شـهرية مستقلـة تعنى بـاملرأة السـورية تصدر عن املركز السوري للصحافة والنشر آذار / 2014العدد ()3
معدالت التمثيل النسوي السياسي في العالم األبواب الخلفية للتلفزيون السوري تحقيق: المرأة السورية وقضية الكوتا لقاءات: ريم تركماني بروفسور الفيزياء الكونية مؤرخة بالصدفة سهير األتاسي وعال رمضان (ال سالم بال عدالة) وجائزة للسوريات
العناوين: افتتاحية املرأة السورية وقضية الكوتا حتقيق :يامسني مرعي فريق حترير سيدة سوريا
20
2000شهيد قتلى براميل النظام يف حلب تقرير :يزن احلليب
يف سورية :التعليم بني البعث والثورة وتنظيم «الدولة» حممود الدرويش
«ال سالم بال عدالة» جـــائزة للسوريــات فريق حترير سيدة سوريا حكاية النوروز ..املسري ً دوما إىل األمام خومشان قادو
جمازر يف قلعة احلصن وسعي النظام لتفريغ محص وريفها من سكانها فريق حترير سيدة سوريا
بورتريهات السجن.. مسر يزبك
رئيس التحرير: حممد اّ ملك
اإلدمان آفة العصر كوثر سعيد
نساء يبعثن األمل داخل خميمات النزوح ملى ريان
تسالي
18
امرأة اجلــوار ،الليلــة األمريكيــة.. فـرانسـوا تروفو يصنـع األفكــار اخلــالدة.. علي سفر واقع الثورة السورية واألمل ندى اخلش
شهادة معتقلة ..قصة اعتقالي فاطمة سعد ()2/1 ...واملرأة السورية عبد الوكيل بريقدار كوني مجيلة وال تصميت آية أتاسي معدالت التمثيل النسوي السياسي يف العامل ترمجة :د .إنعام شرف فريق ترمجة سيدة سوريا حملة تارخيية عن حركات حقوق املرأة ترمجة :مراد عيد فريق ترمجة سيدة سوريا سوريات ال زلن يصنعن الزهور زياد دعبول ريم تركماني بروفيسور الفيزياء الكونية مؤرخة بالصدفة فريق حترير سيدة سوريا «شبكة املرأة» و«السالم بال عدالة» حتتفالن بيوم املرأة فريق حترير سيدة سوريا 2
العدد ( )3آذار 2014
مدير التحرير: يامسني مرعي مدير عالقات عامة وترمجة: د .إنعام شرف سكرتري حترير: مراد عيد
األبواب اخللفية للتلفزيون السوري رعد شاهني
اإلمييل:
يف سجون البعث ..شهادة معتقلة مل تعتقل هالة درويش
الفيس بوك:
املرأة كرمز للحرية قراءة يف جمموعة للشاعر فرج بريقدار عبد الكريم بدرخان
املكتب الرئيسي: تركيا -غازي عينتاب ت00905533679528 : 00905435322971 00905347362458
سافو والشعر الغنائي اإلغريقي د .غسان مرتضى أدب: قصة :املخاض ..أمين األمحد شعر :أسفار ..وفا مصطفى جردة حساب الزمة ..عالء الدين زيات الصفحة األخرية :عمل هلبة األنصاري
24
السعر خارج سوريا )5( :يورو توزع ً جمانا داخل األراضي السورية
افتتاحية
من ولد مع بداية ستينات القرن املاضي ومن بعدهم ،يشمل ذلك جيلنا حنن مواليد بداية السبعينات أجيال عاشت حكم البعث ،وحكم نظام آل األسد، ومن عاش ذاك الزمن يتذكر كيف كان كل شيء ممسوكاً بيد النظام ،يتذكر كيف كانت حياة السوريني غارق ًة يف الكذب والرعب والتهديد ،غارق ًة ابخلواء، حمطة تلفزيونية واحدة ،تواظب على تقدمي برامج ،محاة الداير والشرطة يف خدمة الشعب وعامل األسرة واحتاد شبيبة الثورة واحتاد الطلبة وأرضنا اخلضراء املي) ،بينما جيفف النظام ماء اخلابور ،يقتل النهر ،ويغرم من يزرع شجرة يف قامشلو وبرامج زراعية أخرى ،من مثال (يف رحاب اجلزيرة أرض اخلضرة و ّ وعامودا ،يلغي تسمية قرى موجودة منذ آالف السنني ،ويسميها أبمساء لقيطة من ضمن كذبة آل األسد ،فيها :البعث وتشرين واألسد والباسل والتصحيح كم ال ينتهي من هذا الزيف والكذب .يتذكر السوريون حينها أن ذاك التلفزيون الواحد ،إذا ما تكرم على الشعب يف العيد أو يف مناسبة قومية، وآذار ،و ٌ وما أكثرها ،أعاد عليهم بث كذابت مل حيتج إىل زايدهتا ،حيث يكرس كذبه ،كذكرى حرب تشرين واحلركة التصحيحية ،ويعرض عليهم متثيلي ًة حتوي مجلة (ألف حبل مشنقة وال يقولوا أبو عمر خاين اي خدجية) ،مل يكن عرض تلك الدراما حماولة لرتبيتهم على ما جيب أن يكون ،بل كانت أكثر فجاج ًة ومباشرة ،كانت هتديداً أبلف حبل مشنقة إن أخطأت ولو خطأً بسيطاً ،فألصقت بك صفة عميل أو خائن ،مادام نظام آل األسد ميلك صالحية توزيع هذه الصفات لوسم السوريني هبا أىن شاء. كرر فيها مسرحيتا غربة أو كاسك اي وطن ،وفيما بعد ابت يتذكر السوريون حينها أن التلفزيون يف أايم العيد حيمل إمكانية بث مسرحية على جزئني ،تُ َّ تبسط عقول السوريني من جهة ،وختربان حبكمة مفادها أن القائد جيد ،لكن من حوله سيؤون ،هكذا عربت يسمح مبرور فيلم كاحلدود أو التقرير ،أفالم ّ سنوات وسنوات على شاشة تلقني وحتذير وهتديد السوريني. يتذكر السوريون كيف مر نظام آل األسد من كوى ضيقة حكمت جوع السوريني وشبعهم ،كوى املخابز– األفران اخلاصة والعامة( ،مربعات إبطار حديدي ال تعدو أن تتسع لرأس شخص واحد ،ال زالت تنتشر يف أبنية سوراي ،وكوى صغرية لبيع الزيت واألرز والسكر (على البطاقة) ،من خالل هذه الكوى ٍ ساعات أمام الضيقة عربت كرامة السوريني ،فيما يدخل الناس يف بالد اجلوار والعامل كافة حماالً جتارية ،ليختاروا أنواع اخلبز الذي يريدون ،وقف السوريون تلك الكوى ،بل هدروا أعمارهم ليشرتوا خبزاً مسروق املكوانت ،خيضع ألمزجة فرع األمن ومدير الفرن ومدير مستودع اخلمرية ،وكلهم أو جلهم اختاره نظام آل األسد من اللصوص عدميي الضمري ،هم أتباع النظام أمس ،وهم مواالة وشبيحة وشهود الزور اليوم ،بنفس الطريقة اصطف السوريون ابملئات حيملون عبواهتم البالستيكية ذات العشرين لرتاً ،ووقفوا ساعات وساعات يف األايم الباردة ليحصلوا على تدفئة أبنائهم ،وقَبِل جيلنا كل ذلك ،قَبِل بكل طيبة ،بكل بله ،بكل ال مباالة ،وبكل جنب ،التهام كل ما ألقي له. هكذا ذهب حافظ األسد إىل روسيا وكوراي الشمالية وأمثاهلا من دول األنظمة الشمولية والديكتاتورايت ،جالباً للسوريني جتارب معلبة تلتهم العمر منذ الطفولة ،فال ترتكه إالّ فراغاً ذاوايً ،هكذا جلب حافظ األسد شوراتً قصرياً وتيشرياتً أصفر ،عليه خارطة وطن عريب أخضر ،أضيف عليها للقيافة فوالر وجوزة من البالستيك ،ال ختتلف بلوهنا عن (شحاط) السوريني البالستيكي ،لكن بطبعة عليها شعار البعث ،مث قبعة على الرأس ألداء التحية ،وإعالن أو متهيد الدخول يف أنك طفل مملوك للقائد ،وأنك جندي جل ما أريد له يف هذه احلياة (أن يقدم عمره وروحه على ما تقوله الشعارات اليت حيفظها ويرددها) فداء للقائد الذي يتبدى كرمز بصوره ومتاثيله املوجودة يف كل مكان ،ما دفع شاعراً كـ (إايد شاهني) لتوصيف البالد على أهنا (ألبوم صور حلافظ األسد وأبنائه). من كوى املخابز الضيقة ،كوى املؤسسات االستهالكية ،من الشعارات الكاذبة ،من االستهتار والالمباالة ،من الصمت ،تسلل غول نظام البعث ،نظام آل األسد ،إىل حياة السوريني فحكمها وأحكم عليها ،امتص أرواحهم ،وأذوى أعمارهم. هلذا جيب على جيل الثورة ،جيل الشباب ،أن يهدموا هذه الكوى ،حيطموها ،وال يقبلوا العبور إىل احلياة عربها ،عليهم كي يبنوا بلداً ،وليس دكاانً ،أالّ يصمتوا عن خطأ أايً من كان قائله وفاعله. صمت جيلنا واألجيال اليت قبلنا ،سبّب دمار سوراي اليوم ،سبّب نصف مليون قتيل وجريح ،وماليني املشردين. يفصلون غ َد سوراي ،غدكم ،على ال تصدقوا منظري اليوم من سياسيي األمس ،ال تستثنوا أحداً ،جلهم كاذبون يريدون أن يُلبِسوا احلاضر لباس املاضيّ ، مقاس أمس الذي ال يعرفون غريه ،على الشباب السوري الثائر ،أن ينظر اليوم إىل واقعه وحيدد ما يريد ،أن يستند إىل طاقاته ،أن جيمع نفسه ويفكر عميقاً يف ماهية العامل اليوم ،وكيف سيكون بتطوره بعد أعوام ،على الشباب أن يفكر حبقوق املواطنة اليت يناهلا مواطن يف السويد وسويسرا والدمنارك وهوالندا وكندا ،على الشباب أن يفكر كيف يبين بلداً ال ميلكها األشخاص ،بل ميلكها كل أبنائها ،لنستطيع أن نبين معها عالقة حب جتعلنا ندافع عنها ،فال هندرها ونتخلى عنها عند أول خوف ،نشك بوجودها عند أول حرية ،وعند أول كلمة. على الشباب الثائر أن يفكر على أي مقومات تبىن البالد ،الدميوقراطية التعددية العدالة املساواة بني اجلميع ،حزم يف تطبيق القانون ،فمن بني هذه التفاصيل ،خيرج الطغاة ،جتار الدم ،اخلونة ،وابئعو البالد ،وعلى الشباب االنتباه إىل أن الثورة اليوم تريب على هوامشها أمثال هؤالء ،مسلحني خيلقون شرائع كاء هلم ،سياسيون وإداريون وأصحاب خطب خادعة، وقوانني خلدمة مصاحلهم ،يسرقون ثروات سوراي برتوالً وآاثراً وغريها ،يساعدهم ويسهل عملهم شر ٌ نراهم بكامل كذهبم وزبد أشداقهم ،نوحهم وانعدام حيلتهم ،وقاحتهم ،وهم يقامرون مبستقبل سوراي ،مبستقبل ما تبقى من شباهبا وأطفاهلا ،يعتاشون على أحزاننا آالمنا. حاسبوهم ،ال تسكتوا عن أخطائهم ،وال يردنكم عن سعيكم من يقول (سريوا على اخلطأ كي ال تشقوا الصف) ،أخرِسوا هذه األصوات ،فهم ال يقصدون إالّ صفوفاً من األتباع تسري خلفهم ،ولن يقبل السوريون بعد كل هذا األمل ،جتيري تضحياهتم للكاذبني والسارقني واخلونة. على السوريني أن يشحذوا مهمهم فقد حترروا من اخلوف ،من الوهم الذي عاشوه كاملسرمنني طوال مخسني عاماً ،وابت قريباً إسقاط آل األسد بنظامه ومنظومته ،فال تسمحوا ابستبدال ملقي ٍ كذب آبخر. رئيس التحرير العدد ( )3آذار 3 2014
المرأة السورية وقضية الكوتا
حتقيق :ايمسني مرعي • فريق حترير سيدة سوراي
منذ ظهور املفهوم احلديث للدولة ،وإشكالية ضعف مشاركة النساء يف العملية السياسية ووجودها يف مواقع صنع القرار مها أكرب إشكاليات تواجدهن يف اجملال العام ،واالعرتاف حبقوقهن يف كافة أحناء العامل .واستناداً إىل الطبيعة االجتماعية والثقافية ،والقوانني املعتمدة يف كل بلد ،ختتلف نسب مشاركتهن .ويعترب وجود النساء يف مواقع صنع القرار وسيلة حلث النساء األخرايت على املشاركة يف احلياة العامة والسياسية لبالدهن ،على اختالف انتمائهن الطبقي ،السياسي ،االجتماعي والثقايف. يف بكني عام ،1995اقرتح نظام «الكوات» أو ما يعرف بتخصيص حصص للنساء ،يف املؤمتر العاملي الرابع عن النساء ،كآلية مرحلية لعالج ضعف مشاركتهن يف احلياة السياسية ومراكز صنع القرار ،نتيجة ما يواجهنه من هتميش وإقصاء. للكوات ثالثة أشكال: - 1الكوات القانونية أو الدستورية التمثيلية :اليت ختصص من خالهلا نسبة حمددة من مقاعد اجملالس التشريعية للنساء ،طبقت يف العراق، حيث ينص الدستور العراقي على ختصيص %25من مقاعد جملس النواب للنساء ،ويف األردن حيث خصص القانون %10من املقاعد للنساء. - 2الكوات الرتشيحية اليت قد تكون مقننة ،فتجرب األحزاب على ترشيح نسبة حمددة من النساء على قوائمها ،واملثال ما نص عليه قانون االنتخاب يف فلسطني عام ،2005أبن تتضمن كل قائمة انتخابية مرشحة ،حداً أدىن لتمثيل املرأة ،ال يقل عن امرأة واحدة من بني كل من: .1األمساء الثالثة األوىل يف القائمة. .2األربعة أمساء اليت تلي ذلك. .3كل مخسة أمساء تلي ذلك».
4
العدد ( )3آذار 2014
- 3الكوات الطوعية :وتبناها األحزاب يف لوائحها دون وجود نص قانوين ملزم ،كما هو احلال يف السويد والنرويج. السورايت ومسألة الكوات ،بني املفهوم واالسرتاتيجية: نساءالداخل: لدى توجيه بعض األسئلة عن الكوات جملموعة من سيدات وفتيات الزبداين تبني أن املفهوم غري جلي لدى الغالبية ،وأنه إن كان جلياً فهو يف الراهن ليس أولوية ،يف ظل احلصار والقصف ومواجهة املوت بشكل يومي ،وبعد النقاش والتوضيح ،سلمى السقا ،مهندسة معمارية ،تقول عن النساء السورايت اللوايت كان هلن تواجد يف احلكومة وجملس الشعب يف نظام األسد« :وجودهم كان شكلياً ،واملواضيع اليت كن يشتغلن فيها بعيدة عن متطلباتنا ،اليوم أان ال اهتم ابلنسبة اليت تتحقق للنساء بقدر ما أهتم مبؤهالت األشخاص الذين سيمثلونين ومدى حماكاهتم لواقعنا». أما ألوان الدوماين فتقول« :الكوات أمر مهم لكل امرأة معنية بتحسني وضعها ومشاركتها يف صناعة القرار ،لكن نسأل أنفسنا أوالً :هل هناك
صناعة قرار اآلن يف سوراي حىت نشارك فيها؟ أان امرأة أعمل طول النهار لتأمني الطعام والشراب ألطفايل ،زوجي معتقل ،أعيش خطراً يومياً جراء القصف املتواصل واملعارك احملتدمة، فكيف يل أن أفكر ابلكوات؟». وتضيف معلقة على املؤمترات النسائية اليت تعقد خارج سوراي« :هل تطالب هذه املؤمترات أو االجتماعات مبشاركيت؟ النساء اللوايت ميثلنين يف اخلارج هم سورايت ،وهلم رأي وكلمة لكن أي حنن من هذا؟ هم منفصالت متاماً عما نريد اآلن وعن أولوايتنا يف هذه املرحلة ،حني يسقط النظام ويتوقف العنف أريد أن أكون موجودة ابلتأكيد يف احلكومة والربملان ،لكن حىت أكون موجودة جيب أن أبقى على قيد احلياة ويف مأمن ،هذه أولواييت وأولوايت كل شاركن بفعالية يف احلراك ،وأعادت اخنفاض النسبة إىل ضرورة السرية والتخفي ،فيما ترتفع امرأة تعيش حتت احلصار». نسبة الفاعالت من النازحات واملهجرات إىل ،%15أما غري املتعلمات وخاصة األمهات فلم رغم متثيل النساء السوايت يف ما يعرف تتجاوز نسبتهن .%1على مدى 3سنوات من مبجلس الشعب ،ومحل بعضهن حلقائب كن بقوة نسبتهن اخنفاض ورغم لكن اك، ر احل ّ وزارية يف بنية حكم النظام السوري، املتعلمات ،واستطعن القيادة وحتقيق وجودهن لكنه مل يتجاوز كونه متثي ً ال شكلياً ،لكن وهناك أمثلة جيب أن تكتب يف كتاب اتريخ األزمة احلقيقية أن الوضع مل يتغري يف بعضهن». سوراي حول ّ هيئات املعارضة وما ميكن أن يسمى ضعف التمثيل النسائي يف احملافل السياسية مؤسسات دولة بدءاً ابجملالس احمللية وقضااي الشأن العام: وانتهاء ابحلكومة االنتقالية. رغم متثيل النساء السوايت يف ما يعرف مبجلس الشعب ،ومحل بعضهن حلقائب وزارية يف بنية حكم النظام السوري ،لكنه مل يتجاوز النساء خارج سوراي: ختتلف نظرة الناشطات والسياسيات من نساء كونه متثي ً ال شكلياً ،لكن األزمة احلقيقية أن سوراي إىل القضية ،بسبب االخنراط يف العمل الوضع مل يتغري يف هيئات املعارضة وما ميكن السياسي واحلقوقي من جهة ،والطموح حنو أن يسمى مؤسسات دولة بدءاً ابجملالس احمللية تغيري حقيقي يف واقع املرأة السورية من جهة وانتهاء ابحلكومة االنتقالية ،تقول ندى اخلش: أخرى ،تقول بسمة قضماين« :أعتقد أن «الحظنا غياب متثيل املرأة يف ما يسمى جمالس هناك ظلماً اترخيياً ،ونقصاً يف موضوع التمثيل حملية ويف غالبية اهليئات السياسية واملدنية اليت والكفاءة ال بد من تعويضه من خالل كوات ،انبثقت عن الثورة ،ومن هنا أجد أنه البد من لست من أنصار الكوات من حيث املبدأ ،لكننا االتفاق على مبدأ الكوات يف أي هيئة أو منظمة مل نر وسيلة أفضل للتسريع بتمثيل املرأة بشكل لتعويد اجملتمع ،نساء ورجاالً ،على العمل التشاركي الفعلي ،مع العمل اجلاد على حتضري أفضل». أما هيام التلي فرتى اهتماماً ابدايً من السورايت كوادر نسائية يف كل اجملاالت ،حىت ننتقل من مبسألة الكوات ،جتلى برأيها ،وإن بشكل عفوي ،الكوات إىل مبدأ األهلية والكفاءة ،واليت هي خالل مشاركتهن ابلثورة السورية رغم صعوبة التعبري الفعلي عن األسلوب الدميقراطي الذي الظروف ،ورأت أن %5من نساء الداخل نؤمن به ونعمل لرتسيخ مالحمه».
وتشري بسمة قضماين أن القضية تتوقف عند تعصب اجملتمع أو سوء السياسات اليت حتكم البلد ،بل تعود يف عمقها إىل تفاصيل تتعلق ابملرأة نفسها ،تقول« :أعتقد أن هناك ضعفاً يف طاقات املرأة وقدراهتا ،واألصعب من الضعف هو قلة الثقة ابلنفس والقناعة أبننا حنتاج الكثري للوصول ،عقدة النقص تلعب دوراً كبرياً يف سلوك املرأة حىت حني أتخذ موقع العنجهية وانتقاد الغري ،وهذا يعود لظروف اترخيية وهو ما ال نلوم املرأة عليه ،لكن املؤكد أن املرأة السورية ليست أقل وعياً من الرجل». ماذا يقول الطرف اآلخر؟ نعلم أن عمق املشكلة يتجلى يف الذكورة اليت تتجسد يف التعاليم الدينية اترة والتقاليد االجتماعية اترة أخرى ،هذه الذكورة اليت مل تقتصر على تفكري الذكور كجزء من اجملتمع ،بل تعدته إىل أدمغة الكثريات من أمهاتنا ومعلماتنا اللوايت تربني عليها وتكرست يف أذهان بعضهن أكثر من الرجال أنفسهم. عضو أحد اجملالس احمللية يف الداخل السوري، والذي مل يرغب بنشر امسه يقول« :من الصعب تضمني النساء يف اجملالس احمللية ،ففي اجملتمعات احملافظة من غري املقبول أن تنتقل املرأة فجأة من االستتار أمام الضيوف ،واالعتماد على األب والزوج واالبن حىت يف شراء حاجاهتا ،إىل اجللوس مع الرجال على طاولة واحدة للتشارك يف القرار ،ورفض وجهات نظر كانت تفرض العدد ( )3آذار 5 2014
عليها سابقاً ،حنتاج الكثري حىت نتقبل الفكرة قبل أن نبدأ بتنفيذها». ال نغفل هنا مواقف البعض من املتحررين ودعاة احلرية املساواة واعتماد الكفاءة كمعيار لشغل املناصب ،فلهؤالء توجهاهتم الداعمة حلقوق املرأة ،وإن كان ذلك على املستوى النظري فقط. عضو االئتالف الوطين بسام يوسف يقول« :حنن حباجة ماسة لتمثيل حقيقي للمرأة السورية ،لكن آبليات اختيار علمية وموضوعية ،ال ابلطريقة اليت تتم غالباً، واليت تزيد املشكلة سوءاً،حني يقوم الذكور ابختيار النساء حلساابت ليست موضوعية، مما ينعكس سلباً على صورة أداء املرأة» .لكنه يتفاءل بقبول اجملتمع السوري ملشاركة النسائية استناداً إىل اتريخ املنطقة احلافل حبضور أساسي للنساء ،يقول« :الحيتاج اجملتمع السوري إىل تعب شديد إلقناعه بدور املرأة ،فهذا اجملتمع يتقبل وجودها اترخيياً يف جماالت احلياة العامة، وإن مل يكن ذلك ابملستوى املناسب لدورها احلقيقي». علينا تغيري طريقة التفكري هذه وإعطاء املرأة مكانتها اليت تستحقها يف اجملتمع. املرأة ليست فقط منافسة ولكنها قوة تستطيع خلق فرص عمل وميكنها رفع سوية العمل السياسي. أما بسام قوتلي مدير جمموعة البحث واإلدارة فريى أن ارتفاع مستوى البطالة يف سوراي وانعدام الفرص أمام الشباب مع اخنفاض مستوى الكفاءة و القدرة التنافسية ،جعل الكثريين منهم يرون املرأة كمنافس يف سوق العمل .وأن طريقة التفكري هذه انتشرت يف أوساط السياسيني نتيجة أسباب مشاهبة يف جمال العمل السياسي .وحسب قوله فإن« :علينا تغيري طريقة التفكري هذه وإعطاء املرأة مكانتها اليت تستحقها يف اجملتمع .املرأة ليست فقط منافسة ولكنها قوة تستطيع خلق فرص عمل وميكنها رفع سوية العمل السياسي». مضيفاً« :علينا أن ننظر للكوات كتمييز 6
العدد ( )3آذار 2014
إجيايب لعنصر جمتمعي مت إمهاله رغم الطاقات املوجودة لديه ،واليت ميكن أن يساهم هبا يف تطوير اجملتمع مبا سيخدم كل الشرائح ،هذا مطلب رئيسي خللق جمتمع عادل وحديث. حنن كرجال ونساء مهتمني مبصلحة اجملتمع والوطن ،جيب أال خنجل أمام هذا املطلب أو نقبل التقليل من أمهيته». تطلعات وحلول: جتمع النساء اللوايت شاركننا الرأي حول موضوع الكوات ،على ضرورة توعية النساء حبقوقهن من قبل اجملتمع الدويل واملنظمات احلقوقية واملدنية ،وعلى عدم اكتمال التمثيل السياسي والنيايب إال مبشاركة املرأة بنظرهتا املتميزة ملشاكل جمتمعها ،وبرؤيتها املختلفة للحلول املطروحة حول قضااي التنمية ،ونلمس عند بعضهن تفاؤالً ،تقول مية الرحيب« :صحيح أن تطبيق نظام الكوات سيصاحبه بداية استياء واستنكار، خاصة داخل صفوف األحزاب ،إال أن ذلك طبيعي ويصاحب أي تغيري ،يقابل ابلتشجيع والقبول من البعض ،ورفض واستياء من آخرين، إىل أن يصبح أمراً واقعاً ،وعندما حيدث التغيري
وتستقر األمور وتظهر النتائج اإلجيابية لتطبيقه ،ستخفت األصوات املعارضة تدرجيياً ،ويتحول إىل جزء من آليات العملية السياسية االجتماعية». هذا التفاؤل يقابله قلق بعض السياسيات، كندى اخلش اليت ترى أن هناك ختوفاً من الكوات إبيصال من المتلك رؤية واضحة وقدرة على اختاذ القرار املناسب إىل مواقع القيادة حبيث يصبح وجودهن مطية ألهداف قد تكون انتخابية ،لكنها تعقب قائلة« :كخطوة أوىل أعتقد أن إجيابياهتا ستكون أكثر رغم عدم اقتناعي الشخصي هبا ،لكن إىل حني اقتناع النساء أبمهية اخنراطهن ابلعمل العام والسياسي حتديداً ،أؤكد أنه المفر من إقرار مبدأ الكوات ،ولكن بنسبة التقل عن العشرين ابملئة وصوالً إىل املناصفة ،وهي احللم يف دولة مدنية دميقراطية ،تتحقق فيها التشاركية والتعددية». على مستوى اإلجراءات ترى بسمة قضماين أن احلركة النسوية اترخيياً قامت هبا املرأة وحدها، لكن اسرتاتيجياً ال بد من إشراك فئات اثنية تتمثل ابلرجال املقتنعني بدورها وهم أقلية، وكذلك إشراك الشباب وحتديداً الذكور منهم، ألهنم ما زالوا ليّنني ،واجليل اجلديد سيكون أقل حتجراً يف عاداته ،فالتحرك ضمن إطار أوسع من إطار النساء مطلوب ألننا حباجة حللفاء من أجل تسريع القضية». يضيف بسام يوسف على ذلك« :ماحنتاجه لكي أتخذ املرأة دورها املناسب هو خلق تنظيمات نسائية فاعلة وقادرة على املبادرة والعمل الفعلي ،بعبارة أخرى ،حتتاج املرأة إىل تنظيمات نسائية حقيقية تفرض دوراً حقيقياً يف ساحة الفعل ،هذا اليعين أبداً التمييز بني اجلنسني ،بل يعين ببساطة فرض معادليت اإلمكاانت والتنافس احلقيقي». وفق ما ورد من آراء قد مياثلها على اآلرض الكثري ،وخيالفها الكثري تبقى قضية تفعيل دور النساء السورايت ضرورة ال تقتضيها املرحلة فقط ،بل يتطلبها املستقبل السوري ليكون أكثر توازانً وانفتاحاً.
2000شهيد قتلى براميل النظام في حلب شهدت حمافظة حلب وريفها أزمة كبرية مل تشهدها منذ دخول اجليش احلر ملدينة حلب ،توزعت بني اهلجمة الرببرية اليت شنَّها النظام ابلطريان املروحي واملـيغ مستهدفاً املدنيـيـن ،والضغط الكبري الذي وق َع على الثـوار من اجلهة الشرقية ملدينة حلب. سقطت العشرات من الرباميل على األحياء الشرقية احملررة داخل املدينة (الشعار ،كرم اجلزمايت ،امليسر ،القاطرجي ،املعصرانية ،طريق الباب، مساكن هنـانو) ،وكا َن حلي امليسر ومساكن هنانو النصيب األكرب من تلك الرباميل ،اليت أحدثت دماراً كبرياً يف أبنية مازال أغلب ضحاايها أعلن اجمللس احمللي ملدينة حلب عجزه عن حتت األنقاض ،بعد أن َ استخراج الضحااي ،وحاجته إىل معدات .وقد قُـ ِّدر عدد البـراميل بـ 520 برميالً .وصل عدد الرباميل اليت أُسق ـطت على مساكن هنانو 150 برميالً ،وتبعتها قذائف دابابت ومدفعية ،مما اضطر هذا احلي الشعيب الفقري الذي َ وصل عدد ساكنيه إىل 500ألف نسمة إلخالئه متاماً، أكثر من اترك َ ني خلفهم الكثري من املآسي واألحزان .وقد خلّـف القصف َ ألفي شهـيد ،بينهم 197طفـ ً ال و 135رضيعاً ،وفاق عـدد النسـاء 250 ْ امـرأة ،فيما جتاوز عدد الـرجال األلف ومـئة رجـل. سببت هذه األوضاع نزوح ما يقارب % 90من سكان تلك األحياء. رحل جلُّـهم إىل الريف الشمـايل حيث استقطبت أغلب قـرى الريف الشمايل (سد الشهباء – مارع – قرامل – الشيخ عيسى – إم حوش – أغلب النازحني ،مما أدى إىل ازدايد الطلب حربل – فافني – احلصيَّـة) َ حيث َ وصل سعر آجار البيت لـعشرة آالف يف على بيوت األجرةُ ، الشهر يف بعض املنـاطق .وقد قامت بعض اجلمعيات اإلغاثية (مجعية إيثـار) إبقامة خميمات مبعثرة على أطراف بعض القرى ،تفتقـر إىل أدىن
• تقرير :يزن احلليب خاص سيدة سوريـا
حتت مستوى خدمـي .أغلب النازحني تركوا كل أبنائهم أو قسماً منهم َ األنقاض ،ومن أشد الصور املأساوية اليت رأيتها يف حي كرم اجلزمايت امرأة ُ حتمل بقااي طفليها (رجل طفلها والنصف العلوي من جسد ابنتها) .أما النازحون إىل املناطق الواقعة حتت سيطرة النظام ،فتلقوا معـاملة سيئة جـداً ختللتهـا رشاوى وابتـزاز وإلقاء القبض على بعضهم بتهم خمتلقةَّ .أمـا من النـاحية العسكرية فقد انسحب عناصر تنظيم الدولة اإلسالمية يف العراق والشام من أغلب مناطق الريف الشمايل ،متجهني إىل مدينة الباب والريف الشرقي ،كما شهدت جبهة الشيخ جنار اشتباكات هي األعنف ضمـت جيش اجملـاهدين من نـوعها ،ومتّ تشكيل غرفة عمليات أهل الشام َّ وجبهة النصـرة واجلبهـة اإلسالميَّـة لصد تسلل قـوات النظـام ،وقد استمات جنود النظام ومن يؤازره من مقاتلي «حزب هللا» يف التقدم كي يفكوا احلصـار عن السجن املركزي فأمطرت طائرات النظام املدينة الصناعية اليت تضم 1400معمل أبكثر من مئة برميل متفجر ،فأحرقت مصانع أصبح النسيـج وغريها من املصانعَّ ، ودمـرت أغلب املعامل تدمرياًكامالً ،و َ قرب دوار الطريق الواصل بني الريف الشمايل وحلب من انحية الصناعة َ حيث استخدموا الصواريخ احلرارية الربيج مرصوداً من قبل جنود النظامُ ، لضرب شيء متحرك ،مما اضطر املدنيني والثوار أن يسلكوا الطريق من اجتاه الكندي وحندرات .وبعد املعارك اليت شهدهتا املنطقة متَ حتـريـر َ وبذلك أصبح اجملبـل ،وهو أهم نقطة اسرتاتيجية خسرها اجليش احلر، الطريق بني الريف الشمايل ومدينة حلب سالكاً من الناحية الشرقية. ومتَ تشكيل غرفة عمليات يف الريف اجلنويب ،وحترير أربع قرى أمهها رسم عسان ،وإن استمرت العمليات العسـكرية يف الريف اجلنويب سيكون النظام يف ورطة َ وبدل من أن حياصر حلب ،سيق ُع هـو يف فخ احلصار.
