شـهرية مستقلـة تعنى بـاملرأة السـورية تصدر عن املركز السوري للصحافة والنشر كانون أول / 2014العدد ()10
الصورة النمطية للمرأة في المجتمع وانعكاساتها في اإلعالم النسائي سقف طموحاتها داخل جدران المنزل المرأة في اإلعالم العربي تحقيق: من لم يمت بالكيماوي مات بغيرهأمراض وأوبئة غي الغوطة الشرقية المحاصرة النساء في ظل تنظيم الدولة ..حرية معدومةوتطبيق أعرج للشرع لقاء صبا الحكيم رغم كل تضحياتها ما زالت المرأة تعاني االستالب السياسي في الثورة السورية الغالف :تصوير مصطفى سلطان
العناوين:
24
افتتاحية من مل ميت ابلكيماوي مات بغريه أمراض وأوبئة يف الغوطة الشرقية احملاصرة • حتقيق :نور مارتيين أفالمنا أمام املرآة • بسمة شيخو
صحة جنسية • د .راميا مستو
املرأة يف األحباث والدراسات • صبحي فرجنية
ازدايد انتشار مرض التيفوئيد خالل األزمة السورية • هادية اخلطيب
السيــداو «اجلحيم ليس بعيداً أبداً» صبا احلكيم املسعفة اليت ختاطر حبياهتا من أجل حلب ما زالت املرأة تعاين االستالب السياسي يف الثورة السورية • فريق ترمجة سيدة سوراي • حاورهتا سيدة سوراي سرية قتال وحياة الـمرأة الكرديـة اتريخ احلركات النسوية عود على بدء • ريدي مشو • رهف موسى تسايل املساواة بني اجلنسني الصورة النمطية للمرأة يف اجملتمع /اجلزء األول املرأة والعمل النقايب ضرورة لصيانة احلقوق وحتسني األداء • ترمجة :د .إنعام شرف • وجيهة عبد الرمحن
18 مكتومو القيد كياانت على ذمة االعرتاف هبا • خومشان قادو النساء يف ظل تنظيم الدولة حرية معدومة وتطبيق أعرج للشرع • جالل زين الدين أفكار متهيدية حول حترر املرأة عن الوجه الطيب للحرية • ضحى عاشور لباس املرأة املسلمة ما بني الفرض السياسي والزي التقليدي والرمز الديين • سحر حوجية
كيف ندعم قطاع الدعم النفسي؟ • أمرية اجلركس
رئيس التحرير: محمد ّ ملك مدير التحرير: ياسمني مرعي مدير عالقات عامة وترجمة: د .إنعام رشف سكرتري تحرير: مراد عيد
هرب» املهربني والـ«ال َم َ ّ • وجدان انصيف شطرنج • جورجيت حنا
اإلمييل:
هن ـ ــاء إدور • فريق حترير سيدة سوراي هذا الرحيل أثقل من رضوى • سامر خمتار
الفيس بوك: www.facebook.com/ saiedetsouria
أدب: أحدث صديقيت اجلالسة جبواري اآلن• لوان العبد هللا • أمين سليمان هذا بياضك -فرح
املكتب الرئييس: تركيا -غازي عينتاب ت00905533679528: 00905435322971 00905347362458
يف املكان اهلادئ • علي األعرج
ما حك جلدك مثل ظفرك املرأة يف اإلعالم العريب ..سقف طموحاهتا داخل جدران املنزل الصفحة األخرية عمالن للتشكيلية رىل محزة • جناح سفر ثورة على القوانني والتشريعات التقليدية • ملك قاسم سيمون دو بوفوار رائدة حركات التحرر والدفاع عن حقوق املرأة • فريق حترير سيدة سوراي 2
العدد ( )10كانون أول 2014
46
السعر خارج سوريا )5( :يورو توزع مجاناً داخل األرايض السورية
للكالم بقية كاريكتارات على هامش إقصاء النساء بني الكثريين الذين رشحوا أنفسهم ملنصب رائسة الوزراء يف احلكومة السورية املؤقتة ،قُبِل ثالثة عشر امساً ،هم (أمحد طعمة ،إايد قدسي ،حممد ايسني جنار ،وليد اجتماع الزعيب ،حممد رحال ،صفاء زرزور ،علي بدران ،عبد الرمحن ددم ،عبدو حسام الدين ،غسان هيتو ،هاين خباز ،وامرأاتن مها ملياء حناس وصبا حكيم) .وبعد ٍ صوتوا ،تبع َ عب الكثري من العقبات واملعضالت واخلالفات واالنسحاابت ،مت التصويت لصاحل الدكتور أمحد طعمة ،بثالثة وستني صواتً ،بني مخس ٍة وستني ممن ّ فصوِت حملمد وجيه مجعة وزيراً للصحة ،حسني بكر لوزارة اإلدارة احمللية والالجئني ،إبراهيم التصويت، أجل من املقرتحني حكومته أعضاء «طعمة» تقدمي ذلك ّ مريو لالقتصاد واملالية ،قيس الشيخ لوزراة العدل ،حممد ايسني جنار لالتصاالت والنقل والصناعة ،الياس وردة وزيراً للطاقة ،عوض العلي لوزارة الداخلية ،وللدفاع سليم إدريس. وكان الدكتور أمحد طعمة رشح اسم الدكتورة «تغريد احلجلي» وزيرة الثقافة يف احلكومة السابقة ،لشغل وزارهتا من جديد ،لكن أصوات اهليئة العامة مل تشأ أن تبقي على وزارة املرأة الوحيدة يف التشكيلة القدمية ،وهكذا ألغيت وزارة الثقافة برمتها من التشكيلة الوزارية اجلديدة .لن يفوتنا هنا أن نبني كم الصراعات واإلعاقات أقرها أعضاء والتنافس الذي ال أيبه لشيء ،إال لصوت الكتلة واملصلحة والذات ،فقد أصدر حينها «هادي البحرة» رئيس االئتالف بياانً يلغي فيه كل القرارات اليت ّ اهليئة العامة يف الفرتة السابقة ،مبا فيها التصويت على أعضاء حكومة «طعمة» ،قبل أن تلغي اللجنة القانونية يف االئتالف ،قرار «البحرة» ،وتثبت قرار اهليئة العامة. اض شدي ٍد متكرٍر دام شهوراً حول ضآلة نسبة متثيل النساء فيها ،اليت تكاد تكون معدومة يف اجملالس احمللية ،وال تزيد عن أربعة ابملئة املعارضة السورية اليوم بعد اعرت ٍ يف االئتالف الوطين ،والذي جيب أن يكون واجه ًة سياسي ًة ،وعنواانً للحالة احلضارية اليت تعكسها املعارضة مقابل نظام آل األسد املتخلف اجملرم ،خترج علينا هذه املعارضة حبكومة ال حتوي أية امرأ ٍة ،وال تتضمن وزارة للثقافة. يف الوضع السوري حيث يعيش النظام واملعارضة على اهلبات واملنح حد التحكم ابلقرار ،ال بد أن نذكر أن وزارة الثقافة ،اليت هتتم مبلف اآلاثر والفن والفنانني واألدابء ،وضمت حسب التصنيف السابق املرأة وشؤون األسرة ،هي وزارة جيب أن جتلب املال للحكومة ،والدعم ملشاريعها دون أن تكون عبئاً كبقية الوزارات، وحنسبها هنا كإحدى منظمات اجملتمع املدين ،واليت صغرت أو كربت جتد ملشاريعها متويالً ،ويبقى عملها قائماً. ين أو ويف الواقع الذي نعيشه اليوم ،من تشتت القلة القليلة الباقية من ليربالية ،حلساب تعاظم دور التطرف وامليليشيات من كل األطراف ،ال فرق فيها بني تطرف س ٍ شيعي ،واق ِع أن ماليني السوريني أُبعدوا عن وسائل عيشهم ،أرضاً ومهناً وجتارًة ،وابتوا ينتظرون قوهتم من تفّضل وعطف ومساعدة اآلخرين .وفيما ال يكف الرجال عن قتل بعضهم بكل أسلح ٍة متاحة داخل سوراي ،يُناط برجال آخرين يف اخلارج ،أن يهتموا ابملرأة واألسرة السورية ،وكلما عنّت ألحدهم فكرة متكني النساء ،أو تعرف على املصطلح «حديثاً رمبا» ،حبث هلن عن عمل وقوت يف احلياكة وخدمة املنازل ،غسل الثياب ،فرم اخلضار وحتضري الطعام ،رمبا لعائالت رجال عادوا من مضن يف ختطيط شؤون الثورة ،وإدارة مرافقها ،هذا العمل الذي مل يقدان حىت اليوم ،إال إىل مزيد من اخلسارات والشهداء يف ظل خالفات الرجال ،وصراع بل عمل ٍ «تناطح الكباش» على املصاحل ،وهاجس السكن يف رحم التاريخ ،دون مراعاة لنوع هذا احلضور وما إذا سيكون فضائحياً حىت اخلزي. ترتاجع فرص حضور املرأة يف الثورة السورية اليوم بفعل عدة أسباب ،منها: التضييق عليها من قبل ذكور املعارضة وشيوخها (ابملعنيني االجتماعي والفيزيولوجي) وتفردهم بكل الرؤية العتيقة اليت جاؤوا هبا ،بنظرهتم األبوية املقيتة ،واليتسن ،انتقاماً من التهميش ،ورمبا من القمع الذي مارسه نظام آل األسد عليهم، كبار ٍ ورثوها من مصطلح األب القائد ،مضافة إىل الضعف الذي شبوا وشابوا عليهُ . تراهم وقد هربوا لريمتوا يف أحضان كل أحد ميكن أن ميثل خطوة للخالص من آل األسد ،متجاوزين اخلطوط احلمراء لإليديولوجيات ،والصراع الطبقي ،بل وحدود الشرعة الدولية ،يظهر ذلك يف قبالت «ميشيل كيلو» (يف رحاب اجلزيرة السورية) العام املاضي ،ويظهر يف عدم قلق «جورج صربا» من «جبهة النصرة» على مدينة حمردة وكنائسها ،ويظهر يف القبول العجيب لـ «حسن عبد العظيم» و«قدري مجيل» و«علي حيدر» ،لنظام بشار األسد ،ويظهر أيضاً يف تناقض مواقف الكثريين منهم ،واليت ال حتيل إال إىل احلرية والتخبط .لكنهم بعد ذلك ،كلما رأوا اسم أقلي ٍة أو مكو ٍن ،أو خصوصية ،أو لغة آلخرين ،أو حق الشباب ،وحق النساء ،نفروا وخربوا وتكتلوا ،رغم خالفاهتم ليبقوا وقد سدوا أفق األمل لثوار سوراي وشباهبا. نشاهدهم وهم يعيدون وجيرتون كالماً مسعناه ،رؤية ال تتغري مهما تغري الظرف ،بعيدين عن الواقع واألرض ،ورؤاي الناس درجة الغربة ،نشاهدهم أمثل ًة عن ذاكرةٍ تقادمت هبا السنوات ،جيرتون ما فعلوا ،ما مسعوا ،وما عاشوا من ذل ،مواقف جامدة وخطاب ّ بك ٌاء مذهو ٌل حممو ٌل على اإلسناد ،وإن اعتمد بدل النصوص الدينية، رموزاً وقامات صدرهتا املرحلة السابقة ،ال ختتلف عن حافظ األسد وأشباهه من املستحااثت كثرياً ،يف عقم األيديولوجيا وخشبيّة اخلطاب. وسبب من حضور الواجهات النسائية املكرسة ،والذي يبدو أقسى على املرأة من مضطهديها كافة ،الفرص والضيق والغربة وخطط الكبار ،نصادفهن يف أكثر من اتبعات ،أجري ٍ ٍ ٍ ات ،كسرهن الذل من جهة ،وأحالم الوصول الذي ال يراعي قيماً وال ُمث ً ال مكرسات ،انتهازايت استندن على أصوات «شبيحات» هلن ،أو موقع، من جه ٍة أخرى ،وقد فاهتن مجيعاً أهنن بقبول مهنة التسلق ،يهدمن بلداً ،ويدمرن كل جهد بذله السوريون. وسبب آخر من أَنـفَة النساء الفاعالت حقيق ًة ،الكوادر احلقيقية للعمل الثقايف واالجتماعي واإلنساين ،صاحبات االختصاص من نساء سوراي وشاابهتا ،نراهن، صاحبات اخلربات والشهادات والدرجات األكادميية العالية ،متكلمات اللغات األجنبية بطالقة العربية ،الاليت نراهن يف مفاصل العمل الثوري على األرض ،يف العمل اإلنساين ،يف ِ الصالت مع املنظمات الدولية ،يف الصحافة إعالميات خياطرن حبياهتن ،وعارفات يعلمن ويطورن ،وهن يؤدين أفضل اآلداء ،ترفعن عن االهنماك هبذا املشهد السياسي املخجل. اآلن ،وكلما نظران إىل هذا الكم من التدهور واالحندار ،أحسسنا بضرورة دعوتكن أننت ،أيتها املنكفآت حزانً ،ترفعاً وقرفاً رمبا ،ندعوكن لتع ّدلن ميزان القوى ،لرتدمن هذه اهلوة من التخلف واالنتهازية والذكورية ،لتنقذن هذه الثورة من نقصها وعرجها ،وإال لن تصل بنا إىل مكان. رئيس التحرير العدد ( )10كانون أول 3 2014
من لم يمت بالكيماوي مات بغيره أمراض وأوبئة في الغوطة الشرقية المحاصرة وعجز الطواقم الطبية عن تلبية متطلبات مرضاهم منذ بداية الثورة ،عمد النظام إىل التملّص من مسؤولياته جتاه معظم املدن والبلدات املعارضة له ،على امتداد األرض السورية ،اتركاً إايها للفوضى، ما أدى إىل غياب اخلدمات يف هذه املدن والبلدات لعدة أسباب ،ليس أوهلا عجز القائمني على هذه املرافق اخلدمية عن اإليفاء ابلتزاماهتم ،سواء بسبب عدم توافر مستلزمات عملهم أو خوفاً على حياهتم ،ذلك أهنم ابتوا مستهدفني من كلتا اجلهتني ،النظام عن طريق القنص ،واملعارضة ،حيث كانوا خيتطفون حبجة أهنم يعملون مع أجهزة النظام ،والنتيجة غياب كامل للخدمات عن هذه القرى والبلدات. هذا الغياب للخدمات العامة ،ولّد حاجة ملحة إىل وجود من يسد هذه الثغرة ،فنشأت فكرة اجملالس احمللية ،والــي كان أوج نشاطها خالل العام الثاين من الثورة ،خاصة أن معظم املدن والبلدات كانت تشهد حراكاً مدنياً وسلمياً ،ما أفرز حالة دعم هلذا النوع من النشاط املدين الذي تقوم به اجملالس احمللية ،واليت استطاعت يف مرحلة ما أن تكون بدي ً ال حقيقياً ملؤسسات قوض أركــان هذه النظام ،غري أن ّ توضح مالمح العسكرة يف سائر البالد ّ اجملالس ،اليت ابت قرارها مرهتناً يف معظم األحيان للفصيل العسكري الذي يسيطر على مناطقها ،وهنا عادت حالة اخلدمات لتتدهور ،وتصبح أسوأ من السابق بكثري. مع كل هــذه املصاعب ،كانت اجملالس احمللية ،مبكاتبها اخلدمية متعددة االختصاصات ،قــادرة على احلد من خطر اجلائحات املرضية على سبيل املثال ،أو منع تراكم القمامة يف الـشـوارع ،أو حىت أتمني احلد األدىن من خدمات املياه والكهرابء ،الكفيلة خبلق ظــروف حياة مقبولة ،إىل أن قام
4
العدد ( )10كانون أول 2014
• حتقيق :نور مارتيين
النظام بفرض سياسة احلصار على بعض املناطق ،بغية تركيعها ،ما جعل هذه اجملالس عاجزة متاماً عن التعامل مع كل هذه القضااي ،وكان أمام الناس هنا أحــد اخليارين :أن يـغــادروا هــذه املناطق الستحالة احلياة فيها ضمن هذه الظروف ،أو يواجهوا املوت والفقر واجلوع واحلرمان ،غري أن ّ كل هذه األشياء تبقى بسيطة أمام اجلائحات املرضية ،مع انعدام األدويــة ووسائل الوقاية. يف عــددهــا الـعــاشــر ،تطرح «سـيــدة س ــوراي» مسألة اجلــائـحــات املرضية يف الغوطة الشرقية احملاصرة ،تلك اجلائحات اليت جاءت نتيجة طبيعية لغياب اخلدمات ،ما أدى إىل ظهور أمراض كانت قد شارفت على االنقراض يف بعض األحيان ،لتعود للظهور يف سوراي .مل يكن «شلل األطفال» أول هذه األمراض ،ولن يكون آخرها «النغف» يف ظل هذه الظروف!
بعد «شلل األطفال»« ..النغف» إىل الواجهة من جديد عادت بعض األمراض املنقرضة لتظهر يف سوراي ،بعد أن كانت قد ختلّصت منها متاماً ،من بني هذه األمـراض ،مرض شلل األطفال الذي بدأ يظهر يف مدينة دير الزور خالل العام املنصرم ،رغم أن سوراي كانت قد أعلنت أهنا ختلّصت من املرض بشكل هنائي عام ،1995والسبب يف عودته هو توقف عملية التلقيح ضد املرض. يف غوطة دمشق ،ونتيجة احلصار اخلانق الــذي تشهده ،وتوقف املرافق اخلدمية عن ممارسة أعماهلا ،ما أدى إىل انتشار أكـوام القمامة مع عدم إمكانية ترحيلها ملكان آخر ،ظهر مرض يدعى «النغف» ،بعد أن كان يف طور االنقراض ،يف معظم أحناء العامل .وتتمثل أعراضه يف اإلنسان بقروح جلدية شــديــدة احلـكــة ،تتطور إىل مــا يشبه الــدمــل ،ويـكــون شــديــد األمل ُويرج إفرازات صديدية .وعند إصابة اجلهاز اهلضمي فإن أعراضه ،وحسب األطـبــاء ،هي أمل ابلبطن ،وقــيء وإسـهــال ،وأحـيــاانً ال تظهر أيّــة أعـراض، مشريين إىل أنّه غالباً ما تصدر خملفات الريقات رائحة نتنة ومزعجة. أما أماكن اإلصابة فهي ،وحسب األطباء ،اجلهاز اهلضمي ،اجللد ،العني، األذن ،البلعوم ،اجلهاز البويل والتناسلي وأماكن اجلروح ،ويتم عالج املرض إبجـبــار ال ــدودة على اخل ــروج إىل سطح اجلـلــد عــن طـريــق منع اهلـ ـواء من الوصول إليها. عن تشخيص املرض يقول الطبيب «ماجد أبو علي» ،والــذي يعمل يف املكتب الطيب يف الغوطة الشرقية« :تشخيص املرض بسيط ،وال يتواجد اشتباه دون اكتشاف ،لكن بداية كان املرض جديداً على معظم الكوادر يتم تشخيصه الطبية ،واألعـراض األولية تكون عبارة عن حكة ،هلذا كان ّ يف مراحله األوىل على أنه أحد األمراض اجللدية ،ولكن يف املراحل املتقدمة يصبح واضحاً جداً ،وبعد ظهور احلاالت الثالث األوىل ،أصبح يشتبه يف كل حالة حكة جلدية ،وابلذات «التالية جلروح». عن عدد احلاالت املوثقة ،يقول الدكتور «ماجد»« :توجد عشر حاالت حىت اآلن ،ولكن ال يوجد اشتباه دون أتكيد أو نفي ،وهم موزعون على قرى وبلدات الغوطة الشرقية» مؤكداً أن «هذه احلاالت من شهادة عدة عيادات ونقاط طبية ،وقد أشار أحد األطباء أن مريضه يقطن ابلقرب من مكب للقمامة ،كما أشار أحد املمرضني إىل ظهور عدة حاالت نتيجة ّ اضطرار الكادر لتخريج بعض اجلرحى ابكـراً ،وعدم تلقي املريض العناية الالزمة يف املنزل». ويرى الدكتور ماجد أن «معاجلة املرض سهلة ،وأ ّن عالج املرض وتشخيصه ليس معقداً ،وأنه قلّما يشكل خطراً على احلياة ،ولكن الفكرة أنه يعترب دلي ً ال صارخاً على اخنفاض السوية الصحية للمجتمع» ،وهذه املعاجلة تتلخص بـ«تغطية املنطقة املصابة ابلفازلني لتخرج الديدان إىل خارج مكامنها ومن مث نزعها هبدوء بواسطة ملقط جراحي ،أو ختدير موضعي ،ونزع الديدان مباشرة ،وتنظيف اجلرح ،ومتابعته ،وإعطاء صا ّدات حيوية». أما العوامل املسببة للمرض ،فهي حبسب الدكتور ماجد «إمجاالً الذابب، وهناك ذاببة تدعى الذاببة احللزونية تعترب مسبباً رئيسياً ،ولكن من املمكن أن تنقل بيوض الذاببة نفسها بواسطة البعوض أو املياه امللوثة».
املركز الطيب املوحد يف الغوطة ..من قلب احلدث يعاين العاملون يف احلقل الطيب يف الغوطة احملاصرة معاانة شديدة ضمن مقومات احلياة وليس العمل ظروف عملهم ،يف منطقة تكاد تنعدم فيها ّ فقط ،ومع ذلك فهم حياولون بذل قصارى جهدهم إلنقاذ ما ميكن إنقاذه. املوحد يف الغوطة الشرقية ،ومن خالل عياداته الطبية املتوزعة يف املركز الطيب ّ خمتلف مدن وقرى البلدات يعاين من نقص كبري يف التجهيزات واملعدات، فض ً ال عن معاانهتم من نقص املاء وانعدام الكهرابء ،والوقود ،وكافة وسائل التدفئة والنظافة ،وحىت املواصالت .غري أن الكارثة الكربى تكمن يف الزايدة الكبرية يف أع ــداد املــرضــى ،ممــن يعجزون يف بعض األحـيــان عــن تزويدهم ابلعالج الالزم ،أو من ظهور أمراض يصعب تشخيصها يف بعض األحيان لندرهتا. عن أهم األمراض اليت يواجهها املكتب الطيب ،يقول أحد األطباء العاملني فيه« :نعاين كثرياً من األمراض الوابئية ،ومن عودة انتشارها بسبب وجود بيئة مالئمة ،مثل النغف ،احلصبة ،اجل ــدري ،التيفوئيد واحلمى املالطية، إضافة لــأمـراض اجللدية املنتشرة بكثرة مثل األكتيميا ،القمل ،اجلــرب، القوابء ،الدمامل ،واألمخاج الفطرية بكافة أنواعها ،لكن األخطر هو مرض السل (التدرن) والذي يعد كارثة حقيقية ،ألنه مع ٍد بشدة» .ويؤّكد الطبيب نفسه على وجود الظروف املالئمة النتشار مرض السل ،كالتلوث البيئي وعدم توفر مياه صاحلة للشرب ،فض ً ال عن ضعف املناعة لدى الكثريين، وقلة الوعي يف معرفة طرق العدوى ،كاللمس املباشر مثالً ،والسكن يف األقبية ،ويف األجواء الرطبة. العدد ( )10كانون أول 5 2014
وحبـســب هــذا الطبيب ،فــإنــه يـضــاف إىل ذلك «ازدايد حاالت السرطان بنسبة كبرية ،وخاصة أورام ال ـث ــدي ،ال ــرح ــم ،امل ـب ـيــض والــروس ـتــات، ويلعب التغري اهلرموين دوراً كبرياً يف زايدة هذه األورام» ،مشرياً إىل أن األطباء الحظوا ازدايد املـشــاكــل اهلــرمــونـيــة نتيجة س ــوء الـتـغــذيــة وتغري طبيعة الـعـمــل ،الـقـيــام أبعـمــال جمـهــدة عضلياً، التوتر النفسي واألرق ،إضافة ألمراض الدم مثل اللوكيميات واللمفومات ،والــي يلعب العامل النفسي الــدور األكــر يف انتشارها ،إضافة إىل التلوث الكيميائي واإلشعاع. ويــرى أعضاء املكتب الطيب املوحد أن البعض حيـ ّـمــل أفـ ـراد ال ـكــادر الـطــي مــا يـفــوق طاقتهم، حنمل املؤسسات فيؤّكدون على أنه جيب «أال ّ الـطـبـيــة ك ــل أع ـب ــاء احل ــد م ــن ان ـت ـشــار األمـ ـراض الــوابئ ـيــة ،وإمن ــا تـقــع عـلــى عــاتــق اجملــالــس احمللية ـرش امل ـب ـيــدات م ـســؤول ـيــة ال ـن ـظــافــة ال ـع ــام ــة ،ك ـ ـ ـَ ّ احلشرية ،واملبيدات اخلاصة ابلقوارض يف حال توفرها ضمن الظروف احلالية ،وترحيل احليواانت النافقة ودفنها بعيداً عن املناطق السكنية ،وأتمني مياه صاحلة للشرب لكل التجمعات السكنية»، مؤّكدين أهنم حياولون قدر اإلمكان «نشر الوعي بني الناس حول النظافة الشخصية ،للحد من انتشار هذه األمراض ،لكن املنظفات واملعقمات واألدوي ــة غري متوفرة ،وخاصة يف بعض مناطق الواقعة على أطـراف الغوطة ،ونتمىن أال يتفاقم الوضع أكثر من ذلك». وع ـمــا إذا كــانــت ال ـض ـربــة الـكـيـمــاويــة يف شهر آب م ــن ع ــام ،2013ق ــد أسـهـمــت بشكل مــا يف انتشار هــذه األم ـراض الــي تتخذ طابعاً
6
العدد ( )10كانون أول 2014
وابئ ـي ـاً يف بـعــض األحـ ـي ــان ،ي ـقــول أح ــد أطـبــاء املركز الطيب املوحد« :إن نسبة اإلصابة مبرض ال ـســرطــان قــد ارت ـف ـعــت ،وخــاصــة أورام الـثــدي والــرحــم واملـبـيــض والــروس ـتــات ،إضــافــة ألم ـراض الــدم مثل اللوكيميات واللمفومات ،وميكن أن يكون السالح الكيماوي سبباً رئيساً ،وميكن كذلك أن يكون النظام قد استخدم األسلحة البيولوجية أو أخــرى إشعاعية جمهولة ،كذلك خملفات األسلحة والدخان املتصاعد ،والتعرض له بشكل كبري واستحصال حمروقات نتيجة حرق بعض امل ـواد البالستيكية ،ومــا ختلفه من تلوث بيئي ،كلها أسباب لإلصابة هبذه األمراض». ذوي املرضى احملاصرين ..وجع على وجع عن إصابة ابنته هبة « 6سنوات» مبرض النغف، يقول والد الطفلة« :الحظنا أعراضاً غريبة على الطفلة ،متمثلة حبكة وصداع شديدين ،ومن مث ظهور وذمــة يف وجهها ،راجعنا إحــدى النقاط الطبية يف منطقتنا ،لكن لقلة االختصاصات أتخـران يف التشخيص والـعــاج ،إىل أن راجعنا مركز دار الرمحة». ـوصــل إىل التشخيص ك ــان ّ يشكل غــر أن ال ـتـ ّ جـزئـيــة بسيطة ،خــاصــة وأن امل ــرض ال ّ يشكل
خطورة على حياة مرضاه ،ولكن املشكلة األكرب تكمن يف أتمني العالج ،حيث جلأ ذوو الطفلة هبة يف البداية وبعد استشارة الطبيبة إىل «املاء املغلي مع امللح للتعقيم ،إىل أن وفــرت إحدى اجلـهــات ال ــدواء واملعقمات الــازمــة ،لكن هذه املعقمات هي جزء من احلل يف ظل وجود تالل القمامة املنتشرة يف املنطقة» ،مشرياً إىل أن ابنته حتسن املريضة اآلن يف «وضع صحي جيد ،ويف ّ ٍّ اتم بعد تلقيها العالج ،حيث احتاجت إىل قرابة 15يوم حىت تعافت بشكل اتم من املرض». ويؤّكد والــد الطفلة أنــه «يف ظل احلصار ،ولوال مـســاعــدة االخـتـصــاصـيــن يف املــركــز ،ومـســاعــدة بـعــض اجل ـه ــات األه ـل ـيــة ،مل ــا متـكـنــا م ــن معاجلة مريضتنا وملا متاثلت للشفاء». تبقى أوضاع األهايل احملاصرين يف الغوطة ،دلي ً ال واضحاً على حجم املعاانة السورية ككل ،حيث إن املكتب الطيب املــوحــد قــد ذكــر يف إحصائية له أهنم سجلوا ثالث إصاابت مبرض النغف يف مــركــزهــم ،وأن ال إحـصــائـيــات لــديـهــم عــن ابقــي امل ـراك ــز ،غــر أن ــه ال تــوجــد وف ـيــات نتيجة هــذا املـ ــرض .أم ــا ابلـنـسـبــة مل ــرض ال ـســل ،فـقــد وصــل عدد احلاالت املسجلة لديهم إىل 100حالة، والتخوف من حــاالت مصابة وغــر مشخصة. تسجل أية وفيات نتيجة إال أنه حىت اللحظة مل ّ مرض السل ،فيما سجلت 400إصابة مبرض السرطان ،بني مرضى أورام صلبة وأم ـراض دم، مشريين إىل أنه هناك 25حالة وفاة ،فض ً ال عن بعض احلاالت اليت انقطعت عن العالج ،وهي جمهولة املصري. كما تشري اإلحـصــائـيــات إىل أن أكـثــر الفئات عرضة لإلصابة هي النساء ،ومــن مث األطفال، ليأيت الرجال يف الدرجة الثالثة ،وأن الوفيات يف مجيع الصفوف. م ــن الـ ـض ــروري اإلش ـ ــارة إىل أن مـعـظــم جـهــود اإلغاثة ترتكز على الالجئني يف املخيمات ،غري أن النازحني داخــل ســوراي أيضاً حباجة لتسليط ال ـضــوء عـلــى مـعــاانهتــم ،وه ــم حبــاجــة إىل م ـ ّد يد العون هلــم ،خاصة إذا كانوا يقيمون يف مناطق حم ــاص ــرة ،ال سـبـيــل فـيـهــا إىل وصـ ــول أي نــوع مــن اإلغــاثــة الـطـبـيــة ،فـضـ ً ا عــن اخنـفــاض سوية تغذيتهم ،ومـسـتــوى اخلــدمــات املـقـ ّدمــة هلــم ،ما جيعلهم طريدة سهلة لألمراض واألوبئة.
أفالمنا أمام المرآة مـنــذ ف ــرٍة لـيـســت بـبـعـيــدة متـنـيــت لــو أنّ ــي كنت الــرومــانــس واحل ــب .بــدأ االح ـراف يتسلل لتلك أسـكــن يف إح ــدى قــرى تشيلي يف أوائ ــل القرن املهنة اجلــديــدة ،فقد بــدأت مــاراي ابالخـتــاء مع املــاضــي ،تلك األمـنـيــة مل تـولــد عـبـثـاً ،بــل كانت مــرآهتــا وال ـتــدرب على ن ـرات األصـ ـوات املتنوعة أت عن مهن ٍة غريب ٍة وممتعة يف آ ٍن معاً ،والتكشريات املميزة ،وب ــدأت بعدها ابالستيالء بعد أن قر ُ كانت منتشرًة يف بعض القرى التشيلية الفقرية ،ع ـلــى ب ـعــض األغـ ـ ـراض لـ ــزوم ال ـع ــرض املـســرحــي يف مناطق مناجم ملح ال ـب ــارود ،تُــدعــى «رواي ــة السينمائي ،مسدسات إخوهتا اخلشبية وقبعة أبيها األفالم» واليت كانت حمور رواية للكاتب «إيرانن القدمية ،مظلة عتيقة وبعض األكسسوارات ،إال ري ـب ـرا لتيلري» بـعـنـوان «راويـ ــة األفـ ــام» ،حتكي أن كـ ّـل ما مجعته مل يكن كافياً لتكمل «مــاراي» بيت من دون أبـواب ،قفزهتا يف مســاء األف ــام ،فـبــدأت تصنع العمائم عن حياة فتا ٍة صغرية يف ٍ هتــرول النقود خارجه كحصا ٍن جامح ،فيحاول والرباقع لألفالم العربية واملراوح لألفالم اإلسبانية، أصحاب البيت اللحاق هبا زحفاً على البطون ،سهاماً للهنود وسيوفاً للصينيني ،خوذاً للمحاربني، يفشلون طبعاً ،فيحلبون بعض النقود من جيوهبم قبعة لشاريل شابلن وقناعاً لــزورو ...والعديد من ليجمعوا مثن تذكرٍة يتيمة للسينما ،شغف األايم أدوات املبارزة ملعاركها السينمائيّة أمام اجلماهري اجلميلة ،وجيلسون منتظرين منها (السينما) أن الــذيــن ب ــدؤوا يـتـوافــدون إليهم ملشاهدة «احلــوريّــة أتيت إليهم معبَّأ ًة يف جيوب ابنتهم املوهوبة «ماراي ديلسن» االسم الفين لـ «ماراي». ـت قـلـيـ ً ا وبـ ــدأت أعـ ـ ّد األقـنـعــة والـسـيــوف مارغريتا» مندوبتهم لصال ِة السينما ،تعود إليهم ســرحـ ُ لدي ،املسدسات والبنادق ،الرصاصات املتكومة ي ،تعتلي صهوة الغرفة ّ متلبِّس ًة األفــام كأي جـ ّ الوحيدة ،تقف جبرأ ٍة أمام اجلدار األبيض مواجه ًة يف حلقي ،ثياب ماري أنطوانيت وقبعات الريش كــرســيّـاً ط ــوي ـ ًـا مي ـثّــل اجل ـمــاهــر ب ـكـ ّـل درج ــاهت ــا ،من القرن املاضي ..العباءة ،الدشداشة ،الشروال، مبتسم ًة للجريان املطلني من انفذة الغرفة ،عفواً العقال والعديد من األكفان البيضاء الناصعة... قصدت «البلكون» كما يطلق عليه يف القاعات ال ينقصين ش ــيء ،كـ ّـل هــذا مــوجــوٌد يف حمفظيت الـسـيـنـمــائــيّــة الـ َّـضـخـمــة ،لـتـبــدأ ابج ـ ـرار أح ــداث الصغرية ،أمحلها على كتفي ،أضمها حتت إبطي الـفـيـلــم أمـ ــام األب ال ـعــاجــز واإلخ ـ ــوة اجلــوعــى ،كسيّد ٍة من عشرينات القرن املاضي ،وأجتــه حنو وب ـراء ٍة مضحكة حتــاول أن تقلّد إغـراء «مارلني مــونــرو» وحتاكي ال ـراءة عند «برجييت ابردو». ـت عينيها عـلــى ق ــول أم ـهــا املـتـكــرر طـفـلـ ٌة فـتـحـ ْ أمــام املــرآة« :ملــاذا أرتضي أن أكــون جمرد حشرة ُحباحب مضيئة بينما مبقدوري أن أصري جنمة؟» دون أن تـعــرف ّأن ــا ستصري ظ ـ ًـا لـنـجــوٍم كثرية يف هــذه الـقـريــة .كــانــت مــاراي تـغــوص يف قصص «جــن أوســري» و«كيد كولت» ،وورثــت عن والدهتا ولعاً ال مثيل له ابملسلسالت اإلذاعـّـيــة، السر الــذي أخفته عن اجلميع (وهــو سبب أمــا ّ ولعها ابألفــام على األغـلــب) ،فهو أن والدهتا تقص عليها أفالماً رومانسيّة قبل النوم، كانت ّ دوانً عن أخوهتا الذكور ،فذاك شأ ٌن ٌّ أنثوي كما كانت ختربها. صارت حياهتا فيلماً مبشاهد طويلة ،تتأرجح ما بني أفالم «الكاوبوي» واحلروب ،وصوالً ألفالم
• بسمة شيخو املــرآة العظيمة يف غرفيت ،ما بني طوهلا وعرضها ـور عريض يتجمع م ـئـ ٌ ـات مــن املـشــاهــديــن ،مج ـهـ ٌ أقص عليه يوميايت ،أو رمبا يومياته اليت ينتظر أن ّ نعيشها بشكل أف ــا ٍم كــومـيــديّــة م ــرة وتـراجـيــديّــة مرات ،أأترجح معها ما بني امللهاة واملأساة ،ويف اليس يتجمع فيها عشرات األبطال عمق مرآيت كو ٌ الستار والكومبارس ،ينتظرون غمزًة مين ليزحيوا ِّ وي ـق ـفــزوا إىل ج ــان ــي ،ويف ح ــال غ ـيــاب أحــدهــم أُصاب فجأ ًة ابنفصام يف الشخصيّة ،وأبدأ أصرخ بـصـ ٍ ـوت رج ــويل يثري الـريـبــة يف قلب أيب ،يهرول فاحتاً الباب ،ال أحد سواان حنن األربعة ،أان ،هو وخـيــاالان يف امل ــرآة ..يرتفع التصفيق ،ال يسمعه خجلت منهم ،بعد أيب وال ينحين للجماهري، ُ بقص األفالم خروجه ،اعتذرت وأكملت عملي ِّ ل ـع ـوامل امل ـ ـرااي .أك ـثــر َم ــن يـعـشــق روايـ ــي لــأفــام اليوميّة هم أولئك األشخاص الذين يسكنونين، هـنــا فرصتهم الــوحـيــدة لـلـظـهــور ،الــرقــص ،الغناء والبكاااااء ح ّد الفجيعة. بكيت حبرقة كنت أمـاً ْ فقدت أبناءهاُ ، منذ أايم ُ حــى ج ـ َّ ـت أتــذكــرهــم واحـ ــداً تلو ـف ق ـلــي ،ورحـ ـ ُ اآلخ ــر ،مــوجــودون هــم داخــل امل ــرآة ،وحـقـاً روى كنت عروساً يف سيارٍة ذلك فؤادي .يف املرة التالية ُ فــارهــة ،ورحــت أحــاكــي زمــامــر الـسـيَّــارات وأقلّد زغــاريــد الـنـســاء ،فيما أصـ ـوات الـقــذائــف كانت ورقصت ـت ُ تعطي خلفيًّة صوتيًّة مناسبة ،رقـصـ ُ حــى تعبت أق ــدام روحــي وارحت ــت على سريري. أحد األفالم جعلين كه ً ال بظه ٍر حمدودب كعالمة استفهام ،ضاع ّ كل ما ميلكه ،وراح حيكي لقربه عن موعدهم القريب ،من قلب القرب نبتت شجرة ـت أابرك لــأغـصــان مليئة ابمل ـوال ـيــد اجلـ ــدد ،رح ـ ُ نبت يل مع ّ كل مولود ابتسامة... محلهم اجلميلَ ، ـادرت السينما خــاصــي أطـفــأت حــزمــة الضوء غـ ُ ـت ال ـغ ـبــار امل ـراقــص املـنـبـثـقــة م ــن ج ـســدي ودع ـ ـ ُ داخ ـل ـه ــا ،وّدع ـ ــت أبـ ـط ــال احلـ ـك ــاايت احنـنـيــت للجمهور ،وأغلقت الباب على شاشيت السينمائية ـوت (أم ماراي (مــرآيت العزيزة) يف سريري راح صـ ُ راويــة األفــام) «ي ـ ّزِن» يف أذين «ملــاذا أرتضي أن أكون جمرد حشرة حباحب مضيئة بينما مبقدوري ين يل. أن أصري جنمة؟» ،وبدأت أفكر ابس ٍم ف ٍّ العدد ( )10كانون أول 7 2014
المرأة في األبحاث والدراسات تثري مشكلة وجــود املـرأة يف املراكز القيادية يف اجملتمع العريب ،والسياسية يف مؤسسات صنع الـقـرار ،جــدالً واسـعـاً ،ويتجلى هــذا اجلــدل يف نسبة التمثيل النسوية يف تلك امل ـراكــز ،والــي تعترب مقارنة ابلدول األوروبية ضئيلة جداً ،إال أهنا يف منظور الرجل العريب تكاد تكون أكثر مما تستحق املرأة يف هذا العامل. وبـعــض املــؤس ـســات ذهـبــت إىل ع ــدم مـشــاركــة املرأة يف هيئتها اإلدارية ،واالستشارية ،إمياانً من القائمني عليها أبن املرأة ليست أه ً ال للقيادة، أو أهن ــا خمـلــوقــة ألش ـيــاء أخ ــرى تـتـنــاســب ط ــرداً مــع تكوينها «الـنــاعــم» و«الـلـطـيــف» .ووســط ك ــل هـ ــذا ،ي ـقــف م ـف ـك ــرون وج ـه ـاً ل ــوج ــه مع هذه القناعات ،وتطلق الدراسات االجتماعية سهام األدلــة على أن املـرأة قيادية ،استشارية، وتفاوضية ،وتشاركية بدرجات تفوق الرجل ،بل وتتحداه فيها. يف دراسـ ــة قــامــت هبــا جــوديــت روزن ــز وســايل هلجسن ابس ــم «امل ـيــزة األن ـثــويــة» ،استنتجت الـبــاحـثـتــان بـعــد ال ــدراس ــة ،واملـطــابـقــة مــع آخــر الدراسات العلمية إىل أن املـرأة تتميز بصفات قيادية ،نستعرض بعضها يف هذه املادة. املشاركة ،حيث ال خيفى أن املرأة حتب املشاركة يف كــل ش ــيء ،حــى يف األع ـمــال الــي تتطلب جهداً قليالً ،وابلرغم من أن البعض يراها كس ً ال وقلة مسؤولية ،إال أن علماء اإلدارة ينصحون كل اإلداريــن هبذه الصفة يف العصر احلديث، ملا حتمله تلك الصفة من دفع نفسي يف صف العاملني مع املدير أو القائد. التعاطف ،تلك الصفة الــي طاملا كانت دليل نقص عند املرأة يف عاملنا العريب ،إال أن الباحثني وعلماء النفس لديهم وجهة نظر أخرى مفادها أن ميزة التعاطف تساعد املدير أو القائد على بناء عالقات حقيقية وصادقة ،وذلــك يساعد يف ج ــذب حمـبــة اجلـمـيــع ،ورغـبـتـهــم يف التحرك طوعاً حنو األهداف املشرتكة. التفويض وإعـطــاء الصالحيات ،وهــذه الصفة ال ــي يـفـتـقــدهــا الـ ـسـ ـواد األع ـظ ــم م ــن ال ــرج ــال، 8
العدد ( )10كانون أول 2014
الــذيــن يتسمون ابلعناد والـتـفــرد ،متتلكها املـرأة جبدارة وذلك يساعدها يف كسب ثقة الشركاء، وشعورهم مبكانتهم ودورهم يف املؤسسة ،والذي بــدوره يقود إىل عمل أكثر مرونة وتشابكاً يف األدوار. االتصال ،فاملرأة متتلك استعداداً أكثر للحوار، وخلصت أكثر الــدراســات إىل أن امل ـرأة تعترب احلوار أساسياً يف إدارة األعمال ،ابإلضافة إىل أن املرأة أكثر انفتاحاً يف احلديث عن مشاعرها وقناعاهتا من الرجل ،وذلك ما يساعدها على خلق عالقات أوسع ،واكتساب معارف أكثر. ولــو أضفنا إىل تلك املـيـزات الــي انتهت إليها دراس ــة «املـيــزة األنـثــويــة ،صـفــات أخ ــرى انتهى إليها علماء النفس واالجتماع ،لكان إلدراكنا يف هذا اجلوهر «األنثى» هناية أخرى.
