠٍم َﻋﻠِﯾٌم ﴿{﴾٧٦ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﻮﺳﻒ[ وﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ؛ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﷲ ﻋﻠّﻤﮫ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺘّﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ ،وﻟﻜﻦ ﷲ أﻣﺮ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب أن ﯾﻨﻘﺎد ﻷﻣﺮي وﯾﺘّﺒﻌﻨﻲ وﯾﺘّﺨﺬﻧﻲ إﻣﺎﻣﺎ ً وھﻮ ﻧﺒﱞﻲ ورﺳﻮٌل وﺟﯿﮫٌ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة وﻣﻦ اﻟُﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﷲ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﺎﻣﻞ واﻟُﻤﮭﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺠﯿﻞ واﻟﺘّﻮراة وﺟﻤﯿﻊ ُﻛﺘﺐ اﻟُﻤﺮﺳﻠﯿﻦ، ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺬي اﺑﺘﻌﺚ ﷲ ﺑﮫ ﻣﺤﻤﺪ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ -إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻹﻧﺲ واﻟﺠّﻦ أﺟﻤﻌﯿﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ذﻛﺮﻛﻢ وذﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻓﯿﮫ ﺧﺒﺮﻛﻢ وﺧﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ وﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻛﻢ ،واﻟﺬي ﺳﻮف ﯾﻌﻄﯿﮫ ﷲ ﻋﻠﻢ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ُﻛﻠﮫ ،ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ أﻋﻠﻢ ﻋﺒٍﺪ ﻓﻲ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ،وﻓﺎز ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن إﻻ ﻟﻌﺒٍﺪ واﺣٍﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻓﯿﺠﻌﻠﮫ ﷲ ﺧﻠﯿﻔﺘﮫ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻮت ُﻛﻞ ﺷﻲء وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن درﺟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻌﺒﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﺑﻞ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن إﻻ ﻟﻌﺒٍﺪ واﺣٍﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ،وﻛﺎن ﺣﺒﯿﺒﻲ وﺟﺪي ﯾﺮﺟﻮ أن ﯾﻜﻮن ھﻮ ﻧﻈﺮاً ﻷﻧﮫ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺰل ﻗﻮﻟﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ش ۚ اﻟﱠرْﺣَﻣٰـُن َﻓﺎْﺳﺄ َْل ِﺑِﮫ َﺧِﺑﯾًرا ﴿{﴾٥٩ }اﻟﱠِذي َﺧَﻠَق اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر َ ض َوَﻣﺎ َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ ِﻓﻲ ِﺳﱠﺗِﺔ أَﱠﯾﺎٍم ُﺛﱠم اْﺳَﺗ َوٰى َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻌْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن[ ﺐ وأﻗﺮ ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وأﺣ ّ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻋﻠّﻢ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺑﺄﻧّﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب رﺟﻞ ﻣﻦ أّﻣﺘﮫ ھﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻨﮫُ ﺑﺮﻏﻢ أﱠن ﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل ﷲ ھﻮ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وأﻛﺮم ﻧﺒّﻲ ﻋﻨﺪ ﷲ ر ّ ب ﻧﺒّﻲ إﻟﻰ ﷲ ﻓﻲ أﻧﺒﯿﺎء ﷲ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﺣﺘﻰ إذا ﺗﺒﯿّﻦ ﻟﻤﺤﻤٍﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺑﺄﱠن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻓﻲ أّﻣﺘﮫ وﻣﻦ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ وﺧﺎﺗﻢ ُﺧﻠﻔﺎء ﷲ أﺟﻤﻌﯿﻦ وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﷲ ﻧﺒﯿﺎ ً وﻻ رﺳﻮﻻً ﺑﻞ إﻣﺎﻣﺎ ً ﻷّﻣﺔ اﻟﻤﻠﻜﻮت أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﻟٍﻢ ﻣﻦ اﻟﻨّﻮر وﻋﺎﻟٍﻢ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎر وﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺻﻠﺼﺎل ﻛﺎﻟﻔﺨﺎر ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺑﺤﺚ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ -ﻣﻊ أﺧﯿﮫ وُﻣﻌﻠﻤﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﺨﺒﯿﺮ وَﻋﻠَِﻢ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ -ﺑﺄن َﻣﺜَﻠﮫ وﻣﺜﻞ اﻟﻤﮭﺪّي ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻤﺜﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ اﻟﺬي ﻛﻠﻤﮫُ ﷲ ﺗﻜﻠﯿﻤﺎ ً ،ورﻏﻢ ذﻟﻚ اﻟﺘﻜﺮﯾﻢ أﻣﺮه ﷲ أن ﯾﺬھﺐ ﻓﯿﺘﻌﻠﻢ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﯿﻜﻮن ﺗﻠﻤﯿﺬاً ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ،وأﻣﺮ ﷲ ﻧﺒﯿّﮫ ﻣﻮﺳﻰ أن ﯾﻜﻮن ﺳﺎﻣﻌﺎ ً ُﻣﻄﯿﻌﺎ ً ﻷﻣﺮه ﻧﻈﺮاً ﻷﻧﮫ أرﻓﻊ درﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻨﻘﺎد ﻷﻣﺮه ،ﻏﯿﺮ أن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﯾﺮى ﺑﺄّن ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺒّﻲ ﷲ وﻛﻠﯿﻤﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﮫ ﺻﺒﺮاً ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ أﻋﻄﺎه ﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﯿﺲ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﻻ ﯾﺴﯿﺮ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﻮﺳﻰ: }َھْل أَﱠﺗِﺑُﻌَك َﻋَﻠٰﻰ أَن ُﺗَﻌﻠﱢَﻣِن ِﻣﱠﻣﺎ ُﻋﻠﱢْﻣ َ ت ُرْﺷًدا ﴿{﴾٦٦ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻜﮭﻒ[ وﻟﻜّﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﺛٌﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﺣّﻖ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﯿﻢ ﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ُﻣﻘﺪﻣﺎ ً وﻗﺎل ﺟﺎزﻣﺎ ً: ف َﺗ ْ ﺻﻲ َﻟَك أَْﻣًرا ﴿{﴾٦٩ ﺻﺎِﺑًرا َوَﻻ أَْﻋ ِ ﺻِﺑُر َﻋَﻠٰﻰ َﻣﺎ َﻟْم ُﺗِﺣْط ِﺑِﮫ ُﺧْﺑًرا ﴿َ ﴾٦٨ﻗﺎَل َﺳَﺗِﺟُدِﻧﻲ إِن َﺷﺎَء اﻟﻠﱠـُﮫ َ ﺻْﺑًرا ﴿َ ﴾٦٧وَﻛْﯾ َ }َﻗﺎَل إِﱠﻧَك َﻟن َﺗْﺳَﺗِطﯾَﻊ َﻣِﻌَﻲ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻜﮭﻒ[ ﺻْﺑًرا ﴿..{﴾٦٧ وﺣﺪث اﻟُﺤﻜﻢ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺒﻞ ﺑﺪء اﻟﺮﺣﻠﺔ }َﻗﺎَل إِﱠﻧَك َﻟن َﺗْﺳَﺗِطﯾَﻊ َﻣِﻌَﻲ َ وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨّﺼﺎرى ،ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺤﺼﺮوا ﻋﻠﻢ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻓﺘﺠﻌﻠﻮھﻢ أﻛﺮم ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ أﺟﻤﻌﯿﻦ وﺗﺤﺼﺮوا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ دون اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻓﺬﻟﻚ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﺆون ﷲ، وإﻧّﻤﺎ وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }أَُھْم َﯾْﻘِﺳُﻣوَن َرْﺣَﻣ َ ت َرﱢﺑَك{
ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺰﺧﺮف[32: وھﻞ اﺑﺘﻌﺚ ﷲ ﻧﺒﯿّﮫ ورﺳﻮﻟﮫ وﻛﻠﯿﻤﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﻻ ﻟﻜﻲ ﯾﻌﻠّﻢ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﻨّﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ ﺑﺄﻧّﮫ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮭﻢ ﺣﺼﺮ ﻋﻠﻢ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ وإن ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﺷﺆون ،وإن ﺐ ﻧﺒّﻲ ورﺳﻮل إﻟﻰ ﷲ ر ّ ﺐ؟ وﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻓﺈﻧﮫ ﻷﺣ ّ ب وأﺣ ّ ﷲ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ وﻟﯿﺲ ﺣﺼﺮاً ﻋﻠﻰ طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻞ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ وإﻟﻰ رﺑّﮭﻢ ﻓﻠﯿﺘﻨﺎﻓﺴﻮا أﯾّﮭﻢ أﻗﺮ ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺐ ﺧﻠﻖ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺨﻼﺋﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ ،وأﻋﻠﻤﮭﻢ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ ر ّ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟُﺮﺳﻞ ،وأﻣﺎ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﺈﻧﮫ أﺣ ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺧﺎﺗﻢ ُﺧﻠﻔﺎء ﷲ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﺒﺪه اﻟﺤﻘّﯿﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﺨﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ. وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺒﺎﺣﺚ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻊ ُﻣﻌﻠﻤﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﺷﺄن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺨﺒﯿﺮ اﻟﺬي ھﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﺬات اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وأﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟُﻤﻌﻠﻢ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،ﺣﺘﻰ إذا ﺑﯿّﻦ ﻟﮫُ ﺣﻘﯿﻘﺔ إﯾﻤﺎن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺨﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ وﻓﺮج ﷲ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ واﻟﻤﺤﺮوﻣﯿﻦ واﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ،اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ،وإﻧّﮫ ﺳﻮف ﯾﺄﺗﻲ ﻟُﻤﺒﺎﯾﻌﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وھﻮ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ُ -ﻣﺒﺸﺮاً وﻣﺤﺪداً أرض اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ: ] ﻧﻔﺲ ﷲ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ [ وﻣﻌﻨﻰ ﻧﻔﺲ أي ﻓﺮج ﷲ ،ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ھﻮ اﻟﻔﺮج ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ. ﺛﻢ ﺣﺪد ﻟﻜﻢ ﺟﻨﺴﯿﺘﮫ ودرﺟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ ذات ﻧﻔﺴﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ إﻻ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﺨﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ،وذﻟﻚ ھﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ: ] اﻹﯾﻤﺎن ﯾﻤﺎن واﻟﺤﻜﻤﺔ ﯾﻤﺎﻧﯿﺔ [ ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟّﺪﯾﻦ واﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻷﻋﻠّﻤﻜﻢ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺬي ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ،وﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟٍﻢ ﻣﻦ ﻧﻮر وَﻋﺎﻟٍَﻢ ﻣﻦ ﻧﺎٍر وَﻋﺎﻟٍَﻢ ﻣﻦ ﺻﻠﺼﺎل ﻛﺎﻟﻔﺨﺎر ،وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ُﻛﻞ داﺑٍﺔ ﻓﻲ اﻷرض أو طﺎﺋٍﺮ ﯾﻄﯿﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﯿﮫ إﻻ إﻣﻢ أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﷲ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﷲ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ ،وﺗﺘﺠﻠﻰ اﻟﺤﻘّﯿﻘﺔ ﻓﻲ اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﮭﺪف اﻹﻟﮭﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻠﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻣﻠﻜﻮت ُﻛﻞ ﺷﻲء ﺣّﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ وﻣﺎ ﻓﻮﻗﮭﺎ ،ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮن اﻟﺘﻜﺬﯾﺐ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ ،وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻣﺎ ﻟﻢ أﺛﺐت ﻟﻜﻢ اﻟﺤﻘّﯿﻘﺔ اﻟُﻜﺒﺮى ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺴّﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻻﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ ،وﻟﻤﺎذا ﻧﺒﺄﻛﻢ ﷲ ﺑﺘﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﯿﻦ اﺳﻤﺎ ً وﻟﻢ ﯾﻨﺒﺌﻜﻢ ﺑﺎﺳﻤﮫ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي اﺳﺘﺄﺛﺮه ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ ﻋﻨﺪه وﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﻘﯿﻘﺔً ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ اﻟﺬي ﻋﺒﺪ ﷲ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾُﻌﺒﺪ ،ﻋﺒﺪه اﻟﺤﻘّﯿﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﺳﻤﮫ اﻷﻋﻈﻢ ﻓﻲ ذات ﻧﻔﺴﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ ﯾﺸﺮﻛﻮن ﻋﻠﻮاً ﻛﺒﯿﺮاً. وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟّﺪﯾﻦ وﺟﻤﯿﻊ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﯾﺪون ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ ﻟﻜﻲ ﯾﺴﺄﻟﻮا ﺑﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ أواﻵﺧﺮة ﻟﻘﺪ أﻟﺤﺪﺗﻢ ﻓﻲ أﺳﻤﺎء ﷲ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧّﻜﻢ ﺗﻈﻨﻮن ﺑﺄﻧّﮫُ اﺳٌﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮫ اﻟﺘﺴﻌﺔ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ وإﻧﻜﻢ ﻟﺨﺎطﺌﻮن ،وﺳﺒﺤﺎن ﷲ ﻋﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻮاً ﻛﺒﯿﺮاً! ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ وﺣﺪهُ ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻜﻢ وﻻ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ،وﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه ﻟﮫُ اﻷﺳﻤﺎء اﻟُﺤﺴﻨﻰ ﻓﺎدﻋﻮه ﺑﮭﺎ ﺑﻼ ﺗﻔﺮﯾﻖ أﯾّﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮن ﷲ أو اﻟﺮﺣﻤﻦ أو أي اﺳﻢ آﺧﺮ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮫ اﻟﻤﺎﺋﺔ اﺳﻢ ﻓﻼ ﺗﻠﺤﺪون ﻓﻲ أﺳﻤﺎء ﷲ ﺑﻈﻨّﻜﻢ ﺑﺄن اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ ھﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮫ اﻷﺧﺮى ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻹﻟﺤﺎد ﺑﺬاﺗﮫ ،ﻓﮭﻞ ﺟﺰأﺗﻢ رﺑّﻜﻢ إﻟﻰ أﺟﺰاء؟ ﯾﺎ ﺳﺒﺤﺎن ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ! ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻜﻮن ﻟﮫ اﺳﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﺳﻢ وھﻮ واﺣٌﺪ أﺣٌﺪ اﻟﺼﻤُﺪ ﻟﻢ ﯾﻠﺪ وﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ﻛﻔﻮاً أﺣﺪ؟ ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا لأﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺴّﺮ ﻋﻈﻤﺔ اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨّﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ. س ﻋﻨﮫُ اﻟﮭﻠُﻊ واﻟﻄﻤُﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ،ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻟﻨّﻌﯿﻢ اﻟﺬي ﻋﻨﮫُ ﺳﻮف ﺗُﺴﺄﻟﻮن ،إﻧﮫُ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻟﺮﺿﻮان ﻧﻔﺲ رﺑّﻜﻢ ﻓﮭﻞ أﻧﺘﻢ ﻟﺮﺑّﻜﻢ ﻋﺎﺑﺪون؟ وﺣﻘﯿﻘﺔ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﯿﮫ إﻧﮫُ ))) اﻟﻨّﻌﯿﻢ ((( اﻟﺬي أﻟﮭﻰ اﻟﻨّﺎ َ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻜﻢ: } َوَﻣﺎ َﺧَﻠْﻘ ُ س إِﱠﻻ ﻟَِﯾْﻌُﺑُدوِن ﴿{﴾٥٦ ت اْﻟِﺟﱠن َواْﻹِﻧ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺬارﯾﺎت[ وﻟﻜﻦ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻟﺮﺑّﮭﻢ ،ھﻞ أﻧﺒّﺌﻜﻢ ﻟﻤﺎذا وﺻﻒ ﷲ رﺿﻮان ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻨّﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ؟ وإﻟﯿﻜﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وذﻟﻚ ﻷﻧﮫُ: ﻧﻌﯿﻢ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﮫ ﻗﻠﻮب اﻟُﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﺑﻨﻌﯿﻢ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﺳﻜﯿﻨﺔ وطﻤﺄﻧﯿﻨﺔ وإﻧﺸﺮاح ،أوﻟﺌﻚ ھﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻮٍر ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ إﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ً ﻟﺮﺿﻮان ﻧﻔﺲ رﺑّﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،وذﻟﻚ اﻟﻨّﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺠﻨّﺔ ھﻮ اﻟﺮوح واﻟﺮﯾﺤﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﻮب ﻋﺒﺎده اﻟُﻤﻘﺮﺑﯿﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﻨّﺔ اﻟﻨّﻌﯿﻢ ،وﻟﺬﻟﻚ ﯾُﺴﻤﻰ اﻟﻨّﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ ،أي ﻧﻌﯿﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻨّﺔ واﻟﺤﻮر اﻟﻌﯿﻦ ،إﻧّﻤﺎ اﻟُﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ُﻣﻠٌﻚ ﻣﺎدﱞي ﯾﺘﻔﺎوت ﻓﻲ ﻋﻈﻤﺘﮫ واﻵﺧﺮة ﺧﯿٌﺮ وأﺑﻘﻰ ،وﻻﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﻌﯿﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة أن ﯾﻜﻮﻧﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ رﺿﻮان ﻧﻔﺲ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ،وذﻟﻚ ھﻮ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻧﻌﯿٌﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ ﺟﻨﺎت اﻟﻨّﻌﯿﻢ ﻓﻤﮭﻤﺎ ُﻋﻈﻤﺖ ﻓﮭﻲ ﺻﻐﯿﺮة ﺣﻘﯿﺮة إﻟﻰ ﻧﻌﯿﻢ رﺿﻮان ﻧﻔﺲ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده، ﻓﺼﺪﻗﻮﻧﻲ ﺑﺄن ﻧﻌﯿﻢ رﺿﻮان ﻧﻔﺲ ﷲ ﻟﮭﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺠﻨّﺔ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ: ت َﻋ ْدٍن ۚ َوِر ْ ت َﺟﱠﻧﺎ ٍ ﺿ َواٌن ﱢﻣَن اﻟﻠﱠـِﮫ أَْﻛَﺑُر ۚ َٰذﻟَِك ُھ َو اْﻟَﻔ ْوُز اْﻟَﻌِظﯾُم ﴿{﴾٧٢ ت َﺗْﺟِري ِﻣن َﺗْﺣِﺗَﮭﺎ ا َْﻷْﻧَﮭﺎُر َﺧﺎﻟِِدﯾَن ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻣَﺳﺎِﻛَن َطﱢﯾَﺑًﺔ ِﻓﻲ َﺟﱠﻧﺎ ِ } َوَﻋَد اﻟﻠﱠـُﮫ اْﻟُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َواْﻟُﻣ ْؤِﻣَﻧﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ[ إي ورﺑّﻲ ﺑﺄّن رﺿﻮاﻧﺎ ً ﻣﻦ ﷲ ﻧﻌﯿﻢ أﻋﻈﻢ وأﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨّﺔ واﻟﺤﻮر اﻟﻌﯿﻦ. ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﻌﻠﻮن
ﺐ ﷲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻟﺴﻮاه ﻓﯿﺠﻌﻠﮫ ﻻﻣﺮأة أَﻣﺔ ﻣﻦ أﻣﺎت ﷲ ،وﻣﻦ أﺣ ّ ﺐ ﻟﻠﺤﻮر اﻟﻄﯿﻦ ﯾﺤﺒﻮﻧﮭﻢ ﻛﺤ ّ أﻧﺪادا ﺑﺎﻟﺤ ّ ﺐ ﺷﯿﺌﺎ ً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﷲ ﻓﮭﻮ إﻟﮭﮫ وھﻮاه ﻓﻼ أﺳﺘﻄﯿﻊ إﻧﻘﺎذه ﻣﻦ اﻟﻨّﺎر ﺷﯿﺌﺎ ً ،وذﻟﻚ ﻷﻧّﮭﻢ ﯾﻌﺒﺪون ﻣﻦ دون ﷲ إﻧﺎﺛﺎ ً وﯾﻌﺒﺪون ﻣﻦ دوﻧﮫ ﺷﯿﻄﺎﻧﺎ ً رﺟﯿﻤﺎ ً ﻟﻌﻨﮫُ ﷲ وأﻗﺴﻢ ﻟﯿﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﷲ ﻧﺼﯿﺒﺎ ً ﻣﻔﺮوﺿﺎ ً.
ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎٍن وﻣﻜﺎٍن ،ﻣﺎﺧﻄﺒﻜﻢ إذا ﻛّﺮم ﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟُﻤﻘﺮﺑﯿﻦ واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻨﺎﻓﺴﻮن إﻟﻰ رﺑّﮭﻢ ﯾﺒﺘﻐﻮن إﻟﯿﮫ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ أﯾّﮭﻢ أﻗﺮ ّ ب ﺣﺘﻰ إذا ﻛّﺮم ﷲ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺒﺎﻟﻐﺘﻢ ﻓﻲ أﻣﺮھﻢ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤّﻖ؟ ﻖ ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ﯾﺎ وﺗﻌﺒﺪوﻧﮭﻢ ﻟﯿﻘﺮﺑﻮﻛﻢ إﻟﻰ ﷲ ُزﻟﻔﻰ ﻓﺄﺷﺮﻛﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ وﻏﻮﯾﺘﻢ وھﻮﯾﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﻟُﻤﺴﺘﻘﯿﻢ! وﻣﻦ أﺷﺮك ﺑﺎ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺧّﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺨﻄﻔﮫ اﻟﻄﯿﺮ أو ﺗﮭﻮي ﺑﮫ اﻟﺮﯾﺢ إﻟﻰ ﻣﻜﺎٍن ﺳﺤﯿ ٍ ﻣﻌﺸﺮ اﻟُﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺎ ﺑﻌﺒﺎده اﻟُﻤﻘﺮﺑﯿﻦ. وأﻗﺴﻢ ﺑﺎ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﺄﻧّﮭﻢ ﻟﻦ ﯾﻐﻨﻮا ﻋﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﷲ ﺷﯿﺌﺎ َ ،وﺳﻮف ﯾﻜﻔﺮون ﺑﻌﺒﺎدﺗﻜﻢ وﯾﻜﻮﻧﻮا ﺿﺪاً ،وﯾﻘﻮﻟﻮن: }ﱠﻣﺎ ُﻛﻧُﺗْم إِﱠﯾﺎَﻧﺎ َﺗْﻌُﺑُدوَن ﴿َ ﴾٢٨ﻓَﻛَﻔٰﻰ ِﺑﺎﻟﻠﱠـِﮫ َﺷِﮭﯾًدا َﺑْﯾَﻧَﻧﺎ َوَﺑْﯾَﻧُﻛْم إِن ُﻛﱠﻧﺎ َﻋْن ِﻋَﺑﺎَدِﺗُﻛْم َﻟَﻐﺎِﻓﻠِﯾَن ﴿{﴾٢٩ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﻮﻧﺲ[ ﻓﮭﺬه ھﻲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺪﻋﻮ ﻣﻦ دون ﷲ أﺣﺪاً ﻓﻠﻦ ﯾﺠﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ دون ﷲ ﻣﻦ وﻟّﻲ وﻻ ﻧﺼﯿﺮ ،وﯾﺎ ﺣﺴﺮةً ﻋﻠﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺆﻣﻦ أﻛﺜﺮھﻢ إﻻ وھﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮن ﺑﺮﺑّﮭﻢ ﻋﺒﺎَده اﻟُﻤﻘﺮﺑﯿﻦ. ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ ﻣﺎﺳﺒﺐ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم؟ إﻧّﮭﺎ اﻟُﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ُﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﷲ ﻧﺒﯿﺎ ً ﻟﯿُﺨِﺮج اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة ر ّ ب اﻟﻌﺒﺎد فﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﻧﺒﯿﺎﺋﮭﻢ ﯾُﺒﺎﻟﻐﻮن ﻓﻲ ﻧﺒﯿّﮭﻢ أو ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﺖه اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ أو ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﻤﻜﺮﻣﯿﻦ ،وﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎت أﺣﺪ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟُﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﻢ ﻛﺮاﻣﺎت ﺗﻜﺮﯾﻤﺎ ً ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ وﻟﻌﻞ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺑﻜﺮاﻣﺎت ھﺆﻻء ﻓﯿﻔﻌﻠﻮن ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻟﯿﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻋﻠﻰ رﺑّﮭﻢ أﯾّﮭﻢ أﻗﺮ ّ ب ﻓﯿﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﺑﺎﻟﺨﯿﺮات واﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﻗﺮﺑﺔ إﻟﻰ ﷲ ﻟﯿﻜﺮﻣﮭﻢ وﯾﺤﺒّﮭﻢ وﯾﻘﺮﺑّﮭﻢ وﯾﺮﺿﻰ ﻋﻨﮭﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻓﻘﺪ ﺣﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﷲ ﺣﺼﺮﯾﺎ ً ﻟﮭﺆﻻء اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻓﻌﺒﺪوھﻢ ﻟﯿﻘﺮﺑﻮھﻢ إﻟﻰ ﷲ ُزﻟﻔﻰ ،وﺗﻠﻚ ھﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم ﺗﻜﻮن ﺑﺪاﯾﺘﮭﺎ ﺗﻤﺎﺛﯿﻼً ﻟﻌﺒﺎد ﷲ اﻟُﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻓﻲ ُﻛﻞ زﻣﺎٍن ،ﻏﯿﺮ أّن اﻟﺴّﺮ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم ﯾﺘﻼﺷﻰ ﺟﯿﻼً ﺑﻌﺪ ﺟﯿٍﻞ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺄﺗﻲ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﺘﺴﺄﻟﮭﻢ ﻋﻦ ﺳّﺮ ذﻟﻚ وﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﻮاﺑﮭﻢ إﻻ أن ﻗﺎﻟﻮا وﺟﺪﻧﺎ آﺑﺎءﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻔﻌﻠﻮن ،ﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ آﺛﺎرھﻢ ﯾﮭﺮﻋﻮن! وﺿّﻞ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﺴّﺮ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم ﺟﯿﻼً ﺑﻌﺪ ﺟﯿٍﻞ ﻏﯿﺮ أّن ﺳّﺮھﺎ ھﻲ اﻟُﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟُﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻓﯿﺪﻋﻮﻧﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮھﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮭﻢ ﻣﻦ دون ﷲ .وذﻟﻚ ھﻮ اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﺤّﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ُﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ: ﺿﱢر َﻋﻧُﻛْم َوَﻻ َﺗْﺣِوﯾًﻼ ﴿ ﴾٥٦أ ُوَﻟٰـِﺋَك اﻟﱠِذﯾَن َﯾ ْدُﻋوَن َﯾْﺑَﺗُﻐوَن إَِﻟٰﻰ َرﱢﺑِﮭُم اْﻟ َوِﺳﯾَﻠَﺔ أَﱡﯾُﮭْم أَْﻗَر ُ ب َرﱢﺑَك َﻛﺎَن َﻣْﺣُذوًرا ف اﻟ ﱡ ب َوَﯾْرُﺟوَن َرْﺣَﻣَﺗُﮫ َوَﯾَﺧﺎﻓُوَن َﻋَذاَﺑُﮫ ۚ إِﱠن َﻋَذا َ }ﻗُِل ا ْدُﻋوا اﻟﱠِذﯾَن َزَﻋْﻣُﺗم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ َﻓَﻼ َﯾْﻣﻠُِﻛوَن َﻛْﺷ َ ﴿{﴾٥٧ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻹﺳﺮاء[ ﯾﺄ أﯾّﮭﺎ اﻟﻨّﺎس ﻣﺎﺧﻄﺒﻜﻢ ﻻ ﺗﺮﺟﻮن وﻗﺎراً وﻻ ﺗﺮﯾﺪون أن ﺗﻘﺪروا رﺑّﻜﻢ ﺣّﻖ ﻗﺪره؟ أﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛّﺮم طﺎﺋﻔﺔً ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺈذا أﻧﺘﻢ ﺑﮭﻢ ﺗﺸﺮﻛﻮن ﺑﺮﺑّﻜﻢ؟ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ .وﺗﺎ ﺑﺄن اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﮭﻮ أﻋﻠﻢ وأﻛﺮم ﻋﺒٍﺪ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻟﻦ أﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﷲ ﺷﯿﺌﺎ ً ،ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﺸﻔﻊ ﻋﻨﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ إﻻ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺤّﻲ اﻟﻘﯿﻮم؟ أم إﻧّﻜﻢ ﺗﻈﻨّﻮن ﺑﺄّن اﻟُﻤﺘﻘﯿﻦ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ ﷲ ﺧﻄﺎﺑﺎ ً ﻓﯿﺸﻔﻌﻮا ﻟﻜﻢ؟ ﺳﺒﺤﺎن ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ! ﺑﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺮوح اﻟﻘُﺪس واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻣﻨﮫُ ﺧﻄﺎﺑﺎ ً إﻻ ﻣﻦ أذن ﻟﮫ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻗﺎل ﺻﻮاﺑﺎ ً ،أم ﻟﻢ ﺗﻘﺮؤوا اﻟﻘﻮل اﻟﺤّﻖ: ب أَْﺗَراًﺑﺎ ﴿َ ﴾٣٣وَﻛﺄًْﺳﺎ ِدَھﺎًﻗﺎ ﴿ ﴾٣٤ﱠﻻ َﯾْﺳَﻣُﻌوَن ِﻓﯾَﮭﺎ َﻟْﻐًوا َوَﻻ ِﻛﱠذاًﺑﺎ ﴿َ ﴾٣٥ﺟَزاًء ﱢﻣن ﱠرﱢﺑَك َﻋَطﺎًء ِﺣَﺳﺎًﺑﺎ ﴿ ﴾٣٦ﱠر ﱢ ض َوَﻣﺎ َﺑْﯾَﻧُﮭَﻣﺎ اﻟﱠرْﺣَﻣٰـِن ۖ َﻻ ب اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ }إِﱠن ﻟِْﻠُﻣﱠﺗِﻘﯾَن َﻣَﻔﺎًزا ﴿َ ﴾٣١ﺣَداِﺋَق َوأَْﻋَﻧﺎًﺑﺎ ﴿َ ﴾٣٢وَﻛ َواِﻋ َ ت َوا َْﻷْر ِ َﯾْﻣﻠُِﻛوَن ِﻣْﻧُﮫ ِﺧَطﺎًﺑﺎ ﴿{﴾٣٧ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﺒﺄ[ ﻓﮭﻞ ﺗﺠﺪون ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺒﯿّﻨﺔ ﺑﺄن اﻟُﻤﺘﻘﯿﻦ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ اﻟﺨﻄﺎب وﻣﻨﮫُ اﻟﺠﻮاب ﺑﻘﺒﻮل اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ؟!! ﺳﺒﺤﺎن ﷲ ﺑﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً! ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ھﻮ أرﺣﻢ ﻣﻦ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺠﺮأ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺮﺣﻤﻦ طﺎﻟﺒﺎ ً اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ؟ ﻓﮭﻞ ﺗﺠﺮأ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﺄن ﯾﺸﻔﻊ ﻟﻠﻨﺼﺎرى اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﻟﻐﻮا ﻓﻲ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ وأّﻣﮫ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤّﻖ؟
