АЗЯР МЕЩДИОЬЛУ
ИБН ХЯЛДУН ВЯ БАШГАЛАРЫ
БАКЫ – 2007
АЗЯРБАЙЪАН МИЛЛИ ЕЛМЛЯР АКАДЕМИЙАСЫ МЯЩЯММЯД ФЦЗУЛИ АДЫНА ЯЛЙАЗМАЛАР ИНСТИТУТУ
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com Created by Neevia Personal Converter trial version
АЗЯР МЕЩДИОЬЛУ
ИБН ХЯЛДУН ВЯ БАШГАЛАРЫ
БАКЫ – НУРЛАН – 2007
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Азярбайъан МЕА Мящяммяд Фцзули адына Ялйазмалар Институту елми шурасынын 14 феврал 2007-ъи ил тарихли 2 №-ли иъласынын гярары иля няшр олунур.
Редакторулары: Мяммяд АДИЛОВ, филолоэийа елмляри доктору Паша КЯРИМОВ, филолоэийа елмляри намизяди Компцтер иърачысы: Корректору:
Аслан МЕЩДИОЬЛУ
Суад ЯЩМЯДОВ
Азяр Мещдиоьлу. Ибн Хялдун вя башгалары. Бакы: Нурлан, 2006, 264 с.
4603000000 – 254 Н – 098 – 2006
Грифли няшр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
© “Нурлан”, 2006
ИБН ХЯЛДУН ВЯ ОНУН ФЯЛСЯФЯСИ
ЮН СЮЗ Азярбайъан алимляринин индийядяк апардыглары сосиал елмляр сащясиндяки елми тядгигатларын фундаменталлыьыны, кямиййят вя кейфиййят бахымындан йцксяк сявиййясини мямнуниййятля гейд едирик. Лакин бунунла беля етираф етмялийик ки, юз елми йарадыъылыьы вя сийаси ьюрцшляри иля цмумислам мядяниййятинин тямсилчиси олараг цмумбяшяр елм вя мядяниййятиня кюклц тясир етмиш, онун буэцнкц щяддиня чатмасында мцстясна хидмятляри олмуш еля елм корифейляри вар ки, онларын щяйат вя йарадыъылыьы Азярбайъан алимляри
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
тяряфиндян индийядяк йа щеч юрянилмямиш, йахуд да чох аз тядгиг едилмишдир. Юз елми вя фялсяфи эюрцшляри иля дцнйа елминин истигамятлянмясиндя бюйцк рол ойнамыш беля алимлярдян бири дя 1332-1406-ъы иллярдя йашамыш, миллиййятъя яряб олан, мяшщур «Мцгяддимя» ясяринин мцяллифи Ябу Зейд Ябдцррящман ибн Хялдундур. Азярбайъан мцстягиллик ялдя етдикдян сонра тябиятшцнаслыг вя щуманитар елм сащяляринин даща ясаслы вя щяртяряфли инкишафы цчцн ялверишли шяраит газаныб. Демократик дювлят вя ъямиййят гуруъулуьу йалныз елми зяминя дайананда узунмцддятли олур. Чаьдаш дцнйамызын сцрятля дяйишян, гейри-хяттилийи иля сечилян, темпорал «информасийа ясри» адландырылмасы тясадцфи дейил. Бир сюзля, щяйатымызын сон дяряъя «елмиляшдийи» бир заманда ъямиййятин инкишаф ганунауйьунлугларынын, дяйишмя тенденсийаларынын даща ятрафлы арашдырылмасына ещтийаъ дуйулур. Бунун цчцн даим елмин тарихиня, мювъуд олмуш дяйярли тялимляря, мцасирляшмяйя тякан веря биляъяк елми янянянин мцхтялиф мярщяляляриня мцраъият етмяк лазым эялир. Бу мягсядля Азярбайъанда щямишя ики мянбяйя – Авропа вя Шярг алимляринин йарадыъылыьына мцраъият едилмишдир. Сон илляр мцсялман Шяргя мараьын хейли артдыьы мцшащидя олунур. Чцнки орада дяйярли елми тялимлярин Авропадан хейли яввял йарандыьы мялум олмушдур. Щазырда Авропа алимляринин юзляри дя Шярг-ислам мянбяляринин диггятля юйрянилмяси йюнцндя чох бюйцк тядгигат ишляри апарырлар. Цмумдцнйа мигйасында Шярг елминя мараьын артмасы Азярбайъандан йан кечмямялидир. Щям дя она эюря ки, Азярбайъан Ислам мядяниййятинин бир щиссяси кими даим Шярг елминин «дцйцн нюгтяляриндян» сайыла биляъяк эеосийаси мяканда йерляшир. Шярг елминдя мювъуд олан щяр бир елми тялимдя азярбайъанлы алимлярин вердийи тющфяляри айдынлашдырмаг эярякдир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Бу йолда илк аддым Шяргин елм корифейляринин йаратдыглары тялимляри фялсяфи, сосиоложи, лингвистик, тарихи вя с. бахымдан юйрянмякдян ибарятдир. Шярг елмини юйрянмяк бу аспектдя бизим цчцн икигат актуаллыг кясб едир. Авропа Шярг елмини алтернатив идраки систем кими юйрянирся, биз хейли дяряъядя юзцнцдярк кими юйрянмялийик. Одур ки, Шярг мядяниййятинин юнъцл щиссяси олан ислам елминин бюйцк нцмайяндяляринин йарадыъылыьына мцраъият етмяк дцнйа елминя баш вурмагла йанашы, юзцмцзцн елми яняняляримизин там мянзярясини формалашдырмаьа кюмяк едярди. Бу сырада мараг доьуран мцтяфяккирлярдян ибн Хялдунун юз хцсуси йери вар. Елм аляминдя Ябу Зейд Ябдцррящман Мящяммяд ибн Хялдуну мяшщур «Мцгяддимя» мцяллифи кими таныйырлар. Анъаг сон дюврляр Гярбдя вя Шярг юлкяляриндя она тарих фялсяфясинин вя сосиолоэийа елминин баниси кими йанашмаг мейли артыб. Мцхтялиф бейнялхалг елми тядбирлярдя бу щагда фрагментар олараг данышылса да, ибн Хялдунун йарадыъылыьынын системли вя йарадыъы тядгигата ещтийаъы олдуьу шцбщя доьурмур. Тяяссцф ки, Азярбайъанда бу сащядя чох аз иш эюрцлцб вя тягдим олунан арашдырма йаранан щямин бошлуьу долдурмаьа йюнялмиш ъящдлярдян биридир. Биз ибн Хялдунун елми арашдырма методуна нязяр салмагла онун йарадыъылыьынын бир аспектини юйрянмяйя чалышмышыг. Щям дя бу аспектдя ибн Хялдундан яввял вя сонра йашамыш Азярбайъан алимляринин йарадыъылыьына чыхыш йоллары тапмаг мцмкцндцр. Чцнки Ислам мядяниййяти мащиййятъя бцтювдцр вя она дахил олан мцхтялиф халгларын мядяни тющфяляри бир-бири иля сых баьлыдыр. Бу бахымдан ибн Хялдунун Азярбайъанын Ябцлщясян Бящмянйар (юл. 1066), Ябунняъиб Ябдцлгащир Сцщряверди (1097-1168), Ейнялгцззат Мийанячи (1099-1131), Шищабяддин Юмяр Сцщряверди (1145-1234), Шищабяддин Йящйа Сцщряверди (1154- 1191), Нясиряддин Туси
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
(1201-1274) вя с. алимлярин йарадыъылыьындан бящряляндийи бу елми ишдя хцсуси олараг вурьуланыр. Бу да бизя юз елми тарихимизи даща дяриндян вя ящатяли тядгиг етмяйя мцяййян имкан йаратмыш олур. Нящайят, ибн Хялдунун йарадыъылыьына мцраъият ону Авропада бир чох нязяриййя вя елми тялимлярин, о ъцмлядян тякамцл нязяриййясинин вя тарих фялсяфясинин баниляри иля, сосиолоэийанын баниси сайылан Огйцст Контла мцгайися етмяйя имкан верир. Ибн Хялдунун О.Контдан бир нечя яср юнъя сосиолоэийа елминин мянтиги ясаслара дайанан тямял принсиплярини ишляйиб щазырладыьы мялум олур. Бу аспектдя Шярг-Гярб мцгайисясини апармаг чох мараглы оларды. Бцтцн бунлар ибн Хялдун йарадыъылыьынын арашдырылмасынын актуаллыьыны сцбут едир. Сюзсцз ки, бу йюндя ишляри даща бюйцк мигйасда давам етдирмяйя ещтийаъ олдуьуну дярк едирик. Бу тядгигат ишини апараркян арашдырылан мювзуйа бу вя йа диэяр дяряъядя аид олан рус, Азярбайъан вя тцрк дилляриндя йазылмыш бир чох елми ядябиййатлардан вя бу дилляря тяръцмя едилмиш яряб, фарс вя Гярби Авропа мцяллифляринин ясярляриндян истифадя едилмишдир. Ибн Хялдунун щяйаты вя йарадыъылыьы кечмиш Совет Иттифагында гисмян тядгиг едилмишдир. Бу мювзуну Совет алимляриндян йалныз А.А.Игнатенко вя С.М.Батсиева эениш, фундаментал тядгигат обйектиня чевирмишляр. (бах: 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58,59, 80) Сюзцэедян мцяллифлярин ясярляри юз санбаллы елми дяйяриня, тядгигатын тямял принсиплярини там шякилдя ящатя етдийиня эюря няинки ибн Хялдун йарадыъылыьынын, цмумиййятля, орта ясрляр Ислам елм вя мядяниййятинин арашдырыъылары цчцн чох гиймятли бир мянбядир. Лакин бцтцн бунларла йанашы, бу ясярлярдя мцяллифлярин гиймятли фикир вя мцлащизялярини мялум Совет идеолоэийасынын тялябляринин мящдудиййяти чярчивясиндя иряли сцрмяк
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мяъбуриййятиндя галдыглары нязяря чарпыр. Азярбайъанда ися бязи истисналары нязяря алмасаг, бу мювзуйа демяк олар ки, тохунулмамышдыр. Бизя мялум олан бу истисналардан профессор З.Гулузадянин ясярляриндя ибн Хялдун вя онун ясярляри щаггындакы дяйярли, орижинал фикир вя мцлащизяляри, (90) Н.Пашайеванын «Ибн Хялдунун игтисади эюрцшляри» мювзусунда йаздыьы бязи дяйярли мягаляляри эюстяря билярик. (11, 12, 13) Бу мювзуну арашдыраркян мянбялярдян бир чох Азярбайъан мцтяфяккирляринин ибн Хялдун йарадыъылыьына мцраъият етдийини вя ондан гайнагландыьыны ашкар етдик. Ибн Хялдунун дини вя елми эюрцшляри шцбщясиз ки, Азярбайъан алим вя мцтяфяккирляринин нязярини ъялб етмишдир. Тясадцфи дейилдир ки, АМЕА-нын Мящяммяд Фцзули адына Ялйазмалар Институтунда ЫВ-122/460, ХВ-116/4383, ЫЫЫ-59/986, ЫЫЫ-57/984, В-293/984 шифрляри алтында ибн Хялдунун «Мцгяддимя» ясяринин цчц тцрк, икиси ися яряб дилиндя мцхтялиф вахтларда чап едилмиш беш нцсхяси мцщафизя едилир. Йеня щямин институтда мцщафизя едилян «Игбал» гязетинин 29 йанвар 1914-ъц ил тарихли нюмрясиндя эюркямли тядгигатчы-алим Ялаббас Мцзнибин ибн Хялдунун 600 иллик йубилейи иля ялагядар йазмыш олдуьу биографик мязмунлу бир мягаля вя алимин портрети верилмишдир. Я.Мцзнибин юз мягалясиндя йаздыьына эюря, щямин шякли «Тяръцман» гязетиндян эютцрмцшдцр. Бу фактлар Азярбайъанда ибн Хялдунун ясярляриня мараг тарихинин орта ясрляря, бялкя дя алимин йашадыьы дювря гядяр эедиб чыхдыьыны эюстярир. Бундан ялавя, нисбятян йахын тарихимизя нязяр салсаг, бюйцк Азярбайъан мцтяфяккири М.Ф.Ахундзадянин ибн Хялдунун ясярляри щяля Авропада йениъя тяръцмя едилдийи вахтлар онлардан етибарлы бир мянбя кими истифадя едяряк ситатлар эятирдийини эюрярик. О илк дяфя ибн Хялдунун фикирляриндян щяля 1858-ъи илдя бир гайнаг кими истифадя етмиш, юз йени ялифба щаггындакы тядгигатларында онун адыны
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
«ибн Хялдун лягябийля шющрят тапмыш ъянаб Ябдцррящман» дейяряк щюрмят вя ещтирамла чякмишдир [1, ъ. 3, с. 64]. Драматургун «Кямалцддювля мяктублары» адлы мяшщур ясяриндяки бир чох фикирлярин «Мцгяддимя»нин сийасят вя дювлятчиликля ялагяли бюлмяляриндяки мцлащизялярля уйьунлуьу няинки нязяри ъялб едир, щятта ясярдя «Мцгяддимя»дян бир чох ситатлар да эятирилир. Бундан ялавя, Ялйазмалар Институтунда М.Ф.Ахундзадянин шяхси архивиндя ибн Хялдунун «Мцгяддимя» ясяринин щиъри 1274-ъц илдя Истанбулда няшр едилмиш биринъи китабы мцщафизя едилир [Арх-2, 23/436]. Чох эцман ки, М.Ф.Ахундзадя 1871-ъи илдя юз достуна цнванладыьы мяктубунда щямин нцсхяни нязярдя тутараг йазыр: «Сизя билдирирям ки, ъянаб Шейхцл-Исламын сяйи нятиъясиндя нящайят, ибн Хялдунун «Тарих» китабыны Истанбулдан эятиртдик» [1, ъ. 3, с. 261]. Ибн Хялдунун ясярляриндя М.Ф.Ахундзадянин нязярини юзцня ъялб едян ъящят илк юнъя онун мцлащизяляринин орижиналлыьы, юзцня гядярки елми арашдырма методларына мцнасибятидир. Алимин дини, фялсяфи, тарихи вя с. проблемляря тохунаркян эюстярдийи обйективлик, сярбястлик вя ондакы реалист бахышлар М.Ф.Ахундзадянин Шярг-ислам аляминдя эюрмяк истядийи вя арзуладыьы идеаллара уйьун иди. Мцтяфяккирин яряб графикалы Азярбайъан ялифбасынын дяйишилмяси, йахуд ислащ едилмяси йолундакы мцъадилясиндя дя мящз бу бюйцк ислам алиминя истинад етмяси щеч дя тясадцфи дейилдир [1, ъ. 3, с. 56]. Мялумдур ки, М.Ф.Ахундзадянин ялифба ислащатына тяшяббцс эюстярмяси о дюврцн бязи маарифпярвяр зийалылары истисна олмагла, яксяриййят тяряфиндян мцсбят гаршыланмамышдыр. Щятта Османлы дювлятинин вя Иранын йцксяк даиряляриндя йени ялифбайа кечмяйи исламдан узаглашма, динимизя тяфригя салма кими гиймятляндирирдиляр. М.Ф.Ахундзадя 1871-ъи илдя йаздыьы «Османлы назирляриндян ики няфяриня» адлы мяктубунда ялифбанын диня щеч бир
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
дяхли олмадыьыны, онун йалныз инсанларын йаратдыьы бир сянят нювц олдуьуну ибн Хялдунун ясяриндян ситат эятирмякля ясасландырыр. Мцтяфяккирин мящз ибн Хялдундан ситат эятирмяси дя тясадцфи дейилдир. О, беля бюйцк бир Ислам алиминин ялифбайа диня щеч бир мянфи вя йа мцсбят тясири олмайан бир сянят нцмуняси олараг, йалныз щярфлярин график тясвири кими бахдыьыны эюстярмякля она ирад тутан Ислам «тяяссцбкешляриня» тутарлы ъаваб вермишдир [7, с. 138]. Бцтцн бунлардан ялавя, сюзцэедян институтда ХЫХ ясрдя йашамыш эюркямли тядгигатчы-алим вя коллексийачы Ябдцлгяни яфянди Халисягарызадяйя мяхсус бир ялйазма нцсхясиндя «Мцгяддимя»нин биринъи китабынын тарих елминя аид щиссясиня вя Халисягарызадянин бу ясяр щаггында бязи гейдляриня раст эялирик. Елмин мцхтялиф сащяляри цзря мцкяммял тящсил алмыш, фитри исдедада малик ибн Хялдун чохъящятли елми йарадыъылыг йолу кечмиш бир шяхсиййят олуб. Бу эцн елм аляминя ибн Хялдунун елмин чох мцхтялиф сащялярини ящатя едян сяккиз ясяри мялумдур. Бу ясярляр ичярисиндя ибн Хялдуна сащиб олдуьу шющряти газандыран «Ибяр» ады иля мяшщур олан, «Китабцл-ибяр вя Диванцл-Мцбтядяи вял-Хябяр фи Яййамил-Яряби вял Яъями вял Бярбяр вя Мян Ясяращун мин ЗявисСултанил-Якбяр» адлы ясяридир. Бу ясяр мцгяддимя вя цч щиссядян ибарятдир. Бу эцн «Мцгяддимя» ады иля танынан ясяр «Китабцлибяр»ин биринъи щиссясидир. Икинъи щисся «Йарадылыш» бящси иля башлайыб ХЫВ ясря гядярки Ислам дювлятлярини ящатя едир. Цчцнъц щисся ися Шимали Африка вя хцсусиля Мисир истисна олмагла бцтцн Шимали Африканын Бярбяриляр адланан отураг халгларынын тарихиня аиддир. Бу ясяр Бярбяриляр тарихи цчцн ян гиймятли гайнаглардан бири щесаб едилир. Щяля мцяллифинин саьлыьында бу ясярин бцтцн Ислам аляминдя мяшщур олдуьу мянбялярдян айдын олур. Тцркийяли профессор С.Улудаьын «яряблярин Зийа Эюйалпы»
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
адландырдыьы [39, с. 9], эюркямли тядгигатчы-алим вя иътимаи хадим олан Сяти ял-Щцсринин (1880-1968) йаздыьына эюря, бу ясяр щяля ХВЫЫ ясрдя намялум мцяллиф тяряфиндян фарс дилиня тяръцмя едилмишдир. Сонралар ися 1747-ъи илдя Шейхцлислам Пиризадя Мящяммяд Сащиб Яфянди тяряфиндян беш фясли зянэин ялавялярля, галан алтынъы фясли ися 1876-ъы илдя Ящмяд Ъювдят Паша тяряфиндян османлыъайа тяръцмя едилмишдир. Бу тяръцмяляр ХХ ясрин яввялляриндя «Таръумейи – Мукаддимейи - Ибн Щалдун» ады алтында Истанбулда няшр едилмишдир. «Китабцл-ибяр» там шякилдя илк дяфя 1808-ъи илдя Гащирядя йерляшян «Булак» няшриййатында чапдан чыхмышдыр. Авропада ися илк дяфя барон де Слане тяряфиндян франсыз дилиня тяръцмя едиляряк, 1862-1868-ъи илляр арасында Парисдя няшр едилмишдир. Ибн Хялдунун «Мцгяддимя» ясярини охуйан, елмин щяр щансы бир сащясиля мяшьул олан арашдырыъы орада юз ихтисасына уйьун санбаллы фикир вя мцлащизяляря раст эялир. Тясадцфи дейилдир ки, ибн Хялдунун елми ирси арашдырылмаьа башланан вахтдан бир чох мяшщур алимляр, о ъцмлядян философлар, сосиологлар, тарихчиляр, психологлар вя б. «Мцгяддимя» цзяриндя юз елми мювгеляриндян арашдырмалар апарараг, санбаллы елми ясярляр йаратмышлар. Мящз буна эюря дя, ону «щягигятян ян нящянэ бир сима кими орта ясрлярин иътимаи (сосйал) фикир тарихиня, хцсусян дя орта ясрлярин сосиал елминя дахил олмуш» [90, с. 159] вя йа «юнъясиз вя сонрасыз» [18, с. 164] алим кими тягдим едирляр. Мясялян, Сяти ял-Щцсри ибн Хялдунун тарих фялсяфясинин италйан Макиавеллинин «Щюкмдар» (йаз. тар. 1557), франсыз Босйенин «Дцнйа тарихиня даир хитаблар» (йаз. тар. 1681), инэилис Локкун «Сивилизасийалы щюкумят» (йаз. тар. 1690), италйан Биконун «Йени елм» (йаз. тар. 1725), франсыз Монтескйюнцн «Ганунларын рущу» (йаз. тар. 1748), Волтерин «Нясиллярин тябиятляри
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
вя тарих фялсяфяси» (йаз. тар. 1756), алман Щердерин «Инсанлыг тарихи щаггында фялсяфи эюрцшляр» (йаз. тар. 1772) кими ясярляриля мцгайися едилмяли олдуьуну эюстярир. Р.Флентин «Франса вя Алманийада фялсяфя тарихи» (йаз. тар. 1874) адлы ясяриндя ибн Хялдуну тягдир етдийини йазыр. Бико, Монтескйю вя онларын ясярляри щаггында эениш мялумат верир, онлары ибн Хялдунла мцгайися едир [38, с. 11]. Ибн Хялдун юз елми арашдырмаларында о дювря гядяр ишлянмямиш, орижинал елми методлардан истфадя етмишдир. О, илащиййата, сийасятя, фялсяфяйя, хцсусян дя тарих елминя даир арашдырмаларында юзцнцн ишляйиб щазырладыьы методу мейдана гойур. Алим «Мцгяддимя»нин эиришиня тарих елминя тяриф вермякля башлайыр. Сонра ися юзцндян яввялки тарихчилярин етдийи сящвляри вя бу сящвлярин сябяблярини ачыглайыр. Ибн Хялдунун тарихчиляр арасында ян чох юням вердийи Мясуди вя Бирунидир. Онлары тарихчилярин устады вя етимад едилян бир мянбя кими эюстярян алим бу мцтяфяккирлярин дя тарихя мцнасибятиндя яняняви хяталардан гуртула билмядиклярини гейд едяряк, сящвлярини эюстярир [26, ъ. 1, с. 248]. Алим иътимаиййятя аид фикир вя мцлащизялярини мцкяммял бир нязяриййя щалына эятиряряк, ону «цмран» адландырыр. Онун цмран тялими бцтцн сосиал-иътимаи щадисяляри юзцндя бирляшдирир. Тясадцфи дейил ки, дцнйа елминин бир чох мяшщур нцмайяндяляри мящз цмран тялиминя эюря ибн Хялдуну сосиолоэийа елминин баниси щесаб едирляр. Ейни заманда ибн Хялдун ъямиййятин инкишафында ян ясас амил щесаб етдийи, бир психо-сосиал анлайыш олан ясабиййят нязяриййясини ишляйиб щазырламышдыр. О, ясабиййятсиз щеч бир иътимаи тяшкилатланманын, ъямиййят формасынын мцмкцн олмадыьыны эюстярир. «Мцгяддимя»нин бюйцк бир щиссяси дювлятчилийя щяср едилмишдир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Алим бурада дювлят, онун гурулмасы, инкишафы, тяняззцлц вя сцгуту иля баьлы мцлащизялярини мцкяммял бир систем щалында мейдана гоймушдур. Ибн Хялдунун дювлят анлайышы Платон вя Щеэелин дювлят анлайышларына уйьун эялир. О да Платон вя Щеэел кими, дювлятин тябии просесин бир нятиъяси олдуьуну эюстярир [74, ъ. 8, с. 96-97]. Ибн Хялдунун методолоэийасынын ясасыны обйектя мцстягил вя расионалист бир мювгедян йанашма тяшкил едир. О, шяри вя дини мювзулардан башга, бцтцн мцлащизя вя фикирлярин йалныз ягли вя мянтиги дялилляря сюйкянмяли олдуьуну вурьулайыр. Лакин ибн Хялдун бир Ислам алими кими, аьыла етимад мясялясиндя тамамиля сярбяст щярякят етмир. Яксиня, о, аьылын идрак сащясинин бир сыра тябии щцдудларла мящдудлашдыьыны, йалныз ягли мцщакимялярля бу мящдудиййяти арадан галдырмаьын мцмкцнсцзлцйцнц эюстярир. Йухарыда гейд едилдийи кими, ибн Хялдунун щяйаты, елми вя бядии йарадыъылыьы, фялсяфи эюрцшляри вя сийаси мювгейи Азярбайъанда ясаслы шякилдя юйрянилмямишдир. Ибн Хялдунун ясярляринин щяр бири айры-айрылыгда чох бюйцк бир тядгигат обйекти ола биляр. Онун щяйатынын арашдырылмасында щеч вахт щеч бир фикир мцхтялифлийи вя проблем ортайа чыхмайыб. Чцнки мцяллиф «Китабцл-ибяр» ясяринин сонуна артырдыьы, «автобиографийа жанрынын ян камил нцмуняси» [37, с. 47] щесаб едиля биляъяк «ят-Тяяриф» адлы ялавясиндя щяйатыны бцтцн инъяликляриня гядяр, чох обйектив бир шякилдя вермишдир. Она эюря дя бу тядгигат ишиндя алимин щяйатынын йалныз елм вя сийасятля баьлы мягамларына тохунулуб. Бурада ибн Хялдунун бу эцн елм аляминя мялум олан сяккиз ясяриндян йалныз икисиня – «Мцгяддимя» вя «Шяфацс-Сяил» ясярляриня мцраъият едилмишдир. Тядгигатын обйекти иля баьлы апарылан арашдырмалар просесиндя илащиййат, фялсяфя, тарих фялсяфяси, тарих, тясяввцф, сосиолоэийа вя психолоэийайа аид чохлу сайда Азярбайъан, Тцркийя, Русийа вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Авропа мцяллифляринин ясярляриндян истифадя едилмишдир. Бу мянбялярин бязиляриндян цмуми олараг файдаланылыб, бязиляриндян ися конкрет мисаллар эятирилмишдир. Бу тядгигатда алимин елми арашдырма методунун мцхтялиф йюнлярдян, дини, тарихи вя фялсяфи контекстдян тядгиг едилмясиня сяй эюстярилмишдир. Цмидварыг ки, бу тядгигат иши Азярбайъанда ибн Хялдунун щяйат вя йарадыъылыьынын эяляъякдя даща фундаментал вя ясаслы шякилдя арашдырылмасы цчцн йарарлы мянбялярдян бири олаъагдыр.
ИБН ХЯЛДУНУН ЩЯЙАТЫ ВЯ ЙАРАДЫЪЫЛЫЬЫ ХЫВ яср Ислам дцнйасына гыса бир бахыш ХЫВ яср ислам дцнйасынын зяифлямяйя, дурьунлуг вя эерилямяйя цз тутдуьу, мцасир Гярб мядяниййятинин ися ъанланмаьа башладыьы бир дювр кими гябул едилир. Ислам дцнйасы ъоьрафийасы Шяргдя Асийанын мяркязи бюлэяляриндян башлайараг, бцтцн Орта вя Гярби Асийаны, Щиндистан вя Ъянуб-гярби Асийа адаларынын бюйцк бир щиссясини ящатя етмиш, Гара дянизин шималына доьру йайылмаьа
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
башламышдыр. Ясрин орталарындан етибарян Османлылар Балкан юлкялярини тядриъян юз сярщядляриня гатырдылар. Гярб Ислам дцнйасынын сярщядляри ися Атлантик океанындан башлайараг Ибер йарымадасынын ъянубуну ящатя едирди. Ислам дцнйасынын сярщядляри дцнйанын бир чох бюлэяляриндя эенишлянмякдя давам етмясиня ряьмян, Яндялисдя сцгута доьру эедирди. Ислам дцнйасы ХЫ ясрин сонларында башлайыб, ХЫЫ-ХЫЫЫ ясрлярдя давам едян Сялиб йцрцшляри вя ХЫЫЫ ясрдяки монгол истиласы иля олдугъа зяифлямишды [87, № 5, с. 46]. ХЫВ ясрдя ислам дцнйасынын шималы Ямир Теймурун башчылыьы иля йени бир истилайа мяруз галаркян, Гярб Ислам дцнйасы да бцтцн Авропаны бцрцйян вяба хястялийи иля мцбаризя апармаг мяъбуриййятиндя галмыш, ордусунун бюйцк бир щиссясини итирмишди. Бцтцн бунларын монголларын ислам дцнйасына гатылмалары кими бязи мцсбят нятиъяляри олдуса да, ислам дцнйасынын бир щиссяси истяр игтисади, истяр сийаси вя истярся дя елми йюндя бюйцк бир тяняззцля уьрамышды [37, ъ. 4, с. 1099]. Беля ки, монгол истиласына мяруз галан Баьдад гядим елми шющрятиня бир даща чата билмямишдир. Бцтцн бунлара бахмайараг, мцсялманлар ХЫВ ясрдя дцнйанын ян цстцн вя ян инкишаф етмиш ъямиййяти олма хцсусиййятлярини горуйуб сахлайа билмишляр. Ибн Хялдунун йашадыьы мякан олдуглары цчцн Мяьриб, йяни Шимали Африка вя Яндялиси хцсуси олараг гейд етмяк лазымдыр. Мисир щяля Рашиди хялифяляриндян щз. Юмяр дюврцндя фятщ едилмишди. ХЫВ ясрин сонларында артыг ислам дцнйасынын сярщядляри Атлантик океаны сащилляриня чатмышды. Мцсялман ярябляр кцтляляр щалында фятщ едилян бюлэяляря йерляшяряк, бир нечя яср ичиндя йерли ящали олан Бярбярилярля гайнайыб-гарышмышдылар. Рома щакимиййяти дюврцндя Шимали Африкада йайылмыш христианлыг йени бир дин олан Исламын гаршысында давам эятиря билмямишдир. Мисир сярщядляриндян кянарда демяк олар ки, тамамиля йох олмушдур. ХЫВ ясрдя артыг Шимал-гярби Африкадакы кился-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ляр бармагла сайыла биляъяк гядяр азалмышды [89, с. 431]. О дювря гядяр Шимали Африкада мцсялманлар бир чох дювлятляр гурмушдулар. Мисирдяки дювлятлярдян башга бунларын щамысы гыса юмцрлц олмушдур. ХЫВ ясрдя ися бу бюлэя сийаси йюндян даща да парчаланмышдыр. Мисирдя Мямлцкляр, йахын Мяьрибдя (Ифригиййя) Щафизоьуллары, орта Мяьрибдя Ябдцлващабоьуллары, узаг Мяьрибдя ися Мяриниляр щакимиййятя эялмишдиляр. Бу дювлятляр бир-бирляри иля мцъадилядя олдуьы кими, юз ичляриндя дя тез-тез тахт-таъ уьрунда ганлы мцщарибяляр апармышдылар [37, ъ. 3, с. 767]. ХЫ ясрин биринъи йарысында Ямявиляр хилафяти йыхылдыгдан сонра шящярлярдя вя йа мцхтялиф яйалятлярдя бир сыра бяйлярин, йахуд мяликлярин идарясиндя ян азы ийирми гыса юмцрлц дювлят йаранмышды ки, бунлара Мцлукут Тяваиф вя йа Тяваифцл Мцлук ады верилиб. Заман кечдикъя бунларын бир гисми христиан Испанийа дювлятляри, бир гисми дя Шимал-гярби Африкада бир-биринин ардынъа щакимиййят гуран Мцрабидляр вя Мцващидляр дювлятляри тяряфиндян ортадан галдырылмышдылар [37, ъ. 3, с. 849]. ХЫВ ясрдя Яндялисдя мцсялман дювляти кими йалныз Бяни Ящмяр дювляти (1232-1492) гала билмишдир. Нясриляр ханяданы тяркибиндя пайтахты Гранада олан бу дювлят йарымаданын ъянубуна сыхышдырылмыш щалда иди. (Ибн Хялдун сонралар бу дювлятдя бязи вязифяляр алмышды). Бяни Ящмяр идарячилийиндян кянарда йашайан мцсялманлар артыг христиан дювлятляринин тябяяси щалына эялмишдиляр. Бяни Ящмяр 1492-ъи илдя Яндялисдяки сон мцсялман дювляти олараг йыхылдыгдан сонра онлар Яндялис йящудиляри иля бирликдя аьыла эялмяйяъяк зцлмляря мяруз галмышдылар, бюйцк бир гисми Шимали Африкайа кючмцш, галанлар динлярини эизлятмяк вя защирян христиан эюрцнмяк мяъбуриййятиндя галмышдылар. Щямин дюврдя Ибер йарымадасында йашайанлары дини-мядяни бахымдан беш група айырмаг
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мцмкцндцр: а) Кюъяри мцсялманлар вя онларын сойундан эялянляр; б) Испанийа ясилли мцщтядиляр (Морисколар). Бунлар диллярини яряб щярфляри иля йазырдылар; ъ) Христианлар; ч) Мцстярябляр (Мозараблар): онлар мцсялманларын щяйат тярзини защирян мянимсяйян, яряб дилиндян истифадя едян вя бунунла бярабяр христиан галан яряблярдир. Мцстярябляр бязи дюврляри чыхмаг шярти иля мцсялманлар кими эейинмиш, ясл адларынын йанында бир дя мцсялман адлары дашымыш, сцннят олунмуш, аиляви мцнасибятлярдя щарамлыг цсулуну тятбиг етмишляр. ХЫВ ясря эялдикдя Яндялисдя мцхтялиф сябяблярдян бу зцмрядян чох аз инсан галмышдыр; д) Йящудиляр: бу топлулуьа да ислам мядяниййятинин бюйцк тясири олмушдур. Онлар да мцсялманлар кими эейинмиш, яряб дилини юз ялифбалары иля ишлятмишдиляр. Йящудиляр мцсялманларын ясярляринин ярябъядян латынъайа тяръцмя олунмасында бюйцк рол ойнамышдылар [25, с. 157]. Мцсялманлар щакимиййятляри мцддятиндя Яндялися дамьаларыны вурмуш, бцтцн Авропа мядяниййятиня елми вя фялсяфи йюндян тясир етмишдиляр. Артыг йунан елм вя фялсяфяси Яндялис вя Ислам щакимиййяти дюврцндя Сиъилийа васитясиля Ортачаь Авропасына кечмишди [75, с. 87]. Ибн Рцшдцн (юл. 1198) эюрцшляринин авропалы философлар арасында «аверроизм» ады иля бир фялсяфи ъяряйан кими танындыьы мялумдур. ХЫВ ясрдя Яндялис елми вя мядяни ещтишамыны артыг итирмяйя башламышдыр. Ибн Хялдунун дювлятлярин йаранышы, йцксялиши вя тяняззцлц иля ялагяли игтисади, сийаси, дини вя фялсяфи эюрцшляриндя йашадыьы дюврцн вя ъоьрафийанын сийаси вязиййятиндян тясирляндийи нязяря алынараг, йухарыда ХЫВ ясрдя Мяьриб Ислам дцнйасынын сийаси мянзярясини гысаъа олараг вермяйя тяшяббцс едилди.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Ибн Хялдунун щяйаты Ибн Хялдунун шяъяряси вя тялябялик дюврц. Ибн Хялдун ады иля мяшщур олан алим ясл адыны юз «Мцгяддимя» ясяринин яввялиндя беля эюстярир: «Уъа Аллаща мющтаъ вя Онун лцтфцйля зянэин Ябдцррящман б. Мцщяммяд б. Хялдун ял-Щядрами дейир ки...». Бязи мянбяляр ися бу нясил шяъярясини даща да бюйцдяряк беля эюстярир: Ябу Зейд Вялийуддин Ябдцррящман ибн Хялдун ял-Малики ял-Щядрами. Ибн Хялдун 1332-ъи илдя Тунисдя доьулмушдур. Ябу Зейд кцнйяси, Вялийуддинся лягябидир. Лягябини Мисирдя газы олдуьу заман Мямлцк султаны Бяркцкдян алмышдыр, Хялдун ися доггуз нясил яввялки бабасынын адыдыр. Ибн Хялдунун шяъяряси ясщаби-кирамдан Вяил бин Щцърайа гядяр эедиб чыхыр. Бу зат щз. Пейьямбярдян йетмишя гядяр щядис рявайят етмишдир. Щз. Пейьямбяр ону Ябу Суфйанла бирликдя халга исламы юйрятмяляри цчцн Йямянин Щядрамуд (вя йа Щядрамяйд) бюлэясиня эюндярмиш, она хейир-дуа вермишдир. Онун нявяляриндян Халид ибн Осман ислам ордусу иля бирликдя Яндялися сяфяр едяряк орада мяскунлашмышдыр. Ибн Хялдунун адындакы Щядрами сюзц бурадан эютцрцлмцшдцр. Халид ибн Османын сойундан бир чох мяшщур шяхсиййятляр йетишмиш вя бунлар да «ибн Хялдун» ады иля танынмышдылар. Онлардан щям Яндялисдя, щям дя Шимали Африкада елми вя сийаси сащялярдя мцщцм рол ойнайараг вязирлийя гядяр йцксялянляри дя олмушдур [38, с. 47]. Ибн Хялдун тящсил йашына чатдыгда дюврцнцн тялябляриня уйьун олараг тящсилиня Гураны юйрянмякля башламышдыр. Илк мцяллими атасы олмушдур. Щямин дювр Яндялис мцсялманларынын христиан краллыглары гаршысында эерийя ъякилдикляри бир дювр иди. Мцсялманлар кцтляви щалда Шимали
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Африкайа кючмякдя идиляр. Ибн Хялдунун мцяллимляри арасында Яндялисдян кючцб эялянляр дя олмушдур. Алим тяфсир, щядис вя малики фигщини онлардан юйрянмишдир. Бундан башга сярф-нящв, бялаьят елмлярини дя охумушдур. Он сяккиз йашына чатдыгда артыг щям нягли, щям дя ягли елмляри юйрянмишди. Ибн Хялдун юз устадларындан мцхтялиф сябяблярдян бящс етмиш, тяръцмейи-щалларыны йазмыш, елми гцдрятлярини анладараг ясярлярини гейд етмишдир. Бунларын арасында Мящяммяд бин Сяд, Бур ял-Янсари, Мящяммяд бин Яряби Щясаири, Мящяммяд бин Шявваш Зярзали, Ящмяд бин Кяссар, Мящяммяд бин Бящр, Мящяммяд бин Ъабир Каси, Мящяммяд бин Абдуллащ Ъяййани, Ябу Гасым Мящяммяд Кясир, Мящяммяд бин Ябдцссялам, Мящяммяд бин Сцлейман Шятти, Ящмяд Зявави, Абдуллащ бин Йусиф, Ризван Малики, Ябу Мящяммяд Ябдулмущеймин бин Ябдулмущеймин Щядрами, Ябу Абдуллащ Мящяммяд бин Ибращим Ябили ян чох бящс етдийи мцяллимляридир. Бунларын арасындан нягли елмлярдя устады олан Щядрами вя ягли елмляри юйряндийи Ябили ибн Хялдунун йаздыьы биографик «ят-Тяриф» адлы ясяриндя щаггында ятрафлы бящс етдийи шяхсиййятлярдир. Бундан ялавя, алим устадларынын адларындан башга онларын ясярлярини дя гейд етмишдир. Ибн Хялдунун Мяьрибдяки сийаси фяалиййяти. Ибн Хялдунун бабалары щям Яндялисдя, щям дя Шимал-гярби Африкада ян йцксяк вязифяляр дя дахил олмагла бир чох дювлят ишляриндя чалышмышлар. Ибн Хялдун да бабаларынын йолу иля эедяряк, тящсилини тамамладыгдан сонра, эянъ йашларындан етибарян бир чох дювлятлярдя енишли-йохушлу мцхтялиф вязифяляр тутмушдур. Илк вязифяси щяля ийирми ики йашында оларкян узаг Мяьрибдяки Мярини щюкмдары Ябу Инан тяряфиндян тяйин едилдийи елм мяълиси цзвлцйцдцр. Бир илдян сонра султанын катиблийи вя мцвяккиллийи вязифясиня йцксялмишдир. Бурадакы вязифяси султанын фярманларыны гябул едилмиш гайдалара уйьун олараг тяртиб етмяк иди.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Ибн Хялдун бу вязифядя оларкян Мяьриб Ислам дцнйасынын щяр буъаьындан эялян алимлярля таныш олмаг, онлардан истифадя етмяк имканыны ялдя етмишдир. Сарай интригаларына гарышмасына эюря щябс едилмяси иля бу вязифяси сона йетмишдир. Ики ил щябсдя галараг 1358ъи илдя султанын юлцмцндян сонра азадлыьа бурахылмышдыр. Щямин ил узаг Мяьриб цчцн тялатцмлц кечмиш щакимиййят бир нечя дяфя дяйишмишдир. 1359-ъу илдя щакимиййяти яля кечирян Ябу Сялим ибн Хялдуну сирр катиблийиня вя шяхси гасидлик ишляри башчылыэына тяйин етди. Бу вязифядя галдыьы ики ил ярзиндя даща чох шаир кими танынан iбн Хялдун сонра асайишля ялагяли бир вязифяйя тяйин олунмушдур. Гыса бир замандан сонра Ябу Сялим тахтдан салынмыш, йериня гардашы Тафяшин тахта чыхарылмыш, бу арада ибн Хялдун кющня вязифядя галса да, бир мцддят сонра истефа веряряк, 1363-ъц илдя Яндялися эетмишдир. Бу, бир заманлар бабаларынын йашадыьы Яндялися онун илк сяфяри иди [40, с. 74]. Щямин дюврдя Яндялисдя щаким мцсялманлардан тякъя Нясраиляр адланан бяйлик галмышды. Ибн Хялдун бу дювлятин мяркязи олан Гранадайа эетди. Султан Мящяммяд вя вязир ибн Хятиб иля арасында кющня танышлыг олдуьуна эюря йахшы гаршыланды. Султанын мяълисиндя вя хцсуси сющбятляриндя иштирак етди. Бир ил сонра елчи кими Кастилийа кралы Залым Педро иля Султан Мящяммяд арасында сцлщ мцгавилясинин имзаланмасы цчцн эюндярилди. Крал она диггят эюстярди, Кастилийанын мяркязи олан кющня Ислам шящяри Ишбилиййядя галмаьы тяклиф етди. Яэяр галарса, бир заманлар бабаларынын сащиб олдуглары торпаглары ибн Хялдуна эери веряъяйини вяд етди. Лакин ибн Хялдун тяклифи гябул етмяйяряк, кралын вердийи зянэин щядиййялярля эери гайытды. Мцвяффягиййятля йериня йетирдийи бу вязифядян сонра султан ибн Хялдуна даща чох диггят йетирди вя аилясини Шимали Африкадан эятирмяйя иъазя верди [40, с. 77-79]. Бир нечя ай чякян бу ращатлыгдан сонра ибн Хялдунла вязир
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ибн Хятиб арасында ихтилаф йаранды. Султанын изни иля 1364-ъц илдя орта Мяьрибя кючдц. Ибн Хялдун Яндялисдя ики ил йарым галмышдыр. О, йахын Мяьрибдя (Ифригиййядя) щюкм сцрян Щяфраилярин табечилийиндя олан Бичайя шящяриня эялди. Ямир Ябу Абдуллащ Мящяммяд Щяфзи тяряфиндян чох йахшы гаршыланараг, щаъыблик мягамына эятирилди. Онсуз да ямир тяряфиндян дявят едилмишди. Ян кичик гардашы Йящйа ибн Хялдун да вязир иди. Ибн Хялдун бир йандан идари ишлярля мяшьул олур, бядяви гябилялярдян верэи йыьыр, диэяр йандан да дярс веряряк, елми фяалиййят эюстярирди. Бир вахтдан сонра Константиниййядя ямир олан султанын ямиси Ябу Аббас Бичайя цзяриня йцрцш едяряк, ямири мяьлуб етди вя юлдцрдц. Ибн Хялдун йени ямиря баьлылыьыны билдирди вя бир мцддят вязифясиндя галды. Лакин арадан чох кечмямиш Ябу Аббасла араларындакы сойуглуг цзцндян ямирин изни иля юнъя бир бядяви гябилясиня эедиб онларын йанында бир мцддят галдыгдан сонра Бискра шящяриня эетди. Ибн Хялдун 1374-ъц иля гядяр - тягрибян доггуз ил Шимал-гярби Африканын тялатцмлц сийаси вязиййятиндя дяфялярля йашайыш йерини дяйишди. Мцхтялиф вахтларда дярс демякля мяшьул олду. Бунунла бярабяр, сийаси щадисяляря гатылмаг мяъбуриййятиндя галмыш, щадисяляря эюря мцхтялиф сийаси гцввяляри дястяклямиш, бязян бядяви гябиляляр арасында бир ямиря тяряфдарлар топламаг цчцн тяблиьат апармыш, бязян башга бир султанла бязи гябиляляри итаят алтына алмаг мягсядиля сяфяря гошулмуш, щятта ъаныны гуртармаг цчцн гачмаг мяъбуриййятиндя дя галмыш, Шимал-гярби Африкада эязмядийи йер галмамышдыр. Ахырда сыьынаъаг бир йери галмадыьыны эюряряк, икинъи дяфя Яндялися эетмишдир. Анъаг бу дяфя Яндялисдя галмайараг тезликля эери гайытмышдыр [41, с. 67]. Ибн Хялдунун щяйатынын Мисир дюврц. Аилясини Тунисдя гойан ибн Хялдун 1382-ъи илдя сяфяря чыхды вя гырх эцнлцк дяниз йолчулуьун-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
дан сонра Искяндяриййяйя чатды. Бурада Щяъъ зийаряти щазырлыьына башламасына бахмайараг, бир карвана гошулмаг имканы тапа билмяди. Нящайят, Мямлцклярин мяркязи Гащиряйя эетди. Гащирядя елми даирялярдя марагла гаршыланды. Она эюстярилян бу мцнасибятдян бу дащи шяхсиййятин ясярляринин юзцндян яввял Мисиря чатмыш олдуьу ещтимал едилир. ХЫВ яср ислам дцнйасынын ян эцълц вя ян нцфузлу дювлятляриндян олан Мямлцкляр елмя вя елм адамына чох бюйцк диггят эюстярирди. Икинъи Яндялис сяфяриндян гайытдыгдан сонра сийаси вязифя алмамаьы вя елмля мяшьул олмаьы гят едян ибн Хялдун елми чеврялярдян эялян тяклифи гябул едяряк, ялЯзщярдя дярс вермяйя башлады. Дярсляри, ещтимала эюря, Малики фигщи, щядис вя юзцнцн «Мцгяддимя»синдя ортайа гойараг «йени елм» адландырдыьы «цмран елми» щаггында олуб [100, с. 23-24]. Бир мцддят сонра султан Защир Бяркцк ибн Хялдуну Мядрясятцл-Камщиййяйя мцдяррис тяйин етди. Бу мядряся Сялащяддин Яййуби тяряфиндян Малики фигщини юйрятмяк цчцн вягф едилмишди. Ибн Хялдун Мисирдя гыса фасилялярля бир нечя дяфя газы олмушдур. Илк дяфя газылыг фяалиййятиня 1384-ъц илдя Малики баш газысы кими башлады. Мисирдя дюрд мязщябдян щяр биринин баш газылыьы мювъуд иди. Малики баш газылыьы ян нцфузлусу иди. Ибн Хялдун «Вялийуддин» лягябини бу вязифясиля ялагядар алмышдыр. Тягрибян бир ил сцрян илк газылыьы дюврцндя бир чох мцшкцл мясяляляри йолуна гоймаьа чалышды. Буна эюря бир чохлары иля арасында ихтилаф йаранды. Бу арада Тунисдян Мисиря эялян эяминин батмасы нятиъясиндя бцтцн аилясини итирди. Бир мцддятдян сонра ишдян чыхарылды, амма дярс демякдя давам етди. 1387-ъи илдя Щяъъ зийаряти боръуну йериня йетирди. Гайытдыгдан сонра бир мядрясядя дярс вермяйя башлады. Ибн Хялдун 1399-ъу илдя икинъи дяфя малики газылыьына эятирилди. Ики ил сонра бу вязифясиндян азад едилди. Асийанын мяркязляриндян Ямир Теймурун башчылыьы иля
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
башлайан йцрцш бу вахт Сурийа сярщядляриня чатмышды. Бу бюлэя Мямлцк щакимиййяти алтында олдуьуна эюря, султан торпагларыны мцдафия цчцн сяфяря чыхды. Ибн Хялдун да онун табечилийиндя Шама эетди. Лакин бир мцддят сонра Мисиря гайытмаг мяъбуриййятиндя галды. Ибн Хялдун фягищ вя газылардан ибарят бир щейятля мцщасиря алтында олан Шам шящяри цчцн аман дилямяк мягсядиля Ямир Теймурун ордуэащына эетди. Бу эюрцш заманы Ямир Теймура Мисир вя Шимали Африка щаггында мялумат верди, юз елми эюрцшлярини тягдим етди. Бундан сонра Теймур Сурийада чох галмамыш, Анадолуйа йюнялмишдир. Ибн Хялдун ися Мисиря гайытды. Юмрцнцн сон беш илиндя дюрд дяфя газылыьа тяйин едилди. 1406-ъы илдя Мисир малики баш газылыьы вязифясиндя икян вяфат етди. Ибн Хялдунун елми йарадыъылыьы Ибн Хялдунун елм аляминя ашаьыдакы ясярляри мялумдур: 1. Китабцл-ибяр; 2. Лцбабцл-Мцщяссял фи Цсулцд-Дин («Мущяссял» ады иля мяшщур кялам ясяри ихтисарла Татванда 1952-ъи илдя чап едилмишдир); 3. Шяфаус-Сяил ли Тящзибул-Мясаил (Тясяввцф щаггындакы бу ясяри проф. Мящяммяд бин Тавит Танъи тяряфиндян Анкарада (1958) вя Угначя Ябдо Хялифя тяряфиндян тящлил едиляряк, Бейрутда (1959) няшр едилмишдир. С. Улудаь тяряфиндян тцркъяйя тяръцмя едиляряк, «Тасаввуфун мащиййети» ады иля Истанбулда няшр едилмишдир); 4. Бцрдя гясидясинин шярщи; 5. Мянтиг рисаляси; 6. Рийазиййата даир рисаля; 7. Шер вя гясидяляря даир рисаля;
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
8. Ибн Хятибин фигщ цсулуна аид Ряъязинин шярщи. Бу ясярлярдян ян юнямлиси вя ибн Хялдуна сащиб олдуьу шющряти газандыран «Китабцл-ибяр» вя йа «Мцгяддимя» ясяри щаггында айрыъа бящс етмяк эярякдир. Там ады «Китабцл-ибяр (вя йа Цнванцлибяр) вя Диванцл-Мцбтядяи вял-Хябяр фи Яййамил-Яряби вял Яъями вял Бярбяр вя Мян Ясяращун мин Зявис-Султанил-Якбяр» олан ясяр гысаъа «Ибяр» вя йа «Китабцл-ибяр» ады иля мяшщурдур. Ясяр бир мцгяддимя вя цч ясас щиссядян ибарятдир. Бу эцн «Мцгяддимя» ады иля танынан ясяр Китабцл-ибярин биринъи щиссясидир. Икинъи вя цчцнъц щиссяляр тарихя аиддир. Икинъи щисся «Йарадылыш» бящси иля башлайыб, ХЫВ ясрдяки Ислам дювлятляриня гядяр бир заманы ящатя едир. Цчцнъц щисся ися Шимали Африка вя хцсусиля Бярбярилярин тарихиня даирдир. Бу ясяр Бярбяриляр тарихи цчцн ян гиймятли гайнаглардан биридир. Цч ясас щиссянин биринъисини тяшкил едян «Мцгяддимя» тарих елминин юнямини вурьулайан бир юн сюзля башлайыр. Инсан чямййятляри иля ялагяли щяр мясяляни, инсанын йашадыьы мяканы, йяни чоьрафийаны, инсан чямиййяти типлярини, бу чямиййятлярин идаря едилмя цсулларыны вя елми наилиййятлярини, игтисади вязиййятлярини гысаъа гейд едир. «Китабцл-ибяр» там шякилдя илк дяфя 1808-ъи илдя Гащирядя «Булак» няшриййатында чап едилмишдир. «Мцгяддимя» хцсуси бир марагла гаршыланмыш, илк дяфя 1747-ъи илдя Шейхцлислам Пиризадя Мящмяд Сащиб Яфянди (юл. 1749) тяряфиндян беш фясли зянэин ялавялярля, галан алтынъы фясли ися 1876-ъы илдя Ящмяд Ъювдят Паша (юл. 1895) тяряфиндян эениш шярщлярля османлыъайа тяръцмя едилмишдир. Бу тяръцмяляр Истанбулда ХХ ясрин яввялляриндя «Теръцмеи Мукаддимеи ибни Щалдун» ады алтында чап едилмишдир. Франсыз шяргшцнасы Барон де Слане, «Китабцл-ибяр»ин Бярбярилярля ялагяли щиссясини 1856-ъы илдя, «Мцгяддимя»ни ися 1862-1868-ъи илляр арасында франсыз дилиня тяръцмя едиб чап етдирмишдир. Гейд едилмяли олан башга
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бир щисся дя ибн Хялдунун юз щяйатыны йазыб, «Китабцл-ибяр»ин сонуна ялавя етдийи «ят-Тяриф» адлы щиссядир. «Автобиографийа жанрынын ян kamil нцмуняляриндян бири щесаб едилмяйя лайиг олан» [37, ъ. 1, с. 987] бу щиссядя мцяллиф щяйатыны бцтцн тяфсилаты иля йазмышдыр. «ЯтТяриф» Мящяммяд б. Тавит Такъы тяряфиндян Гащирядя 1951-ъи илдя айрыъа китаб щалында няшр едилмишдир. «Мцгяддимя»нин йазылмасы. Ибн Хялдун Яндялисдян орта Мяьрибя гайытдыгда яввялляр мцхалиф олдуьу Тилямсан ямириндян васитячиляр йолу иля баьышланмасыны дилямяк мяъбуриййятиндя галды. Ямир тяряфиндян явф едилди вя Тилямсанда мяскунлашды. Артыг сийасятя гарышмаг истямирди. Илк фцрсятдя Тилямсаны тярк едяряк, буэцнки Ялъязаирдя йерляшян ибн Сяламя (йахуд бяни Сяламя) галасына йерляшди [38, с. 87]. Бура дцшцндцйц елми фяалиййят цчцн ялверишли йер иди. Чцнки сийаси мяркязлярдян олдугъа узаг иди. Ибн Сяламя галасында кечирдийи дюрд ил онун цчцн доьрудан да чох файдалы олду. Сийаси тялатцмлярдян узаг бу сакит шяраитдя юзцнц ясяр йазмаьа щяср етди. Ибн Хялдун 1374-ъц илдя гырх беш йашында икян йашадыьы ибн Сяламя галасында «Китабцл-ибяр»и йазмаьа башлады. Мягсяди Мяьриб вя Бярбяр ханяданлыгларынын тарихини йазмаг иди. Сонра ясяри эенишляндиряряк ону бир цмуми тарих щалына эятирди. Бу заман ясяриня бир юн сюз йазмаьы дцшцндц. Бу юн сюз бир тарих методолоэийасы мащиййятиндя олмалы иди. Беляъя 1377-ъи илдя мяшщур «Мцгяддимя» ясярини беш ай мцддятиндя ярсяйя эятирди. Бир ил сонра «Китабцл-ибяр» тамамланды. Ибн Хялдун ясяриня сонралар фцрсят тапдыгъа дцзялишляр етмишдир. Ясярини тамамлайан мцяллиф 1378-ъи илдя ибн Сяламя галасыны тярк едяряк Тунися эетди. Тунисдя щакимиййятдя олан кющня дцшмяни Ябу Аббасдан баьышланмасыны хащиш етмиш вя истяйи гябул едилмишдир. 1382-ъи иля гядяр Тунисдя галараг дярс демякля мяшьул олду,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ясярини камилляшдирди. Мящз бу заман сонрадан «Тунис нцсхяси» ады иля танынан «Китабцл-ибяр»и султана тягдим етди. Беляъя щяйатынын Мяьриб дюврц баша чатды [38, с. 90]. «Мцгяддимя»дя Аллащын вя Пейьямбярин (с.я.) тярифи Ибн Хялдунун ясярляриндян мцяллифинин Аллаща вя ислам дининя дярин, кюклц бир иманла баьлы олан мюмин бир мцсялман олдуьу айдын олур. Бу инанъын дялилляри бцтцн ясярляриндя ачыг-айдын нязяря чарпыр. Мясялян, «Мцгяддимя»нин щеч бир йериндя Аллащ вя дин хцсусунда щеч бир шцбщяли ейщама беля раст эялмяк олмаз. Биринъиси, ибн Хялдун «Мцгяддимя»нин бир нечя бюлмясини йалныз дини вя шяри мясяляляря щяср етмишдир. Бир бюлмядя вящй вя нцбцввятдян бящс етмиш [26, ъ. 1, с. 354-412], цчцнъц бюлмянин яксяр щиссясини хилафят вя имамятя [26, ъ.1, с. 541-615], алтынъы ясас бюлмяни ися Гуран елмляриня – щядис, фигщ, цсули-фигщ, кялам, тясяввцф кими дини вя шяри елмляря щяср етмишдир [26, ъ. 2, с.10231141]. Ибн Хялдунун дини вя шяри мясяляляря щяср етдийи бцтцн фикирляриндян онларын дярин инам, тямиз, сямими имана сащиб бир мцяллифин гяляминин мящсулу олдуьуна шцбщя галмыр. Икинъиси, «Мцгяддимя»нин бцтцн бюлмяляри Аллащын зикри иля битир. Щяр бир фикрини бу мювзуйа мцнасиб айялярдян мисаллар эятирмякля сцбут едир. Бязи бюлмялярин сонунда «Дцзцнц билян Аллащдыр», «Аллащ мцвяффяг гыландыр», «О щяр шейя гадирдир» кими гыса ибаряляр ишлятся дя, яксяр бюлмялярдя Аллащы даща узун ифадялярля мядщ еляйир. Мясялян, «Аллащ дилядийини йарадыр, О-нун шярики йохдур. Мцлк О-нундур, щямд О-на мяхсусдур, О щяр шейя гадирдир». «Бизя Аллащ гафилдир. О ня хош бир вякилдир! Щямд олсун Аллаща!».
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Цчцнъцсц, бюлмялярин сонундакы ифадялярдя алим «Аллащ» кялмясини зикр едяркян, ясасян О-нун елминя, ирадясиня, гцдрятиня вя вящданиййятиня ишаря едир. Мясялян, Аллащын вящданиййятиня аид мисаллар: «О бир гящщардыр», О-ндан гейри Рябб йохдур», «О-нун шярики йохдур», «О-ндан башга илащи йохдур», «Ондан башга мябуд йохдур», «Юнъякилярин вя сонракыларын да Рябби О-дур» вя с. Аллащын елминя аид мисаллар: «Аллащ щяр шейи билир», «Доьру оланы ян эюзял шякилдя Аллащ билир», «Елм анъаг Аллащдандыр», «О, алим вя щакимдир» вя с. Бурада бир мягама хцсуси диггят йетирмяк лазымдыр. Ибн Хялдун юзцнцн дярин инам вя саф иманына ряьмян, щяр шейи шяриятя, дини щюкмляря баьламаьа тяшяббцс эюстярянлярин гянаятлярини дя гябул етмир. Бунун сябяби кими, «Шяри мягсяд вя гайяляр бязи мялум щцдудларла сынырлы олуб, бунлардан юня кечмяз. Пейьямбяр (с.я.) бизя йалныз тювщид вя ахирятля баьлы мясяляляри юйрятмяк цчцн эюндярилмишдир. Мящз бу нюв хцсуслары ягли истедадла билмяйя йол йохдур» демясидир. Алим бу гянаятини бир чох мисалларла ачыгламышдыр. Мясялян, тибб елминдян бящс едяркян, «тибби-нябяви» дейилян бир мцалиъя цсулунун мювъуд олдуьуну дейянлярин эюрцшлярини кяскин тянгид едир. «Бизя Пейьямбяр (с.я.) йалныз вя йалныз шяри щюкмляри юйрятмяк цчцн эюндярилмишдир, ящвалиадиййядян олан диэяр шейляри юйрятмяк цчцн йох» [26, ъ. 2, с. 1169]. Йахуд «Цмран ящли олан бядявилярин, цмумиййятля, бязи шяхсляр цзяриндя тяърцбядян кечирдикляри, гябилянин йашлы гоъа вя гарыларындан мирас галан бир тибби вардыр. Яряб ъямиййятиндя тиббин бу нювляри чох йайылмышдыр. Бу тиббля Щарис б. Кялд вя башга танынмыш тябибляр мяшьул олмушлар» [26, ъ. 2, с. 1171]. Ибн Хялдун бу гянаятини бир щядисля субут етмяйя чалышыр: «Хурма пейвянди иля
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ялагяли щз. Пейьямбярин башына эялян щадися мялумдур. Бу щадися иля баьлы «дцнйа ишлярини сиз даща йахшы билирсиниз» буйурулмушдур. Бу сябябдян нягл едилян, щядислярдя кечян тябабятля ялагяли щяр щансы бир шейи шяри бир мясяля кими анламаг доьру олмаз. Буну беля анламаг цчцн ортада щяр щансы бир дялил йохдур» [26, ъ. 2, с. 1172]. Ибн Хялдун бурада юзцнятялгин вя инамын да мцалиъяви ящямиййятиндян бящс едир. Мясялян, «Мяэяр ки, бу нюв бир тябабятя тябяррцк вя сямими бир иман ягидяси ъящятиндян мцраъият едилсин. Бу тягдирдя бу нюв тябабятин шяхс цзяриндя файдалы бир тясири эюрцнцр. Анъаг бу тибб нювцндян бир шей дейилдир, йалныз имана дайанан бир ифадянин тясириндян ибарятдир» [26, ъ. 2, с. 1172]. Бурадан беля чыхыр ки, ибн Хялдунун гянаятиня эюря, шярият ганунларыны щяр шейя тятбиг етмяк доьру дейил. О, сосиал щяйатын бцтцн сащялярни тянзимлямир. Шяриятин фяалиййят сащяляри бялли сярщядлярля мящдудлашмышдыр. Даща доьрусу, бу сащя рущани хцсуслара аиддир, ондан кянар шейляр ися фикри арашдырмалара вя аьылын щюкмцня табедир. Аьыл Аллащын инсанлыьа лцтф етдийи бир немятдир. Улу Танры инсаны щейвандан мящз бу аьыла эюря айырмышдыр. Бу дцшцнъя тярзи етибары иля ибн Хялдун юз елми арашдырмаларында мцстягил, расионалист бир йол тутмушдур. «Мцгяддимя»ни диггятля охудугда алимин шяри вя дини мювзулардан башга, бцтцн мцлащизя вя фикирляриндя йалныз ягли вя мянтиги дялилляря сюйкяндийи мялум олур. Лакин алим аьыла етимад мясялясиндя тамамиля сярбяст щярякят етмир. Яксиня, о, аьылын идрак сащясинин бир сыра тябии щцдудларла мящдудлашдыьыны, йалныз ягли мцщакимялярля бу мящдудиййяти ашмаьын мцмкцн олмадыьыны эюстярир. Бцтцн бу дейилянлярля бирэя, ибн Хялдунун йашадыьы дювр, шяраит, алдыьы
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мцкяммял тящсил, мянсуб олдуьу елитар зцмря, нящайят, ислам дцнйасында газандыьы нцфуз вя мювге онун камил иман сащиби, мюмин мцсялман олдуьуна дялалят едир. Ибн Хялдунун елми арашдырма методу Тарихи арашдырма методу. Тарихчилик цмумиййятля, истяр Шяргдя, истярся дя Гярбдя щяр заман рясмиййятчилик тярзиндя дюврцмцзя гядяр эялмишдир. Бу тярз тарих йазычылыьында ялиндя щакимиййят олан инсан вя йа зцмрялярин фяалиййятляри цзяриндя гурулмуш, дювлятлярин истяр юз ичляриндя, истярся дя бир-бири иля мцнасибятляри вя мцъадилялярини эяляъяк нясилляря чатдырмаг цчцн йаранмышдыр. Инсан ъямиййятляринин мцяссисяляри, мцнасибятляри, инсан вя инсан ъямиййятляри арасында баш верян диэяр щадисяляр ъидди сайылмамыш, гейд едилмясиня лцзум эюрцлмямишдир. Диэяр тяряфдян, тарихи щадисяляр арасындакы мцнасибятляри мейдана гойма, щадисяляри бир-бириня баьлама, араларында сябяб-нятиъя мцнасибяти гурма бахымындан цмумиййятля зяифлик эюстярилмишдир. Ибн Хялдун бу гцсурлары эюрмцш, тарихи щадисяляри олдуьу кими эюрмяк, тясвир едя вя о дюврц анлайа билмяк цчцн щадисяляр арасындакы сябяб-нятиъя ялагяси цзяриндя дурмуш, бундан башга тарихи щадисяляр чярчивясинин чох эениш олдуьуну ортайа гоймушдур. Даща яввялляр Мясуди вя Бируни кими бязи алимляр тарих елмини саьлам тямялляря отуртмаг цчцн бязи аддымлар атмыsдыларса да, ибн Хялдун бунлары кифайят щесаб етмяйяряк, ясаслы бир методолоэийа ишляйиб щазырламышдыр. [23, с.128]. О, юзцндян яввялки тарихчилярин етдийи сящвляри вя бу сящвлярин сябяблярини эюстярмишдир. Ясас етибары иля «цмран»ын мащиййяти билинмядян щадисялярин гавранылмасынын мцмкцн олмадыьыны эюстярмишдир [27, ъ. 1, с. 209]. Ибн Хялдун «Мцгяддимя»нин эиришиня «тарихя» тяриф
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
вермякля башлайыр. Тарихи цмуми олараг «кечмиш заманлардан, дювлятлярдян вя юнъяки чаьларда мейдана эялян щадисялярдян хябяр вермяк» шяклиндя анлатмышдыр. Щалбуки ибн Хялдуна эюря, бу «защирдя» белядир. Яслиндя тарих елми «дцшцнмяк, арашдырмаг вя щадисялярин сябяблярини мцяййян едиб ортайа гоймагдыр». «Щадисяляр»дян мягсяд тарихи щадисялярдир. «Тарихин щягигяти алямдяки цмрандан ибарят олан инсан ъямиййятиндян хябяр вермякдир». Бу бахымдан тарих ибн Хялдунун нязяриндя кюклц бир елмдир. Тарих «щикмят групуну тяшкил едян елмлярдян сайылмалыдыр» [28, ъ. 1, с. 200]. Тарих елминин мювзусу ибн Хялдуна эюря, щяр щансы «бир дювря вя йа бир нясля хас хябярлярдир». Мясудинин тарихчилийиня тохунаркян, бу «хябярлярин ичиня нялярин эирдийини» ачыг шякилдя эюстярир: «Шярг вя Гярбдяки бюлэялярин, юлкялярин, гябиля вя миллятлярин ящвалы», «динляри, адятляри, яняняляри, бюлэяляри, даьлары, дянизляри, юлкяляри вя дювлятляри, яряб вя яряб олмайан гябилялярин аиля вя тайфалары», бунун ардындан Мясудинин тарихчилярин устады вя етимад едилян бир гайнаг олдуьуну ялавя едир [27 ъ. 1, с. 248]. Цмумиййятля, «Мцгяддимя»дя ибн Хялдунун тарих анлайышынын мювзу етибары иля мцасир сосиал тарихчликля бир-бириня бянзядикляри эюрцнцр. Ибн Хялдун юзцндян юнъяки ислам тарихчилярини дяйярляндирмиш, сящв щесаб етдийи мцлащизя вя методларына ися нцмуняляр эюстяряряк мцнасибятини билдирмишдир. Онун тарихи эюрцшц бу мцнасибятдя юзцнц даща айдын бцрузя верир. Ибн Хялдуна эюря тарихи щадисялярин рявайятиндя едилян хяталарын сябябляри бунлардыр: а) Бир мязщябя, бир ъяряйана тяряфдарлыг; б) Эюрцнян вя ешидилян щадисянин мягсядини билмядян садяъя юз тяхмининя эюря рявайят етмяк; ъ) Щалларын щадисяляря неъя тятбиг едиляъяйини билмямяк, вязиййяти щадисяйя тятбиг етмякдя зяифлик;
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ч) Мягам вя вязифя сащибляриня йарынма арзусу; д) Тарихи щадисяляри рявайят едянляри арашдырмамаг, шяхс тянгидиндя щяссас давранмамаг. Шяхс тянгидинин, щядис елми иля ортайа чыхан «ъярщ вя тядил» цсулуна эюря едилмямяси; е) Цмрандакы ящвалын тябиятлярини билмямяк [27, ъ.1, с. 253-255]. Ибн Хялдуна эюря, бунлар тарихчилярин бир сыра хяталар бурахмасынын ян ясас сябябляридир. Йухарыда садаланан бцтцн хяталардан гачылса да, «янянялярин ясаслары, сийаси гайдалар, цмранын тябияти вя инсан ъямиййятиндяки щаллар щаким гылынмаз, мювзусунда мцяййянлик тямин едилмязся, бу мювзуда хятайа дцшмякдян вя доьрулуг йолундан чыхмамагдан ямин олмаг олмаз» [27, ъ. 1, с. 209]. Тарихчинин цмран елмини билмясини шярт гоймагла, ибн Хялдун Ислам тарихчилийиндя чох эярякли бир аддым атмышдыр. Ибн Хялдун тарихи арашдырмада метод кими ики ясас эюстярмишдир: Биринъи, гайнагларын тянгиди; Икинъи, щадисяляр арасында ялагялярин мцяййян едилмяси [42, с.159]. Цмран елминя, йяни инсан ъямиййяти типляри вя бунларын щям юз ичляриндя, щям дя бир-бири иля мцнасибятляри вя бу ъямиййятлярин гурумлары щаггында ясаслы мялумата сащиб олмадан ня гайнаг тянгиди, ня дя щадисяляр арасында ясаслы сябяб-нятиъя ялагяси гурмаг мцмкцн ола бимяз. Эюрцндцйц кими, ибн Хялдун юз фикирлярини ян чох тарихи щадисялярин дяйярляндирилмяси вя тянгиди цзяриня йюнялдир. Тарихи щадисяляри нягл едян шяхслярин тянгиди зяруридир. Бунунла бярабяр, йетярли дейилдир. Ибн Хялдун бурада щядис елми иля бирликдя инкишаф едян вя ислам елмляри тарихинин бир юзяллийи олан «шяхс тянгиди»ни (ъярщ вя тядил елми) ясас бир пилля кими эюрцр, амма даща бир
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
аддым атараг цмранын билинмясини шярт гойур. «Чох заман тарихчилярин, мцфяссирлярин вя башга нягл едянлярин щекайялярдя вя щадисялярдя ичиня дцшдцкляри хяталарын сябябляри зяиф вя йа саьлам олмасына бахмайараг, садяъя нягля етимад етмяляри, бунлары ясилляри иля гаршылашдырмама вя мцгайися етмямяляри, щикмяти ясас эютцрмямя, щадисянин тябиятиня бяляд олмама, хябярлярдя дцшцнъя вя бясиряти ясас тутма, бу йюндя арашдырма апармамаларыдыр [27, ъ. 1, с. 209]. Мцяллиф бир чох нцмуня эюстяряряк фикрини тясдигляйир. Бунлардан бири Мясудинин, Исраилоьулларынын Мисирдян чыхдыгдан сонра Тиь чюлцндя икян сащиб олдуглары ордунун сайы щаггындакы рявайятидир. Ибн Хялдун, Мясудинин йаздыьы «алты йцз мин» рягяминин мцмкцн олмадыьыны «аьыл йцрцтмя йолу иля» исбат едир. Юз ифадяси иля десяк, «бу цсул равилярин тядил вя сящщятини арашдырма мювзусундакы тянгид вя тядгигдян дя юнъя эялир. Бир хябярин мцмкцн вя имкансыз олдуьу билинмядян равилярин тядилиня вя сящщятли олушуна мцраъият едилмяз. Шайят, хябяр вя рявайят имкансыз ися, онлары бизя нягл едян равилярин ъярщ вя тядилиня бахылмасында ня вардыр!» [27, ъ. 1, с. 257]. Онсуз да «нязяр ящли оланлар бир сюзцн мянасынын имкансыз олдуьуну вя аьылын гябул етмяйяъяйи шякилдя тявил едилмясини, хябяри тянгид сябябляриндян саймышдырлар» [27, ъ. 1, с. 257]. Сон ифадяси иля ибн Хялдун ислам елмляриндя «мятн тянгиди» цсулунун онсуз да вар олдуьуну, анъаг инкишаф етдириляряк мцяййян ясаслара отурдулмасынын ваъиблийини эюстярмишдир ки, бу ясаслар «цмран елми»нин тямялини тяшкил едир. Цмран елминин ящатя даирясиндя олан бу ясаслар билинмядийи тягдирдя саьлам бир тянгиди мцмкцн олмадыьындан, тарихи щадисяляр олдуьу кими эюстяриля билмяз. Анъаг бу гянаяти иля ибн Хялдун ягли тянгидя бир сярщяд чякмиш олур. Буна эюря шяри хябярляри, ямр вя гадаьалары ягли тянгидин сярщядляри хариъиндя тутараг, онлары бир сыра «иншаи»
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
тяклифляр щесаб едир. Щятта «сцбутц-зянни» олан щадисяляри дя бу група дахил едир. «Мянбяляр ядалятли вя етибарлы (щядис термини иля «сика») олдугдан сонра проблем йохдур. Цмранын мащиййяти ясас эютцрцляряк, едиляъяк тянгид вя дяйярляндирмя шяри тяклифлярдян башга галан хябярляр вя щадисяляр цъцн мягбулдур» [27, ъ. 1, с. 258-259]. Йухарыда ибн Хялдунун тарихчи цчцн цмранын мащиййятини, йяни инсан ъямиййятлярини танымаьын шярт олдуьу, анъаг бу щалда тарихи щадисялярин гиймятляндириля биляъяйи вя бунун ислам тарихчилийиндя чох юнямли бир аддым олдуьу щаггында фикирляри гейд едилмишдир. Ибн Хялдунун бу эюрцшц, о замана гядяр Ислам елмляри арасында сайылан, бундан ютрц юзцнц бу елмлярин, хцсусиля щядис йазмаьын вя топламаьын методолоэийасына уйьунлашдырмыш олан тарих йазычылыьыны бу елмляр групундан эютцрцб башга бир сащяйя гоймаг, ону йени бир тямял вя принсипляр цзяриня отуртмаг, йени бир методолоэийайа эюря формалашдырмаг бахымындан бир чеврилишдир [18, с. 55]. Ибн Хялдун «тарихи шяри хябярляри юзцня мювзу олараг алан вя фярди тянгид методу иля чалышан елмляр сащясиндян чыхарыб башга бир йеря йерляшдирмяк истямякдядир. Ибн Хялдунун юз ачыг ифадяляриня истинад едяряк бу йерин фялсяфи-ягли елмляр арасында бир йер олдуьу анлашылмагдадыр» [18, с. 68]. Йухарыда эюстярилдийи кими, бу анлайыш ислам тарихчилийиндя о заман цчцн йени дейилди. Ятрафын дцшцнъяйя тясири цзяриндя дуран Шяккаки, щюкумят системлярини инъяляйян, дин иля дювлятин гаршылыглы мцнасибятлярини арашдыран, ъямиййятлярин мцхтялиф йюнлярдян бир-бирляриня олан тясирляри щаггында фикирляр ортайа гойан Мясуди ибн Хялдундан юнъя бу тарихи мцнасибятлярин нцмунялярини вермишдирляр. Ейни шякилдя тарихи щадисяляри шярщ едяркян эеоложи, етноложи, мифоложи тядгигатлардан файдаланан, тарихи щадисялярдя игтисади вя сосиал сябяблярин цзяриндя дуран Бирунини дя бурада йада
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
салмаг лазымдыр. Бунунла бирликдя ибн Хялдун бу мцнасибяти системли бир метод щалына эятирмиш, ъямиййятдя баш верян щяр шейи ящатя едян «йени бир елм» олараг тягдим етмиш, адыны да «цмран елми» гоймушдур. Тарихи щадисяляри, цмранын мащиййятини билмядян доьру бир шякилдя дяйярляндирмянин мцмкцн олмайачаьыны вурьулайараг тарих елминя бир ачар щядиййя етмишдир. Бу доьрудан да бюйцк бир аддымдыр [22, с. 74]. Тарихя кюмякчи вя цмрани елмляр. Ибн Хялдун тарихи вя иътимаи щадисяляри дяйярляндиряркян, чох эениш бир призмадан бахмагла мясяляляря йалныз бир тяряфдян дейил, яксиня, мцхтялиф йюнлярдян бахараг юз мцнасибятини билдирир. Бу да бу эцн айры-айры арашдырылан бир чох елмлярин тятбиг едилмяси иля мцмкцн олмушдур. Ибн Хялдунун антрополоэийадан сосиолоэийайа, мядяниййят тарихиндян тарих фялсяфясиня гядяр бир чох мцасир сосиал елмлярин гуруъусу кими гябул едилмясинин ян ясас сябяби будур. Алим щадисялярин тянгидиндя ишлятдийи бцтцн бу елмляри «цмран елми» чярчивясиня дахил етмишдир. Башга сюзля ифадя етсяк, «цмран елми» инсан ъямиййятлярини ачыгламаьа чалышан бир чох елмляри ящатя едян бир анлайышдыр. «Мцгяддимя»дяки игтисади-сийаси, сосиал, мядяни, ъоьрафи вя с. чохйюнлц ялагяляр цмран елмини ямяля эятирир. Демяли, ибн Хялдунун нязяриндя тарих елминин ян ясас кюмякчиси, тарихи щадисялярин тянгиди цчцн шярт олан «цмран елмидир». Ибн Хялдун «Мцгяддимя»нин башланьыъында ислам тарихчилийини дяйярляндириб чатышмамазлыглары эюстярдикдян сонра бяшяри ъоьрафийаны анлатмаьа башлайыр. Ислам аляминдя о дюврдя щяля ящямиййятли олан «Птоломей ъоьрафийа мяктябинин тялябяси олан ибн Хялдун» [41, с. 71] дцнйаны йедди паралеля бюлцр вя щяр бир гуршаьын иглим хцсусиййятлярини ачыглайыр. Цзяриндя ян чох дурулан мясяляся онун ъоьрафийанын инсан цзяриндяки тясирляриня аид фикирляридир. Истяр иглимин, истярся дя иглимля баьлы йашам
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
тярзляринин инсанын бядяни, зещни вя яхлаги гурулушуна олан тясирляри щаггында дцшцндцклярини тяфсилатлы бир шякилдя айдынлашдырмышдыр [52, с. 45-53]. Бу мцнасибятиня эюря ону ХВЫЫ яср франсыз философу Монтескйюнун сяляфи кими гябул едянляр дя вардыр [38, с. 201]. Ятрафын дцшцнъяйя олан тясири ибн Хялдундан яввял Шяккаки тяряфиндян вурьуланмышдыр, лакин ибн Хялдунун ясяри бу мювзуда Шяккакийя нисбятян даща эенишдир. «Бядяви» вя «щядяри» фярги иля инсан ъямиййяти типлярини айыран ибн Хялдун бунлардан щяр биринин щяйат тярзи щаггында ян инъя тяфяррцатларына гядяр мялумат верир, мцкяммял тящлилляр апарыр. Бу йюндян бахдыгда о бир сосиологдур. Ясас мягсяди дюврцнцн эерчякликлярини дяйярляндиряркян хятадан горунмаг олан алим инсан ъямиййятляриня аид щяр бир мцяссися вя ялагяйя тохунмуш, бунларын ян ясасларындан олан «сийасят» цзяриндя эениш бир шякилдя дурмушдур. Щяр ъямиййят типиня (бядяви вя щядяри) аид идаря системлярини инчялямиш, идаря едян-идаря едилян ялагяляри цзяриндя дурмуш, ясас арашдырдыьы щядяри ичтимаи идаря типи олан дювлят (юзц «мцлк» термини ишлядир) системинин гурулуш, йцксялиш, тяняззцл вя чюкцшц щаггында дярин фикирляр иряли сцрмцшдцр. Ибн Хялдунун «Мцгяддимя»дя сийасятя бахышы юзцндян яввялки елми арашдырма цсуллардан фярглидир. Она гядяр йазылан истяр фигщ китаблары, истярся дя сийасят мювзусунда олан мцстягил ясярляр даща чох теорем цслубунда олуб, цмумиййятля, сийасят неъя олмалыдырса, ону йазмаьы гаршыларына мягсяд гоймушлар. Ибн Хялдунун цзяриндя дурдуьу мягам ися «оландыр». Чцнки онун мягсяди мцяййян бир дюврц инъяляйяряк тягдим етмякдир. Бунунла беля, бязян «неъя олмалыдыр» щаггында фикирлярини дя гейд едир. Ибн Хялдун тарихи вя сийаси тящлили юн плана чякяряк, арашдырмасыны тарихи гайнаглардан эятирдийи шярщляри гиймятляндирмякля вя тянгид етмякля апарыр. Анъаг бу дяйярляндирмясиндя дя ибн Хялдун сырф та-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
рихи вя сийаси эерчякликлярля, тарихин расионал шярщляри иля кифайятлянмямякля, заманын сосиал дяйярляриня вя адят-яняняляриня диггят йетиряряк мцнасибят билдирмишдир. Ъямиййят щяйатынын ян ясас апарыъы сащяляриндян бири олан игтисадиййат ибн Хялдун тяряфиндян «Мцгяддимя»дя эениш бир шякилдя инъялянмишдир. Щям бядяви, щям дя щядяри ъямиййят типляриндя олан игтисади гурулушлары айры-айрылыгда тядгиг етмиш, ъямиййятин диэяр мцяссисяляри иля олан гаршылыглы ялагялярини нязяря чатдырмышдыр. О, мювзуну о гядяр усталыгла айдынлашдырмышдыр ки, ону «тарихи материализмин юндяри» сайанлар да олмушдур [42, с. 162]. Ибн Хялдун бцтцн бу елмляри цмран елминя кюмякчи елмляр щесаб етмишдир. Сийасят мювзусу да йухарыда гейд едилдийи кими, ибн Хялдун тяряфиндян сийасятя аид яняняви ясярлярдян бир аз фяргли ишлянилмишдир. Бурада мцтяфяккир мцхтялиф сянядляри, китабяляри, щятта пул вя буна бянзяр яшйалары тарих елминдя нятиъя чыхармаьа, кечмишя ишыг тутмаьа йарайаъаг васитя кими ишлятмишдир. Алимин ъямиййятдахили вя ъямиййятлярарасы мцнасибятлярдя демографийа цнсцрцнц тясирли бир амил кими гябул етмяси дя методолоэийасынын нязяри ъялб едян хцсусиййятляриндяндир. Бурайа гядяр эюстярилян тарихя кюмякчи елмляри алим йухарыда гейд едилдийи кими, цмран елминин ящатя даирясиня салыр. Бунларын хариъиндя, щятта бунлардан да юнъя, тарихи щадисяни нягл едяни дяйярляндирмяйя йарайан ъярщ вя тядил елмини эюстярир. Ибн Хялдун бу сащяни йетярли щесаб етдийиндян «Мцгяддимя»дя артыг фярди тянгид мювзусуна тохунмур. Онун эюрдцйц чатышмамазлыг щадисянин тянгиди мювзусундадыр. Цмран елмини мящз бу бошлуьу долдурмаг цчцн мейдана чыхармышдыр Щяр алимин фикирляринин кюкцнц тяшкил едян бир метод мювъуддур. Щямин алим нязяриййясини дя она уйьун шякилдя иряли сцрцр, онун дцнйаэюрцшцнцн тямялиндя о фикир дурур. Ибн Хялдунун методу ян
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
чох истифадя едилян методлардандыр. Ондан ня гядяр инсан истифадя едибся, бир о гядяр метод ортайа чыхмышдыр. Онун щаггында тарихи материалистликдян позитивизмя, емпиризмдян гядим йунан елминин давамчылыьына, сцни ислам адяти изляйиъилийиня гядяр сюйлянмямиш сюз галмамышдыр. Ибн Хялдун щаггында щеч бир елм адамы цчцн олмайан дяйишик вя бязян дя зиддиййятли фикирлярин ортайа чыхмасынын ики сябяби вардыр: Биринъиси, онун фикирляринин яввялъя Гярб елм адамлары тяряфиндян дяйярляндирилмяси; Икинъиси, мцсялман елм адамларынын она Гярбдя бурахылмыш китаблара истинад едяряк гиймят вермяляри. Яввялъя, биринъи бяндя нязяр салаг. Щяр шейдян яввял, фяргли мядяниййятлярдян оланларын бир-бири щаггында саьлам дяйярляндирмя иряли сцрмяляри ейни мядяниййятдян оланларын бир-бирини дяйярляндирмяляриндян даща чятиндир. Чцнки щяр мядяниййят мянсубларынын юзцня хас инанълары олдуьу кими, юзцня хас дцшцнъя тярзи вя мянтиги дя вардыр. Башга бир мядяниййятдян олан бир шяхси вя йа ясяри дяйярляндирян инсан буну юнъя юз зещниндяки идейалара эюря едир. Доьру вя йа доьруйа йахын бир дяйярляндирмя анъаг дяйярляндирилянин мянтиги гавраныларса мцмкцн ола биляр [25, с. 61]. Беляликля, Гярб мядяниййятиня мянсуб олан шяргшцнаслар ибн Хялдуну дяйярляндиряркян чох фяргли нятиъяляря эялиб чыхмышлар. Бу мювзуда саьлам нятиъяйя эялмяк цчцн щяр шейдян яввял Ислам дцшцнъясинин ясасларыны, тямялини вя тарихи инкишафыны йахшы билмяк, гаврамаг лазымдыр. Ибн Хялдун бу сявиййяйя чатмамыш бир чох Гярб тядгигатчылары тяряфиндян арашдырылмышдыр. Нятиъядя алим Гярбин юз тарихи вя сосиал эерчякликляри ичярисиндя ортайа чыхан сосиал елмляр, хцсусиля тарих фялсяфяси вя сосиолоэийайа эюря дяйярляндирилмиш, бязиляриня эюря, сосиолоэийанын тямялини гоймуш,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бязиляриня эюря ися, ону илк олараг бир систем щалында ортайа чыхармышдыр. Ибн Хялдунун методунун вя йа системляшдиряряк ортайа чыхармаьа чалышдыьы цмран елминин Гярб сосиал елмляри иля мцгайися едилмяси чох нормал вя бялкя дя лазымлыдыр. Лакин ибн Хялдун йухарыда эюстярилян сябябляр цзцндян цмумиликдя юз мядяни ящатясиндя орижинал, бязи истисналар нязяря алынмазса, ислам дцшцнъя тарихи ичиндя «юнъясиз вя сонрасыз» [38, с. 117] гябул едилмякдядир. Мцсялман тядгигатчыларына нязяр салдыгда онларын цмумиликдя мясяляйя Гярб йюнцмлц вя Гярб терминляринин тясири алтында бахдыглары эюрцнцр. Бу баьлылыг, цмумиййятля, проблеми дцшцнъянин тясири алтына алмагда доьру вя йа доьруйа йахын дяйярляндирмя гаршысында бюйцк бир янэялдир. Мясяляни даща да ачыгламаг лазым эялярся, ибн Хялдунун йашадыьы дюврцн эерчякликлярини ачыб эюстярмяйя чалышдыьы гейд едилмялидир. Бу заман о, идеала реалдан даща чох мейл етмишдир. Садяъя буна истинад едяряк, онун идеал оланы тювсийя етмяйя чалышдыьыны, лакин йашадыьы дюврцн шяртляри цзцндян мягсядини ачыг ортайа гойа билмядийиндян бу шякилдя, долайысыйла чатдырмаг истядийини ещтимал етмяк олар. Ибн Хялдунун «иншаи хябярляр» шяклиндя адландырылараг, ягли тянгид сярщядляри хариъиндя тутулмасы да бязи тядгигатчылар тяряфиндян ейни шякилдя дяйярляндирилмишдир [23, с.110]. Ибн Хялдунун мцсялманларын мяшьул олдуглары елмляри дяйярляндиряркян, Ислам фялсяфясини Гязалинин фялсяфяни ряддиня бянзяр бир мцнасибятля рядд етмяси дя она гаршы олан гейри-обйектив мцнасибятлярин ортайа чыхмасына сябяб олмушдур [27, ъ. 2, с.1246]. Метод мювзусундакы гарышыглыьын сябябляриндян бири дя мянасы чятин баша дцшцлян анлайышлардыр. Мясялян, ибн Хялдунун расионализминдян бящс едяркян онун щансы расионализм олдуьуну анламаг лазымдыр. Бязи арашдырыъылар «расионал емпиризм» кими ифадялярл ишлятмякля бир аз садяляшдирмяйя чалышдыглары щалда, бязиляри дя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
