مجادلات نقدية في الأحوال المعمارية والعمرانية

‫عل عبد الرءوف‬ ‫ي‬

‫مجادالت نقدية يف الحوال‬ ‫المعمارية والعمرانية‬

‫منشورات خيميائية العمارة والبش والماكن‬

‫عل عبد الرءوف‬ ‫ي‬

‫مجادالت نقدية يف الحوال‬ ‫المعمارية والعمرانية‬

‫منشورات خيميائية العمارة والبشر واألماكن‬

‫‪1‬‬

‫مجادالت نقدية يف الحوال المعمارية‬ ‫والعمرانية‬

‫عل عبد الرءوف‬ ‫ي‬

‫©جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة‬

‫‪2022©Ali A. Alraouf‬‬ ‫‪An Alchemy of Architecture, People and Places.‬‬ ‫منشورات خيميائية العمارة والبشر واألماكن‬

‫ُ َّ‬ ‫المصنف مرخص بموجب رخصة المشاع اإلبداع‬ ‫هذا‬ ‫مجادالت نقدية يف الحوال المعمارية والعمرانية‬ ‫‪http://creativecommons.org‬‬

‫‪2‬‬

‫المحتويات‬ ‫المجادلة االوىل‬ ‫ارادة الالتعلم وموجات كورونا واحوال العمران‬ ‫المجادلة الثانية‬ ‫والبيناىل‪ :‬تأمالت نقدية معمارية‬ ‫مرص والبيت‬ ‫ي‬ ‫المجادلة الثالثة‬ ‫مابعد القرنة‪ ،‬قصة مسجدين تحتضنهما قريتي‬ ‫المجادلة الرابعة‬ ‫ثالث قراءات قاهرية قاهرة‬ ‫المجادلة الخامسة‬ ‫تحيا مرص‪ :‬فانتازيا العمران‪-‬استغالل ثقافة الصورة يف‬ ‫عرص ما بعد ثورة ‪ 25‬يناير‬ ‫ر‬ ‫المقتحة‬ ‫المراجع والقراءات‬

‫‪3‬‬

‫مقدمة‬ ‫ر‬ ‫يأت هذا الكتاب يف إطار المشوع النقدي للعمارة والعمران يف مرص‬ ‫ي‬ ‫العرت‪ ،‬الذي أتبناه وابذل فيه كل الجهود التفستية‬ ‫والعالم‬ ‫ي‬ ‫والتحليلية المطلوبة‪ .‬كما أستمر ف هذا الكتاب ر‬ ‫ملتما بفكرة الكتابة‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫الحقيق يف سياق‬ ‫اك الكامل الن التأثت‬ ‫والنش باللغة العربية إلدر ي‬ ‫ي‬ ‫مجتمعاتنا العربية واثراء وع العامة والمتخصصي لن ر‬ ‫يتأت اال من‬ ‫ي‬ ‫توجه‬ ‫خالل حركة تأليف نشطة باللغة العربية‪ .‬كما أستمر يف‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ومؤلفات لتكون مرخصة تحت رخصة‬ ‫كتب‬ ‫ي‬ ‫باإلتاحة الكاملة لكل ي‬ ‫ر‬ ‫الب تتيح لجميع المهتمي والباحثي والكاديميي‬ ‫المشاع‬ ‫ي‬ ‫اإلبداع ي‬ ‫والطالب قراءتها بصورة مجانية وبال قيود‪.‬‬

‫يضم هذا الكتاب خمس مجادالت نقدية تتعامل مع مشاهدات‬ ‫واطروحات معمارية وعمرانية ومدينية بلورتها أحداث مهمة يف العقد‬ ‫الخت‪ .‬تتعامل المجادلة الوىل مع فرضية اننا لم نكثف جهودنا‬ ‫ر‬ ‫الب منحتنا فرصة ال تعوض إلنتاج منطق‬ ‫للتعلم من جائحة كورونا ي‬ ‫جديد للحياة وخاصة يف مجاالت العمارة والعمران‪ .‬وعل الرغم من‬ ‫تعاقب موجات الوباء واستمرارها لقرابة الثالث أعوام‪ ،‬فأن التأمل‬ ‫‪4‬‬

‫ات عالميا وإقليميا مازال يدعو للقلق‬ ‫الصادق للمشهد المعماري والعمر ي‬ ‫ويحفزنا عل استغالل الفرصة الذهبية‪ .‬والمجادلة الثانية تختت معب‬ ‫وقيمة تمثيل مرص يف الخارج من خالل اختبار مشاركة مرص يف‬ ‫مشوعي باثنتي من أهم المدن االوربية؛ باريس وفينيسيا‪ .‬بينما‬ ‫تفش المجادلة الثالثة اهمية تقييم االعمال المعمارية ليس فقط‬ ‫االجتماع‪،‬‬ ‫كمبات مستقلة‪ ،‬ولكن حتمية فحصها من خالل سياقها‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫والبيب‪ ،‬واالقتصادي‪ .‬وتستخدم المجادلة مسجدين‬ ‫والثقاف‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وف دكا ببنجالديش لعمل دراسة نقدية‬ ‫صغتين يف صعيد مرص ي‬ ‫مقارنة‪.‬‬

‫يف المجادلة الرابعة‪ ،‬نتبب أهمية االستماع اىل تعددية القراءات‬ ‫ر‬ ‫ات يف مدينة ما وتأمل رسديتها‪.‬‬ ‫المفشة للتاكم المعماري والعمر ي‬ ‫ه القاهرة فإن البحث الدائم عن تفستات‬ ‫وعندما تكون المدينة ي‬ ‫واصوات جديدة تعيد قراءة رسدية المدينة‪ ،‬هو عمل مهم ومنضبط‬ ‫ّ‬ ‫ويمثل فهما أعمق ومتجدد لعوالمنا الحرصية‪ ،‬ولسكان تلك المكنة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والجمعية‪ .‬أما المجادلة الخامسة والختة فتضع‬ ‫ورسدياتهم الفردية‬ ‫عمارة وعمران مرص وخاصة يف العقد الخت تحت مجهر الفحص‬ ‫باستخدام منهجية تفكك فكرة ثقافة الصورة وتأثتها يف تكوين‬ ‫‪5‬‬

‫مشهدية معمارية وعمرانية قد تبدو فانتازيا خيالية حالمة ترسل‬ ‫إشارات عن النجاح والتطور والتمت والتفوق‪ ،‬ولكن تفكيكها والتحليل‬ ‫المستقبل لعمارة وعمران‬ ‫العميق لها‪ ،‬قد يوضح خطورة المشهد‬ ‫ي‬ ‫مرص‪.‬‬

‫عل عبد الرءوف‬ ‫ي‬ ‫يناير ‪2022‬‬

‫‪6‬‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫" (المدينة)‪...‬ه ر‬ ‫أكث محاوالت اإلنسان اتساقا‪ ،‬وعىل العموم‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫أكثها نجاحا ف إعادة تشكيل العالم الذي يعيش فيه بما يتفق‬ ‫بدرجة أكث مع رغبات قلبه‪ْ .‬‬ ‫لكن‪ ،‬إذا كانت المدينة ه العالم‬ ‫ٍ ر‬ ‫ّ‬ ‫غث ر‬ ‫مباش‪ ،‬ودون‬ ‫يتعي عليه العيش فيه‪ ،‬فاإلنسان‬ ‫بشكل ر‬ ‫الذي ر‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫إدراك واضح لطبيعة ّ‬ ‫تشكيل‬ ‫مهمته قد أعاد أثناء خلقه للمدينة‬ ‫ٍ‬ ‫نفسه‪1".‬‬ ‫األمث ّ‬ ‫ك روبرت بارك‬ ‫عالم اجتماع العمران ر‬

‫متمردة‪ .‬بيروت‪ :‬الشبكة العربيّة لألبحاث‬ ‫‪ 1‬مقتبس من هارفي‪ ،‬ديفيد‪ .2017 .‬مدن‬ ‫ّ‬ ‫والنشر‪ ،‬ص ‪.٢٩‬‬ ‫‪7‬‬

‫المجادلة االوىل‬

‫ارادة الالتعلم وموجات كورونا واحوال العمران‬ ‫مقدمة‬ ‫واجهت نفس دائما بسؤال متكرركلما قرأت التعليمات والمنشورات من‬ ‫المنظمات العالمية واالقليمية العاملة ف مجال الصحة العامة واالوبئة‬ ‫وه تحذر سكان كوكب االرض من الموجد الجديدة من جائحة كورونا‪.‬‬ ‫هذا السؤال كان يتمحور حول قدرة ر‬ ‫البش عىل التعلم وهل نحن حقيقة‬ ‫نتمث بقدرتنا عىل التذكر والتعلم والتفكر‪ .‬يساورن الكث رث‬ ‫كما نوصف‪ ،‬ر‬ ‫من الشكوك حول هذا الطرح النه وعىل الرغم من حكمة الموجات‬ ‫المتالحقة المتكررة من الجائحة‪ ،‬ولكن بشعة يعود العالم اىل ايقاعه‬ ‫قبل الجائحة ى‬ ‫حت بعد كل الوعود بالبدايات الجديدة‪ .‬نعود لما كنا عليه‬ ‫من استهالك واستثاف ورصاع وانعدام للعدالة ثم نستفيق مرة اخرى‬ ‫ى‬ ‫المون‪.‬‬ ‫عىل ايقاع الموجة الجديدة ومئات االالف من المرض ومئات‬ ‫"حدثت والدي عن الجنة‪ ،‬لكن لندخلها علينا أن‬ ‫نموت أوال‪ .‬كما أضاف أن قتل النفس من الكبائر‬ ‫المحرمة‪ ،‬وأن من يقتل نفسه ال يدخل مملكة‬

‫‪8‬‬

‫الجنان‪ .‬لذا لم يتبق ىل إال االنتظار‪ ،‬انتظار أن أصبح‬ ‫رجال‪ ،‬ثم أموت ألبعث قرب نهر السلسبيل"‪.‬‬ ‫المغرن احمد الصفريوي (‪)٢٠٠٤-١٩١٥‬‬ ‫الروان‬ ‫ر‬ ‫رواية صندوق العجائب‪.‬‬ ‫يمث ربي جنس ودين وعرق ولون وثراء وجاه ومكانة اجتماعية‪،‬‬ ‫الموت ال ر‬ ‫ولذا أعتمده رفثوس كورونا (كوفيد ‪ )19‬سالحا مهددا ر‬ ‫للبشية ف القرن‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫والمون بداء رفثوس‬ ‫المصابي‬ ‫والعشين‪ .‬نرى عداد أرقام‬ ‫الواحد‬ ‫ر‬ ‫الكورونا يتقافز أمامنا عىل شاشات شبكات اإلعالم الدولية والمنصات‬ ‫الرقمية للمؤسسات العالمية‪ .‬ونسأل ما ه سيناريوهات المستقبل‬ ‫المتوفي‪.‬‬ ‫ماليي من‬ ‫المصابي وعدة‬ ‫الماليي من‬ ‫ونحن نتجاوز مئات‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫مهم جدا أن نفكر بصورة فردية وأيضا جماعية مجتمعية ف سيناريوهات‬ ‫مستقبل األزمة الفارقة الحالية‪ ،‬ماذا سنفعل لو‪ :‬امتدت األزمة إلطار‬ ‫زمت مطول؟ الم يقلل إنتاج مصل فعال من انتشار الجائحة‪ ،‬ولكنه لم‬ ‫يوقفها ولم يوقف تحورات فيوسها القاتل؟؟ هذا حوار وجودي جوهري‬ ‫ر‬ ‫استشاف مالمح حياة جديدة عىل كل‬ ‫وال يمكن تجاهله‪ .‬وبالتاىل يجب‬ ‫المستويات‪ .‬يقينا إيقاع الحياة الذي نعرفه لن نعود إليه لمدة مطولة‪.‬‬ ‫بداية‪ ،‬فأنت أرى بوضوح العديد من اإلشارات والتحوالت ى‬ ‫الت قد تجعلنا‬ ‫نبلور رأيا متماسكا جوهره أن كورونا بالفعل يستحق المديح‪ .‬ال أريد أن‬ ‫‪9‬‬

‫أستغرق ف استعرض ما تمر به الجماعة اإلنسانية عىل كوكب األرض من‬ ‫غث مسبوقة ناتجة من سيطرة وباء كورونا واندفاعه لحصد‬ ‫تجارب ر‬ ‫مثر ىان ف هذا التوجه‬ ‫األرواح وحرفيا إيقاف قدرتنا عىل التنفس‪ .‬ولكن ر‬ ‫برؤية إيجابية الجائحة‪ ،‬تنبثق من ى‬ ‫ثقت الال نهائية ف قدرات اإلنسان عىل‬ ‫تجاوز كل أنواع المخاطر والتحديات واالختبارات الجذرية ى‬ ‫الت مرت بها‬ ‫البشية‪ .‬لذلك أنا معت ر‬ ‫ر‬ ‫أكث بالمستقبل وباألحرى معت بمنطق الحياة‬ ‫بعد كورونا‪ .‬مهما تبدى لنا اآلن من تحوالت جذرية ف أنماط الحياة‬ ‫الكثثين قد يستدعون مشاهد‬ ‫وسلوك األفراد وانحسار الجماعات ولكن ر‬ ‫حي يعود اإلنسان تدريجيا‬ ‫من وقائع ر‬ ‫كثثة ف حاالت ما بعد الكوارث‪ ،‬ر‬ ‫إىل ما كان يفعله بالضبط وتتحول كل المعان والقيم والدروس ى‬ ‫الت‬ ‫كونتها تجربة الكارثة إىل مجموعة من الذكريات وباقة من المشاهد‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫الضبابية ى‬ ‫وتتالش لألبد‪.‬‬ ‫فرضيت أن‬ ‫الت تسقط من الذاكرة تدريجيا‬ ‫الكثث من المديح بل‬ ‫الحال مختلف مع كورونا ولذا أعتقد انه يستحق‬ ‫ر‬ ‫أعتقد أنه يمهد لما يمكن أن يسىم الثورة االجتماعية والسياسية‬ ‫ر‬ ‫األكث هدوءا وسالسة ونعومة وقدرة عىل‬ ‫واالقتصادية واإلنسانية‬ ‫والتبشث بحقبة جديدة‬ ‫تغيث النمط القديم‬ ‫تحقيق أهدافها‪ ،‬وه‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫حتمية‪ .‬امتدادا لطرح عن جدوى مديح كورونا‪ ،‬دعونا نتأمل مفاهيم‬ ‫أدارة وحكم الدول وأولويات اإلنفاق ومنطق المشاركة وتعظيم األدوار ف‬ ‫‪10‬‬

‫حقبة ما بعد كورونا‪ .‬كل الدول العربية ى‬ ‫الت تحكمها أنظمة ديكتاتورية‬ ‫عسكرية قد تدرك بوضوح‪ ،‬إذا افلت بعضها من تداعيات كورونا‬ ‫الشاملة‪ ،‬أن هالة الجيش المقدس حام الحىم ه أكذوبة بامتياز‪ .‬وف‬ ‫ى‬ ‫حقيق‪ ،‬اختق الجيش ولم نجد إال العالم‬ ‫وقت الرصاع الوجودي ال‬ ‫والباحث والطبيب ليقدم لنا اإلجابة‪ .‬مشهد ضباط الجيش ر‬ ‫والشطة ف‬ ‫الصي‪ ،‬وهم يرفعون أيديهم لتحية األطباء والممرضات يجب أن يجعلنا‬ ‫ر‬ ‫ننتبه ف ر‬ ‫الشق األوسط ألكاذيب الجيش خط احمر ال ُينقد وال ُيحاسب‬ ‫ى‬ ‫المحثم له دور جوهري ولكنه ى‬ ‫يبق‬ ‫له األمر من أوله ومن أخره‪ .‬الجيش‬ ‫مثانية الجيش ومعدالت‬ ‫خارج معادلة الحكم والقيادة والقداسة‪ .‬قارنوا ر‬ ‫اإلنفاق عىل األسلحة وقارنوها باإلنفاق عىل التعليم والصحة والبحث‬ ‫كثى‪.‬‬ ‫فتدركون أن رفثوس كورونا إذا نجح ف استفاقتنا‪ ،‬سيكون نعمة ر‬ ‫الغاىل رفثوس كورونا‪ ،‬أشكرك لقد حدثت االستفاقة‪ ،‬ولو فقط عىل‬ ‫وتبي لنا أن الجيش ليس الحل وأن اللواء الجثال ال‬ ‫المستوى‬ ‫الشعت‪ ،‬ر‬ ‫ر‬ ‫يعقل أن ى‬ ‫يبق ف صدارة المشهد‪ .‬المجد لألطباء‪ ،‬للممرضات‪ ،‬للعلماء‪،‬‬ ‫للباحثي‪ .‬عالم ما بعد كورونا ال يوجد به مكان لمجلس‬ ‫للمعلمي‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫عسكري جثاالته نفوذهم وأموالهم وسلطاتهم ممتدة كشب حمام من‬ ‫الصي‪.‬‬ ‫بغداد إىل‬ ‫ر‬

‫‪11‬‬

‫شكل ‪ :1‬قوات الجيش ر‬ ‫والشطة تودع األطباء والممرضات ف محطة قطار مدينة‬ ‫وهان الصينية بعد مكافحتهم البطولية لوباء الكورونا (تصوير ف مايهو)‬

‫نحن نعيش التاري خ بالمعت الحرف للكلمة‪ .‬كل ساعة اآلن مما يحدث‬ ‫حولنا هو رصيد سيكتب فصال بل مجلدا جديدا ف تاري خ اإلنسانية‪،‬‬ ‫الكثث من األفكار‪ ،‬وخاصة عىل‬ ‫التغثات حتمية‪ .‬أقرأ‬ ‫ومن ثم فإن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫صفحات التواصل االجتماع‪ ،‬تتحدث عن أن بعد انتهاء هذه األزمة‬ ‫ُ‬ ‫غث‪ .‬حقبة كورونا وما بعد كورونا تتطلب المبادرة اآلنية وإرادة‬ ‫سنتغث ون ر‬ ‫ر‬ ‫التغث الحط‪ .‬إذا كان العمل من المثل تجربة ايجابية فيجب علينا‬ ‫ر‬ ‫اكث من اآلن‪ .‬إذا كان تقليل االستهالك حتميا فقلل ر‬ ‫الشاء‬ ‫تفعيلها بصورة ر‬

‫‪12‬‬

‫الكثث من الوقت‬ ‫من اليوم‪ .‬إذا كان الوقت له قيمة وقد أتاح لك كورونا‬ ‫ر‬ ‫فافعل به ما تحب ولكن افعل شيئا‪.‬‬ ‫تقثب من هللا فتذكر أن ى‬ ‫إذا شعرت أن األزمة جعلتك ى‬ ‫االقثاب من هللا‬ ‫ليس فقط بالدعاء لرفع البالء ولكن بقول الحق ورفع الظلم ومواجهة‬ ‫الباطل‪ .‬لقد أرانا كورونا الزعماء يرتعدون وعمالقة الديكتاتورية يختفون‪،‬‬ ‫فال تخاف منهم فإن هشاشتهم متلفزة وموثقة‪ .‬لقد بلور لنا رفثوس‬ ‫غثه ليعلمنا إياها‪ ،‬معت وقيمة األولويات‪ .‬لقد‬ ‫كورونا حقيقة لم يكن ر‬ ‫ى‬ ‫الحقيق يجب أن يوجه إىل قطاعات التعليم‬ ‫استوعبنا أن االستثمار‬ ‫والبحث العلىم واإلبداع واالكتشاف والصحة وال يستثف ف األبراج‬ ‫والمجمعات التجارية والمنافسات الرياضة التجارية والمهرجانات‬ ‫الصارخة والمسلسالت واألفالم الفارغة المضمون‪ .‬اكتشفنا أن قطاعات‬ ‫من بنية الدول المهنية مهمشة‪ ،‬مستثفة‪ ،‬ضعيفة األجور ألنها ال تخدم‬ ‫سطوة النظام‪ ،‬مثل المدرس والعالم والباحث والطبيب وعامل النظافة‬ ‫وغثهم‪ .‬لذا توجب أن نراجع اإلغداق عىل أجهزة األمن‬ ‫والممرض ر‬ ‫والعسكر ورجال منظومة القضاء وعصابات اإلعالم ى‬ ‫الت تزين وتصيغ‬ ‫الماليي‪.‬‬ ‫الثوباجندا وتصقل أبواق النفاق وتحصد‬ ‫هياكل ر‬ ‫ر‬

‫‪13‬‬

‫شكل ‪ :2‬لوحة التواصل ف زمن وباء كورونا والعزلة اإلنسانية‪ ،‬من أعمال الفنانة‬ ‫جراسيا الم‪.‬‬

‫تخطيط جديد لمدن ما بعد كورونا‬ ‫نحو طرح‬ ‫ي‬ ‫أن أوقات األزمات والتحديات ه ر‬ ‫أكث األوقات إفرازا للحلول المبدعة‬ ‫غث المسبوقة‪ .2‬لقد تأسست‬ ‫والجديدة وانبثاق األفكار الفارقة واألطر ر‬ ‫‪2‬‬

‫أن أزمة فيروس كورونا لن تكون المرة األولى التي يؤدي فيها وباء إلى تغييرات‬

‫في تخطيط المدن‪ .‬أدت تفشي الكوليرا في ثالثينيات القرن التاسع عشر إلى تحسين‬ ‫الصرف الصحي في لندن وأماكن أخرى‪ ،‬في حين مهد وباء السل في نيويورك في‬ ‫أوائل القرن العشرين الطريق لتحسين أنظمة النقل العام واشتراطات اإلسكان‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫ً‬ ‫العديد من االبتكارات الرئيسية ف التخطيط والتصميم العمران تاريخيا‬ ‫تحسي المقومات الصحية‪ ،‬وخاصة بعد حقبات انتشار‬ ‫لتساهم ف‬ ‫ر‬ ‫التفكث ف‬ ‫األمراض واألوبئة‪ .‬ومن ثم فأن العالم يحتاج جولة جديدة من‬ ‫ر‬ ‫تحسي الشكل والوظيفة ف العمران والمدينة‪ .‬ومع اضطرار‬ ‫كيفية‬ ‫ر‬ ‫كثثة من العالم‪ ،‬تكشف‬ ‫المجتمعات إىل إتباع سياسة اإلغالق ف أجزاء ر‬ ‫لتحسي االستدامة واألمن الغذان ومستويات المعيشة‬ ‫تدابث‬ ‫المدن عن ر‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ى‬ ‫خثاء العمران إنها ستصبح القاعدة قريبا‪.‬‬ ‫الت قال ر‬ ‫أود هنا أن أطرح مجموعة من اإلشكاليات ى‬ ‫الت قد تبلور تصورا لنوع وكم‬ ‫ر‬ ‫واستشاف‬ ‫الجهد المطلوب من الجماعة اإلنسانية الستيعاب ما نمر به‬ ‫مالمح حقبة جديدة أصبحت حتمية وخاصة أن مفرداتها تتبدى‬ ‫وتتكشف أمامنا بتسارع مبهر‪ .‬وينبغ أن يكون المعماريون والمخططون‬ ‫الحرصيون عىل علم بمثل هذه القوى الجديدة ى‬ ‫الت تؤثر عىل سلوك‬ ‫الناس ف جميع أنحاء العالم وخاصة الحقبة الجديدة من العمل ف‬ ‫المثل واحتياجاته الفراغية والتصميمية ومعدالته اإلنتاجية ومكاسبه‬ ‫ى‬ ‫االقتصادية والبيئية واإلنسانية‪.‬‬ ‫نختثه اآلن‪ ،‬ه‬ ‫إشكاليت األوىل ف ما‬ ‫ر‬ ‫الغث مسبوق لتفعيل التباعد‬ ‫خدعة التواصل الرقىم واالندفاع‬ ‫ر‬ ‫االجتماع من خالل التواصل الرقىم‪ .‬حتما ف زمن العزلة‪ ،‬تتألق باقات‬ ‫‪15‬‬

‫وغثها حيث تمكننا‬ ‫برامج التواصل الرقىم من فيسبوك وواتساب وززوم ر‬ ‫ى‬ ‫االفثاضية‪ .‬تيش لنا أيضا هذه‬ ‫من عقد االجتماعات بل والندوات‬ ‫الثامج‪ ،‬حوارات عائلية ودردشات مع األصدقاء‪ .‬تقدم لنا تكنولوجيا‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫االنثنت باقات ثرية من األفالم والمسلسالت بل وفيديوهات التمارين‬ ‫الرياضية ووصفات الطعام لك تخفف عنا العزلة واالنفصال‪ .‬هنا يجب‬ ‫االنتباه الن التواصل الرقىم ال يجب أبدا أن يحل مكان التواصل‬ ‫ى‬ ‫الحقيق ف فضاءات المثل والعمل والحديقة والمدينة‪.‬‬ ‫االجتماع‬ ‫لعبت المنصات الرقمية دورا بارزا كأداة تواصل كاسحة ف ى‬ ‫فثة الوباء‬ ‫ويبدو أن هذا الدور سيستمر ألنه يحقق األمان‪ .‬تسمح التكنولوجيا‬ ‫للكثثين بمواصلة إدارة أنواع معينة من ر‬ ‫الشكات والعمل عىل‬ ‫الرقمية‬ ‫ر‬ ‫جيلي‪ .‬فقد خلقت‬ ‫الصعيد العالىم بطرق لم نكن نتخيلها قبل جيل أو ر‬ ‫األزمة الحالية دفعة لجميع أنواع المنصات الرقمية من التعلم عن بعد‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫إىل التسوق عث ى‬ ‫طرحا بديًل عن‬ ‫اإلنثنت‪ .‬ف هذا السياق‪ ،‬أريد أن أقدم‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫صياغة التباعد االجتماع ى‬ ‫والت سميت‬ ‫الت يتم التوجيه بها اآلن‬ ‫باالنجلثية ‪ . Social Distancing‬وجهة نظري أنها يجب أن تسىم‬ ‫ر‬ ‫التباعد الجسدي المادي ‪ physical distancing‬وليس التباعد‬ ‫االجتماع‪ .‬ف أوقات األزمات وخاصة الصحية الوبائية‪ ،‬الجنون هو أن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وماديا‪ .‬أري أن نعيد‬ ‫جسديا‬ ‫اجتماعيا ولكن مقبول جدا أن نتباعد‬ ‫نبتعد‬ ‫‪16‬‬

‫التعبث لغويا وارى أيضا إننا يجب تفعيل التواصل االجتماع‬ ‫صياغة‬ ‫ر‬ ‫وليس التباعد االجتماع‪ .‬خذ المبادرة واتصل بعائلتك‪ ،‬أرسل صورة‬ ‫ى‬ ‫موسيق المك‪ ،‬تحدث مع صديق مخلص‪ ،‬ناقش‬ ‫ألبيك‪ ،‬أرسل قطعة‬ ‫فكرة مع أستاذ ملهم‪ ،‬كثف من رسائل الحب والرحمة والرأفة والتقدير‬ ‫والتعاطف‪ .‬ال تكتق ببوستات الفيسبوك وصور انستجرام وتغريدات‬ ‫ى‬ ‫تويث العامة‪ ،‬ولكن أرسل لألشخاص بصورة حميمية خاصة وقد تذهلك‬ ‫النتائج‪ .‬كن متواصل اجتماعيا ومتباعد ماديا جسديا‪ .‬كن إنسان‪.‬‬

‫"يجب أن يكون السكن المرساة‪ ،‬الميناء ف عاصفة‪،‬‬ ‫المأوى‪ ،‬مكان سعيد للسكن‪ ،‬مكان حيث نكون‬ ‫ُ‬ ‫محبوبي وحيث يمكننا أن نحب‪".‬‬ ‫ر‬ ‫مارفي أشتون‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫نختثه اآلن من تداعيات وباء كورونا‪ ،‬هو فهم‬ ‫إشكاليت الثانية فيما‬ ‫ر‬ ‫وإدراك قيمة المسكن وفضاءاته ومنطق الوجود به لساعات ثم أليام ثم‬ ‫ألسابيع قد تمتد إىل شهور دون مغادرته إال ى‬ ‫لفثة بسيطة كل أسبوع أو‬ ‫أسبوعي ر‬ ‫نختث‬ ‫لشاء االحتياجات األساسية‪ .‬جعلنا رفثوس كورونا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫عالقتنا بمنازلنا وهل ه مساكننا أم انها أوعية باردة الحتوائنا‪ .‬حقا‬ ‫‪17‬‬

‫فالمثل يصنع من الحديد واألخشاب واألحجار ولكن فقط الحب هو‬ ‫الذي يجعله مسكنا‪ .‬منذ ر‬ ‫أكث من أربعة عقود وبالتحديد ف عام ‪1972‬‬ ‫تفجث ر‬ ‫مشوعا إسكانيا عمالقا‪ .‬لم يكن‬ ‫خث‬ ‫ر‬ ‫استيقظت أمريكا عىل ر‬ ‫التفجث عمال إرهابيا ولكنه كان عمال رسميا رأشفت عليه الحكومة‬ ‫ر‬ ‫مثوري‪ .‬عىل وجه الدقة ف مدينة سانت لويس وف‬ ‫المحلية لوالية ر‬ ‫الخامس ر‬ ‫عش من يوليو ‪ 1972‬ف الساعة الثالثة عرصا تم استخدام‬ ‫ر‬ ‫المشوع اإلسكان ف بروت إيغو المرفوض من‬ ‫لتفجث‬ ‫الديناميت‬ ‫ر‬ ‫بتعبث شارلز جينكز الناقد‬ ‫المجتمع حيث أطلقت عليه طلقة الرحمة‬ ‫ر‬ ‫الشهث‪ .‬منذ هذا التاري خ وطوال عقد السبعينات تعددت‬ ‫المعماري‬ ‫ر‬ ‫أخبار هدم ر‬ ‫مشوعات إسكانية مختلفة موزعة ف أنحاء العالم تأكيدا‬ ‫الفقثة جماليا والمملة تشكيليا‪.‬‬ ‫لرفض العمارة الميكانيكية الال إنسانية‬ ‫ر‬ ‫مثوري لم يكن فقط سببا إلنهاء حركة‬ ‫أن ما حدث ف سانت لويس ر‬ ‫الحداثة ف العمارة والعمران‪ ،‬ولكنه كان رصخة فارقة ضد فكرة القولبة‬ ‫والنموذج المتكرر للمبت السكت بميكانيكية باردة ألماكن مطلوب منها‬ ‫أن تحتوي داخلها عائالت وذكريات وعواطف ونضال حياة ونسميها‬ ‫مساكن‪ ،‬ولكنها أوعية لتعليب ر‬ ‫البش‪ .‬أما ما لم نتعلمه نهائيا ف مدننا‬ ‫ر‬ ‫الشق أوسطية من أحداث هدم مساكن سانت لويس فهو أن هذه‬ ‫المكعبات الباردة المرتفعة الخالية من الحياة المظلمة المتالصقة‬ ‫‪18‬‬

‫للتعبث عن ذاتية اإلنسان ال تستحق أبدا أن يتكرر بنائها‪ .‬المذهل‬ ‫الفاقدة‬ ‫ر‬ ‫العرن بل ونتشدق بها عىل أنها إنجازات‬ ‫أننا مازلنا نبنيها كل يوم ف عالمنا‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫الياسمي وعمارات‬ ‫التسويق فنسميها أبراج‬ ‫ونتمادى ف التضليل‬ ‫ر‬ ‫الشمس ومجمعات الزهور‪ .‬مبان وحشية تنقض عىل المدينة وتساهم‬ ‫بكل سبق اإلرصار ى‬ ‫والثصد ف تشويه الصورة البرصية لسياقات عمرانية‬ ‫كانت تبدو األجمل واألفضل من عقود قليلة مضت‪ .‬تأمل حالة مثل‬ ‫أحياء جاردن ى‬ ‫المهندسي أو مرص الجديدة ف القاهرة وما حدث‬ ‫سيت أو‬ ‫ر‬ ‫بها من أعىل درجات العشوائية الغنية الرسمية ى‬ ‫الت تتجاوز بمراحل ما‬ ‫يسمونه خطأ وظلما عشوائية الفقراء‪ .‬قد أتفهم األسباب ى‬ ‫الت تجعل‬ ‫البعض نتيجة عدم إدراك وعدم فهم يقبل استخدام هذه الجرائم‬ ‫السكنية إليواء الفقراء ولكت ال أفهم أبدا كيف يقبل إنسان حر محب‬ ‫للحياة متفهما لمعت وقيمة المسكن أن يضع مدخرات حياته ف مخزنا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫العاش من الح الرابع من مدينة تسىم‬ ‫الثج‬ ‫بشيا ف الدور الثامن من ر‬ ‫حدائق األمل أو تتطلع إىل العالمية فقط بأن تسىم هذه الجرائم‬ ‫المعمارية اإلنسانية بيفرىل هيلز الجديدة أو بالم هيلز المعدلة‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫شكل ‪ :3‬السكان ف ايطاليا لم يجدوا إال ر‬ ‫متواصلي‬ ‫الشفات ف منازلهم لتبقيهم‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫مستمعي لمن تطوع بالغناء أو بعزف الموسيق أو ى‬ ‫حت لمجرد الحديث الجماع‬ ‫ر‬ ‫واالطمئنان عىل الجار (تصوير أندرياس سوالرو)‬

‫مازلنا ف عالمنا العرن ر‬ ‫الشق أوسط نعان حيث يجتهد اإلنسان‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ويشثي الشقة‪ .‬عمارات‬ ‫ويتغرب سنوات ليدخر ثم يحقق الحلم‬ ‫متشابهة متتالية تتحول فيها العائالت إىل أرقام وتتحول الشقق إىل‬ ‫مخازن حقيقية ر‬ ‫كثثة مخازن عديمة الضوء‬ ‫للبش وتكون ف أحيانا ر‬ ‫الطبيغ‪ ،‬ضعيفة التهوية حيث تنعدم الحياة االجتماعية وتتضاءل‬ ‫الجثة وتتدهور مالمح االنتماء‪ .‬تأمل المعماري المرصي الراحل‬ ‫عالقات ر‬ ‫الرائد حسن فتح مؤلف كتاب عمارة الفقراء وهو يبدي إعجابه الشديد‬ ‫بمقولة أحد أبطال رواية القلعة لألديب أنطوان دو سانت اكزوبري حيث‬ ‫يقول شيخ الطوارق ف الصحراء مثل رأن الذي كل خطوة فيه لها معت‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫ما أبدع هذه المقولة ى‬ ‫تعث حقيقية عن نظرة أعمق للمسكن من مجرد‬ ‫الت ر‬ ‫ر‬ ‫بالبش ومسكون‬ ‫وحث عاطق مسكون‬ ‫غالف للحماية إىل نطاق إنسان ر‬ ‫أيضا بالمعان والمشاعر واألفكار‪ .‬ما أبهر حسن فتح حقيقة هو فهم‬ ‫يعث عن‬ ‫الصحراوي البسيط لقيمة مكانه وحضارته وثقافته وتقديره لما ر‬ ‫شخصيته ووجدانه‪ .‬هذا المثل المحمل بالمعان هو مسكن ملهم ومثل‬ ‫قريب من القلوب‪ .‬نحن ال نعيش فقط ى‬ ‫اغثاب مع حضارتنا وثقافتنا‬ ‫ولكن أيضا مع إنسانيتنا ى‬ ‫الت نفقدها تدريجيا من وجودنا الدائم ف هذه‬ ‫المخازن ر‬ ‫البشية محدودة الضوء شحيحة التهوية صاروخية التكلفة‪ .‬أننا‬ ‫أيضا نرتكب بتكرار هذه األنماط من المخازن ر‬ ‫البشية جريمة ف حق‬ ‫األجيال الجديدة وه جريمة ثنائية المستوى‪ .‬فمن جهة فإن طفولتهم‬ ‫وفقثة المعان‪.‬‬ ‫ف تلك الفضاءات المشوهة تظل طفولة محدودة القيمة ر‬ ‫ومن مستوى آخر تفقدهم الحس الجماىل وتجعلهم ومن طفولتهم‬ ‫يقبلون القبح وينسجمون معه وتجهض كل أحالمهم بالتجارب المكانية‬ ‫الجميلة الباعثة لألمل والتفاؤل وحب الحياة وتقدير اإلنسان والجمال‪.‬‬

‫أنظر أيضا كيف نبت هذه المساكن للمجهول ال نعلم من سيسكن فيها‬ ‫ولم نتحاور معهم ولم نتعرف عىل احتياجاتهم‪ .‬قديما ف كل بالد العرب‬ ‫كانوا يبنون لعائلة ما فهذا بيت أل بو محمد وهذه دار الحاج حسن وهذه‬ ‫‪21‬‬

‫حارة أوالد فاضل وهذا فري ج الهاجري أما األن فقد حولنا ر‬ ‫البش إىل أرقام‬ ‫عشين وحدة إلسكان ر‬ ‫فنقول عمارة بها ر‬ ‫عشين عائلة ولكننا ال نتساءل‬ ‫أبدا من هم ألنه تساؤل أسقطناه من منظومة تصميم وبناء المسكن‬ ‫العرن المعارص‪ .‬أحيانا أواجه بفكرة أن الدول العربية بها أزمة إسكان‬ ‫ر‬ ‫طاحنة وبالتاىل ال يوجد ترف للتفاعل مع العائالت فهم ال يحتاجون‬ ‫مسكن بل مأوى يحميهم‪ .‬هل هذا رتثيرا كافيا إلسقاط حقوقهم‬ ‫وإنسانيتهم بل وأدميتهم‪ .‬ثم أن هذا المنطق يتداع وأنت توثق نفس‬ ‫منهجية التصميم والتخطيط والبناء وه تتبع ف بناء عمارات سكنية‬ ‫ر‬ ‫للحش داخلها أرقاما تبلغ مئات األلوف من‬ ‫فاخرة لعلية القوم يدفعون‬ ‫الكثث من المدن‬ ‫الدوالرات‪ .‬كما إن الدراسات اإلحصائية أثبتت أن‬ ‫ر‬ ‫والدول العربية ليس بها عجز كىم ف المساكن ولكنه عجز ف العدالة‬ ‫ى‬ ‫وااللثام بأن المسكن حق للمواطن‪ .‬وصدقت مقولة ينبغ أن تبدأ‬ ‫حقوق اإلنسان ف المثل كما ينادي إدواردو غاليانو الروان البارز‪ .‬ر‬ ‫عشات‬ ‫ى‬ ‫المفثض ان تكون لديهم الطاقة‬ ‫المعماريي العرب من‬ ‫اآلالف من‬ ‫ر‬ ‫والقدرة لتقديم طرحا مغايرا يتجاوز القولبة الميكانيكية ويفرز أفكارا‬ ‫ومداخل مبدعة لتحويل المساكن إىل ملتقيات إنسانية عائلية تلهم من‬ ‫دروس الماض وال تتنازل عن معطيات العرص‪ .‬مئات من البحوث ف كل‬ ‫الجامعات العربية تحذرنا من استمرار التعامل الكىم مع المسكن وتنبه‬ ‫‪22‬‬

‫إىل الفجوة التصميمية ى‬ ‫الت تؤدي إىل فجوة أخالقية مجتمعية عندما‬ ‫تعلب العائالت ف غرف ضيقة مظلمة ثم نتساءل من أين ى‬ ‫تأن الكراهية‬ ‫والجريمة والعنف والتطرف‪.‬‬

‫تفكثنا ف وجودنا‬ ‫تعبثا عن منهج ر‬ ‫إن بناء المجتمع لمساكنه هو ف الواقع ر‬ ‫وعن الحياة من حولنا‪ .‬يذكرنا أليخاندرو أرافينا المعماري التشيىل‬ ‫الحاصل عىل جائزة ى‬ ‫بريثكر ف العمارة عام ‪ 2016‬ومنسق بيناىل فينيسا‬ ‫للعمارة ف نفس العام بأهمية المسؤولية المجتمعية وبأن فلسفته‬ ‫ى‬ ‫حقيق للمجتمع والتواضع أمامه ليساهم‬ ‫المعمارية تعتمد عىل رإشاك‬ ‫أفراده بال تحفظ ف عملية تصميم وتخطيط مساكنه‪ .‬ثم تأمل مقولة‬ ‫الراحلة المعمارية المبدعة زاها حديد ال أعتقد أن العمارة فقط ه عمل‬ ‫تثثك وتسعدك وتجعلك تفكر‪ .‬وإذا كانت مقولة‬ ‫المأوى ولكنها يجب ان ر‬ ‫ونستون ر‬ ‫تششل نحن نشكل مبانينا ثم بعد ذلك مبانينا تشكلنا مازالت‬ ‫تثث فضولنا فقد يبدو من الجوهري أن نتوقف عن بناء العواصم‬ ‫ر‬ ‫الجديدة واألبراج الالمعة ف مدننا وأن نركز عىل تصميم وتخطيط‬ ‫مساكن تستوعب حياة ر‬ ‫بش يتوقون لدفء العائلة ولقيمة الجماعة‬ ‫ى‬ ‫والرف‪ .‬مساكن‬ ‫ولتأكيد أدميتهم وألهمية إمتاعهم بمالمح من الجمال‬ ‫تتيح للجميع إمكانية أن يكون لكل خطوة فيها معت بل ومعان‬ ‫‪23‬‬

‫يحتفظون بها لألبد ف قلوب هم وعقولهم‪ .‬نريد تصميم مساكن نسكن‬ ‫إليها ال مخازن ر‬ ‫بشية نعلب داخلها ى‬ ‫حت يتوقف تساؤلنا الدائم لماذا‬ ‫أصبحت مدننا قبيحة ونفوسنا أشد قبحا‪.‬‬

‫شكل ‪ :4‬رجل يعزف الجيتار ف رشفة مثله بينما يستمع إليه جاره وهما االثنان ف‬ ‫عزلة ال يخففها اال ى‬ ‫االقثاب اإلنسان (تصوير نيكولو كومبو)‬

‫دعون أنتقل إىل عنرص مهم ف المثل‪ ،‬السطح‪ ،‬ذلك المكون المهمش‬ ‫ف عمارة العرب‪ .‬لغويا فإن كلمة سطح‪ ،‬ه من كل رشء أعاله‪ ،‬وه‬ ‫تحمل معان البسط واالستواء وه ترتبط بالبيت ألنه الجزء المستوي‬ ‫ى‬ ‫مسثيحا فيسىم‬ ‫الذي يسمح لإلنسان بأن يعتليه ويتسطح عليه‬ ‫َ‬ ‫"وإ ىىل األرض ىك ْي َ‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫السطيح‪ .‬واألكث عمقا ما ورد ف القرآن الكريم ِ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ت" الغاشية‪ .20 :‬أي بسطت واستوت ىّ‬ ‫حت ُجعلت ّ‬ ‫مهيأة للحياة‬ ‫س ِطح‬ ‫‪24‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والحيوانية والنباتية‪ .‬ومن الذاكرة المعمارية والعمرانية لمدن‬ ‫اإلنسانية‬ ‫العرب فإننا نستدع مفاهيم حدائق السطح وحدائق بابل المعلقة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫واحدة من عجائب العالم القديم‪ ،‬وه عبارة عن حدائق رشفية مكشوفة‬ ‫متدرجة‪ .‬وعندما نتأمل أسماء األسطح ف ثقافة المجتمعات العربية‬ ‫التقليدية مثل المفرجة والمندرة والتعريشة والجلسة العلوية ر‬ ‫والشفة‬ ‫ى‬ ‫حث السطح لم‬ ‫تعبثات توضح أن ر‬ ‫والملتق والليوان العلوي‪ ،‬نجدها كلها ر‬ ‫ر‬ ‫هامس ولكن االسم يعت القيمة الجمالية‬ ‫يكن أبدا فضاء ثانوي‬ ‫واالجتماعية بل والبيئية‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫شكل‪ :6 & 5‬هل سيجعلنا رفثوس كورونا نعيد اكتشاف وصياغة أسطح منازلنا‬ ‫(المصدر المؤلف)‬

‫فقد عملت حدائق السطح ومناطقه المظللة عىل تحريك الهواء داخل‬ ‫المكان‪ً ،‬‬ ‫نظرا لفروق الضغط واختالف درجات الحرارة ما ربي المناطق‬ ‫المظللة والمناطق المشمسة‪ ،‬وبالتاىل تساعد عىل زيادة االتزان الحراري‬ ‫وتقلل من الظروف المناخية المجهدة للراحة اإلنسانية وخاصة ف جو‬ ‫ً‬ ‫مدن الخليج القاش صيفا‪ .‬أما ف المشهد المعارص‪ ،‬فقد تحولت بعض‬ ‫المدن العربية‪ ،‬وخاصة العواصم إىل ما يشبه غابة كثيفة من البنايات‬ ‫اإلسمنتية احتلت فضاءاتها ولم يبق أحيانا أثرا للون األخرص لمساحة‬ ‫ى‬ ‫حث المدينة المزدحمة ر‬ ‫ر‬ ‫بالبش وصخب‬ ‫عشات الكيلومثات المربعة من ر‬ ‫الحركة وفوض ال انتظام إيقاع الحياة‪ .‬ولذلك يبدو من الرصوري أن‬ ‫أحثة حدائقية جميلة‬ ‫أتساءل كيف تحولت األسطح ف مدننا من ر‬ ‫‪26‬‬

‫إنسانية واجتماعية تستقبل الجلسات العائلية‪ ،‬بل واألفراح واللياىل‬ ‫المالح إىل فضاءات مهملة قذرة مشوهة؟ هل تتخيلون أن أفراح‬ ‫كبثة من العائالت الشعبية بل والمتوسطة كانت تقام عىل‬ ‫قطاعات ر‬ ‫حث مهمش ف عمارات‬ ‫أسطح البنايات؟ إذن لماذا تحول السطح إىل ر‬ ‫وبنايات مرص ومدن العرب؟ ى‬ ‫مت سمحنا للجماعات المهمشة بالزحف‬ ‫إىل السطح واحتالله وتحويله إىل امتداد لسلبية المدينة وعشوائيتها‬ ‫وقبحها وال إنسانيتها؟ ى‬ ‫مت استبدلنا الحديقة والمجلس والمقعد‬ ‫والتعريشة بخزانات الماء البالستيكية أو بأطباق األقمار الصناعية‬ ‫شطانية االنتشار‪ .‬أن تحليل الحراك ف الفضاء الحرصي ف مدن العرب‬ ‫التغيث‪ .‬فق المدينة الخليجية المعارصة ى‬ ‫الت مكنتها‬ ‫مستويي من‬ ‫ريثز‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ثروات النفط من االبتعاد عن الحلول المستدامة ومنها السطح ومظلة‬ ‫سعف النخيل ف أحد أركانه لتجتمع تحتها العائلة ف الصيف القاش‪،‬‬ ‫ولذا أهمل وسقط من المنظومة التصميمية والجمالية لمنازل تتكلف‬ ‫وكثث من مدن العرب فإن زحف‬ ‫الماليي‪ .‬أما ف حالة القاهرة ومدن مرص ر‬ ‫ر‬ ‫الجماعات اإلنسانية المهمشة لم يمتد فقط إىل األحزمة الالرسمية‬ ‫المحيطة بالمدينة‪ ،‬ولكنها تشبت تدريجيا إىل فضاءات األسطح‬ ‫المنسية المنسوبة للمجهول‪ ،‬فأنشأت فيها عوالمها الخاصة البعيدة‬ ‫ً‬ ‫العالية الشية‪ .‬أصبح السطح المهمش مكانا مثاليا الستضافة قطاعا‬ ‫‪27‬‬

‫ً‬ ‫مهمشا بل ومرفوضا من المجتمع‪ .‬قطاع فشلت الحكومات بصورة‬ ‫متعاظمة ف تقديم حلول تستجيب لمتطلباته‪ .‬ليس المهم جماليات‬ ‫ر‬ ‫المبعثة أو المسئولية عنه‪ ،‬ولكن‬ ‫السطح وال نظافته وال منطق ملكيته‬ ‫ً‬ ‫المهم جدا أنه يستجيب الحتياج ال رسىم ولكنه فاعل ومؤثر وملح‪ .‬إن‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫حثا‬ ‫فضاء السطح ال يجب أن يرى كمكان‬ ‫هامس ولكنه يمكن أن يصبح ر‬ ‫ً‬ ‫رائعا إلعادة األلفة ربي سكان عمارة ال يعرفون بعضهم البعض‪ .‬قد يصبح‬ ‫هنا السطح هو السياق االجتماع الجديد‪ ،‬هو ميدانهم أو ملتقاهم أو‬ ‫حديقتهم وحديقة أوالدهم ومكان ى‬ ‫اسثخائهم رشيطة أن يصمم بعناية‬ ‫وإنسانية‪.‬‬

‫الشهثة ف العاصمة الفرنسية باريس وقد خلت من‬ ‫شكل ‪ :7‬منطقة الديفانس‬ ‫ر‬ ‫مظاهر الحياة بعد ر‬ ‫تفس الوباء وتفعيل إجراءات العزل (تصويرأندريا مانتوفان)‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫إن المشكلة ف مدننا العربية أننا نتعامل مع كل ما هو عام بأقىص درجات‬ ‫اإلهمال والالمباالة بل أحيانا نسميه "بتاع الحكومة"‪ .‬أهملنا دائما‬ ‫الرصيف والشارع والميدان والحديقة والسطح وكل ما توزعت ملكيته‬ ‫ً‬ ‫وتعددت األطراف المسئولة عنه‪ .‬تصور مثال عنرصا مثل دورات المياه‬ ‫العامة ى‬ ‫الت أحيانا تؤكد حالتها والتعامل معها وأسلوب استخدامها‪ ،‬أن‬ ‫االستعمال الحيوان أحيانا ى‬ ‫أرف من االستعمال اإلنسان ولألسف‪ .‬هل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫العرن شديد االهتمام‬ ‫هذه الظواهر تعكس توجها أنانيا يجعل اإلنسان‬ ‫ر‬ ‫واألحثة ى‬ ‫الت يمتلكها (شقته‪ ،‬بيته‪ ،‬سيارته)‪ ،‬ولكنه‬ ‫والحرص عىل الحدود‬ ‫ر‬ ‫غث معنيا عىل اإلطالق بالعام والجماع والجمغ والمجتمغ‪ .‬ال أعتقد‬ ‫ر‬ ‫أن القضية معمارية وعمرانية فقط ولكنها بالقطع ثقافية واجتماعية‬ ‫وسياسية ألن المجتمع الذي يشعر باالطمئنان والعدل والديمقراطية‬ ‫والمساواة يشعر فورا باالنتماء ويناضل ويكافح من أجل الحفاظ عىل‬ ‫مجتمعه ومدينته وبلده‪ .‬أما الخائف ى‬ ‫المثدد الخاضع القلق فيصب‬ ‫حثه الخاص ويرفع دائما شعار فليذهب الجميع ضحايا‬ ‫اهتمامه عىل ر‬ ‫الطوفان ما عداي‪ .‬وفقط لالستشهاد‪ ،‬دعونا نتذكر معا سلوك المرص ريي‬ ‫وخاصة الشباب منهم وهم ينظفون ميدان التحرير والشوارع المحيطة‬

‫‪29‬‬

‫به عندما شعروا بأقىص درجات االنتماء الوطت والمكان أثناء الثمانية‬ ‫ر‬ ‫الغث مسبوقة‪.‬‬ ‫عش أيام المقدسة ف ثورة ‪ 25‬يناير ر‬

‫دعنا نتخيل تحويل متكامل لسطح العمارة أو البناية إىل منظومة بيئية‬ ‫وغث ملوثة بل و مصدرة للطاقة‪ .‬إن عملية تحويل‬ ‫جمالية إنسانية منتجة ر‬ ‫حث بيت اجتماع ال تقف فقط عند تنظيفه ووضع أحواض‬ ‫السطح إىل ر‬ ‫للنباتات ولكن بالتعامل المتكامل معه وتحويله إىل حديقة متكاملة بها‬ ‫الجانب الجماىل ى‬ ‫ر‬ ‫اإلنتاح وخاصة ألنواع من‬ ‫الثيت وب ها الجانب‬ ‫الخرصوات والفواكه واألعشاب الطيبة ى‬ ‫الت يحتاجها المثل‪ .‬وه أيضا‬ ‫عملية تصميمية تخطيطية متكاملة ألنها تشمل تحوي جلسات مظللة‬ ‫ومريحة تسمح بالتفاعل االجتماع ربي أفراد العائلة أو البناية أو مع‬ ‫الخث ونعتمد‬ ‫ضيوفهم وأصدقائهم وقد نضع مكانا بسيطا للشواء أو فرن ر‬ ‫عىل نظم إضاءة متولدة من الطاقة الشمسية‪ .‬يمكن لنا أيضا ف هذا‬ ‫السياق توثيق بعض التجارب المحدودة ى‬ ‫الت حاول فيها شباب من‬ ‫والمعماريي ف األردن والكويت ولبنان وتونس‬ ‫البيئيي‬ ‫النشطاء‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫والمغرب من ر‬ ‫نش الوع بأهمية تحويل أسطح البنايات إىل حدائق‬ ‫وتوفث مكان للتعارف‬ ‫تساهم ف الحفاظ عىل البيئة ومنح جمالية للمكان‬ ‫ر‬ ‫االجتماع‪ .‬الواقع أن االهتمام باألسطح ف مدن العرب يهدف إىل‬ ‫‪30‬‬

‫تحسي الحياة وجعلها ر‬ ‫أكث إنسانية واستدامة‪ .‬اعتقد أن عنارص بسيطة‬ ‫ر‬ ‫ف عمارة وعمران مدن العرب مثل الرصيف ر‬ ‫والشفة والسطح يمكن أن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫تغيثا نوعيا وفارقا إذا تم التعامل معها تصميميا بكل إخالص من‬ ‫تحدث ر‬ ‫انيي ومخطط المدن‪ .‬وأيضا إذا تكاتف جهود‬ ‫قبل‬ ‫المعماريي والعمر ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫لتحفث الناس عىل‬ ‫ومشوعها االجتماع والثقاف والسياش‬ ‫الدولة‬ ‫ر‬ ‫االنتماء والدفاع عن العام المجتمغ وتطويره والحفاظ عليه بنفس قدر‬ ‫ُ‬ ‫حرصهم وسعادتهم بملكياتهم الخاصة الذاتية‪ .‬فلنحاول أن نفعل‬ ‫سلت منس إىل‬ ‫التحول لهذا الفضاء المهم السطح من كيان مهمش ر‬ ‫رشفة حدائقية ممتعة قد تستوعب أفراحا ف مدن العرب ى‬ ‫الت يقينا‬ ‫تحتاج إىل كل المتاح من الفرح‪.‬‬ ‫بيئتنا‪ :‬العالم الذي نبب أم ُن ّ‬ ‫دمر؟‬ ‫ي‬ ‫تفسث الهجمة ر‬ ‫لفثوس كورونا‪ ،‬استمعنا إىل أطروحات تفيد‬ ‫ف‬ ‫الشسة ر‬ ‫ر‬ ‫األخثة دمر البيئة ويبدو انه حان‬ ‫أن سلوكنا التنموي والعمران ف العقود‬ ‫ر‬ ‫الوقت لها لالنتقام‪ .‬نعم فشت جائحة كورونا عىل إنها عقاب الطبيعة‬ ‫كثثا أمام ترصفات ر‬ ‫ى‬ ‫الصي‬ ‫البش الال مبالية‪ .3‬نعود لتجربة‬ ‫صثت ر‬ ‫الت ر‬ ‫ر‬ ‫‪3‬‬