س ﻟِﻲ ِﺑَﺣﱟق ۚ إِن ُﻛﻧ ُ ت ﻗُْﻠ َ } َوإِْذ َﻗﺎَل اﻟﻠﱠـُﮫ َﯾﺎ ِﻋﯾَﺳﻰ اْﺑَن َﻣْرَﯾَم أَأَﻧ َ ت ﻗُْﻠُﺗُﮫ َﻓَﻘ ْد َﻋﻠِْﻣَﺗُﮫ ۚ َﺗْﻌَﻠُم َﻣﺎ ِﻓﻲ َﻧْﻔِﺳﻲ َوَﻻ أَْﻋَﻠُم َﻣﺎ ِﻓﻲ َﻧْﻔِﺳَك ۚ س اﱠﺗِﺧُذوِﻧﻲ َوأ ُﱢﻣَﻲ إَِﻟٰـَھْﯾِن ِﻣن ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ ۖ َﻗﺎَل ُﺳْﺑَﺣﺎَﻧَك َﻣﺎ َﯾُﻛوُن ﻟِﻲ أَْن أَﻗُوَل َﻣﺎ َﻟْﯾ َ ت ﻟِﻠﱠﻧﺎ ِ ت َﻋَﻠْﯾِﮭْم َﺷِﮭﯾًدا ﱠﻣﺎ ُدْﻣ ُ ت َﻟُﮭْم إِﱠﻻ َﻣﺎ أََﻣْرَﺗِﻧﻲ ِﺑِﮫ أَِن اْﻋُﺑُدوا اﻟﻠﱠـَﮫ َرﱢﺑﻲ َوَرﱠﺑُﻛْم ۚ َوُﻛﻧ ُ ب ﴿َ ﴾١١٦ﻣﺎ ﻗُْﻠ ُ ب َﻋَﻠْﯾِﮭْم ۚ َوأَﻧ َ ت أَﻧ َ ت ِﻓﯾِﮭْم ۖ َﻓَﻠﱠﻣﺎ َﺗ َوﱠﻓْﯾَﺗِﻧﻲ ُﻛﻧ َ إِﱠﻧَك أَﻧ َ ت َﻋَﻠٰﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﺷِﮭﯾٌد ﴿ ﴾١١٧إِن ُﺗَﻌﱢذْﺑُﮭْم ت َﻋﱠﻼُم اْﻟُﻐُﯾو ِ ت اﻟﱠرِﻗﯾ َ َﻓﺈِﱠﻧُﮭْم ِﻋَﺑﺎُدَك ۖ َوإِن َﺗْﻐِﻔْر َﻟُﮭْم َﻓﺈِﱠﻧَك أَﻧ َ ﺻ ْدﻗُُﮭْم{ ت اْﻟَﻌِزﯾُز اْﻟَﺣِﻛﯾُم ﴿َ ﴾١١٨ﻗﺎَل اﻟﻠﱠـُﮫ َھٰـَذا َﯾ ْوُم َﯾﻧَﻔُﻊ اﻟ ﱠ ﺻﺎِدِﻗﯾَن ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة[ ﻓﮭﻞ ﺗﺠﺮأ أن ﯾﺸﻔﻊ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻷّﻣﺘﮫ؟ ﺑﻞ رّد اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َﻣن َذا اﻟﱠِذي َﯾْﺷَﻔُﻊ ِﻋﻧَدهُ إِﱠﻻ ِﺑﺈِْذِﻧِﮫ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[256: وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺎن ھﻞ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾُﺨﺎطﺒﻮا رﺑّﮭﻢ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﺣﺪ؟ وﯾﺎ ﺳﺒﺤﺎن ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ! ﻻ .وﺗﺎ ﻟﺌﻦ ﺗﺠﺮأ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﯿﺒﻄﺶ ﷲ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻨّﻢ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ دوﻧﮭﻢ؟ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻ َواًﺑﺎ ﴿َٰ ﴾٣٨ذﻟَِك اْﻟَﯾ ْوُم اْﻟَﺣﱡق ۖ َﻓَﻣن َﺷﺎَء اﱠﺗَﺧَذ إَِﻟٰﻰ َرﱢﺑِﮫ َﻣﺂًﺑﺎ ﴿ ﴾٣٩إِﱠﻧﺎ أَﻧَذْرَﻧﺎُﻛْم َﻋَذاًﺑﺎ َﻗِرﯾًﺑﺎ َﯾ ْوَم َﯾﻧُظُر اْﻟَﻣْرُء َﻣﺎ َﻗﱠدَﻣْت َﯾَداهُ َوَﯾﻘُوُل ﺻًّﻔﺎ ۖ ﱠﻻ َﯾَﺗَﻛﻠﱠُﻣوَن إِﱠﻻ َﻣْن أَِذَن َﻟُﮫ اﻟﱠرْﺣَﻣٰـُن َوَﻗﺎَل َ }َﯾ ْوَم َﯾﻘُوُم اﻟﱡروُح َواْﻟَﻣَﻼِﺋَﻛُﺔ َ اْﻟَﻛﺎِﻓُر َﯾﺎ َﻟْﯾَﺗِﻧﻲ ُﻛﻧ ُ ت ُﺗَراًﺑﺎ ﴿{﴾٤٠ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]الﻧﺒﺄ[ وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟُﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ھﻞ ﺗﺮﯾﺪون أن ﺗُﺒﺎﻟﻐﻮا ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤّﻖ وأﻧّﮫُ ﯾﺘﺠﺮأ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﷲ ﻓﯿﺸﻔﻊ ﻷّﻣﺘﮫ؟؟ وﯾﺎ ُﺳﺒﺤﺎن ﷲ وھﻞ اﺑﺘﻌﺚ ﷲ ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ إﻻ ﻟﯿﻨﺬر اﻟﻨّﺎس أن ﯾﺨﺎﻓﻮا رﺑّﮭﻢ وأن ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ دوﻧﮫ ﻣﻦ وﻟﱟﻲ وﻻ ﺷﻔﯿٍﻊ ﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺘﻘﻮن؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س َﻟُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ َوﻟِﱞﻲ َوَﻻ َﺷِﻔﯾٌﻊ ﻟﱠَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن ﴿{﴾٥١ } َوأَﻧِذْر ِﺑِﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾَﺧﺎﻓُوَن أَن ُﯾْﺣَﺷُروا إَِﻟٰﻰ َرﱢﺑِﮭْم ۙ َﻟْﯾ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﻌﺎم[ وﻟﯿﺲ ﻟﻤﺤﻤٍﺪ رﺳﻮل ﷲ وﻻ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺷﯿﺌﺎ ً ،ﺛّﻢ ﺑﯿّﻦ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن ﺑﺄﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﻤﺤﻤٍﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺷﯿﺌﺎ ً .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض ۚ َﯾْﻐِﻔُر ﻟَِﻣن َﯾَﺷﺎُء َوُﯾَﻌﱢذ ُ ب َﻣن ب َﻋَﻠْﯾِﮭْم أَ ْو ُﯾَﻌﱢذَﺑُﮭْم َﻓﺈِﱠﻧُﮭْم َظﺎﻟُِﻣوَن ﴿َ ﴾١٢٨وﻟِﻠﱠـِﮫ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ س َﻟَك ِﻣَن ا َْﻷْﻣِر َﺷْﻲٌء أَ ْو َﯾُﺗو َ }ﻟَِﯾْﻘَطَﻊ َطَرًﻓﺎ ﱢﻣَن اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا أَ ْو َﯾْﻛِﺑَﺗُﮭْم َﻓَﯾﻧَﻘﻠُِﺑوا َﺧﺎِﺋِﺑﯾَن ﴿َ ﴾١٢٧ﻟْﯾ َ ت َوَﻣﺎ ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ َﯾَﺷﺎُء ۚ َواﻟﻠﱠـُﮫ َﻏﻔُوٌر ﱠرِﺣﯾٌم ﴿{﴾١٢٩ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان[ يا أﯾّﮭﺎ اﻟﻨّﺎس ھﻞ ﺗﺪرون ﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﺘﺠﺮؤون ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ إﻻ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﷲ أن ﯾﺸﻔﻊ؟ وذﻟﻚ ﻷّن ﷲ ھﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ وﻟﻮ ﺗﺠﺮؤوا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻜﺄﻧّﮭﻢ أرﺣﻢ ﻣﻦ ﷲ ﺑﻌﺒﺎده ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮭﻢ وذﻟﻚ ﻷّن ﷲ ھﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ،ﻓﯿﺎ ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﺘﻤﺴﻮن اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﻦ ﻣﻤﻦ ھﻢ أدﻧﻰ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ! وذﻟﻚ ﻷﻧّﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺑﺄن ﷲ ھﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات وﻓﻲ اﻷرض ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن ھُﻨﺎك أﺣﺪ ھﻮ أرﺣﻢ ﻣﻦ ﷲ ،وﻻ ﯾﯿﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ إﻻ اﻟﻘﻮم اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن. وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ ،ﺗﯿّﻘﻈﻮا ﻟﮭﺬه اﻟُﻤﻌﺠﺰة اﻟﻜﺒﺮى واﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﷲ ﺑُﺮھﺎن اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ وﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟَﻤﻘَﺮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻷرض ﺑﻤﺮﻛﺰ ھﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻌﻈﯿﻢ ھﻲ اﻷرض ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻤﺎء ،وﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺳّﺮ اﻟﺤﯿﺎة وﻻ ﺣﯿﺎة ﻟﺤّﻲ ﺑﺪون اﻟﻤﺎء. ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻓﺼﺪﻗﻮﻧﻲ وﺻﺪﻗﻮا ﻛﻼم ﷲ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﷲ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﺄّن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن وأّﻣﮫ اﻟﺬي اﻧﻔﺘﻖ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ ھﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻌﻈﯿﻢ ھﻲ ھﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺬي ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺎء واﻟﺤﯿﺎة ،وﻗﺒﻞ أن ﯾﺨﻠﻖ ﷲ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ واﻷراﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﻛﺎن ﻋﺮش اﻟﻤﻠﻜﻮت اﻟﻜﻮﻧّﻲ ﻋﻠﻰ أرﺿﻜﻢ ھﺬه أّم اﻟﻜﻮن التي اﻧﻔﺘﻖ ﻣﻨﮭﺎ ،وذﻟﻚ ھﻮ اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﺤّﻖ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻛﺎَن َﻋْرُﺷُﮫ َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻣﺎِء { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ھﻮد[7: أي اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺬي أوﺟﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺎء ،وﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ُﻛﻞ ﺷﻲء ﺣّﻲ .وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﻛﺎَﻧَﺗﺎ َرْﺗًﻘﺎ َﻓَﻔَﺗْﻘَﻧﺎُھَﻣﺎ ۖ َوَﺟَﻌْﻠَﻧﺎ ِﻣَن اْﻟَﻣﺎِء ُﻛﱠل َﺷْﻲٍء َﺣﱟﻲ ۖ أََﻓَﻼ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن ﴿{﴾٣٠ }أَ َوَﻟْم َﯾَر اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا أَﱠن اﻟﱠﺳَﻣﺎ َوا ِ ت َوا َْﻷْر َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ا]اﻷﻧﺒﯿﺎء[ وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ،إن ﷲ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﺄن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻷرض اﻷم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺸﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﺒﻌﺔ أراﺿﯿﻦ ﺑﻼ ﺷﻚ أو رﯾﺐ ،وأﻣﺎ ھﺬه اﻷرض ﻓﮭﻲ اﻷّم الﺗﻲ اﻧﻔﺘﻖ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ واﻷراﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ ،وإﻧﺎ ﻟﺼﺎدﻗﻮن .وﻗﺎل ﷲ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻮ ﯾﺠﻌﻞ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﺎء اﻟﺬي ﻓﻲ اﻷرض ﻣﺪاداً ﻟﻜﻠﻤﺎت رﺑّﻲ ﻟﻨﻔﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻔﺪ ﻛﻠﻤﺎت رﺑّﻲ وﻟﻮ ﺟﺌﻨﺎ ﺑﻤﺜﻠﮫ ﻣﺪداً ،ﺛّﻢ ﻛﺮر ﷲ ﻟﻜﻢ ﺑﺄن ﻟﻮ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ ﺷﺠٍﺮ أﻗﻼﱟم واﻟﺒﺤﺮ ﯾﻤﺪه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺳﺒﻌﺔ أﺑﺤٍﺮ ﻣﺎ ﻧﻔﺪت ﻛﻠﻤﺎت ﷲ ،ﻓﺘﺒﯿﻨﻮا ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ ھﺬه اﻵﯾﺔ: ض ِﻣن َﺷَﺟَرٍة أَْﻗَﻼٌم { } َوَﻟ ْو أَﱠﻧَﻣﺎ ِﻓﻲ ا َْﻷْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﻟﻘﻤﺎن[28: أي ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ وّﺟﮫ اﻷرض ﻟﻮ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﷲ أﻗﻼﻣﺎ ً ﻟﯿُﻜﺘﺐ ﺑﮭﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﮫ واﻟﺒﺤﺮ ﯾﻤّﺪه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺳﺒﻌﺔ أﺑﺤٍﺮ أي ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻷرض وذﻟﻚ ﻷّن اﻵﯾﺔ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﺠﺎر التي ﻋﻠﻰ وّﺟﮫ اﻷرض ﻟﻮ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﷲ أﻗﻼﻣﺎ ً ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﻠﻤﺎﺗﮫ ،ﺛّﻢ ﻗﺎل: } َواْﻟَﺑْﺣُر َﯾُﻣﱡدهُ ِﻣن َﺑْﻌِدِه { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﻟﻘﻤﺎن[28: أي اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ وّﺟﮫ اﻷرض ﯾﻤﺪه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه أي ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺒﺸﺮ ﻓﯿﻤﺪ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﺤٍﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻷرض ،أي ﯾﻤﺪ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻷرض ،وھﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﻛﻮاﻛﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻷرض ﺑﺴﺒﻌﺔ أﺑﺤﺮ ﻣﺎ ﻧﻔﺪت ﻛﻠﻤﺎت ﷲ ،أي ﻟﻨﻔﺪ اﻟﻤﺪاد ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻔﺪ ﻛﻠﻤﺎت ﷲ. وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ،إن ﷲ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن ﺑﺄّن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻷرض اﻷﻣﯿّﺔ ﺳﺒﻌﺔ أراﺿﯿﻦ وﺗﻠﻚ ھﻲ اﻷراﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ وأﻣﺎ ھﺬه اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺸﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﮭﻲ اﻷﻣﯿّﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺘﻘﺖ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ واﻷراﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ ،وﺗﻮﺟﺪ اﻷراﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻷرض اﻷﻣﯿّﺔ وﻟﯿﺴﺖ ُﻣﻠﺘﺼﻘﺔ ﺑﮭﺎ ﺑﻞ ُﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ واﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﮭﺎ وﺗﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ُﻛﻞ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ،وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎذﺑﯿّﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿّﺔ ھﻲ ﻓﻲ أرﺿﻜﻢ ھﺬه اﻷﻣﯿّﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻌﻈﯿﻢ ذﻟﻚ ﻷﻧّﮭﺎ اﻷّم وﺣﺘﻰ اﻟّﺸﻤﺲ ﺗﺪور ﻧﺤﻮ اﻷرض أي ﻧﺤﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿّﺔ ،وﯾﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﺄن ﻟﻮﻻ رﺣﻤﺘﮫ ﻟﻮﻗﻌﺖ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿّﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷرض اﻷﻣﯿّﺔ ،وإﻧﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻨﯿﺘﺮوﻧﻲ ،وأّﻣﺎ اﻟﻘُﺮآن ﻓﮭﻮ ﯾﺴﻤﯿﮫ اﻟﺮﺗﻖ أي اﻟﻤﻘﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ُﻣﺴﺘﻘﺮ اﻟّﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻨّﺠﻮم، وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺴﻤﯿﮫ اﻟﺴﺎﻋﺔ ذﻟﻚ ﺑﺄّن اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﺑﺎطﻨﮭﺎ وﻗﺪ أوﺷﻜﺖ أن ﺗﻘﻮم وﺗﮭﯿﺄت ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ أﻣﺮ اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﮭﻲ إذا أوﺣﻰ ﻟﮭﺎ أن ﺗﻘﻮم .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َﯾﺎ أَﱡﯾَﮭﺎ اﻟﱠﻧﺎ ُ س اﱠﺗﻘُوا َرﱠﺑُﻛْم ۚ إِﱠن َزْﻟَزَﻟَﺔ اﻟﱠﺳﺎَﻋِﺔ َﺷْﻲٌء َﻋِظﯾٌم ﴿{ ﴾١ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺤﺞ[ وﻣﺎ ھﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺰﻟﺰل ُﻣﻨﻔّﺬة أﻣﺮ اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﮭﻲ إذا أﻣﺮھﺎ أن ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻟﻜﻢ إﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﺎطﻦ اﻷرض اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻷم ،وﻗﺪ ﺗﮭﯿﺄت ﻟﻼﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ اﻷﻣﺮ وزﻟﺰﻟﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ أي أرض اﻟﺴﺎﻋﺔ .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ِﺑْﺳِم اﻟﻠﱠـِﮫ اﻟﱠرْﺣَﻣٰـِن اﻟﱠرِﺣﯾِم ض أَْﺛَﻘﺎَﻟَﮭﺎ ﴿َ ﴾٢وَﻗﺎَل اْﻹِﻧَﺳﺎُن َﻣﺎ َﻟَﮭﺎ ﴿َ ﴾٣ﯾ ْوَﻣِﺋٍذ ُﺗَﺣﱢد ُ ث أَْﺧَﺑﺎَرَھﺎ ﴿ِ ﴾٤ﺑﺄ َﱠن َرﱠﺑَك أَ ْوَﺣٰﻰ َﻟَﮭﺎ ﴿َ ﴾٥ﯾ ْوَﻣِﺋٍذ َﯾ ْ ﺻُدُر اﻟﱠﻧﺎ ُ ت ا َْﻷْر ُ ت ا َْﻷْر ُ س أَْﺷَﺗﺎًﺗﺎ ﻟﱢُﯾَر ْوا أَْﻋَﻣﺎَﻟُﮭْم ﴿َ ﴾٦ﻓَﻣن َﯾْﻌَﻣْل ِﻣْﺛَﻘﺎَل َذﱠرٍة ض ِزْﻟَزاَﻟَﮭﺎ ﴿َ ﴾١وأَْﺧَرَﺟ ِ }إَِذا ُزْﻟِزَﻟ ِ َﺧْﯾًرا َﯾَرهُ ﴿َ ﴾٧وَﻣن َﯾْﻌَﻣْل ِﻣْﺛَﻘﺎَل َذﱠرٍة َﺷًّرا َﯾَرهُ ﴿{﴾٨ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ازﻟﺰﻟﺔ[ واﻷرض ھﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﺗﺄﺗﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻐﺘﺔً ﻣﻦ ﺑﺎطﻦ اﻷرض ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا رّدھﺎ وﺗﻠﻔﺢ وﺟﻮھﮭﻢ اﻟﻨّﺎر ،وذﻟﻚ ﻷّن اﻷرض ﺗﺘﻔﺠﺮ ﺑﺮاﻛﯿﻨﺎ ً ﻓﻲ ُﻛﻞ ﺷﺒٍﺮ ﻋﻠﻰ وّﺟﮫ اﻷرض وﺗﻨﺴﻒ اﻟﺠﺒﺎل ﻧﺴﻔﺎ ً. ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ ،ھﻞ ﺻّﺪﻗﺘﻢ ﺑﺄن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن واﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ واﻷراﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ ھﻲ أرﺿﻜﻢ اﻟﺮﺗﻖ واﻷﻣﯿّﺔ؟ وھﻲ ﻣﺮﻛﺰ ھﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎوات طﺒﺎﻗﺎ ً وﺗﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ ﺳﺒﻊ أراﺿﯿﻦ طﺒﺎﻗﺎ ً وھﻲ اﻷرض اﻷّم ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻤﺎء؟ } َوَﻛﺎَن َﻋْرُﺷُﮫ َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻣﺎِء { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ھﻮد[7: وإﻟﻰ أرض اﻟﻤﺎء ﺗﺘﺠﻤﻊ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ واﻷراﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ ،ﻓﻠﻮ ﯾﻨﻈﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﻟﻮﺟﺪوا ﺑﺄﻧﮫ ﺣّﻖ إن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻷرض ﺳﺒﻌﺔ ﻛﻮاﻛﺐ أرﺿﯿّﺔ وإﻧﺎ ﻟﺼﺎدﻗﻮن ،وإّن اﻷرض وﺿﻌﮭﺎ ﷲ ﻣﯿﺰاﻧﺎ ً ﻟﮭﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،وﺗﻠﻚ ھﻲ اﻷرض اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ ﷲ ﻟﻸﻧﺎم وھﻲ ﻣﺮﻛﺰ ھﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،وﯾﻤﺴﻚ ﷲ اﻟﺴﻤﺎوات أن ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ وذﻟﻚ ﻷن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿّﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﮭﺬه اﻷرض اﻷّم ،وﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﻤﺴﻚ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ واﻷراﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ أن ﺗﺰوﻻ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻷﻣﯿّﺔ واﻟﺘﻲ اﻧﻔﺘﻖ ﻣﻨﮭﺎ ھﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻓﮭﻞ ﺗﻜﻔﯿﻜﻢ ھﺬه اﻟﺤﻘّﯿﻘﺔ اﻟُﻜﺒﺮى ﺑﺄﻧّﻲ ﺑﯿﻨﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن؟ وﺗﻠﻚ آﯾﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ﺑﺄﻧّﻲ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ وﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ﺑﺄن ﷲ ﻋﻠﻰ ُﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ ،وﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ﺑﺄّن ﷲ أﺣﺎط ﺑُﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤﺎ ً ،وھﺬه اﻵﯾﺔ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮭﺎ ُﻣﻌﺠﺰة اﻟﺘﺤﺪي ﻟﻠﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﺎﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﺗﺄوﯾﻠﻲ اﻟﺤّﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘّﯿﻘﻲ ، 2 = 1+1وھﺬه آﯾﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ﺑﺄن ﷲ ﻋﻠﻰ ُﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ وأن ﷲ ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑُﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤﺎ ً ،وأن اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟُﻤﻨﺘﻈﺮ ھﻮ ﺣﻘﺎ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ،ﻓﻘﺪ ﺑﯿﻨّﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
}اﻟﻠﱠـُﮫ اﻟﱠِذي َﺧَﻠَق َﺳْﺑَﻊ َﺳَﻣﺎ َوا ٍ ض ِﻣْﺛَﻠُﮭﱠن َﯾَﺗَﻧﱠزُل ا َْﻷْﻣُر َﺑْﯾَﻧُﮭﱠن ﻟَِﺗْﻌَﻠُﻣوا أَﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻋَﻠٰﻰ ُﻛﱢل َﺷْﻲٍء َﻗِدﯾٌر َوأَﱠن اﻟﻠﱠـَﮫ َﻗ ْد أََﺣﺎَط ِﺑُﻛﱢل َﺷْﻲٍء ِﻋْﻠًﻣﺎ ﴿{﴾١٢ ت َوِﻣَن ا َْﻷْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻄﻼق[ ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻨﻮا ﺑﺄﻣﺮي ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻈﮭﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ؟ أم ﺗﺮﯾﺪوﻧﻲ أن أﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺟﮭﯿﻤﺎن ﻓﺄظﮭﺮ ﻟﻠُﻤﺒﺎﯾﻌﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻮار ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻨﻄﻖ؟ ﻓﺬﻟﻚ ﺷﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘّﻲ وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ أن ﯾﻈﮭﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻠُﻤﺒﺎﯾﻌﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﻗﻨﺎع ﺑﺸﺄﻧﮫ وﻋﻠﻤﮫ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿّﺔ ﻋﻠﻰ ﻗََﺪٍر ﻣﻦ ﷲ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﺧﺎطﺒﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎٍن ﺧﻔﻲ ﻓﺄظﮭﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺪ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺸﺄﻧﻲ ،وﻟﻦ ﯾُﻌﺬب ﷲ اﻟﻨّﺎس إذا آﻣﻨﻮا ﺑﺄﻣﺮي ،وإن ﻛﻔﺮوا ﻓﺴﻮف ﯾﻜﻮن ﻟﺰاﻣﺎ ً. وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻧﺒﺄﺗﻜﻢ ﺑﺄن اﻷراﺿﯿﻦ ﺳﺒﻊ أراﺿﯿﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ أرﺿﻜﻢ اﻷرض اﻷّم ﻟﮭﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻌﻈﯿﻢ وأرﯾﺪ أن أﻧﺒّﺌﻜﻢ ﺑﺎﻗﺘﺮاب ﻛﻮﻛﺐ ﺳﺠﯿﻞ ﻓﻤﺎ ھﻮ ﻛﻮﻛﺐ ﺳﺠﯿﻞ؟ واﻟﺠﻮاب إﻧّﮫ أﺳﻔﻞ اﻷراﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ وأﺑﻌﺪھﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ،وﻗﺪ ﻣّﺮ ﻛﻮﻛﺐ ﺳﺠﯿﻞ ﻓﻲ زﻣﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ودّﻣﺮ ﷲ ﺑﮫ ﻗﻮم ﻟﻮٍط وإﺑﺮاھﯿﻢ وأﻣﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺤﺠﺎرٍة ُﻣﺴﱠﻮَﻣٍﺔ ﻣﻨﻀﻮدٍة ُﻣﺠﮭﱠﺰٍة ﻣﻦ طﯿٍﻦ ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺐ ﺳﺠﯿﻞ ،ﻓﺄﻣﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺤﺠﺎرﺗﮫ اﻟُﻤﺴّﻮﻣﺔ ودّﻣﺮھﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ،وذﻟﻚ ھﻮ اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﺤّﻖ: }َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ َﻋﺎﻟَِﯾَﮭﺎ َﺳﺎِﻓَﻠَﮭﺎ َوأَْﻣَطْرَﻧﺎ َﻋَﻠْﯾَﮭﺎ ِﺣَﺟﺎَرًة ﱢﻣن ِﺳﱢﺟﯾٍل ﱠﻣﻧ ُ ﺿوٍد ﴿﴾٨٢ﱡﻣَﺳﱠوَﻣًﺔ ِﻋﻧَد َرﱢﺑَك ۖ َوَﻣﺎ ِھَﻲ ِﻣَن اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ِﺑَﺑِﻌﯾٍد ﴿{﴾٨٣ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ھﻮد[ واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰَ} :ﺟَﻌْﻠَﻧﺎ َﻋﺎﻟَِﯾَﮭﺎ َﺳﺎِﻓَﻠَﮭﺎ{ ،أي ﺟﻌﻞ أﻋﻠﻰ اﻷرض اﻷﻣﯿّﺔ أﺳﻔﻞ اﻷراﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﻓﺄﻣﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻄﺮ اﻟﺴﻮء ،وﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺒﻌﯿﺪ وﻗﺪ ﺻﺎر اﻗﺘﺮاﺑﮭﺎ وﺷﯿﻜﺎ ً. ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ ،إﻧﻲ ﻻ أﺛﺒﺖ ﻟﻜﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻘُﺮآن ﺑﻞ ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ ﺗﺄوﯾﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘّﯿﻘﻲ وﺣﺘﻤﺎ ﺳﻮف ﺗﺠﺪوﻧﮫ ،2=1+1ﻓﮭﻞ ﺗﺒﯿّﻦ ﻟﻜﻢ أﻧّﮫ اﻟﺤّﻖ؟ ﻓﺄﻋﻠﻨﻮا ﺷﺄﻧﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ. واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﮭﺎدي إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟُﻤﺴﺘﻘﯿﻢ.. ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ وﻋﺒﺪه اﻟﺤﻘّﯿﺮ إﻟﯿﮫ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻤﺤﻤٍﺪ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..رﺳﺎﻟﺔ ﺷﻛر وﺗﻘدﯾر واﺣﺗرام ﻻﺑن أخ اﻟزﻋﯾم ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺣﺗرم اﻟذي ﺷرﻓﻧﺎ ﺑزﯾﺎرﺗﮫ إﻟﻰ دارﻧﺎ .. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :رﺳﺎﻟﺔ ﺷﻛر وﺗﻘدﯾر واﺣﺗرام ﻻﺑن أخ اﻟزﻋﯾم ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺣﺗرم اﻟذي ﺷرﻓﻧﺎ ﺑزﯾﺎرﺗﮫ إﻟﻰ دارﻧﺎ .. http://localhost/vb/showthread.php?t=4068&p=14478#post14478 Admin
P14478 #1# AM 10:55 04-06-2013
رﺳﺎﻟﺔ ﺷﻛر وﺗﻘدﯾر واﺣﺗرام ﻻﺑن أخ اﻟزﻋﯾم ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺣﺗرم اﻟذي ﺷرﻓﻧﺎ ﺑزﯾﺎرﺗﮫ إﻟﻰ دارﻧﺎ .. اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 6-4-2013 06:10AM __________ رﺳﺎﻟﺔ ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﯾﺮ واﺣﺘﺮام ﻻﺑﻦ أخ اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺤﺘﺮم اﻟﺬي ﺷﺮﻓﻨﺎ ﺑﺰﯾﺎرﺗﮫ إﻟﻰ دارﻧﺎ ..