• صبحي فرجنية ف ــاإلب ــداع ،ت ـلــك ال ـص ـفــة ال ــي تـعـتــر «كـعـبــة» العقالء ،الكل حيج إليها ،والكل حيلم ابمتالكها، هي بنت األنثى ،وركيزة يف تركيبتها ،فالعلماء يقولون إن نسبة اإلبداع عند املرأة تفوق نسبة إبداع الرجل بـ ، % 25ولو حاولنا استغالل ذلــك الـتـفــاوت يف اإلب ــداع داخ ــل مؤسساتنا، لكنا رمبا أفضل حاالً ،وأكثر تقدماً. ولو زدانك من العطر نفحة ،وقلنا لك إن كثرة السؤال لدى املرأة حول التفاصيل ،وفضوهلا حنو معرفة املعلومات ،ليس مشكلة ،وليس عــادة سيئة ،بل هو حجر أساس يف ميزة متتلكها املرأة أكثر من الرجل ...هي بعد النظر.. يق القياديني ،وميزة اإلداريــن، وبعد النظر ،طر ُ وهل كانت مأساة أكثر الشعوب اجتماعياً إال فقدان بعد النظر يف قياداهتا؟.. ولـ ــو ن ـظ ـران الـ ـي ــوم ع ــامل ـي ـاً ،ل ــوج ــدان أن معظم الشركات االقتصادية بــدأت تستجلب النساء يف التخطيط ملنتجاهتا ،وطـريـقــة تسويق تلك املنتجات ،فهل سألنا أنفسنا عن السبب؟ الـسـبــب ه ــو صـفــة أخـ ــرى يف ط ـيــات األن ـثــى، إهن ــا «تـفـهــم احل ــاج ــات» ،فـهــي ال ــي تستطيع تفهم احلاجة لدى النساء واألطفال ،وهي اليت
تستطيع أن متسك عنق الزجاجة يف كيفية التسويق وجذب املستهلكني .فكم من الشركات العربية اعتمدت تلك امليزة يف طريقها؟ املشاركة ،التعاطف ،التفويض وإعطاء الصالحيات ،االتصال، اإلبداع ،وبعد النظر ،تلك صفات متأصلة يف املرأة ،وال حيتاج اجملتمع أكثر من تلك الصفات ليمتلك يف مؤسساته ،مدارسه، وجامعاته ثورة تقدم ،وجي ً ال مفعماً ابلذكاء. لكن ما يهم اليوم ،ليس فقط قناعة الرجل بتلك احلقائق ،بل أيضاً قناعة املرأة اليت أخصاها اجملتمع من التماس نقاط القوة يف نفسها ،و إذكاء شعلة اإلبداع والثقة يف روحها. مــا يهم الـيــوم ،هــو انتفاضة العقل األنـثــوي مــن الــركــود الــذي حبسه فيه العقل الذكوري يف اجملتمعات العربية ،صرخة الروح األنثوية اليت كانت مقدسة يف زمن الـبــداايت ،وكسر الزجاج عن نواة اإلبداع يف جنبات النفس األنثوية. من أجل متعته فقط ،أوهم الرجل املرأة أن وجودها هو مجاهلا فقط ،هو جسد يفيض عطراً فقط ،هو عمل يف االستقبال فقط ،هو أداة للرتويج فقط ،هو ملهاة لشهواته فقط. ومن أجل اجملتمع واملستقبل ،ينبغي أن نسرتجع حقنا يف أن تكون املرأة يف مراكز القيادة ،وصناعة القرار. إحصائيات حنو إدراك آخر بدور املرأة قامت مراكز أحباث أمريكية إبحصائيات لدور املرأة يف جمتمعها وبنائه ،نورد بعض ماانتهى البحث إليه: % 11مــن ق ـي ــادات الـبـنــوك األمـريـكـيــة ن ـســاء % 11 ،من ق ـيــادات دور الـنـشــر األمـريـكـيــة ن ـســاء ،و % 19مــن إداري ــي شركات األغذية األمريكية نساء. ونسبة قرار املرأة يف كثري من شؤون احلياة هي: % 94شراء األاثث % 92 ،حتديد مكان السفر% 91 ، اختيار املنزل % 80 ،القضااي الصحية % 51 ،اإللكرتونيات، و % 50من مستخدمي اإلنرتنت.
السيــداو ألمهيتها ،تقوم جملة «سيدة سوراي» بنشر اتفاقية السيداو على أجزاء ،بدءاً من العدد الثاين. املادة 26 .1ألية دولــة طــرف ،يف أي وقــت ،أن تطلب إعــادة النظر يف هذه االتفاقية، وذلك عن طريق إشعار خطي يوجه إىل األمني العام لألمم املتحدة. .2تقرر اجلمعية العامة لألمم املتحدة اخلطوات اليت تتخذ ،عند اللزوم ،إزاء مثل هذا الطلب. املادة 27 .1يـبــدأ نـفــاذ هــذه االتـفــاقـيــة يف الـيــوم الـثــاثــن ال ــذي يلي اتري ــخ إي ــداع صك التصديق أو االنضمام العشرين لدى األمني العام لألمم املتحدة. .2أما الدول اليت تصدق هذه االتفاقية أو تنضم إليها بعد إيداع صك التصديق أو االنضمام العشرين ،فيبدأ نفاذ االتفاقية إزاءهــا يف اليوم الثالثني الــذي يلي اتريخ إيداع هذه الدولة صك تصديقها أو انضمامها. املادة 28 .1يتلقى األمني العام لألمم املتحدة نص التحفظات اليت تبديها الدول وقت التصديق أو االنضمام ،ويقوم بتعميمها على مجيع الدول. .2ال جيوز إبداء أي حتفظ يكون منافياً ملوضوع هذه االتفاقية وغرضها. .3جيوز سحب التحفظات يف أي وقت بتوجيه إشعار هبذا املعىن إىل األمني العام لألمم املتحدة ،الــذي يقوم عندئذ إببــاغ مجيع الــدول بــه .ويصبح هذا اإلشعار انفذ املفعول اعتباراً من اتريخ تلقيه. املادة 29 .1يعرض للتحكيم أي خالف بني دولتني أو أكثر من الدول األطراف حول تفسري أو تطبيق هذه االتفاقية ال يسوى عن طريق املفاوضات ،وذلك بناء على طلب واحــدة من هذه الــدول .فإذا مل تتمكن األطـراف ،خالل ستة أشهر من اتريــخ طلب التحكيم ،من الوصول إىل اتفاق على تنظيم أمر التحكيم ،جاز ألي من أولئك األطراف إحالة النزاع إىل حمكمة العدل الدولية بطلب يقدم وفقاً للنظام األساسي للمحكمة. .2ألية دولة طرف أن تعلن ،لدى توقيع هذه االتفاقية أو تصديقها أو االنضمام إليها ،أهنا ال تعترب نفسها ملزمة ابلفقرة /1/من هذه املــادة .وال تكون الدول األطـراف األخرى ملزمة بتلك الفقرة إزاء أية دولة طرف أبدت حتفظاً من هذا القبيل. .3ألية دولة طرف أبدت حتفظاً وفقاً للفقرة /2/من هذه املادة أن تسحب هذا التحفظ مىت شاءت ،إبشعار توجهه إىل األمني العام لألمم املتحدة. املادة 30 تــودع هــذه االتفاقية ،الــي تتساوى يف احلجية نصوصها ابإلسبانية واإلنكليزية والروسية والصينية والعربية والفرنسية لدى األمني العام لألمم املتحدة. وإثـبــااتً لــذلــك ،قــام املــوقـعــون أدانه ،املـفــوضــون حسب األص ــول ،إبمـضــاء هذه االتفاقية. العدد ( )10كانون أول 9 2014
صبا الحكيم
رغم كل تضحياتهاما زالت المرأة السورية تعاني االستالب السياسي
بعد قضائها سنوات من العمل يف اجملال الطيب ،حينها فـكــرة مـفــادهــا أن غالبية الــذيــن خــرجـوا أدارت خالهلا صيدليتها اخلاصة يف مدينة إدلب ،إىل ال ـشــارع هــم مــن الـبـسـطــاء ،لــذلــك أردان أن ومــن مث انتقلت إىل ليبيا ،حيث عملت لدى نثبت العكس فخرجنا يف املظاهرات ،وأسسنا يف مــؤسـســات طـبـيــة يف مــديـنــي بـنـغــازي والـريـقــة ،مدينة إدلب يوم ( 2/9/2011التجمع الوطين قــررت صبا احلكيم ،يف حلظة مــا ،تغيري مسار للشباب واملـثـقـفــن) ،ضــم هــذا التجمع الـثــوري حياهتا املهنية ،وبــدأت كناشطة يف جمال الدعم أطباء ومهندسني وحماميني وأساتذة وجامعيني، االجتماعي يف سوراي ..استمر ذلك إىل أن بدأت وكنا جنتمع يف كل أسبوع ونصدر بياانت خاصة الثورة ،اليت فرضت واقعاً جديداً يف البالد ،وهو ابحلراك .وكنا نتناقش ونتدارس وكان هناك عدد ما دفعها إىل خــوض جتــارب عديدة ،تلخصها حمدود من النساء ،ووصلنا يف مرحلة من املراحل احلـكـيــم يف حــديــث خ ــاص ل ــ«س ـيــدة س ــوراي» .إىل 250عضواً. يف العام ،2004وجدت أن أوالدي كربوا ،وأن يف تلك الـفــرة ،دعيت إىل ح ـوار ّ نظمه النظام لدي طاقة وجهداً ،وجيب أن أقوم بشيء خيدم مبــدي ـنــة إدل ـ ــب ،ح ـضــره م ـس ــؤول ــون يف حـكــومــة اجملتمع ،فاإلنسان الذي ميتلك الصحة والوقت الـنـظــام ،وحينها تفاجأت أبن كــل مــن حضر، جيب أن يقوم بعمل خيدم فيه اجملتمع .ومن هذا هم من التابعني له ،ومن بينهم من خدم ثالثني املبدأ ،قمنا كمجموعة من األشخاص ،بتأسيس أو أربعني عاماً يف فــروع ومراكز حــزب البعث، مجـعـيــة أطـلـقـنــا عليها اس ــم «الــرعــايــة اإلنـســانـيــة وك ــذل ــك ش ـخ ـص ـيــات أم ـن ـي ــة .يــوم ـهــا امـتـلـكــت لـلـمـعــاقــن» مبــدي ـنــة إدل ـ ــب ،وب ـ ــدأان ال ـع ـمــل مع الشجاعة ،وطــرحــت رؤي ــي وك ــان موقفهم أنــه: املعاقني ،ممن لديهم متالزمة داون (املنغوليني)« ،ال جيوز أن هندم بلدان أو نشتم رئيسنا» ،فقلت إضافة للتوحد وصعوابت النطق .كنت عضواً هلم :أنتم السبب ،أنتم الذين حتكمون منذ أربعني يف جملس إدارة اجلمعية ،سعيدة بعملي هــذا ،عاماً احلزب والشبيبة والطالئع ومديرية الرتبية.. ألننا كنا نقدم ثقافة العمل التطوعي ،وهي ثقافة ملاذا هتمشون الشعب وال متنحونه حقوقه؟ ..أين مهمة لإلنسان والعمل االجتماعي .خالل تلك املساواة واحلرية...؟» الفرتة شاهدت مآسي الناس واملعاقني ،حضرت كما كنت يف تلك الفرتة ،عضو اللجنة األهلية، مؤمترات عديدة طبية ودوائية وخاصة ابملعاقني .خــرجـنــا مـ ـرات ع ــدي ــدة يف اع ـت ـصــامــات مــديـريــة الصحة وأمام القصر العديل يف إدلب ،للمطالبة مل يكن لك أي نشاط سياسي حينها؟ ال ..مل أخض يف جمال العمل السياسي ،أان ميالة ابإلفراج عن املعتقلني ،وخاصة زمالئنا الصيادلة للعمل االجتماعي أكثر .وحني اندلعت الثورة واألط ـب ــاء .كـمــا ســامهـنــا يف تسهيل أم ــور بعثة الـســوريــة ،خــرجـنــا وتـضــامـنــا .وقــد ســوق النظام املراقبني العرب إىل سوراي حني كانوا يف إدلب،
10العدد ( )10كانون أول 2014
• حاورهتا سيدة سوراي
وح ــاول ـن ــا إي ـصــاهلــم إىل م ـنــاطــق عـ ــدة ،لــدحــض ادعاءات النظام. يف الـعــاشــر مــن آذار ،2012دخ ـلــت ق ـوات النظام إىل إدلب ،وحينها بدأ املواطنون يتسلحون ل ـلــرد عـلــى عـمـلـيــات قـتــل املـتـظــاهـريــن .وابلــرغــم مــن ذلــك ،واصلنا عملنا ،لكن بشكل ســري. كما تواصلنا بشكل سري مع أعضاء من جلنة املراقبني ،التابعة لألمم املتحدة ،إىل سوراي .ومع مرور الوقت ،بدأت األمــور تسوء أكثر فأكثر، فقررت مـغــادرة البالد والتوجه إىل تركيا .وحني وصلت إىل األراض ــي الرتكية ،بــدأت ابلتواصل مع اجمللس الوطين الـســوري ،وطلبنا (كتجمع) االنضمام للمجلس الوطين ..رفض بعض أعضاء التجمع االنضمام ،لذا قررت أان وبعض الزمالء االنضمام ابمسنا كنشطاء يف احلراك الثوري بتاريخ .2012 /4/11 كيف سارت األمور يف مكتب املرأة ابجمللس.. وما هو وضع املكتب يف االئتالف اليوم؟ حــن أصـبـحــت عـضــو مكتب املـ ـرأة يف اجمللس الوطين ،بقينا عدة أشهر نطالب بتفعيل املكاتب
ابلـنـظــام الــداخـلــي للمجلس الــوطــي .وحينها، وع ـ ـ ــدوان يف اجمل ـل ــس أهنـ ــم س ـي ـض ـعــون هـيـكـلـيــة املكاتب وخاصة تلك العاملة ضمن األراضــي ال ـســوريــة ،وظ ــل األم ــر عـلــى مــا هــو عليه لفرتة طويلة .وبعد انتخاب «ج ــورج ص ـرا» ،رئيساً للمجلس الــوطــي ،مسعنا أن اجملـلــس قــد شكل امل ـكــاتــب ،ول ـكــن مل نـعـلــم كـيــف تــرشــح رؤس ــاء املكاتب ،إذ إهنم مل يتصلوا بنا كهيئة عامة ،ومل خيربوان بشيء ..تفاجأان كثرياً بعد حنو شهر من تشكيل املكتب ،حني أخربوان يف اهليئة العامة، أهنم شكلوا مكتب املرأة برائسة الدكتورة «تغريد احلـجـلــي» ،واملـكـتــب الصحي بـرائســة الدكتور «مصطفى حــاج حــامــد» ..وحينها انضممت إىل مكتب املـرأة ،وأصبحت رئيسة املكتب يف مدينة الرحيانية الرتكية. م ــاذا عــن تــرشـحــك كــام ـرأة لــرائســة احلكومة السورية املؤقتة؟ تــرش ـحــت لـ ـرائس ــة احل ـك ــوم ــة امل ــؤق ـت ــة ك ـم ـبــادرة لتشجيع النساء ،ولتسجيل موقف ،ألننا كنساء نـنــادي دائـمـاً حبــق امل ـرأة يف املـشــاركــة ،وبقدرهتا عـلــى تـبـوأ أعـلــى امل ـنــاصــب ،لـكــن يف كـثــر من األحيان ال جنرؤ على اخلوض يف الشأن العام، إضافة إىل أسباب أخــرى كتقصري املعارضة يف إن ـصــاف املـ ـرأة مــع وج ــود الـكـثــر مــن ال ـك ـوادر ال ـقــادرة على العمل بــروح وطنية ،وألنــي أريــد أن أعمل من الداخل ،ومع مؤسسات الثورة، رغ ــم األخ ـطــاء والـتـقـصــر ال ــذي حـصــل منهم، فأان أؤمن أن اإلصالح جيب أن يكون ابلعمل مــن داخ ــل املــؤسـســة ولـيــس ابلـتـنـظــر والتهجم والنقد عرب الصحافة وعلى صفحات التواصل االج ـت ـم ــاع ــي ،والس ـت ـك ـم ــال م ـس ــريت ال ـث ــوري ــة ابل ـت ـعــاون مــع كــافــة ال ـث ـوار وامل ـعــارضــن إلجنــاح احلكومة وإنقاذ سوراي من النظام الفاسد. هل كنت جزءاً من كتلة سياسية معينة ،وكيف جرت األمور يف تلك االنتخاابت؟ ال ،مل أك ــن ج ــزءاً مــن أي كـتـلــة سـيــاسـيــة ،أان عـضــو يف اجمل ـلــس الــوطــي ال ـس ــوري ،ممـثـلــة عن احلراك الثوري ،لقد انسحبت من االنتخاابت، لـكــي قــدمــت ب ـرانجمــي احلـكــومــي ولـقــي ترحيباً واس ـع ـاً مــن غــالـبـيــة األع ـض ــاء ،وج ــاء انـسـحــايب نتيجة لعدم قناعيت جبدية االنتخاابت ،بسبب ال ـت ـج ــاذابت واحمل ــاص ـص ــات احل ـزب ـيــة والـتـعـطـيــل وعــدم إنـصــاف املـ ـرأة ..وأمتــى ملــن فــاز النجاح
وأن يعمل يف خدمة الشعب السوري يف هذه الظروف الصعبة. ك ـيــف تـنـظــريــن إىل م ـســألــة متـثـيــل املـ ـ ـرأة يف مؤسسات الثورة؟ لألسف ،التمثيل ضعيف جداً ،بل هامشي.. ابلرغم من أن دور املرأة يف الثورة كان ابرزاً وأهنا حتملت عبئاً كـبـراً ،ومــازالــت مستمرة بتحمل هــذا الـعــبء ،ال ت ـزال مسألة التمثيل هامشية جداً ..أان ضد هذه السياسة ،وحنن نعمل رغم واق ــع اإلق ـصــاء ه ــذا .وأق ــول لــأســف إن هناك نساء يقصون بعضهن بعضاً ،وهــذا حبــد ذاتــه مدعاة لالستغراب. قبل أن تبدأ فكرة اجملالس احمللية (وهذه كانت فكرتنا) ،اجتمع أهايل إدلب ،وانتخبوا عشرين ع ـض ـواً للمجلس احمل ـلــي إبدلـ ــب ..وألول مــرة شـعــرت مبعىن االنـتـخــاابت الــدميـقـراطـيــة .حضر االنتخاابت أكثر من 200شخص وانتخبوا ع ـش ـري ــن ع ـ ـض ـ ـواً ،مخ ـس ــة م ـن ـهــن ن ـس ــاء كـنــت إحــداهــن ،واستلمت رائســة املكتب الصحي.
كــانــت ال ـفــرة ق ـصــرة جـ ــداً ،حــاول ـنــا أن ننظم املكتب يف ظل اإلمكاانت الضعيفة ..حاولنا التواصل مع بعض املؤسسات الصحية هبدف الدعم،ولكم مل َّ نتلقى أي مساعدة. كيف تنظرين إىل دور التشكيالت النسائية اليت ظهرت يف ظل الثورة؟ الـواقــع أنـنــا كنا نعيش يف صـحـراء ،فيما خيص الـعـمــل الـنـســائــي ،ال ــذي اقـتـصــر عـلــى مؤسسة شكلية هــي االحت ــاد الـنـســائــي ،ال ــي ك ــان يتبع جلـهــة مـعـيـنــة ،ذات ل ــون واح ــد ،واتب ـعــة حلــزب معني ..واتلـيـاً ،ميكن القول إن امل ـرأة متعطشة للعمل ،وهذا ما دفعها إىل أتسيس تشكيالت خــاصــة هبــا .أعـتـقــد أهنــا ظــاهــرة ج ـيــدة ،وكنت أمتــى أن تـكــون مفعلة أكـثــر ،وأن تــاقــي هذه ال ـت ـش ـك ـيــات اه ـت ـم ــام ـاً م ــن ج ــان ــب املــؤس ـســة ال ـس ـي ــاس ـي ــة يف املـ ـع ــارض ــة .هـ ـن ــاك مــؤس ـســات نسائية لديها الكثري لتقدمه ،ويف املقابل هناك مؤسسات هــي جمــرد اســم فـقــط ،ولـكــي تكون هــذه املؤسسات أكثر فاعلية ،عليها أن تفتح أبـواهبــا للجميع ،وتتجنب االقـتـصــار على فئة معينة. هــل مــن أفــق لـتـحــرر املـ ـرأة الـســوريــة يف ظل الواقع احلايل؟ أان ال أطــالــب بتحرر امل ـرأه فـقــط ،وإمنــا بتحرر اجملتمع مــن الفوضى والتبعية واهليمنة مــن قبل بعض األفراد أو االحزاب أو القوى العسكرية، م ــازال الـطـريــق شــاقـاً لـلــوصــول إىل دول ــة مدنية دمي ـق ـراط ـي ــة ،دولـ ــة امل ـواط ـن ــة ال ــي حت ــرم حـقــوق اإلنسان وجترم العنف والتمييز ضد املرأة. برأيك ،هل ميثل احل ـراك النسوي يف اخلــارج واقع السورايت داخل البالد؟ املرأه السورية أثبتت فعالية يف كل جماالت الثورة، ابلرغم من الـظــروف الصعبة الــي تعرضت هلا، وال ت ـزال تعيشها ،من انـعــدام األمــن واالقصاء والتهميش ،وطغيان اجملتمع الــذكــوري وانتشار ال ـف ـك ــر املـ ـتـ ـط ــرف ،ل ـك ـن ـهــا م ــاض ـي ــة يف حتـقـيــق هدفها ..واحلراك النسوي احلاصل خارج سوراي، يعد واقعاً جديداً ختوضه املرأة ،يساعدها لتزداد خربة وتعلّماً ،وأتخذ دورها الذي كانت حمرومة منه لعقود ،لتخدم قضيتها وثورهتا مبا متلك من قــوة ،هناك حـراك نسوي داخــل املناطق احملــررة ال يــرقــى لـطـمــوحــاتـنــا ،وه ــو حم ـفــوف ابملـخــاطــر والصعوابت وجيب دعمه. العدد ( )10كانون أول 11 2014
تاريخ الحركات النسوية عود على بدء
• رهف موسى
ارتبطت احلركات النسوية التحررية ابلتغريات السياسية العاملية ،ألن ما قاسته املرأة خالل تلك التغيريات والفرتات اليت سبقتها من معاانة كان مضاعفاً ،أوالً كوهنا تعيش هذا التغيري وتساهم فيه بدور ال يقل أمهية وصعوبة عن الرجل، واثنياً ألهنــا ام ـرأة يف جمتمع ذكــوري ،حاملا ينتهي هــذا التغيري يعيد امل ـرأة إىل مكاهنا التقليدي يف املنزل ،انسياً نضاهلا إىل جانبه أثناء مرحلة التغيري ،هذا اجملتمع الذكوري يساهم بتفجري هذه احلركات بقوة الستعادة ما سلب من حقوق املرأة وإنسانيتها ،فكما أن األرض ال تعود لوحدها إن سلبت ،كذلك هي احلقوق حباجة ملن يهتف هبا. احلركات النسوية الغربية اتري ــخ احل ــرك ــة الـنـســويــة ه ــو س ــرد لـلـمـســار ال ــزم ــي ال ــذي م ــرت ب ــه احلــركــات واأليديولوجيات اهلــادفــة للحصول على حقوق املـســاواة للمرأة .على الرغم من أن النسويني حول العامل يدعمون قضااي وأهداف خمتلفة تبعاً للفرتة الزمنية والثقافة والبلد ،إال أن معظم مؤرخي احلركات النسوية الغربيني يؤكدون على أن أي حركة تسعى للحصول على حقوق املرأة جيب أن تعترب «نسوية» وإن مل تطلق على نفسها تلك التسمية. ينقسم اتريخ احلركات النسوية الغربية إىل ثالث فرتات أو «موجات» ركزت كل منها على جانب معني: املوجة األوىل من احلركات النسوية ظهرت هــذه احلركة يف هناية القرن التاسع عشر ،وامتدت حىت بداية القرن العشرين ،وكانت تطالب ابحلصول على حق التصويت والتعليم ،واحلــق يف ظــروف عمل أفضل ،ابإلضافة إىل إلغاء التمييز على أســاس اجلنس .برزت هذه املوجة يف الوالايت املتحدة األمريكية يف ظل احلركات املعارضة للعبودية، فالتقارب بني القضيتني دفع الكثري من النساء لالجتهاد يف سبيل التخلص من الرق واحلصول على حقوقهن .ومما كان مييز هؤالء النساء أهنن يساوين بني الرجال البيض والسود يف احلقوق ،ونتج عن ذلك صدور وثيقة «سينيغا فيلز» واليت طالبت إبعطاء املرأة احلق يف التصويت االنتخايب ،وحق الزواج، واحلق يف التملك .وأطلق على أعضاء احلركات النسائية األوىل اسم «مناصري حقوق املـرأة» .كان من أهداف املوجة األوىل للحركات النسوية انتزاع حق امل ـرأة يف حرية التعبري واملشاركة يف الفعاليات والنشاطات السياسية ،وحق املرأة يف اإلدالء بصوهتا االنتخايب ،ابإلضافة إىل تكوين جمتمع قائم على قيم أخالقية جديدة. املوجة الثانية من احلركات النسوية ظهرت املوجة الثانية يف بداايت الستينيات ،واستمرت حىت هناية الثمانينيات. رأت نساء هذه املوجة أن التفرقة االجتماعية والسياسية مرتبطتان بقوة ،وال ميكن احلديث عن التخلص من التفرقة السياسية على أســاس اجلنس دون التأثري يف أفـكــار اجملتمع .حيث رأت نـســاء املــوجــة األوىل أبنــه ميكنهن أن يرتقني مبطالبهن وأن حيصلن على حقوقهن الشخصية ،لكن نساء املوجة كن يتطلعن لنشر الوعي الفكري الثانية اعتقدن أبن هذا ال جيدي نفعاً ،ألهنن ّ السليم ،والوصول إىل مطالب املساواة يف احلقوق .واستمرت أفكار وجهود 12العدد ( )10كانون أول 2014
هذه الفرتة حىت املوجة النسوية الثالثة .عملت هذه األخرية على حماولة إجياد حلول أكثر أتثرياً يف حل مشاكلهن ،وذلك من خالل القيام ابلثورات الشعبية مثل الوقوف ضد حرب فيتنام. كان من نتائج هذه املوجة ظهور «حركات الرجال» ،اليت وقفت يف وجه احلركات النسائية يف أواخر عام ،1960حيث اعترب املسار الذي رصد هذه احلركة مساراً رجعياً ،فهذه احلركة كانت حمسوبة على تيار احملافظني امللقب بـ«الباكالش» (احلركة الرجعية) الذي ظهر عام ،1980وقامت هذه احلركة بتبنيه كرؤية معارضة للتيار النسائي. املوجة الثالثة من احلركات النسوية ظهرت هذه املوجة اجلديدة يف بداايت التسعينيات كرد فعل على ما اعتربته نساء تلك الفرتة فش ً ال للموجة الثانية ،وأيضاً رداً على التيار الرجعي الذي كان معادايً ألفكار ونشاطات املوجة الثانية .سعت املوجة الثالثة لتجنب تعريف املوجة الثانية األساسي لـ«النسوية» والــذي ابلغ ابلرتكيز على جتارب النساء البيض من الطبقات املتوسطة العليا .ومتركزت معظم أيديولوجيات النساء يف هذه املوجة حول تفسري معىن اجلندر واجلنسانية خارج نطاق ثنائية الذكورة واألنوثة. تيارات احلركة النسوية نشأت خالل هذه الفرتات ثالثة تيارات متحورت حوهلا احلركات النسائية، متثلت بتيار «النسوية اإلصالحية الليربالية» املنتسب خلط الـثــورة الفرنسية وامتداداهتا الفكرية ،ويستند على مبادئ املساواة واحلرية واملطالبة حبقوق للمرأة مساوية حلقوق الرجل يف خمتلف جماالت احلياة .ويتميز هذا التيار إبميانه بنجاح النظام الرأمسايل يف أتمني حقوق وفرص متساوية للمرأة والرجل .التيار الثاين هو «النسوية املاركسية» الذي اعترب أن معاانة املرأة وقهرها بدأا مع انتشار امللكية اخلاصة ،وعلى عكس «النسوية الليربالية» آمن هذا التيار أبن اخنراط املرأة يف
سوق العمل ونضاهلا يف الصراع الطبقي سيساعد يف اهنيار النظام الرأمسايل وإزالة الطبقية .أما التيار الثالث فهو «النسوية الراديكالية» ،والــذي عمل على التعويض عــن نـواقــص التيارين اآلخـريــن عن طريق أتكيد طابع التمييز العام ضد النساء بغض النظر عن املنطقة والثقافة ،واملستقل عن الطبقات. اقتبس هذا التيار مقولة املفكرة الفرنسية «سيمون دو بــوفـوار»« :ال خنلق نساء ،بل نصري نساء»، وجعله أبرز شعاراته. نضال املثليات والسوداوات والبيئيات ظهر يف السبيعينيات تـيــاران جــديــدان ســاعــدا يف توسيع جمال تفكري ونشاط احلركات النسوية ،كان أوهلما «تيار النسوية املثلية» ،الــذي اخــرق مجيع احلركات النسوية من وجهة نظر أن التمييز يكمن يف العالقة بــن اجلنسني ،وتتم حماربته عــن طريق االنسحاب مــن هــذه العالقة واللجوء إىل عالقة مثلية يتساوى مجيع أطـرافـهــا« .حــركــة النسوايت السوداوات» كانت التيار الثاين الذي كان له األثر األكرب يف إثراء احلركات النسوية وصب يف مصلحة املدرسة النسوية الراديكالية «األكثر تطرفاً» .محل هذا التيار جتديداً يف احلركة النسوية متثل يف نشوئه يف أوساط الناشطني السود مضيفاً البعد العنصري لـلـمـعــادلــة ال ــي سـبــق أن مشـلــت الـبـعــديــن اجلنسي وال ـط ـب ـقــي .وع ـمــل ه ــذا ال ـت ـيــار عـلــى امل ـقــاربــة بني أساليب التمييز العنصري والتمييز اجلنسي ووضعها يف خانة واحدة. مع تصاعد الكوارث البيئية يف الثمانينات ،نشطت احل ــرك ــات ال ـنـســويــة يف اجملـ ــال الـبـيـئــي .وت ـصــدرت النسوية اهلندية «فــانــداان شيفا» تـيــاراً نسوايً بيئياً زادت شعبيته يف دول الـعــامل الـثــالــث ،وقــد اندى بـفـكــرة أن املـ ـرأة كالطبيعة ،تـتـعــرض ل ــذات أن ـواع االسـتـغــال ال ــذي تتعرض لــه املـ ـوارد الطبيعية من قبل النظام الرأمسايل ورجاله .لذا فالثقافة السلمية واملعادية للرأمسالية واحملرتِمة للشعوب والطبيعة هي القادرة على إلغاء االستغالل والتمييز الذي تتعرض له املرأة. املرأة واألنظمة السياسية العربية عملت األنظمة االستبدادية العربية( ،وبذريعة حماربة إسرائيل واإلمربايلية ومن بعدها اإلرهاب) على قمع واحتواء احلركات املنادية ابحلرية واملساواة يف الدول العربية ،واستطاعت جتنيد اآلالف من املستضعفني والبسطاء ،وحولتهم إىل جالدين وحوش وظيفتهم تعذيب املعتقلني لتأديبهم وسلب االعرتافات منهم يف معتقالت تنتشر على ام ـتــداد الــوطــن الـعــريب.
