03 2012

№3 (501) февраль 2012 г. Выходит с мая 1993 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

«В ЦЕНТРЕ ПАТРИАРШЕГО СЛУЖЕНИЯ — КРЕСТ»

1 ФЕВРАЛЯ – ДЕНЬ ИНТРОНИЗАЦИИ ШЕСТНАДЦАТОГО ПРЕДСТОЯТЕЛЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. ТРИ ГОДА РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ ВОЗГЛАВЛЯЕТ СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ «Бог судил Вам управлять Святой Церковью в то время, когда, казалось бы, нет административных преград для совершения ее спасительной миссии. Однако мы видим, сколь коварен и изощрен враг рода человеческого, какими приманками и псевдоценностями он стремится сбить с истинного пути человека, насколько мощной и системной стала индустрия потребления и развлечений. Но Вы, Ваше Святейшество, неустанно возвышая свой голос, ясно и убедительно, на понятном нашим современникам языке возвещаете правду Божию, говорите о главном, предупреждаете о лжи и суетности мира сего. Вы говорите как власть имущий, ибо Ваше слово – слово с благодатию, приправлено солью (Кол.

4, 6). Посему ему внемлют миллионы людей, как в странах канонического пространства Московского Патриархата, так и в других государствах мира. Сегодня именно Вы являетесь тем авторитетным духовным лидером, слова которого сопрягаются с конкретными делами. Все, что Вы осуществляете на протяжении трех лет совместно с клиром и паствой, – поистине изумляет своей системностью и масштабами. Нет такой области церковного служения, куда бы ни устремлялся Ваш первосвятительский взор. Реорганизация церковного управления и синодальных структур, создание новых епархий и строительство храмов, миссионерская, просветительская и социальная деятельность, работа с детьми и молодежью, вопросы образования и катехизации – всему этому и многому другому Вы уделяете пристальное и постоянное внимание. Вдохновенно и регулярно совершая богослужения, Вы и вне храма продолжаете литургисать, ибо вся Ваша жизнь есть служение, совершение общего соборного делания во славу Божию и на благо Святой Церкви». Из поздравительного адреса членов Священного Синода Русской Православной Церкви в День третьей годовщины интронизации Святейшего Патриарха Кирилла

2

№3 (501) февраль 2012 г.

«В ЦЕНТРЕ ПАТРИАРШЕГО В третью годовщину интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, 1 февраля 2012 года, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя совершена Божественная литургия. Предстоятелю Русской Православной Церкви сослужили: митрополит СанктПетербургский и Ладожский Владимир; митрополит Минский и Слуцкий Филарет; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Кишиневский и всея Молдавии Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр; митрополит Среднеазиатский Викентий; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского Патриархата; митрополит ВосточноАмериканский и Нью-Йоркский Иларион, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви; митрополит Одесский и Измаильский Агафангел; собор иерархов Московского Патриархата; митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим (Грузинская Православная Церковь); епископ Карпасийский Нектарий (Кипрская Православная Церковь); представители Поместных Православных Церквей при Московском Патриаршем престоле – митрополит Киринский Афанасий (Александрийская Православная Церковь), архиепископ Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), архимандрит Стефан (Диспиракис) (Иерусалимская Православная Церковь), архимандрит Феоктист (Димитров) (Болгарская Православная Церковь), протоиерей Алексий Ющенко (Православная Церковь Чешских земель и Словакии); схиархимандрит Илий (Ноздрин); архимандрит Исидор (Минаев), начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме; протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; протоиерей Александр Ганаба, секретарь Московского епархиального управления; протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями; протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества; протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС; игумен Филарет (Булеков), заместитель председателя ОВЦС; иеромонах Антоний (Севрюк), настоятель ставропигиального храма во имя святой великомученицы Екатерины в Риме; наместники ставропигиальных монастырей; духовенство города Москвы. За литургией молились настоятель Богоявленского кафедрального собора города Москвы протопресвитер Матфей Стаднюк, настоятельницы женских монастырей, духовенство и члены приходских советов столицы. На богослужении присутствовали исполняющий обязанности Президента Респуб-лики Молдова М. И. Лупу, заместитель руководителя Администрации Президента Российской Федерации А. Д. Беглов, первый заместитель председателя Комитета Государственной думы по международным делам Л. Э. Слуцкий, Чрезвычайный и Полномочный

храмов, миссионерская, просветительская и социальная деятельность, работа с детьми и молодежью, вопросы образования и катехизации – всему этому и многому другому Вы уделяете пристальное и постоянное внимание. Вдохновенно и регулярно совершая богослужения, Вы и вне храма продолжаете литургисать, ибо вся Ваша жизнь есть служение, совершение общего соборного делания во славу Божию и на благо Святой Церкви. Благовествуя день от дне спасение Бога нашего (см.: Пс. 95, 2), Вы также не забываете и о многих социальных проблемах современности. Мудро пользуясь патриаршим правом печалования, Вы делитесь с людьми, иже во власти суть, своими размышлениями о таких ключевых для народа понятиях, как справедливость, честность и ответственность. И в этом диалоге, как и во всех иных делах и начинаниях, Господь споспешествует Вам. Мы радуемся тому, что видим перед собой яркий пример неустанного и плодотворного служения, и в меру своих сил и способностей стремимся содействовать Вам в реализации Ваших великих замыслов, цель которых высока и вечна – спасать, просвещать и освящать всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1, 9). Да укрепит Господь Ваши духовные и телесные силы для дальнейшего предстоятельского служения на благо Русской Православной Церкви и да сохранит Вас в добром здравии на многая лета».

Посол Республики Молдова в Российской Федерации А. К. Негуца. В алтаре Его Святейшество поздравил мэр Москвы С. С. Собянин. По заамвонной молитве на солее был совершен благодарственный молебен, заключительную молитву на котором прочитал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Затем митрополит СанктПетербургский и Ладожский Владимир преподнес Его Святейшеству список Казанской иконы Божией Матери и огласил поздравительный адрес от имени членов Священного Синода Русской Православной Церкви. В нем говорится: «Его Святейшеству, Святейшему Кириллу, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество, Святейший Владыка и Отец! После Божественной литургии и молебного пения, совершенных Вами в сослужении архипастырей и пастырей в кафедральном соборе – Храме Христа Спасителя, от лица Священного Синода, клира и паствы позвольте обратиться к Вам со словом приветствия

Поздравительный адрес от имени членов Священного Синода зачитал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир.

и поздравить со знаменательным общецерковным торжеством – Днем Вашей патриаршей интронизации. Всеблагим Промыслом Божиим и избранием Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви три года тому назад Вы взошли на Московский Патриарший престол. В тот благословенный час возрадовалась вся церковная Полнота, ибо Господь возвел на высшую степень священнослужения мужа крепкого, умудренного и щедро одаренного различными талантами. В день избрания, когда под сводами сего величественного Храма прозвучало Ваше имя, Вы, с духовным трепетом и благодарением принимая ниспосланный Вам жребий, провидчески сказали: “В цент-ре патриаршего служения – крест”. Ныне, стоя на том же священном месте и окидывая мысленным взором минувшее время первосвятительского служения,

Вы можете свидетельствовать перед Богом и людьми, что поистине велика тяжесть сего креста, и если бы не помощь свыше и не молитвы всех верующих, то вряд ли хватило бы человеческих сил понести его. Этот крест слагается из каждодневных забот о вверенном Вам церковном корабле, из огромной ответственности за каждое слово и действие, из усилий воли и сердечной боли Патриарха о всех и за вся. Бог судил Вам управлять Святой Церковью в то время, когда, казалось бы, нет административных преград для совершения ее спасительной миссии. Однако мы видим, сколь коварен и изощрен враг рода человеческого, какими приманками и псевдоценностями он стремится сбить с истинного пути человека, насколько мощной и системной стала индустрия потребления и развлечений. Но Вы, Ваше Святейшество, неустанно возвышая свой голос, ясно и убедительно,

на понятном нашим современникам языке возвещаете правду Божию, говорите о главном, предупреждаете о лжи и суетности мира сего. Вы говорите как власть имущий, ибо Ваше слово – слово с благодатию, приправлено солью (Кол. 4, 6). Посему ему внемлют миллионы людей, как в странах канонического пространства Московского Патриархата, так и в других государствах мира. Сегодня именно Вы являетесь тем авторитетным духовным лидером, слова которого сопрягаются с конкретными делами. Все, что Вы осуществляете на протяжении трех лет совместно с клиром и паствой, – поистине изумляет своей системностью и масштабами. Нет такой области церковного служения, куда бы ни устремлялся Ваш первосвятительский взор. Реорганизация церковного управления и синодальных структур, создание новых епархий и строительство

Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом. Слово Святейшего Патриарха Кирилла в третью годовщину интронизации в Храме Христа Спасителя Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка Владимир! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья, матушки игумении и сестры! Братья и сестры, народ наш православный! Я хотел бы сердечно поблагодарить Вас, владыка, за оглашение приветствия от имени Священного Синода и всей Полноты Русской Православной Церкви, в котором в кратких словах описано то, чем является или должно быть патриаршее служение. Действительно, я вспоминаю слова, сказанные мной после интронизации, о том, что в цент-ре патриаршего служения – крест. Тогда я мог сказать эти слова, впитывая некий исторический опыт, взирая на подвиг своих предшественников, а сегодня совершенно сознательно могу сказать то же самое, опираясь на опыт трех прошедших лет, и, может быть, добавить к этому образу креста что-то еще. В силу того высокого духовного положения, которое Патриарх исторически, благодатно и канонически имеет на всем просторе Русского мира, исторической Руси, Русской Православной Церкви, он является неким средоточием, воспринимающим все сколь-нибудь значительные сигналы, исходящие от народа, от Церкви, от людей известных и неизвестных, от власть имущих и безвластных. А поскольку время, которое мы сегодня переживаем, есть время тревожное, то все

№3 (501) февраль 2012 г.

СЛУЖЕНИЯ — КРЕСТ»

эти сигналы исполнены боли, тревоги, скорби, и все они концентрируются в сердце Патриарха. Наверное, ни один врач не сможет понять, как сердце может выдерживать такое, не нарушая своего физического ритма. И ответ простой, для всех нас ясный, но непонятный большинству людей, далеких от веры: все это совершается силой благодати Божией. Есть две способности реагировать на все эти воздыхания, скорби, на эти сигналы, иногда очень тревожные, исполненные драматизма, а иногда радостные, но также исполненные огромной энергии. Есть два способа защитить себя от этих сигналов, от этого движения человеческой энергии – и доброй, и злой. Можно защитить себя безразличием, стенами своей резиденции, упорядоченным образом жизни, продолжительными отпусками, лечением и всем тем, что, наверное, даже было бы понято людьми. Защитить себя и внутренним безразличием ко всему этому. Но тогда не будет патриаршего служения, и Патриарха не будет – будет лишь внешний образ, пустоту которого люди очень скоро почувствуют. А другая модель поведения – это открывать себя, открывать свое сердце всем этим радостным и скорбным, тревожным, сокрушающим душу энергетическим потокам со всех необъятных просторов Святой Руси. Тогда никакого сердца, конечно, не хватит – не хватит, если рядом не будет стоять Господь. И потому, может быть, самое главное дело Патриарха – это молиться. Может быть, я не смог так ясно сформулировать эту мысль три года назад, но, пройдя крестным путем трехлетнего служения, я сегодня со всей ответственностью говорю: главное дело Патриарха – молиться и в своей молитве, аккумулируя все эти скорби и воздыхания, всю эту отрицательную и положительную энергию, которая обрушивается на Патриарха, передавать ее Богу, поверять и себя, и Церковь, и народ свой Его водительству, Его мудрости, Его силе. И тогда происходит чудо – Господь вдруг дает успокоение, ясность мысли, трезвость оценки, вразумляет к тому, что, когда и как сказать. Поэтому служение Патриарха есть, в первую очередь, служение Предстоятеля – Предстоятеля Церкви и народа пред Богом. И я просил бы всех вас, мои дорогие собратья, архипастыри, пастыри, монашествующие, сознавая это самое главное измерение патриаршего служения, разделять вместе со мной молитву о всей Святой Руси, о великом наследии князя Владимира, наших великих предков. Я призываю сегодня всех вас разделить мои молитвы о России, проходящей через очень ответственный и непростой этап своего развития. Давайте объединим все силы. Православные люди не умеют выходить на демонстрации – они стоят к поясу Пресвятой Богородицы, и если бы пояс находился здесь не месяц, а полгода, то не три миллиона, а сорок или пятьдесят миллионов стояли бы в этой очереди. Мы это точно знаем, потому что мы живем в православной в большинстве своем стране. Эти

люди не выходят на демонстрации, их голосов не слышно, они молятся в тиши монастырей, в келиях, в домах, но они переживают всем сердцем то, что происходит сегодня с народом нашим, проводя в своем сознании ясные исторические параллели с беспутством и беспамятством предреволюционных лет, с разбродом, шатанием, разрушением страны в 90-х годах. Наша сила в молитве, и если мы все вместе будем сегодня молиться обо всей Святой Руси, о нашей России, о Церкви, то Господь приклонит милость. Не силой, а Божественной правдой и благодатью Господь в один день прекратил все гонения на Церковь и изменил течение истории нашего народа. Верим, что точно так же в мгновение Бог может вразумить и укрепить наш народ идти по тому пути, который будет содействовать духовно-нравственному возрастанию личности и общества, развитию национального само-

сознания, базисных ценностей в жизни нашего многонационального народа. Помимо молитвы, мы также должны быть бдительны. И сегодня я призываю всех вас к этой бдительности. Умейте различать духов, помните, что самый громкий крик, самое пронзительное слово не всегда является правильным, верным и честным. Так соблазнился наш народ дважды, а может быть, и более в течение последних ста с небольшим лет. Наша сила в молитве, в духовном подвиге, потому что в глубине этого подвига нам открываются Божия правда и Божий замысел, в том числе об Отечестве нашем, о Святой Руси. Мы прозреваем этот замысел и, соединяя своими трудами и молитвами Божественную силу с человеческими усилиями, становимся способными влиять на течение истории. Пусть благословение Божие пребывает сегодня со всем на-

родом нашим, с народом исторической Руси, с народом современной России, с Церковью нашей. Пусть сила нашей молитвы приклонит благодать Божию, и пусть эта Божия благодать испепелит всякую ложь и неправду, всякий соблазн и всякую скверну. Господь всегда так поступает, и мы знаем, что все обольстители, соблазнители, провокаторы всегда наказывались Богом. Где они в истории? Мы не просим наказания – мы просим вразумления тех, кто своей жизнью, молитвой, трудами способен противостоять человеческому злу, человеческой лжи и неправде. Я благодарю всех вас, мои дорогие, за сегодняшнюю молитву. Я благодарю архиереев нашей многонациональной Церкви – тех, кто трудится в России, на Украине, в Белоруссии, Молдове, Казахстане, странах Средней Азии, странах Балтии, всех, кто приехал из дальнего зарубежья, всех, кто представляет

Вместе со Святейшим Патриархом Кириллом в Храме Христа Спасителя молились сонм архиереев Русской Православной Церкви, представители Поместных Церквей, многочисленные прихожане храмов.

ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ПОЗДРАВИЛ ПРЕЗИДЕНТ РОССИИ 1 февраля 2012 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монас-тыре Президент Российской Федерации Д. А. Медведев с супругой С. В. Медведевой поздравили Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с третьей годовщиной интронизации. Приветствуя Предстоятеля Русской Православной Церкви, Глава государства подарил Его Святейшеству букет белых роз и картину художника Ю. Н. Дутова (1917–1976) «Спасо-Преображенский собор со звонницей в Мирожском монастыре». Святейший Патриарх и Президент России посетили крестовый храм в честь всех святых, в земле Российской просиявших. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви пригласил Д. А. Медведева и С. В. Медведеву посетить залы Патриаршей и Синодальной резиденции, где недавно завершились ремонтно-реставрационные работы. Общение Его Святейшества с Президентом Российской Феде-

рации продолжилось в Каминном зале Патриаршей резиденции. В тот же день в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре Председатель Правительства Российской Федерации В. В. Путин поздравил Свя-

тейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с третьей годовщиной интронизации.

3 собой великую духовную общность людей, объединенных купелью Крещения в Днепре. И да поможет нам Господь возрастать как Церкви от силы к силе. Вы правы, владыка, когда только что сказали, что нет сейчас административных притеснений. Мы все наслаждаемся свободой – такой, какой не было за всю историю Русской Церкви. Мы сами определяем то, что нужно Церкви, и никто не вмешивается в принятие решений Церковными Соборами, Синодами или иерархами. Эта свобода дана нам как некая передышка – мы должны быть готовы к тому, что в будущем что-то может измениться. А потому призываю всех вас, мои дорогие, – в первую очередь владыки, отцы, матушки игумении, братья, сестры; призываю всю Церковь: не теряйте времени, стройте храмы, воспитывайте детей, воспитывайте новое поколение духовенства, входите во все поры общественной жизни, несите свое христианское послание миру. Мы сейчас имеем эту возможность и надеемся, что это остановит грозную руку Божию, которая даст всему нашему историческому Отечеству время для духовного и материального возрастания, время для восхождения от силы к силе. Будем помнить, что расточать нынешнее время мы не вправе. Именно поэтому сегодня создаются новые епархии, открываются новые приходы, открываются новые возможности для формирования корпуса духовенства XXI века, нового монашества, которое, впитывая великие святоотеческие традиции, будет способно нести весть о Хрис-те, о человеческом спасении, о преображении человеческой личности – в том числе через подвиг самоограничения в столь непростых условиях нынешнего развращенного века. Будем просить Господа, Его Пречистую Матерь, всех святых, в земле нашей просиявших, чтобы приклонил Гос-подь милость над исторической Русью, над современной Россией, над Церковью нашей и над каждым, кто с верой и надеждой обращает свое слово и мысль к Богу, прося Его соучастия в своей собственной жизни. Аминь.

4

№3 (501) февраль 2012 г.

ВЫСОКАЯ МИССИЯ ПРАВОСЛАВНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

23 января 2012 года в Гостином Дворе в Москве состоялось торжественное открытие XX Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: забота Церкви, общества и государства». Церемонию открытия и первое пленарное заседание возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который обратился к собравшимся со вступительным словом. В президиуме форума присутствовали: Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, прибывший в Москву по приглашению Святейшего Патриарха Кирилла для участия в Рождественских чтениях; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий; председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион; председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент; председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий; архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп; а также Председатель Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации В. И. Матвиенко; заместитель министра культуры Российской Федерации А. Е. Бусыгин; заместитель министра образования и науки Российской Федерации М. В. Дулинов; заместитель мэра города Москвы А. Н. Горбенко; президент Российской академии образования Н. Д. Никандров. На открытии форума присутствовали архиереи Русской Православной Церкви, представители других Поместных Православных Церквей, многочисленные представители государственных органов и общественных организаций. Приветствие Президента России Д. А. Медведева в адрес участников чтений огласил митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. С докладами на открытии чтений выступили Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, В. И. Матвиенко, М. В. Дулинов, А. Е. Бусыгин, А. Н. Горбенко, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Святейший Патриарх Кирилл вручил Н. Д. Никандрову орден Святого благоверного князя Даниила Московского I степени, отметив заслуги президента Российской академии образования в сфере внедрения предмета «Основы православной культуры» в средней школе. Затем состоялось награждение лауреатов Всероссийского конкурса работ в области педагогики, работы с детьми и молодежью «За нравственный подвиг учителя», ежегодно проводимого Министерством образования и науки Российской Федерации совместно с Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви при поддержке полномочных представителей Президента Российской Федерации в федеральных округах. С награждения лауреатов конкурса началось также второе пленарное заседание форума. Награды вручали председатель Отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий и президент Российской академии образования Н. Д. Никандров. За выдающийся вклад в развитие православного образования Святейший Патриарх Кирилл удостоил министра образования Нижегородской области С. В. Наумова медали Святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси, II степени. Председатель Отдела внешних

церковных связей митрополит Волоколамский Иларион выступил с докладом на тему «Нравственные ценности и будущее человечества». В ходе заседания также прозвучали доклады президента Российской академии образования Н. Д. Никандрова, председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Украинской Православной Церкви архиепископа Полтавского и Миргородского Филиппа, первого проректора Института теологии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия епископа Бобруйского и Быховского Серафима, члена-корреспондента Международной академии наук педагогического образования епископа Элистинского и Калмыцкого Зиновия. ДОКЛАД СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА XX МЕЖДУНАРОДНЫХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЯХ Уважаемые представители государственной власти! Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех собравшихся для участия в работе ХХ Международных Рождественских образовательных чтений. Рождественские чтения – это важный церковно-общественный форум, в ходе которого мы ежегодно подводим итоги в сфере развития православного образования. Это масштабное собрание, с участием всех епархий, позволяет увидеть, как мы исполняем завет Христов идти по всему миру и проповедовать Евангелие (см.: Мк. 16, 15), донося знание о слове Божием каждому, кто в нем нуждается. Прежде чем перейти к конкретным частным вопросам религиозного просвещения, актуальным вопросам, которые высвечивает переживаемое нами время, я хотел бы кратко сформулировать сущностные проблемы всей системы образования, с которыми сегодня сталкиваются не только Россия, не только страны исторической Руси, но и большинство государств мира. На современном этапе развития общества вопросы воспитания и образования молодого поколения должны стать предметом особой заботы как самого общества, так государства и Церк-

Президиум Рождественских чтений. ви, ибо в условиях быстро растущих технических возможностей и увеличения объема получаемой информации юношество оказывается перед лицом большой опасности, когда из мощного информационного потока тяжело извлечь то основное, что необходимо для интеллектуального, духовного и культурного развития личности. Все большую популярность получает убеждение, что для юного человека овладение технологиями и последними данными важнее систематичного глубинного изучения науки и культуры. Воспитательная же компонента в образовании и вовсе зачастую оказывается сокращенной с целью экономии времени для новых дисциплин. Доступ к Интернету и различным электронным базам данных создает иллюзию некоего информационного всевластия, возможности в любой момент ответить на любой вопрос. Подобно тому как госпожа Простакова из бессмертной комедии Фонвизина удивлялась, зачем дворянину учить географию, если извозчики и так знают, куда везти, современные юноши и девушки часто не считают нужным по-настоящему запоминать что-либо и учить, ибо вся информация в полном объеме добывается простым нажатием кнопки «Enter». Такой подход к знаниям и информации надмевает человека и

Под сводами Гостиного Двора собрались делегаты из всех епархий Русской Православной Церкви.

ставит в опасное положение – и с точки зрения нравственной, и с точки зрения бытовой безопасности. Ведь Интернет не всегда под рукой, и даже эффективное формулирование запроса в поисковой строке требует определенных фоновых знаний и сообразительности. В этих условиях постоянно обновляющейся новостной повестки дня в особый список риска попадают науки и знания, отсылающие молодого человека к прошлым эпохам, к его корням. «Зачем знать, что было три-четыре века назад, если в эти дремучие времена не было айпедов и не было придумано ни одной дельной игрушки?» – так или приблизительно так может думать современный подросток. История, культура, фольклор, классическая литература окутаны туманом давнопрошедшего времени. А между тем именно за счет приобщения к литературному, художественному и религиозному наследию формируется личность человека и развивается цивилизация. Народные песни, сказки, пословицы и поговорки приобщают человека к ценностям его народа и региона, классическая литература содержит примеры нравственного поведения и формирует навык умозрительного прогнозирования. Наконец, религиозное образование и святоотеческое наследие приводят человека к постижению Божественного замысла о нем, учат его нравственному самостоянию и жизни в согласии с евангельскими заветами. Как сказано в недавно утвержденном Священным Синодом документе «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», «церковное учительство принципиально шире и глубже интеллектуального процесса передачи и усвоения знаний и информации. Средоточием и смыслом церковного просвещения является благодатное преображение всего естества человека в общении с Богом и Его Церковью». Все вышесказанное простительно не понимать юношеству, но нам с вами будет непростительно забыть слова святителя Филарета Московского о том, что «просвещение приносит благие плоды обществу только тогда, когда основанием ему служит вера». Рецептивный принцип образования был осмыслен еще в древнем мире, а список наук, формирующих юношу интеллектуально и духовно для его

дальнейшего служения обществу и государству, получил название humanitas. От этого понятия и возник комплекс тех наук, которые в новое время были названы гуманитарными. Еще первый в истории профессор, известный римский оратор Марк Фабий Квинтилиан, подытоживая все знания античной эпохи о воспитании талантливого оратора, достойного публичного деятеля, писал, что неправильное воспитание и обучение, невнимание к гармоничному развитию человека приводит к падению нравов в обществе и кризису государства. Поэтому неслучайно, что тема наших нынешних чтений звучит как «Просвещение и нравственность: забота Церкви, общества и государства». Совместная задача общества, Церкви и государства состоит, во-первых, в повышении уровня компетентности всех участников образовательного процесса – не на уровне пользовательских навыков, а в форме полноценного обладания знаниями и умения сопрягать информацию из различных сфер с практикой. Вторая составляющая нашей миссии – воспитательная. Мы должны вместе формировать духовно сильное и нравственно здоровое юношество, которое будет созидать завтрашний день нашей страны, а сегодня не допустит распада государства, помрачения общественного сознания в молодежной среде. Завершая свою вводную часть, я хотел бы еще раз подчеркнуть, что ответственность и учителя, и священника, и чиновника определяется уровнем профессиональной и нравственной подготовки как наших учеников, студентов, курсантов, кадет, так и всех других, к кому эти категории лиц обращают свое слово. Познавательная ценность обучения должна органично сочетаться с воспитательной функцией. Это единственный путь к цельности мировоззрения взрослеющего человека. Только так мы воспитаем людей, которые смогут созидать, изобретать, принимать решения, в том числе в нравственной сфере, основанные на Божественных заветах и опыте культуры. Теперь перехожу к обзору изменений, произошедших в сфере церковного образования и катехизации за прошедший год. Сегодня во всех странах исторической Руси существует большой за-

