ازدواجية املعايري بشأن تقارير حقوق اإلنسان
التوحد ..املرض اجملهول لالكثرية
إقليم األهواز ..دولة اختفت وانتهاكات مستمرة يف اخلفاء
فريق التحرير د .طالل عبد هللا أ .ثائر بالل م .ياسمين الشام افتتاحية العدد 3 ازدواجية المعايير بشان تقارير حقوق االنسان 5-4 اقليم عربستان .....اين اختفت هذه الدولة؟ و انتهاكات مستمرة في الخفاء7-6....
احلالج الصويف العظيم 9-8 سوريا و المستقبل المجهول 10
التوحد 11 القضية الفلسطينية هل هي نعمة أم نقمة على الشعب السوري؟12 . Alahwaz Province ... continuous violations in the dark 14-17
Al Hallaj the great mystic 18-19
United Nations Charter20-21 Editorial
http://www.alkawakibi-sy.org https://www.facebook.com/ALKawakibiOrganization
r.h@alkawakibi-sy.org
العدد السابق
ِApril - 2015
3
جملة الكواكبي
افتتاحية العدد ليست المواقف السياسية للدول العربية اال تعبيرا عن مصالحها شأنها شأن أي دولة في العالم وكل مانسميه سياسة هو مصلحة فكل نظام حكم ومن ضمنه مصلحته ومصلحة الحاكم واالقتصاد العام للدولة هو أساس السياسة واساس المواقف السياسية وبالتالي فان مقرر السياسة العامة للسعودية ودول الخليج هو امنها السياسي العسكري .......الذي هو أمن آبار النفط وضخه وتسعيره .....وأمن المالكين لهذه االبار الذين هم رموز األنظمة القائمة في الجزيرة العربية .......فأمن آل سعود وسائر االمراء والمشايخ هو واحد .......وهو امن مرتبط ارتباطا عضويا باالمن الغربي وخصوصا الواليات المتحدة وإنكلترا واالمن هنا هو مصلحة أساسية واقعية بدون تحقيقها المكان لكل هؤالء الملوك واالمراء والمشايخ وبإمكان مصر تحقيق امنها الغذائي بالوقوف مع السعودية ودول الخليج وحماية مصالحهم ولعب دور الشرطي في امن نفط وامن حكام الجزيرة العربية وليبيا باعتبارها اقوى دولة عربية وتتوسط جغرافيا ابار النفط بموقعها بين الجزيرة العربية وليبيا وهذا شأن تباركه اميركا بل باركته ومن يعتقد ان السعودية ودول الخليج ومصر تعمل لغير ذلك ........كأن تدعم المصالح العربية العليا كالمسألة الفلسطينية او السورية فهو واهم جدا ال السعوديون وال المصريون يستطيعون التفكير بتضامن عربي بغاية تحرير االحواز من االحتالل اإليراني او تحرير فلسطين من االحتالل اليهودي او االسكندرون وكيليكيا وما ينطبق عليهم ينطبق على بقية العرب ان الدعوة للوحدة العربية والتضامن العربي لم يكن اال طرحا صادقا ألهل بالد الشام والعراق على العرب جميعا وهو بالتالي مسؤولة كبرى تلزم الدول العربية بمشاكل منطقة المشرق العربي برمته وهي مشاكل في غاية التعقيد بدءا من مشاكل االحتالالت االستيطانية الثالث فيها و اخطرها فلسطين ان السعودية ودول الخليج ومصر و المغرب العربي التستطيع تحمل تبعات هذه المسؤليات الكبرى ونتائجها على مجتمعاتهم في خلخلة استقرارها االجتماعي السياسي على السوريين والعراقيين ان يواجهوا مشاكلهم الكارثية بأنفسهم وان يوحدوا انفسهم قبل ان يطالبوا العرب بالوقوف معهم .....فما كلف هللا نفسا اال وسعها
العدد الثامن
4
جملة الكواكبي
نيسان 2015 -
ازدواجية المعايير بشأن تقارير حقوق اإلنسان تُصدر المنظمات الدولية المعنية برصد انتهاكات حقوق اإلنسان وتوثيقها بيانات وتقارير دورية ،أو استثنائية ،تحيط بدولة من الدول أو بمجموعة عسكرية ،أو شبه عسكرية، تقوم بأعمال تنتهك المواثيق الدولية التي تُعنى بحقوق الناس، وهي عديدة .ومن الطبيعي أال ترضى الدول ذات أنظمة الحكم غير الديمقراطية عن نتائج هذا الرصد و»التشهير» .كما ت ال ترفضه بوجل دول ديمقراطية ال تَسلم من الرصد النتهاكا ٍ تقارن بما تقترفه األنظمة الديكتاتورية .الفارق بين الرفضين يتمثل في أن رفض المستبدين يحمل جرعات من القذف والشتم بحق المنظمة المعنية ،كما التخوين والتشكيك بمن عمل معها في المجال وتتبارى المحلي. أقالم المستبد ،وزبائنه المحليون واإلقليميون، في تبيان أوجه المؤامرة التي تُحاك ضد «صمود» الشعب و»منعة» الدولة و»استقرار» النظام» و»قيم» المجتمع ،إلخ... وتجتمع هذه التوصيفات ال ُمميّزة على شكل بيانات أو مقاالت أو حتى محاكمات .في المقابل، تكتفي الدول الديمقراطية في إبداء المالحظات النقدية بخصوص البيان الذي يعنيها ،وتضيف إلى ذلك عموما ً بعض اإلشارات إلى ممارسات يمكن أن يتم تالفيها في المستقبل. وبازدواجية ممجوجة ،ال تستحي أنظمة مستبدة ،وفي مناسبات عدة ،من االستناد إلى هذه البيانات والتقارير .وهي قد تصل إلى حد اإلشادة بها ،وذلك عندما تتعرّض لبل ٍد «معا ٍد» أو إلى سياسي .وتتصدر مخرجات هذه المنظمات ،حينذاك، خصم ٍ ٍ أخبار صحفها ووسائل إعالمها المسموعة والمرئية .وال يخجل «محاموها» من الكتبة والمستكتبين في أن يشيروا بالبَنان إلى
العدد الثامن
عمل هذه المنظمات ،مشيدين بموضوعيتها .وأفضل مثال على االنفصام األخالقي المنتشر بامتياز في المنطقة العربية ،هو اإلشادة بتقارير هيومان رايتس واتش ،أو منظمة العفو الدولية، أو غيرها ،فيما يتعلق بالممارسات اإلسرائيلية في األراضي المحتلة. إن لم تستح ،وكانت لديك السطوة السياسية والعسكرية والدينية ،فافعل وقل ما شئت .قاعدة ذهبية ال ينفك المستبدون عن احترامها .ولكن، السؤال األشد إيالماً ،ويمكن أن يُعتبر طرحه بمثابة اللعب بالنار وفيها ،هو :أال تنطبق هذه القاعدة ،أحياناً ،على قوى معارض ٍة سياسي ٍة أو مسلح ٍة توجد في المشهد السياسي أو العسكري القائم والملتهب في المنطقة العربية؟ هل تُبرّر «الشرعية» الثورية انتهاكات بعضهم، ممن يتحدث باسمها وينتهك عرضها ،حقوق الناس وحيواتهم وثقافتهم؟ هل يوجد ُمبرّر أخالقي واحد يسمح لمن يملك السالح أن يتجبّر ويتفرعن على المدنيين ،ويسلبهم حريتهم وكرامتهم ،وهو الذي ادعى، يوماً ،بأنه تمطى هذا السالح للدفاع عنها والثأر لها؟ هل تسمح كل شرائع األرض والسماء بقتل المدنيين أو حتى العسكريين في األسر؟ هل يوجد مبرر استراتيجي ،أو وطني، للتحصّن في مواقع أثرية تملّكتها أجيال سابقة منذ آالف السنين ،وأورثتها ألجيال الحقة ،ظنت أنها ستُعنى بها إلى آالف سنين آتية؟ بالطبع ،سيخرج من يقول ،وقد قال ،إن البشر أهم من الحجر .وهذا ال غبار عليه ،على الرغم من شاعريته .ولكن ،الذكاء أيضا ً أهم من الغباء .وفقدان الحجر والبشر ال يمكن أن يكون إال تجسيداً لفقدان االستراتيجية
ِApril - 2015
5
جملة الكواكبي
ازدواجية المعايير بشأن تقارير حقوق اإلنسان
