صور من الحراك السلمي في السويداء
شهرية مستقلة تصدر عن المركز السوري للصحافة والنشر
نيسان 2014العدد()10
6
مدنيون دروز يشكلون فصائل «فداء» للدفاع األهلي
4النظام يقابل صدام المشايخ والشبيحة بالمماطلة مبقيا ً على رئيـس فرع األمـن العسكري
2 8
النقيب طالل الخلف شاهـد على تحريـر سجن غرز ملف العدد :تحوالت سوريّة تحقيــق :نشــطـاء مـدنيـون انضموا لتنظيم «الدولة»
12عـائلة األسد تبدأ عملية التنظيف الذاتي 15قوميون سوريون يقاتلون مع النظام سدنة واهمون لعلمانية طائفية لسنا منبرًا ألحد ..لسنا ملكًا ألحد ..نسعى لكي نكون أحد أصوات العقل والتوازن في سوريا الجديدة
https://www.facebook.com/daw.daa.35
dawdaa.syria@gmail.com
www.dawdaa.com
ومضة افتتاحية
www.dawdaa.com
سجين شاهد على عملية تحرير سجن غرز
مجرمو إعالم القتلة
النقيب طالل الخلف لضوضاء :استولينا على السجن من الداخل واقتحمه الحر من الخارج
ات ـخــذت ق ـنــاة الـمـيــاديــن ق ـ ـرا ًرا بتقليص تغطيتها ألخ ـب ــار س ــوري ــا ،إث ــر قـ ـرار ســوري السماح لها بالبث المباشر للمعارك دون تصريح رسـمــي ،وطــال ق ـرار المنع بعدم أ ً قـنــاة الـمـنــار �ي ـض ــا ،وذل ــك اسـتـجــابــة ألقلق الـقـنــوات الـســوريــة مــن ع ــدم ال ـقــدرة على مـنــافـســة الـقـنــاتـيــن فــي ســرعــة وإن ـت ــاج الخـ ـب ــار ،وم ـجــارات ـهـمــا ،حـســب م ـ أصــادر عــدة «الميادين» سلسلة إج ـراءات بد� أتها بوقف منها قناة الميادين .وهكذا نفذت قناة أ برنامج «حــديــث دمـشــق» ال ــذي يبث كــل �س ـبــوع ،ثــم سحبت مراسلتها الساسية «دي ـمــا نــاص ـيــف» ،وبــاقــي الـمـراسـلـيــن ،مــن ســوريــا إل ــى ب ـيــروت حـيــث مـقــر الـقـنــاة.
¶ فريق تحرير ضوضاء أ الجيش الحر مقاتلو تمكن عليه، والسيطرة القتحامه عدة ومحاوالت الحصار، من شهر � بعد أ من آ السيطرة على سجن غرز المركزي ،جنوب بلدة النعيمة بريف درعا الشرقي ،الربعاء أ� 19ذار ،2014عقب اشتباكات مع قوات النظام في محيط السجن ومنطقة الصوامع، و�سفرت السيطرة على السجن عن تحرير السجناء السياسيين ،وإحالة السجناء الجنائيين إلى المحكمة الشرعية بدرعا.
أ أ تناولت عديد وسائل اإلعالم الخبر في أنقد الذع للقنوات السورية «المت�خرة» في �دائها، الميادين وقناة المنار ال كـثر تطو ًرا وقوة وقدرة على التغطية ،أو تقاسمت الحاسدة لقناة أ وسائل إعالمية ال ـر�ي حــول ســوء وتضليل قناتي»المنار» و»الميادين»� ،و دقتهما وجدارتهما في العمل والمصداقية ،كل وسيلة حسب ارتهانها وتمويلها وتموضعها. وال نرى أ�ن قناتي الميادين والمنار يمكن أ�ن تخرجا عن التخندق مع النظام السوري الرهينة بيد ساسة إيران ومالليها. فبينما حولت قناة المنار الناطقة باسم حزب الله اللبناني الشيعي التابع إليران ،جل عملها وبرامجها للمشاركة في الحرب ضد الشعب السوري ،أ� ِنشئت قناة الميادين لدعم حرب النظام السوري والنظام اإليراني ضد الشعب ري ولحظة افترقت المصالح التحررالسو ،آ من نظام أ �ل االسد،أ غادر غسان وبات السوريون يلحون على حقهم المؤجل في بن جدو قناة الجزيرة إلدارة محطة الميادين ،بتمويل إيرانيً � ، سماء خلف ال كانت يا آ أ أ أ هذا التمويل «رجل �عمال بحريني �وشيعي �و لبناني» ،كما يعلنون ويسربون للخرين عن قصد. ً خاسرة ماديا ،أ وهي بمصروفها «الميادين» كما كل القنوات المؤدلجة المحاربة ،أ أ فقناة أ جزء من �عباء الحرب ،ويصرف عليها لذلك ،كونها من �هم السلحة و�خطرها.
ضوضاء التقت النقيب طالل الخلف ،قائد لواء درع اللجاة ،الذي كان ً معتقال في سجن أ أ ً وشاهدا على الحــداث التي غرز ،وكان �حد الفاعلين في عملية السيطرة على السجن، دارت داخل جدرانه. أ ثناءها؟ � بداية ،من هو طالل الخلف قبل بدء الثورة السورية و أ نقيب، تبة ر حمل � ،1982 عام اللجاة ولدت في محافظة درعا بقرية جدل الواقعة في منطقة أ أ أكنت قائد سرية النقل في مطار دير الزور العسكري ،وضابط �من الوحدة وضابط �مان �رضي ،متزوج ولدي ولدان.
أ آ أ أ وال خالف اليوم على �ن ال لة اإلعالمية المعولمة ،جزء �ساسي من �دوات الصراع ، وهي العابرة للقوميات والحدود ممثلة بكل صفاقة ،مصالح القادرين والممولين ً دوال ِ أ اد. ر ف و� ومنظمات آ وفي سوريا فرز واضح ال ُيلتبس فيه ،من جهة ،نظام يملك ميليشيا طائـفية ومئات الالف أ أ من عناصر المن� ،عدوا على شكل جيش لم يقم بشيء طوال فترة تشكيله ووجوده كنمط من مافيوزو يخدم سرقة الناس والتنمر عليهم وإخافتهم ولجم إرادتهم ،أ سوى أ بما جهزت لجله ،قتل الشعب المافيا السدية ،وهاهي هذه الميليشيا تقوم اليوم السوري والدفاع عن النظام أالشبه باحتالل ،ومن جهة أ�خرى ،هناك الشعب السوري بكل ما فيه ،من يحارب ومن يصمت ،ومن خدع بالوالء ،وحتى شهود الزور ،الذين وإن كانوا اليوم في طور التسمين ،معدين للذبح بسكين النظام ً غدا ،فإن لم يكن، أ أفبسكين إيـران وتابعيها ،يشمل ذلك من يعدون �نفسهم طائـفة النظام وهم ليسوا �كـثر من مطية له. أ والمنار والعالم والدنيا وسما ،وقنوات �خرى تقف موقفها، الميادين فإن قنوات من هنا أ آ أ ليست إال �سلحة في حرب �ل السد وحلفائه ضد الشعب السوري. أ فليس ابــن جــدو وقناته والقنوات اإليرانية والمنار التابعة ألحزب الله منحازين� ،و موضوعيين ،إذ ال يمكن تصنيفهم في هذا السياق ،بل هم �سلحة فتاكة ال تقل عن الصواريخ والبراميل والغاز السام ،كل ما يقومون به هو الكذب الخداع والتجني وتزوير وغطاء ً الحقائق والتغطية على الجرائم ،لمنح القتلة فرصة ً ووقتا إضافيا للقتل. بالنسبة لنا ابن أ جدو وديمة ناصيف ولونا الشبل وشريف شحادة وبشار الجعفري وفيصل عبد الساتر والخوة قنديل ،أوغيرهم كـثر ال يقلون إجر ًاما عن علي خامنئي ونصر الله وماهر وبشار ورفعت وهالل السد. أ ً قاطع �عناق ،وكل متشدد مفصل وكل داعشي، كل المقابل في إليهم نضيف طبعا آ شرعيات على مقاس مصالحه ،ولكن لهذا الكالم مقام �خر. رئيس التحرير
2
نيسان 2014العدد ()10
استشهد اثنان من إخوتي خالل الثورة ،وهما الشهيدان صفوان وصقر الخلف ،استشهد صفوان في معارك بصر الحرير ،في حين استشهد صقر في معركة الترعة عند مدخل اللجاة. كنا نشعر باالستياء قبل الثورة ،بسبب المعاملة القائمة على التمييز في الجيش بيننا وبين الضباط المنحدرين من الطائـفة العلوية ،وخالل خدمتي في مطار دير الزور ،الحظت ً ّ مستغال عنصري الجهل والفقر ،لذا حركة أالتشيع التي كان النظام يشجع أالناس عليها ،أ كنت �حاول محاربة هذه الظاهرة منذ �ن كنت على ر�س عملي ،واعتقلت بعد فترة على بدء الثورة السورية. ما هو سبب اعتقالك؟ وما هي تفاصيل ما حدث معك حينها؟ يدور مصر وليبيا ،ونتطلع لبدء الحراك في سوريا ،ومنذ كنا نتابع أما في آ قبل بدء الثورة آ عشر من �ذار بد�ت أمع ضباط �خرين في مطار دير الزور العسكري االستعداد، الخامس آ وتواصلنا مع �خرين في لواء الت�مين اإللكـتروني الثالث واللواء ،137إضافة إلى لواء الدفاع تنسيق بيننا وبين ضباط شرطة وتنسيقيات مدنية ،عملت حينها الجوي ،وكان هناك أ ضابط ارتباط بين هذه ال لوية والتنسيقيات. كان معنا قائد سرية المشاة أفي اللواء ،137النقيب باسل عبد القادر البيد ،استدعي للتحقيق من أقبل رئيس فرع المن العسكري بدير الزور (جامع جامع) ،ونتيجة التحقيق ذكر اسمي على �ني ضابط االرتباط بين المجموعات المذكورة. أ صدرت �وامر بالقبض علي ،واعتقلت في مدينة دير الزور نهاية حزيران ،2011من قبل عناصر فرع المخابرات الجوية مكافحة اإلرهــاب ،ونقلت إلى فرع المخابرات الجوية في المزة بدمشق. تتمة صفحة 22
سجن غرز -درعا/خاص ضوضاء
إضاءة
www.dawdaa.com
ً النظام يقابل صدام المشايخ والشبيحة بالمماطلة مبقيا على رئيس فرع األمن العسكري
أخبار
¶ فريق تحرير ضوضاء أ شهدت محافظة السويداء احتجاجات ،منذ الربعاء 9 أ أ أنيسان ،2014استمرت �كـثر من �سبوع ،وشهد اليوم الول من االحتجاجات انشقاق نحو أثالثين عنص ًرا من عناصر ما يسمى جيش الدفاع الوطني ب�سلحتهم ،وفق أ ما �فاد ناشطون وشهود عيان. وفي التفاصيل ،ذكرت تنسيقية محافظة السويداء على «فيسبوك» أ ّصفحتها في موقع التواصل االجتماعي أ �ن عـشـرات مــن رجــال الــديــن (المشايخ) والهــالــي، تجمعوا في منزل رجل دين (لورنس ســام) اعتقلته قوات النظام من مكان عمله في مدينة السويداء ،على اشتباكات دارت بين عدد من المشايخ وعناصر خلفية أ من قــوات المــن ومليشيا الشبيحة ،التابعة لقوات أ المدينة ،قبل �يــام على اعتقاله ،خالل النظام في أ ً احتفاالت تقيمها الخـيــرة دعما لترشح رئيس النظام السوري لوالية جديدة. رجال الدين واجهوا عناصر من مليشيا وكان عدد من أ الشبيحة وق ــوات الم ــن ،فــي «ســاحــة السير» وسط مدينة السويداء ،وحطموا مكبرات الصوت والكراسي أ أالمجهزة لالحتفاالت المذكورة ،بعد �ن جــاء عناصر أ الم ــن بــامـر�ة تــرتــدي مالبس النساء المتدينات لدى طائـفة الموحدين الــدروز إلى الساحة ،للمشاركة في أ أ االحتفاالت ،وقال مراسلنا في السويداء ّإن المر�ة � ّدت حركات راقصة ،حاملة صورة رئيس النظام السوري، أ «المر الذي أ�غضب ً عددا من رجال الدين ،ودفعهم أإلى مهاجمة مكان االحتفال وطرد الشبيحة وعناصر أ المن ،بعد ضربهم» ،وفق ما �فاد شهود عيان مراسلنا.
أ من اعتصام المشايخ �مام مقام عين الزمان في السويداء
إلى عناصر انشقت عن«جيش الدفاع الوطني» ،خرج ومشاريع التقسيم» ،وفق ما نقلت التنسيقية. من مدينة السويداء إلى قرية سهوة بالطة ،بعد التجمع أ أ ّ ّ في منزل لورنس سالم ،متجهين إلى منزل شيخ عقل و�كــد مراسل ضوضاء في السويداء� ،ن شيخ العقل مرددين يوسف جربوع ،قال للمعتصمين أ� ّنه تلقى ً طائـفة الموحدين الدروز (حمود الحناوي)ّ ، اتصاال من أ أ هتافات تطالب بإقالة رئيس فــرع المــن العسكري« ،الجهات المختصة» حسب ما �سماها ،يفيد بنيتها أ وإطالق سراح المعتقلين ،وسط إطالق نار كـثيف من إقالة وفيق ناصر من منصبه ،في حين �علن المشايخ أ إقالته ،مؤكدين قبل الزمان عين مقام يغادروا لن نهم � العناصر المنشقين. أ على «مسؤولية وفيق ناصر عن الصدامات الخيرة بين أ في الغضون ،أ�طلقت قوات النظام سراح ّ سالم ،وذلك �هالي السويداء والبدو». أ أبعد تهديدات من قبل الهالي والمشايخ اقتحام فرع ّأ ّ الم ــن العسكري وإخـ ـراج المعتقلين بــالـقــوة ،بينما التنسيقية ذكرت في وقت سابق� ،ن المشايخ هددوا أ تنسيقية السويداء قالت ّإن ً موكبا من المحتجين إضافة اعتصم المحتجون في منزل الشيخ الحناوي ،و�صروا «بمواجهة النظام بمثل ما واجهه في محافظة درعا، أ أ على مطلبهم فــي إقــالــة وفيق الناصر وإط ــاق سـراح بعد إهــانــة عــاطــف نجيب �هـلـهــا» ،و�نـهــم قــالــوا ّ «إن أ المعتقلين ،قبل �ن يتحرك الموكب ذاتــه إلــى قرية سلوك وفيق ناصر ال يقل عن سلوك عاطف نجيب ً سوءا». عرى ،في طريق العودة إلى مدينة السويداء. وف ــي ع ــرى ،تــوقــف الـمـحـتـجــون ف ــي ســاحــة الـقــر أيــة، ليكرروا هتافاتهم المطالبة بإسقاط رئيس فرع المن أ العسكري ،فحاول �حد عناصر الشبيحة الدخول بين أ المحتجين ر ً افعا صورة رئيس النظامّ ،إال � ّنهم تصدوا له ومزقوا الصورة.
أ من اعتصام المشايخ �مام مقام عين الزمان في السويداء
أ مــن جهة �خ ــرى ،صــدر بيان تــداولــه الناشطون عبر «فايسبوك»ُ ،ونـ ِـسـ َـب إلــى مشيخة عقل الطائـفة في محافظة السويداء ،ورد فيه إدانــة تحرك المشايخ، وانتقاد لحمل السالح إضافة إلى تحريم حمله من قبل رجــال الدين ،ويحمل البيان المذكور توقيع مشايخ العقل الثالثة في المحافظة :حمود الحناوي ،يوسف جربوع ،حكمت الهجري ،وفي الوقت الذي تضاربت فيه المواقف حيال البيان بين مؤيد لما جاء فيه ورافض أ له ،نفى ناشطون �ن يكون صاد ًرا عن المشيخة.
أ � ّمــا أفي السويداء ،فــدارت مواجهات بين المحتجين من الهــالــي ورجــال الدين من جهة ،وبين عــدد من عناصر مليشيا الشبيحة من جهة ثانية ،الذين حاولوا منع المحتجين مــن ا ألــدخــول إلــى مـقــام عين الــزمــان أ ّ (مكان زيــارة خاص ب�بناء الطائـفة الدرزية) ومتابعة جدير ذكره �ن مشايخ العقل الثالثة :حمود الحناوي، أ أ اعتصامهم� ،سفرت عن هروب عناصر الشبيحة بعد يوسف جربوع ،حكمت الهجري ،لم يؤكدوا �و ينفوا تعرضهم للضرب ،ومــواصـلــة المحتجين اعتصامهم صحة البيان المنسوب إليهم حتى اللحظة. أ وهتافاتهم ،مؤكدين على «وحــدة سوريا وو�د الفتنة نيسان 2014العدد ()10
3
إضاءة
أخبار
www.dawdaa.com
محام معتقل بعد اعتصام محامين في السويداء والمطالبة بإطالق سراحه اإلفراج عن ٍ
¶فريق تحرير ضوضاء/وكالة سمارت
أ �فرجت قوات النظام عن المحامي المعتقل لديها «طرودة أ أ قيسية» ،عصر الربعاء 16نيسان ،2014بعد ستة �يام على اعتصام ّنفذه محامون من السويداء ،في مقر نقابتهم أ بالمدينة ،وفق ما �علنت مجموعة محامو السويداء من أ �جل الحرية. أ مـجـمــوعــة مـحــامــو ال ـســويــداء مــن �ج ــل ال ـحــريــة ،كانت أ أ �علنت قبل �سبوعين فــي بيان نشر على صفحتها في ّأ موقع التواصل االجتماعي «فايسبوك»� ،ن دورية تابعة أ للمن العسكري داهمت منزل المحامي «طرودة قيسية» وفتشته واعتقلته. أ ّ وجاء في البيان ذاته� ،ن المحامين يعتبرون ما قام به أ عناصر فرع المن العسكري من مداهمة المنزل واعتقال ً مخالفا للقوانين ،مشيرين إلــى قــانــون مزاولة زميلهم أ أ مهنة المحاماة (المادة )�/78وقانون �صول المحاكمات أ الـجـزائـيــة ،الـتــي ال تصنف الم ــن الـعـسـكــري فــي عــداد أّ أ أ الضابطة العدلية ،و�ضاف البيان �ن السباب السابقة دفعت المحامين إلى بدء اعتصام مفتوح منذ العاشر من
السويداء
أ وشهدت داما حركة نزوح بين المدنيين ،في حين �رسلت قوات النظام تعزيزات مكونة من عناصر مليشيا الشبيحة أ والمــن ،مدعومين بسيارات مزودة برشاشات دوشكا، ّ أ ً وقال مراسل (ضوضاء) إن الهالي يبدون تخوفا من وقوع اشتباكات مع البدو في المناطق المحاذية لقرى الريف الغربي عامة وداما خاصة. في السياق ذاتــه ،قتل عنصر من قــوات النظام وجرح أ آ ثالثة �خرون الربعاء 9نيسان ،2014جراء استهداف لواء «مغاوير السويداء» عربة عسكرية كانت تقلهم ،حسب ما أ نقلت وكالة «سمارت» للبناء ،وقال المراسل إن مقاتلي لواء «مغاوير السويداء» التابع للجيش الحر ،استهدفوا أ أ بالسلحة الخفيفة والمتوسطة سيارة عسكرية للمن أ العسكري في قرية «وقم» بالريف الغربي ،ما �سفر عن آ مقتل عنصر لقوات النظام وجرح ثالثة �خرين ،في حين أ أ أ أ �صيب �حد مقاتلي اللواء ،و�سعف إلى مستشفى �ردني.
نيسان ،والمطالبة بإطالق سراح «قيسية». المحامون المعتصمون ّعلقوا اعتصامهم ظهر اليوم التالي، أ بعد تلقيهم ً وعودا بإطالق سراح «قيسية» �و إحالته إلى أ أ القضاء في موعد �قصاه ثالثة �يام ،ليجددوا اعتصامهم أ يوم الحد التالي ،جراء استمرار اعتقال «قيسية» وعدم أ إحالته إلى القضاء ،قبل إطالق سراحه عصر الربعاء. آ على صعيد �خر ،تعرضت قرية داما في ريف السويداء الغربي لسقوط عدد من قذائـف الهاون مجهولة المصدر، أ مطلع نيسان ال ـجــاري� ،سـفــرت عــن قتلى وجــرحــى في صفوف المدنيين. ً ّ وقــال مراسل (ضــوضــاء) إن عنصرا من «جيش الدفاع الوطني» قتل في داما ،جراء سقوط قذيفة دبابة ،عن أ أ طريق الخط� ،على محرس كان فيه ،ما �دى لمقتله، أ ً و�ضاف المراسل ّإن عددا من قذائـف الهاون سقطت على البلدة في اليوم التالي ،خالل تشييع عنصر جيش الدفاع آ أ الوطني� ،دت إلى مقتل ثالثة مدنيين وجرح �خرين. أ أ مساء اليوم ذاته ،سقطت مزيد من القذائـف ،اثنتان منها و�شارت الوكالة �ن «مغاوير السويداء» ،بقيادة ماهر سعد أ أ قرب القلعة وسط القرية و�خرى على �طرافها ،مستهدفة الدين ،لواء ضمن جبهة ثوار سوريا التابعة للجيش الحر، يتمركز في منطقة اللجاة. تجمعات لعناصر جيش الدفاع الوطني،
أ أ اعتصام �مام نقابة المحامين في السويداء _ �رشيف
قرية داما
خسائر بشرية ومادية لقوات النظام في ريف درعا.. وجبهة النصرة تعدم مدنيين بتهمة العمالة للنظام ¶فريق تحرير ضوضاء/وكالة سمارت أ تعرضت درعا وريفها أخالل اليام الماضية لقصف جوي ومدفعي وصاروخي� ،سفر عن مقتل وجرح عشرات من المدنيين ومقاتلي الجيش الحر. بالمقابل ،قتل عشرة من عناصر قوات النظام ،بانفجار أ ألغم �رضي قرب بلدة الشيخ سعد ،زرعه مقاتلو لواء «بني �مية» ،وفق ما ذكرت وكالة «سمارت» ،وفي التفاصيل قــال مراسل «سـمــارت» ّإن اللغم انفجر بعربة ذخيرة النظام ،بين تل الجموع وك أـتيبة على طريق إمداد قوات أ الدبابات قرب الشيخ سعد ،ما �وقع القتلى العشرة و�دى إلى تدمير العربة. كذلك تمكن مقاتلو الجيش الحر من تدمير دبابة لقوات النظام ،شمالي مدينة نوى ،وذلك بزراعة أعبوة ناسفة العسكري بين تل الجابية وتل �م حوران، على الطريق أ انفجرت آبالدبابة و�دت إلى تدميرها ومقتل طاقمها. في سياق �خرّ ،نفذت الهيئة الشرعية في بلدة اليادودة بــريــف درع ــا 12نـيـســان ،2014حـكـمـ ًـا ب ــاإلع ــدام على
4
نيسان 2014العدد ()10
أ أّ ناشطون � ّن قوات النظام تقف من عائلة واحــدة� ،كــد ّأ ُ وراء التفجير ،موضحين �ن السيارة التي فـجــرت هي حافلةأ نقل ركــاب (ميكروباص) ،كانت محتجزة لدى فرع المن العسكري درعا ،ولم يتمكن صاحبها من في أ سورية ألعناصر ليرة لف � مئة نحو استعادتها أقبل دفع أ من الفرع ،و� ّن صاحب الحافلة استقلها مع �فراد �سرته الطريق بين في اليوم التالي بعد استعادتها ،لتنفجر على أ اليادودة والمزيريب قرب مفرق اليادودة ،ورجح �حدهم أ أ ـ(ضوضاء) �ن تكون السيارة ُف ّخخت �ثناء احتجازها لدى ل أ قوات المن.
