سياحية ،اقتصادية ،اجتماعية تعنى بالتراث و الثقافة العامة
العدد الخامس -صيف 2016
فيروز ...
قنديل في ليل الوطن
اربيل -العراق
خالق بصمات صديقي كان ّ
األفتتاحية
�صديقي الغائب الذي مل اكتب كلمة واحدة عنه بعد املتمرد ،كما بد�أ وانتهى، غيبتي الطويلة ،هذا ال�صديق ِّ كان خ َّ الق ب�صمات تثري القراء ،حتول بع�ضها نهج ًا ت�أثر فيه و�سار عليه من �أحبه وتتلمذ عليه ووجد �أخري ًا ان الب�صمة ملك ل�صاحبها ال تنقل وال تعار ،خا�صة عندما ت�سجل بظهورها �ضربة معلم تتقن �صناعة االن�شاء وتبهر املتلقي بن�سق مبتكر. مترد الكثريون وكفروا معلنني احلرب على اخلالق بعده ّ يتعد اال�سوار. واخللق لكن وجودهم مل ّ كان �صديقي ،رحمه اهلل ،ي�ؤمن بال�شعر وكان نرثه الآخر ملحات �شعرية مذ تفرد بزاويته ثائر ًا على كل عتيق معلب. اذكره اليوم وانا اقر�أ بع�ض ما نرثه من روائع وماخ�ص به ال�شعر ،بعباراته ال�شعرية" :ال�شعر هو الروح تكتنه العامل ،هو الكلمات التي يتمتمها الرائي اجلال�س على جمر احلوايف". لقد كان من�صف ًا يف تبويبه لل�شعراء بعد ان فجر نقمته على العرب وكان من�صف ًا للغته العربية":لي�س احلق على العربية ،بل العربية على الأرجح �ضحية م�ستعمليها". يف هذه الكلمة املوجزة التي ت�ضمه اىل الغائبني ،يف �سنة رب ان �ضاقت قبورها بالزوار ،وبينهم كبار ال�شعراء ،اعت ُ قلمي قد ك�سر ال�صمتَ ممهد ًا لعودة جيلنا معتمد ًا على رواده العائدين اىل مدينة الثقافة بريوت.
لويس الحايك
الفهرس في معبد ايل .هدى الخوري
اربيل .
مجلة سياحية ،اقتصادية ،اجتماعية تعنى بالتراث و الثقافة العامة
نقد
ثالثية الحب والسفر والذكريات . الديموقراطية واألنتخابات والحرية .د.فؤاد الحركة
37 41
يوسف بك كرم
44
اسكندر داغر
لويس الحايك رئيس التحرير
اسكندر داغر
السوق العقارية في لبنان ...
إدارة و تحرير
جمود أم تراجع؟! .
إسكندر ل .الحايك نيفين شدياق
الرشاشات الثقيلة .
أسرة التحرير
لؤي اسكندر ،أديب العقيقي ،هدى الخوري، طنوس داغر ،انطوان يزبك استشارات عامة
د .فؤاد الحركة
شادي يمين
نيفين شدياق
بيروت تستضيف المؤتمر األكبر للبصريات في الشرق األوسط
اعالم وتحرير
تقنيات
جوزف صفير
مصور خاص المجلة
مخيبر مراد
توزيع
10 28
العدد الخامس -صيف 2016
صاحبها ومديرها المسؤول
6
هناء غانم
باريس العشيقة .
4
أديب عقيقي
46 48 52
بتلع ِّ َ سيان!. الن ....وَ ....ي ُ
54
شعراء بالدي ...د .مطانيوس الحلبي
60
بعلبك تستعيد ذكرى خليل مطران
61
االم مالك الرحمة ...د.فؤاد الحركة
63
ما زلت أعيش في رحم أمي...
64
الـــــشـــــمـــر...
66
البن القهوة وطرق تحضيرها شجرة ُ
68
علوم ...اعداد طنوس الحايك
71
رياضة
74
شركة األوائل لتوزيع الصحف والمطبوعات
بيروت ،خندق الغميق ،شارع سعد ،بناية فواز هاتف01 666315 :
العنوان:
ثقافة
77
مجتمع
78
مكتبة غنوم -بيت شباب -حي المرجه هاتف 70 979862 _ 70 086821 lou-i@live.com alsayeeh@gmail.com
ثمن النسخة
لبنان 5000 -ل.ل. سوريا 100 -ل.س. العراق 5000 -دينار السعودية 12 -ريال االمارات 18 -درهم قطر 18 -ريال الكويت -دينار وربع االردن 2 -دينار
عُامن 1-ريال ليبيا 2 -دينار مرص 10 -جنيهات اجلزائر 200 -دينار املغرب 20 -درهم تونس 2 -دينار البحرين 1 -دينار لندن 2 -جنيه
االشتراكات
خارج لبنان داخل لبنان $ 100لألفراد $ 50لألفراد $ 200للمؤسسات العامة واخلاصة $ 400للمؤسسات العامة واخلاصة
... فيروز 15
قنديل في ليل الوطن أنا الضحية.... وأنا المعتدي!...
سفر في بالد السرطان اليس سلوم
د .جوليت امهز
12
“أزعر ّ وقع
انطوان يزبك يكتب عن كتاب «حدثني ميخائيل نعيمه»
عن أزعر”
34
22
جورج شامي
األغنية الشعبية اللبنانية
18 نادين زهر الدين...
الرسم بالموسيقى! 50
34
أنطون البيطار
كلمات عنه
56
في معبد ايل
كان ذلك منذ ما يقارب العشرين حو ًلا ،غير حيا في داخلي .سألنا المسؤولة عن أنه ما زال ً االستعالمات في الفندق عن رأس شمرا فاقترحت ّ سيرا نحج علينا طلب سيارة أجرة ،غير أننا شئنا أن ً على األقدام . هدى الخوري
6
issue 5
سياحة
ث����ل����اث ����ص���ب���اي���ا قلوبهن لبنانيات، ّ مفعمة بحب الأر�ض والتاريخ �سرن من ال�شاطئ الأزرق يف الالذقية متوجهات نحو �أوغاريت يف ذاك النهار التموزي امل�شم�س ،الطريق ميتد �سهلاً ونظي ًفا والنا�س يلهون على ال�شواطئ وابناء القرى عند عتبات بيوتهم حت��ت ال��ع��رائ�����ش يحت�سون وي�ستقبلونهن بب�شا�شة ويجيون القهوة ّ على �أ�سئلتهن بطيبة خاطر،يف هذه الرحلة �شاهدت لأول م��رة رج �الاً يحوكون �شبكات ال�صيد .الطريق ي�سري ب��ن��ا ب��ت��ع��رج��ات طفيفة وق��د تخيلنا �أن ر�أ�س �شمرا �سيكون امتدادًا للياب�سة داخ��ل البحر ،ولكن فج�أة طالعنا ت� ّ�ل �صغري ،مر َت َف ٌع متوا�ضع ،عند قدمه غرفة لال�ستعالم ولبيع التذكارات .هنا رافقنا دليل �سياحي ،
�صعدنا التل برفقته وراح يخربنا عن احلفريات ،عن نقل ال�سكان ،عن املدن املبنية على انقا�ض بع�ضها يف تراكم ك�أمنا يحاول احتبا�س الزمان .ل�ست هنا لأقدّ م درا�سة وال حتى فكرة عن ّ أحتدث عن املوقع ،لكنني �أو ّد فقط �أن � جتربة ع�شتها يف ذاك املكان املقدّ �س ، معبد �إيل . كانت حلظة الغروب وان��ا واقفة يف مكان ما من احلفريات عند م�ستواها الكنعاين ،قال الدليل �أنه املعبد ،يف هذه الربهة ونظري يالحق �شعاعات النور فوق �صفاء املياه وامتدادها ، �شعرت باالنخطاف ،ك��ان احل�ضور االلهي طاغ ًيا ،كان كل ما يف الوجود ح��ويل ي�ش ّع ببهاء عظيم .ه��ل هو ا�ستعدادي النف�سي وحبي لهذه االر�ض يجعلني �أحيا هذه التجربة الفريدة؟ �أم تراه املكان مبا اختزن من �صلوات
�أجدادي وترانيمهم وتوا�شيحهم قد حاطني يف تلك اللحظات؟ �أم تراه �ألآب ال�سماوي الك ّلي احل�ضور يتج ّلى لنا عند ا�ستعدادنا؟ ال �أع���رف ق��د ت��ك��ون ه��ذه العنا�صر جمي ًعا اجتمعت يف ه���ذه اللحظة ودمغت �أعمق �أعماقي ،فد ّونت على �أوتار قلبي واحدً ا من �أحلانها الأوىل وم���ن ذا ي�سبق اوغ���اري���ت بتدوين االنغام ؟ يا �أر�ضي املقدّ �سة كلما �أ�صغيت �إليك �سمعت �أ���ص��وات��ه��م ت�سري يف خفق ال�تراب ،يف رق�ص الهواء ،يف ترقرق املاء ،ويف في�ض ال�ضياء� ،أهلي . توح ِدنا �أحيا ًنا قد نغفل عن ِ حقيقة ّ بهذا الرتاب فندفع مقابل ذلك الكثري م��ن �أح��ب��ت��ن��ا ،لي�س لأن الأر�����ض ال تر�ضى �إال بالأ�ضاحي ،ال �أب��دً ا لكن لأننا و� َ أر�ضنا واحد.
2016
7
اربـيـل
وحاضر مشرق ماض عتيد ُ ٍ
8
issue 5
سياحة
قطعة من الجنة ومشهد من الخيال نجده هنا في أقدم مدن العالم انها اربيل التي تحمل بين ثناياها عبق ماض عتيد وثري وحاضر مشرق زاهر .مدينة اربيل الواقعة في قلب إقليم كردستان العراق وتتميز بموقع يعد من أجمل المواقع وأعجبها على ارض العراق قاطبة، بقلم هناء غانم
تتمة الجزء األول مزار النبي عزير
(عليه السالم )
قيـّم��ة .ولل�س��وق اك�ثر م��ن ع�ش��رة مداخ��ل ميك��ن القول ان حي��اة اكرث النا���س ممن عملوا يف ال�س��وق بدءت وانته��ت هن��اك وعمل��وا باخال���ص وجدي��ه وعملوا جميعا على التعاون والعمل امل�ش�ترك وارتبطوا بعالقات عائليه وثيقـه.
يق��ع ه��ذا امل��زار يف جن��وب غ��رب قلع��ة اربي��ل ،و يع��رف ل��دى �س��كان اربي��ل بان��ه ق�بر النبي عزي��ر (ع) احد انبياء بني ا�س��رائيل.يوجد يف امل��زار حجر كبري كت��ب عليه باللون الأخ�ضر ب�أنه عالج �آالم الظهر يتك�أ وال��ذي ي��زور املدين��ة علي��ه فق��ط بها الن�سوة لل�شفاء التجول يف هذا ال�س��وق ل�ش��راء كافة اسواقها حكاية ؟؟ احتياجات��ه م��ن البه��ارات واللحـوم واخل�ض��راوات واالواين املنزلـي��ه سوق القيصرية واالقم�ش��ه والذه��ب والف�ض��ه ام��ا ا�س��واقها فل��كل منه��م حكاي��ة واملاكوالت ال�شهيه .وكل �شيء متوفر وحكاي��ة �س��وق القي�ص��رية تاري��خ على مدار ال�س��نه .ويفتح مع �ساعـات كام��ل تقريبا ع��ن مدين��ة اربيل فـي الفجر. مراح��ل تطوره��ا ان��ه اق��دم ا�س��واق كان والي��زال ال�س��وق يتزي��ن ب�ش��كل اربي��ل حيث يرجع ت�أري��خ بنائه اىل جمي��ل عن��د االحتفاالت واملنا�س��بات عه��د ال�س��لطان مظفرالدين كوكربي وخ�صو�ص��ا ايام �ش��هر رم�ض��ـان املبارك يف الق��رن ال�س��اد�س الهج��ري يقع يف وي��وم املول��د النب��وي ال�ش��ريف وايام قل��ب املدين��ة ق��رب القلع��ة ،ويعترب الأعي��اد ويات��ي الي��ه النا���س م��ن كل املرك��ز احلي��وي للتج��اره وتب��ادل �ص��وب للت�س��وق وتبق��ى ه��ذه الأماكن الب�ضائع ا�ض��افة اىل الت�سوق اليومي رمزا تاريخي��ا للمدينه و�ش��اهدا على للمواطن�ين .يحت��وي اث��ار تاريخيه تاريخ وح�ضارة املدينة .
سوق شيخ اهلل
يقع هذا ال�سوق �شرق القلعة وميتد على م�ساحة 700مرت ،وهو ال�سوق االكرث �ش��هرة وحركة .يتكون من ثالثة �ش��وارع رئي�س��ة وم��ا بينها، فيها املئات من الدكاكني اخلا�ص��ة ببيع ال�س��لع واحلاجي��ات باجلملة واملف��رد .يب��اع فيه خمتل��ف انواع الب�ض��ائع وال�س��لع مث��ل امل�أكوالت، امل��واد املنزلي��ة ،م��واد التجمي��ل، الزجاجيات ،املولدات ،الدراجات الهوائي��ة والناري��ة ،اال�ص��باغ، امل��واد الكهربائية ،خمتل��ف انواع الفاكه��ة واخل�ض��ر ،وكذل��ك انواع اللحوم . بازاري قيصري
وه��و �إح��دى الأ�س��واق التقليدي��ة القدمي��ة يف مدين��ة �أربيل خم�ص���ص لبيع ال�سلع املنزلية واملواد الغذائية واملن�س��وجات و�ص��ياغة الذه��ب وال�س��لع الرتاثية القدمي��ة والهدايا التذكارية. 2016
9
شالل كلي علي بك
وهو من اجمل ال�شالالت يف كورد�ستان الع��راق ,يبعد ه��ذا ال�ش�لال 130كم ع��ن مركز حمافظة اربيل حيث ميتاز بجبال��ه ال�ش��اهقة ومياه��ه الغزيرة املتدفقة من االعايل. �ش�لاالت بيخ��ال :تق��ع خل��ف مدينة راون��دوز ،تتمي��ز بجم��ال م�ش��اهدها الطبيعية حيث منظر مياه ال�شالالت اله��ادرة من �أعايل اجلبال والأ�ش��جار على جانبي مياه ال�شالالت الباردة.
م��ن اربي��ل .يرتف��ع ب 1090م�ترا ق��رب مدين��ة رواندوز وي�ض��م مدينة ع��ن �س��طح البح��ر وال تزي��د درجات الع��اب و�ش��قق فندقي��ة ومتنزه��ات ويتمت��ع باج��واء جميل��ة عل��ى م��دار احلرارة عن 36درجة مئوية. �ش��قالوة :على بع��د 50كم من مركز العام. مدين��ة اربي��ل يقع هذا امل�ص��يف على جبل كورك :يقع جبل كورك يف �شمال �س��فح جبل �س��فني عل��ى ارتف��اع 966مركز مدينة اربيل بحوايل 140كم مرتا عن �س��طح البحر بدرجة حرارة وال�ص��عود الي��ه عن طري��ق التلفريك ال تزي��د عن 35درجة .مكان فيه من وتوج��د يف قم��ة اجلب��ل فن��ادق م��ن جمال املناظر الكثري بالقمم العديدة الدرج��ة االوىل و�ش��قق فندقي��ة املحيطة به والغنية بب�س��اتني اجلوز ومطعم ذات خم�سة جنوم يعترب اعلى والل��وز والرم��ان والعن��ب والعرموط مطعم على م�س��توى الع��راق واملنطقة والتفاح كلها تنمو طبيعيا مع ا�ش��جار باال�ضافة اىل اماكن ملمار�سة ريا�ضة احلور وال�سرو .الظالل متتد مل�ساحات التزلج على اجلليد وااللعاب اخرى. �شا�سعة. ح��اج عم��ران :يق��ع عل��ى احل��دود
م�صيف �ص�لاح الدين :بني على جبل بريم��ام يط��ل على �س��هل ميت��د لغاية اربي��ل م��ن جه��ة وجب��ل �س��فني م��ن جه��ة �أخ��رى ،ويبع��د م�س��افة 32كم منتج بانك ال�س��ياحي :يقع هذا املنتج ال�ش��مالية ال�ش��رقية واىل ال�شرق من
10
issue 5
سياحة
جب��ل ح�صارو�س��ت وعلى م�س��افة 69ب�ش��مال غ��رب املدين��ة وتوج��د فيها كم م��ن �ش�لاالت الكل��ي ،يقع م�ص��يف العديد من احليوانات الربية. ح��اج عم��ران عل��ى ارتف��اع 1780م والثاني��ة حممي��ة جب��ل �س��كران – عن م�ستوى �س��طح البحر حيث تهبط هكل��ورد والتي تقع يف منطقة ق�ض��اء درج��ات احل��رارة لي�لا اىل درج��ة جومان ب�شمال املدينة ومتتد للحدود ال�برودة يف ح�ين يكون اجل��و جميال االيراني��ة العراقي��ة وتتمت��ع ه��ذه خالل النهار بدرج��ة حرارة ال تزيد املحمي��ة بوج��ود العديد م��ن املناطق عن 28درجة مئوية. اجلبلي��ة الت��ي تبقى على م��دار العام عي��ون جنديان ال�س��حرية :تقع هذه بوجود الثلوج على قممها باال�ض��افة العي��ون يف اجله��ة ال�ش��مالية ملدين��ة اىل احلياة الربية اجلميلة. روان��دوز ب�ش��مال مركز مدين��ة اربيل و�س��ميت بال�س��حرية لتدفق املياه بني تل قصر اخاديد اجلبل ب�ش��كل ي�سر الناظرين وفيه اماكن للتنزه وهو منتج �س��ياحي يق��ع ت��ل ق�ص��ر يف ناحي��ة عين��كاوه مع جمموعة من ال�شقق الفندقية .التابع��ة ملحافظ��ة اربي��ل وبجان��ب كني�س��ة ماركوركي�س ،واكت�شف كمعلم المحميات الطبيعية اث��ري الول مرة ع��ام 1945من قبل تتمتع مدينة اربيل بوجود حمميتان مديرية �آثار اربيل ويعود تاريخ التل طبيعيتان تقعان يف املناطق اجللبية اىل عه��د اال�ش��وريني ()911-612 االوىل حممي��ة ب��ارزان الت��ي تق��ع ق.م ،وله �شكل بي�ضوي،
حمام القلعة
يعود تاريخ ان�شاء حمام القلعة اىل القرن الثامن الع�ش��ر اي قبل حوايل اكرث 200 �سنة ،ويتالف احلمام من ق�سمني (�شتوي و�ص��يفي) ف�ض�لا عن قاعتني لال�س��تحمام وقبت�ين كبريتني ،وتبلغ م�س��احة احلمام قراب��ة ( )782م�تر مرب��ع ،واحلم��ام له بئر كب�يرة ويبل��غ قطرها خم�س��ة امتار، وعمقه��ا 45م�ترا ،ومت ترمي��م البئ��ر يف نهاية عام (.)1979 قشلة مخمور
تق��ع و�س��ط مدين��ة خمم��ور التابع��ة ملحافظ��ة اربي��ل ،وا�س�س��ت يف نهاي��ة العثم��اين(1907م) احلك��م وا�س��تخدمت لالغرا���ض الع�س��كرية، وبني��ت من احلجر وتتالف من طابقني وله��ا بابان مقاب�لان ومت ترميمها عام ( )2007من قبل مديرية �آثار اربيل، وتبلغ م�ساحتها 888مرت مربع. قلعة شيله
تق��ع يف جن��وب �ش��رق قري��ة �ش��يله ويع��ود تاريخها اىل العهد ال�سا�س��اين (226-639م) ،ووف��ق التنقيب��ات االثري��ة ان القلع��ة كان��ت يف الق��دم معبدا التباع الديانة الزراد�شتية. قلعة (باشاى كه وره)
تق��ع القلع��ة عل��ى طري��ق �س��وران – روان��دوز وعل��ى تلة طبيعي��ة ومبنية من احلجر وله��ا اربعة بروج دائرية، ويع��ود تاريخ ان�ش��اء القلعة اىل عهد االمري (مهد) املعروف بالبا�شا الكبري امري �سوران. 2016
11
باريس العشيقة باريس التي نحب حيث كان يقيم الكوميسير المفوض ميغره باتينول في باريس.