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ وآﻟﮭﻢ وأﺳﻠّﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً ،وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺒﻊ ﻧﮭﺠﮭﻢ اﻟﺤّﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ.. وإﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ أﻋﻠﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﯾﺮ ﻻﺑﻦ أخ اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،ذﻟﻜﻢ اﻟﻤﻘﺪم اﻟﺮﻛﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺤﺘﺮم اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺰﯾﺎرﺗﻲ إﻟﻰ داري ﻗﺒﻞ أﯾﺎم ﻋﺪداً. ف ﷲ ﻗﺪَره ورﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﺔ ،وﻣﻜﺚ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت ،وﻗﺎل ﻟﻲ ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﻟﺰﯾﺎرة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ داره ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ واﻻﺣﺘﺮام ﻣﺎ دﻣ َ ﺖ ﯾﺎ إﻣﺎم ﺗﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪدﯾّﺔ اﻟﻤﺬھﺒﯿّﺔ ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ َﺷﱠﺮ َ وﻣﺴﺘﻤﺴﻜﺎ ً ﺑﻜﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻌﻚ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺳﻮاء ﺗﻜﻮن أﻧﺖ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي أم ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ،ﻓﺄھﻢ ﺷﻲء أن دﻋﻮﺗﻚ ﺣّﻖ وﺗﻤﻠﻚ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ. ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ :ﯾﺎ أﺧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﷲ أن ﯾُﺘﻤﻢ ﻟﻚ ﻧﻮرك ﻓﺄﻧﺼﺤﻚ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑّﺮ واﻟﺘﻔّﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺘّﻢ ﷲ ﻟﻚ ﻧﻮرك ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻮار ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﮭﻮر .ﺛﻢ وﻋﺪﻧﻲ اﻟﻤﻘﺪم رﻛﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﻘﺮأ وﯾﻘﺮأ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﯾﺰداد ﯾﻘﯿﻨﮫ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻓﻘﺎل: "ﻟﻘﺪ ﻗﺮأت ﺑﻌﺾ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﻚ ﯾﺎ إﻣﺎم ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻚ وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺌﺖ ﻟﺰﯾﺎرﺗﻚ ﻛﻮﻧﮫُ أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻣﻨﻄﻘﻚ وأﻧﻚ ﺗﺴﺘﻨﺒﻂ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻤﻚ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ" ،وﻣﻦ ﺛﻢ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﻧﺼﺎرﻧﺎ وﻗﺎل" :ﯾﺎ إﻣﺎم إن ﻣﻌﻚ أﻧﺼﺎٌر رﺟﺎٌل" .ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ :وﻧِْﻌَﻢ اﻟﺮﺟﺎل. وﻣﻦ ﺛﻢ ﺷﻜﺮﻧﺎ اﻟﻤﻘﺪم اﻟﺮﻛﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرﺗﻲ إﻟﻰ داري ،وأﻧﺼﺮف ﻣﻦ داري وھﻮ ﻓﺮٌح ﻣﺴﺮوٌر أﻧﮫ ﻗﺎﺑﻞ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة أﯾﺎم وھﻮ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻦ طﺮﯾﻖ أﺣﺪ ﻣﺸﺎﯾﺦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻦ ،وﻟﯿﺲ ﺗﻜﺒﺮاً ﻣﻨﻲ وﻻ ﻋﻠﻮاً وﻻ ﻏﺮوراً وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺤﺮي وإﺟﺮاء اﻻﺣﺘﯿﺎطﺎت اﻷﻣﻨﯿﺔ ﻟﻜﻮن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﺰال ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻮار ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﮭﻮر وأﻋﺪاﺋﻲ ﻛﺜﯿﺮون ﻓﻘﺪ ﯾﺄﺗﻲ أﺣﺪ أﻋﺪاﺋﻲ ﻓﻲ ﻗﻤﯿﺺ زاﺋٍﺮ وﻻ أﺧﺸﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺷﯿﺌﺎ ً ﻛﻮﻧﻲ ﻣﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ وإﻧﻤﺎ ﺗﻨﻔﯿﺬاً ﻷﻣﺮ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ: ﻦ َﻋَﺬاﺑًﺎ ﱡﻣِﮫﯿًﻨﺎ﴿{﴾١٠٢ }َوُﺧُﺬوا ِﺣْﺬَرُﻛْﻢ ۗ إِﱠن اﻟﻠﱠـَﻪ أََﻋﱠﺪ ﻟِْﻠَﻜﺎﻓِِﺮﻳ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﺴﺎء[ وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈن اﻟﻤﺜﻞ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﯾﻘﻮل )) ﻣﻦ رآﻧﻲ ﺑﻌﯿﻦ رأﯾﺘﮫ ﺑﺎﻟﺜﻨﺘﯿﻦ (( ،وﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﻘﺪم رﻛﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﯾﺮ واﺣﺘﺮام ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺰﯾﺎرة ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ إﻟﻰ داره ،وزﯾﺎرﺗُﮫ ﻟﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﻋﺠﺎب ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮةً ،ووﻋﺪﻧﺎ أن ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺤّﻖ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤﺪ ر ّ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﯿﮫ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﺈذن ﷲ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.. أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ********** ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..إﻋﻼن ﻣوﻗف وزﯾر اﻷوﻗﺎف اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻣن دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :إﻋﻼن ﻣوﻗف وزﯾر اﻷوﻗﺎف اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻣن دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .. http://localhost/vb/showthread.php?t=4100&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=14566#post14566 Admin
P14566 #1# AM 09:18 07-14-2013
إﻋﻼن ﻣوﻗف وزﯾر اﻷوﻗﺎف اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻣن دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .. ] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷﺎرﻛـــــــــــــﺔ اﻷﺻﻠّﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾــــــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1434 - 08 - 11ھـ 2013 - 06 - 20ﻣـ 04:50ﺻﺑﺎﺣﺎ ً ـــــــــــــــــــــــــ
إﻋﻼن ﻣوﻗف وزﯾر اﻷوﻗﺎف اﻟﯾﻣﻧﻲ ﻣن دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ ورﺳﻠﮫ ﻣن أّوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮭم وﺟﻣﯾﻊ اﻟّﺗﺎﺑﻌﯾن اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﮭم ﻓﻲ اﻷّوﻟﯾن وﻓﻲ اﻵﺧرﯾن وﻓﻲ اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن، أّﻣﺎ ﺑﻌد.. ﻟﻘد أﻋﻠن وزﯾر اﻷوﻗﺎف واﻹرﺷﺎد ﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎد ﻓﻲ اﺟﺗﻣﺎع ﻟﮭم ﻓﻲ ﻣدﯾرّﯾﺔ دﻣت ﺑﺎﻟﯾﻣن ﻓﻘﺎل: " أﻧﺎ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺻدر وﺟدر " وﻗد أﺑﻠﻐﻧﻲ ﺑذﻟك أﺣد اﻷﻧﺻﺎر اﻟذﯾن ﺣﺿروا ذﻟك اﻻﺟﺗﻣﺎع ،وﻟﻠﻌﻠم ﻓﺈن اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻟﯾس اﻵن ﺑل ﺣدث ﻣن ﻗﺑُل وﻟﻛّن اﻷﻧﺻﺎري اﻟذي ﺣﺿر اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻟم ﯾﻘﺎﺑﻠﻧﻲ إﻻ ﻗﺑل ﻋدة أﯾﺎٍم ﻓﺄﺧﺑرﻧﻲ ﺷﺧﺻﯾﺎ ً ﺑﻣوﻗف وزﯾر اﻟدﻋوة واﻹرﺷﺎد اﻟﯾﻣﻧﻲ. وﻣن ﺛّم ﯾرّد اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ وزﯾر اﻟدﻋوة واﻹرﺷﺎد وﻧﻘول :ﯾﺎﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ واﻟوزﯾر اﻟﻣﺣﺗرم ،ﻟﻘد ﺑﻠﻐﻧﺎ ﻣوﻗﻔﻛم اﻟﻌﻠﻧّﻲ ﻣن دﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟﻛن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾرﯾد ﻣن ﺷﺧﺻﻛم اﻟﻛرﯾم ﻣوﻗﻔﺎ ً ﻣﻠﻣوﺳﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ ،وَطَﻠُﺑﻧﺎ ﻣن ﻓﺿﯾﻠﺗﻛم ھو أن ﺗدﻋو ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠف ﻣذاھﺑﮭم وﻓرﻗﮭم إﻟﻰ اﺟﺗﻣﺎٍع طﺎرئ ﻓﻲ وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟدﻋوة واﻹرﺷﺎد ﺑﺎﻟﯾﻣن ﻓﺗﻘول: "ﯾﺎﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ﺗﻌﺎﻟوا ﻟﻧﺣﺎور اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻧﻛون ﺿﯾوﻓﺎ ً ﻟدﯾﮫ ﻓﻲ ﻣوﻗﻌﮫ اﻟذي أﻋّده ﻟﻠﺣوار ﻣن ﻗﺑل اﻟظﮭور )ﻣﻧﺗدﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣوﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ( ،ﻓﺈن وﺟدﻧﺎ أّن ﷲ زاده ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺳطًﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﺣﻛم ﺑﯾﻧﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣﻛم اﻟﻣﻘﻧﻊ ﻓﯾﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔﻧﺎ ﻓﯾﮫ ،ﻓﺈن ﻓﻌْل ﻓﻘد وﺟب ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن اﻻﻋﺗراف ﺑﺄّن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻗد ﺟﻌﻠﮫ ﷲ إﻣﺎﻣﺎ ً ﻟﻸّﻣﺔ. وأّﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ھل ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر؟ ﻓﻧﻘول إن ﯾُك ﻛﺎذﺑﺎ ً ﻓﻌﻠﯾﮫ ﻛذﺑﮫ ،ﻓﺄھم ﺷﻲء أن ﻧﺟد ﺑﺄّن ﷲ ﻗد زاده ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺳطًﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم وﺟﻌﻠﮫ ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ أن ﯾﺣﻛم ﺑﯾن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون ،ﻓﯾوﱢﺣد ﺻّﻔﮭم ﻓﯾﺟﻣﻊ ﻛﻠﻣﺗﮭم إﻟﻰ ﺣز ٍ ب واﺣٍد ﺗﺣت ﺷﻌﺎر ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺳواًء ﯾﻛون ھو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي أم ﻣﺟدداً ﻟدﯾن ﷲ ،وﻻ ﻧطﻠب ﻣﻧﮫ ﻛﻣﺎ طﻠب ﻣﻧﮫ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻏﯾرﻧﺎ أن ﯾﻘوم ﺑﻧزع ﺻﻔﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن ﺑﯾﺎﻧﺎﺗﮫ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺑل ﺳﻧﻌﺗرف ﺑﮫ إﻣﺎﻣﺎ ً ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣﺟدداً ﻟدﯾن اﻹﺳﻼم ،ﻓﺈن أﺛﺑت ﺟدارﺗﮫ ﻣن ﺑﻌد اﻟظﮭور ﻓﻣﻸ اﻷرض ﻋدﻻً ﻛﻣﺎ ُﻣﻠﺋت ﺟوراً وظﻠﻣﺎ ً ﻓﮭﻧﺎ ﻧﻌﻠم ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن ﺑﺄّﻧﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي رﺣﻣًﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن". وﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ وزﯾر اﻟدﻋوة واﻹرﺷﺎد ﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎد ،إّﻧﻧﻲ أرى ﺧﺷﯾﺔ ﻛﺛﯾٍر ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾﺗﺑﻌوا ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺄن ﯾﻛون ھو ﻟﯾس اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ،وﻛذﻟك ﯾﺧﺷون أن ُﯾﻌرﺿوا ﻋن اّﺗﺑﺎﻋﮫ وھو اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﻣن ﺛم ﻧﻘول :إﻧﻲ أ ُﺷﮭد ﷲ أﻧﻲ ﻟن أرﻓض ﺑﯾﻌﺗﻛم ﺣﺗﻰ ﺗﺷﮭدوا أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑل ﺗﻌﺗرﻓوا ﺑﺄّن ﷲ ﺣﻘﺎ ً ﻗد ﺟﻌﻠﻧﻲ ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ً وزادﻧﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺳطًﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ،وھذا ﯾﺗوﻗف ﻋﻠﻰ ﻗدرﺗﻲ -ﺑﺈذن ﷲ -ﻋﻠﻰ اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣرﺟﻌّﯾﺔ ﻟﻠﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﱡﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ .وﻛذﻟك ﯾﻌﻠن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣن اﻵن أﻗول: ض ظﮭﯾراً وﻧﺻﯾراً ،وھل ﺗدرون ﻟﻣﺎذا ھذا اﻟﯾﻘﯾن أﻻ وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻌون أن ﺗﮭﯾﻣﻧوا ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟو ﻛﺎن ﺑﻌﺿﻛم ﻟﺑﻌ ٍ ﻣﻘدﻣﺎ ً ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣوار؟ وذﻟك ﺑﺣﺳب ﻓﺗوى ﻣﺣﻣٍد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم -ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣق ﻗﺎل: ] ﻛﺎن ﻣﻧﻲ ﺣرﺛك وﻣن ﻋﻠﻲ ﺑذرك ،أھدى اﻟراﯾﺎت راﯾﺗك وأﻋظم اﻟﻐﺎﯾﺎت ﻏﺎﯾﺗك ،وﻣﺎ ﺟﺎدﻟك أﺣٌد ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ [ اﻧﺗﮭت اﻟرؤﯾﺎ ..وﻓﻲ رؤﯾﺎ أﺧرى ﻗﺎل: ] وإﻧك اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر وﻣﺎ ﺟﺎدﻟك ﻋﺎﻟم ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ [ اﻧﺗﮭت اﻟرؤﯾﺎ وﻋﻠﯾﮫ ﻧﻘول :ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ،ﻓﺈن أﺻدﻗﻧﻲ ﷲ اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣّق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻓﻼ ﺗﺟدون ﻋﺎﻟﻣﺎ ً ﯾﺟﺎدل اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ وأﻗﺎم ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻣﺎُم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟﺣّﺟﺔ وأﻟﺟﻣﮫ ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﻓﮭﻧﺎ ﺗﻌﻠﻣون ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن أّن اﻟذي اﺻطﻔﺎﻧﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﻗد زادﻧﻲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﺑﺳطًﺔ. وإذا ھﯾﻣن أﺣُد ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟٍﺔ واﺣدٍة ﻓﻘط ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﮭﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟّﺗراﺟﻊ ﻋن ﻋﻘﯾدة أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﻋﻠﻰ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗطﺎر اﻟّﺗراﺟﻊ ﻋن اّﺗﺑﺎع اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وذﻟك ﻟو ﻏﻠﺑﻧﻲ أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟٍﺔ واﺣدٍة ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،ﻓﺣﺗﻰ وﻟو ﻏﻠﺑﺗﮭم ﻓﻲ أﻟف ﻣﺳﺄﻟﺔ وﻏﻠﺑوﻧﻲ ﻓﻲ واﺣدٍة ﻓﻘط ﻓﺈذاً أﺻﺑﺣت ﻟﺳت ﺑﺎﻹﻣﺎَم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﻛون اﻟرؤﯾﺎ ]وﻣﺎ ﺟﺎدﻟك ﻋﺎﻟٌِم ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ[ ،إذاً ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻠﺟﻣﻧﻲ ﻋﺎﻟٌم ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟٍﺔ ﻓﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺑرھﺎن اﻷھدى ﻣن ﺑرھﺎن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺷرط أن ﯾﺳﺗﻧﺑطﮫ ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم. ض ظﮭﯾراً وﻧﺻﯾراً ،وﻟﯾس ذﻟك وﯾﺎ ﻗوم ،وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﺎّﻓًﺔ واﻟّﻧﺻﺎرى واﻟﯾﮭود أن ﯾﮭﯾﻣﻧوا ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم وﻟو ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭم ﻟﺑﻌ ٍ ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،أم إّﻧﮫ ﺣﻘﯾق ﻻ ﯾﻘول ﻋﻠﻰ ﷲ إﻻ اﻟﺣّق اﻟذي ﺗﺣدّي اﻟﻐرور ﺑل اﻟﺣّق وطﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ھﻲ اﻟﻣﯾدان ،وﺳوف ﻧرى ھل ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛﻣﺛل ﻏﯾره ﻣن اﻟذﯾن ﯾّدﻋون اﻟﻣﮭدّﯾﺔ ﺑﻐﯾر ﻋﻠٍم ﻣن ر ّ ﯾﺻّدﻗﮫ اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق؟ وﯾﺎ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻣﺣﺗرم وزﯾر اﻷوﻗﺎف واﻟدﻋوة واﻹرﺷﺎد ﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎد ،ﻟﻘد ﺳّرﻧﺎ ﻣوﻗﻔﻛم اﻟﺷﺧﺻّﻲ ﺑﺎﻟﻘول ﻧﺣو اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﻟﻛن ﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻻ ﺗُﻛن ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﻌﻠون ،ﻓﻼ ﺑّد أن ﯾﻛون ﻟك ﻣوﻗ ٌ ف ﻓﻌﻠﱞﻲ ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻣن دﻋوة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﺳب ﻣﻛﺎﻧﺗك وﻗدرﺗك ،وھو ﻣﺎ طﻠﺑﻧﺎه ﻣﻧك ﺑﺄن ﺗﻧﺎدي ھﯾﺋﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ﺑﺎﺟﺗﻣﺎٍع طﺎرئ ﻟﺣوار اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑّﯾن ﻟﻧﺎ ھل ﯾﻧطق ﺑﺎﻟﺣّق وﯾﮭدي إﻟﻰ ﺻراٍط ﻣﺳﺗﻘﯾٍم ﻓﻧﻛون اﻟّﺳﺎﺑﻘﯾن ﻓﻲ ﺑﯾﻌﺗﮫ واّﺗﺑﺎﻋﮫ ،أْم ﻣن اﻟﻣﮭدﯾﯾن اﻟذﯾن ﺗﺗﺧﺑطﮭم ُﻣﺳو ُ س اﻟﺷﯾﺎطﯾن؟ ﻓﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻵﺧر ﯾظﮭر ﻟﻧﺎ ﻣﮭدّﯾﺎ ً ﻣﻧﺗظراً ﺟدﯾداً ! وذﻟك ﻣﻛٌر ﻣن اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺿّد اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣّق ،وذﻟك ﺣﺗﻰ إذا ﷲ ﺑﻌث إﻟﯾﻧﺎ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻗدره اﻟﻣﻘدور ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳطور ﻓﯾﻘول اﻟﻣﺳﻠﻣون" :إن ھو إﻻ ﻛﻐﯾره ﻣﻣن ﯾﱠدﻋون ﺷﺧﺻّﯾﺔ اﻟﻣﮭدي ب أﻟﯾٍم؛ ﯾوَم ﻛﺳف اﻟّدﺧﺎن اﻟﻣﺑﯾن ﻣن ﻛوﻛب اﻟﻌذاب اﻟذي ﯾﻐﺷﻰ اﻟّﻧﺎس ﻣﻧﮫ ﻋذا ٌ اﻟﻣﻧﺗظر" ،ﻓُﺗﻌرﺿون ﻋن ﺣواره ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ ﻣوﻋد ظﮭوره ،ﺛم ُﯾظﮭره ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﻲ ﯾوٍم ﻋﻘﯾٍم ﺑﻌذا ٍ ب أﻟﯾٌم. ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وأطﯾﻌوِن ﺗﮭﺗدون ،وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرﺳل وأﺋﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب إﻻ اﻟﺑﻼغ اﻟﻣﺑﯾن ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. .......................... ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞
ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. ر ّ
راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com http://localhost/vb/showthread.php?t=4100&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=14573#post14573 Admin
P14573 #2# AM 09:41 07-14-2013
] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷﺎرﻛـــــــــــــﺔ اﻷﺻﻠّﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾــــــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1434 - 09 - 01ھـ 2013 - 07 - 10ﻣـ 03:55ﺻﺑﺎﺣﺎ ً ـــــــــــــــــــــــــ
اﺗﺻﺎٌل ھﺎﺗﻔّﻲ ﻣن وزﯾر اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾدﻋوه أن ﯾﻛون ﻣﻔﻛراً إﺳﻼﻣّﯾﺎ ً وﻟﯾس اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ،وﻣﺎ ﯾﻠﻲ رّدﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﺣّق .. ب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،وﺷﮭٌر ﻣﺑﺎرٌك ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﯾﻛم أﺣﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﷲ اﻷﻧﺻﺎر وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﻓﻘد اّﺗﺻل ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻷخ اﻟﻛرﯾم وزﯾر ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ،واﻟﺣﻣد ر ّ اﻷوﻗﺎف واﻹرﺷﺎد اﻟﯾﻣﻧﻲ ﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎد ﻟﯾﻠﺔ أﻣس اﻟﺛﻼﺛﺎء ﻓﻛﺎن اﺗﺻﺎﻻً ﻛرﯾﻣﺎ ً وﻣﺣﺗرﻣﺎ ً وأظﮭر اﻟوزﯾر إﻋﺟﺎﺑﮫ اﻟﺷدﯾد ﺑﻣﻧطق ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﺣّق وﻗﺎل" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،وﷲ ﻟو ﺟﻌﻠت ﻧﻔﺳك ﻣﻔﻛراً إﺳﻼﻣّﯾﺎ ً ﻟﺟﻣﻌت اﻟﺷرق واﻟﻐرب ﺑل اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺄﺳره ﻟﻣﺎ آﺗﺎك ﷲ ﻣن ﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم واﻟﻣﻧطق ،وﻟﻛن ﻗﺿّﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ھﻲ أﻛﺑر ﻗﺿّﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛون وﻟﯾﺳت ﺑﺎﻷﻣر اﻟّﺳﮭل" .وﻣن ﺛّم ﻓﮭﻣت ﻣن ﺧﻼل ﻛﻼم اﻟوزﯾر ﺑﺄّﻧﮫ ﻟﯾس ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻓﺗواي ﺑﺄّﻧﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﻟﻛﻧﮫ ﻣﻌﻲ ﺻدر وﺟدر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ َﻧَطَﻘْت ﺑﮫ ﺑﯾﺎﻧﺎﺗﻲ ،وأﻧﻲ أﻧطق ﺑﺎﻟﺣّق وأھدي إﻟﻰ ﺻراٍط ﻣﺳﺗﻘﯾٍم إﻻ ﻓﻲ ﻓﺗواي أﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر. وﻣن ﺛّم ﯾرّد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾﱠطﻠﻊ ﻋﻠﻰ رّدﻧﺎ اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻋن اﻟﺣّق وأﻗول :ﯾﺎ ﺳﻌﺎدة اﻟوزﯾر اﻟﻣﺣﺗرم ﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎد ،إﻧﻣﺎ أﻋظك ﺑواﺣدٍة أﻟﯾس اﻟﻌﻠم ﻧور؟ وﻣن آﺗﺎه ﷲ اﻟﻌﻠم ﻓزاده ﺑﺳطًﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ﻓﮭو ﻋﻠﻰ ﻧوٍر ﻣن رّﺑﮫ ،ﻓﻛﯾف ﯾﺟﺗﻣﻊ اﻟّﻧور واﻟظﻠﻣﺎت؟ ﻓﻛﯾف ﯾزﯾدﻧﻲ ﷲ ﺑﺳطًﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ وﻣن ﺛّم أﻓﺗري ﺷﺧﺻّﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣﺎ ﻟم أﻛن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﺣّق؟". وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم ،ﻛذﻟك أﻋظك وﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ أن ﺗﺗﻔﻛروا ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣّق اﻟﺗﻲ ﺗﻠﻘﯾت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻔﺗوى ﻣن ﷲ ﻋن طرﯾق رﺳوﻟﮫ ﺑﺄّﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﺟﺎء ﻓﯾﮭﺎ أﻧﮫ وﻣﺎ ﺟﺎدﻟﻧﻲ َﻋﺎﻟٌِم ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ، ﺑرﻏم أّﻧﻲ ﻛﻧت ﻣن ﻋﺎّﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻻ أﻋﻠم إﻻ اﻟﺿروري ﻣن دﯾﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﻌﻠﻣﮫ أﺣد ﻋﺎّﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،ﻓﮭﻧﺎ ﺗﻛﻣن اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺣّق: ] وﻣﺎ ﺟﺎدﻟك ﻋﺎﻟم ﻣن اﻟﻘرآن إﻻ ﻏﻠﺑﺗﮫ [ إذاً ﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ،ﻓﺈن ﻛﻧ ُ ت ﺣﻘﺎ ً اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓوﷲ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻹﻧس واﻟﺟّن أن ﯾﮭﯾﻣﻧوا ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟٍﺔ واﺣدٍة ﻓﻘط ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم إذا اﺣﺗﻛﻣﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻟو ﻛﺎن ﺑﻌﺿﮭم ﻟﺑﻌض ظﮭﯾراً وﻧﺻﯾراً .ﻛون ﷲ ﻻ ﺑد أن ﯾﺻدﻗﻧﻲ اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣّق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ إن ﻛﻧ ُ ت ﺣﻘﺎ ً اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر. واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﮫ ﻟﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ اﻟوزﯾر ﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎد ،ﻓﻘد اّطﻠﻌت ﻛﺛﯾراً ﻋﻠﻰ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وﺣواراﺗﻲ ﺑﯾن ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ أﺻﺣﺎب اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﺳﺗﻌﺎرة ،ﻓﮭل وﺟدت أﺣداً أﻗﺎم اﻟﺣّﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻟو ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟٍﺔ واﺣدٍة ﻋﻠﻰ ﻣدار ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋن ﺛﻣﺎﻧﻲ ﺳﻧوات وﻧﺻف؟ ﻓﺈن ﻟم ﺗﺟد ﻓﻘد ﺣﺻﺣص اﻟﺣّق وأﺻدﻗﻧﻲ ﷲ اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣّق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ،وﻣﺎذا ﺑﻌد اﻟﺣّق إﻻ اﻟﺿﻼل؟ وإﻧﻲ أراك ﯾﺎ ﺳﻌﺎدة اﻟوزﯾر ﻛﻣﺛل ﻛﺛﯾٍر ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ﯾرﯾد أن ﯾّﺗﺑﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺑﺳﺑب ﻗﻧﺎﻋﺗﮫ ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم اﻟذي ﯾﺣﺎّج اﻟّﻧﺎس ﺑﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺣﺗﻰ إذا ﻗرر اّﺗﺑﺎع اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻣن ﺛّم ﯾﺗردد ﻋن اﻻّﺗﺑﺎع ﺧﺷﯾﺔ أن ﻻ ﯾﻛون اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ھو ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ .وﻣن ﺛّم ﻧرّد ﻋﻠﯾك وﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن وأﻓﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣّق: إﻧﻣﺎ ﯾﻌذب ﷲ اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﺑﺳﺑب إﻋراﺿﮭم ﻋن آﯾﺎت اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺎّﺟﮭم ﺑﮭﺎ رﺳﻠﮫ ،وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوأَﱠﻣﺎ اﻟﱠِذﯾَن َﻛَﻔُروا أََﻓَﻠْم َﺗُﻛْن آَﯾﺎِﺗﻲ ُﺗْﺗَﻠٰﻰ َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﻓﺎْﺳَﺗْﻛَﺑْرُﺗْم َوُﻛْﻧُﺗْم َﻗ ْوًﻣﺎ ُﻣْﺟِرِﻣﯾَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ[31: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﻰ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ َﻓُﻜﻨُﺘﻢ ﺑَِﮫﺎ ﻢ َﺧﺎﻟُِﺪوَن ﴿﴾١٠٣ﺗَْﻠَﻔُﺢ ُوُﺟﻮَھُﮫُﻢ اﻟﱠﻨﺎُر َوُھْﻢ ﻓِﯿَﮫﺎ َﻛﺎﻟُِﺤﻮَن ﴿﴾١٠٤أَﻟَْﻢ ﺗَُﻜْﻦ آﻳَﺎﺗِﻲ ُﺗْﺘﻠَ ٰ ﻦ َﺧ ِ }َوَﻣْﻦ َﺧﱠﻔ ْ ﺴُﮫْﻢ ﻓِﻲ َﺟَﮫﱠﻨ َ ﺴُﺮوا أَﻧُﻔ َ ﻚ اﻟﱠِﺬﻳ َ ﺖ َﻣَﻮاِزﻳُﻨُﻪ َﻓُﺄوﻟَٰـﺋِ َ َ َ َ َ َ ّ ُ ﻦ ﴿{﴾١٠٦ ﯿ ﻟ ﺎ ﺿ ﺎ ﻣ ﻮ ﻗ ﺎ ﻨ ﻛ و ﺎ ﻨ ﺗ ﻮ ﻘ ﺷ ﺎ ﻨ ﯿ ﻠ ﻋ ﺖ ﺒ ﻠ ﻏ ﺎ ﻨ ﺑ ر ا ﻮ ﻟ ﺎ ﻗ ﴿﴾١٠٥ ن ﻮ ﺑ ﺬ ﻜ ﺗ ُ ِّ ُ َ َﱠَ َ َ ْ َ َْ ِ ْ ََُ َ ُﱠ ْ ً َ ِ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻣؤﻣﻧون[ وﯾﺗﺑّﯾن ﻟﻠﻣﻌرﺿﯾن إّﻧﻣﺎ ﻋّذب ﷲ اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﺑﺳﺑب إﻋراﺿﮭم ﻋن اّﺗﺑﺎع آﯾﺎت رّﺑﮭم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ وﻟﯾس ﺑﺳﺑب ﺗﻛذﯾب رﺳل رّﺑﮭم ﻛوﻧﮭم أﺻﻼً ﻟم ﯾﻛذﺑوا رﺳل رّﺑﮭم ﺑل ﻛذﺑوا ﺑﺂﯾﺎت رّﺑﮭم وأﻋرﺿوا ﻋﻧﮭﺎ. وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َﯾْﺟَﺣُدوَن { } َﻓﺈِﱠﻧُﮭْم ﻻ ُﯾَﻛﱢذُﺑوَﻧَك َوَﻟِﻛﱠن اﻟﱠظﺎﻟِِﻣﯾَن ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت ﱠِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[33: إذاً ﯾﺎ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﷲ ﺳﻌﺎدة اﻟوزﯾر اﻟﻣﺣﺗرم ﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎد ،ﻟﯾﺳت اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻟو اّﺗﺑﻌﺗم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وھو ﻟﯾس اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﺑل اﻟّطﺎﻣﺔ اﻟﻛﺑرى ھﻲ أن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﻘﯾم ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وأّﻣﺗﮭم اﻟﺣّﺟﺔ اﻟﺑّﯾﻧﺔ ﻣن ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﺈذا ھم ﻣﻌرﺿون إﻻ ﻣن رﺣم رّﺑﻲ ﻣن أوﻟﻲ اﻷﻟﺑﺎب ،ﻓﻛﯾف إن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾدﻋو ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻓﻲ دﯾﻧﮭم أن ﻧﺣﺗﻛم إﻟﻰ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮫ ﯾﺧﺗﻠﻔون ﻓﺈذا ھم ﻣﻌرﺿون إﻻ ﻣن رﺣم رّﺑﻲ؟ ﻓﺄﯾن ﺗذھﺑون ﻣن ﺑﺄس ﷲ إذا ﺟﺎءﻛم ﻟﯾﻧﺗﻘم ﻣن اﻟﻣﻌرﺿﯾن ﻋن اّﺗﺑﺎع آﯾﺎت ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻣﺣﻛﻣﺎت .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﻋْﻧَﮭﺎ إِﱠﻧﺎ ِﻣَن اْﻟُﻣْﺟِرِﻣﯾَن ُﻣﻧَﺗِﻘُﻣوَن ){ (22 } َوَﻣْن أَْظَﻠُم ِﻣﱠﻣن ُذﱢﻛَر ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت َرﱢﺑِﮫ ُﺛﱠم أَْﻋَر َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺳﺟدة[ وﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َﻋْﻧَﮭﺎ َوَﻧِﺳَﻲ َﻣﺎ َﻗﱠدَﻣْت َﯾَداهُ إِﱠﻧﺎ َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ ﻗُﻠُوِﺑِﮭْم أَِﻛﱠﻧًﺔ أَْن َﯾْﻔَﻘُﮭوهُ َوِﻓﻲ آَذاِﻧِﮭْم َوْﻗًرا َوإِْن َﺗ ْدُﻋُﮭْم إَِﻟﻰ اْﻟُﮭَدى َﻓَﻠْن َﯾْﮭَﺗُدوا إًِذا أََﺑًدا ){(57 } َوَﻣْن أَْظَﻠُم ِﻣﱠﻣْن ُذﱢﻛَر ِﺑﺂَﯾﺎ ِ ت َرﱢﺑِﮫ َﻓﺄ َْﻋَر َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻛﮭف[ وﻟﻛن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﻧﻛر أن ﻛﺛﯾراً ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻣن أطﻠﻌﮭم ﷲ ﻋﻠﻰ أﻣرﻧﺎ ﯾرﯾدون أن ﯾّﺗﺑﻌوا اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻣن ﺛّم ﯾﺗرددوا ﺑﺳﺑب ﺧﺷﯾﺗﮭم أن ﻻ ﯾﻛون اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر. وﻋﻠﯾﮫ ﻓرﺣﻣﺔ ﺑﻛم ﻓﺈﻧﻲ أﺷﮭد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً إﻧﻲ ﻗﺎِﺑٌل ﺑﯾﻌَﺗﻛم ﺑدون ﺷﮭﺎدﺗﻛم ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻌﺔ أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،ﺑل ﻓﻘط ﺗﺑﺎﯾﻌون اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛﺈﻣﺎم ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟّﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن ﻓﺗؤﺟﻠون ﺷﮭﺎدﺗﻛم ﺑﺄّﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ أن ﺗﻧظرون ھل ﺳوف ﯾﻣﻸ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻷرض ﻋدﻻً ﻛﻣﺎ ﻣﻠﺋت ﺟوراً وظﻠﻣﺎ ً أم ﺳﯾﻣوت ﻗﺑل ذﻟك؟ ﻓﺈن ﻣ ّ ت ﻗﺑل ذﻟك ﻓﻠم ﺗﺿﻠوا ﺑﺳﺑب اّﺗﺑﺎع ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﻛوﻧﻛم إﻧﻣﺎ اّﺗﺑﻌﺗم آﯾﺎت ﷲ اﻟﺗﻲ دﻋﺎﻛم إﻟﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺗﺳﺗﻣر ﺷﮭﺎدﺗﻛم إﻧﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ً وﻟﯾس اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وإن ﺗﺑﯾن ﻟﻛم إﱠن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻣﻸ اﻷرض ﻋدﻻً ﻣن ﻗﺑل ﻣوﺗﮫ ﻓﮭﻧﺎ ﺗﺑّﯾن ﻟﻛم ﻓﺗوى ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم ﻓﻲ ﺷﺄن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم: ض ِﻗْﺳًطﺎ َوَﻋ ْدًﻻ َﻛَﻣﺎ ُﻣﻠَِﺋْت َﺟ ْوًرا َوُظْﻠًﻣﺎ [ ] َﯾْﻣ َُﻸ ا َْﻷْر َ ﺻدق ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وآﻟﮫ وﻣن ﺧﻼل ھذه اﻟﻔﺗوى ﻧﻐﻠق ﺑﺎب اﻟﺷﯾطﺎن اﻟذي ﯾﺻّدﻛم ﻋن اّﺗﺑﺎع اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺧﺷﯾﺔ أن ﻻ ﯾﻛون ھو اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻣﺎذا ﺗﺑﻐون ﺑﻌد ھذا اﻟﺗﺳﮭﯾل ﻟﺗﺳﻠﻛوا اﻟﺳﺑﯾل اﻟﺣّق ﻓﻧﮭدﯾﻛم ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد إﻟﻰ ﺻراط اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد؟ وأّﻣﺎ إّﻧﻲ أﺗﻧﺎزل ﻋن ﻓﺗواي اﻟﺣّق ﺑﺄﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﻣﻔﻛٍر إﺳﻼﻣﻲٍ أو ﻣﺟرد إﻣﺎم ﻛﻣﺛل أﺋﻣﺗﻛم اﻟذﯾن اﺻطﻔوا أﻧﻔﺳﮭم أﺋﻣًﺔ ﻟﻠﻧﺎس ﻣن ﻋﻧد أﻧﻔﺳﮭم وﻟم ﯾﺻطِﻔﮭم ﷲ أﺋﻣًﺔ ﻟﻠﻧﺎس ﻓﺄﺿﻠّوا أﻧﻔﺳﮭم وأﺿﻠّوا أّﻣﺗﮭم ﻓﺄﻗﺳم ﺑﺎ اﻟﻌظﯾم ﻟو ﻛّذﺑﻧﻲ اﻟﺟّن واﻹﻧس أﺟﻣﻌﯾن وﻛﺎن ﺷرط إﯾﻣﺎﻧﮭم واﺗﺑﺎﻋﮭم ھو أن أﺗﻧﺎزل ﻋن ﻓﺗواي ﺑﺄﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﻣﺎ اّﺗﺑﻌت أھواءﻛم ﻣﺎ دﻣت ﺣﯾﺎ ً ﻛوﻧﻲ أﻋﻠم إﱢﻧﻲ ﻟم أﻓﺗِر ﻋﻠﻰ رّﺑﻲ ﺷﺧﺻﯾﺔ
اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،وﻣن أظﻠم ﻣﻣن اﻓﺗرى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛذﺑﺎ ً؟ وأﻋوذ ﺑﺎ أن أﻛون ﻣن اﻟﺟﺎھﻠﯾن ،ﻓﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن ،ﻓﺎﻧﺷروا ھذا اﻟﺑﯾﺎن أﺣﺑﺗﻲ اﻷﻧﺻﺎر ﻟﯾﻛون ﺳﺑب ھدى ﻟﻣن ﯾﺷﺎء ﷲ ،وﻛوﻧوا ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻟﺷﺎھدﯾن. وﻣﻼﺣظﺔ ﯾﻔﮭﻣﮭﺎ اﻟﺟﻣﯾﻊ إّن ﺳﻌﺎدة اﻟوزﯾر اﻟﻣﻛرم واﻟﻣﺣﺗرم ﻻ ﯾﻛّذب ﺑدﻋوة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إﻻ ﻓﻲ دﻋوى ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ أّﻧﮫ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﺈﻧﮫ ﻟم ﯾوﻗن ﺑذﻟك ﺑﻌد ،وﯾﺧﺷﻰ أن ﯾﻌﻠن ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﺑﺷرھم ﺑﺑﻌث اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ،وﻣن ﺛم ﯾﺗﺑّﯾن ﻟﻠﻧﺎس ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد أن ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻟﯾس اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﺑل ﻓﻘط ﻣﺟدداً ﻟﻠدﯾن وﻣن ﺿﻣن أﺋﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،ورﺟوت ﻣن ﷲ أن ﯾﺗّم ﻟﻠوزﯾر ﻧوره وﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣّق ﻓﯾرزﻗﮭم اﺗﺑﺎﻋﮫ وأﺷﮭد ﷲ وﻛﻔﻰ ﺑﺎ ﺷﮭﯾداً إّﻧﻲ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ،وھذا اﻻّدﻋﺎء أﺣﺎﺳب ﻋﻠﯾﮫ وﺣدي ،وأّﻣﺎ اﻟﻧﺎس ﻓﯾﺣﺎﺳﺑﮭم ﻋن اﻹﻋراض ﻋن آﯾﺎت رّﺑﮭم اﻟﺗﻲ ﯾﺟﺎدﻟﮭم ﺑﮭﺎ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ إّﻧﻣﺎ ﯾﺗذﻛر أوﻟوا اﻷﻟﺑﺎب. وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ. ........................ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻋﺎﺟل ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ِﻣ ْ ﺻَر ،ﻧﺄﻣر ﺑﻌدم اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣظﺎھرات ﻣﻊ أّي طﺎﺋﻔٍﺔ .. اﻷرﺷﯾف ﺻَر ،ﻧﺄﻣر ﺑﻌدم اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣظﺎھرات ﻣﻊ أّي طﺎﺋﻔٍﺔ .. اﻟﻣوﺿوع :ﻋﺎﺟل ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ِﻣ ْ http://localhost/vb/showthread.php?t=4102&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=14569#post14569 Admin
P14569 #1# AM 09:23 07-14-2013
ﺻَر ،ﻧﺄﻣر ﺑﻌدم اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣظﺎھرات ﻣﻊ أّي طﺎﺋﻔٍﺔ .. ﻋﺎﺟل ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ِﻣ ْ ] ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ راﺑط اﻟﻣﺷﺎرﻛـــــــــــــﺔ اﻷﺻﻠّﯾﺔ ﻟﻠﺑﯾــــــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1434 - 08 - 27ھـ 2013 - 07 - 06ﻣـ 04:54ﺻﺑﺎﺣﺎ ً ـــــــــــــــــــــــــ
ﻋﺎﺟل ﻣن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ِﻣ ْ ﺻَر ،ﻧﺄﻣر ﺑﻌدم اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣظﺎھرات ﻣﻊ أّي طﺎﺋﻔٍﺔ ..
