декабрь 2013

№ 23–24

№23–24 (540–541) декабрь 2013 г.

Православная Выходит с мая 1993 г.

Москва

0+

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

Дорогие читатели! Архиепископ Марк: «Церковная жизнь в Москве приобретает динамику».

Спасение в мегаполисе 4

Из воспоминаний иподиакона

Особенный праздник

6

Милостыня с рассуждением или милостыня без оглядки?

Просящему у тебя дай

8

В

этом году наша газета отмечает свой двадцатый день рождения. Когда новорожденная появилась на свет, на дворе стояло другое тысячелетие. Пресса пользовалась огромным авторитетом, к Православной Церкви относились с уважением. Довольно долгое время «Православная Москва» оставалась единственной регулярно выходящей православной газетой. Это открывало большие возможности. Достаточно сказать, что именно нам все кандидаты в президенты России перед выборами 1996 года предоставили свои соображения о том, какими они видят взаимоотношения Церкви и государства. Промолчал только Ельцин. Первый состав коллектива газеты почти весь пришел из Издательского отдела Московского Патриархата. Переезжая из здания Издательского отдела на Погодинской в Марьину Рощу, где обосновалась редакция, мы слышали стрекот вертолетов над Белым домом, грохот танковых выстрелов: штурм Российского парламента по времени почти совпал с рождением нового православного издания. На протяжении истекших лет многое изменилось в жизни России. У нас были крутые подъемы и отчаянные кризисы, вдохновляющие успехи и обескураживающие неудачи. Газета «Православная Москва» все эти годы стремилась достоверно информировать читателя о событиях православной жизни, подробно комментировала происходившие в обществе изменения, с тщанием и усердием вела церковную «летопись». Подшивка газеты предоставляет уникальный материал и для ученого-исследователя, и для неравнодушного читателя, интересующегося деталями новейшей истории Отечества. Перешагнув двадцатилетний рубеж, «Православная Москва» вошла в возраст зрелости, оставаясь при этом устремленной в будущее. Номер, который вы держите в руках, выглядит по-новому. Газета стала цветной, верстка – более современной, динамичной. Сохранив многие привычные рубрики, мы поднимаем новые темы, решив сделать акцент на жизни Москвы. Сейчас православных изданий в России довольно много, но наша столица достойна того, чтобы иметь свое собственное. Таким изданием мы и хотим сделать обновленную газету. Оставайтесь с нами, дорогие читатели! Спасибо вам за поддержку и доверие. ВАША РЕДАКЦИЯ

2

№ (540–541) декабрь 2013 23–24

ПМ

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к празднику Рождества Христова в январе 2014 года в Москву из афонского монастыря cвятого Павла будут принесены Дары волхвов. Реликвия будет находиться в храме Христа Спасителя с вечера 6 января 2014 года и будет доступна для поклонения с 8.00 до 22.00 в течение недели.

События и комментарии

Старые святыни Новой Москвы Храм Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса в селе Вороново Никольского благочиния викариатства Новых территорий отметил свое 250-летие.

И

стория храма, являющегося памятником архитектуры федерального значения, неразрывно связана с историей России. Одним из драматических эпизодов в истории храма была Отечественная война 1812 года. При подходе французских войск к Воронову владевший селом граф Федор Васильевич Ростопчин приказал поджечь свою усадьбу, а на двери храма прикрепить записку: «Жители этих мест покидают свои жилища при вашем приближении... Здесь вы не найдете ничего, кроме пепла». В ответ французы осквернили храм, разместив в нем кавалерию, поэтому позже храм был вновь освящен. По некоторым данным, освящение одного из трех престолов совершил в 1836 году святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский.

Немые свидетели страданий

В

Новоспасский монастырь – усыпальницу бояр Романовых – из Чердынского краеведческого музея привезены оковы Михаила Никитича, родного брата патриарха Филарета и дяди первого царя из династии Романовых. В этих оковах – трехпудовых железных цепях – Михаил Никитич провел почти год. Молодой боярин был осужден по ложному обвинению в покушении на царя Бориса Годунова, сослан в местечко Ныроб Пермского края и прикован к столбу в земляной яме, где и был умучен спустя год существования в нечеловеческих условиях.

Руководитель экскурсионной службы Новоспасского монастыря и Фонда памяти великого князя Сергея Александровича Романова Денис Борисович Солодовников рассказал нашему корреспонденту: «Трехпудовые цепи Михаила Никитича до революции почитались в Пермском крае как вериги. При императоре Николае II была начата подготовка материалов для прославления боярина Михаила Романова в лике святых, но Первая мировая война и революция помешали завершить начатое. За те три недели, что оковы находятся в Москве, в Новоспасском монастыре побывали уже тысячи паломников из различных регионов России, из Белоруссии и Украины. Люди приходят узнать об истории рода Романовых, увидеть оковы Михаила Никитича, помолиться об упокоении его души». Цепи Михаила Романова будут находиться в музее монастыря до Рождества. Прийти в музей могут все желающие, он открыт ежедневно с 10.30 до 17.00.

Настоятель храма Нерукотворного Образа Все­ милос­тивого Спаса протоиерей Георгий Хаджийский рас­ска­зал корреспонденту «Пра­­вос­лав­ной Москвы»: «Наш храм – один из немногих, в которых никогда не прекращались богослужения: ни после революции, ни во время Великой Отечественной войны. В 1941 году при обороне столицы храм находился практически на переднем крае. Здание уцелело, был разрушен лишь двадцатиметровый шпиль колокольни, служивший ориентиром для неприятеля. Пострадавшая колокольня при поддержке благотворителей была восстановлена к 2012 году. К 250-летию храма при поддержке Правительства Москвы

полностью завершена внешняя реставрация. К юбилею снят фильм об истории храма, подготовлен аудиодиск с записью духовной музыки в исполнении наших певчих, организована фото­выс­тавка, иллюстрирующая историю и современную жизнь храма. Но это лишь внешние знаки нашего приготовления к юбилею. Для прихожан и священно­ служителей 250-летие храма Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса – это, в первую очередь, живое свидетельство присутствия Бога в этом мире, Его Божественного Промысла. Есть такие храмы, и это значит, что даже в самые тяжелые времена Господь не оставлял и никогда не оставит ищущих Его. Молиться в этом храме – великая благодать».