ليلة وقوع المجزرة الباريسية ،كنت مع ُثلة من االصدقاء في مطعم
فرحنا نتذكر ليال مماثلة من الرعب
«جبل لبنان» في شارع بولفار ده
عشناها في لبنان.
جوزف صفير
ولك��ن ه��ذا االم��ر مل مين��ع �ش��يئ ًا من باري�س تبقى. الق��رف الذي ا�ص��ابني ،فكنت ا�ش��عر فاجع��ة وقع��ت عن��د غرين��ا ،وعل��ى مثل ال��ذي يع��رف انه لي���س على منت الب��ارد ب��د�أت �أ�ش��عر ب�إ�ش��مئزاز م��ن طائ��رة �س��قطت ال ادري اي��ن ،ومل ن��وع �آخر ،عندما فك��رت باملكان الذي � َ أن�س ان �أفكر ب�أن هذا الذي ح�ص��ل يف وقعت فيه :م�س��رح باتالكان� .شعرت العا�ص��مة الفرن�س��ية كان َ�ض َر َب قبل ببع���ض الإنزع��اج عندم��ا فك��رت ب�أن يوم �إحدى �ضواحي بريوت. ٍ ه��ذا اال�س��م اعرف��ه ،فتذك��رت انن��ي
ث��م �أم�����ض��ي��ت الليل م�������������ش������دود ًا اىل ال���ت���ل���ف���ون ا���س��ع��ى ان اف��ه��م واج����ري ح�سابات املعرفة ما اذا كان �صديق يقيم قرب االحداث املجرمة فكانت طم�أنتي الكبرية اىل انه يقيم بعيد ًا مع الأ�صدقاء على ال�ضفة اليمنى انه��ا �إح��دى امل�آ�س��ي الت��ي نعي�ش��ها كنت هن��اك للمرة الأوىل قبل ع�ش��ر م��ن باري�س بينما عاملي الباري�سي منذ �س��نوات وعقود .وال ت�س�ألونني �س��نوات يف منا�س��بة تق��دمي رواي��ة مل��ن ت��دق الأجرا���س؟ ولكن م�أ�س��اة للمفك��ر الإيط��ايل رومربت��و ايك��و يف ال�شخ�صي هو على ال�ضفة الي�سرى.
12
issue 5
سياحة
اج��واء حفل مو�س��يقي كبري .ان��ه �إذ ًا م��كانٌ اعرف��ه وان��ه كان م��ن املمك��ن �أن �أك��ون متواج��د ًا في��ه م��رة اخرى، عنده��ا �أدركت انني يف �ش��ارع بوليفار ري�ش��ار لونوار ،ال��ذي تقع فيه �ص��الة باتالكان كان يقي��م الكومي�س�ير ميغ��ره بط��ل الرواي��ات البولي�س��ية ال�ش��هري .ق��د يجيبن��ي احدهم انه لي���س من العدل ان تع��ود ب��ي مث��ل ه��ذه االح��داث امل�أ�س��اوية اىل عامل اخليال .ولكنني �أرف���ض مثل ه��ذا املنطق .وقد يف�س��ر ه��ذا الرف���ض مل��اذا �أَدم��ى ه��ذا الذي ح�ص��ل يف باري���س قل��وب اجلمي��ع. بالرغ��م م��ن �أن م� ٍآ�س مماثلة �ض��ربت مدن�� ًا اخرى يف ه��ذا الع��امل التعي�س، من دون ان تثري ال�شعور ذاته. ان باري���س ،هي موط��ن الكثريين منا، الن ذكريات احداث مدينة حقيقية، ومدين��ة خيالي��ة متت��زج وت��ذوب يف ذاكرتنا .كما لو ان املدينة احلقيقية واملدين��ة اخليالي��ة هم��ا ملكيتن��ا ،ام اننا ع�شنا يف كلتيهما. باري���س مدينة حقيقي��ة على قدر ما ه��و حقيقي ،مقهى ده فلور ،و�س��يمون دو بوفواروجان بول �سارتر .وباري�س ه�نري الراب��ع ،وق�ص��ور املل��ك لوي�س الراب��ع ع�ش��ر وقط��ع ر�أ���س لوي���س ال�س��اد�س ع�ش��ر وعظم��ة نابولي��ون، ودخول قوات اجلرنال ديغول بقيادة لوكلري اىل باري�س عام .1944
املح��ررة عرفناها عرب فيل��م «باري�س حت�ترق» كم��ا ع�ش��نا اي��ام باري�س من بعد م��ع فيل��م «اوالد الفردو�س» ،كما يح�ص��ل عندما ندخل لي ًال اىل �ساحة الفوج (حقيقة) فت�ش��عر باح�سا�س ال تعرفه اال امام ال�شا�ش��ة الكبرية .كما نعود نعي���ش يف اخليال.ع��امل املغنية �أدي��ث بياف من دون ان نعرفها ( .لقد عرفته��ا �شخ�ص��ي ًا انه��ا تغن��ي يف علب باري���س الليلي��ة) ونتع��رف باخلي��ال دائم�� ًا عل��ى �ش��ارع لوبيك ع��ن طريق اغنيات ايف مونتان.
ه��ي الأخ��رى يف ع��امل اخلي��ال) ه��ي مومنارت��ر اي��ام بيكا�س��و وموديلياين، وموري�س �ش��وفاليه .وملاذا ال «�أمريكي يف باري�س» وجني كيلي ول�سلي كارون.
وباري�س فانتوما�سي الهارب على طول دهالي��ز جماريرها من دون ان نن�س��ى باري���س املفو���ض ميغره التي عاي�ش��نا كل غيومها ال�سمراء وبارات البي�سرتو ولياليه��ا ومق��ر ال�ش��رطة الق�ض��ائية يف �ش��ارع ك��ي دي زورفيف��ر ،وال ب��د م��ن االع�تراف اخ�ير ًا ب�أنن��ا مدينون بالكث�ير مما تعلمن��اه عن احلياة وعن ام��ا باري�س «احلقيقي��ة» ف�إننا نتعرف النا���س وعن احل��ب وامل��وت ،اىل هذه اليها عرب �س�يرنا على �ض��فتي ال�س�ين .الباري���س اخليالي��ة وال�ص��ورية التي ووقوفن��ا ام��ام «�ص��ناديق» بائع��ي هي حقيقية وواقعية. الكت��ب القدمي��ة .ونعي���ش كذل��ك الأم��ر ال��ذي ال مين��ع ان معب��د ذكري��ات نزه��ات رومنطيقي��ة قر�أن��ا املو�س��يقى ال��ذي �ض��ربه االره��اب عنه��ا ،وعندم��ا ننظ��ر م��ن بعي��د اىل االعم��ى املتوح���ش يف باري�س ،ا�ص��اب كاتدرائية نوتردام ،ال ي�س��عنا اال ان اح��د البي��وت التي ع�ش��نا فيه��ا اكرث نتذكر «احدبه��ا» كازميودو وحبيبته مم��ا ع�ش��نا (خيالي�� ًا) يف عناوينن��ا ازمريالدا. القانوني��ة .لك��ن كل ه��ذه الذكري��ات انه��ا باري���س الت��ي عا�ص��رت الكات��ب جتعلن��ا �آم��ا ًال كب�يرة لأن مي��اه نه��ر �أونوري��ه دوبل��زاك وغافرو���ش عل��ى ال�س�ين ما ت��زال «جتري وجت��ري» مع متاري�س باري�س. الأغنية ال�ش��هرية .فان نهر ال�سني مع ان باري�سي «احلقيقية» (وقد �أ�صبحت باري�س يجعلها ع�شيقة حق ًا.
ولكنن��ا ال نتذك��ر كل ه��ذه االح��داث التي وقعت حقيقة ،اال عرب ت�صويرها الروائ��ي �أو ال�س��ينمائي .ف���أن باري�س 2016
13
أنا الضحية ....وأنا المعتدي!... عندما ننظر حولنا ،نجد الكثيرين منا يعيشون في حياتهم دور «الضحية « ،ويتكرر هذا الدور في كل مرحلة من مراحل الحياة . فنتساءل لم نعيش دور « الضحية» الذي ال ينتهي .حتى يمكن، في الكثير من األوقات أن يتجاوزنا هذا الدور كأفراد ،ليصبح ملتصقا بعائلة ،بطائفة ،بجماعة أو حتى شعوبا...
د .جوليت امهز (متخصصة في علم نفس ما وراء الشخصي والميتافيزيك)
14
issue 5
بحث
فنت�س��اءل م��ا ال��ذي يح�ص��ل ومل��اذا �أح��د قادر عل��ى امل�س��اعدة والنجدة والعون. ومن ناحية �أخرى ،يعي�ش الكثريون من��ا دور» املعتدي» ،الظامل واجلالد الذي ال يرحم ،ال ي�شفق وال ي�ساعد، وال نهاية ل�ش��ره وال يعرف الت�سامح والرحمة طريقا اىل قلبه. فمن ناحية ،جند �أنف�سنا «ال�ضحية» وم��ن ناحي��ة �أخرى ،جند �أنف�س��نا « املعتدي» ....فنعي�ش حالة من عدم الو�ضوح والتخبط .ونعلق يف دائرة ال نع��رف طريق��ا للخ��روج منه��ا. فن�ش��عر ب�أنف�س��نا عاجزين ،خائري القوى ومر�ضى. يعتقد الكثريون منا� ،أنهم و�أفكارهم وم�ش��اعرهم ج��زء واح��د ال يتجز�أ وال يتف��كك ،حت��ى ي�ص��بح م��ن الطبيع��ي قوله��م «ه��ذا �أن��ا ،م��اذا با�س��تطاعتي �أن �أفع��ل ،هك��ذا �أفكر وهكذا �أ�شعر» فيعي�ش الكثريون منا عبيدا لأفكارهم ،التي من املمكن �أن تكون من �أل��د �أعدائهم اذ ال يدرك امل��رء �أن من �ش���أنها �أن تك��ون الأثر ال�س��لبي ال��ذي يخل��ق كل العقب��ات وال�صعوبات التي تواجهه يف حياته ،عالقات��ه� ،س��لوكياته وقبول��ه لذاته .
بذاته��ا ،وت�س��تطيع �أن تتحك��م بن��ا ب�أ�س��هل ما يكون ،وتظهر متى �أرادت بال�شكل الذي يوائم طبيعتها ،حتى �أن بامكانها �أن ت�صبح وحو�شا ت�سكن فينا وتدمرنا. ولكن ان ا�س��تطعنا الو�صول اىل �أمل ان �آالمن��ا و�أفكارنا امل�ؤذية ،الأفكار االنتق��اد و�ش��فائه ،و�أدركن��ا �أنه �آن اخلاطئة ،تعي�ش فينا منذ طفولتنا الأوان لهذا «القا�ضي» �أن يرحل من ورمب��ا من قب��ل ان نولد ،و نبني على حياتن��ا ،و�أنه اذا ا�س��تمعنا ل�ص��وت �أ�سا�سها �شخ�ص��يتنا وحياتنا ،ونحن اهلل يف قلوبن��ا و�أدركن��ا �أنن��ا ب�ش��ر نخط��ئ ونتعل��م م��ن ه��ذه الأخطاء املت�ضررين منها. من �أجل الأف�ض��ل لذاتنا� ،س��نتعرف فال�ش��عور ب���أمل االنتق��اد يجعلن��ا ب�ش��كل �أف�ض��ل على ذاتنا ،ون�س��امح «قا�ض��يا» ندي��ن �أنف�س��نا ،جتاربن��ا، ونح��ب �أنف�س��نا والغ�ير ،فنتح��رر والغ�ير « ...ال مل تفع��ل ه��ذا الأمر ونب��دع ،وعندم��ا نب��دع ن��درك �أن بال�ش��كل ال�ص��حيح» « ،هو خمطئ»»، احل��دود واحلواجز التي و�ض��عناها �أن��ا خمط��ئ» »، ،كان عل��ي القيام به لذاتن��ا لي�س��ت ا ّ ال فك��رة خاطئ��ة ب�ش��كل �آخ��ر»« ،مل يفهم م��ا قلت له تتحك��م بن��ا ،و�أننا نتمت��ع بامكانات �أن يفع��ل»« ،كم مرة عل��ي �أن اعلمه غري حمدودة . علي كي��ف علي��ه �أن يفع��ل ذل��ك»ّ « ، ال �س�أف�ش��ل « ،كذل��ك ،فالفك��رة اخلاطئة ت�ض��عنا �أن �أكون �أكرث ذكاء ،وا ّ يف دائ��رة من ال�ص��عب اخل��روج منها «�أنا فا�ش��ل» الخ ...فلو فعلت ت�س��عة فمث�لا عندم��ا تبن��ى لدين��ا فك��رة �أ�ش��ياء بال�ش��كل ال�ص��حيح و�أخط�أت ع��دم جدارتن��ا �أو ا�س��تحقاقنا مل��ا يف العا�ش��رة � ،س��يعتربك «القا�ضي» هو ناف��ع حلياتن��ا ،جن��ذب املواقف فا�ش�لا .ان ه��ذا «القا�ض��ي» ال��ذي والأ�ش��خا�ص الذي��ن يعاملوننا على اطلقن��ا �ص�لاحياته يف حياتن��ا �أننا ال ن�س��تحقه ،فيمنع عنا .وهذه وارت�ض��ينا كل احكامه لن��ا ولغرينا، املواقف والأ�شخا�ص ت�ؤكد على هذه يري��د �أن يجعلن��ا والآخرين ن�س�ير الفك��رة .وبالت��ايل ت�ص��بح الفكرة طبقا للنظام الذي يراه هو منطقيا. �أك�ثر ق��وة يف كل م��رة نتعر�ض لأي فنغف��ل ع��ن ر�ؤيتن��ا وادراكنا،ع��ن م��ن ه��ذه املواق��ف �أو نلتق��ي �أي من قيمتن��ا وحقيقتن��ا ،ونق��رر �أنن��ا ه���ؤالء الأ�ش��خا�ص لأنه��م ي�ؤكدون خائف��ون ،وعاج��زون وعدمي��و لن��ا يف كل مرة �ص��حة فكرتنا بعدم اجلدارة . اال�س��تحقاق �أواجل��دارة .فت�ص��بح املحبة ،لأنه يذكر نف�سه والآخرين دائم��ا �،أي��ن ف�ش��لوا �أو �أخط���أوا. فن�ش��عر بالذن��ب عندم��ا نخط��ئ وبالأ�سى عندما يخطئ الآخرون.