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺑﯾﺎء ﷲ أﺟﻣﻌﯾن ﻣن أّوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ وآﻟﮭم ،ﯾﺎ أّﯾﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﺻﻠّوا ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﯾﮭم وآﻟﮭم وﺳﻠّﻣوا ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً وﻻ ﺗﻔّرﻗوا ﺑﯾن أﺣٍد ﻣن رﺳﻠﮫ وﻗوﻟوا ﺳﻣﻌﻧﺎ وأطﻌﻧﺎ ﻏﻔراﻧك رّﺑﻧﺎ وإﻟﯾك اﻟﻣﺻﯾر ،أّﻣﺎ ﺑﻌد.. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر ،ﻟﻘد ﺳﺑﻘت ﻓﺗواﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣّق ﺑﻌدم اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣظﺎھرات اﻟﺣزﺑّﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳّﯾﺔ أو اﻟﻣذھﺑّﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻧﻧﺣﺎز إﻟﻰ ﺟﮭِﺔ طﺎﺋﻔٍﺔ ﻣن اﻷﺣزاب ﻓﻧﺣن ﻧدﻋو إﻟﻰ وﺣدة اﻷّﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣّﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣّﯾﺔ وﻧﻧﻔﻲ اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ أو اﻟﻣذھﺑّﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﻛوﻧﮭﺎ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﺣﻛم ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟّﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻗد ﺗﻔّرَق أھُل اﻟﻛﺗﺎب إﻟﻰ ﺷﯾٍﻊ وأﺣزا ٍ ب وﺧﺎﻟﻔوا ﺣﻛم ﷲ ﻓﻲ اﻟّﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل وأﻧﺗم اّﺗﺑﻌﺗم ﻣﻠّﺗﮭم ﺑﺈﻧﺷﺎء اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻧﺳﯾﺗم ﻧﮭﻲ ﷲ وﺗﺣذﯾره ﻟﻛم ﻓﻲ ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوﻻ َﺗُﻛوُﻧوا َﻛﺎﻟﱠِذﯾَن َﺗَﻔﱠرﻗُوا َواْﺧَﺗَﻠﻔُوا ِﻣْن َﺑْﻌِد َﻣﺎ َﺟﺎَءُھُم اْﻟَﺑﱢﯾَﻧﺎ ُ ت َوأ ُ ْوَﻟِﺋَك َﻟُﮭْم َﻋَذا ٌ ب َﻋِظﯾٌم { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]آل ﻋﻣران[105: ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻻ ﺗﺗﺑﻌوا ﻣﻠّﺔ ﻗوٍم ﻛﺎﻓرﯾن ،وأﺗﺣدى ﻋﻠﻣﺎءﻛم اﻟذﯾن أﻓﺗوﻛم ﺑﺟواز اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أن ﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻟﻧﻧظر ﺣﻛم ﷲ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وإﻟﻰ ﺣﻛم ﷲ اﻟﺣّق ﺑﻧﻔﻲ اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻْﯾَﻧﺎ ِﺑِﮫ إِْﺑَراِھﯾَم َوُﻣوَﺳﻰ َوِﻋﯾَﺳﻰ أَْن أَِﻗﯾُﻣوا اﻟﱢدﯾَن َوﻻ َﺗَﺗَﻔﱠرﻗُوا ِﻓﯾِﮫ { ﺻﻰ ِﺑِﮫ ُﻧوًﺣﺎ َواﻟﱠِذي أَ ْوَﺣْﯾَﻧﺎ إَِﻟْﯾَك َوَﻣﺎ َو ﱠ } َﺷَرَع َﻟُﻛْم ِﻣَن اﻟﱢدﯾِن َﻣﺎ َو ﱠ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺷورى[13: وﻧﺳﺗﻧﺑط ﻣن ذﻟك ﺑﺄّن اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ اﻟﻣذھﺑّﯾﺔ أو اﻟﺳﯾﺎﺳّﯾﺔ ﻣﺣرﻣٌﺔ ﻓﻲ دﯾن اﻹﺳﻼم اﻟذي ﺟﺎء ﺑﮫ رﺳل ﷲ أﺟﻣﻌﯾن ﻣن أّوﻟﮭم إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻣﮭم ﻣﺣﻣٌد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﯾﮭم أﺟﻣﻌﯾن ﻻ ﻧﻔّرق ﺑﯾن أﺣٍد ﻣن رﺳﻠﮫ وﻧﺣن ﻟﮫ ﻣﺳﻠﻣون. ض أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠون؟ أﻓﻼ ﺗﻌﺗﺑرون؟ وﻻ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ وأطﯾﻌوِن ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻌﻠﻛم ﺗﮭﺗدون ،ﻓﻘد ﻋﻠﻣﺗم ﻋذاب ﷲ ﻟﻛم ﺑﺳﺑب ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﺣﻛم ﷲ إﻟﯾﻛم ﺑﺎﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﻓﺄذاق ﷲ ﺑﻌﺿﻛم ﺑﺄس ﺑﻌ ٍ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت وﯾﻧﺟﺢ ﻛﱞل ﻣن اﻟﻣرَﺷﺣﯾن ﺑﺣﺳب ﺷﻌﺑّﯾﺗﮭم ﻓﻲ ﺷﻌوﺑﮭم ﺑﺷرط ﻋدم وﺟود ﺗﻌدد اﻷﺣزاب ﻛون اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺗﺟﻠب اﻻﺧﺗﻼف واﻟﺗﺑﺎﻏض ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﻓﻘد أھﻠْﻛُﺗم ﺷﻌوَﺑﻛم وأﻧﻔَﺳﻛم ﺑﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﺷرع ﷲ ﻓﻲ ﺣﻛﻣﮫ إﻟﯾﻛم. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻷّﻣﺔ ،إّﻧﻣﺎ ﯾرﯾد ﷲ أن ﺗﺳﺗﯾِﺋﺳوا ﻣن اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﺑﯾن ﺷﻌوﺑﻛم وﻓﺷل ﻣﺎ ﺗﺳّﻣوﻧﮫ ﺑﺗﻌدد اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳّﯾﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطّﯾﺔ ﻓﺷﻼً ذرﯾﻌﺎ ً ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑل ھﻲ دﯾﻣﺧراطّﯾٌﺔ ﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﺑﮭﺎ ﻣن ﺳﻠطﺎن ،وﻧدﻋوﻛم إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ﺧﻼﻓٍﺔ إﺳﻼﻣّﯾٍﺔ ﻋﺎﻟﻣّﯾٍﺔ ﻋﺎدﻟٍﺔ ﺗرﻓﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ،ﻓﻧﺣن ﻗوٌم ﯾﺣّﺑﮭم ﷲ وﯾﺣّﺑوﻧﮫ ﻧﺳﻌﻰ إﻟﻰ رﻓﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وإﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟّﺳﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺑﯾن ﺷﻌوب اﻟﺑﺷر وإﻟﻰ اﻟّﺗﻌﺎﯾش اﻟﺳﻠﻣّﻲ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠم واﻟﻛﺎﻓر ،وﻻ إﻛراه ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻓﻣن ﺷﺎء ﻓﻠﯾؤﻣن وﻣن ﺷﺎء ﻓﻠﯾﻛﻔر وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ إﻻ اﻟّدﻋوة إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرٍة ﻣن ﷲ؛ اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻟم ﯾﺄﻣرﻧﺎ ﷲ أن ُﻧﻛره اﻟّﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ﻟﻛون ﷲ ﻟن ﯾﺗﻘّﺑل ﻣﻧﮭم ﻋﺑﺎدﺗﮭم ﺧﺷﯾًﺔ ﻣن اﻟﻌﺑﺎد ﺑل ﺣﺗﻰ ﺗﻛون ﺧﺷﯾًﺔ ﻣن ﷲ وﺣده .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ش إِﻻ َﱠﷲ َﻓَﻌَﺳﻰ أ ُوَﻟِﺋَك أَْن َﯾُﻛوُﻧوا ِﻣَن اْﻟُﻣْﮭَﺗِدﯾَن ){ (18 ﷲ َﻣْن آَﻣَن ِﺑﺎ ﱠ ِ َواْﻟَﯾ ْوِم اﻵِﺧِر َوأََﻗﺎَم اﻟ ﱠ } إِﱠﻧَﻣﺎ َﯾْﻌُﻣُر َﻣَﺳﺎِﺟَد ﱠ ِ ﺻﻼَة َوآَﺗﻰ اﻟﱠزَﻛﺎَة َوَﻟْم َﯾْﺧ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺗوﺑﺔ[ ص اﻹﻧﺳﺎَن ﻓﻘد أﻣرﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻘﯾم ﺣدوده اﻟﺗﻲ ﺗﺣّد ﻣن ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻷﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ،وﺟﻌﻠﻧﺎ ﺧﯾر أّﻣٍﺔ ﻧﺄﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﻧﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﻟرﻓﻊ ظﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ص ﻋﺑﺎدَة اﻟرﺣﻣن ،وأّﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺧ ّ ﻓﻼ إﻛراه ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧ ّ أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ،وذﻟك أﻣٌر ﻣن ﷲ إﻟﻰ اﻟذﯾن ﻣّﻛﻧﮭم ﻓﻲ اﻷرض ﻣن زﻋﻣﺎء اﻷّﻣﺔ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ف َوَﻧَﮭ ْوا َﻋِن اْﻟُﻣْﻧَﻛِر َو ِ ﱠ ِ َﻋﺎِﻗَﺑُﺔ اﻷ ُُﻣوِر { ض أََﻗﺎُﻣوا اﻟ ﱠ ﺻﻼَة َوآَﺗُوا اﻟﱠزَﻛﺎَة َوأََﻣُروا ِﺑﺎْﻟَﻣْﻌُرو ِ } اﻟﱠِذﯾَن إِْن َﻣﱠﻛﱠﻧﺎُھْم ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﺣﺞ[41: ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻹﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،واﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﺷﻌب ﻣﺻر واﺟﺗﻣﻌوا ﻋﻠﻰ ﻧﻔّﻲ اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﻓﻼ ﺣزب اﻹﺧوان وﻻ ﺣزب اﻟﺑﮭﻠوان واﻟﻛذب ﻋﻠﻰ أّﻣﺗﻛم ،ﻓﻠن ﺗﻧﺟو اﻷّﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣّﯾﺔ إﻻ ﺑطﺎﻋﺔ ﷲ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾم اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ،ﻓﺎﺟﻣﻌوا ﺷﻣﻠﻛم ﯾﺎ ﺷﻌب ﻣﺻر ووﺣدوا أّﻣﺗﻛم أّﻣًﺔ واﺣدًة ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻣٍﺔ ﺳواٍء ﺑﻧﻔﻲ اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ،وﻻ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ َﺗَﻧﱡزِل اﻟﻣرﺷﺣﯾن ف وأﺣزا ٍ واﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت ﻣن ﻗﺑل اﻟﺷﻌوب ،وﻟﻛن اﻟّطﺎﻣﺔ اﻟﻛﺑرى ﺗﻘﺳﯾم اﻟﺷﻌب إﻟﻰ طواﺋ ٍ ب وﺗﻔﱡرق اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﺧﺗﻼﻓﮭم وذھﺎب رﯾﺣﮭم ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﻓﻘد ﺟّرﺑﺗم اﻟﺣﻛم اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﻲ وﻓﺷﻠﺗم ﻓﻲ أﻣن ﺷﻌوﺑﻛم ﻓﺷﻼً ذرﯾﻌﺎ ً. وﻻ ﻧزال ُﻧﻔﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣّق إّﻧﮫ ﻻ ﻣﺧرج ﻟﻸّﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣّﯾﺔ ﻓﻲ ظّل اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ،وﻻ ﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﺗﺟﻌﻠوا اﻟﺷﻌب اﻟﻣﺻري ﺣزﺑﺎ ً واﺣداً ﺗﺣت ﻣﺳﻣﻰ ﺣزب اﻟوﺣدة اﻟﻣﺻرّﯾﺔ ﻓﯾﻧدﻣﺞ ﻓﯾﮫ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳّﯾﺔ ﻓﻲ ب اﻟوﺣدة اﻟﻣﺻرّﯾﺔ ،ﻓﻧﺣن ﻻ ﻧﺣّرم اﻟﺣزب اﻟواﺣد ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟواﺣدة وإّﻧﻣﺎ ﻧﺣﱢرم اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﻓﯾﻛون ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟواﺣدة ﻋّدة أﺣزا ٍ اﻟﺷﻌب اﻟﻣﺻري ﻓﯾﻛوﻧون ﺣزﺑﺎ ً واﺣداً ﻓﻘط ﺗﺣت ﻣﺳﻣﻰ ﺣز ُ ب ﻓذﻟك ھو اﻟﻣﺣرم؛ اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻌب اﻟواﺣد ﻟﻛوﻧﮭﺎ ﺳوف ﺗﺟﻌل اﻟﺷﻌب اﻟواﺣد أﺣزاﺑﺎ ً ﻣﺗﻔرﻗﯾن و ﺗﺟﻠب اﻟﻔُرﻗﺔ واﻻﺧﺗﻼف واﻟﺗﺑﺎﻏض ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ،ﻓﻣﺎ ﺧطﺑﻛم ﻻ ﺗﻔﻘﮭون ﻗوﻻً وﻻ ﺗﻛﺎدون أن ﺗﮭﺗدوا ﺳﺑﯾﻼً؟ وﯾﺎ ﺷﻌب ﻣﺻر اﻷﺑّﻲ اﻟﻌرﺑّﻲ ،اﺗﻘوا ﷲ وأﺟﻣﻌوا أﻣرﻛم ﻓﻘد ﻛﺎن أﻣرﻛم ﻣن ﻗﺑل ﻋﻠﯾﻛم ُﻏﻣًﺔ وُظﻠﻣًﺔ ﺑﺳﺑب اّﺗﺑﺎع اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ،وﻛذﻟك ﻻ ﻧﺳﺗﺑﻌد اﻟﯾﻣن ﻣن ﺑﻌدﻛم ﻓﻼ ﺗزال اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ ﺗﺷﻛل ﺧطراً ﻋظﯾﻣﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻌب اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ،وﻟو أّﻧﮭم ﻧﻔوا اﻟﺗﻌددّﯾﺔ اﻟﺣزﺑّﯾﺔ إﻟﻰ ﺣز ٍ ب واﺣٍد ﺗﺣت ﻣﺳّﻣﻰ ﺣزب اﻟوﺣدة اﻟﯾﻣﺎﻧّﯾﺔ ﻟﻛﺎﻧوا اّﺗﻔﻘوا ،وﻟﻛّﻧﮭم ﻟن ﯾﺗﻔﻘوا ﺑﺳﺑب اﺳﺗﻣرار ﺗﻌدد اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳّﯾﺔ. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷّﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣّﯾﺔ ،إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﻗد ﺟﻌل ﷲ ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﺧﺑري وراﯾﺔ أﻣري ،ﻓﻠم ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﷲ ﻧﺑّﯾﺎ ً وﻻ رﺳوﻻً ﻟﻛون ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ھو ﻣﺣﻣٌد رﺳول ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّم ،وإّﻧﻣﺎ اﺑﺗﻌﺛﻧﻲ ﷲ ﻧﺎﺻراً ﻟﻣﺣﻣٍد رﺳول ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم -وﻟذﻟك ﺟﺎء ﻗدر اﻟﺗواطؤ ﻟﻼﺳم ﻣﺣﻣد ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﻓﻲ اﺳم أﺑﻲ ) ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد ( ،ذﻟﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﺣّق ﻣن رّﺑﻛم وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺣّق أن ﯾّﺗﺑﻊ أھواءﻛم ﻟﺗرﺿوا ﻋﻧﻲ ،ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﺑرﺿواﻧﻛم ﺑل رﺿوان ﷲ أﻋﺑُد وأﻧﺎ ﻟﮫ ﻋﺑٌد ﺷﻛوٌر.. وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻛم اﻟﺣّق أن ﺗﺧﺗﺎروا ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻣن دوﻧﮫ ﺑل ﷲ ھو ﻣن ﯾﺻطﻔﻲ ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ ﻓﻲ اﻷرض اﻹﻣﺎَم اﻟﻣﮭدي وﻟﯾس أﻧﺗم ﻣن ﺗﺧﺗﺎرون ﺧﻠﯾﻔﺔ ﷲ ﻣن دوﻧﮫ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَرّﺑك َﯾْﺧﻠُق َﻣﺎ َﯾَﺷﺎء َوَﯾْﺧَﺗﺎر َﻣﺎ َﻛﺎَن َﻟُﮭْم اْﻟِﺧَﯾَرة { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻘﺻص[68:
وﻗد اﺻطﻔﺎﻧﻲ رّﺑﻲ ﺧﻠﯾﻔًﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺟﻌﻠﻧﻲ ﻟﻠﻧﺎس إﻣﺎﻣﺎ ً ﻟﻧﮭدﯾﮭم إﻟﻰ ﺻراٍط ﻣﺳﺗﻘﯾٍم ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرٍة ﻣن رّﺑﻲ اﻟﺑﯾﺎَن اﻟﺣﱠق اﻟﺣﱠق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وأﺣﻛم ﺑﯾﻧﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻟﻧوﱢﺣد ﺻﱠﻔﻛم ﺿﱠد اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛّذاب اﻟذي اﻗﺗرب ﺧروﺟﮫ ﻋﻠﯾﻛم ،وﯾﺳﻛن ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻣﻔروﺷﺔ ﺑﺎطن أرﺿﻛم ﻓﻲ ﻧﻔٍق ﻓﻲ اﻷرض ﻓﯾﮭﺎ آﯾﺎ ٌ ت ﻋﺟﺑﺎ ً ﻓﻲ ﺟّﻧِﺔ ﺑﺎﺑَل ﻓﻲ ﻧﻔٍق ﻓﻲ اﻷرض وھﻲ ﻏﯾر ﺟّﻧﺔ اﻟﻣﺄوى ﻋﻧد ﺳدرة اﻟﻣﻧﺗﮭﻰ ،وﻟﻛﻧﻛم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون ﺑﺟّﻧٍﺔ ﻓﻲ ﻧﻔٍق ﻓﻲ اﻷرض ﻓﯾﮭﺎ آﯾﺎ ٌ ت ﻋﺟﺑﺎ ً! ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺿُﮭْم َﻓﺈِِن اْﺳَﺗَطْﻌ َ } َوإِن َﻛﺎَن َﻛُﺑَر َﻋَﻠْﯾَك إِْﻋَرا ُ ض أَ ْو ُﺳﻠﱠﻣﺎ ً ِﻓﻲ اﻟﱠﺳَﻣﺎء َﻓَﺗﺄِْﺗَﯾُﮭم ِﺑﺂَﯾٍﺔ { ت أَن َﺗْﺑَﺗِﻐَﻲ َﻧَﻔﻘﺎ ً ِﻓﻲ اﻷَْر ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[35: وﻧﺳﺗﻧﺑط ﻣن ذﻟك :آﯾﺎ ٌ ت ﻓﻲ ﻧﻔٍق ﻓﻲ اﻷرض؛ ﺑﺎطن أرﺿﻛم أرض اﻷﻧﺎم ،وﺟﻌل ﻓﯾﮭﺎ ﺟّﻧًﺔ ذات ﺣداﺋٍق وﺑﮭﺟٍﺔ ،وزّﯾﻧﮭﺎ ﻟﻠﻧﺎظرﯾن ،وﺟﻌل ﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﻛل اﻟﻔواﻛﮫ ﻣن دون زرٍع ﻟو ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣون ! ! وﺟﻌﻠﻛم ﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﻗﺑُل ﻓﺎﺳﺗﺧﻠف ﻓﯾﮭﺎ أﺑﺎﻧﺎ آدم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ،وﻟﻛﻧﻛم ﺗزﻋﻣون إّن ﷲ ﺟﻌل آدم ﺧﻠﯾﻔًﺔ ﻓﻲ ﺟّﻧﺔ اﻟﻣﺄوى ﻋﻧد ﺳدرة اﻟﻣﻧﺗﮭﻰ ،ﺑل ﺟﻌﻠﮫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻲ ﺟّﻧٍﺔ ﺑﺎطن أرﺿﻛم وﯾﺳﻛﻧﮭﺎ اﻟﺟّن ﻣن ﻗﺑﻠﻛم. وﻟذﻟك ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ي آ َﻻِء َرﺑُِّﻜ َﻤﺎ ُﺗَﻜ ِّﺬﺑَﺎِن﴿{ ﴾١٣ ت ا ْ َﻷْﻛ َﻤﺎِم ﴿َ﴾١١واْﻟَﺤ ﱡ ﺼ ِ ض َو َ ﻒ َواﻟﱠﺮْﻳَﺤﺎُن ﴿َ﴾١٢ﻓِﺒﺄَ ّ ِ } َوا ْ َﻷْر َ ﺐ ُذو اْﻟَﻌ ْ ﻞ َذا ُ ﺿَﻌَﮫﺎ ﻟِ ْ َﻸﻧَﺎِم ﴿﴾١٠ﻓِﯿَﮫﺎ َﻓﺎِﻛَﮫٌﺔ َواﻟﱠﻨْﺨ ُ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟرﺣﻣن[ أي ﻓﺑﺄي ِﻧَﻌِم ﷲ ﺗﻛذﺑﺎن ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺟّن واﻹﻧس؟ وﻟﻛن ﻟﻸﺳف أﺧرج أﺑوﯾﻛم اﻟﺷﯾطﺎُن ﻣﻧﮭﺎ ﺑﺳﺑب أّﻧﮫ ﻗد أطﺎﻋﮫ آدم وﺣواء ﻓﺄﻛﻼ ﻣن اﻟﺷﺟرة اﻟﺗﻲ ﻧﮭﺎھم ﷲ ﻋﻧﮭﺎ ،وﻗد أﻧظر ﷲ اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻲ اﻟﺟّﻧﺔ ﺑﺎطن أرﺿﻛم وﺣّذر آدم وزوﺟﺗﮫ أن ﯾطﯾﻌوه .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س أََﺑٰﻰ )َ (116ﻓﻘُْﻠَﻧﺎ َﯾﺎ آَدُم إِﱠن َٰھَذا َﻋُدﱞو ﻟﱠَك َوﻟَِز ْوِﺟَك َﻓَﻼ ُﯾْﺧِرَﺟﱠﻧُﻛَﻣﺎ ِﻣَن اْﻟَﺟﱠﻧِﺔ َﻓَﺗْﺷَﻘٰﻰ ) (117إِﱠن } َوَﻟَﻘ ْد َﻋِﮭ ْدَﻧﺎ إَِﻟٰﻰ آَدَم ِﻣن َﻗْﺑُل َﻓَﻧِﺳَﻲ َوَﻟْم َﻧِﺟ ْد َﻟُﮫ َﻋْزًﻣﺎ )َ (115وإِْذ ﻗُْﻠَﻧﺎ ﻟِْﻠَﻣَﻼِﺋَﻛِﺔ اْﺳُﺟُدوا ِﻵَدَم َﻓَﺳَﺟُدوا إِﱠﻻ إِْﺑﻠِﯾ َ َﻟَك أَﱠﻻ َﺗُﺟوَع ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻻ َﺗْﻌَرٰى )َ (118وأَﱠﻧَك َﻻ َﺗْظَﻣﺄ ُ ِﻓﯾَﮭﺎ َوَﻻ َﺗ ْ ﺻَﻔﺎِن س إَِﻟْﯾِﮫ اﻟﱠﺷْﯾَطﺎُن َﻗﺎَل َﯾﺎ آَدُم َھْل أَُدﻟﱡَك َﻋَﻠٰﻰ َﺷَﺟَرِة اْﻟُﺧْﻠِد َوُﻣْﻠٍك ﱠﻻ َﯾْﺑَﻠٰﻰ )َ (120ﻓﺄ ََﻛَﻼ ِﻣْﻧَﮭﺎ َﻓَﺑَدْت َﻟُﮭَﻣﺎ َﺳ ْوآُﺗُﮭَﻣﺎ َوَطِﻔَﻘﺎ َﯾْﺧ ِ ﺿَﺣٰﻰ )َ (119ﻓ َوْﺳ َو َ ب َﻋَﻠْﯾِﮫ َوَھَدٰى )َ (122ﻗﺎَل اْھِﺑَطﺎ ِﻣْﻧَﮭﺎ َﺟِﻣﯾًﻌﺎ ۖ َﺑْﻌ ُ ﺿﱡل َوَﻻ َﯾْﺷَﻘٰﻰ ض َﻋُدﱞو ۖ َﻓﺈِﱠﻣﺎ َﯾﺄِْﺗَﯾﱠﻧُﻛم ﱢﻣﱢﻧﻲ ُھًدى َﻓَﻣِن اﱠﺗَﺑَﻊ ُھَداَي َﻓَﻼ َﯾ ِ ﺿُﻛْم ﻟَِﺑْﻌ ٍ ﺻٰﻰ آَدُم َرﱠﺑُﮫ َﻓَﻐ َوٰى )ُ (121ﺛﱠم اْﺟَﺗَﺑﺎهُ َرﱡﺑُﮫ َﻓَﺗﺎ َ َﻋَﻠْﯾِﮭَﻣﺎ ِﻣن َوَرِق اْﻟَﺟﱠﻧِﺔ ۚ َوَﻋ َ ){ (123 ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]طﮫ[ س ﻣن اﻟﺟّﻧﺔ ﺑﺎطن أرﺿﻛم ﺑل أﺧرَج أﺑوﯾﻛم ﻣﻧﮭﺎ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: وﻧﻔﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣّق :ﻓﻠم ﯾﺧرْج إﺑﻠﯾ َ } َﯾﺎ َﺑِﻧﻲ آَدَم َﻻ َﯾْﻔِﺗَﻧﱠﻧُﻛُم اﻟﱠﺷْﯾَطﺎُن َﻛَﻣﺎ أَْﺧَرَج أََﺑ َوْﯾُﻛْم ِﻣَن اْﻟَﺟﱠﻧِﺔ َﯾْﻧِزُع َﻋْﻧُﮭَﻣﺎ ﻟَِﺑﺎَﺳُﮭَﻣﺎ ﻟُِﯾِرَﯾُﮭَﻣﺎ َﺳ ْوآِﺗِﮭَﻣﺎ ۗ إِﱠﻧُﮫ َﯾَراُﻛْم ُھ َو َوَﻗِﺑﯾﻠُُﮫ ِﻣْن َﺣْﯾ ُ ث َﻻ َﺗَر ْوَﻧُﮭْم ۗ إِﱠﻧﺎ َﺟَﻌْﻠَﻧﺎ اﻟﱠﺷَﯾﺎِطﯾَن أَ ْوﻟَِﯾﺎَء ﻟِﻠﱠِذﯾَن َﻻ ُﯾ ْؤِﻣُﻧوَن { ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻋراف[27: وﻟذﻟك ﻧﻧذر اﻟﺑﺷر ﺟﻣﯾﻌﺎ ً أن ﻻ ﯾﻔﺗﻧﮭم اﻟﺷﯾطﺎن ﺑﺎﻟﺟّﻧﺔ ﻛﻣﺎ أﺧرج أﺑوﯾﮭم ﻣﻧﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل ،ﻓﺳوف ﯾظﮭر ﻋﻠﯾﻛم ﻗرﯾﺑﺎ ً ﺑﻌد ﻣرور ﻛوﻛب اﻟﻌذاب وﺗﮭّدم ﺳّد ذي اﻟﻘرﻧﯾن ﻓﻲ ﺟّﻧﺔ ﺑﺎﺑل واﻟﺗﻲ ﯾﻘّﺳﻣﮭﺎ إﻟﻰ ﺟّﻧﺗﯾن ،وﻋﻧد ﻣرور ﻛوﻛب اﻟﻌذاب ﺳوف ﯾﺗﮭّدم ﺳﱡد ذي اﻟﻘرﻧﯾن ﻓﻲ اﻷرض ذات اﻟﻣﺷرﻗﯾن ﻓﯾﺧرج ﻋﻠﯾﻛم اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛّذاب وﺟﯾوﺷﮫ ﻣن ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ،وﻟن ﯾﻘول إّﻧﮫ اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛّذاب ﺑل ﺳوف ﯾﻘول إّﻧﮫ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣرﯾم ،وﯾﻘول إّﻧﮫ ﷲ ! وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟرﺳول ﷲ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣرﯾم أن ﯾﻘول ذﻟك ﻓﺎﺣذروا ،ﺑل ذﻟك اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛّذاب وﻟذﻟك ُﯾﺳّﻣﻰ اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛّذاب ﻟﻛوﻧﮫ ﻟﯾس اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣرﯾم ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﻋﻠﻰ أّﻣﮫ وآل ﻋﻣران وأﺳﻠّم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً. ب اﻟﻣﻌﺑود ،وأ ُﻧِذر ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑﺎد ﷲ وأطﯾﻌوا ﷲ وﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ اﻟذي ﯾدﻋوﻛم إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ وﯾﺛﺑت أّن اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﯾﻛﻔر ﺑﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي اﻟر ّ ب اﻟﻣﻌﺑود .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: س ﻛﻣﺎ أﻧذَرھم اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻣن ﻗﺑل ﻣن ﻋﻘﯾدة ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺑﯾد ﺑﯾن ﯾدي اﻟر ّ اﻟّﻧﺎ َ س َﻟُﮭم ﱢﻣن ُدوِﻧِﮫ َوﻟِﱞﻰ َوﻻَ َﺷِﻔﯾٌﻊ ﻟﱠَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾﱠﺗﻘُوَن { } َوأَﻧِذْر ِﺑِﮫ اﻟﱠِذﯾَن َﯾَﺧﺎﻓُوَن أَن ُﯾْﺣَﺷُروا إَِﻟﻰ َرﱢﺑِﮭْم َﻟْﯾ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[51: وﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺣّﻛﺎﻣﮭم وأّﻣﺗﮭم ،وﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯾره ﻻ ﻣﻧﺟﻰ ﻟﻛم ﻣن ﷲ إﻻ اﻟﻔراَر إﻟﻰ ﷲ ﺑﺎّﺗﺑﺎع اﻟﮭدى اﻟﺣّق ﻟﻛم ﻣن ﷲ اﻟﻘرآَن اﻟﻌظﯾم اﻟﻣﮭﯾﻣن ﻋﻠﻰ اﻟّﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل واﻟﱡﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ،ﻓﻣﺎ ﺧﺎﻟف ﻟﻣﺣﻛﻣﮫ ﻓﯾﮭﻣﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻓﺎﻋﻠﻣوا أّن ذﻟك ﻣﻔﺗًرى ﻋﻠﻰ ﷲ وﻧﺑّﯾﮫ ﻣوﺳﻰ وﻋﯾﺳﻰ وﻣﺣﻣٍد ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً وﺳﻠﱠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎ ً ،ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ واﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ ،وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻻ أن ﺻل ﻟﻛم اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣّق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻣﺟﯾد اﻟذي ﺑﯾن أﯾدﻛم وﻧﻐرﺑل اﻟّﺗوراة واﻹﻧﺟﯾل وأﺣﺎدﯾث اﻟﱡﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوّﯾﺔ ،ﻓﺈن ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻟﻛم ﺣﻛم ﷲ ﻓﯾﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﻓﯾﮫ ﺗﺧﺗﻠﻔون ﻓﻧﺄﺗﯾﻛم ﺑﮫ ﻣن ﻣﺣﻛم اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ،وﻣﺎ ﺟﺋﺗﻛم ﺑﺟدﯾٍد ﺑل ﻧﻔ ّ ﻛﻧﺗم ﺗؤﻣﻧون ﺑﺎ واﻟﯾوم اﻵﺧر ﻓﺎﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟدﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ ﷲ .