شـهرية مستقلـة تعنى بـاملرأة السـورية تصدر عن املركز السوري للصحافة والنشر كانون ثاني / 2015العدد ()11
محمد حبش وآراء فقهية حول تزويج القاصرات تزويج القاصرات قنبلة نفسية موقوتة الصورة النمطية للمرأة في المجتمع وانعكاساتها في اإلعالم النسائي تحقيق : عرائس السكر ..قاصرات يتقاذفهن المجتمعوتجارب لنساء تم تزويجهن المرأة في مناطق داعش زفاف بالسوادوتضييق في األسواق لقاء: مزكين يوسف: إيزيديات تعرضن للسبي والبيع في األسواق وقدمن كهدايا
العناوين:
24
للكالم بقية عرائس السكر ..قاصرات يتقاذفهن اجملتمع وجتارب لفتيات متّ تزوجيهن دون السن القانونية • حتقيق :نور مارتيين 15ألف مجعية أهلية يف مصر تبيح تزويج القاصرات • إميان عادل تزويج القاصرات السورايت جرمية من آاثر احلرب • سحر حوجية زواج األطفال يف اهلند • رهف موسى
رسالة عقل إىل عاقل «سيتزوج» • صبحي فرجنية اآلاثر الفيزيولوجية والسيكولوجية للزواج املبكر • فريق حترير سيدة سوراي
مرام ..طفلة زوجة ..وشابة أرملة • فريق حترير سيدة سوراي خيص محاية األطفال سجل املعلومات فيما ّ • ترمجة :ليلى كرمي الزواج املبكر يف اليمن الفقر واجلهل والفهم اخلاطئ للدين • حبرية مششري علي
مزكني يوسف: إيزيدايت تعرضن للسيب والبيع يف األسواق وقدمن كهدااي •حاورهتا سيدة سوراي
رئيس التحرير: محمد ّ ملك
دعد حداد عاشت وماتت من شدة الشعر! • سامر خمتار
مدير التحرير: ياسمني مرعي
أيقوانت الثورة املصرية من امليدان إىل السجون • مها شهبة
26 ثنائية املوت واجلنس لدى «داعش» • صبيحة خليل إهناء تزويج القاصرات دراسة من إعداد االحتاد العاملي لتنظيم األسرة • فريق ترمجة سيدة سوراي د .حممد حبش وآراء فقهية حول تزويج القاصرات • حاورته سيدة سوراي اآلاثر النفسية لتزويج القاصرات وطرق عالجها • أمرية اجلركس
مدير عالقات عامة وترجمة: د .إنعام رشف
راضية النصراوي صرخة احلرية • صوفية اهلمامي الصورة النمطية للمرأة يف اجملتمع وانعكاساهتا يف اإلعالم النسائي /اجلزء الثاين • ترمجة :د .إنعام شرف فريق ترمجة سيدة سوراي املرأة اليمنية دور رئيسي يف الثورة وهتميش بعدها • د .اخلنساء عبد الرمحن أنور تسايل سهر ..الزوجة الدمية • فريق حترير سيدة سوراي
سكرتري تحرير: مراد عيد اإلمييل: الفيس بوك: www.facebook.com/ saiedetsouria املكتب الرئييس: تركيا -غازي عينتاب ت00905533679528: 00905435322971 00905347362458
أدب رماد ...ي • اببل األمحد رابعية الليلك ..نص يف األاننية والعشق • علي األعرج
تزويج القاصرات قنبلة نفسية موقوتة • جناح سفر املرأة يف مناطق «داعش» زفاف ابلسواد وتضييق يف األسواق • جالل زين الدين حكاية وعد • وجدان انصيف 2
العدد ( )11كانون ثاني 2015
16
السعر خارج سوريا )5( :يورو توزع مجاناً داخل األرايض السورية
للكالم بقية سوريات بين الفتاوى والرصاص إن قال قائل اليوم ماذا فعلتم ببالدان ،بال ٍد عاشت الدميقراطية ونظام الربملاانت قبل ثالثة آالف عام ،أين هن ملكات الزمان ،نفرتييت وبلقيس وحتشبسوت ،مسريميس وجوليا دومنا وزنوبيا وأروى؟ أسرع اجلميع ابلرد ،هذا خطاب ممجوج مقيت خشيب عتيق ،ملّه الناس ،أكل الدهر عليه وشرب ،وما هذا اخلطاب الذي أيتينا بعد أكثر من ألفي عام. لكن ماذا لو أخربانهم اليوم عن توكل كرمان صاحبة جائزة نوبل يف السالم ،بشرى املقطري الكاتبة والناشطة صاحبة جائزة قادة من أجل الدميقراطية يف اليمن؟ ماذا عن التونسيات ،املسرحية جليلة بكار ،والكاتبة تركية العبيدي ،والرايضية مرمي امليزوين احلاصلة على اجلائزة العاملية للمرأة الرايضية؟ أين هن سيدات مصر املبدعات املضحياتَ ،هنا سامح الطفلة الفائزة جبائزة املسابقة الدولية لإلبداعات الفنية ،وماهينور املصري اليت انلت جائزهتا الدولية عن حقوق اإلنسان وهي ال تزال يف السجن ،وسارة عبد الرمحن وغادة عامر املبدعة يف حبوث هندسة القوى الكهربية؟ نسأهلم يف سوراي ،ماذا عن املغيبتني مسرية خليل ورزان زيتونة احلاصلتني على عديد اجلوائز ،رمي تركماين عاملة الفيزايء الفلكية ،وكذلك عال رمضان ومسر يزبك ورزان غزاوي ،والكاتبتني مها حسن ولينا هواين احلسن املرشحتني إىل قائمة جائزة بوكر؟ إن سألنا عن كل أولئك النسوة املبدعات فهل سرتدون بنفس الكالم؟ ألسن نساء هذه البالد ،ألسن يفقن الرجال فهماً وأدابً وعلماً وإجنازاً ،ألسن دعاة بناء يف زمن اهلدم واحلرب ،واخلرس حيث ال كالم إال للرصاص ،أو لفتوى قاتلة كالرصاص؟ نسأل عن احلد الفاصل الذي يفتح األمان المرأة هنا ،فيما يدمر أحالمها وإمكاانهتا ،بل وينهي حياهتا هناك .فمقابل املرأة املطلقة األيدي ،حرة اإلرادة ،سيدة اخليارات ،اليت تسطر اإلجنازات والنجاحات ،وحتصد اجلوائز كناية عن استحقاق وجودها واحرتام العامل ،جند داخل حدود القهر حدود سوراي الواقع اليوم ،مشهداً تقابله أايً كانت اجلهة اليت أطليت منها إىل سوراي ،مشهد متشابه ميوت فيه الناس ،وإن اختلف السالح ،هابطاً من الطائرة والصاروخ ،إىل سكني املطبخ ،لكنها آلة املوت ذاهتا ،وقوامها االستبداد والتخويف واجلهل وقصر األفق والطمع ،كأسس تنتج العنف واملوت والقيود والتحشيد بكل أشكاله ،دينياً طائفياً أم عرقياً قومياً. ونسأل ،ما الذي حيد العنف ويرسم حدود املوت خارجي ًة وداخلية؟ حدوداً ال تعين حياتك ،لكنها حتدد أي جه ٍة ستقتلك وأبي ذريعة ،يف تفاصيل تؤدي إىل نتيجة واحدة ،قتل احلياة .حدوٌد كل ما فيها يسري حنو موته ،خساراته ،وعى ذلك أم مل ي ِع. ونسأهلم من منكم أقل سوءاً ،من منكم أقل ظلماً داخل تلك احلدود على سيدات سوراي ،طفالت سوراي اللوايت حياصرهن النظام يف املدن والبلدات والقرى ،حيرمهن من التعليم واحلياة ،من املاء والطعام والكهرابء ،ويقتلهن جوعاً وقصفاً مع عائالهتن ابلطائرات واملدافع كل يوم ،يقنصهن على احلواجز. فإن سلّمنا أن هذا فعل نظام اإلجرام يف سوراي ،فما يفعل اآلخرون يف األماكن األخرى ،احملررة ،اليت دفع السوريون مثنها أرواحاً ال حتصى ومعتقلني وجرحى ،انزحني ومهجرين ،أرزاقاً وشقاء أايم؟ يف هذه األماكن حتاصر نساء سوراي وطفالهتا أيضاً ،جيربن على احلياة يف الكهوف واخليام ،وأيضاً يف ظل اجلوع وغياب اخلدمات وانقطاع التعليم، حيث تتحول النساء السورايت بتأثري التخويف والقسوة واجلهل واالستغالل ،إىل سلع وأدوات انتقام ،من اختاذ الطفالت زوجات أبسوأ الظروف وأسوأ الشروط ،إىل االنتهاك والضرب والتنكيل ،إىل خطف وقتل املعيل حتت كل الذرائع ،وصوالً إىل قتل النساء ،وإعدامهن يف الشوارع والساحات واألقبية ،بيد داعش وغريها من جهات التطرف والتشدد والتكفري ،وذلك بكيل كل أنـواع التهم امللفقة غري املثبتة ،ممن ال ميلكون أي وجاه ٍة، ٍ ببصمات أو دليل قاطع أشخاصاً ليسو قضا ًة ،ليسو حمققني جنائيني ،ال يعرفون حداً أدىن عن علم األدلة والبحث اجلنائي ،فلم نسمع عنهم إثبااتً غري الشبه ِة واستخراج االعرتافات ابلتعذيب ،ليس لديهم إال طلق ٌة يف الرأس أو سكني على أوردة العنق. احلياة يف سوراي اليوم ،من القساوة حبيث يهرب منها حىت عناصر داعش ،وها حنن نسمع عن فرارهم خارج ملك خليفتهم املزعوم ،وخارج ظلم كل مرضاه من أمراء ومحلة سكاكني.
العدد ( )11كانون ثاني 3 2015
عرائس السكر ..قاصرات يتقاذفهن المجتمع تم تزويجهن دون السن القانونية.. تجارب لفتيات ّ وتبعات هذه الزيجات على الفتيات والمجتمع
كثرية هي املشاكل الــي تفاقمت يف جمتمعنا الـســوري ،نتيجة احلرب وال ــدم ــار الـلــذيــن شـهــدمهــا خ ــال ال ـس ـن ـوات األرب ــع املــاضـيــة مــن عمر الثورة السورية .ليست ّ كل هذه املشكالت طارئة ،بل كانت موجودة يف اجملـتـمــع ال ـســوري ،ولـكــن ال ـظــروف الـقــاسـيــة الــي منـ ّـر هبــا أسهمت يف تعريتها ،لسببني :أوهلـمــا أن هــذه احلــاالت كانت أشبه مــا تكون ابالستثناء قبيل الـثــورة ،ومــن انحية اثنية ،أن الرتكيز اإلعــامــي على ما حيدث يف سوراي إابن اندالع الثورة ،ورصد احلرب وتبعاهتا بشكل عــام ،مــن الـنـواحــي االقتصادية واالجتماعية ،قــد سامهت يف كشف الرأي العام بسبب النقاب عن هذه القضااي ،اليت كانت حمجوبة عن ّ أداء جهاز اإلعالم الذي يديره النظام السوري ،وتركيزه على ّ كل ما ال خيدم املواطن يف شيء! من بني هــذه املشاكل الــي ليست طارئة أبــداً على اجملتمع السوري، مشكلة تزويج القاصرات ،اليت كانت متواجدة يف اجملتمعات الريفية البسيطة ،وكانت تعزى ،يف الغالب ،إىل األوض ــاع املــاديــة السيئة يف ظــل العجز عــن استكمال األهــل حتصيل ابنتهم العلمي ،فيتجهون إىل تزوجيها ،ويف بعض األحيان ،ألسباب دينية ،حيث حترص بعض العائالت على تــزويــج الفتاة يف ســن صـغــرة ،كنوع للحماية هلــا من اجملتمع حبسب مزاعمهم!
4
العدد ( )11كانون ثاني 2015
• حتقيق :نور مارتيين
غري أن هذه الظاهرة ،بدأت ابالحنسار قبيل الثورة ،نتيجة ازدايد درجة وعــي اجملـتـمــع ،لكن مــا حيــدث الـيــوم ،أع ــاد اجملتمع الـســوري جبملته إىل الوراء ،وأعاد الناس إىل ظروف حىت أجدادهم مل يشهدوا مثي ً ال هلا ،وأعاد إىل الواجهة مشاكل وأمراض ،حسبناها ابتت من املنسيات ،ومع حالة التخلّف والرتاجع من انحية ،ومحالت التشويه لصورة املرأة السورية ،اليت أطلقها اإلعالم ،تزايدت حاالت تزويج القاصرات ،خاصة يف ظل غياب املعيل ،وجتنيباً هلا لالستغالل يف بعض األحيان ،كما يرى بعض الناس املوضوع. وابل ـت ـزام ــن م ــع احل ـمـلــة ال ــي تـطـلـقـهــا جمـلــة «س ـي ــدة سـ ــوراي» ض ــد تــزويــج القاصرات ،واليت حتمل عنوان «طفلة ال زوجة» ،نسلّط الضوء على هذه املشكلة ،ونعرض شهادات لفتيات قاصرات مت تزوجيهن يف سن صغرية، ابإلضافة لبعض اآلراء االجتماعية ،القانونية والطبية حول تبعات هذا النوع من الزجيات. أرملة ملرتني يف سن السابعة عشرة سناء شابة سورية من بلدة الكفر يف ريف مدينة معرة مصرين ،التابعة حملافظة إدلب ،تزّوجت للمرة األوىل حني كانت يف الرابعة عشرة من عمرها عم والدها ،بعد أن حصلت على شهادة التعليم األساسي ،غري من ابن ّ ـوف بعد عــام واحــد مــن زواجـهـمــا ،تقول سـنــاء« :كنت يف أ ّن زوجـهــا تـ ّ
عمي يدي ،كان شاابً لطيفاً جداً ووسيماً، الرابعة عشرة حني طلب ابن ّ عم والدي ،فقد وافق األهل على الفور ،غري أ ّن أهله أخفوا وكونه ابن ّ عنّا جزئية صغرية ،وهي أنه كان مصاابً مبرض القلب ،و ّأنــم أحبّوا أن الصحي سيئ (يفرحوا بــولــده) ،ذلــك أن األطـبــاء أخــروهــم أب ّن وضعه ّ جداً ،ودون أن يراعوا الفكرة اليت حذّرهم األطباء منها ،وهي أ ّن قلبه قد ال حيتمل الزواج». بعد ع ـ ّدة أشـهــر مــن زواجـهـمــا ،محلت سـنــاء مبــولــودهــا األول ،غــر أ ّن السادس من محلها ،اتركاً إايها أرملة بعمر زوجها تويف وهي يف الشهر ّ اخلامسة عشر ،عن تلك السنة اليت قضتها ،تقول سناء« :كــان طيباً الصحي ولكن وضعه ّ جداً معي خالل هذه السنة اليت عشناها سوايًّ ، ســاء كـثـراً خــال الشهور الثالثة األخ ــرة ،وبقي مــازمـاً للفراش ،إىل أن تويف حني كنت حام ً ال يف الشهر السادس ،فعدت أرملة إىل بيت والــدي ،كي أهنــي الـعـ ّدة بعد أن أضــع اجلنني الــذي أمحله ،والــذي لن يراه أبوه». بعد أن وضـعــت مــولــودهــا األول ،صـ ّـمــم أهــل زوجـهــا املــرحــوم أن يـربّـوا احلفيد ،نظراً ألنه «من رحية املرحوم» ،واقرتحوا على أهلها أحد أمرين: إما أن أيخذوا الولد ويرتكوها لتعيش حياهتا ،أو أن تتزوج شقيق زوجها، فتزّوجته ابلفعل حتت ضغط أهلها وأجنبت منه طفلني ،غري أنّه وعندما توجه مع أبناء عمومته حلضور تشييع يف مدينة بــدأت الثورة السوريةّ ، فتعرضوا لكمني قتله مع عشرة من أبناء عمومته ،وهي مل معرة مصرينّ ، تكمل عامها السابع عشر. تـقــول «ح ــن تــزّوجــت لـلـمــرة األوىل كـنــت أصـغــر مــن أن أق ـ ّـرر ،وحــن املرة الثانية ،مل أكن يف موقف يسمح يل ابالختيار ،أما اليوم تزّوجت يف ّ ـأرب أوالدي ،فأان أ ّم لثالثة أطفال أيتام ،ومل يعد فال أريد أن أقـ ّـرر ،سـ ّ إبمكاين التفكري بنفسي بعد اليوم»! زواج القاصرات ..وتبعاته على الصعيد الصحي يرى الطبيب وليد شحادات ،وهو متخصص ابألم ـراض النسائية ،أ ّن املبكر يرتّكز يف خماطر احلمل والوالدة ّ اخلطر األكرب يف الزواج ّ املبكرين، ما يتسبّب يف اضطراابت الدورة الشهرية (لعدم نضج املنظومة اهلرمونية للبلوغ ،وعلى رأسـهــا عــدم انتظام اإلابضــة أو غياهبا) ،وأتخــر احلمل واآلاثر اجلسدية (متــزق املهبل واألعـضــاء اجملــاورة له من آاثر اجلماع)، وازدايد نسبة اإلصابة مبرض هشاشة العظام يف سن مبكرة نتيجة نقص الكالسيوم ،إضافة إىل أمراض مصاحبة حلمل صغريات السن من أبرزها: ح ــدوث ال ـقــيء املـسـتـمــر عـنــد ح ــدوث احل ـمــل ل ــدى ص ـغ ـرات الـســن، وفقر الــدم ،واإلجـهــاض ،حيث تــزداد مـعــدالت اإلجـهــاض وال ــوالدات املبكرة ،وذلــك إمــا خللل يف اهلــرمــوانت األنـثــويــة ،أو لعدم أتقلم الرحم على عملية ح ــدوث احلـمــل ،مــا ي ــؤدي إىل ح ــدوث انـقـبــاضــات رمحية متكررة تؤدي حلدوث نزيف مهبلي ،والــوالدة املبكرة ،وارتفاع حاد يف ضغط الدم (حاالت ما قبل االرتعاج أو ما يعرف ابالنسمام احلملي، وخماطره كبرية على كافة أعضاء اجلسم ،خاصة الكلى والدماغ ووظيفة التجلط الــدمــوي الــي قــد تصل لـلــوفــاة .ويــؤّكــد الطبيب على أن هذا
يؤدي إىل صعوابت يف الوالدة ،وزايدة احتمال إجراء العمليات القيصرية نتيجة تعسر الــوالدات يف العمر املبكر ،وارتـفــاع نسبة الوفيات نتيجة املضاعفات املختلفة مع احلمل ،وظهور التشوهات العظمية يف احلوض والعمود الفقري بسبب احلمل املبكر .وكشفت التقارير عن وجود آاثر على صحة األطفال منها :اختناق اجلنني يف بطن األم نتيجة القصور احلاد يف الــدورة الدموية املغذية للجنني ،والــوالدة املبكرة وما يصاحبها من مضاعفات مثل :قصور يف اجلهاز التنفسي لعدم اكتمال منو الرئتني، واعـتــاالت اجلـهــاز اهلضمي ،وأتخــر النمو اجلـســدي والعقلي ،وزايدة اإلصابة ابلشلل الدماغي ،واإلصابة ابلعمى ،واإلعاقات السمعية والوفاة بسبب االلتهاابت. أما عن اآلاثر النفسية ،فريى الدكتور شحادات أ ّن «احلرمان العاطفي مرت من حنان الوالدين ،واحلرمان من عيش مرحلة الطفولة ،اليت إن ّ بسالم كربت الطفلة لتصبح إنسانة سوية ،لذا فإن حرماهنا من االستمتاع هبذه السن يؤدي عند تعرضها لضغوط إىل ارتداد هلذه املرحلة يف صورة أم ـراض نفسية مثل اهلسترياي والفصام ،االكتئاب ،القلق ،اضطراابت الشخصية ،واضـطـراابت يف العالقات اجلنسية بــن الــزوجــن انتــج عن عــدم إدراك الطفلة لطبيعة الـعــاقــة ،مــا ينتج عـنــه عــدم جنــاح العالقة وصعوبتها» ويضيف الطبيب إىل ّ كل ما سبق حاالت القلق واضطراابت عــدم التكيف ،نتيجة للمشاكل الزوجية وعــدم ت ّفهم الــزوجــة ملــا يعنيه الزواج ،ومسؤولية األسرة والسكن واملودة. العدد ( )11كانون ثاني 5 2015
«تنجر الفتاة إىل اإلدمان وحيذر الطبيب «شحادات» من احتمال أن ّ نتيجة لكثرة الضغوط ،كنوع من أنواع اهلروب ،وقد تعاين من آاثر ما بعد الصدمة (ليلة الدخلة) ،وهــي جمموعة من األع ـراض النفسية اليت ترتاوح ما بني أعراض االكتئاب والقلق عند التعرض ملثل هذه املواقف. يشكل اخلــوف حــالــة طبيعية عند األطـفــال ومــن هــم دون ســن البلوغ كاخلوف من الظالم والغرابء والبعد عن الوالدين». كما يشري الطبيب إىل أن هذا الشعور يزول بعد مرحلة البلوغ ،لذلك فإن اخلوف وما يرتتب عليه قد يصاحب القاصر إذا تعرضت للزواج هبذا هن يف عمر مبكر (وهو مرض العمر ،واالنغالق الالإرادي للمهبل ملن ّ نفسي ابتداء) ،ويزيد من احتمال حدوث ذلك وجود اخلوف (القلق) مــن الـشــدة اجلسدية مــن ال ــزوج ،وهــي حالة مرضية تستدعي التدخل الـطــي .ال ميكن التغاضي عــن وجــود قابلية لإلصابة ببعض األم ـراض النفسية خالل فرتة النفاس (نتيجة احتمال إصابتها أبمراض نفسية قبل احلمل) ،وعــدم اكتمال النضج الذهين فيما خيص اختــاذ الـقـرارات وما يرتتب عليها ابلنسبة للعناية ابلطفل وواجبات الزوج والعالقة مع أقاربه. الزواج ّ املبكر ..اجتماعياً وقانونياً يــرى الباحث «علي األمــن السويد» أن الـنــاس ال يتذكرون مصطلح تزويج القاصرات إال عند وقوع املصائب االجتماعية ،أو عندما تطغى قصة مؤثرة على وسائل اإلعالم ،أو حني تصل معاانة إحدى الفتيات إىل مسامع اجلمهور. وحبسب الباحث «السويد» ،فــإ ّن للقاصر مدلوالت قانونية ،وعقلية،
ومادية ،فهو قانوانً كل شخص مل يتجاوز عمراً معيناً يـراوح بني 16 إىل 21عاماً ،يف خمتلف أحنــاء العامل ،ويــرى أ ًن «القصور العقلي هو لب القضيّة ومربط الفرس ،وأنه ليس كل من جتاوز 18عاماً قد اكتمل ّ عقله ،وأن املقدرة الفيزيولوجية على الزواج ،ال تعين ابلضرورة القدرة على التكيّف مع مستلزمات احلياة». كما يــورد «الـســويــد» مـثــاالً ،يذكر فيه أن «الـسـيــدة عائشة رضــي هللا عنها كــان عمرها تسع سنوات ،وكانت تلهو مبا تلهو به مثيالهتا من األطـفــال ،مــا يـنـ ّـم عــن عــدم اسـتـعــدادهــا العقلي ،وقــد أدرك الـنــي عليه الصالة والسالم ذلك ،فلم يقرتب منها (كزوجة) إال بعد أن أتكد من استعدادها العقلي». فيما ترى احلقوقية «أمل النعسان» ،واليت تدير مركزاً للمناصرة والتعايف، بني رّواده سيدات وأمهات تزوجن وهن قاصرات ،وبدأن ابرتياد املركز للتخلص من التبعات السلبية اليت خلّفها هذا الــزواج ،تقول النعسان: «جاء يف املادة 15من قانون األحوال الشخصية السوري /الفقرة األوىل أنه يشرتط يف أهلية الزواج العقل والبلوغ ،يف حني نصت املادة 16من القانون السوري أبنه تكتمل أهلية الزواج يف الفىت بتمام الثامنة عشرة، ويف الفتاة بتمام السابعة عشرة من العمر ،وهنا نالحظ أنه حدد سن الزواج». وتعقّب على ذلك« :لكن أتت املادة 18واليت تقول :إذا ادعى املراهق البلوغ بعد إكماله 15سنة أو املراهقة بعد إكماهلا الثالثة عشرة ،وطلبا الــزواج ،أيذن القاضي إذا تبني له صدق دعوامها واحتمال جسميهما، للقاضي هنا أن أيذن ابلزواج ،وابلتايل له هنا والية بقبول زواج القاصرين من القاصرات .وحسب املادة 19إذا كان اخلاطبان غري متناسبني سناً ومل تكن يف هذا الــزواج مصلحة ،فللقاضي أن ال أيذن ابلــزواج ،وكثرياً ما يلجأ الناس هنا إىل عقود الزواج العريف ،والسيما عندما يكون الزوج كبرياً جداً يف السن ،والفتاة صغرية وبعد أن يتم العقد أييت للمحكمة لتثبيت هذا الزواج ،وابلتايل ليس للمحكمة إال تثبيته»! جدير ابلذكر أ ّن اإلحصائيات تفيد أبن حوايل ( )16مليون حالة والدة بني عمر 19 – 15سنة ،وحوايل مليون حالة والدة عند فتيات دون 15سنة كل عام ،معظمها يف الدول ذات الدخل املتوسط أو املتدين، وتشكل الوفيات النامجة عن اختالطات احلمل والــوالدة السبب الثاين للموت عند الفتيات بني 19 – 15سنة حول العامل .كما أنّه يف كل سنة تتعرض حوايل ( )3ماليني فتاة بني عمر 19 – 15سنة لعمليه يتبي أن 95%مــن ال ــوالدات حــول العامل إجـهــاض غــر آمـنــة ،فيما ّ لفتيات بني 19 – 15سنة متّــت يف بلدان ذات دخــل منخفض إىل متوسط .وتفيد إحصائيات ( )2014أبن معدل الوالدة العاملي ملن هن بني 19 – 15سنة قد بلغ 49لكل ألف فتاة ،أما على مستوى الدول فترتاوح بني 299 - 1لكل ألــف فتاة ،معظمها يف الــدول اإلفريقية جنوب الصحراء الكربى ،ويف جنوب شرق آسيا اخنفضت الوفيات منذ سنة 2000من 100 / 9 - 21ألف فتاة.
6
العدد ( )11كانون ثاني 2015
15ألف جمعية أهلية في مصر تبيح تزويج القاصرات تتواىل التقارير احلقوقية املعنية ابلرصد يف مصر، للتأكيد على تفشي ظاهرة الزواج املبكر أو تزويج ال ـقــاص ـرات ،آخــرهــا كــان ذلــك التقرير الـصــادم الذي خرجت به فرق الرصد يف «منظمة العدل والـتـنـمـيــة حل ـقــوق اإلن ـس ــان» يف م ـصــر ،وال ــذي توصل إىل نتائج إحصائية وميدانية أكدت على ت ــورط اجلمعيات األهـلـيــة يف مـصــر ،وال ــي تتبع جهات سلفية ،يف الرتويج لتزويج القاصرات يف مناطق قرى الصعيد والبدو ،وذلك يف استغالل واض ــح حلــالــة ضعف الــوعــي ،واسـتـنــاد على أن الشريعة اإلسالمية مل حتدد سناً معينة للزواج ،وأن الزواج يف سن مبكرة يصون الشباب! وقالت املنظمة احلقوقية يف تقرير الرصد اخلاص هبا إن عدد اجلمعيات األهلية املصرية اليت تروج لظاهرة تزويج القاصرات بلغ 15ألــف مجعية أهلية اتبعة للجمعيات اخلريية اإلسالمية. ورغم القوانني املصرية املشددة على جترمي تزويج القاصرات قبل سن ،18وهو األمر الذي نص عليه الدستور املصري يف املــادة رقم 31مكرر من قانون الطفل رقم ،126على أنه «ال جيوز توثيق عقد زواج ملن مل يبلغ من اجلنسني مثاين عشرة سنة ميالدية كاملة ،ويشرتط للتوثيق أن يتم الفحص الطيب للراغبني يف ال ــزواج للتحقق مــن خلومها مــن األمـ ـراض الــي تــؤثــر على حياة أو صحة كــل منهما أو على صحة نسلهما، ويعاقب أتديـبـيـاً كــل مــن وثــق زواجـ ـاً ابملخالفة ألحـكــام هــذه امل ــادة» ،رغــم ذلــك فــإن القانون امل ـص ــري مل يـطـبــق ع ـلــى ال ـن ـحــو ال ـصــائــب على مستويني ،أوهلما على مستوى الرقابة يف تلك القرى والنجوع ابلصعيد والبدو ،واثنيهما على مستوى ترخيص اجلمعيات األهلية الــي تــروج لتزويج القاصرات ،دون توثيق رمسي بوزارة العدل على اعتبار ذلك خمالفاً للقانون. يقول تقرير منظمة العدل والتنمية حلقوق اإلنسان إن ظــاهــرة تــزويــج الـقــاصـرات ظــاهــرة اجتماعية خـ ـط ــرة يف حم ــافـ ـظ ــات ال ـص ـع ـي ــد واحمل ــافـ ـظ ــات احلــدوديــة ،تتمثل بتفشي ال ــزواج يف ســن مبكر وغري موثق ،ما يعترب انتهاكاً حلقوق املرأة املصرية، يف ظل غياب التوعية الدينية والصحية (داخل األرايف املصرية) خبطورة تلك الظاهرة.
