01 2013

№01 (523) январь 2013 г. Выходит с мая 1993 г.

0+

2

Православная москва

№1 (523) январь 2013 г.

Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси

Кирилла

В Н С

архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам русской православной церкви

озлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! ыне Святая Церковь светло и радостно прославляет таинство Рождения от Пречистой Девы Марии Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. оздатель, любя Свое творение, явился во плоти (1 Тим. 3, 16), стал человеком, во всем подобным нам, кроме греха (см. Евр.

4, 15). Младенец возлег в яслях Вифлеема. Он сделал это, чтобы спасти мир от духовного и нравственного упадка, освободить человека от страха смерти. Творец предлагает принять нам величайший из всех даров: Свою Божественную любовь, полноту жизни. Во Христе мы становимся способными обрести надежду, побеждающую страх, достичь святости и бессмертия. н приходит в наш истерзанный грехом мир, чтобы Своим Рождением, жизнью, страданиями, Крестной смертью и славным Воскресением утвердить новый закон, новую заповедь – заповедь любви. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга (Ин.

13, 34) – эти слова Господь обратил к Своим ученикам, а через них ко всему миру: к тем, кто жил в то время, кто живет ныне, и к тем, кто будет жить после нас, вплоть до конца времен. аждый человек призван ответить на эту заповедь своими делами. Подобно тому как Христос явил нам подлинную милость, безмерное снисхождение к нашим недостаткам, так и мы должны быть милосердны и снисходительны к людям. Следует заботиться не только о наших родных и близких, хотя о них нужно заботиться в первую очередь (см. 1 Тим. 5, 8), не только о наших друзьях и единомышленниках, но и о тех, кто пока еще не обрел единство с Богом. Мы призваны подражать в любви Спасителю, молиться

П

О

К

народа. Свет Христовой истины, воссиявший некогда на благословенных Киевских холмах, и ныне просвещает сердца жителей стран исторической Руси, наставляя нас на путь доброделания. одводя итоги минувшего года, вознесем благодарение Богу и за Его великие и богатые милости, и за те скорби, которые Он попускал нам претерпеть. На протяжении всей своей истории Церковь не знала длительных периодов благоденствия: за временами мира и спокойствия непременно наступали времена невзгод и испытаний. Но во всех обстоятельствах Церковь словом и делом возвещала правду Божию, возвещает она ее и сегодня, свидетельствуя, что общество, построенное на принципах наживы, вседозволенности, неограниченной свободы, пренебрежения вечными истинами, отрицания авторитетов, нравственно нездорово и ему угрожают многие опасности. призываю всех к богозаповеданному терпению и молитве о Матери-Церкви, о народе Божием, о родной земле. Всегда памятуйте слова апостола языков: Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью (1 Кор. 16, 13–14). ердечно поздравляя вас с нынешним торжеством, молитвенно испрашиваю всем нам у Богомладенца Христа духовных и телесных сил, дабы каждый из нас мог личным примером свидетельствовать миру, что родившийся ныне Господь наш и Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8). Аминь.

Я С

за притесняющих и обижающих нас (см. Мф. 5, 44), постоянно иметь в своем помышлении благо всего народа, Отечества и Церкви. Каждый из нас, совершая добрые дела, способен изменить хотя бы в малой мере окружающую действительность к лучшему. Только так мы вместе станем сильнее. Ибо беззаконие неспособно победить любовь, как тьма не может поглотить свет истинной жизни (см. Ин. 1, 5). истории нашего Отечества немало примеров того, как наш народ, возложив свое упование на Бога, преодолевал трудности, достойно выходил из самых непростых испытаний.

В

М

ногие из этих событий мы вспоминали в минувшем году. Мы отпраздновали 400-летие преодоления Смуты, которая завершилась изгнанием интервентов и восстановлением национального единства. Была отмечена также 200-я годовщина Отечественной войны 1812 года, во время которой наши предки дали отпор нашествию «двунадесяти язык» – огромной армии, собранной Наполеоном со всей покоренной Европы.

2013 год будет ознаменован празднованием 1025-летия Крещения Руси святым равноапостольным великим князем Владимиром. Принятие православной веры стало началом новой эры в жизни нашего

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово 2012/2013 г. Москва

№1 (523) январь 2013 г.

Православная москва

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся тебе кланятися, солнцу правды, и тебе ведети с высоты востока. Господи, слава тебе!

3

4

Православная москва

нас бо ради родися

Накануне праздника Рождества Христова, который великий вселенский учитель – святитель Иоанн Златоуст – называет «началом всех праздников», мы обратились к разным людям – представителям духовенства и мирянам – с двумя нехитрыми вопросами. Первый вопрос: какое детское воспоминание об этом радостном празднике верующего человечества у них самое яркое? А также попросили рассказать о наиболее ярком впечатлении об этом мироспасительном празднике в уже зрелом возрасте. Ответ на вопрос о детских впечатлениях у большинства был однотипный: воспоминаний, как таковых, нет, потому что росли в советское атеистическое время или же в постсоветское, когда духовное возрождение Отечества только-только начиналось и к вере приходили немногие. Зато вторая часть вопроса вызвала у всех опрашиваемых оживление, что, как нам кажется, позволяет по красочным штрихам, картинкам, мини-рассказам увидеть преображение людских душ сегодня, сейчас.

«КАКАЯ ЭТО РАДОСТЬ – ГОТОВИТЬ ПОДАРКИ ДЛЯ ДРУГИХ!» Епископ Броварской Феодосий, викарий Киевской митрополии Украинской Православной Церкви Свои детские рождественские впечатления я скорее назвал бы новогодними. В советское время для большинства семей в нашей стране акцент Рождества был искусственно смещен к празднованию Нового года, хотя все внешние формы семейного празднования Рождества Христова в те годы у наших людей сохранялись еще с дореволюционных времен. Это украшенная елка, ночной праздничный стол, подарки детям и т. д. Более того, сам дух Рождества богоборческой власти не удалось искоренить из быта наших людей в новогодне-рождественские дни: особая атмосфера радости о преображающемся мире, жертвенность и любовь по отношению ко всем, даже к недругам, желание доставить окружающим радость, особенно детям. Эта же атмосфера присутствовала и в нашей семье. Папа и мама готовили нам, детям, подарки, учили с воодушевлением и фантазией украшать елку, сами отказывались от многих взрослых радостей и праздничных встреч ради нас. Эта жертвенность по отношению к детям всегда жила в сердцах моих родителей, они старались привить ее детям. Расскажу об одном случае, который, на первый взгляд, вроде бы незначителен, но запомнился мне на всю жизнь. На второй или третий день Нового года, когда основной праздник отошел и подарки были сделаны, папа случайно узнал, что мне, мальчишке, ничего так сильно не хочется, как новую коробку пластилина. Кто помнит советские времена, тот знает, что даже такую, казалось бы, мелочь нужно было хорошо поискать по магазинам, особенно в период праздников. Это во-первых... А во-вторых... Мой папа трудился в типографии рабочим – у него часто выпадали ночные смены. Вот и тогда он пришел с ночной смены, чтобы немножко поспать, отдох-нуть, а затем снова идти в ночь. Но сном решил пожертвовать: втайне от меня отец отправился искать пластилин. И нашел его! И положил под елку! Вот об этой жертвенности в мелочах можно говорить как о духе Рождества, который не удалось угасить в людях в советское время. А первое самое яркое впечатление от праздника Рождества Христова в сознательном возрасте у меня было связано с Духовной семинарией в городе Калуге. 1994 год. Мне двадцать лет. Я – студент-первокурсник Калужской духовной семинарии. По благословению ректора нашей семинарии митрополита Калужского и Боровского Климента (тогда – архиепископа) начиная с Рождественского сочельника и на протяжении Святок все дни у нас были заполнены напряженной работой. Мы (пономари, иподиаконы у правящего архиерея) участвовали

№1 (523) январь 2013 г.

во всех праздничных богослужениях, занимались оформлением детских подарков, организацией рождественских елок, встреч владыки с многочисленными группами детей из воскресных школ епархии. К архиепископу Клименту приезжало колядовать много ребятишек, и мы помогали архипастырю встречать и привечать их. То есть лично для меня и моих сокурсников по семинарии это Рождество стало переломным в том смысле, что мы из детей вдруг стали взрослыми. И теперь ту любовь и жертвенность, которая царит на Рождество, мы не столько должны были принимать, сколько расточать окружающим. Хотя все те дни в физическом плане были для нас чрезвычайно трудными, напряженными, но в плане духовном они нас обогатили на всю жизнь! Многие из нас поняли, что жертвовать собой и трудиться, отдавать свое время, сон, падать от усталости, чтобы доставить кому-то радость, – приносит не меньшее, а может быть и большее, удовлетворение верующему человеку. То Рождество Христово явилось для меня и моих сокурсников особенным, потому что мы все остро почувствовали, осознали: Господь, в том числе через нас, студентов, делает незабываемым праздник для детей и взрослых. И, наверное, самое запоминающееся Рождество для меня было в 2011 году. По решению Священного Синода Украинской Православной Церкви в канун Рождества, в сочельник, я был рукоположен в сан епископа. И первая моя литургия в этом сане была на праздник Рождества Христова в Киево-Печерской лавре, вместе с Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром, архиереями и многочисленным духовенством. Теперь на всю жизнь для меня Рождество – праздник совершенно особенный еще и потому, что это праздник моей личной Пятидесятницы – епископского рукоположения.

«ДЕТСКИЕ ВОСПОМИНАНИЯ – КАК СПАСАТЕЛЬНЫЙ КРУГ» Протоиерей Александр ИЛЬЯШЕНКО, настоятель храма Всемилостивого Спаса в бывшем Скорбященском монастыре, председатель редакционного совета интернетпортала «Православие и мир», руководитель проекта «Непридуманные рассказы о войне», член Союза писателей России Рождество – это прежде всего детский праздник. И радость этих дней мы, взрослые верующие, обязательно должны передать детям. Как тонко заметил Достоевский, даже если жизнь развернет человека в другую сторону, то в минуту трудную может, как озарение, всколыхнуться детское впечатление и, оказавшись спасительным, поможет принять правильное решение. Хочу процитировать его замечательные слова из «Братьев Карамазовых»: «Знайте же, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома. Вам много говорят про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть, самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасен человек на всю жизнь». Действительно, детские воспоминания – как спасательный круг. Будучи настоятелем храма Все-

милостивого Спаса, а также служа в одном из исторических храмов, хорошо известном, по словам Святейшего Патриарха Кирилла, москвичам старшего поколения, – в Николо-Кузнецком, я вижу совсем крохотную по возрасту паству и как пастырь стремлюсь к тому, чтобы у этих малышей яркие детские впечатления соединились с праздниками, несущими духовную нагрузку. К сожалению, у меня лично детских воспоминаний о празднике Рождества Христова нет, поскольку я рос в семье, где к вере хотя и относились с уважением, однако в церковь родители не ходили. Воцерковляться стал – причем не стремительно, а медленно, постепенно – на последних курсах Московского авиа-

«КАСТРЮЛИ С МАКАРОНАМИ МЫ ВЕЗЛИ ЧЕРЕЗ ВСЮ МОСКВУ» Наталья МАРКОВА, координатор общественного движения «Друзья на улице» (так называется служение бездомным в группе «Друзья Общины святого Эгидия»), соискатель ученой степени кандидата социологических наук при Российском государственном гуманитарном университете В школьные годы для меня, как и для моих одноклассников, главным праздником был, конечно, Новый год. Глубокий символический смысл праздника Рождества Христова я открыла для себя, познакомившись с представителями итальянской Общины святого Эгидия. Мне тоже захотелось помогать обездоленным людям, оставшимся в огромном мегаполисе без крыши над головой, без простой человеческой возможности приготовить горячую пищу, а также без слов поддержки и утешения. И, словно это было вчера, во всех деталях и подробностях я могу припомнить тот первый рождественский обед, что вместе со своими друзьями готовила для людей обездоленных. Протоиерей Александр Борисов благословил, чтобы мы приняли их в храме, настоятелем которого он является. Это храм Святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине. Интересная подробность: имеются три пары этих святых – Римские, Асийские, Аравийские. Церковь в Шубине воздвигнута в память об Асийских святых. Они, жившие в III веке в Асии (часть Малой Азии), были врачами и безвозмездно лечили слепых, хромых, расслабленных, бесноватых. Как написано в «Православном календаре»: «...без различия пола и возраста, звания и состояния...» Умерли эти святые не насильственной смертью, но Церковь прославила братьев как бессре-