العدد ( )3آذار 7 2014
«ال سالم بال عدالة» جـــائزة للسوريـــــات فازت الناشطتان السوريتان سهري األاتسي وعال رمضان مناصفة جبائزة تقدمها منظمة «ال سالم بال عدالة» ،وهي مقرها العاصمة اإليطالية روما ،هتدف منظمة حقوقية ّ للتعريف ابألشخاص الذين يعملون على محاية حقوق اإلنسان واحلرايت األساسية والدميقراطية وسيادة القانون، ويتم تنظيم هذه اجلائزة يف إيطاليا ويف كافة أحناء العاملّ . بدعم من جملس الشيوخ اإليطايل ،ووزارة اخلارجية اإليطالية واملفوضية األوروبية ،وهذه هي السنة األوىل اليت تقدم فيها املنظمة جائزة يف جمال حقوق اإلنسان. لكل من الناشطتني اترخيها يف العمل احلقوقي واملدين والنضال من أجل حرية سوراي والسوريني ،عال رمضان اليت خاضت ميدان العمل احلقوقي مبكراً تتحدث عن دوافعها لذلك رغم بعد اختصاصها عنه قائلة« :بدأت نشاطي ابلفعل يف عمر مبكر ،وهذا يعود ابلدرجة األوىل إىل الوعي السياسي الذي خلقته العائلة َّ يف منذ الطفولة ،فقد نشأت يف عائلة كان لألب فيها خطه السياسي املعارض منذ استالم حافظ األسد للسلطة .أغلب أصدقاء األسرة كانوا من املعتقلني السياسيني، شهدت خروج أوهلم من السجن وأان يف عمر الرابعة عشرة ،ومن حينها أعي وجود نظام قمعي يعتقل الناس جملرد تعبريهم عن آرائهم السياسية ميض وقت اليت قد هتدد وجوده .يف البداية توجهت إىل السياسية ،ومل ِ قصري حىت أدركت أهنا ليست ما أريد أن أكونه ،ورغم أن النشاط احلقوقي ،بشكل أو آبخر ،له أبعاده السياسية كونه يقوم ابلدرجة األوىل إللغاء أي نظام سياسي دكتاتوري ينتهك حقوق اإلنسان ،إال أن عملي يف هذا اجملال بقي ضمن إطار املناصرة والدفاع عن حقوق اإلنسان ابلدرجة األوىل .كالكثري من السوريني مل أدرس ما كنت أرغب به ،فلم تساعدين الدرجات اليت نلتها يف الثانوية العامة .درست يف معهد إعداد مدرسني مث يف كلية الرتمجة ،وقد رغبت يف إعداد أطروحة ماجستري يف القانون الدويل حلقوق اإلنسان ،إال أن منعي من السفر منذ عام 2006إىل 2011حال دون السفر إلكمال الدراسة .ومنذ بداية الثورة ال أجد الوقت إلكمال دراسيت ،فقد قمت فقط ابلتفرغ ثالثة أشهر ألدرس حل وحتويل النزاعات يف أملانيا يف أكادميية حتويل النزاعات هبدف احلصول على شهادة مستشارة يف السالم والنزاع». 8
العدد ( )3آذار 2014
• فريق حترير سيدة سوراي
أما سهري األاتسي فتسلط الضوء على جتربتها يف العمل السياسي واملدين قائلة« :بدأ نشاطي السياسي واملدين من خالل منتدى مجال األاتسي للحوار الدميقراطي أواخر عام 2000بدافع عاطفي ..كان ذلك بعد رحيل والدي مجال األاتسي يف حماولة مين إلمتام رسالته حول ضرورة احلوار كمقدمة للعمل الدميقراطي ..ولكن مع مرور الوقت ،ومع االقرتاب أكثر فأكثر من جتارب ومعاانة معتقلي الرأي والضمري يف سوراي ،أصبحت القناعة أبمهية النضال من أجل االنتقال من نظام استبدادي إرهايب إىل نظام دميقراطي تعددي ،هي الدافع األساسي الستمراري يف هذا النشاط رغم االستدعاءات األمنية والتهديدات واالعتقال الذي طالين مع جملس إدارة املنتدى عام ..2005بل أصبحت تلك التجارب جتذّر داخلي حر كرمي أن يتعايش مع مافيا حتكمه ..وأنه اإلميان أبنه ال ميكن إلنسان ّ ال ب ّد من التمرد لنعلن عن أنفسنا مواطنني ال رعااي.»... عن جدوى العمل احلقوقي والسعي لتكريس احللول السلمية يف الداخل السوري تقول األاتسي« :ساهم العمل احلقوقي الذي يقوم به الناشطون احلقوقيون يف الداخل ،واملنظمات غري احلكومية السورية والدولية يف اخلارج ،بتوثيق العشرات من انتهاكات نظام األسد وجرائمه حبق الشعب السوري ،وأصدرت هذه املنظمات عشرات التقارير منذ بداية الثورة، لتوثيق املئات من جرائم نظام األسد ،ومنها جرائم التعذيب يف املعتقالت حىت املوت ،وجرائم االغتصاب يف املعتقالت وأثناء االقتحامات
واملدامهات .واليوم أصبحت هذه التقارير أدلة قطعية إلدانة بشار األسد وعصاابته اإلرهابية اجملرمة ،أدل ًة جاهزًة لتقدميها أمام احملكمة اجلنائية الدولية عند إحالة امللف السوري إليها. أما ابلنسبة للحل السلمي ،فهو مطلب الثورة املعب عن هدفها السورية منذ انطالقها ،وهو رِّ األساسي ابالنتقال من نظام القمع واالستبداد والفساد إىل نظام دميقراطي تع ّددي حيرتم حقوق اإلنسان .لقد َ أفشل نظام األسد مجيع احللول السياسية منذ ثالثة أعوام ،فهو نظام ال يعرف غري لغة القتل والتدمري واإلرهاب ،أفشل مبادرة اجلامعة العربية يف تشرين الثاين ،2011 مث أفشل مبادرة كويف عنان ذات النقاط الست، وعندما اجتمعنا يف جنيف 2هبدف تطبيق بنود جنيف ،1وقرار جملس األمن 2118 املتضمن كأولوية األداة التنفيذية لتحقيق بنود ّ جنيف :1تشكيل هيئة حكم انتقالية كاملة نلق من وفد األسد سوى الصالحيات ،مل َ اللف والدوران». املماطلة والتسويف والكذب و ّ
ساهم العمل احلقوقي الذي يقوم به الناشطون احلقوقيون يف الداخل، واملنظمات غري احلكومية السورية والدولية يف اخلارج ،بتوثيق العشرات من انتهاكات نظام األسد وجرائمه حبق الشعب السوري ،وأصدرت هذه املنظمات عشرات التقارير منذ بداية الثورة ،لتوثيق املئات من جرائم نظام األسد وتضيف عال« :ابلنظر إىل اجلدوى اليت حققها العمل احلقوقي بعد ثالث سنوات منذ انطالقة الثورة السورية ،أرى أن هذا اإلجناز مازال قاصراً على مستوى توثيق انتهاكات حقوق اإلنسان يف سوراي ،أو على صعيد املناصرة ،وهلذا أسباب متعددة منها قلة اخلربة لدى السوريني يف هذا اجملال ،فقد كان التوجه بشكل أساسي إىل توثيق أمساء الضحااي واملعتقلني على سبيل املثال ال احلصر ،ولكننا نعلم أنه يف حال انعدام الواثئق والتحقيقات يف هذا اجملال تبقى امللفات
منقوصة عندما نريد إيصاهلا إىل احملكمة سواء كانت حماكم وطنية أم دولية يف مرحلة ما بعد النزاع .وابلرغم من ذلك فإن الكثرين من النشطاء والناشطات قد ضحوا حبياهتم للوصول إىل مسرح اجلرمية لتوثيق ما حيدث يف سوراي، والكثري منهم قضوا حنبهم دون أن نعلم الظروف اليت قتلوا فيها. من وجهة نظري البد من السعي املستمر إىل تكريس احللول السلمية ،فاليوم أصبح الوضع معقداً جداً ،ويبدو واضحاً أن احلسم العسكري غري ممكن ،فهي معركة ال خاسر فيها وال رابح، واألولوية يف سوراي اليوم لوقف شالل الدم، دون إمهال العمل املستمر حملاكمة جمرمي احلرب ومرتكيب اجلرائم ضد اإلنسانية ،فال ميكننا أبي حال من األحوال حتقيق سالم مستدام يف سوراي دون مساءلة هؤالء اجملرمني». عن اجلائزة وما قدمته لكل من عال وسهري، قالت سهري« :هذه هي السنة األوىل اليت تطلق فيها منظمة «ال سالم بال عدالة» جائزهتا حلقوق اإلنسان ..وقد مت منحها للمرأة السورية تكرمياً وعرفاانً هلا ولدورها الرايدي يف ثورة شعبها ،هذه املرأة اجلبّارة اليت تواجه آلة الصخر بيديها لتستخرج القتل األسدي ،وحتفر َ منه ماء احلياة» .وأضافت عال« :يبدو أن اجلائزة كانت خمصصة هذا العام للعاملني يف جمال حقوق النساء ،فقد ذهبت اجلائزة احمللية جلمعية تعمل على مناهضة العنف ،وحتديداً النفسي منه والذي تتعرض له النساء يف إيطاليا ،وتزايد بعد األزمة االقتصادية يف البلد. اجلائزة الدولية كانت من نصيب ابكستاين عمل على موضوع الزواج املبكر للفتيات ،أما اجلائزة اخلاصة هلذا العام فقد كانت من نصيب نساء سوراي لشجاعتهن االستثنائية يف النزول إىل الشارع ضد الدكتاتورية ،والتعامل مع عواقب عنف احلرب كما أمستها املنظمة .وال أرى يف اجلائزة جائزة لعال أو لسهري بقدر ما أرى فيها جائزة لكل النساء السورايت االستثنائيات يف شجاعتهن ،فأان اليوم أستطيع أن أعد 100 العدد ( )3آذار 9 2014
امرأة على األقل تستحق كل منهن هذه اجلائزة، كن استثنائيات ،ولكنين ال وهناك الكثريات ممن ّ أعرف عنهن. اجلائزة رمبا كانت حمفزاً ابلنسبة يل لالستمرار فيما أقوم به ،ودافعاً أكرب للعمل على الوصول إىل بلد ٍ خال من االنتهاكات ،إىل دولة القانون واملواطنة». ورداً على سؤال سيدة سوراي عن نظرة رمضان واألاتسي إىل املوقف الدويل الذي يكرم جهود انشطي السالم وحقوق اإلنسان من جهة، ويتغافل عن جزء كبري من جرائم النظام من جهة أخرى ،أجابت عال« :أعتقد أننا حباجة هنا إىل التمييز بني املوقف الدويل ككل ،وبني بعض املنظمات العاملة يف جمال حقوق اإلنسان يكرم اليوم هي أو غريها من اجملاالت ،فمن ّ منظمة هلا اتريخ يف العمل على انتهاكات حقوق اإلنسان ،وأعتقد أهنا تنحاز فقط لصاحل الضحية وليس لصاحل أي من املنتهكني.
أعتقد أننا حباجة هنا إىل التمييز بني املوقف الدويل ككل ،وبني بعض املنظمات العاملة يف جمال حقوق اإلنسان أو غريها من اجملاالت ،فمن يكرم اليوم هي منظمة هلا اتريخ يف ّ العمل على انتهاكات حقوق اإلنسان، وأعتقد أهنا تنحاز فقط لصاحل الضحية وليس لصاحل أي من املنتهكني. ولكن ابلعودة إىل املوقف الدويل ،فهو حىت اليوم أثبت عجزه الكامل يف االستجابة لالنتهاكات اجلسيمة حلقوق اإلنسان وإيقاف احلرب ،وللمجتمع الدويل اتريخ يف ذلك وهذا ليس جبديد ،فمجزرة راوندا اليت قتل فيها أكثر من 700ألف شخص أمام مرأى األمم املتحدة ،وما حدث يف البوسنة من جرائم، والكثري من األمثلة األخرى ،جتعلنا على يقني أبن اجملتمع الدويل حباجة لثورة وليس إلصالح، وابلدرجة األوىل األمم املتحدة .وهناك تيار يف 10العدد ( )3آذار 2014
اجملتمع الدويل نفسه اليوم يدعو إىل اإلصالح والتعامل مع األزمات واحلروب بطرق خمتلفة. أما سهري فرأت أنه« :هنا يكمن الفرق بني املواقف السياسية لدول العامل ،وبني مواقف شعوب العامل ،فشعوب العامل أبكملها تتعاطف مع الثورة السورية منذ انطالقها ،وحىت بعد أن قام اإلعالم العاملي بتشويه صورة الثورة أمام شعوب العامل ،وتصويرها على أهنا حرب بني «نظام علماين» و»متطرفني إسالميني» ،ما زلت شعوب األرض تتعاطف مع اإلنسان السوري واملأساة السورية .وهذه اجلوائز احلقوقية بعض الناشطني السوريني ،وأيضاً اليت انهلا ُ اجلوائز األدبية اليت انهلا بعض الكتّاب السوريني، ق ّدمتها منظمات غري حكومية مستقلة عن
املوقف السياسي لبلداهنا ،منظمات تلتزم احلياد السياسي وتعمل ألجل خري اإلنسان يف كل مكان». وختمت األاتسي حول املقصود بـ« :ال سالم بال عدالة» ،وعن مدى إمياهنا ابلعدالة االنتقالية كآلية إلجياد حلول مستقبلية يف سوراي ،ابلقول: «(ال سالم بال عدالة) ..وال مصاحلة بدون تتضمن مساءلة ..يعين أن حتقيق العدالة اليت ّ املساءلة واحملاسبة ،هو الشرط الرئيس لقيام السالم ومعاجلة مشاعر أثر قد تتولّد نتيجة التعرض للعنف ...والعدالة تتضمن العدالة ّ اجلنائية والعدالة االنتقالية والعدالة االجتماعية، ويشمل مفهوم السالم :السالم بني الدول والسلم األهلي واجملتمعي. العدالة االنتقالية هي جمموعة من التدابري القضائية وغري القضائية ،تقوم الدول بتطبيقها من أجل معاجلة ما ورثته من انتهاكات وتتضمن هذه التدابري جسيمة حلقوق اإلنسان. ّ املالحقات القضائية ،وجلان التحقيق ،وبرامج متنوعة من إصالح جبرْ الضرر وأشكاالً ّ املؤسسات ،أي إهنا مقاربة خاصة لتحقيق العدالة يف فرتات االنتقال من النزاع أو إرهاب الدولة إىل السالم .ومن خالل حتقيق احملاسبة والتعويض عن الضحااي ،تق ّدم العدالة االنتقالية وتشجع الثقة املدنية، اعرتافاً حبقوق الضحااي ّ وتع ّزز سيادة القانون. تتشابه ظروف احلالة السورية مع العديد من التجارب العاملية السابقة اليت طبّقت العدالة االنتقالية ،ومن املهم جداً تطبيقها يف سوراي بعد انتصار الثورة ،لكي ال يقع ُ الظلم على أحد بسبب انتمائه السياسي أو العرقي أو الطائفي .ففي جنوب إفريقيا على سبيل املثال، متت حماكمة جمرمي احلرب حماكم ًة جنائية ،أما األشخاص املؤيدون للمجرمني ابملوقف والرأي، ومن مثّ فقد ْ متت حماكمتهم أخالقياً وإعالمياً ْ مساحمتهم ،وهنا علينا أن نتعلّم هذه الدروس الكبرية من نيلسون مانديال وأمثاله من رموز احلرية يف العامل».
حكاية النوروز
• خومشان قادو
المسير دومًا إلى األمام.. بعد التفجري الذي استهدف مركز التنمية وتطوير البيئة والبلدايت يف قامشلو ،عشية التحضري لالحتفال ابلذكرى العاشرة النتفاضة الثاين عشر من آذار ،حيث راح ضحيته عشرة موظفني منهم مخس نساء بينهم امرأة وجنينها ،بدأ الكل ابلتحضريات يف عجالة لالحتفال بعيد النوروز، رغم املخاوف من قيام اجملموعات اإلسالمية املتطرفة بعمليات انتحارية بني حشود الناس. هذا الشهر الذي كان دوماً مصدر قلق ،ومثاراً للمخاوف يف نفوس الكرد ،لكثرة املناسبات واحلوادث املرتبطة هبم من سراء وضراء ،حيث ال يكاد خيلو أي يوم من آذار من ذكرى أليمة أو فرحة يف ذاكرة الكرد ،فعيد نوروز ،عيد احلرية، عيد العدالة وأخوة الشعوب ،هذا العيد الذي اجرت الكرد يف سوراي مرارة النظام البعثي وأجهزة أمنه واستخباراته كلما أرادوا االحتفال به .هذا العام ورغم املخاوف من حصول التفجريات إال توجه إىل ساحة االحتفال أن الشعب يف قامشلو ّ كرداً ،عرابً ،سراين ،آشوراً ،وأرمن هذه املرة يف ظل اإلدارة الذاتية الدميقراطية املعلنة مؤخراً. على دراجته امللونة أبلوان العلم الكردي ذي العجالت الثالث املخصصة للمعاقني،يرتدد هجار على الساحة املخصصة لالحتفال بعيد نوروز يف حي هاللية مبدينة قامشلو ،يُراقب العمال الذين يجُ ّهزون املنصة الرئيسية يف الساحة ويقرتب من اآللة اليت تقوم ابحلفر لوضع العواميد ،فيهرع إليه أحد العمال ليبعده ،خوفاً عليه ،يدفعه إىل األمام غري أن هجار يقاوم إصرار العامل ويربكه ،يصيح أحدهم« :دعه ،مسريه إىل الوراء ،فهو ال يسري إىل األمام أبداً» ،يبتسم كالعادة وينظر بعينني اثقبتني إىل الوراء؛ املقود هو للتوجيه فقط ،وال يستخدم يديه لتحريك الدراجة مطلقاً ،بقدمه اليسرى يستطيع أن جيول شوارع قامشلو كلها رجوعاً ،غري آب ٍه أبحد. حاول بكل جهده أن يقول برغم الصعوبة يف لفظ احلروف بشكل جيد« :سوف أكون حاضراً يف
االحتفال بعيد نوروز» ،حني سألته« :هل ستأيت إىل االحتفال؟» .هجار ال يدرك ماهية هذا العيد ومل يسمع أبزدهاك/امللك الظامل ،وال بكاوا احلداد، ال يفهم ملاذا وقف كاوا يف وجه امللك واثر عليه ومن مث قتله ،حىت إنه ال يعرف اجلدلية القائمة بني اخلري والشر ،رغم فلسفته اخلاصة ابلسري خطفاً إىل اخللف دون أن خيطو خطوة واحدة إىل هتمه الصراعات السياسية بني األمام ،كما أنّه ال ّ األحزاب الكردية ،وال بتعدد مكان االحتفال ،ال يزعجه شكل األعالم ،وال طريقة االحتفال هبذا العيد الغريب يف عامله االفرتاضي ،ال يعرف من قاموا ابلتفجري قبل عدة أايم ،فقط ال يريد من أحد أن يدفعه إىل األمام ،يعرف إىل أين يذهب وملاذا!.
قبل االحتفال بيومني كان هجار جالساً على املنصة اإلمسنتية يراقب العمل ،الكل منهمك بعمله ،ال أحد يعريه أي انتباه ،رمبا كان يريد أن يقول شيئاً للجمهور املفروض حضوره يف هذا الفراغ املشحون بصوت السيارات على الطريق جير قدميه املشلولتني احملاذي للساحة ،فجأ ًة ّ مستخدماً يديه اخلشنتني للحركة ويدنو من الدرج ،حياول أحدهم مساعدته يف النزول لكنه يرفض ابنزعاج. عشية االحتفال كان هجار جيول بدراجته الزاهية مثل سلحفاة يف شارع طريق عامودا ابلقرب من جامع قامسو ،ابنتظار إشعال انر نوروز ،كي يقوم
ابلدوران حوهلا مردداً عبارات ال يفهما أحد غريه، يقف يف منتصف الطريق للحظات يراقب املارة، يتحرك ببطء على خط مستقيم يبتسم ومن مث ّ يقيس بعدد دوران عجلة الدراجة جيئ ًة وذهاابًُ ، عدد الشموع املضيئة على الرصيف يف طريف الشارع ،فجأ ًة يصرخ هجار ويرفع يده حماوالً أن يربز إبصبعيه إشارة النصر ،يدنو من احلشد اجملتمع يف حلقة دائرية ،حياول أن خيرتقهم ،إلاّ أن التصفيق واحلماسة مل يدعهم فينتبهوا إليه ،لذلك مل يستطع هجار رؤية الشاب الذي كان يربط مشعل كان رأسه بوشاح ملون وهو يشعل النار يف ٍ انصباً يف منتصف الطريق. يف صبيحة يوم اجلمعة املصادف لعيد نوروز ،قوات األسايش موزعة يف نقاط متعددة يف كل قامشلو، أصوات زمور السيارات والشعارات اليت يرددها الشباب والفتيات ختتلط مع أصوات األغاين يف كل الشوارع ،هجار حياول مسرعاً وجاهداً أن يصل إىل ساحة االحتفال ،الكل يتوجه إىل الساحة هجار أيضاً بدراجته ذات الطراز القدمي يصعد ببطء طلعة هاللية ،حيث مدخل الساحة احملاطة بساتر ترايب ،الكل خيض ُع للتفتيش ما عدا هجار الذي أدخله أحد عناصر األسايش املرتبك جراء التفتيش .حني كان هجار حياول شخص ما ،وأصبح يعرتض طريق أن يسأله عن ٍ عم تبحث؟ كل شخص ،حىت التقيته ،فسألته ّ قال يل« :وعدين أحد املسؤولني بدراجة جديدة مبناسبة هذا العيد» ،توقف للحظات مث قال: «إن مل حيضر يل دراجة فسيكون هو أيضاً من اجلماعات املرتزقة». غادرين هجار منزعجاً وهو يبحث عن ذاك الشخص الذي وعده ،دون أن يقف دقيقة صمت على روح الشهداء ودون أن يعري أي انتباه املتكور بني العواميد احلاملة ملضخمات للصخب ّ الصوت ،حني سألته وهو يغادر« :هل أنت فرٌح ابالحتفال؟» ،قال يل« :ليس قبل أن أحصل على دراجيت اجلديدة».
العدد ( )3آذار 11 2014
بورتريهات السجن (أ.ح) ريف دمشق*
• مسر يزبك
ليست انشطة معروفة ،هي ابنة بلدهتا وبيئتها الشعبية ،فيها ولدت وكربت وتزوجت (أ.ح) يف األربعني من عمرها ،تقول إهنا حاولت جتاوز صف البكالوراي .مل تنجح ،وتزوجت .لن تغادر املكان الذي ولدت فيه ،تتحدث وكأهنا على وشك قراءة قصيدة ،أو شرب كأس ماء عذب، كأهنا حماطة بسالم أبدي! تعيش يف منطقة حماصرة ،ميوت الناس فيها من اجلوع والقنص والقصف ،لديها أربعة أوالد ،ابنها الكبري معتقل .اختفى زوجها سنة كاملة يف خان الشيح، مث عاد من جديد بعد هدنة مؤقتة مع النظام. اعتقلت ألول مرة يف الشهر األول من سنة مع النساء قالوا يل إنه ال توجد نساء يف هذا ،2012ألهنا ساعدت الضباط املنشقني الفرع ،خفت من هذه الفكرة .مث بدأ التحقيق، على االختباء من جيش النظام ،تقول :االعتقال األول كان مرحياً ،مل يضربوين ،كانوا كانوا يقتلوهنم ،هل نرتك أوالد البلد للموت؟ يستخدمون معي أسلوابً خمتلفاً ،حياولون احلصول على أكرب قدر ممكن من املعلومات، كانت املظاهرات حينها سلمية ،لكن انشق وخاصة عن املنشقني ،مل ِ أنف عالقيت بعض الضباط واجلنود ،لرفضهم إطالق النار ابلتظاهرات ،قلت للمحقق األول إين شاركت علينا وحنن نتظاهر ،لقد محوان ،وتوجب علينا ابملظاهرات ،ومل أعرتف مبساعديت للمنشقني، محايتهم .كنت أقوم مع أربع نساء مبساعدهتم وبقيت مصرة على ذلك ،احملقق الثاين كان وأتمني مكان محاية هلم ،ا ُعتقلت يف كمني ،عميداً يف اجليش ،وكان قاسياً ،أهانين ابلكالم أثناء مساعدة أحدهم ،تتابع بصوت متهدج فقط .كنت معصوبة العينني طوال الوقت، عميق وهادئ :كنت أتواصل مع أحد الشباب أشعر أين عمياء ،وكان هذا يسبب يل الذعر، الذين يساعدوننا ،قال إن علينا أتمني عبور أحد بعد التحقيق مرتني ،حققوا معي للمرة الثالثة، املنشقني ،وحدد لنا املنطقة .ذهبنا بسيارة ،وهو وكان يهمهم أن يعرفوا أمساء الشباب املنشقني، اتصل بنا ليحدد لنا املكان الذي علينا التوجه ومن هم ،ودائماً كان جوايب أبين ال أعرفهم، ال بعد اتصاله ،حىت قلت هلم إين غري مهتمة ابلسالح ،ولكين ال إليه ،وصلنا ومل ننتظر طوي ً هجمت علينا دورية أمن ،وأخذوان إىل الفرع أريد ألحد أن يهني أوالد بلدي ،وقلت هلم أنتم 215يف األمن العسكري ،بقيت هناك أسبوعاً قتلتم الناس ،أان رأيت هذا بعيين ،حينها كانوا فقط .كنت أول معتقلة لديهم يف الفرع ،كانوا يتهمونين ابحلمق ،وأان كنت أدخل السجن قد عصبوا رؤوسنا ،أخذوا موابيلي ،لكين كنت للمرة األوىل ،وال أعرف مالذي سيحصل جراء أحتفظ مبواييل آخر يف جييب ألقوم بتصوير هذا الكالم ،أضربت عن الطعام منذ دخويل املظاهرات به ،انتزعت البطاقة منه وحنن يف السيارة ،ورميتها ،مث وضعته حتت الكرسي .أدخلوان إىل الفرع مع معتقلني آخرين ،كان السجناء أيكلون أمام الزنزاانت ،وبقينا من 5إىل 6ساعات ورؤسنا على األرض معصويب الرأس واألعني وجاثني ،مع الشابني اللذين اعتقلومها معي يف الكمني ،أخذوين بعدها إىل زنزانة منفردة ،غرفة صغرية فيها بطانيتني على األرض ،ال تكفيان يف برودة الشتاء .عندما طلبت أن أكون 12العدد ( )3آذار 2014
سمر يزبك
السجن ،وبدأت أضعف .يف التحقيق األخري، كنت منهكة ،وكان احملقق هادائً ،مل َأر وجهه ألين كنت معصوبة العينني ،قال إنه اليستطيع أن يتخيل أن هناك قائداً جديراً بسوراي أكثر من بشار األسد ،قلت له( :البالد ووالدها كلهون خري خليه يروح!) فأجاب( :دليين على شخص بديل ).قلت( :يف ألف شخص وأكرت ..هو مو رب وال هللا!) صمت ،وأان كنت أترنح حينها، سقطت على األرض من اإلهناك ،وأعادوين إىل زنزانيت ،بقيت ثالثة أايم بعد ذلك ،واستمريت يف إضرايب عن الطعام ،ومل أعد أستطيع الوقوف على قدمي ،واهنرت متاماً ،فأطلقوا سراحي. بعد ذلك ،كنت مستغربة فعالً ،من إطالق سراحي ،ولكنهم قالوا يل (إنك بنت بلد كويسة ما كذبيت علينا ،ومغرر فيك). بعد االعتقال األول ،عدت للعمل مع نفس اجملموعة ،اشتغلنا بشكل مضاعف ،كنا ننظم مظاهرات نسائية يف النهار ،وللرجال يف الليل ،جنتمع ونكتب اللوحات ،وننظم حركة املظاهرة وطريقة سريها ،وحندد يف كل مجعة املطالب اليت نريدها ،ونظمنا العديد من مظاهرات األطفال ،ومع جمموعة بنات كنا ندور على بيوت أسر الشهداء واملعتقلني ونؤمن احتياجاهتم من غذاء وحليب ومالبس ،وندخل األدوية وخنفي اجلرحى
لدينا حىت يتعافوا ،حينها مل يكن لدينا مقاتلون، كان جرحاان من املتظاهرين السلميني ،ولكن كان لدينا حواجز أمنية كثرية ،خاصة حاجز اجلوية عند مطار املزة بعد السومرية ،كان مرعباً ،وهذا كان يشل حركتنا ،جترأان يف إحدى املرات وأخذان أحد اجلرحى إىل مشفى الكمال يف اجلديدة ،فاعتقله األمن وهو جريح واختفى من يومها ،أظنهم قتلوه ،واتفقنا مع األطباء أن أيتوا أبنفسهم ملعاجلة اجلرحى .عندما بدأ العمل العسكري بدأان مبساعدة الشباب املقاتلني أيضاً ،كنا نساعدهم بعدة طرق ،من خمابئ ومالجئ وهتريب سالح ،إضافة إىل أعمالنا نفسها اليت مل تتغري منذ بداية الثورة .األسوأ هو عندما بدأت أعداد النازحني تتدفق من محص، كنا نشعر أحياانً ابلعجز عن مساعدهتم ،ولكننا كوان فريقاً من أربعة نساء ،لتأمني البيوت ّ والطعام ،كنت أحب األشياء اليت أقوم هبا ،هي التصوير .صورت األمن وهو يضرب الشباب ويعتقلهم أيضاً ،وكنت أستخدم كامريات على شكل مفتاح وقلم أو زر. اجليش وآلياته كانوا يدخلون منذ الصباح ،وال خيرجون حىت الليل ،كنا نراهم بيننا ،حتت نوافذ بيوتنا .أما سيارات األمن والدورايت ،فكانت التفارقنا ،كان وجودها بشكل دائم .صورهتم مجيعاً ،حاولت أن أصور كل ما حيدث أمامي.