‫يقول المهندس المعماري روبرتو بالوما‪ ،‬الذي يشارك في التحكيم في مسابقة لتصميم‬

‫مدينة قادرة على مواجهة المخاطر الصحية العالمية‪ ،‬إن البشر انتهكوا الطبيعة وتسببوا‬ ‫‪31‬‬

‫مرة أخرى ونندهش من النتائج االيجابية لحالة الجمود اإلجباري ى‬ ‫الت‬ ‫مرت بها البالد لتواجه الوباء‪ .‬لقد انخفضت معدالت انبعاث الكربون‬ ‫الفثوس البالد ألول‬ ‫والتلوث الناجم عن الصناعة الصينية منذ أن رصب ر‬ ‫مرة‪ .‬فقط شهرين دون إنتاج‪ ،‬ىنق السماء واألجواء وسمح للناس للتنفس‬ ‫الصح مرة أخرى‪ .‬ولكن ال يزال التحدي البيت الرئيس الذي نواجهه‪،‬‬ ‫تغث المناخ‪ ،‬والتخفيف من آثاره‪ ،‬وتفعيل اإلجراءات ى‬ ‫الت‬ ‫هو التكيف مع ر‬ ‫مازالت تعان من نقص ى‬ ‫الكثث من دول العالم وعىل رأسها‬ ‫االلثام بها ف‬ ‫ر‬ ‫الدول الصناعية ر‬ ‫الشهة لإلنتاج الرأسماىل‪ .‬أوساكا (‪ )2020‬يسأل لماذا ال‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تغث المناخ كمرض معد؟ ويبدو أن درسا عظيما قد يظهر‬ ‫نتعامل مع ر‬ ‫بوضوح من األزمة الحالية‪ ،‬فالشعوب والحكومات واألنظمة السياسية‬ ‫ى‬ ‫الحقيق‪ .‬رفثوس‬ ‫يمكن أن يكون لها موقف جماع عندما تشعر بالتهديد‬ ‫تغث المناخ ونتائجه‪ ،‬ال يقل‬ ‫كورونا هو تهديد قاتل إلنسانيتنا ولكن ر‬ ‫خطورة عن األول‪.‬‬

‫في ظهور الجوائح‪ .‬ويرى أنه يجب التركيز على منع األمراض من الظهور في المقام‬ ‫األول عن طريق التعايش مع الطبيعة‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫للكثث من سكان كوكب األرض أن يتباعدوا اجتماعيا أو يعزلوا‬ ‫شكل ‪ :8‬ال يمكن‬ ‫ر‬ ‫أنفسهم ألنهم من جهة ال يملكون ترف التوقف عن العمل ومن جهة أخرى‪ ،‬فقد ال‬ ‫يملكون مسكنا لالنعزال به‪ ،‬حالة سيدات الهند (© موكيش جوبتا)‪.‬‬

‫الحق يف المدينة يف زمن كورونا‬ ‫ال أعتقد أن هناك وقتا أفضل مما نعيشه االن ف حقبة وباء كورونا‬ ‫الت طرحها ديفيد هارف ى‬ ‫لتجعلنا نستعيد المفاهيم ى‬ ‫والت عرفت بانها‬ ‫أستكشف نوعا آخر من حقوق اإلنسان‪ ،‬أال وهو الحق ف المدينة‪ .‬ال‬ ‫يمكن أن ينفصل السؤال حول نوعية المدينة ى‬ ‫الت نرغب فيها عن‬ ‫السؤال حول نوعية الروابط االجتماعية والعالقة بالطبيعة ونمط العيش‬ ‫‪33‬‬

‫والتكنولوجيا والقيم الجمالية ى‬ ‫الت نرغب فيها‪ .‬إن الحق ف المدينة هو‬ ‫ر‬ ‫بكثث من الحرية الفردية ف الوصول لموارد عمرانية‪ :‬إنه الحق ف‬ ‫أكث ر‬ ‫تغيث ذواتنا من خالل تغيث المدينة‪ .‬عالوة عىل ذلك‪ ،‬هو حق ى‬ ‫مشثك‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أكث منه حق فردي حيث يعتمد هذا التحول بشكل حتىم عىل ممارسة‬ ‫سلطة جماعية أو إعادة تشكيل عملية التوسع العمران‪ .‬أريد أن أقول إن‬ ‫حرية تشكيل وإعادة تشكيل مدننا وذواتنا ه واحدة من حقوقنا‬ ‫ر‬ ‫األكث تعرضا للتجاهل‪ .‬ف كتابه "الحق ف‬ ‫اإلنسانية األثمن ومع ذلك‬ ‫المدينة" المنشور عام ‪ ،1968‬قدم الفيلسوف الفرنس والمخطط‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مبكرا للتخطيط الحرصي السائد والحياة‬ ‫الحرصي هثي لوفيفر نقدا‬ ‫اليومية من زاوية فلسفية‪ ،‬وابتكر المفهوم الذي عت به حق الوصول إىل‬ ‫المدينة واالستفادة من خدماتها‪ ،‬وكيفية إنتاج الفضاء االجتماع الذي‬ ‫يعيش فيه السكان‪ .‬وانتقد لوفيفر (توف عام ‪ )1991‬التخطيط الحرصي‬ ‫ى‬ ‫اعتث أنه فشل ف إنتاج‬ ‫المؤدلج مثل نموذج االتحاد السوفيان الذي ر‬ ‫فضاء مناسب ذي معت ى‬ ‫معتثا أن "العالقات االجتماعية‬ ‫اشثاك‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫اعتث أن الحياة‬ ‫الجديدة تتطلب‬ ‫فضاء جديدا‪ ،‬والعكس صحيح"‪ .‬كما ر‬ ‫اليومية للسكان ظلت متخلفة ى‬ ‫ر‬ ‫التكنولوح‬ ‫ومثاجعة مقارنة بالتطور‬ ‫مشثا إىل أن الرأسمالية الحديثة قللت من جودة الحياة‬ ‫والصناع‪،‬‬ ‫ر‬ ‫وأخضعت الحياة اليومية الستعمارها‪ ،‬وحولت المدن إىل مساحة من‬ ‫‪34‬‬

‫روتي ممل يتشاركه كل فرد ف المجتمع‬ ‫االستهالك المطلق يحكمها ر‬ ‫بغض النظر عن طبقته االجتماعية أو مهنته‪ ،‬وشدد عىل أولوية تطوير‬ ‫ظروف الحياة ر‬ ‫البشية بدال من التحكم ف قوى اإلنتاج‪.‬‬

‫وف كتابه "مدن متمردة‪ ..‬من الحق ف المدينة إىل ثورة الحرص" الصادرة‬ ‫ر‬ ‫والنش‪ ،‬يناقش أستاذ‬ ‫ترجمته بالعربية عن الشبكة العربية لألبحاث‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫األنثوبولوجيا بجامعة نيويورك ديفيد هارف مفاهيم لوفيفر‪ ،‬مؤكدا أن‬ ‫"الحق ف المدينة هو إطار عمل لمشاركة المواط رني المتساوية ف تنمية‬ ‫وتطوير البيئة الحرصية"‪ .‬ويحلل المؤلف هارف مجموعة من المدن من‬ ‫جوهانسثغ إىل مومباي الهندية وساو باولو‬ ‫العاصمة الجنوب أفريقية‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫الثازيلية‪ ،‬مناقشا قضية العدالة االجتماعية ف المدن والوصول المتكاف‬ ‫ر‬ ‫إىل الخدمات األساسية‪ ،‬والطرق البيئية السليمة ى‬ ‫الت يمكن أن يوفرها‬ ‫المخططون الحرصيون للمدن الحديثة‪ .‬كما يناقش ‪-‬من منظور يساري‬ ‫خثاء المال والمستثمرين ف الموارد الحرصية‬ ‫معادي لالستعمار‪ -‬تحكم ر‬ ‫والخدمات العامة‪ ،‬متسائال "من الذي يمىل نوعية الحياة اليومية‬ ‫وينظمها؟"‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫شكل ‪ :9‬الرغبة الجماعية من كل سكان كوكب االرض ف استمرار الحياة ستضمن‬ ‫بذل كل الجهود المخلصة من أجل عالم أفضل ف حقبة ما بعد كورونا (© فيكتور‬ ‫بلو)‬

‫عىل مستوى الفكر التخطيط ومفاهيم تخطيط المدن المعارصة‪ ،‬فقد‬ ‫أدهشنا ان فكرة الكثافة السكانية ى‬ ‫الكثثين من المنظرين‬ ‫الت يروج لها‬ ‫ر‬ ‫والمخططي قد تحتاج اىل مراجعة شاملة‪ .‬ومع تمدد الوقت الذي‬ ‫ر‬ ‫نعيشه ف عزلة‪ ،‬أكد الحرمان من التفاعل المادي عىل البنية التحتية‬ ‫الت تدعم رفاهنا‪ .‬ى‬ ‫االجتماعية الحاسمة ى‬ ‫حت مع أن الكثافة العمرانية‬ ‫يمكن أن تؤدي إىل تفاقم انتشار المرض‪ ،‬فإنها توفر بعض من أعز لقاءاتنا‬ ‫البشرية في الحديقة والمقىه والساحة الرياضية وقاعة الحفالت‬ ‫ر‬ ‫األكث ثر ااء إىل المناطق‬ ‫الموسيقية‪ .‬وعىل الرغم من تراجع سكان المدن‬ ‫‪36‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫الفثوس‪ ،‬فإن التخىل عن الكثافة لصالح امتداد‬ ‫األقل سكانا هربا من ر‬ ‫الضواح ‪ ،suburban sprawl‬كما يدعو البعض‪ ،‬ليس هو الحل‪ .‬يجب‬ ‫التفكث‬ ‫ان يقدم التصميم الحرصي المستدام إطارا لتشجيع الناس عىل‬ ‫ر‬ ‫ف األماكن العامة مثل المثل ى‬ ‫حت يستثمروا ف رعايتها واالهتمام بها بعد‬ ‫التدريح عنهم أيام العزلة‪ .‬بدال من إنكار‬ ‫كبثا ف التخفيف‬ ‫ر‬ ‫ان لعبت دورا ر‬ ‫العالقات االجتماعية األساسية والدعوة اىل المزيد من ر‬ ‫التشذم والتفتت‬ ‫والتهميش‪ ،‬التصميم العمران ف حقبة ما بعد كورونا مطالبا بأن يزرع‬ ‫شعورا باالنتماء المكان‪.‬‬

‫شكل ‪ :10‬ى‬ ‫ويبق األمل وسينترص اإلنسان ألنه محب للحياة بامتياز (المصدر‪:‬‬ ‫مجموعة ى‬ ‫جيت)‬

‫‪37‬‬

‫ختام‬ ‫طرح‬ ‫ي‬ ‫طرح الخاص مع تركتي عل قيمة المكان‬ ‫لقد قدمت فيما سبق‬ ‫ي‬ ‫والفضاءات العامة والخاصة يف مدينة ما بعد كورونا‪ .‬كما اجتهدت‬ ‫لوضح لماذا يستحق فتوس كورنا المديح‪ ،‬وخاصة من حيث فهمنا‬ ‫الرقم‪ .‬لقد أدركنا قيمة وسائل التواصل‬ ‫لمنطق التواصل يف العرص‬ ‫ي‬ ‫وف تقريب المسافات بي الصدقاء‬ ‫االجتماع يف نش المعرفة ي‬ ‫ي‬ ‫والحباء‪ .‬لكننا أدركنا أيضا أنها وسائل قادرة عل إبعاد األقرباء‪ ،‬بل من‬ ‫يشغلون نفس المكان‪ ،‬بل ونفس الحجرة عندما ينغمس كل منهم يف‬ ‫ر‬ ‫اض‪ .‬جعلنا فتوس كورونا ندرك قيمة إتاحة اللعب‬ ‫عالمه االفت ي‬ ‫لألطفال بدون ر‬ ‫اإلنتنت والتلفاز‪ .‬قدم لنا فتوس كورونا درسا عميقا‬ ‫فلسفيا حي جعلنا نتفهم أن الحياة الرقمية ليس حياة حقيقية‪ ،‬وان‬ ‫اإلنسات البشي ضورة ال بديل عنها وخاصة عندما يسبقك‬ ‫التواصل‬ ‫ي‬ ‫الفتوس ويتحول أحبائك من البش إىل ذكريات أو صور معلقة عل‬ ‫الحوائط وعل حافتها رسائط سوداء‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫يعب محاكاة ساخرة‬ ‫"إن تقديم عمارة ذات مغزى وقيمة ال ي‬ ‫للتاري خ‪ ،‬بل توضيحه‪".‬‬ ‫المعماري دانيال ليبسكيند‬

‫‪39‬‬

‫المجادلة الثانية‬

‫والبيناىل‪ :‬تأمالت نقدية معمارية‬ ‫مرص والبيت‬ ‫ي‬ ‫مقدمة‬ ‫يف األشهر الماضية‪ ،‬تبلورت الجهود المعمارية والتنظيمية لتمثيل مرص‬ ‫اوروبيي شديدي األهمية وهما مدينة باريس‪ ،‬العاصمة‬ ‫سياقي‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫الفرنسية ومدينة فينيسا المدينة المتفردة ف إيطاليا‪ .‬المشاركة األوىل‬ ‫كانت بإعالن التصميم المختار ليكون "بيت مرص" ف فرنسا‪ ،‬والمشاركة‬ ‫الثانية ه التصميم الفائز ف مسابقة تمثيل مرص ف بيناىل العمارة الذي‬ ‫يقام ف مدينة فينيسا لعام ‪ .2021/2020‬من هذا المنطق‪ ،‬يقدم هذا‬ ‫كتي ف طرح مقارن لتوضيح آليات المشاركة‬ ‫المقال تحليال نقديا للمشار ر‬ ‫وتأثثاتها المحلية واإلقليمية والعالمية‪ ،‬ثم يختتم‬ ‫وقيمتها وتوابعها‬ ‫ر‬ ‫المقال بمجموعة من النتائج واالطروحات الختامية‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫مدخل‪ :‬إشكالية التمثيل‬ ‫"بال شك‪،‬‬

‫وبغض‬

‫النظر‬

‫عن‬

‫االختالفات‬

‫ف الحجم أو الغاية‪ ،‬عادة ما يكتنف المشاري ع ى‬ ‫الت‬ ‫ُ‬ ‫تنتج عن تفاعل المحىل‪/‬العالىم دوافع أوسع؛ دوافع‬ ‫ّ‬ ‫لتصور‬ ‫يمكن استيعابها بسهولة ف مسعانا المتواصل‬ ‫وفهم العمارة بوصفها صورة‪ ،‬وهو ما يؤكد المعان‬ ‫المتعددة "للتمثيل" ف مجالنا‪ .‬وبالفعل‪ ،‬يمكن‬ ‫ُ‬ ‫شث ليس إىل فعل‬ ‫لمفهوم التمثيل ف العمارة أن ي ر‬ ‫ً‬ ‫التخطيط أو المشاركة ف المجتمع فحسب‪ ،‬بل أيضا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫معت‪ ،‬أن تصبح‬ ‫تجسد‬ ‫إىل قدرة المبان عىل أن‬ ‫ّ‬ ‫أيقونية‪( ".‬أمال أندراوس‪ :4‬المدينة العربية‪ ،‬العمارة‬ ‫والتمثيل ‪.)2016-‬‬

‫‪ 4‬آمال أندراوس‪ ،‬معمارية ومصممة وكاتبة شغلت منصب عميدة كلية الدراسات العليا‬ ‫للعمارة والتخطيط والترميم في جامعة كولومبيا‪ ،‬الواليات المتحدة األمريكية‪.‬‬ ‫‪41‬‬

‫ى‬ ‫والهويان وخاصة ف المحافل الدولية‪،‬‬ ‫تعد إشكالية التمثيل الثقاف‬ ‫واحدة من أهم االشكاليات ى‬ ‫الت يواجهها المثقف والمبدع والناقد‬ ‫والمجتمع‪ ،‬وخاصة مع ظاهرة النهم المعرف لألخر واالنفتاح الثقاف ف‬ ‫عرص التدفق والتواصل وعبور كل الحدود‪ .‬رشعية ر‬ ‫ومشوعية التمثيل‬ ‫والشعت‬ ‫تدفعنا للبحث ف كيف يؤثر التمثيل الوصق والرسىم‬ ‫ر‬ ‫واالستجابة عىل مقبولية الصورة المطروحة والمصدرة وخاصة للدوائر‬ ‫الخارجية‪ .‬كما أننا نعتقد أن مناقشة أي فرص لتمثيل مرص دوليا ه‬ ‫مناسبات تتطلب اعىل درجات المسئولية وال يجب ان يقبل االخفاق بها‬ ‫كما حدث مثال ف جناح مرص ف بيناىل فينيسيا للفنون دورة ‪ 2019‬الذي‬ ‫تمت فيه المشاركة عىل عجل شديد مما أساء اىل مرص بدال من تسويق‬ ‫فنها وحضارتها وقيمتها المعارصة‪.‬‬

‫"من المحزن هنا‪ ،‬مطالعة ما كتبه البعض عن‬ ‫ّ‬ ‫المرصي ف‬ ‫شعورهم بالخجل عند زيارة الجناح‬ ‫ّ‬ ‫الكبث الذي يجمع فنان‬ ‫بيناىل فينيسيا‪ ،‬هذا الحدث‬ ‫ر‬ ‫العالم‪ُ ،‬‬ ‫ويسلط خالله الضوء عىل المشاركات‬ ‫ى ُ‬ ‫ا‬ ‫تمثيال ّ‬ ‫والثقافة البرصية ف‬ ‫للفن‬ ‫والت تعد‬ ‫المختلفة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫البلدان ى‬ ‫غث أنه من المؤكد أن هذا‬ ‫الت تنتىم إليها‪ .‬ر‬ ‫‪42‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫والمبتذل للجناح المرصي هذا‬ ‫الحضور الباهت‬ ‫َ‬ ‫حال من األحوال الصورة‬ ‫العام ال يعكس بأي‬ ‫ٍ‬ ‫الحقيقية ّ‬ ‫ّ‬ ‫المرصي المعارص‪".‬‬ ‫للفن‬ ‫(سلطان‪ .2019 .‬صورة باهتة للفن المرصي‬ ‫الحديث)‪.‬‬

‫التمثيل المعماري المؤثر الكاشف الذي يستحق الفوز والتقدير العالىم‪،‬‬ ‫يتطلب منهج يمكن من خالله اختبار والتحقق من وتقييم المشاركات‬ ‫تعث عن رؤية مجتمعية‬ ‫المعمارية والفنية وفقا ألهداف محددة سلفا ر‬ ‫وتنويرية وابداعية والتمثيل يجب ان يكون صادقا ف طرحه االستكشاف‬ ‫ى‬ ‫التوثيق او التساؤىل‪ .‬يمكن للتمثيل المعماري استخدام‬ ‫او النقدي او‬ ‫وسائل مختلفة تم تطويرها ف مجاالت أخرى‪ ،‬بطرق انتقائية أو‬ ‫ً‬ ‫للمعايث المعمارية‪ .‬كما يتم‬ ‫متكاملة‪ ،‬استجابة لألهداف المعمارية ووفقا‬ ‫ر‬ ‫تسليط الضوء عىل بعض المشاكل وبعض المعضالت وال يقدم فقط‬ ‫صورة وردية بحجة اننا يجب ان ر‬ ‫ننش االيجابيات فقط ف المحافل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫األكث أهمية ف سياق‬ ‫وعي‬ ‫الدولية‪ .‬لذا ننتقل األن إىل تحليل‬ ‫المش ر‬ ‫تفسثهم‪ .‬الجدير‬ ‫تمثيل مرص مؤخرا واسقاط التصور السابق عىل‬ ‫ر‬ ‫بالذكر هنا‪ ،‬أنه قبل االفتتاح الرسىم لبيت مرص ف فرنسا أو لجناح مرص‬ ‫‪43‬‬

‫ف بيناىل العمارة ف فينيسيا‪ ،‬تم تداول العديد من المادة المصورة للبيت‬ ‫وللجناح المرصي‪ ،‬تبعتها مجموعة أخرى من مقاطع الفيديو كان‬ ‫مصادرها صفحة السفارة المرصية ف باريس وجمعية بيت مرص ومجلس‬ ‫التنسيق الحضاري‪ ،‬وصفحة األكاديمية المرصية ف روما‪ ،‬باإلضافة إىل‬ ‫كي‪ .‬مما وفر مادة برصية ثنائية وثالثية‬ ‫صفحات‬ ‫المعماريي المشار ر‬ ‫ر‬ ‫كبث منه عىل األقل‪،‬‬ ‫االبعاد تبدو كافية للحكم عىل العمل‪ ،‬أو عىل جانب ر‬ ‫وهو المتعلق بالفكرة أو مفهوم العمل‪.‬‬

‫المشاركة المرصية الوىل‬ ‫بيت مرص يف فرنسا‬ ‫خلفية تاريخية‬ ‫ر‬ ‫العشين‪ ،‬خصصت الحكومة الفرنسية قطعة أرض‬ ‫ف منتصف القرن‬ ‫لمرص لبناء مبت إلقامة الطالب الوافدين للدراسة وتم عمل تصميم ف‬ ‫عام ‪ 1951‬لما سىم بيت مرص ف فرنسا من قبل المعماري الوطت الرائد‬

‫‪44‬‬

‫الت ُ‬ ‫خثت‪ .5‬وكانت مرص من أوائل الدول ى‬ ‫دعيت لبناء مقر‬ ‫أبو بكر ر‬ ‫وتثع الملك فاروق بمبلغ ‪ 5‬مليون فرانك سويشي‪ ،‬كمنحة لبناء‬ ‫لطالبها ر‬ ‫ر‬ ‫المشوع ولتسهيل تخصيص االرض‪ .‬ولكن بسبب التقاعس عن تسلمها‬ ‫ر‬ ‫المشوع‪ ،‬قامت‬ ‫لمدة طويلة وعدم وجود دالئل للتعامل الجاد مع‬ ‫السلطات الفرنسية بسحب األرض وتخصيصها لدولة أخرى‪ .‬وف عام‬ ‫‪ ،2017‬أعادت السلطات الفرنسية تخصيص مساحة أخرى إلقامة‬ ‫ر‬ ‫للدارسي المرص ريي ف فرنسا مقر‬ ‫المشوع المؤجل منذ عقود ليصبح‬ ‫ر‬ ‫إلقامتهم يحمل اسم "بيت مرص" ف سياق المدينة الجامعية الطالبية‬ ‫الدولية‪.‬‬

‫خلفية تنظيمية‬ ‫"بيت مرص" يقع ف سياق المدينة الجامعية الدولية ى‬ ‫الت أسست عام‬ ‫‪ 1920‬بالح الرابع ر‬ ‫عش جنوب باريس ‪ ،‬وتبلغ مساحة تلك المدينة ‪340‬‬ ‫‪5‬‬

‫المعماري والموسيقار أبو بكر محمود خيرت (‪ ،)1963-1910‬وهو‬

‫مؤسس الكونسرفتوار المصري‪ ،‬مؤلف موسيقي وبيانيست (عازف بيانو) ومن جيل‬ ‫رزاد العمارة في مصر‪ ،‬ومن أهم أعماله المدينة الجامعية التابعة لجامعة القاهرة‪،‬‬ ‫مبانى معاهد أكاديمية الفنون (الباليه‪-‬الكونسرفتوار‪-‬السينما‪-‬الفنون المسرحية)‪ ،‬وقاعة‬ ‫سيد درويش بالهرم‪.‬‬ ‫‪45‬‬

‫ألف ى‬ ‫مث مرب ع‪ ،‬ومخصصة إلقامة ما يقرب من ‪ 12‬ألف طالب من كل‬ ‫انحاء العالم ينتمون إىل قرابة ‪ 150‬جنسية‪ .‬ويوجد ف سياق المدينة ‪28‬‬ ‫مقرا سكنيا للطالب مملوكا لدول منها الواليات المتحدة األمريكية وكوبا‬ ‫ومن الدول العربية المغرب ولبنان والسعودية‪ .‬هذا ولمزيد من‬ ‫االستقاللية االكاديمية والطالبية‪ ،‬ى‬ ‫تشثط المدينة الجامعية أن تقوم أحد‬ ‫غث الحكومية ر‬ ‫باإلشاف عىل إدارة البيوت المختلفة‬ ‫الجمعيات األهلية ر‬ ‫ف أرض المدينة الجامعية‪ ،‬بهدف أال تخضع للحكومات ر‬ ‫مباشة‪ ،‬بل تتم‬ ‫غث حكومية‪ .‬ومن هنا جاء إنشاء جمعية باسم‬ ‫إدارتها بهيئة وإدارة ر‬ ‫ً‬ ‫"جمعية بيت مرص" ر‬ ‫لإلشاف عىل عملية تنفيذ وإنشاء هذا البيت وأيضا‬ ‫ر‬ ‫اإلشاف عىل إدارته‪ .6‬وقد اعلنت الجمعية عن مسابقة معمارية بنظام‬ ‫ى‬ ‫يعث المبت عن الهوية‬ ‫التأهيل المسبق لتصميم بيت مرص‪ ،‬وأشثطت ان ر‬ ‫ر‬ ‫المشوع وهو ‪190‬‬ ‫والحضارة المرصية‪ .‬كما نص اإلعالن عن برنامج‬

‫‪6‬‬

‫تبين ان الجمعية المشرفة تم تشكيلها برعاية سفير مصر في فرنسا وهو الممثل‬

‫الرسمي للحكومة المصرية ويقودها بينما ال يتضح اين ممثلي الطالب وموقعم في‬ ‫صياغة وادارة المشروع‪ .‬كما ان جريدة الحرية نشرت ان “جمعية بيت مصر” ممثلة‬ ‫في السفير إيهاب بدوى سفير جمهورية مصر العربية في فرنسا والدكتورة نيڤين خالد‬ ‫المستشارة الثقافية بسفارة جمهورية مصر في باريس وقعت علي عقد بدء العمل لتنفيذ‬ ‫البيت المصري‪.‬‬ ‫‪46‬‬

‫وحدة سكنية‪ ،‬قاعة متعددة االغراض تسع ‪ 250‬فرد‪ ،‬غرفة دراسة‪ ،‬غرفة‬ ‫موسيق وغرفة معيشة‪ ،‬وذلك عىل مسطح ‪ 5300‬ى‬ ‫ى‬ ‫مث مرب ع والمساحة‬ ‫الصافية تبلغ ‪ 4130‬ى‬ ‫مث مرب ع‪ .7‬كما تم االعالن عن الجوائز بصورة توثق‬ ‫فكرة المناقصة حيث ان الجائزة االوىل ه التعاقد مع الفريق الفائز عىل‬ ‫ر‬ ‫واالشاف‪ ،‬وتعويض الفرق المشاركة بمبلغ ‪ 10,000‬يورو‪.8‬‬ ‫التصميم‬ ‫كما ى‬ ‫أشثط االعالن ان يكون رئيس الفريق معماري مرصي‪ ،‬وينص أيضا‬ ‫عىل انه سيتم اختيار خمسة فرق فقط للمشاركة ف المسابقة!!! تأمل‬ ‫التواري خ ى‬ ‫مثثة حيث كان اخر موعد‬ ‫الت أعلن عنها يفصح عن نتائج ر‬ ‫لإلرسال طلبات ى‬ ‫الثشح يوم ‪ 25‬مارس ‪ ،2019‬اعالن نتيجة اختيار‬ ‫للمرشحي ‪ 12‬ابريل‬ ‫لمرشحي ابريل ‪ ،2019‬وارسال ملف المسابقة‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ستي تحالف‬ ‫‪( 2019‬هذا يعت ان عملية التقييم الفت لقرابة من ر‬ ‫للمشوع‪ ،‬تمت ف اقل من ر‬ ‫معماري مرصي فرنس تقدمت ر‬ ‫عشة أيام)‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ال يوجد اي معلومات عن الكيفية التي تم بها صياغة هذا البرنامج الذي يتضح من‬

‫تحليل عناصره انه برنامج تقليدي ال توجد في عناصره اطروحات جديدة في مفاهيم‬ ‫الشباب في القرن الواحد والعشرين وتطلعاتهم ونوعية الحياة التي يجب ان تفعل في‬ ‫هذا البيت كما انه لم يتبين لنا سبب غياب صوت الشباب في صياغة هذا البرنامج النهم‬ ‫هم المستعملين الحقيقيين لللمكان وصوتهم هو األهم‪.‬‬ ‫‪https://www.youm7.com/story/2019/4/11‬‬

‫‪47‬‬

‫‪8‬‬

‫كما نصت ر‬ ‫الشوط عىل ان اخر موعد لتسليم التصميمات ‪ 7‬يونيو‬ ‫‪ ،2019‬مما يعت ان المدة ى‬ ‫للتفكث‬ ‫الت اتيحت للمختارين الخمس‬ ‫ر‬ ‫وتعبث‬ ‫والتعبث عن بيت مرص ف فرنسا الذي نأمل ان يكون منصة ثقافية‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫(خمسي يوما!!!!)‪ .‬ثم تم اعالن‬ ‫عن مرص وهويتها وحضارتها هو فقط‬ ‫ر‬ ‫اختيار التحالف المكون من سام للهندسة المعمارية (بوريس شنايدر)‬ ‫مع دار عرفة للعمارة‪.‬‬

‫عن المشاركة الفائزة‬ ‫تحليل سياق أختيار المشاركة الفائزة وتوقعات الدور الذي سيلعبه‬ ‫ا‬ ‫المبت تستحق االهتمام‪ .‬تبعا للخطاب الرسىم واالعالم‪ ،‬هناك آماال‬ ‫ً‬ ‫كبثة عىل أن يمثل البيت المرصي مركزا لإلشعاع الحضاري لمرص ف‬ ‫ر‬ ‫باريس‪ ،‬وفرنسا عىل وجه العموم‪ ،‬فباإلضافة الستخدام المبت الستقبال‬ ‫والباحثي المرص ريي ليكون مركز إقامتهم‪ ،‬فإن من المتوقع أن‬ ‫الطالب‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫يتم استغالله أيضا ليكون منارة ثقافية وحضارية وفنية من خالل‬ ‫استخدامات أخرى مكملة كإنشاء مشح ومكتبة ومركز ثقاف داخله‪.‬‬ ‫ى‬ ‫االقثاح المقدم من‬ ‫الحقا‪ ،‬تمت موافقة مجلس الوزراء المرصي عىل‬ ‫قبل وزارة التعليم العاىل والبحث العلىم بالتعاقد مع ممثل المالك ر‬ ‫"شكة‬ ‫ر‬ ‫المباش باعتبارها االستشاري المسئول‬ ‫أوسكابرود ‪ "OSKAPROD‬باألمر‬ ‫‪48‬‬

‫عن متابعة ر‬ ‫مشوع إنشاء البيت المرصي داخل المدينة الجامعية‪ .‬هذا‪،‬‬ ‫ويتوقع المكتب االستشاري أن يتم تنفيذ هذا ر‬ ‫المشوع واالنتهاء منه بعد‬ ‫ً‬ ‫الدارسي ف‬ ‫حواىل أربعة سنوات‪ ،‬ليكون مهيئا الستقبال أبناء مرص‬ ‫ر‬ ‫باريس‪.9‬‬

‫بيت مرص‪ ،‬سفت العمارة المرصية يف باريس !!!!!!!‬ ‫نبدأ هذا الجزء من المقال بتحليل اطروحات الفريق المرصي المشارك‬ ‫ف التحالف المختار‪ ،‬ى‬ ‫التعبث‬ ‫والت أهمها مقولة ممثله الموثقة "إن‬ ‫ر‬ ‫يعتث واحد من أهم مكونات العمارة‪ ،‬ويكون عن فكرة ومعت‬ ‫البرصي ر‬ ‫فلسق عميق لذلك تسىم عمارة وليست بناء"‪ .‬كما رصح ممثل الفريق‬ ‫انه تم طرح مسابقة دولية كان من رشوطها وجود مهندس معماري‬

‫‪ 9‬تمثل البعثات الطالبية الى فرنسا عالمة فارقة في مشروع التنوير المصري منذ‬ ‫عهد محمد علي‪ ،‬ولمزيد من التحليل راجع‪:‬‬ ‫‪Silvera, A. (1980). The First Egyptian Student Mission to France‬‬ ‫‪under Muhammad Ali. Middle Eastern Studies, 16(2), 1-22.‬‬ ‫‪from‬‬

‫‪2020,‬‬

‫‪December‬‬

‫‪22,‬‬

‫‪Retrieved‬‬

‫‪http://www.jstor.org/stable/4282778‬‬

‫‪49‬‬

‫فرنسيي‪ .‬لم يوضح المعماري ايضا ان هذه ليست‬ ‫مرصي‪ ،‬بجانب رشكاء‬ ‫ر‬ ‫مسابقة معمارية وليست مسابقة افكار ولكنها ف الواقع مناقصة نصت‬ ‫(خمسي‬ ‫رشوطها عىل اختيار خمس فرق فقط لتقديم الحلول الشيعة‬ ‫ر‬ ‫المتنافسي‬ ‫المتسابقي او باالحرى‬ ‫يوما فقط كما اسلفنا) ثم اختيار احد‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫لمعايثه‪ .‬وأردف‪ ،‬المهندس‬ ‫الخمس بمنطق لم نتمكن نهائيا من الوصول‬ ‫ر‬ ‫المعماري‪" :‬بهذه الخطوات وبعد ‪ 66‬سنة‪ ،‬فكرة إنشاء البيت "صحيت‬ ‫تان"‪ .‬لم يتحدث ممثل الفريق عن الفكرة التصميمية للمبت وقيمته‬ ‫التعبث عن مرص ف القرن الجديد‪ .‬وبالبحث ف‬ ‫للطالب وقدرته عىل‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫المؤشات الحاكمة‬ ‫االفثاض للمكتب المختار‪ ،‬وجدت بعض‬ ‫الموقع‬ ‫ر‬ ‫المشوع ومنها التقيد بالمنهج المعماري المرصي المستمد من‬ ‫لفكرة‬ ‫للتعبث المستخدم الذي يعتمد عىل الرصحية‬ ‫العمارة الفرعونية تبعا‬ ‫ر‬ ‫والكتلة الواحدة‪.‬‬

‫ف وصفه لمعت البيت‪ ،‬يتحدث موقع المعماري عن ان البيت هو الذي‬ ‫تتحقق به رشوط السكينة والراحة واالمن واالمان والذي يوازن ربي‬ ‫االلفة والطرافة‪ ،‬والضيافة واالستقاللية‪ ،‬والخلوة واالختالط‪ .‬ثم يصبح‬ ‫البيت "مرصي" اذا تحقق به الدفء البدن والنفس‪ ،‬النورانية‪،‬‬ ‫الجماعية ربي ساكنيه‪ ،‬التواصل المنفتح مع محيطه‪ ،‬الكونية وتوظيف‬ ‫‪50‬‬

‫التعبثات بالغية ولكن انعكاسها‬ ‫لغة الهندسة والرصحية‪ .10‬هنا تبدو‬ ‫ر‬ ‫عىل المنتج المختار ال تبدو موفقة عىل اي مستوى وخاصة اشكاليات‬ ‫جوهرية مثل تحقيق المبت ف تصميمه الحاىل لطرح نوران روحان او‬ ‫ان به لغة وبنية هندسية متمايزة !!!‬

‫تقسث المعماري للمرجعية الفرعونية ر‬ ‫شكل ‪:1‬‬ ‫للمشوع المرتبطة بالعمارة الرصحية‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫‪:‬‬ ‫تمث المنهج المعماري المرصي (المصدر صفحة الفريق‬ ‫تبعا‬ ‫لتعبثه وه الت ر‬ ‫ر‬ ‫المعماري المرصي الفيسبوكية)‪.‬‬ ‫‪ 10‬تواصلت مع مكتب المعماري المصري عدة مرات من خالل البريد االلكتروني‬ ‫وايضا من خالل صقحة المكتب على الفيسبوك لمعرفة فكرتهم التصميمية وتفسير‬ ‫كيفية ان المشروع سيكون سفير للعمارة المصرية والتناقض بين الكلمات المحورية‬ ‫المطروحة والنتيجة النهائية في نموذج المشروع ورسوماته ثنائية وثالثية االبعاد‪.‬‬ ‫وحتى نشر المقال‪ ،‬لم أتلق اي رد أو اجابة‪.‬‬ ‫‪51‬‬

‫تعث كتل ر‬ ‫المشوع او ميكانيكية معالجة الواجهات ونمطية حجرات‬ ‫شكل‪ :3 & 2‬ال ر‬ ‫الطالب عن اي من إدعاءات ان البيت المرصي هو مكان يتحقق به الدفء البدن‬ ‫والنفس والنورانية والجماعية ربي ساكنيه والتواصل المنفتح مع محيطه والكونية‬ ‫وتوظيف لغة الهندسة والرصحية (المصدر‪ :‬صفحة الفريق المعماري المرصي‬ ‫الفيسبوكية)‪.‬‬

‫شكل ‪ :4‬نموذج ر‬ ‫المشوع (المصدر‪ :‬أرشيف جريدة الوفد)‬

‫‪52‬‬

‫شكل ‪ :5‬صورة من موقع المكتب المعماري يصف ر‬ ‫سفث العمارة‬ ‫المشوع بانه ر‬ ‫المرصية ف باريس !!!‬

‫كما طرح المعماري عىل صفحته الفيسبوكية تصوره ر‬ ‫للمشوع قائال "هو‬ ‫سفث العمارة المرصية ف العاصمة الفرنسية‪ ،‬باريس"!! (راجع الشكل)‪.‬‬ ‫ر‬ ‫لم يفش المعماري كيف تست له ان يحكم عىل ر‬ ‫مشوعه بانه سيحط‬ ‫بهذه المكانة خاصة عندما نقوم بتحليل المبت ونبلور ما يىل‪:‬‬ ‫▪ يستمر المبت ف االنتماء لساللة المبان المرصية ى‬ ‫الت تفش‬ ‫قضية الهوية بسذاجة تنتىه عادة بإضافات فرعونية تتنوع من‬ ‫ان يكون التشكيل الكتىل نفسه فرعون االصل او العنارص او ان‬ ‫تتم زخرفة الحوائط بصورة سطحية ر‬ ‫قشية كما حدث ف المبت‬ ‫موضوع النقاش‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫ر‬ ‫المباش عن االحتواء من خالل التشكيل نصف الدائري‬ ‫التعبث‬ ‫▪‬ ‫ر‬ ‫او باألحرى االسطوان الذي فشه المعماري بان المبت يحتضن‬ ‫الطالب المرص ريي‪.‬‬ ‫▪ التوجه اىل فكرة تشكيلية مستهلكة تحاول المزج ربي الحداثة‬ ‫واالصالة من خالل الحوائط المصمتة المزخرفة والحوائط‬ ‫الستائرية الزجاجية‪.‬‬ ‫▪ الفقر الشديد ف التجربة الفراغية الداخلية ى‬ ‫الت تظهر ف الصورة‬ ‫والدياجرامات ثالثية االبعاد ى‬ ‫الت اعلنت عند الكشف عن‬ ‫ر‬ ‫المشوع ف موقع المعماري وقنوات االعالم المكتوب والمرن‬ ‫المختلفة‪.‬‬ ‫▪ ال يقدم لنا ر‬ ‫يعث المبت عن شباب مرص‬ ‫المشوع فهما عن كيفية ر‬ ‫يعث عن طاقة التساؤالت واالسكتشات ف‬ ‫ف عام ‪ 2020‬وكيف ر‬ ‫رحلة قاطنيه وهم من طالب االدب والعلوم والفنون‪ .‬كيف‬ ‫ى‬ ‫وملتق ومركز ثقاف‪.‬‬ ‫تتحقق فكرة ان المبت رمز‬ ‫▪ من خالل فحص الصور المتوافرة لماكيت ر‬ ‫المشوع‪ ،‬يتضح ان‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫المشوع تتناقض تناقضا واضحا ربي سذاجة‬ ‫باف واجهات‬ ‫ر‬ ‫الفرعون ى‬ ‫ر‬ ‫وبي‬ ‫الث ران‬ ‫والزجاح الحدان ف الواجهة المنشورة ر‬ ‫ميكانيكية رشفات حجرات إقامة الطالب‪.‬‬ ‫‪54‬‬

‫▪ تتبلور أمام ايضا مالحظة مهمة تتجاوز هذا ر‬ ‫المشوع وتتحرى‬ ‫أعمال سابقة للفريق المختار من مرص‪ .‬فق الوقت الذي بالغ‬ ‫الفريق مبالغات تشكيلية‪ ،‬فراغية‪ ،‬تشكيلية وانشائية بل ومالية‬ ‫ف ر‬ ‫فقثة ف صعيد‬ ‫صغث متواضع ف قرية‬ ‫مشوع مسجد‬ ‫صغثة ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫مرص المتهالك الذي يعان من مشكل مرصودة ف مجاالت‬ ‫حياتية رئيسية مثل التعليم والصحة والمرافق‪ ،‬يدهشك الطرح‬ ‫االستاتيك المتحفظ سطح التمثيل ف ر‬ ‫مشوع بحجم بيت‬ ‫مرص ف باريس‪ ،‬العاصمة الفرنسية‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫شكل ‪ :6‬الفرعون هو الحل عندما نتكاسل ابداعيا والحوار الساذج ربي الحائط‬ ‫ر‬ ‫الفرعون ى‬ ‫ر‬ ‫يثث التساؤل عن‬ ‫الث ران والحائط‬ ‫الزجاح الحدان مازال يكرر بابتذال ر‬ ‫التعبث عن مرص وشبابها‪.‬‬ ‫مصداقية الرغبة ف‬ ‫ر‬

‫ف مقاىل المعنون ى‬ ‫"مت يعلنون وفاة الفراعنة؟" (عبد الرءوف‪،)2016 ،‬‬ ‫ر‬ ‫المباش ف احضان المرجعية‬ ‫حللت هذة الظاهرة التكاسلية باالرتماء‬ ‫الفرعونية‪ .‬حيث يمثل الطرح الفرعون ملجأ أمنا ف زمن تعان فيه الدول‬ ‫العربية واإلسالمية ومرص بينهم من هزائم متتالية فكرية وسياسية‬ ‫واقتصادية واجتماعية‪ .‬فالحقبة الفرعونية تذكر بل وتخدر المرص ريي‬ ‫خدرا لطيفا يدخلهم ف عوالم المجد واالنتصار والسيطرة عىل العالم ى‬ ‫الت‬ ‫‪56‬‬

‫السني ولكن ما الرصر ف االستدعاء المستمر لهذا‬ ‫مىص عليها آالف‬ ‫ر‬ ‫الماض السعيد وخاصة ان ظروف الحارص ال ى‬ ‫تقثح قرب عودته ف‬ ‫المستقبل المنظور!! دعنا نتأمل كيف استهلكت الفنون ورموز الحضارة‬ ‫الفرعونية ف مشاركتنا المرصية ف المهرجانات والمعارض العالمية‬ ‫والمنتديات الدولية فجناحنا ف بورصة بر رلي للسياحة فرعون التصميم‪،‬‬ ‫وكذلك ف القرية العالمية بمدينة دن ى‬ ‫وحت ف معرض السجاد العالىم‬ ‫ر‬ ‫ف هانوفر‪ .‬حاول ان تتصفح أي موقع ى‬ ‫الكثون رسىم مرصي للوزارات‬ ‫الثدي ى‬ ‫الت تزين‬ ‫او المؤسسات وال تندهش من زهرة اللوتس وأوراق ر‬ ‫المواقع ‪ .‬لماذا ال نستمع إىل المفكر ادوارد سعيد قائال الحضارة‬ ‫ى‬ ‫موسيق بيتهوفن أصبحت ملك العالم كله‪ .‬أنا بالقطع ال‬ ‫الفرعونية مثل‬ ‫أدعو إىل التنصل منها ولكت أحث الجميع عىل تجاوزها تجاوزا ا‬ ‫بناء‬ ‫يحفظ قيمتها وال يحولها إىل مسخ تجاري مبتذل‪ .‬وف الوقت ذاته فان‬ ‫التجاوز قد يحفزنا إىل تقديم مساهمة معارصة ف العالم المتعولم الذي‬ ‫نعيش خالله اليوم (عبد الرءوف‪ .)2016 ،‬قد يقدم البعض اعذارا‬ ‫خمسي يوما ولكن هذا هو جوهر القضية‬ ‫للمعماري فقد تم كل رشء ف‬ ‫ر‬ ‫حيث نتسأل لماذا نتمتع باستهالك الوقت ف الال رشء ثم عندما تتاح‬ ‫قائلي‪ :‬المناقصة النفاثة ه الحل‪.‬‬ ‫لنا الفرص ذات القيمة‪ ،‬نرصح ر‬

‫‪57‬‬

‫شكل ‪ :8 & 7‬سطحية معالجة الفضاءات الداخلية (المصدر‪ :‬أرشيف جرائد الوفد‬ ‫والمرصي اليوم)‪.‬‬

‫إطاللة عل المشاركات المستبعدة‬ ‫ر‬ ‫المشوع المختار‪ ،‬تمكنت‪ ،‬أثناء كتابة المقال‪ ،‬من الحصول‬ ‫باستثناء‬ ‫ر‬ ‫المشوعات االربعة المستبعدة‪.‬‬ ‫اثني فقط من‬ ‫عىل معلومات تخص ر‬ ‫ر‬ ‫المشوع االول من تصميم استوديو مالكا للعمارة ‪Studio Malka‬‬ ‫‪ Architecture‬والثان مساهمة تحالف المعماري بارك ‪Parc‬‬ ‫ر‬ ‫‪ Architects‬ومعاونوه لتصميم بيت مرص‪.‬‬ ‫المشوع المقدم من‬ ‫استوديو مالكا للعمارة يقدم طرحا يستحق النقاس ويستحق تساؤل عن‬ ‫التعبث عن حضارة مرص مقابل‬ ‫معايث استبعادهن وهو يحاول تعميق‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫جانت‬ ‫اختيار الذي تناول هذه الحضارة بسذاجة النقوش الفرعونية عىل ر‬ ‫المبت‪ .‬يفش فريق استوديو مالكا ر‬ ‫مشوعهم بأنه يهدف إىل إنشاء رمزية‬ ‫ً‬ ‫للثقافة المرصية تعكس النسيج المتنوع لتاريخها بينما تعتمد أيضا عىل‬ ‫‪58‬‬

‫تعث عن‬ ‫جذور الحداثة الجديدة‪ .‬وقد خلق الفريق تراكب من كتل صلبة ر‬ ‫المناطق اإلدارية ف مرص القديمة‪ ،‬والتقسيمات اإلقليمية‪ .‬حيث يطرح‬ ‫ا‬ ‫الفريق انه يهدف إىل فهم بيت مرص ليس كمبت واحد ولكن بدال من‬ ‫ذلك ى‬ ‫الكبثة ى‬ ‫الت‬ ‫كثاكب وظيق للقطع اإلقليمية ‪ ،‬والكتل الجاهزة‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫وتوحد فيما بينها‪ .‬ولذلك سىم ر‬ ‫المشوع‪ ،‬المدينة الذهبية وه‬ ‫تجمع‬ ‫تعريف للهوية المرصية الجديدة‪ ،‬عىل ى‬ ‫مفثق طرق التاري خ القديم‬ ‫والحداثة ‪ ،‬ألنتاج عمارة معارصة ومتسقة مع المكونات الحضارية وقادرة‬ ‫عىل االستمرارية‪.‬‬

‫شكل ‪ :9‬الكل المجزء واالجزاء ى‬ ‫التعلبث عن هوية مرص واستمراريتها‬ ‫المثاكبة ف‬ ‫ر‬ ‫الحضارية ف الحقبة المعارصة (المصدر‪ :‬موقع الفريق المصمم ‪studio malka‬‬ ‫‪)architecture‬‬ ‫‪59‬‬

‫شكل ‪ :11 & 10‬منطق ى‬ ‫الثكيب الكتىل ر‬ ‫المعثعن الوحدة من خالل‬ ‫للمشوع‬ ‫ر‬ ‫الثاكم ى‬ ‫ى‬ ‫والثاكب وايضا الحظ الحدائق واالفنية العلوية ى‬ ‫الت تتكامل مع التكوين‬ ‫(المصدر‪ :‬موقع الفريق المصمم)‬

‫شكل ‪ :12‬مساهمة تحالف المعماري بارك ‪ Parc architects‬ومعاونوه لتصميم‬ ‫بيت مرص (المصدر‪ :‬موقع الفريق المصمم ‪.)Parc architects‬‬

‫‪60‬‬

‫المشاركة المرصية الثانية‬ ‫بيناىل فينيسيا للعمارة‬ ‫جناح مرص يف‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ألكث من قرن‪ ،‬كان بيناىل البندقية‪/‬فينيسيا ‪(La Biennale di‬‬ ‫ً‬ ‫)‪ Venezia‬واحدا من أعرق المؤسسات الثقافية ف العالم‪ .‬وظلت‬ ‫المؤسسة الطليعية ف البحث عن اتجاهات فنية جديدة واستكشافها‬ ‫حي قادت األحداث الدولية ف مجال الفنون المعارصة ى‬ ‫الت‬ ‫وتعزيزها‪ ،‬ف ر‬ ‫تعد من ربي األهم من نوعها‪ .‬عىل مدى الخمس عقود الماضية ‪ ،‬بدأ‬ ‫البيناىل توجية أهمية ى‬ ‫مثايدة لمعرض العمارة‪ ،‬الذي كان معرضه األول‬ ‫قد أقيم ف عام ‪ .1975‬ولذا‪ ،‬وقبل تحليل مشاركة مرص ف بيناىل‬ ‫‪ ،2021/2020‬دعون اقدم رصدا تاريخيا للمفاهيم الحاكمة للدورات‬ ‫ى‬ ‫الملتق المعماري‬ ‫المختلفة ولمشاركة مرص والدول العربية ف هذا‬ ‫واالبداع الفارق‪.‬‬

‫يعتث معرض بيناىل فينيسيا للعمارة هو المعرض والحدث المعماري‬ ‫ر‬ ‫األشهر عىل المستوى الدوىل‪ ،‬وهو واحد من أهم المعارض ى‬ ‫الت تمثل‬ ‫متغثات وتصورات واطروحات‬ ‫أحداث العمارة المعارصة وينطلق منها‬ ‫ر‬ ‫تعيد تشكيل المشهد المعماري ومنطقة االبداع والنقدي‪ .‬تتنافس‬ ‫‪61‬‬

‫الدول المشاركة ف إظهار أفضل ما لديها من أعمال معمارية‪ ،‬حيث‬ ‫كي‪.‬‬ ‫يخصص لكل دولة جناح تعرض فيه أعمال معمارييها المشار ر‬

‫بيناىل فينيسيا للعمارة‬ ‫تاري خ المفاهيم الحاكمة يف‬ ‫ي‬ ‫تعددت وتنوعت المفاهيم الحاكمة لدورات بيناىل فينسيا للعمارة منذ‬ ‫عام ‪ 1980‬وكانت بعنوان "حضور الماض ‪The presence of the‬‬ ‫‪ "past‬ثم "العمارة ف البلدان اإلسالمية ‪Architecture in Islamic‬‬ ‫‪ " countries‬ف ‪ ،1982‬وصوال اىل بداية االلفية الثالثة وكانت الدورة‬ ‫بعنوان "جماليات أقل ‪ ،‬أخالقيات ر‬ ‫اكث ‪Less Aesthetics, more‬‬ ‫ر‬ ‫العاشة من بيناىل الهندسة‬ ‫‪ "ethics‬عام ‪ ،2000‬وأظهرت الطبعة‬ ‫ر‬ ‫والعشين "المدن‬ ‫المعمارية ‪ 2006‬اهتماما لمدينة القرن الحادي‬ ‫والعمارة والمجتمع ‪ ."cities, architecture and society‬للطبعة‬ ‫ّ‬ ‫الثانية ر‬ ‫عي الرئيس باولو باراتا كازويو سيجيما كأول مديرة‬ ‫عشة ‪ ،2010‬ر‬ ‫ف بيناىل فينيسيا للهندسة المعمارية‪ .‬اختارت سيجيما مفهوم "الناس‬ ‫ى‬ ‫تلتق ف العمارة ‪ "people meet in architecture‬حيث هدفت‬ ‫لتقديم تجربة االحتماالت المتعددة للعمارة وتعدد نهجها‪ .‬ثم كان‬ ‫المفهوم "الفضاء الحر ‪ "Free Space‬هو مفهوم دورة ‪ ،2018‬بينما‬ ‫‪62‬‬

‫الدورة الحالية اختارت "كيف سنعيش معا ‪How will we live‬‬ ‫?‪."together‬‬

‫شكل ‪ :13‬مجموعة من الملصقات ى‬ ‫الت توثق مفاهيم بعض دورات بيناىل فينيسيا‬ ‫للعمارة (المصدر‪ :‬موقع بيناىل فينيسيا)‬

‫البيناىل والمشاركات العربية‬ ‫تاريخية‬ ‫ي‬ ‫كانت مرص من اوائل الدول العربية ى‬ ‫الت شاركت ف بيناىل الفنون‬ ‫والعمارة‪ ،‬وبانتظام ف بيناىل العمارة ف فينيسيا وتعود مشاركات مرص اىل‬ ‫الدورات المبكرة للبيناىل‪ .‬وقد توجت مشاركات مرص بالفوز بجائزة االسد‬ ‫الذهت عن جناحها الذي شاركت به ف بيناىل فينسيا للفنون المرئية عام‬ ‫ر‬

‫‪63‬‬

‫‪ 1995‬ر‬ ‫بأشاف المعماري المرحوم جمال بكري‪ 11‬ومشاركة فريق شاب‬ ‫ى‬ ‫والموسيق‬ ‫يعث عن شمولية االبداع ضم المعماري والنحات والمصور‬ ‫ر‬ ‫وهم حمدي عطية ومدحت شفيق وأكرم المجدوب وخالد شكري‪.‬‬

‫‪ 11‬المعماري جمال بكرى درس العمارة بجامعة القاهرة وتخرج عام ‪١٩٥٦‬م ويمثل‬ ‫واحد من أهم المنتسبين للجيل الثانى من المعماريين المصريين الرواد‪ .‬وكان صاحب‬ ‫مدرسة فكرية تحفيزية تجريبية ترفض التقليدي كما فاز بكرى بالعديد من المسابقات‬ ‫التي قدم فيها اطروحات معمارية جرئية وخارج سياق الممارسة المحلية‪ .‬وكان بكرى‬ ‫كاتبا ومن أهم مؤلفاته كتاب (بين العصر والوجدان ‪ -‬حوار عمرانى) ومجموعة‬ ‫متميزة من المقاالت‪ .‬كما صمم العديد من قطع االثاث‪.‬‬ ‫‪64‬‬

‫الذهت' للمشاركة الوطنية األفضل‬ ‫شكل ‪ :14‬جائزة 'األسد‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫يعتث مشوع 'اسثد'‪ ،‬وهو أول مشاركة‬ ‫لمملكة البحرين ف بيناىل فينيسيا للعمارة‪ .‬ر‬ ‫ر‬ ‫وطنية لمملكة البحرين ف معرض العمارة الدوىل الثان عش ‪ -‬بيناىل فينيسيا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫تحقيقا ف تراجع ثقافة البحر ف الجزيرة‪.‬‬