«реалист расионализм»ин ибн Хялдунун методунун тямялини тяшкил етдийи гянаятиндядирляр. Ясас мягсяди ислам ягидясини горумаг олан илк ислам кялам мязщяби «Мютязилянин дя расионалист (аьыла дайанан) олдуьунун иряли сцрцлмяси гаврамын гарышыглыьы проблемини эюзял бир шякилдя ортайа атмагдадыр» [97, с. 65]. Ейни проблем детерминизмдя дя мювъуддур. Щяр шейдян юнъя, ибн Хялдун тарихи вя иътимаи щадисяляр арасында «иллиййят» (сябяб-нятиъя) ялагясини мянимсяйир, лакин ейни шяртляр алтында ейни сябяблярин ейни нятиъяляри вермяси шяклиндя едиля билян детерминизм анлайышы ибн Хялдунун методунда мювъуддурму? Яэяр мювъуддурса, бу неъя бир детерминизм анлайышыдыр? Бу методун фярдя ирадя азадлыьы вермяйян механики бир детерминизм олдуьуну иддиа едянляр олдуьу кими [41, с. 65-70], онун диалектик детерминизм [35, с. 141], йа да релативист бир детерминизм [23, с. 61] олдуьу фикриндя оланлар да вардыр. Бцтцн бунлара бахмайараг, Ислам дцшцнъясиндяки «адятуллащ», йа да диэяр бир дейимля «сцннятуллащ» фикри ибн Хялдундакы «ганунчулуг» анлайышына даща уйьундур. Бу мювзуйа даща ещтийатла йанашанлар да вардыр. Цмит Щассан бу барядя йазыр: «Ибн Хялдунун тяърцбяляринин файдалылыьыны тясдигляйян Раби онун фикирляриня гаршы ещтийатлы давранараг, алимин щадисяляри диалектик тярздя гаврайышы гаршысында сябяб вя нятиъялярин динамик вя гаршылыглы дяйишмяси ифадясини мцяййян едир» [23, с. 61]. Бундан башга, йухарыдакы ясас тярифлярля ялагядар олараг, ибн Хялдунун «економизм»индян, йяни иътимаи щадисялярдя игтисадиййаты ян ваъиб цнсцр кими гябул етдийиндян, бунунла да онун тарихи материализмин баниси олдуьундан бящс едянляр дя вардыр. Бязи тядгигатчылара эюря ися, ибн Хялдунун нязяриндя сийаси щадисяляр игтисади щадисялярля бирликдя иътимаи щадисялярин ортайа чыхмасында ясас рол ойнайырлар [18, с. 104]. Ибн Хялдунун методуну мцяййян етмяйя чалышанларын нятиъяляри
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
щягигятян дя тяяъъцблцдцр. Садяъя бир йюндян бахылдыгда, щаггында эялинян нятиъяляр бялкя индийя гядяр щеч бир елм адамы щаггында эюрцнмяйян бир фярглилик ортайа чыхарыр. «Ибн Хялдунун нязяри эюрцшляри, бязи модерн принсиплярин вя бу принсипляр ичиндяки фяргли эюрцшлярин бир аляти олмагдадыр. Модерн принсиплярин бир чоху ибн Хялдуну тясбит едяъяк сярщядляри юз модерн принсипляри иля мцяййян етмякдядирляр» [23, с. 9]. Ибн Хялдун бир чох елм адамлары иля гаршылашдырылмыш, лакин бялкя дя ян аз мцсялман елм адамлары иля мцгайися едилмишдир. «Ибн Хялдунун бир Адам Смитля, Щеэелля, Марксла, йа да Спенглерля гаршылашдырылмасы бу елм адамынын баша дцшцлмясиня кюмяк кими дейил, дцшцнъя тярзиня ишаря едян бир амил сайылмалыдыр» [23, с. 29]. Бцтцн бунларын нятиъяси олараг, ибн Хялдун ону йетишдирян мядяниййят ичиндя лайиг олдуьу йери алмамыш, «юз сямасында тяк улдуз» [33, с. 149], щяр щансы бир Гярб елминин мцждячиси, гуруъусу кими галмагдадыр. Тякрар гейд олунмалыдыр ки, онун методунун вя йа ортайа гойдуьу «цмран» елминин Гярб методлары вя йа елмляри иля мцгайися едилмясиндя тяяъъцблц бир шей йохдур. Лазым вя файдалы олан онун ясл йерини тяйин етдикдян сонра бу тярс мцгайисяляря мцнасибят билдирмякдир. Беляликля, мцгайисяляр нятиъясиндя ортайа чыхан тякйюнлц, йа да сятщи бянзярликляря илишиб галма тящлцкясиндян узаглашмаг олар. Ибн Хялдун инсан ъямиййятляринин эерчяклийини билмяйин бир тарихчи цчцн шярт олдуьуну сюйляйяряк, щягигятян дя Ислам тарихчилийини йени бир сявиййяйя эятирмишдир. «Ибн Хялдунун орижиналлыьы, ъямиййятлярин тядгигиня там мцсбят (позитив) цсулу олмаса да, щеч олмаса ислам алимляринин яввялъя тиббя, ядябиййата тятбиг етмиш олдуглары обйектив мцшащидя цсулуну тятбиг етмясиндя иди» [41, с. 122]. Мцяллиф бу мцнасибяти иля, даща яввял гейд едилдийи кими, Ислам та-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
рихчилийи методолоэийасында эюрдцйц юнямли бир чатышмазлыьы арадан галдырмаьа чалышмышдыр. Бу бахымдан ибн Хялдунун методу вя бу метод сайясиндя варлыьын нятиъяляринин ислам дининя уйьун олуб-олмамасы ян ясас проблемдир. Йухарыда ишаря едилдийи кими, бязи тядгигатчылар бу методу «шяриятдян хариъ» [23, с. 6], йа да «сцнниликдян хариъ», щятта «диндян хариъ» [18, с. 12] сайдыглары щалда, алман алими Щ.А.Щибб ибн Хялдуну ислам яняняси хариъиндя тутмаьын мцмкцн олмадыьыны вурьуламышдыр. Ибн Хялдунун методунда вя йа ортайа чыхардыьы нятиъялярдя ислама, йа да ислам фикриня уйьун олмайан мягамлар ола биляр. Бунунла бирликдя методунун тямялдян шяриятя вя йа сцннилийя зидд олдуьу, щятта онун ислама зидд фикирляр ортайа гойма мягсядини эцдмяси иддиалары субйектив характер дашыйыр. Бцтцн бунлардан башга, юз ъавабыны эюзляйян мясялялярдян бири дя ибн Хялдунун юз методуну щазырлайаркян щансы пилляляри кечмясидир. Онун тарихчилийиндян данышаркян, мцяллифин Мясуди, Бируни кими юзцндян яввялки бязи ислам алимляринин истифадя етдикляри тарихи методу системляшдиряряк, цмран елмини ортайа чыхардыьы, йохдан вар етмядийи айдынлашыр. Бу заман о дюврдяки ислам елмляриня дя диггяти чякмяк лазымдыр. Мясялян, сийасятин, Гязалидян сонра кяламла чульашан фялсяфянин, фигщин, фигщ цсулунун, бундан башга, тябият елмляринин ибн Хялдун цчцн пилля олуб-олмадыгларыны, яэяр олубларса, щансы йюнлярдя вя щансы юлчцдя олмалары ъидди арашдырмалара ещтийаъы олан проблемлярдяндир. Цмран елми, цмранын тярифи вя цмран-мядяниййят мцгайисяси Ибн Хялдунун тарихчи цчцн билинмясини шярт щесаб етдийи вя йени
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
кяшф етдийи елми адландырдыьы «цмран» кялмяси абадлыг, ев тикмяк, бир йери гурмаг кими мяналар дашыйан а-м-р кюкцндян тюрямишдир. «Абад олмаг» мянасыны верир [34, с. 1120]. Бу кялмяни ибн Хялдун термин кими «инсан ъямиййяти» мянасында ишлядир: «Мялум олсун ки, тарихин щягигяти алямдяки цмрандан ибарят олан инсан ъямиййятиндян хябяр вермякдир» [27, ъ. 1, с. 253]. С.М.Батсиева бунун «иътимаи щяйата» тясир етдийини эюстярир [55, с. 220]. «Цмран терминини яксяр Гярб алимляри, цмумиййятля, мядяниййят вя йа ейни мянайа эялян сюзлярля ифадя едирляр. Де Слане «шящяр щяйат мядяниййяти», «шящяр щяйаты» вя йа садячя «мядяниййят» анлайышы кими гябул етдийи щалда [18, с. 90], Франс Розентал «цмран» иля «мядяниййят», «щядяря (щядярилик)» вя «тямяддцн»ц ейни мяналы кими гябул едир [103, с. 145]. Ф.Розентал «инсанлыг мядяниййяти» вя «сосиал тяшкилат» шяклиндя тяръцмя едирся, Таща Щцсейин «мядяниййят» дейимини даща цстцн тутур [23, с. 31]. Алманъайа тяръцмядя ися цмран мядяниййят (култур) кими гябул едилир [18, с. 90]. Бунун сябяби алманъадакы «култур» сюзцнцн диэяр диллярдяки «мядяниййят (сивилизасийа)» анламыны вермясидир [33, с. 27]. Бурадан мейдана беля бир суал чыхыр: ибн Хялдунун ишлятдийи «цмран» терминини сивилизасиа, култур вя йа мядяниййят терминляри иля явяз етмяк мцмкцндцрмц? Бу бир чох бахымдан йолверилмяздир. Щяр шейдян яввял «сивилизасион» Гярб дцнйасынын сон бир нечя ясрдяки сцрятли дяйишиклийя бир ад гоймаг ещтийаъынын нятиъяси кими ХВЫЫЫ ясрдя ортайа чыхмышдыр. О дювр Гярб мцстямлякячилийинин вя елми-техники инкишафынын сцрятляндийи бир дюврдцр. Гярб дцнйасы диэяр мядяниййятлярдян даща ирялидя олдуьуна вя щяр эцн даща иряли эетдийиня инанмаьа башламышдыр. Юзцнц бцтцн бу йюнляри иля ифадя едя биляъяк кялмя ахтарыр вя «сивилизасион»у тапыр. Бу кялмя адятян дилимиздя «тярягги», бязян дя «мядяниййят» кими тяръцмя едилир. Ибн Хялду-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
нун цмран гаврамы бу ъцр кцлли бир инкишаф, ирялилямя дцшцнъясини ифадя етмир. Ибн Хялдун ъямиййятлярин гурулушу, йцксялиши, чюкцшц, адят вя янянялярин заманла дяйишмяси кими фярглиликлярини мцяййян едя билмишдир. Анъаг «цмранын ирялиляйиши» кими бир анлайыша онда раст эялмяк мцмкцн дейил. Башга бир йюндян, дилимиздяки мядяниййят гаврамы зещинлярдя цстцнлцк кими йер тапмышдыр, долайысыйла «мцасир» сюзцндя олдуьу кими, бир субйектив дяйяр олараг гябул едилмякдядир. Бундан башга, бу анлайышларын даща чох аьыла шящяр щяйатыны эятирмяси дя бу кялмяляри цмран сюзцнцн гаршылыьы олараг ишлятмяйи чятинляшдирир. Ибн Хялдунун цмран анлайышыны мцтляг олараг ишлятдийи йерлярдя бу гаврамы «мядяниййят» вя йа «тярягги» иля явяз етмяйя чалышмаг мянаны щеч дя там олараг ифадя етмир. Бу вязиййятдя цмран гаврамыны олдуьу кими ишлятмяк ян дцзэцн йол щесаб едилир. Цмран елми тарих елмини даща саьлам тямялляря отуртмаг истяйян ибн Хялдунун бу гайясини щяйата кечирмяк цчцн кяшф етдийи, даща доьрусу, системляшдиряряк мейдана эятирдийи елмдир. Кечмиши обйектив эюстярмяк истяйян бир тарихчинин цзяриндя ян чох дурдуьу мягам щадисяляри олдуьу кими тягдим етмякдир. Бунун цчцн биринъи дяряъядя диггят етмяли олдуьу мясяля щадисяляри она чатдыран гайнаглары нязарят алтына алмасыдыр. Бу гайнаглар ичиндя цмумиликдя шяхсляря диггят йетирилдийиндян, кечмишля ялагяли щяр щансы бир хябяри нягл едян вя йа няглдя ролу олан (бир сяняди йазмаг йолу иля) инсанларын тянгид едилмяси етибарлы бир тарих ортайа гойа билмяк цчцн зярури щалдыр. Ислам тарихчилийиня нязяр салындыгда «шяхс тянгиди» цсулунун чох эюзял бир шякилдя тятбиг едилдийи эюрцнцр. Ислам тарихчилийи бу цсулу щядис елминдян эютцрмцшдцр. Исламын икинъи дяряъяли шярият гайнаьы олан щз. Пейьямбярин сцннятинин дцзэцн бир шякилдя нягл едиля билмяси, арайа башгаларына аид шейлярин гарышма-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
масы цчцн ислам цммяти бюйцк бир щяссаслыг эюстярмиш, проблемин ясас нюгтяси олан шяхс тянгиди мцкяммял дейиля биляъяк бир сявиййяйя эятириляряк, щядис елминин ян юнямли голларындан олан «ъярщ вя тядил» елми ортайа чыхмышдыр [20, с. 71]. Бу цсул ясрляр бойу тарих методолоэийасынын ясасы олмушдур. Тарих йазычылыьында «шяхс тянгиди» гядяр ясас олан башга бир цсул да вар ки, о да «щадися тянгидидир». Тарихи щадисяни нягл едян инсан шяхсиййят олараг етибарлы ола биляр. Анъаг щадисяни садя бир шякилдя нягл етмякля кифайятлянмяйиб, дяйярляндириб вя шярщ етмишся, демяли, даща доьру йол тутмушдур. Бурада щадисяни нягл едянин етибарлылыьындан башга, тяърцбя, зяка, щадисяляри бир-бириня баьлайа билмя эцъц, бир сюзля, тарихи щадисяляри дяйярляндиря биляъяк бачарыьа сащиб олмасы эярякдир. Щадисяни дяйярляндирян тарихчинин бу хцсусиййятляря малик олмасы шяртдир. Ислам тарих йазычылыьы цсулунда шяхс тянгиди мювзусундакы мцвяффягиййят щадися тянгидиндя ейни дяряъядя дейилдир. Садяъя шяхслярин етибарлылыьы бир тарихи щадисяни доьру гябул етмяк цчцн чох вахт кафи сайылмышдыр. Бунун нятиъяси олараг тарих китабларында ясли олмайан бир чох щекайятляр йер алмышдыр. Ибн Хялдунун «Мцгяддимя»синин дяйяри бурада даща айдын эюрцнцр. Алим шяхс тянгидини ваъиб саймыш, лакин йетярсиз олдуьуну вя щюкмян щадися тянгидинин эяряклилийини вурьуламышдыр. Ибн Хялдундан юнъя бу цсул тятбиг едилмишдирми? Бяли, тятбиг едилмишдир. Бируни тарихя ишыг салмаг цчцн игтисадиййат, етнолоэийа, мифолоэийа, археолоэийа вя эеолоэийадан йарарланмыш вя тарихи гиймятляндиряркян обйектив олмаьа чалышмышдыр, Ибн Мискявейщ буна бянзяр ясаслара риайят етмиш, Мясуди идаря системлярини, дин-дювлят ялагялярини вя ъямиййятлярин гаршылыглы мцнасибятлярини инъялямишдир [22, с. 55]. Бу мювзуда ъидди цслублар мейдана чыхаран башга ислам тарихчиляри дя мювъуддур [42, с. 155]. Бцтцн бунлардан сонра ХЫВ ясрдя ибн Хялдун тарихи
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
йазаркян юз методуну ишляйиб щазырламышдыр. Буна ещтийаъ дуймасынын сябяби алимин ислам тарихчилийи цсулуну гейри-гянаятбяхш щесаб етмясидир. Шцбщясиз ки, о юзцня гядярки тарихчилийин бир гисминдян хябярдар иди. Беля ки, «Мцгяддимя»нин яввялиндя тарих елминин тярифини, мювзусуну, файдасыны эюстярдикдян сонра ислам тарих йазычылыьыны башланьыъындан етибарян гысаъа анлатмыш, гцсурлу сайдыьы мягамлары нцмунялярля эюстярмишдир [26, ъ. 1, с. 197-269]. Беляликля, ибн Хялдуна эюря, цмран елми инсанларын ичиндя йашадыглары ян бясит, кичик, ибтидаи ъямиййятлярдян ян гарышыг, инкишаф етмиш ъямиййятляря гядяр щяр ъцр иътимаи бирлийи (аиля, гябиля, кянд, бюйцк шящярляр, дювлятляр) арашдырмаьа гадирдир. Бунунла йанашы инсанларын щяйатларыны бир-бириндян фяргляндирян щяйати просесляр (кянд вя шящяр щяйаты) вя бу просеслярдяки фяргли фяалиййятляр, адяткарлыглар (игдисади фяалиййятляр, сянятляр, елмляр), йаратдыглары тяшкилатлар (дювлятляр, дини тяшкилатлар) да бу елмин мювзусуну тяшкил едир. Ейни заманда бу елм фяргли иътимаи щяйат вя тяшкилатланма тябягяляринин бириндян диэяриня кечмясинин тямялиндя олан амилляри (мяс., ясабиййяти) инъялямяйи дя гаршысына мягсяд гоймушдур [18, с. 87]. Ибн Хялдун ъямиййят щалында йашамаьы инсан оьлу цчцн гачылмаз сайан тарихчилярдяндир. «Якс тягдирдя инсанларын варлыглары вя онларын васитяси иля Аллащын алями мямур вя онлары юзцня хялифя тяйин етмя йолундакы ирадяси там олараг щяйата кечмиш олмаз» [26, ъ. 1, с. 273]. О щалда инсана аид бцтцн бу эерчякликляр дя гачылмаздыр. Бу эерчякликлярин кюкцня бяляд олмадан тарихи щадисяляри доьру бир шякилдя дяйярляндирмяк мцмкцн дейилдир. Ибн Хялдун йени йаратдыьы цмран елминин Ислам дцнйасында о дюврдя мювъуд олан, мювзу етибариля уйьун елмлярля мцгайися едиляряк бу елмин юзцнямяхсус мювзусу олан елм олдуьуну вурьулайыр. «Бу елм ня хитабят, ня дя сийасяти-мядяниййяйя дахил дейилдир. Чцнки бунларын
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
щяр икиси «ня олмалыдыр»ы ачыгладыьы щалда, цмран елми «олан»ы, йяни эерчяклийи мейдана чыхармаьы гаршысына мягсяд гоймушдур» [26, ъ. 1, с. 260]. Бунун ардындан ибн Хялдун о эцня гядяр беля бир елмя раст эялмядийини билдирдикдян сонра яслиндя даща яввял мейдана эялмиш, лакин мцхтялиф сябяблярдян ортайа чыхарылмамыш ола биляъяйини ещтимал едир. Ислам аляминин тякъя гядим йунан елми мирасына сащиб олдуьуну, диэяр халгларын елмляриня аид щеч бир шейин эялиб чатмадыьыны билдирир [27, ъ. 1, с. 260]. Ибн Хялдунун методу мювзусунда ортайа чыхарылмалы олан, алимин щансы мярщялялярдян кечяряк цмран нязяриййяси фикриня эялдийи проблеминя цмран елми иля ялагяли мялумат веряркян мцяллифин тохундуьу эюрцнцр. Мцяллиф мцхтялиф ислам елмляринин цмран елмини мейдана чыхармагда она неъя кюмяк етмяси щаггында чох мцщцм нцмуняляр тягдим едир: «Цзяриндя дайанмаг вя дцшцнмяк бизя защир олан вя ичимизя доьан бу фяннин бязи мясялялярини, елм адамларынын юз елмляри иля ялагяли сцбутлары арасында долайысы иля бящс етдиклярини эюрцрцк. Мювзу вя мягсяд етибариля бу мясяляляр цмран елминин мясяляляри ъинсиндядир» [27, ъ. 1, с. 154]. «Мясялян, нцбцввяти сцбут едяркян щакимляр вя алимляр беля дейирляр: Инсанлар варлыгларыны мцщафизя вя мцдафия етмяк цъцн бир-бириня йардым едирляр. Онун цъцн дя бу мювзу да бир щакимя вя йа бир газыйа мющтачдыр». Башга бир мисалда фигщ цсулунда дил вя лцьятлярдян бящс едилдийи бюлмядя дейилир: «Инсанлар иътимаи щяйатын гаршылыглы йардымын бир нятиъяси олараг мягсядлярини ибаря вя сюзля ифадя етмяйя мющтаъдырлар. Фикрин ибаря вя сюзлярля бяйан едилмяси даща хяфиф вя даща ращатдыр. Бунун диэяр бир нцмуняси шяри щюкмлярин бир сыра сябябляря баьланмасы мювзусунда фигщ алимляринин сюйлямиш олдуглары бу сюзлярдир: «Зина, нясиллярин гарышмасы инсан нювцнцн вя няслинин позулмасына йол ачар. Адам юлдцрмяк дя инсан нювцнц фясад
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
едяр. Зцлм ися цмранын хараб олмагда олдуьуну елан едяр, инсан нювцнцн фясада дцчар олмасы нятиъясини доьурар. Фигщ алимляринин диэяр шяри щюкмлярин мягсядлярини тяйин етмяк мювзусунда сюйлядикляри сюзляри дя бу гябилдяндир. Щеч шцбщя йохдур ки, бцтцн бунлар цмраны мцщафизя етмя ясасы цзяриндя гурулмушдур. Ейни шякилдя алямдяки философлара аид олан вя орда-бурда даьыныг бир шякилдя сюйлянмиш сюзлярдя дя цмран елминин бязи мясяляляриня тямас едилмиш вя бу сюзляр бизя дя эялиб чатмышдыр. Фягят философлар да цмран елмини там мянасы иля изащ едя билмяйибляр» [26, ъ. 1, с. 261-262]. Бунунла бирликдя сийасятнамя, сийасятцл-мядяниййя вя хитабят-нясищят типли ясярляри дя эюстярмяк лазымдыр. Мясялян, ибн Хялдун Гази Ябу-Бякр Тяртусидян вя ясяри «Сираъцл-Мцлук»дан бящс едяркян, Тяртусинин дя ейни мясяляляря тохундуьуну, лакин сцбут ортайа гойа билмядийини, буна эюря дя «Сираъцл-Мцлук»ун йалныз нясищятя аид бир ясяр кими гябул едилдийини билдирмишдир. Йухарыдакы ифадяляр ибн Хялдунун цмран елми фикриня неъя эялдийини айдын бир шякилдя эюстярмякдядир. Ислам тарихчилийинин ян бюйцк чатышмазлыьынын шяхс тянгиди сащясиндя олдуьунун фяргиня вармыш, ислам дцнйасындакы сийасят, хитабят, фялсяфя, кялам, фигщ цсулу кими елмлярдян файдаланмыш, бунлара дювлят вязифяляриндя ялдя етдийи шяхси тяърцбясини дя гатараг цмран елмини мейдана чыхармышдыр. Цмран елминин мягсяди тарихи щадисялярин доьрулуьуну мцяййян етмякдир. Бу бахымдан о, тарих елминя кюмякчи елмляр арасында йер алыр. Лакин ибн Хялдуна эюря, тарих щадисяляр арасында саьлам бир сябяб-нятиъя ялагясини гуран йеэаня елм олдуьундан ян ясас кюмякчи елмдир. О, игтисадиййат, сосиал-психолоэийа, сосиолоэийа, цмумиййятля, бцтцн сосиал елмлярин проблемлярини мейдана чыхарыр. Ъямиййятин эерчякликлярини бцтцн йюнляри иля цзя чыхартмаг мягсядини эцддцйцндян йухарыда да гейд едилдийи кими, ибн Хялдун тез-тез илк
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
сосиолог, цмран елми ися сосиолоэийа кими эюстярилмишдир [38, с. 230]. Цмран нязяриййясиндя ъямиййят щяйаты. Ибн Хялдунун цмран (вя йа бяшяри цмран) эюрцшцнцн ясасыны инсанын ъямиййят щалында йашамасынын зярурилийи тяшкил едир. Бу даща яввял дя гейд едилдийи кими, философлар тяряфиндян ортайа атылмыш «ъямиййят щалында йашамаг инсан тябиятинин бир ещтийаъыдыр» эюрцшцндян гайнагланмышдыр. Инсанларын иъма щалында йашамаларынын ясас сябябляри ися гидаланма вя мцдафия олунмагдыр. Бу эюрцшцнц шярщ едян ибн Хялдун тяк йашайан бир инсанын юзцнц тямин едяъяк гиданы ялдя етмясинин мцмкцн олмадыьыны эюстярир. Ян бясит гида маддяси олан чюряк тарлайа якилмясиндян башлайараг, бишириляня гядяр бир чох мярщялялярдян кечир. Бцтцн бу мярщялялярдя бир чох алятлярдян истифадя едилир. Бир инсанын тякбашына бцтцн бу алятляри щазырлайыб, бцтцн бу мярщялялярин тяляблярини йериня йетирмяси имкансыздыр. Мцяллиф бу йолла бир инсанын тякбашына бир чюряйи беля щазырлайа билмяйячяйини вя буна эюря ъямиййят щалында йашамаьынын зярури олдуьуну вурьулайыр. Ъямиййят щалында йашамаьын зярурилийини эюстярян диэяр ясас сябяб ися тябиятдян мцдафия олунмагдыр. Инсан бядян гурулушу етибары иля чох зяиф бир варлыгдыр. Вящши щейванлардан мцдафия олунмаг цчцн силащларын щазырланмасында да, тятбиг олунмасында да щямъинсляриня ещтийаъы вардыр [26, ъ. 1, с. 271-273]. Цмранын, йяни ъямиййят щяйатынын тямяли бу ики ясас цзяриндя ямяля эялир. «О щалда инсан нювц цчцн ъямиййят щалында йашамаг зяруридир. Якс тягдирдя инсанларын мювъудиййятляри вя онларын васитяси иля Аллащын алями мямур вя инсанлары юзцня хялифя етмяк йолундакы ирадяси там олараг эерчякляшя билмязди» [26, ъ. 1, с. 273]. Бядяви цмран. Цмран елми иля инсанын сосиал щяйатыны щяр йюндян инъялямяйи юзцня мягсяд гойан алим инсан ъямиййятлярини ики
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ясас група бюлцр: а) Бядяви ъямиййятляр; б) Щядяри ъямиййятляр. Бу ики ясас иътимаи щяйат тярзи игтисади фяалиййятляри, сийаси вя мядяни мцяссисяляри, яхлаги-психоложи хцсусиййятляри бахымындан бирбириндян ачыг бир шякилдя фярглянир. «Бядяви кялмяси ярябъя олуб, бд-в кюкцндян эялир. Бу кялмя башламаг, ортайа чыхмаг, яввял эялмяк мяналарыны дашыйыр. Щяр шейдян яввял ися «ибтидаи» ъямиййят, йяни мящдуд ещтийаъларыны юдяйян ъямиййят мянасына эялир» [23, с. 191]. Ибн Хялдун бядяви ъямиййят гурулушуну щядяри ъямиййятдян цстцн тутур. Чцнки щядяри ъямиййятин йолу бядяви ъямиййятдян башлайыр. Бядявилик щаггында щядяридян яввял бящс етмясинин дя сябяби будур. «Шцбщясиз, зярури ещтийаъ маддяляри даща камил ещтийаъ маддяляриндян кющнядир вя онлардан юнъя эялир. Чцнки зярури ясилдир, кюкдцр, даща камил олан ися ондан ямяля эялян бир голдур. Бядявилярин йашадыьы мякан шящяр вя гясябялярин кюкцдцр вя онлардан юнъя эялир, чцнки инсанларын истядикляри шейин илки зярури олан ещтийаъ маддяляридир. Зярури ещтийачлары ялдя етмядикъя, инсан мцкяммяля вя рифаща ъата билмяз» [26, ъ. 1, с. 149]. Бядявиликдян данышылдыгда аьыла щяр шейдян яввял кючяри ъямиййятляр эялир. Ибн Хялдун ися буна даща эениш бир мяна вермишдир. «Бу шякилдя тяриф едилян «ибтидаи мядяниййят» кючяри олмайа да биляр. Даь вя маьараларда йашайан, торпаг беъярян вя бурада йашайан, кичик кянд вя гясябялярдя йашайанлар да вардыр. Бу инсанларын ибн Хялдунун «ибтидаи мядяниййят» дедийи ортаг бир йашайыш тярзи вардыр. Алим «ибтидаи» сюзцнц, бу ибтидаи щяйатын ону ямяля эятирян йюнлярини, мясялян, «ибтидаи идаря» (мцлк бядяви), «ибтидаи гурулуш» (бина бядяви) вя «ибтидаи сянайе»ни (сина бядяви) вурьуламаг цчцн ишлятмиш-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
дир» [23, с. 191]. Бязян «ибтидаи мядяниййят» кими тяръцмя едилян «бядяви цмран» анлайышы бязян дя «чюл щяйаты» шяклиндя гаршылыьыны тапмышдыр [18, с. 86]. Ибн Хялдунун «бядявилик» анлайышына кючяриляр дахил олдуьу кими, ъцтъц вя щейвандарлыгла мяшьул оланлар да дахилдир. Мцяллиф бядяви цмранын ян мцщцм хцсусиййятляриня мисал олараг гидаланмаг, эейинмяк вя сыьынаъаг кими зярури ещтийаъларынын юдянмяси иля кифайятлянмялярини эюстярир. «Бязиляринин евляри дашдан, аьаъдан, отдан, торпагдан олдуьу щалда, бязиляринин евляри кюлэя салмаг цчцн истифадя олунан безлярдян вя маьаралардан ибарятдир. Гидалары анъаг бир-ики маддядян ибарятдир. Бядявилярдян олан якинчиляр отураг щяйат сцрмякдядирляр. Мал-гара сахламагла кеъинян инсанлар йарыкючяри дейя биляъяйимиз категорийайа аиддирляр, чох эязмязляр. Дявя сахлайанлар ися там кючяридирляр» [26, ъ. 1, с. 417-418]. Ибн Хялдун цмраны йалныз мадди тяряфдян дейил, щям дя мяняви бахымдан да арашдырмышдыр. Истяр бядяви, истярся дя щядяри ъямиййятлярин яхлаги бахымдан гаршылыглы мцгайисяси онун цмран нязяриййясинин сявиййясини айдын эюстярир. Щям щядяри цмранын, щям дя бядяви цмранын фярдляря вердийи бязи яхлаги-психоложи хцсусиййятляр вардыр. Бядяви оланлар ибн Хялдуна эюря, йахшылыьа щядяри оланлардан даща чох мейллидирляр. Чцнки щядяриляр нювнюв немятлярля, рифащын эятирдийи алышганлыглардан дцнйайа вя мадди мянфяятя йюнялмякля, дцнйяви арзулары цзяриндя исрарла дурдуглары цчцн писликлярля няфсляри позулмушдур. Бядявиляр дя щядяриляр кими дцнйайа йюнялсяляр дя, онларын бу йюнялмяляри зярури ещтийаъларыны юдямяк истякляри иля мящдудлашыр. Алим бядявилярин щядярилярдян даща ъясур олдугларыны билдирир. «Чцнки онлар мяркязи щакимиййятдян узагда олдуглары цчцн даща чох тящлцкяйля цзляширляр» [26, ъ. 1, с. 424-429]. Бядяви цмрандан щядяри цмрана кечмя. Ибн Хялдун щям Яндя-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
лисдя, щям дя Шимали Африкада йцксяк вязифяляр тутдуьундан бядявилярля йахын ялагяляри олмушдур. Ялбяття ки, нязяриййясини йарадаркян бу тяърцбясинин она бюйцк кюмяйи дяймишдир. Ибн Хялдуна эюря, бядяви цмрандан щядяри цмрана кечид мяъбури бир просесдир. Бир сыра бядяви гябиляляр диэяр гябиляляр арасындан сыйрылараг чыхыр вя щятта онларын бязилярини дя итаят алтына алыр. Беляликля, эцъляниб чюкмякдя олан бир дювлятя щцъум едяряк оранын щакимиййятини яля кечирирляр. Бу щямишя вя давамлы баш верян щадисядир [57, с. 237]. Ибн Хялдун ъямиййятин бу эерчяклийини эюзял бир шякилдя ифадя етмишдир: «Ясабиййят сащиби бир шяхс мцяййян бир рцтбяйя, вязифяйя чатдыгда даща чохуну тяляб едяр. О, ряис вя рящбяр олма рцтбясиня чатарса вя щакимиййятя йол тапарса, артыг буну бир даща тярк етмяз. Чцнки бу няфс цчцн мягбул олан бир шейдир. Няфсин буна там олараг наил олмасы ясабиййятдян башга бир васитя иля мцмкцн олмаз. О щалда, эюрцндцйц кими, дювлят гурмаг ясабиййятин мягсядидир» [26, ъ. 1, с. 450-451]. Йахуд «чох эцълц бир ясабиййятя сащиб олан бир гябиля яэяр парлаг дюврлярини эеридя бурахмыш, йа да чюкцш мярщялясиндя олан бир дювлятя раст эялярся, ону йыхыб юз щакимиййятини гурар. Лакин яэяр парлаг дюврцндя олан бир дювлятля гаршылашарса, о дювлятя табе олар. Бундан сонра табе олдуьу дювлятин ону тямин едяъяйи немят вя ещсанлара алудя олараг ясабиййяти зяифляйяр. Бу ися дювлят гура билмяк шансыны итирмяк демякдир» [26, с. 451-454]. Бурада бир мягама диггят йетиряк. Ибн Хялдунун истяр бядяви цмрандан щядяри цмрана кечмя, истярся дя дювлятин гурулуш, йцксялиш вя чюкцшц иля ялагяли эюрцшляри бир сыра гаврамларын ящатя даирясиня кечир. Алимин бу эюрцшляринин «ибн Хялдуна эюря тарихин инкишафы», «ъямиййятлярин ирялилямяси» вя йа «тякамцлц» шяклиндя дяйярляндирилдийиня тез-тез раст эялмяк олур. Щалбуки бу гаврамлар сон бир нечя ясрдя Гярбдя ортайа чыхан, инсанлыьын тарих бо-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
йунъа бир хятт цзря инкишаф етдийини, инсанын вя ъямиййятин инкишаф етдийи, камилляшдийи эюрцшцнц ифадя едир [35, с. 27]. Ибн Хялдунда ися бцтцн бир тарих щаггында бу шякилдя бир шярщя раст эялинмир. «Ибн Хялдунун инсанлыг тарихи иля ялагяли олараг цмуми бир тякамцля инанмадыьы эюрцнмякдядир. Фяргли мядяниййятлярин бир-бирини даща ирялийя апармасынын ибн Хялдуна хас олмайан бир дцшцнъя тярзи олдуьу мялум олур. Бядяви цмран йерини шящяр цмранына вердийи кими, шящяр цмраны да инкишафыны сона чатдырдыгда йерини тякрар бядяви цмрана вермякдядир. Беляликля, тарихи тякамцл ибн Хялдуна бир сыра инсан ъямиййятляринин вя цмранларынын «дюври» бир тякамцлц кими эюрцнмякдядир» [18, с. 141-143]. Ибн Хялдунун мягсяди дюврцнцн эерчякликлярини охуъуйа чатдырмагдыр. Щядяри цмран. Ибн Хялдунун цмран нязяриййясинин икинъи ясас цнсцрц щядяри цмрандыр. Щядярилик бядявиликдян сонра эяляряк, онун арды сайыла биляъяк ъямиййят формасыдыр. Щядярилик (ярябчя щадяр) щ-д-р кюкцндян тюрямиш сюздцр, «щадыра» вя «щыдарят» «бадийя»нин яксидир, мяскунлашмаьы ифадя едир. Щядари ися «отураг», «шящярли» мяналарыны дашыйыр [34, «Щадари» маддяси]. Айры-айры тядгигатчылар тяряфиндян «шящяр мядяниййяти» (седантарй сивилизатион), «отураг щяйат» (сеттлед лифе) «мядяниййят», «шящяр отураг щяйаты» (урбан сеттлемент) гаршылыглары иля ифадя едилмяйя чалышылмышдыр [18, с. 90]. Ф.Розентал «цмран» иля «мядяниййя», «щядяря» вя «тямяддцн» гаврамларынын ейни мянада олдуьу гянаятиндядир [103, с. 145]. Бунлардан «отураг шящяр щяйаты» ян уйьун вариант кими гябул едиля биляр. Садяъя «отураг щяйат» дейими бу дцшцнъяни там ящатя етмир. Чцнки ибн Хялдунун дцшцнъясиня эюря, бядяви ъямиййятляр ичиндя якинчиляр кими торпаьа баьлы отураг щяйат тярзи кечирянляр дя вардыр. «Сивилизасийа», «мядяниййят» кими терминляр мцстявисиндян бахдыгда ися «цмран» терминини тящлил
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
едяркян бязи проблемляр ортайа чыха биляр. Ибн Хялдуна эюря, ясл щяйат тярзи бядявиликдир. Чцнки щядяри щяйат тярзи ортайа чыхмамышдан яввял бядявилик мювчуд иди. Щядяри цмрана бядявиликдян сонра чатмаг олар. Бунунла бярабяр щядяри цмран да бядяви цмран кими тябиидир. Ъямиййятляри бцтцн гурумлары вя ялагяляри иля танытмаьы гаршысына мягсяд гойан ибн Хялдун сийаси гурулуш цзяриндя олдугъа тяфсилатлы бир шякилдя дурмушдур. О, бядяви цмранын сийаси щакимиййят тярзинин «ряйасят»и олдуьуну, бунун тамамян ясабиййят тямялиня дайандыьыны гейд етмишдир. Гябиляни идаря едян ряис лидердир. Щядяри цмрана кечилдийиндя вязиййят дяйишир. Щяр шейдян юнъя ъямиййят гябилядян фяргли вя гарышыг бир гурум щалыны алыр. Долайысыйла идаряетмя тярзи дя бядяви бир ъямиййятинкиндян даща фяргли олур. Ян йцксякдя отуран идарячи артыг бир ряис дейил, щюкмдардыр. Идаряси алтындакыларын артыг бир гисми узаг вя йа йахын гощумларыдыр. Идаряни ялиня алан щюкмдар бир «дювлят» башындадыр. Ятрафындакылар игтидара эялмякдя она йардым едян гощумларыдыр. Ибн Хялдунун ян чох мараг чякян фикирляриндян бири дювлятин мейдана эялмяси, йцксялиши вя тяняззцлц иля ялагяли фикридир. О бу мювзуну мярщяля-мярщяля, бцтцн тяфсилаты иля ачыб эюстярмишдир. О эюстярир ки, дювлятин яля кечдийи илк мярщялядя ясабиййят баьы щюкмдарла йахын ятрафы арасында щяля дя гцввятлидир. Бядяви ъямиййятдя ясас игтисади гурулуш щейвандарлыг идися, щядяри топлулугда бу, тиъарятдир. Бядявилик вя щядярилик ибн Хялдуна эюря, ики айры сосиал вя игтисади щяйат тярзидир [58, с. 44-45]. Щядяри цмранда елм щяйаты. Иътимаи реаллыьы олдуьу кими эюстярмяйя чалышан ибн Хялдун елм бящсиня елм фялсяфяси иля башлайыр. Бу нязяри мялуматдан сонра елмля цмран вя щядярилик арасындакы ялагяйя кечир. Алимин фикиринъя, елми щяйат анъаг щядяриликдя инкишаф
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
едя биляр. Елми щяйат щядярилийин йцксялдийи дяряъяйя гядяр йцксялир. «Мцгяддимя»нин елмлярля ялагяли олан щиссяси бир енсиклопедийа кими йазылмышдыр. О дюврдя ислам дцнйасында истифадя едилян елмляри, Гуран елмляриндян олан гираятдян башлайараг, кимйа елминя гядяр щамысыны бир-бир сыралайыр. Бунлар щаггында йалныз мялумат вермякля кифайятлянмяйиб, ейни заманда юз мювгейини вя мцнасибятини дя билдирир. Мясялян, ислам фялсяфясинин ляьви иля ялагяли бир бящс ачыр [26, ъ. 2, с. 1246]. Бундан сонра о, дюврцнцн Ислам дцнйасындакы тящсил фяалиййятлярини анладыр. Сонда ися ядябиййат, хцсусиля дя шер щаггында юз мцлащизялярини гейд едир. Ибн Хялдунун ясабиййят тялими Ибн Хялдунун «Мцгяддимя» ясярини охуйан, елмин щяр щансы бир сащясиня мянсуб олан арашдырыъы орада юз ихтисасына уйьун санбаллы нязяриййяляря, фикир вя мцлащизяляря раст эялир. Тясадцфи дейилдир ки, ибн Хялдунун елми ирси арашдырылмаьа башланан вахтдан бир чох мяшщур алимляр, о ъцмлядян философлар, сосиологлар, тарихчиляр, психологлар вя б. «Мцгяддимя» цзяриндя юз елми мювгеляриндян арашдырмалар апарараг, санбаллы елми ясярляр йазмышлар. Мясялян, Сяфи ял-Щцсри ибн Хялдунун тарих фялсяфясинин италйан Макиавеллинин «Щюкмдар» (йаз. тар. 1557), франсыз Босйенин «Дцнйа тарихиня даир хитаблар» (йаз. тар. 1681), инэилис Локкун «Уйьар щюкумят» (йаз. тар. 1690), италйан Виконун «Йени елм» (йаз. тар. 1725), франсыз Монтескйюнцн «Ганунларын рущу» (йаз. тар. 1748), Волтерин «Нясиллярин тябиятляри вя тарих фялсяфяси» (йаз. тар. 1756), алман Щердерин «Инсанлыг тарихи щаггында фялсяфи эюрцшляр» (йаз. тар. 1772) кими ясярлярля мцгайися едилмяли олдуьуну эюстярир. Р.Флентин «Франса вя Алманийада фялсяфя тарихи»
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
(йаз. тар. 1874) адлы ясяриндя ибн Хялдуну тягдир етдийини йазыр, Бико, Монтескйю вя онларын ясярляри щаггында эениш мялумат верир, онлары ибн Хялдунла мцгайися едир [40, с. 11]. Ибн Хялдунун елм аляминя вердийи мяшщур фикир вя нязяриййялярдян бири дя онун «ясабиййят» нязяриййясидир. Демяк олар ки, бу нязяриййя бир ясас кими сосиал проблемлярин бюйцк бир щиссясини ящатя едир. «Мцгяддимя» ясяринин сийасят сосиолоэийасы иля ялагяли бцтцн бящсляри бу нязяриййяйля баьлыдыр. «Мцгяддимя»ни охуйаркян ясабиййят нязяриййясинин цмумян сосиолоэийада, хцсусян дя сийасят сосиолоэийасында мцкяммял бир систем мейдана эятирдийинин шащиди олуруг [80, с. 103]. «Мцгяддимя»нин бир вя йа бир нечя бюлмясини охумагла ясабиййят нязяриййяси щаггында айдын вя там тясяввцря малик олмаг мцмкцн дейил. Чцнки айры-айры нязяриййяляр иряли сцрян вя бюйцк системляр гуран яксяр алимляр кими, ибн Хялдун да бу нязяриййясини бцтцн ясяр бойу, щисся-щисся, бир чох проблемляря бу нязяриййянин призмасындан бахараг иряли сцрмцшдцр. Бу сосиал нязяриййя вя сийаси систем щаггында тясяввцря малик олмаг цъцн «Мцгяддимя»нин икинъи вя цчцнъц ясас бюлмяляринин яксяр бяндляриня вя дюрдцнъц ясас бюлмянин ясабиййят щаггында олан бир бяндиня диггят йетирмяк лазымдыр. Нясилляри бир-бириня баьлайан гощумлуг ялагяляри чох гядим заманлардан инсанлара мялумдур. Буна сцбут цчцн «ясабиййят» ифадясинин кюкцнц тяшкил едян, яряб дилиндя «гощум» мянасыны верян «ясабя» кялмясиня фикир веряк. Бу сюз иля «баьланмаг» вя «сарынмаг» мянасыны верян «ясб» кялмяси, «баь», «рабитя» мянасындакы «исабя» (сарьы) кялмяси арасындакы охшарлыг айдын эюрцнцр. Бу сюзлярдян ямяля эялян «дястяклямя», «тяряфтутма» кими фел вя ифадяляря дя «ясабиййят» дейилир [19, «асабийет»
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мягаляси]. Ибн Хялдун ясабиййят ялагялярини фундаментал бир арашдырма мювзусуна ъевиряряк, бунун мцхтялиф шякил вя вариантларыны иряли сцрмцш, цмумиййятля, ъямиййятин, хцсусиля дя дювлятлярин щяйатында баш верян ясабиййятля баьлы щадисяляри чох айдын вя щейрятли дяряъядя бир инъяликля арашдырмышдыр. Алим яввялъя ясабиййятин гайнаьындан бящс едяркян, буну инсан тябиятиня вя гощумлуьун сосиал щяйатдакы тясириня баьлайараг эюстярир: «Инсанларда тябии бир гощумлуг баьы вардыр. Бу баьын юзцнц эюстярдийи мягамлардан бири гощумун щагсызлыгла гаршылашдыьы вя йа фялакятя уьрадыьы заман она йардымчы олмасыдыр. Шцбщясиз ки, гощум гощумун дцчар олдуьу зцлм вя тяъавцзя эюря наращат олар, она раст эялян уьурсузлуьу дяф етмяйя чалышар. Бу, инсанларда мювъуд олан тябии бир щалдыр» [27, ъ. 1, с. 332]. Ибн Хялдун ясил-нясяб анлайышыны юз дар анламындан чыхарараг, даща эениш бир мяна вермишдир. Ялагя гурмаьы вя гуллуьу ящатя едян, щятта «гощумлугдан эялян нясяб» анлайышына гаршы «гуллугдан эялян нясяб» ифадясини дя ишлятмишдир. Мцяллифин нязяринъя, тякъя дар мянада анлашылан бир нясля мянсуб оланлардан дейил, ейни заманда гуллугдан эялян, достлуг, йолдашлыг вя щямфикирлиликдян эялян нясябя мянсуб оланлар да ясабиййят анлайышына дахил олур. Алим бу эюрцшлярини садяъя тяърцбядян доьан фикирляр кими сюйлямякля кифайятлянмяйиб, онларын сябяблярини эюстяряряк елми шярщини дя вермишдир. Ибн Хялдун эюстярир ки, нясяб конкрет бир щягигяти тапылмайан фящми, зещни вя мяняви бир категорийа олмагла бярабяр, ейни заманда тябиидир. Беля ки, гайнайыб-гарышманын мейдана эялмяси сой бирлийинин тясирилядирся, бу бирликдян йаранан бирэя йашайыш онун тябии нятиъясидир. Алим «Мцгяддимя»дя йазыр: «Мялум бир ясабиййят
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бир чох кичик ясабиййятлярдян дя ямяля эяля биляр. Лакин бунлардан бири мцтляг о бириляриндян даща цстцн олмалыдыр ки, онлары юз ятрафында бирляшдиря билсин, кичик ясабиййятлярин щамысыны ящатя едяряк юзц дя дахил олмагла бир, даща бюйцк ясабиййят мейдана эятирсин». Бурадан беля анлашылыр ки, фярдляри бир-бириня баьлайан ясабиййятляр тамамиля юзбашына, мцстягил гала билмяз. Чцнки бунларын щамысы бир-бири иля чульашараг, нятиъядя даща бюйцк вя ящатяли ясабиййят мейдана чыхарыр. Тцркийяли профессор Сцлейман Улудаь ибн Хялдунун бу эюрцшлярини буэцнкц, адят етдийимиз сюзлярля ифадя едяряк йазыр: «Онда фярдлярин бир-бириня гайнайыбгарышмасына «бясит ясабиййят», бясит ясабиййятлярин бирляшиб ямяля эятирдикляри ясабиййятя ися «мцряккяб ясабиййят» дейя билярик» [40, с. 214]. Йухарыда да гейд едилдийи кими, алим ясабиййяти яввялъя гощумлуг вя сойдашлыгда эюстярир, сонра ися гуллуг вя иттифагла бу анлайышы эенишляндирир. Анъаг о бунунла кифайятлянмяйиб, ясабиййят анлайышыны даща да бюйцдяряк кюлялийи вя достлуьу да онун ящатя даирясиня дахил едир. Нящайят, беля бир мянтиги суал мейдана чыхыр: Ибн Хялдунун «ясабиййят нязяриййяси» мцасир сосиолоэийада вя психолоэийада юзцнц неъя бцрузя верир? Бу суала ибн Хялдун елми ирсинин арашдырыъыларындан щюрмятли алим Цмит Щассана истинадян беля ъаваб вермяк олар: Барон де Слане ибн Хялдунун «Мцгяддимя» ясярини франсызъайа чевиряркян «ясабиййят» кялмясини «еспрет де ъорпс» (зцмря рущу) кими ифадя етмишдир. Яслиндя бу дейим мцяййян бир сянятя мянсуб олан шяхсляр арасында «бирлик йаратма», «ялагя гурма» фикрини ифадя едир [23, с. 176]. Бир чох психолог вя сосиологлар буна хцсуси бир арашдырма мювзусу кими бахараг, тядгигатлар апармышлар. Ибн Хялдунун ясабиййят щаггындакы эюрцшляриня бу арашдыр-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
маларын контекстиндян бахдыгда бу эюрцшлярин чох санбаллы вя ваъиб фикирляр доьурдуьунун шащиди олуруг. Лакин де Сланенин «ясабиййят» анлайышыны ифадя етмяк цчцн ишлятдийи термин ибн Хялдунун «ясабиййят»ини щеч дя там ифадя етмир. Бязи Авропа алимляри «еспрет де ъорпс» дейиминин ясабиййят анлайышыны там ифадя етмядийини дцшцндцкляриндян, онун явязиня «еспрет де ълан» (гябиля рущу) ифадясини тяклиф етмишляр. Бу дейим щяр щансы бир гябилянин вя йа зцмрянин фярдляри арасында эюрцнян ялагя рущуну ифадя едир. Шцбщясиз ки, «еспрет де ълан» дейими ясабиййят анлайышына Барон де Сланенин «Мцгяддимя»нин тяръцмясиндя ишлятдийи ифадядян даща йахындыр. Бу дейим биринъийя нисбятян мягсядя даща йахын олса да, йеня дя ибн Хялдунун «ясабиййят»ини там вя ящатяли шякилдя ифадя етмир. Щарадаса ясабиййятин бир нюв «гябиля рущу» (еспрет де ълан) олдуьуну гябул етмяк олар. Анъаг диггятля арашдырдыгда, ибн Хялдунун бу ифадяни сырф лцьяви мянада ишлятмядийи, ясабиййят анлайышы чярчивясиня бир чох сосиал ялагяляри дя дахил етдийи мялум олур. Бурадан беля нятиъяйя эялмяк олар ки, ибн Хялдунун ясабиййят нязяриййяси ясасян сосиал ялагялярин, хцсусян дя «сосиал сабитлийин» арашдырылмасы мягсядини эцдян бир тяшяббцсдян ибарятдир. «Ясабиййят» ибн Хялдунун игтисадиййат, сийасят вя тарих фялсяфясинин ясасландыьы психо-сосиал бир анлайышдыр. Алим бу анлайышын конкрет бир тярифини вермир. Йухарыда гейд едилдийи кими, «Мцгяддимя»ни арашдыран алимляр «ясабиййят» мяфщумуна мцхтялиф тярифляр верирляр. Бу тярифлярин щяр бири бу эениш ящатяли анлайышын щяр щансы бир сащясиня уйьун эялся дя, ясабиййятин ня олдуьуну, бу гаврамын ящатя даирясини там шякилдя ифадя етмир. «Ясабиййят»ин «сосиал инкишаф», «сосиал сабитлик», «коммунал рущ», «щярби рущ», «сосиал бирляшмя» кими терминлярин ифадя етдийи
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
анламлардан даща эениш юлчцдя олдуьу сюйляня биляр. Ибн Хялдун ясабиййятин ня олдуьуну чох мараглы бир мисалла айдынлашдырыр: «Щз. Муса Исраилоьулларына Аллащын Шам вя Сурийа торпагларыны онлара вяд етдийини дейиб, онлары бурада щакимиййяти яля алмаьа дявят едир. Исраилоьуллары ися «орада бир гювм вар, онлар чыхмаса биз гятиййян орайа эетмярик» ъавабыны верирляр. Щз. Муса исрар етдикдя, «сян юз Ряббинля эет, онларла саваш» дейирляр. Йяни, онларын юз щагларыны тяляб етмяйя ъцрятляри чатмайыб, Аллащын онлара вяд етдийи торпагларда щакимиййят гурмаьа ъясарятляри йетмяди. Чцнки узун илляр бойу Мисир фиронларынын щеэемонлуьу алтында, зцлм вя тящгирляря мяруз галараг йашамышдылар. Нятиъядя онларын рущунда бир горху вя итаят дуйьусу ямяля эялиб, ясабиййятляри тамамиля йох олмушду. Беляликля, Исраилоьуллары тяъавцзя мцгавимят эюстярмяк вя юз щаглары уьрунда мцбаризя апармаг кими щисслярдян мящрум олмушдулар. Пейьямбярин ямриня гаршы чыхдыгларына эюря Аллащ Исраилоьулларыны гырх ил сящрада галмагла ъязаландырды. Гырх ил Исраилоьуллары Мисир вя Сурийа арасындакы сящрада долашмаьа мящкум едилдиляр. Бу гырх ил ярзиндя фиронларын щакимиййяти алтында зцлмя, ясарятя адят етмиш, характерляри тящгиролма вя алчалма иля формалашмыш, ясабиййяти тамамиля позулмуш нясил ортадан йох олду. Явязиндя зцлм вя ясарятин ня олдуьуну билмяйян, алчалмаьы, тящгирляри гябул етмяйян бир нясил формалашды» [27, ъ. 2, с. 261]. Ибн Хялдун бу щадисяни хатырлатдыгдан сонра йазыр ки, бу щадися ясабиййятин ня олдуьуну ачыг бир тярздя ортайа гоймагдадыр. Ясабиййят мцдафия, мцгавимят, щимайя вя юз щаггыны тяляб етмянин ясасыдыр. Ясабиййят вящшилик, ящлиляшмя, дювлят вя сянят кими, ъямиййят вя мядяниййятля ялагяли [27, ъ. 2, с. 328], сосиал дяйишмянин динамикасы олан [27, ъ. 2, с. 264] бир гаврамдыр. Ейни заманда шяряф вя ясалят дя ясабиййят сащибляриня
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мяхсусдур [27, ъ. 2, с. 491]. Галибиййятин ясас сябяби ясабиййятдир [27, ъ. 2, с. 728]. Ибн Хялдунун бу барядя фикирляри иля франсыз сосиологу Емил Дцркщеймин «Сосиолоэийа методу» ясяриндя иряли сцрдцйц «бирляшмиш ъямиййятляр» вя «даиря ъямиййятляри» щаггында эюрцшляринин уйьунлуьу диггяти ъялб едир [79, с. 45-48]. Ялбяття, бу нязяриййя дя мцасир сосиолоэийанын тялябляри бахымындан щеч дя гцсурсуз дейил. Лакин бцтцн бунлара ряьмян, бу нязяриййянин ящатя даиряси она верилян тярифлярин имканларындан даща эенишдир. Бу нязяриййянин гцсурлары истяр мцшащидя етдийи, истярся дя ичиндя йашадыьы сосиал вя сийаси щяйата, истярся дя ачыгламасыны вермяйя чалышдыьы тарихи щадисяляря ибн Хялдунун бахыш сащясинин мцяййян чярчивядян чыха билмямясидир [80, с. 158]. Бунунла беля, ибн Хялдунун нязяриййяси мцяййян ъоьрафи мяканларда вя тарихин о дюврцндя эюрмяк мцмкцн олан ян саьлам ялагя нювлярини эюстярян вя ясас сосиал сабитлийя ачыглама верян ян дольун нязяриййядир [106, с. 3-12]. Бурада сосиал щадисялярин инъялянмяси вя тарихи щадисялярин сябябляринин о дювр бахымындан чох дягигликля эюстярилмяси ибн Хялдунун ня гядяр арашдырыъы, диггятли, ящатяли вя дярин бир дцшцнъя сащиби олдуьуна дялалят едир. Бу щалда, сосиал вя сийаси эюрцшлярин инкишафыны арашдырмаг, сосиал ялагя вя сосиал сабитлийя даир нязяриййяляр тарихини излямяк истяйян щяр кяс ибн Хялдунун «ясабиййят» нязяриййясиня хцсуси бир йер айырмаьа мяъбурдур. Ибн Хялдунун няфс щаггында фикирляри Ибн Хялдун юз «Мцгяддимя» ясяриндя инсан няфсиня хцсуси бир йер айырмайыб, анъаг няфс иля ялагяли бязи мясяляляря
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
тохунмушдур. Няфс вя няфсин гцввятляри иля баьлы эюрцшляринин бир чохуну айры-айры бюлмялярдя эюстярмишдир. О, няфс иля рущ арасында мцяййян фяргляр олдуьуну эюстярир. Няфси цмумиййятля психолоэийайа аид едир. Щярчянд бу фикир ибн Хялдуна гядяр дя бир чох мцтяфяккирляр тяряфиндян иряли сцрцлмцшдцр. Мясялян, Н.Туси юз «Яхлаги-Насири» ясяриндя йазыр: «Инсани няфс еля бир садя ъювщяря дейилир ки, юзц дя дахил олмагла аьылын дярк етдийи щяр ня варса, щамысы онун сайясиндя олур, халгын чохунун «инсан» адландырдыьы бу щисси бядяндя ня кими дяйишиклик вя фяалиййят баш верирся, щамысы онун гцввя вя тясири нятиъясиндя ямяля эялир. О ъювщяр ня ъисмдир, ня дя ъисмани, о, щисс органларынын щеч бири иля щисс едиля билмяз» [15, с. 43]. «Мцгяддимя»дя «няфс» термини «рущ» термининя нисбятян даща чох ишлянмишдир. Алимин няфся вя руща мцнасибятиндян онун бядяндян айры бир рущун варлыьына инанан спиритуалистлярдян олдуьу айдынлашыр. Ибн Хялдуна эюря, инсан бири бядянсал (ъисмани), диэяри рущсал (рущани) олмаг етибариля ики парчадан ибарятдир. О эюстярир ки, рущсал парча бязян рущсал, бязян дя бядянсал йюнцмлц шейляри дярк едир. Лакин рущсал мащиййятли шейляри васитясиз дярк етдийи щалда, ъисмани мащиййятли шейляри дуйьулар вя бейин кими бядян органлары васитяси иля дярк едир. Ибн Хялдун инсанын рущани варлыьыны «няфс» кялмяси иля лфадя едир. О эюстярир ки, инсани няфс эюзля эюрцнмяз, лакин бядяндяки тязащцрляри щисс едиляр. Алимя эюря, цмумиййятля, бядян вя органлар топлум щалында вя айры-айрылыгда няфсин алятляридир. Ибн Хялдун яксяр философлар кими, инсанын бу ики парчасындан няфси даща ясас щесаб едяряк, бядяни онун идаря етдийини иддиа едир. Буну онунла ясасландырыр ки, бядяндян няфс чыхдыгда бядян юлцр, онда ня щяйат олур, ня дя ишыг. Бурадан беля чыхыр ки, щяйат
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бядяндяки няфсин варлыьына баьлыдыр. Юлцм ися няфсин бядяндян айрылмасындан башга бир шей дейил [27, ъ. 1, с. 237]. Демяли, няфс ейни заманда идракын, фикрин вя фелин гайнаьыдыр. Бу да онун бир нечя нюв гцввятляри олдуьуну эюстярир. Ибн Хялдун бир йердя «ирадя гцввятляри»ндян вя «идрак гцввятляри»ндян бящс едир. Башга бир йердя «щярякятетдириъи гцввят» вя «дцшцнмя гцввяти»ндян сющбят ачыр. Бязян дя «идрак едян няфс», «фаил няфс», «няфси натига» кими ифадялярдян истифадя едир. Бязян щярякят етдирян вя фяалиййятя эятирян гцввятя «фаилиййя», дцшцнмя гцввятиня «натигиййя» адыны верир. Бу гцввятлярдян щяр бирини дюня-дюня изащ едяряк айдынлашдырыр. Мясялян, «фяалиййятин нятиъяси ялля тутма, айагла йеримя, дилля данышма вя бядянин бир бцтцн олараг етдийи мцштяряк щярякятдир». Йахуд, «идрак ися дярк едянин затынын чюлцндя олан шейин затында дуйулмасыдыр». Ибн Хялдун цмуми идракы ики йеря бюлцр, биринъи, хариъи идрак, йяни беш дуйьу органы васитясиля дярк едилян, икинъи ися дахили идрак, йяни бейин васитясиля дярк едилян идрак. Беш дуйьу эюрмя, ешитмя, гоху, дадбилмя вя ламися щиссидир. Бейининки ися мцштяряк щисс, хяйал етмя, ващимя, щафизя вя дцшцнмя эцъцдцр. Мцштяряк щисс хариъи дуйьулары юзцндя бирляшдирир. Няфс онун васитясиля дуйулан шейляри эюрцнян, ешидилян, тохунулан вя с. кими дярк едир. Хяйал эцъц – дуйулан бир нясняйи хариъи гатындан айырараг олдуьу кими юзцндя ъанландыран бир гцввядир. Щафизя – ещтийаъ дуйулан бир вахта гядяр бцтцн идраклары юзцндя бирляшдирян бир гцввядир. Идракда ясл олан дуйьулар няснялярин садяъя беш дуйьу иля дярк едилмясидир [27, ъ. 1, с. 486-489]. Фикир ися дуйьулар вя дярк едилянляри тящлил едяряк, мялум идраклардан хяйали сурятляр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
чыхарараг, бунунла аьылын гябул етдиклярини эютцрцр. «Ясас гаврамлар дярк едилян шейлярдян тящлил вя анализ йолу иля зещиндя юзцня йол тапыр» [27, ъ. 1, с. 516]. «Хяйал дярк едилян шейлярдян хяйали сурятляр чыхарыр, аьыл йцрцтмя вя дцшцнмя вахтында ещтийаъ дуйулана гядяр сахланмасы цчцн онлары щафизяйя эюндярир. Ейни заманда няфс онлардан бир нечя рущи-ягли сурятляр мейдана чыхарыр. Беляликля, мцъяррядляшдирмя дуйуланы ашараг, дярк едиляндя ъяряйан едир» [27, ъ. 1, с. 476]. Алим эюстярир ки, ямяллярин вя ягледилянлярин бу тярздя дярк едилмяси ъанлылар ичиндя йалныз инсана мяхсус олан хцсусиййятлярдяндир. «Шцбщясиз, щейванлар да инсанлар кими щиссетмя габилиййятиня маликдирляр. Хариъдя конкрет олараг, дуйулан нясняляри дярк едян инсан буна уйьун олараг, ямяли гаврамлары да дярк едяряк онлардан айырыр» [27, ъ. 1, с. 489]. Мцяллиф гейд едир ки, «щейванлар йалныз дуйьуларла дярк едирляр. Дярк етдикляри бирбириня баьлы дейил. Чцнки баь йалныз фикир иля гурулур». Бцтцн бунлардан беля чыхыр ки, инсан фикри бязян инсан фелляринин мцяййян бир низам вя тяртиб цзря олмасынын нятиъяси, бязян дя бу барядя билэилярин олмамасы цзцндян иряли эялир. Ибн Хялдун «Мцгяддимя»нин айрыъа бир бюлмясиндя инсан фикри щаггында билэи веряряк беля йазыр: «Бил ки, Щагг субщанящу вя тяала инсаны камилляшдиряряк шяряф вя фязилятин ян цстцн нюгтяси олан фикирля диэяр щейванлардан цстцн гылмышдыр. Зира идрак дярк едянин юзцнцн дышындакы бир шейин юзцйля бцтювляшмяси олуб, диэяр нясняляр вя варлыглар арасында йалныз щейвана аиддир» [27, ъ. 1, с. 567]. Щейванлар Аллащын йаратмыш олдуьу ешитмя, эюрмя, гохубилмя, дадбилмя вя ламися кими хариъи дуйьулар сайясиндя кянар шейляри дярк едир. Алим йазыр ки, йалныз инсан кянар шейляри хариъи дуйьуларын фювгцндя дуран фикирля гаврайыр. Бу да бейиндяки
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
чухурларда олан гцввятлярин щесабына олур. Бунунла дуйьулар няснялярин сурятлярини чыхарыр, зещни онлар цзяриндя фяалиййятя йюнялдир, беляликля, онлардан башга сурятляр (формалар) чыхарыр. «Фикир дуйьунун фювгцндя бящс едилян формаларда фяалиййятдя олмагдан айырма вя бирляшдирмя йолу иля зещни о сащядя чалышдырмагдан ибарятдир» [27, ъ. 1, с. 391]. Ибн Хялдуна эюря, инсан фикринин цч мярщяляси вардыр. Щяр мярщяля аьылын хцсуси бир нювцня уйьун эялир: айыран, динляйян вя мцщакимя едян (тямйизи, тяърцби вя нязяри). Алим бунларын функсийаларыны беля эюстярир: а) Айырд едян (тямйизи) аьыл кянар нясняляри вя онларын хцсусиййятлярини гаврайыр, файдалы оланы гябул, зярярли оланы ися рядд етмяк хцсусиййятлярини юзцндя сахлайыр; б) Тяърцби аьыл инсанлар арасында саьлам ялагялярин гейри-саьламлардан айырд едилмясини, о ъцмлядян ялагялярдян щансыларын сахланмасыны, щансыларын рядд едилмясини тяйин едир; ъ) Нязяри аьыл дуйьуларын фювгцндя олуб, фелля ялагяси олмайан бир мягсяд щаггында билэи вя йа зянн газандырыр. Эюрцнян вя эюрцнмяйян варлыглары мащиййятляриня уйьун шякилдя тясяввцр етмяйя имкан верир. Бунда мягсяд варлыьы, ъинсляри, айрынтылары, сябяб вя нятиъяляри олдуьу кими гаврамагдыр. Ибн Хялдуна эюря, инсанын эерчяйи дярк етмяси аьылын бу нювцйля вя фикрин бу мяртябясийля тамамланыр. «Мцгяддимя»нин мцхтялиф бюлмяляриня йайылмыш, илк бахышдаъа нязяря чарпан инсан няфсиня даир нязяриййянин ана хяттинин о дюврдя мцсялман алимляринин йайьын эюрцшляринин ъыздыьы сярщядлярдян кянара чыхмадыьы эюрцнцр. Еля илк бахышданъа щисс олунур ки, бунлар щамысы Аристотелин няфс щаггында фикирляриндян гайнагланыр, онун давамыдыр. Буну да гейд етмяк лазымдыр ки, ибн
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Хялдун бу сащядя юзцндян яввялки алимлярин фикирляриндян бир мянбя кими истифадя едяряк, онлара табе олмуш вя мцасирляринин бу мювзуйа олан мцнасибятлярини гябул етмишдир. О, сосиал арашдырмаларында ня вахт психоложи дялиля ещтийаъ дуйубса, о заман сяляфляриня мцраъият едяряк, онларын фикирляриндян гайнагланмышдыр. Бцтцн бунлара бахмайараг, ибн Хялдунун дярин елми, парлаг зякасы вя кяскин фящми иля психоложи щадисяляря аид бязи фяргли фикирляри олмушдур. Она гядярки нязяриййяляр дахилиндя юзцнямяхсус эюрцшляр иряли сцрмцшдцр. Бу эюрцшляр «Мцгяддимя»дя ясасян даьыныг вя тяк-тяк верилмишдир. Онлара мисал олараг, ибн Хялдунун инсанын щяйатында «фикрин» вя «ялин» ойнадыьы ролла баьлы иряли сцрдцйц фикирляри эюстярмяк олар. Алим «Мцгяддимя»нин мцхтялиф йерляриндя инсанын хцсусиййятляриня тохунур, фикирлярини инсаны щейвандан айыран фяргляр цзяриндя давам етдирир. Мясялян: «Шцбщясиз, инсан щейван ъинсиндяндир, анъаг о бир чох хцсусиййятляриня эюря диэяр щейванлардан даща цстцндцр. Фикир, нитг, елмляр вя сянятляр о ъцмлядян олдуьу кими, язиъи бир эцъя вя табе олмаг цчцн бир рящбярлийя ещтийаъ дуймасы да бу хцсусиййятлярдяндир. Бу хцсусиййятлярдян бири дя цмрандыр. Йяни, инсанларла цнсиййят йаратмаг вя ещтийаъларыны юдямяк цчцн шящяр вя кяндлярдя йерляшмякдир» [27, ъ. 2, с. 342]. Бурада анладылан фярглярин мцтляг олмадыьыны гейд едян алим эюстярир ки, топлу щалында йашамаг, башчы олма щаллары бязи щейван нювляриндя дя раст эялинян хцсусиййятлярдяндир. Мясялян, о, ары вя чяйирткя йарадылыш, бядян гурулушу вя с. бахымындан фяргли олсалар да, онларда да щямин хцсусиййятлярин мцшащидя едилдийини гейд едир. Анъаг алим ейни заманда бу хцсусиййятлярин инсандан фяргли олараг, щейванларда фикрин вя сийасятин тясириндян йох, йарадылышын
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
вя фитрятин (интуисийанын) тясириндян мейдана эялдийини йазыр: «Бящс едилян хцсусларын щамысы о щейванларда инсанда олдуьу кими фикир вя мцщакимя йолу иля дейил, илщам иля щасил олур» [27, ъ. 2, с. 40]. Бу эцн тябият, бязян дя интуисийа кими баша дцшдцйцмцз анлайышлары ибн Хялдун фитрят, щидайят вя илщам кими ифадя етмишдир. Онун бу сащядя ишлятдийи фикир вя сийасят сюзляри дя буэцнкц аьыл вя зяка анламларына уйьун эялир. Бурадан беля гянаятя эялмяк олар ки, алим «инсан давранышларынын гайнаьы тябият дейил, фикир вя мцщакимядир» дейяркян, фикир вя ирадяйя дайанан давранышлары интуисийа вя зоракалыьа дайанан давранышлардан айырыр. Беляликля, «иъма щалында йашама вя рящбярлик» бахымындан инсанла щейван арасында олан фяргляри дя йеня фикир амилиня баьлайыр. Бу мювзуйа башга тяряфдян дя бахан ибн Хялдун «елмляр фикрин нятиъясидир», «сянятляр фикрин хидмятиндя олан ялин мящсулудур» консепсийасыны иряли сцрмцшдцр. Бурадан беля гянаятя эялмяк олар ки, алим инсаны щейвандан фяргляндирян хцсусиййятлярин щамысыны ики тямял амиля баьлайыр – фикир вя ял. О эюстярир ки, фикирля ясаслар гавранылыр, цзяриндя анализ вя синтез апарылыр, ял ися фикрин хидмятиндя дурараг иш эюрцр. Демяли, ибн Хялдун инсан щяйатында фикрин вя ялин ишляриня бюйцк юням веряряк инсанла щейван арасындакы фярги там ачыглыьы иля ортайа гойур. Алим гейд едир ки, щейванлар инстинкт иля вя сювг-тябии щярякят едирляр. Онлар бу щярякятляри тябии органлары васитясиля щяйата кечирирляр. Лакин инсан фикир вя мцщакимя иля щярякят едир. Бу заман инсан щейванлардан фяргли олараг, тябии органларындан йох, явязиндя ялля дцзялтдийи алятлярдян истифадя едир. «Щейванда дцшмянчилик тябии олдуьундан, Аллащ Тяала бунлардан щяр бириндя дцшмяндян эялян тящлцкядян горунмаг цчцн хцсуси бир орган йаратмышдыр. Бцтцн бунларын явязиня инсана да фикри вя яли вермишдир. Ял фикрин йардымыйла сянятляри мейдана эятирир. Сянятляр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ися инсанын алятляр дцзялтмясиня имкан верир. Бу алятляр щейванларын юзлярини горумаг цчцн олан органларыны явяз едир. Мясялян, мизраг щейванлардакы буйнузлары, гылынъ йаралайыъы пянъяляри, галхан мющкям дярини вя с. явяз едир» [27, ъ. 2, с. 39]. Ибн Хялдунун бу сащядяки дцшцнъяляри санбаллы бир фялсяфи нязяриййя щалындадыр. Щяля чох гядимлярдян алимляр инсанын бцтцн йаранмышлардан цстцнлцйцнцн ясас сябябинин фикир олдуьуну демишляр. Мясялян, ялин инсан щяйатында ясас рол ойнадыьыны, онун кюмякчи функсийасыны Аристотелдян цзц бяри бир чох алимлярин гейд етдийи мялумдур. Лакин Аристотел дя дахил олмагла, онлар яли инсаны щейванлардан айыран, бядянин кюмякчи бир щиссяси кими эюрмцшляр. Ибн Хялдунда олдуьу кими, инъя, ящатяли шякилдя сосиал вя психоложи щяйатда ялин ролуна диггят чякмямишдиляр. Ибн Хялдун ися яли фикирля бирликдя мцкяммял бир шякилдя инъялямиш, фикрин хидмятиндя вя щейванлардакы бязи органлары явяз едян алятляр дцзялтмякдя ялин ясас рол ойнадыьыны бюйцк бир инамла вурьуламышдыр. Бу сащядяки дцшцнъяляри ибн Хялдуну ийирминъи ясрин алимляри сырасына галдырыр. Алимин йухарыдакы эюрцшляри мяшщур философ Анри Бергсонун бу сащядяки фикирлярини хатырладыр. А.Бергсон илк дяфя 1932-ъи илдя няшр етдирдийи «Яхлаг вя динин ики гайнаьы» ясяриндя йазыр: «Щяйат тябиятдян бязи шейляр ялдя етмяк цчцн мцяййян вахт чалышмагдан ибарятдир. Инстинкт вя зяка камилляшмиш бичимляриля бир васитя кими бу мягсядя хидмят едирляр. Инстинктля истифадя едилян алят ъанлы варлыьын бир парчасыдыр. Зякада ися алят ъанлы варлыьа йабанчы ъансыз маддялярдяндир. Бу ъансыз алятин иъад едилмяси, дцзялдилмяси вя истифадя едилмясинин юйрянилмяси шяртдир» [63, с. 143]. А.Бергсонун ясяриндян эятирилян бу ситатла йухарыда «Мцгяддимя»дян эятирилян мисаллар арасында еля бир ясаслы фярг олмадыьы эюз габаьындадыр. Бу алимлярин щяр икиси ейни нязяриййяни
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мцхтялиф тярздя ифадя етмишляр. Ибн Хялдунун бу нязяриййяни А.Бергсондан алты йцз ил габаг иряли сцрдцйц нязяря алынарса, онун дащилийи, фящм вя зякасы щесабына заманы ня гядяр габагламыш олдуьу бир даща айдын олар. «Мцгяддимя»ни психоложи проблемляр бахымындан арашдырдыгда, орада мяляклярля баьлы там бир нязяриййянин олдуьу бялли олур. Бу нязяриййя бир тяряфдян мяляклярин мювъудлуьуну, диэяр тяряфдян ися онларын инсанын ягли вя ямяли щяйаты цзяриндяки тясирини эюстярир. Ибн Хялдунун щаггында мялумат вердийи мяляк няфсин тякрар ъящдлярля газандыьы, сцрятли бир шякилдя хяйали вя ъисмани ишлярин щяйата кечмясини тямин едян кюклц бир сифят олуб, онлары зярурят щалына эятирир. «Мяляк няфсдяки кюклц бир сифят олуб, фикрин щяйата кечирилмясиндян вя дяфялярля тякрарланмасындан щасил олур» [Мцг., ъ. 2, с. 554]. «Иман мяляйи гярар вердикдя няфсин она мцхалиф олмасы чятинляшир, гярар верян диэяр мяляклярдя олдуьу кими. Чцнки мяляк тябият вя хасиййят мяртябясиндядир» [27, ъ. 2, с. 462]. Ибн Хялдунун мялякляр щаггында нязяриййяси психолоэийанын ясаслары щаггында дцшцнъясиня дайаныр. О эюстярир ки, щяр бир щярякят, истяр хяйали, истярся дя ъисмани, истяр мяняви, истярся дя мадди олсун, мцтляг няфсдя бир из бурахмалыдыр. Щярякят вя онун няфсдяки изи тякрарландыгъа, бундан бир сифят йараныр ки, бу да мяляйин мейдана эялмясидир. Беляликля, щярякятин тякрарланмасындан ямяля эялян мяляк бу тякрара уйьун олараг вя ондан гидаланараг тядриъян инкишаф едир. Ибн Хялдун чох ачыг бир шякилдя буну беля ифадя едир: «Феллярин мцтляг няфс цзяриндя изляри олур» [27, ъ. 2, с. 399]. «Мялякляр анъаг далбадал эялян вя тякрарланан феллярля щасил олур» [27, ъ. 2, с. 434]. Алим бунлары садяъя гейд етмякля кифайятлянмяйиб, психолоэийанын ясас бир ганунуна баьлайараг сябяблярини эюстярмишдир. «Инсан няфси вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
онун фяргли гцввяляри бир дяфяйя вя бирдян ортайа чыхмадыьы кими, ян мцкяммял олараг да ортайа чыхмаз, яксиня, йаваш-йаваш гцввядян феля кечяр, тядриъян инкишаф едяр вя бюйцйяр». «Инсандакы няфси-натигя (аьыл) онда гцввя щалында вардыр. Гцввядян феля кечмяси анъаг йени-йени билэи вя мялуматларла эерчякляшир» [27, ъ. 2, с. 428]. «Няфс йарадылышында нюв олараг бир дяня олса да, идракларын гцввятли вя зяиф олмасы бахымындан инсанларда фярглилик эюстярир. Ондакы бу фярглилийин йеэаня сябяби хариъи алямдян алмыш олдуьу идраклар, мялякляр, рянэляр вя бунларын она газандырдыьы кейфиййятлярдир. Бунларла онун варлыьы эерчякляшир, сцряти гцввядян феля кечир» [27, ъ. 2, с. 578]. Ибн Хялдун яхлагдан, елмдян башламыш сянятя вя ибадятя гядяр мцхтялиф сащялярин мялякляри барядя мялумат вермишдир. «Шаирлик мяляйи шер, йазарлыг мяляйи уйьун вя дцзэцн йазылар язбярлямякля, алимлик мяляйи елмляр, идраклар, бящсляр вя мцщакимялярля, фягищлик мяляйи фигщи юйрянмяк, мясяляляри мцгайися етмяк вя ясаслардан айрынтылары чыхармагла, суфилик мяляйи ибадятляр, зикрляр, тянща йерлярдя дуйьулары там дурьун щала эятирмякля, мцмкцн гядяр халгдан айрылыб йашамагла мейдана эялир» [27, ъ. 2, с. 542]. Алим сянятлярля мяляклярин цст-цстя дцшмядийини дцшцнцр вя бу фикри беля ифадя едир: «Мялякляр няфсин сифятляридир. Няфс щяр щансы бир сифятя эирирся, диэяр бир сифяти газанмасы чятин олур. Хцсусиля, бу илк газандыьы сифятдирся. Диэяр бир ифадя иля няфс мяляклярля бойаныр. Щяр щансы бир бойа иля бойаныб бялли бир рянэ алырса, илк рянэдян башга бир рянэи гябул етмяз» [27, ъ. 2, с. 364]. Ибн Хялдун бу тямял дцшцнъяйя дайанараг, беля бир гянаятя эялир: «Фитрятли оланлар мялякляри даща асан гябул едирляр вя бунунла даща эюзял нятиъяйя наил олурлар» [27, ъ. 2, с. 364]. Алим буна ясасланараг
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
йазыр: «Бир кимся даща юнъя бир сянятдя усталашарса, даща сонра диэяр бир сянятдя мцвяффягиййят газаныб, о сянятин мцкяммяллик нюгтясиня чатмасы чох надир ола биляр. Бир сянятдя мяляк сащиби олан бир кимсянин, даща сонра диэяр бир мяляйи там шякилдя мянимсямяси чох аз вахт олур» [27, ъ. 2, с. 364]. «Мцгяддимя»дя бу мясяляйя там бир фясил айрылараг, бунун сябябляри вя ваъиблийи ачыгланыр. Мцяллиф бу мясяляйя аид бир нечя мисал чякир вя эюстярир ки, бу фикир тякъя практик сянятляри дейил, ейни заманда зещни чалышмалары да ящатя едир. Мясялян, «Щятта фикри мяляк сащиби олан алимляр беля бу вязиййятдядирляр. Бир елмин мяляйини ялдя едян вя ону ян йцксяк нюгтяйя чатдыран бир алимин ейни сявиййядя башга бир елмин мяляйини гябул етмяси надир бир щалдыр. Щятта беля бир шейя тяшяббцс едярся дя, наил ола билмяз» [27, ъ. 2, с. 364]. Ибн Хялдун бу фикри ядябиййата да тятбиг едир вя «Мцгяддимя»нин бир бюлмясини беля адландырыб: «Яряб олмайан, амма ярябляшян бир кимся цчцн ядяби зювг щасил олмаз» [27, ъ. 2, с. 562]. Щямин бюлмядя буну да ифадя едир ки, «шящяр халгы мудар (яряб) дилинин мялякясини газанма хцсусунда баъарыглы дейилдирляр» [27, ъ. 2, с. 564]. Башга бир бюлмядя йазыр: «Истисналары нязяря алмасаг, няср вя нязмдя ейни заманда мцвяффягиййят газанмаг олмаз» [27, ъ. 2, с. 568]. Йахуд, «яряб олмайан бири ярябъяни сонрадан юйрянирся, ярябъя йазылмыш ясярлярдян елмляри юйряня билмяз» [27, ъ. 2, с. 512]. Алим бу фикри иля баьлы бцтцн ачыгламалары вя гянаятляри йухарыда эюстярилян ганунла ясасландырыр. Онун ейни фикирляри бязян яхлаг проблемляриня дя уйьунлашдырдыьы нязяря чарпыр. Мясялян, «Щярякятлярин изляри мцтляг няфс цзяриндя галыр. Мцсбят щярякятляр тябии ки, мцсбят изляр, мянфи щярякятляр ися мянфи изляр бурахыр. Яэяр яввялъя пис щярякятляр едилиб тякрарланырса, бунлар няфсдя кюк атыб йерляшир. Ондан сонра едилян йахшы
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
щярякятляр нюгсанлашыр. Бунун сябяби пис ишлярин няфсин хасиййятиня чеврилмясидир. Затян щярякятлярдян гайнагланан мяляклярин дуруму белядир» [27, ъ. 2, с. 359]. Йахуд башга бир мисала мцраъият едяк: «Няфс фитрятян йахшыны да, писи дя гябул едиб юз хасиййят щалына чевирмяйя гадирдир. Бу икисиндян бири ня гядяр юнъя гябул едилярся, икинъидян о нисбятдя узаглашар вя ону газанмасы чятинляшяр» [27, ъ. 2, с. 123]. Шцбщясиз, ибн Хялдунун бу нязяриййяси илк бахышдан чох мараглы вя ъялбедиъи эюрцнцр. Лакин диггятля йанашдыгда бу нязяриййянин эерчякликля тамамиля цст-цстя дцшмядийи айдын эюрцнцр. Алимин юзцнцн дя бязи гейдляриндян бу фикрин мцтляг доьрулуьуна шцбщя иля йанашдыьы щисс едилир. Мясялян: «Щяр сянятин няфс цзяриндя бир изи вардыр, бу из няфся йени дцшцнъя газандырыр» [27, ъ. 2, с. 433]. Бурада няфс башга бир сяняти гябул етмяк цчцн ялверишли бир щала эялир. Шцбщясиз, бу изащын йухарыда дейилян фикирляри ящатя едян вя тамамлайан бир тяряфи вардыр. Ибн Хялдун «Мцгяддимя»дя елмлярин вя сянятлярин зяканы инкишаф етдирмяси щаггында бязи фикирляр дя иряли сцрцр. Мясялян: «Тящсилдя, сянятдя вя диэяр нормал щалларда газанылан эюзял мялякляр инсан аьлынын даща ишляк, фикринин даща парлаг олмасыны тямин едир. Бунун сябяби дя няфсдя олан мяляклярин чохлуьудур. Чцнки даща йухарыда эюстярилдийи кими, няфси идраклар вя онлара баьлы олан мяляклярля дольунлашдырылан елми изляр сябябиндян инсанларын зякалары артыр» [27, ъ. 2, с. 399]. Бу дцшцнъяляр дя йухарыдакы фикри ящатя едиб тамамлайыр. О щалда бу мювзуйа цмумян мялякляр нязярийясини, хцсусян дя «мяляклярин бязян цст-цстя дцшмяляри» фикрини тамамлайан дцшцнъя кими бахмаг олар. Демяк олар ки, алимин мялякляр щаггында иряли сцрдцйц бу нязяриййя тящсил вя савадла баьлы эюрцшляринин тямялидир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
«Мцгяддимя»нин мцхтялиф бюлмяляриндя даьыныг бир шякилдя верилмиш психолоэийайа аид эюрцшляря эялинъя, бунлар щям чох, щям дя мцхтялифдир. Бунлардан ашаьыдакылары ян ясаслары щесаб етмяк олар. Биринъи, ибн Хялдун няфсин идраклара мейлли олдуьуну дцшцнмцшдцр. Алим «щяр идрак васитяси дярк етдийи шейдян хошланыр» дейяряк, бунун цчцн кюрпя ушагларын щалларына диггяти чякяряк, онларын ишыгдан, сясдян неъя хошландыгларыны мисал эюстярир. Икинъи, мцасир психолоэийа бахымындан десяк, алим юз-юзцня тялгин йолу иля психоложи щалларын ъисмани щярякятляр цзяриндя щаким олдуьу гянаятиндядир. Мясялян: «Бир дивар вя йа эярили ип цзяриндя йерийян бир кимся йыхылмагдан горхарса, мцтляг йыхылар. Онун бу горхуну дяф етмяси цчцн юзцнц буна алышдырмасы эярякдир» [27, ъ. 2, с. 501]. Алим хариъи тялгинля баьлы щадисяляри дя сещр вя тилсим кими там олараг щипнотизмя бянзяйян бир гцввя иля хяйал эцъцня тясир етмя кими эюстярир: «Сещр нювляри сещрбазын хяйал эцъцня тясир етмяк бичиминдя мейдана чыхыр. Беля бир тясир эцъцня сащиб олан сещрбаз бир нюв тясирля хяйал эцъцнц там идаря едир. Нятиъядя, истядийи ъцрбяъцр хяйаллар, шякилляр вя с. мейдана эятирир. Сонра бунлары дуйьуларда тясири олан няфсинин эцъц иля гаршы тяряфин дуйьуларына ютцрцр. Эюрянляря бу бир щягигят тясири баьышлайыр. Яслиндя ися ортада еля бир шей олмур. Мясялян, ортада бир шей олмадыьы щалда бязиляри баьчалар, чайлар, евляр вя с. эюрдцклярини зянн едирляр [27, ъ. 2, с. 498]. Алим цсйаны фикря баьлайан эцълц ялагядян дя бящс едир: «Шцбщя йохдур ки, фикир олмадан сянятлярин мювъуд олмасы имкансыздыр, чцнки сянятляр онун мящсулу олуб, она табедир» [27, ъ. 2, с. 411]. Йахуд: «Гаврамлар, ирадяляр вя арзулар психоложи мяфщумлар олуб,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ард-арда эялян даща юнъяки гаврамлардан йараныр» [27, ъ. 2, с. 458]. Сянятлярин мцтляг шяртляриндян бири, сянятля мейдана эялян шейин гавранмасыдыр. Бурада мяшщур бир кялам йада дцшцр: «Ямялин яввяли фикрин сонудур, ямялин сону фикрин яввялидир». Ибн Хялдун сырф нязяри елми инсаны цсйана сювг едян вя ону эерчякляшдирян елмлярдян айырыр. О, ейни заманда щяр щансы бир елми нязяри олараг билмяйя вя ону мцкяммял бир бичимдя иъра етмяйя баьлы билэиляри дя бир-бириндян айырыр. Мясялян, о, ясяринин бир йериндя йазыр: «Яряб дилини билмяк бу дилля баьлы мяляклярин ганун вя юлчцлярини билмяк олуб, щеч дя мяляйин юзц олмаг демяк дейилдир» [27, ъ. 2. с. 436].