وعندما هامجوا بنات املدراس صورهتم .كانت الوسيلة الوحدية لنرد على أكاذيبهم .كنا معزولني عن العامل اخلارجي ويقتلوننا ،وكان ال ب ّد من نقل احلقيقة. االعتقال الثاين كان يف الشهر السادس 2012 أثناء اشتباك مسلح ،اتصلت إحدى النساء ألحضر من أجل استالم جريح حيتاج ملخبأ وعناية ،أخذت ابنيت وذهبت إىل املوعد. عندما وصلت كانت هناك سيارات كثرية حتوم يف املنطقة ،أعطيت موابيلي البنيت وخبأته معها ،وابلكاد فعلت ذلك حىت أحاطت يب سياراتن من األمن ،أدركت أين وقعت يف كمني اث ٍن ،اخلياانت كثرية وال تتوقف .أخذوا هوييت من جزداين ،ورموين يف السيارة وهم يضربونين بعنف .كانت ابنيت تصرخ وتبكي ،وهم يتقاذفونين ،حاولت الصراخ ولفت االنتباه، وأرادوا أخذ ابنيت معي .رجل األمن الثاين قال: (زتوها للبنت ابلشارع ).رموا ابنيت يف الشارع، وأان رموين يف السيارة ،بل خبطوين ،وفقدت لدقائق وعيي .ضربوين بعنف لكماً ورفساً يف كل أحناء جسمي ،كانوا يضربون بقوة، ويشتمون .وكنت بينهم مثل الكرة يف املقعد اخللفي ،حاولت رفع رأسي والنظر إىل اخللف من زجاج السيارة لرؤية ابنيت ،حملتها خطفاً، كانت تبتعد .جمرد ثوا ٍن حملتها تبكي وتركض وراء السيارة ،أمسكوين من شعري وضربين أحدهم
بشدة على رأسي ،مث أمسك برقبيت ،وصرخ أبن أخفض رأسي ،كدت أختنق .واهنالت علي اللكمات ،ومع اللكمات بدؤوا بتحسس جسمي ،مدوا أيديهم إىل أكثر مناطقي حساسية ،وضربوين فيها ،وكانت لكماهتم مع كلماهتم البذيئة وأايديهم اليت تعبث يب ،حتركين مثل دمية! وعندما صار أحدهم يضربين جبنون، وكدت أفقد وعي صرخ به الثاين :اتركها.. بدان ايها عايشة .خفت حدة الضرب ،لكنهم مل يكفوا عن تلمسي ولكمي حىت نزلنا من السيارة أمام فرع املخابرات اجلوية ،وصرخ رجل هبم ليضعوا العصابة على عيين ،وأدخلوين إىل غرفة حتقيق ،أخذوا كل شي مين ،وكانوا يريدون معرفة أمساء األطباء الذي نتعامل معهم لشفاء اجلرحى ،كان يف الغرفة معتقلون آخرون ،نزعوا العصابة عن عيين وتعرفت على شخص يقف إىل جانب احملقق ،كان واحداً من الشبيحة الذين واجهتهم يوماً أثناء مظاهرة. يف التحقيق األخري ،كنت منهكة ،وكان احملقق هادائً ،مل أ َر وجهه ألين كنت معصوبة العينني ،قال إنه اليستطيع أن يتخيل أن هناك قائداً جديراً بسوراي أكثرمن بشار األسد. مل أُ ِ خف ما فعلته ،أعدت ما قلته يف االعتقال األول ،حولوين إىل غرفة اثنية ،وكانت امرأة تبكي هبستريية ،جسمها أزرق من الضرب، تولول وتصرخ ،أظن أهنا فقدت عقلها ،ألن عينيها كانتا ال تتوقفان عن الدروان ،وعويلها أيضاً .جسمها األزرق من الضرب بدا ايبساً متاماً .ظنت أين من املخابرات ،ودفعتين بقوة عنها ،وضربتين ،بعد ذلك نقلوين إىل زنزانة مرت مبرتين ،قبل الدخول نزعوا مالبسي عين ،وفكوا شعري وعبثوا به ،وحبجة التفتيش كانوا يدسون أصابعم يف كل مناطق جسمي .يف الزنزانة كان الوضع يشبه العيش يف قرب ،مثل موتى نتقاسم قرباً صغرياً .ابلكاد تكفي الزنزانة للوقوف. كنا فيها مخسة نساء وأان السادسة .من درعا ومحص ومحاة ،عندما دخلت بداية وألقيت التحية عليهن ،انزعجن ،شعرت أبين شكلت عبئاً عليهن ،لكنا سرعان ما صران أصدقاء. العدد ( )3آذار 13 2014
كنا نقف بصعوبة ،وننام حمشورين فوق بعضنا واهلواء اليكفينا لنتنفس، كنت أختنق دائماً هناك ،أصحو وأان أختنق ،وأسعل! وحنن نقف كنا نتهاوى بني أرجل بعضنا ،وتشكل أجسادان مع بعضها عجينة مدورة يف حلقات فوضوية .وزنزانتنا مالصقة لزنزانة الرجال ،حيث يقومون بتعذيبهم طول الوقت ،ونسمع صرخاهتم املرعبة ،وأصوات تعذيبهم، موجع صراخ الرجال وبكاؤهم! تتوقف عن احلديث ،تصمت ،درجة اهلدوء يف صوهتا ختتلف ،بعد دقائق تتابع ،على نفس درجة اهلدوء ،كانت هناك حبة خمتلفة يف صوهتا. كنا نبكي معهم ،ومع كل صرخة خيرج قليب من أضلعي ،نتكوم حول بعضنا ونبكي وخنتنق ونسعل ،ال ننام حىت تنتهي حفلة التعذيب. مسحوا لنا ابالستحمام مرة واحدة يف األسبوع، واحلمام اخلاص بقضاء حاجتنا كان مشرتكاً بني النساء والرجال ،احلمام خيرجوان إليه بعد خروج الرجال مباشرة منه ،ملدة عشر دقائق ،ولكن مل تكن كافية لنا حنن الستة ،وكان مفتوحاً من األعلى واألسفل ،أمام أعينهم فنضع مالبسنا كساتر ،كان هذا حمرجاً ومهيناً ،نتبول بسرعة. عندما غضب احملقق من إحدى السجينات معنا ،منعها من دخول احلمام خلمسة أايم ،كانت تتبول يف سطل صغري، وكان هذا صعباً عليها .ألن الغرفة مل تكن تتسع جللوسها ،كانت تبكي وهي تتبول بني أرجلنا ،وأثناء خروجنا للحمام، نفرغ السطل من البول .ونغسله ونعود به لتستعمله من جديد ،كانت حالة االختناق مستمرة .ال هواء يف زنزانة حجمها مرتان مبرت ،رمبا كانت أصغر من ذلك ،مل يكن هلا انفذة أو منور .كانت مغلقة مثل صندوق حديد ،مرة جاوؤا بشاب وعذبوه أمامنا ،علقوه يومني ،ومرة أخذوان معاً ،حققوا معنا حنن الستة ،أمروا األخرايت ابالنصراف ،وبقيت وحدي، أمرين خبلع ثيايب ،ورفضت ،بكيت 14العدد ( )3آذار 2014
ورجوته تركي أذهب ،فطلب من مساعده أن يعريين ،صرخت بصوت عال ،مل أعرف كيف أتتين قوة مقاومة مساعده وهو ينزع ثيايب ،كان احملقق يردد( :اعرتيف أنك عم تفويت سالح!) وقلت له ما فوتت سالح ،فرد علي بغضب: (رح خليهون يغتصبوك كلهون إذا ثبت عليك هالشي!) لكن مساعده يقول يل :السيد الرئيس منع االقرتاب من النساء ،ولوال تساحمه... كنت أبكي حينها ،وشعرت أبين أسحل أسناين وهم يتحدثون عن رئيسهم أمامي، ويقومون بتعرييت! عرفت من النساء يف الزنزانة أن التحرش يتوقف عند حدود اللمس والعري والعبث ابجلسد ،هكذا مسعت ،لكن يف محص كان حيدث العكس ،األوامر يف دمشق خمتلفة عنها يف محص .تقول( :هللا وحده يعلم ما حصل ،ال أحد يعرف ما حيصل ،رمبا يكون
هناك الكثري من القصص اليت متوت يف مكاهنا). اعتقلوا أمي ،كانت يف اخلامسة والستني ،وبقيت شهرين يف السجن، وأخوايت أيضاً مع أوالدهم ،وفاوضوين عليهم .لو بقيت يف السجن كان أفضل! عندما اعتقلوا أمي وأخويت شتموين وهددوا بقتلهم أمي ،ومل نستطع إخراجهم حىت دفعنا هلم. كان مبلغاً بسيطاً جداً ،وابدلناهم أبسري من شبيحتهم كان عندان. تغريت أشياء كثرية بني االعتقال األول والثاين. السجن فسحة ،ألين لو كنت يف السجن ،ملا اعتقلوا أخي بدالً عين ،وهددوين بقتله ،مث بعد أايم استلمنا جثته من أحد املشايف ،ومل َأر كيف تنفصل رقبة اإلنسان عن جسده! هذه نعمة أيضاً .يصري صوهتا عميقاً ومبحوحاً وانعماً، بعد االعتقال الثاين كنت يف اجملزرة ،بدؤوا بقصفنا يف أول أايم العيد .حصلت اجملزرة بني اليوم 28و 29من الشهر الثامن ،كنا نوزع األلعاب على أطفال الشهداء ،أان رأيت اجملزرة بعيين ،أستطيع وصف كل شي لك ،أول يوم كان الشباب يدافعون عن البلدة ،سقط الكثري من الشهداء .مل يستسلموا ،نفدت ذخريهتم، وانسحبوا ،ومنهم من هرب إىل اجلديدة، فلحقوا هبم وذحبوهم هناك ،وكنت حينها أعمل يف املشفى امليداين ،حصل هذا يف اليوم الثالث للعيد .ودخل جيش بشار األسد ،فهربنا إىل درااي ،وعندما خرج اجليش ،عدان. كان الشباب وجثثهم مرمية يف الشوراع، كانوا مذبوحني من الرقبة ،مثل اخلراف متاماً ،أان رأيتهم بعيين ،ابلغالب كانوا شباابً صغار السن .هل رأيت رأس خروف ذبيح وعينيه ،ال بد أنك رأيتها عند اللحام! هكذا رأيت رؤوس الشباب ،مفصولة عن االجساد ومرمية يف الطرقات. قلت لك ،اجملزرة األوىل كنت يف فرع األمن العسكري ،السجن رمحة أيضاً. * مت إغفال اسم البلدة عمداً ،وبعض التفاصيل الدقيقة اليت تدل على شخصية السجينة
نساء يبعثن األمل داخل مخيمات النزوح
• ملى رياّ ن
خاص سيدة سوراي العدد ( )3آذار 15 2014
شهادة معتقلة قصة اعتقالي ()2/1
رقم 1 اخلميس 2012/6/28الساعة اخلامسة صباحاً ..انتهيت من نشر األخبار يف التنسيقيات وعلى غرف السكايب ،وتوجهت إىل الفراش ألانم قريرة العني ،بعد نصف ساعة فقط استيقظت على صوت أمي وهي تقول يل« :فاطمة ،قومي شويف سيارات األمن واجليش معباية احلارة» ،طبعاً هذا كان أحد اهتمامايت ،لذلك هبت أمي إليقاظي من النوم ،قمت بسرعة من الفراش ،وقليب خيفق خوفاً ،ذهبت إىل شباك البيت فرأيت 3 سيارات جيش وواحدة «فان» بيضاء وتكسي رمادية وواحدة دفع رابعي ،وقفت السيارات أمام البيت وبدأ رجال األمن ابلنزول بسرعة متجهني حنو ابب البيت .ال أستطيع نسيان ذلك املشهد أبداً ،فقد كانت حلظات أشبه بكابوس مرعب جداً ...أدخلت رأسي، وبدأت أدور حول نفسي ..كمن يتخبط وهو يلفظ أنفاسه األخرية ...محلت حاسويب وبدأت أركض يف أرجاء البيت ..أختبئ هنا!!! ال بل هنا!!! ال هنا ...؟ أين أذهب بنفسي ..أين أختفي ..وبينما أحبث عن مكان أختبئ فيه، هم والدي لفتح ابب البناء يف األسفل ،دون ّ أن يعرف ماذا يريدون ،وملَ هم قادمون؟؟؟؟؟ أمي تتعجب ملَ أتصرف هكذا؟؟؟ وأان أقول هلم« :خبئوين أرجوكم ..خبئوين» .هناك ابب يفصل شقتنا عن شقة أخي ،بدأت أجر الطاوالت ألمر منه ،وأان أقول ألمي« :أعيدي الطاوالت كما كانت خلفي» ،كانت أمي تن ّفذ دون أن تعرف ما املشكلة ،وعدت أدور حول نفسي يف أرجاء البيت .يف شقة أخي كانت زوجته وأوالده انئمني ،جلست يف اخلزانة مث خرجت ،جلست وراء الكنبة وخرجت ،فكرت يف أن أانم بني األوالد ،متنيت حلظتها أن هباء منثوراً ،حدث ذلك يف دقائق ،ال أكون ً بل يف ثوا ٍن رهيبة .يف النهاية محلت حاسويب 16العدد ( )3آذار 2014
• فاطمة سعد ووقفت يف احلمام ،قليب كان يرجتف ،وأطرايف العتقايل ،وقفت للحظات أنظر يف عيين ذلك ترتعش من اخلوف ،لو أين عرفت أن ملك الرجل الذي قال يل تفضلي معنا ...مههمت املوت جاء ألخذ روحي ،لكان أهون علي من يف قليب وقلت :ال حول وال قوة اال ابهلل (راحت حلظات انتظارهم وهم يقومون بتفتيش املنزل علي) ...توجهت إىل غرفيت ألبدل مالبسي، حبثاً عين ،هكذا كنت وأان أمسع أصواهتم وقد عندها عم ضجيج يف البيت من البكاء بدؤوا يقرتبون مين ابجتاه احلمام .مسعت أمي والصراخ ،وأيب يقول هلم« :شو صار؟؟ ليش تقول هلم إن شخصاً ما يف احلمام ،فطلبوا منها بدكم ايها؟؟ بنيت شو عملت؟؟ بنيت ما عملت أن خيرج ألهنم يريدون تفتيش املنزل بكامله ،شي ...ما عملت شي.»... قرعت أمي الباب ،وطلبت أن أخرج ،خرجت وقفوا عند الباب ريثما أبدل املالبس ...وبدأت وتركت حاسبويب خلف ابب احلمام ،من تلك أقول ألخوايت« :ال ختَ ْفن ،أان لست خائفة، اللحظة اليت شعرت فيها أنه ال مفر من اخلروج ،ال يوجد شيء ..ال ختفن» .بدأت أخيت أحسست ابلعجز واألسر ،مل يعد أمامي خيار الصغرية ابلبكاء« ..فاطمة ال تروحي معهم آخر ،سأرى اآلن وجه ذلك السجان الذي (هللا خيليكي)» ...أخيت الكبرية جلست على السرير ،كانت مريضة بعضال الزلة التنفسية، سيقودين ويضع األغالل يف معصمي. تنظر بدهشة ملا جيري يف البيت وتقول« :ال ختايف ..خليكي قوية ،»...فأجيبها« :ال ال رقم2 بعد أن حاصر األمن واجليش منزلنا ،واقتحموه ،ماين خايفة ،ما يف شي ،»...كنت أحاول وبعد أن اختذت من احلمام خمبأ وطرقت أمي أن أومههم أين قوية ،ولست خائفة ،ويف نفس الباب وهي تنادي وتقول« :أخرجي اي فاطمة» ،الوقت كاد قليب يتوقف من اخلوف ،كنت كنت مرتددة ومتوترة جداً ،انتظرين األمن حوايل ارجتف من شدة الغضب ...اخلوف ...ال ثالث دقائق حىت خرجت ،كان قليب خيفق من أدري ال أدري ...كنت أبدل مالبسي على اخلوف ،وكانت أمي وزوجة أخي وأيب وسبعة عجالة قبل أن يدخلوا الغرفة ..قلت ألخيت: عناصر جبانبهم مقابل ابب احلمام ينتظرون «خيب أغراضي الشخصية وال تبكي ..ال خروجي ،ليفتشوا احلمام ...خرجت ،وأان أوهم توتريين وتوتري أعصايب أكثر من هيك،».. نفسي أبين قوية ،وأبين سأتكلم معهم جيداً بعد دقائق فتحوا الباب ،دخل أربعة عناصر وبقوة ،يف داخلي كنت أطلب العون من هللا ،إىل الغرفة ليفتشوها مرة أخرى ..كل واحد أتذكر املشهد جيداً ،لكنين ال أتذكر من بني منهم يفتش يف زاوية ،أحدهم فتح خزانة أخي، تلك الوجوه القبيحة سوى وجه واحد ،عندما أمسك النقود ،قلت له« :ال هذه ليست خرجت سألين« :أنت فاطمة سعد ؟؟؟؟» ،يل ،اتركها ،خذ أغراضي أان» ،فضربين على قلت« :ال« ،»...شو امسك !!!!» ،قلت له وجهي ووضع النقود يف جيبه ،كيف ال يضربين وأان أرجتف« :أان أان ..فاطمة سعد ،»...قال :وهو رئيس الدورية؟! قال ألحد العناصر: «تفضلي معنا شوي شي ربع ساعة ،سؤال «خدها عالسيارة» ،فقلت« :اتركين أان مبشي عم الصمت املريب حلايل .»...خرجت من الغرفة ،فوجدت حوايل وجواب ومنرجعكّ ،»... أرجاء البيت ،كان اجلميع يتحدثون ابلنظرات ،عشرين عنصر أمن يف البيت ...من كل ما مل يعرف أهلي أنين كنت أعمل مع التنسيقيات جرى حينها بقي مشهدان ال يفارقان ذاكريت: والثوار ،لذلك استغربوا اقتحام األمن للبيت األول هو الصمت الذي نزل على أمي..
...والمرأة السورية
خاص سيدة سوراي
كانت تنظر إيل بصمت ،وتتبعين نظراهتا أينما حتركت ...عيناها اللتان حل السكون عليهما، وبريق بكائها الذي حاولت كتمانه بداخلها كي ال تراين أهنار أمام دموعها ...وهي تعلم أهنا قد ال تراين بعدها ،نظرت يف عينيها فحضنتين وقالت يل« :ال تبكي ..خليكي قوية متل ما بعرفك ،»...ومشهد آخر حيز يف قليب... مسن قليل احليلة ..ماذا يفعل أيب ينظر إيلّ .. وهو يرى ابنته مقيدة جيرها كالب األمن ..فال حول وال قوة له إال ابهلل ..خرجت ،وبينما أان أنزل على درج البيت صرخ أيب مرة أخرى: «إىل أين أتخذوهنا؟؟؟» ،قال رئيس الدورية: «سؤال وجواب ومنرجعها» ،قال أيب« :بدي روح معها ...بدي روح معها» ،ونزل أيب ورائي بسرعة ..كان الشارع مزدمحاً بسيارات وعناصر األمن ،لقد كانت السادسة صباحاً ..الكل انئم والطريق ٍ خال وكأنه ممر أشباح وأموات.. فكرت أن أبدأ ابلركض وأهرب منهم ،لكنها فكرة سرعان ما تبددت لكثرة عناصر األمن الذين أحاطوا حينها يب .ركبت يف السيارة وركب أيب جبانيب ،كانت أمي تنظر إيل وهي تقف أمام ابب البيت ،تلك كانت آخر مرة شاهدت فيها أمي عندما غادرت احلي برفقة عناصر األمن ،متوجهه إىل مصري جمول ال أعرف ماذا الذي خيبئه يل..... يتبع
• عبدالوكيل بريقدار
لست من أنصار القول أبن الثورة أنثى ،ولست ممن يذهبون بتأنيث املعىن واملبىن ،رغم أنين يعول عليه) .وال يعين ذلك تناقضاً فيما ذكرت ،إذ إن للثورة من أتباع (كل شيء ال يؤنث ال ّ ماهيتها اخلاصة وشروطها ،ولألنثى ،وإن تالقت معها ببعض املفاصل ،ماهيتها ،فكل شي يكتمل ابآلخر ،وال ينتهي إال بنفسه ولنفسه. آذار واخلصب واأللوهة أسطورايً ،األم وطهر حليبها ،األطفال ونقاء احلروف اليت كتبت على جدران درعا ،شكلت نواة وارتكاز ثالثي اجلوانب لالنتقال من عدمية احلياة يف سوراي ،إىل ىن انبعاث استثنائي وحامل .منذ آذار ٢٠١١سيكون احلديث عن الثورة ومقاربته لعيد األم مع ً خمتلفاً عما سبق من أعياد لألم ،كان النشيج املقهور واحلروف املبحوحة عنوانه وحاضره. تقول احلكاايت والتاريخ إن نساء الصحابة واخلنساء وووو ...ولألمومة أينما وجدت يف عاملنا احملاصر واملعتم إرهاصات ،تنتظر فرصة حقيقية للتعبري عن وجدان حقيقي ينتظر شروطه وظروفه ،ليتفوق على ذاته وعلى التاريخ .ليس مصادف ًة ،ولو كانت ،أن يكون ميالد الثورة وعيد األم على مسافة أقرب من غصين ايمسني تعانقا يف يوم ريح ،وأن تبدأ ملحمة الوجع والتضحيات على قد ٍر تنوء اللغات بوصفه ،فاحتة آفاق فرٍح مضمر لألجيال القادمة على حساب الدمع والدم.
منديالن من فرح وحزن يتشابكان ،وتضيع مالمح األعياد واملآمت ..تلكم ثورة األمهات وعيدهن يف آذار القمح ..من آذار حوران حىت سهول الفرات ،كل األمهات من رحم واحد ..من دوارة مشس واحدة ..صرخن للحرية كما ينعتق طفل من رحم الظالم. ما حدث وحيدث يف سوراي من مواقف أمومة بكل حاالهتا (شهيد أو جريح أو معتقل) يطحن التاريخ واألسطورة ،ويؤسس لذاكرة مستقبلية ستكون املرأة السورية حمور التكوين من حيث البحث املنهجي خلصوصية املواقف .ال ميكن لثورة أن تستمر دون أمهات حيملن لواء الكرامة واالنعتاق من دوائر التاريخ ،ال ميكن من دوهنن ،وهن ينشدن فوق رأس شهيد هلا، وحتث ابنها اآلخر على ثقافة العطاء والبناء .األمهات اللوايت حياولن بناء احلياة على دم أبنائهن لسن أقل من نبيات الزمان وآهلة القادم .يف عيدهن الثورة ميكن لنا أن ننحين وننحين، وللثورة أن متشي إليهن ،للسماوات أن ترخي ما أمكن من ظالل ،وللوعد أن يتحقق شقائق النعمان .الثورة حق واألم حقيقة ،وال بد للحق واحلقيقة أن ينتصرا .أمهايت مجيعاً كل عام وأننت خبري وأننت مصدر احلياة. العدد ( )3آذار 17 2014
كوني جميلة وال تصمتي مساواة: كل عام مير عيد املرأة وأتساءل عن معىن أن خيصص نساء و»جنساً آخر» ،ومعىن أن َّ نكون ً لنا يوم واحد يف السنة لالحتفاء بنا كما حيتفى ابلشجرة وابلعمال وابألطفال ،نتذكرهم يف يوم لنعتذر عن سوء معامالهتم ونسياهنم العام كله. اليوم ابتعدان ،حنن جيل األلفية الثانية ،كثرياً عن أحالم األجيال السابقة من النساء، ومطالبتهن خبروج املرأة من البيت ،وحقها يف التعلُّم والعمل جنباً إىل جنب مع الرجل. فرغم أن عمل املرأة صار واقعاً معاشاً ،ولكنه مل حيررها ،ومل يعفها من عبء العمل املنزيل الذي ظل حكراً عليها وحدها ،فنراها تعود ملنزهلا منهكة من العمل ،لتجد أكوام الغسيل، وحتضري الطعام ،والواجبات املدرسية يف انتظارها ،ومل يعد مستغرابً حتت ثقل كل هذه األعباء أن تعرب الكثري من النساء عن رغبتهن ابلتوقف عن العمل ،والتفرغ حلياهتن األسرية، وعجزهن ابملقابل عن ذلك ،بسبب متطلبات احلياة ،واحلاجة للراتب الشهري للمرأة والرجل على حد سواء. يف يومنا هذا مل يعد العمل مقياساً لتحرر املرأة وشعاراً يرفع من أجل «املساواة وحتقيق الذات»، بل أصبح فرض عني وواجباً ،وبسبب احلاجة املادية صار عدد ال أبس به من النساء ،يقبلن أبجور زهيدة وأعمال روتينية ال حتقق هلن أي إشباع روحي ،أو تطور فكري أو نفسي .ورغم هذا يبقى العمل ،مبا حيققه للمرأة من استقالل
18العدد ( )3آذار 2014
اقتصادي ،خطوة أساسية يف طريق حترر املرأة احملفوف ابملصاعب ،ولكنها خطوة غري كافية، فما زال هناك الكثري من املسائل اليت حتتاج ابتداء من تغيري نظرة اجملتمع هلا كعورة حللولً ، وضلع قاصر ،مروراً بتحديث قوانني األحوال انتهاء بتحريرها الشخصية اجملحفة حبقها ،و ً والرجل معاً ،من كل أشكال الظلم واالستبداد السياسي ،فما معىن أن تتساوى املرأة مع رجل مهضوم احلقوق ،ومضطهد سياسياً من قبل أنظمة تساوي بني اجلنسني يف القمع واحلرمان من احلقوق األساسية يف الكرامة واحلرية.