бреников и чудотворцев. Поскольку мы еще мало были знакомы с людьми, жившими в подворотнях и на вокзалах, то их пришло на первый рождественский обед не много – около пятнадцати человек. Может, многие из них нам еще не доверяли. А возможно, кому-то просто не захотелось рано вставать после трудной бессонной ночи и он попросту выбросил наше приглашение со схемой проезда к храму. В общем, бездомных было где-то пятнадцать человек и волонтеров столько же. Я думаю, что это очень правильно, когда в великий светлый праздник рождения Девой Марией Богомладенца храм открывает свои двери тем меньшим братьям Иисуса Христа, которые остро нуждаются в нашей заботе. Сейчас, спустя годы, скажу: на протяжении всех этих лет мы видимся с бездомными каждую неделю. Приходим на вокзалы и некоторые станции метро, приносим им бутерброды, каши, горячий чай в термосах. Многие

ционного института. После окончания вуза я долгие годы работал в Институте атомной энергии имени Курчатова: занимался там нейтронно-физическим расчетом ядерных реакторов. Меня окружали замечательные люди, умные и душевные. Кстати, все мои дети (их у нас с матушкой Марией двенадцать) родились, когда я был на светской работе. Священнический сан я принял в довольно-таки зрелом возрасте, в сорок пять лет, получив второе высшее образование – в Православном Свято-Тихоновском богословском институте (ныне Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет). А что касается праздника Рождества Христова, то всю его красоту я впервые увидел, почувствовал, попав в молодые годы в приход Николо-Кузнецкого храма. Звучал рождественский тропарь, детки несли в руках зажженные свечечки и звонкими голосами славили Христа. Все было очень трогательно – в душе рождалось ощущение чуда. И мне хочется, чтобы столь острое ощущение рождественского чуда рождалось и у моих многочисленных внуков. Журналисты часто меня спрашивают, помню ли я их всех – тридцать своих внуков – по именам. Я шутливо отвечаю, что с трудом, но помню. Да конечно же, я их всех помню и люблю! Собираться всем вместе теперь непросто, но так как Святки довольно продолжительные, то мои сыновья и дочери со своими ребятишками приезжают к нам с матушкой по очереди. С улыбкой вспоминаю, что во время учебы в институте, когда едва-едва затеплился в сердце огонек веры, то тогда и в мыслях не было, что Господь призовет меня на служение у престола Божия и одарит огромной, не передаваемой словами радостью отцовства.

из бездомных уже за два-три месяца до праздника Рождества Христова спрашивают, где будет проводиться рождественский обед, с радостью ждут его. Кстати, в минувшем году такой обед – десятый, юбилейный! – проходил в одном из просторных московских кафе, собрав под своей крышей 200 бездомных и 80 волонтеров и помощников. Проходил весело, искренне, оживленно. Но первый праздничный обед в храме Святых бессребреников Космы и Дамиана, широко известном своим социальным служением, благотворительностью, вспоминается с особой теплотой. Нам тогда пришлось готовить еду дома, потому что в церковном здании не было такой возможности. Варили макароны, заливали их соусом – получалось что-то вроде итальянской пасты. Личных автомобилей ни у кого не было. Кастрюли с макаронами везли через весь город. В метро, автобусах, троллейбусах. И выпечку тоже дома готовили... Все, кто пришел, по окончании обеда получили индивидуальные подарки. Например, одной бабушке мы вручили красивый платок и что-то из сладостей. Мужчины обрадовались теплым носкам, перчаткам и разным вкусностям. В самом начале церковный хор спел величание Рождеству Христову, а отец Александр благословил трапезу, которая была организована в левом приделе храма. Замерзшие, измученные неустроенной жизнью люди подходили к иконам, смотрели на лики святых, и, хочется верить, надежда просыпалась в их душах. В прошлом году 150 тысяч бедных в 72 странах мира приняли участие в праздничном обеде вместе с волонтерами. Надеемся, в этом году мы разделим радость праздника со значительно большим числом людей, попавших в трудную жизненную ситуацию и оказавшихся на улице.

№1 (523) январь 2013 г.

Православная москва

отроча младо, превечный бог

«МИНУТЫ ПРИГОТОВЛЕНИЯ К ПРАЗДНИКУ – САМЫЕ СЧАСТЛИВЫЕ!» Протоиерей Роман ИЗОСИМОВ, настоятель Александро-Невского храма села Мальцы Чеховского района Московской области О детских воспоминаниях у меня и не спрашивайте! Хотя я стал ходить с мамой в церковь с двенадцати или тринадцати лет, но все мое детство – это целеустремленные, серьезные, постоянные (изо дня в день, из года в год) занятия на таком народном инструменте, как баян. Впрочем, закончив Высшее музыкальное училище имени Гнесиных, я ни дня не проработал по специальности, а сразу же ушел в Новодевичий женский монастырь в Москве, где на первых порах пел в церковном хоре, затем прошел все ступени от алтарника до священника. И прослужил в этой славной обители около восемнадцати лет. Более десяти лет я возглавлял воскресную школу при монастыре. Знаете, самые яркие впечатления о празднике Рождества Христова у меня связаны с серединой 90-х годов прошлого века, когда мы, педагоги и воспитанники воскресной школы, готовили в обители рождественские елки. Причем мне запомнилось не то, как оживленно и весело они проходили в украшенном свежими елями храме. Запомнились подготовки к празднику. Надо было видеть глаза учеников воскресной школы, без устали репетировавших рождественский спектакль! Все в глазах читалось, как в открытой книге: и радость, и надежда, и высочайшая степень ответственности. Каждый такой спектакль, как и сам праздник Рождества Христова, учил детей добру: любое, даже самое жесто-

кое, человеческое сердце смягчается пред любящим взором Богомладенца Христа. И дети, понимая это, вкладывали в театральное действо всю душу. Я присутствовал практически на всех репетициях, и то время, пожалуй, могу назвать самым счастливым временем своей жизни. Многие из прихожан говорят, что то время было очень продуктивным и взрастило целую плеяду ревностных и деятельных христиан. В чем я, кстати, совсем недавно убедился, получив назначение настоятеля сельского храма. Вообще на Руси храмы ставятся по просьбе верующих или – по случаю. Так, например, храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Монастырщина на Куликовом поле поставлен по случаю: в память о великой победе, которую одержало рус-

«С ПОДАРКАМИ ОБХОДИМ ВЕСЬ ПАНСИОНАТ» Алена КОРНЕЕВА, аспирантка Московского городского психологопедагогического университета, психолог А это восемь этажей, где живут одинокие старики или люди преклонного возраста, у которых формально семья есть, но лишь формально. На самом деле родственные связи с близкими прерваны, грубо нарушены – некоторым деткам старики в их благополучной устроенной жизни вовсе не нужны. Пансионат в Конькове – один из самых больших не только в Москве, но и в России. Подготовка рождественского обеда для его постояльцев каждый раз требует от нас предельного напряжения сил и возможностей. Где-то за неделю до праздника мы начинаем ходить по московским вузам с большими коробками, куда отзывчивые студенты, знающие о цели наших сборов, складывают теплые вещи (это для бездомных), дают деньги на подарки старикам или приносят какие-то симпатичные подарочки, выбранные ими самостоятельно. Каждый подарок мы красиво упаковываем и стараемся его подписать, чтобы человек, взяв его в руки, увидел свое имя и отчество. Более-менее здоровые люди, способные самостоятельно передвигаться, приходят на праздничный обед в большой зал, в оформление которого мы вкладываем столько фантазии и любви! А

инвалидов, прикованных к постели, волонтеры посещают в их комнатах, чтобы они тоже ощутили радость великого праздника. Я сама очень долго шла к волонтерской работе, осознавая, насколько это ответственно – дать надежду старикам, что ты будешь навещать их постоянно, а не от случая к случаю, не бросишь их, не забудешь. Знакомство с друзьями Общины святого Эгидия состоялось около десяти лет назад: мы стали вместе ходить на богослужения в православный храм. Но только около пяти лет назад я наконец-то отважилась на то постоянство, которым

ское воинство над полчищами золотоордынского хана Мамая. И храм, где я служу с октября прошлого года, также поставлен по случаю: рядом с ним похоронен несчастный юноша, разбившийся на мотоцикле. И его скорбящий отец в память о своем сыне и в честь его небесного покровителя – святого благоверного князя Александра Невского – выстроил маленькую церковь – скорее всего, даже часовню. Но в то же время, имея возможность и желание, он вложил в нее всю свою душу и все свои средства, чтобы в этом храме возносились молитвы о его любимом сыне. Приехав туда в первый раз, я увидел небольшой храм, стоящий на маленьком погосте, увидел сосны вокруг и шумящую внизу речку Лопасню. Подумалось: «Самое время научиться молиться и подумать о жизни!» Начался новый этап, требующий новых трудов. И в этих трудах главными помощниками оказались как раз те самые ребята, бывшие ученики воскресной школы, которых я в свое время крестил, венчал, с которыми мы ставили замечательные спектакли. А теперь они берут на себя подвиг каждое воскресенье приезжать в Мальцы, чтобы, преодолев расстояние более чем в семьдесят километров, поддержать своего пастыря в непростой для меня период духовного становления на новом месте. Повзрослевшие ребята-москвичи поют на клиросе, алтарничают, соборно молятся, и я бы сказал, что именно они составляют полноту сельского прихода, где местных прихожан всего лишь один-два человека. Храм пока только готовится к освящению, но у нас есть антиминс, и мы совершаем Божественные литургии. Даст Бог, праздник Рождества Христова в 2013 году для меня и моих духовных чад тоже станет радостнопамятным, займет особое место в наших сердцах.

волонтеры отличаются в общении с обездоленными людьми. Теперь хожу в пансионат для престарелых раз в две недели, а также бываю со студентами на Ленинградском вокзале, где мы раздаем бездомным горячую пищу. Прежде навещала с друзьями двух бездомных бабушек – им нашими общими усилиями удалось снять квартиру на Нагорной. Сейчас тех бабушек нет на белом свете, но согревает мысль, что свои последние годы на земле они провели в тепле и уюте, окруженные заботой и лаской бескорыстных молодых людей. Еще за эти годы я отчетливо поняла, что какими бы отзывчивыми, милосердными, деятельными ни были волонтеры, какой бы чуткостью и душевностью ни обладали, однако сами по себе они бы не справились с той огромной физически-нравственной нагрузкой, что добровольно взяли на себя. Только упование на Господа, помощь Божия в устремлениях и делах помогают нам следовать велению сердца. А если бы мы оставались в плоскости «человек – человеку», не ощущая при этом Божией благодати, то все бы рухнуло. Простите, что я не дала конкретного ответа на конкретный вопрос о самом памятном для меня празднике Рождества Христова. Но вряд ли это возможно. Ведь буквально все рождественские праздники, проведенные среди одиноких старых людей (надеюсь, теперь уже не настолько одиноких!), памятны, дороги сердцу.