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ИБН ХЯЛДУНУН ДИНИ ВЯ СОСИОЛОЖИ ЭЮРЦШЛЯРИ «Мцгяддимя» ясяриндя сосиоложи бахышлар Сосиолоэийа ъямиййяти юйрянян елмляр ичярисиндя ян ъаван елмлярдян сайылыр. Бу елмин баниси Франса алими Сен-Симонун шаэирди Огйуст Контдур (1798-1857). О, ъямиййяти юйрянмяк цчцн сосиолоэийа (латынъа cosietas – ъямиййят, logos – йунанъа «тялим» демякдир) анлайышыны елмя дахил етмиш, беляликля дя, ъямиййятдян бящс едян сосиал фялсяфянин ясасыны гоймушдур. Онун бу тялими «Позитив фялсяфя курсу» вя «Позитив фялсяфянин рущу» адлы ясярляриндя системли шякилдя шярщ едилмишдир. Онун фикринъя, «реал фактлар вя инсан тяърцбясиня сюйкянян» бцтцн елм сащяляри инсан тяърцбясиндян чыхан метафизика (фялсяфя) вя теолоэийаны рядд едир. Чцнки онлардан биринъиси абстракт тяфяккцр цсулуна, икинъиси ися сахта, гондарма тяфяккцр цсулуна истинад едир. Инсан идракындакы цчцнъц мцщцм мярщяля ися ганунларын ашкар едилмяси иля мяшьул олан позитив мярщялядир, сосиолоэийа ися «ян мцряккяб вя ейни заманда ян конкрет елм, йяни сосиал физика олмаг етибары иля цчцнъц мярщяляйя аиддир» [85, ъ. 4, с. 184]. О.Конт ъямиййятя даир юз консепсийасыны ясасландыраркян, бир тяряфдян алман вя франсыз маарифчилийинин нцмайяндяси олан Щердерин, Лессингин, Волтерин, Руссонун вя башгаларынын ъямиййяти айры-айры фярдлярин садя мяъмусу, «сосиал атомлар» адландырдыглары, ъямиййятин тяряггисини айры-айры фярдлярин тякмилляшмясиндя эюрян бахышлары тянгид етмиш, диэяр тяряфдян ися ХВЫЫ яср Франса мцтяфяккирляри олан Щолбах, Щелветси, Дидро вя б.-нын ъямиййяти
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
айрыъа бир фярд цчцн, щабеля бцтювлцкдя щамы цчцн сосиал мцщит щесаб етдикляри бахыша истинад етмишдир. Онун фикринъя, ъямиййят ону тяшкил едян субйектлярин, шяхслярин, сосиал тябягя вя синифлярин фяалиййят вя инкишафыны тянзимляйян, онун ясасында дуран сосиал системдир. О, ъямиййятин сосиал структуруну вя онун гаршылыглы ялагя вя асылылыгларыны шярщ етмяк цчцн «сосиал статика», ъямиййятин фяалиййят эюстярмясини вя инкишафыны юйрянмяк цчцн «сосиал динамика» анлайышларындан истифадя едир, сосиал фялсяфянин бир сыра анлайыш вя категорийаларыны, бцтювлцкдя ися тарихи просеси щямин чыхыш анлайышлары васитясиля системя салыр [86, с. 238]. О.Конт сосиолоэийа елминин мящз онун ады иля баьлы олдуьуну сцбут етмяк цчцн тарихи екскурс едяряк эюстярир ки, мясялян, антик дюврдя ъямиййят анлайышы, орада инсанын тутдуьу йер вя цмумиййятля, инсанын мащиййяти, щабеля сосиолоэийа цчцн нязяри зямин тяшкил едян елмляр там формалашмадыгларындан, Аристотел сосиолоэийаны йарада билмязди. Онун сосиоложи тясяввцрляри инсаны сийаси щейван адландырмагла, ъямиййяти ися политийа (дювлят гуруъулуьу) кими тясяввцр етмякля баша чатырды. Сонралар да, мясялян, Монтескйюдя сосиолоэийайа йахынлашан фикирляр иряли сцрцлся дя, щямин елмин яввялки елмлярля ялагяси айдын тясяввцр едилмядийиндян, онун да сосиоложи бахышлары йалныз «ганунларын рущу» иля тамамланмышды. Лакин ъямиййят щаггында елмлярин бир-биринин ардынъа бюйцйцб шахяляндийи мящз О.Контун йашайыб-йаратдыьы ХЫХ ясрдя онун бу фикирляринин щягигятин сон мярщяляси олмадыьы, релйативлийи ашкар олунду. Бу ситуасийаны ейни заманда сийасят, яхлаг, щцгуг, антрополоэийа, тарих фялсяфяси, психолоэийа вя с. елмлярин дифференсиасийасы да эцъляндирмишди. Тарих фялсяфяси бир елм кими артыг формалашмаьа башладыьындан, О.Контун ардыъыллары онун
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
сосиолоэийа иля нисбятини мцяййянляшдирмяйя, тарихин юзцндя сосиолоэийа ахтармаьа башладылар. О.Контун «елми вариси» адландырылан Е.Дцркщейм (1858-1917) сосиолоэийаны «ислащ едилмиш тарих», онун вязифясини ися ъямиййятдяки тякамцл просеслярини, онларда иштирак едян инсанларын коллективчилийини юйрянмякдян ибарят щесаб етди. Беляликля, сосиолоэийа иля тарих фялсяфясини, щабеля тарих елмини бирбириндян фяргляндирмяк зяруряти сон нятиъядя гядим Йунаныстанда вя Ромада сосиолоэийа ахтарышларына тякан верди. Философлар антик Йунаныстанда Щередотда, Фукидиддя, Платон вя Аристотелдя, гядим Ромада Лукретси Карда, Татсиндя, орта ясрляр дюврцндя А.Блаженныда, Ф.Аквинскидя, хцсусиля ХЫВ яср яряб философу вя тарихчиси ибн Хялдунда сосиоложи идейалар тапмаьа башладылар. Франса алими М.Бувйе-Ажам «Тарихи методолоэийа очеркляри» адлы ясяриндя ибн Хялдуну «сосиолоэийанын вя тарих фялсяфясинин баниси» [69, с. 61], диэяр Франса алими В.Монтейл ися ибн Хялдунун «Мцгяддимя» ясярини йепископ Босйуенин «Цмумдцнйа тарихи» ясярини габаглайан ясяр адландырды [98, с. 161]. Франса сосиологлары М.Бувйе-Ажамын, В.Монтейлин, диэяр Гярб вя Шярг тядгигатчыларынын, эюркямли яряб мцтяфяккирляринин фикирляри вя ибн Хялдунун шащ ясяри олан «Мцгяддимя» иля йахындан танышлыг эюстярир ки, О.Конта гядярки алимляр дя ъямиййятдя баш верян щадисялярин мащиййят вя мянасы, сябябляри щаггында бир чох доьру фикирляр сюйлямиш, онлары хцсуси тядгигат обйектиня чевирмишдиляр. Онларын сосиал щадисялярин мяншяйи, баш вермя сябябляри вя бир сыра ъямиййят гурумлары, хцсусиля, иътимаи бирэяйашайыш, дювлят, щакимиййят щаггында фикирляри бу эцн дя юз елми ящямиййятини итирмямишдир [81, с. 628]. Щямин мцтяфяккирляр ичярисиндя ибн Хялдун хцсуси бир йер тутур.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Ибн Хядунун ъямиййятя даир бахышлары, йяни сосиоложи эюрцшляри онун «Мцгяддимя» ясяриндя юз шярщини тапмышдыр. Бу ясярдян мялум олур ки, ибн Хялдун О.Контун ХЫХ ясрдя иряли сцрцб ясасландырдыьы сосиоложи вя фялсяфи идейалары, нятиъяляри ондан тяхминян 450 ил яввял иряли сцрмцшдцр. Ибн Хялдун щямин ясярдя сосиал щяйат проблемлярини вя мясялялярини щеч дя цстцюртцлц вя щансыса йозмайа ещтийаъы олан ейщамлар шяклиндя дейил, яксиня, чох айдын вя исрарлы шякилдя иряли сцрмцшдцр. О, инсанларын иътимаи щяйатыны проблем шяклиндя арашдырмаг вязифясини мцстягил бир елм чярчивясиндя щяйата кечирмяйин зярурилийини дярк едяряк, артыг йухарыда щаггында данышылмыш «цмран» елмини йаратмышдыр. Иътимаи щяйат ибн Хялдун тяряфиндян щяр шейдян яввял, бирэя истещсал щяйаты кими, щям дя инсанларын мадди тялябатлары иля сябяблянян, онлардан иряли эялян бирэяйашайыш кими нязярдян кечирилир. Ъямиййятдя мювъуд олан диэяр структурлар, дювлят, щакимиййят, инсанларын ялдя етдикляри эялирляр, сяняткарлыг, елм, яхлаг вя с. дя «цмран» анлайышында ещтива олунур, онун мянасына уйьун эялир. Ибн Хялдун ъямиййят щаггында йаратдыьы «цмран» елмини, йяни ъямиййят щаггында «йени елм» адландырдыьы бу елми юзцнцн «Мцгяддимя» ясяриндя дяфялярля дедийи кими, инсанларын бирэяйашайышындан, гаршылыглы цнсиййятиндян ибарят олан варлыг шяраитиндян чыхыш едяряк йаратмышдыр. Онун онтолоэийасында щям инсанларын йашадыглары тябии ъоьрафи мцщит, щям дя гаршылыглы фяалиййят, цнсиййят гейд едилмиш, онларын гаршылыглы ялагяси эюстярилмишдир: «Инсанлар бир-бириля цнсиййят йаратмаг, ещтийаъларыны юдямяк цчцн бир шящярдя вя йа мцвяггяти йашайыш йериндя бирликдя йашамалы вя йерляшмялидирляр» [27, ъ. 1, с. 41]. Алим ъямиййят вя онун иътимаи (бяшяри) варлыьыны, ону юйрянян йени елми, «цмран»ы йухарыда дейилдийи кими, «Мцгяддимя»нин
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мцхтялиф бюлмяляриндя щям ъямиййятин юз варлыьы, онун сюзляри иля десяк, бяшяри бирэящяйат, щям дя онун мцхтялиф формалары, йяни кянд щяйаты, шящяр щяйаты, кючярилик (бядявилик), отураглыг (йерляшиклик) кими нязярдян кечирмишдир. Буну онун «Мцгяддимя» ясяриндяки ашаьыдакы фикирляриндян айдын эюрмяк олур: «Бяшяри варлыглардан цмранын тябиятиня уйьун данышырыг» [27, ъ. 1, с. 256], «Мцлк, султан вя онун мяртябяляри щаггындакы сюзляримиз садяъя цмранын тябиятинин вя бяшяри варлыьынын зярурятляри чярчивясиндядир» [27, ъ. 1, с. 236], «Бирэя щяйатын ящвалы цмранын тябиятиндян бящс едяр» [27, ъ. 1, с. 9], «Мцлкцн вя султанын щюкмц цмранын тябиятинин эерчяклийиня эюря олур» [27, ъ. 1, с. 224]. Бу ъцр фикирляр «Мцгяддимя» ясяриндя кифайят гядярдир вя онлар ардыъыл шякилдя онун юз тядгигатында истифадя етдийи «шейлярин тябияти», «варлыьын ваъиблийи», «варлыьын гайдасы», «варлыьын эедиши» вя с. анлайышлары васитясиля цзя чыхарылмыш, онларын ясасында ися йени елмин «бяшяри цмран вя инсан бирлийи (топлуму)» щаггында елм олдуьу ясасландырылмышдыр. О, йухарыда гейд едилдийи кими, бу елмин бялаьят (риторика) вя сийасят елмляриндян фяргли олдуьуну ачыг сурятдя эюстярмиш вя онун диэяр елмлярдян асылы олмайан мцстягил бир елм сайылмалы олдуьуну вурьуламышдыр: «Тябии иля ягли щяр бир щягигят юзцня уйьун бир яламятя эюря цзяриндя арашдырма апармаьа ялверишли олунъа, щяр бир идрак вя щягигят етибары иля онлара даир бир елмин тапылмасы зяруридир». О, фикрини тамамлайараг щям дя беля бир ъящятя диггят йетирир ки, «бяшяри цмран вя инсан топлуму (бирлийи) юз-юзцня мювъуд оландыр (вар оландыр). Она эюря дя юз-юзцня мювъуд олан айрыъа бир елмин хцсусиййятляринин гябул едилмяси лазым эялир» [27, ъ. 1, с. 35]. Ибн Хялдун «цмран» елминин предметоложи сащясини, она дахил олан, йяни онун юйряниб ашкара чыхармалы олдуьу проблемляр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
даирясини, онларын структур дцзцлцшцнц дя чох мцфяссял вя мянтиги ардыъыллыгла мцяййянляшдирмишдир. «Мцгяддимя» ясяринин биринъи китабыны о, бцтювлцкдя инсанларын иътимаи щяйатынын юйрянилмясиня щяср етмиш, ону алты щиссяйя бюлмцш вя иътимаи щяйатын системли шярщини, тядгигини щямин ардыъыллыгла йериня йетирмишдир. Щямин щисся вя бюлмялярдя инсанларын иътимаи щяйаты вя онун нювляри, кянд щяйаты, шящяр щяйаты, гябиля, иъма, бюйцк вя кичик шящярляр, сянятляр, пешяляр, сяняткарлыг, щяйат васитяляри, онун нювляри, эялир вя онун ялдя едилмяси йоллары вя васитяляри, елм, онун юйрянилмяси вя мянимсянилмяси кими проблемляри тядгиг етмишдир. «Мцгяддимя»нин биринъи китабынын эиришиндя о, дейилянляри эюстяряряк беля йазмышдыр: «Биринъи китаб цмран вя затына ариз олан мцлкя, султана, газанъа, елмляря вя сянятляря, бунлара баьлы сябябляря вя нятиъяляря даирдир» [27, ъ. 1, с. 6], «Дцнйадакы цмранын тябиятиня, она ишаря олан бядявилик, щядарилик, зяфяр, газанъ, сянятляр, елмляр вя онун хцсусиййятляриня, онларын сябяб вя нятиъяляриня аиддир» [27, ъ. 1, с. 35]. Йухарыда дейилянлярдян айдын олур ки, ибн Хялдун тягдим етдийи «цмран» адланан «йени елм»инин, йяни сосиолоэийанын предметини, проблемляр даирясини там сурятдя мцяййян едя билмиш, щямин истигамятдя елми арашдырмалар апармышдыр. О, сосиал щадисялярин мащиййятини, нядян иряли эялдийини, онун тябии (ганунауйьун) инкишаф етдийини, сябяб вя нятиъя шяклиндя детерминасийа олундуьуну тамамиля дцзэцн шякилдя анламышдыр вя онун бу сащядяки эюрцшляри ъямиййят щаггындакы мцасир елми нязяриййялярдян гятиййян эеридя галмыр. Ибн Хялдунун ъямиййятя даир бахышларынын нязяри ясасларына эялдикдя ися о, сюзцэедян дюврдя яряб Шяргиндя эениш интишар тапмыш фялсяфя елминдян, орта яср Шярг перипатетизминдян няшят тапмыш, онун ясасында формалашмышдыр. Ярябдилли Шярг
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
перипатетикляри бюйцк йунан философу Аристотелин ясярлярини щям яряб дилиня чевирир, щям дя ону бу вя йа диэяр шякилдя шярщ едир, онун варлыьа, материйайа, идрака, ъямиййятя, дювлятя, сийасятя даир бахышларына юз фикир вя мцнасибятлярини билдирирдиляр. Онлар ичярисиндя юз орижиналлыьы иля сечилянляри ял-Фяраби (870-950), ибн Рцшд (11261198) вя ибн Хялдун олмушлар. Мящз онлар сырф шярщчиликдян юзляринин системли перипатетик расионализми, щабеля етика вя сосиал мясяляляря даир бахышлары иля сечилирдиляр. Мясялян, ял-Фяраби юзцнцн расионализминдя дини-мистик елементляри интеллектуаллыьа табе етмякля йанашы, ъямиййят щаггында да платонсайаьы фикирляр иряли сцрцрдц. Онун фикринъя, инсан фяалиййятинин башлыъа мягсядини хошбяхтлик тяшкил едир вя о, идраксыз гейри-мцмкцндцр, инсанын щягиги хошбяхтлийиндян йалныз аьыллы, дцшцнъяли фяалиййят васитясиля данышмаг олар. Онун реаллашмасы ися йалныз инсанларын бирэя фяалиййяти нятиъясиндя мцмкцндцр. О, фикрини давам етдиряряк эюстярир ки, «инсан юз тябиятиня уйьун камиллийя чата биляр» [45, с. 31-50]. Платонда олдуьу кими, ял-Фярабидя дя ъямиййят эениш мигйаслы инсан кими анлашылмыш, инсан цнсиййятинин цч сащяси бир-бириндян фяргляндирилмишдир. Ял-Фяраби эюстярир ки, хошбяхтлик вя фираванлыг принсип етибары иля бцтцн Йер цзцндя мяскунлашанларын щамысы цчцн мцмкцн олан щалдыр, лакин бу щалын ян реал вязиййяти бу вя йа диэяр шящяр дахилиндядир. Беляликля дя, «Хошбяхтляр шящяри ящалисинин бахышлары щаггында трактат» ясяринин мцяллифи олан ял-Фяраби Платонун «Дювлят» ясяриндя иряли сцрдцйц гядим йунан полисиндян ибарят олан дювлят моделиня эялиб чыхмыш олур. Лакин ял-Фярабинин ъямиййятя даир бахышлары биртяряфли иди, о, иътимаи щяйатдакы мадди-игтисади амиллярин ролуну дцзэцн гиймятляндиря билмирди, яксяр щалларда ися щямин амилляри яхлаг мцстявисиня кечирмякля мясяляни битмиш сайырды. Бцтцн бунлара бахма-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
йараг, орта ясрляр Йахын Шярг юлкяляри философлары ичярисиндя о, фялсяфи системини иътимаи щяйат мясяляляри иля баша чатдыран илк философ олмушдур. Ибн Хялдунун перипатетик сяляфляриндян ян дащиси олан, фялсяфя иля динин гаршылыглы нисбяти мясялясинин щяллиндя фялсяфя тарихиндя ян нящянэ аддым атараг икили щягигят тялимини ясасландыран ибн Рцшд дя сосиал щяйатын мащиййяти вя щярякятвериъи гцввяляри, инкишаф вя тярягги мясяляляриндя бир о гядяр дя габаьа эедя билмямиш, сосиал-фялсяфи бахышлары Платонун «Дювлят» ясяриня йаздыьы шярщлярля мящдудлашыб галмышдыр [116, с. 174]. Юз сяляфляриндян фяргли олараг, ибн Хялдун щям Шярг, щям дя Гярб мцтяфяккирляри ичярисиндя илк дяфя перипатетик Шярг расионализми мювгейиндян чыхыш едяряк, фялсяфянин тядгигат истигамятини инсан ъямиййятиня доьру йюнялтмиш, онун мяна вя мягсядини дя бунда эюрмцшдцр [75, с. 137]. Ибн Хялдун «инсан ъямиййятинин тябиятиня» истигамят эютцряряк, юз «йени елм»инин ясасларыны йарадаркян бирбириля баьлы олан вя ейниййят тяшкил едян беля бир онтоложи вя гносеоложи ясас вя йа дялилдян чыхыш етмишдир ки, тябият щаггында елм олан физика (яряб дилиндя тябия вя йа илм ят-тябия) фялсяфянин бир щиссяси олдуьундан, демяли, ъямиййятин фялсяфяси, йяни сосиал физика (яряб дилиндя тябият ял-иътимаи ял-бяшяри) да инсан ъямиййятинин тябиятиндян бящс едян бир елм олмалыдыр [105, с. 49]. Мящз буна эюря дя о юз дюврцнцн тябии-елми тясяввцрляриня, тарихи-ъоьрафи материаллара вя фялсяфи расионализмя истинад едяряк ъямиййят, онун мащиййяти вя инкишафы щаггында елми консепсийаны иряли сцряряк ясасландырмышдыр. Щямин консепсийада ися биринъиси, ъямиййятдя мювъуд оланларын илкин ясаслары вя башланьыъларынын дягиг вя сящищ шякилдя мцяййян едилмяси, щадися вя просеслярин неъя вя ня цчцн баш вермясинин сябябляринин (кюкцнцн) ашкар едилмясини тядгигат
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
обйекти кими эютцрмцшдцр. Икинъиси, иътимаи вязиййят вя щалларын тарихи эенезисинин ахтарылыб тапылмасы, цчцнъцсц ися инсанларын ъямиййятдяки фяалиййятляринин тябиятинин, онун фяргли ъящятляринин, щабеля ъямиййят щяйатынын мцхтялиф мярщяляляринин тящлил едилиб онун ганунауйьунлугларынын ашкара чыхарылмасы, доьрунун йаландан, щягигятин йанылмадан тямизлянмяси гаршыйа мцщцм мягсяд кими гойулмушдур. Ъямиййятин мащиййятинин ашкар олунмасына истигамятляндирилян щямин проблемлярин щяр цчц дя бир-бириля гаршылыглы ялагядя, бири диэяриндян тюряйян проблемляр олмаг етибары иля ибн Хялдунун нязяри сосиоложи эюрцшляринин, «йени елм»инин ана хяттини тяшкил едир. О щямин проблемляри инсанлары билаваситя фяалиййятя сювг едян, инсанларын щяйат фяалиййятлярини, мювъудлугларыны горуйуб сахламаг цчцн мадди амил олан тялябат вя мянафелярля сых ялагядя нязярдян кечирир, ъямиййят, инсанларын бирэяйашайышы ися бу просесин сябябляринин ашкара чыхарылмасында мцщцм онтоложи феномен кими чыхыш едир [109, с. 7]. Ибн Хялдунун «Мцгяддимя» ясяринин мятниндян вя онун «биринъи мцгяддимяси»нин структурундан айдын олур ки, инсанлар юз варлыг хцсусиййятляриня эюря бирэя мяскунлашмаг, иътимаи щяйатда мювъуд олмаг вя юз мювъудлугларыны горуйуб сахламаг, ону даим тякмилляшдиряряк инкишаф етдирмяк цчцн йарадылмышлар. Инсанларын бирэяйашайышынын, уйгарлыьынын иътимаи мязмунлу бу формасынын ян мцщцм фяргляндириъи хцсусиййятини ися онларын щяйат васитяляри ялдя етмяси, бунун цчцн юз фяалиййят ъящдлярини вя мягсядлярини бир истигамятя йюнялтмяси, йашайыш васитяляриня наил олмаг цчцн мцвафиг алятляр вя васитяляр ахтарыб тапмасы вя ян мцщцмц ися, бирэя истещсал-ямяк фяалиййяти эюстярмяляри тяшкил едир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Ибн Хялдун иътимаи фикир тарихиндя илк дяфя тябиятля ъямиййятин цзви ялагясини эюстярмякля йанашы, ъямиййяти тябиятдян тарихя доьру эетмякля дейил, яксиня, мящз ъямиййятин, тарихин юзцндян онун юз дахили мащиййятиня доьру дяринляшмякля ъямиййятин юзцндян юзцнц изащ етмяйя доьру тядгигат йолу сечмиш, инсанларын иътимаи бирэяйашайышынын, уйгарлыьынын, иътимаи цнсиййятинин ъямиййятин ясасы олан истещсал-ямяк просесиндя тяшяккцл тапдыьыны эюстярмиш, щямин просесин мащиййятини ашкар етмяк цчцн беля бир фикир сюйлямишдир: «Аллащ (Она ешг олсун) инсанлары еля йаратмышдыр ки, онларын щяйаты вя варлыглары йемяксиз ола билмяз... Лакин бир адамда юзцня лазым олан гида маддялярини ялдя етмяк эцъц йохдур». «Она эюря дя юзцня вя диэярляриня чатаъаг гядяр гида маддяси ялдя едя билмяк цчцн бунларын истещсалына йетяъяк гядяр инсанлары бир арайа топламаг эярякдир. Бу топланан инсанлар бирбириня кюмяк едяряк юзляринин сайларындан гат-гат артыг инсанлары дойуздурмаг мигдарында гида маддяляри истещсал едя билярляр» [27, ъ. 1, с. 101]. Инсанларын бирэяйашайышынын зярурилийи ибн Хялдун тяряфиндян диэяр бир ъящятя, йяни инсанларын юз бирэяйашайышларыны, юз няслини горуйуб сахламаьа эюря дя иряли сцрцлцб ясасландырылыр. Ибн Хялдун эюстярир ки, айрыъа бир адамын эцъц вящши щейванларын, хцсусиля дя йыртыъы щейванларын эцъцня гаршы дура билмяз, о тякликдя вящши щейванларла мцбаризя едя билмяз. Айрыъа бир адамын эцъц мцдафия олунмаг мягсядиля щазырланан силащларын дцзялдилмясиня дя йетмяз. Чцнки бу силащлар чохдур вя онларын щазырланмасы цчцн чохлу сянят вя истещсал алятляри тяляб олунур. Демяли, инсан юзц кимиляря, йяни йашамаг вя гида ялдя етмяк цчцн чалышан бцтцн инсанлара зярури олараг йардым етмялидир. Гаршылыглы йардым олмадан йашайыш васитяляри ялдя етмяк вя вящшилярдян горунмаг, юз няслини
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
давам етдирмяк гейри-мцмкцндцр. Бу ишдя ися инсан няслиня истещсал алятляри вя диэяр васитяляр кюмяк едя биляр. Якс щалда вящшиляр онларын кюкцнц кяся биляр, инсан нясли вахтындан яввял мящв ола вя юз мювъудлуьуну итиря биляр. Яэяр гаршылыглы йардым вардырса, онда Аллащын кюмяклийи иля инсан йашайараг юз няслини давам етдиря биляр. Беляликля дя, инсанларын бу ъцр бирляшмяси инсан нясли цчцн зяруридир [81, с. 563]. Эюстярилян фикирлярдян айдын олур ки, ибн Хялдун инсанларын иътимаи щяйатынын зярурилийини, онун мцхтялиф ясасларла тябии (ганунауйьун) олмасыны, инсанларын юз бирэяйашайышындан тюрямясини тамамиля фяргли вя кейфиййятъя йени бир шякилдя гаршыйа гойур вя тядгигат предметиня чевирир. О, «Мцгяддимя»нин биринъи эиришиндя юз тядгигатынын чыхыш принсипинин ясасыны шярщ едяркян эюстярир ки, «Инсан анаданэялмя бирэя йашамаьа мейллидир. Йяни инсанлар цчцн бирэя йашамаг гачылмаз бир шейдир. Буна философларын дилиндя ъямиййят щяйаты дейирляр. Философлар щям дя эюстярирляр ки, «инсан юз тябияти етибары иля иътимаи варлыгдыр». «Цмран»ын мянасы да, шярщи дя будур» [26, с. 139]. Ибн Хялдун инсанларын бирэяйашайышынын формалашмасынын ясасында, бу просесин баш тутмасында йарадыъы, ясас сябяб кими тябии амил олмагла игтисади амиля дя тохунмушдур. Чцнки инсан нясли щямин мадди амиллярин билаваситя тясири алтында юзцнц бяшяриляшдирир, еля топлум, уйгар йашайышын мянасы вя мягсяди дя бундан ибарятдир. Онун фикринъя, инсанларын бирэяйашайышынын эюстяриъиляриндян олмаг етибары иля ямяк просесиндя йарадылан вя даим тякмилляшдирилян ямяк алятляринин ролу бюйцкдцр [13, № 4, с. 126-137]. Юзцнцн аьлы, билик, баъарыг вя вярдишляри сайясиндя мцхтялиф сянят вя сяняткарлыг нювляриня юйряшян инсан даим йенийени истещсал алятляри, юзцнц горумаг васитяляри йаратмагла юз
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бирэяйашайышына даща дярин мяна верир. Бу ися ибн Хялдунун фикринъя, ъямиййяти тябии вязиййятдян, йяни тябиятдян фяргляндирян, ону ъямиййят, уйгарлыг шяклиня салан биринъи яламятдир. Инсанларын бирэяйашайышы вя гаршылыглы йардымындан ибарят олан бирэя фяалиййяти ейни заманда ямяк бюлэцсцндя дя юз яксини тапыр. Чцнки инсанын ямяли фяалиййятинин истянилян щяр бир нювцндя мцхтялиф сянят нювляринин мящсуллары олан ямяк алятляри бирэя иштирак етдийиндян, онлары щярякятя эятирян ъанлы фяалиййят гцввяляри арасында ися истяр-истямяз ямяк бюлэцсц, пешя бюлэцсц баш верир [13, № 4, с. 152]. Ибн Хялдунун тядгигатларындан айдын олур ки, ъямиййятдя фяалиййят эюстярян щяр бир айрыъа адамын ясас вя мцяййянедиъи кейфиййяти онун ямяк коллективинин, ъямиййятин цзвц олмасындан ибарятдир. Ъямиййятин мащиййяти щаггында ибн Хялдунун чыхардыьы икинъи мцщцм нятиъя дя бундан ибарятдир. Щалбуки ибн Хялдуна гядярки орта ясрлярин иътимаи фикриндя ямяк коллективиня дини иъма кими йанашылырды [115, с. 78]. Бцтювлцкдя ъямиййятин мащиййятиня эялдикдя, бу, ибн Хялдунун фикринъя, ъямиййят цзвлярини юз араларында эирдикляри ямяк бюлэцсц ясасында йашайыш васитяляри иля тямин етмякдян ибарятдир. Бу ися алимин ъямиййят щаггында консепсийасынын, «йени елм»инин чыхардыьы цчцнъц мцщцм тямял принсипидир. Ибн Хялдунун ъямиййят щаггында «йени елм» консепсийасы олан «цмран» ъямиййятин юз инкишафындан тюряйян дювлят, онун мащиййяти вя ъямиййятдя баш верян просеслярин инкишафындакы ролу иля тамамланыр. О эюстярир ки, щейванлар арасында тябиятян дцшмянчилик олдуьу кими, ъямиййятдя дя инсанларын бирэяйашайышындан тюряйян анлашылмазлыглар, мянафе яксликляри вя тоггушмалар вардыр вя бунлар да инсан тябиятиндян иряли эялир. Бцтцн бунларын гаршысыны алмаг, ъямиййятин дцзянини позмамаг цчцн
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ъямиййятин юзцнцн дцзянляйиъиси, йяни дювлят тябии йолла, ганунауйьун сурятдя мейдана эяляряк формалашмаьа башлайыр. Диэяр силащлардан фяргли олараг, ъямиййятин юзцндян тюряйян бу силащ «инсанлар цчцн эяряклидир» [26, ъ. 1, с. 142]. О, ъямиййятин юз хассяляриндян иряли эялмишдир. «Анаданэялмя бирэяйашайышындан иряли эялян дювлят инсан оьлу цчцн доьма бир шейдир» [26, ъ. 1, с. 336]. Беляликля, ибн Хялдун ъямиййятдя инсанларын бирэяйашайышыны ясасландырдыьы консепсийаны вятяндаш идарячилийиндян ибарят олан, реал ъямиййятин юз тялябатларындан тюряйян дювлят щакимиййяти иля баша чатдырыр. О эюстярир ки, ъямиййятин мювъуд олмасынын, онун тяшкиледиъи ясасларындан бири дя дювлятдир. Бу ися ибн Хялдунун ъямиййятя даир «йени елм»и консепсийасынын дюрдцнъц мцщцм принсипидир. Ибн Хялдунун тясяввцф эюрцшляри. Имам Гязали вя ибн Хялдун Бяшяр йарандыьы эцндян етибарян инсанын юз варлыьы каинат вя щяйата мцнасибяти дцнйа дцшцнъя тарихиндя ябяди йер алмыш бцтцн алим вя мцтяфяккирлярин ясас проблеми олараг галыр. Каинатын, щяйатын вя инсанын мяналандырылмасы, эетдикъя инсанын тябият вя ъямиййят иля йаратдыьы мцнасибят бязи ясасларын гябул едилмяси иля дцнйаэюрцшлярини формалашдырды. Бу дцнйаэюрцшляри бир-бирини явяз етдикъя дцшцнъя тярзи дя бир тякамцл йолу кечди. Ислама эюря, Гуранын вя Мящяммяд пейьямбярин (с.я.) зцщуру иля бу тякамцл мцтляг камиллийя йетишди. Бяшяриййят ися анъаг бу тякамцлцн бир сейрчиси олараг, ики дцнйанын – кечиъи вя ябяди дцнйанын хошбяхтлийиня наил ола биляр. Ислама эюря, тарих ясри-сяадят (Пейьямбярин (с.я.) йашадыьы дювр) дюврцндяки йашайыш моделини
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бяшяри бир щяйат тярзи кими инсанлыьа бяхш етмишдир. Бу йашам вя дцшцнъя тярзи ясрляр бойу формалашараг ислам мядяниййятини ортайа гоймушдур. Бу мядяниййятля тяхминян ейни вахтда тясяввцф мейдана эялди. Тясяввцф ислам дцшцнъя вя йашам тярзи олараг ислам мядяниййяти иля гаршылыглы сурятдя бир-бирини явяз етмякля тякмилляшдиляр. Исламын ясасларындан гайнагланан тясяввцфцн инкишаф мярщялясиндя Ислам мядяниййятинин бюйцк тясири данылмаздыр. Еляъя дя тясяввцф юз нювбясиндя бу мядяниййятя кюклц тясир едяряк, она истигамят вермишдир. Беля ки, тясяввцф бир дцшцнъя тярзи кими формалашдыьы вахтдан етибарян Шярг-мцсялман мядяниййятини тямсил едян шаир, алим вя мцтяфяккирлярин бюйцк яксяриййяти бу вя йа диэяр тяригятя мянсуб олмушлар. Ислам аляминдя тясяввцф мянсублары олан бир чох дащи алимляр, шейх вя ювлийаларла йанашы, тясяввцфц гябул етмяйян, онун бир чох фикир вя мягамларыны тянгид едян дцща сащибляри дя мювъуд олублар. Онлар да юз мювгейиндя эцълц мянтигя вя илащиййата ясасланараг, тясяввцфц тянгид едиб, суфи эюрцшлярини алт-цст етмишляр. Ибн Хялдунун йашадыьы ХЫВ ясрдя тясяввцф артыг демяк олар ки, бцтцн ислам алямини бцрцмцшдц. Беля эцълц тялгин методлары, чох ъялбедиъи идеолоэийа вя она якс мювгедя дуран, тяхминян ейни эцъя малик гаршы тяряфин якс тяблиьаты иля чульалашмыш бир мцщитдя тялим, тярбийя вя тящсил эюрмцш адамын о тясирлярин щеч бириня мяруз галмамасы цчцн чох кяскин зяка вя бюйцк гцдрят сащиби олмасы тябиидир. Ибн Хялдун «Мцгяддимя»нин «тясяввцф», «рюйа», «кащинлик», «пейьямбярлик», «щярфлярин сирри», «кимйа вя симйа», «гейбдян хябяр вермя» бюлмяляриндя тясяввцфя мцнасибятини билдирмишдир. Бундан ялавя о, «Шяфацс-сяил ли-тящзибил-мясаил» адлы ясярини
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
тамамиля юз тясяввцфи эюрцшляриня щяср етмишдир. «Шяфацс-сяил» ясярини тцркийяли профессор Сцлейман Улудаь тцркъяйя тяръцмя едяряк, Истанбулда 1984-ъц илдя няшр етдирмишдир. Ибн Хялдун бу ясярини Гязали, Лисанцддин бин Хятиб, Сяид Фяргани вя хцсусиля ян чох да Кушейридян истифадя едяряк йазмышдыр [39, с. 25]. «Шяфацс-сяил» ибн Хялдун кими бюйцк тяърцбяйя малик, бцтцн шяри елмляри мцкяммял билян, азад дцшцнъяли алим вя иътимаи хадим олан бир дащинин тясяввцф щаггындакы обйектив, реалист вя мянтигли фикирлярини мейдана гоймасы бахымындан чох гиймятли бир ясярдир. Бу ясярдян айдын олур ки, ибн Хялдун тясяввцфя мцтляг сурятдя инанмамыш вя шяхсян суфи щяйаты да йашамамышдыр. Она эюря дя эюрцшляри елми, битяряф вя ещтийатлыдыр. О, мцлащизяляриндя фактлара ясасланыр. Бунун сайясиндя о, суфи алимляр гаршысында онлардан файдаланмагла бярабяр, ейни заманда бязи фикирлярини тянгид едяряк юз шяхсиййятини дя горуйуб сахлайа билмишдир [17, с. 340]. Ибн Хялдун вя Гязали мцгайисяси. Профессор Сцлейман Улудаь «Тясяввцфцн мащиййяти» ясяринин эиришиндя йазыр: «Гязалинин тясяввцфи эюрцшляри сямими, фягят даща чох субйективдир. Ибн Теймиййянин эюрцшляри сямими, фягят щисси вя хяталыдыр. Ибн Хялдунун эюрцшляри ися щям сямими, щям дя обйективдир» [39, с. 24]. Гязали тясяввцфя мцтляг сурятдя инанмыш, суфийаня щяйаты шяхсян йашайараг юйрянмишдир. О, тясяввцф щаггында щюкм веряркян щям аьыла, щям дя гялбя ясасланыр. Буна эюря дя онун мцлащизя вя фикирляриня щисс гарышыр. Ибн Хялдунун ися тясяввцфя иманы мцтляг дейил, мящдуддур. О, суфи щяйатыны да шяхсян йашамамышдыр. О, тясяввцфя кянардан бахмыш, лакин ону системли шякилдя, мцкяммял юйряняряк
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
арашдырмышдыр. Алим Гязалидян фяргли олараг, тясяввцфя мцнасибят билдиряркян щисся гапылмамыш, даща реалист бир мювгедя дайанмышдыр. О, тясяввцфц олдуьу кими эюрмяйя чалышмыш, эюрдцйц кими дя тясвир етмишдир. Тясяввцфцн мащиййяти бахымындан йанашыларса, Гязали кими бу системи йашайараг, суфийаня щяйат тярзи кечиряряк субйектив щюкмляр вермяйин дцзэцн олдуьуну демяк олар. Лакин шярият бахымындан йанашылдыгда, тясяввцф щаггында цмуми ясаслара уйьун вя шяриятин ганунлары иля ащянэдар обйектив щюкмляр вермяйин даща доьру йол олдуьу мялум олур. Гязали тясяввцфя ашигдир. О юзцнц бу щяйат тярзиня гейд-шяртсиз тяслим едир. Тясяввцфц дя бу щисслярля анладыр. Гязалийя эюря, фигщ елминин ясас вязифяси ибадятин шяклини вя дцнйяви ишляри низамламагдан ибарятдир. Фигщ елминин ахирят мясяляляриня дяхли йохдур [32, ъ. 2, с. 247-249]. Беляликля, Гязали защири елмляря гаршы ещтийатлы вя шцбщяли мцнасибят билдирдийи щалда, юзцнц ъисмян вя рущян тясяввцфя тамамиля тяслим едир. Ибн Хялдунун гянаятинъя ися яксиня, фигщи щюкмляря риайят етмяк рущани гуртулушун ясас сябябляриндян биридир. Гязалийя эюря, илщам вя ешг иля газанылан елмляр гятидир, башга ягли вя нягли елмлярдян даща дцзэцн вя инкаредилмяздир. Ибн Хялдуна эюря ися ешг вя илщам мяняви, фярди вя шяхси бир мцнасибятдир. Бу мцнасибят о щалы йашайанлара мяхсусдур. Ваъиб дейил, лазымдыр вя обйектив дялил сявиййясиндя дейил. Эюрцндцйц кими, Гязали вя ибн Хялдунун тясяввцфя мцнасибятляри фярглидир. Бу ъцр мцхтялиф йанашма тярзляри дя тябии ки, фяргли нятиъяляря эятириб чыхарыр. Гязалинин тягдир етдийи вя мцсбят гаршыладыьы бязи тясяввцфи эюрцшляри ибн Хялдун гябул етмяйяряк, тянгид едир. Мясялян, Гязалинин «янял-щягг» щаггында вердийи изащлар [32, ъ. 3, с. 394-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
396] ибн Хялдуну щеч вахт няинки гане едя билмязди, яксиня, о бу фикри тянгид едяряк чох кяскин якс мювгедя дурмушдур. Ибн Хялдунун вящдяти-вцъуд вя бу гянаятин ардыъылларыны кяскин тянгид етмяси дя онун арашдырма тярзинин вя методунун нятиъясидир. Ибн Хялдунун вящдяти-вцъуда мцнасибяти. Ибн Яряби вя ибн Хялдун Вящдяти-вцъуд тялиминин Мцщйяддин бин Яряби (1165-1240), ибн Фариз, ибн Гейс кими мяшщур мцтясяввифляр тяряфиндян йарандыьы гябул едилир. Лакин бязи мянбяляр, о ъцмлядян профессор Закир Мяммядов эюстярир ки, варлыьын субстансионал вящдятинин пантеист изащы ибн Ярябидян тяхминян йарым яср яввял мяшщур Азярбайъан философу Ейнялгцззат Мийаняъи тяряфиндян дольун шякилдя ифадя едилмишдир [6, с. 21]. Сонралар ися бу эюрцш бир чох суфиляр тяряфиндян гябул едилиб тякмилляшдириляряк бцтцн Ислам аляминя йайылмышдыр. И.В.Левин «Ибн Хялдун – ХЫВ яср яряб сосиологу» адлы ясяриндя йазыр: «Вящдяти-вцъуд бир фялсяфи системдир. Бу системин ясасыны Ислам дцнйасыныын ян нящянэ сималарындан олан Мцщйяддин бин Ярябинн Гязалинин кялам-фигщ-тясяввцф цчлцйцнцн синтезиндян йаратдыьы тясяввцф-фялсяфя икилик системи тяшкил едир» [92, с. 117]. Бу системи теософик суфилик вя йа суфилийя баьлы теософийа адландырырлар [36, с. 99]. Вящдяти-вцъуд бир чохлары, хцсусян Авропа алимлри тяряфиндян пантеизмин ислам мцщитиндя алдыьы шякли, йахуд ислам мцщитинин доьурдуьу пантеизм кими изащ едилмишдир. Исмаил Щягги Измирли юз «Йени елми кялам» ясяриндя йазыр: «Вящдяти-вцъуд бир фялсяфи системдир, суфиляр йунан вя щинд мистикляринин бящс етдикляри щягигятляри дин бойасы иля бойамышдырлар» [30, ъ. 1, с. 149]. Вящдяти-вцъуд фикри ибн Хялдун тяряфиндян гябул
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
едилмир. Онун ислама йад гайнаглардан кечдийи эюстярилир. О бу гянаятини «Мцгяддимя»дя йцнэцл вя ещтийатла, «Шяфацс-сяил»дя ися даща кяскин тярздя ифадя етмишдир. Алим вящдяти-вцъуду рядд едир, Мянсур Щяллаъ вя онун «янялщяг»чи тяряфдарларыны тянгид едяряк, бу фикрин ислама зидд вя кцфр олдуьуну эюстярир [29, с. 49]. Ибн Хялдун щям «Шяфацс-сяил»дя, щям дя «Мцгяддимя»дя тясяввцфцн фялсяфи мащиййятини инкишаф етдирян суфиляри ики синфя айырмышдыр. О, биринъилярин тяъялли, ясма, мязащир вя щядярят сащибляри, тямсилчиляринин дя ибн Фариз, ибн Бярряъан, ибн Гейс вя ибн Яряби олдугларыны эюстярир. Йяни вящдяти-вцъуда инананлары айрыъа бир синиф кими гябул едир. Икинъиляри ися вящдяти-мцтляг тяряфдарлары адландырараг, ибн Дящщагы, ибн Сябби вя Шцштярини бу синфя аид едир. Бунларын мцзакиря мювзусуна чеврилмямяли, бир сирр кими сахланмалы олан рущани дуйьулары елм вя истилащ щалына салараг, айя вя щядисляри батиниляр кими тяфсир етдиклярини йазыр [29, с. 160]. Вящдяти-вцъуд фикри щеч вахт бирмяналы гаршыланмамыш, суфиляр арасында даим мцбащисяли мясяля кими галмагдадыр. Бу мювзуда гяти бир сюз демяк чятиндир. Бу системин слам мцщитиндя мейдана эялиб инкишаф етмясини мцмкцн щесаб едян ики эюрцшя диггят йетиряк. Ябцл Яла Яффифи юз «Тясяввцф фялсяфяси» ясяриндя эюстярир ки, Марголиус «Ислам дининин илкин тядгигаты» адлы ясяриндя йазыр: «Вящдяти-вцъуд фикринин ислама кянар гайнаглардан эирдийи йягиндир. Лакин башга бир тяряфдян бахылдыгда, тювщид ягидяси цзяриндя апарылан нязяри арашдырмаларын вящдяти-вцъуд эюрцшцнцн мейдана чыхмасына кифайят едяъяйи вя бу нязяриййянин инкишафынын изаща йетяъяйи ортайа чыхыр» [17, с. 72]. Ейни мювзуда профессор Николсон да «суфилярин вящдяти-вцъуд мягамына йетмялярини фярз етмяляриндя щеч бир мцшкцл олмадыьыны, бялкя онларын беля етмиш олмаларыны дцшцнмяйин даща дцзэцн бир изащ шякли олдуьуну» йазыр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
[84, с. 17-21]. Имам Ряббанийя эюря, вящдяти-вцъуд вящдяти-шцщудун доьурдуьу тябии нятиъядир, лакин мянтиги бир нятиъя дейил. Бир суфинин «Мян еля бир вяъд щалы йашайырам ки, о щал ичиндя Аллащдан башга щеч бир шей эюрмцрям» фикриндян «Аллащдан башга варлыг йохдур» гянаятиня эялмяси, йяни вящдяти-шцщуддан вящдяти-вцъуда кечмяси мцмкцндцр [39, с. 33]. Вяъд щалында олан бир суфинин бу нятиъяни чыхармасы мцмкцн бир ещтималдыр. Анъаг мянтиги дейилдир. Чцнки вящдяти-шцщуд бир психоложи щалдыр. Бу кими щиссляр цзяриндя варлыгла баьлы метафизик нязяриййяляр гурмаг олмаз. Беля ки, щисс елм дейил. Аллащдан башга щеч шейи эюрмямяк Аллащдан башга щеч бир шейин олмадыьы мянасына эялмир [59, с. 118]. Ибн Хялдун эюстярир ки, суфи арзуладыьыны щисс едя биляр. Юз щисс вя щяйяъаныны истядийи шякилдя ифадя едя биляр. Лакин бу кими щисс вя ифадяляр цзяриндя вящдяти-вцъуд кими фялсяфи системляр гурмаг олмаз [29, с. 14]. Бу сябябляря эюря, тясяввцфцн мейдана эялдийи вя инкишафы заманы хариъи тясирляря мяруз галдыьыны гябул етмяк олар. Бунунла бярабяр, вящдяти-вцъудун тясяввцфи мцщит ичиндя дахили, фикри вя дини амиллярин тясири иля суфилярин орижинал дцшцнъяляринин мящсулу кими мейдана чыхмасыны да инкар етмяк олмаз. Бу ъцр амиллярин тясири иля мейдана эялян вящдяти-вцъуд инкишафы заманы вахташыры истигамятини дяйишдирмиш вя ислама уйьун эялмяйян щядяфляря йюнялмишдир. Сцлейман Улудаь «Мцгяддимя»дяки «щярфлярин сирри» вя «кимйа вя симйа елми» кими мювзуларда ибн Хялдуна щагг газандырараг йазыр: «Щяля зющд вя тягваны кяшф мяртябясиня галдыранлары вя гейбя вагиф олмаг цчцн васитя кими эюрянляри тянгид едяркян ибн Хялдун чох щаглыдыр. Чцнки бу ъцр фикирляри ислама баьламаг цчцн
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
щеч бир дялил мювъуд дейилдир. Йящуди каббализминя, неоплатончу фялсяфяйя, гядим Мисир вя Кялданилярин сещр вя нцъум елминя баьламаг цчцн ися бир чох дялилляр мювъуддур. Бу бахымдан «щярфлярин сирри» бящсиня чох ещтийатла йанашмаг лазымдыр» [39, с. 34]. Ибн Хялдун тясяввцфя верилян тярифляр щаггында Нясиряддин Туси юз «Шярщ ял-Ишарат» ясяриндя эюстярир ки, тяриф вермякдян мягсяд нясняни неъя эялди, щабеля тярифи башга бир мцлащизя артырмадан аксиденсийалардан олмасы шяртиля мцяййянляшдирмяк дейил, щямин тяриф васитясиля няснянин анламынын олдуьу кими тясяввцр едилмясидир [16, с. 111]. Ибн Хялдун да тясяввцфя верилян тярифлярдян бящс едяркян проблемя бу нюгтейинязярдян йанашараг гиймятляндирмишдир. Ибн Хялдуна эюря, суфилярин тясяввцфя вердикляри тярифляр онун мащиййятини вя ящатя даирясини там шякилдя ачыб эюстярмир. Бу тярифляр мцяййян суфилярин бялли заманларда кечирдикляри мцвяггяти щалларын ифадясидир. Тярифлярин фяргли олмалары щеч дя тяриф верянлярин мцхтялиф дюврлярдя йашамалары иля йох, онларын щал вя мягамларынын фяргли олмасы иля ялагядардыр. О эюстярир ки, ейни щалы йашайан вя ейни мягама чатан суфиляр мцхтялиф заманларда йашасалар беля, тясяввцфя бирбириня уйьун шякилдя тяриф верирляр. Яксиня, мцхтялиф щал вя мягамларда олан суфиляр ейни дюврдя йашасалар да, тясяввцфя мцхтялиф шякиллярдя тяриф верирляр. Демяли, тярифлярин фяргли олмасы заманла дейил, суфинин рущани щяйатдакы тякамцлц вя инкишафы иля баьлыдыр. Яффифинин «Тясяввцф фялсяфяси» ясяриндя йаздыьына эюря, заман амилиня чох юням верян профессор Николсон йцзя гядяр тярифи хроноложи ардыъыллыгла сыраламыш, лакин щеч бир мцсбят нятиъяйя эяля билмямишдир. Дяйишян вя инкишаф едян тясяввцфи щяйат
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мащиййят етибары иля яввялкиня нисбятян аз вя йа чох дяряъядя фярглянирди. Тясяввцфи дцшцнъя тярзинин бязи мягамлары суфизмин мейдана чыхдыьы илк ясрлярдяки дцшцнъя тярзиндян тамамиля айрылыр, шяриятя уйьун олмайан, бязян дя щятта она зидд мащиййят газанырды. Тясяввцфи щяйат бу шякилдя дяйишиб формалашдыгъа, бу щяйаты ифадя етмяк цчцн иряли сцрцлян тярифляр дя тябии ки, дяйиширди. Беляликля, заман кечдикъя дяйишмядян галан «тясяввцф» кялмяси мяна вя мащиййят етибары иля чох дяйишян щяйат тярзинин фяргли шякилляринин дяйишмяйян ифадясидир. Щям шяриятя уйьун, щям дя шяриятя зидд мистик анлайышлар вя онларын тямсилчиляринин фикирляри тясяввцфи терминляр иля ифадя едилирди. Бу нюгтяйя диггят йетирян ибн Хялдун «тясяввцф» кялмясинин илк вя сонракы ясрлярдя ещтива етдийи мяналар арасындакы фяргя диггяти чякир. «Тясяввцф» кялмясинин ифадя етдийи йени мяналардан бир чохунун ислам рущани щяйатына уйьун эялмядийини, юзцндя кянар цнсцрляр ещтива етдийини эюстярир. Ибн Хялдун «тясяввцф» кялмясинин сонрадан газандыьы мяналары вя бунларын ислам гайдаларына ня гядяр уйьун олуб-олмамаларыны айдынлашдырмаг цчцн онлара ясри-сяадятдяки рущани щяйатын призмасындан бахараг гиймятляндирмишдир. О бунун цчцн дини щюкмляри ики йеря айырмышдыр: Биринъи, защири амилляр вя бунларын защири щюкмляри; Икинъи, батини амилляр вя бунларын батини щюкмляри. Батини щюкмляри защири щюкмлярдян даща цстцн тутан алим ислам тясяввцфцнцн ясас гайнаьы кими дя батини щюкмляри эюстярир. Алим тясяввцфи эюрцшлярини «Шяфацс-сяил» ясяриндя дюрд мцгяддимядя изащ едир. Биринъи мцгяддимя. О бу мцгяддимядя няфс, рущ, гялб, аьыл вя бу кими шейлярин ня демяк олдуьуну изащ едир. Ряббани лятифя вя йа рущани лятифя дейилян инсан гялбиндя мярифят вя ирфан дейилян сирри
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
вя илащи биликлярин неъя мейдана эялдийини анладыр [29, с. 101-105]. Икинъи мцгяддимя. Бу мцгяддимядя гайяси вя хцсусиййяти елм тящсил етмяк олан гялбин бири мадди, диэяри мяняви олмаг етибариля неъя елм юйрянмясини, елмляря йийялянмяк истяйян бир руща лювщдян вя гейб аляминдян елмлярин неъя верилдийини ачыглайыр [29, с. 105-112]. Цчцнъц мцгяддимя. Бу мцгяддимядя алим сяадятин ня демяк олдуьуну, онун мяртябялярини вя нювлярини эюстярир. О ян йцксяк сяадятин Аллащ Тяаланы тамаша олдуьу нятиъясиня эялир. Аллащын щям дцнйада, щям дя ахирятдя тамаша едилмясинин мцмкцн олдуьуну йазыр. «Аллащ щаггындакы билийимизин ачыг вя гяти олмасы, Аллащын тяъяллиляринин мцшащидя едилмяси» тярзиндя дцнйяви тамашанын ахирятдяки тамашанын тохумлары олмасыны, дцнйада бу тамашадан мящрум оланын ахирятдя о бири шякилдя тамашадан да мящрум олаъаьыны эюстярир [29, с.112-118]. Дюрдцнъц мцгяддимя. Бурада, кяшфля ялдя едилмяси мцмкцн олан елмляр, бунларын тямизлик вя сафлыг бахымындан дяряъяляри, сон мяртябя олан мцшащидяйя чатана гядяр гаршылашдыьы мясяляляр анладылыр [29, с. 118-120]. Ибн Хялдуна эюря, «тясяввцф» кялмяси иля няйин ифадя едилмясиндян даща ясас тясяввцфцн гайяси вя щядяфи мясялясидир. Илк заманларда ибадят, тягва, тяат, няфс мцъадиляси кими хцсуслара бюйцк диггят вермя вя бу мцъадиля иля камал мяртябясиня йцксялмя тясяввцфцн гайясини вя щядяфини тяшкил едирди. Юзцнц ибадятя вя яхлагыны дцзялтмяйя щяср едян суфи рущуну тямиз, гялбини саф вя няфсини ари щала эятирдикдян сонра ичиня илащи билэиляр тяъялли едирди. Бу билэилярля гейбя аид бязи мятляблярдян хябярдар олурду. Бунунла суфи кяшф вя кярамят кими илащи ещсанлара наил олурду. Лакин о бу кими шейляря дя чох дяйяр вермирди вя щятта
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бундан горхур, бунларын бир сынаг ола биляъяйиндян ещтийат едирди. Ясас гайя олан ямял вя тягваны бир ан беля унутмурдулар. Онлара эюря, ясас гайя ямял вя тягва иди. Бу щядяфя чатмаьа чалышылдыгда юзляриндя кяшф, кярамят вя илщам кими щалларын йарандыьыны щисс етдикдя шцкр едяр, ону эизли тутмаьа чалышардылар. Яэяр беля щаллары щисс етмясяляр, онун цчцн чалышмаздылар. Чцнки яэяр о йолда тяшяббцс эюстярсяляр, ясас гайя унудуларды. Сонракы дюврлярдяки мцтясяввифлярдян бир чоху ясас гайя олан ямял етмя вя яхлагы дцзялтмя ишини кяшф вя кярамят сащиби олманын васитясиня чевирдиляр. Беляликля, тясяввцфцн гайяси дяйишмиш олду. Гайянин дяйишмяси нятиъядя мащиййятин дяйишмясиня сябяб олду. Чцнки ясасян гайялярля васитяляр арасында бир уйьунлуг тапылыр, васитяляр мялум нятиъяляри доьураъаг шякля дцшцр, нятиъя вя гайя дяйишдикъя васитя дя дяйишир. Бунун нятиъясиндя тясяввцфи щяйат да истигамятини дяйишди. Илк заманлардакы тясяввцфцн гайясиня зидд бир щядяфя йюнялди. Кяшф вя кярамят сащиби олмаг щядяф сечилдикдя, тясяввцф теософик бир шякил газанды. Бундан сонра суфиляр варлыглары мцхтялиф синифляря вя мяртябяляря айырдылар. Бу варлыглар барядя кяшф вя илщамла билик газанмаьы гайя щалына эятирдиляр. Рийазят вя няфс мцъадилясини кяшф вя кярамят сащиби олмаьын васитяси щесаб етдиляр. Аъ, сусуз вя йухусуз галмаг, тянщалыьа чякиляряк дцшцнъяляря далмаг, мялум кялмяляри вирд едяряк бунларын мяналарыны дцшцнмяк, ъисмани гцввяни зяифлядяряк рущани гцввяни бядян цзяриндя щаким етмяк, бу мягсядля мцхтялиф тямринляр етмяк «рийазят», «мцъащидя» вя «чиля» дейимляри иля ифадя едилирди. Ибн Хялдун тясяввцфя щеч бир конкрет тяриф вермир. О юзцня гядяр верилян тярифлярн дя щеч биринин тясяввцфц там шякилдя ящатя етмядийини дейир. Йухарыда гейд едилдийи кими, алим эюстярир ки, мцхтялиф щал вя мягамлара чатмыш тясяввцф мянсублары юз
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
щалларына уйьун шякилдя чох фяргли тярифляр верибляр. Онларын щятта бирбириня зидд оланларынын беля доьру тяряфляри олдуьуну эюстярир. Лакин бунлардан щеч биринин тясяввцфц там вя ящатяли шякилдя ифадя етмядийини гейд едир. Ибн Хялдунун тякамцл щаггында фикирляри Йаранмышларын мяншяйи узун ясрлярдян бяри алим вя мцтяфяккирлярин диггят мяркязиндя дуран, щяля дя мцтляг вя тамамланмыш щяллини тапмайан мясялялярдяндир. Бязи бахышлара эюря, нювлярин щяр биринин баьымсыз олараг йарадылдыьы, нювляри бир-бириндян айыран мялум хцсусиййятлярин сабит галдыьы, истяр битки, истярся дя щейванат аляминя мяхсус нювлярин щяр биринин айрыъа йарандыьы вя йарандыьы вахтдан щеч бир дяйишиклийя уьрамадыьы гябул едилир. Башга бир бахыш тяряфдарлары ися тамамиля якс мювгедя дурурлар. Онлара эюря, нювляри бир-бириндян айыран хцсусиййятляр дяйишмямиш гала билмяз, яксиня, онларын даим дяйишмяси нятиъясиндя йени нювляр мейдана чыхыр. Индики эюрдцйцмцз мцхтялиф нювляр яслиндя тяк бир кюкдян айрылараг мейдана чыхмыш, бцтцн нювляр индики щалына узун бир дяйишикликляр силсиляси кечдикдян сонра чатмышдыр. Бу эюрцшцн тядриъи инкишафынын нятиъяси олараг XIX ясрин орталарында Чарлз Дарвин юзцнцн «Нювлярин мяншяйи» адлы мяшщур ясярини мейдана гойду. Бир чох мцшащидя, тяърцбя вя мцлащизяляря ясасланан бу ясяр йени елми нязяриййя кими дцнйайа тягдим едилди вя юз йарадыъысынын шяряфиня «дарвинизм» вя йа «тякамцл нязяриййяси» ады иля мяшщурлашды. Сюзцэедян нязяриййя сонралар сосиологларын диггятини ъялб етмиш вя ону иътимаи щяйатын формалашмасында, ъямиййятин инкишаф мярщялялярини кечмя просесиндя тятбиг етмишляр. Бунунла да
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
сосиолоэийада «сосиал тякамцл» вя йа «сосиал дирчялиш» анлайышы йаранмышдыр. «Тякамцл нязяриййяси»нин илк рцшеймляри Ч.Дарвиндян чох габаг, щяля гядим халгларын миф вя ясатирляриндя бу вя йа диэяр шякилдя юзцнц эюстярир. Сонралар бу фикир гядим йунан алимляри Аристотел вя башгаларындан кечяряк, Шярг-ислам алимляри Ш.М.Шябцстяри, ибн Рцшд вя Хаъя Тусинин ясярляриндя нисбятян даща мцкяммял щалда юзцнц бцрузя верир. Хаъя Нясиряддин Тусинин бу йюндя эюрцшляри иля таныш оларкян, бу фикирляря юзцндян яввялкиляря нисбятян даща елми вя даща реалист мювгедян йанашса да, онун фикирляринин йеня дя ейщам вя йозумлара истинад етдийи нязяря чарпыр [16, с. 96]. Ибн Хялдунун «Мцгяддимя» ясярини арашдырдыгда ися тякамцл нязяриййяси иля тамамиля цст-цстя дцшян фикир вя мцддяалара раст эялмяк олур. Ясяри садяъя эюздян кечирдикдя беля орадакы мцлащизя вя гянаятляр арасында еля фикирляря раст эялинир ки, тяряддцд етмядян ону «нязяриййя»нин биолоэийайа тятбиги шяклинин илк варианты щесаб етмяк олар. О, «Мцгяддимя»нин I китабынын VII мцгяддимясиндя йазыр: «Ичиндяки бцтцн йарадылмышларла бирликдя бу алям мялум бир тяртиб вя саьламлыг цзрядир. Сябябляр нятиъяляря баьланмыш, щадисяляр щадисяляри тамамлайырлар. Бязи варлыгларын бязи диэяр варлыглара чеврилмялярини мцшащидя едирик». Йахуд: «Бу хцсусда юнъя мцшащидя едилян цнсцрляр алями олан щисси-ъисмани алямля ишя башлар». Йахуд: «Бири диэяриня неъя баьлы олараг тядриъян торпагдан суйа, сонра щавайа, сонра ода неъя чеврилмякдя, бунлардан щяр бири юзцндян сонра эялян бир алт вя бир цстдяки варлыг щалына чеврилмя габилиййятиня дюнмякдядирляр». Йахуд: «Даща йухарыдакы юзцндян ашаьыдакына нисбятян даща инъя, даща лятифдир» [27, ъ. 1, с. 230].