С Богом в дорогу

Всем

на радость

В

есь декабрь и начало января православная служба помощи «Милосердие» при поддержке Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению проводит акцию «Дари радость на Рождество». Каждый может к Рождеству воплотить в жизнь мечту самых обездоленных. Для участия в акции достаточно выбрать подарок и привезти его в пункт приема. Подробнее об условиях акции можно узнать на сайте www.dari.miloserdie.ru. Поздравление с Рождеством Христовым и вручение подарков подопечным будут проходить с 7 по 17 января. При желании можно присоединиться к поздравлениям и лично вручить свой подарок вместе с сестрами милосердия и добровольцами службы «Милосердие».

Комментирует координатор акции Ирина Мешкова: «Акция проводится уже в третий раз. В прошлом году в Москве нуждающимся было вручено около 35000 подарков.

Главная цель акции – помочь встретиться нуждающимся и тем, кто может и хочет им помочь. Это уникальная возможность для тех и других, и трудно сказать, кто в итоге радуется больше. Люди действительно хотят дарить ближним радость, делают это совершенно сознательно и искренне. А для получающих помощь эта акция дает надежду, укрепляет в вере в Бога и в то, что они не одиноки среди людей. Ведь это настоящее счастье – знать, что твоя просьба, твоя молитва услышана».

28 ноября 2013 года на Ленинградском вокзале Москвы открылась часовня. Планируется, что со временем на месте часовни будет освящен храм во имя святителя Николая Чудотворца. Возведение привокзальных храмов и часовен – давняя традиция, которая возрождается в наши дни.

Начальник сектора коммуникаций Дирекции железнодорожных вокзалов ОАО «Российские железные дороги» Дмитрий Писаренко сообщил «Православной Москве»: «Воссоздание храмов и часовен на столичных вокзалах с 2001 года проходит в рамках совместного проекта, реализуемого Издательством Московской Патриархии и ОАО «РЖД» при поддержке Министерства транспорта. Название проекта – «С Богом в дорогу». На сегодняшний день в рамках проекта открыты храмы и часовни на восьми вокзалах Москвы. В ближайшее время часовня появится и на девятом вокзале – Савеловском».

Материалы подготовила Елена Смирнова

3

(540–541) декабрь 2013

В России только 6% семей имеют трех и более детей. По данным социологов, для сохранения современной численности населения России нужно, чтобы доля многодетных семей была не менее 50% от общего числа семей, а суммарный коэффициент рождаемости увеличился с нынешних 1,57 до 2,15.

№ 23–24

ПМ

События и комментарии Епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по благотворительности и социальному служению, заместитель председателя Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства: «На форуме много говорилось о том, как сохранить традиционную многодетную семью, как противостоять губительному воздействию СМИ, интернета, телевидения на душу людей. Борьба со злом в этом мире обречена на провал, если в ней мы опираемся лишь на законы, апеллируем к разуму, напоминаем о долге и совести и совсем забываем о Том, Кто Один может помочь одержать победу над злом. Только обращение ко Христу обессиливает зло, изменяя мир, спасает тех, кто стремится помочь другим, и тех, кому мы хотим помочь».

Семья учит любви В Москве прошел форум «Сохранение семейных ценностей в современном информационном пространстве».

На форуме было объявлено, что 10–12 сентября 2014 года в Московском Кремле пройдет VIII Всемирный конгресс семей – самое представительное международное объединение сторонников традиционных семейных ценностей, выступающее против абортов, однополых браков, отстаивающее неприкосновенность человеческой жизни от зачатия до естественной смерти. Владимир Легойда, пред­седатель Синодального ин­формационного отдела Русской Православной Церкви: «Церковь должна занять активную позицию. Важно, чтобы в храме была не только богослужебная жизнь, но и культурная, социальная. А история творится именно на таких мероприятиях, как нынешнее, ведь от нас зависит будущее».

Главный редактор протоиерей МИХАИЛ ДУДКО

ПРАВОСЛАВНАЯ МОСКВА Газета зарегистрирована в Комитете Российской Федерации по печати. № 013347

Наталья Якунина, председатель попечительского совета Всероссийской программы «Святость материнства»: «Семья для многих остается одним из главных жизненных приоритетов. Но удручает укоренившееся в общественном сознании снисходительное отношение к разводам, к абортам, к детдомам. Судьба России зависит от этического выбора, который предстоит сделать общими усилиями каждого из нас».

Протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства: «Последние 20 лет Церкви приходится заниматься рядом социальных проблем, ей не свойственных: сиротами, преступностью, тюрьмами, больницами, наркоманией, демографией. Церковь считает: все, что преступно, имеет корни в семейном неблагополучии или вообще в отсутствии семьи. Благополучие же, духовное и материальное, приходит именно из семьи. Семья – это не институт, а то, что установлено самим Богом. Сам Бог есть Любовь, и научить любви можно через семью». Материал подготовила Ольга иванова

Учредитель газеты: местная религиозная организация – православный приход храма святителя Николая Мирликийского в Зеленограде гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Подписной индекс 32156

Редакционный совет:

Иерей КОНстантин Михайлов, председатель редакционного совета. КИРЬЯНОВА О.Г., зам. главного редактора. Выпускающий редактор – ЖИТеНЕВА А.М. Верстка – Чурзина А.П. Распространение – СЕНИНА Т.И.

Пожертвования можно перечислять:

Местная религиозная организация Православный приход храма святителя Николая Мирликийского в Зеленограде гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

ИНН 7735070600, КПП 773501001, р/с 40703810000410000019, ОАО Банк Москвы, г . Москва, БИК 044525219, к/с 30101810500000000219, ОКПО 40283344, ОКОНХ 98700.

При перепечатке и использовании материалов ссылка на газету обязательна. Рукописи не рецензируются не возвращаются. Мнение авторов публикуемых материалов не всегда совпадает с мнением редакции.

Адрес редакции для писем: 124482, Москва, г. зеленоград, Никольский пр-д, д. 1.