نح��ن نعل��م �أن لدينا مكان��ا خمفيا ، نخاف��ه ،ندفن في��ه �آلآمن��ا و�أفكارنا فه��و ،الدي��ان واملعل��م ،لي���س لدي��ه ه��ذه الفكرة كل م��رة� ،أكرث قوة من امل�ؤذي��ة .ولك��ن ه��ذه الأف��كار الرحمة ،ال�ش��فقة والت�س��امح .فهو ذي قبل ،وجنذب مواقفا و�أ�شخا�صا وامل�ش��اعر الدفين��ة لديه��ا حي��اة ال ي�ستطيع �أن ي�شعر �أو مينح م�شاعر �أ�س��و�أ م��ن ذي قب��ل لي�ؤك��دوا عل��ى 2016
15
ذل��ك �أك�ثر م��ن ذي قب��ل .حت��ى ن�س��لم �أن ما يح�ص��ل معنا ه��و قدرنا ال��ذي ال مف��ر من��ه .ونبق��ى يف هذه الدائ��رة وال نخ��رج منه��ا و نبقى يف حالة ح��زن ،عذاب ،خ��وف ،وعدم �أمان ...ونحن يف كل مرة ن�شعر �أننا «ال�ض��حية « التي لي�س لها ُ حول وال قوة �أمام هذه املواقف والأ�شخا�ص الت��ي تعت��دي عليه��ا ،يف ح�ين �أنن��ا نح��ن» املعت��دي» الذي يج��ذب هذه املواقف والأ�ش��خا�ص لنثبت لذاتنا �أن فكرتن��ا بع��دم اال�س��تحقاق واجلدارة �صحيحة .وهكذا نبقى يف ه��ذه الدائرة ،وم��ن املمكن �أن نبقى فيه��ا اىل م��ا ال نهاية ،م��ا مل نتخذ القرار بالتغيري. كذلك ،ف�إن �شعورنا بالعجز مرتبط ب�ش��عورنا بال�س��يطرة .فعندما نفقد ال�س��يطرة ،ن�ش��عر بالعجز .وعندما ن�ش��عر بالعج��ز ،نح��اول �أن ن�س��يطر عل��ى �أي �ش��يء �أو �أي كان ،حت��ى ال ن�شعر بالعجز ،وان فقدنا ال�سيطرة، ن�ش��عر م��رة �أخ��رى بالعج��ز وهكذا دواليك « .ال �أ�س��تطيع �أن �أقوم بهذا العمل وحدي» � « ،أريد �أن �أفعل ذلك ،ولكنهم مينع��وين « »،على �أحدهم �أن يهت��م ب��ي ،ف�أن��ا مري�ض��ة»« ،ه��و م�س���ؤول ع��ن كل ما يح�ص��ل يل» ... ف�ش��عورنا بال�س��يطرة ه��و احلار���س ال��ذي يقيدن��ا لأن علينا ال�س��يطرة عل��ى �أي �ش��يء �أو �أي كان ،وعندم��ا نخ�س��رها ،ن�ش��عر �أنن��ا �ض��عفاء ، عاج��زون ،لي�س لدينا ق��وة �أو حتى قيم��ة لذاتن��ا .فطامل��ا ن�ص��ر عل��ى ال�س��يطرة� ،سن�ش��عر دوم��ا بالعج��ز،
16
issue 5
و نبقى يف نف�س الدائرة. ما زلت عاجزا عن حتمل امل�س���ؤولية وعندم��ا نفك��ر ان الآخري��ن و�أن الأفكار اخلاطئة ،التي قررتها ي�س��تغلوننا ،فنح��ن جن��ذب النا���س حلياتك م��ا زالت تتحكم ب��ك و�أنت لت�س��تغلنا ،وجن��ذب املواق��ف الت��ي عاجز عن تغيريها. ت�س��هل للغ�ير ا�س��تغاللنا .وعندم��ا وكما قال جوزف كامبل ،فان الكهف نفك��ر �أن علين��ا �أن نن��ازع لنح�ص��ل ال��ذي تئويه تخ�ش��ى دخوله يوجد عل��ى م��ا نري��د يف حياتن��ا ،جن��ذب فيه الكنز الذي تبحث عنه . الأو�ضاع والعالقات ال�صعبة وننازع لذل��ك ،علي��ك �أن ت�س��تعد لدخ��ول فيها حتى ننجح .وعندما نخاف من غرف��ك املظلم��ة وتبح��ث ع��ن هذه احل��ب ،جنذب الأ�ش��خا�ص الذين ال االلآم والأف��كار امل�ؤذي��ة ،م��ن دون يعرفون ما هو احلب اىل حياتنا ...مقاوم��ة .ولك��ن لي���س م��ن ال�س��هل الخ. الدخ��ول اىل ه��ذه الغ��رف من دون لذل��ك� ،إن كان يعل��و �ص��وت �ص��رير مقاومة ،لذلك ابكي ان �ش��عرت �أنك �أ�سنانك و�أنت ترجتف خوفا ،فاعلم تري��د �أن تبكي ،وحترك كما تريد، �أن��ك �أنت من قررت ذلك ولي�س �أحد ان �ش��عرت ب�أن هذا ما تريده ،ولكن ال تخ��رج من ه��ذه العملي��ة قبل �أن غريك. جتد هذه الأفكار اخلاطئة وتفهمها لذا فلقد �آن الأوان لندرك ان �أحدا ،وتدركه��ا ،وتعرف م��ا الذي فعلته مل يظلمنا و�إمنا نحن ظلمنا انف�س��نا يف حياتك ،وكيف جعلتك «�ضحية» �أن نتحم��ل امل�س���ؤولية .ف���إن �أردت و»معتديا» عل��ى ذاتك ،وتقبلها كما �أن تخ��رج من الدائرة التي و�ض��عت ه��ي م��ن دون �أن تو�ص��فها باطالقك نف�س��ك فيه��ا ،هن��اك �أم��ور معين��ة الأح��كام عليه��ا ،و�أن ت�س��احمها مل��ا عليك �أن تقوم بها. فعلت يف حياتك ،و�أن ت�سامح نف�سك بداي��ة علينا �أن نقف حلظة لنت�أمل ملا اقرتفته بحق نف�سك ،وارفق بها ، بحياتن��ا وم��اذا ح�ص��ل فيه��ا ....لتتحرر فت�ستطيع �أن تغريها ،وحني ونتحمل امل�س���ؤولية كامل��ة يف �أننا « تغريه��ا فقط ،ت��درك �أن وعيك قد ال�ض��حية» و»املعتدي» حت��ى نتمكن منا �أكرث ،وان هذا التغيري ينقلنا من م��ن ادراك كل م��ا �آملن��ا وكل الأفكار احلال��ة الت��ي كانت �آلآمن��ا و�أفكارنا امل�ؤذي��ة الت��ي اتخذناه��ا لنجع��ل امل�ؤذية ،الأف��كار اخلاطئة ،تتحكم حياتن��ا عل��ى ما ه��ي علي��ه اليوم .بنا اىل حالة ن�ش��عر فيه��ا بقيمتنا ، كما يج��ب علينا �أن نتمت��ع باالرادة وندرك حقيقة �أنف�س��نا ونعرب عنها لتغي�ير الواق��ع ال��ذي نعي�ش��ه و�أن م��ن دون �أي ت�ش��وي�ش ونك��ون عل��ى ن�س��تثمر الوق��ت واجله��د ال�لازم �أمت اال�ستعداد حلياة �أف�ضل ،مليئة لتغيري حياتنا ب�ش��كل فوري ودائم .بالف��رح ،احل��ب ،النج��اح ،الفر�ص ف��ان �أردت الت�أجيل ،فهذا يعني �أنك وااليجابية.
غناء
لفتة صغيرة من اإلذاعة اللبنانية نحو س ّيدة كبيرة !
فيروز ...
قنديل في ليل الوطن
عندما قالت لي :أغنيتي هي بنت الحياة ... أسكندر داغر 2016
17
تكريمًا لس ّيدة الغناء فيروز ،ولصوتها المدهش الذي ال يجود بمثله الزمن في كل حين ،أطلقت اإلذاعة اللبنانية اسمها على "ستوديو رقم " 6الذي م ّرت فيه ذات يوم ،تاركة بين جدرانه ذكرى اغنياتها األولى .
لفت��ة �ص��غرية نح��و �س ّيدة كبرية ،ورمز ًا من رموزن��ا الوطنية جعل��ت ا�س��م وطنه��ا عل��ى كل �ش��فة ول�س��ان ،و�س��حرت القا�صي والداين ب�صوتها املميز. ف�يروز ال�س��اطعة ،ف�يروز الل�ؤل�ؤة ، ت�س��تحق الكث�ير ...ت�س��تحق �أكرث م��ن ه��ذه اللفت��ة البائ�س��ة التي ال تلي��ق ب�ص��وتها وال ب�ش��هرتها وال ب�أجمادها ! صوت يسحر ويدهش
�أع��ذب الكلم��ات والأحل��ان ،يف احل��ب واحلن�ين ،يف الوط��ن والتاري��خ ،يف الث��ورة واحلرية ،يف املجد والعنفوان يف ال�ص�لاة والت�أمل ،ويف كل ما ي�ش��عر به االن�س��ان من �أفراح وتعا�سة ،اينما لماذا ...ولماذا ؟! كان وكيفما كان ...انها �س��فريتنا اىل قل��وب النا���س وعقولهم � ...س��فريتنا ملاذا نحن نح��اول دائم ًا حتجيم كبارنا وطم���س كل م��ا ه��و جمي��ل يف حياتنا غد م�شرق وجميل. اىل ٍ مل��اذا ن�ترك �ش��وارعنا ب�لا �أ�س��ماء �أو عطاء بال حدود ب�أ�سماء ال هي بالعري وال بالنفري ؟ ملاذا م��ن هن��ا �أ�س��ارع اىل الق��ول ،ان فريوز ال نز ّين �س��احاتنا وحدائقنا بتماثيل ه��ي مبثاب��ة القنديل يف لي��ل الوطن � ،أولئ��ك الذي��ن جعل��وا احلي��اة اف�ض��ل ولذلك ف���إن نكرمي��ه ينبغ��ي �أن يكون و�أجم��ل ويف طليعتهم فريوز؟ ملاذا نحن بحج��م ف�يروز ،بحجم الأغني��ة التي �أعداء اجلمال؟ ملاذا و�ألف ملاذا؟! غنّته��ا ،بحج��م الر�س��الة الت��ي �أ ّدتها عندما تحدثت فيروز ،وبحج��م الوط��ن ال��ذي تنتم��ي اليه � ...إذ ان ه��ذه ال�س�� ّيدة الت��ي انطلقت يف ه��ذه املنا�س��بة ،تذك��رت لقائ��ي من ال�س��فح اىل القمة ،وو�ص��ل �صوتها بفريوز يف زمن م�ضى ،تذ ّكرت احلديث اىل �آخ��ر الدنيا ،ع�بر �أغنية تختلف ال��ذي �أجريته معها ،وه��و ان ّ دل على عن ال�س��ائد ،ي�س��تمع اليها العا�شق يف �ش��يء ،ف�إمنا ّ ي��دل على م��دى �أهميته جل�س��اته احلميمة ،والفالح يف حقله حي��ث ت�برز مع��امل �شخ�ص��ية ه��ذه واملقاتل يف ميدان��ه ،واملغرتب يف دنيا ال�سيدة ال�ساحرة على حقيقتها: اهلل الوا�س��عة ...ته��ز�أ مبث��ل ه��ذا ف��ي كل بي��ت من بي��وت لبنان التكرمي ! يس��ود الصم��ت عندم��ا تغن��ي
ق��ال عنه��ا �س��عيد عق��ل �" :س��فريتنا اىل النجوم" ،وقيل �أي�ض�� ًا � :ص��احبة ال�ص��وت املالئك��ي ،وال�ص��وت املخمل��ي وقيث��ارة الع�ص��ر ،و�أخ��ت القم��ر ، وال�ص��وت الأ�س��طوري ،واىل ما هنالك من الألقاب والت�س��ميات ...ولكنها يف احلقيقة ،جمرد نعوت وكلمات فارغة من حمتواها ،بعيدة عن جوهر �ص��وت فريوز الفريد يف نوعه ،والذي ي�سحر ويده���ش ،ويت�س��رب اىل م�س��امعنا ب�ص��فاء الينب��وع ،ونعوم��ة احلري��ر، وك�أن��ه م��ن ع��امل �آخ��ر ،حام� ً لا الين��ا ان هذه ال�س�� ّيدة التي �أعطت �أجمل ما
18
issue 5
يف الدنيا � ،أعطت احلب والأمل الفرح وال�س��عادة � ،أعط��ت الأغ��اين الت��ي وحده��ا تبقى حينما يزول كل �ش��يء ...تهز�أ مبثل هذا التكرمي !
في��روز ،وذل��ك للتمت��ع اكث��ر
غناء بصوت��ك ،ت��رى م��اذا يح��دث في بيت فيروز بالذات؟
♦ يف بي��ت ف�يروز ك�س��ائر البيوت، ت�س��مع الأغنية ،ثم يجري تعليق عليه��ا .ومالحظات ،اما نقد ًا واما ثناء. يقول��ون ان اغني��ات في��روز تص��ور الحي��اة وكأنها حلم لذيذ ،حتى ليصعب تحقيق ما ترم��ز اليه هذه االغنيات، فما رأيك؟
لقاء بين فيروز واسكندر داغر
♦ انا ،بالعك�س ،ارى اغنيات فريوز م�ش��حونة بالواقعي��ة ،فه��ي �ص��اخبة الطريق��ة ال��ي تتقني��ن فيه��ا ♦ ال�شعر ،وامل�سرح ،والق�صة. احيان�� ًا كجموع فالحني ،وحين ًا تت�أوه الغناء والتمثيل؟ كم��ا يف ح��ب ج��ارح .انها بن��ت احلياة م���ن ه���و ال��ك��ات��ب ال���ي لفت والتوق اىل االجمل. ♦ انا قبل كل �ش��يء رب��ة منزل و�أتقن انتباهك اكثر من غيره؟ اكث��ر م��ن م��رة واجه��ك جهاز الرادي��و بأغني��ة م��ن اغنيات��ك التي تتردد بش��كل مستمر في معظ��م اذاعات الدني��ا ،فكيف
تطالعينها؟
هل تتقنين فن الطهي بنفس
♦ اكرث الكتّاب اطالعهم ب�شغف.
الطبخ كما يجب.
م��ن ه��و الشاعر ال��ذي تالقين
الغناء ..الم يصبح شيئًا روتينيًا
المتعة في تأدية قصائده؟
بالنسبة اليك؟
تكون ردة الفعل في نفسك؟ ♦ اح��ب ت�أدية الق�ص��يدة اجلميلة ملن كانت هذه الق�ص��يدة .ولقد ا�ستمتعت ♦ م��رة احبه��ا ومرة ا�ش��عر بالأنف�ص��ال كث�ير ًا بت�أدي��ة �ش��عر اال�س��تاذ �س��عيد وجوها الغريب. عنها ..لي�س هناك �شعور واحد م�ستمر. عقل.
♦ اب��د ًا ،فل��كل �أغنية عامله��ا اخلا�ص
اال تش��عرين احيانًا ،بينك وبين نفس��ك بأنك ظاهرة فنية لها شأنها الكبير في حياة الناس؟
♦ كال. ه��ل م��ن صداق��ة بين��ك وبين الكتاب؟
♦ نعم وم�����ا ن�����وع ال���ك���ت���ب ال��ت��ي
الس��ت عل��ى اس��تعداد ااغن��اء
والسياسة اال تقول لك شيئًا؟
بلغة من اللغات االجنبية؟
♦ يف ال�سيا�سة انا م�ستمعة.
♦ احب ان ا�صل او ًال بلغتي ثم انا على
ما رأيك باالزياء الحديثة ؟
ا�ستعداد للغناء بجميع اللغات.
♦ معظمها جميل وانيق.
♦♦♦♦♦
واالشغال المنزلية ،هل تأخذ
هك��ذا انته��ى احل��وار م��ع ف�يروز ...
منك الوقت الطويل ؟
بب�س��اطة نطق��ت ،بكلم��ات مغلف��ة
♦ قدمت ا�ستقالتي منها.
بالعمق وال�صراحة نطقت. 2016
19
األغنية الشعبية اللبنانية األول من القرن العشرين خالل النصف ّ
لقد نجحت حركة النهضة العربية في القرن التاسع عشر بتقديم المثقفين اللبنانيين الرواد الطليعيين على في صورة ّ صعيد الصحافة والشعر والمسرح واألدب وغيرها من الفنون...
20
issue 5
األب بديع الحاج -
دكتور في العلوم الموسيقيّ ة
موسيقى
ل��ك��ن��ه��ا ت��ه��اون��ت يف م��و���س��ي��ق��ت��ه��م ف���ل���م ي���ك���ن ل��ه��م يف امل���و����س���ي���ق���ى والغناء مثل ه��ذا الإ�سهام الوافر الذي كان لهم يف غريها من الآداب وال��ف��ن��ون .ورغ��م �أنّ لبنان ك��ان يف جملة والي��ات ال�سلطة العثمانية يعاي�ش كل �أ�شكال احلياة فيها �إلاّ �أ ّن���ه ظ� ّ�ل بعيدً ا ن�سب ًّيا ع��ن الت�أ ّثر برتاثها.لي�س ه��ذا وح�سب ،بل �إنّ اللبنانيني الذين تفتحت عقولهم على الغرب لغة وثقافة وعلو ًما قبل �سائر ال�شرقيني �إ�ستكانوا اىل ما ميلكون من تراث وفولكلور تقليديني بوجهيه ال�سرياين اجلبلي من جهة وذل��ك الوافد من البادية العربية من جهة �أخرى .وقد ظلوا يطربون �أك�ثر للون ق��دمي من �أل���وان الغناء و ّلدته املدن ال�ساحلية يف �سوريا هو الإن�شاد املعروف "باملوال البغدادي" وفيه ملعت �أ�سماء :فرج اهلل بي�ضا وحميي الدين بعيون . كانت ن�ش�أة الأغنيــة اللبنــانيـة اخلا�صة على اثر ارتفاع اال�صــوات ّ املطالبـة بعدم الإكتفاء بالأغنـيـة امل�صـرية يف الإذاع��ـ��ة اللبنانيــة. وكان هذا النهج حالــة و�سيطــة بني الغنــاء الريفي اللبناين وبني الغناء امل�صــري� ،إذ �أن��ه اعتمــد الليــايل وامل��ـ � ّوال والطقطــوقة اخلفيفــة، وهذا ما متيـزت به مدينـة بريوت. مل ت�أخذ الأغنية ال�شعب ّية اللبنانية يف بداية الأم��ر طريق ال�شهرة ملا ك��ان للأغنية امل�صرية من �أهم ّية
كبرية و�سيطرة تا ّمة على ال�ساحة العرب ّية .وكانت الأغنية اللبنانية ت�أخذ طريقها �إىل النا�س بوا�سطة امل�سجلة وذل���ك قبل الأ���س��ط��وان��ة ّ اف��ت��ت��اح الإذاع�����ة اللبنان ّية ع��ام .1938 ي��ب��د�أ ت��اري��خ الأغ��ن��ي��ة ال�شعبية اللبنانية يف ب��داي��ة الع�شرينيات من القرن املا�ضي مع ال�شاعر عمر الزعني وينتهي مبوت امللحن عفيف ر���ض��وان يف ب��داي��ة ال�سبعينيات. �ستّة ر ّواد عملوا على قيام وانت�شار هذه الأغنية ال�شعبية ،وهم :عمر الزعنّي ،يحيى اللبابيدي ،نقوال امل � ّن��ي� ،سامي ال�����ص��ي��داوي ،فيلمون وهبي وعفيف ر�ضوان.
عمر الزع ّني
()1961 - 1898
مار�س هوايته يف نظم ال�شعر وكتابة ال���رواي���ات امل�����س��رح� ّي��ة ،وع��م��ل على ت�أليف فرقة من هواة التمثيل ،وكان ويلحنها ينظم الأغ���اين ال�شعب ّية ّ بنف�سه وكذلك يغنّيها هو نف�سه �أي�ض ًا. ت��راف��ق��ت موهبة ال��زع � ّن��ي الق ّوية يف ال�شعر وح���دّ ة ال�سخرية عنده وق��درت��ه ع��ل��ى التلحني يف ح���دوده املقبولة على والدة �أغنية مت ّيزت عن غريها من الأغ��اين املعا�صرة له مرحا يومذاك ب�أنها الأغنية الأكرث ً وحيو ّية وخ�ص ًبا وح��رارة� .إ�ستعمل الزعنّي القالب التقليدي يف ت�أليف �أغانيه ال��ذي هو قالب الطقطوقة امل�صر ّية،والطقطوقة �شكل من �أ�شكال الغناء وهي تتكون من مذهب وعدة مقاطع ت�سمى كوبليهات ومفردها كوبليه ،وي��ع��اد ت��ك��رار امل��ذه��ب بعد كل منها كما يختم به الغناء .كما ا�ستخدم يف احلانه املقامات ال�شرقية املعروفة .من �أغانيه :لو كنت ح�صان، وحا�سب يا فرنك...،
يحيى اللبابيدي ()1943 - 1900
�شعبي لبنا ّ إنتقادي ،لقّب ين � �شاعر ّ ّ مبوليري ال�شرق .عرف «ب�إبن ّ ال�شعب» و«ب�إبن البلد» .كانت والدته يف حم ّلة زق��اق البالط ببريوت ع��ام .1898 �أثناء وج��وده يف الكل ّية ال ُعثمان ّية
ول��د يحيى اللبابيدي يف مدينة 2016
21
عكا الفل�سطينية �سنة � .1900أ َّ مت التح�صيل االبتدائي والثانوي يف مدار�س بريوت ثم التحق باجلامعة الأم�يرك � ّي��ة يف ف��رع ط��ب الأ���س��ن��ان، ولكن نزعته الفنية تغلَّبت عليه ف��م��ا ل��ب��ث �أن ه��ج��ر اجل��ام��ع��ة �إىل عامل املو�سيقى.عمل مدير ًا للق�سم املو�سيقي يف �إذاع���ة القد�س التي �أن�����ش��أت��ه��ا ح��ك��وم��ة فل�سطني .ك��ان فلحن اللبابيدي كثري الإنتاج الفني ّ الكثري من املقطوعات والأنا�شيد، وكانت �أنا�شيده ذات �صبغة وطنية، منها ن�شيد الك�شاف ون�شيد العمل ون�شيد �أ�سواق احلجاز ،و ّ حلن �أغان ك��ث�يرة م��ن ال��ن��وع الإن��ت��ق��ادي .كان يحيى اللبابيدي �إم���ت���دا ًدا لعمر الزعني يف ّ خطه ونهجه� .إ�شتهر يف الثالثينيات من القرن الع�شرين بلون من الغناء �أطلقه على م�سارح م�صر خالل احلفالت ال�شهرية التي ك��ان��ت تقيمها الإذاع�����ة امل�صرية وحتييها كوكب ال�شرق �أم كلثوم هو فن املونولوج الإنتقاديّ . حلن لفريد ّ الأطر�ش �أغنيته ال�شهرية «يا ريتني طري لطري حواليك».