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب َﯾْﻌَﻠُﻣوَن أَﱠﻧُﮫ ُﻣَﻧﱠزٌل ِﻣْن َرﱢﺑَك ِﺑﺎْﻟَﺣﱢق َﻓﻼ َﺗُﻛوَﻧﱠن ِﻣَن اْﻟُﻣْﻣَﺗِرﯾَن { ب ُﻣَﻔ ﱠ } أََﻓَﻐْﯾَر ﱠ ِ ﺻًﻼ َواﻟﱠِذﯾَن آَﺗْﯾَﻧﺎُھُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ﷲ أَْﺑَﺗِﻐﻲ َﺣَﻛًﻣﺎ َوُھ َو اﻟﱠِذي أَﻧَزَل إَِﻟْﯾُﻛُم اْﻟِﻛَﺗﺎ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[114: وإن أﺑﯾُﺗم دﻋوة اﻻﺣﺗﻛﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﻓﻘد رﻓﺿﺗم ﺣﻛم ﷲ ﺑﯾﻧﻛم ،ﻓﻣن ﯾِﺟْرﻛم ﻣن ﻋذاب ﷲ إن ﻛﻧﺗم ﺻﺎدﻗﯾن؟ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻗُْل ُھ َو اْﻟﻘﺎِدُر َﻋﻠﻰ أَْن َﯾْﺑَﻌ َ ﺻﱢر ُ ت َﻟَﻌﻠﱠُﮭْم َﯾْﻔَﻘُﮭوَن ){ (65 ف اْﻵﯾﺎ ِ ث َﻋَﻠْﯾُﻛْم َﻋذاﺑﺎ ً ِﻣْن َﻓ ْوِﻗُﻛْم أَ ْو ِﻣْن َﺗْﺣ ِ س َﺑْﻌ ٍ ف ُﻧ َ ض اْﻧُظْر َﻛْﯾ َ ﺿُﻛْم َﺑﺄْ َ ت أَْرُﺟﻠُِﻛْم أَ ْو َﯾْﻠِﺑَﺳُﻛْم ِﺷَﯾﻌﺎ ً َوُﯾِذﯾَق َﺑْﻌ َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻷﻧﻌﺎم[ وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺒﺸﺮ إﻧّﻲ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ أﺣﺪ أﺷﺮاط اﻟّﺴﺎﻋﺔ اﻟُﻜﺒﺮ ،وﻗﺪ دﺧﻞ اﻟﺪھﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ أﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟُﻜﺒﺮ وﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌ ُ ﺚ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ،وﺗﺪرك اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﻤﺮ ،وﻣﺮور ﻛﻮﻛﺐ ﺳﻘﺮ ،وﯾﺴﺒﻖ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻨّﮭﺎر ﺑﻄﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﮭﺎ ،وﺑﻌﺚ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﮭﻒ واﻟﺮﻗﯿﻢ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ،وﺗﮭﱡﺪم ﺳﱢﺪ ذي اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ وﺧﺮوج اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب وﯾﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻟﻔﺘﻨﺘِﻜﻢ ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ وأطﯿﻌﻮِن ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﮭﺘﺪون. ورﺑّﻤﺎ ﯾﻮّد أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ أن ﯾﻘﻮل" :وﻛﯿﻒ ﺗﺪرك اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﻤﺮ؟" .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ وأﻗﻮل :ﻛﻤﺎ ﺳﻮف ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ھﻼل ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ھﺬا 1434ﻟﻠﮭﺠﺮة ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺗﺪرك اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺛﻨﯿﻦ ،وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺳﻮف ﺗﺼﻮﻣﻮن اﻟﺜﻼﺛﺎء ﺑﺮﻏﻢ أّن اﻟُﻐﱠﺮة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿّﺔ ھﻲ ﯾﻮم اﻹﺛﻨﯿﻦ وﻟﻜّﻦ اﻟﺸﻤﺲ أدرﻛﺖ اﻟﻘﻤﺮ ،وﻗﺪ ﺗﺮﻛﻨﺎ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﺘﺸﺎھﺪوﻧﮫ ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘّﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﯿﺎن اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮن.. اﻟﻠﮭﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻠﮭﻢ ﻓﺎﺷﮭﺪ ،اﻟﻠﮭﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻠﮭﻢ ﻓﺎﺷﮭﺪ ،اﻟﻠﮭﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻠﮭﻢ ﻓﺎﺷﮭﺪ ،وﺣﺴﺒﻲ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮٍم إن ﯾََﺮوا ﺳﺒﯿَﻞ اﻟﺤﱢﻖ ﻻ ﯾﺘﺨﺬوﻧﮫ ﺳﺒﯿﻼً وإن ﯾﺮوا ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻐﱢﻲ واﻟﺒﺎطﻞ ﯾﺘﺨﺬوﻧﮫ ﺳﺒﯿﻼً! إّن ﷲ ﺳﺮﯾﻊ اﻟﺤﺴﺎب وﺷﺪﯾﺪ اﻟﻌﻘﺎب وﻏﻔّﺎر ﻟﻤﻦ ﺗﺎب وأﻧﺎب ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤﺪ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.. أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. .............................. ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻟﺳﯾﺳﻲ وﻣﺣﻣد ﻣرﺳﻲ ورداً ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﺦ وﻟﯾد اﻟﻐﺎﻣدي .. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻟﺳﯾﺳﻲ وﻣﺣﻣد ﻣرﺳﻲ ورداً ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﺦ وﻟﯾد اﻟﻐﺎﻣدي .. http://localhost/vb/showthread.php?t=4118&p=14618#post14618 Admin ً ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻟﺳﯾﺳﻲ وﻣﺣﻣد ﻣرﺳﻲ وردا ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﺦ وﻟﯾد اﻟﻐﺎﻣدي .. ] ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ راﺑﻂ اﻟﻤﺸﺎرﻛـــــــــــــﺔ اﻷﺻﻠﯿّﺔ ﻟﻠﺒﯿــــــــــــــﺎن [
P14618 #1# AM 07:29 08-03-2013
اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 1434 - 09 - 16ھـ 2013 - 07 - 25ﻣـ 10:44ﺻﺒﺎﺣﺎ ً ــــــــــــــــــ
ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻟﺳﯾﺳﻲ وﻣﺣﻣد ﻣرﺳﻲ ورداً ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﺦ وﻟﯾد اﻟﻐﺎﻣدي .. ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺒﯿﺎء ﷲ وآﻟﮭﻢ اﻷطﮭﺎر وﺟﻤﯿﻊ أﻧﺼﺎر ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭّﺎر ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎٍن وﻣﻜﺎٍن إﻟﻰ اﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ،أّﻣﺎ ﺑﻌﺪ.. وﯾﺎ أﺑﺎ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي اﻟﻤﺤﺘﺮم ،ﺛﺒﺘﻨﻲ ﷲ وإﯾﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ،وﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﻲ ﻓﻲ ﷲ ﻓﻼ ﺑّﺪ ﻟﻚ أن ﺗﻌﻘﻞ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻤﮭﺪﯾّﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿّﺔ ﻓﺈﻧﻨﻲ أﺳﺘﺨﺪم اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻼ أﻧﺤﺎز إﻟﻰ ھﺆﻻء وﻻ إﻟﻰ ھﺆﻻء ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻨﻔﱢﺮ ﻗﻠﻮﺑَﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻤﮭﺪﯾﺔ ،ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻟﱢﻢ ﺷﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ودواء ﺟﺮاﺣﮭﻢ. وﯾﺎ أﺑﺎ ﺧﺎﻟﺪ ،وﷲ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﯾﺮى طﺎﺋﻔﺔً ﻋﻠﻰ اﻟﺤّﻖ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﺤّﻖ وﻻ أﺑﺎﻟﻲ وﻻ أﺧﺎف ﻓﻲ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ،وﻟﻜﻦ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺧﺎﻟﺪ إّن اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎطٍﻞ ﻓﮭﻢ ﯾﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ب وﯾﺘﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ أﱡﯾﮭﻢ ﯾﻔﻮز ﺑﮭﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮاھﻢ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ظﺎﻟﻤﻮن ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ وأّﻣﺘﮭﻢ ﻛﻮﻧﮭﻢ اﺗّﺒﻌﻮا دﺳﺘﻮراً ﻋﻠﻤﺎﻧﯿّﺎ ً ﻛﻔﺮﯾّﺎ َ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﺪدﯾّﺔ اﻟﺤﺰﺑﯿّﺔ ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ ﻓﺘﻔﺮﻗﺖ ﺷﻌﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ إﻟﻰ أﺣﺰا ٍ ب وأن ﯾﻌﺘﺼﻤﻮا ﺑﺪﺳﺘﻮر اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ وﯾﺤﻜﻤﻮا ﺑﻤﺎ أﻧﺰل ﷲ ﻓﻲ أّﻣﺘﮭﻢ ﻣﺘﺸﺎﻛﺴﯿﻦ ﻣﺘﻨﺎﻓﺮﯾﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻣﺘﺒﺎﻏﻀﯿﻦ ﻓﯿﻜﺮه ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ ً ،وﺧﺎﻟﻔﻮا أﻣﺮ ﷲ إﻟﯿﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ أن ﻻ ﯾﺘﻔﺮﻗﻮا إﻟﻰ أﺣﺰا ٍ ﻓﯿﺆﻟﻒ ﷲ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﯿﺼﺒﺤﻮا ﺑﻨﻌﻤﺔ ﷲ إﺧﻮاﻧﺎ ً ،وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻋﺼﻮا أﻣﺮ ﷲ واﺗّﺒﻌﻮا اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎﻧّﻲ ﻓﻘّﺴﻤﻮا ﺷﻌﻮﺑﮭﻢ أﺣﺰاﺑﺎ ً ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿّﺔ ﺑﺘﻌﺪد اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿّﺔ ،ﺣﺘﻰ إذا ﺧﺎﻟﻔﻮا ﺣﻜﻢ ﷲ ﻓﺘﺸﺘّﺘﻮا ﺾ ﻛﻮﻧﮭﻢ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﺗّﺒﺎع ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﻟﻮ اﺗّﺒﻌﻮه ﻷﻟّﻒ ﷲ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺑﻌﺪ وﺗﻔّﺮﻗﻮا إﻟﻰ أﺣﺰا ٍ ب ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﺷﺘﺖ ﷲ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﺠﻌﻠﮭﻢ أﻋﺪاًء ﻟﺒﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﯿﺬﯾﻖ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﺄس ﺑﻌ ٍ إذ ﻛﺎﻧﻮا أﻋﺪاًء وأﺻﺒﺤﻮا ﺑﻨﻌﻤﺔ ﷲ إﺧﻮاﻧﺎ ً ﻛﻤﺎ أﻟّﻒ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﺗّﺒﻌﻮه ﺑﺎدئ أﻣﺮﻧﺎ ھﺬا .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼُﻤﻮْا ﺑَِﺤْﺒِﻞ ّﷲِ َﺟِﻤﯿﻌﺎ ً َوﻻَ ﺗَﻔَﱠﺮﻗُﻮْا َواْذُﻛُﺮوْا ﻧِْﻌَﻤ َ ﻒ ﺑَْﯿَﻦ ﻗُﻠُﻮﺑُِﻜْﻢ ﻓَﺄ َ ْ ﺻﺒَْﺤﺘُﻢ ﺑِﻨِْﻌَﻤﺘِِﮫ إِْﺧَﻮاﻧﺎ ً َوُﻛﻨﺘُْﻢ َﻋﻠََﻰ َﺷﻔَﺎ ُﺣْﻔَﺮٍة ﱢﻣَﻦ اﻟﻨﱠﺎِر ﻓَﺄ َﻧﻘََﺬُﻛﻢ ﱢﻣْﻨﮭَﺎ َﻛَﺬﻟَِﻚ ﯾُﺒَﯿﱢُﻦ ُّﷲ ﻟَُﻜْﻢ آﯾَﺎﺗِِﮫ ﻟََﻌﻠﱠُﻜْﻢ ﺗَْﮭﺘَُﺪوَن{ ﺖ ّﷲِ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ إِْذ ُﻛﻨﺘُْﻢ أَْﻋَﺪاء ﻓَﺄ َﻟﱠ َ }َواْﻋﺘَ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان[103: وﻻ ﻧﺰال ﻧﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﺗّﺒﺎع ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﯿﮫ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب ،وﻟﺬﻟﻚ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻦ ﺗﺠﺪوا اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﯾﻨﺤﺎز إﻟﻰ أﱟي ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب ﻓﻲ ﺷﻌﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﻮﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺗﻨﻔﯿﺬاً ﻷﻣﺮ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ: }إِﱠن اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻓَﱠﺮﻗُﻮْا ِدﯾﻨَﮭُْﻢ َوَﻛﺎﻧُﻮْا ِﺷﯿَﻌﺎ ً ﻟﱠْﺴ َ ﺖ ِﻣْﻨﮭُْﻢ ﻓِﻲ َﺷْﻲٍء إِﻧﱠَﻤﺎ أَْﻣُﺮھُْﻢ إِﻟَﻰ ّﷲِ ﺛُﱠﻢ ﯾُﻨَﺒﱢﺌُﮭُﻢ ﺑَِﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮْا ﯾَْﻔَﻌﻠُﻮَن){(159 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﻌﺎم[ وﯾﺎ أﺑﺎ ﺧﺎﻟﺪ ،إن اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻟﯿﺤﺬو ﺣﺬَو ﺟّﺪه ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّﻢ -ﻓﺄ ُﺣّﻖ اﻟﺤّﻖ ﺑﺈذن ﷲ وأُﺑﻄﻞ اﻟﺒﺎطﻞ ﺑﺈذن ﷲ وﺟﻌﻠﻨﻲ ﷲ ﺣﻜﻤﺎ ً ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻲ أن أﻧﺤﺎز إﻟﻰ أﱟي ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮب اﻹﺳﻼﻣﯿّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻠﻲ ﻏﻠﯿﺎﻧﺎ ً ﺑﺴﺒﺐ اﺗّﺒﺎع دﺳﺘﻮر ﺗﻌﺪد اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿّﺔ واﻟﺘﻌﺪدﯾّﺔ اﻟﻤﺬھﺒﯿّﺔ ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ. وﻟﻮ اطّﻠﻊ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،اﻟﺬي أﺧﺮﺟﮫ ﷲ ﻣﻦ ظﻠﻤﺎت اﻟﺴﺠﻦ وآﺗﺎه اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻤﻦ ﺛّﻢ اﺗّﺨﺬ ﺳﯿﺎﺳﺔً ﺧﺎطﺌﺔً وﻟﻢ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﺮﻏﻢ أﻧّﮫ اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻓﺒﻌﺚ ﷲ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ ﻗﺎﺋَﺪ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺴﯿﺴﻲ ﻓﻨﺰع ﷲ ﻣﻨﮫ ﻣﻠﻜﮫ ﺣﺘﻰ آﺧﺮه ،ﻓﻠﻮ اطّﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎﻧﻲ ھﺬا ﻓﻠﺮﺑّﻤﺎ ﯾﻮّد أن ﯾﻘﻮل اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ" :ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻜﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ ﻓﻤﺎذا ﻛﻨﺖ ﺳﻮف ﺗﻔﻌﻞ ﻟﻮ اﻋﺘﻠﯿﺖ ﻋﺮش ﻣﺼﺮ؟" .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل: ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ ،وﷲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺎﻧﻚ وﺣﺎﻓﻈﺎ ً ﻟﻜﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﻲ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ وآﺗﺎﻧﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺎﻋﺘﻠﯿﺖ ﻋﺮش ﻣﺼﺮ ﻟﺤﻤﺪت رﺑّﻲ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ أﻋﺘﻠﻲ ﻋﺮش ﻣﺼﺮ ﻓﻤّﻜﻨﻨﻲ ﻓﻲ أرض ﻣﺼﺮ ،ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻓﺄول ﺧﻄﻮة ﺳﻮف أﻓﻌﻠﮭﺎ ھﻮ أن أﻋﻠﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﻣﺼﺮ أﻧّﻲ أﻧﻔﻲ ﺷﯿﺌﺎ ً اﺳﻤﮫ ﺣﺰب اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وأﻧﻔﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿّﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي ب ﺟﺪﯾٍﺪ واﺣٍﺪ ﻓﻘﻂ )ﺣﺰب ب ﻟﻜﻮﻧﮭﻢ ﺻﺎروا ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻓﻲ ﺣﺰ ٍ ﻓﺄﺟﻌﻠﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﺣﺰﺑﺎ ً واﺣﺪاً اﺳﻤﮫ )ﺣﺰب اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ أو ﺣﺰب ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي( ،وﻣﻦ ﺛﻢ أُرﺳﻲ ﻣﺒﺪأ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿّﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺤﺰ ٍ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ (. وﻣﻦ ﺛﻢ أﻗﻮم ﺑﺈﻋﻼن ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﻘﻠّﻮن ﻋﻦ أﻟﻒ ﻋﻀٍﻮ ﻣﻦ أواﺳﻂ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي ﺷﺮط أن ﯾﻜﻮن ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎد ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾّﺔ واﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺮّي ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻄ ّ ﺐ واﻟﺼﺤﺔ ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻨّﻔﻂ واﻟﺜﺮوة اﻟﻤﻌﺪﻧﯿّﺔ ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿّﺔ ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﺪود واﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﻤﺎﺋﯿّﺔ ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺜﺮوة اﻟﺴﻤﻜﯿّﺔ ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻄﺮﻗﺎت واﻟﺠﺴﻮر وﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺸﻮارع اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻈﺎﻓﺔ واﻟﺒﯿﺌﺔ ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮﺑﯿّﺔ وﺗﻌﻠﯿﻢ اﻷﺟﯿﺎل ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﯿﺮان اﻟﺤﺮﺑﻲ واﻟّﺴﻠﻤﻲ ،وﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺻﻨﻊ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻔﺮدﯾّﺔ و اﻟﺪﻓﺎﻋﯿّﺔ واﻟﮭﺠﻮﻣﯿّﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﮭﺎ إﻻ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺘّﺪﻣﯿﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﺪﻣﯿٌﺮ ﺷﺎﻣٌﻞ ﻻ ﺗﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﺬﻧﺐ وﺑﺮيء ،وﻟﻦ ﻧﻔﻌﻞ ﻛﻤﺜﻞ ﺿﯿﺰى ،ﻓﮭﻢ ﻛﻤﺜﻞ آﺑﺎﺋِﮭﻢ ﯾﺄﻣﺮون اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﻣﺮون اﻟﻨّﺎس ﺑﺎﻟﺒﺮ وﯾﻨﺴﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ؛ ﻛﻤﺜﻞ أﻣﯿﺮﻛﺎ وﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ واﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﯾﺤّﺮﻣﻮن أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺘﺪﻣﯿﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ إﻻ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﺤﺮﻣﺎ ً ،ﻓﺘﻠﻚ إذا ﻗﺴﻤﺔ ِ اﻟﻨّﺎس ﺑﺎﻟﺒﺮ وﯾﻨﺴﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻟَﺒِﺌﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﻌﻠﻮن. واﻟﻤﮭﻢ إّن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ أﻟﻒ ﻋﻀٍﻮ أو أﻛﺜﺮ وﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻛﱞﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺨﺼﺼﮫ ،وﯾﻨﺰﻟﻮن ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺸﻌﺒﯿّﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﮭﺎدات اﻟﺘﺨﺼﺼﯿّﺔ ،وﻛﱞﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻨﺠﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺐ ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ﻟﮫ ﻛﻮن ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ﻟﻦ ﯾﺤﺒﱠﮫ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺘّﻘﯿﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﯿﻦ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﻟﻜﻮن اﻟﺸﮭﺎدة ﺷﻌﺒﯿّﺘﮫ ﻓﻼ دﻋﺎﯾﺎت اﻧﺘﺨﺎﺑﯿّﺔ ﺑﻞ ﻛﱞﻞ ﯾﻨﺠﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺷﻌﺒﯿﺘﮫ ﻓﻲ داﺋﺮﺗﮫ وﺣ ﱢ اﻟﻌﻠﻤﯿّﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ وﺣﺪھﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ،ﻓﺤﺘﻤﺎ ً ﺳﯿﺠﻌﻞ ﻟﮭﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ وداً ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﱠن اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا َوَﻋِﻤﻠُﻮا اﻟ ﱠ ت َﺳﯿَْﺠَﻌُﻞ ﻟَﮭُُﻢ اﻟﱠﺮْﺣَﻤُﻦ ُو ًّدا{ ﺼﺎﻟَِﺤﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﻣﺮﯾﻢ[96: ﺣﺘﻰ إذا ﺗّﻢ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻤﻦ ﺛّﻢ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ وﻻ ﯾﺤّﻖ ﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟّﻲ أﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أن ﯾﻘﻄﻊ ﻓﻲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺆون اﻟﻌﺎّﻣﺔ واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎّﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﺸﮭﺪه ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دوﻧﻤﺎ ﺗﻜﺒٍﺮ أو ﻏﺮوٍر .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺖ ﻓَﻈًّﺎ َﻏﻠِﯿ َ ﻀﻮا ِﻣْﻦ َﺣْﻮﻟَِﻚ ۖ ﻓَﺎْﻋ ُ ﻒ َﻋْﻨﮭُْﻢ َواْﺳﺘَْﻐﻔِْﺮ ﻟَﮭُْﻢ َوَﺷﺎِوْرھُْﻢ ﻓِﻲ اَْﻷْﻣِﺮ ۖ ﻓَﺈَِذا َﻋَﺰْﻣ َ ﺖ ﻟَﮭُْﻢ ۖ َوﻟَْﻮ ُﻛْﻨ َ }ﻓَﺒَِﻤﺎ َرْﺣَﻤٍﺔ ِﻣَﻦ ﱠﷲِ ﻟِْﻨ َ ﺖ ﻓَﺘََﻮﱠﻛْﻞ َﻋﻠَﻰ ﱠﷲِ ۚ إِﱠن َﱠﷲ ﯾُِﺤ ﱡ ﺐ َﻻْﻧﻔَ ﱡ ﺐ اْﻟُﻤﺘََﻮﱢﻛﻠِﯿَﻦ ﴿{﴾١٥٩ ﻆ اْﻟﻘَْﻠ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻟﻛن ﻟﯾس ﻟﻣﺟﻠس اﻟﺷورى إﻻ ﺣّق اﻟﺷورى وأّﻣﺎ اﻟﻘرار ﻓﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﺣﺻرﯾﺎ ً ﻟوﻟﻲ أﻣر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ﻣن ﺑﻌد ﺳﻣﺎع آراﺋﮭم .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﺷﺎِوْرھُْﻢ ﻓِﻲ ا َْﻷْﻣِﺮ ۖ ﻓَﺈَِذا َﻋَﺰْﻣ َ ﺖ ﻓَﺘََﻮﱠﻛْﻞ َﻋﻠَﻰ ﱠﷲِ ۚ إِﱠن ﱠَﷲ ﯾُِﺤ ﱡ ﺐ اْﻟُﻤﺘََﻮﱢﻛﻠِﯿَﻦ ﴿{﴾١٥٩ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان[ ﺐ اْﻟُﻤﺘََﻮﱢﻛﻠِﯿَﻦ ﴿ {﴾١٥٩ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ،أي إذا اﺗّﺨﺬت اﻟﻘﺮار ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻮرى ﻓﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬه ،وﻟﻜﻦ إن ﻛﻨ ُ واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤّﻖ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻓَﺈَِذا َﻋَﺰْﻣ َ ﺖ ﻓَﺘََﻮﱠﻛْﻞ َﻋﻠَﻰ ﱠﷲِ ۚ إِﱠن ﱠَﷲ ﯾُِﺤ ﱡ ﺖ ﺳﻮف أطﺮح ﺐ واﻟ ّ ﺼﺤﺔ ﻓﻠﻦ أﺳﺘﺪﻋﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ،ﺑﻞ ﻧﺴﺘﺪﻋﻲ ﻓﻘﻂ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻄ ّ ﺐ واﻟ ّ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ً ﻟﻠﺸﻮرى ﯾﺨ ّ ﺺ اﻟﻄ ﱠ ﺼﺤﺔ ،ﻓﻤﺎ ﯾﺪري أﺻﺤﺎب ﺗﺨﺼﺺ اﻟﺰراﻋﺔ أو اﻟﻄﺮﻗﺎت ﺑﻌﻠﻮم