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Бурада ибн Хялдун фялякляри дя мисал чякяряк, онларын да ейни принсипля дцзцлдцйцнц йазыр. Фяляклярин дя ибтидадан алийя доьру сыраланараг, даща йцксякдякинин юзцндян ашаьыдакына нисбятян даща шяряфли олдуьуну эюстярир. Сонра ися о, инсанын йаранма просесиндяки тякамцлц беля изащ едир: «Мясялян, минераллар тохумсуз йетишир вя тохумсуз йетишян ибтидаи биткиляр дя ондан йараныр. Биткилярин дя ян йцксяк ъинси щейванларын ян ашаьы ъинсиня йахындыр. Мясялян, биткилярин ян йцксяк нювц олан хурмадан щейванларын ян садяси бюъякляр тюряйир» [27, ъ. 1, с. 231]. «Бу ашаьы олан тябягядян тюряйяряк, щейванын нювц вя ъинси чохалмыш, тядриъи бир сцрятля фикир вя дцшцнъя сащиби олан инсанын тяшяккцлцня гядяр йцксялмишдир. Меймун вя шябяк кими бязи щейванлар анлайыш вя дуйьулары етибары иля инсан дяряъясиня йцксялмишся дя, фикир вя дцшцнъядя инсан дяряъясиня галха билмямишдирляр. Мящз бу щейванлардан инсанын ибтидаи, йяни ян ашаьы олан дяряъяси башламышдыр. Бизим мцшащидяляримизин нятиъяси будур» [27, ъ. 1, с. 231]. Бу ифадяляр ачыг-ашкар тядриъи-тякамцл нязяриййясини юзцндя якс етдирир. Сон мисал Ч.Дарвинин мяшщур нязяриййяси иля щейрятляндириъи бир дягигликля цст-цстя дцшмяси бахымындан хцсусиля мараглыдыр. Тцркийяли тядгигатчы профессор С.Улудаьын йаздыьына эюря, «Мцгяддимя»нин бязи Гярб няшрляри «меймунлар алями» (алямулкырядя) ифадясини «гцдрят алями» (алямул-кудрят) кими тящриф етмишляр. Беляликля, бу анлайышын дашыдыьы мяна кянарда галмышдыр. Ейни заманда щяр щансы башга бир фикир дя ифадя етмир. Эюрцндцйц кими, мятндя «меймунлар алями» ифадясини «гцдрят алями» кими ишлятдикдя мянасыз вя анлашылмаз бир сюз бирляшмяси мейдана чыхыр [40, с. 165]. О бу фикри «Мцгяддимя»нин «Гейбдян хябяр верянляр» щиссясиндя бир даща тякрар едяряк йазыр: «Бясит вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мцряккяб алямлярдяки бцтцн варлыглар тябии бир тяртиб цзря олуб, бунларын щамысы бири-бириня йухарыдан вя ашаьыдан айрылмаз бир сурятдя баьланмышдыр. Алямлярдян щяр бир алямин сон сынырындакы нясняляр ашаьыдан вя йа йухарыдан о алямин гоншусу олан нясняляря дюнмяйя тябии бир истедада маликдирляр. Неъя ки, бясит ъисмани цнсцрлярдя вязиййят белядир. Мясялян, биткиляр аляминин сон щяддиндя йер алан хурманын щейванлар аляминин илк щяддиндя йер алан сядяф гаршысындакы дуруму кими. Юзцндя зяка вя идракы топлайан меймунун аьыл вя фикир сащиби инсан гаршысындакы дуруму да ейниля белядир». Йухарыда дейилянлярдян башга, тякамцл нязяриййясиня даир фикирляр ясярин сосиал щяйат вя тарихи просеслярля баьлы бюлмяляриндя дя айдын нязяря чарпыр. Ибн Хялдун тарихчилярин бязян сящв мялумат вермяляриня сябяб олараг ясрлярин дяйишмясиля бирликдя миллятлярин вя нясиллярин дя дяйишдийини диггятдян гачырмаларында эюрцр. Бу дяйишмя просеси узун заман эетдийиня эюря тяк-тцк адамлардан башга щеч кяс онун фяргиня вармыр. Ибн Хялдун эюстярир ки, алямин вя миллятлярин щаллары, адятляри вя йашам тярзи ейни ъцр олмадыьындан, мцтляг эцнлярин кечмяси вя замана эюря фярглилик эюстярмялидир. Ибн Хялдун бу тядриъи тякамцлц йалныз эюстярмякля кифайятлянмяйиб даща иряли эедяряк, бунларын сябяблярини дя мейдана чыхармаьа тяшяббцс эюстяряряк «Мцгяддимя»нин юн сюзцндя йазыр: «Щалларын вя адятлярин дяйишмясинин сябяби щяр няслин адятляринин султанларын адятляриня табе олмасыдыр. Неъя ки, щикмятли бир сюз вардыр: «Халг щюкмдарын дини цзрядир». Мцлк сащибляри вя йа султан бир ханяданлыьы яля кечирдилярми, мцтляг юзляриндян яввялкилярин адятляриня сыьыныр вя бунлардан бир чох шейляр алырлар. Бунунла бярабяр, юз нясилляринин адятлярини дя унутмурлар.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Беляликля, илк нясля нисбятян мямлякятин адятляриндя аз-чох фяргли ъящятляр мейдана чыхыр. Нювбяти щакимиййят дя онларын адятлярини юз адятляриня гатыб йеня гисмян бир фярглилик йарадыр. Лакин илк щакимиййятин дюврцня нязярян фярглилик даща чох олур. Тядриъи олараг хырда фярглиликляр артараг, нящайят, бири-бириня тамамиля зидд адятляр мейдана чыхыр». Бу фикир ибн Хялдунун сосиал щяйатдакы тядриъи тякамцлц гябул етдийини эюстярир. Мцяллиф бу мясяляйя ясярин мцхтялиф бюлмяляриндя диггят йетирир, ону сосиал вя тарихи щадисялярин чешидли нювляриня тятбиг едир. Бир бюлмяни дювлятлярин щалларына, бу щалларын дяйишмясиля мянсубларынын хасиййятляринин дяйишмяси мясялясини ачыгламаьа щяср едир. Неъя ки, тядриъи олараг мейдана эялян тякамцлцн дя ясасларыны мцхтялиф бюлмялярдя ачыглайыр. Бу, хцсусиля ашаьыдакы бюлмяляря аиддир: а) «Шящяр вя гясябялярин виран олмасына даир» [27, ъ. 1, с. 268]; б) «Хялифялийин щюкмдарлыг шяклини алмасы» [27, ъ. 1, с. 510]. Ибн Хялдун щяр щансы бир шяраитин доьурдуьу хцсусиййятляри бу шяраитин арадан чыхмасы иля бязиляринин итиб эетмяси, бязилярининся галмасы кими дцшцнмцшдцр. «Щеч шцбщя йохдур ки, шящярлярдя сянятлярин кюк салмасы анъаг щядарятин кюк салмасы иля олур. Бунун сябяби дя одур ки, сюзцэедян хцсуслар цмранын бязи адятляриндян вя рянэляриндян ибарятдир. Адятляр вя щаллар ися чох тякрарланмасы, мцддятинин узун олмасы иля ясасланыр. Она эюрядир ки, янэин щядарятя сящня олан шящярлярдя цмранларын эериляйиб нюгсанлашдыьы заман сюзцэедян сянятлярин изляринин галмагда давам етдийини эюрцрсцнцз. Ня гядяр чох инкишаф етсяляр дя, цмраны йени олан шящярлярдя о ишляря раст эялинмяз. Бунун йеэаня сябяби о кющня цмранын щалларынын узун мцддят сцрмяси, диэяр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бязи щалларын аз дяйишмяси вя тякрарланмасы сябябиля саьлам вя кюклц бир вязиййятдя олмасыдыр. Дюврцмцздя буна Яндялисдякы щалы мисал эюстярмяк олар» [27, ъ. 1, с. 361]. Мцяллиф сонра Яндялисдякы цмранын вя сянятлярин артыглыьы мясялясини ачыглайыр. Эятирилян мисаллардан ибн Хялдунун сосиологларын «сосиал щяйатда эерилямя» кими ифадя етдикляри нязяриййяни мцкяммял билдийи айдын олур. Бурада айдынлыг цчцн бир щашийя чыхмаг лазым эялир. Ибн Хялдунун шярти олараг «тякамцл нязяриййяси» (щярчянд йухарыдакы истинадлардан дарвинизмля щейрят едиляъяк гядяр цст-цстя дцшян кифайят гядяр фикирляр олдуьуну эюрдцк) адландырдыьымыз эюрцшляри бу нязяриййядян даща эениш анлайышлары ящатя едир. Бу, алимин нязяриййянин ады кими ишлятдийи анлайышда да эюрцнцр. Беля ки, о юзцнцн бу эюрцшлярини «тятяввцр» (ярябъя) адландырыр ки, бу да «тякамцл»дян (иртик-ярябъя) фяргли олараг, тякъя тяряггини (йцксялиши) дейил, тярягги вя тяняззцлц (йцксялиш вя чюкцш) дя юзцндя якс етдирян бир анлайышдыр [40, с. 169]. Эюрцндцйц кими, ибн Хялдун бу проблемя Ч.Дарвиндян даща эениш аспектдя йанашмышдыр. Ибн Хялдун йухарыда гейд едилян тядриъи дяйишмяйя ряьмян, бязян миллятлярин щалларынын тамамиля дяйишдийини дя эюстярир. О, бу кюклц дяйишмяни ашаьыдакы шякилдя ифадя едир: «Иътимаи щаллар кюкцндян дяйишдикдя, демяк, халг да кюкцндян дяйишир вя санки йени бир халг, йенидян башлайан бир варлыг мейдана чыхмыш кими олур, алям ися (сосиал щяйат) башдан-баша дяйишиклийя уьрамыш олур» [27, ъ. 1, с. 131-132]. Ибн Хялдунун бу фикирляриля таныш оларкян истяр-истямяз XVIII ясрин сону-XIX ясрин яввялляриндя йашамыш мяшщур франсыз алими Клод Анри Сен-Симонун «Кризис дюврляр» эюрцшляри йада дцшцр. Тябиятдяки тядриъи тякамцл мясялясиня ибн Хялдуна гядяр дя Аристотелдян сонракы бир чох алим
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
вя мцтяфяккирляр гисмян дя олса тохунмушлар. Лакин мящз о дюврцн яряб алимляринин яксяриййятинин инсанын атдан тюрядийи иддиасынын яксиня меймуну инсанла щейван нювлярини бири-бириня баьлайан бир щядд кими эюрмяк ибн Хялдуна дцнйанын ян бюйцк мцтяфяккирляри сырасында дурмаьа щагг верир. Онун «сосиал щяйатдакы тядриъи инкишаф» щаггындакы эюрцшц ися бу фикирляри даща эениш бир щала эятирмиш, она йени бир мязмун дахил едяряк эениш вя перспективли бир йола истигамятляндирмишдир. Йухарыда эюстярилян фикирляри нязярдян кечирдикдя беля бир суал мейдана чыхыр ки, бу фактлары мянбяляр бу гядяр ачыг-айдын эюстярдийи щалда ня цчцн «тякамцл нязяриййяси»нин баниси олараг ибн Хялдун йох, Чарлз Дарвин гябул едилир? Ялбяття, бурада плаэиатлыгдан сющбят дя эедя билмяз. Ян азы она эюря ки, ибн Хялдун XIX ясрдя – Авропада шяргшцнаслыг баьымсыз бир елм щалына эялдикдян сонра танынмышдыр. О ки галды «нязяриййя»нин мящз Дарвинин ады иля баьланмасына, онун да мцхтялиф сябябляри вар. Биринъиси, ибн Хялдунун йашадыьы вя фяалиййят эюстярдийи дюврдя Авропа тязя-тязя орта ясрлярин сонуна вя йени дюврцн башланьыъына чатмыш бир вязиййятдя иди. Бу дюврдя артыг бир чох Авропа шящярляриндя университетляр ачылмыш, ярябъя йазылан ясярлярин демяк олар ки, бюйцк яксяриййяти латын дилиня тяръцмя едилмишди. Артыг яряб дилиндя олан илк мянбяляря Авропада ещтийаъ дуйулмурду. Беля ки, авропалылар Шярг-ислам елм вя мядяниййятиндян мцмкцн олдуьу гядяр алмышдылар. Образлы десяк, Авропа Шяргин ширясини бцсбцтцн соруб атмышды. Хронолоэийайа диггят йетирсяк эюрярик ки, ибн Хялдунла тяхминян ейни дюврдя йашайан авропалылар арасында ня гядяр алим вя мцтяфяккирляр мейдана эялмишдир. Онлардан франсыз тарихчиси Фровасары, инэилис шаири Шусери, италйан Битворку вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Букатсиону эюстярмяк олар. О дювр Авропада мятбяянин йарандыьы бир дювр иди. Нящайят, о дювр Авропасы мяшщур Дантени инсанлыьа бяхш етмишди. Артыг Авропада интибащ дюврц башлайырды. Икинъиси, Авропа узун сцрян хач мцщарибяляриндяки ганлы вурушмалардан демяк олар ки, зяфярля чыхмыш вя артыг онун цчцн марагсыз олан ислам дцнйасы иля ялагялярини кясмишди. Доьрудур, ибн Хялдун бу мясялядя Ч.Дарвини тяхминян 400 ил габагламышды. Онун ясярляриндя раст эялинян фикирлярин мащиййят етибары иля Дарвинин гянаятляри иля цст-цстя дцшдцйц эюз габаьындадыр. Лакин онлары там ейниляшдирмяк дя мцмкцн дейил. Бундан башга, ибн Хялдунун фикирляринин нязяриййя формасында йайыла билмядийини дя унутмаг олмаз. Щяр бир щалда дцнйа елминдя «тякамцл нязяриййяси»нин баниси кими Ч.Дарвин таныныр. Тядгигатчы цчцн фялсяфи-методоложи бахымдан мараглы олан суал ортайа чыхыр: Ня цчцн ибн Хялдун тякамцл нязяриййясинин баниси ола билмяди? Бурада щяр шейи авропалыларын гярязчилийи иля йозмаг доьру дейилдир. Бунун сосиал-мядяни бахымдан бир чох сябябляри вардыр, онлары диггятдян кянарда гоймаг олмаз. XIII-XIV ясрляр Шярг фялсяфиелми мцщити иля XIX яср Авропа мцщити арасында кифайят гядяр фярг вардыр. Мцсялман Шяргиндя динин тясири чох эцълц иди, о, фяалиййятин бцтцн сащяляриня тясир едирди. Ибн Хялдунун фикирляриндя дя щямин тясир щисс олунур [72, № 8, с. 34]. Кимлийиндян асылы олмайараг, щеч бир орта яср мцсялман алими исламын чярчивясиндян кянара чыха билмязди. Исламда тяърцби билийя о гядяр дя мцсбят йанашылмырды, чцнки ортодокс Ислам тяърцби елмя диня гаршы олан биликляр сащяси кими бахырды. Бу да тябиидир. Чцнки дини щягигятлярля тяърцби билийин вердийи мялуматлар арасында ъидди фяргляр олур. Тяърцби билик дцнйяви щягигятляри мейдана чыхара биляр. О, метафизик дцнйайа ъясарятля нцфуз едир. Йери эялмишкян,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ону да гейд едяк ки, И.Кантын трансендентал фялсяфясинин мащиййятини мящз тяърцби биликля метафизик билик арасындакы фярги арашдырмаг тяшкил едир. И.Кант «мян няйи билмялийям» суалыны гоймагла елм иля метафизик дярки мцгайися етмяйя истигамятлянди. Бунлар XIV ясрдя ибн Хялдун тяряфиндян елми-фялсяфи арашдырма обйектиня чевриля билмязди. Чцнки о, сонракы дюврцн фялсяфяси иди. О, тякамцля дя бир ислам алими кими ислам призмасындан йанашды. Одур ки, тякамцля тяърцбядян кянар бахмаг зорунда галды. Нятиъядя ибн Хялдун нязяри олараг тякамцлцн мащиййятини тутду, анъаг ону експериментляря сюйкянян нязяриййя сявиййясиня чатдыра билмяди. Башга сюзля, ибн Хялдун «тякамцл нязяриййяси»нин категориал апаратыны йарада билмяди. Бюйцк алим-философ нязяри тяфяккцрцнцн эцъцндян истифадя едяряк, Авропаны фикир сащясиндя дюрд яср габаглайа билди. Яслиндя беля щаллар Авропанын юзцндя дя олмушдур. Мясялян, еля Ч.Дарвинин юзц иля баьлы охшар щадися баш вериб. М.Рйуз юзцнцн «Тякамцл етикасы» ясяриндя эюстярир ки, тякамцл нязяриййясинин сосиал сащядя тятбиги мясялясиндя Щерберт Спенсер Ч.Дарвини бир нечя ил габагламышдыр. Сющбят Ч.Дарвинин мяшщур «Нювлярин мяншяйи» ясяриндян ики ил габаг – 1857-ъи илдя Щ.Спенсерин няшр етдирдийи ясярдян эедир. О бу ясяриндя етикайа тякамцли йанашманы мцдафия етмишдир. Пешякар философлар арасында яввялъя популйарлыг газана билмяйян бу нязяриййя сонралар чох мяшщурлашды вя тарихин истещзасы иля «сосиал дарвинизм» адына трансфер олунду [104, с. 46]. Эюрцнцр, Ч.Дарвинин 1859-ъу илдя няшр етдирдийи «Нювлярин мяншяйи» адлы ясяринин йаратдыьы шокун тясири Спенсери кюлэядя гойду. Тяхминян ейни шейи дя ибн Хялдунун мцяййян мянада популйарлашмамасынын бир амили щесаб етмяк олар. Диэяр тяряфдян, XIII-XIV ясрляр мцсялман Шяргинин, йяни Мяшригин сосиал-мядяни динамизми ибн Хялдунун
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
фикирляринин дцнйа сявиййясиня галхмасына имкан вермяди. Даща доьрусу, ибн Хялдун дюврцндяки бюйцк алим-философларын дцнйада мяшщурлашмасынын гаршысыны о дюврдя артыг ислам дцнйасынын инкишафдан эери галмасы, тяшяббцсц христиан мядяниййятиня вермяси кясди. Бцтцн бунларла йанашы, ибн Хялдунун тякамцлля баьлы фикирляри дцнйа фялсяфясинин инъиляри сырасына дахил едиля биляр. Биоложи мцщитдя инкишафын механизмини дащийаня сурятдя тутан философун ирсинин даща дяриндян тядгиг едилмясиня ещтийаъ вар. Ян мараглысы ибн Хялдунун бу фикирляря щансы конкрет нязяри материаллар ясасында эялмясидир вя яэяр онун тяърцбя кечирмяк имканы олсайды, «тякамцл нязяриййяси»нин баниси олмаг шансы ня гядяр оларды? Ибн Хялдуна эюря Ислам ъямиййяти вя онун формалары Йухарыда ибн Хялдунун инсанларын топлум hалда йашамаларынын фитрятляриндян эялян мяъбури бир шей олдуьуну йаздыьы гейд едилмишдир. О бу иътимаи тяшкилатланманы «цмран» анлайышы иля изаh едир [26, ъ. 1, с. 271]. Ибн Хялдуна эюря, инсанлар ъям шякилдя йашамаьа мяъбурдурлар. Ъямиййятдяки фярдляр юз габилиййятляриня эюря ишбюлцмц едирляр вя бир фярдин тякбашына эюря билмяйяъяйи ишляри инсанлар ъям hалда – бирликдя раhатъа йериня йетирирляр [26, ъ. 1, с. 130]. Бу эюстярилян кейфиййятляр адятян «hядяри» ъямиййятлярдя мцшаhидя едилмякдядир. Чцнки инсанлар анъаг «hядяри» ъямиййятлярдя там ядалятли ишбюлцмц едя билярляр. Бядяви ъямиййят топлум олманын илк мярhяляси вя ян садя hалыдыр. Алим инсанларын юзлярини мцдафия етмяляриндя дя анлашмаьа еhтийаъ hисс етдиклярини эюстяряряк, иътимаи йашамын зярурятини изаh етмяйя чалышмышдыр.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Ъямиййятдя ямякдашлыг, йардымлашма вя hямряйлик принсипинин олмасы ваъибдир. Аллаhын инсанлары бир-бириня мюhтаъ олараг йаратмасында бир hикмят олдуьуну билдирян ибн Хялдун бунун гаршылыглы йардым вя hямряйлик ичиндя бцтцн Йер цзцнц абадлашдырмаьа кифайят едяъяйини гейд едир. Ибн Хялдунун инсанларын ясабиййятляринин йцксялмяси сайясиндя мейдана эялян hагсызлыьын гаршысыны алма тяшяббцслярини тямин етдийини сюйлямяси онун ъямиййятя юням вердийини эюстярир [31, с.110-111]. Инсанларын бир-бирини мцдафия етмясинин ян ясас сябяби нясябдир. Инсанлар анъаг буна эюря бир-бирляриня йардым едярляр. Бир-бириня йабанчы оланлар беля бир шей етмязляр. Йухарыда да бяhс олундуьу кими, ибн Хялдуна хас олан нясяб анлайышы да хяйалидир. Инсанларын hямряйлик вя йардымлашма ичиндя йашамасынын ясл сябяби бирликдя йашамаг, бирликдя йетишмяк кими hяйатла баьлы олан мейарлардыр. Гябиляляр арасында нясяб бирлийи олмаса беля, ортаг кечмишдян вя ейни торпагларда йашамагдан долайы, араларында эцълц бир hямряйлик мейдана эялир [26, ъ. 1, с. 531]. Ибн Хялдуна эюря, ики гябиля арасында мцлк ялдя едилмядян яввяля дайанан бир баьлылыг варса, бу, ики сябябдян ола биляр: Биринъи сябяб: бу ики гювм, мцлк саhиби олмадан яввял бир-бириня бярабяр сявиййядя олдуглары цчцн hяр бири диэяриня аиля фярдляри гядяр йахындыр. Яэяр hюкмдар бу ики гювмцн фярдляриня вязифя вермяли оларса, арадакы бярабярлик позулар, чцнки мювгеляр бирбириня бярабяр дейилдир. Икинъи сябяб: ясабиййят эцълянмяйя давам етдикъя фярдлярин вя дювлятлярин бир-бириня гайнайыб-гарышмасы ейни гайдалар цзря мягбулдур. Мцлк саhиби олмадан яввял йаранан ялагяляр даhа саьлам олар. Бунлар йахын гоhумлар кими бир-бирляриня баьлыдырлар. Мцлк вя ряhбярлик ялдя едилдикдян сонра газанылан тяряфдарлар вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
фярдляр арасындакы йахынлашма, биринъилярдя олдуьу кими олмур. Юмрцнцн сонуна эялиб чатан дювлят башга гябилялярля йахынлыг ялагяляри йарадараг, юзцнц хилас етмяйя чалышыр. Ибн Хялдуна эюря, бцтцн бу тяшяббцсляря бахмайараг, дювлятин хиласы мцмкцн дейилдир. Ибн Хялдун ямякдашлыг вя hямряйлик принсипляриндян йанашдыьы цчцн инсанлары мянфяят тоггушмаларына вадар едян чарпышма, чякишмя вя мцбаризя руhуну ортайа чыхаран тиъарятя гаршы чыхыр. О, рягабятин нормал чярчивялярини ашараг, ъямиййятдяки ямякдашлыг вя hямряйлик руhуну зядяляйяъяйи шцбhяси иля рягабятя гаршы чыхыр. Алим ъямиййят олманын шяртлярини изаh едяркян, инсанларын тарихдя мцяййян андан етибарян, мцяййян бир бюлэядя hансы шяртляр алтында ъям hалында неъя йашамаьа башладыгларынын тарихи вя hягиги тясвирини вермир, онларын hансы сябябя ъямиййят hалында олмаларынын лабцдлцйцнцн мянтиги изаhыны верир [18, с. 100]. Инсанлар цчцн йашамаг вя зярури еhтийаъларыны тямин етмяк, анъаг бир-бири иля йардымлашмалары нятиъясиндя мцмкцн ола биляр. Беляликля, мейдана эялян ъямиййятдя инсанлар еhтийаъ дуйдуглары шейляри диэярляринин ялляриндян чякиб ала билмяк цчцн hяр ъцр анархийаны тюрядя билярляр. Беляъя, гармагарышыглыг, ган тюкмяк вя инсан няслинин кясилмяси орталыьа чыхар. Буна эюря дя инсанларын бирбирляриня гаршы истигамятляндирдикляри тяъавцзлярин гаршысыны алмаг цчцн бир «мцяййидяйя» (зор, эцъ, ъяза) еhтийаъ вардыр. Ибн Хялдуна эюря, бу зор тятбиги hакимдир вя hаким эцълц олан бир мяликдир. Бурада да бир ясабиййятя еhтийаъ вардыр. Чцнки hеч бир hцъум вя мцдафия ясабиййят олмадан эерчякляшмяз [27, ъ. 1, с. 537]. Ъямиййятдя тялябатларынын тямин олунмасы цчцн инсанлар бирбирляриня еhтийаъ hисс едирляр. Шящяр халгы бцтцн ямяйини зярури гида
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
маддяляри вя еhтийаълары цчцн хярълямяз. Ибн Хялдуна эюря, бунун сябяби одур ки, мцштяряк чалышма нятиъясиндя ялдя едилян мяhсула фярд тякбашына сярф етдийиндян даhа аз ямяк сярф едир. Алим эюстярир ки, ъямиййят hалына эялмяк зярурятлярин нятиъясидир. Инсанларын фярд кими инкишаф етмяляри анъаг ъямиййят hалына эялмяк истигамятиндя атылан аддымлар олдуьу щалда бир мяна газаныр. Она эюря дя инсанларын бир арайа эялмяляри тясадцф дейилдир. Ибн Хялдун инсанын доланышыьыны тямин етмяк цчцн мяhсул истеhсал етмяси, юз ъинсиндян олан диэяр фярдлярля бир арайа эяляряк, йашам васитяляри кими хцсусларда бир-бириляри иля йардымлашмасы вя бунун нятиъясиндя ъямиййятляр hалында бирляшмякля hейванлардан айрылдыьыны йазыр. Беляликля о, инсан вя hейван арасындакы фяргин техники вя сосиал ясасларыны да ортайа гойумш олур [23, с. 170-171]. О, бцтцн фикирляриндя ганунилик ясасына баьлыдыр. Хяйали нязяриййяляри бир тяряфя атараг, инсан аьлы вя идракы иля бяшяри вя иътимаи hадисялярин ортаг нюгтялярини ахтарыб тапмаьа чалышмышдыр. Ибн Хялдуна эюря, мадди-физики тябиятдя ганунлар олдуьу кими, иътимаи hадисялярдя дя ганунлар вар. Ъямиййят hяйатына сабитлик эятирян вя иътимаи hадисяляри тянзимляйян дя бу ганунлардыр. Онун гянаятинъя, мадди алямдя вя ъанлылар дцнйасындакы сябяб-нятиъя ялагяси ъямиййят hяйатында да вар. Иътимаи тяшкилатланманын ваъиб олдуьуну изаh едяркян, йеня бу тяшкилатланманы тямин едяъяк йеэаня эцъцн ясабиййят олдуьуну эюстярир. Ясабиййят бирляшмянин, hямряйлийин вя фядакарлыьын мянбяйи, гябиля фярдляринин бирляшмясини, hямряйлийини вя бир-бирини мцдафия етмялярини тямин едян hиссдир. Алим эюстярир ки, инсан диэяр ъанлылардан фяргли олараг эяляъяйини дцшцнцр вя бу дцшцнъянин кюмяйи иля дя истеhсалла мяшьул олур. Бу эюрцш инсанын сосиал бир ъанлы олдуьу эюрцшцнцн, истеhсал
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
фяалиййятини гябул етмякля йенидян дяйярляндирилмясидир. Алим сосиал hяйат вя ишбюлцмцнцн мадди hадисялярин нятиъясиндя ортайа чыхдыьыны йазыр. Эюрцндцйц кими мцтяфяккир инсанлары иътимаи hяйата чякян бязи сябябляри эюстярмишдир. Биринъиси, инсан тякбашына hяйатыны давам етдирмяк цчцн ещтийаъ дуйдуьу лазыми гида маддялярини истеhсал едя билмяз. Икинъиси, инсан тякбашына она йюнялян тяhлцкяляря гаршы мцгавимят эюстяря билмяз. Анъаг мцяллиф бурада цчцнъц вя юнямли бир амили дя гейд едир. О да hакимиййятдир. Бу, ъямиййятин сабит вя тяhлцкясиз бир шякилдя давам етмяси цчцн лазымдыр [18, с. 98]. Ибн Хялдун аьылын иътимаи hяйатын мяъбури зяруриййятлярини асанлыгла гаврайа биляъяйини эюстярир. О, инсанларын ъям hалында йашамалары вя бунун цчцн hакимиййятя мюhтаъ олдуьу мяъбуриййятинин аьылла эюстяриля биляъяйини вя буну да юзцнцн эюстярдийини гейд едир [18, с. 101]. Ислам ъямиййятиндя бядяви топлум формасы вя онун хцсусиййятляри Ибн Хялдунун сосиолоэийасында сосиал hяйат ики формада юзцнц эюстярир: бядявилик вя ибтидаилик. Бу иътимаи гурулушун илки «бядавятдир» [21, с. 100]. Бядяви hяйат тярзи hядяри hяйат тярзинин ортайа чыхмасындан сонра силинмяйяряк мювъудлуьуну горуйур [27, ъ. 2, с.131]. Ибн Хялдун вяhши-бядяви гювм вя гябиляляр ифадясини hяр hансы алчалдыъы, гцсурлу, нагис вя hягарят дашыйан мяналарда ишлятмир. О, бу кялмяляри яхлаги дейил, йалныз сосиал мяналарда ишлядир. Алим бядявилярин даhа иэид, даhа мярд вя хейирхащ олдугларыны сюйляйяряк, яхлаги мянада онлара цстцнлцк верир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Ибн Хялдун «бядяви» кялмясини хцсусян ярябляря шамил ется дя, цмумиййятля, дцнйанын hарасында йашайыр-йашасын, hансы иргя вя гювмя мянсуб олурса-олсун, Йер цзцндя илк дяфя йаранан ъямиййят формаларынын вя ибтидаи ъямиййятлярин бядявиликдян кечдийини эюстярир. Щяр шейин ян яввял ортайа чыхан hиссясиня бядяви дейилдийи кими, инсан ъямиййятинин дя илк ортайа чыхан шяклиня бядявилик дейилир [27, ъ. 1, с. 133]. Бядяви топлумун hядяри топлума чеврилмяси цчцн лазым олан мцддят ибн Хялдуна эюря, о топлумун бядявилик дяряъясиндян башга, бязи ъоьрафи, игтисади вя иътимаи шяртлярдян дя асылыдыр. Буна эюря дя hядярилийя йахын бир ъямиййят ирялилямядян йериндя дайанарса, юзцндян даhа эери олан бядяви бир ъямиййят даhа сцрятля hядяриляшя биляр [27, ъ. 1, с. 134]. Бядяви hяйат тярзинин ясас иътимаи-игтисади hяйат категорийасыны цч мярhяляйя айыран мцтяфяккир бу мярhялялярин ян ашаьы сявиййяси вя ибтидаи формасы кими дявя сахламагла эцзяраныны тямин едян бязи яряб групларынын кючяри hяйат тярзини эюстярир. Бунлардан бир дяряъя цстцн бир груп тцрк вя бярбяр халгларынын тямсил етдийи гойун, кечи hейвандарлыьына ясасланан кючяри hяйатыдыр. Кичик йашайыш ваhидляриндя йашайан вя отураг hяйата кечян халгларын щяйаты ися бядяви hяйат тярзинин ян цстцн мярhялясидир [18, с. 105]. Алим hяйаты давам етдирмяк цчцн даими истеhсалын ваъиб олдуьуну йазыр. Бу илк истеhсал тярзи бядявиликдир. Бядявилик, бу ъямиййятдя йашайан кцтлялярин мювъудлугларыны тямин едяъяк дяряъядя истеhсалын олдуьу вя зювгцн тяляб едилмядийи бир мярщялядир. Бу мярщяля шяhярлилийин вя мядяни hяйатын ясасыдыр [23, с. 180-181]. О, бядявилийи чох вахт кючярилийя аид бир йашам тярзи олараг эюрся дя, садяъя кючяриликля hяр шейин мяhдуд олмадыьыны, онун кянддя, йяни отураг hяйатда да ола биляъяйини сюйляйир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Кючярилик вя йа отураглыг бядявилийи hядяриликдян айыран юлчц дейилдир. Буна бахмайараг, бядявилик «Мцгяддимя»дя изаh олунан хцсусиййятляри иля цмумян кючяри топлумларын хцсусиййятидир [23, с. 191-192]. Бядяви hяйат тярзи hядяри hяйат тярзиня нисбятян даhа садя вя даhа ибтидаидир. Бу щяйат тярзиндя игтисади ъяhятдян hяля чох ибтидаи, ичиндя инсанын садяъя гидаланма, эейинмя вя йашама кими ян зярури еhтийаъларыны юдяйя биляъяйи бир шяраит вардыр. Бу шяраитдя инсанлар йалныз кянд тясяррцфаты вя hейвандарлыгла мяшьул олурлар. Анъаг ибн Хялдун игтисадиййатда вя йашайыш кейфиййятиндяки бу ибтидаилик вя садялийин дин вя яхлаги бахымдан кечярли олмадыьыны, бядяви топлумларда бу дяйярлярин даhа цстцн олдуьуну эюстярир. Уъгар йерлярдя вя сяhраларда гябиля hяйаты йашайан бядяви ъямиййятляр овчулуг, hейвандарлыг вя якинчиликля доланырлар. Якинчиликля мяшьул олмаг бядявилийя янэял дейилдир. Бядявиляр хам, ишлянмямиш маддя ялдя едяряк бунлары hядяриляря сатарлар. Щядяриляр дя бунун гаршылыьында бядявиляря ибтидаи вя йарыибтидаи мал верярляр [27, ъ. 1, с. 134-135]. Ибн Хялдун бядяви топлумларын хцсусиййятлярини садалайаркян, ъямиййят кими ибтидаи олан йюнцнцн игтисади, иътимаи структур вя иътимаи ялагяляр тяряфлярини дя гейд етмишдир. Бядяви ъямиййятлярин фярдляри ъясур, иэид, дюзцмлц вя эюзцачыгдыр. Мярд вя яхлаглыдыр. Севэи вя hюрмят кими hиссляря саhибдир. Щямряйлийя, гаршылыглы йардыма сон дяряъя ъидди риайят едирляр. Адят-яняняляри бу анлайыша эюря формалашмышдыр. Она эюря зцлм вя hагсызлыьа гаршы мцгавимят эюстярмяк бядявилярин ясла имтина етмядикляри бир принсипдир. Бядявиляр мязлума саhиб чыхар, фягир вя ялилляря йардым едярляр [27, ъ. 1, с. 135]. Бядяви ъямиййятлярин идаряетмя формасынын олдугъа садя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
принсипляря ясасландыьыны билдирян ибн Хялдуна эюря, ясабиййятин юзцнц кцтляви олараг hисс етдирдийи бу ъямиййятлярдя ъямиййятин башында ясабиййяти ян эцълц олан дурур. Ъямиййят, башында олан ряися сядагятля баьлыдыр. Ряис гярарларыны веряркян, формалашдырылмыш конститусийадан йох, адят-яняняляря ясасян щюкм верир. Вердийи гярарлары зорла hяйата кечирмяз, мясляhятляшмяйя ясасланан бу гярарлар инандырма йолу иля щяйата кечирилир. Ряисин бядяви бир ъямиййяти идаря етмяси ряhбярликдир. Ибн Хялдуна эюря, бядяви hяйат тярзи отураг hяйатын формалашмасына доьру инкишаф едир. Бядяви ъямиййятляр отураг йашамын шяртлярини hяйата кечирмя йолларыны ахтарыр. Она эюря, инсанлар анъаг бядявилик вя онун тяляблярини йашадыгдан сонра отураг бир hяйатда йашамаьа башлайарлар [23, с. 289]. Бядяви ъямиййятлярдя hяр hансы бир гурума раст эялинмир. Ъямиййят юз еhтийаъларыны hямряйлик ичярисиндя тямин едир. Бу ъямиййятдя hямряйлик руhу олдугъа чохдур. Чцнки ясабиййятин ян чох олдуьу мярщялядир вя ъямиййятин бцтцн фярдляри бир-бириня мцхтялиф гоhумлуг ялагяляри иля баьлыдырлар. Бядяви ъямиййят йалныз йашамыны давам етдирмяк уьрунда мцбаризя апарыр, тябиятдя тапдыьы гида маддялярини чох да дяйишмядян истеhлак едир. Бядяви ъямиййятляр цмумян кяндлярдя вя йа даьларда йашайырлар [27, ъ. 1, с. 135]. Бядяви зярури еhтийаъларыны тямин етмяк мясялясиндя олдугъа гярарлы давраныр вя бу мягсядя доьру ирялиляйир. Бу мягсяд ися hядяриликдир. Бядяви hядяри ъямиййятин хцсусиййятляринин юзцндя олмасыны арзулайар. Щядяри ися кечмиш вязиййятиня бир носталжи hисс едяр [27, ъ. 1, с. 419]. Ибн Хялдун ъямиййятлярин дяйишмясинин мярhяляляря баьлы
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
олдуьуну билдирир. Бядяви вя hядярилик анлайышларынын маhиййяти дя бунун сцбутудур. Алим бядявилийин hядяриликдян яввял эялдийини билдирир. Шяhяр вя гясябялярдя йашайан инсанларын чоху яввялъядян бядяви hяйат тярзи йашайырдылар. Бу кцтляляр даhа сонра шяhярляря йерляшдиляр [27, ъ. 1, с. 419]. Йухарыда гейд едилдийи кими, алим бядявилярин яхлаги бахымдан hядярилярдян даhа йцксяк олдуьуну мцдафия едир. Бунун сябяби бядявилярин илк фитрятя вя тябиятя даhа йахын олмасыдыр. Буна эюря дя бядявиляр ортайа чыхан яхлаги вя иътимаи проблемляри даhа раhат йолуна гойа билирляр [27, ъ. 1, с. 421]. Бядявилярин ганунларла идаря олунан hядяриляря нисбятян даhа эюзцачыг вя эцълц олдугларыны гейд едян алимин фикринъя, ганунлар яэяр ъязайа вя шиддятя ясасланырса, бу, инсанлардакы мятаняти вя мцгавимят hиссини мяhв едир. Бядявиляр ня заман ки, ганунлар васитясиля идаря олунмаьа башлайырлар, беляликля, ганун hакимиййятинин тязйиги вя сыхынтыларына эюря мятанятлярини итирирляр. Вяhши миллятлярин даhа ъясур олдугларыны иддиа едян ибн Хялдун бу миллятлярин юзляриня нисбятян мядяни олан миллятлярин ялляриндякиляри алмаьа hазыр олдугларыны йазыр. Яэяр «бу вяhши миллятляр дя о бири hядяри, йяни мядяни миллятляр кими бол немятя говушар вя тянбялляшярся, сяадятляри вя ъясарятляри дя мяhв олуб эедяр» [27, ъ. 1, с. 449]. Демяли, бядявилик ъямиййятдяки ясабиййят эцълярини мцhафизя етмяйи тямин етмиш, бу ъямиййятлярдяки рифаh hалы ясабиййятлярини ашындырмамышдыр. Ъямиййятляр ичиндя даhа чох бядяви олан ъямиййят даhа гейрятли вя даhа язмлидир. Буна эюря дя юзцндян даhа аз вяhши олан ъямиййят цзяриндя тясир эцъцня малик ола билир [27, ъ. 1, с. 449]. Бядявилик hалы ъямиййятин ясабиййят эцълярини бир йеря топладыгда,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бу ясабиййят баьы сайясиндя галиб эяля билир. Бядяви топлумларын мадди рифаhынын ашаьы олмасына бахмайараг, бу ясабиййят эцъц сайясиндя юз варлыгларыны горуйа билирляр. Бядявиляр ясабиййят эцъц сайясиндя юзляриня сай вя гцввя етибариля бярабяр олан диэяр ъямиййятляря галиб эялирляр [27, ъ. 1, с. 450]. Вяhши миллятляр галибиййятя вя истибдада даhа мейлли олмаларына эюря вя диэяр миллятлярля мцhарибя апармаг гцдрятиня саhиб олдуглары цчцн мцлкляри даhа эенишдир. Бу гювмляр мцяййян бир йердя дайанмадыглары цчцн мцяййян бир сярhядля дя кифайятлянмязляр. Узаг иглимляря вя юлкяляря эетмяк hясряти иля йашайырлар вя эетдикляри йерляри юз hакимиййятляри алтына алырлар [27, ъ. 1, с. 462]. Бядявиляр мяскунлашмаг цчцн мцяййян бир ярази тяйин етмядикляриня эюря гурдуглары ханяданлыгларын саhяляри чох эениш, сярhядляри дювлят мяркязиндян сон дяряъя узаг олур [27, ъ. 1, с. 462]. Ибн Хялдун бядявилярин hяр заман шяhяр халгына галиб эялдийини сюйлямякля бярабяр, мядяни сявиййя амилини ортайа гойур вя бядявилярин шяhяр халгы кими йашамаьа вя онлар кими олмаьа чалышдыгларыны билдирир. Мцяллиф «Мцгяддимя»дя йазыр: «Бядявиляр шяhяр халгынын ичиндя чалышар вя итаят едярляр. Шяhяр халгынын башчысына да бойун яйярляр. Араларында цсйан етмяк истяйянляр оларса, бунлары да итаят етмяйя мяъбур едярляр. Бу юhдячиликдян хилас олмаг цчцн башга бир бюлэяйя эетмяк истясяляр беля, hяр бядяви гябиля юз торпагларына кимсянин эирмясини истямядикляри цчцн буну да етмязляр. Беляликля, шяhяр халгына там тяслимиййятля баьланарлар» [27, ъ. 1, с. 475-476]. Бядявиляр садяъя, еhтийаълары гядяр мал истеhсал едиб еhтийата йыьарлар. Эялирляри еля дя чох дейилдир. Шяhяр халгы кими сярмайя вя сярвят топламазлар. Биринъи дяряъядя hяйати яhямиййятя малик
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
зярури еhтийаъ маддяляриндян башга мал истеhсал етмязляр. Бядявиляр буна эюря дя шяhяр hяйатына алыша билмирляр. Ибн Хялдуна эюря, бядявиляр шяhярдя ращат йашайа билмязляр. Бядяви ъямиййят аз ямякля еhтийаъларыны юдяйяр. Рифаhла ялагядар олан вя зяhмят тяляб едян еhтийаълары аздыр. Буна эюря дя мал топламазлар. Бядяви ъямиййятин мцяссисяляшмяйя еhтийаъ hисс едилмяйян бир формада олдуьуну сюйляйян алим эюстярир ки, бядявиляр йалныз истеhлак едя биляъяйи гядяр истеhсал едян, йашам гайьысы, эцзяран гайьысы шяhяр халгына нисбятян даhа аз олан кцтлялярдир. Бунунла бярабяр, бядяви ъямиййят hяйати тялябатлар бахымындан ня гядяр ибтидаи эюрцнся дя, яхлаги бахымдан шяhяр халгына нисбятян даhа камил вя позулмамыш олур. Бядяви ъямиййят яхлаги бахымдан олдугъа саьлам, динамик вя юз дахилиндя олдугъа мцhафизякар бир структура саhибдир. Бир дювлятин эяляъяйинин тяминаты кими, ибн Хялдун, бядявилярин мювъуд олмасынын лазымлылыьына вя ъямиййятя ъанлылыг вердийиня инаныр. Ислам ъямиййятиндя hядяри топлум формасы вя онун хцсусиййятляри Ибн Хялдун ъямиййятляри категорийалара айыраркян, мядяни, игтисади вя сянятля ялагядар оланлара даща чох диггят йетирир. Щядяри ъямиййят мядяни вя сосиал мянада ян цстцн сявиййяни ифадя едир. Ъямиййятлярин hядарят hалыны алмалары нисбятиндя истеhлак етдикляриндян чох истеhсал етмяйя башладыьыны билдирян алим бу истеhсал чохлуьунун ялдян чыхарылмамасы цчцн иш саhяляри йарадылдыьыны гейд едир. Бу да ишбюлцмцнц мейдана эятирир [110, с.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
129]. Игтисади бахымдан ортайа чыхан бу дяйишиклик ъямиййятин диэяр саhяляриндя дя hисс олунур. Щядяри ъямиййят мцяссисяляшмя хцсусиййятини дашыйыр. Мейдана эялян иътимаи вязиййят формалашдыьы ъямиййятин хцсусиййятлярини якс етдирир. Сийаси мянада hядяри ъямиййят бядяви ъямиййятя эюря фяргли хцсусиййятляр дашыйыр. Щядярилярдя мцшаhидя олунан мцлк вя дювлят тяшкилаты иля она ясасланан идаряетмя щюкм вя тязйигя ясасланыр. Бу ъямиййятдя щакимин вердийи гярар мцтлягдир вя итаят етмяйян ъязаландырылыр. Ряйасят вя ряис ибтидаи ъямиййятлярдяки шяртлярин, мцлк вя мялик дя hядяри ъямиййятлярдяки иътимаи шяраит вя шяртлярин мяhсулудур. Щядяри ъямиййят отурушмуш структура саhибдир. Структур бахымындан бядяви ъямиййятя нисбятян даhа сцрятли вя даhа интизамлы дяйишир. Буна эюря дя ибн Хялдун hядяри ъямиййяти дя бядяви ъямиййятдя олдуьу кими синифляря айырыр. Онун фикринъя, даhа бюйцк вя гялябялик олан шяhярляр даhа мцкяммял, даhа йцксяк сявиййяли бир мядяниййятя саhиб олур. Диэяр бир дюврдя ися шяhяр ъямиййяти сийаси hакимиййятя там говушмамыш,билмяз» [26, ъ. 1, с. 149]. Бядявиликдян данышылдыгда аьыла щяр шейдян яввял кючяри ъямиййятляр эялир. Ибн Хялдун ися буна даща эениш бир мяна вермишдир. «Бу шякилдя тяриф едилян «ибтидаи мядяниййят» кючяри олмайа да биляр. Даь вя маьараларда йашайан, торпаг беъярян вя бурада йашайан, кичик кянд вя гясябялярдя йашайанлар да вардыр. Бу инсанларын ибн Хялдунун «ибтидаи мядяниййят» дедийи ортаг бир йашайыш тярзи вардыр. Алим «ибтидаи» сюдярилярин йашам сявиййялярини олдугъа йцксялдян инсанлар hаггында йазыр. Бу инсанлар йашадыглары мцhитля ялагядар олан мяhсуллара даhа чох мейллидирляр. О, бу hядяриляри «отураг hяйат сцрян шяhярли вя гясябяли» адландырыр. Алим эюстярир ки, ъямиййят вя дювлят ясабиййятин мягсяди олдуьу
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
кими, hядарят дя бядявилийин даща цстцн мярhялядяки бир мягсядидир. Бцтцн бунларын бир юмрц вардыр. Бир инсанын юмрцндя олдуьу кими, бу дювлятляр дя бир мцддят тяняззцля уьрайыр вя чюкцр. Бунун сябяби ися hядарятин инсанларда мцяййян вярдишляр мейдана эятирмясидир. Бунларын бязиляри рифаhа олан дцшкцнлцк, сянят вя фянляря олан мейлдир. Ибн Хялдуна эюря, бу тип шейляр инсанлары даhа инъя зювглц едяр, лакин бу хцсусиййят бядявилярдя мцшащидя едилмир [23, с. 416]. Ибн Хялдуна эюря, hядарятин мягсядиня чатмасы иля бирликдя бир йандан арзу едилмяйян мейлляр ортайа чыхса да, о бири йандан аьыл инкишаф етмяйя башлайыр [38, с. 191]. Инсанлар артыг газанъындан чох истеhлак етмяйя башладыьы заман дин вя дцнйа дцзяни позулур вя артыг гытлыг йараныр. Инсанларын еhтийаълары чохалдыгъа вя йени верэиляр гойулдугъа, артыг hядярилярин хяръляри дя бюйцйцр вя яснаф бу еhтийаъларыны юдямяк цчцн сатдыьы яшйаларын гиймятини галдырыр, беляликля дя нятиъядя бащалыг йараныр [27, ъ. 1, с. 867]. Ибн Хялдун, беляликля, инсанларын йохсуллуьа сцрцкляндийини билдирир. Артыг hядарятин сон дюврляриндя инсанлар яввялъядян газандыглары адят вя еhтийаълары юдямяк цчцн ъямиййят тяряфиндян гябул едилмяйян йоллара ял атырлар. Сахтакарлыг, рцшвят, hийля, фырылдаг кими цсулларла эцзяранларыны тямин етмяйя чалышырлар. Щятта бу кими хцсусиййятляри ян йахынларына да шамил едирляр. Ибн Хялдуна эюря, бцтцн бунларын сябяби рифаhдан иряли эялян арзулар вя hяззлярдир. Йени йетишян нясил дя бу ъцр пис давранышлары мянимсяйир. Щалбуки бядявиляр бу ъцр давранышлардан чякинирляр. «Мцгяддимя»дя эюстярилир ки, артыг йени йетишян нясил пешяйя йийяляняркян, бу тип йанлыш давранышлары мянимсяйярся вя бу hал беляъя давам едярся, о миллят мяhв олур вя щядарятляри позулур.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Ибн Хялдуна эюря, hядарятин йыхылмасынын башга бир сябяби дя гоhумлуг ялагяляринин бир-бириня гарышмасыдыр. О, hядяри ъямиййятин позулма сябяблярини чох мцхтялиф амиллярля изаh ется дя, ян яhямиййятли сябяб олараг буну эюрцр. Гоhумлуг ялагяляри бир-бириня гарышынъа, нясябдян мейдана эялян йахынлыг вя мярhямят hисси итир. Щядарят дюврцндя йетишян инсанлар идаря олунмаьа алышдыглары цчцн вя рифаh hалыны сечдикляри цчцн онлара эялян тяhлцкяни дяф етмяк эцъцня саhиб дейилляр. Буна эюря дя юзлярини горуйаъаг адамлара еhтийаъ дуйур вя онлара баьлы галырлар. Алим дювлятин ордусуну бядявилярдян тяшкил етмяк тяшяббцсцнц мцдафия едир [27, ъ. 1, с. 871]. Щядяри ъямиййят юз-юзцня кифайят едян, юз гурумларыны формалашдыра билян бир структура саhибдир. Лакин ъямиййятин динамиклийи цчцн ибн Хялдун бядявилярин дя hядяри ъямиййятин ичиндя олмасынын ваъиблийини билдирир. Ислам ъямиййятиндя игтисади hяйат вя иътимаи структур мцнасибятляри Ибн Хялдун ъямиййятин структуру иля игтисади hяйат арасында сых телляр олдуьуну эюстярмяйя чалышмышдыр. Она эюря, мадди шяртляр hяр ъцр иътимаи hадисялярин инкишафында яhямиййятли рол ойнайыр. Ъямиййятляр вя гювмляр арасында эюрцнян фярглиликляр онларын ичиндя йашадыглары игтисади шяртлярдян вя эцзяранларыны тяминетмя йолларынын мцхтялиф олмасындан гайнагланыр [27, ъ. 2, с. 147]. Эцзяран вя мадди шяртляр яхлагын, хасиййятин вя характерин формалашмасында олдугъа эцълц тясиря маликдир. Мясялян, бядявиляр вя ярябляр дявя яти вя сцдц иля гидаландыглары цчцн дявя кими сябрли вя дюзцмлцдцрляр. Ейниля бунун кими, ъоьрафи хцсусиййятляр дя инсанларын тябиятляриня тясир едир [27, ъ. 2, с. 148].
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Ъямиййятлярин вя сосиал hадисялярин тарихини конкрет формада обйектив олараг дяйярляндиряряк, игтисади детерминизмя варан ибн Хялдуна эюря, сянайе зяканы, зяка да сянайени гаршылыглы тясир йолуйла диалектик шякилдя формалашдырыр вя инкишаф етдирир [12, с. 369]. О, тяhсилин инкишафыны да сосиал вя игтисади инкишафын нисбяти щесаб едир [23, с. 173]. Алим маддясиз мянанын, сянайесиз дя тяhсилин мцмкцн олмадыьыны билдирир. «Мцгяддимя»дя сянайе истеhсалы иля мцяййянляшян игтисадиййатла эцзяран, абадлыг, елм, тяhсил вя диэяр цнсцрляр гаршылыглы ялагя ичярисиндя дяйярляндирилир. Она эюря, бир ъямиййят садяъя, эцзяранынын неъя олаъаьы иля вахт юлдцрцрся, елм вя сянятля марагланмаз [23, с. 174]. Ибн Хялдун бядявилик вя hядярилийин ики айры сосиал вя игтисади hяйат тярзи олдуьуну йазыр. Бядявилик садя, ъясарятли, гаршылыглы йардымлашманын олдуьу бир йашам формасыдыр. Амма бядявилик сяртлийи, игтисади эерилийи ифадя едир. Щядяри hяйат тярзи ися мядяни hяйат тярзидир. Бу ъямиййятдя елм инкишаф едир, истеhлак чохдур вя мяркязи сийаси авторитет hакимдир [23, с. 176]. Алим ъямиййяти бядяви вя hядяри олмагла икийя айырдыьы кими, игтисадиййатда да бядявилик вя hядярилик олмагла ики мцхтялиф истеhсал вя hяйат тярзи мцшаhидя етдийини вурьулайыр. Бядявилик вя hядярилик айырымы хцсусиля мцхтялиф игтисади, сосиал вя сийаси дюврлярдяки фярглиликляри эюстярмякдядир. О, ъямиййяти бядявилик вя hядярилийя айыраркян, фяргли истеhсал тярзляри бахымындан йанашмышдыр [23, с. 179-180]. Инсанлары игтисади фяалиййятя чякян ясас цнсцр газанъ ялдя етмяк арзусудур. Бир малын гиймятини мцяййянляшдирян амилляр ися о малын истеhсалы цчцн хярълянян ямяк вя бу мала ъямиййятдя дуйулан тялябатдыр. Бядяви hяйат тярзиндя ямяк тяклифи мяhдуддур.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Шяhярлярдя ися ямяк чохдур [101, с. 154]. Бядявилик вя hядярилик динамик маhиййяти иля яhямиййят газаныр. Бядявиликдян hядярилийя кечид ейни заманда истеhсалатда, сосиал hяйат вя гурумларда, давранышларын дяйишмясиндя вя сийаси тяшкилатланмада да дяйишиклик мейдана эятирир. Бу дяйишиклик дюврцндя зиддиййятсиз бир шяраит мцмкцн дейилдир. Ъямиййятя динамиклик эятирян дя бу ики ъямиййят арасындакы ялагя вя зиддиййятдир. Ибн Хялдун щяддян артыг бир рягабят вя чякишмя ясасына дайанан тиъаряти инсанлар арасындакы ямякдашлыьы вя hямряйлик руhуну азалтдыьы цчцн шиддятля тянгид едир. Эюстярир ки, инсанлар бирбири иля ямякдашлыг етмяли, хариъи дцшмяня гаршы барышмаз олмалы вя бу хцсусиййятлярини горумалыдырлар [31, с. 117]. Йухарыда алимин сосиал-сийаси вя игтисади hадисяляри инъяляйяркян, фярди вя психоложи амилляря диггят йетирдийиня тохунулмушду. Ибн Хялдун фярдин характеринин формалашмасында да сосиал-игтисади амиллярин яhямиййятли бир йер тутдуьуну йазыр. Бу да ону эюстярир ки, бунлар арасында гаршылыглы ялагя мювъуддур. Сийаси тязйиг вя зцлм инсанларын игтисади фяалиййят арзуларыны коршалдыр [31, с. 120-121]. Бцтцн зянэинликлярин мянбяйи истеhсал вя ямякдир. Тябиятдяки хаммалларын ишляняряк, инсан еhтийаъларыны тямин едяъяк вязиййятя эятирилмясиндя ян ясас цнсцр ямякдир. Буна эюря дя инсанларын иш эюрмяк вя чалышмагдан башга газанъ йоллары йохдур. Ибн Хялдун бядяви вя hядяри hяйат тярзи арасында ясас фярг кими онларын истеhсал вя ямякля баьлы тяшяббцслярини эюстярир. О, инсанларын ямяк сярф едяряк еhтийаъларыны юдяйяъяк гядяр газанмасына рузи, зярури еhтийаъдан артыг галанына ися газанъ адыны верир. О, яэяр ъямиййятдяки инсанлар еhтийаъларындан артыг истеhсал едя билмяйяъяк сявиййядядирлярся, бунлары бядяви ъямиййятин яламятляри щесаб едир вя бу дюврц рузи мярhяляси
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
адландырыр. Еhтийаъдан артыг истеhсал етмяйя башлайарларса, буну да hядяри ъямиййятин яламятляри щесаб едир ки, бу дюврц дя газанъ мярhяляси кими сяъиййяляндирир. Онун газанъ анлайышы Карл Марксын «изафи мяhсул» анлайышынын мянасыны верир [4, с. 174]. Рузи мярhялясиндян газанъ мярhялясиня кечмянин инсанлыьын ирялилямясинин вя мядяниййятин башланьыъы олдуьуна инанан ибн Хялдун инсанларын газанъ ялдя етмяси иля бярабяр инкишафын да ортайа чыхдыьыны эюстярир вя буну ейни заманда мцстямлякячилийин дя мянбяйи щесаб едир [31, с. 175]. Ибн Хялдун инсанларын газанъларынын чохалмасыны ясабиййятя баьлайыр. О, ясабиййятля мцлкиййят арасында дцз мцтянасиблик эюрцр. Йяни, ясабиййят артдыгъа мцлкиййят дя артыр. Ясабиййятин мювъудлуьу мцстямлякячилийи азалдыр. «Сцмцрцлмя» терминини верэи вя боръла ялагяляндирян мцтяфяккир щесаб едир ки, яэяр бир гябилядя верэи вя боръ артыгламасы иля варса, о гябилянин hеч бир заман мцлкя саhиб ола билмяси мцмкцн дейил. Чцнки сцмцрцлмя мцлкя вя игтидара янэялдир [31, с. 457]. Мцлк саhиби олан гювмляр юз ичляриндя йашайан алимляря, ямялисалеhляря, яснаф вя таъирляря ядалятли йанашмаг мяъбуриййятиндядирляр. Чцнки бунларын етибарлары вардыр вя юз ятрафларында сайылыб-сечилян адамлардыр. Алимя эюря, бир гювмцн бцтцнлцйцнц тямин етмяк анъаг бу шякилдя мцмкцндцр [31, с. 460]. Ибн Хялдун ъямиййятин яхлаги кейфиййятляринин дяйишмясиндя мцлк саhибинин щялледиъи ролу олдуьуну сюйляйир. Яэяр бир миллятин ичярисиндяки мцлк саhиби олан адамлар халгла ялагялярини цзярлярся, демяли, онлардакы фязилятляр мяhв олмаьа башламышдыр. Она эюря, бунларда бир мцддятдян сонра мцлк дя мяhв олмаьа башлайар [31, с. 461]. Ибн Хялдун чюлдяки hяйат тярзинин шяhярдяки hяйат тярзиндян
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
яскик олдуьуну йазыр. Чюлдяки инсан йалныз еhтийаъ дуйдуьу маддяляри истеhсал едир вя юзцня йетяъяк гядяр еhтийат йыьир. Онларын юз араларындакы иш бюлцмц еля дя низамлы дейил. Шяhярдяки инсан ися дярзи, дямирчи вя с. кими пешя групларына бюлцнмцшдцр. Беляликля, чюлдяки гябиляляр шяhяр халгына мюhтаъдырлар. Шяhяр халгы ися еhтийаъларынын бир щиссясисини мцяййян пулла алыр. Шяhяр халгыны лазымлы, амма зярури олмайан маддялярля бядявиляр тямин едир. Йухарыда гейд едилдийи кими, ибн Хялдуна эюря, бир ъямиййятин артыг мяhсул (газанъ) ялдя етмя мярhялясиня кечмясиндя ян яhямиййятли амил иш бюлцмцдцр. Яэяр иш бюлцмц чох ашаьы вя ибтидаи сявиййядя галырса, инсанларын еhтийаълары да ашаьы вя ибтидаи сявиййядя тямин едилир. Шяhярлярин мейдана эялмяси вя яhалисинин артмасы иля иш бюлцмц дя инкишаф едир. Беляъя, истеhсал сявиййяси дя артыр. Бундан сонра ъямиййятин рифаh вя эялир сявиййяси йцксялмяйя башлайыр [31, с. 175-176]. Фяргли истеhсал тярзляринин вя игтисади ялагялярин фяргли сосиал структурлар ортайа чыхардыьыны сюйляйян алим, инсанларын еhтийаъларыны юдямяк цчцн эюстярдикляри фяалиййятлярин ейни заманда о ъямиййятлярин шяхсиййятиня дя тясир етдийини билдирир. Она эюря, мядяниййятин вя рифаhын мянбяйи истеhсалдыр, ямякдир [31, с. 209210]. Цмумян инсанларда игтисади йцксялиш цчцн ялверишли шяхсиййят формалашмасында аиля ичиндяки тяhсил-тярбийя иля тяhсил-маариф тярзинин тясирли олдуьуну гейд едяряк, бу мювзулара тохунан алим тязйигин, сяртлийин ушаглара пис тясир эюстярдийини вя бунун гцрур hиссини, тяшяббцс руhуну юлдцрдцйцнц сюйляйир. Буна эюря дя алим гайдаларын олмадыьы кючярилярдя ясабиййятдян гайнагланан чалышма вя газанма язминин даhа чох олдуьуну билдирир [31, с. 213]. Ибн Хялдуна эюря, сосиал ийерархийада цст тябягядя йер алан синиф
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
алт тябягядяки инсанлары истисмар едир. О бу истисмарын нормал вя вярдиш едилмиш сярhядляр ичярисиндя галмаг шярти иля лазымлы олдуьуну мцдафия едир. Чцнки яэяр истеhсалчы тябягя артыг мяhсул (газанъ) ялдя етмяйя башларса, бу hалда истеhсал эцъляри азалар. Онлары сямяряли етмяк цчцн ялляриндяки артыг мяhсулун алынмасы лазымдыр. Бу шякилдя иътимаи ямякдашлыг инкишаф етдирилир [95, с. 5-12]. Бир миллят галиб эялдийи миллятин мцлкцня саhиб олдугдан сонра артыг ялдя етдийи мцлк бу миллятин рифаh сявиййясини йцксялдир. Ибн Хялдун эюстярир ки, бу щалда галиб эялян миллят мяьлуб етдийи миллятин хцсусиййятлярини вя давранышларыны мянимсяйяр. Бунун сябяби одур ки, мяьлуб миллят мядяниййятин вя мадди боллуьун ян йцксяк сявиййясиня чатыр. Чцнки анъаг ясабиййят кейфиййятляри итян, мадди бахымдан боллуьа наил олан миллятляр мяьлуб олурлар. Галиб эялян миллятин сяадят вя немяти чохалыр вя бу миллят бунунла юйцнцр. Щяззляри вя рифаhы мцлкляри гядяр олур. Алимя эюря, «дювлят бу шякилдя ян сон мягсядиня чатана гядяр беляъя давам едяр» [27, ъ. 1, с. 500]. Онун ян сон мягсяд олараг вурьуладыьы ися мяьлуб олан миллятин вязиййятидир. Галиб миллят мцяййян заман ичярисиндя мядяниййят, елм вя сянятля баьлы саhялярдя инкишаф едир. Ибн Хялдун эюстярир ки, бир миллят мцхтялиф тяшяббцс вя ямякляр сайясиндя мцлкя наил олдуьу заман артыг сон мягсядя чатдыьына инаныр. Мягсядя чатандан сонра онун цчцн сярф едилян ямякляр сона чатыр, ону ялдя етмяк цчцн гатланылан зяhмят вя йорьунлуглар бир тяряфдя галыр. Бундан сонра бир мядяниййят йаратмаг истигамятиндя аддымлар атылыр. «Сарайлар тикяр, су каналлары чякяр, баь-баьчалара аьаъ якярляр. Бир мянада юзцндян яввялки мядяниййяти тяглид едярляр» [27, ъ. 1, с. 501]. Ибн Хялдун hяр заман отурушмуш бир мядяниййятин юзцндян ашаьы сявиййядяки мядяниййятя тясир етдийини билдирир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Йухарыда да гейд олундуьу кими, галиб эялян миллят о дювляти яля кечирся дя, орадакы формалашмыш мядяниййятя табе олар. Бир дювлятин илк мярhяляси бядявиликдир. Мцлкцн ялдя едилмяси цчцн лазым олан ясабиййят вя эцълцлцк бу дюврцн ясас хцсусиййятидир. Ибн Хялдуна эюря, бу мярhялядян сонра hядярилик дюврц башлайыр. О бу дюврцн башлайа билмяси цчцн мцлкцн ялдя едилмясинин ваъиблийини вурьулайыр. Мцлк ялдя едилдикдя рифаh дюнями башлайар. Беляликля, йухарыда да гейд олундуьу кими, мцлк ялдя едян гювм мяьлуб етдийи гювмя охшамаьа чалышар. Щядяриляр мяьлуб етдикляри гювмцн адят-яняня вя мярасимлярини тяглид етмяйя башлайар. Газанъ ямяйин дяйяриндян ибарятдир. Хярълянян ямяк ня гядяр чох олса, ортайа чыхан мяhсул да о гядяр дяйярли олар. «Мцгяддимя»дя эюстярилир ки, hядяри ъямиййятдя ишляр чохалдыгъа, чалышанларын газанълары да артыр вя беляликля, рифаh вя зянэинлик мейдана эялир. Бурада ишляри эюрян усталар зянэин олурлар вя бунларын сайясиндя дя сянят инкишаф едир. Мядяниййят инкишаф етдикъя йени иш саhяляри ортайа чыхыр вя рифаh йашамы иля ялагядар олан еhтийаълар артыр [27, ъ. 1, с. 842]. Ибн Хялдун бир шяhярдя рифаh вя зянэинлийя уйьун олараг йени еhтийаъ маддяляринин ортайа чыхаъаьыны йазыр. Бунларын дяйяри дя гат-гат артыр. Бу ъямиййят бундан яввялки дюврлярдя, йяни бядяви hяйат тярзи сцряркян, юз еhтийаъларыны юзц юдяйя билирди. Истеhлак етдикляри гядяр истеhсал едир, юз йемяк-ичмяк вя эейим-кеъимлярини юзляри hазырлайырдылар. Ъямиййят бядяви олдуьу дюврдя даhа аз ишляйирди. Чцнки садяъя, юз истеhлакыны дцшцнцрдц. Анъаг hядяри ъямиййят дюврцня кечяндя иш вя чалышма hяйаты гат-гат артды. Беляъя, истеhсал чохалды. Йяни ъямиййят истеhлак етдийиндян артыг истеhсал етмяйя башлады. Ибн Хялдуна эюря, бу hал ъямиййятин инкишафынын ян бариз нцмунясидир. Бир шяhяр халгы ня гядяр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ирялидядирся, юзц иля ейни бюйцклцкдяки диэяр бир шяhярдян йашам тярзи вя зянэинлик бахымындан да о гядяр ирялидядир. Бу, ейни заманда дювлятлярарасы мцнасибятлярдя дя юзцнц эюстярир. Зянэин шяhярляря саhиб олан дювлятдяки синифлярля, она нисбятян касыб олан дювлятдяки синифляр арасында фярглиликляр ортайа чыхар. Ибн Хялдун ъямиййяти мейдана эятирян инсанларын еhтийаъларынын эетдикъя чохалдыьыны эюстярир. Бунун сябяби рифаhын эятирдийи зярури еhтийаълардан ялавя зянэинлийин мейары олан еhтийаъларын ортайа чыхмасыдыр. Бунлар ися олдугъа баhалыдыр. Чцнки тялябин чох олмасы бу малларын гиймятини артырар. Щядяри ъямиййятдя бу лцкс истеhлак маллары да зярури маддяляр hалына эялмишдир. Бундан сонра шяhяр халгынын хяръляри чохалыр. Дювлят дя чякилян бу хяръляр истигамятиндя верэиляри артырыр [27, ъ. 1, с. 853]. Мцяллиф, шяhярлярдя яhалинин чох олдуьуна эюря инсанларын зянэинляшдийини билдирир. Чцнки ишчи эцъц вя ямяк чохалыр, буна эюря дя сярвят артыр. Артыг инсанлар истеhлак етдикляриндян чох истеhсал етмяйя башлайырлар. Бу еhтийаъдан артыгларыны халг йыьыр вя сярмайя hалына эятирир. Зянэинлик артыр, базарлар боллуг йараныр вя дювлятин верэи эялирляри чохалыр. Бунун нятиъясиндя дювлятин малы артыр вя эцъцн зирвясиня чатыр [27, ъ. 1, с. 855]. Алим дювлятин эцъцнц ящалисинин сайы иля бирбаша ялагяляндирир. О, гейд едир ки, бир дювлятдя йашайан халг ня гядяр чох ися, бунларын дювлятя вердийи эялирляр дя о гядяр чох олур. Халг юз сярвятини юз арасында етдийи алвер сайясиндя газаныр. Беляъя, дювлятя вердикляри верэиляр юзляриня эери гайыдыр. Бу сярмайя ахыны сайясиндя халг да дювлят дя зянэинляшир. Дювлят зянэинляшяндя ися, йатырымлара даhа чох пул айрылыр. Беляъя, ъямиййятин рифаh сявиййяси йцксялир. Ялдя едилян эялирляр елм вя сянятля баьлы саhяляря гойулур. Бу, ъямиййятин эялир сявиййясинин йцксялмяси цчцн лазымдыр.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Инсан мцяййян йаша эялдикдян сонра, артыг юз доланышыьыны тямин етмяйин йолларыны ахтарыр. Бир яшйа ялдя едя билмяк цчцн иш эюрмяси лазым олур. Яэяр инсан садяъя доланышыьыны тямин едяъяк дяряъядя газанырса, бу онун цчцн зярури оландыр. Яэяр доланышыьындан артыьы цчцн чалышыр вя газанырса, бу дяфя дя сярмайя вя сярвят топлайыр. Газанылан hяр мал вя ялдя олунан hяр сярвят цчцн инсанын ямяйи шяртдир. Йухарыда гейд едилдийи кими, мцяллиф, щяр щансы бир дювлятин йцксяк сявиййяйя эялмяси иля яhалисинин чох олмасы арасында бюйцк бир ялагя олдуьуну дцшцнцр. Алимин фикринъя, бир дювлятдя hяйат тярзи позулдуьу заман орада ямяк дя мящв олур. Беляъя, газанъ азалмаьа башлайыр. Инкишаф едян халгын иши вя ямяйи дя чох олмалыдыр [27, ъ. 1, с. 902].
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ИБН ХЯЛДУНУН СИЙАСЯТ ФЯЛСЯФЯСИ Ибн Хялдунун Ислам ъямиййятиндя сийасят, дювлят вя ясабиййят анлайышлары Ибн Хялдунун, сийасят фялсяфясинин дя ясасында ясабиййят анлайышы дурур. Демяк олар ки, ясабиййят тялими бир хятт кими эютцрцлдцйцндян, сосиал мювзуларын бюйцк бир бюлцмц бунун ятрафында долашыр. «Мцгяддимя»дяки сийасят сосиолоэийасы иля ялагяли олан бцтцн мювзулар бу тялимя баьлыдыр. Онун бу тялими, цмумиййятля, бцтцн ъямиййят фялсяфясини яhатя едир. Хцсусиля дя, сийасят сосиолоэийасында там бир систем мейдана эятирир [98, с. 49]. Ибн Хялдун сийасятля баьлы мювзуларда ясабиййятин эцъц вя сийасятин нцфузу арасында сых теллярин олдуьуну эюстярмяйя чалышмышдыр. Ясабиййят эцъц чох олан гябилялярин, инсанлары даща асан вя даща доьру йола истигамятляндирдийи вя идаря етдийини эюстярир. Инсанын сосаил бир варлыг олдуьуну сюйляйян вя мцлкцн зярурилийини иддиа едян алимя эюря, инсанын хейир вя шяр олмагла ики йюнц вар. Шяр - инсандакы hейвани йюндцр. Инсан ися хейирхаh маhиййятли хцсусиййятляря даhа йахындыр. Инсан олмасынын бир хцсусиййяти кими онда мцлк вя сийасятя мейл вардыр. Бу ися инсанлара аид бир хцсусиййятдир [102, с. 354]. Ибн Хялдун бцтцн бу категорийалары мцяййянляшдирдикдян сонра «инсан мяhсулу олан мцлк вя сийасятин хейирли шей» олдуьуну дейир. Алимин сийасят фялсяфясиндя ъямиййят, мцлк, ясабиййят яhямиййятли анлайышлардыр. Сийасят фялсяфяси бу цч анлайышла йахындан ялагялидир. О, эюстярир ки,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ясабиййят, мцбаризя апармаг мяъбуриййятиндя галан инсан зцмряляри цчцн бярякятли бир енержи гайнаьыдыр. Она эюря, дювлят бу енержи иля гурулур вя бу енержинин сюнмяси иля дя йыхылыр. Ясабиййят гцввятли олмаса, hцгуг йарадыла билмяз вя дювлят дя гурулмаз. Щагг вя ядалят дювляти мейдана эятирмяз, ясабиййятин илк вя доьрудан-доьруйа мяhсулу олан дювлят hаггы мейдана эятирир [38, с. 104]. Мцтяфяккир аьыла ясасланан елми гярязли дцшцнъялярдян вя спекулйатив аьыл гармагарышыглыьындан хилас едяряк, реалист бир тямяля дайандырмыш вя беляликля, юз методуну формалашдырмаг цчцн зямин hазырламышдыр. Бу методун ясас характеристикасы детерминист олмасыдыр. О, бу методу иля тарихдяки ортаг ганунлары мцяййянляшдирмяйя чалышмышдыр. Беляликля, ялдя етдийи елми ясасларла юз ъямиййят вя сийасят нязяриййясини йаратмышдыр [38, с. 168]. Цмран елминин йарадылмасына сябяб ъямиййятдяки ганунилик вя сябяблилик принсипидир. Яэяр тарихи вя иътимаи hадисяляр, дяйишмяйян ганун вя гайдалар дахилиндя вя онларын тясири алтында мейдана эялмясяйди, цмран елми дя йарадыла билмязди. О, бу зярурятя инанараг вя буну истинад нюгтяси гябул едяряк, цмран елмини йаратмишдир. Ибн Хялдун сосиал hяйатла сийаси hяйатын вящдятиндян сюз ачыр. Щяр ики саhя бир-бири иля гаршылыглы мцнасибятлярдядир. Алим инсанларын кцтля hалында йашамаьа башламалары иля бирликдя, авторитет фикринин дя гачылмаз олараг ортайа чыхдыьыны сюйляйир. Бунунла бирликдя, сийаси тяшкилатланманын олмасыны да зярури щесаб едир. Гадаьан етмяк, hюкм етмяк вя щабеля, низам-интизам йаратмаг цчцн игтидар олмагла авторитет еhтийаъы тямин едилмиш олур. О, сосиал hяйатын нювляриня вя мярhяляляриня эюря мцяййян бир идаряетмя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
формасы мейдана чыхарыр. Щюкм етмяк, анъаг hеэемон олмаг сайясиндя ортайа чыхар. Щеэемонлуг ися гцввятли олан ъямиййятин hярякятя кечмяси иля мцмкцндцр. Беляликля, формалашан сийаси тяшкилат ясабиййятин нятиъясидир. Ясабиййяти эцълц олан ъямиййят сийаси тяшкилатланманы да ялиндя сахлайыр. Ибн Хялдун эюстярир ки, hаким олан сийаси игтидара да саhиб олур. Анъаг сийаси игтидар саhиби олмаг, hюкмдарлыг вя hеэемонлуг цчцн кифайят дейилдир. Мцлкцн мювъуд олмасы сийаси игтидарын hяр шейи яля алмасына баьлыдыр. «Мцгяддимя»дя ясабиййятин вя эцъцн нцфуз газанмаг цчцн ян юнямли фактор олдуьуну гейд едян алим бир ъямиййятдя нцфуз саhиби олмаг цчцн бунларын зярурилийини мцдафия едир. Йалныз нцфуз ялдя едилдикдян сонра мцлк ялдя едилир. Онсуз да ъямиййятдя нцфуз саhиби олмаьын ясас мягсяди дя мцлк ялдя етмякдир. Мцлкцн ялдя едилмяси цчцн бцтцн бунлар тамамлайыъы цнсцрлярдир [27, ъ. 2, с. 458]. «Мцгяддимя»дя сийасят вя мцлк Аллаhын истядийи бир шей кими верилир. Бунун сябяби дя сийасят вя мцлк сайясиндя фярди вя иътимаи гайдалара инсанларын риайят етмясидир. Бунун сайясиндя инсанлар арасында бир низам йараныр. Сийасят инсанларын нормал шякилдя бир йердя йашамаларыны тямин едян бюйцк бир мцяссисядир вя алим буну Аллаhын разы олдуьу бир шей кими эюрцр. Беляликля, ибн Хялдун сийасятин леэитимлийини етибарлы бир тямяля отуртдуьуну дцшцнцр [27, ъ. 2, с. 459]. Ясабиййят малик инсанларын йахшы вя эюзял хцсусиййятляринин олдуьуну сюйляйян алим сийасятля баьлы олан мязиййятлярин дя щямин адамларда мювъудлуьу фикриня эялир. Алим сонра бу хцсусиййятляри тягдир едяряк йазыр: «Сяhвляри баьышламаг, чарясизляря кюмяк етмяк, яhд-пеймана садиг галмаг кими кейфиййятляр ясябиййят саhиби олан инсанларда мювъуддур вя бу инсанлар
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
сийасятчи олмаьа hагг газанмышлар» [27, ъ. 2. с. 347]. Ибн Хялдуна эюря бу, онлара Аллаh тяряфиндян верилян бир тюhфядир. «Миллятин башында ясабиййяти ян эцълц олан дурур. Бу инсан ону орада сахлайан гювмцня саhиб чыхар» [27, ъ. 2, с. 460]. Беляликля, бурада мцтяфяккирин сийасятя ня гядяр яhямиййят вердийи айдын олур. «Мцгяддимя»дян ибн Хялдунун мцлк вя сийасят анлайышынын бирбири иля ялагяли олдуьу эюрцнцр. О, эюстярир ки, «бир миллятин мцлкцнцн ялиндян чыхмасынын сябяби, халгын пис шейляр етмяйя башламасы вя рязалят олан hярякятляри юзцня рява эюрмясидир. Мцлк ялляриндян чыхдыьы заман, бу гябилянин фязиляти яксилмяйя башлайар. Бу, ейни заманда, онларда вар олан сийасятин фязилятляринин дя яксилмясиня вя сийасятин онлары тярк етмясиня сябяб олур» [27, ъ. 2, с. 460]. Ибн Хялдун йазыр ки, бир адам юзцня тай олан инсанлара гаршы тярбийясизлик етмирся, бу, щямин инсанлардан йарарланмаг цчцн дейилдир. Бу, алимин тябиринъя десяк, юзял сийасятин (сийасяти-хасся) бир елементидир. Фязилят вя хасиййят саhибляриля йахшы давранмаг вя хош цз эюстярмяк ися цмуми сийасятин (сийасяти-яммя) елементидир вя лидерлик сийасятинин техники бир мягамыдыр [27, ъ. 2, с. 461]. Бир ъямиййят бядявиликдян hядярилийя кечяркян онун сийаси режиминдя дя бир дяйишмя йараныр. Йаранан дяйишиклик ряйислийин мцлкя чеврилмясидир. Бу дяйишмя ибн Хялдуна эюря мяъбуридир вя тябиидир. Бядяви ъямиййятин мягсядини дя алим мцлкцн ялдя едилмяси кими эюрцр. Мцяллиф йазыр ки, ряйасятля идаря олунан гябиля ясабиййятинин мягсяди вя наил олмаг истядийи hядяф – мцлкдцр вя hеч бир шей буна янэял ола билмяз. Ясабиййятин эцъц бядяви ъямиййятин мцлк ялдя етмясини тямин етмякдир. Ибн Хялдун ядалят вя мцлк анлайышларыны ачыглайыр вя бунларын бир-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бири иля ялагядар олдуьуну эюстярмяйя чалышыр. О, эюстярир ки, «инсанлара hагг етдикляри вязиййятя эюря мцнасибят бяслямяк, hяр кяся hаггы олан нядирся ону вермяк доьру вя дцрцст олманын эяряйидир. Бах, бунун юзц ядалятдир. Яэяр ясабиййят саhиби олан инсанларда бу тип мязиййятляр мейдана эялмишся, демяли, о инсанлар сийасятя hазырдырлар вя намизядликлярини елан едя билярляр. Бунун юзц дя мцлкдцр» [27, ъ. 2, с. 463]. Ибн Хялдун сийасяти ягли вя дини сийасят олмагла икийя айырыр. Яэяр ганунлар бир дювлятин, бир ханяданын бюйцкляри тяряфиндян формалашдырылырса, алимя эюря, бу, аьла ясасланан – ягли сийасятдир. Яэяр ганунлар Танры тяряфиндян гойулурса, дини сийасят ортайа чыхыр [18, с. 186]. О, ягли сийасятин тярифини веряркян, аристократик бир дювлят анлайышы тясяввцр етмишдир. Она эюря, яэяр бир дювлятдя hяр кясин риайят едяъяйи ганунлар, аьыллы адамлар, дювлят бюйцкляри вя дювлят ишляриндя тяърцбяси оланлар тяряфиндян hазырланмышса, бу, ягли сийасятдир. Бундан сонра йухарыда да гейд олундуьу кими, дини сийасятин маhиййятиндян бяhс едир вя теократик бир структур иряли сцрцр. Она эюря, яэяр ганунлар Танры тяряфиндян фярз гылынмыш вя пейьямбяр васитясиля эюндярилмишся, бу, дини сийасят олур [27, ъ. 2, с. 541]. Ибн Хялдун бу ики сийасят нювцнц ачыгладыгдан сонра бу ики режим арасындакы фярглиликляря дя тохунур. Онун фикринъя, дини сийасят режиминин гойдуьу ганунлар, бу ганунлары гябул едян фярдляр тяряфиндян юзцмляшдириля биляр. Анъаг ягли сийасят ганунларында беля бир хцсусиййят йохдур, ягли сийасят инсанын садяъя бу дцнйадакы файдасыны нязярдя тутдуьу hалда, дини сийасят, hям бу дцнйа, hям дя ахирятля баьлы файдалары нязярдя тутур [27, ъ. 2, с. 541]. Ягли сийасятин ики формасы вар. Биринъиси, халгын мянфяятляринин юн
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
планда олдуьу, ганунларын даhа адил, даhа мярhямятли олдуьу шяклидир. Икинъисиндя ися, hюкмдарларын мараглары юн пландадыр. Бурада ганунлар даhа сярт, даhа инсафсыздыр. Буна эюря дя hяр ики типдя дя ганунлар ягли дцшцнъяйя ясасланан сийасятдир. Дини сийасят инсанын бу дцнйадакы hяйатыны рядд етмир. Дини сийасят анъаг бунун йанында даhа башга бир саhяни дя яhатя едир. Зиддиййятин олдуьу саhя ися дини сийасятин даhа эениш бир саhяйя йайылмасы вя буна бахмайараг, ягли сийасятин садяъя дцнйяви олмасыдыр [27, ъ. 2, с. 202-203]. Алим бу ачыгламалары иля дини сийасятин ягли сийасятдян даhа яhатяли олдуьуну вя даhа бяшяри кейфиййятляр дашыдыьыны эюстярмяйя чалышыр. Онун фикринъя, дини сийасятля ягли сийасят маhиййят етибариля бир-бириня гаршы олса да, мягсяд бахымындан бир-бирляриня гаршы дейилляр. Чцнки ягли сийасят инсанын йалныз бу дцнйадакы мянфяятлярини ящатя етдийи щалда, дини сийасят инсанын hям бу дцнйадакы, hям дя ахирят дцнйасындакы мянфяятини ящатя едир. О, бу ачыгламадан сонра дини сийасятин ягли сийасятя нисбятян даhа али, даhа эерчяк мягсяд эцддцйц гянаятиня эялир. Ягли сийасят ъямиййятдя ясабиййяти эцълц оланлар тяряфиндян мцяййян едилир. Ясабиййяти эцълц олан гювм юз ичиндя hюрмят бяслядийи инсанлары дювлятин башына эятирир. Дювлят башына эялян hюрмятли хадимляр дя ганунлар гойур вя халгын буна риайят етмясини тяляб едирляр. Дини сийасятдя ися вязиййят башгадыр. Хилафят инсанларын дцнйяви мянфяятлярини горуйараг, бунларын рущани мягсядя баьлы вя она уйьун олмасыны тямин едяъяк бир мягамдыр. Ясабиййяти сайясиндя дювлятин башына эялян hюкмдарда ися мягсядляр нязяря алынмаз. Хилафят динин горунмасы вя дцнйанын дини сийасятля идаря едилмяси цчцн динин тяблиьатына вякиллик етмяк демякдир. Хилафят мягамындакы инсана хялифя вя имам дейилир. Ибн Хялдуна эюря, халг анархийа ичиндя бурахылмама-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
лыдыр. Буна эюря дя, иъма вя иттифаг йолу иля халгын башына имам тяйин етмяк лазымлыдыр [27, ъ. 2, с. 543-546]. Ибн Хялдун рущани рящбярлийин зярурятинин садяъя аьылла дцшцнцля биляъяк бир имкан олдуьуну зянн едяряк, рущани рящбяр олмадыьы заман инсанлар бир-бирляриня зцлм едирлярся, бунлара зцлм етмянин йанлыш бир шей олдуьунун изаh едилмясини кифайят щесаб едянлярин фикрини гябул етмир. О, бунун доьру олмадыьы гянаятиндядир. Онун фикринъя, проблемин садяъя бу шякилдя гойулмасы натамамдыр. Ихтилаф вя анархийанын имам тяйин етмякля ортадан галхдыьы кими, ряислярин варлыьы иля вя йа халгын бир-бири иля мцнагишядян гачмасы иля дя ола биляр [38, с. 149]. Ибн Хялдун бцтцн бунлардан сонра йеня ясабиййятин яhямиййятини вурьулайыр. Онун гянаятиня эюря, ясабиййят олмадан hагг арама да олмаз. Ясабиййят мювъудлуьун тябии нятиъясидир. Шярият hюкмляриндя, дини ганунларда, халгла ялагядар олан hяр хцсусда ясабиййят лазымлыдыр. О, эюстярир ки, ясабиййят цзяриндя гурулан ъямиййят, ислам ъямиййяти цчцн мяъбуридир. Анъаг ислам ясабиййяти еhкама чевириб, онунла юйцнмяйи гябул етмир. Бунунла бярабяр, мцяллиф йазыр ки, «ясабиййят, hагг олан хцсусларда дювряйя эирярся, истянилян hяр шей олар. Ясабиййят олмадан, шярият hюкмляри мцкяммял hала эяля билмяз» [27, ъ. 2, с. 566-568]. Ибн Хялдун философларын бяhс етдийи мядяни сийасяти арашдырма мювзусуна чевирмяйя еhтийаъ hисс етмир. Философлар бу ъцр ъямиййят идарясини нязяри олараг эюрцрляр. Ибн Хялдун ися тарихдя мювъуд олмуш сийаси режимляри вя бунларын цзяриндя отуран ъямиййят системлярини арашдырыр. О, философларын бяhс етдийи формада бир сийасятин билаваситя эерчякляшмядийиня эюря, буну арашдырма мювзусуна чевирмир [18, с. 445]. Философлар сийасятя аид зеhни бир чалышма апармырлар. Чцнки бунлар
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мцъярряд шейлярля мяшьул олур вя тядгиг етдикляри мювзулары ъямиййятдян тяърид формада арашдырырлар. Эялдикляри нятиъя хариъи дцнйадакы яшйа иля мцнасибят hалында ола биляр. Лакин бу, мцтляг дейилдир [48, с. 12]. Щалбуки сийасятчиляр хариъи дцнйадакы hадисяляри диггятдя сахламалыдырлар. Сийасятчиляр ъямиййятин дахили динамикасына диггят йетрмяйя мяъбурдурлар. Буну етмясяляр, игтидарда да гала билмязляр. Алим эюстярир ки, ъямиййят юз ичиндя мцбаризя апарыр вя нятиъядя юзцня бир hцгуг йарадыр. Бу hцгуги мцбаризя нятиъясиндя эцъцн цстцнлцйц, ейни заманда сийаси hаггы да доьурур [21, с. 10]. Ибн Хялдун сийасяти арашдыраркян, ъямиййятин hяр цнсцрцндя онун тясири олдуьуна инаныр. Бялли принсиплярля ялагя гурур вя сийасяти юз дахилиндя мцстягил hала эятирир. Она эюря, мцлк тярзиндя олан сийасят, идаря вя иъраатда зоракалыьа ясасланыр. Щяр ъцр нязарятдян вя ъязаландырмадан узаг олан бу идаря тярзи, мясулиййятсиз олдуьундан юзбашыналыьа вя зцлмя мейллидир, истисмара вя суи-истифадяйя ялверишлидир. Мцлк тярзиндяки сийасят, hцгуги статусуну юзц тяйин едир. Мцяллифин бядявилярин ъясарят вя мярдлийиня, садя, бясит вя тябии йашам тярзляриня симпатийа бяслямяси нязяри ъялб едир. Буна эюря дя ряйасятя охшайан хилафяти, мцлк идарясиндян цстцн тутур. Чцнки бу идаря тярзинин ганун вя ясаслары Аллаh тяряфиндян мцяййян олунмушдур. Онун бу эюрцшляриня ясасланараг, иътимаи вя сийаси саhядя дцнйяви олмадыьыны сюйлямяк олмаз. Алимин фикринъя бу саhялярдя хилафят анлайышы ортадан галдырылмалыдыр [21, с. 139-140]. Мцяллиф цмранла мцлкц, мядяниййятля дювляти бир-бириндян мцтляг ъизэилярля айырмыш, цмраны нязяри бир зяминя отуртдугдан сонра онун мцлк иля олан ялагялярини арашдырмышдыр. Она эюря, мцлк вя дювлят йалныз hядяриликдя мцшаhидя олунур, амма цмран,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
hядяриликдя олдуьу кими, фяргли дяряъядя бядявиликдя дя мювъуддур. Эюрцндцйц кими, ъямиййятин гурулушуна эюря сийасятин маhиййяти дя фярглянир. Алим эюстярир ки, бядяви ъямиййятляр, hядяри ъямиййятляря уйьунлашырлар. Бу тякъя дювлят мцяссисясиня аид олан hцгуги ганунларда дейил, иътимаи hяйатын hяр саhясиндя мювъуддур. Бу уйьунлашма иля бядявилярдяки тязя вя гцдрятли ясабиййят битир. Чцнки дювлят гурулдугдан сонра, монархийа ортайа чыхыр [21, с. 104]. Иътимаи хадим кими ибн Хялдунун бюйцк диггят йетиряряк арашдырдыьы мювзулардан бири дя дювлятдир. О, «Мцгяддимя» ясяринин тяхминян цчдя бирини дювлятин неъя гурулдуьуна, эенишляндийиня, кичилдийиня, бюлцндцйцня вя чюкдцйцня аид мялуматлара щяср етмишдир. Дювлятин конкрет бир тярифини вермяйян ибн Хялдун онун ня олдуьу билинян вя баша дцшцлян, она эюря дя тяриф вермяйя еhтийаъ олмайан хцсусларыны садалайараг, дювлят анлайышы цстцндя дайанмышдыр. О, чох йердя «дювлят» кялмясинин явязиндя «мцлк» кялмясини ишлядир вя бязян дя фикрини «дювлят вя мцлк» кими ифадя едир. Алимя эюря, дювлят али бир hеэемонлуьун тясири алтында олмайан там бир мцлкдцр. Дювлятин ъямиййятя нисбятян даhа чох яhямиййятли олдуьуну эюстяряряк сосиал hяйатын мцлк вя дювляти зярури етдийини йазыр. О эюстярир ки, дювлят ики тямял цзяриндя гурулур. Бунлар ясабиййят вя игтисадиййатдыр. Бу ики цнсцр, йалныз дювляти мейдана эятирмяйяряк, ейни заманда дювлятя hяйаты бойунъа тясир едян вя ондан тясирлянян эцъляри формалашдырыр. Алим эюстярир ки, игтисадиййатын ишлямя механизми сосиал формаларын тяшяккцл тапмасында вя идарячи фярдлярин дяйишмясиндя ян ясас фактордур. Дювлятин эцълц олмасы вя йа олмамасы игтисадиййатын вязиййяти иля
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
йахындан ялагялидир [23, с. 283-284]. Дювлят анлайышыны арашдыраркян, ибн Хялдун ики анлайыш арасындакы фярги эюстярир. Бунлар мцлк вя ряйасят анлайышларыдыр. О, мцлкцн вя йа дювлятин ясас хцсусиййятинин ъязаландырма эцъцня саhиб олдуьуну эюстярир. Ряйасят, йяни ряисликдя ися hюкмляри зорла гябул етдирмя йохдур. Щюкмляри зорла тятбиг едя билмяк мцлкцн мяъбури шяртидир. О hалда, мцмкцн олдуьу hяр йердя фярглилик вя тябягяляшмяйя мцнбит шяраит йараныр. Тцркийяли профессор Ящмяд Арслан ибн Хялдунун бу фикрини шярщ едяряк йазыр: «Чцнки hеэемонлуг бир групун ичиндя hаким олан вя она табе оланлар арасында бир фярглиляшмя мейдана эятирир» [18, с. 131]. Ибн Хялдуна эюря, дювлятчилийин шярти йалныз hюкмляр тятбиг етмяк дейилдир. Бунунла бярабяр, диэяр малиййя вя hярби сащялярдя дя hюкм веря биляъяк эцъдя олмагдыр. Бунларын hяр hансы бириндя яскиклийи олан дювлят hягиги бир дювлят дейилдир. Бурада алим мцлкцн ясас цнсцрляри иля ялагядар олараг, хцсусиля малиййя вя hярби шяртляри юн плана чякир. Она эюря, дювлят hяр шейдян яввял малиййя вя hярби гурумларын цстцндя бяргярар олур [18, с. 132]. «Мцгяддимя»дя дювлят вя ханяданлыг бярабярляшдирилир. Беля ки, hяр дювлят бир аиля вя йа сцлаля тяряфиндян идаря едилир. Дювлятин мейдана эялмясиндя ясабиййят кими мцяййян бир групун пайлашдыьы иътимаи бир дуйьу йер алыр. Анъаг hяр заман бу групун ичиндя hаким аилянин цзвляри дювляти юз маллары кими гябул едирляр. Дювлятин ортайа чыхмасы, инкишаф етмяси вя ян йцксяк сявиййяйя чатмасы вя няhайят, сцгут етмяси иля аилянин ортайа чыхмасы вя тяняззцлц арасында мцяллиф бир паралеллик олдуьуну йазыр [18, с. 133]. Алим «Мцгяддимя»дя дювлятин бир башга хцсусиййятинин дя эцъ дювляти олдуьуну йазыр. Бу дювлят Ж.Ж.Руссонун иътимаи
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
сюзляшмяйя ясасланан дювляти иля конститусийалы дювлятдян фярглидир. Руссо дювлятин йалныз бир васитя олдуьуну, фярдлярин ясас эютцрцлмясини ваъиб билир. Руссо фярдлярин юз марагларыны горумаг наминя дювляти мейдана эятирдиклярини иддиа едир. Ибн Хялдунун дювлят анлайышында ися бу фяргли тярздя эюстярилир. Она эюря дювлятин мянбяйи гцдрятдир. Бу дювлятин ганунларыны hаким аиля вя йа аиля ряисинин ирадяси мцяййянляшдирир. Дювлятин ганунларыны гойан вя низамлайан эцъцн авторитет олмасы лазымдыр. Бу авторитети тямин едян ися ясабиййят эцъцдцр. Ибн Хялдун фярдин бу эцъ сайясиндя юз ирадясини дигтя едя биляъяйини дцшцнцр. Алим гейд едир ки, hюкмдарлыг, инсанларда фикрин вя сийасятин тялябидир. Щейванларда ися фитрятдян эялир [26, ъ. 2, с. 274]. Хцсусиля, ясабиййятин дювлятя hансы формада тясир эюстярдийиня эениш йер айыран ибн Хялдун мцлк вя дювляти гураркян, ясабиййятин олмасыны мцтляг щесаб едир. Анъаг бу вязиййяти садяъя дювлятин гурулуш вя мющкямлянмя мярщялясиня аид бир hал кими эюрцр. Ясабиййят юзцнц ян йахшы hалда ъямиййятин бядявилик дюврцндя бцрузя верир. Бир гябилянин ичярисиндя мцхтялиф ясабиййятляр олур. Бунларын ян эцълцляри о бирилярин цзяриндя hюкмранлыг гурур вя артыг тяк бир ясабиййят кими эюрцнцрляр. Яэяр бу ясабиййятляр бирляшмязся, бу дяфя дя ихтилаф вя тоггушмалара йол ачан айрылыг вя гарышыглыг баш верир [26, ъ. 2, с. 451]. Эцълц олан ясабиййят hакимиййяти яля алдыгдан сонра, юз гябилясиндян башга гябиляляр вя онларын ясабиййятляри цзяриндя дя hюкмранлыг етмяк истяйир. Бу сябябдян бу ики ясабиййят гаршыгаршыйа эялир вя эцъсцз олан эцълц ясабиййятя бойун яймяк вя онун щакимиййятини гябул етмяк мяъбуриййятиндя галыр. Бу шякилдя бюйцйян ясабиййят, даhа али бир мягсяд уьрунда мцбаризяйя башлайыр. Бунун нятиъясиндя гоъалмыш бир дювлятин эцъцня бярабяр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бир эцъя наил олур. Бу дювляти горуйаъаг эцъя саhиб олан ясабиййят олмаса, о заман онун истиласы гачылмаздыр [26, ъ. 2, с. 451]. Эюрцндцйц кими, ибн Хялдун ясабиййятля дювлятин эцъц арасында паралеллик апарыр. Она эюря, яэяр дювлят гоъа дейился, о заман ясабиййяти юз маhиййятиндя горуйуб сахлайыр вя бунлардан гаршылашдыьы чятинликлярдя истифадя едир. Бурада алим Аббасилярин тцрклярин ясабиййят эцъцндян hярби саhялярдя неъя файдаландыгларына да тохунур [27, ъ. 2, с. 452]. Щюкмдарлыг бир дювлят тяшкилатында, мцлкдя тятбиг олунан режимдир. Ъямиййят ичиндяки дяйишикликлярин локомотиви ясабиййятдир. Ясябиййят сайясиндя гурулан дювлят, мядяниййятин мяhсулу олдуьу кими, ясабиййятин алдыьы шякля эюря, мядяниййяти инкишаф етдиря вя чюкдцря билир. Тцркийяли алим Цмит Щассан Ибн Хялдунун бу фикриня мцнасибят билдиряряк йазыр ки, садя hяйат, йяни, бядяви йашам тярзинин битмяси иля дювлят чаьы башлайар. Дювлятин илк гурулушунда бядяви hяйат тярзинин бцтцн хцсусиййятляри олмаз [23, с. 285]. Ясабиййятин ясас мягсядинин мцлк олдуьуну йазан алимин фикриня эюря, бу мягсядя наил олундугда о заманын шяраитиня эюря hярякят едилир. Йа истибдад, йа да йухарыда верилян нцмунядя олдуьу кими, дястяк вермяк йолу тутулур [27, ъ. 2, с. 452]. Ясабиййят сосиал hадисялярдя бирляшдирмя вязифяси дашыйыр. Ясабиййят садяъя сосиал hадисяляр зянъирини формалашдырмагла кифайятлянмяйиб, ейни заманда сийаси инкишафын да катализатору олур. Ибн Хялдун ясабиййятля игтидар арасында йахын бир ялагя олдуьуну вурьулайыр. Сийаси мянада бирлик, бцтцнляшмя вя динамизм ясабиййят сайясиндя ортайа чыхыр. Бир ъямиййяти hакимиййяти алтына алмаг цчцн дювлят юз эцъцнц hяр заман ясабиййятдян алыр. Беляликля, эенишлянян вя дювлят гурмаьа, йа да
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мювъуд бир дювлятя hаким олмаьа ъан атан игтидар мцбаризясиндя ясабиййят ян яhямиййятли фактордур. Ибн Хялдуна эюря, бир гябилянин цстцнлцк газанмасы вя йа hакимиййятини итирмяси, тамамиля ясабиййятя баьлыдыр. Ясабиййят ися нясилдян-нясиля фярглилик эюстярмякдя, рифаh мцлкц азалтмагда, ашындырмагда вя ортадан галдырмагдадыр. О, бир дювлятдя бирдян чох ясабиййятин олдуьуну эюстярир вя буна паралел олараг, hансы гювмцн ясабиййяти эцълц ися, онун дювлятин башына кечяъяйини гейд едир. Дювлятин формалашмасы цчцн ъямиййятин отураг hяйата кечмяси вя ону мянимсямяси лазымдыр. Беляликля, отураг hяйата кечян топлум бир дювлят мейдана эятирир. Мцяллифин фикринъя, дювлят мядяниййятин мяъбури мяhсулудур. Мядяниййят ися отураг hяйат тярзи иля мейдана чыхыр. Алим отураглыьы мядяниййятин мяъбури шярти щесаб едир. Лакин мядяниййятин мигйасында бир мцтляглик эюрмцр [23, с. 248]. Бир дювлят инкишафа башладыгдан сонра, мядяниййятин яламятляри дя эюрцнмяйя башлайыр. Ибн Хялдун дювлятин йаратдыьы сянят ясярляринин, о дювлятин ня гядяр эцълц олдуьунун бир дялили олдуьуну йазыр. Чцнки ясярляр вя абидяляр, дювляти мейдана эятирян эцъцн ня гядяр гцввятли олдуьуну эюстярир. Беляликля, бу ясярляр ня гядяр язямятли вя мющтяшямдирся дювлят дя о гядяр бюйцк вя эцълц щесаб едилмялидир. Бу ъцр ясярлярин йарадылмасында минлярля фяhля вя устанын ишлядилмяси, о дювлятин ня гядяр гцдрятли олдуьунун сцбутудур. Дювлятин эенишлянмяйя вя эцъцнц ъямиййятин hяр тябягясиня hисс етдирмяйя башламасы, ясабиййят эцъц сайясиндядир. Ясабиййят дювлятин эенишлямясинин ян юнямли сябябидир. Щюкмдар дювляти формалашдыраркян, вязирляри, мал вя верэи топлайан мямурлары юз гювмцндян сечяр. Чцнки гювмц щакимиййятя эялмясиндя она йардым етмишдир. Дювлятин инкишафы вя иря-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
лидяки дюврлярля баьлы ортайа гойдуьу «мярщяляляр тялимини»ни бурада изаh едян ибн Хялдуна эюря, дювлятин биринъи мярщялясиндя hюкмдар hакимиййятини, шан вя шюhрятини юз гювмц иля бюлцшдцйц hалда, икинъи мярщялясиндя юз гювмцня дцшмянчилик бяслямяйя башлайар вя шан- шюhряти йалныз юзцня аид едяр. Диэяр гювмлярля достлашмаьа башлайар вя бунлары яhямиййятли вязифяляря тяйин едяр. Артыг юз гювмц hюкмдара дцшмяндир. Бах, бурада дювлятин ясасыны тяшкил едян ясабиййят позулмаьа башлайыр. Ибн Хялдун hяр ясабиййятин юз ятрафындакы гювмляр цзяриндя тясири олдуьуну дяфялярля гейд едир. Щяр ясабиййятин мцлкц олмайа биляр. Бир ясабиййятин мцлк саhиби ола билмяси цчцн халгы истибдад алтына алан, мал вя верэи топлайан, елчиляр эюндярян, ондан цстцн бир эцъцн олмамасы лазымдыр. Бу кими хцсусиййятляря саhиб олмайан hюкмдарын hакимиййяти натамамдыр. Алимин фикринъя, hюкмдарын юз ясабиййяти, диэяр ясабиййятлярдян цстцн дейился, яксиня, онлардан ашаьыдырса, о заман демяк, hюкмдар мцлкц там яля кечиря билмяйиб. Беля hаллар адятян, яразиси эениш олан дювлятлярдя мювъуд олур [23, с. 537-539]. Ибн Хялдун мцлк вя сялтянятин нисби олдуьуну билдирир. Бу нисбилик бир-бириня баьлы олан hюкмдар вя халг арасындакы ялагяляря баьлыдыр. Дювлят башчысы она баьлы оланларын сайясиндя дювлят башчысыдыр. Халг да башчысы олан инсанлар групудур. Дювлят башчысында хейирхаhлыг вя дцзэцнлцк оларса, hюкмдарын мювъудлуьундан тяляб олунан хцсусиййятляр эерчякляшмиш олур. Щюкмдар сярт, гцсур вя гябаhятляри ачыб тюкян, халгы горху вя зиллятя салан бири оларса, халг гаршысында йалан вя сахтакарлыьа башлайар. Бу заман hюкмдар халг гаршысында етибарыны итирир. Ибн Хялдун бцтцн бунларын сябяби кими ясабиййятин позулмасыны эюстярир [23, с. 538].