وفي حاالت تقصف جهات مسلحة في سورية ،صار من الصعب ،أخالقيا ً وعملياً ،تسميتها ثورية ،مراكز مدن تحت سيطرة القوات الموالية .وهي تقصف المدنيين وتعرف ذلك، وهي تفتخر ،في بعض بياناتها ،بأنها قامت بتفجير في حي سكني ،وحتى أمام مدرسة .عشرات الضحايا دفعوا ثمن هذه الرعونة السياسية ،في أحسن تقدير ،أو فلنقل ،وبوضوح، إنهم دفعوا ثمن هذا الحقد المبني على الجهل وفقدان المرجعية السياسية ،أو جُبن هذه المرجعية أمام قوة أمراء الحرب المتكاثرين كالطحالب في مستنقع الركود الفكري وتكلّس العمل السياسي وفشل القيادة العسكرية. وعندما تتصدى المؤسسات الحقوقية الدولية لمثل هذه االنتهاكات ،وتُدينها ،تتبنّى ردود فعل بعض هذه القوى المسلحة ،التي اغتصبت جزءاً من الحراك المدني والعسكري الوطني ،لغة األنظمة المستبدة نفسها إلدانة هذه المنظمات، واإلشارة إلى «عمالتها» ،وإلى سيطرة «الصهيونية /الصليبية العالمية» على مقرريها ،وإلى إغفالها اإلشارة إلى انتهاكات الطرف اآلخر. تستند الشرعية الثورية ،أساساً ،إلى شرعية وطنية وأخالقية، ال مكان فيها لكره اآلخر وقتل اآلخر والتمثيل باآلخر .إن لم تلتزم القوى الحاكمة بالقيم الوطنية واألخالقية ،فهذا من شيمها التي عملت عليها ،وصرفت الغالي والرخيص من أجلها .أما أال تلتزم بها القوى التي ادعت يوما ً أنها ستدافع عن وطن ومواطن ،فهي الطامة الكبرى .األكثر إيالماً ،هو موقف بعض القيادات السياسية ال ُممالئ أو ال ُمحابي أو ال ُمتحاشي .ولن وطني ،يخشى قادته ،أو من تبوأ قيادته ،من راك ينتصر أي َح ٍ ٍ قول الحق ومواجهة الباطل.
العدد الثامن
6
جملة الكواكبي
نيسان 2015 -
اقليم عربستان .....اين اختفت هذه الدولة؟ و انتهاكات مستمرة في الخفاء.... امارة عربستان: اين اختفت هذه الدولة؟ في عام 1925تحالف شاه إيران (رضا شاه) مع االحتالل البريطاني ،واختطف اإلنجليز األمير خزعل أمير عربستان وسلموه لإليرانيين ،الذين أعدموه وفرضوا سيطرتهم على إمارة عربستان. ومنذ ذلك اليوم وحتى اآلن تجري محاوالت دؤوبة وشديدة القسوة لمحو الطابع العربي عن عربستان التي سميت خوزستان، والحقيقة أن تغيير األسماء وفرض أسماء جديدة قد اتخذ مسارات مثيرة للدهشة .فكل المدن واألنهار والمحافظات غيرت أسماؤها، وفرضت عليها أسماء فارسية ،بل إن مصالح تحقيق الشخصية في عربستان وزع عليها كتيب يتضمن أسماء بذاتها ال يجوز تسميتها للمواليد، أسماء مثل أبو بكر ،وعمر، وعثمان، وعائشة...إلخ ،وهي األسماء نفسها التي يقوم المسلمون الشيعة في العراق بقتل كل من يتسمى بها ،والنتيجة أن شعب عربستان يمنح مواليده اسمين :اسم رسمي ،واسم يختارونه ،ويستخدمون الموقف نفسه إزاء المسميات الفارسية للمناطق واألنهار وغيرها،
العدد الثامن
الهوية العربية لسكان عربستان امتدت إلى حد قيام الجمهورية اإلسالمية اإليرانية بمحاربة تعليم شعب عربستان اللغة العربية، لغة القرآن ،ومن ثم يتعلمها السكان سرا، ويتخاطبون بها سرا. لكننا بذلك نسبق الحدث والحديث ،فهل كانت عربستان حقا عربية؟ وهل كانت مستقلة؟ ونكتشف أنه في القرن األول الميالدي قال
المؤرخ باليني :إن هذه المنطقة جزء من األرض العربية ،وتوالي مختلف المؤرخين القدامى على االعتراف بعروبة هذه المنطقة، بما دفع السير أرنولد ولسن في كتابه الخليج العربي إلي تأكيد ذلك ،واصفا عربستان بأنها تختلف عن إيران اختالف ألمانيا عن إسبانيا ،أما المؤرخ هورديك أوني فقد كتب
كتابه الفقاعة الذهبية .وثائق الخليج العربي قائال :إن هذه المساحات الشاسعة من الرمال البنية ،وهذه المياه الضحلة الزرقاء المترامية األطراف ،وكل ما فوقها وكل ما تحتها هي عربية ،وقد كانت وستظل جزءا ال يتجزأ من الخليج العربي. كذلك كتب المؤرخ الفرنسي جان جاك برسي في كتابه الخليج العربي :لقد مرت عربستان مع الوطن العربي في مراحل واحدة، وبخطوات واحدة منذ أيام العيالميين والسومريين والكلدانيين, ويؤلف القسم الذي تغسله مياه قارون مع بالد ما بين النهرين وحدة جغرافية واقتصادية شاركت سابقا في االزدهار السومري والكلداني, وإذا كانت قد خضعت علي يد كوروش وداريوس عندما أسسا إمبراطورتيهما فإنها ما لبثت أن أصبحت عربية من جديد. وقبل اإلسالم نزحت إلى منطقة األحواز عربستان قبائل عربية أخري آتية من قلب الجزيرة العربية، منها قبائل مالك وكليب واستقرت هناك، وعندما قامت الجيوش العربية اإلسالمية بفتح هذه المنطقة أسهم السكان العرب معها في القضاء على الهرمزان في سنة17 هجرية ،وطوال عهد الخالفة األموية ثم
7
ِApril - 2015
جملة الكواكبي
اقليم عربستان .....اين اختفت هذه الدولة؟ و انتهاكات مستمرة في الخفاء.... وثورة الزنج ثم الحكم العثماني كانت جزءا ال يتجزأ من األراضي التابعة للخالفة ،واستمر األمر كذلك حتي.1925 وإذا كان اإليرانيون يجادلون في أحقيتهم التاريخية في أرض األحواز بمقولة :إن حكام فارس قد احتلوا هذه المنطقة لفترة من الزمن، فإن سكان عربستان يردون عليهم بأن اليونان والرومان والعرب حكموا فارس ثالثة عشر قرنا ،وقد استمرت السيطرة العربية على بالد فارس آمادا طويلة ،فهل ادعي أحد عروبتها؟ ويعود المؤرخون السترجاع حقائق تاريخية مهمة. فالمؤرخ اإلنجليزي لونفريك يقول في كتابه أربعة قرون من تاريخ العراق: في أراضي عربستان الزراعية المنبسطة تستقر قبائل عربية تمتلك األرض، وتسيطر على طرق المنطقة ،وتفرض الضرائب علي الطرق النهرية دون معارضة من أحد ،وأكثر من مرة حاول اإلنجليز بالتعاون مع الفرس احتالل األحواز دون جدوى ،ويأتي القرن التاسع عشر واألحواز دولة عربية مستقلة وقوية ،قادرة علي حماية منطقة الخليج العربي هي وحلفاؤها األقوياء في إمامة عمان ،ووقفتا معا في وجه محاوالت الفرس والترك واإلنجليز للسيطرة علي المنطقة. كما أن دولة فارس نفسها قد اعترفت باستقالل إمارة عربستان ,ففي عام1857 أصدر ناصر الدين شاه مرسوما ملكيا يقول: تكون إمارة عربستان للحاج جابر بن مراد وألبنائه من بعده ,ويقيم في مدينة المحمرة (عاصمة عربستان آنذاك) مأمور من قبل الدولة الفارسية ليمثلها لدي أمير عربستان, وتنحصر مهمته في األمور التجارية فقط,
ويتعهد أمير عربستان بنجدة الدولة الفارسية بجيوشه في حالة اشتباكها في الحرب مع دولة أخري ,وعندما أرادت بريطانيا إنشاء معمل لتكرير البترول في عبادان ,وهي جزء من أرض عربستان ,انتدبت السير برسي كاكس ليتفاوض نيابة عنها مع أمير عربستان باعتباره الحاكم العربي األعلى في المنطقة لعقد اتفاقية بشأن السماح باستخدام خط أنابيب البترول للمرور عبر أراضي إمارته متجها إلي مصفاة عبادان ,وكان يتسلم وفق هذا االتفاق إيجارا سنويا قيمته 650جنيها.