тел. (499) 736-63-83

Создана документальная трилогия «Московские митрополиты»

В

Доме русского зарубежья имени Александра Солженицына состоялась премьера двух документальных фильмов о московских святителях. Свои новые работы представила известный кинорежиссер-документалист, член Международного объединения кинематографистов славянских и православных народов Т.М. Карпова. Два новых фильма повествуют о двух московских архипастырях. Один из них – святитель Иннокентий (Вениаминов) – выдающийся миссионер, ученый и государственный деятель. До своего избрания на московскую кафедру он более полувека самоотверженно совершал свое служение в Русской Америке, в Сибири, на Курильских и Алеутских островах, на Камчатке и в Приамурье, где благодаря его

трудам светом Христовым были просвещены многочисленные туземные племена. Героем другой документальной ленты Т.М. Карповой стал святитель Макарий (Невский), архипастырскому служению которого в Москве предшествовали многолетние миссионерские труда на Алтае. «Замысел создания цикла о московских митрополитах у меня возник уже давно, но сначала я думала, что это будет один фильм. Однако со временем возникла потребность расширить это киноповествование, – рассказала Татьяна Михайловна в эксклюзивном интервью «Православной Москве». – Из примерно девятнадцати иерархов, которые совершали служение на московской кафедре, я отобрала пятерых – тех, чья судьба мне показалась наиболее кинематографичной.

Это были святители Филарет, Иннокентий, Владимир, Макарий и Тихон. В итоге получилась трилогия. Первый фильм «Святые против мятежа» о святителях Тихоне, Филарете и священномученике Владимире (Богоявленском) мы отсняли и показали зрителям два года назад. Двадцатишестиминутный фильм о святом Иннокентии «Простой епископ» едва смог вместить ключевые события его биографии – настолько святитель Иннокентий был деятелен, настолько одарен разнообразными талантами. Поражает масштаб этой личности, в которой обильные дарования сочетались с невероятной скромностью и смирением. Съемки фильма о святителе Макарии заняли восемь дней, половину из них мы провели в пути, изъездив весь Алтай. Судь-

ба этого московского иерарха драматична потому, что он застал 1917 год, пострадав уже во время февральской революции. Фильм повествует и о священниках, которые сегодня несут свое служение на Алтае, являясь продолжателями его дела. Работая над фильмами, всегда стараешься либо напрямую, либо опосредованно проводить параллели с сегодняшним днем, как я это сделала в фильме о митрополите Макарии. В исторических событиях и биографиях выдающихся личностей людям интересно видеть перекличку с современной жизнью. Сейчас назрела потребность в таких положительных героях, для которых понятия веры, патриотизма, чести, достоинства не пустой звук – в людях, которые себя отдают служению Церкви, обществу и государству». Ольга Кирьянова

«Православная Москва» в интернете:

www.orthodoxmoscow.ru №23–24 (540–541) декабрь 2013 г.

Подписано в печать 14.12.2013 г. Тираж 5 000 Отпечатано в типографии ЗАО «Прайм Принт Москва» 141700, МО, г. Долгопрудный, Лихачевский пр-д, д. 5В Тел. (495) 789-45-25 Заказ №5434 Цена свободная

Уважаемые читатели! Для того, чтобы подписаться на нашу газету

на первое полугодие 2014 года, вам нужно отправить почтовый денежный перевод на адрес:

124482 Москва, г. Зеленоград, Никольский проезд, д. 1, храм святителя Николая Мирликийского, и указать свой почтовый адрес. Сумма перевода 450 рублей, газета будет доставляться вам 2 раза в месяц. На второе полугодие 2014 года подписка будет осуществляться через агентство Роспечать.

4

№ (540–541) декабрь 2013 23–24

ПМ

Общество должно видеть православных людей сплоченными и активными, готовыми к отстаиванию своих прав.

Интервью

е и н е с а Сп

С руководителем Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям архиепископом Егорьевским Марком, викарием Северо-Западного и Северного викариатств Москвы беседует Ольга Кирьянова

е с и л о п а г е м в

– Вы являетесь помощником Святейшего Патриарха как правящего архиепископа Москвы в Северо-Западном и Северном викариатстве, поэтому хорошо знаете современную повседневную жизнь этой части православной Москвы. Как бы Вы могли ее охарактеризовать?

– Церковная жизнь приобретает отчетливую динамику и определенный вектор развития. Я служу в Москве с 2000 года, когда приехал сюда после несения послушания в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Раньше все в Москве, в основном, «варились в своем соку». Конечно же, звучали требования активизировать церковную жизнь, но на местах каждый это делал по своему собственному усмотрению. Сейчас Святейший Патриарх Кирилл постоянно ставит новые задачи и настаи-

Святейший Патриарх уделяет этому большое внимание, и мы стараемся эту тему держать на особом контроле. Храмоздательство является предметом нашего интенсивного соработничества с городскими властями. Ведется обширная деятельность на приходах, да и само количество приходских мероприятий постоянно растет. Только в одном из наших храмов в неделю происходит более десятка разного рода событий: занятия в воскресной школе и в кружках греческого и церковнославянского языка, кружок молодых мам, молодежные встречи. В Троицком храме в Хорошеве уже не первый год проводятся курсы для подготовки сестер милосердия. Все это лишь малая часть той работы, что идет при храмах. Даже в 90-е годы представить себе такую интенсивность работы было немыслимо.

Реальность действительно такова, что сейчас происходит медленное уничтожение наших духовных и культурных традиций. вает на ускорении их реализации. Мы, в свою очередь, стремимся к тому, чтобы жизнь церковная на практике служила реализации стратегических замыслов Священноначалия. Это касается, например, строительства храмов. Совсем недавно в Митино фактически за год был построен первый храм, заложенный уже в рамках реализации новой столичной программы храмоздательства. Новые церковные здания Москвы, которые ранее были освящены в рамках программы, закладывались до ее старта, а наш стал первым, обязанным своим появлением именно Программе-200. На территории викариатств строятся и другие храмы.