5

№3 (501) февраль 2012 г. прос на культуру и духовное наследие Православия – традиционной для большинства жителей этих государств религии. Наши соотечественники хотят пребывать в православной культуре и получать знания о ней, и мы должны сделать все, чтобы полноценно отвечать на этот запрос. Мы призваны давать знания о Православии и тем, кто давно живет в Церкви, и тем, кто только учит наизусть Символ веры. Эта потребность общества в православной вере и культуре создает поле для сотрудничества Церкви и государственных институтов. Ведь знакомство человека с ценностями Евангелия преображает его личность, меняет образ мыслей и поведение – как в его личной, так и в общественной жизни. Православное просвещение – это еще и способ нравственного оздоровления общества, путь к достижению его устойчивости и к выработке иммунитета против многих социальных недугов. Мы не можем считать себя застрахованными от социальных потрясений, кризисов и революций до тех пор, пока не сформируется то самое нравственное поколение людей, которое будет способно, руководствуясь не своим инстинктом, а своими убеждениями, отличать добро от зла и правду от лжи. Вот почему вопрос воспитания, если мыслить стратегически, смотреть в будущее, в том числе в будущее наших стран, – это не вопрос 29-й в государственной повестке дня и не самый последний вопрос в программе политических партий, как это иногда бывает. Это самый главный, фундаментальный вопрос. Без этого ничего не получится, без этого мы все будем легко управляемы. А в условиях развития массовых коммуникаций, Интернета эта управляемость обеспечивается технически очень легко. Отрадно отметить, что за последние десятилетия Церкви удалось достичь взаимопонимания с государством по ряду вопросов в области православного образования. Наш диалог продолжается, и выражаю надежду, что мы сможем прийти к согласию по всему спектру тем, касающихся образовательной сферы. Сегодня интересы Церкви представлены в законотворческом процессе, связанном с образованием. Юридическая служба Московской Патриархии и профильные синодальные структуры участвуют в этом процессе. Ими были сформулированы предложения в действующее законодательство и в проект Федерального закона «Об образовании», который должен в том числе содействовать развитию такой социально значимой практики, как преподавание «Основ православной культуры»; однако существует еще ряд проблем, требующих своего разрешения. Проект закона уже предполагает возможность реализации в духовных школах программ профессионального образования по госстандартам с последующим получением выпускниками дипломов государственного образца. Кроме того, необходимо закрепить участие Церкви в подготовке учителей и в экспертизе учебников и пособий в этой области. Только законодательные гарантии конфессиональной экспертизы, участия Церкви в подготовке учителей могут быть защитой от искажений при преподавании любой религиозной культуры в школе. С такими искажениями мы уже столкнулись в ходе эксперимента по преподаванию ОПК в рамках курса «Основы религиозной культуры и светской этики». Данный опыт необходимо учесть в будущем и сделать соответствующие выводы, чтобы подобная ситуация не повторилась еще раз. Также насущно необходимо создание правовой базы, которая бы гарантировала бюджетное финансирование православных общеобразовательных организаций. В этом направлении проделана определенная работа, сформулированы соответствующие поправки, как к федеральному, так и к региональному (в частности, к столичному) законодательству, которые в данный момент рассматриваются профильными государственными структурами. Надеемся, вопрос будет решен положительно. Отдельный вопрос – статус кадетских казачьих корпусов. Необходимо законодательно закрепить взаимодействие кадетских корпусов с православными религиозными организациями,

что важно для духовно-нравственного и патриотического воспитания кадет. Воспитанники должны иметь возможность совместно молиться в течение дня, участвовать в богослужениях. Такой уклад уже давно внедрен в большинстве казачьих кадетских корпусов, но иногда встречает протесты со стороны надзорных органов – по причине якобы несоответствия данной деятельности светскому характеру образования в государственных школах. Представляется, что в данном случае не нарушается принцип светского характера образования в школе. Ведь дети других религиозных традиций могут выбрать иные (не казачьи) кадетские корпуса. Точно так же и сами кадетские корпуса, как и другие муниципальные школы, не обязаны принимать всех детей ближайшего микрорайона. Вызывают тревогу все чаще звучащие предложения о внедрении института так называемой ювенальной юстиции. На наш взгляд, в настоящее время отсутствуют объективные и убедительные мотивы необходимости создания

процессу введения ОПК в основной части школьной программы, хотя вначале и в очень небольшом объеме, подключаются все регионы России. На этом этапе в Министерстве образования при участии представителей религиозных организаций будут проработаны планы расширенного преподавания религиозных культур по выбору не только в 4–5-х классах, как было до этого, но и в других классах, о чем очень ясно было заявлено участниками XIX Рождественских чтений год тому назад. В начале эксперимента было предложено преподавать ОПК только в 4–5-х классах по одной четверти или по одному полугодию. Сейчас уже накоплен достаточный опыт, преодолены многие искусственные страхи по поводу «разделения детей по вере». В обществе сложилось благоприятное отношение к участию Церкви и других религиозных организаций в духовно-нравственном воспитании школьников. Согласно рекомендации Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве России, на местах,

ского Собора и Священного Синода. Мы должны помнить, что православные школы и гимназии создавались силами энтузиастов, которых не пугали ни чиновничьи препоны, ни финансовые сложности, ни организационные проблемы. Эти школы выживали в невероятно трудных условиях, и сегодня мы обязаны им помогать. Еще один вопрос – социальный престиж православных образовательных учреждений. Надо сделать все, чтобы развеять мифы о маргинальности наших школ, и нужно чаще говорить о большинстве наших гимназий, которые очень часто являются лучшими школами в регионе, с самым высоким процентом зачисления выпускников в высшие учебные заведения, включая престижные московские вузы. Необходимо отбирать наиболее компетентные педагогические кадры, уметь сохранять лучшие образовательные традиции и использовать новые методические разработки. Надо создать условия для постоянного профессионального роста учителей, применять обязательную

Награждение лауреатов Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя». нового правового механизма в этой области. Имеющаяся система норм права предусматривает повышенную защиту прав детей и подростков и дополнительные гарантии при осуществлении правосудия с их участием. Другое дело, что нужно добиваться реальной и эффективной работы имеющихся норм, в том числе института уполномоченного по правам детей, с тем чтобы этот институт стал реальным органом, способным положительно влиять на изменение ситуации к лучшему. Несмот-ря на очень высокую активность тех, кто возглавляет этот орган, у него недостаточно полномочий для того, чтобы в полной мере осуществлять повестку дня. В любом случае за родителями должен быть сохранен исключительный статус законных представителей своих детей. Нужно защищать право ребенка жить и воспитываться в семье, равно как его безопасность. Кроме того, крайне важно закрепить в национальном законодательстве приоритетное право родителей воспитывать и давать образование своим детям в соответствии с собственными религиозными и мировоззренческими убеждениями, что находится в полном соответствии со всеми международно принятыми актами в сфере образования, в том числе европейскими. Необходимо также предусмотреть соответствующие гарантии осуществления этого права. Школа должна учитывать пожелание родителей воспитывать детей в своей религиозной традиции и с уважением относиться к свободе их выбора, и уж никак не направлять волеизъявление в ту сторону, которая желательна для директора школы или для отдельных педагогов. С 2009 года идет эксперимент по преподаванию в школах православной культуры по выбору – в обязательной части учебного плана. С этого года к

при введении преподавания «Основ религиозных культур и светской этики», должен использоваться накопленный опыт духовно-нравственного воспитания молодежи с учетом региональных этнокультурных и конфессиональных особенностей. Важно сохранить, – и я уже говорил ранее, – тот объем преподавания ОПК, который уже имеется. Отдельная тема – ситуация в поликультурных регионах Поволжья, Северного Кавказа, Сибири. Здесь нужна сугубая мудрость при выстраивании взаимодействия епархий и светских образовательных структур на уровне региона и отдельных городов. За прошедший год было много сделано для укрепления епархиальных отделов религиозного образования. Хочу выразить благодарность тем архипастырям, которые сделали эти отделы более работоспособными, материально обеспеченными, а также поблагодарить коллективы этих отделов за их труды. Хотел бы призвать епархиальных архиереев и впредь относиться к этому вопросу с максимальной ответственностью, памятуя о последствиях наших успехов или неуспехов в этой важнейшей области. Также обращаю ваше внимание на то, что в школе иногда при преподавании курса ОПК изучение православной культуры подменяется неким общим религиоведческим курсом, исходящим из секулярного подхода к религии. В этом случае искажается главная цель духовно-нравственного образования, а именно приобщение ребенка к традиции, в которой живет его семья. Нам придется терпеливо преодолевать эти трудности. Вместе с тем видится необходимым найти механизмы правовой защиты православных образовательных организаций, определить их статус и значимость для Церкви на уровне Архиерей-

аттестацию по вероучительным предметам. Там, где мы недотягиваем, мы должны в самое ближайшее время изменить ситуацию к лучшему. Православные гимназии не могут быть середнячками – они могут быть только продвинутыми школами. Только тогда они будут привлекательными, и только тогда наш опыт в сфере общего среднего образования будет убедительным для других. Предлагаю Отделу религиозного образования и катехизации разработать свои предложения по данной теме, а епархиальным архиереям обратить особое внимание на повышение уровня православных общеобразовательных школ. И прошу проявлять большую заботу об их состоянии. Обращаю особое внимание присутствующих на важность работы с родителями. Сегодня в Церкви уже создано множество форм работы с семьей на всех ступенях обучения, начиная с дошкольного возраста. Это и беседы с родителями на духовно-нравственные темы, касающиеся воспитания, и семейные праздники, и различные конкурсы и соревнования. Особенно же важно совместное участие в богослужении. Необходимо развивать такие эффективные формы работы с семьей, как семейные форумы, семейные летние лагеря и совместные паломничества, семейные трудовые отряды по восстановлению церковных святынь и памятников культурного наследия. Вовлечение всей семьи в осуществление того или иного проекта усиливает внут-реннюю солидарность членов семьи, воспитывает детей, устанавливает более доверительные отношения между старшими и младшими. Важно задействовать в рамках подобных программ и старшее поколение, которое также нуждается во внимании детей и внуков. Юношеству необходимо прививать почтительное

отношение к старости, ибо, как сказал поэт, «неуважение к предкам есть первый признак безнравственности» (А. С. Пушкин). Семьи можно вовлекать в волонтерские сообщества по оказанию благотворительной помощи детямотказникам, интернатам для детей – инвалидов и сирот, а также интернатам для престарелых, одиноким старикам. Таким образом мы приобщаем семьи к социальному служению, укрепляя их нравственно и духовно через конкретные совместные добрые дела. Такое служение поможет им осознать себя христианскими общинами, свидетельствующими миру о Спасителе делами любви и милосердия. Одним из важнейших направлений просветительской деятельности нашей Церкви является катехизация – приобщение людей к истинам православной веры, чтобы она не была лишь внешним атрибутом их жизни, набором представлений о нравственных нормах, но была внутренним стержнем, ориентиром, задающим ценностные координаты бы-тия – в семейном, социальном, культурном и экономическом планах. Только в таком случае человек становится подлинным гражданином страны, служащим ее благу. Поэтому катехизацию нельзя рассматривать как лишь узкоцерковную задачу – она превращается в объект интереса всего общества. В условиях кризиса института семьи, разрушения традиционных семейных ценностей особое внимание надо уделять семейной катехизации. Надо развивать опыт молодежных центров, где, в том числе, проводилась бы духовная подготовка юношества, желающего в перспективе вступить в брак. Важно создавать в приходе условия, позволяющие всей семье органично участвовать в его жизни и духовно развиваться, преодолевать возникающие трудности семейной жизни. Один из путей к этому – создание воскресных школ семейного типа, где дети и родители вместе занимаются, вместе участвуют в паломнических поездках и других мероприятиях. Привлечение к работе с семьей профессиональных православных психологов позволяет помочь разобраться в трудных семейных ситуациях. На последнем заседании Священного Синода был принят документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», определяющий структуру и содержание духовно-просветительской деятельности Церкви на ближайшую перспективу. Именно этот документ, который был предопределен решением Архиерейского Собора 2011 года, сегодня полагается в основу всей нашей деятельности в сфере образования и катехизации. Напомню, что по решению Архиерейского Собора в крупных городских приходах и благочиниях вводятся оплачиваемые должности катехизаторов. Кроме того, разрабатываются документы, регламентирующие подготовку и аттестацию таких сотрудников, а также рекомендации к их деятельности. В связи с этим призываю епархиальных Преосвященных, председателей профильных епархиальных структур со всем вниманием и ответственностью отнестись к воплощению в жизнь решений Священноначалия. В заключение хотел бы сказать, что от того, как все мы будем сегодня служить высокой миссии православного просвещения, выстраивать соработничество в этом направлении между церковными, государственными, общественными институтами, зависит нравственный климат в странах, в которых мы живем, и благополучие в обществе в целом. Духовно сильная, нравственно здоровая, высокообразованная и благовоспитанная молодежь – важнейшая цель наших совместных молитв и трудов. Будем и впредь делать все возможное, чтобы вечные евангельские идеалы оказывали определяющее влияние на формирование образа жизни наших современников, становились приоритетными в выборе мотивации их повседневных поступков. Сам Господь да споспешествует всем нам «поступать достойно звания, в которое… призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 1–3). Благодарю вас за внимание.