كما أن بريطانيا أبرمت معاهدة أخري مع أمير عربستان تعهدت فيها بالدفاع عن األمير وإمارته ،وأن تشاركه في صد أي هجوم خارجي عليه ،وبرغم ذلك كله فإن بريطانيا قد تآمرت مع إيران على تسليمها دولة عربستان. ويمكن أن ندرك المفارقة بالعودة إلي المؤرخ الفرنسي جاك برس في كتابه الخليج العربي، إذ يقول :إن عربستان هي طرف الهالل الخصيب الذي يبدأ عند السهول الفلسطينية وينتهي عندها مارا بلبنان وسوريا والعراق،
وينتهي عندها مارا بلبنان وسوريا والعراق، فبريطانيا أسلمت الطرفين أحدهما إليران واآلخر لليهود في فلسطين ،أليست هذه مفارقة تستحق التأمل؟ وفي عام 1964أدرجت قضية عربستان على جدول أعمال مؤتمر القمة العربي المنعقد في القاهرة ،واتخذت القمة قرارات تساند حقوق عربستان مساندة كاملة ،بل وقررت إدراج قضية تحرير عربستان في المناهج الدراسية العربية ،وبرامج اإلعالم العربي ،لكن هذه القرارات التي اتخذت
ألهداف سياسية ،صمتت ألهداف سياسية أخري واختفت هذه الدولة من المناهج ومن المطالبات واالنتهاكات مستمرة ضد شعب مضطهد ودولة محتلة تحت نظر وسمع العالم اجمع. سالم الكواكبي
العدد الثامن
8
جملة الكواكبي
احلالج الصويف العظيم
الصوفية لفظة من أصل يوناني وجاءت من كلمة « »Sophya التي تعني « الحكمة « وليس كما يقول البعض « البسي الصوف « والتصوف هو اعتماد العقل والتحلي بالحكمة واألخالق والقيم اإللهية والتعبير عنها سلوكا حياتيا وموقفا والصوفيون موحدون فهم يؤمنون بوحدة الوجود فالكون واالنسان وسائر المخلوقات هو من هللا الواحد وبمقدار ما يرتقي االنسان فهما واخالقا وقيما ومحبة في الحياة فهو األكثر تعبيرا عن هللا واالقرب اليه العقل لدى الصوفيين هو طريق الفلسفة اما الذوق فهو طريق الصوفية والصوفي يرجع بموته الى هللا ويحضر فيه بعد الغياب ....انه يعود الى وجوده بعد فنائه في هللا فهو الفاني-الباقي والذي هو انتقال من حالة االنسان صاحب اإلرادة اإلنسانية الى إرادة هللا الى الحق المطلق
العدد الثامن
نيسان 2015 -
ويعتبر الحالج من اهم وأعظم الصوفيين في التاريخ اإلسالمي واكثرهم ارباكا للعديد من الباحثين والدارسين فمنهم من اعتبره امام العقل والحب ومنهم من وصفه بالكفر والزندقة ولد الحالج عام 858م ومات مصلوبا في بغداد عام 914م وقد فهم هللا فهما جديدا وراقيا اذ اعتبر هللا هو المحبة المطلقة: «ان جوهر الذات اإللهية هو الحب فان الحق (هللا)أحب ذاته قبل الخلق في وحدته المطلقة وبالحب تجلى لنفسه فلما أحب ان ير ذلك الحب بعيدا عن الغيرية والثنوية في صورة ظاهرة أخرج من العدم صورة من ذاته لها جميع صفاته واسمائه فكانت هذه الصورة اإللهية آدم الذي تجلى الحق فيه وبه ».... فاإلنسان كلما ارتقى عقال واخالقا وسلوكا وازداد سموا وتألقا في مواقفه ضمن الحياة كان يتجه باتجاه الحق واالمتزاج به فالناسوت يمتزج بالالهوت تماما كما يمتزج الخمر بالماء لذلك يقول الصوفي «أنا الحق «
ِApril - 2015
9
جملة الكواكبي
احلالج الصويف العظيم
يقول الحالج وهو الشاعر الذي قال: نحن روحان حللنا بدنا انا من أهوى ومن أهوى انا وإذا ابصرته ابصرتنا فإذا ابصرتني أبصرته وهذا يذكرنا بقول المسيح « :من رآني فقد رأى اآلب ومن رأى اآلب فقد رآني « واآلب في المسيحية تعني هللا (اآلب :مدة على االلف) والصوفي عاشق وشاعر بامتياز وما روائع شعر المتصوفة في العشق اإللهي اال مرحلة عليا لمرحلة جنون عشقهم الدنيوي .... وما العشق المتفرد بسموه ورقيه اال الطريق الموصل الى الحق لذلك فان هللا لدى الصوفيين هو « :العاشق والمعشوق والعشق « والحب لدى الصوفيين قوة روحية أرقي من بالعقل وتعلو عليه: « الحب أملك للنفوس من العقل « والحب لدى الحالج هو أوال وقبل كل شيء عطاء وتضحية وهو التعبير االبلغ واألوفى عنه لذلك يقول: والناس ضحوا بمثل ضحى الحبيب بنفس يوم عيدهم الشاء والنعم تهدى االضاحي واهدي للناس حج ولي حج الى سكني
مهجتي ودمي وبرأي الحالج أن « ال خير في حب يدبر بالعقل «. ويقول الحالج أيضا »:الصوفي الذي يحب الحق يدرك الوصال بالموت « وله بيت شعر في هذا المجال: وأسهل شيء عندنا ما تمنت تمنت سليمى ان أموت بحبها ذلك ان الصوفي كما يعتقد الحالج ال يموت ألنه ال يفنى بالموت الن الحياة والموت انتقال وتجدد »....الحياة هي حياة الجسد الذي تحركه حرارة القلب « وهي ناجمة عن الروح المشعة في الجسد تماما كالشمس التي تشع بضوئها وحرارتها على األرض ....وحين تغيب انوارها عن األرض تحل الظلمة وهكذا هو الموت للجسد. البقية في العدد القادم
العدد الثامن
10
جملة الكواكبي
نيسان 2015 -
سوريا و المستقبل المجهول بسبب القصف بالبراميل المتفجرة وأيضا تم تدمير %50من تتعرض سورية لحرب هي في غاية التعقيد والغموض وفي غاية الوضوح أيضا في نفس الوقت وإلظهار الصورة الكارثية المشافي والمستوصفات وان نصف مدارس سورية بين مدمر وبين مسكون من قبل النازحين الحقيقية لما يجري في سورية سنلجأ الى لغة األرقام التي وقد هبط متوسط اعمار السوريين من 75.7عام 2010الى وضعت األمم المتحدة والعالم على المحك إنسانيا 55.7عام 3014وحسب اليونسيف فان %83من االنارة في مفوضية شؤون الالجئين تقول ان عدد النازحين داخل سورية سورية قد فقدت وان مئات اآلالف القطع االثرية قد تم تهريبها تجاوز ال 7ماليين منهم 2.2مليون من محافظة ريف دمشق الى تركيا واألردن ولبنان و 1.7مليون نازح من محافظة حلب و 1.1مليون من محافظة وقد تراجعت الزراعة الى الربع وتحول االقتصاد المركزي حمص و 390ألف شخص من محافظة دير الزور و 300ألف السوري الى اقتصاد إدارات محلية مستقلة ومتنوعة في بدائيتها شخص من محافظة الالذقية و 300ألف شخص من محافظة درعا و 235ألف شخص من محافظة حماه و 520ألف شخص كما ازداد هذا العام عدد السكان المحاصرين والذين ال تصلهم المساعدات الغذائية من 220الف شخص الى 440الف شخص من محافظات دمشق وادلب والحسكة العالم العربي والعالم واألمم المتحدة امام هذه الحرب الغير وتذكر االحصائيات ان 2.6مليون طالب سوري ال يذهبون