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Щюкмдарын йахшы мцнасибят эюстярмяси иля халгын она там баьланаъаьыны билдирян алимя эюря, hюкмдар халга хидмят эюстярир вя ону мцдафия едирся, артыг мцлк тамамиля hюкмдара аид олур. Анъаг мцтяфяккир ону да эюстярир ки, халга йахшылыг етмяк щюкмдарларда чох надир раст эялинян хцсусиййятдир. Халгдан аьыллы вя дирибаш олан hюкмдарлар онлара габилиййятляриндян артыг вязифяляр йцклямякля ону мяhв едирляр. Бу сябябдян алим hюкмдарларын аъэюз вя фырылдагчы олмамаларыны тювсийя едир. Ибн Хялдуна эюря, мцлк саhиби олан шяхсин ясас иши бу мцлкц горумаг цчцн галибиййят газанмагдыр. Мцлк саhиби олан hюкмдар ися цмумиййятля халгы юз истяк вя арзусу истигамятиня йюнялдир вя ону чятин вязиййятя салыр. Буна эюря дя, hюкмдара итаят мцмкцн олмур вя анархийа баш верир. Бунун гаршысыны алмаг цчцн hамы тяряфиндян гябул олунан ганунлар йарадылмышдыр. Бу ганунлара риайят етмяк ися мяъбуридир. Ибн Хялдун бу ганунлара ямял етмяйян дювлятин hакимиййятинин вя игтидарынын узун сцрмяйяъяйини вя цстцнлцйц там яля кечиря билмяйяъяйини эюстярир. Дювлят гурулдугдан сонра онун неъя идаря едилмяси иля баьлы алим системли вя мянтигли версийалар иряли сцрмцшдцр. О, бцтцн бу чалышмаларынын ясасыны ясабиййят вя мцлк анлайышлары иля баьлайыр. Щюкмдар дювлят ишляриндя давамлылыьы тямин етмяк цчцн мцлкц мцхтялиф ваhидляря бюляряк, онларын башына габилиййятиня вя етибарына инандыьы адамлары тяйин едяр. Ибн Хялдуна эюря, дювлятин бу тип hиссяляря айрылмасы, инсанларын вязифяляря тяйин олунмасы, онлара рцтбяляр верилмяси, цмранын тябиятинин мювъудлуьунун нятиъясидир [23, с. 624]. Алим дювлятин идаря олунмасында хцсуси истедадын зярурятиндян бяhс едир. О, дювлятин монархийа формасында гурулмасынын тяряфдары олса да йеня дя дювлят идарясинин мцхтялиф яллярдя олмасынын файдалы олдуьуну билдирир [23,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
с. 657]. Щярби вя мцлки идарянин hюкмдарын тясирли бир дювлят гурмасы цчцн лазым олан ики идари орган олдуьуну эюстярян алимя эюря, дювлятин гуруъулары hакимиййят гурма мярhялясиндя ясэярляря даhа чох еhтийаъ дуйурлар. Чцнки гоъалыг дюврцндя халг hюкдара олан баьлылыьыны итиря биляр. Буна эюря дя, дювлят тяшкилатында hярбичиляр даhа цст мягамларда олур вя дювлятин немятляриндян даhа чох файдаланырлар [23, с. 658]. Ибн Хялдун дювлятин орта мярщяляляриндя гурумларын тамамиля мющкямляндийини вя халгын дювляти мянимсядийини билдирир. Буна эюря дя ясэяря олан еhтийаъ азалыр. Бу дюврдя малиййя вя мцлки ишлярля мяшьул олан идаряляря еhтийаъ йараныр. Чцнки дювлят зянэинляшмяйя башлайыр. Щюкмдар бу идаряляря диггят йетирир. Чцнки мцлкцн сямяряси бу идаряляр тяряфиндян тямин олунур. Беляъя hярбчиляря олан тяляб ямялли башлы азалыр. Мцяллиф буну йени бир фялакятин башланьыъы щесаб едир. Чцнки о, йухарыда да гейд едилдийи кими, дювлятин цмуми тяшкилаты ичярисиндя hярби органлара бюйцк диггят йетирмишдир. Дювлятин илк дюврляриндя ялдя олунан эялирляр ясабиййятляри вя файдалылыг ямсалы нисбятиндя гябиляляря вя ясабиййятляря бюлцнцр. Щюкмдар бунлары едяряк hакимиййятини эцъляндирир. Бу hакимиййяти гурмаг вя мцhафизя етмяк цчцн дювлятин ичярисиндя йашайан диэяр гябиляляря дя пай айырыр. Ибн Хялдун бу заман hюкмдарын ятрафында олан йардымчыларын да бу эялирлярдян файдаландыьыны билдирир. Лакин мцлк бюйцйцб hюкмдар гябиляси цзяриндя истибдад вя hакимиййятини мющкямлятдикдян сонра, ясабиййят саhибляриня айрылан имтийазлар дайандырылыр. Бундан сонра эялирляри йалныз hюкмдар мянимсяйир. Бу вахт йанындакы йардымчыларын яhямиййяти артыр [23, с. 705]. Игтисади структур вя инсанларын яхлаги инкишафы арасында сых теллярин
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
олдуьуну иддиа едян алим бу ялагянин эениш халг кцтляляриндя олдуьу гядяр дювлятин башында олан адамларда да мцшаhидя едилдийини йазыр. Онун гянаятиня эюря дювлятин бюйцмяси иля бирликдя hюкмдарын хцсусиййятляри дя дяйишир. Бундан сонра щюкмдарын ирадясиня зидд давранан инсанлара гаршы hюкмдар сярт тядбирляр эюрмяйя башлайыр. Бах бурада Ибн Хялдун диктатор режимляринин неъя йаваш-йаваш вя дяряъя-дяряъя ортайа чыхдыьыны эюстярир. Артыг hюкмдар, халгла бирбаша эюрцшлярини кясир вя ону йахын достларына hяваля едир [23, с. 717]. Алим бу эюрцшляриня ясасланараг, дювлятин hямишя ейни hалда галмаьынын мцмкцн олмадыьы гянаятиня эялир. Дювлят йарандыьындан сцгутуна гядяр мцтямади дяйишир. Гурулушундан системляринин позулмасына вя тяшкилатынын даьылмасына гядяр мцхтялиф мярщялялярдян кечир. Бу дяйишмя дювлятин мцхтялиф саhялярини яhатя едяр. Сабитлик дахилиндя мцяййян бир систем мейдана эялир. Щяр дювлят бир hалдан башга бир hала, бир мярщялядян башга бир мярщяляйя кечир. Ибн Хялдун бу hал вя мярщялялярин мцяййян заман кясийиндя баш вердийини вя истиснасыз олараг дювлятлярин hяр мяканда вя hяр замандакы варлыьыны яhатя етдийини йазыр [38, с. 218]. Ибн Хялдун дювлят тяшкилатынын садя ваhидлярдян тяшкил олунмадыьыны, яксиня, чох мцхтялиф цнсцрлярин бирляшмясиндян формалашдыьыны йазыр. Дювлятин ян ясас цнсцрц олан мцлкцн ики хцсусиййятини эюстярир. Бу ики хцсусиййятдян илки ясабиййят, икинъиси ися мал вя пулдур. Ибн Хялдун бир дювлятин ясабиййятинин битдийи йери, дювлятин сярhядляринин битдийи йер кими эюрцр. Она эюря, бу сярhядлярин горунмасы цчцн ясабиййят эцъцнцн ъанлы олдуьу бядявилик лазымдыр. Бундан сонра рифаh дюврц эялир. Беляликля ясэярлярин сяртлийи
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
йумшалыр вя халг мядяниляшир. Башгасына табе олмаг вя идаря едилмяк истяйянляр чохалыр. Сярhяддя йашайан халг дювлятин зяифлядийини баша дцшярся, юз hакимиййятлярини елан едярляр. Бу шякилдя дювлят кичилмяйя башлайар [27, ъ. 1, с. 728]. Дювлятин гурулмасынын цмумян ики йолла олдуьуну сюйляйян алимя эюря, бунларын биринъиси ханяданлыглар гоъалдыьы заман идаря едя билмядийи йерлярдя ортайа чыхан дювлятлярдир. Бунлар йалныз ялляриндяки торпагла кифайятлянирляр. Икинъиси ися ханяданлыьын ичиндяки цсйанкарларын баш галдырмасы вя дювляти яля кечирмяси иля баш верир. Бунлар ханяданлыьы яля кечиряъяк эцъц юзляриндя эюрдцкляри цчцн кечмиш дювляти истила едярляр. Инсанлар цчцн иътимаи hяйат мяъбуридир. Бу ъямиййят hяйатында бир системляшмянин олмасы лазымдыр. Бунлар йа дини, йахуд да ягли сийасяти ясас эютцрцрляр. Ягли сийасят ики ъцрдцр. Бириндя диггят халгын вя ъямиййятин мараглары, хцсусян дя мцлкцнцн ишляринин саьлам олмасы цчцн hюкмдарларын фяалиййятиня йюнялдилир, икинъисиндя ися султанын мцлкцнцн неъя даhа саьлам бир шякил ала билмяси вя цмуми ишлярин она неъя табе ола билмяси нязярдя сахланылыр [27, ъ. 1, с. 739]. Эюрцндцйц кими ибн Хялдун дювлят вязифяляриня вя онларын тятбиг саhяляриня сон дяряъя диггятля йанашыр, сосиал дювлят анлайышына уйьун олараг hяр саhяни дювлятин фяалиййят, нязарят вя мцшаhидя алтына алмасынын зярурилийини эюстярир. Бунунла бирликдя ибн Хялдун дювлятин игтисади фяалиййят эюстярмясиня гаршы чыхыр [31, с.166-167]. Дювлят игтисади фяалиййятлярдя юз халгынын тяляблярини нязяря алмалыдыр. Дювлят йалныз гурумларын тяшкил олунмасыны тямин едир. Ибн Хялдун эюстярир ки, бир дювлятин гурулмасы, диэяр гурумларын вя мцяссисялярин йарадылмасы цчцн илк шяртдир. Она эюря, дювлят гурулмадан яввял мемарлыг ясярляри йаратмаг, шяhяр салмаг кими
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
умрана аид олан шейляр эюрцля билмяз. Мейдана эятирилян шяhярляр дювлятин юмрц иля паралеллик тяшкил едир. Дювлят бюйцдцкъя шяhярляр дя инкишаф едяр, тиъарят артар вя шяhярин яразиси эенишляняр. Дювлят йыхылдыьы заман шяhяр дя йыхылыр. Бурада алим дювлятин йыхылмасы иля шяhярлярин йыхылмасынын бярабяр мяналы олдуьуну сюйлядикдян сонра ачыглама верир вя буну гейд едир; шяhяр юз-юзцня кифайят едяъяк эцъя саhибся йашайа биляр [27, ъ. 1, с. 812]. Шяhярлярин йыхылмасы ясабиййятин азалмасындан гайнагланыр. Ясабиййяти эцълц олан гябиляляр мцяййян мцддят мцбаризя апарараг мцлк ялдя етмяйя тяшяббцс эюстярир вя бунун цчцн шяhярляри истила едирляр. Гябиляляр буна эюря юзлярини ашынмалардан горумаг мягсяди иля шяhярляри истила едяряк оралара йерляширляр. Беляликля, гябиляляр истираhят едяр вя онлара гаршы цсйан едянляри сусдурарлар. Ибн Хялдун бюйцк бир мядяниййят формалашдырмаг цчцн бюйцк ишчи эцъцня еhтийаъ олдуьуну эюстярир. Шяhярлярин гурулмасы, анъаг фяhлялярин техники габилиййятляри, бир-бирляри иля hямряйлик ичиндя олмалары сайясиндя ортайа чыхар. Бюйцк абидялярин мейдана эялмяси, анъаг бир чох мядяниййятин бир-бирини тягиб едяряк ясярляри инкишаф етдирмяси вя бюйцтмясиндян ибарятдир. Бу шякилдя бу абидялярин тяк бир мядяниййят сайясиндя олдуьу зянн едилир. Мцяллиф дювлят тяшкилатыны зярури варлыг кими эюрмякля, бир ъямиййят hансы сявиййядя олурса олсун, дювлятин мцтляг ваъиб бир гурум олдуьуну эюстярир. Алим дювлятин бясит ъямиййятлярдя мцяссисяляшмямиш ола биляъяйини ифадя едир. О, бядяви вя hядяри ъямиййятин идаря едилмясинин бир-бириндян фяргли олдуьуну эюстярир. О, бядяви ъямиййятлярин идаря едилмясиня ряйасят, hядярилярин идаря едилмясиня ися мцлк адыны верир. Щядяри ъямиййятлярин башында мялик дурур вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
hюкмдарын бир мцлкц вя тяшкилаты олур. Бядявилярин башында ися ряис дурур. Анъаг бу ъямиййятдя тяшкилатланма йохдур [27, ъ. 2, с. 135]. Ибн Хялдун дювлятин мянасыны ачыглайаркян, ону тябиятиндя тяъавцзкарлыг олан инсанларын, шярият вя йа мцлки сийасятля идаря едян бир гурум олараг характеризя едир. Алим эюстярир ки, цмран вя дювлят бир-бириндян айрылмаз тяшкилатлардыр. Бунларын бириндя мейдана эялян ашынма диэяриня дя сирайят едяр. Цмранын формалашмасынын ян бюйцк сябяби йеня ясабиййятдир. Ясабиййят ашынмайа башладыгда, дювлят дя ашынмайа мяруз галар. Ислам ъямиййятиндя сосиал hяйатын низамланмасында дювлятин ролу Ибн Хялдун дювлятин иътимаи hяйат цчцн зярури бир варлыг олдуьуну дцшцнцр. Ибтидаи дюврлярдя дя дювлят гурумунун ибтидаи шякилдя юзцнц эюстярдийини йазыр. Инсанлар юзлярини идаря едяъяк вя иш бюлцмцнц тямин едяъяк бир тяшкилата еhтийаъ дуйурлар. Бу да дювлятдир. Ибн Хялдунун ъямиййят фялсяфясиндя дювлят инсанларын юз араларында мцгавиля иля гурдуглары бир гурум кими эюрцнцр. О, дювлятин зярури олараг юз-юзцня формалашдыьына тохунур. Алим дювлятя вя онун функсийаларына бюйцк яhямиййят верир. Дювлятин тямин етдийи асайиш, тяhлцкясизлик вя ядалятли шяраити hяр шейин ясасы щесаб едир. Ибн Хялдун ядаляти дювлятин тямин едяъяйи принсипиндян йанашараг, сосиал hяйатла баьлы эюрцшлярини ортайа гойур [31, с. 159]. О, дювляти садяъя мядяниййятин олдуьу йерлярля мяhдудлашдырмайараг, бу анлайышын ифадя етдийи тясир саhясини даща эениш щесаб едир. Амма дювлят, юзцнц ян йахшы цмранын олдуьу йердя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
эюстярир. О, дювлятин вязифялярини мцяййянляшдиряркян, мядяниййят сявиййяси йцксяк олан ъямиййятляри ясас эютцрмцшдцр. Алим дювлятин вя хцсусиля, дювлятин башында дуран hюкумятин ясас вязифясинин ясабиййяти даима ъанлы вя динамик сахламаг олдуьуну йазыр. Чцнки ясабиййят дювлятин локомотивидир. О, дювлятин мцяййян гядяр юмрц олдуьуну билдирир вя бу мцддятдян яввял мяhв олмамасы цчцн дювлятин башындакы дювлят адамларынын тиъари вя игтисади фяалиййятля мяшьул олмамаларыны вя бу фяалиййятлярин ъазибясиня гапылмамаларыны гейд едир. Ибн Хялдуна эюря, дювлят игтисади фяалиййятляря гарышмамалы вя халгынын рифаhыны дцшцнмялидир [21, с.108]. «Мцгяддимя»дя сярбяст базар игтисадиййатынын ясасыны тяшкил едян бир эюрцш иряли сцрцлцр. Орада сярбяст базар игтисадиййатынын ясасыны тяшкил едян азад тяшяббцс вя игтисади тохунулмазлыг принсиплярини эюрмяк мцмкцндцр. Ибн Хялдун иътимаи hяйатын вя янянялярин дяйишмясинин ясас сябябини щюкумят башчыларынын ону неъя гаврамаларында эюрцр. Щяр дювлят ряhбяри юз анлайышларыны тятбиг етдийи кими, юзцндян яввялки дювлят адамларынын идаряетмя формасыны да якс етдирир [27, ъ. 2, с. 242]. Дювлятин hяр дюврдяки инкишафында фярглилик олур. Беляликля, алим дювлятин ъямиййяти идаряетмя тярзи иля дювлятин ишлямя механизми арасында паралеллик эюрцр. Ибн Хялдуна эюря, hакимиййят йумшаг вя адил ися халг юзцнц тяhлцкясиз hисс едяр вя ону идаря едянляря баьлы олар. Яэяр hакимиййят тязйиг вя горхуйа ясасланырса халг безяр [27, ъ. 2, с. 205]. Щакимиййятин тязйигя ясасланмасы, тязйиг олунан инсанларда табечилик комплекси йарадыр. Бу да мятанятин эцъцнц вя тясирини юлдцрцр. Яэяр hакимиййятин ганун вя hюкмляри тяhсил вя маарифя ясасланырса, йеня горху вя бойун яймя hисси мейдана эялир [27, ъ. 2, с. 426]. Дювлятин ъямиййятин низамыны горуйаркян, истифадя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
етдийи цсуллар ъямиййятин цзяриндя бюйцк тясирляр бурахыр. Ибн Хялдун дювлят тяшкилатынын сосиал hяйатын низамланмасында ян тясирли рол ойнайан варлыг олдуьуну эюстярир. Буна эюря дювлятин ортайа гойдуьу ганунларын маhиййятинин чох ваъиб олдуьуна тохунур. Алим эюстярир ки, инсанлар тяряфиндян тятбиг едилян гайдалар инсан тябиятиня йаддыр. Шярият ганунлары ися инсан тябиятини, мятанят вя мцгавимятини язмяз. Инсан тяряфиндян гойулан гайдалар ися hюкумят тяряфиндян тятбиг олунур вя бунлар инсан мятанятини тяхрибата уьрадыр [27, ъ. 2, с. 428]. Ибн Хялдун дювлятин функсийасыны йалныз бунларла мяhдудлашдырмыр. Амма дювлят олма кейфиййятинин ян бюйцк яламяти кими ганун гойма вя о ганунлары hяйата кечирмя эцъцнц ялиндя сахлама сялаhиййяти вар. Ганунларын hяйата кечирилмяси цчцн дювлят эцъцнц эюстярир. Дювлятин мейдана эялдйи, тярягги вя тяняззцл дюврляриндя ганунлара риайят етмямяйин ъязалары фярглидир. Мйяллиф, инсанларын яэяр чох сярбяст бурахылырларса пислик етмяйя даhа чох мейлли олдугларыны йазыр. Бир-бириня hцъум етмяк вя язиййят вермяк инсанларын тябиятиндя вардыр. Бурада инсанларын бирбирляринин hцгугларына тяъавцз етмяляриня hакимляр, валиляр вя дювлят мане олур [27, ъ. 2, с. 429]. Авторитетсиз бир ъямиййят гурулушунун олмадыьыны эюстярмяйя чалышан мцяллиф, инсанларын характеринин пислийя мейллилийиня ясасланараг, авторитетсиз бир тяшкилатын олмадыьыны вя анъаг бир авторитет сайясиндя бу хаосдан хилас олмаьын мцмкцнлцйцнц эюстярир. Мцяллиф гейд едир ки, шяhяр вя гясябялярдя йашайан инсанлар ися ганунлара риайят етмяйя мяъбурдурлар. Бунлар hеч кимин hцгугларыны тапдалайа билмязляр. Авторитетлярин олдуьу йерлярдя ганунларын эцъц артыр. Ъямиййят ибтидаи сявиййядя олдугда ися
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ганунлар тясирли олмайа билир. Бурада ъямиййятин башында олан ряhбяр ясабиййят сайясиндя ъямиййяти идаря едир. Шяhярдя hамы гойулан ганунлара риайят едир. Ганунлара ямял олунмадыьы тягдирдя халг ъязаландырылаъагларыны билирляр. Буна эюря, hеч ким бир башгасынын hаггына тяъавцз едя билмяз. Хариъдян эялян тяhлцкяляря гаршы ися тяшкил олунан hярби бирликлярдян истифадя олунур [27, ъ. 2, с. 429]. Ибн Хялдуна эюря, дювлятин эцъц онун ялдя етдийи шяhярлярдя йашайан адамлара баьлыдыр. Яэяр адам сайы чохдурса бу hалда эедиляъяк шяhярляр чохалыр вя бурада даща артыг нязарятя ещтийаъ олур. Нязарят вя мцшаhидялярин олдуьу йерлярдя бу адамлар верэи топлама, hагсызлыгларын гаршысыны алма кими ишляри йериня йетирирляр. Яэяр дювлят шяhярлярини юз вятяндашлары олмайан адамларын нязарятиня верирся, бунлар тяhлцкяли ола биляр [27, ъ. 2, с. 492]. Ибн Хялдун бир дювлятин моноетник олмасынын ону даhа эцълц едяъяйиня инаныр. Дювлятдя йалныз бир ясабиййятя аид олан гябиляляр оларса, дювлятин идаря едилмяси дя раhат олар. Бир дювлят юз ичиндя чох сайда гябиля вя тайфа hимайя едирся, бу о дювлятин саьлам олмадыьынын яламятидир. Чцнки hяр гябилянин юз мянафеляриня аид иддиалары олур вя бу да ихтилафа сябяб ола биляр. Бунлар арасында бирлик олдуьу эюрцнся дя hяр ясабиййят эцъ вя гцдрятин юзляриндя олдуьуна инаныр вя бир-бирляриня hяр фцрсятдя гармаг атырлар [27, ъ. 2, с. 497]. Эюрцндцйц кими алим дювлятин сосиал hяйаты низамламасында ясабиййяти ян бюйцк йардымчы кими эюрцр. Онун фикринъя, мямлякятдя ня гядяр аз ясабиййят варса, асайиши горумаг да о гядяр асан олур. Бураларда дювлятчилийи сахламаг асандыр. Чохсяслилик йохдур. Буралар йалныз дювлятин мяркязиндян идаря едилир. Ясабиййятлярин чох олмасы анархийа вя хаоса шяраит йарадыр. Бир мцлкдя ясабя саhибляринин олмасы, орада
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мяркязин зяиф олмасы мянасына эялир. Щалбуки мцлкдя цсйан едян асабя саhибляри аз оларса, мцлк дя о гядяр саьлам вя раhат олур [27, ъ. 2, с. 498]. Ибн Хялдуна эюря, ясас етибары иля рузи вя сярвят ямяйин нятиъясидир. Анъаг ямяйин дяйяри сосиал hяйатдакы цмуми hалларын дяйишмяси иля мцшайият олунур [27, ъ. 1, с. 623]. Халгын малына тяъавцз олунурса, халгын мал газанма hявяси юлцр. Халг мал газанманын бир мянасы олмайаъаьыны, чцнки онун талан олунаъаьына инаныр. Щагсызлыг ня гядяр олур олсун халг мал газанмагдан о гядяр эери дурур. «Цмранын мцкяммяллийи халгын чалышма истяйиня баьлыдыр. Халг hагсызылыг олундуьу цчцн шяhярляри тярк едяр, яhали азалар. Зцлм цмраны ашындырар вя дювлят зяряр эюряр [38, с. 402]. Ибн Хялдун бюйцк шяhярлярдя зцлмцн даhа аз олдуьуну билдирир. Шяhяр бюйцкдцр, халг чохдур вя едилян зцлм иш hяъминин чох олдуьуна эюря hисс едилмяз. Щятта бязян дювлятин йыхылдыьы заман беля бу шяhярляря hеч ня олмаз. Йени гурулан дювлят бураларда садяъя йени низамлама апарар. Демяли, зцлм вя hагсызлыг сябябиндян цмранда бир нагислийин мейдана эялмяси зяруридир. Зцлм йалныз дювлятя йох, ейни заманда халга да тясир эюстярян цмуми бир фаъиядир [38, ъ. 1, с. 712]. Ибн Хялдуна эюря, дювлят халга hагсыз шякилдя, юз ишиндян ялавя ишляр щяваля едярся, бу цмраны ашындыран сябяблярин ян бюйцйц вя ян шиддятлиси олар. Халг доланмаг цчцн ямяк сярф едир вя онун гаршылыьыны да алмалыдыр. Бцтцн бунлара ясасланан ибн Хялдун дювлятин игтисади саhядя халгы сярбяст бурахмалы олдуьуну йазыр. Бир дювлят илк гурулдуьу мярhялядя щакимиййят халгла ядалятли давраныр. Бу давраныш ися халгын даhа йахшы ишлямясини тямин едир. Анъаг алим бунун бир вя йа ики нясил давам етдийини эюстярир. Даhа сонра щакимиййят чюкмяйя башлайыр. Бу мярhялядя верэиляр артырылдыьы цчцн вя алгы-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
сатгыны дювлятин юзц етдийи цчцн халгын алыъылыг габилиййяти азалыр. Беляъя, халг арасында гытлыг мейдана эялир. Ибн Хялдун, бу гытлыьын диэяр бир сябяби кими, анархийа вя инсанларын бир-бирлярини юлдцрмясини эюстярмякдядир [27, ъ. 2, с. 737-738]. Ислам ъямиййятинин игтисади hяйатынын тянзимлянмясиндя дювлятин ролу Йухарыда ибн Хялдунун дювлятин игтисади hяйата мцдахиля етмямясини мцдафия етдийи билдирилмишдир. Буна бахмайараг, о, игтисади сабитлийи мящз дювлятин тямин едя биляъяйини дцшцнцр. О, игтисади эюрцшляри етибары иля там бир либерал вя юзял тяшяббцсчцдцр. О, игтисади hадисялярин, диэяр иътимаи hадисяляр кими юзцня мяхсус бязи ганунлары олдуьуну йазыр вя бунлара щяр щансы бир зоракалыг тятбиг оланарса игтисади hяйаты алт-цст едяъяйини дцшцнцр. Алим бу фикирляриля дювлятин игтисади hяйата мцдахилясиня гаршы олдуьуну эюстярир. Ибн Хялдун дювлят капитализминя, йяни дювлятин вя дювлят адамларынын билаваситя игтисади фяалиййят эюстярмяляриня гаршыдыр. Алим эюстярир ки, дювлят йалныз нязарят вя низамлама ишлярини апармалыдыр. Бу дурумда халг рифаh вя эялир сявиййясини йцксялтмиш олур. Дювлят игтисади фяалиййятляри юз саhясиня дахил едирся, алим бу дювлятин чюкмяк цзря олдуьуну билдирир. Бунлар ибн Хялдунун там бир либералист олдуьуну сюйлямяйя ясас верир. Дювлятин рифаhыны тямин етдикдян сонра чякдийи хяръляр истеhсалы сцрятляндиряряк игтисади фяалиййятлярин инкишафына вя рифаhын йайылмасына хидмят етмяси ваъиблийини гейд едян алимя эюря, дювлят хяръляри цмуми тялябин яhямиййятли бир hиссясини тяшкил етдийиндян, дювлятин игтисади гярарлары ъямиййятин бцтцн тя-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бягяляриня тясир едир. Ибн Хялдун игтисади фяалиййятляри изаh едяркян, буна игтисади хцсусиййятляри, сосиал мясяляляри арашдырма призмасындан бахыр. Бунунла бирликдя, игтисади hадисялярля башга мювзулар вя сосиал hадисяляр арасында гаршылыглы ялагялярин мювъудлуьуна инаныр [38, с. 399]. О, дювлят тяшкилаты иля игтисади инкишаф арасында сых теллярин олдуьуна инаныр. «Мцгяддимя»дя эюстярилир ки, дювлят сцгута цз тутурса, халгда сянятя вя якинчилийя олан мейл азалыр. Бу да шейлярин гиймятляринин дцшмясиня сябяб олур. Бу заман да бязи зянэинляр бу маллары чох уъуз гиймятя сатын алма фцрсяти газанырлар. Дювлят инкишаф етмяйя башлайынъа, бунларын гиймяти артыр вя мцлк саhибляри бюйцк сярвят ялдя едирляр. Ибн Хялдун hяр hансы ямяк сярф олунмадан газанылан бу газанъы гануни щесаб етмир [38, с. 402]. Ибн Хялдуна эюря, шяhярляр дювлятляри йох, дювлятляр шяhярляри йарадыр. Шяhярлярдяки игтисади фяалиййятлярин инкишафынын сябяби дя дювлятдир. Дювлят йаратдыьы бу шяhярлярдя бюйцк ишчи гцввясини фяалиййятя ъялб едир вя бу ишчи гцввясинин даhа сямяряли инкишафыны тямин едир. Дювлят шяhяр цмранынын симасыдыр вя онун ичиндяки hяр ъцр фяалиййятин варлыг вя инкишаф шяртидир [18, с. 135]. Дювлятин илк заманларында ялдя едилян верэи аз олур, амма топланан верэи бюйцк бир йер тутур. Дювлятин сон заманларында ися фярд башына верэи чохалыр, амма топланан верэи аз йер тутур. Сябяби одур ки, инсанлардан аз верэи топланынъа, чалышмалары артар вя она истяк дуйарлар. Онун гянаятинъя, юдянян верэинин аз олмасындан мейдана эялян разылыг щиссиля цмран инкишаф едир. Цмран инкишаф етдикдя ися верэи мигдары артыр. Алим дювлятин бир чох верэи нювц ортайа чыхармасы иля юз сонуну йахынлашдырдыьыны билдирмишдир. Ня гядяр аз верэи алынырса, халгын дювлятя баьлылыьы да о дяряъядя артдыьы цчцн, hям эялир артар, hям дя инкишаф [27, ъ. 2, с.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
697]. Беляъя, hюкмдарлар ард-арда иш башына эялирляр. Юнъяки садя йашам тярзи рифаh вя боллугла явяз олунур. Беляликля, hяр кяс даhа зянэин ола билмяк цчцн мцхтялиф hийляляря баш вурур вя верэидян йайыныр. Дювляти тямсил едян инсанлар боллуьу артырмаг цчцн йени верэиляр алмаьа башлайырлар. Ибн Хялдун бундан сонра халгын дювлятя олан инамынын сарсылмаьа башладыьыны йазыр. Беляликля, дювлят юз сонуну йахынлашдырыр. Эюрцндцйц кими алим дювлятин игтисади сащядя ъямиййяти юзбашына бурахмасынын ваъиблийини, якс hалда ортайа чыхаъаг нятиъялярин дювлятин йыхылмасына сясяб олаъаьыны эюстярир. Халгын ямяйя hявяси итиб цмрана олан етибары азалдыгъа, верэи юдяйиъиляринин дя сайы азалыр. Верэиляри артырмагла бунун габаьыны алмаг истяйирляр. Мямлякятин йенидян гурулмасы иля баьлы арзу вя истяк ортадан галхдыьы цчцн цмран мяhвя доьру эедир вя онун зяряри дя дювлятя дяйир. Алим бу категорийалары айырдыгдан сонра бир мямлякяти игтисади йцксялишя апаран ян бюйцк сябябин верэини азалтмаг олдуьуну билдирир [27, ъ. 2, с. 698]. Ибн Хялдун бу эюрцшцнц бцтцн ъямиййят нювляриня шамил едир. Бядяви ъямиййятин еhтийаъы аз олдуьу цчцн хяръляри дя аз олур. Буна эюря дя дювлятин верэи йолу иля тямин етдийи эялирляр хяръляри артыгламасы иля юдяйир. Онун ъямиййят фялсяфясиндяки фикирляри игтисади саhядя дя эюрцнцр. Алим гейд едир ки, hядарилик мянимсяндикдян сонра халгын мясряфляри чохалыр. Бунунла бярабяр дювлят узаг бюлэялярдян верэи топлайа билмир. Буна эюря дя верэи эялирляри азалыр, хяръляр артыр. Дювлят бурадакы эялирляри топламаг цчцн ясэяря даhа чох пул айырыр. Бу hаллар умранын сцгутуну эюстярир [27, ъ. 2, с. 700]. Ибн Хялдун дювлятин варлыьынын давамыны игтисади сабитликля дцз мцтянасиб олараг эюрцр. Дювлят истеhсал етдийи малы таъир вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
кяндлинин алмасы цчцн мяъбуриййят шярти гойур. Дювлят бу маллары уъуз сатмаг истямяз. Бунлары таъир вя кяндли алынъа бцтцн няьд паралары гуртараъаг. Ибн Хялдуна эюря, беляликля, дювлят малыны сата билмядийи цчцн hамысы ялиндя галаъагдыр. Дювлят ялиндя галан малы гиймятиндян чох ашаьы сатаъагдыр. Бу дурумда да ъямиййятин орта тябягяси мцфлисляшир. Сяняткарлар тябягяси ян чох верэи верян тябягя олдуьу цчцн бунларын мадди бахымдан зяифлямяси иля верэи системи дя позулаъагдыр [27, ъ. 2, с. 703]. Ибн Хялдун дювлят малынын артымыны тямин едян цнсцрцн верэиляр олдуьуну вурьулайыр. Верэилярин артмасы ися сярмайя саhибляриля ядалятли давранмагла мцмкцндцр. Hятиъядя тяшяббцс эцъц артар ки, бу да дювлятин верэи эялирляринин чохалмасына тякан веряр. Дювляти идаря едянляр яэяр кянд тясяррцфатыны вя тиъаряти юз инhисарларына алырларса, бу дяфя эялян мяhсулу вя йа малы саhибляриндян алыр вя бу маллары hакимиййяти алтындакы халга юзцнцн мцяййянляшдирдийи гиймятя сатарлар. Бу ися даhа бюйцк hагсызлыгдыр [27, ъ. 2, с. 704]. Щюкмдар дювлятин гоъалыг дюврцндя сярвят итирилдийи цчцн ону лазым олан йеря хярълямязся, дювляти hимайя едянлярин маллары азалыр. Мялум олдуьу кими, дювлятя эялян верэи эялирляри юлкянин абадлашдырылмасына, алыш-веришя, базарларын фяалиййятиня баьлыдыр. Бу эялирлярин азалмасы дювлятин зийанынадыр. Ибн Хялдун дювлятин игтисади hяйаты неъя тянзимлямясини эюстярир. Йухарыда гейд едилдийи кими, дювлят халгын ялиндяки маллары чох уъуз гиймятя алыб, бунлары даhа баhа гиймятя сатарса, бу даhа бюйцк hагсызлыгдыр. Таъирляр зяряри юрт-басдыр етмяк цчцн еhтийат йыьараг лазым эялдикдя йахшы бир гиймятя сатарлар. Дювлят ися малын щаггыны яввялдян истяйяр. Беляликля, таъир зяряр едяр вя бу щаггы юдямяк цчцн сярмайясини верир. Бундан сонра артыг таъир иш эюря билмяз.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Чцнки сярмайяси ялиндян чыхмышдыр [27, ъ. 2, с. 715]. Дювлят ибн Хялдунун ъямиййят фялсяфясиндя ъямиййяти формалашдыран гурум кими ортайа чыхар. Дювлят мяъбури мейдана чыхан бир гурумдур. Ибн Хялдунун дювляти, игтисади hяйатын базасыны тяшкил едян, анъаг игтисадиййата мцдахиля етмяйян бир гурумдур. Ибн Хялдунун сийасят фялсяфясиндя дювлятин тякамцлц вя юмрц Ибн Хялдунун дювлятин юмрц иля баьлы ортайа гойдуьу нязяриййя онун тарихи детерминизми мянимсядийини вя бцтцн ъямиййят вя сийасят фялсяфясини бу истигамятдя формалашдырдыьыны эюстярир. О, мцяййянляшдирдийи бу эюрцшляри бцтцн саhялярдя олдуьу кими ясабиййят анлайышынын ятрафында ъямляшдирмишдир. Ирялидя дя эюряъяйимиз кими ибн Хялдуна эюря, ясабиййят эцълц олурса дювлят дя эцълц олур. Ясабиййят зяифлярся дювлят дя зяифляйяр. Ибн Хялдун ясабиййят нязяриййясини hаким аиляляр дя дахил олмагла бцтцн аиляляр цчцн мягбул саймагда, ейни заманда цмумиййятля дювлятлярин ясабиййятляринин эцълц олан hаким аиляляря дайандыьына инаныр. Буна эюря дя алим сойлулуг нязяриййясини дювлят hяйатына тятбиг етмишдир [38, с. 201]. Дювлятин ъанлы бир организм олдуьуну, бцтцн ъанлылар кими мцтямади олараг дяйишдийини иддиа едян бу нязяриййя фялсяфи бир эюрцшдцр. Щяр ъанлынын доьулмасы, бюйцмяси, инкишафы, йашланмасы вя юлмяси кими дювлятляр дя бу мярhялялярдян кечир. Бу, ъямиййятин диэяр мярhяляляриндя дя эюрцнцр. Ибн Хялдун дювлятин сцгутунун ясас сябяби кими дювляти ялиндя тутан аилянин сцгутуну эюстярир. Алимин тящлилляриня эюря, бязян шяhяр мядяниййятини ялиндя тутан аилянин ортадан галхмасы иля дювлят ортадан галхмайа биляр. Анъаг
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бу надир hадисялярдяндир. Ибн Хялдун шяhяр мядяниййятиндя дювлят сцгута башлайынъа о мядяниййятин давам етмясинин гейримцмкцнлцйцнц эюстярир. Чцнки дювлят мядяниййятин симасыдыр. Сима йох олунъа дювлятин йашамасы мцмкцн дейилдир [18, с. 144]. Ибн Хялдуна эюря, мцлкцн варлыьы ясабиййятин варлыьы, йохлуьу онун йохлуьудур. Мцлк вя дювлят ясабиййятин вя шяhяр мядяниййятинин мяъбури шярти олдуьу цчцн ясабиййятин сцгуту иля шяhяр мядяниййяти дя ортадан галхыр. Ибн Хялдун дювлятин сцгутунун сябяблярини ясабиййятя баьлайыр. Онун позулмасынын ясас сябяби дя дювляти ялиндя тутан аилядир [18, с. 147]. Ибн Хялдун дювлятля фярдин юмрц арасында сых теллярин олдуьуна инаныр. О бу юмрц ясасян цч hиссяйя айырыр. Тязайцд йашы, вукуф йашы вя рцъу йашы [21, с. 105]. Инсан юмрцня охшайан ъямиййят юмрц алимин сосиолоэийасынын ана сцтунларындан биридир. Тарихи вя сосиал hадисяляри изаh етмяк цчцн онлары ъанлылара охшадан мцяллиф, дювлятин юмрцнц цч нясил юмрц гядяр эютцрмцшдцр. Она эюря, бир нясил нормал олараг 40 ил давам етдийиндян дювлятин юмрц 120 илдир [27, ъ. 2, с. 116-117] Алим бу фикри иля бядбинликдян никбинлийя гапы ачмышдыр. О, дювлятин гурулушундан етибарян ясабиййят анлайышыны ишлядир. Она эюря, бир гябиля саhиб олдуьу ясабиййят сайясиндя ялдя етдийи галибиййят юлчцсцндя немятя говушур. Яэяр баьлы олдуьу дювлят бу гябилядян цстцн ися, гябиля верилян эялирляря бойун яйяр вя бу дювлятдя йашайан инасналар кими ев тикя, баhалы палтарлар эейиня биляр [27, ъ. 2, с. 453]. Ибн Хялдунун ъямиййят вя сийасят фялсяфясиндя яхлагилийин, иътимаи мцгавимятин яламятляри дювлят тяшкилатынын hяр саhясиндя мювъуддур. Хцсусиля яхлаги тяряфля ясабиййятин эцъц арасында о бюйцк бир паралеллик олдуьуну дцшцнцр. Бядяви ъямиййятляр ясабиййятини горудуглары цчцн ейни заманда яхлаги бахымдан да
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
позулмамыш олурлар. Бядявиляр боллуг вя немятляринин чохлуьу сябяби иля артыг ясабиййятлярини вя гяhряманлыгларыны итирмяйя башлайырлар. Бу, онларын ювладларында даhа бариз шякилдя мцшаhидя олунур. Йяни юз хидмятлярини бирбаша эюрмяк вя еhтийаъларыны юзюзцня тямин етмяк истякляриндян узаг йетиширляр. Hятиъядя гяhряманлыг вя ъясарятляри эетдикъя азалыр [27, ъ. 2, с. 453]. Мцяллиф, ясабиййятин эцъцнц ъямиййятин эцъцня дцз мцтянасиб hесаб едир. Ясабиййят онун иътимаи фялсяфясиндя ъямиййяти айагда сахлайан бирляшдириъи ролуну ойнайыр. Бир гябиля ясабиййятдян ня дяряъядя узаглашырса, о дяряъядя дя мяhв олма тяhлцкяси иля гаршы-гаршыйа галыр. Фираванлыьа алышан гябилядя ясабиййятин тясири гырылыр вя гябиляни айагда сахлайан бу эцъ йыхылдыьы заман гябиля ялдя оланы мцдафия едя билмяз. Алим бу бахымдан бир гябилядя рифаh олдуьу заман мцлкцн ялдя едиля билмяйяъяйини эюстярир [27, ъ. 2, с. 454]. Ясабиййятин эцъц вя тясири юзцнц итирмяйя башларса, ъямиййятин hяр саhясиндя вя hяр гурумунда иътимаи тяняззцл мейдана чыхар. Ибн Хялдуна эюря, яэяр гябиля ясабиййятини итирярся, зиллят вя бойун яймяйя мяъбур оларлар. Чцнки ясабиййяти итян инсанлар юзлярини мцдафия едя билмязляр вя артыг зиллятя юйряшярляр. О hалда бунлар юз hцгугларыны беля тяляб едя билмязляр [27, ъ. 2, с. 454]. Ибн Хялдун ясабиййяти итмяйя доьру эедян гябилялярин hяр ъцр эцзяштя hазыр олдуьуну, беляъя дювлятин ичиндя яридиклярини сюйляйир. Она эюря, гябиляляр бойун яймяйя разы олмадыгъа, дювлятин истядийи боръ вя верэиляри дя тяляб етмязляр. Чцнки бунларда hагсызлыг вя зиллят вардыр. Бу hалда, яэяр юзлярини мцдафия едя билмирлярся, ясабиййятляри мяhв олмуш демякдир. Яэяр ясабиййят бу hалын гаршысыны алмаьа кифайят етмирся, о адам мцгавимят эюстяря билмяз вя hцгугуну тяляб едя билмяз [27, ъ. 2, с. 456].
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Мцлкцн газанылмасы, горунмасы вя эенишлядилмясиндя ясабиййяти эцълц олан галиб эялир. Ибн Хялдун ясабиййятин мягсяди олараг мцлкц эюстярир. Она эюря, мцлкцн ялдя едилмяси мцтляг бир галибиййят вя цстцнлцк сайясиндя олур. Мцлкц ися ян баъарыглы вя габилиййятли олан ялдя едир. Диэярляри ися бу мцлкдян файдаланмадыглары цчцн мцлкцн саhибиня гысганълыг едирляр. Мцлк саhиби оланлар рифаh вя боллугдан долайы hарынлашыр вя йаваш-йаваш гоъалмаьа башлайарлар. Бу гоъалыг дюврцндя о бири гябиля мянсублары эянъ галырлар [27, ъ. 2, 674]. Диэяр гябиля мянсубларынын эянъ галмасыны тямин едян ясабиййят эцъцдцр. Инсанлар боллуг вя рифаhа алышдыгъа, ясабиййятдян узаглашырлар. Бу дурумда бу рифаhы йашамайан диэяр гябиляляр ъанлы галырлар. Беляъя, эянъ галан гябилянин диэяр мянсублары мцлкя эюз дикярляр. Щалбуки мцлкцн саhибляри дя йеня юз тяряфдарларыдыр. Бундан сонра артыг илк мярhялядяки гябиля ичярисиндяки тоггушма олмур. Чцнки мцлкц ялиндя тутанлар гоъалмышлар вя эянъ оланлар, йяни ясабиййятини мцhафизя едянляр дювлятя hаким олурлар [27, ъ. 2, с. 464]. Ясабиййятин тясири гырылынъа, мцлкц ялиндя тутан гябиля дя йавашйаваш чюкмяйя башлайар вя ясабиййяти эцълц оланын ялиня кечяр. Алим бу шякилдя иътимаи детерминизми дя ортайа чыхармышдыр. Бир миллятин ичиндя ясабиййятин тясири гырылына гядяр о миллят мцлкцн саhибидир. Миллятляр мцлк ялдя етмяк цчцн hямишя тяшяббцс эюстярирляр. Бу тяшяббцсляр сайясиндя йетярли эцъ ялдя етдикляри заман мцлк, hядяфиня доьру hярякят едярляр [27, ъ. 2, с. 464]. Ибн Хялдунун сосиоложи фикирляриня нязяр салдыгда эюрцнцр ки, ясабиййятин эцъц вя мядяниййятин инкишафы арасында тярс мцтянасиблик вардыр. Мядяни олан ъямиййятлярдя ясабиййят эцъц зяифдир. Амма ясабиййят эцъц олан гябиляляри отураг мядяниййятя асанлыгла сювг етмяк мцмкцндцр. Она эюря мяьлуб олан миллятляр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
галиб оланларын инанъларыны, бцтцн йол вя цсулларыны гябул едирляр, онлара охшамаьа чалышырлар. Бунун сябяби ися онлара баьлы олдугларыны зянн етмяляридир. Йяни юз мяьлубиййятляринин сябябиня нязяр йетирмядян ясарятин ъиловуна дцшян бу гювмцн гийафятиндя, пешясиндя, диэяр hал вя адятлярдя олдуьуна инанмаларыдыр [27, ъ. 2, с. 465]. Дювлятин бу кими hалларыны изаh едяркян, буну тарихин бцтцн дюврляриня шамил едян вя ейни сябяблярин ейни нятиъяляри доьурдуьуна инанан ибн Хялдун ъямиййят фялсяфясинин цмуми характеринин дювлятин тяшкилатланмасына да сирайят етдийини йазыр. Онун тялиминя эюря, мяьлубун галибя уйьунлашмасынын сябяби ясабиййят вя йа газандыглары гялябянин чятин бир иш олдуьуну эцман етмяк дейилдир. Мяьлуб олан юзцнц йалныз эейим-кеъим кими формал шейлярля галибя бянзятмяйя чалышыр. Ибн Хялдуна эюря, галиб олан мядяниййяти иля дя бу гябиляляри юз тясири алтына алыр вя яридир [27, ъ. 2, с. 466]. Ибн Хялдун бундан сонра мяьлуб гювмлярин галиб гювмцн ямриня табе олдуьуну гейд едир. Галиб гювм мяьлуб гювмляри кюляляшдиряряк юзцня баьлы едир. Беляликля бу гювмлярин артыг мцстягиллик мягсядляри олмур. Чцнки инсанлар цчцн йахын мягсядляр даhа яhямиййятлидир. Бунлар да hейвани гцввялярдя мейдана эялян арзу иля гурулур [27, ъ. 2, с. 468]. Мяьлуб олан гювм цчцн артыг мцлк вар, йа йох, фярг етмяз. Ясабиййятдян гайнагланан газанма арзусу вя мцлк ялдя етмяк ниййяти ортадан галхыр. Мцяллиф эюстярир ки, бу кцтляляр hяр кясин бойундуруьуна эиряр. Тябиятляриндяки лидерлик дуйьусу гырыларса юз биоложи еhтийаъларыны беля тямин етмяйя тянбяллик едярляр. Алимин сосиолоэийасында мейдана гойдуьу ясабиййят анлайышынын эцнцмцздяки миллиййятчилик анлайышы иля там цст-цстя дцшмядийи дя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
эюрцнцр. Онун ясабиййятдян эюзлядийи садяъя миллиййят етибары иля ортайа чыхан шей дейилдир. Она эюря, ясабиййят сайясиндя инсанлар юз мал вя ъанларыны гурбан едя билирляр. Беляликля, мцлк вя щакимиййят саhиби олурлар. Щяр инсан бу ъцр йцксяк мягсяд уьрунда мцбаризя апарыр. Чцнки мцлк ялдя етмяк бцтцн дцнйяви хейирляри, физики вя няфси арзулары юзцндя топлайан зювглц вя шяряфли бир мювгедир. Анъаг инсанлар мцлк ялдя етдикдян сонра буну унудурлар. Щансы чятинликлярля гаршылашдыгларыны хатырламазлар вя ясабиййятин тясири эетдикъя азалмаьа башлайар [27, ъ. 2, с. 468]. Бядяви ъямиййятдя ясабиййятин эцълц олмасынын ян бюйцк сябяби янянялярин дахили низам-интизам олараг гябул едилмясидир. Йавашйаваш бядяви гябиляляр мядяниляшмяйя башлайыб, адят-янянялярин йерини ганунлара вердикъя, ясабиййятя еhтийаъ дуймазлар. Беляликля, ясабиййят зяифляйяр. Мцяллиф эюстярир ки, бу дурумда инсанлар башланьыъ hалларыны унударлар. Дювлятдяки мцлк щакимиййят мянсубларынын бириндян о бириня мирас йолу иля кечяр вя ясабиййятля эялян итаят йерини hюкмдары олан итаятя веряр. Бундан сонра ясабиййятя олан еhтийаъ азалар. Щакимиййятя олан баьлылыг дини инанъ hалына эяляр. Ясабиййятя баьлы олараг ортайа чыхан дювлят йерини йаваш-йаваш hюкмдара вя ганунлара верир. Ибн Хялдуна эюря, бу щалда щакимиййят мянсублары цчцн артыг ясабиййятдян гайнагланан юhдячилик галмыр. Дювлят вязфяляриня юз гоhумларындан башга гейри ирглярдян олан гябилялярин нцмайяндялярини дя гябул едярляр. О, мисал олараг яряб ясабиййятинин позулдуьу дюврдя хялифя Мютясым вя оьлу Вясилин дюврцнц эюстярир [27, ъ. 2, с. 482]. Бу дюврдя hакимиййятляри фарс, тцрк вя сялъуглулар тяшкил едирдиляр. Мцлк саhибляри ясабиййятя еhтийаъ дуймадан юз табелийиндякиляри итаят алтына ала билирляр. Узаг йерлярдя йашайан вя итаят етдикляри адамлар
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
тяряфиндян идаря едилянляр, бунун гаршылыьында hяр hансы бир ортаглыг эюзлямязляр. Чцнки она тяслим олублар вя аьылларында онларын леhиня бир инанъ кюк салыб. Ибн Хялдун саhяси эениш олан вя hакимиййяти бюйцк олан ханяданлыгларда артыг ясабиййятин йерини диня ясасланан бир баьлылыьын тутдуьуну эюстярир. Мцлк ялдя етмя йалныз галибиййятля мейдана эялир. Щяр кяс бу галибиййяти юз истяклярини hяйата кечирмяк цчцн истяйир. Диндя ися артыг рягабят ортадан галхар. Ихтилафлар азалыр, йардымлашма вя hямряйлик hисси артыр. Беляликля, ханяданлыг даhа да эцълянир вя саhяси бюйцйцр [27, ъ. 2, с. 485]. Ибн Хялдуна эюря, дини эцъ ясабиййят саhибляри арасындакы рягабяти вя hясяди ортадан галдырыр. Цзлярини йалныз динин истядийи мягсядя доьру чевирирляр. Бундан сонра артыг hядяфляри бирдир. Ейни шейи hяр кяс бярабяр шякилдя арзулайыр. Беляликля, гаршыларындакы рягиб ня гядяр эцълц олур олсун, бу бирлик дуйьусу сайясиндя раhатлыгла галиб эяля билирляр [27, ъ. 2, с. 486]. Яэяр мямлякятдя дин ашынмайа мяруз галырса, о заман йеня дювлят чюкмяйя башлайар. Динин эятирдийи ялавя гцввя олмадан йалныз ясабиййят сайясиндя айагда галмаг мцмкцн олур. Игтидарын hакимиййяти алтында олан сайъа юзцня бярабяр вя йа гцввяъя юзцндян цстцн олан дювлятляри дин сайясиндя юзцня итаят етдирир. Дин сайясиндя ясабиййят бахымдан юзцня бярабяр олан гювмляри мяьлуб едир. Эюрцндцйц кими алимя эюря динин ъямиййяти йалныз айагда сахлайан йох, ону йюнляндирян бир эцъц вардыр. Дин ясабиййят олмадан тякбашына ъямиййяти идаря едя биляъяк бир дяйярляр комплексидир. Бунунла бярабяр, ибн Хялдунун сосиолоэийасы диггятля нязярдян кеъирился, ясабиййятин диндян даhа ваъиб вя даhа тясирли бир эцъ олдуьуну сюйлямяк олар. Бир дювлятин ясабиййятинин чатдыьы йерляр онун эцъцнц дя эюстярир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Онун цчцн алим дювлятин бядяви гябиляляри сярhяд бюлэяляриня йершядирмясини ваъиб билир. Дювлятин ясабиййяти ня гядяр эцълц ися ятрафындакы гябиляляри дя нязарят алтында тутмасы о гядяр раhатдыр. Анъаг ибн Хялдуна эюря, дювлят вя ханяданлыг яйалятлярдя эцълц олмайа биляр. Лакин мяркяздя гцввятли олмалыдыр. Дювлятин ящалиси чох оларса, яразиси дарысгаллыг едярся, демяли дювлят сярhядляринин о тайындакы йерляри дя юз hакимиййятиня гата биляр. Дювлят йыхылмаьа башладыьы заман ися яввялъя ятрафы сюкцлмяйя башлайар вя ян сон мяркяз йыхылар. Ибн Хялдуна эюря, бир дювляти мяhв етмяйин ян гыса йолу онун мяркязини мяhв етмякдир. Онун фикринъя, мяркязин мяhв олаъаьы тягдирдя ятрафда дювлятя аид олан йерлярин вя гювмлярин hеч бир мянасы галмаз. Чцнки мяркяз юзцндян руhун вя ъанын ятрафа йайылдыьы цряк кимидир. Yряйин дайанмасы иля бирликдя бцтцн вцъуд мяhвя мяhкумдур. Бура мяркязи авторитет, дювлятин идаря олунмасынын вя варлыьынын тяминатыдыр. Бу олмадыьы заман дювлятдян бяhс едя билмярик [27, ъ. 2, с. 493]. Амма алим дювлятин мяhви тягдирдя беля бюйцк шяhярлярин юз варлыгларыны горуйуб сахлайа биляъяйини сюйляйир. Мцяллиф бир дювлятдяки ясабиййятин чох олмасынын hям йахшы, hям дя пис тяряфляринин олдуьуну эюстярир. Ясабиййятин чох олмасы дювлятин эцълц олмасынын яламятидир. Амма ейни заманда дювлятин тяк ялдя ъямляшмясини янэялляйир. Онун фикринъя, бир ханяданлыьын гябиляляри вя ясабя саhибляринин чох олмасы онларын чох мцлкя саhиб олдугларыны эстярир. Чцнки мцлк йалныз ясабиййятдя олур, ясабиййят саhибляри дювлятя аид олан йерлярдя дювлятин hамисидир вя бир дювлятин саhясинин эенишлийи, онун ня гядяр узун йашадыьына дялалят едир [27, ъ. 2, с. 495]. Ясабиййят гцввятли олурса, дювлятин юмрц дя узун олур. Дювлятя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
баьлы олан мямлякятляр ня гядяр чох олурса, бу о дювлятин юмрцнцн ня гядяр узун олаъаьына ишаря едир. Чцнки о мямлякятлярин бу дювлятдян айрылмасы узун заман алыр. Щяр бири айры-айры заманларда айрылыр вя беляликля, дювлятин мяркязиня эяляня гядяр хейли заман кечир. Ибн Хялдун мцлкцн еhтишамы вя шющрятинин бир няфярдя топландыьыны эюстярир. Бу да дювлят башчысыдыр. Бу шанс ясабя арасында ортаг бир дуйьудур. Йяни гябиля фярдляри юз араларында бир адамын дювлят башчысы олдуьуну эюрмяляри онларын дювлятя баьлылыгларыны артырар. Лакин даhа сонра эялян нясил бу hюкмдарлыьы горумаьын ясабядян гайнагландыьыны эюрмцрляр. Бу ишин йалныз пул цчцн едилдийини зянн едярляр. Беляликля, hюкмдарын эцъц эетдикъя зяифлямяйя башлайар. Бурада дювлят ашынмаьа вя гоъалмаьа цз тутар. Ибн Хялдун бунун сябябини ясабиййятин мяhв олмасы иля изаh едир. Она эюря, ясабиййят саhибляриндяки мятанят вя дюзцмлцлцк ортадан галхмыш, ясабиййят позулмуш щесаб едилир [27, ъ. 2, с. 502]. Дювлятин гурулушундан сонракы мяряhяляни изаh едяркян алим ясабиййятин позулмасынын сябяби кими яхлаги чюкцшц вя буна баьлы олараг мадди дяйярлярин юн плана кечмясини эюстярир. Ибн Хялдуна эюря, мцлк инсанларда рифаh вя тянбяллик мейдана эятирир. Беляъя, мцлк саhибляри тянбялляшир вя артыг эялирляри хярълярини юдямир. Бу сырада hюкмдарлар бу мцлк сащибляриндян мцщарибяляр вя с. цчцн чякилян хярълярин юдянмясини тяляб едир. Анъаг юдянмяйинъя дювлят онларын сярвятляриня ял гойар. Алим бунун даhа тяhлцкяли олдуьуну эюстярир. Чцнки бу давраныш ясабиййят саhибляринин зяифлямяси демякдир ки, бу да дювлятин мяhвиня эятириб чыхарыр [27, ъ. 2, с. 503]. Ибн Хялдунун фикиринъя, дювлят бу ясабиййят саhиблярини дяс-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
тякляйярся о заман даhа бюйцк проблемляр ортайа чыхаъагдыр. Беля ки, бу ясябиййят саhибляриня верилян дястякля бирликдя дювлят юз зяряринин йерини долдурмаг цчцн йени верэиляр гойар. Беляъя халг даhа да касыблашар вя дювлятин эцъц олан ясэяр дя беляъя батар. Дювлятин ичиндя эялир сявиййяси бахымындан бюйцк натаразлыглар ортайа чыхар. Дювлят эцъсцзляшяр. Алим бундан сонракы мярhялялярдя ъямиййятин чюкмясинин неъя ортайа чыхаъаьыны изаh едир вя ян юнямли сябяб кими дювлятин мяркязи авторитетинин зяифлямясини эюстярир. Она эюря, йцксяк рифаh ъямиййятин позулмасына сябяб олур. Буна эюря мцлкцн яламяти олан хейирли вя йахшы ниййятляр мяhв олур вя бунун зидди олан бяд кейфиййятляр онларын маhиййятиня чеврилир. Бу да ялдяки мцлкцн йох олмасы демякдир. Беля вязиййятдя дювлят мяhвя мяhкумдур [27, ъ. 2, с. 503]. Ибн Хялдун дювлятин илк дюврляриндя чох эялир олмадыьы цчцн инсанларын садя hяйат тярзи сцрдцйцнц билдирир. Эялир сявиййясинин ашаьы олмасы иля яхлаги низам-интизам арасында паралеллик эюрцр. Алим гейд едирки бу hалда ъямиййят щакимиййятля hям йахшы йола эедир, hям дя дювлятя итаят едир. Анъаг дювлят мцлк саhиби олдугдан сонра артыг раhатлыг дювлят саhибляринин хасиййятляриня чеврилир. Беляъя дювлятин ъанлылыьыны тямин едян, эцълц бир мятанятя, саьлам бир дюзцмя ясасланан бядявилийи унудурлар. Бунун зярярини дя дювлят чякир. Ибн Хялдун бу тип hадисяляр нятиъясиндя дювлятин гоъалдыьыны эюстярир [27, ъ. 2, с. 504]. Йухарыда да гейд едилдийи кими, ибн Хялдун дювлятин юмрцнцн фярдин юмрц кими олдуьуна инаныр. Онун дювлят анлайышы Платон вя Щеэелин дювлят анлайышларына охшайыр. Беля ки, Платон вя Щеэел дювлятин тябии просесин бир давамы олдуьуну эюстярир. Ибн Хялдун да беля гябул едир. Онун эялдийи нятиъяйя эюря, шяхслярин юмрц неъя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ушаглыг, эянълик, гоъалыг кими цч hиссяйя айрылырса, дювлятляр дя бунун кимидир. Алимя эюря, дювлятлярин бу юмрц чох вахт цч няслин юмрцнц ашмаз. Бунлары тяhлил етсяк эюрярик ки, биринъи нясил бядявилийин характерини якс етдирир. Бу дюврдя ясабиййят олдугъа тясирлидир. Ятрафларындакы халглары юзляриня табе едибляр [27, ъ. 2, с. 505]. Ибн Хялдун дювлятин биринъи мярщялясинин вердийи ъанлылыг сайясиндя инкишаф етдийини вя икинъи мярщяляни йашадыьыны сюйляйир. Дювлятин икинъи няслиндя ися рифаh вя боллуг вардыр. Илк дюврцн тясири иля ялдя едилян бу кими шейляр сонракы мярщялядя ъямиййятин ъясарятини мяhв едир. Йерини даhа аьыллы вя бойун яйян бир ъямиййят алыр. Амма илк нясил олан бядявилийин бязи хцсусиййятляри бунларда давам едир. Чцнки илк нясли эюрмцшляр вя онларла бирбаша тямасда олмушлар. Алим бу мярщялядя илк нясиля hясрят дуйулдуьуну сюйляйир. Дювлятин бядяви hалынын даhа ъанлы олдуьуну эюстярян Алим бу тяшкилатын характеринин дяйишкян олдуьуну билдирир. Мцяллиф инсанларын ясабиййятля баьлы хцсусиййятлярини итирдикъя дювлятляринин дя сцгута доьру эетдийини сюйляйир. Бу гачылмаздыр. Ибн Хялдуна эюря, бир дювлят ня гядяр фяргли гябилялярдян ясабиййятляр эятирся дя бу сондан хилас ола билмяз. Чцнки дювляти тяшкил едян ясабиййят тящриф олмушдур. Дювлятин сон мярщяляси олан цчцнъц нясилдя инсанлар артыг ясабиййятлярини итирмишляр. Бцтцн эцъляри тцкяниб, онлардан hцгуг тяляб едянляря гаршы юзлярини мцдафия едя билмирляр. Санки юзляриндя hеч йохмуш кими сяртлик вя габалыг дюврцнц унудурлар. Дювлят бу дурумда юзцнц мцдафия етмяк цчцн йени йоллар ахтармаьа башлайыр [27, ъ. 2, с. 506]. Ибн Хялдун дювлятин гоъалмасы вя эерилямясинин бу цч мярhяля ичярисиндя олаъаьыны сюйляйир. Дювлятин йыхылмасы ися дюрдцнъц нясилдя мейдана эялир. Демяли, бу щяр бир дювлятин талейидир вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ондан гачмаг мцмкцн дейилдир. Бурада алимин детерминист анлайышы ортайа чыхыр вя о бундан бир тарихи заман кими сюз ачыр. Ибн Хялдунун дювлят гурулушунда, инкишафында вя йыхылмасында ейни сябяблярин ейни нятиъяляри доьурдуьуну сюйлямяси онун тарих сосиолоэийасына йени бир бахыш тярзи эятирмяси шяклиндя шярh олуна биляр. Ибн Хялдуна эюря, дювлятин башланьыъ мярщялясиндя олан рифаh вя боллуг дювляти эцъляндирир. Чцнки рифаh артдыгъа яhали, нясил вя ъамаат да артар, ясабяляр чохалар, беляликля, тяряфдарлар да артар. Йени йетишян нясил беля бир рифаh вя немят hавасы ичиндя йетишяр. Беляъя, бу дювлятин эцъц артар. Анъаг дювлят гоъалмаьа башлайынъа бу ясабялярин файдасы олмаз. Чцнки бунлар hакимиййятдя сялаhиййятли дейилляр [27, ъ. 2, с. 513]. Ибн Хялдунун ъямиййят фялсяфяси диггятля арашдырылдыгда эюрцнцр ки, о дювлятин hяр мярhялясинин фяргли характер дашыдыьына инаныр. Она эюря, hяр мярщялянин фяргли иътимаи хцсусиййяти вар. Дювлятин мярщялялярини мцяййянляшдирян дя дюврцн иътимаи хцсусиййятляридир. Алим эюстярир ки, дювлят мцхтялиф мцнасибятлярдян вя йенилянян бязи янянялярдян йараныр. О бу мцнасибятляри беш бюлмяйя айырыр. Мцнасибятляр бир-бириня бянзямяз. Ибн Хялдунун бу мцнасибятляриня диггят йетирилдикдя онун дювлятин мярhялялярини неъя эюрдцйцнц даhа йахшы баша дцшмяк олар. Ибн Хялдуна эюря, биринъи мярщялядя ясабиййятин хцсусиййятляри юзцнц эюстярир. Бурада истяниляни яля кечирмя, гялябя чалма кими мягсядляр юн плана чыхыр. Ясабиййятя лидерлик етмя вязифяси дювлятя аиддир. Ясабиййятин ян эцълц олдуьу дювр кими алим бу мярщяляни эюстярир. Икинъи мярщялядя дювлят саhиби саhиб олдуьу мцлкцн йалныз юзцня аид олдуьуну эюстярмяк цчцн ъяhд едяр. Диэяр ясабяляри hакимиййятя эедян йолдан узаглашдырыр. Щакимиййятин онларын ялиня
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
кечмямяси цчцн ялиндян эяляни едяр. Алим бу дюврдя дювлятдя сарсылманын йаваш-йаваш башладыьыны билдирир. Чцнки биринъи мярщялядяки бирлик мяhв олмаьа башламышдыр. Цчцнъц мярщялядя дювлятин саhиби верэиляри артырма, сярвят йыьма йолуну тутар вя йыьылан бу сярвятлярля сянят ясярляри, эениш шяhярляр йарадар. Бу дювр мядяниййятин ян йцксяк сявиййясини ифадя едяр. Алим мядяниййятин мящз бу дюврдя сявиййясинин зирвя нюгтясиня чатдыьыны билдирир. Дюрдцнъц мярщялядя дювлят саhиби юзцндян яввялкилярин гойдуьу шейляря гянаят едяр вя диэяр hюкмдарларла сцлh ичиндя йашайар. Бу мярщялядя яввялки нясиллярин яняняляриня ямял етмямяйин дювляти йыхаъаьына инанырлар. Бешинъи мярщялядя дювлятин башында олан hюкмдар сящв иъраатлар едяр. Зювгц вя hяззи уьрунда пулларыны хяръляйяр. Ясас вязифяляря лайиг олан адамлары эятирмяз. Халгла олан мцнасибяти кясяр вя беляъя халгын вя нцфузлу шяхслярин кинини газанар [27, ъ. 2, с. 514]. Ибн Хялдунун мярщяляляр тялиминя бахылдыгда бунун дяйишмясинин ики сябябини айырд етмяк олур. Дювлятин рящбярляри вя халг. Мцнасибятляри бунлар мцяййянляшдирир. Дювлят башчысы юз гябилясиня йахын гябилялярин адамларыны ятрафындан узаглашдырмаьа башлайыр. Она эюря ки, бу гювм hюкмдара, hюкмдарын гювмцнцн она бахдыьы шякилдя бахмаьа башлайыр. Чцнки бу гябиляляр бир-бирляри иля ич-ичядир. Беляъя, бу гювм hюкмдарын гювмц кими hагг тяляб едяр. Щюкмдара гаршы иддиалы давранар. Буна эюря дя, hюкмдар бу гювмцн тяряфдарларыны ятрафындан узаглашдырыр. Ибн Хялдун бу вязиййятин дювлятин вя щакимиййятин сон hалы олдуьуну йазыр [27, ъ. 2, с. 533]. Мцяллиф дювляти сахлайан гябилянин ейни заманда мцлкц дя сахладыьыны эюстярир. Бу гябиля мцлкцн саhибидир. Алимя эюря дювлятин башына нагис бири кечирся йахын чевряси ялиндя олан мцлкя эюз
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
дикяр вя бу hюкмдары юз ирадяляриня табе едярляр. Йахын адамлары hюкмдары дювлят ишляриндян узаг тутарлар вя зювг ичиндя йашамасыны тямин едярляр. Беляъя, hюкмдар hюкмдарлыьын йалныз зювгдян вя раhатлыгдан ибарят олдуьуна инаныр. Ибн Хялдун дювлятин башындакы адамын дювлят гурумуна ня гядяр тясир етдийини эюстярмяйя чалышыр. Щюкмдар раhатлыьа алышдыгдан сонра хязиня, орду, ъябhя, сярhяд кими мясяляляри вязиря hяваля едир. Беляъя, вязир юня чыхыр, артыг дювлят тяк ялля идаря едилмир. Ибн Хялдуна эюря, бу пис эедишдир. Раhатлыьа алышан hюкмдар ювладлары да артыг рящбяр олмаьа hявяслянмязляр, галибиййяти билмязляр. Бцтцн истякляри эюстяришдян ибарят олар [27, ъ. 2, с. 698]. Дювлятин сцгутуну hазырлайан сябяблярдян бири монархийанын йыхылмасыдыр. Вязир hюкмдара аид олан цнванлары алмышдыр вя hюкмдара баьлылыг дуйанлар бу ясабиййятя итяат етмишляр. Ибн Хялдун hюкмдардан истифадя едянлярдя бу ясалятин олмадыьыны вя бунун цчцн ъяhд эюстярмядиклярини билдирир. Дювлят гоъалмаьа башлайынъа hюкмдар она йардым едян вя дястяк олан шяхсляря мюhтаъ галыр. Чцнки цсйанчылар чохалмышдыр. Буна эюря дя султан эялирлярини она йардым едянляря верир. Исраф чох олдуьу цчцн верэи эялирляри азалмышдыр. Беляъя, hюкмдарын сялаhиййятляри даралыр вя яhатясиндякилярин немяти азалыр [27, ъ. 2, с. 707]. Дювлятин сон мярщялясиндя эялир-чыхар таразлыьы позулур. Эялирляр хяръляри юдямир. Ибн Хялдун бунун нормал олдуьуну гейд едир. Чцнки бу дюврдя раhатлыг вя исраф вар. Дювлятин башындакы шяхсин еhтийаъы даhа да артыр. Щюкмдарын яhатясиндяки шяхсляр ялдя етдикляри сярвятляри hюкмдара йардым етмядян хяръляйярляр. Щюкмдар ялдя едилян бу газанъларын онун сайясиндя газанылдыьына инанараг бцтцн эялирляря ял гойар. Чцнки hюкмдар
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
артыг тяряфдарларыны да итирмишдир. Бу тяряфдарлар hагсызлыглара уьрайаъагларыны билдикляри цчцн hюкумят ишляриндян гачмаьа башлайарлар [27, ъ. 2, с. 708]. Ибн Хялдуна эюря, дювлятин икийя бюлцнмяси вя парчаланмасы гоъалыг яламятидир. Мцлк чохалдыьы заман hюкмдар буна кимсянин шярик олмасыны истямяз. Йахын ятрафыны ортадан галдырыр. Щюкмдар юз ясабиййятини мцлкдян узаглашдырдыгдан сонра онларын йериня юзцня дост оланлары эятирир. Ибн Хялдуна эюря, бунларын баьлылыьы ясабиййятин баьлылыьы кими дейилдир [27, ъ. 2, с. 726]. Алим дювлятин тяняззцлцндя игтисади факторлара тохунур вя либералист бир дцшцнъя иряли сцрцр. Щюкмдарын чевряси эенишляндикъя рифаh артар, хяръляр чохалар. Буна эюря верэилярин сайы вя мигдары артырылыр. Бу ися халгда чалышма щявясини азалдыр. Бу дюврдя мейдана эяляъяк цсйанларын гаршысыны алмаг цчцн ясэяря еhтийаъ вар вя беляъя щярби ишляря хяръляр артырылыр. Щюкмдар дювлятин вязиййятини дцзялтмяк цчцн ганунлары дцзялтмяйя чалышыр. Дювлятин илк мярщяляляриндя ня едилибся тякрар едяр. Анъаг бу дювлятин кичилмясиня сябяб олар. Беля ишляр дювлятин сцгутунун гаршысыны ала билмяз. Бцтцн дювлятлярдя бу хцсуслар ейни ъцр hяйата кечяр. Бу вязиййятдя мямлякятин кичиклийинин вя йа бюйцклцйцнцн фярги йохдур. Ибн Хялдунун дювлят анлайышы ясабиййят цзяриндя гурулур. Даhа сонра бу ясабиййят йерини игтисадиййата верир. Ясябиййятин яhямиййяти итинъя дювлятин игтисади эцъц вя халга олан мцнасибяти дяйишир. Бцтцн бунлара бахмайараг Ибн Хялдуна эюря, дювлятин игтисади мянада халга мцдахиля етмямяси беля дювлятин йыхылмасынын гаршысыны ала билмяз. Заманы эялинъя монархийа йыхылаъаг вя йени бир ясабиййят, йени бир дювлят гурулаъаг.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
НЯТИЪЯ Тарихдя бир чох дцща сащибляри юз дюврляринин дцшцнъя хяттиндян фяргли вя орижинал фикирляр ортайа гоймушлар. О ъцмлядян ибн Хялдун да юз дюврцндя ъямиййят вя сийасят фялсяфясини юзцнягядярки алимлярдян фяргли тярздя инъялямишдир. Буна эюря дя о юзцндян сонракы бир чох арашдырыъылар цчцн илкин вя дяйярли гайнаг олмушдур. Ибн Хялдун арашдырмасыны о дювря гядяр истифадя едилян методлардан фяргли, орижинал цсулла апармышдыр. Ибн Хялдун ъямиййятля баьлы бцтцн hадисяляри детерминист бахымдан изаh етмишдир. Мясялян, бядяви ъямиййятлярин игтисади бахымдан эетдикъя hядяриляшяъяйини билдирмяси вя бу просесин бцтцн заманларда ейни шякилдя эедяъяйини мцдафия етмяси, о дювря гядяр ортайа атылан сосиоложи вя тарихи ядябиййат бахымындан олдугъа фяргли хцсусиййятляр дашыйыр. Иътимаи hадисяляри изаh едяркян, алим юз дюврцндян 500 ил сонра арашдырма мювзусуна позитивист давранышы эюстярмиш вя бунунла позитивист сосиолоэийанын ясасларыны гоймушдур. Ъямиййят hадисялярини изаh едяркян ибн Хялдун елми методлардан истифадя етмишдир. Бу цсулла мцтяфяккир, юз мцhакимялярини арашдырмаларына гатмадан иътимаи ганунлар мейдана гоймаьа чалышмышдыр. Мисал олараг, ъямиййятляри ъанлы организмляря охшатмасы вя ъямиййятлярин мярhялялярини изаh едяркян буну диггятдя сахламасы онун цсулу hаггында бизя гянаятляр верир. Фярдлярин щяйатларыны давам етдирмяляри цчцн ъямиййят hалында йашамаьын зярури олдуьуну гейд едян ибн Хялдун бунун инсанларын ичиндян эялян бир еhтийаъ олдуьуну эюстярир. Бу, мцасир
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
психологларын кяшфляри иля цст-цстя дцшян нязяриййядир. Ибн Хялдун ибтидаи дюврлярдян мцасир ъямиййятляря гядяр бцтцн иътимаи системлярин мяъбуриййятдян мейдана эялдийини мцдафия едир. Ъямиййятляри йашам тярзляриня, яняняляриня, идаря етмя формаларына эюря айырмасы онун ян юнямли тяряфляриндян биридир. Ъямиййятляри бядяви вя hядари ъямиййят олараг икийя айырмасы вя бунларын структурларыны ян инъя деталларына гядяр изаh етмяси юз дюврцня гядярки арашдырма методларындан чох фярглидир. Ибн Хялдунун сосиоложи бахышларында диггят чякян мягам онун игтисади ялагялярля ъямиййятин йашам тярзи, яхлаги гурулушу, янянялярини давам етдирмя кими мяняви дяйярлярля сых баьлыдыр. Алим фярдин характеринин формалашмасында сосиал-економик факторларын юнямли йер тутдуьуну сюйляйир. Игтисади йашамын инкишафынын ъямиййятин яхлаги гурулушуна мянфи йюндя тясир етдийи гейд олунур. Ъямиййятин мадди имканларынын артмасынын мянфи йюнляриндян бяhс едян ибн Хялдун буну тарих анлайышы иля баьлайыр. Йер цзцндяки бцтцн ъямиййятлярин бу мярhялялярдян кечмяйя мящкум олдуьуну билдирир. Ибн Хялдун цчцн сийасят анлайышы садяъя бир идаря етмя тярзи дейилдир. Сийасятин ъямиййятин бцтцн йюнляри иля тямсили олдуьуна инанан алим ъямиййятдяки дяйишикликлярин сийасятин динамизми иля ялагяли олдуьуну билдирир. Онун фикринъя, сийаси гурумларыны йарадаркян ясабиййятя диггят едян дювлят эяляъяк мярhялялярдя дя бу давранышы мцhафизя етдийи юлчцдя hяйатыны давам етдирир. Ясабиййятин позулмасы иля бирликдя дювлятин тяшкилаты да позулар. Ибн Хялдун ясабиййят анлайышы цзяриндя формалашдырыдыьы дювлят анлайышы XIX ясрдя ортайа чыхан милли дювлят анлайышыны хатырладыр. Дювлятлярин ъямиййятдяки фяалиййятлярини изаh едяркян hансы мювзуларда дювлят гурумуну юня чыхырадыьына бахылдыьы заман Ибн
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Хялдунун дюврцмцзцн либералист анлайышларынын беля ортайа гойа билмяйяъяйи бир ъясарят нцмуняси эюстяряряк дювлятин сосиал йашамда юзцнц чох hисс етдирмямясинин зярурятини мцдафия едир. Дювлятин сосиал hяйаты низамламасынын ясас олмасынын ваъиблийи вя мцяййянляшдириъи олмамасыны иддиа етмяси там мянада сярбяст базар игтисадиййатынын мянимсяндийини вя юз дюврцндя бунун лидерлийини етдийини ортайа гойур. Ибн Хялдун дювлятин игтисади hяйатда инhисары яля алмасынын ону чюкдцряъяйини дейир. Бунунла бирликдя алим дювлятин сцни зянэинляр йаратмасынын ваъиблийиня инаныр. Ибн Хялдун дювлятин идаряси hаггында игтисади hяйата бахышы иля паралел бир дцшцнъя иряли сцрмцр. О, либералист фялсяфяни ясас доктриналарындан бири олан ядями-мяркязиййятчилийя гаршыдыр. Дювлят гурумунун ян уъгар торпаглара гядяр юз эцъцнц hисс етдирмясинин ваъиблийини йазыр. Дювлятин эцъцнцн торпагларда итирилмяси иля бирликдя дювлятин чюкяъяйини билдирир. Дювляти ъанлы бир организмя бянзядян ибн Хялдун hяр дювлятин мцяййян бир юмрц олдуьуну сюйляйир. Бу юмцр дювлятин давранышларына эюря узана да биляр, гысала да. Амма ясла дювлятлярин сцгутунун гаршысыны ала билмяз. Дювлят дювлят ола билмясинин ян бюйцк вя ян юнямли шярти олараг ясабиййятин эцълц вя тязя олмасыны эюстярян ибн Хялдун дювлятин йох олма сябяблярини ачыглайаркян, игтисади факторларла бирликдя ясабиййятин позулмасына да диггят чякир. Дювлятин иътимаи hяйаты истигамятляндирмясинин ялейhиня олан алим бунунла бирликдя дювлятин мцгяддяс бир гурум олдуьуну да гябул едир. Ъямиййятлярин олдуьу йерлярдя дювлятлярин юз-юзцня йаранаъаьына инаныр, ъямиййят олма шцурунун мяhв олмасы иля бирликдя дювлятлярин дя мяhв олаъаьыны эюстярир. Ибн Хялдун ъямиййятин барбарлыг-мядяниййят формалары айырымы иля
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
доктринасынын ясасларыны hазырламышдыр. Алим бу айырымы едяркян, ортайа гойдуьу мцяййянляшдириъи факторлара диггят едилдийи тягдирдя онун ъямиййят вя сийасят фялсяфясини анламаг олар. Сон олараг ону дейя билярик ки, ибн Хялдунун цмумиййятля сосиал-сийаси доктринасындан вя сийасят нязяриййясиндян, хцсусян дя мцлк-дювлят анлайышындан чыхарыла биляъяк нятиъяляр бу эцн бир чох цчцнъц дцнйа юлкясинин иътимаи-сийаси проблемляриня ишыг тута биляъяк маhиййятдядир.