6 Премия Международного общественного фонда единства православных народов «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества» присуждается государственным, религиозным, политическим и общественным деятелям, а также деятелям культуры; главам государств, правительств и парламентов; Предстоятелям Православных Церквей; крупнейшим представителям делового мира; корпорациям и коллективам сотрудников, представителям организаций и движений за их большой вклад в дело укрепления духовного и культурного единства православных народов, упрочения экономических и политических связей государств, исторически формировавшихся в контексте восточнохристианской традиции, за утверждение в жизни общества высоких норм христианской морали. Премия была учреждена в 2000 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и ныне носит его имя. В разные годы премию фонда получали известные люди планеты, чья созидательная деятельность и высокий авторитет способствовали укреплению мира и стабильности на земле. Ее лауреатами стали Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Диодор I, Святейший Патриарх Сербский Павел, Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва, Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Христодул, Президент Беларуси А. Г. Лукашенко, Президент Российской Федерации Д. А. Медведев, сербский кинорежиссер Эмир Кустурица, писатель В. Г. Распутин и многие-многие другие выдающиеся деятели, чьи имена известны во всем мире. Среди лауреатов 2011-го (премия вручается по результатам прошедшего года) – не менее известные люди. Это Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II; Президент Палестинской национальной администрации доктор Махмуд Аббас; выдающийся сербский теннисист Новак Джокович. О Международном фонде единства православных народов на страницах «Православной Москвы» мы рассказывали нашим читателям не раз. Напомним только, что в нынешнем году ему исполняется 17 лет. Эта авторитетная общественная организация образована в 1995 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, с момента создания и до своей кончины в 2008 году возглавлявшего попечительский совет фонда. В настоящее время председателем попечительского совета фонда является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Президент фонда с момента его основания – доктор философских наук, профессор МГУ В. А. Алексеев. Торжественная церемония вручения премий началась с молитвы «Царю Небесный…», предваряющей начало всякого доброго дела. Открыл торжества президент Международного фонда единства православных народов, доктор философских наук, профессор В. А. Алексеев. Валерий Аркадьевич подчеркнул: – Мы рады приветствовать всех вас, прибывших сюда по этому знаменательному поводу и приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла – председателя попечительского совета нашего фонда, церковного лидера нового типа, играющего огромную созидательную роль в строительстве новой России на животворной духовной силе православных ценностей. Нынешние лауреаты премии фонда – поистине выдающиеся люди современного сложного, противоречивого мира, преисполненные высоких гуманистических, миротворческих, человеколюбивых и духовных устремлений. Сегодняшняя торжественная церемония вручения премий фонда добавит в избранный мировой круг подвижников доброделания – в корпус лауреатов премии фонда прежних

ПРАВОСЛАВНОЕ ЕДИНСТВО КРЕПНЕТ

Двенадцатая церемония вручения премий «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества» состоялась в зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя. Этот зал лучше всего подходит для проведения торжеств подобного масштаба. Здесь проходят самые главные собрания духовенства, научные форумы и съезды государственного и международного формата – как правило,

те, которые освящены церковной молитвой, благословением Священноначалия Русской Православной Церкви. Вручение ежегодной премии, которая утверждена Международным фондом единства православных народов, относится к событиям именно такого уровня. Оно стало ярким событием не только в пределах нашей страны, но и значимым международным явлением.

Председатель попечительского совета фонда Святейший Патриарх Кирилл и президент фонда профессор В. А. Алексеев с лауреатами премии – Блаженнейшим Папой и Патриархом Александрийским и всей Африки Феодором II и Президентом Палестины Махмудом Аббасом. лет – и нынешних лауреатов, которым через несколько минут предстоит подняться на эту знаменитую сцену. Для торжественного открытия XII ежегодной торжественной церемонии вручения премий президент Международного фонда пригласил на сцену Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла – председателя попечительского совета Международного общественного фонда единства православных народов.

В своем слове, обращенном к собравшимся, Предстоятель Русской Православной Церкви отметил: – Мы верим, что подлинную оценку своему служению человек получает на небесах – там, где, по слову Божию, добрыми делами собирает себе сокровища на протяжении всей своей жизни (см.: Мф. 6, 19–20). Однако ничто не мешает нам ныне воздать должное тем, кто безукоризненно и смиренно следует закону любви и милосердия в своем призвании, каким бы оно ни было. Благодарность людей является в этом случае обра-

Награждение лауреатов проходило в зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя.

зом превосходящего ее мздовоздаяния Творца. Нередко в современном мире самую широкую известность приобретают те, кто игнорирует окружающих, делает их средством достижения своих карьерных устремлений, удовлетворения эгоистических властных устремлений или иных страстей. Это неприемлемо для сознания любого верующего человека. Премия, которую мы сегодня вручаем, призвана утверждать ценности жертвенного служения ближним, правде и истине. Святейший Патриарх Кирилл рассказал собравшимся в зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя о каждом из лауреатов, которым ныне предстояло получить награду фонда: – Труды нынешних лауреатов делают их достойными высокого признания, которое олицетворяет вручаемая нами премия, – подчеркнул Предстоятель нашей Церкви. – Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II – Предстоятель одной из древнейших христианских Церквей. Его Блаженство осуществляет неустанное первосвятительское служение на всем Африканском континенте, где многие миллионы людей, часто проживающих в условиях бедности, насилия и нестабильности, ожидают живого свидетельства об истине Христовой и нуждаются в словах поддержки и делах любви. Как известно, древняя Александрийская кафедра находится на территории Египта – страны, которая

№3 (501) февраль 2012 г. сегодня переживает не самое легкое время в своей истории. И, может быть, одним из тяжелейших последствий тех волнений и конфронтации, которые возникли в Египте, явились преследования христиан, возникновение межрелигиозных конфликтов в стране, где этих конфликтов практически не было. В этом смысле роль религиозных лидеров Египта является сегодня особенно значимой и особенно востребованной, потому что именно они могут внести свой вклад в преодоление пагубных межрелигиозных разделений. И мы рады, что именно в этом году, когда Египет постигло столько испытаний, у нас есть возможность вручить премию за укрепление единства православных народов Блаженнейшему Патриарху Феодору, который является Предстоятелем древнейшей Православной Церкви и возглавляет большую православную общину в Египте и на всем Африканском континенте. Президент Палестины Махмуд Аббас известен всей планете как твердый и последовательный сторонник справедливого мира на Святой Земле – на месте, которое дорого каждому верующему человеку. Под руководством главы палестинского народа ведется работа по урегулированию палестинско-израильских отношений, итогов которой ожидают христиане, мусульмане и иудеи всех стран. Его усилиями развивается паломничество в Святую Землю, обеспечивается свободный доступ паломников к местам, освященным земной жизнью Спасителя человечества. И опять-таки, если вернуться к тому, что сейчас происходит на Ближнем Востоке: как я уже сказал, сложные перемены, сопровождаемые всплеском насилия, приводят не только в Египте, но и в других странах к сильнейшим межрелигиозным столкновениям, в результате которых страдает в первую очередь христианская община Ближнего Востока. В этом контексте мне бы хотелось особенно подчеркнуть роль Президента Палестины Махмуда Аббаса, потому что вся деятельность Его Превосходительства во внутренних палестинских делах направлена на то, чтобы там был мир, в том числе мир между религиями. Ваше Превосходительство, Ваша чувствительность к религиозной жизни палестинцев является примером для многих государственных деятелей, и мы надеемся, что именно Ваш пример поможет руководителям ближневосточных стран, проходящих сегодня через период политических турбуленций, увидеть правильный подход к решению межрелигиозных проблем. Молодой сербский спортсмен Новак Джокович, первая ракетка в мировом теннисе, – это пример не только успешного спортсмена, но и истинного православного верующего, уповающего в своих делах на волю Божию. На пожертвования Новака восстанавливаются многие сербские православные святыни, в том числе в Косово и Метохии, финансируются детские и юношеские благотворительные программы. Фонд присуждает ему премию по рекомендации Священноначалия Сербской Православной Церкви. Надеюсь, пример этого молодого человека вдохновит многих его сверстников во всех странах. Представив вам заслуги лауреатов премии, объявляю XII ежегодную торжественную церемонию вручения премий Международного общественного фонда единства православных народов открытой. В честь лауреатов звучит многолетие. Для вручения знаков лауреата премии фонда первым на сцену приглашается Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II. В ответном слове Блаженнейший Феодор II отметил: – Присуждение награды древнему и знаменитому престолу Александрии в лице его Папы и Патриарха фондом единства православных народов сестринской Русской Церкви представляет особую честь. Мы убеждены, что эта почетная награда

№3 (501) февраль 2012 г. является выражением существующих между нами братских отношений сердечной любви во Христе и единодушного соработничества во славу Бога нашего. Кроме того, мы убеждены, что она обнаруживает всеобщее признание исторического вклада Александрийского престола в формирование христианского богословия и мысли и его современной миссионерской деятельности на ниве благовестия благословенному Африканскому континенту. Само собой разумеется, что единство православных народов ни в коем случае не должно быть лишь на словах. Необходимо, чтобы оно обладало и существенным смыслом. Наше единство утверждается на фундаменте веры, который есть Господь наш Иисус Христос, Его же Тело раздробляется, но не разделяется. Единство Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви основано на Божественных и священных канонах, провозглашенных Вселенскими Соборами и сформировавшихся за века традиции Православия. Единство Поместных Православных Церквей совершается таинственно через поминовение в диптихах их глав во время освящения хлеба и вина в Святое Тело и Честную Кровь Христа в общей Чаше. В устройство святого единства Православия сестринские Церкви Александрии и России вписали составные главы. Православие – это ни в коем случае не историческое прошлое, вновь пускаемое в оборот, но живое настоящее, растворяющее прошлое в настоящем и ведущее диалог с современным обществом. В представлении Православия современному миру и в построении православной христианской антропологии, используя опыт как прошлого, так и современности, весомый вклад внесли гиганты русского богословия. Их богословие – это глава единого устройства Православия. И вклад в эту главу также вносит Международный фонд единства православных народов Русской Церкви. Блаженнейший Папа и Патриарх Феодор II сердечно поблагодарил за присужденную награду Русскую Церковь, Святейшего Патриарха Кирилла и в лице профессора В. А. Алексеева – фонд единства православных народов. На сцену приглашается следующий лауреат премии – Президент Палестинской национальной администрации Махмуд Аббас. После вручения ему памятного знака Глава Палестины обратился к высокому собранию с ответной речью: – Считаю, что эту премию получаем и я, и мой народ. То, что она носит имя покойного Патриарха Алексия II, много для нас значит. Меня и нашего покойного лидера Ясира Арафата с Алексием II связывали особые отношения. Мы высоко ценим его жизненный путь, его общественное и духовное наследие. Очень рад получать эту премию из рук Его Святейшества Патриарха Кирилла, достойного продолжателя дела покойного Патриарха, – подчеркнул Махмуд Аббас. Президент Палестинской национальной администрации продолжил: – Считаю, что вручение мне этой премии является очередным подтверждением моего вклада в дело укрепления связей между Святой Землей и дружественным российским народом. Для меня это послужило стимулом для продолжения усилий во имя распространения культуры мира и диалога между религиями, цивилизациями и народами взамен культуры ненависти и насилия, в поддержку ценностей терпимости и приятия взамен всененавидящего фанатизма и неприятия другого. Вы всегда найдете наши двери и сердца открытыми перед вами, дорогими гостями на Святой Земле, – заверил собравшихся Махмуд Аббас. Аплодисментами встретил зал решение Главы Палестинской национальной администрации о передаче денежной части премии Международного фонда единства православных народов для помощи палестинским студентам, обучающимся в российских вузах. К сожалению, на праздничную церемонию не смог прибыть Новак

Джокович, спортсмен из Сербии, который заслуженно носит звание первой ракетки мира. Новак пользуется огромной популярностью среди сербов во всем мире не только своими спортивными победами, его любят за его патриотизм и преданность своей Родине. Прославленный теннисист делал и делает большие пожертвования православным храмам и монастырям Косово и Метохии, он участвует в благотворительных, просветительских и спортивных программах для детей и молодежи. На момент торжественной церемонии вручения премии Н. Джокович находился на мировом теннисном турнире в Австралии и не смог прибыть в Москву. Но все собравшиеся в зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя будто воочию пообщались со спортсменом из Сербии: из далекой солнечной Австралии Новак прислал в заснеженную Москву свое видеообращение.

– Прежде всего я хочу сказать, что волнение, которое я сейчас испытываю, сильно отличается от того, что я чувствовал, получая награды за достижения в спорте. Эту премию я получаю за исполнение своего долга перед Богом и Церковью, долга православного христианина. Так много событий, подаривших мне счастье, произошло в моей жизни всего лишь за последние один-два года, что все это нельзя назвать никак иначе, чем чудом Божиим. Вся моя деятельность на благо Церкви – это выражение моей благодарности, – сказал в своем видеообращении сербский спортсмен. – Хочу заметить, что как на спортивных соревнованиях, так и здесь я прежде всего являюсь представителем своей страны, Сербии. Но получить признание в России для меня очень многое значит. Наши народы многое объединяет, но одним из самых главных объединяющих факторов является православная вера. Присуждение мне премии в России важно для меня также потому, что Русская Православная Церковь являет собой достойный образец для всего православного мира. В ее многовековой истории не раз наступали тяжелые времена. Она подвергалась гонениям в XX веке, но никому до сих пор так и не удалось ее сломить. И вот сейчас она переживает расцвет. Этот факт является показательным примером для нас, сербов, и дает надежду на то, что в скором будущем трудные времена пройдут, а на смену придет лучшая жизнь. Также с посланием к участникам торжественной церемонии вручения премий Международного фонда единства православных народов обратился Предстоятель Сербской Православной Церкви Святейший Патриарх Ириней. Текст его послания огласила Чрезвычайный и Полномочный Посол Сербии в России Елица Курьяк: – Мы, со своей стороны, высоко оцениваем решение вашего фонда, что одним из обладателей вашей особой награды станет этот молодой человек, которого ожидает еще много трудностей и искушений, но также, если Бог даст, и много побед и успехов. Поэтому считаем, что награда, которая носит имя одного из величайших друзей сербского народа, блаженнопочившего Патриарха Алексия II, за выдающуюся деятельность по объединению православных народов, за укрепление и сохранение православных ценностей в жизни современного общества, попадет в верные руки. Она станет одной из особенных наград, которая придаст ему сил на добром пути христианского и православного исповедания, – говорится в послании Патриарха Сербского Иринея. Торжественная церемония вручения премий завершилась большим концертом. В нем приняли участие российские коллективы, исполнившие духовную и классическую музыку. А. ХЛУДЕНЦОВ Фото В. ХОДАКОВА

МУЗЫКА, ВОЗВЫШАЮЩАЯ ДУШУ

В Московском международном доме музыки завершил свою работу Второй Рождественский фестиваль. Заключительный концерт музыкального форума проходил в Светлановском зале. Венцом праздника стало исполнение хором Академии хорового искусства имени В. С. Попова и Национальным филармоническим оркестром России под управлением В. Т. Спивакова «Реквиема до минор» Луиджи Керубини и «Песни судьбы» Иоганнеса Брамса. Эти произведения

7

со времени своего создания не раз исполнялись на сценических площадках мира. Известны они и российским любителям классической музыки. Но с особым интересом и, можно даже сказать, с нетерпением собравшиеся в зале зрители ожидали заключительную часть концерта, где должно было прозвучать новое творение митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева).