‫كما فازت مملكة البحرين بالجائزة ف مشاركتها األوىل‪ ،‬بفعاليات معرض‬ ‫العمارة الدوىل الثان ر‬ ‫عش ف مدينة البندقية‪ ،‬إيطاليا الذي كان مفهومه‬ ‫الرئيس "الناس تتقابل ف العمارة"‪ .12‬نعم بالفعل كوخ الصياد الذي‬ ‫‪12‬‬

‫تبنت وزيرة الثقافة في البحرين الشيخة مي آل خليفة‪ ،‬وهي من أهم الشخصيات‬

‫المؤثرة في المشهد الثقافي المعاصر‪ ،‬منذ توليها منصبها فكرة انتاج مشروع ثقافي‬ ‫متكامل للبالد يتضمن التوازن بين قيمة الحفاظ على الموروث وفضيلة االنفتاح على‬ ‫المشروع العالمي الثقافي والمعرفي‪ .‬في إطار هذا المفهوم شجعت الوزيرة الجميع‬ ‫لمشاركة البحرين‪ ،‬وللمرة األولى في تاريخها‪ ،‬في بينالي فينيسيا للعمارة لعام ‪2010‬م‪،‬‬ ‫وكونت لهذا المشروع فريقا ً متنوعا ً من المعماريين والعمرانيين‪ .‬قاد التصميم وصياغة‬ ‫المفهوم التصميمي للجناح البروفيسور هاري جوجر من ستوديو البا بمدرسة لوزان‬ ‫‪65‬‬

‫تشققت أخشابه وسقط سعفه وتداعت اعمدته‪ ،‬الكوخ الذي كان وحيدا‬ ‫األخثة عىل الشاط الرمىل‪ ،‬كما حدث‬ ‫منذ اسابيع ينازع األنفاس‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫لعشات بل لمئات من فصيلته عىل مدي العقود الماضية‪ ،‬هاهو فجأة‬ ‫كامثات المصورين‬ ‫اصبح حديث العالم ومحط االنظار احاطته‬ ‫ر‬ ‫الصحفيي بأضوائها الخاطفة بهالة مقدسة ساهمت ف تأكيد الجو‬ ‫ر‬ ‫الذهت (عبد‬ ‫األسطوري لدراما فوز كوخ الصياد البحريت القديم باألسد‬ ‫ر‬ ‫الرءوف‪ .)2012 ،‬األستحقاق هو تحقيق ف تدهور الثقافة البحرية ف‬ ‫للتغثات العمرانية االجتماعية‬ ‫مملكة البحرين من خالل تحليل‬ ‫ر‬ ‫والسياسية ى‬ ‫الت أدت إىل هذا التحول‪ ،‬فضال عن اآلثار االجتماعية‬ ‫الناتجة ‪.‬وتشكل ثالثة أكواخ الصيادين ى‬ ‫الت تعطلت من مواقعها األصلية‬ ‫ف البحرين نقطة االرتكاز ف المعرض ‪.‬إن إختبار وضعهم‪ ،‬المنفصل عن‬ ‫سياقهم الساحىل‪ ،‬يتحدث عن عدم الراحة ف عالقتنا الحالية بالبحر ‪.‬‬

‫في سويسرا‪ ،‬بينما تكون فريق العمل البحثي من المعماريين الشباب الوطنيين تحت‬ ‫اشراف معمارية محترفة تقود ادارة المشروعات المعمارية بوزارة الثقافة وبمساعدة‬ ‫عضو هيئة تدريس بقسم العمارة بجامعة البحرين‪ .‬الفريق البحثي الشاب كان مسئوال‬ ‫عن رصد واختبار التغيرات العمرانية التي اثرت على المناطق الساحلية في البحرين‬ ‫منذ اكتشاف البترول الى الوقت المعاصر وتحديد العوامل االجتماعية والسياسية‬ ‫واالقتصادية التي ساهمت في مثل هذه التغيرات ‪.‬‬ ‫‪66‬‬

‫معماريي‪ ،‬من خالل فورية شكلها المعماري ‪ ،‬تتحدث‬ ‫هذه العمارة بدون‬ ‫ر‬ ‫عن السغ إىل عالقة ر‬ ‫أكث ر‬ ‫مباشة بالبحر‪.‬‬

‫"لكن المشاركة العربية هزيلة كما ه العادة ليس ف‬ ‫"بهرجة" أجنحتها‪ ،‬ولكن ف األفكار ى‬ ‫الت تقدمها من‬ ‫أجل خدمة اإلنسانية‪ ،‬فما يحاول أن يقدمه‬ ‫المعماريون الشباب ف جميع أنحاء العالم ال نجد‬ ‫ما يضاهيه أو ى‬ ‫حت قريب منه ف منطقتنا العربية‬ ‫وهذا يجعلت أقول إما أننا أمة فقدت الرغبة ف‬ ‫التنافس الحضاري أو أن نظم تعليمنا وتربيتنا خنق‬ ‫داخل أبنائنا كل رغبة ف االبداع‪".‬‬ ‫(النعيم‪.)2016 ،‬‬

‫شاركت الكويت متمثلة ف المجلس الوطت للثقافة والفنون واآلداب ف‬ ‫معرض العمارة الدوىل الرابع ر‬ ‫عش ف بيناىل البندقية تحت عنوان «اقتناء‬ ‫الحداثة»‪. ،‬‬ ‫وتعتث هذه المشاركة ه الثانية ‪ ،‬فقد شاركت الكويت ألول‬ ‫ر‬ ‫مرة ف معرض البندقية الدوىل الثالث ر‬ ‫عش للعمارة ف سنة ‪ 2012‬وكانت‬ ‫تحت عنوان ر‬ ‫"كثة"‪ .‬قام الفريق باستكشاف رموز الحداثة ف الفن‬ ‫‪67‬‬

‫المعماري ف الكويت‪ .‬تحرت المشاركة وصول مفهوم الحداثة إىل‬ ‫الكويت من خالل تسليط الضوء عىل مجموعة من المبان والمشاري ع‬ ‫ّ‬ ‫الت تم بناؤها بتكليف من الدولة ى‬ ‫ى‬ ‫والت تمثل "الرموز الحضارية الحديثة"‬ ‫ى‬ ‫كث عىل متحف الكويت الوطت الذي قام بتصميمه ميشيل‬ ‫مع الث ر‬ ‫إكوشارد ف عام ‪ 1960‬واكتمل عام ‪ .1983‬وعملية التحري هذه تحلل‬ ‫تأثث مفاهيم الحداثة عىل‬ ‫الحالة الراهنة لتلك المبان لك يتم فهم ر‬ ‫الثقافة المحلية ومدى تفاعلها مع المجتمع‪ ،‬سواء كانت مدموجة أو‬ ‫متغثة أو مهملة أو مرفوضة‪ ،‬وما تعكسه تلك التفاعالت عن المجتمع‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫الكويت المعارص‪.‬‬

‫كما شاركت دولة اإلمارات ف البيناىل بداية من دورة ‪ ، 2014‬من خالل‬ ‫معرض "لئال ننس‪ :‬معالم خالدة ف ذاكرة اإلمارات" لعرض نتائج‬ ‫المبادرة الموسعة ى‬ ‫الت تهدف ألرشفة تاري خ فن العمارة والتنمية‬ ‫الحرصية ف دولة اإلمارات العربية المتحدة خالل القرن الماض‪ .‬حيث‬ ‫ً‬ ‫رصد المعرض كيفية بداية الحياة العمرانية ف اإلمارات تماشيا مع الفكرة‬ ‫والت بلورها ّ‬ ‫الت طرحها المعرض ى‬ ‫الرئيسية ى‬ ‫القيم عىل المعرض الرابع‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫كث عىل الجانب التاريح وتطور‬ ‫عش‪ ،‬المعماري ريم كولوهاس‪ ،‬وهو الث ر‬ ‫فن العمارة ف ى‬ ‫الفثة ما ربي عام ‪ .2014-1914‬وف عام ‪ ،2016‬سلط‬ ‫‪68‬‬

‫المعرض الضوء عىل ”تحوالت‪ :‬البيت الوطت اإلمار ىان“ وتمحور حول‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تكيف النموذج األساش للبيت اإلمار ىان من ِقبل السكان ليتالءم مع‬ ‫ً‬ ‫متطلباتهم‪ ،‬وتصبح بيوتا فردية تعكس ثقافتهم وأسلوب حياتهم‪ .‬وف‬ ‫دورة ‪ ،2018‬كانت المشاركة بعنوان «الحياة ما وراء العمران الشاهق»‪.،‬‬ ‫واستكشفت المشاركة الروابط الممتدة ربي البيئة العمرانية والحياة‬ ‫عث سلسلة من الصور والرسومات‬ ‫اليومية العفوية ف دولة اإلمارات ر‬ ‫الفنية والخرائط ومجسمات ثالثية األبعاد‪ .‬ومن أجل الدورة الحالية‪،‬‬ ‫ٌ ى‬ ‫"أرض ل ِدنة" وهو طرح‬ ‫ترتكز فكرة معرض دولة االمارات عىل مفهوم‬ ‫سث أغوار استخدامات الملح والمكونات المعدنية‪،‬‬ ‫يهدف إىل ر‬ ‫وتسخثها ف تطوير‬ ‫المتواجدة ف منطقة السبخة ف دولة اإلمارات‪،‬‬ ‫ر‬ ‫مواد بناء مستدامة‪.‬‬

‫‪69‬‬

‫شكل ‪ :15‬جناح الكويت عام ‪ 2014‬المعنون "اقتناء الحداثة"‪ ،‬الذي هدف إىل‬ ‫ى‬ ‫اسثجاع تاري خ الكويت طوال قرن من الزمن‪ ،‬من خالل رصد تطور النمط‬ ‫المعماري والبحث عن جذور الشخصية الحضارية‪.‬‬

‫‪70‬‬

‫شكل ‪ :16‬مشاركات االمارات ف البيناىل من عام ‪ 2014‬اىل عام ‪( 2021‬المصدر‪:‬‬ ‫‪. ) https://nationalpavilionuae.org/about/?language=ar‬‬

‫وعودة للسياق ف مرص‪ ،‬فق عام ‪ 1999‬ر‬ ‫نشت مقاال إشكاليا ف دورية‬ ‫مدينة للتصميم والعمارة‪ ،13‬ناديت فيه برصورة التوقف الكامل عن‬ ‫االختيارات االعتباطية والعشوائية المجامالتية ى‬ ‫الت كان يتم بها اختيار‬ ‫ممثل مرص ف بيناىل العمارة‪ .‬وطالبت حتمية ان يتم ذلك من خالل‬ ‫مسابقة مفتوحة تتعامل بحرية مع المفهوم االساش المطروح لكل دورة‬ ‫والت ى‬ ‫من دورات البناىل ى‬ ‫يقثحها القيم العام للبيناىل الذي تم اختياره‬ ‫المهتمي‬ ‫للدورة‪ .‬وتسمح بالتنافس الفكري االبداع وتكثيف النقاش ربي‬ ‫ر‬ ‫غث‬ ‫بالثقافة المعمارية والعمرانية ف مرص عىل المستوى الرسىم أو ر‬ ‫الرسىم‪.‬‬ ‫‪ 13‬صدرت المجلة في الفترة من (‪ ،)2002-1998‬ولمراجعة االعداد التي صدرت حتى‬ ‫توقف المجلة راجع موقع‪https://archnet.org/collections/40/details :‬‬ ‫‪71‬‬

‫أثار المقال جدال مطوال‪ ،‬ولكن النتيجة أن تمثيل مرص أصبح من خالل‬ ‫المثث للتأمل أن دائما الفائزين هم مجموعات من‬ ‫مسابقة‪ 14‬مفتوحة و ر‬ ‫والمعماريي المرص ريي‪.‬‬ ‫االستشاريي‬ ‫الشباب بينما تراجع تماما كبار‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫االستثناء لذلك كان ف محاوالت لطرح التساؤالت واستغالل فرصة‬ ‫البيناىل كمنصة لحوار أعمق حول عمارة وعمران مرص وليس مجرد‬ ‫االجنت‪ .‬أو باألحرى تحديد الفائدة ى‬ ‫الت تقع عىل مرص‬ ‫عرض أمام الزائر‬ ‫ر‬ ‫ومجتمعها العام والمعمارى بصفة خاصة من تلك المشاركة‪ ،‬ى‬ ‫والت‬ ‫المسئولي عن المشاركة ف‬ ‫الكثث من العمل والنقاش من قبل‬ ‫تتطلب‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫والملتق المعماري الدوىل األهم عالميا‪ ،‬وهو الطرح الذي‬ ‫هذا المعرض‬ ‫حاول (الهادي‪ )2020 ،‬ان يواجهه ف ثالثية من المشاركات ف أعوام‬ ‫‪ ،2018 ،2016‬و‪.2020‬‬

‫‪14‬‬

‫مسابقة تمثيل مصر في بينالي فينيسيا للعمارة‪ ،‬مسابقة معمارية محلية من مرحلة‬

‫واحدة تنظمها وزارة الثقافة بالتعاون مع الجهاز القومي للتنسيق الحضاري الختيار‬ ‫افضل مشروع لتمثيل مصر في المعرض الدولي للعمارة فينيسيا وبدأت ألول مرة عام‬ ‫‪.2014‬‬ ‫‪72‬‬

‫"كيف سنعيش معا"‬ ‫تحليل للفكرة الرئيسية لمشاركة مرص ‪2021/2020‬‬

‫شكل ‪ :17‬الملصق الرئيس لبيناىل ‪ 2021/2020‬والذي يعكس مفهومه الرئيس‬ ‫الحاكم للدورة وهو التساؤل‪ :‬كيف سنعبش معا؟ (المصدر‪ :‬الموقع الرسىم لبيناىل‬ ‫فينيسيا للعمارة)‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫طرح القيم العام‬

‫لدورة بيناىل فينيسيا للعمارة ‪،2021 /2020‬‬

‫الثوفيسور هشام شكيس مفهوم مستقبىل يتمحور حول فكرة المعيشة‬ ‫ر‬ ‫‪ 15‬القيم او قوميسيور هذه الدورة هو البروفيسور هشام سركيس استاذ العمارة ورئيس‬ ‫مدرسة العمارة في معهد ماساتشوسيتس للتقنية في الواليات المتحدة االمريكية‪.‬‬ ‫‪73‬‬

‫ى‬ ‫المشثكة ودور العمارة والعمران ف إنتاج الفضاءات المرحبة بهذا النمط‬ ‫ى‬ ‫الحيان المطلوب ر‬ ‫لبشية تواجة العديد من التحديات‪ .‬وجاء هذا بعد‬ ‫اتساع االنقسامات السياسية وتزايد التفاوتات االقتصادية‪ ،‬ولذا تمت‬ ‫المعماريي لتخيل الفضاءات ى‬ ‫الت البد أن نعيش فيها بإتساع‪ .‬كما‬ ‫دعوة‬ ‫ر‬ ‫القيمي عىل المشاركات الوطنية للتعامل مع قضايا ملحة‬ ‫حفزت الدعوة‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫األكث شموال أو تشكيل وتخطيط األنسجة‬ ‫مثل اإلسكان االجتماع‬ ‫العمرانية واإلقليمية ى‬ ‫تفسث مفهوم "كيف سنعيش‬ ‫المثابطة‪ .‬حيث ان‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫معا" يعت أوال وقبل كل رشء الوع باألزمات المحتملة والمشكالت‬ ‫القديمة والجديدة ى‬ ‫الت ال تحصل عىل الحلول المناسبة‪ .‬الملفت‪ ،‬ان‬ ‫اجثت ادارة البيناىل عىل‬ ‫البيناىل نفسه واجه تحدي وجودي عندما ر‬ ‫تأجيل الدورة عاما كامال بسبب ر‬ ‫تفس جائحة كورونا‪.‬‬

‫‪74‬‬

‫الفقثة منسية من اولويات العمارة‬ ‫شكل ‪ :19 & 18‬قد تكون الفئات المهمشة‬ ‫ر‬ ‫والعمران ولكنها فئة خاصة مفعمة بالتلقائية وبمعان حياتية خاصة‪.‬‬

‫كيف تعامل الفريق المرصي الفائز ف المسابقة مع هذا الطرح؟ ف‬ ‫تفسثهم لفكرة الجناح‪ ،‬أوضح الدكتور المعماري مصطق ربيع‪ ،‬قائد‬ ‫ر‬ ‫الفريق الفائز‪ ،‬تصورهم المفاهيىم الحاكم عن منارصة المهمش وأهمية‬ ‫التعبث عنها ف الجناح‪ .‬ومن هنا جاء اإلحساس والتفاعل مع الفئات‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫المشزمة المهمشة ف المجتمع المرصي ى‬ ‫الت ال تمثل أولوية معمارية او‬ ‫الخث‬ ‫عمرانية ولكنها فئة قوية ومنتجة وتعط معت للحياة مثل بائعة ر‬ ‫يتمثون‬ ‫والعامل ف الفرن وبائعة الخرصوات والحرف البسيط وهم ر‬ ‫بمنطق حياتهم الجمغ الذي يتبلور ف ممارسة شعائرهم الدينية وف‬ ‫‪75‬‬

‫تجمعاتهم وافراحهم البسيطة‪ .‬وهم يعطون معت للحياة‪ ،‬ولذلك‬ ‫يستحقوا ان يكونوا فئة مباركة او كما أطلق عليهم الفريق التصميىم‬ ‫"الفتات المبارك ‪ .16"The Blessed Fragment‬ولذا ترجم الفريق هذا‬ ‫نصفي االيش‬ ‫الفكر بصورة انقسام فراع واضح يفصل الجناح إىل‬ ‫ر‬ ‫يعث عن جزء من رمزية الطرح‪ .‬هنا تنقسم المفردات‬ ‫وااليمن وكل نصف ر‬ ‫ربي النصف االيش المؤطر للشحصيات المهمشة فتظهر تبعا للفريق‬ ‫المصمم العشوائية والشخصية والفردية والتنوع بينما النصف االيمن‬ ‫وايضا تبعا لتصورهم يحكمه مصطلحات الوحدة والروابط القوية‬ ‫والتكامل والتفاعل‪.‬‬

‫‪16‬حضرت العرض المتكامل الذي قام به الفريق التصميمي بقيادة الدكتور مصطفى‬ ‫ربيع في إطار فعالية ملتقي معماريي البحر األبيض المتوسط التي عقدت في يوم ‪17‬‬ ‫ديسمبر ‪.2020‬‬ ‫‪76‬‬

‫شكل ‪ :20‬تصور ر‬ ‫ثالن االبعاد لجناح مرص ف بيناىل فينيسيا للعمارة ‪2021/2020‬‬ ‫ئيسيي والحد الفاصل بينهما (المصدر‪ :‬مجموعة الفريق الفائز)‬ ‫يوضح نصفيه الر‬ ‫ر‬

‫‪77‬‬

‫التعبث الجرافيك للفريق الفائز‬ ‫شكل ‪ :21‬الفكرة التصمميمة الرئيسية كما يظهرها‬ ‫ر‬ ‫حث الجناح بصورة ر‬ ‫مباشة اىل النصف االيش المؤطر والنصف االيمن‬ ‫الذي يقسم ر‬ ‫المركب المتداخل‪.‬‬

‫التفسثات ى‬ ‫الت‬ ‫المعث عنه ف اللوحات اعاله ومن‬ ‫من تحليل التصميم‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫للمشوع ف ندوة ى‬ ‫قدمها الفريق ر‬ ‫ملتق معمارن المتوسط‪ ،‬يمكن ان نبلور‬ ‫بعض النقاط ى‬ ‫الت تستحق النقاش والمواجهة الفكرية والتصميمية‪:‬‬ ‫▪ ينقسم الجناح بصورة ر‬ ‫نصفي‪ ،‬ف الجزء االيش وضعت‬ ‫مباشة اىل‬ ‫ر‬ ‫والمهمشي ف اطر مستطيلة الشكل‬ ‫يه بورتري هات هؤالء المهمشات‬ ‫ر‬ ‫التأطث كان يحتاج مراجعة ألن هؤالء بطبيعتهم‬ ‫والواقع ان هذا‬ ‫ر‬ ‫تأطثهم يتناف‬ ‫عفويي وأحيانا متمردين وخارج أي إطار وبالتاىل فان ر‬ ‫ر‬ ‫مع هويتهم‪.‬‬ ‫لتفسث المستطيالت الساقطة من‬ ‫▪ نفس المالحظة يمكن استدعائها‬ ‫ر‬ ‫اعىل ى‬ ‫والت تكون بعضها مرايا ينعكس عليها وجه الزائر او اإلطار‬ ‫الملون الذي يجعل الزائر يلعب لعبة ان يكون منهم ولكنه مدرك انه‬ ‫منفصل وله صورته واطاره الخاص‪.‬‬ ‫اإلنجلثية‬ ‫الخث تم باللغة‬ ‫ر‬ ‫▪ صياغة النداء المهم الذي توجهه بائعة ر‬ ‫تغريت‪ ،‬وكان‬ ‫غرن‬ ‫ر‬ ‫ليس كلغة‪ ،‬ولكن كأطار مفاهيىم فخرج النص ر‬ ‫‪78‬‬

‫يجب ان يدون النص باللغة العربية الشعبية ثم تصاحبه ترجمة‪.‬‬ ‫بينما الصوت المسموع هو صوت السيدة المرصية االصيلة ى‬ ‫الت‬ ‫تتطلع اىل ان تكون ولو لمرة واحدة ف حياتها ف بؤرة الضوء ودائرة‬ ‫االهتمام‪.‬‬ ‫▪ الجزء األيمن من الجناح يفتقد الديناميكية ويتحول اىل مجموعة من‬ ‫البوابات ثنائية االبعاد ى‬ ‫الت تنتىه بالزائر اىل حائط عليه رسم ثنان‬ ‫االبعاد يحاول تعميق العالقات ربي أطراف منظومة المهمش ف‬ ‫مرص‪ .‬والواقع ان هذا التصور كان يحتاج مزيد من العمق وكان يجب‬ ‫ان ينتقل من حالة البساطة المسطحة اىل حالة البساطة المعقدة‬ ‫المركبة عن خلق ى‬ ‫العالمي االيش وااليمن رتثي التجربة‬ ‫اخثاقات ربي‬ ‫ر‬ ‫وتجعل النهاية هو انفعال بفراغ معماري وليس مشاهدة مجرد رسم‬ ‫عىل حائط ثم تغادر‪.‬‬ ‫▪ بصورة عامة‪ ،‬مازال الجناح يحتاج مزيد من الجهد لتحويله من‬ ‫مجموعة من المعلقات اىل تجربة فراغية ينغمس فيها الزائر‬ ‫وتستخدم حدود الفضاء المتاح لتأكيدها وبحيث تتفاع وتتأثر‬ ‫ضمثية‬ ‫الحواس والقلوب واالجساد ف تجربة متكاملة تفجر يقظة‬ ‫ر‬ ‫الفقث‬ ‫تنبه اىل حتمية االستجابة اىل رصخات ونداءات وتوسالت‬ ‫ر‬ ‫والمهمش إذا كنا حقا نريد ان نعيش معا‪.‬‬ ‫‪79‬‬

‫شكل ‪ :23 & 22‬الشخصيات الشعبية المؤظرة ف نصف الجناح األيش ثم‬ ‫مجموعة البوابات ثنائية االبعاد ى‬ ‫المعث عن‬ ‫الت تنتىه بالزائر اىل الرسم ثنان االبعاد‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫االخث‪.‬‬ ‫الثاكب والثاكم عىل الحائط‬ ‫ر‬ ‫‪80‬‬

‫شكل ‪ :24‬حائط نهاية الجناح ونهان التجربة عليه رسم ثنان االبعاد يحاول توثيق‬ ‫التتعقيد واالنماج ى‬ ‫والثكيب‬

‫‪81‬‬

‫اإلنجلثية فكرا ولغة مما‬ ‫الخث تم باللغة‬ ‫ر‬ ‫شكل ‪ :25‬النداء المهم الذي توجهه بائعة ر‬ ‫الشعت المهمش‪.‬‬ ‫أسقط مصداقية رصخة‬ ‫ر‬

‫مالحظات ختامية‬ ‫ُ‬ ‫كيف تمثل مرص معماريا وحضاريا وابداعيا ومجتمعيا؟‬ ‫ما تقدم من تحليل يوضح بصورة جلية أهمية النقد والحوار وحتمية‬ ‫التوقف عن إهدار الفرص للتطوير والصقل وقبلها االختيار العادل‬ ‫ودفع المواهب الحقيقية للظهور‪ ،‬وخاصة عندما يكون محور العمل‬ ‫هو تمثيل مرص يف السياقات الدولية‪ .‬رسدية مشوع بيت مرص‬ ‫التنظيمية‪ ،‬توضح خلل بي تجاوز فكرة أن يتسابق المعماريون‬ ‫‪82‬‬

‫المرصيون المبدعون من اجل تمثيل مرص وتحولها اىل مناقصة تخيم‬ ‫عل معايتها وخطواتها اجواء ملبدة بالغيوم وانعدام الشفافية‪.‬‬ ‫ويجدر بنا هنا توضيح ان معايت االختيار يف حالة بيت مرص يف فرنسا‬ ‫ر‬ ‫المحتمة فقد‬ ‫كانت أشبه بالمناقصات منها اىل المسابقات المعمارية‬ ‫تقدم ستون مكتب بأوراقهم‪ ،‬ولكن تم اختيار فقط خمسة مكاتب‬ ‫ه التعاقد مع الفائز كما‬ ‫لتقدم تصميمات واعالن ان الجائزة الوىل ي‬ ‫اوضحنا سابقا‪ .‬ولم تقدم لجنة تحكيم واضحة متخصصة‪ 17‬ومعايت‬ ‫متاحة لفهم التقييم‪ .‬كما ان فكرة ان المشوع الذي تعطل لمدة سبعة‬ ‫عقود‪ ،‬يتم عمل تصميمياته المعمارية يف خمسي يوما‪ ،‬تثت تساؤالت‬ ‫جوهرية عن قيمة التفكت والرحلة التصميمية ونضج الفكار لما‬ ‫يصلح ويليق بأن يكون عمال معماريا يمثل مرص‪ .‬مرص تستحق بيت‬ ‫أفضل مئات المرات من هذا العمل المسطح الذي صمم يف خمسي‬ ‫يوما‪.‬‬

‫ه رؤية فريق‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬فإن مشاركة مرص يف‬ ‫ي‬ ‫بيناىل فينيسيا ي‬ ‫يستحق رسف الفوز والمشاركة‪ ،‬ولكنها ايضا مسئولية ابداعية‬

‫‪ 17‬وزير التعليم العالى يشهد التصفيات النهائية الختيار الفائز بإنشاء بيت مصر‬ ‫بباريس ‪ -‬جريدة المال)‪(almalnews.com‬‬ ‫‪83‬‬

‫جماعية يجب ان تتضافر كل الجهود من اجل التيقن من ان كل‬ ‫إحتماالت التطوير والتعميق والتحسي والتجويد قد استخدمت‪،‬‬ ‫وتم تفعيلها من قبل كل المخلصي المحيطي والمساندين لفريق‬ ‫البيناىل هو نتاج‬ ‫العمل الفائز‪ .‬ان مرص تستحق ان يكون جناحها يف‬ ‫ي‬ ‫جهد فريق مبدع يؤازره مخلصون يحيون مرص من أعماق قلوب هم‪.‬‬ ‫وقوم ومن‬ ‫وطب‬ ‫ولذا يجب ان يتم التعامل مع المشوع من منظور‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ثم يجب مساندة الفريق الفائز وبذل كل الجهد لالطمئنان إىل تطوير‬ ‫مشوعه او بالحرى رؤيته وانضاجها ومنحها فرصة التعمق والتأصيل‬ ‫ر‬ ‫الب تجعل مرص‬ ‫ومنحها فرصة المنافسة الحقيقية المشفة ي‬ ‫ومعمارييها ومجتمعها يفوز ر‬ ‫حب إذا لم يفوز‪.‬‬

‫‪84‬‬

‫رض هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا‬ ‫عن عمر بن الخطاب ي‬ ‫ً ُ‬ ‫عليه الصالة والسالم‪( :‬من بب هلل مسجدا يذكر فيه‪ ،‬بب‬ ‫ً‬ ‫هللا له بيتا يف الجنة)‬ ‫رواه ابن ماجه (‪ )٧٣٥‬وصححه ابن حبان يف صحيحه‬ ‫واللبات يف صحيح الجامع (‪.)٦١٣٠‬‬ ‫(‪)١٦٠٨‬‬ ‫ي‬

‫‪85‬‬

‫المجادلة الثالثة‬

‫مابعد القرنة‪ ،‬قصة مسجدين تحتضنهما‬ ‫قريتي‬ ‫ضاعات وتوازنات وقشيات الجذور التاريخية والمؤثرات الحداثية‬

‫بدايات مفشة‬ ‫ال يوجد ر‬ ‫وتأثثا من ثنائية المسجد والقرية كما‬ ‫أكث شهرة وتحليال‬ ‫ر‬ ‫تجسدت ف حالة مسجد قرية القرنة الذي صممه المعماري المرصي‬ ‫المتمثة ويجادل ف‬ ‫حسن فتح‪ .‬ولكن هذا المقال يتجاوز هذه الشدية‬ ‫ر‬ ‫مفهوم ما وراء العمل المعماري ويبحث ف العالقة ربي العمل والسياق‬ ‫تفسث نقدي متكامل ألي‬ ‫كواحدة من أهم العالقات الحاكمة لتقديم‬ ‫ر‬ ‫عمل معماري يتداخل مع سياق عمران واجتماع وثقاف قائم‪ .‬وكما كان‬ ‫الحال ف قرية القرنة‪ ،‬يتناول المقال حالة مسجدين تحتضنهما سياقات‬ ‫عمرانية قروية واجتماعية شديدة التواضع‪ .‬يقع المسجد االول ف قرية‬

‫‪86‬‬

‫بسيطة تسىم باصونة ف محافظة سوهاج بصعيد مرص‪ .18‬المسجد يقع‬ ‫عىل بعد ‪ 20‬كيلو ى ً‬ ‫مثا من محافظة سوهاج وهو المسجد الرئيس للقرية‬ ‫التابعة لمركز المراغة شمال المحافظة‪ .‬بينما يقع المسجد الثان‬ ‫المعروف بأسم بيت الرءوف ف قرية متواضعة أيضا ف حواف مدينة‬ ‫دكا‪ ،‬دولة بنجالديش‪.‬‬

‫شكل ‪ :1‬ثنائية المسجد والقرية تتجىل بوضوح ف شدية ر‬ ‫مشوع القرنة للمعماري‬ ‫الرائد المرصي حسن فتح (أرشيف منظمة االغاخان)‬

‫ف أدبيات عمارة المجتمعات االسالمية ال يوجد مبت ر‬ ‫أكث خضوعا‬ ‫للتحليل والفحص والتوثيق والدراسة مثل المسجد‪ .‬وعىل مر العصور‪،‬‬ ‫ر‬ ‫تأثثا ف الثقافة‬ ‫كانت العقيدة وال تزال تمثل واحدة من العنارص األكث ر‬ ‫‪ 18‬يعرف ايضا بأنه مسجد آل ابوستيت الذي يقع بقرية باصونه التابعة لمركز المراغة‬ ‫بمحافظة سوهاج‪ ،‬بصعيد مصر‪.‬‬ ‫‪87‬‬

‫والحياة اليومية‪ .‬ولذا‪ ،‬فإن عمارة المسجد وتشكيله ومنطق وجوده ف‬ ‫ُ ّ‬ ‫ً‬ ‫السياقات العمرانية‪ ،‬تشكل فضاء خصبا للبحث العلىم والمعرف‬ ‫المركب‪ .‬جوهر هذا المبحث هو محاولة لفهم الدين اإلسالم بابعاده‬ ‫الحضارية والثقافية والسياسية والعقيدية وانعكاس ذلك عىل‬ ‫تصميم المساجد أو باالحرى بيوت هللا‪ .‬كما يهتم بسؤال جوهري وهو‬ ‫كيف ّ‬ ‫عثت تلك العمارة عن بساطة العقيدة ف بداياتها ثم تحولها‬ ‫ر‬ ‫التدريح إىل المراكز النشطة والفاعلة ف حياة االمة االسالمية‪ ،‬ثم‬ ‫ر‬ ‫حت وصل إىل المرحلة المعارصة ى‬ ‫انحسار دورها ى‬ ‫الت اصبح فيها المسجد‬ ‫مجرد مكانا لممارسة الطقوس‪ ،‬ومنفصال عن مجتمعه المحيط خاصه‬ ‫مع توقف االدوار الثقافية واالجتماعية والسياسية للمسجد المعارص‬ ‫(عبد الرءوف‪2019 ،‬؛ ‪2014‬؛ ‪ .)2011‬ولذلك ى‬ ‫تبق المساجد‬ ‫بمستوياتها واحجامها المختلفة‪ ،‬موضوعا بارزا عىل خارطة النقاشات‬ ‫كثى تواجهها المجتمعات عامة‬ ‫الراهنة وخاصة ف سياق تحديات ر‬ ‫واالسالمية خاصة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫السياقي‬ ‫وف سياق هذا المقال‪ ،‬فقد استخدم المسجدين ف‬ ‫ر‬ ‫المتواضعي ف سوهاج المرصية ودكا البنجالدشية‪ ،‬لتفعيل دراسة‬ ‫ر‬ ‫تختث العوامل التالية‪:‬‬ ‫مقارنة‬ ‫ر‬ ‫‪88‬‬

‫▪ القيمة المعمارية والتشكيلية للمسجد‪.‬‬ ‫ى‬ ‫واحثامه والتواضع امامه‪.‬‬ ‫▪ العالقة مع السياق القروي‬ ‫▪ القيمة المجتمعية للمسجد وتجاوز محدودية ممارسة‬ ‫الطقوس‪.‬‬ ‫مسثة المعماري المصمم ومدى اتساق االفكار‬ ‫▪ موقع العمل ف ر‬ ‫والمفاهيم ى‬ ‫الت يتبناها‪.‬‬ ‫▪ تفاعل الجماعة االنسانية او باالحرى المجتمع المحىل مع‬ ‫العمل‪.‬‬ ‫▪ درجات االنتماء ى‬ ‫الت ولدها العمل ف السياق‪.‬‬

‫‪89‬‬

‫مسجد باصونة‪ ،‬سوهاج‬ ‫"الرئيس السيس شخصية لطيفة‬ ‫ً‬ ‫جدا‪ ،‬بصىل ف عيت أثناء التكريم‬ ‫وقاىل المسجد جميل بطريقة عميقة‬ ‫لمستت‪".‬‬

‫‪19‬‬

‫معماري مسجد باصونه معلقا عىل‬ ‫ى‬ ‫ملتق الشباب‬ ‫تكريمه ف فعاليات‬ ‫ى‬ ‫اإلفريق ‪.2019‬‬ ‫العرن‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫بتوثيق لرحلة اىل المسجد ف صعيد مرص بمصاحبة الفريق‬ ‫أبدأ التحليل‬ ‫المثقفي‬ ‫التصميىم (دار عرفة للعمارة)‪ ،‬وضم الوفد الزائر نخبة من‬ ‫ر‬ ‫افيي المرص ريي واالجانب‪.‬‬ ‫اني والمصورين الفوتوغر ر‬ ‫والمعماريي والعمر ر‬ ‫ر‬ ‫وقد تبارى الزوار ف ابداء اسباب االعجاب المتعددة بالعمل‪ ،‬ى‬ ‫والت تم‬ ‫التعبث عنها بصورة مكثفة عىل صفحات التواصل االجتماع‪.‬‬ ‫المثث‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫للدهشة والتساؤل‪ ،‬أنت عندما طرحت عىل عدد ليس بالقليل منهم‬

‫‪https://www.elfagr.org/3514572‬‬

‫‪90‬‬

‫‪19‬‬

‫بعض التساؤالت ر‬ ‫المشوعة عن قيمة العمل للمجتمع المحيط‪ ،‬وكيف‬ ‫تمكنوا ف الرحلة من التحاور مع أهل القرية وهل شعروا برضا أو عدم‬ ‫رضا المجتمع المحيط؟ اتفق الجميع ف ان الوقت لم يسمح وان‬ ‫الفعالية كانت عن زيارة المسجد واالستماع اىل تعليق المصمم‪.20‬‬ ‫حاولت ان أتعامل مع هذه الفجوة النقدية المرتبطة باالهمية الشديدة‬ ‫لمعرفة اراء المجتمع فيما يبت خالل سياقه العمران‪ ،‬وقبل أن نتعرف‬ ‫الممثلي للمجتمع المحىل‪ ،‬لنبدأ‬ ‫عىل وجهة نظر بعض االهاىل‬ ‫ر‬ ‫باستكشاف قصة المسجد‪.‬‬

‫‪ 20‬تواصلت بصورة مباشرة او غير مباشرة مع سبعة من المشاركين في الرحلة منهم‬ ‫الفنان الفوتوغرافي ومنهم المعماري والعمراني‪.‬‬ ‫‪91‬‬

‫شكل ‪ :3 ، 2‬سياق قرية باصونة‪ ،‬االنسان واالجتماع والمعماري والعمران‬ ‫البسيط والمتواضع‪.‬‬

‫‪92‬‬

‫ما يلفت النظر أن مسجد باصونة كان قائما منذ ‪ 300‬عام‪ ،‬وتداع‬ ‫سبعي عاما‬ ‫بسبب عوامل الزمن‪ ،‬وهدم بالكامل واعيد بنائه منذ حواىل‬ ‫ر‬ ‫ى ً‬ ‫مثا قبل أن تسبب السيول ارصارا ف بعض الحوائط‬ ‫عىل مساحة ‪140‬‬ ‫وجزء من السقف‪ .‬يؤكد تلك المعلومات الموثقة‪ ،‬السيد عبد الطيف‬ ‫الريس‪ ،‬وكيل متحف سوهاج القوم السابق قائال‪ :‬تم انشاء هذا‬ ‫المسجد عىل انقاض مسجد قديم تم بناؤه منذ‪٣٠٠‬عام‪ ،21‬وقد دمرت‬ ‫السيول هذا المسجد‪ ،‬ولذلك فكر أهاىل قرية باصونه ف إعادة بناء هذا‬ ‫المسجد‪ ،‬وباستشارة الشيخ اسامة األزهري‪ُ ،22‬‬ ‫المستشار الديت لرئيس‬ ‫الجمهورية وإمام مسجد الفتاح العليم‪.23‬‬

‫‪ 21‬قرية بسيطة‪ ،‬في مركزها مسجد مقام منذ ثالثة قرون‪ ،‬أعاد أهالي باصونة بناءه قبل‬ ‫ومؤخرا أضر السيل بسقفه وأراد األهالي ترميم المسجد الي يقيمون به‬ ‫‪ 70‬عا ًما‪،‬‬ ‫ً‬ ‫الصلوات وتخرج منه جنائز المتوفين من أهل القرية‪.‬‬ ‫‪ 22‬الشيخ أسامة األزهري‪ ،‬مستشار رئيس الجمهورية للشؤون الدينية‪ ،‬وإمام وخطيب‬ ‫مسجد الفتاح العليم‪ ،‬والذي تعود أصوله إلى القرية‪ ،‬وتربطه عالقة صداقة قوية‬ ‫بـ"عرفة"‪ ،‬إذ تتلمذ على يده فكريا منذ عام ‪ 2003‬بعدما التف حول مشروعه األزهري‬ ‫في إحياء الحضارة وإعادة بناء اإلنسان‪ ،‬فضال عن مصاحبته في كثير من السفريات‬ ‫البحثية والعلمية وترجمة بعض كتبه لإلنجليزية‪ ،‬مما يراه "عرفة" انعكس على اتجاهه‬ ‫المعماري عمو ًما وتصميم المسجد بشكل خاص‪.‬‬ ‫‪https://www.elbalad.news/4519567‬‬ ‫‪93‬‬

‫‪23‬‬

‫ى‬ ‫ى‬ ‫رسالت حول‬ ‫إنجلثا‪ ،‬اكتب ف‬ ‫"كنت حينها ف‬ ‫الحفاظ عىل المبان التاريخية ف بريطانيا‪،‬‬ ‫واستشارن الشيخ (اسامة األزهري) ف إمكانية ترميم‬ ‫أو هدم المسجد‪ ،‬فعاينته‪ ،‬وأتضح أنه يحتاج إعادة‬ ‫بناء بعد موافقة األوقاف عىل تطوير وإعادة إحالله‬ ‫بجهود ذاتية‪" .‬‬

‫‪24‬‬

‫معماري مسجد باصونه‬

‫أتوقف هنا أمام موقف باحث يهتم بقضايا الحفاظ عىل المبان التاريخية‬ ‫ماجستث ف هذا الموضوع الحساس‪ ،‬ولكنه يفضل ان يحرص‬ ‫ويعد رسالة‬ ‫ر‬ ‫من لندن‪ ،‬ويعاين المبت ويقرر وحيدا انه يجب هدمه بالكامل وإعادة‬ ‫بناءه بالكامل‪ .‬كما نتوقف امام ترصي ح المعماري بانه ارسل تقريرا فنيا‬ ‫الثميم ال يصلح وسيكلف ر‬ ‫للشيخ (اسامة األزهري) بان ى‬ ‫اكث من االنشاء‪.‬‬ ‫هذه التوصية ال يمكن ان تصدر من معماري طبيعة عمله ه التصميم‬ ‫الخثات االنشائية‬ ‫ولكن تلك التوصيات تتطلب لجان متخصصة عندها ر‬ ‫‪https://www.babmsr.com/%D8%A7%D9%84%‬‬

‫‪94‬‬

‫‪24‬‬

‫ى‬ ‫والثميمية واالثرية ى‬ ‫غث‬ ‫الت يمكن لها ان تصدر قرارا حاسما بأن أي مبت ر‬ ‫قابل ى‬ ‫للثميم ويجب هدمه‪.‬‬

‫كانت الزيارة األوىل "معاينة تقنية" لتحديد الرصر‬ ‫اإلنشان‪ ،‬واتخاذ قرار "هل ينفع يتحافظ عىل‬ ‫المبت؟"‪ ،‬جاءت اإلجابة بالنفي ف تقرير مدروس‬ ‫يخثه‬ ‫كتبه "عرفة" وأرسله من لندن إىل "األزهري"‪ ،‬ر‬ ‫أن البناء ال قيمة معمارية أو تاريخية له‪ ،‬وأن تكلفة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جديدا " ى‬ ‫ى‬ ‫الثميم‬ ‫بكثث من إقامة مسجدا‬ ‫أكث ر‬ ‫الثميم ر‬ ‫مش حل جذري ألن الصعيد مبيمطرش لكن لما‬ ‫ى‬ ‫بتبق سيل وده الىل وقع السقف‬ ‫بتثل مطره‬ ‫فاألفضل حل الموضوع من أوله"‪ .‬وف نهاية أكتوبر‬ ‫‪ 2014‬وضع "عرفة" معالم تصميم مسجد‬ ‫"باصونة" الجديد‪ .‬يبتسم ‪ ...‬بينما تذكر درس‬ ‫فقثة قررت‬ ‫للقراءة ف المرحلة االبتدائية عن طفلة ر‬ ‫معلمتها ان تصنع لها ثوبا ازرقا لتبدل حياة تلك‬ ‫الصغثة‪ ،‬وواقع مثلها‪ ،‬ثم شارعها‪ ،‬ثم حيها بأكمله‬ ‫ر‬

‫‪95‬‬

‫إىل األفضل‪ .‬حرص المعت ف نفس "عرفة"‪ ،‬قرر أن‬ ‫‪25‬‬

‫يكون ذلك المسجد هو "الثوب األزرق" للقرية‪".‬‬

‫معماري مسجد باصونه‬ ‫خالفا للترصي ح اعاله‪ ،‬توثق الصور حالة المسجد قبل هدمه ى‬ ‫والت‬ ‫تعكس ان حالته كانت تسمح ى‬ ‫والتحسي بموارد أقل وبكامل‬ ‫بالثميم‬ ‫ر‬ ‫الحفاظ عىل دور المسجد ف المجتمع كمكان للعبادة والصالة‪ ،‬خاصة‬ ‫ان قاعة الصالة قبل الهدم وبعده استمرت تقريبا بنفس المسطح‪ .‬وقد‬ ‫استغرقت رحلة تصميم وبناء المسجد خمس سنوات امتدت من ‪2014‬‬ ‫– ‪ .2019‬وكان سببا رئيسيا للمدة المطولة له عالقة بزيادة التكاليف‬ ‫المستمرة وجلب مواد بناء من سياقات اقليمية بعيدة وتعقيد عملية‬ ‫مقاولي‬ ‫البناء بما ال يسمح بمساهمة البناء المحىل وحتمية جلب‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫في من الخارج‪ .‬تم تشييد المسجد من جديد عىل قرابة مساحة‬ ‫محث ر‬ ‫ى ً‬ ‫ّ‬ ‫ومدخلي‪ ،‬وقاعة رئيسية بمساحة ‪160‬‬ ‫ويضم ثالثة طوابق‬ ‫مثا‪،‬‬ ‫‪480‬‬ ‫ر‬

‫‪ 25‬راجع تصريحات المعماري لموقع مصراوي‪.‬‬ ‫‪https://www.masrawy.com/news/news_various/details/2019/2/4/‬‬ ‫‪1508314/‬‬

‫‪96‬‬

‫ى ً‬ ‫مثا‪ .‬عىل مستوى القيمة المعمارية والتشكيلية للمبت فهو بالقطع يقدم‬ ‫طرحا يمكن وصفه وخاصة وسط سياق القرية شديدة التواضع‪ ،‬بالطرح‬ ‫المعماري االستعراض االفتعاىل الذي يجعل العمل ليس فقط غريبا عن‬ ‫سياقه ولكنه يفرض عليه لغة فراغية وتشكيلية وزخرفية ال تنتىم‬ ‫للمكان‪.‬‬

‫‪97‬‬

‫شكل ‪ :4‬صورة توثق حالة المسجد القديم الجيدة جدا والقابلة ى‬ ‫للثميم والحفاظ‪،‬‬ ‫ف الوقت الذي قرر فيه المعماري وحيدا هدمه النه ال يوجد له قيمة معمارية او‬ ‫أخث الشيخ (أسامة االزهري) ف رسالته من لندن‪.‬‬ ‫تاريخيه كما ر‬

‫تفسث طرحه التصميىم‪ ،26‬أشار المعماري إىل أنه اشتق المنظومة‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫الهندسية ى‬ ‫المشوع من نظرية "ابن مقلة"‪ 27‬ف الخط‬ ‫الت تبناها ف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫المنسوب بأن الحروف تمتلك قانونا هندسيا يحكم نسب أشكالها ف‬ ‫ً‬ ‫بعضا ّ‬ ‫تأثثات فارقة‬ ‫عالقة بعضها‬ ‫يتبي لنا هنا ر‬ ‫ر‬ ‫يعث عن وحدة الوجود‪ .28‬ر‬ ‫العرن‬ ‫عىل المعماري المصمم ناتجه من عالقته المقربة من فنان الخط‬ ‫ر‬ ‫المعارص أحمد مصطق‪ 29‬حيث تحولت االحرف مثل األلف او الكلمات‬ ‫وخاصة اسماء هللا إىل مرجعية رئيسية ف التشكيل‪ .30‬حيث أثرت فنون‬ ‫‪ 26‬لم يستجيب الفريق التصميمي (دار عرفة للعمارة) لمجموعة من الرسائل التي طلبنا‬ ‫فيها تفسيرا للفكر التصميمي والتكاليف الكاملة للمشروع واسباب عدم أكتمال المناطق‬ ‫المخصصة لخدمات المجتمع ومدى استجابة المشروع الحتياجات أهل القرية‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫نظرية «الخط المنسوب» التي وضعها الوزير العبَّاسي محمد بن علي ابن مقلة‬

‫(‪ 328-272‬هجرية‪ 940-886/‬ميالدية) في القرن الثالث الهجري‪/‬التاسع الميالدي‪.‬‬ ‫‪https://www.alaraby.co.uk/%22%D8%A8%D8%A7%‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪28‬‬

‫فنّان وباحث أكاديمي وزميل في الفن اإلسالمي والتصميم بمركز الدراسات‬

‫اإلسالمية بأكسفورد‪ -‬المملكة المتحدة‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والخط‬ ‫ي»‪ ،‬إن العالقة بين المقدّس‬ ‫يطرح أحمد مصطفى في كتابه‬ ‫«الخط الكون ّ‬

‫ي‬ ‫العربي قديمة ِب ِقدَم القرآن ذاته‪ ..‬حيث يحاول البرهان على أن األحرف العربية للوح ّ‬ ‫‪98‬‬

‫ّ‬ ‫الخط العرن عىل تكوين القبة الرئيسة‪ ،‬ى‬ ‫الت تبلغ مساحتها ستة أمتار‬ ‫ر‬ ‫مكونة من وحدات بناء ترتكز ف تشكيلها ايضا عىل تطبيقات الخط‬ ‫ا‬ ‫اختث حرف األلف شكال‬ ‫العرن‪ .‬كما اثرت عىل تشكيل المأذنة حيث‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫غث مائل‬ ‫للمئذنة حيث يصفه ابن مقلة بأنه مكون من "خط منتصب ر‬ ‫إىل استلقاء وال انكباب وتكون حركة صدره وعجزه متساويت ري ومساحته‬ ‫ف الطول سبعة فقط والنقطة مربعة‪".‬‬

‫شكل ‪ :6 - 5‬دراسة الخطاط أحمد مصطق لتوضيح المراحل المعرفية ى‬ ‫الت‬ ‫َّ‬ ‫األلف باعتباره إنسان الحروف‪ ،‬متطورا من الجوهر الهندش إىل النفخة‬ ‫يتحقق بها ِ‬

‫القرآني ت َشمل ضمن محتواها‪ ،‬كامل غايات الخالق‪ ،‬المستترة منها والظاهرة‪ ،‬وإظهار‬ ‫العالقة التناسبية بين الجسم البشري وأشكال الحروف‪.‬‬

‫‪99‬‬

‫ر‬ ‫المباش عىل شكل‬ ‫لتعبثه‪ ،31‬ويظهر ف الصورة المجاورة االنعكاس‬ ‫القلمية تبعا‬ ‫ر‬ ‫مئذنة مسجد باصونة‪.‬‬

‫شكل ‪ :8- 7‬ى‬ ‫الثكيبة الهندسية ى‬ ‫الت بلورها أحمد مصطق لتكشف ف داخلها عن‬ ‫َّ‬ ‫المكعبات الصغرى باستثناء َّ‬ ‫َّ‬ ‫مكعب القاعدة الذي تنطبق عليه عبارة ِ”إَّل‬ ‫‪ 99‬من‬ ‫‪32‬‬ ‫ر‬ ‫واحد‪ “.‬وف الصورة المقابلة التطبيق المباش ف مسجد باصونة‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫الفنون في ضوء مقاصد الشريعة اإلسالمية‪ ،2017 ،‬مؤسسة الفرقان للتراث‬

‫اإلسالمي‪ ،‬مركز دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية‪ ،‬لندن‪ ،‬ص ‪542. – 517‬‬ ‫‪https://al-furqan.com/ar/%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF-‬‬

‫‪100‬‬

‫‪32‬‬

101

‫شكل ‪ :10- 9‬عىل الرغم من االنصياع الفكار التشكيل الهندش النابع من شكل‬ ‫الحروف العربية ف المئذنة ومكعبات المحراب‪ ،‬إال ان تحليل المساقط االفقية ال‬ ‫التأثث للبنية الهندسية بل ان المسجد‬ ‫يعكس عىل االطالق نفس المستوى من‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫يتحول اىل فضاء مرب ع المسقط حوله مجموعة من البواف الثانوية الت نتجت من‬ ‫افتعال الشكل وعدم فهم البنية العضوية لعالقة البنية الهندسية لفضاء الصالة مع‬ ‫ما يحيطه من فضاءات ثانوية ولكنها متكاملة ومتفاعلة‪ .‬كما ان مستوى المسجد‬ ‫السفىل تحول اىل مجرد بدروم‪.‬‬

‫شكل ‪ :11‬الضعف التشكيىل والفراغات الثانوية الناتجة من غياب البنية الهندسية‬ ‫الحاكمة للمسجد ككل باالضافة اىل الخواء التشكيىل الذي ال يتالئم مع المبالغة‬ ‫العرن ف داخل القاعة الرئيسية للمسجد‪.‬‬ ‫الزخرفية المرتكزة عىل فن الخط‬ ‫ر‬

‫‪102‬‬

‫العرن المتسيدة‪ ،33‬وعىل صعيد اخر‪ ،‬فان‬ ‫بعيد عن مرجعية الخط‬ ‫ر‬ ‫التنقل البرصي ربي الواجهات المختلفة للمسجد ثم تأمل معالجه الدور‬ ‫الغث مكتمل وهو الذي قدم عىل انه مخصص لخدمات‬ ‫السفىل ر‬ ‫المجتمع‪ ،‬نالحظ فيه ان الفريق المعماري يتنازل متعمدا عن المبالغة‬ ‫االستعراضية وتفعيل االدوات التشكيلية ى‬ ‫الت رصدت ف االجزاء الظاهرة‬ ‫من المسجد وخاصة قاعة الصالة‪ .‬ومن ثم تحول الفضاء المخصص‬

‫‪33‬‬

‫من المفارقات ان الشيخ اسامة االزهري كان مسئوال ايضا عن تقديم الفنان احمد‬

‫مصطفي للقيادات في مصر حيث قرر الكاتب حلمي النمنم‪ ،‬وزير الثقافة‪ ،‬طباعة اثنين‬ ‫من الكتب الفنية‪ ،‬الخاصة بالخطاط أحمد مصطفى‪ ،‬المتخصص فى مجال الفن‬ ‫والتصميم اإلسالمي‪ ،‬وهما‪" ،‬أسماء هللا الحسني فى نور معارفها وتدبر معانيها"‪،‬‬ ‫و"اكتشاف النماذج األصلية ألشكال االرقام العربية‪ ".‬وكلف الوزير الدكتورة نيفين‬ ‫الكيالني‪ ،‬رئيس صندوق التنمية الثقافية‪ ،‬بطباعة الكتابين‪ ،‬والتي تعبران عن ثورة فنية‬ ‫في مجال الخط العربي‪ .‬جاء ذلك خالل لقاء وزير الثقافة‪ ،‬والشيخ أسامة األزهري‪،‬‬ ‫مستشار رئيس الجمهورية‪ ،‬والفنان أحمد مصطفى‪ ،‬المتخصص في مجال الفن‬ ‫والتصميم اإلسالمي‪ ،‬تبعا لما نشر في موقع وزارة الثقافة المصرية في ‪ 2‬اغسطس‬ ‫‪.2016‬‬ ‫‪http://www.moc.gov.eg/ar/media‬‬‫‪center/news/%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1‬‬