نقوال الم ّني (؟)1970 -
22
issue 5
نقوال املنّي هو من م� ّؤ�س�سي الأغنية اللبنان ّية .ب��د�أ التلحني يف �أوا�سط ال��ع�����ش��ري��ن��ي��ات م��ن ال��ق��رن املا�ضي بت�شجيع م��ن ع��ازف الكمان �سامي ال�����ش��وا .م��ع امل � ّن��ي ب����د�أت املرحلة العاطفية يف الغناء فانتقلت الأغنية ال�شعب ّية او الطقطوقة من ميادين النقد واملجتمع اىل ميادين القلب والهوى م�ستوحية �شكلها من املناخ لكن الفني ال�سائد �آنذاك يف بريوتّ . املنّي مل يخرج عن القالب امل�ألوف للطقطوقة.
النقدي ب�أغنية متيزت مب�ضمونها ّ وال�����ش��اع��ري.مل يخرج ال�صيداوي بدوره عن نطاق التقليد يف الأغنية ال��ذي اعتمده �أ�سالفه ب��ل حافظ عليه كما هو.من �أغانيه :بتندم -يا ناعم -ي�سلملي الفهم.
فيلمون وهبي ()1985 - 1918
سامي الصيداوي ()1994 - 1913
رمب��ا ك��ان �سامي ال�����ص��ي��داوي اكرث ملحني هذه القافلة عذوبة ورقة. ّ ورمب��ا كانت حياته يف مطلع �صباه والتي اختلطت فيها طبيعة املدينة بطابع ال��ري��ف ع��ام�ًل�اً ا�سا�س ًّيا يف تكوينه الفني ورهافة �أحا�سي�سه وم�شاعره.وهو �أع��اد الأغنية اىل النقدي ال�سابق مع مل�سة م�ضمونها ّ ع��اط��ف��ي��ة رق��ي��ق��ة اذ ان��ف��ت��ح على الزعني واللبابيدي ونقوال املنّي معا وخرج من هذا الت�أثر املثلث االبعاد
من مواليد كفر�شيما �سنة .1918 ب����د�أ ال��ع��م��ل يف �إذاع������ة ال��ق��د���س ومغن ،ثم انتقل �إىل �إذاعة كملحن ّ ّ ال�شرق الأدن��ى.ه��ن��اك ،يف �إذاع��ة ال�����ش��رق الأدن�����ى ،ت�لاق��ى يف مطلع اخلم�سين ّيات من القرن الع�شرين عدد من املوهوبني �صنعوا يف �سنني معدودة ما ي�س ّمى اليوم بالأغنية اللبنانية وك��ان ذل��ك بت�شجيع من املخرج الفل�سطيني �صربي ال�شريف. وه���م ع��ا���ص��ي وم��ن�����ص��ور ال��رح��ب��اين وزكي نا�صيف وتوفيق البا�شا وحليم ال���روم���ي وودي����ع ال�����ص��ايف وف�ي�روز و�صباح ون�صري �شم�س الدين �إىل جانب فيلمون وغريه. فيلمون وهبي ممثل كوميدي �شكّل عالمة فارقة على امل�سرح الرحباين
موسيقى
ومغن �صاحب يف �شخ�ص ّية «�سبع»، ّ الأغنيات الطريفة ،وملحن متم ّيز كتب �أحل��ان � ًا رائعة لفريوز و�صباح ووديع ال�صايف وجناح �سالم ون�صري �شم�س الدين و�سواهم.
ال���ذي غ� ّن��ى م��ن �أحل��ان��ه «برتحلك م�شوار» ،و«حلوة ّ وكذابة» ،ون�صري �شم�س ال��دي��ن ال��ذي غنّى «ه� ّ�دوين هدوين»« ،عالعايل الدار»�« ،سعد ّية ّ فقدمت يا �سعد ّية»� .أ ّما جناح �سالم ّ له �أغنيات ع� ّ�دة ،منها �إح��دى �أ�شهر �أغنياتها «برهوم حاكيني» .و�أ ّدت الفنانة امل�صر ّية �شريفة فا�ضل من �أحلان فيلمون �أغنيتها «حبيبي جنّ �����ار»� ،إ���ض��اف��ة �إىل «ي����وم احل��د تالقينا» .واحتفظ لنف�سه ب�أغنيات طريفة وذات طبيعة خا�صة منها «�سنفريان» ،و«عجقة �سري» مع نهاد �سرور ،و�سواها.
�أ ّما �صباح ،فقد ر ّددت �أحلى الأغنيات التي ّ وقع حلنها ،منها «دخل عيونك ح��اك��ي��ن��ا» ،و«ي���ا ط�ير ال���زع���رورة»، و«يا طري الطاير» ،و«الهوا �شو قليل الذوق» .ومن املطربني الذين تعاملوا مع فيلمون وهبي �أي�ض ًا وديع ال�صايف
عفيف رضوان
م��ن �أحل��ان��ه وال��ت��ي �أ ّدت���ه���ا ف�ي�روز: عالطاحونة ـ �أنا خويف من عتم الليل ـ يادرارة دوري ـ يامر�سال املرا�سيل ـ فايق ياهوى ـ كرم العاليل ـ من عز النوم ـ طريي ياطيارة .على ج�سر اللوزية ـ البواب -ورقو الأ�صفر -ملا عالباب -ياريت منن -زهرة اجلنوب (�أ�سوارة العرو�س) -طلعلي البكي - بليل و�شتي ...وغريها.
()1972 - 1929
�أ�ضاف عفيف ر�ضوان اىل الأغنية ال�شعبية البناء املو�سيقي الذي كانت تفتقد اليه والذي مل يتوفر عند من �سبقوه .ومتثل هذا اجلهد بابتكار
مقدمة مو�سيقية لها وبو�ضع جمل حلنية مبتكرة ل�لادوار الثالثة او االربعة التي تت�ألف منها ا�ضافة اىل تنويع ه��ذه اجلمل بحيث ال ت�أتي على مقام واح��د ورت��اب��ة واح��دة.
وهكذا مل تعد ال�لازم��ة املو�سيقية جم��رد ت��ردي��د او ترجمة للغناء ب��ل عمال مو�سيقيا متكامال .غنّى له ودي��ع ال�صايف اغنية «بال�ساحة تالقينا بال�ساحة». 2016
23
سفر في بالد السرطان VOYAGES EN CANCER EVELYNE ACCAD
تعريب: د .رلى ذبيان 24
issue 5
أليس س ّلوم
نقد
ه�����ذا م����ا ُي�����س�� ّم��ى بالتعريب ال�سديد! ف���ال���دك���ت���ورة رىل ذب��ي��ان نقلت فحوى ال�سفر ال�����س��رط��اين املن�شور �أ���ص� ً لا باللغة الفرن�س ّية �إىل لغتنا العرب ّية �إمي���ان��� ًا منها بر�سالتها ال�ترب��و ّي��ة (التحذير ّية) ،ناظرة �إىل املو�ضوع ني ثاقبة وحم� ِّ بلغة ال�ضاد ��ذر ًة ِ بع ٍ بقلم وال �أبلغ. ٍ ي���ج���در ال���ذك���ر �أنّ Voyages En Cancerه���و ل��ل��م ��ؤ ّل��ف��ة الفرانكوفون ّية ايفلني عقاد (ذات اجل���ذور اللبنان ّية) واحل��ائ��ز على جائزة فينيك�س للآداب لدى �صدوره ع��ن م��ن�����ش��ورات دار ال��ن��ه��ار (ع��ام .)2001وقد ّ مت نقله �إىل العربية ب�يراع الدكتورة رىل ذبيان� ،صادر ًا حديث ًا عن دار الفارابي يف حجم من القطع الو�سط (�650ص). فتظن ب��أ ّن��ه قد ُك ِتب ت��ق��ر�أُ الكتاب ُّ �أ�ص ًال بالعرب ّية .فتحتار :هل ُتق ِّيم لتعريبه؟ واحلقُّ �إعجا َب َك للم�ؤ ِّلف �أم ِ لغة ُيقال �أنّ من ن َق َل كتاب ًا من لغة �إىل ٍ �أُخ��رى لك�أنّه �أ َّل َفه ب��دوره .فرباعة التماهي مع الكلمات والأفكار املرو ّية تلفت النظر لدى قراءتها. � ِأ�ضف �إىل ذلك� ،أهم ّية الإ�ضافة ا ّلتي املرتجمة د .رىل �سلكتها يف �أ�سلوبها ِ ذبيان �ضمان ًا منها ال�ستقامة املعنى. لأنّ الكتابة هي ٌ ترنيمي -كما عمل ٌّ يخل�ص ه��ذا "ال�سفر" �إىل القول
��رب���ة ا ّل���ت���ي ُتتقن – لذات ال�سارد وذات قارئه وذات ا���س��ت��غ��رق��ت املُ���ع� ِّ العامل. َ إم�ساك بد َّف َتي ال ُلغ َتني الفرن�س ّية ال رواية ايفلني عقاد هي �أ�شبه بيوم ّيات وال��ع��رب � ّي��ة يف نقلها ل��ه��ذه امل��أ���س��اة ُ ت�����ص��ف ���ش��ع��ور ال��ن�����س��اء امل�����ص��اب��ات املر�ض ّية امل��أخ��وذة كعين ّية خطرية بال�سرطان ،عرب �شعورها هي بالذات ُ أعرتف ب�أنّني من عاملنا احلا�ضر؟� ... خالل مرورها بهذه املرحلة ال�صعبة بده�شة، توجهتُ �إليها بهذا ال�س�ؤال ٍ ّ من حياتها .ومن هنا ،مت ُّيز املو�ضوع إ�ست�شهادي .ف ��أج��اب��ت :لقد ا�ستغرقها البحث كما مت ُّيز الأ�سلوب ال ّ ل��ك��أ ّن��ن��ا �أم���ام فيلم وث��ائ��ق� ّ�ي �شامل والتدقيق وجمع امل�لاح��ظ��ات م� ّ�دة للمعاناة ال��ت��ي يخ�ضع لها ّ ك��ل من �أربعة �أ�شهر� .أ ّما الرتجمة الفعل ّية ُي�صاب بهذا امل��ر���ض اخلبيث .غري ف�ستّة �أ���ش��ه��ر ..ف��ق��ط! -يف ظ� ِّ�ل �أنّ فكرة امل��وت لي�ست هي الهاج�س ظ��روف �إ�ستثنائ ّية متنقّلة ما بني لهذا امل�ؤ ّلف _ يف غرابة املو�ضوع م�س�ؤول ّياتها اجلامع ّية وامل�ست�شفى املطروح .فتّحه � ٌ أمل ما... وتلفت الدكتورة ذبيان ،من خالل حيث طال ا�ست�شفاء مر�ض والدها تعريبها لهذا املحتوى� ،إىل ق�ض ّية (رحمه اهلل) الأدي��ب �أ�سعد ذبيان، العربي �صاحب الر�ؤيا "على م�شارف القمم". البيئي يف عاملنا ال��ت��ل� ّوث ّ ّ وخ��ط��ره ع��ل��ى ح��ي��ات��ن��ا وث��روات��ن��ا وما �أح َوجنا �إىل ن�سو ٍر ،مثل ابنته د. مما ال ّ الطبيع ّية .و ّ �شك فيه ،ت�ؤ ِّكد ،رىل ذبيان ،للوقوف على م�شارف قمم �أنّ ال�سرطان ق��دمي ب � ِق��دَ ِم العامل التعريب الأ�صيل! ربمّ ا ،غري �أنّه ات َ ّخذ له يف هذا القرن و�إ ّن��ك لتت�ساءل ح ّق ًا ،و�أن��ت تت�صف ُّح �أحجام ًا و�أبعاد ًا مروعة. جمرد وم��ا انكبابها احلثيث على تعريب الكتاب :هل هو رواية ح ّق ًا؟ �أم ّ ٌ علمي؟ في�أتيك بحث الرواية بهذه امل�صداق ّية والأمانة يوم ّيات؟ �أم ٌّ �إ ّال لدقِّ ناقو�س اخلطر ِ ن�سيج ولفت النظر غالفه الأخ�ير باجلواب� :إ ّن��ه ٌ �إىل �أ ّن��ه �إن مل نفعل ما ينبغي ،ومل تداخلت فيه هذه الأنواع جميعها. ح���د ًا ل��ت��م� ُّ�دده، ي�ضع ّ جن��د ع�لاج � ًا ُ و ُتفك ُّر ب�إعجاب� :إ ّن��ه فوق ّ كل ذلك ُ �سيحمل �إلينا ف�إنّ القا ِد َم من الأ ّي��ام ن�سيج زادت م��ن جمال ّيته لباقة ٌ جمزر ًة كارث ّية. وتتعجب و�أنت جتول يف هذا الن�ص التعريب ولياقة القلم م��ن تر َّبت ُ ّ ��ي ال���ذي ت��ت��ج��اوز حكايته يف كنف �أدي��ب..ف��أ���ص��ب��ح��ت �أدي��ب��ة ال���درام� ّ ال�ستمئة �صفحة..كم م��ن الوقت التعريف! 2016
25
"حدثني ميخائيل نعيمه" إلسكندر داغر ...
إعادة إحياء فكر رجال عظام من أبرز مظاهر األحاديث األدبية في الصحافة يرد في المقاالت والمقابالت الحديثة ،ما ُ والحوارات التي تبدو في ظاهرها مقابلة قد مختصة بتجزية الوقت، يظن البعض أ ّنها ّ ً ُ فكر وثيقة ح ّي ًة في باطنها تشكل بيد أ ّنها ٌ ٌ فائق. خالص وعلم ٌ
انطوان يزيك
ويف ف�ترة الإزده����ار ال�������ص���ح���ايف ���س��ع��ى ال�صحافيون �سعي ًا ح��ث��ي��ث� ًا اىل �إغ��ن��اء �صفحات املجالت واجلرائد باملعلومات الأدبية والفكرية ،يحر�صون من باب ال��دق��ة املهن ّية على ط��رح الأ�سئلة على الأدباء ،بحيث ي�ستمتع القاريء وي��ت��ث��ق��ف .وم���ن ه���ذه امل��ق��اب�لات ما كنت �أترقبه ب�شغف و�أن��ا �أبحث يف ال�صفحات الثقافية واملالحق الأدبية
26
issue 5
�أ�صبحت املقابلة مرجع ًا و�سند ًا و�إرث ًا فكري ًا تخدُ م الكاتب وال�صحايف على ح� ٍ�د �سواء .وال�صحايف البارع يجيد ن�ص متني �صياغة املقابلة لتتحول �إىل ٍّ مدارج فكرية ُمنت�سبة �إىل يرتقي اىل ٍ ً عتبة مدر�سة املفكر والأديب ،مك ّونة الفكري والإبداعي عامله ّ َت ُلج منها اىل ِ كون يت�سع، الذي ب��دوره يتح ّول اىل ٍ فيتنقى بذلك �أدبه الذي ي�صري �شيئ ًا ف�شيئ ًا �أو�ضح طريقاو�أبني مظهر ًا.
التي وم��ع الأ�سف لفظت �أنفا�سها يف بدايات القرن الواحد والع�شرين!.. كانت هذه املقابالت ت�شكل �أدب ًا رديف ًا ومعين ًا �صادق ًا ومورد ًا �سخي ًاُ ، ينهل منه القارئ من دون ح�ساب فها هي املواقف واملعلومات والنزهات الفكرية التي ال مثيل لها َت رْ َ �ْت�ى �أم��ام عني القارئ يتعرف على فيزداد علم ًا و�أدب � ًا وهو ّ الكاتب ،املفكر �أو الأديب وال�صحايف امل��ح��اور ي�سعى �إىل �إظ��ه��ار �أف�ضل ما ل��دى ال�شخ�صيات ،ف����إذا ق��ام بذلك وع��ل��ي��ه ي��ح��ت��وي ك���ت���اب "حدثني
نقد
م��ي��خ��ائ��ي��ل نعيمه" �أرب����ع م��ق��اب�لات �أج���راه���ا ا���س��ك��ن��در داغ���ر م��ع نعيمه يف ف�ترات متفاوتة �إم��ت��دت من �سنة 1965اىل �سنة .1984 ب��الإ���ض��اف��ة اىل معلومات ا�ستقاها ا�سكندر من الدكتور ندمي نعيمه ابن �شقيقه حول معاناة ال�ساعات الأخرية من حياته ...كما �أطلعه على كتاباته الفكرية ال�ضئيلة التي ما زال��ت بال ن�شر ،ومدى اهتمام العامل مبيخائيل نعيمه و�أدبه ذي امل�ضامني الكونية... يف املقابلة الأوىل ال��ت��ي ت��ع��ود اىل �ستينيات ال��ق��رن الع�شرين ،والكون ٌ من�شغل بالإكت�شافات العلمية حينها وغ��زو الف�ضاء والإخ�ت�راع���ات التي من �ش�أنها تغيري وجه الب�شرية� ،س�أل ا�سكندر ميخائيل نعيمه ،عن التطور، وال �سيما يف حقل اكت�شاف الف�ضاء، فكان ج��واب املف ّكر ال��رائ��ي " :هذه الأم���ور العظيمة التي حققها العلم يف ال��زم��ان الأخ��ي�ر ق��د ت��ب��دو للغري معجزات� .أ ّما �أنا ف�أقول �أنها �ستبدو لنا بعد �سنني �أالعيب �صبيان ّية بالن�سبة اىل ما �سنحققه على م��دى ال�سنني. ذل��ك لأين ا�ؤم��ن �أع��م� َ�ق الإمي���ان ب�أن الإن�سان كائن عجيب ال حدّ ملواهبه وطموحه ف��ال��ذي فعله حتى الآن ، و�إن بدا عجيب ًا لي�س �سوى متهيد ملا �سيحققه يف امل�ستقبل البعيد". قرن ،وها كان هذا احلديث منذ ن�صف ٍ تك�س ُر كل احلدود �أن احلداثة العلمية ِ وتغرب الإن�سان عن �إن�سانيته واملوانع ّ حتى بتنا ن��ط��رح ال�����س��ؤال ع��ن مدى حقيقة ال��روح الب�شرية وموازاتها للمنطق يف ظ��ل م��ا ن��راه ونلم�سه يف
�سلوك الب�شر من فقدان للروحانية والعقالنية ،وك��أين مبيخائيل نعيمه يتنب�أ مب�صري الب�شرية ويتب�صر يف ما �ست�ؤول اليه �أحوال املدن ّية احلديثة التي ت�شدّ قت مبا ميكن �أن جتلبه لها الإخ�تراع��ات والتقدم والإكت�شافات العلم ّية. لقد �شاهد ميخائيل نعيمه ب�أ ّم العني ال�شر الب�شري املتطبع يف كيف ان ّ �سلوك الإن�سان ،منذ ب��دء اخلليقة، يفرز النا�س بني �صالح وطالح مهما كانت املدركات العلم ّية والإكت�شافات متطورة� ..ألي�س هو من َ قال يف ٍّ حمل �آخ��ر م��ا يلي" :حمراثك م��ن حديد وحمراثي من ق�صب .وحقلك من تراب وحقلي م��ن ورق ،فكالنا م���زارع ،وما الفرق �إلاّ يف �أ ّنك تبذر من كفّك و�أبذر ّ فت�ستغل لت�أكل ،و�أُ ُّ �ستغل من قلبي، لأ�ؤكل" .هكذا ع ّودنا ميخائيل نعيمة يف طرحه ،يف �إ�شارة اىل التفاوت بني عقول الب�شر ،على �أن ُنعم َِل يف م�سائل والتب�صر لكي نفهم احلياة التفكري ّ ماه ّية احلياة و�صريورة الوجود .علم ًا �إن الأ�شياء كما ال�صعاب واحل��روب وامل��آزق هي على الغالب �أم��و ٌر ن�سب ّية، فكل �شيء �صعب ج��د ًا عند النف�س ال�صغرية ج����دّ ًا ،وال �صعوبة البتة عند النف�س العظيمة املتطورة العاملة والراقية. وي�ضيف ميخائيل نعيمه ق��ائ� ً لا يف جوابه على �س�ؤال التطور� ... " :إمنا الإن�سان هو العجيبة .و�إمنا العجائب التي ان��ط��وى عليها كيانه ال تقا�س بذراع وال تكال ب�صا ٍع .فهو يف نظري الإله الذي ما يزال يف ال ُق ُمط".