وأشـ ـ ــارت امل ـن ـظ ـمــة إىل ت ـف ـشــي ظ ــاه ــرة تــزويــج القاصرات غري املوثق بعقود داخل قرى الصعيد، ومنها جـزيــرة احلـمــودي واحلـجـرات وأبــو دايب وجنع محادي واملراشدة والواحات وسيوة والوادي اجلديد وحمافظات سيناء ومطروح ،حيث ينتشر بني جتمعات البدو .إضافة النتشار الظاهرة بني جتمعات الغجر داخــل أس ـوان وأسـيــوط وبعض احملافظات األخرى. وأكدت املنظمة أن تزويج القاصرات غري الرمسي يتم بـعـيــداً عــن امل ــأذون الـشــرعــي ووزارة الـعــدل، حيث يتم من خالل أخذ شيكات على العريس حــى يتم توثيق العقد بعد وصــول الفتاة السن الرمسية ،وبعد وصوهلا للسن القانونية يتم إشهار الــزواج يف احملكمة .وهــي ظاهرة متفشية داخل القرى والنجوع ،نتيجة انتشار األمية وتسرب الفتيات مــن التعليم .وتصل نسبة زواج السنة داخــل الصعيد واحملافظات احلدودية إىل حوايل % 30رغم القوانني احلكومية اليت حتظر زواج السنة. املتحدث اإلعالمي للمنظمة «زيدان القنائي» قال إن أهايل الصعيد والبدو والغجر يلجؤون إىل ظاهرة «تسنني» الفتاة إلمتام الزواج املبكر بعمر أكرب من عمرها ببعض احملافظات ،نتيجة عدم تسجيل غالبية الفتيات بشهادات امليالد ،وهذا الزواج املتفشي بعدد كبري من املناطق يهدر كافة حقوق املرأة يف املرياث ألنه زواج يتم بعيداً عن اجلهات املسؤولة. أما الباحث االجتماعي «أمحد حممود القاسم»
• إميان عادل -القاهرة
فقال« :تندرج ظاهرة تزويج القاصرات حتت ابب االستغالل اجلنسي جلسد فتاة قاصر ،وملضمون وروح الزواج احلقيقي املعروف واملعهود وألبعاده املوضوعية .فالزواج من فتاة قاصر ال يبين أسرة كرمية ،خاصة إذا كانت هذه القاصر جاهلة ومل تستكمل تعليمها ،كما أهنــا ال تستطيع فهم أبعاد مثل هذا الزواج وفهم اهلدف منه ،وسوف تكون لعبة بيد من يتزوجها ،ويستغلها جسدايً، بــدون أي عـواطــف إنسانية متبادلة تــذكــر ،من أجل متعته اخلاصة فقط كوهنا صغرية». وأشار القاسم أن بعض من يرغبون يف مثل هذه الزجيات ال يلتفتون يف األغلب إىل اآلاثر السلبية اليت ستعاين منها الزوجة القاصر ،فهي قد تكون غري مهيأة نفسياً والجسدايً أو عقلياً أو ثقافياً ملثل هذا الزواج ،فتتحمل القاصر عبئاً ال قدرة هلا به .وهي لن تفهم دورها فيه مطلقاً ،فقد يستغلها هــذا ال ــزوج ،حسب رغبته وشهوته ،مقابل أن يغريها حببة من العلكة أو الشوكوالتة بداية ،وإذا مل تقبل ،فقد يلجأ إىل إرهــاهبــا وختويفها وحىت إىل اغتصاهبا عنوة ،وهذا هو الظلم بعينه ،الذي قد يقع على هذه القاصر ،والذي سيتسبب هلا آبالم متعددة من النواحي النفسية واجلسدية، فــالــزوج ،يف هــذا الـنــوع مــن الــزجيــات ،ال يهمه، إال أن حيصل على متعته اخلاصة ،دون اكرتاث لعواطف وشعور الطرف اآلخــر ،طاملا أنــه دفع مهرها لوالدها ،ووافق الوالد على استغالل ابنته بدون قيد أو شرط. العدد ( )11كانون ثاني 7 2015
تزويج القاصرات السوريات جريمة من آثار الحرب
• سحر حوجية
تزويج القاصرات من القضااي اليت تتعلق ابنتهاك صارخ حلقوق الطفل واملعاهدات الدولية الناظمة هلــذه احلـقــوق ،الــي وقعت عليها ال ــدول العربية ومنها س ــوراي .وانـتـهــاك الشرعة الدولية حلقوق اإلنـســان ،ظــاهــرة فرضت نفسها على اجملتمعات العربية وكــانــت ضاغطة وعميقة ت ــؤرق الـقــائـمــن عـلــى حلها يف بـعــض اجملـتـمـعــات ،عـلــى سبيل امل ـثــال السعودية والـيـمــن ،نتيجة تــداخــل ه ــذه الـظــاهــرة مــع مـشــاكــل عميقة تـعــاين منها ه ــذه اجملتمعات، تعرقل حــل ه ــذه القضية ،أمهـهــا الـبــى القسرية املغلقة القبلية ،الدينية واالقـتـصــاديــة. يف سوراي ،وقبل الثورة اليت حتولت إىل حرب داخلية ،مل تكن ظاهرة تزويج القاصرات تثري جدالً حمتدماً يف الشارع السوري ،وال حىت من قبل املهتمني حبقوق اإلنسان وخصوصاً املرأة والطفل ،مع أهنا كانت منتشرة يف بعض األوساط ،خاصة القبلية والريفية ،لكنها مل تكن ظاهرة واسعة االنتشار مقارنة بغريها من الــدول العربية .على وجه العموم يف كل اجملتمعات العربية اليت تعاين من هذه الظاهرة ،تواجه هذه القضية عقبات تعيق حلها ،أتيت يف مقدمتها: أوالً :الفتاوى الدينية اليت تدعو إىل تزويج القاصرات وتربره وتعطيه غطاء شرعياً من وحي السنة، على أساس االقتداء بزواج الرسول «ص» من السيدة عائشة ،مع العلم أن الرسول أعطي امتيازاً إهلياً على أقرانه املسلمني يف الزواج أبكثر من أربعة ،ومع أنه مل ينجب أطفاالً من هذا الزواج ،إذ يعترب اإلجناب ،نتيجة تزويج القاصرات من أكرب اآلاثر خطورة على الطفل واملرأة. ووفقاً ملصادر طبية ،فهناك مشاكل مصاحبة حلمل قاصرات السن ،مثل فقر الدم واإلجهاض، حيث تزداد معدالت اإلجهاض والوالدات املبكرة ،كما أن له آاثراً كارثية على صحة األطفال، إذ يلي الوالدة املبكرة مضاعفات مثل :عدم اكتمال منو الرئتني ،اعتالالت اجلهاز اهلضمي ،أتخر النمو اجلسدي والعقلي ،زايدة اإلصابة ابلشلل الدماغي ،اإلصابة ابلعمى ،اإلعاقات السمعية والوفاة. حجج الفقهاء يف رفض حتديد سن الزواج تستند إىل أنه وعلى مر التاريخ اإلسالمي ،مل يتم حتديد لسن الزواج ،مع العلم أنه مت وضع شروط خاصة ابلنسبة لزواج الصغرية ،إذ جيب أن يتم عقد قران الصغرية عرب األب أو اجلد حصراً ،يف الوقت ذاته مل جيز الشرع هلما عقد قران على فتاة غري صاحلة للزواج ،ابعتبار الفتاة القاصر غري مهيأة ال نفسياً وال عقلياً وال حىت جسدايً للزواج ،كما أهنا ال تدرك أبعاد هذا الزواج ،من رجل ال هتمه إال متعته فقط بعد أن دفع مهرها لوالدها. اثنياً :قصور القوانني اليت حتدد سن الزواج ،والطريقة اليت يتم هبا الزواج ،ومصادر هذه القوانني ،وإن كان احلقوقيون واملثقفون الرافضون لتزويج القاصرات يف السعودية واليمن يعتربون أن نصراً يتحقق
8
العدد ( )11كانون ثاني 2015
عند حتديد القانون لسن الزواج خبمسة عشر عاماً. يف سوراي ،ووفق ماجاء يف املادة 16من قانون األحوال الشخصية« :تكتمل أهلية الزواج يف الفىت بتمام الثامنة عشرة ويف الفتاة بتمام السابعة عشرة من العمر» ،لكن الباب ترك م ـوارابً لنصوص أخــرى ،تتعارض مع نص هذه املادة وتربر زواج األطفال ،حيث جاء يف املادة 18من قانون األحوال الشخصية« :إذا ادعى املراهق الـبـلــوغ بعد إكـمــالــه اخلــامـســة عـشــرة أو املـراهـقــة بعد إكماهلا الثالثة عشرة ،وطلبا الــزواج ،أيذن به القاضي إذا تبني لــه صــدق دع ـوامهــا واحـتـمــال جسميهما». إذن القاضي الشرعي وموافقته تتم على أساس البلوغ اجل ـســدي ،هــذا يتناقض مــع امل ــادة 15الــي تشرتط يف ال ــزواج أهلية العقل والبلوغ.إضافة إىل أن الــزواج يُلزم ابلتسجيل يف حال حصول محل .وتنتشر ظاهرة الــزواج العريف غري املسجل ،حيث إن جــزءاً كبرياً من هذه الزجيات تعقد على قاصرات .ووفق إحصائيات صــادرة عن وزارة الـعــدل ،فــإن ما نسبته % 10من الــزجيــات يف عــام 2013عـقــدت على قــاصـرات يف احملاكم الشرعية يف دمشق ،وإن هذه النسبة تزيد كثرياً يف مناطق األرايف البعيدة عن العاصمة .وإن نسبة % 60من الزجيات غري املسجلة يف احملاكم عقدت على قاصرات. أضف إىل أن تزويج القاصرات يفتقر إىل شرط صحة الزواج يف القبول واإلجياب احلقيقي ،فالقاصر مكرهة
من قبل ويل األمــر ،وال تدرك أبعاد قبوهلا هبذا الــزواج ،على ماجاء يف الفقرة الثانية من املادة « :17إذا كان الويل هو األب أو اجلد اشرتطت موافقته». وعلى اعتبار أن لكل طائفة يف ســوراي حماكمها اخلاصة يف قضااي األح ـوال الشخصية وفقاً لشريعتها ،فقد استطاعت احملاكم الروحية للطوائف املسيحية يف سوراي حتديد احلد األدىن لسن الزواج للفتاة ابلثامنة عشرة وللشاب بواحد عشرين عاماً. إذن يف سوراي فوضى قانونية هلا طابع رمسي ،انهيك عن الفوضى اليت تعيشها البالد بسبب ظــروف احلــرب ،مصدرها تناقض يف القوانني ،وقوانني متعددة وخمتلفة تطبق على السوريني وفقاً ملرجعيات طائفية ،ال تقوم على أساس ما يناسب املواطن السوري وفق مفهوم املواطنة واملساواة أمام القانون ،وهي يف الوقت ذاته قوانني متييزية ضد املرأة. أهم أسباب تزويج القاصرات يف سوراي حتولت قضية تزويج القاصرات إىل مشكلة كبرية جيب العمل على وضع حد هلــا ،ملــا سترتكه مــن آاثر كارثية على مستقبل شــرحيــة واسـعــة مــن القاصرات الـســورايت وأطـفــاهلــن ،على اعتبار أن هــذه الظاهرة إحــدى مـفــرزات احلــرب القائمة يف س ــوراي ،وابل ـتــايل فالسبب األســاســي لـتــزويــج الـقــاصـرات ال يقوم عــرف أو تقليد فحسب ،بــل نتيجة اللجوء والتشرد والفقر والـبــؤس والظلم واالضطهاد والقهر واخلوف الذي يتعرض له الشعب السوري ،كل هذا يدفع األب أو حىت يف غيابه إىل اإلقدام على قبول تزويج القاصرات حتت ضروب من الضغط واإلكراه أمهها :احلاجة للمال وللتخلص من عبئهن املايل ابلدرجة األوىل ،ودافع السرتة ابلدرجة الثانية ،حيث يعيش الالجئون يف ظروف تساهم يف استغالل النساء جنسياً ،أو نتيجة اخلــوف من تعرض بناهتن العتداء أو مسي «شرعياً» .كما يتم تزويج القاصرات اغتصاب ،فيبيعوهنا مقابل زواج ّ حتسباً الختطاف الفتيات يف إطار العنف الدائر ،مقابل فدية أو انتقام. البــد هنا مــن اإلش ــارة إىل أن تــزويــج الـقــاصـرات يف مناطق اللجوء بعيد عن سلطة الـقــانــون ال ـســوري ،حيث يـكــون ال ــزوج يف أغـلــب احل ــاالت ليس من التابعية السورية ،بل يكون الزوج من السعودية أو دول اخلليج أو الدول العربية األخرى ،وابلتايل يتم الزواج وفق قانون الزوج ،نورد هنا بعض الوقائع اليت تدل على هذا اجلانب: حيث إن عدد الطلبات املقدمة من سعوديني للسفارة السعودية يف األردن تزايدت للموافقة على طلبات زواج من سورايت مقيمات يف األردن أغلبهن قاصرات ،وأبسعار خبسة تصل حد 500رايل فقط مهراً للواحدة منهن. ويف خرب الفت مصدره الجئة على األراضي العراقية قررت إقامة دعوى قضائية على رجال من مكتب اجمللس اإلسالمي األعلى يف النجف ،بعد أن اقتادوا مخس عشرة فتاة ،وأعادوهن بعد يومني بعد أن عقد عليهن زواج املتعة ملدة يومني فقط وابإلكراه. يف اجلزائر ،وبناء على مانشرته صحف جزائرية أن أئمة املساجد طالبوا اجلزائريني يف خطب اجلمعة ابلزواج من سورايت الجئات ،واعتربوا هذا األمر واجباً على كل جزائري مقتدر النتشال السورايت من الشوارع. إذن أمـ ً ا يف التخلص من عيشة البؤس ،وخيم اللجوء ،وطمعاً يف محاية هلا ولعائلتها من قبل زوج مقتدر يف الغربة القسرية الــي يعيشوهنا ،أمــا ابلنسبة للزوج الذي يتقدم بدافع الشفقة فهذه الزجيات أساسها املتاجرة جبسد الفتاة واستغالل جنسي لالجئات ،دون تقدير واحرتام للفتاة أو ألهلها.
أضــف إىل أسباب تزويج القاصرات ،أن اللجوء والتشرد نتيجة العنف الدائر يف سوراي أدى إىل توقف الدراسة ابلنسبة ملاليني األطفال السوريني، حيث مت دفع األوالد للعمل ودفع البنات للزواج .ألن العلم يشكل مانعاً من تزويج القاصرات والعكس صحيح .حيث ارتـفــاع معدالت تزويج الـقــاصـرات يعود إىل تسرب الفتيات مــن امل ــدارس ،قبل إكـمــال مرحلة التعليم األساسي.
يف اخلالصة إن تزويج القاصرات يف أماكن اللجوء أغلبها صورية ال تلتزم بقواعد القانون ،تقوم يف أساسها إمــا على الشفقة وإمــا التجارة جبسد الصغرية بــدالً مــن صــوهنــا ،زواج ينقصه الكفاءة واالحـ ـرام س ـواء للفتاة أم ألهلها الالجئون .وأغلب هذه الزجيات غري مسجلة ،إما لسبب يف القانون أحياانً ،أو هروابً من الزوج ،حىت ال يتحمل مسؤولية زواج شرعي ٍ لطالق تعسفي ويف أحشائها أحياانً أخرى ،كما أن الفتاة تكون معرضة طفل من الصعب إمتام تسجيله إذا تنكر له الرجل ،ويعترب من أخطر آاثر هذا الــزواج على القاصرات ،احلرمان العاطفي من الوالدين اليت حيتاجها كل طفل وطفلة يف مرحلة الطفولة .كما يتم حرماهتا من حق أن تعيش مرحلة الطفولة ،حيث أن تعرضها لضغوط الــزواج ومسؤوليته أكــر من قدرهتا على التحمل ،ينتج عن ذلك وفق دراسات نفسية ،عملية ارتداد ملرحلة الطفولة يف صورة أمراض نفسية مثل اهلسترياي و واالكتئاب ،والقلق واضطراابت الشخصية واضطراابت يف العالقات اجلنسية بني الزوجني، انتج عن عدم إدراك الطفلة لطبيعة العالقة ،وعدم تفهم الزوجة ملا يعنيه الزواج ،ومسؤولية األسرة. إن ع ــاج ظــاهــرة تــزويــج ال ـقــاص ـرات يف دول الـلـجــوء وال ـش ـتــات حيتاج إىل جهود كبرية من قبل منظمات اجملتمع املــدين واملنظمات احلقوقية، يف سبيل دعــم املخيمات بـكـوادر خمتصة واسـتـشــارات نفسية ،قانونية، اجتماعية وثقافية ،مثل إنشاء مكاتب يتمكن الالجئون من التواصل معها ومراجعتها ،يكون دورها رفع مستوى الوعي مبخاطر هذه الظاهرة، يف الوقت ذاته العمل على حتسني اخلدمات األساسية ،وحتسني ظروف اللجوء وخاصة التعليم ،على اعتبار أن تزويج القاصرات تنتجه ظروف قاهرة ،تتعطل هبا احلكمة والعقل. العدد ( )11كانون ثاني 9 2015
زواج األطفال في الهند
عندما يتحول الحلم إلى كابوس على الرغم من أنه غري قانوين يف اهلند ،كما هو يف بقية أحناء العامل ،إال أن زواج األطفال ال يزال سارايً يف قبائل معينة أو يف جمتمعات الطبقات الدنيا ،حيث مت يف والية تشاتيسغاره عام ،2014زواج 3500طفل وطفلة أثناء مهرجان «رام انفامي»، الذي يقام احتفا ًال بذكرى ميالد اإلله راما. يف قرية كااب التابعة لوالية تشاتيسغاره ،الواقعة يف اجلانب الشمايل من اهلند، يف 31آذار كانت كل من الفتيات الليتا ( 7سنوات) ،ساريتا ( 9سنوات) وكولشمار ( 12سنة) ،تستعد للزواج بولد يف نفس سنها دون أن تعلم عنه شيئاً ،حىت امسه .وجرت العادات أن يتم االحتفال بطقوس الزواج مبباركة اإلله راما ،خالل مهرجان «رام انفامي» ،وهي إحدى ثالث فرتات مفضلة للزواج يف التقومي اهلندوسي. تقام االحـتـفــاالت ملــدة ثالثة أايم كاملة ،تتم خالهلا أتديــة طقوس قدمية مـتـوارثــة حتــت حـراســة «ال ـشــامــان» ،وهــم رج ــال ديــن يـلـجــؤون إىل قـواهــم السحرية اليت متكنهم من استخدام األرواح حسب رغبتهم ،كأن جيعلوها تتملك أجسادهم ،فيكتسبوا قدراهتا على القتال ،أو يدخلوها يف أية أداة، كالسيف لتتملك الروح السيف وتزيد من قوته. يكرس اليوم األول من االحتفاالت للصلوات وتقدمي العطااي لآلهلة احلامية، ويف اليوم التايل يتم تلطيخ العرسان من اجلنسني مبزيج من البذور املهروسة واملياه املطهرة ،ويف اليوم الثالث فقط جيلب األطفال العرسان ،وهم يرتدون األزايء املطرزة واجملوهرات ،إىل حفل العرس ،وهو احتفال قصري املدى ،إذ تعود الفتيات يف اليوم التايل لالحتفال إىل منازل ذويهن حىت يصلن سن البلوغ. من املتعارف عليه يف اجملتمع اهلندي أن تقام االحتفاالت الضخمة يف الزواج على نفقة والد العروس ،الذي يدفع كل مصاريف العرس ويفرش البيت، ويقدم املهر دون أن جيرب العريس على دفع شيء ،وعلى العريس فقط أن يستلم العروس ومعها كل لوازم البيت ،مما يشكل ثق ً ال على كاهل من عنده أكثر من بنت ،لذلك يلجأ األهايل إىل التحايل على هذه املسألة ،إبقامة حفالت زفــاف مجاعية ،يتم فيها توفري املبالغ الكبرية الــي ميكن أن يتم إنفاقها يف حفالت الزواج الفردية. خمالفة القانون يوجد يف قرى الوالية ذات الطابع الريفي ،عدد غري حمدود من الفتيات مثل الليتا ،سارينا وكولشمار ،يضعن عالمات محـراء على جبينهن وخـوامت يف أصابع أقدامهن ،وهي عالمات تدلل على أهنن فتيات متزوجات ،وتشكل مؤشراً على أن تقليد زواج األطفال ال يزال أمراً واقعاً ،على الرغم من أنه ممنوع قانونياً .وقد وقّعت اهلند على االتفاقية الدولية حلقوق األطفال ،اليت مينع أحد بنودها مثل هذا الزواج منذ عام .1929وطبقاً لالتفاقية ،فإن السن القانوين للزواج هي 18عاماً للنساء و 21عاماً للرجال. يذكر أن بعثة تقصي احلقائق اليت تدافع عن حقوق اإلنسان ،قد قامت 10العدد ( )11كانون ثاني 2015
• رهف موسى إبحصاء حاالت زواج األطفال يف رايبورغ ،عاصمة الوالية ،فتبني أن هناك حوايل عشرة آالف حالة احتفال بزواج األطفال جتري سنوايً يف ذلك اجلزء القصي من اهلند ،وعملت البعثة لسنوات عدة على إحصاء عدد زجيات األطفال يف املنطقة ،إلجبار السلطات احمللية على اختــاذ إجـراء جتاه مثل هذا الزواج ،الذي يعترب أمراً غري قانوين على اإلطالق ،لكن دون جدوى. توصف تلك الزجيات أبهنا غري إنسانية على اإلطالق ،فعند عودة الفتيات إىل أزواجهن يف سن البلوغ سرعان ما حيملن ،مما يزيد نسبة الوفيات بني األمهات واملواليد اجلدد ،إضافة إىل أن اآلابء ميتنعون عن إرسال أطفاهلم إىل املدارس ،إلجبارهم على العمل املبكر يف املزارع للمساعدة يف إعالة العائلة. ويقول االختصاصيون إن إجبار الفتيات على الزواج يف هذه السن املبكرة له آاثر مدمرة على الصعيد اجلسدي ،الفكري ،النفسي والعاطفي ،فمن خالل هذه العملية ينكر اجملتمع عليهن حقهن يف احلرية واالختيار الشخصي، فالزواج املبكر ابلنسبة للفتيات يعين العبودية اجلنسية والزوجية التامة. من جانبها تتهم منظمة حقوق اإلنسان احلكومة اهلندية ابلتقصري جتاه اختاذ إجراءات صارمة للحد من هذه املمارسات ،وتلعب االنتخاابت دوراً سيئاً يف هذا اجملال ،فالعادات املفروضة تسبب دائماً ردود أفعال سلبية شعبية، وال يرغب أحد يف خسارة أصوات األهايل ،فخالل فرتة االنتخاابت عادة ما تغض السلطات املختصة الطرف عما حيدث يف موسم الزواج ،وال هتتم ابلتثبت من تطبيق الفقراء للقانون. يربر الفقراء هذه الظاهرة أبهنا ضرورة اقتصادية ،وذلك بسبب عدم قدرة األب تزويج مجيع بناته كل على حدة ،كما أن مهر العروس صغرية السن يكون يف العادة أقل بكثري من الفتاة البالغة. مشكلة املهور تعاين اهلند من االرتفاع املبالغ للمهور ،وأييت للتخفيف من وطأة العبء على أسرة العريس ،فتقدم أسرة العروس مهراً من النقود واألدوات املنزلية واجملوهرات أو األرض أو حيواانت املزارع أو السيارات ألهل العريس ،ورغم
أن هــذا التقليد يعود للحقبة الرومانية ،فإنه قد اكتسب شعبية عرب جنوب آسيا خــال السنوات العشرين املاضية ،إذ تضافرت احلداثة واليأس ليزداد ارتفاع املهور إىل مستوايت كارثية. لقد أصـبــح مــوضــوع املـهــر يف اهلـنــد ،الـنـيـبــال ،بنغالديش وابكستان قضية رئيسية ابلنسبة للناشطني من أجل حقوق املرأة ،ويف السبعينات حاولت كل من اهلند وابكستان حيال املخاوف اليت تشكلها املطالب غري العقالنية يف املهور والعنف املتنامي املرتافق معها كبح مجاح هذه الظاهرة وذلك بتحرميها ،وقد صدرت قوانني حددت املهر املسموح به وهدااي العرائس وتكاليف الزواج ،لكن الرتاخي يف تنفيذ القانون والقبول االجتماعي هبذه املمارسة قلّصا من إمكانية تطبيق هذه القوانني. وبينما ميثل الزواج حلم أي أنثى يف العامل ،إال أنه كابوس ابلنسبة إلانث اهلند ،فقد أظهرت دراسة قام هبا صندوق األمم املتحدة لرعاية الطفولة أن % 57من النساء يف والية راغستان اهلندية يتزوجن قبل أن يبلغن الثامنة عشرة ،واألسوأ من ذلك أن هذه الوالية ال تزال تطبق التقليد القائم على تقدمي أطفال يف سن الثانية أو الثالثة للزواج .وقد انتشرت مؤخراً ظاهرة خميفة يف اهلند ،حيث تلجأ عائالت ميسورة إىل شراء فتيات فقريات لتزوجيهن أببنائها ،وذلك بعد إغراء عائالهتن مببالغ مالية ضخمة تقدم إليهن بعد الزواج. وأد البنات يرجع املختصون أسباب غالء املهور يف اهلند إىل تضاؤل عدد اإلانث مقارنة بعدد الذكور ،فيصبح الــزواج مسألة عرض وطلب ،متاماً مثل التجارة ،وترجع الداراسات السبب يف تناقص عدد اإلانث يف اهلند إىل انتشار ظاهرة وأد البنات يف السنوات األخرية ،فقد أاتحت الوسائل املتطورة يف جمال التكنولوجيا اخلاصة ابلطب معرفة نوع اجلنني يف رحم األم مسبقاً ،وعندما يعلم الزوجان أن الطفل القادم أنثى يسرعان إىل اإلجهاض ،ما أدى إىل تناقص أعداد اإلانث يف اهلند وتفاقم مشكلة عنوسة الرجال .وقد محل تفاقم املشكلة القانون اهلندي على التدخل بنص مينع إج ـراء الفحوص الطبية الــي تكشف عن نــوع اجلنني قبل والدته ،بل من حق الشرطة هناك أن تشن محالت اعتقال تستهدف األطباء الذين جيرون هذه الفحوص. لقد بلغت ظاهرة وأد البنات يف اهلند درجة ابلغة القسوة ،حيث يلجأ اآلابء إىل قتل بناهتم حديثات الــوالدة ،إما بتجويعهن حىت املوت أو دس السم هلن يف الطعام .وقد شكل اخنفاض عدد اإلانث يف اهلند صدمة كبرية للجهات الرمسية. تبادل األدوار حسب التقاليد يف العامل فإن الرجل يدفع املهر لعروسه ،إال أن واقع احلال خمتلف متاماً يف اهلند ،فالفتاة هي اليت تدفع املهر للزوج املعروف ابسم «دوري» ،واألغرب من ذلك أن بعض العائالت حتجز الصيب منذ والدته لتزوجيه ابنتها ،وتتكلف جبميع نفقاته حىت إكمال دراسته وأتمني مستقلبه ،فقط لكي يتزوج ابنتهم.
واملـرأة اهلندية ملزمة بدفع مهرها ،إال أن هناك عائالت توافق على أتجيل ابقي املهر ،على أن يتم تسديده يف وقت الحق ،لكن جيب أن يسدد حىت وإن مــرت سنوات على ال ــزواج ،وجيــب عليها أن تدفع مجيع املستحقات املرتتبه للزوج ،وإال فالويل كل الويل إذا مل تلتزم بدفعها فيما بعد .وختتلف السن اليت يتم فيها الزواج من منطقة إىل أخرى ،فهناك بعض القبائل الصغرية يف والية راغستان مشايل اهلند تعترب أن سن اخلامسة هو العمر املناسب لزواج أبنائها. وقــد تبني لبعثه تقصي احلقائق أنــه عندما تتجول ق ـوات الشرطة يف قرى الوالية أثناء إقامة تلك األعراس اجلماعية ،فإن هذه اجلوالت ال تكون بقصد منع تلك االحتفاالت أو إلغائها ،بل لتأنيب أصحاب هذه االحتفاالت املمنوعة ،وهي فرصة للحصول على رشوة مقابل السكوت عنها ،واجلميع يعلمون أن هــذه التقاليد لــن تنتهي فـجــأة ،بــل ستبقى مكرسة طــاملــا أن السلطات املختصة ال تبذل أي جهد للحد منها ،خاصة أن وضع املرأة ال يـزال سيئاً وال يتم السماح هلا ابملشاركة يف اختــاذ أي قـرار يتعلق حبياهتا اخلاصة. ويتذكر اهلنود أثناء صراعهم هذا «املهامتا غاندي» ،ومقاومته للزواج املبكر لألطفال ،وهــي املسألة األكثر أمهية يف حياهتم اليوم ،والــي تــؤرق األهــايل والسلطات احمللية والعاملية على حد سواء. العدد ( )11كانون ثاني 11 2015
مرام ..طفلة زوجة ..وشابة أرملة أك ـثــر مــا فــاجــأين حــن الـتـقـيـتـهــا ،هــو وجـهـهــا ال ــذي يـنـضــح ابحل ـيــاة، ثقتها الكبرية بنفسها ،قسمات وجهها الصارمة الــي ما ّ تنفك تــوّزع االبتسامات وتزرعها يف طريقها. جتر خطواهتا جـ ّـراً ،تعلو كنت أتوقع أن أشاهد امـرأة أربعينية ايئسةّ ، وجـهـهــا مــامــح ال ـيــأس واإلح ـب ــاط ،غــر أن ــي شــاهــدت سـيــدة مفعمة ملوانً وترتّبه على طريقة ابحلياة ،بكامل زينتها وتربّجها ،ترتدي حجاابً ّ «الصبااي» ،بنطاالً فضفاضاً أسود ،وسرتة تصل إىل ما فوق ركبتيها. استطاعت «مرام» أن تفرض استقالليتها وحضورها أمامنا وحنن نستمع إليها ،واألهــم من ذلــك كلّه أهنــا قــادرة على السيطرة على مشاعرها، وحتييد نفسها حني تتح ّدث عن تفاصيل جتربتها املريرة مع احلياة ،اليت أدخلتها عامل النساء ،وهي ابنة اثين عشر عاماً. استمرت عاماً وثالثة أشهر ،دخلت مرام عامل الزوجات فبعد خطوبة ّ وهي يف عامها الثالث عشر ،كان دخوهلا خجوالً ،رحلتها إىل منزل الزوجية يف محص ،كانت أشبه ما تكون برحلة حبرية ،جمهولة اهلدف، ال شــيء حيوطها ســوى الــدهـشــة ،وال طــوق جنــاة ينقذها مــن غضب البحر. كنت أخجل من التصريح أبنين خمطوبة تتح ّدث مرام عن خطوبتها لزوجها ،عن خجلها الطفويل الشديد الذي مل يكن يستوعبه جمتمعها ،كانت اخلاطبات ينظرن بعيون فاحصة إىل تفاصيل جسمها ،فيما كانت تنظر حبسرة إىل ال ّدمى يف أيدي بناهتن، كانت حتسد أبناءهن حني يطلبون إليهم أن «يلعبوا يف احلــارة» كي يصرفوهم من املكانّ ، ويتمكنوا من فتح موضوع اخلطبة الذي ال ينبغي أن يسمعه األطفال ،ولكن ال مشكلة يف أن تكون املخطوبة طفلة! اببتسامة هازئة ترتسم على شفتيها ،ونظرة سارحة يف البعيد تبادرين مرام« :خطبين كثريون قبل زوجي ،غري أين كنت أرفض ،مل أكن أرغب يف مغادرة أمي اليت كانت أماً وأابً يل وألخي ،بعد أن فقدت والدي وأان يف الرابعة من العمر ،واختارت أن تربينا ،رافضة كل عروض الزواج، علي للقبول ،وألن زوجي كان من محص، لكنّها هي من كانت تضغط ّ وتربطه قرابة جب ّديت ،قبلت ..كنت أحلم مبغادرة محاة».. مل تكن م ـرام تعرف شيئاً عــن ال ــزواج ،ســوى أنــه ارت ــداء فستان زفــاف وحلي ذهبية ،حني متّت خطبتها ،مل تكن قد وصلت إىل سن أبيضّ ، البلوغ ،وبعد أن حاضت للمرة األوىل ح ّدد موعد زفافها.. تتابع مرام ،وهي تستعيد مالمح الطفلة اخلجولة على قسمات وجهها: «مل أك ــن أرت ــدي خ ــامت اخلـطـبــة يف امل ــدرس ــة ،كـنــت طــالـبــة يف الصف السادس االبتدائي حني متّت خطبيت ،وكنت أخجل من احلديث عن موضوع اخلطبة ،وألنــي كنت الفتاة الوحيدة يف البيت ،وكنت أهاب والــديت ألهنا تقوم بــدور األب ،مل أكن ّ أمتكن من مصارحتها بشيء، حىت حني تزّوجت بقيت أكثر من أسبوع إىل أن تف ّهمت ما ميكن أن 12العدد ( )11كانون ثاني 2015
• فريق حترير سيدة سوراي
جيري بني الرجل واملرأة بعد الزواج ،كنت أقيم حينها مع أهل زوجي!» حقدي عليه كان يتزايد ابزدايد معرفيت تــزّوجــت م ـرام ،وانتقلت إىل محــص ،لتسكن مع أهــل زوجها يف املنزل نفسه ،وهي الفتاة اليت عاشت مدللة على الرغم من يتمها ،فقد كانت مقربة والدهتا على الرغم من خشونة تعاملهاّ ، تلب كل طلباهتا ،وكانت ّ إىل أخـواهلــا الذين مل يـ ّدخــروا جهداً يف سبيل إسعادها ،لتجد نفسها حتملها ،وتواجه مشاكل غرية يف مواجهة متطلّبات يصعب على طفلة ّ محاهتا مــن اهتمام عمها (والــد زوجـهــا) هبــا ،وتقديره لطفولتها ،وكيد أخوات زوجها هلا ،كانوا يقيمون يف الشقة ذاهتا ،وظلّت حتت سيطرة إرادهتم رغم أن زوجها بىن شقة صغرية فوق بيت أهله. ّ عــن هــذه املــرحـلــة ،تـقــول الـسـيــدة األربـعـيـنـيــة الــي سلبها ال ــزواج املبكر طفولتها ،وحلمها أبن تبين بيتاً يواجه عواصف احلياة بثبات« :بعد زواج ــي بشهر واح ــد ،ب ــدأت أكـتـشــف أن فــرحــي ابلـفـسـتــان األبـيــض واحلـ ـل ـ ّـي ،كــانــت فــرحــة زائ ـف ــة ،وأن احل ـي ــاة أص ـعــب م ــن أن نـواجـهـهــا ابألحــام ،بــدأت مشاكلي بعد انقضاء شهر واحــد ،فمن غــرة والــدة زوجــي وأخـواتــه من اهتمام والــده الـزائــد يب ،إىل طباع زوجــي الصعبة، وضربه املربح يل ،وشكوكه يف ّ حتب األانقة ،تدلّل تصرفايت .أان سيدة ّ كل ّ نفسها ابملاكياج والعطورات ،ولكنّه كان يثور ويغضب كلّما شاهدين بكامل زينيت ،وي ّدعي أب ّن مثة رجل آخر يف حيايت». كان يستغل طفولتها ،وجهلها بتفاصيل احلياة الزوجية ،والدهتا كانت بعيدة ليس يف السكن فقط ،وإمنا مل تكن تتح ّدث إىل ابنتها يف أي من هذه الشؤون ،على الرغم من أهنا أقامت عند والدهتا عامني متتالني إثر خالف مع أهله ،فيما كان هو يعمل يف املنطقة احلرارية ،وأييت لرؤيتها يف بيت أهلها أايم العطلة ،ويــزّودهــا ابملـصــروف ال ــازم ،األمــر الــذي حسمته والدهتا ابلقول إهنا ترغب يف تزويج ابنها يف البيت ،وبيع جزء من مرياثها من أبيها لشراء بيت هلما يف محص. «أول مرة عرفت فيها أن الزوجة تصل إىل مرحلة النشوة أثناء العالقة احلـمـيـمــة ،كــانــت يف ســن الـســادســة والـعـشـريــن ،حــن أخــرتــي جــاريت عن ذلــك األمــر ،بــدأت أطالب زوجــي ابلقيام بواجبه جتاهي على أمتّ علي ،وضربين ،وكسر أاثث املنزل ،واهتمين مبصاحبة وجه ،حنق يومها ّ
الساقطات مــن الصديقات ،الـلـوايت يرشدنين إىل طـريــق الــرذي ـلــة ،ومـنـعــي مــن زايرة أي من صديقايت ،ابستثناء جارة واحدة يل يف املبىن. أحس ابلغنب الشديد ،وأدركت حينها بدأت ّ حجم استغالله جلسدي خالل سنوات الزواج الثالثة عـشــرة ،الــي أجنـبــت خــاهلــا مخسة من أطفايل ،مل أكن خالهلا أشعر أبنين أنثى ،بل كنت أشعر أبنين أداة للتنفيس عن رغباته!». شجارات دائمة وزواج مع وقف التنفيذ قـضــت مـ ـرام حـيــاهتــا الــزوج ـيــة كـلّـهــا ،يف حالة شجار دائم ،كثرياً ما أقامت يف بيت أهلها، لـتـعــود لـبـيــت الــزوج ـيــة يف هنــايــة امل ـط ــاف ،فال اجملتمع يقبل ابنفصاهلا عــن زوجـهــا ،وال هي ق ــادرة على اختــاذ ق ـرار الـطــاق يف ظــل وجــود ستة أوالد ،أكربهم بنتان ،ختشى عليهما من جمتمع ذكوري ال يرحم األنثى مهما كان سنّها أو ظرفها ،حىت أهنا زوجتهما مها األخريني يف سن صغرية ،علها تستطيع بعدها أن ّ تفكر يف طلب الطالق ،دون خشية اجملتمع. أوىل الـبـنـتــن وه ــي األص ـغ ــر ،ت ـك ـلّــل زواج ـهــا
ابلنجاح ،مع أن أابهــا حــرم أمها من حضور زفافها بسبب خالفهما ،والثانية كانت أوىل زايراهتــا لبيت والدها بعد الــزواج ،عند وفاته، ولتعود إليه مطلّقة بعد أن أرغمها والدها على الــزواج من رجــل جاهل ،وهــي الــي كانت قد وصلت إىل هناية التعليم الثانوي ،فيما هو مل يتم تعليمه االبتدائي ،جملرّد كونه غنياً. «يف آخر مرة تركت فيها املنزلّ ،قررت العودة ي ظنّت أهنــا بــوفــاة زوجـهــا ،قــد تستعيد مفاتيح ألن ــه ب ـيــي ،وه ــو ك ــان ي ـتــوقــع أن تـبـقــى اب ـن ـ ّ لتخدماه ،ولكنهما آثرات العودة معي إىل بيت حياهتا ،ولكنها مل تستطع ،فال احلبيب الذي جدمها ،حينها أرغم على القبول بعوديت ،لكنين اخـتــارتــه مبــلء إرادهت ــا بعد وفــاة زوجـهــا بثالثة فرضت شروطي عليه ،وأخربته أبنين عدت من أعـوام ،كان أه ً ال للثقة ،عاشت معه حلظات أجل تربية أوالدي ،كنا ننام يف غرفة واحدة، تعرفت إىل أنوثتها يف ظل عقد زواج مع وقف ّ ولكن ّ كل أشكال التواصل بيننا منقطعة متاماً ،التنفيذ ،وتركها يف هناية املطاف بعد أن غادرت امـتـ ّد هــذا األم ــر على مــدى عــامــن ونصف ،البلد ،وال أبناؤها الذين يعتربون أ ّن هلم حق زوجت خالهلما ابنيت ،وانتهى األمر مبوته» ...الوصاية عليها ،كوهنا ما زالت يف سن جيعلها تـتــابــع مـ ـرام ،وه ــي حت ــاول جب ــروت األن ـثــى أن مطمعاً للرجال ،وهم يف عنفوان شباهبم. خت ـفــي دم ـع ــة ح ـب ـي ـســة ب ــن ج ـف ـن ـي ـهــا ،وض ـبــط مرام ،األم الطفلة ،واألرملة الشابة ..امرأة كما لون وجهها ،وإيقاع صوهتا الــذي بدأ خيتنق :الكثريات حمكومة جملتمع ذكوري يرى أن ّ جل مرتني خالل العامني والنصف ما تستحقه هو الدفن ..زوجة يف الطفولة ،ويف «أحرق وجهي ّ املرتني كادت تودي القرب بعد وفاة الزوج! الذين سبقا وفاته ،إحدى ّ
حبيايت ،خاصة وأنه كان مينعين من اخلروج من املنزل ،فاصطحبتين جــاريت إىل الطبيب رغماً عنه». مرام ،امرأة ككثري من النساء يف عاملنا العريب، عاشت لآلخرين طيلة حياهتا ،كانت أماً يف الـرابـعــة ع ـشــرة ،أرم ـلــة يف اخلــامـســة والـثــاثــن، وج ّدة بعدها بعام.