اﻟﻄ ّ ﺐ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﺪﻋﯿﮭﻢ ﻟﻠﺸﻮرى؟! ﻛﻮن ﻛﻼً ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻧﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ آراﺋﮭﻢ ،ﻛﱞﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻧﺴﺘﺸﯿﺮه ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺨﺼﺼﮫ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﺑﻤﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﯿٌﻢ ﺣﻜﯿٌﻢ ﺳﯿﺮﺷﺪﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺮأي اﻟﺴﺪﯾﺪ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺨﺼﺼﺎت اﻟﺸﻮرى اﻷﺧﺮى ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ اﻟﺤﻜﻢ وﻣﺎ ﯾﻄﻠﺒﮫ اﻟﻌﺪل ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎم واﻟﻮﺋﺎم واﻟﻌﯿﺶ اﻟﺴﻌﯿﺪ واﻷﺧﻮة واﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻼ ﻋﻨﺼﺮﯾّﺔ وﻻ ﻋﺮﻗﯿّﺔ وﻻ طﺎﺋﻔﯿّﺔ وﻻ طﺒﻘﯿّﺔ ﻛﻮن اﻟﻌﺪل أﻣﺮ ﷲ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ،وﻧﻌﺎﻣﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺎﻣﻞ إﺧﻮﺗﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دوﻧﻤﺎ ﺗﻔﺮﻗﺔ أو ظﻠٍﻢ ﺗﻨﻔﯿﺬاً ﻷﻣﺮ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ: ﷲ َرﱡﺑﻨَﺎ َوَرﱡﺑُﻜْﻢ ﻟَﻨَﺎ أَْﻋﻤﺎﻟُﻨَﺎ َوﻟَُﻜْﻢ أَْﻋﻤﺎﻟُُﻜْﻢ ﻻ ُﺣﱠﺠﺔَ ﺑَْﯿﻨَﻨَﺎ َوﺑَْﯿﻨَُﻜُﻢ ﱠُ ت ِﻷَْﻋِﺪَل ﺑَْﯿﻨَُﻜُﻢ ﱠُ ﺖ ﺑﻤﺎ أَْﻧَﺰَل ﱠُ ب َوأُِﻣْﺮ ُ }ﻓَﻠَِﺬﻟَِﻚ ﻓَﺎْدُع َواْﺳﺘَﻘِْﻢ َﻛَﻤﺎ أُِﻣْﺮ َ ﺼﯿُﺮ{ ﷲ ِﻣْﻦ ِﻛﺘَﺎ ٍ ﷲ ﯾَْﺠَﻤُﻊ ﺑَْﯿﻨَﻨَﺎ َوإِﻟَْﯿِﮫ اْﻟَﻤ ِ َ َ ت َوﻻ ﺗَﺘﱠﺒِْﻊ أَْھَﻮاَءھُْﻢ َوﻗُْﻞ آَﻣْﻨ ُ ِ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺸﻮرى[15: وﻻ ﻧﻛره اﻟّﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن ﺑل ُﻧرﺳﻲ ﻣﺑدأ ﺣرﯾﺔ اﻹﯾﻣﺎن ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻌﺑﯾد واﻟﻌﺑﯾد .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﻣﺎ ھَُﻮ ﺑِﻘَْﻮِل َﺷْﯿ َ ﻄﺎٍن َرِﺟﯿٍﻢ ) (25ﻓَﺄ َْﯾَﻦ ﺗَْﺬھَﺒُﻮَن ) (26إِْن ھَُﻮ إِﱠﻻ ِذْﻛٌﺮ ﻟﱢْﻠَﻌﺎﻟَِﻤﯿَﻦ ) (27ﻟَِﻤﻦ َﺷﺎء ِﻣﻨُﻜْﻢ أَن ﯾَْﺴﺘَﻘِﯿَﻢ){(28 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ[ ﻓﺣرﯾﺔ اﻹﯾﻣﺎن أو اﻟﻛﻔر ﻧﺴﻤﺢ ﺑﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨّﺎس .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوﻗُِﻞ اﻟﺤّﻖ ِﻣﻦ ﱠرﺑﱢُﻜْﻢ ﻓََﻤﻦ َﺷﺎء ﻓَْﻠﯿُْﺆِﻣﻦ َوَﻣﻦ َﺷﺎء ﻓَْﻠﯿَْﻜﻔُْﺮ إِﻧﱠﺎ أَْﻋﺘَْﺪﻧَﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِِﻤﯿَﻦ ﻧَﺎًرا أََﺣﺎ َ ب َوَﺳﺎَءْت ُﻣْﺮﺗَﻔَﻘًﺎ{ ﺲ اﻟﱠﺸَﺮا ُ ط ﺑِِﮭْﻢ ُﺳَﺮاِدﻗُﮭَﺎ َوإِن ﯾَْﺴﺘَِﻐﯿﺜُﻮا ﯾَُﻐﺎﺛُﻮا ﺑَِﻤﺎء َﻛﺎْﻟُﻤْﮭِﻞ ﯾَْﺸِﻮي اْﻟُﻮُﺟﻮهَ ﺑِْﺌ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻜﮭﻒ[29: ﻓﻼ إﻛﺮاه ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺒﻼغ وﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺤﺴﺎب .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوإِْن َﻣﺎ ﻧُِﺮﯾَﻨﱠﻚ ﺑَْﻌﺾ اﻟﱠِﺬي ﻧَِﻌﺪھُْﻢ أَْو ﻧَﺘََﻮﻓﱠﯿَﻨﱠﻚ ﻓَﺈِﻧﱠَﻤﺎ َﻋﻠَْﯿﻚ اْﻟﺒََﻼغ َوَﻋﻠَْﯿﻨَﺎ اْﻟِﺤَﺴﺎب{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺮﻋﺪ[40: ﻓﻠﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﺤﺎﺳﺐ اﻟﻨّﺎس ﻋﻠﻰ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﺑﺮﺑﮭﻢ ﻛﻮن اﻟﺤﺴﺎب ﯾﺨﺘﺺ ﺑﮫ ﷲ وﺣﺪه ﻣﻦ دون ﻋﺒﺎده ،وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻜﺮھﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﺸﮭﺪون أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﯾﻘﯿﻤﻮن اﻟﺼﻼة وﯾﺼﻮﻣﻮن رﻣﻀﺎن وﯾﺤﺠﻮن اﻟﺒﯿﺖ ﻛﻮن ﷲ ﻟﻦ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋٍﺔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺧﺎﻟﺼٍﺔ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻟﯿﺲ ﺧﺸﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }إِﻧﱠَﻤﺎ ﯾَْﻌُﻤُﺮ َﻣَﺴﺎِﺟَﺪ ﱠﷲِ َﻣْﻦ آَﻣَﻦ ﺑِﺎ ﱠ ِ َواْﻟﯿَْﻮِم اْﻵِﺧِﺮ َوأَﻗَﺎَم اﻟ ﱠ ﺶ إِﱠﻻ َﱠﷲ ۖ ﻓََﻌَﺴٰﻰ أُو ٰﻟَﺌَِﻚ أَْن ﯾَُﻜﻮﻧُﻮا ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﮭﺘَِﺪﯾَﻦ{ ﺼَﻼةَ َوآﺗَﻰ اﻟﱠﺰَﻛﺎةَ َوﻟَْﻢ ﯾَْﺨ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ[18: وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻜﺮه اﻟﻨّﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﻟﻌﺒﺎدة رﺑّﮭﻢ ﻛﻮﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺒﺪون ﷲ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ
ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﻟﯿﺲ ﺧﺸﯿﺔً ﻣﻦ ﻋﺒﺎده.
وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺪود ﷲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ظﻠﻢ أﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﻨﻘﯿﻢ ﺣﺪود ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺎس ﻛﻮن اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ أﻋﺮاﺿﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ ودﻣﺎﺋﮭﻢ ﻣﺤﺮٌم ﻋﻠﯿﮭﻢ، وﻛﺬﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ ظﻠﻢ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ ً ،وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤّﻲ ﺑﯿﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﺒﺸﺮ وﻧﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ اﻟﺴﻠﻤّﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ،ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ دﺳﺘﻮر اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘ َ ﻈﺮ ﯾﺎ أﯾّﮭﺎ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ وﺷﯿﻌﺘﮫ وﻋّﺪوه اﻟﺴﯿﺴﻲ وﺟﯿﺸﮫ ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺳﺒﺒﺎ ً ﻓﻲ ﺳﻔﻚ دﻣﺎء ﺷﻌﺐ ﻣﺼﺮ وﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﺒﻨﯿّﺔ اﻟﺘﺤﺘﯿّﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾّﺔ وﺗﻔﺴﺪوا ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وﺗُﺮھﺒﻮا اﻟﻌﺒﺎد ،ﺑﻞ اﺳﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﺪاﻋﻲ اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﷲ وﺧﻠﯿﻔﺘﮫ ﻟﻨﺤﻜﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ظﻠٍﻢ ﻓﻨﻮﱢﺣﺪ ﺻﻔّﻜﻢ وﻧﺠﻤﻊ ﺷﻤﻠﻜﻢ وﻧﺆﻟﻒ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﷲ إﺧﻮاﻧﺎ ً ،أﻓﻼ ﺗﺸﻜﺮون ﷲ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ أّﻣﺘﻜﻢ؟ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ وأطﯿﻌﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺮﺣﻤﻮن .وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ،واﻟﺤﻤﺪ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.. ﻈﺮ وﻟﻜﻦ اﺳﻢ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘ َ وﻟﺮﺑّﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ ﯾﻮّد أن ﯾﻘﻮل" :ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ إﻧﻲ أراك ﺗﻘﻮل أﻧﻚ اﻟﻤﮭﺪّي اﻟﻤﻨﺘ َ ﻈﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ،ﻓﺄﯾﻦ اﻻﺳﻢ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ( ﻣﻦ اﻻﺳﻢ ) ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ (؟" وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮّد اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ وأﻗﻮل :اﺳﻤﻊ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ ،ﻓﮭﻞ أﻓﺘﺎﻛﻢ ﻣﺤﻤٌﺪ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّﻢ -أن اﺳﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ؟ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻒ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻨﺔٌ وﺷﯿﻌﺔٌ ﻓﻲ ﺷﺄن اﺳﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي وﻟﻜﻨﮭﻢ اﺗّﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ إن اﺳﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي )ﻣﺤﻤﺪ( ﻛﻮﻧﮭﻢ اﺗّﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ وﯾﻘﻮل" :اﺳﻤﻊ ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﻏﻢ أﻧﮫ ﺗﻮﺟﺪ أﺣﺎدﯾﺚ اُْﺧﺘُﻠِ َ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺤّﻖ ] :ﯾﻮاطﺊ اﺳﻤﮫ اﺳﻤﻲ [" وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮّد اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي وأﻗﻮل :ﻓﮭﻞ اﻟﺘﻮاطﺆ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ اﻟﺘّﻄﺎﺑﻖ؟ ﻓﮭﻞ ﯾﺼﺢ أن ﻧﻘﻮل ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﺴﯿﺴﻲ ﻣﻊ اﻷﺣﺰاب ﻟﻌﺰل ﻣﺮﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ؟ وﻣﻌﻠﻮم ﺟﻮاب ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ ﻓﺴﻮف ﯾﻘﻮل" :ﺑﻞ ﯾﺼﺢ أن ﻧﻘﻮل ﺗﻮاطﺄ اﻟﺴﯿﺴﻲ ﻣﻊ اﻷﺣﺰاب ﻟﻌﺰل ﻣﺮﺳﻲ ﻛﻮن اﻟﺘﻮاطﺆ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ ﻟﻐﺔً واﺻﻄﻼﺣﺎ ً اﻟﺘﻮاﻓﻖ" .وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻘﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺤّﻖ وأﻗﻮل :ﻣﺎ دام ﺗﺒﯿّﻦ ﻟﻜﻢ إّن اﻟﺘﻮاطﺆ ﻻ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ، إذاً ﻓﻠﯿﺲ اﺳﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻞ اﻻﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮاطﺊ ﻓﻲ اﺳﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ،وﺟﻌﻞ ﷲ ﻗﺪر اﻟﺘﻮاطﺆ ﻓﻲ اﺳﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻟﻼﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﺳﻢ أﺑﯿﮫ ) ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ( وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﺳﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﺧﺒﺮه وﻋﻨﻮاﻧﺎ ً ﻷﻣﺮه ﻟﻜﻮن ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّﻢ ،وإﻧﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ أي ﻧﺎﺻﺮاً ﻟﻤﺤﻤٍﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّﻢ ،ﻓﺄدﻋﻮ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺬات ﺑﺼﯿﺮة ﻣﺤﻤٍﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّﻢ ،ﻓﺘﺪﺑﺮوا وﺗﻔّﻜﺮوا ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ وﻓﻲ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻤﮫ وﺣﻜﻤﮫ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺠﺪون أّن ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﺠﺪ إﻻ أن ﺗﺴﻠّﻢ ﻟﻠﺤّﻖ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً ﻟﺌﻦ اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻢ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﻛﻮﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﺬﻛﺮ إﻻ أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ){(19 }أَﻓََﻤﻦ ﯾَْﻌﻠَُﻢ أَﻧﱠَﻤﺎ أُﻧِﺰَل إِﻟَْﯿَﻚ ِﻣﻦ َرﺑﱢَﻚ اﻟﺤّﻖ َﻛَﻤْﻦ ھَُﻮ أَْﻋَﻤﻰ إِﻧﱠَﻤﺎ ﯾَﺘََﺬﱠﻛُﺮ أُْوﻟُﻮْا اﻷَْﻟﺒَﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺮﻋﺪ[ أﺧﻮﻛﻢ اﻟﺬﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ رؤوف رﺣﯿﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. ____________ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑﻂ اﻟﺒﯿﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com
اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ھو ﺻدام ﺣﺳﯾن رﺣﻣﮫ ﷲ وﻏﻔر ﻟﮫ .. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ھو ﺻدام ﺣﺳﯾن رﺣﻣﮫ ﷲ وﻏﻔر ﻟﮫ .. http://localhost/vb/showthread.php?t=4123&p=14628#post14628 Admin
P14628 #1# PM 02:26 08-11-2013
اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ھو ﺻدام ﺣﺳﯾن رﺣﻣﮫ ﷲ وﻏﻔر ﻟﮫ .. اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1430 - 10 - 15ھـ 2009 - 10 - 5ﻣـ 01:11ﺻﺑـﺎﺣﺎ ً ـــــــــــــــــــ
اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ھو ﺻدام ﺣﺳﯾن رﺣﻣﮫ ﷲ وﻏﻔر ﻟﮫ ..
اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ : اﻗﺗﺑﺎس: اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ saadma313 اﻻخ ﻧور اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم اوﻻ ﺷﻛرا ﻋﻠﻰ اﻟرد ،ﺛﺎﻧﯾﺎ ﻣﺎﺗرﻛت ﻣوﺿوع او ﻛﻼم او رد ﻟﻼﻣﺎم ﻣﺎﻗراﺗﮫ واﻧﺎ ﻓﻲ طور اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺣﻘﺔ ﻓﺄﻋطﻧﻲ اﻟوﻗت واﻟﻔرﺻﺔ ﻓﻠﯾس ھﯾن ﻋﻠﯾﻧﺎ ،ﺛﺎﻟﺛﺎ ارﺟوا اﻟﺟواب ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺄﻟﺗﻲ ﺣول رأي اﻻﻣﺎم ﺑﮭذه اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت وھل ھﻧﺎﻟك ﺷﺧﺻﯾﺔ ﯾوﺟﮭﻧﺎ اﻟﯾﮫ اﻻﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻻﺗﺑﺎﻋﮫ وﯾﻌرف ان راﯾﺗﮫ ﺣق وﺗﺗﻣﺎﺷﺎ ﻣﻊ ﺗوﺟﮭﺎت اﻻﻣﺎم وﻣﺎ راﯾﮫ ﺣول ﻣﺎﯾﺟري ﻓﻲ اﻟﻌراق ،راﺑﻌﺎ ارﺟوا ﻣن اﻻﻋﺿﺎء وﺑﺎﻻﺧص اﻻخ ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻌذرة ﻋﻣﺎ ﺑدر ﻣﻧﻲ ﻣن ﺳؤ اﻟﺧﻠق ﺳﺎﺑﻘﺎ واﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟُﻣرﺳﻠﯾن وآﻟﮫ اﻟّﺗواﺑﯾن اﻟُﻣﺗطﮭرﯾن واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻠﺣق إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن.. أھﻼ وﺳﮭﻼً وﻣرﺣﺑﺎ ً ﺑﺿﯾﻔﻧﺎ اﻟﻛرﯾم اﻟواﻓد ﻣن اﻟﺑﺻرة إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر اﻟُﺣرة ،وأﻓﺗﯾك ﺑﺎﻟﺣق أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻗد دﺧل اﻟﻌراق ﻗُﺑﯾل أن ﯾﻐزو اﻟﻌراق ﺑﻧﻲ اﻻﺻﻔر ﺑﺄﺳﺑوع وظﮭر اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ اﻟﻘﻧﺎة اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺔ اﻟﻌراﻗﯾﺔ وأﻋﻠن ﻣوﻗﻔﮫ أﻧُﮫ ﻣﻊ ﺻدام ﺣﺳﯾن واﻟﺷﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻷرض واﻟﻌرض ،وﻟﻛّﻧﻲ اﻛﺗﺷﻔت أّن ﺻدام ﺣﺳﯾن ﻛﺎن ظﺎﻟﻣﺎ ً ﻟﻧﻔﺳﮫ وﯾﻌِدم ﻣن ﻏﯾر ُﻣﺣﺎﻛﻣﺔ وأھﻠك أﻧﻔﺳﺎ ً ﻛﺛﯾرًة وﻋﺳﻰ أن ﷲ ﻗد ﺗﺎب ﻋﻠﯾﮫ ﻗﺑل ﻣوﺗﮫ إن رﺑﻲ ﻏﻔوٌر رﺣﯾٌم ،واﻟﻣﮭم إﱠن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﻗف إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ﺻدام ﺣﺳﯾن ﺑﺎدئ اﻷﻣر وﻟم أﻛن أﻋﻠم أﻧﮫ اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ وﺗﺑﯾن ﻟﻲ أن اﻟﺳﻔﯾﺎﻧﻲ ھو ﺻدام ﺣﺳﯾن وﺗﻠﱠﻘﯾت ھذه اﻟﻔﺗوى ﻣن رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻋن طرﯾق ﺟدي ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم ﻣن ﻗﺑل إﻋدام ﺻدام رﺣﻣﮫ ﷲ ﺑرﺣﻣﺗﮫ ،وإﻧﺎ وإﻧﺎ إﻟﯾﮫ ﻟراﺟﻌون. وﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق أﺟﯾﺑوا ﻋﻠﻰ ﺳؤال اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ وﺳؤاﻟﻲ ،أﻟﺳﺗم ﺗﺷﮭدون أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ُﻣﺣﻣداً رﺳول ُ ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم؟. ف ﺟواُﺑﻛم ﺟﻣﯾﻌﺎ ً" :اﻟﻠﮭّم ﻧﻌم وﻧﺣُن ﻟﮫ ُﻣﺳﻠﻣون" ،ﺛم أﻗول ﻟﻛم" :إذاً ﻟﻣﺎذا ُﺗﻐ ِ ﷲ ﺑﻘﺗﺎﻟِﻛم وﻗﺗﻠِﻛم ﻟﺑﻌﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ً ،أﻓﻼ ﺗﺗﻘون؟ وﻟﻣﺎذا اﻟﺗﺷﺎﺣن واﻟﺗﺑﺎﻏض ﺑﯾن اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺷﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟذات ،وﻟﻣﺎذا وﻣﻌرو ٌ ﺿﺑون َ ﺗﻧﺗﻘﻣون ﻣن ﺑﻌ ِ ﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ً؟ ﻓﺗﻌﺎﻟوا ﻷﺧﺑرﻛم ﻣن ﺗﺗﺑﻌون ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ ،إﻧﮭم اﻟذﯾن ﺗﺟدوﻧﮭم ﯾزورون ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً ،ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﺗﻧظروا إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺷﯾﻌﻲ ﻟدﯾﻛم ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻓﮭل ﯾﻘوم ﺑزﯾﺎرة إﺧواﻧﮫ ﻣن ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺳﻧﺔ وﯾﺻﻔﺢ ﻋﻧﮭم وﯾﻐﻔر ﻟﮭم وﯾﺳﺗﻐﻔر ﷲ ﻟﮭم ،وﻛذﻟك اﻟﻌﺎﻟم اﻟُﺳﱠﻧﻲ اﻟذي ﺗﺟدوﻧﮫ ﯾﻘوم ﺑزﯾﺎرة إﺧواﻧﮫ ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺷﯾﻌﺔ وﯾﻐﻔر ﻟﮭم وﯾﺳﺗﻐﻔر ﻟﮭم وﯾﻘول ﻟﮭم: } ﻗُوﻟُوْا آَﻣﱠﻧﺎ ِﺑﺎ ّ ِ َوَﻣﺎ أ ُﻧِزلَ إَِﻟْﯾَﻧﺎ َوَﻣﺎ أ ُﻧِزلَ إَِﻟﻰ إِْﺑَراِھﯾَم َوإِْﺳَﻣﺎِﻋﯾلَ َوإِْﺳَﺣﺎَق َوَﯾْﻌﻘُوَب َواﻷْﺳَﺑﺎِط َوَﻣﺎ أ ُوِﺗَﻲ ُﻣوَﺳﻰ َوِﻋﯾَﺳﻰ َوَﻣﺎ أ ُوِﺗَﻲ اﻟﱠﻧِﺑﱡﯾوَن ِﻣن ﱠرﱢﺑِﮭْم ﻻَ ُﻧَﻔﱢرُق َﺑْﯾَن أََﺣٍد ﱢﻣْﻧُﮭْم َوَﻧْﺣُن َﻟُﮫ ُﻣْﺳﻠُِﻣوَن { ]اﻟﺑﻘره[136: وإذا ﺳﺄﻟّت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻋن أﺣد اﻟﻣراﺟﻊ اﻟذي ﺗّﺗِﺑﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻌراق ،ﻓﺄﻗول ﻟك إﺗﺑﻊ ﻣن ﯾﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺄﻟﯾف ﻗﻠوب اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ وإﻟﻰ ﺷﻔﺎء ﺟراﺣﮭم وﻟم ﺷﻣل اﻟُﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟذﯾن إذا ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎﺑرھم وُذِﻛر ُﻋﻠﻣﺎء اﻟﺳﻧﺔ ﻓﯾﻘول ﺣﻔظﮭم ﷲ وھداھم ﷲ وإﯾﺎﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم وﻏﻔر ﷲ ﻟﻧﺎ وﻟﮭم واﺗﺑﻊ اﻟذﯾن إذا دﻋوا ﷲ ﻓﻲ ﺻﻠواﺗﮭم ﺗﺳﻣﻌﮭم ﯾﻘوﻟون ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣده ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ اﻟﻠﮭم اﻏﻔر ﻹﺧواﻧﻧﺎ اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ،اﻟﻠﮭم أﱢﻟف ﺑﯾن ﻗﻠوﺑﮭم واﺷ ِ ف ﺟراَﺣﮭم وأذِھب أﺣﻘﺎدھم وطﱢﮭر ﻗﻠوَﺑﮭم ﺗطﮭﯾراً ﺑرﺣﻣﺗك ﯾﺎ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن .ﺗﺻدﯾﻘﺎ ً ﻟﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ت و ﱠُ } َﻓﺎﻋَﻠم أَﱠﻧُﮫ ﻻ إَﻟَﮫ إﻻﱠ ﱠُ ﷲ َﯾْﻌَﻠُم ُﻣَﺗَﻘﱠﻠَﺑُﻛْم َوَﻣْﺛَواُﻛْم { ﷲ َواْﺳَﺗْﻐﻔِْر ﻟَِذْﻧِﺑَك َوﻟِْﻠُﻣ ْؤِﻣِﻧﯾَن َواْﻟُﻣ ْؤِﻣَﻧﺎ ِ َ ْ ْ ِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻣﺣﻣد[19: ﻓﺄوﻟﺋك ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻘﻠوب اﻟطﺎھرة إن اﻗﺗدﯾت ﺑﮫ ﻓﻠن ُﯾﺿﱠﻠك ،أﻻ وﷲ ﻟﯾﮭدﯾّﻧك إﻟﻰ ﺳﺑﯾل ُﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ وﻧﻌﯾم رﺿواﻧﮫ. وأﻣﺎ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ اﻟذﯾن ﺗراھم ﯾﺣﻘدون ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎءاﻟدﯾن ﻣن ﻣذھب آﺧر وﯾﺳﻌﻰ إﻟﻰ زرع اﻷﺣﻘﺎد واﻟﺗﺑﺎﻏض ﺑﯾن ﻗﻠوب اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﺳﻧﺔ ﻓﻼ ﺧﯾر ﻓﯾﮫ وﻻ ﻓﻲ ﻣن اﺗﺑﻌﮫ وﻻ ﺧﯾَر ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ُﻋﻠﻣﺎء اﻷﻣﺔ اﻟذﯾن ﯾﺣﻘدون ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ ً وﯾﺳﻌون إﻟﻰ زرع اﻟﺗﺑﺎﻏض ﺑﯾن ﻗﻠوب اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ُﺳّﻧﺔ وﺷﯾﻌًﺔ وﻣﺎ أوﻟﺋك ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن إﻻ ﻣن ﺗﺎب وآﻣن وﻋِﻣل ﺻﺎﻟﺣﺎ ً ،ﺑل اﻟﻣؤﻣﻧون اﻟﺣق ﺑﺎ ﺗﺟدھم رﺣﻣﺎء ﺑﯾﻧﮭم ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن اﺧﺗﻼﻓﮭم ﻓﻼ ﻣﺷﻛﻠَﺔ ﻣﺎ داﻣوا ﯾﻌﺑدون إﻟﮭﺎ ً واﺣداً ،ﻻ إﻟﮫ إﻟﮫ إﻻ ھو وﻧﺣن ﻟﮫ ﻣﺳﻠﻣون .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﷲ َواﱠﻟِذﯾَن َﻣَﻌُﮫ أَِﺷﱠداُء َﻋَﻠﻰ اْﻟُﻛﱠﻔﺎِر ُرَﺣَﻣﺎُء َﺑﯾَﻧﮭم َﺗراھم رﱠﻛﻌﺎ ﺳﺟدا ﯾﺑَﺗُﻐون َﻓﺿًﻼ ِﻣن ﱠ ﺿَواًﻧﺎ ِﺳﯾَﻣﺎُھْم ﻓِﻲ ُوُﺟوِھِﮭْم ِﻣْن أََﺛِر اﻟﱡﺳُﺟوِد َذﻟَِك َﻣَﺛﻠُُﮭْم ﻓِﻲ اﻟﱠﺗ ْوَراِة َوَﻣَﺛﻠُُﮭْم ﻓِﻲ اْﻹِْﻧِﺟﯾِل َﻛَزْرٍع ﷲ ور } ُﻣَﺣﱠﻣٌد َرُﺳول ُ ﱠ ِ ى ْ ﻋ َُﻠ ْﻰ َﺳوُﻗِ ِْﮫ ُﯾﻌ ًﺟب ُ ا ﱠﻟ ًﱡزراَ ْع ﻟِﯾِﻐ َﯾَظ ﺑ ْﮭم اْﻟُﻛ َﱠﻔﺎر ِو َﻋ ِد ْ ﱠُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ﺻﺎﻟَِﺣﺎ ِ ت ِﻣْﻧُﮭْم َﻣْﻐﻔَِرًة َوأَْﺟًرا َﻋِظﯾًﻣﺎ ){ (29 و ﺗ ﺳ ﺎ ﻓ ظ ﻠ ﻐ ﺗ ﺳ ﺎ ﻓ ه ر ز ﺂ ﻓ ه ﺄ ط ﺷ ج ر ﺧ أ َ َ ََ ﷲ اﱠﻟِذﯾَن آََﻣُﻧوا َوَﻋِﻣﻠُوا اﻟ ﱠ َ َ ﱠ ُ ْ ُ ُ َ َ ْ ْ ُ َ ُ َ َ ُِِ ِ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻔﺗﺢ[ وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم ،ھﺎھو ﻗد ﺣﺿر اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي وإذا ﺣﺿر اﻟطﮭور ﺑطل اﻟﻌﻔور ،ﻓﺎﺗﺑﻌوﻧﻲ أھِدﻛم ﺻراطﺎ ً ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺎ ًّ وأﻋﱢﻠُﻣﻛم ﺑﺈذن ﷲ ﻣﺎ ﻟم ﺗﻛوﻧوا ﺗﻌﻠﻣون ،وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن.