5

«в праздничную ночь господь позвал меня к себе в дом божий» Елена АНУФРИЕВА, редактор группы путешествий издательского дома «Бурда» Родители крестили меня в пять лет, следуя моде, что в конце 80-х годов прошлого века приводила неверующих людей в церковь. Помню, когда мне было шесть лет (мы жили в Новосибирске в своем доме), к нам постучали в дверь соседские ребятишки и в сенях стали петь и приплясывать. Мама начала быстро собирать на стол, а я стояла и зачарованно слушала их веселые песенки. Как позже узнала, то были колядки и щедривки. (Соседи перебрались в Сибирь с Украины, сохранив, видимо, традиции празднования Святок, вот и пришли колядовать.) Я тогда не спросила у взрослых, почему маленькие гости неожиданно явились к нам и столь неожиданно запели, а родители мне не рассказали о празднике Рождества Христова. Только лишь в позапрошлом году во время рождественского богослужения в храме Архистратига Михаила в родном Новосибирске я сердцем открыла для себя, почему в эту таинственную ночь весь мир воспевает чудо прихода на землю живого Бога. Все получилось так: мы с мужем приехали на горнолыжный комплекс, и мне захотелось во что бы то ни стало съехать на лыжах с приличной по высоте горы. Что ж, съехала, да так лихо, что при падении сильно растянула мышцы. Это было как раз накануне Рождества. Появилось ощущение, будто вся правая сторона парализована. Испытывая сильнейшую боль, я вдруг попросила мужа отвести меня на праздничное богослужение в храм. На службе пробыла где-то два с половиной часа. Звучали дивные песнопения, звучал кондак: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит». Людей было много, они ликовали, и моя душа тоже наполнилась ликованием. Казалось, все суетное, второстепенное куда-то отступило. Даже физическая боль на какое-то время поутихла. Я стояла и с благодарностью смотрела на молящихся, на священников. Наверное, в ту праздничную ночь Господь позвал меня к Себе в дом Божий, чтобы заронить в мою душу искорку веры. Сегодня та крохотная искорка разгорается. В 2012 году я впервые исповедовалась и причастилась. Конечно, чувствую себя неучем в духовно-богословском, религиозноцерковном плане, но стараюсь много читать, слушаю аудиокассеты с проповедями пастырей. В Москве много храмов, и у верующих есть замечательная возможность найти тот, который бы стал для них своим, родным. Я нашла для себя такой храм – во имя святителя Алексия, митрополита Московского, в Рогожской слободе. Ездить, правда, приходится в другой конец города, но что значит это расстояние по сравнению с тем, которое преодолевали наши предки, идя пешком на заутреню в церковь через несколько верст?! Прилепляюсь душою к храму. Один из его клириков – священник Владимир Духович, кандидат биологических наук, – по благословению Святейшего Патриарха Кирилла стал проводить еженедельные молебны о даровании чад и исцелении

от бесплодия перед Феодоровской иконой Божией Матери и иконой преподобного Симеона Мироточивого. Также батюшка ведет большую работу против абортов. Мне хочется включиться в приходскую жизнь, стать деятельной прихожанкой. Что касается моих младших сестренок, живущих в Новосибирске, то они пока далеки от веры. Я и не давлю на них. Только если что-то узнаю новое, важное для себя, сразу же им пишу. Например, узнала, почему апостола Андрея называют Первозванным, – написала. Узнала, что греки поют «Кирие элейсон, Кристи элейсон», – написала об этом открытии (елей – масло, древнее лекарство. Поэтому можно сказать, что «Господи, помилуй» в греческом варианте значит «Господи, исцели»). Мне, как старшей сестре, очень хочется, чтобы младшенькие принимали тяготы и испытания с трезвым умом, пониманием, что ничего случайного в жизни не бывает. А нынешний праздник Рождества Христова, надеюсь, удастся встретить в московском храме Святителя Алексия, митрополита Московского. Как раз накануне праздничного богослужения мы с мужем вернемся из Новосибирска, где живут наши близкие, и если Бог даст силы и здоровье, то я снова услышу в Рождественскую ночь церковный хор, кондак «Дева днесь Пресущественнаго раждает...» Не могу также не сказать, что великим событием в моей жизни стало паломничество в Иорданию, к месту крещения Спасителя, которое я совершила в минувшем году. Окунувшись в воды святой реки Иордан, я почувствовала такую благодать! Хочется пожелать верующим людям, своим близким и знакомым, чтобы наступивший год щедро одарил их духовной радостью от встреч с христианскими святынями, от знакомства с душеполезной литературой, которой у нас сейчас, к счастью, так много, что мы можем считать себя в этом плане настоящими богачами.

Материалы разворота подготовила Н. ставицкая. Фото автора и В. Ходакова.

6 Начиная от праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы во все дни подготовки и празднования Рождества Христова мы слышим за богослужением: «Христос раждается, славите. Христос с небес, срящите. Христос на земли, возноситеся». Это поэтическое выражение догматической истины Боговоплощения. Боговоплощение – превышающее человеческий ум дело Божие. Постичь его наш ум не в состоянии. Но тем не менее тропарь праздника смело утверждает: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума». Выходит, что разум наш находит себе пищу и за пределами земной мудрости. Но для этого он должен вкусить от особого рода знания – веры. Вера же рождается при встрече двух личностей – Бога и человека. «Свет разума» обретается нами не только и не столько в мире физическом, сколько в мире личностных отношений. Но здесь важен момент подлинности. Бог всегда подлинен, а вот человек… Мне кажется, не ошибусь, если скажу, что празднование Рождества Христова в исторической ретроспективе явилось своеобразным индикатором, лакмусовой бумажкой на соответствие установок разума богооткровенной истине. Что я имею в виду? Известно, что тот самый день календаря, ставший теперь днем Рождества Христова, во многом был избран наперекор языческим верованиям, языческой концепции мира. Эта концепция тесно связана с физической стороной нашей жизни, с природой, частью которой являются астрономические явления. Профессор Киевской духовной академии М. Скабалланович пишет в своем «Толковом типиконе»: «В Риме 17–23 декабря праздновались сатурналии; соответственно мрачному характеру бога Сатурна, или Хроноса (пожиравшего своих детей), это был печальный праздник с гладиаторскими боями. За ним следовал радостный праздник “непобедимого солнца”, совершавшийся в честь нарождающегося солнца и в преддверии нового года, падавшего на время, когда солнцеворот становился уже заметен для всех… В Александрии 25 декабря был языческий праздник Кикеллий. Были в такую пору праздники и в других странах… Когда праздник Рождества Христова был приурочен к 25 декабря, тогда этот день стали считать днем самого события. До этого же вопрос о дне рождения Спасителя был спорным». Новая религия, каковою тогда являлось христианство, должна была претворить языческие понятия, укорененные в безличной природе. Хотя природные явления и персонифицировались этими религиями, но абсолютно все в этих религиях было подчинено безличной судьбе, року. Христианство же говорило о личном Боге, вступившем в физический мир, и находило в этом акте «свет разума». Действительно, в дальнейшем, в Средние века, мы видим, что празднование новолетия, связанное с астрономией, отходит на второй план. Главным становится Боговоплощение, в котором астрономия играет более иллюстративную роль. Но вот в XX столетии наблюдается обратный процесс. Празднование встречи Нового года, особенно в нашей стране, где была предпринята попытка создания атеистического общества, вытесняет из сознания большинства наших соотечественников, из их быта Рождество Христово. Правда, сперва Новый год сам чуть было не пострадал как буржуазный пережиток, каковым он, кстати сказать, и является, но устоял и впоследствии много способствовал и, к сожалению, много преуспел в осуществлении этой подмены. Конечно, это не было простым

Православная москва

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО – НОВЫЙ ГОД И… СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНиЕ реанимированием языческих представлений древности. Этого не могло случиться. Опыт личностного бытия, обретенный за века христианства, бесследно исчезнуть не мог. Но еще задолго до ХХ столетия, начиная с эпохи Возрождения, в личностной сфере постепенно произошли подмены. Вместе с научным мировоззрением, так сказать с заднего крыльца, вновь вошла в силу безличная природа. Христианство все более стало подменяться гуманизмом. Что же все-таки праздновали все это время разрыва с живым Богом при наступлении Нового года? Земля в очередной раз облетела вокруг Солнца. Это еще не повод для торжества, для возникновения в человеке серьезного переживания. А ведь встреча Нового года стала в это время у нас любимейшим праздником. В чем секрет успеха? Дело в том, что человек не пребудет вечно на земле. Вот так, облетит Земля раз 70–80, а то и поменьше – и потом еще долго будет кружить, может быть даже вечно, но уже так, «как будто бы под небом и не было меня», по словам М. Цветаевой. И вот – совершился еще один круг! Нервом праздника встречи Нового года является переживание человеком своей временности. Но если в верующем это переживание приводит к мысли о еще более приблизившейся встрече с Господом, о приблизившемся суде Божием, о временности бытия здешнего и его несравнимости с бытием в вечности, о благодарности Богу за спасительность всего того, что постигло в минувшем году, то в неверующем рождается нечто иное. Извечный противник и ненавистник Бога умеет шепнуть человеку, польстить ему, раскрасить перспективу автономного от Бога бытия. Видя свою временность, не видя перед собой Бога, человек переживает трагичность своего бытия. Но поскольку человек (даже если он не сознает этого) является не только природой, но и личностью (даже если он вкладывает в это понятие отличный от святых отцов смысл), он переживает трагичность не как гибель и только гибель, не как простое уничтожение себя, приведение себя к нулю, но как победу. Победу над силой, его уничтожающей в акте смерти. Ведь если язычника ожидал после смерти Аид, то атеиста – полное ничто! Победа и состоит в несгибаемости перед этим «ничто» до конца. Это победа не физическая, а личностная. Так, по подсказке лукавого, человек начинает переживать ложную красоту своего «подвига» противостояния «природе». Во времена расцвета науковерия, когда грезилось, что наука всесильна, говаривали: «Медицина пока бессильна…» Да, пока мы смертны, но наука не стоит на месте, она развивается, не за горами уже времена, когда она обязательно победит и смерть. И вот – еще один оборот Земли вокруг Солнца приблизил эти времена. Трагичность нашего положения в том,

«Рождество Христово». Графическое изображение из цикла «Двунадесятые праздники». Художник А. Демидов.

что мы не доживем до этого, а сможет ли наука воскресить нас, умерших сегодня, это еще вопрос. Но мы верим и надеемся. Вера в светлое будущее, даруемое научной деятельностью, – вот пафос празднования встречи нового года в этот период. Вера в правоту своего упорства. Впоследствии энтузиазм веры ослабевает. На место маршев заступает лирика. Жизнь человека стремительно индивидуализируется. Субъективное бытие – вот единственная реальность и поэтому единственная ценность. Такова эволюция гуманизма. Это уже путь к примитиву нынешнего дня. Но не сразу он становится явным. Пожалуй, лучше Ф. М. Достоевского не покажешь психологию этой поры, для него еще грядущей, для нас теперь прошедшей. Вот пространный отрывок из его романа «Подросток», в котором один из героев, Версилов, говорит следующее: «Я представляю, что бой уже кончился и борьба улеглась. После проклятий, комьев грязи и свистков настало затишье, и люди остались одни, как желали: великая прежняя идея оставила их; великий источник сил, до сих пор питавший и гревший их, отходил, как то величавое зовущее солнце в картине Клода Лоррена, но это был уже как бы последний день человечества. И люди вдруг поняли, что они остались совсем одни, и разом почувствовали

великое сиротство. Милый мой мальчик, я никогда не мог вообразить себе людей неблагодарными и оглупевшими. Осиротевшие люди тотчас же стали бы прижиматься друг к другу теснее и любовнее; они схватились бы за руки, понимая, что теперь лишь они одни составляют все друг для друга. Исчезла бы великая идея бессмертия, и приходилось бы заменить ее; и весь великий избыток прежней любви к Тому, Который был бессмертен, обратился бы у всех на природу, на мир, на людей, на всякую былинку. Они возлюбили бы землю и жизнь неудержимо и в той мере, в какой постепенно сознавали бы свою преходимость и конечность, и уже особенною, уже не прежнею любовью. Они стали бы замечать и открыли бы в природе такие явления и тайны, каких и не предполагали прежде, ибо смотрели бы на природу новыми глазами, взглядом любовника на возлюбленную. Они просыпались бы и спешили бы целовать друг друга, торопясь любить, сознавая, что дни коротки, что это – все, что у них остается. Они работали бы друг для друга, и каждый отдавал бы всем все свое и тем одним был бы счастлив. Каждый ребенок знал бы и чувствовал, что всякий на земле – ему как отец и мать. “Пусть завтра последний день мой, – думал бы каждый, смотря на заходящее солнце, – но все равно, я умру, но останутся