كثرياً ما يتشابه القمع السياسي والديين ،وحىت بعض احلركات النسوية ،يف حماولة التعتيم على أنوثة املرأة وحتييدها ،فتعيش املرأة ابلنهاية حالة فصام ،فهي تشبه الرجل شك ً ال ودون أن تتمتع حبقوقه وحريته. يف ظل نظام استبدادي ،كما يف سوراي ،كان حمرماً علينا كطالبات ،أن نظهر أي شيء من َّ زينتنا وأنوثتنا ،ويف حصص الرتبية العسكرية املدرسية كان يتم تفتيش الفتيات ،والقبض على كل ما يشي ابنتمائه لعامل األنثى كشريطة ملونة للشعر أو جراابت نسائية شفافة ،وكأنه نساء ورجاالً ،أن خنفي هويتنا كان لزاماً علينا ً كما خنفي آراءان ،وأن ال يكون لنا غري وجه
• آية أاتسي واحد هو وجه الضحية ،فحيث تسود ثقافة القطيع ،تتشابه وجوه النساء والرجال يف املظهر واللباس العسكري ،ويبدون مجيعاً كاملعتقلني يف السجون ،وكاجلنود يف الثكنات العسكرية. أنوثة ومجال: كثرياً ما يتشابه القمع السياسي والديين ،وحىت بعض احلركات النسوية ،يف حماولة التعتيم على أنوثة املرأة وحتييدها ،فتعيش املرأة ابلنهاية حالة فصام ،فهي تشبه الرجل شك ً ال ودون أن تتمتع حبقوقه وحريته ،وهي مل تعد تشبه األنثى ابملظهر ،ولكنها مازالت حتمل كل معاانهتا وهواجسها ،وحرية املرأة احلقيقية هي يف أن تشبه روحها ،دون إمالءات من اجملتمع والسلطة الدينية والسياسية. األنوثة هي سحر الروح اليت ختتمر ويتعتق مذاقها مع الزمن وال هترم ،هي فن وذكاء الطبيعة اللذان جيعالن املرأة يف العشرين ويف اخلمسني قادرة على اجلذب واختطاف العيون والقلوب .ابملقابل اجلمال هو قشرة خارجية قد تذبل مع تقدم العمر ،ويزول مفعوهلا ،إن مل ترتبط ابلذكاء وحالوة الروح ،وحىت معايري اجلمال تتغري وختتلف حسب الزمان واملكان، فما كان مجي ً ال قبل مئة عام جتاوزته املوضة واحلداثة اليوم ،ومفهوم اجلمال يف الشرق خيتلف عنه يف الغرب ،فما زال الشرق يهوى بياض اآلخر املتفوق عليه حضارايً ،وحياول استنساخه عرب القشرة ال اجلوهر .وعلى مبدأ الفيلم الشهري «السادة يفضلون الشقراوات» نرى الفتيات يف بالدان العربية يتسابقن إىل صبغ شعورهن ابألشقر ،وإخفاء مسرة بالدهن ومشسها ،وكأهنن خيرجن من جلدهن ويهاجرن حنو اآلخر األورويب األبيض ،دون أن يغادرن مكاهنن وال بالدهن املتخلفة. وبعيداً عن (كليشيه) «اجلمال ينبع من الداخل» ،اجلمال شيء نسيب ،وكثرياً ما يضفي احلب على من يسكنون قلوبنا مجاالً وجاذبية خاصة ،وما الشكل اخلارجي إال بطاقة التعارف األوىل اليت نقدمها لآلخر ،لندعوه لدخول أعماقنا ولسرب عواملنا الداخلية ،تلك العوامل هي
القادرة على التجدد وخلق الدهشة واإلعجاب لدى اآلخرين ،أما اجلمال «بطاقة التعارف األوىل» ،فتطوى بعد رحلة االكتشاف وترتك بعيداً للذكرى .مجال املرأة يكمن يف أهنا نبع احلياة الذي ال ينضب ،أبشع النساء يظهرن مجيالت عندما حيتضن أطفاهلن حبنان ورقة، فغريزة األمومة جتعل من أي امرأة «األنثى األمجل» ،وجتعل العامل يدور يف فلكها جباذبية تشبه جاذبية األرض الدائرية كرحم أم حبلى. «كوين مجيلة واصميت» يقول املثل الفرنسي الشهري ،يف دعوة صرحية للمرأة ألن تكون دمية مجيلة ال أكثر .وكأن هناك تناقضاً بني أن تكون املرأة مجيلة وذكية ،وكأن اجلمال ينفي العقل أو العكس ،هي لألسف عقلية سائدة تفرتض يف املرأة اجلميلة التفاهة ،ويف املرأة الذكية القباحة. علمياً ومنطقياً ال يوجد أي عالقة طردية وال عكسية بني اجلمال والعقل بل هي أساليب الرتبية اخلاطئة اليت جتعل الفتاة اجلميلة أحياانً هتمل اجلوانب األخرى يف شخصيتها مقابل االهتمام ابلشكل اخلارجي فقط وكأن اجلمال كاف وو ٍ شرط ٍ اف الكتماهلا وكأهنا جبماهلا امتلكت الدنيا وما فيها ،وهو االعتقاد اخلاطئ نفسه الذي يسقط مث ً ال عن املرأة الناجحة أنوثتها وينظر للمرأة املتفوقة دراسياً أو وظيفياً على أهنا امرأة مسرتجلة. ال شيء حيول بني أن تكون املرأة مجيلة العقل والشكل والروح ،فروحها مساء وحبر ،وجسدها جبال وسهول وغاابت ... وليس الكحل وأمحر الشفاه وصبغة الشعر عناوين للمرأة السطحية ،وليست الغواية إمثاً، بل هي غريزة طبيعية منذ جدتنا حواء وتفاحتها، وهي ما جيعلنا حنن البشر خملوقات تتكاثر جبمال وفن ،ال بغريزة حيوانية ،السطحية يف أال يكون يف عني املرأة إال الكحل ،وال يتلون فمها إال بقلم احلمرة ،أال يتجدد يف رأسها إال لون شعرها. فليست سطوح املرااي مستوية كما تبدو للناظر، بل خلف املرااي كل احلكااي ....اسألوا املرأة عن مرآهتا أو اسألوا املرآة عن امرأهتا ،وال تستغربوا إن تزينت املرأة ملرآهتا ،ودخلت يف ساعات بوح طويلة ،فاملرآة صديقة املرأة احلميمة ،فيها ختبئ عيوهبا وفرحها ودموعها ،وليس من عبث أن
خصت اللغة العربية «املرأة» و«املرآة» بنفس األحرف وتسلسلها ،وتركت مهزة صغرية بينهما للتمييز بني املرأة ومرآهتا ،ألن املرأة هي مرآة اجملتمع وصورته بال رتوش... قل يل كيف هي املرأة يف بالدك ....أقُل لك أي شعب أنت. ويف النهاية اجلمال يف التميز واالختالف ،ال يف االستنساخ والتقليد ،فكوين أيتها املرأة أنت، بلونك وعطرك اخلاص ...زهرة مجيلة يف ابقة من أزهار األنوثة امللونة ...كوين مجيلة وال تصميت ،فشهرزاد جنت وأنقذت بنات جنسها من املوت ،ابلكالم ال ابلصمت. له يف يوم عيدها: املرأة االستثنائية جندها يف كل مكان ،تناضل من أجل حريتها الشخصية ،أو حرية بنات جنسها أو حرية وطنها ،ودون أن تيأس وترفع الراية البيضاء أمام كل املصاعب اليت قد تقف بينها وبني حتقيق حلمها... لكنين اليوم ويف ذكرى عيد املرأة العاملي ،أرغب بقلب اآلية ،واالحتفاء ابلرجل االستثنائي، الذي جيعل املرأة حتس يف كل يوم أهنا اجلميلة واحلبيبة والصديقة ،وأهنا احلياة كل احلياة ،يفرد عباءته عليها دون أن خينقها ،ويكسر القيود اليت تكبلها دون أن يؤملها ،يتقاسم معها احلرية، ومينحها األوكسجني عندما خينقها ثقل اهلواء من حوهلا... هو الرجل الذي يسري قرب امرأته ال خلفها وال أمامها ،يرتكها متشي وتعدو وتتدحرج دون أن يسابقها...ولكنه ال يرتك عينه تغيب عنها ،ال لرياقبها ويالحقها ،بل ليحملها إن سقطت، ويسعفها إن جرحت ...يرتقرق كنهر ٍ صاف يف حياهتا ،ويسقي أايمها ،خيرتع احلب معها كل يوم من جديد ،ويشكو هلا عنها «كصديقة» عندما يتخاصم معها «كحبيبة»... هذا الرجل ليس ومهاً خلقته كلمايت ،بل هو خملوق بشري من حلم ودم ،خمبأ كاإلبرة يف كومة القش الذكورية ،به تكتمل األنثى وتزهر ،وبه يصبح للحياة معىن.... تكامل وتفاهم وحب بينهما ....ال تسلط وصراع وحروب ....ذلك هو معىن اجلنة على األرض ،واليت ألجلها ترك آدم وحواء جنتهما يف السماء. العدد ( )3آذار 19 2014
معدالت التمثيل النسوي السياسي في العالم أُعد هذا امللف من قبل دائرة تعزيز املساواة بني اجلنسني /قسم األمن والشرطة والبيئة يف كانتون جنيف ترمجة الدكتورة إنعام شرف فقط للتنويه :اإلحصائيات الواردة يف هذا امللف تعود للعام .2011 مقدمة هتدف هذه الدراسة إىل تقدمي حملة عامة عن نسبة النساء الاليت يتم انتخاهبن يف دول العامل واآلليات املستخدمة لتفعيل دورها وزايدة مشاركتها يف احلياة السياسة يف هذه الدول. وقد مت اعتماد عدد من الدول كعينة للدراسة وهي الدول األكثر مترساً يف هذا اجملال .كما أن االختيار مل يقع فقط على الدول األكثر تقدماً يف هذا اجملال ،وإمنا أيضاً البلدان اليت لنا حاالت شديدة اخلصوصية يف جتارهبا وأكثر إاثرة ،وتستحق أن يتم التعريف هبا .سنتكلم أوالً عن وضع املرأة السياسي يف البلدان اليت مت اختيارها ،ومن مث سنقوم بوصف التدابري واإلجراءات املطبقة أو املعمول هبا يف هذه البلدان لتعزيز متثيل املرأة يف السياسة. ما هو الواقع املختبئ وراء األرقام؟ من املهم جداً ربط هذه األرقام ابلواقع ،فمسألة أن يكون هناك نسبة جيدة من النساء الاليت يشاركن يف احلياة السياسية يف بعض البلدان ال يعين ابلضرورة أن مسألة املساواة بني الرجل واملرأة قد ُحلت يف هذه البلدان .واألسئلة
احلقيقية اليت تفرض نفسها على هذا الصعيد، ميكننا صياغتها على النحو التايل: هل قضية املرأة ستتحسن حقاً مع مشاركةعدد أكرب من النساء يف احلياة السياسية؟ هل الدفاع عن قضية املرأة سيكون منأولوايت النساء العامالت يف اجملال السياسي؟ مبعىن آخر ،هل ستقوم النساء بتغيري السياسة أم أن السياسة هي من ستغري املرأة؟! هل املرأة النائب يف الربملان ،اليت غالباً ماتكون من الشرائح االجتماعية األكثر ثر ًاء، قادرة على متثيل نساء من فضاءات خمتلفة؟ هل حقاً ستكون هناك وحدةٌ ما بني النساءواحتياجاهتن؟ ال منلك اليقني لإلجابة على هذه التساؤالت، لكن إعادة النظر يف الوضع العاملي وقضاايه احملتملة جتعلنا على يقني أبنه كلما ازداد عدد النساء ،كلما ازداد عدد األسئلة والقضااي اليت جيب أخذها بعني االعتبار ،وذلك بسبب االختالف وتفاوت اخلربات واملهارات بني الرجل واملرأة ،واحلساسيات املتعلقة هبذه املسألة. ومع ذلك ،يرى البعض ،من اجلنسني ،أن التمثيل النسوي يف السياسة غري كاف لوحده، إذ جيب أن يكون هذا التمثيل متثي ً ال فعاالً، وأن تقوم النساء بدورهن بشكل حقيقي ،وأن ال ّ يكن جمرد صورة .وهذا يثري ابلطبع قضية عدم التجانس بني النساء ،وكذلك التحدايت
• ترمجة:د .إنعام شرف فريق ترمجة سيدة سوراي
اليت تفرضها احلياة السياسية النابضة بديناميكية الدميقراطية. ومع ذلك ،ال تزال املرأة متتلك على األقل يف الوقت الراهن ،خصوصية جتاوز االنتماء السياسي والذهاب أكثر ابجتاه تشكيل جمموعات أو جتمعات نسائية يف الربملاانت. وحتليل األرقام يظهر أن التمثيل النسوي السياسي يتم يف بيئة جتمع بني انتخاب املرأة و(الرجل) املناصر للمرأة يف الربملاانت ،احلركات النسائية املعبئة على صعيد السياسة االنتخابية والربملانية ،وكذلك األحزاب السياسية امللتزمة بفتح أبواهبا أمام املرأة. هل قضية املرأة ستتحسن حقاًمع مشاركة عدد أكرب من النساء يف احلياة السياسية؟ هل الدفاع عن قضية املرأةسيكون من أولوايت النساء العامالت يف اجملال السياسي؟ مبعىن آخر ،هل ستقوم النساء بتغيري السياسة أم أن السياسة هي من ستغري املرأة؟! اخلصائص العامة للتمثيل النسوي السياسي يف العامل حىت اتريخ 31تشرين أول ،2011كان املتوسط العاملي للمشاركة النسائية يف احلياة السياسية يبلغ %19.4من النساء الناشطات يف
20العدد ( )3آذار 2014
الربملاانت .ومع ذلك ،فإن لكل بل ٍد خصائصه الفريدة اليت تسمح بتفسري نسبة التمثيل السياسي للمرأة فيه (النظام االنتخايب ،التقليد السياسي ،وضع البالد ،التاريخ ،العقلية ومنط التفكري ،إخل .).وبعض الدول متتلك مسارات متماثلة مما يسهل مجعها مع بعضها حتت الفئة ذاهتا ،وقد قمنا بتصنيفهم على النحو اآليت: دول مشال أورواب:متثل دول مشال أورواب البطل احلقيقي يف هذا اجملال منذ ،1980/1970وعلى الرغم من ذلك فقد لوحظ بعض الركود النسائي يف الربملاانت بنسبة تقارب الـ ـ ٪ 42.3( ٪ 40 حىت اتريخ 31تشرين أول .)2011
دول أورواب الغربية (ابستثناء دول مشالأورواب) وأمريكا الشمالية : األرقام تتغري ببطء وتبقى النساء أقلية .ومع ذلك ،فإن بعض الدول حتقق نتائج مثرية لالهتمام (هولندا ،بلجيكا ،النمسا ،أملانيا). دول شرق أورواب:نسبة املشاركة السياسية النسوية يف هذه الدول منخفضة قليالً ،وال سيما بسبب الصعوابت املرتبطة بتغري النظام السياسي يف الدول الشيوعية السابقة .إالّ أن التطور الذي شهدته السنوات األخرية يَ ٍع ُد ابلكثري ونسبة املشاركة النسوية يف احلياة السياسية ابزدايد مضطرد وسريع. -الدول العربية:
معدل مشاركة املرأة يف احلياة السياسية يف الدول العربية يبلغ ٪ 8.8وهي نسبة منخفضة، وذلك بسبب التصور ضيق األفق عن دور املرأة وحقوقها يف هذه اجملتمعات .وازدايد النسبة يف املشاركة بطيء ،وحىت 31تشرين أول ،2011مل تتعد هذه النسبة الـ ـ %10.8يف عام ، 2005قامت الكويت أخرياً مبنح املرأة حق التصويت والرتشح .فقط اململكة العربية السعودية هي اليت التزال متنع عن املرأة هذه احلقوق. الدول اإلفريقية:الوضع خيتلف يف إفريقيا من بل ٍد إىل آخر ،وقد قامت بعض الدول األفريقية إبجراءات حامسة للنهوض بوضع املرأة ،وال سيما من خالل الربامج اليت تعمل على نص قانون للمساواة بني اجلنسني ،وتطبيق سياسة احلصص .ففي إفريقيا جنوب الصحراء الكربى ،على وجه اخلصوص ،معدالت املشاركة السياسية النسوية حققت نسبة أعلى من بعض الدول الغربية. ومع أن هذه الدولة تلقّت العديد من الضرابت القاسية (فريوس نقص املناعة البشرية ،الفقر والصراع املسلح) ،إالّ أهنا استطاعت أن تويل اهتماماً كبرياً ملسألة املشاركة النسائية يف احلياة السياسية .ويف 31تشرين أول 2011بلغت هذه النسبة يف الدول اإلفريقية .%19.8 الدول اآلسيوية:التمثيل السياسي للمرأة منخفض أيضاً يف الدول اآلسيوية ،إذ بلغ حوايل ٪ 18يف 31 أكتوبر ،2011وال سيما يف آسيا اجلنوبية. والتمييز واالقصاء يطال النساء والفتيات على مستوايت ع ّدة. دول أمريكا الالتينية:على الرغم من استحداث نظام احلصص يف عشرة بلدان من دول أمريكا الالتينية (األرجنتني، كوستاريكا ،البريو ،ومجهورية الدومينيكان، واملكسيك واالكوادور وبوليفيا وبنما والربازيل والبارغواي) ،إالّ أن التمثيل السياسي النسوي مايزال يعاين من ركود ،حيث مل تتجاوز النسبة ، %14ابستثناء األرجنتني وكوستاريكا اللتني تتجاوز نسبة املشاركة النسائية يف احلياة السياسية فيهما الـ ـ .%30 العدد ( )3آذار 21 2014
لمحة تاريخية عن حركات حقوق المرأة الشخصيات واألحداث البارزة في حركات حقوق المرأة في أمريكا وخارجها
هتتم حركات حقوق املرأة يف املقام األول ابملساواة بني املرأة والرجل يف األوضاع السياسية واالجتماعية واالقتصادية ،وبتأسيس ضماانت تشريعية ملكافحة التمييز على أساس اجلنس .عملت حركات حقوق املرأة على دعم هذه األهداف لقرنني من الزمن على األقل ،منذ أول منشور نسائي يف عام 1792بعنوان «دفاعاً عن حقوق املرأة» الذي كتبته (ماري ويبستونكرافت) يف بريطانيا. بدأت النساء ابلكفاح السياسي يف بريطانيا عام ،1903وذلك مع تشكيل االحتاد النسائي االجتماعي والسياسي ( )WSPUمن أجل حق املرأة ابالنتخاب ،حتت قيادة (إمييلني ابنكهورست) .تظاهرت النساء من مجيع األعمار والطبقات على نطاق واسع ،حيث سجنت املتظاهرات وحرمن من أماكن لقاءاهتن ،ورمني من على درجات الربملان .انتهى االنقسام الوطين هبدنة عند اندالع احلرب العاملية األوىل عام 1914بقرار االحتاد النسائي االجتماعي والسياسي بدعم اجملهود احلريب .وكان احلشد الذي ن ّفذته آالف السيدات يف االحتاد النسائي بعد ذلك للمشاركة التطوعية يف الصناعات احلربية وخدمات الدعم عام ً ال مؤثراً للغاية يف التغلب على مناهضة احلكومة ألهداف االحتاد. منح حق االنتخاب للنساء يف عام ،1918وكان مقتصراً على اللوايت بلغن الـثالثني وما فوق ،ومت ختفيض عمر االنتخاب يف عام 1928 إىل 21عاماً. كان املوقف األول احملدد جتاه حقوق املرأة يف الوالايت املتحدة –الذي يتداخل مع قضااي العبودية حىت اآلن -قد اختذ يف عام 1848حتت قيادة (إليزابيث كادي ستانتون) يف مؤمتر حقوق املرأة يف (سينيكيا فولز) بنيويورك .عقد مؤمتر حقوق املرأة عام ،1850وكان بقيادة (لوسي ستون) وهي انشطة قدمية .اندجمت اجملموعتان يف تشكيل واحد عام ( )1863يف اجلامعة الوطنية املناصرة للمرأة حتت قيادة (سوزان يب أنتوين) ،اليت كتبت وقدمت يف عام 1878اقرتاح تعديل حق التصويت يف الدستور. يف عام 1890أصبحت (وايومينغ) أول والية متنح املرأة حق االقرتاع، وتسارعت احلركة بسبب تشكيل اجلمعية الوطنية األمريكية حلقوق املرأة ابالقرتاع يف عام 1890وابنتخاابت (كاري تشامبان كات) كرئيس يف عام .1900جذبت احلملة التالية العديد من النساء املثقفات والغنيات واملؤثرات لالهتمام ابلقضية مع ما حتقق من احلرفية السياسية ،وزايدة التمويل واملسريات واملظاهرات احلاشدة يف املدن الكربى .تعديل «أنتوين» ،املكتوب بعام ،1878كان قد مت التصديق عليه ابسم «التعديل التاسع عشر» وأصبح قانوانً يف عام .1920 وبني عامي 1920و 1960انتشر التمرد ابسم قضية واحدة يف عدد من اجملموعات السياسية للمرأة مثل «رابطة الناخبات» عام ،1920
• ترمجة :مراد عيد فريق ترمجة سيدة سوراي
و«اجمللس الوطين للزجنيات» عام .1935دعمت هذه اجملموعات أنواعاً خمتلفة من اإلصالحات الليربالية املتعلقة حبقوق كال اجلنسني، وصيغ تعديل تساوي احلقوق يف 1923من قبل احلزب الوطين للمرأة (الذي أتسس )1913وبقي كامناً لـ 50عاماً آخر. على الصعيد الدويل ،ومع التقدم الذي أحرزته حركات حقوق املرأة، أشري إىل مساواة حقوق املرأة يف ميثاق األمم املتحدة ( )UNعام ،1945ومت أتسيس جملس الوالية للمرأة يف عام 1948وأقامت اجلمعية العامة لألمم املتحدة مؤمتراً يتعلق ابحلقوق السياسية للمرأة عام .1952 خالل الستينات ظهرت حركة التمرد النسائية يف الوالايت املتحدة األمريكية ،حمرضة من قبل دراسات نسائية حمددة ،مثل اجلنس الثاين ( )1953لـ (سيمون دي بوفوار) ،والغموض األنثوي ()1963 لـ (بييت فريدان) ،ومناخ التشريع العام املتفق مع حقوق األقليات وحركات مناهضة التمييز ،وتشكلت جمموعات التمرد النسائية .رمبا رفعت حركات حترير املرأة ،اليت كانت اجتماعية أكثر منها سياسية، وجتلت يف األدب واملظاهرات من قبل النساء الراديكاليات ،ووعي األمة النتشار املعتقدات واملواقف التمييزية .واألهم من ذلك ،كان نشوء منظمات سياسية نسائية تطورت إىل حركة نسائية كاملة يف السبعينات ،متضمن ًة املنظمة الوطنية للمرأة ( )NOWاليت أتسست يف عام 1966حتت قيادة (بييت فريدان) ،واملؤمتر السياسي النسائي الوطين ،1971والذي ضم شخصيات نسائية معروفة على الصعيد الدويل مثل (بيال أبزوغ) و(شرييل تشيشومل) و(غلوراي ستاينم) ،وجملس تصديق تعديل مساواة احلقوق ،1973وجتمع االحتاد العمايل للمرأة .1973 تركز ضغط حركات حقوق املرأة اليت تقودها املنظمة الوطنية للمرأة، على القضية الرئيسية وهي التصديق على تعديل مساواة احلقوق ( )ERAيف الدستور ،ومتت املصادقة على تعديل مساواة احلقوق من قبل جملس النواب األمريكي يف عام 1971ومن قبل جملس الشيوخ يف عام .1972ومع ذلك سقط يف 30حزيران 1982 التصديق على تعديل مساوة احلقوق يف ثالث والايت ،وهو أقل من ( )38عدد الوالايت املطلوب .وفشلت جهود الكونغرس الحقاً إلعادة التصويت ،رغم ذلك أضافت والايت إىل دستورها عدة بنود خاصة مبساواة احلقوق. منذ الثمانينات ركزت احلركة النسائية على قضااي متنوعة ،مبا يف ذلك حقوق اإلجناب (احلفاظ على حق املرأة ابالختيار إلجراء عملية إجهاض ،ضد احلركة املؤيدة للحياة) ،والتحرش اجلنسي ،وما يسمى بـ«السقف الزجاجي» الذي يعيق ترقية النساء يف الشركات.
http://www.scholastic.com/teachers/article/history-womens-rights-movements 22العدد ( )3آذار 2014
سوريات ال زلن يصنعن الزهور نساء سورايت مل يسرتسلن كثرياً يف اليأس ،ومل ٍ كالجئات وضحااي يقعدن ويستسلمن لقدرهن لنظا ٍم جمرٍم .فقدن املعيل ،لكنهن مل يفقدن األمل وال نبض احلياة. مشروع ( )Jasmine Syriaيف األردن حي لنضال املرأة السورية ،ودليل على أمنوذج ٌّ إرادة احلياة .حدثتنا مديرة املشروع (سارة احلمصي) عن آلية العمل ،وماقدمه املشروع للعامالت فيه: من أحد املشاريع الصغرية اليت تقوم على أساس تشغيل اليد العاملة السورية ،وخاصة شرحية السيدات السورايت (زوجات الشهداء أو هلن معيل). املعتقلني أو املفقودين ،أو الاليت ليس ّ نستطيع من خالل مشروعنا أن نقوم مبساعدة ميتهن حرفة معينة ،أبن تقوم السورايت الاليت ّ بصناعة مشغوالهتا أوال ً ،والقيام بدورات تدريبية ميتهن أي حرفة. اثنياً لباقي الفتيات الاليت ال ّ نعتمد يف عملنا على تقدمي الفائدة ألكرب عدد ممكن من العائالت السورية ،إن كان ضمن وخاصة مركز املشروع (املشغل) ،أو يف البيتّ ، السيدات اللوايت ال يستطعن اخلروج من بيوهتن من أجل أطفاهلن ..نقوم بتوفري املواد األولية لسيدة ،لتقوم بصناعة منتجها داخل بيتها، كصناعة (الصابون ،القش ،الشمع ،احلقائب، اهلدااي واأللعاب .....إخل). تسويق املنتجات: حالياً نعتمد يف تسويق منتجاتنا على الدعاية عرب مواقع التواصل االجتماعي ،وذلك بنشر صور منتجاتنا واحلديث عنها ،ومن مثّ نعتمد على البازارات اليت تقام ،إما يف اجلامعات أو املدارس ،أو يف معارض خاصة للمشغوالت اليدوية. الصعوابت اليت تواجهنا: هي نفسها تسويق املنتجات ،نواجه صعوبة حقيقية يف بيع منتجاتنا ضمن األردن، بسبب اعتمادهم األساسي على املنتجات الصينية الرخيصة جداً ،ولعدم توفر منتجات أو صناعات حملية أو حىت مواد أولية ،تساعد يف انتشار املنتج يف األسواق ،ونطمح إليصال
منتجاتنا لدول اجلوار أيضاً. حدثتنا أم حممد من درعا ،وهي أم ألربعة أوالد وزوجها ال يزال يف سوراي ،تقول: «خرجت من سوراي منذ سنة تقريباً ،أسكن اآلن لدى عائلة أردنية يف غرفة واحدة ،مل أستطع احلصول على عمل ،وتقدمت ألغلب اجلمعيات اخلريية يف األردن ،لكين مل أحصل سوى على بعض الكوبوانت الغذائية اليت ال تتجاوز قيمتها 60ديناراً .عندما قرأت اإلعالن عن مشروع Jasmineللمشغوالت اليدوية للسوريني ،ذهبت إليهم ،واآلن أعمل عندهم. سروري وفرحي ابلعمل هو فقط ألنه يغنيين عن طلب املساعدة ،وعن الذهاب للوقوف ساعات طويلة أمام أبواب اجلمعيات ،والذل والقهر ،ويكفيين أان وأوالدي األربعة قوتنا اليومي ومصاريف الدراسة». أم طالل من دمشق ،أم لستة أوالد ،تويف زوجها يف سوراي ،تقول« :خرجت وأوالدي إىل األردن ،طلباً لألمان ،وخوفاً على أوالدي من القتلُ .صدمت بواقع أليم يعاين منه أغلب السوريني يف األردن ،حيث ال فرص عمل، وليس هناك إعاانت من اجلمعيات وغريها ،ال حنصل سوى على القليل القليل ،لذلك كان مشروع Jasmineللسيدات السورايت هو الكفاء والعطاء ،حيث يق ّدم الفرص ألغلب رابت العائالت السورية للعمل ضمن جمال خربهتن ،حيث أقوم بصناعة مادة الصابون املعطر والصابون املعاجل ،وهكذا أكون قد أخذت فرصيت ،أوالً لكي أستفيد مادياّ ً ،واثنياً لصناعة مادة رمبا تكون فريدة من نوعها يف
• زايد دعبول خاص سيدة سوراي
األسواق األردنية ويف تركيبتها». أما أم عمر من محص ،وهي أم لثالثة شبّان وثالثة فتيات ،وزوجها مل يستطيع اخلروج من سوراي ،تقول« :خرجت من سوراي بعد قصف لدي مأوى ،وخوفاً على أوالدي بييت ،ومل يعد ّ يف الداخل ،،مل يسمحوا لزوجي ابلدخول معي لذلك اضطررت للعمل واالعتماد على نفسي، نظراً لصعوبة إجياد فرصة عمل ألوالدي ،ورفض احلكومة األردنية إعطائهم تصاريح للعمل. تقدمت ملشغل Jasmineللمشغوالت اليدوية ،الذي أاتحت يل وللكثري من السيدات فرصة العمل .حققت االكتفاء ،وضمنت أجراً شهرايً يكفيين وأوالدي قوت يومنا ومصاريف دراستهم ،استطعت أن أحقق ذايت واعتمد على نفسي ،وأسحق ذلك الذل والقهر اللذين كاان يعرتايين يف كل مرة ذهبت فيها إىل مراكز اجلمعيات اخلريية ،واليت مل أستفد منها بشيء. دعم املشروع: من خالل طرح فكرة املشروع والغاية منها، تك ّفل بعض املتربعني مبصاريف املشروع لغاية األشهر الثالثة األوىل ،بعدها نستطيع االعتماد على أنفسنا من خالل أرابح مبيعاتنا ،يف حال متّ تسويقها بشكل جيّد ،وخاصة يف األسواق اخلارجية . قيل قدمياً :أن تشعل مشع ًة خري من أن تلعن مشروع صغري ٌ ،لكنه يبعث على األمل الظالم، ٌ ٍ حي الميوت، ويقدم أمنوذجاً طيباً لشعب ٍّ حر ٍّ احلرة. بوركت أيديكن سيدات سورية ّ العدد ( )3آذار 23 2014
ريم تركماني بروفيسور الفيزياء الكونية مؤرخة بالصدفة
• حاورهتا سيدة سوراي
بصمت تعمل (رمي تركماين) ،يف اختصاصها النادر (دكتوراه يف الفيزايء الفلكية) ،تشهد هلا إجنازاهتا العلمية ،ونشاطاهتا يف جمال العلوم اإلسالمية والتبادل احلضاري بني أورواب والعامل العريب ،وأتثري احلضارة العربية اإلسالمية على أورواب ،ما وضع امسها على قائمة أهم 20 امرأة عاملة مؤثرة يف العامل اإلسالمي. (سيدة سوراي) التقت (رمي تركماين) ،وحتدثت إليها حول اجلائزة اليت أحرزهتا ومواضيع أخرى راهنة. كيف ترى رمي تركماين واقع املرأة السورية اليوم املرأة ستكون اجلزء األهم يف عملية الدفع ابجتاه يف ظل متغيريات الثورة ،هل هناك فصل بني السالم ،أي العودة إىل مرحلة شبيهة ابليت بدأان نساء الريف واملدينة ،وهل ميكن اعتبار املرأة هبا ،فالسالح كان مصيبة احلراك السوري، اخلاسر األكرب يف املناطق الواقعة حتت سيطرة واملرأة حىت اللحظة مل تتورط به ،حىت السيدات اللوايت أيدن التسليح والعنف ابلقول ،أولويتهن النظام؟ دور املرأة السورية بشكل عام حتول اليوم عما اليت تتضح يف النقاشات هي احللول السياسية كان عليه يف بداية احلراك الشعيب .فقد كانت والسلمية .ابلتايل املرأة (كقوة دافعة) مل تتشوه املرأة يف الصفوف القيادية للحراك ،أما اآلن صورهتا بعد أبداة القتل ،ولديها إمكانيات لكي فهي من أكرب ضحاايه .فإذا نظران إىل الشرحية تلعب دوراً ضاغطاً لتحقيق السالم ،ابتداءاً من اإلجتماعية املتضررة ،جند أغلبهم من النساء قلب للعائلة ،وانتهاء أبعلى املستوايت ،من واألطفال (املخيمات ،النازحني ،يف كثري خالل مبادرات جمموعات ومنظمات اجملتمع من احلاالت فقدت األسرة معيلها ،وابلتايل املدين وحىت األهلي اليت بدأت تظهر ،واليت اضطرت املرأة فجأة ألن تكون املعيل ،أوالدها تلعب املرأة دوراً مهماً فيها .ففضاء اجملتمع بدون مدارس ،ليست لديها أي استقاللية ،املدي ضمن الظروف احلالية هو الذي جتد املرأة فهي حىت اآلن تدفع الثمن األكرب) .النساء يف السورية نفسها فيه أكثر من غريه ،يف حني لو الريف عانني أكثر من نساء املدينة حبكم انتشار نظران إىل الفضاء السياسي السوري ،لوجدان رقعة العنف يف الريف بشكل أكرب من املدن ،متثيل املرأة فيه ضعيفاً لألسف ،وهو شبه معدوم خصوصاً يف الريف الشمايل .هذا يعين عملياً يف الفضاء العسكري .املرحلة القادمة وبشكل أن بعضاً من جذور األزمة قد تعمقت بدالً من متصاعد ستكون مرحلة اجملتمع املدين السوري، أن تحُ ل ،فقد كان للفوارق التنموية الكبرية بني ابلتايل أتوقع أن نرى بداية ظهور قيادات نسائية الريف واملدينة أحد العوامل اليت أججت الصراع جديدة ،علماً أن القيادات النسائية السورية يف سوراي .السيدة الريفية اليت كانت سيدة على اليت برزت مع احلراك ظهر معظمها يف األشهر أرضها تشارك أفراد عائلتها يف زراعتها ورعايتها ،الست األوىل من احلراك ،ومل تظهر إال أمساء وترتبط تفاصيل منط حياهتا بشكل كبري ببيئتها قليلة بعد مرحلة العسكرة ،اجملتمع املدين وحده الريفية ،أصبحت اآلن الجئة لألسف ،تكافح سيفتح اجملال أمام أمساء نسائية قيادية جديدة. لكي تُبقي عائلتها على قيد الكرامة واحلياة .ادعاءات النظام السوري تقول «إن وضع املرأة هذا ال يعين أن الرجل ال يدفع مثناً بدوره ،لكن كان أفضل يف ظله» ،هل توافقني ،أم أن املرأة املرأة دفعت الثمن األكرب ،بينماكانت يف البداية يف ظله كانت جمرد «كليشيه»؟ أهم حمركات احلراك .مع ذلك أعتقد اليوم أن وضع املرأة والرجل كان سيئاً يف ظل النظام 24العدد ( )3آذار 2014