العدد ( )11كانون ثاني 13 2015
يخص حماية األطفال سجل المعلومات فيما ّ زواج األطفال زواج األطـ ـف ــال ه ــو ان ـت ـهــاك حل ـقــوق اإلنـ ـس ــان ،لـ ــإانث وكــذلــك الــذكــور على حــد س ــواء ،لكن قــد يكون الشكل األكـثــر انتشاراً ه ــو االع ـ ـتـ ــداء واالسـ ـتـ ـغ ــال اجل ـن ـســي ل ـل ـف ـت ـيــات ..ه ـن ــاك أي ـض ـاً االنـفـصــال عــن األس ــرة واألص ــدق ــاء ،واحلــرمــان مــن حـريــة التفاعل مع األق ـران ومــن املشاركة يف األنشطة االجتماعية وتقييد الفرص التعليمية ،كـ ّـل ذلــك يُعد مــن اآلاثر السلبية ملثل هــذه الــزجيــات. كما ميكن لــزواج األطـفــال أن يــؤدي للعمل يف ظل اإلك ـراه والعبودية واالستغالل اجلنسي ألغراض التجارة والعنف ألن الفتيات ال يستطعن رفــض ممارسة اجلنس أو أن يطلنب استخدام الواقي الــذكــري .غالباً ما تـواجــه الفتيات املـتــزوجــات خماطر جدية على املستوى الصحي ،مثل احلمل املبكر أو األمراض اليت تنتقل عن طريق االتصال اجلنسي والوصول شيئاً فشيئاً إىل فريوس نقص املناعة البشرية ،اإليدز. يف بعض احلاالت ،يسمح اآلابء بزواج أطفاهلم لضرورات اقتصادية ،كما ميكن أن يُعترب الــزواج وسيلة لوضع الفتاة حتت وصاية رجـ ٍـل حلمايتها من اعتداء جنسي حمتمل ،ولتجنب احلمل خارج إطار الزواج ،وكذلك لتمديد فرتة اإلجناب لضمان تقدميها إىل أسرة الزوج. هتيئة بيئة حامية من أجل األطفال حقائق وأرقام • على الصعيد العاملي ٪ 36 ،من النساء اللوايت ترتاوح أعمارهن ما بني
14العدد ( )11كانون ثاني 2015
• ترمجة :ليلى كرمي
20و 24عاماً متزوجات أو عشن التجربة األسرية قبل سن الـ .18 • عدد املراهقات البالغات من العمر مابني 15إىل 19عاماً اللوايت يلدن كل عام يقدر بنحو 14مليون ،وتكون الفتيات من هذه الفئة العمرية عرضة أكثر مرتني ملخاطر املــوت أثناء احلمل والــوالدة من النساء الــايت يبلغن من العمر 20إىل 30عاماً. • غري أن الزواج املبكر للفتيات هو األكثر شيوعاً يف أفريقيا جنوب الصحراء الـكــرى ،ويف آسيا اجلنوبية ،ففي النيجر ٪ 77مــن النساء الـلـوايت تـراوح أعمارهن مابني 20إىل 24عاماً تزوجن قبل سن .18ويف بنغالديش تبلغ النسبة .% 65 التزام احلكومات وقدرهتا على العمل يكمن دور املؤسسات احلكومية واجملتمع املدين يف أتسيس وتطوير أنظمة ملنع أو إبطاء زواج األطفال .ومن الضروري تدخل احلكومة ملراجعة القوانني العرفية واملدنية. يرتبط زواج األطفال بشكل وثيق ابلفقر ،لذا فــإ ّن التزام احلكومة للحد من الفقر قد يُقلّل ،وبشكل جيد ،من عدد زجيات األطفال. التشريعات وتطبيقاهتا على احلكومة أن تثبت ســن ال ـ 18ابعتباره السن القانوين ل ــزواج الفتيات وكذلك الفتيان ،وأن تسهر على ضمان تنفيذ هذا القانون .إ ّن تشجيع تسجيل الوالدات والزجيات سيساعد على تطبيق هذه القوانني.
مواقف ،عادات وممارسات من الصعب وضــع حد لــزواج األطفال ألنــه حىت اآلابء واألمـهــات الذين يعون النتائج السلبية ملثل هذه الزجيات ،فإنه من الصعب ابلنسبة هلم مقاومة الضغوط االقتصادية واالجتماعية ،كذلك مقاومة التقاليد لتغيري العمر الذي يصبح فيه الزواج مقبوالً ،من الضروري مقاومة العادات والتقاليد اليت تفضل وتعزز هذه املمارسات. النقاش احلر يف كثري مــن الـثـقــافــات ،يُـعــرف ال ــزواج ابنتمائه إىل اجمل ــال اخل ــاص .ميكن أن تشكل محــات االتـصــال فــرصـ ًة ملناقشة املعتقدات التقليدية اخلاصة بــه لتشجيع حتسني السلوك يف اجملتمعات ،جيــب أن نــركــز على احلقوق األساسية ،خاص ًة حقوق املرأة ،مبا يف ذلك املساواة ،واحلصول على التعليم واحلماية من االستغالل والتمييز. حقوق اإلنسان مت االعرتاف ابحلق يف املوافقة احلرة والكاملة على الزواج يف اإلعالن العاملي حلقوق اإلنـســان ،1948إال أن هــذه املـوافـقــة الميكن أن تكون «حــرة وكاملة» خاص ًة عندما اليكون أحــد األط ـراف قد وصــل إىل سن املعرفة اليت يستطيع معها اختيار الزوج .اتفاقية القضاء على مجيع أشكال التمييز ضد املرأة 1979ينص على أن خطبة وزواج األطفال ليس هلما أي أثر قانوين ،ومجيع التدابري الالزمة ،مبا يف ذلك األحكام التشريعية ،جيب اختاذها لتحديد السن األدىن للزواج .وقد أوصت جلنة القضاء إلزالة التتميز ضد املرأة بتحديد هذا السن ابلـ 18عاماً. مهارات ،معارف ومشاركات األطفال من األمهية مبكان تعزيز املعرفة لدى األطفال ،خاصة الفتيات .فعندما يتم تعليمهن ،يكن أقل عرضة للموافقة على الزواج املبكر. لردم اهلوة بني اجلنسني وخاص ًة يف جمال التعليم ،ميكننا وبشكل خاص بناء مدارس توائم األطفال ،وتقدمي حوافز مالية لآلابء الذين يرسلون أطفاهلم إىل املدارس ،وكذلك تطوير طرق التعليم غري التقليدية. قدرة عمل األسر واجملتمعات احمللية منظمات اجملتمع املدين النسوية حتتاج الدعم ألداء دورها يف التعبئة والتعليم على حن ٍو ف ّعال ،برامج التطوير والتعليم القائمة على حقوق اإلنسان ميكنها أن تقدم ديناميكية مواتية لتغيري العادات والتسلسالت اهلرمية واألحكام املسبقة احمليطة بتقليد زواج األطفال. خدمات أساسية ،مبا يف ذلك الوقاية ،الشفاء وإعادة االندماج ال بد من أن نضع حتت تصرف الفتيات خدمات تقدمي املشورة خبصوص االع ـتــداء والصحة اإلجنــابـيــة واحلـمــايــة مــن ف ــروس نقص املناعة البشرية. وبشكل خاص حتتاج الفتيات الالئي يغادرن زواجهن خالل فرتة قصرية إىل دعم عاجل ،مثل اللوايت يغادرن منازل أسرهن عندما جيربهن هؤالء على الزواج دون إرادهتن. املتابعة ،إعداد التقارير والرقابة الــدراســات االستقصائية عن الرتكيبة السكانية والصحية واالستقصاءات العنقودية متعددة املؤشرات تتجمع إلعطاء بياانت مفيدة عن مدى انتشار وأسباب زواج األطفال .وضع أنظمة متابعة ورصد على مستوى اجملتمعات
احمللية ميكنها أن تساعد أيضاً يف حتديد وترية مثل هذه الزجيات ،ومن املهم تشجيع تسجيل الزواج. أمثلة عن عمل UNICEFمنظمة األمم املتحدة للطفولة عـلــى الصعيد الـعــاملــي ،تـكــافــح ( UNICEFمنظمة األم ــم املتحدة للطفولة) ضد تزويج األطـفــال ،خاص ًة بتشجيعها لتعليم الفتيات .وقد أشــارت األحبــاث إىل أن املستوى العايل لتعليم الفتيات يساعد على منع تزويج األطفال. منظمة UNICEFهي الوكالة الرائدة اليت تقود مبادرة األمم املتحدة لتعليم الفتيات ،واليت يهدف إىل ضمان ،متكن مجيع أطفال العامل من إمتام التعليم االبتدائي ،من اآلن وحىت العام .2015 يف بنغالديش ،تقدم اليونيسف الدعم ملشروع «كيشوري آدهيجان»، الــذي يهدف إىل تعزيز حقوق املراهقات وإىل مكافحة انتهاكات هذه احلقوق ،مثل زواج األطفال واملهر .يوفر املشروع التعليم والتدريب ويقوم بدمج نشاطات اقتصادية لتتمكن جمموعات من املراهقني من مساعدة بعضهم البعض للحصول على مهارات تسمح هلم بكسب لقمة عيشهم. أهداف األلفية من أجل التطوير زواج األطـفــال على حــد س ـواء وسيلة للكفاح ضــد الـبــؤس وممــارســة غري ضارة تبقي األسر على فقرها .فاألطفال املتزوجون يكونون معزولني بشكل عامُ ،مبعدين عن أسرهم ،مسحوبني من املدرسة ولديهم عالقات خاصة مع أقراهنم ومع ابقي اجملتمع .ابلنسبة للفتيات فإن احلمل املبكر يعرض صحتهن ملخاطر عالية جداً ،مبا يف ذلك الوفاة أثناء الــوالدة .فض ً ال عن املخاطر اليت ميكن أن يتعرض هلا مواليدهن. الفتيات املراهقات أكثر عرضة من البالغات لألمراض اليت تنتقل ابالتصال اجلنسي .ومبا أن الزواج ملن هم دون سن الـ 18شائع جداً يف العديد من البلدان اليت تعاين صعوابت اقتصادية وصحية ،فإنه يصبح عقب ًة يف طريق خاصة فيما يتعلق ابلقضاء على الفقر حتقيق أهــداف الربامج التنمويةّ ، واجلوع. «اهلدف األول» :حتقيق تعميم التعليم االبتدائي العاملي. «اهلدف الثاين» :تعزيز املساواة بني اجلنسني. «اهلدف الثالث» :محاية حياة األطفال. «اهلدف الرابع» :حتسني الصحة. العدد ( )11كانون ثاني 15 2015
الزواج المبكر في اليمن الفقر والجهل والفهم الخاطئ للدين
• حبرية مششري علي ـ اليمن خبرية ابلنوع االجتماعي
ينتشر الزواج املبكر يف اجملتمع الريفي واألسر الريفية اليمنية أكثر منه يف املدن ،وذلك بسبب اجلهل واألمية ،وأيضاً الفقر املدقع ،كما أن األعباء الكثرية اليت تتحملها املرأة الريفية يف األعمال الزراعية وتربية احليواانت جعلتها أكثر طلباً للزواج ملساعدة أهل الزوج ،هذه الظاهرة أدت يف النهاية إىل تسرب الفتيات من التعليم ،وتدين املستوى التعليمي يف األسرة ،وزايدة معدل النمو السكاين وعدد الوفيات بني الفتيات ،وتدهور الصحة عند النساء بسبب زايدة اإلجناب ،كما أن زواج املرأة يف دون سن البلوغ جعلها عرضة حلاالت الطالق ،وذلك لعدم استعدادها للحياة الزوجية وال لإلجناب أوتربية األطفال ،ألهنا تعترب طفلة وفق قانون حقوق اإلنسان. ومن أهم أسباب زواج الفتاة يف سن مبكرة الفقر ،الذي يدفع بكثري من األسر إىل تزويج بناهتا لكي ختفف من مصاريف وتكاليف املعيشة. إن الزواج املبكر املنتشر يف األسر الريفية أدى بدوره إىل خلق جمتمع غري مؤهل للمشاركة يف التنمية الشاملة.
أشكال الزواج املبكر يف الريف اليمين: إجبار الفتاة الصغرية على الزواج من ابن عمها. زواج السادة. زواج الشغار (زواج البدل). الزواج اجلماعي ،حيث تزوج الفتاة بعد تسرهبام ــن امل ــدرس ــة م ــن ال ـص ــف الـ ـس ــادس أو الـســابــع ابتدائي. الزواج السياحي.ي ّدعي الشيخ «حممد بن انصــر احلــزمــي» ،عضو جملس النواب وأحد املناهضني لتحديد سن الزواج «أن مـنــع الـ ــزواج املـبـكــر وحت ــدي ــده بـســن معينة، ومعاقبة من أراد أن يعف ابنه أو ابنته ابلزواج قبل هذا السن ابلسجن والغرامة املالية ،ماهو إال حترمي ملا أحله هللا سبحانه وتعاىل يف كتابه ،وجترمي لفعل فعله النيب صلعم والتابعون». أما الشيخ «جربي حسن» ،عضو مجعية علماء اليمن وأحــد املناصرين لألمومة املــأمــونــة وحتديد ســن آمــن ل ـلــزواج ،فــرى أن نـظــرة متعمقة لــزواج األط ـفــال أو الـفـتـيــات خ ـصــوص ـاً ،مــن شــأهنــا أن ت ـكـ ّـون اع ـت ـبــارات خمتلفة ملــا فـيــه مــن تـنــاقــض مع املنظور اإلسالمي الشامل للزواج ،فالزواج املبكر يفتقد إىل مقومات الزواج األساسية ،ألهنا مرحلة الطفولة الــي تتسم بـعــدم اكتمال النمو الـبــدين، وخصوصاً لألجهزة التناسلية ،وعدم القدرة على احلـمــل عند الـفـتــاة ،وعــدم بـلــوغ النضج النفسي الكايف لتحمل عبء الزواج وتبعاته». تعريف الصحة اإلجنابية: ورد يف ب ـرانمــج امل ـؤمتــر ال ــدويل للسكان والتنمية 16العدد ( )11كانون ثاني 2015
جنود علي ،اليمنية ،في العاشرة من عمرها ،طلقت زوجها الذي يكبرها بعشرين عاما ً
الــذي عقد يف القاهرة عــام 1994أهنــا «حــالــة السالمة البدنية والعقلية واالجتماعية الكاملة ،وليست جمــرد انـعــدام املــرض والعجز يف مجيع األمــور املتعلقة ابجلهاز التناسلي ووظائفه وعملياته». ترى الدكتورة «عفاف احليمي» من جامعة صنعاء أن «املشكالت اليت تتعرض هلا الفتاة يف العالقة الزوجية املبكرة كثرية منها :أن الطفلة األم والزوجة الصغرية تتعرض ملسؤولية كبرية ال تقدر على حتملها ،مما يؤدي إىل توتر ذهنها ومضاعفات كثرية ،من أمهها ترك التعليم الذي يعترب ضرورايً للمرأة ،وأهم عناصر احلياة وهو التعليم .كذلك تتسرب اإلانث من املدارس وحترم املتزوجة وهي صغرية من بناء شخصيتها االجتماعية ،فتصبح مشوهة من الداخل ،وتشعر ابلضعف جتاه اآلخرين وخاصة الرجل الذي هو زوجها أو ابنها أو أخوها ،فال تستطيع أن حتتج أو تنتقد ،وتشعر دائماً أبهنا إنسان ضعيف». تشري األرقام إىل ارتفاع نسبة النساء املتزوجات يف أعمار صغرية ،إذ إن الفئة العمرية من 19 – 10سنة قد شكلت % 75مقابل % 25للرجال يف نفس الفئة العمرية. وتشري كذلك إىل ارتفاع نسبة النساء املتزوجات يف أعمار صغرية .وفقاً لتقديرات اجلهاز املركزي لإلحصاء ووفقاً لنتائج املسح الدميغرايف لصحة األم والطفل ،فإن الــزواج املبكر ينتشر بني الفئة العمرية من 18 – 15سنة ،حيث وصلت نسبته اىل % 13،% 48 منهن قد تزوجن أكثر من مرة.
أما عن الرؤية العلمية للموضوع ،فقد قامت «شبكة شيماء ملناهضة الـعـنــف ضــد املـ ـرأة» إبع ــداد دراس ــة ح ــول ال ــزواج املـبـكــر ،استهدفت ثــاث حمافظات هي صنعاء ،احلديدة وحضرموت ،تطرقت الدراسة لعالقة الزواج املبكر حبقوق اإلنسان والطفل ،حيث اعتربت أن زواج الصغريات مظهر من مظاهر ثقافة التمييز ،وذلك بناء على االتفاقية الدولية ملكافحة كافة شكال التمييز ضد املرأة «سيداو» ،حيث تبني االتفاقية أن التمييز اجتماعي ثقايف وليس قانونياً. الدراسة اليت متت يف احملافظات الثالث ،تظهر انتشار البىن واملمارسات الثقافية التقليدية اليت تقوم على أساس التمييز بني الرجل واملرأة ،واتضح من خالل البحث امليداين أن توجهات السكان حنو الزواج املبكر متثل مظهراً من مظاهر التمييز القائم على أساس النوع االجتماعي ،فعلى سبيل املثال يــرى % 26.6من أف ـراد العينة أنــه من األفضل للفتاة الزواج قبل بلوغها سن الثامنة عشر. لتحليل وض ــع املـ ـرأة الـريـفـيــة جيــب عـلــى امل ــرء أن ي ــدرك االخـتــافــات اإلقليمية يف أدوار املرأة ووظائفها ،عالوة على ظروفها العامة ،مبا يف ذلك الظروف السياسية ،االقتصادية واالجتماعية.ال زال قرار الزواج يف اجملتمع اليمين شأانً عائلياً أكثر منه فردايً ،إذ عادة ما يتم االتفاق بــن العائلتني ،ال بــن طــريف العالقة املـبــاشــرة (الـولــد والـبـنــت) ،حيث
يتم االتـفــاق والـراضــي بــن اآلابء ،األعـمــام واألج ــداد ،الــذيــن يــررون احتكارهم لعمليات اختاذ القرارات اخلاصة بــزواج أبنائهم ،أبهنم أعلم مبصاحل األب ـنــاء ،وهــم يف احلقيقة يرغبون يف فــرض االمـتـثــال للمعايري التقليدية عـلــى األب ـن ــاء ،واحل ـفــاظ عـلــى الـتــوجـهــات والـقـيــم التقليدية (االجتماعية منها والثقافية) ،واملصاحل العائلية. أشارت عدة دراســات إىل أن فئات واسعة من اجملتمع اليمين ال تزال حبيسة النظرة التقليدية للمرأة ،الــي تستند إىل عــدم املـســاواة والفهم اخلــاطــئ واملـمــارســات االجتماعية والثقافية الــي أوصـلــت امل ـرأة ملوقع متد ٍّن. الزواج املبكر الذي أثري يف اآلونة األخرية يعترب ظاهرة تستحق البحث وامل ـنــاق ـشــة ،ألهن ــا قــد ت ـكــون أح ــد أس ـبــاب ب ــطء الـتـطــور االجـتـمــاعــي واالقتصادي يف احلياة اليمنية ،كوهنا تثقل كاهل الزوجني الصغريين قبل اآلوان. األسباب والدوافع لزواج الصغريات: • الفهم اخلاطئ ملسألة الدين ،إذ يعترب الزواج «نصف الدين». • اخنفاض املستوى التعليمي وعــدم وجــود امل ــدارس الكافية لتسهيل تعليم الفتاة ،كذلك عــدم وجــود صفوف حمو األمية ملتابعة الدراسة املسائية. • قلة وعــي امل ـرأة الـريـفـيــة ،نتيجة ال ـعــادات والتقاليد الــي متنعها من املشاركة اجملتمعية. • عدم وجــود املنظمات النسائية الفاعلة يف مناطق األرايف ،لتوعية اآلابء واألسر مبضار الزواج املبكر. • من أهــم هــذه العوامل خلفية امل ـرأة االجتماعية ،حيث يلعب هذا اجلانب دوراً كبرياً يف تقبلها للعنف الواقع عليها. • الفقر والعامل االقتصادي ،وارتباطها ابلــزوج أو الطالق ،وتقبلها الذل واملهانة نتيجة لصغر سنها. • قلة وعي األهل مبضار الزواج املبكر. • عدم تضييع فرصة وجود زوج (بنظر األهل) جيد مادايً واجتماعياً. • رغبة أهل الشاب تزويج ابنهم بفتاة صغرية تسهل السيطرة عليها. • رغبة الرجل الزواج بفتاة صغرية سهل تطويعها وميكنه التحكم هبا. • عند بلوغ الفتاة سن العاشرة ،يصبح هم األسرة تزوجيها ،ابعتبارها شرف العائلة ،حبجة سرتها. • ميل األس ــر الـفـقــرة لـتــزويــج بناهتن يف ســن مـبـكــرة ،للتخفيف من املصاريف وتكاليف التعليم. موقف الدولة: ابلرغم من أن احلكومة اليمنية قد صادقت على اتفاقية السيداو واتفاقية حقوق الطفل ،فإن موقف أعضاء جملس النواب ما زال غامضاً حىت يومنا هذا ،وليس هناك من موقف واضح وصريح إلصدار قانون حيدد سن الزواج. العدد ( )11كانون ثاني 17 2015
موقف علماء الدين: ليس لعلماء الدين كذلك موقف واضــح ،واألغلبية منهم مع تزويج الصغريات ،وهــذا ما نستدل عليه من خــال خطب اجلمعة وطلب االقـتــداء ابلــرســول الـكــرمي يف زواجــه مــن عائشة رضــي هللا عنها ،وما حـلـلــه ال ـش ــرع ،فـكـيــف لــإن ـســان أن حيــرمــه ،فـكـمــا ي ـقــال :إن زواج الصغريات يدخل يف بوتقة احلفاظ على الشرف واألخالق احلميدة، فـيـمــا ت ـت ـعــرض ل ــه أخـ ــاق ال ـب ـنــات وت ـتــأثــر أبج ـه ــزة اإلع ـ ــام امل ـرئ ـيــة. مــوقف العام ــة: غالبية الناس ضد هذا الزواج ،حىت يف املناطق الريفية ،وخاصة األسر اليت تعرضت بناهتا لتجربة زواج قاسية ،لكن اجلهل وموضوع السرت واألخـ ــاق يـلـعــب دوراً هــام ـاً ،أض ــف إىل ذل ــك ع ــدم وج ــود األئـمــة املستنريين يف املناطق الريفية والنائية ،إضافة إىل الفقر واألمية ،اللذان يعتربان عاملني حامسني يف هذه القضية. موقف املاحنني: ليس هناك مــن خطط واضـحــة جتــاه هــذه الظاهرة للحد والتخفيف مـنـهــا ،فـمـثـ ً ا منظمة األغــذيــة تـتـخــذ مــن مــوضــوع احل ــد مــن تسرب الفتيات من املدارس موقفاً يتجلى إبعطاء فتيات الريف أغذية ،لكن هذا ال مينع الظاهرة وال خيفف منها ،فهو إجراء مؤقت ،خاصة وأن الغالبية مــن سكان الـريــف فـقـراء ،تتفشى األمـيــة بينهم ،فيلجأ رب األسرة إىل تزويج ابنته الصغرية للتخلص من أعبائها. مــا يتبغي فـعـلــه هــو الـضـغــط عـلــى الــدولــة الخت ــاذ إج ـ ـراءات واضـحــة وصرحية ،أي إصدار قانون حيمي الفتاة الصغرية وحيدد سن الزواج. مقرتحات وحلول: • مراجعة وتعديل القوانني والتشريعات لتتالءم مع الدستور واملعاهدات الدولية. • االستناد إىل اتفاقية حقوق الطفل اليت وقعت عليها احلكومة اليمنية لتحديد سن الزواج. • حتديد السن األدىن للزواج يف التشريع الوطين ،عن طريق وسائل مناصرة خمتلفة ومتكاملة. • دعــم محــات املناصرة الداعية إىل تثبيت احلــد األدىن لسن الــزواج يف القانون. • دعم االستمرار يف توعية اجملتمع مبخاطر تزويج الصغريات. • إجياد الدعم ملنظمات اجملتمع املدين للعمل مع األجهزة اإلعالمية املسموعة واملقروءة على برامج توعية. • تبين وزارة الرتبية والتعليم ،كذلك وزارة األوقــاف موضوع الــزواج املبكر ،من خالل الكتاب املدرسي ،ومن خالل خطبة اجلمعة اليت توزع على املساجد أسبوعياً. 18العدد ( )11كانون ثاني 2015
• إجي ــاد الــدعــم مــن املــاحنــن ودول اجلـ ـوار ،لــرفــع الــوعــي مــن خالل املدارس ،وخاصة يف املرحلة األساسية من التعليم االبتدائي. • تفعيل دور اجمللس احمللي يف كل مديرية وخاصة اللجنة االجتماعية فيما خيص الصحة اإلجنابية. • تفعيل قــانــون الـتـعـلـيــم اإلل ـزام ــي لـلـمــرحـلــة األســاس ـيــة (يستهدف استيعاب السكان يف الفئة العمرية 14 – 6سنة). • بـنــاء م ــدارس خــاصــة ابلـبـنــات ،قريبة مــن التجمعات السكانية، وإجياد كادر تعليمي نسائي. • االهتمام بصفوف حمو األمية ،واالهتمام مبواصلة الفتيات تعليمهن املسائي. • تفعيل دور األزه ــر الـشـريــف ،ليقوم ب ــدوره التعبوي واإلعــامــي، إبع ــداد مــرشــديــن يـقــومــون على بـرامــج تــوعــويــة ل ــآابء ،لــرفــع الوعي مبخاطر الزواج املبكر وكلفته االجتماعية. • بناء بيوت اإلغاثة أو الرعاية للهارابت من أسرهن ،فالغالبية منهن قاصرات ،أيتني من االريف بسبب العنف الذي مورس حتت مسمى الزواج املبكر.
ثنائية الموت والجنس لدى «داعش» • صبيحة خليل قالت الدكتورة نوال السعداوي ذات مرة إن بعض رجال الدين لديهم لوثة جنسية ،وال يتحدثون إال عن املرأة واجلنس ،حينها قامت الدنيا ومل تقعد من قبل املتشددين منهم ،حىت إن البعض قاموا بتكفريها ،وطالبوا بضرورة القصاص منها ووضع حد ألمثاهلا ،ممن يتجرؤون على مناقشة سيكولوجية هؤالء الرجال وفضح دوافعهم الغريزية ،وعالقتها مبنحى الفتاوى الدينية ،خاصة تلك اليت تشكل صدمة للرأي العام ،كوهنا خترج عن األعراف العامة واملألوفة اليت عهدها الناس ،واليت تراكمت وأتصلت نتيجة اخلربة والتجربة اجملتمعية والقيم الدينية اليت تزاوجت وأنتجت معايري ابتت من املسلمات والبديهيات. اليوم ،وبعدما أخذ التطرف مدى شاسعاً يف أكثر من بقعة جغرافية على امتداد العامل العريب ،وصارت له تنظيماته وموارده املالية والبشرية ،واستحوذ على جزء ليس بقليل من األرض نتيجة امتالكه السالح ،مستفيداً من مجلة الظروف الراهنة اليت تعصف ابلعديد من بلداننا ،أخذت هذه اللوثة اجلنسية تتبلور وتغدو أكثر وضوحاً يف مواقع عديدة ،خاصة يف البؤر الساخنة ،كمدينيت املوصل العراقية والرقة السورية ،وكلتامها ضحية دولة اخلالفة املزعومة ،تلك اخلالفة اليت تؤرق اليوم اجملتمع الدويل وتدفعه للتحالف والتعاضد ملواجهتها ،منذ قطعت (بطريقتها االستعراضية) رؤوساً أمريكية وأوربية .وألن هذه التنظيمات تدرك جيداً يف نفس الوقت مدى البشاعة واألهوال اليت سطرهتا خالل الفرتة القصرية من حكمها ،كان البد من خلفية مشهدية تتناسب مع واقع الذبح والقتل الرخيص، ختفف من وطأة تشريح اجلسد البشري هبذا الشكل املقزز واالنتقامي يف أذهان املشاهدين ،الذين هم يف واقع احلال رهائن هذه القوى الطارئة ،وتطمئن يف نفس الوقت القاتل ،ليجد لنفسه مسوغات ودوافع تعمل على م ّد هذه الصريورة القاسية من الدم والتنكيل ،لدميومتها وعدم توقفها حلني الوصول إىل احتالل ما تبقى من عقل قد ميكنه من إعادة األمور إىل ما وصل إليه الفكر البشري من ثقافة وحتضر ،ليغدو جزءاً أصي ً ال من مسننات هذه املكنة اليت جتز رقاب العباد على اختالف مشارهبم. وقاس بكل ما للكلمة من وهكذا يتحفنا اليوم «داعش» وأشباهه مبشهدين خمتلفني ،أحدمها مروع ٍ معىن ،واآلخر مثري وجنسي بكل ما للكلمتني من داللة أيضاً ،رمبا حماكاة ملا أنتجته صناعة السينما الرخيصة اليت تبحث عن مجهور عريض ميول شباك التذاكر ،واجلمهور املستهدف هنا هو ابلتأكيد اجلماهري العربية اليت ترزح حتت قمع االستبداد واجلهل والتخلف واألمية. ابلتأكيد ما من أحد منا مل يشاهد فيلماً ،خاصة يف أايم املراهقة ،حيث يقوم البطل ،وهو دائماً ذكر إال فيما ندر ،بصوالت وجوالت من املطاردة والقتل والتفنن بتعذيب اآلخرين واهلروب من قبضة الشرطة ،مث يف النهاية جنده يف مشهد ساخن على سرير وثري مع حبيبته اليت تظهر فجأة ومتنحه جسدها لقاء ما أحتفنا به من عنف وتنكيل .هذه املقاربة تبدو اليوم واضحة وجلية فيما تقوم به القوى الظالمية املتعكزة على أتويالت فضفاضة للنص القرآين أو السنة النبوية ،مستفيدة من تعدد مصادر التفسري ،واجتهادات بعض الغالة من الفقهاء ،فقد قامت (أي هذه القوى الظالمية) مبزج العنف كأداة ترهيب وسطوة ،واجلنس كغريزة ال تقاوم ،لتعيد مرة أخرى إنتاج اجلهاد ،ذاك املنتج الذي صار جزءاً من املاضي ،وتُس ِقط مصطلحات مثل النضال ،الكفاح ،الدولة املدنية والدميقراطية. صحيح أن «اجلهاد» مبا للكلمة من بعد ديين واترخيي ليس جبديد على ثقافة العامل اإلسالمي ،إال أنه وضمن تلك الظروف كان يتماشى رمبا مع روح ذاك العصر ،كمادة محاسية للتحفيز على خوض املعارك والدفاع عن املعتقدات وعن الوجود .يضاف إىل ذلك مجلة التوازانت واألطماع وتكوينات الدول واإلمرباطورايت والصراعات فيما بينها ،كل ذلك ضمن سياقات تلك املرحلة .أما اليوم ،وحنن على مسافة جاوزت األربعة عشر قرانً ،فمن الغباء إعادة إنتاج املاضي بكل مفرداته واعتبار احلاضر امتداداً له .ال ،بل اعتبار املاضي جامثاً فوق صدوران ومل يربح مكانه قيد أمنلة ،وهذا ما تفعله اليوم
القوى الظالمية اليت ركبت موجة الربيع العريب وعكرت صفوه بتقلباهتا املاضوية الطارئة. إن ما نشهده اليوم من سيب وبيع للنساء يف أسواق النخاسة( ،لدرجة أن بعض األمور صارت ضمن احلدود الطبيعية ،كأن يهدي جماهد زميله إحدى السبااي أو يعريه إايها لقاء أجر ،بعدما أصدر التنظيم قوانينه األخرية من عاصمة اخلالفة) قد شكل صدمة للشارع الشعيب .تلك القوانني امللفوفة بسلوفان اجلنس والشبق واإلغواء ،ووعود حبور العني اللوايت يشبهن دائماً جنمات اجلنس يف قوامهن ورشاقتهن .إنه نفس الطعم بني قوسني (األنثى) وبعد حتويلها لسلعة ،هبدف اصطياد املزيد من الشباب والرجال املغرر هبم ،لزجهم يف لعبة اجلهاد ،بل االنتحار ،لعبة أقل ما ميكن القول عنها إن اجلنس هو حاملها احلقيقي، سواء كان يف اخلطاب الديين أو يف األانشيد احلماسية أو التشريعات والفتاوى الصادرة عن هذه اجلماعات املتطرفة .فاملكافئة دائماً املزيد من العطااي اجلنسية وحرية اللعب ضمن هذا املضمار .ورمبا هذا ما يدعوان للوقوف ومراجعة مقولة الدكتورة نوال السعداوي ،والتفكر فيها بشجاعة دومنا خوف من ردات الفعل الصادرة عمن ميتلكون السالح بدعوى اجلهاد ال بدعوى الدفاع أو مناصرة قضية شعب مكلوم تواق للحرية والدميقراطية. العدد ( )11كانون ثاني 19 2015
إنهاء تزويج القاصرات
دراسة من إعداد االتحاد العالمي لتنظيم األسرة بالتعاون مع منتدى تزويج وحقوق المرأة والفتاة مقدمة :ملاذا يشكل تزويج القاصرات قضي ًة ومصدر قلق للمجتمع الدويل؟ ال تزال الدول النامية إىل اليوم ،تتجاهل اآلاثر املدمرة لتزويج القاصرات، حيث يتم حــرمــان املــايــن مــن الفتيات امل ـتــزوجــات ،وبعضهن ابلكاد يف سن البلوغ ،من احلصول على اخلــدمــات الصحية والتعليم والفرص أنفسهن يف االقتصادية .كما وجتد غالبية القاصرات ،يف هذه الــدول، ّ ارهن مواجهة مسؤوليات تفوق طاقتهن ،وال سيما فيما يتعلق مبتابعة أدو ّ ّ كزوجات وأمهات ،دون دعم ودون موارد وقدرات كافية. جتــد القاصر نفسها يف هــذا املــوقــف ،على الــرغــم مــن وجــود العديد من القوانني واالتفاقيات الدولية واإلقليمية املتعلقة حبقوق اإلنسان اليت حتارب هذه املمارسة وهذا االنتهاك الصارخ حلقوق اإلنسان ،فمن الواضح أن االتفاقيات الدولية املتعلقة بتزويج القاصرات وحبقوق اإلنسان هي يف أحسن األح ـوال ومــن حيث املبدأ ،جمــرد خطاابت أو تصرحيات عامة، دون أي سياسة وطنية أو آلية فعالة للتنفيذ والتطبيق .لذلك أصبح من الضروري جــداً اآلن أن تتم اإلج ـراءات والتدابري بشكل خمتلف ،حبيث تتحقق الـرامــج اإلمنائية الدولية الــي اعتمدهتا الــدول على مــدى العقد أقره املؤمتر الدويل للسكان والتنمية املاضي ،وخاصة برانمج العمل الذي ّ ( )ICPDوكذلك نتائج املؤمتر العاملي الرابع املعين ابملرأة وابلقاصرات. يعترب تزويج القاصرات ،يف بعض الثقافات ،ضرورة اجتماعية ،لكن أييت هذا النوع من التزويج يف كثري من احلاالت ضمن إطار «االعتداء اجلنسي عـلــى ال ـقــاص ـرات واسـتـغــاهلـ ّـن بتصريح رمس ــي مــن اجملـتـمــع» .وتـعــد هــذه املمارسة واحدة من أكثر أشكال استمرار االعتداء اجلنسي املسموح به على الفتيات والشاابت .وإذا كان هذا الرتتيب مقبوالً اجتماعياً ،فإنه ال يقلل من حقيقة أن القاصر تتعرض عمداً لالعتداء واالستغالل اجلنسي، ويكون ذلك غالباً من قبل الوالدين واألسرة .جيب إهناء الصمت إزاء حمنة هؤالء العرائس القاصرات ،وال سيما أن دالئل ملموسة تشري على حنو متزايد إىل أن تزويج القاصرات يعد أحد عوامل خطر اإلصابة بفريوس نقص املناعة البشرية .كما أن تــزويــج الفتاة يف ســن مبكرة يــؤدي إىل حمدودية سلطتها يف صنع القرار ،خاص ًة يف املسائل األسرية ،وإىل حمدودية فرصها االقتصادية وأيضاً إىل تعرضها للعديد من املخاطر الصحية. ويقدم اآلابء وأولـيــاء األمــور الكثري من األسـبــاب الوجيهة لتربير تزويج بناهتن يف سن مبكرة ،وغالباً ما يرتكز قرار التزويج على جوانب اقتصادية تتعلق بشكل مـبــاشــر ابلـفـقــر وان ـعــدام الـفــرص االقـتـصــاديــة للفتيات يف املناطق الريفية .ويف بعض األحيان ،تشكل الفتاة ابلنسبة لآلابء ،إما عبئاً اقتصادايً أو رأس مال قيّم ميكن مقايضته ابملمتلكات أو املــال أو حىت ابملاشية .مزيج من املربرات املتعلقة ابلثقافة احمللية أو ابلعادات والتقاليد والدين .وغالباً ما يكون تزويج القاصرات انمجاً عن اخلوف من وصمة 20العدد ( )11كانون ثاني 2015
• فريق ترمجة سيدة سوراي
العار املرتبطة ابجلنس قبل الزواج واإلجناب خارج إطار الزوجية ،ومحاية شرف العائلة املرتبط هبذا املوضوع .وأخـراً ،مييل الكثري من اآلابء إىل تقصري أمد تعليم الفتاة وتزوجيها ،خوفاً من العنف واالعتداء اجلنسي الذي قد تواجهه يف الطريق إىل املدرسة أو يف املدرسة نفسها. تعد املكافحة ضد تزويج القاصرات من املهام الكبرية ،لكنها ممكنة ،وال سيما أن األمر يتطلب إرادات سياسية واسرتاتيجيات وقائية متعددة األوجه على الصعيد الدويل والوطين واحمللي .إن اهلدف من هذه الدراسة اليت مت إعدادها ابلتعاون مع منتدى تزويج وحقوق املـرأة والفتاة ،يعد جــزءاً من اسرتاتيجية توسيع الــدعــوة على املستوى العاملي ،لرفع مستوى الوعي املتعلق بتزويج القاصرات وآاثره على اجملتمعات .وهتدف أيضاً إىل مساعدة صناع القرار يف مجيع أحناء العامل (وخباصة صناع السياسات احلكومية ،واجلهات املاحنة ووكاالت التنمية الدولية) يف اختاذ مجيع اخلطوات الالزمة واإلجراءات لوضع حد هلذا االنتهاك الصارخ للحقوق .وتعرض الدراسة هلذه املشكلة العاملية وأسباب استمرارها .كما أننا نسعى من خالهلا ،لتفسري آلية انتهاك أن هذا النوع من التزويج للعديد من املعايري الدولية حلقوق اإلنسان .ونقدم أخرياً توصيات على صعيد السياسات والربامج وآليات تسريع أعمال املنظمات والدعوة إىل إلغاء هذه املمارسة. يف الوقت الذي تستمر فيه املفاهيم التقليدية املتعلقة بتزويج القاصرات يف تربير ذلك على أنه قاعدة إجيابية مقرونة ابلفوائد االجتماعية واملالية ،كشفت العديد من الدراسات اجلديدة اليت تتناول اآلاثر الصحية واالجتماعية املرتتبة على هذا الــزواج ،عن املزيد من النتائج السلبية .وهــذا ما جعل من قضية تزويج القاصرات القضي ًة اليت تشكل مصدر قلق للمجتمع الدويل ،وانتهاكاً صارخاً للقوانني الدولية املتعلقة حبقوق اإلنسان ،وعام ً ال من عوامل تقويض مشاريع التنمية البشرية وخاص ًة املتعلقة بتنمية الفرد من الناحيتني االجتماعية والصحية.