№1 (523) январь 2013 г. все они, а после них дети их”, – и эта мысль, что они останутся, все так же любя и трепеща друг за друга, заменила бы мысль о загробной встрече. О, они торопились бы любить, чтоб затушить великую грусть в своих сердцах. Они были бы горды и смелы за себя, но сделались бы робкими друг за друга; каждый трепетал бы за жизнь и за счастье каждого. Они стали бы нежны друг к другу и не стыдились бы того, как теперь, и ласкали бы друг друга, как дети. Встречаясь, смотрели бы друг на друга глубоким и осмысленным взглядом, и во взглядах их была бы любовь и грусть…» Это гениальное предвидение вдохновений 60–70-х годов XX столетия. М. Цветаева, говоря о том же самом в своих стихах, в ту пору весьма востребованных, восклицает: «Послушайте! – Еще меня любите за то, что я умру». Конечно, в жизни, на деле все было грубее, но пусть хотя бы только в идеале это переживалось тогда секулярным нашим обществом и как в фокусе отображалось в праздновании Нового года. Впоследствии празднование Нового года стремительно эволюционирует от лирики к шабашу. Не уверен в том, найдут ли слова героя романа Достоевского отклик в сердцах нынешнего поколения, не покажутся ли пустословием. Но таков уж путь гуманизма, что тут поделаешь! Скрытый его режиссер становится все проявленней. Лично у меня нет уже сомнений в том, что падение праздника встречи Нового года не за горами. Так у нас. В Европе все немножечко по-другому. Там Рождество Христово доселе любимейший праздник – Christmas. Но с великой тревогой нельзя не видеть, что в его лучах померк главный христианский праздник – Христова Пасха, Светлое Христово Воскресение. И это не случайность, а печальное следствие того, что и Рождество Христово на Западе – уже не Рождество Спасителя, а всего-навсего условный день рождения полулегендарного основателя европейской гуманистической цивилизации. В эти дни Европа умиленно справляет торжество своих принципов жизни, навязываемых всему белому свету. Принципы эти в наше время просто уже сфокусировались в одну точку – прав человека, и практически уже без каких-либо обязанностей, помимо исправной уплаты налогов, возведенной в ранг священнодействия в связи с отправлением культа золотого тельца. Через призму этих странных и невозможных прав и смотрят теперь на Рождество Христово и на Светлое Христово Воскресение как на некое гуманистическое иносказание. Но Бог поругаем не бывает. Герой романа Достоевского так завершает свой монолог: «Замечательно, что я всегда кончал картину мою видением, как у Гейне, “Христа на Балтийском море”. Я не мог обойтись без Него, не мог не вообразить Его, наконец, посреди осиротевших людей. Он приходил к ним, простирал к ним руки и говорил: “Как могли вы забыть Его?” И тут как бы пелена упадала со всех глаз, и раздавался бы великий восторженный гимн нового и последнего воскресения…» В кондаке Рождества Христова устами преподобного Романа Сладкопевца Святая Церковь указует ныне, откуда светит миру «свет разума», благовествуя о том, что Дева рождает сегодня Того, Кто всегда был; и мизерная наша планета Земля в одной из своих пещер дает приют – Невместимому в пространство. Не знаю… Может быть, мир уже стоит на пороге предреченного героем Достоевского события назло всеобщим оглупению и неблагодарности? Священник Владимир КОЛОБАНОВ

№1 (523) январь 2013 г.

КАК ПОЛЮБИТЬ БЛИЖНЕГО?

Православная москва

Причем не только того, кто здоров и преуспевает в своей деятельности на благо общества, вселяя в нас оптимизм, даря позитивное настроение. Но сирого и убогого – обездоленного, нищего, инвалида, забытого и отверженного. А их в нашей стране немало. Как сказал председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон, современные христиане включены в некий механизм жизни ХХI века, в котором нет места любви. «В этой жизни есть карьера, деньги, удовольствия, есть договорные отношения, политика, искусство, есть психология (когда трудно, можно сходить к психологу), есть лекарства, чтобы долго жить, есть развлечения, а вот для любви места как бы нет. Любовь у нас – на втором плане, на третьем, на четвертом, на десятом. И Бога в этом механизме тоже нет», – с горечью заметил владыка Пантелеимон, выступая на международной конференции «Церковь и бедные. Православные и католики в служении милосердия», которая была организована возглавляемым архипастырем Синодальным отделом и католическим движением мирян «Община святого Эгидия» при участии Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Епископ-подвижник, ставший известным во многих епархиях нашей Церкви тем, что при нем дела милосердия обретают серьезный масштаб, убежден: чтобы научиться любить ближнего, нужно выйти из этого мира, не стесняться быть людьми не от мира сего, к чему призывает нас Господь (см. Ин. 15, 19). Нужно выйти из русла, которое несет нас вниз и в конце концов может унести в адские глубины. Нужно сойти с рельсов, – сказал владыка Пантелеимон, – по которым перемещаются люди, больше похожие на трамваи, чем на людей.

На конференции прозвучали два факта, показывающие отношение глав христианских Церквей к обездоленным людям. Так, выступавшие вспомнили, что Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в первую же Пасху после избрания его на Патриарший престол посетил бездомных в столичном центре социальной адаптации, где отслужил для них пасхальный молебен и вручил им подарки. В следующем, 2010 году по случаю Светлого Христова Воскресения Его Святейшество обратился с Пасхальным посланием к тем, кто в силу разных обстоятельств оказался без крова. Там есть такие слова: «Не многие из вас пока ходят в Церковь – может быть, потому, что думают, что Церковь только для людей благополучных и хорошо одетых? Это совсем не так! Господь Иисус Христос учит нас в Евангелии: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей или соседей богатых. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых... Так что, конечно, в православных храмах вас ждут, и никто не обидит вас только за то, что вы не очень хорошо одеты и вам негде жить». Второй факт, касающийся посещения папой римским Бенедиктом XVI дома семейного типа для престарелых в Риме, привел в своем докладе духовник Общины святого Эгидия монсень-ор Марко Ньяви. Познакомившись с бабушками и дедушками, которых христиане Общины не просто опекают, но и стали для них верными друзьями, даже родными людьми, папа Бенедикт XVI сказал постояльцам дома: «Никогда не отчаивайтесь! Вы – богатство для общества, даже в своей болезни. Молитва старика может защитить мир сильнее, чем суета иных людей. Чувствуйте себя любимыми Богом и старайтесь принести в наше общество, часто индивидуалистическое и предпочитающее эффективность, луч Божией любви. Господь всегда будет с вами и с теми, кто поддерживает вас своей любовью и помощью!» На конференции прозвучало важное – его можно назвать ключевым – заявление председателя Отдела внешних церковных связей Московского

Патриархата митрополита Волоколамского Илариона о глубочайшем различии между представлениями светской благотворительности и христианским милосердием. Владыка подчеркнул, что «...нельзя согласиться с современными попытками сместить смысловой центр христианской диаконии от служения милосердия в правовую сферу, рассуждая о “правах благополучателя”, о “duty bearers” и “right holders”. Это приводит к тому, что служение начинает приравниваться к секулярной социальной услуге, что вытесняет самую его суть – нести любовь и сострадание». Действительно, разве могло бы при оказании светской социальной услуги произойти то, что произошло с восьмидесятипятилетним Джорджем (о чем поведала участникам международной конференции Даниэла Сирони, ответственная Общины святого Эгидия в итальянском регионе Пьемонт)? Попав в дом для престарелых, этот человек сильно страдал оттого, что находится вне стен родного дома. А его дети ничего не хотели слышать о немощном отце, не говоря уж о том, чтобы взять на себя все заботы о нем. Что было делать? Как можно было утешить плакавшего от тоски старика, угасавшего на глазах? Члены Общины святого Эгидия сумели найти выход. Один из них постарался подружиться с детьми Джорджа. Другой – с соседями Джорджа, где тот прежде проживал. Третий нашел медсестру, которая согласилась присматривать за старым человеком и при необходимости оказывать ему медицинскую помощь. Несколько человек из Общины решили навещать своего подопечного два раза в день. Возвращаясь в отчий дом как на крыльях, старик неожиданно сказал: «С сегодняшнего дня меня зовут не Джордж, а Феликс, то есть счастливый». К высокому христианскому служению, суть которого – нести любовь и сострадание, можно также отнести множество конкретных дел, совершаемых сегодня сотрудниками и учащимися Санкт-Петербургских духовных школ. Об этом рассказал их ректор, епископ Гатчинский Амвросий. Очень долгое время Духовная академия была

обездоленные нуждаются в нашем милосердии. лишена возможности осуществлять систематическую социальную деятельность. И лишь недавно, на рубеже 2010–2011 годов, началось возрождение социального служения. Слушая доклад епископа Амвросия, каждый участник конференции, наверное, думал, что вряд ли без любви и сострадания к ближнему развились бы те направления, о которых говорил владыка ректор. Вряд ли люди, «больше похожие на трамваи, чем на людей», столь самоотверженно работали бы в братстве инвалидов во имя Пресвятой Богородицы, заботясь о больных и немощных, инвалидах, а также душевнобольных и наркозависимых. На первый взгляд, вроде бы не так уж и сложно подъехать к инвалиду-колясочнику на академическом автобусе, социальном такси или собственном автомобиле, помочь ему спуститься вниз и отвезти человека на праздничное богослужение в храм. Или в кафе, арендованное специально для встречи этих людей друг с другом. Или в Эрмитаж, как, например, это было в позапрошлом году, когда люди с ограниченными возможностями смог-

Как дореволюционные воспитанники Духовной академии, так и нынешние не забывают о бездомных, оказывая помощь благотворительной организации «Ночлежка» и сотрудничая с приютом для бездомных. Ежедневно, кроме выходных, «Ночлежка» забирает из академической трапезной излишки приготовленной пищи, а в приют для бездомных еду развозят сами студенты академии. Помимо этого, раз в неделю они проводят там катехизические беседы. Думается, что рассказ обо всех направлениях социальной деятельности Санкт-Петербургских духовных школ – это тема отдельной статьи. Но не могу в этом материале не упомянуть еще об одном направлении, не менее важном, чем вышеназванные. Дважды мне довелось побывать в духовных школах города на Неве. И, встретившись там со старыми профессорами, я услышала от них теплые воспоминания о том, как в 50-е годы прошлого века здесь ревностно учился их сокурсник Алексей Ридигер из Таллина, будущий Патриарх Московский и всея Руси. Яркими были их воспоминания и о другом

на заседании конференции митрополит Волоколамский Иларион по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла вручил генеральному секретарю Общины святого Эгидия, заведующему кафедрой новейшей истории Третьего римского университета профессору Адриано Роккуччи орден Преподобного Сергия Радонежского. ли увидеть шедевры испанской живописи и услышать от экскурсовода увлекательный рассказ об их создателях. Несложно это бывает лишь в том случае, если ты один раз совершаешь подобный поступок. А если каждую неделю, каждый месяц ездишь к инвалидам, сопровождая их в храм, в паломнические поездки по святым местам, на концерты или оказывая различную помощь в быту, – это уже жертвенное служение, избранное студентом добровольно, по устремлению сердца. Постоянство и стабильную преемственность назвал епископ Амвросий главным правилом, принятым в академии в отношении социальной работы. Каждым направлением занимается группа студентов, так что если некоторые из них, оканчивая академию, уезжают в другие епархии, организация самого процесса социальной работы не страдает.

времени: когда ректором Ленинградских духовных академии и семинарии являлся епископ, затем архиепископ Выборгский Кирилл, нынешний Предстоятель Русской Православной Церкви. Старые преподаватели сохранили ясный ум, замечательную память. Но, беседуя с ними, я испытывала щемящее чувство оттого, что годы берут свое и скоро этим людям будет трудно приезжать в родные стены, может, с другого конца города, и читать лекции. Не попадут ли они в страшный плен одиночества после расставания с академией? Епископ Амвросий обрадовал, сообщив, что студенты регулярно навещают бывших сотрудников Духовной академии и охотно оказывают им помощь. А на Рождество Христово и Пасху для людей, приложивших много сил и стараний на благо родной альмаматер, в ее стенах устраиваются празд-