ْ القراءة الى المدارس ومنهم أطفال بعمر العاشرة ال يعرفون والكتابة والنتيجة الكارثية جيل واسع من االميين وان 12.5مليون سوري بدون أي دخل مادي وان 600الف طفل فقدوا احد االبويين حسب منظمة شام لأليتام وان 60الف يتيم فقدوا كال االبوين وحسب الشبكة السورية لحقوق االنسان فقد قتلت 5280أم وان هناك 68الف ارملة لقد وصلت نسبة المهجرين السوريين الى نسبة %23من مهجري العالم كله وان نسبة البيوت المدمرة تجاوزت %25من بيوت السوريين
العدد الثامن
مسبوقة في سورية هم جميعا في امتحان إلنسانيتهم فهل سيعقلون؟
ِApril - 2015
11
جملة الكواكبي
التوحد في ظل الغموض الذي يحيط بماهية التوحد إال أنه هناك من التعريفات التي اقترحت لتعريف متالزمة التوحد وهي تعريفات كثيرة لكن التعريف الذي يلقى قبوالَ هو تعريف الجمعية الوطنية لألطفال التوحديين. (National society for autistic )children NAS والذي يوضح أن التوحد اضطراب أو متالزمة يعرف سلوكيا َ والمظاهر األساسية تظهر قبل أن يصل عمر الطفل إلى 30شهراَ والذي يتضمن االضطرابات التالية -1اضطراب في سرعة او تتابع النمو -2اضطراب في االستجابات الحسية للمثيرات -3اضطراب في التعلق أو االنتماء للناس واالحداث والموضوعات لقد اتفق جميع الخبراء على أن التوحد اضطراب غير قابل للعالج الطبي حتى اللحظة بل العالج الطبي للحد من بعض السلوكيات غير المرغوب فيها وال يوجد عالج بحد ذاته للشفاء من التوحد أما تسميته اضطراب فألنه يحدث نتيجة اضطراب في منطقة المخيخ يبدأ قبل الشهر السادس من الميالد أول من عرف التوحد كمتالزمة أعراض سلوكية هو طبيب أطفال نفسي يدعى (ليو كانر) نشر دراسة وصف فيها 11طفالَ عام 1943م اشتركوا في سلوكيات ال تتشابه مع اي اضطرابات عرفت في ذلك الوقت اعراض التوحد هناك مجموعة من االعراض تظهر على الطفل التوحدي والتي تختلف من طفل الى طفل اخر -1ال يهتم بمن حوله -2يقاوم االحتضان -3ال يدرك المخاطر -4االطفال الذين لديهم لغة يرددون الكالم مثل الببغاء -5لديه انطواء ذاتي وال يشارك االخرين اللعب -6ضحك او بكاء عشوائي مع نوبات
غضب شديدة -7يقاوم التغيير في الروتين -8ليس لديه تواصل -9يستمتع بلف االشياء بشكل مستمر -10تعلق غير طبيعي بشيء معين -11فقد ملكة الخيال واالبداع اثناء اللعب او التعلم -12وجود حركات متكررة وغير طبيعية تظهر في حركات الجسم او اثناء مسك االشياء مثل هز الراس او الرفرفة باليدين بشكل متكرر ومستمر ال يزال الغموض يكتنف هذا االضطراب ولم تعرف حتى االن أسباب واضحة رغم ان هناك الكثير من الفرضيات التي تفسر أسباب التوحد إال أنه ليس هناك فرضية صحيحة واحدة متفق عليها ومازالت البحوث العلمية متواصلة لمعرفة مسببات التوحد حسب االحصائيات العالمية للتوحد فإن هناك حوالي 4-5حاالت توحد كالسيكي في كل عشرة االف مولود بغض النظر عن الجنس أو اللون أو المستوى االجتماعي تشير بعض التقديرات إلى أن عدد األطفال الذين يصابون بالتوحد الذي يصاحبه اضطرابات أخرى فإن النسبة تتضاعف تقدر بحوالي 20طفل لكل ( ) 10 000طفل (جمعية التوحد األمريكية 1999م) تظهر حاالت االصابة بالتوحد بنسبة ( ) 1_4بين الذكور واالناث بشكل عام لكن التوحد يظهر في الغالب شديداَ لدى
االناث ويكون مصحوبا َ بتأخر ذهني شديد يختلف سلوك كل طفل توحدي عن االخر ذلك أن كل طفل توحدي هو حالة فردية خاصة ويختلف في العديد من النواحي عن غيره من االطفال التوحديين االخرين ويرجع هذا إلى اختالف درجة كل حالة عند كل طفل حيث يمكن أن تتراوح ما بين طفيفة جداَ إلى حادة جداَ كما إن لكل طفل شخصيته الخاصة به يعد التوحد من أصعب اإلعاقات النمائية بسبب نقص المعلومات حول التعرف على كيفية تأثيره على القدرات والمهارات وسلوك الطفل المؤدي لصعوبة فهمه ومن المؤسف القول بأن المصاب بالتوحد غير قابل للشفاء بل قابل للتحسن ألن اضطراب التوحد تالزم الطفل ويستمر معه مدى الحياة وهذا ما يحتم اهمية وجود برنامج التدخل المبكر وخضوع الطفل لبرنامج تعليمي منظم ومكثف منذ الصغر ويقابل هذا البرنامج تدريب األسرة على كيفية تدريب طفلها التوحدي على األساسيات الضرورية والمهمة في حياته قد ينظر البعض لمعاناة الوالدين مع طفلهما التوحدي بأنها معاناة عادية ال تقل عن معاناة أي والدين اخرين مع طفلهما المعاق بإعاقات أخرى لكن حقيقة االمر أن معاناة والداي الطفل التوحدي تختلف عن غيرها من حيث نوع هذا االضطراب وغرابته وصعوبة تشخيصه وندرة عالجه وعدم المعرفة بكيفية التعامل معه. اخصائية التربية الخاصة نور حالق
العدد الثامن
جملة الكواكبي
12
نيسان 2015 -
القضية الفلسطينية هل هي نعمة أم نقمة على الشعب السوري؟. فلسطين المحتلة هي محور النزاع العربي االسرائيلي وبالتحديد أكثر الصراع االسالمي اليهودي وللقدس أهمية خاصة كونها تحتوي على األماكن المقدسة للديانات الثالثة وهذه الخصوصية هي حكمة وسر من هللا سبحانه وتعالى. حيث أنه منذ نعومة أظفارنا ونحن نسمع عن القضية الفلسطينية ونشاهد بالتلفاز انتفاضات الحجارة ومعاناة الشعب الفلسطيني تحت االحتالل وكنا نتعاطف معهم إلى درجة أننا كنا نتبرع بمصروفنا المدرسي للفلسطينيين وكأننا جزء من هذا الشعب المضطهد وهذا ما تباهى به بشار الجعفري ممثل النظام الحاكم في األمم المتحدة وزكرها بالعامية ( ال ّخرجية ). نعم لقد عمل النظام الحاكم على تعليق أنظارنا وعقولنا وقلوبنا بالقضية الفلسطينية من كنا أطفال وحتى الشيخوخة حتى يعمل ما يريد بوطننا ويستخدمها بما يرضيه ويعطيه الغطاء الشرعي لكل أخطائه ومفاسده التي عمل على نشرها بين األجيال لكي تنسى أن وطننا تنهشه الذئاب من الداخل وتكون شماعة لسوء إدارته للبالد والعباد. فتصوروا إلى أي مدى تم المتاجرة بالقضية الفلسطينية نعم أنها الشماعة ونظام األب واالبن كانا حاملين عبء هذه القضية وعلى أساس انهما في صمود وتحدي وكان الشعب السوري العظيم يتحمل تبعات هذه القضية ألنه شعب حي يتحمل المسؤولية بدافع من إنسانيته وأخالقه التي تربا عليها ومن احساسه العالي بمعاناة الفلسطينيين ونسي معاناته وسوء أوضاعه االقتصادية واالجتماعية لدرجة أصبح الفلسطينيون جزء من الشعب السوري واخذوا نفس
العدد الثامن