Богатство и многообразие церковной жизни сейчас удивительны. Жаль, не всегда она адекватно представлена в СМИ и люди порой не знают об этом. В Северо-Западном викариатстве недавно создана православная школа «Спас». Она пока состоит лишь из начальных классов. Совсем недавно получена лицензия на образовательную деятельность. Главное – дети здесь находятся в здоровой среде. К сожалению, следует признать, что в общеобразовательных школах нравственная атмосфера ухудшается. Мне рассказали, что в одной (считающейся продвинутой) московской школе, в которую в свое время даже приезжал Д. Медве-

дев, раньше после выпускных вечеров собирали в туалетах бутылки из-под спиртного, а сейчас – шприцы и презервативы. Поэтому создание православных школ – это важная тема.

– Святейший Патриарх говорит, что епископ призван на своей канонической территории быть не только церковным администратором, но и пастырем. В чем Вы видите специфику пастырского служения в мегаполисе? На что нужно обращать особое внимание?

– Специфика пастырского служения в мегаполисе – это, прежде всего, готовность к динамичной жизни. Жизнь большого города кардинально отличается от жизни в деревне. Однажды два священника приехали из Москвы в Смоленск, вышли погулять и вдруг поймали себя на мысли, что идут по улице в два раза быстрее, чем смоляне. Это красноречивый показатель того, что человек, который живет в мегаполисе, привыкает к ускоренному темпу жизни. Священнику в городе нужно подстраиваться под ритм окружающих людей, потому что они очень заняты, принимать во внимание их возможности. Важно уметь общаться и с людьми грамотными, интеллигентными и с простыми, и с коренными жителями и с приезжими. Нужно говорить с каждым человеком на понятном ему языке, работать не только с теми людьми, которые регулярно посещают храм, но вообще со всеми, заходящими в церковную ограду. Но самое главное, чтобы человек был настоящим пастырем, чтобы его глаза светились добротой, чтобы люди к нему тянулись. В противном случае, даже если священник будет архидинамичным, образованным, но более похожим на менеджера – люди не пойдут к нему.

– Некоторые люди полагают, что в большом городе духовную жизнь невозможно вести – много суеты, соблазнов. Для спасения души необходимо удалиться в леса

5

или хотя бы уехать в глухую деревню…

– Это просто абсурд. Чем отличается город нашего времени от города, существовавшего две тысячи лет назад, например? И во времена Христа были мегаполисы – Александрия, Рим. Пороки и соблазны города, которые есть сегодня, существовали и тогда. Есть пословица: «Свинья грязь найдет». Если человек захочет найти грязь, он найдет ее в любом месте. Святые отцы говорили, что да, можно уйти в пустыню, но и в пустыне человек может соблазняться и прельщаться разного рода искушениями. Нужно в сердце своем создать пустыню, где бы не было дурных, греховных помыслов. Вот что самое главное. Если человек просто физически уходит от внешних искушений, то его победа над ними не обладает подлинной ценностью. Другое дело, когда ему удалось преодолеть эти соблазны, когда они уже не могут уловить человеческую душу. Вот это ценно, в этом настоящая свобода от греха.

– Нередко приходится слышать, что современные москвичи сверхпрагматичны, что в погоне за деньгами и карьерой они утратили искони присущие жителям нашего города сердечность, отзывчивость, готовность к милосердному служению ближнему. Вы с этим согласны?

– Люди в Москве действительно сверхпрагматичны. На первом месте у них – деньги, а раньше там находилась честь. Атмосфера, царящая в Москве, людей заражает. Каждого человека она ставит перед выбором: с кем он? Помнит ли он о своем предназначении, о своем призвании? Недавно я прочитал такую фразу: «В Японии люди в пять раз богаче, чем, кажется, в Польше, но они не в пять раз счастливее». То есть богатство не имеет отношения к счастью. Более того, в Японии больше самоубийств, чем в других странах, гораздо менее развитых. Материальное благополучие, на самом деле, часто не связано с удовлетворением жизнью, с тем, что люди называют счастьем, радостью. Человек должен заниматься обеспечением семьи и себя, но при всем этом деньги не должны занимать первое место в иерархии ценностей. С другой стороны, чувство милосердия в москвичах осталось, но проявляют они его часто неразумно. Например, нередко у столичных храмов стоят бомжи, собирающие большие суммы денег.

(540–541) декабрь 2013

ПМ

№ 23–24

Владыка Марк у Никольского храма города Зеленограда Люди считают правильным подавать просящим милостыню, другой вопрос в том, как нищие пользуются этими деньгами? На самом деле, такая помощь способствует еще большему погружению в трясину порока и бедности. Естественно, у некоторых людей возникает сомнение: а нужно ли вообще помогать бомжам? Дать деньги не означает помочь, и у многих людей, осознающих это, возникает отторжение самой идеи благотворительности. Мне кажется, вопрос в том, что не хватает информации. Человек не знает, куда правильно направить свои усилия или средства для того, чтобы реально помочь нуждающимся. Если правильно организовать помощь неимущим и люди смогут убедиться, что эта схема реально работает, тогда, думаю, они будут больше помогать ближним.

– С каждым годом в наш город приезжает все больше людей как из регионов, так и из зарубежья. Нередко эти люди воспитаны в иной религиозно-культурной среде. Как в этих условиях, на Ваш взгляд, сохранить духовные традиции старой Москвы, той, которая называлась «первопрестольной» и градом «сорока сороков»?

– Реальность действительно такова, что сейчас происходит медленное уничтожение наших духовных и культурных традиций. Самое важное – сохранить их преемственность, но именно это звено сейчас самое слабое. Я уже говорил о необходимости создания православных школ. Если открывается такая школа, нужно пройти долгий путь для получения лицензии и аккредитации, преодолеть множество бюрократических препятствий.

Только тогда можно претендовать на какую-то сумму денег из бюджета. Между тем, в Москве во множестве открываются этнические школы – татарские, еврейские, азербайджанские. И они исправно получают государственное финансирование. Получается, что, собственно, русской школе, православной

архитектор города) поняли, наконец, что это не какая-то жалкая кучка людей, а настоящая, реальная православная община, что люди действительно хотят появления этого храма. И сейчас, как я понимаю, власти Москвы готовы к сотрудничеству с Церковью в решении проблемы.