Произведения владыки Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, хорошо знают почитатели серьезной музыки. Они высоко оценили сюиту для голоса с оркестром на слова Федерико Гарсии Лорки «Песни о смерти», написанную еще в 1984 году; «Божественную литургию» для смешанного хора; «Всенощное бдение» для солистов и смешанного хора; «Страсти по Матфею» для солистов, хора и оркестра; «Рождественскую ораторию» для солистов, хора мальчиков, смешанного хора и большого симфонического оркестра;

его программы, чрезвычайно востребована. Неслучайно каждый концерт привлекал внимание публики, и зал всегда был переполнен. Это свидетельствует о том, что люди тянутся к красоте, тянутся к духовному – к тому, что является традиционным истоком музыкального искусства», – отметил архипастырь. Владыка пояснил, почему фестиваль приурочен к рождественским дням: «Концерты, которые проходят в Доме музыки, являются как бы продолжением рождественских богослужений, и тексты, которые здесь исполняются, говорят о том же, о чем говорят

ниям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. И вот только что под сводами зала прозвучало новое произведение митрополита Илариона – кантата «Stabat Mater» для сопрано, смешанного хора и оркестра. Зал буквально взорвался аплодисментами.

«StabatMater»(«Матьскорбящая»)– поэтический текст на латинском языке, автором которого считается итальянский поэт XIII века Якопоне да Тоди. Первая часть текста повествует о страданиях Богоматери во время распятия Иисуса Христа, а вторая – страстная мольба грешника о даровании ему рая после смерти. Этот гимн послужил источником вдохновения для многих композиторов различных стран и эпох. Среди них итальянцы А. Вивальди, Д. Перголези, Д. Россини, Дж. Верди, австрийцы Ф. Гайдн и Ф. Шуберт, англичанин Ч. Стэнфорд, поляк К. Пендерецкий и многие другие – в настоящее время известно более 200 композиций, созданных на основе гимна. Отныне в этот перечень вписано и имя иерарха Русской Православной Церкви митрополита Илариона (Алфеева). Конечно, произведение рассчитано на исполнение не под сводами православного собора – оно предназначено для слушателей, пришедших в концертный зал, в стены консерватории. Но это творение со всем основанием можно назвать музыкой, возвышающей душу. Как рассказал митрополит Иларион журналистам перед началом концерта, идея написать «Stabat Mater»

симфонию для хора и оркестра «Песнь восхождения» на слова псалмов. В заключительный день Второго Рождественского фестиваля должно состояться премьерное исполнение кантаты «Stabat Mater» для сопрано, хора и оркестра, написанной митрополитом Волоколамским Иларионом в 2008 году. Рождественский фестиваль духовной музыки проходит в российской столице по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла уже второй раз. А митрополит Иларион является художественным руководителем Рождественского фестиваля. Автор идеи – заместитель генерального директора Московского дома музыки Ольга Лякина. В рамках программы музыкального форума выступили хоры из Греции, Франции, США, а также российские коллективы, которые представляли русскую хоровую классику и старообрядческие песнопения, григорианские хоралы и современные сочинения. Произведения хоровой музыки прозвучали в исполнении Московского Синодального хора, хора Московского Сретенского монастыря, Праздничного Патриаршего мужского хора Московского СвятоДанилова монастыря, византийского хора «Ergastiri Psaltikis» из Греции, госпел-хора «Aeolians» из США, Литургического вокального ансамбля аббатства Сильванес из Франции, Воскресного хора Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции, камерного хора «Древнерусский распев», мужского хора старообрядческого Успенского храма. От имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла присутствовавших приветствовал художественный руководитель фестиваля, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион. «Наш фестиваль проходит уже во второй раз, и опыт показал, что музыка, которая звучит на концертах в рамках

литургические тексты Православной Церкви: о том, что Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины, о том, что Бог воплотился и стал Человеком. Он не когда-то давно посетил нас, но пришел для того, чтобы оставаться с нами; и сегодня, и всегда Он пребывает среди нас. Его Божественное присутствие наполняет смыслом нашу человеческую жизнь». Со словами благодарности автору идеи фестиваля, заместителю директора Дома музыки О. Ю. Лякиной митрополит Иларион вручил Патриаршую грамоту. Владыка особо отметил творческий подход прославленного дирижера В. Т. Спивакова, также являющегося художественным руководителем Рождественского фестиваля духовной музыки. Огромный Светлановский зал Московского международного дома музыки был переполнен. В числе почетных гостей на концерте присутствовали Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, епископ Воскресенский Савва, председатель Синодального отдела по взаимоотноше-

посетила его еще в 2007 году, когда он работал над другим музыкальным произведением – «Страсти по Матфею». «В Евангелии от Матфея ничего не сказано о Матери Божией, стоящей у Креста, – отметил владыка. – Вот почему хотя в “Страстях по Матфею” эта тема присутствует, она не является доминирующей. Мне хотелось написать сочинение, которое было бы посвящено именно этой теме. Это вечная тема: мать, плачущая о страданиях своего ребенка, и Божия Матерь, Которая плачет о страданиях всего мира и с молитвой обращается к Своему Сыну – воплотившемуся Богу». Многочисленные зрители приветствовали аплодисментами произведения, включенные в программу заключительного концерта музыкального форума. По окончании исполнения «Stabat Mater» хор и оркестр исполнили на бис еще одно музыкальное творение митрополита Илариона – «На реках Вавилонских», это одна из частей симфонии «Песнь восхождения». А. ВАСИЛЬЕВ Фото автора и с интернет-сайта ОВЦС МП

8 ПРАВОСЛАВНЫЕ ЧУДЕСА

№3 (501) февраль 2012 г.

За те века, что существует на нашей земле Вознесенская Давидова пустынь (а это почти полтысячелетия!), в ней сменилось множество настоятелей. Сам создатель пустыни – преподобный Давид Серпуховской, подвизавшийся прежде в Пафнутиево-Боровском монастыре вместе с духовным другом – преподобным Иосифом, будущим основателем Волоцкой обители, по преданию, был из рода князей Вяземских. Потом управляли пустынью, строили ее, созидали представители самых разных сословий из разных краев России и Малороссии. Читаем о них в исторических документах: «сын дьячка», «сын шляхтича», «из тульских дворян», «из вольноотпущенных крестьян Нижегородской губернии», «из мещан Тверской губернии», «из семьи московских рабочих». Сегодня продолжает дело своих предшественников, среди которых было немало людей простых и сострадательных, а главное – непоколебимых в православной вере, сын священнослужителя, принявшего священнический сан в трудное богоборческое время, время тоталитаризма, – игумен Сергий (Куксов).

ПО МОЛИТВАМ К ПРЕПОДОБНОМУ ДАВИДУ СЕРПУХОВСКОМУ

В начале октября прошлого года Священный Синод Русской Православной Церкви по представлению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия принял решение назначить иеромонаха Сергия (Куксова) настоятелем Вознесенской Давидовой пустыни. Отец Сергий приехал сюда 16 октября, и за богослужением на малом входе владыка Ювеналий возвел его в сан игумена, а по окончании литургии вручил игуменский жезл. Доброе отношение братии помогло игумену Сергию быстро освоиться на новом месте, полюбить его всей душой. С радостью он беседует и с мирянами, для которых обитель стала родной, где они получают помощь и утешение. Так, недавно к отцу настоятелю после общей трапезы подошли двое мужчин. Один из них, Юрий Ермаков, поведал, что его маленький сын в свои год и восемь месяцев не мог ни единого слова произнести, а только мычал, и вдруг… заговорил! Было это так: они приехали в обитель, приложились к мощам основателя пустыни, к святыням, которые здесь есть, затем сели в машину, чтобы ехать к себе на дачу, что находится неподалеку. Тут дочка воскликнула: «Папа, мы забыли купить чупа-чупс! Давай вернемся в магазин». Отец сделал разворот, а мама обратилась к маленькому Дане со словами: «Даниил, ты же сходил к преподобному, приложился к его мощам. Что молчишь? Скажи чтонибудь». И малыш, когда автомобиль проезжал мимо монастырской колокольни, стал оживленно рассказывать о том, как подходил к святыне! Сейчас ему уже четыре года – он хорошо, отчетливо говорит, а родители, бывая в монастыре, не могут сдержать слез благодарности за дарованное им чудо. Отец Сергий попросил мужчину засвидетельствовать это письменно – тот охотно согласился. Благочинный обители иеромонах Артемий (Подмосковный) заметил в разговоре, что на его памяти несколько десятков случаев, когда супружеские пары, не один год мечтавшие о детях, приезжали сюда и горячо молились у мощей преподобного Давида Серпуховского. А спустя какое-то время долгожданное дитя у них рождалось. Еще, по словам отца Артемия, за последнее десятилетие были случаи исцеления людей, страдавших болезнями ног, суставов. Завуч воскресной школы при Новодевичьем монастыре Дмитрий Михайлович Шуба, с которым мы встретились в Давидовой пустыни, тоже включился в наш разговор – ему было что рассказать. Около двух лет назад его супруга Наталья сильно страдала от гайморита. Медики советовали не тянуть с операцией. Она согласилась, но накануне попросила мужа отвезти ее на святой источник неподалеку от монастыря – в село Талеж, где благоговейно, с молитвой окунулась в его цельбонос-

ные воды. И буквально на следующий день, придя к врачу с направлением на операцию, услышала, что медицинское вмешательство не требуется. Не только ныне, когда в России возрождаются монастыри и храмы, Господь являет нам чудеса, нарушающие законы материального мира. В прежние века по молитвам к преподобному Давиду, более сорока лет подвизавшемуся в Пафнутиево-Боровском монастыре, а затем пришедшему сюда, на высокий берег реки Лопасня, в глухие места, чтобы основать свою обитель, тоже происходили исцеления. По вере своей люди получали великую помощь. И при знакомстве со свидетельствами той помощи сердце замирает от изумления: оказывается, человек – не песчинка в безбрежном людском океане. Господь видит каждого из нас, наши помыслы и страдания и часто обращает Свой взор на, казалось бы, ничем не примечательных простых людей. Но через них Отец наш Небесный говорит всему человеческому роду, что любит его и через почитание святых – апостолов, мучеников, праведников, преподобных, ставших поистине венцом творения Божия, – готов помогать каждому на его земном пути. В очерке, посвященном 400-летию основания обители, рассказывается о таком чуде: один крестьянин из Подольского уезда практически был парализован и на протяжении семи лет даже не мог приподняться без посторонней помощи, не то что встать и куда-то идти. И вот почти наяву явился ему преподобный Давид, «высокий седой старец в монашеском одеянии, с посохом в руках», и приказал отправиться в Давидову пустынь, отслужить по нему панихиду, обещая исцелить болящего. Крестьянин ответил, что с радостью бы пошел, только встать с постели не может. К тому же не знает, где эта пустынь. Старец ударил его по ногам жезлом, велел идти в Подольск и стал невидимым. О своем намерении отправиться в путь больной сообщил домашним. Те, конечно, пытались его отговорить, но потом вынуждены были отступиться и наскоро приладили ему костыли. Сын проводил отца до деревенской околицы. Правда, весь этот путь отец вынужден был ползти по земле – встать на ноги он смог только за околицей, почувствовав, что будто всего его прострелило, и дальше он пошел с помощью костылей. Вначале шел елееле, а затем силы стали прибавляться. До Давидовой пустыни этот человек добрался, опираясь на костыли. А там он попросил иеромонаха отслужить панихиду по преподобному Давиду и получил полное исцеление – костыли оказались не нужными. Сегодня в возрожденной обители множество христианских святынь, среди которых есть копия гвоздя Распятия Господня с частицей подлинного гвоз-

сказать, что Вознесенскую Давидову пустынь после возобновления в ней монашеской жизни стали посещать люди со всего мира. Из Австралии и Америки, Китая и Японии, Сербии, Италии, Израиля... Иеродиакон Алексий (Оболенский), одно из послушаний которого – водить экскурсии по монастырю, вспомнил, как однажды ему пришлось знакомить с подмосковной православной святыней министра обороны Индии. А недавно по благословению игумена Сергия журналисты и операторы шведского телевидения снимали сюжет из жизни обители, чтобы показать его у себя на «Христианском канале». Особенно, по словам отца Алексия, им понравилось, как служится в храме Божественная литургия.

