Газета издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II c 1993 года
Православная
МОСКВА № 17 (475) апрель 2011 г.
Православные верующие Франции совершат традиционное паломничество к Терновому венцу Спасителя стр. 4
В Екатеринбурге состоялся публичный диспут «электронная книга против печатной» стр. 6 Протоиерей Димитрий Смирнов об итогах переписи: Кто виноват и Что делать стр. 3 НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ СОСТОИТСЯ КРЕСТНЫЙ ХОД НА ВЕЛОСИПЕДАХ Южно-Сахалинск, 8 марта 2011 г. Южно-Сахалинская и Курильская епархия начала подготовку к четвертому велокрестному ходу, который планируется провести в августе этого года, сообщает Интерфакс-религия.
Он стартует 2 августа и пройдет по маршруту Южно-Сахалинск – Комсомольск-на-Амуре – Хабаровск – Владивосток. Его участникам предстоит преодолеть 1,5 тыс. км, сообщает пресс-служба епархии. Пробег будет посвящен 150-летию со дня высадки на берег Сахалина святителя Иннокентия, митрополита Московского. Проект поддержал и благословил епископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон, подчеркнув его духовный, миссионерский характер. ПМ
ное право подчас понимается не
Нам не нужно бояться как нормы, принятые правительствами разных стран и ратифибыть христианами цированные их парламентами, а
VIA DOLOROSA крестный путь Спасителя Николай Кокухин Рассказ о Крестном ходе по улице Скорби в Страстную Пятницу во святом граде Иерусалиме Из всех дней Страстной седмицы Великая Пятница для нас, христиан, освещена особым светом: в этот день Божественный Спаситель начал Свой путь на Голгофу. Едва весеннее солнце обогреет священные камни Священного Города, едва нежные лепестки цветов раскроются навстречу живительному теплу, едва небосклон очистится от последних клочков заспавшихся облаков, Иерусалим приходит в движение. Каждый благочестивый христианин, какой бы национальности он ни был, стремится побыстрее попасть на Via Dolorosa — улицу
Скорби, откуда начинается крестный ход к храму Гроба Господня… Мы, группа московских паломников, вошли в Старый город через Львиные ворота (предварительно побывав в Гефсиманском саду и помолившись там). Через сто-двести метров перед нами возник полицейский кордон: улица была перекрыта металлическими ограждениями. Что делать? Набраться терпения и ждать. Впереди улица была свободна, и только вдали, ближе к часовням Бичевания и Осуждения, темнела людская масса. К ограждению постепенно подходил и подходил народ. Полицейские прохаживались вдоль ограждений и, казалось, не замечали нас. Так прошло минут десять-пятнадцать. Наконец один
из них, словно вспомнив о своих обязанностях, отодвинул решётку в сторону, и мы дружно двинулись вперёд. За считанные минуты мы подошли к основной массе народа, которая ожидала начала крестного хода. Мы смогли пробраться почти к самым дверям греческой церкви, посвящённой Страстям Христовым (в древности тут была претория), из которой должны были вынести Святой Крест. Именно здесь, в крепости Антония, Господь наш Иисус Христос был подвергнут жестоким мучениям, в том числе бичеванию. Бичи делались из верёвок или ремней с вплетёнными в них острыми костяными или металлическими палочками. Бичевание составляло род увеселения грубых воинов и совершалось на дворе прокуратора. » стр.4
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин Кончились долгие споры в Европейском суде по правам человека по делу «Лаутси против Италии», которое фактически поставило вопрос: быть или не быть изображению Совета Европы. Не секрет, что сегодня международ-
как судебные прецедеты, свойственные для англо-американсния Европейского суда по правам человека сегодня пытаются подать как незыблемый закон, обязательный для исполнения во всех странах-членах Совета Европы. Понимая это, многие начали оспаривать решение Европейского суда по правам человека, фие распятий в школах » стр.3
Православная москва
[
2]
17 (435) апрель 2011
Великий пост как путь к Светлой Пасхе Чем отличается время поста от обычного времени? Как и что менять во время поста? Почему в Православии столько ограничений в удовольствиях, в еде, половых отношениях? Что делать, если не хватает воли соблюдать пост? Почему пост превращается в формальность? Супружеские отношения во время Великого поста Допустимо ли зачатие детей в Великий пост? Разрешается ли во время поста заниматься спортом и смотреть спортивные передачи? Чем отличается время поста от обычного времени, если я и так стараюсь вести строгую духовную жизнь? Как и что менять во время поста?