ЯДЯБИЙЙАТ 1. Ахундов М.Ф. Сечилмиш ясярляри. Бакы: Азярб. ЕА няшри, 1962. 2. Гурбанов Ф.М. Синерэетика: хаосун астанасында. Бакы, 2004. 3. Ялийев Р. Динин ясаслары. Бакы, 2002. 4. Маркс К. Капитал. ЦИК[б]П МК йанында МЕЛИ Азярбайъан филиалы. Бакы, 1949. 5. Гур’ани-Кярим (В. Мяммядялийев вя З. Бцнйадовун тяръцмясиндя). Бакы: Азярняшр, 1992. 6. Мяммядов З. Орта яср Азярбайъан философлары вя мцтяфяккирляри. Бакы, 1986. 7. Мяммядзадя Щ.М. Ахундов вя Шярг. Бакы, 1983. 8. Щясянов А.С. Ибн Хялдунун иътимаи-нязяри фикирляри щаггында // Игтисад елмляри, нязяриййя вя практика, № 2-3, Бакы, 1994. (Топлудакы мягаляйя истинад). 9. Щцсейнли Р. Азярбайъан рущанилийи. Бакы, 2002. 10. Пашайев В. Фялсяфя вя сосиал идрак. Бакы, 2003. 11. Пашайева Н.В. Ибн Хялдунун игтисади эюрцшляри /
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Академик Я.Мащмудовун анадан олмасынын 75 иллийиня щяср олунмуш елми конфрансын материаллары. Бакы, 1998. (Конфранс материалларындакы мягаляйя истинад). 12. Пашайева Н.В. Ибн Хялдун ъямиййятин инкишафында истещсалын, иътимаи шяраитин вя ъоьрафи мцщитин ролу щаггында / Мцасир мярщялядя Азярбайъанын сосиал-игтисади инкишафынын ясас мейлляри, 5-ъи бурахылыш, Бакы, 1999. (Топлудакы мягаляйя истинад). 13. Пашайева Н.В. Ибн Хялдунун ямяк бюлэцсц вя ямякдяйяр мцнасибятляри щаггында бахышлары // Игтисад елмляри: нязяриййя вя практика, № 4, Бакы, 1999. (Топлудакы мягаляйя истинад). 14. Сейидов М. Азярбайъан мифик тяфяккцрцнцн гайнаглары. Бакы, 1983. 15. Туси Н. Яхлаги-Насири. Бакы, 1989. 16. Туси Н. Шярщ «ял-Ишарат». Бакы, 2004. 17. Аффифи А.А. Тасаввуф фелсефеси. Истанбул, 1989. 18. Арслан А. Ибн Щалдунун илим ве фикир дцнйасы. Анкара, 1997. 19. Бцйцк Ислам Ансиклопедиси. МЕБ, Анкара, 1965. 20. Ъерращоьлу И. Тефсир цсулу. Анкара, 1979. 21. Фындыкоьлу З. Иътимаиййат. Истанбул, 1947, 3 – ъилддя. 22. Эцнай Ц. Дин сосйоложиси. Кайсери, 1993. 23. Щассан Ц. Ибн Щалдунун методу вя сийасет теориси. Анкара, 1977. 24. Щилми З.Ц. Ибн Щалдун. Истанбул, 1944. 25. Щусейин А. Ориенталистлер вя Исламиййатчылар. Истанбул, 1989. 26. Ибн Щалдун. Мукаддиме. Истанбул, ъ.1, 1977. 27. Ибн Щалдун. Мукаддиме. Истанбул, 1989. 28. Ибн Щалдун. Мукаддиме. Истанбул, 1999.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
29. Ибн Щалдун. Шифаус-саил. Истанбул, 1998. 30. Измирли И.Щ. Йени илми келам. Анкара, 1973. Козак И.Е. Ибн Щалдуна эюре инсан, топлум, игтисад. Истанбул, 1984. 32. Гязали. Ищйа. Истанбул, 1989. 33. Мерич Ъемил. Кцлтцрден ирфана. Истанбул, 1999. 34. Ферит Девеллиоьлу. Османлыъа-Тцркъе лцьат. Анкара: «Айдын» китаб еви, 2002. 35. Юзлем Доьан. Тарищ фелсефеси. Измир, 1988. 36. Юзтцрк Й.Н. Тасввуфун рущу ве тарикатлар. Истанбул, 1988. 37. Плипп Щитти. Ислам тарищи. Истанбул, 1989. 38. Сати Щ. Ибн Щалдун цзере арашдырмалар. Истанбул, 1973. 39. Улудаь С. Тасаввуфун мащиййети. Истанбул, 1998. 40. Улудаь С. Ибн Щалдун цзере арашдырмалар. Истанбул, 2001. 41. Цлкен Щ.З. Ибн Щалдун. Исанбул, 1944. 42. Зеки В.Т. Тарищде Цсул. Истанбул, 1985. 43. Антология мировой философии. Москва, 1968. 44. Ал-Фараби. Существо вопросов / Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IХ –ХIV вв/ Москва, 1961. 45. Ал-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970. 46. Арабская средневековая культура и литература. Москва, 1978. 47. Аристотел. Политика. Москва, 1911. 48. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. Москва, 1992.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
49. Ахундов М.Ф. Избранные философские произведения. Баку, 1982. 50. Бартольд В.В. История изучения Востока в Европе и России. Ленинград, 1925. 51. Бартольд В.В. Культура мусульманства. Петербург, 1918. 52. Бациева С.М. Географической фактор в историкосоциологической концепции Ибн Халдуна. / Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. 12-й год. Сессия ЛО ИВАН СССР, Ленинград, 1977. 53. Бациева С.М. Историко-философская теория Ибн Халдуна // Советское востоковедение, 1958, № 1. 54. Бациева С.М. Историко-философский трактат Ибн Халдуна «О природе обшественной жизни людей». АКД. Ленинград, 1958. 55. Бациева С.М. Историко-социологический трактат Ибн Халдуна «Мукаддима». Москва, 1965. 56. Бациева С.М. «Мукаддима» Ибн Халдуна. Избранные отрывки. Москва, 1961. 57. Бациева С.М. Социальные основы историко-философского учения Ибн Халдуна. Памяти академика И.Ю.Крачковского. Ленинград, 1958. 58. Бациева С. М. Экономические взгляды Ибн Халдуна. Краткие сообщения Института народов Азии. Арабские страны. Москва,1960. 59. Бациева С. М. «Шифа ас-саил» трактат о суфизме Ибн Халдуна. Москва,1968. 60. Беляев Е. А. Историко-социологическая теория Ибн Халдуна. Историк марксист, 1940, № 4.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
61. Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания. Московский клуб. Москва, 1992, с. 325 62. Бергсон А. Материя и память. Московский клуб. Москва,1992. 63. Бергсон А. Два источника: религия и мораль. Москва, 1932. 64. Бернар О. Северная и Западная Африка. Москва, 1949. 65. Беседы о религии и знании. Москва: Политиздат, 1962. 66. Биро П., Дреем Ж. Средиземноморье, т. 1. Москва,1980. 67. Ближний и Средний Восток: история, культура, источниковедение. Москва, 1968. 68. Босфорт К. Э. Мусульманские династии. Справочник, Москва, 1971. 69. Бувйе-Ажам М. Очерки исторический методологии. Москва: Наука, 1972. 70. Вайнштейн О. Л. Очерки развития буржуазной философии и методологии истории в 19-20 – го в. Ленинград, 1978. 71. Вельсконф Е. Х. Идея обшественного прогресса в древности. Москва,1970. 72. Вопросы философии, 1989, № 8. 73. Гадно А. Цивилизация Сахары. Москва, 1977. 74. Гегель. Сочинение, т. 8. Москва, 1935. 75. Гейкен Г. История и система средневекового мировоззрения. Москва, 1912. 76. Гердер Г. Идеи к философии истории
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
человечества. Москва, 1977. 77. Годель М. Понятие азиатского способа производства и марксистская схема развития общества. Народы Азии и Африки, 1965, № 1. 78. Гумилев Л. Н. Из истории Евроазии. Москва, 1992. 79. Дюркхейм Е. Метод социологии. Москва, 1967. 80. Игнатенко А. А. Ибн Халдун. Москва, 1980. 81. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. Москва, 1961. 82. История общественный мысли. Москва, 1972. 83. Канорей Р. Французская сахара. Москва, 1958. 84. Кирабаев Н. С. Социология мусульманского Востока. Москва, 1987. 85. Конт О. Курс позитивной философии. СПб, 1891. 86. Конт О. Дух позитивной философии. СПб, 1910. 87. Крачковский И. Ю. Арабские географы и путешественники. Известия Государственного географического обшества, №5, Москва, 1937. 88. Крачковский И. Ю. Арабская литература в XX в. Ленинград, 1947. 89. Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература. Москва, 1957. 90. Кули-заде З. Закономерности развития восточной философии ХIII-ХVI вв. и проблема Запад-Восток. Баку: Элм, 1983. 91. Лаппо-Данилевский А. С. Методология истории. Петербург, 1923. 92. Левин И. Ибн Халдун – арабский социолог XIV в. Новый Восток, 1926, №12.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
93. Мечников Л. И. Цивилизация и великие исторические реки. Москва, 1924. 94. Мец А. Мусульманский ренессанс. Москва, 1973. 95. Монтавес П. М. Ислам и христианство в экономике Средиземноморья позднего средневековья. XIII Международный конгресс исторических наук. Москва, 1970. 96. Монтескье Ш. Избранные произведения. Москва, 1955. 97. Монтгомери У. Влияние Ислама на средневековую Европу. Москва, 1976. 98. Монтейл В. Ибн Халдун – социология и история. Ленинград, 1969. 99. Обзор источников по истории Азербайджана [источники арабские]. Баку, 1964. 100. Пеев И. Великий арабский мыслитель Ибн Халдун. Исторические обозрения, т. 33, София, 1977. 101. Перщин А. И. Некоторые особенности классообразования и раннеклассовых отнешений у кочевников-скотоводов. Становление классов и государства, Москва, 1976. 102. Поршнев Б.Ф. Феодализм и народные массы. Москва,1964. 103. Розенталь Ф. Торжество знания. Концепция знания в средневековом Исламе. Москва, 1978. 104. Рюз М. Эволюционная этика. Москва, 1987. 105. Сагадеев А. В. Ибн Рушд. Москва, 1973. 106. Сагадаев А. В. Познавательное отношение к действительности в средневековой мусульманской культуре. Москва, 1972.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
107. Семенова Л. А. Некоторые проблемы экономики арабского средневековья в зарубежной историографии. Актуальные проблемы стран Арабского Востока и Северной Африки. Москва, 1977. 108. Салет А. Исследование о природе и причинах богатства народов. Антология экономической классики, т.2. Москва, 1993. 109. Соколов В. В. Средневековая философия. Москва, 1979. 110. Судерский И. С. Проблемы разделения труда. Москва, 1963. 111. Товарное производство в условиях феодализма. Москва, 1969. 112. Томсон Дж. О. История античной географии. Москва, 1953. 113. Философская энциклопедия, Москва, 1962. 114. Философский словарь. Москва, 1991. 115. Феоктистов А. М. Проблемы культурно – экономического процесса в социально – экономическом учении Ибн Халдуна. Проблемы философии. Киев, 1977, вып. 41. 116. Штекль Л. История средневековой философии. Москва, 1912. 117. Ядгаров Я. С. История экономических учений. Москва, 1987. 118. Якубовский А. Ю. Проблема социальной истории народов Востока в труде В. В. Бартольда. Вестник ЛГУ, 1947, № 12.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
МЦНДЯРИЪАТ ЮН СЮЗ ................................................................ 3 ИБН ХЯЛДУНУН ЩЯЙАТЫ ВЯ ЙАРАДЫЪЫЛЫЬЫ .... 12 ХЫВ яср ислам дцнйасына гыса бир бахыш ................ 12 Ибн Хялдунун щяйаты ............................................. 15 Ибн Хялдунун елми йарадыъылыьы .............................. 20
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
«Мцгяддимя»дя Аллащын вя Пейьямбярин (с.я.) тярифи 22 Ибн Хялдунун елми арашдырма методу .................. 25 Цмран елми, цмранын тярифи вя цмран-мядяниййят мцгайисяси ........................................................... 36 Ибн Хялдунун ясабиййят тялими .............................. 48 Ибн Хялдунун няфс щаггында фикирляри .................... 53 ИБН ХЯЛДУНУН ДИНИ ВЯ СОСИОЛОЖИ ЭЮРЦШЛЯРИ
66
«Мцгяддимя» ясяриндя сосиоложи бахышлар ............ 66 Ибн Хялдунун тясяввцф эюрцшляри. Имам Гязали вя ибн Хялдун ....................................................... 77 Ибн Хялдунун вящдяти-вцъуда мцнасибяти. Ибн Яряби вя ибн Хялдун ....................................................... 80 Ибн Хялдун тясяввцфя верилян тярифляр щаггында ..... 83 Ибн Хялдунун тякамцл щаггында фикирляри ............... 86 Ибн Хялдуна эюря Ислам ъямиййяти вя онун формалары 94 Ислам ъямиййятиндя бядяви топлум формасы
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
вя онун хцсусиййятляри ......................................... 98 Ислам ъямиййятиндя щядяри топлум формасы вя онун хцсусиййятляри ........................................ 103 Ислам ъямиййятиндя игдисади щяйат вя иътимаи структур мцнасибятляри ......................... 106 ИБН ХЯЛДУНУН СИЙАСЯТ ФЯЛСЯФЯСИ .......... 114 Ибн Хялдунун Ислам ъямиййятиндя сийасят, дювлят вя ясабиййят анлайышлары ....................................... 114 Ислам ъямиййятиндя сосиал щяйатын низамламасында дювлятин ролу ....................................................... 131 Ислам ъямиййятинин игтисади щяйатынын тянзимлянмясиндя дювлятин ролу ........................................................ 135 Ибн Хялдунун сийасят фялсяфясиндя дювлятин тякамцлц вя юмрц ............................................................... 139 НЯТИЪЯ .............................................................. 153 ЯДЯБИЙЙАТ ....................................................... 156
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
МЯГАЛЯЛЯРИ
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
АЗЯРБАЙЪАНЫН МЯШЩУР СУФИЛЯРИ Дин фювгялбяшяриляря вя мцгяддясляря пярястишдян ибарят дцнйаэюрцшц кими формалашмышдыр. Дцнйаэюрцшцнцн бу формаларыны нязяри, практики вя ядяби-бядии ъящятдян фяргляндирмяк мцмкцндцр. Динин ъямиййятдяки тясири йалныз онун мяна тяряфи цзяриндя ъямляшдирилмямялидир. Щяр бир шяхси щяйатда дин юз тясирли ролуну ойнайыр. Дини ягидяляр инсанын икинъи тябияти олмаг етибариля инам анлайышында ифадя олунмушдур. Дини инам дини шцурун мювъуд олмасы вя формалашмасы цчцн ясас шяртдир. Инам щяйатын мцщцм компонентляриндян бири олараг мцгяддясляря, пирляря вя фювгялдцнйявиляря пярястиш демякдир. Дини щисс вя щяйяъанлар айрыъа, фярддян кянар олмайыб, ъямиййятин ганунауйьун инкишафынын мящсулудур. Тарихян буддизм, христианлыг, ислам вя йящудилик дцнйа динляри кими гябул едилиб. Беляликля дин сосиал феномен олмагла инсанларын сосиал мцщитдя низамланан инам вя ягидя системиндян ибарятдир. О, дини инам вя ягидялярин ганунауйьунлуглары ясасында инкишаф едир, теолоэийа вя атеизм кими юйрянилир. Дини дцнйаэюрцшц мцряккяб олдуьу гядяр онун тярифи дя мцряккяб олмушдур. Ону мядяниййят цнсцрц кими даим инкар едянляр дя олуб, ъящалят кими гялямя верянляр дя. Бязян дя ону ъямиййятин инкишафына мане олан бир идеолоэийа да щесаб едибляр. Яслиндя ися дин щям идраки, щям дя мяняви функсийайа малик бир идеолоэийа формасыдыр.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Дцнйанын мяняви инкишафында дини шцур юзцнямяхсус йер тутур. Дцнйаны дярк етмяйя тяшяббцс эюстяряркян инсанлар фювгялтябии, фювгялмадди анлайышларында тябии вя иътимаи щадисялярин алилийини, ондакы «йцксяк» гцввяни илащиляшдирмиш, онда хилас йолу ахтармышдылар. Инсанлар бу али мювъудлуьу «Аллащ» кими гябул етмишляр. Аллащ идейасы дцнйа мядяниййят системиня адят, яняня, мядянийят кими дахил олмушдур. Она эюря дя диня бирмəналы вя дцзхятли йанашмаг гейри-мцмкцндцр. Динин тарихи ролларындан биринъиси онун бяшяр ювладларынын бярабярлийинин, цмумилийинин, цмумбяшяри дяйярлярин щуманист характер дашымасынын иряли сцрцлцб мцдафия олунмасыдыр. Икинъиси, мцхтялиф тарихи дюврлярдя дини тялимлярдя инсанларын щисслярини, фикир вя давранышларыны якс етдирян нцмуняляр (канонлар) вя дин тарихи-мядяни рол ойнамышлар. Дини мцяссисяляр чох вахт сосиал-сийаси зцлмцн бяраятляндирилмясиня хидмят ется дя, дини щярякатлар, тяфригячилик, о ъцмлядян тяригятчилик истигамятиндя мцхалифят ролуну ойнамышлар. Мясялян, гярбдя Лцтерин чыхышы реформасийа щярякатыны доьурмуш, буржуа истещсал мцнасибятляринин илкин ифадяси кими формалашмышдыр. Онун бу щярякатыны Ф. Енэелс Коперникин елмдяки ингилабына бярабяр щесаб етмишдир. Ислам дцнйасы иля христиан дцнйасынын диня мцнасибяти бир гядяр фярглидир. Ислама эюря дин Аллащ тяряфиндян эюндярилян, мцсялманлары дцнйа вя ахирятдя гуртулуша, хошбяхтлийя йетирян илащи бир ганундур. Христианлыгда ися дин даща дар анламда гавранылыр. Латын дилиндяки «религаре» (баьланмаг) кюкцндян йаранан «религион» (дин) кялмяси Танры иля гул арасындакы баь мянасыны верир. Гярбдя ойаныша, ингилаби щярякатларын баш вермяси вя инкишафына Лцтерин щялледиъи тясири олдуьу кими, Шярг-ислам дцнйасында да
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
щямин просесляри мейдана эятирян вя инкишафына тякан верян, о дюврдя бязян тяфригячилик кими гиймятляндирилян суфизм ъяряйаны олмушдур. Суфилярин «исламдан иъазя алдыгдан» сонра исламын даща сцрятля вя даща эениш ареалда йайылмасына, ислам елминин, мядяниййятинин формалашмасына вя сцрятли инкишафына щялледиъи тясири данылмаздыр. Дин ъямиййятин спесiфик инкишафынын язяли вя ябяди ганунауйьунлуьунун мянтиги нятиъясидир. Ону ясасян иътимаи просеслярин инкишафы тянзимляйир вя о да юз нювбясиндя иътимаи просеслярин инкишафына тясир едир. Инсанын щяйат аляминдя онун емосионал ифадялилийя малик олан ъящятляри, тясяввцрляри, мяняви дяйярляря мцнасибяти вя идеаллары ясас олмагла зяруридир. Бу алямдя дини идеаллар чохдур. Дини шцур инсан тяхяййцлцнцн бу мяртябяйя чатмасында чох бюйцк рол ойнамышдыр. Мядяниййятин инсан субйективлийи иля баьлы тяряфляри, идеал варлыг проблемляриндя дини идракда юз яксини тапмышдыр. Дцнйаэюрцшляринин бир-бирндян фярглянмяси дя мящз динин расионал-нязяри вя иррасионал шярщи иля баьлыдыр. Дин иля фялсяфянин ян ясас ортаг ъящяти ондадыр ки, онларын щяр икиси дцнйанын анлашылмасында иътимаи шцура тясир етмясиндя юз ролуну иътимаи-тарихи дцнйаэюрцшц формалары кими йериня йетирирляр. Дини дцнйаэюрцшцндян фяргли олараг фялсяфи дцнйаэюрцшцндя интеллектуал аспектляр юн плана кечир. Инсан вя дцнйанын анлашылмасында билик, зяка ясас эютцрцлцр. Бцтцн бунлар ися щикмят ахтармаьы гаршыйа гойур. Фялсяфя щикмятсевярликля дини дцнйаэюрцшцндян фярглянир. Мифоложи вя дини тяфяккцрдян фяргли олараг фялсяфи фикир дцнйанын анлашылмасында зяка вя интеллектя ясасланыр. Щадися вя просесляр щаггында фантастик уйдурмаларын, сцжетлярин, рявайятлярин йерини реал мцшащидяляр, мянтиги тящлил, елми цмумиляшдирмяляр, елми дялилляр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
тутур. Диэяр тяряфдян халг арасында мювъуд олан рявайятляр зяка тяряфиндян йенидян нязярдян кечирилир, онлара йени мяна вя расионал гиймят верилир. Щикмятсевярлик анлайышы ади зящмят, ади тяфяккцр чярчивясиндян кянара чыхараг эениш мяна кясб едир, щягигятя хидмятин цмуми ямсалына чеврилмяйя башлайыр. Беляликля дя, фялсяфи фикирин инкишафы онун мифолоэийадан тядриъян узаглашмасы, ади эцндялик шцурун мящдудиййятинин арадан галдырылмасы иля нятиъялянир. Тясяввцф (суфи) кялмясинин етимолоэийасына даир «Тясяввцф» кялмяси етимоложи бахымдан чох узун сцрян мцбащисяляря сябяб олмуш бир терминдир. Бу мцбащисялярин щеч бир практик вя прагматик щядяфи йохдур. Ясас одур ки, щядяфи, методу вя гайнаглары олан бир систем, бир доктрина вардыр. Бу системин адынын ися щансы кялмя иля ифадя едилмяси еля бир ящямиййят дашымыр. Бунунла беля тарихи бир эяляняйя риайят едяряк биз дя бу кялмянин мяншяйиня даир елмдя йер алмыш бязи фикир вя мцлащизяляри гысаъа да олса гейд етмяйя борълуйуг. Суфилийин бир чох ъящятлярини чох кяскин тянгид етмякля бярабяр ислам тясяввцфцнцн ясасларына сайгысыны эизлятмяйян ибн Теймиййя юз «Рисаил» ясяриндя бу сюзцн мяншяйиня даир фикрини беля билдирир. «Ислам тарихинин сонракы дюврляриндя йетишмиш алимляря Аллаща сцлуk едянляря «фягир» вя йа «суфи» дейирдиляр. Эетдикъя «суфи» тябири даща чох ишлянмяйя башлады. Бу кялмянин кюкцня баьлы мцнагишяляр артды. Щиъри ЫЫ ясрдя зöщдя сарынанлара суфи дейилди. Чцнки онлар суф (йун) эейиминя чох ряьбят эюстярирдиляр. Буну эюрмяйяряк «суфи» кялмясинин «софйа»дан, «сяфа»дан, «саффи-яввял»дян, «Бяни-суфе»дян йарандыьыны сюйляйянляр сапыглардыр (Рисаил, 220, 221). Бундан
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
башга «тясяввцф» кялмясинин кюкц олараг бир чох мцлащизяляр иряли сцрцлмцшдцр. Онлардан бязилярини бурада гейд етмяйи зярури щесаб едирик. Сопщийа: Бязиляринин фикринъя тясяввцф йунанъа «щикмят» вя «билик» мяналарына уйьун эялян «сопщийа» сюзцндяндир. Бу эюрцш яряб дили мцтяхяссисляринин фикринъя бу дилин грамматик ганунлары бахымындан дцзэцн дейил. Бу мцлащизя тарихи щягигятляр бахымындан да юзцнц доьрултмур. Яввяла, йунан фялсяфяси ислам дцнйасында ЫХ ясрин икинъи йарысында эюрцнмяйя башламышдыр. Философ адыны алан илк мцсялман алими ися ЫХ ясрдя йашамыш ял-Кинди олмушдур. Анъаг суфи адыны алан илк защидляр ВЫЫЫ ясрин биринъи йарысында мювъуд идиляр. ВЫЫЫ ясрдя йашамыш Щясян ял-Бясри щям суфи олмуш, щям дя «суфи» тябирини ишлятмишдир. ( Ябу Няср Сярраъ, ял-Лума, 21-23). Демяк, «суфи» тябири даща яввял, йяни мистиклярин фялсяфя иля тямасынын щяля олмадыьы дюврдя ишлянмишдир. О дюврцн мистикляринин ня йунан фялсяфясиндян, ня дя «сорщиа» сюзцндян ясла хябярляри йох иди. Икинъиси, яэяр бу сюз йунан дилиндян кечмиш олсайды, илк мянбялярдя мцтляг эюстярилярди. Неъя ки, мясялян, «фялсяфя» термининин йунанъадан кечдийи илк мянбялярдя вар вя мцбащисясиз гябул едилир. Бу фикри илк дяфя «суфи» кялмясинин ишлядилдийи дюврдян тягрибян 300 ил сонра йашамыш Ябу Рейщан Бируни сюйлямишдир. Лакин 300 ил ярзиндя тясяввцф барядя йазылмыш йцзлярля ясярлярин щеч бириндя бу фикир йер алмамышдыр. «Тясяввцф» кялмясинин кюкц кими «ясщаби-суффа», «соффи-яввял», «сяфяви» кими тябирлярин дя ясас сайылдыьы фикирляр мювъуддур. Лакин бу тябирлярин щеч биринин тясяввцф кялмясинин мяншяйи олмадыьы артыг мцбащися мювзусу дейил. Суф (йун) пейьямбярляр тарихиндя зющд, тягва вя фoрaьoтын символу олан бир шейдир. Щядислярдя буйурулур: «Муса Аллащ иля
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
данышдыьы эцн башдан айаьа суф эейинмишдир». «Суф эейинян, арпа чюряйи йейян инсанда ловьалыгдан ясяр галмаз» Йахуд, « Демишдир ки, Иса йун вя гылдан палтар эейиняр, аьаъ йарпаьы йейяр, щарада ахшам дцшся орада эеъяляйярди». Бу мисаллардан беля мялум олур ки, «суф» эейим зющд, тягва вя рущанилийин символу кими гябул едилмишдир. Икинъи хялифя щз. Юмярин пейьямбярин вяфаты мцнасибяти иля етдийи чыхышы да бу бахымдан мараглыдыр: «Ей Аллащ елчиси, бизимля отуруб-дурдун, бизим ичимиздян сечдийин гадынларла никащландын, щяйатыны бизимля йан-йана кечирдин, суф эейиндин, ешшяйя миндин, минийинин тяркиня башгаларыны алма бюйцклцйцнц эюстярдин, чюмяляряк йердя йемяк йедин, тявазюнцн бир яламяти олараг бармагларыны йаладын. Бцтцн бунлары тявазюкарлыгдан етдин, ей Аллащын елчиси.» (Гязали, ищйа, 320). Суф (йун) эейинмяк ислам пейьямбяринин сящабяляриня эюря дя зющд вя тягва яламяти щесаб едилмишдир. Мянбялярдян бцтцн сящабялярин йун эейимляря цстцнлцк вердийи мялумдур. Шищабяддин Сющряверди Щясян ял-Бясридян ситат эятиряряк йазыр:” Бядр савашында иштирак едян йетмиш няфяри таныдым, щамысы да суф эейинирдиляр. Пейьямбярин ясщабяляриндян ябу Щцрейря вя Фядаля бин Цбейд дя о ъцмлядян. Бядр газиляри суф палтар эейиндикляриня эюря, йаьмура дцшмцш гойунлар кими гохуйурдулар. Бязиляри онларын бу гохуларындан пейьямбяря шикайят етмишдиляр.” (Сющряверди, баб 6). Мянбялярдян беля гянаятя эялмяк олар ки, йун палтар эейинмяк истяр исламдан юнъяки дюврлярдя, истярся дя ислам дюврцндя гейритявазю, тяшяххцс вя гцрур яламяти сайылан ипяк палтара мцгабил олараг эейинилмишдир. Щз. Пейьямбяр дя кишилярин ипяк палтар эейинмялярини мяслящят билмямишдир. Бу эцнкц философ вя тясяввцф арашдырыъыларынын бюйцк яксяриййяти
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бу сюзцн етимолоэийасынын мящз «суф» (ярябъя «йун») кялмясиня дайандыьыны гябул едирляр. Тясяввцфя верилян тярифляр щаггында Нясиряддин Туси юз «Шярщ ял-ишарат» ясяриндя эюстярир ки, тяриф вермякдян мягсяд нясняни неъя эялди, щабеля тярифи башга бир мцлащизя артырмадан аксиденсийалардан олмасы шяртиля мцяййянляшдирмяк дейил, щямин тяриф васитясиля няснянин анламынын олдуьу кими тясяввцр едилмясидир [Туси, «Шярщ ял-Ишарат», с. 111]. Тясяввцфя верилян тярифлярдян бящс едяркян проблемя бу нюгтейинязярдян йанашараг гиймятляндирмяк лазымдыр. Бу мювзунун даща ращат анлашылмасы цчцн бязи цнлц суфилярин тясяввцфя вердикляри тярифляря нязяр салаг: Тясяввцфцн тярифи нядир суалына Ъцнейд Баьдадинин мцршиди Мящяммяд бин Яли Кассаб беля ъаваб верир – Тясяввцф сечкин бир топлулугла бирликдя сечкин бир адамдан эюзял бир заманда зцщур едян эюзял яхлагдыр. Ъцнйəд Баьдади бу суала – йаранмышларла ялагяни кясиб Аллащла олмагдыр – ъавабыны вермишдир. Рцвейн бин Ящмяд – Тясяввцф няфси Аллащын ирадясиня тяслим етмякдир – демишдир. Сямнун ися – Тясяввцф щеч бир шейин сяня, сянин дя щеч бир шейя малик олмамандыр – ъавабыны вермишдир. Ябу Мящяммяд Эярири – тясяввцф щяр эюзял хасиййяти мянимсямяк, щяр пис хасиййятдян гачмагдыр- дейир. Осман Мякки бу суалы «Тясяввцф гулун ичиндя булундуьу вахтын эяряйиня эюря, о ан ня етмяк эярякдирся, ону етмякдир – дейя ъавабландырмышдыр. ( Сярраъ Туси, ял-Лума, с. 84-85). Тярифлярин мцхтялифлийинин фяргиня варан мяшщур суфи Фяридяддин
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Яттар бу суала чох мараглы – Тясяввцфцн тярифи суфилярин сайы гядярдир – дейя ъаваб вермишдир. Мяшщур тясяввцф мянсубларынын тясяввцфя вердикляри тярифлярин фяргли вя щятта бязян бири-бириня дабан-дабана зидд олмасындан беля гянаятя эялмяк олар ки, бу тярифлярин щеч бири суфизмин мащиййятини вя ящатя даирясини там шякилдя ачыб эюстярмир. Бу тярифляр мцяййян суфилярин бялли заманларда кечирдикляри мцвяггяти щалларын ифадясидир. Тярифлярин фяргли олмалары щеч дя тяриф верянлярин мцхтялиф дюврлярдя йашамалары иля йох, онларын щал вя мягамларынын фяргли олмасы иля ялагядардыр. Ейни щалы йашайан вя ейни мягама чатан суфиляр мцхтялиф заманларда йашасалар беля, тясяввцфя бир-бириня уйьун шякилдя тяриф верирляр. Яксиня, мцхтялиф щал вя мягамларда олан суфиляр ейни дюврдя йашасалар да, щятта ейни тяригят мянсублары олсалар да, тясяввцфя мцхтялиф шякиллярдя тяриф верирляр. Демяли, тярифлярин фяргли олмасы заманла дейил, суфинин рущани щяйатдакы тякамцлц вя инкишафы иля баьлыдыр. Яффифинин «Тясяввцф фялсяфяси» ясяриндя йаздыьына эюря, заман амилиня чох юням верян профессор Николсон йцзя гядяр тярифи хроноложи ардыъыллыгла сыраламыш, лакин бу тярифлярин щансынын тясяввцфц бцтцнлцкля, там ящатя етмяси барядя щеч бир конкрет нятиъяйя эяля билмямишдир. (Тасаввуф фелсефеси, Ист.99). Дяйишян вя инкишаф едян тясяввцфи щяйат мащиййят етибары иля яввялкиня нисбятян аз вя йа чох дяряъядя фярглянирди. Тясяввцфи дцшцнъя тярзинин бязи мягамлары суфизмин мейдана чыхдыьы илк ясрлярдяки дцшцнъя тярзиндян тамамиля айрылыр, шяриятя уйьун олмайан, бязян дя щятта она зидд мащиййят газанырды. Тясяввцфи щяйат бу шякилдя дяйишиб формалашдыгъа, бу щяйаты ифадя етмяк цчцн иряли сцрцлян тярифляр дя тябии ки, дяйиширди. Беляликля, заман кечдикъя дяйишмядян галан «тясяввцф» кялмяси мяна вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мащиййят етибары иля чох дяйишян щяйат тярзинин фяргли шякилляринин дяйишмяйян ифадясидир. Щям шяриятя уйьун, щям дя шяриятя зидд мистик анлайышлар вя онларын тямсилчиляринин фикирляри тясяввцфи терминляр иля ифадя едилирди. Тясяввцф щаггында елми фикирляр иряли сцрмяйя иддиа едяркян бизъя ня цнлц суфи шейхляриня, ня дя ифрат тянгидчилик мювгейиндя дуруб, онлары кцфрдя иттищам едян алимляря йох, бу идеолоэийайа обйектив вя реалист мювгедян йанашан алимляря истинад етмяк даща мягсядяуйьун оларды. Чцнки, суфилярин вя онларын фикирлярини кцфр сайанларын мцлащизяляриня щисс гарышыр. Щятта Шейхи-Якбяр дейя анылан ибн Яряби вя «Щюъъятцл Ислам» лягяби газанмыш Гязали кими корифейлярин, йахуд да онлара ян кяскин якс мювгедя дуран, онлары кафирликдя иттищам едян ибн Теймиййя кими алимлярин беля мцлащизяляри щисс вя щяйяъандан хали дейил. Яслиндя бу чох тябии щалдыр. Лакин бунлардан башга Бящмянйар, ибн Сина, Нясиряддин Туси, ибн Хялдун кими щеч бир тяригят мянсубиййяти олмайан вя суфи щяйаты йашамайан алимляр дя вар ки, онлар да тясяввцфя юз обйектив, реалист мцнасибятлярини билдирибляр. Фикримизи даща айдын изащ етмяк цчцн онлардан биринин – ибн Хялдунун тясяввцфя вя она верилян тярифляря мцнaсибятиня гысаъа да олса нязяр салаг. «Тясяввцф» кялмясинин илк вя сонракы ясрлярдя ещтива етдийи мяналар арасындакы фяргя диггяти чякян ибн Хялдун «тясяввцф» кялмясинин ифадя етдийи йени мяналардан бир чохунун ислам рущани щяйатына уйьун эялмядийини, юзцндя кянар цнсцрляр ещтива етдийини эюстярир. Ибн Хялдун «тясяввцф» кялмясинин сонрадан газандыьы мяналары вя бунларын ислам гайдаларына ня гядяр уйьун олуб-олмамаларыны айдынлашдырмаг цчцн онлара ясри-сяадятдяки рущани щяйатын призмасындан бахараг гиймятляндирмишдир. О бунун цчцн дини
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
щюкмляри ики йеря айырмышдыр: Биринъи, защири амилляр вя бунларын защири щюкмляри; Икинъи, батини амилляр вя бунларын батини щюкмляри. Батини щюкмляри защири щюкмлярдян даща цстцн тутан алим ислам тясяввцфцнцн ясас гайнаьы кими дя батини щюкмляри эюстярир. Алим тамамиля юз тясяввцфи эюрцшляриня щяср етдийи «Шяфацс-сяил» ясяриндя бу мцнасибятини дюрд мцгяддимядя шярщ едир. Биринъи мцгяддимя. О, бу мцгяддимядя няфс, рущ, гялб, аьыл вя бу кими шейлярин ня демяк олдуьуну изащ едир. Ряббани лятифя вя йа рущани лятифя дейилян инсан гялбиндя мярифят вя Ирфан дейилян сирри вя илащи биликлярин неъя мейдана эялдийини анладыр [Шяфацс-Сяил, с. 101-105]. Икинъи мцгяддимя. Бу мцгяддимядя гайяси вя хцсусиййяти елм тящсил етмяк олан гялбин бири мадди, диэяри мяняви олмаг етибариля неъя елм юйрянмясини, елмляря йийялянмяк истяйян бир руща лювщдян вя гейб аляминдян елмлярин неъя верилдийини ачыглайыр [Шяфа., с. 105-112]. Цчцнъц мцгяддимя. Бу мцгяддимядя алим сяадятин ня демяк олдуьуну, онун мяртябялярини вя нювлярини эюстярир. О, ян йцксяк сяадятин Аллащ Тяаланы тамаша олдуьу нятиъясиня эялир. Аллащын щям дцнйада, щям дя ахирятдя тамаша едилмясинин мцмкцн олдуьуну йазыр. «Аллащ щаггындакы билийимизин ачыг вя гяти олмасы, Аллащын тяъяллиляринин мцшащидя едилмяси» тярзиндя дцнйяви тамашанын ахирятдяки тамашанын тохумлары олмасыны, дцнйада бу тамашадан мящрум оланын ахирятдя о бири шякилдя тамашадан да мящрум олаъаьыны эюстярир [Шяфа., с.112-118]. Дюрдцнъц мцгяддимя. Бурада, кяшфля ялдя едилмяси мцмкцн олан елмляр, бунларын тямизлик вя сафлыг бахымындан дяряъяляри, сон мяртябя олан мцшащидяйя чатана гядяр гаршылашдыьы мясяляляр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
анладылыр [Шяфа., с.118-120]. Ибн Хялдуна эюря, «тясяввцф» кялмяси иля няйин ифадя едилмясиндян даща ясас тясяввцфцн гайяси вя щядяфи мясялясидир. Илк заманларда ибадят, тягва, тя ат, няфс мцъадиляси кими хцсуслара бюйцк диггят вермя вя бу мцъадиля иля камал мяртябясиня йцксялмя тясяввцфцн гайясини вя щядяфини тяшкил едирди. Юзцнц ибадятя вя яхлагыны дцзялтмяйя щяср едян суфи рущуну тямиз, гялбини саф вя няфсини ари щала эятирдикдян сонра ичиня илащи билэиляр тяъялли едирди. Бу билэилярля гейбя аид бязи мятляблярдян хябярдар олурду. Бунунла суфи кяшф вя кярамят кими илащи ещсанлара наил олурду. Лакин о, бу кими шейляря дя чох дяйяр вермирди вя щятта бундан горхур, бунларын бир сынаг ола биляъяйиндян ещтийат едирди. Ясас гайя олан ямял вя тягваны бир ан беля унутмурду. Онлара эюря, ясас гайя ямял вя тягва иди. Бу щядяфя чатмаьа чалышылдыгда юзляриндя кяшф, кярамят вя илщам кими щалларын йарандыьыны щисс етдикдя шцкр едяр, ону эизли тутмаьа чалышардылар. Яэяр беля щаллары щисс етмясяляр, она наил олмаг цчцн тяшяббцс эюстярмяздиляр. Чцнки, яэяр о йолда мцъадиля апарсалар ясас гайя унудуларды. Сонракы дюврлярдяки мцтясяввцфлярдян бир чоху ясас гайя олан ямял етмя вя яхлагы дцзялтмя ишини кяшф вя кярамят сащиби олманын васитясиня чевирдиляр. Беляликля, тясяввцфцн гайяси дяйишмиш олду. Гайянин дяйишмяси нятиъядя мащиййятин дяйишмясиня сябяб олду. Чцнки ясасян гайялярля васитяляр арасында бир уйьунлуг тапылыр, васитяляр мялум нятиъяляри доьураъаг шякля дцшцр, нятиъя вя гайя дяйишдикъя васитя дя дяйишир. Бунун нятиъясиндя тясяввцфи щяйат да истигамятини дяйишди. Илк заманлардакы тясяввцф гайясиня зидд бир щядяфя йюнялди. Кяшф вя кярамят сащиби олмаг щядяф сечилдикдя, тясяввцф теософик бир шякил газанды. Бундан сонра суфиляр варлыглары
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мцхтялиф синифляря вя мяртябяляря айырдылар. Бу варлыглар барядя кяшф вя илщамла билик газанмаьы гайя щалына эятирдиляр. Рийазят вя няфс мцъадилясини кяшф вя кярамят сащиби олмаьын васитяси щесаб етдиляр. Аъ, сусуз вя йухусуз галмаг, тянщалыьа чякиляряк дцшцнъяляря далмаг, мялум кялмяляри вирд едяряк бунларын мяналарыны дцшцнмяк, ъисмани гцввяни зяифлядяряк рущани гцввяни бядян цзяриндя щаким етмяк, бу мягсядля мцхтялиф тямринляр етмяк «рийазят», «мцъащидя» вя «чиля» дейимляри иля ифадя едилирди. Ибн Хялдун тясяввцфя щеч бир конкрет тяриф вермир. О юзцня гядяр верилян тярифлярн дя щеч биринин тясяввцфц там шякилдя ящатя етмядийини дейир. Йухарыда гейд едилдийи кими, алим эюстярир ки, мцхтялиф щал вя мягамлара чатмыш тясяввцф мянсублары юз щалларына уйьун шякилдя чох фяргли тярифляр верибляр. Онларын щятта бирбириня зидд оланларынын беля доьру тяряфляри олдуьуну эюстярир. Лакин бунлардан щеч биринин тясяввцфц там вя ящатяли шякилдя ифадя етмядийини гейд едир. Тясяввцфи дцшцнъянин тарихиня даир Тясяввцф тарихини тядгиг едянляр адятян ону мцяййян мярщяляляря айырараг инъялямишляр. Биз дя бу яняняни позмадан, ону бязи бюлмяляря айырараг охуъулара чатдырмаьы лазым билирик. Лакин мягсядимиз тясяввцф тарихи йазмаг олмадыьындан онун инъяликляриня вармадан тясяввцфцн кечдийи ясас тарихи мярщяляляря екскурс етмякля кифайятляняъяйик. 1.Тякйялярин гурулмасына гядяр олан илк дювр: 2.Тякйялярин гурулмасындан сонракы классик дювр: Илк дювр ислам аляминин пейьямбяри юрняк олараг эютцрдцйц дюврдцр. Бу дюврдя мянбя вя юрняк кими тякъя пейьямбяр, онун
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
йашам тярзи, кяламлары вя щядисляр эютцрцлмцшдцр. Бцтцн шярт вя тялябляр кими мистик тяфяккцр вя йашайыш да «сцнняти-ящйа», пейьямбяри тяглид ясасында дайанырды. Пейьямбяр дин, дцнйа, фярд, дювлят вя с. кими бцтцн кяламларын лидерлийини юз мянлийиндя топламышдыр. Бунлар даща сонракы заманларда мцстягил гурум щалына эялдиляр вя нящайят щяр биринин башында сечкин шяхсляр дурдулар. Мясялян Пейьямбярин тямсил етдийи фигщи лидерлийи фягищляр, Гуранын шярщи иля ялагяли лидерлийи тяфсирчиляр, иман мясяляляри иля баьлы лидерлийи кяламчылар, мистик-батини елмляря баьлы лидерлийи ися суфиляр тутдулар. Бунунла да щяр бир елм вя фикир сащяси юз принсипляриня уйьун олараг инкишаф етди, лидерлик шяртлярини юз юлчцляриня уйьун шякилдя тясдиг етди. Тясяввцф тарихинин илк дюврляриндян данышаркян ясри-сяадят адланан (Пейьямбярин щяйатда йашадыьы илляр) дюврдя тясяввцфцн дурумундан данышмамаг олмаз. Бу дюврдя щяр бир сащядя олдуьу кими мистик сащядя дя йеэаня мянбя вя юрняк Пейьямбяр иди. Бу сащядя камиллик пейьямбяри тялгин етмякля ялдя едилирди. Бу тяглид тясяввцфцн ясасы иди. Бу даща сонракы заманларда мцршиди тяглид щалыны алараг тясяввцфцн ясас цнсцрляри сырасында юзцня йер тутду. Бцтцн ислам елмляри китаб вя тящсилля ялдя едилдийи щалда, тясяввцф елми мцршид дейя анылан типин тялгини иля газанылыр. Тясяввцфя эюря пейьямбяри тяглид цмумиййятля каинаты вя тябияти тяглиддир ки, бу да бцтцн йарадылмышын тямялиндя вардыр. Бу щалда пейьямбярин йерини тутан вя онун мяняви зянэинликляринин вариси сайылан мцршиди тяглид щеч дя гябащят дейил, яксиня шяряфли бир ишдир. Чцнки, мцршид олмаг цчцн пейьямбярдя фани олмаг ясас шяртдир. Бу щалда мцршид мцриди Пейьямбярин буйурдуьу вя бяйяндийи бир щала эятирмялидир. Тясяввцфцн амалы олан Аллащда фани олмаг цчцн
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
пейьямбярдя фани олмаг, буну эерчякляшдирмяк цчцн ися мцршиддя фани олмаг эярякдир. Демяли, фяна мяртябясиня, йяни Аллащын ирадясиня там тяслим олмаг мягамына практик олараг мцршидя тяслим олмагла чатмаг олар. Гуран да пейьямбярдя фани олмаг гаврамыны бязи айялярдя тювсийя едир. Мясялян, «Де ки, Аллащ-ы севирсяниз Мян-я инанын, Аллащ да сизи севсин вя кечсин сучунуздан. Эцнащлардан кечяндир, Рящимдир Аллащ». (ял-и Имран, 31). Пейьямбярдя фани олмаьын Аллащда фани олмагла нятиъяляндийини тястиг едян айялярдян бири дя будур, «Аллащ-а бейят эятирмиш олур Сян-я бейят эятирянляр. Ялляри цстцня гойдуьун ялин Аллащ-ын ялидир…» (Фятщ,10). Тясяввцфцн ян ясас гаврамларындан олан бейят, йяни мцршидя баьланмаьын иърасы щям мадди, щям дя мяняви бахымдан бу айяйя ясасланыр. Демяли, мцршидя бейят етмяк пейьямбяр васитяси иля Аллаща бейят етмякдир. Бу Гуранын гябул етдийи бир щягигятдир. Мцршидин камилляшмясинин изащы тясяввцфдяки икинъи доьулуш вя йа мяняви доьулуш анлайышыдыр. Бу анлайышын мяншяйи ещтимала эюря щз. Исанын бу сюзцдцр «…бир кимся йенидян доьулмаса Аллащын падшащлыьына эиря билмяз» (Инъил, Йящйа, 3/3). Гуранын ясасян ахирят дцнйасынын изащы кими гябул едилян бу айяси дя бизъя «икинъи доьулуш» гаврамына ишарядир. «Де ки, эязин, долашын йер цзцнц, бахын Аллащ юз мяхлугуну юнъя неъя йаратмыш. Беляъя дя ахирят евини гурар Аллащ. Шцбщясиз щяр шейя гадирдир Аллащ» (Янкябут, 20). Тясяввцфя эюря йарадыъы гцдрят илк юнъя йахынлашма вя ялагя обйектидир. Онун елм кими гябул едилмяси ися икинъи дяряъялидир. Бу сябябдяндир ки, тясяввцф иманы инсанын тякъя елминдя йох, онун йашам тярзиндя вя давранышында эюрцр. Бурада иман «фяал мян»ин щяйатыдыр. Бяс бунун дайандыьы фялсяфи мяна нядир? Фялсяфя вя кялам елмляринин варлыг проблеминя мцнасибятиня гаршы тясяввцф
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
варлыьы сирр вя давамлы олан кими гябул едир. Тясяввцфцн гябул етдийи варлыьын мяьзиня вармадан, юзцндя йашанылмадан ону гаврамаг олмаз. Чцнки, сирр вя давамлы олан олуб гуртармыш дейил, олмагдадыр. Проблем ися олуб гуртармышдыр. Проблемин чюзцлмясиня лазым олан билэи спекулйатив елм, статик билэидир. Сиррин юйрянилмяси ися кяшф вя йа тяъялли дейилян динамик билэи иля фярглянир. Бурада ясас систем дейил сурякли мювъудлугдур. Яэяр варлыг олуб битмиш бир бцтцн дейил, олмагда олан имканлар силсилясидирся демяк онда, кечмиш вя эяляъяк кими категорийалар щеч бир мяна ифадя етмир. Мянасы олан йашадыьымыз андыр. Тясввцфдя буна «ан-и даим» (щямишя вар олан ан) дейилир. Демяли ясас елм щямин ан-и даими йашайаркян фяргиндя олдуьумуз даим мювъуд олмаг елмидир. (Бурада Зенонун апорийалары йада дцшцр.) Бу йарадыъы гцдрятин фяалиййятиня гатылмагдан доьан бир фярг олдуьундан щямишя йени вя тязядир. Классик дювр вя йа тяригятлярин йаранмасы дюврц Бу дювр илк тякйялярин гурулдуьу ВЫЫЫ яср иля илк тяригятлярин мейдана эялдийи ХЫЫ яср арасындакы заманы ящатя едир. Бу дювр тясяввцф тарихиндя гызыл дювр адланыр вя тясяввцф арашдырыъыларынын бюйцк яксяриййятинин фикринъя классик дювр дя бу заман кясийиндян ибарятдир. Бу дюврдя тясяввцфцн бцтцн ясаслары мейдана чыхмыш, сонракы дюврлярдя йаранан яксяр фикир вя идейаларын тямяли мящз бу дюврдя гойулмушдур. Мягсядимиз бу дюврц там тядгиг етмяк олмадыьы цчцн, тяфяррцата вармадан ясас щесаб етдийимиз бязи фикир, тяригят вя шяхсиййятляр щаггында гысаъа билэи вермякля кифайятляняъяйик. Классик дюврдя исламда мистик щяйаты системляшдирян илк ясярляр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мейдана эялди. Онлардан ял-Мцщасибинин ясярлярини (ЫХ), «суфилярин юндяри» дейя анылан Ъцнейд Баьдадинин Гуран айяляриня ясасланараг мейдана гойдуьу тювщид вя фяна нязяриййясини эюстярмяк олар. Бунлар тясяввцфцн бир гайнаг олараг Гурана ясасландыьыны эюстярян тякзиболунмаз фактлардыр. Сонракы чаьларда тясяввцфцн символу кими гябул едилян ясярляр, мясялян Мювлана Ъялаляддин Руминин «Мясняви»си Ъцнейд Баьдадинин щямин нязяриййясинин йалныз поетик бир ифадяси, шаираня бир тяряннцмцдцр. ХЫЫ-ХЫЫЫ ясрлярдя йашамыш ибн Яряби кими бюйцк суфи алиминин ясярляриндя башлыъа мювзу олан «вящдяти-вцъуд» анлайышы да Х ясрдя йашамыш Мянсур Щяллаъ вя Байязид Бястаминин фикирляри ясасында формалашыб инкишаф етмишдир. Ъ. Руминин юз «Мясняви»синдя «Щяллаъын рущуну дашыйан киши» дейяряк андыьы бюйцк алим Фяридяддин Яттарын да ясярляринин М.Щяллаъ вя Ъ.Баьдадинин фикирляри ясасында йарандыьы айдын олур. О дюврцн йетишдирдийи дцщалардан бири дя ХЫ-ХЫЫ ясрлярдя йашамыш Ябу Щамид ял Гязалидир. Шярг-ислам дцнйасынын бяшяриййятя бяхш етдийи бу алим, тясяввцфи дцшцнъянин «щюъъят» елан етдийи бир инсандыр. Тясадцфи дейилдир ки, онун лягябляриндян бири дя «щюъъятцл-ислам»дыр. Ислам елмлярини мцкяммял юйрянян ял-Гязали бу сащядя зирвяйя чатмыш, дюврцн ян бюйцк вя ян шющрятли бир елм-тядрис оъаьы олан «Низамиййя» мядрясясиня рящбярлик етмишдир. Ейни заманда орада Яшярилик анлайышы щаггында мцщазиряляр дя охумушдур. О, щямин мядрясядя дярс вермякля йанашы елми арашдырмаларла да мяшьул олурду. О, батиниййя фялсяфясинин чцрцклцйцнц эюстярди. Бу тялимин ислам тяфяккцр тярзиня зидд олдуьуну сцбут етмяк цчцн бюйцк ишляр эюрдц. Онун «Фядаа…? Батиниййя» вя «Щюъъятцл щагг» ясярляри бу хидмятин мящсулудур. Гязали рящбярлик етдийи
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мядрясянин гуруъусу, сялъуги вязири Низамцлмцлкцн Батиниляр тяряфиндян юлдцрцлмясиндян сонра Баьдады тярк етди. О, ягли елмлярин артыг ону гане етмядийини дярк едяряк, мистик елмляри юйрянмяк цчцн Шама эетди. Онун ян шющрятли ясяри олан «Ещйацлцлум» бу дюврцн мящсулудур. Бцтцн бунларын нятиъяси олараг нящайят «Гязали илащиййаты» мейдана эялди. Рясми суфилийин ясас дайаг нюгтяляриндян бири дя бу теолоэийадыр. Бу теолоэийа исламын тямял елм вя фикир анлайышлары олан фигщ-кялам-тясяввцф цчлцйцнцн мцкяммял бир синтези олараг гябул едилир. Гязалинин тарих гаршысындакы ян бюйцк хидмяти йаздыьы отуздан чох ясярлярдя фигщ-кялам-тясяввцф цчлцйцнцн гаршылыглы ялагясини тапыб, онларын синтезини йаратмагдыр. Тяригятляря кечид дюврцнцн ян бюйцк алимляриндян данышаркян ХЫЫ-ХЫЫЫ ясрлярдя йашамыш Шейхи Якбяр лягябийля анылан ибн Ярябинин адыны чякмямяк олмаз. Ислам дцнйасынын инсанлыьа бяхш етдийи бу дащи инсан Гязалинин фигщ-кялам-тясяввцф цчлцйцндян чыхыш едяряк, тясяввцф-фялсяфя икилик системини йаратмышдыр. Бу сябябдян онун системиня теософик суфилик вя йа суфилийя баьлы теософийа да дейилир. Ибн Яряби дя Гязали кими юзцндян яввялки алимлярин иряли сцрдцйц фикирляря сюйкяняряк, онлара мцхтялиф призмалардан йанашараг даща да инкишаф етдирмишдир. Ибн Ярябинин чох мцкяммял системи вардыр. Онун бцтцн ясярляри анъаг фялсяфя – вящдяти-вцъуд хятти цзяриндя арашдырма олараг бу эюрцшцн ян камил изащы вя шярщидир. Ибн Ярябидян сюз ачаркян аьыла илк юнъя вящдяти-вцъуд эялир. Вящдяти-вцъуд йохлуьа гаршы сцрякли мювъудлуьун варлыьыдыр. Бу нязяриййя щаггында ирялидя эениш мялумат веряъяйимизи нязяря алараг, гысаъа гейд етмяк истяйирик ки, Ярябийя эюря вящдяти-вцъудун варлыьы олуб битмиш бир шей дейил. О, сцрякли олмагда олан имканлар серийасы, мцнтязям олараг
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
йениляшян бир мювъудлугдур. О щалда беля бир варлыг щаггында «сон сюз» сюйлямяк мцмкцн дейил. Демяли, вящдяти-вцъудун шярщиндя ибн Ярябинин «варлыьы» билинян бир варлыг дейилдир. Фящмля сезилян вя мювъудлуьунда иштирак едилян бир инкишаф вя сейрдир. Бу инкишаф бизя сон сюз сюйлямяйя имкан вермяз. Чцнки биз фанийик, о даимидир. Биз арадан чыхаъаьыг о ися давам едир вя едяъякдир. Ибн Ярябидя икинъи ясас мювзу ИНСАНдыр. Онун бцтцн фикирляриндя ИНСАНа мцнасибят ясас йер тутур. Чцнки йарадыъы гцдрятин бир варлыг олараг тязащцрц ИНСАНдыр. Она эюря дя ибн Яряби бцтцн анлайышларына тямял кими «щагг иля халг» бирлийи идеасына сюйкянир. Ибн Ярябийя эюря Аллащ рящмли вя мярщямятли олдуьундан ябяди язаб йохдур. Бизим «язаб» дейя адландырдыьымыз шей варлыьын тякамцлцндя бир васитядир. Инсана язиййят чякдирмяк мягсяди эцдян бир ъяза дейилдир. Йеня бу фикрин давамы олараг ибн Яряби щяр инанъ вя дцшцнъяни варлыьа мцнасибятдя ейни юлчцдя дяйярляндирир. Бурадан бу гянаятя эялмяк олар ки, щяр кяс Аллащы арамагдадыр. Арамаьын йолларынын мцхтялифлийи ися Аллащын буйруьу илядир. О щалда щяр кяс доьру йолдадыр. Бу мянтигдян чыхыш еляйян алим, ъяннят-ъящянням мясялясиня дя мцнасибятини билдирир. Ибн Яряби эюстярир ки, ъяннятля ъящяннямин арасында еля бир фярг йохдур. Аллащ баьышлайан олдуьу цчцн щяр кяся бир гуртулуш вар. Алим ейни заманда гейд едир ки, ялбяття лянятлянмишляр ъящянням атяшиндя йанаъаглар. Лакин онлар щз. Ибращимин ода атылдыьы заман чякдийи язабдан артыг язиййят чякмяйяъякляр. О эюстярир ки, ъящянням ящли дя ъяннятдякиляр гядяр ляззят вя фейз алаъаглар. Онларын арасындакы йеэаня фярг ондан ибарятдир ки, ъяннят ящли Аллащын тяъяллисини эюрцб, илк эюрцшдя ону дярк едяъякляр. Ъящянням ящли ися яввял о нуру эюрмяйяъяк гядяр пярдялянмиш олаъаг, пярдяляр арадан галхдыгда бу йеэаня фярг дя итяъякдир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Ибн Ярябинин ясас мювзуларындан бири дя ЕШГдир. Цмумиййятля тясяввцфдя ешг мювзусунда бир аз ирялидя даща эениш йазаъаьымызы нязяря алараг, бурада йалныз ибн Ярябинин бу анлайыша мцнасибяти щагда гыса мялумат вермякля кифайятляняъяйик. Бир чох тясяввцф анлайышлары кими, ешг дя Аллаща говушмаьын ясас шяртляриндян биридир. Ибн Ярябийя эюря ешг аьыла вя онун мящсулу олан дцнйяви елмляря гаршы вящйи вя кяшфи биликлярин бир символудур. Суфизмя эюря вящйи биликляр елми биликлярдян даща цстцндцр. Чцнки онлар суфинин Аллаща йахынлашмасыны тямин едирляр. Суфи цчцн исбат йох, йахынлашма ясасдыр. Яэяр варлыг олмагда олан бир мювъудиййятдирся онда бунун исбатындан дейил, бцрузя вердийи мювъудиййятдян сющбят эетмялидир. Чцнки олмуш, битмиш бир шей исбат олуна биляр. Варлыг ися олуб битмямишдир, олмаьа давам етмякдядир. Ибн Ярябинин ясярлярини Тцркъяйя тяръцмя едян профессор Нищат Кяклик бу барядя йазыр: Ибн Ярябийя эюря ъцзи щягигятляри билмяк цчцн аьыл лазымлы вя йетярли олдуьу щалда, кцлли щягигят олан Аллащын билинмяси цчцн аьыл вя фялсяфя йетярли дейилдир. Онлар бизя щярякят нюгтясини эюстярмякля бирликдя гяти нятиъя анъаг Аллаща йахынлашмагла ялдя едиля биляр. (Н. Кяклик, М.ибн Яряби, 54). Юзцнцн «Фцтущат» ясяриндя бу дцнйанын бир мяктяб, сащибинин дя Аллащ олдуьуну эюстярян ибн Яряби бу мяктябдя пейьямбярлярин вя вялилярин дярс дедийини йазыр. Бу фикиря диггят етсяк эюрярик ки, ибн Яряби бурада алим вя философлардан дейил, пейьямбярлярдян вя вялилярдян бящс едир. Бу мягам ибн Ярябинин фикрини ачыг шякилдя эюстярир. Сон олараг ибн Яряби щаггында онун бюйцк арашдырыъысы Яфифинин бу сюзлярини мисал олараг гейд етмяк йериня дцшяр. "«ибн Яряби бу мювзуда щяр бир мцсялманын цз тутдуьу сон шейх вя авторитетдир». (Аффифи. Тасаввуф фелсефеси. с.24.)
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Тясяввцфцн Гурана ясасланмасы щаггында Ислам дцшцнъя тярзинин бирбаша вя йа долайысы иля ялагядар олдуьу идеолоэийалар ичиндя Гурандан ян чох дястяк алан вя она баьлы оланы тясяввцфдцр. Гуранда тясяввцфи дцшцнъяйя, щятта тясяввцфи терминляря ясас верян, онларын гайнагландыьы йцзлярля айя вардыр. Диэяр елм вя дцшцнъяляря аид едилян бир чох айяляря дя диггятля бахылса онларда да тясяввцфя аид ейщам вя ишаряляр олдуьуну эюрмяк олар. Гурандакы Мядиня дюврц вящйлярин бир чоху, Мяккя дюврц вящйляринин ися демяк олар ки, щамысы мистик характерлидир. Яслиндя гуранда щцгуги норма сайылаъаг, гяти ямр ифадя едян ящкам айяляри чох аздыр. Бязи алимляр беля айялярин сайынын тяхминян яллийя йахын олдуьуну иддиа едирляр. Гуранда 6600 айянин ичиндя фигщи ганунларын сайыны эюстярян бу рягям юз азлыьы иля диггяти ъялб едир. Гуранда щцгуги щяйатын бцтцнлцкля ящатя едилмяси иля йанашы, бу йюндя гяти нормалар, практик щяйатла баьлы конкрет фикирлярдян йайынылмышдыр. Гуран щцгуги щяйата мцнасибятиндя диггяти щцгуг мяна вя идеасынын бяшяри ящатя даирясиня, замана табе олмайан юлчцляриня тяряф йюнялтдийи нязяри ъялб едир. Бурада нязяри вя практик сащя заман вя мяканын ющдясиня бурахылмышдыр. Анъаг мистик щяйатын тянзимлянмяси вя мющкямлянмяси цзяриндя Гуран тякидля дурмагдадыр. Чцнки илащи вящйин сон тяблиьляри Гуран ясасында топланмышдыр. Бу мювзу инсанын ещтийаъларына ъаваб веря билян, чох эениш тярздя ифадя олунмушдур. Щцгуги щяйатса, хцсусиля практик щцгуги щяйат инсанын аьыл вя ещтийаъларынын заман вя мякан принсипляриня уйьун олараг мцнтязям йени мяна кясб едяряк инкишаф едиб, дяйишиклийя мяруз
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
галыр. Бу тярягги бяшяри ящатя даиряси вя фитри оланлары сабитляшдирдикдян сонра заманын ещтийаъларына уйьунлашдырылмасы цчцн инсанын юнцндя сярбяст бурахылмышдыр. Ислам щцгугчулары бу фикри «заманын дяйишмяси иля ящкамын дяйишмяси ясасдыр» формулу иля ифадя едирляр. Она эюря дя инсан рущу – инсанын севэи, нифрят, мцъадиля, ирадя вя бу кими психоложи-мистик хцсусиййятляриня баьлы щиссляр беля дяйишкян дейилдир. Бу сащядя сабит, бяшяри вя дяйишмяз оланларын сайы даща чохдур. Гуранын бу сащяйя ишаря вуран айяляринин чохлуьу да бу сябябдяндир. Йохса Гуран йалныз мистик сащяйя аид олуб, щцгуг сащясиня ящямиййят вермяйян бир китаб дейилдир. О, инсан щяйатынын бу щяр ики сащясини дя ящатя едир. Гуран фярди ъямиййятин вя щятта каинатын ясасы сайыр. Бу мцнасибятдя ясас мясяля фярдин мцкяммял бир мягама чатмасыдыр. Бу да фярдин ич дцнйасынын зянэинляшмяси иля эерчякляшир. Гурана эюря бцтцн дяйишмялярин ясасы фярдин ичиндядир. Фярдин рущунда баш верян дяйишмя ъямиййятдя вя каинатда олаъаг дяйишмялярин щям щярякят нюгтяси, щям дя эюрцнтцсц вя юлчцсцдцр. Гуранда буйурулур; «…Ня гядяр ки, юз щалыны дяйишдирмир адамлар, дяйишдирмяз онларын щалыны Аллащ…» (Ря’д, 11). Демяли хариъи алямдя, йяни макродакы дяйишмялярин ясасы микродакы, йяни фярддяки дяйишмялярдядир. Бурадан, «фярдин йаранмасы вя камилляшмяси бцтцн дяйишикликлярин ясасыдыр» нятиъясиня эялмяк олар. Бу нятиъяйя эялдикдя ися исламдан гайнагланан идеолоэийа вя гурумларын башында тясяввцфцн дурдуьуну истяр-истямяз етираф етмяли олуруг. Чцнки, фярдин камилляшмяси щцгуги щадися йох, психоложи-мистик бир кейфиййятдир. Гуран инсаны ящатя едян алям гядяр, инсанын ящатя етдийи алямин дя сиррляр вя инъяликлярля долу олдуьуну билдирир. Айялярин инсанларын ич дцнйасына нцфуз етмяси аьыл вя елмин имканларындан
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
чох йцксякдир. Гуран бу мягамда аьылцстц бир гцдрятдян бящс едир. Кярамят вя бясирят мявщумлары дуйьу органларынын имканларыны ашан бир гцдрятдир. Бу инсанын варлыьын юзц иля тямасындан гайнагланыр. Буна бязян фярасят, бязян бясирят, илщам бязян дя гялб эюзц дейян суфиляр онун аьылцстц бир гцдрят олдуьуна гятиййян шцбщя етмирляр. Суфи тяфяккцрцнцн епистемиоложи анлайышында тямял гаврам олан бу дуйьу вя аьылцстц гцдрят бцтцн елмлярин мянимсянилмясиндя ясас вя йеэаня йол щесаб олунур. Гуран бир чох айялярдя юзцнцн гошамяналы бир кялам олдуьуну бяйан едир. «Ян эюзял кяламлары Гуран олараг эюндярмиш Аллащ. Бязи айяляр бир-биринин охшарыдыр, бир-биринин тайыдыр….» (Зумяр,39). Бу ъцт мяналарын бири аьыл вя дуйьу органларынын, икинъиси ися аьылцстц бир гцдрят олан бясирят вя йа гялб эюзцнцн тядгиг сащясиня аиддир. Башда Аллащын гавранылмасына даир билэиляр олмаг етибариля рущун сиррляри, инсанын ич дцнйасынын инъяликляри вя бу кими анламлар икинъи сащяни ящатя едир. Бу анламлар аьыл вя дуйьу органларынын кюмяйи иля йох, инсанын ич дцнйасыны долдуран батини айяляр йалныз бясирятля тядгиг едиля биляр. «Шцбщясиз, дяриндян инананлар цчцн айяляр вар йер цзцндя вя сизин юз хилгятиниздя. Эюрмязмисиз бунлары?» (Зярийят, 20, 21). Гуранын «Янам» сурясиндя аьыл вя дуйьулара гаршы гялб эюзц гцдрятинин гойулдуьуна ишаря едяряк буйурулур. «Эюзляр эюрмязляр О-ну. Эюзлярися эюрцр О. Лятифдир, щяр шейдян хябярдардыр О. Бясирятляр эялибдир сизя юз Рябб-низдян. Ким эюрцрся, бу онун лещинядир, ким кордурса, ялейщиня. Эюзятчилик елямирям мян сизин цстцнцздя» (Ян*ам, 103, 104). Бу айяляр чох ачыг шякилдя мистик-психоложи сиррлярин гавранмасында дуйьу органларынын рол ойнамадыьыны, бу сиррлярин гавранмасында «гялб эюзц» вя йа бясирят адланан башга бир гцдрятя ещтийаъ олдуьуну эюстярир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Бурада эеометрик идрака гаршы сонсузлуьа йюнялян идрак гойулмушдур. Сцфиляр бу айырынтыны "гафа эюзц – гялб эюзц» шяклиндя ифадя едирляр. Гуран мистик сиррлярин вя Аллащын варлыьына баьлы биликлярин ялдя едилмясиндя илкин шярт олан бясирятин йохлуьуну вя йа там истифадя едилмямясини ян бюйцк гцсур кими эюстярир. «Бир эязиб долашалар йер цзцнц, эюряляр, эютцряляр, дуйан црякляри, ешидян гулаглары ола. Кор олан эюзляр дейил, синялярдя цряклярдир кор олан» (Щаъъ, 46). « … Гялбляри вар анламазлар, эюзляри вар эюрмязляр, гулаглары вар ешитмязляр щейван кими шейдир онлар…» (Я*раф, 179). Бясирят тясяввцфи бахымдан бир гцдрят олараг беля дяйярляндирилир. Бясирят гялбин бир гцдрятидир ки, илащи ишыгла айдынланыр вя яшйанын юлцмсцз кейфиййятляри онунла дярк едилир. Варлыьын хариъи цзцнц эюрмяйя йарайан баъарыьын ич алямдяки мцгабили олуб, ич дцнйамызын эюзцдцр. Бу тягдимат бясирятин айядя диггяти ъялб едян мянасына бизъя чох дцзэцн ифадя едир. Бсирят Аллащдан гайнагланан бир гцдрятдир. Авропа алимляринин, мясялян алман философу Анри Бергсонун мцдафия етдийи «интиусийа» бясирятля ейни шей дейлдир. (А.Бергсон, «Материйа и памйат», «Московский клуб», Москва-1992. с.167). Интиусийа бядянин щамынын баъармайаъаьы бир функсийасы, зяканын цстцн мярщяляси олуб, гисмян бязи щейванларда да мцшащидя олунур. Лакин бясирят Аллаща баьлы бир гцдрят олуб йалныз инсанда тяъялли едир. Она эюря дя инсаны бязян «юз мянлийи цзяриндя дюнцб гыврылан бир бясирят» (Тасаввуфун бойутлары, с.243) кими тягдим едилир. Бу щалда инсанын ич дцнйасына аид сиррляр йаныз бясирят тяряфиндян кяшф едиля биляр. Тясяввцфцн Ислам дцшцнъя тярзиндяки мювгейи вя хцсусиййятляри. Мистисизм вя тясяввцф
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Тясяввцф бир чох Гярб вя Авропа арашдырыъылары тяряфиндян «ислам мистисизми» кими тягдим едилир. Бу ифадяни гисмян гябул етмякля йанашы, онун там бир мистика олмадыьы ислам теолог вя философлары тяряфиндян чохдан сцбута йетирилмишдир. О, аьылын мящсулу олан фялсяфянин мистик эюрцнтцсц дейил, вящйи тямяля ясасланан ислам дининин инсан рущундакы мистик ещтийаъларынын тямин едилмяси йолунда йаранан бир тяфяккцр вя йашам тярзидир. Инсан шцуру щямишя варлыьын юзцйля тямаса бир ещтийаъ дуймуш вя имкан дцшдцкъя буна тяшяббцс эюстярмишдир. Мистик дцшцнъя тярзи инсанын бу мейлинин эерчякляшмясиндя йардымчы олан варлыгла инсанын йахынлашмасына бир васитядир. Демяли «щомо сапиенс» йарандыьы эцндян мистик дцшцнъя дя вар олмуш вя инсан йашадыгъа да мювъуд олаъагдыр. Мистик ахтарыш вя йахынлашма, йяни варлыьын юзцйля тямас мясяляси щеч дя щямишя мистик мащиййят дашымыр. Инсан рущунун бу мейли вя ахтарышы юзцнц севэи, маъяра, сянят фяалиййяти вя с. тярздя бцрузя верир. Лакин бцтцн бу феноменлярин тядгигатынын нятиъяси олараг, щамысынын кюкцндя инсанын йарадыъы вя йашадыьы гцдрятля тямаса йюнялян язяли вя ябяди арзусунун дурдуьу мейдана чыхыр. Бу фикир мистик тяфяккцр вя ахтарышын динляр дя дахил олмагла, бцтцн бяшяри гурум вя идейаларын щярякятвериъи бир нюгтяси олдуьуну сюйлямяйя имкан верир. Яэяр динлярин мядяниййятлярин мейдана эялмясиндя вя спесификасында ойнадыьы ясас ролу нязяря алынарса, онда мистик дцшцнъя вя ахтарыш бяшяриййятин ян бюйцк йарадыъылыьы щесаб едиля биляр. Тясадцфи дейил ки, юзцнямяхсус мядяниййят йаратмаг, йахуд щансыса мядяниййятя ону дяйишдиряъяк гядяр кюклц бир сурятдя тясир етмяк имканына малик олмайан динляр узун заман йашайа билмямиш вя тарихя ъеврилмишляр.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Сямави динляр адланан йящудилик, ислам вя христианлыг динляринин тарихиня нязяр йетирдикдя онларын щамысынын мистик тяфяккцр тярзиня мейлли олдуьуну эюрмяк олар. Теологларын тябиринъя десяк йарадыъы гцввя бяшяриййятин тякамцлцнц габа вя дцнйяви идракдан мцъярряд гаврама малик идрак сявиййясиня доьру йюнялтмишдир. Бу да яввялки сямави китабларда тядриъян пцхтяляшяряк, нящайят Гуранда сон вя мцкяммял щяддиня чатмышдыр. Исламын сон дин вя ислам пейьямбяринин сон пейьямбяр олмасынын ифадя етдийи мяна, бяшяр идракынын Аллащ иля васитясиз, йяни, мистик ялагяйя эирмясини ясасландырыр. Бцтцн динлярин инкишафында мистик тяфяккцря доьру бир щярякят нязяря чарпыр. Бурадан беля анлашылыр ки, истяр инсанлыг тарихиндя, истярся дя дин тарихиндя йцксяк сявиййяли идрака щесабланмыш, щяр кясин асанлыгла анлайа билмяйяъяйи бир «сиррихуда» вар. Бурадан ися беля бир гянаятя эялмяк олур ки, бу «сиррихуда»нын тяк-тяк идрак сащибляринин дярк едя билмяси, эениш ящали кцтляси цчцн даим гаранлыг галмасы вя бу хцсусиййятин тясяввцфдя юзцнц даща габарыг бир шякилдя бцрузя вермяси сябябиндян Авропалылар латынъа «эизлин, эюзлярин вя аьызын гапанмасы» мянасыны верян мистисизм ифадясини ишлятмишляр. Щяр щалда тясяввцф дини бир мистисизмдир. Она эюря дя фялсяфи мистисизм олан неоплотонизмля илк тямасдаъа айрылыр. Тясяввцф бир аксийа мистисизмидир. Онда ешг вя бярабярлик шцуру да эениш якс олунмагла бирэя щаким характерляр аксийасыдыр. Буну суфинин, цмумиййятля инсанын ябяди варолмагда иштиракы да адландырмаг олар. Щяр шейдян юнъя тясяввцф Аллащы варлыьын хариъиндя, йарадыб гуртардыьы ясяри кянардан сейр едян бир сяняткар кими эюрмцр. Тясяввцфя эюря Аллащ ябядинин, варлыьын, заманын мящз юзцдцр. О щалда инсанын Аллащла тямасы варлыгда вя ябяди варолмада иштиракы иля мцмкцндцр. Она эюря дя Аллащы
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
нясняляшдирмяк йериня, онунла ябяди вароланы бярабярляшдирмяк эярякдир. Чцнки, варлыгда олуб битмиш бир шей йохдур ки, нясняляшдирмя иля ейниляшсин. Гуран инсандан ямял тяляб едир. Ямял ися гайяли аксийа кими гябул едилир. Инсанын инкишафы вя каинатын сирляринин ачылмасы йалныз ямялля щяйата кечя биляр. Ямял садяъя олараг ибадятляри йериня йетирмяк дейил. Эениш анламда ямял мцтляг, йяни йарадыъы гцдряти йалныз дярк етмяк цчцн йох, она йахынлашмаг цчцн бир имандыр. Бу да нязяри билэи иля дейил актив иштиракла мцмкцн олур. Она эюря дя тясяввцф систем йериня давамлы варолманы ясас эютцрцр. Тясяввцфцн бу характери ондакы фянафиллащ (Аллащда фани олмаг) анламыны щинд мистисизминдяки Нирвана анламындан айырыр. Фярдиййятин универсалда йох едилмяси, йяни Нирвана щинд мистисизминин ясасыдыр. Суфиликдя ися «фяна» бир гядяр фяргли мяна кясб едир. Суфинин «фяна»сы гайя дейил, васитя вя методдур. Суфи фянафиллащ олмагла ишини битирмиш йох, ясас ишинин башланьыъ нюгтясиня чатмыш олур. Фянафиллащ иля тямизлянян мянлик варлыьа вя щадисяляря нцфуз етмяк, инсанлыьа хидмят етмяк цчцн щяйата вя онун чиляляриня дюнмяк мяъбуриййятиндя галыр. Чцнки о, артыг «Аллащын хялифяси» (Бягяря, 30) мягамына йцксялир. Суфи «фяна» мяртябясиня йцксялмякля камала чата билмяз. Онун камилляшмяси цчцн «бяга» мягамына йцксялмяси, йяни башладыьы йеря, инсанларын ичиня дюнмяси шяртдир. Суфиляр арасында бу мягам беля ифадя едилир: «яввялин ахыры сонун яввяли». Ъцнейд Баьдади бу мягамы «башланьыъа дюнмяк» кими ифадя едир. Суфиляр халгдан айрылараг рущи алямляря йцксялмяйя «фярг» вя йа «тяфригя» дейирляр. Бу щал инсанын юзцнц камилляшдирмяси вя тямизлямяси цчцн мцвяггяти олараг мягбул сайылса да давамлы ола билмяз. Тякрар щяйата вя инсанлыьа дюнмяк эярякдир ки, буна
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
да суфиляр «ъямм» дейирляр. Бу мярщялядя щям щагг, йяни йарадыъы гцввя, щям дя халг, йяни йарадылмыш ейни сырада сейр едилир. Йарадылмышлардан айрылма щесабына ялдя едилян «АллащИнсан» бярабярлийи ислам дцшцнъя тярзиня эюря щеч дя тягдир едилмир. Бу тювщид мясялясиня аиддир. Сирати-мцстягим инамыны позмагдыр. Ясас тяшяббцс вя мцъадиля чохлугда бирлийя наил олмагдыр. Защир-батин анлайышы вя онун тясяввцфля ялагяси Мялумдур ки, Гуранда защир вя батин айырымындан данышылыр. Аллащын бизя вердийи бцтцн немятлярин бир защири вар бир дя батини. Гуран она инанмайанларын юзлярини вя пейьямбяри ясла анламайаъагларыны билдирир. Мясялян, «…Бунлара ня олуб ахы, анламазлар щеч бир шейи» (Нися, 78). Йахуд, «Мцнафиглярин цряйиня горху салан Аллащдан чох сизсиниз. Чцнки онлар анламаз кимсялярдир» (Щашр,13). Бурадан беля бир суал доьур, бяс яряб дилиндя эюндярилмиш Гураны динляйяркян Мяккялилярин анламадыглары нядир? Шцбщясиз ки, ярябляр юз дилляриндя дейилянляри баша дцшцрдцляр. Гуранда ися сющбят сюзалты вя ифадяцстц мяналарын анлашылмасындан эедир. Бу мянаны анламаг цчцн «гялб сащиби» олмаг эярякдир. Бяс бу «гялб» нядир? Бу Гуранын бясирят дедийи бир мягамдыр ки, тясяввцф буну идракцстц гцдрят кими гябул етмишдир. Бурада сюзц эедян «гялб» анлайышы инсанын ъисминдян айры бир «кейфиййят вя гцдрят»дир. Бу гцдрятин кясб етдийи мяна ян йцксяк мяна вя гайядир. Ислам дцшцнъясиндя бу мянайа батини мяна дейилир. Гуран вя щядисляря ясасланараг батини мяна щаггында бу гянаятя эялмяк олар ки, варлыглар Аллащын исм вя сифятляринин тя-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ъяллиляриндян ибарятдир. Илащи исмлярдян бири дя «батин»дир, Аллащ защир олдуьу кими щям дя батиндир. О щалда демяли, варлыгда щяр защирин архасында бир батин вардыр, щяр мялумун архасында бир мяъщул дурур. Чцнки бцтцн илащи исмляр кими Батин исминин дя бир тяъяллиси олмалыдыр. Демяк щяр шейдя бир батин вя бир защир олмасы бир фитрят ганунудур. Бу фитрятян олдуьу цчцн дя щяр шейдя тязащцр едир. Щягигятян дя эцндялик щяйатымызын ян бясит мясяляляриндян тутмуш елм, сянят, фялсяфя вя мистисизмин ян мцряккяб проблемляриня гядяр щяр сащядя «защир-батин» айырымы иля гаршылашырыг. Ялбятдя, эизли сахланмасы лазым олан сирляр вар ки, заманы чатдыгда о щаггы газананлар цчцн изащ едилир, йахуд да онлар юзляри бу сиррляри юйрянирляр. Бу бяшяри щягигятя диггяти чякян пейьямбяр «инсанларла аьылларынын сявиййясиня уйьун данышын» буйурмушдур. Ъямиййятин ян камил бир идеолоэийасы олан дин щяр заман батини бир мянайа, сирря малик олуб. Хцсусиля сямави динляр бу бахымдан даща чох нязяри ъялб едир. Чцнки бяшяри дин бцтцн инсанлара, бцтцн заманлар цчцн эюндярилмишдир. Щяр кяс илк тямасда ону гаврайыб анлайа билмяз. Беля олмаса динин инсанлара давамлы олараг веряъяйи бир шей галмыр. Динин батини мянасы щамы цчцн там ачыгланса артыг бу динин сонунун чатмасына вя бир идеолоэийа кими тцкянмяйиня эятириб чыхардар. Исмайыл Щягги Бурсяви юз ясяриндя эюстярир: «Пейьямбярлик гурумунда хитаб эенялдир. Илк бахышда анлашылаъаг вя щяр кяс тяряфиндян анлашыла биляъяк мяналар йанында, чох сонралар вя чох эялишмиш мянликляръя анлашылаъаг мяналар да вардыр. Бу щяр ики мянаны ейни анда вя бир тяк хитаб ичиндя топламаг нцбцввят гурумунун вя нябяви хитабын бялли вясфидир». Мяшщур «ял-Лума» адлы ясярин мяллифи ябу Няср Сярраъ юз
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ясяриндя сащяляринин мцхтялифлийиня бахмайараг, защирля баьлы елмляр гядяр батинля баьлы елмлярин дя Гуран вя шяриятя ясасландыьыны эюстярир. (ял-Лума, с. 23, Истамбул,1996). Гуранда тямизликля натямизлийин, йахшылыгла пислийин, савабла эцнащын беля защир вя батин тяряфляри вар. Й. Н. Юзтцрк эюстярир ки, Рягиб ялИсфащани бу барядя йазыр: «пислик ики гисмдир. Дуйьу органлары иля дярк едилян защири гисм вя бясирятля дярк едилян батини гисм. Аллащ юзцня шярик гошанлары «пислик» олараг икинъиляря аид едир». (Й.Н. Юзтцрк, Тасаввуфун рущу, с. 21). Защир-батин анлайышы тясяввцф дцшцнъясинин ана бюлцмляриндян биридир. Буну юйрямядян тясяввцфцн мящиййятини анламаг мцмкцн дейил. Суфиляр щяйат вя эюрцшляринин щяр сащясиндя бу айырымы горуйуб сахлайырлар. Чцнки, онлара эюря йухарыда дейилдийи кими мцсбятин дя мянфинин дя защир вя батин тяряфляри вар. Билэиляр дя ики хяттян, йяни щям защирдян, щям дя батиндян эялир. Щаъы Бякташ Вяли юз «Мягалат» ясяриндя бу щягигяти беля изащ едир. «Щяр кясин ики рясулу вардыр. Бири защир, бири батин. Защир дилдир, батин кюнцл. Дил Мящяммядя, кюнцл Ъябрайыла бянзяр». (Щ. Бякташ Вяли, «Мягалат» с.71). Демяли, суфинин батин олан кюнцлдян ялдя едилян билэиляр вящйи билэилярдир. Бунлар феноменин батини, ифадяцстц билэиляр сащясиня дахилдир. Бунлары йалныз кюнцл эюзцйля ишин батини тяряфини эюря билянляр гаврайа биляр. Суфиляр бу защир-батин анлайышыны яхлаги вя практик сащяляря дя шамил едирляр. Щяр шейдя олдуьу кими инсанлыгда да защир икили мяна дашыйыр. Икинъи мяна йалан, ифтира, гейри-сямимилик вя бу кими мянфи хцсусиййятлярдир. Мясялян, бир шей защирдя эюзяллик, сямимиййят, шяряф вя ляйагят ифадя етдийи щалда, батиндя тамамиля якс мяна дашыйа биляр. Защиря уйуб онун юня чякилмяси суфилярин тябиринъя «гяфлят»
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
щесаб едилир. Суфи тяфяккцрцнцн бир чох мясялялярдя истинад йери олан щз. Иса буну беля ифадя етмишдир. «Сиз ня цчцн чанаьын ичини тямизляйирсиниз» (Томасын инъили, 89 (2) ). Суфиляр бу сюзлярин мянасыны чох сядагятля горуйурлар. Защир-батин анлайышы тясяввцфдя сурят-щягигят, йяни эюрцнцш вя щягиги олдуьу айырымыны мейдана эятирмишдир. Сурят-щягигят анлайышы щз. Мящяммядин буйурдуьу «ямялляр ниййятляря эюря дяйярляндирилир» кяламынын тясяввцфдяки ифадясидир. Рийа, йяни олдуьу кими эюрцнмямяк вя эюрцндцйц кими олмамаг пейьямбяр тяряфиндян «эизли ширк» кими дяйярляндирилмишдир. Батин вя батини тябирляри бязян шцбщя вя тяряддцдля гаршыланмышдыр. Она эюря ки, чох вахт йухарыда шярщ етдийимиз «батин» анлайышы иля 12-ъи йцзилдя мейдана эялмиш, даща чох сийаси бир мязщяб олан «батинилик»и гарышдырырлар. Яслиндя ися бунлар тамамиля фяргли анлайышлардыр. Батинилик Гуранын защири мянасыны рядд етмякля юзцнцн гябул етдийи бир «батини мяна»ны ясас эютцрцр. Батиниляр бир чох ислама зидд йозум вя тяфсирлярля Гураны тящриф едирляр. Онлар Гуранын илк охунушда анлашылмасы мцмкцн олан защири мянасынын варлыьыны тамамиля инкар едирляр. Онлар цчцн анладыгдары батини мяна тяхмини вя ещтимал дейил, мцтлягдир вя йалныз о вардыр. Батинилярин фикринъя онларын юз юлчцляри иля мцяййян етдикляри сирри гцдрятя сащиб олмайанлар бу мянаны анлайа билмязляр. Бурадан беля гянаятя эялмяк олар ки, Гуран йалныз бязи сечкин инсанлар цчцн эюндярилмишдир. Тякъя бу фикир батиниййянин ислама зидд мювге тутдуьуну эюстярмяк цчцн кифайят едяр. Тясяввцфцн гябул етдийи батини мяна ися Гуранын защири мянасы иля ялагяли олуб, она баьлы инкишаф едир. Буна эюря дя защири мяна батини мянасыз анлашыла билмяз. Чцнки, батини мянаны анламаьа
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
имкан верян дуйьуларын фювгцндя олан гцдрят, йяни бясирят защири мянаны дярк едян ягли гцдрятля гаршылыглы ялагядядир. Чцнки, батини мяна илк бахышда эюрцнян защири мянанын даща йцксяк щалындан башга бир шей дейил. Кимя эюряся батини щесаб едилян бир мяна, башга бирисиня эюря защири щесаб едиля биляр вя йа яксиня. Диггят йетирсяк эюрярик ки, Гуран, она баьлы олараг да ислам дцшцнъяси илащи сиррляри бизя ачараг инсаны Аллащ йолунда вя йарадылыш ганунлары чярчивясиндя хошбяхтлийя чатдыраъаг бир васитянин ваъиблийиня ишаря едир. Бу васитя тясяввцфи дцшцнъя тярзи иля дольунлашыр. Бу васитянин тящсил вя тялиминя Гурандан алынан бир ифадя иля «тягва тящсили» дейирляр. Ибн Хялдун эюстярир ки, «гялб эюзцнцн мцшащидяляри иля ялдя едилян елмля тягва арасында сых бир баьын варлыьы Гуранын диггят чякдийи кейфиййятлярдяндир». (ибн Щалдун, Шифацс-Саил, 110). Гуранда да буйурулур ки, Аллащдан тягвайа сарылараг горхун ки, сизя йахшы иля йаманы айырма эцъц версин (янфал,29). Бурада бясирят сайясиндя ялдя едиля биляъяк елмлярин даща чох фялсяфи-щцгуги тяряфиня диггят чякилмишдир ки, дини терминолоэийада буна «щикмят» дейилир. Бу щикмят Аллащ тяряфиндян онун истядийи гулларына верилир. (Бягяря, 269). Тясяввцфдя ики ясас гаврам гябул едилир. Бунларын биринъиси метафизик, икинъиси ися психо-сосйоложи гаврамдыр. Бу тямял гаврамлардан биринъиси вящдяти-вцъуд, икинъиси ися мяламятдир. Бу щяр ики тямял гаврам Гурандан гайнагланыр. Бу гаврамларын хцсусиля биринъисиня исламдан кянар гайнаглар тапмаьа ъящд эюстярянляр, онун ислам мистисизминя кянардан эялмиш бир анлайыш олдуьуну иддиа едянляр дя вар. Дцздцр Гуранда конкрет олараг бу гаврам щаггында данышылмыр. Лакин тясяввцфдя зирвя сайылан вящдяти-вцъуд Гуранда анлайыш бахымындан зирвяйя чатмыш оланларын анлайачаглары тярздя верилмишдир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Проблемин вя мювзунун сявиййяси йцксялдикъя кяламда символик ифадялярин чохалмасы мцшащидя едилир. Вящдяти-вцъуд дцшцнъясинин дялил вя субутларла анладылмасына чалышмаьын сонракы дюврляря аид олмасы мящз беля бир зярурятин нятиъясидир. Бунун мянасы гятиййян вящдяти-вцъудун Гурана зидд бир анлайыш олдуьу демяк дейилдир. Чцнки вящдяти-вцъуддан башга щеч бир тясяввцфи дцшцнъяйя раст эялинмир. Бу дцшцнъя тярзинин бязи нцансларыны ислама зидд щесаб едян суфилярин беля сон тящлилдя тамамиля вящдяти-вцъуда доьру йюнялдийи мцшащидя олунур. Чцнки вящдяти-вцъуд тясяввцфи дцшцнъянин мяъбурян чатдыьы сон мярщрлядир. Вящдяти-вцъудун Гуран вя исламын ясасларында неъя йер алдыьы кими бюйцк арашдырмайа ещтийаъы олан бир мювзудан йан кечяряк, бурада мялумат веряъяйимиз ики ясас амил вар. Тсяввцфя эюря щеч бир йарадыъы вя йарадылмыш йохдан вар олмамышдыр. Йарадылыш бир зцщурдур. Буна баьлы олараг варлыг бир олмуш, битмиш шей дейил, олмагда олан имканлар серийасыдыр. Варлыг бир варолма щярякятидир. Бунун защири эюрцнцшцня маддя, ясасына йяни йарадыъы ъювщяриня ися рущ вя йа Аллащ дейирик. Суфиляря эюря яслиндя вар олан йалныз о ъювщяр, о ясасдыр. Йяни Аллащдыр. Бизим маддя дедийимиз, щятта фел дедийимиз щяр шей Аллащын давранышлары, онун йаранмышдакы тязащцрляридир. Тясяввцфдя буна тяъялли дейилир. Демяли биз о бир олан варлыьын тяъяллиляриня икинъи варлыг нязярийля бахмагдайыг. Тясяввцфя эюря варлыг бирдир, зцщур етдикдя маддя, эизли галдыгда ися она рущ вя йа Аллащ дейирик. Бу мясяляйя суфиляр бу контексдян йанашараг тяк олан бюлцнмямялидир, исм вя сифятляр щалында эюрцнянля исм вя сифятляр ейнидир гянаятиня эялирляр. Бу гянаятляриндя дя онлар Гуран вя сцннятя ясасланырлар. Бу щагда Гуранда буйурулур. «Сизи дя, бу дцзялтдийиниз шейляри дя Аллащ йаратмыш» (Сяффат, 96). Каината щаким вя юз варлыьыны дярк едян
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
йеэаня йарадылыш олан инсанын щярякятляринин беля Аллаща баьлы олдуьу Гуранда юз яксини тапмышдыр. «Онлары сиз юлдцрмядиниз, Аллащ юлдцрдц. Атдыьын заман да сян атмамышдын, Аллащ атмышды ки, мюминляри сынагдан галиб чыхара…» (янфал, 17). Тсяввцфцн варлыг нязяриййясиндя йер алан икинъи ясас цнсцр дя мяламятдир. Гуранын чох тохундуьу вя иманын ян эцълц тязащцрц олараг тягдим етдийи мяламят, инсан няфсинин шякля вя реаллыьын алдадыъы эюрцнцшцня гаршы дурмасыдыр. Шякил алдадыъыдыр о, каинатын ясл реаллыьыны эизлядир. Тясадцфи дейил ки, Мювлана Фцзули бу щагда йазыр: «Кеч мяламят кюрпцсцндян, сябр куйиндян, Сяламят олмайан йердя сяфяр йейдир игамятдян». Демяли, истяр онтоложи бахымдан, истярся дя метафизик вя яхлаги бахымдан эюрцнянля кифайятлянмяк, эюрцняни илк бахышда дяйярляндирмяк олмаз. Мяламят эюрцняня эюрцнцшцня эюря дяйяр вермяйин ялейщинядир. Бу щагда Тцркийяли алим Й.Н.Юзтцрк йазыр: Ибн Ярябинин пейьямбярликдян сонра ян цлви мягам щесаб етдийи мяламят рущун ян етибарлы сярмайясидир». (Й.Н. Юзтцрк, «Тасаввуфун рущу», с. 29). Гуранын мистик гаврамлары ичярисиндя ян эениш йер тутан анлайышлардан бири дя «изтираб»дыр. Бу анлайыш барядя дя бир аз мялумат вермяйи динимизин мистик тяряфини юйрянмяк бахымындан мягсядяуйьун щесаб едирик. Бунун цчцн беля бир суала ъаваб веряк. Изтираб нядир вя онун инсан щяйатында ойнадыьы рол нядян ибарятдир? Гуранда инсанын Аллаща йахынлашмасы «фялащ» термини иля ифадя едилир. Фялащ инсаны ящатя еляйян шейлярдян сыйрылыб гуртулмаг, Аллащдан гейри щяр шейи йарыб ашмаг анламыдыр. Изтираб бу мцъадиля вя бу йолда чякилян язиййят вя чятинликлярин мяъмусудур. Чятинликляр арадан
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
галдырылмаса фялащ эерчякляшмяз. Демяли, гуртулуш вя Аллаща говушма йаныз вя йалныз изтирабла мцмкцндцр. Изтирабдан горхан Аллаща йахынлаша билмяз. Буну да нязяря алмаг лазымдыр ки, ислам дцшцнъя тярзи язяли вя ябяди изтираба гаршыдыр. Гурана эюря башланьыъ вя сон эюзялдир. Изтираб башланьыъ вя сон арасында йер алан, анъаг мцтляг гябул етдийимиз эерчякликдир. Анъаг нязяря алмаг лазымдыр ки, Гурана эюря ня мцтляг йахшылыг, ня дя мцтляг пислик вар. Орада даща йахшыйа доьру тякмилляшян бир щярякят вар. Давамлы язаб-язиййят йохдур, амма тякамцлцн эерчякляшмяси цчцн дя бир язиййят эярякдир. Гурана эюря инсан тякамцл етмяйя мящкумдур. Йарадыъы гцдрят ону бу алямя тякамцлцнц тамамламаг цчцн эюндяриб. Бу тякамцл мцтляг тамамланмалыдыр. Суфи мцтяфяккирляринин фикринъя тякамцл, йяни Аллаща доьру сяфяр бу дцнйада олмаса да о бири дцнйада мцтляг тамамланаъагдыр. Суфиляря эюря «щяр мянлик изтирабы дадаъагдыр. Бурасы вар ки, мюмин буну юнъядян, инкарчы сонрадан… Щяр мянлик арынмаг цчцн бир изтираб йашайаъагдыр якс щалда арынмасы ъящяннямдя олар». (Й.Н. Ю. Тасав. Рущу, 31). Бураданбеля гянаятя эялмяк олар ки, пейьямбярляря инананлар тякамцл сиррини мцтляг йериня йетирмялидирляр. Она эюря дя рущи тямизлянмяйя даща чох тяшяббцс эюстярирляр. Тарихя нязяр салсаг эюрярик ки, щямишя ян бюйцк изтираблары Аллаща инананлар чякмишляр. Чцнки тякамцлцн гачылмазлыьыны ян йахшы анлайанлар онлардыр. Бу мянада диндарлар ичиндя мистиклярин изтираба ян чох мейл едянляр олмасы тябиидир. Гуран чох ачыг шякилдя иманын изтирабла мцшаият олундуьуну, иманлы адамын ейни заманда изтираб адамы олдуьуну эюстярир. «Мяэяр инсанлар еля билирляр ки, тякъя «иман эятирдик» сюйлямякля имтащандан чыхаъаглар? Онлардан юнъяки нясилляри дя салмышдыг Биз бяркя-боша. Доьручулары да йаланчылары да цзя чыхарар, айырар
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бир-бириндян онлары Аллащ» (анкябут, 2, 3). Суфи дцшцнъя тярзи инсанын изтирабынын бюйцклцйц иля Аллащын она олан севэисинин чохлуьу арасында бир баьлылыг эюрцр. Йяни Аллащын даща чох севэисини газананлар даща чох изтираба мяруз галырлар. Чцнки Аллащ чох севдийи гулунун гялбиндя О-ндан башгасыны тутмасыны истямир. Буна эюря дя онлары изтираба мящкум едир ки, Она даща чох сыьынсынлар. Мясялян, щз. Ибращими юз оьлуну юлдцрмяйя тящрик етдикдя пейьямбярин гялбиндя анъаг Аллащын севэиси олдуьу бялли олур. Гуранда бу щагда буйурулур. «Яслиндя ачыг-ашкар имтащана чякмишдик онлары» (Саффат,106). Бцтцн пейьямбярляр беля ачыг вя бюйцк изтираблара мяруз галмышдылар. Бурадан айдын олур ки, хидмяти бюйцк оланын изтирабы да бюйцк олмалыдыр. Йухарыда эюстярилян бу ясас принсипляря эюря бязи суфиляр мцршид олаъаг адамын изтираб тярбийяси эюрмцш олмасыны тямял шярт кими гябул едирляр. Суфиляр буна «гящр» вя йа «ъялал тярбийяси» дейирляр. Тясяввцфя эюря инсанын камилляшмяси цчцн гящр, йяни изтирабдан да пайы олмалыдыр. Изтираб да тяригят йолчусу цчцн бир мягам сайылыр. Онун шяртлярини йериня йетирмясян даща али мягама чатмаг олмаз. Чцнки тясяввцфдя мягам иарерхик бир мяртябя кими ифадя едилир вя инсанын юз тяшяббцсц иля ашыла билир. Мющнят вя изтирабдан пай алмамыш бир мянлик вя йа дцшцнъянин инсанлыьа вя щяйата йарарлы ола билмямяси тясяввцфцн дюнмяз принсипляри арасындадыр. Изтирабдан пай алмамыш рущ йарадыъы ола билмяз. Бу беля гябул едилдийиндян тясяввцф тарихинин зянэин вя имканлы мянсублары беля юзлярини изтираба мяруз гоймушлар. Тясяввцф тарихи иля мараглананлар билирляр ки, тарих бойу бюйцк алимляр, дювлят хадимляри вя щятта султанлар беля мянсуб олдуьу тяригят йолунда юзлярини изтираб вя язаб-язиййятя мящкум етмишляр.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Бязи мянбяляря эюря бюйцк мадди имканлара сащиб олан инсанлар щяр щансы тяригятя цз тутдугда тяригятя гябул едилмядян юнъя бир чох язаблара мяруз галмалы, щятта йолларда ял ачыб дилянмяйя гядяр алчалмалы идиляр. Бу сцни язабвермяйя мисал олараг мяшщур бир щадисяни гысаъа наьыл етмяк йериня дцшяр. Чялвятиййя тяригятинин гуруъусу Язиз Мащмуд Худаи юз мцршиди Цфтадя яфяндидян ону тяригятя гябул етмясини хащиш едир. Цфтадя яфянди о вахт Османлынын ян нцфузлу газиляриндян олан Бурса газысы, бюйцк щюрмят вя сярвят сащиби Язиз Мащмуд Худаия чийниня аьаъа дцзцлмцш ъийяр эютцрцб Бурса кцчяляриндя эязиб сатмаьы тапшырмышды. Бунунла да онун няфсинин гцруруну гырыб тяригятя гябул етмишдир. Суфи дцшцнъясиня эюря тяригят бюйцкляри пейьямбярин вариси сайылырлар. Пейьямбяр варисляринин дя изтирабын ян бюйцйцнц чякмяляри гачылмаздыр. Бурада мяшщур суфи Мянсур Щяллаъын дуасы йада дцшцр. «Ряббим! Халг сяни вердийин немятляр цчцн севир, мянся сяни вердийин изтираблар цчцн севирям». Онлар изтирабы чох юнямли сайдыгларына эюря Мювлана Фцзулинин «Йа Ряб, бялайи-ешг иля гыл ашина мяни! Бир дям бялайи-ешгдян етмя ъцда мяни!» Йахуд да хялвяти шейхи Рущи Баьдадинин: «Алуб кюнлцм, янисим олдун ей гям сян сяфа эялдин» вя йа «Гейриляр дярман диляр дярдиня бян дярд истярим» мисраларыны вя минлярля бу ъцр юрнякляр мисал эятирмяк олар. Суфилярин изтирабы севмяляринин бир сябяби дя онун эюз йашы эятирмясидир. Онлара эюря эюз йашы илащи рящмятдир. Мювлана Руминин ифадяси иля десяк «ахар суйун булундуьу йердя йашыллыг, эюз йашынын булундуьу йердя ися рящмят зцщур едяр». Йахуд да
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Мювлана Фцзулидян бир юрняк: Эцли-рцхсарына гаршу эюзцмдян ганлы ахар су, Щябибим фясли-эцлдцр бу, ахар сулар буланмазмы. Гуран бурайа гядяр веря билдийимиздян даща чох мистик мяна вя фикир дашымагдадыр. Ялбятдя бунларын щамысыны вермяк бизим щям билэимиз, щям дя физики имканымыз хариъиндядир. Анчаг бундан сонра йаздыгларымызын асан анлашылмасы цчцн бязи мягамлара да гысаъа олараг нязяр йетирмяк йериня дцшяр. Тясяввцфдяки зющдцн тямял гайнаглары олан бу айяляря диггят йетиряк. «…гой сизи алдатмасын дцнйа щяйаты..» (Лугмян, 33). «Гадынлара, ушаглара, кантар-кантар гызыл-эцмцшя, црэяйя, малгарайа, торпаьын мящсулларына гаршы щярислийя, щявяся гуршанмаг ъазибяли эюрцндц инсанлара. Бунлар дцнйа щяйатынын эялди-эедяр немятляридир. Аллащын дярэащыдыр эедиляси эюзял йер» (ял-и имран, 14). Тясяввцфцн ясас гаврамларындан бири дя зикрдир. Зикр Гуранда ишлянян ифадялярдяндир. Аллащын инсана шащ дамарындан даща йахын (кящф, 16) олдуьуну билдирян Гуран бу йахынлыьын башга бир ифадяйля, йараданла йарадылан арасында тямасын зикр васитяси иля мцмкцн ола биляъяйини эюстярир. «Вя буна эюря Мян-и анын, Мян дя сизи анарам. Мян-я шцкр еляйин, нанкорлуг елямяйин» (бягяря,152). Тясяввцфцн ясас гаврамлары щаггында. Тясяввцфдя ешг Тясяввцфя эюря Каинат Танрынын кюлэяси, тязащцр йеридир. Каинат бцтцн зярряляри иля «яслиня», йяни Танрыйа ашигдир. Лакин Танрынын йаратдыглары ичярисиндя бу эерчяклийи йалныз инсан дярк едир. О сябябдян дя инсан «яшряфил-мяхлугат» (йаранмышларын ян шяряфлиси)
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
кими ада лайиг эюрцлцб. Аллащын сифятляри щяр бир йаранмышда зяррязярря мювъуд олдуьу щалда инсанда там вя мцкяммял олараг якс едилмишдир. Инсанын «нцсхейи-кубра» ады иля шяряфлянмяси дя мящз о сябябдяндир. Зира Аллащын «сян олмасан бу дцнйаны йаратмаздым» дедийи щз. Мящяммяд пейьямбяр дя инсандыр, диэяр пейьямбярляр, ювлийалар вя алимляр дя. Тясяввцфдя инсан щям Аллащы севян (ашиг), щям дя Аллащ тяряфиндян севилян (мяшуг) кими дяйярляндирилир. Тясяввцфдя инсанын бюйцклцйц вя хцсусян баьышлайан олмасы, дцшмяни беля севяряк ислащ етмяси тялгин едилир. Суфилик бу бюйцк ешгини, севэисини дин вя мязщяб фяргиня вармадан бцтцн инсанлара йайдыьы цчцн бяшяридир. Мясялян, Мювлана Ъялаляддин Руминин мяълисляри вя ятрафы йалныз мцсялман вя сцфилярля дейил, христианлар вя йящцдилярля дя долу олурду. Щятта, онлардан бир чохунун Мювлананын тясири иля исламы гябул етдийи, бязиляри ися динлярини дяйишмядян беля она вя тяригятиня кюнцл вердийи тарихдян мялумдур. Тясяввцфцн тямял анлайышларындан бири дя ЕШГдир. Суфилярин мцтляг яксяриййятинин фикринъя няфси ъиловламаьын ян гыса йолу ешгдир. Щягиги ешг инсан рущунун Аллаща тяряф мейлидир. Ешг мящяббятин ян али дяряъясидир. Гурани Кяримдя ешг кялмяси ишлянмяся дя бязи айялярдя ейщам вурулур. Мясялян орада «…Мюминляр Аллащы севяр..» (Бягяря 165), йахуд «..Аллащ бир гювм йетиряр ки, О онлары севяр, онлар О-ну..» (Маидя, 54) буйурулур. Аллащ севэиси иля баьлы чешидли айялярдян башга бир чох щядисляр дя вардыр. Мясялян, суфиляр арасында чох мяшщур олан беля бир гцдси щядис вардыр. «Мян эизлин бир хязиня идим, билинмяйи истядим. Мяни билсинляр вя севсинляр дейя мяхлугаты хялг елядим». Демяли севэи илкин олараг Аллащдан зцщур етмишдир вя бцтцн Каинатын йаранмасына сябяб олмушдур. Бу бахымдан ешгя биэаня
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
олан бир зярря беля йохдур. Тясяввцфя эюря ешг тамамиля цлви вя илащи бир дуйьудур. Яслиндя ешгин изащы чох чятин ифадя олунан вя гавраныландыр. Мяшщур суфилярдян биринин беля бир кяламы вар: «Истилийин рянэи йохдур, лакин одун кюмцр щалына дцшдцкдя рянэ газаныр. Ешг дя еляъя, яслиндя рянэсиздир, лакин бир вцъуда йюнялдикдя рянэ газаныр». Бу бахымдан ешги сюз иля там ифадя етмяк мцмкцн дейил. Щз.Мювланадан ашиглик нядир? дейя сорушдугда «мяним кими ол да эюр» ъавабыны вермишдир. Демяли, бурадан ешгин тясяввцфдя ян юнямли щал олмасы вя щагга говушмаьын ян гыса йолу олмасы мялум олур. Щагг ашиги олан кимсянин эюзцндя Аллащдан башга щеч кясин вя щеч няйин дяйяри олмамалыдыр. Ирфанын гайяси мящз будур. Мювлана Руми буйурур: ''Торпаг ешг иля фялякляря йцксялир. Щз.Мусанын Танры иля данышдыьы Тур даьы ешгля рягся эялир''. Щяля Румийя гядяр суфилярдя ''бяшяри ешг'' идейасы артыг формалашмышды. Мясялян, Фяридяддин Яттар йазыр ''ешг дярвишин ялиндя ъяннятин ачарыдыр''.Истяр мистик поезиада, истярся дя цнлц суфилярдян Мянсур Щяллаъ, Ябдцлгадир Ъейлани, Сейид Ящмяд Руфаи вя башгаларынын щяйатына даир рявайятлярдя «илащи ешг» щямишя апарыъы хятт кими диггяти чякир. Тясяввцфя эюря ариф, аэащ вя щикмят билян инсанын мягсяди бу фани дцнйадан гуртулуб Танрыйа говушмагдыр. Аллащын «затында» йох олмагдыр. Кясрятдян (чохлугдан) гуртулуб вящдятя (тяклийя) наил олмагдыр. Фягят бу ня иля вя неъя ола биляр? Тясяввцф бу суала аьыл вя елм йолу иля дейил, кюнцл вя ешг йолу иля ъавабыны верир. Мцтляг нура аьыл вя елмля йох йалныз эизлиликляри кяшф едян кюнцл васитясиля говушмаг олар. Мювлана Ъялаляддин Руми «О-на доьру аьылдан доьан мянтиг вя елмин ъансыз аты иля дейил, вяъд, ъазибя вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
илщамын ганадларында уьрамаг олар» дейир. О шяряфя дя йалныз ирфан ящли олан, ич дцнйасынын сиррляриня вара билян кимсяляр чата билярляр. Бизим узун-узады анлатмаг истядийимиз бу фикири Мювлана Руми зяриф бир мисра иля ифадя етмишдир. «Ат вя цзянэи дяниз сащилиня гядяр эяряклидир, ондан сонра бир тахта парчасы эярякдир». Ирфан ящли щямишя кюнцлц, ешги аьыл вя елмдян цстцн тутмушдур. Бурада М. Фцзулинин бир бейти йада дцшцр: «Ешг имиш щяр ня вар алямдя, Елм бир гейлц-гал имиш анъаг». Йунус Имря Ешги беля анладыр: «Ешг эялиъяк ъцмля яскикляр битяр». Шейх Низами йазыр: «Ешгсиз олсайды хилгятин ъаны, Дирилик сармазды бцтцн ъащаны». Мювлана Фцзули ешги беля дяйярляндирир: «Мящяббят ляззятиндян бихябярдир защиди-гафил, Фцзули, ешг зювгцн зювги-ешги вар оландан сор». Ашиг бцтцн сирляр хязинясини дашымаьа гадир бир инсан олмаг зорундадыр. Щям дя Танрыны севян (ашиг) вя онун тяряфиндян севилян (мяшуг) йцксяк шяряф, илащи уъалыг, идеал тямизлик вя мцтляг цстцнлцйя сащиб олмалыдыр. Чнки Танры рущу ашигин кюнлцндя гярар тутмушдур. Яэяр ашиг щягиги ашигдирся там вя камил бир Танры эцзэцсцдцр. Чцнки Танры Каинатда щяр варлыгда бир сифяти иля, ашигин кюнлцндяся бцтцнлцйц иля тяъялли етмякдядир. Бцтцн алями горруйаъаг гядяр рущ алилийиня, Аллащ севэисиня лайиг олаъаг гядяр рущ сафлыьына, юз ичиня Аллащдан башга щеч бир арзуну, щисси, няфси вя ещтирасы бурахмайаъаг гядяр рущ камиллийиня малик олмайан кимся Аллащ ешгиня лайиг ола билмяз.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Ашиг щаггында Мювлана Руми йазыр: «Ашигин гидасы чюряйи йемядян чюряйя ашиг олмагдыр». «Ешгиндя доьру олан киши варлыьа баьланмаз». «Ашигляр йохлугда чадыр гурурлар, онлар йохлуг кими бир рянэдядирляр. Бир юрняк рущлары вардыр». Нящайят, бцтцн зяманялярин ашиги, улу ешг султаны Мювлана Фцзули ашиглийин щяр кясин йетя билмяйяъяйи бир мягам олдуьуну беля билдирир. Ашиг олдур ким гылыр ъанын фяда ъананына, Мейли ъанан етмясин щяр ким ки, гыймаз ъанына. Ъаныны ъанана вермякди камалы ашигин, Вермяйян ъан етираф етмяк эяряк нюгсанына.