السوري على حد سواء ،ال الرجال وال النساء كانوا قادرين على حتصيل حقوقهم األساسية، مثل حرية التعبري عن الرأي .حىت لو افرتضنا أص ً ال أن الدستور السوري يكفل كل حقوق املرأة ،فلم يكن هناك أي ضامن لتحصيلها عملياً ،ألن أجهزة األمن تتصرف وكأهنا فوق الدستور والقانون .لكن على كل األحول ،من غري الصحيح أن النظام السوري أنصف املرأة يف تشريعاته ،فهو مث ُ ال مل يسمح لألم السورية مبنح جنسيتها ألبنائها ،وهو ال يعطيها حىت حرية السفر بدون موافقة وصي .هناك الكثري من القوانني اجلائرة حبق املرأة ،والنظام السوري مل يعرتف رمسياً بكل القوانني الدولية اليت تصون حقوقها. كأحد قادة الرأي النسائي يف سوراي ،هل يتناسب دور النساء السورايت يف عملية البناء ونيل احلقوق واحلصول على متثيل حقيقي مع حضورهن اجملتمعي اليوم؟ وإن مل يكن كذلك فما املطلوب منهن؟ مطلوب من املرأة أن خترج بشكل أكرب إىل دائرة الشأن العام ،ما حدث يف سوراي هو اخرتاق اجملتمع هلذه الدائرة اليت كانت حمرمة علينا من قبل ،وهذا هو الفضاء الذي نستطيع ضمنه التعبري عن رأينا ورغبتنا ابسرتجاع حقوقنا ،والقيام مبمارسات مدنية وسياسية والسرتجاع هذه
احلقوق ،فعلى املرأة اقتحام ميدان الشأن العام وعدم االكتفاء ابلتفاعل فقط ضمن إطار العائلة واألصدقاء .برأيي إذا أرادت املرأة حقوقها فعالً ،فعليها التعبري عن ذلك بقوة وبثقة بشكل مرحلي ،عرب االنضمام إىل املؤسسات والفعاليات املدنية ،أو أتسيس مبادرات خاصة هبا مهما كانت صغرية ،املهم أن تكون معنية بكل ما حيدث خارج ابب بيتها، خالفاً ملا مت تلقينه لنا من أن اهتمامنا جيب أن يقتصر على ما هو داخل البيت ،ألن ما خارجه هو ملك للدولة .الشباب يف سوراي كسروا هذا التابو ،البلد بلدان ،والناس انسنا ،املال العام مالنا والشوارع شوراعنا. خبصوص اجلائزة اليت قُدمت لك ،ماذا عن اجلهة املاحنة؟ ويف أي صدد متنح امن أجله؟ ومن هي أهم األمساء اليت سبقتك إليها؟ هذه اجلائزة قدمتها جملة ( muslim scienceالعلوم يف العامل اإلسالمي) ،اليت هتتم ابلعلوم يف مجيع البلدان املنضوية حتت منظمة املؤمتر اإلسالمي Organization of the Islamic .))Conference OICاجلائزة اليت تعطى لقائمة تضم أهم 20امرأة عاملة مؤثرة يف العامل اإلسالمي هي جائزة جديدة ،ابلتايل مل متنح ألحد من قبل .ال أعتقد أن االختيار مت على أساس مدى اإلجناز العلمي فقط ،نعم أان أمحل دكتوراه يف الفيزايء الفلكية، واشتغلت يف هذا اجملال يف عدة جامعات ،وأمحل لقب زمالة اجلمعية هن أهم مين بكثري يف اجملال العلمي (على امللكية ،لكن هنالك من َّ سبيل املثال األستاذة شادية احلبال الرفاعي) ،أعتقد أن التقدير كان مدفوعاً بشكل أكرب بدوري يف تشجيع مشاركة املرأة العربية واملسلمة ابلعلوم ،وأيضاً دوري يف جمال اتريخ العلوم اإلسالمية والتبادل احلضاري بني أوراب والعامل العريب وأتثري احلضارة العربية اإلسالمية على
أورواب ،فقد اشتغلت كثرياً على هذا اجملال ،فقدمت األحباث والكتب واألفالم الواثئقية واملعارض العاملية .هذه األمور جتذب الناس أكثر من القضااي العلمية البحتة وجيدها الكثريين مصدراً ملهماً للجيل اجلديد، حيفزه على العودة إىل تقدير العلم والعلماء ومقاربة األمور بطريقة علمية. أقمت أيضاً عدة معارض عن دور العلم والفن وارتباطهما ،وكيف أثرت العلوم العربية حىت يف القرن السابع عشر على الثورة العلمية يف أوراب، هذه األمور سامهت يف إبرازي أكثر وأظنهم اختاروين لذلك ،فمما كتبوه عين يف التعريف يف صفحة اجلائزة أنين accidental historian أي املؤرخة ابلصدفة ،وهذا ألنين لست مؤرخة ومل أدرس التاريخ. كيف تنظرين اليوم إىل تشتت املعارضة ،وأمام كل اجلرائم اليت يرتكبها النظام إىل أي حد ميكن تربير تواجد صيغة للمعارضة ما زالت حتاول تغطية جرائم النظام كهيئة التنسيق و تيار بناء الدولة؟ أوالً أان غادرت تيار بناء الدولة ،لكن التيار ابلتأكيد مل حياول أن يقوم مبثل هذه األمور .ال أحد يستطيع التغطية على اجلرائم اليت يرتكبها النظام وال التربير له ،ال أحد ميلك مثل هذه القدرة ،النظام نفسه مل يعد قادراً على التغطية على جرائمه وتربير تصرفاته .لكن بعض اجلهات ترفض الرواية املبسطة لألحداث ،وكما وقفت هذه اجلهات ضد استبداد وعنف النظام تكن العداوة للنظام ،فكان على هذه ألسباب مبدئية ،وليس ألهنا فقط ّ اجلهات أن تعرب أيضاً عن رأيها عندما كان العنف ميارس بشكل هجومي من جهات غري النظام( ،وال أقصد هنال الدفاع عن النفس والذي هو حق مشروع) .وكان من الطبيعي أن تعرب عن رأيها أبهنا كما ترفض التدخل الروسي اإليراين ،فهي أيضاً ترفض التدخل الغريب واخلليجي عندما تصبح كل هذه التدخالت عوامل مهمة يف جر البالد حنو الدمار .مثل هذه املواقف جعلت بعض اجلهات تنعتها أبهنا تقوم هبذا لكي تغطي على جرائم
العدد ( )3آذار 25 2014
النظام ،وأهنا تساوي الضحية ابجلالد .إن من يقف يف وجه مثل هذا النظام ال ميكن أن يكون ضحية أصالً ،لكين أرى أنه من واجبنا أن ال حنميه من بقية اجلالدين أيضاً. هذه اجلهات السياسية املعارضة ترى أيضاً أن احلل يف سوراي يقتضي مشاركة مجيع األطراف بغض النظر عن ممارساهتا .ال ميكن أبداً أن تحُ ل أزمة بدون مشاركة كل األطراف الرئيسية فيها والنظام هو ابلتأكيد طرف رئيسي ،وابلتايل جيب النظر ابلقبول ابلتشارك معه على السلطة كخطوة أوىل على طريق احلل ،هذا ال يعين أبداً أهنم قبلوا جبرائمه أو أهنم يربروهنا وال أبي شكل ،لكن حني بدأ هذا الصراع كان اخلطر الوحيد أمامنا أييت من طرف النظام ،اليوم هناك أخطار كثرية تعصف ابلبلد ،حنن بدأان نفقد سوراي كلها ،أعداد الشهداء والضحااي كل يوم يف ازدايد ،واملعاانة اإلنسانية تفوق القدرة على التخيل ،أيعقل أن ميوت السوريون أبناء سوراي الغنية من اجلوع والربد؟! يف مرحلة خطرة كهذه قابلة ألن تتدهور بشكل أكرب مما هي عليه اآلن ،من العقالنية أن حناول النظر لألمور مرة أخرى وبطريقة جديدة ،والبحث عن صيغة تشاركية ختفف املأساة .هذا ال يعين مطلقاً أننا قبلنا ابالستبداد ،فهذا احلراك إلهناء االستبداد سيستمر لكن رمبا بطريقة خمتلفة .حني يتم البدء ابلتأسيس حلالة سالم، سيكون اجملتمع املدين قادراً على متابعة هذا النضال لكن بطريقة أكثر فاعلية وتنظيماً. ما يتم تداوله اليوم هو أن دور البناء (منوط) ابلنساء أكثر من الرجال ،هل توافقني على هذا التصور أم أنك ترين أن على النساء املسامهة يف كل اجملاالت؟ احلقيقة أننا حباجة إلعادة بناء اإلنسان ،إعادة بناء اجملتمع ،إعادة بناء املدن والقرى نفسها، بناء مؤسسات مدنية وسياسية ،وابلتأكيد جيب أن تكون املرأة جزءاً فاع ً ال جداً يف هذه العملية، بل أن هذه فرصتها لتعيد بناء جمتمع حيرتمها ويقدر حقوقها وقيمتها احلقيقية .فرتات ما بعد احلروب هي وقت املرأة لتعيد احلياة لبالدها، متاماً كعشتار اليت خترج من عامل املوت حتت 26العدد ( )3آذار 2014
األرض يف وقت الربيع ،لكن لألسف املرأة السورية ستخرج مرهقة بعد كل ما مرت به، وستعاين كثرياً ،لذا على أي هيئة حكم انتقالية أن تضع ضمن خطتها برامج خاصة تراعي وضع النساء والفتيات وما مروا به ،لكي يستعدن طاقتهن ،ويشاركن يف عملية البناء بشكل فعال. مبا أننا كنساء نطالب ابملساواة بشكل دائم، ماذا عن املساواة لو شعرت املرأة ابحلاجة حلمل السالح؟ أليس علينا التزام املساواة اليت نطالب هبا؟ للمصادفة قبل أايم كنت أشاهد مع أوالدي صوري القدمية يف سوراي يف «دورة الصاعقة»، وأان أمحل الكالشنكوف وأتدرب مع الشباب يف نفس املكان على القتال القريب ،وأقفز يف حلقة النار فأب َدوا استغراهبم من أنين (كامرأة) كنت أتدرب على محل السالح ،جنباً إىل جنب مع الرجال .كان من الصعب أن أشرح هلم ملاذا أص ً ال كان علينا هدر كل هذا الوقت والطاقة كشباب يف هذه األمور! إذا شعرت املرأة ابحلاجة إىل محل السالح لتحمي نفسها وأطفاهلا ،فمن حقها أن تقوم بذلك ابلتأكيد .أما إذا تعدى األمر ذلك وأصبح يف دائرة االعتداء ،فهنا جيب أن نتكلم عن حق اآلخرين ،رجاالً ونساء ابحلياة. ً إلنصاف النساء يف سوراي وتفعيل دورهن، ما املشاريع اليت جيب التوجه حنوها ودعمها برأيك؟
األولوية اليوم برأيي هي إليقاف القتل. دعمنا ألي شيء ميكن أن ينهي حالة القتال سيخدم املرأة واجملتمع أكثر من أي مشروع آخر .لذلك أرى أنه من املهم الرتكيز على دور املرأة واجملتمع املدين يف إحالل السالم وسبل حتويل طرق الصراع ،لكي يعرب عن نفسه بطرق سلمية ال عنفية .بذلك نكون قد خدمنا املرأة والطفل واجملتمع ووقتها سيكون هنالك فضاء يتنامى بشكل متسارع للعديد من املشاريع التنموية .يف املناطق األكثر استقراراً وضمن مناطق اللجوء فأعتقد أنه من املهم االهتمام ابلتعليم وابلتمكني االقتصادي. ماذا تقول رمي تركماين للنساء السورايت يف يوم املرأة العاملي؟ ال أحبذ الرتكيز ابليوم حبد ذاته ،أعتقد ان هذا العقد كله سيكون عقد املرأة السورية .ال أقوهلا من ابب التفاؤل الوردي بل ألنينكلما اجتمعت أكثر بسيدات سورايت خالل السنوات املاضية كلما ازداد إمياين أبمهية دورهن وابمتالكهن خلصال تتطلبها املرحلة القادمة مثل الصرب واجللد واإلميان ابحلياة .الحظت أيضاً أنه كلما كان احلضور النسائي أكرب سواء يف جتمعات اجملتمع املدين أو السياسي كل ما كانت النتائج إجيابية أكثر وبناءة أكثر ،املرأة تتصف ابهلدوء والعقالنية على عكس ما توصف به من كوهنا عاطفية ،انفعالية ونزقة ،وابلتايل ما تستطيع القيام به اليوم يؤهلها لتكون العباً مهماً خالل السنوات العشر القادمة.
«شبكة المرأة» و«السالم بال عدالة» تحتفالن بيوم المرأة في غازي عنتاب ابلتعاون والتنسيق بني «شبكة املرأة السورية» ومنظمة «السالم بال عدالة» اإليطالية، وحبضور الدكتورة تغريد حجلي وزيرة الثقافة يف احلكومة السورية املؤقتة ،احتفل بيوم املرأة العاملي ،يف مدينة غازي عنتاب الرتكية يوم الثامن من آذار اجلاري. فعاليات االحتفالية بدأت بكلمة للمهندسة دمية درويش عضو منظمة «السالم بال عدالة»، حتدثت فيها عن واقع النساء السورايت اليوم، تالها دقيقة صمت وقفها احلضور تكرمياً لشهداء الثورة السورية .مث كانت كلمة اإلعالمية زواي بوستان ممثلة شبكة املرأة السورية اليت حتدثت بدورها أيضاً عن واقع النساء السورايت ودورهن البارز خالل السنوات الثالث الفائتة. وزيرة الثقافة ألقت بدورها كلمة خمتصرة وجهت من خالهلا التحية لنساء السورايت الصدامدات يف مناطق النزوح ،وحتت احلصار. ختلل االحتفالية عرض لثالثة أفالم« ،حني تشرق الشمس» ،الذي يسلط الضوء على واقع املرأة السورية يف املدن احملاصرة ،و«قطف الزنبق» الفيلم الذي يسلط الضوء على معاانة الالجئات السورايت يف خميم الزعرتي ويركز على قضية الزواج املبكر ،إضافة إىل الفيلم الطويل «صلي لكي يعود الشيطان إىل اجلحيم» الذي يروي جتربة النساء الليبريايت ودورهن يف وضع حد للحرب األهلية الثانية يف ليبرياي. مت يف االحتفال تكرمي السيدة أمينة عاجول رئيسة منظمة حرائر الفرقان حبلب ،والناشطة سعاد نوفل اليت كرمت غيابياً. البيان الصحفي اخلتامي ُوّزع ابللغات األربع العربية ،الكردية ،اإلجنليزية والرتكية ،ومما جاء فيه: «اليوم يف عيد املرأة العاملي ترفع املرأة السورية صوهتا عالياً مرة آخرى ّ لتذكر العامل مبطالبها ابحلرية والدميقراطية واملساواة والكرامة وإصرارها عليها ،متجلياً ذلك يف مسامهة السورايت وعملهن الدؤوب على أصعدة خمتلفة يف بناء السلم األهلي واخنراطهن يف العمل اإلغاثي داخل وخارج سوراي ،وأيضاً حماولتهن االستفادة
من مؤمتر جنيف 2إبطالق مبادرة «نساء سورايت من أجل السالم والدميقراطية»، مؤكدة بذلك حقها يف املشاركة السياسية يف املفاوضات وصنع مستقبل سوري أفضل. وحنن ،ومبناسبة يوم املرأة العاملي ،نؤكد طلبنا اجلاد والعاجل إىل اجملتمع الدويل من أجل تكثيف اجلهود إلهناء الصراع يف سوراي ،ودعم النساء يف مساعيهن على الصعيد السياسي واملدين بلعب دور فعال يف بناء سوراي ،ابإلضافة لالهتمام مبطالب الالجئات السورايت يف دول اللجوء وأتمني احتياجاهتن ومطالبهن اليومية على أقل تقدير. حنن شبكة املرأة السورية ومنظمة ال سالم من غري عدالة ...من شخصيات مستقلة ومنظمات دميقراطية غري حكومية مؤمنة ابلثورة السورية تعمل على املساواة بني اجلنسني وترسيخ الدميقراطية وحقوق اإلنسان والسلم األهلي والعدالة االنتقالية ،ومشاركة املرأة يف صنع القرار يف سوراي املستقبل ،وتشكيل قوة التحول الدميقراطي حنو سوراي فاعلة يف عملية ّ حرة موحدة تسودها املواطنة مدنية دميقراطية ّ واملساواة ،دون أي متييز على أساس اجلنس أو الدين أو القومية أو اإلثنية ،أو االعتقاد أو الثروة أو اجلاه ،تكون فيها سلطة القانون هي السلطة العليا اليت تكفل حق املساواة بني أفراد
• فريق حترير سيدة سوراي
الشعب الواحد ،كما تعمل على التشبيك مع املنظمات واجملموعات ذات األهداف املشرتكة هبدف متكني املرأة على كافة األصعدة». رؤى الطويل مسؤولة املشاريع يف شبكة املرأة السورية ،ويف تصريح لسيدة سوراي حول الفعالية قالت« :انطالقاً من إدراك شبكة املرأة السورية ملعاانة النساء يف سوراي ووعيها أبشكال العنف واالنتهاكات املتعددة اليت ترتكب حبقهن، واليت تصاعدت ابستمرار يف السنوات الثالث املاضية .وإمياانً منها ابلدور املهم والف ّعال الذي تقوم به النساء على كافة األصعدة ،قامت شبكة املرأة السورية ابلتعاون مع منظمة ال سالم بال عدالة بعقد مؤمتر صحفي يف مدينة غازي عنتاب ،كمحاولة إليصال صوت تلك النساء ،واملطالبة ابالعرتاف ابملرأة كشريك رئيس يف سوراي املستقبل ،ابإلضافة إىل ضمان حقوقها ومحايتها من املزيد من القمع والتهميش والتمييز من قبل مجيع األطراف املسلّحة واملتصارعة على األرض ،وتوجيه رسالة شكر وامتنان وتقدير للنساء لشجاعتهن ومشاركتهن يف صناعة السالم واملصاحلة يف سوراي». أما دمية درويش ممثلة منظمة «ال سالم بال عدالة» فصرحت لسيدة سوراي بدورها قائلة: ابالشرتاك مع شبكة املرأة السورية ومبناسبة يوم املرأة العاملي ،قمنا بتنظيم مؤمتر صحفي ،كان اهلدف منه قراءة بيان ابللغات األربع العربية والكردية والرتكية واإلجنليزية ،نطالب فيه العامل ابإلنصات إىل صوت نساء سوراي لسرد كل ما عانينه وما زلن يعانني منه نتيجة حكم جائر ظامل ،وكذلك نتيجة سنوات طويلة اضطهدت فيها املرأة نتيجة تقاليد ابلية ما أنزل هللا هبا من سلطان». العدد ( )3آذار 27 2014
في سورية :التعليم بين البعث والثورة وتنظيم «الدولة» يف صفوف منتظمة ،شعارات ابلوحدة واحلرية واالشرتاكية ،وقائدان إىل األبد الرفيق املناضل حافظ األسد ،الطابور الصباحي يف مدرسة سورية. تلك كانت شعارات يف زمن حافظ األسد ،ابإلضافة لشعارات أخرى ،متجد القائد واحلزب الواحد وابين سوراي احلديثة. طاملا كانت األنظمة ،سواء الدكتاتورية أو دميقراطية أو الوسط بينهما ،تبدي أمهية ابلغة ابلتعليم ،فهي تعلم مدى أتثري األفكار اليت قد تتلقاها األجيال يف املدارس على املدى البعيد ،فكل حياول أن يكون له أتثري مباشر على العملية التعليمة ،وهذا ما فعله نظام البعث على مدى اخلمسني عاماً الفائتة. ُدست صور القائد يف كل كتاب ،شعارات احلزب يف كل درس، واألعالم والصور معلقة يف كل صف ،ومن خيالف تلك التعليمات الصارمة فالرقيب موجود دائماً متمث ً ال ابألجهزة األمنية كما حدث مع أحد املعلمني يف حمافظة الرقة عندما دخل إىل الصف يف العام ( 2012بعد عام على الثورة السورية) ورأى صورة بشار األسد وقد
28العدد ( )3آذار 2014
• حممود الدرويش
مزقت ،وبعد أن رفع الصورة وتوجه إىل اإلدارة وجد عدد من رجال األمن جالسني ينتظرونه!!!... بداية جديدة مع حترير أجزاء واسعة من اجلغرافية السورية ،استبشر الناس خرياً يف أن تبدأ عملية التعليم ابلتجدد ،والتخلص من اآلاثر اليت ترتبت على دس البعث نظامه التعليمي يف املدارس ،يقول (غ.أ) مدير إحدى املدارس يف الريف لشمايل حملافظة الرقة: «منذ حترير املدينة عام 2012حاولنا عدة مرات افتتاح املدارس ،لكن القصف الذي كان يطال املدينة ابلطريان احلريب أو املدفعي قد أبطأ العملية كثرياً». يتابع (غ.أ) :رغم ذلك استطعنا افتتاح مدرستني ،وبدأان العام الدراسي 2013بظروف صعبة ،حيث كانت معظم املدارس يف حالة رثة، ألهنا كانت تستخدم كمراكز إليواء النازحني من احملافظات السورية األخرى. احلال هو ذاته يف معظم مناطق حمافظة الرقة اليت خرجت عن سيطرة النظام بشكل كامل يف العام ،2013توقف التعليم يف مدارسها بسبب القصف الذي كان يطاهلا ،وحدثت عدة عمليات قصف جوي
طال املدارس ،حيث سقط يف إحدى مدارس مدينة الرقة ( )13شهيداً كانوا قد أتوا ليتلقوا التعليم يف الشهر العاشر من العام الفائت .كما حدث قصف أخرعلى مدرسة ابن سينا يف مدينة الطبقة يف ريف الرقة الغريب ابلقنابل العنقودية ،ومدارس كثرية تعرضت للقصف اجلوي داخل املدينة كالغافقي والفتاة واملعهد التجاري وعدة مدارس أخرى. مل تكن تلك العمليات العسكرية لتثين أبناء احملافظة احملررة عن متابعة افتتاح املدارس، يقول (غ.أ)« :بعد شهرين من بداية العام الدراسي ،استطعنا افتتاح عدة مدارس من بينها مرحلة للتعليم اإلعدادي وأخرى للثانوي ،مدارس خاصة للفتيات يف املرحلة اإلعدادية والثانوية». يضيف هنا« :لقد كانت املرحلة الثانوية خمتلطة ،ذكوراً وإاناثً،ولكن يف ظل الظروف احلالية وضغط بعض الفصائل ،جعلنا مدرسة البنات اإلعدادية تضم صفوفاً لفتيات املرحلة الثانوية كي الحيرمن من التعليم بسبب تعنت البعض». تشري األرقام اليت أطلعنا عليها (غ.أ) إىل تواجد نسبة جيدة من التالميذ يف املرحلة االبتدائية، حيث التحق لغاية اآلن ما يقارب ()3000 تلميذ يف املرحلة االبتدائية ،و( )300طالب يف املرحلة اإلعدادية ،و( )460طالبة يف املرحلتني اإلعدادية والثانوية ،كان هذا قبل أن تسيطر الدولة اإلسالمية يف العراق والشام على املدينة بكاملها ،وخترج الفصائل األخرى منها بعد
قتال دام ألايم ،منتصف شهر كانون الثاين من العام .2014 تغيري وتشديد بعد سيطرة الدولة اإلسالمية يف العراق والشام على احملافظة ،بدأت األمور تتغري تدرجيياً ،فعدد الطالب بدأ ابالخنفاض ،وبعض املعلمني تركوا املدارس وغادروا املدينة .وعن عدد املعلمني واملدرسني يقول (غ.أ)« :غادر املدينة ما يقارب مئة معلم ومعلمة ،وثالثني مدرس اختصاص يف املرحلة اإلعدادية والثانوية». تتعرض العملية التعليمية يف حمافظة الرقة لتدخالت كبرية وخاصة بعد سيطرة تنظيم «الدولة» على احملافظة ،فبعد أن كان يرسل مبعوثني له يعملون كناصحني أو مرشدين
حيث تتلخص إرشادهتم بضرورة وضع احلجاب على الشعر ،وضرورة دراسة علوم الدين اإلسالمي ،ابت األمر أكثر تطوراً بعد سيطرهتم الكاملة على احملافظة ،حيث أصبحت تلك اإلرشادات قوانيناً جيب تطبيقها ،ومن خيالفها يعاقب ابجللد أو غريه من العقوابت اليت فرضتها. يقول أحد النشطاء وقد رفض الكشف عن امسه« :أصبحوا يتدخلون يف كل شيء ،يرسلون من يعلم الدين ،ويرسلون نساء يتجهمن على الطالبات وغري ذلك من التصرفات اليت ضاق الطالب هبا ،مما جعلهم يكفون عن الذهاب إىل املدارس». رغم تلك املضايقات اليت يتعرض هلا املعلمون مع الطالب ،إال أهنم مازالوا يتلقون تعليمهم ،وعن املناهج اليت تعطى يقول (غ.أ)« :استعملنا املناهج القدمية بعد حذف مادة القومية ويقوم املعلمون بتنقيح الدروس عند إعطائها (أي يشطبون الدروس اليت تتحدث عن إجنازات حزب البعث والرئيسني األسد األب واالبن)».
لقد كانت املرحلة الثانوية خمتلطة ،ذكوراً وإاناثً ،ولكن يف ظل الظروف احلالية وضغط بعض الفصائل ،جعلنا مدرسة البنات اإلعدادية تضم صفوفاً لفتيات املرحلة الثانوية كي الحيرمن من التعليم بسبب تعنت البعض. ويف وقت سابق أعلنت وزارة الرتبية والتعليم يف احلكومة السورية املؤقتة عن االنتهاء من تنقيح وطباعة مليوين كتاب ،ستقوم بتوزيعها على املدارس السورية يف املناطق احملررة ،وحبسب ما جاء يف بيان املكتب اإلعالمي الئتالف الوطين لقوى الثورة واملعارضة ،إن جلنة مؤلفة من خرباء ومدرسني وأكادمييني خمتصني أشرفوا على عملية تنقيح الكتب املدرسية ،وقد ابشروا أعماهلم منذ كانون األول من العام ،2013 وانتهوا منها يف شباط من العام .2014 العدد ( )3آذار 29 2014
وعن تلك الكتب يقول (غ.أ)« :مل يصلنا شيء ال من االئتالف أو احلكومة السورية املؤقتة وال من وزارة الرتبية التابعة للنظام» (اليت وعدهتم يف وقت سابق إبرسال 500مقعد ونسخاً جديدة للمناهج) حبسب (غ.أ). تصميم يف حمافظة محص ويف الريف احملرر كان الوضع خمتلفاً ،فمعظم املدارس تدمرت بفعل القصف، وبعضها استخدم كمقرات عسكرية من قبل النظام أثناء محالته املتتابعة على املدينة والريف احلمصي .وتشري إحصائيات األمم املتحدة إىل أن ( )3000مدرسة وأكثر تعرضت للتدمري الكلي وأكثر من ( )2000مدرسة حتتاج إىل إعادة ترميم. بسبب تعرض معظم املدارس يف محص للتدمري فقد جلأت اللجان الرتبوية الستئجار بيوت سكنية، وحولوها إىل مدارس ،وبلغ عدد تلك املدارس املسجلة لدى اجمللس ( )116مدرسة ويراتدها حوايل ( )50ألف طالب. يقول األستاذ زكراي مولية عضو مكتب الرتبية يف جملس حمافظة محص عن احللول البديلة للمدارس املتهدمة« :بسبب تعرض معظم املدارس يف محص للتدمري فقد جلأت اللجان الرتبوية الستئجار بيوت سكنية ،وحولوها إىل مدارس ،وبلغ عدد تلك املدارس املسجلة لدى اجمللس ()116 مدرسة ويراتدها حوايل ( )50ألف طالب». يضيف املولية« :إن املناهج اليت تستخدم اآلن هي نفسها القدمية ،بعد حذف مادة القومية، رغم أننا سوف نستلم نسخاً جديدة من 30العدد ( )3آذار 2014
احلكومة ،ولكن وضع الطرقات صعب جداً على تلك املعاهد يف ريف الرقة. ورمبا لن نستطيع إيصاهلا» .وعن الدعم الذي يقول مدير معهد األمام البخاري يف مدينة تل يقدمه اجمللس احمللي حملافظة محص يقول املولية :أبيض مشال حمافظة الرقة: «نقوم ابلدعم ولكن ذلك ليس كافياً ،إذ إن «أهداف املعهد هي نشر العلم سواء كان دينياً أم دنيوايً ،حيث إن املعهد يعطي دروساً يف الدعم قليل جداً». الرايضيات والفيزايء واللغة اإلنكليزية ،ابإلضافة رغم تلك الظروف ،مازال أهايل الريف احلمصي إىل أمور الدين اليت تشمل القرآن الكرمي، مصرين على متابعة تعليم أوالدهم ،فاألستاذ والفقه الذي يشتمل على تعليم الصالة وابقي ّ أمحد يعمل يف إحدى املدارس يف مدينة الرسنت أحكام الدين اإلسالمي ،وأيضاً هناك منهاج يف الريف الشمايل حملافظة محص بشكل عقيدة يتضمن تعليم التوحيد ،وأموراً غريها من تطوعي ،ويقول« :مل يعد مهنا الراتب الذي كنا أمور العقيدة اإلسالمية». نقتات منه ،املهم اليوم أن ننقذ أطفالنا إما من يضيف املدير« :نريد تعليم األطفال العقيدة املوت ،أو من اجلهل الذي يقعون فيه بسبب الصحيحة ،ال املتطرفة أو تلك اليت حتتوي على بدع كثرية شوهت الدين احلنيف ،ابإلضافة إىل انقطاعهم عن املدارس». علوم أخرى». معاهد شرعية بعد أن توقفت املدارس يف كثري من املناطق تبدو انطالقة التعليم اجلديد يف سوراي أكثر السورية ،اندفع األهايل إلرسال أوالدهم إىل تعقيداً مما يتصوره البعض ،فاالجتاهات اليت معاهد شرعية ،وخاصة يف ريف الرقة وحلب حتملها الفصائل املختلفة تلعب دوراً هاماً وإدلب .بعض تلك املعاهد كان متخصصاً يف حتديد مسار نظام التعليم املتبع يف الوقت فقط ابلعلوم الدينية كتعليم القرآن الكرمي الراهن .ولكن مما الشك فيه أن السوريني ال واألحاديث النبوية والتوحيد وجماالت أخرى ينوون العودة إىل ما سبق ،فأي قرية أو منطقة يف الدين اإلسالمي ،وبعضها أضاف إىل تلك يقوم اجليش احلر بتحريرها ،فاخلطوات األوىل العلوم مواد دنيوية ،كما وصفها أحد القائمني هي تكسري الصور ومتزيق األعالم ،وحذف مادة القومية اليت تتحدث كثرياً عن منجزات البعث وإجنازات القائد اخلالد ،ومسرية التطوير والتحديث يف عهد الرئيس بشار األسد .كما يقوم الناشطون يف خمتلف أحناء سوراي على بعث روح جديدة يف نظام التعليم السوري ،حىت لو اضطروا إىل العمل تطوعاً أو تعليم األطفال يف مغارة (بدأ السوريني ابستخدام املغارات بعد اشتداد القصف وخاصة يف الريف اإلدليب) ،أو حىت مدرسة مقصوفة ومهدمة.