Пост – особое время познания собственной немощи и преодоления собственного «я». Почему Церковь выделяет особые постные периоды? Для того, чтобы человек мог закрепить достигнутое в это особое время в повседневных реалиях: обстановка поста мобилизует нас. Мы что-то осознаём, встаём на путь борьбы с теми или иными склонностями – эти осознание и борьбу мы вносим из поста в повседневную жизнь. Следующий пост приносит нечто своё. Поэтому и говорят Отцы, что посты – это лестница, которая ведёт нас в Небо. Если же у Вас есть ощущение, что пост даётся Вам легко, посоветуйтесь с духовником или с тем священником, у которого постоянно исповедуетесь: Вам помогут понять, что именно не так, в чём причина этой расслабляющей лёгко-
Архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник московского Сретенского монастыря Для меня масленица всегда воспринималась как долгожданное и очень радостное время. А то, что люди в эти дни встречаются, устраивают застолья – не вижу в этом особой беды и греха. Застолье, блины – это ведь тоже неспроста! Смысл масленицы, конечно, не в разгульных гуляниях и бесчинствах. Это – очевидно, и для христианина не требует ни объяснений, ни скучных обличений. Особый смысл масленицы в совсем еще недавние времена, когда не было ни телефонов, ни электронной почты, был в том, чтобы люди в течение недели, предшествующей Прощеному воскресенью и Великому посту, успели съездить и сходить
Игумен Игнатий (Душеин) (благочинный VIII округа Калужской епархии, председатель Миссионерской комиссии Калужской епархии) Христиане, как известно, в наше время бывают разные. Есть так называемые «крещеные». Это те, которые так сами себя характеризуют, если спросить их о вере. Таких сейчас подавляющее большинство. Для них Пасха – время куличей,Великий пост – в лучшем случае время неядения чего-то, в худшем – он просто ими игнорируется. Для таковых масленица – это время, когда блины пекут. А если говорить о людях церковных, которые всерьез озабочены вопросом своего спасения, то для них масленицы вообще нет, а
Иерей Артемий (Владимиров), наместник московского Сретенского монастыря Масленицей, или Сырной седмицей, называется последняя неделя пред Великим постом. Готовясь к нему, христиане уже не употребляют на масленице мясной пищи, зато вкушают молочное (в том числе, в среду и пятницу). Многие находят затруднительным совмещение веселых хлебосольных застолий масленицы с пронизывающей церковное богослужение этих дней мыслью о Страшном суде Господнем. Иным видятся в русской традиции печь
сти. Бывает, что благочестивые упражнения поста даются нам легко в силу естественных склонностей – есть, к примеру, люди, которые не любят мясо или развлечения. Но у каждого из нас есть нечто, что может стать предметом особого попечения в дни поста – несовершенство не снаружи, оно внутри нас и пост помогает увидеть его. Священник Алексий Колосов
Почему в Православии столько ограничений в удовольствиях, в еде, половых отношениях? Вроде не причиняется вред другим, не нарушается заповедь о любви к ближнему. Почему нужно обязательно «убивать своё тело», свои желания? Зачем такая несвобода? Наше тело убивается не ограничениями в еде и других удовольствиях, а излишеством в них. А, кроме того, даже если мы не причиняем вред другим и не нарушаем заповедь о любви к ближнему, нужно еще любить Бога. Отсюда и происходят некото удовольствиях, любовь, когда она есть, проявляется в действии, в наших поступках. Например, легко сказать: «Я не люблю себя», но при этом наши дела свидетельствуют, что мы любим себя именно так, как нужно было бы любить Бога. И можно с той же легкостью сказать: «Я люблю Бога», но только нет ничего легче слов, – любовь познается из дел. И если мы хотим любить Бога, то ограничим себя в том, что нас удаляет от Него. Нет такой цели – ни в мирской жизни, ни в жизни духовной, – ради которой мы не жертвовали бы чем-то другим. Те же, кто не хотят ничем жертвовать, ни с чем и остаются. Не приобретают ничего стоящего, и при этом теряют то, что имели. Священник Михаил Немнонов