ٍ لضغطوط عدة ومستمرة ختضع القاصر املتزوجة ت ـت ـع ـلــق ب ـن ـشــاط ـهــا األس ـ ـ ــري وابحل ـ ـمـ ــل امل ـب ـكــر واإلجنـ ـ ــاب .وع ـواق ــب تــزويــج ال ـقــاص ـرات تـطــال األس ــر واجملـتـمـعــات احملـلـيــة بنفس امل ـقــدار الــذي أنفسهن وترتك آاثراً سلبية تطال فيه القاصرات ّ بعيدة املدى وخطرية .كما أن هذه املمارسة هي اليت تعزز حاالت الفقر وترتك أتثـراً سلبياً على قطاعات الصحة والتعليم يف أي بلد .ومع ذلك، ال تزال الكثري من الدول تتجاهل ظاهرة تزويج الـقــاصـرات وتتعامل معها إبمه ــال شــديــد ،دون التفكري حىت يف إدراجها يف املناقشات الوطنية املتعلقة ابلسياسات وبرامج التنمية. االجتاهات املختلفة يف ممارسة تزويج القاصرات مــن الصعب جــداً احلـصــول على بـيــاانت دقيقة حــول النسبة احلقيقية النـتـشــار ظـهــاهــرة تزويج القاصرات ،ألن معظم هذه الزجيات غري مسجلة رمس ـي ـاً ،كما أن الكثري مــن اآلابء يـلـجــؤون إىل تزوير سن بناهتم ليتمكنوا من تزوجيهن مبكراً. ه ــذه امل ـم ــارس ــات يـسـهــل ات ـبــاع ـهــا يف املـنــاطــق الريفية ،حيث غالباً ما تكون إجــرءات تسجيل ال ــزواج وشـهــادات املـيــاد غــر خاضعة لضوابط قانونية صــارمــة .ويــوجــد أيـضـاً شــح يف البياانت حول الفتيات الصغريات الاليت تزوجن قبل سن 15عاماً ،وإذا وجــدت ،فإهنا تكون يف معظم األحـيــان قدمية وعفا عليها الــزمــن ،وهــذا يــؤدي ابلـضــرورة إىل إعــاقــة وتضليل املعنيني واملهتمني بتوفري األسس واملعايري اخلاصة بتطوير سياسات وبـ ـرام ــج ال ـت ـن ـم ـيــة .ل ـكــن األحب ـ ــاث وامل ـ ـبـ ــادرات االسـراتـيـجـيــة مـسـتـمــرة ،وتــركــز يف امل ـقــام األول على قضااي الشباب الـعــازب .وعلى الــرغــم من أن نسب تزويج القاصرات ،وفقاً لإلحصاءات، آخذة يف االخنفاض يف أجزاء كثرية من العامل ،إالّ أن العدد اإلمجايل للفتيات املعرضات هلذا اخلطر أو امل ـتــأث ـرات ب ــه ،مـهــم ج ــداً وال ميـكــن جتاهله. وت ـشــر ال ـت ـقــدي ـرات إىل أن ــه وع ـلــى م ــدى العقد املـقـبــل ،أكـثــر مــن 100مليون فـتــاة يف الــدول النامية سيتم تزوجيها قبل سن 18عاماً. وتؤكد دراســة إحصائية قامت إبعدادها منظمة الـيــونـيـسـيــف ع ــن ت ــزوي ــج ال ـق ــاص ـرات ،أن هــذه املمارسة هي أكثر شيوعاً يف جنوب آسيا ،حيث إن أكثر من ٪ 48من الفتيات الــايت تـراوح أعـمــارهـ ّـن بــن 15و 24سنة يتزوجن قبل أن
يبلغن سن الــ .18أما يف أفريقيا وأمريكا الالتينية ومنطقة البحر الـكــاريــي ،فنسبة هــذه الظاهرة تصل إىل ( ٪ 42وإن كان هذا الرقم يرتفع إىل أكـثــر مــن ٪ 60يف بـعــض األج ـ ـزاء مــن شــرق أفريقيا وغ ـرهبــا) ،و ٪ 29يف الـشــرق األوســط، ويعترب تزويج القاصرات من األمــور الشائعة يف اليمن وفلسطني ،حيث إن ما يقرب من نصف الفتيات يتزوجن ابلفعل دون سن الــ.18 تشري اإلحصاءات حول انتشار تزويج القاصرات إىل أن هـ ــذه ال ـظ ــاه ــرة ه ــي أك ـث ــر انـ ـتـ ـش ــاراً يف قطاعات أو مناطق هلا خصوصية عرقية أو دينية أو اقـتـصــاديــة-اجـتـمــاعـيــة ،حـيــث ت ـتــزوج أغلبية بلوغهن ســن ال ـ ــ ،15مثل بعض الفتيات قبل ّ الدول الواقعة غرب أفريقيا وجنوب آسيا وأمريكا الالتينية .أما يف الدول الكبرية مثل اهلند ونيجرياي، فقد لوحظ أن أعداد املتزوجات قبل سن البلوغ، ختتلف وتتباين من منطقة إىل أخــرى .كما أن نسبة تزويج القاصرات تزداد بشكل ملحوظ يف الدول أو املناطق اليت تعيش صراعات ،حروابً أو نزاعات ،وكذلك يف الدول واملناطق اليت تشهد وتـتـضــرر مــن ال ـك ـوارث الطبيعية ،حيث يسعى اآلابء ،جمـريــن يف معظم األح ـي ــان ،إىل تــزويــج بناهتم كضمان ومحاية من االعتداءات اجلنسية، أو من أجل احلصول على املال وحتسني األوضاع االقتصادية يف األسرة. أعمارهن تزويج القاصرات ،خاص ًة الــايت تقل ّ ع ــن الـ ـ ــ 15ع ــام ـاً ،ه ــو أي ـض ـاً شــائــع بـكـثــرة يف اجملتمعات الريفية ،وذلك ألن األسر الريفية متيل أكثر إىل اح ـرام الـعــادات والتقاليد االجتماعية السائدة وإىل االلتزام هبا .ابإلضافة إىل أن هذه املـنــاطــق تـعـتــر األق ــل أتث ـ ـراً ابل ـع ـوامــل اخلــارجـيــة، وتفتقر إىل التعددية يف اخلـيــارات املعيشية ،وال سيما ابلنسبة للشاابت والفتيات .وبصورة عامة، يكثر تزويج القاصرات بني األســر األكثر فقراً، لـكــن عـنــدمــا تصبح ه ــذه الـظــاهــرة عــاملـيــة ،فــإن انتشارها وممارستها يطال أيضاً األسر األكثر ثر ًاء. وغالباً ما يشكل مفهوم تزويج القاصرات مرادفاً ملستوايت منخفضة يف التعليم أو األمية أو النقاء أو حىت البساطة .وتعترب الدراسة اإلحصائية اليت قامت هبا اليونيسيف ،دراسة شاملة حول انتشار ظــاهــرة تــزويــج الـقــاصـرات يف الـعــامل ،وحبسب ما جاء فيها ،تنتشر هذه الظاهرة يف 47دولة، العدد ( )11كانون ثاني 21 2015
حيث ترتاوح أعمار الفتيات الاليت يتزوجن قبل سن البلوغ بني 19-15عاماً .وعلى الرغم من أن تزويج القاصرات هو يف املقام األول مشكلة مــن مشاكل ال ــدول النامية ،إالّ أن الــدراســات واإلح ـص ــاءات بينت وج ــود ه ــذه املـمــارســة إىل يومنا احلــاضــر يف بعض الـبـلــدان املتقدمة ،ومن بينها الــوالايت املتحدة األمريكية وأورواب ،حيث ميكن للوالدين إعطاء املوافقة على تزويج الفتيات ما بني سن 15و 19عاماً. ال ـعــوامــل ال ــي تـشـجــع وت ـعــزز ظــاهــرة تــزويــج القاصرات يعترب تــزويــج الـقــاصـرات ،يف مجيع أحن ــاء الـعــامل، مؤسسة اجتماعية واقـتـصــاديــة عميقة اجل ــذور، يربرها الدين أو التقاليد ،وتتواصل هذه الظاهرة ابالزده ــار ألسـبــاب كثرية ومتنوعة .وقــد تكون هذه املمارسة يفكثري من األحيان مرتبطة بنواحي وبديناميات اجتماعية تتعلق بتشويه األعضاء التناسلية لدى اإلانث (ختان اإلانث) ،املدعَّم هــو أيـضـاً ابألعـ ـراف االجـتـمــاعـيــة .أمــا العوامل اليت تشجع على انتشار هذه الظاهرة وتعزز من مكانتها يف بعض اجملتمعات ،فيمكن تلخيصها ابلنقاط اآلتية: الروابط األسرية :يف بعض املناطق ،ينظر إىلتزويج القاصر على أنه وسيلة لتعزيز الروابط بني األسر ،أو حلل النزاعات واخلالفات .وميكن أن يكون الــزواج املبكر أيضاً وسيلة للحفاظ على الــروابــط بــن اجلـمــاعــات العرقية أو اجملتمعات. وغــالـبـاً مــا يتم جتــاهــل حـقــوق األط ـفــال يف مثل هــذه احل ــاالت .ومــن املــؤســف أنــه ويف كثري من األحيان ،ينظر للفتاة على أهنا جمرد منتج متاح لألسرة املتاجرة به .يف ابكستان ،يتم تقدمي الفتاة كهدية يف حاالت جرائم القتل وذلك للتعويض عن اجلرمية ،أو السرتضاء العائالت أو العشائر. الفقر واسـراتـيـجـيــات الـنـجــاة اقـتـصــادايً:عندما يكون الوضع مأساوايً ،يق ّدر األهل أبن تزويج الفتاة ابكراً خيفف من املصروف العائلي، ظـنـاً منهم أن ذلــك حيــد مــن مـصــاريــف الطعام واملالبس .وعندما يقدم أحدهم مهراً جيداً لقاء زواجه بفتاة يف مقتبل العمر ،فإن هذا يعد مصدر دخل مرحب به ابلنسبة لألهل الذين يعيشون يف حالة من الفقر الشديد. مزيد من اإلحساس ابألمــان ومحاية شرف 22العدد ( )11كانون ثاني 2015
العائلة :يعتقد الكثري من األهل أن زواج الفتاة بعمر صـغــر حيميها مــن االعـ ـت ــداءات اجلنسية واحلمل واإلجناب خارج إطار املؤسسة الزوجية. يف حني أن الزواج املبكر ،حسب ما بينت الكثري من الدراسات ،ال يقدم أي ضمانة لعدم تعرض الفتاة للعنف املـنــزيل أو حــى االعـتــداء اجلنسي داخل املؤسسة الزوجية. العادات والتقاليد :يف غالبية األحيان ،يرتبطالزواج املبكر بعادات وتقاليد اجتماعية تعود إىل زمن بعيد .وهو شائع بكثرة يف اجملتمعات الدينية، علماً أنه ال يوجد أي دليل على أن األداين تنص رمسياً على زواج الفتاة يف سن مبكرة. عــدم املـســاواة بني اجلنسني :يف اجملتمعاتاليت يتم فيها الزواج املبكر ،ال حتظى الفتاة بنفس القدر من القيمة االجتماعية ،كتلك اليت حيظى هبا الفتيان .ويُنظر إىل الفتاة يف هذه اجملتمعات ـبء جيــب الـتـخـلــص مـنــه يف أســرع عـلــى أهن ــا ع ـ ٌ وقت. التوصيات وضــع حد لتزويج القاصرات يساعد يف تسريع جهود اجملتمع الدويل يف بناء مستقبل مضمون، صحي ومزدهر للفتاة يف مجيع أحناء العامل .وهلذا ال بــد لنا مــن اخت ــاذ مجيع اإلج ـ ـراءات والـتــدابــر الالزمة للحد منه ،حىت االنتهاء من هذه الظاهرة: يشكل التعليم أحــد أهــم عوامل احلماية منتزويج القاصرات .وكلما طالت فرتة التعليم لدى الـفـتــاة ،كلما قلت الفرصة لـلــزواج أو اإلجنــاب املبكر. -مت ـكــن ال ـف ـت ــاة وم ـن ـح ـهــا إم ـكــان ـيــة اكـتـســاب
املهارات والقدرة على التعلم ،وذلك من خالل تزويدها بشبكة من الدعم وبتشكيل فضاءات آمنة ،حيث يصبح مبقدورها املسامهة يف صنع القرار املتعلق حبياهتا وخبياراهتا يف الزواج. دعم ومحاية الفتاة املتزوجة مبكراً ،من خاللمنحها خيارات العودة إىل املدرسة واحلصول على املعلومات واخلدمات الصحية ،وال سيما املتعلقة ابحلـمــل واإلجنـ ــاب .وكــذلــك مــن خــال منحها فرصاً بديلة وشبكات الدعم النفسي واملادي. تبين وتطبيق التشريعات القضائية الــي حتددالسن األدىن للزواج الشرعي ( 18عــامـاً) .ويف هــذا الـصــدد ،جيب على حكومات الــدول اليت تعاين من ظاهرة تزويج القاصرات ،تعزيز أنظمة تسجيل الزواج وشهادات الوالدات. تـسـلـيــط ال ـض ــوء عـلــى ع ـواق ــب وآاثر تــزويــجالقاصرات ،وإعارة االهتمام إىل أثره يف سياسات وبـرامــج التنمية .جيــب على احلكومات والــدول املاحنة إدراج مشكلة تزويج القاصرات يف برامج التوعية الصحية والتعليم وبرامج احلد من الفقر ومحاية األطفال. جيــب أن نرفع صوتنا مــن أجــل تغيري آلياتالتفكري يف اجملتمعات ،فالقانون وحده غري ٍ كاف لوضع حد لتزويج القاصرات .وكي نتمكن من تغيري الذهنيات واملعايري االجتماعية اجملحفة حبق الفتاة ،علينا إشراك اجلميع ،وإعالن التعبئة العامة لــدى مجيع أف ـراد اجملتمع ،خــاصـ ًة الــذكــور منهم والزعماء التقليديني. املصدر/http://www.ippf.org :
الدكتور محمد حبش وآراء فقهية حول تزويج القاصرات .1زواج الـقــاصـرات يف ظــل الـعــامل املعاصر املــوجــود الـيــوم يف حياتنا، وكصيغة استغالل يعين (استخدام أقصى حــدود احلــال يف أن يتزوج رجل يف الثمانني فتاة يف ال 13أو 14أو ،)15والعنصر الضاغط إلمتام هذا الزواج هو املال. ال يوجد يف اإلسالم أمر وال هني فيما يتصل بزواج القاصرات ،والصحيح أنه جيب اعتبارها واحــدة من قضااي االجتهاد الــذي ينهض به فقهاء األمة ،استصحاابً لألصل ،وهو املشروعية وليس الوجوب ،وقد أمجع الفقهاء أن لويل األمر (الدولة) التصرف يف املباح استصحاابً ،فيجوز األمر به وجيوز النهي عنه ،وجيوز تركه على اإلابحة األصلية. واملتفق عليه بني الفقهاء هو أنه على اإلابحة األصلية ما مل أيمر اإلمام بشيء ،فيكون إذن كما اختار اإلمام وجوابً أو منعاً. وقد اختار الفقهاء احلنفية يف سوراي تطبيق ذلك ،حيث أخذوا مبا أقره القانون السوري من منع الزواج أبقل من سبعة عشرة عاماً للمرأة ومثانية عشر للرجل ،وهــذا االختيار حمكوم برؤية اإلمــام ،وهو اجتهاد حمض صادر من أهله ويف حمله ،وينقض مبثله. وأما استدالهلم بــزواج النيب الكرمي من عائشة وهي يف التاسعة ،فليس حجة هلــم ،ألن فعل النيب صلى هللا عليه وسلم تثبت به اإلابحــة وال يثبت به الوجوب ،فيدور يف املآل على القاعدة املذكورة أعاله ،وهي حق ويل األمر يف التصرف ابملباح استصحاابً ،ويكون عندئذ وفق ما اختاره اإلمام وأقره املسلمون. على أن يف زواج الــرســول الكرمي بعائشة يف التاسعة كــام كثري ألهل العلم ،واألرشد أنه ال يثبت ،وأن زواجه هبا كان يف الثامنة عشرة ،وحنيل مح ــاد ،وكذلك هنا على الــدراســة القيمة الــي كتبتها الــدكـتــورة سهيلة ّ إسالم البحريي.
• حاورته سيدة سوراي
.2زواج القاصرات كزوجة اثنية أو اثلثة مع اشرتاط عدم اإلجناب؟ ال شك أن هذا الضرب من الزواج حمرم شرعاً ،لقوله صلى هللا عليه وسلم: كل شرط خالف كتاب هللا فهو ابطل ،ولو كان ألف شرط ،وهذا اللون من االشرتاط يفسد أصل العقد ،ألنه تفويت للمنفعة الرئيسية من النكاح وهي اإلجناب ،والعقد فاسد هبذا الشرط على القاصرات وعلى البالغات، مع اختالف الفقهاء يف تكييف هذا العقد. فمنهم مــن اعترب صحة العقل وفـســاد الـشــرط وهــو مذهب اإلمــام أمحــد، ومنهم من اعترب فساد العقد والشرط مجيعاً. وأما أن يكون اتفاق الزوجني على عدم اإلجناب لألبد ،فمحل خالف بني العلماء ،ف ِمن قائل ابجلـواز ،إىل من قائل ابلتحرمي واملنع ،وإذا ُجعل هذا شرطاً يف عقد النكاح ،فمن العلماء من يرى بطالن العقد ،ومنهم من يرى صحة العقد وبطالن الشرط ،وهذا هو الصواب ،فاملنع من اإلجناب ابلكلية خمالف للشرع الــذي أوصــى ابلتكاثر والتناسل ،وجعل ذلــك من مقاصد الزواج ،ويف الوقت نفسه ليس ذلك مببطل لعقد النكاح ،بل هو شرط ابطل إذا ُجعل يف عقد النكاح ،فيصح العقد ويبطل الشرط ،وال جيوز االلتزام به من قبَل أي طرف من الطرفني. وظاهر مذهب اإلمام أمحد أهنما إذا اشرتطا ،أو أحدمها ،اخليار يف النكاح أو يف املهر أو عدم الوطء ،أو إن جاء ابملهر يف وقت كذا ،وإال فال نكاح بينهما ،أو شرط عدم املهر أو النفقة أو قسمة هلا أقل من ضرهتا ،أو أكثر أو إن أصدقها رجــع عليها ،أو يشرتط أن يعزل عـنـهــاَ :... بطل الشرط وصح العقد. اإلقناع يف مذهب اإلمام أمحد /ج /3ص93 .3زواج القاصرات يف ظل وقوع أضرار جسيمة على جسد الفتاة القاصر بسبب عــدم احتمال جسدها ،منــوهــا ،أو احتمال إجنــاب طفل ضعيف اجلسم ،وأم يف هذا السن غري املسؤول؟ إذا حتقق طبياً أن الزواج ابلقاصر سيؤدي إىل أضرار جسيمة على جسدها، تعي حترمي هذا الزواج حترمياً قاطعاً لألدلة الشرعية الكثرية يف حترمي الضرر ّ والضرار وحتميل وازرة وزر أخرى. بسن تشريع ينص وللدولة احلق يف منع الزواج املظنون فيه الضرر واألذىّ ، على ذلك ،وهللا تعاىل أعلم.
العدد ( )11كانون ثاني 23 2015
اآلثار النفسية لتزويج القاصرات وطرق عالجها
• أمرية اجلركس
تزويج القاصرات ظاهرة موجودة يف اجملتمع السوري بنسب متفاوتة منذ زمن ،ترتاوح بني كثافة احلضور واالنعدام ،هذه النسب ازدادت وبكثرة نتيجة احلــرب ومــوجــات الـنــزوح وغـيــاب األمــن واألم ــان، ونتيجة لرتدي األوضاع االقتصادية جملتمعات أبكملها. مســاح ،فتاة من أســرة ريفية نزحت مـرات عدة مع عائلتها ،أسعفها شقيقها ملشفى ميداين وأخرب األطباء أبنه حادث ،فيما أكد الطبيب أهنا حماولة انتحار. أنكرت مساح البالغة من العمر 14عاماً حماولتها االنتحار ،وأخربت من يف املركز أهنا شربت دواء ابخلطأ ،وبعد عدة حماوالت إلقناع ذويها، استطعنا احلديث معها ،لتقول لنا إن أهلها زوجوها منذ عام تقريباً، وتضيف مســاح« :كـنــت يف الثالثة عشر مــن العمر عندما زوجــوين لرجل يعيش هنا يف البلدة ،لديه سطوة يف املنطقة ،ألبسوين الطرحة والفستان ،كنت أظــن أهنــا سهرة وتنتهي ،ومل أتـصــور مــا سيحصل بعد ذلك ،منذ اليوم األول شعرت أنه وحش يريد التهامي ،خفت كـثـراً ،حــاولــت اهل ــروب ،متسكت ابلـبــاب الــذي أوص ــده ،بكيت.. توسلت وصرخت ،وانتهت ليليت األوىل يف املستشفى» .عدت إليه بعد شفائي وبعد هتــديــدات والــدي وحديث وال ــديت« :كــل البنات سـيـتــزوجــن ،عليك طاعته بكل مــاأيمــرك بــه ،فهو ســرك وغـطــاؤك، وجيب أن تبذيل كل ما بوسعك إلسعاده». وتستطرد مساح قائلة «أريــد أن أركــض ..أن ألعب ،أراقــب الفتيات وهــن ذاه ـبــات إىل املــدرســة أمتــى أن أك ــون مـعـهــن ،أك ــره أمــي وأيب وع ـمــي ،فـقــد حــرمــوين مــن كــل مــا أح ــب ،أســاعــد وال ــدة زوج ــي يف أعمال البيت وأذهب للحقل ،أعمل هناك مث أعود وأحضر الطعام، هم عائلة كبرية ولديهم أعمال التنتهي ،وعندما أخربهم أبين تعبت يسخرون مين ويقولون :أنت صغرية كيف تتعبني؟ أمتــى أن ال أييت الـلـيــل ،كــي ال أييت الــوحــش مـعــه ،عند عــودتــه كل مـســاء ،تــوغــل والــدتــه ص ــدره ابلـشـكــاوى ض ــدي ،وأكـثــرهــا اف ـراءات وعــدم فهم لتصرفايت ،فيدخل الغرفة ويـبــدأ بضريب وسحلي ،يــزرق جسدي ،ويف إحدى املرات تسبب بكسر يدي». ه ــذه الـطـفـلــة ال ـص ـغــرة ه ــي واحـ ــدة م ــن ك ـث ـرات ي ـتــم تــزوجي ـهــن إمــا ألسباب اقتصادية ،أو انصياعاً للتقاليد واألع ـراف ،كاخلوف من عنوسة الفتيات ،وحتديد سن الزواج يف بعض هذه اجملتمعات حبيث تكون الفتيات صغريات جداً ،فض ً ال عن أسباب تعود إىل «اخلوف على الشرف أو جنوح الفتاة» إن هي كربت يف منزل والديها ،فينزل عبء هذا الشرف عن كاهله بتزويج صغريته .كما ميكن أن الوالد ْ يعود التزويج ألسـبــاب خدمية ،فهي يــد عاملة جمانية «التكلفهم سوى لقمتها». 24العدد ( )11كانون ثاني 2015
هل القاصر مؤهلة لتلبية متطلبات الزواج ال تستطيع الطفلة الصغرية أن تفهم الواجبات واملتطلبات الزوجية ،وهي غري مؤهلة نفسياً وال عاطفياً ،لذا تتحول املمارسة اجلنسية عندها إىل تعذيب جسدي يفوق القدرة على التحمل ،ما يؤدي إىل عدم اإلشباع الفطري، الذي يؤدي بدوره إىل فقدان اإلحساس ابلذات ،لتبحث بشكل مستمر عن طريق ،للتخلص مما تعانيه من عذاب نفسي شديد ،فتهرب أحياانً، وقد يصل هبا األمــر إىل التفكري ابالنتحار والتخلص من هذه احلياة اليت فقدت معناها حسب عقلها وتفكريها. اخلوف ..من آاثر احلرمان العاطفي نالحظ هنا عند هذه «السيدة» الصغرية ومثيالهتا ،أن اخلوف يظل مصاحباً هلا ،وذلك ألهنا تعيش آاثر احلرمان العاطفي من حنان الوالدين ،واحلرمان مــن مرحلة الطفولة الــي تنتج إنـســانــة ســويــة ،لــذا فــإن حــرمــاهنــا مــن هذه املرحلة يؤدي عند تعرضها لضغوط إىل ارتداد هلذه املرحلة يف صورة أمراض نفسية ،مثل اهلسرتاي والفصام ،االكتئاب ،القلق ،اضطراابت الشخصية، اضطراابت التكيف ،واضطراابت يف العالقة اجلنسية بني الزوجني. القاصر التستطيع اختــاذ الـقـرارات وحل املشكالت لعدم نضجها العقلي واالنفعايل ،وهلذا جند كثرياً من األمهات القاصرات يعانني من املشاكل. وقد أثبتت الدراسات أن تزويج القاصرات قد يؤدي إىل طالق مبكر ،لعدم نضج الفتاة وضعف قدرهتا على التصرف ،ويرتتب على ذلك تبعات سيئة
على األطـفــال ،وال تقتصر اآلاثر االجتماعية لتزويج الـقــاصـرات على احلياة األسرية فقط ،بل تنعكس سلباً على اجملتمع أيضاً. تقول أم أسـعــد« :زوجــت ابنيت فاطمة منذ أكثر مــن عــام ،وهــي اآلن أم ،وعمرها اليتجاوز الرابعة عشرة ،أتيت إلينا كل شهر غاضبة بسبب خالفاهتا مع زوجها أو احد أفراد عائلته ،وهي اآلن هنا ،وقد وضعت طف ً ال عندي وال تريد العودة إىل بيت زوجها ،تعرضنا خلالفات كثرية فهو ابن عمها وابن خالتها يف آن معاً». اآلاثر النفسية على أبناء األم القاصر ال ميكن لألم القاصر أن تقوم بعملها كأم انضجة ،وألهنــا حرمت من عاطفة الوالدين ،فقد تتصف هذه األم ابلقسوة أو اإلمهــال والالمباالة أبطفاهلا كشكل من أشكال الرتويح عن االضطراب الذي تعيشه. كما وميـكــن أن ينتج عــن تــزويــج الـقــاصــر أتخــر يف النمو الــذهــي عند أطفاهلا نتيجة ضعف أو انـعــدام الرعاية الرتبوية الصحيحة ،فال ميكن لألم القاصر أن تقوم بواجبها الرتبوي جتاه أطفاهلا ،كما ميكن أن حتدث بعض االضطراابت النفسية لدى أطفاهلا ،وقد تؤدي إىل أمراض نفسية كالفصام واالكتئاب نتيجة وجود الطفل يف بيئة اجتماعية غري متجانسة، وقد تكون الوالدة أحد أسباهبا. وتتعرض الزوجة القاصر إلجهاضات متكررة ،وقد حتدث والدات قبل أواهن ــا ،وقــد تنجب أط ـفــاالً معوقني أو مـشــوهــن ،وذل ــك بسبب عدم اكتمال منوها اجلسدي واهلرموين. دعم القاصر املتزوجة بــن ضغط الـواقــع األس ــري واجملتمعي ،احلــرب الــدائــرة وغـيــاب القانون، تتجرع الصغريات آالمـهــن بصمت يف ظــل غياب أي دعــم معنوي أو نفسي .تقول هنادي« :استشهد والدي وأخي الكبري يف بداية الثورة، وكنت حينها يف الصف السابع ،بعد أسبوعني جــاء جــدي واتفق مع والديت على تزوجيي البن خاليت .جهزتين والديت يف اليوم التايل ،وأخذين جدي لبيت خاليت ،كنت اتئهة ال أدري ما جيري ،حزينة على والدي، فــأان يتيمة وال أحــد حيميين كما قــالــت أم ــي ،عانيت كـثـراً مــن خاليت وبناهتا ،خاصة أن زوجي كان جمنداً يطول غيابه بعد أن اتسعت رقعة
الـنـزاع .محلت بعد ثالثة أشـهــر ،ومل يشفع يل محلي أمــام خاليت حبيث ختفف مــن ظلمها وإهانتها يل ،وبعد والديت بعدة أايم (وزوج ــي مل ير ابنتنا) ،جاءان خرب استشهاده ،بكى اجلميع وبكيت على نفسي حينها، كانت أمــي تقول :يتيمة تــريب يتيمة ،بل طفلة تــريب طفلة .ازداد جور خاليت علي وأصبحت تقول إهنا مل تفرح اببنها بسبيب ،ووصل هبا األمر أن ضربتين هي وبناهتا ،وأرسلت بطلب والديت لتأخذين .أخذت رضيعيت مين ومل تسمح يل حىت بزايرهتا ومشاهدهتا رغم الوساطات اليت قام هبا جدي وأفراد من العشرية .وصل القصف إىل بيوتنا ،وعندما أصيب منزلنا بصاروخ نزحنا ،واستمر نزوحنا إىل أن وصلنا تركيا ،فزوجتين أمي من أحد شبان قريتنا وهو انزح أيضاً ،لكنه يكمل دراسته اجلامعية .فقدت الفرح وفقدت أي شعور مجيل ،وأان دمية حيركوهنا كما يريدون. يف إحدى اجلمعيات اخلريية تعرفت على مرشدة نفسية تربعت مبساعديت، وخـضـعــت ل ــرانم ــج لـلــدعــم الـنـفـســي ،وب ـعــد ع ــدة جـلـســات شخصية، أصبحت جتمعنا مع عدة نساء لديهن حاالت مشاهبة حلاليت .استفدت كثرياً ،وأان اآلن أقــدر نفسي ،لدي آمــال وطموحات ،استطعت إقناع زوجــي برغبيت يف إمتــام تعليمي وهو يساعدين ،أنظم وقيت ألدرس ،وقد اتفقنا أيـضـاً أن نــؤجــل إجن ــاب األط ـفــال إىل أن أحـصــل على الشهادة الثانوية .أصبحت أعرف حقوقي ،أحل مشاكلي وأشعر أبنين مميزة ،لدي الكثري من األهداف واآلمال اليت سأحققها تباعاً. حتتاج السيدات الصغريات إلجياد هوية جديدة ،وإلجياد القوة يف أنفسهن، وأن ندعمهن وجند هلن فرصاً أخرى للبدء من جديد ،وأن ندعم لديهن صورة الذات واإلدراك اإلجيايب ،ونتيح هلن ممارسة األنشطة اليت حيققن من خالهلا النجاح ،يكون ذلك ابكتشاف ميول القاصر وهواايهتا ،ووضع أهداف مناسبة وتوقعات مقبولة وممكنة ،التدريب على طرق إدارة احلوار، وحل األزمات ،كل ذلك يكون إبشراف متخصصني نفسيني ،لتخضع القاصرات لربامج دعم تعيد دجمهن يف اجملتمع بفعالية وإجيابية. والننسى أيضاً الدور املهم للمثقفني يف تغيري املفاهيم املتعلقة ابلزواج وحل املعضالت االقتصادية والثقافية ،وكسر سلطة العادات واألعراف وتضافر مجيع اجلهود للحد من ظاهرة تزويج القاصرات.