‫‪103‬‬

‫ى‬ ‫فقث ف تشكيله ومواده وتكوينه المعماري‬ ‫للمجتمع اىل بدروم حقيق ر‬ ‫والفراع‪ ،‬خاصة انه ال يوجد بهذا المسجد أية نوافذ ما عدا نافذة واحدة‬ ‫بجوار القبلة‪ .‬كما ان استخدام المواد‪ ،‬يضع المسجد ف موقع استعالن‬ ‫بالنسبة للمحيط حيث استخدم الحجر الهاشىم االصفر المستورد اىل‬ ‫الموقع بينما السياق كله يكتق بالطوب االحمر الظاهر للمبان المحيطة‬ ‫وغثها ى‬ ‫وعجز عن دهانها ى‬ ‫الت‬ ‫الجث الملون ر‬ ‫حت ولو بالطرق البدائية مثل ر‬ ‫نراها ف بعض قرى الصعيد‪.‬‬

‫شكل ‪ :12‬استخدم الحجر الهاشىم االصفر المستورد اىل الموقع‪ ،‬ساهم بشدة ف‬ ‫المسجد ف موقع استعالن بالنسبة للسياق العمران المحيط‬ ‫‪104‬‬

‫شكل ‪ :13‬سياق القرية شديدة التواضع واضحا من أعىل مسجد باصونه‬

‫المعماري المصمم بي تأثت الثوب االزرق وتأثت بيلباو‬

‫ف حالة مسجد باصونة بسوهاج‪ ،‬ومتأمال وجود وفد الزائرات والزائرين‬ ‫من مرص واالجانب الذي دخل بعضهن لقاعة الصالة دون ى‬ ‫حت تغطية‬ ‫الشعر‪ ،‬يجعلت أتسأل هل الهدف هو تحول المبت اىل مقصد للزيارة من‬ ‫الصفوة والنخبة ام هل تتحول القرية اىل مقصد سياح بسبب مسجد‬ ‫محتق به مهنيا ومنفصل مجتمعيا؟ وهل يتحول أهل القرية الفقراء اىل‬ ‫موضوع جاذب لعدسات كامثات الزائرين؟ االجابة ى‬ ‫تأن لنا من المعماري‬ ‫ر‬ ‫‪105‬‬

‫تأثث الثوب االزرق عليه‪ ،‬ومحاولته جعل‬ ‫المصمم نفسه الذي طور فكرة ر‬ ‫المسجد هو ثوب القرية االزرق‪ ،‬اىل ان يجعل المسجد هو استدعاء‬ ‫حي صمم متحف‬ ‫لشدية فرانك ر‬ ‫جثي ف مدينة بيلباو االسبانية ر‬ ‫جوجينهايم عىل واجهتها المائية‪ .‬لقد ى‬ ‫اعثف المعماري المصمم نفسه‬ ‫"تأثث بيلباو" وه الشدية الخاصة بكيف‬ ‫بأنه اتبع نموذج او ظاهرة‬ ‫ر‬ ‫يقوم المعماري العالىم بوضع بصمته ف نسيج مدينة فيدفق بها طاقة‬ ‫جديدة من النمو والتنمية‪ .34‬ولكن المعماري وهو يطلق هذه الترصي ح‬ ‫شديد المبالغة واالنفصال عن واقع قرية متداعية‪ ،‬لم يدرك الفارق‬ ‫جثى‪ 35‬ف سياق مدينة‬ ‫المذهل ربي شدية المعماري العالىم فرانك ر‬ ‫وبي ر‬ ‫مشوعه ف قرية باصونة السوهاجية‪.‬‬ ‫بيلباو االسبانية ر‬ ‫‪ 34‬راجع تصريح المعماري المنشور في الرابط بموقع مصراوي‪:‬‬ ‫‪https://www.masrawy.com/news/news_various/details/2019/2/4/‬‬ ‫‪1508314‬‬ ‫‪ 35‬فرانك جيري معماري كندي أمريكي‪ ،‬واحد من أهم المعمارين المعاصرين‪ ،‬يُعرف‬ ‫بمنهجيته النحتية والعضوية في التصميم‪ .‬أكثر تصاميمه شهرة قاعة حفالت والت‬ ‫ديزني في لوس أنجلوس ومتحف غوغنهايم في بلباو بإسبانيا‪ .‬أصبح عدد من مبانيه‪،‬‬ ‫بما في ذلك مسكنه الخاص‪ ،‬عوامل جذب ذات شهرة عالمية‪ .‬يُشار إلى أعماله على‬ ‫أنها من بين أهم أعمال العمارة المعاصرة كما في المسح العالمي المعماري لعام ‪.2010‬‬ ‫وصفته مجلة فانيتي فير إلى أنه "المعماري األكثر أهمية في عصرنا"‪ ،‬حصل على‬ ‫عدد من الجوائز منها جائزة بريتزكر عام ‪.1989‬‬ ‫‪106‬‬

‫افيي‬ ‫شكل ‪ :14‬صورة توثق زيارة وفد من‬ ‫انيي والفوتوغر ر‬ ‫المعماريي والعمر ر‬ ‫ر‬ ‫للمسجد بدعوة من المصمم ونلحظ حالة المرونة الدينية واالخالقية ف وجود‬ ‫سيدات بدون غطاء شعر او مالبس متسقة مع واجب احترام قدسية المكان‪.‬‬

‫شكل ‪ :15‬مسجد باصونه ف حجمه وتشكيله ومواده يكثف مفهوم االستعالء‬ ‫واالنفصال العمران عن السياق‪.‬‬

‫‪107‬‬

‫ما وراء المشهدية االعالمية للمسجد‬ ‫من خالل جهد متواصل لفهم قيمة المسجد للمجتمع المحيط‪ ،‬ومن‬ ‫خالل التقارير ى‬ ‫المهتمي وللمفارقة‪ ،‬رصدنا‬ ‫الت وثقت من بعض‬ ‫ر‬ ‫فارقتي‪ .‬االوىل‪ ،‬بعض اهل القرية كان قلقا من ابداء الرأي‪ ،‬او‬ ‫مالحظتي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫فضل عدم ذكر اسمه ى‬ ‫حت ال ُيستدل عليه الحقا‪ .‬أما المالحظة الثانية‪،‬‬ ‫المنتمي للمجتمع المحىل‪ ،‬عدم قبولهم هذا البذخ ف‬ ‫ه تأكيد هؤالء‬ ‫ر‬ ‫اعادة بناء مسجد كان قائما بالفعل وكان يمكن ترميميه وتجديده تبعا‬ ‫لرأي بعضهم‪ .‬البعض ى‬ ‫اقثح انه كان من االوىل استخدام هذه الموارد ف‬ ‫رفع كفاءة الخمات الصحية او التعليمية او شبكات البنية االساسية‪،‬‬ ‫وخاصة المياة والرصف الصح‪ ،‬وخاصة ان القرية وتبعا لبيانات جهاز‬ ‫التعبئة واالحصاء ف مرص تعد من أفقر القرى المرصية‪ .36‬وهنا أتوقف‬ ‫تعبث استخدمه واحد من االهاىل واصفا المسجد بأنه "تبع‬ ‫هنا أمام ر‬ ‫ى‬ ‫الكثثة‬ ‫االعثاض عىل كل هذه الموارد‬ ‫الحكومة" مفشا لماذا ال يمكن‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫الت تم توظيفها ف مسجد كان بديله موجودا ومتاحا ومستعمال‪.‬‬

‫‪https://www.capmas.gov.eg/‬‬ ‫‪108‬‬

‫‪36‬‬

‫شكل ‪ :16‬أطفال القرية يلتفون حول "زير الماء المتهالك" بينما يتأملون ف دهشة‬ ‫وتأثث بيلباو" يقومون‬ ‫زوار العمل المعماري المرتكز عىل شدية "الثوب االزرق ر‬ ‫بتصويرهم بينما ارتدي احد الزوار الشورت وهو يقف عىل مدخل المسجد‪.‬‬ ‫‪109‬‬

‫مسجد بيت الرءوف‪ ،‬دكا‪ ،‬بنجالدش‬ ‫"ال تحتاج المساجد إىل مآذن"‬ ‫المعمارية‬

‫مارينا‬

‫تبسم مصممة‬

‫مسجد الرءوف‬

‫ف قرية عىل أطراف دكا ف بنجالدش‪ ،‬قدمت المعمارية الوطنية مارينا‬ ‫تبسم طرحا مغايرا‪ ،37‬بعد ان حصلت عىل فرصة لتصميم مسجد عىل‬ ‫قطعة ارض رتثعت بها جدتها السيدة صوفيا خاتون خدمة ألهل الح‬ ‫الفقث وصدقة عىل اهلها‪ .38‬من بداية تحليل مكونات ر‬ ‫المشوع وصياغته‬ ‫ر‬ ‫‪37‬‬

‫مارينا تبسُّم هي المسؤول عن شركة الهندسة المعمارية مارينا تبسُّم أركيتكتس‬

‫)‪(MTA‬التي تأسست عام ‪ 2005‬ومقرها بنغالديش‪ .‬بدأت الشركة مسيرتها في السعي‬ ‫إلى تطوير أسلوب معماري معاصر لكن متجذر في الثقافة البنغالديشية‪.‬‬ ‫‪ 38‬بعد حياة صعبة‪ ،‬وفقدانها لزوجها وأقربائها‪ ،‬تبرعت الجدة بجزء من أرضها لبناء‬ ‫مسجد ضمن الحي‪ ،‬وتم على هذا األساس تشييد هيكل مؤقت لهذا المسجد‪ .‬بعد وفاتها‪،‬‬ ‫قامت حفيدتها وهي المعمارية تبسم بمسئولية استكمال المشروع‪.‬‬ ‫‪110‬‬

‫التشكيليه وفضاءاته ومواد بنائه‪ ،‬نرصد تواضعا وخضوعا كامال للسياق‪،‬‬ ‫وفهم للنسيج المجتمغ والعمران المحيط ى‬ ‫والثكيب االقتصادي للسكان‬ ‫المحليي الذين سيستخدمون المسجد‪ .‬صمم المسجد عام ‪ 2006‬وبت‬ ‫ر‬ ‫عام ‪ 2012‬عىل مساحة ‪ 754‬ى‬ ‫مثمرب ع منها المصىل الرئيس بمساحة‬ ‫‪ 280‬ى‬ ‫مث مرب ع وهو يكق ‪ 500‬نسمة‪ ،‬منطقة الوضوء ودورات المياة‬ ‫مث مرب ع وتكق ‪ 12‬فرد‪ ،‬مكتبة بمساحة ‪ 51‬ى‬ ‫بمساحة ‪ 23.5‬ى‬ ‫مث مرب ع‬ ‫بالطابق العلوي‪ .‬واستغرقت رحلة تحويل العمل من تصميم اىل كيان‬ ‫مبت قرابة الست سنوات بسبب تم تمويل هذا المسجد بالكامل من قبل‬ ‫المحليي وحصل ر‬ ‫المشوع عىل جائزة االغاخان ف دورة ‪-2014‬‬ ‫السكان‬ ‫ر‬ ‫‪.2016‬‬ ‫وعىل عكس الفريق التصميم ف ر‬ ‫مشوع مسجد باصونة بسوهاج‪،‬‬ ‫ى‬ ‫اسالن واكدت التحليل‬ ‫استجابت المصممة مارينا تبسم فورا لمر‬ ‫المستنتج الخاص بتواضعها المتعمد الدراكها ان قيمة هذا المسجد‬ ‫وهويته كمكان روحان "بيت هللا" يتطلب مستويات خاصة من التعامل‬ ‫الحساس مع السياق ى‬ ‫حت يتحول المبت اىل مكان مرحب ومستقبل‬ ‫للناس ومستجيب الحتياجاتهم دون تكلف ودون اجندة ذاتية للمعماري‬ ‫المصمم‪ .‬ومن نواح عديدة فقد كان ى‬ ‫االلثام بالرصوري‪ ،‬سواء ف صياغة‬ ‫‪111‬‬

‫الفراغ أو وسائل البناء‪ ،‬حاسما ف صياغة تصميم مسجد بيت الرءوف‪.‬‬ ‫توفثه‪ ،‬كاألرض ى‬ ‫الت رتثعت بها جدتها‬ ‫فمن خالل القليل الذي تم‬ ‫ر‬ ‫واألموال القليلة ى‬ ‫الت قدمها المجتمع المحىل‪ ،‬أنشأت المعمارية مكانا‬ ‫ملهما للتأمل والصالة‪.‬‬

‫"ف منطقة انتقالية محصورة ربي كثافة حرصية‬ ‫عالية وعىل تخوم الريف‪ ،‬مسجد الطوب مبت رائع‬ ‫النسب والذي هو معا أنيق وأبدي‪ ،‬ممول أساسا من‬ ‫متثع المجتمع المحىل‪ ،‬تصميم المسجد‬ ‫قبل ر‬ ‫يتحدى الوضع القائم ويدرك أن فراغ الصالة يجب‬ ‫أن يعىل الروحانيات‪ ،‬المسجد يصنع ذلك من خالل‬ ‫خلق فراغ داخىل والذي هو غت بالنور والظل‪ ،‬ولكن‬ ‫ف نفس الوقت يمتلك البساطة القوية ى‬ ‫الت تسمح‬ ‫بالتأمل العميق والتدبر أثناء الصالة‪".‬‬ ‫تقرير لجنة تحكيم جائزة االغاخان ف دورة ‪-2014‬‬ ‫‪2016‬‬

‫‪112‬‬

‫ى‬ ‫ممارست المعمارية‬ ‫تجادل المعمارية مارينا تبسم‪ :‬ما أحب القيام به ف‬ ‫عموما هو تجذير العمارة ف مكانها‪ .‬وللعثور عىل جذورها‪ ،‬يجب أن ى‬ ‫تأن‬ ‫العمارة من التاري خ والثقافة والمناخ وما إىل ذلك‪ .‬انها ليست فقط عن‬ ‫الجماليات البرصية‪ .‬إنها تتعلق بالجمع ربي كل هذه العنارص لمكان ما‬ ‫تعتث تبسم اإلشارة التاريخية لإلسالم‬ ‫وانتاج لغة العمارة الخاصة به وال ر‬ ‫جوهرية وحدها‪ ،‬بل أيضا المراجع التاريخية لبنغالديش‪ .‬وه تكون‬ ‫طرحا متماسكا عندما تؤكد "ف بدايات االسالم لم يكن للمساجد تلك‬ ‫الت نربطها بمسجد اليوم‪ ،‬فالواقع ان العنارص ى‬ ‫العنارص ى‬ ‫الت نربطها‬ ‫تشكيليا مع المسجد المعارص مثل المآذن والقباب‪ ،‬قدمت لعمارة‬ ‫المسجد ف أوقات مختلفة ألسباب مختلفة‪ .‬يجب تصميم العمارة‬ ‫كثث من‬ ‫بطريقة تمكن الناس من معرفة المكان الذي تنتىم إليه‪ .‬ف ر‬ ‫األحيان نرى العمارة ى‬ ‫الت يمكن وصفها بأنها منفصلة وفردية واستعالئية‪،‬‬ ‫وأنها يمكن أن تبت ف كل مكان وتنتىم إىل أي مكان‪ .‬هذا ما ترفضه‬ ‫غث منطقيا عىل االطالق‪.‬‬ ‫المعمارية تبسم وتجده ر‬ ‫يجلب هذا المبنى (مسجد بيت الرءوف) شعورا هائال‬ ‫بالروحانية‪ ،‬هذا للتواصل مع كل ما تريد االتصال به‪.‬‬ ‫التواصل مع هللا‪ ..‬والتواصل مع الطبيعة‪ ،‬والتواصل‬ ‫‪113‬‬

‫مع الشمس‪ ،‬كيفما تريد أن تفهمها‪ ،‬المهم أن هذا‬ ‫‪39‬‬

‫االتصال موجود‪".‬‬

‫المعمارية مارينا تبسم‬

‫وصفت أدبيات جائزة االغاخان للعمارة مسجد بيت الرءوف باحتوائه‬ ‫عىل رمزية مجردة ال تشوب ها األشكال التقليدية لعمارة المساجد‪ .‬فقد‬ ‫ذهبت القبة والمآذن السائدة دائما‪ ،‬واللوحات الزخرفية من التصاميم‬ ‫والخطوط‪ .‬ف المسجد تقف جدران‪ ،‬محكمة اإلنشاء من الطوب‪ ،‬تضق‬ ‫عىل المبت هالة فريدة من الروحانية‪ .‬بل ان هذا التمرد االبداع عىل‬ ‫العنارص الكالسيكية كالمئذنة والقبة وتبعا ألدبيات الجائزة‪ ،‬بلورت‬ ‫ر‬ ‫المشوع بجائزة دورة (‪ ،)2016-2014‬واهمها انه‬ ‫مقومات فوز هذا‬ ‫يتمث بخلوه من المفردات الكالسيكية ى‬ ‫الت حفلت بها عمارة المساجد‬ ‫ر‬ ‫عىل مدى التاري خ اإلسالم‪ .‬فالمسجد يمتاز بخلوه تماما من عنارص‬ ‫والمنث‪ ،‬لكنه يقدم فراغا‬ ‫المسجد التقليدية كالمئذنة والقبة والمحراب‬ ‫ر‬ ‫معماريا بسيطا وجميال من الخارج‪ ،‬وفراغا روحانيا هادئا من الداخل‪.‬‬ ‫وتشغل القاعة الرئيسية للمسجد مساحة ترتفع عىل ثمانية أعمدة‬

‫‪https://cutt.ly/Yh6oOyq‬‬

‫‪114‬‬

‫‪39‬‬

‫طرفية‪ ،‬بينما تشغل المرافق الملحقة المساحة الموجودة ربي الفناء‬ ‫ر‬ ‫الخارح والجزء االسطوان‪ .‬كما نرصد ف المسجد فهم دروس الماض‬ ‫وخاصة من حيث االداء البيت ف عمارة مساجد سلطنة البنغال‪ ،‬فهو‬ ‫يتنفس من خالل جدران من الطوب ى‬ ‫الت يسهل للهواء النفاذ منها‪ ،‬وذلك‬ ‫بهدف الحفاظ عىل التهوية والثودة ضمن قاعة الصالة‪ .‬ف ى‬ ‫فثة النهار‪،‬‬ ‫ر‬ ‫يمتد الضوء الطبيغ ليصل فضاءات المسجد من خالل فتحات السقف‬ ‫وبعض الحوائط بصورة شاعرية ملهمة‪ .‬وهذا التعامل المبدع مع االضاءة‬ ‫ً‬ ‫الطبيعية وتداخلها مع فضاءات المسجد‪ ،‬يجعل منه مالذا للروحانيات ‪.‬‬

‫شكل ‪ :19-17‬التعامل الشاعري البليغ مع االضاءة الطبيعية والتشكيل البسيط‬ ‫البديع لحوائط الطوب االحمر الظاهر‪.‬‬

‫‪115‬‬

‫شكل ‪ :20‬البساطة التشكيلية وتواضع المواد ‪ ،‬ساهمت ف جعل المبت ُمرحب‬ ‫ُ‬ ‫ومرحب به من المجتمع‪.‬‬ ‫بالمجتمع‬

‫‪116‬‬

117

‫ً‬ ‫شكل ‪ :22-21‬ف أحد ر‬ ‫أكث أحياء مدينة دكا ازدحاما‪ ،‬ارتفع المسجد فوق قاعدة‬ ‫ا‬ ‫‪ 13‬درجة مع اتجاه القبلة‪ ،‬األمر‬ ‫تتموضع عىل محور الموقع‪ ،‬مشكال زاوية تبلغ ُ‬ ‫الذي استدع االبتكار ف تخطيط المسجد حيث أدخلت كتلة اسطوانية الشكل‬ ‫داخل مرب ع لتسهيل دوران قاعة الصالة‪ ،‬وتشكيل أربعة فناءات عىل الجهات‬ ‫األربعة‪.‬‬

‫وعىل الرغم من بساطة وتواضع المسجد اال ان تأمل البنية الهندسية له‬ ‫غث منتظم‬ ‫يعكس فهما معمقا لفنون االسالم حيث يمتاز موقع المسجد ر‬ ‫الشكل أنه مغط بمصطبة عالية‪ ،‬وفوق المصطبة يستقر المسجد‪،‬‬ ‫بشكله المرب ع الكامل‪ ،‬وداخل هذا المرب ع توجد أسطوانة تم إحاللها‬ ‫بالزاوية الشمالية الغربية من الجدار المحيط لخلق عمق إضاف للرواق‬ ‫الجانبي الجنون ر‬ ‫والش ىف عىل التواىل‪ .‬وداخل هذه‬ ‫ومنطقة الوضوء ف‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫األسطوانة يوجد مرب ع أصغر تم تدويره ضمن األسطوانة لتوجيهه نحو‬ ‫القبلة وهو ما يعط ديناميكية هندسية للفضاءت وال يفرق ربي الرئيس‬ ‫والخدم‪ .‬ف قاعة الصالة الرئيسة توجد فجوة رأسية بسيطة تدل عىل‬ ‫اتجاه القبلة‪ .‬وما يراه المصلون‪ ،‬وهم متوجهون للصالة‪ ،‬هو الضوء‬ ‫المنعكس من الجدار الخلق المغمور بالنور الطبيغ والمنساب للداخل‬ ‫برقة وروحانية‪.‬‬

‫‪118‬‬

‫شكل ‪ :23‬قاعة الصالة الرئيسية ومحرابها النوران فعليا بسبب تأثث ى‬ ‫اخثاقات‬ ‫ر‬ ‫الضوء الطبيغ‪.‬‬

‫يحوي مسجد الرءوف عىل طبقات هندسية معقدة من الفراغات‪ :‬غرفة‬ ‫صالة مربعة محتواة ضمن جدران أسطوانية‪ ،‬ى‬ ‫والت بدورها محاطة‬ ‫ى‬ ‫والت ه بمثابة الوجه العام‬ ‫بمرب ع من منشأ من الطوب الطيت‬ ‫المتواضع المتقشف للمبت‪ .‬وضمن قاعة الصالة‪ ،‬خلقت المصممة‬ ‫تفاعال حساسا من الجدران العارية ى‬ ‫والت بنيت من الطوب األحمر‬ ‫ى‬ ‫وتخثقها مناور رأسية من الضوء ى‬ ‫والت تخلق رمزية مجردة وتقريبا أزلية‬ ‫عند مطالعتها ى‬ ‫بالثامن مع بقع الضوء ى‬ ‫الت ترسم نقطا عىل سطح‬ ‫األرضيات العارية ف لحظات مختلفة من اليوم‪ .‬يظهر المسجد ف لغته‬ ‫ايضا وكأنه متأثر بمصادر تشكيلية متعددة منها المرجعيات األساسية‬ ‫‪119‬‬

‫التقليدية ف تراث منشآت الطوب الطيت الرسمية ف سلطنة البنغال من‬ ‫ر‬ ‫القرن الخامس ر‬ ‫الثلمان الذي‬ ‫عش؛‬ ‫والتأثث اآلخر الحدان من المجمع ر‬ ‫ر‬ ‫صممه المعماري االمريك البارز لوي كان ف داكا‪ .‬إذن لم تجد المعمارية‬ ‫تبسم ف المسجد مجاال لالفتعال واالستعراض والتعقيد البرصي‬ ‫والتشكيلي‪ ،‬ولكنها وجدت به محاولة لتطبيق العمارة المتواضعة‬ ‫ى‬ ‫المبدعة ى‬ ‫االقثاب من العمارة الفطرية البسيطة التقليدية‬ ‫الت تحاول‬ ‫ُ‬ ‫ى‬ ‫المحيطة ى‬ ‫باالغثاب او بالغضب الظاهر المعلن‬ ‫والت ال تشعر المجتمع‬ ‫او الكامن الخائف‪.‬‬

‫شكل ‪ :24‬تحول المسجد وفضاءاته الداخلية والخارجية اىل مكان تجمع سكان‬ ‫وأطفال الح طوال اليوم وليس مكانا خاصا بالصالة فقط‪.‬‬

‫‪120‬‬

‫ّ‬ ‫شكل ‪ :25‬ف مسجد بيت الرءوف‪ ،‬نرى أن الضوء يلعب ً‬ ‫ً‬ ‫رئيسيا ف بث الجو‬ ‫دورا‬ ‫ّ‬ ‫يتحرك الضوء والري ح خالل النهار بأشكال مختلفة بهدف جعل‬ ‫الروحان‪ ،‬كما‬ ‫ّ‬ ‫للتغثات الخارجية‪ .‬نرى ف‬ ‫ويستجيب‬ ‫يتنفس‬ ‫الذي‬ ‫الح‬ ‫بالكائن‬ ‫المبت أشبه‬ ‫ر‬ ‫الكثث من التالعب ربي الثنائيات المتضادة (النور والظل‪ ،‬الداخل والخارج‪،‬‬ ‫المبت‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫الفراغ والكتلة)‪ .‬يأن كل هذا الثكيب وسط بساطة تشكيلية ومواد بنائية‬ ‫متواضعة‪.‬‬ ‫‪121‬‬

‫أطروحات جدلية‬ ‫عن الفقت والمهمش والمساجد المتقشفة‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ملتق روحان‬ ‫الحقيق للمسجد أنه‬ ‫"ان الدور‬ ‫اجتماع ثقاف مرحب بالمجتمع ومنفتح عىل الحياة‬ ‫ومؤثر بعمق ف إثراء النفوس روحانيا وعقيديا‬ ‫وإنسانيا واجتماعيا‪ .‬من تحليل السياقات المعارصة‬ ‫لمدننا ر‬ ‫الشق أوسطية‪ ،‬نالحظ التضاؤل الشديد بل‬ ‫وأحيانا اإلجهاض الكامل لهذه األدوار فيما نرصده‬ ‫حولنا من مساجد متعددة األحجام واألشكال‬ ‫ومستويات اإلنفاق بل وأحيانا اإلشاف‪ .‬لقد تحول‬ ‫المسجد المعارص تدريجيا إىل كيان مغلق منفصل‬ ‫عن المجتمع والحياة‪ ،‬عديم الفعالية إال فقط ف‬ ‫دقائق معدودة تقام فيها الصلوات ثم تطق األنوار‬ ‫وتغلق األبواب‪ .‬بعض المساجد ر‬ ‫أكث حظا ألن‬ ‫كبثة تستضيف‬ ‫حجمها وموقعها يحولها إىل جوامع ر‬

‫‪122‬‬

‫الحث الزمت نسبيا‬ ‫إقامة صالة الجمعة وبالتاىل يمتد ر‬ ‫الستخدام فضاءات المسجد‪".‬‬

‫‪40‬‬

‫ى‬ ‫كتابان السابقة ى‬ ‫الت تناولت موضوع المساجد ف المجتمعات‬ ‫تعددت‬ ‫العربية المعارصة بل انت تسألت ف بعضها عن جدوى االستمرار ف بناء‬ ‫المساجد‪ ،‬وخاصة ف الدول ى‬ ‫الت تعان من مستويات مؤلمة من الفقر‬ ‫والمعاناة لشعوب ها ومنها قطعا مرص وبنجالدش حيث تبلغ نسبة الفقر‬ ‫ف البلدين ‪ % 29.7‬عام (‪ % 20.5 ، 41)2020-2019‬عىل ى‬ ‫الثتيب تبعا‬ ‫لوثائق االمم المتحدة والبنك الدوىل‪ .‬ان االشاف ف بناء المساجد ضد‬ ‫المفاهيم المخلصة والعميقة للدين االسالم الذي جعل كل بقعة ف‬ ‫ً‬ ‫كثثة التكاليف عىل انها‬ ‫االرض‪ ،‬مسجدا‪ .‬واذا نظرنا للمساجد الضخمة ر‬ ‫استدعاء لعظمة االمة االسالمية كما كانت ف عصورها المزدرهة‪ ،‬يحب‬ ‫ان ندرك ان هذا االزدهار لم يكن بسبب مساجد فقط ولكن بسبب‬ ‫نهضة معرفية وعلمية انتجت رصيدا فارقا من المؤلفات ف كل مجاالت‬ ‫‪ 40‬عبد الرءوف‪ ،‬علي‪ .2019 .‬عن المساجد‪ :‬المبني والخوف والمستقبل‪.‬‬ ‫‪https://www.aljazeera.net/blogs/2018/11/22/%D9%85%D8%A‬‬ ‫‪A%D‬‬ ‫‪ 41‬الجهاز المركزي للتعــبئة العامة واإلحصاء في مصر‬ ‫‪https://www.capmas.gov.eg/HomePage.aspx‬‬ ‫‪123‬‬

‫نختث‬ ‫المعرفة وليس فقط الكتب الدينية والمراجع الفقهية‪ .42‬وهنا‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫وتصوراتها حول‬ ‫المسجد وعالقته بالسلطة السياسية واالجتماعية‬ ‫كبثة ف بعض‬ ‫العالقة مع األفراد كما بدا ف نماذج عديدة لمساجد ر‬ ‫العواصم اإلسالمية ى‬ ‫كتعبث عن خطاب الدولة وأيديولوجيتها‬ ‫الت جاءت‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ومناقشا درجة صلتها أو قطيعتها مع محيطها‪ .‬وكانت الفكرة المفاهمية‬ ‫الحاكمة ف الطرح ترتكز عىل حقيقة ان المساجد ف وضعها الحاىل ف‬ ‫سياق المدينة او البلدة او القرية العربية‪ ،‬ه أكثر المبان رفضا لمبادئ‬ ‫االستدامة بمعناها الكىل‪ ،‬وليس فقط المنظور المحدود مثل تركيب‬ ‫ى‬ ‫لصنابث الوضوء‪.‬‬ ‫الذان‬ ‫وحدات اضاءة موفرة للطاقة او الغلق‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫االشكالية ى‬ ‫اطروحان ه ان المدن والبلدات والقرى‬ ‫الت تبلورت ف‬ ‫اصبحت مشبعة بالمساجد متعددة االحجام ى‬ ‫الت تكون مغلقة اغلب‬ ‫ساعات الليل والنهار وال تفتح فقط إال ف اوقات الصالة‪ .43‬وعىل مر‬ ‫التاري خ ومنذ ظهور اإلسالم‪ ،‬كانت المساجد تبت لخدمة المجتمعات‬ ‫كبثا ف تنميتها‪ ،‬حيث كان المسجد‬ ‫المحيطة‪ ،‬وكانت وال تزال تؤدي دورا ر‬ ‫يحط بوضعية حيوية ف صميم الحياة اليومية‪ ،‬ويرحب دائما بدخول‬

‫‪https://www.aljazeera.net/blogs/2018/11/22/%D9%‬‬ ‫_‪https://www.researchgate.net/publication/350313478‬‬ ‫‪124‬‬

‫‪42‬‬ ‫‪43‬‬

‫الزائرين إليه‪ .‬كما كان المسجد يؤدي دورا مهما يتجاوز حدود وظيفته‬ ‫الدينية‪ ،‬حيث كان يعمل كمؤسسة اجتماعية وإدارية ف العديد من‬ ‫العصور‪.‬‬

‫ف تحقيق مطول عن مساجد بنجالدش‪ ،‬أشار محرروا جريدة النيويورك‬ ‫المعماريي المعارص ريي‬ ‫تايمز‪ 44‬اىل ظاهرة المساجد المتقشفة‪ ،‬وقدرة‬ ‫ر‬ ‫تغيث الصورة السائدة َّ‬ ‫عما تكون عليه دار العبادة ف‬ ‫والحداثيي ف ر‬ ‫ر‬ ‫بنغالديش‪ .‬حيث رصدت الجريدة‪ ،‬التطور العمران الذي شهدته‬ ‫بنغالديش عىل صعيد بناء المساجد‪ ،‬ى‬ ‫حت باتت دور العبادة اآلن شاهدة‬ ‫ٍّ‬ ‫وترد سياش‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ى‬ ‫فحت‬ ‫عىل ما وصلت إليه بالد البنغال من فقر‬ ‫ر‬ ‫حدان؛ إذ كان ُينظر‬ ‫وقت قريب‪ ،‬كان من المستبعد تشييد مبت مسجد‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫حي أن المساجد‬ ‫للحركة الحداثية عىل أنها درب من دروب العلمانية‪ ،‬ف ر‬ ‫َّ‬ ‫مبان دينية‪ .‬إال أنه خالل القرن الحاىل‪ ،‬ومع النمو الشي ع لصناعة‬ ‫ٍ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫واحدة من أفقر دول‬ ‫غث مسبوقة عىل‬ ‫المنسوجات‪ ،‬الذي أدر ثروة ر‬ ‫ٍ‬ ‫العالم‪ ،‬بدأ ىيثايد إقبال العائالت ر‬ ‫والشكات عىل توجيه أموالهم للزكاة‪،‬‬ ‫اض خاصة‪ .‬وف ضوء نشأتهم وسط‬ ‫والتعهد ببناء مساجد عامة عىل أر ٍ‬

‫‪The New York Time‬‬ ‫‪125‬‬

‫‪44‬‬

‫نواح جمالية حداثية‪ ،‬صهر هؤالء الرعاة والمعماريون الذين وظفوهم‬ ‫ٍ‬ ‫إطار ديت‪ .‬وكانت النتيجة ه‬ ‫الحركة الحداثية وأفكارها الطوباوية ف‬ ‫ٍ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫تشييد بعض من ر‬ ‫أكث المساحات الدينية ابتكارا وجماال وغرابة ف‬ ‫ٍ‬ ‫تصميماتها‪ .45‬وهذا ما نراه جليا ف مسجد بنجالدش الذي حصل عىل‬ ‫جائزة االغاخان للعمارة‪ ،‬وعىل الرغم من التواضع والبساطة‪ ،‬فان‬ ‫التحليل المعمق للمبت يجعلنا نستكشف بسهولة دالالت عىل االبداع‬ ‫المركب للمعمارية المصممة‪ .‬من مستوى البنية الهندسية للمسجد‬ ‫والصياغات البسيطة العميقة لفضاء الصالة ليعط احاسيس روحانية‬ ‫ايجابية ويدعو للتأمل خاصة مع الضوء الطبيغ المنساب اىل داخل‬ ‫الفراغ‪ .‬ايضا مواد البناء واسلوب البناء بالطوب الظاهر بعفوية وهو‬ ‫الشائع بالمنطقة‪ ،‬ولكن ترصد بوضوح محاوالت للنجويد يتفوق فيها‬ ‫الحرف المحىل بمساندة ودعم كامل من المعمارية المصممة‪.‬‬

‫وف مسجد باصونة بسوهاج‪ ،‬ال يكون إال مجحفا من يقلل من القدرات‬ ‫التشكيلية والمعالجات البرصية واالستلهامات الخطية لفريق التصميم‪.‬‬ ‫متمثة أهلت‬ ‫فكما اسلفنا‪ ،‬فان تصميم وتشكيل المسجد يعكس قدرات ر‬ ‫‪In Bangladesh, Reimagining What a Mosque Might Be - The‬‬

‫‪45‬‬

‫)‪New York Times (nytimes.com‬‬ ‫‪126‬‬

‫ر‬ ‫المشوع ألن يفوز او يرشح لمجموعة من الجوائز ومنها جائزة الشيخ‬ ‫غث‬ ‫عبد اللطيف فوزان‪ 46‬ف دورتها الثالثة‪ .‬كما تم تقديره اعالميا بصورة ر‬ ‫مسبوقة ف السياق المرصي الذي ال يهتم ف معظم االحوال بقيمة‬ ‫المعماري والمصمم‪ .‬ولكن هذا ال يمنع من هذه القدرات التصميمية‬ ‫والتشكيلية ال تعكس دائما فهما واضحا لالبعاد المجتمعية واالنسانية‬ ‫للعمارة عامة ولمبان المساجد خاصة‪ .‬لقد اوضح تحليل ر‬ ‫مشوع مسجد‬ ‫باصونة‪ ،‬وخاصة بعد فحص وتدقيق عالقته وتقييمه ومنطق ادراكه من‬ ‫الفقثة‬ ‫قبل المجتمع المحىل‪ ،‬ان المعماري وخاصة ف السياقات‬ ‫ر‬ ‫يتمث بالتواضع الشديد‪ ،‬وان يكون حذرا اال يتحول‬ ‫والمهمشة‪ ،‬يجب ان ر‬ ‫ر‬ ‫المشوع ومهما كانت مساندة السلطات الدينية والسياسية اىل فرصة‬ ‫للطرح االستعراض واغفال الحساسية المجتمعية‪ .‬المعماري‪ ،‬وخاصة‬ ‫‪46‬‬

‫جائزة عبد اللطيف الفوزان لعمارة المساجد هي جائزة دولية بدأت عام ‪،2011‬‬

‫تختص بعمارة المساجد واإلسهام في تطوير فن عمارة المساجد وتقدير ودعم فن عمارة‬ ‫المساجد الراقي والمعاصر حول العالم‪ ،‬والتعريف بالنماذج المتميزة لتصميم المساجد‬ ‫ودعم مسيرة اإلبداع الهندسي في تشييدها‪ ،‬وتتخذ من مدينة الخبر شرق المملكة العربية‬ ‫السعودية مقرا لها‪ ،‬وقد أطلق الجائزة وتبناها الشيخ عبد اللطيف الفوزان‪ ،‬تمنح الجائزة‬ ‫مرة كل ثالث سنوات‪ ،‬وقد خصص متبني الجائزة الشيخ عبد اللطيف الفوزان ريع‬ ‫وقف قيمته ‪ 60‬مليون لاير سعودي (‪ 16‬مليون دوالر أمريكي) بالكامل لتمويل الجائزة‬ ‫وضمان استمراريتها‪.‬‬ ‫‪127‬‬

‫متمثة ف التصميم والبناء‪ ،‬يجب ان يعمل بمثابرة‬ ‫عندما يملك قدرات‬ ‫ر‬ ‫واخالص ليخلق فرص متعددة يمارس فيها قدراته‪.‬‬ ‫من حيث استمرارية المفاهيم واالفكار التصميمية ى‬ ‫الت يتبناها‬ ‫تتمث‬ ‫المصممون‪ ،‬فق الوقت الذي ترى فيها المعمارية مارينا تبسم ر‬ ‫باالتساق الفكري المستدام ف ر‬ ‫مشوعاتها‪ ،‬نتوقف امام االنفصاالت‬ ‫الفكرية والمفاهيمية للفريق المصمم لمسجد سوهاج‪ .‬فلم نرى نفس‬ ‫الفريق المعماري الذي عهد اليهم بتصميم ر‬ ‫مشوع بيت مرص ف باريس‪،‬‬ ‫يمارس نفس القدر من التجريب والتشكيل بل واالستعراض التشكيىل‬ ‫والكتىل وانتىه المبت اىل ر‬ ‫مشوع مسطح بغالف مزخرف عليه باللغة‬ ‫الهثوغليفية‪.47‬‬ ‫ر‬

‫‪ 47‬لقراءة نقدية تحليلية عن المشروع أنظر مقال مصر والبيت والبينالي‪ :‬تأمالت نقدية‬ ‫معمارية‪:‬‬ ‫‪https://www.researchgate.net/publication/348169332_msr_walb‬‬ ‫‪yt_walbynaly_tamlat_nqdyt_mmaryt‬‬ ‫‪128‬‬

‫شكل ‪ :26‬نماذج من أعمال المعماري مارينا تبسم ى‬ ‫الت توضح تمسكها بالتوجهات‬ ‫التجريدية والتجريبية وف الوقت ذاته حساسيتها الشديدة للمجتمع ولسياقه‬ ‫وقدراته االقتصادية وبيئته الخاصة‪.‬‬

‫‪129‬‬

‫شكل ‪:27‬‬ ‫عملي من تصميم دار عرفة للعمارة توضح عدم استقرار المفاهيم‬ ‫ر‬ ‫الحاكمة للعمل التصميىم‪ ،‬االول بيت مرص ف باريس بغالف مزخرف عليه باللغة‬ ‫العملي هو كل ما هو‬ ‫الهثوغليفية والثان هو بيت عائلة عرفة ف القاهرة وهذين‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫متاح من أعمال الفريق‪.48‬‬

‫ختام‬ ‫طرح‬ ‫ي‬ ‫أن المسجد يعد تصنيفا فراغيا وبنائيا وعقيديا ظل باقيا عل مر‬ ‫تلب االحتياجات المعاضة‬ ‫ينبغ تصميمه بطريقة‬ ‫العصور‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ 48‬التواصالت مع الفريق لمعرفة المشروعات التي صممها او يقوم بتصميمها‪ ،‬وموقفه‬ ‫الفكري والفلسفي منها‪ ،‬لم يتم االستجابة لها كما ان صفحة الفريق على الفيسبوك‬ ‫‪/https://www.facebook.com/dararafa‬‬ ‫المشروعين‪.‬‬ ‫‪130‬‬

‫ال تحتوى ايضا إال على هذين‬

‫للمسلمي‪ ،‬وهو ما سيؤدي إىل الحفاظ عل دور المساجد يف‬ ‫استقطابهم واعادة صياغة دور المسجد كمركز نشط متعدد االدوار‬ ‫والمسئوليات وليس فقط حت لممارسة الطقوس‪ .‬كما أن االنتباه‬ ‫والتكت عل تفعيل اإلحساس ر‬ ‫ر‬ ‫االجتماع بي افراد المجتمع‬ ‫بالتابط‬ ‫ي‬ ‫المحل من خالل المسجد هو مسئولية فارقة‪ .‬ان المعماري المعاض‪،‬‬ ‫ي‬ ‫وخاصة يف دول المعاناة واالحتياج‪ ،‬مطالب بمستويات من‬ ‫الحساسية والمسئولية‪ ،‬تتجاوز الحساسية التشكيلية والفراغية اىل‬ ‫ما يمكن ان اطلق عليه "الحساسية المجتمعية"‪ ،‬وما تشمله من‬ ‫االنحياز للسكان المحليي‪ ،‬وخاصة عندما يكون يصمم يف سياق فقت‬ ‫يعات أهله عل عدة مستويات ومحاور ويتطلعون إىل‬ ‫مهمش‬ ‫ي‬ ‫ات والمخطط المخلص الذي يمكن ان يقدم لهم‬ ‫المعماري والعمر ي‬ ‫حلول ومبادرات مخلصة تساهم يف تطوير وتنمية مجتمعاتهم‪.‬‬

‫‪131‬‬

‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫حكاية‬ ‫تأليف‬ ‫إىل‬ ‫حاجة‬ ‫ف‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫إَّل‬ ‫"المدن ال تعاش‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫حاجة إليك لتكمل حكايتها معك‪".‬‬ ‫عنها‪ ،‬أو كانت ه ف‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫شعرية الحداثة‪ ،‬ط ‪( ١‬بغداد‪:‬‬ ‫ياسي‪.2018 .‬‬ ‫النصث‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫دار المدى)‪ ،‬ص ‪.١٩٧‬‬

‫‪132‬‬

‫المجادلة الرابعة‬

‫ثالث قراءات قاهرية قاهرة‬ ‫عن القاهرة‬ ‫المهتمي بالدراسات‬ ‫مازالت مدينة القاهرة تمثل مشهدا جاذبا لكل‬ ‫ر‬ ‫العمرانية ذات االبعاد الشمولية‪ 49‬ى‬ ‫الت تتجاوز الصورة العمرانية المادية‬ ‫وتحلل االبعاد االجتماعية والثقافية والسياسة والحسية‪.‬‬ ‫والمثث للحزن‬ ‫ر‬ ‫نش فصول من شدية المدينة‪ ،‬ما يزال ر‬ ‫احيانا‪ ،‬ان هذا االنجذاب إىل ر‬ ‫ينش‬ ‫ً‬ ‫االنجلثية غالبا‪ ،‬بينما يظل التناول الجاد للمدينة بلغة روادها‬ ‫باللغة‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫وسكانها محدود للغاية‪ .‬المفارقة هنا أنه فقط ف عام ‪ 2020‬ن رشت ثالث‬ ‫كتب متنوعة التوجهات ومتداخلة االهتمام‪ ،‬كتبت كلها باللغة‬ ‫االنجلثية‪ ،‬وتتعامل جميعها من زوايا مختلفة مع مدينة القاهرة وتنفض‬ ‫ر‬ ‫تسث ابعاد جديدة ف شدية‬ ‫عنها بعض الغبار لتقديم قراءات مختلفة ر‬ ‫هذه المدينة المركبة المعقدة القاهرة‪.‬‬

‫‪133‬‬

‫"كانت المدن دائما مثل الناس‪ ،‬تظهر شخصياتها‬ ‫المختلفة للمسافر‪ .‬اعتمادا عىل المدينة وعىل‬ ‫المسافر‪ ،‬قد يبدأ هناك حب متبادل‪ ،‬أو كره‪،‬‬ ‫الصداقة‪ ،‬أو العداوة‪ .‬حيث يمكن لمدينة واحدة أن‬ ‫معي إىل المجد‪ ،‬وتدمر آخر ال يناسب‬ ‫ترفع فرد ر‬ ‫شخصيتها‪ .‬فقط من خالل السفر يمكننا أن نعرف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫إىل أين ننتىم أم ال‪ ،‬وأين نحب وأين يتم رفضنا‪".‬‬ ‫رومان باين‪ ،‬المدن والبلدان‪.2007 .‬‬

‫‪134‬‬

‫القراءة الوىل‬

‫األكاديمية مت أباظة‬

‫‪50‬‬

‫القراءة االوىل للمدينة يبلورها كتاب "كوالج القاهرة"‬

‫لكاتبته‬

‫األكاديمية مت أباظة‪ .51‬يعتمد فن الكوالج‪ ،‬الذي استمد منه اسم‬ ‫الكتاب‪ ،‬عىل االستقطاعات الصورية والتجاور ربي العنارص ُ‬ ‫المستبعدة‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫وغث متوقعا‪.‬‬ ‫وغث المرجحة‪ ،‬وبالتاىل يوفر شكال صداميا جماليا ر‬ ‫ر‬

‫‪Abaza, Mona. 2020. Cairo Collages: Everyday life practices‬‬

‫‪50‬‬

‫‪after the event. Manchester: Manchester University Press, 2020.‬‬ ‫‪51‬‬

‫بروفيسورة في السسيولوجيا‪ /‬قسم السسيولوجيا بالجامعة األميركية‪ ،‬القاهرة‪ .‬تهتم‬

‫بدراسة الشبكات اإلسالمية العالمية وثقافة االستهالك في مصر‪ .‬لها عدد من الكتب‬ ‫والدراسات مثل “جدل اإلسالم والمعرفة في عالم متغير‪ ،‬مصر وماليزيا أنموذجا ً "‪،‬‬ ‫" الصورة المتغيرة للمرأة الريفية في مصر‪".‬‬ ‫‪135‬‬

‫والكوالج‬

‫‪52‬‬

‫ليس فقط نتاج للتمزيق والتفكيك والعنف ولكن أيضا‬

‫تركيب وتقريب ومعالجة‪ .53‬وهذا ما تمكنت أباظة من تحقيقه وه‬ ‫تتأمل شكل التحرص المعارص ف مدينة القاهرة‪ .‬وه القضية ى‬ ‫الت تشغل‬ ‫حي طرحت أننا ف مرص نحن الدولة‬ ‫أباظة من وقت ثورة ‪ 25‬يناير ر‬ ‫الوحيدة ى‬ ‫الثالثي سنة الماضية حواىل ‪ 22‬مدينة جديدة‬ ‫الت شيدت ف‬ ‫ر‬ ‫بدون بنية تحتية تخدمها‪ :‬أحياء لألثرياء ف أطراف القاهرة دون أن ِّ‬ ‫نعبد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫لها طرقا ونوفر لها خطوط مواصالت اعتقادا منهم أن المواصالت‬ ‫مطلب للطبقات الدنيا وليست لهم‪ ،‬لكن لم يسألوا أنفسهم كيف‬ ‫سيصل (الخدم)‪ 54‬إليهم‪ ،‬ولم يسألوا أنفسهم أن إهمال الطرق له ضحايا‬ ‫ى‬ ‫الطبق» أعماهم عن مصالحهم ‪.‬‬ ‫باآلالف‪ ،‬وهذا يعت أن «العبط‬

‫‪ 52‬الكوالج )من الفرنسية ‪: Coller‬والتي تعني لصق) هو تكنيك فني يقوم على تجميع‬ ‫أشكال مختلفة لتكوين عمل فني جديد‪ .‬إن استخدام هذه التقنية كان له تأثيره الجذري‬ ‫بين أوساط الرسومات الزيتية في القرن العشرين كنوع من الفن التجريدي أي‬ ‫التطويري الجاد‪ .‬وقد تمت تسميته من قبل الفنانين جورج براك الفرنسي و بابلو‬ ‫بيكاسو اإلسباني في بدايات القرن العشرين‪.‬‬ ‫‪54‬‬

‫هذا هو اللفظ الذي استخدمته األكاديمية منى أباظة في تصريحها‪ ،‬ولكني أتحفظ‬

‫عليه أنسانيا وأجتماعيا وأخالقيا وأكاديميا‪.‬‬ ‫‪136‬‬

‫القصثة ى‬ ‫الت تعكس‬ ‫تشكل أباظة لوحة متكاملة متشظية من المقاالت‬ ‫ر‬ ‫يوميات المبت او المثل ى‬ ‫التغثات‬ ‫تتغث ايقاعاتها ونبضاتها مع‬ ‫الت‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫السياسية بالغة األهمية ى‬ ‫الت تحدث ف القاهرة ومرص منذ عام ‪.2011‬‬ ‫تتبوأ "قاهرة ما بعد ثورة ‪ 25‬يناير" المشهد ف شدية الكتاب حيث‬ ‫تكثف فيه أباظة ى‬ ‫الثكيبة التهكمية الناقدة الحزينة الفوضوية للمدينة‬ ‫التنظثي‪.‬‬ ‫المتضخمة‪ ،‬وتقدم طرحا يشتبك فيه الشخىص مع‬ ‫ر‬ ‫يستكشف الكتاب مجموعة واسعة من الموضوعات والممارسات‬ ‫الحرصية من عسكرة المدن‪ ،‬إىل التنقل‪ ،‬وصوال إىل معضلة إصالح‬ ‫‪137‬‬

‫مصعد العمارة‪ .‬لقد تمكنت المؤلفة من خلق مقارنات ومفارقات تبادلية‬ ‫وبي مسارات التنمية الحرصية‬ ‫ربي الممارسات الحرصية االعتيادية ر‬ ‫والثاكب و ى‬ ‫األوسع مما يوضح التداخل ى‬ ‫الثابط ربي الحياة ف القاهرة‪.‬‬ ‫من ثورة ‪ 2011‬إىل استيالء السيس عىل السلطة ف عام‪ ، 2013‬ومثل‬ ‫الماليي من اآلخرين‪ ،‬استهلكت االكاديمية أباظة ف حياة يومية‬ ‫ر‬ ‫مستثفة ومرهقة لمدينة وقعت ف أعقاب الثورة‪ ،‬وه الحياة اليومية‬ ‫ً‬ ‫ى‬ ‫غث سياسية‪ ،‬حيث‬ ‫الت حولت عددا ال يحىص من الناس إىل مواضيع ر‬ ‫النضال من أجل الحياة وتلبية متطلباتها‪ .‬يقدم كتاب كوالج القاهرة‬ ‫شديات متوازية عن التحوالت الحرصية ف القاهرة ف القرن الحادي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫المعيس‬ ‫والعشين‪ ،‬وتبحث ف الحياة اليومية ومحاولة الحياة والنضال‬ ‫بعد عام ‪.2013‬‬

‫‪138‬‬

‫تثث أباظة أسئلة اجتماعية أساسية بشأن التوجهات العالمية المتعلقة‬ ‫ر‬ ‫بحالة التحرص العسكرية المتسارعة ‪ .‬مع تأمالت ف الساعات الطويلة‬ ‫من التنقل إىل المجتمعات المسورة ف الصحراء رشق القاهرة والحياة‬ ‫المادية اليومية والتفاعالت االجتماعية للسكان ف مبان الطبقة‬ ‫المتوسطة المتحللة‪ ،‬ينسج الكتاب مشهدية مركبة للتحوالت الجارية‬ ‫ف مختلف مناطق الجغرافية القاهرية‪ .‬من استنتاجات أباظة ى‬ ‫الت‬ ‫ً‬ ‫طبقيي جدا‪ ،‬فهناك تقسيم هرم‬ ‫رصحت بها مسبقا أن المرص ريي‬ ‫ر‬ ‫للناس‪ ،‬وكل شخص يحاول تصنيف نفسه بالقياس إىل اآلخرين‪ :‬هل هو‬ ‫أعىل أم أدن منهم‪ .‬وهناك طريقة مختلفة لمعاملة األعىل واألدن‪ ،‬الحظ‬ ‫أن «الضباط األحرار» حرصوا بعد نجاح ثورة ‪ 1952‬عىل الزواج من‬ ‫ا‬ ‫الثجوازية‪ ،‬فأحد أبناء عبدالنارص مثال تزوج من فتاة‬ ‫بنات الطبقة ر‬ ‫بدراوية (نسبة إىل أشة بدراوى األرستقراطية) وناسب السادات عائلة‬ ‫ً‬ ‫بالثجوازية‬ ‫«مرع»‪ ،‬وهذا يعت إعجابا من الطبقة الحاكمة الجديدة ر‬ ‫ً‬ ‫لتأمي مصالحها‬ ‫الثجوازية كانت انتهازية تسغ‬ ‫القديمة‪ ،‬ويعت أيضا أن ر‬ ‫ر‬ ‫متغثة‪ .‬ولذا لم تظهر ف مرص تيارات وجماعات تحتج‬ ‫ف ظل ظروف‬ ‫ر‬ ‫لتعبث‬ ‫عىل ثقافة االستهالك المفرط كما حدث ف الغرب‪ ،‬ألننا وتبعا‬ ‫ر‬

‫‪139‬‬

‫وتفسث أباظة نحب «الفشخرة» وتطلعاتنا هرمية‪ ،‬فالريق يقلد سكان‬ ‫ر‬ ‫الثجوازية‪.‬‬ ‫المدن‪ ،‬والطبقة المتوسطة تقلد الطبقة ر‬

‫وتملك أباظة القدرة عىل احتواء القارئ داخل شديتها عن المدينة‬ ‫بحيث يصبح معنيا ومشاركا ف منطق الحياة بها و مع محيطها‬ ‫الفوضوي‪ .‬فىه رتثز التفاصيل ى‬ ‫الت يراها المنفعل مع المكان والمتعايش‬ ‫داخله فقط بما يضم من تقاطعات الحياة وتناقضات المدينة المدوية‪،‬‬ ‫والتطلعات‪ ،‬والقيود العنيدة‪ .‬تقدم هذا كله مفشة قوة الحياة ى‬ ‫الت‬ ‫جعلت القاهرة تستحق العيش‪ .‬وتستخدم أباظة شقتها و عمارتها‬ ‫سكنية كمنصة لقراءة التحوالت السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬ ‫والجمالية ف البالد ككل ف أعقاب عام ‪ ،2011‬مما يجعل الكتاب مزيجا‬ ‫الرصي‪ .‬كما يعط له‬ ‫وبي الطرح االكاديىم‬ ‫ر‬ ‫من الشد الروان المحفز ر‬ ‫البصثة الدقيقة‬ ‫خصوصية ومصداقية مع توازن أباظة باقتدار ربي‬ ‫ر‬ ‫والسخرية المؤلمة من المدينة ى‬ ‫الت يغلف اسمها ذاته تناقضاتها ف آن‬ ‫واحد؛ القاهرة المنترصة وه ايضا ى‬ ‫الت تقهر وتغلب وتسحق‪ .‬تقدم‬ ‫أباظة صورة مروعة للقاهرة منذ ثورة يناير حيث يختق الناس ف‬ ‫أنفسهم أو ف الخارج أو تحارصهم الدولة خاصة مع انحسار المد‬ ‫الثوري واستعادة االجهزة الرسمية زمام الفعل بالكامل‪ .‬تستشف أباظة‬ ‫‪140‬‬

‫وتختث أعماق األخالق السياسية الجديدة حيث‬ ‫النظام وراء الفوض‪،‬‬ ‫ر‬ ‫تتكون أمامنا شدية كاشفة لحركة ال نهائية للمدينة ف المكان والزمان‪،‬‬ ‫ودراما الحياة اليومية وإبداعاتها‪.‬‬

‫القراءة الثانية‬

‫األكاديىم زياد فهىم‬

‫القراءة الثانية يقدمها‪ ،‬كتاب زياد فهىم‪" 55‬أصوات الشوارع ‪ :‬االستماع‬ ‫كبث ف‬ ‫إىل الحياة اليومية ف مرص الحديثة‪ ،‬الذي يساهم بشكل ر‬ ‫ممث لقراءة‬ ‫الدراسات الحرصية من خالل إظهار دور الصوت كعنرص ر‬

‫‪ 55‬زياد فهمي هو أستاذ مشارك في تاريخ الشرق األوسط الحديث في جامعة كورنيل‪.‬‬ ‫وهو مؤلف كتاب" المصريون العاديون ‪ :‬خلق الوطنية الحديثة من خالل الثقافة‬ ‫الشعبية( "ستانفورد‪2011).،‬‬ ‫‪141‬‬

‫ر‬ ،‫ تحتل القاهرة المرتبة الثالثة ف العالم‬.56‫مشوع التحديث الحرصي‬ ،‫السمغ‬/‫ عندما يتعلق األمر بالتلوث الضوضان‬،‫بعد قوانغتشو ودلىه‬ .57 ‫ ه أسوأ نتيجة ممكنة‬2 ‫ حيث‬، 2 ‫ من أصل‬1.7 ‫بنتيجة‬

56

Fahmy, Ziad. 2020. Street Sounds: Listening to Everyday Life

in Modern Egypt. Stanford: Stanford University Press. :‫ راجع‬،‫ لمزيد من نتائج الدراسات التصنيفية للمدن في العالم‬57 See The Forbes article “The Ten Most Polluted Cities on Earth”, referenced a study by the UK based energy firm Eco Experts.