ابإلضــافــة إىل تعزيزها منظومة الــديــن والتقاليد، للحيلولة دون انكسار قيود التحرر املفروضة على اجملتمع وخاصة املرأة .وقفت احلركة القومية العربية حائ ً ال دون تطور احلركة النسوية ابستخدامها القمع املتواصل ،وحاولت احتواءها وتفريغها من حمتواها الذي يهدف للمساواة ،جبعل املنظمات النسوية جـ ــزءاً م ــن األن ـظ ـمــة الـقــومـيــة احلــاك ـمــة وإج ـبــارهــا على ترديد شعاراهتا ضد االستعمار والصهيونية، مث راحــت تعمل على حتريف نضاالهتا مــن أجل حقوقها املستقلة بتوجيهها خلــدمــة مـصــاحل هذه األنـظـمــة .لقد سامهت احلــركــة القومية العربية يف وضع عصا غليظة يف عجلة تطور احلركة النسوية العربية. احلركات التحررية الغربية والعربية تعيش املرأة العربية حالة اغرتاب عن جسدها الذي ال تشعر ابمـتــاكــه وح ـريــة الـتـصــرف ب ــه ،فاحلركة النسوية العربية مــازالــت ضعيفة يف مواجهة هذه
املسألة جب ـرأة أمــام اجملتمع ،وتـعــاين مــن صعوابت وع ـرقــات كـبــرة يف اسـتـصــدار تـشـريـعــات داعـمــة حلقوق املـرأة يف امتالك جسدها ،إال على نطاق ضيق ،وال ميكن وصفها أبهنا تشريعات منصفة، لوجود ثغرات فيها تنفي وجودها أساساً .يف حني أن احلركات النسوية الغربية استطاعت قطع أشواط يف هــذا اجمل ــال ،ومتكنت مــن أن جتــر حكوماهتا على سن تشريعات حتفظ حقوقها .وكمثال على ذلــك «قــانــون املضايقة» الــذي يعاقب كــل رجل ينظر نظرة ازدراء أو إهانة جنسية المرأة وإن كانت زوجته ،ويعاقب كذلك على أي حتــرش جنسي، ابتداء من كلمة مسيئة وحىت التحرش اجلسدي. ومبوجب هذا القانون حيرم الرجل أيضاً من ممارسة اجلنس مع زوجته أو صديقته ابإلكراه. لكن يبدو أن احلركات النسوية الغربية مل تكن ذات أثر واضــح على اجملتمع العريب ،وذلــك الختالف ال ـواقــع الـعــريب عــن ال ـغــريب .لكن كما استطاعت ال ـن ـس ــاء ال ـغ ـرب ـي ــات ان ـ ـت ـ ـزاع ح ـقــوق ـهــن بـنـضــاهلــن وجهودهن لسنني مطولة ،والقني حماربة من اجملتمع والــدولــة ،إبمـكــان النساء العربيات القيام بذلك بــدورهــن ،فــا خيفى على أحــد اتريــخ املمارسات الرببرية للكنيسة القروسطية جتاه النساء ،وكذلك عـنــدمــا ط ــرح م ـشــروع ســن قــانــون ملـنــع اسـتـخــدام العنف جتــاه النساء يف برملان مقاطعة «كوبيك» يف فرنسا يف عام ،1967القى هذا الطرح الكثري من السخرية واالستهزاء داخل أروقة الربملان ،وعلق أحد أعضائه مستغرابً« :كيف ال تُضرب املرأة؟». وهذا يدل على أن واقع املرأة الغريب مل يكن أفضل بكثري من واقع املرأة احلايل ،وأنه ابلنضال واملطالبة ابحلقوق ميكن انتزاعها ،فال وجود للواقع اليوم لوال نضال البشرية لتغيري ما كانت عليه. وبينما تعيش الدول العربية هذه األايم ربيعاً حالكاً، مل تتوقف حــركــات امل ـرأة التحررية الـفــرديــة أحـيــاانً واجلمعية أحياانً أخــرى ،والــي يف معظم األوقــات تتسم ابلـعـفــويــة .فــامل ـرأة ال ـيــوم هــي مــع الــرجــل يف اخلط األول يف االحتجاجات ويف ميادين الدفاع عن حقوق اإلنسان والدفاع املدين والعناية الطبية وحىت يف ساحات القتال ،وتعاين كالرجل من قمع األنـظـمــة واجل ـمــاعــات امل ـت ـوالــدة عـنـهــا .والـتـحــدي الكبري الذي ستواجهه بعد انقشاع غمامة األنظمة الدكتاتورية هــو رفــض الـعــودة إىل الـرفــوف املنزلية واملـهــام التقليدية ،والتمرد كذلك على رفاقها يف النضال ،وانتزاع حقوقها املهدورة ،واجرتاح اعرتاف من الرجل بنديتها. العدد ( )10كانون أول 13 2014
المساواة بين الجنسين الصورة النمطية للمرأة في المجتمع وانعكاساتها في اإلعالم النسائي/الجزء األول
• ترمجة :د .إنعام شرف فريق ترمجة سيدة سوراي
تشكل الطريقة اليت يتعامل هبا اإلعالم مع املرأة وقضية مساواهتا ابلرجل ،وكذلك قضااي الظلم االجتماعي والعنف ،مصدر قلق للكثري من النساء يف العامل .وتطرح املرأة اليوم العديد من التساؤالت حول طرق متثيلها ،وحول الصورة النمطية املقدمة عنها يف وسائل اإلعالم املختلفة .كما أن عدداً كبرياً منهن ،ما زال يعرب عن عدم االرتياح حيال طريقة تعامل اإلعالم مع املرأة والتناقضات اليت تشوب هذه الطريقة ،وخاص ًة تلك املتعلقة مبسائل ختصها. املساواة بني اجلنسني :إحصائيات ونتائج متباينة صحيح أن املرأة استطاعت خالل القرن املاضي حتقيق الكثري وإحراز تقدم واضح فيما يتعلق بقضية مساواهتا ابلرجل ،لكن يف املقابل ،علينا االعرتاف أبنه ما زال الطريق طوي ً ال وشاقاً أمامها ،وإليكم بعض األمثلة: ما يزال حضور املرأة يف سوق العمل ،مقارن ًة حبضور الرجل ،أقل أمهي ًة،كما أن متثيلها يف الوظائف العليا ومراكز صنع القرار ،ما يـزال ضعيفاً. قارن األجور اليت تتقاضاها املرأة بتلك اليت يتقاضاها الرجل ،فإن وإذا ما ّ هذا لوحده يقدم دلي ً ال قاطعاً على االستمرار يف سياسة عدم املساواة بني اجلنسني .وقد أظهرت بعض الدراسات أن % 58.3من مجيع النساء هن نساء انشطات يف جمال الاليت ترتاوح أعمارهن بني 15و 64عاماً ّ العمل .أما نسبة الرجال يف سوق العمل ،ما بني صاحب عمل أو ٍ ابحث عن عمل ،فهي ،% 73.6وهي حقاً نسبة تفوق بكثري نسبة النساء. هن نساء غري عامالت، أربع نساء من عشرة ،أي ما يعادل ّ ،% 41.7 مقابل رجل واحد من أربعة ،أي .% 26.4كما وأظهرت اإلحصائيات أن % 52.7من النساء الاليت يف سن العمل ميتلكن وظيفة ،بينما لدى الرجال الذين ترتاواح أعمارهم بني 15و 64عاماً ،فإن هذه النسبة تصل إىل .% 68 يف الفضاء اخلــاص ،وعلى الرغم من بعض التقدم احلاصل على هذاالصعيد ،فقد أظهرت معظم الدراسات أن األعمال املنزلية وحتمل مسؤولية األطفال وتربيتهم والعناية الصحية هبم ،ما تزال تقع ابلدرجة األوىل على أعمارهن ما عاتق املرأة .وحبسب اإلحصائيات ،فإن النساء الاليت ترتاوح ّ يكرسن ابملتوسط 10ساعات يف األسبوع لألعمال بني 19و 65عاماً ّ أطفاهلن ،بينما الساعات الــي يكرسها املنزلية ،وساعتني لتعليم ّ الرجال هلذا النوع من األنشطة هي أقل بكثري .لكن ،ومقارن ًة بسنوات السبعينيات ،يعد هذا الفارق ضئي ً ال جداً. وأخرياً ،إذا كانت الصورة النمطية ،والسلوكيات الذكورية،وكذلك السلوكيات القائمة على أســاس اجلنس وسلوكيات أخ ــرى ،ذاهـبــة يف الـتـضــاؤل ،فــإن هــذا ال مينع مــن استمرار وجودها يف كثري من اجملتمعات ،خاص ًة الذكورية منها. أتمالت يف الصورة النمطية للمرأة يف اإلعالم النسائي: متـثـيــل املـ ـ ـرأة يف اإلع ـ ــام ال ـن ـســائــي يـعـكــس بـشـكــل جـلـ ّـي صــورة املرحلة واجملتمع الــذي تعيش فيه .فمنذ بــداايتــه، يف منتصف القرن الثامن عشر ،لعب اإلعالم النسائي افقهن دوراً مهماً يف حياة أجيال كاملة من النساء ،ور ّ وتغي آليات التفكري يف اجملتمعات. يف مسرية التطور ّ 14العدد ( )10كانون أول 2014
مقوى لقد بــدأت اجملــات النسائية أتخــذ شكلها احل ــايل ،مطبوعة على ورق ّ وموضحة بصور ،يف ثالثينيات القرن الفائت ،وأخذت الصورة املتداولة عن املرأة عرب النشر النسائي ابلتغري ،والذهاب أكثر حنو التطابق مع طبيعة املرحلة .فدور املرأة مل يعد من اليوم فصاعداً يقتصر على الزوجة أو ربة األسرة ،وإمنا أصبحت قــادرة على مغادرة القطاع األســري اخلــاص لتعمل يف قطاع اخلدمات العامة. وأصبحت أنشطتها يف ازدايد مضطرد ،ما أدى إىل تغيري صورهتا النمطية والتزام اإلعــام النسائي بتقدمي هذه الصورة ،ليس فقط يف إطــار املـرأة الزوجة ،ولكن أيضاً يف إطار املرأة املستقلة والعملية. إن حترر املرأة من الضغوط العديدة اليت قد تواجهها جيعلها قادرة بشكل حتمي على العبور من الفضاء اخلاص إىل الفضاء العام ،وغالباً دون التخلي عن الفضاء األول ،ولكن ابلتوفيق فيما بينهما .هذه املرأة القادرة على التوفيق بني الفضائني، متكن (ابإلضافة أصبحت بعداد النساء املوصوفات ابخلارقات ،أي النساء الاليت ّ أنشطتهن غري االعتيادية خارج ارهن التقليدية يف احلياة) ،من ممارسة ّ إىل لعب أدو ّ اإلطار األسري .وتعزيز هذا النموذج ال يتطلب فقط وجود النساء ،وإمنا أيضاً الشاابت والفتيات من اجليل اجلديد .وعليه ،أصبحت الصورة املقدمة عن املرأة العصرية يف وسائل اإلعالم هي صورة املرأة اخلارقة ،اليت مبقدورها التوفيق بنجاح بني أنشطتها املهنية اليت تغنيها وتثري جتربتها يف احلياة ،وأنشتطتها االعتيادية والتقليدية ،املتمثلة يف تعليم أطفاهلا وواجباهتا الزوجية واملنزلية .ومنذ سبعينيات القرن الفائت ،أصبحت صورة املرأة اخلارقة هي املعتمدة واملتداولة يف اجملالت النسائية.
توجد اليوم الكثري من اجملالت النسائية ،وغالبية عناوينها تستهدف النساء بشكل رئيسي .البعض منها يتوجه إىل الشاابت يف سن العشرين ،والبعض منهن. اآلخر موجه أو يستهدف النساء األكرب سناً ،وال سيما األربعينيات ّ كن شــاابت يف العشرينيات أو أكثر نضجاً وعمراً ،أو رابت بيوت وسـواء ّ أنفسهن يف اجملالت النسائية، فجميعهن على األغلب جيدن أو انشطات، ّ ّ طموحاهتن ،وعن الصورة الاليت وجيدن أن هذه اجملالت تعرب بطريقة ما عن ّ يرغنب ابلظهور من خالهلا يف اجملتمع واحلياة العامة. وغالباً ما تشرتك هذه اجملالت ببعض الصفات: االهتمام بتقدمي صورة منوذجية عن املرأة. العمل على حمتوى يستجيب بشكل أساسي لألمور الثالثة التالية :الرتفيه،اإلعالم وتقدمي النصح واملشورة. حياهتن اليومية ،والرغبة يف أن ومساعدهتن يف إرادة صرحية مبرافقة النساءّ ّ تكون هذه اجملالت مبثابة مصدر النصح وموضع ثقة لدى النساء. تطوير حمتوى فكري ،سواء كان بشكل معلن أو مبطن ،يصب بشكلأساسي يف مصلحة املرأة. واحملتوى الفكري يف هذه اجملالت لديه أيضاً العديد من أوجه التشابه: عناوين تعاجل وتقدم املشورة حول موضوعات مصنفة بشكل منطي علىأهنا موضوعات نسائية :التنحيف ،اجلمال ،الرجل ،احلياة اجلنسية ،املطبخ، النظام الغذائي والتسوق ..إخل. ألعاب ،اختبارات ،مقاالت ثقافية ،أبراج وهواايت ..إخل. مقاالت أو ملفات حول قضااي تتعلق ابملرأة ،كاملرأة يف أفغانستان ،وختانالفتيات يف إفريقيا ،أو يف أحسن احلاالت عن معاانة املرأة يف العمل واجملتمع. وهذا ال مينع من وجود بعض اجملالت النسائية الثائرة ،اليت تعاجل موضوعات على درجة عالية من احلساسية اجملتمعية واألمهية .إذ ال ترتدد بعض اجملالت من نشر مقاالت نقدية تتعلق ابملوسيقى اليوم مثالً ،أو مقاالت عن النساء الشاذات جنسياً ،أو تقارير عن احلــرب مت إعدادها من مراسالت يف دول تعيش حروابً أو صراعات .وهذا النوع من املوضوعات يعد من األمور النادرة اليت تتم معاجلتها يف هذا النوع من اجملالت ،ال سيما تلك اليت تكرس غالبية صفحاهتا ملوضوعات املوضة واجلمال .لكن وبشكل عــام ،ما زال اإلعالم النسائي بعيداً عن معاجلة قضااي حقيقية تتعلق ابملرأة وبوضعها ،وهنا نتحدث عن حقوق ومتكني املرأة ووضعها املهين واألســري ،وهذا القصور يف املعاجلة يعود على األغلب إىل موضوع التمويل ،حيث تفضل الكثري من اجلهات املمولة الرتكيز على موضوعات الديكور املنزيل ،املاكياج ،الصحة وإىل ما هنالك من القضااي السطحية ،اليت ال تقدم وال تؤخر أي شيء يف حياة املرأة. التمثيل النسوي واخلطاابت املتضاربة: أو ًال -يف اجملتمع: منذ سنوات عديدة أصبحت صــورة امل ـرأة العصرية ،كما أسلفنا ،تتمثل ابملرأة القادرة على التوفيق بنجاح بني حياهتا اخلاصة وحياهتا املهنية .لكن حــى تكون امل ـرأة «خــارقــة» ،حسب الــوصــف ،ال يكفي أن تكون امـرأة عصرية ،وإمنــا هــذا يتطلب جمموعة من العوامل واملمارسات األخــرى اليت قد تكون صعبة التحقيق أو التطبيق ،وذلك ألن هذه العوامل واملمارسات تكشف عن جمموعة من اخلطاابت املتضاربة اليت تسمعها املرأة وتعاين منها يف حياهتا اليومية:
يف كثري من األحيان تكون املرأة ذكية وقادرة على التصرف ،لكنها تكونيف الوقت ذاته عاطفية وخاضعة. ميكن أن تكون رايضية ،لكن الطابع األنثوي يغلب على تصرفاهتا. ميكن أن تكون أماً وربة منزل ،وانجحة يف حياهتا املهنية ،وهذه تركيبة مازالت الكثري من اجملتمعات جتد صعوبة يف تقبلها. وتظهر بعض الدراسات أن الوضع اليوم مل حيرز تقدماً ملحوظاً للتقليص من حجم هذه التناقضات أو حلها ،فمث ً ال أن تكون املرأة أماً وربة منزل وانجحة يف حياهتا املهنية ،يشكل اليوم العقدة األساسية يف شرط األنوثة .كيف ميكن أن تنجح املرأة يف التوفيق بني هذه االلتزامات؟ لألسف ،ميكن هلا أن تنجح من خالل جتنبها مشاكل تتعلق بتوزيع املهام املنزلية بينها وبني زوجها ،أو ابستقدام خادمة لتقوم هبذه األعمال عنها .وعندما تكون املرأة عاجزة عن استقدام املساعدة من اخلارج ،هذا يعين أهنا تنتمي للطبقة الشعبية الفقرية. ومع انتشار العمل اجلزئي ،أصبحت لدى النساء فرصة أكرب للتوفيق بني احلياة األسرية واحلياة املهنية ،لكن هذا على حساب تقليص األجر الذي تتقاضاه ،ابإلضافة إىل ازدايد األعباء املنزلية .وهذا ما قد يتسبب للكثري من النساء حباالت االكتئاب ونوابت الغضب. كانت املرأة يف سبعينيات القرن الفائت ،تنادي حبقوقها وتريد احلصول على كل شــيء .اليوم ،ال تـزال املـرأة تنادي حبقوقها وترغب ابحلصول على كل شيء ،ولكن ليس أبي مثن ،فهي ال تريد أن تصل إىل هناية النهار وهي جاثية على ركبتيها ،لكنها تريد كسب عيشها بعرق جبينها ،ومن حقها أن يكون هلا وقت خمصص تقضيه مع أطفاهلا وزوجها .والسؤال الذي يطرح نفسه ،ملا ال تستطيع املرأة احلصول على كل شيء ترغب به ،يف الوقت الذي حيصل فيه الرجل على كل ما يريده؟ العدد ( )10كانون أول 15 2014
اثنياً -يف اجملالت النسائية: إن اخلطاابت املتضاربة اليت تظهر يف اجملتمع ،جتد أيضاً صداها يف اجملالت النسائية ،وإليكم بعض األمثلة: ختفيض الــوزن أو ال شيء .هناك تقريباً إمجاعمعلن على موضوع ختفيض الوزن ،وذلك جلي من خالل حجم التعبري عنه وحجم الصور اليت تؤكد عليه .واهل ــوس هبــذا املــوضــوع ال خيلو مــن املعىن، فهو ال يعرب فقط عن احلاجة للكمال الشكلي، وإمنا أيضاً عن احلاجة للتأكيد على ديناميكية هذا اجلسد األنثوي وعلى قدرته على املشاركة الفعالة يف جمتمع العمل ويف الفضاء الـعــام .فالنحف ال يتعلق فقط بزايدة املفاتن لدى املرأة ،وإمنا جبوانب أخرى كالرشاقة يف احلركة والتعبري عن االستقاللية. ففي عامل املوضة واألزايء ،تكرس اجملالت النسائية جل اهتمامها على التأكيد على أن النحافة هي عنصر أساسي من عناصر اجلمال .وهلــذا يكاد ال خيلو عدد من األعــداد يف اجملالت النسائية أو عـنـوان ،مــن نصائح وإرشـ ــادات ومـقــاالت تتعلق آبليات التنحيف والنظام الغذائي املتوازن ،الذي حيافظ على رشاقة املـرأة وحيويتها .وهي اجملالت نفسها اليت تكاد أيضاً ال ختلو يف أي عدد منها من وصفات الطعام وطرائق حتضري الطعام الشهي والوالئم للعائلة واألصدقاء .كيف ميكن للمرأة أن حتافظ على رشاقتها وحنفها ،وهي تستمر يف تناول خمتلف أنـواع األطعمة واألطباق الشهية؟ إىل أي موضوع جيب أن تنجذب املرأة ،وصفات التنحيف أم وصفات الطعام املقدمة يف اجملاة نفسها؟ موضوع املظهر ،جيب على املرأة أن تظهر دائماًابملظهر احلسن .االجتــاه احلايل هو أن تبقى املرأة «على طبيعتها» ،لكن دون التخلص مــن مـواد العناية ابلبشرة واملاكياج .ظهرت خالل السنوات األخ ــرة منتجات جتميلية طبيعية أو بيولوجية، وس ـواء كانت هــذه املنتجات أو مل تكن صديقة للبيئة ،فإن التسويق هلا يتم على أساس أهنا الطريقة الرائعة والبسيطة للمحافظة على اجلمال الطبيعي. كيف ميكن للمرأة أن تكون مجيلة وبنفس الوقت على طبيعتها بطريقة مفربكة؟ سلوك نسائي؟ جتد املرأة نفسها يف القرن الواحدوالعشرين تغوص يف حبر من الضغوط واملشاكل النفسية الــي ال تنتهي .لكن املـطـلــوب منها أن تتعامل مــع هــذه الضغوط بكل ســاســة ورحــابــة 16العدد ( )10كانون أول 2014
ص ــدر وهب ــدوء اتم ،وأن حتــافــظ عـلــى ابتسامتها واسرتخائها مهما كانت الظروف. هذه األمثلة ال تعرب عن كل شيء ،فما زال هناك الكثري من نوعها ،مثالً :أنفقي/ادخري ،األانقــة ليست مهمة/األانقة مهمة جداً ،اهتمي بنفسك/ أاننية ِ عليك االهتمام ابآلخرين ...إخل. لقد خضعت اخلطاابت املتضاربة ،اليت نواجهها على مجيع الصعد يف اجملتمع ،إىل خمتلف أن ـواع الــدراســات يف علم الـنـفــس ،وال سيما تلك اليت نواجهها يف بيئة العمل .وتظهر هــذه الدراسات أن الصحة النفسية لــدى الفرد اخلاضع لضغوط مضاعفة أو لـضـغــوط متناقضة ،بشكل متكرر وع ـل ــى امل ـ ــدى ال ـب ـع ـيــد ،مي ـكــن أن ت ـتــأثــر ب ـصــورة كبرية .وقد تــؤدي هذه الضغوط إىل التسبب يف نوابت قلق مستمر ،معاانة وإرهاق ذهين وشعور ابلعجز ،ال بل بعدم الفعالية ،وكذلك حبالة من االكتئاب وما إىل هنالك من هذه األعراض .وهذه املالحظات تنطبق متاماً على املرأة ،ال سيما املرأة اليت جتد نفسها يف مواجهة جمموعة من اخلطاابت املتضاربة ،واليت متت اإلشارة إليها سابقاً.
يتبع يف اجلزء الثاين: اجملالت النسائية واحلركة النسوية. اجملالت النسائية واملرأة اليت تشعر ابلذنب. ليس كل ما يلمع ذهباً.دراســة أعدها قسم اخلدمات التعليمية املستدامة وقضااي الصحة /وزارة اجملتمع-فرنسا املصدر: http://www.questionsante.be/ outils/images_femme.html
مكتومو القيد
كيانات على ذمة االعتراف بها جيرب أح ٌد شعور جتريده من اجلنسية فجأ ًة ،يف حلظة ما ،تغدو ضحية إحصا ٍء مل يشملك رمبا مل ّ َ يسعك ويسع وجــودك، حبجة أنّــك أتخــرت مثالً! كيف ستُعامل حينها يف وطـ ٍـن مل يستطع أن وط ٌن مل يرتك لك سوى األمل والشقاء يف هذه احلياة .من ميلك احلق أن حيرم أي إنسان حق امتالك اهلوية أو االنتماء؟! من الصعب جداً أن تفقد يف يوٍم واحد كل شيء حىت ما يُثبت هوية وجودك. يف اخلامس من شهر تشرين األول عام 1962أقدمت السلطات احلاكمة يف سوراي آنذاك ،على إجراء إحصاء استثنائي يف حمافظة احلسكة حصراً ،مت مبوجبه جتريد عشرات اآلالف من املواطنني الكرد يف هذه احملافظة من جنستهم السورية بشكل عشوائي واعتباطي ،حيث مت تقسيمهم إىل فئتني ،الفئة األوىل :سجلوا يف سجالت ُسيت بـ«سجالت أجانب حمافظة احلسكة» ،والفئة الثانية :مل يسجلوا يف أية سجالت رمسية سورية ومسوا بـ«مكتومي القيد». وكــان اإلحصاء املذكور وفقا للمرسوم اجلمهوري التشريعي رقم ( )93يف 23آب 1962يف سوراي ،يف عهد رئيس اجلمهورية «انظم القدسي» ورئيس جملس الوزراء «بشري العظمة» واملتضمن قراراً سياسياً إبجراء اإلحصاء االستثنائي للسكان الكرد يف منطقة اجلزيرة ،لتحديد هوية كل مواطن وحتــديــداً الـكــرد ،حيث استند املــرســوم اآلنــف الذكر على املــرســوم التشريعي رقــم ( )1وامل ــؤرخ يف ،1962 /30/4وعلى القرار الصادر عن جملس الوزراء رقم ( )106واملؤرخ يف .1962 /22/8 «فلك أمحد» امرأة يف األربعني من العمر ،تسكن يف مدينة قامشلي ،وتعترب من إحدى الضحااي الذين ابتوا يُعرفون مبكتومي القيد ،متزوجة من رجل مواطن (حيمل اهلوية السورية) ،ولديهما أوالد مل يعانوا مثل والدهتما يف حق املواطنة واحلقوق األخرى ،هذه السيدة كانت والتزال تعاين الكثري من اآلاثر السلبية اليت تركها احلرمان من اهلوية السورية .تقول السيدة أمحد« :ولدت وأان مكتومة القيد ،ابلتأكيد حني أدركــت ماهية هذه املقولة شعرت أبنين ُجــردت حىت من إنسانييت ،كيف ال ،وأان ال أملك ما حيفظ يل حقوقي يف هذا الوطن؟!» .الكثري من هؤالء كانوا من املتفوقني والطموحني يف دراستهم ،إال أهنم مل يستطيعوا حتقيق رغباهتم الطبيعية ،واليت تعترب حقوقاً بسيطة لكل املواطنني يف دوهلم ،ختربان السيدة أمحد عن معاانهتا ومعاانة أخيها يف الدراسة« :أخي الكبري، بعد إهنائه املرحلة اإلعدادية أكمل دراسته يف اثنوية الصناعة ،وكان األول على مستوى القطر، لكنّه مل يستطع أن يكمل الدراسة اجلامعية ألنه بكل بساطة مكتوم القيد ،كما أنين كنت أنوي إكمال دراسيت ألصبح معلم ًة مدرسية ،على الرغم من أنين كنت جمتهدة يف دراسيت ،لكن والدي مستقبل دراسي ملكتومي القيد ،إذ إنين ال أستطيع أن أتوظف منعين من الدراسة بسبب عدم وجود ٍ وال أن أكمل دراسيت». مئات اآلالف اآلن ال حيملون اهلوية السورية ،حيث تسبب ذلك اإلحصاء يف حرمان ضحاايه من ممارسة مجيع حقوقهم الطبيعية املرتتبة على احلق يف اجلنسية( :املدنية ،االجتماعية ،االقتصادية، الثقافية والسياسية… إخل) ،مما أفقدهم أهم عوامل ومستلزمات ممارسة حياهتم االعتيادية ،مثل حقهم يف العمل ،التوظيف ،التعليم ،السفر ،حق التملك واالنتفاع ابألراضــي وحق املشاركة يف احلياة العامة للبالد. مث حتدثت يل السيدة أمحد عن املشاكل اليت تعانيها هي وآخرون مثلها« :أوىل هذه املشاكل هي احلرمان من التعليم ،حىت وإن درسوا فهم ال يستطيعون أن يكملوا دراستهم ،ال يستطيعون السفر، ليس هلم حق التملك». إن هذا اإلحصاء االستثنائي ترك الكثري من املعاانة واملشاكل يف جمتمع منطقة اجلزيرة ،وكان النواة الرئيسة خللق شعور بعدم قبول هذه الدولة هلؤالء املواطنني الذين يعيشون على أرضهم ،ذلك من خالل احملاولة لسلب كل ما جيعلهم مواطنني وهلم كامل احلقوق. تصمت السيدة أمحد لدقائق ،وتقول ،وهي منهكة من هذا املوضوع« :حىت إن استطعت إكمال دراسيت اجلامعية ،هذا الشيء كان سيسبب يل نوعاً من الدونية واإلحساس ابلنقص ،ففي النهاية
• خومشان قادو
سيكون البيت هو حيزي األخــر ،حينها ال أستطيع مساعدة أهلي وال زوجي مستقبالً». نـتـيـجــة ه ــذا اإلح ـص ــاء ال ـع ـش ـوائــي ،ظـهــر يف الـعــائـلــة أب مواطن (حامل للجنسية) وأبناء أجانب الواحدة ٌ (غــر حاملني للجنسية) ،ظهر يف العائلة الـواحــدة «األب أجنيب» و«األبناء مواطنون» ،أجيا ٌل أبكملها مل تسلم مــن تلك السياسة الــي مــورســت على أبناء هذه املنطقة. تتنهد السيدة فلك أمحد قلي ً ال بعد أن نرتشف القليل مــن الـقـهــوة« :اآلن وبـعــد ه ــذا الـعـمــر ،أح ــاول قــدر اإلمكان املساعدة يف تعليم أوالدي ،حىت ال يعيشوا مــا عشته أان أو جيلي ،كنت حزينة والزل ــت» ،مث تردف« :ال أعرف ملاذا كان هذا اإلحصاء ،وملَ منعوان من التعليم ،ما كــان حيزنين وأان عائدة من املدرسة، حني كنت أرى املعلمة خترج من املدرسة مرهقة ،كنت أمتىن أن أكون مثلها يف املستقبل ،وأن أعيش حالتها وحىت تعبها أيضاً ،ألنه ابلتأكيد شعور ممتع .لكن كان قدران أن ال تتحقق أحالمنا». كــان هــذا اإلج ـراء مــن إحــدى املـمــارســات الشوفينية لتلك الفئة احلاكمة حبــق املـواطـنــن الـكــرد ،وخلّفت وراءها قصصاً عديدة وأجهضت أحالماً كحلم فلك أمحد ،ومنعتهم من متلّك حىت أحالمهم .إىل جانب الكثري مــن املـمــارســات الــي كــانــت هتــدف إىل تغيري دميغرافية املنطقة كمشروع احل ـزام العريب ،ولــه حكاية أخرى وغريها من املشاريع الشوفينية. العدد ( )10كانون أول 17 2014
النساء في ظل تنظيم الدولة حرية معدومة وتطبيق أعرج للشرع
مازالت املرأة السورية تدفع ضريبة ما جيري يف سوراي ،فكانت الشهيدة ،أم الشهيد ،زوجته ،أخته وابنته ،وتعرضت لالعتقال والتعذيب مثل الرجل ،بل ومحلت السالح .واليوم مع سيطرة تنظيم الدولة ،تعاين املرأة السورية ضغوطاً جديدة من نوع آخر، ابللباس والعمل والتعليم وحرية احلركة ،واحلياة االجتماعية، فقد تدخل التنظيم بكل تفاصيل احلياة. ومــا إن فــرض تنظيم الــدولــة سيطرته العسكرية ،حــى أتبعها بفرض إيديولوجيته ،وفهمه اخلاص للدين اإلسالمي ،وكان للمرأة النصيب األكرب من هذه اإليديولوجيا ،فقد دخل اخلوف قلب املرأة مع دخول تنظيم الدولة للمدن السورية الشمالية ،فصورة املرأة ابلسواد مل تفارق خميلتها ،وكــذلــك اخل ــوف مــن املستقبل اجملـهــول ودخ ــول املنطقة يف صراعات ال تنتهي رمبا بعشرات السنني ،يرافقها الفقر واجلهل وويالت حرب تكون املرأة فيها الضحية األوىل. لـقــد كــانــت مــديـنــة جـرابـلــس احل ــدودي ــة يف ري ــف حـلــب الـشــرقــي أوىل املناطق يف تطبيق اللباس الشرعي وتقييد حرية امل ـرأة يف هناية العام املــاضــي ،وتبعتها الــرقــة وبـعــض مناطق إدل ــب ،مث كــامــل ريــف حلب الشرقي ودير الزور. ب ــدأ التنظيم بتطبيق قـوانـيـنــه وأف ـك ــاره عـلــى اجملـتـمــع ال ـس ــوري ،وأوهل ــا إجبار النساء االلتزام ابللباس الشرعي وفق فهم التنظيم ،ال كما تعود ال ـســوريــون .تـقــول «أم عـمــار» مــن مــديـنــة جـرابـلــس« :عـنــدمــا دخــل التنظيم بــدأ بفرض احلجاب الــذي يغطي الوجه والعينني ،ومل يرض حبجاب آخــر ،حىت النقاب رفضه ،األمــر الــذي سبب معاانة كربى للنساء الـلـوايت تعودت غالبيتهن الساحقة لبس الغطاء الــذي خيفي شعر الرأس فقط ،أما تغطية الوجه ،فقد تسببت ابلكثري من املعاانة، خصوصاً ملن تعودن لبس البنطال طيلة حياهتن» ،فالتنظيم يريد تطبيق فهمه اخلــاص للحجاب دون مهادنة ،ويعد هــذه األمــور من عوامل النصر اليت ال تقل أمهية عن القتال يف أرض املعركة ،ألنه يعتقد أ ّن جناح دولته بتطبيق أفكاره بكل تفاصيلها دفعة واحدة ،وإال َّ فإن هذه الدولة (احللم) ستفشل .يقول «أبــو حممد األنـصــاري» أحد عناصر التنظيم يف ريف حلب الشرقي« :إن تنصروا هللا ينصركم ،فإقامة الشرع سبب للنصر ،وشــرع هللا ال جي ـزأ ،وال جيــوز أن جي ـزأ ،وال حيــل لنا أن ذم خنتار وننتقي من الشرع ما يوافق األهواء ،فهذا ليس شرعاً ،وقد َّ هللا من يتخذ إهلــه ه ـواه ،واحلـجــاب جــزء بسيط من الشرع الــذي ال ميكن التفريط به». 18العدد ( )10كانون أول 2014
• جالل زين الدين
