1
2
اإلهداء إىل أبناء شعيب حىت يستفيدوا من اتريخ اآلابء واألجداد ويستلهموا الدروس والعِرب ويتعاملوا مع سنن هللا يف الشعوب والدول بعقول نرية وقلوب موصولة ابخلالق العظيم سبحانه وتعاىل ،قال تعاىل: اِلا والَ ي ْش ِر ْك بِ ِعب َ ِ ِ ﴿فَمن َكا َن ي رجو لَِقاء ربِ ِه فَ لْي عمل َعمالً ِ َد ًدا﴾ َ ََْ ْ َ َ ادة َربِه ح َ َ َْ ُ ص ً َ ُ َ [سورة الكهف :اآلية ]110
3
مقدمة إن احلمد هلل ،حنمده ونستعينه ونستغفره ،ونعوذ ابهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ،من يهده هللا فال مضل له ،ومن يضلل فال هادي له .وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له ،وأشهد أن حممدا عبده ورسوله ﴿ َيأايُّها الَّ ِ ين اآمنُوا اتَّ ُقوا ذ ً ا ا ا اَّللا اح َّق تُ اقاتِِه اوالا اَتُوتُ َّن إِالَّ اوأانْتُ ْم ُم ْسلِ ُمو ان﴾[آل عمران.]102 : َّ
﴿ َيأايُّها النَّاس اتَّ ُقوا ربَّ ُُم الَّ ِذي َلا اق ُُم ِمن نا ْفٍ و ِ َّ اح ادة او اَلا اق ِمْن اها اَْو اج اها اوبا َّ ا ا ا ْ ْ ا ُ ا ُ اَّللا اكا ان اعلاْي ُُ ْم اَّللا الَّ ِذي تا اساءالُو ان بِِه اواأل ْار اح اام إِ َّن َّ ِمْن ُه اما ِر اجاالً اكثِ ًريا اونِ اساءً اواتَّ ُقوا َّ ارقِيبًا ﴾[النساء.]1 : ِ ﴿ َي أايُّها الَّ ِ صلِ ْْ لا ُُ ْم أ ْاع امالا ُُ ْم اويا ْغ ِفْر ذ ين اآمنُوا اتَّ ُقوا َّ اَّللا اوقُولُوا قا ْوالً اسد ً يدا يُ ْ ا ا ا اَّللا اوار ُسولاهُ فا اق ْد فا ااَ فا ْوًَا اع ِظ ًيما ﴾[األدزاب.]71- 70 : لا ُُ ْم ذُنُوبا ُُ ْم اوام ْن يُ ِط ْع َّ
َي رب لك احلمد كما ينبغي جلالل وجهك وعظيم سلطانك ،ولك احلمد حىت ترضى ،ولك احلمد إذا رضيت ،ولك احلمد بعد الرضى .أما بعد: إن اتريخ الُف اا اللييب مليء اباط ات ا هم ة الي ينبغي الوقوا عن ده ا درس اً للوقائع ،واس تئالءً للحقائق ،واس تفادة من العرب ،وهو ا راد من قول هللا تعاىل: ﴿إِ َّن ِيف اذلِك لا ِذ ْكرى لِ الس ْم اع اوُه او اش ِهي ٌد﴾[سورة ق :اآلية .]37 ل ق ه ل ن ا ك ن م ْ ا ا ا ا ب أ ْاو أالْ اقى َّ ا ا اْ ُ ٌ إن أمهي ة احل دي َّ عن قي ام اجلمهوري ة الطرابلس ي ة يف ذكرى مرور م ائ ة ع ام على أتس يس ها مناس بة ذات أمهية ابلغة وأ ر عظيم يف نفوس وعقول الش عب اللييب ،وال 4
س يما يف ظل الظروا الي يعيش ها ش عبنا ،واحلالة الس ياس ية واالجتماعية واألمنية ا ت ةَم ة الي تفرا على الليبيك االحتُ ام للغ ة العق ل واحل ل وا نطق الس ليم والتفاوا حبس ن نية لبناء الس لم األهلي وإقامة وذس ميتس س اي ونظام س ياس ي جديد يعتد به يف ليبيا وَارجها .وليس ت الظروا الراهنة الي َتر هبا ليبيا أبش د وأقس ى من الظروا الي عاش ها اآلابء ا يتس س ون س ليمان البارو ورمض ان الس وبلي وعبد النيب بلدري وأاد بك ا ريع حك أعلنوا بُل ش ئاعة وص مود عن أول مجهورية يف اتريخ ا س لمك ا عاص ر ،وددوا كل التهديدات الي فرض ها ا س تعمر ا يطاي ،والض غوخ الداَلية واخلارجية قاص دين َتُك ذلك ا ش رو الوطين العظيم. لقد برَت فُرة اجلمهوريّة الطرابلسيّة يف عام 1918م ،إ ر القانون األساسي الذي أص دره ملك إيطاليا ،وأُعلنت اجلمهوريّة بعد ا يتَتر الذي عقده قادة اجلهاد اللييب
يف اجلهة الغربيّة يف يوم 16نوفمرب1918م يف مس ئد الابرة يف بلدة مس التة. وأصبحت (اجلمهوريّة الطرابلسيّة) بعد هذا ا عالن ّأول مجهورية يف اتريخ ا سلمك ا عاص ر ،وأرس لت قيادات اجلمهوريّة بالإات إىل ر س اء بريطانيا وفرنس ا والوالَيت
يُية بغرا احلص ول على االع اا هبا ،اب ض افة إىل بالغ إىل ا تحدة األمر ّ
الس لطات ا يطاليّة ،والي رفض ت مباش رة مس ةلة االع اا ابلُيان الس ياس ي ّ
اجلديد.
5
مل تدم اجلمهورية طويالً حي َّ دام وجودها أقل من س بعة ش هور ،وا قص ود هنا كانت بداية التةس يٍ يف نوفمرب 1918م ،ويف يونيو 1919م وقع ص لْ (س وا بنيادم) الذي يُعد هناية للحلم اجلمهوري ا س تقل ،ألن ارجات الص لْ كانت القانون ا عتمد للئمهورية (الدس تور) وتش ُيل رلٍ نواب طرابلس ي لُن دت
معك من احلُومة ا يطالية ،أي ماَالت إيطاليا ص احبة انتداب إيطاي ميثله وال ٌ الُلمة العليا ،فلم يس تطع القادة الطرابلس يون أن رَذوا َمام ا بادرة ويس تقلوا أبنفس هم ،وماكان الدس تور أن يص در واللٍ أن يش ُل لوال اتفاو (ص لْ س وا بنيادم) .ومع ذلك ،كانت اجلمهورية الطرابلس ية حماولة مبُرة قامة دولة مس تقلة، ُون بعع وعلى الرإم من قص ر ا دة إالّ أهنا اس تطاعت أن تض ع دس توراً ُا وأن تُ ّ
الالٍ وا يتس س ات ا دارية التابعة ُا ،وبذلك أص بحت هذه احلاد ة (أتس يٍ
اجلمهورية الطرابلس ية) س بقاً اتراياً يف عا نا ا س المي ،ولذلك البد من تس لي األضواء على تلك ا رحلة والتعريف هبا. عاش ت ليبيا اترااً حافالً ابألحدا الس ياس ية والنض الية ،ال يف طياته رموعة من ا واقف وااطات الي كان ُا كبري األ ر يف حياة ا نس ان اللييب بش ُل َاص والعريب وا س لم بش ُل عام ،ومن أهم هذه ااطات يف التاريخ اللييب احلدي َّ قيام اجلمهورية الطرابلس ية يف اجليبء الغريب من البالد يف بداَيت القرن العش رين ،حي َّ تبلورت فُرة تُوينها عقب هيبمية دول ااور يف احلرب العا ية األوىل وتوقف الدعم ال كي-األ ا للمقاومة الليبية ضد االحتالل ا يطاي. 6
وق د ك ان ت ب داي ة اجلمهوري ة الطرابلس ي ة مع توقيع اتف اقي ة إهن اء احلرب العثم اني ة ا يطالية (أوش ي – لوَان عام 1912م) ،حي َّ ظهر اجتاهان يف ا قاومة الليبية، االجتاه األول كان ينادي ابلتفاوا مع إيطاليا وال كييب على العمل الس ياس ي والتفاوا للوص ول إىل تس وية ُمرض ية بدالً من ا واجهة العس ُرية نتيئة ض عف
القوات الوطنية عس ُرَيً أمام الوجود ا يطاي ،بينما كان الفريق اآلَر – بقيادة البطل الاهد س ليمان البارو -يرى أبن ا قاومة الوطنية البد أن تس تمر حىت ينال الش عب اس تقالله ويس د حريته وكرامته .وأما الس نوس يون يف الش رو بقيادة أاد الش ريف الس نوس ي وعمر ا دتار ،فقد بينت جهادهم يف كتايب الثمار اليبكية يف
اتريخ احلركة السنوسية. وبعد توقيع الس لطان العثما حممد رش اد اخلامٍ لقرار التناَل عن حقوقه يف طرابلٍ الغرب وبرقة ألهلهما ومنحهم االس تقالل الداَلي ،وجد س ليمان ابش ا البارو وإريه من اليبعماء الوطنيك هذه الفرص ة س احنة لتنظيم ص فوفهم َتهيداً عالن اجلمهورية اجلديدة .ولُن ا س تعمر ا يطاي يف تلك الف ة أَذ يتوس ع يف األراض ي الليبية ،وامتد يف س يطرته إىل "جبل نفوس ة" ،بعد أن تُبد أبطال ا قاومة الليبية َسائر فادحة نتيئة لضعف تنظيمهم وقلة الذَرية والسالا. وقد حاولت الدولة العثمانية اس تغالل انش غال إيطاليا ابحلرب العا ية األوىل، فةص در الس لطان حممد رش اد فرمادً ةعادة طرابلٍ ألراض ي الدولة العثمانية، وتعيك س ليمان البارو والياً عليها وفقاً التفاقية أوش ي – لوَان 1912م .وتلبية 7
لذلك عقد البارو اجتماعاً يف مص راته مع رمض ان الس وبلي حي َّ جتلت فُرة قيام اجلمهورية وإعالن االس تقالل من جانب واحد دون الرجو إىل ا س تعمر ا يطاي مستندين على أحد مواد اتفاقية أوشي – لوَان 1912م ،والي منْ فيها السلطان العثما احلُم الذاي لليبيك. بدأ التواص ل بك َعماء ا قليم الطرابلس ي وقادته وأعيانه لعقد اجتما موس ع حول فُرة إقامة دولة مس تقلة ،ولع اجلميع النداء واجتمعوا يف جامع (الابرة) يف مدينة (مسالتة) ،وأعلنوا يف 18نوفمرب عام 1918م عن قيام اجلمهورية الطرابلسية أول مجهورية يف اتريخ ا سلمك ا عاصر ،واُنتدب للٍ رائستها كل من: سليمان عبد هللا البارو (اجلبل). رمضان الشتيوي السوبلي (مصراته). أاد بك ا ريع (ترهونة). عبد النيب بلدري (ورفله).ك أن مبادت تقرير ا ص ري حينذاك ،قد ش ئعت الطرابلس يك على اختاذ هذا وال ش َّ ا وقف ،وقرروا إحاطة احلُومة ا يطالية علماً بذلك ،وأهنم مصممون على مواصلة اجله اد إن مل تع ا إيط الي ا ابس تقالُم ،ونتيئ ة لظروا احلرب الع ا ي ة األوىل اض طرت إيطاليا لالع اا هبذه احلُومة وعقدت اتفاو مسي بص لْ (س وا بنيادم 1919م) ،وبعد إبرام االتفاو أصدرت إيطاليا الدستور الذي نص على إهناء حالة 8
القتال واالع اا ابالستقالل الداَلي لطرابلٍ ،وهذا اول الطرابلسيك أن يقوموا حبُم مجهوريتهم بشُل ذاي ،على أن تُون سيادهتا اتبعة يطاليا ،وش ُّل بذلك الق ادة واليبعم اء رلٍ نواب حملي ،ورلٍ حُومي تُون من ( )8أعض اء من الليبيك و( )2من ا يطاليك. مل تدم اجلمهورية الطرابلس ية طويالً نتيئة اخلالفات بك َعمائها من جهة ،وعدم اع اا إيطاليا الفعلي من جهة أَرى ،ففي أإس طٍ عام 1920م قُتل رمض ان الس وبلي ،وهو أحد أهم الش دص يات الليبية الي لعبت دوراً حمورَيً يف قيام دب الض عف يف قيادة اجلمهورية .وعلى اجلمهورية الطرابلس ية .ومنذ ذلك التاريخ َّ أ ر تلك احلالة ا تدهورة اجتمع قادة طرابلٍ يف ميتَتر إرَين يف ربيع األول نوفمرب 1921م ،وتقرر فيه توحيد ا قاومة الوطنية الليبية يف طرابلٍ الغرب وبرقة بيبعامة األمري حممد ادريٍ الس نوس ي ،وقد أرس ل وفد إىل مقر األمري يف برقة يف أبريل 1922م بايعته على اليبعامة وتوحيد ا قاومة دت أوامره .وبذلك انتهت حقبة وجود اجلمهورية الطرابلس ية ،ومع وص ول الفاش يك للحُم يف إيطاليا عام 1922م ،أمر (بينيتو موس وليين) ةلغاء مجيع االتفاق يات مع ليبيا وتعيبييب الوجود االيطاي فيها هناء ا قاومة الليبية. إذن ،فقد جاء كتايب هذا دت عنوان (اجلمهورية الطرابلس ية حول هورية اتريخ املس لما املعاص ر ،وكان هدا االَتيار منطلقاً من أمهية الُش ف عن عايش الليبيون فيها ااطات ا همة الي ينبغي الوقوا عندها درس اً حقبة اتراية ا 9
للوقائع ،واس تئالءً للحقائق ،واس تفاد ًة من العِرب ،حي َّ كانت حماولة الطرابلس يك يف إقامة مجهورية مس تقلة عن ا س تعمر ا يطاي قد أ بتت وجودها يف مرحلة
الفوضى العا ية الي أعقبت احلرب العا ية األوىل يف بداَيت القرن العشرين. ت طبيعة البح َّ أن يُقس م الُتاب إىل رموعة من اااور ،تس بقها مقدمة، اقتض ْ وتتبعها َاَتة ،اب ضافة إىل ملحق ،وقائمة ا راجع يف آَر الُتاب. حما ابلنسبة حملاور الكتاب ،فقد جاءت على النحو اآليت: حوالً :اجلمهورية الطرابلسية (داللة االسم وفُرة التسمية) اثنياً :مقومات اجلمهورية اجلديدة (األرا-الشعب-االقتصاد) اثلثاً :ظهور فُرة إنشاء اجلمهورية رابعاً :تشُيل رالٍ الدولة يف اجلمهورية الطرابلسية خامساً :ال اقسم اجلمهوري (اليمك الدستوري) سادساً :النشاخ السياسي للئمهورية (إصدار البالإات) سابعاً :القواعد األساسية للقانون (دستور اجلمهورية) اثمناً :أتسيٍ حيبب ا صالا الوطين وإصدار جريدة اللواء الطرابلسي اتسعاً :ميتَتر إرَين (1920م) 10
عاشراً :اجتما سرت (1922م) دادي عشر :البيعة اب مارة للسنوسي والدعوة إىل الوحدة. وبعد هذه اااور ،جاءت اخلاَت ة الي احتوت أهم النتائج الي توصل إليها الُتاب، وتالها ا لحق وفيه ترمجة ألعالم وَعماء اجلمهورية الطرابلس ية ،وهم( :رمض ان الش تيوي الس وبلي ،س ليمان ابش ا البارو ،أاد بك ا ريع ،عبد النيب بلدري)، ومن مث قائمة ا صادر وا راجع ا ستفاد منها يف هذا الُتاب. لقد اجتهد األجداد واآلابء ورجاالت الُفاا الوطين مبا تقتض يه متطلبات ا رحلة الي عاشوها وتعاملوا بواقعية مع الظروا االية وا قليمية والدولية. وإن بالدد اليوم يف أش د احلاجة ش رو وطين جامع متماس ك مع القوى الوطنية الص ادقة قاومة التحدَيت الداَلية واخلارجية لتحقيق الس الم وا ص احلة بك أبناء ش عبنا وبناء الدولة ا دنية .وش عبنا حباجة إىل إقامة دولة الدس تور والقض اء العادل، ودولة ا يتس س ات ،ودولة احلرية وا س اواة والُرامة ا نس انية وحقوو ا نس ان، والدولة الي تُ ِ يتمن ابلتعددية والتداول الس لمي وا واطنة والعيش ا ش ك بس الم.... اخل. إن بالدد حباجة ملحة لقيام مش رو وطين وقيادة وحُومة وطنية تُ ِ يتم ُن اب راحل،
وإن اليبمن كفيل يف معاجلة ا ش اكل الس ياس ية واالجتماعية واألمنية واالقتص ادية. كما أن الوطنيك من الرجال والنس اء من أص حاب ا بادت والقيم والفُر الثاقب 11
بتاجون إىل حاض نة وطنية جتمعهم وتوحد جهودهم يف كفاحهم ونض اُم الس لمي العتاد بعد توفيق هللا عيب وجل لبناء الوطن وترقية الش عب روحياً ومادَيً وهم العُدة و ا
للوص ول إىل دولة ُجتس د ا عاي ا نس انية ا ثلى والقيم الوطنية الراس دة وا قاص د القرآنية العظيمة وا صاحل الفردية والتمعية ا تناسقة. إن ا ش رو الوطين يف حالة وجود القيادة الواعية واحلُومة الرش يدة يس تطيع أن يتعامل مع ا نظومة الدولية مبهارة عالية ،ويعلي من ِ قيمة الس يادة الوطنية ،وياعمل ُ ة ابية مع كل ا بادرات األممية والدولية الي تفض ي إىل توافق ومص احلة ش املة يف إطار لغة ا ص احل مبا يرجع ابخلري العميم على ش عبنا اقتص ادَيً واجتماعياً وس ياس ياً وأمنياً ودينياً وأَالقياً. وأَرياً ،أرجو من هللا تعاىل أن يتقبل هذا اجلهد وأن عله َالص اً لوجهه الُر دفعاً لبالدي وشعيب واألحرار من بين ا نسان.
حرر يف 21 :حمرم 1440هئرية 1أكتوبر 2018 علي حممد حممد الصاليب
12
حوالً :اجلمهورية الطرابلسية (داللة االسم وفكرة التسمية : إن اس م اجلمهورية الطرابلس ية من األمساء ا ركبة ،ويتُون من لفظك (اجلمهورية) و(الطرابلس ية) ،اجتمعا س وية لتُوين اس م يدل على حد معروا يف َمان ومُان معلومك ،ويدل هذا احلد على كيان سياسي نشة يف طرابلٍ الغرب بعد احلرب العا ية األوىل ،فما هي داللة االس م؟ و اذا جاء بلفظ اجلمهورية دون إريه من األلفاظ الي تدل على الُيادت واألنظمة الس ياس ية؟ ومل ُحص ر اللفظ اآلَر(الطرابلس ية) يف اس م طرابلٍ عن بقية أجيباء ليبيا؟ ومن أين جاءت فُرة التسمية ب (اجلمهورية الطرابلسية)؟ دالالت اسم "اجلمهورية الطرابلسية": اجلمهورية:هور الناس: معظمهُ ، ومج ُ هور كل ش يءُ : يف ا عئم اللغوي من مص در (مجهر)ُ ،مج ُ
ُجلُّ ُهم .ا ومج اهري القوم :أاش رافهم .ويف ح دي َّ ابن اليببري ق ال ع اوي ة :إِد ال ن اد ْ مروا ان يرمي امجاهري قريش مبا اش اقِ ِ القوم ت ر ه ومج . ور ه مج ها احد و مجاعاهتا، اي أ ه ص ا ُ ُ ْ ْ ُ ا ٌُ ا ا اْ ا
ت الش يء إِذا مجعته( ،)1واجلمهرة تعبري يطلق على جتمع ييبيد إِذا مجعتهم ،ا ومجْ اهْر ُ على ال ة أفراد ،ويطلق على الش ائع وا ش هور ،ويف االص طالا :اجلمهورية هي ( )1ابن منظور ،لسان العرب ،دار صادر ،بريوت .لبنان2003 ،م ،مادة (مجهر).
13
نظام حُم دميقراطي يقوم على مبدأ حُم الش عب للش عب ،وهي نظام س ياس ي عرفه العامل عندما ظهر اجلمهور من الشعب على مسرا السياسة(.)1 وقد عرفت الشعوب القدمية -نظرَيً -نظام اجلمهورية يف احلُم ،كا إريق والرومان والص ينيك القدماء ،لُن مل يطبق النظام عندهم على حنو ما هو عليه اليوم بس بب الظروا والتحدَيت الي مرت هبا تلك العص ور ،لُن يف العص ور التاراية احلديثة تطورت حياة الناس بعد احلركات ا ص الحية والثورات وتغري األنظمة االقتص ادية حي َّ فرا النظام اجلمهوري نفس ه على اجلانب التطبيقي ،وجتس د ألول مرة بعد جن اا الثورة االمريُي ة بقي ام مجهوري ة الوالَيت ا تح دة األمريُي ة ع ام 1789م، ك ةول مجهوري ة يف الت اريخ احل دي َّ ،مث تلته ا مجهوري ة فرنس ا يف أورواب بع د ورة 1789م،وأعلن النظ ام اجلمهوري فيه ا ع ام 1792م ،وانتش ر من بع ده ا ه ذا النظام يف اتلف دول العامل (.)2 وقد س ئل التاريخ أول انتقال للنظام اجلمهوري إىل قارة أفريقيا يف قيام مجهورية ليبريَي 1848م ،ويف الربع األول من القرن العش رين ش هدت مناطق العامل موجة متس ارعة لقيام هذا النظام ،ففي آس يا أعلنت الص ك قيام النظام اجلمهوري فيها
( )1مصطفى هويدي ،اجلمهورية الطرابلسية ،مركيب جهاد الليبيك ،طرابلٍ2000 ،م ،ص ، 25وعبد الوهاب الُياي ،موسوعة السياسة ،الطبعة ،2ا يتسسة العربية للدراسات والنشر ،بريوت1991 ،م ،س ،2ص .89 ( )2عبد الوهاب الُياي ،موسوعة السياسة ،س ،4ص ،510وأيضاً :عبد العيبييب سليمان وعبد احلميد نعنعي ،اتريخ الوالَيت ا تحدة األمريُية ،دار النهضة العربية ،بريوت، 1972م ،ص.94
14
بعد ورة 1911م ،ويف روس يا أيض اً عام 1917م ،ويف بولندا عام 1918م ،ويف أ انيا 1919م ،ويف إيرلندا عام 1921م(.)1 الطرابلسية:تظهر إش ُالية التس مية وحص رها يف لفظ (الطرابلس ية) ا ةَوذ من اس م مدينة طرابلٍ فق ،ومل تشمل كل مناطق ليبيا الثال ة (طرابلٍ وبرقة وفيبان) ،لُن الواقع أن منطقة طرابلٍ كانت األكثر حض وراً يف اجلانب الس ياس ي .وجرت العادة أَيم احلُم العثما إنه إذا ما ذُكر اس م طرابلٍ الغرب يقص د به ليبيا كُل أبقاليمها الثال هذا من جهة( ،)2ومن جهة أَرى فإن برقة يف تلك الف ة كانت منفص لة س ياس ياً عن طرابلٍ منذ أن جنْ االجنلييب يف القض اء على حركة الس يد أاد بن حممد الش ريف الس نوس ي (1933م) ( ،)3مث كانت مفاوض ات اليبويتينية ( )4بك الس نوس يك يف برقة بتمثيل الس يد حممد ادريٍ الس نوس ي( ،)5دون الرجو للدولة العثم اني ة وبك ا جنلييب وا يط اليك صص وص ديي د برق ة الي ب دأت مع أواَر 1916م ،وانتهت بتوقيع اتفاقية عُرمة يف 14أبريل 1917م ،ومبا أن طرابلٍ ( )1مصطفى هويدي ،اجلمهورية الطرابلسية ،ص .59- 58 ( )2ظهر اسم (ليبيا) بشُل رمسي يف منشور (كارلو كانيفيا) الصادر يف طرابلٍ 7أبريل سنة 1912م ،مث أكدت االسم و يقة استقالل ليبيا الصادرة عن اجلمعية العامة 21نوفمرب 1949م ،وأقره الليبيون يف دستور بالدهم 7اكتوبر 1951م ،انظر :حممد مصطفى ابَمة ،ليبيا هذا االسم يف جذوره التاراية ،الطبعة الثانية ،مُتبة قورينا للنشر والتوَيع، بنغاَي ،ليبيا1975 ،م ،ص .96 ،15 ،14 ( )3علي حممد الصاليب ،اتريخ احلر كة السنوسية يف أفريقيا ،خ ،5دار ا عرفة ،بريوت2011 ،م ،ص .315 ( )4اليبويتينة :ميناء نفطي يقع على البحر ا توس يبعد عن مدينة أجدابيا 20كم ،انظر :حممد ا ربوك ا هدي ،جغرافيا ليبيا البشرية ،ا نشةة الشعبية لنشر والتوَيع وا عالن ،طرابلٍ، ليبيا1980 ،م ،ص .261 ( )5حممد إدريٍ بن حممد ا هدي بن السيد حممد بن علي السنوسي (1983-1980م) أول حاكم لليبيا بعد االستقالل منذ 24ديسمرب 1951إىل 1969م ،وهو من العائلة السنوسية من ساللة حممد بن علي السنوسي ميتسٍ الطريقة السنوسية ،انظر :علي حممد الصاليب ،اتريخ احلر كة السنوسية يف أفريقيا ،ص ،601 – 380 – 353وراجع: حممد فيتاد شُري ،السنوسية دين ودولة ،مركيب الدراسات الليبية ،اكسفورد2005 ،م ،ص .289-277
15
ال َالت تعا من ويالت احلرب ،وأن السيد إدريٍ السنوسي قد عقد معاهدة مع ا جنلييب والطليان أص بْ مبوجبهما أمرياً على برقة نتيئة ُذا الوض ع انفص لت برقة عن طرابلٍ(.)1 ويف تل ك احلقب ة اليبمني ة ق ام جيش من برق ة ابحتالل م دين ة س رت الت ابع ة آن ذاك ص راته ،وكانت قوات مص راته يومها مش غولة بص راعات داَلية .ومن حس ن احلظ أن احض ر س ليمان البارو يف تلك الف ة مُلفاً من الدولة العثمانية بوالية طرابلٍ الغرب ،فوجد هذه ا ش ُلة أمامه ،فعمل على ا ص احلة بك ا قاتلك يف الغرب،
وجهيب قوًة الس
جا س رت ،ولُن الرجل حبُمته يريد أن نب الليبيك إراقة
الدماء وينيب فتيل الفتنة ،فةرس ل رس الة إىل ادريٍ الس نوس ي جاء فيها بعد الس نية بطلب من الديباجة" :هذا وقد وص ُ لت مص راته مرس الً من لدن حُومتنا ُ األهاي بعنوان واي قمندان طرابلٍ ،ولدى وص وي إىل ا ركيب وص ل اخلرب أبن قوة
قدمت من جهة برقة دت قيادة القائم مقام موس ى بك واحتلت قص ر س رت بعد أن ابرحتها القوة العثمانية الي هناك من طرا رمض ان الس وبلي ابس م الدولة العثمانية ،فبادرت ةرس ال جواب إىل موس ى بك والش يخ ص احل األطيو
ألنه
بلغين أنه مع القوة ا ذكورة ،فئاء اجلواب من الش يخ ص احل مبيناً فيه أنه ما قدم إال أبمر من س يادتُم ومن نوري ابش ا بعنوان(متص را س رت) فتةس فت ألنه كان أول أمر أص درته متعلقاً بتئهييب قوة قابلة تلك القوة ا نس وبة إليُم إال أنين أمرت ( )1الطاهر أاد اليباوي ،عمر ا دتار ،الطبعة الثانية ،دار ا دار ا سالمي ،بريوت2004 ،م ،ص ،70 64وأيضاً :حممد فيتاد شُري ،السنوسية دين ودولة ،ص .298 290
16
قومندان القوة أن يتحاشى – ما أمُن -الدَول فيما يُدر اخلواطر بك بين وطن واحد ودين واحد ،رجاء أن تتدلى القوة اتارة عن القص ر بعد أن يبلغها ا نش ور السلطا الذي أرسلناه إليُم.)1("... من ذل ك نعلم أن إقليم برق ة مل يُن يف ح ال ة وف او مع طرابلٍ الغرب يف تل ك الف ة ،إض افة إىل قيود اتفاقية عُرمة ،وقد عرا بعع ا يتس س ك للئمهورية الطرابلس ي ة على ا ل ك ادريٍ ابد اد اجلميع د ت إم ارة واح دة ،ولُن ه ذه الدعوات مل تنئْ ،فاض طر الطرابلس يون أن يعلنوا مجهوريتهم على األجيباء ا تبقية من ليبيا عدا برقة ،ومما يالحظ يف هذا الش ةن اَتالا التمعك يف ا يتَتر العام مبس الته حول نوعية نظام احلُم البديل للحُم العثما ،وَتثلوا يف رموعات من أمهها: األوىل :رموعة ذات اجتاه وطين تنادي بوحدة الص ف اللييب ،وقد عرا أص حاهبا فُرة الوحدة مع برقة ،بل أهنم كتبوا إىل َعيمها ادريٍ الس نوس ي عدة رس ائل يطلبون منه االنضمام إليه. الث اني ة :رموع ة تن ادي إىل قي ام حُوم ة وطني ة تتد ذ من نظ ام اجلمهوري ة نظ ام اً حاكماً دت اسم احلُومة الطرابلسية.