وقد برع النظام الحاكم في تسيس والمتاجرة بهذه القضية لمصلحته وكأن حل القضية الفلسطينية أمانة في عنقه ونصب من نفسه واليا على من لم يوليه وتعاقبت الويالت على الشعب السوري من وراء هذه القضية فقد سرقوا وباعوا واكتنزوا وتاجروا في القضية إلى حد لم يعد يطاق فقد تغنوا بالقضية الفلسطينية أكثر من دفاعهم عن الجوالن المحتل نعم لقد كان نظامنا الحاكم ( دونكشوت العصر ) يحارب طواحين الهواء وكل ذلك لخدمة مصالحه الرخيصة الدنيئة.
فما المانع أن يقوي جبهته الداخلية ليكون قوة ضاربة بالمنطقة فوهللا لو تصالح مع الشعب السوري وقوى بنية
يستطيع احد ان يقهر بلدنا وكنا اصبحنا بالفعل قلعة الصمود والتصدي وليس الجمود والهزيمة لقد شجع على الفساد والسرقة والمحاباة والقمع والرشوة ودمر عقول الشباب وكل ذلك من اجل بقائه على الكرسي ولم ينتبه الى ان الشعب السوري بحاجة الن يحيا حياة كريمة وعزيزة وفكر فقط بكيفية استخدام القضية الفلسطينية لخدمة مصالحه وحتى الفصائل الفلسطينية التي كانت تأخذ من أرض الشام مقر لها لم تتوانى إلى الوقوف إلى جانب هذا النظام وتحمل السالح للدفاع عنه وضد من ضد الشعب السوري. وحتى انه استخدم االعالم بكل وسائله واشكاله ليزرع انه الوصي على القضية وإضافة إلى فكر الحزب العربي االشتراكي الذي كان يطرح الشعارات الرنانة وهي عبارة عن فقاعات في الهواء وحتى منظماته الرديفة انتهجت نفس فلسفته وشعاراته التي ال تغني وال تسمن من جوع ولينسى الشعب السوري ان بالده في اسوء حاالتها لقد غرر بنا ودفعنا إلى معركة لم نعد لها لقد لعبة بأقدارنا مطامع وشهوات ومؤامرات. وبالنهاية آن للشعب السوري أن يدرك حجم هذه األكذوبة والمخادعة ليرسم مستقبل افضل لبالده ونحيا غد مشرق ومنير ولندع القضية للفلسطينيين المنقسمين على بعضهم والمنهمكين في الخالفات والنزاعات فما حك جلدك مثل ظفرك.
ِApril - 2015
13
جملة الكواكبي
صور القصف الجوي على مدينة سلقين 2015/4/7
العدد الثامن
14
جملة الكواكبي
identity of the population of Arabstan stretched to the point that the Islamic Republic of Iran to fight teaching Arabstan’s people Arabic, the language of the Quran, and then secretly learns the popu.lation, and they will be addressed by the secret However, we get ahead of this event and talk, and whether Arabstan was really an Arab? Is it independent? And we discover that in the first century historian Pliny said that this area is part of Arab land, and the succession of various old historians to recognize the Arab identity of this region, prompting Sir Arnold Wilson in his book Arabian Gulf to confirm this, describing Arabstan as different from Iran difference Germany from Spain, while the historian Hordak Unni he wrote in his book Gold Bubble. Documents the Arabian Gulf saying: These vast expanses of sand brown and these shallow water blue sprawling, and all that above all what is underneath is an Arab, and has been .and will remain an integral part of the Arabian Gulf French historian Jean-Jacques Percy also wrote in the Arabian Gulf: Arabstan have passed with the Arab world in a single stages, and with one steps since the days of Elamites and Sumerians and Chaldeans ago n addition, Before Islam migrated to the area of Ahwaz Arabstan other Arab tribes coming from the heart of the Arabian Peninsula, such as tribes Malek and Kulyb, and settled there, and when the Muslim Arab armies were opened this area the Arab population shares in the elimination on Hormuzan in 17 AH, and throughout the reign of the Umayyad Caliphate then Abbasid, Zinj revolution and then Ottoman rule was an integral part .of caliphate land, and continued the case until 1925 And If the Iranians argue in the historical land of their right in Ahwaz, saying : The rulers of Persia had occupied this area for a period of time, the
Ahwaz population react on them that the Greeks and Romans, the Arabs ruled Persia thirteen centuries, so Arab control on Persia has lasted a ?long time, so is anyone claimed as an Arabism Moreover, the historians back to re.trieve important historical facts The English historian Lonfrick says in his book four centuries of the history of Iraq: In the territory of agricultural Ahwaz flat settle Arab tribes own the land, and dominate the region’s roads, and impose taxes on river roads without opposition from anyone, and more than once the British with the Persians tried to occupied Ahwaz unsuccessfully, and the nineteenth century comes and Ahwaz strong independent Arab state, Capable to protecting the Gulf region with their powerful allies in the state of Oman, and stood together in the face of attempts by the Persians and .the Turks and the British for control of this area In addition, the State of Persia itself has recognized the independence of the Principality of Ahwaz, where he was in 1857 Nasir al-Din Shah issued a royal decree says: Emirate of Ahwaz to be Haji Jabber bin Murad and his sons after him, and resides in the Muhammarah city (the capital of Ahwaz at that time) Sheriff by the Persian state represented at the Prince of Ahwaz, and his mission confined in commercial matters only, and Prince of Ahwaz undertakes to help Persian state armies clashed in the case in the war with another country, when Britain wanted to create a petroleum refinery in Abadan, which it is part of the land Ahwaz, it commissioned Sir Percy Kakas to negotiate on its behalf with the Emir of Ahwaz as the ruling Arab highest in the region .