«مشكلتنا ليست مع الشرع فهو اتج على رؤوسنا ،مشكلتنا فهم التنظيم له» ،هذا ما يقوله «حسن احملمد» املدرس يف إحدى اثنوايت ريف حلب الشرقي ،ويتابع قائالً« :فرض اللباس الكامل مع غطاء العينني سبب (عند بداية فرضه يف املدارس قبل أن يتم فصل املدرسني عن املدرسات الحقاً) الكثري من احلوادث ،كوقوع املدرسات على الدرج وسبب هلن الكثري من احلـوادث احملرجة ،فوقوع مثل هذه احلـوادث يف املدرسة كان أيخذ طابعاً كــومـيــدايً ،وبـعــض التعليقات األخــويــة ،فــاملــدرســون واملــدرســات يعيشون كأسرة واحدة ،أما حصول هذه احلوادث يف الشارع وأمام الناس ،فكان يسبب هلن إحـراجـاً كبرياً جــداً ،إضافة إىل مواقف شعرن فيها ابإلذالل واملهانة عندما تشاهد إحداهن جلد زوجها يف الساحة العامة على املأل، ألسباب بسيطة مثل عدم وضع غطاء على العينيني أو اخلــروج بال قفاز لليدين. ومنع التنظيم كل مظاهر االختالط ،حىت إنه منع املعلمات من تدريس الصف األول االبـتــدائــي ،معترباً ذلــك نوعاً من االخـتــاط الــذي ال يقره الـشــرع! وأدى تشدد التنظيم مــع النساء ،وال سيما يف األس ـواق لتهرب الرجال من مرافقة زوجاهتم ،فالعقوبة تطاهلم قبل النساء تروي لنا «هنادي»، وهي ربة منزل ،كيف أهنا خرجت مع زوجها وأختها يف أحد األايم ،وأثناء جتـواهلــم لـشـراء قطعة لـبــاس ألحــد أطـفــاهلــم الـتـقـوا يف الـســوق مـصــادفــة مع أحــد أصــدقــاء زوجـهــا ،وبينما كــان زوجـهــا يتبادل احلــديــث مــع صديقه، سألت البائع عن سعر قطعة اللباس ،ليلمحها أحد عناصر احلسبة وهي تتكلم معه ،فيقوم بتوجيه أقسى العبارات هلا وللبائع بسبب حتدثهما مع بعضهما ،متهماً إايمها بقلة الدين والرتبية ابلرغم من أهنا شرحت له أهنا كانت تسأل عــن السعر ال أكـثــر ،إال أن ذلــك جعله يصرخ أكـثــر ،ومل جيرؤ زوجها على احلديث مع العنصر ملعرفته أن السجن سيكون مصريه إذا عــرف أن هــذه امل ـرأة مــن إحــدى قريباته .مثل هــذه احل ـوادث جعلت الكثري من الرجال يتجنبون السماح لزوجاهتم أو بناهتم ابخلروج لالختالط واالندماج ابجملتمع ،مما سبب هلن عزلة ،إذ بدأت بعضهن يشعرن وكأهنن
عــالــة عـلــى األسـ ــرة ،أو أن وج ــوده ــن يشكل خطراً على اجملتمع. وتعرضت املرأة األم لألمل األكرب ،فقد وصلت األوضـ ـ ــاع ألس ـ ـوأ م ـراح ـل ـهــا إث ــر ق ـي ــام الـتـنـظـيــم إبص ــدار فـتــوى تكفر أهــل أي مـقــاتــل مينعون اب ـن ـه ــم م ــن االلـ ـتـ ـح ــاق ب ـص ـف ــوف امل ـق ــات ـل ــن، (واملـقــاتــل هنا قــد يكون طف ً ال مل يكمل عامه الـثــالــث عـشــر) ،مثل قصي مــن مدينة اع ـزاز، وهــو طفل يف احلــاديــة عـشــرة ،انزح إىل مدينة اتدف ،انضمامه للتنظيم مــن دون علم أهله أاثر عــاص ـفــة م ــن خــوف ـهــم ،وت ــده ــورت حــال أمــه إثــر مساعها نبأ قيام طفلها مببايعة الدولة والتحاقه ابلــدورة الشرعية مبدينة الباب .ولقد فـعــل األب املـسـتـحـيــل إلق ـنــاع امل ـســؤولــن أبن ح ـيــاة أم ــه يف خ ـطــر ،فـتــم إع ـف ــاؤه مــن ال ــدورة ليقوم األب فــوراً أبخــذ العائلة لرتكيا حبثاً عن عمل وحفاظاً على أسرته من التشتت .وحتكي لنا «أم ف ــادي» قصتها مــع ابنها الـبــالــغ 16 عاماً ،والــذي التحق بصفوف جيش اإلسالم ال ــذي رفـضــه ف ــوراً بـعــد مـعــرفــة قـيــاديــن فـيــه أن أهــل فــادي ال يرغبون بــذهــاب ابنهم للقتال. ومــع دخــول الــدولــة للمدينة قــام مببايعتهم فتم قبوله فــوراً ،ولــدى قيام والــده بـزايرهتــم وشرحه املوضوع هلم أبنه وحيدهم ،متَّ هتديده ابلسجن يف حال عدم املغادرة فــوراً .لقد فجع التنظيم قلوب األمهات. وأخ ـطــر مــا يـتـعــرض لــه اجملـتـمــع عـمــومـاً واملـ ـرأة خـصــوصـاً هــو الـتـجـهـيــل ،فـقــد حــرمــت مئات ال ـطــال ـبــات م ــن إك ـم ــال تـعـلـيـمـهــن اجلــام ـعــي، وحرمت اآلالف من دخول اجلامعة ،فالتنظيم منع سفر املـرأة من دون حمرم ،وأغلق جامعيت «ح ِرْم ُت من الرقة واالحتــاد ،تقول «فاطمة»ُ : احلصول على الشهادة اجلامعية بعد أن وصلت للسنة األخرية ،فالتنظيم مينع سفر النساء دون حمــرم ،مــا منعين ومعظم زمـيــايت مــن الــذهــاب للجامعة» ،وسـتــرك هــذه اخلـطــوة آاثراً سلبية على اجملتمع واملرأة. أ ّم ــا يف بيئة الـعـمــل فـقــد أصـبــح الــوضــع خـطـراً واملـعــاانة أكثر ،فمع حتــرمي تبادل احلديث بني الــرجــل وامل ـرأة يف كــل مـكــان ،مبــا يف ذلــك بيئة العمل ،أضحى اجلميع مضطرين لاللتفات مييناً
ويساراً عند تبادل احلديث مع اجلنس اآلخر ألي س ـب ــب .ك ـمــا س ــبّــب ال ـل ـب ــاس امل ـف ــروض من قبل التنظيم مشاكل كثرية ،الشابة فرايل الــي تعمل يف عيادة أطفال ،متّ اقتياد والدها للسجن ابعتباره و ّ يل أمرها ،أل ّن عناصر التنظيم وجــدوهــا كاشفة عــن وجهها داخ ــل الـعـيــادة. ومثل هذه التصرفات التعسفية جعلت النساء يفضلن اجللوس يف البيت. ويـسـعــى رج ــال الـتـنـظـيــم مــن خ ــال الضغط االقتصادي على األسر اليت تعيش يف املناطق املـسـيـطــر عـلـيـهــا ،ح ــى ي ـق ــوم ال ـن ــاس مبـبــايـعـتــه لقبض روات ــب مـرتـفـعــة نـسـبـيـاً .إال أن غالبية ال ـعــائــات رف ـضــت إرسـ ــال أوالده ـ ــا لـلـمــوت، أمــا يف بـعــض الـعــائــات الـفـقــرة ج ــداً ،فنجد أن الـنـســاء رمب ــا دفـعــن أح ـيــاانً الـثـمــن األكـثــر، هل ــذا األم ــر ألن احل ـلــول املـتــاحــة هلــن لتحسني وضعهن االقتصادي تصبح يف اجملهول .وهذه ق ـصــة ال ـس ـي ــدة «أم ح ـس ــن» وه ــي س ـي ــدة يف اخلامسة والثالثني من عمرها ،انزحة من مدينة
حلب ،تكسب رزق أسرهتا بقيامها بتنظيف املنازل ،وذلك ابلذهاب مع ابنها ذي العشر سنني ،فتقوم ابملرور على بعض البيوت لتقوم بتنظيفهـا ،وهـ ــي تعيش مــع عائلتها يف شقة غري جاهزة من دون أبواب وال شبابيك ،وقد تسبب الــرد الشديد يف هــذا الشتاء القارس ابلكثري من املعاانة خصوصاً أن لديها مخسة أطفال حتت 12سنة .ويف أحد األايم شكت حــاهلــا لــزوجــة أحــد رجــال التنظيم املهاجرين، ف ـعــرضــت عـلـيـهــا مـبــايـعــة الـتـنـظـيــم وال ـع ـمــل يف الشرطة النسائية ،مقابل أتمني سكن جيد هلا، وملــا مسعت زوجــة املهاجر الــرفــض ،مت طــرد أم حسن مباشرة من العمل يف ذاك املنزل ،لتقدم تلك امل ـرأة منوذجاً حياً عن املواطنة الشريفة، يف حني يقوم الكثري غريها من رجال أو نساء بتقدمي خدماهتم ،ابلرغم من أن وضعهم املادي جيد مقارنة مع هذه العائلة اليت تعاين يف كل يوم أكثر من السابق. هــذا جــزء بسيط ممــا تعانيه امل ـرأة الـســوريــة يف ظ ــل ت ـن ـظ ـيــم الـ ــدولـ ــة ،ال ـ ــذي ح ـك ـم ـهــا ابس ــم الــديــن وادعــى حتريرها مــن اجلاهلية واإلابحـيــة واالسـتـعـبــاد ،متجاه ً ال حقيقة وجــوهــر الدين اإلســامــي احلنيف ،الــذي أعلى مكانتها أماً وزوجــة وابنة ،وجعل هلا شخصيتها املستقلة، ومكنها مــن لعب دور ابرز يف تـقــدم األمــة، واه ـتــم التنظيم ابلـقـشــور ،وغ ــاب عـنــه جوهر اإلس ـ ـ ــام الـ ـ ــذي سـ ـ ــاوى ب ــن املـ ـ ـ ـرأة وال ــرج ــل ابإلنسانية. العدد ( )10كانون أول 19 2014
أفكار تمهيدية حول تحرر المرأة عن الوجه الطيب للحرية
• ضحى عاشور
منذ أايم بكت على صــدري شابة تشتكي هجر رفـيـقـهــا ،وه ــي ت ـقــول :مهّ ــي ال حتمله ج ـبــال ،رمبــا تستطيعني أن تكتيب عنه رواي ــة! .ويف التفاصيل وعدهتا أن أكتب «بوستاً» صغرياً عن قصتها يف الفايسبوك .كتبت البوست املتعاطف مــع امل ـرأة (طـبـعـاً) على ورق ــة وأان يف القطار ال ــذي أيخــذين إىل دورة اللغة الفرنسية يف منفاي اجلديد .يف هناية الدرس الطويل كنا نستمع إىل أغنية فرنسية حتكي عــن اهل ـج ـران وآالم ــه ،وك ــان األس ـتــاذ يرتمجها لنا، لفتين أنه يرتمجها بصيغة املذكر ،أي أن الذي يعاين من اهلجر هو رجــل ،استوضحته وعقلي مشغول ابلـلـغــة الفرنسية وق ـواعــدهــا :هــل ه ــذه الكلمات بصيغة املــذكــر ف ـع ـاً؟ فــاجــأين األس ـت ــاذ (املـتـطــوع اللطيف) ّبرده القاطع« :أكيد ،ليش عمرك شفيت حــدا يتعذب وينتحر مــن احلــب غــر الــرجــال!». وحتت وطأة صدميت وأان املرأة الوحيدة يف الدورة، أجبته (حماولة جتنب الدخول يف معركة مع حميط كله رج ــال)« :كـثـرات من النساء يتعذبن ومينت بصمت أو ينتحرن ،وطبيعي ما عم يعملوا هيك شي ألنــو الطبخة انتزعت مثلما يشاع عــادة!». ابتسمنا مجيعاً وأكملنا الدرس.. هذه احلادثة استب ّدت يب ،وجعلتين أنسى أمر نشر البوست عن الصبية املهجورة! ألعــود إىل القصة العويصة إايهــا :هل الرجل هو الــذي يظلم املـرأة، أم أن املـرأة هي اليت تتالعب ابلرجل؟ أيهما أوالً الــدجــاجــة أم الـبـيـضــة؟ ول ـكــم أن جت ــدوا عـشـرات النقاشات واجلداالت املشاهبة اليت تستهلك الكثري من الوقت واجلهد واألعصاب ،وتستطيع أن تظل تدور يف الدائرة نفسها إىل ما ال هناية ودومنا طائل، رغم أن لدى كل من الطرفني الكثري من اإلثبااتت والوقائع اليت تؤكد صوابية رأيه. التحرر من األفكار املسبقة والصور النمطية: بعد حنو أربع سنوات من خروجنا للمطالبة ابحلرية والكرامة ،أعتقد أن الكالم والتنظري استهلك نفسه واستهلكنا ،مع تقديري أننا حباجة لتأسيس نظري جــديــد عـلــى ض ــوء الـتـجـربــة ،لـكــن بعجالة أق ــول: مشكلتنا أننا نتعامل مع احلرية والكرامة (وكذلك الـثــورة) مبا هي فـضــاءات فضفاضة (عموميات)، مل تتحول إىل أهــداف واضحة تقتضي أن يكون 20العدد ( )10كانون أول 2014
هلا وسائلها وخططها ودليل عملها وأدواهتا .احلرية والـكـرامــة تكتسبان ،تنتزعان ،ابلـتــدريــج والـراكــم والـعـمــل الـ ــدؤوب (الـ ـث ــورة) ،اهل ــادف إىل اقتحام اجملالني العام واخلاص ،وكسر حلقات االستبداد أو تفكيكها وردم الفراغات وملئها ابجلديد املرجتى. نقرأ ونتظاهر ونتحاور ،مث نعود إىل أطفالنا لنحدثهم عن اجلنيّات وفضائل البقاء يف املنزل ،ويف أحسن األح ـوال نسئمهم مبواعظ عن حماسن كبح مجاح الــرغـبــة وامل ـغــامــرة ووأد ال ـف ـضــول .نـطــالــب ابحلـريــة والـكـرامــة والـعــدالــة للجميع ،مث نـعــود لـنــردد على مسامع إخوتنا الرجال وأوالدان الذكور ،ولنُسمع أزواجنا أيضاً ،أوصافاً متييزية منطية عن مجال فالنة ودقة خصرها ومقاس وركها وقدمها رمبا ،ومهارهتا يف الطبخ واملسح ،ونصمت عن حمبتها لآلخرين ومـســاعــدهتــا هل ــم ،ونـتـجــاهــل بشاشتها وذكــاءهــا واستقالليتها وقــدرهتــا على املـبــادرة وإجيــاد احللول للمشكالت .يغمران احلنان جتاه ولدان «الكسول» وخنــرع له الــذرائــع وامل ــررات ،ونــرد أوالد اآلخرين
أبلسنتنا ونـظـراتـنــا ورفـضـنــا مصاحبتهم ألوالدان. نشرتك مجيعاً رجــاالً ونساء يف عدم تقبّل أخطاء الطبيعة يف مقاييس اجلسد أو توزيع العقل أو لون نقرع اآلخرين على تفاهاهتم ،وهندر أوقاتنا البشرةّ ، يف متابعة األقــاويــل والـثـرثـرات .نـعــاين يف املراهقة والصبا من أمهاتنا وجمتمعنا ،مث ال نلبث أن نصبح شرطيات ّ فظات جلفات مع بناتنا .نبكي عزوف أزواجنا عن االهتمام بنا ،ونضعها حلقة يف أذن االب ــن واألخ« :اهـجــروهــن يف املـضــاجــع» واقطع رأس القط من الليلة األوىل ،ننظف بيوتنا ألجل الغريب الــذي ميكن أن يدوسه ،ونرمي األوســاخ يف طريق غريب آخر مادام لن يسعى إلينا ،نلبس كما حيدد لنا السوق واإلعالن ورجال الدين ،ومنأل أدراجنا مبساحيق التجميل وال حيلة لنا يف تعزيل نفوسنا مــن خملفات االسـتـبــداد .نكاد نفعل كل شيء حسب إرادة مفروضة علينا ،مدفوعني برغبة االنــدمــاج ابجملتمع ،ومــع ذلــك نضيع يف الــزمحــة، فــا اجلـمــاعــة تلتفت إلـيـنــا ،وال حنــن نـكــاد نعرف
أنفسنا لشدة ما نشبه بعضنا البعض .ال أننس لقريب وال حلبيب ،فال تكاد تنتهي زايرة أو اجتماع أو لقاء حىت تبدأ النميمة والسخرية واالنتقاد والبحث والتنقيب فيما وراء الكالم والسلوك .لكي نتقرب من الرجال نلوم النساء ونغرق يف رحلة الكشف عن أسـرار مكائدهن ،ولنكسب وّد النساء نشتم السر والفطرة ..إن مل تكن هذه هي العبودية، الرجال يف العلن ونسعى إليهم يف ّ فما هي إذن؟! ونتيجة «لثقافتنا» نتعلق ابملـعـجـزات واحل ـلــول الـسـحـريــة ال ــي ستنهي كل املشكالت ابلضربة القاضية ،وال أسهل من أن نردد :جمرد أن يسقط النظام كل شــيء سينحل! واحلقيقة أنــه هبــذا التبسيط لن يسقط شــيء ،وحــى إن سقط فلن ينحل أي شيء من تلقاء نفسه. أما على مستوى حترر امل ـرأة ،فكلنا قناعة أن «الكوات» النسائية هي احلل! شر رجايل وخري نسائي (الثورة أنثى)؟! أليست النساء وكأن العامل منقسم إىل ّ َ املضطهدات هن أشد املدافعات عن العبودية؟ ألسن هن من يربني الذكور على القسوة والعنف جتاه األضعف ،وعلى التصاغر والطاعة أمام أويل األمر تبعاً ملا تفرضه عليهن ثقافة االستبداد .ألسن هن املوكالت حبراسة استمرار تدفق وسراين قيم اهليمنة اليت جتعل حىت من الوطن سيداً متعالياً متغطرساً ال يتواىن عن تعذيبنا وقتلنا ،وما علينا إال أن نظهر له الوالء والوفاء! رمبا تصبح النصوص الدستورية والقوانني و«الكوات» النسائية حلوالً جمدية، عندما تكون نتاج حركة نسائية نشطة ويقظة وفعالة ،قادرة على استقطاب النساء والرجال لصاحل عدالة املطالب اإلنسانية اليت تنطوي عليها .فاحلرية والكرامة والـثــورة معنية ابإلنـســان دون متييز ،مع مـراعــاة خصوصية اجلنس. وطاملا ابتعدان عن هــذا السياق ،سيبقى موضوع حتــرر امل ـرأة حـراً على ورق كما هو احلال يف كثري من دول العامل .كما أن «الكوات» النسائية يف جتارب عديدة سرعان ما يتم استيعاهبا واحتواؤها ،أو هتميشها وتفتيتها من قبل الكتل واألحـزاب السياسية .الضمان الوحيد لفعالية وأتثري أي إجناز على املستوى القانوين واملؤسسايت هو السعي اليومي املواظب على كشف مظاهر التمييز والتسلط وحماربتها ،والعمل على إجياد البدائل وتكريسها بقوة الوعي واإلقناع
واحملاولة وضرب املثل لتكتسب قوة العادة والعرف .هذا العمل ،رغم صعوبته وضرورة استمراريته وتوفري سبل دميومته ،إال أنه ينطوي على جانب احتفايل: متارين على فرح االكتشاف ،على امتحان قدرة البشر وكفاءهتم يف استئصال وتسممها ،على العمل اجلماعي املبدع جذور العبودية اليت تتغلغل يف حياتنا ّ واملتكامل ،على احملاولة والتجريب يف استنبات ثقافة جديدة بعقول حرة وإرادة متفائلة صادقة حتتفي ابإلنسان وإمكاانته وحتفز حماوالته وآماله. التحرر يعين مــن مجلة مــا يعنيه ،أن نفتح ذاك ــرة احلـكــاايت ونعيد تشذيب تفاصيلها ،أن نغربل أمثالنا الشعبية ونثريها مبعارفنا وخرباتنا ،أن نرفض تداول النكات والشتائم اليت تقلل من شأن املـرأة ،وتربز عدوانية الرجل ،أن حنتفل أبغاين احلب واحلياة والعمل وندع اللوعة والفراق واخلداع للتندر والتاريخ ،أن ندعو حلل املسائل احلسابية أبكثر من طريقة ،وأن منارس النشاطات املدرسية واحلياتية املتعلقة بتوليد هناايت خمتلفة ومتعددة للقصص ،أن نستعني ابملعرفة، وإن تعذرت فبالعودة للحس السليم الذي أينف الظلم واجلور وأيلف الصدق والطيبة ،أن نرفض تسطيح العقل والسذاجات الدارجة اليت حتشر البشر يف إعالء لشأن الفرقة واحلروب أبنواعها :رجل مقابل امرأة ،أسود خنادق متعادية ً مقابل أبيض ،مشال مقابل جنوب ،دميقراطية ضد اإلرهــاب..إخل .وأن نتعلم اإلصغاء واحلوار مع النفس واآلخر ،والبحث يف املشرتكات واملمكنات إلغناء التنوع اإلنساين وإعادة حلمته مبا يضمن العدالة والوفرة والسالم للجميع ،وقبل كل شيء أن نقرر االنفتاح على شريك احلياة أابً وزوجاً وابناً وأخاً وصديقاً، اهلم نفسه :نعاين الظلم واحلرمان وعدم الفهم واللوم واليأس فنحن شركاء يف ّ ال ــذي م ــازال يستعبدان عــر ذاك ــرة مـؤملــة جنــرهــا بــا هنــايــة ،وال حتمل لنا إال اخلذالن وكأنه حقيقة وهناية ليس منها ب ّد. التحرر أن نفتح عيوننا لنرى اآلخر الذي أمامنا وحولنا كما هو ،ال أن جنرت صورته املسبقة يف ذاكرتنا ،أن نفك قيود أنفسنا اليت م ّزقها االستبداد املديد وجعلها تتشظى يف حروب شرسة مفتعلة بني اجلسد والروح والعقل والرغبات، وأن نستعيد قابليتنا للنمو والتجدد كما الطبيعة ومثل احلياة اليت نستحقها معاً رج ً ال وامرأة.
العدد ( )10كانون أول 21 2014
لباس المرأة المسلمة ما بين الفرض السياسي والزي التقليدي والرمز الديني يـعــود لـبــاس امل ـرأة إىل الــواجـهــة ،على الرغم مــن امل ـع ــارك ال ـضــاريــة ال ــي تعيشها س ــوراي، ومـصــائــب ومه ــوم الـشـعــب ال ـســوري وأزمــاتــه الــي ال تعد وال حتصى ،مــرة ابســم املقدس، وم ـ ــرة ابسـ ــم ال ـس ـل ـطــة ،ح ـيــث ي ـصــر قـيــاس والء امل ـ ـرأة للسلطة ولـلــديــن ره ــن لباسها. ه ــذا م ــا جي ــري يف امل ـنــاطــق ال ــي يـسـيـطــر عليها املتشددون ،خاصة يف أماكن سيطرة «داعش»، فهناك قصص كـثــرة حــول فــرض قـســري ملظهر حمدد ،وعلى مجيع النساء االلتزام به ،يف الشارع واألماكن العامة ،وصلت حد التجرمي ،واعتقال طــالـبــات مــن ال ـرقــة ال يـعــرف مـصــرهــن .أم ــا يف املـنــاطــق الــي تقع حتــت سيطرة الـنـظــام ،يف ظل ضبابية مسار احلراك ،واخلوف الشديد من النظام ال ــذي يـشــدد الـرقــابــة على املـواطـنــن ،حــى إنــه، وألتـفــه األسـبــاب ،ميكن توقيف رجــل أو ام ـرأة، والشكل أو اللباس قد يكون شبهة .لكن الصورة هنا خمتلقة ،إذ نالحظ مي ً ال لالنعتاق والتحرر على مستوى املظهر ،واألسباب ميكن تلخيصها إببعاد شبهة التعاطف مع املتشددين من جهة، وعكس متغريات عميقة يف واقع األسرة السورية بسبب احلــرب ومــا حلــق املـواطـنــن الـســوريــن من قتل ودمار شتت األسر من جهة أخرى ،ونتيجة ل ـف ـقــدان املـعـيــل أو وفــاتــه أو س ـفــره أو سجنه، وبسبب من ضغوط النظام ورقابته الشديدة على حافالت النقل ،حتت ذريعة االلتحاق ابخلدمة اإللزامية ،أو البحث عن إرهابيني ،حيث أصبح الرجال ال يتنقلون إال مشياً على األقــدام وعند الضرورة فقط .هذه األسباب وغريها أعطت املرأة دوراً كبرياً يف حياة األسرة ،هبدف محاية الذكور، وأتمني وسائل العيش لألسرة ،فهي اليت تذهب إىل السوق لتأمني حاجات املنزل ،وتعمل لتأمني قوت أبنائها .كما أتثرت األسرة السورية نتيجة ال ـن ــزوح ،وازدح ـ ــام ال ـب ـيــوت ،حـيــث الـبـيــت يضم جمموعة من األســر ،وحتولت احلدائق العامة إىل بيت مــن ال بيت لــه .كما أن ظــاهــرة احلـواجــز وسلطتها على األهــايل يف األحـيــاء ،سامهت يف انتشار ظاهرة التحرش ومصاحبة النساء ابلرضى 22العدد ( )10كانون أول 2014
أو اإلكـ ـراه ،إضــافــة إىل ظــاهــرة الـطــاق الواسعة نـتـيـجــة أزم ــة املـعـيـشــة وال ـس ـكــن .كــل ذاك أاثر حفيظة رجال الدين ،فما يثري االنتباه أن خطب اجلمعة ختصص جزءاً مهماً منها يف احلديث عن لـبــاس املـ ـرأة ،يف مـعــرض حديثهم عــن االحنــال األخالقي الذي يسود اجملتمع ،يطالبون الذكور ابل ـتــدخــل يف ل ـبــاس بـنــاهتــن ون ـســائ ـهــن .وع ــرض تفاصيل الـلـبــاس املـطـلــوب مــن وجـهــة نظر هذا اخلطيب أو ذاك ،مع العلم أن هذه اخلطب أتخذ املوافقة من السلطة قبل أن يتم إلقاؤها ،ليس يف عدم منعها عجب مهما كانت اإلساءة للمرأة، ألن املهم ابلنسبة للسلطة أن تكون املرأة سبب االحن ــال والفوضى واألزم ــة ،املهم أن ال تكون األزم ــة وال ـفــوضــى مــن الـسـلـطــة ورج ــاهل ــا ،وليس مــن مــانــع ل ــدى الـنـظــام يف قـمــع املـ ـرأة ومراقبتها مــن قـبــل رج ــال األسـ ــرة ،ل ـ ـزايدة الـتــوتــر العائلي وإهلــاء املواطنني مبشاكلهم العائلية ،واهلــروب من حقيقة أن جمتمعنا السوري يعاين الفقر الشديد، احلــاجــة ،الـفـقــد ،الـفــوضــى وغـيــاب الـقــانــون .إن مظاهر االحنالل ما هي إال أحد املظاهر الالزمة ل ـل ـظ ــروف ال ـقــائ ـمــة ،ه ــذه الـ ـظ ــروف ال ــي تـولــد التفكك األسري ،ومشاكل أخرى كثرية ،لكنها يف الوقت ذاته تساهم يف انعتاق املرأة واستقالهلا. فــإن كانت حجج األط ـراف املــذكــورة ،تعرب عن قلق اجملتمعات املسلمة واسـتـبــداد اهلـواجــس هبا ح ــول اجلـنـســانـيــة األن ـثــويــة ووســائــل الـتـحـكــم هبا والسيطرة عليها ،على اعتبارها جمتمعات ذكورية السيطرة وامليول ،هبدف صون احلياة االجتماعية خوفاً من االحنــال ،فإ ّن هذا االجتاه ميثل وجهة نظر احملافظني اإلسالميني ،واملتشددين ،ويلتقون يف إقصاء املرأة وقصر مهامها ،يف ظروف تفرتض
• سحر حوجية
وضعاً مغايراً ،وحاجات الواقع تفرض شروطها، فيصبح القسر واإلكـ ـراه والعنف الوسيلة لتقرير الـواقــع ،واقــع اجتماعي يسحق فيه الفرد خارج الــوجــود ،وال جمــال للكالم فيه عــن حـريــة .فهل الــديــن اإلســامــي مـســؤول عــن حــال امل ـرأة هــذا؟ مع أن القرأن الكرمي يشكل ابلنسبة للمسلم مسألة مركزية مرجعية هلا موثوقية مطلقة ،ال يشك بصحة مــا ورد فـيــه ،بينما امل ـصــادر اإلســامـيــة األخــرى سـواء السنة واألحــاديــث واملذاهب فهي نسبية. كما أنه وفقاً للنظرة اإلسالمية ،ال ميكن إبدال القرآن أبي حديث ميكن أن يناقضه أو يتعارض معه .فيما يتعلق مبسألة احلـجــاب ،كما وردت يف القرآن مسألة خاضعة لالجتهاد ،نالحظ أن أغلب رجال الدين أيخذون أدلتهم من أحاديث أو مصادر شرعية غري القرآن ،ابلعودة إىل القرآن جند أن مسألة احلجاب مل ترد إال يف آايت حمدودة يفهم منها ال ـت ـواضــع واالح ـت ـشــام ،جت ــاه الــرجــال والنساء .كما ورد يف سورة النور« /30،31/قل للمؤمنني يغضوا من أبصارهم وحيفظوا فروجهم وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن وحيفظن فروجهن وال يبدين من زينتهن إال ما ظهر منها»، ويف جزء آخر من اآليــة« :وال يضربن أبرجلهن ليعلم ما خيفني من زينتهن وتوبوا إىل هللا مجيعاً أيها
املؤمنون لعلكم تفلحون» .أمــا ما ورد يف اآلية /60/من ســورة النور خماطباً النساء الكبريات ابلسن« :والقواعد من النساء الــايت ال يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثياهبن غري متربجات بزينة وأن يستعففن خري هلن وهللا مسيع عليم» ،جند أن أهم ما ورد يف هذه اآلايت هو مطالبة النساء أبال يتزين أو تظهر زينتهن ،والزينة ليست شيئاً رابنياً بل مصطنعاً ،أما اآلية األخرية فهي اآلي ــة /59/مــن س ــورة األحـ ـزاب« :أييها النيب قل ألزواجك وبناتك ونساء املؤمنني يدنني عليهن من جالبيبهن ذلــك أدىن أن يعرفن فال يــؤذيــن وك ــان هللا غـفــوراً رحـيـمـاً» .يف هــذه اآليــة محاية النساء مــن األذى حــى ال يعرفن ،وليس اهلدف فرض لباس حمدد على املرأة .يف جمتمعات كــان ينظر لـلـمـرأة كـهــدف جنسي .ومــن أجل متييز امل ـرأة املسلمة مــن سـواهــا ،غــر أن القصد القرآين كان يعترب النساء خملوقات إنسانية كاملة الـعـقــل وال ــدي ــن ،وهل ــم حــق االخـتـيــار وال تفرض قواعد من اخلــارج عليهن .كما أنه ال يوجد يف القرآن ما يربر احلجب والعزل الذي فرض على املرأة املسلمة يف اجملتمعات اإلسالمية ،مل يطالب القرآن بتحجيب النساء كلياً ،وإال ملاذا طلب من الرجال أن يغضوا أبصارهم. احلجاب كرمز سياسي عندما انتفض الشعب اإليراين ضد الشاه ،حتول ال ـشــادور األس ــود إىل رمــز لتحدي الـشــاه الــذي أصــدر أبــوه مرسوماً منذ عام 1936مينع منعاً اباتً ارتــداء الـشــادور ،حيث طبق املرسوم بعنف بعد متزيق أي غطاء تضعه النساء على رؤوسهن، ومنع احلجاب منعاً هنائياً وقسرايً .عندما فرض الشاه على النساء نــزع الـشــادور كــان يعتقد أنه حيررهن من التقاليد البالية ،وعندما انتفض الشعب يف إيـ ـران ضــد ال ـشــاه ،ك ــان الــافــت مـنــذ بــدايــة االنتفاضة ،أن مجيع اإليـرانـيــات لبسن الشادور سـ ـواء امل ـت ـحــررات ،أو غــر امل ـت ـحــررات ،يف حت ـ ٍّد للشاه وقراره التعسفي مبنع احلجاب ،وازداد لبس الشادور مع تعاظم احلـراك الذي مشل كل فئات الشعب اإليراين .كان الشادور حينها رمزاً تقليدايً للباس اإليرانينات ،لكن عندما حتولت االنتفاضة ابجتاه ديين أخذت هذه الرموز أتخذ طابعاً دينياً، من تقليد إىل هوية إسالمية ،مث إىل عبودية ضد
النساء .بعد عودة اخلميين من املنفى وبناء الدولة اإلســام ـيــة ،حت ــول ال ـش ــادور إىل مـســألــة مــركـزيــة مفروضة ،ومل تعد تكتيكاً ،ابلنسبة ملن لبسنه عن غري قناعة ،فرق حراس الثورة تظاهرات شاركت فيها آالف النساء ممن ال يرتدين الشادور يف عام ،1979وضـربـوا النساء املتظاهرات ابلعصي، كما سجلت حوادث عنف أخرى وصلت حد التشويه برمي األسيد على اللوايت رفضن الشادور. استمرت النساء مرتدايت الـشــادور بعد سيطرة اخلميين على مقاليد احلكم يف إيـران ،ابستخدام شعارات إلاثرة العواطف ولفرض قناعتهن على األخرايت أبهنن يرتدين الشادور عن قناعة دون إكراه ،عندما فرض الشادور كان اخلميين يعتقد أنه حيمي النساء من كوهنن أهدافاً جنسية ،وكأن النساء دمى ال عالقة هلا ابألخالق. يف ســوراي ،وحتديداً يف فرتة الصراع بني اإلخـوان املسلمني والـسـلـطــة ،قــامــت سـ ـرااي الــدفــاع بنزع
احلـجــاب مــن على رؤوس الـنـســاء يف ال ـش ـوارع، ومتزيقه وإهانة احملجبات .رغم أنه مل يصدر مرسوم بذلك ،بل فــرض انتقاماً وهبــدف إاثرة املشاعر الطائفية ،واعتباره رمزاً سياسياً وليس زايً أو رمزاً دينياً .وعندما صدر مرسوم ينص على منع ارتداء احلـجــاب يف امل ــدارس ،حــرم الكثري مــن األهــايل بناهتن الذهاب إىل املدرسة. كـلـمــة أخـ ــرة ،إن ف ــرض ل ـبــاس م ــا عـلــى املـ ـرأة، يناقض مبدأ حـراك ثــوري يف اجملتمعات العربية، تشارك فيه املرأة مشاركة فعالة ،تؤكد على قرارها املـسـتـقــل .فـهــل يعقل أن مــن ت ـواجــه األنـظـمــة، ليست قادرة على الدفاع عن نفسها وجسدها؟! ألـيــس مــن غ ـرائــب األم ــور أال متـلــك املـ ـرأة حرية االختيار يف لباسها ،وأال تكون لديها القدرة يف تقرير مصري جسدها؟ فهي ليست دمية للعبث كما يعتقدون ،هكذا تظهر صورة املرأة املسلمة ملتبسة يف اإلعالم ،على املستوى العاملي.