Что делать, если не хватает силы соблюдать пост? У меня нет силы воли соблюдать пост в отношении пищи. Когда я не ем мяса, становлюсь злой и радзражительной, грубой. Знаю, что главное в посте не только воздержание от пищи, но более углубленный взгляд в себя, старание исправить с Божией помощью что-то в себе, и все же.. Мне наверное легче не посмотреть лишний раз фильм или тв, чем не сьесть мяско Ну что мне делать, раз я такой инвалид духовный, я и правило регулярно читать не могу, непосильно… ничего не могу делать регулярно. Иногда даже бывают мысли, что Православие не для меня, но я не могу жить без Христа, без Причастия (пусть даже оно нечастое). В первую очередь мы не должны смиряться с тем, что мы являемся «духовными инвалидами» и признавать это состояние как наше единственно возможное до скончания века. Борьба со своими страстями и слабостями ведь, по сути, и составляет цель поста. А выйти на такую борьбу и победить в ней возможно только после регулярных и сложных «тренировок», и, конечно, с помощью Божией. Вы пишите о раздражительности. Но это относится не только к Вам, это относится ко многим людям – это достаточно частая реакция. Но раздражительность эта не появляется от поста, а проявляется благодаря посту – то есть это не что-то, что приходит только во время поста, а то, что есть в нас всегда по тем или иным причинам, просто благодаря некоторым
Священник Глеб Грозовский Как нужно относится к этому парадоксу, к этой антиномии праздника и предначинания постнического делания? Как христианину правильно провести эти дни? Праздник масленицы, хотя и имеет языческое прошлое, все же глубоко укоренился в сознании наших граждан, как будто имеющий прямое отношение к Православию. Но это далеко не так. Не будем углубляться в историю. Но, несомненно, этот праздник считается добрым, побуждающим к милосердию и прощению. Понятно, что если праздник атеистический или языческий, это вовсе не значит, что в нем нет ничего хорошего. Обильная милостыня и
Иерей Алексий Дарашевич (настоятель храма Живоначальной Троицы в Поленово): Встречать масленицу надо так, как благословляет Церковь. А Церковь благословляет и службы, в которых уже слышится и плач: «На реках Вавилонских…», и «Покаяния отверзи ми двери…». Но Церковь благословляет и масленичные гуляния, и веселье. Да и в самих общинах при приходских храмах, где все больше детей и молодежи, если позволяют условия, устраиваются празднования. Сырная седмица сочетается и с
Православная москва
[
3]
17 (435) апрель 2011
ограничениям этот грех более ярко проявляется. Как раз одной из целей поста является выявление в себе тех или иных грехов и война с ними. Бесполезно бороться с сорняками, оторвав им только листья, но оставив в земле корни – сорняк прорастет вновь, а корень за это время еще укрепится. Нельзя бороться с раздражительностью «закармливая» ее мясом – нужно искать ее реальную причину и с ней бороться. Пост обнажает наши «слабые места», дает нам отчетливее их увидеть и почувствовать, и потому естественной реакцией должно быть не желание снова «спрятать» эти язвы, а приложить усилия к тому, чтобы удалить их навсегда. Конечно, это длинный и сложный путь, и начинать его лучше вместе с опытным проводником – священником, который подскажет, с чего именно Вам стоит этот путь начать, обсудит с Вами результаты первых шагов, подскажет, куда и как двигаться дальше. Поэтому советую Вам пойти в храм и обсудить вопросы о посте в личной беседе со священником, рассказать ему о Ваших проблемах, и спросить совета, как лучше приучить себя к посту и побороть раздражительность и грубость. Помощи Вам Божией в этой нелегкой борьбе! Протоиерей Александр Ильяшенко