العدد ( )11كانون ثاني 25 2015
أطفال في مهب الريح
تزويج القاصرات قنبلة نفسية موقوتة
«أان جنود ،عمري 10سنوات ومطلقة» ...ليس عنواانً لفيلم إاثرة ،بل مذكرات أصغر مطلقة يف العامل ،اليمنية جنود علي ،اليت جترأت وطلبت الطالق بعد ارتكاب جرم تزوجيها وهي يف التاسعة من عمرها من رجل يكربها بثالثة أمثال عمرها ،وتعرضت للعنف الزوجي ،ما دفعها لطلب الطالق وهي يف العاشرة ،لتحصل عليه وتصبح بذلك «أصغر مطلقة يف العامل». زواج األطـفــال أو «الـقــاصـرات» لعنة تلحق ابلفقراء يف كل مكان ،تدفعهم للتضحية ببناهتم الصغريات على مذبح اخلالص املادي .ويف خضم االحتفاالت ابألضحية ،ال يفكر أحد من أهلها أو غريهم مبا ينتظرها بعد هذا الزواج من آاثر نفسية وجسدية ،وال أن هذا التأثري سيمتد ألطفاهلا، إن ُكتبت هلم احلياة ،وقد يطال هشيم النريان كل من ميت هلا بصلة. اكتئاب وقلق هل تساءل أحدهم حول الصدمة النفسية اليت ستلحق بتلك الطفلة اليت يشدها والدها من يدها، خيرجها من ساحة لعبها ،ليزفها إىل رجل قد يتجاوز بعمره أضعاف عمرها وحيرمها من حنان والديها، لتنتقل إىل منزل ستكون هي املسؤولة فيه ،ابتداء من الزوج ،وليس انتهاء ابملسؤوليات املنزلية اليت جتهلها نظراً لصغر سنها. ُ إذن ها هي طفلتنا تــرم عاطفياً من حضن والديها والعيش بشكل طبيعي خــال مرحليت طفولتها ومراهقتها ،اللتان ستؤهالهنا يف املستقبل لتصبح امرأة سوية ،مما سيؤدي هبا بعد فرتة قصرية من زواجها إىل هجمات ارتدادية ملرحلة الطفولة .وسيظهر ذلك يف املستقبل ،ورمبا القريب جداً ،على شكل أمراض نفسية ،مثل اهلسترياي ،انفصام الشخصية ،االكتئاب ،القلق واضطراابت الشخصية. فعندما تنتقل الطفلة إىل سرير الزوجية ،ستشعر ابلصدمة من طبيعة العالقة اجلنسية ،ما جيعلها تعاين من صدمة «ليلة الدخلة» ،اليت تصيبها مبجموعة من األعراض النفسية ،ترتاوح بني االكتئاب والقلق يف كل مرة تضطر فيها للمرور بنفس التجربة ،ما ينتج عنه اضطراب يف تلك العالقة لعدم إدراكها لطبيعتها، وصعوبة يف ممارستها ومن مث فشلها. فهي ال تزال ختاف ،مثلها مثل كل األطفال ،من الظالم والغرابء والبعد عن والديها ،وال يعوضها زوجها عنهما ،بل ترى فيه وحشاً حيــاول افرتاسها يف الفراش ،فتشعر ابلصدمة وتكره املعاشرة الزوجية ألهنا
26العدد ( )11كانون ثاني 2015
• جناح سفر
جتد فيها عذاابً ،ما يدفعها للتهرب منها والتمنع، ويستدعي ابلتايل العنف اجلسدي من قبل الزوج، ف ـي ــزداد خــوفـهــا وقـلـقـهــا ممــا حي ــدث ،وميـنـعـهــا من الوصول إىل اإلشباع الفطري. وبـنــاء على مــا يـرتــب مــن أضـ ـرار نفسية خطرية جراء العملية اجلنسية الصادمة واملؤملة ،قد تفكر ابالنتحار أو ارتـكــاب جرمية حبق زوجـهــا ،الذي سيلجأ يف النهاية إىل العالقات اخلارجية إلشباع رغبته اجلنسية اليت متانع زوجته منحه إايها. وهناك جانب خطري ،عندما تتزوج القاصر من رجــل مسن يعجز عــن إشـبــاع رغـبــاهتــا املكنونة، فتقيم عــاقــات خــارج إطــار العالقة الــزوجـيــة ،أو تتحول إىل شخصية عدوانية عصبية ،خصوصاً ع ـنــدمــا تـ ــرى م ـث ـيــاهتــا يف ال ـع ـمــر م ــع أزواجـ ـه ــن املتكافئني يف السن واحلياة االجتماعية .ابإلضافة إىل احلقد الدفني الذي ستحمله لوالديها لتزوجيها من هذا الرجل. كيف ستواجه طفلتنا واقعها اجلديد؟ وكوهنا طفلة لن تدرك مفهوم الزواج وما يعنيه من مسؤولية األسرة والسكن واملودة بني الزوجني ،وبني الزوجة وأهل الزوج ،فتفشل ابلتكيف مع زوجها وأهله نتيجة املشاكل الزوجية ،ويزداد انتقاد الزوجة الطفلة من قبل الزوج وأهله لعدم درايتها بكيفية
التعامل معهم ،وتنتقل تلك االنتقادات والشكاوى إىل أهلها الذين يقومون بتوبيخها وإجبارها على الصرب واملعاانة بصمت ،فيزداد عنادها ،وكنوع من الدفاع عن نفسها تتعمد الالمباالة جتاه منظومة ال ـعــادات والتقاليد الــي حتكم مــا حـوهلــا ،فـيــزداد التوتر بني العائلتني مما يؤدي يف النهاية إىل الطالق يف كثري مــن احل ــاالت ،حيث يتخلى ال ــزوج عن زوجته القاصر ،كما يتخلى أهلها عنها ،فكيف هلم بتحمل مسؤوليتها هي ،ورمبا طفلها. أسهل احللول ابلنسبة لطفلتنا هو اهلروب من بيت الــزوجـيــة ،كما فعلت اليمنية جنــود واجتـهــت إىل احملكمة لتطلب الطالق ،أو اهلــروب إىل الشارع لتمارس االحنـراف واإلدمــان نتيجة كثرة الضغوط عليها ،أو حماولة االنتحار للتخلص من فقداهنا لشعورها بذاهتا نتيجة الضغوط اهلائلة اليت وقعت عليها وهي ال زالت يف طور النمو والتطور النفسي واجلسدي. طفل الطفلة بعد ال ــزواج بقليل قد حتمل طفلتنا قبل نضجها ال ــذه ــي ح ــول م ــا يـنـتـظــرهــا خب ـص ــوص االه ـت ـمــام بطفلها ال ـقــادم والـعــاقــة مــع زوجـهــا وأقــاربــه بعد والدهت ــا ،ممــا سـيــرك آاثراً ال حتمد عقباها على ذلــك الطفل الــذي سيشعر ابحلــرمــان ،كــون أمه قاصر عاجزة عن القيام بعملها كأم انضجة ،ما سـيــؤدي إىل أم ـراض نفسية يف الـكــر ،كالفصام واالكتئاب نتيجة وجود الطفل يف بيئة اجتماعية غري متجانسة ،وأتثر يف النمو الذهين عنده بسبب جهل أمه الطفلة بواجباهتا الرتبوية جتاهه ،ما قد يــؤدي أحياانً إىل وفــاة الطفل الوليد نتيجة عدم
معرفتها يف اختاذ قرار ملا يصيبه من أمراض ،وهذا يدخلها يف حالة من جلد الذات وأتنيب الضمري ال هناية هلا .مث يتكرر احلمل والوالدة نتيجة اجلهل واألمية يف اجملتمع الذي تعيش فيه ،ليتم تكريسهما يف األجيال التالية. وبـعــض الـضـحــااي األط ـفــال يـصــابــون ابالنـطـوائـيــة والتقوقع أو الدخول يف حــاالت اكتئاب مزمن، بسبب حتمل مسؤوليات احلمل والــوالدة يف سن الـطـفـولــة ،لـتـواجــه مـســؤولـيــات تـفــوق خ ـراهتــا يف التعامل مــع أمــور وواج ـبــات ومـســؤولـيــات كبرية. لــذلــك ف ــإن زواج األط ـف ــال ه ــو أح ــد األس ـبــاب الرئيسة اليت تعمل على ظهور املشاكل الصحية والنفسية ،مما يؤدي إىل زايدة األمراض يف األسرة واجملتمع وابلتايل تشكل عبئاً اقتصادايً على النظام الصحي. طفلتنا مطلقة! اآلن طفلتنا يف مهب الريح ،فزوجها ختلى عنها وطلقها لتمردها وعــدم طاعته وطاعة أهله ،وها هــي ت ـعــود إىل بـيــت أهـلـهــا الــذيــن نـبــذوهــا وهــي طفلة ،فكيف تـعــود إليهم ومعها طفلها؟ وهنا ستبدأ معاانهتا احلقيقية« :ال خترجي وحدك أنت مطلقة ...ال ترتدي هذه املالبس أنت مطلقة... ال تتحدثي مع فالن أنت مطلقة ...أنت السبب يف كل ما حصل لك وعليك حتمل العواقب،»... وهكذا تضطر الطفلة للتقوقع على ذاهتا والدخول يف حالة كآبة قد تدفعها لتفكري س ــوداوي .ويف أحسن األحوال قد تصاب حبالة هستريية تدخلها يف صراع مع من حوهلا ،ال ينتهي إال بتزوجيها مرة أخرى بظروف رمبا تكون أسوأ من الزجية األوىل،
كــي يتخلصوا مــن مهـهــا وه ــم طفلها ،ولتدخل الدوامة السابقة من والدات وخالفات ورمبا طالق آخر. احلل يف التمكني إذن ميكننا القول إن تزويج األطفال (القاصرات) ينتج عـنــه خمــاطــر نفسية هت ــدد الـصـحــة النفسية للقاصرات املتزوجات ،السيما من ينجنب بعد فرتة قصرية من ال ــزواج ،فعدم اكتمال منوهن يتسبب مبعاانة نفسية كبرية حلرماهنن من حنان الوالدين وعيش مرحلة طفولة مث مراهقة طبيعية. لذا يوصي املتخصصون االجتماعيون بوضع برامج توعوية وتثقيفية ،وتطبيقها يف ورش عمل تركز على خـطــورة ظــاهــرة تــزويــج الـقــاصـرات ودوافعها االجتماعية واالقتصادية والثقافية ،وما ينتج عنها من نتائج نفسية واجتماعية خطرية. ويقع على عاتق احلقوقيني جانب كبري من مهمة الوقوف يف وجه هذه الظاهرة اخلطرية ،وذلك من خالل جترمي تزويج القاصرات ،ووضع اسرتاتيجية لـتـمـكــن املـ ـ ـرأة اق ـت ـص ــادايً وإش ـراك ـه ــا يف التنمية االقتصادية واالجتماعية ،وذلك من خالل توفري مشاريع تدعم دخل األسر الفقرية ،وتوفري احلماية والــوقــايــة لــأطـفــال ،وصـيــانــة حقوقهم يف التعليم والتأمني الصحي. لذلك تقع املسؤولية على مجيع مكوانت اجملتمع يف وضــع الـقـوانــن والـضـوابــط الــي تقف يف وجه حــدوث هذا النوع من الــزواج اجلرمية ،الــذي يعد امتهاانً لكرامة أطفالنا ،حيث تبدو املسألة وكأهنا عملية بيع سلعة وشرائها ،لتحقيق مصاحل مادية واجتماعية من ورائها. العدد ( )11كانون ثاني 27 2015
المرأة في مناطق «داعش»
زفاف بالسواد وتضييق في األسواق • جالل زين الدين ال خيتلف وضع املرأة يف ظل سيطرة تنظيم الدولة عن وضع الرجل كثرياً ،لكن فهم التنظيم اخلاص للدين ،وتسلل العادات الشرقية ،لعبا دوراً ابرزاً جتاه املرأة، فالتنظيم يدعي حرية املرأة وضرورة مشاركتها يف بناء الدولة اإلسالمية ،حىت ٍ ومشاف يف مناطق سيطرته، إنه أطلق أمساء نساء (صحابيات) على مدارس وأشركها يف األعمال الرديفة للعمل العسكري ،ككتيبة اخلنساء يف الرقة ،لكن كل ذلك أييت ضمن قوانني التنظيم ،وفهمه اخلاص للدين اإلسالمي. ومن أبرز ما يتعلق ابملرأة قضية الزواج ،وقد حرص التنظيم وشجع عناصره على الزواج ،وقدم هلم كل التسهيالت ،فالتنظيم يقدم للشاب املقبل على الزواج مبلغاً يقدر أبربعمائة ألف لرية سورية مهراً للعروس ،عدا أتمني السكن وأاثثه، فض ً ال عن البدالت اليت يقدمها لألوالد ،وهذه أشياء ابتت من األحالم لكثري من السوريني الذين أصاهبم الفقر والعوز ،ودفعت كثرياً من األهايل لتزويج بناهتم ألعضاء التنظيم وخصوصاً املهاجرين .والالفت أن فتيات صغريات يتزوجن من رجال أكرب منهن بكثري يف ُعرف اجملتمع السوري ،ويعد إغراء املال يف ظل الظروف االقتصادية السيئة أحد األسباب وراء تزويج الفتيات لعناصر من التنظيم .حتدثنا إحدى السيدات عن زواج «حنان» وهي فتاة انزحة من مدينة حلب إىل إحدى مدن التنظيم ،حنان ابنة عائلة فقرية تعيش يف إحدى مدارس النازحني ،فأبواها ال يستطيعان استئجار منزل ،ولشدة فقرها لطاملا انمت العائلة دون عشاء ،يف هذه الظروف بني احلياة واملوت بني النزوح واجلوع ،يظهر هلا فجأة يف حياهتا أحد عناصر التنظيم وهو تونسي اجلنسية، عارضاً عليها الزواج وعندما كلمتها أمها ابملوضوع رفضت بداية وسكتت أمها والتزمت الصمت من دون السؤال عن السبب ،إال أن ذلك العنصر عاود طرح املوضوع عرب امرأة وسيطة وهي جارة حنان األربعينية «أم حممود» ،عارضاً عليها املهر الذي تطلبه ،هنا تدخل األب ّ مذكراً ابنته حبياهتم اليت يعيشوهنا وحال إخوهتا الصغار .وافقت حنان إلنقاذ نفسها وعائلتها من شبح اجملهول الذي يرتصد حياهتم عند كل منعطف. تقول أم حممود« :لن أنسى ما حييت منظر حنان ابنة اخلمسة عشر ربيعاً، والدموع تنهمر من عينيها عندما كانت تشكو يل مهها ليلة إعالن الزواج، كانت تقول« :ملاذا ..ملاذا اي إهلي اخرتت يل الزواج من رجل يكربين بعشرين عاماً وال أعرف امسه وال أهله ..كل ما أعرفه عنه أنه ال يكف عن الذهاب للمعارك ،فإما أن يقتل األبرايء أو يقتل هو على أيدي أحدهم» .وتتابع أم حممود :عندما سألتها متعجبة :ماذا تعنني أبنك ال تعرفني امسه...؟! ،قامت إبعطائي وثيقة الزواج ليتضح أن الزوج كتب لقبه ،وهو أبو «عبد الرمحن التونسي» ،ومل يكتب امسه احلقيقي يف وثيقة الزواج وبذلك حرمت الفتاة حىت من أن تنادي زوجها ابمسه ألهنا قالت أنه حىت لو قام إبعطائها امسه بعد الزواج فهي لن تصدق أبنه أعطاها امسه احلقيقي ،ومت الزواج وألبس الزوج عروسه اخلوامت واألساور ،إال أن حنان كانت تنظر لتلك األساور حول معصميها وكأهنا قيود للدخول يف عامل العبودية .يرى «احملامي حممود من ريف حلب 28العدد ( )11كانون ثاني 2015
الشرقي»« :إن اهلدف من ذلك اندماج املهاجرين ابجملتمع« :أعتقد أن هدف التنظيم ربط هؤالء األجانب ابجملتمع السوري ،كما أن صغريات وهن أكثر تقب ً ال للجديد (أايً كان) ممن هن السن ال ميتلكن وعياً كافياًّ ، أكرب سناً وأكثر نضجاً». وال يقتصر التعويض للزوجة األوىل بل يصرف للثانية ،والثالثة ،والرابعة، فالتنظيم يشجع على الزواج والنسل ،يقول «الشرعي» يف تنظيم الدولة وحرم كثري منهم «أبو مهام األنصاري»« :املسلمون ابتعدوا عن دينهمّ ، أشياء أابحها هللا هلم كتعدد الزوجات ،وحنن نشجع الشباب على الزواج ألنه سنة ،والرسول صلى هللا عليه وسلم يقول( :من رغب عن سنيت فليس مين) ،كما أن عدد العوانس واألرامل زاد ،ومن واجبنا احلفاظ على أخواتنا املسلمات». هناك من السوريني من يزوج ابنته طمعاً ابحلظوة واحلماية ،ال سيما بعدما أحكم التنظيم سيطرته ،وأعلن قيام دولته .وتعترب هذه النهاية جيدة نوعاً ما إذا ما قورنت بنهاايت أخرى ،كقصة فتاة من بلدة خان شيخون تبلغ من العمر ،14عاماً كانت تقيم يف مساكن سد تشرين مع عائلتها، حيث انضم أبوها للتنظيم وكانت الفتاة حديث الشارع وجمالس النساء يف مجاهلا اخلارق للعادة ،إال أن أبوها أجربها على الزواج من أمري السد، وهو مصري اجلنسية ،طامعاً يف املال والتقرب إليه .وبعد زواجها أبشهر قليلة انتهت املأساة مبقتل ذاك األمري على أيدي عناصر اجليش احلر، ليبقى مصري تلك الفتاة يف اجملهول ،حيث يعترب زواجها من شاب سوري
شبه مستحيل بعد ترملها ألحد رجال التنظيم املهاجرين ...والسيناريو األقرب حلالة مثل تلك الفتاة هو إعادة تزوجيها من أحد رجال التنظيم. يدافع أبو مهام األنصاري عن هذه املسألة ابلقول« :قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :إذا جاءكم من ترضون أمانته وخلقه فأنكحوه كائناً من كان ،فإن ال تفعلوا تكن فتنة يف األرض وفساد كبري .فالرسول مل حيدد السن أو اجلنسية أو ...بل قال أمانته وخلقه ،فاملسلمون إخوة ،وملاذا يُعاب هذا على دولتنا وهي عادات اجتماعية قبل وجودان». كما عمل التنظيم على الفصل التام بني الذكور واإلانث قدر استطاعته، فمنع االختالط يف املدارس حىت وصل به األمر ملنع املعلمات من تدريس صفوف املرحلة االبتدائية قبل قرار التنظيم إيقاف التعليم هنائياً يف 2014 /11/18م ،لتضاف عملية جتهيل اجملتمع يف سجالت أعباء املرأة اإلضافية ،وشدد عليهن يف األسواق ،يقول خريج الشريعة الشيخ حممود من مدينة الباب« :هم ال مييزون بني االختالط وبني اخللوة ،فاالختالط شرعاً مباح ضمن قواعد وضوابط شرعية ،فاإلسالم ال مينع املرأة من تعليم األطفال الصغار بل حىت الكبار ،واملشكلة أن هذه القوانني تصدر ابسم الدين». وقد تعسف التنظيم يف تطبيق احلجاب الشرعي ،فسمح بداية ابلنقاب ليمنعه ،ويفرض احلجاب الكامل ضارابً عرض احلائط ابجتهادات فتاوى وعلماء منذ العصر اإلسالمي األول وحىت اآلن ،آخذاً برأي فقهاء معينني دون سواهم ،فسيارات احلسبة تدور يف األسواق متوعدة ومهددة عرب مكربات الصوت املرأة وويل أمرها ابجللد إن مل تلتزم ابحلجاب الكامل ،وقلما خيلو يوم من عقوابت بسبب احلجاب ،يقول أبو فارس سائق حافلة« :التنظيم أحياانً ال يعاقب املرأة اليت تكشف عن وجهها بل يعاقب السائق ،وويل أمرها معه ،فهل مهمة السائق مراقبة الركاب أم القيادة؟» ،وجتد على كل احملالت والصيدليات والبقاالت عبارة «أخيت املسلمة حتجيب قبل أن تدخلي» أو ما شاهبها ،فأي ابئع ومهما كان، يعاقب ابلسجن أو إغالق احملل حني تضبط عنده امرأة كاشفة عن وجهها ،وحتصل كثري من املواقف الغريبة العجيبة يقول أبو حممد « :رأيت صاحب حمل ألبسة يطلب من امرأة أن تغطي وجهها وهي تقول له:
أريد رؤية اللون والقماش فقط ألشرتي ،فقال هلا مغضباً« :هللا يسرتك غطي وجهك ال نريد مشاكل» ،فأصرت على رؤية الثوب ،فأخذ الثوب بعنف وقال هلا« :خلص مل أعد أريد البيع ،سأغلق احملل» ،وحني سألته عن سبب موقفه قال يل« :إجباري اي أخي ..منذ أايم أخذوا جاري وأغلقوا حمله»، يقصد رجال احلسبة يف التنظيم .ولكن ذلك ال يعين أن النساء ال يرتددن إىل األسواق ،بل يفعلن ولكن بنسبة أقل بكثري عن السابق ،فأنت جتد نساء عناصر التنظيم ،وطبعاً ال ميكن معرفة أهنا من عناصر التنظيم إال من خالل أمرين ،فكل النساء يرتدين زايً واحداً ويغطني وجوههن ،فأنت تعرفهن من خالل األوالد ،ومن خالل كالم كل منهن عندما تشرتي ،وهن غالباً يشرتين حاجاهتن بصحبة أزواجهن. وأدى قرار التنظيم القاضي مبنع املرأة من السفر دون حمرم شرعي حلرمان عدد كبري من الفتيات إكمال تعليمهن اجلامعي ،بل حصول كثري منهن على الشهادة املتوسطة أو الثانوية العامة ،مما سينعكس مستقب ً ال على اجملتمع السوري كله .وال يقتصر األمر على الصغريات يف السن بل على كل النساء، والتنظيم يطبق فهمه دون أن يراعي الظروف والنوازل واحلاجات والضرورات، تقول «لينا ،طالبة يف كلية الرتبية جبامعة حلب»« :تردد والدي كثرياً خبصوص إكمايل لتعليمي اجلامعي ،بسبب ظروفنا املادية وتكاليف اجلامعة والطريق، واآلن قررت أان ترك اجلامعة بعد أن منع التنظيم سفران دون حمرم متناسياً ومتجاه ً ال واقعنا» ،وتتابع مستنكرة سلوك التنظيم« :مسعت أن املشرف على املوت من اجلوع وليس عنده إال حلم اخلنزير أو امليتة أيمث إذا مل أيكل ما ينقذه من املوت ،فاإلسالم راعى الضرورات وقدر احلاجات لكن التنظيم يرى رأيه وفهمه فقط». فما تعيشه املرأة السورية جزء بسيط مما يعيشه املواطن السوري يف إطار فهم فئة معينة للدين ،ومن املؤسف أن هذه الفئة تضم من ميلكون اليد العليا يف مناطق تزيد مساحتها على ثلث سوراي ،ويتحكمون فيها على هواهم ،ويقرون قوانينهم اخلاصة ،فيما تتحمل املرأة العبء األكرب من هذه القوانني املشوهة فكرايً ونتائجها .واملستقبل خيبئ املزيد لسوراي اليت حتتضر يف ظل ديكتاتوريتني، علمانية ودينية.
العدد ( )11كانون ثاني 29 2015
حكاية وعد «صوت استغاثة الطفلة وصراخها عندما دخل الرجل الكبري الغرفة كان قوايً لدرجة أن قارع الطبل توقف عن عمله الذي كان يقوم بــه حبماسة شــديــدة منذ بعض الــوقــت .تــوقــف الـراقـصــون ،توقف املصلون توقفوا .وضعت أمي يديها على أذنيها شاربو اخلمرة وحىت ّ وأدخلت أخـوايت غرفتهن وأقفلت الباب ،أيب رفــع صــوت التلفاز ـت إىل الــذي كــان يبث نشرة األخـبــار األخــرة ذاك املـســاء .خــرجـ ُ مــدخــل احل ــارة حـيــث اعـتــدان أن جنتمع أان وأصــدقــائــي كــل حــن. مشينا إىل بيت الرجل بدون أن نناقش األمر .كنا مراهقني صغاراَ جتمعنا دم ــاء الـغـضــب ال ــي كــانــت تـنــدفــع يف رؤوس ـنــا مــع اشـتــداد صــوت االستغاثة .نسيت ابلضبط مــن كــان صاحب الفكرة أبن نقتحم البيت وننقذ العروس الصغرية .كانت طفلة أصغر منا وهو كــان بعمر آابئ ـنــا الــذيــن اع ـتــروا األم ــر يــومـهــا شخصياً ومــن غري املسموح أن نتدخل .لكن «رؤوسنا كانت حامية» وال شيء كان ميكن أن يوقفنا .هامجنا البيت ودخلنا الغرفة ..لكننا مل نستطع إيـقــافــه ،استمر بــذلــك رغــم وج ــودان !..ومــع هنــايــة الليل كنا جمرد شهود على جرمية اغتصاب الصغرية ،جرمية حيميها الشرع ويتغافل عنها القانون وال يرفضها اجملتمع». ي ــروي صديقي احلـكــايــة الــي شهدها رداً على س ـؤايل عــن تزويج القاصرات« :حدث ذلك كثرياً يف جمتمعاتنا ،خاصة الفقرية منها، وال شك أنه الزال حيدث» ،يقول ويتابع حكايته: «بقيت أمسع صوهتا يف رأسي لسنوات طويلة ،حىت عندما رأيتها فـيـمــا بـعــد جت ـ ُّـر ع ـربــة طـفـلـهــا ال ــذي أجن ـبــت غ ــره وغ ــره م ــن ذات متر يف الشارع توقظ يف رأسي مشهد املغتصب .ويف كل مرة كانت ّ اجلرمية اليت كنت شاهداً عليها .كنت أنظر إليها حماوالً البحث يف تفاصيل وجهها الذي بدأ يشيخ ابكراً عن أي احتمال للحزن أو للفرح أو للغضب ،وال أجد شيئاً .كانت قد أفرغت روحها من كل املشاعر ذاك املساء». ذلك حدث يف بداية الثمانينات يف حي التضامن الفقري يف قلب العاصمة دمشق. روى صديقي هذا حكايته ليخفف من صدميت وأان أقرأ عليه خرباً صغرياً« :وعد تزوجت من سعودي»! حني التقيتها يف بداية 2012كانت قادمة من محص إىل دمشق مع أمها وأخويها .كانت وعد يومها يف التاسعة ،روت يل أمها كيف أنه وبسبب الرعب الذي شهدوه جراء القصف على أحياء محص القدمية ،بدأت وعد تنزف« ،أجتها الدورة» ،قالت يل األم 30العدد ( )11كانون ثاني 2015
• وجدان انصيف
يومها ،مل تكن وعداً تتكلم كثرياً ،وأستطيع القول إين مل أمسع صوهتا ين يف املـرات اليت زرهتم فيها كنت أتقصد خماطبتها، وال مرة ،رغم أ ّ لكنها كانت غالباً ختتفي يف زاوية ما من الغرفة ،فتتحدث أمها مهساً عنها« :ميكن الزمها طبيب بولية»!. ككثري مــن األطـفــال الـســوريــن الــذيــن شـهــدوا الــرعــب ،عــانــت وعد من السلس البويل ،وتربعت إحدى الطبيبات بتقدمي كل ما أمكن لعالجها ،لكن صمتها وكآبتها كاان يتطلبان أكثر من ذلك بكثري. مع بداية العام الدراسي اختفت العائلة فجأة ،قيل إهنم عــادوا إىل محص ،وقيل إهنم ما إن أتكد نبأ مقتل األب يف إحدى املعارك حىت قــررت األم االلتحاق أبهلها يف لبنان ،هــذا حيــدث! بعدها مسعت أشياء عن إمهال أهلها هلا وألوالدها بسبب ضيق املنزل وفقر احلال، هــذا أيـضـاً حيــدث! مث علمت أن وعــد وأمـهــا وأخــويـهــا أصبحوا يف السعودية ،وهذا أيضاً حيدث! فالسوريون تشتتوا يف أصقاع االرض. لكن اخلــر ال ــذي مل أستطع أن أعـلّــق عليه جبملة« :ه ــذا حيــدث» هو خرب زواج وع ٍد من رجل سعودي! من السهل ختيل األسباب: اإلق ــام ــة ،الـضـغــط املـ ــادي ،احلــاجــة لــرجــل حيـمــل مـســؤولـيــة األس ــرة، البحث عن اآلمــان ..لكن من الصعب ختيل فكرة أن يتجرأ رجل على جرح طفولة وعد وبراءهتا ،وعد طفلة جبديلة و«خدود وردية»، عيناها بلون خضرة بالدي وطفولتها مثل ربيعها الذي اجتمعوا على اغتصابه ..كان جيب أن تتدحرج الصغرية على ربيع طفولتها هبدوء، لتصل إىل حلظة يكون فيها الزوج زوجاً وليس مغتصباً ،كان جيب أن نكف عن قول «هذا حيدث» وكأنه أمر طبيعي ،فتزويج القاصرات جرمية يرتكبها ليس فقط املغتصب (الزوج) بل كل من يكون شاهداً على جرميته.
رسالة عقل إلى عاقل «سيتزوج»
• صبحي فرجنية
يعرتي احلمالت اإلنسانية ،أحياانً ،جوانب عاطفية ،تطغى على هدفها احلقيقي ،يف جوهره العقالين ،أو املعاماليت ،وابلتايل ،ميكن أن تتحول تلك احلملة إىل قصيدة شعر ،أو أغنية يف أوركسرتا .وذلك حسن ،من ابب إغراء النفس ،ودفعها إىل التغيري ،لكن ما يثري القلق ،هو بقاء األثر يف داخل اإلنسان دون اخلروج إىل احليز العملي ،والظهور على شكل تغيري يف جمتمعه الذي هو جزء منه. احلديث عن تزويج القاصرات يف جمتمعنا ابت متكرراً ،خصوصاً مع ازدايد الظاهرة يف خميمات اللجوء السوري ،كالزعرتي ،حيث سجلت عدة شهادات حول تزويج فتيات بعمر يقل عن 15عاماً ،لرجال بلغوا من العمر عتياً ،وأحياانً ،من شبان يف العشرينات والثالثينات من العمر. لكن ما لفت نظري يف حديث معظم الصحف ،واحلمالت حول هذه الظاهرة ،هو استثناء «الــزوج» والتوجه حبديثهم إىل أهايل الفتيات، وأمهاهتن على وجه اخلصوص ،ويف أحسن األحوال إىل أولياء أمورهن ،وبتصوري أنه من األجدى توجيه كالم ،يبتعد عن العاطفة ،ويالمس العقل ،واملنطق ،إىل أولئك الذين يتخذون قراراً يتناىف مع حقيقة الزواج ،ومبدئه ،بتزوج فتاة ،مل تبلغ من العمر إال ما يؤهلها للعب مع صديقاهتا، والنوم مع ألعاهبا ،على سرير زهري اللون. َ يسعدك عزيزي «العريس» ،أن متسك معصماً بيدك ،ال يشكل فيها إال ما تشكله يد أختك الصغرى ،أو ابنتك ،تشده ،وحتاول مأله هل بلمسات من املفرتض أن تكون عاطفية ،إال أهنا ال تكون إال كملمس حجر خيدش زجاجاً ،يتصور أنه يداعبه ،أو يلمعه مجاالً .فال الصوت الصادر عن االحتكاك يرضي احلجر ،وال يسعد الزجاج إن بقي صامداً. هل يسعدك عزيزي «العريس» أن تشارك يف فراشك ،فتاة ،تراك كالوحش ،يلتهم جسدها ،وهترب منك برميك بلعبة ،أو كرة مطاطية ،صارخة أريد أمي ،أريد أيب ،أرجوك ال أتكلين ،هل ختيلت املشهد الذي ميكن أن تكونه يف تلك اللحظات ،عمالقاً كبرياً ،ال رأفة فيه ،وال حس، بشعر أسود ،كتلك الوحوش اليت تراها فتاتك يف أفالم الرعب الكرتونية ،وقصص احلسناء والوحش ،ودماء اإلنسانية تسيل من فمك ،مسدالً عليك لباس اتريخ أسود ملستقبل ،قد ،تواجهه ابنتك ،أو أختك .فهل ترى!! هل يرضيك عزيزي «العريس» ،أن خترج من منزلك ،لتلتقي أصدقاءك ،وفتاتك ،يف املنزل ابكية ،تتمسك بقطة من صوف ،أو دب من قماش انعم ،وتروي له قصة: «كنت ألعب مع صديقايت يف الطريق ،فجاء أيب إيل وقــال يل ،سنذهب يف نزهة ،إىل األبــد ،ألبسوين أبـيــض ،وسلموين لــوحــش يف غــابــة اإلن ـســان ،أخ ــذين ،خلع ثـيــايب ،وضـربــي ألسـكــت بعد أن بكيت، وصرخت ،خفت منه ،احتضنين ،اعتقدت أنه أصبح إنساانً ويعاملين كأيب ،لكنه خدعين وفعل ما ال أفهمه ،لقد جرحين ،وسال دمي ،خفت كثرياً ،إال انه كان يبتسم ويقول انتهينا… أريد أن أعود إىل الطريق إىل صديقايت ،أريد أن ألعب ،أريد أن أكون طفلة ،ال زوجة لوحش!!!». ما الغاية من الزواج ،إن كان سيجعلك يف شراكة طفلة ،ال تعي من احلياة إال اللعب ،واملتعة أبشياء ال تذكرك إال بطفلة قد تنجبها أنــت ،هــذه الطفلة ،لن تــدرك ما معىن أن تكون زوجة ،أن تعمل معك يف بناء املستقبل ،أن ترشدك يف حال أخطأت أنت ،أن متسح على كتفيك إن كنت متعباً ،أن تكون عامودك الفقري يف احلياة. لن تكون هذه الطفلة ،تلك املرأة اليت حنلم هبا كلنا ،راشدة ،عاملة ،عاقلة ،دليلك حنو قلبك ،ومنارتك حنو الكمال… لن تكون طبيباً لروحك ،وشفاء حلاجتك ألنثى تعيدك من زمن الضياع إىل زمن السكون النفسي ،وجزء روحك الذي اته منك يف عامل ما، وتبحث عنه يف هذا العامل ،منذ والدتك ،أو قل منذ وجودك يف الرحم. عزيزي «العريس» قف حلظة ،أمــام نفسك ،ومرآتك ،وقــل« :أان لست مريضاً ،أان لست مريضاً ،أان لست مريضاً ألتزوج فتاة بعمر أخيت الصغرية املدللة ،أو ابنيت اليت حتتمي أبحضاين من خوف يعرتيها» ،أعد العبارات مراراً وتكراراً ،فإن بقيت لديك رغبة بتزوج من وصفتها «أبختك املدللة ،وابنتك اخلائفة» ،اتــرك املــرآة وتوجه إىل أقرب عيادة للطب النفسي ،قبل أن ترتكب خطأ يصم حياتك ابألسود، وقلبك ابلوحشية ،وروحك ابلعفن الذي ال يزول.