نرى �إىل هذه االفكار عمق الفل�سفة التي لهج بها نعيمة و�آم���ن بها ،فهو بذلك يرمي �إىل �أبعد ما هو ظاهر يف النف�س الب�شرية ،فها هو يقول يف كتابه "وم�ضات"" :هذا الكون ب�أبعاده الالمتناهية هو لوحة رائعة ر�سمتها ري�شة فنان ال نراه. ولأننا ،ب�أب�صارنا احل�سرية ،ال ن�ستطيع �أن نتناول منه غري زاوية �ضئيلة جد ًا، والر�سام فنحن ال ننفك ننتقدُ الر�سم ّ ن�صلح ما يبدو لنا نق�ص ًا يف ونحاول ان َ ن�صحح الر�سم ويف الت�صميم .فك�أننا ّ ن��ور ال�شم�س ونارها بنور ع��ود ثقاب وناره". وهو يقول �أي�ض ًا يف حمل �آخر من كتابه "وم�ضات"" :ت�ضيق الدنيا وتت�سع على قدر ما ت�ضيق مداركنا وتت�سع". م��ن ه���ذه ال�����ش��واه��د ن��ط��ل ع��ل��ى �أدب وفكر نعيمة بنفاذه و�شموليته وعمق مداركه ،حيث ا�ستطاع ا�سكندر داغر �أن ميهد لنا يف هذه املقابالت الطريق امل����ؤدي���ة اىل ف��ت��ح ق��ن��وات �أث�يري��ة تو�صلنا اىل هذا العبقري القادم من �شواهق ال�شخروب .ويف معر�ض الكالم عن العبقرية ال بد لنا من الإط�لاع ع��ل��ى ر�أي نعيمة يف ه���ذه امل�����س��أل��ة، فيقول يف واح��دة من املقابالت التي جرت يف �ستينيات القرن الع�شرين: " ولي�س من ال�ضروري �أن يكون لنا يف ك� ّ�ل ع��ام عباقرة تنطح ر�ؤو�سهم ال�سحاب .فالعباقرة ال ينبتون كما ينبت الفطر .ولأنهم نادرون فح�سبنا �أن ن��رى ول��و عبقري ًا واح��د ًا يف جيل واحد "... يف ه��ذا احل��دي��ث يظهر لنا ا�سكندر 2016
27
داغ����ر ،ميخائيل نعيمه ال��واق��ع��ي والعقالين القاب�ض على نا�صية الفكر ومتب�صرة ،وال ُغرو من زاوية هادئة ّ �إذ يذكر ا�سكندر ذل��ك يف املقدمة، عندما يقول� ،أ ّنه وخالل اللقاء ،طرح على نعيمه ا�سئلة عدّ ة تتع ّلق مبختلف ال�ش�ؤون الفكرية ،وقد �أج��اب عليها ب�صراحة ،وب�ساطة وعمق ،ويف ذلك ما يرفع من �ش�أن املفكر ال��ذي يتمتع ب��ق��درات هائلة جتمع ب�ين ال�سهولة والإبتعاد عن التعقيد وبني الإدراك واملتب�صر بالفكر العميق وامل��ف� ّك��ر ّ والفل�سفة وامل��ع��رف��ة .وم��ن الأف��ك��ار املتداولة �أي�ض ًا يف هذه اللقاءات ،فكرة االن�سان ودوره يف هذه احلياة ،ففي مقابلة �أجراها ا�سكندر مع ميخائيل نعيمه يف بيته ال�شتوي يف الزلقا �سنة 1980طرح عليه ال�س�ؤال التايل: كيف حتدد يل مهمة الإن�سان يف هذه الدنيا؟ فكان جوابه كالتايل " :املهم �أن يكون للإن�سان هدف يف حياته ،و�أن ي�سعى اىل حتقيق ذلك الهدف بالطرق التي جعلتها احلياة يف متناول يديه ،لذلك كان لكل منّا طريقه� ،إذ �أننا مل نولد يف �ساعة واح��دة ،وال ميكن �أن ن�سعى لهدف واحد ،ذلك لإختالف تركيبنا ٍ الفيزيولوجي والروحي". وبقوله �أن الإن�سان ي�سعى اىل حتقيق ذل��ك ال��ه��دف ب��ال��ط��رق ال��ت��ي جعلتها احلياة يف متناول يديه ،يكون نعيمه قد ر ّد بقوة على الفل�سفات الوجود ّية احلديثة التي تعترب �أنّ الإن�سان يقرر م�صريه بيده ،بعيد ًا عن �أي تخطيط م�سبق خ�صو�ص ًا �إذا ك��ان تخطيط ًا
28
issue 5
إلهي �أو تقدير ميتافيزيقي ًا ذات وحي � ّ علوي .هذا وال ريب توكيد على مدى �ض�آلة العقول التي ت�سعى اىل الفكاك من قب�ضة الكون والزمن ،و�أن الإن�سان مهما تعاظم �ش�أنه ف��إن��ه يعجز عن تدوير الزوايا والإن�سحاب من دوره ال��ك��وين مل��ج��رد �أن���ه ���ش��اء ذل���ك .وقد يقول قائل �أن هذه وجهة نظر ،وفكر نعيمه ُب��راء منها،لكن يبدو جل ّي ًا �أن ّ درب لكل �إن�سان م�صري ًا ولكل �إن�سان ٌ ي�سلكه يف ه��ذه احل��ي��اة �أومل يقل: ّ "لكل منّا طريقه� ،إذ �أننا مل نولد يف �ساعة واح���دة ،وال ميكن �أن ن�سعى واحد "...ونعيمه لديه �آراء يف لهدف ٍ ٍ الإن�سان �إذ ها هو يقول عنه يف كتابه "النور والديجور" "الإن�سان ،كما �أراه ما يزال على احلدود ما بني الغريزة وبني الفكر واخليال والإدارة .فبع�ضه حيوان وبع�ضه �إن�سان .فهو حيوان على قدر ما يحيا بغريزته ،وهو �إن�سان على قدر ما يحيا بفكره وخياله و�إرادته. و�سيبقى بع�ضه حيوان ًا وبع�ضه �إن�سان ًا �إىل �أن ينفذ بفكره وخياله �إىل نظام املوحدة ... احلياة ال�شامل وغايتها ّ و�إذ ذاك فهو الإن�سان الإن�سان ،ويف م�ستطاعه �أن يخلق من نف�سه لنف�سه برح يحلم به منذ ذلك العامل الذي ما َ �أن عرف العذاب وال�شقاء واملوت". اىل ذلك ،و�إ�ضافة اىل هذه الآراء ، نرى ا�سكندر داغر يطرح عليه ال�س�ؤال التايل :بعد هذا العمر الطويل ماذا علمتك احلياة؟ فيجيب ميخائيل ن��ع��ي��م��هّ " : لعل الر�سالة التي ع ّلمتني �إياها احلياة، �أن �أتقبلها على علاّ تها ،لعلني �أفهمها
و�أفهم الق�صد من وج��ودي على هذه الأر�ض خالل هذه الفرتة من حياتي". تو�سعت املدارك لدى نعيمه و َف َقه لقد ّ معنى احلياة و�أدرك ماه ّية �صخبها، �أولي�س القائل يف كتاب "كرم على درب"" :ملاذا ه���ذه الأن�����واء ال��ه��وج العا�صفة م��ن غ�ير انقطاع ب�سفينة الإن�سان ّية يف ال��زم��ان الأخ�ي�ر حتى لتكاد ّ متزقها �شذر مذر؟ ترى هل بني �ارب من وجه ركابها يونان جديد ه� ٌ ر ّبه؟ �أم ترى كل ركابها يونان؟". يف مثل ه��ذه الباخرة� ،أو يف واح��دة اك�ث�ر ح��داث��ة ،ع���اد ا���س��ك��ن��در داغ��ر اىل غينيا يف الع�صر احلديث و�إ�سم الباخرة "بروفيدن�س" �أي ما معناه "العناية الإلهية" ،وك��ان قد عا�ش طفولته يف بيت ج��ده حيث ت�سنّى ل��ه �أن ي��ق��ر�أ الأع��م��ال الأوىل لأم�ين ال��ري��ح��اين وج��ب�ران خليل ج�بران وميخائيل نعيمه وايليا اب��ي ما�ضي والأخ��ط��ل ال�صغري ويو�سف غ�صوب وم����ارون ع��ب��ود وال��ي��ا���س اب���و �شبكة وع��ب��داهلل ح�شيمة وع��ب��داهلل غامن الخ ...ومعنى ذلك �أن معرفته بنعيمه كانت ق��د ب���د�أت قبل �أن يدخل اىل ع���امل ال�����ص��ح��اف��ة ،وب����د�أ يكتب عن الأدباء ويقابلهم .لذلك جاءت هذه اللقاءات مع ميخائيل نعيمه يف مكانها الطبيعي ،ا�ستكما ًال للعمل الذي وقف ا�سكندر داغ��ر ذات��ه وروح���ه وبذله وطوباوي ترهّ ب له عليه ،عمل بارز ّ و�أعطاه بدون ح�ساب جاع ًال من هذه الأحاديث ال�صحفية �أدب ًا رديف ًا مثله كمثل �أدب الرحالت واملقاالت الأدبية واملراجعات الفكرية.
نقد
وب��الإ���ض��اف��ة اىل مقابالته املثبتة يف ه���ذا ال��ك��ت��اب ،ا���س��ت��ط��اع ا�سكندر داغ��ر مقابلة الروائي اليوغو�ساليف احلائز على جائزة نوبل للآداب �إيفو القراء العرب �أندريت�ش ،الذي يعرفه ّ م��ن خ�لال رواي��ت��ه ال�شهرية "ج�سر على نهر درينا" و"حمظ ّية البا�شا" و"�إ�ضاءات" ،وك��ذل��ك ت��ع� ّ�رف على رئيف خ��وري ،وال�شيخ ف ��ؤاد حبي�ش �صاحب "دار املك�شوف" ،وقابل العميد رمي��ون �إده ،والكاتب العربي القدير ق���دري قلعجي ،والأدي�����ب املهجري البليغ ،الذائع ال�صيت ،ال�شيخ حبيب م�سعود م�ؤلف �أول كتاب عن جربان خليل ج��ب�ران ،وال��ع�ّل�اّ م��ة ال��دك��ت��ور ف�ؤاد افرام الب�ستاين ،وال�شيخ خليل اخل���وري ،وال�شيخ العلاّ مة عبداهلل العاليلي ،و�صو ًال اىل ظريف لبنان جنيب حنك�ش ،وت � ّوج ه��ذه ال�سل�سلة من العالقات وال�صداقات الأدبية مع الكاتب ال�صحايف والروائي والق�صا�ص ج��ورج �شامي ،مقدم كتاب "حدثني ميخائيل نعيمه" الذي قال عن هذا العمل يف ال�صفحة ":10ملاذا �أق��دم ا�سكندر داغ��ر على هذا العمل الآن، ويف ه���ذه ال���ظ���روف الإ���س��ت��ث��ن��ائ��ي��ة الع�صيبة؟ هل يتوخّ ى الربح من عمله �أم ال�شهرة؟ حتم ًا ال ...و�ألف ال ... لقد �صرب طوي ًال ّ عل الأم��ور ت�ستكني وتهد�أ وترتكز الأو�ضاع ،فتعود موا�سم الإبداع واخللق اىل �سابق ّ عزها ،ولكن الإن��ت��ظ��ار ط��ال وت�ضاءلت الفر�ص، وت��ك��اث��ف��ت غ����درات ال��زم��ان ف ��أق��دم ب�شجاعة وف��� ّوت ،بعمله ه���ذا ،على الن�سيان ان يرعى يف خ��راج العقول
النج�سة اىل الأبد وبات مرتاح البال و مرتاح ال�ضمري ... " لقد ر�أى بثاقب نظره وب�صريته �أن نعيمه املفكر العمالق ي�ستحق م�سح غبار الن�سيان عن �صورته بني احلني واحل�ين للتذكري ب ��أن ذك��ره خم ّلد يف ً هامة كما �صنني، وج��دان اللبنانيني، و�أيقونة يف وجدان �أجيال تختطفها م��ب��ت��ك��رات احل���داث���ة اىل ���ض��ف��اف غريبة ع��ن م��دار املعرفة اخللاّ قة التي ت�ستطيب التعاطي مع النكهات املخدّ رة املف�صولة عن جذورها ,فكان ال بدّ من ا�سرتجاعها ففعل "... ال ب��دّ لنا م��ن �أن نذكر ان ال�صحايف يحمل يف جعبته �أخ��ب��ار ًا و�أ���س��رار ًا ومعلومات ع�ص ّية على الن�سيان ،فيها الكثري من املعارف واملعلومات املفيدة، وال بدّ من ن�شرها وه��ذا واج��ب جتاه الإن�����س��ان اللبناين والعقل الب�شري ّ ككل .وعليه �صار لزام ًا على ا�سكندر داغر وكرث مثله �أن ين�شروا ما تو ّفر لهم ،بعد �سنوات طويلة ،من نفائ�س خزائنهم الأدبية وح�صاد �أيام اخلري والربكةّ . لعل يف ذلك حماولة �أخرية لإنقاذ الأدب من ال�سقوط يف هاوية جراء ذلك من ال قرار لها وما يرتتب ّ �سقوط احل�ضارة و�إحماء القيم وتالي ًا حتويل الإن�سان اىل خملوق غريب عن ان�سانيته وقيمه و�أفكاره ومثله العليا. ما احوجنا اليوم اىل �إع��ادة �إحياء الأدب اللبناين والتذكري باملنارات امل�ضيئة التي �صنعته ،يقول ميخائيل نعيمه يف بني وطنه يف مقالة عنوانها "عفوك لبنان" ما يلي� " :إيه لبنان! لقد قيل يف بنيك وبناتك – ولع ّلهم
هم القائلون – �إنهم قوم �أذكياء� .أال بورك الذكاء! ولكن الذكاء وحده ما ون�ساء �صاحلني خلق �إىل اليوم رجا ًال ً و�أق����وي����اء ،وال ك���ان ي��وم � ًا مفتاح ًا لباب احل��ب واجلمال واحل��ر ّي��ة .وما ن� ْف� ُ�ع ال��ذك��اء ي�سوقه املكر واجل�شع وال��غ��ط��ر���س��ة وح���ب امل��ج��د ال��ب��اط��ل، وي��ق��وده ال��ري��اء واخل��ن��وع واخل���وف ّ والذل؟ ما نفعه يخلق املتاجر وامل�صانع واملعاهد ،ويجوب الآف��اق والأم�صار، ويجلب الفل�س والدينار ،ويبقى ،اىل ذل��ك ،يف ن��زاع مع نف�سه وم��ع العامل، وع��ب��د ًا خ�سي�س ًا للمتاجر وامل�صانع واملعاهد ،وللفل�س والدينار. ا���س��ك��ن��در داغ����ر ال���ي���وم �أ���س��ه��م ول��و م�ساهمة ���ص��غ�يرة يف م�����ش��روع كبري لإعادة �إحياء فكر رجال عظام .وهو بذلك يعلن �صراحة �أن ما يختلج يف قلبه وتطلعاته و�آرائ��ه ،لي�س ببعيد عن فكر نعيمة ،فمن خ�صائ�ص العمل ال�صحفي م�ساندة الأدب وال�تروي��ج له واعتماده ركن ًا �أ�سا�سي ًا يف حرفة الكتابة ال�صحفية ،وامل����ؤمل �أن هذا ال��ن��ه��ج ب���د�أ ي ��أف��ل ال��ي��وم وي ��أخ��ذ يف الإنحدار ،لكن يبقى الأمل يف ال�شعوب احل ّية واملفكرة التي ت�سعى اىل �إعادة الرتويج للمطالعة والقراءة التلقينية مع احلدّ من ا�ستعمال �أجهزة التوا�صل االلكرتونية بغية �إعادة �إحياء العقل بدل الغريزة كما �أ�شار اليه نعيمه منذ ن�صف قرن ،والغد لناظره قريب! 2016
29
الخوري غبريل في غربال األب مارون الحايك قر�أ الأب مارون احلايك حروف الكتب و�سطورها . ما كتبه جورج م�صروعه االب م����ارون ال ي��ك��ل وال مي��ل وال يف جم���ل���ة "الدفاتر ي�شعر بالتعب واالجهاد واالحباط اللبنانية " ع��ن معلمه ي��ق��ول يف .همه ان يجد �ضالته ،يعمل لها خامتـة ما ق��ر�أ " :اخل��وري خمايل بلذة وراح��ة ف��اذا وجدها م�سحته غربيل منجم مطمور � ،أو مهجور الطم�أنينة مبريون الغبطة والفرح فمتى ي��رف��ع عنه ال�ت�راب ،وتلقى .وكتابه الأخ�ير " اخلوري خمايل عليه الأ�ضواء ،وت�ستنري به العقول م�ؤرخ ًا " ،ان مل ي�أت مو�سعا بتحليل ،ويفي�ض خريه على الدار�سني ؟ اجزاء منه فانه ال �شك كان م�ضنيا يف جتميعه وت�أليفه حتى ان��ه مل ا�سئلة مطروحة .ال �أدري على من . يرتك �شاردة قد يزعجه ن�سيانها اذا املهم ان ت�سمع . التقطها م�ؤرخ غريه .ولكن التعتيم والأهم ان يكون هناك من ي�سمعها ! " على حدث مل يذكر وهو وا�ضح وثابت ،يعترب حجة للتهرب مما يخالف ف��ث��ارت حميته وه��و املتخ�ص�ص يف عواطف امل�ؤلف وميوله �صوب جهة ِح َف ِر الفانية ،يرفع ترابها منقبا دون �أخ���رى �أو ذك��ر م��ا ي�سيء اىل وباحثا يف مطاويها عن ا�سماء اهملها عالقاته الآنية بعائلة �أو م�س�ؤول التاريخ وما زال �صداها يتململ يف ذي نفوذ ،في�ؤدي اىل حتريف غري
30
issue 5
مربر وي�صبح التعتيم �آنذاك تزويرا يف كتابته .هذا التعتيم يربره الأب م��ارون بقوله عن اخل��وري خمايل : وهو ،ك�أي م��ؤرخ يدعي املو�ضوعية يف كتابته � ،إ ّ ال انه وقع يف عاطفته اللبنانية " ويف مو�ضع �سابق " :لقد ظهرت اجلدية يف منهجية غربيل ..اال ان بع�ض ت�أريخه �شا َبهُ �أحيانا نق�ص يف التحليل " . ان التعليق على منهجية اخلوري خمايل ميكن ان يتفهمه القارىء املطلع على م�ؤلفاته ولكن ،ومع الأ���س��ف ال�شديد ،ي�صعب حتى على دكاترة التاريخ يف جامعاتنا احل��ظ��وة بكتاب واح���د م��ن هذه امل ��ؤل��ف��ات املحتجزة ال��ت��ي مل تر ال��ن��ور بعد .ل��ذا ك��ان على الأب مارون ان يدعو اىل ك�شف النقاب
كتب لويس الحايك
وفك عقد حمتجزيها .فكم خ�ص�ص تعريف الأ���ش��خ��ا���ص فيه عنها ّ يف الأدراج املظلمة وخباياها من ببدل مادي ظهر يف �صفحة �إعالنية يف الكتاب .كذلك يف ميوله العائلية خمطوطات ق�ضى العث عليها . التي هيمنت على احداث مت التعتيم ال �شك ان الأب مارون كان قد وجد عليها . ما ي�شغله �شرحا وحتليال يف كتابني :تاريخ الكني�سة االنطاكية وكتاب الأب م��ارون و�إن اب��دى ملحوظة ك�شف النقاب عن بقعة بيت �شباب .على منهجية اخلوري خمايل فقال فالكتاب الأول هو ثمرة تعب اخلوري ان ال�ضعف اعرتاها يف عدة م�ؤلفات العامل العامل والكتاب الثاين كان يف ووقع فيه كثريون معا�صرون له من جممله توثيقا لعلم الأن�ساب الذي ال�شرق والغرب ،ف�إنه ي�شهد لكتاب درج عليه امل�ؤرخون والذي ي�ضلّ يف " ا�ساطري الأول�ين " �شهادة حق متاهته امل�ؤرخ فيخرجه عن منهجية فيقول عنه " :لهو مرجع كبري ال��ت ��أري��خ ال�صحيحة .ناهيك عن الرتباط الأ�ساطري بح�ضارة لبنان ال��ه��دف ال��ت��ج��اري م��ن و�ضعه ال��ذي القدمي ،وه��و حاجة ال�سرتجاع
نقد
ح�ضارتنا يف هذا امل�شرق ،ومدى ت��أث�ير الأ���س��اط�ير والفل�سفات يف معتقداتنا ال��ق��دمي��ة ...وك����أن لبنان ،بح�سب املـ�ؤلف ،هو حمور هذه احل�ضارات والأ�ساطري ،التي ميكننا اليوم ان نقتب�س منها مفهوم احلرية والدميقراطية والقدا�سة والتفتي�ش الدائم عن اخلالق علة وجودنا وغايتنا " . ه���ذا وق���د ق��ام��ت جم��ل��ة ال�����س��ائ��ح بن�شر وجهتي نظر من هذا الكتاب و�سنحاول ن�شر املزيد من فقراته حفظا لها وخدمة للقراء .