EШГ ШЯЩИДИ – МЯНСУР ЩЯЛЛАЪ Ислам дцнйасында щяйаты, шяхсиййяти, фикирляри вя йолуна ян чешидли мцнасибят эюстярилян, илащи вящй вя ямял сащиблийиндян кафирлийя гядяр, ян кяскин аьыла сащиб фикир адамындан диванялийя гядяр щяр ъцр епитетлярля анылан кишилярдян бири, бялкя дя биринъиси мяшщур «янал-щягг» мцяллифи Мянсур Щяллаъдыр. «Янал-щягг» фикри суфи иддиаларынын ян мяшщурудур. М.Щяллаъын ясярляринин зяманямизя гядяр эялиб чатмыш щиссяляриндян бирини о, Гурана ясасланараг Фирон вя Иблисля мцкалимя ясасында гуруб. Фиронун «ян уъа ряббиниз мяням» (Nязиат, 24) вя Иблисин Адями нязярдя тутараг «..Мян ондан цстцням..» (Əраф, 12) демяляриня гаршы о «янал-щягг» – «мян мцтляг Щаггам» сюйлямишдир. Бу сюзляр сонралар суфилярин ики айры «Мян» цзяриндя дцшцняряк,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бунлары шярщ етмяляриня сябяб олмушдур. Бурада Иблисин вя Фиронун «Мян»иня гаршы Щяллаъын ъавабы илащи бир вящй иля верилмишдир. Беля ки, бурада Фирон вя Иблис йалныз юзлярини эюряряк щягиги «Мян»лярини итирмиш, Щяллаъ ися юзцнц, йох илащи «Мян»ини ифадя етмишдир. Демяли, Фирон вя Иблисин «Мян»и кафирлийин, Щяллаъынкы ися Аллащын рящмятинин ифадясидир. М.Щяллаъын йаратдыьы мяктяб, фикир вя мцлащизяляр мин илдян артыг бир заманда Şяргин вя Qярбин дцща сащибляринин ъилд-ъилд ясярляриня мювзу олмушдур. Бцтцн бунлары нязяря алараг бир гязет мягалясинин имканы дахилиндя онун кимлийини вя фикирлярини гисмян якс етдирян щяйатынын бязи епизодларыны нязяринизя чатдырырыг. М.Щяллаъ мцршиди Ъцнейд Баьдадидян айрылараг сяфяря чыхыр. Бир нечя илдян сонра Баьдада дюняряк шейхинин гапысыны дюйцр. Шейхин гапы ардындан вердийи «кимдир?» суалына «янал-щягг, Гадири-Мцтляг» ъавабыны ешитъяк мцридляриня дюняряк « щяр кимдирся ,бу сюзляр башына бяла ачаъаг» демишдир. Щяллаъ щябсханада эеъя-эцндцз ибадят едирмиш. Мцщакимя едянин «сян юзцнц Аллащ сайырсанса, бяс кимин цчцн ибадят едирсян» суалына – сян бизим арамыза эирмя, йеня бир-биримизин гядримизи юзцмцз билярик- ъавабыны вермишдир. Бир эцн Щяллаъ мящбус йолдашларындан азадлыьа чыхмаг истяйибистямядиклярини сорушдугда тябии ки, онлар мцсбят ъаваб верирляр. Дуа етдикдя Щяллаъын бясиряти иля дустагларын голларындакы зянъирляр чюзцлцр вя кешикчилярин эюзляри баьланыр. Дустаглар азадлыьа чыхырлар. Буну билян мящбяс мямурлары «юзцн нийя эетмядин» дейя сорушдугда о, «биз Аллащ мящбусуйуг, онун бизя ирады вар. Бизи сучландыран Hагдыр, ъязамызы эюзляйирик» ъавабыны вермишдир. Мянсур Щяллаъы едам едяркян юнъя яллярини кясдиляр. О ися кясилмиш ганлы билякляри иля санки дястамаз алырмыш кими щярякятляр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
едирди. Сябябини беля ъавабландырды: Ешг намазынын бир али рцкяти вар ки, онда дястамаз гулун юз ганыйладыр. Башга ъцр ола билмяз. Щяллаъ щябсдяйкян «ешг нядир?» дейя сорушдулар. «Бу эцн, сабащ вя о бири эцн мяня диггят един, онда билярсиниз ешг нядир»,– ъавабыны вермишдир. Щямин эцн яллярини, айагларыны кясдиляр, ертяси эцн дара чякдиляр, о бири эцн ися йандырыб кцлцнц кцляйя совурдулар. ĐBN XƏLDUN “TĐBBĐ-NƏBƏVĐ” HAQQINDA Bəşər yarandığı gündən etibarən insanın öz varlığı, kainat və həyata münasibəti dünya düşüncə tarixində ədəbi yer almış bütün alim və mütəfəkkirlərin əsas problemi olaraq qalır. Kainatın, həyatın və insanın mənalandırılması, getdikcə insanın təbiət və cəmiyyət ilə yaratdığı münasibət bəzi əsasların qəbul edilməsi ilə dünyagörüşlərini formalaşdırdı. Bu dünyagörüşləri bir-birini əvəzlədikcə tərzi də bir təkamül yolu keçdi. Qurani-Kərimin və Məhəmməd peyğəmbərin (ə.s.) zühuru ilə bu təkamül mütləq kamilliyə yetişdi. Bəşəriyyət isə bu təkamülün ancaq bir seyrici olaraq, iki dünyanın, keçici və əbədi dünyaların xoşbəxtliyinə nail ola bilər. Đslama görə tarix əsri-səadət dövründəki yaşayış modelini bəşəri bir həyat tərzi kimi insanlığa bəxş etmişdir. Bu yaşam və düşüncə tərzi əsrlər boyunca formalaşaraq Đslam mədəniyyətini ortaya qoymuşdur. Đslam mədəniyyətinin inkişafında əlbəttə, əsas faktor QuraniKərimin elmə və mədəniyyətə verdiyi yüksək qiymətdir. Bundan əlavə, islam qanunlarının fərdə verdiyi söz və fikir azadlığının da əsas amil olduğunu deyə bilərik. Đslam elmi dedikdə yalnız fiqh, kəlam, hədis və s. bu kimi şəri
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
elmlər yox, eyni zamanda ümumislam mədəniyyəti içərisində püxtələşib inkişaf etmiş riyaziyyat, astronomiya, tarix, fəlsəfə, sosiologiya, tibb və.s kimi dünyəvi elmlər də yada düşür. Đslam alimləri elmin bütün sahələrində olduğu kimi tibb sahəsində də çox böyük uğurlar qazanaraq, şedevrlər yaratmışdılar. Təsadüfi deyildir ki, Đbn Sinanın tibbə aid əsərləri əsrlər boyunca bütün dünyada tədris vasitəsi kimi ən kamil əsər hesab edilmişdir. Şübhəsiz ki, islam təbabətinin belə sürətli inkişafında daha qədimlərdə yunanca yazılmış əsərlərin ərəbcəyə tərcümə edilib öyrənilməsilə yanaşı, islam xalqlarının türkəçaraları da əsas amil hesab edilə bilər. Alimlərin əsərlərindəki tibbi qanunlardan başqa, islam təbabətində “tibbi-nəbəvi” adlanan bir müalicə üsulu da var ki, bu da Peyğəmbərin hədislərində işarə edilən müalicə növləridir. Bu müalicə üsulu orta əsrlərdə Đbn Sinanın “Qanun” əsərinə əlavə edilərək “Qanunça” adı altında uzun müddət tədris və istifadə edilmişdir. Əlbəttə, “tibbi-nəbəvi”nin o dövr tibb elmində yer almasının, nüfuzlu tibb alimləri tərəfindən qəbul edilməsinin əsas səbəblərindən biri də bu üsulun Peyğəmbərin adı ilə bağlı olması idi. Lakin, əksər elmi fikir və mülahizələr kimi bu müalicə növü də elm aləmində birtərəfli qarşılanmamışdır. Məsələn, orta əsrlərin ən nəhəng simalarından biri, sosiologiya və tarix fəlsəfəsinin banisi hesab edilən Əbu Zeyd Əbdürrəhman Đbn Xəldunun (13321406) “tibbi-nəbəvi”yə münasibəti maraq doğurur. Hərçənd, Đbn Xəldun dünya elmində bir təbabət alimi kimi tanınmasa da onun əsərlərinin içərisində tibbə aid bir risalə və məşhur filosof – həkim kimi tanınan Əbu Bəkr Zəkəriyyə əl-Razinin (öl. 943) tibbə aid bir əsərinə yazdığı mükəmməl şərhin olması onun öz dövrünün tibb elminə də kifayət qədər bələd olduğuna dəlalət edir.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Đbn Xəldun öz “Müqəddimə” əsərində şəri və dini hökmlərdən yazarkən, onların sosial həyatın bütün sahələrini tənzimləmədiyini, şəriətin fəaliyyət sahələrinin bəlli sərhədlərlə məhdudlaşdığını göstərir. O, özünün dərin inam və saf imanına rəğmən hər şeyi şəriətə, dini hökmlərə bağlanmağa təşəbbüs göstərənlərin qənaətlərini qəbul etmir. Bunun səbəbi kimi “Şəri məqsəd və qayələr bəzi məlum hüdudlarla sınırlı olub, bunlardan önə keçməz. Peyğəmbər (ə.s.)bizə yalnız tövhid və axirətlə bağlı məsələləri öyrətmək üçün göndərilmişdir. Məhz bu növ xüsusları əqli istedadla bilməyə yol yoxdur” deməsidir. Alim bu qənaətini bir çox misallarla açıqlamışdır. Onlardan biri də “tibbi-nəbəvi” deyilən müalicə üsulunun mövcud olduğunu iddia edənlərin görüşlərini kəskin tənqid etməsidir. “Bizə Peyğəmbər (ə.s.) yalnız və yalnız şəri hökmləri öyrətmək üçün yox”. Yaxud, “ümran əhli olan bədəvilərin ümumiyyətlə bəzi şəxslər üzərində təcrübədən keçirdikləri, qəbirlərin yaşlı qoca və qarılarından miras qalan bir tibbi vardır. ərəb cəmiyyətində tibbin bu növləri çox yayılmışdır. Bu tiblə Haris bin Kəld və başqa tanınmış təbiblər məşğul olmuşlar”. Đbn Xəldun bu qənaətini bir hədislə sübut etməyə çalışır: “Xurma peyvəndi ilə əlaqədar hz. Peyğəmbərin başına gələn hadisə məlumdur. Bu hadisə ilə bağlı “dünya işlərini siz daha yaxşı bilirsiniz” buyurulmuşdur. Bu səbəbdən nəql edilən, hədislərdə keçən təbabətlə əlaqəli hər hansı bir şeyi şəri bir məsələ kimi anlamaq doğru olmaz. Bunu belə anlamaq üçün ortada hər hansı bir dəlil yoxdur”. Đbn Xəldun burada özünətəlqin və inamın da rol oynadığından, onların da müalicəvi əhəmiyyətindən bəhs edir. Məsələn, “məgər ki, bu növ bir təbabətə təbərrük və səmimi bir iman əqidəsi cəhətindən müraciət edilsin. Bu təqdirdə bu növ təbabətin şəxs
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
üzərində faydalı bir təsiri görünür. Ancaq bu tibb növündən bir şey deyildir, yalnız imana dayanan bir ifadənin təsirindən ibarətdir”. МИСТИСИЗМ – ТЯСЯВВЦФ. ЕЙНИЛИКЛЯР ВЯ ЮЗЯЛЛИКЛЯР Цнлц франсыз йазычысы вя мцтяфяккири Андре Моруа «ХХЫ яср спритуалист бир яср олаъагдыр, йахуд да мящв олаъагдыр» дейяряк инсанларын йени бир дин вя мянявиййатын астанасында олдуьу фикрини иряли сцрмцшдцр. Олайлар Мoруайа щагг газандырмаьа ясас верир. ХЫХ йцзилин сону, ХХ йцзилин яввялляриндя инсанлыг позивитизмя, аьылчылыьа чох эцвянмиш, артыг динлярин юмцрлярини баша вурдуьуну, эяляъяк ясрин дининин «елмчилик» олаъаьыны зянн етмишdir. Сон иллярин олайлары бу фящмляри пуча чыхартмыш, инсанлыг, барыш вя ращатлыьы йеня дя эяляняксəл мяняви гурумларда, диндя, мянявиййатдa арамаьа йюнялмишдир. Сон илляр елмин инкишафы сайясиндя щярби техниканын горхунъ сычрайышлары, планетимиздя баш верян аномалийалар вя катаклизмляр бцтцн инсанлыьа бир щядя, бир тящлцкя мащиййятиндядир. Бяли, йашадыьымыз йцзили бяшяр ювлады йа бир мянявиййат чаьы кими баша вураъагдыр, йахуд да баша вурмамыш мящв олаъагдыр. Щяля ютян ясрин орталарындан билаваситя ислам дцнйасында диня вя мянявиййата эцълц бир дюнцш щисс едилмякдядир. Исламын бу нювбяти интибащ дальалары баты юлкяляриндя беля юзцнц эюстярмякдядир. Дцнйаъа цнлц сечкин алимлярин, сянятчилярин, идманчыларын вя сырадан олан минляръя баты инсанынын дцнйаэюрцшц, инанъ системи олараг исламы сечдикляри артыг данылмаз бир эерчякдир. Бяли, бу эцн бяшяриййятдя диня, мистисизмя, мянявиййата йюнялмиш бир щярякат дуйулмагдадыр. «Щомо Сапиенс» йер цзцндя бой эюстярдийи замандан бяри бу
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
суаллар инсанларын зещнлярини мяшьул етмякдядир: «Мян кимям? Щарадан эялиб, щарайа эедирям? Мяни ким йаратмышдыр? Варлыьымын сябяб вя щикмяти нядир?» Аьлын чюзя билмядийи бу суалларын ъавабларыны инсанлар диндя, мянявиййатда, мистисизмдя арамышлар. Баты дцшцнъясинин ана хятти щяля дя кямиййятя, юлчцлябиляня, маддилийя ясасланыр. Щалбуки, инсанын ясл проблеми кейфиййят вя мянявиййат сащясиндядир. Бу сябябдян эяляъяк нясилляр гуртулуш, барыш вя хошбяхтлийи бир яср юнъякиляр кими позитив елмлярдя, мадди мядяниййятдя дейил дин, мянявиййат вя мистисизмдя арайаъаглар. Ялбятдя, бу дюнцшя дя фяргли бахышлар вар. Тябии, бу бахышлардан да фяргли фикирляр вя юзял мцнасибятляр доьур. Сон вахтлар щаггында чох данышылан, мцсбят вя йа мянфи йарлыглар йапышдырылан проблемлярдян бири дя тясяввцфдцр. Ъямиййятимиздя мцтяхяссисляр вя юзляринин мараг чярчивясиня салмыш адамлар истисна олмагла иътимаиййятин бюйцк яксяриййяти суфилик щаггында йа щеч тясяввцря малик дейил, йахуд да сятщи мцлащизяляря ясасланырлар. Бу да ислама вя тясяввцфя зидд фикирлярин мейдана эялмяси иля сонуъланыр. Бунлардан бязиляриня эюря суфилик тярки-дцнйа олуб, дярбядяр дцшцб эязмякдян, бязиляриня эюря ися хейир-шярдян узаг дцшцб сярэярданлыг етмякдян, яйниня хиргя эейиниб, бойнуна бир кяшкцл тахыб охуйа-охуйа, дийар-дийар эязмякдян ибарятдир. Башга бир гисм ися тясяввцфц тяригят дейилян бирлик васитяси иля инсанлары ъямиййятдян узаглашдыран, онлары дцшкцнлцк вя бядбинлийя йюнялдян мяктяб кими анлайыр. Бязи мцлащизяляря эюря ися тясяввцф диэяр ислам елмляриндян фяргли олараг кяшф, кярамят, бясирят вя бу кими рущ аляминя аид сиррлярдян бящс едян, кялам вя фялсяфядя аьыл иля ифадя олунан нязяри бир методун йериня гялб иля ялагяли кяшф вя илщам йолуну мянимсяйян бир елмдир. Бязи иддиалара эюря ися тясяввцф варлыг вя инсан
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
анламындакы «вящдяти-вцъуд» вя «вящдяти-шцщуд» кими дцшцнъяляр бахымындан фялсяфи проблемлярля ялагяли бир фикир системидир. Йухарыда садаладыьымыз фикир вя мцлащизяляр бири-бириндян фяргли олмасына бахмайараг, щеч дя сящв дейилдир. Онларын щяряси суфизмин кичик бир елементини ифадя едян, айры-айры мягам вя юзялликлярини эюстярян атрибутлардыр. Бу фяргли йанашмалар ися суфизми системли шякилдя юйрянмямякдян иряли эялян тябии бир щалдыр. Биз тясяввцфц мцкяммял билмяк вя изащ етмяк иддиасындан узаг олараг, бу йазыда башга бир проблемя тохунаъаьыг. Чох заман суфизмля ейни анламда баша дцшцлян, бир-бириня гарышдырылан баты гайнаглы мистисизм, онун юзялликляри, тясяввцфля фяргли вя ортаг ъящятляри щаггында билэимизин имканы чярчивясиндя мялумат веряъяйик. Йухарыда, гейд едилдийи кими бязиляри, хцсусиля Авропа алимляри тясяввцфля мистисизми ейниляшдирирляр. Тясяввцфц сырф ислам мистисизми кими тягдим едирляр. Бу фикри гисмян гябул етмяк мцмкцн олса да, тясяввцфля мистисизмин ейни шей олмадыьыны ислам алимляри чохдан субут етмишляр. Эялин бахаг эюряк мистисизм нядир, онун юзялликляри вя суфизмля ортаг ъящятляри щансылардыр. «Мистисизм» йунанъа сусмаг, додаглары вя эюзц йуммаг мянасыны верян бир истилащдыр. Инсан яхлагыны йцксялдян, рущу сяадятя говушдуран, юзцндяки щягигяти дярк етдирян, эюрцнян дцнйанын цстцндя вя ятрафындакы эюрцнмяйян шцалара нцфуз етмяйи ифадя едян термин кими ишлядилир. Мистисизм динин дяруни вя рущани йюнцдцр. Бу бахымдан дин ня гядяр гядимдирся, рущани щяйат вя мистика да о гядяр дяриндир. Динсиз бир ъямиййят олмадыьы кими, рущани щяйаты, мистик тяряфи олмайан бир дин дя мювъуд дейил. «Мистик тяърцбя» кими мяшщур олан рущи дуйум вя дяруни анлайышын мащиййяти бцтцн динлярдя вя фялсяфи системлярдя тяхминян
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
цст-цстя дцшцр. Фярглилик, анъаг мистиклярин мяняви щяйаты вя апардыглары тяърцбялярин йозулмаьындадыр. Мистисизм мцхтялиф цсулларла инсан яхлагыны йцксялтмяйя чалышыр. Мистика инсаны ичиндяки уъа щягигятдя фани олмаьа, ону аьылла дейил, зювг вя рущла дярк етмяйя йюнялдир. Инсан ону дярк едярся, рущу сяадятя говушмуш олур. Бунлары там ифадя етмяк сюз вя ифадялярин имканлары хариъиндядир. Мистисизмя эюря, бу щалы инъяликляриня гядяр гаврамаг цчцн ону бцтцн чаларлары иля йашамаг эярякдир. Тясяввцф аьылын мящсулу олан фялсяфянин мистик тязащцрц дейил, вящйи тямяля ясасланан ислам дининин инсан рущунун мистик ещтийаъларынын юдянмяси йолунда йаранан бир тяфяккцр вя йашам тярзидир. Инсан рущу щямишя варлыгла тямаса бир ещтийаъ дуймуш вя имканы дахилиндя буна тяшяббцс эюстярмишдир. Мистик дцшцнъя тярзи инсанын бу мейлинин эерчякляшмясиндя йардымчы олан, варлыгла инсанын йахынлашмасына бир васитядир. Мистик ахтарыш вя йахынлашма, йяни варлыьын юзцйля тямас мясяляси щеч дя щямишя мистик мащиййят дашымыр. Инсан рущунун бу мейли юзцнц севэи, маъяра, сянят фяалиййяти вя щятта цсйанчы бир тярздя бцрузя верир. Лакин бцтцн бу феноменлярин тядгигатынын нятиъяси кими, щамысынын кюкцндя инсанын йарадыъы вя йарадыланла тямаса йюнялян язяли вя ябяди арзусунун дурдуьу мейдана чыхыр. Бу фикир бизя мистик тяфяккцр вя ахтарышын, динляр дя дахил олмагла, бцтцн бяшяри гурум вя идейаларын щярякятвериъи бир истинад нюгтяси олдуьуну сюйлямяйя ясас верир. Яэяр динлярин мядяниййятлярин йаранмасында вя спесификасында ойнадыьы ясас ролу нязяря алсаг, онда мистик тяфяккцр тярзи бяшяриййятин ян бюйцк наилиййяти щесаб едиля биляр. Тясадцфи дейил ки, юзцнямяхсус мядяниййят йаратмаг, йахуд щяр щансы мядяниййятя ону дяйишдиряъяк гядяр тясир етмяк имканына малик олмайан динляр узун заман йашайа билмямишдир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Сямави динляр олан йящудилик, христианлыг вя ислам динляринин тарихиня диггят йетирдикдя онларын щамысынын мистик тяфяккцря мейлли олдуьуну эюрмяк олар. Теолгларын тябиринъя десяк, йарадыъы бяшяриййятин тякамцлцнц габа вя дцнйяви идракдан мцъярряд гаврама малик идрак сявиййясиня йюнялтмишдир. Бу да яввялки сямави китабларда тядриъян пцхтяляшяряк, нящайят Гуранда юз сон вя мцкяммял щяддиня чатмышдыр. Исламын сон дин, щз. Мящяммядин ися сон пейьямбяр олмасынын ифадя етдийи мяна бяшяр идракынын Аллащ иля васитясиз, йяни мистик ялагяйя эирмясини ясасландырыр. Бцтцн динлярин инкишафында мистик тяфяккцря йюнялмиш бир щярякят нязяря чарпыр. Демяли, истяр инсанлыг, истярся дя дин тарихиндя йцксяк сявиййяли идрака щесабланмыш вя щяр кясин асанлыгла анлайа билмяйяъяйи бир «сирри-худа» вар. Чох эцман ки, бу «сирри-худа»нын тяк-тяк идрак сащибляринин дярк едя билмяси вя эениш кцтля цчцн гаранлыг галмасы вя бу хцсусиййятин бу феномендя юзцнц даща габарыг эюстярмяси сябябиндян авропалылар латынъа «эизлин, эюзлярин вя аьызын баьланмасы» мянасыны верян «мистисизм» терминини ишлятмишляр. Демяли щяр щалда тясяввцф дини бир мистисизмдир. Она эюря дя йениплатончулугдан кюкцндяъя айрылыр. Тясяввцф бир силсиля мистисизмидир. Онда ешг вя бирлик шцуру да эениш якс олунмагла, щаким характерляр силсилясидир. Бу инсанын ябяди варлыгда иштиракыдыр. Щяр шейдян юнъя тясяввцф Аллащы варлыьын хариъиндя эюрмцр, о дцшцнъя тярзиня эюря Аллащ ябяди оланын, заманын, варлыьын мящз юзцдцр. О щалда инсанын Аллащла тямасы варлыгда вя ябяди варолмада иштирак етмякля мцмкцндцр. Тясяввцфя эюря Аллащы нясняляшдирмяк явязиня, онунла ябяди вароланы бярабярляшдирмяк эярякдир. Чцнки тясяввцфи дцшцнъя тярзиня эюря варлыгда олуб битмиш бир шей олмадыьындан
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
нясняляшдирмя иля ейниляшдирмяк олмаз. Гуран инсандан ямял тяляб едир. Ямялся гайяли аксийа щесаб едилир. Инсанын инкишафы вя каинатын сиррляринин ачылмасы йалныз ямялля щяйата кечя биляр. Тясяввцфя эюря ямял садяъя олараг ибадятляри йериня йетирмяк дейил. Даща эениш анламда ямял мцтляг, йяни йарадыъы гцдряти йалныз дярк етмяк цчцн йох, она йахынлашмаг цчцн бир имандыр. Бу да нязяри елмля дейил, актив иштиракла мцмкцн олур. Она эюря дя тясяввцф системлилийи йох, давамлы олушу ясас эютцрцр. Тясяввцфцн бу характери ондакы «фянафиллащ» (Аллащда фани олмаг) гаврамыны щинд мистисизминдяки «Нирвана» гаврамындан айырыр. Нирвананын ясасы фярдиййятин универсалда йох едилмясидир. Тясяввцфдя ися «фяна» фяргли мяна дашыйыр. Суфинин «фяна»сы гайя дейил, васитя вя методдур. Суфи «фянафиллащ» олмагла ясас мягсядя йох, мягсядинин ясас щиссясинин башланьыъ нюгтясиня чатмыш щесаб едилир. Суфилярин тябиринcя, десяк бу мягам «яввялин ахыры, сонун яввяли»дир. «Фянафиллащ» иля тямизлянян мянлик варлыг вя щадисяляря нцфуз етмяк, инсанлыьа хидмят етмяк цчцн щяйата вя онун «чиля»синя дюzмяк мяъбуриййятиндя галыр. Чцнки о артыг «Аллащын хялифяси» (Bягяря, 30) мяртябясиня йцксялир. Суфи «фяна» мяртябяси иля кифайятлянся камала чата билмяз, онун там камилляшмяси цчцн «бяга» мяртябясиня йцксялмяси, йяни башладыьы йеря, инсанларын ичиня дюнмяси шяртдир. Ъцнейд Баьдади буну «башланьыъа дюнмяк» кими ифадя едир. Суфиляр халгдан айрылараг рущи алямдя йцксялмяйя «фярг» вя йа «тяфригя» дейирляр. Христиан мистисизминдя дя бунлара уйьун мягамлар вар, лакин бу щалда христиан мистики юзцнц там камилляшмиш, сон мяртябяйя чамыш щесаб едир. Суфилярдя ися бу щал инсанын юзцнц камилляшдирмяси вя тямизлямяси цчцн мцвяггяти олараг мягбул сайылса да давамлы ола билмяз. Тякрар щяйата вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
инсанлыьа дюнмяк эярякдир ки, буна да суфиляр «ъямм» дейирляр. Артыг бу мярщялядя щям Щагг, йяни йарадыъы, щям дя халг, йяни йарадылмыш ейни сырада сейр едилир. Йарадылмышдан айрылма щесабына щисс едилян Аллащ-инсан бярабярлийи ислам дцшцнъя тярзиня эюря щеч дя тягдир едилмир. Буну тювщид мясялясиня аид едирляр. Бу «сиратилмцстягим»и позмаг щесаб едилир. Ясас мясяля чохлугда бирлийя наил олмагдыр. Мистисизмля суфизми мцгаися етмяк цчцн онларын юзялликляриня диггят йетиряк: Щяр мистик системин юзцня эюря бир сыра яхлаги дяйярляри мювъуддур. Лакин бцтцн мистик системлярин, мясялян няфс паклыьы кими бир сыра ортаг шяртляри дя вар. Мистисизмин ашаьыда эюстярилян бир сыра хцсусиййятляри мящз няфс паклыьы вя йцксяк яхлаги кейфиййяти иля шяртлянир. Биринъиси, яхлаг камиллийи цчцн няфс паклыьына щяр бир тяшяббцс, нятиъядя мцтляг щягигятдя фани олмагдыр. Икинъиси, щягигяти аьыла аид олан елми инъялямя вя нязяр йолу иля дейил, гялбя аид кяшф, зювг вя тяърцбя йолу иля гаврамаьа чалышмаг эярякдир. Цчцнъцсц, мистик тяърцбяляр ясасян рямзи ифадяляр вя символларла апарылыр. Бу да бир нюв конспиратив мяна дашыйыр. Тясяввцф дя диэяр ислам елмляри кими Гуран вя сцннятдян гайнагланса да, онун проблемляри, методлары, гайяси вя ялагяляндийи сащяляр бахымындан диэяр ислам елмляриндян фяргли бир сыра юзялликляри вар. Бунлардан бязиляри защирян мистисизмин айры-айры мягамларына уйьун эялся дя, тясяввцфцн ясас юзялликлярини тяхминян ашаьыдакы кими сыраламаг олар. Биринъи, тясяввцф мяняви тяърцбя иля анлашылан щал елмидир. Икинъиси, о тятбиги бир елм олдуьундан мцршид вя йа шейх дейилян бир устадын нязаряти вя тярбийяси алтында юйрянилир. Цчцнъц, тясяввцфи билийин тямяли Аллащы танымаг (мярифят), О-ну
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
севмяк (ешг), зирвяси дя О-на говушмагдыр (вцсалат). Дюрдцнъц, тясяввцф щяр щансы бир китаб елми дейилдир. Йяни, диэяр ислам елмляриндян фяргли олараг, тясяввцфя даир китаблар охумагла суфи вя йа шейх олмаг мцмкцн дейилдир. Бешинъиси, тясяввцф эюзля эюрдцйцмцз мадди вя дуйдуьумуз рущани алямдян башга гейб аляминдян дя хябяр верян бир елмдир. «Тясяввцф аьылцстц бир елмдир» Dедикдя щеч дя онун аьылын дышында бир елм олдуьу анлашылмамалыдыр. Яксиня, суфизмдя щяр шей аьылла ифадя едилир. Лакин о аьылдан доьан бир елм дейилдир. Тясяввцфцн бир чох мягамларыны аьылла дярк етмяйин мцмкцн олмадыьы цчцн «кярамят», «бясирят» вя с. кими хцсуси щал вя истилащлар мейдана чыхыр. Кярамят вя бясирят ювлийаларда бцрузя верян вя илащи тяряфиндян верилян бир щал олараг уъа йараданын сечкин гулларына бир лцтфи-инайятидир. Ялбятдя, беля бюйцк мювзуну бир мягаля чярчивясиндя ящатя елямяйин мцмкцнсцз олдуьуну нязяря алсаг, демяк олар ки, йухарыда мистисизм вя суфизмин ясас шяртляринин, спесифик хцсусиййятляринин чох кичик бир гисмини нязяринизя чатдырмаьа тяшяббцс эюстярдик. Охуъуда даща айдын тясяввцр йаратмаг цчцн сонда тясяввцф вя мистисизмин ясас фярглярини сыраламаг мянъя йериня дцшяр. 1. Тясяввцфдя мяняви йцксялиш цчцн шяхси тяшяббцс ясас олдуьу щалда, мистисизмдя беля дейил. 2. Тясяввцф инсаны даим рущи бир йцксякликдя сахладыьы щалда, мистисизмдя бу щал сцрякли йох, сцрятли кечиъидир. 3. Мистисизмдя ъисмани язаб-язиййят юням дашыдыьы щалда, суфизмдя мяняви изтираб ясас сайылыр. 4. Тясяввцфдя тялим-тярбийя методлары фярдин характериня уйьун сечилдийи щалда, мистисизмдя беля фярглилик вя зянэинлик йох-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
дур. 5. Мистик садяъя вяъд ящли олдуьу щалда, суфи ейни заманда елм адамыдыр. 6. Тясяввцфдя мцршид вя шейхля сющбятляшмяк ясас шяртлярдян олдуьу щалда, мистисизмдя беля шярт йохдур. 7. Мистисизм рущун бядяндя сахланмасы ямялиййатыдыр, суфизм ися рущун йцксялиб щагга говушмасыдыр. TƏRĐQƏT Din nədir? Bu əzəli və əbədi sual bəşərin düşünən beyinlərini daim məşğul edib. Bu suala kommunist küfründən tutmuş xurafatçılığa qədər çox fərqli cavablar verilib. Biz isə belə qlobal suala nəinki cavab vermək, hətta ona verilən cavabları şərh etmək iddiasından belə uzaq olaraq islam dini və təriqətləri haqqında bildiklərimizi sizinlə bölüşmək istəyirik. Tanınmış fransız alimi Andre Morua “XXI əsr striptualist (mənəviyyatçı) bir əsr olacaqdır, yaxud da heç mövcud olmayacaqdır” proqnozunu vermişdi. XIX əsrin sonu XX əsrin əvvəllərində bəşəriyyət daha çox pozitivizmə meyllənir, yəni müasir elmin bütün dinləri və insanları elmi cəhətdən əsaslandıracağını zənn edirdi. Ancaq son illərdə insanlığın dinə qayıdışı, bəşəriyyətin sülh və əmin-amanlığı mənəvi dəyərlərdə, dində aramağı bu fəhmin yanlışlığını göstərərək A.Moruanın öncəgörməsinin doğru olacağına inamı artırır. Hələ XXI əsrə çatmamış dünyada güclü bir hərəkat – dinə və mənəviyyata qayıdış görünməkdə idi. Artıq islam intibahının dalğaları qərb ölkələrində belə aydın təzahür edir. son illərdə
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
dünya şöhrətli alimlərin, sənət adamlarının, idmançıların inanc kimi məhz islam dinini seçmələri artıq danılmaz faktdır. Artıq bütün dünyada dinə, mənəviyyata və mistisizmə yönələn bir hərəkat duyulur. “Homo Sariens” yer üzündə mövcud olduğu gündən etibarən bu suallar insanlığın zehnini məşğul etməkdədi: “Mən kiməm?, Haradan gəlib, haraya gedirəm?, Məni kim yaratmışdır? Yaranmağımın məqsəd və mənası nədir?” Ağlın dərk edə bilmədiyi bu sualların cavablarını insan dində, mənəviyyatda və mistisizmdə aramışdır. Bəşər övladı yarandığı gündən bu suallara cavab axtarır. Bizə elə gəlir ki, bu sirri-xuda heç vaxt tam dərk edilməyəcəkdir. Qərb təfəkkür tərzi kəmiyyətə, ölçüyə, maddiliyə yönəlmişdir. Halbuki, insanın əsl problemləri keyfiyyət sahəsindədir. Бelə ki, gələcək nəsillər qurtuluş, sülh və xoşbəxtliyi pozitiv elmlərdə deyil, din və mənəvi dəyərlərdə arayacaqlar. Çağdaş dünyanın ən çox yayılmış üç dininin-islam, xristian və yəhudi dinlərinin eyni özülə, eyni sələfə söykənməyinə baxmayaraq, onlar arasında bir çox ziddiyyətlər mövcuddur. Bu ziddiyyətlərdən bizcə, ən böyüyü yuxarıdakı suala verilən fərqli cavablar və özəl münasibətlərdir. Đslama görə “din” Allah tərəfindən vəz edilmiş olan, “Ona bağlı olanları dünya və axirətdə qurtuluşa, xoşbəxtliyə yönəldən qanundur”. Xristianlıqda isə din daha dar anlamda dərk edilir. Latınca “religare” (bağlanmaq) kökündən yaranan “religian” (din) kəlməsi Allah ilə insan arasındakı “bağ” mənasını verir. Xristianlıqda din dövlətdən ayrı olduğu halda, islamda din, dövlət, mənəviyyat qavrayışları bu tanrısal qanun toplusu içərisində əriyərək vahid
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
islam doktrinasını meydana çıxarır. Đslam aləmində dindən danışarkən mütləq şəriət, ümmət, məzhəb, təriqət və təsəvvüf kimi anlayışlar yada düşür. Burada yuxarıdakı anlayışların məlumatımız çərçivəsində qısaca şərhini vermək, bizcə, yerinə düşər. ŞƏRĐƏT islam dinindəki yaşam tərzini müəyyənləşdirilən hökmlərin tam, mükəmməl və sistemli toplusudur. Şəriətin hökmləri iki hissəyə ayrılır – ibadətlə əlaqəli hökmlər (namaz, oruc və s.), dövlət idarəçiliyi ilə əlaqəli hökmlər (fiqh, iqtisadiyyat, ordu, ticarət və s.). ÜMMƏT – islam dünyagörüşündə Peyğəmbərin mənəvi şəxsiyyəti ətrafında birləşmiş müsəlman toplumunun ümumi adıdır. Ümmət dil, irq, rəng və sərhəd kimi dünyəvi anlayışların fövqündə duran bir məfhumdur. Hətta islama görə, bütün insanlar Щz.Məhəmmədin ümməti hesab olunurlar. Müsəlmanlar “ümməte-icabət” (çağırışı qəbul edənlər), qeyri-müsəlmanlar isə “ümməte-dəvət” (dəvət edilənlər) adlanırlar. MƏZHƏB: Bütün dinlər kimi, islam dini lə yaranışından etibarən bir çox fikir ayrılıqlarına, çeşidli dünyagörüşlərinə və hətta bəzən sapıntılara belə məruz qalmışdır. Bu prosesin sonunda islamdan bir çox məzhəblər və firqələr törəmişdir. Teoloqlar bir qayda olaraq məzhəbləri islamın bir hissəsi kimi qəbul edir, firqələri isə separat cərəyanlar kimi qiymətləndirirlər. Beləliklə, Đslamda beş əsas Məzhəb qəbul edilir. Onlardan dördü – “maliklik”, “şafeilik”, “Hənəfilik”, və “Hənbəlilik” sünni, beşinci – “cəfərilik” isə şiə məzhəbidir. Bu məzhəblər hökmlərdə bərabərdirlər. TƏRĐQƏT – Đslamın bütün dinlər arasında daha önəmli yer tutmasında və daha sürətlə yayılmasında müsəlman təriqətlərinin mühüm rol oynadığı təkzibolunmaz faktdır. Bəs islam təriqəti
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
dedikdə nə başa düşülür? Đslam ensiklopediyasında “təriqət” məfhumuna belə bir izahat verilir: ərəbcə “təriqət” sufini Allaha qovuşduran yol mənasını verir. “Sufi” kəlməsi isə ərəbcə “suf” (yun) sözündən götürülüb, dərvişlərin geyindikləri cod, qaba yundan hazırlanmış xirqəyə işarədir. Təriqətin əsas təməli təsəvvüfdür. Təsəvvüf Allaha duyulan ilahi eşq ilə islamın dünyəvi və ruhani tələblərini tarazlıq halına gətirməkdir. Bu şəriətdən həqiqətə gedən yoldur ki, bu yola “təriqət” deyilir. Sufi həqiqətə çatana qədər bir neçə mərhələdən keçməlidir: onlara “məqamlar” deyilir. Təsəvvüf insan nəfsini yeddi məqama bölür: bu məqamlar da ibtidadan aliyə doğru prinsipi ilə sıralanmışdır. Onlar ən aşağı məqam sayılan “nəfsi-əmmarə” – heyvani hisslərə qapılaraq ali keyfiyyətləri inkar edən məqamla başlayıb, hər məqama keçdikcə tədricən kamilləşərək, nəhayət sonuncu-yeddinci məqama “məqami-kamilə” qədər ağır bir mənəvi yol keçir. Son məqama çatmış dərviş artıq haqqa yaxınlaşmış hesab edilir. Bu mənəvi yolun ağırlığını təsəvvür etmək üçün milyonlarla sufinin içərisindən çox az bir qisminin məqama çatdığını yada salsaq kifayətdir. Təsəvvüf üç əsas təməl üzərində qurulub – şəriət, təriqət və həqiqət. Đslamda təsəvvüfün hz. Əli ilə başladığı, ona da hz. Peyğəmbərdən keçdiyi qəbul olunur. Türkiyəli təsəvvüf araşdırıcısı Əhməd Günər təriqətlərin yaranma, yayılma və güclənmə səbəbləri haqqında yazır: “islam tarixində mənsəblər və etiqadları istiqamətləndirən fikirlər dinin yaranmasından dərhal sonra - IX-X yüzilliklərdə qurulmağa başlamış, fəqət təriqətlər daha gec – XIII yüzillikdə öz ilk işartılarını vermişdilər”. Đslamiyyətin əsaslarına aid bəzi məsələlərin qəbulu və keçən yüzillər içərisində milyonlarla insanlara, çeşidli ölkələrə yayılması
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ortaya bəzi məsələlər çıxartdı. Onların aydınlaşdırılması məcburiyyətindən mənsəblər və etiqadlar ortaya çıxdı. Đrfan islamın Allahla sufi arasındakı əlaqə baxımından yozulmasıdır. Đslam çox müxtəlif iqlimlərdə, psixoloji, mədəniyyət, tarix və yaşam tərzi baxımından çox fərqli milliyyətlərdə və ölkələrdə yayılmışdır. Bu halda dinin əsasının qorunub saxlanması üçün hər xalqın özünə uyğun yozumundan təriqətlər meydana gəldi. Təsəvvüf düşüncə tərzi islamın yayılmasından dərhal sonra müxtəlif bölgələrdə özünü büruzə verdi. “Ən-əl-həqq” müəllifi Mənsur Həmac kimi ünlü sufilər VIII yüzilin sonları IX yüzilin əvvəllərində tarix səhnəsində görünməyə başladılar. Lakin, təsəvvüfün təriqətlərə ayrılıb təkmil bir elm halına gəlməsi üçün uzun bir zamana ehtiyac var idi. Çünki, bundan ötrü islamdan əvvəlki dinlərin, xüsusən xristianlığın yayıldığı ərazilərdə sosial, iqtisadi və mədəni izlərin təbii sintezə gəlməsi lazım idi. Təriqətlərin “islamdan icazə almaları”nın vacibliyi də bir neçə yüz il din adamları və alimlər arasında hətta düşmənçiliyə qədər inkişaf edən mübahisə və münaqişələrə səbəb olurdu. Ünlü din araşdırıcılarına görə təriqət təkdir. O da “təriqətiMəhəmədiyyə”dir. Qalanları isə onun şöbələridir. Təriqətlərin quruluşlarından sonra pirin sözlərinə və davranışına yeni yozumlar və şərhlər verildikcə “qollar” (şöbələr) meydana çıxmağa başladı. Məs: “Xəlvətilik” ən çox qolu olan təriqətdir. “Mövləvilik” və “Bəktaşilik”də isə heç bir şöbə yoxdur. Orta əsrlərdə “mövləvilik”dən “vəlləd” və “şəms” deyilən iki qol ayrılmışdır, lakin, sonradan onlar da qüvvədən düşərək birləşdilər. Təfərrüata dair bir sıra incəliklərdən başqa təriqətlərin əsasında elə də böyük fikir ayrılığı və böyük fərq yoxdur. Əksinə, onlarda bir çox artıq ünsürlərin olmasını müşahidə edirik. Onları pir, şeyx,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
mürşid, mürid, təkyə, ərəb-ərkan, silsilə, zikr və s. olaraq sıralamaq olar. PĐR – təriqətin qurucusuna deyilir. Mövləvilər Mövlana Cəlaləddin Ruminin Konyadakı, nəqşbəndilər Şeyx Məhəmməd Bəhaəddinin Buxara yaxınlığındakı Qəsri-Arifan kəndindəki türbələrinə “hüzuri-pir” deyirlər. ŞEYX – təriqəti yaşadan, inkişaf etdirən, həm idari, həm də mənəvi liderdir. Şeyxin yaşam tərzi, elmi, şəxsiyyəti islamın və mənsub olduğu təriqətin şərtləri ilə üst-üstə düşməlidir. Təsəvvüf ənənəsində kimsənin hər hansı bir şeyxə bağlanmadan irəliləməsi qeyri-mümkündür. DƏRVĐŞ – bir təriqətə bağlanmış, onun şərtlərini-elmini, təhsilini tamama yetirən, tələblərinə dönmədən əməl edən və maddi dünyadan təmənnası olmayan bir kimsədir. Hər bir təriqətin sıradan bir müridi də, müşidi, şeyxi də hamısı dərvişdir. ƏDƏB-ƏRKAN – təriqət şeyxlərinin və ya başqa bir nüfuzlu şəxsin sözləri, yazıları və yaşam tərzi ilə püxtələşməyə başlayır. Onlar qurucudan sonra gələnlərin çoxalması və fikirlərin sistemləşməsi ilə bərabər yaratdıqları özlərinə məxsus bəzi adətlər yaradır. TƏKYƏ – təriqətin əsas ayinlərinin icra olunduğu yerlərdir ki, bunların da arxitekturasından və üzərindəki özəl simvollardan hansı təriqətə mənsub olduqları bilinməlidir. QĐYAFƏ – Ümumiyyətlə geyimlərində ortaq ünsürlər çox olsa da, ancaq, bəzi özəl simvollar,başa qoyulan külah, çiyinə atılan xirqə, onların rəngi, malı ilk baxışdan dərvişin təriqət mənsubiyyətini aydın bildirir. Geyimdən başqa əldə tutulan əsa, çubuq, zəncir, boyuna taxılan və ya sinədən asılan halqa və s. də təriqətin simvolik işarəsi ola bilər. Böyük şairimiz bu simvollara
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
diqqət yetirməyi məsləhət görür: “Dərvişin pirini sormaq dedilər adət deyil, Arifanə bir nəzər qıl, kisvətindən bəllidir”. ÖZƏL KƏLMƏ – təriqətl üzvləri öz aralarında istifadə etdikləri bəzi kəlmə və ifadələrlə də fərqlənirlər. Bu da bir növ “dərviş konspirasiyası”dır. ZĐKR – sufilikdə tez-tez işlənən bu kəlmənin mənası “təkrarlamaq” deməkdir. Burada Allahın isimləri anılır. Təriqətə girən maddi – “fani” dünyadan tamamilə təcrid olunaraq Allahın adlarını və “la-ilahə illallah” ifadəsini davamlı təkrarlayaraq bir növ ibadət edir. Zikr müxtəlif şəkildə edilir. Məs: qadiriyyədə səsli, nəqşbəndilikdə səssiz edilir. Toplum halında zikr edilən təriqətlər də var ki, mövləviliyi (səma getmək), xəlvətiliyi (oturaraq) və s. göstərmək olar. Mürid təriqətə qəbul edilib dərvişliyə namizəd olandan sonra nəzərə çarpacaq bir irəliləyiş göstərir. Bəzi “qədəm”lərdən keçir. Yəni, nəfsini öldürüb maddi nemətlərdən imtina eləyən dərviş Tanrıya doğru üz tutub mənəvi səfərə başlamış sayılır. XV-XVII ЯСР ТЦРКДИЛЛИ ЯЛЙАЗМАЛАРДА ТЯСЯВВЦФ Ислам мядяниййяти Шярг халгларынын бирэя йаратдыьы мцштяряк мядяниййятдир. Чцнки, ислам мядяниййяти, ислам дини истигамятиндя Шярг халгларынын цмуми сяйинин вя тяшяббцсцнцн нятиcясидир. Мясялян, ислам мяняви мядяниййяти сащясиндяки щядислярин бюйцк бир гисми Бухара алимляри тяряфиндян йазылса да бцтцн ислам дцнйасында рясмян гябул едилмишдир. Йахуд шярг перипатетизми адланан «мяша» нцмайяндяляринин фялсяфи бахышлары, Мювлана Cялаляддин Руминин суфи эюрцшляри, Азярбайъан философларынын
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
шедеврляри ислам мяняви мядяниййятинин даща да зянэинляшмясиндя мцщцм рол ойнамышдыр. Ислам мядяниййятинин пцхтяляшиб буэцнкц зянэинлийиня чатмасына щялледиъи тясир эюстярян, бу мядяниййятдя щяр биринин юз йери олан алим вя шаирляр олуб ки, бу эцн онлардан щяр щансынын адыны силсяк, ислам мядяниййятиндя бир бошлуг йаранар. Буна мисал олараг Фяраби, ИбнСина, Бящмянйар, ял-Кинди, ибн-Рцшд вя башгаларынын расионализмини, Хяййам вя Щафизин фялсяфи консепсийаларыны, ялГязалинин илащиййатыны, Ейнялгцзат Мийаняcинин суфи пантеизмини, Няими вя Нясиминин щцруфизмини, Сющрявердинин ишрагилик фялсяфясини, Н.Эянcявинин, Х.Ширванинин щуманизмини, Сираcяддин Урмявинин мютядиллик принсипини, Хаcя Нясиряддин Тусинин яхлаг вя фигщини, Шейх Мащмуд Шябцстяринин, Я.Cаминин, Мювлана Фцзулинин ирфаныны эюстярмяк кифайят едяр. Ислам мядяниййятинин тяcири иля Азярбайcанда да мадди вя мяняви мядяниййятин инкишафында йени дювр ачылды. Ейни заманда Азярбайcан алим вя мцтяфяккирляри дя гаршылыглы олараг ислам мядяниййятинин зянэинляшмясиня юз щялледиcи тясирини эюстярди. Нятиcядя Азярбайcанда шiр, миниатцр сяняти, мемарлыг, фялсяфя вя ядябиййат сцрятля тярягги едиб зянэинляшди. Бу гаршылыглы тясир нятиcясиндя дцнйа мядяниййятинин нящянэляри щесаб едилян Н.Эянcяви, Хагани, Няими, Нясими, Ейнялгцзат Мийаняcи, Сющряверди, Сираcяддин Урмяви, Мювлана Фцзули, М.Шябцстяри, Мемар Яcями вя с. бу кими мядяниййят вя елм корифейляри мейдана чыхды. Бу мядяниййят нцмуняляри сырасында исламын даща эениш ареалда йайылмасынdа, онун йайылдыьы мямлякятлярдя даща дярин кюк салмасынdа вя ислам фялсяфи тяфяккцрцнцн формалашмасында чох бюйцк вя юнямли хидмяти олан тясяввцф елмини эюстярмяк олар. Тясяввцф нязяри вя ягли бир елм олмадыьы, яксиня, тяcрцбя иля
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мянимсянилян бир елм олдуьу цчцн тярифляри дя чохдур. Суфиляр арасында беля бир мяшщур ифадя вар: «Tясяввцфцн тярифи мцтясяввцфлярин сайы гядярдир». Тясяввцф нядир? Онун тарихи, йаранмасы, гайяси, мягсяди вя диэяр юзялликляри барядя сюз ачмаг беля кичик бир мягалянин имканларындан гат-гат бюйцкдцр. Биз бурада суфизмин XV–XVII йцзилликлярдя тцрк ядябиййатында тязащцрц щаггында бязи фикирляримизи ачыгламаьа чалышаcаьыг. Бцтцн дцнйаэюрцшц щисс, щяйяъан, щяйат тярзи кюнцл алями иля баьлы олан суфилярин инъясянятя, хцсусян ядябиййата, поезийайа мейли тябиидир. Чцнки, инcясянят, хцсусиля шiр дя щисс, щяйяcан мящсулудур. Суфизмин илк дюврляриндя бядии бахымдан диггятчякян бир ирялиляйиш олмадыьы кими, илк суфиляр дя дини щисс вя щяйяcанларыны адятян гыса cцмляляр вя афоризмляр шяклиндя сюйлямишляр. Тясадцфи дейилдир ки, тясяввцф ядябиййатынын илк нцмуняляри нясрля йазылмышдыр. Илкин суфи ядябиййатынын дили дя ярябcя олуб, XI йцзилдян ися фарс дили цстцнлцк тяшкил едиб. XV йцзилдян етибарян суфи ядябиййатында тцрк дилинин цстцнлцйц ачыг-айдын нязяря чарпырды. Тясяввцф ядябиййатынын ясасыны диалог, нятляр, илащиляр, тювщидляр, мцнаcатлар, вирдляр, зикрляр вя мядщиййяляр тяшкил едир. Ибн-Яряби, ибн Хəлдун имам Гязали, Наблуси, Бящмянйар вя баш. ярябдилли суфи ядябиййатынын няср вя нязм формаларында шащ ясярлярини йарадыблар. Фарсcа ясяр йазан суфи шаир вя алимлярин башында ися Рудяки, Щафиз, Яттар, Мювлана Руми, Султан Вяляд, Янвяри , Шейх Сяди вя с. эялир. Тцркдилли тясяввцф ядябиййатыны ики щиссяйя айырмаг олар: Тякйя ядябиййаты вя диван ядябиййаты. Тякйя ядябиййатында ясасян щеcа вязниндян истифадя едиляряк, шiрдя тясяввцфцн мащиййяти ачылыр, амалы, гайяси тяряннцм едилирди. Тякйя ядябиййатынын ясас нцмайяндяляри Ящмяд Йясяви, Йунис Ямря,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Щаcы Байрам Вяли, Ибращим Щаггы вя с-дир. Диван ядябиййаты ися ясасян яруз вязни иля йазылыб, ясас тямсилчиляри дя бунлардыр: Шейх Ятаи, Низами, Фцзули, Баqи, Няшати, Рущи, Эцлшяни, Рювшяни, Щейряти вя с. Инди ися МЕА–нын М.Фцзули адына Ялйазмалар Институтунун фондунда сахланылан XV–XVII йцзилликляря аид бязи ялйазмалардан, онлардакы тясяввцф анламларындан вя суфи терминляриндян бязи мисаллара мцраcият едяк. Мялумдур ки, XV–XVII йцзилляр тцркдилли суфи ядябиййатынын ян чох инкишаф етдийи вя ян эюзял нцмуняляринин йарандыьы бир дюврдцр. О дюврдя Азярбайcан тцркcясиндя йазан бюйцк шаирляр дя мейдана чыхмышдыр. Онлардан Нясими, Няими, Хятаи, Рущи, Фцзули, Рювшяни, Эцлшяни вя башгаларыны мисал эятирмяк олар. Онлардан институтун ямякдашы ф.е.д. Азадя ханым Мусайеванын транслитерасийа едяряк, чох эениш вя мараглы мцгяддимя иля няшр етдирдийи, XVI ясрин сону, XVII ясрин яввялляриндя йашамыш, “хялвятиййя” тяригятинин нцмайяндяси олан суфи-шаир Рущи Баьдадини, Шейх Ибращим Эцлшянини, Дядя Юмяр Рювшянини, Шащ Исмайыл Хятаини вя с.-ни эюстярмяк олар. Тясяввцфцн илкин шяртляриндян бири мцрид-мцршид ялагяси, Шейхя баьлылыг вя мцршидин, Шейхин дедиклярини мцзакиря етмядян, дюнмядян йериня йетирмякдир. Рущиnin гязялляриндя юз устадыны, пирини тез-тез хатырламасы, дярин щюрмят вя ещтирам щисси иля йад етмяси онун йарадыcылыьында суфизмин илкин шяртинин бариз нцмунясидир. Мясялян: “Бир пиря йапыш ким, ирясян сирри-мяадя” дейян шаир, ахирят дцнйасынын сирриня вагиф олмаг цчцн “бир пиря йапышмаг”, щансыса пирин йолу иля эетмяк, йяни щяр щансы бир тяригяти гябул едиб суфи олмаьын шярт олдуьуну дейир. Йахуд, “Пири –ращи-ядямя дцнйадя эярякдир, йохса
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Бир гядям тишря ки, щярдян рящми-цгба эюрцнцр”. Беля ки, пирини, шейхини вя йа мцршидини хатырламаг суфи шаирляринин тясяввцфцн тялябиндян иряли эялян бир боръудур. Неcя ки Мювлана Руми бир чох шiрляриндя Шямс Тябризини, Йунис Ямря Тапдыьы аныб щюрмят вя севэи иля хатырлайырлар. Институтун фондундакы башга бир мянбядя Шейх Ибращим Эцлшяни диванында ися башгаларындан фяргли олараг аз гала бцтцн шiрляриндя устады “хялвяти” Шейхи Дядя Юмяр Рювшянинин ады анылыр. Онун кярамят вя бясирятиня, зийасына щямишя ещтийаcы олдуьуну гейд едир. Мясялян: “Недим, ей Эцлшяни, Айдын елиня Зийайа – Рювшянсиз эирмяк олмаз” вя йа “Рювшяни пярвярдясидцр – Эцлшяни анун ичцн, Эцн кими андан эюрцнцр алямя андан зийа”. Рущи Баьдади бир чох шiрляриндя дярвишлийин мейары олан “дюйяня ялсиз эяряк, сюйяня дилсиз эяряк, дярвиш кюнцлсцз эяряк…” принсипи иля йашадыьыны эюстярир: “Сейдиня хцблярин йа зярц йа зур эяряк Сянля ей Рущи беля бярк ня зяр вар ня зур”. Шаир суфинин зяри, зору олмадыьыны гейд едяряк “батиндя шащ, защирдя эяда” (Сейид Ниэари) олмаг зорунда галдыьыны дейир. “Эяда исям ня гям баланишыни – мяclиси шащям, Эядасын рядд гылмаз бир шащи – алиcянабым вар”. Тясяввцфя эюря каинат Танры эцзэцсцдцр. Танры каинатда щяр шейдя тязащцр едир. Аллащ бцтцн йаранмышларда зярря-зярря мювcуд олдуьу щалда, инсанын сифятиндя ися там вя мцкяммял тяcялли етмишдир. Инсанын “нцсхейи кцбра” адланмасы да о сябябдяндир. Суфизмин бу идейасы бцтцн суфи шаирлярдя чох ещтийат вя ейщамла верилдийи щалда, Рущидя бу идейа ачыг – айдын шякилдя якс
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
олунуб. Беля ачыг ифадя тярзиня Нясимидян башга чох аз шаирлярдя раст эялмяк олур. Мясялян, Нясиминин “Сяни бц щцсни-cямал, суряти-щал иля эюрцб Горхдулар щагг демяйя, дюндцляр Инсан дедиляр” бейти иля сясляшян Рущинин “Сяфайи-щцсн иля ол şухя мащри дедиляр, Эюрцнcя нури-худайи цзцндя “щу дедиляр”. бейтиндя эюзялин цзцндяки хцда нуруну эюрцб она “щу» дедиляр. «щу» ися ярябcя «о» дярвишлярин анламында Аллащын адларындан биридир. Бир аз диггят йетирсяк бу фикри Рущиnin Нясимидян даща кяскин ифадя етдийини эюрярик. Нясиминин бейтиндя инсаны «бу сурятищал иля эюрцб» «щагг» демяйя горхдулар, дюнцб Инсан дедиляр. Рущи бейтиндя ися инсанын «сяфайи-щцсн»цнц эюрцб «мащру», адиcя бяшяр ювлады олан айцзлц эюзял адландырыр. Цзцндя «нури-худаны» эюрцнcя ися горхуб чякинмядян ону «щу», йяни Аллащ щесаб едир. XV-XVII ясрляря аид тцркдилли ялйазмалардан йцзляръя беля пантеист рущлу мисаллар эюстярмяк олар. Тясяввцфцн тямял анлайышларындан бири вя ян юнямлиси «ешг»дир. Суфилярин мцтляг яксяриййятинин фикринcя няфси cиловламаьын ян гыса йолу «ешг»дир. Щягиги ешг инсан рущунун Аллаща тяряф мейлидир. Ешг мящяббятин ян али дяряcясидир. Гурани-Кяримдя «ешг» кялмяси ишлянмяся дя, бязи айялярдя она ейщам вурулур. Мясялян, Гурани-Кяримдя «мюминлярин Аллаща гаршы чох шиддятли мящяббятляри вардыр» (Бягяря ,165), йахуд «Аллащ гулларыны севяр, онлар да Аллащы севярляр» (Mаидя) буйурулур. Аллащ севэиси иля баьлы чешидли айялярдян башга бир чох щядисляр дя вардыр. Суфиляр арасында мяшщур олан гцдси бир щядис вар: «Мян эизли бир хязиня идим, билинмяйи севдим, мяни билсинляр вя севсинляр дейя мяхлугаты хялг
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
елядим"». Демяли севэи илкин олараг Аллащдан зцщур етмишдир вя бцтцн каинатын йаранмасына сябяб олмушдур. Бу бахымдан алямляр ичиндя ешгя биэаня олан бир зярря беля йохдур. Щяр йарадылмышын ешги юз истедад вя зювгцня эюрядир.Тясяввцфя эюря ешг тамамиля цлви вя илащи бир дуйьудур. Яслиндя «ешг»ин изащы чох чятин ифадя олунан вя гавраныландыр. Ясил ешгин илащи, ялчатмаз олдуьуну, чятин гавранылдыьыны Шейх Ибращим Эцлшяни беля ифадя етмишдир: «Нядцр кейфиййятин ешгцн билмяк олмаз, Чц кейф иля йцзини эюрмяк олмаз». Бурада суфи-шаир ешг йолунун чятин олдуьуну, кеф вя ейш ишрят иля ешгя наил олмаьын гейри-мцмкцнлцйцнц дейир. Инсан анcаг язабязиййят иля, няфсини юлдцрмякля щягиги ешгя лайиг ола биляр. «Эюрян бикейф икян кейфи ешгцн, Нядцр кейфини анун, сюйлямяк олмаз. Йоь икян вар олан билцр нядцр ешг, Недим ким, йоьи вар ейлямяк олмаз». Мяшщур суфилярдян шейх Фяридяддин Яттарын беля бир кяламы вар: «Истилийин рянэи- йохдур, лакин oдун кюмур щалына дцшдцкдя рянэ газаныр. Ешг дя еляcя, яслиндя рянэсиздир. Лакин, бир вцcуда йюнялдикдя рянэ газаныр». Бу бахымдан «ешг»и сюз иля там ифадя етмяк гейри-мцмкцндцр. Щз.Мювланадан «ашиглик нядир?» дейя сорушдугда «мяним кими ол да эюр» дейя cаваб вермишдир. Мювлана Руми буйурур: «ешг еля бир атяшдир ки, бир парладымы мяшугдан башга щяр шейи йахар йох едяр». Демяли бурадан тясяввцфдя «ешг»ин ян юнямли щал олмасы вя щагга говушмаьын ян гыса йол олмасы мялум олур. Щагг ашиги олан кимсянин эюзцндя Аллащдан башга кимсянин дяйяри олмамалыдыр. Ирфанын гайяси мящз
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
будур. Щягиги ешг мцтляг варлыг олан Аллащын севэисидир. Ондан башга щяр шейдян кечмякдир. Щягиги ашиг юз няфсини юлдцрмцш вя Аллащдан башга щяр шейдян кечмиш бир кимся олмалыдыр. Йухарыда дедийимиз кими, ешг севэинин ян али дяряъясидир. Севэи эюзяллийя гаршы инсан рущунун мейлидир. Танры мцтляг камал вя cамал сащиби олараг щяр бир эюзяллийин гайнаьыдыр. Щз. Пейьямбяр буйурур: «Аллащ эюзялдир вя эюзяллийи севир». Ешг суфинин щяйатынын мянасы, елми вя фялсяфясидир. Ешг дярвишин «мян»идир. Онун гайяси, амалы, бцтцн юмрц бойу cан атдыьы мцтляг варлыьа говушмаг васитясидир. Бу «вящдяти-вцcуд» доктринасы иля чуьлашмыш, варлыьын бцтцн тязащцрляриня доьру йюнялмиш «илащи ешг»дир. Щяля илк суфилярдя «бяшяри ешг» идейасы формалашмышдыр. Истяр мистик поезийада, истярся дя Мянсур Щяллаc, Ябдцлгадир Cейлани вя башгаларынын щяйатына даир рявайтлярдя «илащи ешг» идейасы щямишя апарыcы хятт кими диггяти чякир. Ирфана эюря Ариф, Аэащ олан вя щикмят билян инсанын мягсяди бу фани дцнйадан гуртулуб Танрыйа говушмагдыр. Аллащын «зат»ында йох олмагдыр, кясрятдян (чохлугдан) гуртулуб вящдятя (тяклийя) наил олмагдыр. Фягят буна ня иля вя неcя наил олмалы?. Тясяввцф бу суала аьыл вя елм йолу иля йох, кюнцл вя ешг йолу иля cавабын вермишдир. Мцтляг нура аьыл вя елмля дейил, йалныз эизлиликляри кяшф едян кюнцл васитяси иля говушмаг олар. Фцзули бу фикри беля ифадя едир: «Ешг имиш щяр ня вар алямдя, Елм бир гейлцгал имиш анcаг». Рущи Баьдади ися бу фикря «Хали-гяфлятдя неъя бир эюзцн ач ей Рущи Ашигям, ешг иля та дяф ола хаби-гяфлят» дейяряк юз мцнасибятини билдирмишдир. Бу бейтдя шаир «хаби-гяф-
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
лятдян» ойаныб щягигяти дярк етмяк, щагга говушмаг цчцн «ешг» лазым олдуьуну дуйараг ашиг олмаг истяйир. Шейх Ибращим Эцлшяни дя ешг адланан бяланын юзцнцн ня олдуьуну анламаьын чятинлийини изащ едир: «Ня бяладцр билмязям ким ешг олупдур ана Ешидцн анын кими бидад ялиндян дадц ад». Бяс тясяввцфдя «ашиг» неcя дяйярляндирилир вя ондан щансы кейфиййятляр тяляб олунур. Буну да ачыгламаг цчцн бир нечя мисала мцраъият едяк: Тясяввцфя эюря «ашиг» бцтцн сиррляри дашымаьа гадир бир инсан олмалыдыр. Щям дя Танрыны севян (ашиг) вя онун тяряфиндян севилян (мяшуг) йцксяк шяряф, илащи уcалыг, ифрат тямизлик вя мцтляг имана лайиг вя сащиб олмаг зорундадыр. Ашиг яэяр щягиги ашигся там вя камил бир танры айнасыдыр. Чцнки, Танры каинатда щяр варлыгда бир сифяти иля ашигин кюнлцндяся бцтювлцйц иля тяcялла етмякдядир. Бцтцн алями горуйаъаг гядяр рущ алилийиня, Танры севэисиня лайиг олаcаг гядяр рущ сафлыьына, юз ичиня Аллащдан гейри щеч бир арзуну, щисси, няфси вя ещтирасы бурахмайаъаг гядяр рущ камиллийиня малик олмайан кимся Аллащ ешгиня лайиг ола билмяз. Рущи ашиг олуб ешг одуна йанмаьын, пярваня кими одда «балупяр»ини йандырмагдан даща чятин олдуьуну дейир. «Ашиг олдур шямвяш ешгинля сяр та па йаня, Йохса йагмагда ня вар пярваня кими бaлу пяр». Шейх Ибращим Эцлшяни ися ашиглийи беля дяйярляндирир: «Ашиги-мяшуг олан, сявибянц сявилян, Адям оландур билян, щяггя мцкяррям нядцр». Бцтцн зяманялярин «ашиги», улу ешг султаны Мювлана Фцзули ашиглик йцкцнцн сон дяряcя аьыр вя ону щяр кясин дашыйа билмяйяъяйи бир нясня олдуьуну беля ифадя едир. «Ашиг олдур ким, глыр cанын фяда cананына,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Мейли-cанан етмяэин щяр ким ки, гыймаз cанына. Cаныны cананя вермякди кямали ашигин, Вермяйян cан, етираф етмяк эяряк нюгсанына. Щич кимся cанан цчцн cан вермяйя лаф етмясин, Ким эялибди бу сифят, аncаг, Фцзули шанына». Рущи йарадыъылыьында суфизмля баьлы бир мягамы да гейд етмяк йериня дцшярди. Суфиляр адятян дярвишлийи, суфилийи камиллик вя йцксяк мягам щесаб едярдиляр. Ян мяшщур суфиляр беля «мян суфийям» демяйи тявазюдян узаг щесаб сайырдылар. Ирфан шiрляриндя дя дярвиш, суфи хитабларына чох надир щалларда раст эялмяк олар. Суфишаирляр юзлярини алчаг кюнцллцлцк яламяти олараг эяда, фягир, гул вя бу кими ифадялярля тягдим едирляр. Рущи йарадыcылыьында ися «суфи» кялимясиня сых-сых раст эялинир. Бязи гязяллярдя ися бу сюзц юзцня хитабят ишлядир. Мясялян: «Фал ачмаьы го, суфи, олурми бундан яла Щцсни китабыны баг щям фал, щям тамаша». вя йа «Дящанын шяьрини суфи дугармыш йог щесабиндя Щяля рузи-щесаб олсун анынла чог щесабым вар». Ялбяття, бу щеч дя бюйцк шаирин гейри-тявазюкарлыьына дялалят етмир. Садяcя бунун хцсуси арашдырмайа ещтийаъы олдуьуну демяк истяйирик. XV-XVII йцзилляр тцркдилли ядябиййатын онларла дащи нцмайяндяляри олдуьу вя онларын бюйцк яксяриййятинин суфи олдуьу мялумдур. О шаирлярин няинки щяр биринин, о дюврдя йазылан щяр шейин вя щятта щяр бейтин тясяввцфи бахымдан хцсуси арашдырмайа ещтийаcы вар. ЧАЬДАШ ДЦНЙАДА МЯДЯНИЙЙЯТ БЮЩРАНЫ ВЯ СУФИЗМ
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Щазырда дцнйа фялсяфи вя културолоъи тяфяккцрцндя бяшяр мядяниййятинин бющран дурумунда олдуьу щагда идейалар мювжуддур. Бу ясассыз дейил. Чаьдаш дцнйа растлашдыьы бир сыра кюклц проблемлярин ясасыны щяйат вя дцшцнжя тярзиндя, дцнйаны гиймятляндирмя цсулунда, цмуми мяняви дяйярлярин формалашмасында эюрцр. Йяни проблем локал характерли дейил, бцтювлцкдя инсанын рущани вя жисмани варлыьынын мащиййятини ящатя едир. Бу баьлылыгда чаьдаш мядяниййятин бющранынын бир нечя жящятиня диггят йетирмяк олар. Яслиндя бу мясяля ютян ясрин яввялляриндян бир сыра мцтяфяккирляри мяшьул едиб. Шпенглер, Х.Ортега–и-Кассет, Р.Гвардини, П.Сорокин вя саир кими дцща сащибляри мцасир мядяниййятин бющраны щаггында фялсяфи вя сосиолоъи аспектлярдя фикирляр сюйлямиш, ону арашдырмышлар. Онларын фикирляри бющранын мащиййяти вя чыхыш йоллары мясялясиндя щачаланыр. Бир груп – Шпенглер, Р.Гвардини вя с. индики бющраны цмумиййятля мядяниййятин, инсанлыьын сону кими дярк едирляр. Онларын фикринжя, бяшяриййят бундан чыхыш йолу тапа билмяйяжяк. Бунун сябяби Йени Дюврдян башлайараг Гярб мядяниййятинин йанлыш истигамятдя инкишафыдыр. Кризис елми, дини, инжясяняти, етиканы, цмумиййятля, инсан щяйатынын бцтцн тяряфлярини шяртляндирян сащяляри ящатя етдийиндян, «гуйудан чыхыш йолу» йохдур. Фукойаманын мяшщур «тарихин сону» кяламы бу тяяссцратдан доьуб. Тарихин бу мярщялясиндян о тяряфя учурум башлайыр, кечилмяси мцмкцн олмайан бир учурум. Бу мювге сащибляринин фикирлярини цмумиликдя пессимизм адландырмаг олар. Онлар бющранын ичиндян мядяниййяти сейр едиб чыхыш йолу тапа билмяйян «вятянпярвярляр»я бянзяйирляр. Сябяби эюрцрляр, бющранын мигйас вя мащиййятини анладырлар, анжаг, мцсбят йюндя инкишафы эюря билмирляр. Чцнки, мядяниййят бющранына тарихилик
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
аспектиндян йанашыб, ону бцтюв бир просесин конкрет мярщяляси кими гябул етмирляр. Нядян бяшяриййят щямин бющрана мящз инди эялиб чатды-суалына жаваб тапмадан, бундан сонра ня олажаьы щагда фикир йцрцтмяк чятиндир. П.Сорокин щямин мцтяфяккирляря мящз буну ирад тутурду. П.Сорокин, чаьдаш мядяниййятин бющранына инсан йаранандан башлайараг эедян бцтюв вя динамик просесин бир щиссяси кими бахыр. Йяни бющранын конкрет тарихи вар вя бу тарихин сону йохдур. Башга сюзля, индики бющран ня биринжи, ня дя ахырынжыдыр. Демяли, ондан яввялки мярщяляляри, типляри вардыр. Щансылардыр о типляр? Бу суала П.Сорокин «Зяманямизин бющраны» ясяриндя жаваб верир. О, мядяниййяти цч тарихи системя бюлцр. Биринжи идеанастик, икинжи идеалистик вя цчцнжц щисси систем. Идеасионал мядяниййятин ясас реаллыьы, дяйяри Танрыдыр. Бу мядяниййятин стили рямзидир. Онун ясас принсипи белядир: «Тяк олан Аллаща инанырам, Йери, Эюйц йарадана, эюрцнян вя эюрцнмяйян щяр шейин сябябкарына». Бу мядяниййят системи Танрынын фювгялзякалыьына, фювгялщисслийиня (йяни щисслярдян йцксякдя дурмаьына) ясасланыр. Мцвафиг олараг елми, дини, фялсяфи, етик, естетик вя саир дяйярляр формалашдырылыр. Бурада Танры мцтляг камил, гцсурсуз, ябяди, дяйишмяз, сонсуз вя ялчатмаз варлыг кими тясяввцр олунур. Бцтцн ижтимаи дяйярляр дя буна уйьун формалашыр. Жямиййятин идаря олунмасындан тутмуш елмя, тясвири сянятя, етикайа, естетикайа гядяр щяр бир мяняви систем щямин тясяввцрлярин фонунда инкишаф едир. Йалныз мцгяддяс, камил, дяйишмяз олана цстцнлцк верилир. Бцтцн мадди, мцвяггяти, кечижи оланлар икинжи дяряжяли щесаб олунур. Онлар мянфи йюндя тягдим едилир. Бурадан жямиййятин сосиал щяйатынын юзялликляри вя яхлаг гайдалары алыныр. Бюйцйя щюрмят (ян бюйцк Танрыдыр), сямави оланлара сюзсцз инам, дцнйанын мадди немятляриня лагейдлик,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
рущаниййата щядсиз севэи бурадан доьур. Идеанастик етик нормаларын типик нцмуняси: «Щяр шейдян юнжя Танрыны вя Онун щягигятини арайын ки, бунлар сонра юзцнцзя гайытсын». Идеалистик мядяниййят системиндя Танрыйа баьлылыгла инсана мяхсус олан йцксяк кейфиййятляр бирликдя ясас йер тутур. Бурада Танрынын малик олдуьу гцсурсузлугла инсанын йалныз мцсбят кейфиййятляри вящдятдядир. Бу вящдят идеалистик мядяниййят системинин бцтцн дяйярлярини мцяййянляшдирир. Идеалистик етик норма: «Юзцнц йаддан чыхартма… вар–дювлят хошбяхтлик эятирмир» (гядим Мисир яхлагы). «Мцмкцн олана гядяр … юлцмсцзлцйя гядяр йцксялмяк лазымдыр»… (Аристотел, Никомохов етикасы). Идеалистик мядяниййят цчцн дя мадди, кечижи вя щисси олан икинжи дяряжялидир. О, ябяди, даими вя рущани оланы тяряннцм едир. Инсанын да йалныз буна жаваб верян кейфиййятляри нцмуня эюстярилир. Инсанын ясас мягсяди бу мянада «юлцмсцзлцйя чыхмаг»дан ибарят олмалыдыр. Инсан Танрыйа доьру эетмялидир, бу йолун мцгяддяслийини гябул етмялидир. Юзцнц илащинин зярряси саймагла ону яхлаг, тярбийя вя мяняви щяйат нцмуняси кими гябул етмялидир. Нящайят, щисси мядяниййят системи идеасионал вя идеалист мядяниййятдян сонра эялир. Бу орта ясрлярдян сонра формалашмаьа башлайыб. Щисси мядяниййят Йени Дюврдя даща да мющкямляниб вя о вахтдан Гярбя щакимдир. Чаьдаш бющран да мящз щисси мядяниййятин сцгутуну ифадя едир. Бу мянада сющбят цмумиййятля мядяниййятдян эетмир. Щисси мярщялядян сонра онун башга формасы эялмялидир. Щисси мядяниййят мадди, кечижи, эцндялик олана цстцнлцк верир. Онун етик нормасы: «Али мягсядляззятдир», «шяраб, гадынлар вя мащны», «щяйат гысадыр, эялин ондан ляззят алаг» вя саирядир. Индики дюврдя она «вилла вя мерседес ал–хошбяхт ол» кими чаларлар да ялавя олунуб. Айдын
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
эюрцнцр ки, бу системин сон щядди щисси хошбяхтлийи, ляззяти вя комфорту артырмагдан ибарятдир. Бу ляззят вя ращатлыг призмасындан фювгялщисси, рущани дяйярляр еля дя ящямиййят кясб етмир. Онун нормалары инсанлардан вя шяраитдян асылы олараг дяйишэяндир, прагматикдир вя демяли мцтляг дейилдир. Она эюря дя щямин нормалар субйектив гябул едилир. Бурада щяр кясин юз мейары ола биляр. Ятрафымыза бахсаг, буну асанлыгла эюря билярик. Бир юлкядя инсан щагларына, террора, сосиал ядалятя вя с. олан йанашма башгасындан фярглидир. Бу щям дя фярд сявиййясиндя белядир. Дяйишмяз мцгяддяс, рущани бир амил, дяйяр йохдур. Щяр шей инсанын щисси сявиййясиня табедир. Дцнйада сенсасийа йаьышы, шоу йаьышы, кимин даща чох ала билмяси шансынын тцьйаны вардыр. Мящз бу амилляр дя щисси мядяниййят системинин сцгутуну шяртляндирир. П.Сорокинин бу мювгейи истяр-истямяз чаьдаш щисси мядяниййят системинин башгасы иля явяз олунмасы ещтималыны ортайа чыхардыр. Щяля бязиляринин дедийи кими, дцнйанын сону дейил вя нювбяти мядяниййят системини эюзлямяйя дяйяр. Мараглыдыр, щисси мядяниййят системини щансы бир йенилик явяз едя биляр? П.Сорокинин фикриня эюря, идеанастик, йяни мцасир критерийалардан Танрынын камиллийиня, мцтляглийиня, ябядилийиня бир дюнцш олмалыдыр. Щямин дюнцш бяшяриййятин йенидян мядяни чичяклянмясиня эятириб чыхармалыдыр. Тябии ки, мясяля бу баьлылыгда арашдырылырса конкрет щансы мядяни мейарлар системинин цстцнлцк тяшкил едяжяйи проблеми мараг доьурур. Даща доьрусу, Шярг цчцн щансы жяряйанын перспективи даща чохдур? О да тябиидир ки, бу суала бирмяналы жаваб вермяк чох чятиндир. Анжаг чаьдаш йашам тярзиня даща йахын олан идеанастик жяряйанларын тимсалында бир сыра нятижяляр чыхармаг олар. Фикримизи даща айдын чатдырмаг вя изащ етмяк цчцн мцзакиря обйектини бир гядяр конкретляшдирмяк истяйирик. Беля ки,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