7 ничные концерты. «Такое общение еще крепче связывает воедино разные поколения, помогает чувствовать дух преемственности академической деятельности и даже более того – дух Предания Церкви. Оно развивает чувство духовной ответственности в студентах и вместе с тем помогает старшему поколению ощутить себя по-прежнему соборной частью академии и ее жизни», – сказал владыка ректор. Запомнился, взволновал, заставил о многом задуматься и прозвучавший в докладе епископа Смоленского и Вяземского Пантелеимона пример из жизни святых, особо чтимых россиянами. Когда отец Алексий Мечев потерял жену, горячо любимую им матушку Анну, то приехавший в Москву отец Иоанн Кронштадтский сказал ему: «Ты жалуешься на скорби и думаешь – нет на свете горя больше твоего, так оно тебе тяжело, а ты будь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себя и тогда увидишь, что твое несчастье мало, незначительно в сравнении с общим горем; и легче тебе станет». И московский пастырь, настоятель храма Святителя Николая в Кленниках, по выражению одного из духовных чад отца Алексия, священника Николая Руднева, «верным и несменяемым стражем стал у скорбного сердца человеческого». Тогда, в самом начале прошлого века, Господь свел двух Своих угодников, которых Русская Православная Церковь прославит в лике святых с разницей в десять лет: святого праведного Иоанна Кронштадтского – в 1990 году, а святого праведного Алексия (Мечева) – в 2000 году. Наверное, для владыки Пантелеимона совет Всероссийского пастыря скорбевшему батюшке созвучен душе, потому что он сам пережил глубокую скорбь утраты, похоронив жену и трех внуков, умерших во младенчестве. В одном из интервью епископ Пантелеимон сказал: «Мир становится чернобелым вместо цветного. Еда теряет свой вкус, когда ты рядом с близким человеком переживаешь опыт умирания. Но без этого опыта невозможно приобщиться к вечности». И архипастырь, как мы видим и знаем, тоже входит в чужое горе, сострадая людям, молясь за них и своим служением и попечением оказывая действенную помощь тысячам и тысячам обездоленных, лишенных крова или просто человеческого тепла и участия. Можно, конечно, назвать цифры, свидетельствующие о росте сестричеств милосердия в современной России, центров защиты материнства в епархиях, реабилитационных центров для наркозависимых, богаделен, опекаемых православными, и т. д. Но мне хочется еще раз вспомнить о недавней акции православной службы помощи «Милосердие» и Смоленской епархии «Подари дрова». Недавно мы напечатали в нашей газете сообщение о том, что более двух миллионов рублей удалось собрать на покупку дров для одиноких стариков и инвалидов в 472 домах Смоленской области. Кто-то пожертвовал большие средства, кто-то смог выделить тысячу или две, а в итоге получилась нужная сумма. Говоря об этой акции – пускай не крупномасштабной, но жизненно важной для получивших такого рода помощь, владыка Пантелеимон вспомнил о пожилой женщине, которая, по его словам, с наступлением суровой зимы каждый год вынуждена была скитаться, останавливаясь то у одних знакомых, то у других, то у третьих. Причина долгих скитаний банальная – ей нечем было топить печку. А нынче она собирается остаться дома – дров на всю зиму хватит! Подумалось: если церковь находится далеко от деревни, где живет эта женщина, то, возможно, ей не удастся попасть в дом Божий на праздничное богослужение. Но, к счастью, она сможет посмотреть по телевизору, в родных стенах, в тепле и уюте, Патриаршую службу в Храме Христа Спасителя, где как раз и проходила международная конференция «Церковь и бедные. Православные и католики в служении милосердия». Н. СТАВИЦКАЯ Фото В. ХОДАКОВА

8

Православная москва

ОЩУЩЕНИЕ РОЖДЕСТВЕНСКОГО СЧАСТЬЯ –

всеобъемлющего, ликующего, напоминающего волшебство, – появилось у маленькой девочки после праздничных литургий, совершаемых в храме на Рождество Христово. И это мощное по своей силе ощущение Ксения Игоревна старается сохранить, живя многие годы в Париже. Ксения Кривошеина – давний друг нашей газеты. Мы познакомились с ней благодаря личности архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия (Кривошеина) – родного дяди ее мужа Никиты. Ксения и Никита многое сделали для того, чтобы богословское наследие одного из выдающихся иерархов Русской Православной Церкви – автора всемирно известных святоотеческих и теологических трудов о преподобном Симеоне Новом Богослове, святителе Григории Паламе и других святых – стало известно в России и за рубежом. А теперь несколько слов о самой Ксении (в девичестве – Ершовой). Она родилась в Ленинграде, в семье известного оперного певца Ивана Васильевича Ершова, тридцать четыре года прослужившего в Мариинском театре. Правда, своего знаменитого деда Ксения не видела, так как он скончался в годы войны до ее рождения. Но и он, и бабушка Софья Владимировна, партнер деда по сцене, его концертмейстер и профессор по классу вокала в Ленинградской консерватории, ...Состояние ожидания праздника, трепет душевный, радостный холодок от приближающихся дней, наполненных гостями, вкусностями, подарками и еще кучей всяческих таинственных сюрпризов, мы испытывали уже в начале декабря. А фольгу от шоколадных конфет мы распрямляли с помощью столовой ложки и вкладывали в страницы книг до начала поста. Она предназначалась для мандаринов и грецких орехов, которые мы заворачивали в нее, продевали иголкой нитку и потом развешивали на елке. Мандариновый запах приближался с каждым днем, а еще запах яблок, которые отец покупал в деревянных ящиках, где, золотые и ароматные, они лежали в тонкой кружевной стружке и напоминали припомаженных девушек в кружевных воротничках. На ящиках были наклейки: «Солнце», «Золотой ранет», «Шестой номер». Яблоки были разного сорта, размера и цвета. Отец приносил эти ящики задолго до Рождества, и мама держала их на полках между дверьми, где было достаточно прохладно. Там же наверху, почти под потолком, стояли банки с вареньем – но это те, которые мама и няня берегли для праздника. Однажды Петя не удержался и, когда никого не было дома, подставил табуретку и потянулся к одной из банок. Трудно было удержаться перед соблазном: клубничное и айвовое варенье зачаровывало не только его, но и мое воображение, которое рисовало хрустальные розеточки, наполненные этим лакомством. Петя потянулся, но сумел ухватиться только за тонкую веревочку, обвязывавшую широкое горлышко банки, и она всей своей трехлитровой тяжестью рухнула на него. Наверное, он страшно ревел, потому что в дверь стала стучать и звонить соседка по площадке, которая оказалась дома. Петя открыл ей дверь, и та увидела зареванную физиономию с огромной синей шишкой на лбу. Удивительно, но банка с вареньем не разбилась! Родители Петю не ругали, а, наоборот, смеялись, отчего ему стало еще стыднее за его тайные покушения на рождествен-

по признанию Ксении, подарили ей огромный праздник души на всю жизнь – приобщения к культуре, музыке, языкам, служения искусству и четкого обозначения своего места в современном мире хаоса и суеты. Сегодня многие знают Ксению Кривошеину как художника, литератора, автора сайта «Мать Мария (Скобцова)», где собраны уникальные материалы по Серебряному веку, русской эмиграции, архивные фотографии и документы по Сопротивлению во Франции. В 2004 году в издательстве «Искусство» выходит альбоммонография «Красота спасающая» о жизни и творчестве матери Марии (Скобцовой). Также Ксения Игоревна является одним из руководителей официального сайта Корсунской епархии Московского Патриархата и активным общественным православным деятелем во Франции. Мы надеемся, что ее теплые яркие и одновременно бесхитростные воспоминания о детстве найдут отклик в душах наших читателей.

ские запасы, да еще во время поста. Вместе с мамой и няней мы задолго до праздника начинали лепить пельмени. Уже в начале декабря стояли морозы, а потому, пересыпав пельмени мукой, мы выкладывали их рядами в картонные коробки и выставляли на балкон. Мама, выросшая на Камчатке, замечательно умела мариновать горбушу: она пересыпала большие свежие ломти рыбы укропом и крупной солью, укутывала в льняное полотенце и все это выносила на холод. Обязательным угощением были у нас в доме и пироги с визигой. Не знаю, продается ли она сейчас, но тогда ни один рождественский стол не обходился без пирогов с ней. К пирогам, конечно, добавлялся жареный гусь, начиненный капустой и яблоками, или большой свиной окорок с брусничным вареньем. Иногда в духовке томился фазан, а к нему тушилась свекла с брусникой или клюквой. Все это готовилось из расчета не только на семейный рождественский кружок, а и на все последующие дни, когда приходили друзья с детьми и обязательно уносили с собой подарки и кусочки наших пирогов с визигой и яблоками. Наутро после рождественского богослужения всегда приходило много гостей. Дети одевались в костюмы,

нянечка помогала им гримироваться, заплетала косы, приделывала какие-то немыслимые лисьи и волчьи хвосты и уши, бороды из ваты, кокошники из цветной бумаги и блесток – и начиналось представление! Надо сказать, что наша няня была большой мастерицей. Она замечательно шила и вышивала, а еще делала искусственные цветы из гофрированной бумаги. Причем все цветы были разные: розы, анютины глазки, маки, колокольчики, ромашки. Из них она плела очень красивые венки для украшения наших танцевальных номеров. После праздника всем гостям раздавались маленькие подарочки, которые мы заранее готовили своими руками. С помощью мамы и няни задолго до праздника мы шили небольшие красные мешочки из кусочков бархата или атласного шелка, нашивали на них блестки и бисер и наполняли мандаринами, орехами и шоколадками. Туда же вкладывали именные открытки со стихами или двумя милыми строчками. Помню, как однажды няня написала нашей подруге, которая всегда смущалась и была очень застенчивой: «Роза вянет от мороза, Ваша прелесть

– никогда!» Девочка эта прыгала от восторга и всем показывала открытку. С детства нас приучали ходить в церковь на литургии, вечерние службы. Конечно, особенно строго в семье соблюдали все недели Великого поста, но в отношении нас, маленьких, были кое-какие поблажки. Наш духовник, настоятель одного из ленинградских храмов, был для нас совершенно «своим», доступным, соединенным со всем укладом нашей жизни. Родители, когда мы были совсем маленькими, так устраивали, что мы не мешали им своей возней и плачем в храме. Как только мы уставали стоять, нас уводили обычно в трапезную, где мы помогали накрывать на стол или сидели в сторонке, читали и рисовали. Помню, как однажды отец Николай подозвал меня к себе и сказал: «Тебе исполнилось семь лет, и ты должна перед причастием обязательно исповедоваться. Ты ведь уже вполне знаешь, что плохо и что хорошо». Я почему-то испугалась и заплакала. А вдруг я не смогу исповедоваться? И как нужно «распознать» свои дурные поступки? Но батюшка меня успокоил, сказал: «Вот увидишь, все у тебя получится. Ты только задумайся, как ты проводишь каждый день, что говоришь своим близким или друзьям, гневаешься ли ты, грубишь ли кому-то...» С тех пор прошло очень много времени, я выросла, стала взрослой, но до сих пор мне требуется огромное усилие перед исповедью, чтобы понять себя, осознать грехи не только на уровне «бытовом» или детском (когда я доводила до слез мою нянечку), а услышать нашептывания греховные, собраться с мыслями и со всей строгостью к себе распознать, в чем я комуто завидовала, плохо думала о людях, мало молилась или недостаточно помогала... И, конечно, сразу, как только задумаешься над этим, хотя бы над одним таким поступком, наваливается целая лавина, которая в каждодневной жизни как бы затмевается суетой, растворяется в ежеминутных делах, и ты не видишь за этим самого себя. Ведь очень трудно постоянно себя контролировать, но если ты живешь по совести, то в сознании происходят некие зарубки, отметинки твоих грехов. Позднее, уже в юности, у меня появился небольшой опыт посещения монастырей – паломничества на несколько дней. Но именно там я как-то внезапно поняла всю важность очистительной исповеди и усиленной молитвы перед Таинством святого причащения. Скажу еще, что до сих пор мне очень трудно исповедоваться часто, каждую неделю, и особенно – у незнакомого священника. Может быть, это происходит оттого, что на протяжении многих лет у нас в семье был один духовный отец, который нас знал, чувствовал, и мы, дети, выросли с ним. Отец Николай обладал замечательным свойством – никогда никого не принуждал и не ругал. Помню, как в свои пятнадцать-семнадцать лет мне вовсе не хотелось ходить каждое воскресенье на литургии. В моей голове стали возникать разные сомнения, крутиться вопросы, на которые не могла найти ответы и даже не всегда могла