مجازر في قلعة الحصن وسعي النظام لتفريغ حمص وريفها من سكانها
• فريق حترير سيدة سوراي
مل يبق أمام قوات النظام سوى احلولة ،لتكون قد فرضت السيطرة كلياً أبنائها ،سقطوا بني القصف واحلصار واستهداف من بقي أثناء النزوح على مناطق تواجد اجليش احلر ،ومناطق املعارضة املدنية يف ريف محص األخري ،وكانت (مرمي عبد القادر خويل) ،السيدة اليت أحرقت نفسها يف مدينة طرابلس اللبنانية ،أمام مقر األمم املتحدة ،آخر شهدائها. الغريب ،بعد سقوط الزارة وقلعة احلصن. قوات النظام ،مستعينة بعناصر ما يسمى «جيش الدفاع الوطين» يف (مرمي خويل) ،أحرقت نفسها بعد أن حذف امسها وأمساء أطفاهلا من قوائم منطقة وادي النصارى ،بزعامة (بشر اليازجي) ،وعناصر مليشيا «حزب املساعدات ،وقضت ثالثة أايم يف البحث عن طعام هلا وألطفاهلا ،دون هللا» اللبناين ،شنّت هجوماً على بلدة الزارة استمر ( )54يوماً ،انتهى جدوى. بسقوطها ،بعد أن أُهنِ َك سكانهُ ا جوعاً وقصفاً ،وكانت قوات النظام عمليات االنتقام اليت نفذهتا قوات النظام واملليشيات التابعة هلا ،طالت خسرت يف معاركها مع اجليش احلر فيها أكثر من ( )700عنصر ،كذلك عائلة الناشط اإلعالمي (خالد احلصين) ،إبطالق النار على والدته واستخدمت القنابل العنقودية ،وقصفتها ابلطريان والصواريخ ،إضافة وأخواته الثالث ،انتقاماً منه على تغطيته األحداث يف املنطقة ،علماً أهنا قامت العام املاضي بتصفية الناشط (وليد احلصين) مع جمموعة من إىل ما ألقي على البلدة من براميل متفجرة يوم سقوطها. أما قلعة احلصن ،فظلت حماصرة قرابة عامني ،غادرها خالهلما أكثر من املقاتلني ،يف املنطقة الزراعية الواقعة بني عناز وقلعة احلصن. % 80من سكاهنا الذين يبلغ عددهم ( )33ألفاً ،لينضم أهايل الزارة «الشبيحة» أرغموا عشرات من أبناء احلصن ،ممن غادروها يف وقت مبكر البالغ عددهم ستة آالف إليهم ،قبيل إخالء قلعة احلصن من سكاهنا من احلصار ،على العودة إىل املدينة ،واخلروج يف مسرية مؤيدة للنظام ،وبعد تصوير املسرية ،تعرض هؤالء لضرب مربح من قبل «الشبيحة» ،الذين بشكل كلي ،منذ قرابة عشرة أايم. أكثر من ( )300عائلة ،غالبيتهم نساء وأطفال ،خرجوا يوم االقتحام أخذوا منهم بطاقاهتم الشخصية وقاموا بتمزيق صور بشار األسد وأعالم ابجتاه منطقة وادي خالد على احلدود السورية اللبنانية ،حماولني اجتياز النظام ،طالبني منهم أن ينسوا شيئاً امسه قلعة احلصن. سهل البقيعة الزراعي لدخول لبنان ،ابعتباره الطريق الوحيد الذي أمنهم وقامت جمموعات «الشبيحة» بنهب املنازل الباقية يف احلصن ،وتواردت النظام للخروج عربه ،لكن القليل منهم فقط متكنوا من الوصول ،بعد أنباء عن أهنم أخذوا حىت جرس الكنيسة املوجودة يف املدينة. بعد سقوط املدينة أصدرت أبرشية عكار والوادي بياانً تستنكر فيه تعرضهم لثالثة كمائن. أول هذه الكمائن قرب قرية عناز ،استشهد فيه 12مدنياً ،وجرح أكثر السرقات ،وما حدث للمدنيني ،لكن هذا البيان ما كان ليربر بنظر أبناء من 20آخرين ،والثاين على الطريق املؤدية إىل البقيعة ،تعرض املدنيون املدينة ،صمت رجال الدين يف الوادي عن متركز آليات النظام يف قرى فيه للقصف ابلرشاشات الثقيلة ،استشهد خالله 14مدنياً وجرح 25الوادي وقصفها املدينة على مدى عامني ،وحصار احلصن ومنع وصول آخرون ،فيما كان الكمني الثالث قرب منطقة البقيعة نفسها ،القريبة املواد الغذائية والطبية إليها ،والقبول أخرياً بقيام املدعو (بشر اليازجي) من وادي خالد ،حيث استهدفت قوات النظام النازحني بقذائف اهلاون ابحتجاز 25عائلة يف دير مار جرجس وقصر مرمريتا أايماً ،قبل تسليمهم والرشاشات الثقيلة ،ما تسبب ابستشهاد 24مدنياً ،وجرح العشرات .لعناصر األمن السياسي يف محص. أسفر االقتحام عن استشهاد أكثر من 120مدنياً ،وجرح أكثر من كان من العائالت املعتقلة :عائلةكل من (الطبيب حيىي حوير ،الطبيب وليد ،200سبعة وأربعون منهم إصاابهتم خطرية ،فيما ال يزال مصري مثانني حداد ،الطبيب حممد وهيب ،العقيد مروان حنيلي رئيس اجمللس العسكري، أكرم مرزة ،خالد مرزة ،فيصل مرزة ،خالد رمضان ،عبد الفتاح جنعري، شخصاً جمهوالً. خسرت قلعة احلصن خالل احلصار ،ما يزيد عن 500شهيد من أمحد أسعد جنعري ،فؤاد قندقجي ،منصور بيطار وعلي بيطار) ،فض ً ال عن عائالت أخرى مل تصلْنا أمساؤها. هذا وتعترب سيطرة النظام على بلدة الزارة ومدينة قلعة احلصن ،بعد تلكلخ، انتصاراً اسرتاتيجياً مهماً ابعتبار الطريق املار عربمها ،صلة الوصل الوحيدة بني الساحل والداخل ،فيما لو ثبت مشروع النظام الساعي إىل إقامة الدولة العلوية يف اجلزء الغريب من سوراي مبا فيه مدينة محص. ما حيدث اليوم على األرض من حماوالت لتفريغ حي الوعر ،من سكانه الذين جتاوز عددهم 600ألف ،بعد نزوح حوايل نصف سكان مدينة محص إليه ،يشري إىل أن النظام مستمر يف التوجه حنو هذا اخليار ،يف حال عدم قدرته على االحتفاظ بدمشق وريفها نتيجة تقدم اجليش احلر هناك. الشبيحة تنهب بيوت قلعة احلصن
العدد ( )3آذار 31 2014
اإلدمان آفة العصر اتّسعت ظاهرة اإلدمان على املخدرات يف صفوف الشباب السوري خالل الشهور األخرية ،بسبب األحداث والصعوابت اليت متر هبا سوراي ،لذلك كان البد من دراسة اإلدمان وأسبابه وطرق عالجه.
العدواين ،اخنفاض مستوى التحمل لإلحباطات، صعوبة التوافق االجتماعي ،واالبتعاد عن أغلبية األصدقاء القدامى ،السعي حنو املغامرة والقيام بتجارب مثرية ،تراجع مستوى تقدير الفرد لذاته ،وظهور مشاعر االكتئاب.
املخدرات طريق إىل الضياع ،واإلدمان خطر موجه ضد اإلنسان واجملتمع: احذر البداية سهلة ،تتكرر القصة مع كل مدمن :إنين أثق بنفسي ،لن أسقط بسهولة كاآلخرين ،ال ضرر يف خوض التجربة بدافع الفضول وإثبات الذات ،ال مانع من قبول ضيافة أثناء سهرة بريئة ،هذه املرة هي األخرية مث أتوقف ،وهذه املرة األخرى مث أتوقف ،لقد حاولت التوقف مراراً وفشلت ،لقد ْ سقط ُت يف فخ اإلدمان . هذا السلوك اإلدماين يهدر طاقات العديد من األفراد ،ويهدم املزيد من األسر ،وينخر يف جمتمعات العامل. مفهوم اإلدمان: هو التعود على تناول مادة أو مواد ،بقصد احلصول على متعة كاذبة ،وكأن اإلنسان يعبث بعقله بقصد تغيري أفكاره ومشاعره وقدراته (املدمن هو إنسان كذب على نفسه ،صدق الكذبة وعاشها). مسات األشخاص املهيّئني لإلدمان : احلاجة اىل اإلرضاء اآلين ،النقص يف املقدرة على ضبط الدافع ،وفقدان الصرب ،والتصرف
مسـ ـ ــات ت ــالحظ ع ــلى أبنائنــا عنــد الـت ــورط ابإلدمان: الكذب يف األقوال بشكل مفاجئ ،االنعزال يف غرفهم ،قفل خزائنهم ،التغيّب عن املنزل بشكل متزايد على غري عادهتم ،احلاجة املستمرة للمال ،اختالق األعذار إلخفاء حقيقة جهة اإلنفاق ،مع اللجوء أحياانً إىل االستدانة، وسرقة املال ،أوأشياء مثينة من املنزل ،تراجع نشاطاهتم وهواايهتم املعتادة ،ظهور عالقات مع أصدقاء جدد ،هم قطعاً رفاق السوء ،االبتعاد عن اجللسات األسرية ،تردي املستوى التعليمي، واهلروب من املدرسة ،واخنفاض الشهية للطعام، واضطراب يف النوم. الظروف االجتماعية والبيئية اليت تساعد يف حدوث اإلدمان: السكن السيئ ،االزدحام السكاين ،البطالة وندرة فرص العمل ،مستوايت التعلم املتدنية، غياب الدعم االجتماعي للفرد يف حال حاجته إىل العون والعناية ،العيش يف املدن الكربى، وخاصة مناطق السكن العشوائي املخالف، العائلة كبرية العدد ،اجملتمع املتفكك ،والذي
• كوثر سعيد يفتقر إىل اإلرشاد والقيادة املعنوية أو القانونية، مما يؤدي اىل انفالت سلوك األفراد ،وفقدان الضوابط ،واحنالل مفهوم العائلة. مىت نقول عن شخص إنه مدمن: يتناول املادة املخدرة بكميات كبرية ،ولفرتة طويلة ،وبشكل متزايد ،تتملكه الرغبة امللحة يف تناول املادة ،ويعمل بكل الوسائل على توفريها، فشل كل احملاوالت إلنقاص كمية املادة املخدرة املتناولة ،صرف أوقات طويلة يف نشاطات هتدف للحصول على املادة ،أو يف تناوهلا ،أو يف الشفاء من آاثرها ،يالحظ عليه مظاهر سكر متكررة ،أو أعراض سحب متكررة ،ختلّي الفرد عن نشاطاته املهنية واالجتماعية والرتفيهية. اجلحيم قادم فما هي آاثر االدمان: عزلة ،اكتئاب ،هلوسة ،تشنجات ،اضطراب عقلي بسبب انسمام خالاي الدماغ مث تلفها، اضطراب احلياة الزوجية يف مجيع نواحيها ،مبا فيها الناحية اجلنسية ،حدوث تغريات ابلغة يف شخصية الفرد ،احنراف حنو اإلجرام حتت أتثري تعاطي املادة ،أو هبدف احلصول عليها، حماوالت االنتحار ،املوت نتيجة اجلرعة الزائدة، تعرض حلوادث سري ،بسبب نقص القدرة على اإلدراك والالمباالة ،سوء التغذية ،وتفاقم احلاالت املرضية ،املسامهة الفعالة يف إحداث األمراض السرطانية ،تشوه األجنّة عند األم املدمنة ،التعرض لإلصابة ابإليدز ،والتهاب الكبد ،األوعية الدموية ،وشغاف القلب، وجترمث الدم. أهم املواد اليت يتعطاها املدمنون: احلشيش واملرجواان ،البانغو ،مشتقات البنزهكزول (ابلتان ،أراتن ،هيكزول)، مشتقات أفيونية :املورفني ،ابنتاجلينا ،بتدين، اهلريوئني ،الربوكسيمول ،الرتامادول ،سيتا كودئني ،سيمو كودئني ،إمرجييسك ،بريكو، أوكسيدول ،...املواد الالصقة والطيارة املستخدمة يف الدهان ،الصمغ ،الغراء ،الشعلة والبواي ،..املواد البرتولية كالغاز والبنزين،
32العدد ( )3آذار 2014
األمفيتامينات (كوبتاغون) ،والكوكائني والكراك ،املواد الكحولية ،النيكوتني يف التبغ، الكافئني يف القهوة والشاي واملتة والكوال، أخرياً إدمان اإلنرتنت لدى اجليل الشاب. اإلدمان مشكلة اجملتمع أبكمله ،والبد من إطفاء اجلمرة قبل أن تشتعل. العالج أو ًال -الوقاية: عرب رفع مستوى التعليم وتثقيف الناس ونشر الوعي وترشيد اإلعالم ومنع الرتويج للمواد أبي وسيلة كانت ،مكافحة جتارة املخدرات ابلطرق القانونية والقضائية واألمنية ،ضبط طريقة صرف األدوية واملؤثرات العقلية ومراقبة تداوهلا. اثنياً -معاجلة الذين سقطوا يف اإلدمان: إذا أفلتت فرصة الفرد من الوقاية ،فعلينا أن نتشبث بفرصة العالج لتكون احلل األخري، سواء للوصول إىل ختليص الفرد من تلك األضرار الصحية املدمرة ،أم إلنقاذه من معاانة وآالم مرحلة االنسحاب على حد سواء. وعالج اإلدمان له مراحل متتالية ،ال ميكن جتزئته ابالكتفاء مبرحلة منه دون أخرى ،أو تطبيق بعضه دون بعض ،ألن ذلك يضعف من نتائجه ،فال جيوز مث ً ال االكتفاء ابملرحلة األوىل املتمثلة ىف ختليص اجلسم من السموم اإلدمانية، دون العالج النفسي واالجتماعي ،ألنه حل مؤقت ،وال جيوز االكتفاء هبذا ،وذلك دون إعادة صياغة عالقة التائب من اإلدمان أبسرته وجمتمعه ،مث دون تتبّع احلالة ملنع النكسات احملتملة ،الىت متثل خطراً شديداً على مصري العملية العالجية ككل. ومن الضروري أال يقتصر العالج علىكل ذلك، بل جيب أن تتكامل التخصصات العالجية، وتتحدد وصوالً إىل النتيجة املطلوبة ،وهي الشفاء التام ،وليس الشفاء اجلزئي أو احملدود، ذلك أن الشفاء احلقيقي ال يكون مقتصراً فقط على عالج أعراض االنسحاب ،مث ترك املدمن بعد ذلك لينتكس ،إمنا جيب أن نصل معه إىل اسرتداد عافيته الطبيعية من وجوهها الثالثة، اجلسدية والنفسية واالجتماعية ،مع ضمان عودته الفعالة إىل اجملتمع ووقايته من النكسات ىف مدة ال تقل عن ستة أشهر ىف احلاالت
اجلديدة ،و سنة أو سنتني ىف احلاالت الىت سبق هلا أن عانت من نكسات متكررة. وعلى العموم فإنه كلما ازداد عدد النكسات، وزادت خطورة املادة اإلدمانية ،جيب التشدد ىف معايري الشفاء ،حىت ىف احلاالت الىت يصحبها اضطراب جسيم يف الشخصية ،أو اليت وقعت يف السلوك اإلجرامي مهما كان حمدداً ،وتبدأ مراحل العالج ابملراحل اآلتية: -1مرحلة التخلص من السموم: وهى مرحلة طبية ىف األساس ،ذلك أن جسد اإلنسان ىف األحوال العادية إمنا يتخلص تلقائياً من السموم ،ولذلك فإن العالج الذي َّ يقدم للمتعاطي ىف هذه املرحلة هو مساعدة هذا اجلسد على القيام بدوره الطبيعي ،وأيضاً التخفيف من آالم االنسحاب مع تعويضه عن السوائل املفقودة ،مث عالج األعراض الناجتة واملضاعفة ملرحلة االنسحاب .هذا ،وقد تتداخل هذه املرحلة مع املرحلة التالية هلا ،وهي العالج النفسي واالجتماعي ،فمن املفيد البدء مبكراً ابلعالج النفسي االجتماعي ،فور حتسن احلالة الصحية للمتعاطي. -2مرحلة العالج النفسي واالجتماعي: إذا كان اإلدمان ظاهرة اجتماعية ونفسية يف األساس ،فإن هذه املرحلة تصبح ضرورة ،فهي تنصب على تعترب العالج احلقيقي للمدمن، ّ املشكلة ذاهتا ،بغرض القضاء على أسباب اإلدمان ،وتتضمن هذه املرحلة العالجية العالج النفسي الفردي للمتعاطي ،مث متتد إىل األسرة ذاهتا لعالج االضطراابت الىت أصابت عالقات أفرادها ،سواء كانت هذه االضطراابت من
مسببات التعاطي ،أم من مضاعفاته، كما تتضمن هذه املرحلة تدريبات عملية للمتعاطي على كيفية اختاذ القرارات، وحل املشكالت ،ومواجهة الضغوط، وكيفية االسرتخاء والتنفس ،والتأمل ،والنوم الصحي .كما تتضمن أيضاً عالج السبب النفسي األصلي حلاالت التعاطي ،فيتم، على سبيل املثال ،عالج االكتئاب إن وجد، أو غريه من املشكالت النفسية ،كما يتم تدريب املتعاطي على املهارات االجتماعية ملن يفتقد منهم القدرة واملهارة ،وتتضمن أخرياً العالج الرايضي ،الستعادة املدمن كفاءته البدنية ،وثقته بنفسه ،وقيمة احرتام نقاء جسده وفاعليته بعد ذلك. -3مرحلة التأهيل والرعاية الالحقة: وتنقسم هذه املرحلة إىل ثالثة مكوانت أساسية أوهلا: أ -مرحلة التأهيل العملي: وتستهدف هذه العملية استعادة املدمن لقدراته وفاعليته ىف جمال عمله ،وعالج املشكالت اليت متنع عودته إىل العمل ،أما إذا مل يتمكن من العودة ،فيجب تدريبه وأتهيله ألي عمل آخر متاح ،حىت ميارس احلياة بشكل طبيعي. ب -التأهيل االجتماعي: وتستهدف هذه العملية إعادة دمج املدمن ىف األسرة واجملتمع ،وذلك عالجاً ملا يسمى (بظاهرة اخللع) ،حيث يؤدي اإلدمان إىل اخنالع املدمن من شبكة العالقات األسرية واالجتماعية ،ويعتمد العالج هنا على حتسني العالقة بني الطرفني (املدمن من انحية ،واألسرة واجملتمع من انحية أخرى) ،وتدريبهما على تقبّل وتف ّهم كل منهما لآلخر ،ومساعدة املدمن على اسرتداد ثقة أسرته وجمتمعه به، وإعطائه فرصة جديدة إلثبات جديته ،وحرصه على الشفاء واحلياة الطبيعية. جـ -الوقاية من النكسات: ويُقصد هبا املتابعة العالجية ملن ُشفي ،ولفرتات ترتاوح بني ستة أشهر وعامني من بداية العالج ،مع تدريبه وأسرته على االكتشاف املبكر للعالمات املنذرة الحتماالت النكسة، لسرعة التصرف الوقائي جتاهها. العدد ( )3آذار 33 2014
احلمل ( 21آذار 20 -نيسان)
حتصيل مايل من تعويض أو شراكة أو استعادة مبالغ مدفوعة. عليك االنتباه إىل صحتك .حتسن على الصعيد املهين ،تزدهر الصداقات والعالقة مع اجلريان خبصوص احلب تصريف حبذر للحفاظ على احلبيب .واحتماالت ضعيفة لبداايت جديدة ،حيمل لك هذا الشهر حتسن يف وضع السكن.
اجلوزاء ( 21أاير 21 -حزيران)
جناح على الصعيد املهين ،فرصة لبدء عمل جتاري أو نشاط سياسي .احلظ حليفك يف العاطفة ،رمبا حتمل لك املصادفات لقاء من حبثت عنه طويالً .جتنيب الصدامات مع العائلة .انتبهي إىل صحتك خاصة مواليد الثلث األول من الربج ،ال هتملي األعراض مىت ظهرت.
األسد ( 23متوز 22 -آب)
حتسن على صعيد العمل ،والصعيد االجتماعي ،رمبا تشغلني موقع مدير يف عملك ،حتصلني على املال ،لكنك تنفقني الكثري أيضاً بسبب االلتزامات ،فرص العمل جيدة هذا الشهر هيئي نفسك للفرص اليت ستأيت بعد قليل .عام 2014هو موعد لتحسني ظروفك وإن أتت النتائج متأخرة حىت هناية العام.
امليزان ( 23أيلول 22 -تشرين أول) تقلبات للفلك يف هذه الفرتة حاويل أن تعديل أثرها بتوازنك وتصميمك، فاإلجيابيات قادمة ،تغريات ومفاجآت ،بينها مناصب يف العمل، لكنها رمبا محلت الطرد من العمل بسبب مؤامرات ،وعود جيدة على مستوى العاطفة ،ورمبا شغلت فرصة مكان فرصة، مال يصلك من تعويض أو تركة ،الوضع الصحي جيد.
القوس ( 22تشرين اثين 20 -كانون أول)
حتسن يف وضع العمل لكن عليك عدم الدخول يف مواجهات مع رؤسائك ،انتبهي من مكائد الزمالء ،خاص ًة ضمان أو كفالة أشخاص يف مال ما ،احذري السمنة ،تريثي يف االختيارات ،احتماالت للسفر ولتأسيس عمل جديد يف اخلارج ،فرصة لتغيري مكان اإلقامة.
الدلو ( 20كانون اثين 18 -شباط)
مفاجآت بعضها قاس على الصعيد االجتماعي واملهين ،تغري مسار حياتك لكنك تثبتني أنك قوية ال تستسلمني بسهولة ،يدعمك املريخ يف شهري نيسان وأاير، عاطفياً رمبا عاد املاضي ليظهر يف حاضرك من جديد حباً ورمبا انتقاماً .تغري يف مكان اإلقامة ميكن أن يعدك أبرابح. 34العدد ( )3آذار 2014
الثور ( 21نيسان 20 -أاير) فرصة لتوقيع اتفاق أو شراكة .فرص جيدة إلمتام خطبة أو زواج ،وفرصة جلين مثار مت التأسيس هلا على مستوى العمل ،بسبب وجود املريخ يف برج العذراء عليك احلذر يف التعامل مع احلبيب .انتبهي إىل وزنك فأنت معرضة لزايدة الوزن.
السرطان ( 22حزيران 22 -متوز)
فرصة للتعرف على أصدقاء جدد واالنتماء إىل حزب أو هيئة أو مجعية ،احذري التعامل ابلعقارات وانتبهي إىل عالقتك مع العائلة وجتنيب الصدامات ،احلذر من عالقة عاطفية إن كنت من مواليد الثلث األول .راعي عالقتك مع زمالء العمل .فرصة جيدة لالستقرار.
العذراء ( 23آب 22 -أيلول)
وجود املريخ لديك أيتها العذراء جيعلك األكثر حظاً هذا الشهر، جناحات على كل الصعد ،فرصة لتأسيس مشاريع للمستقبل ،مهنياً إجنازات وأرابح جتارية .رمبا تشكني من العزلة لكن احلظ ميكن أن يضع يف طريقك من ستحبني .خسارات يف بعض العالقات بسبب االندفاع واحلماس ورمبا احلسد.
العقرب ( 23تشرين أول 21 -تشرين اثين) عليك اختاذ قرارات جريئة ،مرونة يف التعامل مع الظروف فالفلك ضدك يف كثري من األحيان ،حتتاجني احلكمة لعبور التجربة .رمبا أتتيك أموال من عمل مل تعويل عليه ،حتسن الوضع يف هذا الشهر أو الشهر القادم .فرص لالرتباط ،انتبهي لصحتك وخاصة للحاالت النفسية االكتئاب والقلق.
اجلدي ( 20كانون أول 19 -كانون اثين)
احلظ حليفك يف احلب ويف حتصيل املال ،تغريات كبرية يف احلياة ومواقف جديدة بعد تكشف معلومات وأسرار، فاحتمال الوقوع يف احلب ،واحتمال أن يؤدي اىل ارتباط، وأيضاً احتمال ملشاكل مع الشريك تؤدي إىل اإلنفصال، خسارات يف احملاكم أو أتجيل ،املعرضات للتعب واخلسارات هن مواليد الثلث الثالث.
احلوت ( 19شباط 20 -آذار)
فوائد جتنينها يف جمال السفر والدراسة إىل اخلارج ،عالقة أفضل مع اجلريان واألقارب .االنفعاالت تعرضك ملشاكل يف العمل والعاطفة ،يساندك احلظ بقوة ،فرصة إلجنازات كربى ،فرص قوية يف احلب ،ورمبا كان احلبيب قريباً منك لكنك مل تنتبهي له ،أفضل احلظوظ ملواليد الثلث الثاين.
الكلمات المتقاطعة
سودوكو :هي لعبة منطقية مبنية على وضع األرقام في المكان المناسب .الهدف هو ملء ال 9*9مربعات بأرقام بحيث أن كل عمود وصف ومربع من المربعات التسعة (والتي تدعى مناطق) تحتوي على األرقام من واحد إلى التسعة دون تكرار.
كـلمـة الســـــــر
سودوكـــــــو
ممثلة سورية معتقلة أفقي -1ناشطة سورية من الرقة -12شتم معكوسة -أحد تحدت األسد وداعش -ال أعضاء الجسم -عكس الجزر يعرف القراءة والكتابة عامودي -2مسرحية لفيروز -ندخل -1معارضة وكاتبة سورية- معكوسة لوم -3أعاد -جلس -اسم علم -2يوم خاص من أيام السنة- مؤنث نزهة -ألمس -4أحد األطراف معكوسة -3 -أصل -مذبحة قام بها مدينة سورية في ريف حماه الصهاينة معكوسة -4مدينة في ريف دمشق- -5موسيقي شهير من العصر عدوى العباسي -مقر المحكمة -5تكلمن معكوسة -حي في الجنائية الدولية معكوسة حمص المحاصرة -6يم -أحد األنبياء -اسم -6زهرة -مرض -دولة موصول -7حرف جر -متتابع -7ملكة مصرية -أحد -8اجمعي -صفة من صفات الوالدين العربي معكوسة -8مستعدات معكوسة -أشارت -9أمنياتي معكوسة -حرف معكوسة نفي معكوسة -9أوس مبعثرة -آداة -10يقعدها -مساعدة معكوسة امتصاص معكوسة- الوجع -11 -10عكس النهايات معكوسة- المقاتلين واحد بلغة أجنبية -12عضو في االئتالف الوطني -11كبر وازداد معكوسة - لقوى الثورة والمعارضة فنانة سورية اهتمت بملف المعتقلين وشدي على صدري المتعب أريقي على ساعدي الدموع بعيدا إلى ذلك الغيهب فهيهات أال أجوب الظالم ففي الليل أكثر من كوكب فال تهمسي غاب نجم السماء وهل كان لحن بال آخر وهل كان حلم بغير انتهاء أبيد الرؤى خالد الحاضر لكي تحسبي أن هذا الغرام مواعيد في ظله الدائر وأنا سنبقى نعد السنين
العدد ( )3آذار 35 2014
امرأة الجــوار ،الليلــة األمريكيــة..
فـرانســوا تروفو يصنـع األفكــار الخــالدة..
فيلمان من أفالم املخرج الفرنسي الكبري (فرانسوا تروفو François )Truffautيصلحان ألن يتم تثبيتهما يف قائمة األفالم اليت تبث األفكار امللهمة للسينمائيني اآلخرين ،ورغم أن كل أفالم املخرج الذي رحل عن عاملنا يف العام ،1984قد سجلت خالد ًة يف قوائم السينما العاملية ،إال أن هلذين الفيلمني سحرمها اخلاص من انحية تناوهلما لثيمة احلب من جهة أوىل ،ولثيمة احلب والسينما من جهة اثنية .وهذان الفيلمان مها فيلم (امرأة اجلوار ،)La femme d>à côtéوفيلم (الليلة األمريكية .)La nuit américaine حيث اليزال فيلم (امرأة اجلوار ، )La femme d>à côté حاضراً لدى عشاق السينما ،رغم مرور عدة عقود على اتريخ عرضه األول والذي مت يف العام ،1981وهنا ميكن لنا أن نستدعي حضور هذا الفيلم ليكون أمنوذجاً هلواجس احلب والعاطفة ،تتم املقارنة به دائماً حينما يستعر النقاش حول واقعية األفالم الرومانسية ،ومدى تعبريها عن الواقع.. الفيلم يروي حكاية ماتيلدا (فاين أردان )Fanny Ardantوبرانر (جريار دو ابرديو ،)Gérard Depardieuالذين ارتبطا بعالقة حب يف زمن ما ،لكنهما انفصال ومضى كل منهما يف سبيله ،فتزوجت ماتيلدا ورحلت إىل مدينة غرونوبل ،ولكن احلياة تلعب لعبتها القدرية مع اإلثنني ،حيث جيد برانر نفسه وبعد كل الزمن الذي مر على غياهبما عن بعض جاراً لعشيقته السابقة ،وهكذا تعود نريان احلب لتشتعل بينهما ،وبعد سلسلة من املواقف العاطفية القاسية تنتهي احلكاية مبوهتما انتحاراً.. إن أهم ما يلفت انتباه املشاهد ،وهو يبدأ يف متابعة تفاصيل احلكاية عرب الفيلم احلضور املدهش لفكرة الراوي ،أن استخدام هذه التقنية يف العمل الدرامي يطرح سؤاالً حول الوظيفة اليت ميكن هلا أن تؤديها يف السياق الدرامي ،وهنا يف أفالم تروفو عموماً ،ويف هذا الفيلم خصوصاً ،ال جيد
36العدد ( )3آذار 2014
• علي سفر
املشاهد صعوب ًة يف تلمس األجوبة عن أسئلته ،حىت تلك األسئلة اليت تتجاوز احلديث عن األفكار واخلطاب ،وصوالً للحديث عن التقنيات السردية والبصرية ،ولعل هذا يعود إىل طبيعة األفالم اليت صنعها تروفو نفسها ،حيث جيد املشاهد أن كل األفكار سهل ًة وغري معقدة ،ولكنها ورغم هذه البساطة تنحو يف عمقها حنو التعقيد النفسي الذي ينبعث من خصوصية الثيمة وخصوصية النموذج املقرتح لتمثيلها.. ويف هذا الفيلم ميكن لنا تلمس اإلجابة حول وجود الراوي يف سياق الفيلم عرب قراءة أدوار الشخصيات ،فجوف (فريونيك سيلفر Véronique )Silverمديرة ملعب التنس ،أي املكان الذي يلتقي فيه اجلميع ،والذي يلجأ الناس إليه يف غرونوبل ،تقدم لنا احلكاية عرب تقدميها للمكان ،غري أهنا و حال مباشرهتا لرواية احلكاية خترج من إطار احلالة األوىل ،وهي حالة الراوي لتنضم إىل جمموعة الشخصيات املوجودة يف السياق. والسؤال هنا :ملاذا اختار املخرج أو املؤلف هذه الشخصية حتديداً كيما يسند إليها موقع الراوي؟ تبدو لنا النقطة األساسية يف الفيلم جلية يف املسار الذي سلكته هذه الشخصية ،رغم كوهنا جانبية يف السياق، فتماثل ما جيري بني برانر وجارته وبني ما جيري بني الرجل القادم من خلقيدونية لزايرة جوف مديرة امللعب ،واضح بال شك ،وذلك من وجهة نظر تتحرى بنية العمل السردية ،حيث نعثر على خطني للفعل يتماسان يف عدة نقاط ،لكنهما يظالن خمتلفني يف أفقهما اخلاص والعام ،..إذ يظهر لنا أن احلب كأفق قائم ومشرع لإلنسان ال يطلب شك ً ال حمدداً عند اآلخرين سوى احلضور الدائم ،وعليه فإن احلب هو سالح للمرء يواجه به عملية اضمحالله الدائم .حيث نرى كيف أن جوف حتاول االنتحار ،بينما أييت الرجل بعد أعوام عديدة كي يراها ،كذلك نرى برانر يفرغ شحنة اجلنون ،بينما اجلارة تغين لربانر يف املشفى أغنية (جاك برل ( )Jacques Brelال ترتكيين !..)ne me quitte pas كما أن احلكاية تؤكد على لزومية احلب ،وعلى وجوب عدم تعديه إىل
صغائر اإلنسان ،مما يفرض عدم الندم عليه ،إذ هو تعبري عن شكل آخر للحياة أرقى وأشد مثالية ،فتقول جوف« :أان مثل ايديث بياف ال أندم على شيء» وهكذا فإن ما يربط بني احلب واحلياة اليت تعيشها الشخصيات ليس ذلك االرتباط الزمين أو املكاين بينهما ،بل هي جمموعة العالمات املنطوقة أو املكتوبة واليت ختتصر البعدين السالفني فيما بينهما ،وعليه فإن احلديث عن احلب هو انتماء لنسق خمتلف وجديد يرتفع عن املستوى احليايت، ويصل إىل عالقة شبه فنية ما بني العامل والفاعلني من مثل حكاية املرأة اليت ختاف أن يضمها الرجال ،وأيضاً نرى كيف كان برانر يصبح عدائياً إذ كان ال ينادي احلبيبة /اجلارة ابمسها طوال النهار ..وكذلك عالقة اجلارة برسومها ،وأيضاً حكاية الرجل امللتحي الذي يكره النساء لكنه يتعايش معهن.. احلكايتان يف الفيلم تلتقيان عرب النقاط السابقة ،وابلتايل فإن معقولية الواقعة العاطفية اليت يتحدث عنها الفيلم تبدو حقيقية وغري مفتعلة، وذلك بسبب من االشتغال الكبري على الدعائم النفسية اليت بنيت وفقها احلاالت اليت نراها يف الفيلم ،غري أن غرائبية التفاصيل احمليطة هبذه احلاالت جعل منها حاالت فاتنة ،ومغرية للمشاهد العادي ،فكيف ابملشاهدين الذين ينقبون الثيمات واألفكار..؟! الفيلم يروي حكاية ماتيلدا وبرانر ،الذين ارتبطا بعالقة حب يف زمن ما ،لكنهما انفصال ومضى كل منهما يف سبيله ،فتزوجت ماتيلدا ورحلت إىل مدينة غرونوبل ،ولكن احلياة تلعب لعبتها القدرية مع اإلثنني ،حيث جيد برانر نفسه وبعد كل الزمن الذي مر على غياهبما عن بعض جاراً لعشيقته السابقة ،وهكذا تعود نريان احلب لتشتعل بينهما ،وبعد سلسلة من املواقف العاطفية القاسية تنتهي احلكاية مبوهتما انتحاراً.. هذه الفتنة املبثوثة يف تفاصيل فيلم (امرأة اجلوار) تعيدان مباشرة إىل فيلم سابق لفرانسوا تروفو مت العمل عليه ليكون كوميداي عاطفية، مثرية للمشاهد إذ جرى االشتغال فيه على دمج ثيميت احلب والسينما مع بعضهما حتت عنوان مثري أيضاً هو (الليلة األمريكية La nuit )américaineوالذي مت انتاجه وعرضه يف العام 1973وانل جائزة األوسكار ألحسن فيلم أجنيب يف ذات العام ،والذي حيكي حكاية خمرج يريد أن يقدم قصة أمريكية عن هروب زوجة االبن مع عمها والد زوجها بعد أن اكتشفت أهنا حتبه ،ويف سياق تصويره للحكاية يتعثر التصوير بسبب من مشاكل املمثلني الذين يعاين كل واحد منهم من مشاكله العاطفية واإلنسانية ،ويف سياق هذا الفيلم حيث نرى حشود العمل، وازدحام املكان أبدوات التصوير ،وأجساد العمال وهي تعرب يف املكان، بينما نسمع تلك الكلمات املستعجلة واليت تقدم مالمح لبعض التفاصيل يف عمل السينمائيني وهم يقومون ابلتصوير ..يف سياق هذا كله يطرح تروفو سؤاالً يبدو عابراً وهامشياً وجييب عليه لنفسه؛ من هو املخرج؟ إنه هو من يطرح االسئلة دائماً!..