Если во время поста чувствуется сплошное раздражение, усталость – значит ли это, что надо в чем-то ослабить пост? Когда перекапывается почва в саду, на поверхность нередко попадают доселе скрытые и не всегда красивые и приятные для запаха предметы и существа. Действие порождает противодействие. Усталость и раздражение во время поста бывают и от перемены привычной пищи и распорядка жизни, т.е. это побочные эффекты одной из целей поста – отмены «рутины», течения жизни по накатанным, «автоматическим» тропинкам, многие из которых для нас опасны. Кроме того, издавна известно, что если у нас есть какие грехи и мы в них раскаиваемся, начинаем с ними борьбу, избегаем их повторения, есть большая опасность замещения этих «раскаянных» грехов другими, иногда более опасными. Например, почти любой грех можно «задавить» гордостью или тщеславием, при этом искренне считая, что мы побеждаем. Весьма полезным образом нашей души может быть сад, который нам дан для возделывания. В нем богатая, плодородная почва, в нем источник воды, а сверху светит солнце. Если в этом саду ничего не сажать, он сам зарастет сорняками, мощными и, в лучшем случае, бесплодными или ядовитыми плодами. Если сорняки просто пропалывать, можно иметь временный успех, но победить невозможно: корни их остаются в плодородной почве, а семена рассеяны везде. Священник Алексий Чумаков
Почему пост превращается в формальность? Сейчас очень много говорят о том, что «пост перестал чем-то быть» для людей, превратился в формальность. Правда ли это? Ведь любой человек, соблюдающий Пост, надеется этим привлечь внимание Бога. Надеется на Милость. Как бы мало не значило это снаружи, даже если в церковь даже в пост ходишь редко, самое-то главное, что человек просит Бога вмешаться в его жизнь и помочь. В какой-то степени просто пассивно ждешь. Что в посте главное — то, что от Бога, или то, что от усилий человека? Мы, к сожалению, действительно часто видим, что пост превращается в формальность, но связано это не с тем, что человек делает слишком мало, а в том, что пост сводится только к ряду каких-то внешних правил, но не затрагивает души человека. Так, например, многие очень разборчиво вчитываются в этикетки продуктов, чтобы не вкусить чего-то непостного, но обижают в пост своих ближних, раздражаются и т. д. А ведь главная цель поста – покаяние, очищение души. Отвечает ли этой цели возросшая агрессивность человека? Нет. Но формально – в пище – человек пост соблюдает, и зачастую превозносится над тем, кто поститься менее строго. Протоиерей Александр Ильяшенко .
Супружеские отношения во время Великого поста
Вопрос этот непростой. Одно дело, если один из супругов неверующий или, скажем так, невоцерковленный. Здесь все ясно: человек не знает, что такое пост. И требовать от него соблюдения супружеского поста в принудительном порядке – значит подвергать его (а вместе с ним и себя) испытаниям, последствия которых могут быть весьма плачевными. Апостол пишет: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию» (1Кор. 7,5). А с неверующим супругом или супругой согласия в вопросе соблюдения супружеского поста достичь нелегко. Но есть и другая сторона вопроса: а если оба супруга верующие и церковные, если оба живут христианской духовной жизнью, исповедаются и причащаются? И если они уже близки к тому «единомыслию душ и телес», о котором Церковь молится в Таинстве венчания, но одному из них захотелось нарушить супружеский пост? Дело в том, что здесь согласие уже существует заранее: оба супруга согласны, что пост нужно соблюдать во всех отношениях. Желание одного из них нарушить пост выглядит на этом фоне капризом, или искушением. Нужно ли в таком случае идти ему навстерчу? В идеале – нет. На мой взгляд, в случае, если оба супруга уже живут церковной жизнью, отказ одного из них всутпить в супружеские отношения в пост послужит общей пользе, и другая половина впоследствии будет только благодарна за это. Однако в реальной жизни не все бывает так просто, как нам хотелось бы. Поэтому универсальных правил о соблюдении или нарушении супружеского поста нет и быть не может. И если вопрос о су-
Кто виноват и Что делать Первые итоги переписи населения, опубликованные Росстатом, показали следующее: лет сократилась на 2,2 миллиона (с учетом миграционного прироста). Мужчин, за счет их преждевременной смертности, в России имеется на 10 миллионов меньше, чем женщин. Доля городского населения подросла на пол процента и составила 73,7 %. Эти неутешительные, хотя и вполне предсказуемые данные мы попросили прокомментировать священника Димитрия Смирнова.