الحضور الماروني وجذوره في الغرب احل�����ض��ور امل������اروين يف تليق بح�ضورها يف الوطن الكبري . فرن�سا يحيي ج���ذوره ان الهجرة املارونية ،كما يحدثنا �سيادة امل��ط��ران م��ارون عنها الكتاب ،كانت حاجة ملحة نا�صر اجلميل با�سلوب بالغ الدقة ينتظرها الغرب .ففرن�سا امللكية ع ّودنا عليه يف ابحاثه ودرا�ساته ،ومن حولها ،كانت تعي�ش رفاهية ال��ت��ي يعمل عليها م��ث��اب��را ودون انقطاع منذ بداية نذره الكهنوتي حم��روم��ة م��ن ع��ل��م ك��ث�ير يختزنه ف��امل��ارون��ي��ة بتحوالتها ه��ي غاية ال�شرق مبوروثه احل�ضاري والديني اهتمامه واهتمامنا ،وه��و امل���ؤرخ ال�ضارب يف اع��م��اق التاريخ وال��ذي الأك���ث��ر ج������دارة ب��ال��ت��ن��ق��ي��ب عن �سبق جميع احل�ضارات .واملارونية جذورها .فان احداثها مل تخل من التي عا�شت ه��ذه احل�ضارة وكانت ع�صيان ومترد ومت�سك بالعن�صرية ركنا من اركانها ،ا�ستطاعت برجالها والإ�ستقاللية ،حني كان الواجب الأف���ذاذ ان تخدم الغرب كما جاء ي�ستدعي ذل��ك ،ما جعلها تتحول يف مقدمة الكتاب حيث نقر�أ " :ان من حركة دينية اىل حركة قومية تقرب البابوية وفرن�سا من املوارنة يف وب��ات على امل����ؤرخ ان يقر�أها بت�أن القرن ال�ساد�س ع�شر ،كان له �أهمية و�شفافية وو���ض��وح ليعطيها �صورة كبرية ،لي�س على �صعيد التجارة 2016
31
فح�سب امن��ا على �صعيد التن�سيق الديني والثقايف بني الكني�ستني " . لن اذكر النتائج التي تالحقت بعد ا�سهام علماء امل��وارن��ة يف ترجمة ال��ك��ت��اب امل��ق��د���س م��ن ال�سريانية وال��ع��رب��ي��ة اىل ال��ل��غ��ة الالتينية التي كانت اللغة العلمية الوحيدة يف ال��غ��رب ي��وم��ذاك وك��ان��ت غائبة عن اهم مرجع من مراجع التعليم امل��رت��ب��ط بالعلوم الدينية وك��ان بلغاته ال�سام ّية امل��رج��ع الوحيد لإن��ق��اذ اورب���ا م��ن جهالة وظالمة ع�صورها الو�سطى .
" فبعد جم��م��ع ف��ي��ي� ّن��ا ،املنعقد ال���ع���ام � ، 1312 – 1311إث���ر انتهاء احل��روب ال�صليبية ،انكب الغرب ال��ع�المِ على درا���س��ة اللغات ال�����س��ام � ّي��ة وف��ر���ض��ه��ا يف ك�بري��ات اجلامعات الأوربية �أمثال بولونيا وروم��ا وباري�س واوك�سفورد " ... ويذكرنا الكتاب �أي�ضا مب��ا ح�صل بعد موجة اال�صالح الربوت�ستانتي ال��ت��ي اجتاحت اورب���ا وك��ي��ف جنح امل�����س��ت�����ش��رق رامي���ون���دي بتحفيز ريون �سفري فرن�سا الكاردينال دي ب ّ يف روما ،على طباعة الكتاب املقد�س ب�سبع ل��غ��ات � ،أي ب��إ���ض��اف��ة اللغة
ال�سامرية وال�سريانية والعربية وكيف ان ال�سفري �سافاري دو بريف الذي خلف الكاردينال �سفريا لبالده يف روم��ا ،ويف العام ، 1608وجد �ضالته يف تالمذة روم��ا اللبنانيني املوارنة فا�ستعان بهم لنقل تراثنا ال�سرياين والعربي اىل الالتينية لغة العلم يف فرن�سا انذاك . م��ن ه�����ؤالء ج�برائ��ي��ل ال�صهيوين الإه��دين ال��ذي كان لإ�سمه ح�ضور دائ���م يف الكتب ال��ت��ي تتحدث عن امل��وارن��ة وتهتم بتاريخها ال�ضارب بقدامته .
الضيعة بألف خير غ����ازي خ����وري ،ا���س��ت��اذ عنيت بـه يو�سف حب�شي الأ�شقر . اللغة العربية ،وبعد غازي خوري ن�ش�أ وتربى وم�شى على غيبة طويلة عن الوطن طريق م َّهدها للأبناء والأحفاد والدُ ه واملحربة وقلم الر�صا�ص ،يعود ثائرا املعلم جرجي انطون اخلوري الذي م��ع م�سيحه ،حامال �سيف النقمة كان خزينة تراث ال�ضيعة الذي نقله ب��دل امل�سطرة ال�صغرية ال��ت��ي كان الينا ه��ذا الكتاب على طبيعته �أي يحملها وهو يعلم تالميذه يف مدر�سة " كما خلقتني يا رب " حم�ترزا ان ال�ضيعـة ،لكنه ومع كل هواج�سه مل تفوته ع��ب��ارة واح���دة فت�ضيع لذة ين�س ان �ضيعتـه" " " ب�ألف خري " وان بذاءاته ويتحول اىل م�سخ او مع ّوق ما جمعه من نوادرها ال يزال حا�ضرا .هذا ال�تراث مل يفت اديبنا الكبري يف ذاكرته التي حتدت الن�سيان وهو يو�سف حب�شي الأ�شقر وق��د �سمعه يف �سن تخطى �سن ال�شاعر ال��ذي من �آل اخلوري بل ف ّوت بع�ضه ..ومع �سئم احلياة بعد الثمانني .ذاكرة حر�صه الكبري مل ت�سلم كتاباته من مل تخ�ضع حل�ساب ال�سنني ،حتمل نكزات �سا َّمة الذعة . الينا تراثا ما زال بع�ضه حا�ضرا يف ذاكرتنا ،وحمفوظا يف كتابات روائـي " ال�ضيعة ب�ألف خري " تن�سب كما تخطى ابداعه احلدود اىل العاملية ،جاء يف الكتاب اىل بو عجيز الع�ضو
32
issue 5
كتب لويس الحايك
الكبري ال�سن ب�ين اع�����ض��اء املخرتة التي عزل خمتارها الأ�صيل ب�سبب جهله الكتابة وال��ق��راءة .وك��ان بو عجيز ال��ذي ع��رف با�سمه اجلديد ب��و ع��زي��ز فيما بعد ،يجهل اي�ضا الكتابة وال��ق��راءة لكنه ك��ان قوي الذاكرة يحفظ ما يقر�أ عليه �أو يقال له على ظهر قلب وكان �سنده رئي�س قلم املحكمة يف اجلديدة يومذاك، ���ش��ك��ري م����ارون احل��اي��ك ،فحفّظه �صفحة قر�أها بح�ضور القائمقام فتم قبوله خمتارا بدل املختار املخلوع . وكان بوعزيز حمبا للنا�س يرف�ض اي خالف يحدث بينهم ويرف�ض الوقوف مع احد �ضد احد ويدعو اجلميع اىل ال�صلح وي�شرتط عليهم عدم زيارته
اال بعد قبولهم امل�صاحلة وعندها يدعوهم اىل وليمة مع العرق البلدي ويف جو مرح يقول :ال�ضيعة ب�ألف خري . وم���ن الأخ���ب���ار ال��ت��ي ت��ل��ذ ال��ق��ارىء وي�صعب عر�ضها على غالف الكتاب حكاية البطرك وقيا�سه امللوكي . ام��ا احلكاية الطريفة ال��ت��ي ميكن احلديث عنها فهي لبطل من ابطال ال�ضيعة ،وكانوا كرثا �آنذاك ،ي�سمى بو �شادوح .بو �شادوح هذا ،و�أثناء عودته من احلر�ش فاج�أته �سيدة جميلة جنب حديقة ق�صرها بك�أ�س من العرق املثلث التقطه منها ب�شهية و���ش��رب��ه دف��ع��ة واح����دة ث��م طلبت
نقد
م�ساعدته لإزاح��ة �صخرة كبرية يف حديقتها عجز زوجها عن هزها فقال لها " :هيدي بدّ كا�س تاين " فهرولت وملأت له الك�أ�س من جديد فبلعه ثم ح�ضن ال�صخرة كمن يح�ضن طفال �صغريا قبل �إزاحتها من مكانها اىل حيث �أمرت �سيدة الق�صر . ومبا ان الرتاث ،وهو وثيقة من وثائق التاريخ ،يجب ان يظهر بحقيقته امل�صفاة من الإ���ض��اف��ات والتحريف والت�شويه ،جمعه امل ��ؤل��ف ب�صدق و�أمانة حتى ال ت�ضيع لذة الت�شويق يف عر�ضه ،ويف اخل��ت��ام اق��ول � :إن بول عارم يف هذا الكتاب �سيحظى ب َق ٍ �ضيعة ال�ضيعات .
إدغار طرابلسي
بين كتابه وحديثه بينما كنت ات�صفح كتاب الق�س الدكتور �إدغ���ار طرابل�سي " �أ���ص��ح��اب ال�سيادة "فاج�أين ح�ضوره على ال�شا�شة يحدثنا عن امل�سيح وعن تالمذته يف العيد الثاين ملوت ال�سيد وقيامته . ال اق��ول ان احل��دي��ث التلفزيوين ي��غ��ن��ي ع��ن ق����راءة ال��ك��ت��اب ال��ذي ان�ضم اليه ،يف حفل التكرمي يف انطليا�س ،قطبان ميثالن جبهتني قويتني يف املارونية ،التيارالعوين 2016
33
والقوات اللبنانية وال��ذى ا�ستوفى ف��ي��ه ال��ك��ت��اب ج����زءا م���ن ح��ق��ه ، فالكتاب ،هذا ال�ضخّ املو�سوعي ،ال ميكن ح�صره بتحليل مقت�ضب دون تق�سيمه منخَّ ً ال اىل ف�صول ،وحتليل كل ف�صل منه على حدة .وهو ،و�إن بدا توراتيا بامتياز مقبوال لبع�ض ومرفو�ضا لآخرين ،ف�إنه قد م ّهد مل�ؤلفه الإ�سرت�سال يف �شرح دقيق مب�سط ًا ي�س ِّهل للقارىء فهما كامال ّ مل��ع��ن��ى ال��ق��وم��ي��ة ال��ي��ه��ودي��ة التي بالت�شرد والتيه قبل ان متخ�ضت ّ تولد يف �سطور الأ�سفار والأنا�شيد . نحن ام��ام مفكر ي�سخر الأح��داث التاريخية لدعم مفهومه للمبادىء يدعمها بتحليل ال�سيا�سية التي ِّ عقالين �شفاف يتيح للقارىء ف�سحة ت��أ ُّم��ل ٍ ال حت��د .ه��ذا م��ا �أق��ول��ه يف
الكتاب قبل الولوج الحقا يف ف�صوله امورهم يف زمن اال�ستقالل ويف زمن وال بد من التذكري ،يف هذه اللمحة الإحتالل " . اخلاطفة ،ب�شارات بثها امل�ؤلف يف اما عن حديثه على ال�شا�شة فقد الف�صل الثاين ع�شر ،تدلُّ �أو تك�شف بقدر قليل عما ي�ضمر يف م�ضمونها .ات�سم بعقالنية مب�شـِّر ٍنافذ الب�صرية ُ َُ دقيق املالحظة قر�أ كلمات ال�سيد يف مقدمة الف�صل املذكور ي�ست�شهد ب�أبعادها حملال �شخ�صيات تالمذته الق�س الدكتور بقول لأر�سطو " : �إذا ك��ان حكم املدينة �أم��را �صعبا من خالل ق��راءة معمقة للإناجيل ،فكم يكون �أ�صعب بعد �أم��ر حكم ِ وج��اء التحليل م��ع��ززا بت�شخي�ص �شعب كبري " وبنكزات وا�ضحة يف نف�ساين ال يخلو من الإدها�ش . ٍ العناوين ،تف�سر املخفي من ر�صدها هذا ،و�إن كان الكتاب ،بظاهره ، ،تقول � " :إ�سرائيل ت�شبه غريها يعزز التقارب بني الأديان ال�سماوية من الأمم املحيطة بها �سيا�سيا " و ،فان حوار الدكتور طرابل�سي على " كان لإ�سرائيل �إقت�صاد وحاجات اجتماعية �شكلت جزءا من احلالة ال�شا�شة ال�صغرية امن��ا ه��و قفزة ً االقت�صادية للدولة " ويف حكمة حكيمة تعزز التقارب بني املذاهب ع��ام��ة ال تخ�ضع لأي ت ��أوي��ل " :امل�سيحية يف ف��ه��م م��وح��د للعهد ال��ن��ا���س يحتاجون اىل م��ن يد ّبر اجلديد .
أحفاد كولومبس
تاريخ أجيال من المبدعين العرب يف ك���ت���اب ك��ول��ي��ت ����ص���ل���ي���ب���ا ال������ذي ي�صح ف��ي��ه ع��ن��وان �أحفاد الفينيقيني الذين و�صلوا اىل القارة اجلديدة واكت�شفوا انها ار�ض جديدة خالفا ملا ظنه كولومب�س الذي كوفىء ا�سمه بوالية واحدة من والياتها هي والية كولومبيا ثم لقبت الأر�ض اجلديدة با�سم امريكا ن�سبة اىل �أمريكو الذي اع��ل��ن ب���ان الأر�����ض اجل��دي��دة ه��ذه
34
issue 5
كتب لويس الحايك
لي�ست الهند وان �سكانها لي�سوا هنودا � .أما الأحفاد الذين �ضمهم الكتاب ب�ين دفتيه ي�صح بهم لقب احفاد ال��ع��رب فمن فل�سطني اىل الأردن اىل لبنان اىل �أر����ض الكنانة اىل ا�صول يقول فيها جمال دجاين �أحد متتد يف ه�ؤالء " :ان جذوري عريقة ّ باطن التاريخ اىل جدودي ،اىل زمن الفتوحات العربية وزم��ن احتالل القد�س .وكان جدودي �شهودا على ذلك الع�صر منذ �أكرث من �ألف ومئتي عام " .
ال��ع��رب ال��ذي��ن جنحوا يف الغربة " ا�ستطاعواان ينتجوا تراثا فكريا ل�ل�أج��ي��ال ،ول��و مكثوا يف �أوطانهم لظلوا طوائف متناحرة بال ا�شراقات م�ستقبلية " وه��ذه حقيقة ي�ؤكدها ت��اري��خ��ن��ا يف جميع م��راح��ل��ه عرب التاريخ .