№1 (523) январь 2013 г. их обсудить с подругой. Уж не знаю как, но отец Николай заметил это состояние и однажды после вечерни подозвал к себе и сказал: «Если тебе по каким-то причинам сейчас трудно бывать в храме, то постарайся дома молиться утром и вечером, читать Евангелие и знай, что я всегда готов с тобой поговорить». У меня словно камень с души упал... Но вернусь к детству. 6 января – навечерие, или Рождественский сочельник, был последним днем Рождественского поста, канун Рождества Христова. В этот день мы особенно готовились к наступающему празднику, квартира наполнялась праздничной суетой. Мы, дети, уже знали, что само название сочельника происходит от слово «сочиво». Это постное блюдо готовилось из вареных зерен риса или пшеницы, и вкушали его в канун Рождества. Часть сочельника проходила у нас в полном неядении, до первой вечерней «вифлеемской» звезды. Пост предрождественский соблюдался до конца вечерни. Однако ведь служба вечерни соединяется с литургией, служится утром, поэтому отец Николай нам объяснил, что и постимся мы до того момента, когда в центр храма выносят свечу и перед свечой поется тропарь Рождеству Христову. Те, кто причащался на ночной литургии, по церковной традиции вкушали пищу в последний раз не менее чем за шесть часов до времени причастия, или примерно до шести часов вечера. И здесь дело не в конкретном количестве часов, что шесть или восемь часов нужно попоститься – и ни минутой меньше, – а в том, что устанавливается некая граница воздержания, которая помогает нам соблюсти меру. Каждый раз после рождественской литургии у меня появлялось чувство, которое не хотелось как бы расплескать, хотелось надолго сохранить духовную радость. ...А елка жила какой-то особенной жизнью, совсем не похожая на ту, еще голую и холодную, только что принесенную с мороза, прямо из леса, с остатками снега на стволе. Теперь она была частичкой нашей жизни, любовно украшенная, да еще игрушками семейными. Отец каждый год подкупал несколько больших шаров или разноцветные елочные бусы, а мы с Петей и няней вырезали и клеили бумажные гирлянды, флажки, «цепи», которые папа, взгромоздившись на стремянку, растягивал, приколачивал от стенки к стенке под потолком через всю квартиру. В ночной тиши вся эта елочная красота от какого-то невидимого движения воздуха медленно поворачивалась на своих тоненьких веревочках, крутилась вокруг оси, светилась, искрилась и жила загадочной жизнью... Мы не очень верили в Деда Мороза, но почему-то верили, что подарки нам приносила именно елка, что они, как грибы, вырастали именно под ней. Почему-то так было устроено (конечно, по волшебству!), что эти подарочки всегда были нам сюрпризом, которого мы не ждали. Петя мечтал, например, о деревянной лошадке, а елка ему дарила теннисную ракетку. И он, который никогда не думал играть в теннис, потом влюбился в этот вид спорта. Помню, как однажды я получила на Рождество в подарок маленькую швейную машинку. Она была крохотной, но совершенной копией маминой зингеровской. Именно после этого я стала обшивать своих кукол. ...Прошло много десятилетий, жизнь наша стала другой, а в советские годы были времена, когда нам нельзя было праздновать Рождество Христово и даже запрещалось украшать елку вифлеемской звездой. Нам оставили только Новый год, но и то он был другим – не таким радостным и частенько голодным. И все же так счастливо распорядилась моя судьба, что живы еще из той жизни несколько друзей, которые вспоминают наши праздники и непередаваемое состояние рождественского счастья, переходящее почти в волшебство. Оно осталось со мной на всю жизнь.

Хлеб Христов присутствует на рождественском столе в каждой семье.

ХРИСТОПСОМО – К РОЖДЕСТВУ, ВАСИЛОПИТА – К НОВОМУ ГОДУ

Услышать рассказ из уст очевидца, если он при этом хорошо владеет темой, всегда интересно. Наталия Георгиевна НИКОЛАУ тему, которая нас заинтересовала, знает прекрасно. Она является директором школы греческого языка Московского общества греков, много времени проводит и в России, и в Элладе. И каждое ее возвращение из солнечной Греции сопровождается интересными рассказами об этой прекрасной гостеприимной стране, о ее радушном народе, о ее вере и традициях. Недавно Наталия Георгиевна вернулась из поездки на свою историческую родину. И мы попросили ее рассказать, как наши православные братья-греки отмечают великий праздник Рождества Христова.

– Вам, наверняка, приходилось бывать на праздничных рождественских богослужениях в Греции?

– Да, и не раз. Постные дни, что предваряют Рождество Христово, почти не отличаются от этих дней, что переживают православные верующие России: частое посещение храмов, углубленная молитва, непритязательная пища. А вот сам день праздника и те дни, что следуют за ним, отличаются некоторыми особенностями, присущими только Греции. Православная традиция в этой стране, как известно, не прерывалась никогда. Она являет собой единый пласт христианской веры с народной культурой, которая представлена в песнях, танцах, самобытных костюмах. Греки, к примеру, особенно если они живут в провинции, стараются свои народные традиции всячески соблюдать. Мне удалось побывать в рождественские дни на родине моей бабушки – в одном маленьком селе, расположенном на западе Греции. Там все женщины приходят на праздничную службу в национальных костюмах. Такие же традиционные наряды они шьют для своих детей. Это очень красиво, когда все село приходит в дом Божий в одеждах, которые носили еще их предки. Несколько раз я встречала Рождество на Патмосе. На этот остров, как известно, был сослан апостол Иоанн Богослов и в одной из пещер имел откровение, составившее содержание Апокалипсиса. Я прожила несколько дней в женском монастыре. Сюда со всего острова стекались жители маленьких деревень, приезжали паломники из других мест. Все празднично и очень красиво одеты, многие тоже в национальных одеждах. Служба здесь начинается не в полночь, как в России, а ближе к утру – часа в три. Всю ночь по всему острову звонят колокола, возвещая верующим радость о Христе родившемся. Сначала начинает бить колокол святого апостола Иоанна Богослова, потом включаются другие. И этот переливчатый радостный звон разливается окрест. После службы игумен обычно приглашает на братскую трапезу всех друзей обители, прихожан, приезжих. Всех ждет угощение.

– Греки готовят что-то особенное?

– Традиционное угощение готовится в течение всего поста. Это так называемые меломакарона – маленькие рождественские постные печенья. Если греки во время поста наносят визиты друг другу, они приходят в гости именно с таким печеньем. В его составе кроме муки есть еще орехи, мед и другие ингредиенты. Само название – меломакарона – происходит от слова «мед». Сначала меломакарона делают как обычное печенье, только с добавлением растительного масла, а потом погружают в сахарный сироп с медом и корицей. Сладкое печенье оставляют в сиропе на некоторое время, при этом

9

Православная москва

№1 (523) январь 2013 г.

незабываемый вкус и аромат меломакарона, даже спустя месяцы, будет оставаться таким же. Печенье выпекают по всей Греции, и даже на авиарейсах Элладских воздушных линий в предпраздничные дни стюардессы предложат его вам при входе в самолет.

– А как греки встречают сам праздник Рождества?

– На рождественской службе каждый православный грек обязательно причащается. Накануне он исповедуется своему духовнику. В праздничную ночь, как правило, к Святой Чаше подходят все, кто присутствует в храме. А потом все идут домой и садятся за праздничный стол. Трапеза начинается с Христопсомо – хлеба Христова. Его пекут один раз в году, накануне Рождества. Это целое священнодействие. Как в России с благоговением и молитвой пекут кулич перед Пасхой, так и в Греции готовят Христопсомо. Для его приготовления используются особые дрожжи из сухого базилика. Хлеб этот выпекается на воде, настоянной на лепестках роз. Когда женщины замешивают тесто, они поют молитвы и при этом прибавляют такие слова: «Христос рождается, свет прибавляется, и тесто поднимается». На хлеб Христов непременно наносится изображение креста, хозяйка обязательно украшает его орехами, а кто-то еще и цветами, и фруктами – каждый дополняет его своим творчеством. В день Рождества за праздничным столом глава семейства берет хлеб Христов, совершает над ним крестное знамение и, преломив, раздает всем членам семьи: от самых старших – дедушек и бабушек – до младших – детей и внуков. В праздник Рождества и в последующие дни, поскольку путь поста уже пройден, греки угощают друг друга еще одним вкусным печеньем, оно называется курабьедес. Хотя это слово и созвучно привычному для российского слуха «курабье», но на него совсем не похоже. Его пекут, как правило, всей семьей, в тесто добавляют сливочное масло и яйцо. Курабьедес сверху обильно посыпают сахарной пудрой, так что оно напоминает снежные комочки. Это блюдо очень красиво и в то же время коварно: когда его откусываешь, пудра рассыпается и тебя всего, словно снегом, обдает белым порошком. Это происходит каждый раз неожиданно и в то же время красиво. У всех, кто ест это вкусное печенье, лицо, губы, нос, рубашка покрыты воздушным сладким инеем.

– Наталия Георгиевна, а как в Греции проходят Святки?

– Рождество в Греции отмечают все – и стар и млад. Целых две недели на улицах больших городов и маленьких деревень шумит праздник, недаром период с 25 декабря – праздника

Рождества Христова – и до 6 января – дня Богоявления – в Греции называется Двенадцатидневными празднествами. В Греции, как вы знаете, принят новый церковный стиль, поэтому все православные праздники сдвинуты на две недели вперед, по сравнению с Россией. С праздника Рождества начинаются колядки. Это и есть те знаменитые греческие «каланда», от которых пошли наши колядки. Как известно, это слово происходит от латинского «calenda», что означает «начало месяца». А это слово в свою очередь произошло от греческого «зову, призываю». Колядки – это древнейшие византийские песнопения, причем поют их в сопровождении музыкальных инструментов в основном дети – поодиночке или группами. Ребятишки, наряженные в традиционные одежды или в костюмы сказочных персонажей, несут в своих руках свирели, маленькие барабаны. В крупных городах – я наблюдала это в Афинах – дети заходят даже в метро и в офисы. Первый вопрос, обращенный ко взрослым, таков: «Спеть вам?» И все, конечно же, отвечают радостным со-

Василопита – сладкий пирог в честь святителя Василия Великого.

тия совпадает с тем самым днем, когда Церковь чтит память святого Василия, – поэтому для греков это двойной праздник: и церковный, и светский. В этот день, как считает детвора, святой приносит им подарки. Вся семья собирается за праздничным столом. Украшением его является пирог – василопита. Глава семейства раздает кусочки угощения всем домочадцам. Самый первый кусок посвящается Христу, второй – Божией Матери, потом – Василию Великому. Один кусочек обязательно оставляется бедному, тому, кто может неожиданно постучаться в дверь. «Возможно, он к нам никогда и не придет, – говорят греки, – но каждый, кто в этот момент нуждается в хлебе насущном, должен знать, что в нашем доме он его получит». С такой уверенностью, что твои соплеменники никогда тебя не оставят в беде, греки живут уже много веков. Очень многие жители Греции носят имена Василий и Василиса. В этот день они получают больше всего поздравлений. Но особенно рад тот, кому досталась вместе с куском пирога – василопита – запеченная в него монета. Люди верят, что наступающий год бу-

Кораблик в Греции символизирует начало новолетия. гласием. Неважно, где это происходит: в магазине ли, в троллейбусе, – взрослые прекращают работу, а дети начинают колядовать – исполнять небольшие музыкальные произведения духовного содержания. Дети славят Христа, хозяев, всех домочадцев, а взамен получают фрукты, сладости, монеты. Колядки знают все, а слушать их – одно удовольствие: у греков очень красивые мелодичные голоса. Колядовать собираются дети одного дома, или одного класса, или какая-то сложившаяся компания друзей. Иногда к ним присоединяются и взрослые – естественно, не ради угощения, а для собственного удовольствия. Эта традиция никогда не прерывалась, поэтому бабушки учат колядкам своих внуков, а те, в свою очередь, передадут трогательные тексты песнопений своим детям. А еще на Новый год, который выпадает на святочные дни, в Греции обязательно пекут сладкий пирог под названием василопита. В нем запекают монетку. В самом названии блюда слышится имя Василий. Так оно и есть – пирог посвящен одному из самых почитаемых святых в Греции – столпу Православной Церкви архиепископу Василию Великому. Начало новоле-

дет для них особенно счастливым, принесет много радости, добра и покоя. А вот еще одна интересная святочная традиция. Как раз под Новый год в Греции созревает гранат. Вероятно, именно поэтому его воспринимают в народе как символ наступления нового времени. В Греции этот плод называют царским – вглядитесь: даже формой его верхняя часть напоминает царскую корону. Гранат для грека символизирует не только богатство, благополучие, это для них и символ единения. Сам плод граната, с собранным под одной оболочкой множеством зернышек, являет собой образ народа, объединенного одной родиной, одной землей, одним небом. А некоторые греки говорили мне, что в гранате они видят символ Церкви, объединяющей под своими сводами весь народ Божий. У греков есть красивый обычай. На Новый год, в день святого Василия, глава семейства, придя из храма, разбивает гранат о порог своего дома. Зернышки граната, рассыпаясь во все стороны, как бы заполняют весь дом богатством. И вообще, если грек дарит кому-то гранат, тем самым он желает человеку много благополучия, богатства и других земных благ. А гранаты греки дарят самые разные. Это может

быть и плод с дерева из собственного сада, или же серебряные кулончики в виде граната, или керамические кувшинчики.

– Есть ли в Греции традиция украшать елки?