142

‫يوضح فهىم كيف قدمت التنمية الحرصية ف مرص ف القرن ر‬ ‫العشين‬ ‫ى‬ ‫الطبق‪ .‬وهو أسلوب‪ ،‬دمج إسكات الفضاء‬ ‫للتميث‬ ‫أسلوبا حسيا جديدا‬ ‫ر‬ ‫الحرصي مع استبعاد فقراء الحرص‪ ،‬ى‬ ‫حت لو كانت الممارسات التقليدية‬ ‫بالحني إىل الماض‪ .‬يقدم فهىم أول دراسة تاريخية‬ ‫وأصواتها ممثلة‬ ‫ر‬ ‫المتغثة ف مرص الحرصية‪ ،‬مسلطا الضوء عىل األصوات‬ ‫لألصوات‬ ‫ر‬ ‫العاديي وهم‬ ‫الدنيوية لحياة الشارع‪ ،‬بينما يستمع إىل أصوات الناس‬ ‫ر‬ ‫يكافحون مع سلطات الدولة من أجل استعادة ملكية الشوارع ‪.‬ازداد‬ ‫نشاز الحياة اليومية‪ ،‬وظهرت ف الصحافة المرصية افتتاحيات تدعو‬ ‫ليس فقط إىل تنظيم األصوات اآللية والمضخمة‪ ،‬ولكن أيضا أصوات‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫وحت نحيب الجنائز‬ ‫وموسيق مواكب الزفاف‪،‬‬ ‫المتجولي‪،‬‬ ‫الباعة‬ ‫ر‬ ‫التقليدي‪ .‬يحلل فهىم‪ ،‬الذي يتشابك ربي التاري خ البنيوي والثقاف‬ ‫واالجتماع‪ ،‬أصوات الحداثة‪ ،‬كما يكشف الكتاب عن بعد سياش‬ ‫للضوضاء من خالل إظهار كيف استخدمت الطبقات الوسط‬ ‫الجماهث المرصية‪ .‬هذا الكتاب‬ ‫لتميث نفسها عن‬ ‫المتنامية الصوت‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫يضع الصوت كأحد طبقات التحليل التاريح مع البعد الحس‪ ،‬مما‬ ‫يقربنا من الشوارع المرصية كما يعيشها ويجسدها الناس ف حياتهم‬ ‫كبثة‪ ،‬يرصد فهىم اصوات ديناميكية التاري خ ف تطور‬ ‫اليومية‪ .‬وبمهارة ر‬ ‫المتجولي ف الشوارع‪ ،‬والدعوة إىل الصالة‪ ،‬وابواق‬ ‫أصوات الباعة‬ ‫ر‬ ‫‪143‬‬

‫السيارات وضجة الميكروفونات‪ .‬إنه يسمح لنا بسماع القاهرة ى‬ ‫الت قد‬ ‫ال ننتبه لها لوال ذلك‪ .‬من خالل دراسة كيفية تعامل الناس مع بيئتهم‬ ‫اليومية‪ ،‬يمكن تقريبنا من تحليل ر‬ ‫أكث تجسيدا لحياة الشارع ‪.‬ف الفصل‬ ‫ر‬ ‫العشين ف‬ ‫االول‪ ،‬يصف الكاتب الحياة ف أوائل إىل منتصف القرن‬ ‫القاهرة من وجهة نظر المشاة‪.‬‬

‫ويحلل الطرق ى‬ ‫عث تلك األماكن‬ ‫الت استخدموها وشغلوها وساروا ر‬ ‫العامة للتنقل والعمل والبيع والتسوق ى‬ ‫والثفيه‪ .‬الفصل الثان‪ :‬إسكات‬ ‫الشوارع‪ :‬الطبقية‪ ،‬الخوف من الحشد‪ ،‬وتنظيم األصوات والهيئات‪،‬‬ ‫يدرس كل من محاوالت الحكومة المرصية لتنظيم وإسكات األماكن‬ ‫‪144‬‬

‫العامة واآلثار الطبقية لهذه السياسات‪ .‬حيث تذرعت الخطابات‬ ‫ر‬ ‫والتشد بالمخاوف من انهيار وشيك للنظام‬ ‫الجديدة المناهضة للتسول‬ ‫ى‬ ‫العام ى‬ ‫الطبق المتواجد دائما‬ ‫التحث‬ ‫وحت الصحة العامة ‪ .‬كما يوثق أيضا‬ ‫ر‬ ‫ف الصحافة المرصية‪ ،‬خاصة فيما يتعلق بتغطيتها للشوارع الحرصية‪،‬‬ ‫المتجولي‪ .‬الفصل الثالث المعنون‪ :‬الطرق‬ ‫وباعة الشوارع‪ ،‬والفقراء‬ ‫ر‬ ‫والمسارات‪ :‬حركة المرور الحديثة والتأثث الحس واالجتماع ى‬ ‫للثام‬ ‫ر‬ ‫والسيارات‪ ،‬درس تحديث البنية التحتية الحرصية ف مرص‪ ،‬وخاصة‬ ‫الطرق ى‬ ‫والتأثث االجتماع لنمو‬ ‫المتغثة‬ ‫والثام‪ .‬يتم فحص األصوات‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫الثكث عىل إدخال ى‬ ‫حركة المرور ف المناطق الحرصية بعناية‪ ،‬مع ى‬ ‫الثام‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫الصون للمساحات الحرصية‬ ‫التأثث‬ ‫والمركبات اآللية‪ .‬كما يوثق الفصل‬ ‫ر‬ ‫الكبثة إىل مراكز النقل الصاخبة‪.‬‬ ‫الجديدة من ساحات المدن‬ ‫ر‬

‫‪145‬‬

‫والفصل الرابع "المشهد المسموع للحداثة ‪ :‬الكهرباء واألضواء وأصوات‬ ‫ى‬ ‫الصون للكهرباء الذي كان هائال ألنه‬ ‫التأثث‬ ‫الحياة الليلية"‪ ،‬الذي‬ ‫يختث ر‬ ‫ر‬ ‫لم يسمح فقط بانتشار أجهزة الراديو ومكثات الصوت ى‬ ‫والثام ف نهاية‬ ‫ر‬ ‫المطاف‪ ،‬ولكن بنفس القدر من األهمية جلبت األضواء الكهربائية ى‬ ‫الت‬ ‫غثت إىل األبد أصوات الليل المرصي‪ .‬حيث يتم فحص نمو الحياة‬ ‫ر‬ ‫الليلية الصاخبة بانتظام وإنشاء أماكن أحدث ى‬ ‫للثفيه العام‪ ،‬من الماله‬ ‫إىل ودور السينما ى‬ ‫الجماهث المتنوعة‪.‬‬ ‫تلت احتياجات‬ ‫ر‬ ‫الت ر‬

‫‪146‬‬

‫ميدان العتبة بالقرب من وسط القاهرة حيث تصنف العاصمة المرصية بانتظام‬ ‫ر‬ ‫األكث تلوثا ف العالم‪ ،‬وخاصة من حيث التلوث السمغ (المصدر‪:‬‬ ‫ربي المدن‬ ‫‪)AFP‬‬

‫الفصل الخامس‪ :‬أصوات حفالت الزفاف والجنازات‪ ،‬يفحص أصوات‬ ‫الشوارع المتطورة لحفالت الزفاف والجنازات المرصية التقليدية‪ ،‬ى‬ ‫والت‬ ‫تضمنت مواكب شوارع ومجموعة متنوعة من العروض السمعية‬ ‫ى‬ ‫لموسيق الشوارع‪ ،‬والغناء‪،‬‬ ‫المتغثة‬ ‫والبرصية ‪ .‬وهو يدرس األدوار‬ ‫ر‬ ‫والحزن الجنائزي مرتفع الصوت ‪ .‬ويختتم الفصل بدراسة بعض‬ ‫الهجمات الموجهة ضد العديد من الجوانب المجسدة والسمعية لهذه‬ ‫العلمانيي‬ ‫االحتفاالت التقليدية من قبل الحكومة ومن قبل كل من‬ ‫ر‬ ‫الحداثيي‪ .‬النقطة الوحيدة ى‬ ‫الت اتفقت عليها أطياف‬ ‫واإلسالميي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫التحديث‪ ،‬ه إيمانهم بالجهل العام للغالبية العظىم من السكان‬ ‫والحاجة الملحة للتعليم واإلصالح واالرتقاء ‪ .‬ويتناول الفصل أيضا كم‬ ‫ى‬ ‫من هذه الخطابات المبتذلة ى‬ ‫الطبق للطبقات‬ ‫التميث‬ ‫الت لعبت دورا ف‬ ‫ر‬ ‫المتوسطة المتنامية ف مرص ألنها حاولت بوع ى‬ ‫ذان تعريف نفسها‬ ‫السث‬ ‫وفصلها عن‬ ‫الجماهث من خالل التمايز الحس‪ .‬الفصل السادس‪ :‬ر‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ومكثات الصوت‪ ،‬يدرس‬ ‫والموسيق‬ ‫خارج الدولة السلطة ‪ :‬المدافع‬ ‫ر‬ ‫استيالء الدولة المرصية عىل االحتفاالت والمهرجانات الدينية‬

‫‪147‬‬

‫الكبثة ‪ ،‬وإعادة صياغتها‪ .‬كما يحرص األصوات والخطابات‬ ‫والعلمانية‬ ‫ر‬ ‫الرسمية ى‬ ‫الت تؤديها وترعاها الدولة المرصية ف محاولة مستمرة إلضفاء‬ ‫ر‬ ‫الجماهث‪.‬‬ ‫الشعية عىل سلطتها العلمانية والدينية ف عيون وآذان‬ ‫ر‬

‫ى‬ ‫للموسيق والميكروفونات‬ ‫وركز بشكل خاص عىل استخدام الدولة‬ ‫والخطب اإلذاعية ى‬ ‫المسثات‬ ‫مكثات الصوت خالل‬ ‫ر‬ ‫عث ر‬ ‫الت تبث ر‬ ‫الكبثة‪ .‬وينتىه الكتاب‬ ‫وغثها من التجمعات العامة‬ ‫ر‬ ‫والمهرجانات ر‬ ‫ى‬ ‫بمالحظات ختامية معنونة‪:‬‬ ‫الطبق وتذكر األصوات المفقودة‪،‬‬ ‫التميث‬ ‫ر‬ ‫حيث يلخص االستنتاج بإيجاز بعض الحجج الرئيسية للكتاب ويتعمق‬ ‫‪148‬‬

‫ف العالقة المتبادلة ربي الذاكرة والطبقة والقومية والحواس‪ .‬ويناقش‬ ‫الحني الواضح ألصوات الشوارع ف الماض واالبتذال‬ ‫التناقض ربي‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫المثامن ألصوات الشوارع المعارصة‪.‬‬

‫القراءة الثالثة‬

‫يحت شوكت‬ ‫الباحث ر‬ ‫يحت شوكت‪ 58‬ف كتابه‬ ‫أما القراءة الثالثة للقاهرة‪ ،‬فقد قدمها الباحث ر‬ ‫''أزمة اإلسكان ف مرص ‪ :‬تشكيل الفضاء الحرصي"‪ .59‬كان اإلسكان‪،‬‬ ‫دائما‪ ،‬ف مركز الحياة االجتماعية المرصية ولكن هذا الكتاب يقدم أول‬

‫‪Shawkat, Yahia. 2020. Egypt’s Housing Crisis: The Shaping of‬‬

‫‪59‬‬

‫‪Urban Space. (Cairo: The American University in Cairo Press).‬‬

‫‪149‬‬

‫دراسة شاملة لمسألة اإلسكان متضمنة اإلبعاد التاريخية والسياسية‬ ‫واالقتصادية والمكانية‪ .‬إن قيمة االطروحات ف الكتاب أنها ر‬ ‫تشح‬ ‫وغث‬ ‫وغث الفعالة ر‬ ‫وتؤرخ وتنتقد سياسات اإلسكان غامضة االستهداف‪ ،‬ر‬ ‫العادلة ف مرص ى‬ ‫المحتاجي من السكن الالئق بينما‬ ‫والت استبعدت‬ ‫ر‬ ‫ماليي الشقق الشاغرة ف كال المناطق الريفية والحرصية‪.‬‬ ‫أنتجت‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫التشيعية‬ ‫مساهمة شوكت الجوهرية تفكك بشكل مقنع الجذور‬ ‫والمالية واالجتماعية واالقتصادية والسياسية المعقدة لبيئة االسكان‬ ‫عىل مدى ثمانية عقود‪ .‬إنه يتناول مسألة حرجة تكمن ف قلب أزمة‬ ‫الشعت‪ .‬ويبدأ شوكت الكتاب مقرا أنه‬ ‫السياسة االجتماعية والخالف‬ ‫ر‬ ‫إىل جانب كرة القدم والدين‪ ،‬يشكل السكن حجر الزاوية األساش ف‬ ‫الحياة المرصية ‪ .‬فهو يمكن أن ينجح او يفشل ى‬ ‫مقثحات الزواج‪ ،‬وينشط‬ ‫االقتصاد أو يبطئه‪ ،‬ويشهر الحاكم أو يحرجه‪ .‬كما يؤكد البعد السياش‬ ‫لقضية االسكان وكيف ربط كل حاكم مرصي تقريبا عىل مدى السنوات‬ ‫الثماني الماضية نفسه ر‬ ‫مباشة ر‬ ‫بمشوع سكت واحد عىل األقل واسع‬ ‫ر‬ ‫كبث ومنضخم ومغري خاصة عندما ندرك‬ ‫النطاق ‪.‬كما أنه نطاق أعمال ر‬ ‫ان مرص حاليا الرائدة عالميا ف إنتاج المساكن للفرد الواحد‪ ،‬حيث تبت‬ ‫الصي تقريبا‪ ،‬وتخلق فائضا سكنيا يحسب‬ ‫بمعدل ضعف معدل‬ ‫ر‬ ‫‪150‬‬

‫بماليي الوحدات السكنية‪ .‬وعىل الرغم من ذلك‪ ،‬تعان مرص من أزمة‬ ‫ر‬ ‫إسكان منذ ما يقرب من ثمانية عقود ‪.‬ومنذ األربعينات فصاعدا‪ ،‬ر‬ ‫نش‬ ‫المسؤولون عددا من السياسات إلنشاء مساكن مالئمة للسكان‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫العشين‪ ،‬كان إنتاج‬ ‫المثايدين ف البلد‪ .‬وبحلول سبعينيات القرن‬ ‫المساكن قد فاق النمو السكان‪ ،‬ولكن اليوم نصف سكان مرص البالغ‬ ‫عددهم مائة مليون نسمة ال يستطيعون تحمل تكاليف مثل الئق ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫والتشيعات‬ ‫الثلمانية‬ ‫يتعامل الكتاب مع الخطب الرئاسية والتقارير ر‬ ‫واإلحصاءات الرسمية كأساس للتحقيق ف األدوات ى‬ ‫الت استخدمها‬ ‫المسؤولون" لحل "أزمة اإلسكان – السيطرة عىل اإليجار‪ ،‬واإلسكان‬ ‫ى‬ ‫غث الرسىم ‪ -‬فضال عن الواقع الذي‬ ‫االجتماع‪ ،‬والعفو عن البناء الذان ر‬ ‫ال مفر منه لنتائج هذه السياسات ‪.‬‬

‫‪151‬‬

‫توضح الخرائط‪ 60‬بدايات العمران الالرسىم ف حواف القاهرة حيث ظهرت‬ ‫المبان األوىل ف منطقة "أرض اللوا" عىل حافة خطوط السكك الحديدية ف‬ ‫السبعينيات‪ ،‬وف غضون خمسة عقود‪ ،‬احتلت المنطقة الحقول الزراعية‬ ‫المحيطة بالقاهرة‪ ،‬وه اآلن حرصية بالكامل تقريبا‬

‫ر‬ ‫والتشيد الجماع والهجرة الريفية الحرصية‬ ‫يقول شوكت إن الحروب‬ ‫الليثالية الجديدة‪،‬‬ ‫لعبت دورا ف خلق المشكلة ف وقت مبكر‪ ،‬ولكن ر‬ ‫ورأسمالية المحسوبية والفساد‪ ،‬والتخطيط المهمل جعلت األمور أسوأ‬ ‫الحي ‪ .‬يقدم شوكت رؤى جديدة حول التطور‬ ‫باطراد منذ ذلك‬ ‫ر‬ ‫التاريح لألسباب والعواقب المتنوعة لمشاكل اإلسكان ف مرص‪ ،‬مع‬ ‫‪(https://www.architectural-‬‬

‫‪60‬‬

‫‪review.com/buildings/housing/housing-cairo-self-initiated‬‬‫‪urbanism).‬‬

‫‪152‬‬

‫ى‬ ‫كث ف المقام األول عىل تقلبات أيديولوجيات وخطابات وسياسات‬ ‫الث ر‬ ‫غث المسبوق‬ ‫أنظمة ما بعد االستعمار المتعاقبة ف سياقات التحرص ر‬ ‫والطلب ى‬ ‫المثايد عىل السكن ‪ .‬جمع شوكت ربي البحوث األرشيفية‬ ‫التوثيقية والتحليالت النقدية لرفع الستار عن نظام إسكان معقد‬ ‫يتمث بتأكيدات متقلبة‬ ‫ومتعدد الطبقات وغامض‪ .‬هذا النظام الذي ر‬ ‫للسلطة عىل جميع مستويات المجتمع وأطروحات مستمرة عن أن‬ ‫االسكان هو أولوية ولكن الواقع يناف الوعود دائما‪ .‬إن تجارب المرص ريي‬ ‫غث الرسمية وانعدام األمن‪ ،‬وخاصة ف أوقات‬ ‫العاديي ف الحياة ر‬ ‫ر‬ ‫الليثالية الجديدة‪ ،‬تتصدر باستمرار إلعطاء وجه إنسان ألزمة إسكان‬ ‫ر‬ ‫تبدو مستعصية عىل الحل‪ .‬ف التحليل النهان يسأل شوكت‪ ،‬هل‬ ‫السكن بأسعار معقولة للجميع حقا من الصعب تحقيقه؟‬

‫‪153‬‬

‫حث مدينة القاهرة إىل الحقول الزراعية المتاخمة ى‬ ‫الت تكاد تكون حرصية‬ ‫مع توسع ر‬ ‫ر‬ ‫بالكامل‪ ،‬وعندما وصل السوق إىل نقطة التشبع ف المدينة‪ ،‬تسغ المشوعات‬ ‫العقارية الجديدة إىل سياقات صحراوية لبناء مساكن للمضاربة عليها ف سوق‬ ‫الكثى‪.‬‬ ‫العث مستدام ف سياق القاهرة ر‬ ‫العقار المتضخم ر‬

‫ر‬ ‫الب قدمها الباحثون المتمتون شكلت معا‪ ،‬خاصة‬ ‫أن القراءات الثالث ي‬ ‫وه تصدر يف نفس العام‪ ،‬ما يمكن ان يمثل نسيجا كاشفا من رسديات‬ ‫ي‬ ‫تبدو منفصلة‪ ،‬ولكنها عميقة االتصال‪ .‬كما ان القراءات تبلور من‬ ‫جديد‪ ،‬واحد من ر‬ ‫اكت ارسار القاهرة غموضا وهو قدرتها عل القهر‬ ‫االيجات عندما تكون منترصة محتضنة البنائها‪ .‬ولكن امامنا ايضا‬ ‫ي‬ ‫السلب عندما تهزم ابنائها وتجعلهم يسكنون‬ ‫قدرتها عل القهر‬ ‫ي‬ ‫‪154‬‬

‫فضاءات معسكرة أو ينتهكون حسيا وصوتيا أو مازالوا عاجزين عن‬ ‫الحصول عل مسكن يطمئنهم ويبعدهم عن مخالب اتهامات العمران‬ ‫رسم ومطالبات الغرامات وتهديدات البلدوزارات‪ .‬ولكن السؤال‬ ‫الال‬ ‫ي‬ ‫ه مدينة اإلرهاق‬ ‫المهم بعد كل تلك القراءات هو هل فعال القاهرة ي‬ ‫الجماع وهل هذا هو قدر سكانها ورس الفتنان بها من قبل زوارها؟‬ ‫ي‬

‫‪155‬‬

‫الماض بطريقة خاطئة سوف يرى الحاض‪،‬‬ ‫"من يقرأ‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫والمستقبل بطريقة خاطئة أيضا؛ ولذلك ال بد أن نعرف ما‬ ‫حصل؛ يك نتجنب وقوع الخطاء مرة أخرى‪ ،‬ومن الغباء أن‬ ‫يدفع اإلنسان ثمن الخطأ الواحد مرتي‪“ .‬‬ ‫عبد الرحمن منيف‬

‫‪156‬‬

‫المجادلة الخامسة‬

‫تحيا مرص‪ :‬فانتازيا العمران‪-‬استغالل ثقافة‬ ‫الصورة يف عرص ما بعد ثورة ‪ 25‬يناير‬ ‫مقدمة‬ ‫ف عام ‪ ،2011‬كانت عيون العالم منصبة عىل مرص‪ ،‬حيث اجتاحت‬ ‫العرن‪ .‬هذه‬ ‫الثورة جميع انحاء البالد كواحدة من أهم مالمح الربيع‬ ‫ر‬ ‫الدراسة البحثية تروي بشكل نقدي الجوانب السياسية للعمران ر‬ ‫الناش‬ ‫ر‬ ‫والعشين من يناير ‪.2011‬‬ ‫ف مرص ف مرحلة ما بعد ثورة الخامس‬ ‫وتتناول كيفية تشكيل البيئة المبنية من قبل أجهزه النظام الحاكم‬ ‫للنهوض بالمواقف السياسية واالقتصادية المصطنعة‪ .‬وتستكشف‬ ‫لتثير ودعم التصورات‬ ‫الورقة كيفية تفعيل تقليد القادة‬ ‫البطوليي ر‬ ‫ر‬ ‫التخيلية العمرانية ى‬ ‫الت تشكل جزءا ال يتجزأ من مشاري ع النظام السياسية‬ ‫واالقتصادية الموجودة‪ .‬وتختتم الورقة بإطار نقدي ى‬ ‫يقثح أن هذه‬ ‫ً‬ ‫ى‬ ‫االسثاتيجية قد تم تبنيها عمدا لخلق صورة كاريزمية للقائد االستبدادي‪،‬‬

‫‪157‬‬

‫ر‬ ‫لتثير الغموض المستمر بشأن مستقبل البلد‬ ‫ولكن بشكل أكث اهميه ر‬ ‫ر‬ ‫مصثها‪.‬‬ ‫وشعيه التشكيك ف‬ ‫ر‬

‫ف عام ‪ ،2011‬هز المرصيون من جميع الطوائف والعصور والطبقات‬ ‫االجتماعية قواعد راسخة لعقود مطولة من الحكم االستبدادي‪ ،‬ثم‬ ‫انتخبوا أول رئيس مدن ف تاري خ الدولة‪ .‬وف ‪ 3‬يوليو ‪ ،2013‬دبر‬ ‫المجلس األعىل للقوات المسلحة المرصية انقالبا عسكريا أسفر عن‬ ‫اإلطاحة بهذا الرئيس المدن المنتخب‪ .‬وقد أزال الضباط العسكريون‬ ‫المرصيون رئيس البالد وأوقفوا الدستور وأقاموا حكومة مؤقتة‪ .‬وقد فش‬ ‫كثباتريك (‪ )2018‬معضله فشل الديمقراطية المتجذر ف مرص‬ ‫ر‬ ‫والمنطقة‪ ،‬وأوضح دور االنقالب الذي أطاح بمحمد مرش‪ ،‬أول زعيم‬ ‫المسلمي بعد عام من‬ ‫منتخب بحريه ف مرص وعضو ف جماعه االخوان‬ ‫ر‬ ‫توىل منصبه ف ‪ .2012‬ثم العملية التدريجية المنظمة ى‬ ‫الت تمكن فيها‬ ‫االنقالب العسكري من تقديم أحد رجاالته‪ ،‬وهو اللواء عبد الفتاح‬ ‫السيس‪ ،‬الذي قام بقمع كل مظهر من مظاهر المعارضة بدرجه من‬ ‫ر‬ ‫الشاسة لم يجرؤ عليها الرئيس المخلوع حست مبارك الذي قامت عليه‬ ‫ثورة يناير ف المقام األول‪ .‬الملفت هنا أن هذا اللواء اومنسق االنقالب‬ ‫السيس‪ ،‬الذي وعد الشعب المرصي عالنية بعدم ترشحه للرئاسة‪،‬‬ ‫‪158‬‬

‫إنتىه المشهد بكونه الرئيس المرصي المنتخب الجديد منذ ‪2014‬‬ ‫يونيو‪ .‬ومنذ تعيينه‪ ،‬عمل السيس جاهدا ومسلحا بآلة إعالمية هائلة‬ ‫لخلق تقدم ووضع تنموي وهىم يقوم عىل استغالل فانتازيا صورالتنمية‬ ‫العمرانية واالقتصادية بل والعسكرية كما تستعرض الدراسة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ومن خالل استجواب مجموعة من المشاري ع الرئيسية ى‬ ‫الت أعلن عنها‬ ‫تفسثا بديال‬ ‫ف سنوات حكم السيس الماضية‪ ،‬ستوفر هذه الدراسة‬ ‫ر‬ ‫لتسييس السياقات العمرانية‪ .‬وتناقش الدراسة فرضية رئيسية وه ان‬ ‫غث مهتم بتكرار النهج الرسىم للتنمية العمرانية الذي‬ ‫النظام الحاىل ر‬ ‫مارسه ف العقود الماضية الرؤساء المرصيون السابقون‪ ،‬بمن فيهم نارص‬ ‫بالجماهث من‬ ‫أو السادات أو مبارك[‪ .]1‬حيث برع هؤالء ف التالعب‬ ‫ر‬ ‫خالل استخدام األرقام الخيالية ى‬ ‫تشث إىل التطور الكىم ف منجزاتهم‬ ‫الت ر‬ ‫من المساكن الجديدة والمدارس واالحتياجات المجتمعية األخرى‪ .‬ف‬ ‫ى‬ ‫كث األساش للنظام عىل إبقاء المرص ريي‬ ‫الحقبة الحالية‪ ،‬ينصب الث ر‬ ‫منشغلي بإنجازات تخيلية تلعب فيها الصورة واألوهام الملونة العمرانية‬ ‫ر‬ ‫والمعمارية المولدة بالحاسوب االىل‪ ،‬دورا جوهريا ف إضفاء انطباع‬ ‫الغث مسبوقة ومعدالت التقدم ى‬ ‫المعايث العالمية‪.‬‬ ‫الت تفوق كل‬ ‫ر‬ ‫بالتنمية ر‬ ‫وتتضمن الدراسة تحليال استجوابيا لمجموعة من المشاري ع الضخمة‬ ‫‪159‬‬

‫تشمل "العاصمة الجديدة" و"قناة السويس الجديدة" و"جزيرة النيل‬ ‫العلمي الجديدة"‪ .‬وتقع هذه المشاري ع ف‬ ‫الجديدة(الوراق)" و"مدينه‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫الكثى‪،‬‬ ‫مناطق اسثاتيجية من الدولة المرصية ه داخل حدود القاهرة ر‬ ‫الغرن‬ ‫قناة السويس‪ ،‬جزيرة مهمة ف وسط نهر النيل‪ ،‬والساحل الشماىل‬ ‫ر‬ ‫لمرص‪ ،‬عىل التواىل‪ .‬تتناول الدراسة ممارسات التنمية العمرانية ف مرص‬ ‫تأثثها عىل تصنيع رشعية النظام الحاكم‪ .‬وتفحص الورقة‬ ‫وتحقق ف ر‬ ‫تأثث حركة وشعارات مثل "تحيا مرص" كأداة لثع ر‬ ‫الشعية عن إي‬ ‫أيضا ر‬ ‫موقف أو طرح نقدي تجاه مناهج التنمية العمرانية الحالية ف البالد‪ .‬ف‬ ‫إطار هذا السياق فأن األصوات الناقدة‪ ،‬توصف بأنهم مجموعة من‬ ‫وطنيي المنحازين ألجندات أجنبيه ضد بلدهم ونهضتها‬ ‫الغث‬ ‫الخونة ر‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫الت لم يسبق له مثيل‪.‬‬

‫أفكار نظرية وتفستات‪ :‬الفاشية تولد من جديد‬ ‫واحده من األفكار األساسية ف هذه الدراسة ه تحليل الدكتاتورية‬ ‫والفاشية عىل انها "سياق من المشاهد" '‪'society of the spectacle‬‬ ‫الذي يستعمل الرموز‪ ،‬الطقوس والمذاهب المرتبطة بالزعيم لينتج أطارا‬ ‫تخيليا‪ .‬وف السياق المرصي‪ ،‬يتتبع البحث المسار الشدي الذي رافق‬ ‫‪160‬‬

‫حي ان دراسات مؤثرة‬ ‫صنع النظام وبناء صورة السيس وقوته‪ .‬فق ر‬ ‫أخرى وسعت عملية لبناء مشهدية البطولة لتشمل الخرافات والطقوس‬ ‫والصور والخطب كنصوص تحك قصه الفاشية كما فصلت فاالسكا‬ ‫كث هذه الدراسة عىل مشاري ع العمارة‬ ‫زامبون (‪ .)2000‬ينصب تر ر‬ ‫ر‬ ‫الفاش‪.‬‬ ‫والعمران كأدوات لبناء وتشكيل هوية النظام الديكتاتوري‬ ‫ولذلك‪ ،‬فإن الدراسة أيضا تتمحور حول اإلنتاج االجتماع للعمارة‬ ‫الليثالية الجديدة الناشئة والمرحلة الحديثة من الحقبة‬ ‫والعمران‪ .‬فق ر‬ ‫الرأسمالية‪ ،‬أصبحت قضية من له الحق ف إنتاج الفضاءات واستكشاف‬ ‫أنواع العالقات ى‬ ‫الت تنتج ف هذه العملية‪ ،‬تكتسب أهمية أساسية‪ .‬وهو‬ ‫ما بلوره ايضا عالم االجتماع لوفيفر (‪ ،)1992‬عندما ى‬ ‫أقثح أن إنتاج‬ ‫الفضاء حقا مدنيا‪ .‬ىبثوسكو‪ ،‬تروغال‪ )2017( ،‬أكدا نظريا هذا الطرح‪،‬‬ ‫تأطث إنتاج الفضاء ف مصفوفة من الحركات االجتماعية‬ ‫كما حاولوا‬ ‫ر‬ ‫والسياسات والقيم‪.‬‬ ‫ر‬ ‫الفاش‪ ،‬وهو شخص يدع انه يتحدث‬ ‫وكما تقر أول رثايت (‪ ،)2018‬فأن‬ ‫غث مهتم تماما بحقوق اآلخرين‪ ،‬وهو‬ ‫بالنيابة عن أمة أو جماعة كاملة‪ ،‬ر‬ ‫مستعد الستخدام العنف ومهما كانت الوسائل األخرى الالزمة لتحقيق‬ ‫ُ‬ ‫األهداف ى‬ ‫الت تمثل أولوياته‪ ..‬وتظهر األدلة العالمية أن الفاشية ف تزايد‬ ‫‪161‬‬

‫ويبدو أن العالم لم يتعلم أبدا من الدروس المؤلمة من ممارسات‬ ‫الفاشيي التاريخية وخاصه ف ألمانيا هتلر وإيطاليا موسوليت‪ .‬وف رأي‬ ‫ر‬ ‫بوتي وكيم‬ ‫أولثايت‪ ،‬فان القادة المعارصين مثل دونالد ترامب‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫وفالديمث ر‬ ‫جونغ اون يستخدمون العديد من التكتيكات ى‬ ‫الت استخدمها الفاشيون‬ ‫ف الع رشينات والثالثينيات من القرن ر‬ ‫العشين‪ .‬وتؤكد انه ى‬ ‫حت الواليات‬ ‫المتحدة‪ ،‬ى‬ ‫الت كانت تدافع تاريخيا عن العالم الحر‪ ،‬يقودها رئيس يؤدي‬ ‫أولثايت‬ ‫تشث ر‬ ‫إىل تفاقم االنقسام واالزدراء بالمؤسسات الديمقراطية‪ .‬ر‬ ‫إىل سياسات مختلفة ف جميع انحاء العالم حيث أصبح ازدراء‬ ‫الديمقراطية مساويا لهذا المسار‪ ،‬من المقاربة االستبدادية ى‬ ‫الت يقوم بها‬ ‫ترامب ف الواليات األمريكية إىل سياسات اردوغان اإلسالمية المناهضة‬ ‫لبوتي ف رؤيته لروسيا‬ ‫للعلمانية ف تركيا‪ ،‬إىل االستبدادية الجديدة‬ ‫ر‬ ‫أولثايت للفاشية تنبع من حقيقة انها ال‬ ‫الحديثة‪ .‬ولذا‪ ،‬فان أهمية رواية ر‬ ‫تقدم فقط شدا تاريخيا انتقاديا ممتازا وتعتمد عىل تجارب ها‪ ،‬ولكنها‬ ‫تربطها بالوضع العالىم المعارص‪ .‬ومن الجوانب المهمة األخرى‬ ‫للممارسات الفاشية وعمليه فرض الرقابة تتجسد ف كيفية بناء التاري خ‬ ‫وكيفية التالعب بالذاكرة الجمعية‪ .‬وكما يقول ترويليوت (‪ )1997‬ف‬ ‫التميث ربي "ما‬ ‫كتابه "إسكات الماض‪ :‬القوة وإنتاج التاري خ"‪ ،‬فان‬ ‫ر‬ ‫حدث" و "ما قيل انه حدث" أمر حاسم الن التاري خ قد يكون ف تداخل‬ ‫‪162‬‬

‫الروايتي‪ .‬وينعكس التأكيد عىل أهمية هذا الطرح ف فكرته المتبلورة "ال‬ ‫ر‬ ‫يمكن مناقشه قيمه المنتج التاريح دون النظر ف سياق إنتاجه وسياق‬ ‫استهالكه عىل حد سواء" (ترويليوت‪ ،1997 ،‬ص‪" .)146:‬إسكات‬ ‫الماض" أيضا يعالج ثقافة الصمت ى‬ ‫الت تم إنشاؤها مقابل عجز الذاكرة‬ ‫العامة ف تعريف اهميه حدث ما‪ .‬وتري ترولوت ان السلطة تمتد‬ ‫ممارستها اىل العملية التاريخية اثناء إنشاء المصادر األولية‪ ،‬واثناء‬ ‫التفسث االوىل لألحداث‪ ،‬واثناء أعاده‬ ‫عمليات المحفوظات‪ ،‬واثناء‬ ‫ر‬ ‫يشث البحث أيضا إىل ان الرواية المرصية الحالية‬ ‫تفسث االحداث الحقا‪ .‬ر‬ ‫ر‬ ‫ه جزء من موجه جديده من الفاشية تجتاح عالم القرن الحادي‬ ‫ر‬ ‫لديكتاتوريي باالزدهار طالما انها‬ ‫والعشين‪ .‬موجة من شانها ان تسمح‬ ‫ر‬ ‫كيي‬ ‫كثكباتريك (‪ )2018‬ان ر‬ ‫تخدم مصالح النظام العالىم‪ .‬ويقول ر‬ ‫األمث ر‬ ‫العرن‪،‬‬ ‫فشلوا ف فهم ديناميكية الثورات واالنتفاضات المصاحبة للربيع‬ ‫ر‬ ‫ويناقش القصة الخفية لفشلها‪ ،‬ودور واشنطن ف تلك المأساة تبعا‬ ‫كثكباتريك كيف وبدعم من أداره أوباما‪ ،‬سمح‬ ‫لتعبثه‪ .‬كما يتتبع ر‬ ‫ر‬ ‫ثالثي‬ ‫لديكتاتورية سلطوية عسكرية انقالبية باستعادة حكم مرص بعد‬ ‫ر‬ ‫شهرا من االضطرابات‪ .‬إن صعود الفاشية ليس الظاهرة الوحيدة‬ ‫المرتبطة بمرص‪ ،‬والعالقة ربي السلطة والفضاء ه أيضا ذات أهمية‬ ‫أساسية‪ .‬ومن ثم‪ ،‬يناقش هنا أيضا ان النموذج الذي اعتمده المجلس‬ ‫‪163‬‬

‫األعىل للقوات المسلحة ف مرص والسيس‪ ،‬عكس بوضوح الرواية‬ ‫هثست (‪ )2005‬لمختلف الطرق ى‬ ‫العلمية ى‬ ‫الت يتم بها تكوين‬ ‫الت طرحها ر‬ ‫وتشكيل الفضاء من خالل السلطة‪ ،‬ى‬ ‫والت يصبح فيها الفضاء أيضا‬ ‫مصدرا للسلطة‪ .‬يثبت الجيش المرصي من تأسيس الهيمنة العسكرية ف‬ ‫عام ‪ 1952‬لعودتها بعد ثورة عام ‪ ،2011‬ان وجوده مع جميع جوانب‬ ‫وغث‬ ‫السلطة ليس قابل للتفاوض‪ ،‬وقادته عىل استعداد للقيام بالمتوقع ر‬ ‫المتوقع للحفاظ عىل قبضتهم الكاملة عىل السياسية والمشهد‬ ‫االقتصادي‪.‬‬

‫العمارة والعمران كأدوات لالجندة السياسية واالقتصادية‬ ‫كبثة للفاشية وذات صله بالحالة‬ ‫أن العمارة والعمران لهما اهميه ر‬ ‫الفاشيي والطغاة اآلخرين‬ ‫الراهنة‪ .‬لقد استغل هتلر وموسوليت ربي‬ ‫ر‬ ‫العمارة والعمران لفرض صورتهم البطولية وترك عالمة حقيقية عىل‬ ‫وغثها ف جميع انحاء العالم‪ .‬ف‬ ‫نسيج المدن األلمانية واإليطالية ر‬ ‫المتغثة ربي السلطة والفضاء والعمارة‬ ‫تعتث العالقات‬ ‫ر‬ ‫السياق المرصي‪ ،‬ر‬ ‫ف عالم ما بعد ثورة يناير وما بعد االنقالب يوليو ‪ 2013‬أمرا حاسما‪ .‬وهو‬ ‫للتغث ف فضاءات العمارة وحجم المشاري ع العمرانية‬ ‫مهم بالنسبة‬ ‫ر‬ ‫‪164‬‬

‫والغرض منها ف غضون ى‬ ‫فثه زمنيه محدودة مدتها ثمانية سنوات بعد‬ ‫ثوره ‪ 25‬يناير ‪ .2011‬وهكذا‪ ،‬تصف الورقة وتحلل المشاري ع الضخمة‬ ‫المذكورة سابقا المتأصلة ف الظروف التاريخية والسياسية والثقافية‬ ‫والمكانية المعقدة والمتنوعة‪ .‬وتشدد فيندىل (‪ )2005‬عىل دور العمارة‬ ‫والعمران باعتبارهما ممارسة ثقافية ومكانية متفاعلة‪ .‬وتطرح ف تحليلها‬ ‫قصه الثقافات المكبوتة وكيف أصبحت أصواتها متمكنة من خالل‬ ‫العمارة‪ .‬وهو طرح شديد االرتباط ى‬ ‫الت بالعالقة ربي العمارة والعمران‬ ‫والمجتمع المرصي بعد الثورة‪ .‬فللمرة االوىل ف تاري خ الدولة الحديث‪،‬‬ ‫تدعو األصوات الصاخبة الثائرة إىل الحق ف المدينة‪ ،‬واستعادة األماكن‬ ‫العامة‪ ،‬والواجهات المائية‪ ،‬والسكن الالئق‪ .‬وبعد االنقالب الذي وقع ف‬ ‫يوليو ‪ ،2013‬تم إسكات جميع هذه األصوات بخلق ثقافة خوف من‬ ‫ى‬ ‫كث‬ ‫شانها ان تعاقب بشده اي شكل من اشكال المعارضة‪ .‬ثم كان الث ر‬ ‫الكامل للنظام مع كل أجهزته العمالقة بما ف ذلك وسائل االعالم‪ ،‬منصبا‬ ‫عىل هدف واحد فقط‪ :‬كيفية تحويل زعيم االنقالب إىل بطل وطت لم‬ ‫يسبق له مثيل‪ .‬وكما توضح الدراسة‪ ،‬ال رشء ر‬ ‫أكث فعالية من استخدام‬ ‫القصث لخلق مثل هذا التصور واالعتماد عىل‬ ‫الصور المؤثرة عىل المدى‬ ‫ر‬ ‫للجماهث المرتبكة والمضطهدة بشدة‪ .‬باستمرار وتجدد‬ ‫القصثة‬ ‫الذاكرة‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫المتغثة للبطل ف افتتاح ر‬ ‫مشوع تاريح آخر من شانه‬ ‫تستخدم الصور‬ ‫ر‬ ‫‪165‬‬

‫مصث مرص إىل األبد‪ .‬ويستمر الظهور المتكرر للصورة البطولية‬ ‫يغث ر‬ ‫أن ر‬ ‫ف الوع المرصي المعارص ف عملية متعمدة واعية لتحويل السيس إىل‬ ‫رجل معجزة مشاري ع واإلنجازات‪.‬‬

‫الوطب‬ ‫تهيئة المشح لبطل الرواية‬ ‫ي‬ ‫منذ االنقالب العسكري األول[‪ ]2‬ف يوليو عام ‪ ،1952‬استثمر جميع‬ ‫سابقي ف الجيش‪،‬‬ ‫الرؤساء المرص ريي الذين كانوا بدون استثناء ضباط‬ ‫ر‬ ‫جماهث الشعب‪.‬‬ ‫كبث ف تطوير الصورة الذاتية البطولية ف وع‬ ‫ر‬ ‫بشكل ر‬ ‫ا‬ ‫قام الرئيس المرصي السابق جمال عبد النارص‪ ،‬الذي كان مسؤوال عن‬ ‫العسكريتي ف التاري خ الحديث لمرص ف عام ‪ 1956‬وعام‬ ‫الهزيمتي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫‪ ،1967‬ببناء روايته البطولية باستخدام إنجازات حقيقية وملموسة‪ ،‬بما‬ ‫لتأمي احتياجات مرص من‬ ‫ف ذلك تشييد السد العاىل ف صعيد مرص‬ ‫ر‬ ‫الطاقة الكهربائية‪ .‬ونهجه ف التحديات الداخلية مثل إصالحات ملكيه‬ ‫األراض الزراعية[‪ .]3‬وقد ساعده موقفه المعلن باعتباره شعوبيا‬ ‫ومهندسا للثعة القومية ف ر‬ ‫الشق األوسط عىل الحصول عىل شعبيته‬ ‫المحلية واإلقليمية بشكل كبث[‪ .]4‬وخالل ى‬ ‫فثه رئاسته‪ ،‬تم التالعب‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫االعثاض‪ .‬وكانت ذروه‬ ‫بالشعب المرصي وعوقب بقسوة إذا تجرا عىل‬ ‫‪166‬‬

‫ُ‬ ‫هذا التالعب ف التاسع وا ر‬ ‫جث أو خدع‬ ‫لعاش من يونيو عام ‪ 1967‬عندما أ ر‬ ‫اجي من عبد النارص‬ ‫آالف المرص ريي ليتظاهروا ف شوارع القاهرة ومرص ر ر‬ ‫سحب استقالته ى‬ ‫الت قدمها بعد الهزيمة المذلة ف ‪ 5‬يونيو ‪ .]5[ 1967‬ف‬ ‫هذا الصباح‪ ،‬كان المرصيون يقرؤون ف صحفهم ويستمعون إىل البيانات‬ ‫الرسمية للحكومة والجيش ى‬ ‫تشث إىل ان الجيش المرصي عىل بوابات‬ ‫الت ر‬ ‫تل ابيب وان مئات الطائرات والدبابات اإلشائيلية قد دمرت‪ .‬ثم بعد‬ ‫ثالثة أيام‪ ،‬أدركوا ان الحقيقة كانت هزيمة ف مدة ست ساعات وان‬ ‫قوات الجيش المرصي سحقت ودمرت جميع الطائرات عىل األرض‪.‬‬ ‫األكث ف تاري خ‬ ‫كثة‬ ‫ر‬ ‫هذه الواقعة الفارقة ف التاري خ المرصي‪ ،‬تجسد الر ر‬ ‫التالعب بالمرص ريي الذين كانوا يتوسلون لنارص لسحب استقالته‬ ‫واعفاءه من اي مساءلة تجاه ما حدث للدولة والجيش والشعب‪ .‬كانوا‬ ‫يرددون "ال تتنح" بينما اخوانهم وأبناءهم وإباءهم اما قتلوا أو أشوا أو‬ ‫السث عىل طول الطريق من مدن سيناء وقناه السويس إىل‬ ‫أجثوا عىل ر‬ ‫ر‬ ‫عاريي بعد إجبارهم من قبل القوات اإلشائيلية‬ ‫القاهرة حفاة االقدام‬ ‫ر‬ ‫عىل خلع زي هم العسكري (أورن‪2003 ،‬؛ الرون‪.)2017 ،‬‬

‫ومن الواضح أن حلقات الرؤساء المرص ريي الذين يستخدمون قوة الصور‬ ‫للتالعب بالناس يمكن تتبعها ف التاري خ الحديث للدولة‪ .‬فقد لجأ أنور‬ ‫‪167‬‬

‫السادات الرئيس الجديد الذي توىل المقاليد بعد وفاة عبد النارص‪،‬‬ ‫والذي كان يتمتع بانتصار لم يسبق له مثيل ف حرب ‪ 6‬أكتوبر ‪،1973‬‬ ‫إىل طرح رؤية تطوير مرص بعد االنتصار‪ .‬واستخدم االنتصار ر‬ ‫لنش رسالة‬ ‫مفادها ان مرص يجب ان تكسب ثمار انتصارها‪ .‬وف وقت الحق‪ ،‬وقع‬ ‫لتأمي لقب رجل الحرب والسالم‬ ‫السادات اتفاق سالم مع إشائيل‬ ‫ر‬ ‫المستحق‪ .‬واستخدم السادات الفصائل اإلسالمية إلبعاد النارص ريي عن‬ ‫ى‬ ‫االشثاكية ى‬ ‫الت صبغت حقبة نارص إىل‬ ‫السلطة‪ .‬كما تبت تحوال من‬ ‫الرأسمالية ومنطق السوق المفتوح أو ما تم صياغته الحقا ف مفهوم‬ ‫"االنفتاح االقتصادي"‪ .‬وقد أدت سياسات االنفتاح هذه إىل أول اعمال‬ ‫شغب ف مرص ف ‪ .1977‬وبدا ف االبتعاد عن الواليات السوفيتية ى‬ ‫الت‬ ‫دعمت نارص‪ ،‬وبدأ ف التواؤم مع الغرب‪ ،‬وخاصه أمريكا‪ ،‬حيث بدأت‬ ‫األمثكية للتنمية ف استئناف المساعدات العسكرية‬ ‫الوكالة‬ ‫ر‬ ‫واالقتصادية‪ .‬وبدا صندوق النقد الدوىل والبنك الدوىل ف التدخل ف‬ ‫الشؤون المرصية‪ ،‬حيث الفجوة ربي أولئك الذين يملكون والذين ال‬ ‫يملكون تبدأ ف االتساع[‪ .]6‬وف الوقت نفسه‪ ،‬بدا األصوليون‬ ‫والثلمان‪.‬‬ ‫اإلسالميون يكتسبون السلطة ف النقابات واإلدارة المحلية ر‬ ‫سمح السادات بتشكيل األحزاب السياسية‪ ،‬لكنه لم يستطع ان يتسامح‬ ‫سبتمث ‪ ،1981‬سجن السادات جميع‬ ‫مع المعارضة السياسية‪ .‬وف‬ ‫ر‬ ‫‪168‬‬

‫رموز المعارضة‪ ،‬سواء كان إسالميا أو يساريا أو ى‬ ‫ليثاليا‪ .‬واألسوأ من‬ ‫حت ر‬ ‫ذلك كله انه فقد دعم الدول العربية ف أعقاب اتفاق السالم مع إشائيل‪.‬‬ ‫ومن هنا حاول السادات المنبوذ اقليميا‪ ،‬متوجه غربا لتشييد صورة‬ ‫جديدة للمشهد المعماري والعمران للدولة وخاصة للعاصمة القاهرة‪.‬‬

‫هذا المشهد كان يرتكز عىل مفاهيم ما بعد النرص والسالم حيث الدولة‬ ‫ى‬ ‫مسثخية ومزدهرة وشيعة التطور‪.‬‬ ‫وتشث التدخالت العمرانية‬ ‫ر‬ ‫والمعمارية الجديدة المختلفة إىل الهوية الجديدة للقاهرة كمدينه ذات‬ ‫مستوي عالىم مع مبان شاهقة والوجود المتسارع ر‬ ‫للشكات متعددة‬ ‫الجنسيات‪ .‬وقد استخدم السادات نفسه نموذج هونج كونج ف بعض‬ ‫المقابالت المتلفزة لتوضيح رؤيته حول العاصمة القاهرة بعد االنتصار‬ ‫وبعد السالم‪ .‬وكان إعجابه بهونغ كونغ نابعا من صوره المدينة وخاصه‬ ‫العالميي‪.‬‬ ‫ظهور ناطحات السحاب ومقار المؤسسات الدولية والتجار‬ ‫ر‬ ‫وقد تجىل التطور الراش بوضوح ف النسيج الحرصي ف القاهرة ف عدد‬ ‫من ناطحات السحاب وخاصه عىل طول واجهة النهر النيل‪ .‬كما بدأ‬ ‫السادات برنامج "مدن جديده" سىم العديد منها بعد انتصار الحرب‬ ‫مثل مدينه ‪ 6‬أكتوبر أو ر‬ ‫العاش من رمضان‪ .‬وسميت مدينه واحدة (مدينة‬ ‫ى‬ ‫المفثض ان تكون العاصمة اإلدارية‬ ‫السادات) أيضا تيمنا به ألنه كان من‬ ‫‪169‬‬

‫غث المتوقع‬ ‫أجث حلمه عىل االنتهاء باغتياله ر‬ ‫والتعليمية الجديدة‪ .‬وقد ر‬ ‫ف ‪ 1981‬بينما كان يحتفل بذكري انتصار الحرب ف ‪ 6‬أكتوبر‪.‬‬

‫لم يأت حست مبارك‪ ،‬خليفة السادات أبدا برؤية واضحة تتعلق بالنمو‬ ‫العمران المستقبىل لمرص‪ .‬وبعد عقود وعىل وجه الخصوص بدءا من‬ ‫‪ ،2007‬اعط مبارك السلطة الكاملة البنه جمال الذي كان يدير البالد‬ ‫بدعم من مجموعه من أصدقائه ورجال االعمال ولكن تحت راشاف‬ ‫حي‬ ‫وثيق من الجيش‪ .‬وبشكل خاص ف ‪ 2007‬عندما كان واضحا انه ف ر‬ ‫ان حست مبارك ال يزال رئيس مرص ولكن ابنه جمال مع مجموعه من‬ ‫المجتمعي ف كيان رسىم يسىم "لجنه سياسات الحزب‬ ‫األصدقاء‬ ‫ر‬ ‫الوطت" كانوا يديرون البالد بالفعل‪ .‬وأشارت عالمات مختلفة إىل ان‬ ‫الجيش كان عازما عىل ذلك عندما يتعلق األمر بمن سيكون الرئيس‬ ‫المستقبىل لمرص‪ .‬فبينما كان جمال ابن مبارك وبعض الملفات الجوهرية‬ ‫ربي يديه‪ ،‬لكن الجيش لم يكن مستعدا للتخىل عن أحد مبادئه‬ ‫الوجودية‪ .‬وهذا المبدأ هو ف االساس ان رئيس مرص ينبغ ان يكون دائما‬ ‫قادما من المؤسسة العسكرية‪ .‬وتصف أبو المجد (‪ )2018‬كيف تمكن‬ ‫الجيش المرصي‪ ،‬خاصه بعد الثمانينات‪ ،‬من ترسيخ نفسه ف جهاز‬ ‫حت ف الحقبات ى‬ ‫الدولة‪ ،‬والمجتمع واالقتصاد ى‬ ‫الت سوقت فيها‬ ‫‪170‬‬