дя, ковчег с частицей хитона Господня, ковчег с частицей ризы Пресвятой Богородицы, ковчеги с главой святого Вифлеемского младенца, праведного Лазаря Четверодневного, апостолов и евангелистов Марка, Луки и Матфея, великомученицы Анастасии Узорешительницы, преподобных Германа Аляскинского, Моисея Угрина, Никиты Столпника Переяславского, святителя Димитрия Ростовского. А в мае 1997 года по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия были обретены мощи основателя обители – преподобного Давида, игумена Вознесенского, чудотворца, почивавшие ранее под спудом в Знаменской церкви. По свидетельству тех, кто принимал участие в обретении мощей, от них стало исходить дивное благоухание, ощущавшееся в течение нескольких месяцев. Для насельников обители это стало великим утешением. И не только это. Они сразу почувствовали молитвенное предстательство святого основателя пустыни за созданную им обитель. Сейчас мощи основателя пустыни, получившей его имя, находятся в Знаменской церкви. (В XV веке иеромонах Давид пришел в эти необжитые места с иконой Божией Матери «Знамение».) Игумен Сергий (Куксов) произнес с большой теплотой и признательностью: – В каждом монастыре есть совместная братская молитва. У нас она начинается в шесть тридцать утра. Мое настоятельское место находится как раз напротив раки с мощами нашего небесного заступника – преподобного Давида Серпуховского и иконы Божией Матери «Знамение». И когда мысленно обращаешься к авве, который основал этот монастырь, о чем-то его просишь, то видишь, как через молитву братии он, имея дерзновение ходатайствовать за нас перед Богом, посылает те или иные милости… Отнюдь не будет преувеличением

Свои впечатления от встречи с жемчужиной Подмосковья – так многие называют Давидову пустынь, от встречи с россиянами – один немолодой лютеранский пастор из Германии оформил в философско-лирический рассказ. Написал его на немецком языке, друзья перевели на русский. Один из экземпляров этого трогательного повествования, отпечатанного типографским способом, передали иеродиакону Алексию. Прочитав его, он искренне порадовался тому, что человек другой конфессии смог увидеть не только красоту православных храмов с золотом куполов и крестов, но и красоту людей, живущих по словам апостола Павла: Вера, действующая с любовью (Гал. 5, 6). Еще отец Алексий радуется, когда родители приносят младенцев или приводят за ручку малышей, родившихся у них по горячим молитвам к преподобному Давиду Серпуховскому. Такое утешение для насельников обители – знать, что есть видимые знаки чудесной помощи Божией по молитвенному предстательству святого! Как светятся

счастьем глаза родителей, вымоливших свое долгожданное чадо! На эту тему мы говорили и с отцом Сергием (Куксовым). Сколько молодых женщин в России, мечтающих о рождении ребенка, отстаивали многочасовую очередь к ковчегу с поясом Пресвятой Богородицы, зная, что есть много случаев исцелений от различных болезней благодатью честного пояса, но особенно ярко она проявляется в помощи бездетным супругам. Монахи с Афона, из Ватопедского монастыря, привезшие святыню в Россию, хранят множество писем, в которые счастливые родители вложили фотографии своих детишек, родившихся благословением Божией Матери посредством Ее честного пояса.

– Мне думается, что те, кто в силу разных причин не попал к величайшей христианской реликвии, чтобы смягчить свою печаль, мог бы приехать к нам в Давидову пустынь, – заметил отец Сергий. – Ведь у нас есть частица от хитона Господня и ризы Пресвятой Богородицы. К тому же, как рассказывали вам братия, известно немало случаев, когда бездетные родители, молитвенно обратившись к преподобному Давиду, Серпуховскому чудотворцу, приложившись к его мощам, получали чаемое. Говоря о великих святынях в монастыре, отец настоятель заметил, что ни у монашествующих, ни у трудников нет к ним привыкания. Подходя к ковчегам с частицами мощей угодников Божиих, к иконам с частицами мощей, все испытывают каждый раз трепет и благоговение. И это является неким показателем внутренней жизни обители. …Мысленно возвращаясь к своей поездке в Давидову пустынь, думаю о том, что, пожалуй, не было ни одной серьезной исторической статьи, ни одного вдохновенно-радостного отклика паломников или туристов о ее посещении, где бы не упоминался совершенно удивительный факт, который сохранило для нас предание. Он тоже связан с чудом. Основывая обитель в глухой местности Хутынской волости, преподобный Давид выкапывал в лесу липы, приносил сюда и с молитвой сажал их… корнями вверх. Делал он это, чтобы показать темному местному населению, как велика может быть сила молитвы к Богу и Пречистой Его Матери. И по молитвам подвижника деревья принимались, росли, давали тень и прохладу. Сегодня, заметил отец Сергий, несколько старых лип по своей форме и древнему виду дают основание предполагать, что они из тех давних времен – времен основания обители. Стволы настолько велики по объему, что одному человеку их не обхватить. Даже двум. А в дупле одной из лип могут три человека укрыться! Однако за парк нужно серьезно браться. Заваленный всяким мусором и бутылками из-под спиртного, он представляет ныне печальное зрелище. Но парни и девушки, с которыми новый настоятель побеседовал, а также молодые мамы, гуляющие там с колясками, выразили готовность принять участие в субботниках по уборке запущенного парка. *** В 2015 году обитель будет отмечать 500-летний юбилей со дня ее основания. Многое сделано в плане ее благоустройства после передачи разрушенной Давидовой пустыни Церкви. Но сколько еще предстоит сделать! А главное, по словам братии, – хочется прийти к славной дате с плодами трудов, о которых говорили правящий архиерей, митрополит Ювеналий, и предшественник отца Сергия в Давидовой пустыни, теперь же – благочинный монастырей Московской епархии епископ Роман: самоотверженно служить ближним, просвещать светом Христовым свой народ, реставрировать людские души. И насельники обители многое для этого делают, посещая детский дом, больницу, техникум молочной промышленности, общеобразовательную школу, где их очень ждут. Ждут их напутствия, назидания и особенно – ответов на многие непростые вопросы, касающиеся жизни на земле и жизни вечной. Н. СТАВИЦКАЯ Фото В. ХОДАКОВА На снимках: попадая в обитель, забываешь о мирской суете; рака с мощами преподобного Давида Серпуховского; настоятель обители игумен Сергий (Куксов).

№3 (501) февраль 2012 г.

«ЦЕРКОВНЫМ ГЕРБАМ УГОТОВАНА РАЗНАЯ СУДЬБА», –

9

СКАЗАЛ Е. А. КОМАРОВСКИЙ – КАНДИДАТ ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК, СПЕЦИАЛИСТ ПО ПРАВОСЛАВНОЙ ГЕРАЛЬДИКЕ, ЗАВЕДУЮЩИЙ ОТДЕЛОМ ЦЕРКОВНОЙ ГЕРАЛЬДИКИ ЖУРНАЛА «ГЕРБОВЕД». ЕФИМ АНАТОЛЬЕВИЧ ОТВЕЧАЕТ НА ВОПРОСЫ НАШЕГО КОРРЕСПОНДЕНТА.

– Как у Вас возник интерес к геральдике вообще, и церковной геральдике в частности?

– Сначала геральдика для меня была просто увлечением: с детства, как любой мальчишка, я восхищался благородными рыцарями, грезил о битвах. В 1989 году было создано Всероссийское геральдическое общество, в которое я сразу вступил. А затем, когда стал внимательно читать газету «Геральдические ведомости» и журнал «Гербовед» (он начал выходить в 1992 году), то понял, что геральдикой интересно заниматься профессионально. Первый герб создал примерно в 1992 году, а уже с 1994 года у меня началась, можно сказать, полноценная профессиональная деятельность на поприще геральдического творчества. Церковная геральдика как отдельное направление геральдической науки привлекла меня в силу того, что я более десяти лет работал в православных храмах: сначала в Нижегородской епархии (в студенческие годы был звонарем в кафедральном соборе), затем трудился в Воронежском епархиальном управлении и бывал в разных церквях. В этот период меня также привлекла и западная церковная геральдика – в основном источники упоминали католическую и, в меньшей степени, протестантскую геральдику. Существует стереотип: церковная геральдика – явление исключительно западного происхождения, не имеющее отношения к Православным Церквам. Это совсем не так. Собственные гербы имеются у целого ряда Поместных Церквей – Сербской, Болгарской, Греческой, Румынской – и у их иерархов. Более того, оказалось, что еще во времена Патриарха Никона в нашей Церкви имелось некоторое количество личных гербов православных священИерей Константин Кобелев, служащий в Москве, в храме Святителя Николая Чудотворца в Бирюлеве и в Бутырской тюрьме (где есть храм Покрова Пресвятой Богородицы), приезжает сюда каждый год. В день кончины монахини Серафимы (Орловой) он служит литию на ее могиле, находящейся в ограде скита. Вместе с батюшкой приезжают люди, знавшие и любившие, как сказал отец Константин, гражданина Царства Небесного. Матушка Серафима многим из них помогла отыскать дорогу в храм, воцерковиться, укрепиться в вере. Она давала им, жаждущим найти выход из какого-то своего жизненного тупика, духовные советы, молилась за них и за членов их семей. Не дожила до своего 100-летнего юбилея монахиня Серафима пять месяцев. Монашеский постриг она приняла незадолго до смерти.

– Матушка Серафима не прославлена, но могу сказать, что мы сподобились увидеть живой пример святого человека, – начал свой рассказ о ней отец Константин. – Наверное, одним из важнейших признаков православной святости является смирение. Она обладала им в большой степени. Когда она была уже больна и лежала, прикованная к постели, то женщины, которые за ней ухаживали, предлагали ей: «Давайте мы позовем к вам батюшку». Она отвечала: «Батюшка сам знает, когда прийти». Бывало, что батюшки подолгу не было, а она со смирением, терпеливо ждала его… Она очень внимательно относилась к себе: на исповеди рассказывала священнику, какие духовные советы давала людям, обратившимся к ней за утешением, и всегда спрашивала, можно ли ей так было говорить: не согрешила ли, что

нослужителей. Эти гербы, преимущественно южнорусского происхождения, в основном принадлежали епископату. Свой герб был у Патриарха Никона, у святителя Димитрия Ростовского, у святителя Петра (Могилы), митрополита Киевского и Галицкого, который происходил из знатного молдавского рода. Это были первые полноценные гербы именно православных иерархов – с соответствующей атрибутикой. На их основе сегодня создаются гербы храмов, монастырей и отдельных священнослужителей. Так что нельзя говорить, что российская церковная геральдика создана по образу и подобию католических гербов.

– Вы сказали, что почти двадцать лет назад создали свой первый герб. Что вообще означает выражение «создать герб»?

– Создание герба включает два этапа: составление и отрисовку. Когда человек придумывает себе герб, он, прежде всего, творит, а задача геральдиста – помочь творить правильно, грамотно. Тут нужны чутье, художественный вкус и понимание того, что герб не должен узурпировать чьинибудь символы, что в нем нельзя использовать чужие ранговые атрибуты, например связанные с дворянскими титулами.

– Востребованы ли гербы сегодня в церковной среде?

– Любое юридическое лицо – храм, монастырь, епархиальное управление – имеет полное право на свою символику, печать и так далее. Во многих епархиях эта символика фактически однотипна. Наблюдается стремление выработать собственный стиль, пусть даже на уровне бланков и визиток, но это все хаотично и практически логотипизировано: на официальных бланках епархий, монастырей, храмов

присутствует, как правило, изображение самого храма или ликов его святых покровителей. Церковные гербы удобны тем, что подразумевают некое единообразие формы при большом разнообразии смыслового наполнения, отражающего сакральную историю данного места. Если мы, например, говорим о гербе Городецкого Феодоровского мужского монастыря, где закончил свою земную жизнь святой благоверный князь Александр Невский, то этот исторический факт отражается именно в этом гербе и ни в каком ином. Я не являюсь сторонником использования в гербах иконографических изображений, что принято в церковной геральдике Западной Европы. Все-таки иконе место в храме и в красном углу нашего дома – она не может быть элементом геральдического символа, выполняющего функцию более светскую. Церковным гербам уготована разная судьба – одни ждут своего часа, другие сразу используются. Например, герб Воронежской семинарии вышивается на форме семинаристов, что, на мой взгляд, очень правильно. Это одна из старейших российских семинарий. Основана она была в 1745 году, и среди ее выпускников много новомучеников и исповедников Российских, известнейших иерархов и мыслителей Русской Православной Церкви. Для меня было большой честью создавать герб этой семинарии. Собственный герб имеется у Николо-Шартомского мужского монастыря Ивановской епархии. Монастырь использует его изображение на календарях и на визитных карточках. Многие из насельников этого монастыря – бывшие военные моряки, поэтому можайский образ святителя Николая, стоящего в лодке на фоне Андреев-

ского флага, появился в этом гербе не просто так. Созданы и создаются гербы для храмов, монастырей и церковных учебных заведений Санкт-Петербургской, Тверской, Казанской, Нижегородской, Пермской, Воронежской, Саратовской, Екатеринбургской епархий. И эта работа постоянно продолжается. В настоящее время сделан и ожидает благословения Святейшего Патриарха герб Российского православного университета. На гербе помещен держащий открытое Евангелие орел – символ евангелиста Иоанна Богослова. Получилось лаконично, строго и красиво. Сейчас обсуждаются последние детали.

– Совсем недавно на одном из круглых столов довелось услышать мнение, что гербы – анахронизм, народу геральдика непонятна, а сложные геральдические фигуры должны уступить место простым территориальным символам в виде логотипов…

– Знакомая тема! Я понимаю, о чем говорят сторонники «логотипизации», и эта тенденция идет к нам из Европы. Очень грустно, когда гербам по 200–300 лет, например, в той же Франции, а их изображения на территориальных флагах превращают в логотипы, то есть, например, геральдический лев обозначается какими-то точечками или черточками, цветное поле герба становится белым. Утрачивается исторический смысл, событийная и географическая привязка. Это – прямое следствие современного восприятия мира, который для многих уже, к сожалению, немыслим без сокращений взаимного общения до формата эсэмэсок, получения информации через комиксы, а не через тексты, над которыми надо думать. Это следствие общей тенденции к упрощению

ЖИВОЙ ПРИМЕР СВЯТОСТИ бывало, о ком-то из полюбившихся ей сердечных женщин: «А кто у нее муж? А детей как зовут?» Назовешь ей имена всех, и в следующий раз, когда приезжаешь, матушка интересуется: «А как там Виталик? А как Ира? А как Ваня?» То есть она их всех запомнила. И не просто запомнила. Она стала о каждом молиться! У нее был живой интерес к людям, сочувствие и сострадание. И что интересно: я не раз наблюдал, как чей-то младенец, который ни в какую не идет к постороннему человеку на руки, к ней спокойно и радостно шел! Она очень любила детей, и дети ее любили. Будучи еще в силе, Зинаида часто ездила в Свято-Троице-Сергиеву лавру и привозила оттуда просфоры, свечки, иконки, которые с радостью раздавала прихожанам и священникам своего храма. Потом она ослепла

подсказала человеку, как себя вести, что искать в жизни. По словам отца Константина Кобелева, боголюбивая и благочестивая Зинаида, а затем – монахиня Серафима, – говорила людям самые обычные, простые вещи: что надо исповедоваться и причащаться, нужно не пропускать воскресные и праздничные службы в храме. Не придумывала каких-то особых путей в православной вере. Но как часто зерно истины падало на подготовленную почву! Человек забывал о житейских невзгодах и начинал больше думать о душе, которая оживала, наполнялась духовной радостью.