( )1رسالة سليمان البارو إىل حممد إدريٍ السنوسي يف 29سبتمرب 1916م ،انظر :احلسيين احلسيين مع ّدي ،ا لك حممد إدريٍ السنوسي :حياته وعصره ،كنوَ للنشر والتوَيع، القاهرة ،مصر ،ص .134ويف :الطاهر أاد اليباوي ،جهاد األبطال يف طرابلٍ الغرب ،الطبعة الثالثة ،دار الفتْ للطباعة والنشر ،بريوت1962 ،م .ص .289
17
الثالثة :رموعة دعت إىل االتفاو مع الس لطات ا يطالية ألن إيطاليا ملُية وقد ال تقبل بنظام احلُم أن يُون مجهورَيً ،مما ييتدي إىل ظهور ا ش ُل ُذا الُيان الوليد. الرابعة :رموعة تنادي ابلنظام األمريي ألن اليبعامات القبلية ال تلتقي على َعيم واحد ،ولُنها قد تتقبل نظام ا مارة ،قياس اً على النظام الس ياس ي الذي حققه السنوسيون يف برقة(.)1 يذكرد تعدد اآلراء وتباينها ابَتالا قادة الثورة األمريُية بعد جناا ورهتم ،حي َّ جلٍ رفقاء الس الا مع بعض هم للتباح َّ حول نوعية الُيان الس ياس ي اجلديد، ومن أول االجتما انقس م التمعون إىل ال فرو فريق ددى ابلنظام ا لُي، وفريق ددى ابلنظ ام العس ُري ،وفريق ددى ابلنظ ام اجلمهوري ،ويف النه اي ة اعتمدت اجلمهورية لنظام احلُم يف الوالَيت ا تحدة األمريُية. وقد حد ذلك يف طرابلٍ الغرب ،حي َّ اجتمع احلاض رون واتفقوا على اعتماد النظام اجلمهوري ا فيه من مرونة وموض وعية وبعد عن الذاتية وش دص نة فردية، ويناسب أوضا طرابلٍ الغرب آنذاك الغالب عليها تناَ مراكيب القوى وتصارعها.
( )1مصطفى هويدي ،اجلمهورية الطرابلسية ،ص .77
18
فكرة تسمية اجلمهورية: إن فُرة تس مية اجلمهورية كنظام س ياس ي متقدم مل تظهر يف الوطن العريب على مس توى التطبيق يف تلك الف ة 1918م ،حي َّ إن معظم أراض يه ال َالت ترَا دت االحتالل األجنيب ،ولُن الوضع يف إقليم طرابلٍ كان اتلف عما كان ،فقد كانت ا دن والقرى الطرابلسية مستقلة ومتحررة إىل بداَيت سنة 1923م(.)1 وقد كانت فُرة اجلمهورية الطرابلسية حاضرة لدى الطرابلسيك قبل عام 1918م، إذ نقل (جورس رميون)( )2أ ناء ََيرته طرابلٍ الغرب عام 1912م معلومات تفيد حبض ور الفُرة عن د ا ثقفك من أمث ال حمم د فرح ات ا اطب اً ...":ق ل عن ا إنن ا مواطنون يرتدون أمساالً مميبقة وميش ون حفاة األقدام َتاماً كما كان يفعل جنود الثورة عن للحُومة ال كية أن الفرنس ية ،ولُن ال تقل إننا متعص بون للدين ...إذا ّ
تتدلى عنا يف هذه الظروا ،لس وا تُعلان اجلمهورية الطرابلس ية ،وس ى أننا سنثبت للعامل أمجع أننا قادرون على الذود عن اى أرضنا.)3(".. ومن ا الحظ أن ه ذا الُالم ك ان يف ع ام 1912م ب داي ة االحتالل ا يط اي
لطرابلٍ الغرب وقبي ل توقيع مع اه دة لوَان ،إال أن األفُ ار وا واقف تغريت بع د س نوات من ذلك ،وأدرك الرأي العام الطرابلس ي أن األتراك مل ي كوا ليبيا طمعاً أو ( )1مصطفى هويدي ،ا رجع السابق ،ص .53 ( )2جورس رميون :مراسل عسُري فرنسي ،يعمل يف رلة ا صور الباريسية ،أوفدته اللة لتغطية حروب االحتالل االيطاي يف ليبيا ،كتب ما رآه يف تقارير صحفية ومجعها يف كتاب سنة 1913م ،وعثر على هذه ا راسالت ا رحوم حممد عبد الُر الوايف فقام ب مجتها إىل العربية ونشرها يف كتاب (من داَل معسُرات اجلهاد يف ليبيا)1972م. ( )3جورس رميون ،من داَل معسُرات اجلهاد يف ليبيا ،ترمجة :حممد عبد الُر الوايف ،الطبعة ،2ا نشةة العامة للنشر والتوَيع ،طرابلٍ1983 ،م ،ص .144
19
َوف اً ليحس ب ذل ك َ ذالدً ،وإ ا تركوه ا مرإمك يف آَر اللحظ ات ،وم ا أن حانت الفرص ة حىت رجعوا منقذين كما فعلوا يف ف ات س ابقة ،فمع بداية َريف عام 1918م كانت فُرة اجلمهورية الطرابلس ية حاض رة أمام الس اس ة يف طرابلٍ الغرب كبديل اس اتيئي واجهة ا وقف إذا ما حد للدولة العثمانية ش يء إري متوقع ،ويف هذا الس ياو يذكر عبد الران عيبام( )1طرا هذه الفُرة على مجع من اليبعماء":يف بيت رمض ان الس وبلي( )2كان معنا َعماء القبائل ...وكانت األنباء قد أَذت تتُا ر علينا يف مص راته تش ري إىل تدهور ا وقف ،وأن هناك احتمال أن تتقدم الدولة العثمانية بطلب اُدنة ،وجهت س يتاالً مباش راً إىل احلاض رين قلت ُم فيه ... :لنفرا أن الدولة العثمانية قد اهنيبمت يف احلرب ..فماذا ميُننا أن نفعل واجهة هذا ا وقف؟ ...كان س يتاالً مفاجئاً والتفت الش يخ عبد النيب بلدري
()3
دحيي وهو يقول م ا رأي ك أن ت؟ ...قل ت ل ه بس رع ة :ليٍ أم امن ا إال أن نقيم حُومة عربية يش ك فيها أعيان البالد دت رعاية العثمانيك ،حىت إذا ما وقع مثل ه ذا االف اا أمُن للبالد أن تس تمر يف جه اده ا ،وأن تط ال ب حبريته ا ( )1عبد الران حسن عيبام (1893م 1976م) :راهد مصري ولد يف اجلييبة وسافر إىل لندن لدراسة الطب ،وعند اندال احلرب العا ية األوىل ترك الدراسة والتحق مبيادين اجلهاد إىل جانب العثمانيك ،شارك يف القتال ضد ا يطاليك ،وأصبْ مستشار اجلمهورية الطرابلسية .أسٍ القوات ا رابطة وقادها ،يف 1923م عاد إىل مصر .يف 1924م انتدب يف رلٍ النواب ا صري .يف 1936م ،وبعدها تقلد مناصب رفيعة يف الدولة ا صرية ،وكان أحد أعضاء وفد مصر لوضع ميثاو جامعة الدول العربية .وأصبْ يف 22مارس 1945م األمك العام األول جلامعة الدول العربية إىل 1952م ،بعد ذلك سافر إىل السعودية حي َّ عمل مستشاراً لُها ،عاد إىل مصر 1973م وتويف فيها 1976م. ( )2رمضان السوبلي (1920-1880م) :هو رمضان بن الشتيوي بن أاد السوبلي ،وهو من َعماء اجلهاد يف ورات طرابلٍ الغرب على ا يطاليك .و ا أتلفت حُومة اجلمهورية الطرابلسية (سنة 1918م) كان رمضان يف مقدمة العاملك الجناحها ،وبعد توقيع صلْ (بين آدم) مع االيطاليك سنة 1919م ،انتقل إىل (مسالتة) واختذها مركيبا اثنيا له بعد مصراتة .قتل يف قرية بين وليد أبمر من عبد النيب بلدري َعيم قبيلة ورفلة أ ناء الفتنة. ( )3عبد النيب بلدري (َ )1931- 1880عيم قبيلة ورفلة بليبيا ف ة الغيبو االيطاي لليبيا .شارك يف معارك ضد الغيبو ا يطاي لليبيا .كان عضواً يف اجلمهورية الطرابلسية (1918م). نشب َالا بينه وبك رمضان السوبلي َ-عيم قبائل مصراتة -مما أدى ابألَري إىل مهامجة قبيلة ورفلة حي َّ قام أحد عبيد الاهد عبد النيب بلدري بقتل السوبلي .وبعد احتالل الطليان بين وليد ،فقد هاجر عبد النع بلدري متئها إىل تونٍ وانقطعت اَباره وقيل إنه مات عطشاً يف الصحراء .انظر :حممد ا رَوقي ،عبد النيب بلدري داهية السياسة وفارس اجلهاد ،الدار العربية للُتاب ،تونٍ1978 ،م.
20
إي واس تقالُا ...لقد س ار إىل أتييد الفُرة رمض ان الس وبلي ،لُن بلدري نظر َّ نظرة شك وريبة َوفاً من أن تُون دسيسة من العثمانيك"(.)1 أما ابلنس بة إىل مص در فُرة تس مية الُيان اجلديد ابجلمهورية الطرابلس ية ،فهناك عدة احتماالت ،وكلها حاضرة بقوة ،وهي كما ري: االدتمال األول :أن تُون الفُرة مس تقاة من التئربة األمريُية نتيئةلتة ر الرأي العام العا ي مببادت الرئيٍ األمريُي وودرو ولس ون (– 1856 1924م) من جهة ،ومن جهة أَرى تش ابه البنية اُيُلية لنظام اجلمهورية الطرابلس ية مع النظام األمريُي ،وقد ذكر كالً من فيتاد ش ُري وأاد َارم يف مذكراهتما إن مبادت ولس ون كانت حاض رة بقوة لدى الليبيك ..." :يف هذا اجلو الغائم احليبين أس ر َعماء البالد إىل اجتما فيما بينهما اس تعرض وا َالله مبادت الدكتور ولسن رئيٍ حُومة الوالَيت ا تحدة األمريُية ،هذه ا بادت الي كانت دمل يف ظاهرها حقوو األمم والش عوب كبريها وص غريها يف مجيع أحناء العامل دو ا تفرقة ،فتدارس وا األمر من مجيع جوانبه فقر قرارهم على دعوة لعقد ميتَتر عام ليقرر ما يراه يف صاحل الوطن".
االدتمال الثاين :أن تُون الفُرة مس توحاة من التئربة الفرنس ية القريبةجداً من طرابلٍ الغرب َص وص اً بعد احتالل فرنس ا للئيبائرعام 1830م وتونٍ ع ام1881م ،ومم ا ييتي د ه ذا التوج ه الطالب الطرابلس يون ال ذين ( )1عبد الران عيبام ،ا ذكرات السرية ،تنسيق :مجيل عارا ،ا ُتب ا صري احلدي َّ ،القاهرة1977 ،م ،ص ،198يراجع احلوار كامالً بك البارو والسوبلي :مصطفى هويدي، اجلمهورية الطرابلسية ،ص .65
21
درس وا يف فرنس ا مثل الش يخ حممد فرحات وكيف كانت فُرة اجلمهورية الطرابلسية حاضرة يف ذهن هذا الرجل منذ سنة 1912م.
اثنياً :مقومات اجلمهورية اجلديدة (األرض-الشعب-االقتصاد : ال تقوم دولة جديدة إال على أركان اثبتة ومقومات قوية ،دفظ ُا وجودها ،وتنمو هبا وتتطور عرب التاريخ ،ومن أهم مقومات بناء الدولة اجلديدة األرا ،والش عب، وا ورد االقتصادي. ولو حبثنا عن هذه ا قومات يف كيان اجلمهورية الطرابلس ية ،لوجددها حاض رة رإم الظروا االس تثنائية الي مرت هبا عند التش ُيل ،فاألرا الي قامت عليها اجلمهورية الطرابلس ية تش مل معظم األراض ي الليبية عدا إقليم برقة الش رقي ،وهي ا نطقة الغربية واجلنوبية الي كانت فعالً دت سيطرة الاهدين.
علم اجلمه ورية الطرابلسية (1922-1918م 22
ي كيب معظم سُان ليبيا يف هذه ا ناطق صاصة اجلبل وا ناطق الساحلية ا متدة من مصراته إىل اليباوية الغربية ،أما ابلنسبة إىل ا ورد االقتصادي يف اجلمهورية الطرابلسية فهو متوفر بشُل كاا ،حي َّ كانت البنية األساسية للدولة من إدارة وميتسسات مدنية واقتص ادية وعس ُرية قائمة ابلفعل ،إذ ور ت اجلمهورية الطرابلس ية كيادً جاهيباً للعمل من عدة سنوات ،وهو حُومة مصراته الوطنية(.)1 لقد قامت حُومة مص راته الوطنية بعد انتص ار الاهدين يف معركة القرض ابية ،فبعد هذه ا عركة ونش وب ورة التطهري (مايو 1915م) مت درير مص راته بيبعامة رمض ان الس وبلي من س يطرة ا يطاليك يف ش هر أإس طٍ 1915م ،ومن ذلك الوقت ظلت مص راته ش به عاص مة لقيادة احلركة الوطنية إىل س نة 1922م ،وقد توىل رمض ان الس وبلي َعامتها ،وهل س لطانه معظم ش رو طرابلٍ إض افة إىل منطقة ورفلة الي كانت تُدار بواس طة ص ديقه عبد النيب بلدري ،وبذلك كانت حُومة مص راته مركيباً حلُومة قوية تش را عل مجع الض رائب والتئنيد ا جباري ،وُا ميتس س اهتا ا دارية ومص انعها ا تباينة مدنية وعس ُرية وهبا مس تش فى وملحقات أَرى( ،)2إضافة إىل افتتاا مدرسة لتدريج األفراد والضباخ مبنطقة ا اليطة(.)3
( )1مراد أبو عئيلة القمودي ،حُومة مصراته الوطنية ،مُتبة اليبحف األَضر ،مصراته2008 ،م ،ص .227 ( )2مصطفى هويدي ،اجلمهورية الطرابلسية ،ص .98 ( )3علي مصطفى ا صراي ،سعدون البطل الشهيد ،الطبعة ،2ا نشةة العامة للنشر والتوَيع وا عالن ،طرابلٍ1985 ،م ،ص .285-281
23
ويتض ْ ال دور الب ارَ ال ذي لعبت ه جُوم ة مص رات ه الوطني ة يف دعم اجلمهوري ة الطرابلس ية اجلديدة ومس اندهتا رإم الفراغ الس ياس ي والعس ُري الذي س يحد ه االنسحاب العثما وفق معاهدة اُدنة ،لقد كان رمضان السوبلي رئيٍ حُومة مص راته يف مقدمة العاملك على إجناا اجلمهورية الطرابلس ية ،حي َّ كانت حُومته بداية تُوين اجلمهورية وامتداد ُا(.)1
اثلثاً :ظهور فكرة إنشاء اجلمهورية: اَتلف ا يترَون وش هود العيان وتباينت اآلراء وا واقف حول ص احب الفُرة يف إنش اء اجلمهورية الطرابلس ية ،فقد ذهب حممد فيتاد ش ُري يف كتابه الس نوس ية دين ودول ة إىل أهن ا أفُ ار عب د الران عيبام وم ذكرات ه أكرب دلي ل على وج اه ة ه ذا االجتاه( ،)2بينما يرى أاد لطفي الض اب ا ص ري الذي كان حاض راً لتلك األحدا يف مص راته ومش اركاً فيها إن ص احب فُرة اجلمهورية الطرابلس ية هو سليمان البارو ،وكذلك األستاذ حممد مسعود فشيُه يف كتابه اتريخ ليبيا احلدي َّ يرى أيضاً أن صاحب فُرة اجلمهورية الطرابلسية هو سليمان البارو ،مث يستدرك يف كتابه رمض ان الس وبلي الذي ص در بعد عش رين عاماً من ذلك التاريخ ،وييتكد أبن صاحب الفُرة هو رمضان السوبلي(. )3 ( )1مراد أبو عئيلة القمودي ،حُومة مصراته الوطنية ،ص .228-227 ( )2حممد فيتاد شُري ،السنوسية دين ودولة ،ص ،349وانظر :عبد الران عيبام ،ا ذكرات السرية ،ص .201 ( )3حممد مسعود فشيُة ،رمضان السوبلي ،دار الفرجا ،طرابلٍ1974 ،م ،ص ،192وانظر :مصطفى هويدي ،اجلمهورية الطرابلسية ،ص .61
24
وقد يعود استدراك حممد فشيُة إىل حصوله على معلومات جديدة َالل العشرين عاماً تيتيد اجتاهه الثا ،وهذا أمر وارد جداً بعد ظهور مذكرات عبد الران عيبام الي ذكر فيها إنه هو الذي أقنع رمضان السوبلي بتبين الفُرة ،وذكر إنه فعالً كان متحمساً ُا ،وهذا كله ال يتناقع مع كون األمر كان تداوالً بك األطراا ا ذكورة، فقد ذهب بعع الُتاب ااد ك إىل أن فُرة اجلمهورية ظهرت من مص راته حك كان يتم ا عداد ُا س راً بك رمض ان الس وبلي وس ليمان البارو واألمري عثمان فيتاد وعبد الران عيبام ،وكذلك احتض ان حُومة مص راته لالجتما الذي دعا إليه أعيان البالد وَعما ها يف مسالته(.)1 إن ظهور فُرة إنش اء اجلمهورية الطرابلس ية جاءت مع رجو س ليمان البارو من ساحة اجلهاد اللييب مرسالً من قبل اخلالفة العثمانية الي َولته الوالية على طرابلٍ والقيادة ،ونقص د بظهوره بعد إيابه ا فاج من س احة اجلهاد وذهابه إىل اآلس تانة عاص مة دار اخلالفة ،حي َّ نيبل عن طريق إواص ة أ انية بقص ر (اد) مبص راتة يف مهد األتراك ُذا 16أبريل 1916م ( .)2وكان رجو س ليمان البارو بعد أن َّ ا حلاو ،فاستصدروا (فرمادً) مرسوماً سلطانياً من جاللة السلطان ةحلاو طرابلٍ ب كية.
( )1مراد أبو عئيلة القمودي ،حُومة مصراته الوطنية ،ص .228 ( )2انظر :رلة ا نقاذ عدد ،29بقلم سامل نوا ،ص .45-44
25
وقد جاء هذا القرار يف وقت كان الطرابلس يون حمتاجك فيه إىل ا س اعدة ،ففرحوا به ،وكانت س ياس ة ال ك واأل ان تس تهدا إذكاء در الثورة يف طرابلٍ واس تئنافها يف برق ة إن أمُن من طريق وجودهم يف طرابلٍ من ش غ ل أكرب ع دد ممُن من اجليو ا نُلييبية وا يطالية (.)1 وقام الش يخ س ليمان البارو مبئموعة من ا جراءات ا دارية وا الية ل ش راا على قي ادة وتنظيم ال اه دين واجه ة درك ات اجليو ا يط الي ة ،ويف إط ار التنظيمات ا دارية للوالية قام بتش ُيل اللٍ العريف الش رعي -وكان يتُون من رموعة من العلماء َّ ليتمُنوا من حل القض اَي اجلنائية والش رعية ا علقة بس بب احلرب وقد ضم ذلك اللٍ كالًّ من: 1الشيخ عمر ا نصوري مفتياً للوالية. 2الشيخ علي اُماي قاضياً صراتة. 3الشيخ حممد سعيد ا سعودي قاضياً للئبل. 4الشيخ اليبروو أبو رَيص قاضياً للمنطقة الغربية. 5الشيخ الشُشوكي قاضياً للنواحي األربعة. 6الشيخ عبد الران َبيدة قاضياً لورفلة (.)2 ويف تلك ا رحلة كانت األوضا العسُرية َتيل إىل صاحل الاهدين ،فقد تصاعدت حركة اجلهاد ض د إيطالية ،وقام س ليمان البارو ابالتص ال بقادة البالد وَعمائها، ( )1انظر :جهاد األبطال لليباوي ،ص .203 ( )2انظر :رلة ا نقاذ ،عدد ،29بقلم سامل نوا ،ص .45-44
26
وعمل على نبذ اخلالا وتوحيد الص ف ،وبفظ لنا التاريخ بعع الرس ائل الي أرسلها سليمان البارو من مصراتة إىل األعيان وا شايخ اربهم فيها بقدومه ومن هيتالء ا شايخ :الشيخ سوا رئيٍ الاهدين يف العيبييبية: (إنه من س ليمان ،وإنه بس م هللا الران الرحيم ،الس الم عليُم وراة هللا وبركاته: عدد وهلل احلمد -والعود أاد -إىل وطننا العيبييب من دار اخلالفة العظمى ،دملنا عفاريت البحر الس احبة فوو جبال األمواس اترة ،ودت عمق مخس ك ذراعاً يف جلج اليم أحيادً ...إىل أن قال :عدد وهلل احلمد ،ومعنا كل ما يليبم ،واس تقبلنا أهل مص راتة الُرام بُل س رور وابتهاس ،هذا وقد تفض ل أمري ا يتمنك -أيده هللا - فةمر حُومته ةحلاو طرابلٍ الغرب بالدد ابلوالَيت العثمانية ،واقتض ت إرادته السنية إرساي ألجل إجراء ال تيبات الالَمة ملُية وعسُرية ،وتعهد أن يواي ا دد إىل النهاية كما تطلعون على ذلك يف منشوره العاي الشةن. وسنعرفُم من مركيب مسالتة بعد ا ذاكرة مع البطل الغيور رمضان بك ومن معه من األبطال عن ا ُان واليوم الذي يص ري فيه االجتما العمومي إن ش اء هللا ،فانتظروا جوابنا ،والسالم األسىن على العلماء األفاضل وا شايخ ورجالُم الُرام) (.)1 19ذي اِلجة سنة ( 1334ه من حخيكم سليمان الباروين
( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .205
27
وقبل س فره إىل مس التة أرس ل كتاابً يف 28- 27ذي احلئة س نة 1334ه إىل حممد إدريٍ الس نوس ي يطلب منه االنس حاب من س رت قطعاً للفتنة والنيبا ،وقد ذكرد النص كامالً ( )1يف الص فحات الس ابقة يف احلدي َّ عن اجلمهورية وداللة االسم. رد عليه السيد حممد إدريٍ برسالة قال فيها: وقد َّ " ...وذكرمت نيبول عس اكرد بس رت فص حيْ ذلك قبل قدومُم ،إذا كانت الفنت أبي كان ،قال مش تعلة بك الس وبلي وترهونة ،فةجربد احلال على أن نطفئها ّ تعاىل﴿ :وإِ ْ ِ ِ جرات :اآلية ،]9وذكر اآلية ،فةرس لنا اجليش ونيبل ن طاائ افاتان﴾ [س ورة اِلُ َ ا بسرت من دون إذن أحد ...وها حنن أمردهم أبن يقفوا ابلقصر. وحنن ال إرا لنا إال اداد ا س الم وختليص رقاب ا س لمك فق ،كما أننا أنمل من جانبُم معاونتنا على إطفاء الفنت ...وحنن وأنتم ال فرو بيننا ،لُنا قص دد شريف وحمارب دت الراية ا سالمية العثمانية" (.)2 8حمرم سنة ( 1335ه حممد إدريس بن السيد املهدي
( )1ا صدر السابق. ( )2انظر :جهاد األبطال ،ص .206
28
كانت تركيا حريص ة على دعم ورة ليبيا يف تلك األَيم ،ولذلك أرس لت األمري عثمان فيتاد قائداً عاماً بدل البارو يف مارس 1918م ،وكان يف ص حبته البارون فريد فون توندروا األ ا الذي جاء معه فريق فين لتس يري التلغراا الالس لُي، وكان األمري عثمان بمل لقب القائد األعلى للقوات ا فريقية(.)1 جاء األمري عثمان فيتاد إىل مص راتة يف مارس عام 1918م ،لتنفيذ س ياس ة متفق عليها بك ال ك واأل ان لتغذية الثورة يف طرابلٍ ض د الطليان ،حىت إذا ما وافقوا حاولوا أن َتتد الثورة إىل برقة ل إارة على ا نُلييب يف مصر مرة اثنية. وكان مما تنطوي عليه هذه الس ياس ة إحياء فُرة مجهورية هال إفريقية الي قامت من أجلها ورة احلامة بتونٍ عام 1915م ،وقد وجدوا من نش اخ الطرابلس يك ما شئعهم على ا ض ّي يف العمل من أجلها.كان االستعمار الفرنسي يف هال إفريقيا
مضرب ا ثل يف االستبداد اب سلمك وا ساءة إليهم ،وكان األحرار من التونسيك،
واجليبائريك ،وا راكش يك يفُرون دائماً يف التدلص من هذا الُابوس الذي جثم على ص دورهم ،وس لب حقوقهم ،وقد انتهيبوا فرص ة نش وب احلرب يف عام 1914م ،فةلف مجاعة منهم يف اآلس تانة وفداً أَذ يعمل نش اء مجهورية هال أفريقيا ينضوي دت لوائها من حدود مصر إىل حدود حبر الظلمات.