2015 - نيسان
العدد الثامن
15
جملة الكواكبي
April - 2015ِ
Alahwaz Province ... continuous violations in the dark .)in 1835; 700 according to Curzon in 1890 In the 1880s, under Qajar rule, the Karun River was dredged and re-opened to commerce. A newly built railway crossed the Karun at Ahvaz. The city again became a commercial crossroads, linking river and rail traffic. The construction of the Suez Canal further stimulated trade. A port city was built near the old village of Ahvaz, and named Ban.dar-e-Naseri in honor of Nassereddin Shah Qajar Oil was found near Ahvaz in the early 20th century, and the city once again grew and prospered as a result of this new found wealth. From 1897-1925, the city of Ahvaz was in the hands of heshmatoddoleh Ghajar, whom acted as governor and Sarhang Reza Gholi Khane Arghoon as commander of Ghajari’s army based in Khuzestan. Khaz’al Khan/Sheikh Khaz’al was appointed by Mozaffareddin shah in Khorramshahr, Sardar Asad Bakhtiari as the most powerful leader of Khuzestan’s Bakhtiaries. He had power and authority over most regions of Khuzestan, such as Dezful, Shushtar, Izeh, even Ahvaz and Amir mojahede bakhtiari in Ramhormoz and Behbahan. At this time, the newly founded Ahvaz was named Nâseri in honour to its founder Nassereddin Shah Qajar. Afterwards, during the Pahlavi period, it resumed its old name, Ahvaz. The government of the Khūzestān Province was transferred there from Shûshtar in 1926. The trans-Iranian railroad reached Ahvaz in 1929 and by the World War II, Ahvaz had become the principal built-up area of interior of Khūzestān. Professional segregation remained well marked between various groups in that period still feebly integrated: Persians, sub-groupings of Persians and Arabs. Natives of the Isfahan region held an important place in retail .trade, owners of cafes and hotels and as craftsmen Iraq attempted to annex Khūzestān and Ahvaz in 1980, resulting in the Iran–Iraq War (1980–1988). Ahvaz was .close to the front lines and suffered badly during the war Iraq had pressed its claims to Khūzestān. Iraq had hoped to exacerbate ethnic tensions and win over popular support for the invaders. Most accounts say that the Iranian Arabinhabitants resisted the Iraqis rather than welcome them as liberators. However, some Iranian Arabs claim that as a minority they face discrimination from the central government; they agitate for the right to preserve their cultural and linguistic distinction and .more provincial autonomy. See Politics of Khūzestān In 1989, the Foolad Ahvaz steel facility was built close to the town. This company is best known for its compa-
العدد الثامن
any-sponsored football club, Foolad F.C., which was the .chart-topper for Iran’s Premier Football League in 2005 In 2005 the city witnessed a series of bomb explosions. Many government sources relate these events to developments in Iraq, accusing foreign governments of organising and funding Arab separatist groups. The Arab Struggle Movement for the Liberation of Ahvaz claimed credit for several of the bombings, including a series of four .bombs on 12 June 2005, that killed 8 people .T r a n s p o r t a t i o n
Ahvaz Metro Logo Ahvaz is accessible via freeways from Is.fahan and Shiraz, and roadways to Tehran A metro urban railway system is being built by the Ahvaz urban railway. It will be a .23 km underground line with 24 stations The airport is served by Iran Asseman Airlines (Dubai, Kuwait, Tehran, flying on Boeing 727-200s or Fokker F100s), Caspian Airlines (Dubai, by MD80),Iran Air (Isfahan, Kuwait, Tehran, by Boeing 727200 or Fokker 100), Iran Air Tours (Isfahan, Mashad, Shiraz, Tehran, by MD-80), Kish Air (Tehran, by MD-80), and Saha Air (Tehran, by Boeing 707-300 :The Arabstan state ?Where does this state disappeared In 1925 the Alliance between the Shah of Iran (Reza Shah) with the British occupation, and the British kidnapped Prince Khaz’al (prince of Arabstan) and handed over to the Iranians who executed .him and seizing control of the state of Abu Arabstan From that day until now attempts are being made unremitting draconian to erase the Arab character of Arabstan which is renamed as Khuzestan, and indeed change the names and the imposition of new names has taken a surprising paths. So all cities and rivers and the provinces whose names have been changed, and imposed a Persian names, even civil registry directorate in Arabstan distributed by a booklet containing the banned names may not be named for newborns, names .such as Abu Bakr, Omar, and Othman, and Aisha ... etc It is the same names that the Shia Muslims in Iraq are killing all people which called by this names, so the result is that Arabstan’s people gives their birth tow names : official name, and another name chooses by them, and they use the same atti.tude towards the Persian Titles areas, rivers, etc But surprising is that attempts to erase the Arab
16
جملة الكواكبي
right bank of theKarun river while residential areas .are found in the old section of the city, on the left bank Climate: Ahvaz has a desert climate (Köppen climate classification BWh) with long, very hot summers and mild, short winters. Ahvaz is consistently one of the hottest cities on the planet during the summer, with summer temperatures regularly at least 45 degrees Celsius, sometimes exceeding 50 degrees Celsius with many sandstorms and duststorms common during the summer period. However, inn winters, the minimum temperature can fall to around +5 degrees Celsius. Winters in Ahvaz have no .snow. The average annual rainfall is around 230 mm Pollution: In 2011, the World Health Organization .ranked Ahvaz as the world’s most air-polluted city History: For a more comprehensive historical treatment .of the area, see the history section of Khūzestān Province Ancient history: Ahvaz is the anagram of “Avaz” and “Avaja” which appear in Darius’s epigraph. This word appears in Naqsh-Ros.tam inscription as “Khaja” or “Khooja” too ) هرمزداردشیر:First named Ōhrmazd-Ardašēr (Persian Roman Hormizdartazir)[7] it was built near the be�( ginning of the Sassanid dynasty on what historians believe to have been the site of the old city of Taryana, a notable city under the Persian Achaemenid dynasty. It was founded either by Ardashir I in 230 (cf. Encyclopædia Iranica, al-Muqaddasi, et al.) or (according to the Middle Persian Šahrestānīhā ī Ērānšahr) by his grandson Hormizd I; the town’s name either combined Ardashir’s name with the Zoroastrian name for God,Ōhrmazd or Hormizd’s name with that of his grandfather. It became the seat of the province, and was also referred to as Hūmšēr. During the Sassanid era, an irrigation system and several dams were constructed, and the city prospered. Examples of Sassanid-era dams are Band-e Bala-rud, Band-e Mizan, Band-e Borj Ayar and Band-e Khak. The city replaced Susa, the ancient capital of Susiana, as the capital of what was then called Khuzestān.The city had two sections; the nobles of the city lived in one part while the other was inhabited by merchants.[8] When the Arabs invaded the area in 640, the part of the city home to the nobility was demolished but the Hūj-ī-stānwāčār “Market of Khūz State”, the merchant area, remained intact. The city was therefore renamed Sūq al-Ahwāz, “Market of theKhuz”, a semi-literal translation of the Persian name of this quarter - Ahwāz being the Arabic