– При этом матушка Серафима обладала уникальной памятью, – продолжил свой рассказ батюшка. – Спросит,

и перестала выходить из дома, но с каким поразительным смирением она переносила не только свою немощь, но и тяжелые житейские условия! Ее дом заваливался, зимой на стене в комнате образовывалась наледь, и иногда было такое, что придут утром женщины, ухаживавшие за ней, а матушка лежит с примерзшими к стене волосами. При этом не плачет, не ропщет. И Господь послал ей человека, который отремонтировал домик, провел туда газ, сделал матушке келью – да так сделал, что даже если бы дом рухнул, келья осталась бы цела! Когда Зинаида, прихожанка храма Святителя Николая Чудотворца в Бирюлеве, принимала монашеский постриг, необходимые для ее пострига вещи брали в Серафимо-Знаменском скиту. А в том, что после ее кончины

всего и вся до примитива. Геральдика – самодостаточная наука, она не умрет и не исчезнет под натиском современной цивилизации, как бы этого ни хотели те, кто пытается превращать гербы в логотип. Герб олицетворяет историю рода, семьи, школы или вуза, деревни или города. Наконец, региона или целой страны. А чувство причастности к истории нравственно возвышает человека, заставляет его с уважением относиться к тому великому и славному прошлому, наследником и продолжателем которого он является. Беседовала О. КИРЬЯНОВА На снимках: современные гербы.

появилась возможность похоронить монахиню здесь, отец Константин видит милость Божию. Знак, что Господь принял ее труды. Причем похоронена она возле алтарной части домового храма во имя преподобного Арсения Великого. На ее могиле бывает много народу. Да и сестры скита постоянно сюда приходят, с любовью ухаживают за могилой. И хотя они не были лично знакомы с матушкой, но свою духовную близость с ней чувствуют. Иерей Константин Кобелев знает о Серафимо-Знаменском ските еще с 80-х годов прошлого века. Правда, в то время здесь, на закрытой для посторонних территории, находился дом отдыха какого-то московского завода. Но крестная мать священника Елена Владимировна Апушкина рассказывала ему, как они приезжали сюда в начале 20-х годов прошлого века с иереем Сергием Мечевым, будущим священномучеником. А приезжали к двум другим будущим новомученикам – епископу Арсению (Жадановскому) и архимандриту Серафиму (Звездинскому). Елена Владимировна частенько говорила своему крестнику: «Найди этот скит!» Спустя время отец Константин не только нашел его. Он по возможности служит здесь литургию, совершает литию или панихиду на могиле монахини, которая явила всем, кто ее знал, пример искренней детской веры в Спасителя и яркий пример любви к людям, жившим рядом с ней и нуждавшимся в духовном утешении. Н. СТАВИЦКАЯ Фото В. ХОДАКОВА На снимках: матушка Серафима; иерей Константин Кобелев совершает литию на могиле монахини Серафимы.

10

№3 (501) февраль 2012 г.

УЧРЕДИТЕЛЕМ ГАЗЕТЫ «ПРАВОСЛАВНАЯ МОСКВА» ЯВЛЯЕТСЯ, КАК ХОРОШО ИЗВЕСТНО НАШИМ ЧИТАТЕЛЯМ, ПРИХОД ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО В ЗЕЛЕНОГРАДЕ. СЕГОДНЯ НА СТРАНИЦАХ НАШЕГО ИЗДАНИЯ МЫ РАССКАЖЕМ О НЕКОТОРЫХ СОБЫТИЯХ, ПРОИЗОШЕДШИХ В ЭТОМ ПРИХОДЕ.

РАБОЧАЯ ВСТРЕЧА НА СТРОИТЕЛЬНОЙ ПЛОЩАДКЕ Начались работы по строительству храма во имя благоверного князя Александра Невского в Зеленограде, на территории бывшей деревни Александровка. Строители вырыли котлован и начали забивать сваи под будущий фундамент. Территорию строительства посетили депутат Государственной думы Российской Федерации В. И. Ресин и епископ Подольский Тихон, возглавляющий Финансово-хозяйственное управление Московского Патриархата. В проведенном рабочем совещании также приняли участие префект Зеленоградского административного округа А. Н. Смирнов, благочинный храмов Зеленоградского округа города Москвы протоиерей Владимир Харитонов, заместитель префекта О. О. Панин.

Более ста зеленоградцев пришли, чтобы выразить свою поддержку строительству храмов в нашем городе. Ведь сейчас на богослужениях в трех зеленоградских храмах не находится места всем желающим помолиться. Многим приходится стоять на улице. Об этой проблеме и необходимости скорейшего ее решения говорил префект А. Н. Смирнов. Новый храм будет вмещать до 300 человек. Его построят во владимиро-суздальском стиле храмовой архитектуры. В. И. Ресин объяснил, что термин «модульный» относится только к строительству, но все строящиеся храмы будут иметь свой индивидуальный, неповторимый облик. Владыка Тихон отметил, что зеленоградцы перечисляют средства на строительство активнее юридических лиц. Указом Святейшего Патриарха настоятелем строящегося храма назначен священник Максим Казаков.

ДЕТЯМ ВРУЧИЛИ ПОДАРКИ Благочинный Зеленоградского округа протоиерей Владимир Харитонов совместно с клириками и прихожанами зеленоградского храма Святителя Николая Мирликийского посетили детский дом №14 и вручили ребятам подарки. У общины храма и этого детского учреждения города сложились давние и, можно сказать, родственные отношения. Священнослужители и прихожане не забывают детей-сирот, приносят им сладости, игрушки. И не только в дни больших праздников. Клирики храма рассказали ребятам о христианских праздниках, о ве-

ре Христовой. Детишкам еще только предстоит постигать основы Православия, но первые зерна нашей веры, посеянные в душах этих мальчиков и девочек священнослужителями храма Святителя Николая, чувствуется, уже пали на благодатную почву. Прихожане порадовали воспитанников детского дома игрушками, книжками, конфетами, а ребята в свою очередь тоже приготовили своим взрослым друзьям подарки – они читали им стихи, пели песни, танцевали. «Такие встречи будут продолжаться и впредь, – сказал протоиерей Владимир Харитонов. – У Господа нет брошенных детей, и наш христианский долг – не оставлять их в беде».

ПОСЛЕ МОЛЕБНА – НА БОКСЕРСКИЙ РИНГ

– Все надо делать с разумением, иначе любое дело приносит не те плоды, которые хотели бы получить, – этими словами отца Михаила Мелешко, клирика церкви в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», предварялись поединки юношей, прибывших на турнир по боксу. – Так будем же призывать имя Божие в своих делах, желаниях, мыслях и поступках. С Богом будет легче нам жить и проводить все задуманные нами мероприятия. Соревнование проходило недалеко от вышеназванного храма, что в Марьиной Роще, в расположенном напротив него колледже. Команда «Лествица» местной молодежной организации, созданной при храме, принимала другой спортивный коллектив – «Дельфин». А началось все с благодарственного молебна, с пожелания участникам турнира успешного его проведения. Его организаторы не скрывали, что очень хотели устроить для пришедших сюда небольшой праздник. Наверное, многие видели, как наш известный боец Федор Емельяненко под задумчивое «Ой, то не вечер, то не вечер...» выходит на ринг. Эта мелодия, по его признаниям (подчеркнем, что он верующий, православный), дает необходимый для поединка настрой. А как преподносятся такие поединки для публики, знакомо всем – это всегда серьезное и яркое шоу. Пусть и этот турнир пройдет с маленькими элементами шоу – так было решено в «Лествице». А почему бы и нет? Перед началом боев член жюри, ветеран группы «Альфа» Андрей Косеченко сказал: – Каждый мужчина – это прежде всего защитник. Защитник своей семьи, своей Родины. Настоящий мужчина должен обладать такими качествами, как сила воли, умение преодолевать страх и боль, способностью во что бы то ни стало добиваться победы. И был день, и был бой... В каждом поединке его участники выкладывались полностью. Начинали, как и принято в боксе, «легковесы», потом – юноши более тяжелых весовых категорий. Свою лепту в поддержку боевого тонуса парней внесла и «группа под-

♦ Перед началом состязаний был отслужен молебен. ♦ Победитель получит приз. держки» – трое девчат, занимающихся карате-до. Их показательные выступления сорвали горячие аплодисменты как зрителей, так и самих бойцов. А на ребят тем временем смотрели со стендовых фотографий легендарные боксеры прошлого – Джордж Форман, Кассиус Клей, наш Николай Королев... Как бы напоминали: «Стремитесь к вершинам!» Все верно: раз выбран бокс, то и здесь нужно равняться на лучших, искать путь к совершенству.

– Сегодня победителем стал каждый из вас, кто вышел на этот ринг, – сказал при вручении призов мастер спорта по боксу Николай Савостьянов. – Вы победили, потому что каждый из вас уже переборол самого себя. И сказано это было, понятно, не для красного словца. Ведь подросткам в свое время подвернулся шанс, который каждый старался использовать в полной мере. О чем, например, участник команды «Дельфин» Сергей Канаев сказал емкими и точными словами: – Занимаюсь только полгода, но чувствую в себе заметные перемены: стал собраннее, окреп физически, хожу, конечно, и в храм. Как отметил руководитель «Лествицы» диакон Павел Симонов, было важно пригласить на турнир кроме его

участников и других ребят, которых и позвали из храмов. Чтобы помогли в организации мероприятия, посмотрели на поединки, помолились на молебне. Словом, постарались сделать все, чтобы турнир вышел полноценным – с привлечением квалифицированных судей, врачей, с подбором равносильных бойцов... Задуманное – благодаря желанию и серьезности намерений – воплотили сполна. А своевременное решение всех организационных вопросов было уже, как говорится, делом техники. В. АЛЕКСАНДРОВ

ПРИГЛАШАЕМ НА СЛУШАНИЯ

В Москве осуществляется программа строительства 200 храмов. Земельные участки под них были подобраны московскими властями и предложены к обсуждению местным жителям. В Зеленограде в прошлом году на общественных слушаниях были утверждены участки под строительство трех храмов. Возведение одного из них уже началось. В наступившем феврале пройдут слушания еще по двум участкам в Зеленоградском округе столицы. Один из них находится на территории природного комплекса у пруда «Быково болото» в 1-м микрорайоне, рядом с жилыми корпусами. Это действительно живописное место, большую площадь которого, однако, занимает автостоянка. Недалеко находится братское захоронение воинов, павших в Московской битве в декабре 1941 года, – знаменитые «Три штыка» на 41-м километре Ленинградского шоссе. Поэтому храм, как видится, будет местом поминовения павших воинов. Еще один храм планируется построить в Южной промзоне, рядом с известным российским вузом – Мос-ковским институтом электронной техники и градообразующими предприятиями электронной промышленности. Также этот храм будет удобно посещать жителям 4-го, 8-го и 9-го микрорайонов Зеленограда. Общественные слушания пройдут в управах районов Матушкино и Старое Крюково, на территории которых предполагается строительство. В управе Матушкино пройдет

Проект будущего храма. обсуждение участка у Быкова болота. Информационные материалы по теме слушаний будут представлены в помещении управы (корпус 311, кабинет 110) с 6 по 13 февраля. Экспозиция будет открыта для посетителей с понедельника по четверг с 13:00 до 17:00, в пятницу с 8:30 до 12:00. Итоговое собрание участников публичных слушаний состоится 15 февраля в 18:00 в актовом зале управы Матушкино. В управе Старое Крюково обсуждается участок в Южной промзоне. Информационные материалы по теме слушаний будут представлены с 6 по 21 февраля в помещении управы (корпус 1123, 2-й этаж). Экспози-

ция будет открыта с понедельника по четверг с 8:00 до 17:00, в пятницу с 8:00 до 15:45. Итоговое собрание участников публичных слушаний состоится 21 февраля в 18:00 в помещении многофункционального центра по принципу одного окна в корпусе 828. Начало регистрации в 17:30. Просьба ко всем неравнодушным поучаствовать в этих обсуждениях! Нужно прийти на экспозиции и засвидетельствовать свое одобрение, сделав запись в специальном журнале. А также большая просьба посетить сами слушания и поддержать проект, проголосовав за него. Найдите время и приходите!