( )1انظر :حممد ا رَوقي ،عبد النيب ابخلري ،داهية السياسة وفارس اجلهاد ،ص .102
29
وكان يف مقدمة هيتالء الس ادة الاهدين الس يد علي ابش ا حنبه ،والش يخ ص احل الش ريف ،والش يخ إمساعيل الص فا ي ،وهيتالء الثال ة من تونٍ ،ومعهم مجاعة من اجليبائريك وا راكش يك ،وَار الوفد دظر اخلارجية العثمانية ،وأبلغه رإبة س ُان هال إفريقية يف االس تقالل ،وإنش اء مجهورية أفريقيا متحدة ،وطلبوا منه إبالغ ذلك إىل أ انيا والنمس ا رمسياً ،وأن يس مْ ُم ابلس فر إىل برلك وفيينا لبس
مطالبهم
واحلصول على الوعود وا ساعدات الالَمة. وعرا اق اا الوفد على س فري أ انية يف تركية ،فةبلغه أبن حُومته ال تتعهد ألبناء هال إفريقية ابالس تقالل إال إذا اثروا على الفرنس يك الذين بتلون بالدهم ،وإادر الوفد اآلس تانة عقب ذلك إىل برلك وَار وَارة اخلارجية األ انية ،وقدم طلباته، فقبلتها وس ئلتها رمسياً ،كما اع فت هبا النمس ة وتركيا أيض اً ،فُان ذلك أول اع اا دوي ابجلمهورية ا فريقية ا تحدة يف هال إفريقية .وقص د الوفد بعد ذلك إىل الهاي مقر ااُمة الدولية ،فس ئل هذا االع اا يف س ئالهتا ألن عص بة األمم مل تُن أنشئت إذ ذاك. وتنفيذاً لرإبة األ ان يف الثورة على الفرنس يك ،ورجاء الوفاء مبا وعدوا به الوفد من ا س اعدة ،وإمداد الثورة مبا يليبمها من ا ال وآالت احلرب وإنش اء مجهورية هال إفريقيا قامت ورة احلامة عام 1915م ،فاضطرت فرنسا إىل أن ترسل من جيشها ال ك ألف اً مخ اد الثورة ،وق د اَتريت احل ام ة مُ ادً للثورة لقرهب ا من احل دود الطرابلسية ،وليسهل االتصال هبا واالستناد إليها ،وكانت إذ ذاك على أشدها ،وقد 30
قام هبذه الثورة الش يخ س عيد دابن من أعيان جنوب تونٍ ،وممثله يف اجلمعية الش ورية ،فةإار على مراكيب الفرنس يك يف احلامة ،وقد تداركها الفرنس يك جبيوش هم، فةمخدوها يف مدة مخسة أَيم ،وأسفرت عن قتل الشيخ سعيد وابنه وَادمه ،ومجاعة من رجاله ،وعن حنو مئة قتيل من الفرنسيك .وانتقم الفرنسيون ممن وقعوا يف أيديهم من أنص ار الش يخ س عيد ابلقتل والش نق والس ئن .والتئة كثري منهم إىل احلدود الطرابلس ية ،وجاهدوا مع الطرابلس يك ،وكانوا يس موهنم ا هاجرين ،وكان كبريهم الشيخ الوحيشي راه هللا (.)1 إن هذه الثورة ،وهذه الدعوة لقيام مجهورية هال إفريقيا دتاس إىل دراس ة واعية، متةنية ،عميقة ،لعل األجيال تس تلهم دروس اً من ا اض ي وجتعلها نرباس اً ُا يف ا ستقبل. كانت احلرب إذ ذاك قائمة يف جيبيرة العرب بك ا نُلييب والعرب من دحية ،وبك ال ك من دحي ة أَرى ،ومل يط ل األمر حىت رجح ت كف ة ا نُلييب على ال ك ،مث اش تد الض غ عليهم من اجليو العربية وا نُلييبية يف الش ام ،وتالحقت عليهم اُيبائم ،ودطمت جيوش هم ،وض عفت عيبائمهم ،واض طروا لالس تس الم ،وعقد ال ك واحللفاء معاهدة جيبيرة موندروس يف 31أكتوبر س نة 1918م تعهدت فيها بس حب جيوش ها من مجيع البالد ،ومما جاء يف هذه ا عاهدة مما يتعلق بطرابلٍ يف ا ادة ( :17ب على مجيع الض باخ ال ك يف طرابلٍ الغرب أن يس لموا أنفس هم ( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .ص.219 -218
31
إىل أقرب مركيب إيطاي ،و ب على تركيا أن تقطع األرَاو وا س اعدات وكل ص لة مع هيتالء إذا مل يذعنوا ويسلموا). وجاء يف ا ادة ( :19تسلم مجيع ا وان يف طرابلٍ ومصراتة إىل أقرب قائد جليو احللفاء). وكانت هذه ا عاهدة آَر س الا اس تعمله احللفاء لقطع ص لة ال ك ابلعرب ،كما كانت آَر عهد العرب بدولة آل عثمان الي تفُُت أوص اُا ،وتراَت هبا احلياة ،وَال ظلها بعد أن حُمتها 416سنة ،من عام 922ه إىل 1338ه مل تنقطع ص لتها هبا ،حىت وص لت يف آَر عهدها إىل أح الدركات ،وطوى التاريخ صفحاته على ماُا وما عليها ( ،)1ولقد تعرضت للدولة العثمانية يف كتايب السادس (الدولة العثمانية عوامل النهوا وأسباب السقوخ). إن هلل س بحانه وتعاىل س نناً اثبتة يف حركة ا نس ان يف هذا الُون ،وهذه الس نن عرفنا عليها القران الُر -ذات ارتباخ و يق بقض ية ا ميان والُفر ،والعدل كما ّ
والظلم ،وقض اَي الس لوك االجتماعي واألَالقي للمئتمعات البش رية ،والذي بدد
لنا اجتاهات الس نن الرابنية هو القران الُر فهو الذي عرفنا ابخلري والش ر وابحلق والب اط ل ،والع دل والظلم ( ،)2وق د بك لن ا القران الُر أن احلي اة اُ ادئ ة ا ب ارك ة اآلمنة ال تُون إال يف ظل ا ميان والتقوى واالس تقامة على منهج هللا تعاىل .هو ( )1ا صدر السابق نفسه ،ص .320-319 ( )2انظر :علي حممد حممد الصاليب ،صفحات من اتريخ ليبيا ا سالمي ،دار البيارو ،عمان ،الطبعة األوىل1998 ،م ،ص .83
32
القائل س بحانه ﴿ :اولا ْو أ َّ الس ام ِاء ان أ ْاه ال الْ ُقارى اآمنُوا اواتَّ اق ْوا لاافتا ْحناا اعلاْي ِه ْم بااراكات ِم ان َّ اواأل ْار ِ ألعراف :اآلية .]96 ا اولا ُِ ْن اك َّذبُوا فاةا اَ ْذ اد ُه ْم ِمباا اكانُوا يا ُْ ِسبُو ا ن*﴾ [سورة ا َ وإن ا عراا عن منهج هللا وترك العمل بش ريعته ييتدي ابألمة إىل مدارك اُالك، وض نك احلياة ا ادية منها والنفس ية ،ويرفع التمُك والنص ر ،وتنيبل اُيبمية واخلذالن بس بب ا عاص ي ،والذنوب ،والُبائر ،واالبتعاد عن ص راخ هللا ا س تقيم وحبله ا تك. لق د ك ان لس قوخ تركي ا يف احلرب الع ا ي ة األوىل أ ر س ِّيء على حرك ة اجله اد
بطرابلٍ ،وس اهم َرب س قوطه ا يف إمخ اد ج ذوة احلم اس ،وب َّ يف قلوب الطرابلسيك الوهن ،وأفيبعهم كثرياً على مصريهم ا ظلم. وس رعان ما انتش ر َرب هيبمية تركية يف مص راتة ،وامتد منها إىل إريها ،فاض طربت أحوال الناس ،وهاجت نفوسهم ،وتشوشت أفُارهم. كان س قوخ الدولة العثمانية س بباً رئيس ياً يف والدة مش رو اجلمهورية الطرابلس ية، وطرحت على بس اخ البح َّ ،واش ك فيها رمض ان بك ،وعيبام بك ،والبارو ابش ا ،واألمري عثمان ،واتار بك كعبار ،وانتهت نتائج ا باحثات اب وافقة على فُرة أتس يٍ اجلمهورية ،وأرس لت الدعوة إىل ر س اء القبائل وَعمائها وش يوَها ابس م األمري عثمان لعقد اجتما عام يف مس التة عالن اجلمهورية ،ويف يوم الس بت الثال َّ عش ر من ص فر عام 1337ه ،ا وافق 16نوفمرب عام 1918م 33
اجتمعت الوفود الطرابلسية يف جامع الابرة مبسالتة ،وهو أكرب جامع فيها ،وحضر األمري عثمان فيتاد ،وأَرب ا يتَترين أن األس تاذ عبد الران عيبام بك س يدطب فيهم ابلنيابة عنه ،وأنه سيتحد نيابة عنه ،وطلب منهم ا وافقة على ما سيطلبه منهم. ح َّ فيها الناس على وحدة الص ف ،ونبذ وَطب األس تاذ عيبام َطبة ميت رة َّ اخلالا ،وعلى العمل اجلاد للوص ول إىل اس تقالل البالد ،وطرد الغيباة ،مث طرا عليهم فُرة إنشاء حُومة وطنية تتوحد فيها الُلمة ،وتتوىل أمور البالد ،وتنظر يف ش يتون األمة ،فلقيت الفُرة اس تئابة من اجلميع ،وإمجاعاً بدون َالا ،ومسيت اجلمهورية الطرابلسية ( ،)1وأجريت االنتداابت يف احلال الَتيار أعضاء اجلمهورية، فةسفرت االنتداابت عن تشُيل رالٍ الدولة يف اجلمهورية الطرابلسية:
رلٍ إدارة اجلمهورية.
رلٍ شورى اجلمهورية.
رلٍ اجلمهورية الشرعي.
( )1جهاد األبطال ،ص .224
34
رابعاً :تشكيل جمالس الدولة
اجلمهورية الطرابلسية:
كانت اجلمهوريّة الطرابلسيّة ذات مست ميتسسي إىل حد ما ،إالّ ّأهنا
الوقت
ويف نفٍ
قامت يف األساس على قاعدة دالفات األعيان والقبائل ،وبنت هياكلها
كما ّأهنا مل ديبم-بش ُل هنائي - مبراعاة هذه القاعدة أكثر من ّ أي ش يء آَر ،ا مسةلة الصرا على مقعد الرائسة ،وال أقامت هياكل صنع القرار وميتسسات اختاذه على أسٍ تنظيميّة صحيحة. حي َّ قامت اجلهورية الطرابلس يّة على َتثيل عش ائري ومقامسة األدوار بعدما اتفق
رموعة من األعيان وعدد من مش ايخ القبائل يف بلدة مس الته على أتس يٍ
اجلمهوريّة ،ومل َتع هذه اجلمهورية يف بناء ّس لطاهتا على أس ٍ االنتداب ا مثلة
كما ّأهنا مل تعرا مس ةلة أتس يٍ لُافة النَّاس إّ ا اكتفت ابنتداب الالٍ ا عينة ،ا
الشعب ،ومل تشركهم يف اَتيار ا مثلك الذين ينوبون عنهم. اجلمهورية على ّ تشكيل جملس إدارة اجلمهورية:
وكان أعضاء هذا اللٍ أربعة من أقوى اليبعماء نفوذاً على سُان منطقتهم وهم: سليمان عبد هللا البارو (منطقة اجلبل). رمضان الشتيوي السوبلي (منطقة مصراته). أاد بك ا ريع (منطقة ترهونه).35
عبد النيب بلدري (منطقة ورفله).كانت مجيع القرارات واألوامر الص ادرة من هذا اللٍَُ ،تض ى أبمساء األعض اء األربعة ،إظهاراً الداد أص حاهبا وتقويةً العتمادها بك الناس ،وانتدب إىل جانب األربعة مراقب ومدير ماي الية اجلمهورية ،هو َعيم إرَين اتار بك كعبار ،وكان ذا قافة عص رية عالية درس ها اب عاهد ال كية ،وكان أحد نواب طرابلٍ يف الرب ان العثما ةس تانبول ،وجعل األس تاذ عبد الران عيبام مس تش اراً لش يتون اجلمهورية، وارتب مبئلٍ ا دارة مجيع ا وظفك ،وشيتون اجلهاد ،واألمور االجتماعية. جملس شورى اجلمهورية: ش ُلت اُيئة الثانية وهي رلٍ ش ورى اجلمهورية ،والغاية من إ اده مس اندة رلٍ ا دارة احلُومية ،يف قيامها أبعمال وواجبات تشبه إىل حد ما وظائف رلٍ النواب ،والش يول يف البلدان األَرى ،ذات األنظمة الدس تورية ،وقد أتلف هذا اللٍ من أربعة وعش رين عض واً ،ض م كافة أعيان اجلهات من فيبان جنوابً إىل العئيالت هاالً ،ومن سرت شرقاً إىل دلوت وإدامٍ إرابً. واَتاروا الاهد الُبري ،الش يخ حممد بك ُس وا َعيم قبيلة اااميد وحفيد إومة اامودي ص احب الثورة الُبرية ض د ال ك رئيس اً للٍ الش ورى ،ودئبه بىي بك البارو ،شقيق سليمان البارو ( .)1وأما أعضاء رلٍ شورى اجلمهورية هم (:)2 ( )1انظر :رمضان السوبلي ،حممد فشيُة ،ص .ص.196-195 ( )2انظر :جهاد األبطال ،ص .226-225
36
م
االسم
الوظيفة
1
الش يخ حممد سوا
رئيٍ
بك
اللٍ
2 3
دئباً
بىي عبد هللا البارو
للرئيٍ
الشيخ عبد الصمد
عضواً
النعاس 4
الشيخ مف تاا
عضواً
ال يُي 5
الشيخ علي بن
عضواً
رحاب 6
احلاس حممد بن َليفة
7
عبد السالم اجل ّداميي 37
املنطقة ال يباوية ال ئبل تره ونة مسالتة قماطة
عضواً
الساحل
عضواً
َلينت
8
احلاس علي ال منقو
عضواً
مصراته
9
احلاس حممد ا نتصر
عضواً
سرت
10
مفتاا التايب
عضواً
أورفلة
11السيد حممد بن بشري
عضواً
أوالد أيب سيف
12عبد الران بن بركان
عضواً
مرَو – فيبان
13
حممد بن أاد
عضواً
الفايدي 14
ال شيخ احلبيب عيب
الشاط
عضواً
إ دامٍ
15إبراهيم أبو االحباس
عضواً
اجلبل
16
احلاس حممد فُيين
عضواً
الرجبان
17
ال شيخ أاد البدوي
عضواً
ال يبنتان
18
سامل الربشوشي
عضواً
يفرن – اجلبل
19
علي بن عبد الرحيم
عضواً
كُله
الدين
38
20
ال شيخ شط يبة
21
ال شيخ على بن
عضواً عضواً
ت نت و 22
الشيخ عبد الران
عضواً
شاليب 23 24
عضواً
الشيخ علي شاليب الشيخ عبيدة
عضواً
اائويب
إرَين ورشفانة من اليباوية من النواحي األربعة صرمان والعئيالت
جملس اجلمهورية الشرعي: عُرفت اُيئة الثالثة ابس م رلٍ اجلمهورية الش رعي ،وكانت أعماله وأحُا مه
القض ائية وفقاً ألحُام الفقه ا س المي ،على مذهب ا مام مالك وعُْرا تقاليد
البالد ،وأسندت عضويته إىل أربعة من كبار العلماء ،وهم: -
الشيخ اليبروو بوَريص من إرَين
-
الشيخ حممد ا مام من اليبنتان 39
-
الشيخ عمر ا ساوي من اليباوية
-
الشيخ اتار الشُشوكي من مدينة طرابلٍ (.)1
مؤشرات ودالالت اِلدث: كان الَتيار اس م اجلمهورية داللة واض حة على اطال الليبيك يف ذلك الوقت على أنوا األنظم ة الس ائ دة يف الع امل ومنه ا :النظ ام اجلمهوري ،و طالو لفظ الشورى داللته اخلاصة الي توحي ابلتةصيل والتمسك اب صطلْ ،وما يضيفه ذلك ا صطلْ من أبعاد إسالمية واتراية ،كما تدلنا على معرفة األجداد ألمهية الشورى، وأهنا من قواعد النظام ا سالمي الي تساهم يف إقامة التمع ا سلم. َّ ِ الص الااة اوأ ْامُرُه ْم ُش اورى باْي نا ُه ْم اوِممَّا اس تا ائابُوا لِارّهبِِ ْم اوأاقا ُاموا َّ ين ْ قال تعاىل ﴿ :اوالذ ا اه ْم يُْن ِف ُقو ان *﴾ [سورة الشورى :اآلية .]38 اراَقْ نا ُ لقد قرنت اآلية الُرمية الش ورى بك ا س لمك ةقامة الص الة ،فدل ذلك على أن حُم الشورى كحُم الصالة واجبة شرعاً ،فُذلك الشورى واجبة شرعاً (.)2 إن هذه اآلية قد نيبلت يف سورة ُِمسّيت سورة الشورى ،وهي مُية ،ولقد جاءت ميتكدة أن تُون الش ورى ص فة مالَمة للئماعة ا س المية ،وس لوكاً اجتماعياً ال يغادرهم قبل قيام الدولة ا سالمية وبعد قيامها ،فإن كلمة من ألفاظ العموم تشمل مجيع شيتوهنم يف احلياة العامة ،وا ش كة (.)3 ( )1رمضان السوبلي ،فشيُة ،ص .199 ( )2انظر :حممد عبد القادر أبو فارس ،النظام السياسي يف ا سالم ،دار الفرقان ،عمان-األردن ،الطبعة الثانية١٩٨٦ ،م ،ص .90 ( )3انظر :فقه التمُك يف القران الُر ،للصاليب ،ص .447
40
كما أن اعتماد طريقة ال ش يْ واالنتداب كوس يلة مثلى لتوي ا س يتولية والوص ول إىل ا ناص ب الس ياس ية اُامة يف الدولة إش ارة وداللة على اهتمام األجداد هبذا ا بدأ رإم أن الف ة كانت ف ة جهاد وحرب واستنفار. كما أن اَتيار ا سئد (جامع الابرة) لالجتما وإجراءات ال شيْ واالنتداابت، واالتفاو على إقامة اجلمهورية ،والتعهد ةقامة العدل ،ييتكد على أن نظرة الاهدين للئامع ال تقتص ر على اعتباره مُادً للعبادة فق ،وإ ا هو حملٌّ للعمل الس ياس ي، والنش اخ االجتماعي ،واحلُم القض ائي ،كانت مس اجد بالدد عامرًة ابلنش اطات الشاملة ،ونرجو من هللا تعاىل أن يوفق ا سلمك للعمل الد وب حىت ترجع ا ساجد شعلة نور ،وحمضن تربية ،ومنرباً للدعوة إىل هللا. إن ا س اجد يف بالدد أص بحت يف أحس ن أحواُا مقتص رة على أداء الص لوات فيها ،وجردت من مهامها األَرى ،وإن ما قام به األجداد من االلتقاء واالجتما دليل على معرفتهم لوظائف ا سئد يف األمة. يف مسئد الابرة يف مسالتة ٌ لقد كان ا س ئد يف عهد رس ول هللا ص لى هللا عليه وس لم مُان االجتما العام الذي كانت جلس ات الش ورى تعقد فيه ،وكان يتم فيه توَيع العطاَي ،كما كانت التربعات جتمع للمحتاجك ...إىل آَره.
41
ومن األدلة على ذلك: اس تش ارة النيب ص لى هللا عليه وس لم أص حابه رض ي هللا عنهم يف إيبوة أحد ،فقد اس تش ارهم يف ا س ئد بعد ص الة اجلمعة ،وكان رأيه ص لى هللا عليه وس لم أن يبقى ِ متحص نك داَل ا دينة ،لُن األإلبية من الش باب كانت تفض ل مالقاة ا س لمون ّ ا ش ركك َارس ا دينة حىت ال يفوهتم أجر الش هادة يف س بيل هللا الذي فاهتم يوم بدر ،وقد فض ل النيب ص لى هللا عليه وس لم النيبول عند رإبتهم أَرياً ،فدرس القاة ا شركك َارس ا دينة (.)1 إن األدلة يف هذا ا عىن كثرية ،ومن أراد التوس ع فعليه مراجعة كتاب الدكتور حممد أاد (كيف نعيد للمسئد مُانته؟). كما أن تش ُيل اللٍ الش رعي للنظر يف قض اَي اجلمهورية الوليدة ،وا دالفات واجلناَيت بك ا واطنك ،ودديد العلماء الذين يش رفون على هذه ا همة لداللة قاطعة على اح ام األجداد للعلماء والفقهاء ،وعلى حرص هم على جعل الش ريعة ا س المية هي الدس تور للئمهورية مما ييتكد اجتهاد الليبيك األص يل ،وعدم جناا الغيبو الفُري يف ذلك الوقت يف التة ري على اَتيارات ا واطنك النابعة من عقيدهتم ودينهم وترا هم ا سالمي العظيم.
( )1انظر :صحيْ البداري ،كتاب االعتصام.162/8 ،
42
إن من أَطر عوائق النهوا ابألمم :إي اب القي ادة الرابني ة ،وذل ك أن ق ادة األم ة عص ب حياهتا ،ومبنيبلة الرأس من جس دها ،فإذا ص لْ القادة ص لحت األمة ،وإذا فسد القادة صار هذا الفساد إىل األمة ،ولقد فطن أعداء ا سالم ألمهية القيادة يف حياة األمة ا س المية ،ولذلك حرص وا كل احلرص على أال ميُنوا القيادات الرابنية أَمة احلُم يف األمة ا س المية ففي َطة لويٍ من امتالك نواص ي األمور ،و َّ التاس ع أوص ى بعدم َتُك البالد ا س المية والعربية من أن يقوم هبا حاكم ص احل، كما أوص ى ابلعمل على إفس اد أنظمة احلُم يف البالد ا س المية ابلرش وة، والفساد ،والنساء ،حىت تنفصل القاعدة عن القمة (.)1 إن العمل الس ياس ي عندما يُون َال من العلماء الرابنيك ال تتحقق مثاره ا رجوة. إن العلماء الرابنيك هم الذين جعل هللا عيب وجل عماد الناس عليهم يف الفقه والعلم وأمور ال دين وال دني ا ،والعلم اء وهم :أئم ة ال دين ،دلوا ه ذه ا نيبل ة العظيم ة ِ ِ ص اربُوا اواكانُوا ابالجتهاد ،والص رب ،واليقك ﴿ او اج اعْلناا مْن ُه ْم أائ َّمةً يا ْه ُدو ان ِأب ْام ِراد لا َّما ا [السج َدة :اآلية .]24 ن﴾ َّ ِِب اَيتِناا يُوقِنُو ا إن العمل الس ياس ي يف بالدد َال من العلماء الرابنيك ،وكةن العامل الراب والعمل الس ياس ي طريف نقيع وهذا فهم َاط ،بل اتريخ األمة يف ص راعها بك احلق والباطل ،واُدى والضالل ،والنور والظالم ،خلري دليل على دور العلماء الرابنيك يف حركة النهوا. دمروا ا سالم أبيدوا أهله ،الطبعة الثانية1395 ،ه 1974-م ،ص .63 ( )1جالل العامل قادة الغرب يقولونّ :
43
وال ب َّد من التفريق بك العلم اء ،وا فُرين ،وا ثقفك ،إن مفُري األم ة ُم مُانتهم ،وقد نفع هللا هبم نفعاً كبرياً ،ولُنهم مع ذلك لن يغنوا عن العلماء ش يئاً إال يف حدود علمهم وقدراهتم ،كما أن ا ثقفك
وهم فئة من األَيار الصاحلك
ذوو ختص ص ات علمية برَوا فيها ،س واء يف العلوم التئريبية مثل :الطب واُندس ة والُيمياء ،أو يف العلوم ا سماة ب (العلوم ا نسانية) مثل :علم النفٍ وعلم ال بية وعلم االجتما ،فهيتالء وإن ُِ ا اد ُم ختص ص هم يف مثل هذه العلوم فص اروا مرجعاً فيها ،فإهنم إري اتص ك يف العلوم الش رعية ،وهم يف االص طالا العلمي الش رعي مجهور ا س لمك وعوامهم الذين ب عليهم أن يُونوا وراء العلماء ،و ب عليهم أن يرجعوا للعلماء يف أمور الش ريعة ،ويُونوا عودً ُم يف ش را واقع ختص ص اهتم، فالطبيب يش را األمور الطبية ،واالقتص ادي يش را اجلوانب االقتص ادية العص رية، وهُذا ليفهم العلماء والفقهاء األمور على حقيقتها ،ويس تدرجوا احلُم الش رعي وفق دراس ة واعي ة ومتفتح ة ،إن كالم ا فُرين وا ثقفك ب أن يُون حمُوم اً ابلش ر ،وأما إذا بىن هيتالء ا ثقفون وا فُرون كالمهم يف أمور الش ريعة وأحوال األمة العامة على أس اس من العقول واألهواء ،وإطالو القول اب ص احل دون نظر يف كتاب هللا وسنة رسوله صلى هللا عليه وسلم وأقوال العلماء الراسدك فإهنم بذلك يُونون أشبه أبهل الُالم(.)1
( )1انظر :فقه التمُك يف القرآن الُر ،ص .232
44
والبد من التفريق بك القارىء للعلوم الش رعية والفقيه فيها إن القارت لديه نتف وجيبئيات أمس ك هبا من َالل قراءاته لبعع الُتب ،واطالعه على أقوال أهل العلم فهو مل ِ يعان العلم ،ومل يشافه العلماء ،ومل ييبااهم ابلركب يف احللق. أما العامل الفقيه فليٍ كةولئك بل هو ذو فهم هوي عام ل س الم ،واطال على رمل األحُام الش رعية ،فهو مل يقرأ نتفاً ،بل درس العلوم الش رعية دراس ة ش املة عامة .فمر على مسائل العلم ،واستطا ختر ها على أصوُا ،وأصبحت لديه ملُة فِهم النص وص ،وعرا مقاص د الش ريعة ،وأهدافها العامة .كما أن علمه مل رتِِه من قراءة ليلة ،بل من س هر اللياي ومعادة األَيم ،فش ةن العلماء أهنم ال يقفون عند حد يف التعليم ،بل هم دائمو الطلب ،دائبو التعلم (.)1 والب د من التفريق بك العلم اء واخلطب اء والوع اظ إن الع امل ق د يُون بطبع ه قلي ل الُالم إري قادر على اخلطابة ،وقد يُون من العوام من هو بليغ اللس ان يقلب األلفاظ كيف يشاء. هذا التفريق مهم جداً فيما بك العلماء الراس دك وممن يش تبه هبم ،ولذلك البد أن يقود العمل ا سالمي القادة الرابنيون وعلى رأسهم العلماء الراسدون.
( )1انظر :عبد الران بن معال اللوبق ،قواعد يف التعامل مع العلماء ،دار الوراو ،ا ملُة السعودية ،الطبعة األوىل1415( ،ه 1994/م) ،ص .33
45
إن الشريعة اإلسالمية حعطت اعتباراً للعلماء ،وبنته على حمرين مهما: َّ .1 أن طاعتهم طاعة هلل عيب وجل ولرسوله صلى هللا عليه وسلم ،فالتيبام أمرهم واجب. .2أن طاعتهم ليست مقصودة لذاهتا ،بل هي اتبعة لطاعة هللا ورسوله صلى هللا عليه وسلم. واألدلة على هذه ا نيبلة ،وهذا االعتبار للعلماء يف الش ريعة إري منحص رة ،فمنها: اَّلل وأ ِ قول ه تع اىلَ﴿ :ي أايُّه ا الَّ ِذين آمنُوا أ ِ ول اوأ ِ ُوي األا ْم ِر ا و يع اط الر ُس ا َّ اطيعُوا َّ ا ا ا ا ُ اا ِمْن ُُ ْم﴾[س ورة النِ َس اء :اآلية .]59وقد اَتلف ا فس رون يف أوي األمر منهم على أقوال: فقيل :هم السالطك وذوو القدرة ،وقيل :هم أهل العلم.
يقول ا مام ابن قيم اجلوَية
راه هللا "والتحقيق أن األمراء إ ا يطاعون إذا أمروا
مبقتض ى العلم ،فطاعتهم تبع لطاعة العلماء ،فإن الطاعة إ ا تُون يف ا عروا وما أوجبه العلم ،فُما أن طاعة العلماء تبع لطاعة الرس ول ص لى هللا عليه وس لم فطاعة األمراء تبع لطاعة العلماء ،و ا كان قيام ا س الم بطائفي العلماء واألمراء، وكان الناس ُم تبعاً ،كان ص الا العامل بص الا هاتك الطائفتك ،وفس اده بفسادمها" (.)1
( )1انظر :ابن قيم اجلوَية :إعالم ا وقعك عن رب العا ك ،ااقق :مشهور بن حسن آل سلمان أبو عبيدة ،دار ابن اجلوَي ،ا ملُة العربية السعودية ،الطبعة األوىل1423 ،ه، .10/1
46
إن وض ع الثقة يف العلماء الرابنيك خلطوة مباركة يف ترش يد األمة الي تس عى حنو دُيم شر هللا والتمُك لدينه. إن القيادة الرابنية ،والي على رأس ها العلماء الذين وص لوا إىل درجة النظر يف فقه ا سالم من كتاب هللا وسنة رسوله صلى هللا عليه وسلم ،هم الذين ب أن يقودوا ِ مرضاة هللا. األمة حنو إن أعداءد من اليهود ،والنص ارى ،وا الحدة ،والعلمانيك ،أيقنوا أن من أس باب قوة ا س لمك التفافهم حول علمائهم وقادهتم ،ولذلك ش نوا هئوماً عنيفاً من أجل َعيبعة قة األمة يف علمائها وقادهتا ،واس تعملوا أس اليب متنوعة للتش ويه والطعن فيهم ألن العلماء هم الوص لة احلقيقية بك األمة وقراهنا وس نة نبيها ص لى هللا عليه وسلم. وقد الحظ االس تعمار األورويب احلدي َّ ذلك ،وما الثورات الي فُئرت يف وجه االس تعمار إال بقي ادة العلماء ،والقادة الرابنيك ،من ا غرب إىل ا ش رو ،ويف كل دَير ا س لمك ولذلك قام اليهود ،والنص ارى ،وا الحدة بتش ويه ص ورة القادة والعلماء بوساطة ا سرا ،والتلفاَ ،واللة ،واجلريدة ،والنوادي ،والغناء ،وكل وسائل ا عالم ،وإذا أردت أن تعرا هئومهم ا عالمي ابت داء من العقود ا اض ي ة، فل اجع كتاب (ا شايخ واالستعمار) لألستاذ حسين عثمان ،فإنه أجاد.