العدد ( )11كانون ثاني 31 2015
اآلثار الفيزيولوجية والسيكولوجية للزواج المبكر • إعداد فريق حترير سيدة سوراي
ترتتب على تزويج الطفالت القصر آاثر سلبية ابلغة من الناحيتني الفيزيولوجية والسيكولوجية، إذ حيـتــاج جسد الـفـتــاة مــا بــن مخــس إىل ست س ـن ـوات ب ـعــد ال ـب ـلــوغ لـتـصــل إىل س ــن الـنـضــج اجل ـســدي ،النفسي واجلـنـســي .ويــؤكــد األطـبــاء أن زواج القصر اللوايت مل يتجاوزن سن العاشرة أو احلادية عشرة من العمر يعترب ظاهرة مزعجة وخطرية من الناحية الصحية ،حيث تكون الفتاة يف سن الطفولة وليس لديها اإلدراك النفسي وال الصحي أو االجتماعي ابملسؤولية الــي سوف تلقى على عاتقها ،كــزوجــة أوال ً ،ومــن مث كأم يف هذه املرحلة املبكرة من عمرها .من املعروف أن الطفلة يف هذه املرحلة العمرية املبكرة ال تعي حجم املسؤولية ،وال ميكنها متييز األمور ،وحتتاج إىل الكثري من التوجيه والنصح يف مسار حياهتا املستقبلية ،كاالهتمام بنموها وصحتها وتربيتها، وهذا يتطلب سنوات حىت تصل الفتاة إىل نضج ميـكـنـهــا م ــن خــالــه حت ـمــل م ـســؤول ـيــة االه ـت ـمــام ابحلياة الزوجية. اآلاثر الفيزيولوجية على القاصر املتزوجة: إن تكوين جسم الطفلة يف هذه السن الصغرية ال يساعدها على تلبية متطلبات الزواج ألن هذه السن هي بداية مرحلة البلوغ ،واليت قد تستمر إىل ســن الـثــامـنــة عـشــر مــن الـعـمــر ،حـيــث تبدأ 32العدد ( )11كانون ثاني 2015
التغريات اهلرمونية ،ويـبــدأ نــزول احلـيــض ،ويبدأ ال ـثــداين ابلنمو وتنمو الـعـظــام وحت ــدث تغريات هيكلية يف بنية اجلسم ابلكامل ،ويتغري شكل احل ــوض ويـبــدأ حجم الــرحــم ابلـنـمــو ،وتستغرق هذه التغريات من مخس إىل ست سنوات بعد ســن الـبـلــوغ ،أي عند وصـوهلــا إىل مــا بــن ستة عشر ومثانية عشر عاماً. وتعترب اآلاثر السلبية على جسد الطفلة القاصر الــي يتم تزوجيها ابلـغــة الـســوء ،يتمثل ذلــك يف متزق املهبل واألعضاء اجملاورة له من آاثر اجلماع، وازدايد نسبة اإلصابة مبرض هشاشة العظام يف سن مبكرة نتيجة نقص الكلس ،إضافة إىل ضرر وإعاقات دائمة تصل يف حاالت كثرية إىل عدم اإلجناب أو الوفاة. وإذا ما حصل احلمل عند القاصر ،فسيرتافق يف معظم احل ــاالت بفقر الــدم واإلج ـهــاض ،حيث ت ــزداد مـعــدالت اإلجـهــاض وال ــوالدات املبكرة، وذلك إما خللل يف اهلرموانت األنثوية ،أو لعدم أتقلم الرحم على عملية حدوث احلمل ،ما يؤدي إىل ح ــدوث انـقـبــاضــات رمح ـيــة م ـت ـكــررة تــؤدي حلــدوث نزيف مهبلي ،ووالدة مبكرة ،وارتفاع حــاد يف ضغط الــدم قد يــؤدي إىل فشل كلوي ونزيف ،وحــدوث تشنجات ،وزايدة العمليات القيصرية نتيجة تعسر الوالدات يف العمر املبكر، وارتفاع نسبة الوفيات نتيجة املضاعفات املختلفة
للحمل ،وظهور التشوهات العظمية يف احلوض والعمود الفقري بسبب احلمل املبكر. وتـكـثــر ل ــدى الـفـتــاة مـشــاكــل اجل ـمــاع املهبلية، فـتـحــدث األمل بـسـبــب الـتـشـقـقــات ال ــي حتــدث يف املهبل ،وذلــك بسبب عــدم نـضــوج املهبل، وكــذلــك عــدم إف ـراز اهلــرمــوانت األنـثــويــة بشكل طبيعي يف ه ــذه ال ـســن .وتـكـثــر االل ـت ـهــاابت يف اجلهاز التناسلي والبويل .ويف هذه السن تكون الطفلة غــر مــدركــة للجنس ،ممــا يفقدها املتعة اجلنسية يف املستقبل. آاثر الزواج املبكر على اجلنني: ال ينجو اجلنني من آاثر زواج األم املبكر ،إذ إنه يتعرض لكثري من املخاطر ،منها االختناق يف بطن األم نتيجة القصور احلاد يف الدورة الدموية املغذية للجنني ،وال ــوالدة املبكرة ومــا يصاحبها من مضاعفات مثل :قصور يف اجلهاز التنفسي لـعــدم اكـتـمــال منــو الـرئـتــن ،واع ـتــاالت اجلـهــاز اهل ـض ـمــي ،وأتخـ ــر ال ـن ـمــو اجل ـس ــدي والـعـقـلــي، وزايدة احتمال اإلصابة ابلشلل الدماغي والعمى واإلعاقات السمعية والوفاة بسبب االلتهاابت. اآلاثر النفسية للزواج املبكر: وال تقل األضرار النفسية اليت تتعرض هلا األم القاصر وطفلها عن األض ـرار الصحية ،ومن هذه األضرار: • احلــرمــان العاطفي مــن حـنــان الـوالــديــن ،ومن
عيش مرحلة الطفولة اليت يفرتض أن متر بسالم لتكرب الطفلة وتصبح إنـســانــة ســويــة ،لــذا فإن حرماهنا من االستمتاع هبــذه السن يــؤدي عند تعرضها لضغوط إىل ارتداد هلذه املرحلة يف صورة أمراض نفسية مثل اهلسترياي ،الفصام ،االكتئاب، القلق ،اضـطـراابت الشخصية واض ـط ـراابت يف العالقات اجلنسية بني الزوجني انتج عن عدم إدراك الطفلة لطبيعة العالقة ،مما ينتج عنه عدم جناح العالقة وصعوبتها ،وقلق واضطراابت عدم التكيف ،نتيجة للمشاكل الزوجية وعدم تفهم الزوجة ملا يعنيه الزواج ومسؤولية األسرة والسكن واملودة. • اإلدمان نتيجة لكثرة الضغوط كنوع من أنواع اهلروب. • آاثر مــا بعد الصدمة (ليلة الــدخـلــة) ،وهي جمموعة مــن األعـ ـراض النفسية الــي تـ ـراوح ما بني أعراض االكتئاب والقلق عند التعرض ملثل هذه املواقف .ويشكل اخلوف حالة طبيعية عند األطـفــال ومــن هــم دون ســن البلوغ ،كاخلوف من الظالم والغرابء والبعد عن الوالدين ..ويزول ه ــذا الـشـعــور بـعــد مــرحـلــة ال ـب ـلــوغ ،لــذلــك فــإن اخلوف وما يرتتب عليه قد يصاحب القاصر إذا تعرضت للزواج يف هذا العمر.
• االنـ ـغ ــاق ال ـ ـ ـ ــاإرادي لـلـمـهـبــل مل ــن ه ــن يف عـمــر مـبـكــر ،وه ــو م ــرض نفسي اب ـت ــداء ،يزيد من احتمال حدوثه اخلــوف والقلق من الشدة اجلسدية من الزوج ،وهي حال مرضية تستدعي التدخل الطيب. • هناك أيضاً قابلية لإلصابة ببعض األمـراض النفسية خ ــال ف ــرة الـنـفــاس (نـتـيـجــة احتمال إصــابـتـهــا أبمـ ـراض نفسية قـبــل احل ـمــل) ،وعــدم اك ـت ـم ــال ال ـن ـض ــج ال ــذه ــي ف ـي ـمــا خي ــص اخت ــاذ الـ ـقـ ـرارات ،وم ــا يـرتــب عليها ابلـنـسـبــة للعناية ابلطفل وواجبات الزوج والعالقة مع أقاربه. أما ابلنسبة لآلاثر النفسية على أطفال األم القاصر ،فتنحصر يف: • الـشـعــور ابحلــرمــان ،فــا ميـكــن أن تـقــوم األم القاصر بعملها كأم انضجة. • اضـ ـطـ ـراابت نـفـسـيــة ي ـصــاب هب ــا ط ـفــل األم ال ـقــاصــر ،ت ــؤدي إىل أم ـ ـراض نفسية يف الكرب كالفصام واالكتئاب نتيجة وجود الطفل يف بيئة اجتماعية غري متجانسة. • أتخر النمو الذهين عند األطفال نتيجة انعدام أو ضعف الرعاية الرتبوية الصحيحة حيث ال ميكن لألم القاصر أن تقوم بواجبها الرتبوي جتاه أطفاهلا.
احللول: أفضل الطرق ملعاجلة هذه الظاهرة هي التوعية والتثقيف لــآابء واألمـهــات عــن طريق وسائل اإلعــام املـقــروءة واملسموعة واملرئية ،ابملخاطر الصحية والنفسية الــي قد حتــدث لألطفال يف هــذه الـســن ،فــاألطـفــال ليست هلــم دراي ــة هبذة املخاطر ،وليست لديهم القدرة على االختيار والرأي خبصوص الزواج. ومــا جيب أن متارسه الطفلة هو طفولتها بكل ب ـراءة ،واالستمتاع أبفضل سنوات العمر دون حتميلها مسؤولية ال تقدر عليها.
العدد ( )11كانون ثاني 33 2015
مزكين يوسف لسيدة سوريا: «
المعاناة كانت الحجر األساس في انخراطنا في الثورة السورية منذ اندالعها.. وما تناوله اإلعالم حول أزمتنا ليس إال غيضًا من فيض»
• حاورهتا سيدة سوراي م ــن م ـك ــوانت الـنـسـيــج الـ ـس ــوري ،ذي األقـلـيــة الـعــدديــة .ب ــرزت قضيتهم إىل الــواجـهــة الصيف املاضي مع عمليات التهجري اليت قام هبا تنظيم «الدولة اإلسالمية» يف شنكال. لسيدة س ــوراي ،تتحدث مــزكــن يــوســف ،رئيسة جملس إيزيديي ســوراي ،عن اإليزيديني ،العقيدة والبنية اجملتمعية والسياسية. ت ـعـ ّـرف ال ـعــامل عـلــى اإلي ـزيــديــن بشكل أك ــر بكثري بـعــد أزم ــة «داع ـ ــش» ،مــا ال ــذي ميـكــن أن تقوليه عن اإليزيديني كمكون بشري ،ووجــود اترخيــي يف اجلغرافيا اليت يسكنوهنا؟ اإليزيديون جمموعة بشرية تدين ابهلل الواحدُّ ُ ، سوا ابإليزيديني نسبة إىل داينتهم «إيزيد /أزدا» أو الروح الطاهرة اجلديرة ابلعبادة .وتقوم هــذه الداينة على مبادئ التسامح واخلــر واحـرام اآلخــر ونبذ العنف واإلكراه. يتواجد اإليزيديون يف العراق وسوراي ،ويعيش أغلبهم ق ــرب املــوصــل ومنطقة جـبــال سـنـجــار يف ال ـع ـراق، كـمــا تـعـيــش جم ـمــوعــات أص ـغــر يف تــرك ـيــا ،س ــوراي، أملانيا،جورجيا وأرمينيا .عرقياً تعود أصوهلم للشعب الكردي ،والكردية هي لغتهم األم ،ومجيع صلواهتم وأدعيتهم و طقوس داينتهم ابللغة الكردية. قبلتهم الـشـمــس ،ومــركــزهــم الــديــي األس ــاس ــي هي «الل ـ ــش» مش ــايل الـ ـعـ ـراق .ال ــداين ــة اإلي ـزي ــدي ــة غري ت ـب ـش ـريــة ،ال يـسـتـطـيــع األش ـخ ــاص م ــن الـ ــدايانت األخ ــرى االنـتـمــاء إلـيـهــا ،أمــا الــوجــود اإلي ـزيــدي يف سوراي ،فهو وجود اترخيي ،يعود إىل مرحلة ما قبل وجــود الــدولــة السورية بشكلها احلــايل ،وليس كما يدعي البعض أبن الوجود اإليزيدي يف سوراي ،يعود إىل حقبة ما بعد احلرب العاملية الثانية. يتوزع اإليزيديون يف سوراي مبحافظتني أساسيتني ،مها حلب واحلسكة ،حيث ينتشرون يف حمافظة احلسكة مبنطقة متتد على طــول احلــدود السورية الرتكية من بـلــدة تربسيب\القحطانية ش ـرق ـاً ،حــى سريكانيه\ رأس العني غرابً ،مث نزوالً حىت مدينة احلسكة جنوابً. عدد قرى اإليزيدية يف حمافظة احلسكة حوايل 50 قـريــة ،أمــا يف حمافظة حلب فيرتكز اإلي ـزيــديــون يف منطقة عفرين بقرى عديدة تزيد على الـ 60قرية. ويُقدر عدد اإليزيديني إمجاالً (حسب إحصائيات غري رمسية) حبوايل 150ألف نسمة. 34العدد ( )11كانون ثاني 2015
نتمىن أن تقدمي لنا جملس إيزيديي سوراي. حنن ككرد إيزيديني عانينا من السياسات العنصرية اليت كانت تتبعها األنظمة املتعاقبة على احلكم يف سوراي ،فالداينة اإليزيدية غري معرتف هبا يف الدستور الـســوري ،وهــذا يعين حرمان املواطن اإليـزيــدي من أداء طـقــوســه الــديـنـيــة حب ـريــة ،والـطـلـبــة اإليـزيــديـيــون جمربون حىت يومنا هذا على دراسة الداينة اإلسالمية يف املدارس. ابإلضافة إىل أن شهادة اإليزيديني غري معرتف هبا أمام احملاكم واجلهات السورية الرمسية. واملشكلة األكــر هي الــزواج ،فاأليزيدي جمرب على الزواج وفق الشريعة اإلسالمية. هــذه املـعــاانة كانت احلجر األســاس يف اخنراطنا يف ال ـثــورة الـســوريــة منذ انــدالعـهــا ،وع ــران عــن أنفسنا بنضالنا السلمي ،الــذي هو أســاس وروح قيم هذه ال ــداين ــة ،لــذلــك حنــن (الـنـخـبــة املـثـقـفــة مــن اجملتمع اإلي ـ ـزيـ ــدي) ،عـمـلـنــا ع ـلــى أتس ـيــس ك ـيــان سـيــاســي مستقل ابسم «جملس إيزيديي سوراي» ،وهو جملس س ـيــاســي ،يـسـعــى ل ـلــدفــاع ع ــن ح ـقــوق اإلي ـزيــديــن الـســوريــن الثقافية ،االجتماعية والـسـيــاسـيــة ،وفقاً لشرعة حقوق اإلنسان ،والشرعة الدولية ،يف إطار الدولة السورية. يــؤمــن اجمل ـلــس ابل ــدول ــة املــدن ـيــة احل ــدي ـث ــة ،ومب ـبــادئ الــدميـقـراطـيــة ،احل ـريــة ،الـعــدالــة وامل ـس ــاواة ،بــن كافة املكوانت القومية ،اإلثنية ،الدينية واللغوية ،ويدعو إىل املساواة التا ّمة بني اجلنسني ،دون متييز .كما ينبذ اجمللس كافة أشكال العنصرية والعنف واإلرهــاب، أايً كانت م ـصــادره ،ودواف ـعــه .ويتخذ مــن مبادئ السلم واألمــن األهليني ،أساساً للتعايش بني مجيع أبناء مكوانت اجملتمع السوري املتعدد القوميات، األداين ،الطوائف واالجتاهات الفكرية. ون ـظ ـراً لتشتت اإليـزيــديــن الـســوريــن وهـجـرهتــم إىل دول أوروب ـيــة ،ال سيما أملانيا ،يعمل اجمللس على أن يكون جسراً بني إيزيديي الداخل واخلارج .يؤكد اجمللس على استخدام «النضال السلمي احلضاري» املشروع واملنصوص عليه يف الصكوك واملعاهدات واالتفاقات الدولية ،سيما تلك اليت أقرت من قبل األمم املتحدة. يف سياق ملف يف جملة سيدة سوراي حول «تزويج القاصرات» ،ومع علمنا مبقدار قسوة هذا السؤال، نتمىن أن تضعينا يف تـصــور حــول واق ــع مــا حصل
للنساء اإليزيدايت يف اجتياح «داعش» ملناطقهن، وقصة السيب لنساء وطفالت ،خاصة أن الكثري من األحاديث انتشرت ،ورمبا فيها شيء من املبالغة ،أو لغرابتها رمبا؟ شعران أن فيها مبالغة أو هتويالً. ال أابلــغ لو قلت إن كل ماتناقلته وسائل اإلعــام كــان غيضاً من فيض .الواقع مأساوي وغــر قابل للتصديق ،فـفــي الـقــرن ال ـواحــد والـعـشـريــن يتعرض اإلي ـزيــديــون إلابدة مجــاعـيــة مــن قـبــل تنظيم إره ــايب ج ـهــادي سـلـفــي ،حي ــاول ال ـعــودة ابلـبـشــر ق ــروانً إىل الوراء. يف عمليات اإلابدة اجلماعية هذه تعرض الشباب لـلـقـتــل ،واألط ـف ــال لـلـجــوع واإلره ـ ــاب ،والـفـتـيــات الـقــاصـرات والنساء للسيب والبيع يف األسـ ـواق ،أو تقدميهن كهدااي .أقل ما ميكن قوله يف هذا الصدد إن ــه ان ـت ـهــاك خ ــارق لـلـقـيــم اإلن ـســان ـيــة ،هــو انـتـهــاك واغتصاب للطفولة ،للمرأة ،للدين واإلنسانية. ه ــذا الـتـعــذيــب اجل ـســدي والـنـفـســي دف ــع الـكـثـرات منهن لالنتحار خوفا من اغتصاهبن. مــا هــي ت ـصــوراتــك ح ــول حـلــول لـلـواقــع السياسي واالجتماعي يف منطقتنا يف ظل التوازانت اإلقليمية واملتغري الدويل؟ إن ال ـص ـراع ــات امل ــوج ــودة عـلــى األرض الـســوريــة التصب يف مصلحة أحد ،فاجلميع خاسر يف هذه املعركة ،ولألسف أصبحت سوراي مرتعاً لإلرهابيني، مــن كــل أحن ــاء ال ـعــامل ،وســاحــة لتصفية احلـســاابت الدولية واإلقليمية. هذا املناخ املوبوء ال بديل له سوى االحتكام للغة العقل واحلكمة ،والبحث سوية عن حل سياسي يكفل جلميع مكوانت الشعب السوري حقوقهم، وذلك ببناء سوراي مدنية تعددية دميقراطية ،تضمن حقوق املواطنة واملساواة لكافة أبنائها بغض النظر عن اجلنس أو الدين ،أو املذاهب القومية واإلثنية، وم ــن أج ــل حتقيق ه ــذا اهل ــدف ،ال بــد مــن العمل احلثيث مع كافة مكوانت الشعب الـســوري ،بغية توحيد الرؤى السياسية من أجل الوصول إىل مؤمتر وطين سوري شامل يوحد األهداف.
العدد ( )11كانون ثاني 35 2015
دعد حداد عاشت وماتت من شدة الشعر!
• سامر خمتار
كثرياً ما نقرأ نصوصاً أدبية لكتّاب وكاتبات ،رحلوا عن عاملنا ،لكن كتاابهتم المست واقعنا الراهن ،أو هكذا يرتاءى لنا وفقاً لواقع نتوق إىل تغيريه حنو األفضل ،وإذا أردان أن ننظر لألمر من زاوية أخرى ،فعلينا أن نكون أكثر جرأة ،لنقول إن ما من أحد تنبأ حول مستقبل ،هو حاضران اآلن ،واألمر أن هناك حلظة انكسار كانت تنمو كاألعشاب الضارة، وأجيال تتوالد ،ومل أيت أحد ليوقف حلظة االنكسار تلك ،قليلون ُهم من توقفوا عن أكل األعشاب الضارة ،وقليلون هم من ابدروا ابقتالعها! َّ ولعل الشاعرة السورية دعد ح ّداد ( )1937-1991كانت إحدى هؤالء الذين ابدروا منذ البداية يف عملية االقتالع. انتهاء حينما نبدأ بقراءة دعد ح ّداد بدءاً من ديواهنا األول «تصحيح خطأ املوت» ( ،)1981و ً بديواهنا األخري «الشجرة اليت متيل حنو األرض» ،والذي نشر بعد وفاهتا يف عام ،1991جند أن خيار الشعر ،وخيار الكتابة عند دعد هو يف املقام األول خيار العزلة ،واخليار الثاين إبمكاننا أن نصيغه على شكل سؤال :كيف للشعر أن يكون شاهد على انعدام احلياة؟ ..كيف يكون شاهداً على موتنا؟ نتذكر اليوم دعد ح ّداد بوصفها أحد األصوات الشعرية املتفردة يف سوراي يف السبعينيات من القرن العشرين. نقرأ دعــد ح ـ ّداد الـيــوم لنكتشف أن قصائدها حــاضــرة بقوة يف حياتنا ،ومالمسة لواقعنا ،وكــأن هـنــاك تـقــاطـعــات بــن ال ـس ـواد ال ــذي يطغى عـلــى املـشـهــد ال ـســوري يف سـنـواتــه األخـ ــرة ،وال ـس ـواد ال ــذي ي ـلّــف قـصــائــد دع ــد ،قـصــائــد رمب ــا م ــازال ــت حت ــاول «تـصـحـيــح خـطــأ امل ـ ــوت» ،ك ــأن تطل عـلـيـ َ ـك مــن خ ــال قـصـيــدة بـعـنـوان «اس ـت ـعــدوا ،أدوات التحنيط ج ــاه ــزة» ،لـتـقــول يف مطلعها: يعتصرون األدمغة اإللكرتونية حبثاً عن دور جديد يعتصرون فيه بؤسك املقبل مث ينحين املمثل املقتول يف الغد لغبائك القسري... هذا عاملنا، ارفع طفلك فوق الغيم قد يتلوث يف البيئة. وإذ نشري إىل هذه القصيدة ،يف ديوان دعد األول ،فألهنا أشبه ببيان احتجاج ،وقد يكون صوت الشاعرة فيها أعلى ،نسبة إىل ابقي القصائد. إنذار: اخلوا هذي الدار إيقاع وطبول ،موسيقا وحشية، قبل البدء ،بلحظة، حلظة ..سلخ... وكأن الشاعرة تروي مشهداً من حرب ما ،أو جمزرة على وشك أن تبدأ ،أو بدأت للتو: استعدوا ..ستعدوا ..ألف مرة قلت ..استعدوا 36العدد ( )11كانون ثاني 2015
فالنوم ال يكون أبداً أثناء السقوط.. يف حفرة.. وأخرياً ..ما أروع أن يكون لكم ...مأوى! لتختم القصيدة أيضاً مبقطع شعري ،حممل بلغة بصرية عالية: األقدام الصغرية احلافية، تسابق الفئران يف األزقة وترفع حجراً يف وجهها أما الفئران ،فرتفع ...بندقية! تتشابك الـصــور واملـشــاهــد البصرية يف قصائد دعد ،وكأن كل قصيدة عبارة عن لوحة جتريدية تتداخل فيها األل ـوان ،ومتتزج فيما بينها ،ليولد منها معىن ما .أو أن يُغ ِرق َ نص ما يف مشاهد ُك ّ حية ،تتحرك داخل نص واحد ،صاغته شاعرة متتلك حساسية عالية ،لكل مــا ي ــدور حوهلا، ونـقــف هـنــا عـنــد إح ــدى الـقـصــائــد مــن ديـواهنــا األخري «الشجرة اليت متيل حنو األرض» ،تصف فيها دعد ،كيف مات طفل وأمه من شدة الربد، تبدأ القصيدة من «امل ــاءة الـســوداء» ،الــي لن تقي الطفل من الريح الثلجية العاصفة ،وستكون سيلف جثَّ َة الطفل ،ومن مبثابة الكفن ،الــذي ّ بعده األم: استلقى الطفل فوق املالءة... السوداء... الزهرة احلمراء قرب شعره... األم مللمت دموعها...
وجبال الثلج ازدادت علواً... اقرتبت اهلِ َّرة السوداء... انمت قرب الزهرة احلمراء الصغرية...اقرتبت األم ،لفّت نفسها مع اجلميع... ابملالءة السوداء.. وانموا مجيعاً... َّ الثلج...وأشتد الربد... فوق جبال وهطلت أمطار... حىت غيَّبت اجلميع... املــوت ،الوحدة واحلــزن ،ثيمات تظل متالزمة، وح ــاض ــرة يف قـصــائــد عــديــدة لــدعــد ،حــى مع اختالف مواضيع القصائد ،إذ إن بعض القصائد أتيت كما أشـران سابقاً كمشاهد ،أو لقطات، أشبه بلقطات سينمائية ،لكنها معجونة بلغة شــاعـريــة .وحــى القصائد الــي أتيت هبيئة بــوح، يتحول البوح فيها أيضاً إىل مشهد ،كأن نقرأ يف إحدى القصائد: ثالثة أطفال.. حيفرون قربي يف الثلج.. الوحدة واحلزن واحلرية.. ثالثة أطفال... أبرايء... إهنم محر الوجوه من التعب... ومن الشوق لدفين.. ثالثة أطفال... الوحدة واحلزن واحلرية حتت وابل املطر ...أو الثلج حيفرون ...إهنم حيفرون بعمق والثلج...
عميق ...عميق ...بعمق... حبرية منسية... إن قدرة دعد حـ ّداد على كتابة قصائدها هبذه اجلمالية يف بـنــاء «مـشـهــد» متعدد اللقطات، انبع عن جتربتها يف كتابة املسرح ،إذ إن لدعد أربع مسرحيات« :ابئع الزهور اجملففة»« ،فقاعة صابون»« ،اثنان يف األرض وواحد يف السماء» و«ســأح ـكــي لـكــم ق ـص ــي» .أض ــف إىل ذلــك «التجريد» الذي نلحظه يف بناء النص ،والذي يـبـتـعــد ع ــن أي شـكــل غـنــائــي أو مج ــايل يفقد النص مضمونه ،ويعود ذلــك أيضاً إىل جتربتها يف النحت. دعد حداد من مواليد مدينة الالذقية ،1937 تلقت تعليمها مــا قبل اجلامعي مــابــن دمشق والالذقية ،بسبب ظروف عمل والدها الوطيفي، ومن مث التحقت بكلية اآلداب يف دمشق (قسم اللغة العربية). مل تكمل دراستها اجلامعية ،لكنها درست اللغتني الفرنسية ،واألملانية ،كما درست املوسيقى. عملت كمدققة لغوية وأدب ـيــة يف مطابع وزارة الثقافة ،وكانت عضواً يف مجعية الشعر يف احتاد الكتّآب العرب بدمشق. مارست دعد النحت والرسم والعزف ،وكتبت إضافة للشعر واملسرح قصصاً قصرية لألطفال. مل تـتــزوج ،عاشت آخــر عقدين مــن عمرها يف دمشق ،وتوفيت فيها عــام ،1991عن عمر انه ــز 54ع ــام ـاً .وه ــي أخ ــت ال ـشــاعــرة نبيهة حداد «أزهار الليلك» (،)1978 - 1929
واملخرج السينمائي مروان حداد. كتب عنها الشاعر السوري نزيه أبو عفش يف مقدمة كتاهبا األخري (امرأة ال تشبه إالّ نفسها، تنفرد بني مجيع من عرفت من الشعراء بكتابة بريئة من «آاثر بصمات اآلخرين» ،شاعرة ابمتياز، فــوضــويــة ابم ـت ـيــاز ،كــائــن صـنــع م ــن الـفــوضــى، ليبشر ابلفوضى ،ام ـرأة معجونة ابلشعر ،امـرأة هي الشعر ،وحدها اليت جترؤ على اإلفصاح عن رغبتها اجملنونة يف تصحيح ما يرتكب املوت ،أو احلياة رمبا ،من أخطاء .هي وحدها اليت تكون مرغماً على تصديقها حني تقول« :كسرة خبز تكفيين» كأمنا مل ختلق ليكون هلا شأن يف العامل، أي شأن ،ال يف الشعر وال يف سواه ،لو أمكن أن تطرح عليها سؤاالً ما ،يتصل ابملشهد اليومي حلياتنا ..إلجابتك بكل بساطة: «أان ايئسة من هــذا الـعــامل»! وألمكنك بكل بساطة أيضاً ،أن تدرك املغزى احلقيقي إلجابتها املتربمة االعتباطية ،القاطعة ،اليت تعين غالباً: «أان إمرأة بال مصري».. دعد تقول: «كسرة خبز تكفيين..... ال أحد يستطيع أن يسكن قربي أان من حتمل الزهور إىل قربها وتبكي من شدة الشعر أغمضوا أعينكم... سأمر وحيدة كرمح». إهنا الشاعرة اليت عاشت حياهتا وماتت من شدة الشعر. العدد ( )11كانون ثاني 37 2015
أسماء البلتاجي
ثورة «ن»... أيقونات الثورة المصرية من الميدان إلى السجون
سامية جاهني
نوارة جنم
سميرة إبراهيم
سالي زهران
38العدد ( )11كانون ثاني 2015
نظرة فابتسامة فموعد فلقاء فقصة حب تنتهي بزواج.. متوالية تلخص حياة الكثري من الفتيات يف مصر، كذلك كانت قصة الثورة متوالية أخــرى ..لكنها حزينة دعوة فشهادة فزغرودة ..مث اعتداء وكشف عذرية، فاعتقال. هذه قصة الثورة املصرية اليت بدأت بدعوة انشطات للتظاهر يف ٢٥يناير ،٢٠١١وتكاد تنتهي اليوم ابعتقال فتيات اعرتضن على قانون مينع التظاهر. هذه هي قصة الثورة املصرية بتاء التأنيث ،وكل ما ال يؤنث ال يعول عليه. املشهد األول الفضائيات تبث صور الثورة التونسية ،والصرخة ملسن تونسي متأل الفضاء العريب كله :بن الشهرية ّ علي هرب ..التوانسة ..الشعب العظيم.. مث تتواىل صور الفرح التونسية ،وكهل آخر يطلق صيحة الفرح املتأخرة« :لقد هرمنا من أجل هذه اللحظة التارخيية». املشهد الثاين مـصــر ..شـبــاب جيلسون على املـقــاهــي ،ي ــرددون مقوالت املسؤولني املستقرين فوق املقاعد :مصر ليست تونس ..لكن الفتيات كان هلن رأي آخر، فـقــد أطـلـقــن دع ــوة عـلــى الـفـيـسـبــوك»..تـظــاهــروا تصحوا». انطلقت الشرارة األوىل من دعوة «أمساء حمفوظ» اب ـن ــة ال ـع ـش ـري ــن عـ ــام ـ ـاً ،ص ـ ــارت أي ـق ــون ــة بـســرعــة بسبب نضاهلا الطويل على صفحات التواصل االج ـت ـم ــاع ــي .مث ت ـك ــررت ال ــدع ــوة ع ــر صفحة «خــالــد سعيد» إىل مظاهرات ختــرج يف اخلامس والعشرين من يناير ،٢٠١١وكــان السبب وراء حتديد هــذا التاريخ هــو أنــه يــوم احتفال الشرطة املصرية بعيدها.. فالش ابك يف العام ١٩٥١قامت الشرطة املصرية أبعمال بطولية للتصدي لقوات االحـتــال اإلجنليزي يف اإلمســاعـيـلـيــة ،وسـقــط شـهــداء كـثــرون مــن رجــال الشرطة .وبعد جناح ثــورة ،١٩٥٢مت إعــان يوم اخلامس والعشرين من يناير كيوم للشرطة حتتفل به مصر كل عام.