№3 (501) февраль 2012 г. Православная икона неразрывно связана с молитвой. Поэтому достоинство иконы оценивается в ту меру, в какую она способствует молитве. Среди православных икон мы видим большое разнообразие. «Синайский Спас» по манере письма совсем не похож на знаменитую «Владимирскую», и обе эти иконы отличаются от иконы «Всех скорбящих Радость» или «Умиление», пред которой молился и окончил земное свое поприще преподобный Серафим Саровский. В иконописи, как в любом искусстве, есть разные стили, школы, направления. Но что это значит с точки зрения молитвенной жизни человека? Молитва суть личное предстояние человека пред Богом, личное обращение человека к Божией Матери, к святым угодникам. Личное же начало таково по своей сути, что, с одной стороны, оно тяготеет к создавшему ее по Своему образу и подобию Богу, как к некоему Универсуму. А с другой стороны, именно в силу образа и подобия Божия личность уникальна, то есть отлична от всего и вся. Таким образом, молитва есть универсальное явление жизни духа человека, но каждый молится по-своему. Самая глубина молитвы – это священное безмолвие в присутствии Бога, исихия. И икона обязательно должна быть способна передать это чудо духовной жизни, сообщить его предстоящему перед ней молящемуся. Вне этой способности изображение перестает быть православной иконой. И это то, что объединяет абсолютно все изображения, принадлежащие к этому жанру изобразительного искусства. Но поскольку, все-таки, каждый молится по-своему, мы имеем бесконечное разнообразие в рамках традиции. Другими словами, молчание пред лицом Божиим многолико. Важно только помнить, что многолико оно не по произволу человеческой фантазии, выдумки, вымысла, а по онтологическому свойству личности – ее уникальности. Творчество Ирины Владимировны Волочковой – замечательный образец иконописного искусства, образец предстояния русского человека, может быть, более – русской женщины XX века пред Богом. Взирая на созданные ею иконы, лишний раз убеждаешься, насколько глубоко и серьезно это предстояние. И мир объемлет душу, и какой-то покой за нашу великую и многострадальную Родину. Нет, всетаки, несмотря ни на что, знает русский человек Бога! И Бог не забыл его. Да, тема России очень звучная в иконах, созданных рукою Ирины Владимировны! Это именно русская иконопись. В ней именно русская жизнь, и особенно русская жизнь XX века, осмыслена духовно. И в этом заключается несомненное приобретение всего христианского мира. При том, что во Христе нет ни эллина, ни иудея, иначе и не бывает. Иконописное творчество Ирины Владимировны Волочковой глубоко и серьезно. Во-первых, потому что она была наделена от Бога талантом рисовальщика, живописца. Во-вторых, потому что она была человеком, сперва внутренне, а потом и внешне оставившим в этой жизни абсолютно все ради обретения свободы в личном искании Бога. Абсолютно все, в том числе и рисование. И только по благословению, теперь уже покойного, протоиерея Александра Куликова, ее духовного отца, то есть, по сути, за послушание ему вернулась к рисованию, естественно, в жанре иконописи. Поэтому в своем творчестве она была абсолютно свободным человеком. И именно поэтому иконы, созданные ею, поражают благородством духа. В этом смысле можно смело предвосхитить о ней Божий суд: она была неподдельно смиренна в своем творчестве. И поэтому писанные ею иконы дышат необыкновенными непосредственностью, свежестью, новизной. В таком сугубо традиционном искусстве, как иконопись, свежесть – это важнейшее достоинство любого искусства – только и может исходить от смирения, этой глубины жизни духа, всегда новой, всегда свежей. В силу того же самого, что говорилось об Ирине Владимировне выше, иконы, ею созданные, просто погружают в тишину. Тишина эта не школьная, не вызванная к жизни условностями жанра, она рождена из самой жизни духа иконописца. Будучи сама чужда молвы мира сего, она свободно пере-

ОПРАВДАНИЕ ЖИЗНИ

Все более удаляется от нас ХХ столетие, из которого пока что еще большинство из нас вышло. Век напряженных исканий и небывалых по размеру экспериментов. А вместе с ним становятся историей и его герои, великие и малые. Становятся историей люди, которых меня привел Господь знать лично. И среди них замечательный русский иконописец Ирина Владимировна Волочкова. Два события объединил 1919 год: Гражданская война и, можно сказать, второе обретение иконы преподобного Андрея Рублева, знаменитой теперь на весь мир «Святой Троицы» в ее первозданном виде. Не ошибусь, если скажу, что это было знаковое совпадение, под эгидой которого многое произошло в ХХ веке, в том числе в жизни и в творчестве Ирины Владимировны. Она родилась в 1929 году в Москве. Отец ее был репрессирован, с тех пор семья его больше не видела. Детство, школьные годы Ирины Владимировны связаны с Ясной Поляной. Там она оканчивает среднюю школу и в 1947 году поступает в Строгановское училище, которое оканчивает в 1955м. После этого она работает в цехе художественнооформительского искусства Комбината декоративноприкладного искусства в Москве. Много путешествует, пишет пейзажи. В 60-е годы Ирина Владимировна с мамой получают квартиру на Новокузнецкой улице, неподалеку от храма Святителя Николая Мирликийского в Кузнецах, где в те годы настоятелем был замечательный проповедник и строитель церковной жизни протоиерей Всеволод Шпиллер. В этом храме происходит ее воцерковление. Она осваивает новое для себя мастерство под руководством опытного

иконописца Ирины Васильевны Ватагиной, которая, в свою очередь, была ученицей духовной дочери московского старца – святого праведного Алексия Мечева – иконописца монахини Иулиании (Марии Николаевны Соколовой). Ирина Владимировна принимает участие в росписи восстанавливающихся храмов Свято-Данилова монастыря в Москве, Свято-Введенской Толгской обители под Ярославлем, пишет иконы для разных храмов и духовно близких ей людей. Одна из икон ее письма – великомученика Георгия Солунского – находится сейчас в Салониках, у раки мощей святого. Последние 17 лет жизни Ирина Владимировна посвятила трудам по восстановлению храма Святителя Николая Мирликийского в Кленниках, что на улице Маросейке, где ныне мощами пребывает бывший его настоятель святой праведный Алексий Мечев. Многие работы мастера являются неотъемлемой частью совершаемых в храме ежедневных богослужений. Свой земной путь Ирина Владимировна закончила 1 августа 2007 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского, очень ею почитаемого. В октябре 2009 года состоялась выставка работ мастера в Институте культурного и природного наследия, которая вызвала по-настоящему живой интерес у посетивших ее.

носила опыт личной жизни на доску. Поэтому-то от икон ее письма так и веет несуетностью, неспешностью. Молящийся пред ними захвачен серьезностью раздумий о Боге, о Его путях, о жизни в Нем, бывает убеждаем увиденным, что Бог и разворачивающаяся пред Его лицом жизнь благородны, подлинны, желанны, сродны самому дорогому, что чувствует молящийся в глубине своей души. Да, любая икона, созданная Ириной Владимировной, поражает какойто умудренностью жизнью. Жизнью в Боге, пред лицом Божиим. И жизнью

Икона «Покров Пресвятой Богородицы над землею Русскою».

11 именно русской XX века. Да, искусство иконописи Ирины Владимировны очень современно. Но таким и должно быть любое произведение любого искусства, если оно претендует на подлинность. В образах, написанных мастером, совершенно отсутствует какая-либо забота о стилизации. Она пишет сегодняшний день таким, каков он есть. Спаситель, Божия Матерь, апостол Павел (может быть, особенно он), благоверный князь Даниил Московский, блаженная Ксения Петербуржская (да, и особенно она), преподобный Симеон Столпник, праведный Иоанн Кронштадтский и другие на ее иконах – наши современники. Это чувствуешь совершенно естественно по выражению их ликов, по пластике жестов, по манере предстоять, даже по какому-то современному ритму окружающих их священных предметов: храмов, горок, потира, кадильницы, свитка и т. п. Но так и должно быть по самому смыслу жизни в духе, где время претерпевает различные превратности. Икона – принадлежность вневременной литургической жизни. Ирина Владимировна знает, как выразить эту реалию красками на доске. Молясь перед образами, созданными ею, испытываешь чувство счастья и умиления от созерцаемого, убеждающего именно в жизненности того, что часто знается только умом, абстрактно. В то же время иконы письма Ирины Владимировны чужды самого малого влияния модернизма. Это слово совершенно не вяжется с самим обликом иконописца, с самим именем мастера. Она пишет именно традиционные иконы. И тут нет никакого противоречия. Рукою православного иконописца всегда движет сама Святая Церковь Христова. Это правило – символ веры иконописца Ирины Владимировны Волочковой. Знаю, что она более всего на свете страшилась преступить его. Однако этот благочестивый страх не только не стеснял, но, кажется, был причиной ее творческой свободы. Невозможно не обратить внимания на очень выразительное соединение в иконах Ирины Владимировны двух противоположных стихий: недвижимого молчания, исихии, с очень яркой живостью и благообразной по-

И. В. Волочкова за работой. движностью образов. Иконы мастера исполнены какого-то внутреннего драматизма, внутренней динамики. Соединение традиционных, сложившихся представлений об облике Спасителя, Божией Матери или какого-либо святого с каким-то неожиданным, прежде не бывшим выражением их ликов, фигур. Так всегда писали знаменитые мастера. Искренность всегда свободна и потому подлинна, свежа, неповторима, жива. Любой образ, созданный Ириной Владимировной, между прочим, чаще всего созданный за послушание своему духовному отцу, а не по своему произволу, – отличается этими качествами. Молясь у этих икон, убеждаешься, как благородно то движение, которое родилось из безмолвия. И еще: движение (в котором, как известно, – жизнь), разворачивающееся пред лицом Божиим, есть род безмолвия. И какое же это оправдание жизни!

Так рождается православный образ.

Священник Владимир КОЛОБАНОВ

Паломническая служба «КОВЧЕГ»

ВНТ 005372

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ РОССИИ С ПАЛОМНИЧЕСКОЙ СЛУЖБОЙ «КОВЧЕГ» от Белого моря до Черного

Диспетчерская служба работает в будни с 11 до 20 ч. Тел.: (495) 772-56-47, 918-91-29, 456-78-63; (499) 179-32-94. Эладрес: 01@cxolii.ru; www.diveevoo.ru; www.kovceg. ru

Антикварный магазин

По благословению митрополита Крутиц-

КАЛИТА

СНИМЕТ

с 9.00 до 21.00 без выходных

принимает на комиссию и продает предметы старины: иконы, церковную утварь, изделия из бронзы, серебра, фарфора, а также картины и ювелирные изделия.

Ул. Пречистенка, д. 6 (в помещении магазина «Софрино»). Тел. (495) 637-49-40, ежедневно с 11.00 до 19.00, суббота с 11.00 до 18.00, выходной день – воскресенье.

ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК

Бесплатная консультация Тел.: 502-70-70, 780-70-97 502-70-10, 565-90-35 Ассоциация

частных

ЖИЛЬЕ

стоматологических

Дурных пристрастий не имею, 33 года, инженер-строитель, прихожанин Донского монастыря. Помогу по хозяйству.

Никадент www.nikadent.ru

СТОМАТОЛОГИЧЕСКАЯ КЛИНИКА г. Мытищи, ул. Шараповская, д. 1, корп. 2; ул. Белобородова, д. 2, корп. 3

ТЕЛ. 8-985-227-66-95 ДМИТРИЙ

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Обращаюсь к вам с просьбой помочь многодетной семье. Троих детей уже много лет я воспитываю одна, без мужа. Мы вчетвером 19 лет живем в общежитии, занимаем небольшую комнатку, площадью 12 квадратных метров, которая находится в аварийном доме. У нас нет ни горячей воды, ни ванны, спать приходится на полу: кровать одна; детям даже уроки делать негде. Сейчас нам выделили субсидию на получение жилья, но жилплощадь в агентстве недвижимости стоит больших денег, которых при моей зарплате взять негде. Я работаю в социальной службе, получаю мало. Прошу откликнуться добрых людей и помочь моей семье материально. Мой адрес: 109156, Москва, ул. Генерала Кузнецова, д.14, к. 1, кв. 199. Тел. 8-968-672-70-06. Ковачевич Вера Ивановна

ПОДПИСАТЬСЯ НА ГАЗЕТУ

«ПРАВОСЛАВНАЯ МОСКВА» на 2012 год

можно в любом почтовом отделении, а также в редакции. Подписной индекс 32156

Тел. редакции 618-19-13 по будням с 10.00 до 17.00

Главный редактор протоиерей ВЛАДИМИР ХАРИТОНОВ. Первый зам. главного редактора, председатель редакционного совета КАТУЖЕНЕЦ С. Е.

ПРАВОСЛАВНАЯ МОСКВА

Подписной индекс 32156

Газета зарегистрирована в Комитете Российской Федерации по печати. № 013347

Учредитель газеты: местная религиозная организация – православный приход храма Святителя Николая Мирликийского в Зеленограде гор. Москвы Московской епархии Русской

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ: Протоиерей МИХАИЛ ДУДКО, зам. главного редактора. ХЛУДЕНЦОВ А. В., зам. главного редактора. ХОДАКОВ В. М., фотокорреспондент. БЕССАРАБОВА И. Ю., отдел «Церковь и культура», редактор детского приложения «Радуга». СТАВИЦКАЯ Н. И., редактор приложений «Миссионерское обозрение» и «Паломник». МИРОНОВ А. В., отдел распространения. Набор и верстка – ПАВЛОВА Т. А. Корректор – АЛФЕРОВА И. В. Редактор номера – ХЛУДЕНЦОВ А. В.

При перепечатке Мнение авторов и использовании материалов ссылка публикуемых на газету обязательна. материалов Рукописи не рецензируются не всегда совпадает с и не возвращаются. мнением редакции. Пожертвования можно перечислять: православный приход храма Святителя Николая Мирликийского. ИНН 7735070600, КПП 773501001, р/с 40703810000410000019, ОАО Банк Москвы, г. Москва, БИК 044525219, к/с 30101810500000000219, ОКПО 40283344, ОКОНХ 98700.

№3 (501) февраль 2012 г. Подписано в печать 07.02.2012 г. Тираж 30 000 в месяц Отпечатано в типографии ЗАО «Прайм Принт Москва» 141700, МО, г. Долгопрудный, Лихачевский пр-д, д. 5В Тел. (495) 789-45-25 Заказ №520 Цена свободная

Адрес редакции для писем: 127521, Москва, ул. Шереметьевская, 33 Тел./факс (495) 618-19-13 «Православная Москва» в Интернете: www.orthodoxmoscow.ru