Состояние борьбы есть признак духовного роста, и ни на минуту не должен прекращаться духовный процесс. Каждое мгновение человек избирает благое или злое. И это избрание путей добра или зла и есть содержание нашей внутренней борьбы.
Ред.: Отец Димитрий, вопрос в целом один: кто виноват, и что делать? Д.С.: Начнем с того, кто виноват. Люди, которые правили нашим народом на протяжении последних 90 лет, имели свои собственные задачи. Среди них были, например, такие, как разрушение семьи, введение обязательного трудоустройства для женщин или уничтожение наиболее талантливого и активного населения. Ред.: То есть эти явления были не побочным эффектом, а целью? Д.С.: Разумеется. Действовала политика геноцида, но не общего геноцида, а только по отношению к самым талантливым представителям народа. Это прослеживается в истории совершенно отчетливо. После смерти Сталина снова была предпринята серьезная попытка изменить ментальность русского народа. Поскольку жизнь в деревне была действительно невыносима и бесправна, с отменой сталинского «крепостного права» люди, получив по паспорту возможность переезда, всеми правдами и неправдами устремились в город. Ситуация, отраженная в результатах переписи населения – это итог того, что у нас на ментальном уровне до сих пор сохраняется боязнь деревенской жизни. При том, что сто лет назад 84 процента населения России жило на земле.
Ред.: А куда делись 10 миллионов мужчин? Почему такой разрыв с женщинами, из-за злоупотребления алкоголем? Д.С: Причина этого более глубока, и алкоголь является скорее ее следствием. В нашей ментальности вообще нет такого понятия, как забота о собственном здоровье. Это воспринимается как некая утомительная процедура. Но главное состоит в том, что жизнь безрадостна и бесперспективна, поэтому к ней относятся не как к жизни, а как к «жисти»: «жисть» – жестянка. И чем скорее она кончится, тем скорее освобождение. Потому что перспектив жизни, перспектив какой-либо творческой работы нет. Малый бизнес тут же задушит местное чиновничество. Если ты устроишь бизнес среднего уровня, придут бандиты во главе с органами правопорядка. Если ты хочешь стать крестьянином, то обнаружится, что твоя продукция никому не нужна, ее проще купить в Аргентине, и так далее. То есть нет никакой реальной заботы о народе. Ред.: А что делать? Д.С.: Надо менять отношение к собственному народу, надо о нем заботиться. Нужно придумывать технологии для того, чтобы сделать жизнь в деревне привлекательной. Надо вести туда и газ и дороги и т.д., тогда все опять расцветет. Нужна целенаправленная контрпропаганда против абортов, против разводов и т.д. У нас вся индустрия музыки, кино направлена против семьи. На многодетную мать у нас смотрят как на выродка. Ей не предоставляется никаких преференций, в то время как ей не только медаль давать надо, а создавать все условия, чтобы она вообще ни о чем, кроме воспитания детей не думала. Надо сделать так, чтобы продукты ей приносили на дом, врач приходили на дом, чтобы она не бегала каждый год за бесчисленными справками. Тогда люди увидят, что государство заботится о многодетных, и будут рожать детей. Вот что надо делать.