47
إن القي ادة احلُيم ة وهي تس عى لتحُيم ش ر هللا تع اىل ،وإق ام ة دول ة م دني ة مرجعيتها ا س الم ،وتُيتمن يقيناً جاَماً أن التمع لن يُون إس المياً جباَّرِة قلم ،أو بقرار ياص در من مل ك ،أو رئيٍ ،أو بر ان ،إ ا يتحقق ذل ك بطريق الت درس، وا عداد ،والتهيئة الفُري ة ،والنفس ية ،واألَالقية ،واالجتماعية ،وإقامة البدائل ا سالمية لألوضا اجلاهلي ة الي أتسست عليها ميتسسات عدة ألَمنة مديدة. فهي تعك اُدا ،وتض ع اخلطة ،وددد ا راحل بوعي وص دو ،حبي َّ تنتقل من مرحل ة إىل مرحل ة بتدطي ،وتنظيم ،وإرادة قوي ة ،معتم دة على هللا تع اىل حىت تصل ا سرية إىل مرحلة النهوا الشامل لدولة ا سالم ا نشودة. إن القيادة الرابنية احلُيمة ،والي تس عى لتحُيم ش ر هللا تعطي للعلوم أبنواعها أمهية ،وَص وص اً يف علوم الش ر ،وترّكِيب على علم ا قاص د ،وفقه ا واَدت ،وفقه اخلالا ،وفقه األولوَيت ،وفقه الس نن الرابنية ،ألمهيتها يف َماننا هذا ،بل هي من أفضل العدة بعد تقوى هللا تعاىل للعاملك من أجل دُيم شر هللا (.)1 إن القيادة الرابنية احلُيمة هي الي تفئر طاقات األمة ،وهي الي دتض ن ا س الم وتنتهئه قلباً وقالباً ،وعقيدة وش ريعة ،وديناً ودولة ،وهي الي تص بْ وَتس ي ومهُّها عقيدهتا وأمتها ،وهي الي تس عى بُل ما َتلك حلل ا ش اكل الي تواجهها ،وتعمل بُل جهد وإَالص للقضاء على عوائق النهوا الداَلية واخلارجية. ( )1انظر :فقه التمُك يف القرآن الُر ،ص .240
48
إن العمل لبناء األمة وإحياء الش عوب بتاس عرفة ابلس ياس ة الش رعية ،وأمور مظاهر اجلهاد ،واُدنة ،وا ص احل وا فاس د ،وإري ذلك من األحُام الي تتناول ا احلياة ،وهذه العلوم من ُا إن مل يُن العلماء الرابنيون ُا!؟
خامساً :قسم اجلمهورية (اليما الدستوري : مل يس تطع بعع أعض اء رلٍ الش ورى احلض ور ،بل كان بعض هم إائباً ،وإ ا انتدب توَيعاً للمس يتولية ودقيقاً للمس اواة والوحدة بك مجيع القبائل .وقبل االنص راا من ا س ئد أقس م احلاض رون مجيعاً ميك الوالء وا َالص للئمهورية، وتوكيداً لليمك أحض روا مص حفاً ،وكل من أراد اليمك وض ع يده عليه وهذا نص اليمك: (أقس م ابهلل العظيم قابض اً بيدي على هذا القرآن الُر أن أجعل نفس ي وماي فداء لوطين وحُومي اجلمهورية الطرابلس ية ،وأن أكون لعدوها عدواً ولص ديقها صديقاً ،ولقانوهنا الشرعي ُمطيعاً) (.)1 مث وَ األمري عثمان بعع النياش ك والرتب على أعض اء اجلمهورية وكثري من األعيان والوجهاء .ومن هذا التاريخ أص بحت احلُومة اجلمهورية الطرابلس ية قائمة،
( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .226
49
وأص بْ ُا عهد يف عنق كل طرابلس ي بميها مما بمي منه نفس ه وماله ،وأص بْ اجب عليه االلتيب اام مبا أقسم عليه من الوالء وا َالص (.)1 و ٌ وتعبرياً عن االنطبا الذي س اد وقتها ،وما أحد ه أتس يٍ اجلمهورية يف إرادة ِل ُا" :كان وميتر ٌ الش عب اللييب يقول الطاهر اليباوي وهو معاص ٌر لألحدا ُ للئمهورية الطرابلسية أحسن األ ر يف نفوس الشعب ،ونشاخ سري يف مجيع مرافق احلياة وأحٍ الناس بتطور إريب يف حياهتم الس ياس ية اعتقدوا أن مص دره هذه اجلمهورية الي رأوا فيها فتحاً مبيناً ،ومثرة من مثرات جهادهم ا وفق ،ومل يُن سُان ا دن أقل فرحاً هبذه اجلمهورية من إَواهنم الاهدين ،فقد كان شعور الليبيك مجيعاً متئه اً إىل دحي ة واح دة وهي التغل ب على الطلي ان ،وك ان ت اجلمهوري ة مث االً ابرَاً يف التعبري عن هذا ا عىن ،فُانت يف حمل ا جالل والتعظيم من نفٍ كل لييب"(.)2
( )1انظر :ا صدر السابق ،ص .227 ( )2ا صدر السابق ،ص .227
50
سادساً :النشاط السياسي للجمهورية (إصدار البالغات : بدأ رلٍ إدارة اجلمهورية نش اطه الس ياس ي -بعد االنتداابت وتس لمه احلُم - ةص دار رموعة من البالإات الداَلية للش عب الطرابلس ي والض باخ الوطنيك، والبالإات اخلارجية إىل ر س اء الدول واحلُومات ،وكانت مجيعها َُتض ى أبمساء األعضاء األربعة ،وهي: 1
البالغ األول:
ك ان أول م ا ق ام ب ه رلٍ ا دارة من األعم ال أن ه أذا بالإ ه األول ،على أبن اء الش عب الطرابلس ي ،عن قيام اجلمهورية الطرابلس ية ،وذيّل بتوقيعات األعض اء األربعة مبئلٍ ا دارة ،وكان هذا نصه:
بسم هللا الرمحن الرديم (يف الس اعة الرابعة والنص ف من يوم الس بت ا بارك ،الثال َّ عش ر من ش هر ص فر س نة 1337ه ،قررت األمة تتويج اس تقالُا ةعالن حُومة اجلمهورية ابتفاو آراء علمائها األجالء ،وأش رافها ،وأعياهنا ،ور وس اء الاهدين اا مك ،الذين اجتمعوا من كل أحناء البالد ،وقد مت انتداب أعض اء رلٍ اجلمهورية ،وإن األمة الطرابلس ية تعترب نفس ها حائيبة الس تقالُا ،الذي اكتس بته بدماء أبنائها وقوهتا ،منذ س بع س نك ،وس عيدة ابلوص ول إىل هذه الغاية الي هي أش را ما تص ل إليه األمم،
51
وهتن أبناءها بتمام جناحهم وادادهم ،على الثبات يف الدفا عن وطنهم وحُومة اجلمهورية اجلديدة ،والتوفيق من هللا تعاىل وحده)(.)1 13صفر سنة ( 1337ه سلي مان الباروين ،حمحد املريض ،رمض ان الشتيوي ،عب د النيب ابخل ري ويف أ ناء إعالدت البالإات الس ياس ية عن اجلمهورية ،كانوا قد اَتاروا ا تص رفك والق ائم مق امك ،ونق ل بعض هم ،وعُِّك موظفو ا ن اطق ،وعك ا وظفون للعم ل
مبئ الٍ اجلمهوري ة ،كم ا عك لقي ادة اجليش اجلمهوري اللواء الفدري عب د الق ادر الغناي وهو من بنغاَي ،ولُنه مل يُن من ا قدرة القتالية ا طلوبة ،وبلغ من ض عفه أنه سلم اليباوية الغربية للطليان يف أول يناير 1919م (.)2 2
البالغ الثاين:
كان البالغ الثا إىل الضباخ الوطنيك: "إىل حض رة ............الوطين مبا أن جنابك وطين ص ادو ،وراهد يف س بيل ال دين والوطن من ذ ابت داء احلرب الطرابلس ي ة ف إنن ا ن دعوك إىل تق د ط اعت ك حلُومتك اجلمهورية اجلديدة ،والقيام مبا نقلدك إَيه من اخلدمة والدفا عن ش را
( )1انظر :رمضان السوبلي ،حممد مسعود ،ص (.200 ،19 ( )2انظر :جهاد األبطال ،ص .228
52
الوطن حىت تنال منها ش را االح ام وال فيع ،وتربهن للعامل أنك ابن الوطن العيبييب وأحد رجاله الذين سيحفظ ُم التاريخ ذكرهم اليد" (.)1 3
البالغ الثالث:
إىل رئيٍ احلُومة ا يطالية: "تفتدر األمة الطرابلس ية بتتويج اس تقالُا ةعالن احلُم اجلمهوري ،وانتداب نواب عنها من كافة أحناء القطر للس ي احلُومة والش ورى ،وال هدا ُا إال ض مان وحدهتا وحريتها داَل حدودها الس ياس ية ا عروفة ،وال تقص د إال أن يعيش عيش ة هنيئة مس ا ة جلميع األمم الي ال داول إص ب حقوقها لذلك فاحلُومة اجلمهورية الطرابلس ية تدعو احلُومة ا يطالية إىل االع اا هبا ،وس د كل ابب يضطر احلُومة الطرابلسية إىل مداومة احلرب إىل أن دقق أملها ا شرو "(.)2 وقد حُرفقت الرسالة(البالغ ابمللحق التايل: ملحق: ووض عت موض ع ا جراء ،فإن حُومة اجلمهورية الطرابلس ية إذا قُبلت ا واد اآلتية ُ ُمستعدة للبح َّ مع احلُومة ا يطالية يف عقد صلْ طبقاً للقواعد اآلتية:
( )1انظر :ا صدر السابق نفسه ،ص 228 ( )2انظر :ا صدر السابق نفسه ،ص .228
53
.1يف حالة دوام ا ذاكرة ب على كل من الطرفك ااافظة على مواقعه بص ورة هدنة. .2ال تقرب السفن احلربية السواحل إري ااتلة ابلعساكر ا يطالية. .3ال تتئاوَ الطائرات حدود االستحُامات. .4ال تقع اابرة َص وص ية مع أي أحد كان ال من جهة ا ناطق احلربية ،وال من إريها. .5يقطع كل ما فيه وس يلة لالَتالخ ابألهاي من طرا احلُومة ا يطالية كةَذ وإعطاء البض اعة ،وتوَيع ا عالدت على أي ص ورة وأبي طريقة كانت. .6ا دابرات الرمسية والدَول واخلروس ال يُون إال من ا وقع الذي يصري تعيينه يف منطقة اخلمٍ من طرا احلُومة الطرابلسية. .7احلُومة اجلمهورية الطرابلس ية مس تقلة يف ش يتوهنا وحركاهتا َتام االس تقالل، وإري مقيدة أبي ش رخ أو قيد تض عه حُومة أَرى أو تتعهد به حلُومة إيطالية يف طرابلٍ. .8ض باخ ال ك واأل ان ا وجودون يف داَل طرابلٍ هم مبنيبلة ض يوا عند احلُومة الطرابلس ية ،وال تس مْ بس فرهم إال بص ورة تُفل منفعة وش را األمة الطرابلسية وحُومتها اجلمهورية.
54
.9مب ا أن األم ة الطرابلس ي ة ُ ا احلق يف إظه ار حقوقه ا للع امل ا نس ا وابخلص وص احلُومات ا وجودة قناص لها يف مدينة طرابلٍ مثل :إنُل ا، وفرنس ا ،وأمريُا فعلى احلُومة ا يطالية قبول وتوص يل ما يرس ل من احلُومة الطرابلس ية إليها دون اطال عليه ،وأَذ س ندات من القناص ل ا ذكورين ،وإرس اُا إىل احلُومة الطرابلس ية حىت ال تض طر إىل اختاذ طريقة أَرى واصلة اابراهتا ا ذكورة. .10
ا د ابرة مع احلُوم ة ا يط الي ة ال جتوَ إال دريراً ،وال يعترب أي كالم
شفهي (.)1 13صفر سنة ( 1337ه اإلمضاءات والتواقيع سلي مان الباروين ،حمحد املريض ،رمض ان الشتيوي ،عب د النيب ابخلري وقد كلفت حُومة اجلمهورية الطرابلسية مندوابً عنها الشيخ اتار كعبار ابالنتقال الفوري إىل أقرب مدينة ُحمتلة( ،مسالتة) قابلة ا سيتولك ا يطاليك فيها وتسليمهم وجه إىل رئيٍ احلُومة ا يطالية بالإه إىل حُومتهم. البالغ ا ّ
( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .ص .229- 228
55
4
البالغ الرابع:
إىل الرئيٍ األمريُي ولسن: (نتش را أبن نعرا على فدامتُم أن األمة الطرابلس ية قد توجت اس تقالُا ةعالهنا حُومة ومجهورية ،ويف 16نوفمرب 1918م مت انتداب رلٍ ش وراها، ورلٍ مجهوريتها. إن قواعدكم ا ش هورة ابلنس بة قدرات مجيع األمم س واء كانت يف أوروبة أو َارجها قد ش ئعتنا كثرياً على أن نض ع آمالنا يف مقاص دكم العظيمة ،ونواَيكم العا ية ا نسانية. إنه ليٍ هناك حد للحقوو والواجبات البش رية لذلك فإننا متةكدون من أنه ال ميُنُم أن تنظروا بعدم االك ا إىل اس تعباد أمة ص غرية بقوة الس الا مثل أمة طرابلٍ ،وهي تقاتل لثامن س نة ض د الغاص ب ا عتدي بُل متانة ،وهي متةكدة من أن بسالة أبنائها قادرة على أن ترد قوات ا عتدين عليها يف كل َمان. وإننا نيتمل أن عواطفُم الس امية حنو احلُومات واألمم الص غرية احلية س تحثُم على أن َتنعوا تُرار س ف ك ال دم اء بينن ا وبك الطلي ان بتُليفهم ابالع اا حبُومتنا.
56
ويف اخلتام نرجو قبول اح امنا ،ووض ع ا س ةلة الطرابلس ية على بس اخ مذكرات الصلْ العمومي).
5
البالغ اخلامس:
إىل رئيٍ الوَراء ا نُلييبي: "نتش را أبن حني فدامتُم علماً أبن األمة الطرابلس ية قد توجت اس تقالُا ةعالهن ا احلُوم ة اجلمهوري ة .ويف 16نوفمرب س ن ة 1918م أعلن ت نتيئ ة انتداابت رلس ي ش وراها ورلٍ مجهوريتها .ليٍ بك األمم من هو جدير حبريته واستقالله أكثر من األمة الطرابلسية الي تقاتل إىل اآلن مثا سنوات ضد إاصب أرض ها وحريتها ،وإننا ال ش ك يف أن إحس اس اتُم العالية حنو حرية األمم واحلُومات الص غرية ،كما أن إريتُم على ااية العرب جتربكم على العطف على جل آماُم يف إنُل ا مجهوريتنا اجلديدة احلرة .وإننا نيتكد لُم أيضاً أن قومنا وضعوا َّ حامية حقوو األمم الص غرية ،فرجا د أن تتفض لوا بوض ع ا س ةلة الطرابلس ية على بس اخ مذكرات الص لْ العمومية حىت تنال مجهوريتنا ما يض من ُا مس تقبلها. وا رجو قبول عظيم اح امنا" (.)1
( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .230
57
6
البالغ السادس:
إىل رئيٍ اجلمهورية الفرنسية: "نتش را أبن حني فدامتُم علماً أبن األمة الطرابلس ية قد توجت اس تقالُا ةعالن احلُم اجلمهوري .ويف ( 1نوفمرب س نة 1918م أعلنت نتيئة انتداب رلسي اجلمهورية والشورى. إن ما قامت به فرنسا احلرة من نشر إعالن احلرية يف العامل ،وتُبدها كل الصعوابت يف س بيل اايتها ال هله أحد ،وإنه ُتوب على ص فحات القلوب مبداد احلياة، تتغذى به أرواا األحرار يف كل األقطار ،ال ينس ده تواي الدهور وال َتحوه َالَل احلروب. إن من قام يف هذا العص ر بطلب حريته س واء كان بس يفه أو قلمه فإ ا هو مس تمد من منبع احلرية اليبالل ،ومقتبٍ من س ناها الس اطع ،ومغ ا من حبرها الطايف، ومس تدرس من معدهنا الص ايف (قاعدة فرنس ة احلرة) ،فال عئب إذا قامت االن فرنس ة حلماية األمم الص غرية ،كةمة طرابلٍ الغرب الي ما برحت تريق دماء أبنائها منذ سبع سنك وََيدة يف سبيل نيل حريتها واستقالُا ،ورد جيو إيطالية الغاصبة ألرضها ا عتدية على شرفها.
58
ترا أن تس او اآلن بعص ا إن األمة الطرابلس ية الي ال جتهل اتريخ فدرها القد مل ا
الذل واُوان ،وأن تس تعبد يف َمن مادت فيه األرا ش رقاً وإرابً وجنوابً وهاالً ابحلروب اُائلة ألجل درير بين ا نسان. إن كل من يتتبع التاريخ ةنص اا د أن األمة الطرابلس ية مل َتلُها دولة من الدول ،كما َتلك البالد ملُاً مطلقاً ،بل مل تيبل منذ َلقت أو عرفت بك األمم يف مناضلة كل من يقصد استعبادها سواء كان من الدول ا سالمية أو ا سيحية، دمل الضيم واالحتقار. وكانت وال تيبال تفضل اجلالء وسُىن القفار على ُّ وها هي أطالل بالدهم اخلالية ابدية ،وأنس اهبا ا نتش رة ش رقاً وإرابً ش اهدة فعس ى أن تعلم األمة ا يطالية أن وراء اس تعبادها اآلن ض رب من طلب ا س تحيل ،ولو راجعت اتريخ أجدادها ااد ك وأجدادها القدماء لرأت فيه ما يص دها اآلن عن سفك الدماء. لذلك تيتمل حُومة طرابلٍ اجلديدة من جارهتا اجلمهورية الفرنس ية أن تنظر إىل ا سةلة الطرابلسية بنظرة االهتمام واالعتبار ،وأن تعىن بوضعها على بساخ مذكرات الص لْ العمومي ،وأن تقنع حليفة أ انيا القدمية وحليفتها هي اآلن حُومة إيطاليا ابالع اا حبقنا ا ش رو حىت يقف تيار إراقة الدماء بك األمتك ،وتس يْ البالد
59
والعباد وتنال البالد الطرابلس ية نص يبها من هذه الراحة أيض ا فإن منفعة البلدين ومضرهتما واحدة" (.)1 وقد أرس لت هذه البالإات إىل احلُومات ا وجهة إليها ممض اة كلها ةمض اءات أعض اء اجلمهورية .وعك موظفو ا دارة يف مجيع أحناء القطر ،وانص را األعض اء وا وظفون كل إىل عمله (.)2 وجهة إىل حُومات الدول ونالحظ منذ القراءة األوىل ُذه البالإات والرس ائل ا ّ والر س اء أن حُومة اجلمهورية الطرابلس ية اجلديدة تتبىن َطاابً س ياس ياًُ ،حمدد
وواض ْ تطّلع ابلعمل على هديه وإجناَ مض امينه يف مرحلتها التحررية ،وهي تعترب الدول ا عنية مس يتولةً مس يتوليةً دولية مباش رة عما بد يف ليبيا ولش عبها ،وتض عها أمام مس يتولياهتا يف إقرار الس لم واألمن الدوليك .كما نلمٍ يف هذه الرس ائل والبالإات الُياس ة واحلُمة وا دراك الواعي مبا يدور وبد على الس احة الدولية ،وفهم عميق للعالقات السائدة يف ظل التواَن الفعلي للقوى الدولية. وهذه البالإات تدل على اهتمام َعامة اجلمهورية ابلدول الُربى ،وحرص ها على اس تمالتها وحماولة انتيبا االع اا هبا ،وأتكيد حق الش عب الطرابلس ي يف مقاومة القوات ا حتلّة لبالده ،حي َّ طالبت التمع الدوي ُممثالً يف هذه الدول مبس اندة ُ مطالبها الش رعية العادلة يف حق تقرير مص ريها وإعالن اس تقالُا وفق معتقدات ( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .232 ( )2انظر :ا صدر السابق نفسه ،ص .232
60
ش عبها وانتماءاته وقناعاته الس ياس ية والفُرية العامة ،لُن يبدو أن تلك البالإات مل جتد جتاواب من أمريُا وفرنس ا وبريطانيا وذهبت أدراس الرَيا ،واس تنُرت إيطالية إعالن اجلمهورية الطرابلس ية ،والتس لم ُا بش يء مما جاء يف البالغ ا وجه إليها وا واد ا لحقة به ،بل ليٍ ُا من جواب على ذلك سوى استئناا احلرب الضارية معها إىل أن ختضع البالد حلُمها ابلقوة(.)1 وقد أص درت احلُومة ا يطالية أوامرها إىل قواهتا يف طرابلٍ ابلعمل على إحباخ كافة العمليات الس ياس ية وا دارية وا جراءات الدبلوماس ية الي تتدذها َعامات اجلمهورية وقياداهتا يصال صوهتا َارس مناطقها .وقد قامت احلُومة ا يطالية يف اليوم الت اي ةلق اء ا نش ورات الي هت دد فيه ا ابلقمع والقت ل ومط اردة من أمستهم ابخلارجك عن القانون… كما اس تقبلت القيادة العس ُرية ا يطالية يف طرابلٍ إمدادات حُومتها يف روما بيبَيدة عتادها وأعدادها من قوات ا ش اة وا دفعية ممن عادوا إىل إيطاليا بعد إعالن اُدنة وهناية احلرب العا ية األوىل. وقد اختذت حُومة اجلمهورية الطرابلس ية إجراءات دفاعية يف مواجهة ما ميُن أن تقوم به قوات االحتالل بناء على أوامر تص در إليها من قيادهتا الس ياس ية يف روما كرد فعل لقيام اجلمهورية وإعالن اس تقالل البالد فقامت بفتْ ابب التئنيد و التدريب على القتال ،وأعلنت حالة االس تنفار ،وكلفت كل عض و من أعض اء رلٍ رائس ة اجلمهورية اب قامة يف منطقة نفوذه ،يُديرها ويُص ّرا أعمال مواطنيها، ( )1انظر :رمضان السوبلي ،ص .202
61
فةقام رمض ان الس وبلي يف مس الته وأاد ا ريع يف ترهونه وس ليمان البارو يف العيبييبية واليباوية وعبد النيب ابخلري يف أورفله ...وقد أس ندت قيادة قوات الاهدين العامة إىل الض اب اللييب األمرياالي عبد القادر الغناي( ،)1وكانت اليباوية مقراً ُذه القيادة. ومارست إيطاليا القوة ضد الطرابلسيك ،ولُن دون جدوى ،بعد معرفتهم ابلتدابري االح اَية الي تتدذها حُومة اجلمهورية ،دس باً للهئوم على منطقة س وا بني ادم ،وك ان ذل ك م ا تُع د ل ه القوات ا يط الي ة ابلفع ل… إري إهن ا أدرك ت أن أس لوب التهديد العس ُري واُئوم ا باإت أمر ص عب التة ري مع الليبيك الذين ييبدادون عناداً و قوة يف مواجهتهم فةراد ا يطاليون أن ميارس وا أس لوب الس ياس ة وا ناورة ولغة الس الم واض طرت لدَول مفاوض ات ،فةوعيبوت للس يد حممد فرحات ،وهم يعلمون إنه رجل س ياس ة ُحمنك ،وأنه ص احب رأي يقول رَذ ما ميُن أَ ذه عن طريق احلوار واا اج اة والتف اوا للحص ول على م ا ال ميُن احلصول عليه ابلسالا واحلرب. نق ل الس ي د حمم د فرح ات إىل قي ادة حُوم ة اجلمهوري ة ،اس تع داد ا يط اليك للمفاوضات وعقد اتفاو هدنة يقوم على إصدار عفو إيطاي عام ،ورد ما أُإتصب من أمالك إىل أصحاهبا الطرابلسيك… وقد ردت هيئة رائسة اجلمهورية الطرابلسية ( )1عبد القادر الغناي :من مواليد مدينة بنغاَي ،تعلم يف ا دارس ال كية وخترس فيها ،وعمل ضابطاً ابجليش ال كي إىل أن بلغ رتبة أمرياالي ،وقد وصل إىل مصراته يف إواصة تركية من إسطنبول ُمُلف من الدولة العثمانية ابالتصال بقيادة احلركة السنوسية يف إقليم برقه فيما ُاص فتْ جبهة حرب ضد ا جنلييب على احلدود الشرقية لليبيا مع مصر ،وبعد وصوله مصراته مل يقتنع اب همة فآ ر البقاء يف مصراته.
62
على هذا العرا برس الة قالت فيها" :إننا قوم ال أنىب الص لْ ،ولُننا ال نرض ى ا ذّلة والعار… وحنن الذين ب أن نحُم العفو عن هذا االعتداء الفظيع… أص ر الطليان على هذا العناد ،فسوا نواصل احلرب إىل النهاية"(.)1 وإذا ّ بدأت ا فاوض ات وتواص لت بك الطرفك عن طريق الوس طاء والرس ائل عما يُون أس اس اً لش روخ الص لْ… ويف 18أبريل عام 1919م أعلن وقف احلرب ،ومتَّ االتفاو على قاعدة للصلْ تقضي مبنْ الشعب الطرابلسي دستوراً ُا ّول له مباشرة
حقوقه ا دنية والس ياس ية ،ويعطيه احلق يف القيام جبميع واجباته الُربى كالش عوب ا تم ّدنة ،كما هو من شروخ احلرية احلديثة. ُ ويف مايو اس تةنفت ا فاوض ات مرة أَرى َتام ما تض منته القاعدة ا تقدمة وتفاص يل ش روخ الص لْ ،ويف يونيو 1919م ّوض ع القانون األس اس ي ووقع عليه
الطرفان يف قرية سوا بنيادم إرب مدينة طرابلٍ حنو 12كم ،واعترب الطرابلسيون ذلك الص لْ انتص اراً س ياس ياً وحربياً على َص مهم ا تعئرا العنيد ،وأص درت إيطاليا القانون األس اس ي ،الذي جعل الفرد الطرابلس ي يف مص اا الفرد ا يطاي يف احلقوو السياسية واالجتماعية (.)2 وعلق ا س يتول العس ُري ا يطاي رودولفو إرتس يا على فوَ العرب هبذا القانون فقال" :تالش ى به كل أمل لس يادتنا الفعلية يف طرابلٍ ،وأص بْ الس بيل ممهداً ( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .ص .233-232 ( )2انظر :رمضان السوبلي ،ص .207
63
للطمات ش ديدة نتلقاها .وقد كان من جانبنا تس ليما حقيقيا ،وهذا الدس تور مينْ عرب طرابلٍ تفوقا وامتياَات مدنية وس ياس ية واس عة ،دون أن يتحملوا كما هو احلال يف البالد ا تمدنة – أعباء واجبات قيلة ،يف مقابل ممارس ة احلرية مبفهومها احلدي َّ" (.)1
سابعاً :القواعد األساسية للقانون (دستور اجلمهورية : اش تمل القانون األس اس ي أو الدس تور على أربعك فص الً ،ولُن قواعده األس اس ية ارتُيبت يف ( )16مادة منه ،ونصها حرفياً كما ري: .1تسمى احلُومة حُومة طرابلٍ الغرب. .2ي دير أمور قطر طرابلٍ رلٍ حُوم ة ،ميتلف من مث اني ة أعض اء وطنيك ينتدبهم رلٍ النواب الطرابلس ي من بك أعض ائه ،ومن عض وين إيطاليك ينتدبهم النائب العام. .3يرأس هذا اللٍ حاكم عام بيده الس لطات ا لُية والعس ُرية ،معك من جانب ملك إيطاليا (مل بدد القانون جنس ية احلاكم فقد يُون عربياً وقد يُون إيطالياً.
( )1انظر :رودولفو إراتسيا ،حنو فيبان ،ترمجة :طه فوَي ،دار الفرجا ،ليبيا1994 ،م ،ص .26
64
.4يس ن قوانك البالد رلٍ ينتدب ه األه اي ،يتمتع مب ا ل الٍ ال دول األَرى ا تمدنة من س لطات وحقوو ،وتُون مدته أربع س نوات ،كلما جدد انتدابه ،جدد رلٍ احلُومة من بك أعضائه. .5ال تنفق ض رائب البالد إال فيها ،حس بما يقرره رلٍ نواهبا يف وص فها وتوَيعها وجبايتها. .6ال يطبق من القوانك ا يط الي ة يف طرابلٍ إال م ا يقبل ه رلٍ النواب الطرابلسي .ويوافق عليه صلحة البالد. .7ينظم من أبناء البالد جند وطين ابلتطو ،حس بما تقتض يه احلاجة وقائده هو احلاكم العام. .8للوطنيك حق التوظف يف الوظائف ملُية وعسُرية وقضائية وصحية وإريها ابالمتحان. .9التعليم األهلي حر دت إشراا احلُومة. .10اللغة العربية رمسية كاللغة ا يطالية. .11ينتدب األهاي ر ساء البلدَيت يف العاصمة وا لحقات. .12ييتلف رلٍ ش رعي تس تةنف إليه األحُام الش رعية ،وهو يعك القضاة. .13للطرابلس يك احلائيبين على ش هادات عالية ،احلق يف ميباولة ا هن احلرة كالطب واااماة وإريها يف إيطالية ،كما هو يف طرابلٍ. .14الطرابلسي وا يطاي متساوَين يف احلقوو. .15األوقاا تدار مبعرفة هيئة إسالمية. .16تراعى حرية الدين والتقاليد الوطنية احلسنة كما يف السابق. 65
وَتمت مواد الدس تور أو القانون األس اس ي البالغ نيفاً وأربعك فص الً بتوقيعات اآلي أمسا هم: عن الطرابلسيا: سليمان البارو ،أاد ا ريع ،رمضان الشتيوي ،أاد الصويعي نيابة عن عبد النيب ابخلري. وعن الطليان: اجلنرال (ماجور اترديي) رئيٍ الدائرة السياسية ،اجلنرال (ابسُانو) رئيٍ أركان حرب اجليش ا يطاي (.)1 كانت إيطاليا تريد ختدير الرأي العام يف إيطالية الذي س ئم من احلروب وويالهتا، وأص بْ الش عب بعد َروجه من احلرب العا ية األوىل حمطم القوى ،مهيع اجلناا، ا تُبده من َس ائر فادحة يف إمُادته احلربية ،والعس ُرية ،واالقتص ادية ،مما جعل الرأي العام ينادي بنبذ احلروب ،واالس تعمار ،وتيبعم احليبب االش
اكي
ا يطاي هذه الدعوة ،وعارا احلُومة يف الرب ان. وكانت احلُومة ا يطالية موطدة العيبم س راً على نقع العمل ابلقانون األس اس ي، بب َّ الدس ائٍ والفنت بك اليبعماء يف الظروا ا ناس بة لذلك ،مث إَض ا البالد ِّ حلُمها والقضاء على اجلمهورية (.)2 ( )1رمضان السوبلي ،ص .209 ( )2ا صدر السابق ،ص .210
66
كان مما جاء يف القانون األس اس ي :االع اا حبُومة وطنية مقرها مدينة طرابلٍ، وقد شُلت من مثانية أعضاء ،وصدر أمر من الواي ا يطاي بتعيينهم ،وهذا نصه: (إن واي طرابلٍ بعد اطالعه على فص ل 24 ،23من القانون األس اس ي للقطر الطرابلس ي الص ادر بتاريخ أول جونيو س نة 1919م عدد ،931ومبا أنه يف التحرير ا يترل 3س بتمرب اجلاري ا تقدم من أاد بك ا ريع إىل احلُومة قد ص ار عرا الثمانية الوطنيك ا نتدبك أعض اء يف رلٍ احلُومة .وأن هيتالء الثمانية قد ص ار تقدميهم علناً مبراس م احتفالية إىل الواي من طرا رمض ان بك ش تيوي الذي كان برفقته مجع كثري من ر س اء وأعيان القطر الطرابلس ي ،وحي َّ إنه من التحرير وا بحو ومن االحتفال الواقع دقق أن العرا ا ذكور حص ل ابتفاو من ر س اء جهات طرابلٍ ا دتلفة رمر مبا ري: إن الذوات اآلي ذكرهم قد صار تعيينهم أعضاء للٍ حُومة القطر الطرابلسي. عمر بك أبو دبوس.
أاد بك شتيوي.
علي بك الشنطة.
الفساطوي. أاد بك ّ
حممد الصويعي بك.
احلاس حممد فُيين بك.