Богатство и многообразие церковной жизни сейчас удивительны. школе трудно получить место в системе образования. Очень важно говорить о наших духовных традициях, больше писать об этом. Думаю, как раз газета «Православная Москва» призвана стать для читателей проводником в мир старой Москвы, сделав лучшее из ее прошлого достоянием современных жителей первопрестольной.

– Среди новых храмов, строительство которых предполагается в Северном и Северо-Западном викариатствах, храм преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле, вокруг которого сложилась непростая ситуация. Какова она сейчас?

– Вопрос находится в стадии решения. Если раньше приходилось сталкиваться с откровенным нежеланием застройщиков Ходынского поля вообще учитывать мнение верующих, то после того, как православные люди публично выступили и устроили стояние, на которое собралось около полутора тысяч человек, власти (в частности – главный

– Не раз приходилось слышать, что пикеты и митинги – это не тот путь, которым православные христиане должны добиваться правды. Нужно только молиться, и Господь сам все управит. Вы согласны?

– Нет. Я не согласен. Современный мир – это мир демократии, где существуют определенные методы народного волеизъявления, в том числе через митинги и через стояния. Мы говорили о дискриминационном отношении к православным школам. Вот вышли бы тысяч двести родителей с детьми на какую-нибудь площадь и сказали бы: «Дайте православным школам такие же права, какие имеют этнические школы!». Думаю, что мы сейчас не побирались бы в органах образования, не сталкивались бы там с такими унижениями. Общество должно видеть православных людей сплоченными и активными, готовыми к отстаиванию своих прав. Если вы не хотите сами участвовать в решении вопроса с введением курса ОПК,

хорошо, значит, тогда пусть ваши дети ходят в те школы, где после выпускного из уборных выгребают шприцы и презервативы. Во многих вполне цивилизованных странах вопрос решается иначе: в Австрии, например, есть и христианские, и мусульманские школы. Если религиозная организация устраивает школу, то финансирование преподавателей идет целиком за счет государства. Стопроцентное финансирование. Подобная система действует и в Англии, и в Канаде, и во многих странах. У нас в России получается, что самая дискриминируемая – это православная школа. С одной стороны, казалось бы, людям эти школы нужны, а с другой – никто не стремится об этом гласно заявлять. Надо отстаивать свою позицию, в том числе с помощью принятых в демократическом обществе способов.

– В этом году газета «Православная Москва» отмечает свое двадцатилетие. Какие темы, на Ваш взгляд, наиболее важны, наиболее актуальны сегодня? Что Вы можете пожелать нашим читателям?

– Думаю, ваша задача не просто писать о Православии в целом, а рассказывать о том, чем живут именно в православной Москве: о ее традициях, о пастырях и мирянах, об их заботах и проблемах. Важна московская специфика, потому что люди, к сожалению, об этом очень мало знают. Надеюсь также, газета вскоре обретет новый, современный облик. Ну, а читателям я пожелал бы не забывать нашу газету. Надеемся ее материалами вас не разочаровать. Постараемся, чтобы читать «Православную Москву» было интересно.

6

№ (540–541) декабрь 2013 23–24

ПМ

Предлагаемые воспоминания – дань памяти Святейшему Патриарху Алексию II, который, несмотря на тяжесть патриаршего служения, всегда оставался добрым и светлым человеком.

У Бога все живы Какую память оставляет после себя человек? Добрая и долгая память, поминание о упокоении, – это действительно единственная достойная награда от людей почившему во Бозе. 5 декабря была пятая годовщина со дня кончины Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Патриарх – это всегда историческая фигура. Помнить о нем будут как о Патриархе и так же оценивать его великие дела. Но хочется, чтобы и другая грань личности Святейшего не осталась без людской памяти. Шестилетнее пребывание при Святейшем в качестве иподиакона позволило увидеть его именно как человека, ощутить на себе его отеческую заботу.

Особенный праздник

Из воспоминаний иподиакона

Э

тот случай мне особенно дорог, потому что в нем была явлена трогательная отеческая забота обо мне. А все могло бы кончиться совсем скверно. Это было на праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Троице-Сергиевой лавре в 2006 году. После вечернего богослужения выяснилось, что книгодержцу и по совместительству референту Святейшего Алексею Дроздову надо срочно ехать в Москву по служебным делам. Святейший его благословил уехать. Встал вопрос, кому держать книгу во время службы. Все как-то вовремя нашли причины, почему они этого сделать не могут, главной же причиной было то, что Святейший был огорчен из-за каких-то дел в лавре, так что даже ближайшее окружение старалось лишний раз не попадаться на глаза. Меня же братья-иподиаконы поставили перед фактом: «Мы решили, что книгу завтра держать тебе». Сложность заключалась в том, что мне, как представителю внешней иподиаконской службы (я стоял с патриаршим крестом), было почти неизвестно, что входит в обязанности книгодержца. Как оказалось, много того, о чем я даже не предполагал. Утром перед литургией встал пораньше, по чиновнику проследил службу и, как думал, все понял. И вот благовест, за ним лаврский трезвон, возвещающий, что Святейший Патриарх Алексий в сопровождении духовенства идет из патриарших покоев в Успенский собор совершить литургию.

Патриарх взошел на кафедру, протодиаконы и диаконы во главе с архидиаконом Андреем выходят из алтаря, кланяются Святейшему и идут на свои места за кафедрой. Я выхожу вместе с диаконским чином, кланяюсь Святейшему и тоже иду за кафедру. Святейший смотрит на меня немного недоуменно и, видимо, принимает какое-то свое решение. После первого антифона, когда Святейший омыл руки, он посмотрел в мою сторону. Это значило, что он хочет что-то сказать. Подхожу к Святейшему. Он тихо говорит: «У тебя список награждаемых готов?» Ответ мог быть только один: «Да». А то, что про награждения на этой службе ты слышишь первый раз, должно волновать только тебя. Покинув свое место, почти бегом иду в алтарь, нахожу благочинного лавры и прошу у него список награждаемых. Его ответ поверг меня в отчаяние. Он мне говорит, чтобы я сходил в его кабинет, там у него в таком-то ящике лежит список. Выручил наместник лавры владыка Феогност, посоветовав благочинному послать когонибудь из братии за списком и побыстрее. Список приносят, я его показываю Святейшему, он мне говорит: «У тебя все готово?» И я понимаю, что у меня ничего не готово. Опять почти бегом иду в алтарь, духовенство уже выстраивается на малый вход, а на малом входе и происходит награждение духовенства. Нахожу поднос, набедренники, палицы и вместе с первыми выходящими на вход иду на кафедру. Свя-