broken plural of Hûz, taken from the ancient Persian term for the native Elamitepeoples, Hūja (remaining in medieval khūzīg “of the Khuzh” and modern Khuz.estān “Khuz State”, as noted by Dehkhoda dictionary .Medieval history During the Umayyad and Abbasid eras, Ahvaz flourished as a center for the cultivation of sugarcane and as the home of many well-known scholars. It is discussed by such respected medieval historians and geographers as ibn Hawqal, Tabari, Istakhri, al-Muqaddasi, Ya’qubi, Masudi, and Mostowfi Qazvini. Nearby stood the Academy of Gundishapur, where the modern-day .teaching hospital is said to have been first established Ahvaz was devastated in the bloody Mongol invasions of the 13th and 14th centuries and subsequently declined into a mere village. The dam and irrigation channels, no longer maintained, eroded and finally collapsed early in the 19th century. During this time Ahvaz was primarily inhabited by the original Khuzhis (Persians) and a small number ofSabians. Although most Arab migrants fled the city, a few stayed. Some minor cultivation continued, while all evidence of sugarcane plantations is still going on in Haft Teppe area in north of Ahvaz, although ruins of sugarcane mills from the medieval era remained in existence.[9] Several ruins of water mills also still .remain in Shoush and Shoushtar.Modern history .Sahel Cinema The seat of the province has for the most of its history been in the northern reaches of the land, first at Susa (Shush) and then atShushtar. During a short spell in the Sasanian era, the capital of the province was moved to its geographical center, where the river town of Hormuz-Ardashir (modern Ahvaz). However, later in the Sasanian time and throughout the Islamic era, the provincial seat returned and stayed at Shushtar, until the late Qajar period. With the increase in the international sea commerce arriving on the shores of Khuzestan, Ahvaz became a more suitable location for the provincial capital. The River Karun is navigable all the way to Ahvaz (above which, the Karun flows through rapids). The town was thus refurbished by the order of the Qajar king, Naser al-Din Shah and renamed after him,Nâseri. Shushtar quickly declined, .while Ahvaz/Nâseri prospered to the present day In the 19th century, “Ahvaz was no more than a small borough inhabited mainly by Sabeans (1,500 to 2,000 inhabitants according to Ainsworth
2015 - نيسان
العدد الثامن
17
جملة الكواكبي
April - 2015ِ
Alahwaz Province ... continuous violations in the dark Ahvaz is a city in the south of Iran. At the 2006 census, its population was 1,432,965, in 796,239 families. Ahvaz has the world’s worst air pollution according .to a survey by the World Health Organization in 2011 Ahvaz is built on the banks of the Karun River and is situated in the middle of Khūzestān Province. The city .has an average elevation of 20 meters above sea level Etymology: The word Ahvaz is a personalized form, which in turn it is derived from a Persian word. The Dakoda Dictionary specifically defines the Arabic “Suq-al-Ahwaz” as “Market of the Khuzis”, where “Suq” is the Arabic word for market, and of the form )“ (اسم جمعAhwaz” is a broken plural of the word “Huz”, which itself comes )“” (افعالaf’āl from the Persian Huz, from Achaemenid inscriptions where the term first appears. Thus, “Ahwaz” in Arabic means “the Huz-i people”, which refers .to the non-Arabic original inhabitants of Khūzestān
العدد الثامن
The name of the region appears in medieval Syriac sources as land of the Huzis”. Beṯ .”Huzáyé, literally meaning “land of the Huzis The term “Huz”, meanwhile, is the Old Persian rendition of Suz (Susa-Susiana), the native Elamite name of the region. Old Persian commonly changed the initial “s” in a foreign word into an “h,” most famously, in its rendition of the name the river and the people Sindh/Sindhi into Hind/Hindi, which was then Hellenized into Indus, whence India.[citation needed] See Origin of the name .Khuzestan and Elam#Etymology for more details Location and roads: Ahvaz located 100 km northeast of Abadan and is accessible via follow:ing routes in addition of a single runway airport Ahvaz being the largest city in the province consists of two distinctive districts: the newer part of Ahvaz, the administrative and industrial center, is built on the
2015 - نيسان
18
Al Hallaj the great mystic essence is love, the truth (God) love himself before the creation, in his absolute unity, and with love manifested himself. When he loved to see that love away from altruistic and dualism in the form of the phenomenon, he created of out of nowhere a picture of himself with all his qualities and names, where this divine picture was Adam, with whom and in him, the right (God) has been manifested “. Man whenever elevated, with reason and morals, manners, he increased highness and brightest in his attitude within the life, as he was heading towards the right and mixed with it. The manhood blends with theology just like mixing wine with water so the mystic says, “I’m the right,” Al Hallaj, who was a poet, said: I who I love, and whom I love is I we are two souls stay in a body If you saw me then you saw him and if you saw him then you saw us This reminds us of the words of Christ: “Who saw me, he has seen the Father, and who saw the Father, he has seen me.” And the Father in Christianity means God And mystic is a poet and lover par excellence and masterpieces poem Sufism in divine love, but upper stage to the stage of mad passion and love .... Worldly unique with highness and sophistication only road to the right, so the God among Sufis is: “The lover
جملة الكواكبي
Love among the mystics is a spiritual power which is more sophisticated than the mind and above it: “Love is more own for the souls than the mind.” Love with Hallaj is first and before anything is giving and a sacrifice and it is the most eloquent expression, and the most faithfulness, so he says: Beloved sacrificed the same day of their festival and people have sacrificed so herdsman and graces People has pilgrimage and I have pilgrimage for my residence to dedicate sacrifice and my hath and my blood Al Hallaj thinks that “there is no good in love with mind management.” Al Hallaj also says: “mystic who loves the right, realizes that reunion is accomplished with death.” Has a verse in this area: Sulaima wished me to die in her love the easiest thing for us is what she hoped Al Hallaj believed that the mystic does not terminate when dies, because life and death is a transmission and renewing.... “Life is the life of the body that driven by heat of the heart,” which is caused by the shining spirit in the body exactly like the sun that shines its light and heat on earth.... when its lights disappear from for earth darkness comes, and so is the death of the body.