شخصين متهمين بالتخابر مع قوات النظام ،والتورط في تنفيذ تفجيرين استهدفا مدنيين أداخل البلدة. وكالة «سمارت» للنباء في المنطقة :إن وقــال مراسل أ «الهيئة الشرعية �عدمت شخصين متهمين بالتخابر مع قوات النظام ،وتفجير سيارة تنقل مدنيين على مفرق أ أ اليادودة» ،ما �وقع سبعة أقتلى من �سرة واحدة. بلدة أ وذكر تحقيق �جرته الهيئة الشرعية � ّن المتهمين «كانا وراء التفجير الذي استهدف أ مسجد اليادودة قبل نحو شهر»، وكان التفجير المذكور سفر عن مقتل خمسة وخمسين � آ ً شخصا ،وجـ أـرح عشرات �خــريــن ،وفــق ما نقلت وكالة «سمارت» للنباء. أ وفيما ّ تبادل مع قوات صفقة النصرة جبهة نفذت ذلك، إلى سبعة مقتل عن سفرت � التي السيارة تفجير يخص ي أ النظام في التاسع أ من نيسان الجار أ ،و�وضــح مراسل وكالة «سـمــارت» � ّن قــوات النظام �طلقت سـراح ثمان مقاتلي جبهة النصرة سـراح معتقالت ،مقابل إطــاق أ ضابط من عناصر قوات النظام� ،سره مقاتلو «الجبهة» حاجز المستشفى أالوطني في أمدينة بعد سيطرتهم على جاسم ،قبل أ�شهر ،أو�شار المراسل � ّن التبادل �جري أ قرب مفرزة المن العسكري جنوبي مدينة الحارة. أ وكالة سمارت للنباء
إضاءة
ً بيان الشيخ وحيد البلعوس ردا على الشائعات
www.dawdaa.com
بيانات
أ ً نتساعد لحقن الدم والعيش والمن أالمشترك. ردا على أ الشائعات التي أتداولها ناشطون ومعنيون ووسائل ولسنا منه .أ -3ندعو جميع �بناء الطائـفة إلى ًلم الشمل ،ووحدة الكلمة ،ما يخص زيارة السيد وئام وهاب من �راد زيارتنا ال نرده، إعالم ،حول الحداث الخيرة التي شهدتها محافظة وهذه الطائـفة الكريمة من شيمها الكرمً ،ومن عاداتها ورص الصفوف ،والتعاون جميعا بدون تمييز بين روحاني السويداء ،وحول «عزل مشايخ عقل الطائـفة الدرزية ضيفا إذا جاء إلينا وزمني ،لصد كل عدوان على جبلنا ،الذي تتهدده المكائد ،إكرام الضيف والترحيب به ،وال نصد وحيد رجال دين ،و»تعيين أ من قبل أ الثالثة»ً ، الشيخ ً بنية صافية ،ولكن زياراته تزيد من االحتقان والتحريض، أوندعو �ن ال يبقى الحمل على المشايخ وحدهم ،ولتجمعنا بيانا هذا نصه. الشيخ البلعوس صدر � منهم»، بدال أ البلعوس أ وتجعلنا نحيد عن توازن أالعالقة مع إخوتنا السوريين ،ولهذا (مع اإلشارة إلى � ّن هذا النص أم�خوذ من صفحة التوحيديون ال لفة والمحبة والعطف والحنان. نؤكد عدم رغبتنا باستقبال �ي شخصية تزيد من فاتورة الدم -4نقتدي بقول مشايخنا وسلفنا الصالح ،نحرم التعدي الجدد بعد العودة إلى الصورة الصلية للبيان التي تحمل ونحرم التعدي علينا ،أوليعلم أجميع من تسول له نفسه السوري. منا توقيع الشيخ البلعوس ،وفي صفحة التوحيديون الجدد أ أ اإلعالم: مايخص منه اقترب من حمر، � خط شم ال جبلنا حدود ن � ذيتنا، � ئيس تعديل على نص الشيخ ،ففي بند ما يخص «بيان ر أ آ أ أ أ بسوء سيدفع الثمن ً الصادقين)� ،لم مع وكونوا الله اتقوا منوا � الذين يها � (يا ي � بدخول النقبل ننا ب� العلم مع ، غاليا يخص «ما المجلس العسكري بدرعا» نشرت الصفحة البند ً أ آ ّ تتفكروا بفحوى هذه ال أية ،إن كنت صادقا ف�نت مؤمن، ليقاتل فيها ،وهذا ما حرمه الشيخ ما يسمى رئيس المجلس العسكري في درعا ،وفضلنا العودة مدني إلى محافظة درعا أ وإن أكنت غير صادق ف�نت غير مؤمن ،فاتقوا الله يقيكم من . حداث ال جربوع منذ بداية أ يوسف أ لحرفية النص) .أ -5سالحنا �رواحنا ،لن نتخلى عنه إال بانتهاء السباب التي عذاب �ليم. بيان خاص بالشيخ �بو فهد وحيد البلعوس: وقياداتها نطلب منها ًمايلي : ما يخص الدولة دعتنا لحمله ،أمن التهديدات التي تلم بنا والضرورة هذه بسم الله الرحمن الرحيم أ أ أ -1إقالة رئيس فرع المن العسكري فورا ،لوقف الفتنة وحفظ وما توفيقي إال بالله بناء على ماتقدم من �حداث في محافظتنا يتطلبها واقع ال أحوال. أ �من المحافظة الذي عبث به. وحمية وغيرة نخوة صحاب � المزرعة الكريمة ،محافظة السويداء ،جبل العزة والكرامة والوطنية -6 ،بني معروف و�بناء أ المعروفية والوطنية وال يستطيع �حد -2تحييد مشايخ الدين والنساء المتدينات عن الظهور في مبادئهم جبل الثورة السورية الكبرى ،وبناء على ما نسب إلي من قبل اليتخلون عن أ كل مسيراتها واحتفاالتها ،وإلغاء ظهورهم العشوائي في استخدامهم ضد الوطن و�بنائه. أجهات إعالمية وغيرأ أإعالمية ،أمن داخل أالوطن وخارجه، بمشاركات مشايخ العقل في المناسبات اإلعالم ،واال ك �قول وبحوله تعالى �بد� وبقوته �توفق وبه �ستعين : ما يخص وطننا أالغالي سوريا :أ ـتفاء احتر ً الدين وقدسيته. لهيبة اما الرسمية، الوطنية الشعب دماء يحقنوا ن ب� الوطن بناء � جميع نناشد -1 ما يخص مشيخة العقل: أ أ أ -3النظر في �حوال العسكريين من �بناء الطائـفة ،وطبيعة السوري إخوانهم و�خواتهم ويطفئوا نار الفتنة ،ويلملموا - 1مشيخة العقل إرث تاريخي قائم منذ عشرات السنين، معاملتهم ومعاناتهم ،واحترام رغبتهم في الدفاع عن ويعودوا كما كانو الجراح ويحافظوا على سوريا الغالية، متفق عليه من قبل أمشايخ الطائـفة المعروفية ،وزعمائها آ أ الغرباء المعتدين إليها. طيافهم، مت�خين متحابين أمتصافين أبكافة طوائـفهم و� التقليديين ،وعموم �بنائها البررة الميامين . أ محافظتهم ،ألمنع تسلل أ أ وحرام على السوري �ن أيقتل �خاه السوري وليحفظ دم �خيه -4 .إنا نس�لكم �ين الدولة والمن والجيش في الحدود الغربية -2مشيخة العقل ممثلة في وقتنا هذا بكل من سماحة من الجبل ،التي تعد من مناطق االشتباكات والخطف، نرفض دخول �ي شخص من خارج الوطن لقتل الشيخ حكمت الهجري وسماحة الشيخ يوسف جربوع أ -2نحن أ . وداما ان ر ح وقعتي في وخاصة المعنية الدول جميع ونطالب كانت، جهة ي � من بنائه، � وسماحة الشيخ حمود الحناوي. أ أ أ أ أ أ أ ً مواطنيها ،بمختلف الشكال والصنوف (�فرادا -5ألماذا عندما يخطف �و أيقتل �حد من �بناء الطائـفة ال �حد -3تنصيب شيخ العقل ليس بهذه السهولة والبساطة ،لن بوقف إرسال أ يس�ل عنه بشكل جدي ،أ�و يتم أالتحرك بإخالص لكشف هذه الطائـفة عظيمة جبارة ذات ثقل ومواقف تاريخية ،ولها ومجموعات و�حز ًابا ومليشيات) ،للقتال في أوطننا سوريا. عاداتها وتقاليدها ،وبها قوتها ،وندعو إلى قيام مجلس مذهبي -3نحن نحزن على كل قطرة دم تسيل على � أرض الوطن ً ،الحقيقة ،وعندما يخطف �و يقتل �حد من غيرنا تقوم الدولة وننبذ القمع والعنف واإلرهاب ،ونطمح لزوال �سبابه جذريا .وال تقعد. ينظم شؤون الطائـفة ،ينتخب مشايخه حسب مرتبتهم أ -6لن نقبل �ن يتكرر ماحدث في عام ،2000من ضعف بدرعا: الدينية ودون تدخل من غيرهم. أ ما يخص بيان رئيس المجلس العسكري أ أ دفعت إلى التي والرشوة، والتغاضي المسؤولين نفوس ان ر وجي هل � ننا ل هذا نستغرب ولم تنا، ر بنص ينادي الذي العقل مشايخ ن ب� معترف البلعوس -4العبد المفتقرلله وحيد أ أ أ أ التمييز بين الفالحين والرعيان ،ما �ثار فتنة ال �حد كان زل ،وسنبقى آكذلك مهما حصل ،ونحن نس�لكم ال منذ نعوت من إليه نسب ما كل ويرفض هم بريئا من دين الله إن قبل على بدورنا أ� ً ومرجعيته،ويكون ً رفضا ً مشايخه ً يرغب بها. الدين» ورفاقه عز «جمال الحلبي ل � شيخ عن وال ، قطعيا وصفات أ أ أ -7نطالبكم بوقف حاالت التعذيب والتسبب بالموت مدنيون �خذوا المخطوفين في نفسه ذلك� ،و حتى اختلج في قلبه -وحاشا الله� -ن نتعدى مناطق سيطرتكم ،فهم أ ً ً ً في المعتقالت ،ومحاسبة مرتكبي هذه الجرائم ،وبإظهار غدرا وظلما وعدوانا وال نعرف مصيرهم ،ونس�لكم بالرد أ طورنا ّ .أ وماقدمته تضحياتها وتقدير ـفة، ئ الطا اتجاه نيتكم حسن التي النصرة، كجبهة تكم، ر سيط مناطق في المعتدين على يكونوا ن � منهم تجي ر ون العقل، مشايخ يادي � ً -5نشد على أ أ أ وتقدمه لسوريا ،ومن �عظمها كظم الغيظ والصبر على �ذية بهدم خاسئة، فيها تهدد مشبوهة عديدة بيانات صدرت � التي المحن لمواجهة الصف توحيد على ويعملوا يدا واحدة آ أ أ أبيوتنا أوسبي نسائنا وقتل �طفالنا ،فعن �ي إشارة تتحدثون المت�مرين ،لكن نقول (الله من جهد البال والضيم النصبر تمر بها طاـئفتنا ويمر بها وطننا. عليه). تتكلمون؟ فزعة ي � عن م � من يمنعنا ال المدني -6بيان المشايخ حول سالحنا أ المحافظة على سالحنا لحماية أالرض والعرض ,وفق ما أ�كده كـفوا شر العابثين في أ�رضكم ،ونحن ألرضنا ّ ويدافع عن �رض الجبل ،ونسعى دافع من جميع نشكر وإننا اس حر أ أ أ أ أصامدون ،وليعلم الجميع �ننا لن نسمح ب�ي اعتداء داخل للحفاظ على �من وكرامة جبلنا الشم ،فنحن مع الوطن لنا مشايخ العقل بعد حوارهم الشخصي. الوطني ومكافحة العنف واإلرهاب ،ونرفض �راضي الجبل ،أونبين حرصنا على كل مؤسساتنا العامة مايخص الطا أ�ئفة المعروفية الكريمة: وضمن الخط أ القتل واالقتتال أون�مل وقف حمام الدم في سوريا. والخاصة داخل �راضي الجبل ،فهي ملك للشعب ،ملك جميع �بناء الطاـئفة في داخل الوطن وخارجه نناشد أ ولكن دم، دعاة وال قتل، هواة لسنا ننا ب� الجميع وليعلم ونحن عليها، باالعتداء نسمح ولن عنها وسندافع لنا، التاريخ، عبر وجودنا ومنذ معروفية ـفة ئ طا بناء ك� -1نحن أ أ نساء أو� ً حماتها كعاداتنا ،ونحمي آال الف من أ�سركمً ، طفاال ،تسلحنا بإيماننا ونقاوم ّونتصدى وننتصر أبهمة قائدنا (�بو مائه، من ونشرب اته ر خي من كل ون� فيه نسكن وطن كل أ أ أ اهيم) ،الذي لم يتخل عن نصرتنا في �ي معركة وميدان، أاستقبلناهم أفي بيوتنا وهم بيننا �منون على �رواحهم وطننا ،وكم ابر أ أ نضحي بدمائنا من � أجله وال نخونه ،وسوريا أ . تعلمون ال كنتم إن الذكر هل � لوا واس� شيم وهذه امتهم، ر بك بيننا ويعيشون موالهم، و� اضهم ر ع و� منعتها جل � ونضحي من � ًجلها ،وسنبقى نضحي من ضحينا أ أو�خي ًرا ندعو جميع أ�بناء الجبل الشرفاء ،أ�ن نتعاون ً ووحدتها ،أ� ً معا أعلى . الدين يوم إلى عنها نتخلى ولن القدم، منذ الجبل هل � . وشعبا رضا أ أ أ أ أ حماية الوطن وسالمة شعبه و�رضه ،و�ن نكون حماة الرض للذين يتعدون منهم علينا ويخطفون وفي إحدى -2نحن �صحاب مبد� ،ومنذ أبداية الحداث أ أمايخص البدو نقول أ والعرض والدين. �بناءنا ،كـفوا عن ذلك لن الكيل قد طفح ،وبلغ السيل المزرعة ،التي �فتخر أبتاريخها وب�هلها، مضافات بلدتنا أ الزبا ،ال تمتحنوا أصبرنا فربما دقت ساعة الصفر وثار بركان والله ولي التوفيق عليه توكلنا وبه استعنا وهو حسبنا وكـفى ووسط جمع غفير من �هالي البلدة� ،وضحنا موقفنا بال ّ والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته. ريب والشك ،نحن لسنا مؤيدين وال معارضين ،بل نحن غضبنا ،وهيهات �ن يسكن ،ونحمل المسؤولية لزعماء أ تعد يحدث ،مع العلم ب� أننا أالسويداء في 2014\4\15 بكل المطالبون فهم عشائرهم، لنا ز وطنيون ،ومن ال يغار على طائـفته ال أيغار على وطنه ،وما ٍ أ سائرين على هذا النهج ،وكل من يضر �بناء الطائـفة ليس منا وإياكم �بناء محافظة واحدة ونعيش سوية ،فواجب علينا �ن �خوكم وحيد البلعوس نيسان 2014العدد ()10
5
ضوء
www.dawdaa.com
بيانات
بيان صادر عن مشيخة عقل طائفة الموحدين الدروز حول األحداث األخيرة في المحافظة عاشت محافظة السويداء خالل الساعات الماضية ،حالة من التوتر تدرج في إطار المحاولة والسعي لخلق الفتنة ،التي تحمل في مضمونها الجمر المتقد من الحقد والكراهية ،وحقن جسم الوطن عامة والسويداء خاصة ،بداء التهلكة والدمار. أ أ وفي اليام القليلة الماضية لوحظ وجود بعض اليــادي الخفية الشريرة ،التي تهدف إلى إيقاع أ أ أ الفتنة بين �بناء المحافظة و�جهزة الدولة ،لتحقيق ما عجز �عداء الوطن عن تحقيقه من الخارج. أ ونحن من �تباع العقل وعلينا التقيد بتعاليمه في كل لحظة ،والخوف من ضعاف النفوس أ وانجرارهم إلى الفتنةّ ، وإال كيف يرضى المؤمن الديان �ن يعيش في ظلمة الشبهة ،ولو كان ً صحيحا ،لكن باطنها ّ سم زعاف. ظاهرها أ تيقظوا من الغفلة واستبداد الظلمة في الليل الحالك ،لن الفتن تسري في النفوس كدبيب أ أ نملة سوداء على سطح �سود وفي ليلة ظلماء ،وقيل في عرفنا الديني والخالقي واالجتماعي أب� ّن الفتنة أ� ّ شد من القتل. أ لذا تطلب مشيخة عقل طائـفة المسلمين الموحدين من �بناء المحافظة ،التقيد بالتوجيهات التالية: أ أ التقيد بتعميمنا رقم /44/ص بتاريخ 2013/1/7المتضمن تحريم إطالق النار في الفراح والتراح، تحت طائلة الحرم الديني. تحريم حمل السالح بالتزامن مع لباس الزي الديني. أ االلتزام بتعليمات المرجعية الدينية التي تقضي بعدم التجمع وحمل السالح لي هدف دون موافقتها. أ أ ّإن الحفاظ على المن والمان في الوطن والمحافظة يقتضي التعاون مع الجهات المختصة لكشف الحقيقة ،ومن واجب أ�ي مواطن التعاون مع هذه الجهات ال أ�ن يكون ً معوقا لقيامها بمهامها. غطاءا ً ترفض مشيخة العقل أ�ن تقدم ً دينيا ألي شخص ّ يستغل لباس الزي الديني الرتكاب مخالفات ّأ تمس �من الوطن والمواطن وتخالف القانون. أ ّأ ّإن تطبيق القوانين والنظمة هي الضمانة الحقيقية لكل مواطن ،لذا تعتبر مشيخة العقل �ن القانون يطال جميع مخالفيه من كل فئات وشرائح المجتمع مهما كانت صفتهم. أ آ أ أ إخواننا يا �صحاب المر بالمعروف والنهي عن المنكرّ ،إن �باءكم و�جدادكم قد دحروا بالماضي االستعمارين العثماني والفرنسي ،باإليمان والصبر والتالحم والمحبة ،ومن يكن اإليمان ومحبة يشد أ�زر بعضكم ً الله والوطن سالحه ،فال غالب له ،فكونوا كالبنيان المرصوص ّ بعضا ،وال أ أ أ أ يغرنكم مظاهر الكالم ،ف�لسنتهم �حلى من العسل و�فعالهم � ّمر من الصبر ،نجدد المحافظة أ أ على المن وترك المظاهر التي تحمل المواجهات مع غير �عداء الوطن. والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته السويداء -الموافق ليوم الخميس 2014/4/10 شيوخ عقل المسلمين الموحدين الدروز حمود الحناوي يوسف جربوع حكمت الهجري
6
نيسان 2014العدد ()10
تشكيل فصائل الدفاع األهلي /فداء في السويداء وريفها نشرت صفحة التوحيديون الجدد على صفحتها في موقع التواصل االجتماعي «فايسبوك» ً بيانا ،يعلن تشكيل فصيل للدفاع عن السويداء وريفها ،على حد تعبير البيان ،تحت اسم أ «فصائل الدفاع الهلي /فداء» ،وهذا نص البيان: أ “نعلن في جبل العرب عن تشكيل فصائل الدفاع الهلي (ف ــداء) ,فدائيو بني معروف, مشكلين من مختلف شرائح المجتمع أالهـلــي ,رجـ ً ـاال ً ونساء مسلحين ,متعاضدين مع ً أ ً أ َ أ أ ً حماية لعراضنا و�رزاقنا ,ال نستعدي �حدا وال اسا لرضنا وبيوتنا, مشايخنا الميامين ,حر أ َ نعتدي على �حد. أ ّ ونصب نارنا على كل ّ نتعاون مع كل من يعمل على حماية �هله وناسه دون تمييزّ , معتد, أ ٍ أ ومن �ي مصدر كان ,فعدونا «كل من يعتدي علينا» ,وليس كما يروج البعض من �صحاب ً أ أ أ الغراض والمكائد وإثارة الفتن عن عداء الحوارنة� ,و البدو مثال ,لن طبيعة الصراع انفتحت على تعقيدات ّ جمة ،ال يسعنا ّالتفصيل بها ولكننا ندرك بشاعتها ,ويعرف الجميع حجم أ أ الجهات والدوات التي تستهدف جبلنا وسلمنا الهلي. عدونا بمسمىّ , نعرف ّ ولهذا لن ّ فكل من يحيك المكائد علينا ,ويخطف ويحجز ويسرق أ ّ ويعذب ّ ويهدد ويشيع الفوضى ،ويمنعنا من الوصول الى �رزاقنا ومزارعنا ،ويشيع الفتنة بيننا وبين غيرنا ّ حزبية أ�و ّ ويشجع على ذلك ،هو ّ تحالفية أ�و والءات ّ عدونا ,بدون مسبقات ّ جهوية. أ نؤكد أ� ّن كل أ�بناء الوطن �خوة لنا ,كل الجوار لنا في درعا ومحيطنا والبدو بيننا ,ومن ّ السنة ّ ّ والعلويين وغيرهم ،ال فرق بينهم ,إنهم إخوة لنا ,لهم ما لنا وعليهم ما علينا, والشيعة نستقبلهم في بيوتنا سالمين غانمين طالما جاؤوا بسالم ،فالدين لله والوطن للجميع. أ بنو معروف يد واحدة وقلب واحد ,لن نسمح ب�ي خلل يفرق بيننا وسنقطع دابر الفتنة, أ آ ولن يستطع �ي مت�مر النيل من صالبة وحدتنا الداخلية ,فال مناصب تشغلنا ,وال لجان أ أ و�طماع تعبث بيننا ,كلمتنا واحدة ,نقف على مسافة واحدة من �بنائنا الموالين والمعارضين, آ أ ّ أ ولن نسمح لحد منهم االعتداء على الخر ,نحفظ عهدنا «دم المعروفي على �خيه حرام». وبـ ـمـ ـق ــدار ت ـع ــاظ ــم الـ ـ ّـت ـ ـهـ ــديـ ــدات ,س ـت ـكـ ـث ــر ال ـ ّـت ـش ـك ـي ــات ال ـم ـس ـ ّـل ـح ــة ،وب ـم ـخ ـت ـلــف أ الـمـسـمـيــات فــي الســاب ـيــع ال ـقــادمــة ,حـيــث سـنـجــد الـمـسـ ّـلـحـيــن فــي كــل عــائـلــة وعـشـيــرة م ـعــروف ـيــة ,وك ــل ق ــري ــة وبـ ـل ــدة ,ف ــي ك ــل نــاح ـيــة ومـنـطـقــة ب ـع ـمــوم ال ـج ـبــل ,لـنـصــل الــى أ ق ـ ـ ّـوات م ــوح ــدة ,يـجـمـعـنــا والؤن ـ ــا لـلـجـبــل وإرث ق ــائ ــدن ــا (س ـل ـط ــان ب ــاش ــا الطـ ـ ــرش), لـنــقــ�ف وق ـفـ ـ�ة رج ـ�ل واحـ ـ�د ب ـ�وج ـ�ه ك ـ ّ�ل ب ـ ـ ٍ�اغ ,نـحــمــ�ي الـ ّ�طـ�اـ ـفــ�ة ولـكــ ّ�نـ�ا لـســنــ�ا طـ�اـ ـفــيــيــ�ن. تتحالف مجموعاتنا ّ المسلحة وتتعاضد مع كل من يحمل ّ السالح من بني معروف ,بشكل ـردي أ�و ضمن منظومة مــا ,بغض النظر عن مسمياتهم من ّاللجان أالهلية ّ فـ ّ والشعبية أ المحلية المختلفة ,وال نقبل الوصاية من �حد ,ترشدنا حكمة عقالئنا ومشايخنا المحترمين. نفرط بهم أ� ً أ�بناؤنا فلذات أ�كبادنا ,أ�رضنا وعرضنا غال ,وسالحنا أ�رواحنا ,لن ّ بدا ,ولن نترك ٍ أ ًأ ختطفا وال ُم ً فينا ُم ً ً دوما �حـرارا بيننا يدافعون عن عتقال وال ُم ّعذ ًبا ,ليشمخ الجبل ب�بنائه أ بيوتهم و�هلهم ,والله من وراء القصد».