тейший меня опять подзывает и спрашивает: «Молитву для архимандритов приготовил?» Конечно же, отвечаю: «Да, Ваше Святейшество». Мне перед службой объяснили, что все молитвы, которые будет читать Святейший, в чиновнике идут подряд, поэтому эту молитву я, конечно же, не заложил и, где она находится, не знал. Отчаявшись искать по оглавлению, листаю чиновник и в последний момент нахожу молитву. Литургия идет чинно и, как и положено патриаршей служ-

Святейший Патриарх Алексий II с иподиаконом Сергием Правдолюбовым просто ладанницу держать, а еще и ложку подхватить, но случилось следующее: тяжелый, украшенный эмалью конец перевесил в ладаннице, и ложка, зачерпнув ладана, упала перед Патриархом. Вдобавок еще и я рассыпал немалое количество, пытаясь эту ложку поймать. Ну, думаю, все, сейчас на меня будут ругаться. Подбираю ложку и встаю за духовенством в ожидании, когда с Патриарха снимут омофор и я все подберу. Святейший стоит молча, как будто ничего не произошло.

Святейший Патриарх Алексий очень любил богослужение. И не только его внутреннюю, молитвенную сторону, которая, по словам Святейшего, укрепляла и давала силы, но и внешнюю: стройное пение, стройное и чинное хождение – все, что составляет красоту службы бе, величественно. После малого входа и награждения все уходят в алтарь, Святейший начинает каждение. Стою в алтаре и понимаю, что Святейший все сделал за меня: взял за руку и провел через все трудности. Как бы дальше не оплошать! И оплошал. Перед чтением Апостола, Патриарх встает на горнее место, духовенство справа и слева от него по чину, перед ним два иподиакона с трикирием и дикирием. И вот, как и положено, я подаю Святейшему ладанницу со специальной ложкой. Он кладет ладан в кадило, затем кладет ложку обратно в ладанницу. Мне надо было бы не

Литургия продолжается. На великом входе Святейший помянул сослужащих архиереев. Этот момент меня тоже волновал, потому что Святейший поминает их по заранее написанному списку, прикрепленному к странице чиновника, а почерк у меня очень неразборчивый. Во время чтения Евангелия я все-таки успел переписать служащих архиереев и уточнить их титулы. Потом на листе формата А4 аккуратно, насколько хватало времени, печатными буквами все переписал. Молитвы Евхаристического канона Святейший знал наизусть, поэтому мне советовали открывать книгу при пер-

вых словах молитвы. Но и здесь Святейший легким наклоном головы давал знать, что пора открывать чиновник. После того, как Патриарх причастится, книгодержец стоит за его креслом справа от престола и читает благодарственные молитвы, а в это время наместник подносит Святейшему запить. Затем все по чину подходят под благословение. Книгодержец, закончив чтение молитв, тоже подходит под благословение. Как положено, прочитав молитвы, подхожу и я, надеясь, что Святейший просто промолчит, не будет меня ругать. Но Святейший не промолчал: «Ты первый раз сегодня с книгой. Все прошло без запинки, для первого раза хорошо». Целую руку: «Это только благодаря Вам, Ваше Святейшество, Вы меня всю службу направляли». Смотрю, Святейший улыбается. После молебна ко мне подходит фотограф Святейшего из «Православной Москвы» Владимир Ходаков и говорит: «Что такое сегодня происходит? Святейший на всех сердится, даже пресс-службе досталось, а с тобой, как с домашним котиком, все по шерсти гладил». Дело, конечно, не во мне, а в том, что Святейший Патриарх Алексий очень любил богослужение. И не только его внутреннюю, молитвенную сторону, которая, по словам Святейшего, укрепляла и давала силы, но и внешнюю: стройное пение, стройное и чинное хождение – все, что составляет красоту службы. Это был очень поучительный для меня пример того, что служба важнее, чем неопытность книгодержца. Диакон Сергий Правдолюбов

7

(540–541) декабрь 2013

Многие православные люди знали о благочестивой жизни Владыки Алексия и стремились к свету и теплу, которые он буквально излучал. Светильник не был утаен под спудом.

Памяти духовного отца В

Об архиепископе Алексие (Фролове)

ночь с 3 на 4 декабря отошел ко Господу архиепископ Костромской и Галичский Алексий (Фролов), и мы, его духовные чада, почувствовали себя осиротевшими. Находясь в день погребения Владыки по долгу своего зарубежного священнического слу­жения далеко от Москвы, я читал информационные сообщения о его отпевании. Прочтя строки о том, что Покровский собор Новоспасского монастыря не мог вместить всех молящихся, понял, что здесь нет никакого преувеличения. У почившего архиерея было много духовных чад еще со времен его наместничества в Новоспасском монастыре. Но можно с уверенностью сказать, что на отпевании были отнюдь не только чада. Многие православные люди знали о благочестивой жизни Владыки Алексия и стремились к свету и теплу, которые он буквально излучал. Светильник не был утаен под спудом. Между тем, всякий свет человеческой праведности – это отражение вечного Божественного света. Поэтому он не может гореть и светить сам для себя. Такой свет, подобно маяку – куда-то направляет, ведет. И, самое главное, ведет не к себе – человеку, пусть даже благочестивому, доброму и умному, а к Тому, Чей свет отражает. Таким был Владыка Алексий. Он многих привел ко Христу. Не столько словами, сколько личным примером. Я один из этих людей. Ему, духовному отцу, я по-чело­ вечески обязан всем самым ценным в своей жизни – верой, церковностью и священством. Поэтому придется в качестве свидетельства о богоугодной жизни почившего говорить о самом себе. Много лет назад, будучи молодым студентом светского вуза и как-то, как мне тогда казалось, спонтанно приняв святое Крещение, я стал малопомалу входить в церковную ограду. Остро ощущалась нужда в духовном руководстве, в мудром слове, совете.