– К Рождеству и к Новому году города, конечно же, преображаются. На улицах появляется яркая многоцветная иллюминация, нарядные елки. Вообще, в Греции украшение елки – поздний обычай, привнесенный сюда извне. Здесь было принято на Рождество украшать обычное дерево: кто-то наряжал миртовую ветвь, кто-то – можжевельник, а чаще – обычную палку, на которую привязывали колокольчики, ленточки. С таким импровизированным деревом дети ходили колядовать. А в городах и поселках, примыкающих к морю, люди специально вырезали для этого праздника деревянные корабли. Их тоже увешивали ленточками, колокольчиками, украшали цветами. Святая Церковь, как известно из христианской традиции, символизирует собой корабль, плывущий по житейскому морю. Вот такие самодельные кораблики и олицетворяли собой праздник. Кроме того, все моряки к Рождеству стремились бросить якорь в родной гавани, встретить праздник в кругу семьи. В изображении кораблей виделся и символ домашнего очага. В святочные дни дети ходили с такими корабликами от дома к дому и пели колядки. Сейчас такие рукотворные корабли украшают улицы городов, гармонично вплетаясь своими огнями в праздничную иллюминацию. Обмен радостью о Христе родившемся, поздравлениями, угощениями, вкусностями идет на протяжении многих дней. Это ощущение какого-то надмирного празднества разливается по улицам городов, маленьких сел и деревень. В воздухе плещется музыка людских голосов. «Коста, – слышится с одной стороны улицы, – многая тебе лета!» «Агафоклия, желаю тебе счастья! Как чувствует себя твоя бабушка? Обязательно поздравь ее с праздником!» И эта музыка поздравлений, пожеланий, имен напевно звучит кругом много дней подряд с утра до ночи. А радость, которой греки искренне делятся с другими, всегда возвращается им самим.

– Наверное, очень сложно радоваться тогда, когда рядом видишь обездоленных, нуждающихся людей…

– Греки чрезвычайно отзывчивы на чужую боль. В этой стране, как и в России, много мигрантов. Церковь кормит бесплатно нуждающихся – готовится до 25 тысяч блюд в день. У каждого гастронома стоят корзины взаимопомощи. Например, семья купила три килограмма бананов, один килограмм они могут положить в корзину для нуждающихся. Церковь собранные продукты развозит по приходам, а там для нуждающихся готовят обеды. Кроме того, из излишков продуктов составляют наборы, которые раздают бедным. Причем всем, а не только членам прихода. Такой пакет может получить и индус, приехавший в Грецию на заработки, и мусульманин из арабской страны, оказавшийся здесь в сложной ситуации. Они могут прийти в храм покушать и получить при этом набор продуктов. Такая искренняя забота о ближних и любовь к ним приносит радость не только тем, кто получает, но в первую очередь тем, кто жертвует. Беседовал А. ХЛУДЕНЦОВ

10

Православная москва

дошел к ней по размеру. Так икона до сих пор и находится в том киоте. Приблизительно через год пришла в храм женщина, смотрит на икону “Неупиваемая Чаша” и говорит: “Так ведь это мой киот!” Эта женщина рассказала, что, когда она принесла в монастырь киот, ее сын бросил пить. Вот ведь как случилось – никто не знал, какая икона будет находиться в этом киоте, а Богородица уже исцелила человека». И еще одно чудо, которое воочию могут наблюдать многие верующие, – с 19 августа 2000 года икона периодически мироточит.

ТУЛЬСКИЙ МУЖИК Жил в Тульской губернии, в Ефремовском уезде, крестьянин, отставной николаевский солдат. И пристрастился он к вину. Пристраститься-то пристрастился, а «отстраститься» уже не может. Все из дома пропил, свою военную пенсию всю до копейки относил в шинок. Крыша после дождя протекает, а он пьет. Поле бурьяном заросло, а он пьет. И до того он допился, что дошел служивый до нищенского состояния. А тут на беду и ноги у него отнялись. Но при этом и пить бедолага не перестал. Видит он однажды во сне благообразного старичка, который говорит ему: «Иди в город Серпухов, во Владычний монастырь, там в Георгиевском храме есть икона Божией Матери “Неупиваемая Чаша”, отслужи перед ней молебен и будешь здоров и душою, и телом». Но крестьянин не внял словам старца, в Серпухов не пошел. «Как же я доберусь туда без ног и без гроша в кармане?» – рассуждал он. А старец явился ему во второй и в третий раз и уже не ласково, а строго потребовал исполнить его приказание. И наш служивый решился отправиться в путь. Нет, он не шел, а передвигался на четвереньках. Доползет до очередного села, отдохнет, подкрепится кое-какой едой и дальше – к манящему его светлой надеждой городу Серпухову. В одном из сел сердобольная старушка устроила путника к себе на ночлег, накормила, уложила на печь и растерла его каким-то лекарством. А наутро служивый смог стоять. В дальнейший путь он отправился уже не на четвереньках, а на собственных ногах, опираясь на палки. Так и дошел до Серпухова, до того самого Владычнего монастыря, путь в который указал старец. Здесь, в обители, он поведал о своих сновидениях церковнице, которая прислуживала при храме Великомученика Георгия. Страдалец, проделавший дальний путь от своего села до обители, умолял отслужить молебен Матери Божией перед Ее иконой «Неупиваемая Чаша». Сколько ни убеждали его, что такого образа в монастыре нет, настойчивый крестьянин твердил сестрам одну и ту же просьбу. И вдруг кто-то вспомнил, что в проходе из Георгиевского храма на колокольню висит икона Царицы Небесной и есть на этом потемневшем от времени образе изображение чаши. И каково же было удивление всех, когда на обратной стороне иконы действительно увидели надпись «Неупиваемая Чаша»! А когда паломника подвели к раке преподобного Варлаама, устроителя обители, и крестьянин взглянул на икону святого, то узнал в нем того благолепного старца, который повелел ему идти в Серпухов. Эту историю мы знаем со слов той самой церковницы – послушницы Захарии, ставшей впоследствии монахиней Елисаветой. Она отошла ко Господу в 1910 году и до самой своей кончины прислуживала чудотворной иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша». А случилось чудо, о котором она поведала, в 1878 году. Как звали того тульского мужика, который по вере своей ползком проделал долгий путь к своему духовному спасению, мы не знаем. Михаилом? Захаром? Прохором? Степаном? А так ли это важно? Ведь чудо, произошедшее с ним, предназначалось не только ему одному. Сколько по Руси в то время было страждущих – Иванов, Проклов, Тимофеев, – кто нуждался точно в такой же помощи! В конце ХIХ века русский мужик начал спиваться. В 70-е годы XIX века с обличительными статьями, направленными против тех, кто спаивал русский народ, выступил великий православный писатель Федор Михайлович

№1 (523) январь 2013 г.

ПРИСТАНИЩЕ ДЛЯ ЗВАНЫХ И СТРАЖДУЩИХ

В СЕРПУХОВ ЗА ПОМОЩЬЮ

Чудеса случаются тогда, когда приходит их время. Не раньше и не позже. Потому что происходят они не по простому желанию человека, а по воле Божией. Вот и явление иконы Богородицы «Неупиваемая Чаша» совершилось тогда, когда в нем особенно нуждались. И, как может кому-то показаться, произошло оно слишком уж просто, даже буднично. Но так ли это? Вот что гласит история. Достоевский, который говорил, что позор для России – создавать государственный бюджет на физическом и нравственном разложении народа через пьянство, то есть строить его, как он выразился, «на будущности» народа. Так что в чуде, которое явила тульскому мужику икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», нуждались и его тамбовские, и рязанские, и смоленские собратья. Можно только представить, как быстро разошлась весть о чуде по стране. Сначала об этом узнали местные серпуховские, потом известие докатилось до Москвы, потом все далее и далее. И потянулись к иконе люди с ближних и дальних весей России. А помолившись, возвращались снова, чтобы поблагодарить Царицу Небесную за ту милость, которую Она явила им. Не оставила без Своей помощи Богородица и московского купца Стефана Федоровича Федорова. После молитв пред Ее образом он совершенно избавился от своей пагубной страсти. В знак благодарности купец заказал прекрасный иконостас для иконы, украсил образ серебряной с позолотой ризой, а для своего дома попросил написать копию иконы, чтобы постоянно возносить пред ней молитвы. Сам же образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша» после его прославления был перенесен в соборный храм обители и установлен на самом почетном месте. Чудотворная икона «Неупиваемая Чаша» находилась во Владычнем монастыре до 1919 года, а после его закрытия – в серпуховском соборе Николы Белого. А потом она оттуда исчезла, и дальнейшая ее судьба неизвестна. По преданиям старожилов, многие иконы из собора Николы Белого были сожжены на берегу реки Нары. Сестры воз-

Крестный ход вокруг обители.

рожденной обители надеются, что Матерь Божия уберегла Свою чудотворную икону и она будет когданибудь найдена. В 1993 году в Серпуховском Высоцком мужском монастыре, через два года после его открытия, был создан список чудотворной иконы «Неупиваемая Чаша», что послужило началом возрождения почитания этой иконы после долгих лет богоборчества. А в 1995 году, в первый год возрождения Владычнего женского монастыря, того самого, где в 1878 году Царица Небесная явила Свой чудотворный образ, игумения Алексия (Петрова) – настоятельница обители – получила благословение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на возрождение почитания иконы «Неупиваемая Чаша», как явленной впервые именно во Владычнем монастыре. В этом же

году со старой репродукции был написан точный ее список. При письме сохранены все пропорции и академический стиль, характерный для подлинника. Со временем написания образа Богородицы, когда он находился еще у иконописца, связано первое чудо исцеления от пьянства. Вот что гласит запись от 19 апреля 1996 года. Она сделана со слов монахини Рахили. «В начале Светлой седмицы во время богослужения кто-то оставил на крыльце храма киот, завернутый в портьеру. Все люди из храма вышли, а киот все стоит. Когда сестры развернули ткань, то увидели, что киот старинный, с резьбой и совершенно целый. Все недоумевали, кто бы мог принести его, и дивились неожиданной находке. А когда в пятницу привезли новую икону “Неупиваемая Чаша”, то все удивились еще больше: оказалось, что киот точно по-

Добраться до Владычнего Введенского женского монастыря несложно: из Москвы электричкой с Курского вокзала до станции Серпухов, далее на автобусе №4 или на маршрутном такси до конечной остановки. Это только кажется, что доехать до обители совсем нетрудно. Но решиться на этот шаг – ох как не просто! Лукавый ум всегда найдет причину, чтобы не ехать туда. Или лень одолеет. Все как в притче, которую рассказал Господь Своим ученикам. Помните, в Евангелии от Матфея? Звал царь к себе на пир разных людей, но они пренебрегли его приглашением. Кто пошел на поле свое, кто торговать, кто надумал жениться. И царь прогневался на них. Чтобы стать зваными, надо быть избранными, да еще и достойными. В случае с монастырем – то же самое. Чтобы попасть туда, надо быть званым. А еще – очень страждущим человеком. Таким, как тот тульский мужик, который словно живой стоит у всех нас перед глазами. Солнце палит ему в затылок, а он ползет по проселочной дороге. Ветер вздымает пыль, а он ползет. Не на электричке едет, не на автобусе и даже не на своих двоих. А на коленях – ползет и верит! В то, что в почти не доступном для него Серпухове есть место, где он получит помощь от Всеблагой Царицы Небесной. Пусть не смущает паломников то обстоятельство, что их путь к обители пройдет по улицам Пролетарской, Ленинского комсомола, Октябрьской и прочим – с названиями в таком же духе. Ведь еще совсем недавно – каких-то двадцать лет назад – и сам монастырь именовали не иначе, как Авиагородок. С 1919 года в обители располагалась школа красных военлетов, затем на ее базе было создано среднее военное училище. Во Введенском соборе были расположены склады, в Георгиевском храме – клуб с кинобудкой, в остальных корпусах разместились классы, казармы, мастерские, офицерские общежития, котельная. В 1978 году училище военных летчиков освободило территорию, и с тех пор пустовала она без хозяина. Как ни горько, но монастырь был разрушен; его растаскивали по кирпичикам на гаражи и дачи. Рубеж 90-х годов он переступил без единой крыши, с зияющими провалами вместо окон, в полуразрушенном состоянии. По милости Божией 5 мая 1995 года Священный Синод благословил возобновление монашеской жизни во Введенском Владычнем женском монастыре и назначил настоятельницей монахиню Алексию (Петрову). Это событие стало первой страницей в новой главе летописи обители.

28 июля 1995 года в монастыре, в храме Святителя Алексия, Высокопреосвященнейшим Ювеналием, митрополитом Крутицким и Коломенским, была совершена первая Божественная литургия.