السويداء -رجال دين دروز يحملون السالح
إضاءة
تحقيق
حزب البعث انتماء مزيف وتدجين ظاهر
¶ بهزاد حاج حمو كاتب طفل: شهادة ٌ أ ٍ ّ «تـلـمـيــذ �نـ ـي ــق» ..ه ـكــذا كــانــت م ــدرس ــة الــريــاضـيــات تصفني في االبتدائية ..أ� ُ عتمر القبعة التي تحوي شعار «طالئع البعث» ،وكذلك َّ صدريتي ،التي كان جيبها أ َّ ًز أ ُ أ ً ً حيث �ضــع الـبــزر دائـمــا ،مـطــر ا �يـضــا بــذات اليـمــن ، الـشـعــار .بـنـ ًـاء على مــا سـبــق ،كـنـ ُـت الـمـفـ َّـوض ،غالباً، أ أ بحمل الـصــورة الكبيرة لحافظ الس ــد �ثـنــاء المسيرات ِ ال ـتــي ك ــان يـنـظـمـهــا ف ــرع طــائــع الـبـعــث ف ــي مــديـنـتــي. الشارع ذاته اليومُ ، ُ حيث كنا ُ نسير أفيه وحناجرنا الصغيرة أ أ أ أ تصدح بال لقاب ُ ُ الحسنى لحافظ السدُّ � ،مر به ،و�نا �رى أ آ وجه طفولتي الثمة تدوسه القدام العابرة دون اكـتراث.. وصنع من أ�صابعي َّ َمن َّلوث طفولتيَ ، الطرية بنادق على جبهاته؟ إنه البعث. النهاية: أ ْ َ َّ «لي خالة كبيرة في العمر� ،صيبت بالحمى فوصف لها ْ تماثلت خالتي للشفاء قبل الطبيب علبة «تحاميل». أ أ �ن ُتنهي العلبة .إال �نها احتارت ،ماذا عساها تفعل بما تبقى مــن «تحاميل» فائضة عــن حاجتها ؟ فــي اليوم جمعت ابنائها في الغرفة ،و َ ْ «د َح َش ْت» تحميلة التالي في مؤخرة كل واحــد منهم .هكذا ارتــاح ضمير الخالة. ُ يختصر اإلعالمي السوري المعارض ماهر بهذه الحكاية الدين ،الــدور المتداعي لحزب البعث في الحياة شرف أ السياسية والح ــداث المفصلية فــي ســوريــا الـيــوم .إنها الوصفة التي يستخدمها النظام ,حين يرى نفسه «حائ ًرا» أ أ �مام استحقاقات الوطنية �و القومية. الوالدة من الجرح: في السابع من نيسان عام َ ،1947 عقد «حــزب البعث أ أ ال ـعــربــي» مــؤتـمــره الـتــ�سـيـســي الول بـحـضــور كــل من مــؤسـ َـسـ ْـيــه الـفــاعـلـ ْـيــن ،ص ــاح بـ أيـطــار ومـيـشـيــل عفلق. ً «عميدا» للحزب. ليتم في هذا المؤتمر انتخاب الخير أ وهو المنصب أالذي يصبح فيما بعد «المين العام القومي للحزب» بعد ت�سيس فروع له في عدة بلدان عربية منها العراق ولبنان. أ أ ك ــان ــت ال ـم ـن ـط ـق ــة �ث ـ ـن ـ ــاء ت ــ�سـ ـي ــس ح ـ ّــزب ال ـب ـع ــث، ت ـش ـه ــد اخ ـ ـتـ ــاجـ ــات وت ـ ـخـ ــرصـ ــات مـ ــؤل ـ ـمـ ــة .وك ــان ــت
8
www.dawdaa.com
نيسان 2014العدد ()10
الـ ـجـ ـراح ال ـعــرب ـيــة ال ت ـ ـزال ت ـن ـ أـزف ب ـش ــدة .ف ـفــي وصــف ال ـم ــرح ـل ــة الـ ـت ــي تـ ــم ف ـي ـه ــا ت ــ�سـ ـي ــس وإع ـ ـ ــان ح ــزب الـبـعــث ي ـقــول ال ـكــاتــب ال ـع ـراقــي ط ــه جــابــر الـعـلــوانــي: أ «لعل معرفة هذه الوالدة العجيبة للحزب تثير �كـثر من عالمة استفهام! ّ وتنبه بشدة إلــى ذلــك المناخ الفكري َ والسياسي المضطرب .فقد ولد في سنوات الحرب العالمية الثانية وفــي ظل احتالل الجيوش البريطانية ،وبقايا أ القوات الفرنسية لقلب العالم العربي ،وعلى �يــد قادة تحيط بهم الشبهات من كل جانب ،وال يخفى عجزهم الفكري والجهادي على متابع لتلك الفترة الدقيقة الحرجة من تاريخ سوريا ولبنان والمنطقة» .ويضيف العلواني، البعث) والتي في محاضرة له تحت عنوان (حقيقة حزب أ أ�لقاها في العام 2003في أ�ميركا ً جاعال من تزامن ت�سيس ّ البعث مع «والدة إسرائيل» نقطة تستوجب التوقف، أ ً قائال« :إضافة إلى �ن المرحلة كانت مرحلة إرهاصات سبقت بقيام إسرائيل ووالدتها ،التي لم يكن يخفى على آ قــادة النظام العالمي� ،نــذاك ،ضــرورة تهيئة المنطقة أ الطارئ وتبنيه ،وضمه إلى �سرة الستقبال أذلك الوليد أ أ حاضنة هي �سرة الشرق الوسط الجديد �و الكبير» .على حد تعبير العلواني.
أ أ كانت المنطقة �ثناء ت�سيس حزب البعث اختالجات وكانت الجراح العربية تشهد ٍ ال تزال تنزف ...كانت مرحلة إرهاصات سبقت بقيام إسرائيل في العام 1952اندمج حزب البعث العربي مع الحزب ّ أ يتزعمه �كرم الحوراني ،في العربي اإلشتراكي الذي كان حزب واحد تحت اسم «حزب البعث العربي اإلشتراكي». حيث كــان الـحــورانــي مــن ابـنــاء مدينة حـمــاه« ،وكانت أ أ تتلخص �هم �هداف ذلك الحزب في مقاومة أمن سموهم باإلقطاعيين في حماة .والوصول إلى الحكم ب�ية وسيلة مـتــاحــة» .بحسب الكاتب مطاع صفدي فــي ك ـتــاب له تحت عنوان «حــزب البعث» حيث يتطرق في إحدى فقراته إلــى دور التيار الــذي كــان يتزعمه الـحــورانــي في ً متحدثا ذلك الوقت .ويضيف صفدي في الكـتاب ذاته عــن الوسائل التي كــان يعتمدها الـحــزب لبلوغ غاياته أ قــائـ ًـا« :كــان الـحــورانــي يركز على وسيلتين �ساسيتين
أعنده هما :العمل على تحريض الفالحين ضــد مالك ال أراضي ،ومحاولة الوصول إلى عناصر عسكرية يمكن أ الت�ثير عليها ،وتحويلها إلى �دوات في اللعبة السياسية». عقب فشل المشروع الــوحــدوي بين سوريا ومصر تم فصل الـحــورانــي مــن الـحــزب بحجة تـ ّـزعـمــه لتيار يدعو أ لالنفصال .إال �ن طه جابر العلواني ،يرى في (حقيقة أ حزب البعث) �ن ميشيل عفلق ومجموعته كانوا من دعاة ً االنفصال والمحرضين عليه ،قائال« :وقد كان عفلق حين أ تبنى دعوات عبد الناصر و� َّيد سياساته يستهدف ركوب أ الموجة لتحقيق وحدة مستعجلة ،يمكن فكها في �قل أ أ برمت فيه ،كما �ن عفلق كان من الوقت السريع الذي � أ أ ً يظن �نه سيكون قادرا على الت�ثير في عبد الناصر بذات أ المستوى الذي �ثر فيه على الضباط السوريين ،وبذلك يجير عبد الناصر وشعبيته ومكانته ،ومــا كــان له من أ�مجاد في تلك المرحلة لصالح ذاتــه وحــزبــه» .ويـ ُ ـردف أ العلواني ً واصفا «خيبة» ميشيل عفلق« :ولما ر�ى من عبد الناصر غير ما كان يتوهم سرعان ما َّنبه الخاليا النائمة للحزب الذي كان قد وافق على ّ حله ،نبه تلك الخاليا أ إلى خيبة �مله في عبد الناصر وضرورة النهوض بالحزب من جديد ،والتخلي عن عبد الناصر .وإذا بعفلق يضحي بالوحدة وينضم آومن كان معه من عسكريين ومدنيين إلى خصوم لها ،يت�مرون لفكها حتى حققوا االنفصال». آ � 8ذار 1963قامت اللجنة العسكرية في «حزب البعث» بانقالب عسكري ضد الرئيس ناظم القدسي والحكومة المنتخبة في سوريا برئاسة خالد العظم .بحجة «رجعية ال ـن ـظــام واالن ـف ـصــال عــن م ـصــر» .ك ــان مــن نـتــائــج هــذا آ االنقالب -والذي أ� ْ صبحت تسميته الرسمية «ثورة �8ذار» في سوريا -إلغاء التعددية السياسية واالقتصادية في البالد وقيام دولة الحزب الواحد ..ناهيك عن نفاذ قانون ئ السورية الـطــوار منذ ذلــك التاريخ حتى بداية الثورة أ بداية العام 2011في محاولة يائسة من نظام بشار السد المتصاص االحتقان الشعبي ضد حكمه. تعبئة االنسان السوري ( ..تدجينه): (الطالئع-اتحاد الشبيبة-اتحاد الطلبة) أ ي ـقــف ال ـطــالــب ف ــي س ــوري ــا ك ــل ص ـبــاح �م ـ ــام زمــائــه، أ مـ ّـرد ًدا «تراتيل» بعثية قوامها (�مة عربية واحــدة-ذات رســالــة خ ــال ــدة) ليعلن بــذلــك قـبــولــه غـيــر الـمـشــروط، ال ــدخ ــول ب ـقــدم ـيــه ال ـطــري ـت ـيــن إلـ ــى م ـم ـل ـكــة ال ـب ـعــث.
إضاءة
www.dawdaa.com
تحقيق
يخضع الطالب السوري في المدارس لقواعد وضوابط أ �ق ـ ــرب إلـ ــى ال ـح ـي ــاة ال ـع ـس ـكــريــة .ف ــي ع ـم ـل ـيـ ٍـة تـعـبــويـ ٍـة ممنهجة ،تـهــدف السيطرة على عقل الطفل وطريقة إدراك ــه للمحيط ناهيك عــن التحكم بسلوكه ،أتسمى البعث» تشمل المرحلة االبتدائية ب�كملها بـ «طالئع أ (من الصف أالول وحتى السادس) .وعن هذه المرحلة ّ أ َ –طلب عدم الكشف عن اسمه- يحدثنا �حد الساتذة ًِ قائال« :في هذه المرحلة يقوم البعث بتجسيد المقولة الشعبية الـتــيأ تـقــول :الـ ِـعـلــم فــي الصغر كالنقش على أ ً مباشرة» .ويضيف أالحجر .لكن ب�قسى صورها و�ك أـثرها ً مستدركا« :لكن وبكل ت�كيد ،العلم لدى هذه الستاذ المنظومة البعثية ،هــو تــدجـيــن الـطــالــب عــن طريق تــرسـيــخ م ـبــادئ ال ـحــزب ال ــواح ــد فــي وع ـيــه وضـم ـيــره». أ بعد �ن ينهي الطالب المرحلة االبـتــدائـيــة ,ويـكــون أ قد أ َّ تشبع ،ولــو بالقليل مــن مـبــادئ و�ف ـكــار البعث ,ت�تي المرحلة التالية من مراحل «تدجين» االنسان السوري، أ �ال وهي مرحلة انتسابه إلى «اتحاد شبيبة الثورة» .وهي منظمة شبابية رديفة لحزب البعث« ،تكون فيها جرعة أ أ ً تنسيقيا وعبثية للطالب �كبر و�ك ـثــر الغسل الدماغي أ أ بنفس الوقت» .بتعبير الستاذ (م.ن) الذي شارك �ثناء هذه المرحلة في تنظيم العديد من النشاطات الشبابية لالتحاد في مدينة القامشلي /شمال شرق سوريا .وفي ســؤالـنــا لــه عــن أمــاهـيــة ه ــذه الـنـشــاطــات والـغــايــة منها. حدثنا (م.ن) مت� ً َّ سفا على مشاركـته في «ترويض العقل السوري بما يتناسب وقوالب البعث» على حد تعبيره: « جميع المراحل البعثية ،بـ ً ً وانتهاء ـدءا من الطالئع باتحاد الطلبة الجامعيين ،تكون مصحوبة بنشاطات ومعسكرات تهدف إلى استالب القدرات الفردية للطالب وزجه في معركة عبثية يكون خاس ًرا فيها ذاته مهما فعل». أ ومــن النشاطات التي د�بــت «منظمة طالئع البعث» أ على تنظيمها كانت مسابقات الـ ّـرواد .وهنا يحدثنا � أحد التالميذ الذين شاركوا في مسابقة للرسم :أ«� ُ عتقد ب�ني ُ أ أ أ أ ُ كنت �تمنى �ن �كون عندما كنت مشروع رسام� ،و هكذا أ أ المسابقة بالقرب مني في مشرف ـف ـ ق و ن � ـى ـ ل إ ـر، ـ ب ـ ك � الصف أو�مرني برسم صــورة لحافظ أالســد كانت َّ معلقة
متحس ًراُ : على حائط الغرفة» .ثم يردف ّ «خ ّيل المشرف ِ أ أ ً ُ مسدسا فوق ر�سي أبينما كنت �هيم بالرسم، لي يحمل أ ُ ُ الكبرى كانت خسرت أالمسابقة لكن �عتقد ب�ن خسارتي الحياة ب�كملها». أ �ثناء الدراسة الجامعية ينتسب الطالب إلى ما يسمى بـ أ «االتحاد الوطني لطلبة سوريا» .وقد �ثبت هذا االتحاد أ أ أ وقت مضى �نه مجرد خالل الثورة السورية �كـثر من �ي ٍ «حظيرة لتفريخ الشبيحة الـصـغــار» .بتعبير الطالب «سعيد» المستقيل من هذا االتحاد/فرع حلب مع بدء الحراك الثوري في الجامعةً . مضيفا« :يرتبط هذا االتحاد بصالت قوية مع الفروع أالمنية ،وقد تبلور دوره تماماً في قمع الحراك الطالبي في جامعة حلب ،حيث ّ ِوزعت بطاقات على المنتسبين لهذا االتحاد والذين أ�ظهروا ً والء ً مطلقا للنظام ،بطاقات ّ تخولهم تفتيش زمالئهم وتشفع أ ِ أ لهم �ثناء قيام قوات المن بحمالت اعتقال عشوائية في أ فردية خفيفة الجامعة .ناهيك عن حصولهم على �سلحة أ ورشاشات تدربوا على استعمالها في الفروع المنية».
آ � 8ذار 1963قامت اللجنة العسكرية فــي «ح ــزب الـبـعــث» بــانـقــاب عسكري ضــد الرئيس نــاظــم القدسي والحكومة المنتخبة في سوريا برئاسة خالد العظم. بحجة «رجعية النظام واالنفصال عن مصر» وسمي هذا االنقالب ثورة الثامن آ من �ذار
وتـنـتـشــر فــي بــاحــات الـجــامـعــات ال ـســوريــة مـجـمــوعــات مـ ــن ال ـط ـل ـب ــة ي ـح ـم ــل ب ـع ـض ـه ــم ه ـ ـ ـ ـ ـراوات ,بـحـســب شـ ـ ـه ـ ــادات م ـ ــن الـ ـ ـط ـ ــاب .ي ـ ـشـ ــاركـ ــون ف ـ ــي م ـراق ـب ــة أ وقـ ـم ــع �ي حـ ـ ـراك ش ـب ــاب ــي ب ــاإلض ـأـاف ــة إلـ ـ أـى إطــاق ـهــم ل ـش ـع ــارات اس ـت ـف ـزازي ــة ت ـم ـ ِ ّـج ــد الس ـ ــد الب واالب ـ ــن. وبهذه المنهجية يكون الحزب قد َّ «دجن» شريحة واسعة
من المجتمع ،من خالل متابعة المواطن السوري منذ المرحلة االبتدائية وص ـ ً ـوال إلــى المرحلة الجامعية من أ تنظيمية تزرع فيه «حب القائد» خالل ت�طيره في هياكل أ وال ـحــزب .وتـحـ َّـدثـ ْـت إحــدى الرق ــام ُبعيد ان ــدالع الثورة أ أ السورية عن �كـثر من � 180لف منتسب لحزب البعث أ في إحدى المحافظات السورية �ي ما يقارب ربع إجمالي عدد سكان المحافظة بالكامل! أ البعث و�زمة المادة (:)8 كان إلغاء المادة الثامنة من الدستور السوري ،والتي تجعل من حزب البعث ً «قائدا للدولة والمجتمع» إحدى المطالب التي نادى بها الثوار منذ بدء الثورة السورية، وبالفعل تم إلغاء هذه المادة بعد حوالي عام من ذلك. آ ً ًأ تماما �مــام مـر�ة الواقع ،بعد فوجد الحزب نفسه عاريا أ�ن أ� ْ ز زيحت عنه ستائر الشرعية الدستورية .و اد الجدل أ في الوســاط المحيطة بالنظام حول مصير االتحادات والـمـنـظـمــات الـحــزبـيــة الـتــي كــانــت ت ـمـ َّـول مــن ميزانية الدولة وتتحرك تحت غطائها ..وفي هذا السياق يقول ً محاوال استدراك رئيس منظمة «اتحاد شبيبة الـثــورة» أ ً متحدثا عــن مصير االت ـحــاد�« :عتقد هــذه «الـهــزيـمــة», أ �ن ـنــا بـحــاجــة لصيغ جــديــدة تــؤطــر ه ــذا الـعـأمــل كاتحاد أ أ عــام للشباب� ،و مجلس �عـلــى للشباب كــ�حــد الصيغ المطروحة ،كما هناك حاجة إلطــار حكومي يعبر عنه أ مــن خــال وزارة أالـشـبــاب (عـلــى سبيل الـمـثــال) ،و�نــا أ �ميل للمجلس العـلــى للشباب يضم مجموعة وزارات أ ُّ ويستشف الـقــارئ من �و هيئات حكومية وشعبية». هــذا التصريح لرئيس االت ـحــاد ،عــدم اسـتـعــداد البعث التسلطية للدولة والمجتمع السوري. للتنازل عن قيادته أ أ القطري المساعد لحزب وفي تصريح مشابه �كد المين أ البعث العربي االشـتـراكــي محمد سعيد بخيتان�« :ن الحزب الحاكم في سورية منذ حوالي خمسين ً عاما لم يستمد قــوتــه مــن الـمــادة الثامنة فــي الــدسـتــور الـتــي تم أ استبدالها في المشروع الجديد ،و�ن الغاء هذه المادة لن يؤثر على دور الحزب». نيسان 2014العدد ()10
9
www.dawdaa.com www.dawdaa.com
إضاءة
تحقيق
تحوالت سورية في الثورة نشطاء مدنيون انضموا لتنظيم «الدولة» ومواطنون سوريون ينضمون ألجل « المعيشة»
¶ محمود الدرويش أ م ـع ــارض لـنـظــام السـ ــد وم ـش ــارك بــال ـثــورة ال ـســوريــة منذ أ انطالقتها ،يهتف ب�على صوته في المظاهرات سوريا حرة. هكذا كانت بدايته مع الثورة السورية ناشط مدني ،مشارك أ بالمظاهرات ،ومسعف في بعض الحيان للجرحى الذين أ يصابون خالل المظاهرات برصاص المن في حلب. أ محمد (السم مستعار 23عاما) طالب جامعي في جامعة أ حلب من محافظة الرقة �نخرط في صفوف العمل السلمي منذ بدايته في مدينة حلب مع زمالء له. أ يـقــول محمد :بـعــد تـحــريــر محافظة الــرقــة ب ــد�ت بنشاط أ كناشط مدني في �حد التجمعات المدنية وكنا نساعد في أ إدارة المدينة وتلبية �حـتـيــاجــات الـنــازحـيــن بــل نعارض بعض تصرفات الجيش الحر وجبهة النصرة ونتكلم عنها في أ أ أ جريدتينا التي �طلقها تجمعنا ( �خفي �سم الجريدة والتجمع أ أ حفاظا على �من �هل محمد حيث مازالوا في مناطق تحت سيطرة تنظيم الدولة اإلسالمية في العراق والشام)
تحول..
محمد كان يرتاد مقرات جبهة النصرة كـثيرا بسبب قراباته أ مع �حد القادة العسكريين لمناقشة بعض المشاكل معهم، لكن مــع زيــاراتــه المتكررة تــوطــدت عالقته مــع كـثير من أ العناصر والقادة والشرعيين داخل التنظيم ،وبد� يحضر معهم الدروس العقائدية التي تتضمن دروس دينية عقائدية لفهم الدين الصحيح كما يقول محمد. يتابع محمد حديثه :شدتني تلك الــدروس وتلك الحماسة في إعطاء ال ــدروس وخاصة تلك التي تتحدث عن حفظ دمــاء المسلمين وضــرورة الجهاد في سبيل ذلك ومقاتلة أ العدو الذي ينتهك العراض ويقصف المسلمين في سوريا. أ بد� محمد في التحول في الشهر الخامس من العام 2013 أ فبد� نشاطه مع تجمعه المدني ينعدم شيئا فشيئا حتى أ أ وصل القطيعة النهائية وبد� تواجده �كـثر مع تنظيم الدولة أ أ اإلسالمية في العراق والشام كما �صبح �سمهم بعد مبايعتهم للبغدادي.