• مها شهبة -القاهرة
حبـلــول عــام ٢٠١٠بــدأ االحـتـفــال عبثياً إىل حد كبري ،حيث لعبت الشرطة دوراً سلبياً يف مصر، ازداد قمعها للشعب ،وجتلى ذلك يف حادثة «خالد سعيد» ،املواطن الذي مت تعذيبه حىت املوت يف أحد أقسام الشرطة ،مث اإلســاءة إليه إعالمياً ابدعاء أنه مات بسبب «ابتالعه لفافة ابجنو». املشهد الثالث القت دعوة أمساء حمفوظ ،وقد انضمت إليها فتيات أخرايت ،جناحاً كبرياً ،واجتاحت الدعوة إىل التظاهر صفحات التواصل االجتماعي .نزل الشباب يف يوم الثالاثء ٢٥يناير إىل الشوارع مطالباً بتغيري قيادات الشرطة وإبصالح ذلك اجلهاز ،خاصة بعد حادثيت خالد سعيد وكنيسة القديسني ابإلسكندرية. وك ــان أقـصــى طـمــوح الـشـبــاب أن يـشــارك يف هذه التظاهرات عدة آالف .لكن احلوادث اليت رافقت ذلك اليوم ،وخاصة يف مدينة السويس ،وحي املطرية ابلقاهرة ،وسقوط شهداء وجرحى ،جعل الشباب يدعون إىل اخلروج مرة أخرى. تكرر األمر وصارت املظاهرة انتفاضة ،مث ثورة تتطور كل يوم ،حىت هتف الشباب يف امليادين بعد أسبوع «الشعب يريد إسقاط النظام». املشهد الرابع وجه صبية مسراء يطل من شاشة قناة اجلزيرة ،وهي ت ـصــرخ« :مـفـيــش ظـلــم اتين» مث تطلق زعـ ــرودة يف احلادي عشر من فرباير ،لتصبح هي وزعرودهتا من أيقوانت ثورة تتهجى الطريق إىل املستقبل .الصبية هي الناشطة «نوارة جنم» ابنة شاعر العامية املعروف «أمحد فؤاد جنم». ومثلما كانت زغرودة نوارة صرخة فرح الثورة ،كان وجه الشهيدة «سايل زهران» وضحكتها رمزاً آخر للثورة ،رغم أن سايل ماتت بعيداً عن كل ميادين الثورة ،حيث لقيت حتفها إثر سقوطها من شرفة مـنـزهلــا يف مــديـنــة بــي ســويــف بصعيد مـصــر ،وهــي حتاول اهلرب من املنزل للمشاركة يف الثورة يف الشارع رغماً عن عائلتها. ومــا إن نـشــرت إح ــدى الصحف ص ــورة ســايل مع قصة غــر حقيقية عــن استشهادها ،حــى صــارت رم ـزاً لثورة تبتسم ملصر اجلــديــدة ..وقــد كتب عنها الشاعر الراحل الكبري «حلمي سامل» قصيدة شهرية قال فيها:
كنت رأيتك قبل يناير /كانت أسرتين «لو أين ُ عيناك الصاحيتان /وخطفتين خصالت الشعر/ رس ــام بوهيمي حــول الوجه املــروكــة ببدائيةّ / ال ـصــابــح /أب ـيــض كحليب مــأطــور ابل ـضــرابت التلقائية /مــن أس ــود فحمي /فــأان ختلعين من جذري /فطرايت احلس». ورغــم أن الصحف نشرت القصة احلقيقية لوفاة ســايل فيما بـعــد ،فــإن صــورهتــا بقيت عــامــة مع زميالهتا وزمالئها الذين قدموا أرواحهم يف الشوارع وامليادين. املشهد اخلامس وكـمــا ب ــدأت ال ـثــورة بــدعــوة مــن فـتـيــات ،وزغ ــرودة وشهادة ،بدأت الثورة املضادة ابالعتداء الوحشي على ن ـوارة جنم عند مبىن اإلذاعــة والتليفزيون من قبل بلطجية دفع هبم إىل الشوارع وامليادين ملواجهة ت ـظــاه ـرات ال ـث ـوار ال ــي كــانــت تـنـطـلــق ك ــل مجعة للمطالبة بتحقيق أهداف الثورة. املشهد السادس ك ـشــوف ال ـع ــذري ــة ..ب ـعــد ال ـث ــورة أبايم تـعــرضــت الـنــاشـطــة «مس ــرة إب ـراه ـي ــم» وع ــدد م ــن الـفـتـيــات الاليت شاركن يف تظاهرات ميدان التحرير لإلذالل املعنوي ،حيث أجرت قوات من اجليش فحوصاً لـلـكـشــف عـلــى عــذري ـت ـهــن ،وك ــان ــت احل ـجــة الــي أعلنها اجمللس العسكري وقتها ،والذي كان يعين اعرتافاً ضمنياً ابلواقعة ،هي ضمان أال خترج فتاة ابدعــاء أهنا تعرضت لالغتصاب أثناء االعتقال. وكــانــت تـلــك الـكـشــوف مــن املـسـكــوت عـنــه يف أايم ال ـث ــورة ،حـيــث مت اعـتـقــال شـبــاب وفـتـيــات، لكن مسرية إبراهيم رفضت السكوت ،وابحت مبا حــدث ،وقدمت بالغاً للنائب الـعــام ،وأحدثت ضجة كربى يف مصر والعامل ،حيث ابت حديث كشف العذرية من االهتامات الكربى لفرتة حكم اجملـلــس الـعـسـكــري ال ــذي ت ــوىل إدارة ال ـبــاد بعد سقوط مبارك يف ١١فرباير .٢٠١١ ورغم أن القضية اليت حركتها مسرية إبراهيم مل تنت ِه أبية إدانة ألي أحد ،وأهنا قيدت ضد جمهول ،رغم اعـراف عسكريني ابلواقعة ،فإن كشوف العذرية ومســرة الــي كشفت عنها ظلت بقعة س ــوداء يف ثوب الثورة والسلطة يف مصر ،ورمبا مثلت صافرة إنذار مبكر ملا سيجيء.. املشهد السابع خرجت فتاة ترتدي احلجاب لتشارك يف املظاهرات عند جملس الوزراء ،فهامجها اجلنود يف صورة ابتت من اللحظات الفارقة يف عمر الثورة ،كشفت عن موقف اجمللس العسكري مــن تـطــورات الـثــورة يف
املـيــدان .فقد تعرت البنت بسبب سحل اجلنود هلــا وضـرهبــا ابألحــذيــة ،فما كــان مــن ال ـرأي العام املصري يف أغلبه إال أن أدان موقف الفتاة وسخر منها ألهنا ذهبت إىل مظاهرة ،وألهنا ارتدت عباءة «بكباسني» ،يسهل فتحها. وحتولت الضحية إىل ذبيحة يف كل من اإلعــام الرمسي والشعيب ..لكن الصورة ابتت أيقونة عاملية ودليل إدانــة على ما تفعله السلطة العسكرية يف مصر ابلفتيات .وابتت السلطة يف مرمى اهلجوم الــدويل ،وخرجت تظاهرات نسائية مصرية تدافع ع ــن ح ــق «ف ـت ــاة جمـلــس ال ـ ـ ـ ــوزراء» ..لـكــن األم ــر سرعان ما مر كغريه من وقائع االنتهاكات ضد املرأة والتحرش هبا يف ميدان التحرير ،واليت تكررت وقائعها أكثر من أربع مرات يف صورة تكاد تكون مفتعلة أمنياً لتلويث صــورة املـيــدان ،ودفــع األسر احملافظة إىل إبعاد بناهتن عن املشاركة يف فعاليات التظاهرات. املشهد الثامن بنات صغريات يف قفص االهتــام يبتسمن بـراءة، حتولن إىل أيقونة مصرية وعاملية جديدة تدل على فساد السلطة وبطشها وتغول النظام القضائي يف لعبة السياسة بعدما مت احلكم عليهن ملشاركتهن يف إحــدى التظاهرات الصباحية لإلخوان مبدينة اإلسكندرية ،والــي محلت اســم «مجاعة السابعة صباحاً» ،وهو موعد انطالق التظاهرات ..وقضى احلكم حببس كل منهن أحد عشر عاماً لكل فتاة. فثار الرأي العام املصري والعاملي ضد قسوة احلكم ال ــذي ليس لــه مثيل يف اتري ــخ الـقـضــاء املـصــري، مــا أجــر الـنـظــام السياسي والقضائي على تربئة الفتيات يف حمكمة االستئناف. ل ـكــن االس ـت ـهــانــة ابل ـف ـت ـيــات ت ـواص ـلــت ووص ـلــت حــد االغـتـيــاالت ،كما حــدث يف اغتيال بنات املنصورة ،الاليت كن يتقدمن تظاهرات اإلخوان، وبدالً من صب اللعنة على القاتل ،اهتم اإلعالم بتوجيه الـلــوم لــإخـوان ألهنــم حيتمون ابلنساء يف تـظــاهـراهتــم ال ــي سـقــط فـيـهــا ش ـهــداء ك ـثــرون يف املنصورة والقاهرة ،ويف رابعة العدوية ،كاإلعالمية يف جريدة اخلليج اإلماراتية «حبيبة عبد العزيز»، و«أمس ــاء البلتاجي» الــي حتـولــت ابتسامتها إىل صورة من صور الثورة املصرية ،واليت احتفل الثوار منذ أايم بعيد ميالدها. املشهد التاسع وجه ايرا مل تتوقف السلطة عن قمع التظاهرات ،ومل يعد األمن يفرق بني الشباب والبنات ،بل صار قمعه
للبنات أكـثــر ،وه ــذا تـطــور سليب لتعامل األمــن مــع الـنــاشـطــات الـسـيــاسـيــات .صحيح أن هناك ســابـقــة يف أايم حـكــم م ـبــارك عـنــدمــا مت التحرش بصحافية معارضة يف إحدى التظاهرات أمام نقابة الصحافيني ،إال أن املوقف ساعتها كان من تنفيذ ع ــدد مــن بلطجيات األم ــن ،ال ــذي ك ــان خيشى مواجهة الرأي العام بضرب السيدات. ولكن هذا األمر تكرر بفداحة يف كل التظاهرات، وابت مشهد سحل البنات مألوفاً يف تظاهرات جامعة األزهر يف عام ٢٠١٣اليت شهدت أعلى موجة عنف ضد البنات يف التظاهرات السياسية، ووصل األمر إىل اهتامات ابجلملة لتعرض البنات لالغتصاب يف أماكن االحتجاز. ويف أحدث نسخة من قمع البنات والثوار عموماً، جلس القاضي بوقار غريب ،ليصدر حكماً غريباً حببس متظاهري قصر االحتــاديــة ،الذين تظاهروا رفضاً لقانون التظاهر الذي أصدره الرئيس املؤقت «ع ــديل م ـن ـصــور» يف ع ــام ،٢٠١٤وغ ـلــظ فيه العقوابت عن قانون التظاهر املصري الــذي ظل يعمل به ملدة مائة عام ،والذي أصدرته سلطات االحتالل اإلجنليزي يف العام ،١٩١٤وكان أكثر رمحــة مــن قــانــون عــديل منصور مــن حيث طبيعة التهمة وعقوبتها. املتظاهرون الذين انل ـوا يف اجللسة األوىل حكماً بثالث سنوات سجن ،كان من بينهم أربع فتيات، أشهرهن «ايرا رفعت ســام» الناشطة احلقوقية املعروفة دولياً ،وابنة الشاعر املعروف رفعت سالم، و«سـنــاء سيف» ابنة احلقوقي الـيـســاري الراحل «أمحد سيف» اإلسالم املناضلة وشقيقة الناشط األكثر اعتقاالً يف مصر يف أايم الثورة ومراحلها املختلفة «عــاء عبد الفتاح» ،وابنة واحــدة من أيـقــوانت الـثــورة :الــدكـتــورة «ليلى ســويــف» ،اليت قــدمــت درس ـ ـاً مـهـمـاً يف األايم األخ ـ ــرة ،عندما أضربت عن الطعام تضامناً مع أحد املسجونني من اإلخوان رغم اخلصومة السياسية والفكرية هلا مع اإلخوان. الثورة ليست كلها سلبية فيما يتعلق ابلفتيات يف ينس أحــد دعــوة إس ـراء ،وال زغــرودة مصر ..فلم َ ن ـ ـ ـوارة ،وال م ـواق ــف «ســام ـيــة ج ــاه ــن» وفـتـيــات اإلخـ ـوان ،وال مـواقــف الكاتبة املعروفة «أهــداف سويف» والناشطة واحملامية «عايدة سيف الدولة» يف فضح ممارسات السلطة يف مصر ،لكن احلقيقة أن املـرأة دفعت فاتورة الثورة املصرية مرتني ،ألهنا اثئرة وألهنا امرأة.. العدد ( )11كانون ثاني 39 2015
راضية النصراوي صرخة الحرية أعرتف منذ البدء أنين مل أستطع كتابة هذه األسطر عن احلقوقية راضية النصراوي بتجرد ،بل احرتت يف التعامل معها والكتابة عن أايمها ،بل سنواهتا الطويلة اليت أمضتها يف الدفاع عن حقوق اإلنسان بني أروقة احملاكم التونسية. أما سبب عدم التجرد واحلــرة فيعودان إىل راضية نفسها ،فهي اليت تقفز أمامي بوجهها الشاحب النازف ابلدم واملزرق ابلكدمات ،حتدق يف وجهي مبا يشبه العتب وأشعر أان مبا يشبه اخلجل. اجلريئة ،الصابرة ،املرتبصة ،العنيدة ،الصامدة ،صرخة احلرية املرهفة واالم احلنون اجلائعة دوماً الكتشاف احلقيقة ،رئيسة ّ املنظمة التونسية ملناهضة التّعذيب وحمامية قضااي حقوق اإلنسان يف تونس والوطن العريب منذ حوايل أربعة عقود. أول امرأة مت انتخاهبا لعضوية اهليئة املديرة جلمعية احملامني الشبان التونسيني سنة ،1980 وأول امرأة تنتخب لعضوية اهليئة الوطنية للمحامني سنة .1989 أمامها يصري اخلوف قزماً والشهقة تنفساً واحلرية نسيماً والظل ضوءاً ،أمامها يصري اآلخرون رفاق غضب ،قال عنها «املنصف املرزوقي» يف مقال كتبه حني حكم على زوجها «محة اهلمامي» ابلسجن ثالث سنوات ودخلت يف إضراب جوع كاد يفتك حبياهتا« :إن راضية النصراوي مناضلة من النوع الصلب الــذي ال تُكسر له شوكة بسهولة ،وقد عاشت منذ انتصاب الدولة البوليسية اضطهاداً متواص ً ال يندى له اجلبني يف أشكاله واحنطاطه .كل ذلك مت يف ّ ظل تواصل اعتقال أو اختفاء زوجها». راضية النصراوي صديقة اجلميع وعدوة كل املتنفذين واملارقني على القانون وعلى الشرعية من رموز السلطة وأصحاب رأس املال .كل احلكومات سواء يف عهد بورقيبة أو ابن علي أو تلك احلكومات اليت جاءت بعد 14كانون الثاين 2011ختشى التحرك النضايل لراضية النصراوي ،نظراً لقدرة هذه احملامية على التعبئة وحشد الدعم للوقوف ضد أي جتاوز ينال من حياة احلرية والدميقراطية والعدل واملساواة. يذكر أن ابن علي قال خالل مناسبتني لوزيرة املرأة ولرئيسة االحتاد النسائي ما معناه« :عندما تتوفر لديكم نساء خبصال راضية النصراوي تعالوا وحدثوين عن نساء التجمع» ،فقد كان ابن علي وبقدر ما كان يكرهها كان خيشاها وحيرتمها. ولدت يف اتجروين يف 21نوفمرب ،1953وحبكم مهنة والدها مدير املدرسة كانت يف تتنقل دائم مع عائلتها ،لكنها قضت معظم حياهتا يف تونس العاصمة خاصة يف جهة ابردو. 40العدد ( )11كانون ثاني 2015
• صوفية اهلمامي -تونس حصلت على شهادة الباكالوراي وسنها 16سنة ،وخترجت من اجلامعة سنة .1974 يف اجلامعة تعرفت إىل محة اهلمامي حيث درســا يف نفس الفرتة ،وكانت مناضلة ضمن احتاد طلبة تونس ،التحقت راض ـي ــة بـسـلــك احمل ــام ــاة س ـنــة 1976ب ـعــد أن امتهنت الصحافة ملدة عام ونيف. تزوجت من محة سنة 1981بعد خروجه من السجن، وهلا ثالث بنات ،اندية تعمل مهندسة يف اإلعالمية وهي خرجية مدرسة عليا بفرنسا ،وسيماء طالبة العلوم السياسية، وآخر العنقود سارة تلميذة يف مرحلة التعليم األساسي ،رغم أن راضية تكره الشؤون املنزلية إال أهنا شديدة الرعاية لبناهتا وتراهن على جناحهن يف الدراسة. كــانــت لـراضـيــة عــاقــة خــاصــة وسـريــة مــع والــدهــا املناضل ال ــوط ــي ،إذ ك ــان ي ــرى فـيـهــا حتـقـيـقـاً لــذاتــه يف دفــاعــه عن املظلومني ،أما والدهتا البالغة من العمر 83سنة ،وهي أم لستة أبناء وبنات ،فتقول إن راضية عني من عينيها.
يقول زوجها محة اهلمامي« :أذكــر جيداً أن راضية سافرت سنة 1998 إىل مايل كمراقبة يف إحدى احملاكمات السياسية ،وبلغين وأان يف السرية أن السلطات استغلت وجودها يف اخلارج لتلفق هلا جمموعة من التهم حكمها 36سنة سجن ،وذلك بنية دفعها للبقاء يف اخلارج ،وابتصايل هبا إلبالغها ابألمر كان ردها 36« :سنة سجن!! أان عائدة إىل تونس عليهم انتظاري يف املطار ،لن حيلموا بذلك اليوم الذي أترك فيه تونس وأعيش ابخلارج ،أان ابقية يف بالدي حىت منرر عيشتهم». ويضيف محــة« :ذك ــرت هــذه القصة ألؤك ــد أن راضـيــة ام ـرأة ال يــوجــد يف قاموسها شيء امسه اخلوف ،يبدة للبعض أن راضية امرأة شرسة ،وهي فع ً ال شرسة ضد الظلم ،لكنها امرأة رقيقة جدا ً ،تدمع عيناها بسهولة حني تسمع قصة تعذيب أو ظلم ،لكن دموعها سبب قوهتا وصمودها لينصب حقدها على الظلم والظاملني». ويؤكد محة أن لقلب راضية فائضاً من احلنان على بناهتا وعائلتها وأمها وكل احمليطني هبا رغم انشغاالهتا ،وخيتم ابلقول« :راضية صديقيت املقربة ،بعيداً عن الزواج حنكي كل شيء لبعضنا البعض». ال تشعر ابلفخر وال تشعر ابخلوف وال تكرتث مبا حيتمه القضاء والقدر ،هي مصرة على ممارسة دورها كمواطنة تونسية وحمامية حقوقية ،فقد دافعت عن القضااي العادلة وعن والناشطني السياسيني بعيداً عن خلفيّاهتم اإليدولوجيّة أمــام القضاء التونسي ،وكانت النتيجة حمسومة لفائدة أصحاهبا ولو بعد سنني. وقفت راضـيــة مرافعة ببسالة عــن النقابيني حــن استهدفهم ظلم السلطة وخفتت أص ـوات الدفاع عنهم خوفاً من بطش النظام ،كما دافعت عن اإلسالميني زمن بورقيبة وابن علي وهي مازالت تدافع لنصرة كل من طاله الظلم أو احليف بعد ثورة 14كانون الثاين .2011 وألن راضـيــة الـنـصـراوي كــانــت مــن أوائ ــل احملــامــن الــذيــن دافـعـوا عــن نساء احلــركــات اإلســامـيــة ال ـل ـوايت تـعــرضــن للتوقيف والـتـعــذيــب الــوحـشــي أوائــل التسعينات من القرن املاضي ،مت تكرميها جبائزة «كمال جنبالط» حلقوق اإلنسان يف شهر مارس .2012 كما فازت احلقوقية النصراوي جبائزة «لوران برجر» للكرامة اإلنسانية ،وهي جائزة تضاهي تقريباً جائزة «نوبل للسالم» يف قيمتها املالية ،ولكنها تصرف على آخر فلس يف قضااي حقوق اإلنسان ،أما آخر جوائز راضية النصراوي فكانت يوم 25كانون الثاين ،2013وهي جائزة «أولوف ابمله» حلقوق اإلنسان ،وهو الوزير السويدي األول الذي اغتيل ،وقد كان من بني القادة األوروبيني القالئل املناصرين للقضية الفلسطينة واملعادين للصهيونية. عن جائزة أولوف ابمله حلقوق اإلنسان قالت راضية« :أهدي هذه اجلائزة لكل ضحااي التعذيب يف تونس ،مساندة هلم ملا يتعرضون له من عنف وانتهاكات مازالت متواصلة إىل اليوم». يبقى صدر راضية عامراً ابإلميان ابلقضااي العادلة ،مرصعاً ابلكثري من األومسة التونسية ،العربية والدولية. لراضية النصراوي عالقة وطيدة مع منظمة العفو الدولية ،تعود ألكثر من ثالثة عقود ،كلفتها املضايقة والتضييق لسنوات عدة ،وعن املنظمة تقول: اتصلت مبنظمة العفو الدولية أول مــرة ،كنت حمامية انشئة يف «عندما ُ مستهل عملي املـهــي .كــان ذلــك سنة ،1978عندما وقعت حـوادث
فهمت مدى الشغب وقمع النقابيني .وأثناء عملي بشأن تلك القضااي، ُ فعالية عمل املنظمة». وان ك ــان هـنــاك تــونـسـيــون يــؤمـنــون بعمل راض ـيــة ال ـن ـص ـراوي ،ف ــإن أعـضــاء ومناصري منظمة العفو الدولية يزيد عددهم عن ثالثة ماليني يف أكثر من 150بلداً ،يعرفوهنا ويساندون ويتعاطفون مع القضااي اليت تثريها أو تدافع عنها ،ال ابعتبارها رئيسة اجلمعية التونسية ملناهضة التعذيب ،بل ملواقفها البطولية يف خدمة قضااي اإلنسان بصرف النظر عن اجلنس أو اإلديولوجيا أو املكانة االجتماعية. كمخاطبة للمنظمات الدولية ،راضية النصراوي ينطبق عليها املثل القائل: «إذا قالت حــذام فصدقوها» ،فهم يثقون ثقة تكاد تكون مطلقة يف ما تقدمه من معطيات ،جلديتها وتقصيها حول ما يردها من معلومات وأخبار وابتعادها عن اإلاثرة. مر السنني ألهنا قناعات ومبادىء وأهــداف احملامية الشرسة مل تتغري على ّ حتولت إىل ما يشبه العقيدة ،أمــام التعذيب وانتهاكات حقوق اإلنسان تدافع بنفس اجلدية والشراسة عن الضحااي دون اعتبار النتماءاهتم ،فحني يسأل سلفي عن راضية يقول :هي أمي ،وحني يسأل يساري يرد بنفس العبارات. ومن املفارقات أن املظاهر املشينة اليت متقتها املناضلة راضية النصراوي ما زالت متواصلة بعد ثورة 14كانون الثاين 2011حيث تقول« :التعذيب متواصل ويـكــاد يكون بشكل أكثر فظاعة ووحشية مــن الـســابــق ،هناك ح ــاالت أصـيـبــت نتيجة الـتـعــذيــب يف الـسـجــون وم ـراكــز األم ــن التونسية واحلكومة ال تتخذ إجراءات فعلية إليقافه».. لقد عانت راضية النصراوي نفسها ولعلها مازالت تعاين من املالحقات واملضايقات من طرف أعــداء احلرية ،فبعد الثورة أكدت مالحقة البوليس السياسي هلا وأشارت إىل تنصت على هاتفها يرافقها ابلطرق القدمية نفسها، تضيف« :ال توجد أية إصالحات يف وزارة الداخلية ،ألن بعض األطراف تعمل على إصالح املنظومة األمنية ،يف حني يعرقل مسرية اإلصالح العديد من األطراف يف اهليكل نفسه». وم ــن سـخـريــة ال ـقــدر أن راض ـيــة ال ـن ـص ـراوي ال ــي حيتفظ جـســدهــا ووجهها بكدمات وخدوش نتيجة ما تعرضت له من عنف جسدي من طرف أعوان السلطة ،مازال نضاهلا احلقوقي يصطدم هبذا العنف. العدد ( )11كانون ثاني 41 2015
المساواة بين الجنسين الصورة النمطية للمرأة في المجتمع وانعكاساتها في اإلعالم النسائي /الجزء الثاني دراسة أعدها قسم الخدمات التعليمية المستدامة وقضايا الصحة /وزارة المجتمع-فرنسا
اإلعالم النسوي واحلركات النسوية إذا كانت املقاالت النسوية اليوم ال تزال مشغولة ابملطالبات املتعلقة حبرية املرأة وحبقوقها ،فإن احلركات النسوية يف املقابل ،مل تعد تشكل موضوعاً للمعاجلة أو النقاش ،فاإلعالم النسوي ،حبسب «فريجني بويتون» ،ليس إعــامـاً سياسياً ،وإن كــان إبمكان املؤيدين لقضية املرأة تسليط الضوء على موضوعات تتعلق بعدم املساواة واإلقصاء، فإهنم ال يفعلون ذلك يف إطار التحليل السياسي .علماً أن اإلعالم ال ـن ـس ــوي ،ح ـســب ب ــوي ـت ــون ،ي ـن ــال خـصــائـصــه م ــن خ ــال الـتـحـلـيــل السياسي ،ومن املقرتحات النضالية واليوتوبيا االجتماعية. وهـنــاك العديد مــن اجملــات النسائية الــي تعترب أن اجملتمع دخــل يف مرحلة مــا بعد النسوية ،خــاصـ ًة وأنــه ال يوجد أي إمجــاع على هذا املـفـهــوم .هــل علينا إذن أن نفهم مــن «مــا بعد النسوية» أن امل ـرأة حصلت على مجيع حقوقها ،أبنــه مل تعد هناك مشكلة يف اجملتمع حيث يعيش الرجال والنساء حتت مظلة املساواة والعدالة االجتماعية؟ يوجد اليوم تيار كامل من أتباع «ما بعد النسوية» يهدد املكتسبات الــي متكنت امل ـرأة مــن احلـصــول عليها ،فمثالً ،هناك مــن يدعي أن املرأة هي عدوة نفسها ،وأهنا تصنع بؤسها من تلقاء ذاهتا .وهناك من أيخذ النجاحات الفردية كنموذج ويسقطه على احلالة العامة ،مدعياً أن املرأة انلت مجيع حقوقها يف املساواة مع الرجل .متجاهلني بذلك أن غالبية النساء ال حتصل إىل اليوم على نفس األجــور اليت حيصل عليها الــرجــل ،وأبن ــه جيــب على الكثري منهن تــدبــر معيشتهن من خالل ممارسة عمل جزئي يكاد ال يكفيهن قوت يومهن .هذا دون احلديث عن الصعوابت اليت تواجهها املـرأة عندما تسعى للحصول على منصب يف السلطة ،أو على األقــل أن حتتل منصباً مبسؤوليات كبرية. اإلعالم النسوي واملرأة املذنبة بـعــض األش ـخ ــاص ال ــذي ــن تـتــم اسـتـشــارهتــم أو إجـراء مقابلة معهم يف اجملــات يرتكونك يف حــرة مــن أم ــرك .كــذلــك بـعــض اخلـ ـراء واملختصني (ع ـل ـمــاء ،صـحـفـيــن وك ـتّــاب ،إخل ).الــذيــن يـقــدمــون تـقــاريــر ح ــول مــوضــوعــات مثرية للجدل ،فبعضهم يبدي مث ً ال قلقه حيال عمل امل ـرأة ،أو حيال السلطة اليت اكتسبتها ،أو الرجل الذي فقد مكانته وسلطته ،أو األطفال الذين يعانون من الوحدة 42العدد ( )11كانون ثاني 2015
• ترمجة :د .إنعام شرف فريق ترمجة سيدة سوراي
والعزلة بسبب ابتعاد األمهات عنهم ،إخل .وهناك أيضاً من يذهب إىل أبعد من ذلك ،ليقدم إحصائيات ودراسات تدعم ادعاءاته حول ارتفاع منسوب اجلرمية بسبب دخول املرأة عامل العمل بنسب غري مسبوقة! أليس مــن شــأن هــذه املقابالت أو االسـتـشــارات أن تدفع امل ـرأة للتساؤل حــول دورهــا كــأم أو كــزوجــة؟ وللشك خبياراهتا؟ ونسيان حقها يف العمل وممارسة دورها يف اجملتمع مثلها مثل الرجل؟ مثل هذه التصرحيات ،ال ميكن أن جندها مث ً ال يف اجملالت اليت تعىن بقضااي الرجل ،ومن النادر جداً أن جند يف هذه األخرية هذا النوع من التساؤالت والتحليالت اليت تدفع الرجل إىل االحساس ابلذنب أو التقليل من تقدير ذاته أو حىت تدفعه حنو االكتئاب. خلف الواجهات الالمعة متثل قــارائت اجملــات ســوقـاً ال ميكن جتاهله ،فالوجود اهلــائــل لإلعالانت يف اجملالت النسائية يطرح بدوره عدداً من التساؤالت .والصفحات جتمع إعــاانت مــن كــل األن ـواع ،وال سيما تلك الــي تالمس املــوضــة واجلـمــال، م ـواد التجميل واملــابــس وأدوات الـزيـنــة واألدوات املـنـزلـيــة ،والـسـيــارات، والكمبيوترات ،والتلفوانت احملمولة واملنتجات الغذائية اخلالية من الدسم، إخل. املعلن يتوجه بشكل رئيسي للمرأة على اعتبارها ،ابلنسبة له ،املستهلك األكـثــر اجن ــذاابً هلــذا الـنــوع مــن اإلع ــاانت .ألن امل ـرأة هــي الــي تقع على عاتقها مسؤولية املشرتايت املتعلقة ابملنزل ،وهي مسؤولة عن % 70من املشرتايت املتعلقة ابحلياة اليومية .واملعلن يتوجه بصورة أساسية للمستهلك.
هــل ه ــذه اإلعـ ــاانت تـصــل إىل املـ ـرأة ال ــي ال ت ـشــري اجملـ ــات ال ـن ـســائ ـيــة؟ ال ت ـشــري مجيع النساء اجملالت النسائية ،ومع ذلك فإن واحدة من اثنتني تقرأ هذه اإلعــاانت ،كيف وأين؟ قاعات االنتظار يف املستشفيات ،يف عيادات األطـبــاء ،أطـبــاء األسـنــان ،صــالــوانت احلالقة، ال ـ ـن ـ ـوادي الـ ـرايضـ ـي ــة ،إخل .يف هـ ــذه األم ــاك ــن ال ـع ــاب ــرة ،ن ـق ـرأ ب ـعــض املـ ـق ــاالت ،لـكـنـنــا أي ـض ـاً نتصفح اجملالت كثرياً. وزن وأمهية املعلن ابلنسبة للمجالت ،ميثل املعلن يف الواقع مصدراً رئيسياً للمال واألرابح .وهلذا فإن هامش الربح الذي حتققه اجمللة عن طريق اإلعالانت يضمن هلــا وض ـع ـاً مــالـيـاً مــرحي ـاً مـهـمــا اخنـفـضــت نسبة قرائها .ومع ذلك فإن هذه املسامهة املالية اليت يقدمها املعلن ال ختلو من العيوب :يف بعض األحيان يسعى املعلن ملمارسة بعض الضغوط، ليس فقط على صعيد اختيار املواد املعدة للنشر وإمنــا أيـضـاً على نــوع املــادة اإلعــانـيــة .واملثال الصارخ الــذي ســاد يف السنوات األخــرة ،هو استخدام عارضات األزايء لتقدمي اإلعــاانت املتعلقة ابملــابــس ،وه ــذا ضمنياً يــوجــه رسالة واضحة للمرأة :الرشاقة واجلمال مينحان القيمة احلقيقية للمالبس الــي ترتديها .واملــؤســف يف املــوضــوع ،أن هــذه الـعــارضــات تــدفــع الفتيات وال ـشــاابت للتشكيك أبنفسهن وللتقليل من تقدير الذات لديهن. ويف النهاية ،ال بد لنا من اإلشارة إىل أن حتليل حمتوى وآلـيــات عمل اجملــات النسائية يضعنا أمام جمموعة من التساؤالت: هــل هناك فع ًال تشجيع ورغـبــة يف املـســاواة بني اجلنسني؟ هل هناك تعددية يف أمناط التمثيل النسوي،كما هــو احل ــال يف وســائــل اإلع ــام األخ ــرى؟ هل شرط املـرأة املثالية يكمن دائماً يف شباهبا ورشاقتها؟ أال ميـكــن الس ـت ـخــدام جـســد املـ ـرأة كسلعةرئيسية يف اإلع ــاانت أن ينعكس سلباً على دورها يف اجملتمع واألسرة؟ م ــا الـ ــذي جي ـعــل امل ـ ـرأة ت ـشــري وت ـق ـرأ اجمل ــات
النسائية؟ بشكل أساسي ،ألن اجمللة النسائية هي الشيء الوحيد الذي يتوجه للمرأة ،وألن ب ـعــض ال ـن ـس ــاء ي ـع ـت ـقــدن ،دون االن ـت ـب ــاه هلــذه التساؤالت أو القضااي ،أن قراءهتن للمجالت تساعدهن على االسرتخاء وعلى متضية الوقت هبــدوء ،خاص ًة عندما تكن حباجة إىل الراحة والتوقف عن العمل أو التفكري. أل ـيــس مــن امل ـفــرض أن متـثــل ه ــذه اجملــات انعكاساً للمجتمع؟ هل من الواقعي أن تثار التساؤالت دائماً حول اإلعالم النسوي؟ وهل من املعقول أن نتجاهل م ــا حي ــدث يف اجمل ـت ـمــع؟ يف ال ـواق ــع جي ــب بـنــاء الــروابــط بــن اإلث ـنــن ،حبـيــث ينظر للمجالت النسائية على أهنــا انفــذة مفتوحة على اخللل ال ــذي يـســود اجملـتـمــع .لقد حــان الــوقــت لكي تـكــون اجمل ــات النسائية ،كغريها مــن وسائل اإلعــام ،قــادرة على تشخيص أعـراض املرض الذي تعاين منه اجملتمعات احلديثة. كما أن أي تقدم حاصل على صعيد احملتوى يف اإلعالم النسوي ،يساهم بصورة مباشرة بتطور احملتوى يف وسائل اإلعــام األخــرى .فاجملالت تعكس صورة اجملتمع الذي ما يزال بعيداً كل البعد عن موضوع املساواة ،وعلى اجملتمع نفسه أن يستمر يف نضاله ضد مجيع أنواع اإلقصاء ومكافحة األمن ــاط والـسـلــوك املـمــارس يف حق املرأة ،الذي يدفعها إىل منطقة الظل ،ويضعها يف املرتبة الثانية وحيرمها من حقها يف ممارسة دورها احلقيقي يف اجملتمع والفضاء العام. يبقى أمامنا طريق طويلة لتحقيق الـتـوازن بني الفعل واخلـطــاب ،أمــا الـسـؤال املتعلق ابلشرط األنـثــوي ،فــإن اإلعــام البديل كفيل أبن يوفر نـقـطــة االن ـط ــاق حنــو أمن ــاط ومتـثـيــات نسوية خمتلفة .وفيما يتعلق ابلتساؤالت العديدة اليت مت طرحها ،فإهنا ،على عكس ما يعتقد البعض، ليست حكراً على النساء بل إن الرجال معنيون أيضاً هبذا املوضوع بنفس املقدار. املصدر: http://www.questionsante.be/ outils/images_femme.html العدد ( )11كانون ثاني 43 2015
المرأة اليمنية
دور رئيسي في الثورة وتهميش بعدها وثقت بنفسها وبقضيتها ،محلت خيمتها واجتهت حنو الـســاحــة ،متحدية بذلك الـعــادات والتقاليد الــي قد جتعل من املرأة ومبيتها خارج املنزل مدعاة لألقاويل، يف جمتمع حمــافــظ وذكـ ــوري كــالـيـمــن .ويــوم ـاً بـعــد يــوم توافدت العديد من النساء ،ومل يعد الكثري من الرجال يتحرجون من تشجيع زوجاهتم وبناهتم على الذهاب إىل الساحة واملشاركة يف إبداء الرأي .كثري من الكتاب عـلـقـوا عـلــى م ـشــاركــة امل ـ ـرأة ال ـب ــارزة يف ث ــورة 2011 وكسرها للحواجز واألع ـراف التقليدية ،أبهنــا «الثورة احلقيقية» ،وأن مقدار الوعي اجملتمعي الذي ظهر ما هو إال الـثــورة الفكرية املصاحبة للتغريات السياسية. وكان من املالحظ والبارز للعيان عدم وجود الفوارق الفكرية املطالبة ابإلصــاحــات السياسية ،فالرجال والنساء يف اليمن رفعوا شعاراً واحداً هو سيادة القانون والعدالة االجتماعية .شاركت املرأة إابن الثورة يف كثري مــن جمالس النقاش يف املنتدايت الثقافية الــي كانت تقام يف العديد من اخليام الثقافية ،وهذا الزخم الثوري أعطى املرأة اليمنية الدافع احلقيقي يف قيادة الكثري من املسريات املنددة ،ومل يتحرج الرجل اليمين من املشي يف مسرية تقوده فيها امرأة. اجلدير ابلذكر أن مقياس تقييم ما حققته املـرأة أثناء ثورة 2011أييت مساوايً ملا كان موجوداً من إجنازات، أي أن الثورة كانت وطنية شعبية ابمتياز يف الفرتات األوىل من الثورة ،حيث رأينا وجود مجيع شرائح اجملتمع املختلفة ،أطـبــاء وصحفيني وك ـتــاابً ونـســاء أيـضـاً من خمتلف االختصاصات ،مل يقتصر التواجد من قبل فئة بذاهتا ،وإمنا اختلطت مطالب املرأة املثقفة وربة البيت البسيطة وكل املطالب تصب يف قالب واحد. وأتيت بعد ذلك سيطرة بعض القوى التقليدية الدينية على منرب الساحة ،وحتول اخلطاب اإلعالمي احلقوقي يف الساحة إىل إدخال مطالب شعبية ،خيالطها الطرح الديين املتحيز لبعض األحزاب ،وبدأت لعبة السيطرة والغلبة ..ومن هنا بدأ منحىن احلقيقة ابلسقوط ،عندما بــدأ العديد مــن املثقفني وأصـحــاب النظرايت املدنية ابالنسحاب ،ومن ضمنهم العديد من النساء اللوايت نظرن إىل مستقبل اليمن حاملات بدولة مدنية حديثة يسودها النظام والقانون والعدالة االجتماعية. 44العدد ( )11كانون ثاني 2015
• د .اخلنساء عبد الرمحن أنور عضو مؤمتر احلوار الوطين عضو اهليئة الوطنية لتنفيذ نتائج احلوار
هنا جاءت مرحلة التواجد الشكلي للمرأة يف الثورة ،بقيادة القوى احلزبية التقليدية الدينية، اليت كانت تقود النساء يف املسريات الشعبية فقط للظهور ادعاء بصورة املناصر املرأة ،لكن الواقع غري ذلك .هذه القوى الدينية ال ترى يف تواجد النساء غري اللون األسود الذي يطغى على املسرية ،وتعطي نوعاً من املواطنة املتساوية الشكلية هلذا احلراك .تراجع اإلميان بوجود امل ـرأة احلقيقي ومشاركتها يف صنع القرار السياسي والتحول السلمي للسلطة ،وواجهت الكثري من االنتقادات وضروب من القمع وتشويه السمعة. وعند حل النزاع يف تسوية سياسية ،وصدور املبادرة اخلليجية اليت نصت على تسليم السلطة ودخول مجيع املكوانت السياسية ضمن مسار احلوار املتفق عليه ،وخروجهم خبارطه طريق توثق ابسم وثيقة نتائج احلوار الوطين ،والذي انعكس بدستور يفضي إىل انتخاابت وتشكيل حكومة كـفــاءات (تكنوقراط) تقود البلد يف ظل دولــة احتــاديــة فيدرالية ،وهــذا هو املسار املنصوص عليه يف بنود املبادرة اخلليجية ،عند حل النزاع نفذت البنود اخلاصة بتسليم السلطة ودخول مؤمتر احلوار الوطين الشامل ،ومثلت املرأة بنسبة ،% 28هذا التمثيل مل ِ أيت بدافع وطين حملي ،وإمنا كان استحقاقاً فرضته املبادرة اخلليجية والرعاية األممية هلذا االتفاق ،حيث جاء متثيل النساء مستنداً على قرار جملس األمن رقم ،1325والذي يقضي بتمثيل املرأة مبا ال يقل عن % 30يف صنع األمن والسالم .ومبا أن احلوار الوطين الشامل عمل بعد ثورة شعبية أدت إىل تسليم السلطة كشكل من أشكال إحالل السالم واألمــن يف الــدول اليت تعاين الصراعات السياسية ،مت فرض تواجد النساء يف هذا املؤمتر أممياً وليس حملياً. ومل يشفع للمرأه اليمنية خروجها ومشاركتها ابملسريات ،ومل تعرتف هبا القوى السياسية احمللية كشريكة ذات استحقاق يف املرحلة القادمة ،حبيث انعكس هذا اإلمهال يف القرارات التعيينية لــوزراء وسفراء ،دون أن متثل املـرأة مبا هو متفق عليه ،ومت جتــاوز وثيقة نتائج احلـوار وأول املتجاوزين متثلوا ابلرائسة واحلكومة ،لعدم الثقة مبشاركة املرأة. فليستمر النضال ،وما نيل كل مطلب ابلتمين ،ولكن كتب على املرأة اليمنية والعربية هذا الدرب الطويل من الكفاح ،لعلها أتيت يف يوم وتصل إىل هنايته.