‫الخصخصة كمدخل لتطوير االقتصاد المحىل‪ .‬وتقدم أبو المجد‬ ‫(‪ )2018‬بيانا مفصال عن تغلغل الجيش المرصي ف االقتصاد وإدارة‬ ‫ى‬ ‫االخثاق‪ .‬وف عام ‪ 2007‬ايضا‪ ،‬وضع‬ ‫الدولة وأسباب وعواقب ذلك‬ ‫مخططا جديدا للعاصمة أطلق عليها اسم "القاهرة ‪ ،"2050‬وكان من‬ ‫ربي أهدافها إنشاء طرق واسعه‪ ،‬ومساحات خرصاء‪ ،‬ومواقع سياحية‬ ‫جديدة أو مجددة‪ ،‬مثل قرب األهرامات‪ .‬والستغالل التنمية العمرانية‬ ‫دن‬ ‫كأداة لخلق أوهام التقدم‪ ،‬استخدم جمال مبارك وفريقه إمارة ر‬ ‫كنموذج لمستقبل القاهرة‪ .‬قرار أسفر عن مخطط شامل رئيسيه جديد‬ ‫ى‬ ‫دن مطلة عىل‬ ‫للمدينة بعنوان القاهرة ‪ 2050‬الت كانت محاولة إلنشاء ر‬ ‫النيل‪ .‬اتبع جمال مبارك وفريقه تعليمات البنك الدوىل ف رؤية جديده‬ ‫نيوليثاليا‬ ‫للقاهرة تسىم "القاهرة ‪ ."2050‬رؤية ال تخلق فقط نهجا‬ ‫ر‬ ‫لدن كعالمة تجاريه حرصيه‬ ‫جديدا لتطوير المدينة‪ ،‬بل أيضا ر‬ ‫تأثثا واضحا ر‬ ‫مؤثره‪.‬‬

‫تهجث‬ ‫كثك (‪ )2015‬إىل ان هذا المشهد قد يبدو جذابا‪ ،‬ولكنه يعت‬ ‫ر‬ ‫يشث ر‬ ‫ر‬ ‫والكثث منهم‬ ‫الماليي‪ ،‬من الناس من احيائهم‪،‬‬ ‫مئات آالف‪ ،‬ان لم يكن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫غث رسميه‪ ،‬أو ف‬ ‫سكان القاهرة األكث فقرا الذين يعيشون ف مناطق ر‬ ‫العشوائيات كما تطلق عليها السلطات الرسمية‪ .‬وتهدف مخططات‬ ‫‪171‬‬

‫ر‬ ‫األكث مركزيه ف‬ ‫القاهرة ‪ 2050‬إىل نقل هؤالء السكان من المناطق‬ ‫المدينة إىل ضواحيها الصحراوية وملء المساحات المفرغة بالمبان‬ ‫كثك (‪ )2015‬إىل ان ر‬ ‫مشوع القاهرة ‪2050‬‬ ‫يشث ر‬ ‫الراقية والمبهرة‪ .‬وكما ر‬ ‫للمحظوظي‪،‬‬ ‫تحسي القاهرة‬ ‫كان استمرارا لالتجاه القائم عىل فكره‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫وليس لكافة المجتمع‪ .‬ومن األنماط الشائعة ى‬ ‫الت يمكن تتبعها ربي جميع‬ ‫الرؤساء المرص ريي الذين جاءوا من تحت عباءة الجيش ما سيتم تسميته‬ ‫ف سياق هذه الدراسة "ثقافة األكاذيب الوطنية"‪ .‬وف مثل هذه الثقافة‪،‬‬ ‫لم يعط اي اهتمام لمنطق الكذبة‪ ،‬وكيف سيقتنع الناس؟ واالهم من‬ ‫ذلك‪ ،‬من سيحاسب عندما تكتشف الكذبة؟ عىل سبيل المثال‪ ،‬أعلن‬ ‫نارص ف ى‬ ‫فثه رئاسته (‪ )1970-1956‬ان مرص اكتشفت النفط الذي من‬ ‫شانه ان يجعل البالد ر‬ ‫أكث ثراء من المملكة العربية السعودية‪ ،‬ومن ثم‬ ‫فان الصمت التام اجتاح القصة بأكملها بعد أشهر‪ .‬مثال اخر ر‬ ‫أكث حدة‪،‬‬ ‫لتدشي خط جديد من الصواري خ ى‬ ‫الت وعد بقدرتها‬ ‫حي حرص احتفاال‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫عىل الهجوم عىل العاصمة اإلشائيلية تل ابيب‪ .‬وكانت الصواري خ تسىم‬ ‫الظافر والقاهر‪ .‬وف وقت الحق‪ ،‬اكتشف ان ما قدم ف الحدث كان‬ ‫مجموعه من نماذج الصواري خ المزيفة المصنوعة من صفائح الفوالذ‬ ‫واأللمنيوم‪ .‬وف غضون سنوات قليلة‪ ،‬كان الجيش المرصي‪ ،‬كما أوضح‬

‫‪172‬‬

‫ف وقت سابق‪ ،‬قد هزم بشكل يهي ف بضع ساعات‪ ،‬ى‬ ‫وبق نارص ف‬ ‫ر‬ ‫السلطة لمده ثالث سنوات أخرى ى‬ ‫حت وفاته المفاجئة ف ‪.1970‬‬

‫مرص بي فاشيتي‬ ‫أختث الف (‪ )2018‬كيف يفهم مبدأ الدولة المدنية ف الخطاب السياش‬ ‫ر‬ ‫العرن‪ .‬واوضح انها ه محاولة ألقامه أرضيه وسطية ربي حكم ديت‬ ‫ر‬ ‫محض وحكم علمان بحت‪ .‬كما انها حل للتوترات ربي الرغبة ف اللحاق‬ ‫بعمليات الحداثة العالمية وإرساء الديمقراطية‪ .‬وف أعقاب ثوره ‪ 25‬يناير‬ ‫ى‬ ‫مشثكا ربي جميع‬ ‫‪ ،2011‬كان الطلب عىل أقامه دوله مدنيه قاسما‬ ‫التيارات السياسية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬عندما سعت هذه التيارات إىل وضع‬ ‫المبادئ التوجيهية األساسية لمستقبل مرص‪ ،‬شعان ما أصبح واضحا‬ ‫انها بعيده عن التوصل إىل توافق ف اآلراء‪ ،‬وان مفهوم الدولة المدنية‬ ‫كان ف صميم الجدل بينهما‪ .‬كان الرصاع عىل الطابع المدن لمرص ف‬ ‫حقبه ما بعد مبارك هو السبب الرئيس لالضطرابات ى‬ ‫الت شهدتها البالد‬ ‫ف ‪ 30‬يونيو ‪ ،2013‬مما ادي إىل اإلطاحة بأول رئيس مدن منتخب‬ ‫بانقالب عسكري‪ .‬المعضلة هنا كما ظهر من تواىل االحداث ومن تحليل‬ ‫الف (‪ ،)2018‬ان قاده االنقالب يدعون انهم يطمحون فقط إلنقاذ مرص‬ ‫من فاشيه دينية ثم بعد تمكنهم الكامل‪ ،‬نقلوا البالد مره أخرى إىل الحكم‬ ‫‪173‬‬

‫االستبدادي العسكري‪ .‬واستخدمت العالقة الماكرة ربي إنقاذ آالمه‬ ‫لتثير إجهاض الثورة وقمع الثوار‪.‬‬ ‫وعسكرتها بصورة غامضة غامض ر‬

‫وبعد االنقالب الذي وقع ف ‪ ،2013‬كشفت التقارير ان الرئيس محمد‬ ‫مرش وفريقه الرئاش كانوا عاجزين عن مواجهه دوله عميقة التنظيم‬ ‫بقياده المجلس األعىل للقوات العسكرية‪ .‬ويوضح كيتشىل (‪)2017‬‬ ‫كيف قامت قوات النظام القديمة بهندسة العودة إىل الحكم‬ ‫االستبدادي‪ .‬لقد سحقت الثورة المرصية ببساطه من قبل جهاز النظام‬ ‫القمغ‪ .‬ويستكشف كيتشىل دور المنافسة ى‬ ‫الت يشتها النخبة ف العملية‬ ‫الثورية‪ ،‬ورجال الثورة المضادة‪ ،‬والجهود المتعمدة للقوات العسكرية‬ ‫لخنق الطاقة الثورية‪ .‬ويكشف هيسلر (‪ )2019‬ما الذي يكمن تحت‬ ‫سطح االحداث من وقت االحتجاجات ف ميدان التحرير بداية من ‪25‬‬ ‫يناير ‪ ،2011‬واىل أول انتخابات ديمقراطية ف مرص‪ ،‬واىل المذابح‬ ‫واالنقالب وتداعياته من خالل التعامل مع الحياة اليومية لبلد مضطرب‪.‬‬ ‫المؤسف ان استنتاج هيسلر من خالل التمكن من استكشاف العوامل‬ ‫االجتماعية وربطها بالسياق التاريح لمرص‪ ،‬كان االستنتاج موقفا ى‬ ‫مثددا‬ ‫التغيث المنشود الذي يتطلع اليه‬ ‫وشعورا بالشك ف ان الثورة ستؤدي إىل‬ ‫ر‬ ‫المرصيون وخاصة االجيال الجديدة‪.‬‬ ‫‪174‬‬

‫البحث عن مقومات البطولة الشيعة وصياغة البطل المنتظر‬ ‫السيس‪ :‬صورة بطل ما بعد االنقالب‬ ‫رسدية‬ ‫ي‬ ‫استوىل السيس عىل السلطة ف انقالب دموي ف ‪ ،2013‬وف هذا‬ ‫السياق فانه يتحمل المسؤولية عن مقتل مئات المرص ريي‪ ،‬وسجن آالف‬ ‫اآلخرين‪ ،‬وأداره اقتصاد بالده ليتدهور بصورة متعاظمة[‪ .]7‬إن الملفت‬ ‫يشث المراقبون هو أن مرص مهد التاري خ والحضارة‪ ،‬انحدرت ف‬ ‫كما ر‬ ‫عصورها الحديثة إىل نظام الدكتاتورية العسكرية وانتهاكات حقوق‬ ‫اإلنسان‪ .‬وتشمل هذه االنتهاكات التعذيب والقتل بدوافع سياسية‪،‬‬ ‫فضال عن فرض قيود شديدة عىل حريه الصحافة واستمرار اضطهاد‬ ‫المدافعي عن حقوق اإلنسان[‪ .]8‬وباستخدام مصطلحات السيس‪ ،‬فإن‬ ‫ر‬ ‫المجلس األعىل للقوات المسلحة لديه أذرع قوية ف الركائز الرئيسية‬ ‫للدولة (اإلعالم‪ ،‬القضاء‪ ،‬ر‬ ‫الشطة) وتم السيطرة عليها بالكامل والعمل‬ ‫من اليوم األول للقضاء عىل رشعية اول رئيس المدن منتخب ف مرص‬ ‫عىل اإلطالق‪ .‬ولم تكن األذرع القوية ف األجهزة األمنية ف ر‬ ‫الشطة‬ ‫والجيش فحسب‪ ،‬بل امتدت طوال الطريق لتشمل وسائط االعالم‬ ‫والمثقفي والنظام القضان‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬وكما سيتضح ف األقسام التالية‬ ‫ر‬ ‫من الدراسة‪ ،‬فأن السيس يقدم نموذجا مختلفا عن أسالفه‪ .‬ف نموذج‬ ‫‪175‬‬

‫الشيط الملون ر‬ ‫السيس‪ ،‬فقط صورته الشخصية وهو يقطع ر‬ ‫لمشوعات‬ ‫مصطنعة هو المهم والصورة ه الجوهر‪ .‬ومن ثم ال حاجة لمتابعة أي‬ ‫ر‬ ‫مشوع لدراسة جدواه أو ارتباطه بسياق اولويات الدولة أو األرباح ى‬ ‫الت‬ ‫حت القدرة عىل بناء ر‬ ‫المشوع ف المقام األول‪ .‬ى‬ ‫أعلن انه سيجنيها أو ى‬ ‫وحت‬ ‫قبل النظر ف جدوى ر‬ ‫المشوع والبدء ف نقده أو تحليله‪ ،‬سيتم أعادة‬ ‫توجيه األمة بأكملها إىل صورة جديده تصور السيس يقطع رشيط ملون‬ ‫أخر ر‬ ‫لمشوع مصطنع أخر وهو محاطا بضباط يرتدون الزي الرسىم‬ ‫ر‬ ‫بالمشوع[‪ .]9‬ف مثل هذا السياق كان‬ ‫ويتنافسون أحيانا لبيان عالقتهم‬ ‫من المهم أن يتم بناء شدية خاصة لقائد االنقالب تفش ما فعله وتمهد‬ ‫لما سيفعله‪ .‬الصورة االوىل ى‬ ‫الت تم بناؤها بشعة بعد االنقالب كانت‬ ‫االستنساخ العاطق لجمال عبد النارص وكيف ان السيس يمثل استمرارا‬ ‫للزعيم الذي أنقذ مرص وقاد ثوره ضد النظام الملك‪ .‬والواقع أنه منذ‬ ‫وفاة الرئيس المرصي نارص ف عام ‪ ،1970‬كانت المنافسة رشسة لنيل‬ ‫منصب القيادة العربية‪ .‬وقد وضع العديد من الرؤساء العرب من صدام‬ ‫حسي ف العراق إىل حافظ األسد ف سوريا إىل معمر القذاف ف ليبيا‬ ‫ر‬ ‫نصب أعينهم عىل القيادة العربية‪ .‬وف مرص‪ ،‬شعان ما أصبح خليفة‬ ‫نارص‪ ،‬أنور السادات‪ ،‬خارج الخط النارصي ف السياسة الخارجية‬ ‫والتوجه االقتصادي ثم أصبح منبوذا من العرب كما أسلفنا‪ .‬بعد ثوره ‪25‬‬ ‫‪176‬‬

‫يناير‪ ،‬كان هناك حديث عن احياء النارصية بعد ى‬ ‫فثه طويلة من السبات‬ ‫العميق‪ .‬وقد قال البعض ان رئيس الجيش المرصي‪ ،‬السيس‪ ،‬أعاد‬ ‫ذكريات نارص‪ .‬ولكن استحقاق الزعامة العربية بمذاقها النارصي يتطلب‬ ‫االمثياىل واالستعماري وضد إشائيل‬ ‫موقفا عدائيا معلنا ضد الغرب‬ ‫ر‬ ‫المحتلة لألراض الفلسطينية‪ .‬ولذا هناك الحد األدن من اإلجراءات ى‬ ‫الت‬ ‫ال يستطيع السيس ان يجرؤ عىل اتخاذها ف هذه المرحلة‪ .‬من أبرز هذه‬ ‫االجراءات الوقوف ف وجه االحتالل اإلشائيىل والتفاوض الندي مع‬ ‫تدريح لمبادرة استحضار ذكري عبد النارص ألنها‬ ‫الغرب‪ .‬حدث تأكل‬ ‫ر‬ ‫توح بأن السيس سغ إىل الحصول عىل ر‬ ‫الشعية من تجربة تاريخية‬ ‫بدأت أيضا بانقالب عسكري‪ ،‬وهو ما بمثابة االعتذار عن ثوره ‪ 25‬يناير‪.‬‬ ‫وقد حاول السيس وفريقه ف السنة االوىل من رئاسته ى‬ ‫ولثسيخ فكرة أنه‬ ‫ى‬ ‫مشثكة‪ .‬ثم‬ ‫امتداد لعبد النارص إن يدعو إىل وجود قوة عسكرية عربية‬ ‫ى‬ ‫المقثح للتقرب من الغرب مفشا أن هذه القوة ستضم‬ ‫استغل نفس‬ ‫للتقرب من لمناشده الغرب والتماه مع الدعوة العالمية لمكافحه‬ ‫اإلرهاب الذي يصعب تعريفه‪ ،‬وعد السيس بان هذه القوة ستصمم‬ ‫لمكافحه تهديد "اإلرهاب" من الجماعات االسالمية ولتقديم الدعم‬ ‫لفصائل محددة ف الرصاعات المستعرة ف ليبيا واليمن‪ .‬سيكون للقوة‬ ‫‪177‬‬

‫ى‬ ‫المقثحة تفويضا واسعا للعمل ضد اي تحديات تواجه الحملة‬ ‫العسكرية‬ ‫المناهضة للثورة ى‬ ‫الت يقودها السيس‪ .‬جهود الرئيس المرصي لبناء‬ ‫نفسه ف النسخة العالمية من نارص يتجسد ف الدعاية له[‪ .]10‬ان أحالم‬ ‫العرن" ليكون ضامنا لنظام إقليىم محدد‬ ‫السيس بقيادة "حلف الناتو‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫غث محققه ف المستقبل‬ ‫ضد قيم وأفكار ومفاهيم الربيع‬ ‫العرن ستبق ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫المتعث أو انبهار‬ ‫القريب‪ ،‬مثل جهود حكومته لبث الحياة ف اقتصاد مرص‬ ‫العالم مع المشاري ع الضخمة ى‬ ‫الت عفا عليها الزمن‪ .‬وبما انه واضحا ف‬ ‫للكثث من النماذج الديكتاتورية ف العالم والسيس‬ ‫االدراك المفاهيىم‬ ‫ر‬ ‫ليس استثناء‪ ،‬فان مصطلح "اإلرهاب" مرن جدا‪ ،‬ويا ىن ليشمل اي‬ ‫شخص أو حركه تتعارض بشكل مبهم مع حكمه‪ ،‬من األحزاب السياسية‬ ‫وحت المدوني عىل الفيسبوك ى‬ ‫ى‬ ‫وباف وسائل‬ ‫والصحفيي إىل نشطاء‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫التواصل االجتماع‪ .‬فالذاكرة الجماعية يمكن ويستخدمها القادة لبلوغ‬ ‫أهداف سياسية‪ ،‬سواء كانت قمع المعارضة‪ ،‬أو التحقق من السلطة‪ ،‬أو‬ ‫إنشاء هويه وطنيه لتحقيق أهداف سياسية أخرى‪ .‬الذاكرة الجماعية‬ ‫غالبا ما تحمل قليل من التشابه مع الحقائق التاريخية للحدث المعارص‬ ‫تجث عىل هذا‪ .‬حيث نكتشف مرارا‬ ‫وال تربط ربي ما حدث وما يحدث أو ر‬ ‫ر‬ ‫المواطني من الحقائق (فاالسكا‪،‬‬ ‫بكثث عىل‬ ‫أن الذاكرة تمثل سلطة أكث ر‬ ‫ر‬ ‫‪.)2000‬‬ ‫‪178‬‬

‫(الشكل ‪ )1‬أحد محاوالت خلق البطل الجديد من خالل الجمع ربي صورة السيس‬ ‫مع نارص والسادات ف لوحة وزعها المجلس األعىل للقوات المسلحة ف ميدان‬ ‫العرن (المصدر‪ :‬أرشيف األهرام)‪.‬‬ ‫التحرير‪ ،‬مكتوبا عليها ابطال الوطن‬ ‫ر‬

‫عىل مدار األعوام القليلة الماضية وبصورة خاصة ف مرحلة ما بعد‬ ‫انقالب يوليو ‪ ،2013‬تأرجحت وتحولت صوره "البطل السيس" من‬ ‫العرن إىل‬ ‫أنه محمد عىل مؤسس مرص الحديثة‪ ،‬إىل نارص الزعيم القوم‬ ‫ر‬ ‫السادات‪ ،‬بطل الحرب المنترص‪ .‬ومع إدراك الفشل التام ف العمل كقائد‬ ‫جديد لالمه العربية ر‬ ‫والشق األوسط بأشه‪ ،‬فان نموذج نارص قد فقد‬ ‫قدرته ف جهود السيس لخلق روايته البطولية‪ .‬كما ان اللجوء إىل نموذج‬ ‫السادات كقائد للحرب والسالم اثبت عدم صلته بالموضوع بشكل‬ ‫خاص مع المعلومات ى‬ ‫الت توافرت بأن السيس لم يشهد ولم يشارك بأي‬ ‫شكل من االشكال ف أي حرب‪ .‬كما ان نموذج مبارك سيكون خيارا مروعا‬ ‫‪179‬‬

‫ألنه الرئيس الذي أطاحت به ثوره ‪ 25‬يناير‪ .‬جميع النماذج المستخدمة‬ ‫واإلقليميي انتىه‬ ‫الوطنيي‬ ‫لالرتقاء بالسيس إىل مستوي االبطال‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫مصثها إىل الفشل الذري ع‪ .‬فقد انهار نموذج أن السيس هو عبد النارص‬ ‫ر‬ ‫الجديد عندما جلبت الصلة ذكري الهزيمة المذلة ف حرب ‪ 1967‬وفشل‬ ‫نارص التام ف قياده البالد إىل االزدهار والعدالة االجتماعية المعلنة ف كل‬ ‫وعوده‪ .‬والنموذج الثان‪ ،‬الشجاع واألسد والزعيم الشجاع الذي وضع‬ ‫المسلمي وحدها‪ ،‬وأنقذ‬ ‫وحده حياته عىل خط النار وواجه االخوان‬ ‫ر‬ ‫مصث دموي‪ ،‬انتىه اىل أكذوبة فارغة[‪ .]11‬ومع هذا الوضع‬ ‫مرص من‬ ‫ر‬ ‫المعقد والعقبات الواضحة نحو االستعارة من قادة الماض لتكثيف‬ ‫رغبه السيس ف تصوير نفسه زعيما فارقا‪ ،‬تم اعتماد ى‬ ‫اسثاتيجية جديدة‪.‬‬ ‫ى‬ ‫االسثاتيجية ى‬ ‫الت سيتم رشحها وتحليلها ف األقسام القادمة‬ ‫وتستند هذه‬ ‫من الدراسة إىل تصوير السيس بأنه البادئ والمبادر بمشاري ع فريدة من‬ ‫الثوة ر‬ ‫نوعها من شانها ان تساعد مرص عىل الحصول عىل ر‬ ‫والثاء‬ ‫قصث من الصعب تصديقه‪ .‬ومن ثم‪ ،‬فانه ليس من‬ ‫واالزدهار ف وقت‬ ‫ر‬ ‫المهم أو الرصوري النظر ف مصداقية هذه المشاري ع وجدواها‪ .‬ولذا‬ ‫كانت اهميه هذه المشاري ع فقط ف قدرتها عىل خلق صورة وإنتاج صوره‬ ‫ى‬ ‫الت يمكن استغاللها لخلق البطل الخارق‪.‬‬

‫‪180‬‬

‫تغث النظام المرصي بعد احداث ‪ 30‬يونية و‪ 3‬يوليه ‪،2013‬‬ ‫ومنذ ان ر‬ ‫وتوىل منسق االنقالب بالقوة مقاليد الحكم‪ ،‬تضافرت الجهود المتعددة‬ ‫لخلق حالة من الفرح الوهىم‪ ،‬واالنتصار الخياىل األسطوري‪،‬‬ ‫ا‬ ‫غث المحدودة‪ .‬وضع يوح باطال بالتفوق والقيادة الجديدة‬ ‫واالنتصارات ر‬ ‫غث المسبوق محليا وإقليميا وعالميا‪ .‬ويتجاوز هذا التفوق اي‬ ‫والنجاح ر‬ ‫أمثله يمكن استدعاؤها من تاري خ الدولة المرصية الحديثة حيث تم‬ ‫تسويقها ف القنوات اإلعالمية ى‬ ‫الت تسيطر عليها الدولة‪ .‬وقد عبأ النظام‬ ‫خثاء ف وسائط االعالم لتحقيق هذا الوضع‪ .‬واالهم من ذلك‬ ‫ونشط ر‬ ‫ان النظام أستخدم أدوات التخطيط والتنمية العمرانية مثل إعالن إنشاء‬ ‫مدن عالميه جديدة‪ .‬وقد أعلن النظام المرصي بعد االنقالب هذه‬ ‫المشاري ع عىل الرغم من فشله ف تحقيق ى‬ ‫الثامات األساسية تجاه شعبه‬ ‫ولعقود طويلة منذ االنقالب األول ف ‪ .1952‬ونظرا لعدم وجود اي شكل‬ ‫من اشكال المساءلة‪ ،‬فان المجتمع المرصي هو ضحية األكاذيب‬ ‫المستمرة حول المستقبل األفضل‪ .‬وبعد وعود متتالية بشأن االزدهار‬ ‫الشي ع القادم‪ ،‬لم يتحقق رشء ولن يتحمل أحد المسؤولية ألن‬ ‫المطالبي بها وبوقف الفساد يعاقبون بكل‬ ‫المحاسبة منعدمة بل إن‬ ‫ر‬ ‫مثثة لالهتمام مع‬ ‫قسوة[‪ .]12‬وقد استمرت ملحمة الوعود بطريقة ر‬ ‫السيس الذي ر‬ ‫كبثة مثل العالم " مرص أد الدنيا"‬ ‫يبش بأن مرص ستكون ر‬ ‫‪181‬‬

‫سنتي‬ ‫وف خطاباته الموثقة‪ ،‬طلب السيس من المرص ريي االنتظار لمده‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫خب ألول مرة ى‬ ‫انت َ‬ ‫لفثة الرئاسة االوىل‪ .‬ف وقت الحق‪ ،‬قال انه‬ ‫عندما‬ ‫الصث لمده سته أشهر تليها الرغبة ف إعطائه سنه‬ ‫يطلب فقط‬ ‫ر‬ ‫واحده[‪ .]13‬ثم‪ ،‬قبل االنتخاب ى‬ ‫لفثة ثانية‪ ،‬وصف المرص ريي بأنهم فقراء‬ ‫جدا[‪ .]14‬وكان التحدي اآلخر أمام السيس واضحا ف محاولته ضمان‬ ‫انتخابات رئاسية خالية من المنافسة ى‬ ‫لفثه واليته الثانية‪ .‬وكونه مدركا‬ ‫تماما أن المشهد المشيد عنه كمنقذ ينهار تدريجيا‪ ،‬لذلك كان قاسيا ف‬ ‫كبث بما ف ذلك قائده العسكري[‪.]15‬‬ ‫إزاحة اي مرشح ر‬

‫التحول من عمران الشعب اىل عمران الصفوة المنعزل‬

‫والمحتاجي‪،‬‬ ‫حي يوح الخطاب المهيمن بإعطاء األولوية للفقراء‬ ‫ر‬ ‫ف ر‬ ‫فان كل فعل واحد يثبت عكس ذلك تماما‪ .‬وليس من المستغرب أن‬ ‫تكون المرة االوىل ى‬ ‫الت يتم فيها إنشاء وزاره الدولة للتطوير الحرصي‬ ‫والعشوائيات‪ ،‬ى‬ ‫والت تم تكليف د‪ .‬ليىل إسكندر ف يونيو ‪ 2014‬بملفاتها‪.‬‬ ‫وبعد ان أعلنت إسكندر ى‬ ‫الثامها بالعمل بشكل وثيق مع المجتمعات‬ ‫الفقثة ف وسط القاهرة دون طرد‬ ‫المحلية وان الوزارة ستطور االحياء‬ ‫ر‬ ‫اي شخص‪ ،‬تم تفكيك الوزارة بأكملها وإلغائها من بنية الحكومة ف‬ ‫‪182‬‬

‫سبتمث ‪ .2015‬ومن المفارقات ان القرار‬ ‫التغيث الوزاري الذي أجري ف‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اتخذ بعد ان دعمت الوزارة قرار لجنة التحكيم لمسابقة ألعاده تصميم‬ ‫ماسبثو المتدهورة ف وسط مدينه القاهرة ى‬ ‫الت فاز بها‬ ‫منطقه مثلث‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫فوسث‪ .‬وكانت إسكندر مقتنعة بأن التصميم‬ ‫الثيطان نورمان‬ ‫االستشاري ر‬ ‫الجديد يهدف إىل أعاده احياء المنطقة‪ ،‬ى‬ ‫الت تهيمن عليها حاليا‬ ‫وتوفث مساحات سكنية وتجارية مع الحفاظ عىل الطابع‬ ‫العشوائيات‪،‬‬ ‫ر‬ ‫الفريد والمكان للح‪ .‬واألهم من ذلك انها كانت واثقه من ان ر‬ ‫المشوع‬ ‫يهدف إىل أعاده إسكان السكان ذوي الدخل المنخفض ف نفس‬ ‫ماسبثو إىل‬ ‫الح[‪ .]16‬وبعد تفكيك الوزارة‪ ،‬سلم الملف الكامل لمنطقه‬ ‫ر‬ ‫يد وزير اإلسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية السابق ورئيس الوزراء‬ ‫الحاىل مصطق مدبوىل الذي كان الذراع التنفيذي أيام حكم مبارك‪،‬‬ ‫ر‬ ‫لمشوع القاهرة ‪ ]17[ .2050‬وفور تسلم مدبوىل الملف تم التجاهل‬ ‫المسئولي بمحافظة‬ ‫الكامل لنتائج مسابقة تظوير المنطقة‪ ،‬وتم توجيه‬ ‫ر‬ ‫القاهرة التابع لها المنطقة لهدم المثلث بالكامل تحت حماية أجهزة‬ ‫ر‬ ‫الشطة والجيش وتمت أعمال الهدم واالزالة ف وقت قياش مع أخالء‬ ‫كامل للسكان الذين لم ى‬ ‫تؤن جهودهم ف المقاومة واالستبسال من أجل‬ ‫ارضهم بأي نتائج إيجابية خاصة مع عنف األجهزة األمنية الموثق‪.‬‬

‫‪183‬‬

‫ماسبثو ف وسط القاهرة لتكون جاهزة ر‬ ‫لمشوع‬ ‫التدمث الكامل لمنطقه‬ ‫(الشكل ‪)2‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫عقاري جديد ادي إىل طرد آالف المرص ريي من ارضهم ومنازلهم (المصدر‪ :‬زياد‬ ‫طارق)‪.‬‬

‫قوة صورة المدينة يف إعادة تشكيل العمران يف القاهرة‬ ‫الكشف عن التنمية العمرانية ف مرص المعارصة‪ ،‬وخاصه ف ر‬ ‫المشوع‬ ‫الحاىل "القاهرة الجديدة"‪ ،‬قد يجعل المراقب التحليىل مفتونا بالتحول‬ ‫االخثة‪ .‬ويوح هذا التحول باالنتقال من تبت‬ ‫يمث الحقبة‬ ‫ر‬ ‫الواضح الذي ر‬ ‫صوره عمرانية وتقليدها ف المدينة بصورة مادية حقيقية إىل حالة‬ ‫‪184‬‬

‫ُ‬ ‫جديدة ترتكز عىل تبت صورة تستهلك ألغراض دعائية بحتة‪ .‬تاريخيا‪،‬‬ ‫كانت الخطوة االوىل والتوسع الفارق للقاهرة خارج اسوار المدينة‬ ‫اإلسالمية مبنية عىل صورة لباريس الحديثة ى‬ ‫الت تبناها الحاكم المرصي‬ ‫الخديوي إسماعيل‪ .‬وقد جاء اإلعجاب بهذه الصورة بعد زيارة باريس‬ ‫لحضور المعرض العالىم‪ ،‬ى‬ ‫وفي الخديوي إسماعيل بمخطط المدينة‬ ‫ى‬ ‫الت أعدها المخطط العمران الفرنس هاوسمان وقرر تبنيه بالكامل ف‬ ‫استثاد‬ ‫قاهرته الجديدة‪ ،‬القاهرة الخديوية[‪ .]18‬وبعد عدة عقود‪ ،‬تم‬ ‫ر‬ ‫دن‬ ‫صورة أخرى للمدينة بعد زيارة قام بها ابن مبارك ورفاقه إىل إمارة ر‬ ‫وإنبهارهم الكامل بها‪ ،‬ونتج عن ذلك رؤية جديدة للقاهرة بعنوان‬ ‫"دن عىل‬ ‫"القاهرة ‪ "2050‬بشعار يؤكد عىل ر‬ ‫دن الجامح‪ ،‬وهو ر‬ ‫تأثث ر‬ ‫النيل" مستبدال شعار الخديوي اسماعيل للقاهرة الجديدة "باريس عىل‬ ‫النيل"‪ .‬وقد حدث التمزق األساش ف هذا النمط من استخدام الصور‬ ‫محء السيس‬ ‫المستعارة من الخارج كمخطط لمستقبل القاهرة‪ ،‬منذ ر‬ ‫إىل السلطة‪ .‬الوضع الحاىل يعتمد ر‬ ‫أكث عىل "الصور المستهلكة‬ ‫‪ ."Disposable Images‬بمجرد ان نجحت أدوات النظام ف إعداد‬ ‫المرص ريي لقبول ثم النسيان الشي ع لجوهر وجودهم ومستقبلهم‪،‬‬ ‫الت ر‬ ‫تصبح استدامه الصورة ى‬ ‫غث ذات صلة‪.‬‬ ‫تبش بالتنمية ر‬

‫‪185‬‬

‫دن لديها العديد من الجوانب اإليجابية‪ ،‬ولكن‬ ‫حقا‪ ،‬التجربة العمرانية ف ر‬ ‫دن‬ ‫أيضا العديد من السلبيات‪ .‬السؤال الجوهري هنا هو هل تجربه ر‬ ‫تنطبق ف كل سياق آخر بغض النظر عن خصائصه ومكوناته وظروفه؟‬ ‫دن ف عهد مبارك عندما تم عرض المخطط‬ ‫لقد تم استخدام نموذج ر‬ ‫الذي حمل عنوان "القاهرة ‪ "2050‬وكانت مرتكزا عىل االستعارة البرصية‬ ‫دن‪ ،‬وخاصة التنمية االيقونية الرأسية ف شارع زايد بقلب‬ ‫من نموذج ر‬ ‫ر‬ ‫دن‪ ،‬ليكون مرجعية لتحويل القاهرة إىل مدينه عالمية‪.‬‬ ‫والمشوع‪ ،‬كما‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫كان مخططا له‪ ،‬يفرض ر‬ ‫اعتثوا‬ ‫تشيد مئات آالف من السكان الذين ر‬ ‫عقبه وينبغ اجالؤهم واستبدالهم بطبقه اجتماعيه جديرة بالتصورات‬ ‫الجديدة للوضع العمران العالىم‪ .‬حيث كانت سياسات الحكومات‬ ‫المرصية ف مجال التخطيط العمران للعقود االرب ع الماضية تتعلق‬ ‫أساسا بخلق الفضاءات والمساكن ى‬ ‫تلت احتياجات النخب[‪.]19‬‬ ‫الت ر‬ ‫بتوفث اإلسكان المنخفض الدخل أصبح‬ ‫ونتيجة لذلك‪ ،‬فان االهتمام‬ ‫ر‬ ‫صعبا‪ ،‬ان لم يكن مستحيال[‪ .]20‬وكل من ينتمون اىل القطاعات‬ ‫مهمشي‬ ‫محدودة الدخل من المجتمع ولديهم موارد متواضعة أصبحوا‬ ‫ر‬ ‫مجثين عىل تكثيف أنشطة العمران والسكن المهمش الالرسىم ى‬ ‫الت‬ ‫أو ر‬ ‫تصفها األجهزة الحكومية بالعشوائيات‪ .‬وتهدف القاهرة ‪ 2050‬إىل نقل‬ ‫ر‬ ‫األكث مركزيه ف المدينة إىل ضواحيها‬ ‫هؤالء السكان من المناطق‬ ‫‪186‬‬

‫عي وكذلك‬ ‫الصحراوية وملء المساحات المفرغة ر‬ ‫بمثات إرضاء ال ر‬ ‫ى‬ ‫المفثض ان تضمن رؤية القاهرة ‪2050‬‬ ‫االعمال التجارية‪ .‬وكان من‬ ‫ونهجها للتخطيط العمران موقعا للقاهرة ف عالم من المدن العالمية‬ ‫دن‪ .‬وباختصار‪ ،‬كان هدف الخطة‬ ‫الحديثة من خالل تقليد التحرص ف ر‬ ‫دن عىل طول نهر النيل‪.‬‬ ‫هو إنشاء ر‬

‫ر‬ ‫دن‪ ،‬طريق الشيخ زايد وناطحات السحاب‬ ‫(الشكل ‪ )3‬الشارع األكث شهره ف ر‬ ‫المحيطة ى‬ ‫الت تشكل نموذج تطوير جديد لمستقبل القاهرة (المصدر‪ :‬الرءوف)‪.‬‬

‫‪187‬‬

‫(الشكل ‪ )4‬ر‬ ‫مشوع القاهرة ‪ 2050‬واعتماد نموذج ردن للعمران المستقبىل للمدينة‬ ‫(المصدر‪ :‬وزاره اإلسكان والمرافق والمجتمعات الحرصية‪ ،‬مرص)‪.‬‬

‫‪188‬‬

‫(الشكل ‪ )5‬فانتازيا القاهرة ‪ 2050‬وجبهة النيل المحتلة من قبل ناطحات‬ ‫ى‬ ‫السحاب العمالقة يصاحبها ر‬ ‫الحدائق‬ ‫تشيد مئات آالف من الناس إلنشاء المحور‬ ‫(البوليفارد) المؤدي إىل هضبة األهرامات (المصدر‪ :‬وزاره اإلسكان‪ ،‬مرص)‪.‬‬

‫عمران الصورة ووهم التنمية‬

‫ف األجزاء التالية من الدراسة‪ ،‬سيتم تقديم تخليل نقدي ألربعة مشاري ع‬ ‫مثثة للجدل سوق لها النظام المرصي الحاىل واجهزته التنفيذية‬ ‫ضخمة ر‬ ‫وأذرعته االعالمية‪ .‬وجوهر العملية التسويقية هنا هو تدعيم مفهوم‬ ‫ر‬ ‫الغث مسبوقة ى‬ ‫الت ال يجرؤ عليها وال‬ ‫المشوعات التنموية الفارقة ر‬ ‫غث مسبوق من نوعية السيس‪ .‬هذه‬ ‫يستطيع إنجازها إال زعيم فارق ر‬ ‫األخث ف إقناع‬ ‫اعتثها النظام المالذ‬ ‫ر‬ ‫المشاري ع‪ ،‬كما يوضح التحليل‪ ،‬ر‬ ‫المجتمع المرصي بان السيس هو البطل الذي طال انتظاره والذي‬ ‫قصث لم يسبق له مثيل‪.‬‬ ‫يمكنه القيام بمعجزات التنمية ف إطار زمت‬ ‫ر‬ ‫وف كلمه ألقاها السيس ف مؤتمر بعنوان "حكاية الوطن"‪ ،‬قدم السيس‬ ‫ما سىم بإنجازات تمت ف ى‬ ‫فثة لم تتجاوز أرب ع سنوات من تقلده‬ ‫للحكم [‪ .]21‬وتشمل القائمة المزعومة العاصمة الجديدة‪ ،‬والمدن‬ ‫ى‬ ‫كيلومثا من الطرق الشيعة‪ ،‬وآالف المصانع‪،‬‬ ‫الجديدة‪4000 ،‬‬ ‫ومحطات ضخمة لمعالجة المياه‪ ،‬ومحوالت كهربائية‪ ،‬الخ‪ .‬وكانت‬ ‫‪189‬‬

‫القائمة الضخمة تفتقر إىل إي ر‬ ‫مشوعات ف مجاالت التعليم أو الرعاية‬ ‫ر‬ ‫األكث‬ ‫وغثها من المواقع‬ ‫الصحية أو رؤية لتطوير سيناء أو صعيد مرص‪ ،‬ر‬ ‫ضعفا وهشاشة اجتماعية واقتصادية‪ ،‬ومصدر كل اإلرهاب والجماعات‬ ‫الراديكالية ى‬ ‫المتعصبي‪ .‬ومن‬ ‫الت تعان من اإلحباط وتنتىه بتجنيد‬ ‫ر‬ ‫الناحية الكمية‪ ،‬حلل بعض النقاد خطاب السيس ليوضحوا انه ذكر‬ ‫عش ألف ر‬ ‫خالله ما مجموعه أحد ر‬ ‫قصث من رئاسته‪،‬‬ ‫مشوعا ف وقت‬ ‫ر‬ ‫فان هذا يعت االنتهاء من ثالثة مشاري ع ضخمة كل يوم‪.‬‬

‫أرب ع مشوعات زائفة البطولة‬ ‫أوال‪ :‬القاهرة الجديدة أم العاصمة الجديدة أم العاصمة اإلدارية‬ ‫خالل فعاليات المؤتمر االقتصادي الذي عقد ف منتجع رشم الشيخ ف‬ ‫‪ 13‬مارس ‪ ،2015‬لجذب المستثمرين األجانب الذين انسحبوا بعد‬ ‫تداعيات ثورة عام ‪ ،2011‬أعلنت الحكومة المرصية ر‬ ‫مشوع العاصمة‬ ‫واربعي مليار دوالر أمريك‪ .‬وكاستمرار‬ ‫الجديدة بتكلفة تصل إىل خمسة‬ ‫ر‬ ‫دن‪ ،‬تم استخدام العمران المبهر ف المدينة االمارة‬ ‫الستغالل نموذج ر‬ ‫كمرجع ملهم للعاصمة الجديدة[‪ . ]22‬وأيضا لتحديد بداية االستثمار‬ ‫غث المسبوقة لتكثيف سياق البطولة واالنتصارات الزائفة ى‬ ‫الت‬ ‫والتنمية ر‬ ‫‪190‬‬

‫تالعبت بها ودبرتها الدولة وأجهزتها الداعمة وأذرعها النافذة‪ .‬عندما تم‬ ‫ر‬ ‫المشوع ف مارس فأن المدينة ى‬ ‫الت لم يتم تسميتها‪ ،‬تم‬ ‫اإلعالن عن‬ ‫ماليي مواطن‬ ‫عرض مكوناتها وقدرتها االستيعابية لتشمل إسكان خمسة‬ ‫ر‬ ‫والثلمان والمقر الرئاش‪ ،‬والجامعات وحديقة‬ ‫وتضم مقار الوزارات ر‬ ‫ماله حجمها أربعة اضعاف حجم ماله ديزن الند العالمية‪ .‬وتبلغ‬ ‫ى‬ ‫كيلومثا مربعا‪ ،‬وه تكاد تقارب مساحة سنغافورة‪.‬‬ ‫مساحة المدينة ‪700‬‬ ‫ر‬ ‫حي عرضه كثافات من المبان الشاهقة‬ ‫وقد أظهر مخطط‬ ‫المشوع ر‬ ‫االدارية والسكنية وكذلك المنطقة الحكومية الرسمية‪ ،‬وكلها متمركزة‬ ‫حول "النهر األخرص" المركزي‪ ،‬وهو مزي ج من المياه المفتوحة‬ ‫مرتي ضعف الحديقة المركزية ف قلب‬ ‫والمساحات الخرصاء المزروعة ر‬ ‫مدينة نيويورك‪ .‬وف نفس مناسبة اإلعالن عن ر‬ ‫المشوع‪ ،‬تم اإلعالن عن‬ ‫أن بناء العاصمة الجديدة من الصفر سيتم من قبل المطور العقاري‬ ‫اإلمار ىان محمد العبار‪ ،‬مطور برج خليفة[‪ .]23‬وقد وصف ر‬ ‫المشوع مرارا‬ ‫"دن جديدة ف مرص"‪]24[.‬‬ ‫ف وسائل االعالم المرصية بأنه ر‬

‫‪191‬‬

‫(الشكل ‪ )6‬نموذج (ماكيت) للعاصمة الجديدة كما عرض ف فعاليات المؤتمر‬ ‫االقتصادي المنعقد ف مارس ‪( 2015‬المصدر‪ :‬المؤلف)‪.‬‬

‫وقد كشف وزير اإلسكان مصطق مدبوىل[‪ ]25‬النقاب عن ر‬ ‫المشوع امام‬ ‫الثالثي من الملوك واألمراء والرؤساء والمئات من‬ ‫السيس وزواره‬ ‫ر‬ ‫المتوقعي‪ ،‬وقال انه يقدر الوقت الالزم إلنجاز ر‬ ‫المشوع‬ ‫المستثمرين‬ ‫ر‬ ‫بأكمله بما ىيثاوح ربي خمس وسبع سنوات[‪ .]26‬وهو الطرح الذي‬ ‫ى‬ ‫اعثض عليه السيس بشدة عندما انتقل مع الزوار للنقاش امام نموذج‬ ‫المشوع‪ ،‬حيث ى‬ ‫اقثح ان يتم االنتهاء من ر‬ ‫ر‬ ‫المشوع ثالث سنوات فقط‪.‬‬ ‫ولم يتعرض بيان السيس للنقد والسخرية فحسب‪ ،‬بل كان مرتبطا‬ ‫بنمط متكرر ف مقابالته اإلعالمية‪ ،‬حيث يميل عاده إىل تقليل اإلطار‬ ‫للمشوع ر‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫بأكث من ‪ 60‬أو ‪ %70‬مما طرح عليه من قبل‬ ‫المقثح‬ ‫الزمت‬ ‫ر‬ ‫األكث أثاره للجدل ف أعقاب‬ ‫والخثاء‪ .‬وجاءت المناسبة‬ ‫المسئولي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫‪192‬‬

‫العرض الذي قدمه وزير اإلسكان الذي أعلن امام السيس والشيخ محمد‬ ‫بن زايد‪ ،‬حاكم دن‪ ،‬ان العاصمة الجديدة ستبت خالل سبع إىل ر‬ ‫عش‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫المقثحة وقال‬ ‫سنوات‪ .‬وقد قاطعه السيس غاضبا ومستنكرا المدة‬ ‫اتيي قرروا‬ ‫ثالث سنوات فقط‪ .‬ومن المفارقات ان المطورين االمار ر‬ ‫التخىل عن ر‬ ‫تفسثه‪ .‬تراجعت‬ ‫المشوع بعد هذا الحادث الذي ال يمكن‬ ‫ر‬ ‫هذه العاصمة الجديدة بسبب فشل التخطيط ونقص التمويل المتوقع‬ ‫وتقلصت األحالم الوردية بعد انسحاب المستثمر الماىل التنفيذي‬ ‫ى‬ ‫والتسويق واإلمار ىان[‪ .]27‬وبمجرد ان قرر المستثمر اإلمار ىان‬ ‫واإلداري‬ ‫المشوع مشوشا ربي محاوالت اإلسناد إىل ر‬ ‫ر‬ ‫الشكات‬ ‫المغادرة‪ ،‬كان‬ ‫المرصية أو الصينية ثم حرصه فيما أطلق عليه الحقا العاصمة االدارية ثم‬ ‫المنطقة اإلدارية‪ .‬وف وقت الحق وبعد ثالث سنوات من وضع حجر‬ ‫الت أيدت ر‬ ‫االساس ر‬ ‫المشوع‪ ،‬كانت األصوات ى‬ ‫المشوع‪ ،‬ضعيفة وتساءل‬ ‫آخرون عن األهمية ف االستثمار ف هذا ر‬ ‫والغث‬ ‫الغث مطلوب‬ ‫ر‬ ‫المشوع ر‬ ‫مستجيب لحقيقة ان مرص تعان عىل جميع المستويات‪ .‬وبعد أرب ع‬ ‫تدشي ر‬ ‫والتغيث‬ ‫المشوع‪ ،‬أكدت تقارير متضاربة غموضه‬ ‫سنوات من‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫المستمر السمه ونطاقه وأهدافه ومجموعاته المستهدفة[‪ .]28‬وف‬ ‫المقابالت ى‬ ‫الت أجراها مع ممثىل االعالم‪ ،‬استخدم اللواء احمد عابدين‪،‬‬ ‫الت أنشئت ألداره ر‬ ‫رئيس ر‬ ‫الشكة الجديدة ى‬ ‫المشوع[‪ ، ]29‬اسما جديدا‬ ‫‪193‬‬

‫ر‬ ‫للمشوع هو "العاصمة اإلدارية"[‪ .]30‬ومن المفارقات أيضا ان المكون‬ ‫االول الذي بت وتم افتتاحه فيما يسىم اآلن بالعاصمة اإلدارية‪ ،‬هو فندق‬ ‫يملكه ويديره الجيش ويطلق عليه اسم "الماسة"‪ .‬أخذ الفندق اسمه‬ ‫من خالل استخدام شكل ماسة ضخمة سوداء ف التصميم المعماري‬ ‫للمبت الذي يعان من التشع والفقر التصميىم والمراجع البرصية‬ ‫المرتبكة والمختلطة‪]31[ .‬‬

‫(الشكل ‪ )7‬الصورة ى‬ ‫الت توثق الحوار حول جدل مدة تنفيذ العاصمة الجديدة‬ ‫دن الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم‬ ‫عندما تم إبالغ السيس بحضور حاكم ر‬ ‫بالوقت الالزم ى‬ ‫فاعثض قائال‪" :‬ال يمكننا القيام بعملنا بهذا االسلوب؛ ثالث سنوات‬ ‫فقط" (المصدر‪ :‬أرشيف جريدة المرصي اليوم عدد ‪ 14‬مارس ‪.)2015‬‬ ‫‪194‬‬

‫(الشكل ‪ )8‬السمة الرئيسية للعاصمة الجديدة‪ ،‬النهر األخرص‪ ،‬وخلفه خط السماء‬ ‫دن ف صياغة الفقاعات العقارية‪.‬‬ ‫المتخيل للمدينة وهو يجسد التمسك بنموذج ر‬

‫ومع ذلك‪ ،‬ماذا سيحدث للقاهرة العاصمة القديمة وخاصة منطقة‬ ‫وسط المدينة ى‬ ‫الت تقع فيها معظم الوزارات والمبان الحكومية؟ أن دفع‬ ‫مؤسسات الحكومة لالنتقال للعاصمة االدارية الجديدة‪ ،‬ى‬ ‫سيثك وراءه‬ ‫شبكه من المبان الفارغة؛ مملوكه ر‬ ‫لشكة العاصمة اإلدارية للتنمية‬ ‫العمرانية ‪،Administrative Capital for Urban Development‬‬ ‫الت انشاها الجيش لإلدارة الكاملة ر‬ ‫وه ر‬ ‫الشكة ى‬ ‫لمشوع العاصمة االدارية‬ ‫الجديدة‪ .‬وتملك القوات العسكرية المرصية ‪ 51‬ف المائة‪ .‬وتسيطر وزاره‬ ‫اإلسكان المرصية عىل النسبة المتبقية ال ىت تبلغ ‪ .%49‬ومقابل هذه‬ ‫االدارة للعاصمة الجديدة‪ ،‬تتملك ر‬ ‫الشكة كل المقرات والمبان التابعة‬ ‫للمؤسسات الحكومية المنقولة‪ .‬بالنسبة للحكومة‪ ،‬فان العاصمة‬ ‫‪195‬‬

‫اإلدارية الجديدة تمثل بداية جديدة‪ ،‬ولكنها ستسحب ثروة من العاصمة‬ ‫الحالية[‪ .]32‬خالد الحسيت‪ ،‬لواء سابق‪ ،‬وهو المتحدث الرسىم ر‬ ‫لشكة‬ ‫المشفة عىل ا ر‬ ‫الشكة ر‬ ‫العاصمة اإلدارية للتنمية العمرانية‪ ،‬ر‬ ‫لمشوع‪ .‬ووفقا‬ ‫لترصيحاته اإلعالمية‪ ،‬فقد أكد الحسيت ان ر‬ ‫الشكة ال تعمل فقط كمظلة‬ ‫ر‬ ‫لألشاف والسيطرة عىل بناء العاصمة الجديدة‪ ،‬ولكن بعد إتمامها‬ ‫ستكون مسئولة عن إدارة وتشغيل المبان الحكومية الشاغرة ف القاهرة‬ ‫القديمة نتيجة النقل للعاصمة الجديدة‪ .‬سيقوم المجمع بإنشاء رشكة‬ ‫جديدة فقط للسيطرة عىل جميع المبان ى‬ ‫الت سيتم استالمها من جميع‬ ‫الوزارات‪ .‬ف محاولة لرسم مستقبل لهذه ر‬ ‫الثوة من العقارات ف وسط‬ ‫القاهرة‪ ،‬ويقول الحسيت "ليس لدينا خطه لكيفيه االستثمار ف هذه‬ ‫المبان‪ ،‬ولكننا سوف نقوم بإصالحها ثم استكشاف طرق الترصف‪ ،‬ربما‬ ‫يمكننا جعلها فنادق"‪.‬‬

‫"لدينا حلم‪ ،‬ونحن نبت حلمنا اآلن‪ .‬نحن بحاجه إىل‬ ‫معلم‪ ،‬وعاصمة جديدة‪ .‬لدينا الحق ف ان يكون لدينا‬ ‫حلم وهذا هو حلمنا "‪.‬‬ ‫المتحدث باسم ر‬ ‫المشوع خالد الحسيت [‪.]33‬‬

‫‪196‬‬

‫تم تضخيم العملية التخيلية الفانتازية ‪ Fantasization Process‬من‬ ‫خالل االدوات العمرانية وبصورة مكثفة ف السنوات الخمس الماضية‬ ‫عن طريق لوحات عمالقة عىل طول محاور الحركة والطرق الشيعة ف‬ ‫القاهرة وكذلك االعالنات التليفزيونية الواعدة بطريقه رائعة للحياة‪.‬‬ ‫وتستند كل هذه األوهام عىل وعد الهروب من ازدحام وسط القاهرة إىل‬ ‫حياه جديده ف ضواح المدينة‪ ،‬والوعود مقدمة فقط ألولئك القادرين‬ ‫عىل تحمل التكاليف المالية الباهظة‪ .‬هناك عدد قليل من الضمانات بأن‬ ‫غث ر‬ ‫القشة العليا‬ ‫التكلفة المرتفعة للسكن سوف تسمح ألي شخص آخر ر‬ ‫ر‬ ‫والمشوع خطر ان تصبح‬ ‫القاهريي لملء العاصمة الجديدة‪،‬‬ ‫من‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫مشوعا مربحا ولكنها فارغه بناء‪ .‬وما من شك ف ان السكان الذين ىيثايد‬ ‫عددهم بشعة ف القاهرة بحاجه ماسه إىل السكن ولكنهم ال يحتاجون‬ ‫المجتمعات السكنية الفاخرة المغلقة وال االبراج الزجاجية المستلهمة‬ ‫دن االستهالك‪.‬‬ ‫من نموذج ر‬ ‫ومدينة القاهرة الكثى‪ ،‬أصبحت اآلن مدينة ى‬ ‫مثوبوليتانية عمالقة‪،‬‬ ‫ر‬ ‫تؤوي ر‬ ‫أكث من ‪ 22‬مليون شخصا ومن المتوقع ان يصل الرقم إىل ‪40‬‬ ‫مليون شخصا بحلول عام ‪ .2050‬ومع ذلك‪ ،‬فان المدينة محاطة‬ ‫كبثة من المدن المخططة نصف الفارغة‪ ،‬كل منها‬ ‫بالفعل بمجموعة ر‬ ‫‪197‬‬

‫والمخططي والمطورين عىل‬ ‫السياسيي‬ ‫نصب تذكاري فاشل لعدم قدرة‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫األكث من السكان بعيدا عن وسط مدينة القاهرة‪ .‬وبنفس‬ ‫جذب الجزء‬ ‫ر‬ ‫المنطق‪،‬‬

‫التفكث التخطيط الممتاز‪ ،‬ف‬ ‫فشلت العاصمة الجديدة بكل وعود‬ ‫ر‬ ‫التعلم من تجارب التنمية الصحراوية السابقة‪ .‬ومعظم المدن‬ ‫الصحراوية الموجودة بالفعل ف القاهرة تخدم نهاية الطيف المجتمغ‬ ‫بكثث من الناحية االقتصادية‪ .‬وكما يناقش سيمز (‪ )2015‬عىل مر‬ ‫األعىل ر‬ ‫السني‪ ،‬أصبح واضحا ان الصحراء أصبحت وعاء لتحقيق األحالم‬ ‫ر‬ ‫العمرانية العقارية والتنموية‪ .‬الخوف هو ان العاصمة المرصية‪ ،‬إذا ما‬ ‫بنيت بأي صورة من الصور‪ ،‬ستكون مدينه حرصية وخاصة‪ .‬ف الواقع‪،‬‬ ‫تم بناء مدن جديده عىل هامش العاصمة‪ ،‬ولكن بنفس الطريقة ى‬ ‫الت‬ ‫تسغ الحكومة لالستفادة من المساحات المركزية ف القاهرة‪ .‬لقد باعت‬ ‫الكثى‪،‬‬ ‫هذه األراض العامة الواقعة عىل أطراف وحواف القاهرة ر‬ ‫للمستثمرين من القطاع الخاص‪ .‬ونتيجة لذلك‪ ،‬فان معظم المدن ه‬ ‫مجتمعات مغلقة حرصية ال يمكن تحملها اسعارها اال للصفوة وبأسماء‬ ‫التغريت مثل‬ ‫ملفتة أمريكية واوربية الداللة لمزيد من تكثيف الحلم‬ ‫ر‬ ‫"بيفرىل هيلز" و "دريم الند"‪.‬‬ ‫‪198‬‬