يف الكتاب ذكر لأ�سماء عرفناها عن ك�سب وكان لها يف الوطن الأم ب�صمات يجرتها الكثريون من دعاة احلرية يف احل��دي��ث ع��ن النظام وم�ساوئه .فاملفكر كلوفي�س مق�صود ال��ذي حتر�ص كوليت �صليبا يف متهيدها يرف�ض ان يخيب ظنه بالعروبة للكتاب على الت�أكيد ب�أن املهاجرين التي " يرف�ض ان ي�سري عليها تقادم
نقد
الزمن لأن فكرها م��زروع عميقا يف النفو�س والتاريخ " ويقول ان الأمل يف التقدم هو توقف الطائفية الذي ي�صر عليه ،وان " عدم متكني املر�أة من امل�شاركة يف القرار ال�سيا�سي ناجم جزئيا عن طبيعة النظام الطائفي من جهة وع��ن القيم الذكورية من جهة اخرى .وال بد من اعادة النظر بتكوين الإجتماع اللبناين ".. وامل��ل��ف��ت يف ال��ك��ت��اب ح��دي��ث عميد الرابطة القلمية اجلديدة ال�شاعر يو�سف عبد ال�صمد وم��ا ذك��ره عن امل�ؤ�س�سني الأوائل وعن الر�سالة التي وجهها اليه ال�شاعر نزار قباين
صدر حديثًا عن (دار ابعاد
)
قامات انثوية تأليف :لويس الحايك
2016
35
“أزعر ّ وقع عن أزعر” في :
الشانزليزيه جورج شامي
ما زال في جعبة ج��ورج شامي الكثير من القصص والحكايات وتجارب الحياة وم��ا زال قلمه ينبض بالحياة واإلب��داع منذ سنة 1951وهو يكتب ،في مختلف فنون الكتابة ،وك��ان للرواية والقصة القصيرة الحصة الكبرى في مسيرته الطويلة ...وقد مارس هذا الفن العريق المتغلغل في التاريخ ،بحب وشغف ب��ج��رأة وع��م��ق ،وب��أس��ل��وب ال يضاهى.
36
issue 5
جورج شامي ما زال يكتب قصص الناس وحكاياتهم ،ك��ل ال��ن��اس ،أينما كانوا وكيفما كانوا ،وهو في مقدمهم ،كما يتبين في مجموعته القصصية الجديدة «إنها آخ��ر الح ّبات» ال��ص��ادرة حديثًا عن «دار ري��اض الر ّيس للكتب والنشر» في بيروت ،وقد اخترنا هذه القصة ،وهي تعبير صارخ عن دوره الرئيسي ،الواقعي والذاتي ،الذي يظهر جل ّيًا في قصصه.
قصة
يف وطن غري وطنه، م��ا �أج��م��ل �أن يكون امل��������رء م����ع����روف���� ًا وم�����ش��ه��ور ًا دون �أن
مالكي احلار�س يف تلك الرحلة ومالك كثريين غريي ،كان ر ّواد طربيه املقيم يف باري�س وال��ذي ذاع �صيته يف �إذاع��ة «مونتي كارلو».
ع����ام 1962ح�����ص��ل��ت ع��ل��ى منحة تقديرية خ ّولتني الذهاب �إىل باري�س لفرتة ثالثة �أ�شهر بغية تنمية مداركي الأدبية وال�صحافية.
حني التقيت «ر ّواد طربيه» يف مكتبه يف بولفار «هو�سمان» ب���ادرين للوهلة الأوىل :اهلل ،كم ن�شبه جورج برا�سن�س ل��وال �أن��ه �أط��ول منك! �س�ألت :وم��ن هو برا�سن�س؟
يكون هو ! ...
كانت �أول رحلة يل من هذا النوع ،ولكنها مل تكن الأوىل خارج حدود الوطن. ويف الدائرة الثامنة ،يف جرية «املادلني» بني بولفار «هو�سمان» و�شارع «الهافر تران�شيه» ،اتخذت يل مكان ًا يف فندق يحمل ا�سم ال�شارع نف�سه.
ق��ال والده�شة يف عينيه� :إن��ه �شاعر ومغن معروف جد ًا يف فرن�سا. و�أح�س�ست �أول وهلة� ،أنني كبوت ثم مللمت �شجاعتي وق��ل��ت ل��ه :ح��ب��ذا لو تع ّرفني به؟
قال :غد ًا �س�آتيك ب�أحد دواوينه. قلت :ا�شرتيه. ق��ال :ال عليك �س�آتيك ب��ه ،ثم ت�أخذ ط��ري��ق��ك �إل���ي���ه ،رمب���ا واج���ه���ت بع�ض الإح����راج ب�سببه ،ق��د ي�ستوقفونك ويطلبون توقيعك ف�لا تتعجب ،وقد ت�سمع �أل��ق��اب � ًا غ�ير الئ��ق��ة ت�صدر من حواليك وتعنيك. قلت� :إىل هذا احلدّ هو ملعون؟. قال� :إنه «بذيء» ،و�:أزع��ر» وا�ستدرك � ،أمل ت�ستعمل �أن��ت يف ق�ص�صك كلمات «بذيئة»؟ وك���ان���ت ق���د ����ص���درت يل جم��م��وع��ت��ان ق�ص�صيتان حتى ذلك احلني ،هما «النمل 2016
37
الأ���س��ود» و «�أل����واح ���ص��ف��راء» وا ُتهمت ب�سببهما ب�أنني «�أزعر». قلت :هكذا قالوا عن بع�ض ق�ص�صي، حتى �أن �إحداهن و�صفتني ب�أنني «�سافل» و»�سوقي» و «�سوقيتي» ال ترحم. قال :هو الآخر ال يرحم ،فهو عدو كل جمتمع ،عدو للإن�سان. قلت� :إذن هو �شاعر التحدي. ق��ال� :إن��ه �أك�ثر منن ذل��ك ،منذ رامبو، ب��ل و�أب��ع��د ،رمب��ا منذ هيغو مل ي�أخذ �شاعر مثله �أبعاد ًا طقو�سية تق ّربه من العبادة. وان��ك��ف ��أت �إىل خجلي �أردّد يف ذات��ي «»�أزع���ر» �أن��ا؟ رمب��ا! «�سافل» ان��ا؟ رمبا! «منحط» �أنا؟ رمبا! «�سوقي» �أنا رمبا! �أما معبود؟ ال و�ألف �ألف ال !. **** يف ال��ي��وم ال��ت��ايل ك��ان ب�ين ي���ديّ كتاب يحمل ال��رق��م 99يف �سل�سلة «�شعراء ال��ي��وم» وع��ن��وان��ه« :ج���ورج برا�سن�س ق�صيدة و�أغنية». احلي الالتيني �سمعت والزمته �أيام ًا ،ويف ّ هم�س ًا كثري ًا يف املقاهي يدور حويل ويف عربات املرتو املكتظة بالنا�س ويف �أزقة «مومنارتر» تناولتني الأل�سن وب�صمات «ربات�شو» و «برا�سن�س» فيه ،ولكن فرحي ك��ان دائم ًا ينتف�ض :لو يعرفون فع ًال من �أن��ا .ال �أري��د �أن �أك��ون بدي ًال .وكنت �أحتاط يف دخيلتي لكل الإحتماالت، و�أردّد مع «برا�سن�س» نف�سه« :كل �شيء للعامل يقول :ال! التعرية تقول :نعم». وب�ين «ال» و «ن��ع��م» واج��ه��ت الإح���راج والتحدي ،وت��ذك��رت «برا�سن�س» وهو
38
issue 5
�أ���ش��ب��ه ب��امل�����ص��ارع ب�شاربيه ال�ضخمني و�شعره ّ الكث املنفو�ش .تذكرت الوح�ش املقد�س بابت�سامته الرحيمة وتذكرت احل�س املرهف، «ال��دب» ال��ذي يتحدى ّ والذوق الرفيع واملنطق والتهذيب. كنت جال�س ًا يف مطعم « ال بريغوال» يف ال�شانزليزيه وحيد ًا �أتناول ع�شائي، والركن هادئ حويل بعيد ًا عن العجقة، وف��ج ��أة دخ��ل ث�لاث��ة� :شاب وفتاتان، وجل�سوا �إىل مائدة بالقرب مني ب�شكل جانبي و�سرعان ما تهادى �إ ّ يل الهم�س: �إنه «برا�سن�س» ال �أظن. يبدو �أ�صغر منه. �إنه هو� ،أريد �أن يو ّقع على دفرتي. متهلي قلي ًال ...لدينا مت�سع من الوقت. ما زال يف البداية. ال تدع الفر�صة تفوتني.كان احل��وار ي��دور بني الثالثة ،ون�شوة رع��دة تنتابني� :أك��ون �أن��ا غ�يري �أم ال �أكون !. وفج�أة ر�أيت غادة تقف �أمامي وحتييني ف��رددت التحية مبالمح �صارمة تخفي ابت�سامة ترحيب. قالت� :أريد توقيع ًا منك. وقدّ مت يل دفرتها. �س�ألت :ومن تظنني �أنني �أكون؟ ردّت منده�شة« :جورج برا�سن�س». ق��ل��ت� :أح���ق��� ًا ت��ظ��ن�ين �أن���ن���ي «ج���ورج برا�سن�س»؟ �أجابت� :أنا مت�أكدة. قلت :و�إذا كنت على خط�أ؟ ردّت� :أنا مت�أكدة ...
�س�ألت :يبدو �أنك ل�ست فرن�سية؟ قالت� :أنا غريبة � ...أناا بلجيكية. قلت :و�أنا غريب ... قالت� :أل�ست فرن�سي ًا؟ قلت :ل�ست من �أ�صل باري�سي. قالت� :أال تدعوين �إىل اجللو�س؟ قلت� :أال ترين �أنني ل�ست وحيد ًا ! وتل ّفتت :ثم قالت با�ستغراب: ال �أرى �أح��د ًا يجل�س معك� .إنك فع ًالوح�ش مقدّ �س. وم���ددت ي��دي �إىل دف�تره��ا ،ث��م م��ددت يدي �إىل قلمي وكتبت لها: »«j'ai rendez-vous avec vous »«je suis un voyou «�أنا على موعد معك»�« .أنا �أزعر». وهما عنوانان لق�صيدتني منن ق�صائد ج���ورج برا�سن�س امل��ع��روف��ة ،وو ّق��ع��ت ب�إ�سمه ،و�أح�س�ست بها تطري فرح ًا ،ثم علي وقبلتني. انحنت ّ وف��ي��م��ا ك��ان��ت م��ن��ه��م��ك��ة م���ع رفيقيها بانت�صارها ،انقطعت عن متابعة ع�شائي وحملت معطفي و�شايل وخرجت .. «جورج برا�سن�س» ،كان ه ّمه �أن يكون �شاهد ًا على ع�صر وواقع� ،أن ي�صدم �أن يف�ضح� ،إذ دون ف�ضائح يبقى النا�س الطيبون قابعني يف عاداتهم بد من الإنتقام ! وم�ست�سلمني .لذا ،ال ّ ويف «ال�شانزليزيه» تهت حتت رذاذ مطر خفيف ،ك�أنه قطرات الندى ال�سخية ،و�أن��ا �أر ّدد هذه الالزمة: «�أنا �أزعر ّ وقع عن �أزعر». باريس – 1962بيروت 1981
شعر
ثالثية الحب والسفر والذكريات كتب اسكندر داغر
مهرجان العصافير شاعرة وقصيدة
كان ما كان ...
يف غرناطة
ب�صوتها الدافئ
كنتُ �صغري ًا
يف حديقة "ق�صر احلمراء"
ب�صدق م�شاعرها
كانت �صغرية �أي�ض ًا
حتت �شجرة كبرية
بع�شقها لل�شعر
كان يل ا�سرتاحة ...
قر�أت على م�سمعي...
طفل وطفلة
الع�صافري تت�ساقط من ال�شجرة
ق�صيدة جديدة.
ّ تغط على الأر�ض
�شاعرة �شابة
حتوط بي
تكتب ق�صائد احلب..
تقرتب مني
حب الوطن واحلرية،
ت�أكل معي
وحب احلبيب.
بال خوف!
�شاعرة جميلة
يف غرناطة
تكتب ق�صيدة جميلة
يف حديقة "ق�صر احلمراء"
بني ال�شاعرة والق�صيدة،
ُ كربت عندما
�شجرة كبرية حتت ٍ
نقع يف حرية ..
�أحببت ِ�شعره
عنك الع�صافري ! �س�ألتني ٍ
�أيتهما الأجمل؟
و�ض ّيعت �إبنته!
يف قرية هانئة �أمام حارة قدمية يلعبان لعبتهما الأوىل ... ا�سمها ندى �شقراء مثل لعبة ! ق�صيدة حلوة �أجنبها �شاعر ...
2016
39
الورود كستك ُ ِ
ُ الزنبق لك ك�ستك الورو ُد ِ ِ العطر ُ الر ُ يق لك ِ ُ واحل ُل ُم ِّ ُ ن�سمات الربيع �أيا حلوتي، ُ ت�سرق ثغرك ندى احلب عن ِ وهم�س الوعود أمنيات رنا ال ِ ُ ُ ي�شهق لك البد ُر عندَ امل�سا ُ طيوف وت�س َبح يف مقلتيك ُ تغرق اجلمال وتلهو وال هيكل القلب يف لقد نذ َر ِ ُ ُ يخفق لغريك ال احلب ان ِ ِّ بعينك ابحرت يا حلوتي بعيدا كما يبحر الزورق اىل جزر امل�ستحيل اىل بحار �شواطئها املطلق متى تنتهي رحلتي ل�ست ادري ُ ت�شرق متى ال�شم�س فوق غدي اح ّبك ال ت�س�أليني ملاذا �أنا احللم انت املدى ال ُ أزرق
قصيدة جديدة للشاعر
اديب العقيقي 40
issue 5
�إذا فوق دربي مررت غدا ف�إن الرتاب غدا ُ يورق
شعر
"ارتدت خمرة" فاطمة مشيك
و قطفت من �شعر الهوى جنمهْ ع ّلق ُتها يف خ�صرها ك ْل َمهْ فج َّن ُ فعلت؟ الليل ي�س�أ ُلني ماذا ِ ملعتُ ، تركت يل ليلي بال َعت َمهْ ِ ****
وخم�ضره دالية، خ�صر يا ٍ َ ّ ال تلم�سوا ،عنقو ُدها جمره خ ّلوا القوايف ،فهي تقط ُفهُ �شاعرة ب�شفاه ٍ مره ولو ّ �سر ْه كي تعرفوا من ِّ �سرها ّ يعت�صران عنقود ًا ين ِ �س َّر ِ �سريهما خمر ْه في�صري من ّ مع�صور ًة ع�شق ًا ،فلو َ�شربتْ منها القوايف ِم�سنَ من �سكر ْه و�أخذنَ ُعمر ًا منه� ،ألب�سه مره عمر ًا جديد ًا ،ليتَ يل ُع َ
هي ذي الق�صيد ُة، ْ كربت بنتها ولها مبحراب الهوى �سجد ْه يف طرفها ِو ٌّد به ٍحدَ ه �سرقت بغمزتها ر�ؤى ال�شرده �إذ ك ّلما رم�شت نواحي مرتد ْة ال�ضوء ّ نبتت على خد ال�سنا ورده ****
يف ثغرها يغفو الهوى غفوه ريه �إ ّما �صحا �شهوه و تث ُ كاحللم عارية تراودين روح الق�صيدة حني ت�أخذين منّي �إليه لن�شرب القهوه 2016
41
الشعراء في رأي شاعر كتبها الشاعر أسعد ملكون
فنحنُ بلغنا مبلغ ًا ببلوغنا املبالغة لأبلغ ذرو ِة حد َّ ِ حنطة حبة فجعلنا من �أ�صغر ِ ٍ برج ًا تعالت فيه �أعلى ُق َّب ِة ف�إذا اجلميلة قمنا يف تقريظها جنة قلنا ب�أنها قطعة من ِ و�إذا القبيحة �شئنا يوم ًا نقدها "الكركمة" قلنا ب�أنها �صورة ِ �شعر ُه � ْإن ٌ �شاعر عظمنا يوم ًا َ قلنا ب�أنه �أعظم من ْ عظ َم ِة وك�أن �أرحام الن�ساء متنعت عن قذف مثله يف مقام ال�شهر ِة �صرحت و�سمعتها حتى احلقيقة ّ قالت �أكا ُد � ُّ أ�شك فيها حقيقتي 42
issue 5
مقال
الديموقراطية واألنتخابات والحرية انا معجب بالديموقراطية اشد االعجاب وابلغه ،لكنني ال أقدسها وال اتصور ان المطروح منها حا ً ال ،عبر لبنان والوطن العربي هو الحل...
د .فؤاد الحركة
2016
43
ال ل��ن��ا وال ل��ه��م، ط��امل��ا ان ال��ق��وى احل���ق���ي���ق���ي���ة يف الداخل واخلارج املمثلة يف املال والبلطجة يف عمق ال��ظ�لام ه��ي ال��ت��ي تتحكم وتدير النا�س وحت��رك اال���ص��وات كيفما ت�����ش��اء ،ف��ي��ف��وز يف االن��ت��خ��اب��ات ال��ن��ي��اب��ي��ة ا����ص���ح���اب احل��ظ��وظ واالزالم واملحا�سيب ..بالرغم من ذلك ،ما زلت معجب ًا بها جد ًا ،متام ًا كما تعجب بامر�أة جميلة ،لكنك ال تريد الزواج منها ،اللهم اال اذا افتوا مبا يحل لك زواج املتعة حتى جتد الزوجة ال�صاحلة والفاتنة. ويف لبنان � ،سوي�س��را ال�شرق "عفو ًا �س��ابق ًا" غ��اب العق��ل ..و�س��كت ال��كالم ..تقطع احلوار ..وتراجع املنط��ق ،وب��د�أت لغ��ة الن��دوات ، ون�س��ي الن��واب واجبه��م ،يف زحمة اخلط��ب واللق��اءات ،الذي��ن مددوا لأنف�س��هم م��ن �أج��ل ا�ص��دار قان��ون جدي��د للأنتخاب��ات ،علم�� ًا ب�أنن��ا بحاجة ما�س��ة اىل قان��ون انتخاب دائ��م وثاب��ت ال يتغ�ير بتغي�ير املن��اخ ال�سيا�س��ي يف املنطق��ة ،وال ي�أمت��ر ب�أوام��ر م��ن يعط��ل العم��ل الربمل��اين واحلكوم��ي وع��دم انتخ��اب رئي���س للجمهورية ،قانون ع�ص��ري وح�ض��اري يكون بعيد ًا عن الطائفي��ة واملذهبي��ة واحلزبي��ة ال�ض��يقة حتى يتخل�ص املجتمع من الف�ساد وال�سرقة. ي��وم الأنتخ��اب ،عل��ى الناخ��ب ان يحك��م �ض��مريه ويخت��ار املر�ش��ح
44
issue 5
املتعل��م واملثق��ف وامل��درك ال��ذي يعي�ش ق�ض��ايا النا�س وي�س��تطيع ان ي�ش��ارك يف ابحاث وق�ضايا املجتمع وان يكون حذر ًا من انتخاب املر�ش��ح الذي يجي��د الكالم وال يعرف كيف يفكر. ان يك��ون ح��ذر ًا من املر�ش��ح الذيي�ض��ع احلل��ول دون ت�ش��خي�ص امل�شكلة. ان يك��ون ح��ذر ًا من املر�ش��ح الذييعار���ض بال��كالم وي�ؤي��د اثن��اء الت�صويت
وهي ح��ق االجتهاد ولي�س��ت خطب ال�س��باب والتحري���ض والت�ش��كيك، لذل��ك ال ب��د ان ين�ش���أ تواف��ق ع��ام عل��ى اح�ترام الد�س��تور وتطبي��ق القان��ون ،لأن��ه يف غي��اب تطبي��ق حازم و�ص��ريح ملبد�أ �س��يادة القانون ي�ستحيل احلديث عن دميوقراطية �ش��فافة و�س��ليمة تعك���س واق��ع التعددي��ة ال�سيا�س��ية وت��داول ال�سلطة با�صرار البع�ض على اعدام احلي��اة الربملاني��ة وع��دم انتخ��اب رئي�س للجمهوري��ة منذ انتهاء عهد الرئي�س مي�شال �سليمان.