العدد ( )11كانون ثاني 45 2015
احلمل ( 21آذار 20 -نيسان) تكونني حمبطة يف الربع األول من الشهر ،بسبب تراكم التعب والعقبات املالية ،تستمرين متوترة حىت هناية الثلث الثاين ،لكن الثلث األخري حيمل لك تغريات على صعيد العمل والعالقات واملال ،ورمبا حيمل لقاءات مع أشخاص خيفق هلم قلبك.
اجلوزاء ( 21أاير 21 -حزيران) كانون الثاين هو مفتاح السنة اجلديدة ،فرتة مليئة ابألحداث اهلامة ،وإن عانيت من احمليط يف العمل والسكن ،ابتعدي عن الظنون السيئة ،والتوجه لالنتقام واحملاسبة ألنك قد تظلمني بريئاً ،حتسن يف الثلث األخري من الشهر ،تعيشني الرومانسية والسحر.
األسد ( 23متوز 22 -آب) تكونني خاملة بداية الشهر بسبب الضغوط والبعد عن الشريك ،انتبهي من األماكن اخلطرة ،أو التهور يف قيادة السيارة ،أو الرحالت السرية .تتحسن أوضاع العمل يف الثلث األخري من الشهر ،فرصة للعاطفة يف األسبوعني الثاين والثالث.
امليزان ( 23أيلول 22 -تشرين أول)
مع األايم األوىل تعيشني بروداً على صعيد األسرة، لكن احلبيب واألصدقاء يساندونك بقوة ،املشكلة يف رفع سقف التوقعات ،ما يشعرك ابخليبة ،كوين واقعية ومنطقية لتحصلي على جوائز تصلك يف الربع األخري ،حباً وجناحاً يف العمل مع احتماالت زواج.
القوس ( 22تشرين اثين 20 -كانون أول) مترين بشهر جيد ،وحتسن على صعيد املال والدراسة ،لكنه قد حيمل تطورات سيئة على صعيد العائلة والعمل ،انتبهي من احلروق واجلروح ،مع هناية الشهر تكسبني الداعمني ،تراجع يف النصف الثاين حيمل خالفاً عائلياً ،يعارض األهل عالقة ختربينهم هبا.
الدلو ( 20كانون اثين 18 -شباط)
تستقرين مع مغادرة املريخ لربجك بداية الربع الثاين من الشهر ،أعدي نفسك لسنة مثرية على كل الصعد، تسرتدين أمواالً وتؤسسني مشاريعاً مع العائلة ،احذري املزاجية وإمهالك لآلخرين ،والدتك احلقيقية تبدأ مع الثلث األخري من الشهر خاصة على مستوى العاطفة واالرتباط. 46العدد ( )11كانون ثاني 2015
الثور ( 21نيسان 20 -أاير) يدعمك الفلك منذ اللحظة األوىل هذا العام ،فرصة لتعزيز النجاح املادي ،طاقة وتفاؤل رغم الضغوط ،تكونني مميزة على صعيد العمل ،حضور ملفت يف حميطك ،حتصلني على اهتمام أحدهم وكثري من اإلاثرة ،عليك االنتباه إذ يرتاجع احلظ يف الربع األخري.
السرطان ( 22حزيران 22 -متوز) مشاكل وحتدايت تعانني منها على كل الصعد، مضن تضطرين إليه للوفاء بوعود سابقة ،توتر عمل ٍ وصدام مع الشريك ،وخذالن من احمليط ،تبدأ األمور ابالنفراج يف الثلث األخري من الشهر ،وتفهم من الشريك ما حيسن العالقة كثرياً.
العذراء ( 23آب 22 -أيلول) يعدك كانون الثاين ابألمل واحلب ،انتبهي من فقدان شعبيتك بسبب انتقادك لآلخرين ،فزحل يعاندك هذه الفرتة ،عليك السري على خطة لتستفيدي من اإلجيابيات املتاحة .يف الثلث األخري سيكون الوضع أكثر صعوبة ،وفرص العاطفة ضعيفة. عليك ابلصرب لتجاوز الربود.
العقرب ( 23تشرين أول 21 -تشرين اثين) النصف األول من الشهر سيكون قاسياً ،عليك قبول التنازالت يف صراعهات العمل وخالفات العائلة ،هناك أشخاص يعارضون تقدمك ،يعاندك الفلك هذا الشهر، عليك التحضري للفرتات القادمة ،العاطفة تعرب الكثري من الربود وتتحسن قلي ً ال يف النصف الثاين من الشهر.
اجلدي ( 20كانون أول 19 -كانون اثين) هذا الشهر هو شهر اجلدي ابمتياز ،تتصرفني مبثالية وقوة وترحبني كل اجلوالت ،على صعيد املال والعائلة والشريك .تكونني جذابة وختطفني األضواء ،حضور جيد أمام رؤسائك يف العمل ،وهج أقل يف الثلث األخري من الشهر ،مناسبة جيدة للحب واالرتباط.
احلوت ( 19شباط 20 -آذار)
تدخلني هذا العام بتصميم وطاقة ،ولديك دعم أصدقائك، يف الثلث األخري من الشهر تتعطل بعض مشاريعك ،فيتعرقل حصولك على أوراق ثبوتية هامة ،ال تبوحي مبا يف قلبك حىت تتأكدي من الشريك ألنك عرضة للخيبة ،انضمامك إىل منتدى يعود عليك ابلفائدة.
الكلمات المتقاطعة أفقي
-1روائية سورية مرشحة لقامئة بوكر الطويلة -إهانة (معكوسة) -2نقطف -صوت الباب (معكوسة) -3اتفاقية لحقوق املرأة -رغبات (معكوسة) -4ثلثي وبر-يراع (معكوسة) - يشري -5فرحي -إحدى أنواع الصواريخ -6حرف ناصب (معكوسة) -قهوة (معكوسة) -عتاب -7شالالت يف أمريكا (معكوسة) -8أبوح (معكوسة) -أحد األطراف (معكوسة) -ألح -9شهر قمري -أحد أبواب دمشق القدمية -10بحر -جنون -جلس -11قائد بوذيي التيبت -جبل صغري -12لحد -دولة أوروبية
سودوكو :هي لعبة منطقية مبنية عىل وضع األرقام يف املكان املناسب .الهدف هو ملء ال 9*9مربعات بأرقام بحيث أن كل عمود وصف ومربع من املربعات التسعة (والتي تدعى مناطق) تحتوي عىل األرقام من واحد إىل التسعة دون تكرار.
كـلمـة الســـــــر
سودوكـــــــو
عامودي
-1ممثلة سورية شابة -2قائد قرطاجي حارب روما- معجم (معكوسة) -3أكد يف العمل -متشابهان -عقل -4روايئ سوري -لقياس املساحة -5جمع سيل -طريق (معكوسة)- ضمري منفصل -6فايروس وبايئ قاتل -7قادم -لف (معكوسة) -أصل -8ما ينزل للقاع -أغلظ أوتار العود (معكوسة) -9يشاهد (معكوسة) -ال يحسن القراءة والكتابة -إحدى العمليات التجارية -10دولة أفريقية (معكوسة) -زواج (معكوسة) -11أبدي -قصيدة (مبعرثة) -12مطربة سورية -حرف نهي
كلمة الرس مؤلفة من 12حرف :وزيرة سابقة يف الحكومة السورية املؤقتة مل تأت قلت ولن إذن سأعيد ترتيب املساء مبا يليق بخيبتي وغيابها أطفأت نار شموعها أشعلت نور الكهرباء رشبت كأس نبيذها وكرسته أبدلت موسيقى الكمنجات الرسيعة باألغاين الفارسية قلت لن تأيت سأنضو ربطة العنق األنيقة هكذا أرتاح أكرث أرتدي بيجامة زرقاء أميش حافيا لو شئت
العدد ( )11كانون ثاني 47 2015
سهر ..الزوجة الدمية ما تزال عالقة يف ذاكــريت معامل وجهها الطفويل انصع البياض ،عيناها الزرقاوان اخلجولتان احلاملتان ،شعرها األشقر املقصوص بطريقة صبيانية، ختفي الكثري من معامل أنوثتها ،ومجال وجهها. مل يكن ذلــك منذ زمــن طــويــل ،أربـعــة أع ـوام فقط ،كانت جـ ّد كافية لتبديل مالحمها ،من تلك الطفلة الرقيقة املرحة الــي تلعب مع بنات اجلـران يف فناء البيت ،إىل فتاة شــاردة النظرات ،ختتزل مالحمها حزن العامل كله. مل تكن سهر اليت التقيتها بعد ثالثة أعوام ،وهي يف اخلامسة عشرة من عمرها ،تشبه يف شيء ،تلك اليت صادفتها عند أقاريب ،وهي يف الثانية عشرة ،كانت قد جاءت إىل بيت أبيها فيما كنت مع بعض القريبات يف زايرة ملنزهلم ،دخلت سهر ابكية ،وارمتت على صدر والدهتا. مبجرد ذهلنا من هــول املوقف ،ما عساه ميكن أن يكون قد جــرى؟ و ّ البض انصع كشفها عن ظهرها ورجليها ،صعقنا مجيعاً ،كان جسمها ّ البنفسجي يف متحولة إىل اللون البياض ،ملطخاً ببقع زرقــاء الـلــونّ ، ّ بعض األماكن. كن عقدت ال ّدهشة ألسنتنا مجيعاً ،معظم النسوة املتواجدات حينهاّ ، يعرفن سهر طفلة تلهو وتلعب لدى زايرة أخواهتا الكربايت ،كثرياً ما شاهدهتا تلعب مع ابنة أختها اليت تصغرها بعامني ،يف حديقة منزهلا الذي جياور منزيل ،كثرياً ما أمسع صراخهما ومها تتشاجران على دمية، ملونة. أو ربطة شعر ّ هتتم لربطات الشعر امللونة ،فالسواد أخفى مالحمها ،كما مل تعد سهر ّ أخفى الكدمات الزرقاء حتت عينيها وعلى جسدها. يضرهبا ليؤّدهبا! نتفرس بعينني كسريتني ،غاب بريقهما ،تنظر إلينا سهر وتتأملنا وحنن ّ مبــامــح وجهها الــذي يقطر ح ـزانً ،ودون أن تنطق بكلمة ،تكشف اخلـمــار األســود عــن وجهها ،لنشاهد آاثر صفعة لئيمة تلطخ بياضه بعالمات محراء مزرقة ،مث جتهش ابكية ،وهي توجه احلديث لوالدهتا: «أرسلين إليكما لرتبياين» ،مث رمت بنفسها يف حضن أختها الكربى، اليت كانت أكثران ذهوالً وأتملاً ،راحت تتمتم يف أذهنا ،فيما كنت أسرتق السمع ،علّين أفهم ما تقوله« :ال تكاد متضي ليلة ،دون أن يضربين، ال أدري مــا هــي اخل ـواطــر الــي ت ــدور يف رأس ــه لـيـاً ،إذا حتـ ّدثــت أمــام أهله ،يتهمين ابجلهل ويضربين ،إذا زاد امللح يف الطعام يضربين ،ويف النهاية »...انفجرت سهر يومها ابكية« :ال أستطيع أن أغفر ألهلي، هم أجربوين على ترك املدرسة ،كي أتزوج من مهندس»! حني سألتها شقيقتها عن السبب الذي دفعه لضرهبا ،وفيما إذا كان معتاداً على ذلك ،كان جواهبا بعد صمت طويل« :يف ليلة الزفاف، وبعد العشاء ،ضربين بسبب خــويف ،ضربين ألنــي تزّوجته بعد خطبة مرات»! دامت أسبوعني فقط ،مل أشاهده خالهلا سوى ثالث ّ مل تدم خطبة سهر أكثر من أسبوعني ،بسبب إجــازة والــده القصرية، 48العدد ( )11كانون ثاني 2015
واضـطـراره للعودة إىل عمله ،تركت خالهلا املدرسة ،تركت حياة الطفولة، لتنتقل إىل كنف زوج يكربها بثالثة عشرعاماً ،ومهندس ،خرب من احلياة أكثر مما خربته بكثري. طالق بعد عام شاهدت فيها سهر يف بيت أهلها ،هي األوىل ،فقد توالت املرة اليت ُ مل تكن ّ مبجرد جميئها، زايراهتــا الطويلة لبيت والدها ،الذي كان يشتعل ابخلالفاتّ ، ـت عبئاً ثـقـيـاً ،وحي ــاول أن خيفّفه قدر بــن الـوالــد ال ــذي جيــد يف بناته الـسـ ّ املستطاع ،حــى لــو اضطر إىل تزوجيها طفلة ،فكيف حيتمل فكرة عودهتا مطلّقة إىل بيته! وبني والدهتا اليت كانت تشفق على ابنتها من هذا الزواج. لطاملا التجأت سهر إىل أختها الــي تسكن يف املبىن اجملــاور ملنزيل ،ولطاملا شاهدهتا حائرة ،ابكية وساخطة. اعتقل زوج سهر ،ضمن محلة اعتقاالت مشلت بعض األشخاص املتش ّددين يف البلد قبل عدة أعوام ،حيث لبث يف السجن م ّدة شهرين ،ليخرج بعدمها أكثر مزاجية وعصبية ،إىل ح ّد اجلنون يف بعض األحيان. بعد هــذيــن الشهرين ،ضــاقــت شقيقات سهر ذرع ـاً مبــا وصـلــت إلـيــه حال أختهن ،فسعني ابلوساطات اليت مل تسفر عن نتيجة ،ولكن النتيجة كانت يف النهاية ،طالق سهر وشقيقة هلا كان زوجها قد اعتقل مع زوج سهر بذات التهمة ،وفــوق ذلك كلّه طالق والدهتما من األب ،تقول سهر « :مل أعد يت الصغريتني، علي أن ألتحق ،بوالديت اليت تسكن برفقة أخ ّ أدري مبن ينبغي ّ ـض أسبوع على طالقه من يف غرفة يف بيت أخيها ،أم بـوالــدي الــذي مل ميـ ِ والــديت ،حىت جاء بزوجة جديدة أسكنها البيت»! ،ولكن مأساهتا مل تكن شيئاً إذا مــا قيست مبــأســاة أختها ،الــي اضـطـ ّـرت إىل التخلي عــن أبنائها الثالثة ،وحرماهنا من رؤيتهم. اهلروب زواجاً املرة ،مل يكن الزواج خياراً ،كان قدراً ،فسهر الرقيقة ،ذات األعوام الستة هذه ّ عشر ،واملطلّقة سابقاً ،سهر اليت حما هذا العامل ذاك األلق الرقيق الذي ينبعث من فضاء عينيها ،مل يعد أمامها مالذ هترب إليه ،سوى زوج جديد ،وبيت يؤويها ،فال هي قادرة على املكوث مع والدهتا واالستجابة خلاهلا الذي يريدها زوجة اثنية لولده ،وال هي قادرة على البقاء يف بيت احتلّته سيدة جديدة، حتاول أن جتعل من ّ كل من يف البيت جواري هلا! «كان اخليار الوحيد أمامي هو الــزواج ،وإجناب طفل ،أجلّ ، كل ما كنت أحبث عنه هو الطفل ،قد يكرب وينسيين ّ كل ما قاسيته ،بسمة طفلي الصغري اليوم هي من أنقذتين من اليأس الذي كنت أعيشه». وتتابع سهر ،أ ّن زوجها احلايل ال حيمل أايً من مسات فىت أحالمها ،لكنها أساساً مل تعد تعري اهتماماً هلــذه الفكرة ،فــالــزواج مل يعد يعين هلا أكثر من سقف تلتجئ إليه ،هي زوجة وأم اآلن. «أق ــف أحـيــاانً أم ــام امل ــرآة حــن أمســع أص ـوات بـنــات اجل ـران وهــن ذاهـبــات للمدرسة ،أج ّدل خصالت شعري ،ولكنين أستفيق على صوت طفلي يبكي طلباً للحليب»!
رماد ...ي وكما كل ليلة ،عندما أالمس وساديت ،خترج رائحتك من بني ضلوعي، كأنك مكيدة سرائري ،أتبع الرائحة ،أغرس رأسي يف شعرك ،يف صدرك، وأفتش عن ورقات احلبق يف تضاريسك ...فيهزين صوت أمي... أتخرت اليوم أيضاً...أهنض ،أعدل جملسي ،وأغطيك حىت ال يفتضح أمري اي أمي أتخر القطار...ِ فتبتعد أمي ،ألتقط أنفاسي وأعود إليك ،فأراك منكب ًة على تطريز وشاح أبيض ،أتكور يف فراشي وأأتمــل أصابعك يف حركتها ،أشعر هبا ختربش على شبكية عيين فراشات وأزهاراً.. أتذكر وشاحي ،أتفقده ،أين كان هذا؟ يسرع خطوايت بينما تالحقين نظرة اللوم يف أسري طــوال الطريق والــرد ّ عيين أمــي لتخمدها .مــاذا سأقول هلــا؟ أشعر بنفسي أســر إىل اخللف والبيت يبتعد .مث أحث نفسي وأســرع ،فالربد جيلدين سأدبر روايــة متوه اختفاء الوشاح ،لكنها تعرفين حني أكذب .إذن سأدخل دون أن تراين لكنين أتخرت كثرياً وستكون مرتبصة بكافة املداخل... يعلو صوت أمي ويف عينيها عتب؟ أين وشاحك؟ ال أدري ...كان حول عنقي ...أليس كذلك؟ هل زرت النهر من جديد؟ ألن تتوب عن السباحة لي ًال لكين ...جاف اي أمي ...والوشاح ...قد يكون على مقعد ما...تتربم أمي من سهوي ،تسري حنو الباب فألتقط أنفاسي ،مث تستدير من جديد كأهنا نسيت شيئاً لن تنال بعد اليوم أي وشاح ...دع االنتظار حيضنك..أضحك يف سري ،أفكر أبهنا ستساحمين من جديد ال ألسباب تذكر ،بل حلماقة كوهنا أجنبتين ذات صدفة .مث أستشعر وخزًة يف الضمري على ٍ وقت ضاع بعد سكرة النهر وأان أالحق خماويف ممَن؟ من أمي؟ راودين خاطر أن سقف صويت كان منذ ولدت أوطأ بكثري مما اعتقدت ...من أمي؟ وما معىن أين الحقت شياطيين حىت ساعة متأخرة ،مث انتظرت امرأة ال أعرفها ساعات على مقعد يف احملطة ،وشربت نبيذاً حارقاً وســرت إىل النهر، واختربت احل ـرارة يف جسدي وروح ــي ...وال أدري آخــر مشهد حضر كتبت عن ذاك املوج لكانت أمجل فيه الوشاح ...اي هلا من سخافة لو ُ القصص لكنين هدرت ذاك الوقت ألختلق أكاذيباً ...ملن ...ألمي!! مث أفكر بدفئك وأسخط من نفسي من جديد ..ملاذا كان علي أن أقف عند حادث ٍة تعرض لكثريين مبعدل مرة كل ليلة ،ملاذا أهدر الوقت اثنية؟ األجدر يب أن أمسك بك اآلن وأتنفس رحيقك بكل حواسي حىت أضمن أين لن أموت ...متسحني شعري.. ال تشغل نفسك اي حبييب ...كنت طف ًال وال أبس.. ال مجي ً كنت طف ً ال؟ عندما حتدقني يف صوريت القدمية وتتأملني عيين، هل ُ أيراودك خاطر إجناب طفل له ذات العينني؟ أشتم رائحة جسدي ...تتلون بكل درجات الرمادي ...رائحة العرق والشمس املختلطة برائحة الرتاب لطفل قضى يومه ابلركض واللعب ،هل سريكض أطفالك يف الشوارع
• اببل األمحد «إىل مالك احلزين» أم سيقضون أايمهم يلعبون ابلرمل والصلصال؟ أختيلهم منثورين حولك أطفال كـثــر ...كـثــر ...جمتمعني حولك وأنــت تــرمســن ...يقلدونك... ويدندنون كلمات غري مفهومة حمورة عن فريوزكِ ... أنت ...ليتين أموت اآلن وأولد ابناً ِ لك... مير طيف أسود عميق ثقيل الصمت ...اخلوف من جديد ...كنا نلعب أبدب حىت يكون أتنيب املساء ألـطــف ...أتنـيــب ...أتنـيــب ...لكنين أحبك اي أمي ،إال أن ذاك الطفل الذي كنته ميقت نظرتك املمتعضة أبداً بدافع الضبط ...ضبط اإليقاع بكتمانه... لكنين كربت سريعاً ،رائحة الذكورة تشعرين ابلقرف ...مل أكن ذكراً وال رج ـ ً ا وال لــوانً ِ قبلك ،مث مــاذا؟ رائحة أفواههم وهــم يهتفون ...أفــواه أخرى تشتم ...وبقااي الدم ...اتفقنا ..رمادي وهذا اخللل اللوين ال ميكن التغاضي عنه... اشتقت إليك ...كم أنت شهية!..تبتسمني بغنج ،تشيحني وجهك عين... كل يوم تشتاق إيل؟كل يوم أشتاق إليك ،أخطئ يف األمساء اليت أكتبها على تذاكر املسافرين، ِ محاقتك... أنتظر القطار األخري علك تشتاقني إيل وتقودين ملاذا تنتظر القطار وبييت خلف احملطة!أان أصغي إىل انتظارك ...صوت القطار ...يشبه صوت الفرن وهو ميرر أرغف ًة على الشريط ...ورائحة اخلبز ...بيضاء بيضاء ...أحبك واحملطة بيتك ...أمجع كل الوجوه والتذاكر مث أغسلها سبع مرات يف النهر... فتصبحني أقرب ...أسكب اخلمر على جسدك األبيض وألعقه... سوف تفضحنا يف احلي ...رائحتك وحدها فضيحة...أمي العمياء عن كأسي... مخرك أهم من خبزان...تنتحب أمي ،ال أفهم ،تسحبني الغطاء ،وتعدلني ثيابك وشعرك ،أمسك يــدك خلسةً ...مل أشبع بـعــد ...كم مــرًة علي أن أشــرح لك أنكما ال تلتقيان ...هي ال تراك فكيف تسمعينها... أمسع ضمريك ...وكفى يعين اي ابين ...أنت مل تكن تشتاق يل... اذهب إىل أمك واتركين... هل حتبها أكثر مين ..تلك امللونة...صراخ يعلو ،الضجيج ،األبواب تفتح وتغلق بضجر ،أين كنا؟ ...أقبض على رأسي بكلتا يدي ...شعري امللبد ...ذقين شائكة ...ال لن أقربك... سأكون معك فقط ابلصورة اليت ترضي غ ــروري ...أتكور على نفسي أكثر ...أغمض عيين وأضغط ...أدخــل يف السحابة الكثيفة ...ألقي رأسي يف حجر أمي ...غين يل ...أنت ال تشمئزين مين أليس كذلك... تغين أمي وينزل دمعها على وجهي ...يغسلين ...أعتقد أين استفقت... وبت زاهياً ...أتركها عند جدار املقربة وأمضي كي أصاحلك ...ما ز ِ لت على موقفك ...تشيحني وجهك ببطء أالحقه أبصابعي ...أكثر فأكثر حىت تصطدم يدي جبدار الزنزانة ...كأنين استفقت... العدد ( )11كانون ثاني 49 2015
رباعية الليلك ..نص في األنانية والعشق ()1 ُّ حامض مـزاجـ ّـي كــاملــاء ..رمبــا كــان لـ ُه حــظ األبـ ـر ِاج املُـزيّـفـ ِة وقلي ٌل مــن ِ الليمون العايل على شر ٍ امش. متوج ُسكرًة اندرًة يف اهلو ِ فات ُ اجي ومل يعرف َ الليلك قبالً. مز ٌّ ـاء بصهيلها ...يتم ّع ُن ابل ـف ـر ِاغ وأبور ِ ُ اق يستيقظ مــى أسعفت ُه األش ـيـ ُ مهل ،فال تعجب ُهُ .. حبرص املُ ِ تعب أثرُه على يرتك ِ البارح ِة ..يقلبّها على ٍ وينهض ..يصن ُع قهوًة ..يُصغي إىل ِ الصباحي ..رمبا صوت اللو ِن اش الفر ِ ُ ِّ ني البالد ِة املُستعارة. كانت ظهريًةَّ .. لكن لألشياء روت ُ يراقب ٍ زعج نفس ُه ابلعاملِ وال بكل الدمار. بكثب قهوت ُه ،شب ُه ٍ انعس ،ال يُ ُ يتأ ّم ُل األوراق واحلـَـر واملنفى ..ال نواف َذ للريح ..يشعر بنفس ِه الكائن جيلس األرضي ..فال مالك يصريُ علي ِه ،وال ّ بشري يرى َ األمور مثل هللاُ .. ّ فيكتب ..يسأ ُم من أملِ املعص ِم .. ق ز فيم .. فيكتب .. ق ز ـ مي .. ويكتب ُ ُ ّ ّ ُ ُ ُ يل. اهلز ِ يهتم لكل ما يُ ُ ِ غلق ّب يف الصفحات التكنولوجيِّة شيئاً ..ال ُّ قال ..فيُ ُ يُقل ُ البحر على أفكارِه. ما يُشب ُه َ يفعل زاه ُد ِ صل ل ُه كما ُ الليلك قبالً ..مل يُ ِّ هكذا كا َن ..مل يعرف َ الشرق يتل سوراً من ِ يف حمراب ِه ..مل ُ آايت الوجوِد ..ومل يقل إن ُه فقي ُه الشهوِة على عجل ..وال ُ متوت في ِه. ٍ حامل راي ٍة أتىب الروح أن َ ُ غامض ومنفى. شتائي ٌ الليلك حكاي ُة لو ٍنٌّ .. طقوس اهلــذاي ِن ،ومل خيف من ٍ جمهول يسريُ ب ِه أينما شاءت ل ُه مل ُي ّهز َ أحالم ُه ..مل ّ ِ ابلليلك قبالً. يفكر ()2 ُ تقول وهي القريب ُة من غي ٍم ُمتلبّ ٍك: ال أعر َ النص ،فأرعا ُه ويرعاين. فك وال تعرفين ..أفال تُعطيين نصف ِّ شكلَ ..ويُ ّ احلرف املُ ّ يكتشف َ فك ُر: يب ..يتم ّه ُل يف القراء ِة كي َ ال ُي ُ
50العدد ( )11كانون ثاني 2015
• علي األعرج
الغموض يف حج ُة ِ ميكث ِ من هي؟ وماذا تُري ُد من هوا ٍء ال ُ أبرض املوتى؟ ما ّ َ ين يب؟ كيف نشأت من عد ِم جيب ِ الشكل؟ ومل َّ اجملاهيل الثراثر َ علي أن أُ َ قحم نفس ُه يف ُعزل ِة الوعي يف تفاصيل األملِ؟ وملَ َّ علي أن أُ َ جيب كائناً غريباً يُ ُ الرواي ِة التائه ِة؟ ّ ِ فكر َ ابلليلك راود بالغت ُه املُنتهية ..فتأ ّمل اهلو َاء لكن إحساساً غريباً بذلكَّ .. املُ َ أجاب: ورسم على بياض ِه ُهزال خيال ِه و َ حيط َ يل ..إن ُه يلُ ..ك ُّل احلربِ وما خيرُج من اخلرد ِة الدماغيّة ..كل اهلذاي ِن اخلاص ابملوت ..هي النصوص يل ..فال ُ القمح املُذ ّه ِب ..ال حبص ِة ِ ابء ّ أشارك الغر َ ُ َ علي. أشارك تفاصيل مائ ِه ..وال أرفع ُه إهلاً َّ ٍ أجاب و َ حديث عابرٍ. أمهل كل ما كا َن من َ ني لشهوِة التي ِه يف حربِه ..فتخ ّدر الد ُم يف ساقي ِة الذكرايتِ ُ اجرتَع نبيذ ُه املستك َ ُ ِ صيب برعشة اهلذاي ِن وان ْم. املُتآكل ِة ..آمل ُه احلن ُ ني ..فأ َ ()3 هو ..فتا َه. كتب َ فوق طاق ِة ْ وأل ّن احليا َة شب ُه سافل ٍةَ .. الوقت ..مل يعرف من َ ليلك ُ ِ الليلك قبالًٌ .. مل يعرف َ األشياء يؤمن أب ّن التحم ِل الصامتُ .. َ يغزل براءة ّ مثاليٌّةٌ .. إحساس مهل من ِ ّب على ٍ ليلك خيبو من م ـز ِاج املـتـصـ ّـو ِف ..يتقل ُ صر على ِ القلب أن يكو َن أكثر رأف ًة. اخليالِ ..فيُ ُّ ـك املُستن َز ُف من شهو ِ ٌ يهتم ذلـ َ ليلك ضـبــايبٌّ ..ال تُـعـ ُ ات ـرف تفاصيل ُه ..ال ُّ يكتب على جلوِد ِ الوجود املُ ِ اإلانث نعزل ..يتوُه يف هو ِ اجس اجلس ِد اآلخرُِ .. ين. ما ُ يشعر بشهوِة امل ِّ ختلق اهلو ُ اجس ..ال ُ ذلك املُستن َز ُف حبربِهُ ..ع ٌّ يض َ ذري مبزاج ِه املُ ِ طلق. مر ٌ يعيش على كهول ِة الطعا ِم وعلى تبغ ِه املُ ِ شرع ِة أزالً يف بصريت ِه... ُ ميت وقهوت ِه املُ ّ ٌ ِ يعلم ما ُ اض ..حربٌ ُمسال.. اجس أمر ٍ ينتظر عاماً ..ال ُ يفعل املنفى به ..هو ُ ُ أماكن ليست ل ُه. قص ٌّ ور ٌ بوهيمي يف َ تدر ِ تشوُه ِ مل يعرف َ جات الليلك قبالً ..يُعجب ُه ّ يفهم ّ املوقف يف روحـِـه ..ال ُ اقب يستنشق اجلس ِد كثرياً.. األشياء على ٍ ُ مهل ،فتزهو من فطرِة الر ِ يح ..ير ُ َ بكثب كل الليمو ِن املُ ِ ٍ لملم خيبات ُه املُستن َزف َة سال َ فوق أعمد ِة الرخا ِم األثينيِّة ..يُ ُ مهل ،وخيبو مثل اخلطيئة الكونيِّة. على ٍ ني ِ الليلك ُ ويعلم دمن حن َ تتغي األشياء يف جعبت ِه ..يُ ُ ّ وخياف ..يسريُ بال وجه ٍة ُ أن ُه قتيل. ()4 مل يعرف َ الليلك قبالً. قابل ،رمبا يب صفاء الشي ِء املُ ِ وأل ّن التجر َ املساء فرأى َ هاجس خيال ِه ..أت ّمل َ ُ مساء ..رمبا غيماً داكناً ..ورمبا أخرى ليلكاً ساجداً على حزِن الفكرة ملُستثارِة ً من موتهِ. ني ني الشتا ِء األ ّولِ ..سج ُ ني اللو ِن ..سج ُ وحل َُم أنه سج ُ مل يعرف ُه قبالً ..فنا َم َ ـأدرك مــرضـ ُهَ .. ظهر يف خــاصــرِة هـزالـ ِه ..ف ـ َ ٍ أدرك أ ّن وشـ َـم اخلــاصــرِة ال ليلك َ ُّ ُ القليل يف دم ِهَ .. يزولَ .. أدرك َ أدرك اخللوَد َ الليلك وهذا ُكل ما يف األمر.
خاص بحملة