‫ثانيا‪ :‬قناة السويس الجديدة‪ :‬عملية رفع معنويات باهظة التكاليف‬ ‫ر‬ ‫المشوع الثان الذي يتم مناقشته ف سياق هذا التحليل‪ ،‬هو التوسع‬ ‫الجديد لقناة السويس الذي سىم لمزيد من المبالغة والدعاية المغلوطة‬ ‫ر‬ ‫المشوع فنيا هو عملية‬ ‫"قناة السويس الجديدة"‪ .‬عىل الرغم من أن‬ ‫توسعة فرعية تم القيام بمثلها مرات متعددة ف تاري خ تطوير وتوسعة‬ ‫القناة ومنها تفريعة التمساح عام ‪ 1979‬وتفريعة بورسعيد والدفرسوار‬ ‫والبحثات عام ‪ .]34[1955‬كانت الصورة‬ ‫عام ‪ ،1980‬وتفريعة البالح‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫الت يريد السيس التأكيد عليها هو أنه جالب االستقرار واالزدهار إىل‬ ‫مرص والمنطقة والعالم بعد ان أطاح بالرئيس المنتخب محمد مرش ف‬ ‫‪ .2013‬وقد استخدمت االدوات االعالمية بكامل قدراتها وأدواتها محليا‬ ‫وايضا عالميا ر‬ ‫لنش هذه الصورة‪ .‬فقد غطت مئات الالفتات شوارع‬ ‫وكباري القاهرة معلنه ان مرص بكل تاريخها تستحق ان تسىم ام العالم‪،‬‬ ‫وه تعط اآلن هديه للعالم كله وه القناة الجديدة‪ .‬حملت اللوحات‬ ‫اإلعالنية ف الشوارع الرسائل الدعائية التالية‪" :‬من أم العالم (مرص) إىل‬ ‫نغث خريطة العالم" أو "هدية مرص للعالم"‪ .‬ف ‪6‬‬ ‫العالم بأشه"‪" .‬نحن ر‬ ‫أغسطس ‪ ،2015‬وبعد عام تقريبا من توليه الرئاسة‪ ،‬دشن السيس‬ ‫‪199‬‬

‫توسعة قناة السويس ى‬ ‫والت سوقت عىل أنها ستحسن الوضع االقتصادي‬ ‫ر‬ ‫للمشوع‪ ،‬قال‬ ‫غث مسبوقة‪ .‬وف خطابه االفتتاح‬ ‫ف مرص بصورة ر‬ ‫السيس "لقد وعدنا بهديه للعالم وأنجزناها ف وقت قياش‪ ،‬رشيان‬ ‫إضاف لالزدهار ولربط الحضارة لتعزيز حركه التجارة الدولية"‪ .‬وقد‬ ‫اكتمل ر‬ ‫المشوع الذي كلف تسع مليارات دوالر أمريك ف عام واحد بناء‬ ‫والفنيي‬ ‫الخثاء‬ ‫عىل أوامر السيس بدال من ثالثة أعوام تبعا لما أوض به ر‬ ‫ر‬ ‫المختصي‪.‬‬ ‫ر‬ ‫"وها ه مرص تقدم اليوم هديتها إىل العالم ‪َ ...‬‬ ‫وعدنا‬ ‫نحن المرص ريي العالم بأن نقدم له القناة الجديدة‬ ‫ً‬ ‫هدية‪ ..‬وها نحن نوف بالوعد الذي قطعناه جميعا‬ ‫عل ى أنفسنا‪ ..‬وف زمن قياش‪ ..‬نهدى للعالم رشيانا‬ ‫إضافيا للرخاء‪ ..‬وقناة تواصل حضاري ربي الشعوب‪..‬‬ ‫تيسث وتنمية حركة المالحة الدولية‪..‬‬ ‫لتساهم ف‬ ‫ر‬ ‫وتفتح آفاقا جديدة للتنمية‪ ..‬وتشارك ف تحقيق‬ ‫آمال وطموحات شعب مرص العظيم‪ ..‬الذي أنجز‬ ‫ر‬ ‫المشوع بعقول أبنائه‪ ..‬وقوة سواعدهم‪..‬‬ ‫هذا‬ ‫ومدخرات أموالهم‪]35[" ...‬‬ ‫‪200‬‬

‫من خطاب السيس خالل افتتاح قناة السويس‬ ‫الجديدة‬ ‫المواطني المرص ريي‪ ،‬الذين سارعوا‬ ‫تم تمويل تكلفة الم رشوع من قبل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫لشاء شهادات السندات الخاصة لتمويل التوسع‪ ،‬ى‬ ‫حت ف خضم الركود‬ ‫الكثثين منهم يكافحون مع انخفاض‬ ‫االقتصادي المستمر الذي ترك‬ ‫ر‬ ‫األجور وارتفاع تكاليف المعيشة‪ .‬ولكنهم سحبوا مدخراتهم بعد خطة‬ ‫محكمة من الدولة خفضت خاللها فوائد البنوك واعطت أعىل نسبة‬ ‫مثانية‬ ‫فائدة عىل سندات القناة تجاوزت نسبة ‪ .%12‬وقد تم جمع ر‬ ‫ر‬ ‫المشوع من مدخرات الشعب المرصي بعد دعوه مفتوحة دعمتها‬ ‫وسائل االعالم لتمجيد اهمية تمويل القناة الجديدة‪ .‬وكان حفل افتتاح‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫كث عىل‬ ‫التوسعة الجديدة أحد المعالم البارزة ف اسثاتيجية السيس للث ر‬ ‫قوة الصور الدعائية البطولية‪ .‬وف هذا الحدث‪ ،‬أبحر السيس‪ ،‬ف ثوب‬ ‫صت ف زي عسكري يلوح‬ ‫عسكري احتفاىل كامل‪ ،‬إىل القناة‪ ،‬يرافقه ر‬ ‫بالعلم المرصي‪ ،‬عىل ى‬ ‫مي يخت المحروسة وهو اليخت الخاص بالملك‬ ‫نوفمث‬ ‫عث قناة السويس عندما افتتحت ف‬ ‫ر‬ ‫فاروق‪ ،‬وه أول سفينة تمر ر‬ ‫من عام ‪ .1869‬وكان اليخت رمزا متناقضا‪ ،‬ألنه يستدع ذكرى الملك‬

‫‪201‬‬

‫فاروق‪ ،‬آخر عاهل للحكم مرص‪ ،‬أبحر إىل المنق ف إيطاليا عىل متنها‬ ‫بعد ان أطيح به من قبل الجيش ف انقالب عام ‪.1952‬‬

‫ف ذلك الوقت قدر المسؤولون‪ ،‬بمن فيهم رئيس هيئة قناة السويس‪،‬‬ ‫اللواء مهاب ماميش‪ ،‬أن التوسع سيضاعف إيرادات القناة ف غضون‬ ‫أسبوعي من افتتاح قناة السويس الجديدة‪ ،‬ادع‬ ‫عام‪ .‬وبعد اقل من‬ ‫ر‬ ‫السيس ان التكلفة اإلجمالية البالغة تسع مليارات دوالر لتوسيع الممر‬ ‫المان قد تم ى‬ ‫اسثدادها بالفعل[‪ .]36‬فق خطابه ف ‪ 16‬من أغسطس‬ ‫عام ‪ ،2015‬خالل الندوة التثقيفية للقوات المسلحة‪ ،‬ادع السيس أن‬ ‫التفريعة الجديدة للقناة ى‬ ‫اسثدت تكاليف الحفر ى‬ ‫الت قال إنها بلغت ‪20‬‬ ‫حي كان جدول اعمال السيس يضيف صورة أخرى إىل‬ ‫مليار جنيه‪ .‬وف ر‬ ‫خثاء االقتصاد‬ ‫الثوباجندية‪ ،‬لم يكن أحد مستعدا لالستماع إىل ر‬ ‫ألبوماته ر‬ ‫الدوليي يتساءلون عما إذا كانت هناك حركة مرور‬ ‫التجاريي‬ ‫والمحللي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫كافية وتجاره ربي ر‬ ‫الشق والغرب لتحقيق أهداف القناة الجديدة‬ ‫للكثث من المرص ريي[‪ ،]38‬وكذلك‬ ‫الطموحة لإليرادات[‪ .]37‬بالنسبة‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫المباشة للتوسع‪ ،‬ى‬ ‫والت تمول أساسا‬ ‫والخثاء‪ ،‬فان الفوائد‬ ‫االقتصاديي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫من االكتتاب العام ف مرص‪ ،‬ليست واضحة‪ .‬وتتوقع هيئه قناة السويس‬ ‫إيرادات اضافيه تتجاوز الثالثة ر‬ ‫عش مليار دوالر سنويا بداية من عام‬ ‫‪202‬‬

‫‪ 2023‬بدال من فقط خمس مليارات حصلت عليها عام ‪ .2014‬كما‬ ‫واربعي إىل قرابة المائة‬ ‫توقعت زيادة السفن العابرة يوميا من تسعة‬ ‫ر‬ ‫سفينة ف ى‬ ‫الفثة ذاتها‪ .‬بيد أن تباطؤ التجارة العالمية والمنافسة من قناة‬ ‫غث المرجح ان يحقق‬ ‫بنما الموسعة وتباطؤ االقتصاد الصيت تجعل من ر‬ ‫ر‬ ‫المشوع أهدافه المتعلقة باإليرادات ف اي وقت قريب أو ان يحقق‬ ‫كبثا ف البطالة من حواىل ‪ 13‬ف المائة‪ .‬وقد وصف بعض‬ ‫انخفاضا ر‬ ‫االقتصاديي التوقعات بأنها "أمنية" خاصة وان نمو إيرادات قناة‬ ‫ر‬ ‫السويس فشل ف مواكبة النمو ف التجارة العالمية منذ ‪.2011‬‬

‫(الشكل ‪ )9‬الحملة الدعائية ف ميدان التايمز‪ ،‬ف نيويورك ى‬ ‫تشث إىل ان قناة‬ ‫الت ر‬ ‫السويس الجديدة ه أداه مرص لتعزيز االقتصاد العالىم (المصدر‪ :‬أرشيف‬ ‫األهرام)‪.‬‬ ‫‪203‬‬

‫(الشكل ‪ )10‬افتتاح قناة السويس الجديدة حيث استخدمها السيس كصوره‬ ‫لتثبيت موقعه السياش ثم ى‬ ‫اعثف الحقا بان ر‬ ‫المشوع بأكمله كان لرفع معنويات‬ ‫المرص ريي (المصدر‪ :‬أرشيف األهرام)‪.‬‬

‫ر‬ ‫المشوع‬ ‫انخفضت ارباح قناة السويس المرصية بعد االنتهاء من‬ ‫الضخم[‪ ، ]39‬ر‬ ‫ونشت هيئه قناة السويس تقريرها الشهري‪ ،‬ان األرباح‬ ‫من الشحن عث الممر المان انخفضت بنسبه ر‬ ‫أكث من أربعه ف المئة ف‬ ‫ر‬ ‫سبتمث مقارنه بنفس ى‬ ‫الفثة من ‪ .2014‬وردا عىل اإلحصاءات ى‬ ‫الت‬ ‫ر‬ ‫أظهرت انخفاض األرباح بالرغم من التوسع التناقض مع ما قيل اثناء‬ ‫االفتتاح‪ ،‬قال رئيس هيئه قناة السويس اللواء مهاب ماميش "هناك‬ ‫حملة تشويه متعمدة ضد مشاري ع القناة"‪ .‬وف ترصيحات الحقة‬ ‫للصحافة‪ ،‬ى‬ ‫اعثف ماميش بانخفاض األرباح‪ ،‬بسبب تباطؤ ف االقتصاد‬ ‫‪204‬‬

‫وانخفاض ف الطلب العالىم عىل النفط‪ ،‬وه أحدي السلع الرئيسية‬ ‫ى‬ ‫الت يتم نقلها باستخدام القناة‪ .‬ولكنه أخفق ف ان يفش ش تجاهل‬ ‫كي لتباطؤ‬ ‫خثاء التنمية واالقتصاد‬ ‫الدولة لتحذيرات ر‬ ‫المتنبئي والمدر ر‬ ‫ر‬ ‫وتأثثه عىل حركة التجارة العالمية ومعدالت عبور قناة‬ ‫االقتصاد العالىم ر‬ ‫لتثير‬ ‫السويس‪ .‬واألهم من ذلك هو‬ ‫التفسث الذي استخدمه السيس ر‬ ‫ر‬ ‫للمشوع‪ ،‬فقد رصح أن أهم هدف ر‬ ‫الفشل االقتصادي ر‬ ‫للمشوع هو رفع‬ ‫الروح المعنوية للشعب المرصي[‪.]40‬‬

‫ثالثا‪ :‬جزيرة الوراق النيلية‪ :‬من أكواخ الصيد إىل ناطحات السحاب‬

‫خالل ليلة واحدة تقريبا‪ ،‬تحولت جزيرة الوراق ف وسط نهر النيل من‬ ‫واحة خصبة إىل موقع معركة رشسة ربي السكان والسلطات المحلية‬ ‫بشأن خطط أعاده تشكيل الجزيرة بأكملها[‪ .]41‬الجزيرة ه موطن لما‬ ‫تسعي ألف شخص وترتبط بالعاصمة القاهرة عن طريق‬ ‫يقرب من‬ ‫ر‬ ‫العبارات‪ ،‬ى‬ ‫شثا‬ ‫الت تنقل السكان‬ ‫المحليي إىل المناطق المجاورة مثل ر‬ ‫ر‬ ‫الخيمة عىل ضفاف النيل‪ .‬عقب إعالن مخطط القاهرة ‪ 2050‬ف ابريل‬ ‫ُ‬ ‫‪ ،2009‬أعلنت أيضا رؤية تطوير الواجهة البحرية لنهر النيل‪ .‬وأوصت‬ ‫هذه الخطة برصورة إخالء جزر النيل القريبة‪ ،‬وخاصة الوراق والذهب‬ ‫‪205‬‬

‫الجزيرتي كمركز ماىل ومركز لمقر ر‬ ‫الشكات المتعددة الدولية‬ ‫لتخطط‬ ‫ر‬ ‫عىل التواىل‪ .‬وف عام ‪ 2010‬قدمت رشكه الهندسة المعمارية المرصية‬ ‫"كيوب لالستشارات" ى‬ ‫اقثاحا "مخططا مفاهيميا" إىل الهيئة العامة‬ ‫للتخطيط العمران لتحويل جزيرة الوراق إىل "جزيرة حورس" ى‬ ‫الت تكتمل‬ ‫بأبراج المعة وشوارع واسعه ومرش للقوارب الفاخرة واليخوت‪.‬‬ ‫وأعتث‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫المشوع جزءا من رؤية القاهرة ‪ ،2050‬وه خطه تحول شاملة من قبل‬ ‫ُ‬ ‫نظام حست مبارك السابق‪ .‬وهو ر‬ ‫المشوع الذي وكما طرحنا سابقا‪ ،‬انتقد‬ ‫الماليي من أفقر قطاعات سكان المدينة ليتم ترحيلهم من‬ ‫إلجباره‬ ‫ر‬ ‫مستوطني ف‬ ‫اراضيهم ومساكنهم وتحويلهم إىل سكان بال ماوي أو‬ ‫ر‬ ‫وحي تم ايقاف مخطط القاهرة ‪ 2050‬مع‬ ‫هوامش المدينة الصحراوية‪ .‬ر‬ ‫نهاية نظام مبارك ف ‪ ،2011‬فان الخطط ى‬ ‫الت ترم إىل أعاده التشكيل‬ ‫الجذري لوسط القاهرة ال تزال تشكل األولوية الحقيقية للسلطات‬ ‫المرصية‪.‬‬ ‫قدم ف مارس ‪ 2013‬ى‬ ‫اقثاح ثان من رشكه الهندسة المعمارية السنغافورية‬ ‫‪ RSP‬لتطوير الجزيرة‪ ،‬ولكنه لم يتم تفيله او تبت تصوراته‪ .‬كان المخطط‬ ‫نيوليثالية لجزيرة الوراق وه تتباه‬ ‫السنغافوري يرتكز عىل رؤية‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫زجاح المع ومارينا وممرات ترفيهية‬ ‫بناطحه سحاب زجاجيه وهرم‬ ‫‪206‬‬

‫التفسثات الرسمية‬ ‫وتجارية عىل ضفاف النهر[‪ .]42‬والنظر إىل‬ ‫ر‬ ‫الكثث من السخرية كما هو واضح‬ ‫لمهاجمه وطرد السكان‬ ‫يثث ر‬ ‫المحليي ر‬ ‫ر‬ ‫من بيانات السلطات المرصية ى‬ ‫الت ىتثاوح ربي االدعاءات بعدم وجود‬ ‫مرافق صحية مالئمة للسكان ولذا يجب اخالئهم ألنهم يلوثون البيئة‪،‬‬ ‫وبي ى‬ ‫اقثاحات مفادها ان الجزيرة ككل ه ف الواقع محمية‬ ‫ر‬ ‫طبيعية[‪ .]43‬ر‬ ‫نشت الجريدة الرسمية قرار رئيس الوزراء رشيف‬ ‫إسماعيل الذي يتضمن تحويل الجزيرة من محمية طبيعية إىل منطقة‬ ‫لالستثمار العقاري‪ .‬باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬صدر قرار بتحويل مسؤوليه‬ ‫الجزيرة إىل سلطه المجتمعات العمرانية‪ .‬مثل هذا القرار الذي يوضح‬ ‫االنتقال من التعامل مع الجزيرة كمحمية الزراعة وصيد األسماك إىل‬ ‫الت ر‬ ‫امكانيه األنشطة العقارية ى‬ ‫تشف عليها السلطات الحكومية[‪.]44‬‬ ‫وبعد ذلك‪ ،‬كرر رئيس الوزراء السابق‪ ،‬رشيف إسماعيل‪ ،‬االتهام بان‬ ‫غث قانونيه عىل أراض مملوكه للدولة‪ .‬وتوضح‬ ‫السكان يقيمون بصوره ر‬ ‫الحالة ف الجزيرة كيف "تركز الحكومة المرصية‪ ،‬مثل العديد من الدول‬ ‫حول العالم‪ ،‬عىل بناء مدنها حول احتياجات راس المال القوي بدال من‬ ‫المواطني‪ .‬وف الوقت نفسه‪ ،‬تم ر‬ ‫نش التصميم العام للجزيرة بأكملها‬ ‫ر‬ ‫والتأكيد عىل الهوية الجديدة للجزيرة كمركز للخدمات المالية ى‬ ‫والثفيهية‬ ‫‪207‬‬

‫الت تخطط لها وتملكها وتصممها ر‬ ‫ى‬ ‫الشكات اإلماراتية‪ .‬ويتماه هذا الشد‬ ‫بأكمله مع بيان السيس العام الماض الذي ناقش مستقبل جزر النيل‬ ‫داخل حدود القاهرة‪ " :‬الجزر ف وسط النيل يجب اخالءها تاركة ال أحد‬ ‫عليها" السيس ‪ .2017‬وبدأت قوات ر‬ ‫الشطة ف مصادره أراض يزعم انها‬ ‫ر‬ ‫والشطة‬ ‫المواطني‬ ‫وقعت‪ .‬وقد أدت المصادمات المتصاعدة ربي‬ ‫ر‬ ‫تاخث االجالء‪ ،‬ولكنها‬ ‫ومقاومه السكان‬ ‫المحليي إىل إجبار الدولة عىل ر‬ ‫ر‬ ‫لم تلغ أبدا ولم تنظر ف حياه مئات األش المقيمة ف الجزيرة‪.‬‬

‫(الشكل ‪ )11‬بعد قرابة شهرين من إلغاء إعالنها كمحمية طبيعية‪ ،‬قرر مجلس‬ ‫الصورتي الخرائط‬ ‫الوزراء بناء مجتمع عمران جديد عىل جزيرة الوراق‪ ،‬وتوضح‬ ‫ر‬ ‫الت ارفقت مع القرار ر‬ ‫الحدودية ى‬ ‫ونشت ف الجريدة الرسمية‪.‬‬ ‫‪208‬‬

‫(الشكل ‪ )12‬المرصيون من سكان الجزيرة يركضون لتفادي قنابل الغاز المسيل‬ ‫للدموع خالل اشتباكات مع قوات األمن ف جزيرة الوراق بالنيل إلخالئهم قشيا‬ ‫(المصدر‪ :‬طارق وجيه)‪.‬‬

‫(الشكل ‪ )13‬صوره توضيحيه للمخطط النظري للمنطقة‪ ،‬المقدم إىل محافظة‬ ‫الجثة (المصدر‪ :‬المستشارون كيوب)‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪209‬‬

‫السينمات‬ ‫رابعا‪ :‬مدينة العلمي الجديدة‪ :‬العمران‬ ‫ي‬ ‫غث المستدامة ينعكس‬ ‫دن للتنمية العمرانية ر‬ ‫إن حالة الهوس بنموذج ر‬ ‫العلمي الجديدة ف الساحل‬ ‫مره أخرى ف المخطط العام لمدينة‬ ‫ر‬ ‫وحت مع الفشل المتكرر ف ر‬ ‫المشوعات العمالقة ى‬ ‫الشماىل لمرص‪ .‬ى‬ ‫الت‬ ‫دن بصورة سطحية وشكلية كما أسلفنا ف التحليل‬ ‫إنبهرت بنموذج ر‬ ‫وخاصة ف القاهرة ‪ ،2050‬العاصمة الجديدة وجزيرة الوراق‪ .‬أتبع نفس‬ ‫دن ف إعالنه عن مدينة جديدة ف‬ ‫الوزير مدبوىل مره أخرى نموذج ر‬ ‫العلمي الجديدة‪ .‬وقد تم اإلعالن عن مخطط‬ ‫الساحل الشماىل‪ :‬مدينة‬ ‫ر‬ ‫المدينة اثناء عرض فيلم يظهر مفهوم التخطيط والمكونات الرئيسية‬ ‫للمدينة[‪ .]45‬الفيلم نفسه هو تجسيد ممتاز لحقبة نسج األوهام‬ ‫االساطث التنموية‪ .‬وقد أعدت وزارة االسكان والمرافق‬ ‫العمرانية وخلق‬ ‫ر‬ ‫والمجتمعات العمرانية الفيلم ى‬ ‫ر‬ ‫للمشوع‪ ،‬وهو يتجاوز خمس‬ ‫للثوي ج‬ ‫دقائق بقليل‪ ،‬والعنرص األول الملفت للنظر فيه هو كيف ُينظر إىل سكان‬ ‫هذه المدينة؟ كل مشهد من الفيلم ف طرق المدينة‪ ،‬والمحالت‬ ‫التجارية والمساكن وحمامات السباحة والحدائق تظهر فقط النساء‬ ‫والرجال واألطفال الشقر‪ .‬ى‬ ‫حت مع هذا التدفق من األجانب الذين‬ ‫مبي ف الفيلم‪ ،‬فأن الوزارة‬ ‫يحتلون كل جزء من المدينة كما هو ر‬ ‫‪210‬‬

‫ومستشاري ها فشلوا ف رتثير لماذا سيتخىل جميع هؤالء عن فرص‬ ‫ى‬ ‫دن‪ ،‬تركيا‪ ،‬رقثص واليونان‬ ‫االستثمارات والمرافق وارف الخدمات ف ر‬ ‫وجنوب إيطاليا واسبانيا من ربي دول حوض البحر األبيض المتوسط‬ ‫األخرى ى‬ ‫العلمي الجديدة؟‬ ‫وتأن إىل‬ ‫ر‬ ‫يبدأ الفيلم عىل ى‬ ‫مي طائره حيث سيدة شقراء أوروبية أنيقة تنقر أصابعها‬ ‫اإلنجلثية مع شعار‬ ‫العلمي باللغة‬ ‫عىل الكمبيوتر اللوح‪ ،‬ثم يظهر اسم‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫"تحقيق التنمية العمرانية المستدامة"‪ .‬المشاهد التالية توضح جميع‬ ‫ذهت‬ ‫مناطق الجذب الرئيسية ف المدينة بما ف ذلك فندق فاخر‪ ،‬شاط ر‬ ‫والبحثات االصطناعية ومن ثم لقطات متسارعة تظهر مكونات‬ ‫الرمال‪،‬‬ ‫ر‬ ‫مركز المدينة‪ ،‬وأبرزها األوبرا‪ ،‬المتحف‪ ،‬المكتبة‪ ،‬الجامعة‪ ،‬مراكز‬ ‫البحوث‪ ،‬مراكز التسوق ومركز المدينة الماىل والتجاري‪ .‬بالنسبة للعنرص‬ ‫األخث‪ ،‬مركز المدينة‪ ،‬يستخدم الفيلم لقطات واقعية ألحدي الواليات‬ ‫ر‬ ‫يثث المزيد من الدهشة عن هوية‬ ‫األمريكية وشوارعها وسكانها مما ر‬ ‫مثث‬ ‫المدينة ومرجعياتها العمرانية والمجتمعية‪ .‬المشهد النهان ر‬ ‫لإلعجاب‪ ،‬حيث ينتىه الفيلم بفتاة أوروبية ذات عيون زرقاء وشعر‬ ‫ذهت عائدة إىل بلدها األصىل‪ ،‬وتنظر من نافذة الطائرة إىل المدينة كما‬ ‫ر‬ ‫لو كانت تقول مكان لطيف للزيارة والتمتع‪ ،‬ولكنه لن يكون موطت‪.‬‬ ‫‪211‬‬

‫(الشكل ‪ )14‬الرؤية التنموية ى‬ ‫الت تهدف إىل تحويل المدينة إىل وجهه سياحية‬ ‫ثقافيه عالميه ضمن إطار بيت مستدام دون اي تصور لألليات لتحقيق هذه الرؤية‬ ‫وتوفث أداره جيده للبيئة والخدمات (المصدر‪ :‬وزاره‬ ‫من خالل الهيكل المؤسس‬ ‫ر‬ ‫اإلسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية‪ ،‬مرص)‪.‬‬

‫‪212‬‬

‫(الشكل ‪ )15‬ظهرت موجه من الصدمات مع اإلعالن عن المشاري ع ذات األولوية‬ ‫العلمي الجديدة ى‬ ‫والت تشمل القرص الرئاش الصيق‪ ،‬والمقر الصيق الجديد‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫لرئاسة مجلس الوزراء (المصدر‪ :‬الرءوف)‪.‬‬

‫المحل‪ :‬الصوات غت المسموعة‬ ‫العلمي المجتمع‬ ‫ي‬ ‫العلمي‬ ‫ف سياق الفيلم الذي غاب فيه المرصيون تماما‪ ،‬وخاصه سكان‬ ‫ر‬ ‫المواطني؟‬ ‫وعائالتهم وقبائلهم‪ ،‬يتبلور سؤال جوهري‪ ،‬ما هو موقف‬ ‫ر‬ ‫أين المجتمع المحىل؟ كيف يتم احتواء المدينة الحالية ضمن رؤية‬ ‫المحليي‬ ‫المدينة الجديدة؟ هنا نتوقف امام حركة مقاومة من قبل البدو‬ ‫ر‬ ‫ونشطاء المجتمع المحىل بدأت بمجرد ان تفهموا المخططات الجديدة‪.‬‬ ‫المحليي يعود إىل نهايات عام ‪2012‬‬ ‫وف الواقع‪ ،‬فان نضال السكان‬ ‫ر‬ ‫عندما ى‬ ‫اعثضت القبائل عىل تخطيط ر‬ ‫لمشوعات رئيسية للعمران ف‬ ‫المدينة يتجاهل احتياجاتهم وعالقتهم باألرض الممتدة لمئات‬ ‫السني[‪ ،]46‬ورفضهم لمشاري ع اإلسكان ى‬ ‫الت ال تتفق مع أسلوب حياتهم‬ ‫ر‬ ‫وثقافتهم المتوارثة وتطلعاتهم‪.‬‬

‫‪213‬‬

‫العلمي خالية من السكان ولم تزود‬ ‫(الشكل ‪ )16‬المبان السكنية الجديدة ف مدينه‬ ‫ر‬ ‫أبدا بالمرافق الالزمة‪ ،‬وال سيما المياه والكهرباء‪ .‬ورفض المجتمع المحىل بوضوح‬ ‫العمارة والعمران الذي ال يعكس ف اي جانب من جوانبه أسلوب حياه السكان‬ ‫العلمي)‪.‬‬ ‫المحليي (المصدر‪ :‬مجلس مدينه‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫العلمي عىل النحو الذي أعدته‬ ‫"ان تقسيم مدينة‬ ‫ر‬ ‫وزاره اإلسكان ف المخططات الجديدة إذا ما نفذت‪،‬‬ ‫سيفصل سكان المدينة عن الحياة‪ .‬المخططات‬ ‫ى‬ ‫وستغث‬ ‫تعتث الطبيعة البدوية‬ ‫ر‬ ‫الجديدة المقثحة ال ر‬ ‫المحليي ان‬ ‫للمواطني‬ ‫الحياة إىل مستوي ال يمكن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫يستوعبوه أو يتقبلوه‪".‬‬ ‫العلمي ممثل بدوي‬ ‫الشيخ محمد قويه‪ ،‬مدينه‬ ‫ر‬ ‫محىل[‪.]47‬‬ ‫‪214‬‬

‫الثلمانية‬ ‫وقد أرغم موقف المجتمع المحىل‬ ‫ممثلي من لجنة اإلسكان ر‬ ‫ر‬ ‫العلمي الجديدة‬ ‫العلمي لمناقشه تداعيات إنشاء مدينه‬ ‫عىل السفر إىل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫العلمي الجديدة‪،‬‬ ‫عىل حياه البدو ومساكنهم‪ .‬إذا كانت هذه ه مدينة‬ ‫ر‬ ‫العلمي القديمة وأماكنها ومساحاتها وتراثها‪ ،‬واالهم من‬ ‫فأين ه مدينة‬ ‫ر‬ ‫المدينتي‪ ،‬أين سكان‬ ‫ذلك‪ ،‬أين سكانها وعائالتهم؟ ما ه العالقة ربي‬ ‫ر‬ ‫البلدة القديمة وكيف سيتم تخصيصها ى‬ ‫والثحيب بها ف المدن‬ ‫الجديدة؟ أين ه مالمح التنمية الحرصية المستدامة إذا لم نسمع كلمه‬ ‫ر‬ ‫األكث اهمية؟ ما ه القاعدة‬ ‫عن المجتمع المحىل؟ ما ه مزايا المدينة‬ ‫االقتصادية؟ وقد تركت كل هذه األسئلة الحاسمة بدون محاولة للرد‬ ‫عليها ال ف الفيلم وال ف اي من التقارير الصادرة عن وزاره اإلسكان‪.‬‬

‫إن الموثق هو فشل جميع وزارات اإلسكان والتخطيط ف مرص وعىل‬ ‫مدار العقود ف جعل الساحل الشماىل المرصي وجهة سياحية محليا‬ ‫وإقليميا وعالميا‪ .‬وقد أخفقت ف توسيع قابليتها لالستعمال ألشهر‬ ‫طويلة بدال من االستخدام المحىل المحدود لمده سته أسابيع فقط ف‬ ‫العلمي الجديدة هو أضافه صوره‬ ‫الصيف كل عام‪ .‬إذا كان هدف مدينه‬ ‫ر‬ ‫‪215‬‬

‫واحده أخرى إىل مشح االنتصارات الزائفة وتكثيف اإلنجازات‬ ‫السينمائية الدرامية‪ ،‬فان الفيلم بالتأكيد حقق هدفه‪ .‬وبعد جدال‬ ‫موسع وعدم تيقن من أولويات التنمية ف هذه المدينة الجديدة‪ ،‬تم رصد‬ ‫الكثثين‬ ‫البدايات لإلنجازات المعمارية والعمرانية بالمدينة‪ .‬ولدهشة‬ ‫ر‬ ‫فإن المدينة ى‬ ‫الغرن‬ ‫الت سوقت عىل انها اقليم تنموي جديد ف الشمال‬ ‫ر‬ ‫لمرص‪ ،‬بدأ النشاط العمران بها بالبدء ف تشييد قرص صيق عمالق‬ ‫للسيس باإلضافة اىل مقر جديد لرئاسة الوزراء وإدارة الحكومة‪ .‬عىل‬ ‫المستوى العقاري االستثماري‪ ،‬بدأ العمل ف مجموعة من األبراج المطلة‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫واالشاف عليها من‬ ‫مباشة يتم تنفيذها‬ ‫عىل الواجهة البحرية إطاللة‬ ‫خالل أجهزة القوات المسلحة‪.‬‬

‫‪216‬‬

‫ى‬ ‫دن ف تخطيط وعمارة‬ ‫(الشكل ‪ )17‬األبراج الفاخرة الت تعكس تيت نموذج ر‬ ‫الغث مسبوقة (المصدر‪ :‬وزاره اإلسكان‪،‬‬ ‫وعمران مدينه‬ ‫العلمي مع أسعار العقارات ر‬ ‫ر‬ ‫مرص)‪.‬‬

‫استنتاجات ختامية‪:‬‬ ‫المشوعات العمالقة واليوتوبيا الوهمية واالضار العمرانية الجانبية‬ ‫مرص وارتباك االدوار التنموية والعمرانية‬

‫يركز النظام المرصي حاليا عىل السيطرة الكاملة عىل المجاالت العقارية‬ ‫ف البالد‪ .‬ف القيام بذلك‪ ،‬فانه يقوم بكل االدوار؛ الوسيط‪ ،‬المنظم‪،‬‬ ‫التغيث ف دور الحكومة من منظم ر‬ ‫ومشع‬ ‫المطور والمالك‪ .‬لذا‪ ،‬فان‬ ‫ر‬ ‫ومقي إىل سمسار األراض ومستثمر متعطش للرب ح يالحظ بوضوح‪.‬‬ ‫وأصبحت الهيئة الهندسية للقوات المسلحة ه الجهة المسؤولة عن‬ ‫معظم ر‬ ‫المشوعات الضخمة ف الدولة وخاصة العقارية والبنية التحتية‬ ‫وصوال إىل ترميم المناطق والمبان االثرية‪ .‬وتشمل هذه ر‬ ‫المشوعات بناء‬ ‫الشق األوسط كما تم ى‬ ‫أكث وأفخم منتجع ف افريقيا و ر‬ ‫الثوي ج له ف‬ ‫ر‬ ‫العديد من اللوحات اإلعالنية حول األراض المخصصة ر‬ ‫للمشوع وعىل‬ ‫طول الطريق الذي مهد حرصا لخدمة ر‬ ‫المشوع الجديد‪ .‬كما تخطر هذه‬ ‫اللوحات المارة بأن ر‬ ‫أكث حديقة مائية وأعىل خط‬ ‫المشوع يحتوي عىل ر‬ ‫‪217‬‬

‫ترام تيليفريك ف افريقيا ر‬ ‫واألكث‬ ‫والشق األوسط‪ .‬هذا الهوس باألطول‬ ‫ر‬ ‫واالعىل واألفخم هو أمر جديد بشكل جذري عىل أنماط التنمية ى‬ ‫الت‬ ‫تبناها الرؤساء المرصيون السابقون‪ .‬وقد قدمت أبو المجد (‪ )2018‬بيانا‬ ‫مفصال عن تغلغل الجيش المرصي ف االقتصاد أو أداره الدولة وأسباب‬ ‫ى‬ ‫االخثاق‪ .‬فقد نجح الضباط العسكريون ف تحويل‬ ‫وعواقب ذلك‬ ‫الكثى إىل‬ ‫المناطق العمرانية وخاصة الشاطئية أو المحيطة بالمدن ر‬ ‫معسكرات عسكريه أخذه ف التوسع باستمرار‪ .‬وتستضيف هذه‬ ‫المساحات اآلن وجودا مسلحا دائما يمارس المراقبة المستمرة عىل‬ ‫الحياة اليومية‪ .‬وقد استغلت المؤسسات التجارية العسكرية ف مرص‬ ‫غث‬ ‫عادات‬ ‫المستهلكي من األغنياء والفقراء عىل حد سواء‪ ،‬وجت أرباح ر‬ ‫ر‬ ‫وتحسي القيادة االجتماعية‪.‬‬ ‫خاضعه للمساءلة‬ ‫ر‬

‫"السيس ال يفهم كيف يعمل االقتصاد‪ ،‬وكيفية‬ ‫تسيثه‪ ،‬وكيفية توليد فرص العمل والنمو‪ ،‬وكيفية‬ ‫ر‬ ‫زيادة اإليرادات بطريقه مستدامة‪ .‬لكن الجيش يتبع‬ ‫األوامر‪ .‬إذا قال للجيش ان تذهب لبناء مدينة جديدة‬ ‫ف الرمال ف مكان ما‪ ،‬فانه يبت مدينة جديدة ف‬ ‫الرمال" (صايغ‪)2019 ،‬‬ ‫‪218‬‬

‫ى‬ ‫حت استيالء الجيش عىل السلطة عام ‪ ،2013‬كان نشاطه االقتصادي‬ ‫ومخلصي للرئيس‪ ،‬من‬ ‫يعمل عىل إبقاء الضباط رفيغ المستوي سعداء‬ ‫ر‬ ‫خالل السماح لهم باالمتيازات‪ .‬ومع قدوم السيس‪ ،‬كان له مدخال‬ ‫مختلفا للعالقة مع الجيش‪ .‬وهو يتطلع إىل تعزيز ر‬ ‫الشعية السياسية‬ ‫لنظامه عىل الصعيد المحىل وإىل إظهار للحكومات الغربية والمستثمرين‬ ‫األجانب أن مرص تعت االعمال التجارية‪ ،‬يريد أيضا ان ريثهن عىل‬ ‫مصداقيته‪ .‬لقد اظهر احتقاره علنا للمؤسسات المدنية ف مرص مؤكدا‬ ‫انه ال يشعر بالثقة اال ف الجيش للقيام بالمهمة ف الوقت المحدد‪ ،‬ف‬ ‫المثانية (صايغ‪ .)2019 ،‬فرض الجيش نفسه ف كل جزء تقريبا‬ ‫حدود ر‬ ‫من االقتصاد المرصي‪ .‬حيث يدير ر‬ ‫الشكات وينتج السلع ويدير مشاري ع‬ ‫ضخمه للبنية التحتية واالستثمار العقاري‪.‬‬ ‫يتشكل هنا تساؤال منهجيا وهو ما ه عواقب راشاك القوات المسلحة‬ ‫القطاعي العام والخاص‬ ‫بهذا العمق ف المنظومة االقتصادية لكل من‬ ‫ر‬ ‫ف بلد ما؟ هل منطق التنمية واولوياتها عندما تتواله القوات المسلحة‬ ‫يمثل دفعة حقيقية لالقتصاد والتنمية أم يحول المؤسسة العسكرية اىل‬ ‫مؤسسة هادفة للرب ح ى‬ ‫تنتق مجاالت تسيطر فيها عىل مقدرات الدولة‬ ‫‪219‬‬

‫وتتمتع برب ح يعتمد عىل تخلصها الكامل من أعباء الرصائب والمراجعة‬ ‫الحسابية‪ .‬وترتبط هذه الحالة من توىل المؤسسة العسكرية انتقاء‬ ‫مجاالت التنمية المربحة وخاصة تجارة االراض واالستثمار العقاري‬ ‫والبنية التحتية إىل انخفاض اإلنتاجية‪ ،‬وانخفاض االستثمار ف جميع‬ ‫القطاعات باستثناء الطاقة والعقارات‪ ،‬وتدن القيمة المضافة‪ ،‬وال سيما‬ ‫ف القطاعات المعتمدة عىل التكنولوجيا‪ .‬ومنذ عام ‪ ،2013‬عندما‬ ‫استوىل الجيش عىل السلطة‪ ،‬حدث تحوال نوعيا ف عالقة الجيش‬ ‫باالقتصاد‪ .‬وذلك الن السيس اعتمد عىل الجيش لتوىل األدوار اإلدارية‬ ‫الرئيسية ف االقتصاد المدن‪ .‬وقد حلت المنظومة العسكرية بشكل‬ ‫شي ع محل الحكومة ف منح العقود وأداره برامج المساكن المدنية‬ ‫والبنية التحتية العامة‪ .‬ويدير الجيش اآلن ما يقرب من رب ع إجماىل‬ ‫االنفاق الحكوم ف مجال اإلسكان والبنية التحتية العامة‪ ،‬وهو ما يقدر‬ ‫ر‬ ‫بأكث من ‪ 24‬مليار دوالر أمريك‪ .‬ولذا فان الجيش يبدد كميات هائلة من‬ ‫غث منتجة‪ .‬وغالبا ما يلحق الرصر بالعالقات‬ ‫رؤوس األموال ف مشاري ع ر‬ ‫مع القطاع الخاص الن الجيش يتوىل أداره ودخل هذه المشاري ع‬ ‫وتحصيل مدخوالتها‪ ،‬كما يجعل مرص تق ىثض بشده لتمويل هذه‬ ‫المشاري ع (صايغ‪.)2019 ،‬‬

‫‪220‬‬

‫ات‬ ‫دت‪ :‬الهوس المعماري والعمر ي‬ ‫ظاهرة ي‬ ‫سيفاجأ اي مراقب ناقد بأنه ف سياق بلد عريق ى‬ ‫مثاكم الحضارات مثل‬ ‫مرص وبكل تاريخها وتجربتها وتفردها ر‬ ‫وبثاء تراثها المعماري والعمران‪،‬‬ ‫ً‬ ‫دن نموذجا حاكما للتنمية العمرانية من حقبة مبارك اىل‬ ‫تصبح مدينة ر‬ ‫دن يعود إىل‬ ‫حقبة السيس‪ .‬كما طرحنا فأن الهوس العمران بمدينة ر‬ ‫حي ان رؤية مبارك وابنه‬ ‫العقد‬ ‫ر‬ ‫األخث من سنوات حكم مبارك لمرص‪ .‬ف ر‬ ‫دن كانت تستند عىل ادراج التنمية الراسية وناطحات السحاب‬ ‫لتقليد ر‬ ‫الفاخرة ف نسيج العاصمة القاهرة لبناء الصورة ى‬ ‫الت من شانها ان تشبه‬ ‫تشث إىل ان القاهرة أصبحت مدينة عالمية ناجحة‪.‬‬ ‫دن‪ ،‬وبالتاىل ر‬ ‫المدينة ر‬ ‫ولكن ى‬ ‫حت عىل مستوي تشييد ناطحات السحاب‪ ،‬ومالعب الغولف‪،‬‬ ‫ومراش اليخوت والفنادق الفاخرة‪ ،‬وإذا تمكنت مرص من النجاح ف‬ ‫دن وبناء مثل هذه األوهام العقارية والتنمية المصطنعة‪ ،‬يتبلور‬ ‫تقليد ر‬ ‫يعتث هذا التقليد تقدم وتنمية؟ لقد تعرض نموذج‬ ‫السؤال دائما لماذا ر‬ ‫دن للتنمية العمرانية النتقادات شديدة‪ ،‬وال توح جميع هذه المشاري ع‬ ‫ر‬ ‫عىل اإلطالق بان هذا هو العالم األول أو البلد التقدم الذي يقدم‬ ‫دن تعتمد عىل الدعم الماىل من االقتصاد‬ ‫مساهمه قيمة للعالم‪ .‬وال تزال ر‬ ‫ر‬ ‫األكث أهمية تنبع من تصور وفهم منطق‬ ‫الريغ والخدم‪ .‬والنقطة‬ ‫‪221‬‬

‫متأملي النموذج المرصي‪ ،‬هل وجود‬ ‫التنمية والتقدم‪ .‬ومن هنا نسأل‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ناطحات السحاب والفنادق الفاخرة ر‬ ‫أكث اهمية من معظم الناس الذين‬ ‫يعانون من ادن مستويات العالم ف الرعاية الصحية والتعليم واإلسكان‪،‬‬ ‫وبالتاىل يعانون من عدم وجود اي شكل من اشكال التنمية الحقيقية ى‬ ‫الت‬ ‫من شانها ان تؤثر عىل حياه األغلبية وتصبح الدولة مجندة فقط لتلبيه‬ ‫والمتمثين سياسيا والدوائر القريبة من النظام‪.‬‬ ‫احتياجات األغنياء‬ ‫ر‬

‫االضار الجانبية الحرصية‬

‫ف عمليه بناء هذا العمران الزائف والصور المصطنعة عن تطور وتنمية‬ ‫الدولة‪ ،‬يمكن توثيق مستويات مختلفة مما تصفه الدراسة بأنها ارصار‬ ‫جانبية ف المناطق العمرانية‪ ،‬كما يبدو ف التاىل‪ :‬أوال عمليات االجالء‬ ‫الت تشمل تدخالت ر‬ ‫الشطة والجيش ى‬ ‫القاسية ى‬ ‫الت لم يسبق لها مثيل‬ ‫والموثقة ف حال ىت ماسبثو وجزيرة الوراق‪ .‬ى‬ ‫ويقثن هذه االخالء القاش‬ ‫ر‬ ‫المصث الغامض‬ ‫المثثة للقلق‪ .‬أحدهما هو‬ ‫اثني من االبعاد‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫مع ر‬ ‫الت تم اخالؤها قشا‪ .‬ثانيا‪ ،‬هو القضاء عىل ى‬ ‫للمجتمعات المحلية ى‬ ‫الثاث‬ ‫المعماري والعمران الذي ال غت عنه لتمهيد الطريق لبناء ناطحات‬ ‫الكثث من عمارة القرن التاسع ر‬ ‫عش‬ ‫السحاب المتأللئة كما حدث ف إزالة‬ ‫ر‬ ‫‪222‬‬

‫واوائل القرن ر‬ ‫ماسبثو ‪ .‬لقد قدم احمد خالد توفيق‬ ‫العشين ف منطقة‬ ‫ر‬ ‫الت ر‬ ‫ف روايته "يوتوبيا" ى‬ ‫نشت ف عام ‪ ،2008‬تصورا لمرص ف عام ‪2023‬‬ ‫حيث الدولة والقادة ورجال االعمال واألغنياء سيلجؤون إىل مدينة ف‬ ‫الصحراء تسىم يوتوبيا حيث يمكنهم التمتع بأسلوب حياه فخم بعيدا‬ ‫والفقثة (توفيق‪ .)2008 ،‬رؤية المدينة كما هو‬ ‫عن الغوغائية والمبتذلة‬ ‫ر‬ ‫مبي ف الرواية ه مدينة ذات أبراج عالية وقصور وحدائق غناء محاطة‬ ‫ر‬ ‫بجدران ضخمة ومحمية باعىل مستوى مدرب من قوات األمن االجنبية‬ ‫والتكنولوجيا الحديثة‪ .‬بينما ُيدفع ى‬ ‫باف سكان البالد بعيدا إىل االحياء‬ ‫الفقثة ى‬ ‫الت تكافح من أجل البقاء عىل قيد الحياة‪ .‬معاقبة الغوغاء‬ ‫ر‬ ‫والفقراء والهمج من خالل احاطتهم ف مستنقعات الفقر والمرض‬ ‫والجهل‪ ،‬بعيدا عن مدينه يوتوبيا‪ .‬هذا الطرح يتبلور االن بوضوح ف‬ ‫شدية العاصمة الجديدة‪.‬‬

‫واحد من التحديات الرئيسية ف هذا النموذج التنموي الصوري الشكىل‪،‬‬ ‫وغث المستقر‪ .‬عندما تعلن‬ ‫هو السوق العقاري المشوه والمشوش ر‬ ‫المشوعات السكنية ف العاصمة الجديدة‪ ،‬ى‬ ‫الحكومة عن األسعار ف ر‬ ‫اهث‬ ‫السوق باالرتباك‪ .‬فقد أكدت االسعار الجديدة المعلنة لبيع الوحدات‬ ‫السكنية والعقارية‪ ،‬عىل طبيعة هذه المشاري ع الموجهة بالكامل للقطاع‬ ‫‪223‬‬

‫الغت والطبقة العليا من المجتمع‪ .‬ولذلك‪ ،‬يجب ان تكون هذه‬ ‫المشاري ع سياقا مؤمنا مكونا من المجتمعات المسورة لضمان سالمة‬ ‫المحيطي الذين طردوا وال يستطيعون‬ ‫الغاضبي‬ ‫سكانها من األشخاص‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫العودة والعيش ف أراضيهم التاريخية والمرتبطة بعائالتهم وجذورهم‪.‬‬ ‫المثثة لالهتمام ف االرصار الجانبية ان اي شخص‬ ‫ومن الجوانب األخرى ر‬ ‫يشكك ف هذه المشاري ع أو ى‬ ‫يعثض عىل جدواها أو يحاول ان يعرف‬ ‫سيعتث خائنا يعرقل التنمية الوطنية‪ .‬مع القانون‬ ‫مجموعتها المستهدفة‬ ‫ر‬ ‫الجديد للسيطرة عىل وسائل االعالم الذي وافق عليه السيس[‪ ،]48‬فإن‬ ‫ى‬ ‫للخثاء لمناقشه الحاجة‬ ‫اي شكل من اشكال الدعوة المهنية االحثافية ر‬ ‫ر‬ ‫المشوع ف بلد اختنق حرفيا مع المشاكل االقتصادية‪،‬‬ ‫إىل مثل هذا‬ ‫يعتث بمثابة التخطيط لمؤامرة ضد الدولة والنظام والشعب‪ .‬كما‬ ‫وسوف ر‬ ‫سيعد رسميا متهما ر‬ ‫بنش الشائعات السلبية وخفض المعنويات‪.‬‬ ‫ومن االرصار الجانبية اإلضافية ما هو مرتبط بالقاهرة القديمة ى‬ ‫الت تعان‬ ‫كبث من التدهور وانهيار الخدمات‪ ،‬واالختناقات المرورية‪،‬‬ ‫بشكل ر‬ ‫وأعمال الهدم‪ ،‬واالزالة‪ .‬وإذا انتقلنا من القاهرة اىل ى‬ ‫باف سياق مدن‬ ‫ومحافظات مرص فإن الصورة تزداد قتامة حيث أن معظم المدن والقرى‬

‫‪224‬‬

‫والمستوطنات المحيطة ف مرص تفتقر إىل االحتياجات المعيشية‬ ‫األساسية بما ف ذلك الكهرباء والمياه النظيفة وشبكات الرصف الصح‪.‬‬ ‫يصور الجيش المرصي نفسه كوض مخلص "ينقذ األمة"‪ .‬ومع ذلك‬ ‫فان إنقاذ األمة يعت عسكرتها‪ .‬وف هذا السياق ى‬ ‫يأن تحليل أبو المجد‬ ‫وغث المرئية ى‬ ‫الت يبذلها الجيش شبه‬ ‫(‪ )2018‬موضحا الجهود المرئية ر‬ ‫المستقل ف مرص للسيطرة والهيمنة عىل السياسة واالقتصاد والمجتمع‬ ‫ف البالد عىل مدي العقود الستة الماضية‪ .‬لقد تكيف الجيش المرصي‬ ‫التغيث الحاسمة واستفاد منها ف تعزيز تفوقه السياش‬ ‫مع لحظات‬ ‫ر‬ ‫االخثة‪ ،‬حارب الجيش‬ ‫إمثاطوريه االعمال العمالقة‪ .‬وف اآلونة‬ ‫ر‬ ‫وتوسيع ر‬ ‫العرن‪،‬‬ ‫شعبيي‪ ،‬واحتفظ بالسلطة الكاملة ف أعقاب الربيع‬ ‫تمردين‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫غث مسبوقة‪ .‬والخوض ف دور األنظمة العسكرية‬ ‫وزادت ثروته بصورة ر‬ ‫ف تاري خ مرص الحديثة منذ انقالب عام ‪ ،1952‬يكشف عن ان القادة‬ ‫العسكريي المرصيي لن ياتوا أبدا إىل إدراك ان هناك حياه ر‬ ‫أكث من المال‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫والسلطة والعسكرة والسيطرة السياسية‪.‬‬

‫تصورهم لمرص هو كما يصور الصايغ (‪ )2019 ،2012‬ربثاعة وبالحجة‬ ‫البليغة أنها جمهوريه الضباط‪ .‬وتتفاوت التقديرات حسب حجم دور‬ ‫الجيش ف االقتصاد‪ .‬ويجري تكثيف استعاره جمهوريه الضباط بالطريقة‬ ‫‪225‬‬

‫ى‬ ‫الت تعط فيها األولوية لعمليه البناء ف المدينة الجديدة‪ .‬وقد أشار الرد‬ ‫ى‬ ‫لرويث حول الدور الغامض للجيش ف االقتصاد المرصي إىل ان‬ ‫األخث‬ ‫ر‬ ‫الكثث من االعمال التجارية‪ ،‬عىل الرغم من انه ال يزال من‬ ‫الجيش يملك‬ ‫ر‬ ‫غث الواضح كم من االقتصاد الكىل الذي يتحكم فيه‪ .‬وتمتلك القوات‬ ‫ر‬ ‫العسكرية ‪ 51‬ف المائة من ر‬ ‫الشكة ى‬ ‫الت تطور مدينه العاصمة الجديدة‬ ‫أكث مصنع‬ ‫كما سبق الذكر‪ .‬وتقوم رشكه أخرى مملوكه للجيش ببناء ر‬ ‫لإلسمنت ف مرص‪ .‬ى‬ ‫وتثاوح المصالح التجارية األخرى من المزارع‬ ‫السمكية إىل منتجعات العطالت‪.‬‬

‫[‪]49‬‬

‫‪226‬‬

‫(الشكل ‪ )18‬خريطة مرص موثقا عليها أنشطة الجيش االقتصادية ى‬ ‫الت ىتثاوح ما ربي‬ ‫ر‬ ‫مشوعات البنية التحتية اىل مصانع المكرونة وتعبئة الطماطم والمياه (المصدر‪:‬‬ ‫صايغ‪.)2019 ،‬‬

‫‪227‬‬

‫(الشكل ‪ )19‬مواقع اإلنتاج المملوكة بالكامل للجيش المصدر‪ :‬صايغ‪ ،2019 ،‬ص‪:‬‬ ‫‪100‬‬

‫وتكثف المشاري ع الضخمة الحالية‪ ،‬مثل العاصمة الجديدة او مدينة‬ ‫العلمي الجديدة‪ ،‬استمرار الدولة ف تعزيز الشمولية العمرانية‪ .‬وقد‬ ‫ر‬ ‫كبثا وخلقت فجوه اجتماعيه وتضخيما‬ ‫أثبتت هذه العملية فشال ر‬ ‫غث الرسمية المخصصة‬ ‫غث الرسىم‪ .‬إن األحزمة العمرانية ر‬ ‫للعمران ر‬ ‫غث المحظوظة والمهمشة‪ ،‬ر‬ ‫انتشت ف جميع‬ ‫الستيعاب المجتمعات ر‬ ‫القاهريي ف‬ ‫السبعي بالمائة من‬ ‫انحاء حواف القاهرة‪ .‬ويعيش قرابة‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫‪228‬‬