يؤدي تروفو نفسه دور املخرج فران يف الفيلم ،وهو يبدو لنا هنا متما ٍه مع تروفو املخرج احلقيقي ،غري أنه ويف سياقه هذا املعتمد على لعبة (السينما داخل السينما) اليت تقارب تقنية (املسرح داخل املسرح) يبقي على خيط يعيدان إىل املنطلق األساسي الذي تتولد منه متعة هذا الفيلم ،إنه الربط بني كال العاملني :عامل الفيلم الذي يصنع والفيلم الذي يؤطر األول وكأنه ميارس معه عالقة سرية يف زاوي ٍة معتمة.. وسؤال تروفو ليس هامشياً وال عباراً يف بعده اخلطايب ،بل هو عالمة أساسية يف الفيلم ترتبط ابملعىن الذي يبدو غامضاً لصيغ ٍة من مثل (الليلة األمريكية) وحنو استجالء هذا املعىن يقول املخرج فران « :عندما حتدث احلادثة يف الليل وتعود يف النهار» ،ويتوضح األمر يف الفيلم املصنوع على أنه «حكاية شابة اكتشفت أن الشاب الذي تزوجته ليس إال صورة عن والده ،فوجدت أهنا حتب الوالد وليس ابنه» كما جاء على لسان جويل (اناتيل ابي )Nathalie Bayeاملمثلة األمريكية اإلنكليزية األصل، واليت فهمت األمر كما سبق مما أدى إىل تغيري يف جزء أساسي من السيناريو وهو اخلاص بليلة اهلروب ،حيث يرتك الوالد وزوجة االبن اآلاثر الدالة على هروهبما ،أو أن الشابة تتعمد ذلك إذ تقول لألب :نذهب حاالً وكاللصوص.. إن مالمح احللم الذي ينتاب تروفو /املخرج فران ،واليت تكتمل يف ثنااي العمل ،تبدو لنا مندغمة مع الفعل الالشرعي الذي تكتنفه احلكاية، طفل يطرق بعفوية يف شارع معتم ،وبيده فالتناظر قائم إىل حد ما بني ٍ عصا معقوفة اآلخر متكنه من سحب لوحة الصور يف مدخل صالة العدد ( )3آذار 37 2014
السينما ،وبني رجل وامرأة يسدالن الستارة على عالقة طبيعية من حيث العرف البشري ،وال طبيعية يف جانبها االجتماعي!!.. يقول ألكسندر (جان بيري أومون )Jean-Pierre Aumont الذي ميثل األب العشيق يف الفيلم ،معقباً على مشهد القبلة والقطة، وبعد حديث مع زوج جويل عن انقضاء الوقت ابلتمثيل« :لقد اخرتعت القبلة لتقول أننا لسنا أشراراً وال حنمل أسلحة وحنن حنب بعضنا»، ويعقب وراء هذا احلديث« :أان حباجة هلذه الكلمات ،»!..هي حاجة تشبه حاجته ألن يتبىن شاابً حيمل امسه من بعده ..وأيضاً تشبه اعتياده على املوت غري طبيعي يف 180فيلماً قام بتمثيلها ،ولكنه مات فيها كلها ،إما ابخلنجر وإما انتحاراً وإما يف حادث ،هذا املوت الذي رمبا أمسى هاجسه دفعه ألن ميوت يف حادث حقيقي قرب املطار ،ومل يفعل معه شيئاً اعتذار املخرج املمثل له عن صيغة املوت املتوفرة يف
الفيلم (القتل على يدي األبن) ..إن هذا االعتذار يف البداية ومن حيث قاس مع صور تبدو كونه ينطلق من املخرج املمثل يرتبط بشكل شعري ٍ كأطياف تلتحق ابللقطات سالفة الذكر ،فامليتة منطقياً وحبسب املخرج املمثل ،جيب أن تكون طبيعية حياتية ،وصورة االبن املتبىن الشاب تلحقها متاما صورة طفل وطفلة يلعبان الورق على طاولة بينما متر عربة متحركة خلفهما.. هذه الفتنة املبثوثة يف تفاصيل فيلم (امرأة اجلوار) تعيدان مباشرة إىل فيلم سابق لفرانسوا تروفو مت العمل عليه ليكون كوميداي عاطفية، مثرية للمشاهد إذ جرى االشتغال فيه على دمج ثيميت احلب والسينما مع بعضهما حتت عنوان مثري أيضاً هو (الليلة األمريكية) والذي مت انتاجه وعرضه يف العام 1973وانل جائزة األوسكار ألحسن فيلم أجنيب يف ذات العام. أما ألفونس (جان بيري ليو )Jean-Pierre Léaudالذي ختنقه صورة العنف وتسرق منه ليالن (داين ،)Daniفإنه جيد جواابً كافياً على مستوى الفيلم املصنوع على سؤال« :هل النساء ساحرات؟»، فالعالقة املأساوية يف هذا الفيلم جتد ظلها اآلخر يف عالقته مع جويل (جاكلني بيسيه ،)Jacqueline Bissetوما يستتبعها من موقف حيمل من الطفولية أكثر مما حيمل من براثن املأساة ،وكأمنا أراد تروفو هاهنا أن يعمد التناظر اهلندسي القائم أبفق حيايت ذي مفارقة مجيلة.. كما أن جويل اليت حتمل مالمح املمثلة امللكة يف هوليوود ،اليت كانت حتب املطر يف الريف ،فاستعاضت عنه مبطر مصنوع يف حديقتها تقول أللفونس منذ البداية« :السينما أهم من احلب» ولكنها ويف جممل فعلها يف عملية صناعة الفيلم ،وما ختلله من مشاكل ،سعت ألن تطابق بني االثنني يف سياق واحد ،ال يسيطر عليه االنضباط بقدر االنفالت حنو العامل..
38العدد ( )3آذار 2014
إن العالقات اليت نسجتها تقنية (السينما داخل السينما) ليست بذات قيمة أمام تعقد العالقة بني احلكايتني ،فإذا كان اجتاه التناظر هو التضاد كما ظهر لدينا يف الفيلم كله ،فإن ذلك ال يلغي رؤية املخرج فران، وال رؤية تروفو يف إمكانية املزج بني هذين العاملني ،وأيضاً بل هو يزيد على هذا األمر ،ويوضح لنا اجلانب املتعلق بفهم تروفو للسينما وضرورة إبعادها عن فكرة الصراع الرتاجيدي من حيث كون السينما فناً سردايً شعرايً أكثر من كونه انق ً ال للحرب والصراعات.. إن الزمن الذي استهلكه العمل ،والذي نعرفه عرب ارتباطه ابرتفاع بطن تلك املمثلة اليت رفضت الظهور ابلبكيين لكوهنا حامل ،هو الذي أحاط بصرخات املرأة العجوز امللقبة بـ (احلزن والشفقة) يف إحالة واضحة إىل رؤية أرسطو عن املسرح و احملاكاة ..وجعلها جمرد هامش ال معىن له أمام املتعة ..واذا كان هذا الزمن هو الليل كما توحي كلمات املخرج فران حني يقول أللفونس« :السينما تسري كالقطار يف الليل و حنن نسري معها كي نسعد يف عملنا» !!..فإن هذا الليل هو ليل للحب وللعشاق كما تريده السينما بوجه عام وسينما تروفو بشكل خاص!..
واقع الثورة السورية واألمل تعثرت ثورات الربيع العريب يف إجناز مهامها حبيث استطاعت عرب الفرتة الزمنية اليت حكمت اليت قامت من أجلها ،يف مجيع الدول اليت سوراي هبا حتويل اجليش من جيش وطين حيمي اجتاحها هذا اإلعصار ،وذلك ألسباب عدة ،حدود الوطن ،إىل جيش طائفي مهمته محاية النظام ،وهذا ما أدى إىل وقوف اجليش جبانب من بينها: النظام يف مواجهة الشعب. - 1ضعف البنية املدينية هلذه اجملتمعات. - 2طول فرتة احلكم الفردي االستبدادي هلذه اثنياً ،األمهية القصوى للجغرافيا السياسية السورية ،كوهنا مالصقة حلدود األرض احملتلة اجملتمعات. - 3إفراغها من مجيع أشكال العمل املدين (فلسطني) ،واملنفذ البحري الوحيد على املتوسط لكل من إيران وروسيا ،وهذا مامحل (أحزاب ،هيئات جمتمع مدين ،نقاابت.).. - 4نسبة األمية اللغوية والسياسية العالية جداً النظام السوري مهمة وظيفية كان يؤديها على أكمل وجه ،وهي احلفاظ على هدوء اجلبهة يف هذه اجملتمعات. - 5أمهية املنطقة العربية ابلنسبة للقوى العاملية السورية مع إسرائيل ،ومنع أي عمليات تنطق ضدها ،وبنفس الوقت خدمة املشروع التوسعي املؤثرة. ورغم كل ذلك ،فقد خطت مجيع البلدان الفارسي ،بلعب دور الرئة اليت تتنفس هبا أداة اليت شهدت الربيع العريب خطوات ،قد تكون املشروع الفارسي املتقدمة ،وهي حزب هللا. متواضعة ،لكنها على األقل بداية تغيري لن اثلثاً ،أمهية اجلغرافيا السياسية لسوراي ،دفعت يتوقف ،سيما وأن الثمن الذي قدمته مجاهري مجيع القوى املؤثرة عربياً وإقليماً ودولياً للتدخل هذه اجملتمعات يعترب خبساً ،إال الثورة السورية ابلشأن السوري كل بطريقته ،إما دفاعاً عن اليت تعثرت كثرياً ،ودفع شعبها مثناً غري مسبوق مصاحل متحققة (إيران وروسيا وإسرائيل) ،أو يف التاريخ ،ومع ذلك مل تنجح حىت اآلن يف حبثاً عن موطىء قدم يف سوراي القادمة (أمريكا إجناز اخلطوة األوىل ،وهي إسقاط النظام القائم ،واالحتاد األورويب ودول اخلليج) ،وهذا ما دفع وبناء نظام جديد يعتمد الدميقراطية والتعددية إىل تدويل القضية السورية. رابعاً ،االنفصام شبه الكامل بني الثورة احلقيقية وتدوال السلطة هنجاً له ،فلماذا؟؟؟ ابدىء ذي بدء أتصور أنه ابإلضافة لألسباب على األرض ،بتعبرييها (السلمي والعسكري)، اآلنفة الذكر املشرتكة ،فإن مثة أسباابً خاصة وتعبرياهتا السياسية ،سواء ما مسي منها معارضة داخلية أو خارجية أو جمالس عسكرية ،وهذا ابجملتمع السوري: أوالً ،أن النظام السوري نظام أمين ،متسك أدى إىل تشتت اجلهود ،وإىل صراعات نفوذ، بتالبيبه طغمة عسكرية تنتمي إىل أقلية طائفية ،وجلوء الكثري من القوى الثورية إىل االستنجاد وقد عملت هذه الطغمة على التحكم ابجليش ،ابملال السياسي ،الذي تدفق من دول اخلليج
• ندى اخلش
وغريها. خامساً ،جلوء النظام والقوى املؤثرة إىل خلق جمموعات سلفية متطرفة ،حلرف مسار الثورة إىل حرب طائفية أهلية ،وتسهيل دخول الكثري من هذه اجلماعات إىل سوراي ،مما يعطي مصداقية للنظام أبنه حيارب اإلرهاب ،وأن هذه الثورة تشن حرابً ماهي إال جمموعة من اإلرهابيني ّ طائفية على النظام العلماين احلامي لألقليات. ورغم كل ذلك ،ما زال الشعب السوري يقاوم ويصمد يف وجه أكرب هجمة مهجية عرفها اتريخ اإلنسان ،مما أرغم مجيع القوى املشاركة يف املعركة ضده على إعادة حساابته ،وإدراك استحالة استمرار هذا النظام والعودة اىل ما كانت عليه األمور قبل الثورة .وأظن أن مجيع القوى الثورية على أرض الواقع أدركت أن النصر حليفها ،فيما لو سعت إىل توحيد هذه القوى على األرض ،مما يسمح يف نفس الوقت ابنبثاق جناح سياسي معرب بشكل حقيقي عن أهداف الثورة والثوار ،يقود العملية السياسية مدعوماً من هذه القوى. إن خماض الثورة السورية عسري جداً ،وحنن أنمل مبولود صحيح معاىف حمصن من كل األمراض اليت عانت منها الثورة ،وانعسكت سلبياً على مسارها ،أنمل ذلك ونعمل له. ومع العلم أن احلديث عن كل فقرة مما سبق حتتاج إىل ملف خاص هبا ،لكنين آثرت تناول املوضوع بعموميته ،وإىل لقاء آخر.. العدد ( )3آذار 39 2014
األبواب الخلفية للتلفزيون السوري رقابة أمنية صارمة وفلتان مالي فاضح ومحسوبيات ُمعلنة في التوظيف • يعرف القاصي والداين أن املواطن السوري ال يستطيع العمل يف أي وزارة من وزارات الدولة ما مل حيصل على موافقة شعبة األمن السياسي، وأن عليه تعبئة العديد من االستمارات األمنية ،حىت إن كان املواطن املثايل ابلنسبة للنظام (أو حيادي إجيايب) حسب تصنيف كتبة التقارير، فإن العنصر الذي سيزوره أو سيقوم ابلبحث يف ماضيه حىت اجلد العاشر يستطيع أن حيوله مهما كان (ماشي احليط احليط) إىل ألد أعداء النظام، لذلك بدل أن يسعى هو إىل املواطن ،جتد املواطن نفسه يُبادر إليه ليؤكد إميانه ابلقيادة احلكيمة الشجاعة اليت تحُ ارب الفساد واملفسدين ،وتُنعم على املواطنني مبكارمها اليت ال تنتهي ،ويف ختام احلديث يضع املعلوم يف يده وهذا من أجل راتب مل يُغن عن جوع يوماً ،فماذا عن التلفزيون الذي يزيد دخل املوظف فيه ثالث أو أربع مرات عن دخل املوظف يف ابقي وزارات الدولة..؟ • حيتل التلفزيون السوري املرتبة األخرية يف التلفزيوانت الرمسية العربية من حيث أجور العاملني ،ومع ذلك فهو قياساً لدخل املواطن السوري يُعترب مكاانً مميزاً ،ألنه وحبكم الطبيعة املالية اليت يتبناها التلفزيون السوري فإن العامل فيه إذا ماكان مرضياً عنه حيصل على راتبني يف الشهر ،األول هو الراتب التقليدي ،والثاين هو ما يُسمى نظام البوانت (اإلنتاج)، وهناك نظام العقود وهي الربامج اليت تُنتج خارج إطار الربامج الدورية، وبشكل خاص برامج املناسبات وشهر رمضان ،وأخرياً هناك نظام مايل حتت بند الرعاايت ( .)Sponsrوضمن هذه الرتكيبة املالية حيصل اجملتهد احلقيقي على بعض حقه ،وحيصل املنتفعون على معظم الوليمة، ويتميز توزيع املهام داخل اهليئة بنظام طائفي صارم قلما مت جتاوزه وهو توزيع يُدركه كل من اقرتب من اإلعالم السوري ،فكل األقسام ذات الفاعلية واليت تُسيطر فعلياً على العمل على األرض هي من نصيب الطائفة العلوية ،يف حني مثة مناصب واضحة تتوزع بني السنة والدروز واإلمساعيلية واملسيحية (مثال: الوزير علوي ،املدير العام سين أو مسيحي، مدير التلفزيون علوي ،مدراء القنوات: سين ،درزي ،إمساعيلي وعلوي ،رؤساء الدوائر موزعة بنفس الطريقة وكذلك رؤساء الشعب ،انهيك عن أقسام التشغيل واملراقبة ُ والديكور واإلنتاج وغري ذلك) ،يف حني يمُ نع منعاً اباتً على القوميات غري العربية أي موقع مهما كان صغرياً ،ابستئناءات اندرة جداً جاءت كنوع من املكافأة خلدمات 40العدد ( )3آذار 2014
• رعد شاهني
أمنية. • يف داخل هذا املبىن الكبري للهيئة العامة لإلذاعة والتلفزيون مخسة أنواع من املوظفني ،أو مبعىن أدق العاملني (ذلك أن كثرياً من العاملني داخل التلفزيون يعملون على نظام البوانت أو نظام اإلنتاج). • النوع األول :الذي اكتشف أن العمل يف التلفزيون يُعطيه أمهية ووفرة يف املال ،وهو ال ميلك أي مؤهالت سوى الواسطة اليت لديه (واملال الذي سيوزعه على العناصر األمنية) ،فيدخل رمبا ساعياً أو عامل بوفيه أو حامل حقيبة املدير ،ليتحول بعد أشهر قليلة إىل مدير إنتاج (وبعضهم أصبح من كبار املخرجني) ،وبعد عدد قليل جداً من السنوات ستجده يركب أحدث سيارة ،ويتحدث ابلفم املآلن عن الفساد واحملسوبية يف التلفزيون ،ولكن هؤالء غالباً اليسعون إىل املناصب لسببني :األول أهنم ال ميلكون سوى االبتدائية أو اإلعدادية يف أحسن األحوال ،والثاين إمياهنم ابملثل الشعيب (ساقية جارية وال هنر مقطوع) فما ابلك إذا كانوا على هنر ال ينقطع أبداً!!! وقصة مدراء اإلنتاج واملخرجني يف التلفزيون السوري حكاية من حكاايت ألف ليلة وليلة ،سنعود إليها الحقاً بشيء من التفصيل. • النوع الثاين :وهو غالباً مايكون أبن أو أخ أو قريب أحد العاملني يف التلفزيون ،فيدخل ُمتسل ً ال بعد موافقة مكتوبة من الوزير (سابقاً كانت موافقة املدير العام كافية ،وألن كل مدير عام جلب معه العشرات من أقرابئه احتفظ الوزير ابملوافقة لنفسه لتأيت قرى أبكملها إىل التلفزيون مع كل وزير جديد) .وهؤالء أيضاً حيتاجون إىل موافقة شعبة األمن السياسي ،والكثري منهم يضطر إىل تقدمي اهلبات واهلدااي لعلية القوم، والكثري من الصبااي يُقدمن ابلضرورة أشياء أخرى للمدراء والوزراء ،وقبل ذلك ضباط األمن ،وهن من اللوايت يصلن سريعاً جداً ،ال إىل النشرة الرئيسية فقط (كما كان حلم املذيعات يف وقت ما) ،بل إىل أكثر من ذلك بكثري ،وهذه املالحظة ختص بعضهن فقط..مع التأكيد على وجود الكثري من الفتيات الاليت حفرن الصخر، ألهنن مل يرضني بتقدمي ما قدمته غريهن. • مالحظة على اهلامش :بثت اهليئة العامة للتلفزيون السوري بتاريخ2013/5/14 : بتثبيت ( )740عام ً ال لديها ،ونظرة سريعة على األمساء توضح بشكل قاطع كيف أن أبناء املوظفني يف اهليئة وأشقاءهم وأقارهبم يُشكلون أغلبية املُثبتنيُ ،مضافاً إليهم عدد
من الشبيحة. • النوع الثالث :وهو املتخصص غالباً ،والذي مل يُبادر فعلياً للعمل يف التلفزيون من تلقاء نفسه ،ألنه ال ميلك الواسطة الالزمة ،أو ألنه جنح يف جمال اإلعالم املكتوب أو املرئي خارج جدران التلفزيون ،فيُطلب (ابعتباره كفاءة وطنية) ،وطبعاً هذا الينفي أنه حيتاج إىل الكثري من املوافقات األمنية، واألهم املتابعات األمنية داخل التلفزيون ،وهذا النوع يُشكل فع ً ال كفاءة ولكنه ينكفئ بعد فرتة قصرية على نفسه ،أو يدخل يف آلية الفساد جزء منها ومشاركاً هبا، اليت ابلضرورة سيكون ً وإال فعليه أن يُغادر. • النوع الرابع :موجود يف كل وزارات الدولة، وهو النوع الذي قدم خدمات أمنية هامة للنظام ،ويستمر هبذه املهمة بعالنية إىل جانب عملهم (اإلبداعي) ،فمنهم على سبيل املثال شخص(كل مؤهالته الثانوية العامة ودورة ملدة ثالثة أشهر يف املركز اإلعالمي) ،كان عام ً ال يف شركة نقليات (يقطع التذاكر) ،وهو اليوم (أهم) معد يف التلفزيون السوري وله حصة مالية (دورية وعقود ورعاايت) من كل الربامج اليت كانت تُنتج يف القناة األوىل ،مث يف القناة الفضائية ،واليوم يف قناة سوراي دراما ،ومنذ اليوم األول للثورة حتولت غرفته إىل غرفة أمنية رمسية ،حيج إليها الشبيحة من اإلعالميني والفنانني طوال اليوم ،وابملناسبة هو ال يعمل لكنه حيصل على املوافقات لربامج من أفكار سواه ،وينفذها سواه على أن يوضع امسه يف الشارة أوالً ،وحيصل على النصيب األساسي يف القسمة املالية. ورغم أن القانون يقضي أبن رئيس الدائرة جيب أن يكون من الفئة األوىل ،إال أن أبن احلزب البار الذي صعد على أكتاف شقيقته الرفيقة القدمية ،ومبعية التقارير األمنية رفيعة املستوى اليت قدمها طوال سنوات خدمته ظل حيتل موقع الفئة األوىل رغم أنه من الفئة الثانية أو الثالثة ...ومنهم أيضاً من كان شبيحاً (وعاد اليوم ملهنته األصلية) يتفاخر أبنه قتل أكثر من مائة من األخوان املسلمني أايم كان يف سرااي
الدفاع ..ومنهم كتبة التقارير اليوميني ،الذين يُبالغون يف تقدمي والئهم يف كل مناسبة ،وهؤالء خيشاهم اجلميع مبا فيهم املدراء ،وهؤالء الكتبة اجملتهدون معدون وخمرجون ومونتريية وفنيي صوت وعمال ديكور وسعاة وأذنة وعمال نظافة ،ولكل منهم جهته األمنية اخلاصة اليت يتعامل معها. • النوع اخلامس :العامل الومهي على نظام البوانت ،وهؤالء يعملون (نظرايً) يف اإلذاعة بثت اهليئة العامة للتلفزيون السوري بتاريخ 2013/5/14 :بتثبيت ( )740عام ً ال لديها ،ونظرة سريعة على األمساء توضح بشكل قاطع كيف أن أبناء املوظفني يف اهليئة وأشقاءهم وأقارهبم يُشكلون أغلبية املُثبتني ُمضافاً إليهم عدد من الشبيحة.
والتلفزيون ،ولكن رمبا مل يدخلوا مبىن اإلذاعة والتلفزيون يوماً ،إهنم مدرجون ضمن نظام البوانت (الذي يجُ يز للعامل أن يكون على رأس عمله يف أي وزارة أخرى) ،وهذا العدد الكبري كان يقبض كما أكثر العاملني اجتهاداً ،وطبعاً هم من احملبني واألصحاب واألقارب لبعض املدراء ،وللكثري من ضباط القصر اجلمهوري. • إذاً يف ظل هذه الرقابة األمنية شديدة الصرامة، ويف ظل احملسوبية الفاضحة يف التوظيف والعمل داخل هذا اجلهاز ،سيكون للفساد طرقه الكثرية اليت تُفضي مجيعاً إىل فكرة واحدة، وهي غياب االنتماء للبلد ،وانعدام اإلحساس ابملال العام ،وابلتايل فمال البلد سايب وحالل عالشاطر... الرقابة • والرقابة هي أهم مرتكزات العمل األمنية داخل التلفزيون ،وهي هنا ال تنتمي أبي شكل من األشكال إىل الرقابة الفنية مبعىن االهتمام بسوية الربامج ،فاهلم الوحيد أن ال حيتوي الربانمج على ما قد (يوجع الراس) ولو تلميحاً ...املفارقة أن معظم رقباء الربامج هم ممن مل يفلحوا يف جمال التحرير أو اإلعداد ،ومع ذلك فـ (أكدع) مع ّد أو خمرج سيحتاج توقيع هؤالء لعرض برانجمه!!! • ولعل احلديث سيكون أكثر إيضاحاً لو ذهبنا إىل رقابة الدراما واألفالم املُنتجة داخل التلفزيون ،أو القادمة من شركات اإلنتاج يف سوراي ،أو من خارج البالد ..هنا البد من بعض الشرح ،ولألسف احلديث سيقودان مرة أخرى إىل الطائفية اليت ينتهجها النظام يف كل حركة وسكنة ،والفكرة الطائفية هنا أتيت ابلعكس عما هو سائد ،مبعىن أن يوكل النظام مهام الرفض واملنع ألشخاص من خارج الطائفة العلوية. • الرقابة الدرامية تتوزع بني جلنتني :جلنة رقابة النصوص ،وجلنة رقابة األعمال اجلاهزة ،وما قد توافق عليه جلنة النصوص قد ترفضه جلنة مشاهدة األعمال( ،وهذا ماحصل على سبيل املثال يف اجلزء الثاين من مسلسل خان احلرير العدد ( )3آذار 41 2014
إذ وافقت جلنة القراءة بعد طلب التعديالت، وعند العرض قامت جلنة املراقبة بقص ساعات من العمل ،حبيث حتول العمل إىل مسلسل أغاين لفضة الغجرية) ،واهلم األول لكال اللجنتني هو اجلانب األمين ،فعندما يشكك رقيب أبي حوار أو لقطة قد يُغضب ضابطاً من الدرجة العاشرة يف أي مكان يف سوراي، سيُحيل األمر للجهات األعلى منه ،وهكذا دواليك ،إىل درجة أن بعض النصوص جاءت موافقتها أو قرار منعها من القصر اجلمهوري، ومثة نوع من الرقباء (وبشكل خاص من غري العلويني الذين يسعون كل الوقت إلثبات أهنم ملكيون أكثر من امللك) ،يلجأ أحياانً إىل التهديد والوعيد (كما حدث مع أحد كتاب اللوحات القصرية ،إذ قال له الرقيب حرفياً :كرم أخالقي خالين اكتفي برفض اللوحة وإال احلقيقة انت الزم تتحول مع لوحتك لألمن)! املفارقة أن هذه اللجان رغم اجتهادها يف اكتشاف ماقد ميس النظام من قريب أو بعيد ،مر عليها الكثري من األعمال العميقة ،دون أن تنتبه فع ً ال إىل ذلك.... ولكي نكون منصفني فالرشوة يف هذه اللجان بسيطة وغري متاحة كل الوقت ،وغالباً ما أتيت كإكراميات غري كبرية... أما جلان مراقبة األعمال الدرامية املُنجزة فهنا أييت دور (اللهط والشفط) على أصوله.. • بعيداً عن اجلانب األمين الذي اليسمح للرقيب لنفسه أن يكون مرتشياً وال حىت مباليني اللريات ،فهناك جوانب كثرية ُمتعلقة بتصنيف جودة العمل ،فإن مت رفض العمل ،هذا يعين خسارة املُنتج صاحب العمل كل مادفعه يف
42العدد ( )3آذار 2014
صناعة العمل (فهو يف هذه احلالة ال يستطيع أن يبيع العمل ال للتلفزيون السوري وال لغريه من التلفزيوانت العربية ألنه حيتاج إىل هذه املوافقة ليقوم بتصدير العمل وتوزيعه) ..ومن أجل ذلك هو على استعداد لدفع مئات اآلالف ليكسب املاليني...بعد هذه املرحلة هناك وضع التقييم (وسط ،جيد ،جيد جداً ،ممتاز)، فكل صنف له تسعرية خاصة ،وألن الفارق «حمرز» أيضاً ال جيد صاحب العمل غضاضة من دفع مئات من األلوف اإلضافية ،وعندما يكون العمل ممتازاُ فنياً فال أبس ببضع عشرات من اآلالف لتسريع عملية املراقبة وضمان تقرير فين يُشيد ابلعمل ..ففي كل األحوال الرقباء هنا هلم نصيبهم ،وهو كبري جداً قياساً لدخل
املواطن السوري... • هل انتهت لعبة املراقبة هنا..؟ ال ليس بعد ،فجزء من هؤالء املراقبني البد وأن يكونوا بلجنة إقرار الدراما يف رمضان، وألن الدراما يف رمضان هلا سعر خاص (يف السنوات األخرية أصدرت القيادة «احلكيمة» توجيهاً شفوايً بصرف السعر الرمضاين لكل املسلسالت املُنتجة يف العام نفسه) ،فباب االنتفاع مستمر ،وهنا مثة شركاء أسياسيون يف القسمة ونقصد كل من يكون عضواً يف جلنة إقرار العرض الرمضاين( ،ولإلنصاف فبعض من كانوا يف هذه اللجان دخلوا وخرجوا دون انتفاع)، بعضهم لعدم علمهم إبمكانية الرشوة دون ضجيج ،وبعضهم العارف ومع ذلك رفض االنتفاع) ..بطبيعة احلال يف كل مراحل االنتفاع مثة شركاء يف اخلفاء يستطيعون محاية هذا الرقيب إن طالته ألسنة املتسائلني!!! الرقابة الدرامية تتوزع بني جلنتني :جلنة رقابة النصوص ،وجلنة رقابة األعمال اجلاهزة ،وما قد توافق عليه جلنة النصوص قد ترفضه جلنة مشاهدة األعمال( ،وهذا ماحصل على سبيل املثال يف اجلزء الثاين من مسلسل خان احلرير • بعد هذا كله تبدأ لعبة الفوز بوقت الذروة لكل مسلسل ،ويتحول مكتب املدير العام يف األايم اليت تسبق شهر رمضان املبارك إىل ما يُشبه العصفورية من االتصاالت اليت أتيت من ضباط أمن من خمتلف الرتب ،كل يطلب عرض مسلسل بعينه يف فرتة ما بعد اإلفطار أو يف بداية السهرة ،ويستقر األمر حسب الرتبة األعلى اليت تتصل ،وأحياانً كثرية ال تستقر مواعيد عرض املسلسالت حىت بعد بداية شهر رمضان ،والسبب يف االهتمام الكبري، ليس فقط ضمان الوقت الذهيب للمتابعة ،بل لضمان الكرم اإلعالين الذي حتتكره املؤسسة العربية لإلعالن ،حيث للفساد أمساء أخرى مع مرور األايم أصبحت حقوقاً ُمعلنة اليتحرج أصحاهبا من التفاخر هبا!!!