العدد ( )10كانون أول 23 2014
ما حك جلدك مثل ظفرك المرأة في اإلعالم العربي :سقف طموحاتها داخل جدران المنزل
• جناح سفر
«اقعدي اي هند ...هللا ينتقم من اللي جاب الكوات حتت هالقبة» ...صرخة أطلقها عضو جملس الشعب األردين يف وجه النائب «هند الفايز» ألن صوهتا عال قلي ً ال يف مواجهة من تعدى على حرية تعبريها حتت قبة الربملان األردين( ،الربملان الذي يعترب أعلى ٍّ جتل للدميقراطية يف العامل) ،وراحت تلك الصرخة مث ً ال يف وسائل التواصل االجتماعي واإلعالم العريب بشكل عام .فكيف هو وضع املرأة إذن خارج الربملان ،وكيف جسدت وسائل اإلعالم العربية اليت حتتل املرأة اجلزء األكرب منها ،سواء عرب اإلذاعة ،التلفزيون ،الصحف أو املواقع اإللكرتونية واقع حترر املرأة العربية؟ من خــال تتبعنا لإلعالم العريب نالحظ أنــه يتم الرتكيز على املـرأة من خالل برامج ثقافية ،برامج درامية وأخــرى إعالنية .لكن هل عكس اإلعالم الـعــريب فـعـ ً ا واق ــع املـ ـرأة أو ق ــارب حــى موضوعة حتررها ،اليت تقاتل من أجلها يومياً ،حىت انقلب السحر على الساحر وابتت «لعنة» تالحقها؟ تربز مشكلة حترر املرأة وتتجسد يف جمالني أساسني: األول يف تقدميها بوسائل اإلعالم املختلفة إجيابياً، واآلخــر يف استغالل صورهتا سلبياً .فأهم الربامج الــي توجه اإلس ــاءة للمرأة تعدها وسائل اإلعــام واالت ـصــال ،س ـواء كــانــت يف التلفزيون ،ال ـراديــو، الصحافة ،اإلنرتنت أو حىت املسرح والسينما .لقد تعاملت اإلعــاانت مع املرأة كسلعة مثرية لرتويج املـنـتـجــات ال ــي هــي مبجملها سـلــع استهالكية، فثالثون اثنية إعالنية كافية لرتويج الصورة السلبية للمرأة اليت مت استغالهلا لتسويق السلع واخلدمات عتب على حـســاب إنسانيتها وكـرامـتـهــا ،لــذلــك يُ َ اإلع ــا ُن التجاري امل ــاد َة األكـثــر تكريساً للصورة الذهنية املشوهة عن املرأة. الربامج النسائية :جتنب التابوهات أما الربامج النسائية ،اليت ال تكاد ختلو منها قناة فتنصب نفسها كمدافع عن تلفزيونية أو إذاعيةِّ ، قضااي املرأة والعمل على متكينها اقتصادايً ،سياسياً واجتماعياً .لكن هل جنحت تلك الـرامــج فع ً ال بـطــرح قضية حتــرر امل ـرأة بشكل مــوضــوعــي؟ وهل كانت لديها اجلرأة على طرح حقيقة املشاكل اليت تعاين منها املرأة العربية ،أم المستها من بعيد خوفاً من اتبوهات اجملتمع؟ تقدم بعض الـرامــج امل ـرأة بصورة إجيابية وانجحة من خالل عرضها لصورة املرأة العاملة ،اإلعالمية، املـنـتـجــة ،الـطـبـيـبــة ،املـهـنــدســة ،احملــامـيــة ،اجلـنــديــة، الشرطية ،الفالحة ،الفنانة واألديبة ،واليت تفوقت 24العدد ( )10كانون أول 2014
يف كثري من األنشطة العلمية واملهنية على الرجل، وإبمكاهنا تغطية مساحات جغرافية خمتلفة وشاملة للبلدان العربية والعاملية. لكن برامج أخرى مثل «كالم نواعم» على قناة ،mbcو«الستات ما يعرفوش يكدبوا» على قناة احلـيــاة ،و«دنـيــاان» على ،BBCو»هــن» على قناة احلرة ،و«ست الستات» على تلفزيون رواتان سينما ،و«بنات حوا» على قناة LBCاللبنانية، و«سـوالـفـنــا حـلــوة» على تلفزيون ديب ،معظمها برامج مل أتخذ التفاوت يف املشاكل اليت تعاين منها املرأة يف خمتلف الدول العربية بعني االعتبار ،فهناك دول حصلت فيها املـرأة على حقوقها األساسية وتقاتل لتنال حقوقها السياسية وتطالب إبلغاء مجيع أشكال التمييز ضدها ،إال أن املرأة يف دول أخرى ال تزال تطالب أبدىن حق من حقوقها مثل قيادة السيارة ،ابإلضافة إىل مشاكل تعاين منها املرأة املتزوجة من أجنيب مثالً .كما أن فكرة تلك الربامج مأخوذة عن برامج غربية ،لكن مل يؤخذ بعني االعتبار أن هامش احلرية يف طرح املشاكل اخلاصة واحلساسة لدى املرأة العربية معدوم ،قياساً ابهلامش العريض لــدى امل ـرأة الغربية ،الــي ال جتد
حرجاً يف احلديث عنها علناً يف الربامج التلفزيونية، وتسعى حللها بشىت الطرق ،وجعلها قضية عامة يهتم هبا القاصي وال ــداين .ابإلضــافــة إىل خضوع تلك ال ـرامــج ألشـكــال متنوعة مــن الـرقــابــة ذات الطابع السياسي ،االجتماعي والديين ،مث التجاري واإلع ــاين ،لــذا ميكننا القول إن الربامج النسائية العربية ال تكاد تتعدى السطح يف مناقشة القضااي املهمة للمرأة العربية. املسلسالت :تكريس للعالقة الشرعية أم ــا ابلـنـسـبــة للمسلسالت الـعـربـيــة ،فـرمبــا تالقي املسلسالت السورية رضــى عــامـاً عــن طــرح حرية املـ ـرأة فيها ،فهي تقدمها بشكل واقـعــي وبــدون رتوش ،سواء كانت املرأة العاملة أم الطالبة أم ربة املنزل بكل التعقيدات احلياتية ،ويتم الرتكيز يف كثري مــن املسلسالت على املـ ـرأة املتعلمة الــي تسعى الكتساب حقوقها. لكن بشكل عــام ،ظـهــرت امل ـرأة يف املسلسالت العربية بــدور املتزوجة ،املطلقة ،األرمـلــة ،العانس والعزابء ،بينما مل تظهر بدور «العشيقة» إال بنسبة قليلة جداً ،مما يدل على أن العالقة املسموح هبا
بني املرأة والرجل يف اجملتمعات العربية هي العالقة الشرعية املتمثلة يف الزواج فقط ،أما عالقة احلب وال ـصــداقــات الــي غــالـبـاً مــا جتــري قبل ال ــزواج يف البلدان الغربية ،فهي عالقات حمرمة يف اجملتمعات يعب العربية حبجة احملافظة على العرض والشرفّ . ذلك عن أزمــة احلرية الشخصية اليت تفتقر إليها املـ ـرأة يف جمـتـمـعــات ال ـعــامل الـثــالــث ع ـمــوم ـاً ،كما تعرب عن اجلمود الفكري يف امل ــورواثت ،والتقيد ابلنصوص املتخلفة عن الواقع املوضوعي. وهكذا اقتصر دور اإلعالم العريب بشكل عام يف الرتكيز على العالقة املسموح هبا بني املرأة والرجل يف اجملتمعات العربية ،أي العالقة الشرعية املتمثلة يف الـ ــزواج وتـكــويــن األس ــرة وال ــدف ــاع عــن حقوق املرأة املتزوجة ،والتأكيد على حرية االختيار للفتاة ابلنسبة لشريك املستقبل. وقلة هــي الـرامــج واملسلسالت الــي ركــزت على املــوضــوعــات الــي تعد مــن التابوهات يف اجملتمع العريب ،واملتمثلة ابجلنس والسياسة والدين ،وحماولة طرق الكثري من األبواب املغلقة يف موضوعة املرأة العربية. هناك جانب آخر يف تركيز وسائل اإلعــام على امل ـرأة الــي تسكن العاصمة ،رغــم أهنــا ال تتجاوز الـ ــ 20%قـيــاسـاً لتلك الــي تسكن الـريــف والــي جتــاوزت نسبتها الــ ،46%وبذلك فإن أكثر من نصف جمموع النساء يف جمتمعات العامل الثالث مل يتمتعن حبقوق متساوية مع الرجل ابلقياس على ما تتمتع به النساء يف العاصمة واملــدن األخرى، وهو ما يعين أن املرأة الريفية تعيش يف ظل مستوى اجتماعي وثقايف متد ٍّن ،جيعل منها امرأة مقهورة قليلة الوعي اتبعة للرجل ،فقدت هويتها اإلنسانية واستقالليتها وإرادهت ــا احلــرة ،فثقافة امل ـرأة يف مثل هذه اجملتمعات تتناسب عكسياً مع بعدها وقرهبا مــن السكن يف العاصمة وامل ــدن ،حيث تتمركز املـعـرفــة .وه ــذا يشري إىل حمــدوديــة حـريــة املـ ـرأة يف ال ـواق ــع امل ـع ــاش ،وه ــو م ــا مت عـكـســه م ــن خــال األعمال الدرامية. ثنائية االستسالم واالنفالت وق ــع اإلعـ ــام ال ـع ــريب مبـعـظـمــه يف ف ــخ ثـنــائـيــة أن امل ـرأة إمــا مستسلمة أو لعوب .لكن األمــر ليس هب ــذه ال ـب ـســاطــة ،فـلـيـســت ك ــل ال ـن ـســاء الـعـربـيــات إمــا «سـتــات بـيــوت» أو منفلتات مــن الضوابط االجتماعية ،فاملرأة هلا أدوار سياسية واقتصادية
وثـقــافـيــة وعلمية وتـنــويـريــة ملموسة وم ـعــرف هبا من القاصي والــداين ،جعلتها شريكاً أساسياً يف صناعة احلياة ،األمر الذي مل يربزه اإلعالم العريب جبالء ،حيث جتاهل املرأة العاملة والعاملة واملسؤولة وربــة املنزل املبتكرة وغري التقليدية ،وآثــر تكريس الصورة الشائعة يف األذهان ،وقدم اإلعالم املرئي منه املرأة يف صورهتا النمطية ،تلك الصورة اليت ال تعين غري املرأة التقليدية. مقابل ال ـصــورة السلبية السابقة لتحرر املـ ـرأة يف اإلعــام ،توجد صورة إجيابية يف بعض النتاجات اإلعالمية ،رغم أن تلك اإلجيابية اقتصرت على أم ــور بسيطة واعـتـيــاديــة ،ودون احلــد األدىن من مكانة املرأة يف خمتلف مناحي احلياة ،فهي تظهرها بدور هامشي ومتد ٍّن يف عملية التنمية اإلنتاجية، وأق ــل مــن دور الــرجــل بكثري .فــرغــم اإلمكانيات الـفـكـريــة املـتـقــدمــة للكثري مــن الـكـتــاب املبدعني يف كتابة الدراما ،واإلمكانيات الفنية للممثالت وع ـم ــوم ال ـقــائ ـمــن أبدوار االتـ ـص ــال اجل ـمــاهــري املطلوب ،ظلت الدراما فكراً وفناً دون الطموح. ما احلل؟ على امل ـرأة أال تعتمد فقط على الرجل يف قضية حتقيق حريتها ،بل عليها تبين قضاايها األساسية بنفسها ،والتأكيد على دوره ــا يف إع ــداد منهاج عمل متكامل لتلك القضااي ،وذلك لتغيري الصورة السائدة يف اإلعــام العريب ،سواء كانت الصورة النمطية أو الصور املشوهة هلا على وجه اخلصوص. كـمــا يـقــع عـلــى عــاتــق اإلعـ ــام ال ـعــريب مسؤولية إنشاء جلان متخصصة من املبدعني واألكادمييني واخلـ ـراء وعـلـمــاء الـنـفــس ،لــإش ـراف على إعــداد برامج الفضائيات ،لتكون فع ً ال برامج ترفع الوعي وتطور قدرات املتلقني ،واختيار شخصيات مثقفة ورموز ثقافية لتقدم أو تع ّد أو تشرف على إعداد برامج وسائل االتصال عامة والفضائيات بشكل خ ــاص ،وإع ــداد م ـواد إعــامـيــة بـواسـطــة الفيديو كوسيلة إعالمية ترسل للمناطق الريفية واملناطق النائية ،وتوظيف القنوات الفضائية العربية لبث ب ـرام ــج ت ـعــزز دور امل ـ ـرأة مب ــا يـتـنــاســب وامل ـت ـغ ـرات املتسارعة ،وإدمــاج دور املـرأة يف التنمية .فضرورة املرحلة تتطلب وجود برامج تعىن أبشياء جوهرية يف حياة امل ـرأة ،مثل انتقاد بعض التصرفات اليت متــارس ضدها يف جمتمعاتنا ،وإدان ــة التمييز بينها وبني الرجل ،وضرورة مساواهتا به. العدد ( )10كانون أول 25 2014
ثورة على القوانين والتشريعات التقليدية
• ملك قاسم
ما زالت املرأة السورية جتمع شظااي ما انكسر من أحالمها وما ال ميكن امل ـواد التمييزية الــي ال تنصف املـ ـرأة ،ومنها على سبيل املـثــال مــا يتعلق كسره ،لتفرض واقعاً ومستقب ً ال يليق هبا .فمنذ أسطورة عشتار آهلة ابلوالية ،الوصاية ،الطالق أبنواعه ،احلضانة ،العدة ،النفقة ،الشهادة وتعدد اخلصب واجلمال ،مروراً مبلحمة جلجامش اليت صورت املرأة يف أمسى الزوجات. وأرقى مكانة هلا ،فهي املعلمة واملروضة ،وهي جزء مباشر أو غري مباشر يف صناعة اخليال والوعي اجلمعي واجملتمع يف تقدمه على املستوى الروحي الوالية: واحلـضــاري ،بل وحــى يف صناعة الوجود الشرعي وتقدم اإلنسانية .تتمتع املرأة بوالية انقصة ،فهي ال تستطيع أن تزوج نفسها إال إبذن وليها منذ ذلك الوقت حىت اآلن ،ومفهوم اإلنسان ال ينحصر يف الرجل وإن كانت ابلغة ،املادة ( )88من قانون األحوال الشخصية السوري تنص «الــذكــر» ،وليست الــذكــورة مـرادفــة لــإنـســان ،وليست امل ـرأة جنساً على «أن الــزواج يتوقف على إجــازة الــويل ..فــإذا أجــاز الــزواج ُعـ َّـد انفــذاً، آخر أو نوعية أدىن من البشر .الذكورة واألنوثة مها البعدان اجلوهراين وإذا رفض ُعـ َّـد ابط ـاً» .و«يف حال مت الدخول دون إجــازة ويل األمــر يف لـلــوجــود الـبـشــري ،لـكــل منهما خصائصه ومســاتــه ودوره ،وتتكامل هذه احلالة يعد زواج املرأة حبكم الفاسد» .وللويل أن يطلب فسخ النكاح مجيعها يف سائر جوانب احلضارة اإلنسانية .وعلى املرأة أن ال تنسى طبقاً لنص املادة ( )27من القانون نفسه« :إذا زوجت الكبرية نفسها من أهنا ليست أقل من الرجل ،وأهنا ليست شبيهاً له ،واختالفهما حق غري موافقة الويل ،فإن كان الزوج كفؤاً ألزم العقد ،وإال فللويل طلب فسخ وعنصر إغناء للمجتمع وحلقوق املرأة. النكاح» ،واملقرتح بتعديل هذه املادة ،أن تعطى للمرأة والية كاملة ختوهلا إذاً هل ميكن حل وضع املرأة ابلصراع مع الرجل وابلتناقض والتخندق ،احلق يف تزويج نفسها. أم ابلتعاون والتفاهم إللغاء التمييز الواقع على املرأة ،وهو تغيري مزدوج أما املادة ( )21من قانون األحوال الشخصية ،فتنص على أن «الويل يف ومركب ،حبكم االستبداد الذي يعاين منه اجملتمع ككل؟ الزواج هو العصبة بنفسه على ترتيب اإلرث بشرط أن يكون حمرماً» .وهذه ال شك أبن هناك العديد من املعوقات اليت تقف عائقاً أمام إنصاف املادة أيضاً تنتهك حق املرأة بشكل كامل ،إذ يرتتب عليها إذا أرادت الزواج امل ـرأة ،مــن هــذه املـعــوقــات :معوقات اجتماعية ،سياسية ،اقتصادية بعد وفاة زوجها ،أو طالقها منه وهلا ولد ابلغ راشد أن يكون وليها هو ابنها وقانونية ،ومجيعها املعوقات تتداخل فيما بينها ،ومن الصعوبة الفصل ومن بعده حفيدها ،وإذا مل يوجد أو كانت بكراً ،فأولياؤها ابلرتتيب :األب بينها .وما سنبحثه هنا من مجلة هذه املعوقات هو اجلانب القانوين ،فاجلد الصحيح ،فلو كان للمرأة حق يتضمن احلقوق الشرعية والقانونية اليت ابعتباره اجلانب الذي حيدد العالقة بني األفراد ،وسنسلط الضوء على حترتم إنسانيتها ودورها يف اجملتمع اإلنساين ،ملا كانت هذه املادة يف قانون وضع املرأة يف التشريعات السورية ،وال شك هناك صور متعددة لظلم األحوال الشخصية السوري .وعلى خالف ذلك سار املشرع التونسي يف املرأة يف القوانني السورية ،من قانون العقوابت ،إىل قانون اجلنسية ،تطوير نظام األسرة واعتبار املرأة أه ً ال لتزويج نفسها دون والية من أحد. وانتهاء بقانون األحوال الشخصية ،وسنتناول هذه املواد اليت تنطوي عـلــى الـتـمـيـيــز حلـقــوق املـ ـرأة يف قــانــون األح ـ ـوال الـشـخـصـيــة ال ـصــادر ابملرسوم التشريعي رقم /59/لعام ،1953إذ ال ميكن مشل قانون األحوال الشخصية ضمن القانوين املدين ،وذلك نتيجة التنوع الديين يف جمتمعاتنا .إن التوظيف السياسي سـواء كان من قبل السلطات احلاكمة أو احلركة اإلسالمية السياسية يقف عائقاً أمام إعادة النظر يف الكثري من مواده .إن مشول قانون األحوال الشخصية يف القانون امل ــدين حبــاجــة إىل جمـتـمــع م ــدين حـقـيـقــي ،ولـيــس فـقــط لـنــاشـطــن أو حقوقيني ..وال بد من موافقة اجملتمع بشكل كامل ،إذ إن «القوانني هي ترمجة إلرادة اجملتمع وقوننة هلذه اإلرادة». إن تعديل قانون األحوال الشخصية ال يتم مبرسوم مجهوري أو مبشروع يذهب بــه إىل قبة الـرملــان «جملس الـشـعــب» ،بــل حيتاج إىل حشد مجاهريي ومحالت جمتمعية أهلية منظمة ،ومؤمترات توعية ملندرجات قــانــون األح ـوال الشخصية ..وفتح ح ـوار مــع معارضيه للتوصل إىل صيغة توافقية بني اجلميع« ،إن تعديل القانون حيتاج ثقافة جمتمعية». نـعــود إىل تسليط الـضــوء على قــانــون األحـ ـوال الشخصية وتوضيح 26العدد ( )10كانون أول 2014
تعدد الزوجات: امل ــادة ( )17مــن الـقــانــون املــذكــور تنص على أن «للقاضي أال أيذن للمتزوج أن يتزوج على امـرأتــه إال إذا كــان لديه مسوغ شرعي ،وكان الزوج قادراً على نفقتها» ،وهذا إقرار صريح وواضح من املشرع يف الزواج من أكثر من امـرأة واجلمع بينهن ابلشروط املذكورة بنص املــادة ،وهي إمكانية اإلنفاق ،موافقة الزوجة األوىل وتوفري مسكن مستقل .لكن كل هذه الشروط يتم االلتفاف عليها عملياً وعدم تطبيقها ،إذا كان إبمكان الزوجة الثانية إقامة «دعوى تثبيت زواج» أمام احملكمة الشرعية املختصة دون التقيد ابلشروط اليت أوردها املشرع .واجلدير ابلذكر هنا أن املشرع التونسي منع تعدد الزوجات. املادة ( )19تقول« :إذا كان اخلاطبان غري متناسبني سناً ،ومل تكن يف هذا الزواج مصلحة ،فللقاضي أال أيذن به» ،هذه املادة أفرغت الزواج العريف من مضمونه ،هذا من انحية ،ومن انحية أخرى هي ال حترتم إرادة وحرية الزوجني يف االختيار ،وتناقض أساس املبدأ الذي يقوم عليه عقد الزواج ،وهو اإلجياب والقبول. أيضاً من امل ـواد التمييزية ،املــادة ( )73الــي تنص على« :يسقط حق الزوجة يف النفقة إذا عملت خارج البيت دون إذن زوجها». الوصاية على األطفال واحلضانة: صدر قانون بتعديل سن احلضانة والذي يضمن حضانة الطفل الذكر حىت سن /13/سنة بدالً من /9/سنوات ،والطفلة األنثى /15/سنة بدالً من /11/سنة. واحلضانة يف قانون األحوال الشخصية هي حق وواجب ،ومل ينص قانون األحوال الشخصية السوري على إجبار األم على احلضانة ،حيث أخذ ابملذهب احلنفي الذي يفيت إبجبار األم على احلضانة إذا مل توجد للطفل حاضنة غريها من احملارم ،وإذا تعدد أصحاب حق احلضانة ،فللقاضي حق اختيار األصلح. جند أبن هذه املادة مل تر ِاع حق اختيار األم يف حضانة طفلها ،وُقـيِّد هذا احلق ابختيار األصلح بصالحيات احملكمة وتقديرها ،ما يشكل إجحافاً حبق احلاضنة واحملضون معاً. وامل ــادة األكـثــر إجـحــافـاً حبــق األم أبمومتها وحبــق احملـضــون ،هــي املــادة ( )318من قانون األحوال الشخصية ،إذ تنص على «أن زواج احلاضنة
بغري قريب حمرم من احملضون يسقط حضانتها». تقييد حرية احلركة والسكن: املــادة ( )66تنص على اآليت« :على الــزوجــة بعد قبض معجلها أن تسكن مع زوجها». املادة (« :)74إذا نشزت املرأة فال نفقة هلا». املادة (« :)75الناشز هي اليت ترتك دار الزوجية بال مسوغ شرعي أو متنع زوجها من الدخول إىل بيتها قبل طلبها النقل إىل بيت آخر» ،كما تنص على« :جترب الزوجة على السفر مع زوجها ..إخل». املادة (« :)148/1ليس لألم أن تسافر بولدها أثناء الزوجية إال إبذن أبيه». كل هذه املواد هي قيود على حرية احلركة والتنقل ،وحتتاج إىل تعديالت تنصف امل ـرأة وحتــرم حقوقها وإرادهت ــا ،وهــو النهج الــذي هنجه املشرع التونسي يف ضمان حق حرية التنقل والسفر وحتمل املسؤوليات. الطالق: هو إهنــاء الرابطة الزوجية ،وقد نظم قانون األحـوال الشخصية أحكام الطالق وآاثره يف املواد من ( ،)127 – 85وقبل أن أنيت على سرد املواد ،ال بد من اإلشارة إىل أنواع الطالق: .1الطالق إبرادة الزوج املنفردة. .2املخالفة الرضائية (الطالق على بدل ابتفاق الزوجني). تنص املــادة ( )85مــن قــانــون األح ـوال الشخصية الـســوري على «أن يكون الرجل متمتعاً ابألهلية الكاملة للطالق يف متام الثامنة عشرة من عمره» ،جند أن هــذه املــادة أعطت احلــق للزوج وحــده إبيقاع الطالق إبرادة منفردة بغض النظر عن الدواعي واألسباب ،بينما ال متلك الزوجة هذا احلق مبوجب نص هذه املادة ،وما عليها إذا أرادت الطالق إال أن تقيم دعوى بذلك أمام احملاكم الشرعية املختصة ،وضمن شروط وقيود حمددة وإجراءات معقدة وطويلة. أم ــا امل ــادة ( 87الـفـقــرة ،)2فـتـنــص عـلــى أن «ل ـلــزوج أن يــوكــل غــره ابلتطليق ،وأن يفوض املـرأة بتطليق نفسها» ،ورغــم إجيابية هذه املادة ابلنسبة للمرأة ،إال أن األعراف والتقاليد املوروثة أفرغتها من مضموهنا وجوهرها ،إذ ال جترؤ املرأة على طلب إدراج هذا الشرط يف عقد الزواج، العدد ( )10كانون أول 27 2014
كما أن الزوج ال يقبل مبثل هذا الشرط. ال ـط ــاق الـتـعـسـفــي املـ ــادة ( :)117تنص ع ـلــى أن ــه «إذا ط ـلــق ال ــرج ــل زوج ـت ــه وتـبــن ل ـل ـقــاضــي أن ال ـ ــزوج مـتـعـســف يف طــاقـهــا دون سبب معقول ،وأن الــزوجــة سيصيبها بذلك بؤس وفاقة ،جاز للقاضي أن حيكم على مطلقها حبسب حالة ودرجــة تعسفه، بتعويض ال يتجاوز مبلغ نفقة ثالث سنوات ألمثاهلا فرق نفقة العدة ،وللقاضي أن جيعل دفــع هــذا التعويض مجلة أو شـهـرايً حبسب مقتضى احلال». جند أن املادة (:)117 .1اشرتطت احلكم ابلتعويض شــرط حتقق وقوع الزوجة يف بؤس وفاقة ،وهو ما يصعب إثباته أمــام احملاكم ،وابلتايل عدم استفادهتا من التعويض. .2كما أهنا حددت سقف التعويض بثالث سنوات مهما كان القرار ابلغاً. .3وأجازت للقاضي أن حيكم أبقل من ثالث س ـن ـوات ،كـمــا أن نــص امل ــادة جيـيــز للقاضي تقسيط مبلغ التعويض. ك ــل م ــا أت ــى يف حــرفـيــة ن ــص املـ ــادة ()117 يشكل ظلماً كبرياً للمرأة ،خاصة أن الرجل يستخدم حقه ابلطالق دون أي سبب. ونوضح أن العصمة ميكن أن تكون يف يد املرأة وفــق نــص امل ــادة ( )187يف حــال االش ـراط يف عـقــد ال ـ ــزواج ،ول ـكــن ذل ــك ال يـعـيــق قــدرة الـ ــزوج ع ـلــى ال ـط ــاق .وإن قـ ــدرة امل ـ ـرأة على تطليق نفسها ال تعين عــدم قــدرة الرجل على الطعن هبذا الطالق ،وإعادهتا إىل منزل الزوجية وإل ـزام ـهــا ابملـتــابـعــة ،ويف ح ــال ع ــدم رضــوخـهــا لــذلــك ،تعترب انش ـزاً وتفقد حقوقها الزوجية. إضافة إىل أن الزوجة إبمكاهنا الطعن ابلطالق وفقاً لنص املادة ( ،)117وضمن إجراءات تقاضي معقدة وطويلة. الطالق الرجعي – مراجعة املطلقة بدون رضاها: تـنــص امل ــادة ( / 118الـفـقــرة )1عـلــى أن «الـطــاق الرجعي ال يزيل الزوجية ،وللزوج أن ي ـراجــع مطلقته أث ـنــاء ال ـعــدة ابل ـقــول أو 28العدد ( )10كانون أول 2014
ه ــذه اإلن ـســانــة ال ــي قــد يـكــون نصيبها من الـتـعــب يف بـنــاء مـسـكــن الــزوج ـيــة أكـثــر من ال ــرج ــل مب ــا ال يـ ـق ــاس .هلـ ــذا ذهـ ــب امل ـشــرع التونسي إىل إقرار نظام االشرتاك يف األمالك بني الزوجني كنظام تكميلي اختياري ،وفيما يـتـعـلــق ابل ـع ـق ــارات دون امل ـن ـق ــوالت ،وعـلــى أن يـشــرط ذل ــك يف عـقــد الـ ــزواج ،الـقــانــون التونسي رقم /61/لعام .1998
الفعل ،وال يسقط هذا احلق ابإلسقاط». نالحظ يف هذه املادة كم اإلجحاف حبق املرأة املطلقة ،من خالل جتاهل إرادهتا ورغباهتا ،فهي ال تستطيع االمـتـنــاع عــن ال ـعــودة إىل مطلقها أثناء العدة ،بينما يستطيع الزوج مراجعتها دون رضــاهــا ،وهــو ما خيالف األصــل يف إب ـرام عقد الزواج ،وهو «اإلجياب والقبول». أما املشرع التونسي ،فقد اعترب الرتاضي مبدأ أســاسـيـاً لقيام عقد ال ــزواج وإخ ـضــاع الطالق ملراقبة القاضي ،أي ال ميكن للزوج يف القانون التونسي أن يطلق إبرادة منفردة. املسكن: ح ــرم امل ـش ــرع يف ق ــان ــون األح ـ ـ ـوال الـشـخـصـيــة السوري الزوجة مع أوالدها من مسكن الزوجية عند إهناء احلياة الزوجية لسبب من األسباب، ويف ذلــك متييز كبري وعنف ال حــدود لــه جتاه
العدة: املادة ( :)127انتقال املرأة املطلقة يف حالة وفــاة ال ــزوج مــن عــدة ال ــزواج الرجعي (ثالثة أشهر) إىل عدة الوفاة (أربعة أشهر وعشرة أايم) هــو إض ـرار ابمل ـرأة املطلقة وإطــالــة ملدة العدة ،وابلتايل متييز حبقها ،دون وجود أي مربرات قانونية أو شرعية بذلك ،وخاصة مع تطور العلم والطب ووجــود الوسائل الــي تربر براءة الرحم. م ــن خ ــال ه ــذا ال ـس ــرد ال ـب ـس ـيــط ،يـتـضــح لنا أن قــانــون األح ـوال الشخصية الـســوري ميس حياة الناس بشكل مباشر منذ الــوالدة ،مروراً مبرحلة الطفولة ،امتداداً إىل ما بعد الوفاة ،وما ينجم عن ذلك من آاثر وعالقات متشابكة، كالنسب واملرياث ..إخل ،كل ذلك حيتاج إىل عمل كبري تشارك فيه كل أطياف اجملتمع. وما نقرتح من توصيات هو: ضرورة العمل على مراجعة القوانني الدوليةحلـ ـق ــوق اإلن ـ ـس ـ ــان ،وس ـ ــن ت ـش ـري ـع ــات حتـقــق اإلنصاف واملساواة بني أفراد اجملتمع. العمل على إلغاء حتفظات النظام السوري على اتفاقية القضاء على مجيع أشكال التمييز ضد املرأة «السيداو» ،وتعديل القوانني الداخلية مبا يتالءم مع هذا اإللغاء. إجياد منظمات نسوية مستقلة غري اتبعةل ـل ـن ـظــام ،لـيـتـســى هل ــا ال ـق ـيــام بـ ــدور الـتــوعـيــة والدفاع عن حقوق املرأة ،حىت ال تكون أداة بيد السلطة السياسية. ومبــا أننا منــر يف ســوراي مبرحلة تغيري ،فالبد من التنويه أبن أي ثــورة ال تعىن حبقوق املرأة وإنصافها هي ليست ثورة ،بل استبدال استبداد ابستبداد أخطر.
سيمون دو بوفوار
رائدة حركات التحرر والدفاع عن حقوق المرأة إحدى رائدات احلراك النسوي يف العامل ومن أوائلهن ،ولدت دوبوفوار يف ابريس يف ،1908 /9/1ألسرة كاثوليكية ميسورة .تلقت تعليمها االبتدائي يف مدارس ابريس اخلاصة ،حيث اراتدت معهداً دينياً منذ سن السادسة حىت سن الرابعة عشرة إذ انسحبت منه بعد أن «فقدت إمياهنا»، ليكون هذا االنسحاب مقدمة حتوهلا إىل اليسارية. حصلت دوبوفوار على رتبة األستاذية ابلفلسفة عام 1929وعينت أستاذة لتدريس الفلسفة ،لكنها استقالت عام .1943 ارتبط اسم سيمون دوبوفوار بقضية الدفاع عن حقوق املرأة منذ وقت مبكر يف حياهتا ،واندت حبق النساء يف اختاذ القرار ورفض األوضاع اليت تظلمهن، ساندت حركات حترر املرأة يف خمتلف أحناء العامل ،وكانت هلا مسامهة يف مؤمتر حركة السالم الذي عقد يف مدينة هلسنكي. أما عن أعماهلا ،فقد أصدرت دوبوفوار روايتها األوىل «املدعوة» عام ،1943ويف عام 1945أصبحت عضواً يف اللجنة األوىل إلصدار جملة «األزمنة احلديثة» .وبني عامي 1946 ،1943أصدرت دوبوفوار جمموعة من الرواايت هي (العنيفة ،أنت لتبقى ،دم اآلخرين ،أفواه واجلنس الثاين) ،متحورت كلها حول قضية احلرايت يف مواجهة املسؤولية وإمكانية التضحية احلقيقية من أجل الصاحل العام ،وأوضاع املرأة يف العصر احلديث، وقد أاثرت روايتها «اجلنس الثاين» جدالً واسعاً. كما كتبت ما بني عامي 1958-1974سريهتا الذاتية يف أربعة أجزاء: «مذكرات ابنة مطيعة» عام « ،1958ربيع احلياة» و«قوة الظروف» أرخت عام ،1960وأخرياً «كل شيء قيل وحدث» عام ،1974وقد ّ سيمون لثالثني عاماً من احلياة الفكرية يف فرنسا. قامت سيمون دوبوفوار برحالت عديدة إىل دول أوربية عديدة ،الصني، الربازيل ،االحتاد السوفيييت والوالايت املتحدة األمريكية. أما الفيلسوف الوجودي «جان بول سارتر» ،فقد تعرفت به عام 1926 يف جامعة السوربون حيث بدأ التواصل الفكري بينهما ،فكاان يقضيان الوقت يف حماورات ومناقشات فلسفية عميقة ومطولة ،لتتحول الصداقة الفكرية إىل عالقة حب ،فدخال يف شراكة فكر وحب مل تنته إال ابملوت. وقد ارتبطت سيمون بسارتر بعالقة حب سرية مل تتكشف إال بعد وفاهتما، كما ارتبطت سيمون بعالقات أخرى لكنها مل متتد لفرتات طويلة كعالقتها ابألديب األمريكي «نيلسون ألفرين» ،كذلك كان سارتر ،وكاان يف هناية املطاف يعودان ليلتقيا. يذكر أن سيمون دي بوفوار املثقفة والناشطة الثقافية والسياسية مل حتبس نفسها يف حيز النسوية ،فرغم رؤيتها اخلاصة اليت امتازت هبا أطروحاهتا يف كتاب «اجلنس الثاين» ،ورغم النجاح الواسع الذي حققه الكتاب ،إال أنه كان جمرد حمطة يف مسرية دي بوفوار الغنية.
• فريق حترير سيدة سوراي
كان من بني إجنازاهتا املهمة مشاركتها يف أتسيس جملة «األزمنة احلديثة» اليت أسستها مع سارتر وخنبة من املثقفني الفرنسيني ،لتتحول يف سنوات ما بعد احلرب العاملية الثانية إىل منارة للفكر املتحرر ومنصة للمناقشات الفلسفية. انلت روايتها «املثقفون» ( )1954جائزة غوزكور ،ويف هذه الرواية تظهر سيمون نفسها يف دور الزوجة اليت تعمل حمللة نفسانية .كما يظهر سارتر وألبري كامو ابلقسط األدىن من التمويه ،الرواية اليت تزخر ابحلوارات الفلسفية ليست سرية ذاتية .لكن شخوصها حقيقيون وأمهيتها أتيت من قدرهتا على التغلغل يف أعماق الوسط الثقايف الفرنسي أو ما كان يعرف ب «الضفة الغربية» .وقد متكنت دي بوفوار بفضل معايشتها لذلك الوسط وحساسيتها املفرطة يف التقاط مساته ومميزاته، أن جتعل من هذه الرواية صرحاً خيلد احلياة الثقافية يف حقبة ما بعد احلرب يف فرنسا ويعكس الصراع بني أبراج املثقفني العاجية وبني احلاجة اىل مشاركة فعالة من قبلهم يف النضال السياسي. من بني كتب دي بوفوار املهمة كتاهبا «الشيخوخة» الذي صدر عام ،1970وقد أعطت فيه دي بوفوار للشيخوخة ما سبق هلا أن اعطته للنساء يف كتاب «اجلنس الثاين» ،تناولت موقف احلضارات املختلفة من التقدم يف السن وكيف يستحيل اإلنسان بفعل الشيخوخة إىل كم مهمل ال دور له سوى انتظار املوت .وهو أول كتاب جاد يكسر حاجز الصمت املفروض على هذا اجلانب من املعاانة اإلنسانية. توفيت يف 14نيسان ،1986اتركة وراءها إراثً متميزاً يف حقلي الفلسفة والتحرر.
العدد ( )10كانون أول 29 2014
صحة جنسية مــع ات ـســاع حـضــور وســائــل اإلع ــام واالت ـص ــال ،كــال ـرامــج التلفزيونية وصفحات اإلنرتنت واهلواتف احملمولة ،ودخوهلا إىل حياة كل شخص ضمن األسرة الواحدة ،بشكل خاص ومنفرد وبعيداً عن مراقبة األبوين، أصـبــح مــن ال ـضــروري طــرح قضية التثقيف اجلنسي بـطــرق مــدروســة يف األسرة واملدرسة ،وأن ال يقتصر الدور على وسائل اإلعالم ،اليت غالباً ما تعرض هذه الربامج بغاية التسويق وبيع املنتجات ،وليس تزويد اليافعني والشباب مبا حيتاجون معرفته حلياة جنسية صحية ومفيدة. ويف ظــل االنـفـتــاح الـواســع الــذي يشهده اجملتمع الـعــريب يــومـاً بعد يــوم، أصبحت الرتبية اجلنسية ضرورة لتزويد اجملتمع ،بكافة شرائحه ،بكل ما جتب معرفته عن اجلنس ،لضمان سلوك جنسي متوازن حيقق االستقرار اجلسدي والروحي لألفراد ،وحيميهم من االستغالل واالغتصاب واألمراض املنقولة جنسياً ،إضــافــة إىل احلمل غــر املقصود ،ومــا يتبعه مــن عملية إجهاض أو والدة أفراد جمهويل اهلوية ،وما إىل ذلك من نتائج سلبية على الفرد واجملتمع. إن مفهوم الرتبية اجلنسية عند الكثري من العائالت يقتصر على بعض األمور ،كمعرفة البلوغ ،وكيف يتم اإلخصاب والوالدة ،إال أن موضوع الرتبية اجلنسية أوسع وأمشل ،وحيتاج ملنهاج مدروس مبا يتناسب والتطورات اجلسدية ،العاطفية والفكرية لألفراد .لقد بينت أحــدث الدراسات أنه جيب البدء ابلرتبية اجلنسية يف السنوات العمرية األوىل ،فالطفل بعمر السنتني جيب أن يكون قــادراً على تسمية مجيع أعضاء جسمه ،مبا يف
30العدد ( )10كانون أول 2014
• د .راميا مستو
ذلك التناسلية منها ،وجيب أن يعرف الفرق بني الذكر واألنثى. ويف مرحلة الطفولة املبكرة يبدأ الطفل ابالستفسار عن احلمل وكيفية اإلجنــاب ،ويف هــذه املرحلة جيب أن يعطى الطفل خطوطاً عريضة عن عملية اإلجناب ،وأن املولود أييت من األبوين ،وينمو يف رحم األم .وال مانع من معرفة الطفل لبعض األمور عن عملية الوالدة فيما لو تشكل عنده هذا التساؤل .وجيب عدم لفت انتباه الطفل ألي موضوع مل يكن قد شكل عنده أي استفسار ،ومن جانب آخر ال جيب أن هتمل تساؤالت األطفال ،إذ ال بد من مناقشتها بطريقة مفهومة ومقبولة لديهم .ولعل أهم ما جيب تعليمه لألطفال يف هذه املرحلة هو خصوصية أجسامهم، وأن اآلخرين جيب أن ال يلمسوا هذه اخلصوصية أبي طريقة ،فال بد أن يعي الطفل مسؤوليته عن محاية جسمه وعدم السماح لآلخرين بضربه، أو التقرب منه أو العبث جبسمه ،وهنا البــد من التأكيد على أن فهم الطفل خلصوصية جسمه حتميه من التحرش الــذي يتعرض له األطفال يف هذه املرحلة. أمــا يف مرحلة الطفولة املتوسطة ،فال بد من توضيح أكثر عن العالقة الــزوج ـيــة ،ومـفـهــوم اسـتـمـرار الـنـســل ،وعــاقـتــه املـبــاشــرة ابقـ ـران الــزوجــن ووج ــودمه ــا م ـع ـاً .كـمــا جيــب تعليم الـطـفــل مـســألــة خـصــوصـيــة اآلخـريــن واحرتامها (كأن يستاذن قبل الدخول) ،إذ إنه يف مراحل عمرية سابقة أدرك خصوصية جسمه ،وأصبح مفهوم العري عنده أكثر وضوحاً ،وهنا يتعلم الطفل احـرام اآلخرين يف العالقات .وال بد من وعي الطفل مع هناية هذه املرحلة بكل األساسيات املتعلقة بتطورات البلوغ ،خاصة أن عالمات البلوغ تظهر عند العديد من األطفال قبل سن العاشرة. أما عن املراحل املتقدمة ،فال بد من إعطاء شرح أكثر وتفاصيل أدق عن األمــور املتعلقة ابجلنس ،إذ جيب شرح اجلنس اآلمن وإعطاء صورة عن األمراض املنتقلة ابجلنس ،وعن ضرورة استخدام الواقي الذكري ووسائل منع احلمل ،وشرح معىن اخلصوبة واإلابضة واجلماع ،إضافة إىل الطمث وااللتهاابت ،وإعطاء إجاابت واضحة عن اجلنس الشرجي الذي يعترب شائعاً يف هــذه املــرحـلــة ،إضــافــة إىل إعـطــاء صــورة صحيحة عــن اجلنس
واحلياة اجلنسية ،كما هي يف احلقيقة ،ال كما تصورها وسائل اإلعالم كوهنا أشد ما يتأثر به الطفل اليافع يف هذه املرحلة. قــد يـظــن الـبـعــض أن مـنــاقـشــة هـكــذا تفاصيل يف هــذه املرحلة العمرية مبكر نوعاً مــا ،واحلق أن األبوين مها األكثر قــدرة على حتديد النمو ال ــروح ــي والـنـفـســي ألط ـفــاهلــم ،إض ــاف ــة إىل أن مسؤولية األبوين هي إجياد اإلجاابت ألطفاهلم يف املراحل األوىل لتشكل االستفسارات ،قبل أن يلجأ الطفل لصديق أو حيصل على اإلجابة بطريقة أخرى. ولعل دور الرتبية اجلنسية يبدو جلياً يف مرحلة املراهقة ،اليت تعترب األكثر حساسية ،فاجلنس أصبح أكثر وضــوحـاً عند املـراهــق ،إضــافــة إىل أنــه وجــد إجــابــة ملعظم اسـتـفـســاراتــه .ويف هذه املرحلة يبدو دور الرتبية اجلنسية جليا ً ،ملساعدة املراهق على تقوية ثقته بنفسه الختاذ قرار إنشاء الـعــاقــة ،مــع حفظ احـرامــه ل ــذوات اآلخـريــن، مشاعرهم ،أجسامهم وقراراهتم. إن مناقشة اجلنس مع املراهقني يف هذه املرحلة هو نوع من االتصال املفتوح بني املراهق وأبويه، تتيح له فرصة التحدث عن التجارب األخرى الـ ــي ق ــد ي ـت ـع ــرض هلـ ــا ،ك ـت ـعــاطــي املـ ـخ ــدرات والكحول والعالقات اجلنسية مع الطرف اآلخر
أو املثلية ،إذ تعترب العالقات املثلية هي األكثر شيوعاً يف هذه املرحلة العمرية ،وهبذا سيحتمي املراهق بوالديه عندما سيواجه صعوبة أو خطورة يف عالقاته .وهنا البد من اإلشارة إىل خماوف الوالدين من طرح موضوع اجلنس مع أبنائهم يف هذا العمر ،إذ جيدون أن تناول هذا املوضوع قد يثري رغبة الستطالع لدى اليافعني ويدفعهم إىل خوض التجربة اجلنسية ،إال أن هذه املخاوف ال ق ـي ـمــة هلـ ــا ،فــال ـيــافــع س ـي ـب ـحــث ع ــن إجــابــة السـتـفـســاراتــه بـطــرق أخ ــرى غــالـبـاً مــا ستكون
غــر صحيحة .إضــافــة إىل أن الـربـيــة اجلنسية ال تقتصر على اجلنس وكيفية ممارسته ،بقدر اهـتـمــامـهــا بـتــوضـيــح اجلـنــس اآلم ــن والطبيعي، وحتديد عدد الشركاء ..وغري ذلك من األمور اليت من الواجب على اليافع معرفتها. ال بــد إذن مــن التأكيد على أن احلــديــث بني األب ــوي ــن وأط ـف ــاهل ــم ع ــن األم ـ ــور اجلـنـسـيــة منذ ال ـط ـف ـولــة ه ــي االس ـرات ـي ـج ـيــة األف ـض ــل لـلـربـيــة والتثقيف اجلنسي ،فهي تساعد على إعطاء املعلومات الصحيحة والـضــروريــة ،منذ مرحلة الطفولة وحىت املراهقة ،كما أهنا تساعد الشباب ليكونوا آمنني صحياً واجتماعياً ،فض ً ال عن أهنا تــزودهــم ابملـعـلــومــات الــازمــة حلياهتم اجلنسية، وتطمئن الـوالــديــن أن أطفاهلم لــن يتلقوا تلك الثقافة من األشخاص غري املناسبني وال بطرق غري مناسبة. إن األطـفــال الــذيــن يتلقون الرتبية اجلنسية يف امل ـنــزل ،هــم يف ال ـواقــع أقــل عــرضــة لــاخن ـراط يف ال ـن ـشــاط اجلـنـســي احمل ـف ــوف ابمل ـخــاطــر ،وعليه فــا بــد مــن الــركـيــز على هــذا اجلــانــب الـربــوي املهم ،والذي جيب أن يبدأ من األسرة ابلدرجة األوىل ،بعيداً عن وسائل االتصال واألصدقاء، والتأكيد على دور املدارس اليت جيب أن تطرح هذا املوضوع بطريقة ممنهجة ومدروسة.