أ �خيرا قرر محمد االنضمام أبشكل رسمي للتنظيم فخضع خوارج
آ أ يعتقد محمد الن �ن تنظيم الدولة هو من الخوارج الذين يضعون شعا ًرا «ومــا الحكم إال لله» ويتسترون باإلسالم للوصول للحكم ولكنهم بالحقيقة ال يعملون بالشريعة اإلسالمية الصحيحة. أ ظهر مذهب الخوارج في عصر الخليفة علي بن �بي طالب بعد حادثة التحكيم بينه وبين معاوية حيث قبلوا بالتحكيم أ أ أ� ً وال ولكنهم عند العودة �رادوا من علي بن �بي طالب الرجوع ومقاتلة معاوية لكنه رفض .فقاموا باالنشقاق عنه ودبروا أ أ مكيدة لقتل علي بن �بــي طالب ومعاوية بن �بــي سفيان وعمرو بن العاص في يوم واحد ولكنهم فشلوا مع معاوية أ وعمرو بن العاص وقتلوا علي بن �بــي طالب .ومنذ ذاك الوقت وهم يرفعون شعارا « وما الحكم إال لله».
لمعسكر تدريبي وعقائدي و�صبح مقاتال في صفوف الدولة اإلسالمية في العراق والشام أ�و ً جنديا في صفوف الدولة على حد تعبير محمد. أ عــن الس ـبــاب الـتــي جعلته ينظم لـصـفــوف الــدولــة يقول محمد :إن ما شاهدته من إلتزام في صفوف المقاتلين في أ أ أ تنظيم الدولة وثباتهم جعلني �قتنع ب�نهم هم الحل المثل لهكذا نظام. أ يتابع محمد :جرائم النظام الطائـفية ضد �هــل السنة في أ ســوريــا كــانــت �يـضـ ًـا دافـعــا لالنتساب للتنظيم ،فالنظام أ يستهدف �هــل السنة بمذابح جماعية ويغتصب النساء أ ويذبح الطفال بالسكاكين في كل اقتحام يقوم به للمدن أ السورية .يضيف محمدً � : يضا مشاركة الميليشيات الشيعية أ من حزب الله ولواء �بو الفضل العباس في الحرب بجانب أأ ًأ أالنظام جعلني �ت�كد كـثيرا �ن هذه الحرب هي حرب ضد يـصــف ك ـثـيــر م ــن الـعـلـمــاء الـمـسـلـمـيــن ال ــدي ــن اإلســامــي بالوسطية ،بل يقولون أ� ً �هل السنة والمسلمين. يضا إن الوسطية من الخصائص أ آ العامة للدين اإلسالمي ومستندين في ذلك على �ية قر�نية «وكذلك جعلناكم أ�مة ً البدايات .. وسطا لتكونوا شهداء على الناس». أ محمد ورفاقه طالبوا بالحرية منذ بداية الثورة كما �نهم أ طالبوا (البقرة)143 : أ بدولة ديمقراطية ومدنية كما �نهم طالبوا بتدخل �جنبي أ أ أ ضد قوات السد ولكن يقول محمد أخذالن المجتمع الدولي �ما التطرف في اإلسالم بحسب علماء كـثير فهو �مر مرفوض وصمته على مذابح السوريين جعلني �ضع المجتمع الدولي في الدين ويعبر عنه في النصوص الشرعية بـ «الغلو» وكـثير أ أ أ أ في خانة النظام وبد�ت �سميه الغرب الكافر. من الحاديث المروية عن الرسول �ثبت العلماء صحتها أ أ أ أ محمد الن ترك صفوف تنظيم الدولة وعن السباب التي تحذر من الغلو في الدين كحديث رواه المــام �حمد في جعلته يترك أالتنظيم يقول :لقد كنت دائما من المدافعين مسنده والنسائي وابــن ماجه فــي سننهما ،والـحــاكــم في أ عن الدولة و�قــول في كل محفل إن هذه اإلشاعات التي مستدركه «عن ابن عباس رضي الله عنهما �ن النبي صلى أ يطلقونها عن الدولة ما هي إال �مر باطل كون التنظيم يرفع الله عليه وسلم قال :إياكم والغلو في الدين ،فإنما هلك أ راية اإلسالم ،ولكن مع بداية حربهم مع الجيش الحر في من قبلكم بالغلو في الدين .وقال المناوي وهو �حد علماء أ أ أ الرقة وخاصة �حفاد الرسول والـفــاروق بــد�ت �قــف جانبا الدين اإلسالمي في كـتابه « فيض القدير» هــذا الحديث أ أ وال �دلي بتصريحات ،كما �ن التكـفير الذي اتبعه التنظيم صحيح على شرط مسلم. أ في مواجهة خصومه جعلني �تراجع للخلف كـثي ًرا فاإلسالم أ أ أ جعل التكـفير من المور الكبيرة وليس من السهل تكـفير �سباب �خرى مسلم بحسب محمد. عند سيطرة تنظيم الدولة اإلسالمية في العراق والشام على كامل محافظة الرقة وتغلبه على الجبهة اإلسالمية وفصائل أ من الجيش الحر في شهر كانون الثاني من العام �لفين أ و�ربـعــة عشر ،بــادر كـثير من شيوخ العشائر العربية في المحافظة بمبايعة الدولة اإلسالمية وسببت تلك الخطوة أ أ �ستياء النشطاء المدنيين في المدينة الذين �يضا غادروها بسبب التضيق عليهم وعبروا عن ذلك كـثي ًرا على صفحاتهم الشخصية في الفيس بوك إن شيوخ العشائر في بداية الثورة أ أ أ� ً يضا اجتمعوا في الرقة وبايعوا بشار السد «بيعة �بدية» أ والن يبايعون تنظيم الدولة نفس البيعة.
سوريا -مقاتلون لتنظيم «الدولة اإلسالمية في العراق والشام»
10
شباط نيسان 20 العدد ()8 )10(2014 العدد 2014
إضاءة
www.dawdaa.com
تحقيق
أ يرجع ناشط مدني من محافظة الرقة متابع للمور هناك اليريد اإلفصاح عن اسمه :إن سبب مبايعة شيوخ العشائر في الرقة لتنظيم الدولة هو المحافظة على مكانتهم لدى أ صناع القرار بالمحافظة والتمتع ببعض االمتيازات .و�يضا أ أ من �سباب المبايعة المحافظة على �بناء العشيرة ووجود شخص يستطيع حل المشاكل مع تنظيم الدولة في حال حدثت مع العشيرة.
ومعيشة مال أ أ
عدة �سباب �خرى تدفع بعض الشباب السوري لإلنضمام أ لتنظم الدولة وإحدى تلك السباب هو وجود دخل مادي أ يستطيع من ينتسب إلى التنظيم �ن يقتات منه. خالد ( )17يعمل ككاتب للمحكمة اإلسالمية التابعة لتنظيم الدولة اإلسالمية في العراق والشام في مدينة منبج بريف حلب الشرقي التي يسيطر عليها التنظيم. أ عاما ً يقول خالدً : كامال دون عمل و�صبحت الحال ضيقة أ أ على اله ــل فــاضـطــررت إلــى البحث عــن عمل ولــم �جــد، أ فتوجهت إلى مقر تنظيم الدولة و�بديت رغبتي في اإلنضمام أ أ لصفوف الدولة فلم يعارض المير الذي يكنى ب�بي قتادة أ أ أ أ المر وطلب مني بعض البيانات الشخصية السم و�سم الب أ ومكان السكن ثم �خبرني بالعودة بعد يومين. أ أ يتابع خالد :عدت بعد يومين و�خبرني مسؤول التجنيد �بو أ أ قتادة �نه علي الخضوع لتدريب عقائدي وقتالي لكي �صبح أ جاهزا ووافقت وبعد ثالثة �يام ذهبت لمعسكر للتدريب (لــم يفصح عــن مكانه) وكــانــت الـمــدة شهر كــامــل تتنوع فيه التدريبات في اليوم الواحد بين القتالية والعقائدية. بعد االنتهاء تم فرزي إلى المحكمة اإلسالمية ككاتب عند قاضي شرعي ،ومن مهامي تسجيل الدعاوي وترتيب مواعيد أ أ الجلسات للتحاكم �مــام القاضي ويبد� دوامــي من الساعة أ العاشرة صباحا وحتى الثالثة عصرا و�تقاضى راتبا شهريا أ يصل إلى خمسة وعشرون �لف ليرة سورية. يستقطب تنظيم الــدولــة ويــرحــب ك ـثـيـ ًرا بإنضمام صغار أ السن الذين يتراوح �عمارهم بين الخامسة عشر والعشرين أ عاما كون هذه الفئة من الممكن الت�ثير عليها بشكل كبير أ وزرع �فكار التنظيم داخل عقولهم من خالل التدريبات والمعسكرات التي يقيمها للمنتسبين حديثا إلى صفوفه، حيث تكون في الغالب خلفيتهم الدينية ضعيفة.
سوريا -مقاتلون لتنظيم «الدولة اإلسالمية في العراق والشام»
توبة
ال ينظر كـثي ًرا تنظيم الدولة في الخلفية الثورية للمنتسبين أ لــه ،بــل يعتمد ك ـثـيـرا على مـبــد� الـتــوبــة ال ــذي يظهر فيها الشخص توبته عن معاصيه السابقة وإنضمامه إلى الدولة أ يجب ماقبله فهي تسعى إلقامة الدولة اإلسالمية على مبد� أ �ن اإلسالم يجب ماقبله. أ أ أ يذكر �حــد النشطاء فــي مدينة الــرقــة �نــه تعرف على �حــد أ المنتسبين لتنظيم الدولة واتضح له ب�نه كان من ميلشيا ال ــدف ــاع الــوط ـنــي ال ــذي شـكـلــه ال ـن ـظــام قـبــل خــروجــه من أ المحافظة وعند مراجعته لحد معارفه في التنظيم ليشرح له أ أ �ن الشخص كان من الدفاع الوطني �جابه :إن الله سبحانه وتعالى يقبل توبة العبد. أ يقدر ناشطون �ن عدد ميلشيات الدفاع الوطني في محافظة أ الرقة وصل إلى �لف وخمسمئة شخص ،اختفوا عند دخول أ الجيش الحر والكـتائب اإلسالمية إلى المدينة في شهر �ذار من العام الفائت. يقول الناشطون في المدينة إن كـثير من عناصر الدفاع أ الوطني انتسبوا لصفوف الدولة والعـمــال «التشبيحية» أ التي قاموا بها على زمــن النظام ،يقومون بها الن بإسم
أ تنظيم الدولة اإلسالمية في العراق والشام بل باتت �عمالهم أ �كـثر تشبيحا حيث يقومون بخطف الناشطين المعارضين للنظام السوري منذ إنطالقة الثورة كما حدث مع الناشط فـراس الحاج صالح وابراهيم الـغــازي والدكـتور اسماعيل أ الحامض واغتيال الناشط مهند حبايبنا كل تلك السماء من المعارضين للنظام السوري منذ بدء الثورة وبعضها قبل قيامه وعرفوا بنشاطهم المدني واإلغاثي واإلعالمي. أ يبقى الـك ـثـيــر مــن الس ـب ــاب فــي تـحــول بـعــض السوريين أ من العتدال في الدين إلى انتسابهم لتنظيمات متطرفة كـتنظيم الدولة في العراق والشام غامضة بسبب التكـتم الشديد الذي يمارسه التنظيم حول نفسه ،مما جعل كـثير من الباحثين يدرسون تلك الظاهرة بشكل جدي حيث أ �صبح التطرف يهدد المجتمع السوري بشكل واضح بعد أ أ �ن العـتــدال والتسامح هو سمة السوريين بشكل عام، أ ولكن كـثير من المعارضين يرجعون �سباب تطرف بعض السوريين هو تخاذل الجميع في نصرة الشعب وثورته ضد نظام يقتل شعبه بشكل يومي بكل مايتوفر له من سالح دون أ�ن يجد من يردعه أو� ً يضا استنجاده بميليشيات طائـفية أ شيعية جعلت الكـثير من السنة يعتقدون �ن هذه الحرب هي موجهة ضدهم ،و إن المجازر التي تحدث في سوريا أ أ تحدث بحقهم دون �ن يقدم �حد لهم يد المساعدة.
نيسان 2014العدد ()10
11
ضوء
ترجمة
سلسلة تفكك النظام السوري الحلقة األولى :عائلة األسد تبدأ عملية التنظيف الذاتي
أ مهما حاول بشار السد إخفاء العيوب والضعف في أ أ نظامه فــإن المؤشرات تــدل على �ن الم ــور بالنسبة ً تدريجيا نحو االنهيار .لقد تم تخصيص هذه له تسير أ السلسلة الستعراض مجموعة الحــداث التي تشكل مــن وجـهــة نظرنا مــؤشـ ًرا واضـحـ ًـا على تفكك النظام أ أ مــن داخـلــه .كما �نـهــا موجهة لدعم �ولـئــك الــذيــن ما زال ــوا يـعــانــون وب ــدؤوا يـفـقــدون صبرهم ولـنـقــول لهم أ بــ�ن نصرهم ال مفر منه .ورئيس الدولة الــذي يستمر أ بالكذب والقتل ،الشياء التي ال يتقن فعل غيرها، أ أ أ ال يمكن له وال بــ�ي حال من الحــوال �ن يعيد بناء أ الـعــاقــة مــع الـســوريـيــن الــذيــن ك ــان باستطاعته �ن أ يكسبهم إلى جانبه لو �نه استجاب لصرخات الشباب آ والنساء والرجال عندما خرجوا إلى الشوارع في �ذار 2011ليطالبوا باحترام حقهم في الحرية والعدالة .حق حرموا منه منذ ما ما يقرب الخمسين ً عاما من قبل والده ومن قبله فيما بعد. أ نـبــد� إذن هــذه السلسلة ،التي تــروي تفكك النظام أ السوري ،من العائلة الرئاسية التي على ما يبدو �نها أ ليست بمن�ى عن التنظيف الذاتي.
رئـيــس الــدولــة ال ــذي يستمر بالكذب أ وال ـق ـتــل ال يـمـكــن ل ــه �ن يـعـيــد بـنــاء العالقة مع السوريين أ ً وفقا لموقع All4Syriaغادرت بشرى السد ،شقيقة أ الرئيس السوري ،البالد لتستقر مع �والدها في دبي، ً مصطحبة معها الموظفين ذاتهم الذين رافقوها في عام أ أ 2008عندما حاولت �ن تعبر لخيها عن عدم رضاها آ عن إذالل زوجها �صــف شوكت المعروف بكبريائه أ وعـنـفــوانــه .سجلت �والده ــا فــي م ــدارس محلية وهي آ اليوم تتمتع بالحماية الكاملة من قبل �ل مكـتوم في دولة اإلمارات.
12
www.dawdaa.com
نيسان 2014العدد ()10
أ في العام 2008بــد� رئيس الدولة السورية بتهميش زوج شقيقته ،الذي كان يتولى حينها قيادة المخابرات ال ـع ـس ـكــريــة ،ال ـت ــي تـم ـثــل ف ــي ذل ــك ال ــوق ــت وكــالــة أ االسـتـخـبــارات الـســوريــة الرئيسية .كــان بـشــار الســد أ يخشى من �ن يستفيد صهره من العالقات التي بناها أ أ أ �ثناء �داء واجباته مع عــدد من السياسيين و�جهزة أ أ ً محتمال المخابرات الجنبية ومــن �ن يشكل بــديـ ًـا أ له ،ال سيما لدى الدول التي تميل إلى استبدال ر�س واضحا ً ً وجليا النظام .وعدم ثقته في زوج بشرى بدا عندما أ�قصاه ً ُ بعيدا عن لجنة التحقيق التي شكلت أ وقتها لتسليط الضوء على سلسلة الحداث الكارثية فــي س ــوري ــا :قـصــف س ــاح ال ـجــو اإلس ـرائـيـلــي لمحطة الطاقة النووية قيد اإلنشاء في منطقة كابار على الضفة الشمالية لنهر الفرات ( 6سبتمبر ،)2007التفجير آ الذي وقع في منطقة �منة للغاية من كـفر سوسة في أ دمشق بالقرب من إدارة االستخبارات ،و�ودى بحياة أ أ عماد مغنية ،رجل الجيش والمن الول في حزب الله اللبناني ( 12فبراير ،)2008وتصفية الجنرال محمد أ سليمان في بيته الواقع على �حد شواطئ طرطوس، أ وهذا الخير كان المستشار العسكري لرئيس الدولة أ والمسؤول عن إمــدادات السلحة إلى سوريا وحزب الله ،باإلضافة إلى مسؤوليته عن جميع برامج تطوير أ أ السلحة المحظورة ،بما في ذلك السلحة النووية، التي كان ينفذها مركز الدراسات والبحوث العلمية (1 أ �غسطس .)2008
أ أ الجوالن) �ن يثير إعجاب بعض الــدول العربية و�ن يجذب بعض دوائر اليسار الفرنسي من خالل لعب أ دور الـمـقــاوم والمتحدي للعدو ال كـبــر فــي المنطقة أ أ «اسرائيل» .لكن عائلة السد تعلم حق العلم ب�ن تل أ أ أ �بيب ال ت�خذ هذا الدور على محمل الجد ،و�نه ليس أ أ �كـثر من غطاء للبقاء في السلطة �طول مدة ممكنة. وقد أ�شار تقرير اللجنة المذكورة إلى أ�ن النظام ٌ مستاء أ من الهجمات االسرائيلية ،لكنه كالعادة ومنذ �يــام أ الب يحتفظ بحق الرد في الزمان والمكان المناسبين، بمعنى آ�خر ،أ� ً بدا.
أ أ كان بشار السد يخشى من �ن يستفيد أ أ صهره من العالقات التي بناها �ثناء �داء أ واجباته مع عدد من السياسيين و�جهزة أ أ المخابرات الجنبية ومــن �ن يشكل ً ً محتمال له بديال
أ ً غاضبة من وضــع والــد �طفالها الخمسة على الــرف، ً فضال عن تعيين العقيد حافظ مخلوف ابن خالها، ـرى آ ً ً رئـيـســا للجنة الـتــي كــانــت تـ فيها �ل ــة للحرب ضد أ زوجها ،وال سيما بعد �ن ُسمح لها بالدخول إلى كل مكان والبحث فــي الـخـزائــن ونبش كــل السجالت، أ غ ــادرت بشرى لمدة عــام ً تقريبا لتقيم فــي �بوظبي، ًأ ً ومحتقرة �خيها الصغير الذي لم يكن تاركة لهم العنان أ أ أ ً يوما بمستوى �بيه �و حتى �خيه الراحل باسل .ونعتته أ أ أ بالدونية وبالخضوع تحت ت�ثير امر�تين ،زوجته �سماء أ الخ ــرس ،ومستشارته السياسية واالعــامـيــة بثينة شعبان الطموحة .وصـلــت كلماتها الـقــويــة ووصفها آ البذيء إلى �ذان بشار ،فقرر في نهاية ديسمبر 2008 أ �ن ــه مــن ال ـض ــروري إجـ ـراء مـنــاقـشــة حــازمــة وصريحة مــع صهره المحجوز ً طبعا فــي ســوريــا ،رجـ ًـا لرجل، أ المناقشة التي �دت إلى ّهز جدران الرئاسة.
أ أ هل من الضروري �ن نذكر بــ�ن اللجنة المزعومة لم ًأ تفصح عن النتائج التي توصلت لها ؟ وهل حقا �رادت أ أ �ن تعرف ما حدث؟ لسنا مت�كدين .النظام لم يشعر أ ً يوما بواجب الشفافية �و بواجب مواجهة الشعب أ السوري بالحقيقة وفي جميع الحوال ،الشعب فقد أ حقه في التعبير عن ر�يه في موضوع نقل وإدارة الطاقة أ منذ الـعــام .1963كما �ن النظام ومـنــذ فـتــرة طويلة أ جدا لم يعد ً ً معنيا كـثي ًرا بجارته اسرائيل �و بتدخالتها أ أ وهجماتها على سوريا ،حتى وإن كان قد استطاع منذ في صيف عام ،2009هد�ت الجواء العائلية وعادت أ عام 1974تاريخ (اتفاقية فك االشتباك في مرتفعات بشرى مع �والدها إلى دمشق وبقيت هناك ،على الرغم
ضوء
www.dawdaa.com
ترجمة
من الشتائم الجديدة التي ُوجهت لزوجها« ،المخلوع» من منصبه في االستخبارات العسكرية والمعين في \\1 أ حزيران كمساعد لرئيس الركان في القوات المسلحة أ السورية .وعلى الرغم من ترقيته في اللحظة الخيرة أ أ أ إلى درجة �علىّ ،إال �ن هذه النقلة بدت وك�نها جنازة أ من الدرجة الولى .وبعد ذهابه إلى الالذقية إعر ًابا منه آ عــن استيائه ،عــاد �صــف شوكت إلــى دمـشــق ،لكن ً ً جديدا منصبا هذه المرة لم يكن لديه الكـثير ليحتل أ آ فــي المقر .وكــان واضـحـ ًـا جـ ًـدا للجميع �ن �صــف فقد أ �هميته وذلــك بعد تخفيض عــدد الـحــرس الشخصي المسؤول عن حماية منزله وتخفيض عدد السيارات أ الفاخرة �مام منزله.
أ النظام لم يشعر ً يوما بواجب الشفافية �و بواجب مواجهة الشعب السوري بالحقيقة أ وفي جميع الحــوال ،الشعب فقد حقه أ في التعبير عن ر�يه
تلكلخ الـمـجــاورة يضفي المصداقية على الخبر .وتم اإلعــان عن وفاته مساء يــوم عملية التفجير في مقر الخلية في 18حزيران ،2012العملية التي قد تكون ُدبرت لتغطية خبر موته بصورة رسمية. وبينما ي ــزداد الــوضــع س ـ ً ـوءا فــي ســوريــا على الشعب وعلى النظام غير القادر على استعادة سلطته بالرغم من الثمانية عشر شه ًرا من القمع غير المسبوق ،تقرر ًأ مرة �خرى لتوجه بذلك ضربة بشرى إذن مغادرة البالد أ قوية لخيها. أ ً أ مالءمة� ،ن تكون من الممكن ،وهي الفرضية ال كـثر أ أ ً مستقبال الرم ـلــة ق ــررت ال ـم ـغــادرة لتضمن لوالدهـ ــا ً تعليميا مـنــاسـبـ ًـا .و إذا ك ــان ه ــذا هــو ال ـح ــال ،فهذا أ أ يعني �نه ،على القل بالنسبة لها ،سوريا لم تعد في أ آ وضع �من يمكن الطفال والشباب من الوصول إلى المدارس وربما لن يعود هناك مدرسين في المدارس. أ خــاصـ ًـة و�ن ـهــا تمتلك الـخـبــرة فــي مـجــال التعليم من خــال دراستها للصيدلة وافتتاحها لمدرسة خاصة أ (مــدرســة البشائر) في منطقة قــرى الس ــد حيث كل شيء معفى من الضرائب هناك ،المحالت التجارية أ والبنية والهواتف المحمولة ...إلــخ .وهــذه المنطقة أ كانت مفتوحة لالستثمار الخاص وال سيما لصحاب أ المشاريع في العائلة الرئاسية .لكن وزير التعليم �علن أ أ وك�ن ً شيئا لم يحدث و�ن استئناف الفصول الدراسية الحياة طبيعية في سوريا والسلطة لم تردع نفسها عن اإلعالن عن إجراء االنتخابات المحلية إليصال صورة مختلفة عن الوضع في الداخل السوري .ولطالما كان إيصال الصورة عن الحياة المستمرة في سوريا يمثل أ أ �ولوية من �ولويات النظام على الرغم من تهدم ما يقارب ً خاصة 10%من المؤسسات التعليمية في الـبــاد، في المناطق الخارجة عن سيطرته .وإذا كانت هذه الصورة تخدع البعض من الباحثين عن السالم ،فإنها أ ال تستطيع �ن تخدع شقيقة رئيس الدولة.
أ آ عندما اندلعت الثورة ضد بشار السد في �ذار ،2011 أ لم يكن هذا الخير يعلم بعد ما سيفعله مع صهره. أ آ أ و�صــف شوكت كان يطمح �ن يحتل منصب المين أ العام لمجلس المــن القومي الجديد الذي حل محل أ أ مكـتب المن القومي في صيف .2009ولكن الحداث أ لم تترك لبشار �ي خيار لمواجهة التحدي الذي تفرضه االنتفاضة الشعبية ضد النظام تتطلب وحدة العائلة أ وتضامنها .وفي � 13يلول ،2011يقوم رئيس الدولة بتعيين آ�صف شوكت ً نائبا لوزير الدفاع داود راجحة، المسيحي ،الذي حل محل اللواء علي حبيب ،العلوي المقال من منصبه بسبب تعبيره عن شكوك وتوقفات حــول حجم وشكل مشاركة الجيش في الحملة .في نهاية شهر أ�يــار ،2012يصبح آ�صــف شوكت ً عضوا أ أ في الخلية المركزية إلدارة الزمات التي �دت إلى موته أ ً مسموما .ولكن خبر موته غير مؤكدّ ،إال �ن سلوك ً أ أ أ شبيحة قرية المدحلة بصب جام غضبهم على �هالي وهناك فرضية �خرى لن نستبعدها ،خاصة و�ن بشار
أ السد نفسه افتتح الكالم بها عندما تحدث عن انشقاق رئيس الــوزراء ريــاض حجاب ،وهي فرضية التنظيف الذاتي .صحيح أ�ن الوقت ينفذ أو�نه إذا كانت بشرى ترغب بإزالة اسمها عن قائمة العقوبات المفروضة من أ قبل االتحاد الوروبي ،فمن المستحسن بالنسبة لها أ أ أ أ أ �ن تبتعد �و على القل �ن تعلن ابتعادها عن �خيها.
أ عندما اندلعت الثورة ضد بشار السد في أ آ �ذار ،2011لم يكن هذا الخير يعلم بعد مــا سيفعله مــع صـهــره الــذي كــان يطمح أ الحتالل منصب المـيــن العام لمجلس أ المن القومي باإلضافة إلــى كل ذلــك ،ومنذ فترة ليست ببعيدة، أ أ �علن العقيد الطيار يوسف الســد ،وهو من العائلة ال ـرئــاس ـيــة ،انـشـقــاقــه عــن الـنـظــام وانـضـمــامــه لـلـثــورة ً أ احتجاجا على �وامــر القصف الجوي المفروضة على أ الطيران العسكري السوري .هذا االنشقاق يعد � ً يضا ً جزءا من عملية التنظيف الذاتي. أ كذلك الخبر غير المؤكد عن انشقاق رجــل العمال أ نزار السعد ،المسؤول عن القضايا المتعلقة بالنفط، أ صحيح �نه ليس من العائلة الرئاسية ،لكنه وبحكم جدا من هذه العائلةً ، مسؤولياته مقرب ً تماما كرامي أ مخلوف المقرب من بشار السد ومحمد حمشو المقرب أ أ من ماهر الســد .نـزار السـعــد هو شريك غسان مهنا خال رامي مخلوف في شركة «ليد» LEADللخدمات النفطية. يتبع.... ضوضاء/فريق الترجمة من الفرنسية :زويا منصور المصدر :مدونة صحيفة اللوموند الفرنسية
نيسان 2014العدد (13 )10
ضوء
ترجمة
ّ ينضمون إلى جبهة النصرة ثوار من الجيش السوري الحر
أ أ أ تنويه :الرقام واإلحصائيات واللقاءات �جريت في �يار/مايو 2013 التنظيم جيد الموارد ،والمر أتبط بتنظيم القاعدة ،يستدرج أالعديد من المقاتلين المناهضين للسد ،حسب ما قاله قادة أال لوية. الجيش الـســوري الحر (الجهة المعارضة المسلحة الساسية في سوريا) ،يخسر المقاتلين والـقــدرات لصالح جبهة النصرة أ أ(التنظيم اإلسالمي المرتبط بالقاعدة) ،الذي يبرز على �نه القوة ً وتمويال ودافـعـ ًـا ،بين القوى التي تقاتل ضد تجهي ًزا الفضل أ أنظام بشار السد. الدلة التي جمعتها «الغارديان» عن ازدياد قوة جبهة النصرة، أ من خالل مقابالت مع قادة في الجيش السوري الحر في �نحاء المعضلة بالنسبة للواليات المتحدة وبريطانيا سوريا ،تؤكد أعلى أ أوالحكومات الخ ــرى ،لنها تفكر بتسليح الـثــوار المناهضين للسد. قال وزير خارجية الواليات المتحدة «جون كيري»« :إن سارت والمعارضة بشكل جيد ،كما المحادثات بين الحكومة السورية أ أ ّ اقترحت الواليات المتحدة وروسيا ،فإننا ن�مل �ن تسليح الثوار السوريين لن يكون ً ضروريا». مشكلة لبريطانيا وفرنسا، خلقت االتفاقية بين واشنطن وموسكو أ أ اللتين اقترحتا رفع �و تعديل حظر أاالتحاد الوروبي تسليح الثوار ز الخارجية في سوريا ،لمساعدتهم ضد أنظام السد ،أورحبت و أارة ّ أ باالتفاق كخطوة محتملة إلى المام ،لكنها �صرت على �ن «السد والمقربين منه فقدوا الشرعية ،وليس لديهم مكان في مستقبل سوريا» ،أوكانت قادة المعارضة قلقة حول توقعات المحادثات، إن بقي السد في السلطة. أ ّ حين معاناتهم ،قال قادة من الجيش السوري الحر�« :ن موض أ آ وحدات ب�كملها انضمت لجبهة النصرة ،في حين خسر �خرون أ أ النصرة». لصالح ـثر ك � ربع قوتهم �و آ يقول أ«�بو أ�حمد» ّ (معلم سابق من دير حافر) ،الذي يقود الن ً ري حلب« :المقاتلون لواءا في الجيش السو الحر ،بالريف قرب أ يشعرون أبالفخر النضمامهم إلى جبهة النصرة ،لن ذلك يعني القوة والت�ثير» ،ويضيف« :مقاتلو النصرة نــاد ًرا ما ينسحبون أ أ بسبب نقص في الذخيرة �و المقاتلين ،وال يتركون هدفهم قبل �ن يحرروه ،فهم يتنافسون لتنفيذ عمليات استشهادية (انتحارية)». آ أ أ أ يقول «�بــو �حـمــد» و�خ ــرون �ن الجيش الـســوري الحر «خسر مقاتلين لصالح النصرة فــي حلب وحـمــاه وإدلــب وديــر الــزور ّ الباشا واللواء عائشة» عالء أ ودمشق» ،وحذر قائد لواء أ«السيدة أ سليم إدريس رئيس هيئة الركان ،بش�ن هذه المس�لة ،وقال آ «الباشا» إن :أ«ثالثة �الف مقاتل من الجيش الحر انضموا أ لجبهة النصرة ،في الشهر القليلة الماضية ،بسبب نقص في السلحة أ أ والذخيرة بشكل �ســاســي» ،و�ضــاف إن مقاتلي الجيش الحر في مناطق بانياس كانوا يهددون بالرحيل« ،بسبب عدم ّ توفر الذخيرة لوقف المجزرة في البيضا». أ لواء �حرار الشمال ،التابع للجيش السوري الحر ،انضم إلى جبهة النصرة ً كامال ،في حين خسر لواء سفيان الثوري في أإدلب 65 ً مقاتال لصالح النصرة قبل شهور قليلة« ،بسبب نقص السلحة»، وحسب إحدى التقديرات خسر الجيش السوري الحر «ربع عدد
سوريا -عناصر لجبهة النصرة في التدريب
14
www.dawdaa.com
نيسان 2014العدد ()10
مقاتليه اإلجمالي». أ لــدى جبهة النصرة �عضاء يخدمون بشكل ســري مع وحــدات الـجـيــش ال ـســوري الـحــر حـتــى يتمكنوا مــن تـحــديــد المجندين أ المحتملين ،حسب ما قاله «�بو حسن» من لواء التوحيد التابع للجيش السوري الحر. أ آ أ أ «اليديولوجيا» هي عامل مؤثر �خــر ،وقــال �حــد �عضاء لواء التوحيد التابع للجيش السوري الحر في حلب« :إن المقاتلين واإلخالص، النصرة بسبب العقيدة اإلسالمية، يتوجهون لجبهة أ أ أ أ والتمويل الجيد ،والسلحة المتطورة» ،و�ضاف« :س�لني �حد أ أ أ أ زمالئي ،وكان يقاتل مع �حرار سوريا �نا �قاتل أمع �حرار سوريا ًأ أ أ أ لكن �ريد �ن �عرف إن قتلت في المعركة هل س�عتبر شهيدا �م ال؟ لم يستغرقه الوقت ً طويال حتى ترك الجيش السوري الحر أ وانضم إلى جبهة النصرة ،بعد �ن طلب بندقية قناصة فحصل عليها ً مباشرة». ري أ الجيش السو الحر �نهم يعانون من طبيعة يقول قــادة في أ أ متقطعة في إمدادات السلحة�« ،دهم البازي» مقاتل من أ الجيش السوري الحر في حماه قال لـ «الغارديان»« :مشكلتنا الساسية حيانا يكون ً أ�ن ما نحصل عليه من الخارج كالصنبور ،أ� ً مفتوحا أ أ أ ً وهــذا يعني �ننا نحصل على السلحة ونتقدم ،ثم فج�ة يغلق أ الصنبور ،ونتوقف عن القتال �و حتى ننسحب من مواقعنا». الواليات المتحدة (التي حظرت جبهة النصرة واعتبرتها جماعة إرهابية) ،كانت مترددة بتسليح الجيش السوري الحر ،حيث حــاول «اال ئ ـتــاف الـســوري الـمـعــارض» (الـمــدعــوم مــن الخليج أوالغرب) تهدئة المخاوف ،من خالل وعود برقابة صارمة على «إدريس» للراديو العام أالوطني «« :»NPRنحن السلحة ،وقال أ جاهزون لتقديم الئحة بالسلحة وكـتابة الرقام التسلسلية لها»، أ و�أضاف« :الجيش السوري الحر منظم أبشكل جيد وعندما نوزع ً أ تماما لي � ٍياد تذهب». السلحة والذخيرة ،فنحن نعلم السورية من االنقسام بين أالواليات المتحدة استفادت الحكومة أ أ والوروبيين حول حظر السلحة ،من خالل الت�كيد على «الرواية أ االحتجاجات السلمية موجودة منذ بداية الجهادية» ،على �نها أ آ ً شخصيا في المقابلة أالخيرة أ�نهّ في �ذار ،2011وادعى السد القاعدة» ،ولعب «ال يوجد جيش حر في سوريا ،فقط تنظيم أ اإلعالم الرسمي السوري على تعهد جبهة النصرة الخير بالوالء للقاعدة في العراق. أ أ ذكرت حكومات �وروبية �نها تدرك مشكلة جبهة النصرة ،التي تتم مر أاقبتها من قبل وكاالت االستخبارات ،لكن هذه الحكومات غير مت�كدة من امتدادها. قال دبلوماسي يراقب الوضع السو أري عن كـثب« :من الواضح أ �ن المقاتلين ينتقلون من مجموعة لخرى عندما تصبح إحداها ناجحة» ،وتابع« :لكنها منطقة محددة ،ال تستطيع الحديث أ عن االتجاه العام من الزخم الذي تملكه جبهة النصرة �كـثر من أ غيرها ،إن ما يقوله البعض حقيقي ،حــول �ن جبهة النصرة أ أ أ «�نظف و�فضل» من مجموعات �خرى ،لكن هناك العديد من
أ القصص التي تقول �نها سيئة» ،ويشير النقاد إلى العقوبات التي تفرضها أالمحاكم الشرعية أواستخدامها للتفجيرات االنتحارية. نقص السلحة والموارد الخرى في الجيش السوري الحر مقارنة بجبهة النصرة ،هو موضوع متكرر ،كخسارة «خربة غزالة» أ درعا في جنوب سوريا ،حيث �لقيأ اللوم الطريق الرئيسي قرب أ وكان المدافعون عنها ي�ملون سلحة، بال في خسارتها على النقص أ بالحصول على اإلمدادات عن طريق الردن. أ أ يشتكي «�ب ــو تميم» �حــد مقاتلي الجيش الـحــر ،الــذي انضم ّأ ً إلى جبهة النصرة في إدلب من �نه «دائما هناك سالح لك إن أ النصرة ،لكن العديد من �لــويــة الجيش انضممت إلــى جبهة أ السوري الحر ال تستطيع حتى ت�مين الذخيرة لمقاتليها» ،ويتابع: أ «ابن �خي في مصر ،ويريد القدوم إلى سوريا للقتال ،لكنه ال ً يملك نقودا كافية ،قالت له جبهة النصرة تعال وسنؤمن ألك حتى بطاقة الطائرة ،لذا هو قادم للقتال إلى جانب النصرة ،لنه أ أ ال يملك �ي طريقة �خرى». تربح جبهة النصرة الدعم في دير الزور ،حسب ما قاله «حذيفة» آ منشق �خــر عن الجيش الـســوري الحر« :إنهم يحمون الناس آ ويساعدونهم ً بمعظم �بار النفط ماليا ،وتتحكم جبهة النصرة أ ً ّأ في المدينة» ،الفتا إلى �ن إعالم جبهة النصرة والغاني حول الجهاد واالستشهاد «مؤثر للغاية». أ «�بو جهاد» الذي كان يقود «لواء المجاهدين» التابع للجيش الـســوري الحر فــي مناطق دمـشــق ،قــاد جميع مقاتليه (420 عنص ًرا) إلى جبهة النصرة ،ويقول« :منذ انضمامنا لجبهة النصرة أ نحصل �نا ورجالي على كل شيء نحتاجه لمتابعة القتال ،بهدف أ تحرير سوريا وتغطية نفقات عائالتنا ،رغم �ن القتال مع النصرة أ بقواعد صارمة للغاية ،صــادرة عن قيادة العمليات �و محكوم أ أ أ ً ّ المقاتلين الجانب» ،ويسير إلى �نه «ال يوجد حرية �بدا ،لكنك أ تحصل على �ي شيء تريده». أ أ ويختم حديثه« :ال يجب �ن يلومنا �حد على انضمامنا إلى جبهة أ النصرة� ،لقوا اللوم على الغرب ،إن كانت سوريا ستتحول أ إلى جنة للقاعدة والمتطرفين ،فالغرب هو من سمح لعصابات السد أ أ �ن تذبحنا ،لم يزعجوا �نفسهم بتسليح الجيش السوري الحر ،لقد خيبوا ظن المحتجين السوريين العاديين الذين كانوا يريدون أ حريتهم فقط ،و�ن تصبح سوريا لكل السوريين». ضوضاء/فريق الترجمة من اإلنكليزية :مراد عيد http//:www.theguardian.com/world/2013/may/08/ free-syrian-army-rebels-defect-islamist-group
ضوء
www.dawdaa.com
قوميون سوريون يقاتلون مع النظام سدنة واهمون لعلمانية طائفية ¶ علي سفر منذ نهاية العام ،2013ومع بيان نعي من قيادة الحزب السوري القومي االجتماعي للمقاتل من الحزب محمد علي ّعواد الذي قتل في سوريا ،تدفق الحديث عن مشاركة هذا الحزب في القتال إلى جانب النظام ،ضد الجيش الحر والفصائل اإلسالمية ،ليصبح مادة إعالمية ،يذهب آ بعضها نحو التمجيد بالحزب ،ويذهب بعضها الخر إلى إدانة هذا التدخل ومساواته بتدخل حزب الله. المقاربة هنا وكما يشير الكـثيرون ،تمضي نحو الغرابة أ عبر تعدد �هداف المتدخلين ،فحزب الله الشيعي يدافع عن النظام «العلوي» ،بينما يدافع القوميون السوريون عن النظام «العلماني» !..وإذا كان حزب الله قد جاء إلى أ ً مدفوعا بنبض المرشد العلى في طهران ،فإن خانة سوريا النبض الملهم تبقى ً فارغة لدى حملة راية الزوبعة ،إذ ال أ يكـفي هنا �ن يستعيد بعض منظري الصحافة الحزبية أ أ بعض التفاصيل من مدونات �نطون سعادة ،ليقولوا �ن ً أ الرجل قد حذر من خطر الوهابية تاريخيا ،و�ن الوقت قد حان ليقوم رجــال الحزب بتطبيق فكره )1(.بل إن أ أ المر يحتاج لمطالعة السباب الكامنة وراء قيام القوميين السوريين برفع سالحهم في سوريا بعد نصف قرن من استخدامهم له في حادثة قتل العقيد البعثي «عدنان المالكي» قبل ستين سنة ً تقريبا .فقد سنحت لهم الفرصة أ عدة مرات ولكنهم لم يفعلوا ،رغم �نهم قد تعرضوا لقمع لوقت مديد، تاريخي ،وضعهم خارج أمسارات السلطة ٍ أ قبل �ن يفسح لهم بشار السد الفرصة ليكون جناح من أ �جنحة حزبهم المنقسم على نفسه عـضـ ًـوا فــي الجبهة ً الوطنية التقدمية ،وليجد لهم مقعدا في الوزارة السورية.
أ بــه محازبوهم مــن �سـبــاب ،إذ ال يكـفي أ �ن يدعي هؤالء بوجود خطر «العصابات أ المسلحة» كي يحملوا السالح ،فالحزاب السورية التي لم تفرز ً موقفا جــذريـ ًـا من أ أ الـحــل العسكري والم ـنــي لــ�زمــة ،وقد أ أ �دى بها ضباب الموقف لن تكون عرضة لالستهداف ،لم تحمل السالح كما فعل أ القوميون .وعليه فإنه من الحري بنا �ن نـحــاول تلمس الــدوافــع خــارج مــا يدعيه أ الخطاب الـحــزبــي ،الــذي يــريــد بالت�كيد أ وبطريقة عصبوية �ن يضع المبررات للقرار ً أ فرديا كان �م جماعي. الحزبي منذ بداية الثورة نقل ناشطون عن وجود شبيحة يضعون على سواعدهم شارة الزوبعة يقومون بقمع المتظاهرين فــي بعض مناطق الــريــف الدمشقي ،وقــد خلقت هذه أ الخبار استياء الكـثيرين من جمهور القوميين ،القياديون الذين تمت مراجعتهم حول القصة نفوا في البداية وقوع أ أ المر ،ومن ثم نفوا �ن يكون هناك قرار حزبي يشرع هذه التصرفات ،أو�ن أالمر ال يعدو أ�ن يكون ً تصرفا من قومي أ سوري متحمس لنظام السد ،فالحزب بعالقته العميقة أ مع كل �طياف المجتمع السوري ،وكما عبر هؤالء ،يريد أ ً �ن يبقى صافيا في عالقته مع الجميع.
أ وفيما بعد ،ظهر �ن اإلصرار على صفاء صورة الحزب لم يمنع ظهور مالمح تمرد على سياسته الرسمية المعلنة، فجاءت التسريبات عن استقاالت ومـحــاوالت انشقاق في منفذية حماة في منتصف العام .2011ولكن قدرة أ أ الحزبيين على ضبط المــور كانت �قــوى على ما يبدو، أ ما الذي حرك نزعة العسكرة لدى القوميين السوريين فالحزب الــذي قــدم الـشـعـراء والـشـهــداء يجب �ن يبقى أ حزبا ً ً ناصعا ال تشوب صورته شائبة .ولكن الوقائع على المنقسمين على �نفسهم فــي ثالثة جماعات حزبية، السؤال واجـ ٌـب هنا ،مع ضــرورة مراجعة كل ما تحدث أالرض كانت تذهب ً حقا إلى وجود تيار شبابي يريد من أ الحزب �ن يصطف إلى جانب الثورة ،وقد ظهر البعض أ من �عضاء هذا التيار في مظاهرات حمص وكــان منهم الشهيد فادي عطاونة والشهيد اسماعيل حيدر ,ابن د. أ أ علي حيدر رئيس �حــد �جنحة الحزب الـســوري القومي االجتماعي وال ــذي تــولــى وزارة المصالحة الوطنية في حكومة النظام .ومع ذهاب الثورة نحو عتبتها المسلحة انضم قوميون سوريون لبعض فصائل الجيش الحر، أ أ ولم يكن باإلمكان معرفة هذا المــر لوال �نهم قد قتلوا في المعارك مع قوات النظام ( )2وفي الوقت نفسه ظهر البعض من القوميين السوريين في مظاهرات مناهضة للنظام في حلب ،وهــم يرفعون الشعارات التي تؤكد وقوفهم إلى جانب الشعب في ثورته. آ أ ومـقــابــل هـ ــؤالء ،ودون م ـفــاجــ�ت ك ــان الـتـيــار الق ــوى ً تاريخيا شعارات بفعل تحالف المصالح والــذي غلفته أ «الممانعة» ،يذهب نحو ت�كيد وقوفه إلى جانب النظام، أ أ أ إن كان عبر �دبيات الحزب� ،و عبر السماح ب�ن يشكل وبشكل مناطقي قوامها القوميون ميليشيا خاصة بهم ٍ حزبيون وبعض من فئات المجتمع ،بمهمة معلنة هي الدفاع عن مناطقهم من هجمات التكـفيريين ،وقد سجل عناصر للقومي السوري يقاتلون إلى جانب النظام
رأي
فادي عطاونة
اسماعيل الشيخ حيدر
ـودا مك ً الناشطون وجـ ً ـثفا لهذه الميليشيات في مناطق أ السويداء ،وبعض مناطق ريف حماة ،غير �ن السؤال الذي طرح نفسه ومنذ بداية المغامرة العسكرية لهؤالء، هــل كــان هــؤالء ملتزمين بحماية مناطقهم مــن الخطر أ أ المزعوم �م �نهم تحولوا إلى فئة مقاتلة تخوض المعارك أ إلى جانب النظام؟ سقوط القتلى من هؤالء وفي �ماكن أ ال تخصهم ،باإلضافة إلى تورط قوميين سوريين �توا من أ لبنان يوضح �ن قيادات الحزب القومي تورطت في الدم أ أ السوري ،و�ن مخيلة هؤالء قد داعبتها �حالم الحصة التي أ سينالونها فيما لو �نتصر النظام في حربه ضد الجيش الحر والفصائل اإلسالمية المقاتلة. أ لقد انضم هؤالء وبقرار واضح إلى النظام ،وبادعاء �نهم يحمون علمانيته ،ولكنهم تجاهلوا وجود فئات طائـفية تقاتل إلى جانبهم ،وإذا كان لهذا الموقف صفة التحول فإنه ليس ً ً حقيقيا وإنما َت َك ٌ شف في صورة العقل تحوال السياسي المعطل ،والــذي يستخدم ببراغماتية ضحلة أ أ ً مستخدما بعضها ،وبما يخدم �فـكــار �نـطــون سـعــادة، لحظة مصلحية تافهة. هوامش: أ أ �نظر مقالة فـراس الشوفي في جريدة الخبار اللبنانية العدد ٢٢١٣االثنين ٣شباط ،٢٠١٤التي يقول فيها: أ «وكان سعاده من �وائــل المحذرين من «خطر الدعوة أ أ الــوهــابـيــة» وتــ�ثـيــرهــا على الـمـشــرق ،وفــي �ح ــد مقاالته أ (نفوذ اليهود في الفاتيكان ،كـتاب مقاالت في المس�لة الفلسطينية ،)1944 ،يقول إن «الدعوة التي يتزعمها ابن السعود العربي ،هي من الدعوات التي تحمل خط ًرا ً سياسيا على سوريا .ومن مدهشات الدعوة السياسية، الالبسة لبوس الدين ،محاولة إظهار الحركة الوهابية، أ الـتــي هــي ليست ســوى رج ــوع بالمحمدية إلــى �ولـيــات التفكير الـعــربــي الـصـحـراوي الـمـحــدود ،بمظهر حركة إصالحية في الدين». عالء القاضي ،من الحزب السوري القومي االجتماعي في محافظة ادلب ,انضم إلى كـتيبة «عثمان ذي النورين» استشهد بعدما صور مقطع فيديو بث على موقع اليوتيوب أ يتلو فيه وصيته الصغيرة وهي �ن يدفن بثياب القتال . أ وهــذا ما حصل بعد �ن دفــن بقريته في معرة مصرين بريف ادلب ،.انظر “ :القوميون السوريون :بين قيادة متخاذلة وعضويات «ثورجية” ،مجلة “سوريا بدا حرية” أ بتاريخ �4ب 2012 نيسان 2014العدد ()10
15
إضاءة
رأي
www.dawdaa.com
الثورة السورية :إعادة فرز لتحالفات قوى اليسار
¶ مجيد محمد مع بداية ثورات الربيع العربي حاولت القوى الشيوعية أ في منطقة الشرق الوسط بلورة مواقف حاسمة وقطعية تجاه القضايا الكبرى والجوهرية التي تمر بها المنطقة. أ وذلــك انـطــاقـ ًـا مــن حجم الـحــدث الكبير الــذي �طــاح أ أ أ ب�نظمة لطالما د�ب الفكر الشيوعي و�حزابه على محاربة طغيانها وفسادها واستئثارها بالسلطة وبناءها لحواجز تحد من قدرة الشعوب في إدارة مقدراتها ومشاركـتها في أ عملية الحكم ،تلك الحـزاب التي تباهت بوقوفها في أ صف العمال والكادحين والسواد العظم للشعب ضد أ هيمنة طبقة الر�سماليين الجدد الذين تحكموا في البالد خصوصا والعالم ً ً عموما. والعباد في المنطقة
اإلرادة الشعبية بقيادة قدري جميل والحزب الشيوعي «الموحد» يوسف فيصل ،من الثورة السورية ،فوقفت ً تلك أالحزاب ً عضويا مع النظام ّ وتبنت رؤيته في موقفا ً وصف الثورة مؤامرة تحاول اإلطاحة بالوطن بعيدا عن أ هموم �غلبية الشعب السوري الذي خرج في ثورة عنوانها الحرية والكرامة والعدالة االجتماعية.
أ أ بــال ـعــودة إل ــى الـ ــوراء قـلـيـ ًـا نـجــد �ن مــواقــف الح ـ ـزاب أ الشيوعية السورية كانت تمتاز بقدر �كبر من النفس ال ـم ـعــارض لـلـنـظــام قـبـيــل ال ـث ــورة وإن ك ــان ه ــذا ال ــدور المعارض مقتص ًرا في بعض الملفات االقتصادية ومحاربة أ الفساد ومـحــاولــة كشفه ،والـتــي اتضح بعد الـثــورة �ن أ النظام كان قد ّكلف تلك الحزاب بممارسة دور اللوبي أ المعارض في �روقــة الجبهة الوطنية التقدمية ،إلظهار آ ً ً ً أ في �يار/مايو عام ،2011عقد 54حزبا شيوعيا وعماليا ،تلك الجبهة على �نها ائـتالف حاكم يمارس الضغط على ً ً اجتماعا موسعا في بروكسل لمناقشة حدثين رئيسيين ،حزب البعث قائد الدولة والمجتمع. أ أ �همهما موقف الحزاب الشيوعية والعمالية من الثورات أ ً أ أ التي تستعر في البلدان العربية تباعا ،حيث �يد البيان الزم ــة السورية �ف ــرزت اصطفافات حــادة وجــذريــة في الختامي للمؤتمر ثورة الشعبين التونسي والمصري ولكن خارطة التحالفات بين القوى اليسارية والنظام ،منها أ أ ً أ المور اختلطت على المؤتمرين كـثيرا حين تعلق المر الحـ ـزاب الشيوعية ،ومــرد ذلــك لسببين رئيسيين، أ ًأ أ أ أ بالثورتين الليبية والسورية ،وكان جليا �ن تلك الحزاب �ن تلك الحـزاب ما تزال �سيرة السياسة الروسية ولم أ ما تزال تؤمن بوهم التحالف المفترض بين الكادحين تستطع فيما خلى من الزمن �ن تتخلص من التبعية أ والبرجوازية الصغيرة في سبيل اإلطاحة بالبرجوازية للصراع الــذي شرعن وجــودهــا السياسي والشعبي �ي الكبيرة ومن ثم التفاف طبقة الكادحين على حليفتها ال ـص ـراع بـيــن المعسكر الـشــرقــي االش ـت ـراكــي (االت ـحــاد أ البرجوازية الصغرى لتقضي عليها وتقصيها وتستولي على السوفيتي) والمعسكر اإلمـبــريــالــي الـر�سـمــالــي الغربي آ أ الحكم وتبني ما ّ سماه ماركس «ديكـتاتورية البروليتاريا»( .الواليات المتحدة و�وروبــا الغربية) ،والسبب الخر أ �ن منظومة المصالح الشخصية التي تحكمت بالمعادلة أ أ ً التزام الحـزاب الشيوعية على مستوى العالم ب�دبيات الهرمية للتنظيمات الستالينية السورية عموما كانت آ أ أ التحول الجذري «الثورة» كما ر�ها ماركس في الحالتين العامل ال كـثر ت�ثي ًرا في دورة اتخاذ القرارات التي تتعلق أ أ السورية والليبية انعكس كذلك على موقف الحـزاب بالسياسية العامة لتلك الحزاب ،حيث تحكمت عائلة أ الشيوعية السورية الرئيسية متمثلة بالبكداشيين وحزب بـكــداش بمصير الفصيل ال ك ـبــر مــن الشيوعيين من أ أ خالل دورة التوريث التي بد�ت منذ وفاة بكداش الب أ أ مرو ًرا بالزوجة وصال ومن ثم االبن عمار المر الذي �فرغ مفهوم القيادة والتداولية في الحزب من مضمونه ،فيما أ تحكم قدري جميل الر�سمالي الشيوعي بعملية اتخاذ ً ورسم القرارات في حزبه ،كال السببين تكاتفا جنبا إلى جنب في اتخاذ مواقف بعيدة كل البعد عن مواقف اليسار المعروفة تجاه القضايا المصيرية والتحوالت الجذرية في المجتمعات وقيادة عملية التغيير الثوري فيها. أ كان من المفترض على الحزاب الشيوعية في سوريا على أ أالقل أ�ن تدعم ً وفقا لمناهجها السياسية و�طرها النظرية أ نضال الشعب السوري من �جل التغيير والتحول إلى الحياة المدنية والديمقراطية وإرس ــاء مفاهيم حقوق اإلنسان وترسيخ التعددية السياسية والفكرية والعدالة أ االجتماعية ،و�ن تقف ضد إرهاب النظام وإرهاب القوى الظالمية ً الحقا ،والعمل على إنهاء حكم االستبداد ،ال أ �ن تتبنى نظرية المؤامرة المنسوخة عن رؤيــة النظام آ أ للم�ل الذي وصلت إليه الوضاع في سوريا.
16
نيسان 2014العدد ()10
على العكس ً تماما ،حافظ الحزب الشيوعي الرئيسي ج ـن ــاح خ ــال ــد ب ـك ــداش ع ـلــى حـصـصــه ف ــي الـحـكــومــات السورية المتعاقبة بواقع وزيرين في كل حكومة فيما شارك حزب اإلرادة الشعبية في الحكومة بوزارة التجارة الداخلية وحماية المستهلك والتي ّمثلها رئيس الحزب الحقا ً قدري جميل الذي ّعين ً نائبا للشؤون االقتصادية أ لرئيس الـ ــوزراء ،هــذا ال ـتــازم الـعـضــوي بين الح ـزاب أ الشيوعية والنظام السوري انعكس على الداء السياسي للشيوعيين السوريين ،فباتوا أ�كـثر ً بعدا عن الشارع وهمومه أو�صبحوا أ�كـثر ار ً تباطا بالنظام ومنظومة الفساد أ التي كانوا و�حزابهم يحاربونها -على ما يبدو -في اإلطار النظري وحسب. وعــوضـ ًـا عــن تـقــديــم رؤي ــة واض ـحــة للحل وف ــق منظور أ أ الح ـزاب الشيوعية السورية لــ�زمــة الراهنة ،شاركت أ �ح ـزاب الحركة الشيوعية في مؤتمرات الحوار الوطني التي نظمها وعقدها النظام واخـتــار المندوبين فيها، أ فـمـ ّـرت ثــاث سـنــوات على �ول مؤتمر للحوار الوطني أ أ برعاية النظام في دمشق دون �ن ت�تي تلك المؤتمرات أ أ ب�ي جديد ،وهذا يدفعنا لالفتراض ،لو كانت الحزاب الشيوعية تملك من الحس الوطني القليل لكانت ّ فضلت أ على الق ــل الـحـيــاد على االن ـخ ـراط فــي مـشــروع النظام القائم على محاربة الشعب السوري وتهجيره وتدمير أ أ بنى مجتمعه التحتية ،ال �ن تقدم هذه الحزاب الغطاء السياسي لمثل هذه المنهجية التدميرية ،ناهيك عن االغتراب السياسي الذي طغى على خطاب الشيوعيين والذين لم ينفكوا من تحليل سياسات الواليات المتحدة أ أ المريكية واالتحاد الوربي اإلمبريالية الداعمة للسياسات اإلسرائيلية ضــد الفلسطينيين فــي الــوقــت الــذي كان يتعرض فيه الشعب السوري لحرب إبادة جماعية. تتمة صفحة 23
إضاءة
www.dawdaa.com
النخبة والثورة ¶ حمزة المصطفى العربية باعتبارها انفجارات وهبات ّ طرحت الثورات ّ شعبية أ غير مخططة ومنظمة �سئلة كـثيرة حــول دور النخبة أ أ في إطالقها ومسارها والموقف منها ت�ييدا �و معارضة. يمكن االنـطــاق مــن بديهية ماثلة فــي الـراهــن وتتمثل أ �ن النخب لم تكن شـرارة الثورات وال ساهمت بشكل أ أ مباشر في إطالقها .ال يعني هذا ب�ي حال من الحوال أ أ�ن الـثــورات هي انفجار ّ شعبي غير مسيس �و مطالب ّ اجتماعية كما يدعي البعض .فالحراك غير المنظم والذي أ أ انطلق على خلفيات مطلبية في كـثير من الحوال ،ت�طر سياسيا بفعل نخبة مثقفة شبابية أت�ثرت بقيم ّ الحرية والديمقر ّ اطية .هذا ما حصل في تونس من خالل شباب أ ّ المدني ،وهذا الح ـزاب والنقابات ومنظمات المجتمع ما حصل في ّ سورية من خالل الدور الذي لعبه نشطاء سياسيين فاعلين في المجتمعات ّ المحلية التي انطلقت فيها االحتجاجات.
رأي
ثـمــة قـصــور ل ــدى ك ـثـيــر مــن المثقفين فــي فـهــم طبيعة أ الشعوب والمجتمعات العربية مع �نهم ينتمون إليها. فالبعض يــرى الشعوب ّ العربية والجمهور كــرعــاع غير أ أ ّ السياسية. م�طرين سياسيا� ،و منعدمي الثقافة والتنشئة وبناء عليه ،يسارع هؤالء إلى معاداة الثورات والحراك الشعبي أت� ً ّ سيسا على النظرة الفوقية السابقة ،ويتجاهلون دور المثقف العضوي ،والــذي يتوجب عليه االلتحام بالجمهور أ وت�طيره وتوجيه ً ّ التعالي عليه. بدال من أ ي ــدور نـقــاش كبير ،وبــاسـتـمـرار ،فــي الوس ــاط الفكرية والسياسية عن دور المثقف .فمنهم من يتبنى الفكرة التي انطلق منها إدوارد سعيد عن المثقف الحيادي “ المنعزل» عــن المجتمع ،والمتفرغ لمراقبة ظــواهــره، ونـقــده .انطالقا مــن ذلــك ،يحجم ك ً ـثيرا مــن المثقفين عن االنخراط الفاعل في الثورات ويتفرغون لوظيفتهم التقليدية بالكـتابة عنها ونقدها .وما يزيد الطين بلة هنا، أ مس�لة الوظيفة ّ النقدية ،واللجوء للنقد من المبالغة في أ أ �جــل “ النقد” فقط .المثلة كـثيرة وحاضرة في واقعنا االحتجاجي في ّ ّ سورية الراهن ،فغداة انطالق الحراك كحركة شعبية سلمية تفرغ كـثير من المثقفين النتقاده أ أ أ باعتباره �فقي وليس له ر�س �و قيادة ،وال ينطوي على أ ّ سياسي حقيقي .ولج� بعضهم نظرة مستقبلية ،وبرنامج إلــى تصيد بعض االنحرافات كالشعارات المرفوعة هنا وهناك لتبرير نقدهم الالذع ،واحجامهم عن المشاركة. أ أ المفارقة �نه عندما دخلت الثورة مرحلة العسكرة ،لج� أ بعض المثقفين إلى التغني إلى حد « السطرة» بالمرحلة السلمية وجماليتها ،وانتقاد خيار العسكرة ..الخ .في المقابل يتبنى بعض المثقفين نظرة غرامشي إلــى دور المثقف ( المثقف العضوي) ،ونجدهم ملتحمون بالحراك الشعبي ويسعون إلى توجيهه وانتقاد انحرافاته لكن مع أ اإلشادة به وت�ييدهم والتعامل مع ايجابيا.
أ �ما النخبة ،ونقصد بها المثقفين والمفكرين ،فقد تباينت أ أ مواقفهم من الثورات لعوامل عدة �بزرها؛ مفاج�ة الثورات لهم ،ومدى إدراكهم لطبيعة الشعوب العربية ،ونظرتهم ّ كحيادي المتخيلة عن الجمهور ،ونظرتهم إلى دور المثقف أ « منعزل» �و عضوي ،االتجاهات الفكرية والـمــدارس أ االيديولوجية ،النظرة إلى النظمة وعالقتهم ،اختالف أ الولويات ما بين اإلصالح التدريجي والتغيير الشامل، الخصائص الشخصية والكارزماتية .تحاول هذه المقالة تفنيد العوامل السابقة مع محاولة اسقاطها على الواقع. أ أ أ الشك �ن الثورات كانت مفاج�ة صادمة للجميع؛ النظمة القائمة ،والقوى الدولية واإلقليمية ،والنخب السياسية أ ّ والثقافية .لم يسطع كـثير من المثقفين �مام صدمة الثورة أ ً ً �ن يتخذوا موقفا مؤيدا لهم ،فنظرتهم للثورة تنطلق من أ ّ نخبوي منتظم ومقيد بشروط موضوعية، �نها ح ـراك أ أ بمعنى وجود طليعة ثورية تمتلك �يديولوجية محددة تختلف الـمــدارس اليديولوجية و المرجعيات الفكرية وبرنامج سياسي ورؤي ــة للتغيير ،وتمتلك الـقــدرة على للمثقفين العرب ،وهو ساهم في اختالف مواقفهم من أ أ الت�ثير .وللوهلة الولى يصطنع بعض المثقفين مقاربات غــريـبــة بــوضــع ال ـثــورات ضـمــن نـمــاذج مـعــروفــة كــالـثــورة أ البلشفية ،او الثورة الفر ّ نسية .المفارقة هنا� ،ن المثقفين الذي يدعون إلى ضرورة استحضار هذه النماذج يتجاهلون أ سيرورتها والتي كانت في كـثير من الوجه متشابهة مع الثورات العربية.
الـثــورات وارئـهــم .فعلى سبيل المثال تحفظ كـثير من المثثقفين اليساريين على الـثــورات والـحـراك الشعبي النــه لم يـراع نظرياتهم ورؤيتهم للتغير على الرغم من أ �ن عوامل كالفقر والتهميش واالستبداد كانت الدافع أ أ والمحرض على الثورة .لقد ر�ى معظم هؤالء �ن التغير أ سوف تساهم بوصول �حـزاب دينية وإسالمية للسلطة لذلك انحازوا إلى أالنظمة القائمة ً خوفا من بعبع قادم، أ أ وهذا ينطبق �يضا إلى النخب القومية ،والليبرالية� .ما النخب ذات المرجعيات اإلسالمية ،فقد تعامل بعضها ّ ً أ ظنا �نها وسيلة بانتهازية وركــب الموجة الديمقراطية أ أ لتحقيق �يديولوجية هذا الحزب �و ذاك بعض النظر عن برامجه ،ومدى التزامهم بالمبادئ الثابتة للديمقراطية. كما تعامل بعضهم بانتقائية في دعــم الـثــورات والنظر إليها كما حصل بالنسبة للحراك االحتجاجي في البحرين. أ وظيفيا أ�و ً بالنظمة القائمة ً معاشيا كان لعالقة المثقف ر دور في تحديد موقفه من الثو ات .ال نتكلم هنا عن مثقفي أ أ النظمة والذين يعيشون وينش�ون في حضن االستبداد، أ وتستخدمهم االنظمة للدفاع عنها في �زماتها ،بل عن المثقف العامل ضمن مؤسسات الــدولــة كالجامعات أ والمعاهد التعليمية .فكـثير من هؤالء يحجم إما خوفا �و حرصا على استمرار المستوى المعيشي والوضع االجتماعي الــذي يعيش ضمنه عن إبــداء مواقف داعمة للثورات، أ ولربما يدلي بمواقف وتصريحات خارج قناعاته و�فكاره. نـ ً ـادرا ما يتحمس المثقفون للتغيير الثوري ،ويفضلون اإلصــاح التدريجي والسيما في البلدان المتعددة اثنيا وطائـفيا .لكن البعض يوظف هذه النقطة في إطار مختلف عن سياقه ،فمثال يتذرع بها للوقوف في وجه التغيير ً الـثــو ّ ري متجاهال سياق المسار الـثــوري كما حصل في ّ الثورة السورية عندما خرج الشعب في احتجاجات طالبا بالحرية وباإلصالح ،لكن النظام رفض اإلصالح والتغيير فتصاعدت المطالبة إلى إسقاط النظام. تلعب الخصائص الكارزماتية دورا مهما في تحديد موقف المثقف من الـثــورة .فالخوف والشجاعة ،والـقــدرة على المبادرة ،الرغبة بالتضحية ،مراعاة مواقف المحيط، أ أ االنـتـمــاء الـطــائ ـفــي �و االثـنــي عــوامــل �ســاسـ ّـيــة ال يمكن تجاهلها.
نيسان 2014العدد ()10
17
إضاءة
رأي
www.dawdaa.com
من محدثي النعمة إلى محدثي الثقافة إلى محدثي السياسة
¶ عبد الكريم بدرخان عندما قــام ضـ ّـبــاط حــزب البعث بــاالنـقــاب على السلطة آ الشرعية في سوريا يوم � 8ذار 1963؛ قالوا إنه انقالب على “اليمين المشبوه” ،والمقصود بهذا المصطلح البعثي هم البرجوازية الوطنية التي بنت المعامل والمصانع ُ والبنى التحتية بعد االستقالل ،فاستفاد منها الشعب السوري أ أ عندما كانت تحت ملكية �صحابها ،وحتى بعد ت�ميمها. وعندما ّ اشتد الـصـراع العلوي-العلوي بين ضباط حزب أ البعث ،قام حافظ السد باالنقالب على رفيق دربه صالح آ جديدً ، قائال إنها حركة تصحيحية لما ّ سموه “ثورة � 8ذار”، أ ً مصطلحا وإنها انقالب على “العقلية ُالم ِناورة”! ،وهنا �ضاف ً جديدا للقاموس البعثي ،باإلضافة إلى “اليمين المشبوه”! أ تكاد االنقالبات التي قام بها حافظ السد ورفاقه ثم حافظ أالسد على رفاقه ،ثم بشار أالسد على رفاق أ�بيه ...ال ُتعدّ وال ُتحصى ،منها انقالبات ّ متكررة داخــل حــزب البعث نفسه ،وانقالبات ّ متكررة داخل الجيش السوري وقياداته العسكرية ،وانقالبات داخــل الطائـفة العلوية وزعاماتها الـعـشــائــريــة ،وان ـقــابــات اقـتـصــاديــة م ـت ـكــررة ،م ـ ًـرة على البرجوازية الوطنية واإلقطاع ،ومـ ًـرة انقالب البعث على مؤسسات الدولة وسيطرته الكاملة عليها ،وما تبعها من أ سيطرة لكبار القادة العسكريين والمنيين والحزبيين على أ اقتصاد القطاع العام .وال ّبد أ�ن ّ نذكر � ّن كل انقالب ُ يعقبه خلل ّ بنيوي في الدولة والمجتمع ،خلل في ُالبنى السياسية والعسكرية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية ،باإلضافة أ والخالقي .فاالنقالب ُ يرفع من يشاء، إلى الخلل ِالق َيمي ّ ّ ُ ويسحق من يشاء .يقد ُس من يشاء ،ويدنس من يشاء.
أ من �ين جاء محدثو النعمة؟ أ من كبار القادة العسكريين والمنيين والحزبيين الذين سيطروا على مؤسسات الدولة ،وراحوا يسرقون وينهبون أ أ أ من المال العام ،حتى �صبحوا في فترة قصيرة �غنى �غنياء أ أ أ البلد ،بعد �ن كانوا قبل سنوات �فقر فقرائه .والواضح � ّن أ ًأ أ �بناء هؤالء القادة جميعا �صبحوا اليوم رجال �عمال ،بل أ أ هم �كبر رجال العمال في سوريا ،وكل واحد منهم يملك عدة شركات ومصانع ومعصرة زيتون (للبركة) ،حتى قام
18
نيسان 2014العدد ()10
أ أ أ ُ أ كبرهم و�ك ُـثرهم إثر ًاء على حساب الشعب� ،ي بشار السد، � الحر ً باعتماد اقتصاد السوق ّ بدال من االقتصاد االشتراكي الذي ّ ينص عليه دستور عام ،1973لكي يتناسب مع حجم أ الرساميل المستثمرة في القطاع الخاص ،والتي �صبحت تفوق حجم الرساميل المستثمرة فــي القطاع الـعــام .وال أ أ ضـ َ ـرورة للتذكير ب�ن طبقة رجال العمال الشابة “الذئاب ّ ّ ً الشابة” ،التي عاشت مرفهة في المدن السورية ،وتعلمت في أ�فضل المدارس والجامعات ،ولم تعرف الفقر أ�و العوز ً يوما؛ هي الطبقة التي أ� ْ سست ميليشيات الشبيحة ،وهي التي قادتها خالل ثالثة أ�عوام الرتكاب أ�بشع الجرائم ّ بحق اإلنسان السوري .وهكذا استبدل نظام أال َ سدين البرجوازية آ الوطنية بالبرجوازية المجرمة ،وبمعنى �خر؛ البرجوازية ّ البناءة بالبرجوازية ّ المدمرة. أ من �ين جاء محدثو الثقافة؟ عندما يسيطر محدثو النعمة على مؤسسات الدولة بما فيها أ المؤسسات الثقافية واإلعالمية ،فال ّبد �ن يوجهوها لدعم الثقافة والفنون التي ترضي أ�ذاوقهم ،وتناسب ّ خلفياتهم أ االجتماعية .كما أ�ن كل ُم َ حدث نعمة يحاول �ن يظهر بمظهر ّ الكماليات والبرستيج، كنوع من داعــم الثقافة والـفــن، ٍأ ولذلك ر ْ احت طبقة رجال العمال الشابة تفتتح شركات اإلنتاج الفني ،وتدعم المهرجانات الثقافية والسياحية، ّ وتمول بعض الموسيقيين والك ّـتاب والدراميين .قد يبدو ً ً سلوكهم داعما للثقافة حقا ،لكن ثقافة محدثي النعمة ال أ الثقافة الصيلة .ولذلك سيطرت الموسيقى الهابطة والدراما أ الهابطة والدب الهابط على المشهد الثقافي الـســوري، أ ّ و�صبح عندنا طبقة حقيقية من محدثي الثقافة ،اصطف ْت أ بمعظمها مع نظام السد ،وراحت ّتبرر جرائمه إلى اليوم. آ أ سبب �خ ـ َـر لظهور طبقة محدثي الثقافة، كما �شـيــر إلــى ٍ أ وهــو ٌ سبب سابق لظهور طبقة محدثي النعمة� ،ال وهو أ� ّن الـنـظــام الـقــائــم عـلــى قـمــع كــل ص ــوت يـعــارضــه ،يـبـ ّـرر أ أ �ساليبة اإلجرامية بذرائع مختلفة ،ف�ي صوت معارض من أ البرجوازية الوطنية ّ يتم اتهامه ب�نه من “اليمين المشبوه”، أ و�نه عميل لإلمبريالية ،وكل صوت معارض من الطائـفة ّ السنية ّ يتم اتهامه باالنتماء لجماعة اإلخوان المسلمين، أ أ ّ وكل صوت معارض من ال كـراد يتم اتهامه ب�نه انفصالي. وكان للنظام مقاربة أ�خرى فيما ّ يتعلق بالصوت المعارض أ ً وخاصة في بداية حكمه الذي من �بناء الطائـفة العلوية، ً ً ّ تضمن انقالبا اجتماعيا على زعماء العشائر العلوية .حيث أ َ أ أ ّر أ أ ْ قر الســد �ن يفتح لبناء الطائـفة العلوية �وســع البــواب للدخول في المجال الثقافي والفني واإلعالمي ،لكي ُت ّفرغ وفنياً ، دبيا ً أالصوات المعارضة طاقاتها أ� ً بدال من تفريغها ًأ ً عسكريا. سياسيا �و أ أ وهكذا �صبحت نسبة وجود �بناء الطائـفة في وزارة الثقافة ووزارة اإلعالم والتلفزيون السوري ووكالة “سانا” والصحف
أ ً ونتيجة والمجالت �كبر بكـثير من نسبتهم الديموغرافية. أ أ لهذا التوجه من السلطات؛ �صبح بإمكان �ي شخص من ً ْأ ًأ ًأ أ�بناء الطائـفة -سـ ً ـواء كان معارضا �و مؤيدا �و شبيحا� -ن مخرجا أ�و ً ناقدا أ�و ً يصبح شاع ًرا أ�و ً صحفيا أ�و ً ممثال ،...طالما أ �ن مؤسسات القطاع العام والقطاع الخاص مفتوحة له.
أ من �ين جاء محدثو السياسة؟ أ بعد �ن قضى حــزب البعث على الحياة السياسية لمدة أ خمسين ً عاما ،توالدت �جيال كاملة لم تمارس السياسة في حياتها ،وال تملك الثقافة الالزمة لممارسة السياسية، ّ وال تهتم بالسياسة أ� ً صال .ولم َ يبق ّ سياسيون في البلد إل بقي ّحي ًا من ُقدامى البعثيين ْ (إن ّ من َ صح تسميتهم برجال َ ًّ أ أ سياسية)� ،و من بقي حيا من �ح ـزاب “الجبهة الوطنية ّ أ أ أ السياسية � ْن التقدمية” ،وهــؤالء كانت �قصى �حالمهم يسمح لهم النظام بتوزيع منشورات في مقهى الروضة، أ �و إصدار صحيفة من ورقتين ،هم َم ْن يكـتبونها وهم َم ْن يقرؤنها. أ َ ُ ومــع انطالق الثورة السورية وجــد النظام نفسه في �زمــة سياسية ،لـكـ ْـن ال يــوجــد عـنــده سياسيين ،يــوجــد عنده ّ أ أ الحل المني جيش و�من فقط ،فلم يكن يملك خيا ًرا غير سياسي ًا ً والعسكري .ولم يجد النظام ّ واحدا ليدافع عنه في أ وسائل اإلعــام .و�ثـنــاء هــذه الزوبعة العارمة التي تجتاح سوريا منذ ثالث سنواتَ ، وجد الكـثيرون الفرصة المناسبة ّ َ ْ َ بمهن للتسلق والوصول ،فركب الموجة َم أن كانوا يعملون ٍ مختلفةَ ،وم ْن كانوا ال يسمعون نشرة �خبار من قبل ،وخرج سياسيا أ�و استر ً ً منهم َم ْن أ� َ اتيجيا ،ومنهم صبح اليوم ُم ّحل ًال ً شكل ً َم ْن ّ سياسيا “تحت سقف الوطن” ،ومنهم َم ْن حزبا وصل إلى القصر الجمهوري بمرتبة مستشار .هؤالء هم طبقة محدثي السياسة التي ّ ّ السياسية للنظام تشكل اليوم الواجهة أ السوريً ، سواء على وسائل اإلعالم �و في المحافل الدولية. ُ الفطنة لكي أ�شير إلــى أ� ّن بعضَ ُ في النهاية ،ال تنقصني المحسوبين على الثورة والمعارضة يعملون بنفس عقلية الـنـظــام ،ويحاربونه بنفس أ�ساليبه ،وبالتالي ب ـ ْ ـرزت في أ الثورة ظواهر شبيهة بظواهر النظام� ،ي يوجد في الثورة اليوم :محدثو نعمة ومحدثو ثقافة ومحدثو سياسة ،وهذا ًأ مقاال �خر. ما يحتاج
إضاءة
www.dawdaa.com
اللحمة الطائفية أو العصبية في أوضاعنا الراهنة ¶ سعود المولى
لم ّ يقدم التراث السوسيولوجي الغربي المعاصر مقاربة ناجحة لفهم الظاهرة االجتماعية الكلية التي تمثلها الجماعات والطوائـف في بالدنا ،فالمقاربة الماركسية بمختلف تالوينها لــم تكن تــرى المجتمعات إال من خالل نظارات االنقسام والصراع الطبقي وفق المعيار االقتصادي. أ أ �ما المقاربة الفيبرية (نسبة إلى ماكس فيبر) فإنها ر�ت المجتمعات على قــاعــدة انقسامها الــى فئات وشرائح وفــق معيار السلطة والـجــاه وال ـث ــروة ...وسمحت لنا أ سوسيولوجيا بيار بورديو بمقاربة مختلفة و�كـثر واقعية أ و�مانة إذ إنه اقترح معيار المجال االجتماعي والحقول االجتماعية ...وما يعنينا هنا هو تعريفه للثقافة باعتبارها أ ً هرما من القيم والممارسات و�نها تملك كل خصائص أ الر�سمال ،وبالتالي فهي تدخل في إطار الصراعات التي تدور في حقل استقل بذاته ،فالحقل الثقافي حسب آ بورديو هو ككل حقل �خــر يعمل مثل السوق حيث هناك عرض وطلب ومنتج ومستهلك ....فالمنتجون أ مهمتهم إنتاج إشارات و�مارات (كودات) رمزية منظمة أ أ في �طــر و�نظمة ثقافية مختلفة :هــذه النظم الثقافية أ أ تـتــ�لــف مــن �ش ـكــال نـظــر وإح ـســاس وتـعـقــل وتــدبــر .. إنها عالم رمزي ينمو ويتطور مع الوقت ليتشكل عبر مؤسساته ومنظماته وطـرائــق هيمنته وسيطرته على أ ً استقالال يسمح الفـ ـراد ،والـتــي يكـتسب مــن خاللها له بهيكلة وبناء العالقات االجتماعية ..فالثقافة هي أ طريقة خاصة إلدرااك العالم ولوصفه وفهمه�..ي إن أ الـثـقــافــة هــي فــي النتيجة مجموعة مـنــاهــج و�ط ــر نظر أ وإدراك تتم صياغتها وبلورتها من قبل �فراد يمتلكون أر�سـمـ ً ثقافيا ً ـاال ً رفيعا وسلطة شرعية معترف بها (من المرجعيات الدينية والفقهاء والعلماء الى كبار المثقفين والصحفيين الى القادة والزعماء) ..وتتطور المعتقدات والقيم والنظريات أ� ً وال في حلقة ضيقة ثم تنتشر الى آ أ عموم الجماعة ..غير �ن هذه الراء العامة والمعتقدات أ والف ـك ــار ال ـرائ ـجــة ال تـفــرض نفسها عـلــى الـجـمــاعــة إال بعد ،ومن خالل ،عملية تلقين تتوقف فاعليتها على عنصرين اثنين ،أ� ً وال :عقلنة المحددات والضوابط
ميرتشيا إليادة
رأي
الخصوصية بعبارات عامة وكونية تنسجم وبيئتها ..وهنا أ تلعب اللغة الدور المركزي :إذ إن كيفية تسمية الشياء آ تعني إيجادها بطريقة مختلفة وفي القر�ن الكريم( :إن أ آ أ أ هي إال �سماء سميتموها �نتم و�باؤكم ما �نزل الله بها ً من سلطان)....ثانيا :إن تعميم المعتقدات يتم من خــال مــؤسـســات ،والـمــؤسـســات هــي وســائــط سلطة أ أ مهمتها ت�سيس الواقع� ،ي اإليجاد الرسمي لعالقات أ اجتماعية ،وتدعيمها ..وهي تستطيع �ن تؤسس ،وفي مجاالتها المختلفة ،تعريفات شرعية للواقع، تفرضها مظاهرة أ�مام الجامع العمري ً ً على فاعلين يمنحونها ً وتسليما طوعيا... سلفا صدقية لقدسيتها ومثاليتها النموذجية ومعناها الرمزي ،فهي (على حد ما شرح بيار بورديو)... ّ أ ً نموذجا للسلوك البشري ،وبذا تعطي معنى تشكل � ولكن ،ليست الثقافات كيانات حقيقية يمكن رسم وقيمة للوجود. أ خريطة لها ووضــع حــدود فاصلة بينها ،إذ ال يمكن أ تحديد حــدود أ�يــة مجموعة اجتماعية (جـمــاعــة) يقع �مــا مالينوفسكي فهو يصف السـطــورة ليس كـتفسير أ وجــودهــا خ ــارج الــزمــن وت ـكــون مستقلة عــن إرادات �و كـتعبير عــن حشرية علمية ،بــل كـســرد – روائــي آ أ الفاعلين الذين يشكلونها ،وهي إرادات متغيرة ،أ�ما يعيد إحياء واقعة �ولية ،ويجيب في الن نفسه على أ ً انطالقا من آ�لية مزدوجة من التمايز إحتياجات دينية عميقة وتطلعات �خالقية ،وقيود الهوية فهي تنبني وضوابط اجتماعية ،ال بل وحتى على متطلبات عملية. والتماهي مع المحيط. كما أ�ن للطقس وظيفة الدمج وبناء الهوية ،فهو يعزز والمحيط هنا هــو عامل فاعل أ�ول ــي فــي إدام ــة هوية الروابط ،ويؤطر ويقود المشاعر ،ويعطي قوة لمبادىء أ أ خاصة أ(�ي إنــه ال وجــود للطائـفة/الجماعة إال داخل و�فكار ثقافة الجماعة ،وهو يحدد الدوار االجتماعية منظومة طائـفية ،أ�ي داخل حقل صراع على السلطة) ، ..ويهيكل ويـحـ ّـفــز الـسـلــوكـيــات ،ويـســاهــم فــي تركيز الهوية هي إذن ،وبشكل ما ،نتاج المجتمع والتراث سلطة ما. ًأ دورا �ك ـثــر تعبوية الثقافي .بعض العناصر قد تلعب ً خصوصا ،غير أ�ن التركيز على وللطقس وظيفة إعالمية تربوية إذ هو يجدد ويحيــي واستثارة للهوية :الدين العنصر الديني في بناء وتعبئة واستثارة الهوية ال يكون العقيدة ويقونن الـمـبــادىء العامة لتكوين السلوك الفردي والجماعي ،ويبلور الشخصية الجماعية ،أو� ً ساسا من باب اإليمان او التقوى بل من باب استراتيجيات الهوية وإثبات الذات ..وهنا يبرز شيوع التفسير النصي يبلور الــذاكــرة الجماعية ..إن الــرمــوز التي تستخدمها الحرفي للدين (السلفية الجهادية المعاصرة وجماعات ال ــذاك ــرة ال ـج ـمــاع ـيــة مـحـ ّـمـلــة بــالـمـعــانــي وال ـ ــدالالت، القاعدة في المشرق والمغرب) ،أ�و انفالت المظاهر والذكريات التي تستعيدها تلك الرموز ،هي في الغالب الشعائرية وا لـطـقــوس الخارجية كمعبر للتمايز على مـشــاعــر جماعية عميقة وعـنـيـفــة ،فـهــي لــذلــك مصدر حساب الجوهر الروحي للدين ،فالجماعة -الطائـفة لالتحاد النفسي – البيولوجي الــذي يلحم الجماعة.. ّ ومجردة” تتشكل من خالل استحضار شعائري -طقسي لذاكرة إن اعتبار الذاكرة “حقيقة موضوعية مطلقة ،والمماهاة بينها وبين “التاريخ” ،قد ّ حول التاريخ تاريخية محملة بالخصوصية التي تؤسطر الذات ( في ز ّ ّ أ مضخمة انقسامية فار ة ومولدة والساطير المؤسسة الى ذاكرة ايديولوجية المكان والزمان) إلى حد القداس.. أ هلية. ال للحروب للجماعات – الـطــوائ ــف هــي بحسب ميرتشيا إلـيــاده تتمة صفحة 23 حقائق حية وقصص حقيقية ثمينة وجوهرية ،نظ ًرا
بيار بورديو
برونسيالف مالينوفسكي نيسان 2014العدد ()10
19
ضوء
رأي
حال المعارضة السورية عند قيام الثورة
¶ شمس الدين الكيالني أ دخلت سوريا مع استالم السد السلطة عام 1970م مرحلة جديدة َّ تعزز فيها الطابع المركزي االستبدادي للسلطة. نجح في تشكيل (جبهة وطنية تقدمية) انشطرت على أ أ �ثرها الحزاب القائمة إلى شطرين ،حمل ٌّكل منها االسم نفسه(االتحاد االشتراكي ،الحزب الشيوعي،البعث)،شطر اشترك في (الجبهة الوطنية التقدمية) ،التي تحولت مع أاليام إلى استطالة من الدرجة الثانية لحزب السلطة ترتزق ً أ بدال من �ن تخدمها ،تقتصر عضويتها على على السياسية آ مئات تنتظر دورها في (الغنيمة) ،وقسمها الخر انتقل إلى المعارضة ،وشكل عام 1980م صيغة تحالفية تحت يافطة أ «التجمع الوطني الديمقراطي» على �ساس برنامج ديمقراطي لـيـبـرالــي ،يــدعــو إل ــى قـيــام سلطة دسـتــوريــة ديمقراطية، آ والتقى هذا البرنامج مع ما طرحته�،نئذ ،النقابات المهنية: أ الطـبــاء ،المهندسين ،المحامين،التي مازالت مستقلة أ ً نسبيا عن هيمنة �جهزة السلطة المخابراتية ،وهو ما فتح أ الطريق �مام هذه القوى الحزبية والمدنية لتشكيل خيار ثالث ديمقراطي في خضم الصراع ما بين قوى استعملت اإلرهاب المسلح (الطليعة المقاتلة لإلخوان المسلمين)، أ أ وطريق العنف الشامل لسلطة �رادت به �ن تقضي على أ الحياة السياسية و�ن تروض المجتمع السوري عبر قضائها على ( الطليعة المقاتلة لإلخوان المسلمين) ،ولجماعة ّ اإلخوان المسلمين التي لم تشترك بالقتال إل بعد استهدفت أ أ أ أ السلطة �عضائها،فما لبثت الجهزة �ن حاصرت �حـزاب (التجمع الوطني الديمقراطي) ،باإلضافة إلى تصفيتها(حزب العمل الشيوعي ،والتنظيم الشعبي الناصري) ،في طريقها أ للقضاء على �ي نشاط سياسي حي في المجتمع السوري. فهيمن في الثمانينات والتسعينات شبح الموت والمذلة على أ سماء سوريا ،بعد �ن قضوا على مسلحي اإلخوان ،وختموا آ ذلك بمذبحة حماه ،ذهب ضحيتها عشرات ال الف من أ الرجال والنساء والطفال ،ودمروا فيها قلب المدينة وتركوا الدمار ليشاهده السوريون المارون في طريقهم إلى مدنهم، أ أ ليكون عبرة ،وإلدخال الرعب في قلوبهم .بل �جبروا �هالي الضحايا أ�ن يرفعوا أ�صواتهم ً عاليا لشكر جالدهم الكبير (بــالــروح بالدم نفديك ياحافظ ) ،فصمتت سوريا وشعبها صمت القبور ،يجثم فوقهم التهديد والرعب.قامت السلطة إثر انهيار النموذج السوفياتي آ الشمولي ،في التسعينات ،باإلفراج عن �الف من أ المعتقلين السياسيين ،و�جرت ببعض (اإلصالحات أ االقتصادية) على طريق تبييض �موال رجال النظام أ أ في �على هرم السلطة و�جهزتها. أ أ ثـ ــم �ط ـ ـل ـ ــق الس ـ ـ ــد االبـ ـ ـ ــن ،فـ ــي بـ ــدايـ ــة ع ـهــده وعـ ـ ـ ـ ً ـودا ب ـ ــاإلص ـ ــاح ت ـط ـل ـبـ ًـا ل ـل ـشــرع ـيــة،ل ـع ـبــور مـشـكـلــة الـتــوريــث الـفــاســدة ،فساهم ذلك في والدة حراك سياسي اجتماعي ومدني ،وإلى جدل ثقافي ثــري ،قــام بــه مثقفون يـ ـس ــاري ــون ،ول ـي ـب ـرال ـي ــون، وقــوم ـيــون ،ف ـعـ َّـزز ذل ــك من
20
www.dawdaa.com
نيسان 2014العدد ()10
احتمال تكوين أ�ح ـزاب ليبرالية جــديــدةّ ، متحلقة حول ِ النائب المعارض الـبــارز ريــاض سيف ،صاحب منتدى أ أ «الـحــوار الوطني» ،وحــول (الهيئة الت�سيسية لصدقاء أ أ َّ أ المجتمع المدني) .إل �ن السلطة �غلقت الباب �مام التحول الديمقراطي باسترجاعها للطرائق المعتادة االستبدادية: العنف والسجون . لــم تستسلم المعارضة ،استجمعت قــواهــا وشــرعــت في أت�سيس مـ ُ ـاسـ ِّـمــي (إع ــان دمـشــق) عــام ،2005بمشاركة أ �حزاب(التجمع الوطني الديمقراطي) ،ووجوه ثقافية من نشطاء (هيئة المجتمع المدني) ،وشخصيات ليبرالية بارزة مثل النائب رياض سيف( دمشق) ،والشيخ نواف البشير ( دير الــزور) ،كما انضم إليه أ� ً يضا (اإلخــوان المسلمون) على ضوء تبنيهم فكرة (الدولة المدنية الديمقراطية) .وعلى أ هذا انعقد (المجلس الوطني) لـ «إعالن دمشق» في �واخر أ ،2007وضم �غلب القوى السياسية السورية ،فاكـتمل أ بذلك عقد المعارضة السورية بكافة �طيافها باستثناء بعض المجموعات اليسارية الراديكالية. خلق هذا التحالف الديمقراطي ،على قلة حيلة المعارضة، إطا ًرا ً جامعا لتوجهات النخب السورية ،صار بإمكانها ،لو ّ حافظت على وحدتها في هذا اإلطار الجامع ،لكانت ِوفرت آ للثورة السورية في انطالقتها في �ذار 2011وحدة القيادة، وهيكلية سياسية وتنظيمية لتمثيل الـثــورة في الداخل أ أ و�مام العالم.غير �ن هذا التحالف الوطني الكبير لم يدم أ أ أ ً طويال ،ما لبث �ن واجه المصاعب� .تت �ولى المصاعب إثــر ق ـرار حــزب االتـحــاد االشتراكي (وهــو جــزء من التجمع أ الوطني الديمقراطي) ،بتجميد عضويته بحجة �ن النافذين في اإلعــان تقصدوا تهميش موقعه في الهيئة القيادية، أ باإلضافة إلى خالف سياسيَّ ،عبر عنه �حد قياديــي حزب االتـحــاد عــن ذلــك بالقول :إن (االت ـحــاد) معني «بالعمل أ لمواجهة المخاطر الخارجية التي تستهدف سورية و�متها العربية ..فال معنى للحديث عن الديمقراطية بمواجهة المتطلبات الــوطـنـيــة وال ديـمـقـراطـيــة فــي ظــل االحـتــال والهيمنة الـخــارجـيــة».فـ أـ�بــدت قـيــادة هــذا الـحــزب العجوز
أ انشغالها -على حساب التغيير ،ب�وهامها بوجود مؤامرة ضــد ســوريــا تستهدف (مــن جملة مــا تستهدف) سياسة النظام (الممانعة) ،وبتبنى رؤية عدمية للعالم ال ترى في ًأ ً الغرب أو�مريكا سوى ً سطوريا،ال يخضع شيطانيا � عالما لمنطق السياسية المعهودة ،حيث استعاد،على غرار القوى الناصرية العربية ،شعارات (جبهة الرفض) التي وقفت ً دائما آ ضد استراتيجية عبدالناصر :إزالة �ثار العدوان ،وقبول خيار السالم وقرار 242ومشروع روجرز التفاوضي ،واالنفتاح على أ العالم والتعامل معه على �ساس الممكن والمصالح وميزان القوى .وبالنتيجة انحازت( قيادة حزب االتحاد) إلى سياسة أ حماس وحزب الله وربما إيران ،مع ت�ييد خجول للسياسة أ الخارجية للسلطة .مع استخفاف بت�ثير العامل الخارجي، والتشكك بمعارضة الخارج! أ أ أ �ما الضربة الخرى لهذا التحالف الوطني الكبير ،ف�تت من أ (اإلخوان المسلمين)،حين فاج�وا الجميع ،في حزيران/ أ يونيو ،2006بت�سيس (جبهة الخالص) مع النائب خدام، أ دون اكـتراث بالتزامهم بإعالن دمشق ،ثم لم يطل المر أ بهم حتى �عـلـنــوا (بشكل مفاجئ) فــي السابع مــن يناير كانون الثاني ،2009بمناسبة حرب غزة،انسحابهم من أ جبهة الخالص « ،توفي ًرا لكل الجهود للمعركة الساسية»! أ أ أ إلــى �ن �نهوا هــذه الهدنة بعد سنتين ،ف�حدث اإلخــوان أ ً خالل ذلك -نوعا من اإلرباك للمعارضة ،و�ثاروا التشكك بتقلباتهم السياسية.ووقف اليسار الراديكالي يبحث عن هــويـتــه الـضــائـعــة.واسـتـمــر الـعــديــد مــن الناشطين بحمل مسؤولية إعــان دمشق بما فيهم نشطاء ماسمي ربيع دمشق وحزب الشعب الديمقراطي .فذهب الكـثيرون ،إلى أ أ أ �نه من المفترض بـ(اإلخوان ) �ن ال يبقوا �سرى تعلقهم أ بمكانتهم قبل محنة الثمانينات،و�ن يتوقفوا عن محاوالتهم أ للهيمنة على المعارضة فــي ال ـخ ــارج،و�ن يتوقف(حزب ً االتحاد) عن النظر لمكانته في المستقبل قياسا على ماضيه في الستينات،وعن فرملة حركة المعارضة الداخلية ً قياسا على توجهاته المترددة ،ليساهم االثنان بذلك في التحول السياسي الكبير الراهن. كانت المعارضة بهذا الحال من التشتت عندما انفجر الشعب السوري ُالمذل المهان في وجه نظام االستبداد، وشق طريقه دون انتظار مشاركة المعارضة التقليدية ونصائحها ،فــاجـتــرح لنفسه ق ـيــادات على تــاحــم مع أ أ تجربته الفعلية ،و�كـثر التز ًاما وثقة بمستقبله وب�هدافه، أ إلــى �ن توصل إلــى تشكيل (هيئته العامة) القيادية. ُّ فمستقبل ســوريــة شــرع بالتشكل بجهود نشطاء لم أ يربكوا �نفسهم بإيديولوجيات المعارضة وبتكـتيكاتها، وال بتجاربها ُالمخفقة ،وال بماضيها اإلشكالي .وهم يرون أ ً تشكيال �ن كل ما يحتاجونه ً جامعا للتيارات السياسية كــافــة ،بـمــا فـيــه المعارضة القديمة والجديدة ،يستطيع أ ً تمثيليا � ن يـشـكــل ق ـط ـبـ ًـا للشعب السوري يساهم في ق ـيــادة عملية االنـتـقــال إلــى الديمقراطية.