нювбяти мцгайися вя мисалларымызы чох бюйцк арашдырма тяляб едян вя бизим имканымыз харижиндя олан цмуми суфизм йох, онун бязи тяригятляриндян эюстяряжяйик. Тясяввцфцн йцзлярля тяригяти вя бу тяригятлярин дя щяр биринин онларла голлары вардыр. Бунлардан тясяввцфцн даща чох характерик хцсусиййятлярини бариз шякилдя эюстярян вя цмумиййятля тясяввцфц юзцндя даща ящатяли якс етдирян бир нечя тяригят вардыр ки, онлар да йясявилик, мювлявилик, бякташилик, нягшбяндилик вя бир нечя башгаларыдыр. Бу тяригятляр ичярисиндя тясяввцфцн йухарыда эюстярдийимиз юзялликлярини даща габарыг якс етдирдийини дцшцняряк “нягшбяндилик” тяригятиндян мцгайисяляр вя мисаллар эятиряжяйик. Бу тяригят XIV ясрдя мейдана эялмишдир. Бу яср артыг щисси мядяниййят системинин «щюкмранлыьына» кечдийиндян нягшбяндилик йени системин бязи жящятлярини юзцндя якс етдириб. Щямин мянада нягшбяндилик ортодоксал дейил, модернляшмяйя, даща динамик олмаьа ачыг олан идеолоъи–мяняви системдир. Тяригятин ады ики анламда ишлядилир. Биринжиси, инсанын гялбиня инжялик, хейирхащлыг вя щагг-ядалят нягш едян дяйярляр системи. Икинжиси, ятраф алямя хятяр йетирмядян щяйат тярзи кечирян инсанларын сюйкяндийи идейалар системи. Яслиндя щяр ики жящят бир–бири иля баьлыдыр. Онларын ана хятти инсанын юзцня вя тябиятя гаршы чох инжя, тявазюкар вя хейирхащ мцнасибятдир. Бурада щисси оландан имтина ясас йер тутур. Йяни инсан ня там олараг тярки–дцнйа олмалы, ня дя мадди немятлярин ясириня чеврилмялидир. Бу жяряйанын банисы Шейх Бящаяддин Мящяммяд Нягшбянди тяригятя йалныз «Щеч бир ямял вя щеч бир мяшьулиййятин Аллащын зикриндян бир ан беля йайындыра билмяйянлярин» гябул едилдийини сюйляйиб. Бу о демякдир ки, Танры Мцгяддяс, Камил, Щягигят вя Эюзяллик кими гябул едилир. Инсанларын щяйаты бу реаллыьын ичиндян кечмялидир. Нягшбянди Танрыны кюнлцндя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
булан зящмяткеш вя тявазюкар инсандыр. Онун дцнйа малында эюзц йохдур, анжаг, тярки-дцнйа да дейил. Буну Шейх Нягшбянди беля ифадя едир: «Защирдя халгла, батиндя щаггла». Бу фикирдя Нягшбяндилийин бцтцн-эцжц фялсяфяси вя идеолоъи йюнц якс олунуб. Образлы десяк, бу фикирдя нягшбяндилик биржя жцмля иля ифадя олунуб. Нягшбянди фярдиййятчи дейил. О, топлумла бир йердядир. Ондан айрылмаздыр. Лакин, алдыьы эцж илащидяндир. Ичиндя Танры щягигятини эяздирмякля халгынын айрылмаз щиссясидир. Нягшбянди фярдиййятчи дейился, хцсусилийин, демяли щисси, кечижи оланын тяряфдары дейил. Онун щягигяти груп, фярд мараьы иля мцяййянляшмир. Нягшбянди цмуминин щаггындан йоьрулан, онун хидмятиндя дуран мюминдир. Бу мюмин зящмяти, яхлагы вя тявазюкарлыьы иля щяйатыны йашайыр. Мцяййян мянада жямиййятин апарыжы эцжцдцр. Онун Аллащ иля бцтювляшмяси ясас мягсядидир. Одур ки, Онун истяйиндян кянара чыхмаз, яксиня юзцнц тямизлямякля Она жан атар. Бурада Нягшбянди –тябият мцнасибятляри чох мараг доьурур. Бу инжялийя эениш диггят йетирмяк эярякдир. Мялумдур ки, чаьдаш мядяни бющранын ясас жящятляриндян бири инсан–тябият гаршыдурмасы иля баьлыдыр. Философлар инсанын тябиятдян айры дцшмясини глобал зиддиййятлярин ясасы щесаб едирляр. Бу ики аспектдя баша дцшцлцр. Биринжи, инсан физики вя биолоъи варлыг олараг юзцнц тябиятя гаршы гойур. Икинжи, инсанын тябиятя мяняви-идеолоъи мцнасибяти агрессивдир. Биринжи аспект инсанын юзц иля тябият арасында техниканы гойараг тябиятдян узаглашмасы иля баьлыдыр. Тябиятля бирбаша тямасдан мящрум олан инсанын она севэиси азалыр. Икинжи аспектдя ися инсанын тябияти зорла, дцшцнцлмямиш биртяряфли гайдада дяйишмяк жящди юзцнц эюстярир. Нягшбянди бунларын щеч бирини гябул етмир. О, харрат вя йа дцлэяр кими даим тябиятля цнсиййятдя олмагла онунла айрылмаз олдуьуну, бирбаша
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
тямасда булундуьуну эюстярир. Бу мянада нягшбянди тябияти севян, ондан айрылмаз олан инсандыр. Юзц дя инжя мцнасибятдя олан инсан. Бу инжялик нягшбяндилийин чох цстцн жящятлидир. Тябиятя «нахыш вуран» адам щям дя онун йарадыжысыдыр. О, тябияти юзцнц йаратмагла йарадыр. Тябиятя нахыш вурманын башга йолу йохдур. Бу ися дцнйайа, инсанлара щюрмятжил мцнасибятдян иряли эяля биляр. Бу мцнасибят тямяннасыз мцнасибятдир. Гярбдя беля мцнасибяти дащийаня, севэили адландырырлар. Йалныз гялбиндя инжялик, хейирхащлыг вя щагг-ядалят олан адам тябиятля беля мцнасибятдя ола биляр. Бу ися йалныз дахили вя харижи эюзял олан инсанларда мцмкцндцр. Демяли нягшбяндилик инсанын физики саьламлыьы иля мяняви эюзяллийиня бир-бириля сых баьлы олан кейфиййятляр кими бахыр. Щяр ики жящятин вящдяти Гярбин ян мцтярягги фялсяфи жяряйанларында ифадя олунуб. XIV-ясрдян Шяргдя бу идейанын олмасында тясадцфи бир шей йохдур. Бу бир гядяр башга мювзудур, она бурада эениш тохунмуруг. Бяс бцтцн бунларын щисси мядяниййят системиндян сонракы дювря ня дяряжядя аидиййаты вардыр? Ялбяття биз тясяввцфц йени мядяниййят системинин йеэаня модели кими тяклиф етмяк фикриндян чох узаьыг. Анжаг, сятщи мцгайисяляр дя эюстярир ки, щисси мядяниййятин дяйярляри иля тясяввцфцн ясас идейасы арасында ня гядяр фярг вардыр. Бу фярг суфизмин идеанистик характерини цзя чыхарыр вя чаьдаш мядяниййяти бющрана эятириб чыхаран зиддиййятлярин она йад олдуьуну эюстярир. Бу мянада тясяввцф щисси мядяниййят системиня алтернатив ола биляр. Бу алтернативлийи мцтлягляшдирмяк фикриндя дейилик. Лакин, бу мцгайисядян бир нятижя чыхармаьы лазым билирик. Гярб мядяниййят естафетини Шяргя ютцря биляр. Тясяввцфдя щямин йцкц дашыйа билян кейфиййят гядяр фялсяфи– идеолоъи потенсиал вардыр. Бу сырада суфизм кифайят гядяр жялбедижи
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
эюрцнцр. NƏQŞBƏNDĐLĐK Günümüzə qədər gəlib çatmış təriqətlər arasında ən çox yayılmış və çağdaş yaşam tərzi ilə ən çox ayaqlaşanı “Nəqşbəndilik”dir. “Nəqşbəndilik” tam anlamıyla bir sünni təriqəti olub, türk-islam dünyasında bu gün də yayılmaqdadır. Farsca “naxış vuran” mənasına gələn “nəqşbəndilik” terminini iki cür yozurlar. Birincilərə görə insanın qəlbinə incəlik, xeyirxahlıq və haqq-ədalət nəqş etdiyi üçün cərəyan bu adı almışdır. Đkincilərə görə isə dünya ləzzətlərindən nəfsini qoruyan “nəqşbəndi” gündəlik ruzisini canlı aləmə xətər toxundurmadan çıxarmalıdır. Belə ki, quru taxtadan və daşdan istifadə edərək öz minimum həyat tələbatını ödəməlidir. Bu sətirlərin müəllifinin həyatı boyu tanıdığı “nəqşbəndilərin” hamısının dülgər və ay xarrat olması ikincilərə inanmağa daha çox əsas verir. “Nəqşbəndilik” təriqəti 1318-1389-cu illərdə Türküstanda, Buxara altındakı Qəsri-Arifin kəndində yaşamış, hazırda doğma kəndindəki məzarı “hüzuri-pir” kimi anılaraq ziyarətgaha çevrilmiş Məhəmməd Bəhaəddin Nəqşibəndi tərəfindən qurulmuşdur. Təriqətlər tarixini incələyən teoloqlar bu təriqətin təməl prinsiplərinə aşağıdakıları aid edirlər: - Nəqşbəndilik bütün təriqətlərin ən asanıdır. Çünki bu təriqətlərdə müriddən çox mürşid çalışır. “Nəqşbəndilik” öz ruzisini şəxsin öz əlləriylə qazanmağını tövsiyə edir. Bu günün işini sabaha qoymamaq və gündəlik işini yerinə yetirərkən qəlbi ilə də Allahı anmağı bir an belə unutmamaq “Nəqşbəndiliy”in əsas prinsipləridir. Bu təriqətin bütün üsul və
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
tələbləri şəriətə uyğundur. Onun əsas təməli, “tövbə, qənaət və təslimiyyətdir”. Bu təriqət Qurani - Kərim, sünnət və şəriətin özüdür. Bu təriqətə qatılanlar ehtiyacından artıq qazanc, arzu və həvəsdən imtina etmək, bütün yaranmışlara qarşı xeyirxah olmaq zorundadır. “Nəqşbəndiliy”in iki əsas qolu və onlara bağlı bəzi yan qollar var. Əsas qolları “Mücəddidiyyə” və “Xalidiyyə”dir. “Mücəddidiyyə”nin qurucusu 1563-1626-cı illərdə yaşamış, Đmam Rəbbani kimi tanınan Sərhəndli Əhməddir ki, Həzrət Ömərin soyundan olduğu üçün ona “Faruki”də deyirlər. “Xalidiyyə”nin qurucusu isə 1776-1826-cı illərdə yaşamış Mövlanə Xalid Bağdadidir. Sonda Şeyx Bəhaəddin Nəqşbəndi Həzrətlərinin iki kəlamını veririk. Şeyx Nəqşbəndidən soruşdular: Yolunuz hansı əsasa bağlıdır? Zahirdə xalqla, batində haqqa. Bəs sizin mürşidləriniz kimlərdir? O kəslər ki, onları heç bir əməl, heç bir məşğuliyyət Allahın zikrindən bir an belə yayındıra bilməz. КЛАССИК ДЮВР ВЯ ЙА ТЯРИГЯТЛЯРИН ЙАРАНМАСЫ ДЮВРЦ Бу дювр илк тякйялярин гурулдуьу ВЫЫЫ яср иля илк тяригятлярин мейдана эялдийи ХЫЫ яср арасындакы заманы ящатя едир. Бу дювр тясяввцф тарихиндя гызыл дювр адланыр вя тясяввцф арашдырыъыларынын бюйцк яксяриййятинин фикринъя классик дювр дя бу заман кясийиндян ибарятдир. Бу дюврдя тясяввцфцн бцтцн ясаслары мейдана чыхмыш, сонракы дюврлярдя йаранан яксяр фикир вя идейаларын тямяли мящз бу дюврдя гойулмушдур. Мягсядимиз бу дюврц там тядгиг етмяк
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
олмадыьы цчцн, тяфяррцата вармадан ясас щесаб етдийимиз бязи фикир, тяригят вя шяхсиййятляр щаггында гысаъа билэи вермякля кифайятляняъяйик. Классик дюврдя исламда мистик щяйаты системляшдирян илк ясярляр мейдана эялди. Онлардан ял-Мцщасибинин ясярлярини (ЫХ), «суфилярин юндяри» дейя анылан Ъцнейд Баьдадинин Гуран айяляриня ясасланараг мейдана гойдуьу тювщид вя фяна нязяриййясини эюстярмяк олар. Бунлар тясяввцфцн бир гайнаг олараг Гурана ясасландыьыны эюстярян тякзиболунмаз фактлардыр. Сонракы чаьларда тясяввцфцн символу кими гябул едилян ясярляр, мясялян Мювлана Ъялаляддин Руминин «Мясняви»си Ъцнейд Баьдадинин щямин нязяриййясинин йалныз поетик бир ифадяси, шаираня бир тяряннцмцдцр. ХЫЫ-ХЫЫЫ ясрлярдя йашамыш ибн Яряби кими бюйцк суфи алиминин ясярляриндя башлыъа мювзу олан «вящдяти-вцъуд» анлайышы да Х ясрдя йашамыш Мянсур Щяллаъ вя Байязид Бястаминин фикирляри ясасында формалашыб инкишаф етмишдир. Ъ. Руминин юз «Мясняви»синдя «Щяллаъын рущуну дашыйан киши» дейяряк андыьы бюйцк алим Фяридяддин Яттарын да ясярляринин М.Щяллаъ вя Ъ.Баьдадинин фикирляри ясасында йарандыьы айдын олур. О дюврцн йетишдирдийи дцщалардан бири дя ХЫ-ХЫЫ ясрлярдя йашамыш Ябу Щамид ял Гязалидир. Шярг-ислам дцнйасынын бяшяриййятя бяхш етдийи бу алим, тясяввцфи дцшцнъянин «щюъъят» елан етдийи бир инсандыр. Тясадцфи дейилдир ки, онун лягябляриндян бири дя «щюъъятцл-ислам»дыр. Ислам елмлярини мцкяммял юйрянян ял-Гязали бу сащядя зирвяйя чатмыш, дюврцн ян бюйцк вя ян шющрятли бир елм-тядрис оъаьы олан «Низамиййя» мядрясясиня рящбярлик етмишдир. Ейни заманда орада Яшярилик анлайышы щаггында мцщазиряляр дя охумушдур. О, щямин мядрясядя дярс вермякля йанашы елми арашдырмаларла да
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мяшьул олурду. О, батиниййя фялсяфясинин чцрцклцйцнц эюстярди. Бу тялимин ислам тяфяккцр тярзиня зидд олдуьуну сцбут етмяк цчцн бюйцк ишляр эюрдц. Онун «Фяzaih əl-Батиниййя» вя «Щюъъятцл щагг» ясярляри бу хидмятин мящсулудур. Гязали рящбярлик етдийи мядрясянин гуруъусу, сялъуги вязири Низамцлмцлкцн Батиниляр тяряфиндян юлдцрцлмясиндян сонра Баьдады тярк етди. О, ягли елмлярин артыг ону гане етмядийини дярк едяряк, мистик елмляри юйрянмяк цчцн Шама эетди. Онун ян шющрятли ясяри олан «Ещйацлцлум» бу дюврцн мящсулудур. Бцтцн бунларын нятиъяси олараг нящайят «Гязали илащиййаты» мейдана эялди. Рясми суфилийин ясас дайаг нюгтяляриндян бири дя бу теолоэийадыр. Бу теолоэийа исламын тямял елм вя фикир анлайышлары олан фигщ-кялам-тясяввцф цчлцйцнцн мцкяммял бир синтези олараг гябул едилир. Гязалинин тарих гаршысындакы ян бюйцк хидмяти йаздыьы отуздан чох ясярлярдя фигщ-кялам-тясяввцф цчлцйцнцн гаршылыглы ялагясини тапыб, онларын синтезини йаратмагдыр. Тяригятляря кечид дюврцнцн Əн бюйцк алимляриндян данышаркян ХЫЫ-ХЫЫЫ ясрлярдя йашамыш Шейхи Якбяр лягябийля анылан ибн Ярябинин адыны чякмямяк олмаз. Ислам дцнйасынын инсанлыьа бяхш етдийи бу дащи инсан Гязалинин фигщ-кялам-тясяввцф цчлцйцндян чыхыш едяряк, тясяввцф-фялсяфя икилик системини йаратмышдыр. Бу сябябдян онун системиня теософик суфилик вя йа суфилийя баьлы теософийа да дейилир. Ибн Яряби дя Гязали кими юзцндян яввялки алимлярин иряли сцрдцйц фикирляря сюйкяняряк, онлара мцхтялиф призмалардан йанашараг даща да инкишаф етдирмишдир. Ибн Ярябинин чох мцкяммял системи вардыр. Онун бцтцн ясярляри анъаг фялсяфя – вящдяти-вцъуд хятти цзяриндя арашдырма олараг бу эюрцшцн ян камил изащы вя шярщидир. Ибн Ярябидян сюз ачаркян аьыла илк юнъя вящдяти-вцъуд эялир. Вящдяти-вцъуд йохлуьа гаршы сцрякли
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мювъудлуьун варлыьыдыр. Бу нязяриййя щаггында ирялидя эениш мялумат веряъяйимизи нязяря алараг, гысаъа гейд етмяк истяйирик ки, Ярябийя эюря вящдяти-вцъудун варлыьы олуб битмиш бир шей дейил. О, сцрякли олмагда олан имканлар серийасы, мцнтязям олараг йениляшян бир мювъудлугдур. О щалда беля бир варлыг щаггында «сон сюз» сюйлямяк мцмкцн дейил. Демяли, вящдяти-вцъудун шярщиндя ибн Ярябинин «варлыьы» билинян бир варлыг дейилдир. Фящмля сезилян вя мювъудлуьунда иштирак едилян бир инкишаф вя сейрдир. Бу инкишаф бизя сон сюз сюйлямяйя имкан вермяз. Чцнки биз фанийик, о даимидир. Биз арадан чыхаъаьыг о ися давам едир вя едяъякдир. Ибн Ярябидя икинъи ясас мювзу ИНСАНдыр. Онун бцтцн фикирляриндя ИНСАНа мцнасибят ясас йер тутур. Чцнки йарадыъы гцдрятин бир варлыг олараг тязащцрц ИНСАНдыр. Она эюря дя ибн Яряби бцтцн анлайышларына тямял кими «щагг иля халг» бирлийи идеyасына сюйкянир. Ибн Ярябийя эюря Аллащ рящмли вя мярщямятли олдуьундан ябяди язаб йохдур. Бизим «язаб» дейя адландырдыьымыз шей варлыьын тякамцлцндя бир васитядир. Инсана язиййят чякдирмяк мягсяди эцдян бир ъяза дейилдир. Йеня бу фикрин давамы олараг ибн Яряби щяр инанъ вя дцшцнъяни варлыьа мцнасибятдя ейни юлчцдя дяйярляндирир. Бурадан бу гянаятя эялмяк олар ки, щяр кяс Аллащы арамагдадыр. Арамаьын йолларынын мцхтялифлийи ися Аллащын буйруьу илядир. О щалда щяр кяс доьру йолдадыр. Бу мянтигдян чыхыш еляйян алим, ъяннят-ъящянням мясялясиня дя мцнасибятини билдирир. Ибн Яряби эюстярир ки, ъяннятля ъящяннямин арасында еля бир фярг йохдур. Аллащ баьышлайан олдуьу цчцн щяр кяся бир гуртулуш вар. Алим ейни заманда гейд едир ки, ялбяття лянятлянмишляр ъящянням атяшиндя йанаъаглар. Лакин онлар щз. Ибращимин ода атылдыьы заман чякдийи язабдан артыг язиййят чякмяйяъякляр. О эюстярир ки, ъящянням ящли дя ъяннятдякиляр гядяр ляззят вя фейз алаъаглар.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Онларын арасындакы йеэаня фярг ондан ибарятдир ки, ъяннят ящли Аллащын тяъяллисини эюрцб, илк эюрцшдя ону дярк едяъякляр. Ъящянням ящли ися яввял о нуру эюрмяйяъяк гядяр пярдялянмиш олаъаг, пярдяляр арадан галхдыгда бу йеэаня фярг дя итяъякдир. Ибн Ярябинин ясас мювзуларындан бири дя ЕШГдир. Цмумиййятля тясяввцфдя ешг мювзусунда бир аз ирялидя даща эениш йазаъаьымызы нязяря алараг, бурада йалныз ибн Ярябинин бу анлайыша мцнасибяти щагда гыса мялумат вермякля кифайятляняъяйик. Бир чох тясяввцф анлайышлары кими, ешг дя Аллаща говушмаьын ясас шяртляриндян биридир. Ибн Ярябийя эюря ешг аьыла вя онун мящсулу олан дцнйяви елмляря гаршы вящйи вя кяшфи биликлярин бир символудур. Суфизмя эюря вящйи биликляр елми биликлярдян даща цстцндцр. Чцнки онлар суфинин Аллаща йахынлашмасыны тямин едирляр. Суфи цчцн исбат йох, йахынлашма ясасдыр. Яэяр варлыг олмагда, олан бир мювъудиййятдирся онда бунун исбатындан дейил, бцрузя вердийи мювъудиййятдян сющбят эетмялидир. Чцнки олмуш, битмиш бир шей исбат олуна биляр. Варлыг ися олуб Bитмямишдир, олмаьа давам етмякдядир. Ибн Ярябинин ясярлярини Тцркъяйя тяръцмя едян профессор Нищат Кяклик бу барядя йазыр: Ибн Ярябийя эюря ъцзи щягигятляри билмяк цчцн аьыл лазымлы вя йетярли олдуьу щалда, кцлли щягигят олан Аллащын билинмяси цчцн аьыл вя фялсяфя йетярли дейилдир. Онлар бизя щярякят нюгтясини эюстярмякля бирликдя гяти нятиъя анъаг Аллаща йахынлашмагла ялдя едиля биляр (Н.Кяклик. М.ибн Яряби). Юзцнцн «Фцтущат» ясяриндя бу дцнйанын бир мяктяб, сащибинин дя Аллащ олдуьуну эюстярян ибн Яряби бу мяктябдя пейьямбярлярин вя вялилярин дярс дедийини йазыр. Бу фикиря диггят етсяк эюрярик ки, ибн Яряби бурада алим вя философлардан дейил, пейьямбярлярдян вя вялилярдян бящс едир. Бу мягам ибн Ярябинин
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
фикрини ачыг шякилдя эюстярир. Сон олараг ибн Яряби щаггында онун бюйцк арашдырыъысы Яфифинин бу сюзлярини мисал олараг гейд етмяк йериня дцшяр. «Ибн Яряби бу мювзуда щяр бир мцсялманын цз тутдуьу сон шейх вя нцфуз сащибидир» (Аффифи. Тасаввуф фелсефеси). ТЯСЯВВЦФЦН ИСЛАМ ДЦШЦНЪЯ ТЯРЗИНДЯКИ МЮВГЕЙИ ВЯ ХЦСУСИЙЙЯТЛЯРИ Тясяввцф бир чох Гярб вя Авропа арашдырыъылары тяряфиндян «ислам мистисизми» кими тягдим едилир. Бу ифадяни гисмян гябул етмякля йанашы, онун там бир мистика олмадыьы ислам теолог вя философлары тяряфиндян чохдан сцбута йетирилмишдир. О, аьылын мящсулу олан фялсяфянин мистик эюрцнтцсц дейил, вящйи тямяля ясасланан ислам дининин инсан рущундакы мистик ещтийаъларынын тямин едилмяси йолунда йаранан бир тяфяккцр вя йашам тярзидир. Инсан шцуру щямишя варлыьын юзцйля тямаса бир ещтийаъ дуймуш вя имкан дцшдцкъя буна тяшяббцс эюстярмишдир. Мистик дцшцнъя тярзи инсанын бу мейлинин эерчякляшмясиндя йардымчы олан варлыгла инсанын йахынлашмасына бир васитядир. Демяли «щомо сапиенс» йарандыьы эцндян мистик дцшцнъя дя вар олмуш вя инсан йашадыгъа да мювъуд олаъагдыр. Варлыьын юзцйля тямас мясяляси щеч дя щямишя мистик мащиййят дашымыр. Инсан рущунун бу мейли вя ахтарышы юзцнц севэи, маъяра, сянят фяалиййяти вя с. тярздя бцрузя верир. Лакин бцтцн бу феноменлярин тядгигатынын нятиъяси олараг, щамысынын кюкцндя инсанын йарадыъы гцдрятля тямаса йюнялян язяли вя ябяди арзусунун дурдуьу мейдана чыхыр. Бу фикир мистик тяфяккцр вя ахтарышын динляр дя дахил олмагла, бцтцн бяшяри гурум вя идейаларын щярякятвериъи бир нюгтяси олдуьуну сюйлямяйя имкан верир. Яэяр
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
динлярин мядяниййятлярин мейдана эялмясиндя вя спесификасында ойнадыьы ясас ролу нязяря алынарса, онда мистик дцшцнъя вя ахтарыш бяшяриййятин ян бюйцк йарадыъылыьы щесаб едиля биляр. Тясадцфи дейил ки, юзцнямяхсус мядяниййят йаратмаг, йахуд щансыса мядяниййятя ону дяйишдиряъяк гядяр кюклц бир сурятдя тясир етмяк имканына малик олмайан динляр узун заман йашайа билмямиш вя тарихя ъеврилмишляр. Сямави динляр адланан йящудилик, ислам вя христианлыг динляринин тарихиня нязяр йетирдикдя онларын щамысынын мистик тяфяккцр тярзиня мейлли олдуьуну эюрмяк олар. Теологларын тябиринъя десяк йарадыъы гцввя бяшяриййятин тякамцлцнц габа вя дцнйяви идракдан мцъярряд гаврама малик идрак сявиййясиня доьру йюнялтмишдир. Бу да яввялки сямави китабларда тядриъян пцхтяляшяряк, нящайят Гуранда сон вя мцкяммял щяддиня чатмышдыр. Исламын сон дин вя ислам пейьямбяринин сон пейьямбяр олмасынын ифадя етдийи мяна, бяшяр идракынын Аллащ иля васитясиз, йяни, мистик ялагяйя эирмясини ясасландырыр. Бцтцн динлярин инкишафында мистик тяфяккцря доьру бир щярякят нязяря чарпыр. Бурадан беля анлашылыр ки, истяр инсанлыг тарихиндя, истярся дя дин тарихиндя йцксяк сявиййяли идрака щесабланмыш, щяр кясин асанлыгла анлайа билмяйяъяйи бир «сиррихуда» вар. Бурадан ися беля бир гянаятя эялмяк олур ки, бу «сиррихуда»нын тяк-тяк идрак сащибляринин дярк едя билмяси, эениш ящали кцтляси цчцн даим гаранлыг галмасы вя бу хцсусиййятин мистикада юзцнц Даща габарыг бир шякилдя бцрузя вермяси сябябиндян авропалылар латынъа «эизлин, эюзлярин вя аьызын гапанмасы» мянасыны верян мистисизм ифадясини ишлятмишляр. Щяр щалда тясяввцф дини бир мистисизмдир. Она эюря дя фялсяфи мистисизм олан неоплотонизмля илк тямасдаъа айрылыр. Тясяввцф бир аксийа мистисизмидир. Онда ешг вя бярабярлик шцуру
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
да эениш якс олунмагла бирэя щаким характерляр аксийасыдыр. Буну суфинин, цмумиййятля инсанын ябяди варолмагда иштиракы да адландырмаг олар. Щяр шейдян юнъя тясяввцф Аллащы варлыьын хариъиндя, йарадыб гуртардыьы ясяри кянардан сейр едян бир сяняткар кими эюрмцр. Тясяввцфя эюря Аллащ ябядинин, варлыьын, заманын мящз юзцдцр. О щалда инсанын Аллащла тямасы варлыгда вя ябяди варолмада иштиракы иля мцмкцндцр. Она эюря дя Аллащы нясняляшдирмяк йериня, онунла ябяди вароланы бярабярляшдирмяк эярякдир. Чцнки, варлыгда олуб битмиш бир шей йохдур ки, нясняляшдирмя иля ейниляшсин. Гуран инсандан ямял тяляб едир. Ямял ися гайяли аксийа кими гябул едилир. Инсанын инкишафы вя каинатын сирляринин ачылмасы йалныз ямялля щяйата кечя биляр. Ямял садяъя олараг ибадятляри йериня йетирмяк дейил. Эениш анламда ямял мцтляг, йяни йарадыъы гцдряти йалныз дярк етмяк цчцн йох, она йахынлашмаг цчцн бир имандыр. Бу да нязяри билэи иля дейил актив иштиракла мцмкцн олур. Она эюря дя тясяввцф систем йериня давамлы варолманы ясас эютцрцр. Тясяввцфцн бу характери ондакы фянафиллащ (Аллащда фани олмаг) анламыны щинд мистисизминдяки Нирвана анламындан айырыр. Фярдиййятин универсалда йох едилмяси, йяни Нирвана щинд мистисизминин ясасыдыр. Суфиликдя ися «фяна» бир гядяр фяргли мяна кясб едир. Суфинин «фяна»сы гайя дейил, васитя вя методдур. Суфи фянафиллащ олмагла ишини битирмиш йох, ясас ишинин башланьыъ нюгтясиня чатмыш олур. Фянафиллащ иля тямизлянян мянлик варлыьа вя щадисяляря нцфуз етмяк, инсанлыьа хидмят етмяк цчцн щяйата вя онун чиляляриня дюнмяк мяъбуриййятиндя галыр. Чцнки о, артыг «Аллащын хялифяси» (Бягяря, 30) мягамына йцксялир. Суфи «фяна» мяртябясиня йцксялмякля камала чата билмяз. Онун камилляшмяси цчцн «бяга» мягамына йцксялмяси, йяни башладыьы йеря,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
инсанларын ичиня дюнмяси шяртдир. Ъцнейд Баьдади бу мягамы «башланьыъа дюнмяк» кими ифадя едир. Суфиляр халгдан айрылараг рущи алямляря йцксялмяйя «фярг» вя йа «тяфригя» дейирляр. Бу щал инсанын юзцнц камилляшдирмяси вя тямизлямяси цчцн мцвяггяти олараг мягбул сайылса да давамлы ола билмяз. Тякрар щяйата вя инсанлыьа дюнмяк эярякдир ки, буна да суфиляр «ъямм» дейирляр. Бу мярщялядя щям щагг, йяни йарадыъы гцввя, щям дя халг, йяни йарадылмыш ейни сырада сейр едилир.Йарадылмышлардан айрылма щесабына ялдя едилян бир «АллащИнсан» бярабярлийи ислам дцшцнъя тярзиня эюря щеч дя тягдир едилмир. Бу тювщид мясялясиня аиддир. Сирати-мцстягим инамыны позмагдыр. Ясас тяшяббцс вя мцъадиля чохлугда бирлийя наил олмагдыр. TƏQLID TƏSƏVVÜFÜN ƏSASIDIR Тясяввцфдя камиллик Пейьямбяри тяглид етмякля газанылыр “Təsəvvüf” sözü ərəbcə “yun” mənasını verən “suf” kəlməsindən əmələ gəlib ki, o da sufilərin geyindikləri cod yundan hazırlanmış xirqəyə işarədir. Təsəvvür Tanrıya duyulan ilahi eşq ilə Đslamın dünyəvi və ruhani tələbləri arasında tarazlıq yaratmağı sistem halına gətirməkdir. Təsəvvürün bir yaşam tərzi kimi meydana çıxması Đslam aləminin peyğəmbəri örnək olaraq götürdüyü dövrə təsadüf edir. Bu dövrdə mənbə və örnək kimi təkcə peyğəmbər, onun yaşam tərzi, kəlamları və hədislər götürülüb. Bütün şərt və tələblər kimi mistik təfəkkür və yaşayış da “sünnəti-əhya”, peyğəmbəri təqlid əsasında dayanırdı.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Peyğəmbər din, dünya, fərd, dövlət və s. kimi bütün anlayışların liderliyini öz mənliyində toplayıb. Bunlar daha sonrakı zamanlarda müstəqil qurum halına gəldilər və nəhayət, hər birinin başında seçkin şəxslər durdu. Məsələn, peyğəmbərin təmsil etdiyi fiqhi liderliyi fəqihlər, Quranın şərhi ilə əlaqəli liderliyi təfsirçilər, iman məsələləri ilə bağlı liderliyi kəlamçılar, mistik-batini elmlərə bağlı liderliyi isə sufilər tutdu. Bununla da hər bir elm və fikir sahəsi öz prinsiplərinə uyğun olaraq inkişaf etdi, liderlik şərtlərini öz standartlarına uyğun şəkildə təsdiqlədi. Təsəvvüf tarixinin ilk dövrlərindən danışarkən əsri-səadət adlanan (Peyğəmbərin həyatda yaşadığı illər) dövrdə təsəvvüfün durumundan danışmamaq olmaz. Bu dövrdə hər bir sahədə olduğu kimi mistik sahədə də yeganə mənbə və örnək peyğəmbər idi. Bu sahədə kamillik peyğəmbəri təqlid etməklə qazanılırdı. Bu təqlid təsəvvüfün əsası idi. Bu daha sonrakı zamanlarda mürşidi təqlid halını alaraq təsəvvüfün əsas ünsürləri sırasında özünə yer tutdu. Bütün Đslam elmləri kitab və təhsillə əldə edildiyi halda, təsəvvüf elmi mürşid deyə anılan tipin təlqini ilə qazanılır. Təsəvvüfə görə, peyğəmbəri təqlid, ümumiyyətlə, kainatı və təbiəti təqliddir ki, bu da bütün yaradılmışın təməlində var. Bu halda peyğəmbərin yerini tutan və onun mənəvi zənginliklərinin varisi sayılan mürşidi təqlid heç də qəbahət deyil, əksinə, şərəfli bir işdir. Çünki mürşid olmaq üçün peyğəmbərdə fani olmaq əsas şərtdir. Bu halda mürşid müridi peyğəmbərin buyurduğu və bəyəndiyi bir hala gətirməlidir. Təsəvvüfün amalı olan Allahda fani olmaq üçün peyğəmbərdə fani olmaq, bunu gerçəkləşdirmək üçün isə mürşiddə fani olmaq gərəkdir. Onda fəna mərtəbəsinə, yəni Allahın iradəsinə tam təslim olmaq məqamına praktik olaraq mürşidə təslim olmaqla
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
çatmaq olar. Quran da peyğəmbərdə fani olmaq qavramını bəzi ayələrdə tövsiyə edir. Məsələn, “De ki, Allahı sevirsiniz. Mənə inanın, Allah da sizi sevsin və keçsin suçunuzdan. Günahlardan keçəndir, Rəhimdir Allah” (Ali-Đmran, 31). Peyğəmbərdə fani olmağın Allahda fani olmaqla nəticələndiyini təsdiq edən ayələrdən biri də budur: “Allaha beyət gətirmiş olur Sənə beyət gətirənlər. Əlləri üstünə qoyduğun əlin Allahın əlidir... (Fəth, 10). Təsəvvüfün ən əsas qavramlarından olan beyət, yəni mürşidə bağlanmağın icrası həm maddi, həm də mənəvi baxımdan bu ayəyə əsaslanır. Deməli, mürşidə beyət etmək peyğəmbər vasitəsi ilə Allaha beyət etməkdir. Bu, Quranın qəbul etdiyi bir həqiqətdir. Mürşidin kamilləşməsinin izahı təsəvvüfdəki ikinci doğuluş və ya mənəvi doğuluş anlayışıdır. Bu anlayışın mənşəyi ehtimala görə hz. Đsanın bu sözüdür: ”Bir kimsə yenidən doğulmasa Allahın padşahlığına girə bilməz” (Əhdi-Cədid, Yəhya, 3/3). Quranın əsasən axirət dünyasının izahı kimi qəbul edilən bu ayəsi də bizcə “ikinci doğuluş” qavramına işarədir: “De ki, gəzin, dolaşın yer üzünü, baxın Allah öz məxluqunu öncə necə yaratmış. Beləcə də axirət evini qurar Allah. Şübhəsiz hər şeyə qadirdir Allah” (Ənkəbut, 20). Təsəvvüfə görə yaradıcı qüdrət ilk öncə yaxınlaşma və əlaqə obyektidir. Onun elm kimi qəbul edilməsi isə ikinci dərəcəlidir. Bu səbəbdəndir ki, təsəvvüf imanı insanın təkcə elmində yox, onun yaşam tərzində və davranışında görür. Burada iman “fəal mən”in həyatıdır. Bəs bunun dayandığı fəlsəfi məna nədir? Fəlsəfə və kəlam elmlərinin varlıq probleminə münasibətinə qarşı təsəvvüf varlığı sirr və davamlı olan kimi qəbul edir. Təsəvvüfün qəbul etdiyi varlığın məğzinə varmadan, özündə yaşanılmadan onu qavramaq olmaz. Çünki sirr və davamlı olub
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
qurtarmış deyil, olmaqdadır. Problem isə olub qurtarmışdır. Problemin çözülməsinə lazım olan bilgi spekulyativ elm, statik bilgidir. Sirrin öyrənilməsi isə kəşf və ya təcəlla deyilən dinamik bilgi ilə fərqlənir. Burada əsas sistem deyil, sürəkli mövcudluqdur. Əgər varlıq olub bitmiş bir bütün deyil, olmaqla olan imkanlar silsiləsidirsə, demək onda, keçmiş və gələcək kimi kateqoriyalar heç bir məna ifadə etmir. Mənası olan yaşadığımız andır. Təsəvvüfdə buna “an-i daim” (həmişə var olan an) deyilir. Deməli, əsas elm həmin an-i daimi yaşayarkən fərqində olduğumuz daim mövcud olmaq elmidir. Bu, yaradıcı qüdrətin fəaliyyətinə qatılmaqdan doğan bir fərq olduğundan həmişə yeni və təzədir. Növbəti saylarımızda təsəvvüfün bəzi terminləri, mahiyyəti, qayəsi və onun əhatə etdiyi eşq, vəhdəti-vücud, vəhdəti-şühud, fənafillah və s. təməl anlayışları haqqında hörmətli oxucularımıza məlumat verəcəyik. ТЯСЯВВЦФИ ДЦШЦНЪЯНИН ТАРИХИНЯ ДАИР Тясяввцф тарихини тядгиг едянляр адятян ону мцяййян мярщяляляря айырараг инъялямишляр. Биз дя бу яняняни позмадан, ону бязи бюлмяляря айырараг охуъулара чатдырмаьы лазым билирик. Лакин мягсядимиз тясяввцф тарихи йазмаг олмадыьындан онун инъяликляриня вармадан тясяввцфцн кечдийи ясас тарихи мярщяляляря екскурс етмякля кифайятляняъяйик. 1.Тякйялярин гурулмасына гядяр олан илк дювр: 2.Тякйялярин гурулмасындан сонракы классик дювр: Илк дювр ислам аляминин пейьямбяриnin юрняк олараг эютцрülдцйц дюврдцр. Бу дюврдя мянбя вя юрняк кими тякъя пейьямбяр, онун йашам тярзи, кяламлары вя щядисляр эютцрцлмцшдцр. Бцтцн шярт вя
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
тялябляр кими мистик тяфяккцр вя йашайыш да «сцнняти-ящйа», пейьямбяри тяглид ясасында дайанырды. Пейьямбяр дин, дцнйа, фярд, дювлят вя с. кими бцтцн кяламларын лидерлийини юз мянлийиндя топламышдыр. Бунлар даща сонракы заманларда мцстягил гурум щалына эялдиляр вя нящайят щяр биринин башында сечкин шяхсляр дурдулар. Мясялян Пейьямбярин тямсил етдийи фигщи лидерлийи фягищляр, Гуранын шярщи иля ялагяли лидерлийи тяфсирчиляр, иман мясяляляри иля баьлы лидерлийи кяламчылар, мистик-батини елмляря баьлы лидерлийи ися суфиляр тутдулар. Бунунла да щяр бир елм вя фикир сащяси юз принсипляриня уйьун олараг инкишаф етди, лидерлик шяртлярини юз юлчцляриня уйьун шякилдя тясдиг етди. Тясяввцф тарихинин илк дюврляриндян данышаркян ясри-сяадят адланан (Пейьямбярин щяйатда йашадыьы илляр) дюврдя тясяввцфцн дурумундан данышмамаг олмаз. Бу дюврдя щяр бир сащядя олдуьу кими мистик сащядя дя йеэаня мянбя вя юрняк Пейьямбяр иди. Бу сащядя камиллик пейьямбяри тялгин етмякля ялдя едилирди. Бу тяглид тясяввцфцн ясасы иди. Бу даща сонракы заманларда мцршиди тяглид щалыны алараг тясяввцфцн ясас цнсцрляри сырасында юзцня йер тутду. Бцтцн ислам елмляри китаб вя тящсилля ялдя едилдийи щалда, тясяввцф елми мцршид дейя анылан şəxsi тялгини иля газанылыр. Тясяввцфя эюря пейьямбяри тяглид цмумиййятля каинаты вя тябияти тяглиддир ки, бу да бцтцн йарадылмышын тямялиндя вардыр. Бу щалда пейьямбярин йерини тутан вя онун мяняви зянэинликляринин вариси сайылан мцршиди тяглид щеч дя гябащят дейил, яксиня шяряфли бир ишдир. Чцнки, мцршид олмаг цчцн пейьямбярдя фани олмаг ясас шяртдир. Бу щалда мцршид мцриди Пейьямбярин буйурдуьу вя бяйяндийи бир щала эятирмялидир. Тясяввцфцн амалы олан Аллащда фани олмаг цчцн пейьямбярдя фани олмаг, буну эерчякляшдирмяк цчцн ися
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мцршиддя фани олмаг эярякдир. Демяли, фяна мяртябясиня, йяни Аллащын ирадясиня там тяслим олмаг мягамына практик олараг мцршидя тяслим олмагла чатмаг олар. Гуран да пейьямбярдя фани олмаг гаврамыны бязи айялярдя тювсийя едир. Мясялян, «Де ки, Аллащы севирсiниз. Мяня инанын, Аллащ да сизи севсин вя кечсин сучунуздан. Эцнащлардан кечяндир, Рящимдир Аллащ» (Aли-Имран, 31). Пейьямбярдя фани олмаьын Аллащда фани олмагла нятиъяляндийини тястиг едян айялярдян бири дя будур: « Аллаща бейят эятирмиш олур Сяня бейят эятирянляр. Ялляри цстцня гойдуьун ялин Аллащын ялидир» (Фятщ,10). Тясяввцфцн ян ясас гаврамларындан олан бейят, йяни мцршидя баьланмаьын иърасы щям мадди, щям дя мяняви бахымдан бу айяйя ясасланыр. Демяли, мцршидя бейят етмяк пейьямбяр васитяси иля Аллаща бейят етмякдир. Бу Гуранын гябул етдийи бир щягигятдир. Мцршидин камилляшмясинин изащы тясяввцфдяки икинъи доьулуш вя йа мяняви доьулуш анлайышыдыр. Бу анлайышын мяншяйи ещтимала эюря щз. Исанын бу сюзцдцр: «…бир кимся йенидян доьулмаса Аллащын падшащлыьына эиря билмяз» (Инъил, Йящйа, 3/3). Гуранын ясасян ахирят дцнйасынын изащы кими гябул едилян бу айяси дя бизъя «икинъи доьулуш» гаврамына ишарядир: «Де ки, эязин, долашын йер цзцнц, бахын Аллащ юз мяхлугуну юнъя неъя йаратмыш. Беляъя дя ахирят евини гурар Аллащ. Шцбщясиз щяр шейя гадирдир Аллащ» (Янкябут, 20). Тясяввцфя эюря йарадыъы гцдрят илк юнъя йахынлашма вя ялагя обйектидир. Онун елм кими гябул едилмяси ися икинъи дяряъялидир. Бу сябябдяндир ки, тясяввцф иманы инсанын тякъя елминдя йох, онун йашам тярзиндя вя давранышында эюрцр. Бурада иман «фяал мян»ин щяйатыдыр. Бяс бунун дайандыьы фялсяфи мяна нядир? Фялсяфя вя кялам елмляринин варлыг проблеминя мцнасибятиня гаршы тясяввцф варлыьы сирр вя давамлы олан кими гябул едир.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Тясяввцфцн гябул етдийи варлыьын мяьзиня вармадан, юзцндя йашанылмадан ону гаврамаг олмаз. Чцнки, сирр вя давамлы олан олуб гуртармыш дейил, олмагдадыр. Проблем ися олуб гуртармышдыр. Проблемин чюзцлмясиня лазым олан билэи спекулйатив елм, статик билэидир. Сиррин юйрянилмяси ися кяшф вя йа тяъялли дейилян динамик билэи иля фярглянир. Бурада ясас систем дейил сурякли мювъудлугдур. Яэяр варлыг олуб битмиш бир бцтцн дейил, олмагда олан имканлар силсилясидирся демяк онда, кечмиш вя эяляъяк кими кaтегорийалар щеч бир мяна ифадя етмир. Мянасы олан йашадыьымыз андыр. Тясəввцфдя буна «ан-и даим» (щямишя вар олан ан) дейилир. Демяли ясас елм щямин ан-и даими йашайаркян фяргиндя олдуьумуз даим мювъуд олмаг елмидир. (Бурада Зенонун апорийалары йада дцшцр.) Бу йарадыъы гцдрятин фяалиййятиня гатылмагдан доьан бир фярг олдуьундан щямишя йени вя тязядир. МЦСАЩИБЯ «Експресс» гязетинин мцхбири Ханямирля сющбят (апрел, 2006) - Сян кимсян? - Мян улу Танрынын бир эцнащкар бяндясийям. Адым да Мещдиоьлу Азяр Иса оьлуду. - Юзцн щаггында билэи верирмисян? - Ханямир бяй, еля тярздя сорушурсан ки, еля бил Ленин задам, беш-алты ъилд тяръцмейи-щалым вар. Ня веряъям? 1961-ъи илдя новруздан бир щяфтя кечмиш, ярик аьаъы чичякляйяндя, йяни щиърятин 1380 сянясиндя шяввал айынын 9-да доьулдум. Наьыллардакы кими саатнан, дягигяйнян йох, айнан, илнян бюйцдцм, яввял баьчайа, сонра мяктябя эетдим. Яввял октйабрйат, пионер, комсомол,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
коммунист елядиляр мяни, ахырда да мцсаватчы олдум. Она эюря «елядиляр», «олдум» дейирям ки, тякъя мцсавата юз хошумла кечмишям. Инди щамы дейир мцсаватчыйам. Неъя ки, дяб дцшцб муздурларын, нюкярлярин нявя-нятиъяляри сойадларынын ахырына бир «бяй» «хан» ляфзини дя артырырлар. Касыб итинин адыны эцмцш гойан кими. Мцсаватда да еляляри вар ки, щюкумятдян вязифя ала билмяйб дейя эялиб ки, мян дя мцсаватчыйам. Онлар мцсаватчы йох, «мусаватист»дир. Еляляри ня гядяр маскаланса да, щамы таныйыр. Хятаи бабамын бир бейти йадыма дцшдц: «Дярвишин пирини сормаг дедиляр адят деэил, Арифаня бир нязяр гыл кисвятиндян бяллидир». Сян неъя, няслиниздя бяй, хан олмайыб дейя сойадынын сонуна артырмырсан, йохса истямирсян? - Йоох.. мян байаг дедим ахы. Бунларын яксяриййяти янбущи-ъядди муздур оланлардыр ки, инди пуллары-паралары да вар, амма ъанларында бир эенетик щясрят вар, задяэанлыьа олан о щясряти юлдцрмяк истяйирляр бунунла. Амма щеч алынмыр, икиъя кялмя данышдыранда, йаинки бир балаъа бяркя дцшяндя бялли олур. Рящмятлик Мирзя Ъялил демиш, эюрцрсян ки, йумуртасынын ичи бошдур. Мяним ата бабам Борчалыда Кяпянякчи Молла Мащмуд Яфяндидир. Орта йашдан йухары бцтцн борчалылар чох йахшы хатырлайырлар. Ана бабам да Борчалы аьаларындан Алхас аьа Щаъаллынын оьлу Муса аьадыр, мян эцънян хатырлайырам, чохдан рящмятя эедиб. Аллащ ъями юлянляря рящмят елясин. Бунлар бялли нясиллярдир. Инди мян сойадымын ардына няся артырмалыйаммы? Бу нясиллярин щяряси щаггында бюйцк бир китаб баьламаг олар. Бяс нийя йазмырсан? - Иншаллащ йазарам гисмят олса. Чатдырмасам да йягин ки, эяляъякдя кимся йазаъаг. Бир дя ки, бязи шейляри йазыблар да щяля
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
йцз ил яввял дя онлар щаггында китаб да йазылыб, о дюврцн мятбуатында да бязи мялуматлар вар. Билирсян дяя мян архивбазам, щара эетсям оранын архивлярини ешяляйирям. О мянбяляр барядя бир аз мялумат верярсянми? - Йох. Эял гуртараг бу нясил сющбятини. Ешидянляр дя дейяъяк Азяр юзцнц юйцр. Юзцн дя гязетчисян, гязетчи кими суал вер, дай 37-ъи илин следователи кими йох. - Йахшы о галсын башга бир вахта. Онда бир аз да тящсилин, иш йерин щаггында. - Щяя гардаш, демя анламады, бу да журналист фяндиди, бир мцсащибяйя дя ял йери гойурсан. Ейби йох. Демяк беля, тящсилим дейяндя ки, 18 сайлы орта мяктяби битирмишям. Йери эялмишкян ону да дейим ки, о мяктяби дя мяним бабаларымдан бири – мяшщур маарифчи, Гори семинарийасынын мязуну Сямяд бяй Аъалов ачыб. О дюврдя Бакыда икиъя мцасир типли мяктяб олуб, бири Щябиб бяй Мащмудбяйовун мяктяби, индики Баксоветдян йухары галханда вар ее, Техники-Щуманитар литсей ора, бири дя ки, Сямяд бяй Аъаловун щямин о мян битирдийим 18-ъи мяктяб. Бу щагда Сцлейман Рцстямин хатиряляриндя вар, тапыб охуйарсан. Ня ися, мяктяби битирдим, сонра бир нечя али мяктябдя охудум, ахыр ки, бирини битириб диплом алдым. Совет вахты, иди дя щамы диплом алмаг истяйирди. Индики аьлым олсайды щеч алмаздым. Онсуз да лазым олмады. Институтдан сонра бир чох идарялярдя чалышдым. Йери эялмишкян дейим, анам Эцляндам ханымын бир сюзц вар, дейир кимин ки, ялиндян бир пешя эялмир, гялями эютцрцр ки, мян шаир олмушам. Анам демиш мян дя эюрдцм ки, ялимдян бир иш эялмир гялями эютцрдцм ки, елмля мяшьул олаъам. Беляъя эялиб чыхдым Елмляр Академийасынын Ялйазмалар Институтуна, инди дя орада елми
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ишчийям. - Елми арашдырмаларыны щансы йюндя апарырсан? Вя щалщазырда ня иля мяшьулсан? - Мян орта ясрляр Шярг-ислам фялсяфяси йюнцндя арашдырмалар апарырам. Тясяввцфля баьлы аршдырмаларым вар. Мцхтялиф елми конфрансларда, семинарларда чыхышларым олуб. Елми топлуларда, мятбуат сящифяляриндя бир хейли мягалялярим чап олуб. Щятта бязилярини бяйянибляр дя. Бундан ялавя бюйцк яряб алими ибн Хялдунун елми-фялсяфи эюрцшляриня аид диссертасийа йазмышам. Щалщазырда ибн Хялдун щаггында бир монографийамы битирмишям, бу йахынларда чапа веряъям. «Мяшщур Азярбайъан суфиляри» адлы икинъи китабымын цзяриндя ишляйирям. Бу китаб биринъидян фяргли олараг эениш охуъу кцтляси цчцн нязярдя тутулуб. Истяйирям ки, бу китаб Шяргислам мядяниййятинин формалашмасында Гурани-Кяримдян вя щядислярдян сонра ян бюйцк рол ойнамыш тясяввцф идеолоэийасынын мцасир охуъуйа чатдырылмасында щеч олмазса, дяниздян бир дамла щюкмцндя олсун. Она эюря дя онун назы иля чох ойнайырам. Мянъя мараглы олаъаг. Саьлыг олсун. Ня цчцн мящз ибн Хялдун? Сяни ибн Хялдунун елми йарадыъылыьыны арашдырмаьа ня сювг етди? - Чох камил, мяним дя чох щюрмят елядийим бир философумуз вар – профессор Вяли Пашайев. Мян беля адамлара щяйатымда чох аз раст эялмишям. Цмумиййятля чох надир адамлардандыр. Ня ися, о киши юзц айрыъа бир сющбятин мювзусудур. Мян яввялъя диссертасийамы тясяввцф щаггында йазмаг истяйирдим. Хейли дя материал топламышдым. Еля байаг адыны чякдийим тясяввцф щаггында китабы да о материаллар ясасында башламышам. Сонралар Вяли мцяллимля сющбят едяндя о тез-тез ибн Хялдундан мисаллар, ситатлар эятирирди вя щяр дяфя дя – ибн Хялдуну оху - дейирди. Мян дя ибн
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Хялднун адыны ешитмишдим. Рящмятлик Ябцлфяз бяй дя ондан чох ситатлар эятирярди. Билирдим ки, дащиди, амма щеч бир ясяри щагда мялуматым йох иди. Сонра Вяли мцяллимин исрарлы мяслящятиннян «Мцгяддимя»нин Истамбул няшрини тапыб охудум. Охудум вя вурулдум. Сонра да онунла баьлы арашдырмалара башладым. Ибн Хялдун йарадыъылыьында ян чох щансы фикирляр хошуна эялди ки, ону арашдырмаьа эиришдин? - Билирсян, Ханямир бяй, бяшяр тарихиндя бармагла сайылаъаг гядяр аз дащиляр вар ки, бизи кими сырадан адамлар онларын филан фикри хошума эялмяди, йахуд да эялди иддиасында булунмаьа щаггымыз йохду. Бу иддиалар бойундан йухары тулланмагдыр. Биз ня каряйик ки, онларын фикири хошумуза эялиб, эялмямяйиндян дям вураг. Биз ян йахшы щалда онлары бир аз ганмаьымыздан, йа щеч ганмамаьымыздан даныша билярик. Ибн Хялдун да онлардан биридир. Мяни ян чох ъялб еляйян ибн Хялдунун елми арашдырмайа йени метод тятбиг елямяйидир. О дащи шяхсиййят елми арашдырма щаггында она гядяр ишлянилмямиш, бцтюв бир методолоэийа щазырлайыб ортайа гойуб. Бялкя дя еля она эюря бязи мянбялярдя «юнъясиз вя сонрасыз алим» дейя хатырланыр. Хцсусиля сосиал елмляри. Бир дя мяни щейрятя эятирян ондакы обйективлик олду. Елмя, щадисяляря реалист бахышлары олду. Бязян «Мцгяддимя»дя еля фикирляря раст эялирсян ки, ястяьфирцллащ, адам рящмятлик щаггында сапык фикирляря дцшцр. Еля бу йанашма тярзиня эюря дя бязи Авропа арашдырыъылары ону сящвян материалист, щятта атеист беля щесаб едирляр. Амма бош шейдир, о киши сырф ислам алимидир, иманлы бир мцсялмандыр. Бцтцн фикирлярини Аллащын, пейьямбярин ады иля башлайыб гуртарыр. Щятта о дюврдя мянтиги вя елми дялиллярля сцбут едя билмядийи фикирлярини Гурандан
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
мцнасиб айяляр ситат эятирмякля сцбут елямиш щесаб едир. Ялйазмалар Институтунда чалышырсан. Биздя ибн Хялдунун ясярляриндян ялйазмалар вармы? - Дцзц ялйазма олдуьуну дейя билмярям, бялкя дя вар. Амма, беш нцхся чап китабы вар. «Мцгяддимя»нин цчц ярябъя Гащиря, икиси ися тцркъя Османлы няшрляри вар. Онлардан бири М.Ф.Ахундзадянин бизим институтда мцщафизя едилян фондунда сахланыр. Бу китаб «Мцгяддимя»нин щиъри 1274-ъц илдя Истамбулда чап едилмиш биринъи ъилдидир. Мирзя Фятялинин Иран шащзадяси олан достуна – ня иди онун ады, унутдум ее – ня ися о достуна йаздыьы бир мяктуб вар. Сящв елямирямся, ону 1871-ъи илдя йазыб. Орда «ъянаб Шейхцл-Исламын сяйи нятиъясиндя нящайят, ибн Хялдунун «Тарих» китабыны Истамбулдан эятиртдим» йазыб. Чох эцман ки, онда щямин бу нцсхяни нязярдя тутуб. Мирзя Фятяли ибн Хялдундан чох йарарланыб. Ялифбаны дяйишмяк истяйяндя етираз еляйян Иран вя Османлы щюкумятляриня «Мцгяддимя»дян эятирдийи ситатларла юзцнцн щаглы олдуьуну сцбут елямяйя чалышыр, «Кямалцддювля мяктублары»нда ибн Хялдндан чох ситатлар эятирир. Ханямир, о еля бир адамдыр ки, онун щаггында бир ай данышсаг да гуртармаг олмаз. - Ибн Хялдунун тясяввцфя мцнасибяти неъядир? О да щяр щансы бир тяригятя баьланыбмы? - Щяяя… бах бу олду суал. Йох. Бирмяналы шякилдя гяти дейя билярям ки, щеч бир тяригят мянсубу олмайыб. Ондакы байаг дедийим реалист дцшцнъя тярзи, елмя вя ъямиййятя обйектив бахыш суфи тякйясиня эирмяйя имкан вермязди. Бунунла беля, икинъи бюйцк ясяри олан «Шяфацс-Сяил»и тамамиля юз тясяввцф эюрцшляриня щяср еляйиб. Беля ки, ибн Хялдун кими бир алим о дюврцн елмини, инъясянятини, поезийасыны, цмумиййятля ъямиййятин бир чох мадди
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
вя мяняви тяряфлярини тянзимляйян бир идеолоэийайа биэаня гала билмязди. Она юз мцнасибятини билдирмялийди. Тясяввцф кими чох эцълц тялгин методлары, чох ъялбедиъи идеолоэийа вя она якс мювгедя дуран, тяхминян ейни эцъя малик гаршы тяряфин якс тяблиьаты иля чульашмыш бир мцщитдя тярбийя вя тящсил эюрмцш адамын бу тясирлярин щеч бириня уймамасы цчцн ня гядяр камиллик вя гцдрят сащиби олмасы лазымдыр. Беляляри чох аз олуб. Онун тясяввцфя мцнасибяти дя чох орижиналдыр. Беля ки, о ибн Яряби, Гязали вя башга суфи шейхляри кими суфи щяйаты йашамаса да, тясяввцф идеолоэийасыны гейд-шяртсиз гябул етмяся дя, мясялян, ибн Теймиййя кими онларын фикирлярини кцфр дя щесаб елямирди. Мясялян, вящдяти-вцъуд тялимини щеч ъцр гябул етмяся дя, кцфр дя саймыр, анъаг вящдяти-вцъудун кюкцндя дуран ян-ял Щягг фикрини кцфр щесаб едир. Йери эялмишкян, «янал-щягг» ифадяси щаггында ня дейя билярсян? - Бу ифадя суфи иддиаларынын ян мяшщурудур. Тясяввцф тарихиндя бундан даща чох мцбащися вя мцнагишяляря сябяб олан икинъи бир ифадя тапмаг олмаз. Азы мин иллик мцбащися мювзусудурса, демяк бирмяналы дейил. Янал-щяггчиляри сучлайан тяряфин аргументлярини билирсян. Мян онлары мцдафия едянлярин аргументлярини сюйляйим. Бяли, онларын чох бюйцк тяряфдарлары варыйды. Юзц дя тякъя суфиляр йох, башгалары да онлары мцдафия едирдиляр. Тясяввцр еля, янал-щягг мцяллифи щесаб едилян Мянсур Щяллаъы 912-ъи илдя щябс еляйибляр, йалныз 922-ъи илдя едам едилмясиня щюкм чыхара билибляр. Демяк онун «янал-щягг» демясиня ряьмян чох эцълц мцдафиячиляри олуб. Фикир вер, он иля йахын истинтаг эедиб, о еля щябсханада да яналщягг дейирмиш, лакин бу ифадянин кцфр олдуьуну субут еляйя билмирлярмиш. Щятта бязи мянбяляря эюря ону едам елямяк истяйян
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
щюкмдарын – адыны унутдум – анасы вя вязири дя Щяллаъа тяряф олуб, она бяраят истяйирлярмиш. Мянсур Щяллаъын индийя гядяр бязи щиссяляри галмыш «Китаб ятТявасин» адлы ясяриндя бир бюлмяни Фирон вя Шейтанла мцкалимя шяклиндя гуруб. Гуранын «Нязият» сурясиндя Фиронун дилиндян дейилян «ян бюйцк ряббиниз мяням» вя «Яраф» сурясиндяки Шейтанын инсана баш яймякдян имтина едиб дедийи «…мян ондан цстцням…» айяляриня гаршы М.Щяллаъ «янал-щягг», йяни мян мцтляг Щяггям дейир. Бурада диггят йетириляси нюгтя ики «мян»ин айры-айры олмаларыдыр. Бу мягамда Щяллаъын «мян»и илащи вящйля дейилиб. Фиронла Шейтан «мян»ини унудуб йалныз юзлярини эюрдцйц щалда, Щяллаъ юзцнц унудуб тякъя «мян»ини эюрцр. Онларын «мян»и кафирликдир, Мянсурунку ися Аллащын рящмятинин ифадясидир. «Янал-щягг» мювзусунда бир мягама да сяфяр еляйяк. Бир шейя сянин диггятини чякмяк истяйирям. Фикир верирсянми янялщягчиляр «янал-щягг» дедийи щалда щеч бири «ян-Аллащ», ястяьфирулла, Аллащ мяням демир. Нийя? Чцнки, «янал-щягг» щяля Аллащ мяням демяк дейил. О суфилярин дя сучланмасы вя едам едилмяси шяриятин йох, шярият мящкямяляринин тямсилчиляринин щюкмц иди. Ялбяття, Щяллаъы мцдафия еляйян дин хадимляри дя варды. Онлар сюзсцз ки, шяриятя гаршы чыхмаздылар. Онлар о шяхслярин щюкмцня, мящкямя тямсилчиляриня гаршы чыхырдылар. Гялбин бцтцн мадди алямдян арыныб, Щаггын нуруна бойанмасындан йаранан камил бир ешгин шиддятиндян дярвиш Щаггын тяъяллилярини О-нун юзц зянн еляйир. О вахт дярвиш юзцнц Щаггын бир зярряси, о тяъяллилярдян бири олараг эюрцр, юзцнц унудур. Онларын «янал-щягг» дедийи мягам будур. «Янал-щягг» ифадясинин ишляндийи мягам Ъянаби-Щаггын бцтцн сифятляриля дярк олундуьу мягамдыр.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Вящдяти-вцъуд барядя бир нечя кялмя данышарсанмы? - Гардаш, сян бу ишляри чох эюзял билирсян, билирсян ки, яналщягдян данышыб вящдяти-вцъуддан данышмамаг олмаз. Ону да йахшы билирсян ки, бир нечя кялмя иля ящатя олунасы мювзу дюйцл. Фцрсятдян истифадя еляйирсян. Еля, ейби йох. Вящдяти-вцъудун баниси ибн Яряби щесаб едилир. Анъаг бу тялимин контурлары Фяридяддин Яттарда, Мянсур Щяллаъда вя башгаларында эюрцнцр, онлардан да хейли габаьа эедир. Яряби ися бу фикирляри системляшдиряряк бир фялсяфи нязяриййя щалына салыб. О юзц бу системи щансы кялмя иля ифадя елядийини билмирям, вящдяти-вцъуд ифадясини илк дяфя онун давамчыларындан Сядряддин Конйяви ишлядиб. Ону да дейим ки, рящмятлик профессор Закир Мяммядов йазыр ки, варлыьын субстасионал вящдятинин пантеист изащыны бюйцк Азярбайъан философу Ейнялгцззат Мийаняъи ибн Ярябидян тяхминян йарым яср яввял вермишдир. Бу фялсяфи системин ясасыны Ярябинин Гязалинин калам-фигщ-тясяввцф цчлцйцнцн синтезидян йаратдыьы тясяввцффялсяфя икилик системи тяшкил еляйир. Бу системя Авропа алимляри теософик суфилик дя дейирляр. Ханямир, бу бойда мювзуну эял шикяст елямяйяк, щайыфды. Сонра бир сющбятимизи тякъя вящдяти-вцъуда щяср еляйярик, онда лап суфийаня данышаъам. Инди ися елми тяряфиндян бир аз данышым. Вящдяти-вцъудун ян бюйцк вя язяли проблеми онун пантеизмля гаршы-гаршыйа гойулмасыдыр. Бунлар илк башланьыъда чох назик бир фяргля айрылырлар, сонда ися тамам фяргли мягамлара чатырлар. Анъаг ону да дейим ки, сырф пантеизм тясяввцфдя дя вар. Лакин ону вящдяти-вцъуд йох, вящдяти-мювъуд кими ифадя едирляр. Пантеизмя эюря Аллащла алям ейни шейдир. Аллащ мювъудатын мяъмусундан ибарятдир. Тябият бир нюв хяйали бир вящдятдир ки, она
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
ибадят едилир. Бах мясялян, Щеэел, Дидро, Декарт, Спиноза, сонра ъаным сяня десин, Исэяндяриййя мяктябинин ушаглары беля фикирляширдиляр. Кант пантеизми позитивизм ады алтында инкишаф елятдирди вя буну «Аллащсыз каинат, рущсуз инсан вя ъювщярсиз яшйа» кими ифадя еляди. Вящдяти-вцъудун ися бундан о дедийим инъя фярги одур ки, пантеизм варлыьы йараданла йаранмышларын мяъмусу сайдыьы щалда, бу тялимя эюря ися варлыг тякъя Ондан ибарятдир, галан бцтцн йаранмышлар онун тяъяллиляридир. Яшйа иля кюлэя тимсалы кими, неъя ки, яшйасыз онун кюлэяси олмаз, беляъя. Мянъя бясди, галаныны эялян дяфя. - Сян бязян Мир Щямзя Сеййид Ниэаридян дя ситатлар эятирирсян. Мян дя ону чох севирям, сянъя ону нийя унутмушуг? - Йоох… унутмамышыг, нийя унудуруг. Будур сян онун щаггында суал верирсянся, юзцн дя ону севирсянся, мян дя ондан ситатлар эятирирямся вя бизи кими, щяля биздян дя чох севянляри, ситат эятирянляри варса, бу унутмагдырмы? Мясялян, мян китабларымын йанындан онун эюзял бир шякилини асмышам, щяр дяфя о шякиля баханда еля бил ки, онун цзцнцн нурундан рущум тязялянир, фикирим айдынлашыр. Дцздц Совет вахты ювлийаларын тяблиьиня бир йасаг гойулду, амма йеня унудулмады. Мясялян, бизим Борчалыда Совет щюкумяти ня гядяр басгы эюстярдися, нечялярини щябсханаларда чцрцдцб, нечялярини Сибиря эюндярдися, йеня дя ораларда «мейхана» дейилян, юзлярини Ниэари мцридляри сайан нягшбяндилярин мяълисляри сянэимяди. Бир нюв Мювлявилярин сяма мяълислярини хатырладан «мейхана» мяълисляриндя Ниэаринин гязяллярини авазла охуйуб ъязб олана гядяр щярлянирляр. Бу мцридляр Нягшбянди тяригятинин Халиди голунун тямсилчиляридир. Халид Баьдадидян эялир. Гафгазда ян цнлц тямсилчиляри Халид Баьдадинин мцриди Шейх Исмайыл Ширвани, онун мцриди Сеййид Ниэари, онун мцриди ися Щаъы
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Мащмуд яфянди Гярани олублар. Бир нечяси дя Шимали Гафгазда олуб, Мящяммяд Йараглы вя башгалары. Ниэаринин диваны Тцркийядя дяфялярля чап олуб. Бурда да совет вахты олмаса да, сонунъу дяфя 1912-ъи илдя Тифлисдя чап олмушду. Буду Совет йыхылан кими дя Бакыда чох няфис шякилдя няшр еляйибляр, саь олсунлар. Бунамы дейирсян унутмаг. Бир дя артыг дцнйа о дцнйа дюйцл, йцз ил габагкы популйарлыьы ола билмяз бу, да тябиидир. Билирсян, Ханямир онлар мядяниййятимизин формалашмасында рол ойнамыш факторлардандыр, мянявиййатымызын базиси, алт йапыларындандыр. Артыг бу эцн онлар эюрявлярини битирибляр, бу эцн онлара йцз ил яввялки тярздя йанашмаг дцзэцн олмаз, щеч мцмкцн дя дейил. Културолоэийада бир дейим вар – идеонастика – тяхминян буду, милли-мяняви дяйярляря мцасир критерийалардан йанашма. Бах, мясялян, сян шаирсян, инди эютцрцб Сеййид Ниэари, йахуд Рящим аьа Вящиди, ня билим о дюврцн башга тясяввцф шаирляри кими гязял йазыб, суфи терминляри ишлядиб, шейда бцлбцлц вясф елясян, щеч ня алынмайаъаг. Амма онлары юйряниб, мяьзини дярк елясян, илщамларынын майасындакы сафлыьы, мцгяддяслийи шерляринин эюзцня гатыб лап сярбяст жанрда да йазсан, ня ися елямиш оларсан, онларын да рущу шад олар. - Билирям, шеири чох севирсян. Она эюря дя бу суалы вермясям олмаз. Шеир сянин цчцн нядир? Вя ян чох кимин шеирлярини охуйурсан? - Ханямир, инди бу сющбятимизи бир йердя чап етдирсян, охуйанлар дейяъяк ки, Азяр бцтцн суаллара йары-йарымчыг ъаваб вериб. Гардаш, еля суаллар гойурсан ки, щяряси бир китаблыгды. Беля елямя дяя. Йягин гясдян еляйирсян ки, ели мяня эцлдцрясян. Буна бирмяналы ъаваб вермяк олмаз. Шеирдян сюз дцшяндя юнъя шаирдян данышмаг лазымдыр. Шаирин хисляти нядирся, шери ону
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бцрузя верир. Гуранын Шцра сурясинин ахырынъы айяляриндя шаирляр ики гисмя айрылыр, биринъиси, тяриф вя тянгиддя ифрата варан, йалтаг шаирляр нязярдя тутулур ки, няинки онлар, онлара гулаг асанлар беля сапыгдылар щюкмц верилир. Бу эцн дя бир медалдан, йахуд да бир фяхри аддан ютяри вятянини дя, халгыны да, шеир йаздыьы дилини дя сатмаьа щазыр олан азмы шаир таныйырыг. Адятян дя онларды мейданда вятян, халг, миллят дейя эурулдайанлар. Икинъиляр ися иман ящлидир дейилир. Онлар салещ ишляр эюряряк Аллащы даима анырлар. Бунлар ясл шаирдиляр. Бах беля шаирлярин шеири илащи бир немятдир, вящйи тямяля ясасландыьындан улу Танрынын гулуна бир лцтфи-инайятидир. Бу лцтфля шяряфлянянляри дининдян, дилиндян, иргиндян вя мянсябиндян асылы олмайараг ортаг бир мягам бирляшдирир. Бу сюзцн бялли бир мягамыдыр. Сюз бу мягамында цнсиййят васитяси чярчивясиндян чыхыб, рущифадя мяртябясиня йцксялир. Шекспири, Фцзулини, Пушкини, Щадини, Щейнени, Ашыг Ялясэяри, Т.Фикряти мящз бу мягам бирляшдирир. Щюкмдарындан нюкяриня гядяр, алиминдян чобанына гядяр бцтцн ясл шаирляр бу мягамда бирляширляр. Шеир еля бир шейдир ки, адамын билэиси артдыгъа, йашы артдыгъа, щятта овгаты дяйишдикъя беля дцнйа кими шеиря мцнасибяти дя дяйишир. Бу мянада пис шеир йохду. Садяъя, мяним рущума уйьун оланы вя олмайаны вар. Йахшысы, писи дя бурдан шяртлянир. Мяним рущуму охшамайан бир шеир башга бирисиня ляззят еляйир, йахуд яксиня. Тясяввцфя эюря инсанын беш йох, он дуйьу органы вар. Беши защири, беши ися батини. Шеир дя батини дуйьулардан биринин кюмяйи иля гавранылыр, она эюря дя рийакарлыг эютцрмцр. Истяр охуйаны олсун, истяр йазаны, гейри-сямимидирся, о саат бцрузя верир. Мяним охудуьум шаирлярдян йаныз икиси – Фцзули иля Ъавиддир ки, илк эянълийимдян индийя гядяр масацстц китабым олараг галырлар. Онларын йанындакылар ися заман-заман йашым артдыгъа, дцнйайа
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
бахышым дяйишдикъя онлар да дяйишир. Мяним достларым щямсишя мяня эцлцбляр ки, бир-бириндян чох узаг шаирляр охуйурсан. Мясялян, эянълийимдя бир вахт масацстц китабларым Фцзули, Щейне вя Ашыг Ялясэяр иди. Бир мцддят сонра Щейненин йерини А.Блокла Щади тутду, сонра Назим Щикмят. Сяня бир сирр дя ачым, амма щеч кимя демя. Еля шаирляр вар ки, шяхсян таныйырам, юзцндян дя зяндейи-зящлям эедир, эюряндя дя йюнцмц чевирирям ки, салам вермясин, амма шеирляриндян хошум эялир. Щарда тапсам охуйурам, щяля язбяр дя билирям. Яксиня оланлар да вар ки, йахын достумду юзцнц дя чох истяйирям, амма шеирлярини охуйанда башымдан аьры галхыр. Сон илляр ися демяк олар ялимя кечяни охуйурам. Инди шеиря мцнасибятим бир аз дяйишиб. Бахырам ки, бу шеир мяним малым дейил, рущума уйьун дейил, амма йахшы шеирди, мяня ляззят елямир, амма эюзял йазыб, ону да охуйурам. Хцсусян дя эянъляри. Бах мясялян Агшинди, Щаъымусалыды ….. ня билим бир нечяси вар дяя. Галды ки, масацстц китабларым, онлар да вар. Фцзули, Ъавид, Щади, Ашыг Ялясэяр, мцасирлярдян дя сон вахтлар щямишя охудуьум тяк Адил Мирсейиддир, бир дя бир нечя мцасир Тцркийя шаирляри. Беля.
МЦНДЯРИЖАТ Азярбайжанын мяшщур суфиляри ................................. 171
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Ешг шящиди – Мянсур Щяллаж ................................... 207 Ибн Хялдун «тибби-нябяви» щаггында ...................... 208 Мистисизм – тясяввцф. Ейниликляр вя юзялликляр .......... 211 Тяригят .................................................................... 218 ХВ-ХЫЫ яср тцркдилли ялйазмаларда тясяввцф ............. 224 Чаьдаш дцнйада мядяниййят бющраны вя суфизм ... 232 Нягшбяндилик .......................................................... 238 Классик дювр вя йа тяригятлярин йаранмасы дюврц ..... 240 Тясяввцфцн ислам дцшцнжя тярзиндяки мювгейи вя хцсусиййятляри .................................................... 244 Тяглид тясяввцфцн ясасыдыр ..................................... 247 Тясяввцфи дцнжянин тарихиня даир ............................ 249 Мцсащибя ............................................................... 252
Азяр Иса оьлу Мещдиоьлу 1961-жи ил март айынын 28-дя Эцржцстанын Болниси районунда анадан олмушдур. 1978-жи илдя Бакы шящяриндяки М.Мцшфиг адына 18 сайлы орта мяктяби битирмиш, 1982- 1990-жы иллярдя Азярбайжан Иншаат Мцщяндисляри Институтунда тящсил алараг мцщяндис-механик ихтисасына йийялянмишдир. Али мяктяби битирдикдян сонра Бакы Эями Тямири Заводунда механик кими ямяк фяалиййятиня башламыш, сонралар «Азяримаштехникитяжщизат» идарясиндя,
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com
Бакы няглиййат аэентлийиндя, Азярбайжан Республикасы ДИН Ислащ Ишляри Идарясиндя, «Мирас-АН» Лтд ширкятиндя, «Сабащ» гязетиндя ишлямишдир. 2001-жи илдян юмрцнцн сонунадяк АМЕА Мящяммяд Фцзули адына Ялйазмалар Институтунда елми ишчи вязифясиндя чалышмышдыр. Азяр Мещдиоьлу техники тящсил алса да, ядябиййата, тарихя, фялсяфяйя даир фикирляри щямишя ятрафдакыларын мараьына сябяб олурду. Мцхтялиф мяжмуялярдя, дюври мятбуатда дярж олунан мягаляляри ядяби вя елми ижтимаиййятин диггятини жялб едирди. Хцсусиля Азярбайжанда аз юйрянилмиш суфизмя, тясяввцф фялсяфясиня даир мягаляляриндя ориъинал вя йени фикирляри вар. Онун классик ирсимиз, ислам мядяниййяти, еляжя дя, ядяби просесля баьлы мягаля вя ресензийалары марагла охунур. Эянъ вя истедадлы алим Азяр Мещдиоьлу 2006-ъы ил апрел айынын 22дя, юмрцнцн вя йарадыъылыьынын чичякляндийи бир дюврдя гяфлятян вяфат етмишдир. Аллащ рящмят елясин.
Created by Neevia Personal Converter trial version http://www.neevia.com