العدد ( )10كانون أول 31 2014
ازدياد انتشار مرض التيفوئيد خالل األزمة السورية ما هو مرض التيفوئيد؟ هو مرض وابئي مع ٍد ,يعرف حبمى التيفوئيد, تـسـبـبــه ب ـك ـتــراي «ال ـســاملــون ـيــا اتي ـف ــي» ,متــوت هــذه البكترياي ابلغليان ،لكنها تـقــاوم اجلفاف والتجميد ،وتستطيع أن تعيش يف املاء لعدة أايم, وميكنها التكاثر داخل احلليب ومشتقاته,كما ميكن حلاملي هذا املرض أن ينقلوا العدوى إىل أشخاص آخرين قبل أن تظهر عليهم أعـراض املرض. كيفية انتقال املرض: ينتقل التيفوئيد من الفم إىل األمعاء عن طريق الطعام أو الشراب امللوث ببول أو الرباز املصاب هبــذا امل ــرض ,أو ميـكــن أن ينتقل مــن الـيــد إىل الفم عند مالمسة مرحاض ملوث هبذه البكرتاي وع ــدم غسل الـيــديــن ج ـيــداً ,فيحدث التهاب ابألم ـعــاء ،وميـكــن أن تصيب الكبد والطحال واجلهاز اللمفاوي. أعراض املرض تظهر األع ـ ـراض عـلــى امل ـصــاب بـعــد انتقال العدوى إليه على ثالث مراحل: املرحلة األوىل :خالل األسبوع األول ارتفاع حـرارة اجلسم بشكل تدرجيي يستمرملدة أسبوع ،وتكون درجة احلرارة مرتفعة تصل إىل 40درجة مئوية. صداع 32العدد ( )10كانون أول 2014
• هادية اخلطيب
احتقان يف احللقالتيفوئيد: أمل يف البطن فقدان الوعي وجفاف شديد. ضعف وإرهاق الـتـهــاب ابلكلى واحلــويـصـلــة امل ـراريــة وجهاز إقياءالتنفس واجلهاز العصيب. إسهال أو إمساك مع انتفاخ يف البطن نزيف معوي شديد يؤدي إىل حدوث ثقباملــرحـلــة الـثــانـيــة :خ ــال األس ـب ــوع ال ـث ــاين من يف األمعاء. اإلصابة تظهر بقع زهرية اللون على اجللدتشخيص املرض هذاينهناك عدة وسائل لتشخيص املرض ،وذلك عن نقص يف الوزن وجفافطـريــق أخــذ عينة دم أو بـ ـراز ،وزراعـتـهــا ملعرفة اخنفاض يف ضرابت القلباجلـرثــومــة املسببة لـلـمــرض .أو عــن طـريــق أخذ احتمالية حدوث تضخم ابلطحالعينة من خنــاع العظم ،ومــن خــال هــذه العينة املرحلة الثالثة :خالل األسبوع الثالث ميكن كشف اجلـرثــومــة ،حــى وإن كــان املريض إن مل حتـصــل مـضــاعـفــات أخ ــرى بـسـبــب عــدم أيخذ مضادات حيوية. الـعــاج ،فستزول هــذه احلمى تدرجيياً ويتعاىف املصاب ابلتيفوئيد. عالج املرض املـضــاعـفــات ال ــي ميـكــن أن حتـصــل بسبب -جيب على املريض تناول املـضــادات احليوية
فيروس التيفوئيد
املناسبة هلذه البكترياي. تناول السوائل بكثرة لتعويض اجلسم ما فقدهمــن س ـوائــل ,ولـكــن احل ــرص عـلــى أن ــت تكون السوائل مغلية ومعقمة. ال ـراحــة ،ببقاء املـريــض يف فـراشــه حــى زوالاحلرارة. كمادات ابردة خلفض احلرارة. تناول األطعمة املغذية. إذا ظهر دم يف براز املريض جيب نقله إىلاملسشفى فوراً. الوقاية من املرض احل ـ ـ ــرص ع ـل ــى أخ ـ ــذ الـ ـلـ ـق ــاح ضـ ــد م ــرضالتيفوئيد ,هناك نوعني من اللقاح (اللقاح عن طريق الفم ،واللقاح عن طريق احلقن حتت اجللد أو عضلياً). االمـتـنــاع عــن شــرب املـيــاه وت ـنــاول األطعمةامللوثة واحلــرص على تناول األطعمة املطبوخة جيداً وشرب املياه بعد غليه وخاصة للمصابني أو للمناطق اليت تكثر فيها حاالت التيفوئيد. احلرص على النظافة الشخصية ،والتأكد منغسل اليدين جيداً بعد اخلروج من املرحاض. احلرص على أن تكون املراحيض بعيدة عنمصادر مياه الشرب. ل ـض ـم ــان عـ ــدم ان ـت ـش ــار ال ـ ـعـ ــدوى ،يـنـبـغــيعــزل املـصــاب يف غــرفــة خــاصــة ،واالمـتـنــاع عن استخدام األطباق اليت يستخدمها. خطر التيفوئيد بني السوريني خــال األزمــة السورية كثرياً ما تظهر اإلصاابت مبرض التيفوئيد بعد الفياضاانت والـكـوارث ،اليت تــؤدي إىل تلوث
املياه واألطعمة. وهذا ما يعاين منه السوريون يف خمتلف األماكن وخميمات الالجئني اليت ازدادت فيها اإلصاابت يف األسابيع األخرية ،وذلك بسبب املياه امللوثة, لعدم وجود مياه جارية واالستعاضة عنها مبياه اآلابر واألهنــار ,ابإلضافة إىل تعطل كامل يف شبكة مياه الصرف الصحي يف بعض املناطق. ومــا يـزيــد الــوضــع س ــوءاً عــدم وج ــود عالجات وحـ ـل ــول ل ـل ـحــد م ــن ان ـت ـش ــار امل ـ ــرض يف ه ــذه املناطق ،ابلتايل ،حيتم على سكان هذه املناطق الـعــاج ال ــذايت ,مــن تــوفــر الـراحــة للمريض يف الفراش والغذاء املناسب للمريض مثل السوائل الكثرية املغلية. كما أن هذه املناطق املكتظة ابلسكان تفتقر ل ــإج ـراءات الــوقــائـيــة مــن ه ــذا امل ــرض ،وذلــك ب ـس ـبــب ان ـت ـش ــاره ب ــن ال ـس ـك ــان ،وهـ ــو مــرض مـعـ ٍد ،وبسبب عــدم وجــود حــل ملشكلة املياه املـلــوثــة وشـبـكــة ال ـصــرف الـصـحــي حــالـيـاً ،فــإن انـتـشــار امل ــرض ي ــزداد ،كـمــا أن ان ـعــدام الــدعــم
الطيب واألدويــة للشفاء منه ،يؤدي إىل وصول املصابني وحالتهم حرجة يف كثري من األحيان. لذلك ينصح مبقاومة هذا املرض قدر اإلمكان، حبسب مايتوفر لدى املصاب ومن حوله مثل: احل ـف ــاظ ع ـلــى ال ـن ـظــافــة الـشـخـصـيــة بشكلكـبــر ،مــن خــال احل ــرص عـلــى غـســل اليدين دائـمـاً بعد دخــول املــرحــاض وبعد التعامل مع الشخص املصاب. ع ــدم اسـتـخــدام أط ـبــاق الـشـخــص املـصــابالــي أيكــل أو يشرب هبــا ،وغسلها جيداً قبل استخدمها. حماولة عزل املصاب عن بقية األفراد احمليطنيبه. توفري الراحة للمصاب ،واالستمرار بوضعالكمادات الباردة له طوال فرتة ارتفاع حرارته، وتــوفــر الـسـوائــل لــه ابسـتـمـرار لتعويض فقدان السوائل. الـتــأكــد مــن غـلــي امل ـيــاه ج ـيــداً قـبــل تقدميهاللمصاب ،وملن يعيشون يف نفس املنطقة.
لمزيد من االطالع نورد الروابط اآلتية:
شبكة األنباء اإلنسانية -إيرين ،انتشار األمراض في سوريا بسبب انهيار شبكات المياه والصرف الصحي http://www.dostor.org/679095 جريدة الدستور ،د.محمد عفيفي :إهمال عالج التيفوئيد يسبب النزيف الدماغي http://hfa.mawared.org/?q=node/3894 الصحة للجميع ،حمى التيفوئيد http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%89_%D8 %AA%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9 ويكيبيديا ،حمى التيفوئيد http://mawdoo3.com/%D9%85%D8%B1%D8%B6_%D8%A7% D9%84%D8%AA%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%A6%D9%8 A%D8%AF القاموس الطبي ،التيفوئيد
العدد ( )10كانون أول 33 2014
«الجحيم ليس بعيدًا أبدًا» المسعفة التي تخاطر بحياتها من أجل حلب • فريق ترمجة سيدة سوراي
أم عـبــدو واح ــدة مــن الـنـســاء ال ـس ــورايت الـلـوايت خ ــرج ــن ب ـف ـعــل الـ ـث ــورة وق ــوهت ــا م ــن عـ ـب ــاءة امل ـ ـرأة الـتـقـلـيــديــة ،واسـتـطـعــن ال ـص ـمــود يف وج ــه الـنـظــام واحلرب وقسوة احلياة يف واحدة من أخطر املدن يف العامل .ال لتكون جمرد امـرأة صامدة يف املنزل، بــل مقاتلة ومسعفة ومـنـقــذة ح ـي ـوات .شخصية دفعت صحيفة «ال ـغ ــارداين» الربيطانية للكتابة عنها والتحدث إليها وإىل آخرين مازالوا صامدين مثلها. فقدت أم عبدو زوجها وابناً هلا يف الثورة السورية، لكن املـ ـرأة الــي تتقلد مـســدسـاً تـرفــض أن هتجر مدينتها ال ــي حتـتــدم فيها املـعــارك.كـلـمــا مسعت صــوت املروحية ،تستنفر أم عبدو وجتمع عدهتا الطبية وهترع عرب أزقة حلب القدمية حنو املستشفى الوحيد يف احلي .إنه الروتني اليومي :صوت دوران شـفـرات املــروحـيــة ،صــوت انفجار الربميل الــذي تلقيه قوات النظام من األعايل ،وصوت خطوات أم عبدو إىل املبىن املؤلف من أربعة طوابق ،والذي سيستقبل من دون شك ضحااي وأشــاء اجملزرة. املبىن ليس آمناً ابلطبع ،فمعظم املباين الكبرية حوله طمست مالحمها بسبب الرباميل نفسها اليت يزن الواحد منها نصف طن ،حىت تشكل انطباع لدى الذين يعملون ويعيشون وميــوتــون داخــل اجلــدران امللطخة ابليود ،أبهنم هم اهلدف احلقيقي. تقول أم عبدو وهــي تسرتيح على نقالة مدولبة تُستخدم يف نقل املصابني« :ليس اجلحيم ببعيد أبداً» ،فهي املرأة الوحيدة على األرض ،بلباسها األسود تعمل إىل جانب ثالثة شبان مرهقني يف معاجلة معظم ضحااي القصف على املنطقة. 34العدد ( )10كانون أول 2014
مــازالــت أم عبدو صامدة لسبب آخــر ،أال وهو امل ـس ــدس الـ ـف ــوالذي ال ــذي حتـمـلــه عـلــى جنبها، ح ــى أث ـن ــاء تـقـطـيــب اجلـ ــروح وتـضـمـيــد إص ــاابت املــرضــى أبانق ــة مـسـتـمــدة مــن عملها الـســابــق يف خياطة أثواب األعراس ،ال تستطيع العمل بدونه. وتعرتف أبن «إحقاق احلق هذه األايم ابت مبثابة كفاح شخصي ابلنسبة هلا». كل من يبقى يف اجلزء الشرقي من املدينة املثقلة ابل ـص ـراع لــديــه مــا يقصه عــن احلــرمــان واخل ـســارة. ومعظم الـنــاس مثل أم عـبــدو ،وج ــدوا طريقة ما للتعايش مع الواقع يف أرض اخلراب هذه ،حيث الوجود مستمر واحلياة توقفت .تقول أم عبدو: «استخدمت السالح ،ومن مث عاجلت اجلرحى». مل يـعــد ه ـنــاك أمه ـيــة لـلـتـنــاقــض هـنــا يف ع ــامل أييت فيه املــوت غالباً مــن السماء .الرباميل املتفجرة، أقسى أن ـواع األسلحة يف احلــرب الـســوريــة ،وهي أيضاً القاتل الذي ال مييز بني الناس .بينما يتقدم النظام ببطء وانتظام ،ويستمر يف تضييق اخلناق يف خاصرة املدينة الشمالية الشرقية ،بينما تفرغ قذائفه املدينة من املدنيني واملقاتلني واألمل. قُتل ولدها يوسف يف القصف منذ ثالثة أشهر، وكان ذلك أثناء سفره إىل املستشفى اآلخر الوحيد يف شرق املدينة .يومها قتل اهلجوم 35شخصاً، وحفر حفرة كبرية يصعب متييزها اليوم حتت أكوام األنـقــاض املنتشرة والــي يزيد ارتفاعها غالباً عن عشرات األمتار.
تقول أم عبدو وهــي جالسة يف غرفة معتمة من بيتها الـواقــع على طــرف املدينة الـقــدميــة« :كــان ذل ــك ال ـيــوم أسـ ـوأ أايم ح ـي ــايت» .ي ـقــول عـبــد هللا وهــو ابنها الــذي جنا واجلالس جبانبها« :تشاركنا نفس السرير 17عاماً ،فعلنا كل شيء معاً ،لعبنا وحلمنا وكربان معاً ،ماذا ميكن للمرء أن يقول؟». يف الـشـقــة الـصـغــرة ال ــي تتشاركها مــع أوالده ــا، وضـعــت أم عـبــدو ثــاثــة ألـعــاب مــن الــدبـبــة على خمدهتا ،علمني للجيش احلر وعلماً إسالمياً على احلــائــط فــوق سـريــرهــا ،ومسدسها على الـفـراش وأدويتها جممعة ابلقرب من السرير. يف األايم األوىل مــن ال ـث ــورة ،وال ــي بعثت األمــل بــدايــة لكنها أدت إىل ث ــاث سـنــن مــن احلــرب اليت ال حدود لوحشيتها وعدد قتلى يقدر أبكثر من 200ألف ،قتل زوجها على يد قناص اتبع للنظام .وقـبــل مثانية عشر ش ـه ـراً ،وبينما كانت حتاول أن تسحب مصاابً من مكان مهجور قرب منزهلا ،كادت أن تقتل ،فقد اخرتقت رصاصات القناص فمها وفـخــذهــا .تقول معلقة« :كانت اإلص ــاب ــة يف ال ـل ـحــم ،وك ــل ش ــيء يـعـمــل بشكل طبيعي اآلن». الثوار املقاتلون الذين يعملون جنباً إىل جنب مع أم عبدو يف املدينة يقولون أبن خليط القتال والطبابة معاً فريد من نوعه يف حالة أم عبدو ،اندراً ما جتد شخصاً مثلها جيــازف حبياته إىل هذا احلد وينقذ هــذا الـعــدد مــن األرواح ،كما أكــد أحــد الـقــادة
احملليني والذي يدعى «أبو جود» ويساعد أم عبدو يف أتمني الطعام لعائلتها. خياطبها أبو جود قائالً« :حنن مدينون لك كثرياً ،وحلب كذلك مدينة لك». أولئك الذين بقوا يف اجلزء الشرقي من املدينة (حوايل مخسني ألفاً من أصل مليون شخص كانوا يعيشون هنا) ،مجيعهم يتحدثون بصراحة مقلقة عن أمهات وأخــوة وآابء وأبناء قتلوا خالل األحــداث .يقول مقاتل من اجلبهة اإلسالمية رافعاً كتفيه« :أعدمت داعش ثالثة من أقاريب ،بعد أن أمسكوهم على حاجز تفتيش». جيلس هــذا املقاتل يف دائــرة مكونة من مثانية رجــال ،كل منهم لديه قصة مشاهبة مل يعتربوا أبهنا تستحق املشاركة إىل أن مت سؤاهلم عنها. يـقــول مقاتل آخ ــر« :قُـتـلــت أخــي الـعــام املــاضــي يف مدينة ال ـبــاب ،وابنها كذلك» ،وأضاف بعد أن عرض على هاتفه صوراً البن أخته« :لقد أحببته كثرياً» .يقول رجل آخر هبدوء« :ماتت والديت يف منزهلا ودفنتها كخمسة أجزاء ،قالت يل أبهنا تفضل املوت هنا على أن تعيش ذليلة يف تركيا». كثرية هي اخلسارات اليت ال تنتهي يف املستشفى .يقول جراح عصيب مصري حيــاول يومياً معاجلة املصابني األكثر تـضــرراً« :معظم من يعاجلون يف هذه املستشفى يصلون ممزقني ،لكنين ال أملك جهاز أشعة مقطعية يعمل .هل ميكنك أن تتخيل مدى صعوبة القيام بعمل جراحي دون وجوده؟» .ولكن مع ذلك حقق هذا اجلـراح بعض النجاح ،فقد عاجل منذ مدة مدنياً تلقى رصاصة يف الرأس اخرتقت الدماغ ،لكن اآلن إبمكانه أن يتحدث ويتفاعل مع من هم حوله بصعوبة ،وكذلك مع ابنته اليت تبلغ من العمر مخسة أعوام وجتالس والدها على السرير املقابل له .وابلقرب منهم امرأة يف الثالثني من عمرها تعاين من جرح بليغ يف الفخذ بسبب قذيفة وليس برمي ً ال متفجراً. تتساقط العديد من القذائف العشوائية على حلب القدمية يومياً .الحقاً يف ذلك اليوم حدث انفجار يصم اآلذان جبانب كشك الفواكه ،فال البائع وال املشرتي يهتمان مبا حدث ،بل ويتمان عملية البيع والشراء بسالسة .الفاكهة معبأة يف سالت مرتبة ،الربتقال والتفاح واملوز والشمام ،انبضة ابحلياة على عكس حلب الكئيبة يف بداية الشتاء ،إهنا صدمة مفاجئة من األلوان الزاهية على خلفية رمادية .إن أولئك القادرين على شراء الطعام ال ميوتون جوعاً، لكن املدينة كلها مدمرة تقريباً. عند سؤال ابراهيم خطان ( 48سنة) الصامد يف حلب مع أطفاله السبعة عن
سبب بقاء الناس هنا أجاب« :لقد ولدت هنا وسأموت هنا ،وإن حاصروان فسنزرع البطاطا يف احلقل وأنكــل الــدجــاج» ،وأشــار جملموعة من الدجاج والبط الذين تقوم ابنته إبطعامهم عند حائط اجلامع .وأضاف« :العامل بدون أطفال ال معىن له ،أكرب أطفايل بعمر العشرين وأصغرهم عمره ثالثة أشهر. ال ميكنين أن أخرجهم من هنا». قريباً من هنا حتمي اجلبهة اإلسالمية عيادة ميدانية تعاجل هبا املقاتلني اجلرحى على إثر اشتباكات مع جنود النظام حول القلعة األثرية على بعد ميل أو أقل. أتيت أم عبدو إىل هنا بشكل دوري ،عرب الطريق املرصوفة أبحجار مبتلة ابملطر لتعتين أبيب أسد ،وهو قائد حملي يتعاجل من إصابة بطلق انري يف الفخذ. تتحدث أم عبدو عن نفسها قبل الثورة« :قبل األحداث كنت أعمل خياطة فساتني أعراس ،عائليت بكاملها من هذه املنطقة ،هذا املكان مرتبط هبوييت». وعند سؤاهلا عن السبب الذي قد يغري رأيها ويدفعها للذهاب مع من تبقى من أبنائها ،الذي يعمل أحدهم معها يف نفس املستشفى ،إىل بر األمان يف تركيا ،أجابت أم عبدو قائلة« :إذا مل تتحد جمموعات الثوار املقاتلة للنظام، سأقتل نفسي» .فــرد عليها أحــد املتفرجني مستغرابً« :هــذا لن حيــدث اي أخــي» .فتجيبه اببتسامة اندرة الوجود يف هــذا املكان« :أنــت حمــق ،لكن عليهم أن يتحدوا مجيعاً .مجيعنا حنتاح أن ندعم بعضنا البعض». الحقاً يف تلك الليلة اجنلت الغيوم اليت منعت مروحيات النظام من التحليق يف أجواء حلب ،وزاد خطر اهلجمات ابلرباميل املتفجرة .بينما ميهد الفجر الـطـريــق لـضــوء الـنـهــار ،بــدا أن تــوقُّــف سـيــارة إسـعــاف صـفـراء فاقعة بقرب املستشفى هو داللــة مناسبة للطائرات لقصف املشفى بسهولة .مع ذلك بقيت السماء فــارغــة ،وتــردد صــوت توقف عمل املـولــدات الــي تــزود احلي ابلكهرابء على طول املمر الضيق ،ودفعت نسمة رايح الباب املكسور ابجتاه احلــائــط احلـجــري .يتحرك املقاتلون األمــامـيــون للجبهة اإلسالمية ببطء يف شـوارع املدينة القدمية ،وقد اختــذوا هلم ملجأ يف دهليز ضخم بقرب معمل صابون والفتة مطوية الزوااي تقول أبنه معلم أثري. امللجأ الــذي اخ ـتــاروه يُـعــرف أبنــه كــان مستشفى للمعاقني عقلياً بُــي عام 1354ميالدية .يقول أحد الثوار يف وسط الدمار والتشرد« :ال يوجد أحد جمنون هنا ،أولئك املدنيون الذين مازالوا يف الشوارع هم اجملانني».
http://www.theguardian.com/world/2014/dec/02/-sp-female-medic-aleppo-syria-war-umm-abdu
العدد ( )10كانون أول 35 2014
سيرة قتال وحياة
• ريدي مشو
الـمرأة الكرديـة ع ـنــد الـ ـك ــام ع ــن املـ ـ ـ ـرأة ،مي ـك ـنــي الـ ـق ــول إن احلديث عن والــديت خيتصر فصوالً طويلة من اتريــخ وحضور املـرأة الكردية يف احلياة العامة والنضال ،فقد حضرت يف ساحات القتال بني الفالحني يف ستينات القرن املاضي إىل جانب والدي وعمي ،وقاتلت بضراوة الرجال ،حىت إهن ــا أصـيـبــت بـطـلـقــة مــن بـنــدقـيــة صـيــد أسـفــل ع ـي ـن ـهــا .كـ ــان والـ ـ ــدي ي ـغ ـيــب ع ــن املـ ـن ــزل أو يـبـقــى ه ــارابً بـسـبــب عـمـلــه الـسـيــاســي آن ــذاك، وكــانــت هــي تقوم بكل مــا ينبغي أن يقوم به رب األسـ ــرة ،تستقبل الـعـش ـرات مــن الــرجــال احلزبيني ،وتقوم بواجبها على أكمل وجه وهي سعيدة ،ومثلها املئات من األمهات الاليت ال يتوقف عطاؤهن حلظة واحــدة .املـرأة الكردية ال ترتاجع خطوة إىل الــوراء إن حضر الرجل، ال ختـ ــاف ع ـل ــى ن ـف ـس ـهــا حبـ ـض ــوره وال ختـتـبــئ خلف اجلدران ،وال يقودها إال صيتها النضايل ال ـطــويــل حـيـنـمــا كــانــت تــديــر ش ــؤون الـقـبــائــل والعشائر الـكــرديــة إىل وقــت قـريــب مــن القرن املنصرم .ويف هــذه األايم يبدو أن صيتها بدأ يتعاىل إثــر وقوفها إىل جانب الــرجــل يف أشد معارك احلياة قسوة ،لتربهن بذلك على أصالة انتمائها دون أن تتنازل عــن حقوقها كــامـرأة يف وجــه الــرجــل .وال يعين كــامــي الـســابــق أن الكرد يسبقون الشعوب األخــرى بكثري فيما
36العدد ( )10كانون أول 2014
يتعلق بقضااي املـرأة ،فاملرأة الكردية تعاين من التهميش ويقلل شأهنا يف كثري من األحيان يف ساحات االقتصاد والعمل السياسي ،وكذلك تعرضت للتعذيب ،الضرب وحىت القتل ،حتت مـسـمــى «ج ـرائــم ال ـش ــرف» ،ول ــو ب ـصــورة أقــل بـكـثــر مــن احملـيــط ال ـعــريب اجملـ ــاور ،لـكــن تبقى ميزة اجملتمع الكردي يف االنفتاح االجتماعي بدرجة كبرية على قضااي النساء ،وعليه ميكننا ال ـق ــول إن امل ـ ـرأة يف اجملـتـمــع ال ـك ــردي ميكنها أن ختتصر ع ـ ّدة خـطـوات حنــو حتــررهــا وتتقدم بصورة أسرع ،فليس هناك الكثري من األعراف والتقاليد الــي حتــد مــن شــأن امل ـرأة اجتماعياً. ويف هذا الزمن الثوري ازداد انفتاح اجملتمع على املرأة ونضاهلا بشكل كبري ،والصورة اجللية هي الكفاح املسلح الذي تقوم به املرأة الكردية يف املدن والبلدات الكردية ضد «داعش». حضور امل ـرأة يف ســاحــات القتال عــادة قدمية لدى الكرد ،وال أعين بذلك امـرأة أو اثنتني، بــل جم ـمــوعــات ك ـبــرة ،فـفــي األغـ ــاين الـكــرديــة هـ ـن ــاك الـ ـع ــدي ــد م ــن امل ــاح ــم ال ـ ــي ت ـت ـحــدث عــن امل ـرأة املـقــاتـلــة ،الــي بــذلــت حـيــاهتــا ألجــل قضيتها ،ومنهن مــن تفوقن يف النضال على الرجال وتعالت صورهن فوق صورهم. ت ـت ـم ـيــز م ـش ــارك ــة امل ـ ـ ـرأة ال ـك ــردي ــة يف جـبـهــات ال ـ ـق ـ ـتـ ــال ،ب ـك ـي ــاهن ــا وت ـش ـك ـي ــاهت ــا وقـ ـي ــاداهت ــا
العسكرية املستقلة عــن الــرجــل بشكل كبري، ليس هـنــاك أولـيــاء عليهن يف نضاهلن ،يقمن ابلسري عشرات الكيلومرتات يف الليل ملواجهة «داع ــش» دون أن يتبعهن الــرجــال حلمياهتن أو محاية شرفهن! .امل ـرأة الكردية املقاتلة إمنا هتدم يوماً بعد يوم وصاية الرجل عليها ،تتمثل هــذه الــرؤيــة يف صــورة الفتاة املقاتلة «آريــن»، فـهــي مــن تــديــر غــالـبـيــة الـعـمـلـيــات الـعـسـكـريــة يف «ك ـ ـ ــوابين» ،وال ــرج ــال ي ـت ـب ـعــون تـعـلـيـمــاهتــا وتوجيهاهتا وعـقــوابهتــا دون أي تــذمــر ،كيف ميكنهم أن يتذمروا وهي املقاتلة اليت خاضت املـعــارك على عــدة جـبـهــات؟ وهـنــا ميكنين أن أذكر املناضلة اجلزائرية «اللة فاطمة نسومر»، الـ ــي قـ ـ ــادت امل ـ ـعـ ــارك وأشـ ــرفـ ــت ع ـل ـي ـهــا ضــد الفرنسيني بشجاعة وحنكة. علينا االنتباه إىل أن وجــود امل ـرأة يف جبهات القتال ضد «داعش» يؤثر يف نفسية عناصره بشكل كبري ،فمقاتلو التنظيم خيشون املــوت
على يد فتاة ،وعدد الفتيات املقاتالت مع قوات محاية املرأة يف كوابين يشكل % 30من جمموع القوات املقاتلة. كـيــف ميـكــن ل ـل ـم ـرأة أن تـسـتـفـيــد مـسـتـقـبـ ً ا مــن ح ـضــورهــا الـعـسـكــري املستقل ،وأركــز على حضورها العسكري املستقل؟ هــذا تساؤل مهم ينبغي أن تستفيد منه شرحية كبرية من النساء الـســورايت ،وهو درس ينبغي أال يفقد رونقه أو أصالته. عند انتهاء الثورات ،كل الثورات ،تكون املرأة يف الرتتيب األخري من أولوايت الثورة والدستور اجلديد ،وتنال يف النهاية من احلقوق ما يتنازل الرجل عنه أساساً كما تقول «سيمون دي بوفوار» ،والوضع يف سوراي ليس بعيداً جداً عن هذه احلالة ،ال بل هو أعقد من أي ثورة حدثت يف التاريخ املعاصر. يبدو أن املـرأة لن تنال ما نتكلم عنه يف حضور اإليديولوجيات اليت وتفوقه أساساً ،وهنا ميكننا االنتقال إىل صورة تقوم على فكر الرجل ّ كفاح املرأة الكردية ،وكيف أن حضورها يف تشكيالت عسكرية جمهزة بعتاد ،ال يقل عدداً ونوعية عما متتلكه تشكيالت الرجل العسكرية،
وهذا يقودان إىل أنه ال ميكن جتاهل املرأة وحقوقها يف املرحلة الالحقة للثورة ،كوهنا متتلك صواتً مسلحاً وقوايً سيدافع عنها يف املنابر السياسية واالجتماعية. للمرأة منظماهتا املستقلة اليوم يف املناطق الكردية ،تتدخل يف شؤون األسر بكل بساطة حينما تشتكي امرأة على زوجها ،يتم إحضار الزوج وحياكم ،نعم يف املناطق الكردية تشتكي املرأة على زوجها إن ضرهبا، وهذا ما أحتدث عنه كتجربة فريدة حىت ابلنسبة يل أان ،مل أتصور يوماً أن تقوم مثل هذه املنظمات ،وهبذه القوة اليت تدفع ابلرجل إىل إعادة حساابته إن أخطأ حبق زوجته!. بـرأيــي أن جتربة امل ـرأة يف املناطق الكردية الـيــوم هــي التجربة األنسب، اليت ميكن اللجوء إليها لتطويرها وتعديلها إن توجب ذلك ،وهي دعوة يف الوقت نفسه للنساء يف املناطق األخــرى لتنظم أنفسهن اجتماعياً وسياسياً وعسكرايً ،فلم تعد وظيفة املرأة الوقوف خلف جبهات القتال واالكتفاء ابلزغاريد لتشجيع الرجال يف املعركة ،املعركة اليت هي معركتها كذلك ،بل رمبا ختوض معركتني يف آن معاً ،حتريرين يف وقت واحد.
العدد ( )10كانون أول 37 2014
احلمل ( 21آذار 20 -نيسان)
فرص وجناح على الصعيد املايل ،عروض شراكات خاصة، انتبهي من اختاذ القرارات السريعة .حتدايت يف العمل تتجاوزينها مع هناية الشهر ،فرصة حلب انتظرته طويالً ،تزداد عالقتك العاطفية قوة مع الشريك ،والوائم خييم على حياتك األسرية.
اجلوزاء ( 21أاير 21 -حزيران) أموال تصلك مع بداية الشهر ،فرص لشراكات جيدة، اعتمدي على جتاربك وخربتك لتقرري .جتتازين ظروفاً قاسية يف العمل ،ما يشعرك ابلرضى ،صديق قدمي يفاجئك ابحلب لكنك تفكرين يف آخر .للمتزوجات سعادة يف احلب ،انتبهي من تقصري يف مسؤولياتك األسرية.
األسد ( 23متوز 22 -آب)
مترين هذا الشهر أبزمة مالية ،خييب ظنك ببعض األصدقاء ،أقرب الناس حياول استغاللك ،حيمل الفلك إليك فرصاً هامة بعد منتصف الشهر .تتحسن عالقتك مع احلبيب بعد خالفات ،وختططني لبناء أسرة انجحة، أزمة مع الزوج بسبب قصة من املاضي أو نزوة ارتكبتها.
امليزان ( 23أيلول 22 -تشرين أول)
قرارات خاطئة تتخذينها مع بداية الشهر تؤثر على وضعك املادي ،ومع منتصف الشهر يتحسن وضعك املهين ،بعض مواليد امليزان تسرق األضواء لعمل تقوم به ،تبحثني عن حب حقيقي واضح. شيء من الراحة يف عالقتك الزوجية خاصة يف اإلطار االجتماعي.
القوس ( 22تشرين اثين 20 -كانون أول)
اختبار لقوة إرادتك أمام الظروف الصعبة ،تنهضني من سقوط تعرضت له ،مهنياً سالحك هذا الشهر هو الصرب وليست القرارات ،حتتفظني ابحلبيب رغم معارضة األهل وتنجحني بذلك ،خذالن من بعض األصدقاء لكن التزام الشريك يقدم لك األمان،سعادة على مستوى األسرة.