في سجون البعث
شهادة معتقلة لم تعتقل حيايت تشبه إىل حد كبري حياة سوراي ،اشتعلت فيها النريان ملتهمة طفوليت املتأخرة وسنوات شبايب ،أحالمي ،تعيب ،شقائي ،وأموميت. أجلس اليوم على الرماد انظرة إىل ثالثني سنة انقضت ،وانتهت إىل ال شيء ،ال أشعر ابلندم ،ال أشعر ابخلسارة ،بل ابالنتصار ،وحبرية متكنين من الطريان. مل أعتقل يوماً يف زانزين النظام ،إالّ أنين اعتُقلت ثالثني عاماً يف سجونه الكبرية ،يف أحضان البعث والبعثيني الذين تربوا يف كنفه ورضعوا أخالقه، للقوي أن يُسكت الضعيف ،حيث ميكن للرجل عشت حيث ميكن ّ أن يقول ويقول ويقول وال يَسمع ،حيث ميكن لرجال األمن أن يغلقوا األفواه ويقفلوا العقول ،حيث ال أحد جيرؤ على التمرد أو االحجتاج. لطاملا شعرت أ ّن بييت نسخة مصغرة عن سوراي ،حيكمها ديكتاتور ال يرحم ،ال يسمع سوى صوته وال يرى سوى صورتهّ ، ويظل متأهباً للبطش كلما جترأ أحد على رفع بصره أو صوته ،يلبس أمام الغرابء قناع الرجل العصري احلضاري املنفتح ،املؤمن حبقوق املرأة واإلنسان ،حىت أنين صدقته مرات عدة ،وجترأت على خوض نقاشات وجداالت معه ،مل أنل منها إالّ مزيداً من القمع ،وضرابً وزجراً يف مناسبات كثرية. ّ مترد وصراخ يطالبين ظل اخلوف سيّد األوقات يف حيايت ،يف داخلي ّ ويدي تشعران بربودة ين كانتا تراين اجلدرانّ ، لكن عي ّ إبطالق حنجريتّ ، حديد القيد ،فأان أ ّم ألربعة أبناء ،أدرك جيداً أ ّن بلدان «احلضاري املنفتح كزوجي متاماً» لن يرحم حماوليت ابخلالص ،وسيحرمين من احتضان أبنائي أو االحتفاظ ببيت الزوجية كي ال أشردهم ،إذا أراد ديكتاتوري ذلك. كانت األسابيع األوىل من الثورة السورية ،وقتاً للرهبة ،للدهشة واالكتشاف ،جرعة مفاجئة من القمع والعنف واخلوف ،تلتها جرعات من الشجاعة واملواجهة ،راقبت الشباب والشاابت الذين يواجهون أبناءهن يكفن ّ الرصاص بعزمية وحت ٍّد ،أذهلين صمود األمهات بينما ّ الشهداء ،برضى ،قبل أن خيرج اآلخرون ليحتفوا ابجلثامني ويشيعوها ابألغاين والزغاريد. تلك األايم شحنتين ابجلرأة وأيقظت توقي إىل احلرية ،احلرية أبي مثن، فمن يدفع فاتورهتا من دمه ،وحده يستحقها! ومثلما كانت الثورة وحياً وإهلاماً ابلنسبة يل ،وآلالف آخرين أعرف أهنم موجودون ،حىت وإن مل ألتق هبم ،كانت كابوساً للديكتاتورايت ،وعلى رأسها ديكتاتورية زوجي. ومنذ بداية الثورة ،أخذ يضيّق علينا أكثر فأكثر ،ممنوع علينا احلديث يف السياسة ،متابعة «القنوات املغرضة» ،أن نص ّدق أ ّن يف البالد ثورة ،ففي البالد «فورة» ميوهلا «املندسون وبندر» ،و»احلاكم اإلله» ال يسقط، وال جيوز أن ميس ،والويل ملن يُضبط أمام شاشة التلفاز متابعاً األخبار
• هالة درويش من «قنوات الفتنة» ،كيف واخلرب اليقني أيتينا كل يوم يف وجبة من برامج فضح «الفربكة»؟ ،وهذا ما جيب أن نصدقه ابلقوة ،إضافة إىل جلسات «التوجيه السياسي» املشيدة مبناقب القائد العظيم الرمز ،اليت يتوجب علينا أن نستمع إليها صامتني خاشعني على املائدة ،ويف اجللسات العائلية ،ويف كل املناسبات. يف هذه الفرتة منا التوتر وتصاعدت ح ّدة الصدامات ،ومل أعد أطيق اجلو اخلانق الكثيف الذي فرض علينا ،فما كان مين إالّ أن جربت التنفس والتعبري عما يدور يف ذهين ،وفجأة انتقل مشهد الشبيحة الشرسني خالل مواجهتهم مع املتظاهرين ،من شاشة التلفاز إىل غرف بيتنا ،وتعرضت للضرب بقسوة وعنف ،مل أتعرض له قبل ذلك. زادين الضرب والتشبيح إصراراً ،فرفعت صويت أخرياً ،رافضة االستماع إىل مزيد من الكذب والتزوير ،نعم ،يف البالد ثورة ،ثورة حرية وكرامة وحق ابلتعبري عن النفس ،حق امتالك الصوت والرأي ،حق اقتالع الديكتاتورايت ،وإعادة بناء اجملتمع على أسس جديدة ،ال مكان فيها للتسلط والفردية ،يف البالد ثورة ،ستقتلع قائدك املفدى ،وستقتلع منظومة الظلم والقهر وكم األفواه ،مل أعد أابيل مبا سأخسر ،فغريي خسر أبناءه وأجز ًاء من جسده ،وبيته وجىن عمر أبكمله ،قررت أالّ أصمت بعد اليوم، أنضم إىل قائمة الشجعان. وأن ّ غادرت سجن الديكتاتور ،حاملة رماد حياة وبقااي كرامة وشباابً آفالً ،مل ألتفت منذ ذاك اليوم إىل الوراء ،وكل مهي اليوم م ّد يد العون ،للنازحني واملهجرين قسراً ،من يبكون مثلي حياة ضاعت ،وأبناء تشردوا. إجراءات الطالق والقوانني املفصلة إبتقان على أيدي الديكتاتورايت، جعلتين أدرك أيضاً أ ّن ثورة شعبنا ال ب ّد أن تكون مدعومة بثورة اجتماعية، تقلب األنظمة واملفاهيم والقوانني اليت تكرست يف سنوات حكم نظام األسد ،فهذا النظام الذي يدعي كونه عصرايً ،ال يزال يطبق قانون األحوال الشخصية املوضوع عام ،1958قبيل بداية حكم البعث ،قانون ال يلزم الرجل بتأمني أبسط حقوق الزوجة واألبناء من مسكن وتعليم ونفقة ،ويعرب بتعسفه والإنسانيته عن طبيعة هذا النظام. قيم ال تُنال ابلتمين ،بل نعم ،تعملت من الثورة السورية أ ّن احلق واحلرية ٌ ابلعمل والصرب والتضحية ،يف داخلي اليوم طاقة تكفي لتفجري ثورات، يقويك» ،أليس هذا حال و ّ أحب أن أكرر دوماً مقولة «أ ّن ما ال يكسرك ّ الشباب السوريني؟ أمل يصمدوا يف وجه أقسى الطغاة؟ وأراهم كل يوم أكثر إصراراً على الوصول إىل ما خرجوا من أجله .تعلمت من الثورة أيضاً أالّ أقبل ابلصمت ووأد صويت جمدداً ،صويت أمثن ما أملك ،هو مفتاح حرييت يكم فمي أو يغيّبين ،ولن أرضى قانوانً أو وكراميت ،لن أمسح ألحد أن ّ دستوراً يتآمر مع الديكتاتورية لتغييب املرأة ،فحرية اجملتمع تبدأ من حرية املرأة وتثمر عدالة ومساواة. العدد ( )3آذار 43 2014
المرأة كرمز للحرية
قراءة في مجموعة للشاعر فرج بيرقدار
44العدد ( )3آذار 2014
• عبد الكرمي بدرخان
السيــداو ألمهيتها ،تقوم جملة «سيدة سوراي» بنشر اتفاقية السيداو على أجزاء، بدءاً من العدد الثاين. املادة .1 :4ال يعترب اختاذ الدول األطراف تدابري خاصة مؤقتة تستهدف التعجيل ابملساواة الفعلية بني الرجل واملرأة متييزاً ابملعىن الذي أتخذ به هذه االتفاقية ،ولكنه جيب أال يستتبع ،على أي حنو ،اإلبقاء على معايري غري متكافئة أو منفصلة ،كما جيب وقف العمل هبذه التدابري مىت حتققت أهداف التكافؤ يف الفرص واملعاملة. .2ال يعترب اختاذ الدول األطراف تدابري خاصة تستهدف محاية األمومة، مبا يف ذلك تلك التدابري الواردة يف هذه االتفاقية ،إجراء متييزايً. املادة :5تتخذ الدول األطراف مجيع التدابري املناسبة لتحقيق ما يلي: (أ) تغيري األمناط االجتماعية والثقافية لسلوك الرجل واملرأة ،هبدف حتقيق القضاء على التحيزات والعادات العرفية وكل املمارسات األخرى القائمة على االعتقاد بكون أي من اجلنسني أدىن أو أعلى من اآلخر ،أو على أدوار منطية للرجل واملرأة. (ب) كفالة تضمني الرتبية العائلية فهماً سليماً لألمومة بوصفها وظيفة اجتماعية ،االعرتاف بكون تنشئة األطفال وتربيتهم مسؤولية مشرتكة بني األبوين على أن يكون مفهوماً أن مصلحة األطفال هي االعتبار األساسي يف مجيع احلاالت. املادة :6تتخذ الدول األطراف مجيع التدابري املناسبة ،مبا يف ذلك التشريعي منها،ملكافحة مجيع أشكال االجتار ابملرأة واستغالل بغاء املرأة. اجلزء الثاين :املادة :7تتخذ الدول األطراف مجيع التدابري املناسبة للقضاء على التمييز ضد املرأة يف احلياة السياسية والعامة للبلد ،وبوجه خاص تكفل للمرأة ،على قدم املساواة مع الرجل ،احلق يف: (أ) التصويت يف مجيع االنتخاابت واالستفتاءات العامة ،واألهلية لالنتخاب جلميع اهليئات اليت ينتخب أعضاؤها ابالقرتاع العام. (ب) املشاركة يف صياغة سياسة احلكومة وىف تنفيذ هذه السياسة ،ويف شغل الوظائف العامة ،وأتدية مجيع املهام العامة على مجيع املستوايت احلكومية. (ج) املشاركة يف أية منظمات ومجعيات غري حكومية هتتم ابحلياة العامة والسياسية للبلد. املادة :8تتخذ الدول األطراف مجيع التدابري املناسبة لتكفل للمرأة، على قدم املساواة مع الرجل ،ودون أي متييز ،فرصة متثيل حكومتها على املستوى الدويل واالشرتاك يف أعمال املنظمات الدولية. املادة .1 :9متنح الدول األطراف املرأة حقوقاً مساوية حلقوق الرجل يف اكتساب جنسيتها أو تغيريها أو االحتفاظ هبا .وتضمن بوجه خاص أال يرتتب على الزواج من أجنيب ،أو على تغيري الزوج جلنسيته أثناء الزواج، أن تتغري تلقائياً جنسية الزوجة ،أو أن تصبح بال جنسية ،أو أن تفرض عليها جنسية الزوج. .2متنح الدول األطراف املرأة حقا مساواي حلق الرجل فيما يتعلق جبنسية أطفاهلما. العدد ( )3آذار 45 2014
سافو والشعر الغنائي اإلغريقي
• د .غسان مرتضى
كانت الفرتة ما بني القرنني احلادي عشر والتاسع قبل امليالد فرتة الفن الشعري القصصي ،اليت أُب ِد َعت فيها احلكاايت واملالحم واألشكال الفنيّة لألساطري ،أمَّا الفرتة ما بني القرنني الثامن واخلامس قبل امليالد ،فقد ازدهر فيها الشعر الغنائي ِّ بكل ما يتفرع عنه من ألوان ،وذلك بفضل ازدهار الدميوقراطيَّة السياسيَّة ،اليت ترافقت مع منو احلياة العقليّة ،ومتكنها يف جوانب خمتلفة يف اجملتمع اليوانين، ومنو الوعي ابلذات الفرديّة.
46العدد ( )3آذار 2014
العدد ( )3آذار 47 2014
المخاض جسد الفكرة يسقط من رحم السماء!..جديد ..رجل كبري السن يشبه وجهي ،لكنه أمَّا أتويل احتماالهتا ،فيمكنك اللجوء إىل كل حمرتق متاماً ..وجه ِّ يذكرين بيباس عشب الذاكرة، حصة وبوجه املدينة املغروس ابإلقصاء. ألوان اخلراب ..وما أكثرها ،خاصة وأ ّن َّ املدينة من الغبار أمس ،كانت كفيلة أن تلغي من « -أما زلت تبحث عن أحجية الغبار؟» قال قاموسنا كل األلوان... يل .. لكن... تتوسع حدقتاي وتكاد عضالت اجلفن العلوية يؤرٍقين هذا تتمزق ..أقرتب من النافذة أكثر ،فكتب يل على ليس هذا األمر هو الوحيد الذي ّ الصباح ..بل أكثر ما يؤملين أنين تركت ابب ذاكريت زجاجها« :متهمة هذه الشوارع ابغتيال الضوء». خملوعاً ،فكلما شردت قليالً ..حيصل نزف مروع أحاول َّ شد الرؤية أكثر ،فيغيب الكائن من أمامي، هلا على شكل كائنات متتابعة... أحاول إعادة قراءة ما كتب ،فال أجد إال آاثراً هكذا ،وبشرود ،اعتدت عليه ،أحاول تقليب لغبار قدمي على الزجاج .. مسم ًى يليق حبالة وأان أدخل دائرة األحوال املدنية ..وكأنين أدخل احتماالت الفكرة وإعطاء َّ جنونية اثئرة... مكان عملي للمرة األوىل ،يزحف شيء ما عند إىل أن تدخل زوجيت فضاء الغرفة ،فيهرول الشرود عتبة الذاكرة ..أحاول أن أتوقع وجه أي كائن مثل محامة كانت تغفو يف خربة ،قاطعاً لوانً أخضر سيستلقي أمامي هذه املرة. يف مراحله األوىل من حلظة املخاض.. لكن مرمساً أنيقاً ارتسم بدل بناء الدائرة ،هذا املرسم ّ الفطور جاهز ..حاول أن تستعجل ،قبل أن أعرفه جيداً ،بقي يسكن غرفة منعزلة يف احللم بكلتتأخر كعادتك عن عملك.. تفاصيله وألوانه.. تغيب زوجيت بطريقتها الكالسيكية املعتادة ،يغيب املشهد بلحظة ،وأدخل مكتيب فيستقبلين لتنبثق أمامي امرأة تشبه (ملكة الفادو*) (إمايل سؤال تركه املدير على طاوليت.. ارودركيز**) أيخذين حضورها الساحر ليضفي يلمع صوت يف داخلي: على املكان رائحة املراكب املستعدة للرحيل - ،أمجل ما يف الشرود أالَّ حواجز يف طريقك إليه، وصوراً لنساء ينتظرن رجاالً أبغنيات حزينة... وال حىت أبواب ،تدخله دون استئذان دومنا تفتيش تقرتب مين (إمايل ارودركيز) -أقصد تلك املرأة -احرتازي من فكرتك ،عندها تشعر أنك تتكلم من حترَك ْت كان حلركتها صوت أمواج البحر الالوعي وتكتب يف منطقة خطرة للوعي ،منطقة وكلما َّ وموسيقى النوارس... غريبة التداول تدهشك للوهلة األوىل ،وتزيدك قلقاً متد يدها ...أحاول حتريك أصابعي كلما عربت يف فضائها الالمتناهي ...هذا الفضاء مث ال تلبث أن تغيب رويداً ..رويداً.. غري القابل لالمتالء أبداً مهما حاولت بكل أأتمل أصابعي.... حواسك وكل حدسك ..أن متأله. يتالشى أي أثر هلا بريح موقف الباص «ال بد أن خترج من إدمانك حلالة الوعي املسبقة_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ الصنع» ...قال الشرود. أحدق يف السماء وأحاول تلمس ولو ذرة هواء « -احبث لك عن وطن يف رمحي» واحدة تعيد حضور تلك املرأة ،لكين أغرق يف مهست اللغة. اللون األزرق اثنية ،وحماوالت الغيوم العابرة انتهاك « -املدينة بال نوافذ» صمته الساحر.. متتم الضوء. كل ما حتتاجه أنك عندما تنزع من األشياءألواهنا ال تنتهك مجاهلا فقط ،بل إنك تفقدها « -هيه اي أستاذ»! كينونتها - ..قلت يف نفسي ..-وأان أوِّدع اللون يرتسم فجأة وجه املدير املصقول ابالمتعاض: األزرق وأستقبل ألوان الباص ،تلك األلوان بفوضاها ( -متأخر ..وشارد كمان ..اي أخي إحنا يف دائرة الباردة حيناً واحلارة أحياانً ،تبعث يف نفسي انفعاالً للنفوس ،كم مرة فهمتك أنو أي خطأ حيصل ما ..دفعتين إىل االلتفات إىل النافذة ،فينبثق كائن بشرودك هذا معناه روحت إنسان ...وصلّح إذا *الفادو:غناء تراثي برتغايل ،ال ختلو أي أغنية للفادو من البحر والشكوى له. ** ملكة الفادو أو(إمايل ارودركيز) أشهر مغنية هلذا الرتاث. 48العدد ( )3آذار 2014
• أمين األمحد بتصلّح). يغيب وجهه ،ويبقى كالمه يتموج يف م ٍّد وجزر أمامي .أقتنص حلظة هدوء هاربة ،مث أضعها بني راحيتَّ ،وأستدعي جسد الفكرة أأتملهما بشغف ُّ فينشق ضوء خصب يف صدري ..وكأن كالمه وضع للفكرة أجنحة. أقلِّب األوراق أمامي أنتقي«بيان الوالدة» هذا... االسم .... :الال لن أضع االسم! سأضع اتريخ الوالدة فقط ،وأميز املولود الذكر بلون أخضر ،واملولود األنثى بلون وردي.. أضع الورقتني جبانب بعضهما أمامي ...أأتملهما، فتكرب األنثى ،وتنضج نوافذ جسدها ،وينضج الذكر ،وتظهر أغصانه أبوراق ندية ..وعندما أطي األوراق تصهل العيون امللونة بقيامة اللحظة ..رِّ يف فضاء الغرفة ،وآخذ ورقة جديدة ،أبتكر كائنات أخرى ،فأستبدل األطراف بزعانف بنية ،وأخرى أطيمها أيضاً فيحلِّقان يف مياه الفراغ كأمساك محراء ،رِّ خرافية تشي ابلرغبة واخلصوبة واحللم ،حىت ميتلئ فضاء الغرفة بكائنات أعرفها وكائنات ال أعرفها، لتتشكل لوحة فراغية ،أأتملها «أحرف ...أوراق بيضاء ...أقدام مراجعني ..مهس موظف لنيل عطية ما ..أجنحة أبلوان كثرية ..زعانف ملونة .. أغصان خضراء تتمايل بفوضى تشبه شرودي» إىل أن تظهر تلك املرأة مرة أخرى وحيلق حول ضفائرها سرب من النوارس.. تبدأ ابلغناء ،مما جيعل كل الكائنات اليت ابتكرهتا تدور حوهلا كسرب من احلمام ،مث تنشد نشيداً هادائً وعميقاً ،فيخرج عن السرب كائن بلون أخضر مع أنثى بلون وردي لريقصا عند املدخنة. وكمخمور بسحر صوهتا أقرتب منها ،وما أن أملس وجهها حىت تنفتح انفذة بيضاء يف صدرها تدخلها النوارس وكل الكائنات اليت كانت حتلق يف فضاء الغرفة ...تغيب األلوان ...يصمت كل شيء فجأة ..يتشظى جسدها ...ويتحول إىل أوراق تتساقط على أرض الغرفة ،فأجدين فوق طاولة مكتيب وأوراق الطلبات واملعامالت منثورة من حويل بطريقة جمنونة ،أنتقي ورقة بيضاء من بني الفوضى، أمسك ابلقلم وأكتب عنوان قصيت اجلديدة: «سيد اللون» ()...... ربيع 2008
أسفار ..
• وفا مصطفى
يف رأسي حفل ٌة تنكريّة ال تنتهي.. ُّ الصوتي ِة كل احلضوِر هنا يرتدي صوتَ َك والرنني ،وأان يف زمح ِة حبالِ َك ّ أختنق. أان ال ألوُم َك أيب.. ُّ كل اللوِم على املساحة. * * * سأترك شبّاكي مفتوحاً الليل َة.. نصف إغماض ٍة ،وأبكي ين َ ُ سأغمض عي ّ ابلشمس واأللوا ِن أحلم ّ قد ُ أموت قلي ً ال أو رمبا ُ ُ يكتمل املشه ُد هنا أيب.. ال ِ درويش املساء. لصوت لست يف الغرف ِة اجملاورة ،حتزُن ِ أنت َ َ لست ُ تتسلل إىل عتميت خبف ِة غيمة.. َ ِ الس ِ تسألُ وجدت اليوَم فيه؟» قف املرتف ِع« ،ماذا عن ين ّ شيء يف غياِ َ بك أجده.. ال َ قف ليس يل». الس َ فإن «هذا ّ * * * ادس بع َد الثمانني: الس ِ يف اليوِم ّ ماز َال ير ُ بكين ُ الضوِء والنواف ِذ املفتوحة ترف ّ الصور. البكاء ،وال حزُن ُّ ال الربُد ينقذُين ،وال ُ أَ ُ نتشارك العتم َة هذ ِه الليل َة أيضاً؟ أَ ُ نتشارك األغني َة أيب؟ ّ «بضل عمر الفىت ..ندر للحريّة» * * *
ّ أفكر: قرب الزنزاانت؟ هل يطل ُع العشب يف العتم ِة َ ُ تعرف َ هل ُ تلك اجلدرا ُن دهش َة املطر؟ صوت اآلذا ِن َّ الصال َة ابتَ ْت بغريِ ميعاد؟ أَ ُ خيرتق ُ كل حدي ِدهم ،أم أ ّن ّ خبمس سنو ٍ ات ال تزيد اسم طفل ٍة ِ لو أ ّن يل َ لو أ ّن يل قلبَها.. نت بكيتُ َك ْك ُ شوقاً حىت التعب. نسيت الصربَ والقوَة واحلياة.. كنت ُ ُ َ قت أ ّن أغنييت قد تصلُك اآل َن ابكية: ولرمبا ص ّد ُ «ع كرت ما طلع العشب بيناتنا ..بريعى الغزال» * * * يف الليل ِة «الثامن ِة بعد املئتني»: مساء يف هذ ِه املدين ِة أيب ال َ باب ّ حيتل املساح َة هنا وح َد ُه ّ الض ُ زنزان ٌة ابردةٌ بغريِ جدران.. يتكئ على العتم ِة أبكمُ ، وحزٌن ُ علّه ينسى أملِ الشوارِع الغريبة. * * * ال يتوقف هذا العامل عن ال ّدوران يف رأسي ! علي القهر. يضيق يب صدري ،ويكرب ّ بداخلي طفل ٌة حزين ٌة ،ختاف الوقت والنّوافذ الواسعة السقف املرتفع .. حترتف -مثلي -أتمُّل ّ وتبكي طوي ً ال صوت ٍ تفهم غيابه. أب ال ُ السنوات اخلمس اي هللا ،وعبثاً أحاول جعلها تنام الليلة تستنزفين ذات ّ أيضاً.
العدد ( )3آذار 49 2014
جردة حساب الزمة احملرض الرئيسي لنسق االفكار التايل يعود ملشاهديت فيلماً واثئقياً عن ابسل شحادة. مدة الفيلم نصف ساعة ،نشاهد فيه رحلة ابسل التدرجيية ومقابالته وأعماله ،متناوبة مع عرض مواز لتطورات املشهد السوري ،يف مشهد يعرض لتنامي االحتجاجات يف البالد ،ويؤرخ ملرحلة تقرتب من عصيان مدين لف محاه وتبعتها محص. هنا يف ساحة الساعة كانت الصورة معربة وذات داللة كافية ألن تكون أحد مفاتيح املشهد .تظهر اللقطة مشهداً عريضاً للشارع السوري املنتشي أبغالله احملطمة ،وهتافاته اليت غدت منظمة ،ومجوعه املصفوفة يف استعراض ملعىن التضامن .وعلى سارية شديدة االرتفاع يلوح أحد املتظاهرين حبركة تعبريية نشطة بعلم البالد ،الذي أصبح يف تداول املعارضة فيما بعد علم النظام .فاتين يف العرض السابق القول إنه وأان مستمتع بنوستاجليا احلراك السلمي الذي جهد الفيلم يف توثيقه، ابلتزامن مع كلمات ومقابالت ابسل ،شكلت رؤية العلم وهو خيفق يف مساء محص كوخزة إبرة على عقدة عصبية انمية ،وكان البد من فهم ذلك أو حماولة فهمه. يف استجداء أقرب للرشوة منه للسياسة برزت «مجعة آزادي» و«صاحل العلي» و«اجلمعة العظيمة» ،كانت حمركات الثورة تبحث عن وقود ما ،يصنع انطالقات أفضل ،وعلى املنحى املقابل كانت الرغبة تذوي، والسياسة تتجلد ،ليصري الصراخ (صمتكم يقتلنا) ،مث (احلماية الدولية)، مث (دعوات التدخل) ،وأخرياً الفتة (يسقط العامل) كتعبري عن فراغ املضامني كلها. من حماولة مجع الشتات الوطين ،إىل استقطاب حاد ،كان على الثورة أن تعلن عن هوية تكسر اللبس. هل كان علم الثورة وشعاراهتا يكفي إلعالن ذلك ،وزحف العنف العسكري يطل خجوالً هادائ ،مث صاخباً؟ ستكون اإلجابة اليوم ،رغم كل ما جرى ،ختمينية متاماً ،فثمة مسار مضت فيه األحداث واحلديث عن قوائم خيار متنوعة (وقد سقطنا يف أكثرها سوءاً) يغدو صعباً .من يقدر على احلسم إن كان اخليار األسوأ؟ ماذا صنع االستقطاب القائم على النفي؟؟ كان البد يف البداية من إزالة أي عائق لالستقطاب ،العقالنية ودعاة النظر بتعمق ،واملبادرون ،وأصحاب اخلطوة إىل منتصف اجلسر ،مل حيدث إقصاء هذه العناصر على ضفة واحدة بل على ضفتني اثنتني، وتسيدت املوقف العام شعارات حرق البلد مقابل حرق الرئيس ،احلقيقة املؤكدة اليوم هي دالالت احلريق ذاته ،بغض النظر عن هوية من سيطلق نداء استغاثته أوالً. عرب هكذا منحى يصبح التدمري العام ضرورة ،إنه حماولة للمقارنة بني سوء الوضع اترخيياً ،وبني أن هناك ما هو أسوأ وأسوأ. 50العدد ( )3آذار 2014
• عالء الدين زايت صعد العمل املدين خشبة املسرح السوري ،احلبلى ابلرتاكمات والديكور، حماوالً البحث عن دور .مث دارت رحى احلرب ،لتلقي يف حضن العمل املدين مهمات اإلغاثة ،وبني فوضى املسرح وفوضى احلرب وفوضى احلراك املدين ،غادر كثريون دائرة الفعل ،فتعزز خطاابن رئيسيان متوعدان :األول يف جبهة نصريية (صرباً اي علوية) ،والثاين يف (أان وايك فرقة رابعة وما تالمها). ويف احلالتني مل يكن التوعد كافياً حلسم املوقف ،كان توعداً من نوع رفع املعنوايت الستمرار آلة القتل املتبادل ،مع أرجحية ملاكنة النظام الفاعلة اخلشنة ،وماكنة املعارضة العاملة برد الفعل .ومع وحشية األوىل كان الطرف الثاين يتجرد من هالة املشروع واالسرتاتيجيا ،ليصبح صراع السلطات (صغرية ومتوسطة) اجلانب األبرز ،وذلك كله خارج مفهوم الشأن السوري واملسألة السورية. هل يئس العسكر اليوم؟؟ ليس بعد هم يرون أن مزيداً من الفعل الزم ،ليعطي مزيداً من رد الفعل ،وهكذا.. يقصف النظام حلب بقسوة حمتل ،فيتناقشون حول فتح جبهة الساحل. هكذا هي احلال على العموم ،حني يفكر أشخاص وهم داخل العربة املصفحة. وإذن اي ابسل علم البالد املرفوع على سارية خفاقة وسط ساحة الساعة حبمص ذاب وغاب ،وكان البد من طوطم واتبو يسمحان حلفارات ساق السلطة أن تنتج ُسلطات جديدة هبوايت جديدة ،وليس دولة وال وطن. وعليه صديقي الغائب ،مل تكن وخزة اإلبرة على العقدة العصبية تلك إال تعبرياً عن غمامة الرؤية اليت سكنتين طوال املدة السابقة ،غمامة من نوع (أان وحدي ضفيت منهجي ثوريت رؤييت) وأيضاً ،وبكل جالء ،نفي اآلخر (كل آخر مادام ليس أان) ،وهو املنهج األهم الذي حرص النظام على ترسيخه وحصد نتائج عالية من ذلك. ابسل حرضتين رؤيتك كي أنظر أبعد ..عن شيء جتلياته وطن...
العدد ( )3آذار 51 2014
كلهن هنا ...هبة األنصاري