حممد بك ابن الفقيه حسن.
67
وسيصري تعيك اصصاهتم أبمر آَر) (.)1 حرر بطرابلٍ يف 4ديسمرب عام 1919م. الواي
صورة مطابقة لألصل صار االطال عليه
كاتب الواي
الواي
طابع احلُومة
الوي ا مضاء :متري نيئر طابع احلُومة
واجتمع رلٍ احلُومة يف مدينة طرابلٍ ،وص ارت مراكيب القطر كلها مربوطة به، وحاولت هيئة احلُومة أن تباش ر أعماُا يف دائرة س لطاهتا ،ولُن الطليان س رعان م ا ش رعوا يف ال دس ائٍ ،وظهرت بوادر تش ري إىل عيبمهم على ع دم الوف اء للطرابلسيك ابحلقوو الي اع فت ُم هبا يف القانون األساسي ،ودليل ذلك: .1أنه على الرإم من مطالبة اليبعماء ُم أبن اص ص وا مُادً للمئلٍ النيايب ،وآَر ال احلُومة الوطنية ،فإهنم ص اروا يس وفون الس تئابته أبقوال وأعذار كاذبة. .2بينما أص َّر األعض اء العرب يف مقابلة الواي ،أبن تُون أص وات نواهبم يف اللٍ النيايب قرارية حس ب ا ادة 15من القانون األس اس ي ،إذ الواي ( )1جهاد األبطال ،ص .264
68
يرفع التس ليم ُم هبذا الرأي ،ويعترب أص واهتم فيه اس تش ارية ،ومعىن هذا أنه إري مليبم بتنفيذها ،و ا اس تقال أربعة أعض اء من احلُومة الوطنية وهم: اتار كعبار ،أاد الش تيوي ،عمر أبو دبوس ،حممد الفقيه حس ن ،احتئاجاً على اعتبار أص وات النواب اس تش ارية ال قرارية ،وجد الطليان اس تقالتهم فرص ة ذهبية لغاء عض وية األربعة اآلَرين رإم رض ى هيتالء أبن تُون أصواهتم استشارية. .3
ا رأوا اجليش الوطين قد َتركيب مع رمض ان يف س وا ا ش اش طة ،لُي
يتدلصوا من مقاومته ُم يف ا ستقبل ،بذلوا كل مساعيهم وجهودهم بواسطة عمالئهم
إرائه ابالنض مام إىل اجليش ا يطاي ،ونيبوله معه بثُناته يف
وحد بك الطرفك :العريب وا يطاي يف كل ا دينة ،بيبعم أن القانون األساسي َّ األمور (.)1
اثمناً :أتسيس دزب اإلصالح الوطين وإصدار جريدة اللواء الطرابلسي: رأى رمض ان الس وبلي وعدد من رفاقه أبن الظروا الس ياس ية االية والدولية، وا وقف العس ُري ا تح ّفيب يف البالد على طرفيه ،وكذلك ما َتارس ه س لطات االحتالل من أعمال إعاقة لنش اطات احلُومة الوطنية وقراراهتا وأعماُا يف طرابلٍ ( )1رمضان السوبلي ،ص .219
69
تس تدعي أتس يٍ حيبب س ياس ي يطّلع أبعباء ا رحلة الراهنة ،ويقوم بدور فاعل قد هتيةت أسبابه واكبة التطور الفُري والسياسي ألساليب النضال يف مرحلة التحرر الوطين. ففي الثال ك من ش هر س بتمرب عام 1919م أعلن الطرابلس يون عن أتس يٍ حيبب ا ص الا الوطين الطرابلس ي من أجل الدفا عن مُاس ب البالد ،وإيقاظ الوعي اجلماهريي الس ياس ي ،وأس ندوا رَيس ته إىل أاد بك ا ريع ،ورَيس ة ش رفه إىل رمض ان بك ،وكان من أعض اء هذا احليبب النش يطك عبد الران عيبام ،وَالد القرقين ،وعثم ان الغرَي م دير جري دة اللواء الطرابلس ي ،وأص در احليبب بي ان ه تضمن ألهدافه ومبادئه الي صيغت على النحو التاي: التةسيسي ا ّ .1اا افظ ة على حقوو الطرابلس يك الواردة يف الق انون األس
اس ي
"الدستور"كاملة. .2التعئيل بتنفيذ القانون األس اس يَ ،ص وص اً ما يتعلق اب ص الا ،وما ينص على تدريب الطرابلس يك على حُم أنفس هم حىت يص لوا إىل حريتهم يف أقرب وقت. .3دقيق التض امن بك العرب وا يطاليك على أس اس ا س اواة التامة واداد ا صاحل. .4نش ر التعليم بُل الوس ائل ،مع ااافظة على العادات ا س المية ،لتدعيم األَالو العربية. 70
.5بذل العناية ص الا احلالة االقتص ادية ،وتوَيع الثروة الوطنية على أس اس عادل. وهاجم حيبب ا ص الا الوطين الطرابلس ي س لطات االحتالل العس ُري يف البالد، وَاطب ا نظمات ا دنية واألحيباب الس ياس ية ا يطالية يف روما ودعاها للض غ على حُومتها وأتييد مطالب طرابلٍ وحقوو شعبها الوطنية ا شروعة. وقد هيُل احليبب قواه الس ياس ية وكوادره التنظيمية يف مجعية عمومية ومُتب س ياس ي ورئيٍ ميثله ويدير ش يتونه ،فُانت له ص حيفة "جريدة اللواء الطرابلس ي" تنطق ةمسه ونظام ُمقنن للعضوية…كما كانت للحيبب قواته العسُرية إىل جانب برامج عمل ه الس ّري ة والعلني ة… وتل ك هي األُطّر الي تُش ُّ ل قوام أي حيبب
س ياس ي… ومل يُن حيبب ا ص الا الوطين الطرابلس ي ررد تيار س ياس ي يض م رموع ة من الوطنيك الرافض ك لالحتالل األجنيب للبالد… ولُن إىل ج ان ب
ذلك ،كان للحيبب بردره النضاي الذي يهدا إىل: .1ااافظة على ا قاومة الوطنية ا سلحة ،ودعم قدراهتا. .2دعم تيار سياسي وطين يتوىل إدارة ا عارك السياسية. تمس ك ابلقانون األس اس ي كدطوة أوىل على طريق التحرر واالس تقالل .3ال ُ الوطين الُامل.
71
ُ .4ااطبة ا يتس س ات وا نظمات القومية والدولية وإش راكها يف ا س ةلة الليبية مبا يعيق حماوالت طلينة البالد. كما وأن أتس يٍ حيبب ا ص الا الوطين يف إقليم طرابلٍ -يف ذلك الوقت -مل يُن مبعيبل عن التطورات احلاد ة يف األوض ا الس ياس ية والفُرية واالجتماعية، ا قليمية والدولية… ،وييتكد اتريخ نش ةته أن احليبب كان جيبءاً من حركة ا ص الا والنهض ة العربية وا س المية ومواكباً ُا ،كذلك فإن طبيعة النُدبة ا يتس س ة للحيبب وإنتماءاهتا وتوجهاهتا يف التمع ،وما حفل به اتراها النض اي من دور وطين فاعل يف مس رية حركة التحرر الوطين يف ليبيا ،وما َتييبت به ش دص ية ا ناض ل رمض ان الس وبلي كيبعيم وطين ومرجعية دينية وس ياس ية واجتماعية يف البالد ،كان ُا ابلغ األ ر فيما حققه نش اخ احليبب وس
اجلماهري الي منحته قتها ابعتباره امتداداً
للئمهورية الطرابلس ية الي أَعئت العدو ا س تعمر ،وحققت قفيبة نوعية على طريق التحرر الوطين يف ليبيا. حي َّ كان احليبب يستمد قوته من الشعب ،وقد استندت احلُومة الوطنية عليه يف أتييدها وإقنا الطليان مبطالبها ،وأبدى الطليان مراوإة يف انتداب رلٍ النواب الذي ينص عليه القانون األس اس ي ،فُان حيبب ا ص الا الوطين يطالب بتنفيذه، وكانت جريدة اللواء الطرابلس ي لس ان حاله تش ري إىل هذا ا عىن يف جرأة وش ئاعة فائقة ،فُانت احلُومة الوطنية ،واحليبب الوطين واجليش الوطين ييتيد بعض ها بعض اً يف ا طالبة حبقوو األمة ،وإليبام الطليان بتنفيذ القانون األس اس ي ،ورأى الطليان 72
َطورة ا وقف ،فعملوا على إفس اد هذا الص لْ( ،)1وش ر الواي ا يطاي وأعوانه يبذرون بذور الش قاو بك اليبعماء ،ويديرون الة عدائية ض د القادة ،وبركون كوامن احلقد والعداء(.)2 يقول األس تاذ التليس ي عن تلك الف ة" :ففي رال العمل الس ياس ي عملت إيطاليا على إاثرة الفتنة واالنش قاو واالنقس ام بك ص فوا اليبعماء ،وس عت إىل اس تمالة بعع الفئ ات وأتليبه ا على الفئ ات األَرى ،وك ان أهم م ا توَت ه يف ه ذه الف ة العمل على إحدا انقس ام بك مص راتة وورفلة ،وبك ترهونة ومص راتة ،مث بك َعماء اجلبل الغريب ،وال مناص من االع اا أبن الس ياس ة ا يطالية الي فش لت عس ُرَيً يف هذه ا رحلة الي أعقبت القرض ابية قد جنحت جناحاً كبرياً يف إحدا الص د بك الص فوا ،حبي َّ مل تس تةنف العمليات يف عهد (فوليب) إال بعد أن أوجدت من ذلك االنقسام قاعدة كبرية تعتمد عليها عملياهتا"(.)3 لقد انتهيب ا يطاليون فرص ة ا هادنة ليلقوا بذور الفتنة بك العرب والرببر من جهة، وبك البدو واحلض ر من جهة أَرى ،وبك س ُان البلدان الاورة أيض اً ،واش تغل بعع اليبعماء ا دلص ك ةمخاد در الفنت ،وحماولة رتق الفتوو يف كل جهة ،ولُن اخلروو اتس عت على الراقع ،وكلما حاول دعاة ا ص الا إطفاء در الفتنة من جهة ( )1جهاد األبطال ،ص .ص .268 – 266 ( )2السنوسة دين ودولة ،ص .252 ( )3جناة سليم حممود حماسيٍ ،معئم ا عارك ،دار َهران للنشر والتوَيع ،عمان ،األردن ،الطبعة األوىل2011 ،م ،ص .ص .59-58
73
أوقد ا يطاليون دراً أَرى من جهة أَرى ،ونفدوا يف مجرها من جديد (.)1 وك ان ت من أكرب الفنت احلرب الط احن ة بك اليبنت ان والرببر فق دت هب ا طرابلٍ من أبن ائه ا م ا ال يعلم ع ددهُ إال هللا ،ووقع ت احلرب األوىل بينهم 1916م ،وَلف ت
من الض غائن بك الفريقك ما كان س بباً من أكرب األس باب يف احلرب الثانية الي دارت رحاها يف سني 1920م1921-م (.)2
تغل ا يطاليون ذلك الص را ،وتلك الفنت ،ودركت جيوش هم للقض اء على اس َّ الطرابلس يك ،فاحتلوا يفرن يف 31أكتوبر س نة 1922م ،وكان معهم من الليبيك العمالء الذين انض موا إىل اجليش ا يطاي عدد كبري ،ويف 17نوفمرب 1922م احتلت إرَين وبدأت ا دن تتس اق أمام اجليو ا يطالية ،وانتهى الص را بك مص راتة وورفلة مبقتل رمض ان الس وبلي يف عام 1920م لقد كانت ف ة ما بعد ص لْ بنيادم (1919م) من أتعٍ الف ات الي مر هبا التاريخ اللييب ا عاص ر ،ف ة سواد يتحاشى ا يترل احلدي َّ عنها. مل تس تطع احلُومة الوطنية الي تُونت بعد الص لْ ،أن تص نع ش يئاً ،وكل ما تقرره ال ينفذ ألن اليبعامات كانت تتناحر داَلها ،وذلك ال يس تغرب من حُومة يف مجهورية ُا أربعة ر ساء.
( )1انظر :عبد النيب ابخلري ،داهية السياسة وفارس اجلهاد ،ص .113-112 ( )2انظر :جهاد األبطال ،ص .285
74
وهُ ذا ول دت اجلمهوري ة ويف جس مه ا جرا يم هالكه ا ،إذ إن مجهوري ة بُمه ا أربعة ،البد أن تغرو س فينتها مبئرد إقالعها من الش اط ،فتعدد الراببنة مدعاة إراو السفينة (.)1 وقد ص ور األس تاذ َليفة التليس ي تلك الف ة ا ظلمة فقال":يالحظ أن هيئة ا ص الا ا ركيبية مل تُن حُومة اب عىن ا فهوم للحُومة ،وأن كثرياً من ا ناطق قد ظلت إري َاض عة حلُمها ونفوذها ،كما أن بعع اليبعامات قد ظلت حمافظة على موقفها الفردي ،وكانت تس تقل يف كثري من احلاالت بتقدير الوض ع الس ياس ي على أس اس جهوي ،ومبا تقتض يه مص لحة منطقتها ،أو مقاطعتها ،وأحيادً قبيلتها وعش ريهتا ،مما انعدم معه عنص ر الوحدة الوطنية ا ليبمة اب وقف ا وحدَ ،اص ة يف هذا الظرا العس ري ،حبي َّ يعد اخلروس عليه أو التداذل عنه َيانة دس ب على اخلارس أو ا تداذل ،وكانت هذه هي الثغرات الي نفذ منها ا يطاليون واس تطاعوا استغالُا أحسن استغالل ،وقد فطن الوطنيون إىل اخلطر الُامن وراء انعدام توحد القي ادة ،ولُن ذل ك ك ان بع د فوات األوان ،وق د نتج عن ذل ك تع دد يف ا واقف، واَتالا يف وجهات النظر ،وترك األمر لالجتهاد اخلاص ،بدد ا وقف ويرس م الطريق ،فرأينا بعع اليبعماء يعارض ون -عن اجتهاد َاص -ا قاومة ا س لحة يطالية عقب نيبوُا بقص ر أاد ،ورأينا اَرين يقفون على احلياد ،كةن األمر ال يتص ل هبم من قريب أو بعيد ،ورأينا بعض هم يتش ب َّ أبن يُون ص احب الُلمة ( )1انظر :عبد النيب ابخلري ،ص .103
75
النهائية يف إبرام اُدنة ،نظراً ألن االعتداء واقع على أرض ه اب عىن اجلهوي ،وهُذا دددت مواقف اليبعماء يف اترانا يف كثري من احلاالت على أس اس جهوي ،وكان احب يتوىل أمرها ،ويقرر مص ريها ،وبدد موقفها ،وانعدام القاعدة لُل جهة ص ٌ الس ي اس ي ة ق د عرا مواقف اليبعم اء وش دص ي اهتم لُثري من اخللدل ة
واالهتيباَات"(.)1 أما ابلنسبة جلريدة الل واء الطرابلسي فقد ميثل صدورها واحدة من أرو معامل التاريخ الطرابلسي يف النصف األول من القرن العشرين ،فهي صدرت يف حقبة استعمارية، لُنها أفصحت دائما عن روا مقاوم ة لالستعمار ،والتشب َّ حبب الوطن وكرامته، والتطلع الدائم للحرية ،وظلت جريدة اللواء الطرابلس ي تص در أس بوعيا دة عامك ونص ف تقريب اً من أكتوبر 1919م إىل م ارس 1922م ،فيم ا رموع ه ()94 عددا ،كل عدد من أربع ص فحات ،وقد اعتمدت يف َتويلها على تربعات أعيان ً
اجلمهورية الطرابلسية.
وتوىل رائس ة درير اجلريدة عثمان الغرَي ،من مواليد طرابلٍ وا س الي األص ل، والذي اَتري من قبل ميتَتر إرَين لعض وية الوفد اللييب لش را القض ية الوطنية يف إيطاليا ،لُن الس لطات ا يطالية منعته من الس فر ،وبعد إإالو اللواء هاجر إىل تركيا وبقي فيها إىل أن وافاه األجل سنة 1939م.
( )1انظر :عبد النيب ابخلري ،ص .121
76
وش ُلت اللواء ص واتً مهاددً اترة وإاض باً اترة أَرى ،يف ظروا ش ديدة القس وة، وحاولت يف مقاالهتا االفتتاحية طرا مطالب الش عب ،وابلطبع يف س ياو ا مُن ومبواجهة الس لطة ا يطالية بتعهداهتا .أي ابلتش ب َّ بتطبيق القانون األس اس ي ومنْ الطرا الطرابلسي حق ا شاركة الفعلية يف إدارة إقليم طرابلٍ. كانت اللواء تنش ر القص ائد الش عرية وا قاالت الوعظية ،ولُن ررد ص دورها ابلعربية كان إجناَاً هاماً ،كما كانت تنقل أَباراً حملية ودولية ،وتنش ر مقاالت يطاليك متعاطفك مع القض ية الليبية وإن كان ذلك يف إطار دس توري ،مطالبك بتطبيق القانون األساسي الذي وقعته احلُومة ا يطالية مع َعامات طرابلٍ. وقاس ت جريدة اللواء من الرقابة ،وتوقفت بس ببها دة ش هرين ونص ف ،لُن ذلك مل مينع الصحيفة من التنديد ابلرقابة يف العدد 37ووصفها أبهنا "شئرة ال تنمو إال يف أرا اخلوا". وعلى أية حال مل تس تطع احلُومة الي تش ُلت بعد (ص لْ بنيادم) أن تنفذ قراراهتا ألهنا كانت حُومة ش ُلية س واء نتيئة ا طار الذي وض عته الس لطة ا يط الي ة أو نتيئ ة اس تقاللي ة اليبعم اء وقل ة َربهتم أبمور ال دول ة احل ديث ة ،حي َّ كانت حقبة حميبنة وعنها قال سليمان البارو يف م ق ال ة له ن ش رهتا جريدة الل واء الطرابلس ي" :إن أعض اء احلُومة ...لبثوا بعد تص ديق القانون األس اس ي يف فندو بن إش ري َارس مركيب الوالية وانش غلوا بعيبل بعع ا ةمورين وتعيك آَرين وإص دار 77
األوامر أبمسائهم وجباية األموال من األهاي واألعش ار الش رعية وراَاة وحماكمة األهاي وترفيع الضباخ"(.)1
اتسعاً :مؤمتر غراين (1920م : َالل عام ونصف من توقيع صلْ بنيادم شهدت طرابلٍ أبشع حربك أهليتك: حرب رمضان السوبلي ضد عبد النيب بلدري. حرب اليبنتان والرجبان مع الرببر يف اجلبل الغريب الي استمرت حىت عام 1921م. شك إن ما حد كانت وليدة دييبات متدلفة وعواطف معتمة و قافة مظلمة ،وال َّ أن التدَل ا يطاي لعب دوره يف إذكاء الفنت من ابب فرو تس د ،مس تغالً العواطف وا ص احل ا تض اربة ،لُن الش ُوك وجذور الفتنة وا ص رار على الثةر كانت قاطنة يف النفوس والثقافة القبلية الس ائدة آنذاك ،ورافق ذلك االقتتال كل ما جترد فيها ا نس ان عرفته احلروب البدائية من حرو وختريب وس لب وهنب ،حرب ّ
من ك ل ع اطف ة وإحس اس ،وعص ف ت حبقوو اجلوار وأوامر ال دين ،وتف اقم ت
( )1انظر :كتاب َليفة بن ع س ُ ر لل ق ش اخ ،ص .ص .145 – 141
78
الشقاقات وبلغت ذروهتا يف هئوم السوبلي على عبد النيب بلدري يف ورفله ،صباا يوم عيد األضحى 24أإسطٍ1920م ،وهناك لقي رمضان السوبلي منيته. رأى عقالء طرابلٍ ض رورة االجتم ا يف ميتَتر ع ام بع د التطورات اخلطرية واالنش قاقات العظيمة الي وقعت بك اليبعماء وذلك ليتدارس وا األوض ا الراهنة، ويتدذوا حياُا موقفاً مش كاً ،فاجتمعوا يف ميتَتر إرَين يف نوفمرب عام 1920م بعد أن اَتار كل بلد من ميثله ،ما عدا بالد الرببر ،وش ُلت فيه حُومة وطنية بعد أن أسفرت نتيئة االنتداابت عن األعضاء التالية أمسا هم:
م
االسم
الوظيفة
1
أاد بك ا ريع
رئيساً
2األستاذ عبد الران بك عيبام
مستشاراً
3
حممد بك فرحان
عضواً
4
الصادو بك احلاس
عضواً
5
عمر أبو دبوس
عضواً 79
6
صاحل بن سلطان
عضواً
7
التهامي قليصة
عضواً
8
الشيخ أاد الرحييب
عضواً
9
العيساوي بوَنئر
عضواً
10
حممد التايب
عضواً
11
عثمان القييبا
عضواً
12
علي بن تنتو
عضواً
13
اتار كعبار
عضواً
14
عبد الران َبيدة
عضواً
15احلاس حممد بن عمر
عضواً
16عبد السالم اجلداميي
عضواً
17
نوري السعداوي
عضواً
18
بشري السعداوي
عضواً
19
حسك بن جابر
عضواً 80
20
سامل البحباا
عضواً
21
الصويعي اخليتو
عضواً
وق د اَت ار ا يتَترون أا د ب ك ا ريع رئيس اً للميتَتر ،وك ان ت الظروا إذ ذاك تتطلب ذلك ،فرمض ان الس وبلي قتل ،وس ليمان البارو امتنع عن احلض ور ألنه كان متة ِّراً ابحلرب الي وقعت بك اليبنتان والرببر ،وأرس ل إليه أاد بك ا ريع بعد انتدابه رئيساً للميتَتر أبنه مستعد للتناَل له عن الرَيسة ،فةىب ،وحاول ا يتَتر إقناعه فامتنع ،واس تمر ا يتَتر يف أعماله الوطنية ،وامتنع عبد النيب ابخلري عن احلض ور بسبب مقتله لرمضان السوبلي ،ومثل أرفلة عبد الران َبيدة وحممد العيساوي(.)1 وأص در ا يتَتر بعد انتهاء جلس اته قراراً هذا نص ه( :إن احلالة الي آلت إليها البالد ال ميُن دسينها إال ةقامة حُومة قادرة وميتسسة على ما بقق الشر ا سالمي، بيبعامة مس لم ينتدب من األمة ،وال يعيبل إال حبئة ش رعية وإقرار رلٍ النواب، وتُون له الس لطة الدينية وا دنية والعس ُرية أبكملها ،مبوجب دس تور تقره األمة بواسطة نواهبا ،وأن يشمل حُمه مجيع البالد حبدودها ا عروفة) (.)2
( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .ص .300-299 ( )2ا صدر السابق نفسه ،ص .301
81
انفع ا يتَتر ،وأبلغ قراراته إىل احلاكم ا يطاي يف طرابلٍ ،وقرر إرس ال وفد إىل و َّ روما ليطالب بتنفيذ قراراته. وكان الوفد يتُون من :حممد بك فرحات اليباوي رئيس اً ،وحممد نوري الس عداوي، والصادو بن احلاس ،وَالد القرقين ،وعبد السالم البوصريي. واس تطا هذا الوفد أن يتص ل بر س اء األحيباب يف إيطاليا وحمرري اجلرائد ،وَتُن من إعالن قض يته يف بعع اجلرائد ،وامتنعت احلُومة ،وأص حاب القرار عن االجتما هبم ،وقام واي طرابلٍ ةرس ال وفد لييب مناهع لوفد إرَين ،وأس فرت نتيئة الوفد الوطين عن الرجو صفي حنك ،حي َّ بقي دة تسعة أشهر ،ومل بقق شيئاً فعلياً سوى مباركة توي موسوليين حُم إيطاليا! أتَم ا وقف بعد رجو الوفد ،فقد اس تغل ا يطاليون نيبعات َعماء طرابلٍ وقاموا بنشاخ عسُري قاومة الروا الوطنية ،واعتقلوا أدساً من حيبب ا صالا الوطين، واحتلوا يفرن يف 13أكتوبر س ن ة 1922م ،وك ان معهم ع دد كبري من الن دين الليبيك الذين انض موا إىل اجليش ا يطاي ،ويف 17نوفمرب من العام نفس ه اُحتلت إرَين ،وبدأت ا دن تتساق واحدة تلو األَرى (.)1
( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .303
82
ك ان ت الفتن ة بك طرابلٍ وبرق ة ق د اش ت دت مع ان دال احلرب الع ا ي ة األوىل، وحص ل فتور بك الربقاويك والطرابلس يك اس تمر دة مخٍ س نوات ،وترتب على ذلك تع ّد على األموال واألشداص (.)1 وكان عقالء طرابلٍ وبرقة ال ترض يهم تلك احلالة ا يبرية الي ال يرض ى عنها عقل، وال ش ر ،وال عرا ،وابدر الس يد أاد ا ريع ةرس ال رس الة ألَيه األمري حممد إدريٍ الس نوس ي ،وكانت مليئة اب عا الرفيعة والعبارات الس امية ،ورد على تلك الرسالة األمري حممد إدريٍ ،وترتب بعد ذلك اجتما سرت العظيم (.)2
عاشراً :اجتماع سرت 1922م: ك ان ت إم ارة برق ة تق ات ل الطلي ان وبعي دة عن ه ذه احلروب األهلي ة ،ومع ان دال احلرب العا ية األوىل س اد فتور بك برقة وطرابلٍ دام مخٍ س نوات حص ل َالُا تعد على األش داص واألموال ،ورأى بعع َعماء طرابلٍ أن يص لحوا األمور مع برقة نقاذ ما فقدوه من َعامة بعد تناَل الُثري من وجهاء طرابلٍ وش يوَها عن مشرو اجلمهورية ودعمهم للسلطة ا يطالية.
( )1ا صدر السابق نفسه ،ص .304 ( )2انظر :السنوسية دين ودولة ،ص .256
83
ابدر أاد بك ا ريع ةرس ال رس الة إىل الس يد حممد إدريٍ الس نوس ي يف برقة رد الس نوس ي إ ابياً ترتب لتوحيد اجلهود وتص فية األجواء بك برقة وطرابلٍ ،وكان ّ عليه عقد اجتما س رت ،وقد اجتمع الوفدان الطرابلس ي والربقاوي يف مدينة س رت
يف 21يناير 1922م. كان ميثل الوفد الطرابلس ي كل من أاد بك الس وبلي ،وعبد الران بك عيبام، وعمر أبو دبوس ،وحممد نوري السعداوي ،والشتيوي بن سامل ،والصويعي اخليتو ، واحلاس صاحل بن سلطان ،وميثل برقة كل من :الشيخ صاحل األطيو ،والشيخ نصر الربا ، األعمى ،والش يخ َالد القيص ة ،والش يخ ص احل الس نوس ي بن عبد اُادي ّ وش ر التمعون يف اس تعراا احلال الي وص لت إليها البالد ،ومعاجلة أس باب اخلالا وَرجوا هبذه القرارات الي اتفق عليها ممثلو طرابلٍ وبرقة. (احلمد هلل ا بدت ا عيد ،الفعال ا يريد ،ألف بك قلوب ا س لمك ،وجعلهم َري أمة للعا ك ،والص الة والس الم على رس ول اُدى والراة الذي جاء يدعود إىل العيبة وا ابء ،ويعلمنا كيف نقاتل األعداء ،وبعد... "فقد اجتمعنا حنن ا وقعك على هذه ا عاهدة ا فوض ك من قبل طرابلٍ وبرقة، وقررد بعد مداولة الفُر ا واد االتية ا تضمنة اتفاو القطر الطرابلسي الربقاوي على االداد والتعاون يف السراء والضراء: .1
ب أن نوحد كلمتنا ضد عدود الغاصب لبالدد وضد ا فسدين. 84
.2
ب أن يُون عدود واحداً وصديقنا واحداً.
.3إن كافة ما وقع بك الطرفك من التئاوَ ال يطالب به أح ٌد اآلَر إىل أن تس تقر احلالة يف الوطن ،وتتعك وض عية البالد العمومية .ومع ذلك ب أن يس عى الطرفان يف ا س احمة بك العرابن ،ومن يتعدى بعد االن فعلى احلُومة التابعة ُا أن تعاقبه مبا يستحق. .4كل من االف اجلماعة ويدس الدس ائٍ األجنبية ،على احلُومة ا نسوب إليها إعدامه ومصادرة أمواله حسب الشريعة ا سالمية. .5يرى الطرفان أن مص لحة الوطن وض رورة الدفا ض د العدو ا ش ك تقض ي توحيد اليبعامة على البالد ،ولذلك عالن إايتهما انتداب أمري مسلم تُون له السلطة الدينية وا دنية داَل دستور ترضاه األمة. .6يتدذ الطرفان الوس ائل الالَمة لتحقيق هذه الغاية ا ذكورة يف ا ادة اخلامسة ،وأن تُون تولية األمري ةرادة األمة. .7مىت دققت الغاية ا ذكورة يف ا ادة اخلامس ة ب انتداب رلٍ أتسيسي من الفريقك لوضع القانون األساسي والنظم الالَمة دارة البالد، وقبل ذلك ،وَتهيداً ُذه األعمال ،ب على الفريقك أن يرس ل كل منهما مندوابً للبلدين ألجل أن يش كا يف س ياس ة البالد والتدابري ا قتض اة للدفا عن الوطن.
85
نفوذه
.8يتعهد الطرفان أبال يع فوا للعدو بس لطة ،وأن مينعوه من بس ِ تحص ن هبا االن ،ويف حالة وقو حرب يتض افر الفريقان َارس األماكن ا ّ صلْ أو هدنة إال مبوافقة الفريقك. على حرب العدو ،وأال يُعقد ٌ .9إذا َرس العدو من حص ونه مهامجاً جهة من اجلهات ،وجب على اجم اب هم ات احلربي ة وا ال والرج ال ،وأن تن ذر اجله ة األَرى أن َت د ا ه ا يُف هتامجه هي بدورها. العدو ابلُف عن التئاوَ ،وإذا مل َّ
.10جتتمع هيئة منتدبة من أهاي طرابلٍ وبرقة مرتك يف كل سنة يف شهر اارم ورجب للنظر يف مصاحل البالد. .11يش خ أن توافق على هذه ا عاهدة كل من حُومة برقة واُيئة ا ركيبية يف جهة طرابلٍ. .12مهم ة اُيئ ة ا ذكورة أتيي د العالئق الودي ة بك الطرفك ،وأتيي د ه ذه االتفاقية(.)1 قصر سرت
يوم السبت 22اد األوىل سنة 1340ه 21-يناير سنة (1922م ".
ك ان ت احلُوم ة ا يط الي ة تت ابع األَب ار وم ا ي دور بك برق ة وطرابلٍ ،وَ افوا أن ي تب على اتفاو طرابلٍ وبرقة ما ال دمد عقباه ،فقرر ووليب احتالل مصراتة قبل أن يص ل الليبيون إىل نتيئة يف ميتَتر س رت ،واس تطا الطليان أن بتلوا قص ر اد، وب دأ اجله اد من ج دي د ،وأراد الطلي ان أن ا دعوا ال اه دين ودعوا إىل عق د ( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .307
86
ا فاوض ات يف فندو الش ريف لُس ب الوقت وإعداد العدة ،وانتظار ا دد من إيطالية ،واس تمرت ا فاوض ات ،واتض ْ للمئاهدين أن الطليان عاَمون على احلرب ،وانقطعت ا فاوض ات يف يوم 10أبريل عام 1922م ،واس تعد كل من الطرفك ا تتمدع عنه األَيم ا قبلة. وكان من أقوى العوامل الي جعلت واي طرابلٍ ووليب يتشدد مع الاهدين ويرفع مطالبهم ظهور الفاش س تية يف إيطالية ،وأص بحت وش يُة أن تس توي على مقدرات إيطاليا (.)1 وكان من مبادئهم ا نحرفة الوص ول إىل أإراض هم بُل وس يلة ،وال دون يف نفوس هم إض اض ة إذا كانت أعماُم االفة ل نس انية أو للحقوو العامة مىت كان فيها مص لحة ُم أو لبالدهم ،وال يس تحيون من أن يعلنوا ص راحة أبهنم ال يعرفون احلرية ،وال يقدس ون احلقوو العامة ،وال ب مون العهود مىت كان ذلك ض رورَيً صلحة إيطاليا (.)2 يقول ااقق شُيب أرسالن " :وسوليين َطب كثرية وكتاابت بتوقيعه تيتَذ منها هذه ا قاص د بدون إش ُال ،فلهذا مل تبق يف إيطالية ال حرية قول ،وال حريةكتابة، وكل شيء يصادم إرادة الفاشست فهو ممنو " (.)3 ( )1انظر :ا صدر السابق نفسه ،ص .316– 308 ( )2ا صدر السابق نفسه ،ص .316 ( )3انظر :لو روب ستودارد األمريُي ،حاضر العامل ا سالمي ،نقله إىل العربية األستاذ عئاس نويهع ،وعلق عليه األمري شُيب أرسالن ،دار الفُر ،بريوت.
87
بعد انقطا مفاوضات فندو الشريف يف 10أبريل عام 1922م استيتنفت احلرب من ج دي د ،وأص بْ الطلي ان يتوإَّلون يف طرابلٍ ،وال اه دون ي اجعون أم ام هئماهتم الشرسة. فرأى الطرابلس يون إرس ال وفد إىل األمري حممد إدريٍ ليبايعوه اب مارة تنفيذاً ا قررته هيئة ا ص الا ا ركيبية يف فندو الش ريف ،وكان ذلك الوفد يتةلف من الش يخ حممد بن حس ن ،والش يخ حممود ا س الي ،والش يخ طاهر اليباوي ،ووص ل الوفد إجدابية يف ش وال عام 1340ه ،وقابل األمري حممد إدريٍ ،وأبلغه الوفد هدفه ال ذي ج اء من أجل ه ،ف اعت ذر عن ال ذه اب إىل طرابلٍ لش دة احلر ،واحنراا صحته ،ووعد ابلسفر عندما تتحسن صحته (.)1 وحرصت إيطالية أن تستشف ما وصل إليه َعماء برقة وطرابلٍ ،فةرسلت أمندوال وَير ا س تعمرات ا يط الي ة لل دَول يف مب احث ات مع األمري إدريٍ ،واش
خ
ا يطاليون قبل الدَول يف ا باحثات أن يغادر بش ري الس عداوي ممثل احلُومة الوطنية الطرابلس ية إجدابية ،وكان األمري إدريٍ رمل أن يص ل إىل إيقاا احلرب بك إيطاليا والطرابلس يك ،ولذلك طلب من بش ري الس عداوي وَمالئه أن ارجوا إىل الطبيل (.)2
( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .323 ( )2انظر :السنوسية دين ودولة ،ص .258
88
وبعد ذلك حض ر وَير ا س تعمرات ا يطاي إىل إوخ الس اس ابلقرب من ا رس، والتقى ابألمري حمم د إدريٍ يف 22يونيو 1922م ،وعم ل على إقن ا أمن دوال بض رورة هتدئة األحوال يف طرابلٍ ،وبعد انتهاء ا باحثات أرس ل األمري إدريٍ إىل بش ري الس عداوي وَمالئه كالًّ من ص احل األطيو ،والفض يل ا هش هش ،وأحد أبناء الُيبة ،وس لم هيتالء كتاابً لبش ري الس عداوي من مسو األمري أَربه فيه مبقابلته مع وَير ا س تعمرات يف إوخ الس اس ،وحب َّ القض ية الطرابلس ية معه وأبن ا باحثات قد أسفرت عن إظهار إيطالية استعدادها للصلْ معها ،وفضالً عن ذلك فقد جاء اجلماعة بُتاب اَر من األمري موجهاً إىل رئيٍ هيئة ا ص الا ا ركيبية هبذا ا عىن، فبادر بشري السعداوي أبنه يعتيبم العودة فوراً إىل طرابلٍ َتام البيعة ،ووعد ابلعودة سريعاً إىل إجدابية بمل معه البيعة(.)1 وإادر بش ري الس عداوي برقة إىل طرابلٍ ،ومبئرد وص وله إىل مص راتة اجتمع ابليبعماء الطرابلس يك ،وددى ابلبيعة لس مو األمري حممد إدريٍ ،مس تنداً يف ذلك إىل أنه ال سبيل إىل اخلالص البتة إال ابالتفاو والتعاون ضد العدو ا يطاي ،وكتب بش ري الس عداوي نص البيعة بنفس ه ،مث ذهب هبا من مص راتة إىل مس التة مث إىل إرَين ،وهناك كانت هيئة ا صالا ا ركيبية رتمعة برائسة أاد ا ريع ،فقرأ عليهم البيعة ،ووافق هيتالء عليها اب مجا ودون مناقشة (.)2 ( )1انظر :السنوسية دين ودولة ،ص .258 ( )2ا صدر السابق نفسه ،ص .259
89
وما أن علم الطليان بتلك التطورات وريء الوفد الطرابلسي إىل إجدابية حىت اثرت اثئرهتم ،وأعلمت احلُومة ا يطالية األمري حممد إدريٍ أبهنا لن تتواىن عن مهامجة إجدابية ذاهتا ،و ا أدرك األمري إدريٍ َطورة ا وقف بدأ يبذل قص ارى جهده قنا احلُومة ا يطالية ،أبن الطرابلس يك ما قص دوا مبا فعلوه س وى حقن الدماء وفع َالفهم مع إَواهنم أهل برقة ،وأن واجب احلُومة ا يطالية بتم عليها أن توقف اعتداءاهتا على الطرابلسيك ،فضالً عن أنه كان لألمري على حسب اتفاو الرمجة
احلق يف أن يعرا ما يراه يف مصلحة البالد على احلُومة ا يطالية ،كما
أن معاهدة الرمجة قد أليبمت الطليان كذلك أبن يضعوا موضع االعتبار كل ما يبديه األمري من آراء يف ذلك(.)1
دادي عشر :البيعة ابإلمارة للسنوسي والدعوة إىل الوددة: رأى الطرابلس يون ض رورة إرس ال وفد إىل األمري حممد إدريٍ الس نوس ي ليبايعوه اب مارة تنفيذاً ا قررته هيئة ا ص الا ،وتقرر أن يذهب الس يد بش ري الس عداوي بوصفه مندوابً من اُيئة على رأس وفد لتسليم كتاب البيعة إىل األمري حممد إدريٍ، وكان ض من هذا الوفد كل من عبد الران عيبام ،حممد الص ادو ابحلاس ،نوري الس عداوي ،الش يخ حممد عبد ا لك .ووقع على كتاب البيعة أاد بك ا ريع ( )1انظر :السنوسية دين ودولة ،ص .260-259
90
رئيٍ هيئة ا ص الا ا ركيبية ،وعبد الران عيبام مس تش ارها ،مث أعض اء اُيئة :حممد بن عمر ،وبشري السعداوي ،وحسك بن جابر ،وحممد فرحات ،وعبد الران َبيدة، وحممد التائب ،وس امل البحباا ،وعثمان القييبا ،وعمر بودبوس ،وحممد ص ادو بن احلاس ،وحممد اتار كعبار ،وحممد فُيين ،والص ويعي اخليتو ،كما وقع على البيعة من األعيان حممد الديب ،وحممد س وا ،وعمر ض ياء ،وعلي أبو حبيل ،وأاد القاض ي ،وحممد القرقين ،وأاد الس ين ،والبغدادي بن معيوا ،وحممد الص غري. وهذا نص البيعة: مسو موالد األمري اجلليل السيد حممد إدريٍ حفظه هللا ورعاه: إن ه ال افى على مسوه أن اخلالا م ا ييبال ق ائم اً بينهم وبك احلُوم ة ا يط الي ة
وج هت عيبمها إىل العب َّ جبميع حقوقنا ش رعيِّها، وذلك ألن احلُومة ا يطالية َّ
وسياسيِّها ،وإداريِّها ،وجعلت من قوهتا مربراً للتصرا يف مصريد وحقوقنا الطبيعية، نتحمل ض يماً ،وال نرض ى أن تض محل ش ريعتنا، وحنن َري أمة أَرجت للناس ،ال َّ
وال أن يتطرو اخلل ل إىل دينن ا القو ك ائن اً م ا ك ان ،األمر ال ذي الن ا على ركوب األَط ار واقتح ام احلروب ا توالي ة ،معتم دين على قوة احلق ،إىل أن نظفر بتحقيق امع لم ج ٌ أمنيتنا القومية أال وهي أتس يٍ حُومة دس تورية يرأس ها أمريٌ مس ٌ للس لطات الثال :الدينية والس ياس ية والعس ُرية ،مع رلٍ نيايب تنتدب األمة أعض اءه ،وهبذا يس لم وطننا ويتم أمر ديننا وتص لْ أحُام قض اَيد وحنفظ ش رعنا، وعنعنة اترانا الباهر. 91
وه ذا ال ين ايف م ا ت دعي ه إيط الي ا وم ا دأب ت علي ه من َط ب رج اُ ا من أهن ا دت ل دَيرد بنية االس تعمار ،وإ ا س اقتها دواعي الس ياس ة الدولية يف البحر ا توس ،ولو ك ان ت ص ادق ة يف دعواه ا ه ذه ا عرض ت بالدد للدراب بتواي اُئم ات، واس تعمال دهائها وقدرهتا للتفريق والفوض ى .وقد حاولت فص ل األمة بعض ها عن بعع بطرو اتلفة ،وأىب هللا إال أن مع كلمة القطرين الش قيقك أبن َّ يلتفا حول أمري واحد يرضيانه. وحي َّ كان مسوكم من أش را عائلة وأكرم بيت مع ما جتتمع يف ذاتُم الش ريف من ا يباَي العالية ،واألوص اا اجلليلة فإن هيئة ا ص الا ا ركيبية احلائيبة للوكالة ا طلق ة من ميتَتر إرَين ال ذي ميث ل األم ة الطرابلس ي ة ،ابنتد اب واقع منه ا ق د وجدت يف مسوكم أمرياً حاَماً قادراً على مجع األمة للثقة العامة ،حمبوابً ،فهي لذلك تب ايع مسوكم أمرياً للقطرين طرابلٍ وبرق ة ،على أن تقودمه ا إىل م ا بقق أم انيهم ا الشريفة ا سالمية ا نوه عنها. على أن مبايعتُم كانت مض مرة يف كل نفٍ منذ وقع االداد بك مندويب القطرين يف س رت ،وكان الس بب يف أتَري دقيقها طوارأى احلرب الي طوحت بُل واحد من أعضاء اُيئة ،ورجال القطر يف منطقة شاسعة من ا ناطق احلربية. وهب ذه البيع ة إن ش اء هللا أص بْ مسوكم األمري اابوب للقطرين ا ب اركك ،ومىت سنحت الفرصة عند تشريفُم إَيد حسب رإبة األمة تقام لُم مظاهر هذه البيعة 92
يف موكب الئق بس موكم .وهللا س بحانه وتعاىل ميدكم بروا من عنده ،و عل الربكة يف البيت السنوسي ا يتسٍ على التقوى والصالا (.)1 والسالم عليُم وراة هللا وبركاته اجلمعة 3ذو اِلجة 1340هجري املوافق 28يوليه /متوز 1922م
املوقعون: أاد بك ا ريّع رئيٍ هيئة ا صالا ا ركيبية. عبدالران عيبام مستشار هيئة ا صالا ا ركيبية. َّ حما ّمد بن عمر عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. السعداوي عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. بشري ّ حسك بن جابر عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. حما ّمد فرحات عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. عبدالران َبيدة عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. َّ ( )1انظر :السنوسية دين ودولة ،ص .262
93
حما ّمد التائب عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. سامل البحباا عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. عثمان القييبا عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. عمر بو دبوس عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. حما ّمد صادو بن احلاس عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. حما ّمد اتار كعبار عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. حما ّمد فُيين عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. الصويعي اخليتو عضو هيئة ا صالا ا ركيبية. حما ّمد الديب عن األعيان. حما ّمد سوا عن األعيان. عمر ضياء عن األعيان. علي أبو حبيل عن األعيان. أاد الشتيوي عن األعيان. حما ّمد سعدون عن األعيان وقائد اجليش الوطين. 94
فرحات القاضي عن األعيان. َالد القرقين عن األعيان. أاد السين عن األعيان. البغدادي بن معيوا عن األعيان. حما ّمد الصغري ا ريّع عن األعيان. وابدر األمري حممد إدريٍ مبص افحة تلك اليد ا مدودة ،وقابِل البيعة دون تردد ،بعد مشاورات أجراها مع َعماء برقة يف ميتَتر عقده مبنطقة جردس العبيد .وأجاب على كت اب البيع ة قي 22نوفمرب (1922م) ،وج اء َط اب قبول البيع ة على النحو اآلي: بسم هللا الران الرحيم وبعد ... "فقد تناولت بيد الش ُر عريض تُم الي أظهرمت فيها رإبتُم اخلالص ة يف دقيق إايتُم الي أمجعتم عليها يف ميتَتر إرَين ،وجاهدمت ُا جهاداً ص ادقاً ابألنفٍ والثمرات يف ش دص ي ،فةَذهتا داعياً هللا أن بقق آ مال هذه األمة ،ويُلل مساعيها كلها ابلنئاا.
95
و ا كان اداد الوطن وس المته مها الغاية الي طا ا س عيت إليها وجدت من واجيب أدمل ا س يتولية العظمى الي رأت األمة تُليفي أن أتلقى طلبُم ابلقبول ،وأن َّ فعلي إذاً أن أعمل جبد معُم ،ولُن ال تنس وا أنين بغري إقدامُم وج ّدكم ال هباَّ ،
ق درة ي على ش يء .إ أعلم أن احلي اة اخل ال دة هي لألمم ال لألفراد ،وك ذل ك
األعمال العظيمة الباقية هي الي تنص را إىل ص احل اجلميع ،فلذلك أدعوه س بحانه وتعاىل أن يهدينا إىل كل عمل مثرته لألمة إذ من حق كل ش عب أن يس يطر على شيتونه ،والناس منذ نشيتوا أحرار. وقد أظهر ش عبنا يف كل أدواره مقدار حمبته للحرية ،فدفع مهوراً إالية ،فال يص ْ ألحد أن يطمع يف استعباده واالستبداد بشيتونه. علي الش ورى وهي أس اس ديننا ،وس ةعمل على قاعدهتا .هذا وقد لقد اش طتم َّ
أقر األمور على ما هي عليه حىت جتتمع مجعية وطنية لوض ع نظام البالد، رأيت أن َّ فلذلك أاكِ ُل إىل اُيئة ا ركيبية ا أبدت من احلمية ،والعدل ،والدراية أن تستمر على إدارة ش يتون القطر الطرابلس ي ،وي الثقة العظيمة يف حُمة رئيس ها البطل احلاَم أاد بك ا ريع ورفقائه ،والر س اء الُرام الذي أيَّدوا مس اعي اُيئة ا لية أن يتحملوا مش او ا س يتولية بص رب لتثبيت دعائم البناء الوطين الذي ش يدوه ،وأس ةله مين ابلنص ر ا وعود تعاىل أن ميد اجلميع بعنايته ،ويثبت األقدام ،ويقهر األعداء ،و َّ إنه على ما يشاء قدير"(.)1 ( )1انظر :السنوسية دين ودولة ،ص .262
96
حمَمد إدريس املهدي السنوسي األربعاء 3ربيع الثاين 1341ه جري املوافق 22نوفمرب /تشرين الثاين 1922م.
قابل وَير ا س تعمرات ا يطاي أميندوال يف ص يف 1922م الس يّد حممد إدريٍ
الس نوس ي يف بلدة إوخ الس اس يف حماولة لثنيه عن قبول بيعة أهل طرابلٍ وتوحيد ّ
التفرغ لشيتون برقة ونفع يده من شيتون طرابلٍ ،ومل يعطه السيّد البالد ،طالباً منه ّ إدريٍ جواابً ش افياً ،فغادر الوَير مغض باً ،ويف أكتوبر 1922م انفئر الوض ع يف إيطاليا نفسها ابستيالء الفاشيست على احلُم ... ويف ظ ّل ه ذه التطورات والظروا ،أبلغ األمري يف نوفمرب من نفٍ الع ام الوف د الس نوس ي هبذه اخلطوة ،حئر الطرابلس ي بقبول البيعة ،فوض ع الس يّد إدريٍ ّ األساس لبناء الدولة اجلديدة والوحدة الليبية.
حاول مس تش ار األمري عمر منص ور الُيديا أن يوفِّق بك س ياس ة األمري حممد إدريٍ الس نوس ي مع الطليان ،وحرص ه على وحدة الص ف واجتما الُلمة دت َعامته ،وانعقدت اجتماعات ومناقش ات ،واس تمر هذا ا يدان مفتوحاً حنو أربعك يوماً ،ومل ِ يهتد الباحثون إىل احلل ا طلوب إال مب غادرة األمري حممد إدريٍ إجدابيا إىل مص ر يف اليوم الثا من مجادى األوىل س نة 21ديس مرب عام1922م (،)1 ( )1انظر :جهاد األبطال ،ص .331
97
وكان ذلك السفر بسبب مرا أملّ به ،ونصحه األطباء ابلذهاب إىل مصر للعالس،
وكان قبل سفره قد تعُرت وتغريت العالقات السنوسية مع إيطاليا ،وحد ت بعع االش تباكات بك الطليان والعرابن بس بب حرص الطليان على نيب الس الا منهم،
ومتّ اعتقال الش يخ العوامي ظلماً وَوراً ،وكانت هناك حماولة أَرى للقبع على صفي الدين ،ولُنها ابءت ابلفشل بسبب اخلرب الثمك الذي سربه عثمان العنييبي
إىل صفي الدين حمذراً إَيه من إدر الطليان به. إن األمري حممد إدريٍ السنوسي اختذ قرار اُئرة إىل مصر بعد دراية وافية للمرحلة الي مرت هبا البالد ،وللتطورات الس ياس ية والعس ُرية الي حد ت على الس احة، فاحلل العسُري كان يعرا ابستحالته منذ البداية ،وكان يعمل ما يف وسعه قنا اآلَرين بذلك للمحافظة على دماء ا واطنك الي كانت هتدر دون نتيئة ،مما كان س يس بب إحباخ الروا ا عنوية وَتُك العدو ،فقد كان يرى أن ا قاومة الليبية ا سلحة لن ميُنها أبي حال من األحوال دحر القوات ا يطالية. مث إن الهودات الدبلوماسية الي كان يقوم هبا قد أعطت كل ما ميُنها إعطاءه يف تلك ا رحلة ،فرحل عن البالد ليحتفظ حبريته ويراقب الوضع الدوي ويتحك الفرص (.)1
( )1انظر :تعليق حممد عبد بن إلبون على كتاب (ا لك إدريٍ عاهل ليبيا ،حياته وعصره) دي كاندول ،ص.43
98
لقد تعرا األمري إدريٍ لالنتقاد بدعوى أنه ترك ش عبه أ ناء منعطف اتراي هام حاول الطليان التدلص منه بشىت الطرو والوسائل ،وَتُن يف عام1922م ،حي َّ ا وكالء الطليان يف هذا العام بدس الس م يف طعامه .وعندما اش تدت وطةة ا را الس نوس ي ،مل يلب َّ" ...الطليان أن عرض وا على مسوه إحض ار ابرجة على األمري ّ
تنقله إىل إيطاليا للمداواة هبا ،ومل يغب عن األمري إرا الطليان احلقيقي من هذه
األربية ا ريبة ،وال س يما عندما أَذ هيتالء يبذلون ما يف وس عهم من جهد وحيلة لدى احلُومتك ا جنلييبيّة وا ص ريّة حىت ال أتذد لس موه ابلدَول إىل مص ر .مثّ أقاموا قوة للمراقبة الدقيقة على طول الساحل نع مسوه من مغادرة برقة.)1( ".. وقد تنامت اخلالفات وا ش اكل بينه وبك احلُومة ا يطالية حىت مل د يف مقدوره التغلب عليها ،فمعاهدة الرمجة ال تعدو كوهنا حماولة عقيمة قامة نو من احلُم الثنائي يشارك فيه ا يطاليون والسنوسيون معاً ،ومل يقدر ُا النئاا أبداً من الناحية العملية ،مث انقطع الرجاء يف اس تمرارها هنائياً عقب اس تيالء الفاش س ت على مقاليد السلطة يف إيطالية ،ومل يعد من ا صلحة البقاء يف وجود نظام فاشي ،فلو أن األمري حممد إدريٍ أص ر على البقاء داَل ليبيا يف ذلك الوقت لُانوا قبض وا عليه حتماً، وكانت أمهيته القص وى ابلنس بة لليبيك تُمن يف س عة نفوذه وهيبته يف العامل ا سالمي كيبعيم للحركة السنوسية ،وحنُته يف أساليب التفاوا السياسي ،وَربته ابلقض اَي الدولية ،وقد ظهر أ ره يف احلرب العا ية الثانية ،واس تفاد من الفرص الي ( )1انظر :السنوسية دين ودولة ،ص .262
99
أتيحت ،وش ُل اجليش الس نوس ي الذي َاا معارك ض ارية ض د إيطالية وأ انية، وس اعد ذلك اجليش احللفاء مما اض طرهم لالع اا ابجلهود الي بذُا الليبيون، واس تفاد األمري حممد إدريٍ من تلك األعمال اجلليلة يف مباحثاته ومفاوض اته مع ا نُلييب(.)1 إن ف ة ا هئر الي عاش ها األمري حممد إدريٍ يف مص ر كانت من أص عب أَيم فقدت أ ناءها الُثريين حياته ،فقد قال عنها" :وكانت تلك الف ة تعيس ة للغاية، ُ من أَلص أصدقائي وأنصاري الذين استشهدوا يف معارك اجلهاد ضد ا يطاليك،
دمر كما إمر احليبن واألس ى الش ديد عادة أهل برقة .وعقب احتالل الُفرة ّ
ا س ئد الذي كان يض م رفات والدي ،وهنبت وبعثرت حمتوَيت ا ُتبة الي كان فيه ا الُثري من كتبن ا واطوط اتن ا .وم ا ك ان يش د من أَري عرب تل ك الظروا
العصيبة سوى قي ابهلل ،وتعاطف أصدقائنا يف العامل العريب"(.)2 إن األمري حمم د إدريٍ قب ل أن يغ ادر البالد ح اول تنظيم أمور ا ق اوم ة ض د االحتالل ا يطاي ،وحب َّ األمر مع َعماء ور س اء برقة من جانب ،ومع بش ري السعداوي والوفود الطرابلسية من جانب آَر. واس تقر رأي األمري على أن يعهد ابألعمال الس ياس ية والعس ُرية يف برقة إىل عمر ا دتار دئباً عنه يف تنظيم معس ُرات الاهدين ،وعهد اب س ائل الدينية وما يتعلق ( )1انظر :ا لك إدريٍ عاهل ليبيا ،ص .44 ( )2انظر :ا لك إدريٍ عاهل ليبيا ،ص .47
100
ابلس نوس ية وش يتون األس رة الُرمية إىل أَيه الس يد حممد رض ا ،وكان الس يد حممد الرض ا يف جالو دئباً عن مسوه يف إدارة ش يتوهنا ،وَود األمري رجاله ابلتعليمات الالَمة ،وأوص اهم ابختاذ احليطة دائماً من إدر الطليان ،واتفق مع الش يخ عمر ا دتار على بعع القادة ليُونوا ر س اء على معس ُرات الاهدين يف برقة ،ومن هيتالء القادة الس يد حممد الص ديق بن حممد رض ا وأَوه احلس ن ،وقئة عبد هللا الس ودا ،والفض يل بو عمر ،ويوس ف بورحيل ،وحس ك اجلويفي ،وعبد هللا س لوم على أن َّ يتوىل قيادة هذه اجليو مجيعاً الشيخ عمر ا دتار(.)1 وحب َّ األمري مع بش ري الس عداوي مس ةلة اس تمرار اجلهاد يف طرابلٍ ض د الطليان، وقبل ذلك تقدم بش ري الس عداوي مبش رو إنش اء هيئة مركيبية يف برقة من ر س اء القبائل تطّلع أبعباء ا دارة ،واَتار األمري لرائس تها الش يخ اتار الغدامس ي وهو من القض اة الش رعيك ومن أكابر علماء البالد ،وبعد مغادرة األمري إجدابية عقدت اُيئة ا ركيبية الربقاوية جلس ات عدة للبح َّ يف ش يتون البالد وهتيئة وس ائل اجلهاد ض د العدو ا يطاي النص را احلاقد ،وحض ر بش ري الس عداوي جلس ات اُيئة، وعرا على احلاض رين تش ُيل جبهة متحدة من برقة وطرابلٍ للمتابعة ض د إيطالية دون أي إبطاء ،وبعد تبادل الرأي وافق احلاضرون على رأي السعداوي. وأتهب الس عداوي للس فر إىل طرابلٍ ،وكان معه ص في الدين الس نوس ي يف 9 مارس 1923م ،وكان يف رفقتهم رموعة من َيار الاهدين من أمثال أاد ابش ا ( )1انظر :السنوسية دين ودولة ،ص .267
101
سيف النصر ،وعمر سيف ،يقول صفي الدين" :وعندما وصلنا إىل النوفلية وجدد هب ا َ ال د ب ك القرقين وعثم ان ب ك اجلييبا ،ف اردلن ا مجيع اً إىل س رت ،ويف أ ن اء الطريق وص لنا َرب مش يتوم مفاده :أن حممد س عدون الس وبلي أَا رمض ان الس وبلي قد اس تش هد يف القتال ،وكان حممد س عدون من َرية القواد الذين تولوا قيادة العمليات العس ُرية يف احلركة األَرية ،على أننا اتبعنا الس ري بعد ذلك حىت بلغنا س رت ،وهناك قابلنا أاد بك ا ريع ،مث ذهبنا إىل وادي نفد بك مص راتة وورفلة ،ويف ورفلة وجدد أاد ش تيوي وهو من إَوة رمض ان الس وبلي ،وكان شتيوي متصرفاً على مصراتة ،مث وجدد معسُر الاهدين العام"(.)1 وقد بذل بشري السعداوي جهوداً عظيمة حلشد مجو الاهدين حول السيد صفي الدين ودت َعامة الس نوس ية ،وكان قائد معس ُر الاهدين الطرابلس يك يف وادي نفد حواي مثانية شهور من شعبان ( 1341ه ) إىل شهر مجادى األوىل من عام 1342ه (أبريل ديسمرب 1923م). وبعد ف ة من اليبمن بدأ َعماء الاهدين يف ترك معس ُر نفد ،ومل يبق إال أاد الس وبلي ،وكانت القوات ا يطالية تتقدم ودتل ا دن يف منطقة طرابلٍ ،وقد ذكر الش يخ ط اهر اليباوي كيف احت ل الطلي ان منطق ة طرابلٍ وم دهن ا بنو من التفص يل ( ،)2واض طر ص في الدين أمام احنالل ا قاومة ،وض عف حركة اجلهاد أن ( )1انظر :السنوسية دين ودولة ،ص .268 ( )2انظر :جهاد األبطال ،ص .262 ،235
102
يذهب إىل جالو ،وبع َّ إىل األمري حممد إدريٍ مبص ر اربه بُل ما وقع ،فةجابه األمري أبن له أن اتار إما البقاء يف جالو ،وإما الذهاب إىل جغبوب ،واردل صفي الدين إىل اجلغبوب يف سبتمرب 1923م. وك ان بش ري الس ع داوي يواص ل جه اده ا رير جلمع كلم ة ال اه دين ،وعق د االجتماعات لتحقيق هذه الغاية يف القرض ابية ،مث يف قص ر بوهادي ،واس تطا أن ييتس ٍ مركيباً للئهاد يف ا ُان األَري ،وتس لم القيادة يف س رت ،ومجع ش تات ا نهيبمك الالجئك إىل س رت ،وكانوا حواي مخس ك أو س تك ألفاً ،و بت الاهدون يف مص رات ة وترهون ة أق دامهم نتيئ ة ُ ذا العم ل ،ولُن الطلي ان بقواهتم اجلرارة، وطائراهتم استطاعوا القضاء على حركة ا قاومة رويداً رويداً ،مث هامجوا يف آَر األمر ورفلة ،وعندئذ احنلت ا قاومة َتاماً ،واض طر بش ر الس عداوي إىل مغادرة س رت يف عام 1924م بعد أن مُ َّ هبا س نة تقريباً ،وكان الس عداوي راه هللا من أش د الاهدين دمس اً يف هذه الف ة العص يبة ،ومن أعظمهم مثابرة على اجلهاد ،وكان
يتحلَّى برجاحة العقل ،والرَانة ،واُدوء ،ويتصف ابلقدرة على النظر البعيد وتقليب وجوه الرأي يف عواقب األمور(.)1
قال حممد فيتاد شُري :إن َروجه كان ميتذدً أبن الثورة قد انتهت فعالً ،وأن األمر تتب للطليان يف طرابلٍ أَرياً ،وأن برقة وحدها هي الي أص بحت دمل قد اس َّ على عاتقها عبء اجلهاد منفردة ض د العدو ،وكان واي برقة اجلديد بوجنيو فا قد ( )1انظر :السنوسية دين ودولة ،ص (.)269
103
بدأ بل األدوار ا دتلفة يف برقة عنوة واقتداراً ،ومت له ما أراد يف األس بو األول من ش هر مارس 1923م ،فحلت احلُومة يف 6مارس معس ُرات األبيار وتُنٍ وس لطنة ،وا ديلي ،وعُرمة ،وانتهيب بوجنيو فا فرص ة افتتاا الدورة الرب انية يف اليوم نفسه ،وهئم يف الرب ان على السنوسية. وقال :إن السنوسيك كانوا إري الصك للحُومة ا يطالية ،مث أبلغ سامعيه التدابري الي اختذها للقض اء على الس نوس ية ،وكانت أوىل التدابري احتالل إجدابية ذاهتا يف 21أبريل 1923م ،وهي مقر ا مارة الس نوس ية ،ويف 24أبريل أعلن الواي أن كل االتفاقيات الي أبرمتها إيطالية مع السنوسية قد أصبحت الإية وال أ ر ُا (.)1 ويف أول مايو من الس نة نفس ها عاد بوجنيو فا َّ فةكد إلغاء هذه االتفاقات يف منش ور أعلن فيه أن الس نوس ية قد أص بحت ررد طريقة تش به إريها من الطرو ا س المية ،وأن نش اطها ب أن يظل نش اطاً دينياً حمدوداً فحس ب ،ويف يوم 3 مايو ذهب الدروفاندي الوَير ا يطاي يف مص ر قابلة األمري حممد إدريٍ ،وأبلغه أن االتفاقات الي عقدهتا إيطاليا معه قد أصبحت الإية ،وال وجود ُا. يقول األمري حممد إدريٍ السنوسي" :بعد بضعة أشهر من قدومي إىل مصر أبلغين الوَير ا يطاي ا فوا يف القاهرة أبن حُومة موسوليين ألغت كافة العهود وا وا يق ا عقودة مع الس نوس يك ،وكان ذلك يف مايو 1923م ،وكان ا يطاليون قد ألقوا ( )1انظر :السنوسية دين ودولة ،ص (.)270
104
القبع على عمر ابش ا الُديا بتهمة التواطيت يف هرويب ،فحبس وه أوالً يف بنغاَي، علمت أن احلُومة ا يطالية مث نقلوه إىل معتقل يف إيطاليا ،وبعدها بش هور قالئل ُ
قد طلبت من احلُومة ا صرية تسليمي إليها ،ووعدت بعدم تعريضي ألي أذى.