وﻟﻲ ﻣﻼﺣظﺔ ﻋﻠﯾﻛم ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷﺧﯾﺎر إﻧﻲ أراﻛم ﺗﻘﺳون ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟزوار اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋن اﻟﺣق وإﻧﻛم ﻟﺧﺎِطﺋون ،ﻓﻼ ﺗﻔﺗﻧﻛم اﻟﻐﯾرة ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﻛم وأﻧﻔﺳﻛم ﻓﺗﻧﺳون أﻣر ﷲ ﻓﻲ ﻣﺣﻛم ﻛﺗﺎﺑﮫ: ﺿلﱠ َﻋْن َﺳِﺑﯾﻠِِﮫ َوُھَو أَْﻋَﻠُم ِﺑﺎْﻟُﻣْﮭَﺗِدﯾَن ){ (125 } ا ْدُع إَِﻟﻰ َﺳِﺑﯾِل َرﱢﺑَك ِﺑﺎْﻟِﺣْﻛَﻣِﺔ َواْﻟَﻣ ْوِﻋَظِﺔ اْﻟَﺣَﺳَﻧِﺔ َوَﺟﺎِدْﻟُﮭْم ِﺑﺎﱠﻟِﺗﻲ ِھَﻲ أَْﺣَﺳُن إِﱠن َرﱠﺑَك ُھَو أَْﻋَﻠُم ِﺑَﻣْن َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]اﻟﻧﺣل[ ﺻَﺑـُروا َوَﻣﺎ ُﯾَﻠﱠﻘﺎَھﺎ إِﱠﻻ ُذو َﺣﱟظ َﻋِظﯾٍم){ (35 } َوﻻَ َﺗْﺳَﺗِوي اْﻟَﺣَﺳَﻧُﺔ َوﻻَ اﻟﱠﺳﱢﯾَﺋُﺔ ا ْدَﻓْﻊ ِﺑﺎﱠﻟِﺗﻲ ِھَﻲ أَْﺣَﺳُن َﻓﺈَِذا اﱠﻟِذي َﺑْﯾَﻧَك َوَﺑْﯾَﻧُﮫ َﻋَداَوةٌ َﻛﺄ َﱠﻧُﮫ َوﻟِﱞﻲ َﺣِﻣﯾم)َ (34وَﻣﺎ ُﯾَﻠﱠﻘﺎَھﺎ إِﱠﻻ اﱠﻟِذﯾَن َ ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم ]ﻓﺻﻠت[ وﺣﯾن ﺗروﻧﻲ أﻗﺳوا ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻌض أﺻﺣﺎب اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت ﻓﺈﻧﻣﺎ أﻋرﻓﮫ ﻣن ﺧﻼل ﺑﯾﺎﻧﮫ ﻣﺎ ﯾرﻣﻲ إﻟﯾﮫ وأﻋﻠم أﻧﮫ ﺷﯾطﺎن ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ،ﻓﺈن رأﯾﺗﻣوﻧﻲ ﻏﻠﯾٌظ ﻣﻊ أﺣِدھم ﻓﺎﻋﻠﻣوا أﻧﮫ ﻣن ﺷﯾﺎطﯾن اﻟﺑﺷر ﻓﻼ ﺗﺟﻌﻠوا اﻟواﻓدﯾن إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﺣوار ﺳواًءا وﻻ ﺗﺷﺗﻣوا اﻟُﻣﺧﺎﻟﻔﯾن ﻷﻣرﻧﺎ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻣﺧﺎﻟﻔﯾن ،ﻓﺟﺎدﻟوھم ﺑﺳﻠطﺎن اﻟﻌﻠم ﺑُﻛل أد ٍ ب وإﺣﺗرام إن ﻛﻧﺗم ﺗرﯾدون أن ﺗﻧﺎﻟوا ﺑﺣُب ﷲ وﻗرﺑﮫ وﻧﻌﯾم رﺿوان ﻧ ﻔ ﺳ ﮫ. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ _______________________
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞
راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com P14629 #2#
http://localhost/vb/showthread.php?t=4123&p=14629#post14629
PM 02:31 08-11-2013
Admin اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ 1430 - 10 - 16ھـ 2009 - 10 - 06ﻣـ 1:10ﺻﺑـﺎﺣﺎ ً ــــــــــــــــ
ﺗﻘﺑل ﷲ وﻻﯾﺗك ﯾﺎ ﺻدام ،وﺟﻌﻠك ﻣن أوﻟﯾﺎء اﻹﻣﺎم ..
اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ : saadma313 اﺷﮭد ﺑﺎﻟﺣق ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺎم اﻟطﯾب اﻟذي اﺟﺎﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺄﻟﺗﻲ وﻛم اﺳﻌدﻧﻲ ﻣﻘدار ﻣﺎوﺟدت ﻣن اﻟرﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ ﺗﺟﺎه اﻣﺔ ﻻ اﻟﮫ اﻻ ﷲ ﻣن اھل اﻟﻌراق ﻣن اﻟﺳﻧﮫ واﻟﺷﯾﻌﺔ ،وان ﻟردك ووﻗوﻓك ﻣﻌﻲ واﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺄﻟﺗﻲ ﻟﮭو ﻋﯾن اﻻﻣﺎﻣﺔ اﻟﺣﻘﺔ ﻟﻣﺎ ﻟﻣﺳﺗﮫ ﻣن اﺣﺳﺎس ﻟﻣﺎ ﯾﺣدث ﻣن ﻣﺄﺳﺎة طﺎﻟت ﺑﻼدي وﻣزﻗﺗﮫ اﻟﻔﺗن وﻣﺟﺎﻧﺑﺔ اﻟﺷﯾطﺎن وﻧﺳو ان رﺑﮭم واﺟد وﻧﺑﯾﮭم واﺣد وﻛﻌﺑﺗﮭم واﺣدة ،ﻓﺳﻼم ﻟك ﯾﺎاﻣﺎم اﻟرﺣﻣﮫ ﻣﻧﻲ وﻣن اھﻠﻲ واﺻﺣﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق اﻟﺟرﯾﺢ ﻓﺎرﺟوا ﻣن اﻻﻣﺎم ان ﯾﺗﻘﺑﻠﻧﻲ ﻛﺎﺣد اﺗﺑﺎﻋﮫ اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن واﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ
ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ،وﺳﻼُم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد
رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن...
ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯾﻛم و ﺗﻘﺑل ﷲ وﻻﯾﺗك ﯾﺎ ﺻدام وﺟﻌﻠك ﻣن أوﻟﯾﺎء اﻹﻣﺎم وﻣن اﻟُدﻋﺎة إﻟﻰ اﻟﺳﻼم ﺑﯾن اﻷﻣم وﺟﻌﻠك ﷲ ﻣن ﺟﻧود رﺣﻣﺗﮫ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن وﻣن اﻟُدﻋﺎة إﻟﻰ اﻟﺻراط اﻟُﻣﺳﺗﻘﯾم وﻏﻔر ﷲ ﻟك وﻟﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺻﺎر اﻟُﻣﻛرﻣﯾن ﺧﯾر اﻟﺑرﯾﺔ وﺻﻔوة اﻟﺑﺷرﯾﺔ أﺻﺣﺎب اﻟﻘﻠوب اﻟطﺎھرة ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻏﺿﺑوا ﻓﮭم ﯾﻐﻔرون ﻓﯾﺻﺑرون ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺣق ،وﻻﺗِﮭﻧوا وﻻ ﺗﺣزﻧوا وﺑﱢﺷروا وﻻ ُﺗﻧﱢﻔروا وﺟﺎھدوا اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺑﯾﺎن اﻟﺣق ﻟﻠﻘرآن اﻟﻌظﯾم ﺟﮭﺎداً ﻛﺑﯾراً وأﺑﺷروا ﺑُﺣب ﷲ وﻗرﺑﮫ وﻧﻌﯾم رﺿوان ﻧﻔﺳﮫ ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟُﻣرﺳﻠﯾن واﻟﺣﻣُد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن. أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ _________________________ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض
< اﻟﻣﻧﺗدى < *** ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ *** < ﻣوﺳوﻋﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر < ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ < ..اﻟّزﻋﯾم اﻟظﺎھر ﻟﻠﯾﻣن ﻋﺑد رّﺑﮫ ﻣﻧﺻور واﻟّزﻋﯾم اﻟﺑﺎطن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟذي ﻟم ﯾﮭﺗِد إﻟﻰ اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﺣّق ﺑﻌد.. اﻷرﺷﯾف اﻟﻣوﺿوع :اﻟّزﻋﯾم اﻟظﺎھر ﻟﻠﯾﻣن ﻋﺑد رّﺑﮫ ﻣﻧﺻور واﻟّزﻋﯾم اﻟﺑﺎطن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟذي ﻟم ﯾﮭﺗِد إﻟﻰ اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﺣّق ﺑﻌد.. http://localhost/vb/showthread.php?t=4133&s=fd649daa9b75e7d135c4cee6e589432b&p=14634#post14634 Admin ّ ّ اﻟّزﻋﯾم اﻟظﺎھر ﻟﻠﯾﻣن ﻋﺑد رّﺑﮫ ﻣﻧﺻور واﻟزﻋﯾم اﻟﺑﺎطن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟذي ﻟم ﯾﮭﺗِد إﻟﻰ اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﺣق ﺑﻌد..
P14634 #1# AM 08:39 08-26-2013
] ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ راﺑﻂ اﻟﻤﺸﺎرﻛـــــــــــــﺔ اﻷﺻﻠﯿّﺔ ﻟﻠﺒﯿــــــــــــــﺎن [ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ 1434 - 10 - 19ھــ 2013 - 08 - 26ﻣـ 06:26ﺻﺒــــﺎﺣﺎ ً __________
اﻟّﺰﻋﯿﻢ اﻟﻈﺎھﺮ ﻟﻠﯿﻤﻦ ﻋﺒﺪ رﺑّﮫ ﻣﻨﺼﻮر واﻟّﺰﻋﯿﻢ اﻟﺒﺎطﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﮭﺘِﺪ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﺑﻌﺪ..
Youtube Video
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺒﯿﺎء ﷲ ورﺳﻠﮫ وآﻟﮭﻢ اﻷطﮭﺎر ﻣﻦ أّوﻟﮭﻢ إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻤﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ،ﯾﺎ أﯾّﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺻﻠّﻮا ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﯿﮭﻢ ﻻ ﻧﻔّﺮق ﺑﯿﻦ أﺣٍﺪ ﻣﻦ رﺳﻠﮫ وﻧﺤﻦ ﻟﮫ ﻣﺴﻠﻤﻮن ،أّﻣﺎ ﺑﻌﺪ.. ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ أﺣﺒﺘﻲ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر وﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺤّﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ ،وھﺎ ھﻮ ﻗﺪ ﺣﺼﺤﺺ اﻟﺤّﻖ وﺗﺒﯿّﻦ ﻟﻜﻢ أّن اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻻ ﯾﺰال ھﻮ ﻣﻦ ﯾَُﺴﯿﱢُﺮ أﻣﻮر اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ وراء اﻟّﺴﺘﺎر ،ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﺘﻢ زﻟّﺔ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﯾﻘﻮل: أﻧﮫ ﻟﻮﻻ وﺟﻮد ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﻟﻜﺎن ﻗﺪ ﻋﻤﻞ أﺣﺰاب اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ ﻋﺒﺪ رﺑّﮫ ﻣﻨﺼﻮر ھﺎدي. ب واﺣٍﺪ ﻓﻘﻂ وھﻮ أّن اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھﻮ ﻓﻌﻼً ﻻ ﯾﺰال ﻣﻦ ﯾَُﺴﯿﱢُﺮ ﺷﺆون اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻋﺒﺪ رﺑّﮫ ﻣﻨﺼﻮر، واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﯾﻄﺮح ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻤﺎ ھﻮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﻮل اﻟﺰﻋﯿﻢ؟ وﻟﻦ ﺗﺠﺪوا ﻏﯿﺮ ﺟﻮا ٍ وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻘﻮل اﻟﺰﻋﯿﻢ أّن ﻟﻮﻻ وﺟﻮده ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ داﺧﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻟﻜﺎن ﻗﺪ ﻋﻤﻞ أﺣﺰاب اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ ﻋﺒﺪ رﺑّﮫ ﻣﻨﺼﻮر ،وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أّن اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻋﺒﺪ رﺑّﮫ ﻣﻨﺼﻮر ھﺎدي ﻻ ﯾﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺻﻐﯿﺮٍة أو ﻛﺒﯿﺮٍة إﻻ ﺑﻌﺪ اﻹذن ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أّن اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻻ ﯾﺰال ھﻮ ﻣﻦ ﯾَُﺴﯿﱢُﺮ ﺷﺆون اﻟﺤﻜﻢ وأّن ﻋﺒﺪ رﺑّﮫ ﻣﻨﺼﻮر رﺋﯿ ٌ ﺲ ظﺎھﺮﱞي واﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﺒﺎطﻦ ﻟﻠﯿﻤﻦ ھﻮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ، وﺗﻠﻚ ﻣﺸﯿﺌﺔ ﷲ ﺑﻘﺪٍر ﻣﻘﺪور ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺴﻄﻮر ﻧﻌﻠﻤﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺈذِن ﷲ ﻣﻦ ﻗﺒِﻞ أن ﯾُﺴﻠﱢﻢ اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻌﺒﺪ رﺑّﮫ ﻣﻨﺼﻮر ظﺎھﺮ اﻷﻣﺮ ،وﻟﺬﻟﻚ ﺻﺪر ﺑﯿﺎٌن ﯾﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﺑﺄّن ﻋﺒﺪ رﺑّﮫ ﻣﻨﺼﻮر ھﺎدي ﺳﻮف ﯾﻜﻮن رﺋﯿﺴﺎ ً ظﺎھﺮﯾﺎ ً ﻟﻠﯿﻤﻦ واﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺒﺎطﻦ ھﻮ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،وﻗﻠﻨﺎ ﻟﻜﻢ واﻷﯾﺎم ﺑﯿﻨﻨﺎ وﻟﺴﻮف ﺗﺘﺒﯿﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﻔﺘﻮى اﻟﺤّﻖ ،وھﺎ ھﻮ ﯾﻌﺘﺮف ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺰال ﻣﺸﺎرﻛﺎ ً ﻓﻲ ﺗﺴﯿﯿﺮ ﺣﻜﻢ اﻟﯿﻤﻦ، وﺗﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺄّن ﻟﻮﻻ وﺟﻮده ﻟﻜﺎن ﻗﺪ ﻋﻤﻞ اﻹﺻﻼُح ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﻌﺒﺪ رﺑّﮫ ﻣﻨﺼﻮر ھﺎدي! أﻟﯿﺲ ھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻻ ﯾﺰال ﯾَُﺴﯿﱢُﺮ ﺷﺆون ﺣﻜﻢ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺘﺎر؟ وأﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾُﺴﻠﱢﻢ راﯾﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿّﺔ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ إﻻ اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺎھﺪﯾﻦ ،ﺑﺮﻏﻢ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺘﺪﯾﻦ ﺑﻌﺪ. وﺣﺘﻰ وﻟﺘﻌﻠﻤﻮا أﺳﺮاراً ﺧﻔﯿّﺔ أدﻋﻮ اﻷﻧﺼﺎر واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺤّﻖ أن ﯾﺸﺎھﺪوا ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻵﺧﺮ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﯿﻤﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ) اﻟﯿﻤﻦ اﻟﯿﻮم ( ،وﺳﻮف ﺗﺸﺎھﺪون أن اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ھﻮ ﻓﻌﻼً ﻻ ﯾﺰال اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﻔﻌﻠّﻲ ﻟﻠﯿﻤﻦ ،وأﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﺴﻮء ﺑﯿﺎﻧﻲ ھﺬا ﻣﻤﻦ ﯾﻄﻠﻌﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أﺣﺰاب اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻧﻘﻮل :ﯾﺎ ﻗﻮم ﺗﻠﻚ ﻣﺸﯿﺌﺔ ﷲ ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺸﯿﺌﺔ ﷲ ﻓﻼ راّد ﻟﻘﺪره اﻟﻤﻘﺪور ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺴﻄﻮر ،وﻻ ﯾﺰال اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺜﻠﮫ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼٍل ﻣﺒﯿٍﻦ وﻟﻢ ﯾﮭﺘِﺪ إﻟﻰ اﻟﺤّﻖ ﺑﻌﺪ ،وﻟﻜﻨﻲ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن وھﺪاه ﷲ وإﯾﺎﻛﻢ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ،ﻓﻜﻢ ﻧﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﯿﻦ ﺐ إﻻ أن ﯾﺸﺎء ﷲ ﺷﯿﺌﺎ ً وﺳﻊ رﺑﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤﺎ ً. ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﺧﺘﻼف اﻷﺣﺰاب ﻋّﻤﺎ ﻗﺮﯾ ٍ وﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﻨﺼﺢ ﺑﮫ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ: ب ﺑﻤﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻓﺮﺣﻮن ،ﻛﻮﻧﻜﻢ ﺑﺘﻔﺮﻗﻜﻢ إﻟﻰ ب وﻛﻞ ﺣﺰ ٍ إذا أردﺗﻢ ﻧﺠﺎح أﻣﺮﻛﻢ وﻟّﻢ ﺷﻤﻠﻜﻢ وﺣﺘّﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن أﻣﺮﻛﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ُﻏّﻤﺔ وظﻠﻤﺔ ﻓﺎﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ ﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً وﻛﻮﻧﻮا ﺣﺰﺑﺎ ً واﺣﺪاً وﻻ ﺗﻔّﺮﻗﻮا إﻟﻰ ﺷﯿٍﻊ وأﺣﺰا ٍ ب ﻓﺤﺘﻤﺎ ً ﺳﻮف ﺗﻔﺸﻠﻮا .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: أﺣﺰا ٍ ﺐ ِرﯾُﺤُﻜْﻢ ۖ َوا ْ ﺻﺒُِﺮوا ۚ إِﱠن َﱠﷲ َﻣَﻊ اﻟ ﱠ ﺼﺎﺑِِﺮﯾَﻦ{ }َوأَِطﯿُﻌﻮا َﱠﷲ َوَرُﺳﻮﻟَﮫُ َوَﻻ ﺗَﻨَﺎَزُﻋﻮا ﻓَﺘَْﻔَﺸﻠُﻮا َوﺗَْﺬھَ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﻔﺎل[46: ب وﻛﻞ ﺣﺰب ﺑﻤﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻓﺮﺣﻮن ،ﻓﺘﺬﻛﺮوا أﻣﺮ ﷲ أﻻ وأن ﺗﻌﺪد اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿّﺔ ﺣﺘﻤﺎ ً ﯾﺠﻠﺐ اﻟﻨّﺰاع واﻟﻔﺸﻞ وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺣﱞﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺟﻤﻌﯿﻦ إﻻ أن ﯾﻌﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ ﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً وأن ﻻ ﯾﺘﻔﺮﻗﻮا إﻟﻰ ﺷﯿٍﻊ وأﺣﺰا ٍ إﻟﻰ أوﻟﯿﺎﺋﻜﻢ وإﻟﯿﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ. ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺻﺒَْﺤﺘُْﻢ ﺑﻨِْﻌﻤﺘِِﮫ إْﺧَﻮاﻧًﺎ َوُﻛْﻨﺘُْﻢ َﻋﻠَٰﻰ َﺷﻔَﺎ ُﺣْﻔَﺮٍة ِﻣَﻦ اﻟﻨّﺎر ﻓَﺄ َْﻧﻘََﺬُﻛْﻢ ِﻣْﻨﮭَﺎ ۗ َﻛَٰﺬﻟَِﻚ ﯾُﺒَﯿﱢُﻦ ﱠُ ﺼُﻤﻮا ﺑَِﺤْﺒِﻞ ﱠﷲِ َﺟِﻤﯿًﻌﺎ َوَﻻ ﺗَﻔَﱠﺮﻗُﻮا ۚ َواْذُﻛُﺮوا ﻧِْﻌَﻤ َ ﻒ ﺑَْﯿَﻦ ﻗُﻠُﻮﺑُِﻜْﻢ ﻓَﺄ َ ْ ﷲ ﻟَُﻜْﻢ آﯾَﺎﺗِِﮫ ﻟََﻌﻠﱠُﻜْﻢ ﺗَْﮭﺘَُﺪوَن ﺖ ﱠﷲِ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ إِْذ ُﻛْﻨﺘُْﻢ أَْﻋَﺪاًء ﻓَﺄ َﻟﱠ َ }َواْﻋﺘَ ِ ِ َ ِ ﴿{﴾١٠٣ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان[ ورﺑّﻤﺎ ﯾﻮّد أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ أن ﯾﻘﻮل" :أﻓﻼ ﺗﱡﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻣﺎ ھﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺣﺒﻞ ﷲ اﻟﺬي أﻣﺮﻧﺎ ﷲ أن ﻧﻌﺘﺼﻢ ﺑﮫ ﻟﻨﮭﺘﺪي إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ؟" وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻧﺘﺮك اﻟﺠﻮاب ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﷲ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮةً إﻟﻰ اﻟﻨّﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ .ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼُﻤﻮا ﺑِِﮫ ﻓََﺴﯿُْﺪِﺧﻠُﮭُْﻢ ﻓِﻲ َرْﺣَﻤٍﺔ ﱢﻣْﻨﮫُ َوﻓَ ْ ﺻَﺮاطًﺎ ﱡﻣْﺴﺘَﻘِﯿًﻤﺎ ){(175 }ﯾَﺎ أَﱡﯾﮭَﺎ اﻟﻨّﺎس ﻗَْﺪ َﺟﺎَءُﻛﻢ ﺑُْﺮھَﺎٌن ﱢﻣﻦ ﱠرﺑﱢُﻜْﻢ َوأَﻧَﺰْﻟﻨَﺎ إِﻟَْﯿُﻜْﻢ ﻧُﻮًرا ﱡﻣﺒِﯿﻨًﺎ ) (174ﻓَﺄ َﱠﻣﺎ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا ﺑِﺎ ﱠ ِ َواْﻋﺘَ َ ﻀٍﻞ َوﯾَْﮭِﺪﯾِﮭْﻢ إِﻟَْﯿِﮫ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﺴﺎء[ ورﺑّﻤﺎ ﯾﻮّد أﺣﺪ اﻟﻘﺮآﻧﯿﯿﻦ أن ﯾﻘﻮل" :ﷲ أﻛﺒﺮ ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ أﻓﻼ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤّﻖ أّن ﺣﺰب اﻟﻘﺮآﻧﯿﯿﻦ ھﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻨﺎﺟﯿّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤّﻖ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻟﻜﻮن ﺣﺰب اﻟﻘﺮآﻧﯿﯿﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺣﺪه وﺗﺮﻛﻨﺎ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﱡﺴﻨﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ؟" وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل :وﷲ ﻻ ﺗﮭﺘﺪون إﻟﻰ اﻟﺤّﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺳﻨّﺔ رﺳﻮﻟﮫ اﻟﺤّﻖ ،وإﻧﻤﺎ أﻣﺮﻛﻢ ﷲ أن ﺗﻌﺘﺼﻤﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﺣﺪه ﺣﯿﻦ ﺗﺠﺪوا ﻣﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻣﺤﻜﻤﮫ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺘّﻮراة أو اﻹﻧﺠﯿﻞ أو ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﱡﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾّﺔ ،ﻓﮭﻨﺎ أﻣﺮﻛﻢ ﷲ أن ﺗﻌﺘﺼﻤﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﺣﺪه وأن ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺳﻮاء وﺟﺪﺗﻢ ﻣﺎ ﯾﺨﺎﻟﻔﮫ ﻓﻲ اﻟﺘّﻮراة أو ﻓﻲ اﻹﻧﺠﯿﻞ أو ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﱡﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾّﺔ ،ﻓﮭﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﺘﺼﻤﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺣﺪه وﺗﺬرون ﻣﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻣﺤﻜَﻤﮫ وراء ظﮭﻮرﻛﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ. وﻻ ﻧﺰال ﻧﺪﻋﻮ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﺣﺰاب اﻟﻤﺘﺸﺎﻛﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ أن ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﺪﻋﻮة اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﻨﻮﱢﺣﺪ ﺻﻔّﮭﻢ وﻧﺠﻤﻊ ﺷﻤﻠﮭﻢ أّﻣﺔً واﺣﺪةً ﻋﻠﻰ ﺻﺮاٍط ﻣﺴﺘﻘﯿٍﻢ ﻻ اﺧﺘﻼف ﺑﯿﻨﮭﻢ ،ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ وأطﯿﻌﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗُﺮﺣﻤﻮن ،ﺗﺎ إﻧّﻲ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻋﺬاب ﯾﻮٍم ﻋﻘﯿٍﻢ ﻗﺒﻞ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨّﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن.
وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأّﻣﺘﮭﻢ ،إّن ﻟﻺﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺳﺆاﻻً ﻧﻠﻘﯿﮫ إﻟﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤّﻖ :ﻓﮭﻞ ﺗﺮﺗﻀﻮن ﺑﺎ ﺣﻜﻤﺎ ً ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮن؟ ﻓﺎﺳﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﺪﻋﻮة اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺑﮫ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ .ﻓﻤﺎ ھﻲ ﺣّﺠﺘﻜﻢ ﻟﻌﺪم اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻜﻢ ﻟﺪﻋﻮة اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ؟ ورﺑّﻤﺎ ﯾﻮّد أن ﯾﻘﺎطﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻜﻤﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﺘﻤﻌﻮا اﻟﻘﻮل ﻓﯿﻘﻮل" :ﻟﻦ ﻧﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﺪﻋﻮﺗﻚ ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻟﻼﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻛﻮﻧﻚ ﺗُﺄ َﱢول اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﯿﻮاﻓﻖ ھﻮاك" .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل :إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮى أّن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻔﺴﺮون اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤّﻖ ﻟﻠﻘﺮآن ھﻮ أﺣّﻖ ﻣﻦ ﺑﯿﺎن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وﺧﯿﺮ ﺗﻔﺼﯿﻼً وأﺻﺪق ﻗﯿﻼً وأھﺪى ﺳﺒﯿﻼً إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ. ﺾ ظﮭﯿﺮاً وﻧﺼﯿﺮاً ،ﻓﮭﻞ ﺗﺪرون ﻟﻤﺎذا؟ وذﻟﻚ ﻷﻧﻲ ﻻ أﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﻈّﻦ ﻣﺜﻠﻜﻢ، أﻻ وﷲ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻛﺎﻓﺔُ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺣﺰاب أن ﯾﺄﺗﻮا ﺑﺄھﺪى ﻣﻦ ﺑﯿﺎن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﺒﻌ ٍ وﻣﻦ ﺛّﻢ أﻗﻮل ﻛﻤﺜﻞ ﻗﻮﻟﻜﻢ "ﻓﺈن أﺻﺒﺖ ﻓﻤﻦ ﷲ وأن أﺧﻄﺄت ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺸﯿﻄﺎن"؛ ﺑﻞ أﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻣﻦ ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻻ ﺷﻚ وﻻ رﯾﺐ ،وأﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﺘﺘﺒﻌﻮن اﻟﻈّﻦ أﻻ وأن اﻟﻈّﻦ ﻻ ﯾﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤّﻖ ﺷﯿﺌﺎ ً وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺤّﻖ أن ﯾﺘﺒﻊ أھﻮاءﻛﻢ ﺑﻞ أﺣﻜﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل ﷲ إﻟﯿﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب ُﻣﻔَ ﱠ ﺻْﺪﻗًﺎ َوَﻋْﺪًﻻ َﻻ ُﻣﺒَﱢﺪَل ﻟَِﻜﻠَِﻤﺎﺗِِﮫ َوھَُﻮ ﺼًﻼ َواﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﺗَْﯿﻨَﺎھُُﻢ اْﻟِﻜﺘَﺎ َ }أَﻓََﻐْﯿَﺮ ﱠﷲِ أَْﺑﺘَِﻐﻲ َﺣَﻜًﻤﺎ َوھَُﻮ اﻟﱠِﺬي أَْﻧَﺰَل إِﻟَْﯿُﻜُﻢ اْﻟِﻜﺘَﺎ َ ب ﯾَْﻌﻠَُﻤﻮَن أَﻧﱠﮫُ ُﻣﻨَﱠﺰٌل ِﻣْﻦ َرﺑﱢَﻚ ﺑِﺎﻟﺤّﻖ ﻓََﻼ ﺗَُﻜﻮﻧَﱠﻦ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﻤﺘَِﺮﯾَﻦ )َ (114وﺗَﱠﻤْﺖ َﻛﻠَِﻤﺔُ َرﺑﱢَﻚ ِ ﺻﻮَن ){(116 ﻀﱡﻠﻮَك َﻋْﻦ َﺳﺒِﯿِﻞ ﱠﷲِ إِْن ﯾَﺘﱠﺒُِﻌﻮَن إِﱠﻻ اﻟﻈّﻦ َوإِْن ھُْﻢ إِﱠﻻ ﯾَْﺨُﺮ ُ ض ﯾُ ِ اﻟﱠﺴِﻤﯿُﻊ اْﻟَﻌﻠِﯿُﻢ )َ (115وإِْن ﺗُِﻄْﻊ أَْﻛﺜََﺮ َﻣْﻦ ﻓِﻲ اَْﻷْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﻌﺎم[ ﻓﺄﺟﯿﺒﻮا داﻋﻲ اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﻨﻐﺮﺑﻞ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎطﻞ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﮭﺘﺪون ،ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﺠﺎدﻟﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻻ وﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ھﻮ اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻠﺠﻢ ﻟﻘﻮم ﯾﺘﻔﻜﺮون وﻧﮭﺪي ﺑﮫ إﻟﻰ ﺻﺮاٍط ﻣﺴﺘﻘﯿٍﻢ. وﻻ ﻧﺰال ﻧﻘﻮل ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺟﯿﺒﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤّﻖ :ھﻞ ﷲ أﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﺘﺒﻌﻮا ﺳﻠﻔﻜﻢ اﺗﱢﺒﺎﻋﺎ ً أﻋﻤﻰ دون أن ﺗﺘﻔﻜﺮوا ﻓﯿﻤﺎ وﺟﺪﺗﻢ ﻋﻠﯿﮫ آﺑﺎءﻛﻢ! ھﻞ ﺟﻤﯿﻌﮫ ﺣّﻖ أم ﺗﺨﻠﻠﮫ ﺑﺎطﻞ ﻣﻔﺘﺮى؟ أﻟﻢ ﯾﺘﻮﻋﺪﻛﻢ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻟﺌﻦ اﺗّﺒﻌﺘﻢ أﺳﻼﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻔّﻜﺮ وﻻ ﺗﺪﺑّﺮ؟ وﻧﺘﺮك اﻟﺠﻮاب ﻣﻦ اﻟﺮ ّ ب ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮةً ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب .ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } َوَﻻ ﺗَْﻘ ُ ﺼﺮ َواْﻟﻔَُﺆاد ُﻛّﻞ أُوﻟَﺌَِﻚ َﻛﺎَن َﻋْﻨﮫُ َﻣْﺴﺌُﻮًﻻ { ﺲ ﻟَﻚ ﺑِِﮫ ِﻋْﻠﻢ إِﱠن اﻟﱠﺴْﻤﻊ َواْﻟﺒَ َ ﻒ َﻣﺎ ﻟَْﯿ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻹﺳﺮاء[36: وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺤّﻖ ،وﷲ ﻻ ﺗﮭﺘﺪون ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻢ ﺑﮭﺎ ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﯾُْﺆﺗِﻲ اْﻟِﺤْﻜَﻤﺔَ َﻣْﻦ ﯾََﺸﺎُء َوَﻣْﻦ ﯾُْﺆ َ ب{ ت اْﻟِﺤْﻜَﻤﺔَ ﻓَﻘَْﺪ أُوﺗَِﻲ َﺧْﯿًﺮا َﻛﺜِﯿًﺮا َوَﻣﺎ ﯾَﱠﺬﱠﻛُﺮ إِﻻ أُوﻟُﻮ اﻷَْﻟﺒَﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[269: أﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن ﺳﺒﺐ دﺧﻮل ﻛﺜﯿٍﺮ أھﻞ اﻟﻨّﺎر ﻓﻲ اﻟﻨّﺎر ھﻮ ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﻞ؟ وﻧﺘﺮك اﻟﺠﻮاب ﻷﺻﺤﺎب اﻻﺗّﺒﺎع اﻷﻋﻤﻰ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷوان .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ب اﻟﱠﺴِﻌﯿِﺮ ) (10ﻓَﺎْﻋﺘََﺮﻓُﻮا ﺑَِﺬﻧﺒِِﮭْﻢ ﻓَُﺴْﺤﻘﺎ ً َﱢﻷ ْ }َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَْﻮ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَْﺴَﻤُﻊ أَْو ﻧَْﻌﻘُِﻞ َﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻓِﻲ أَ ْ ب اﻟﱠﺴِﻌﯿِﺮ ){(11 ﺻَﺤﺎ ِ ﺻَﺤﺎ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻤﻠﻚ[ ورﺑّﻤﺎ ﯾﻮّد أن ﯾﻘﻮل أﺣﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻢ ھﻞ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤّﻖ وﺗﮭﺪي إﻟﻰ ﺻﺮاٍط ﻣﺴﺘﻘﯿٍﻢ وﻟﺬﻟﻚ أﺗﺮك أﻣﺮك ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻛﻮﻧﮭﻢ اﻷﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎطﻞ" .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل :ﺑﻞ ھﻢ اﻷﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎطﻞ ﻓﮭﻢ ﺑﮫ ﻣﺴﺘﻤﺴﻜﻮن وﯾﻌ ّ ﻀﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﻲ! ﻓﺎﺳﻤﻊ ﯾﺎ ھﺬا ،ﻓﺤﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻜﻢ اﻟﺤّﺠﺔ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﷲ ﻓﺈن ﺑﯿﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﯾﻔﻘَﮭُﮫُ ﻛﺎﻓﺔُ ﻣﻦ اطّﻠَﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺒﯿﻦ ،ﻓﻮﷲ إﻧّﮫ ﻻ ﯾﻄّﻠﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺴﻠٌﻢ ذو ﻟﺴﺎٍن ﻋﺮﺑﱟﻲ ﻓﯿﺘﺪﺑﺮه إﻻ وﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﮫ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وﯾﮭﻀﻤﮫ وﯾﻔﮭﻤﮫ ﻋﻦ ﺐ ،ﻓﻤﻨﮭﻢ ﯾﻮّد أن ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ رﺑّﮫ ﻓﯿﺘّﺒﻊ ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﯾﺨﺸﻰ أن ﻻ ﯾﻜﻮن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ھﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﺑﺮﻏﻢ اﻗﺘﻨﺎع ﻗﻠﺒﮫ وﻋﻘﻠﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ،ﻓﻤﻦ ﺛّﻢ ﯾﺆﱢﺧﺮ اﻻﺗّﺒﺎع ظﮭﺮ ﻗﻠ ٍ ف ﺑﺸﺄﻧﮫ ﻋﻠﻤﺎُء اﻟّﺪﯾﻦ ﻓﻲ دوﻟﺘﮫ! وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻘﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤّﺠﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي وأﻗﻮل :ﻓﮭﻞ ﻓﻘﮭﺖ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤّﻖ ﻟﻠﻘﺮآن؟ وﻣﻌﻠﻮم ﺟﻮاب اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺴﻮف ﯾﻘﻮل" :اﻟﻠﮭﻢ ﻧﻌﻢ ،ﻓﺈن ﺑﯿﺎﻧﻚ ﻟﻠﻘﺮآن ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺘﺮ َ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﺿٌﺢ وﺟﻠﱞﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ" .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻧﻘﻮل :إذاً ﻓﻘﺪ أُﻗﯿﻤﺖ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺤّﺠﺔ وﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﻚ اﻟﺤّﺠﺔ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﷲ ﺑﺄﻧّﻚ أّﺧﺮت اﺗّﺒﺎع اﻟﺤّﻖ ﺣﺘﻰ ﯾﺘّﺒﻌﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء. وﯾﺎ رﺟﻞ ،إّن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺄﺧﺬه اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻐﯿﱢﺮ ﻣﺎ أﻓﺘﻰ اﻟﻨّﺎس ﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ زﻣﻨﺎ ً طﻮﯾﻼً! إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑّﻲ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺎﺗﺒﻊ داﻋﻲ اﻟﺤّﻖ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ،وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤّﻖ إﻻ اﻟﻀﻼل. وﯾﺎ رﺟﻞ ،ﻻ ﺗﺤﺴﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر ﻏﺎﻓﻠﯿﻦ ﻋﻦ دﻋﻮة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﻮﷲ إّن أﻛﺜﺮھﻢ ﻟﯿﻌﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤّﻖ ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﯾﺤﺎّج ﺑﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﻣﺎُم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وﻟﻜﻨّﮭﻢ ﯾﺨﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺻﺒﮭﻢ ﻣﻦ اﻹﻋﻼن واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﺑﺄّن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺤّﻖ وﯾﮭﺪي إﻟﻰ ﺻﺮاٍط ﻣﺴﺘﻘﯿٍﻢ ،وآﺧﺮون ﯾﺄﺗﻮن ﻣﺸﻤﺮﯾﻦ ﻟﯿﻘﺮﻋﻮا اﻟﺤّﺠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﺣﺴﺐ زﻋﻤﮭﻢ أﻧﮭﻢ ھﻢ اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن، ﺣﺘﻰ إذا وﻓﺪ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻣﻨﺘﺪﯾﺎت اﻟﺒﺸﺮى اﻹﺳﻼﻣﯿّﺔ ﺻﺪﻣﮫ أّوُل ﺑﯿﺎٍن وزﻟﺰل ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎطﻞ ،ﻓﺄّﻣﺎ اﻷﻧﻌﺎم ﻣﻨﮭﻢ ﻓﯿﻘﻮل" :أﻧﻲ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋّﻤﺎ ﻟﺪّي ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ". أوﻟﺌﻚ أﺿﱡﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﺒﯿﻼً! وأّﻣﺎ آﺧﺮون ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن" :ﷲ أﻋﻠﻢ! ﻓﻘﺪ ﯾﻜﻮن ھﺬا ھﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﺠﺪداً ﻟﻠﺪﯾﻦ ،ﻓﻠﺴﻮف أﺗﺮﻛﮫ ﻟﻐﯿﺮي ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺒﯿّﻦ ﻟﻲ أﻣﺮه ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗّﺒﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﮫ" .وأوﻟﺌﻚ إّﻣﻌﺎ ٌ س أﺣَﺴَﻦ وإن ت إن أﺣﺴﻦ اﻟﻨّﺎ ُ ت. أﺳﺎء اﻟﻨّﺎ ُ س أﺳﺎَء ﺑﻌﺪھﻢ ﻟﻜﻮﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺘﻔﻜﺮون ﺑﻌﻘﻮﻟﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎ ً ،وﺣﺘﻰ وإن اﻗﺘﻨﻌْﺖ ﻋﻘﻮﻟُﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺤّﻖ ﻓﻠﻦ ﯾﺘﺒﻌﻮا ﻋﻘﻮﻟَﮭﻢ ﻛﻮﻧﮭﻢ إّﻣﻌﺎ ٍ وأﻣﺎ آﺧﺮون ﻓﯿﻮّد اﻻﺗّﺒﺎع ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻗﺘﻨﺎع ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﯾﺨﺸﻰ أن ﯾﺘﺒﻊ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وھﻮ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻘﯿﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤّﺠﺔ ﺑﺎﻟﺤّﻖ وأﻗﻮل :ﻓﮭﻞ ﺗﻌﺒﺪون اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ أم ﺺ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﺈن ﯾُﻚ ﻛﺎذﺑﺎ ً ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻛﺬﺑﮫ؛ ﺑﻞ ﺳﻮف ﯾﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﷲ ﻋﻦ اﻟﺤّﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺎّﺟﻜﻢ ﺑﮭﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺗﻌﺒﺪون ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭّﺎر؟ وﯾﺎ ﻗﻮم ،وﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه ﻟﻦ ﯾﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺷﺨ ِ آﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت اﻟﺒﯿّﻨﺎت ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻓﺈذا أﻗﻤﺖ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺤّﺠﺔ ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت وﻟﻢ ﺗﺘﺒﻌﻮھﺎ ﺗﺎ ﻟﯿﻌّﺬﺑﻜﻢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﺗّﺒﺎع آﯾﺎﺗﮫ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ أﻗﯿﻤﺖ ﺣّﺠﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ. ﻓﺘﺬﻛﺮوا ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َوَﻣْﻦ َﺧﻔﱠْﺖ َﻣَﻮاِزﯾﻨُﮫُ ﻓَﺄ ُوﻟَٰـﺋَِﻚ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﺧِﺴُﺮوا أَﻧﻔَُﺴﮭُْﻢ ﻓِﻲ َﺟﮭَﻨﱠَﻢ َﺧﺎﻟُِﺪوَن ﴿﴾١٠٣ﺗَْﻠﻔَُﺢ ُوُﺟﻮھَﮭُُﻢ اﻟﻨﱠﺎُر َوھُْﻢ ﻓِﯿﮭَﺎ َﻛﺎﻟُِﺤﻮَن ﴿﴾١٠٤أَﻟَْﻢ ﺗَُﻜْﻦ آﯾَﺎﺗِﻲ ﺗُْﺘﻠَٰﻰ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ ﻓَُﻜﻨﺘُﻢ ﺑِﮭَﺎ ﺗَُﻜﱢﺬﺑُﻮَن ﴿﴾١٠٥ﻗَﺎﻟُﻮا َرﺑﱠﻨَﺎ َﻏﻠَﺒَْﺖ َﻋﻠَْﯿﻨَﺎ ِﺷْﻘَﻮﺗُﻨَﺎ َوُﻛﻨﱠﺎ ﺿﺎﻟﱢﯿَﻦ ﴿{﴾١٠٦ ﻗَْﻮًﻣﺎ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن[ ت ﺑﯿّﻨﺎ ٌ ورﺑّﻤﺎ ﯾﻮّد أﺣﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أن ﯾﻘﻮل :أﻓﻼ ﺗﺄﺗﯿﻨﺎ ﺑﺂﯾﺎت ﷲ اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت اﻟﺒﯿّﻨﺎت ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﺗﻨﺰل ﻟﮭﺎ ﺑﯿﺎﻧﺎ ً ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﻛﻮﻧﻚ ﺗﻘﻮل إﻧّﮭﺎ آﯾﺎ ٌ ت ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷّﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟" وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل: ش ۖ َﻣﺎ ﻟَُﻜﻢ ﱢﻣﻦ ُدوﻧِِﮫ ِﻣﻦ َوﻟِﱟﻲ َوَﻻ َﺷﻔِﯿٍﻊ ۚ أَﻓََﻼ ﺗَﺘََﺬﱠﻛُﺮوَن ﴿] {﴾٤اﻟﺴﺠﺪة[ ت َواَْﻷْر َ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :اﻟﻠﱠـﮫُ اﻟﱠِﺬي َﺧﻠََﻖ اﻟﱠﺴَﻤﺎَوا ِ ض َوَﻣﺎ ﺑَْﯿﻨَﮭَُﻤﺎ ﻓِﻲ ِﺳﺘﱠِﺔ أَﯾﱠﺎٍم ﺛّﻢ اْﺳﺘََﻮٰى َﻋﻠَﻰ اْﻟَﻌْﺮ ِ ﺲ ﻟَﮭُﻢ ﱢﻣﻦ ُدوﻧِِﮫ َوﻟِﱞﻰ َوﻻَ َﺷﻔِﯿٌﻊ ﻟﱠَﻌﻠﱠﮭُْﻢ ﯾَﺘﱠﻘُﻮَن{ ]اﻷﻧﻌﺎم[51: وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ} :وأَﻧِﺬْر ﺑِِﮫ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾََﺨﺎﻓُﻮَن أَن ﯾُْﺤَﺸُﺮوا إِﻟَﻰ َرﺑﱢِﮭْﻢ ﻟَْﯿ َ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ} :واﺗﱠﻘُﻮا ﯾَْﻮًﻣﺎ ﱠﻻ ﺗَْﺠِﺰي ﻧَْﻔ ٌ ﺼُﺮوَن ﴿] {﴾٤٨اﻟﺒﻘﺮة[ ﺲ ﺷﯿﺌﺎ ً َوَﻻ ﯾُْﻘﺒَُﻞ ِﻣْﻨﮭَﺎ َﺷﻔَﺎَﻋﺔٌ َوَﻻ ﯾُْﺆَﺧُﺬ ِﻣْﻨﮭَﺎ َﻋْﺪٌل َوَﻻ ھُْﻢ ﯾُﻨ َ ﺲ َﻋﻦ ﻧﱠْﻔ ٍ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﯾَﺎ أَﱡﯾﮭَﺎ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا أَﻧﻔِﻘُﻮا ِﻣﱠﻤﺎ َرَزْﻗﻨَﺎُﻛﻢ ﱢﻣﻦ ﻗَْﺒِﻞ أَن ﯾَﺄْﺗَِﻲ ﯾَْﻮٌم ﱠﻻ ﺑَْﯿٌﻊ ﻓِﯿِﮫ َوَﻻ ُﺧﻠﱠﺔٌ َوَﻻ َﺷﻔَﺎَﻋﺔٌ ۗ َواْﻟَﻜﺎﻓُِﺮوَن ھُُﻢ اﻟﻈﱠﺎﻟُِﻤﻮَن ﴿] {﴾٢٥٤اﻟﺒﻘﺮة[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ} :وَذِر اﻟﱠِﺬﯾَﻦ اﺗﱠَﺨُﺬوا ِدﯾﻨَﮭُْﻢ ﻟَِﻌﺒًﺎ َوﻟَْﮭًﻮا َوَﻏﱠﺮْﺗﮭُُﻢ اْﻟَﺤﯿَﺎةُ اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ ۚ َوَذﱢﻛْﺮ ﺑِِﮫ أَن ﺗُْﺒَﺴَﻞ ﻧَْﻔ ٌ ﺲ ﻟَﮭَﺎ ِﻣﻦ ُدوِن اﻟﻠﱠـِﮫ َوﻟِﱞﻲ َوَﻻ َﺷﻔِﯿٌﻊ َوإِن ﺗَْﻌِﺪْل ُﻛﱠﻞ َﻋْﺪٍل ﱠﻻ ﯾُْﺆَﺧْﺬ ِﻣْﻨﮭَﺎ ۗ أُوﻟَٰـﺋَِﻚ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ أُْﺑِﺴﻠُﻮا ﺑَِﻤﺎ ﺲ ﺑَِﻤﺎ َﻛَﺴﺒَْﺖ ﻟَْﯿ َ ب ﱢﻣْﻦ َﺣِﻤﯿٍﻢ َوَﻋَﺬا ٌ َﻛَﺴﺒُﻮا ۖ ﻟَﮭُْﻢ َﺷَﺮا ٌ ب أَﻟِﯿٌﻢ ﺑَِﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﯾَْﻜﻔُُﺮوَن ﴿] {﴾٧٠اﻟﺒﻘﺮة[ ض ۖ ﺛّﻢ إِﻟَْﯿِﮫ ﺗُْﺮَﺟُﻌﻮَن ﴿] {﴾٤٤اﻟﺰﻣﺮ[ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻗُﻞ ﻟﱢﻠﱠـِﮫ اﻟﱠﺸﻔَﺎَﻋﺔُ َﺟِﻤﯿًﻌﺎ ۖ ﻟﱠﮫُ ُﻣْﻠُﻚ اﻟﱠﺴَﻤﺎَوا ِ ت َواَْﻷْر ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿــــــــﻢ ﻓﺒﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮن ﷲ اﻟﺬي ﯾﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻟﻠﻌﺒﯿﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺮ ّ ب اﻟﻤﻌﺒﻮد؟ أﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }َواﺗﱠﻘُﻮا ﯾَْﻮًﻣﺎ ﱠﻻ ﺗَْﺠِﺰي ﻧَْﻔ ٌ ﺲ ﺷﯿﺌﺎ ً َوَﻻ ﯾُْﻘﺒَُﻞ ِﻣْﻨﮭَﺎ َﺷﻔَﺎَﻋﺔٌ{ ﺲ َﻋﻦ ﻧﱠْﻔ ٍ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[48: ﺲ؟ وﻧﻌﯿﺪ ﻧﺬﻛﺮﻛﻢ ﺑﺎﻵﯾﺔ ﻣﺮة أﺧﺮىَ} :واﺗﱠﻘُﻮا ﯾَْﻮًﻣﺎ ﱠﻻ ﺗَْﺠِﺰي ﻧَْﻔ ٌ ﺲ ﺷﯿﺌﺎ ً َوَﻻ ﯾُْﻘﺒَُﻞ ِﻣْﻨﮭَﺎ َﺷﻔَﺎَﻋﺔٌ{ ،ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺲ َﻋﻦ ﻧﱠْﻔ ٍ ﺲ ﻟﻨﻔ ٍ أم ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﯾﻘﺼﺪ ﷲ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺒﻞ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﻔ ٍ }ﯾَْﻮَم َﻻ ﺗَْﻤﻠُِﻚ ﻧَْﻔ ٌ ﺲ ﺷﯿﺌﺎ ً َواَْﻷْﻣُﺮ ﯾَْﻮَﻣﺌٍِﺬ ِ ﱠ ِ{ ]اﻹﻧﻔﻄﺎر[19: ﺲ ﻟﱢﻨَْﻔ ٍ وذﻟﻚ ﺗﺼﺪﯾٌﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺼُﻞ ﺑَْﯿﻨَُﻜْﻢ َو ﱠُ ﺼﯿٌﺮ{ ﷲ ﺑَِﻤﺎ ﺗَْﻌَﻤﻠُﻮَن ﺑَ ِ }ﻟَﻦ ﺗَﻨﻔََﻌُﻜْﻢ أَْرَﺣﺎُﻣُﻜْﻢ َوﻻ أَْوﻻُدُﻛْﻢ ﯾَْﻮَم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾَْﻔ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ[3:
ﻓﻠﻦ ﯾﺸﻔﻌﻮا ﻟﻜﻢ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﷲ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮھﻢ ﺷﺮﻛﺎء ﻓﻲ ﺣﻜﻤﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺲ اْﻟُﻤْﺠِﺮُﻣﻮَن ﴿َ﴾١٢وﻟَْﻢ ﯾَُﻜﻦ ﻟﱠﮭُﻢ ﱢﻣﻦ ُﺷَﺮَﻛﺎﺋِِﮭْﻢ ُﺷﻔََﻌﺎُء َوَﻛﺎﻧُﻮا ﺑُِﺸَﺮَﻛﺎﺋِِﮭْﻢ َﻛﺎﻓِِﺮﯾَﻦ ﴿{﴾١٣ }َوﯾَْﻮَم ﺗَﻘُﻮُم اﻟﱠﺴﺎَﻋﺔُ ﯾُْﺒﻠِ ُ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺮوم[ ورﺑّﻤﺎ ﯾﻮّد ﺟﻤﯿُﻊ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ زﯾٌﻎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺸﺮك ﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎل ﷲ ﻋﻨﮭﻢَ} :وَﻣﺎ ﯾُْﺆِﻣُﻦ أَْﻛﺜَُﺮھُْﻢ ﺑِﺎ ﱠ ِ إِﻻ َوھُْﻢ ُﻣْﺸِﺮُﻛﻮَن{ ]ﯾﻮﺳﻒ ،[106:ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺒﻌﻮن اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﯾﺬرون آﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت ﻓﯿﻘﻮل" :ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ،ﻓﺈﻟﯿﻚ اﻟﺒﺮھﺎن اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻹﺛﺒﺎت ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻟﻠﻌﺒﯿﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺮ ّ ب اﻟﻤﻌﺒﻮد .وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ش ﯾَُﺪﺑﱢُﺮ اﻷَْﻣَﺮ َﻣﺎ ِﻣﻦ َﺷﻔِﯿٍﻊ إِﻻﱠ ِﻣﻦ ﺑَْﻌِﺪ إِْذﻧِِﮫ{ ت َواﻷَْر َ }إِﱠن َرﺑﱠُﻜُﻢ ُّﷲ اﻟﱠِﺬي َﺧﻠََﻖ اﻟﱠﺴَﻤﺎَوا ِ ض ﻓِﻲ ِﺳﺘﱠِﺔ أَﯾﱠﺎٍم ﺛّﻢ اْﺳﺘََﻮى َﻋﻠَﻰ اْﻟَﻌْﺮ ِ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ﯾﻮﻧﺲ[3: وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮّد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ :ﻓﮭﻞ أَِذَن ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أم أَِذَن ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺼﻮاب ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ؟ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ض َوَﻣﺎ ﺑَْﯿﻨَﮭَُﻤﺎ اﻟﱠﺮْﺣَﻤِﻦ ﻻ ﯾَْﻤﻠُِﻜﻮَن ِﻣْﻨﮫُ ِﺧ َ ﺻَﻮاﺑًﺎ ) َ (38ذﻟَِﻚ اْﻟﯿَْﻮُم اﻟﺤّﻖ ﻓََﻤْﻦ َﺷﺎَء اﺗﱠَﺨَﺬ إِﻟَﻰ رﺑّﮫ َﻣﺂﺑًﺎ }َر ﱢ ﺻﻔًّﺎ ﻻ ﯾَﺘََﻜﻠﱠُﻤﻮَن إِﻻ َﻣْﻦ أَِذَن ﻟَﮫُ اﻟﱠﺮْﺣَﻤُﻦ َوﻗَﺎَل َ ﻄﺎﺑًﺎ ) (37ﯾَْﻮَم ﯾَﻘُﻮُم اﻟﱡﺮوُح َواْﻟَﻤﻼﺋَِﻜﺔُ َ ب اﻟﱠﺴَﻤﺎَوا ِ ت َواﻷَْر ِ ) (39إِﻧﱠﺎ أَْﻧَﺬْرﻧَﺎُﻛْﻢ َﻋَﺬاﺑًﺎ ﻗَِﺮﯾﺒًﺎ ﯾَْﻮَم ﯾَْﻨﻈُُﺮ اْﻟَﻤْﺮُء َﻣﺎ ﻗَﱠﺪَﻣْﺖ ﯾََﺪاهُ َوﯾَﻘُﻮُل اْﻟَﻜﺎﻓُِﺮ ﯾَﺎ ﻟَْﯿﺘَﻨِﻲ ُﻛْﻨ ُ ﺖ ﺗَُﺮاﺑًﺎ ) {(40 ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﺒﺄ[ ﻛﻮن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻓﺘﺸﻔﻊ ﻟﻜﻢ رﺣﻤﺘﮫ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﮫ ﻟﻜﻮن ﷲ ھﻮ اﻷرﺣﻢ ﺑﻌﺒﺎده ،ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺘﻘﻮن ﻟﻤﺎ اﻟﺘﻤﺴﺘﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﺪى اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ أدﻧﻰ رﺣﻤﺔً ﻣﻦ ﷲ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ،أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن!.
ﺲ رﺑﱢﮭﻢ ھﻮ اﻟﻨّﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﻢ ،وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮭﻢ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺷﻔﻌﺎء ﻟﻌﺒﺎده ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﺑﻞ اﺗّﺨﺬوا وﯾﺎ ﻗﻮم ،إن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄذن ﷲ ﻟﮭﻢ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻦ ﯾﺮﺿﻮا ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺿﻰ ﻣﮭﻤﺎ أﻋﻄﺎھﻢ رﺑّﮭﻢ ﻟﻜﻮن رﺿﻮان ﻧﻔ ِ رﺿﻮان ﷲ ﻏﺎﯾﺔً وﻟﯿﺲ وﺳﯿﻠﺔً ﻟﯿﺪﺧﻠﻮا ﺟﻨّﺘﮫ ،ﻛﻮﻧﮭﻢ ﻋﻠﻤﻮا أن رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ھﻮ اﻟﻨّﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﻨّﺘﮫ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﯾﺮﺿﻮا ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺿﻰ ،أوﻟﺌﻚ ﻗﻮٌم ﯾﺤﺒّﮭﻢ ﷲ وﯾﺤﺒّﻮﻧﮫ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﯾﺮﺿﻮا ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺿﻰ، وﻟﯿﺲ أﻧﮭﻢ ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ رﺑّﮭﻢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻷوﻻدھﻢ أو ﻵﺑﺎﺋﮭﻢ وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮭﻢ ،وﻻ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﺨﻮض ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن ﻓﺴﻮاء ﯾﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ اﻷّوﻟﯿﻦ أو ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ؛ ﺑﻞ ﻓﺎﻷھﻢ أن ﺗﺆﻣﻨﻮا وﺗﻮﻗﻨﻮا أﻧﮫ ﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻌﺒﯿﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺮ ّ ب اﻟﻤﻌﺒﻮد وأن ﺗﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﷲ ﻣﺒﺎﺷﺮةً أن ﯾﺮﺣﻤﻜﻢ وﻻ ﺗﻠﺠﺄوا ﻷﺣٍﺪ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪﺗﻜﻢ ﻟﯿﺸﻔﻊ ﻟﻜﻢ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﷲ؛ ﺑﻞ وﻗﻮﻟﻮا: }َرﺑﱠﻨَﺎ َ ظﻠَْﻤﻨَﺎ أَﻧﻔَُﺴﻨَﺎ َوإِن ﻟﱠْﻢ ﺗَْﻐﻔِْﺮ ﻟَﻨَﺎ َوﺗَْﺮَﺣْﻤﻨَﺎ ﻟَﻨَُﻜﻮﻧَﱠﻦ ِﻣَﻦ اْﻟَﺨﺎِﺳِﺮﯾَﻦ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻋﺮاف[23: ت اﻟﺸﺮك ﺑﺎ إﻟﻰ ﻧﻮِر ﷲ ﻓﻘﺪ ﻓﺰﺗُﻢ ﻓﻮزاً ﻋﻈﯿﻤﺎ ً ،واﻋﻠﻤﻮا أّن ﷲ ﻻ ﯾﻐﻔﺮ أن ﯾﺸﺮك ﺑﮫ ،واﻋﻠﻤﻮا أن وھﻜﺬا ﺗﻜﻮن ﻋﻘﯿﺪﺗﻜﻢ اﻟﺤّﻖ ،ﻓﺈن اﺳﺘﻄﺎع اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ أن ﯾﺨﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ داﺋﺮة ظﻠﻤﺎ ِ ﻋﻘﯿﺪة ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺮ ّ ب اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺷﺮك ﺑﺎ وﻟﻦ ﺗﺠﺪوا ﻟﻜﻢ ﻣﻦ دون ﷲ وﻟﯿﺎ ً وﻻ ﻧﺼﯿﺮاً. وﯾﺎ ﻗﻮم ،وﷲ ﻻ ﯾﻨﺬرﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ إﻻ ﺑﻤﺎ ﺑﻤﺎ أﻧﺬر ﺑﮫ اﻟﺮﺳُﻞ ﻣﻦ ﷲ إﻟﻰ اﻹﻧﺲ واﻟﺠّﻦ ﻣﻦ أّوﻟﮭﻢ إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻤﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠّﻢ ﻓﺠﻤﯿﻌﮭﻢ ﯾﻨﺬرون ﻣﻦ ﻋﻘﯿﺪِة ﺷﻔﺎﻋِﺔ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺮ ّ ب اﻟﻤﻌﺒﻮد ،ﻓﻼ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻨﺒّﻲ وﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻮﻟّﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ .ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺲ ﻟَﮭُﻢ ﱢﻣﻦ ُدوﻧِِﮫ َوﻟِﱞﻰ َوﻻَ َﺷﻔِﯿٌﻊ ﻟﱠَﻌﻠﱠﮭُْﻢ ﯾَﺘﱠﻘُﻮَن{ }َوأَﻧِﺬْر ﺑِِﮫ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾََﺨﺎﻓُﻮَن أَن ﯾُْﺤَﺸُﺮوا إِﻟَﻰ َرﺑﱢِﮭْﻢ ﻟَْﯿ َ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﻌﺎم[51: اﻟﻠﮭﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻠﮭﻢ ﻓﺎﺷﮭﺪ ،وﺳﻼٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤﺪ أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ. _____________
ر ّ ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ..
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞ راﺑط اﻟﺑﯾﺎن اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ www.mahdi-alumma.com اﻟﺣﻘوق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض