صور من الحراك السلمي في السويداء
شهرية مستقلة تصدر عن مركز سويداء خبر المكتب اإلعالمي في السويداء والمنطقة الجنوبية
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
3مشايخ دروز وأهالي ينقذون أبناءهم في سد العين 6تحقيق: الهيئات الشرعية ودورها في الحياة السورية 8تحقيق: ضوضاء تستضيف غليون في منتدى المعرفة وحرية التعبير ملف العدد: األحزاب واألحزاب في سوريا 14مالحظات حول األحزاب السياسية والحركات االجتماعية 21التطرف
صورة الغالف :أماكن الثورة السورية لسنا منبرًا ألحد ..لسنا ملكًا ألحد..نسعى لكي نكون أحد أصوات العقل والتوازن في سوريا الجديدة
https://www.facebook.com/daw.daa.35
dawdaa.syria@gmail.com
www.dawdaa.com
ومضة
افتتاحية الذاكرة ضد النسيان في أربعين «سركيس سركيس»
أ أ أ قبل عدة �يام أمر �ربعون «سركيس سركيس» في فرنسا ،كنت قد التقيته لعدة �يام في باريس منذ �شهر ،تحدثنا كـثي ًرا ليس كما يجب وليس بما يكـفي ألرجل الزال رغم خمسة وسبعين ً بالحكايات طازجة ،دقيقة ،مدججة بالسماء والتواريخ، يحتفظ ، عاما أ أ والماكن ،والحضور ،والدعابات التي �طلقت خاللها .نعم ،لم يسعفنا الوقت ،فالحديث مع سركيس سركيس هام وخاص ،ويحمل في هذا الوقت خاصةً ، عبقا من سوريا ربما نبحث عنها اليوم فال نجد منها ً شيئا. أ سوريا ،رحل الرجل دون �ن يسمح برحيلها ،كحقيقة ،كوجود عاشه ودفع الكـثير مع شبان جيله في سبيلها. آ سركيس وسجن (تسعة وعشرين) مرة� ،خرها كانت التي هرب فيها اعتقل سركيس أ سد. ال من سجن حافظ أ ً ً تخللها ذهابه منفيا هاربا إ�لى العراق ،ثم إ�لى لبنان ،ثم إ�لى بالد �خرى ليستقر به المقام في باريس رفقة مرض السكري والقلب. سركيس ٌ قامة كبيرة من قامات سوريا ،خزن الكـثير من الحكايا ،عن سوريا ناصعة أ�مُّ آ أ أ�بنائها ال قاتلتهم ،سور صدرت سوريا فقد للكوابيس، ال حالم لل ومسارب فاق � ذات يا أ قامات كبيرة في ذلك الوقت ،قامات كبيرة تستحق من الوقوف عند فكرها و�فعالها التي نفتقد جلها لدى ساسة اليوم ومحدثو أالسياسة منهم. أ ً تستضيف ضوضاء تلك الحكايا على مدى �عداد قادمة ،استنادا إ�لى حوارات �جرتها معه قبيل وفاته. أ ينظر سركيس إ�لى شبان سوريا اليوم ،يملؤه المل ،تدمع عيناه يتوقف عن الكالم انذبح .. لحظات بحزن كبير ،ويقول« :شعب آ ليبتلع غصة فخر في الحلق ممزوجة أ ذبحوه ..وسوريا ضيعانها ،قيم و تاريخ ومليانة جر�ة ،وهي الثورة على ما فيها من ت�مر ضدها ..بقاءها بهالطريقة وصمودها بهالطريقة ..دليل على إ�رادة هالشباب وقدرتو بالميت؟ ..شباب سوريا بياخذوا الميت بيرقص أ على الحياة ..يعني إ�نت أشفت واحد أ شفت �نا من هالنوع أ يا �خي ..أ�نا والله كنت شجاع ،وكنا شجعان، وبيرقصوا فيه ..ما أ ً لكن مو من هالمستوى �بدا ..من هون �نا مليان �مل». رئيس التحرير
www.dawdaa.com
ً مخرج فلسطيني شهيدا تحت التعذيب
حسان حسان
أ السورية بنكهة الثورة اليرموك مخيم فلسطينيو غنى � أ خاصة لعبق نضال مــوروث وفكر استطاع �ن يرهب بالكلمة مالم يستطع السالح هزيمته .يقول الشهيد «اليرموكي» حسان حسان،أ « إ�ذا قدرت اشتغل كل سنة بــس مسرحية وحــدة و�عــرضـهــا بــس بالمخيم ما مبسوط وكـتير سعيد ..وما حدت عندي مشكلة بكون أ يعرفني وال بدي انشهر وال �صير شي بس بدي اضل عايش بهذا المكان واكون عادي مو اكـتر من عادي.».. حسان أمخرج و ممثل كوميدي من مخيم اليرموك في دمشق� .سس هو و رفاقه مجموعة «ردة فعل» ضمت الشباب السوريين والفلسطينيين الذين العديد من أ عبروا عن معاناة �هاليهم وحصار بالدهم ومخيمهم أبالكوميديا السوداء «مسرح ،فوتوغراف ،سينما» .ومن المخرج التي تبنتها تلك المجموعة :فلم تغطية، �عمال أ الذي تدور �حداثه في مكان ال توجد فيه تغطية لشبكة االتصاالت يتحدث عن الموت و الحياة في سوريا ،على هوا الحكي و هو برنامج نقدي ساخر ،على هوا الحصار الــذي يتحدث عن اللصوص المحسوبين على الثورة فــي المخيم و مـمــارســات الـنـظــام و فلم «راب ــع فني» للثقافة عــام .2013 الــذي حصل على منحة بدايات أ ترك حسان المخيم مع زوجته بعد �ن اشتد الحصار عليه قوات أالنظام على حاجز السبينة لكن و أ تعرفت ً انتشرت على التي فالمه � بسبب مطلوبا كان ن � بعد أ صفحات إالنترنت .تم اعتقاله هو و زوجته التي �خلي «اليرموكي» سبيلها فيما بعد و لـ أـم يعرف شــيء عــن أ حتى تم االتصال مع � أهله من قبل قــوات المــن في فرع فلسطين ليخبرهم �ن لديهم جثة بهذا االسم منذ أ ، 2013/10/15جثة شاب قتل تحت التعذيب في االستبداد �قبية القمع و أ “ال ننعيـك ..بـل ننعـي �نفسنـا! وسنمضـي ..على الط أريـق معك ..وبظـل روحـك �يهـا الذي رسمتـه ..وعلمتنـا إ�ياه. ّ الشهيـد الرفيق ،الصديق ،المعلم .مـاضون ..معـك يا حس ّـان” كان هذا ما نعى به شباب «ردة فعل» صديقهم المرح. فريق ضوضاء
2 2العدد ( 31 )7كانون األول 2013
إضاءة
www.dawdaa.com
أخبار ســـد الــعــيــن فــي الــســويــداء أكــثــر مــن 400مــجــنــد يـــغـــادرون معسكر ّ ّ لشن هجوم على المعسكر واتهام «جبهة النصرة» والنظام يخطط `
¶ ضوضاء _ سويداء خبر
أ السويداء، في (ضوضاء) اسل ر لم مطلع مصدر فاد � أ ّإن ق ــوات الـنـظــام وضـعــت 426شــابـ ًـا مــن �بـنــاء السويداء ،ممن التحقوا بجيش قوات النظام ،بعد المتخلفين عن الخدمة الصادر بخصوص أ العفو أ اإللزامية �و الفارين منها ،وممن �لقي القبض عليهم على حواجز قــوات النظام المنتشرة في المدينة وريفها ،في معسكر ّ سد ّ العين جنوب أشرق مدينة الـســويــداء ،قبيل العاصفة الثلجية (�لـ أيـكـســا)، الجوار ،في السبوعين التي ضربت سوريا ودول أ كانون الول ،دون طعام أالثاني والثالث من شهر أ �و وســائــل تدفئة ،فــي ظــرف �ق ــرب إلــى االعتقال حسب المصدر. أ وتــابــعّ :إن �هــالــي الشبان توجهوا إلــى رجــال دين المحافظة ،طالبين وساطتهم إلرسال الطعام من والمؤن ألبنائهم المحتجزين في المعسكر ،وإنّ أ الهالي مدعومين بعدد من رجال الدين ،ضغطوا عـلــى شـيــخ عـقــل ال ـطــائ ـفــة ال ــدرزي ــة ف ــي محافظة ال ـس ــوي ــداء ال ـش ـيــخ (ي ــوس ــف ج ــرب ــوع) م ــا دفـعــه قوله: ونقل المصدر عن الشيخ (جربوع) أ للتدخل ّ ،أ أ أ«سمعنا �أن �والدن ــا فــي المعسكر دون طعام �و �غطية ،و� ّن سعر مبيع علبة التونة للعساكر تجاوز 500ليرة سورية ،فاتصلت بمحافظ السويداء، وطـلـبــت مـنـ أـه الـتــوجــه رف ـقــة بـعــض الـمـشــايــخ إلــى المعسكر ،و�بــدى موافقته على طلبي ،فتوجهنا إلى المكان حاملين ً طعاما وبطانيات». ويــروي مجند ممن كانوا في معسكر ّ سد ّ العين، أ أ � ّن خــافـ ًـا وقــع بين �حــد المجندين و أحــارس أمن المعسكر ،تطور إلى اشتباك باليدي ،و� ّن أ حرس أ ّ الحرس �شهروا �سلحتهم في وجه المجند وهددوه، وبسبب المشكلة أاجتمع عدد كبير من المجندين في الساحة ،وقبل �ن ينفض أاجتماعهم وصل وفد من رجــال الدين (المشايخ) و�هــالــيأ المجندين، ّ غان شعبية الذين اقتربوا من المعسكر مرددين � ٍ
أ أ حماسية (جوفيات) .أ ّ أ ويؤكد المجند نفسه �ن �حــد الهــالــي �طلق النار في الهواء من بندقيته ،تعبي ًرا عن الحماسة ،ما أتسبب بـحــالــة مــن الـتــوتــر مــع وص ــول الــو أفــدّ ،إال ّ المعسكر استقبل الوفد وسمح لعضائه �ن قائد أ حقيقة ما يحدث ،واجتمع بالدخول بعد �ن تبين أ معهم ألبعض الــوقــت ،و� ّن ــه خــرج مــن االجتماع ً معلنا � ّنه يسمح لمن يريد المغادرة مع الوفد في إجازة بالمغادرة ،فغادر المجندون ً جميعا وعددهم ،426وتوجهوا مع الوفد إلى مقام (عين الزمان) فــي مدينة الـســويــداء ،حيث طلب منهم الشيخ (يوسف جربوع) عــدم العودة إلــى المعسكر بعد انتهاء إجازاتهم. وق ــال الـمـصــدرّ :إن رئـيــس فــرع أالم ــن العسكري أ فــي الـســويــداء العميد (وفـيـ أـق نــاصــر)� ،م ــر بفتح تـحـقـيــق ح ــول ال ـحــادثــة ،و� ّنـ ــه اس ـتــدعــى الشيخ (يــوســف جــربــوع) والـشـيــخ (حـكـمــت الـ أهـجــري)، معتب ًرا الحادثة تجاو ًزا لن يسكت عنه ،و� ّنهم «لن
آ أ أيتسامحوا مع �حد بعد ال أن» ،على حد تعبيره. و� ّكد المصدر لـ (ضوضاء) � ّ الحادثة لم تسفر عن ن اعتقال أ�ي شخص ،كما لم يستدع أ� ٌ حد للتحقيق يصر العميد (ناصر) ،مدعوماً حتى اللحظة ،وفيما ّ بالشيخ (حكمت الهجري) ،على عودة كل ّ مجند إلــى القطعة العسكرية الـتــي كــان ي ــؤدي خدمته اإل ل ـزام ـيــة فـيـهـ أـا ،يــرفــض الـشـيــخ (ج ــرب ــوع) الـقـرار ويطالب ببقاء �بـنــاء المحافظة إلكمال خدمتهم داخلها. أ ّ أ أ صرح � ّن سبب إصرار الهالي وكان �حد أ(المشايخ) المعسكر ،هي معلومات على إخـراج �بنائهم من أ داخل فرع المن العسكري عبر أتسربت إليهم من أ ّ �حد العاملين فيه ،تفيد �ن «النظام يخطط إلرسال لمهاجمة المعسكر، مسلحين ملثمين مجهولين أ وقـتــل عــدد مــن المجندين مــن �بـنــاء الـســويــداء، وتـ أـوجـيــه التهمة لجبهة الـنـصــرة» ،وق ــال الشيخ ّإن �م ًرا كهذا لو حدث «ستكون تداعياته كارثية، حيث سيحكم خــاصــة على محافظة الـســويـ أ ـداء ،أ النظام قبضته عليها ،ويتحكم ب�هاليها �كـثر».
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
3
إضاءة
www.dawdaa.com
قادة الكتائب التابعة للمجلس العسكري الثوري في السويداء يجتمعون ويعيدون أخبار هيكلة المجلس أ أ و�وضح البيان كذلك � ّن قيادة المجلس تتكون من قائد المجلس العسكري ،نائب اجتمع قــادة الكـتائب المنضوية تحت قيادة المجلس القائد الميداني والعسكري ،القائد الثوري. العسكري أالـثــوري في محافظة السويداء ،نهاية الشهر قائد المجلس العسكري ،أ المجلس تشكيل الهيئة المالية ،من المساعد علن � الشهر، هذا الحق وقت وفي لجان الماضي ،و�عادوا هيكلة أالمجلس ،بتوزيع عمله على أ أ ً �ول أفارس البني رئيسا ،وكل من الرقيب �ول راجي الجبر ،صافي الحسين ،هشام وهيئات محددة المهام ،و�علن المجلس التشكيل الجديد مراد � ً . عضاء االجتماعي موقع التواصل في بيان نشر على صفحته على أ أ أ ً (فايس بوك) ،وحسب البيان ،يت�لف المجلس العسكري وكان رئيس هيئة �ركان الجيش السوري الحر (سليم إدريس)� ،صدر قرارا بتعيين العقيد (سالم السعد) ً رئيسا للمجلس العسكري الثوري محافظة السويداء، في الجديد من :الهيئة السياسية العليا ،الهيئة المالية ،هيئة خلفا للعقيد (مروان الحمد) ،الذي أ�صدر بدوره بياناً مطلع تشرين الثاني الفائتً ، التسليح وشؤون المقاتلين ،الهيئة أاإلعالمية. متابعة وذكر البيان أ� ّن الهيئة السياسية العليا هي � ّ هم اللجان وصاحبة السلطة العليا في نشره على صفحة المجلس ،ينفي من خالله ما تداولته مواقع إخبارية وصفحات أ ـقائد للمجلس ،وقال: ك مهامه من إعفائه حول االجتماعي، التواصل مواقع على تعادل حال وفي واحد)، ائد ز (النصف غلبية بال المجلس ،قراراتها ملزمة وتتخذ أالصوات ،يرجح صوت قائد المجلس قبول القرار أ�و رفضهّ ،إال في حالة القرارات ّإنه كان ينتظر الفرصة المناسبة ،إلعالن «اعتذاره عن متابعة أ�عماله ومهماته ً قائدا أ أ أ أ أ«المصيرية» على حد تعبير البيان ،حيث يتخذ القرار باإلجماع ،و�وضح البيان للمجلس ،والعودة إلى صفوف الثوار والمقاتلين» ،و�شار أ� ّن إعالن قراره هذا ت�خر السياسية العليا تتكون من قائد المجلس العسكري ونائبه ،ممثل بسبب حادثة خطف مقاتلين من كـتيبة سلطان باشا الطــرش التابعة للمجلس � ّن الهئية أ المجلس في هيئة الركــان ،القائد العسكري والميداني ،القائد الثوري ،وخمسة العسكري ،من قبل عناصر من جبهة النصرة والهيئة الشرعية في المسيفرة بدرعا، احهم. من قادة الكـتائب. أ أومحاوالته التوسط إلطالق سر أ أ ّ السياسية أالعليا بالتصويت ،و�شــار العقيد (الحمد) في بيانه �ن السبب الساسي الــذي دفعه لالستقالة من بينما تتكون الهئية المالية من �عضاء تسميهم الهئية أ أومهمتها متابعة الشؤون المالية واستالم الدعم من هيئة الركان �و الجهات الداعمة منصبه« ،الحصار المفروض على تسليح أ الـثــوار والمقاتلين التابعين للمجلس الخرى ،واإلشراف على توزيعها وتقديم تقارير أ مالية إلى الهئية العليا ،وكذلك تتكون العسكري في محافظة السويداء ،عن أقصد �و غير قصد ،بالتزامن مع جهود النظام المحافظة ،وتصوير الثورة على �نها ثورة سنية طائـفية». وشؤون المقاتلين من �عضاء تسميهم الهيئة العليا ،وتحدد ألتحييد هيئة متابعة أالتسليح أ أ ّ ّ ّ مهامهم ،كما �وضــح البيان �ن مهمة الهيئة اإلعالمية متابعة الصفحات التابعة أو�كد كذلك �ن المجلس العسكري الثوري أفي محافظة السويداء ،استلم من هيئة للمجلس ،والتواصل مع القنوات بعد التنسيق مع قائد المجلس ،إضافة إلى متابعة �ركان الجيش السوري الحر ر ً اتبا ً واحدا ،و� ّن المجلس وزع المبلغ «بمعرفة قادة تواصل ،تكون مسؤولة عن الكـتائب التابعة له». صفحة المجلس وكـتابة البيانات ،وتتفرع عنها لجنة أ ضوضاء _ سويداء خبر التواصل والتنسيق مع القوى والفعاليات العاملة على الرض.
الجيش الحر يخوض معارك عنيفة في ريف درعا الغربي لفتح الطريق إلى القنيطرة ضوضاء _ سويداء خبر
أ أ أ أ أ �علنت كـتائب و�لوية (حمزة �سد الله� ،سود إالسالم ،غرباء حوران ،البابيل، تشكيل غرفة عمليات معركة «فتح من الله المرابطين) ،التابعة للجيش الحر ،أ ونصر قريب» ،بمشاركة كل من «حركة �حرار الشام إالسالمية» «وجبهة النصرة»، بهدف السيطرة على منطقة جيدور حوران ،في ريف درعا الشمالي الغربي ،التي تضم مدن جاسم و إ�نخل ونمر والحارة ،وبلدات سملين وزمرين وبسطاس وقيطة وكـفر شمس ،وفتح الطريق إ�لى محافظة القنيطرة. وتهدف المعركة التي انطلقت نهاية شهر تشرين الثاني كذلك ،إ�لى السيطرة على الحواجز التي تفصل قرى وبلدات ومدن منطقة جيدور حوران عن بعضها ،وهي ً جميعا حواجز :الراعي ،الكسارة ،المزارع ،الكونسروة ،المستشفى الوطني ،وتتبع للواء ،15الواقع شمال شرق مدينة إ�نخل. الجيش الـحــر مــن السيطرة على حــواجــز الـكـســارة وال ـم ـزارع وتمكن مقاتلو أ والكونسروة ،فيما �طبقوا الحصار على حاجز المستشفى الوطني ،شمال غرب مدينة جاسم ،حيث تدور اشتباكات عنيفة بشكل يومي ،بينهم وبين قوات النظام، سابق ،وحولته إ�لى التي استولت أعلى مبنى المستشفى الوطني بجاسم في وقت أ أ ثكنة عسكرية و�قامت عنده الحاجز المسمى باسمه ،ويعتبر �حد �هم الحواجز في المنطقة. أ أ و� ّكــد مصدر إ�عالمي من غرفة عمليات المعركة لـ (ضوضاء)ّ � ،ن قوات النظام كـثفت القصف المدفعي والصاروخي ،من مقراتها في اللواء ،15والفوج 79 التابع للفرقة التاسعة في الصنمين ،على مدن وبلدات المنطقة ،إ�ضافة لغارات أيومية بالطيران الحربي ،واستهداف المناطق السكنية بالبراميل المتفجرة ،ما �سفر عن سقوط عشرات المدنيين بين قتيل وجريح ،منهم ً 18 مدنيا سقطوا في مجزرة بمدينة جاسم ،وقال المصدر � ّن ً شارعا في مدينة إ�نخل ،بات يعرف باسم إ 4
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
أ «شارع أالميغ» بين الهالي ،نتيجة تعرضه لقصف بطيران الميغ الحربي ،وتدمير معظم البنية السكنية فيه. يذكر أ� ّن معارك جيدور حوران ،أ�سفرت حتى اللحظة ،عن مقتل أ�كـثر من 70عنصراً من قوات النظام بينهم ضباط ،وتدمير 15دبابة أ وعربة لقوات النظام ،بينما سقط ً ً يح من المدنيين 35قتيال من الجيش الحر و 40مدنيا ،إ�ضافة إ�لى �كـثرومن 100جر أ ومقاتلي الجيش الحر ،كما شهدت المنطقة حركة نز ح كبيرة في اليام الماضية، باتجاه قرى وبلدات الريف الغربي ،التي يسيطر عليها الجيش الحر.
وبالتزامن مع معارك الجيدور ،تتواصل االشتباكات بين (الحر) وقوات النظام، في حي طريق السد بدرعا المحطة ،حيث يحاصر مقاتلو الجيش الحر حاجز الوطني ،بهدف السيطرة عليه واستعادة مبنى المستشفى ،الذي المستشفى حولته قوات النظام أ� ً يضا إ�لى ثكنة عسكرية ،تقصف منه حي طريق السد ومخيم أ درعا و�حياء درعا المحطة.
إضاءة
www.dawdaa.com
تجمع القوى الوطنية في السويداء يؤيد قرار االئتالف والمجلس الوطني الذهاب إلى مؤتمر جنيف2
أ�صدر تجمع القوى الوطنية في السويداء ً بيانا، يوضح فيه موقف التجمع من مؤتمر جنيف،2 وهذا ّ نصه: «إن ال ـش ـعــب الـ ـس ــوري الآـ ــذي ثـ ــار ض ــد نـظــام االسـتـبــداد والـفـســاد ،فــي �ذار ،2011قــد تبنى سياسيا ً ً سلميا لالنتقال إلى منذ البداية ،خيا ًرا الديمقراطية ،حيث صدحت حناجر الشباب فــي كـ أـل الـســاحــات على ام ـتــداد الــوطــن ،وعلى مدى �شهر عديدة ،بشعارات «سلمية ..سلمية/.. والشعب السوري واحد» ،لكن رغم تحذير أجميع الغيارى ،للنظام ،من مغبة ترجيح الحل المني والعسكري في التسوية مع الشعب السوري؛ إال أ أ �نه لم ي�به! بل سعى إلى محاولة سحق الثورة بكافة وسائل العنف واإلرهاب. آ أوالن ,وبعد فشله في محاولة سحق الثورة ،وبعد �ن قتل واعتقل ّ وشرد نصف ّ أالشعب السوري ،ودمر البنى االقتصادية لسوريا و�هــدر ثرواتها في حربه العبثية ،نجده يسعى إلى ّ حل سلمي يضمن له اإلفالت من العقاب، والـمـشــاركــة فــي صـيــاغــة مستقبل ســوريــا ،رغــم
رضا ً تدميره لها أ� ً ً مستندا في ذلك إلى دعم وشعبا، حلفائه اإلقليميين والدوليين ،ومن ّ يستظلون به أ ممن ّيدعون المعارضة ،وبعد �ن جعل من سوريا ً ّ ّ والظالمية، الحضارة ،مقصدا للقوى المتشددة أ الـتــي تسعى الستثمار ال ـثــورة لصالح �جنداتها المتطرفة والغريبة ً كليا عن ذهنية السوريين. إضــافــة لمن استقدمهم مــن مرتزقة ومليشيات طائـفية وقوى احتالل ،تعمل على ترجيح كـفته وتحسين موقفه التفاوضي ،إن الحذر الذي يبديه السوريون حيال ما يطرح عليهم من مقترحات، يرجع إلى خبرتهم الطويلة بهذا النظام المناور والـمـخــادع ،الــذي ال يؤمن ّإال بمنطق الغلبة، إضافة إلــى شعورهم بالخذالن من مواقف كل من ّادعوا صداقة الشعب السوري! أ ما دفــع النخب السورية إلــى التمسك بالسس الموضوعية كــي ال تهدر فرصة مؤتمر جنيف2
بيانات
لـلـتـســويــة فأــي س ــوري ــا ,فــي ظــل اس ـت ـم ـرار القتل ً تطبيقا للمثل الشعبي والتهجير لبناء شعبنا، البيدر»، القائل «شرط بالحقل ,وال قتال على أ ً ـرو فما اعتبر شـ طــا مسبقة للمعارضة ّمــن �جــل ال ـم ـشــاركــة ف ــي جـنـيــف أ ،2م ــا ه ــي إل تـمـ ّـســك بحقوق الشعب السوري وت�كيد لبنود جنيف ،1 المتضمنة رحيل النظام بكافة رموزه ومرتكزاته. كــان تجمع الـقـ ّـوى الوطنية فــي الـســويــداء ،وال يـ ـزال ،يــؤيــد ح ـ ًـا سـيــاسـيـ ًـا سـلـمـيـ ًـا فــي ســوريــا، يكـفل االنتقال الناجز إلى الديمقراطية ويحقق ال ـعــدالــة لـلـشـعــب الـ ـس ــوري ،وي ـن ـ ّـوه بــالـمــوقــف ّ المتقدم للمجلس الوطني ،الذي شكل الضمانة لـعــدم الـتـفــريــط بـحـقــوق الـسـ آـوريـيــن ،كـمــا يـنـ ّـوه بموقف اال ئـتالف الــذي ترجم �مــال وطموحات السوريين بالمشاركة في جنيف ،2بما ينسجم مــع أبــوصـلــة ال ـثــورة ال ـســوريــة ،ويــؤكــد التجمع، إن � ّي حـ ـ ّـل ال ي ـض ـمــن ال ـح ـق ــوق الـسـيــاسـيــة للسوريين وال يحقق العدالة للمظلومين ،لن يـبـصــر ال ـنــور مـهـمــا تـعــاظـمــت ال ـقــوى الـخــارجـيــة ال ـت ــي ت ـ أـدع ـم ـ آـه ،ف ـم ـن ـطــق الـ ـت ــاري ــخ يـ ـق ــول :إن ال ـق ـرار � ً وال و�خ ـ ـ ًرا هــو لـلـشـعــب ول ـيــس لـغـيــره. تحيا سوريا حرة ديمقراطية».
بيان مفتوح للمطالبة بإطالق سراح مقاتلي كتيبة سلطان باشا األطرش المحتجزين لدى الهيئة الشرعية في المسيفرة وقـعــت تنسيقيات وهـيـئــات وتـجـمـعــات سياسية الـمـحـتـجــزيــن فــي الـمـسـيـفــرة ،خــالــد رزق ورائـ ــف مـخـتـلـفــة ،ب ـيــانـ ًـا م ـف ـتــوحـ ًـا مــوج ـهـ ًـا إل ــى الـهـيـئــات نـصــر وبــاســل طـ ـراد ،وف ــاء لتلك الــدمــاء وإك ـرامـ ًـا أ والشخصيات الفاعلة في محافظة درعا ،للتدخل لتاريخنا وجـيـرتـنــا ووفـ ـ ً ـاءا لـكــل الصـ ــوات الـحــرة أ وإطالق سراح المختطفين من كـتيبة سلطان باشا م ــن �بـ ـن ــاء هــات ـيــن ال ـم ـحــاف ـظ ـت ـيــن ال ـكــري ـم ـي ـتــن. أ الطــرش ،خالد سلمان رزق ورائ ــف نصر وباسل إنـنــا ال ـيــوم فــي محنة وه ــذه المحنة ال بــد زائـلــة، طراد ،الذين اختطفتهم “جبهة النصرة” ،قبل أ�ن وحين تزول سيبقى أالهل أ� ً هال والجيران جير ًانا. تحتجزهم الهيئة الشرعية في المسيفرة ،وال يزال نتوجه إليكم اليوم بنداء لضميركم ولشهامتكم أ أ ً مجهوال حتى اللحظة ،وهذا نص البيان :و�خـ ــاق ـ ـكـ ــم ،م ــن �ج ـ ــل ال ـع ـم ــل ع ـل ــى إط ــاق مصيرهم أ ً س ـ ـ ـراح ال ـم ـح ـت ـج ــزي ــن و�ن ن ـع ـم ــل م ـ ـعـ ــا ،مــن أ أ أ «ف ــي مـثــل هــذه اليـ ــام ،اختلطت الــدمــاء الزكية �جـ ـ ــل ال ـ ـخـ ــاص مـ ــن نـ ـظ ــام الس ـ ـ ــد ال ـط ــاغ ـي ــة. أ م ــن �بـ ـن ــاء درع ـ ــا والـ ـس ــوي ــداء ،ف ــي م ـعــركــة ظهر النصر لثورتنا والمجد لشهدائنا والشفاء لجرحانا». أ أ الـ ـجـ ـب ــل ،ح ـي ــث ق ـ ــام �ب ـ ـطـ ــال كـ ـت ـي ـب ــة س ـل ـطــان ومــن �ب ــرز الـجـهــات الموقعة على الـبـيــان :كـتيبة أ أ أ أ الطـ ــرش بــالـتـعــاون مــع �ب ـط ــال درع ــا الش ـ ـراف ،سلطان باشا الطرش ،كـتيبة الشهيد خلدون زين أ بـعـمـلـيــة ع ـس ـكــريــة ،اسـتـشـهــد خــا ل ـهــا الب ـط ــال الــديــن ،تنسيقية الـســويــداء ،تنسيقية محافظة خ ـل ــدون زيـ ــن ال ــدي ــن وس ــام ــر ال ـب ـنــي وع ـ ــدد من الـســويــداء ،تنسيقية طــاب الـســويــداء، تنسيقية جبل حوران لدعم ّالثورة السورية ،نساء السويداء أ أ أ رف ــاق ـه ــم البـ ـط ــال م ــن �بـ ـن ــاء درعـ ــا وال ـس ــوي ــداء .شهبا وق ـراهــا ،هيئة محامي الـســويــداء مــن �جــل للتغيير الديمقراطي. أ إن الـمــوقـعـيــن ع ـلــى ه ــذا ال ـب ـيــان يـنــاشــدونـكــم ،الـحــريـأـة ،اتـحــاد تنسيقيات أ المنطقة الجنوبية ،ومـ ــن الف ـ ـ ـ ـراد :ق ــائ ــد كـ ـت ـي ـبــة خ ــال ــد ب ــن الــول ـيــد أ أ ويـ ـن ــاش ــدون وجـ ـه ــاء أدرع ـ ــا وه ـي ـئ ــات ـه ــا ال ـث ــوري ــة تجمع �حرار السويداء ،تجمع �حرار الريف الغربي ،الـمــازم �ول حـمــود المصري �بــو خــالــد (الملقب وال ـم ــدن ـي ــة وكـ ـب أ ــاره ــا و�حـ ـ ـ ـراره ـ ـ ــا ،ال ـع ـم ـ أـل عـلــى مجلس اإلدارة المدنية فــي أمحافظة الـســو أيــداء ،بالصحن)،والمقاتل موفق سلمان رزق (شقيق إط ـ ــاق س ـ ـراح �بـ ـن ــاء ك ـت ـي ـبــة س ـل ـطــان الط ـ ــرش رابـطــة مغتربي الـســويــداء الح ـ ـرار ،تجمع �ح ـرار المقاتل المختطف خالد سلمان رزق). العدد ( 31 )7كانون األول 2013
5
إضاءة
تحقيق
www.dawdaa.com
الهيئات الشرعية ودورها في الحياة السورية
¶ كمال محمد
الـهـيـئــة الـشــرعـيــة سـبـيــل الـســوريـيــن لعرض شكواهم. اقتضتها الحاجة. ضرورة الشرعية أالهيئات أ �حكام سريعة وتنفيذها على �رض الواقع. قضاة شرعيين والوجود لقضاة سابقين. محكمة إ�سالمية تابعة لدولة العراق والشام. طالما كان القضاء في سوريا نقطة نقاش حادة بين النشطاء ،فانطالقة الثورة السورية 2011في أ أ� 15ذار فتحت باب النقاش في هذا المجال على � أوسع نطاق وخاصة بعد خروج جزء كبير من الراضي السورية من سيطرة النظام السوري، ووقوعها تحت سيطرة قوات المعارضة بفصائلها المسلحة الكـثيرة. دعت الحاجة الكبيرة في المناطق المحررة كما يصفها النشطاء الـســوريــون ،إلــى وجــود كيان يمثل الجسم القضائي ،وكانت هناك محاوالت حثيثة لتشكيل هــذا الكيان الــذي البــد منه، ليجد الناس جهة ما يتوجهون إليها للمطالبة بحقوقهم وفض المنازعات فيما بينهم. الهيئات الشرعية التي وجدت في المناطق التي كبديل للقضاء، تسيطر عليها قوات المعارضة ً ً فالهيئة الشرعية اليوم تلعب دورا كبيرا في مجال القضاء وفض النزاعات بين السوريين ،وحتى بين فصائل أالمعارضة السورية المسلحة. مــديـنــة ت ــل �ب ـي ــض ف ــي ري ــف مـحــافـظــة الــرقــة الشمالي وعلى الحدود السورية التركية :خرجت هذه المدينة عن سيطرة قوات النظام في الشهر الـتــاســع مــن الـعــام .2012يــوجــد فــي المدينة تتكون أمــن شرعيين ،وبحسب هيئة شرعية أ الرحمن كما يحب عبد أ أإبراهيم السرمودي �و �بو ً أ الهيئة �ن يسمي نفسه ( 55عاما) �حــد � عضاء قاضياً الشرعية فــي المدينة ،فــإن فــي الهيئة لـلـشــؤون الـمــديـنــة وقــاض ـيـ ًـا للتحقيق وقــاضـيـ ًـا للشؤون أالعسكرية. يتحدث �بــو عبد الرحمن عن تشكيل الهيئة أالشرعية :تشكلت الهيئة الشرعية في مدينة تل �بيض في الشهر 11لعام ، 2012وجاءت نتيجة توافق بين الفصائل المقاتلة ،والهيئة الشرعية. ضــرورة اقتضتها الحاجة كي يجد المواطن من يلتجئ إليه ومن يعرض عليه شكواه. محاكمات سريعة يبدو للهيئة الشرعية في المدنية دور كبير في الحياة العامة كجهة مسؤولة يعرض عليها الناس 6
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
شكاويهم ،فسالم أالحمد (ً 24 عاما) يتجه إلى الهيئة الشرعية لـعــرض أقضيته أالـتــي تتضمن مطالبة أ َبدين قديم له على �حد الشخاص. ـول الحـ ـم ــد« :ق ــدم ــت ش ـكــوى للهيئة منذ ي ـقـ أ أثالثة �يام ،وقام كاتب الهيئة بتسجيل دعواي و�عطاني ورقة فيها تاريخ الجلسة 2013 -11 - 11 مــوافــق 1435 -1 -01ه»( ،الـهـيـئــة تستخدم والهجري). التاريخ الميالدي أ التاريخ حضر الحمد إلى الهيئة وجلس في نفس أ هو وخصمه �مــام القاضي المدني ،الذي رفض منعنا من تصوير الجلسة. الكشف عن اسمه كما أ أ بد� الطرف المدعي (سالم أالحمد) بالكالم وقال: «طلبت المدعى عليه � 200لف ليرة سورية منذ تاريخه ،وقدمت أ(ً 4سنوات) ولــم يوفها حتى أ �يضا أمجموعة من الثبوتيات كسند �مانة وغيرها كالمه وجه من الوراق للقاضي ،حينها أ ً القاضيشيئاً، للمدعى عليه سائال هل يريد �ن يقول أواك ـتـفــى المدعى عليه بتصديق كــام المدعي و�رجع السبب في عدم إيفائه إلى ضيق الحال». دقائق قليلة ًتفصل عن النطق بالحكم الذي أ لم يت�خر كـثيرا ،حيث كانت النتيجة لصالح المدعي بتثبيت الدين وإعطاء مهلة شهر لإليفاء، االلتزام بالحكم ،تتصرف الهيئة وفي حال عدم أ بالحجز على بعض �موال المدعى عليه لتحصيل الدين. ً تستغرق أ �كـثر من كانت الجلسة سريعة جدا لم القاضي ساعات قليلة للنطق بالحكم ،ويعلق أ الـمــدنــي ال ــذي رف ــض الـكـشــف عــن اس ـمــه� ،نــه السبب إلطالة المحاكمات كما كان في النظام
أ الفاسد» ،فالمور واضحة واإلطالة السابق و« أ تضيع الحق ،كما �ن كل شخص في المحكمة هو محامي نفسه ،ويضيف« :القاعدة العامة التي نستخدمها هي البينة على من ادعى واليمين أ على من �نكر». قضية مــن الـقـضــايــا الـك ـثـيــرة التي كــانــت ه ــذه أ تتناولها الهيئة ،ف�غلب القضايا التي تعرض على الهيئة هي تحصيل ديون أقديمة ،وتثبيت عقود بيع أ وزواج ،وغيرها من المور المستعجلة. إن �غلب القضايا في بداية عرضها تعرض على لجنة تسمى بلجنة الصلح ،وإليها توكل القضية أفي البداية ،وفي أظل هذه الظروف «الصلح سيد بحسب �بو عبد الرحمن عضو الهيئة الحكام» أ «اليوجد يضيف: الذي بيض، � أالشرعية في تل أ الن دولة بمعنى أالدولة الحقيقة لتنفيذ � أحكام الهيئة ،لذلك نلج� إلــى الصلح كوسيلة �ولــى لحل المنازعات». وسجناء شريعة إ� أسالمية أ ً لم يكن لي شخص �ن يكون عضوا أفي الهيئة الشرعية ،أفهناك مواصفات معينة يجب �ن تتوفر أفي القاضي �و الشرعي كما يسمونه في الهيئة، المواصفات ف�بو عبد الرحمن أيخبرنا عن أ تلكيكون شرعياً، «بالدرجة الولى أيجب �ن أويقول: أ ً ً �ي :متفقها ب�مور الدين �و حاصال على إ�جازة في الشريعة إالسالمية ،ولديه خبرة في هذا ويخضع ًلــدورة تدريبة ربما تمتد ل المجال ً ،أ ( 51يوما) أ �و شهرا بحسب أمقدرة الشرعي، حيث إن الحكام المطبقة هي �حكام الشريعة
إضاءة
www.dawdaa.com
تحقيق أ اإلسالمية أ وا ًلـعـ أـرف� ،مــاأ القانون الوضعي فال أيطبق هنا �بدا ،و�غلب الحكام التي نطلقها هي �حكام تعزيرية. أ وعــن المعتقلين لــدى الهيئة حيث رفــض �بــو االسم ،قال« :نحن الرحمن ًتسميتهم بهذا أ عبد أ ً النعتقل �حـ ـ أـدا وال أنخطف �حـ ــدا ،إنـمــا لدينا محاكمة عليهم �حكام �طلقتها الهيئة بعد أ سجناء أ عــادلــة ،و�غ ـلــب الـجـ أرائــم المرتكبة ،ســرقــة �و مشاجرة ،وهكذا بعد �حقاق الحق ورد المظلمة أ يعزر بالسجن إلقدامه على الجاني هلها، � إلى أ عبد الرحمن: ارتكاب جريمة ما» .كما كشف �بو أ «الت ـجــري محاكمة جـنــود الـ أنـظــام السـ ــرى في الهيئة ،بل يبقون في الكأـتيبة �و الفصيل المقاتل أ الذي �سرهم» ،حسب �بي عبد الرحمن. تمر الدعوى بعدة مراحل إجرائية قبل عرضها، فالبداية تكون بتسجيل الــدعــوى في الديوان وإعطاءها رقم وتاريخ للجلسة ،وهناك عاملون في هذا المجال ،حيث في الهيئة لديهم خبرة أ عملوا في أ القصر العدلي �يــام النظام السابق، هنا يشير �بو عبد الرحمن إلى القضاة السابقين، حيث أيقول« :ليس لدينا مانع من تواجدهم، ـرط �ن يكونوا مــن ذوي السمعة الحسنة، شـ أ تواجد محاميين في الهيئة، كما �نه ال آ مانع من أ أ ولكن لغاية الن لم ي�تنا �حد من قضاة ومحامين يعرضون العمل معنا».
أ الهيئة من � أ يقول أ�بو عبد الرحمن ً معلقا على الحداث التي ج ــرت فــي الـمــديـنــة مــن اشـتـبــاكــات بـيــن قــوات المعارضة وق ــوات ال YPGالـكــورديــة« :لسنا ضد أ�حدّ ، السالح ضدنا، أ لكننا ضد من حمل أ أ وال ك ـراد هم �خوتنا في أالــديــن ،أو� أصــدرنــا عدة رواحهم �و �موالهم». بيانات تحرم ُالمساس ب� أ ثــم يـتــابــع« :ســرقــت بـيــوت �ك ـ ـراد ،لكن ليس فقط بيوتهم ،بيوت عرب كـثيرين كذلك ،وفي الهيئة سيرنا عدة دوريــات لحماية ممتلكات
أ أ سارقين ًو�رجعنا العامة ،حيث � ألقينا القبض على أ المسروقات إلى �صحابها» ،ويتابع �يضا أ«لدينا محاكمات عديدة بهذا الخصوص أوغيره ،و�طلقنا أ عــدة �حـ أكــام بل لدينا قــوة تسمى �مــن الهيئة، لتنفيذ الحام الصادرة عنا ،ونطلب مؤازرة من الكـتائب إذا دعت الحاجة».
تنسيق ومتابعةمجرد هيئة قضائية ،فهي أ� ً يضا الهيئة تكن لم أ تقوم بدور متابعة �عمال الخدمات في المدينة، المجلس المحلي، حيث ت أـقــوم ـور بالتنسيق مــع أ وتتابع �مـ مكاتبه ،ويقول �بــو عبد الرحمن في هــذا الـصــدد :لدينا مكـتب خدمي ،مكـتب لــاجـئـيــن ،مـك ـتــب إغ ــاث ــي ،أ مـك ـتــب للتربية المدينة. والتعليم ،ولإلشراف ومتابعة �مور أ ت ـجــاوب ال ـنــاس كبير حـســب مــا ق ــال �ب ــو عبد الرحمن ،فالسوريين فــي المدينة وج ــدوا من الضياع استغرقت يتوجهون إليه بعد حالة من أ شـ ـه ــو ًرا ق ـبــل «ال ـت ـح ــري ــر» ،ك ـمــا �ن فـصــائــل الجيش الحر تتجه إلــى أالهيئة الشرعية لفض الـنأـزاعــات بينها ،تمثل �م ــام الهيئة ،وترضى بالحكام الصادرة عنها ،حيث جرت الكـثير من الجيش الحر ،وردت المحاكمات أبين فصائل أ الحقوق إلى �صحابها ،بحسب �بو عبد الرحمن. هيئة أ�خرى الوحيدة التي تمثل القضاء لم تكن تلك أالهيئة أ في مدينة تل �بيض ،بل �نشئ منذ فترة قصيرة مايسمى «بالمحكمة اإلسالمية» التابعة لتنظيم «الدولة اإلسالمية في العراق والشام». خطت أعبارة المحكمة اإلسالمية على جدار بنائها باللون البيض على خلفية سوداء ،وعلى الباب َ دخولي عبر رجال مسلحون أغير أمقنعين ،وبعد أ س�لنا �حدهم وكان يتوض� ،هل الباب الر ئيسي أ ً تحمل سالحا ،ف�جبته بالنفي.
االنتظار ،وحين عرف الشخص أدخلت إلى غرفة أ �نني صحفي قال لي « :س�جعلك تنتظر في غرفة خاصة» ،كانت غرفة صغيرة آبمكـتبين وكرسيين خلف أالمكـتبين ،وكرسيين �خرين للمراجعين. ملتح بلحية خفيفة وخلف �حد المكاتب رجل ٍ أ يلبس اللباس ال أفغاني ،كان ًدوره في ًالمحكمة تسجيل الدعاوي و�عطاؤها رقما وموعدا ووضعها مجموعة من في ملف خاص بالدعوى ،كمايوجد أ المصنفات كـتب عليها عقود بيع ،عقود �يجار، عقود زواج ،سرقة سيارات وغيرها من المصتفات التي تحتوي على دعاوى وشكاوي. توجه الناس ـذي كان يجب علي أمقابلته انتظرت القاضي الـ أ مــدة نصف ســاعـأـة ،لي�تي أرجــل أبلباس � أفغاني أغير ملثم ،ويس�لني مــاذا �ري ــد؟ �جبته ب�نني �عمل على تحقيق صحفي عن عمل المحكمة، بالكالم «ليس لدينا شيء لنقدمه لإلعالم، ويرد أ وبكلمات �خيرة قالها «خليها غير مرة» ،لتختتم الزيارة إلى المحكمة اإلسالمية». «المحكمة اإلسالمية» كـثيفة، حركة الناس في أ فالكـثير من الناس بد�وا يقدمون لها دعاويهم أوشكاويهم بسبب القوة التي تمتلكها في تنفيذ �حكامها ،فهي تتبع «الــدولــة إالسالمية في العراق والشام» التي لها نفوذ كبير في المدينة. تبقى الهيئات الشرعية محل نقاش الكـثيرين في مدى قوتها وفعاليتها في أالمجتمع أالسوري،آ لكن الحقيقة تقول :إنها تعمل �كـثر من �ي كيان �خر، بسبب تواجدها واحتكاكها مع السوريين بشكل مـبــاشــر ،وه ــذا يـضــع ت ـســاؤالت كـبـيــرة لهيئات المعارضة ،عن مدى جديتها في تشكيل جسم قضائي نزيه ودعمه ،فحتى وقتنا الحاضر اليوجد دالئل حقيقية لتشكيل مثل هذا الجسم ،لذلك تبقى الهيئات الشرعية المالذ الوحيد الذي يتوجه إليه السوريون في الداخل لحل منازعاتهم.
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
7
إضاءة
تحقيق
www.dawdaa.com
برهان غليون رؤيا في المأزق السوري
¶ مجيد محمد
مدخل ّ ّ معرفة بات أ السوريون الذين اتخذوا قرار الثورة على أ عميقة بالم�زق الذي يعيشون تفاصيله ،مدركين �ن المعادالت ّالدولية ،واشتراطات المحاور اإلقليمية، والوضع الجيوسياسي مرهقة وصعبة ّ الحل ،مع أ�نّ ّ المضي في هذا المضمار الشاق والدامي قائمة رغبة أ أ ال تهد� .أ فالخيار المني الحاصد للرواح ،الناسف لبنىأ الدولة الملمح البرز في ومقدراتها والذي تبناه النظام ،بات آ المشهد السوري المكـتنز بالعذابات والم�سي ،والتي باتت زاد المواطن السوري المعايش للقتل والتنكيل والحصار. والجوع آ على الجانب الخر تعيش قوى المعارضة حالة من وضياع البوصلة ،واالرتهان للقرار الخارجي التفكك أ ّ ف ــي مـعـظــم �دائـ ـه ــا ،ي ـطــال حـتــى تـشــكــل هياكلها الداخل الجامعة ،عــدا عن خسارتها لمواقعها في أ أ السوري الذي يواجه جملة �خطار إضافية� ،همها بروز القوى المتطرفة ذات التوجه الماضوي المغرق في إقصائه للموزاييك السوري الغني بتمايزاته القومية والدينية والمذهبية والفكرية .كل آهذا السياق يفضي سؤال صادم في كل لحظة و�ن على الرغم من إلى أ الحل ،وما هي الجهود التي تبذل تكراره؛ �ين يكمن أ في هــذا المنحى؟ بــد�ت به فعالية منتدى المعرفة وحرية التعبير ،فاستضافت مجلة «ضوضاء» في جلسة المنتدى الثالثة بمدينة غازي عنتاب التركية، أالسياسي والمفكر السوري الدكـتور برهان غليون، �س ـتــاذ االقـتـصــاد الـ أسـيــاســي فــي جــامـعــة الـســوربــون بباريس ،والرئيس السبق للمجلس الوطني السوري، وعضو اال ئـتالف الوطني لقوى الثورة والمعارضة. المنتدى ال ــذي يعقد شـهــريـ ًـا بــالـتـشــارك أبين مجلة «ضوضاء» ومجلتي «صور» و”حنطة” ارت�ت إدارته فــي ســؤال ـهأــا ال ـص ــادم مــدخـ ًـا جــوهــريـ ًـا لـل أـبـحــث في حيثيات الزمة السورية ،في ظل انسداد �فق الحل السياسي ،المترافق مع انتفاء قدرة طرفي الصراع على بحسم عسكري ،وتفاقم معاناة السوريين اإلتيان ٍ داخل البالد ،وفي مخيمات اللجوء في دول اإلقليم. ً وانطالقا من ســؤال المنتدى ذو البعد اإلشكالي؛ استهل غليون حديثه عن الربيع العربي وما رافقه من تغيرات بنيوية في المجتمعات التي شهدت ثورات الربيع ،كـتونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا على هذا أ اختالف الوضــاع والخصوصية التي يتسم بها كل مجتمع ،من حيث تشكيالت أالمعارضة السياسية الفاعلة في تلك البلدان ،قبل و�ثناء ثورات الربيع العربي ،إلى جانب الظروف الذاتية والموضوعية التي ّميزت كل تجربة منها بشكل مختصر ،ليجعل منها ً موسعا للغوص ً ً عميقا في تجاذبات وتفرعات مدخال آ أ السورية وم�زق (الربيع) السوري. زمة ال أ يرى غليون � ّن من الضروري الدخول في مقارنة بين تجربتي مصر وتونس ،وإسقاطها على واقع الحالة 8
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
خاص ضوضاء _ منتدى المعرفة وحرية
آ السورية وما �لــت إليه“ :المعارضة السورية كانت خطا ً ترسم ً شبيها بالخط الذي سارت فيه الثورتان خالل النضال السلمي في المصرية أوالتونسية ،من أ مواجهة النظمة الدكـتاتورية� ،ي خروج الشعب في مظاهرات واعتصامات لفترات محدودة ً زمنيا أ ،أومن أ ثــم فترة مــن عــدم االسـتـقـرار المـنــي ،مــن ش�نها �ن تفضي إلى انتقال ديمقراطي تدريجي للسلطة وانهيار في بنية السلطة الشمولية” .لكن ما حدث في سوريا كان عكس التصور وضعته المعارضة، أ المثالي الذي أ حداث ،بانتقال ال اتخذته الذي بالمنحى ت فتفاج� أ الثورة من السلمية إلى العسكرة ،بعبارة �دق تحولها إل ــى ع ـ ّـدة ثـ ــورات مـسـلـحــة ،ف ـبــات ه ـنــاك ع ـ ٌ ـدد من أ أ المشاريع على الرض تتنافس مع المشروع الساسي المعلن للمعارضة والشعب السوري في نيل الحرية والكرامة حسب تعبير غليون.
مــا ح ــدث فــي ســوريــا ك ــان عـكــس التصور أ المعارضة ،فتفاج�ت المثالي الذي وضعته أ بالمنحى الــذي اتخذته الح ــداث ،بانتقال أالثورة من السلمية إ�لــى العسكرة ،بعبارة �دق تحولها إ�لى ّعدة ثورات مسلحة
أ يرى غليون �ن فترات الجمود في خطوط أالمواجهة، جعلت النظام يوحي للمجتمع الــدو ألــي ب�نه يتقدم عـلــى ع ــدد مــن ال ـج ـب ـهـ أـات ،ويـ ــروج بــ�نــه ق ــادر على الحسم العسكري ،وب�نه يمتلك المبادرة ،وقــادر بموقف قــوي ،لكن هذا على حضور مؤتمر جنيف ٍ ً الترويج واإليحاء الذي ّ يسوقه النظام ليس دقيقا ،فهو ليس ً السابق ،إذ ّإن الحقيقة تكمن في في كما قويا أ صمود “الثوار” على الرض ،هذا الصمود الذي ّدمر الجهاز الدفاعي للنظام وفككه ،ما دفعه لالستنجاد بقوى خارجية كـ «حزب الله» و”الميليشيات الشيعية العراقية” ،إلى جانب «الخبراء اإلي أرانين” الذين كانوا موجودين منذ البداية .هذا يؤكد �ن النظام تعرض الهتزازات قوية ،وبالتالي لن يتمكن من استعادة
أ أالمبادرة ،ولن يستطيع تحقيق الهداف التي يعتقد “ضربات بــ�نــه قــادر على تنفيذها ،وذلــك أ بتوجيه أ أ والمر ال كيد �ن عسكرية حاسمة ونهائية للثوار” ،آ العودة إلى ما قبل �ذار من العام النظام لن يستطيع أ ( .)2011هذا ال ينفي بــ�ن النظام ال يحلم بإمكانية السياسي مـ أـن خــال الترويج الـعــودة إلــى المشهد إلعــادة بنائه ،عبر إشـراك أ�ط ـراف �خــرى“ ،منطلقاً من فكرة اشتراك مكون كبير من النظام في العملية السياسية التي قد تتمخض عن المفاوضات التي يتم التحضير لها ،بالشكل أالذي يتوافق مع ما تطرحه روسيا” .ويــردف غليون �ن «النظام فقد الشرعية، العسكرية” ،وهــذا يضفي وفقد الكـثير من قدراته أ الكـثير مـ أـن المبالغة والتخويف مــن �نــه سيكسب طرفين« ،فمن الممكن أالحرب ،لنها سجال بين أ �ن يتقدم في فترة ،ويتر أاجع في �خرى” ،لكنه “لن ً ً عسكريا حتى مع وجود سياسيا �و يكسب الحرب حزب الله وباقي الميليشيات أالتابعة له”. فــي هــذا الـصــدد يشير غليون �ن المعارضة قامت «بجهد الفت إلعادة تنظيم وتدريب المقاتلين”، حـيــث أ�جـ ــري ع ــدد مــن ال ـل ـقــاءات جـمـعــت ضـبــاطــاً عسكريين ومقاتلين مدنين ،لكن كل هذه الجهود فـشـلــت -عـألــى ح ـ ّـد وص ــف غـلـيــون -وخــاصــة بعد االجتماع الخير مع اللواء محمد حاج عليً ، مؤكدا أ �ن “الدول الداعمة لعدد من الكـتائب المقاتلة لم تكن تميل لمثل هــذه الخطوة” ،فتمت “محاربة مـشــروع توحيد الـقــوى المقاتلة” .أوبحسب غليون ك ــان ه ــذا «ال ـت ـح ــدي وق ـت ـئـ ٍـذ ه ــو ال ك ـ ـبـ ــر» ،أ وج ــاء «ضـ ـ ـ ً ـرورة مـلـحــة لـتـحـقـيــق االن ـت ـصــار عـلــى الرض، ولـتـقــويــة مــوقــف الـمـعــار آضــة ال ـت ـفــاوضــي” ،مـنــوهـ ًـا ّ ـاســة الن ،لـبـنــاء جبهة مــوحــدة أإل ــى «الـحـ ـاورـاجــة الـمـ أ �و م ـحـ عـسـكــريــة �و تـجـمـعــات بـي أــن الـك ـتــائــب، وإعـ ـ ــادة ب ـن ــاء ال ـج ـيــش ال ـح ــر ع ـلــى �س ـ ــس وطـنـيــة جــام ـعــة ،لـيـكــون ج ــاه ـ ًزا ل ـحــرب تـحــريــر شـعـبـيــة”.
إضاءة
www.dawdaa.com
تحقيق تحقيق في الجانب السياسي تطرق غليون إلى وضع المعارضة المتراجع سياسياً، ّ أ أ ّ المعارضة في بداية الثورة آكانت حيث �كد ًعلى ً«�ن ً أ ودوليا �كبر مما هو الواقع الن”، تملك دعما عربيا أ ً ً ً ً باإلضافة المتالكها ر�يا عاما عالميا مناصرا لها ،على الروسي والصيني الداعم للنظام، الرغم ّمن الموقف أ والمعطل لمجلس المن ،فاستطاعت عبر ممارسة الضغط على ال ــدول الفاعلة فــي المجتمع الــدولــي أ“استصدار ثالثة ق ـرارات إدانــة واضحة من مجلس الم ــن ،رغــم عــدم كونها ق ـرارات ملزمة تحت البند الـســابــع» ،نتيجة للتدخل الــروســي أ الـرامــي لتجنب عمل عسكري ضد النظام .وتمكنت � ً يضا من «دفع أ الجمعية العمومية للمم المتحدة الستصدار قرارين يدينان النظام ،وتدعوه من خاللهما أللتوقف عن السوريين” .و�شار غليون انتهاكاته الصارخة بحق أ إلى ّ «تجمع �صدقاء سوريا ،الذي ـ ب يسمى ما ل تشك أ راهنت عليه المعارضة من �جل الحصول على الدعم الـسـيــاســي والـعـسـكــري ،وتـجـنــب أاسـتـخــدام الفيتو (الروسي – الصيني) في مجلس المن ،والحصول على مستوى على قرار دولي أ يقضي بحماية المدنيين أ الجمعية العامة لــ�مــم العامة وفــق (مـأبــد� االتحاد أ من �جــل الـســام) ،والــذي ينص على �ن الجميعة ّ َ لت إحدى على اتخاذ قرار في حال عط أ العامة قادرة َ أ مجلس المن عن ممارسة وظيفته الساسية الدول أ أفي حماية المن العالمي بشكل واضح ومقصود”. � ّم ــا م ــؤخ ـ ًرا ،فـقــد طـغــى مــؤتـمــر جـنـيــف عـلــى كامل النقاشات والحوارات فيما يتعلق بالمحور السياسي منذ ما يقارب العام ،مؤتمر جنيف الذي زعزع وحدة أ ال ـر�ي لــدى الـثــوار والمعارضة السياسية ،بحسب وصف غليون. أ ُيعقب الصحفي كـمــال �وس ـكــان أعلى هــذه النقطة فـيـقــول“ :إن دع ــوة غـلـيــون تجمع �صــد أقــاء سوريا الدعم العسكري للجيش الحر من �جل تقوية لتقديم أ موقفه على �رض الميدان ،وإيجاد المبررات لتوحيد صفوفه ،هو طرح غير واقعي في ظل الظروف التي تعيشها سوريا من تدخالت إقليمة ودولية ،وارتهان قـرارهـ أـا الوطني لمشاريع متناقضة .وفــي ظــل عدم قــدرة �ي من الطرفين على تحقيق حسم عسكري تقدم المعارضة ً ً لصالح أ�ي منهماّ ، إضافيا على دليال بعدها عن نبض الشارع وتطلعاته ،في الوقت الذي يطالب فيه المجتمع الدولي ً عامة ،والشعب السوري أ خاصة ،وقف العنف من جميع الطراف ،والخروج إلى حل مستدام». وموقف المعارضة منه مؤتمر جنيف أ أ ٌ �كـ ّـد غليون على أ�ن مؤتمر جنيف 2هو “وهــم كبير يعتقدون ب�نه محاولة لضرب صمود الثوار على أللذين أ الرض ،وب�نه لن يتمخض عن نتائج كبيرة” ،لكن التضخيم الذي رافق فكرة المؤتمر ّ قسم المعارضة بشكل كبير. وق ــال غ ـل ـيــون“ :إن ف ـكــرة الـمــؤتـمــر ج ــاءت نتيجة
ّ تخلي المجتمع الــدولــي عــن مسؤولياته فــي حماية ً “متوافقا مع رؤية السوريين” ،لذلك كان المؤتمر المجتمع ا ألــدولــي الـرامــي إليـجــاد حــل تفاوضي بين السوريين �نفسهم حتى وإن كان ً طويال” ،باعتباره أ المفتوح” لحل الزمة. “المسار الوحيد أ أ ّ
�كد غليون على �ن مؤتمر أجنيف 2هو ٌ محاولة “وهم كبير للذين يعتقدون أب�نه أ لضرب صمود الثوار على الرض ،وب�نه لن يتمخض عن نتائج كبيرة”
أ كما شـ ّـدد غليون على �ن أالمعارضة غير قــادرة على ُ ّ رفض الذهاب إلى جنيف ،لنها بذلك «تهدي النظام النصر الذي ينتظره” ،وتظهر بمظهر الجهة الرافضة لفكرة الحوار ،أ والمعرقلة لكل الحلول السياسية، ـارضــة صــاحـبــة المصلحة أبينما الحقيقة �ن «الـمـعـ أ الولــى في وقــف العنف ،لنـ أـه يمارس ضد الشعب ونوه غليون إلى �ن المعارضة ُ الذي تمثله”َّ . “ستخطئ إذا ذهبت لجنيفأ باعتبارها قادرة على دفع أ النظام لتقديم تنازالت ،لنه لن ُيقدم على ذلك ،و�ن على المعارضة حضور جنيف في أإطار المحاولة إلحباط مناورات النظام ،وليس من �جل تشكيل حكومة النظام”. مشتركة مع أ أينتهي غليون إلى �ن خارطة الحل قد تمر أبطريقين، السوريين� ،ي إيجاد الول يتمحور حــول تفاهم أ خرى تفاهم ما بين طرفي الصراع ،بعبارة � «تفاهم بين الـجــاد والضحية» ،وهــذا مستحيل على حد ً من حالة فقدان الثقة التامة منطلقا وصف غليون، أ والمعارضة� .مــا الثاني فيتمحور حول بين النظام أ ً تفاهم دولي( ،روسي � -مريكي) تحديدا ،والوصول لـ «الصيغة الذهبية» التي لم تتبلور بعد. الحكومة المؤقتة أ يــؤكــد غـلـيــون عـلــى «�ه ـم ـيــة تـمـتــع وزي ــر ال ــدف ــاع في الحكومة المؤقتة بإمكانيات كبيرة وم ــوارد ودعــم من الدول الصديقة ،ليكون قاد ًرا على تشكيل قوة طليعية منظمة قادرة على التدخل بفعالية ،وتملك غــرفــة عـمـلـيــات مــوحــدة منظمة وخـطـطـ ًـا عسكرية ً مشددا على “تركيز واضحة على مستوى الوطن»، الدعم للجهد القتالي لتفادي الهزيمة في جنيف،2 مــن خــال اسـتـعــادة الـمـبــادرة السياسية ،بسبب خسارة نقاط قوة كـثيرة كانت تتمتع بها المعارضة
خاص ضوضاء _ منتدى المعرفة وحرية التعبير
خاص ضوضاء _ منتدى المعرفة وحرية التعبير
ً سابقا”ً ، خاصة مع أانتقال الثورة من الحالة السلمية الدول بتمويل إلى العسكرة، بعد �ن قام عدد أمن آ ً بعض الكـتائب وفقا لمصالحها ،ما �ثر على �لية القرار الوطني للمعارضة ،حسب غليون. اختتم غليون محاضرته داعـيـ ًـا لتركيز الجهود على والعسكرية، إع ــادة تــوحـيــد الـمـعــارضــة السياسية أ واستعادة الوحدة السياسية ،وتشكيل قوة �و أتكـتل سياسي جديد ،يقف وراء القرار الوطني ،بعد الخطاء التي وقعت فيها المعارضة .وكذلك «التركيز على الحوار بين مكونات الشعب السوري عبر مبادرات محلية” ،و”تجاوز النزعة المتزايدة والعميقة لقبول حالة التفتت” ،ما يتطلب ً ً عمال ً وفكريا كبي ًرا ثقافيا الستعادة الفكرة الوطنية واستعادة فكرة سوريا، ٌ الـتــي طـحـنــت فــي الـمــواجـهــة الـمـسـتـمــرة مـنــذ ثــاث سنوات ً تقريبا. يـقــول المهندس عــاء الــديــن الــزيــاتً ، معقبا على أ � أهمية مثل هــذه الجهود المبذولة مــن السوريين لت�سيس حالة ثقافية توعوية ،تفضي الستعادة فكرة أالوطنية المستترة وراء انتماءات ال يمكن وصفها إال ب�نها انتماءات ما قبل وطنية“ :فــي زمــن العربات المتثاقلة المنسحبة للخلف ،مرحلة فيها من شارات االستفهام ما يعجز عن الحمل والرمي والحل ،يقوم الشباب ،بــود الهامسين عن إطالق من أ مجموعة أ تبويب السئلة ،هل المنتدى صدى الدعوة لنبد� لتجارب سابقة ،أ�م لديه مبرر الكافية لالستمرار؟ اته أ ليس من استعجال ّ ملح لإلجابة طالما �ن التجريب اليوم يصبح مدرسة مشرعة وشرعية ،ودرجــة البد منها لالرتقاء». أ ُ فــي نـهــايــة الـفـعــالـيــة ف ـتــح الـمـجــال �مـ ــام مــداخــات الحضور ،في جـ ٍ ّـو من التفاعل بين الدكـتور أبرهان غليون والعديد من أالحاضرين ،عبر طرح السئلة السياسي ،وفيما اإلشكالية المتعلقة ب�داء المعارضة أ أ الثورة� ،م �نها ما آتزال إذا فقدت المعارضة بوصلة أ ـذي رسمه السوريين لنفسهم في �ذار في الخط الـ أ قبل عامين ،و�فق الحل المتوقعة ،والتحضيرات ال ـجــاريــة لـمــؤتـمــر جـنـيــف ،ومــوقــف اال ئـ ـت ــاف من عـ ّـدة مشاريع إسالمية صاعدة على أحساب مشروع المعارضة العسكري المتمثل بهيئة الركان العامة، وكذلك الموقف من التنظيمات اإلسالمية المتشددة، ومــوقــف اال ئ ـتــاف مــن مـشــروع اإلدارة الــذاتـيــة في المناطق الكردية. العدد ( 31 )7كانون األول 9 2013
ضوء
رأي
التوحد عند األطفال
¶ جيان حج يوسف
التوحد (الذاتوية :)Autism -التوحد ال يعني العزلة، بقدر ما يعني رفض التعامل مع المحيط االجتماعي، وهــو إعــاقــة مرتبطة أ بالنمو ،ناتج عــن اضـطـراب في الجهاز العصبي ،وت�ثيراته على وظائـف أالمخ .التوحد أ طفال قبل ال لدى عادة يظهر اب ر اضط الذاتوية و � أ بلوغ الثالثة من العمر ،إذ يالحظ الوالدان ت�خ ًرا في أ أ اللغة �و اللعبأ �و التفاعل االجتماعي لدى الطفل. المصابين وقــد تختلف الع ـ ـراض الـتــي تظهر عـلــى أ بالتوحد بدرجات متفاوتة ،وعادة ما تكون الع أراض واضحة ،وتشخص خالل السنوات الثالث الولــى من عمر الطفل .يميل الطفل التوحدي إلى العزلة، أ ويعجز عن التعبير عن عواطفه ،ويختلف عن �قرانه في القدرة على النطق .وتبلغ نسبة اإلصابة بين الذكور أ أ � أربعة �ضعافها بين اإلناث .ال يرتبط هذا االضطراب أ ب� أية عوامل اجتماعية �و ثقافية ،ويقدر انتشاره مع أ الع ـراض السلوكية المصاحبة بنسبة � 4طفال من كل 1000طفل ً تقريبا ،وقد تزايدت النسبة لتصل إلى 6من كل .1000 الـتــوحــدي يـعــانــي مــن صـعــوبــات فــي ثــاثــة مـجــاالت أ تطورية �ساسية ،هي :التواصل االجتماعي ،اللغة، أ السلوك .تختلف �عـراض مرض التوحد من شخص آ إلــى �خــر ،وبالتالي تختلف المهارات التي يمتلكها كل طفل توحدي ،لكن الحاالت الشديدة لمرض أ التوحد تتميز بانعدام آالقدرة على التواصل � أو إقامة عــاقــات مـتـبــادلــة مــع الخ ــري ــن ،ويـمـيــل آالط ـفــال خرين، المصابون بالتوحد إلى أ العزلة واالبتعاد عن ال أ أ فال يرغب التوحدي ب�ن يحضنه � آحــد ،يظهر وك�نه أ أ �صــم ،يتجنب النظر في وجــوه الخــريــن ،كما �نه يجد صعوبة فــي تفسير إيـمــاءات الــوجــه التي تعبر أ أ عن مشاعر الحزن �و الفرح �و غيرها ،فهو ال يستطيع
10
www.dawdaa.com
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
تفسير الوجوه عند أالنظر إليها .ال يستجيب للتعبيرات اللفظية ،يتعلق بالشياء ،ويكون لديه إما فرط في أ الـنـشــاط� ،و خمول مبالغ فيه ،ال يشعر بالخطر الحقيقي ،بل أإن هــذا الشعور معدوم لديه .ينزعج التوحدي من الصوات المرتفعة ،يردد العبارات التي أ ينطقها المتحدث �مامه ،يظهر انفعاالت مفاجئة، أ نــوبــات غضب �و تضايق شــديــدة مجهولة السبب. المهارات الحركية الكبيرة والدقيقة متفاوتة لديه؛ فقد تراه ال يجيد ركل الكرة ،بينما لديه مهارة عالية في ترتيب أالمكعبات وتجميعها ،وهو ما يميز التوحديين عن المت�خرين ً علقيا. أ وقــد بــد�ت بعض الجمعيات الخاصة بالتوحديين مؤخ ًرا ،إخضاع مصابي التوحد لبرنامج مكـثف لنظام اليوم الكامل ،تحت مسمى «هيدستارت» ،يعتمد على ثالثة برامج تربوية ،تقوم على نظام المواجهة المباشرة ،وتمثل البرامج الثالثة وسائل للتدخل، أ أ أ تقوم على �سس قوية ،وترتكز على �دلة ،وقد أ�ثبتت قدرتها على تحسين التحصيل التعليمي لدى الطفال مدارس وطرائق لعالج المصابين بالتوحد ،اعتمدت أ الحاالت ،منها مركز بيت السالم للطفال التوحديين بــدم ـشــق ،تـحــت إش ـ ـراف ال ــدكـ ـت ــور ســامــر أ جهشان اختصاصي االضـطـرابــات السلوكية لــدى الطـفــال، اعتمدت على برنامج « ،»TEACCHوهو اختصار لمصطلح «عالج وتعليم مصابي التوحد واإلعاقات أ المرتبطة بــالـتــواصــل» ،الــذي ظهر فــي �وائ ــل فترة أالسبعينيات من القرن الماضي على يد طبيب النفس المريكي إريك شوبلر ،يوفر هذا البرنامج تقييمات أ تـشـخـيـصـيــة ،وورش ـ ــات ع ـمــل ،و�ن ـش ـطــة ترفيهية للمصابين ،باإلضافة إلى تكوين فرق تدريب ودعم أ أ أ من �سر الطفال التوحديين �نفسهم ،ومن خالل تحليل السلوك التطبيقي ( ،)ABAالذي يهدف إلى
أ تدخل يعتمد على تعليم الطفال المهارات اللغوية، واإلد أراك ـي ــة ،واالجـتـمــاعـيــة .ويعتمد الـبـرنــامــج على مكاف�ة التوحديين على ِف ْعل السلوكيات المرغوب وح ْم ِلهم على ّ فيهاَ ، تجنب غير المرغوب منها ،كما ِ أ عن طريق تبادل �ن هناك ما يسمى برنامج ّالتواصل أ الصور( ،)SCEPالذي يس ِهل تعلم الطفال مهارات التواصل ،من خالل خلق بيئات ُّ تعلم فردية. مــا ي ـزال العلم حتى الـيــوم عــاج ـ ًزا عــن تفسير نوع الخلل الذي يصيب الدماغ والجهاز العصبي ،والذي ي ــؤدي إلــى اإلصــابــة بـمــرض الـتــوحــد ،ويعتمد مركز بحوث التوحد التابع لجامعة كامبردج البريطانية سلسلة من الرسوم المتحركة الموجهة للصغار من أ التوحد ،حيث يتوقع الباحثون أفي المركز �ن مرضى أ تسهم تلك الفــام أفي مساعدة هؤالء الطفال على شاف قـراءة أتعابير وجوه الشخاص .ال يوجد عالج ٍ َّللت َو ُّحد �و الذاتوية ،لكن هناك معالجات للحد من أ أ أ �عراضه ،فلكل حالة �سلوب لمعالجتها ،يمكن �ن تكون معالجة طفل مصاب بالتوحد مختلفة كـثي ًرا عن آ طفل �خر ،بسبب التنوع الكبير في الحاجات معالجة أ أ الخاصة للطفال التوحديين .تكون المعالجة �كـثر فعالية عندما يوضع العالج لكل طفل بما يناسب أ حــال ـتــه ،يـمـكــن �ن ت ـكــون الـمـعــالـجــة مــزي ـجـ ًـا مــن: المعالجة السلوكية التي تساعد على ّ تعلم المهارات، الطبيعية ،التدريب على والحد من التصرفات غير أ المهارات اليومية واعتماد الطفال التوحديين على أ أ �نفسهم أ(تنظيف �سنانهم ،ارتداء مالبسهم) ،وقد تتطور لت�هيل بعضهم واكـتسابهم مهارات للعمل في بعض الــوظــائ ــف ،مثل إعــداد شندويشات) في ظل شروط مناسبة .وال بد من التركيز على معالجة أ الفيزيائية، النطق ،والعالج الطبيعي �و المعالجة أ أ أ أ وتــ�مـيــن �دوي ــة مــن �جــل تخفيف بعض الع ـراض، وتغيير النظام أالغذائي عند الحاجة. لكن ال بد من الت�كيد على ان مصابي التوحد ،بحاجة إلى رعاية مستمرة أومتابعة من قبل فريق مختص، يقدم الدعم لهم ولسرهم. 13
ضوء
ترجمة
المعارضة وحركات المجتمع المدني في سوريا
•ضوضاء فريق الترجمة من الفرنسية :د .زويا منصور المصدر: http://www.mom.fr/guides/syrie/syrie005.htm أ �حزاب التجمع الوطني الديمقراطي أ يعد التجمع الوطني الديمقر أاطي الــذي ت�سس عــام ،1979 الحزب الوحيد الذي استطاع �ن يشكل وحتى العام أ2000 إطــا ًرا ً منظما من المعارضة السورية .وهو يضم ستة �حزاب يسارية ناصرية معارضة غير معترف بها (غير شرعية): •حزب االتحاد االشتراكي العربي الديمقراطي في سوريا، حزب ناصري يقوده حسن عبد العظيم. •الحزب الشيوعي السوري-المكـتب السياسي بقيادة رياض الترك •حزب البعث العربي االشتراكي الديمقراطي ،الذي بقي وفـيـ ًـا لقيادة حــزب البعث مــن عــام 1956وحتى العام .1970 أ •حزب االشتراكيين العرب ،امتداد لتيار �كرم الحوراني •حزب العمال الثوري ،ماركسي وطني •حزب العمل الشيوعي السوري •االتـ ـح ــاد االش ـت ـراك ــي الـعـأربــي أالديمقراطي فــي ســوريــة� ،حــد الحـ ـ ـزاب الـمـنـتـمـيــة للتجمع، يصدر مجلة الحوار أالديمقراطي الـتــي تنشر بــدورهــا �عـ ـ ً ـدادا من أ مجالت �خرى يسارية معارضة. •ح ــزب ال ـع ـمــل ال ـش ـيــوعــي في سورية الــذي انضم إلى التجمع فـ آـي الـعــام ،2006يصدر مجلة الن اإل ل ـك ـتــرون ـيــة ،بــاإلضــافــة إلى منتدى النقاش المتاح على موقعه اإللكـتروني (.)/http://www.syriaalaan.com الح أراك الديمقراطي أ العام 2000إلى سدة الحكم في سد ال لقد �ثار وصول بشار أ بعد مــوت وال ــده ،موجة مــن الم ــل والتعبئة والـمـنــاداة باالنفتاح السياسي الذي تجسد من خالل منتديات النقاش التي قادتها مجموعة من المثقفين والشخصيات المعارضة، ّأ سرعان ما تم قمعها من قبل السلطة. الحركة هذه ن � إال أ أومنذ العام أ 2000وفي �عقاب حركة «ربيع دمشق» قصيرة جل ،بد� المشهد السياسي في سوريا بالتنوع من خالل ال أ أظهور �حزاب جديدة مشكلة من عدة لجان ودوائر حوار �و جمعيات للدفاع عن حقوق اإلنسان منبثقة عن الحركة ً ونتيجة الديمقراطية ،اليسارية والليبرالية على حد سواء. للحذر الذي يتطلبه التشكيل الحزبي التقليدي ،والضغوط المعارضة ،فضل النشطاء في الممارسة على مجموعات أ أ خرى أالداخل االنخراط في �شكال � من العمل السياسي فضاء ً ً انفتاحا ،مما شكل ً هشا من الديمقراطية، القــل أ أ الكـثير من الحزاب فيه زائلة و�خرى يكاد نشاطها ال يذكر. وبسبب التضييق السياسي على المعارضة في الداخل،
12
www.dawdaa.com
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
أ عن الحريات الديمقراطية وحقوق اإلنسان في تم تشكيل الكـثير من الحـزاب بمبادرات من أ السوريين لجان الدفاع أ سورية وذلك المقيمين في الخارج ،والقليل منها فقط تم ت�سيسه في سوريا :تعد من �ولى المنظمات التي ظهرت في سورية .لقد شهدت مرحلة ربيع دمشق ازدها ًرا في منتديات من خالل مبادرة أ�طلقها نزار نيوف عام ،1989وي أر�سها ً حاليا أ أ�كـثم ّ نعيش وهي تنشر �خبارها عن طريق البريد اإللكـتروني. النقاش السياسي التي تم حظرها فيما بعد. مركز دمشق لــدراســات حقوق تشكيالت الداخل أ لـقــد �س ــس إ�ع ــان دمـشــق للتغيير الــوطـنــي الديمقراطي إأالنسان :على عكس المنظمات الخ ــرى ،ال يخفي مــركــز دمشق ( )www.damdec.orgالــذي نشاطه السياسي ويستقطب ً عددا ات ـف أـقــت ال ـع ــدي ــد م ــن ال ـحــركــات ً والح ـزاب المعارضة ،اليسارية كبيرا من المثقفين السوريين ،أ ويعمل على تطوير برامج نظرية و�كاديمية لنشر ثقافة حقوق م ـن ـهــا وال ـم ـق ــرب ــة م ــن اإلخ ـ ــوان اإلنسان في سوريا. المسلمين على حد ســواء ،على توقيعه في العام ، 2005لــوالدة مـبــادرة توحيد المعارضة أجمعية حقوق أ إالنسان في سوريا: المنقسمة. السورية التقليدية أ ويعتبر منتدى جمال التــاســي للحوار الديمقراطي الــذي يـر�سـهــا الــدك ـتــور �حـمــد فــايــز الـفــواز، الناشط الشيوعي السابق ،والذي جاء أتم حظره في العام ،2005من ً خلفا للمحامي هيثم المالح المعروف �واخ ـ ــر الـنــاجـأيــن مــن مـنـ أتــديــات بنشاطه في الدفاع عن حقوق اإلنسان. النقاش التي �طلقت في �عقاب نشاطه رب ـيــع دم ـشــق ،وي ـتــابــع ر أ السياسي ً المنظمة العربية لحقوق إالنسان في سو يا :ت�سست عام حاليا من خالل موقعه 2004في حلب وهي غنية ً جدا بالوثائق وتندرج تحت التيار على شبكة االنترنت. الناصري .للمنظمة أمجلة تصدر أ الرؤية السورية ،حركة تم ت�سيسها من أ قبل أالمركز السوري عنها وهي بعنوان «�طياف». للدراسات والتنمية الديمقراطية الــذي �ســس � ً يضا لمبادرة ري وهي عبارة عن مجموعة من النصوص «سو من دمشق» أ الـ ـ ـمـ ـ ـ أنـ ـ ـظـ ـ ـم ـ ــة ال ـ ـ ـ ـسـ ـ ـ ــوريـ ـ ـ ــة ل ـ ـ ـح ـ ـ ـقـ ـ ــوق إالن ـ ـ ـ ـ ـسـ ـ ـ ـ ــان: التحليلية المرتبطة بالمس�لة الديمقراطية. تـ ــم ت ــ�س ـي ـس ـه ــا ع ـل ــى يـ ــد بـعــض العاملين فــي المنظمة السابقة م ـج ـمــوعــة مأـنــاه ـضــة ال ـعــول ـمــة، وهي تتيح مجموعة من الوثائق م ـج ـمــوعــة ت ــ�س ـس ــت ف ــي دمـشــق العامة المتعلقة بموضوع حقوق وك ــانــت تـعـمــل مــن خ ــال مــوقــع اإلنسان ،بعضها يتناول الوضع «البديل» اإللكـتروني . في سوريةً ، خاصة التقارير المتعلقة بوضع المعتقلين في السجون السورية لعام .2004 المعارضة الليبرالية الجديدة المعارضة إطار في تندرج الجديدة إذا كانت غالبية التشكيالت أ الـيـســاريــة ،فــإن هـ أـذا ال يمنع مــن وج ــود بـعــض الـمـبــادرات المنظمة الوطنية لحقوق إالنسان :يتر�سها الدكـتور عمار الـلـيـبـرالـيــة الـتــي ب ــد�ت بــالـظـهــور ،كـحــزب الـنـهـضــة الــوطـنــي القربي الذي ينشر من خالل بريده اإللكـتروني جميع الوثائق الخاصة بالمنظمة. الــديـمـقـراطــي ومــؤس ـســه عـبــد الـعــزيــز المسلط الذي غادر أسوريا ليعيش في المركز الوطني للدفاع عــن حرية الواليات المتحدة الميركية ،وكذلك أ الصحافة والصحفيين في سوريا: تجمع الحرار الوطني الديمقراطي. هدفه الدفاع عن حرية التعبير وحرية العمل الصحفي في سوريا. حركات الدفاع عن حقوق إالنسان تشكيالت الداخل ً الجديدة بدفاعها عن اطية ر الديمق المعارضة غالبا ما تتميز أ التمييز بين التشكيالت الخارجية حقوق اإلنسان ،ومن الصعب في بعض الحيان أ اإلنسان في حقوق عن للدفاع منظمتان بريطانيا في يوجد شائع مر � أاالتجاهات المتداخلة إلى حد كبير .تعدد أالعضوية أ � ً يضا بين صفوف الناشطين ،وعلى عكس الحزاب والحركات ،سوريا ،ووجودهما في أ المملكة المتحدة يمنحهما حرية �كبر أترفض المنظمات المدافعة عن حقوق اإلنسان االنضواء تحت في الخطاب ومساحة �وسع في مجال العمل السياسي .كال �ي نشاط سياسي .لكن في هذا المجال تبدو حدود السياسة المنظمتين تدوران في فضاء اإلخوان المسلمين. غير واضحةً . اليسارية، والمعارضة اطية ر الديمق كالحركة وتماما أ بين منظمات الدفاع عن حقوق اإلنسان .اللجنة السورية لحقوق إالنسان وير�سها وليد صفوري الذي يوجد انقسامات أ يمتلك الكـثير مــن الــوثــائــق والمعلومات المتعلقة بحقوق وفيما يلي نستعرض �هم هذه المنظمات ونشاطاتها:
11
ضوء
www.dawdaa.com
ترجمة اإلنسان في سوريا. الـ ـم ــرص ــد الـ ـ ـس ـ ــوري ل ـح ـقــوق أ إالنسان :أالمعلومات التي يمتلكها �وس ـ ــع و�ع ـ ــم م ــن ال ـم ـع ـلــومــات المتعلقة بحقوق اإلنسان. و مشر ع الثروة :أ مـ ـب ــادرة مـسـتـقـلــة و�ص ـي ـل ــة تم أإطالقها مــن الــواليــات المتحدة الم ـي ــرك ـي ــة ع ـلــىأ ي ــد ع ـم ــار عبد أال ـح ـم ـيــد ال ـ ــذي �س ـ ــس مــدونــة �م ــارج ــي .يـهــدف ه ــذا الـمـشــروع أ إلى تنمية الوعي أالمدني لدى شعوب الشرق الوسط والمغرب خاصة و�نه يوفر لهذه الشعوب منب ًرا ً العربيً ، مفتوحا للنقاش. أ ويتبنى المشروع مبد� « الثروة هي أالتي تشكل الفار أق» وقد انبثق عنه مجموعة الثروة ومجموعات �خرى تعمل على �هداف خاصة بكل منها .ويقدم تغطية إعالمية للتطورات أاإلقليمية، كصوت مــن القامشلي ،وذلــك بعد مــا جــرى مــع ال ك ـراد في منطقة شمال شرق سوريا .وكذلك صوت اإلنسان السوري الذي يقوم برصد الوضع اإلنساني في سوريا. تشكيالت المعارضة الخارجي حزب إالصالح السوري :يقدم نفسه ك ـحــزب بــديــل أعــن ال ـحــزب الـحــاكــم ف ــي س ــوري ــا ،ت ــ�س ــس هـ ـ أـذا ال ـحــزب ـات ال ـم ـت ـحــدة الم ـيــرك ـيــة ف ــي ال ــوالي ـ أ أويعتبر من الحزاب المقربة لإلدارة ي ومعروف بالمحافظة واإلصرار الميركية .يقوده فريد الغادر ً أ على مبادئه العلمانية ،خاصة بعد ت�سيس جبهة الخالص الوطني في سوريا. الوطني في سوريا: جبهة الخالص أ تعتبر الجبهة أمن الحزاب المعارضة التي لها وزنها وثقلها في الخارج ،وقد ت�سست في العام 2006بمبادرة من عبد الحليم خ ــدام ومـجـمــوعــة من ت ـ ـي ـ ــارات ال ـم ـع ــارض ــة السورية فــي المنفى، بما فيهم علي البينوني أ مرشد اإلخوان المسلمين المنفي إلى لندن .تدعي الجبهة أب�نها اطي وتؤكد ب�نها جزء من إعالن دمشق للتغيير الوطني الديمقر أ على صلة بقوى المعارضة في الداخل ،وهذه الخيرة ال تؤكد هذا الموضوع.
الـمـجـلــس الــوط ـنــي ال ـس ــوري: أ يـتــ�لــف الـمـجـلــس مــن مجموعة م ــن ال ـســوري ـيــن الـ أمـقـيـمـيــن في الواليات المتحدة الميركية ،وقد أ أ ً تم ت�سيسه في حزيران ،2005وينضوي �يضا تحت مظلة ً إعالن دمشق للتغيير الوطني الديمقراطي جنبا إلى جنب مع جبهة الخالص الوطني في سورية .يعتبر هذا المجلس نقطة 12
التقاء بين المعارضة الداخلية والخارجية. التيار الديمقراطي السوري: أ ً ـوي تـحــت ل ــواء إع ــان دمـشــق للتغيير الوطني �ي ـضــا يـنـضـ أ المتحدة الديمقراطي .ت�سس عام 2005ومقره في المملكة أ اطية السورية ونشرة �خبار .يوفر منتدى للمعارضة الديمقر أ ً ً وعددا كبيرا من النصوص التي قام بت�ليفها مثقفون من سوريا، أ �و مــن الصحافة العالمية ،ويـقــوم كــذلــك بــإحـيــاء نصوص ومنشورات إعالن دمشق.
حركة العدالة والبناء: أ حــركــة أت�سست بـمـبــادرة ســور عضائها � وغالبية جماعية ـة ـ ي أ يعيشون في البالد العربية �و من اإلخوان المسلمين الذين الغربية .ومن الواضح أ�ن هذه الحركة أمت�ثرة ً جدا بحزب العدالة أ والتنمية التركي الذي يقوده رجب طيب �ردوغان .تنشر الحركة منذ العام 2006نشرة معلومات نصف شهرية . مركز دمشق للدراسات النظرية والحقوق رالمدنية :مقره في أ الكردية: اب ز ح ال السويد ويتيح النفاذ إلى عدد كبير من المنشو ات والتحليالت أ وتشتمل على �قل مقسمة حركة الكردية السياسية الحركة تعد ال ـم ـق ــدم ــة م ــن ق ـب ــل ال ـم ـعــارضــة أ أ من 21حزب ،وجميع هذه الحزاب ليس لها �ي حضور على السورية .كما وينشر المركز مجلة الساحة السياسية في سوريا. «مقاربات» وهي متاحة على شبكة اإلنترنت. حزب االتحاد الديمقراطي الكردي أ أ باإلضافة إلى أهذه الحزاب الخمسة الساسية ،ظهرت العديد فــي ســوريــة (يـكـيـتــي) :مـسـجــل في ً من اللجان والنشطة التي تدعي انتماءها إلى إعالن دمشق هولندا وينشر عددا من الدراسات غير ليست ّإال عبارة عن مبادرات شخصية غير المؤرخة تصدر عنه صحيفة الوحدة والتي في غالبيتها أ حيث المبادئ .من بين التي يمكن االطالع عليها على موقع من وال هداف ال واضحة ال من حيث هذه اللجان والتي تعتبر من اللجان أال كـثر ً نشاطا ،اللجنة النيروز الثقافي المرتبط بالحزب. أ نشاطها في وتركز ردن، ال السورية للعمل الديمقراطي ومقرها أ الدفاع عن إعالن دمشق .يوجد أ� ً يضا لجنة التنسيق من �جل الـحــزب الديمقراطي ال ـكــردي في التغيير الديمقراطي في سوريا ،أت�سست عام 2005ومقرها س ــوري ــا :وهـ ــو حـ ــزب يـتـمـتــع ب ــوزن أ في باريس .هناك أ� ً اطية لسورية وثقل سياسي ومقره �لمانيا ويقوم ر والديمق الحداثة حزب يضا أ الذي يصعب تحديد موقعه أ�و فهم مبادئه وقد تم ت�سيسه في بـنـشــر مـعـلــومــات تـتـســم بــالـحــداثــة أ والمصداقية. �لمانيا عام .2001 الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي ف ــي س ــوري ــا :ال ـ ــذي ي ـخ ـصــص مــوق ـعـ ًـا إلـك ـتــرونـيـ ًـا خــاصـ ًـا بمنشوراته وبمجلة «الديمقراطي» التي تصدر عنه.
الحركات أالسياسية -الدينية: جميع الح ـزاب ذات الطابع الديني ممنوعة في أسورية .حزب االتحاد الشعبي الكردي السوري: وتعد جماعة اإلخوان المسلمين في سورية التي ت�سست المسجل في التشيك وينشر مجلة اتحاد عام 2491جماعة غير قانونية ،وعلي صدر الدين البينوني الشعب سورية تم نفيهأ إلى لندن .وعلى الرغم من قائد الجماعة في ّ أ اعتدالها الديني ،إال �ن معظم الحزاب والتيارات السياسية العلمانية تتعامل بحذر مع الجماعة .وتقوم هذه أالخيرة التحالف الديمقراطي الكردي في سوريا :ويضم عـ ً ـددا من بنشر الخطوط العريضة لبرامجها السياسية التي تدافع عنها التشكيالت الكردية في سوريا. عبر موقعها على شبكة اإلنترنت ويصدر عنها كذلك مجلة إلكـترونية تشتمل على تحليالت غير مسبوقة ومنشورات أتيار المستقبل الكردي في سوريا: من الصحافة العالمية تعنى بالوضع في سوريا بشكل عام ت�سس عام 2005ومسجل في الالذقية ويقدم برنامجه على موقعه اإللكـتروني مع العديد من منشورات الصحف العالمية وبوضع اإلخوان المسلمين بشكل خاص. المتعلقة بالوضع السياسي في سوريا.
حقوق إالنسان الكردي ،مسجلة في القامشلي ،قلب لجنة أ منطقة ال كراد في سورية. العدد ( 31 )7كانون األول 2013
13
ضوء
رأي
www.dawdaa.com
مالحظات سريعة حول األحزاب السياسية والحركات االجتماعية
¶ د .سعود المولى
ليس هناك معرفة علمية مسبقة ،ناجزة ،تفسيرية العربي .وبالتالي واستنتاجية ،حول الحزب السياسي أ أ يمكن السياسي العربي ال يخضع �و �نه ال أ فإن الحزب أ أ�ن ُ علموي شائع .وهذا المر تصنيف ي � ضمن درج ي أ أ إيجاد إطار نحاول ن � منا) يتطلب و (� يقضي بالتالي أ نظري مرجعي مختلف وجديد ومناسب لقراءة الحزاب السياسية وفهمها وتحليل سياساتها. أ أ أ و أمــن فرضياتنا الســاسـيــة �نــه ال وجــود �ص ـ ًـا للحزب العربية ،سواء الوروبي الحديث والصافي في البالد أ الليبرالي الــذي يـقــوم على �ســاس بالمعنى أالعلماني أ العقيدة ال أيديولوجية �و السياسية (بحسب موريس الماركسي اللينيني الذي يقوم دوفرجيه)� ،م بالمعنى أ أ على �ســاس التمثيل الطبقي �و الــوحـ أـدة االقتصادية (بحسب لينين وتروتسكي وستالين و�شياعهم). أ أ ً لحاجة كما �ن الحزب الحديث قــام في �وروب ــا تلبية أ موضوعية داخلية .بينما الحزب الحديث عندنا نش� في فترة غلبة القوى االستعمارية الخارجية على الداخل بعد انهيار الدولة العثمانية ،فلم يتواجد هذا الحزب على المستوى الواقعي بــل كــان على هامش الحياة السياسية للبالد وقضاياها. أ الحزب العربي الحديث كان مجرد جهاز �يديولوجي مركزي يعكس حاجات ورغبات نخب مثقفة في قطاعات ز ويستند وكـتل حديثة؛ وفي الوقت نفسه يتو ع أ على ،أ عالقات تقليدية ال صلة ألها بنصه الت�سيسي �و إلى، أب�حالم أو�مــانــي مناضليه ...والح ـزاب العربية عموماً أ منظمة تقوم على تشكيالت مركزية أ أ ليست �كـثر من أ يديولوجية»� ،ي � أن لحمتها تكـتالت وتجمعات «� أ وعصبها وعشيرتها هي اليديولوجية دون �ن يعني أ ذلك �نها تخرج عن السياق العام لإلنقسامات التقليدية في البالد والتي تفعل أفيها عوامل االنقسام أالداخلي الخارجي ،المر الذي يجعل هذه الحزاب أوالتدخل أ �سيرة (عن وعي �و عن غير وعي :ال فرق) للتجاذبات والمحاور الطائـفية كما للتدخالت الخارجية.
أالحزب العربي الحديث كــان مجرد جهاز �يديولوجي مركزي يعكس حاجات ورغبات نخب مثقفة في قطاعات وكـتل حديثة؛ ز ويستند إ�لى، وفي الوقت نفسه يتو ع على ،أ تقليدية ال صلة لها بنصه الت�سيسي أ أ عالقات أ �و ب�حالم و�ماني مناضليه.
أالواسع عن الحزب السياسي باعتباره يضم مختلف �نـ ــواع ال ـك ـتــل وال ـع ـصــب واالتـ ـح ــادات والأـتـجـمـعــات والتشكيالت ،التي تهتم بممارسة السلطة �و بالكـفاح أ ً مفهوما من �جل السلطة..وهم أبذلك كانوا يعكسون أعن الظاهرة السياسية يرى �نها ولدت مع والدة البشرية (�ي منذ انقسام المجتمعات البشرية ما بين حكام ومحكومين ...ووالدة السلطة السياسية). وعلى مقلب آ�خــر تبنى علماء سياسة آ�خــرون مفهوماً أ ً تحديدا ودقة يربط الحزب السياسي ببروز ظاهرة �كـثر المؤسسات التشريعية والنظم االنتخابية ..وهم بذلك ً مفهوما عــن الـظــاهــرة الحزبية عكسوا فــي الحقيقة أ وليدة القارة الوروبية وجاعلين تاريخ ظهورها يعتبرها أ ال يرقى إلى �بعد من القرن عشر.. أالتاسع أ أ وكان ماكس فيبر �ول من �شار الى الصل البرلماني للحزب السياسي وتبعه فــي ذلــك أمــوريــس دوفرجيه الــذي ناقش فــي عمله الرئيس مس�لة تحول أالكـتل البرلمانية ونوادي النخب السياسية إلى تلك الحزاب الحديثة .وقامت نظرية هذه المدرسة على السياسية أ مسلمة انقسام أالحزاب السياسية الى شكلين ال غير ً أ تبعا لصل منش� والدتها: أ أ الحـ ـزأاب ذات المنش� الداخلي وهــم يقصدون بها تلك الحزاب التي ولدت من أ رحم تطور داخلي عرفته وروب ـ ــا ..وقـ أـالــوا إن هذا الـمــؤسـســات التشريعية فــي � أ الشكل هو الذي عرفته معظم الحزاب الوروبية منذ .1789 أالثورة الفرنسية أ أالحزاب ذات المنش� الخارجي :وهم يقصدون بها تلك الحزاب التي ولدت من خارج المؤسسات التشريعية وشكلت ً تحديا في وجه النظام القائم وهدفت أللوصول الــى التمثيل الـبـرلـمــانــي ..هـكــذا ول ــدت كــل أالح ـزاب اإلشتراكية في القرن التاسع عشر ،وتلتها ال أح ـزاب الشيوعية ً الحقا (بعد الثورة الروسية) ،ثم الحزاب المسيحية والـمـسـيـحـيــة-الــديـمــوقـراطـيــة بـعــد الـحــرب العالمية الثانية. أ وعلى العموم فقد جعل علماء السياسة �حز أاب العالم ً خصوصا و�نها كلها تنتمي الــى النمط الثاني الثالث أ أ حركات استقالل وطني �و تجمعات ساس ال كانت أفي أ أ فيما بعد دينية �و طائـفية �و إثنية �و عشائرية تطورت أ خارج إطار أالنظام البرلماني الشرعي السائد والذي �قامه االستعمار �و االنتداب الخارجي. شيئا أ� ً وهذه المقاربة البرلمانية افتقدت ً ساسيا حين لم أ تستطع �ن تفهم سبب وجود وقوة الظاهرة الحزبية السياسية في العالم الثالث.
وكخالصة نقول :إن مصطلح الحزب السياسي قد ولد أ يفات ر التع بعض السياسية: اب ز ح ال النظريات السالفة الذكر في القرن التاسع هذه بحسب أ أ تطور أ ظـهــرت فــي �وروب ـ ــا مـبـكـ ًرا مـقــاربـتــان ح ــول الحـ ـزاب ومؤسساته السياسي التمثيل لة مس� مع عشر أ الـسـيــاسـيــة :بـعــض عـلـمــاء الـسـيــاســة فـضـلــوا المفهوم وانـتـشــار ظــاهــرة االنـتـخــابــات والـتـصــويــت فــي �وروب ــا 14
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
وال ــوالي ــات الـمـتـ أحــدة .وك ــان الـمـقـصــود بــالـحــزب تلك استالم المنظمات ذات الهداف السياسية المتمثلة في أ أاإلدارة أ العامة بواسطة تنافس انتخابي مع حــزب �و �حزاب �خرى ..ومع الوقت صار مصطلح الحزب يطلق على كل منظمة سياسية حتى تلك غير المنخرطة في السلطة ..من نشاط انتخابي في سياق عملية تداول مثل أالحزاب الصغيرة التي ال تملك توقعات أ�و حظوظاً جدية موضوعية بــالــوصــول إلــى مــواقــع سلطوية من والمنظمات الثورية التي تدعو إلى خالل االنتخابات، تدمير النظام االنتخابي أ� ً صال ،والجماعات الحاكمة في أ النظمة الشمولية. أ أ السياسية هي اب ز ح ال إن تقول التي النظرية ن � أ ويبدوالتطور أ في �نظمة االنتخابات البرلمانية الوروبية ثمرة وه ــي عــامــة عـلــى الـتـحــديــث الـسـيــاســي ،قــد جعلت وللتتطورية السياسية يركزون أالمنظرين للتحديث أ اسة الحزاب في البلدان النامية ر د �كـثر من غيرهم على أ أ ليس أفقط باعتبارها �داة �و أوسيلة للتحديث والتطوير وإنما � ً يضا باعتبارها أثمرة لو أضــاع وسياقات مختلفة أ عن �وضاع وسياقات �وروبا و�ميركا الشمالية للقرنين التاسع عشر والعشرين. وممارسة الحركة االجتماعية: حول مفهوم أ يكاد معظم أالذين �سهموا في تقديم تعريف للحركات أاالجتماعية �ن يجمعوا على وجود عدد من العناصر الس ــاس ـي ــة ال ب ــد م ــن ت ــواف ــره ــا ف ــي ت ـعــريــف الـحــركــة العناصر هــي :جـهــود أمنطمة، االجـتـمــاعـيــة ...وه ــذه أ مجموعة من المشاركين� ،هــداف سياسية� ،وضــاع تـغـيـيــر ،مـكــونــات فـكــريــة مـحــركــة ،ووس ــائ ــل تعبئة. فــالـحــركــات االجـتـمــاعـيــة هــي تـلــك الـجـهــود المنظمة الـتــي يبذلها مجموعة مــن الـمــواطـنـيــن بـهــدف تغيير
ضوء
www.dawdaa.com
رأي
أ أ أ أالوضاع� ،و السياسات� ،و الهياكل القائمة ،لتكون �كـثر اقتر ًابا من القيم الفلسفية التي تؤمن بها الحركة». العناصر نفسها نجدها فــي التعريف الـتــالــي :يمكن باعتبارها القيام اإلشارة الى الحركة بالمعنى االجتماعي أ أ بعدد من االنشطة للدفاع عن مبد� ما� ،و للوصول الحركة االجتماعية وجود إلى هدف ما ،كما تتضمن أ ً وهي تشمل �يضا مجموعات من اتجاه عام للتغيير ،أ البشر يحملون أعقيدة �و افكا ًرا مشتركة ،ويحاولون تحقيق بعض الهــداف العامة .كما يشير البعض إلى ان الحركة االجتماعية هي محاولة متصدية للتدخل في االجتماعي ،وهي تتكون من مجموعة عملية التغيير أ من الناس يندرجون في �نشطة محددة ،ويستعملون َ خطابا يستهدف تغيير المجتمع ،وتحدي سلطة النظام السياسي القائم .كما يقترن الحركة االجتماعية مفهوم أ بفهوم القوة االجتماعية ،والقدرة على الت�ثير وإحداث التغيير.
في الكون ،وتنطوي الحركة االجتماعية في التحليل الماركسي على التغيير الــذي يمس بنية المجتمع ،وقد اهتم بلومر في سياق تعريفه للحركة االجتماعية وهي تظهر للمجتمع الحاصلة فيه روابط ووظائـف من بكونها أتعد «مشاريع جمعية لنظام جديد في الحياة»، وبـ َّـيــن �ن ال ـحــركــات االجـتـمــاعـيــة هــي بـمـثــابـ أـة سلوك نوعية جديدة. «المالءمة االجتماعية �و القلق عدم عن يعبر جمعي أ ً االجتماعية واالضطراب االجتماعي� ،و عدم الرضا الشخصي ،وهي الحركة فإن نفسه ماركس لتحليل ووفقا أ تعني ذلــك التحرك الجماهيري الــذي ينش� كنتيجة أتتماشى مع النظام الديناميكي للسلوك االجتماعي في الطبقي ،ويستدل ماركس على أذلك من التاريخ �ثناء نموها ،ومــن ثم هــي-اي الحركات االجتماعية- للصراع أ أ كنتيجة لكون تتضمن كل مظاهر السلوك الجمعي. حيث ر�ى �ن الحركة التاريخية تنش� أ كل مرحلة تاريخية يسبقها ثورة جديدة في أالساليب والعالقات االجتماعية لإلنتاج ،والتي يمكن �ن تفسر وي ــرى رودول ــف هيبرل فــي نـطــاق تعريفه للحركات «نوعا ً كاستجابة جدلية للتغيرات في الظروف المجتمعية االجتماعية أ�نها تعد ً جماعات الفعل من خاصا والواقعية والصراعات الطبقية للمجتمع .هذا النمط المتسق والتي تستمر مدة أ�طول وتكون أ�كـثر ً تكامال أ أ ً وهي ليست من رد الفعل يتخذ شكل الفكرة ونقيضها ثم الت�ليف �و تماسكا من أ حركات الغوغاء والجمهرة أ فإن ظهور البورجوازية وعملية التجمع منظمة مثل أالندية السياسية والجمعيات الخرى”. بينهما .هكذا أ أ ويرى هيبرل �ن مجرد التشابه في المشاعر والتعاضد كانت وهذه اجتماعية، حركة يعتبر ن � يمكن سمالي � ر ال أ أ ً نقيضا للحركة الثورية للبروليتاريا والتي تنب� ماركس من أبين �عــداد كبيرة من الناس ال يعد حركة اجتماعية، خاللها بميالد المجتمع الشيوعي الالطبقي الجديد .و�ن مجرد تقليد العمل الجماهيري حركة وإنما أ ال يشكل أ تتحد المشاعر والهداف تنش� أ الحركة االجتماعية حيث أ أ إن التحليل الماركسي �عطى الغلبة والــدور الرئيسي فيعمل الفـراد في ظل مشاعر و�هــداف مشتركة تعبر في التعريف بالحركات االجتماعية للمادة ،وللظروف عن تماسك الجماعة. االق ـت ـصــاديــة ،واع ـت ـبــر حـتـمـيــة سـيـطــرة الـبــرولـتـيــاريــا يرى أ ً أ أ ركــائــز التنظير للحركات االجتماعية الـثــوريــة وغيب كما �ن هيبرل �يضا �ن الحركة االجتماعية تعد بعض العناصر المهمة في التعريف بمكونات الحركة بمثابة سلوك جمعي تكون بدايته في ظرف من القلق االجتماعية .وبـهــذا يـكــون أالتحليل الماركسي افتقد ويشتق قــوتــه الــدافـقــة مــن السخط الجماهيري على أللنموذج المتكامل الــذي يــ�خــذ فــي اعتباره مختلف النظام االجتماعي القائم ،ويبحث عن نسق جديد للعالقات االجتماعية وللحياة. السس المنهجية.
إ�ن التحليل الماركسي أ�عطى الغلبة والدور الرئيسي في التعريف بالحركات االجتماعية لـلـمــادة ،ولـلـظــروف االق ـت ـصــاديــة ،واعتبر حتمية سيطرة البرولتياريا ركائز التنظير للحركات االجتماعية الثورية وغيب بعض العناصر المهمة فــي التعريف بمكونات الحركة االجتماعية
إن الحركات االجتماعية هي تنظيمات شاملة مؤلفة من جماعات متنوعة المصالح ،تضم حال تشكلها طبقات مهمة في المجتمع مثل العمال والجماعات النسائية والطالب الى جانب العنصر الفكري .والشيء الذي سيجمع هذه القطاعات المختلفة من المجتمع ذات اك المصالح المتنوعة هو شعور عام أ بالضيم قوامه اإلدر ووفـقـ ً الليبرالي فــإن هيربرت بلومر يعرف للتحليل ـا المشترك لغياب الديموقراطية �و العدالة في وضعية أ أالحركة االجتماعية ب�نها ذلك النشاط االجتماعي الذي سياسية بعينها. ي�خذ ً غالبا شكل التصور المنظمة، غير والمشاعر ات أ ً تدريجيا معب ًرا عن �شكال إ�ن الحركات االجتماعية هي تنظيمات شاملة وهو النشاط الــذي يصبح مؤلفة من جماعات متنوعة المصالح ،تضم جديدة من االعتقاد والسلوك الجمعي التي ال تجد منافذ مطالبها ،من خاللها ،فتتحول إلى حركة حال تشكلها طبقات مهمة في المجتمع مثل للتعبير عن أ أمنظمة تهدم النماط االجتماعية الموجودة وتستبدلها العمال والجماعات النسائية والطالب إ�لى ب�خرى تتفق ومصالحها الفعلية.
جانب العنصر الفكري.
والـحــركــة االجتماعية فــي التحليل الماركسي ،تعني الصفة التي تالزم المادة ً عنها ،بل تنفصل وال ، باطنيا أ تشكل أ� ً سلوبا لوجودها ،وهي تعني في معناها الوسع « التغيير» عــامــة ،فتشمل كافة العمليات الجارية
إن الحركة االجتماعية عند بلومر تعد بمثابة سلوك المعايير الخاصة بالبناء جماعي ٍ واع أيهدفإلى تغيير أ االجتماعي والنماط النظامية والدوار والمكانات في مجتمع معين ،ولهذا فالحركات االجتماعية تعد هيئات مهمة للتغيير االجتماعي.
يـتـضــح مــن ه ــذا الـتـعــريــف ال ــذي قــدمــه هـيـبــرل دور االجتماعي الذي يتمثل في اإلحساس واالنتماء الوعي أ يتحقق بدرجات الذي الجماعة عضاء � بين والتماسك آ أ االجتماعية ،إذ �من هيبرل الحركة عضاء � متفاوتة بين أ أ أ بــ�ن �هــم سمات الحركة االجتماعية �نـهــا تهدف إلى إحداث تغييرات راديكالية في النظام االجتماعي العام وبخاصة في مجاالت توزيع الثروة وعالقات العمل. أ أ مما سبق يتبين �ن �بــرز التعريفات الغربية لمفهوم الحركة االجتماعية قد اتفقت فيما بينها على خمسة ع ـنــاصــر تـشـكــل مـجـتـمـعــة ال ـج ــوان ــب ال ـرئ ـي ـس ـيــة في التحليالت الغربية المعاصرة لمفهوم الحركة االجتماعية وهي: أ إن الحركة االجتماعية تعد بمثابة مجموعة من الفعال لجماعة من الناس. أإن تلك الحركة تهدف عــادة إلــى التغيير االجتماعي لنماط الحياة القائمة. ضرورة توافر عنصر الوعي. تنبع الـحــركــة مــن واق ــع اجـتـمــاعــي ســيء مــن الناحية االقتصادية. أ إن �هم اسباب الحركات أ االجتماعية هو اإلحساس بعدم الرضى والسخط على الوضاع القائمة. العدد ( 31 )7كانون األول 2013
15
ضوء
رأي
www.dawdaa.com
خـارج التـصنيف
¶ علي سفر ر السياسية السورية، خا ج التصنيف ،بقيت الحياة أ طيلة سنوات حكم نظام حافظ الســد ،فسوى سياسي الملفات الحزبية الخاصة بكل تنظيم أ أعلى حدة ،وسوى الملفات المتر أاكمة لدى الجهزة اب ،كان من المنية أ عن كل التنظيمات ًوالحـز ً أ ً تصنيفيا دعائيا �و أالنادر �ن يجد أ الباحث كـتابا أ �و ً بحثيا ،يــروي سيرة �حــد الح ـزاب السياسية ـور الجبهة الوطنية ال ـسـ يــة ال ـخــارجــة عــن جـنــة أ التقدمية ،الـتــي كرسها حــافــظ الس ــد كواجهة لتحكم أالبعث بمجمل الحياة السياسية السورية، أ بعد �ن �سس لهذا التحكم عبر المادة الثامنة في دستور عام .1973 أ وجود أالمدونة� ،و الكـتاب الحزبي المتداول بين واضح ألشيئين أالناس� ،و غيابهما ،يؤشر أ ٍ بشكل ٍ ساسيين يتصالن بالمس�لة الحزبية ،الول هو � آ نوع ما للنشاط السياسي، من دعائية لية � وجود ً ٍ أ ً وهو �مر بات مفقودا تماما تحت سلطة البعث وجبهته ،التي حصرت النشاط الحزبي العلني بــا ألـبـعــث نـفـســه ،بينما منعت ذل ــك عــن آباقي متفاوت بين أحزب و�خر الح ـزاب ،مع تساهل أ بحسب رض ــى الـقـيــادة و الج ـه ــزة المـنـيــة عن أدرجــة والء الـحــزب الشريك ،وتقليمه الطوعي والثاني هو ديناميكية عمل الحزب نفسه، لظافره. أ وباتت عرضة فقد ترهلت الح ــزاب الجبهوية، أ لالنقسامات واالن ـش ـطــارات ،وقـضــت الحـ ـزاب ً ً النشاط السري ،الذي المتمردة حقبة كاملة من أ كانت تـحــاول مـ أـن خالله بــث �فـكــارهــا ،بشكل محدود ،وضمن �طــر ضيقة ،خشية انكشافها، مما يعرض كوادرها إ�لى خطر االعتقال. وه ـكــذا بـ أـاتــت ص ــورة العمل السياسي الحزبي الجمهور مقسمة إ�لــى مشهدين، الـســوري �م ــام أ مشهد السخرية من الحزاب التي باتت مملوكة لـصــاحـبـهــا ح ــزب ال ـب ـعــث ال ـع ـربــي االش ـت ـراكــي، ـور ومشهد كما تـقــول النكـتة الـسـ يــة الـشـ أهـيــرة ،أ جهزة ال أمنية أ الزنازين المعتمة ،الذي كرسته ال أ بعد �ن شنت وخـ أـال عقود أحكم الســد الب مئات الحمالت المنية ،التي �ودت بالحزبيين والمستقلين من النشطاء إ�لى غياهب السجون. نتحدث هنا عن فترة حكم حافظ أالسدّ ، ونرحل أ أ حكم السد أاالبن، زمن لى � ذاتها والوقائع فكار ال إ أ مع تفاوتات في طبيعة تعاطي الجهزة المنية (ربيع مع الحراك السياسي ،أفمن القضاء على أ دمـشــق) فــي السنوات الول ــى مــن حكم ال ـر�س الجديد للنظام ،إ�لــى حمالت اعتقال تستهدف 16
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
أ بـعــض الـتـنـظـيـمــات ،والف ـ ـ ـراد ،إ�ل ــى اسـتـهــداف الموقعين على بيان «دمشق بـيــروت» الشهير أفي عام ،2005ظل التفكير أبالحزب السياسي �م ًرا ً عصيا على التحقق ،سيما و�ن مشروع قانون أ الحزاب الذي تمت إالشارة إ�ليه في وثائق المؤتمر القطري حبيس أ لحزب أالبعث أفي تلك الفترة ظل أ أالدراج ،وفي اليام الولى لثورة الكرامة ،بد�ت �ج ـهــزة إ�ع ــام النظام تبشر الشعب الـ أســوري، ر نشاء الحزاب بقرب إ�مكانية السماح للسو يين إب� أ السياسية الـتــي يــرغـبــون بـهــا ،ورغ ــم �ن قسوة الديكـتاتورية والكلف الباهظة من أسجن وقمع حزبية لم تمنع السوريين أ من العمل ضمن �طر أ ً مكونة تاريخيا ،إ�ال �ن سماح النظام للبعض ب�ن يقوم بتشكيل الحزب السياسي ،أ قد اقتصر على تكوينات سياسية كرتونية ،قررت �ن تعمل تحت السقف الذي يتيحه النظام ذاته ،تحت مانشيتات فضفاضة و عــا مــة .بينما بقيت الكـتل سياسية أ السياسية الساسية بعيدة عن الترخيص العتيد، ال ــذي منحته أوزارة داخـلـيــة الـنـظــام للبعض، وحجبته عن ال كـثرية.
ر الحزبي السوري، في نظرة من الخا ج للمشهد أ بــدت ســوريــا ولسنين طويلة بــا �حـ ـزاب سوى الوطنية الـبـعــث وم ــن الـتـحــق بــه فــي الـجـبـهــة أ التقدمية ،بينما قدم لنا الباحث إ�سماعيل �حمد في بحثه غير المنشور ،والمتداول فقط على شبكة النترنت منذ عشر سنوات ً تقريبا تحت عنوان إ ً «أ الخارطة السياسية السورية» ،لوحة واسعة ً السياسية السورية، القوى من مشكلة الرجــاء أ أ وكــذلــك نشرت مجلة (�س ــود و�ب ـيــض) الخاصة ،2005ومع بداية تلويح النظام بقرب في العام أ ً ً صــدور قانون الح ـزاب ،ملفا كبيرا عرضت فيه للعشرات أمن التنظيمات السياسية التي عملت من تحت الرض طيلة عشرات السنين .ومع مرور ما يقارب 1000يــوم على بــدء الثورة السورية، الحزبي السابق لها، المشهد أ أ بات الحديث عن آ وك�نه حديث عن بلد �خــر ،بعد �ن ظهرت إ�لى العلن مئات التشكيالت السياسية ،والتي توزعت مذاهبها بين تلك التي تنتمي للحراك أالثوري، وبين تلك التي طمحت إلعــادة إ�حياء الحـزاب الميتة منذ عقود ،عبر ضخ الدم فيها ،في سبيل استرجاع ما قام البعث والديكـتاتورية بدفنه.
أ أ غير �ن الغالبية العظمى من هذه القوى والحزاب ً نفسها بوصفها قوى التي ظهرت راهنا ،لم تكرس آ سياسية تعمل ببرنامج مرحلي ،و�خر استراتيجي، أبل قدمت نفسها بوصفها قوة ثورية ،تعمل ضمن �طر الح أراك الثوري الذي يهدف إ�لى إ�سقاط نظام التقديم بالحديث بشار الســد ،ولم تـ أـردف هذا أ عن برامج اقتصادية �و اجتماعية �و ثقافية وغير ذلك ،فالسياسي الراهن ظل أعنوانها العريض، ر همية راهنة ،إ�ال أو غم ما يحوزه هذا الجانب من � أ �نه لم يتمكن هذا التشكيل الحزبي أ�و ذاك من أالتفرد عن المجموع الكلي للقوى الخــرى ،مما �عاد المشهد الحزبي إ�لى ما يشبه الصورة السابقة التي تم تكريسها في ظالل الديكـتاتورية. وه ـكــذا ب ـ أـدا ال ـج ــواب بــرفــض الـعـمــل الـحـزبــي، من قبل � ك ـثــر من دزينة من الشباب السوري ً طبيعيا وغير مفاجئ ،فهؤالء المنضوي في الثورة أ ال يــرون �ن القوى الحزبية مقنعة ،ال من جهة البرامج السياسية ،وال من جهة عملها الثوري، ولعل يقين هؤالء بعدم وجود بديل مقنع ،يضع
نشطة جميع المراهنين على والدة مرحلة سياسية فــي مرحلة مــا بعد سـقــوط الـنـظــام ،أ�م ــام مـ أـ�زق كبير ،إ�ذ كيف يمكن أللقوى التي تنادي بعملية سياسية ديموقراطية� ،ن تترجم طموحاتها في فيها ،وعدم اقتناع ظل انكماش عدد المنضوين أ الشباب أ الــذي شكل المحرك الساسي للثورة، براهن الحزاب هذه؟ هل سيتحول الحراك السياسي السوري في أ مرحلة ما بعد أسقوط النظام إ�لى لعبة سياسية ب�حزاب فاقدة للهلية الجماهيرية؟ أقد يبدو السؤال مبك ًرا ً متجنيا على قوى للبعض ،وقد يراه أالبعض الخر سياسية لم يتح لها �ن تمارس نشاطها العلني في ظــروف طبيعية ،ولكن في الحقيقة ومع تتالي الوقائع المحلية والدولية التي تفيد بحدوث توافق المرحلة االنتقالية في دولــي على ضــرورة قيام أ سوريا ،إف�ن السؤال عن واقع الحزاب السياسية مشروعا ً ً ر ومهما ،حتى و إ�ن امجها يبدو أالسو ية وبر أ ر�ى البعض ب�ن الزمن الذي سيعقب السقوط العتيد ،سيشكل بحد ذاته موجة مد جماهيري أ كبيرة ،ستضع الجميع �مام أاستحقاق المستقبل، كــامـتـحــان سيقف الجميع �م ــام ــه ،بــانـتـظــار ما سينبثق عنه من احتماالت وخيارات.
ضوء
www.dawdaa.com
تونس تشهد صراع ًا سياسي ًا حول اإلسالم بقلم :إي ــدوارد كــودي (واشـنـطــن بــوســت 16حــزيـران / )2013ضــوضــاء /فــريــق الترجمة عــن اإلنكليزية: مراد عيد .رابط المقال: -http://articles.washingtonpost.com/2013 world/40012817_1_tunisians-habib-/16-06 bourguiba-constitution تونس ،عامان ونصف العام بعد إشعال الثورة التي أ توهجت في �نحاء الوطن العربي ،انتقل التونسيون إلى أ الفصل الثاني ،نزاع سياسي بين اإلسالميين الصوليين واإلسالميين المعتدلين ،التي ميزت ً 57 عاما من عمر أ �متهم كدولة مستقلة. أ رغم �ن تونس دولة صغيرة ،بعدد سكان ال يتجاوز 11 مليون نسمةّ ،إال أ�ن قراراتها حول الهوية القومية ،ودور الدين ولمسة التنظيم السياسي تبدو واضحة ،ومن أ ً نموذجا للتحديات الرئيسية ،التي المرجح �ن تصبح أ أ تواجه المصلحين عبر شمال �فريقيا والشرق الوسط. في الواقع ،وصل التونسيون إلى نقطة في الديمقراطية، أ حيث يريد المعارضون السوريون �ن يصلوا ،بعد انتهاء أ أ الـحــرب الهـلـيــة ،وحيث يريد الليبيون �ن يكونوا، فــي دول ــة مــا بعد الـقــذافــي ،وحـيــث يــريــد المصريون أ العلمانيون �ن يـكــونــوا ،عند نـشــوء مـعــارضــة فعالة لإلخوان المسلمين. «هــذا مختبر» ،حسب ما يقول (منار اسكندراني)، وهو ناشط سابق في حزب النهضة اإلسالمي الحاكم، أ انشق عنه في محاولة لت�سيس حزب ،يدعو للحوار بين أ الصوليين والعلمانيين. الخيارات السياسية واضحة المعالم بشكل خاص في تونس ،جزء منها بسبب العدد الكبير لناشطي الطبقة الوسطى ،التي كانت تتطلع ً طويال نحو فرنسا ،القوة
االستعمارية السابقة ،للمزيد من اإللهام ،عالوة على ذلك ،عزز (حبيب بورقيبة) زعيم االستقالل التونسي المقدس ،التقاليد العلمانية واإلسالم المعتدل خالل عهده ،الذي استمر حتى تفوقت الشيخوخة عليه في عام ،1987واستبعده (زين العابدين بن علي) ،وهو أ جنرال حيادي �صبح ديكـتاتو ًرا. لكن في عيون كـثير من التونسيين ،كانت الطبقة
المتوسطة ذات التوجه الغربي وتقاليدها العلمانية «ملوثة» ،خــال ما يقارب ربــع قــرن من حكم (زين العابدين بن علي) بالفساد والقمعً ، وفقا لـ (عمر شعبو) أ ً الذي يت أر�س ً علمانيا «حركة الدستوريين الحرار». حزبا ونتيجة ذلــك ،بعد اإلطــاحــة ب ـ (بــن علي) فــي كانون الثاني عام ،2011جلبت االنتخابات لتشكيل جمعية أ أ ت�سيسية إلى السلطة ،حزب النهضة ،الــذي يتر�سه (راشد الغنوشي) ،العائد من المنفى ً إضافة للعديد من أ�عضائه الذين أ�فرج عنهم ً حديثا من سجون (بن علي). بسجله الحافل بمحاربة (بن علي) ،كان حزب النهضة أ أ المرجح ال كبر لتطهير السياسة ،لكن منذ �ن تولت أ الحكومة الجديدة والجمعية الت�سيسية السلطة ،في أ ً تشرين �ول عام ،2011غاصت الثورة عميقا في نزاعات ال نهاية لها ،ومعظمها حول دور اإلسالم في الدستور في المستقبل ،ولكن أ� ً يضا على السلطات الرئاسية.
ترجمة
أ و�يــدت تنظيم القاعدة في المغرب اإلسالمي ،ويتبع تنظيم القاعدة في المغرب للشبكة اإلرهابية العالمية أ في شمال �فريقيا.
أ أ ات ـهــم ال ـم ـســؤولــون الـحـكــومـيــون �ت ـب ــاع زع ـيــم �ن ـصــار أ ال ـشــري ـعــة( ،س ـيــف ال ـلــه بــن حـسـيــن /الـمـلـقــب بــ�بــو أ عياض) ،والمطلوب للمن التونسي ،وسجن بتهمة أ ً أ ك ــان ح ــزب الـنـهـضــة مـصـمـمــا ع ـلــى ت ـج ــاوز الــدس ـتــور الهجوم على السفارة المريكية في �يلول( ،قتل في أ أ أ أ بالشريعة ،المبنية على مبادئ الشريعة اإلسالمية ،الهجوم �ربعة �شخاص ،و�صيبت فيه السفارة ب�ضرار أ لكن بعد خالفات طويلة مع القليات العلمانية ،تم جسيمة). أ االتفاق مؤخ ًرا على صيغة� ،ن القانون في البالد يقوم أ على «التعاليم اإلسالمية» ،رغم �ن هذه الصيغة مؤقتة .إضافة لذلك ،اكـتشفت عصابة مسلحة ،تطلق على أ نفسها اسم عقبة بن نافع ،تتدرب للجهاد �و للحرب أ قــدمــت مـســودة الــدسـتــور الـجــديــد فــي شهر حــزيـران ،المقدسة ،حول جبل شعانبي في �قصى غرب تونس، أ أ مت�خرة عن الموعد ،لكن العديد من بنوده ال تزال قرب الحدود الجزائرية ،قالت وزارة الداخلية �نها قامت أ ً خاضعة للنقاش ،يجب �ن تتم الموافقة على الوثيقة بعدد مــن االعـتـقــاالت ،وتبحث عــن 20تونسيا و11 أ ـدة بمناقشات مطولة جز ً مــن قبل أ�غلبية الثلثين ،واع ـ ً ائريا ،معروف �نهم ضمن المقاتلين. أ ً مستقبال ،كنتيجة توقعت الشخصيات السياسية �ن أ االنتخابات الجديدة ،والتي من المفترض �ن تجري هذا الجيش التونسي المؤلف من 18000رجــل ،والــذي أ أ أ أ العام ،من المرجح �ن تت�جل إلى عام � 2014و حتى إلى كان يجوب المنطقة الجبلية ل كـثر من شهر لتفريق أ ً عام ،2015 مفاقمة االنجراف إلى الشعور بخيبة المل .المخيمات ،عانى من ثالث حاالت وفاة في تفجيرات قــال (الـغـنــوشــي) فــي محادثة مــع صحفيــي واشنطن عبوات ناسفة مزروعة على جانب الطريق ،توفي جندي أ أ أ أ آ بــوســت ،خ ــال زي ــارة لـلــواليــات الـمـتـحــدة فــي �ي ــار� ،خر بعد �ن �طلق النار عليه بالخط� من قبل جندي أ أ آ إن حزبه �جـبــر على تقديم «تـنــازالت عــدة» لــ�حـزاب �خر خالل كمين. ً متضمنة التخلي عن محاولة تثبيت الشريعة العلمانية، كمصدر للقانون ،وقبول اللغة التي ترسخ عهد (بورقيبة) «نريد الشريعة» أ ً فيما يتعلق بحقوق المساواة بين المر�ة والرجل. المدينة الداخلية (القيروان) تبعد 120كيلو مترا جنوب العاصمة تــونــس ،هــي المركز التاريخي لــإســام منذ لكن خ ــارج الجمعية ،سمح حــزب (الـغـنــوشــي) على وصوله تونس ،في القرن السابع الهجري ،وكان جامع أ مدى العامين الماضيين ،بظهور حركات سلفية قوية ،عقبة بن نافع الكبير ،الذي �مر (عقبة) ببنائه باستخدام أ أ المتشددون المكرسون لفرض شكل حاد من اإلسالم� ،عمدة من الثار الرومانية ،مق ًرا شهي ًرا لإلسالم وللتعاليم أ ّ أ أ تنظم بعضهم فــي مجموعة تسمى �نـصــار الشريعة ،العامة ،و�صبح �حد مزارات اإلسالم الرئيسية. ما يصل إلــى ثلث ال ـ ً 150000 مقيما في الـبــاد ،هم أ أ سـلـفـيــون بــدرجــة �و ب ــ�خ ــرى ،يـظـهــرون فــي ال ـشــوارع الـضـيـقــة ،بـكــامــل لـحــاهــم وعــامــاتـهــم ال ـس ــوداء على أ رؤوسهم ،يقول �حد السكان ،وهو محاسب (ممتلئ أ الجسم ذو لحية مائلة إلــى االح ـم ـرار) ،وال ــذي �نهى أ صالة الظهر للتو في جامع الفرات� ،ن هدف السلفية: أ «استكمال ما بد�ناه باالنقالب على بن علي». العدد ( 31 )7كانون األول 2013
17
ضوء
رأي ¶
www.dawdaa.com
حزب البعث والسلطة
شمس الدين الكيالني
لم يكن (الحزب) ً دوما في هذه الحالة من التبعية المطلقة للسلطة ،إذ إنه ّمر بمراحل ومحطات ،قبل أ �ن يصل إلى هذه الحال .فقد ولى ذلك الزمن الذي كان لحياة الحزب الداخلية دورها الحاسم في تطور أ أ ً تدريجيا بعد استراتيجيته ،بعد �ن ت� ّكلت هذه الحياة أ (الجهزة النافذة)ّ ، وتحول استالمه السلطة لحساب أ إلى غطاء إيديولوجي ،و�داة للضبط االجتماعي، أ أ ش�نه في ذلك شــ�ن النقابات المختلفة على تعدد وظائـفها ،والتي يتمثل جوهرها في النهاية بصياغة آ �الت الضبط االجتماعي.
أ على مس�لة الــوحــدة /االنفصال ،لم يترك للقوى الوسطية كالبعث مــن وزن ،فكان على تنظيمه العسكري أ�ن ّ يعوض هــذا الفراغ والـقــوة ،ال سيما في ظل وضع سياسي دراماتيكي خاطف ،قامت فيه ،خالل سنتين ( )1963 -1961ثالث محاوالت انـقــابـيــة الس ـت ـعــادة ال ــوح ــدة .اسـتـبــق (الـتـنـظـيــم العسكري) البعثي ّ تحرك الناصريين ،في التوقيت أ االنـقــابــي ،وهــو مــا اضـطــر الخـيــريــن لمساندتهم مــن موقع الصف الـثــانــي ،فــي انـقــاب الثامن من آ �ذار ،1963ومهد هذا للبعثيين التفرد بالسلطة، وإزاحة شركائهم ،فكان ال بد ،في ظل عزلة البعث أ أ الجماهيرية والتنظيمية� ،ن تغدو الرجحية لتنظيمه أ العسكري ،الذي �بقى القيادة التاريخية (ميشيل عفلق وصالح البيطار) في واجهة المسرح الحزبي أ السياسي ،وتفرغ هو لبناء قواعد السلطة ،و�جهزتها أ المنية الضاربة ،وإلحاق النقابات وهيئات المجتمع خطا يسراوياً المدني بالسلطة .وفــي النهاية طــرح ً عاكسا عزلته ،أو� ً ً يضا بهدف االستيالء في الداخل على القاعدة االجتماعية للناصرية .ولكي ينافس عبد الناصر ً عربياُ ،ويسكت المد الناصري المحلي المطالب باسترجاع الوحدة مع مصر ،رفع شعاره المدوي :عبر تحرير فلسطين بالحرب الشعبية نحو الــوحــدة ،وهــي استراتيجية قــادت في النهاية إلى هزيمة .1967
كــانــت حـقـبــة الـخـمـسـيـنـيــات ه ــي الـعـصــر الــذهـبــي للبعثّ ، تحول فيها إلى حزب جماهيري بالفعل، أ إثــر اندماجه مــع حــزب �ك ــرم الـحــورانــي (االشتراكي العربي) ،ومالقاته لعبد الناصر .ثم سطع نجمه ً في خضم ّ متوافقا التحرك باتجاه الوحدة مع مصر، ً ومدعوما من اندفاع وحدوي هائل للسوريين، مع، لكنهم ابتعدوا عن قيادة عبد الناصر ،وزادوا من تحفظاتهم على الــوحــدة ،واستقال وزراؤه ــم عام ،1959فيما كانت قــواعــد الـحــزب ،وقـيــاداتــه من الصف الثاني قد نقلت والءها إلى زعامة عبد الناصر. من هنا ،عندما عقد الحزب مؤتمره القومي الثالث فــي بـيــروت عــام ،1959عقب استقالة قــادتــه من أ حكومة المتحدة ،خرج منه ثلث �عضاء المؤتمر بقيادة الريماوي ،متهمين ميشال عفلق والمؤتمر استمر التعايش الصعب بين الـقـيــادة التاريخية ً آ تنظيميا وف ـكــريـ ًـا ،وبين بالت�مر على الــوحــدة ،وه ــذا يفسر تـراجــع الحزب لـلـحــزب والـمــؤسـســة لــه ًآ ً العسكرية اليسراوية المتطرفة حتى عــام ،1966 وشعبيا. تنظيمي� أ عـنــدمــا �ط ــاح ــت حــركــة ش ـبــاط الـعـسـكــريــة (بـهــذه أ أ أ وع ـنــدمــا قــامــت حــركــة االن ـف ـصــال ف ــي س ــوري ــا عــام القيادة التي �صبحت مهددة ب�حكام اإلعدام فلج�ت آ ،1961أ�ب ــدى الـقــادة تعاطفهم مــع الحركة ،بينما للمنافي)( ،وخطفت �خر المؤسسين للبعث /شبلي ذه ـبــت ق ــواع ــده بــات ـجــاه م ـض ــاد ،أ�ي ــده ــا الـبـيـطــار العيسمي من لبنان مع بداية الثورة السورية .)2011 والحوراني ً علنا ،واستغرق عفلق في صمته سبعة وعلى الرغم من ذلك االنقالب الدراماتيكي ،بقيت أ أ أ�ي ــام خ ــرج بـعــدهــا بـمــوقــف ضـبــابــي أ�دان الـحــركــة ،الحياة الداخلية للحزب مفتوحة �مام صراع الفكار وح ـ ّـم ــل ع ـبــد ال ـن ــاص ــر م ـســؤول ـي ـت ـهــا .ق ـبــالــة ذلــك والسياسات ،وحرص قادة هذه المرحلة على إبقاء وقـفــت كـتلة الـحــزب أالســاسـيــة فــي صــف (الحركة ا لـحــزب (منظمة طليعية مغلقة) ،بتوسيع فترة عضوا ً (النصير) لكي يصبح ً عامال ،واستلهام التجربة الـنــاصــريــة) الــداع ـيــة ل ـعــودة ال ــوح ــدة ،فانحسرت عضوية الـحــزب المؤيدة لقيادته القومية الممثلة السوفياتية في بناء صرح االستبداد الشمولي ،مع ً تدريجيا. بعفلق والبيطار بعد خسارته الكـتلة الناصرية ،ترييف الحزب أ وجماعة أ�ك ــرم الـحــورانــي ،إلــى مــا يـقــارب الثمانين وعملت على ارتداء ثوب النتلجنسيا التي ّ تحركها أ ً عضوا ،عشية انقالب الثامن من آ�ذار عام .1963الفـكــار ال المصالح ،مستخدمة االرتـقــاء فــي سلم أ لكن انقسام الحياة السياسية السورية بشكل صارم السلطة لخدمة هذه الفكار ،وليس لجني الثروة،
شبلي العيسمي
18
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
أكرم حوراني
صالح بيطار
ميشيل عفلق
متجنبة مظاهر البذخ واال كـتناز والفساد .وكانت الـمـعــارضــة بـكــل اتـجــاهــاتـهــا نــاشـطــة فـعــالــة ،على الــرغــم مــن مفاعيل قوانين ال ـطــوارئ ،والتضييق أ الم ـن ــي ،ووراء ذل ــك كـلــه كــانــت تـرتـفــع تــدريـجـيـ ًـا أ مــدام ـيــك «ال ــدول ــة الم ـن ـي ــة» ،وت ـتــوطــد فــي شتى المجاالت سطوة مراقبة المجتمع وقهره التدريجي. دخـلــت السلطة بعد (الـحــركــة التصحيحية) عام أ أ ً أ جديدا� ،صبحت فيه الجهزة المنية 1970مسا ًرا هي المشرف الحقيقي على الحياة الداخلية للحزب، وبالتالي غدا االرتقاء الحزبي واالجتماعي مرتبطين أ بالوالء لها ،و�صاب الجمود دورة تجديد النخب في أ الحزب وخارجه ،وتعزز الــدور المحوري (للجهزة أ المنية) ،وقيادتها الفعلية للدولة والمجتمع تحت يافطة «قيادة الحزب للدولة والمجتمع». وت ــم تقنين ذل ــك بــالــدسـتــور ال ــدائ ــم ،والـقــوانـيــن االستثنائية المتكاثرة ،وارتبط االرتـقــاء السياسي أ وتـراكــم الـثــروة بالقرب مــن الج ـهــزة المخابراتية، أ وبقمم المؤسسة العسكرية التي تلونت مع اليام بمجموعات من الطائـفة العلوية الكريمة ،ما لبثت تلك المجموعات -ومن خالل سيطرتها على الجسم أ أ أ أ الساسي للمؤسسة العسكرية والمنية� -ن نش�ت ما بينها عصبية سلطوية علوية تغلب عليها نزعة الهيمنة والسيطرة على المجتمع ،وغدت سيطرتها تلك تقف عقبة أك�داء أ�مام صبوات الشعب السوري نـحــو الـتـغـيـيــر الــدي ـم ـق ـراطــي ،وع ـلــى ه ــذا واجـهــت الـمـتـظــاهــريــن ال ـثــائــريــن ب ـكــل مــاتـمـلــك م ــن قــوة أ ً تهديدا وبطش ،لنها وجدت في الثورة الديمقراطية ً جديا لتفردها في السيطرة على قمة هرم السلطة، أ و�جهزتها القمعية في الجيش والمخابرات ،وبالتالي ً تهديدا لثرائها القائم على استغالل النفوذ والفساد. لم تتبدل صورة العالقة بين الحزب والسلطة ،في أ أ عهد السد االبن ،الذي �طلق في بداياته إشارات التغيير ،كي يحصل على شرعية ما تؤهله لوراثة أ آ الحكم ب�قل الخسائر الممكنة ،لكن المال تراجعت أ مــع اليـ ــام ،عقب تطويقه ظــاهــرة (المنتديات)، ً أ أ واعتقال �بــرز نشطائها ،فخلق هذا انطباعا وك�ننا أ �مــام دورة جديدة للركود ،ولتعويم منطق الدولة أالمنية .وعندما واجه الثورة ّ ضحى بالحزب ،الذي لم يحكم ً يوما ما سوريا سوى على الورق (قائد الدولة أ للمجتمع) ،ف�ظهر بذلك من هم الحكام الفعليين أ لسوريا منذ خمسين ً عاما! فبجرة قلم �زاح الحزب أ من السلطة بعد �ن صادر كل صالحيته ،وجيرها لمنصب الرئاسة ،فجمع الرئيس بين يديه -بحسب (قانونه الجديد) لعام – 2012السلطات الثالث التنفيذية والتشريعية والـقـضــاء ،فـحــاز ً علنا ماكان يملكه ً دائما بالفعل!
زكي األرسوذي
ضوء
www.dawdaa.com
أي حزب نريد؟! • حازم نهار
أ أ عام ،وثمة �شكال ن ش� الحديث السياسة في المجتمع أ أ اب من � أهم المؤسسات عديدة لممارستها ،وتعد الحز أ أ أ ـثرها حداثة و�كبرها ت�ثي ًرا في إحداث ك و� البشر نتجها � التي أ التغييرات السياسية الم�مولة ،وهي في بلداننا تنظيمات مجتمعية ضرورية لالنتقال بمجتمعاتنا التقليدية إلى عصر الحداثة ،كونها تساهم في تغليب االنتماء الوطني على غـيــره مــن االنـتـمــاءات الضيقة ،فـضـ ًـا عــن كونها إحدى وسائل التغيير السلمي في المجتمع ،وحل كافة المشكالت المجتمعية بطرق حضارية. أ أ السياسي إذا �ردن ــا �ن نعرض تصورنا لمالمح الـحــزب أ الحديث ،فإن المدخل سيكون بالضرورة نقد الحزاب فمن خالل هذا أالنقد تتكشف التي عرفناها في السابق ،أ ً وضوحا لنا مالمح الحزب السياسي الم�مول على نحو �كـثر ً وتحديدا. أ � -1حزاب غير وطنية :أ يمكن القول إن جميع الحزاب التي تشكلت في سورية خالل قرن من الزمان لم أتعترف بسورية كدولة قائمة بذاتها ولذاتها ،فكان لدينا �حزاب تنظر أ لسورية باعتبارها منها ،سواء أحالة مؤقتة ينبغي الذهاب أإلى ما هو �كبر أ � أك ــان دولــة القومية أ العربية �و دولــة اإلس ــام �و دولــة تعترف بالفضاء السياسي الممية االشتراكية� ،ي إنها لم أ وسع منها ،ويبدو � أالذي تتيحه سورية وبحثت عما هو أ �ن سورية ألم تشكل حالة إشباع ألهذه الحزاب .وهذا ما يفسر نشوء � أحزاب عديدة كامتداد لحزاب خارج سورية، أوكذلك قيام �حـزاب سورية بإنشاء فــروع لها في أبلدان �خرى ،وهذا ما يجعلنا نقول إنها ً جميعا لم تكن �حز ًابا وطنية سورية ،والوطنية هنا ليست صفة قيمية بل صفة قانونية مرتبطة بوجود الدولة الوطنية. إن االع ـت ـراف بــالــدولــة الوطنية القائمة وقبولها شرط ي سياسي ضرور للعمل السياسيأ الوطني ،فكل حزب أ –مهما كانت توجهاته و�يديولوجيته -ينبغي عليه �ن يستمد صفاته العامة وهويته الوطنية من الدولة القائمة ً منفصال المعترف بها ،من دون أذلك سيكون هذا الحزب عن الواقع ،ال ينتج إال الوهام والترهات. -2الحزب القبيلة ال يوجد أمفهوم حديث إال وجــرى تشويهه في أالمنطقة الـعــربـيــة �و إعـ ــادة إن ـتــاجــه وف ـقـ ًـا ل ـل ـشــروط والح ـ ــوال ذلك. مفهوم الحزب السياسي عن أ التقليدية ،وال يشذ أ إذ كــان الحزب السياسي �قــرب إلــى مفهوم العشيرة �و ً ً يستمد هويته الـطــائ ـفــة الدينية ولـيــس تنظيما مــدنـيــا أ من الدولة الوطنية بمعناها العمومي ،فالمبد� الناظم
رأي أ أ لـلـعــاقــات الــداخـلـيــة بـيــن الع ـض ــاء فـ أـي ال أح ـ ـزاب التي تشكلت هــو العصبية ،حتى لنشعر �نـنــا �م ــام عصبة مغلقة ومتكورة على نفسهاً ، تماما كالعشائر والقبائل التي نعرفها فــي تاريخنا ،يظهر ذلــك ً جليا فــي طريقة أ أ عضائه مع �ي عضو يترك الحزب ،إذ و� أ تعامل الحزبأ يعامل ككافر �و مرتد �و خارج أعن تقاليد العشيرة ،وال تترك وسيلة لتشويهه وحرقه� ،و العكس عندما يتعامل تجربة كان العضو التارك للحزب بعدائية شديدة مع أ جـ ً للحزب وك�نهأ تطهر تركه لحظة إلى وينظر منها، ـزءا أ أ ً المبد� الذي وولد من جديد .أمبد� العصبية هو ذاته �أيضا أ عالقات �ي حزب سياسي مع الحزاب الخرى، ينتظم أ أ وهذا �حد �سباب فشل معظم حاالت العمل الجبهوي والتحالفات واال ئـتالفات. أ أ سياسية صولية غير � -3حزاب � أ أ في بلداننا المت�خرة ،أ تحضر ال أيديولوجية في الحزب بكـثافة هائلة ،وهذه اليديولوجية �صولية بحكم ارتكازها إلى النصوص ً بدال من أالواقع ،وبطريقة ال تختلف عن أ أ الرغم من االدعاءات �صوليــي �ي دين من الديان ،على ّ أ الأـفــاقـعــة بالعلمانية ،وي ـكــون ال ـهــم الس ـ أـاس ــي للحزب الحوادث و�عضائه هو أفي توكيد صوابية معتقدهم و�ن أ الواقعية ال ت�تي إال متطابقة معه .هنا يتحول �عضاء الحزب إلى مسوخ بشرية متشابهة ،ومفتقدة للتفكير الحر واإلبداع ،في الوقت ذاته تسود حالة من االنفصال عن الواقع الحي المتغير. أ أ ال ـ أهــدف الس ــاس ــي ،الـظــاهـ أـر �و الـكــامــن ،لـهــذا الـحــزب ً ً الصولي (سواء كان دينيا �م علمانيا) هو الوصول إلى السياسية جميع مفاصل الحياة أ الحكم والسيطرة على أ واالقـتـصــاديــة ،وتعميم �يــديــولــوجـيـتــه -الـتــي ال ي�تيها والتحشيد الـبــاطــل -عـلــى المجتمع ،مــن ثــم التعبئة أ أفي ضــوء مقوالتها وتصوراتها ،على الرغم أمن �ن كل �يديولوجية تتسم بداهة بالجزئية وال يمكن �ن تشكل ً معتقدا لجميع المواطنين. أ أ آ بمعنى �خ ــر ،تغيب عــن الح ـ ـزاب القائمة �ه ــم صفة للحزب ،وهي الصفة السياسية ،فال وجود لبرامج واقعية ومطلبية ،وال لخطط عمل مرحلية واستراتيجية ،وال اهتمام بمصالح الفئات االجتماعية المختلفة ،وكل ما هو موجود مجرد أ تصورات عامة مشتقة من اليديولوجية ال من الواقع.
التقنية .بالتالي فإن بناء وليس االستغراق في أ الحلول أ عملية فحسب، تقنية �و أ ليس مس�لة أ الحزب السياسي أ حزب �ن يتوافر على �رضية �و رؤية فكرية. بل ال بد لكل بمعنى آ�خــر ال بد أ�ن تتمظهر رؤ الفكرية في الحزب ـة ـ ي أ نظامه الداخلي ،الــذي يصوغ العالقات بين العضاء والهيئات. أ في الغالب العم كان هناك انفصال بين الرؤية الفكرية ً والنظام الداخلي ،فكـثيرا ما يقول الحزب بحرية الفرد، تجسيدا ً ً قانونيا آلتلك الحرية ،ويتحدث لكننا ال نجد لديه عن الديمقراطية ،فيما ال تتوافر �ليات واضحة لحجب الثقة عن قيادته ً مثال ،وهكذا..
أ وشمولية ادوية ر � اب ز ح � -5 إ ً أ ً نـكــاد ال نــذكــر حــزبــا تـعــامــل واقـ أعـيــا عـلــى �ن ــه جــزء من المجتمع ،فكل حزب ال يقبل ب�قل من تمثيل جميع فئات المجتمع وكل الشعب ،وهذا التمثيل بالضرورة صفة ادعائية غير واقعية ،يجعل منه مشروع حزب مستبد بــداهــة ،حتى لــو كــان فــي المعارضة ،ونتيجة القناعة الشائعة يسود شعور عميق لدى الحزب ألهذه أ ً ً و�عضائه� ،نهم يفتتحون أتاريخا جديدا ال عالقة له بما قبله ،فحزبهم شكل من �شـكــال إعــادة خلق العالم وتكوينه. أ الحقيقة السياسية الواقعية تقول �ن كل حزب بالضرورة السياسية الوطنية والفضاء الوطني هو جزء من الحركة أ العام في البلد ،وال يمكن � أن يكون معب ًرا عن سائر الفئات االجتماعية واالقتصادية �و عن جميع المواطنين. ـوال ً وإن اعتراف الحزب بهذه الحقيقة قـ ً وعمال ،يجنبه التحول إلى تنظيم استبدادي يسعى للهيمنة وفرض رؤاه وتصوراته وعقيدته على الدولة والمجتمع. أ أ أ أهذا يعني �نه يفترض ب�ي حزب سياسي �ن يحدد الفئة �و الفئات االجتماعية التي يعبر عن مصالحها ،ويعمل في سبيل تحقيقها في إطار المصلحة الوطنية العامة، ً ينبغي ألكن االعتراف بجزئيةرؤالتمثيل كي يكون صحيا أ �ن يـنــدرج فــي إطــار يــة عامة للحزب حــول المس�لة الوطنية في كل جوانبها ،وفي هذا تجسيد منطقي لعالقة الخاص بالعام. أ � -6حزاب بال قيمة للفرد: أيضع الحزب الشمولي أ نصب عينيه أإعادة تدوير وإنتاج �عضائه مــن خــال اليديولوجية والوه ــام ،وطرائق -4انفصال الفكر عن التنظيم الواقع هي العمل غير الديمقراطية، في نواجهها التي جميع المشكالت أالعملية أ أ ً مشكالت فكرية بالساس ،وعالجها يبد� بالفكر �وال ،تتمة ص23
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
19
ضوء
www.dawdaa.com
ترجمة
التـــطرف ¶ كوثر جودت سعيد أ أ ي ـجــب �ن ن ـع ــرف الب ـج ــدي ــة ل ـكــل م ــوض ــوع حتى أ نستطيع الدخول إليه ،مثال البد �ن نعرف العد إلى أ العشرة ك�بجدية للدخول الــى عالم الرياضيات... أ ل ــذل ــك ي ـج ــب �ن نـ ـع ــرف مـ ــا هـ ــو االن ـ ـس ـ ــان بــل أ �بـجــديـتــه حتى نستطيع فهم الـتـطــرف اإلنـســانــي، أ أ أ وم ــن �ب ـجــديــات اإلن ـس ــان �ن كــل �دوات اال كـ ـراه والـظـلــم وع ــدم ال ـعــدل ال سـلـطــان لـهــا عـلــى عقله، بـ ــل ت ـح ــول ــه إل ـ ــى ح ــال ــة مـ ــن الـ ـتـ ـط ــرف وال ـغ ـل ــو. ه ـ ـ ـ ـ ــل يـ ـ ـ ـ ـ ــولـ ـ ـ ـ ـ ــد اإلنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان م ـ ـ ـت ـ ـ ـط ـ ـ ــرف ـ ـ ـ ًـا؟ أ أ ال ،ف ــالـ ـتـ ـط ــرف يـ ـ ـطـ ـ ـر� ع ـل ـي ــه كـ ـم ــا ف ـ ــي الـ ـمـ ـب ــد� أ آ أ السـ ـ ـ ــاسـ ـ ـ ــي فـ ـ ـ ــي ال ـ ـ ـ ـق ـ ـ ـ ـر�ن (�خـ ـ ـ ــرج ـ ـ ـ ـكـ ـ ـ ــم م ــن أ بـ ـ ـط ـ ــون �م ـ ـه ـ ــات ـ ـك ـ ــم ال ت ـ ـع ـ ـل ـ ـمـ ــون ش ـ ـ ـي ـ ـ ـئـ ـ ـ ًـا) . أ ومع السف فإن البشر خالل التاريخ كانوا يتعاملون أ أ مع اإلنسان ب�ن �فضل استثمار له يكون بتهديده أ وإك ـراه ــه ،ولـيــس تــرشـيــده وإق ـنــاعــه ،لن اإلقـنــاع يحتاج إلى علم ومعرفة بطبيعة اإلنسان والتعامل معه ،ولكن إكراهه ال يحتاج إال إلى قوة العضالت. ولكن هــذا التعامل مــع االنـســان “يـ ّ ـدسـيــه» وينزع أ عـنــه ن ــور الـلــه ال ـمــودعــة فـيــه ،فيجعله فــي �سـفــل أ ســاف ـل ـيــن ح ـيــث ي ـن ـشــ� م ــؤم ـن ـ ًـا ب ــال ـق ــوة واإل ك ـ ـ ـراه. أ وه ـ ـكـ ــذا ي ـ ـبـ ــد� الـ ـسـ ـل ــوك الـ ـتـ ـط ــرف ــي مـ ــن ال ـم ـهــد أ وع ــش ال ــزوج ـي ــن إل ــى �ك ـب ــر مــؤس ـســة عــالـمـيــة في أ ال لـ ـ ـ ــف ال ـث ــال ـث ــة ب ـع ــد مـ ـي ــاد ال ـم ـس ـي ــح ،فـكـيــف أ بـمــن يــولــد فــي ه ــذه الـثـقــافــة الـعــالـمـيــة �ن يتمكن م ـ ــن ت ـم ـي ـي ــز الـ ـمـ ـتـ ـط ــرف م ـ ــن غـ ـي ــر ال ـم ـت ـط ــرف؟ أ والفكر المتطرف ش�ن كل مسيرة فكرية ،هو عامل أ مؤثر ومت�ثر ومرتبط بالظروف التاريخية والمعرفية واالقتصادية. ي ــزداد خطر التطرف حين ينتقل مــن طــور الفكر واالعـتـقــاد والـتـصــور الـنـظــري ،إلــى طــور الممارسة أ والتطرف السلوكي الــذي يعبر عن نفسه ب�شكال أ مادية من �عمال قتل وتفجيرات وتصفيات واستخدام لوسائل العنف الـمــادي المختلفة لتحقيق بعض أ الهداف .وعادة ما يكون التطرف السلوكي والمادي ً وانعكاسا للتشبع بتطرف سابق في الفكر نتيجة والقناعات واالعتقاد والتكبر. أ فالتكبر هو الذي يمنع اإلنسان من �ن يجعل نفسه أ من عــداد البشر ،التكبر ليست صفة إسالمية �و أ دينية �و وطنية ،التكبر صفة إنسانية بشرية وقضية أ أ إنسانية يمكن �ن تصيب �ي إنسان. آ أ وتوجد الن وجهة نظر مشوهة وخاطئة تزعم �ن بداية التطرف كانت عند الدين اإلسالمي ،ويتم ربط أ التطرف باﻹسالم كوكالة حصرية ،في حين �ن قاتل أ إسحق رابين يهودي ومفجر �وكالهوما مسيحي ومن أ بث غاز السارين السام ياباني كونفوشيوسي من �تباع مذهب الحقيقة المطلقة ومن قتل غاندي من السيخ أ الهنود ومن قتل �نور السادات مسلم. أ أ أ �ظــن �ن اإلنـســان الــذي يصاب بالتكبر يرفض �ن
يكون مثل بقية البشر ،ويرفض أ�ن ّ يطبق عليه ما ّ يطبق على غيره من البشر. أ أ أ أ إذا س�لنا �نفسنا من �ين ينش� التطرف والغلو؟! أ ينش� التطرف من الظلم والحرمان االجتماعي ،ومن اضطراب العالقة بين الفرد ورموز السلطة وجعلهم أ أ آ �ل ـهــة فــي السـ ــرة وال ـمــدرســة �و فــي الـمـسـجــد ،كما أ أ ينش� التطرف من الفهم الخاطئ �و جهل المعتقد أ والمذهب كذلك ينش� التطرف من الظلم ومشاعر االضطهاد والعدوان واستعمال القسوة ضد البشر، أ ويساعد انعدام الحوار �و رفضه والفقر والبطالة التي أ يعاني منها الشخص �و الجماعة على التطرف ،كما أ ينش� التطرف من التمركز حول هوية الجماعة ،من أ خالل تفضيلها على بقية الجماعات الخرى. أ ونمو ظاهرة التطرف الفكري لدى الفراد يعود بصورة آ أ أ �ساسية إلــى ثقافة النــا وإقـصــاء الخ ــر .وتجد هذه أ الظاهرة جذورها أال كـثر ً عمقا في التنشئة الولــى، آ البعيدة عن حب الخرين ،واإلصغاء لما يقولون أ وم ــن هـنــا نـصــل إل ــى �ن ال ـت ـطــرف ظــاهــرة مرضية اجتماعية بـكــل معنى الكلمة و عـلــى المستويات النفسية الـثــاثــة ،المستوى العقلي ،والمستوى العاطفي ،والمستوى السلوكي .فعلى المستوى أ العقلي يتسم المتطرف بعدم الـقــدرة على الت�مل والتفكير وإعـمــال العقل بطريقة مبدعة وبـنــاءة، أ وعلى المستوى الوجداني �و العاطفي يتسم المتطرف باالندفاعية الوجدانية وبشدة االندفاع والمبالغة فيه. أ أ فالكراهية المطلقة للمخالفة في الر�ي �و للمعارضة أ الـشــديــدة� ،و حتى لإلنسان بصفة عــامــة ،بما في ذلك الذات ،هي كراهية مدمرة ،والغضب يتفجر بال أ أ مقدمات ليدمر كل ما حوله �و �مامه .وعلى المستوى السلوكي تظهر االندفاعية من دون تعقل ،ويميل السلوك ً دائما إلى العنف. آ الن بعد مــرور سنوات صعبة على الوطن العربي والعالم االسالمي بشكل خاص والعالم بشكل عام أ أ (الربيع العربي)؛ نجد �نفسنا في «�زمة» على مستوى أ أ الفكار والممارسة ،والشباب هم وقود هذه الزمة أ و�كـثر من يحترق بها بسبب غياب الوعي. أ أ ً أ إذا الفكار والمفكرون هما منش� الزمة ،سواء فيما أ يقدمونه �و فيما ال يقدمونه للناس ،ولذلك فإنه من أ أ التزوير الكبير �ن يحضر المثقف في الزمات كمنقذ. أ أ أ إن مــن الج ــدر بــه �ن يحضر كمتهم� ،ن يحضر
للمراجعة واتهام الــذات والبحث الجذري ،وإعادة النظر في المنطلقات ومعالجة تلك الظاهرة بفتح أ سبل صحيحة للحوار والسعي لنشر �دب االختالف وثقافة الحوار وإلى ترسيخ قيم التفاهم ونشر روح أ التسامح بين �فراد المجتمع ،وذلك بترسيخ مناخ من الحرية والديمقراطية في مراحل التعليم االولى مما ينعكس ذلك على المجتمع. أ والدليل على �ن العدل واإلحسان والديمقراطية هي أ أ الحل في ضبط هذه الظاهرة هو �ن هذه الظاهرة �قل انتشا ًرا في الدول الديمقراطية وكلما صاحب ذلك مزيد من الشفافية كلما تراجعت ظاهرة التطرف، أ والمشكلة �ننا كعرب حتى لما نمارس الديمقراطية أ على استحياء تكون ديمقراطيتنا �قــرب لالستبداد آ أ والـغــاء اﻵخــر متناسين �نـنــا بنظر اﻵخــريــن �خ ــر... أ فنكون بهذا السلوك وك�ننا ننتحر. عندما يتيح المجتمع المجال لحرية اﻷفكار بدون إكراه فهو يسحب الذرائع من اﻷفكار المتطرفة التي أ يعتقد حاملوها �نهم يمثلون المجتمع ويدافعون عنه آ أ أ كما �نهم يعتقدون �ن معظم الناس تؤمن ب�رائهم ولكن ضمن مناخ الحرية والديمقراطية وال إكراه في آ الدين فإنهم يصبحون مدعوون لطرح �رائهم على االستفتاء العام بحيث يظهر بشفافية مــدى تقبل المجتمع ﻷفكارهم وعندما ال يتمكنون من إقناع أ الناس فال يلوموا إال �نفسهم ،ويضطرون لتطوير أ �فـكــارهــم بما يتناسب مــع حــاجــات اﻹن ـســان بدل أ أ �ن يلعبوا دور الضحية المضطهدة ضمن �جــواء االستبداد. وإذا ك ــان ال ـس ـلــوك الـتـطــرفــي هــو نتيجة طبيعية أ ل ــ�ف ـك ــار ف ـهــل يـمـكــن م ـحــاربــة ال ـت ـطــرف بـسـلــوك ًأ أ أ قمعي �كـثر تطرفا �م ب�فكار مقابلة تحل المسائل المستعصية عـلــى نـظــام الـفـكــر الـمـتـطــرف فننصر ال ـحــق ون ــرح ــم ال ـخ ـلــق ب ــدل ال ــدخ ــول ف ــي دوام ــة م ــن ال ـع ـنــف وال ـع ـنــف ال ـم ـضــاد ال تـبـقــي وال ت ــذر. وفـ ــي ال ـن ـهــايــة نـصـيـحـتــي ل ـكــل ال ـع ــال ــم الـمـسـتـبــد لكي تسحبوا القنبلة من يد متطرف أ�عطوه ً بدال عنها ورقة انتخابية ذات مصداقية. العدد ( 31 )7كانون األول 2013
21
ضوء
تحقيق
www.dawdaa.com
هراء القفز إلعادة اإلعمار
¶ علي حمرة تفكك جزء كبير من االقتصاد السوري وتعطل آ ولعل �خر مؤشر كان قآرار سحب الليرة السورية المعدنية من التداول و�ثاره التي لم تظهر بعد. اتسمت السياسة النقدية التي يتبعها مصرف سورية المركزي باالرتباك الكبير خالل العام ،2013نظ ًرا النفالت سعر صرف الليرة إلى حدود فلكية ،إضافة أ إلى �نه لم يكن هناك ما يسمى أبالسياسة النقدية الحقيقية ،القادرة على استخدام �دواتها قبل عام 2011بكـفاءة عالية ،ومؤثرة في السوق السورية، تحسس االقـتـصــاد ال ـســوري او والــدلـيــل هـ أـو عـ أـدم أ استجابته ل ي � ث ــر لــ� زمــة المالية العالمية عام والمالية، ،2008آ حينها تفاخرت السلطات النقديةري أ وعكست أالية بتصوير االقتصاد السو على �نه لضعفه في االقتصاد أ ثر ،بينما كــان أ قــوي لم أيت� أ حقيقة المر� ،قل من مستوى �ن تطاله الزمة. آ الـ أـدلـيــل الخ ــر هــو عــدم ق ــدرة مـعأــدل الـفــائــدة على الت�ثير أفي السوق المصرفية ،لنــه لم يكن لهذا المعدل �ية حساسية تجاه السوق ،بسبب تعطيله وتثبيت سعر الصرف ،فلم يكن منذ زمن طويل أ معدل الفائدة سوى �داة نقدية معطلة. بعد عــام 2011تعطل االقتصاد وتــم العمل أعلى ترشيد السياسة النقدية باتجاه هــدف وا أحــد� ،ال وهــو الحفاظ على السيولة مــن القطع الجنبي، ل ــدع ــم ال ـ أن ـظ ــام وت ـم ــوي ــل ع ـم ـل ـيــاتــه ال ـع ـس ـكــريــة، وبالتالي � صـبـحــت السياسة النقدية تعمل على وقع المعارك ،بينما تقلصت الموارد وانخفضت اإلي ـ ـرادات السياحية والـصـنــاعـيــة والــزراع ـيــة بعد تعطله ،أإلى إن مرت الليرة السورية بهزات كبيرة وضخمة� ،دت إلــى تفتت جــزء كبير مــن قيمتها ز المحلي االجمالي تجاو أ ال ،%70وانخفض الناتج أ إل ــى �كـ ـثــر مــن ،%50وه ــذا يعني �ن االقـتـصــاد السوري فقد %50من قدرته على العمل. الدوالر إلى مستوى اليوم وبعد انخفاض سعر صرف أ شبه مستقر منذ حوالي الشهر ،ثمة �صــوات غير أمطمئنة حتى ممن هم موالون للنظام تقف أ عند لقيمة الــدوالر �مــام �سـبــاب االنخفاض المصطنع ّ أ يعبر �ب ـ ًـدا عــن الــواقــع الليرة الـســوريــة ،الــذي لــم الحقيقي لالقتصاد أ وال عكس مشكالت االقتصاد الـســوري ،التي بــد�ت من تعطله وتوقفه وتفكك صناعاته وتراجع إنتاج النفط إلى ،%90ولم تنته اق الزراعة وتوقف السياحة ،بل وصلت إلى بإحر أ هروب �موال السوريين خارج البلد ،جراء الحرب 22
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
وضرب المدن وتدمير البيوت على رؤوس ساكنيها. أ يقول �حــد االقتصاديين :آ “تــم تعطيل االقتصاد ال ـس ــوري وج ــرى تـجــاهــل �ث ــار الـعـمــل العسكري عليه ،ثــم جــرى تفتيته مــن خــال ضــرب الـقــدرة على إع ــادة تشغيله على مستوى ســوريــا كاملة، فــانـسـحـبــت االس ـت ـث ـمــارات ،فـتــوقـفــت الـصـنــاعــة وتـعـطــل ال ـت ـصــديــر ،وارت ـف ـعــت الـبـطــالــة أبشكل كبير ،وازداد التضخم وهــربــت رؤوس الم ــوال إل ــى خـ ــارج ال ـح ــدود ال ـس ــوري ــة ،وت ــدم ــرت الـبـنــى التحتيتة كنتيجة حتمية لـلـحــرب ا لـمـفــرو ضــة”. أ أ أالرقام التي تطلقها «اإلسكوا» �رقام غير واقعية، حقيقة مايجري كما يرى متابعون، تعكس أ لنها أال أ فعلى �ي �ســاس �و معيار تم قياس رقــم البطالة الـبــالــغ حـســب دراسـ ــة لــإ أسـكــوا %44؟ هــل أتم أإج ـراء استبيان على كافة الراض ــي الـســوريــة� ،م �ن االستبيان اقتصر أعلى المناطق التي أيسيطر النظام؟ أهل هي �رق ــام معتمدة على �رقــام عليها أ قوة العمل� ،م �نها تعتمد على نسبة آ قوة العمل ً العاملة من السكان ،قياسا إلى نسبة المنش�ت أ أ فــي المناطق الخاضعة لسيطرة النظام� ،و �نها أ ـذت عــن المركزي لإلحصاء؟ وفــوق كــل ذلك ـ خ � أ ه ــل �خ ـ ــذت دراس ـ ــة اإلس ـك ــوا بــالـحـسـبــان نسبة ال ـش ـبــاب الـمـعـتـقـلـيــن وال ـش ـه ــداء والـمـه ـجــريــن؟
كانت نسبة البطالة التي تخفيها الحكومة ّ تقدر أ بــ�ك ـثــر مــن ، %22ذل ــك عـنــدمــا أ ك ــان االقـتـصــاد يعمل بـكــامــل نـشــاطــه وقــدرتــه� ،م ــا ال ـيــوم وبعد ثالث سنوات من توقف االقتصاد ،تخرج دراسة لتغرد خارج السرب ،تقول لنا :إن نسبة البطالة وصلت .%44 أ أ السورية العملة حجم يقدر ن � ال يستطيع �حــد أ روسيا وترمى بين � أيدي المتداولة التي تطبعأ في ّ أ تعاف ،وال �حد السوريين بال ضابط �و عداد� ،ي ٍ العملة السـ ــورية النازحة يستطيع معرفة مقدار أ إلـ أـى لبنان ،والعمالت الجنبية التي تدخل إلى تخضع لسيطرة النظام، الراضي «المحررة» التي ال أ تعاف ،وال يوجد � .%65ي ٍ وهي مناطق تصل إلى أ أمعايير اقتصادية تستطيع �ن تبني عليها استنتاج �ي رقم في سوريا ،مادام االقتصاد الكلي تفتت. حتى سعر صرف الليرة بات سعر صرف بالقياس على مدينة دمشق ،وليس سع ًرا معب ًرا عن سعر صرف مكافىء لقيمة حقيقية لليرة. لدينا استثمارات وال صناعات وال أنعم ،ال يوجد أ الحركة أ�عمال ،أتدل على �ن االقتصاد قــادر على أ كل ذلــك تبعثر ،وهــذا المــر �و جلب �ي إي ـراد ،أ ـان ،لن االسـتـثـمــار بـحــاجــة إلــى لــن يـعــود كـمـ أـا ك ـ أ ً ثقة واستقرار �مني �وال ،ولفترة ال تقل عن خمس سنوات. يقفز اليوم كـثيرون في المعارضة المتدرجة من م ـعــارضــة شـبــه م ــؤي ــدة إل ــى شـبــه م ـعــارضــة ،عــدة قـفـزات فــي الـهــواء دونـمــا ج ــدوى ،يحملون عبارة يتهدم فيه ـذي أ إعــادة إعمار سورية ،في الوقت الـ أ االقتصاد السوري ومــوارده وثرواته �كـثر و�كـثر، وفي الوقت الذي مازالت فيه المعارك والكوارث
ضوء
www.dawdaa.com
تتمة أ أ أ اللجوء والشتات ،يتم الحديث أعن إعادة اإلعمار وكم ستكون تكلفتها ،وإلى �ن ي�تي يوم تسكت السورية في �وجها. عميقة بم�ساة السوريين ،فيه المدافع والبنادق ،يمكن الحديث عن إعادة أ عن بعد ،دون معرفة أ ًأ أ كالم عن إعادة إعمار دون ذلك ،هو �عتقد جازما �ن التفكير في إعادة إعمار سوريا يبد� وكم ستكلف الحرب من � ًموال وتقديرات الخراب اإلعمار .وكل ٍ محض هراء وسخرية وقفز في الهواء. بوقف الـحــرب ،وليس بعقد مؤتمرات ونــدوات ،الذي حصل ومازال حاصال. وعمل دراسات عن بعد يتم الحديث عن اإلعمار ،في الوقت الذي لم يتم تفتقد للدقة والموضوعية ،مليئة بالكالم اإلنشائي أفيه إقــامــة صـنــدوق مالي واحــد قــادر على توجيه ال ــذي ال يـخـتـلــف عـمــا كــانــت تـطـلـقـ أـه الـحـكــومــات الم ــوال بشكل ك ــفء في مجاالت اإلغــاثــة ،ولو الـســوريــة فـ أـي مــا مـضــى ،فثمة مــن �طـلــق خارطة إقــامــة قــريــة ســوريــة فــي بـلــد م ـ آجــاور ،ق ــادرة على شهر ،كذلك ثمة من عقد مؤتمرات في أتشغيل مشاريع صغيرة ومعامل �منة ،من الممكن لإلعمار منذ � أ ُ الوقت الذي ال �حد يعرف فيه كيف يسرق النفط �ن تكـفي الالجئين وعائالتهم عوز التشرد. السوري بطرق بدائية ،وفي الوقت الــذي يحتاج أ فيه السوريون مئات ماليين ال ــدوالرات في بالد ال �ح ــد يـعــرف كــم سـتـسـغــرق ال ـحــرب فــي ســوريــة
أي حزب نريد ...تتمة أ وتكون الحصيلة طمس الـفــروق الفردية بين �عضاء الحزب ومحو التبايناتً ، تماما كمعمل الزجاج الذي ينتج ً كؤوسا بمقاس واحد. ًأ أ طوعا �و قس ًرا، يصبح �فراد الحزب في الحزب الشمولي، ّ ذواتهم لمصلحة الجماعة متشابهين ،ويذوبون وتمحي أ أ الحزبية ،متحولين إلى مسوخ �و �رقــام ال قيمة لها، عاجزين يرددون شعارات الحزب ويحفظون مقوالته ،أ عن التفكير خارج الصندوق الحزبي وتعاليم المين العام ،ويجري االستهتار بالذات الفردية على الرغم أهذا أ أ من �ن الفرد هو �ساس �ي تشكيل جماعي. أ تشير الحقيقة العلمية أ�ن شخصية الفرد ال تستنفد أ أفي �ي عمل جماعي ،و�ن كل عضوية لهذا الفرد في �ي مؤسسة جماعية ،تمثل فحسب ً وجها من وجوه شخصيته ونشاطه المتعددة ،بالتالي فــإن الجماعة الصحية هــي تلك الـتــي تنطلق مــن االع ـت ـراف بالفرد واحترام خصوصيته وذاتيته ،وهذا هو ما يقيم وحدة متينة للجماعة ،ويجنبها أاالنشقاقات غير الصحية، وحدة تقوم على مبد� االختالف والتغاير ،ليس كونها أ على مبد� التماثل والتطابق الوهمي. أ آ مــن جــانــب �خ ــر ،ال ـحــزب الـسـيــاســي بنية حــديـثــة �و جدلية الحرية منظومة تتشكل عالقاتها الداخلية وفق أ والـقــانــون ،فــالـحــزب كشخصية اعـتـبــاريــة �و كسلطة بالقانون الداخلي ،وهــذا القانون يحد بدرجة يتمثل أ ما من حرية العـضــاء ،ويمارس سلطته عليهم ،مما تعارضا ً ً دائما بين الفرد والحزب قد يتحول إما ينشئ طغيان الحزب وإذعان الفرد ،كما حصل في معظم أإلى أ الحزاب� ،و إلى جدل القانون والحرية الذي يؤدي إلى تحديث دائم للقانون ،وتوسيع نطاق الحرية أالفردية وتطور الفرد بشكل مستمر .وفي هذه الحالة الم�مولة
آ �مال الناس وطموحاتهم ،ومن أالبديهي القول – خاصة ما بعد الربيع العربي -إن هذه الحزاب لن تكون قادرة على اإلمساك بزمام المبادرة في المجتمع ،فالشكل الشعبوي مصيره االضمحالل مع تطور وعي الناس، وانــدراجـهــم فــي صلب العملية السياسية بعد غياب طويل ،والشكل النخبوي المرضي ال يحتاجه الواقع المتغير باستمرار ،وال يحتاجه البشر المنهمكون في الواقع ً بحثا عن مصالحهم الطبيعية.
يغدو الحزب ً ميدانا من ميادين ممارسة الحرية باعتبارها أ وعي الضرورة �و وعي القانون. أ � -7حزاب عنفية أ االسـتـغـراق فــي اليديولوجية وسـيــادة روح العصبية العشائرية في الحزب ،يجعالن من خطابه السياسي ً ً ً ومتطرفا على الدوام ،أويتمظهر متشنجا وموتو ًرا خطابا رفضا �و ً ذلك في المواقف السياسية اإلقصائيةً ، قبوال عـلــى طــول ال ـخــط ،ويـحـضــر فــي الــوعــي ال ـعــام مفهوم «العدو السياسي» ً بدال من مفهوم «الخصم السياسي»، وتغيب المعاني الحقيقية للعمل السياسي ،كالتوافق والتسويات والتشارك والقواسم المشتركة وغيرها، وتـلـكــم هــي إح ــدى ج ــذور إنـتــاج الـعـنــف بـيــن الـفــر أقــاء السياسيين في المجتمع ،والــذي يبقى ً باطنا إلى �ن ً متنفسا له. يجد
ال ـحــزب ال ـم ـراد هــو ح ــزب شـعـبــي مـنـغــرس فــي هـ أمــوم الشعب ومعضالت الــواقــع ،وهــذا يختلف بالت�كيد عــن أالشعبوية ،بالتالي تكمن قــوة أ هــذا الـحــزب في عدد �صدقائه ومؤيديه ومناصريه� ،ي بحجم الكـتلة أاالنتخابية التي تؤيد برنامجه السياسي ،وليس في عدد �عضائه فحسب.
أ أ � -8حزاب نخبوية �و أشعبوية الشكل الـســائــد مــن الحـ ـزاب هــو الشكل الشعبوي ومالمسة الغرائز والتجييش أ الــذي يقوم على التعبئة آ الجماهيرية ،وهناك شكل �خر قام على مبد� النخبة –بمعناها المرضي -العارفة بكل شيء ،والمستغرقة في النظريات ً بعيدا من الواقع وتغيراته ،المنعزلة عن
تلك هي بعض مالمح التجربة الحزبية أالسابقة ،وهي بحاجة لدراسة تفصيلية معمقة ،يمكن أ�ن نخرج منها بـتـصــورات جــديــدة مـثـمــرة ،تستجيب لسـئـلــة العقل مستمر تطوي ًرا لمفاهيمنا أوالــواقــع ،وتقدم لنا بشكل أ و�فكارنا بينما نحن في سياق بناء �حزاب جديدة تساهم في تغيير المعادالت السياسية القائمة.
العدد ( 31 )7كانون األول 2013
23
www.dawdaa.com
أمنيات و طاولة فارغة
قبس من نور
قصة قصيرة _ مهند الخالد
من مجموعته القصصية «ساعات الليل»
بتأن ،مقرفصة على باب الق ّن ،أحكمت إغالقه جيداً ،نهضت ،حلّت عقدة ثوبها المشجر ،فانفلت فوق قميصها تفقّدت دجاجاتها ٍّ الداخلي ،س ّوته قليالً ،ودلفت إلى الباحة األمامية للدار الحجرية .صاحت : أبو محمود .ما رح تنزلّ ...تأخرنا ؟ هبط أبو محمود السلم الخشبي المتصدّع ،حامالً بين أسنانه كيس القنبز ،قال: نازل ..نازل ،جهزوا األوالد ؟ من ساعة واقفين على باب الدار ،بقيت حنان ونوال وإنت ،دقيقة بيجهزو .خيّم الليل وغمر الح ّي المنهك المتمدّد على طرف المدينة اإلسمنتية الالهبة . تقافز األوالد على جانبي الطريق الترابي المؤدي إلى المدينة ،غير عابئين بتهديدات أم محمود وهي تصرخ محذرة : انتبهوا ،ال توسخوا ثيابكم ..هذي ثياب المدرسة. خلّيهم أم محمود ،خلّيهم يفرحوا شي مرة بالسنة ،قال مواسياً.رجال ،بنفضح مع المعلمات !؟ ما عندهم غيرها يا ّتلقّف األوالد الطريق اإلسفلتي بفرح غامر ،دقّوا أرجلهم على األرض الصلبة متحلّقين حول بعضهم ،نافضين غبار الطريق الذي حملته أحذ يتهم في بداية الرحلة الموعودة إلى مطعم أبو سليم . ازدحم المكان بالناس الجالسين إلى الطاوالت البالستيكية المتناثرة على الرصيف ،يثرثرون ويأكلون .تناثر الفتات على األرض ، وانقلبت زجاجات العصير على الطاوالت ،فبدت الفوضى وكأنها سيّدة المكان . انتشر األوالد يفتشون عن كرسي فارغ ألمهم بين الطاوالت بحماس شديد . م ّر وقت قبل أن يتم ّكن أبو محمود من سؤال البائع الشاب : أخي ما ثمن لفّة الكباب لو سمحت ؟ خمسين ..عيني ..خمسينأجرى حساباً سريعاً للمبلغ المطلوب قبل أن ّ يتخذ القرار األخير ،بدا المبلغ كبيراً ،همهم بحيرة ،سأل: والقلوب باهلل ،بكم القلوب ؟؟ بخمسين عيني بخمسين ،شو أمرت ؟ أجاب البائع بنزق ،تركه في حيرته والتفت للر ّد على اآلخرين الذين تك ّوموا حوله كأنهنجم معروف . ظ ّل أبو محمود ساكناً يستعرض باقي المأكوالت التي تمأل البراد الزجاجي الكبير ،متمسكاً بحافة الطاولة ليحتمي من التدافع الذي بدأ يهدّده من كل صوب . ال تؤاخذنا معلم كثرنا أسئلة ،بكم المرتديال باهلل ؟؟؟ كله بخمسين أخي ،كله بخمسين ؟ والفالفل بعشرين ،شو أمرت ؟؟لم يعد من الممكن أن يتخلّى عن مكانه بعد ما عاناه في الوصول إليه ،بدا له وكأن أهل المدينة كلهم قد تواعدوا معه على هذا اللقاء ، سجان ،حاصرت األرقام رأسه ،وشعر بأنها بدأت تط ّوق حلمه وحلم العائلة . لفّه الوقت مثل َّ نهش األوالد اللفّات وهم يتصايحون ويتضاحكون ،راقبهم وهم يملؤون المكان بالفرح والبهجة . أعلنت أم محمود نهاية الرحلة وسط تثاؤبها واعتراض األوالد: دارنا فاضية يا رجال ،شو منتركها للحرامية ؟ عللت موقفها أمام نظرات زوجها المتسائلة. وشو ممكن يسرقو دخلك ؟ جاجتين وفراش ؟نهض يلملم األوالد عن الرصيف وضحكة متعبة تدحرجت فوق وجهه. دفعت أم محمود األوالد أمامها ،في طريق العودة ،تفقّدتهم ،صرخت فجأة: وين وائل يا أبو محمود .......دخلك ؟التفت الجميع مذعورين ،لكنها هدأت حين شاهدوه قرب الطاولة التي أكلوا عليها واقفاً على رؤوس أصابعه يفتّش كومة األوراق التي خلّفوها وراءهم . 2005
24