وش عرت ابخلطر ااقق نظراً ألن ا ل ك فيتاد ك ان ت أم ه إيط اليَّ ة ،وق د ترىب يف إيطاليا ،وتربطه اب يطاليك عالقة ايمة رمبا تدفعه إىل تلبية طلبهم.)1(".. ومن ذلك احلك بدأ اجلهاد بقيادة عمر ا دتار يف برقة ض د إيطالية من إري هوادة أو لك ،أو ض عف ،أو َوار وقبل الدَول يف س رية الش يخ عمر ا دتار العطرة حناول أن نقف مع األحدا الس ابقة لنتةمل يف العرب والدروس لتس ش د هبا األجيال يف مستقبلها. إن من األمور اخلطرية الي مرت هبا البالد فيما بك 1923- 1916م أن انقس م َعماء ليبيا إىل قس مك ابلنس بة لألوض ا الدولية يف بداية احلرب العا ية األوىل ،مما هوة اخلالا ،فةهل برقة عقدوا مص احلة مع ا جنلييب وإيطاليا، ض اعف من توس يع ّ
وأهل طرابلٍ وقفوا مع األتراك قلباً وقالباً ،وحد تناَ على النفوذ ،ووص ل إىل حد القتال بك األش قاء ،وبعد هيبمية األتراك واأل ان ،وَروجهم من ليبيا جاءت فُرة اجلمهورية الطرابلس ية ،ومل يس تطع اليبعماء أن يتغلبوا على أهوائهم الش دص ية، فانتهى هبم األمر إىل مقتل رمض ان الس وبلي راه هللا تعاىل ،وهاجر س ليمان ( )1انظر :ا لك إدريٍ عاهل ليبيا ،ص .45
105
البارو راه هللا من البالد ،وأص بْ مس تش اراً حلُومة مس ق بدولة عمان ،وتويف إ ر مرض ه ببومب اي ابُن د ع ام1941م ( ،)1وعب د النيب ابخلري را ه هللا تويف يف الص حراء الُربى أ ناء هئرته إىل تونٍ بس بب العطش( ،)2وأاد ا ريع راه هللا تويف يف الفيوم مبص ر عام 1941م ( ،)3وحممد إدريٍ الس نوس ي راه هللا أص بْ الجئاً سياسياً.
( )1انظر :األعالم لليبركلي.)129/3( ، ( )2انظر :عبد النيب ابخلري ،داهية السياسة ،ص .251 ( )3انظر :جهاد األبطال ،ص .333
106
خامتة لو اتفق َعماء طرابلٍ يف بداية أمرهم على قلب رجل واحد النعُس ت النتائج على مس تقبل ليبيا واألمة ا س المية معاً .فقد كانت البالد يف تلك الف ة يف أش د احلاجة إىل توحيد الُلمة دت قيادة رجل له مدارك س ليمان البارو ،وهدوءه وحياده ،وذكاء عبد النيب ودها ه ،وص البة رمض ان الس وبلي وش ئاعته ،وحلم أاد ا ريع وس عة ص دره ،وكان كل من باول من اليبعماء أن يتطلع إىل االنفراد ابحلُم يف تلك الف ة ا ظلمة ،إ ا باول ا س تحيل ،فُان من الالَم التض حية بنصيب من األدنية ،والنعرة القبلية ،وحماربة األهواء ،ونبذ التعصب لتوحيد الشعب حنو مقص د اجلهاد ض د ااتل احلاقد ،وأن اتاروا َعيماً من بينهم ،ويقف اجلميع لدعمه ،ويقفلوا األبواب على كل اططات األعداء الي تريد َتيبيق الصف ،وتعميق اخلالا ،وضرب اليبعماء ببعضهم. كما أن ما وص ل إليه الطرابلس يون من وجوب توحيد جهودهم مع الربقاويك جاء مت ةَراً ،وبع د فوات األوان ،ولو ك ان قب ل ذل ك بس نك ،أو يف َمن قي ادة أا د الش ريف الس نوس ي لُان ذلك االداد من عوامل النهوا ،وأس باب النص ر والتمُك ،ولقامت إمارة قوية تس تطيع أن تتغلب على العدو ااتل ،وتبين دولة عص رية قوية ،ولوجدت فيها األجيال امتداداً حض ارَيً ،وبعداً س ياس ياً ،وانتماءً حقيقياً فهوم العقيدة والدين واألمة والشعب والوطن ،لقد شبَّه أحد ا يترَك تلك 107
ا رحل ة بف ة ملوك الطوائف يف األن دلٍ ،ف النيبع ة القبلي ة ال تيبال يف عنفواهن ا، ودكتاتورية َعيم القبيلة ال ميُن حموها والتغلب عليها ،وإن كانت ا نطقة الش رقية تغلبت عليها ابلدعوة الشاملة ،وال بية العميقة ،وبتوفيق هللا تعاىل ،مث بسبب جهود احلركة السنوسية يف قبائل برقة. إن الدرس ا هم يف هذا الُتاب هو أن يتغلَّب اليبعماء اليوم على أهوائهم من أجل ا ص احل العليا للبالد والعباد ،وإال أص بحت بالدد فوض ى يس هل عندئذ ألعدائنا اَ اقها ،واس تنيباا َرياهتا ،وتش تيت رجاُا .إن اخلطاب لوحدة الص ف ،وتوحيد اجلهود ،نقص د به كل مواطن من أبناء ليبيا حريص على بلده وش عبه وأمته ودينه وعرضه ووحدة أرضه. إن االبتعاد عن اُوى وحماربته يف النفوس من أس باب النهوا ،ومن األمور الي اك ود إِ َّد اج اعْلان ا أرش د هللا تعاىل ُا أئمة األمة وقادهتا وأبناءها قال تعاىل ﴿ :اَي اد ُاو ُ َلِ ض لَّك عن س بِ ِيل َِّ َّاس ِاب ْحل ِق والا تاتَّبِ ِع ا ُْوى فاي ِ ِ ِ ِ اَّلل ن ال ك ب م ُ اح ف ا ار أل ا يف ة ف ي ُ ا ا ً ا ا ْ ا ا ْ اا ُ ْ ا ْ ْا اّ ا ضلُّو ان عن سبِ ِيل َِّ اَّلل اُم ع اذاب اش ِدي ٌد ِ إِ َّن الَّ ِذين ي ِ احلِس ِ اب*﴾ [سورة ص: م و ي ا و س ن ا مب ْ ا ا ا ا ُ ٌ ا ْ ا ا اا ْ ْ ا ُ اآلية ]26
إن اتبا اُوى من أس باب الفرقة ،والفرقة من أس باب أتَر النهوا ،فإذاً على ا دلص ك من أبناء ش عبنا احلريص ك على دُيم ش ر هللا تعاىل ،حماربة اُوى وقلع جذوره وأسبابه من النفوس ،إن حماربة األهواء طريق حنو االجتما واالئتالا ،وحنو األَذ أبسباب النهوا والتمُك ُذا الدين. 108
إن العالس الناجع والبلسم الشايف ن ابتلي بشيء من اُوى ،إليبام النفٍ ابلُتاب والسنة ومنهج السلف الصاحل ،وتربية النفٍ ابستمرار على التقوى واخلشية من هللا تعاىل ،واهتام النفٍ وحماس بتها دائماً فيما يص در منها ،وعدم االإ ار أبهوائها وتيبييناهتا وَداعها ،وا كثار من النفٍ على اس تنص اا االَرين وتقبل اآلراء الص حيحة الص ائبة وإن كانت االفة ا يف النفٍ ،وتعويدها على ال يُّ َّ وعدم االس تعئال يف إص دار األحُام ،وإمض اء األعمال ،واحلذر من ردود األفعال الي قد يُون فيها إفراخ أو تفري ،وإلو أو تقص ري ،وجهل وبغي وعدوان ،وإكثار ا رء من الدعاء والتض ر إىل هللا تعاىل أبن نبه اتبا اُوى ومض الت الفنت، ويسةله تعاىل أن يوفقه لقول كلمة احلق يف الغضب والرضا. ويُثر من الدعاء الذي علمه رس ول هللا ص لى هللا عليه وس لم ألمته" :وأس ةلك كلمة احلق يف الرضا والغضب"( ،)1ومن قوله صلى هللا عليه وسلم" :اللهم إ أعوذ بك من منُرات األَالو واألعمال واألهواء"(.)2 إن سنة هللا ماضية يف األمم والشعوب ال تتبدل وال تتغري وال جتامل ،وجعل سبحانه وتعاىل من أس باب هالك األمم والش عوب االَتالا قال ص لى هللا عليه وس لم: "فإن من كان قبلُم اَتلفوا فهلُوا" ،ويف رواية( :فةهلُوا) (.)3
( )1انظر :النسائي ،كتاب السهو ،ابب الدعاء بعد الذكر ( )55/3صححه الشيخ األلبا راه هللا. ( )2رواه ال مذي وصححه األلبا ،كما يف صحيْ سنن ال مذي (.)183/3 ( )3انظر :صحيْ البداري بشرا العسقال (.)102 ،101/9
109
وعن د ابن حب ان واحل اكم عن ابن مس عود" :ف إ ا أهل ك من ك ان قبلُم االَتالا"( .)1قال ابن حئر العس قال :ويف احلدي َّ والذي قبله احلع على اجلم اع ة واأللف ة ،والتح ذير من الفرق ة واالَتالا ( .)2وق ال ابن تيمي ة" -را ه هللا –"وأمرد هللا تعاىل ابالجتما واالئتالا ،وهناد عن التفرو واالَتالا" (.)3 واالَتالا ا هل ك لألم ة هو االَتالا ا ذموم ،وهو ال ذي ييتدي إىل تفريقه ا وتش تتها وانعدام التناص ر فيما بك ا دتلفك كل طرا يعتقد ببطالن ما عند الطرا االَر ،وقد ييتول األمر إىل استباحة قتال بعضهم بعضاً (.)4 وإ ا كان االَتالا علّة ُالك األمة كما جاء يف حدي َّ رسول هللا صلى هللا عليه
وس لم ،ألن االَتالا ا ذموم الذي ذكرد بعع أوص افه عل األمة فرقاً ش ىت مما يض عف األمة ألن قوهتا وهي رتمعة أكرب من قوهتا وهي متفرقة ،وهذا الض عف العام الذي يصيب األمة مبئموعها فيئر العدو عليها فيطمع فيها ،وبتل أرضها ويستوي عليها ويستعبدها وميسخ شدصيتها ،ويف ذلك انقراضها وهالكها (.)5 إن من ال دروس والعِرب ا هم ة يف ال ذكرى ا ئوي ة لقي ام اجلمهوري ة الطرابلس ي ة أن نتئن ب اُالك ابالبتع اد عن االَتالا ا ذموم ،ألن االَتالا ك ان س بب اً من أس باب ض يا بالدد ،وتس ل الطليان عليها ،واليوم تس ل عليها إريهم .وإن أَطر ما نعا منه اآلن هو اخلالا يف ص فوا احلركات الس ياس ية والتيارات االجتماعية والقبلية واجلهوية والفُرية الي تركت غرة مسحت بتدَل اآلَرين يف ( )1ا صدر السابق.102/9 ، ( )2ا صدر السابق نفسه. ( )3انظر :ابن تيمية ،رمو الفتاوى ،مجع عبد الران القاسم ،بريوت ،الطبعة األوىل 1971م (.)116/19 ( )4انظر :عبد الُر َيدان ،السنن ا ُية يف األمم واجلماعات واألفراد يف الشريعة ا سالمية ،ميتسسة الرسالة ،الطبعة األوىل 1413 ،ه 1993/م ،.ص .139 ( )5ا رجع السابق ،ص.139
110
شيتوهنم ،وهذا اخلالا قد ييتدي إىل ضعف الوطن وتفتته إذا مل نتدذ سبيل الوقاية وطريق اخلري واحلوار وتوحيد الُلمة حنو مرجعية س ياس ية وفُرية وقرار وطين جامع لُل الليبيك. يقول الش يخ عبد الُر َيدان" :واالَتالا كما يض عف األمة ويهلُها يض عف اجلماعة ا س لمة الي تنهع بواجب الدعوة إىل هللا مث يهلُها ،وُذا كان ش ر ما تبتلى به اجلماعة ا س لمة وقو االَتالا ا ذموم فيما بينها حبي َّ علها فرقاً ش ىت ،حبي َّ ترى كل فرقة أهنا على حق وص واب ،وأن إريها على َطة وض الل، وتعتق د ك ل فرق ة أهن ا هي الي تعم ل ص لح ة ال دعوة ،وهيه ات أن تُون الفرق ة والتش تت واالَتالا ا ذموم يف مص لحة الدعوة ،أو أن مص لحة الدعوة أتي عن طريق التفرو ،ولُن الش يط ان هو ال ذي ييبين الفرق ة والتفرو يف أعك ا تفرقك ا دتلفك ،فيئعلهم يعتقدون أن اَتالفهم وتفرقهم يف مصلحة الدعوة. واالَتالا يف اجلماعة ال يقف أت ريه عند حد إض عاا اجلماعة ،وإ ا يض عف أت ريها يف الناس ،وجتعل ا عرض ك ينفثون ابطلهم يف الناس ،ويقولون :مجاعة س وء أتمر الناس أبحُام ا س الم ،وا س الم يدعو إىل األلفة واالجتما ،وينهى عن االَتالا ،وهي خت الف ه إذ هي متفرق ة اتلف ة فيم ا بينه ا ،ك ل فرق ة تعي ب األَرى وتدعي أهنا وحدها على احلق .مث ييتول األمر إىل احنس ار أت ري اجلماعة يف التمع، مث اض محالُا وانداثرها وقيام مجاعات جديدة مُاهنا هي فرو ا نفص لك عنها، ووقائع التاريخ البعيد والقريب تيتيد ما نقول" (.)1 *** ( )1انظر :السنن ا ل هية ،ص.141-140
111
مالدق تر ة حعالم (رؤساء اجلمهورية الطرابلسية .1رمضان الشتيوي السوحيلي .2سليمان ابشا الباروين .3حمحد بك املريض .4عبد النيب بلخري
112
رمضان السوحيلي ( 1338 -1297ه 1920-1880 /م
هو رمض ان بن الش تيوي بن أاد الس وبلي ،من َعماء اجلهاد اللييب يف ورات طرابلٍ الغرب على ا س تعمرين ا يطاليك ،وقد يعرا برمض ان الش تيوي نس بة إىل أبيه.1 ولد يف َاوية اائوب مبص راتة عام 1880م وتعلم فيها وحفظ القرآن الُر يف ال ُُتاب كعادة الناس يف َمانه ،ش ارك الاهدين ا قاومة بعد ما ض رب ا س تعمر ا يطاي طرابلٍ الغرب دت قيادة رئيٍ الاهدين احلاس أاد ا نقو ،ويف أواَر سنة 1329ه 24 /أكتوبر 1911م استشهد ا نقو إ ر إصابته يف معركة اُا الشهرية ،وتوىل من بعده رمضان السوبلي قيادة راهدي إقليم مصراتة ،وكان ذلك بدء َعامته وبروَه .وعندما احتل ا يطاليون مدينة مص راتة يف 7يوليو 1912م كان رمض ان يف مقدمة ا دافعك عنها وأص يب جبراا يف بطنه على مقربة من 1حممد مسعود فشيُة ،ا رجع السابق.
113
طرابلٍ ،فعاد إىل مص راتة وعوأ .وبعد أن وقع الص لْ مع ا يطاليك يف أكتوبر 1912م ليبم رمض ان الس وبلي بيته وعا بعيدا عن الطليان ،إنياً بنفس ه عن كل ما يتفض ل به الغيباة على اآلَرين ،وقد أكس به ترفعه وتعففه عن َتلق ا س تعمرين حباً وإعئاابً وتقديراً لدى الناس ،إىل أن جاء موعد معركة القرضابية. عرا عن الاهد اللييب رمض ان الس وبلي هيبة مظهره وحنُته الُبرية وذكائه احلاد وبعد نظره يف ا ناورات العسُرية حي َّ جعل من رجال مدينة مصراتة وكافة أصقا وطنه من الليبك يستميتون من أجل ليبيا وجعل أرضها مقربة للغيباة. كان رمض ان الس وبلي بطالً من أبطال معركة القرض ابية الش هرية والي وقعت علي مش ارا مدينة س رت ،كما كان له الدور البارَ يف عدم دَول األس طول ا يطاي يناء قص ر أاد والي ظل الغيباة ا يطاليك حىت بعد وفاته بيبمن طويل ال س رون على وط ا نطقة. انض م الاهد الس وبلي يف البداية إىل فيلق بنيا وهو القائد ا يطاي يف معركته ض د الليبك يف معركة القرض ابية ،حينها تفاجة اجلميع من هذا التص را ،ولُن الشيخ رمضان كان يف نفسه مبتغي ،هذا و قد قام بنيا مبده ابألسلحة هو وكتيبته من الاهدين ،وحرص بنيا أن يقف رمض ان جبانبه حىت ال بص ل أي إدر يف ا عركة ،ويف حقيقة األمر أن ا عركة بدأت ولُن كتيبة الس وبلي مل هتاجم حينها، وس ةله على س بب عدم مهامجة الاهدين حنو الليبك ،فقال له حينها الس وبلي 114
ب أن يُون ق ائ دهم أم امهم حىت يتم اُئوم ،وه ذا من عرا العرب ،وابلت اي قرر بنيا إرس ال الس وبلي إىل ا قدمة وقيادة كتيبته ،فةص در رمض ان الس وبلي األوامر لُتيبت ه يف مه امج ة بني ا وجيش ه ،وب ذل ك التف على القرار وانتص ر السوبلي على الغيباة ،وأابد فيلقاً كامالً بسالحه يف معركة القرضابية. وبعد أن حرر مدينة مص راتة من ا يطاليك يف 5أإس طٍ 1915أنش ة فيها حُوم ة وطني ة برائس ت ه أظهر فيه ا حس ن ا دارة وقوة ا رادة ف دان ل ه الن اس ابلطاعة ،وأس ٍ فيها هيئة العلماء ،وجهاَ الش رطة ،وبيت ا ال دفظ فيه األموال والغنائم ،وقلماً ااسبة ا سيتولك عن األموال ،كما أعاد ترتيب جيشه وجعل ر ساء الاهدين مس يتولك عنهم لتوَيع ا س يتوليات وتناوهبم يف ا رابطة على الثغور ومراقبة دركات العدو ا بص اب دينة. وعند ظهور فُرة اجلمهورية الطرابلس ية أول مجهورية يف الوطن العريب س اهم مع بعع القادة الوطنيك بغرب ليبيا يف نش ةهتا حي َّ كان حلُومته مبص راته الدور األبرَ يف مس اندهتا ،فقد كان أول ا ناص رين للفُرة على أ ر اجتما بينه وبك الشيخ سليمان ابشا البارو ،وكان عضواً من أعضائها األربعة ا يتسسك ،وتتةلف اجلمهورية من اجليبء الغريب من ليبيا ومت االتفاو على إعالهنا مبدينة مس التة يف 16 نوفمرب س نة 1918م وتبلورت فُرة تُوين اجلمهورية الطرابلس ية عقب هيبمية دول
115
ااور يف احلرب العا ية األوىل وتوقف الدعم ال كي -األ ا للمقاومة الليبية ض د االحتالل ا يطاي.1 افتقد رمض ان الس وبلي ا رونة يف التعامل ،ونيب إىل احلدة والعنف والتس ل وإن كانت بعع تلك الصفات من مسات اليبعامة آنذاك .وقاده طموحه وبتحريع من اايطك به إىل السعي إىل إيبو ورفله. يقول إراس يا عنه يف كتابه (حنو فيبان) :كان رمض ان الش تيوي يرى فش ل أطماعه يف الس يطرة على ورفلة وحُمها ،وكانت هذه ا نطقة يف حياَة عبد النيب بلدري الذي كان رإماً من وقوفه بعيداً ،وعدم قبوله الدس تور ،يبدي عالمات واض حة على عدم ائتالفه بنا ،ومل يُن قد قبل اخلض و لليبعيم الش تيوي .وقد جهيب رمض ان جيش ه واجته به إىل ورفلة مع عدم رض ا بعع مناص ريه حلرمة الش هر الذي أراد رمضان ان يغيبو فيه ورفله.2 أما عن وفاته ،فقد كثرت الرواَيت والقص ص عنها ،فمنها يرى أن الس وبلي جاهد كثرياً ض د ا س تعمر ا يطاي ،وقد اس تغل الطليان حقد "عبد النيب بلدري" َعيم قبيلة ورفلة ليقتله يف 24أإسطٍ 1920م.3 ويقال إن رمضان السوبلي مات يف طريقه إىل ورفلة بدون قتال عندما كان قاصداً إحدى اآلابر طلباً للماء جليش ه ،حي َّ مل يقتل أبمر من عبد النيب بلدري ،إ ا قتل إدراً عن طريق أحد اخلدم اخلونة ،ص باا يوم عيد األض حى 24أإس طٍ 1مصطفى هويدي ،ا رجع السابق. 2الطاهر أاد اليباوي ،ا رجع السابق. 3حممد فيتاد شُري ،ا رجع السابق.
116
1920م ،وقيل أيضاً إنه قتل إدراً حينما ذهب ليقوم ابلصلْ مع قبائل ورفلة ،وال ييبال قربه إري معروا مُ ان ه ُ ذه اللحظ ة ،ألن امرأة من نفٍ م دينت ه مص رات ة كانت متيبوجه من أحد رجال ورفله قامت بدفن جثته حىت ال ميثل هبا.1
سليمان ابشا الباروين ( 1359 -1287ه 1940-1870 /م
س ليمان بن عبد هللا بن بىي البارو ،ولد عام 1287ه
1870/م يف مدينة
(جادو) من أعمال جبل نفوس ة الواقع إىل اجلنوب من مدينة طرابلٍ الغرب .علم من أعالم ليبيا ورجل من أ ع قادة اجلهاد ا س المي فيها أَيم الغيبو ا يطاي يف بداية القرن العشرين.2 حفظ القرآن الُر مبُراً ،ورحل ص غرياً طالباً العلم وعمره أحد عش ر عاماً إىل القطر التونس ي ليلتحق طالبا جبامع اليبيتونة ،حي َّ لب َّ البارو مخٍ س نوات يتلقى العلم يف جامع اليبيتونة ،مث رحل إىل مص ر للدراس ة يف اجلامع األَهر حواي 1مصطفى هويدي ،ا رجع السابق. 2أبو اليقظان إبراهيم ،سليمان البارو ابشا يف أطوار حياته ،ا طبعة العربية ،اجليبائر.1959 ،
117
عام ،1892وبقي هناك ال س نوات ،مث عاد إىل تونٍ للتداوي واالس تئمام يف اام قربص وََيرة أص دقائه ،ومن هناك س افر إىل وادي ميباب جنوب اجليبائر لدارس ة ا ذهب ا ابض ي (مذهب معظم الش عب األماَيغي) يف اجليبائر دة أكثر من ال س نوات ،يف مص ر تعرا على ا ص لْ ا س المي الش يخ حممد عبده وصادقه وتواصل معه فُرَيً وعقائدَيً.1 عاد إىل ليبيا بعد س نوات طويلة من ال حال وطلب العلم ،كان قد أص بْ ش اابً دض ئا ،مش حود ابلروا الوطنية ا عادية لالس تبداد ال كي يف ليبيا إال أنه بعد عودته س ئن ال س نوات وأحرقت الس لطات ال كية احلاكمة آنذاك كتابه (األَهار الرَيض ية) الذي أص دره بثال ة أجيباء ،فاض طرته األوض ا يف بلده إىل مفارقة الوطن يف رحلة طويلة هلت تونٍ واجليبائر وفرنسا ومالطا ومصر. كان واسع العلم وكثري التحصيل فيه ،دل شهادات كثرية يف علوم الدين من أماكن دراس ته الي س افر إليها ،ويف علوم التاريخ واجلغرافيا من فرنس ا ،وكان يتقن ال لغات كتابة وَطابة :العربية ،ال كية ،األماَيغية. كان من أكرب الاهدين الس ياس يك الليبيك يف تلك الف ة حي َّ كان عض واً يف رلٍ ا بعواثن العثما (رلٍ النواب) ودصل على رتبة الباشوية ،وكانت له عدة مبادرات يف ليبيا منها طباعة عملة مساها البارونية ،كما أس ٍ ا درس ة البارونية 1سليمان بن سعيد النفوسي ،سليمان البارو :أمة يف رجل ،تْ :إبراهيم يوسف ابَين ،خ ،2014 1ص .32
118
مبدينة يفرن بليبيا وأس ٍ مبص ر عام 1906م (مطبعة األَهار البارونية) ،وأص در جريدته يف 1908م الي أمساها (األسد ا سالمي) .وقاد معارك اجلهاد ضد الغيبو ا يطاي من الف ة 1911م حىت عام 1916م عندما عينته الدولة العثمانية والياً على طرابلٍ الغرب ،ويف هذه الف ة تفرغ لتنظيم اجلبهة الداَلية ،وحل ا شُالت والنيبا السياسي وتنظيم القوات الطرابلسية ،مث أَذت تلك الُتائب تشن الغارات ا نظمة على القوات ا يطالية.1 وقد فُر البارو ابش ا والاهد الُبري رمض ان الس وبلي ووطنيون آَرون يف أتسيٍ دولة مستقلة ،تُون مجهورية عربية ال عالقة ُا ابلدولة العثمانية.2 إذن يف ع ام 1918م أُعلن عن أول مجهوري ة عربي ة د ت اس م (اجلمهوري ة الطرابلس ية) وانتدب أربعة من رجال البلد أعض اء يف رلٍ احلُومة ،كان أوُم (سليمان البارو ) والبقية هم( :رمضان السوبلي وأاد ا ريع وعبد النيب بلدري)، كما انتدبوا رلساً للشورى. اعتيبل البارو العمل الس ياس ي بعد اع اا إيطاليا ا يبيف ابحلُومة الوطنية الليبية والدس تور واعتذر عن الدَول يف اللٍ ،وما لب َّ أن إادر طرابلٍ إىل األس تانة يف نوفمرب 1919م ،ولُن صادا قدومه التغيريات اُائلة يف بنية اخلالفة العثمانية من أ ر ا نقالب الُماي ،فعاد أدراجه إىل طرابلٍ. 1أبو القاسم البارو ،سليمان ابشا البارو َعيم الاهدين الطرابلسيك ،خ.1948 ،2 2عيب الدين إمساعيل وآَرون ،سليمان البارو "ا علم ا قاتل" ،بريوت ،دار العودة ،1985 ،ص .81
119
ويف عام 1922م أجربته الس لطات ا يطالية على مغادرة طرابلٍ الغرب حك قاوم حماولة بعع الليبيك اللئوء إىل االس تس الم ورفع ص لْ بنيادم وأص ر على مواصلة اجلهاد. تنقل بك تركيا وفرنس ا حماوالً العودة إىل أرا الوطن ولُنه منع ،واس تقر به ا قام يف عُمان سنة 1924م حي َّ عمل مستشاراً لدى ا مام حممد بن عبد هللا اخلليلي إمام عُمان ،ويف عام 1940م س افر إىل اُند مع الس لطان العُما س عيد بن تيمور ،ويف أ ناء السفر أصيب حبمى ا الرَي وتويف يف بومباي.