Поиски духовного руководителя закончились, когда однажды я пришел на литургию в только что открытый Новоспасский монастырь и увидел большие честные глаза священника, причащающего народ. Это был наместник монастыря архимандрит Алексий (Фролов). Когда несколько дней спустя я вновь пришел в монастырь с надеждой на глубокую духовную беседу, отец наместник, вопреки моему ожиданию, не пришел в восторг от моего посещения, а в ответ на мое какоето дерзновенное вопрошание очень требовательно сказал, что мне «еще надо воцерковляться». Я удивился такому приему и новому незнакомому слову, но воцерковляться всетаки начал. Именно под руководством тогда еще отца Алексия. Ибо говорил он действительно, как власть имеющий. Здесь нужно рассказать, что привело меня в Новоспасский монастырь. Моя мама и несколько ее подруг тоже начинали в те годы, в начале 1990-х, свой духовный путь и думали, что обрели его в системе небезызвестного Порфирия Ивано-

ва. В один из зимних дней они, по обычаю этого своеобразного учения, обливались холодной водой у Новоспасского пруда. Затем женщины зашли в монастырь поставить свечки, что прекрасно сочеталось у них с ивановством. Там, в монастырском Преображенском соборе, они вызвались произвести уборку. Завершив свое добровольное послушание, на выходе из монастыря они услышали, что за ними кто-то бежит. Это был сам наместник отец Алексий, который, догнав их, в волнении произнес: «Женщины, куда же вы? А как же чай?» Вечером того же дня мама с восторгом рассказала мне о беседе за чаем с интересным и очень умным батюшкой. Это была суббота, а в воскресенье я поехал на службу в монастырь, где впервые и увидел отца Алексия. Эти субботние беседы стали доброй традицией. Отец Алексий сразу же разъяснил женщинам суть ивановства, и их единственным духовным путем стало Православие. Они начали каждую субботу приезжать в монастырь и делать уборку в храме, а затем неиз-

менно была беседа. И я после субботних лекций в своем престижном вузе спешил в монастырь, мыл с женщинами полы, чтобы потом слушать и слушать отца Алексия. Чуть ли не на второй нашей общей беседе, когда мы засобирались домой, говоря батюшке, что не хотим его больше задерживать, потому что «у него сейчас будет служба», он со свойственной ему твердостью сказал, что «служба сейчас должна быть у всех нас», так как православный христианин в субботу вечером должен быть на всенощном бдении. Так мы начали каждый раз оставаться и на службу, а вскоре «доросли» до исповеди и причастия. В Новоспасском монастыре сложился костяк духовных чад будущего Владыки Алексия. Количество людей росло, но они не превращались в некую консолидированную сектоподобную груп­­пку. Он даже слов таких, как «духовный отец», «чада», не любил употреблять, как бы избегая жесткого структурирования добровольных и свободных духовных отношений. Потому что, опять же, вел он ко Христу, а не к себе. Наверное, по этой же причине с его стороны никогда не было никакого диктата. Не было его и тогда, когда я, оканчивая институт, пришел к нему за советом: идти ли на государственную службу, куда меня усиленно приглашали, либо в бизнес, куда ринулись практически все мои однокурсники? Очень деликатно, в качестве одного из возможных вариантов, архимандрит Алексий сказал мне, что его другу, ректору Духовной семинарии и академии, требуется секретарь со знанием английского, «с перспективой посвящения в сан». Меня как током ударила последняя часть этой фразы – про священный сан. «От таких предложений духовника, наверное, не стоит отказываться», – думал я в течение того времени, которое отец Алексий дал мне для размышления и молитвы. Вскоре я дал ему утвердительный ответ. Сразу после института я поступил в семинарию на общих основаниях. Правда, промыслом Божиим и к моей радости, я не стал секретарем ректора, а получил послушание экскурсовода Церковно-археологического кабинета, знаменитого и до конца жизни любимого Владыкой Алексием ЦАКа, где в свое время он трудился более 20 лет. Так начался мой долгий путь к священству, на протяжении которого отец, а затем Владыка Алексий стал мне подлин-

№ 23–24

ПМ

ным духовным отцом. Мобильных телефонов еще не было, и я обрывал трубки в кабинках междугородней связи, по каждому пустяку звоня ему из Сергиева Посада в Москву. При этом с его стороны – никогда ни тени раздражения или усталости. Жесткость и требовательность, когда я уж слишком падал духом, были, но всегда с отеческой любовью. Иногда я удивлялся совпадению того, что он мне говорил, с тем, что потом действительно происходило. Когда зашла речь о выборе пути в священстве, он, сам будучи строгим и убежденным монахом, сразу сказал мне, что, по его мнению, монашество – не для меня. Я потом долго донимал Владыку вопросами своего поиска будущей супруги, и он неизменно повторял мне: «Запомни, раб Божий (он очень любил это выражение), только взаимная любовь – основание для брака. Ничто иное. Только это угодно Богу». За поддержку и наставление на этом важнейшем этапе жизненного пути я особенно благодарен духовничеству Владыки Алексия. В тот период моего церковного младенчества Владыка Алексий духовно взрастил и выкормил меня. Прошли годы, я «повзрослел» и уже старался меньше беспокоить его. Тем не менее, мы регулярно встречались и перезванивались. Я всегда звонил Владыке и из мест своего зарубежного служения. Находясь далеко от России, я слышал от других о тяжести постигшей его болезни. Но верить в ее неумолимость не хотелось. Однажды я набрал номер телефона Владыки Алексия, пошли гудки, ответа не было. Я не стал «прозваниваться», зная, что он всегда неизменно перезванивает по номерам пропущенных им звонков. Но прошел день, другой – звонка не было, и только тогда я осознал, насколько все серьезно. В случае архиепископа Алексия вполне можно говорить о безвременной кончине, ведь 66 лет для маститого иерарха – это расцвет, время трудов и свершений. Но ощущения трагедии, прерванного полета нет. Потому что, строя всю свою жизнь по законам Неба, он жил как бы одной ногой уже там. Сейчас он вернулся в свое Отечество. Человеческая трагедия могла бы быть у нас – осиротевших духовных чад Владыки Алексия. Но мы верим, что обрели молитвенника на небесах. Вечная и благая ему память! Протоиерей Игорь Выжанов

ПМ

36+33+186+7

8

№ (540–541) декабрь 2013 23–24

36% На вопрос, подаете ли вы милостыню, москвичи ответили так:

Есть проблема Святитель Иоанн Златоуст

«Ты, когда творишь милостыню, не испытывай жизни бедного и не требуй от него отчета в его нравах. Милостынею потому и называется, чтобы мы подавали и недостойным».