Ред.: Вы сказали, что люди смысла жизни не чувствуют. В чем они могут обрести этот смысл? Д.С.: Это уже религиозный вопрос. В Советском Союзе была коммунистическая религия. Потом ее отменили, а никакой другой нет. А смысл жизни – только в вере. У нас есть вера наших предков. Мы можем к ней вернуться, но до сих пор Церковь не имеет возможности рассказать о вере народу. Нет передач, которые бы обучали народ его вере. Со своей стороны Министерство образования насмерть стоит, сопротивляясь внедрению основ православной культуры. Например, у нас в приходе абортов вообще никто не делает. Значит можно убедить людей, это удается, нужно только иметь доступ к людям. А у нас темы всяких ток-шоу искусственно навязываются журналистами, при том, что сама рассматриваемая ситуация их не волнует. Еще несколько десятков лет и не будет нашего государства, но тогда уже будет поздно плакать. ПМ
Православная москва
[
4]
17 (435) апрель 2011
800 метров длина Скорбного пути
14
VIA DOLOROSA Место, где начинается крестный путь к храму Гроба Господня…
« на стр 1 Христос был привязан к столбу; воины так безжалостно выполняли своё дело, что пречистое тело Его было иссечено до костей, а кровь изобильно стекала, орошая землю. Когда Божественный Страдалец был отвязан от столба, то не мог стоять на ногах и от крайнего истощения упал на землю. Не довольствуясь этим, жестокие воины сплели из колючего тёрна венок и возложили его на главу Страстотерпца. Недоставало ещё поруганному Божественному Страдальцу последнего знака царского достоинства — скипетра; один из воинов вложил в Его руку тростниковую палку; затем мучители, продолжая нас мехаться над Ним, стали преклонять колена, как бы воздавая ему царскую почесть, и говорили: «Радуйся, Царь иудейский!» II Время приближается к одиннадцати. Взоры всех без исключения паломников устремлены на греческую церковь. Говор стих, толпа замерла. — Идут! — раздался возглас. В тот же момент двери распахнулись и на пороге показались греческие священнослужители во главе с Иерусалимским Патриархом — они несли Святой Крест. Процессия спустилась по ступенькам — шум, гам, нестройные крики, теснота — и медленно, очень медленно двинулась по узкой улочке. Здесь шёл Христос, неся на Своих израненных
плечах тяжёлый Крест, и мы идём тем же путём. Тесно, очень тесно на улочке. Но что до того? Мы ведь не на прогулке. Впрочем, тесно было только до первого поворота, а потом стало посвободнее. — Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…— раздаётся песнопение на русском языке. Куда ни посмотришь — русские лица; что ни песнопение, то на русском языке… У меня сложилось впечатление, что в крестном ходе участвуют только русские. Впрочем, нет. Вот группа греков, вот сербские паломники несут кресты, а вот румынские монахини с иконами. Была ещё небольшая группа католиков-итальянцев. День выдался на редкость жарким. На небе — ни облачка. Хочется нырнуть в тень. Но я говорю себе: «Терпи! Господь, когда Его вели по этому пути, терпел не только жару — Он страдал от многочисленных ран, нанесённых Ему грубыми воинами; Его мучила жажда; Его голову терзали острые шипы тернового венца, Он изнемогал под тяжестью Креста… Разве можно сравнить Его страдания с нашими?! Шагай и не обращай внимания на всякую ерунду!» Идёт главный крестный ход вселенной! Течёт, словно великая полноводная река! Словно Амазонка, словно Нил, словно Енисей! Идут взрослые и дети, мужчины и женщины, как здоровые, так и инвалиды — на костылях и на колясках. Идут верные православные христиане, собравшиеся сюда со всех концов земли. В руках у них кресты — самое грозное и самое сильное оружие против духов злобы поднебесных. Воздух над Иерусалимом чист, дышится легко, ноги сами собой, без видимых усилий несут нас к Голгофе, демоны исчезли, не в силах выне-