إضاءة
لقاء
www.dawdaa.com
سجين شاهد على عملية تحرير سجن غرز النقيب طالل الخلف لضوضاء :استولينا على السجن من الداخل واقتحمه الحر من الخارج ..تتمة
ماذا حدث في الفترة التي سبقت نقلك إلى المزة؟ وهل كان أ أ هناك تعذيب في الشهر الولى للثورة؟ تعرضنا للتعذيب واإلهانة في شعبة المخابرات ،ووجهت إلي كـثير من التهم ،منها :محاولة السيطرة على مطار دير الزور ومستودعات عياش للذخيرة ،وتصفية ضباط علويين، واالتصال مع الشيخ العرعور والشيخ نواف البشير ،وغيرها كـثير من التهم لم أ�عد أ�تذكرها ً جميعا. في الفرع 293حقق معنا اللواء رفيق شحادة رئيس الفرع، أ واللواء عماد ميهوب ورائــد ال �تذكر اسمه ،كان التحقيق ً قاسيا وتعرضنا خالله للضرب واإلهــانــة ،استمر شهرين أ ويومين� ،مضيتها في زنزانة منفردة. كيف وصلت إلى سجن غرز ً الحقا؟ تم تحويلي إلى 248وبقيت فيه خمسة عشر ً يوما، الفرع نقلت بعدها إلى فرع الشرطة العسكرية بالقابون ،حيث تم تقديمنا إلى محكمة الميدان ،ووجهت إلي التهم التي ذكرتها ً سابقا ،وصدر بحقي حكم بالسجن مدة 13سنة ،إضافة إلى الطرد من الجيش والحجر والعزل والتجريد ،بعدها حولوني أ إلى سجن صيدنايا العسكري ،بتاريخ � 6يلول .2011
أ الحر ،وكان يفترض �ن يقتحم مقاتلو «الحر» السجن خالل االستعصاء ،فنسيطر نحن من الداخل بينما يسيطرون من الخارج ،وبالفعل نفذنا الخطة وتمكنا من القبض على رئيس الفرع المقدم عدنان الحسن وعدد من الضباط والعناصر، أ أ و�جبرت رئيس الفرع على إعطاء �وامر للحرس باالستسالم وعدم إطالق النار على الجيش الحر. أ ّإال �ن التعزيزات التي وصلت قــوات النظام مــن منطقة الـصــوامــع والـمـخــابـرات الـجــويــة ،دفـعــت بمقاتلي الجيش الحر إلــى االنسحاب ،فاستعادت قــوات النظام السيطرة أ على السجن ،و�سـفــرت الحادثة عــن تسليم المسؤولين عن االستعصاء للجنة تحقيق حكمت علينا بالسجن في أ أ المنفردات ستة �شهر ،عانينا خاللها كل �شكال التعذيب أ أ والـتـجــويــع� ،مـضـيــت فـتــرة حكمي و�ع ــادون ــي بـعــدهــا إلــى المهاجع.
أ أ أ فــي صيدنايا ،ر�ي ــت بــ�م عيني مــا كنت �سـمــع عنه حول الممارسات التي يقوم بها النظام منذ الثمانينات ،وضعوني في البناء أالحمر ،أو�مضيت قرابة السنة فيه ،لم أ� َر خاللها خاص ضوضاء وجه عسكري ،حيث كانوا يلبسوننا عصابات سوداء على أ �عيننا ويقيدوننا عند االنتقال من مكان إلى مكان ،عانينا حيانا عشرين ً البرد والجوع والتعذيب الممنهج ،وكنا أ� ً سجينا في المهجع يعطوننا ملعقة رز فقط ،ثم تم تحويلي إلى سجن آ أ غرز في �ب ،2012بعد �ن بصمت على طردي من الجيش. هل عرفتم عن إعدامات ميدانية كانت تتم في صيدنايا؟ أ وهل كنتم تتواصلون مع السجناء في البناء البيض؟ أ أ كنا نسمع � ّن هناك غرفة إعدام في البناء البيض ،لكن لم أ يكن لدينا �ي سبل للتواصل ،لم نكن نعرف ما الذي يحدث في الخارج ،ولم َنر الشمس في صيدنايا ،كنا في غرف مغلقة أ في بناء فوالذي� ،بوابه وجدرانه وكل شيء فيه من حديد.
خاص ضوضاء
بالعودة إلى سجن غرز ،ما الذي تغير بعد انتقالك إليه؟ فــي سجن غــرز وضعونا فــي المنفردات ،بعدها نقلنا إلى أ أ ينقلونا قسم العزل� ،مضيت في العزل شهرين ،قبل �ن ً خاص ضوضاء أ إلى الجنحة ،وضعونا في الجناح التاسع ،كنا 21شخصا تم نقلنا من سجن صيدنايا إلى سجن غرز ،بيننا عسكريان آ�خران غيري ،وضعنا ً جميعا مع المحكومين بجرائم قتل. أ هنا كــان التحرك والتواصل مع الخارج �سهل من سجن صيدنايا ،فتواصلت مع عائلتي ومع مقاتلين من الجيش أ الحر ،عرفت � ّن درعا مقسمة إلى قطاعات ،وتواصلت مع قادة الجيش الحر المسؤولين عن قطاع غرز.
خاص ضوضاء
آ قبل تحرير السجن في �ذار 2014قمنا بمحاولة لتحريره قبل سنة ً ً استعصاءا بالتنسيق مع الجيش كيف كانت الفترة التي تلت االستعصاء؟ تقريبا ،حيث نفذنا
22
نيسان 2014العدد ()10
أ أ زادت الحراسة والتدقيق علينا و�صبح ت�مين وسائل االتصال أ آ أ أ �صعب بكـثيرّ ،إال �نني وبمساعدة �خرين استطعت ت�مين أ ً مجددا ،وفي الثناء كان قنوات اتصال مع الجيش الحر عدد كبير من ضباط السجن يرسلون إلي خفية ،يطلبون أ أ مني ت�مين حياتهم فيما لو سقط السجن ،وذلك �نني خالل أ االستعصاء فاوضت الرهائن الذين �مسكنا بهم على حفظ حياتهم مقابل التسليم. أ أ في يوم اقتحام السجن جاءني �حــد الشخاص الذين كنا أ ً أ معا و�خبرني � ّن قوات النظام انسحبت إلى منطقة نعمل الصوامع ،فقمنا بمساعدة عناصر من السجن باالستيالء على السجن من الداخل ،وفتحنا ً طريقا عبر القبو إلى السور، وكان هناك باب في السور تمكنا من فتحه ،عندها تواصلت مع سرية من الجيش الحر وعرفت عن نفسي ،بينما جمعنا أ المساجين في الساحة قرب السور ،و�خبرنا مقاتلي «الحر» أ أ�ننا أ�منا ً طريقا للخروج ،فحضر عدد منهم و�خلوا السجناء. تعرضنا إلطالق نار خالل اإلخالء من جهة الصوامع ،وسقط أ عــدد من الجرحى وقتل �ربعة من مقاتلي الجيش الحر، أ أ وبعد الخروج �طلق سراح السجناء السياسيين بينما �حيل أ السجناء الجنائيون إلى الهيئة الشرعية للنظر في �مرهم. أ أ طوال الفترة التي �مضيتها في السجن سواء في صيدنايا �و أ في غرز ،ما هي �هم المحطات التي مرت بها الثورة ،وكيف كنتم تتفاعلون معها؟ أ أ سمعنا �خ ـبــا ًرا عــن �ن مناطق فــي ريــف دمشق تعرضت لقصف بالسالح الكيمائي ً مثال ،وغيرها من المجازر التي أ كان النظام يرتكبها ،لكن لم يكن من السهل وصول الخبار إلينا ،خاصة في مرحلة سجن صيدنايا. أ أ لكن �كـثر ما فاج�ني هو وضع الجيش الحر ،فبعد ثالث أ أ أ ً سنوات من الثورة توقعت �ن يكون �كـثر تنظيما وقوة ،و�ن يكون حقق درجة جيدة من االنضباط والهيكلية ،وصدمني الواقع ،يلزمنا الكـثير من العمل للوصول إلى ما يفترض أ بالجيش الحر �ن يكون عليه. أ اليوم �ين يجد النقيب طالل الخلف نفسه؟ وكيف ينظر إلى الثورة؟ أ �تابع اليوم العمل مع الجيش الحر ،بعد تحرير السجن آ أ أ �عدت هيكلة لواء درع اللجاة و�نا قائده الن ،موقفي من أ أ الثورة لم يتبدل ،كما ذكرت لدي �خوان شهيدان� ،حضرت أ أ بدلة صفوان وبندقيته� ،لبس بدلته و�قاتل ببندقيته ،ولن أ �خلعهما قبل سقوط هذا النظام. هــل تلمح خـطــر الـتـطــرف فــي درع ــا وم ــا هــو موقفكم من المتطرفين؟ أ أ توصلنا إلــى قناعة � ّن تنظيم «داع ــش» �داة وقــوة تابعة للنظام ،لذلك لن نسمح بدخوله إلى درعــا ،دخوله درعا آ يعني عودة النظام إليها ،وحتى الن ليس في درعا متطرفين ولن نسمح بوجودهم.
ضوء
www.dawdaa.com
تتمات اللحمة الطائفية أو العصبية في أوضاعنا الراهنة ..تتمة
أ أ ولئن كانت نقطة انطالق الطوائـف في الصل تجمعات عبادة دينية �و مذهبية خاصة (الشيعة ،الموارنة ،الدروز ،العلويون ،على سبيل المثال ال الحصر ،)..فان عامل أ العبادة لم يعد هو الذي يحافظ على تماسك الطائـفة ،وال هو الذي يحيــي نشاطها �و أ أ أ يحدد �هدافها .ولم يعد التعلق بمضمون العقيدة الدينية الصلية الذي كان في �ساس أ أ نش�تها هو ما يؤمن تماسك الطوائـف ،بل انه ذلك الشعور فيما بين �بناء الطائـفة أ ً الواحدة بارتباطهم الواحد باالخر برباط الدين ،وهو ما ّ إحساسا ينمي عندهم �يضا بالفرادة والخصوصية ،ويتعزز التماسك الطائـفي هذا من جراء سيادة الزواج اللحمي فيما بين أ�بناء الطائـفة الواحدة ..وهكذا فإن الدين يؤدي هنا دو ًرا ً شبيها لذلك الذي أ أ اسنده ابن خلدون إلى النساب القبلية “ :النسب �مر وهمي ال حقيقة له :ونفعه انما هو في هذه الوصلة وااللتحام” ..اي ان المهم هو الثمرة او النتيجة وهي االلتحام ..والعامل أ الرئيسي اذن في ديمومة وتماسك الطائـفة كما القبيلة إنما هو االلتحام وليس العبادة �و النسب ..فالعقيدة الدينية تلعب في المحافظة على الطائـفة الدور الذي يلعبه النسب أ (�و التوهم به حسب ابن خلدون) في المحافظة على القبائل. أ أ وتسعى الطوائـف إلى إثبات نفسها ،وإلــى ت�بيد دورهــا ،من خالل تواريخ �سطورية أ وقصص و�ساطير تعطي الستمراريتها معنى وتكسبها شرعية. أ أ أ فلم تعد الطوائـف تستمد ديناميكيتها من تقوى �فرادها� ،و علم وفقه وورع مراجعها� ،و انضباطها بموازين الشرع ،ال بل إن التركيز على التزام ممارسة بعض الشعائر والطقوس أ أ ً غالبا ما يكون القصد منه الت�كيد على الهوية الطافية الجماعية ( شكل من �شكال النرجسية الجماعية) ،في حين إن الديناميكية الحقيقية للطوائـف ترتكز على العصبية آ ً مزيجا ً بمعناها الخلدوني ،أ�ي باعتبارها ( أ�ي العصبية) ً سوسيولوجيا هو في الننفسيا نفسه قوة تماسك الجماعة ،وشعورها بخصوصيتها ،ووعيها لطموحاتها الجماعية، أ كما هي تعبير عن ذلك التوتر الذي يحركها ويدفعها ً تدريجا ،ومن دون �ن يكون لها حرية االختيار ،نحو السيطرة على السلطة ،فما يحرك الطوائـف ليس الدعوة الدينية أ أ (نشر إيمانها �و عقيدتها �و هداية الناس) وليس التدين والتقوى الفردية ،وانما هي أ أ العصبية التي غايتها السلطة وبتعبير ابن خلدون نقول “ :اعلم �ن الملك (�ي السلطة) غاية طبيعية للعصبية ،ليس وقوعه عنها باختيار إنما هو بضرورة الوجود وترتيبه”..
الثورة السورية :إعادة فرز لتحالفات قوى اليسار ..تتمة ربما يكون الترهل التنظيمي وتقلص دور القاعدة الجماهيرية في تحديد سياسات أ الحزاب السورية إلى جانب تقمص الخطاب السلطوي الممانع ،طيلة الخمسين عاما الماضية واالستسالم للمغريات التي قدمها النظامً ، عامال ً ً مهما في مواقف تلك أالحزاب طوال أ�مد الثورة السورية .لكن ذلك ال يشفع ً إطالقا هذه المواقف آ أ �مام استفحال �لة القتل والتدمير ،في تشريد وتهجير ماليين السوريين وقتل آ واعتقال مئات ال الف منهم. أ ً عموما ،القوى اليسارية في سوريا تتوزع على محورين :الول تحالف مع النظام ً علنا ،ودافــع عن سياساته بكل قــوة وتبنى روايته في تفسير الحراك والثورة أ أ السورية ،قبل الثورة و�ثناءها وقد يستمر ذلك حتى �مد طويل ،الثاني ضعيف آ أ أ� ً ساسا وال يملك من �دوات الفاعلية الكـثير ،فيما انخرط فصيل �خر يدعى «تجمع أ اليسار الماركسي» في صفوف هيئة التنسيق الوطنية والتي شكلتها �حزاب وقوى أ يسارية سورية ضمت قوى مختلفة من المكونات السورية لكنها لم تستطع �ن أ العبا ً تصبح ً قويا على الساحة الوطنية السورية لن خطابها المعارض لم يكن بالجذرية التي ّميزت مطالب الناس حين خرجوا منشدين التغيير. أ أ ال تظهر في الفق �ية بوادر على تغيير في تعاطي قوى اليسار عامة والشيوعيين أ خاصة مع مجريات الحــداث في سوريا ،على العكس ،تــزداد مواقف الحركة تصلبا بالمضي ً الشيوعية ً قدما في تحالفها مع النظام ،وتــزداد حـ ّـدة الخطاب أ السياسي للقوى الشيوعية في وصف الثورة السورية على � ّنها مشروع إسالموي أ أ متطرف مدعوم من قوى إقليمية ودولية على ر�سها الواليات المتحدة المريكية وإسرائيل والسعودية وقطر.
ماكس فيبر
نيسان 2014العدد (23 )10
قبس من نور
الخروج من دار البلدية
www.dawdaa.com
قصة قصيرة _ مهند الخالد من مجموعته القصصية ساعات الليل
أ أ أ أ أ أ َّ أ سره �ن يراه �خي ًرا ،فمنذ �كـثر من ثالثة �شهر وهو يفكر في �مر غيابه ،وحين فوجئ به ذلك الصباح �سرع يبادره التحية وك�نه صديق قديم : _ الحمد لله على السالمة ،وينك يا رجل ،والله اشتقنا لقهوتك. أ أ _ �خي ..الله يرضى عليك ..القهوة ّبطلناها ..والشاي كمان بالمثل ..عيفني يا ّعمي يرحم �هلك . أ أ بهت الستاذ رياضّ ، ودبت قشعريرة في بدنه الخمسيني ،كما لو �نه خارج من نوبة ّ حمى ،فيما الحيرة طافت فوق وجهه الودود ،ما الذي فعله كي يخاطبه أ أ أ�بو أ�يمن بهذه اللهجة ّ لمجرد �نه �لقى عليه تحية الصباح ،وهو الذي لم ُي ِقدم عبر مسيرة حياته على إيذاء نملة !!! خلع نظارته السميكة ..قال بعتاب ّ ندي : أ أ أ _ خير �بو �يمن ؟؟ �نا شو غلطت معك ال سمح الله؟؟!! أ أ أ يشرب الستاذ قهوته عند �بو �يمن خالل انتظاره لموعد انطالق الحافلة إلى دمشق ،يخرج من البيت باك ًرا كي ال يفوته الموعد ،وحين يدلف من فم محطة أ أ أ أ أ ً االنطالق تلتقطه عيون �بو �يمنّ ، يلوح له ..فيومئ بر�سه موافقا ،ويشرع �بو �يمن بإعداد القهوة . أ أ أ أ أ أ ّ ّ في المرة الخيرة (وذبالة الكالم تعلن موتها بينهما) ،ظلت عيون �بو �يمن معلقة على الستاذ رياض وهو يطرد من حوله الذباب الذي مل المكان ،وفج�ة أ خطرت للستاذ تلك الفكرة الرائعة : يرشولك حواليك ؟؟! بعرف مهندس خواجة وخدوم ،وما رح يقول ال أ� ً _ أ�بو أ�يمن ..شو أر�يك إبعث لك جماعة البلدية ّ بدا ؟؟ أ أ للستاذ ،ولسوف يكبر في عينيه �كـثر ..هذه صحة الناس يا ّعمي ،مش لعبةَّ . راقته الفكرة ،لن ّ حدث نفسه. يكسر كلمة أ أ راح �بو �يمن يهلل مثل طفل حين توقفت الشاحنة الصفراء قرب عربته في زاوية المحطة ،سحب فوطة بيضاء من بطن العربة ،وراح يدور حولها كالفراشة .. أ ً والباريق ّ المثبتة فوق ّ والحلة الكبيرة ّ صائحا :يا جبار ..يا كريم .. الطباخ يمسح الكؤوس أ أ أ أ أ ّ ترجل من الشاحنة شاب عبوس دقيق الوجه عيناه مدورتان وك�نهما قطعتي زجاج راحتا تجوسان المكان� ،وم� للسائق �ن ينتظره ،واتجه من فوره نحو �بو أ�يمن الذي انهمك في إعداد الشاي لضيوفه ّ المهمين . _ شو ّ .. خبرونا إنك مجعوز من البرغش ؟! هات صب شاي هات .قال الرجل. أ أ أ ً ّ �سرع �بو �يمن يسحب الكرسي نحو الظل ،وهو يغالب توجسا عبق من لهجة ذلك الرجل. مشرفين أ�ستاذ ّ _ ّ مشرفين ،والله ّنورتو الكراج . التفت نحو الشاحنة الصفراء ،صاح : تفضلو شباب ّ _ ّ تفضلو َ شربو شاي. خيطا ً لكن ً واهيا من القلق كان يمتد في ثنايا روحه الشفيفة . إي حبيبي ..هات لنشوف ...قبل الشاي والقهوة ..والبرغش ..وين رخصتك؟أ أ �شهر مرت بين �روقة البلدية ودار المحافظة ،تحن إليه وشوشات الصبح ..الشموس ..حبات المطر الناعم ..وجوه المسافرين ورذاذ النهار وهو يتمسح بعربته مثل قط هرم ،يلجم إطاراتها بقطع من خشب متهرئ ،يهزها ..فيعبق منها السكون ..ثم يقوم ينفث بخار روحه على زجاجها المشدود بلصاقات ّ ملونة .. أ يسحب منديله ويمسح عنه الغبش ،يداه تحتفيان بكاسات الشاي وفناجين القهوة ،وب�باريق من عمره ،مثل عجوز ترِّتب ذكريات حلوة ،ومن عيونه يسيل ّ حنو يرتق شقوق العمر حين يهمس لها : ٍ ّ _ تدللي ..والله بتستاهلي الدالل. ثم ً رويدا يعلو غبار صوته : _ يا كريم..... ً مشيحا بوجهه ّرد : أ أ ّ _ �خي إنت ما غلطت � ..نا الغلطان ..بس خليني بحالي يا ّعمي كرمال النبي. أ �واخر العمر 2006
24
نيسان 2014العدد ()10