№1 (523) январь 2013 г.

Православная москва

ность. Господь посылает в нашу ма и наркомании, в серпуховские обитель ровно столько паломников, монастыри – и в Высоцкий мужЛЕЧИТ БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ сколько мы можем принять. ской, и в наш, Введенский ВладычКак уже говорилось, мы записыний женский, – приезжает много Во Владычний монастырь приваем все случаи исцеления, которые иногородних жителей, хотя местезжают не ради праздного любопроисходят по молитвам у нашей ные сюда тоже приходят. пытства. Сюда едут за надеждой и иконы. Но я хотела бы отметить, К нам в основном приезжают деза помощью: кто-то ради себя самочто гораздо больше чудес фиксирувушки и женщины. Они имеют возго, кто-то ради мужа или сына, ктоется тогда, когда икона пребывает в можность проживать на территории то ради матери или дочери... Не на каких-то других городах. Это вовсе монастыря. Как такового реабилитаколенях, конечно, как тот тульский не означает, что они не происходят ционного центра у нас нет, поэтому мужик. С пересадками с самолета здесь, в Серпухове. Люди, которые мы сознательно не принимаем сразу на поезд, с поезда на электричку. приезжают к нам, через короткое по многу человек: один-два, не боПотом на автобусе. И так, метр за время возвращаются к себе домой, и лее. Из опыта знаем: если, скажем, метром, шаг за шагом, преодолевая именно там с ними происходит чудо несколько «свеженьких» наркоматысячекилометровые расстояния. выздоровления, но нам об этом они нов, приехав к нам, начнут общаться А что же в самом Серпухове? Чане всегда сообщают. А в городах, кумежду собой, они останутся глухи сто ли местные жители прибегают к да привозят икону, чудеса начинают к окружающему миру, замкнутся помощи Царицы Небесной? Может, происходить с первых дней пребыв своем мини-социуме. А когда чегород давно и бесповоротно сказал вания святыни, и люди тут же приловек приезжает один, ему прихоспиртному свое жесткое «нет»? Или ходят в храм и рассказывают о своем дится общаться со многими окруже как нет пророка в своем отечеисцелении от недуга. жающими его людьми, и он уходит стве, так и нет святыни, когда она Чудотворный образ уже побыот своих прежних мыслей, ему не с находится в такой близости? вал в Нижнем Новгороде и других кем обсудить свои сугубо «наркоОб этом мы и начали разговор городах области, три раза – в Екаманские» переживания. Реабилитатеринбургской епархии. Недавно ция таких людей происходит икона вернулась из Иркутска, в проне по какой-то специальной шлом году она пребывала в Пензенпрограмме, а благодаря ской епархии, несколько раз была в тому, что человек меняет Ярославской епархии, в Воронежместо своего привычного ской епархии, в Санкт-Петербурге, проживания. А главное – в Калуге. Когда икона покидает это благодать Божия и учаобитель, в монастыре остается ее стие в церковных Таинствах. копия. Когда мы первый раз уезжаВсе, кто приезжает к ли с иконой (это случилось приблинам, несут различные позительно семь лет назад), то очень слушания – и при храме, и переживали: как же так – Владыв подсобном хозяйстве, но чица обители, Хранительница моглавным образом при монанастыря уезжает с места своего стыре; проживать им где-то пребывания! И как бы в подтвержв другом месте, где нет храдение, что благодать и в отсутствие ма, нельзя. образа остается здесь, в первый же И з н а ч а л ь н о икона Бодень после отъезда чудотворной жией Матери «Неупиваемая иконы замироточила ее копия. Чаша», как известно из исто«Пение наше смиренное, от рии этого образа, пребывала полноты любви и усердия Тебе прив нашем монастыре. Здесь носимое, не презри, Чистая, и не же она и явила себя. Имеетотврати от отчаявшихся и страждуся также список иконы «Нещих недугом пианства лика Своего, упиваемая Чаша» и в СерпуИгумения Алексия (Петрова), настоятельница ховском Высоцком мужском обители, у чудотворной иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша». монастыре. Наша написана в 1995 году, а с настоятельницей Введенского образ, который нахоВладычнего женского монастыря дится в Высоцкой обители, игуменией Алексией (Петровой). И создан чуть раньше – в 1993 вот что матушка рассказала о своей году. Мы постарались созобители: дать нашу икону максималь– Как-то по местному каналу но похожей на первообраз. У транслировалась телепередача. Ее нас сохранились старинные автор беседовал с главой города, черно-белые графические интервьюировал руководителя изображения образа, с них и писали нашу икону. местного наркодиспансера, приИменно мужской монаезжал в монастыри. И выяснилось, стырь возродил почитание что, по статистическим данным, иконы «Неупиваемая Чаша», Серпухов имеет самый высокий хотя паломники, кто нуждауровень пьянства по Подмоскоется в помощи Царицы Невью. Правда, местные власти тогда бесной в борьбе со своим оправдались: у нас лучше, чем у недугом, приезжают сразу других, ведется учет. Любые статив обе обители. Кстати, слостические данные, связанные с нежилась некая, если сказать гативными явлениями в обществе, светским языком, специаликак вы понимаете, довольно-таки зация: в мужской монастырь относительные. Взять те же наркочаще обращаются те, кто Над гробницей преподобного Варлаама манию и пьянство: какие-то факты страдает недугом пьянства, Серпуховского построена красивая деревянная регистрируются, что-то – нет. Кроа к нам – те, кто подвержен сень. ме того, многие люди не хотят афипристрастию к наркомании. шировать свой порок. но помози им и нам очиститися от В этом есть своя промыслительЧтобы избавиться от алкоголизвсякия скверны греховныя, да возможем достойно и праведно пети Богу: Аллилуиа». Такими словами, запечатленными в Акафисте иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша», обращаются к Заступнице усердной рода христианского все желающие избавиться от пагубного пристрастия. Приезжайте в Серпухов, в наш Владычний Введенский женский монастырь. Всех мы встречаем с любовью, как и повелела нам Царица Небесная. А. ХЛУДЕНЦОВ Фото В. ХОДАКОВА

При Владычнем женском монастыре открыта православная гимназия.

11

В АРХАНГЕЛЬСКЕ ПОСТРОИЛИ ПРЯНИЧНЫЙ ГОРОД

Традиционная выставка рождественских северных пряниковкозуль под названием «Пряничный город» открылась в начале декабря в Музее художественного освоения Арктики им. А. А. Борисова в Архангельске. Как рассказала куратор выставки Ирина Олонкина, здесь любой желающий может не только полюбоваться красочными фигурными пряниками, но и принять участие в изготовлении «пряничного города» из традиционной поморской выпечки: в виде домов, фигурок людей и животных, сюжетных композиций. «“Пряничный город” будет строиться во время специальных воскресных мастер-классов, которые проведет специалист по изготовлению козуль с 30-летним стажем Наталья Матонина», – отметила Ирина Олонкина. Обычай раз в год – на Рождество – печь расписные пряники зародился на Архангельском Севере в начале XIX века. Наиболее популярными фигурками были кони и олени, отсюда и пошло оригинальное название поморских пряников – козули. Пекли их из ржаного теста, закаленного на морозе. Получались коржи коричневого цвета, достаточно твердые и одновременно рассыпчатые, с характерным привкусом жженого са-

хара. Работать сладкая выставка в архангельском музее будет до окончания новогодних каникул. Рецепт традиционного рождественского поморского угощения: Смешать в глубокой посуде с толстым дном стакан меда, по два стакана сахара и воды и кипятить, пока смесь не потемнеет и не начнет пузыриться. В немного остывший сироп добавить 100 граммов сливочного масла, щепотку корицы и гвоздики, килограмм муки (ржаной или пшеничной грубого помола) и замесить тесто. Готовое тесто на час вынести на холод. Из охлажденного теста делают жгутики, а из них складывают фигурки. Выпекать козули в разогретой до 220 градусов духовке 10 минут. Сразу после выпекания они мягкие, затем затвердевают, а через пару дней вновь становятся мягкими и рассыпчатыми. Украшают козули глазурью из взбитого белка с сахаром (белок двух яиц, 200 граммов сахарной пудры, одна столовая ложка лимонного сока). Глазурь можно сделать цветной, добавив сок красных ягод, оранжевый морковный сок или пищевые красители.

«БЕЛЫЙ ЦВЕТОК» РАСЦВЕЛ НА КИПРЕ Благотворительный праздник «Белый цветок» провел незадолго до Рождества русскоязычный СвятоНикольский приход города Лимасола.

В этот день Божественную литургию совершил настоятель прихода иерей Виктор Зогий. На богослужение был принесен ковчег с частицей мощей преподобномученицы Елисаветы Феодоровны. В пастырском слове после литургии священник рассказал об истории праздника «Белый цветок» и о великой княгине Елизавете, принимавшей деятельное участие в делах милосердия и благотворительности, в том числе и в этом празднике. Затем состоялась благотворительная ярмарка, здесь ученики воскресной школы в честь Веры, Надежды, Любови и матери их Софии представили свои поделки и угощения. Учениками старшей группы воскресной школы был подготовлен первый номер приходского издания «София». Все собранные на ярмарке средства пойдут на строительство русского храма на Кипре и развитие воскресной школы. Закладка храма во имя свя-

тителя и чудотворца Николая была совершена Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом 9 июня 2012 года во время визита в Кипрскую Православную Церковь. В дальнейшем праздник «Белый цветок» будет проводиться приходом Свято-Никольского храма ежегодно. Впервые праздник «Белый цветок» прошел в Санкт-Петербурге и Москве в 1911 году благодаря покровительству Царской семьи, тратившей личные средства на дела милосердия. В этот день собирались средства для борьбы с туберкулезом. Участникам праздника раздавались символические букетики белых цветов, за которые каждый давал посильное пожертвование, внося свою лепту в дело помощи немощным и больным. Начиная с 2003 года благотворительный праздник проходит во многих городах России и Украины.

Паломническая служба «КОВЧЕГ»

ВНТ 005372

Соловки, Валаам, Санкт-Петербург, Свирь, Крым, Киев, Дивеево, Годеново и другие святые места России

с Паломнической службой «КОВЧЕГ» Диспетчерская служба работает в будни с 11 до 20 ч. Тел.: (495) 740-92-22, 772-56-47, 918-91-29, 456-78-63; (499) 179-32-94. эладрес: 01@cxolii.ru; www.diveevoo.ru; www.kovceg. ru

Главный редактор протоиерей ВЛАДИМИР ХАРИТОНОВ. Первый зам. главного редактора, председатель редакционного совета КАТУЖЕНЕЦ С. Е.

ПРАВОСЛАВНАЯ МОСКВА

Подписной индекс 32156

Газета зарегистрирована в Комитете Российской Федерации по печати. № 013347

Учредитель газеты: местная религиозная организация – православный приход храма Святителя Николая Мирликийского в Зеленограде гор. Москвы Московской епархии Русской

Редакционный совет: Протоиерей Михаил ДУДКО, зам. главного редактора. ХЛУДЕНЦОВ А. В., зам. главного редактора. Ходаков В. М., фотокорреспондент. БЕССАРАБОВА И. Ю., отдел «Церковь и культура», редактор детского приложения «Радуга». СТАВИЦКАЯ Н. И., редактор приложений «Миссионерское обозрение» и «Паломник». мироноВ А. В., отдел распространения. Набор и верстка – павлова т. а. Корректор – Алферова И. в. Редактор номера – ХЛУДЕНЦОВ А. В.

При перепечатке и использовании материалов ссылка на газету обязательна. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Мнение авторов публикуемых материалов не всегда совпадает с мнением редакции.

Пожертвования можно перечислять: православный приход храма Святителя Николая Мирликийского. ИНН 7735070600, КПП 773501001, р/с 40703810000410000019, ОАО Банк Москвы, г . Москва, БИК 044525219, к/с 30101810500000000219, ОКПО 40283344, ОКОНХ 98700.

№01 (523) январь 2013 г. Подписано в печать 25.12.2012 г. Тираж 30 000 в месяц Отпечатано в типографии ЗАО «Прайм Принт Москва» 141700, МО, г. Долгопрудный, Лихачевский пр-д, д. 5В Тел. (495) 789-45-25 Заказ №4891

Адрес редакции для писем: 127521, Москва, ул. Шереметьевская, 33 тел./факс (495) 618-19-13 «Православная Москва» в интернете: www.orthodoxmoscow.ru