сти сияние крестов, ад трепещет, наш крестный ход несёт самую яркую, самую необычную, самую восхитительную весть миру — победу над смертью! Я не видел ни одного человека под зонтиком — все безропотно терпели жару! Много участников крестного хода, но и зрителей не меньше: в окнах домов,на балконах, на крышах — везде видны люди. Вскоре мы миновали первый поворот и вышли на улицу Эль-Вад; в этом месте Иисус Христос первый раз упал под тяжестью Креста; в память об этом событии здесь сооружена часовня, которая принадлежит полякам. Неподалёку, из-за дома Пилата, выходил небольшой переулок. Предание повествует, что Богоматерь, видя неправедное осуждение Неповинного, хотела просить милости у Пилата, но бесчеловечные воины грубо оттолкнули Её, и Она, желая ещё раз увидеть СвоегоСладчайшегоСына,устремилась Ему навстречу именно по этому переулку. Кто изобразит чувства Матери при виде окровавленного и истерзанного Божественного Страдальца?! Эта встреча, хотя не упомянута в Евангелии, известна любому христианину. На месте краткой, полной драматизма встречи ныне находится Армянская церковь Мук Богородицы. Над входной дверью можно увидеть скульптурное изображение Христа и Его Пречистой Матери. Узка улица Эль-Вад, но для нас, христиан, она просторнее любой магистрали, потому что главное в крестном ходе не широта улицы, а настрой сердца. Ускорив шаг и поднявшись на несколько ступенек у одного из домов, я оглянулся и увидел: по улице плыли кресты — большие, в несколько метров, и маленькие,сантиметроввдвадцатьтридцать,деревянные и бронзовые,
гипсовые и керамические. Сотни и тысячи крестов! Для меня, много повидавшего в своей жизни и много пережившего, не было картины более отрадной и желанной! По улице шли крестоносцы, возлюбившие своего Спасителя всей душой и всем сердцем, пожелавшие разделить с Ним тягость жизненного креста, пострадать вместе с Ним и узнать радость Воскресения! В их глазах я видел не грусть и досаду, а торжество и ликование. Это были мои единомышленники,братья и сестры во Христе. «Тот, кто взял в свои руки крест, находится на верном пути»,— подумал я, сбегая со ступенек. Между тем крестный ход сделал ещё один поворот, теперь уже направо, и двинулся мимо расписанного узорами дома евангельского богача. В этом месте Спаситель, обременённый тяжёлым Крестом, обессиленный и истощённый до предела, упал вновь. Исполнители казни начали терзать Иисуса, бить и толкать ногами. Это не помогло — нужно было возложить Крест на кого-то другого. Но кто мог согласиться нести это,потогдашним понятиям,позорное древо? Воины, конечно, об этом и думать не хотели. Заставить какого-нибудь еврея? Не только взять и понести, но даже прикоснуться к этому нечистому и, по понятиям иудеев, проклятому дереву каждый из них считал для себя осквернением. Можно вообразить, в какое бешенство должны были прийти исполнители казни и как они озлобились на кроткого Агнца! Однако Промысл Божий устроил всё к лучшему. В помощь изнемогшему Крестоносцу вдруг явился человек, лучше которого и ожидать было нельзя. Это был чужестранец, родом из Киринеи, именем Симон. Им можно было распорядиться как угодно. Его остановили и заставили нести Крест. Он стал противить-
остановок (станций) всего расположено на via Dolorosa, каждая из которых отмечена храмом или часовней
5
из станций Виа Долороса находятся в Храме Гроба Господня
ся. Тогда воины применили силу, и Симону ничего не оставалось, как взвалить на свои плечи тяжёлый Крест. Паче чаяния, против своей воли, он сделался счастливейшим из всех людей подлунного мира, удостоившись разделить с Господом тяжесть Его Креста и прежде других вкусить блаженство крестоношения. Он был призван как бы на брак Агнчий. «Не случайно, — говорит один из отцов Церкви, — но таинственно и знаменательно произошло, что для страдания со Христом явился не иудей и не израильтянин, а иноземец. Чрез преложение Креста перешло умилостивление Кровию Пречистого Агнца и полнота всех Таинств от обрезания к необрезанию, от чад плотских к чадам духовным». Существует и другая точка зрения. По предположению некоторых исследователей, Симон был из числа последователей Иисуса Христа. Движимый состраданием к своему Учителю, он оказался рядом с Ним в тотмомент,когда силы оставили Его,