وكان سليمان البارو يردد شعره ا صالحي والسياسي للنهوا بوطنه ليبيا واألمة ا س المية ،وقد حذر من االنقس ام والتميبو ،وقبَّْ التداذل أمام قوى االحتالل الب اإي ة ،وع ارا فُرة تع دد األحيباب ا تن احرة الي ت ذه ب معه ا ريْ القض ي ة الوطنية .فهو يقول: رأس اً فنص بْ واألعض اء يف س قم
ك ل يُيتس ٍ حيبابً كي يُون ل ه رفق اً مبص ر رج ال القول إنُم
ميبقتم الش م ل ابألحيباب والقلم
لو كان يف األرا رب والس ماء هبا
رب ألص بْ هذا الُون من عدم
حيبب وحيبب ص حف ت فغ دت
حيبابً فمن لص الا األمر ابلس لم.1
1حممد مسعود جربان ،سليمان البارو :آاثره ،الرابخ ،دار أيب رقراو للطباعة والنشر ،خ ،2012 2ص .86
120
حمحد بك املريض ( 1359 -1292ه 1940-1875 /م
أاد بن علي بن حممد بن أاد ا ريع ،ينتمي لعشرية أوالد امسلم (قبيلة العواسة) ب هونة ويرجع نس ب العواس ي إىل بين فيبارة من بين إطفان ،ولد مبدينة ترهونة س نة 1292ه1875 /م ،متيبوس وله من األوالد ا نان الطاهر وا هدي ،من عائلة رية كانت َتتلك مس احات ش اس عة من األراض ي يف ترهونة ،ولُن مجيع أمالكهم صِ ودرت إابن االحتالل ا يطاي. ُ حفظ القرآن الُر مبدينته ،كما أتقن اللغة العربية بالإة وض بطاً وتص رفاً يف معانيها ،وعرا حبس ن اخل رمسا وكتابة ،وهو مثقف قافة دينية ودنيوية ويتحد اللغ ة ا يط الي ة ،ويتمتع ابحلُم ة وبع د النظر ،وك ان مث االً حي اً حلس ن األَالو والتعامل مع الناس ،ظل على س ئيته اتلطا أببناء ش عبه يقامسهم العيش وال يقبل ألي كائن أن ييباول أي نو من الض غ عليهم ،لذلك كانت له مُانة احتماعية مقدسة يف منطقة ترهونة ُذا أحبه اجلميع. 121
لع أا د ا ريع ن داء الواج ب وأعلن النفري الع ام بك قب ائل ه الي حرض ه ا على اجلهاد وا قاومة ض د الغيبو ا يطاي س نة 1911م ،وش ارك بنفس ه معهم يف معارك عديدة كمعركة س يدي الس ائْ ،معركة فم ملغة ،معركة وادي وايف ،معركة الش قيقة ا نسية الي تُبدت فيها القوات ا يطالية هيبائم قيلة ،وقتل فيها الُولونيل(بيليا). يعد أاد بك ا ريع أحد القادة الس ياس يك البارَين يف حركة اجلهاد ،ربطته عالقة ممتاَة بقيادات اجلهاد ا يدانيك فاس تطاعوا جعل ترهونة ومس الته قل عس ُري كبري ،حي َّ قاد الاهدين يف عدة معارك (طريق الش
عك َارة
بئر ترفاس)
لُن فارو التسليْ حسم ا عارك واحتلت رفقة قائد راهدي اتجوراء علي تنتو و ٌ
إيطاليا طرابلٍ .وعندما أعلمه س ليمان البارو حبدو نقص يف الاهدين والعتاد يف جبهة القتال الغربية (العئيالت) س ار وابدر بتعض يد ورة ا قاومة يف تلك
ا نطقة.1 وبعد اجتما قادة الاهدين يف جامع الابرة مبدينة مس التة 16نو فمرب1918 مت االتفاو على أتس يٍ اجلمهورية الطرابلس ية ومت التوافق على اَتيار أاد بك ا ريٌع ليُون أحد الر س اء األربعة ا يتس س ك للئمهورية اجلديدة ،واَتري ليُون رئيساً للٍ شورى اجلمهورية الطرابلسية سنة 1923 1918و جادته اللغة توىل الرائس ة العامة ا يطالية وكذلك فنون التفاوا ،ويف ف ة نض اله الس ياس ي ٌ حليبب ا ص الا الوطين 30أيلول 1919م وأنش ئت جريدة اللواء الطرابلس ي لتُون لسان حال احليبب. 1حممد القشاخ ،من أعالم اجلهاد اللييب (بتصرا).
122
انتدب ا ريع -لدما ة َلقه ورَانة تفُريه -اب مجا لتوي رائس ة ميتَتر إرَين 1920م ،ورائس ة هيئة االص الا ا ركيبية عادة توحيد الص ف وللتفاوا مع ا يطاليك ومطالبتهم بتطبيق نص وص القانون األس اس ي ،فهو مفاوا ص عب اليلك وال يهادن إال إذا كان ا وض و يف ص احل وطنه ليبيا ،وبعد انقس ام الص ف الداَلي واس تش هاد رمض ان الس وبلي قاوم الاهد أاد ا ريٌع إىل النهاية رإم َيانة عدد كبري من القيادات ا قاومة لالس تعمار ا يطاي ،وتس ليمهم ناطقهم وض غطهم عليه لالس تس الم ،ولُنه اَتار القتال حىت النهاية على َيانة بلده، واتٌبع يف قتاله تُتيُاً هله ا يطاليك وهو الُر والفر يف ا عركة. هاجر إىل ا نفي مبص ر بعد احتالل ترهونة مع بعع عائالت الاهدين بعد أن حُم علي ه اب ع دام ِإي ابي اً يف ليبي ا وش ارك ابلعم ل الوطين اب نفى آَره ا ميتَتر ا س ُندرية 1939م وعمل ابلتئارة يف منطقة الفيٌوم 1924م إىل أن تويف عام
1940م.
123
عبد النيب بلخري ( 1349 -1297ه 1931-1880 /م
عبد النيب بلدري من مواليد 1880م ،يعود أص له إىل قبيلة الص يعان يف ورفله ،جاء جده األبعد إىل بين وليد ويدعى النئار ،من قبيلة أوالد احممد حلمة أوالد س يدي عبد ا يتمن البُاي ،وكان النئار أحد التة قاموا ابلثورة ض د ابن تليٍ حاكم احلفصيّك لبين وليد ،وهو النئار والقئدار ومخدم. التحق عبد النيب ابليباوية القرآنية ،مث اب درس ة الرش دية الي خترس منها ،وهو من الس اس ة ا ثقفك يف حركة اجلهاد اللييب ،فهو أحد كبار َعماء احلركة الوطنية يف اجلهاد ض د الغيبو ا يطاي ،حي َّ س اهم يف معارك اجلهاد األوىل ١٩١٢/١٩١١م كما كانت له العديد من ا واقف الوطنية النض الية ا ش رفة ،ابلرإم ما كتب عنه من اخت اده واقف مل تُن على وف او مع مواقف بعع َعم اء اجله اد واحلرك ة الوطني ة اآلَرىن ،إال أن دوره يف اجلهاد اللييب الينُر ،وَعامته ودهائه الس ياس ي بس ب ُما العدو والصديق ألف حساب. 124
أس هم بش ُل كبري يف العمل اجلهادي وَاص ة بعد أن ألقت مناطق (بين وليد وترهونه وإرَين ومص راته وَلينت) الس الا عند َروس األتراك من ليبيا بعد معاهدة لوَان ١٩١٢م ،إري أن هذه ا عارك اس تيتنفت بعد معركة القرض ابية الش هرية 1٩١٥م ،حي َّ حاص ر أهاي ورفله بقيادة عبد النيب بلدري ،وس وا اامودي احلامية ا يطالية ببين وليد وأرإموها على التس ليم ،واس تمر عبد النيب قائداً لبين وليد الي شاركت يف معارك ١٩١٨-١٩١٦م. كان عبد النيب أحد أبرَ أعض اء رلٍ اجلمهورية الطرابلس ية الي أتس س ت عام 1918م ،وهم :عب د النيب ابخلري-أا د ا ريع-س ليم ان الب ارو -رمض ان الس وبلي ،إال أن ص لْ س وا بنيادم الذي مت بك الاهدين وا يطاليك عام ١٩١٩م مل يوافق علي ه عب د النيب ومل يوقع علي ه ،وق د نش ب َالا بين ه وبك رمض ان الس وبلي – َعيم قبائل مص راته – على أ ر ذلك ،مما أدى ابألَري إىل مهامجة قبيلة ورفلة وقص فها اب دافع ،ولُن َتت هيبمية هذا اجليش .وبعدها قام رجل له أثر عند السوبلي الذي قتل أَاه بقتل السوبلي. وعن دم ا َحف ا يط اليون الحتالل الوطن ١٩٢٢م َ اا عب د النيب بلدري على رأس قبيلته بين وليد معركة بين وليد ١٩٢٣م تلك ا نطقه الي امساها إرس يا (الدردنيل) وبعدها هاجر عبد النيب إىل اجلنوب حي َّ اش النصر يف حرب َليفة اليباوي يف مرَوو. 125
ك مع أوالد س يف
وحينما ض يق ا يطاليون اخلناو على الاهدين الليبك وحاص روهم يف العديد من ا دن وا ناطق وطاردوهم من مُان إىل آَر إىل أن أشرفت حركة ا قاومة الليبية يف طرابلٍ على االنتهاء يف أواَر العش رينيات من القرن ا اض ي ومت احتالُم (لفيبان) جبنوب ليبيا يف أَر ش هر من عام 1929م والي كانت آَر معقل للمئاهدين، مل د َعماء ا قاومة بداً من االنس حاب بذويهم ورفاقهم واُئرة إىل بعع الدول الاورة لليبيا مثل تونٍ ،ومصر واجليبائر. ه اجر عب د النيب بلدري متئه ا إىل تونٍ بع د انته اء ا ق اوم ه ١٩٣١م وانقطع ت أَباره وقيل إنه مات عطش اً يف الص حراء ض من أكثر من ٣٥٠مواطناً ليبيا مهاجراً ...منهم ٦٥ش دص اً من عائلته عليهم راة هللا ،ودديداً يف مُان من الصحراء يسمى وادي تيهاوت. ومما يروى عن س بب فقده ألحدى عينيه ،أنه كان معه قلة من رفاقه أ ناء هروبه يف الص حراء من فلول الطغاة الغيباة وبعيد فقده ليبعيمه إال أن رفاقه أَذوا يف اُروب منه واحداً تلو األَر ظانك بعدم صواب رأيه يف الطريق الصحيْ إىل تونٍ ،وكانوا يتسللون ليالً هاربك. وعن وفاته روي إنه يف إحدى اللياي اس تيقظ يريد تفقد معس ُره لُنه فوج أبن اجلميع قد هرب ابس تثناء أهله والقليل جدا من رفاقه .وكانت هذه احلاد ة ص دمة قاس ية عليه أت ر هبا وانفعل لدرجة أنه ض رب بيده على إحدى عينيه ففقةت 126
وَس رها لألبد .ويف حماض رة بعنوان "مةس اة قافلة عبد النيب بلدري" ألقاها عام 1990م الباح َّ األس تاذ علي احلس نك مبركيب جهاد الليببك ما قوله على لس ان الباح َّ ا يطاي أجنيلو بيش ى "ويف مطلع س نة 1930حينما كان إراتس يا قائد احلملة الع سُرية يف ليبيا يف أوابري ،ى إليه أن ااالت ا ذكورة قد أوشُت على اجتياَ احلدود الليبية اجليبائرية مع العلم أبهنا كانت تض م أيض ا حملة عبد النيب الي كانت تش تمل على مةتى مس لْ من راهدى ورفلة والىت بلغت موقعا إىل الش مال قليال من إات.1 و ا أتكد لدى القائد ا يطاىل أن الاهدين مل يعودوا قادرين على ا قاومة وأن كل مههم كان منص با على الوص ول إىل احلدود الدولية اجليبائرية س ا ك ،حاول عبثا مالحقتهم َصوصا بعد أن التقطت ااطات الالسلُية التابعة لوحداته عن مراكيب احلدود الفرنس ية إش ارات مفادها أن الطرابلس يك الفارين قد أَذوا يعربون احلدود، مفوتك عليه بذلك فرصة االلتحام هبم ومقاتلتهم". وقد أص در إراتس يا أوامره أبن تقوم الطائرات الىت كانت دت تص رفه ةدراك أولئك الذين مل يبلغوا بعد احلدود ويقص فهم دون هوادة .وطوال يومي 13و14 من فرباير 1930م تناوبت تلك الطائرات – بطلعات متواص لة – على ض رب َ احلدود بوابل من القنابل وطلقات ا دافع الرش اش ة .ومن ااتمل أن يُون عب د النع ابخلري ق د َتُن يوم 12فرباير من اجتي اَ احل دود اجليبائري ة ومن ح 1مصطفى هويدي ،ا رجع السابق.
127
رحاله يف واحة (جانيت) حي َّ س لم للس لطات العس ُرية الفرنس ية ا رابطة بقلعة فورشاليه.1 إال أن ااص لة النهائية هي ض يا وهالك عبد النيب س واء أكان مع بعع رفاقه ،أم كان مبفرده وَادمه كما ذكر الش يخ ا س الي ،أم لوحده كما ذكر ا رَوقى. واحلقيقة يعلمها هللا وحده.
1حممد ا رَوقي ،عبد النيب بلدري داهية السياسة وفارس اجلهاد ،الدار العربية للُتاب ،تونٍ.1978 ،
128
املصادر واملراجع: .1ابن تيمية ،رمو الفتاوى ،مجع وترتيب عبد الران القاسم ،بريوت ،خ1971 1م. .2ابن قيم اجلوَية :إعالم ا وقعك عن رب العا ك ،تْ :مش هور بن حس ن آل س لمان أبو عبيدة ،دار ابن اجلوَي ،ا ملُة العربية السعودية ،الطبعة األوىل1423 ،ه. .3أبو القاسم البارو ،سليمان ابشا البارو َعيم الاهدين الطرابلسيك ،خ.1948 ،2 .4أبو اليقظان إبراهيم ،س ليمان البارو ابش ا يف أطوار حياته ،ا طبعة العربية ،اجليبائر، .1959 .5ال مذي سنن ال مذي ،دقيق أاد شاكر ،مطبعة مصطفى احلليب ،القاهرة. دمروا ا س الم أبيدوا .6جالل العامل (عبد الودود يوس ف الدمش قي) ،قادة الغرب يقولونّ : أهله ،الطبعة الثانية1974 ،م. .7جورس رميون ،من داَل معس ُرات اجلهاد يف ليبيا ،ترمجة :حممد عبد الُر الوايف، الطبعة الثانية ،ا نشةة العامة للنشر والتوَيع ،طرابلٍ1983 ،م. .8احلس يين احلس يين مع ّدي ،ا لك حممد إدريٍ الس نوس ي :حياته وعص ره ،كنوَ للنش ر والتوَيع ،القاهرة ،مصر. َ .9ري الدين اليبركلي :األعالم ،دار العلم للماليك ،بريوت ،خ1389 3ه . .10دي كاندول ،ا لك إدريٍ عاهل ليبيا ،حياته وعص ره ،ترمجة لييب ،الناش ر حممد عبده بن إلبون. .11رودولفو إراتسيا ،حنو فيبان ،ترمجة :طه فوَي ،دار الفرجا ،ليبيا1994 ،م. .12سامل نوا ،رلة ا نقاذ ،تصدر عن اجلبهة الوطنية نقاذ ليبيا ،العدد .29 .13س ليمان بن س عيد النفوس ي ،س ليمان البارو :أمة يف رجل ،تْ :إبراهيم يوس ف ابَين ،خ.2014 1
129
.14الط اهر أا د اليباوي ،جه اد األبط ال يف طرابلٍ الغرب ،الطبع ة الث الث ة ،دار الفتْ للطباعة والنشر ،بريوت1962 ،م. .15الطاهر أاد اليباوي ،عمر ا دتار ،الطبعة الثانية ،دار ا دار ا س المي ،بريوت، 2004م. .16عبد الران بن معال اللوبق ،قواعد يف التعامل مع العلماء ،دار الوراو ،الس عودية، الطبعة األوىل 1994 ،م. .17عبد الران عيبام ،ا ذكرات الس رية ،تنس يق :مجيل عارا ،ا ُتب ا ص ري احلدي َّ، القاهرة1977 ،م. .18عب د العيبييب س ليم ان وعب د احلمي د نعنعي ،اتريخ الوالَيت ا تح دة األمريُي ة ،دار النهضة العربية ،بريوت1972 ،م. .19عبد الُر َيدان ،السنن ا ُية يف األمم واجلماعات واألفراد يف الشريعة ا سالمية، ميتسسة الرسالة ،الطبعة األوىل1993 ،م. .20عبد الوهاب الُياي ،موس وعة الس ياس ة ،الطبعة الثانية ،ا يتس س ة العربية للدراس ات والنشر ،بريوت1991 ،م. .21عيب الدين إمساعيل وآَرون ،سليمان البارو "ا علم ا قاتل" ،بريوت ،دار العودة. .22علي حممد حممد الص اليب ،اتريخ احلر كة الس نوس ية يف افريقيا ،الطبعة اخلامس ة ،دار ا عرفة ،بريوت2011 ،م. .23علي حممد حممد الصاليب ،صفحات من اتريخ ليبيا ا سالمي ،دار البيارو ،عمان، الطبعة األوىل1998 ،م. .24علي مص طفى ا ص راي ،س عدون البطل الش هيد ،الطبعة ،2ا نش ةة العامة للنش ر والتوَيع وا عالن ،طرابلٍ1985 ،م. .25لو روب ستودارد األمريُي ،حاضر العامل ا سالمي ،نقله إىل العربية األستاذ عئاس نويهع ،وعلق عليه األمري شُيب أرسالن ،دار الفُر ،بريوت. 130
.26حممد ا ربوك ا هدي ،جغرافيا ليبيا البشرية ،ا نشةة الشعبية للنشر والتوَيع وا عالن، طرابلٍ ،ليبيا1980 ،م. .27حممد ا رَوقي ،عبد النيب بلدري داهية السياسة وفارس اجلهاد ،الدار العربية للُتاب، تونٍ1978 ،م. .28حممد بن إمساعيل البداري ،ص حيْ البداري ،دار الطباعة العامرة ةس تانبول، 1315ه ،ا ُتب ا سالمي ،إستانبول تركية. .29حممد س عيد القش اخ ،جهاد الليبيك ض د فرنس ة يف الص حراء الُربى ،طبعة عام 1988م. .30حممد مسعود جربان ،سليمان البارو :آاثره ،الرابخ ،دار أيب رقراو للطباعة والنشر، خ2012 2 .31حممد س عيد القش اخَ ،ليفة بن عس ُر :الثورة واالس تس الم ،ا نش ةة الش عبية للنش ر والتوَيع وا عالن ،طرابلٍ ،ليبيا1980 ،م. .32حممد عبد القادر أبو فارس ،النظام السياسي يف ا سالم ،دار الفرقان ،عمان ،خ2 ١٩٨٦م. .33حممد فيتاد ش ُري ،الس نوس ية دين ودولة ،مركيب الدراس ات الليبية ،اكس فورد، 2005م. .34حممد مسعود فشيُة ،رمضان السوبلي ،دار الفرجا ،طرابلٍ1974 ،م. .35حممد مص طفى ابَمة ،ليبيا هذا االس م يف جذوره التاراية ،الطبعة الثانية ،مُتبة قورينا للنشر والتوَيع ،بنغاَي ،ليبيا1975 ،م. .36مراد أبو عئيل ة القمودي ،حُوم ة مص رات ه الوطني ة ،مُتب ة اليبحف األَض ر، مصراته2008 ،م. .37مص طفى هويدي ،اجلمهورية الطرابلس ية ،مركيب دراس ات جهاد الليبيك ض د الغيبو ا يطاي ،طرابلٍ2000 ،م. 131
.38ابن منظور ،لسان العرب ،دار صادر ،بريوت .لبنان2003 ،م. .39جناة س ليم حممود حماس يٍ ،معئم ا عارك ،دار َهران للنش ر والتوَيع ،عمان، األردن ،الطبعة األوىل2011 ،م. .40النس ائي ،س نن النس ائي ،تْ :أاد بن ش عيب ،الناش ر دار إحياء ال ا العريب، بريوت.
132
الفهرس: ا هداء3 ................................................................. مقدمة 4 ................................................................. أوالً :اجلمهورية الطرابلسية (داللة االسم وفُرة التسمية) 13 ................... دالالت اسم "اجلمهورية الطرابلسية" 13 ................................. اجلمهورية13 ....................................................... الطرابلسية 15 ......................................................فكرة تسمية اجلمهورية 19 .............................................. اثنياً :مقومات اجلمهورية اجلديدة (األرا-الشعب-االقتصاد) 22 ............. اثلثاً :ظهور فُرة إنشاء اجلمهورية 24 ....................................... رابعاً :تشُيل رالٍ الدولة يف اجلمهورية الطرابلسية35 ....................... تشكيل جملس إدارة اجلمهورية 35 ....................................... جملس شورى اجلمهورية36 .............................................. جملس اجلمهورية الشرعي 39 ............................................ مؤشرات ودالالت اِلدث40 ........................................... َامساً :قسم اجلمهورية (اليمك الدستوري) 49 .............................. سادساً :النشاخ السياسي للئمهورية (إصدار البالإات) 51 .................. 133
سابعاً :القواعد األساسية للقانون (دستور اجلمهورية) 64 ...................... اثمناً :أتسيٍ حيبب ا صالا الوطين وإصدار جريدة اللواء الطرابلسي69 ....... اتسعاً :ميتَتر إرَين (1920م) 78 ......................................... عاشراً :اجتما سرت 1922م 83 ......................................... حادي عشر :البيعة اب مارة للسنوسي والدعوة إىل الوحدة 90 ................. َاَتة 107 .............................................................. مالحق112 ............................................................. تر ة حعالم (رؤساء اجلمهورية الطرابلسية 112 .......................... رمضان السوبلي 113 ................................................ سليمان ابشا البارو 117 ............................................. أاد بك ا ريع121 ................................................. عبد النيب بلدري124 .................................................. ا صادر وا راجع129 ..................................................... الفهرس 133 ............................................................ كتب صدرت للميتلف 135 ...............................................
134
كتب صدرت للمؤلف: 1السرية النبوية :عرا وقائع ودليل أحدا . 2سرية اخلليفة األول أبو بُر الصديق رضي هللا عنه :شدصيته وعصره. 3سرية أمري ا يتمنك عمر بن اخلطاب رضي هللا عنه :شدصيته وعصره. 4سرية أمري ا يتمنك عثمان بن عفان رضي هللا عنه :شدصيته وعصره. 5سرية أمري ا يتمنك علي بن أيب طالب رضي هللا عنه :شدصيته وعصره. 6سرية أمري ا يتمنك احلسن بن علي بن أيب طالب :شدصيته وعصره. 7الدولة العثمانية :عوامل النهوا والسقوخ. 8فقه النصر والتمُك يف القران الُر . 9اتريخ احلركة السنوسية يف إفريقيا. 10اتريخ دولي ا رابطك وا وحدين يف الشمال ا فريقي. 11عقيدة ا سلمك يف صفات رب العا ك. 12الوسطية يف القران الُر . 13الدولة األموية ،عوامل االَدهار وتداعيات االهنيار. 135
14معاوية بن أيب سفيان ،شدصيته وعصره. 15عمر بن عبد العيبييب ،شدصيته وعصره. َ 16الفة عبد هللا بن اليببري. 17عصر الدولة اليبنُية. 18عماد الدين َنُي. 19نور الدين َنُي. 20دولة السالجقة. 21ا مام الغيباي وجهوده يف ا صالا والتئديد. 22الشيخ عبد القادر اجليال . 23الشيخ عمر ا دتار. 24عبد ا لك بن مروان وبنوه. 25فُر اخلوارس والشيعة يف مييبان أهل السنة واجلماعة. 26حقيقة اخلالا بك الصحابة. 27وسطية القران يف العقائد. 136
28فتنة مقتل عثمان. 29السلطان عبد احلميد الثا . 30دولة ا رابطك. 31دولة ا وحدين. 32عصر الدولتك األموية والعباسية وظهور فُر اخلوارس. 33الدولة الفاطمية. 34حركة الفتْ ا سالمي يف الشمال األفريقي. 35صالا الدين األيويب وجهوده يف القضاء على الدولة الفاطمية ودرير البيت ا قدس. 36اس اتيئية شاملة ناصرة الرسول (ص) ،دروس مستفادة من احلروب الصليبية. 37الشيخ عيب الدين بن عبد السالم سلطان العلماء. 38احلمالت الصليبية (الرابعة واخلامسة والسادسة والسابعة) واأليوبيون بعد صالا الدين. 39ا شرو ا غوي عوامل االنتشار وتداعيات االنُسار. 40سيف الدين قطيب ومعركة عك جالوت يف عهد ا ماليك. 137
41الشورى يف ا سالم. 42ا ميان ابهلل جل جالله. 43ا ميان ابليوم اآلَر. 44ا ميان ابلقدر. 45ا ميان ابلرسل والرساالت. 46ا ميان اب الئُة. 47ا ميان ابلقران والُتب السماوية. 48السلطان حممد الفاتْ. 49ا عئيبة اخلالدة. 50الدولة احلديثة ا سلمة ،دعائمها ووظائفها. 51الرب ان يف الدولة احلديثة ا سلمة. 52التداول على السلطة التنفيذية. 53الشورى فريضة إسالمية. 54احلرَيت من القران الُر ،حرية التفُري ،وحرية التعبري ،واالعتقاد واحلرَيت الشدصية. 138
55العدالة وا صاحلة الوطنية ضرورة دينية وإنسانية. 56ا واطنة والوطن يف الدولة احلديثة. 57العدل يف التصور ا سالمي. 59األمري عبد القادر اجليبائري. 60كفاا الشعب اجليبائري ضد االحتالل الفرنسي 4 ،أجيباء. ُ 61سنة هللا يف األَذ ابألسباب. السين "مثانية أجيباء". .63أعالم التصوا ُ .64ا ابضية :مدرسة إسالمية بعيدة عن اخلوارس.
139
مفُر وميترل وفقيه ولد يف مدينة بنغاَي بليبيا عام 1383ه 1963 /م دل درجة ا جاَة العا ية (الليسانٍ) من كلية الدعوةوأصول الدين من جامعة ا دينة ا نورة عام 1993م، وابل تيب األول. حصل على درجة ا اجستري من كلية أصول الدين يفجامعة أم درمان ا سالمية عام 1996م. دل درجة الدكتوراه يف الدراسات ا سالمية أبطروحته فقهالتمُك يف القرآن الُر من جامعة أم درمان ا سالمية ابلسودان عام 1999م. اشتهر مبيتلفاته واهتماماته يف علوم القرآن الُر والفقهوالتاريخ والفُر ا سالمي. َادت ميتلفات الدكتور الصاليب عن ستك ميتل ًفا أبرَها:140
السرية النبوية عرا وقائع ودليل أحدا
سري اخللفاء الراشدين
الدولة احلديثة ا سلمة
الدولة العثمانية عوامل النهوا والسقوخ
فاتْ القسطنطينية السلطان حممد الفاتْ
وسطية القرآن الُر يف العقائد.
صفحات مشرقة من التاريخ ا سالمي.
اتريخ كفاا الشعب اجليبائري
العدالة وا صاحلة الوطنية
السين أعالم التصوا ُ
وآَر ميتلفاته "ا ابضية .مدرسة إسالمية بعيدة
عن اخلوارس".
141
142