العدد الثامن
جملة الكواكبي
19
Al Hallaj the great mystic
The word Sufi is of Greek origin and came from the word “Sophya” which means “wisdom” and not, as somebody says, “The wearers of wool” Sufism is the adoption of the mind and wisdom, ethics and divine values and expressing them with behavior in life and attitude. Mystics are united. They believe pantheistic, the universe and humans and other creatures are from one God, and by the rise of human understanding and morals and values and love of life is the most expressive of God and the closest to him. The mind in mystic is the way of philosophy, while the taste is the way to the mystic And mystic returns with his death to God,
العدد الثامن
April - 2015ِ
and attends in the after absences.... he goes back to his presence after his demise in God. He is mortal-rest, which is the transmission of the human case, with human will power, to the will of God to the absolute right. The Hallaj is considered as one of the most important and greatest Sufis in Islamic history and the most confusion for many researchers and scholars. Some of them considered him in front of the mind and of love and the others described him as a symbol of blasphemy and heresy. Al Hallaj was born in 858 and crucified in Baghdad in 914. He has understood God a new understanding and classy as he considered God as the absolute love: “The divine
2015 - نيسان
20
جملة الكواكبي
United Nations Charcter International treaties In 1966, the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR) and the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights (ICESCR) were adopted by theUnited Nations, between them making the rights contained in the UDHR binding on all states that have signed this .treaty, creating human-rights law Since then numerous other treaties (pieces of legislation) have been offered at the international level. They are generally known as human rights instruments. Some of the most significant, referred to (with ICCPR and ICESCR) as «the seven core :treaties», are Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women (CEDAW) (adopted )1979, entry into force: 1981 Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination (CERD) (adopted 1966, entry )into force: 1969 Convention on the Rights of Persons with Disabili)ties (CRPD) (adopted 2006, entry into force: 2008 Convention on the Rights of the Child (CRC) (ad)opted 1989, entry into force: 1989 United Nations Convention Against Torture (CAT) )(adopted 1984, entry into force: 1987 International Convention on the Protection of the Rights of All Migrant Workers and Members of their Families (ICRMW or more often MWC) (adopted )1990, entry into force: 2003 Customary international law Main article: Customary international law In addition to protection by international treaties, customary international law may protect some human rights, such as the prohibition of torture, genocide and slavery and the principle of non-discrimina]tion.[47 International humanitarian law Main articles: Geneva Conventions and International humanitarian law The Geneva Conventions came into being between 1864 and 1949 as a result of efforts by Henry Dunant, the founder of the International Committee of the Red Cross. The conventions safeguard the human rights of individuals involved in armed conflict, and build on the Hague Conventions of 1899
flict, and build on the Hague Conventions of 1899 and 1907, the international community’s first attempt to formalize the laws of war and war crimes in the nascent body of secular international law. The conventions were revised as a result of World War II and readopted by the international community in 1949 Main article: United Nations Under the mandate of the UN charter, the and the multilateral UN human rights treaties, the United Nations (UN) as an intergovernmental body seeks to apply international jurisdiction for universal human-rights legislation.[48] Within the UN machinery, human-rights issues are primarily the concern of the United Nations Security Council and the United Nations Human Rights Council, and there are numerous committees within the UN with responsibilities for safeguarding different human-rights treaties. The most senior body of the UN in the sphere of human rights is the Office of the High Commissioner for Human Rights. The United Nations has an inter:national mandate to achieve international co-operation in solving international problems of an economic, social, cultural, or humanitarian character, and in promoting and encouraging respect for human rights and for fundamental freedoms for all without distinction as to .race, gender, language, or religion Security Council Main article: United Nations Security Council The United Nations Security Council has the primary responsibility for maintaining international peace and security and is the only body of the UN that can authorize the use of force. It has been criticized for failing to take action to prevent human rights abuses, including the Darfur crisis, the Srebrenica massacre and the Rwandan Genocide.[49] For example, critics blamed the presence of non-democracies on the Se]curity Council for its failure regarding.[50 On April 28, 2006 the Security Council adopted resolution 1674 that reaffirmed the responsibility to protect populations from genocide, war crimes, ethnic cleansing and crimes against humanity” and committed the Security Council to action to protect civilians in armed conflict
العدد الثامن
21
جملة الكواكبي
April - 2015ِ
United Nations Charcter
The provisions of the United Nations Charter provided a basis for the development of international human rights protection in the opinion of Brownlie. The preamble of the charter provides that the members «reaffirm faith in fundamental human rights, in the equal rights of men and women» and Article 1(3) of the United Nations charter states that one of the purposes of the UN is: «to achieve international cooperation in solving international problems of an economic, social, cultural, or humanitarian character, and in promoting and encouraging respect for human rights and for fundamental freedoms for all without distinction as to race, sex, language, .or religion The United Nations shall promote: a) higher standards of living, full employment, and conditions of economic and social progress and development; b) solutions of international economic, social, health, and related problems; c) international cultural and educational cooperation; d) universal respect for, and observance of, human rights and fundamental freedoms for all without distinction as to race, sex, language, or religion Of particular importance is Article 56 of the charter:”All Members pledge themselves to take joint and separate action in co-operation with the Organization for the achievement of the purposes set forth in Article 55.” This is a binding treaty provision applicable to both
العدد الثامن
the Organisation and its members and has been taken to constitute a legal obligation for the members of the United Nations.[33] Overall, the references to human rights in the Charter are general and vague. The Charter does not contain specific legal rights, nor does it mandate any enforcement procedures to protect these rights.[36] Despite this, the significance of the espousal of human rights within the UN charter must not be understated. The importance of human rights on the global stage can be traced to the importance of human rights within the United Nations framework and the UN Charter can be seen as the starting point for the development of a broad array of declarations, treaties, implementation and enforcement mechanisms, UN organs, committees and reports on the protection of human rights.[36] The rights espoused in the UN charter would be codified and defined in an non-binding context within the International Bill of Human Rights, composing theUniversal Declaration of Human Rights, the International Covenant on Civil and Political Rights and the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights ...................
جملة الكواكبي
22
كاريكاتير العدد
العدد الثامن
نيسان 2015 -
جملة الكواكبي
23
April - 2015ِ
Editorial The political attitudes of the Arab countries are expressions of their interests like any country in the world and all what called policy is the interest. Every regime includes its interests and the interests of the Governor and the general economy of the state that is the basis of politics and the basis of political attitudes and therefore the general policy decider of Saudi Arabia and the Gulf states is political and military security. ...... Which is the security of oil wells, pumping, and pricing, and security of the owners of these wells who are symbols of the existing regimes in the Arabian Peninsula ....... security of the Saudi .family and the other princes and Sheikhs is one It is a security that linked intrinsically with the western security especially the United States and England. The Security here is a realistic basic interest without achieving it; there would be no place for these kings, princes and sheikhs. Egypt is able to achieve its food security by standing with Saudi Arabia and the Gulf States and protect their interests and play the role of policeman in the oil security and the security of the rulers of the Arabian Peninsula and Libya as the strongest Arabian country and mediated geographically the oil wells location between the Arabian Peninsula, Libya, this would be blessed by America. Who believes that Saudi Arabia, the Gulf States and Egypt are working in different ?way As it supports the Arab Higher interest, like the Palestinian or the Syrian questions, It is very wrong to think that the Saudis and Egyptians can think of solidarity Arabic utmost edit spaces of the Iranian occupation or liberation of Palestine from the Jewish occupation or Iskenderun and Cilicia and what applies to them, it applies to the rest of the Arabs. The call for Arab unity and Arab solidarity was not only but honest offering
العدد الثامن
to the people of the Levant and Iraq, on all Arabs, and is therefore a big responsibility that obliges major Arab countries, with the problems .of the Arab Levant region as a whole They are problems of a very complicated ranging from three settlement sweeps, and the most dangerous problems is Palestine, where Saudi Arabia, the Gulf states, Egypt and the Maghreb cannot afford these big responsibilities and consequences of their communities in the loosening of social and political stability to the Syrians and Iraqis have to face their problems disastrous by themselves and unite themselves before of claim to stand with them..... What God ?instructed soul beyond its scope
Double standards on huma rights
Autism .....The unknown disease for majority
Ahwaz region .. state disappeared And violations continue in the dark