никогда

33%

крайне редко

Просящему у тебя дай

Милостыня с рассуждением или милостыня без оглядки?

Время поста, как известно, не только время воздержания и усиленной молитвы, но и время добрых дел, время активной благотворительности, усердной заботы о ближних. Предлагаю вам поразмышлять о милостыне, которая, по словам святителя Иоанна Златоуста, есть «царица всех добродетелей».

Е

сли слышите монотонно-заунывное, протяжное «Подаааайте Христа ради…» или ставшее своего рода классикой жанра «Са­ми мы не местные…», если видите лаконичную надпись на картонке «На хлеб» или же, наоборот, внушительную пачку медицинских документов с непонятными, но устрашающими диагнозами и обозначенной там же не менее устрашающей суммой, необходимой на операцию… Даете ли вы просящему? Вы уже поняли, что я не про соседа, заглянувшего к вам за щепоткой соли, луковицей или вашим паролем от вайфая. И не про благотворительные фонды и организации. Не про влезшего в долги двоюродного брата. И не про пострадав-

ших от стихийного бедствия. С этим все более-менее ясно. Каждый из нас по мере своих сил старается не оставлять просьбы ближних без ответа, а самих ближних в беде. Я про другое. Про сгорбленную старушку с обветренными, распухшими руками, изо дня в день, из года в год стоящую рядом с метро. Про парня в камуфляже, ковыляющего с пластиковым пакетом вдоль автомобильных рядов у светофора. Про встреченную у стен столичной обители паломницу, приехавшую из местечка Н… (далее акустически неразборчиво), ставшую, по ее словам, жертвой ограбления и ищущую денег на обратный билет. Про женщину еще два года назад катавшую по вагонам одной из веток столичного метро девочку в инвалидной коляске, а сейчас перемещающую по тому же маршруту закованного в одеяло всегда спящего младенца. Про тех, наконец, кто каждое воскресенье встречает и провожает вас у церковной ограды словами: «С праздником! Подайте Христа ради…». В общем, я про тех, кто просит у нас денег, милостыню, подаяние, а мы почти уверены, что нам врут. Почти уверены,

что бабушку вечером от метро забирает вполне благополучная дама на иномарке. Что «паломницу» никто не грабил, а до дома ей добираться семь минут пешком. Что женщина в метро явно не мать усыпленного (страшно даже подумать чем) младенца. Что автор суровой надписи «На хлеб», скорее всего, равнодушно отвернется от протянутого ему батона. Мы в этом почти уверены. Мы прекрасно помним цитаты из отцов Церкви о милостыне с рассуждением, и мы стараемся рассуждать. Мы выспрашиваем у старушки, родня-то ей почему ж не помогает, уверенно жертвуем постный пирожок голодающему, отправляем «паломницу» к проходящему мимо священнику за благословением на сбор денег, а от женщины с ребенком вообще отворачиваемся в праведном гневе, истово молясь о судьбе безымянного младенца. С чувством выполненного долга мы продолжаем свой праведный путь, мысленно поставив галочку напротив пункта под названием «Доброе дело» – обязательного пункта в распорядке дня православного христианина. Смешно? Ни капли.

18%

иногда

6%

7%

всегда

часто

Святитель Василий Великий

«Нужна опытность, чтобы различить истинно нуждающегося и просящего по любостяжательности. И кто дает угнетенному бедностию, тот дает Господу, а кто ссужает всякого мимоходящего, тот бросает псу». Наша «милостыня с рассуждением» мутировала в жестокосердие с осуждением. Потому что знать про человека все – все обстоятельства его жизни и конкретной ситуации – может (помимо Творца, конечно) только этот самый человек. Потому что в одеяло может быть завернут не накачанный снотворным младенец, а пластмассовая кукла. «Паломница» задолжала соседу по коммунальной квартире, и если не отдаст, то лучше нам и не знать, что будет. А дама на иномарке, однажды забравшая бабушку от метро, не кто иной, как соседка по подъезду, еще девчушкой забегавшая к «теть-Тане с первого этажа» помазать разбитую коленку зеленкой, а то на свой пятый этаж пока вскарабкаешься… Жизнь значительно разнообразнее стереотипов. Конечно, каждый решает сам – подать всякому просящему или же только тому, кто вызвал доверие. Единого рецепта нет, решение придется принимать самостоятельно. Да, скорее всего, нас обманывают. Но ведь сказано: «Просящему у тебя дай» (Мф. 5, 42). И не добавлено: «А тем, кто обманывает, не давай». Анна Славина

Реклама Паломническая служба Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям организует паломничество по местам евангельских событий в Святой Земле (Израиль, Палестина) и паломничество по Иордании с остановкой в русском Странноприимном доме у реки Иордан вблизи места Крещения Господа св. Иоанном Предтечей. Паломничество совершается ежемесячно и приурочено к следующим церковным праздникам: С момента подачи прошения паломническая служба берет на себя заботы по организации вашего паломничества и заказ билетов Москва–Тель-Авив–Москва. В Москве и Святой Земле вас проводят и встретят. В Святой Земле попечение о паломниках оказывает Русская Духовная Миссия. Паломники размещаются в гостинице в Вифлееме или в Горненском монастыре (в июле), во время паломничества по Иордании паломники останавливаются в русском Странноприимном доме.

Обращаться по адресу: Москва, Даниловский вал, 22, метро «Тульская». Тел. (495) 952 26 84, факс (495) 954 06 60. e-mail: ps.uzu@patriarchia.ru ludapalomnik@mospatr.ru