الدلو ( 20كانون اثين 18 -شباط)
يدعمك الفلك هذا الشهر بفرص مادية جيدة، أخبار من اخلارج حتسن وضعك املايل ،تواجهني حتدايت العمل بثقة كبرية دون تقدمي التنازالت. فرصة عاطفية مهمة جتعلك أكثر تفاؤالً ،دفاعك عن استقالليتك جيعل الشريك يبتعد عنك ،جتنيب التقصري يف واجباتك األسرية. 38العدد ( )10كانون أول 2014
الثور ( 21نيسان 20 -أاير)
يدعمك الفلك لتحسني وضعك املايل ،بعد عقبات تواجهك مع بداية الشهر .حتققني جناحات كبرية على صعيد العمل ،نظمي أمورك استعداداً لفرص قادمة. تعانني من خالفات مع احلبيب ،بسبب حالتك النفسية، وللمتزوجات ،تبدأ حياتكن العاطفية ابلتحسن.
السرطان ( 22حزيران 22 -متوز)
يصلك مال ال تتوقعينه ،ندم على فرصة تضيعينها، ترقية يف العمل بفضل جهدك ،يدعمك احلظ لتحقيق أهدافك ،تبتعدين عن احلبيب ،اعتمدي على عقلك ونفذي قناعتك ،مترين بتجربة حب من طرف واحد ،للمتزوجات الشريك ينتظر منك الكثري ليعود االستقرار إىل حياتك.
العذراء ( 23آب 22 -أيلول) يدعمك الفلك للحصول على أموال غري متوقعة مع أول الشهر ،لكن ال تتوقعي جناحات على الصعيد املهين ،يعود احلظ ليدعمك مهنياً يف هناية الشهر ،يتحول إعجاب أحدهم بك إىل حب يصل لالرتباط ،تكتشفني يف األسرة مالذاَ وملجأ وقت األزمات.
العقرب ( 23تشرين أول 21 -تشرين اثين) أزمة مالية تسبب بعض التوتر ،تتالشى مع هناية الشهر، تستلمني بعض املال من أحد األقارب أو األصدقاء يف اخلارج ،ابتعدي عن التهور يف العمل ونظمي أمورك بدون ضجيج ،تضحيتك أمام احلبيب جتعله اتكالياً، اجتماع عائلي وخطوات ملساعدة أحد أفراد األسرة.
اجلدي ( 20كانون أول 19 -كانون اثين)
تتجاوزين أخطاراً هتدد استقرارك ،احذري من أوهام احلصول على الثروة ابملغامرات ،واهتمي ابلعروض اجلدية ،التحليل الدقيق للظروف يقودك للنجاح على صعيد العمل .حيملك الفلك على مشاعر ورغبات فتعيشني قصة حب فريدة ،ال تدعي غريزة التملك هتدد عالقتك ابلشريك.
احلوت ( 19شباط 20 -آذار)
اقتصدي ابملصاريف ،حاويل السري خبططك ابلتتايل ،فأنت على موعد مع الثروة ،الوقت مناسب التفاقات مهنية بعيدة عن اخلضوع والتنازل ،تبدئني عالقة بدافع الرغبة فقط ،لكنها تتحول إىل حب .خففي من الغرية ،اتركي للشريك حرية التصرف وامنحيه الثقة.
الكلمات المتقاطعة أفقي
-1منظمة سورية تدعم األطفال والنساء يف املناطق املحررة -2أظهر السبب -بت (معكوسة)- عكس نهار -3آداة للبحث يف األعامق (معكوسة) -مرتفع (معكوسة) -4ما تصنعه الكامرية -عملة عربية (معكوسة) -5يضع خلسة -تنقل اإلحساس -6مخرج سيناميئ سوري -7طعم العلقم -نايئ (معكوسة) -اسم موصول -8تسحب (معكوسة) -ضد الباطل- انساب -9حجر كريم (معكوسة) -حلويات (معكوسة) -10سارق -موطن (معكوسة) -ج ّود -11واضع علم التطور (معكوسة)- ُأب ِعد (معكوسة) -12ناشطة ومعارضة سورية -رقد
سودوكو :هي لعبة منطقية مبنية عىل وضع األرقام يف املكان املناسب .الهدف هو ملء ال 9*9مربعات بأرقام بحيث أن كل عمود وصف ومربع من املربعات التسعة (والتي تدعى مناطق) تحتوي عىل األرقام من واحد إىل التسعة دون تكرار.
كـلمـة الســـــــر
سودوكـــــــو
عامودي
-1شاعرة ومعارضة سورية -2اهتم -كوكب (معكوسة) -دق الجرس (معكوسة) -3ضد األعمى -تزويد بالسالح -4دولة عربية -أسدد -5مكان الرسم -أحد الوالدين -6مادة قاتلة -يشري -مرض -7بهي الطلعة -أربك وشتت صحح (معكوسة) (معكوسة)ّ - -8غادر -من أبراج الحظ -9دمى -10نهر سوري -غاز سام -11آداة نداء -قبول وساطة طرف ثالث (معكوسة) -12رواية لتولستوي
كلمة الرس مؤلفة من ثالثة عرش حرفاً :ممثلة ومعارضة سورية أحبابنا خلف الحدود ينتظرون يف أىس ولهفة مجيئنا أذرعهم مفتوحة لضمنا لشمنا قلوبهم مراجل األمل تدق يف متزق أصم تحار يف عيونهم ترجف يف شفاههم أسئلة عن موطن الجدود غارقة يف أدمع العذاب والهوان والندم أحبابنا خلف الحدود ينتظرون حبة من قمحهم كيف حال بيتنا الرتيك يف
العدد ( )10كانون أول 39 2014
المرأة والعمل النقابي
ضرورة صيانة الحقوق وتحسين األداء
• وجيهة عبد الرمحن
على مر التاريخ تكاثفت جهود املرأة لنيل حقوقها وإمكانية إدماجها كنوع يف عملية التمنية ومتكينها من الوصول إىل مراكز القرار .وال خيفى علينا أنَّه منذ بداية مرحلة العقد العاملي للمرأة ،من بداية 1975وصوالً إىل «مؤمتر بكني» ،1996بدأ العامل يهتم بقضية املرأة ،ومل يتم تناوهلا من منطلق املساواة ،بقدر ما مت تناوهلا من انحية تنمية املرأة ،ومتكينها من أداء دورها بفعالية فائقة ،األمر الذي سيمكنها من اختاذ القرارات املناسبة يف خمتلف جماالت احلياة (االقتصادية ،االجتماعية ،الثقافية والسياسية) ،وصوالً إىل اجملال النقايب كحالة إدماج النساء يف احلقل النقايب، وذلك عرب تنظيم حلقات تدريبية ،لتسليط الضوء على هذا اجلانب املهم ،عرب وسائل اإلعالم املرئية واملسموعة. هذا االهتمام العاملي ال شك واكبه اهتمام الكثري من الــدول واهليئات واملنظمات الدولية واإلقليمية ،كدليل على االهتمام بدور املرأة واحلرص على متكينها من دورها الفعال واحلقيقي ،دون وجود وصاية قانونية أو شرعيةَّ ، ألن قلة من النساء فقط موجودات يف املواقع احلقيقية والقيادية املؤثرة ،سواء يف النقاابت أو يف أي جمال آخر إن مل يكن وجودهن شبه معدوم ،ابلرغم من صــدور إعــان منظمة العمل الدولية بشأن املبادئ واحلقوق األساسية يف العمل ،يف جنيف عام ،1998والــذي تضمن أربعة مبادئ أساسية يفرتض ابلــدول األعـضــاء يف املنظمة أن حترتمها ينص اخلاص ابلقضاء على التمييز يف وتعززها ،وأمهها البند( )4الذي ُّ االستخدام أو املهنة ،ويعين ذلك القضاء على التمييز ضد املرأة .وبناء عليه جــاء اإلعــان العاملي للحقوق األساسية يف العمل ،بعد سلسلة من املبادئ واإلعالانت واملواثيق الدولية املتعلقة حبقوق اإلنسان بشكل عام ،واملرأة بشكل خاص ،حىت إنَّه عرف بـ «إعالن حقوق املرأة» ،ألنَّه تضمن مواد هامة تكفل املساواة احلقيقية بني الرجل واملرأة ،وخاصة يف مسائل العمل وتطبيقاته وميادينه املتعددة. إقصاء املرأة عن النقاابت من خالل ما متَّ سرده نستطيع القول إن الصورة ابتت أوضح حول أمهية ضمان حق امل ـرأة من خــال عملها املؤسسايت( النقايب) ،ففي الوقت ال ــذي جنــد فيه تتوجه أنـظــار احلــركــات النسوية إىل املـشــاركــة يف العمل السياسي ،ودخول املعارك االنتخابية ،نصادف يف املقابل جبهة نسائية أخ ــرى استسلمت ملـصــرهــا ،بسبب إمهــاهلــا وع ــدم حتصينها ابالهتمام الكايف والرعاية املستمرة ،هذا اجلانب هو العمل النقايب الذي يتم تغييب النساء عنه هبدف توظيفه ملصاحل شخصية وحزبية. وقد عمدت بعض األطراف إىل إقصاء النساء عن هذا العمل احليوي، الــذي يعرب عن املطالب العادلة للعامالت والعاملني على حد سـواء، وي ـعــزو بـعــض املـهـتـمــن ابل ـشــأن الـنـقــايب لـلـمـرأة ه ــذا اإلق ـص ــاء ،إىل أن املؤسسات النسوية من مجعيات واحتادات ،ورغم أهنا توجهت يف براجمها للمرأة العاملة ،إال َّأن هذا التوجه بقي ضمن إطاره النظري ،دون جتسيده 40العدد ( )10كانون أول 2014
عرب األنشطة واآلليات ،فلم يتم توجيه العضوات العامالت يف املؤسسات النسوية لالنتساب إىل النقاابت يف أطرها املتخصصة ،وممارسة أنشطتها بشكل منهجي وخمطط لتحقيق مطالبهن النقابية. من مجلة األسباب أيضاً َّأن ضعف مشاركة املرأة يف احلياة النقابية مرتبط بعوامل ذاتية تتعلق ابمل ـرأة ،كتأثري احلياة املهنية على املشاركة النقابية، وضعف نسبة القوى العاملة النسائية الرمسية يف سوق العمل احمللي الرمسي. وهناك العوامل املوضوعية لإلقصاء ،وهي ما تعكسه هذه النقابة أو تلك، من جانب اهليكلية وهتميش النساء ،واخلشية من املضايقات من قبل أصحاب العمل ،وأتثري اجملتمع فيما يتعلق ابملهام االجتماعية والعائلية وتقسيم األدوار ،وغـيــاب الــدميـقـراطـيــة املتمثلة يف االنـتـخــاابت وت ــداول السلطة. ولن نغفل انعدام االهتمام اجلدي من قبل قطاع نسوي واسع ،ابالنضمام إىل النقاابت وإدراك أمهيتها يف الدفاع عن حقوقهن ،وتعزيز مكانتهن يف اجملـتـمــع ،وكــذلــك سـطــوة ال ـعــادات والتقاليد يف اجملتمعات الشرقية، واعتبار مهمتها تنتهي يف املنزل .على أن النقاابت بدورها أمهلت املشاركة النسائية ،ومل تقدم للنساء أي حافز لتحريضهن للمشاركة ،بل عملت دائماً على تكريس عامل اإلقصاء ،معللة ذلك ابخنفاض نسبة النساء، وعدم رغبتهن يف املشاركة ابلعمل النقايب.
مجلة من األسباب هلا األثر البالغ من األضرار الــي حلقت ابلنساء ،جـراء غياهبن وإقصائهن عن العمل النقايب ،األمــر الــذي أسقط قضااي امل ـرأة مــن بـرامــج الـنـقــاابت ،وه ــذا ب ــدوره أفقد العمل النقايب زمخاً وفعالية يف القطاع النسوي، ال ـ ــذي ي ـع ــاين ال ـت ـم ـي ـيــز احل ـق ــوق ــي واملـ ـ ــايل ويـتــم اس ـت ـغــالــه ،وخ ــاص ــة يف ال ـق ـطــاع غ ــر املـنـظــم، كالعامالت يف التمريض والسكراترية والزراعة، وخــادمــات الـبـيــوت ،والـكـثـرات ممــن يتعاقدن بعقود غري قانونية. غـيــاب املـ ـرأة ي ــؤدي إىل تـضــرر اجملـتـمــع ،الــذي يـبــدأ الـضــرر فيه مــن األس ــرة ،انـتـهــاء ابهليئات القيادية اليت تصنع قرارات اجملتمعَّ ، ألن اجملتمع ينظر نظرة دونية للمشاركة النسائية يف العمل النقايب ،وقد ساهم يف تكريس هذه النظرة ما تلعبه الـنـقــاابت هب ــذا ال ـصــدد مــن دور منغلق ومنغمس يف الـعـمــل اإلداري ،فـلــم تعمد إىل بلورة حركة اجتماعية ضاغطة وحقيقية للدفاع عن حقوق النساء العامالت. املرأة مسامهة يف اإلقصاء الشك أن املرأة تتحمل جزءاً كبرياً من مسؤولية غياهبا عــن العمل النقايب ،أخــص ابلــذكــر هنا احلــركــة الـنـســويــة ،ألهنــا مل تعمل على التنسيق مع املؤسسة النقابية للوصول إىل نقطة التقاء، كما واجملتمع مسؤول أيـضـاً ،فاحلركة النسوية مل تطلب مــن النساء االنتساب إىل النقاابت على أساس برانجمها القطاعي املطليب ،وضرورة التشبيك والتنسيق مع هذه النقاابت لدعمها ورعاية مصاحلها ،مث إن احلركة النسوية مل تعمل عـلــى تثقيف ك ـوادره ــا أبمهـيــة الـعـمــل الـنـقــايب، لتحسني وضعها وحتقيق مكاسبها على أساس إجنــازات هلا عالقة بقوانني العمل ابلتالزم مع حقوقها. ولن خيفى علينا أن التشكيالت النقابية هي عبارة عن جمموعة كتل حزبية ،وهــي األخــرى عملت على هتميش املرأة ،واآلراء حول ذلك التـزال متضاربة ،فالبعض َّ محل النقاابت ذاهتا كــامــل مـســؤولـيــة هتـمـيــش امل ـ ـرأة وتـغـيـيـبـهــا عن العمل النقايب ،ألهنا مل تعمل على تفعيل الدور النسوي يف النقاابت ،مع إشارهتا إىل أن ذلك
اليعفي احلركة النسوية اليت تقاعست عن إيالء العمل الـنـقــايب أمهـيــة ،وه ــذا مــؤشــر سليب ألنه ال يشجع النساء على دخــول املـعــرك النقايب الذي ميهد للمشاركة السياسية ،ابإلضافة إىل التشكيك بـقــدراهتــا واالن ـت ـقــاص مــن مكانتها معللة ذلك بنقص املؤهالت والكفاءة. إن إطــاق مثل هــذه األحـكــام هــو جــزء من تنميط ال ــرؤى واألفـكــار والــذرائــع دون العودة إىل األسباب والتحليالت اليت متكننا من الفهم املوضوعي جململ األسباب. وأشري هنا إىل أنه حبكم التجربة واملالحظة جند أن الـنـســاء الـعــامــات ق ــادرات عـلــى االخن ـراط يف الـعـمــل الـنـقــايب يف ح ــال تــوفــر بـيـئــة داعـمــة هلن ،وهذا ما يتطلب إحداث نوع من التوازن اجلندري يف اهلياكل النقابية. املطلوب لتفعيل دور املرأة نقابياً تـثـقـيــف وتــوع ـيــة امل ـ ـرأة وال ـت ــدري ــب لـلـنـســاءالعامالت. تعريف النساء حبقوقهن النقابية ،وضــرورةمشاركتهن يف العمل النقايب. تفعيل مشاركة املرأة يف العمل النقايب خللققيادات نقابية مجاهريية قادرة على التأثري. إصدار قوانني وتشريعات عادلة تصون حريةالتنظيم النقايب للعامالت والعمال دون متييز. زايدة دور املرأة يف تطبيق التشريعات العماليةوتعديلها الــذي يتطلب زايدة دورهــا يف احلياة العامة. زايدة متثيلها يف املواقع القيادية يف املنظماتالعمالية والنقابية. ض ــرورة التوجه إلج ـراء انـتـخــاابت يف جمملالنقاابت ،مبوجب محلة تنسيب للمرأة العاملة واملهنية ودفعها للرتشح لعضوية اهليئات. يف النهاية علينا القول إن حتقيق هذه األهداف ل ـيــس م ـســؤول ـيــة املـ ـ ـرأة وح ــده ــا ،ب ــل مـســؤولـيــة جمتمع كــامــل ،مبــا فيه منظمات اجملتمع املــدين واملـنـظـمــات الـنـســائـيــة والـسـيــاسـيــة ،لـكــن تظل مـســؤولـيــة الـنـقــاابت واالحتـ ــادات العمالية هي ال ـع ــام ــل األهـ ــم يف ت ـع ـزيــز ث ـقــة امل ـ ـرأة بـنـفـسـهــا لدخول املعرتك النقايب. العدد ( )10كانون أول 41 2014
كيف نعزز قطاع الدعم النفسي؟ يف ظل ظروف احلرب القاسية اليت تعيشها بالدان، ونقص إمكاانت الدعم النفسي والداعمني ،البد من اإلشارة إىل الداعمني النفسيني واألفراد املعيلني ألس ــره ــم مم ــن ي ـقــومــون بــرعــايــه األسـ ــر امل ـت ـضــررة، وضرورة دعمهم ،ألهنم وحتت وطأة ضغوط العمل واإلرهــاق ووظــروف املعيشة القاسية اليت فرضت عليهم قد ينهارون أو يتعرضون للشدة النفسية. ومجيعنا يتذكر منظر املسعف يوم جرمية الكيماوي يف دمشق ،كيف اهنــار ابكياً ومل يستطع متالك نفسه ومتابعة قيامه بعمله. مسر ،إحدى املتخصصات ابلدعم النفسي ،واليت هلا ابع طويل يف هذا اجملــال ،تقول إهنا خسرت وظـيـفــة تـقــدمــت هبــا إلح ــدى املـنـظـمــات العاملة ابلــدعــم الـنـفـســي ،وذل ــك «بـسـبــب دمــوعــي الــي مل أستطع منعها عند مشاهديت ألبناء بلدي يف املـخـيــم» ،تــداعــت حلظتها إثــر مشاهد ذهلــم وما آلت إليه حاهلم. تضيف مسر «حنــن بشر وننفعل وتغلبنا عواطفنا يف حل ـظ ــات ض ـع ـف ـنــا» ،ت ـض ـيــف« :ك ـ ــان جيب علي أن أكــون أقــوى حلظتها ،لكين كنت أعاين أيضاً من ضغوط خمتلفة ،ومل أكن مهتمة بنفسي فـقــط ،كنت داعـمــه لعائليت وآلخ ـريــن ،ونسيت دع ـمــي ل ـ ــذايت» .وتـ ــرى مس ــر أن ـنــا مجـيـعـنــا حبــاجــة للدعم النفسي« ،مجيع الشعب الـســوري حباجة للدعم أطفاالً ونساء ورجاالً .نعيش ظروفاً قاسية استثنائية». أمــا أبــو مصطفى ،وهــو الالجئ الــذي يعيش يف خميم قريب مــن بلدته احملــاذيــة للحدود السورية، فيحكي قصته لكل مــن يصادفه ليس مــن ابب الثرثرة ،ولكن ليفرغ ما انء صدره حبمله .تعرض منزله لربميل متفجر ،خسر ثالثة من أطفاله يومها وخسرت زوجته قدمها. خسر أخته اليت كانت تقيم مبنزله حينها ،واثنني من أبنائها ،وتركت له ثالثة أطـفــال .كما أدى اهنيار منزله اجملــاور ملنزل أخيه الــذي تضرر أيضاً إىل استشهاد زوج ــة أخـيــه وابـنــه وأنـقــذت طفلته أبعجوبة. وأثناء إسعاف من تبقى من هذه العوائل الثالثة،
42العدد ( )10كانون أول 2014
ت ـعــرض ـوا لـقــذيـفــة وه ــم يف طـريـقـهــم إىل املـشـفــى، استشهدت زوجـتــه وزوج أخـتــه ،وأصـيـبــت ابنته إصــابــة ابلـغــة ،مت إسعافها ونقلها ملخيم اللجوء القريب من احلدود. يقول أبــو مصطفى« :سبعة أطفال ،اثنان منهم معاقان وأخي غري املبايل ،الذي يعيش معنا ولكنه اليهتم واليتكلم واليعمل ،يبقى جالساً ليل هنار، غري آبــه ال أبطفاله وال يب» ،ويضيف« :مل خنرب أطـفــايل مبــوت والــدهتــم ،وه ــذا مــايـزيــد مهــي ،فهم مازالوا ابنتظارها .مل يتح يل الوقت ألحزن على من استشهد ،دخلت دوامة وال أستطيع اخلروج منها، أتمني طعام وعالج وإدارة األطفال واملنزل ،أطفال وخيمة صغرية بال سيدة تدير شؤوننا ،وسط صراخ األطفال وشجارهم وتلبية طلباهتم». «ت ـص ــرخ اب ـنــي وي ـنــك اي أم ـ ــي ..وال أع ـلــم م ــاذا أجيبها». وأش ــار أبــو مصطفى إىل أن «األط ـفــال يذهبون إىل مــركــز ال ــدع ــم الـنـفـســي م ـرتــن يف األس ـب ــوع، ليعودوا بعدها لطلباهتم وشجارهم وصراخهم»، ويتابع حديثه حول هول مصيبته قائالً« :مشاهد امل ــوت ،وبيتنا ال ــذي تـكــوم ح ـجــارة قــاسـيــة على أجساد أطفايل ،الصراخ ،مازال كل ذلك حاضراً، أتناساها أحياانً ،لكنها متنعين من النوم أو الراحة يف أغلب األحيان». أبو مصطفى واحد من الداعمني الذين حيتاجون للدعم النفسي اجلاد ابلتوازي مع ابقي أفراد أسرته، ليستمر يف العناية هبم ،حيث يعاين من اضطراب نفسي وعصيب. حول احتياجات الداعم رنيم ،شابة اختارت العمل التطوعي بعد األحداث املؤملة اليت تعرضت هلا بلدهتا ،تقول« :يف البداية كنت أعــاين من نــوابت قلق وحــزن وتوتر وعدم قدرة على النوم كانت الكوابيس تالحقين كل ما أغمضت عيين ،وذلــك بعد كــل حــادثــة تفجري، ك ــان ذل ــك يستمر ف ــرة طــويـلــة ،إىل أن أصــابــي ال ــوه ــن واالكـ ـتـ ـئ ــاب ،واجت ـه ــت إىل اخـتـصــاصــي نفسي .وبعد فرتة خضعت لعدة دورات تدريبية
• أمرية اجلركس
منها دورة يف االسعاف النفسي ،طبقت ما تعلمته عـلــى نـفـســي ،تعلمت كـيــف أدع ــم ذايت ،واآلن وكلما أحسست حبــزن أو ضيق آخــذ قسطاً من الراحة ،أجته لالسرتخاء والتأمل ،أجته الصدقائي، أحتــاور معهم ونناقش سوية األع ـراض الــي تنتابنا ونتبادل اخلربات ،نقدر ونثين على مانقوم به ،نرفه عن أنفسنا ،نتبادل األحــاديــث البعيدة عن جو احلــرب نلقي النكات ،نستشعر املستقبل ،ندعم بعضنا ،نتقاسم العمل فيما بيننا نعمل كفريق بقلب واحد. حيـتــاج الــداعــم إىل أصــدقــاء يقضي معهم بعض الوقت ،يتبادل معهم أطراف احلديث ،يشاركهم اخلربات ويساند بعضهم بعضاً ،كما حيتاج للقيام بنزهة أو فرتة اسرتخاء أو القيام بنشاط جسدي ممتع ،وجيلب له شعوراً ابلسعادة. كما أن الداعم حباجة ألن يفكر بذاته وبتحقيق أحالمه ،وآماله ومشاعره ،أن يعيد ترتيب أولياته، أن يقوم ببعض األنشطة الروحية اليت يراتح عند القيام هبا ،وذلك ليعزز ما لديه من تفاؤل وأمل، وال يضريه أن يتذكر ما أوصتنا به الــدايانت من فوائد الصرب واالمتحان والعطاء. يف اخلــاصــة ،حنــن أيـضـاً يتوجب علينا تشجيع الــداع ـمــن لـ ـ ـزايرة مـكــاتــب االس ـت ـش ــارات وأخ ــذ ال ـ ـن ـ ـصـ ــائـ ــح ،وأن نـ ـس ــاع ــد يف كـ ـس ــر احل ــاج ــز االجتماعي املوجود لديهم جتاه مفاهيم كالعالج النفسي ،والــدعــم النفسي وغــرهــا .كما يتوجب على املنظمات واهليئات العاملة بشؤون التازحني وامل ـت ـضــرريــن االه ـت ـمــام بــدعــم الـكـبــار والــداعـمــن ابلتوازي مع دعم األطفال والنساء ،لدرء اهلوة اليت حتدث عند دعم شرحية من اجملتمع دون األخرى، عسى أن يتجاوز الشعب السوري حمنته منتصراً.
هرب» المه ّربين والـ«ال َم َ كــان يتحدث بكليّة جسده الضخم ،يــداه وعيناه وحــى تواتر اهتزاز ركبتيه يوحي أبن وراء خشونة يديه وألفاظه رجل مقهور وخائف. «أان شخص سيء ..ال أستحق زايرتكم .وال حىت (احلمد هللا علىالسالمة) أستحقها»!.. قريبنا هذا قا َط َعنا منذ ثالث سنوات ،ألننا اختلفنا معه ابلرأي ..بعضنا يعترب االختالف ابلرأي إهانة موجهة ضده شخصياً! يكمل حديثه بدون أن يوقف اهتزاز ركبتيه ولو للحظة: «كنت أظن أين أدافع عن قرييت ..لكين ما عدت أريد ذلك .أان أيضاً أستطيع اجللوس يف بييت ومشاهدة ما حيدث من بعيد.».. تـبــدو اجلملة األخ ــرة غــر جــديــدة على مستمعيه ،فهو منذ سنتني يعترب سلوكه كمرابط على حدود البلدة ضد األعداء سلوكاً نبيالً ،فيما جلوس اآلخرين ورفضهم حلمل السالح هو سلوك شائن!. «يلزمنا مصح نفسي مجاعي» ..هتمس صديقيت يف أذين.«كـنــت على وشــك امل ــوت ..عــرت الطلقة على بعد مليمرتات من رأس ـ ــي ..هللا س ـ ــر!»ُ ..ي ـســك رأس ــه بـكـلـتــا يــديــه كــأنــه يـعـيــش تلك اللحظات املرعبة من جديد ،مث يتمالك نفسه ويتابع: «كذب ..كل ما قالوه لنا كذب يف كذب ..تكتشف فجأة أنك جمرد يضحون بك يف حركة حجر شطرنج بني أيديهم ،ال إرادة لك وال قيمةّ ، استباقية فاشلة لالعب فاشل ،بدون أية حساابت لوجودك اإلنساين». « ..أعدت هلم البدلة العسكرية والسالح وكل شيء ،ما عدت أرغب بدور احلارس (ألنه ما بعرف مني عم أحرس) ،ومل أعد أريد أن أطلق الرصاص (ألنه ما بعرف على مني عم قوص) .كل الوقت نليب نداءاهتم حلماية حدود القرية ،نفزع من كل االجتاهات ،بثياب نومنا أحياانً.. (معليش) قريتنا يعين عرضنا وشرفنا وجيب أن منوت ألجلهما ..لكن هذه املرة رأينا شيئاً خمتلفاً ،اتصلنا ابجلهات الرمسية وقلنا هلم هناك شيء يريدون هتريبه إىل داخل املدينة ،قد يكون سالحاً أو قد تكون سيّارة مفخخة ال مسح هللا ..شيء خمتلف عن كل مرة ..بدأ كل منا يتخيل حجم الكارثة الــي ميكن أن حتصل يف املدينة املــزدمحــة ..انتظران الــرد واملساندة ..انتظران بدون جدوى.».. «منذ سنتني وحنن نعمل معهم ..كلما أرادوا التغطية على هتريب بضاعة ما ،يطلقون رصاصاً خطاطاً فتلتمع السماء أبلوان محراء متفرقة .تنطلق الرصاصات املخططة يف اجتاه حمدد ،وبعدها تتجمع بعض السيارات وحتدث جلبة غري مفهومة ،وينقطع التيار الكهرابئي يف املنطقة ،فنعرف أهنا جمرد (هتريبة) ..غالباً ما يسبق ذلك فقدان ألحد املـواد التموينية املهمة يف احملــافـظــة ،مث يف الـيــوم الـتــايل ميتلئ الـســوق ابمل ــادة املفقودة، لكن بسعر ٍ عال جداً هذه املــرة .عادة تكون هذه املـواد أساسية جداً
• وجدان انصيف والدولة مسؤولة عن توزيعها ،لكنها تصبح بقدرة قادر يف اليوم التايل على األرصفة .يبيعها لصوص حــروب وجتــار دم ..عند بوابة احملافظة الشمالية يتواجد العديد من ابئعي املــازوت املهرب والـغــاز ،ويقومون ببيعها أبسعار ابهظة وحتت محاية رجال األمن ،بينما يفتقدها الناس يف القرى القريبة األخــرى ...طيب كيف أقوم حبمايتهم وأتمني تغطية لعمليات هتريبهم ليالً ،وهم يقومون يف اليوم التايل بسرقة ما تبقى يف جييب ويف جيوب إخــويت؟ لطاملا سألت نفسي هــذا الـسـؤال ،وعدت يف الـيــوم الـتــايل ألق ــول يف نفسي أبن الـعــرض وال ـشــرف أهــم مــن هذه التفاصيل». «لكن يف النهاية طلعوا كلهم متفقني على شيء واحد هو (التهريب). يبدو يل أن كل شــيء منذ البداية ،بــدءاً بقصة العصاابت املسلحة، املتطرفني ،اإلرهابيني ،اخلاطفني ،املؤامرة ،داعش والطائفية ..كل هذه الكلمات جــاءت لتغطي على كلمة وحيدة هي (الت ّهريب)»« ،هي مــلء جيوب رجــال مافيات لن يشبعوا من دمنا ،ولــو أهنــم استطاعوا يهربون كل شيء ممكن أن تتخيلوه: بيع عظام من يف القبور لفعلواّ .. حمروقات ،سالح ،خمدرات ،آاثر وبشر ...كل شي». «مـبــارح (فقعت معي) ..أحسست أبن (الت ّهريبة) هــذه املــرة ليست مرة وقررت أن أخالف األوامر وأطلق النار ..قررت أن ال أقبل مثل كل ّ بدخول املوت إىل أهلي ،لكين ابلكاد أطلقت رصاصة حىت فوجئت ابلــرصــاص يندفع إىل زاوي ــي مــن كــل االجتــاهــات .طلعنا عــم حنرسهن وبعدين يقوصوان.»!.. يسكت الرجل فجأة وتلمع دمعة يف عينه ..ال يكمل احلكاية وال أحد سيكملها ،ألن تكملة احلكاية هي احلكاية حب ّد ذاهتا واجلميع يعرف ذلك« ..لكن ما اجلدوى؟». يعيد مجله األخرية ويكررها ،بدون أن يلحقها أبي مجلة جديدة: السيارة اليت جتاوزت «ملا رفضت األوامــر وقــررت أن أطلق النار على ّ علي النار احلاجز (ومعروف أهنا حتمل سالحاً فتاكاً جلهة ما) ..أطلقوا ّ وكدت أموت .كدت أموت من أجل لريات أحدهم». «يبدو الشغلة بدها تعزيل» ..تقول امرأة تستمع للحكاية. «كان الزم نعزل من زمان».يدور حديث عن «التعزيل» متناسني مشكلة عدم توفر املياه!. «كل اآلفات واألمراض واألوبئة دخلت منازلنا ألن اجلو الءمها». سننتظر يوماً مشمساً. «التعزيل» يتطلب أي ٍد نظيفة.ينظرون إىل أيديهم ويتفحصوهنا ..وإىل الـســاعــة ..هــل مــا زال هناك متسع من الوقت؟ العدد ( )10كانون أول 43 2014
شطرنج
• جورجيت حنا
مل يقف الفن السوري عموماً منذ انطالقة الثورة وصرختها األوىل يف درعا ،يف ّ انتفض َ آمن ابحلراك الظل ،بل وعلى العكس متاماً َ مثل ّ أي سوري َ الشعيب مطالباً ابحلرية والعدالة ،ورافضاً مجيع أنواع التسلط العسكري وآلة القمع األمنية .إذ أخذت الفنو ُن حيزاً واسعاً وحضوراً كثيفاً يسلط الضوء ِ وعمق اإلنسان «اجملازف» الذي يشهر أصابعه فقط ،يف وجه الرصاص واملوت. املساحات عتم ًة على أكث ِر َ ليكشف كن َه االستبدا ِد ومتاديهَ ، اايت ِ منابر مرئيّة تض ُع العاملَ قصص ورو ٍ فكا َن إضاف ًة لثورة ِ األدب املقروء من ٍ وشعرٍ ،ثورة أخرى محلت عبء الصعوِد أبمل السوريني وأحالمهمَ ، ِ الشاشات الصغرية كأفال ٍم سينمائي ٍة قصرية ،ذات أمج َع أما َم حقيق َة ما جيري برمزي ٍة ساخرة أحياانً ،وجاد ٍة موجع ٍة أحياانً أخرى ،مترأت على ٍ غاايت وطني ٍة متمدنة. «امللك ال ميوت»: سينمائي قصري ،يروي قصة حقيقية حدثت يف إحدى املعتقالت فيلم ٌّ ٌ ِ ٍ عرت حقيق َة النظا ِم اليت ه كتاابت ة ضحي كان ائي و ر شاب قصة ية. ر السو َ ّ ٍ خلف القضبا ِن أس ـراً كنتيجة حتمية ألي احلــاكـ ِم وجــروتــه ،فقضى َ ٍ وقوف ثوري رافض يف وجه السلطة. َ مفاصل هامة يف شخصيتني رئيسيتني :األوىل ،هي السجني جيسد الفيلم صاحب الشخصية القوية املتمردة ،بتكوينها اإلجيايب وفلسفتها الرافضة أشهر للخضوع ...السجني الذي اختذ قر َار املواجهة ،منذ بدأَ الكتابة و َ ٍ حساب للعو ِ اقب ،املعروف ِة سلفاً ،يف صوته يف وجـ ِه احملتل ،دو َن أدىن دول ٍة حتكمها شريعة املسدس .هكذا يبقى على موقف ِه الواح ِد والذي ي ــزدا ُد رفـضـاً ومتـسـكـاً مبـبــادئــه ومفاتيح قضيته كلما غــاىل الـسـجــا ُن يف التسلط والسلطة. السجان ،بطبيعته املركبة اليت ال تقبل اجلدل أو احلوار، أما الثانية ،فهي ّ مكتمل لن َ يقبل ،مطلقاً ،تسوي ًة مل حتمية ومفهوٍم ٍ الكائن املعبّأ جبُ ٍ ُ تيب أو تغيريَ صياغتهٍ ، مجــل يرتمجها أفـعــاالً وواقـعـاً ،دو َن أدىن ر ت تعي ُد َ حيّ ٍز من ّ التفكرِ ،لتأخ َذ املشاه َد لبيئت ِه (أي السجان) ،ورمبــا لتدخله ٍ تساؤالت عن حجم السلطة املاثل ِة ابملسدس َ أسفل بيته أيضاً فتطرَح خاصرته ،وبوجه ِه املتجهم وصراخه الــذي لن يكف ،ومبقارن ٍة بسيطة تلك االمتياز ِ عن دور كل َ ات الوهم ،يف ارتدا ِء الوحش وخل ِع اإلنسان. يبدأ الفيلم بينما يلعب كل من السجان والسجني لعبة «الشطرنج»، حيضر لــه عــدداً وخــاهلــا يطلب السجني مــن األخــر تنفي َذ وعــده أبن َ
44العدد ( )10كانون أول 2014