Православная москва и воины возложили на него орудие казни. Три евангелиста не без оснований назвали имя и род этого человека, а евангелист Марк говорит ещё и о том, что Симон был отцом Александра и Руфа.Последнего апостол Павел в Послании к Римлянам именует избранным в Господе; он так уважал его, что его мать называет своею матерью…
III Улочка идёт вверх, она гораздо уже предыдущей. Начало крестного хода где-то далеко впереди. Усталости никакой — наоборот, я чувствую прилив сил: меня как бы несёт в Своих ладонях Сам Христос. Одна ступенька следует за другой. Мне кажется, эти ступеньки ведут не на Голгофу, а на Небо. Слева — тёмно-коричневая широкая дверь, обитая для прочности тонкимижелезнымипластинами.На ней краткая надпись: «VI STA TIO». На этом месте произошло важное событие: одна женщина (её звали Вероника), увидев, как измучен Христос,как Он страдает,как трудно
даётся Ему каждый шаг, не испугавшись грубых воинов, подошла к Иисусу и вытерла Его окровавленное, израненное, усталое лицо чистым платом.Спасительответил ей благодарным взглядом. Когда Вероника, сделав шаг назад, взглянула на плат, то увидела на нём изображение Его лица. Сейчас этот плат находится в соборе святого Петра в Риме… Улочка поднимается всё выше и выше — ступеням, кажется, нет конца. Кое-где улочку перекрывают своды — в тени идти гораздо легче. А ведь тогда ни сводов, ни тени не было. Как же тяжело было Тебе, Иисусе Христе, как же Ты мучился в течение всего пути на Голгофу! Разве можно сравнить Твои страдания и Твои муки с нашей лёгкой прогулкой? Мы делаем ещё один поворот налево, потом направо (чем дальше мы продвигаемся, тем свободнее путь)… Минута, другая — и мы, кажется, попадаем в тупик, в котором скопилось много народу. Но это не тупик — в стене всё же оказался проход, но, к сожалению, очень узкий.
[
5]
17 (435) апрель 2011
Вместе с Иисусом на Голгофу шли два разбойника, они также были осуждены на распятие и несли свои кресты. Вполне возможно, они были сообщниками Вараввы и участвовали в мятеже и убийствах. Одного из них звали Дисмас, а другого — Гестас. О Дисмасе церковное Предание повествует следующее. Когда Святое Семейство бежало в Египет, спасаясь от нечестивого Ирода, на Него напали разбойники. Один из них, видя неописуемую красоту Младенца Иисуса, изумился и сказал: «Если бы Бог принял тело человеческое, то не мог бы явиться прекраснее этого Младенца». И не позволил своим товарищам причинить какое-нибудь зло Путникам. Тогда Пречистая Матерь сказала разбойнику: «Знай, что Сей Младенец за то, что ты не обидел Его, отблагодарит тебя тысячекратно». Хоть и медленно, даже очень медленно, но паломники просачивались в узкий проход, и наступил момент, когда и мы, москвичи, протиснулись в него и оказались на
Храм Гроба Господня – это храмовый комплекс,
включающий в себя Голгофу, ротонду над кувуклией, кафоликон (соборный храм, являющийся кафедральным для патриархов Иерусалимской Православноем первоначальным его именем «Анастасис» — «Воскресение». В общей сложности в храме 42 придела, принадлежащих 6 разным Церквам.
6 станция здесь Симон Киринеянин взвалил себе на плечи крест, под тяжестью которого изнемогал Христос. В стене около входа в часовню (справа) глубокая впадина — отпечаток руки Христа, опершегося в изнеможении о стену.
2 станция
5 станция
часовня “Бичевания” отмечает место, где Христос был подвергнут бичеванию.
здесь Симон Киринеянин взвалил себе на плечи крест, под тяжестью которого изнемогал Христос. В стене около входа в часовню (справа) глубокая впадина — отпечаток руки Христа, опершегося в изнеможении о стену.
10, 11, 12, 13 станции — Голгофа Сразу у входа в храм, направо от камня Помазания, две лестницы ведут наверх. Они приводят к месту, где стоял крест, на котором был распят Христос. В глубине греческого притвора высится Распятие над открытым престолом. Под престолом, в полу, помещен серебряный диск с отверстием в середине, обозначающим место, куда был вставлен крест. Тут же двумя черными кругами обозначены места крестов, на которых одновременно с Христом были распяты два разбойника.
8 станция по левой стороне улицы Виа Долороза, над входом в греческий ортодоксальный монастырь, увидим изображение креста. Здесь Христос проповедовал иерусалимским женщинам.