‫غث الرسمية‪ ،‬أو ف العشوائيات كما تطلق عليها االجهزة‬ ‫هذه المناطق ر‬ ‫غث قانونية‪ ،‬غالبا عىل‬ ‫الرسمية‪ .‬حيث يبنون مساكن رخيصة بصوره ر‬ ‫أراض زراعية‪ .‬وهذا النمط من التنمية ليس جديدا الن سياسات‬ ‫التخطيط العمران ى‬ ‫الت وضعتها الحكومة المرصية خالل السنوات‬ ‫االربعي الماضية كانت تتعلق أساسا بخلق المساحات والمساكن ى‬ ‫الت‬ ‫ر‬ ‫تلت احتياجات النخب[‪ .]50‬وعىل مدي ر‬ ‫أكث من أربعه عقود‪ ،‬لم تتظاهر‬ ‫ر‬ ‫الحكومات المتعاقبة اال بتلبية احتياجات معظم سكان القاهرة‪ .‬وف‬ ‫الواقع‪ ،‬كان اهتمامهم الرئيس هو هذه المدن الصحراوية الجديدة‬ ‫ى‬ ‫كث بعيدا عنها‪.‬‬ ‫المنعزلة والفارغة‪ ،‬ولم يلتفتوا أبدا إىل الث ر‬

‫ناقشت الدراسة ان النظام ف مرص تبت نهجا فاشيا نموذجيا ف تصوير‬ ‫الديكتاتور بأنه المنقذ واألمل الوحيد لدوله بائسة تطمح إىل مستقبل‬ ‫مزدهر‪ .‬وخالفا للحاالت التاريخية‪ ،‬فان النظام المرصي يخلق ثقافة‬ ‫غث مسبوقة ويقلل من اي شكل من اشكال المساءلة ف الدولة‪.‬‬ ‫خوف ر‬ ‫ى‬ ‫االسثاتيجية باالستخدام المؤقت للصور لنقل رسائل‬ ‫وتسمح هذه‬ ‫ى‬ ‫االعثاض أو طرح‬ ‫قصثة األجل عن التطور والتقدم‪ .‬وبدون القدرة عىل‬ ‫ر‬ ‫األسئلة أو محاسبه اي شخص‪ ،‬يمدد النظام قائمته الطويلة من‬ ‫اإلنجازات الوهمية ى‬ ‫الت ال يمكن تصويرها اال ف عدد من الصور‪ .‬ف كل‬ ‫‪229‬‬

‫ر‬ ‫من هذه الصور‪ ،‬الرئيس هو دائما من يقص ر‬ ‫ويتالش كل‬ ‫الشيط الملون‪،‬‬ ‫رشء بعيدا بعد ذلك‪ .‬ويتم تحقيق الغرض من الصورة‪ ،‬والرهان هو دائما‬ ‫جماهث الشعب المرصي‪ .‬ومع الوضع الحاىل‪،‬‬ ‫عىل النسيان القشي‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫واحثامها ف المجتمع الدوىل‪.‬‬ ‫ستجد مرص صعوبة ف استعاده نزاهتها‬ ‫ويؤكد تحليل مشاري ع التنمية الحرصية الضخمة المختارة تحوال‬ ‫ى‬ ‫اتيح للنظام الحاىل‪ .‬وخالفا لما سبقه‪ ،‬فان‬ ‫التفكث‬ ‫نموذجيا ف‬ ‫االسث ر‬ ‫ر‬ ‫النظام الحاىل ال يهتم باستخدام مشاري ع التنمية العمرانية كعامل محفز‬ ‫لضمان رشعيته‪ .‬النظام الحاىل مهتم بقيمه الصور واألوهام واالنتصارات‬ ‫الت ستدوم ى‬ ‫الزائفة ى‬ ‫لفثة زمنية محددة وشعان ما تحل محلها صورة‬ ‫ى‬ ‫االسثاتيجية المستخدمة بتكرار ممنهج‪،‬‬ ‫زائفة جديدة‪ .‬وقد تخدع هذه‬ ‫جزء من الشعب ف مرص‪ ،‬ولكنها ستؤكد للمجتمع الدوىل انه ال توجد‬ ‫تنميه حقيقية ف مرص وانما تكرار متنوع لما سبق رصده ف دورات‬ ‫التاري خ المرصي المعارص المختلفة‪ ،‬حيث فقط الجوهري هو الدعاية‬ ‫والمشهد المزيف‪.‬‬

‫‪230‬‬

‫هوامش‬ ‫[‪ ]1‬منذ االنقالب العسكري عام ‪ 1952‬تعاقب عىل مرص مجموعة من الرؤساء‬ ‫الخارجون من عباءة الجيش وهم جمال عبد النارص‪ ،‬محمد أنور السادات‪ ،‬محمد‬ ‫حست مبارك‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬ف ‪ 22‬يوليو‪/‬تموز ‪ ،1952‬أدركت مجموعة الضباط األحرار ى‬ ‫الت ترأسها جمال‬ ‫عبد النارص‪ ،‬ان الملك المرصي فاروق قد يستعد للتحرك ضدهم‪ .‬قرروا اإلرصاب‬ ‫واالستيالء عىل السلطة ف صباح اليوم التاىل‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬عىل الرغم من الهزيمة العسكرية‪ ،‬خرج نارص كبطل قوم‪ ،‬واكتسب نفوذا‬ ‫ى‬ ‫االشثاكية‪ .‬وقد ينظر ف هذا‬ ‫سياسيا أعطاه السلطة السيطرة إلدخال اإلصالحات‬ ‫السياق إىل أضافه إخفاقات أخرى‪ ،‬مثل انهيار الجمهورية العربية المتحدة بعد‬ ‫انسحاب سوريا؛ التخبط ف اليمن‪ ،‬والكونغو‪ ،‬ناهيك عن االستقالل الكامل للسودان‬ ‫الذي كان منتميا اىل مرص وكان ملك البالد فاروق يعرف بلقب ملك مرص والسودان‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬وف الواقع‪ ،‬قام حزب الوفد ف أواخر الخمسينات باعداد ر‬ ‫تشي ع لوضع سقف‬ ‫لملكيه األراض واالستفادة من التعليم األساش للجميع‪ .‬استخدم نارص هذه‬ ‫التدخالت الكتساب شعبيه داخل المناطق الريفية وتقويض السلطة السياسية‬ ‫للمالك‪.‬‬ ‫أجثهم؟ ووفقا لما ذكره توفيق الحكيم‪ ،‬فان الجهاز السياش هو الذي‬ ‫[‪ ]5‬من ر‬ ‫ى‬ ‫العرن (‪ ، )ASU‬الذي كان الحزب السياش‬ ‫االشثاك‬ ‫يقودها‪ ،‬وبشكل رئيس االتحاد‬ ‫ر‬ ‫الوحيد آنذاك‪.‬‬ ‫ديسمث ‪ ،1945‬فأن التوصية الرئيسية للبنك الدوىل لجميع دول‬ ‫[‪ ]6‬منذ إنشائه ف‬ ‫ر‬ ‫العالم الثالث لتشجيع اإلصالح االقتصادي الهيكىل هو إطالق سوق العقارات القوية‬ ‫‪231‬‬

‫ى‬ ‫المحليي واالجانب‪ .‬ومن شان هذا السوق‬ ‫الت من شانها تشجيع المستثمرين‬ ‫ر‬ ‫المفعم بالحيوية ف وجهه نظر البنك الدوىل‪ ،‬ان يؤدي إىل حركه بناء قوية يمكن ان‬ ‫تكون بمثابة المحرك الرئيس لالقتصاد‪ .‬ولم تكن مرص استثناء ف ى‬ ‫االلثام بهذه‬ ‫التعليمات‪.‬‬ ‫غث مسبوقة‪ ،‬باإلضافة اىل‬ ‫[‪ ]7‬وصلت ديون مرص الخارجية والداخلية اىل أرقام ر‬ ‫المنتمي‬ ‫الفقثة وزيادة مضطردة ف عدد‬ ‫تأكل الطبقة المتوسطة وإنسحاق الطبقة‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اىل حالة ما تحت خط الفقر‪.‬‬ ‫تشث التقارير وخاصة الصادة من منظمة حقوق االنسان ومنظمة العفو الدولية‬ ‫[‪ ] 8‬ر‬ ‫اىل أن عدد القتىل بعد يوليو ‪ 2013‬تجاوز األلف شخص‪ ،‬بينما يتجاوز عدد‬ ‫المعتقلي ستون ألفا يمثلون كافة التيارات وليس فقط أعضاء جماعة األخوان‬ ‫ر‬ ‫المسلمي‪.‬‬ ‫ر‬ ‫كبثة من النقد والسخرية عند افتتاح السيس ر‬ ‫لمشوع مزارع‬ ‫[‪ ]9‬ثارت موجة ر‬ ‫سمكية قام خاللها ضباط من القوات المسلحة المرصية بتعريف نفسهم عىل أنهم‬ ‫والجمثي‪.‬‬ ‫مسئولي عن خطوط إنتاج األسماك‬ ‫مقاتلي ولكنهم أصبحوا‬ ‫ضباط‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫[‪ ]11‬كررت االلة اإلعالمية المرصية مرارا ان السيس هو الذي أنقذ مرص من حكم‬ ‫مصث سوريا والعراق ولم يقدم أي تحليال مفشا لما هية‬ ‫االخوان وبالتاىل أنقذهم من ر‬ ‫العالقة ربي معطيات الموقف ف كل من سوريا والعراق والحالة المرصية‪ .‬ولكن‬ ‫والتثير لم يكن جوهريا بقدر إشاعة الخوف والفزع من حالة الدمار‬ ‫التحليل‬ ‫ر‬ ‫والتهجث ومشاهد القتل اليوم ف الدول المشار اليها‪.‬‬ ‫والحروب االهلية‬ ‫ر‬ ‫[‪ ]12‬تم القبض عىل المستشار هشام جنينة رئيس المجلس المركزي للمحاسبات‬ ‫المقال‪ ،‬وبعد اختيار المرشح الرئاش الفريق سام عنان له نائبا لشؤون حقوق‬ ‫‪232‬‬

‫اإلنسان وتعزيز الشفافية‪ .‬كان جنينة قد أعلن عن الفساد المنظم ف النظام المرصي‬ ‫الماليي من أموال الشعب المرصي كل عام ووجهت اليه تهما‬ ‫يستهلك مئات‬ ‫ر‬ ‫فضفاضة منها إفشاء أشار الدولة وتم إيداعه أحد السجون منذ ‪ 13‬رفثاير عام‬ ‫‪.2018‬‬ ‫[‪ ]13‬برصف النظر عن االتهام بالخيانة لكل من حاول التشكيك ف مثل هذه‬ ‫المشاري ع الوهمية‪ ،‬فشلت المؤسسات الحكومية ف توثيق إكمال إي من المشاري ع‬ ‫المعلنة تبعا للتصورات المطروحة عنها‪ .‬بدءا من اكتشاف العالج اللتهابات الكبد‬ ‫واإليدز من قبل الجيش إىل قناة السويس الجديدة‪ ،‬العاصمة الجديدة‪ ،‬واالستثمارات‬ ‫ى‬ ‫والماليي من الفدادين المستصلحة‬ ‫الت تتدفق من اقتصاد المؤتمر االقتصادي‪،‬‬ ‫ر‬ ‫أكث المزارع السمكية ف العالم‪.‬‬ ‫واألطنان من القمح تحصد عىل طول الطريق إىل ر‬ ‫ومن المفارقات ان األسباب ى‬ ‫لتثير النجاح المزعوم لهذه المشاري ع ه‬ ‫الت سيقت ر‬ ‫االعتماد عىل الجيش للتخطيط والتنفيذ‪.‬‬ ‫[‪ ]14‬ف يناير عام ‪ 2017‬خاطب السيس المرص ريي ف مؤتمر الشباب ف مدينة‬ ‫أسوان واصفا حالهم بأنهم "فقرا أوي أوي (جدا جدا)" وانا ما يقوله لهم حقيقة‪ .‬وف‬ ‫ابريل من نفس العام وف حلقة أخرى من نفس المؤتمر عقدت ف مدين اإلسماعيلية‬ ‫فقثة‪.‬‬ ‫وصف مرص بانها ر‬ ‫[‪ ]15‬هو الفريق سام عنان‪ ،‬رئيس أركان القوات المسلحة المرصية ونائب رئيس‬ ‫المجلس األعىل للقوات المسلحة ف مرص ورئيس األركان‪ ،‬اتهم بارتكاب "جريمة‬ ‫الثوير ف المحررات الرسمية وبالتحريض ضد الجيش بعد إعالن نيته ى‬ ‫ى‬ ‫الثشح‬ ‫لالنتخابات الرئاسية يوم ‪ 20‬يناير ‪ ،2018‬وتم اعتقاله يوم ‪ 23‬يناير ‪ 2018‬وقدم‬ ‫للمحاكمة العسكرية‪.‬‬ ‫‪233‬‬

‫[‪ ]16‬عندما تم اإلطاحة بمبارك ف االنتفاضات الجماعية ى‬ ‫العرن‬ ‫مثت الربيع‬ ‫الت ر‬ ‫ر‬ ‫المحتجي إىل العدالة‬ ‫الكثثون عن أملهم ف تلبيه دعوات‬ ‫لعام ‪ ،2011‬أعرب‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫االجتماعية‪ ،‬بما ف ذلك ف مجال التخطيط العمران واإلسكان‪ ،‬وتعددت المبادرات‬ ‫وغثها من الجهود الساعية لربط متطلبات‬ ‫ومنها الحق ف العمران وتضامن ومجاورة ر‬ ‫الثوار مع حقهم ف الفضاءات العامة والخاصة والسكن‪.‬‬ ‫عي السيس مصطق‬ ‫[‪ ]17‬وللتأكيد عىل الرواية السابقة‪ ،‬ف ‪ 7‬يونيو ‪ ،2018‬ر‬ ‫مدبوىل رئيسا جديدا للوزراء‪ .‬وقد تم االحتفال بهذا القرار ف وسائل االعالم المرصية‬ ‫من خالل اإليحاء بان مدبوىل هو الرجل المناسب للوظيفة ألنه رجل مشاري ع‬ ‫وإنجازات ليست كلمات وشعارات‪ ،‬كما أن مسئوليته السابقة عن ر‬ ‫مشوع القاهرة‬ ‫‪ 2050‬كانت بسبب أنه شغل منصب رئيس هيئة التخطيط العمران‪.‬‬ ‫[‪ ]18‬راجع كتابات ريمون (‪ ،)1974‬عمارة (‪ ،)1988‬وحواس (‪.)2002‬‬ ‫[‪https://www.citylab.com/equity/2015/02/improving-cairo-]19‬‬ ‫‪/for-the-many-not-the-few/385416‬‬ ‫المشوعات ى‬ ‫[‪ ]20‬كل ر‬ ‫الت سوقت عىل انها من أجل الطبقة المتوسطة أو محدودي‬ ‫ى‬ ‫ووغثها تحولت اىل أماكن سكن لألثرياء‬ ‫ومدينت والشيخ زايد‬ ‫الدخل مثل الرحاب‬ ‫ر‬ ‫األخث أشارت اىل ان الشقة لمحدودي الدخل‬ ‫والقادرين‪ .‬بل ان الحكومة ف ترصيحها‬ ‫ر‬ ‫اثني مليون جنيه مرصي‪.‬‬ ‫ثمنها يتجاوز ر‬ ‫ر‬ ‫األكث أثاره للجدل ف يناير عام ‪ 2018‬عندما قدم السيس‬ ‫[‪ ]21‬وكان الخطاب‬ ‫اعثامه ى‬ ‫إنجازاته وأعلن ى‬ ‫الثشح لوالية ثانيه كرئيس لمرص‪.‬‬

‫‪234‬‬

‫دن‪ ،‬انظر مقال سام مجدي وإبراهيم عياد المعنون‪:‬‬ ‫[‪ ]22‬لمزيد من توثيق ر‬ ‫تأثث ر‬ ‫تصميم العاصمة الجديدة لمرص هو تحدي دن‪ .‬ر‬ ‫نشت ف موقع مرصاوي ف ‪14‬‬ ‫ر‬ ‫رفثاير ‪.2015‬‬ ‫[‪ ]23‬اعتذر مطور االمارات العربية المتحدة‪ ،‬الذي كان يهدف أصال إىل قيادته‪ ،‬بعد‬ ‫هذه الواقعة ر‬ ‫مباشة وبعد اجتماع مع ممثىل الجيش الذين أكدوا له سيطرتهم عىل‬ ‫الم رشوع‪.‬‬ ‫[‪ ]24‬ريثز هنا ترصي ح د‪ .‬عبد المنعم سعيد رئيس مركز االهرام للدراسات‬ ‫ى‬ ‫االسثاتيجية وعضو المجلس القوم لمكافحة اإلرهاب بتاري خ ‪ 2‬مارس عام ‪2018‬‬ ‫الذي أشار فيه اىل ان السيس هو اول رئيس يدرك ان مرص مساحتها ‪ 100‬مليون‬ ‫ى‬ ‫كيلو ى‬ ‫اتيح ى‬ ‫الت يقوم بها من خالل‬ ‫مثمرب ع وبالتاىل فان عملية االنتشار‬ ‫االسث ر‬ ‫ر‬ ‫علمي الجديدة سيخلق ردن جديدة ف مرص‪.‬‬ ‫مشوعات مثل العاصمة الجديدة وال ر‬ ‫نفس المعت أشار اليه أحد أهم أذرع إعالم السلطة وهو عمرو أديب حيث عرض ف‬ ‫حلقة برنامج "القاهرة اليوم" تاري خ ‪ 12‬مارس عام ‪ ،2015‬مجسمات ر‬ ‫مشوع‬ ‫ر‬ ‫دن الجديدة ف مرص‪.‬‬ ‫العاصمة الجديدة مبشا المرص ريي بناها ر‬ ‫[‪ ]25‬ترصيحات وزير اإلسكان المرصي مصطق مدبوىل والبيانات الرسمية الصادرة‬ ‫ف الصحف المرصية يوم ‪ 13‬و‪ 14‬مارس ‪( 2015‬المرصي اليوم‪ ،‬ر‬ ‫الشوق واألهرام)‪.‬‬ ‫تعيي مصطق مدبوىل الرئيس السابق للهيئة العامة‬ ‫[‪ ]26‬ف رفثاير ‪ ،2014‬تم‬ ‫ر‬ ‫للتخطيط العمران والمنسق الرئيس ر‬ ‫لمشوع القاهرة ‪ 2050‬كوزير جديد لإلسكان‬ ‫والمجتمعات الجديدة‪ .‬وخالل المؤتمر االقتصادي األول الذي عقد ف آذار‪/‬مارس‬ ‫‪ ،2015‬أعلن مدبوىل ر‬ ‫غث المسبوق المسىم "العاصمة الجديدة"‪.‬‬ ‫المشوع ر‬

‫‪235‬‬

‫[‪https://www.middleeasteye.net/news/confusion- ]27‬‬ ‫‪regarding-egypts-new-capital-after-sisi-announces-lack-funds‬‬ ‫الصينيي ف ر‬ ‫الشاكة‬ ‫اتيي وتردد المستثمرين‬ ‫ر‬ ‫[‪ ]28‬بعد انسحاب المستثمرين اإلمار ر‬ ‫كمقاولي فقط‪ ،‬أصبحت العاصمة اإلدارية الجديدة‬ ‫مع قوات الجيش واختيار العمل‬ ‫ر‬ ‫اآلن رشكه مساهمة ربي سلطة بيع األراض ف القوات المسلحة والسلطات المحلية‬ ‫لالستخبارات العقارية (الوطنية) والوكالة المحلية للمجتمعات العمرانية الجديدة‪،‬‬ ‫كما ذكر اللواء احمد زك عابدين رئيس المؤسسة اإلدارية الجديدة كابيتال (‪.)2018‬‬ ‫[‪ ]29‬راجع البيان الموثق لترصي ح السيس ف مقال إشاء عىل‪ ،‬المنشور ف جريدة‬ ‫المرصي اليوم بتاري خ ‪ 14‬مارس ‪ 2015‬والذي جاء فيه ان السيس علق عىل‬ ‫ر‬ ‫المستثمر اإلمار ىان الذي سينفذ ر‬ ‫المشوع سينفذ‬ ‫مشوع العاصمة الجديدة‪ ،‬وان‬ ‫خالل ‪ 10‬سنوات‪ ،‬قائال‪ 10« :‬سنوات ماذا ؟‪ ،‬انا أتحدث بجديه هنا‪ ،‬ونحن ال نفعل‬ ‫عملنا هكذا؟‪ ،‬ال ال ال‪ .‬وليس ر‬ ‫عش سنوات وال سبع سنوات‪ ،‬وانا أتكلم بكل الجدية‪".‬‬ ‫[‪ ]30‬الجدول الزمت المعلن لنقل جميع هذه المبان الحكومية والرئاسية هو يونية‬ ‫‪ .2019‬كما يتم تشجيع السفارات األجنبية عىل االنتقال‪ ،‬ويتم إغراء ر‬ ‫الشكات‬ ‫الت تضم ر‬ ‫باالنتقال إىل المنطقة االدارية والتجارية المركزية ى‬ ‫عشين ناطحه سحاب‬ ‫صينيي لتوىل مسئوليتها‪.‬‬ ‫ومقاولي‬ ‫عقاريي‬ ‫تم االتفاق مع مطورين‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أكث مسجد وأضخم‬ ‫[‪ ]31‬ف مرحلة الحقة‪ ،‬تم أيضا بتشع شديد بناء ما سىم ر‬ ‫كنيسة ف ر‬ ‫الشق األوسط فس السياق الصحراوي الخاىل للمدينة الذي ال يسكنها‬ ‫المسئولي اىل أرسال قوافل من السيارات المحملة بالجنود المرتدين‬ ‫أحد مما أضطر‬ ‫ر‬ ‫بالمصلي ف أيام الجمعة‪.‬‬ ‫الزي الرياض الموحد لمأل المسجد‬ ‫ر‬

‫‪236‬‬

‫[‪A new New Cairo: Egypt plans £30bn purpose-built capital ]32‬‬ ‫‪in‬‬

‫‪desert‬‬

‫‪https://www.theguardian.com/cities/2015/mar/16/new-cairo‬‬‫‪egypt-plans-capital-city-desert‬‬ ‫[‪Cairo has started to become ugly': why .Michaelson, Ruth]33‬‬ ‫‪Published in the Guardian on .Egypt is building a new capital city‬‬ ‫‪.Tue 8 May 2018‬‬ ‫[‪ ]34‬راجع د‪ .‬جمال حمدان‪ ،‬قناة السويس نبض مرص ( القاهرة ‪ :‬عالم الكتب‬ ‫ر‬ ‫والنش والتوزي ع ‪ ، ) 1975 ،‬ومحمد الشافغ ‪ ،‬محمد يوسف ‪ ،‬قناة‬ ‫للطباعة‬ ‫السويس ‪ :‬ملحمة شعب ‪..‬تاري خ أمة ( القاهرة ‪ :‬الهيئة العامة لقصور الثقافة ‪2006 ،‬‬ ‫) ‪ ،‬و فتح رزق قناة السويس ‪ :‬الموقع والتاري خ ( القاهرة ‪ :‬دار النرص للطباعة‬ ‫اإلسالمية ‪ ، ) 1983 ،‬و محمود يونس ‪ ،‬قناة السويس ‪ :‬ماضيها وحارصها‬ ‫ومستقبلها ( القاهرة ‪ :‬دار ابوالمجد للطباعة بالهرم ‪.) 2006 ،‬‬ ‫[‪ ]35‬راجع نص الخطاب ف موقع الهيئة العامة لالستعالمات المرصية عىل‬ ‫الرابط التاىل‪.‬‬ ‫عي رئيس هيئة‬ ‫[‪ ]36‬أكد نفس الطرح الفريق أسامة ربيع‪ ،‬الجثال الجديد الذي ر‬ ‫قناة السويس بعد إقالة مهاب ماميش‪ ،‬حيث رصح أنه تم ى‬ ‫اسثداد األموال ى‬ ‫الت تم بها‬ ‫إنشاء قناة السويس الجديدة وذلك خالل عام واحد‪.‬‬ ‫المحللي ف مؤسسة ش إنتل للنقل البحري ضعف اإليرادات إىل‬ ‫[‪ ]37‬فش بعض‬ ‫ر‬ ‫أن انخفاض أسعار النفط أدى التجاه الناقالت البحرية إىل اتخاذ الطريق الطويل من‬

‫‪237‬‬

‫خالل االلتفاف حول إفريقيا لتجنب الرسوم الجمركية الضخمة ى‬ ‫الت تدفعها خالل‬ ‫ى‬ ‫بقنان السويس وبنما‪.‬‬ ‫مرورها‬ ‫[‪ ]38‬قد غطت وسائل االعالم الدولية حفل االفتتاح عىل نطاق واسع‪ .‬وقدم إريك‬ ‫كنكت من وكالة ى‬ ‫وتأثث‬ ‫رويثز طرحا نقديا وخاصة من جانب حالة التجارة الدولية‬ ‫ر‬ ‫الوضع االقتصادي العالىم بما ف ذلك تباطؤ االقتصاد الصيت‪ .‬تم االطالع عىل‬ ‫التقرير ف الرابط التاىل بتاري خ ‪ 23‬رفثاير ‪2018‬‬ ‫[‪published28 October 2015 report See MIDDLEEASTEYE]39‬‬ ‫[‪ ]40‬راجع بيان السيس ف المؤتمر الرابع للشباب الذي عقد ف اإلسكندرية‪24 ،‬‬ ‫يوليو‪.2017 ،‬‬ ‫[‪on Warraq Island Fri 21 Jul 2017, Island v Ruth Michaelson]41‬‬ ‫‪.megacity: the Cairo islanders fighting violent state evictions‬‬ ‫[‪https://www.theguardian.com/cities/2017/jul/21/island-v-]42‬‬ ‫‪megacity-cairo-islanders-violent-state-evictions-warraq‬‬ ‫[‪ ]43‬تم بالفعل إصدار قرار بتحويل الجزيرة اىل محمية طبيعية ر‬ ‫ونش القرار‬ ‫بالجريدة الرسمية ثم الحقا صدر قارا اخر بتحويلها اىل نطاق عمران يتوىل مسئوليته‬ ‫جهاز المجتمعات العمرانية الجديدة‪.‬‬ ‫ستي ألف نسمة يشتغلون ف المهن‬ ‫[‪ ]44‬يبلغ عدد سكان الجزيرة ما يقرب من ر‬ ‫البسيطة مثل الزراعة وصيد األسماك‪ .‬ويالحظ وجود مستوي واضح من الفقر ال‬ ‫سيما مع تناقص معدالت تقديم الخدمات الحكومية‪.‬‬ ‫[‪ ]45‬راجع الموقع الرسىم للوزارة عىل الرابط التاىل‪.‬‬

‫‪238‬‬

‫[‪ ]46‬ف الثالث من أكتوبر عام ‪ ،2012‬ر‬ ‫نشت صحيفة الوطن المرصية ان هيئه‬ ‫ى‬ ‫المقثح للمدينة إلنشاء احياء عىل‬ ‫التخطيط العمران تنظر ف تعديل المخطط‬ ‫النمط البدوي حيث تخصص الدولة أراض لسكان العشائر والقبائل لبناء المنازل‬ ‫وفقا لعاداتهم وتقاليدهم‪.‬‬ ‫[‪in Egypt news site published on essay See Shimaa Saleh’s ]47‬‬ ‫‪.August 2016 12th‬‬ ‫[‪ ]48‬صدق السيس عىل قانون تنظيم االعالم رقم ‪ 180‬لسنة ‪ 2018‬الذي اعط‬ ‫غث مسبوقة عىل كل وسائل االعالم بما فيها وسائل التواصل االجتماع‪.‬‬ ‫سيطرة ر‬ ‫وتنص بنود القانون عىل اعتبار الصفحات الشخصية عىل وسائل التواصل االجتماع‬ ‫إذا تجاوز عدد متابعيها خمسة االف شخص بمثابة وسيلة إعالم عامة ويطبق عليها‬ ‫القانون الجنان‪ .‬كما توازى مع صدور القانون‪ ،‬القبض عىل مجموعة من أصحاب‬ ‫المدونات وغلق العديد من الصفحات ومئات المواقع المحلية واإلقليمية والعالمية‪.‬‬ ‫[‪https://www.reuters.com/investigates/special-]49‬‬ ‫‪/report/egypt-economy-military‬‬ ‫[‪https://www.citylab.com/equity/2015/02/improving-cairo-]50‬‬ ‫‪/for-the-many-not-the-few/385416‬‬

‫‪239‬‬

‫المراجع والقراءات المختارة‬ ‫يحت‪ .2011 .‬المدينة ربي التنسيق والتأصيل‪ .‬القاهرة‪ :‬منشورات الجهاز‬ ‫الزيت‪ ،‬ر‬ ‫القوم للتنسيق الحضاري‪.‬‬ ‫النعيم‪ ،‬مشاري‪ .2016 .‬بيناىل العمارة ف البندقية‪ ..‬االقتصاد والعدالة المدينية‪.‬‬ ‫مقال منشور عىل موقع جريدة الرياض‬ ‫‪https://www.alriyadh.com/1547180‬‬ ‫العرن ف بيناىل البندقية‪.‬‬ ‫الكيال‪ ،‬هبة‪ .2019 .‬الحضور‬ ‫ر‬ ‫‪https://www.al-fanarmedia.org/ar/2019/05‬‬ ‫الهادي‪ ،‬نبيل‪ .2020 .‬جناح مرص ف فينيسيا‪ ..‬ثالث مشاكسات‪ .‬مقال منشور ف‬ ‫جريدة ر‬ ‫الشوق المرصية ف موقع‬ ‫‪ https://www.shorouknews.com/columns/view‬وتم االطالع‬ ‫عليه بتاري خ ‪ 23‬أكتوبر ‪.2020‬‬ ‫أمي‪ ،‬جالل‪ .2006 .‬ماذا حدث للمرص ريي؟ القاهرة‪ :‬دار ر‬ ‫الشوق‪.‬‬ ‫ر‬ ‫بهاء الدين‪ ،‬احمد‪ .2008 .‬مقاالت ف التنسيق الحضاري‪ .‬القاهرة‪ :‬منشورات الجهاز‬ ‫القوم للتنسيق الحضاري‪.‬‬ ‫مثيت‪.‬‬ ‫توفيق‪ ،‬احمد خالد‪" .2008 .‬يوتوبيا" القاهرة‪ :‬دار ر‬ ‫ر‬ ‫حبس‪ ،‬محمد‪ .1990 .‬أثر التحوالت السياسية عىل التوجهات العمرانية والمعمارية‬ ‫غث منشورة‪ .‬جامعة القاهرة‪.‬‬ ‫ف مرص (‪ .)1981-1952‬رسالة‬ ‫ماجستث ر‬ ‫ر‬ ‫سهث‪ .2002 .‬القاهرة الخديوية‪ .‬القاهرة‪ :‬أفاق ر‬ ‫للنش والتوزي ع‪.‬‬ ‫حواس‪ ،‬ر‬ ‫خثي‪ ،‬محمد‪" .2020 .‬لمسة اهتمام من الدولة ألبنائها"‪ ..‬مهندس معماري عن‬ ‫ر‬ ‫إنشاء "بيت مرص ف فرنسا"‪ .‬ر‬ ‫نش ف الموقع‬ ‫‪240‬‬

‫‪https://www.masrawy.com/news/news‬‬‫‪ - videos/details/2020/12/10/1928185/‬وتم االطالع عليه‬‫ديسمث ‪.2020‬‬ ‫بتاري خ ‪21‬‬ ‫ر‬ ‫ديفث‪ ،‬مايك‪ .‬كوكب العشوائيات‪ .‬ربيع وهبة‪ .‬القاهرة‪ :‬المركز القوم ى‬ ‫للثجمة‪.‬‬ ‫ر‬ ‫زهث‬ ‫ريمون‪ ،‬اندريه‪" .1974 .‬فصول ف التاري خ االجتماع للقاهرة العثمانية" ترجمة ر‬ ‫الشايب‪ .‬كتاب روز اليوسف‪ .‬عدد ‪.17‬‬ ‫سلطان‪ ،‬ياش‪ .2019 .‬صورة باهتة للفن المرصي الحديث ف بيناىل البندقية‪ .‬مقال‬ ‫منشور ف صحيفة االندبندنت العربية‬ ‫‪https://www.independentarabia.com/node/26491‬‬ ‫سينغرمان‪ ،‬ديان‪ :‬تحرير‪ .2015 .‬القاهرة مدينة عالمية‪ :‬عن السياسة والثقافة‬ ‫والمجال العمران‪ ،‬رشق أوسط جديد ف ظل العولمة‪ .‬القاهرة‪ :‬المركز القوم‬ ‫ى‬ ‫للثجمة‪.‬‬ ‫شتية‪ ،‬رصغام‪ .2021 .‬الفضاءات العامة ف مدينة ّ‬ ‫عمان‪ :‬ربي التنوع الحرصي‬ ‫العرن لألبحاث ودراسة السياسات‪.‬‬ ‫والتباين االجتماع‪ .‬ربثوت‪ :‬المركز‬ ‫ر‬ ‫عبد الجواد‪ ،‬توفيق‪ .1989 .‬مرص العمارة ف القرن ر‬ ‫العشين‪ .‬مكتبة االنجلو المرصية‪.‬‬ ‫عبد الحميد‪ ،‬شاكر‪ .2005 .‬عرص الصورة‪ .‬عالم المعرفة‪ ،‬الكويت‪.‬‬ ‫عبد الرءوف‪ ،‬عىل‪ .2019 .‬شعب وميدان ومدينة – العمران والثورة والمجتمع‪،‬‬ ‫القصة اإلنسانية والمعمارية والعمرانية لميدان التحرير‪ .‬ربثوت‪ :‬المركز‬ ‫العرن لألبحاث ودراسة السياسات‪.‬‬ ‫ر‬ ‫عبد الرءوف‪ ،‬عىل‪ .2017 .‬دور الجيش ف إجهاض قيمة الفراغ العام ف مدن الربيع‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫المشوه(‪.‬‬ ‫لعرن (حالة ميدان التحرير‪ :‬من المقدس الوطت إىل المدنس‬ ‫ا ر‬ ‫‪241‬‬

‫العرن لألبحاث ودارسة السياسات‬ ‫مجلة عمران للعوم االجتماعية‪ .‬المركز‬ ‫ر‬ ‫العدد ‪ - 20‬المجلد الخامس ‪ -‬ربيع ‪ 2017‬ص‪.146-119 :‬‬ ‫عبد الرءوف‪ ،‬عىل‪ .2016 .‬الفوض الحرصية الخالقة ف فضاءات مدينة القاهرة بعد‬ ‫ثورة ‪ 25‬يناير‪ :‬جسور النيل وميدان التحرير‪ .‬مجلة عمران للعلوم االجتماعية‪.‬‬ ‫العرن للبحوث والدراسات السياسية‪ .‬العدد ‪ - 18‬المجلد الخامس‬ ‫المركز‬ ‫ر‬ ‫ خريف ‪ 2016‬ص‪.62-33 :‬‬‫عبد الرءوف‪ ،‬عىل‪ .1991 .‬النقد المعماري ودوره ف تطوير العمارة المرصية‬ ‫غث منشورة جامعة القاهرة‪.‬‬ ‫المعارصة‪ .‬رسالة ماجست رث ر‬ ‫عبد الرءوف‪ ،‬عىل‪ .2019 .‬عن المساجد‪ :‬المبت والخوف والمستقبل‪.‬‬ ‫‪https://www.researchgate.net/publication/331980340_n_alms‬‬ ‫‪ajd_almbny_walkhwf_walmstqbl‬‬ ‫عبد الرءوف‪ ،‬عىل‪ .2014 .‬من مكة إىل الس فيجاس‪ :‬اطروحات ف العمارة والقداسة‪.‬‬ ‫(القاهرة‪ :‬مدارات)‪.‬‬ ‫عبد الرءوف‪ ،‬عىل وعىل‪ ،‬هديل‪ .2021 .‬حقبة ما بعد الهوية وقيم الفضاء الخاص‬ ‫والعام ف المدينة الخليجية المعارصة‪ .‬فصل ف كتاب التحوالت االجتماعية‬ ‫مؤلفي)‪ .‬ربثوت‪:‬‬ ‫ف دول الخليج العربية‪ :‬الهوية والقبيلة والتنمية (مجموعة‬ ‫ر‬ ‫العرن لألبحاث ودراسة السياسات‪.‬‬ ‫المركز‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫عبد الرءوف‪ ،‬عىل‪ .2020 .‬الفوض العمرانية الخًلقة ف فضاءات مدينة القاهرة بعد‬ ‫ثورة كانون الثان‪ /‬يناير ‪ :2011‬جسور النيل وميدان التحرير‪ .‬فصل ف كتاب‬ ‫مؤلفي)‪.‬‬ ‫المدينة العربية‪ :‬تحديات التمدين ف مجتمعات متحولة (مجموعة‬ ‫ر‬ ‫العرن لألبحاث ودراسة السياسات‪.‬‬ ‫ربثوت‪ :‬المركز‬ ‫ر‬ ‫‪242‬‬

‫عبد الرءوف‪ ،‬عىل‪ .2016 .‬مقاالت نقدية ف العمارة المرصية‪.‬‬ ‫_‪https://www.researchgate.net/publication/332141644‬‬ ‫عبد الرءوف‪ ،‬عىل‪ .2012 .‬ثقافة المصادفة واشكالية الهوية‪ :‬دراما عمارة كوخ‬ ‫الصياد ف البحرين‪ .‬مجلة البناء عدد يونيو ‪ .2012‬ر‬ ‫نش ف الموقع‬ ‫‪https://albenaamag.com/2012/06/24/‬‬ ‫عبد هللا‪ ،‬سامح‪ .2020 .‬بيت مرص ف باريس‪.‬‬ ‫ر‬ ‫نش ف الموقع ‪ http://gate.ahram.org.eg/News/2534558.aspx‬وتم‬ ‫ديسمث ‪.2020‬‬ ‫االطالع عليه بتاري خ ‪19‬‬ ‫ر‬ ‫ملتق معمارن المتوسط‪ .‬ديسمث ‪ .2020‬ندوة ى‬ ‫ندوة ى‬ ‫إفثاضية عقدت عىل برنامج‬ ‫ر‬ ‫ديسمث ‪.2020‬‬ ‫الزووم عقدت بتاري خ ‪17‬‬ ‫ر‬ ‫عبد المجيد‪ ،‬إبراهيم‪ .2011 .‬لكل ارض ميالد‪...‬أيام التحرير‪ .‬منشورات قطاع‬ ‫الثقافة‪ ،‬دار أخبار اليوم‪ .‬القاهرة‪.‬‬ ‫ر‬ ‫للنش‬ ‫عبد المجيد‪ ،‬وحيد‪" .2011 .‬ثورة ‪ 25‬يناير قراءة أولية"‪ .‬مركز األهرام‬ ‫ى‬ ‫والثجمة‪.‬‬ ‫عدىل‪ ،‬رشا‪ .2012 .‬القاهرة‪ ،‬المدينة والذكريات‪ .‬دار نهضة مرص‪.‬‬ ‫عمارة‪ ،‬محمد‪" .1988 .‬عىل مبارك‪ :‬مؤرخ ومهندس العمران"‪( .‬القاهرة‪ :‬دار‬ ‫ر‬ ‫الشوق)‪.‬‬ ‫غاستون باشالر‪ ،‬جماليات المكان‪ ،‬ترجمة غالب هلسا‪ ،‬المؤسسة الجامعية‬ ‫ر‬ ‫والنش والتوزي ع‪ ،‬ربثوت‪ ،‬لبنان‪.‬‬ ‫للدراسات‬ ‫كماىل‪ ،‬أحمد‪ .2011 .‬ميدان التحرير ف ذاكرة التاري خ‪ .‬دورية أيام مرصية‪ ،‬العدد ‪.40‬‬ ‫ص‪.40-39 :‬‬ ‫‪243‬‬

‫ دار‬."‫ نقد اجتماع ورؤية مستقبلية‬:‫ "مرص ما قبل الثورة‬.2011 .‫ السيد‬،‫يسي‬ ‫ر‬ .‫نهضة مرص‬

‫المراجع الجنبية‬ Abaza, Mona. 2011. Revolutionary Moments in Tahrir Square.

Globakl Dialogue Newsletter. International Sociological Association. Vol.1/#4/April 2011. Pp: 3-5.

Abul-Magd, Zeinab. 2018. Militarizing the Nation: The Army, Business, and Revolution in Egypt. New York: Columbia University Press.

Abu-Lughod, Janet. 1971. Cairo. (Princeton: Princeton University Press).

Al Aswany, Alaa. 2011. On the State of Egypt: What Made the Revolution Inevitable. Vintage.

Albright, Madeleine. 2018. Fascism: A Warning. N.Y.: Harper.

Alraouf, Ali A. 2016. Borrowing Spaces and Constructing Traditions: From Real Doha to Revolutionary Cairo.

LEGITIMATING TRADITION IASTE conference Working Paper Series 2016. Volume 276: Public Space, Memory, and the Legitimation of Tradition.

244

Alraouf, Ali. 2005. “Authentic Images vs. Global Icons: A critical Search for Identity in Cairo’s Contemporary Architecture”.

XXII World Congress of Architecture. Cities: Grand Bazaar of ArchitectureS, UIA 2005 Istanbul, Turkey 3-10 July.

2005.

Alraouf, Ali A. 2011. Mosquephobia: The dilemma of Architecture, Multiculturalism and Islam. Art In Art and Architecture Research and Design Magazine (Lonaard).

London, UK Vol.1 Issue 3. May 2011. Pp: 78-88.

Alsayyad, Nezar. 2011 (A). Cairo: Histories of a City. Belknap Press of Harvard University Press.

Alsayyad, Nezar. 2011 (B). A History of Tahrir Square.

Amin, Galal. 2011. Egypt in the Era of H. Mubarak. (AUC Press, Cairo).

Bayat, Asef. 2013. Life as Politics: How Ordinary People Change the Middle East, Second Edition. CA: Stanford University Press.

Brend, Barbara. 1992. Islamic Art. Harvard University Press.

Bloom, Minaret, symbol of Islam, NA4670 .B55 1989 .

Brend, Barbara. Islamic Art. Harvard University Press (1992).

245

Dennis, Eric. 2006. “Cairo as Neoliberal Capital? From Walled City to Gated Communities.” In Cairo Cosmopolitan: Politics, Culture, and Urban Space in the Globalized Middle East, edited by Diane Singerman and Paul Amar, 47–72.

New York: American University in Cairo Press.

Falasca-Zamponi, Simonetta. 2000. Fascist Spectacle: The Aesthetics of Power in Mussolini's Italy. University of California Press.

Farag, Fatemah. 1999. Center of the Centers.

Findley, Lisa. 2005. Building Change: Architecture, Politics and Cultural Agency. Routledge.

Frishman, Martin. and Kahn, Hasan-Uddin. (eds.) 1994. The Mosque: History, Architectural Development and Regional Diversity.

Gehi, Jan. 2010. Cities for People. (Island Press).

Grabar, Oleg and Ettinghausen, Richard. 1988. The Art and Architecture of Islam: 650-1250. Viking.

Grabar, Oleg. 1984. From the past into the future: On two designs for state mosques. Architectural Record, June 1984.

246

Hanieh, Adam 2012 “Egypt’s Orderly Transition: International Aid and the Rush to Structural Adjustment.” In The Dawn of the Arab Uprisings: End of an Old Order?, edited by Bassam Haddad, Rosie Bsheer, and Ziad Abu-Rish, 124–36.

London: Pluto Press.

Harvey, David. 2007 A Brief History of Neoliberalism. Oxford: Oxford University Press.

Harvey, David. 2009 Social Justice and the City. Athens: University of Georgia Press.

Hénaff, Marcel. 2001. Public Space and Democracy. University of Minnesota Press.

Herrera, Linda. 2014. Revolution in the Age of Social Media: The Egyptian Popular Insurrection and the Internet. London: Verso.

Hessler, Peter. 2019. The Buried: Life, Death and Revolution in Egypt. Profile Books.

Hirst, Paul. 2005. Space and Power: Politics, War and Architecture. Polity.

Hillenbrand, Robert. (1998). Islamic Art and Architecture.

Thames & Hudson.

247

--------. 2004. Islamic Architecture: Form, Function, and Meaning.

Columbia University Press.

Hockin, Rowena (June 17, 2014). "Marina Tabassum: Ideas over gender". Architecture AU. Retrieved November 26, 2021.

Holod,

Renata.

1997.

Contemporary

Mosque.

Rizzoli

International Publications.

Ketchley, Neil. 2017. Egypt in a Time of Revolution: Contentious Politics and the Arab Spring (Cambridge Studies in Contentious Politics). Cambridge University Press.

Khalil, Ashraf. 2012. Liberation Square: Inside the Egyptian Revolution and the Rebirth of a Nation (New York: St. Martin’s Press).

Kirkpatrick, David D. 2018. Into the Hands of the Soldiers: Freedom and Chaos in Egypt and the Middle East. NY: Viking.

Kuban, Dogan. 1997. Muslim Religious Architecture, part 2: The development of religious architecture in later periods, Brill Academic Publishers.

Laron, Guy. 2017. The Six-Day War: The Breaking of the Middle East. Yale University Press.

248

Lavie, Limor. 2018. The Battle over a Civil State: Egypt's Road to June 30, 2013. SUNY Press.

Lefebvre, Henri. 1991. The Production of Space. (Oxford: Blackwell).

Miller, Judith. 2011. Revolution in the Square. City Journal.

Spring 2011 Vol.21, No.2.

Mitchell, Timothy. 1989. Colonizing Egypt, (The American University of in Cairo press, Cairo).

Mitchell, Timothy. 1999. Dreamland: The Neoliberalism of Your Desires. Middle East Report, No. 210, Reform or Reaction?

Dilemmas of Economic Development in the Middle East.

(Spring, 1999), pp. 28-33.

Mitchell, Timothy. 2002. Rule of Experts, Egypt, Techno-Politics, Modernity. (University of California press, Berkeley).

Mittermaier, Amira. "Bread, Freedom, Social Justice: The Egyptian

Uprising

and

a

Sufi

Khidma." Cultural

Anthropology 29, no. 1 (2014): 54–79.

Mostafavi, Mohsen. 2017. Aga Khan Award for Architecture 2016 - Architecture and Plurality. Published by Aga Khan Award for Architecture.

249

Nasr, S. H. 1987. Islamic Art and Spirituality. State University of New York Press.

Nasr, S. H. (1990) Traditional Islam in the Modern World.

Routledge London and New York.

Oren, Michael. 2003. Six Days of War: June 1967 and the Making of the Modern Middle East. Presidio Press. Özkan, Süha. (1996) Faith, Culture and Architecture. In Faith and the Built Environment.

Parkinson, John. 2012. Democracy and Public Space: The Physical Sites of Democratic Performance. Oxford University Press.

Petrescu, Doinaand and Trogal, Kim (eds). 2017. The Social (Re)Production of Architecture: Politics, Values and Actions in Contemporary Practice. Routledge.

Payne, Roman. 2007. Cities & Countries. ModeRoom Press.

Rodenbeck, Max. 1998. Cairo: The City Victorious. (New York: Picardo).

Raymond, André. 1994.: Al-Qahira: Tarikh Hadara, Dar Al-Fikr LilDirasat wal-Nashr wal-Tawzi'. Translated by Latif Farag.

Ross, Carne. 2012. The Leaderless Revolution: How Ordinary People Will Take Power and Change Politics in the 21st Century. London: Simon & Schuster.

250

Serageldin, I. 1996. Architecture of the Contemporary Mosque.

John Wiley & Sons.

Silvera, A. (1980). The First Egyptian Student Mission to France under Muhammad Ali. Middle Eastern Studies, 16(2), 1-22.

Retrieved

December

22,

2020,

from

http://www.jstor.org/stable/4282778 Saalman, Howard. 1971. Haussmann: Paris Transformed. New York: George Braziller Inc. Sayigh, Yezid. 2012. Above the State: The Officers’ Republic in Egypt. Washington, DC: Carnegie Endowment for International Peace.

Sayigh, Yezid. 2019A. Egypt’s Military Now Controls Much of its Economy. Is This Wise? Published on Diwan Sayigh, Yezid. 2019B. Owners of the Republic: An Anatomy of Egypt’s Military Economy. Washington, DC: Carnegie Middle East Center.

Sharp, Deen and Panetta, Claire (eds.). 2016. Beyond the Square: Urbanism and the Arab Uprisings. Terreform.

Sims, David. 2011. Understanding Cairo: The Logic of a City Out of Control. The American University in Cairo Press.

251

Sims, David. 2015. Egypt’s Desert Dreams: Development or Disaster? Cairo: American University Press.

Soliman, Samer. 2011. The Autumn of Dictatorship, Fiscal Crisis and Political Change in Egypt under Mubarak. CA: Stanford University Press.

Sowers, Jeannie. and Toensing, Chris. (Eds.) 2012. The Journey to Tahrir: Revolution, Protest, and Social Change in Egypt.

London: Verso.

Trouillot, Michel-Rolph. 1997. Silencing the Past: Power and the Production of History. Beacon Press.

252

‫نبذة عن المؤلف‬

‫عىل عبد الرءوف معماري ومصمم عمران ومخطط وناقد وأكاديىم‪،‬‬ ‫الخثة االكاديمية والبحثية واالستشارية‪ .‬ر‬ ‫نش‬ ‫يملك قرابة ‪ 35‬عاما من ر‬ ‫ر‬ ‫أكث من ‪ 150‬ورقة بحثية ومقال وتقارير فنية ف المؤتمرات الدولية‬ ‫والدوريات العالمية‪ .‬ى‬ ‫ر‬ ‫البحت عمارة ما بعد‬ ‫ويثكز اهتمام عبد الرءوف‬ ‫ى‬ ‫البثول وعمارة وعمران المدن المعرفية واالبداعية‪ ،‬الفضاءات العامة‬ ‫وديمقراطية العمارة والعمران القيمة االبداعية ى‬ ‫للثاث المعماري‬ ‫كث خاص عىل مدن منطقة الخليج ر‬ ‫والشق األوسط‪.‬‬ ‫والعمران‪ ،‬مع تر ر‬ ‫وقد حصل د‪ .‬عبد الرءوف عىل عدة جوائز محلية وإقليمية وعالمية ف‬ ‫العمارة والتخطيط والنقد والبحث العلىم‪ ،‬وتم دعوته إللقاء محارصات‬ ‫ف جامعات ومؤسسات علمية وبحثية ف ى‬ ‫اكث من ‪ 30‬دولة‪ .‬كما انه‬ ‫مؤلف مشارك ف عدة كتب ومؤلف منفرد لكل من كتاب النقد المعماري‬ ‫ودوره ف تطوير العمارة المعارصة ‪ ،2014‬ومن مكة إىل الس فيجاس‪:‬‬ ‫اطروحات ف العمارة والقداسة عام ‪ ،2014‬ومدن العرب ف رواياتهم‬ ‫(‪ ،)2016‬ومقاالت نقدية ف العمارة المرصية (‪ ،)2016‬ومدونات‬ ‫معمارية عمرانية (ج‪ ،1‬ج‪ )2017( )2‬والتنمية العمرانية المرتكزة عىل‬ ‫المعرفة ف ر‬ ‫الشق االوسط (‪ ،)2018‬وميدان وثورة وشعب‪ :‬القصة‬ ‫المعمارية والعمرانية لميدان التحرير (‪ .)2019‬وكتاب المدينة العربية‪:‬‬ ‫تحديات التمدين ف مجتمعات متحولة (‪ ،)2020‬وكتاب التحوالت‬ ‫‪253‬‬

‫االجتماعية ف دول الخليج العربية‪ :‬الهوية والقبيلة والتنمية (‪.)2021‬‬ ‫شغل منصب مستشار التطوير والبحث بإدارة التخطيط العمران واستاذ‬ ‫زائر ف جامعة حمد بن خليفة‪ .‬ويتوىل عبد الرءوف أيضا مسؤولية العديد‬ ‫ى‬ ‫اإلنثنت ومنها مدونة " شدية الدوحة‬ ‫من المبادرات عىل شبكة‬ ‫ّ‬ ‫‪ ،Dohaization‬ى‬ ‫الت تركز عىل تاري خ التنمية العمرانية وتحوالتها‬ ‫المعارصة والمشهد العمران ف العاصمة القطرية‪ ،‬الدوحة‪.‬‬ ‫وكذلك‬ ‫مدونة ”‪"http://analchemyofarchitecture.blogspot.com/‬‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ومشوعاته المكتوبة‬ ‫الت يعرض فيها طرحه الفكري والنقدي‬ ‫ى‬ ‫االلكثون أو روابط‬ ‫الثيد‬ ‫والفوتوغرافية‪ .‬يمكن التواصل معه من خالل ر‬ ‫المواقع االكثونية‪:‬‬ ‫‪alialraouf@gmail.com‬‬ ‫‪https://www.researchgate.net/profile/Ali_Alraouf2‬‬ ‫‪https://www.linkedin.com/in/ali-alraouf-76516521/‬‬ ‫‪http://analchemyofarchitecture.blogspot.com/‬‬ ‫‪http://qu.academia.edu/AliAlraouf‬‬

‫‪254‬‬

‫مجادالت نقدية يف الحوال المعمارية والعمرانية‬ ‫ر‬ ‫المشوع النقدي‬ ‫يأ ىن هذا الكتاب ف إطار‬ ‫العرن‪ ،‬الذي‬ ‫للعمارة والعمران ف مرص والعالم‬ ‫ر‬ ‫التفسثية‬ ‫يتبناه المؤلف ويبذل فيه كل الجهود‬ ‫ر‬ ‫والتحليلية المطلوبة‪ .‬كما يستمر ف هذا الكتاب‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫والنش باللغة العربية‬ ‫ملثما بفكرة الكتابة‬ ‫ى‬ ‫الحقيق ف سياق‬ ‫التأثث‬ ‫إلدراكه الكامل الن‬ ‫ر‬ ‫مجتمعاتنا العربية واثراء وع العامة‬ ‫والمتخصصي لن ى‬ ‫يتأن اال من خالل حركة‬ ‫ر‬ ‫تأليف نشطة باللغة العربية‪ .‬كما يستمر ف‬ ‫توجهه باإلتاحة الكاملة لكل كتبه ومؤلفاته‬ ‫لتكون مرخصة تحت رخصة المشاع اإلبداع‬ ‫ى‬ ‫والباحثي‬ ‫المهتمي‬ ‫الت تتيح لجميع‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫واألكاديميي والطالب قراءتها بصورة مجانية‬ ‫ر‬ ‫وبال قيود‪ .‬يضم هذا الكتاب خمس مجادالت‬ ‫نقدية تتعامل مع مشاهدات واطروحات‬ ‫معمارية وعمرانية ومدينية بلورتها أحداث‬ ‫االخث‪.‬‬ ‫مهمة ف العقد‬ ‫ر‬

‫‪255‬‬