السجان أن يروي السجني حكاي ًة للطفل من األوراق للكتابة ،فيشرتط ّ الذي ُولِ َد يف الزنزان ِة اجملاورة ،من أ ٍّم تقضي أسرها يف ِ ذات املعتقل ،ويف هذ ِه األثناء بينما يتابعا ِن اللعبة ،يطلق السجني مجلة ترتع ُد هلا فرائس السجان: «انتبه ..امللك كش!!» ليقف األخ ـ ُـر غــاضـبـاً ويـقــوَد السجني لـلـزنـزانـ ِة اجمل ــاورة لتنفي ِذ الـشــرط، َ فيدخلها ويبدأ حكايته للطفل بقوله: «ك ــان يف عـصـفــور ..كــان يف مس ــا ..إخل» فيقاطع ُه الطفل املــولــود يف املعتقل ،كما أشران ،أبسئل ٍة غريبة: ـ ما هو العصفور؟ ـ ماهي السماء؟ وينتهي كــل شــيء أبن َ يطلب الطفل مــن الـسـجــان أن يــرى العصافريَ والسماء ،ليصرَخ األخريُ بكامل سلطت ِه: «مايف شي امسه مسا ..مايف شي امسه كش ملك ..امللك ما بيموت!!» فـيـعــود الـسـجــن إىل زن ـزان ـتــه ،وي ـضــرب امل ـلـ َ ـك امل ـفــرض مــن عـلــى رقـعـ ِة الشطرنج بيد ِه ...ليرتنّ َح ساقطاً. نقف كـثـراً على بـقـراء ٍة أو مشاهد ٍة جــاد ٍة ومـســؤولـ ٍة للفيلم ،الب ـ ّد أن َ ٍ ٍ َ وإسقاطات سياسية واضحة ،أراد هلا كمقوالت مفاصل مهمة متـرأت ِ الكشف لع ِ ني احلقيقة ،فتعري صنّ ُاع الفيلم أن تكو َن أذرعاً توجه أصابع فصل عـبــاءتـ ُه وحاكها مــا ُيفي الـواقـ ُع املـشـ ّـوُه مــن لــبْـ ٍ ـس ،الـواقــع الــذي ّ
هنـــــاء إدور
• فريق حترير سيدة سوراي
سجن واس ـ ٍع ال حتيطه جــدرا ٌن أو أسـ ـي ــاد ُه ال ـط ـغــاة مب ــا ي ـنــاســب سـلـطـتـهــم ال ــزور أنفسهم يف ٍ السجا ِن يف ِ تغييب وي ـض ـمــن ب ـق ــاءه ــم املـ ـش ــروط ب ـع ـصـ ِ ـب األع ــن نوافذ ،سج ٌن حبجم إراد ِة ّ ِ أي مفرد ٍة تشي ابحلرية أو العدالة، فضح يهد ُد سالم َة سلطاهنم. العقول عن ّ وتعميتها عن ِّ أي ٍ حيث يتعرض الفيلم يف مشهد ِه األول للعبة فـكــانـوا ،كما أُريـ ـ َد هلــم ،أدا ًة طيع ًة يف أيــدي ُ ال ـش ـط ـرن ــج ال ـ ــي مي ــارس ـه ــا ك ــل م ــن ال ـس ـجـ ِـن اجلهل والقبول وأخص (السياسي). ٍ بكلمات تشري إىل احلرية، والسجان ،ولكن مبفهوٍم خمتلف ،األول املعتقل وما إن مس َع (الطفل) الذي يستطي ُع ،دائماً ،هتدي َد (امللك) املفرتض ،حىت ر َاح يصرخ يف وج ِه السجان مطالباً حبريته يف ك ـ ّـل فــرص ـ ٍة ســاحن ـ ٍة دو َن م ـهــاب ـ ٍة أو خــوف املتمثلة ابلطيور والـسـمــاء واألجـنـحــة ،إبشــارٍة يض إبشــارٍة تبدو واضحة على قــدرة اإلنسان احلر صــرحيـ ٍة أيـضـاً لــدور املثقف الـواعــي يف حتر ِ تقويض مملك ِة الطاغية ،وإن كــا َن يــرزُح اجملـتـمــع ال ـفــات ـ ِر مب ـف ـ ٍ ـردات بـسـيـطــة هلــا دالالهت ــا على ِ طلب األور ِ اق إال كسر العميقة. حتت وط ِء القيد ،وما ُ صــارخ جلــدا ِر الصمت املفروض بقوِة السالح ب ـ ردة ف ـع ـ ِـل ال ـس ـ ّـج ــان «امل ـم ـث ــل ال ـص ـريــح إثر مساع ِه ،وللمرِة األوىل ،ألفاظاً قد والتنكيل .أما اثنياً ،فهو ّ السجان ،أو املُعت ِقل ،للطاغية»َ ، والذي بدوره يدف ُع جبمي ِع اجلنود واحلاشية (من هتد ُد سلطته وابلتايل سلطة امللك ،فر َاح يصرُخ استطاع بعبار ٍ ات كا َن قد حفظها سلفاً ودون عناء: اس) كــي ينأى مــا ـاع وح ـ ّـر ٍ َ وزر َاء وق ـ َ ابمل ـل ــك ب ـع ـي ــداً ك ـل ـمــا ح ـ ـ ّد َق خ ـط ـ ٌـر ،حمــاف ـظ ـاً «م ــايف شــي امس ــه مس ــا ..م ــايف شــي امس ــه كش بذلك ،إضاف ًة على حياة امللك ،على سلطت ِه ملك!!» ُ ني أخ ـراً ،وكنهاي ٍة ف ـ ّذ ٍة للفيلم، ستزول حتماً بــزو ِال األول ،ولذا كان من اليت ليذهب السج ُ َ يح َ امللك بيد ِه ،كدالل ٍة على قوِة ائس السجا ِن ويفق َد إىل زنزانته ،ويز َ الطبيعي جداً أن ترتع َد فر َ احلصار واثقاً. الفعل مهما كا َن توازنه كلما خاطبه السجني: ُ وال ب ّد أخـراً من اإلشــارِة للشكل الفين الذي «انتبه ..امللك كش !!». حتقيق حيث مــن جه ٍة أخــرى ،أكـثـ ُـر املشاه ِد تـســاؤالً ورمبــا خــرَج ب ِه الفيلمُ ، استطاع صنّاعه َ َ جـ ــدالً ،ت ـلـ َ حيث اإلعداد، ـرض لـلـطـفـ ِـل ال ــذي ال أكمل الشروط السينمائية من ُ ـك ال ــي ت ـت ـعـ ُ يعرف شيئاً عــن األجنحة والـطـيــور والسماء ،اإلض ـ ــاءة وم ــوق ــع ال ـت ـصــويــر ،وص ـ ــوالً لـلـتـمـثـيـ ِـل َ الشكل الفقري الذي ين بذلك كنتيج ٍة منطقية لوالدت ِه داخـ َـل السجن ،وهنا واإلخراج ،كاسر َ الب ّد من اإلشارِة إلسقاط ِ خرجت به معظم األفالم القصرية ،اليت كانت ني رئيسيني: آـ ُ ميثل هذا الطفل ،من وجهة نظر الكاتب ،وستبقى مجيعها منرباً ومرآ ًة تعكس روح احلقيقة أنياب القاتل. ش ــرحي ـ ًة واسـ ـعـ ـ ًة م ــن ال ـس ــوري ــن ال ــذي ـ َـن وج ــدوا وتكشف عن َ
عراقية ومناضلة يسارية ،انشطة يف جمال حقوق إنـســان ومــدافـعــة عــن حـقــوق املـ ـرأة وسـكـرتــرة مجيعة األمــل ،إحــدى منظمات اجملتمع املدين يف ال ـع ـراق .مثلّت يف هناية الستينات وبداية الـسـبـعـيـنــات م ــن ال ـق ــرن امل ــاض ــي راب ـط ــة املـ ـرأة العراقية يف اهليئة التنفيذية الحتاد النساء العاملي مع «نزيهة الدليمي» اليت كانت أول وزيرة يف اتريخ العراق والوطن العريب. ول ــدت ه ـنــاء يف ال ـب ـصــرة يف ج ـنــوب ال ـع ـراق، مت اعتقاهلا بعد االنـقــاب البعثي األول عام .1963ه ـربــت إىل ال ـش ـمــال لتتحصن يف جـبــال كــردسـتــان ال ـع ـراق عــام .1979وبعد مخس سنوات من الكفاح املسلح ضد النظام ضـمــن احل ــزب الـشـيــوعــي انـتـقـلــت إىل دمشق لتعمل كمدير تنفيذي ألكرب جملة يسارية عربية وهي جملة «النهج» ،ويف نفس الوقت عملت كعضو يف اهلـيـئــة اإلداريـ ــة ملــؤسـســة «امل ــدى» اإلعالمية .وهي إحدى اخلبريات اليت تعتمدها املنظمة العاملية حلقوق اإلنسان وأسست مجعية األمل يف عام .1992
اشتهرت يف وسائل اإلعالم بعد حتديها لنوري املــالـكــي وتوزيعها بــوس ـرات مطالبة بتحسني وضــع حقوق اإلنـســان وامل ـرأة يف الـعـراق ،ورد نـواب الربملان العراقي للرواتب الــي استلموها قـبــل تشكيل احلـكــومــة ،ألهن ــم مل يـقــومـوا أبي عمل يستأهلون عليه املال. حائزة على جائزة مكتب السالم العاملي شون ماكربايد يف عام .2011كما حصلت هناء أدورد على لقب «امل ـرأة العربية األوىل» لعام 2013عن جهودها املدنية للمرأة العراقية. حتـســب هلـنــاء مشاركتها يف أكـثــر مــن نشاط نسوي عـراقــي وعــريب ودويل ،وعــرض جتربتها وخـراهتــا على اجلميع ،كما تعترب واحــدة من أهم النساء العربيات الفاعالت. العدد ( )10كانون أول 45 2014
هذا الرحيل «أثقل من رضوى»
• سامر خمتار
رحلت الكاتبة الروائية املصرية رضوى عاشور( )1964عن عاملنا منذ أايم قليلة ( 30نوفمرب ) 2014اتركة أثراً بليغاً داخل نفوس وقلوب كل من حوهلا .قائمة األحباب ال تنتهي ،بدءاً من احلبيب ورفيق الدرب والزوج الشاعر الفلسطيين «مريد الربغوثي» ،واالبن الشاعر الشاب «متيم الربغوثي» ،مروراً بصديقتها الكاتبة املصرية «أهداف سويف» ،والقائمة ال تنتهي ،من أصدقاء ،زمالء ،أساتذة جامعة ،طالب وطالبات جامعة .رضوى اليت اجتمعت بشخصيتها صفات اندراً ما جتتمع يف شخص واحد ،الكاتبة الروائية ،املناضلة ،أستاذة اجلامعة، األنثى واألم .ويبدو أن احلال كما جاء على لساهنا يف (ثالثية غرانطة) حني قالت« :تبدو املصائب كبرية تقبض الروح مث أييت ماهو أعىت، وأشد فيصغر ما بدا كبرياً وينكمش متقلصاً يف زاوية من القلب واحلشا» .ويبدو أن رحيل رضوى هو الذي كان أعىت وأشد ،هو الذي كان فع ً ال ما عنونت به كتاهبا األخري «أثقل من رضوى»! مل ختيب رضــوى ظن قرائها هبا ،ومل ختن رضوى ماخطه قلمها ،ومانطقه لساهنا على مدى اتريخ حياهتا ،مل ختن قضااي كثرية آمنت هبا ،مل ختيب ظنها بنفسها كإنسانة انضلت مــن أجــل حياة يكون فيها اإلنسان له قيمة .وجاء كتاهبا األخري «أثقل من رضوى» ليكمل مابدأته الكاتبة الشابة ملـســرة أره ـقــت كاهلها لكنها مل تـتــوقــف ،منذ صــدور كتاب «الرحلة :أايم طالبة يف أمريكا» ( )1983الذي يعترب سرية ذاتية أوىل ،وهو عن الفرتة اليت قضتها يف أمريكا أثناء دراستها األدب األفريقي األمريكي من جامعة «ماساشوستس» ابلوالايت املتحدة حيث حصلت على الدكتوراه ابألدب عــن نفس التخصص يف عــام 1975 إذا قــالــت رضـ ــوى «ع ـنــدمــا غ ـ ــادرت طـفـولــي، وفـتـحــت امل ـنــديــل امل ـع ـقــود ال ــذي تــركـتــه يل أمــي وع ـم ــي ،وجـ ــدت بــداخ ـلــه هـزميـتـهـمــا ،بـكـيــت، ولكين بعد بكاء وتفكري أيضاً ألقيت ابملنديل وســرت ،كنت غاضبة» .عدت للكتابة عندما اصطدمت ابلسؤال( :ماذا لو أن املوت دامهين؟) ساعتها قــررت أين سأكتب كــي أتــرك شيئًا يف منديلي املعقود ،وأيضاً ألنين تنبهت ،وكنت يف الرابعة والثالثني من عمري ،أن القبول ابلنسيب
46العدد ( )10كانون أول 2014
أكثر حكمة من التعلق ابملطلق ،وأن الوقت حان علي أن آيت مبا مل للتحرر من ذلك الشعور أبن َّ ِ كربايء». أيت به األوائل أو أدير ظهري خوفًا و ً ويف الـعــودة إىل اخلـتــام ،ختام التجربة يف كتاب «أثقل من رضــوى» واملقصود من العنوان كما ج ــاء يف ال ـك ـتــاب ه ــو ج ـبــل ي ـقــع ابل ـق ــرب من املدينة املنورة «تضرب به العرب املثل يف الرسوخ فتقول (أثـقــل مــن رض ــوى) ألن اجلـبــل يف واقــع األمر ،سلسلة من اجلبال املمتدة إىل الشرق من َيـْنـبُع ،هبا جــداول ماء وشعاب وأوديــة ،ووعول وغ ـ ـزالنُ ،ت ـلِّــق يف أرجــائ ـهــا ال ـن ـســور والـصـقــور وال ـ َق ـ َـط ــا واحل ـ ـمـ ــام» ،ت ـســرد م ــن خــالــه رض ــوى عاشور مقتطفات من سريهتا الذاتية من جانب، ومــن جانب آخــر تــرواح فصول الكتاب مابني يوميات ،ومــذكـرات ،وكــأن هــذا املــزج بني ثالثة أن ـواع مــن الكتابة يف كتاب واحــد يشبه طبيعة املــرحـلــة األخ ــرة الــي عاشتها الكاتبة يف الفرتة األخ ـ ــرة ،أي مـنــذ بــدايــة رحـلـتـهــا الـعــاجـيــة يف أمريكا الــي سبقت «ثــورة 25يناير» 2011 بفرتة قصرية ،وتزامناً مع انطالق املظاهرات يف تــونــس .يسبق هــذيــن احلــدثــن ،ح ــداثن آخ ـران كــان هلما األث ــر على رض ــوى ومهــا وف ــاة أخيها
األك ــر «ط ـ ــارق» ،وم ــن مث وف ــاة وال ــدهت ــا .كل هذا املفاجآت اليت نصبتها احلياة للكاتبة كانت ابلنسبة للكاتبة عصية على الـفـهــم ،وهــي اليت تقول يف الفصل اخلــامــس مــن الكتاب ،والــذي جــاء بعنوان (تــونــس ..إذا الشعب يــومـاً)« :ال أفهم الـ ُّـص ـ َدف .أأتملها وأفـشــل يف فهمها .وال أعين الصدفة كظاهرة ،بل تصادف تواريخ أمرين ْدالَّــن ،أو تصادف حدوث أمر حزين مع آخر
سعيد (أو العكس) يف اليوم نفسه من ذات السنة أو بعدها بسنوات ،كأن يتعرض صديقنا رسام الكاريكاتور انجي أفقد والدي يوم عيد زواجي ،وأن ّ العلي لالغتيال يف التاريخ نفسه ،وأن يرحل طارق يف يوم ميالده السابع والستني .كل منها صدفة ال أفهمها» .ورغم أن هذه املصادفات اليت ابتت حمط أتمل الكاتبة ،إال أهنا حتاشت الفصل بني تفاصيل وأحداث حتدث على الصعيد الشخصي ،وأحداث كبرية حتدث يف تلك البالد اليت جاءت منها ،وإىل حدث هام ،اتريخ نضاهلا كله كان من أجل هذا احلدث الذي قد يكون بداية لتغيري مــا» ،تصادف إذن أن أكــون يف مسرح العمليات اح ْي يُعمالن مشارطهما ومعارفهما يف رأسي ،وتونس تشتعل بني أيدي جر َ بعد أن أحرق البوعزيزي نفسه .ال عالقة بني األمرين ،ولكنين أربط بينهما بسبب التاريخ ،وألن ك ٍّ خيصين بشكل مباشر ،ويؤثر يف فعل ال من احلدثني ُّ احلياة وشكل استمرارها». حالة من القلق رافقت رحلة رضوى إىل العالج ،وجعلتها معلقة مابني مصري حياهتا ،ومصري بلدها اليت اشتعلت به الثورة .مصريان يتصارعان ،ليأخذ واحــد منها احليز األكــر من مساحة اهلواجس والتفكري ،والتنبأ ابللحظة القادمة « أويــت إىل فراشي بسؤال جديد .هل ينتهي األمــر بعد يوم أو يومني من اإلحتجاج ،على طريقة حريق القاهرة يف 26يناير 52أو هبّة 77؟ ( وهنا تقصد الكاتبة اإلنتفاضة الشعبية يف )1977/1 / 19 ،18 ال بد من االنتظار للغد .ليلة أخرى من النوم املتقطع .بعدها صباح اخلري وكوب القهوة ،واألخبار .املظاهرات مستمرة .هل هي فع ً ال ثورة ؟ ايرب « يف التوازي مع سرد تفاصيل رحلة العالج ،ومن بعدها فرد فصول كاملة تسرد فيها الكاتبة يوميات عاشتها فــور وصـوهلــا الـقــاهــرة ،ومــاتــاهــا من أحداث ثورة 25يناير .إال أهنا تفرد بعض املساحات من الكتاب لتحكي عن جتربتها يف اجلامعة ،إذ أن رضوى عاشور أستاذ بكلية اآلداب جامعة عني مشس ،وانتخبت من زمالئها مقررة للجنة العلمية الدائمة لرتقية أساتذة اللغة اإلجنليزية وآداهبا يف أقسام اللغة اإلجنليزية وآداهبا يف اجلامعات املصرية مــن الـعــام 2001إىل الـعــام .2008وهــي الــي أشـرفــت على عشرات الــرســائــل اجلامعية املـقــدمــة لنيل املاجستري والــدك ـتــوراة ،وقيمت عشرات األحباث املقدمة للحصول على درجة األستاذية .وهي من املؤسسني حلركة 9مارس الستقالل اجلامعات. أمــا قصة احلــب الــي مجعت رض ــوى ابلشاعر واألدي ــب الفلسطيين مريد الربغوثي جتعلنا حنلق بعيداً خــارج دفــي الكتاب األخــر ،إىل حياة رجل وإمـرأة مل يتوقف حبها رغم هذا الفراق األخــر .تقول رضوى أن أول مرة تلتقي فيها مريد كــان على سلم جامعة القاهرة ،حيث كــان يلقى على أصدقائه أحد قصائده ،فانتبهت له وشعرت بكلماته خترتقها ،حيث أهنا كانت تكتب الشعر أايمها ،ولكن بعد أن مسعت قصائد مريد ،تركت الشعر ،ألن الشعر أحــق أبهله وذوي ــه ،حسب تعبريها .وقــد مـ َّـرت هذه العالقة ابلكثري من الصعوابت ،كانت بدايتها يف رفض والد رضوى ملريد يف بداية تقدمه هلا للزواج ،لكن وافق بعدما التقى به ،ووجد بداخله كل هذا احلب واملسئولية جتاه ابنته ويعلق مريد على ذلك « :طوال عمري منذ أن تعرفنا وإىل األبد مل أشعر أبي لوم أو عتب على موقفهم جتاهي» .لكن
الصعوابت اشتدت حني أعلن مريد اعرتاضه على زايرة السادات إسرائيل، وبسبب هذا املوقف مت منع مريد الربغوثي من دخول مصر ملدة ملدة 17 عا ًما ،وليخرج مريد من مصر تزامناً مع والدة ابنهما الشاعر متيم الربغوثي. ويف تلك الـفــرة الصعبة كتبت رضــوى ذات مــرة تعرب عــن م ـرارة الشوق، ختاطب فيها مريد :وكم مرة ايمريد افرتقنا ؟ ،وكم مرة سوف نلتقي ؟ وتلك الغصة يف احللق ساعة ميضي واحــدان إىل داخــل املنطقة اجلمركية ليجلس متجاه ً ال ذلك الثقل املتزايد أبسفل املعدة يف انتظار اإلعــان عن موعد الطائرة .وملــاذا كل مرة نفرتق أو نلتقي فيها تبقى صورتك هكذا حاضرة التفاصيل ،مشيتك ،لفتة رأسك ،قصة شعرك ،نظرة عينيك الصغريتني من وراء زجاجة نظارتك ورموشك ،حىت شكل حذائك ولون جوربك ؟». أما مريد فقط كتب قصيدة بعنوان «رضوى» ونشرت يف أوائل السبعينات نشرت على ثالث أجزاء يف جملة «الكاتب» ،وكتبت وقتها الكاتبة لطيفة الزايت مقدمة للقصيدة قالت فيها« :إننا قرأان يف الشعر القدمي قصائد غزل لكننا مل نقرأ قصائد حب» ،وعلق مريد على ذلك« :الناس تظن أن الكالم العسلي اللطيف (املعسول) يساوي شاعر حب ،الكالم احللو لوحدوا ما يعملش ما نسميه الشعر». وخنتم يف وداع رضوى عاشور مقطع من قصيدة مريد: كما يدخل املاء جوف الصخور بقريتنا يف فصول الشتاء يشق له ألف درب بباطن أعلى اجلبال وخيلد فيها كالثعلبة ترقب ويصغى لوقع خطى املزارعني وشق احملاريث لالرض عاما فعاما وخيرج هنراً ونبعاً وانفورة تسكب ويهتف كالطفل: ها قد أتيت ،تعالوا اشربوا فيشرب منه اليمام وأهل القرى وقوافل ضلت ،وسنجابة تلعب وتنغمر االرض ابلربتقال وحتمر فيها الورود ،وتنضج كل الثمار الوليدة ّ كذلك حبك يدخلىن ويشرق وجه القصيدة. العدد ( )10كانون أول 47 2014
أحدث صديقتي الجالسة بجواري اآلن
• لوان العبد هللا
السبت 2014 /5/24من وراء القضبان تفرقنا ي ُد أريد أن أكتب ألطفال دمشق ..أيكفيين الكالم ألولئك املالئكة ّ الصغار؟! أعـوا ٌم مل ّ القدر ..يد دمشق كانت أقوى ..بعض األمل يُغرى به ..ليس هذا النوع على أي حال ..يف قلب جزء ال ميلكه سوى ذاك الكائن اخلارج من أحشائها ..من رحم ذكرايت مل يعرفها ..من كل أ ّم ٌ وحضن جيرب كسر التحا ٍم داخلي فقد أواصره مرغماً ملتحفاً كذبة صرخ ٍة للحياة تنذر ابملستقبل.. ٍ احلياة»..عمر ال ختتزله كلم ٌة ولــو كانت مق ّدسة ..ال تكفيه صــاةٌ ولــو كانت مبحراب «سنّة ٌ األنبياء ..ال حيتويه مكا ٌن ولو كان فردوساً ..وحدة القلب النابض به يلملم أشتاته ويعيد جتميع طفل ابسم ودمعة حنني تروي نبضه ضحكة من أجزائه املبعثرة ..ويرسم يف أخاديد جراحه وجه ٍ ٍ بكلمات مل أدركها سابقاً ..ملس ٌة منكم جتعل قصائدي مألى مبعا ٍن شفاهكم متأل معجم مفردايت ُ مل أشعرها قبالً ..كلم ٌة لكم ترِس ّ كل اللغات وهتبين لغ ًة جديدة مل أتكلّمها قبل وجودكم ..أسأل منجز ..صالةٌ دو َن ُطهر ..الكتابة لكم يف مساف ِة اغرت ٍ اب نفسي اآلن ..أ ّن الكتابة لكم عم ٌل غريُ َ جتعلين مسافراً دون زاد ،يسري حايف القدمني فوق أشو ِاك ٍ اب واح ٍة خضراء. شوق مالحقاً سر َ اإلثنني –2014 /5/26من وراء القضبان ِ الغائب يف قليب ..لوج ِه ٍ حبيب يُشبه مدينيت الغائرة ابلقدم ..كأجبديّة نطقتها بعد أكتب للفرِح اص صرخة احلياة األوىل ..أكتب لك أنت ..من وراء القضبان ..ال أعلم كيف للحروف أن ترت ّ عن ..عن تلك الغائبة املتوارية عن أنظاري حني هريب إليك منهم وآثرت اختيارك علي.. لتخربَ َك ّ مشوخ املآذن إذ تعانق األرو َاح اهلائمة ..كأخادي ٍد ْ حفرتا ي ُد الزمن إبتقا ٍن جبوار أنت الذي تُشبِه َ بسميت ..تسكن يف حوافّها ّ أنس -بك ..أمحل سالحي يف وجه الوقت املمت ّد لتذكرين -أان اليت مل َ ٍ يت يثريُ سخرية من ال يفق ُه شيئاً عن على طول املسافة الواصلة إليك ..فأبدو كمحارب دنكشو ّ احلب يف زمن احلرب ..أخسر جولة وأربح أخرى ..وأنتظر بفارغ األمل معركيت األخرية ..أكتب ّ َ لتجعل عطر اجلعة املألى مؤجل ٍة للنصر وقضيّ ٍة مجعتْين بك.. لك أنــت ..ألخربك عن مواعي َد ّ خيوط عـ ٍ وجتعل َ ـاص بــكَ .. ـرق متسحه عن جب ٍ ني الرصاص أمجـ َـل من رائحة اآلرمــا ّ ين اخلـ ّ بفوارغ ّ امتألت يداك به أدفأ من صدرك املتّسع يل.. حيرتف الكرامة أل ّذ من قبلة خ ّدك ..وغباراً ْ األربعاء –2014 /6/19من وراء القضبان لوطن ال يعرف االغرتاب ..اي أكتب لك أنت ..أنت اجملنّد منذ أعوا ٍم لقضيٍّة ال تعرف اهلزميةٍ .. أشتم رائحة احلريّة من هنا.. رجل الغد املرتقب ..ال تنهزْم يب ..فأان بك ّ أكتب أل ّم ال تعرف لليأس مساف ًة ولو كانت 30سم بني ِش ٍ باك حديديّة وأخرى تفصلين عنها.. قهر املدينة وطرقاهتا املقطوعة و ِ أتيت لتخربيين كم ِأنــت فخورة يب.. أكتب لك اي من حت ّديْ ِت َ اإلنس يف شيء.. وجهك اآلن ال يشبه ابقي األ ّمهات ..ال يشبه القمر أو ّ الشمس ..ال يشبه َ عطر ِك يف وجهك اي مالكي يشبهك فقط ..وأنت ال شبيه لك ..كشجرِة زيتو ٍن عتيقة ..ميت ّد ُ ِ لقلب ُ يتسر ُب من حتت القضبان فيعي ُد النّبض ٍ حيرتف األمل ..أختلى مسافات احلنني فيملؤهاّ .. اآلن عن ّ كل كربايئي أمام يدين كانتا أرجوحيت يوماً ،فأركع هلما وأصلّي صاليت يف حمراهبما.. ِ صدر ِك لرتوي ظمأ شهوٍر أمامك فقط سيّديت أض ُع أسلحيت جانباً وأعرتف أنين جمرُد طفل ٍة حتتاج َ من احلرمان ِ منك ..أمامك فقط اي مدينيت ..أشعر بسوِر املدينة املغلًق يف وجهي وتنتزعين من ذايت ِ فوحدك القادرة على علي ..أستحلفك يب أال أتيت لزايريت بعد اآلن.. أصوات األقفال املوصدة ّ حمارب صام ٍد أمام ظلم العابثني بكرامته طف ً جعل ٍ ال ال حول له وال قوة.. 48العدد ( )10كانون أول 2014
• أمين سليمان
هذا بياضك
«فرح»
ال أدري كيف وجدتين وبيدي علبة ماء ،والغريب أنين كنت يف عين يف ضوء بعيد جداً ،فتأخذين خطوايت إىل نفس الوقت أحبث َّ حشد من الناس يف فناء داران ،بعضهم أعرفهم جـيــداً ،والبعض اآلخر ال أعرفه ..منهم أموات ومنهم أحياء ،فصرت أأتمل أيديهم احملرتقة وهي تتحضر حلمل جنازيت بكفن من ملح.. عما كنت أحبث ..ورحت أفتِّش عن وجه أمي بني وجوه نسيت َّ مــوِّدعــي ج ـنــازيت ،قلّبت كــل الــوجــوه تلك الـواقـفــة عند احلطب، املتجمعة عند التنور ،واجلالسة بتعب عند اجلنازة.. حتسست علبة املاء اليت بيدي ،فوجدت نفسي فجأة عند ضفة هنر جاف يبعد قلي ً ال عن املقربة ،يشبه هنراً أعرفه لكين ال أتذكر امســه ،عندها َّ امتدت يد أنثى هلا حضور النخيل ،ورائحة الزعرت الربّ ِِّي ،ويف أحد أصابعها خامت عليه رسم كنيسة ،فأمسكت بيدي وأفرغنا ماء العلبة على عطش النهر.. حركت أصابعي ابرختاء.. فقالت يل: إىل أين..؟أحلق اجلنازة.ُ ومالك هبا؟ أحبث عينَّ ...عن وجه أمي!فوضعت يدها األخرى على قليب وقالت: هذا بياضك ..هذه روحك. واجلنازة؟ روحك املزيفة. والسائرون وراءها؟ كذلك هي أرواح مزيفة..فضغطت أبصــابـعـهــا الــدافـئــة على الـتـفــت ألرى وجـهـهــا ج ـيــداً، ْ أصابعي املرختية ،لتتربعم من بني أصابعنا مشعة بيضاء ،عندها تلون شعرها األسود بلون أخضر ندي ،ارتعش جسدي ،التقت عيوننا كضوء حزين ،تنفسنا نفساً واحداً عميقاً ،مث بكينا دمعاً كحب الرمان.. استفقت.. وأان أحبث عن أمي يف الدار ،ويف حلقي صدى للبكاء.
يعربين صوت أمي... الدرب طويل ...اي ولدي. اي أمي :منجل املواسم خانته بيادر اجلفاف.يــورق قلب أمــي ابلــدعــاء ،فيغيب الـصــوت ،وي ـراءى ضــوء ال يلتفت إىل الــوراء حي ـ ِّدق يب بعيون كثرية بلهاء ،لكنه حيمل يف تالوينه حـزانً عميقاً، أتسلق ذاكــريت وأجلس على أكثر أغصاهنا دفئاً مث أمسك أوراق اغرتايب من غابة البكاء ،هذا ما متلكه أانملي يـراودين احللم ماسحاً خماط األايم املمطرة... «مزنة ..مزنة» انتظرتك طوي ًال اي «فرح» كنا سنلتقي ...مازلت بذات القلب تعايل إذاً نرقص..لكن الدرب طويل.. ّ الروح حاملة ابلطريان اي «فرح» لكنهم شوهوا ذاكريتشوهوا أنفسهم ....ليذهبوا للريح َّيغيب احللم ،فتأيت التفاصيل بغتة تنزوي يف الظل ومتارس دور اجلمر من عمق ...لتحضر األزقة املزدانة بعبث الطفولة ومنظر األرصفة وهي حتمل جوع اليتامى وعناوين املشردين… واحلقيقة كما هي ..درب ملّته األقدام، والـغـبــار مل يــرك بصمة حــذاء واحــد لـلـعــودة ،وعندما يـنــده الــوقــت ابـتــداء احلنني ،أحبث يف منفى القلب عن ضفة هادئة ،أسرتق السمع إليك وأنت تغنني من شرفة احللم الفائت ،عن خطى العابرين خلسة درب العمر.. خيضر وهم يلمون من حوافه رسائل العشق واخليبة والقهر ...تغنني حىت ّ بكاء احلنني ً تفتح «فرح» قلبها ليطري احلمام.. فريتسم مشهد اتكاء الغرابء على ابب احللم يلملم املنتظر حنينه.... ليعود الصوت من ضفة املاضي: -اي بين ....حليب األم تراب.
خلقتك مث انتميت ِ ِ إليك» «إين ممدوح عدوان
العدد ( )10كانون أول 49 2014
في المكان الهادئ أنت». «كن َ مل يعش حياة مضطربة ،لذا ،مل يؤمن يوماً بقول الشاعرْ : غيم داكـ ٌن خيفي األفــق .كل يوم شتوي ،ال غـرابن تُشئِ ُم الوقت ،وال َ ويستحمون يشتمون الزنبق، شيء ٌ ّ هادئ ،مثل أرواح موتى قضوا حنبهم ّ هادئ ..منزٌل صغريٌ ٍ أباثث ٍ عتيق ،منهك من مباء تقليدي .كل شيء ٌ ٍّ موت فيه إال إذا أراد األانم ّ املولون ابخلراف ِة أن الوحدة كأصحاب ِه ،ال َ تفاصيل اليأس ..مثالً: يرتّلوا مق ّدسات الريح يف ِ أن يـقــف ال ـوال ـ ُد ،وهــو الـقـريــب مــن الـسـتــن ومــن امل ــوت ذاك ــرًة ،على بقليل من االنتعاش الشرف ِة الضيقة فجراً ،ير ُ تشف قهوة الصباح ويشعر ٍ والنعاس اخلفيف بني األهداب ،يدمد ُم حلناً جنائزايًُ ،متمعناً يف األطيا ِن ِ عالمات اخلطو اجلريح ألقدام ٍ إانث عرب َن قبل ليل ٍة ويصي تجمد ِةُ ، املُ ّ من هناك. الفتيات املُتغنّ ِ ِ جات املشوهة يف الوجه بنصل اجل ّد ،كل أو أن تشتم ُّ األم ّ أردافهن الطريّة ،وهي ّ تقطع اخلضار ،لتصنع عهراً، بنهودهن الصغريِة و َّ َّ احلساء كطعا ٍم أليتا ِم املوتى ..ولتطهو جلود ضحااي احلرب القادمة يف تفاصيل الغبار الصحراوي. أو أن يقرأ األخ املُصاب بسرطان الكب ِد ،ألنه مل أيكل البصل اجملفف، قصص اجلس ِد املُثارُ ، لكتّ ٍ اب يئسوا من شهرة املاء ،فأتقنوا مهنة السرد تدرجات الشهوة، وألّفوا املتون الفصيحة كمقدسات ،ورتّبوا طقوس ّ سرطن مني ُه على أغلف ٍة ال تنف ُع ســوى أن تكون ملصقات ليذرف املُ ُ جدرا ٍن للملحدين. كل شيء هادئ ،واجلميع يتأ ّم ُل ابندهاش السحرة كيف أ ّن السماء فتوسد الرابع أريك ًة ُمغربّةُ ،كسرت يف ميينها، بغرت ،من نوافذ املنزلّ ، ين أل ّن األب نكح األم عليها ذات يــوم ،عندما قــررا أن أيتيا بثمرة م ٍ صاحلة ،فقال الرابع الصغري للثالثة ،وهو يُتبّغ الرئة: -يـئـســت مــن ان ـت ـصــارات الـكـتــب ،وم ــن كــل ه ــذا الـصـمــت الـطــاغــي
50العدد ( )10كانون أول 2014
• علي األعرج كــأحــام ديـكـتــاتــور ،يئست مــن حبيبة أصبحت مــومـسـاً لــدى ســادة ـرصــد يب كلما جــاهــرت بـنــزقــي .أشعر الــوطــن ،لتحميين مــن م ــوت يـ ّ علي ،وأب ّن اإلله منشغ ٌل بتربئ ِة نفس ِه أمام بكامل القرف ،وبثقل الريح ّ البشريني الذين ال ميلكون وقتاً إال حلسد اإلله على عزلت ِه .سأذهب، وقد أعود يوماً ُم ّم ً ال ابالنكسار أو بقليل من الز ِ أعلم ئبق يف الد ِم ..ال ُ لكن كذب َة التاريخ تؤرقين. كيف سأكونّ ، مل يلتفت أحد إىل ُك ّل ما قيل ،فاجلميع ُمولٌّه ابنسدال املاء من الغيم الداكن .هنض الرابع ،ارتدى معطفاً ،محل حقيب ًة ،وغادر. صـبــاحـاً اسـتـيـقــظ ،فـلــم يـعــرف أيــن هــو أو م ــاذا يفعل يف هــذا املـكــان ومرن احلنجرة على الغريب عنه ..شرب قهوًة سريع ًة يف املكان الغريبّ ، الصياح ،كان مكاانً هادائً كمنزله ،لكنه أكثر رأفة وحنيناً للحل ِم ،صور معلّق ٌة ،طالسم حاملني على اجلدران ،ثياب مبعثرة ،شرائط شع ٍر كثريٍة، غامض غري مرئي. ربطات عنق ،ورائحة د ٍم ٍ هبط َ املنزل الغريب إىل الشارع ،والتقى الغرابء الذين يشبهونه بلمعة العيون ،كان يشعر بكل الفوضى ،وبرائحة األجساد املتعرقة من رعب األحالم املنبثق ِة ،ومسع كل األبدان املرتطمة يف األرض مواتً. مل يطل بــه حــال الـصــدمــة ،فـهــرب مــن ولــع األرض ابملــوتــى ،أســرع يف لكن اخلطوات بقيت األزقة ،وخ ّفف وطأة املسري يف الشوارع الرئيسيةّ ، بناءُ ،مسرعاً إىل حتف ِه االختياري ،كــان ينبض تالحق ظلّه ..صعد ً ابلـنــد ِم وبشجاعة املـصــر ..ويف العلو ،كــان قريباً مــن الـسـمــاء ،رمى فن النجاة ..وأل ّن اجلاذبية أقوى من حلم ِه، طائر ال يتقن ّ جبسده كأنه ٌ األرض ،فمات. سقط حنو ِ حل جثماانً إىل منزل ِه ،ال صالبة فيه ،فهشاشة العظام رغبته. ليالًُّ ، حـ ّدق الثالثة يف منزله إليه ،هتامسوا يف موته ،وقــرؤوا عليه بعضاً من مسجى على بالطه ،فالسماء مازالت تبغث. آايت الرمحن ،وتركوه ّ
العدد ( )10كانون أول 51 2014
عمالن للتشكيلية رلى حمزة