ان يكون حذر ًا من املر�شح القريبم��ن النا���س قب��ل االنتخ��اب وبعيد ان التعددي��ة وت��داول ال�س��لطة عرب �ص��ناديق االق�تراع جتليان من عنهم بعده. جتلي��ات عدي��دة للدميوقراطي��ة ان يك��ون ح��ذر ًا من املر�ش��ح الذيالتي ميكن اعتبارها م�س��احة تت�سع "ميثل" على النا�س وال ميثلهم. وت�ض��يق وفق�� ًا لل�س��ياق التاريخ��ي ان يك��ون ح��ذر ًا من املر�ش��ح الذي وطبيع��ة الق��وى التي تق��ود عمليةال يع��رف �إال الأ�س��تجواب ولغ��ة التغيري ال�سليم وال�صحيح. التهديد. ان م�ش��اركتنا يف انتخاب��ات بلدي��ة انن��ي اطال��ب بت��داول ال�س��لطة ونيابي��ة اذا مل مي��دد له��ا تفت��ح عندن��ا يف اق��رب وق��ت ممك��ن ،لكن ام��ام لبنانن��ا العربي الباب وا�س��ع ًا علين��ا جميع�� ًا ان نوا�ص��ل العم��ل للدميوقراطي��ة ال�ص��حيحة ،لأن الدائ��م حت��ى نقرتب من ذل��ك يوم ًا ذل��ك يعترب تعزي��ز ًا لقي��م ومبادئ م��ا ،ه��ذا اذا كنا جادي��ن يف جتربة العمل ال�سيا�س��ي واحرتام االنظمة ً الدميوقراطي��ة التي ما زلت معجبا والقوانني. به��ا ا�ش��د االعج��اب دون التق��دم لطل��ب يده��ا ب�ش��روطها ،مث��ل هذه ويخطئ يف حق نف�سه وحق وطنه كل الدميوقراطي��ة احلل��وة ال تتجل��ى م��ن يتخلف ويتقاع�س عن امل�ش��اركة روعتها ال بواقعية تداول ال�سلطة الفعال��ة يف االنتخاب��ات ،لأن ذل��ك يعترب واجب ًا وطني ًا ينبغي اال يتهرب حقيقية وفع ً ال. م��ن ادائه من له حق االنتخاب حتى الديموقراطية والحرية جن��دد عم��ل امل�ؤ�س�س��ات ب��دم جديد ان الدميوقراطي��ة ه��ي احلري��ة ،ون�شيط وفاعل.
مقال
ويخط��ئ م��ن يت�ص��ور ان املقاطع��ة وعدم امل�ش��اركة يف االنتخابات هي ترجمة �ص��حيحة للمعار�ضة ،لأنه بذلك يتخذ موقف ًا �سلبي ًا ،وال�سلبية ال ت�ص��نع اال مواق��ف ال�ض��عفاء، عك���س امل�ش��اركة االيجابي��ة الت��ي ت�ص��نع االقوي��اء باب��داء ال��ر�أي �سواء باملوافقة او الرف�ض. تخ�ض��ع االنتخاب��ات النيابية يف لبن��ان اىل معاي�ير خمتلفة ،ومن هذه املعايري امل�ؤثرة والفاعلة هو املعيار العائلي الذي ال يلتقي ابد ًا مع احزاب التطي��ف والتمذهب ،
لأن اللبناني�ين ينتظم��ون ي��وم االنتخ��اب حت��ت عب��اءة العائلة وكنفه��ا ،ت�ش��دهم اىل ذلك �ص��لة القربى واوا�صر الدم واملحبة. نح��ن يف لبنان بحاج��ة اىل قانون انتخ��اب ع�ص��ري وثاب��ت ال يتغري بتغيري املناخ ال�سيا�س��ي ،وال ي�أمتر ب�أوام��ر دول اجنبي��ة ال مت��ت الينا ب�ص��لة ،وان يك��ون بعيد ًا عن االح��زاب الديني��ة واملذهبي��ة وقريب�� ًا م��ن ال��دول العربي��ة وخا�ص��ة دول جمل���س التع��اون اخلليج��ي التي تربطن��ا بها اللغة
واالخ��وة واملحب��ة وااله��داف الواح��دة ملحارب��ة ا�س��رائيل وال��دول االجنبي��ة الت��ي تعت��دي على مقد�ساتنا وحتتل ارا�ضينا يف اك�ثر من م��كان يف الوطن العربي. وبذل��ك نتخل���ص م��ن اجلهل��ة واالدران الت��ي نخ��رت وعطل��ت م�ؤ�س�سات الدولة واف�سدتها. طوب��ى مل��ن ي�س��تجيب ،وطوب��ى مل��ن ي�ش��ارك يف انتخ��اب رئي���س للجمهوري��ة و�ص��نع الق��رار احل��ر وقيامة لبنان امل�ستقبل.
2016
45
من مذكرات الشيخ يوسف الحايك ...
يوسف بك كرم في بيت شباب
وكان فجر اليوم السابع عشر من شهر كانون الثاني لسنة 1867يوم أطل البطل اللبناني يوسف بك كرم ورجاله على بيت شباب قادمًا اليها من ضواحي كسروان بطريق دير شمرا وحماليا
صورة يوسف بيك كرم
46
issue 5
تأريخ
ف����ا�����س����ت����ق����ب����ل����ه ال�����ش��ب��اب��ي��ون على م����دخ����ل ال���ب���ل���دة ال�����ش��م��ايل ب��احل��دو وااله��ازي��ج وال��زغ��اري��د و�ضج البارود ومبقدمتهم الكهنة والوجوه واالعيان فجا�ؤا به ت��و ًا اىل دير ما انطونيو�س النبع وهناك القى املغفور له اخلوري يو�سف ن�صار احلايك خطاب ًا حما�سي ًا ق��وب��ل بالهتاف وال��زغ��اري��د واط�لاق البارود ،ومما قاله:
خيالة وم�شاة – من جنود داود با�شا تدخل البلدة دخ��ول ال��ع��دو الظافر وتذهب تو ًا اىل الباحة الكائنة امام منزل �شيخ البلدة املرحوم ال�شيخ ن�صار جربايل احلايك فاحتلتها �ساعة من الزمن ثم توزعت ب�أمر قائدها على م��ن��ازل االه��ل�ين ت��ذب��ح الغنم وامل��اع��ز والدجاج ،وتدمر ما ا�ستطاعت تدمريه يف كل منزل تدخله ،وويل ملن يعرت�ض عملها من االهلني -ذلك الن داود با�شا كان قد اذاع امر ًا على القرى اللبنانية خال�صته:
ف����أج���اب ال��ب��ك" :منذ ت��رك��ت اه��دن كانت وجهتي ه��ذه البلدة املحبوبة التي تربطني بها �صلة الن�سب والتي اعتربها وطني الثاين بعد اهدن فلم يهد�أ ب��ايل وال ر�أي��ت نف�سي ك ��أين بني اهلي وخالين اال حني دخلتها".
ويف �صباح ال��ي��وم ال��ث��ال��ث 27كانون الثاين اطل داود با�شا على بيت �شباب مب��وك��ب م��ن اخل��ي��ال��ة واحل��ق��د يغلي يف ���ص��دره والغ�ضب ب��اد على وجهه، فا�ستقبله ال�شبابيون على مدخل البلدة اجلنوبي باالهازيج واحلدو والزغاريد و�ضج البارود وجاءوا به تو ًا اىل دير م��ار انطونيو�س النبع وه��ن��اك القى املغفور له اخلوري يو�سف ن�صار احلايك خطاب ًا بليغ ًا �شاكي ًا اع��م��ال اجلنود الذين احتلوا بيت �شباب بامر املت�صرف وا�ض ّروا بها �ضرر ًا فاح�ش ًا.
"ان يف بيت �شباب ثالثمئة �شاب على ا�ستعداد حلمل ال�سالح معك اىل حيث ان كل قرية ت�ستقبل يو�سف ك��رم او �شئت وللمحاربة يف �صفوفك من �أجل ت�ضيفه تفر�ض عليها جزية فادحة ويكون جزا�ؤها الدمار. اال�ستقالل حتى املوت".
وختم كالمه ب�شكر ال�شبابيني وح�سن �ضيافتهم وظل البك ورجاله ب�ضيافة ال�شبابيني ثالثة اي��ام كاملة ا�ضطر ب��ع��ده��ا اىل ت��وق��ي��ف ال��ق��ت��ال بعد معركة ابي ميزان ال�شهرية والذهاب اىل بكركي ملقابلة املثلث الرحمات البطريرك بول�س م�سعد وقن�صل فرن�سا امل�سيو برنار دز�سار ف�شيعه ال�شبابيون ب��احل��دو وااله��ازي��ج واط�ل�اق ال��ب��ارود حتى ابواب بكركي. وك��ان ال��ي��وم اخلام�س والع�شرون من �شهر كانون الثاين ل��ذات ال�سنة واذا بالنفري احلربي وثالثماية جندي –
ف�سر البا�شا من جر�أة اخلوري املذكور – وكان قد مت االتفاق يف بكركي بني كرم والبطريرك – ف�أمر جنوده بالنزوح عن بيت �شباب ورفع اجلزية وان�صرف. يف كتاب اخل��وري ميخائيل غربائيل ال�شبابي ورد خرب ا�ستقبال يو�سف بك كرم كما يلي : �سار بطل لبنان بثالث مئة رجل �شاكي ال�سالح �سنة 1867يف و�سط البالد قا�صدا بتدين مركز الوالية .والع�سكر عن بعد ال يتقدم لقتاله اىل ان بلغ ك��رم برجاله اىل بيت �شباب .وقد قابله قبل و�صوله يف طريقه ال�شيخ امني احلاج ن�صار وطلب اليه ا ّال يع ّرج على بلدته بكفيا لئال تغ�ضب الدولة على �سكانها � .أم���ا ال�شبابيون فقد التقوه مرحبني ويف مقدمتهم ال�شيخ ن�صار جربايل احلايك �شيخ �صلح البلدة واعيانها . خمنا الباشا باشا تاري الباشا زلمه
عندما و�صل البا�شا داوود با�شا مع جنوده اىل بيت �شباب خ��رج ال�سكان يف جوار مدخل البلدة مل�شاهدته ومن بينهم ال�سيدة روز زوجة جد عائلة ابو عقدة وك��ان ق�صري القامة وكانت روز طويلة عري�ضة الكتفني وكانت تنادي فاجاب داود با�شا بلغته العربية املك�سرة :زوجها بكلمة زمل��ه :وي��ن كنت يا زمله "ملعون اهالي بيت �شو عملت يا زمله جمعت املونة يا زمله . شباب بيجي كرم بيغني وعندما ر�أت البا�شا وهو بطول زوجها بيجي داود باشا بيغني" خاب ظنها بالأبطال من الرجال وقالت فاجابه اخل��وري يو�سف احلايك على كلمتها امل�شهورة التي يرددها الكثريون ال��ف��ور " لقد غنى ال�شبابيون لكرم وال يعرفون م�صدرها :خمنا البا�شا خمريين وغنوا اليوم مرغمني". با�شا تاري البا�شا زمله . 2016
47
السوق العقارية في لبنان ...
جمود أم تراجع؟! الوضع األمني والسياسي المتو ّتر الذي ُيرخي بظالله الثقيلة على لبنانّ ، يؤثر بشكل كبير في األوضاع االقتصاد ّية بمختلف قطاعاتها وال س ّيما التجار ّية والسياح ّية والصناع ّية والعقار ّية،
إعداد وحوار :نيفين شدياق
الذي �أ ّدى �إىل حالة جمود كبرية يف ال�سوق العقار ّية ،مل ي�ؤ ِّد �إىل تراجع يف �أ�س��عار ه��ذه ال�س��وق ،و�إن ح�ص��ل ذلك فبقي بن�س��ب قليل��ة ،تراوحت ب�ين الع�ش��رة واخلم�س��ة ع�ش��ر يف املئة.
وامل�س��تودعات وال�ش��اليهات وغريها، وه��و م��ا ي��راه املتج�� ّول يف �ش��وارع العا�ص��مة حي��ث تك�ثر اليافط��ات واالعالن��ات املعلّق��ة عل��ى �ش��رفات ال�ش��قق واملح�لات� ،أو يف ال�ش��وارع والطرقات اجلبل ّية.
مع��دالت وت�ش��هد ّ النمو انخفا�ضات متالحق��ة يف ن�س��ب من��و ه��ذه القطاع��ات ،وه��و م��ا ي�ؤ�شّ ��ر ب�ش��كل وا�ض��ح �إىل انكما���ش ع��ام يعاني��ه جول��ة �س��ريعة عل��ى حرك��ة االقت�ص��اد اللبناين ،وينعك�س �س��لب ًا ال�س��وق �إذ ًا مل ت�ش��هد انهي��ار ًا �أو ويف ٍ على لبنان َ بقطاعيه العام واخلا�ص .تهافت�� ًا بالرغ��م م��ن وج��ود عر���ض ال�س��وق العقار ّي��ة يف لبن��ان ،ن��ورد تو�ض��ح واقع هذه لك��ن ه��ذا االنكما���ش االقت�ص��ادي كثي��ف لل�ش��قق واملحالت والأرا�ض��ي �أرقام�� ًا تف�ص��يل ّية ّ ّ
48
issue 5
أقتصاد
ال�س��وق خالل الع��ام 2015وبداية العام ،2016ف�إح�ص��اءات املدير ّية العا ّم��ة لل�ش���ؤون العقار ّي��ة تب�ّيننّ تراجع�� ًا يف �أداء القطاع العقاري يف لبنان خالل �ش��هر ت�ش��رين الأ ّول من الع��ام 2015حي��ث انخف���ض ع��دد املعام�لات العقار ّي��ة �إىل 5،918 ً مقارنة م��ع 5،993معاملة معامل��ة يف �ش��هر �أيل��ول .وقد �أفادت م�ص��ادر عقار ّي��ة � ّأن اجلم��ود ارتبط بحركة بي��ع ال�ش��قق ال�س��كن ّية الكب�يرة يف بريوت وحتدي��د ًا يف مناط��ق فردان و�ص��وفيل ،فالطل��ب على ه��ذا النوع م��ن ال�ش��قق يك��ون ع��ادة م��ن قب��ل املغرتبني اللبناني�ين �أو الأجانب من دول اخللي��ج على وجه اخل�ص��و�ص. ويف ظلّ غياب هذه الفئة عن لبنان، ه��دوءا يف �ش��هد مبي��ع تلك ال�ش��قق ً الع��ام ،2015لأنّه��ا خ��ارج ق��درة املواطن اللبن��اين ال�ش��رائ ّية ،وكون القرو���ض ال�س��كن ّية املمنوح��ة م��ن موجهة قب��ل م�ص��رف لبن��ان لي�س��ت ّ لهذا النوع من ال�شقق ال�سكن ّية. يف املقابلّ � ،إن �أهم تغيري �شهده القطاع العقاري يف لبنان ه��و ارتفاع الطلب املتو�س��طة وال�ص��غرية عل��ى ال�ش��قق ّ احلج��م� ،أي الوح��دات ال�س��كن ّية التي تكون �أ�س��عارها ما دون الـ 500 �أل��ف دوالر لأنّ��ه مل يع��د يف �إم��كان اجلمي��ع حت ّم��ل الأ�س��عار املرتفع��ة خا�صة يف العا�صمة لل�ش��قق الكبرية ّ ب�يروت .وب�س��بب تقلّ���ص م�س��احات البن��اء يف ب�يروت ،ترتكّ��ز حرك��ة املبي��ع يف غالب ّيته��ا على �ض��واحيها، كم��ا حت ّول��ت وجه��ة اال�س��تثمار من
قب��ل امل�س��تثمرين العقاري�ين �إىل ك�س��روان واملنت وال�ش��مال واجلنوب، �س��جلت حركة عمران ّية ن�شطة فقد ّ ومن�� ّو ًا يف �أعم��ال التطوي��ر والبن��اء �أو م��ا ُي�س�� ّمى ب��ـ «ف��ورة بن��اء» نظر ًا للم�ساحات املتوفرة فيها. الوقت الآن هو الأن�س��ب لال�س��تثمار يف لبنان عبارة موجزة تلخّ �ص و�ضع ال�س��وق العقار ّية يف لبنان ،ختم بها �صاحب م�ؤ�س�سة "روحانا العقارية" ورجل الأعمال رامي روحانا حديثه التطرق لـ «ال�سائح» خالل لقاء جرى ّ في��ه اىل موا�ض��يع عدي��دة تتعلّ��ق بالقط��اع العق��اري يف لبن��ان وم��دى ت�أثّ��ره بالأو�ض��اع املحيطة�إ�ض��افة تقدمها امل�ص��ارف �إىل احلوافزالت��ي ّ اللبنان ّي��ة للم�س��تثمرين وغريها من العناوي��ن �أكّ��د روحان��ا � ّأن القط��اع العق��اري ُيعت�بر مبثاب��ة العم��ود الفقري وحزام الأمان بالن�سبة �إىل لبن��ان ،وخ�صو�ص�� ًا يف ظ��لّ الظروف والتحدي��ات االقت�ص��اد ّية ال�ص��عبة ّ الكب�يرة الت��ي يواجهه��ا االقت�ص��اد اللبن��اين ،م�ش�ير ًا �إىل � ّأن ال�س��وق مت��ر حال ّي�� ًا العقار ّي��ة يف لبن��ان ّ تتح�س��ن مبرحلة جمود لكن عندما ّ الأو�ض��اع ال�سيا�س�� ّية والأمن ّي��ة �س��يعود حجم الطلب يف هذا القطاع لالرتفاع من جديد. ع��ن امل�ص��ادر الت��ي ي�س��تقي منه��ا الأرقام والإح�صاءات التي يعر�ضها يف معظ��م مقابالت��ه ال�ص��حاف ّية، والت��ي تعك�س من ّو ًا وا�ض��ح ًا يف قطاع العق��ارات يف لبن��ان �س��واء من حيث الإقبال �أو اال�س��تثمار ،ق��ال روحانا
أحت��دث ع��ن من�� ّو يف القط��اع " :ال � ّ العق��اري ب��ل ع��ن وج��ود للطل��ب بالرغ��م م��ن الظ��روف الراهن��ة ّ كافّة ،مم��ا يدلّ على ثق��ة املط ّورين العقاريني بالقطاع العقاري يف لبنان ومتابعة ا�س��تثماراتهم في��ه .وتابع ب�أن مل تنخف�ض �أ�س��عار العقارات يف لبنان بل ت�ض��اعفت خالل ال�سنوات الع�شر الأخرية. و� ّأن ه��ذا التعمي��م حاف��ز ًا قو ّي�� ًا لتن�ش��يط احلرك��ة يف ال�س��وق العقار ّية ،ما ي�ش�ير �إىل � ّأن امل�ص��ارف اللبنان ّي��ة ال ت��زال عل��ى ثقته��ا بالقط��اع العقاري و ُتعت�بر من �أوائل الداعمني له .وع ّما �إذا كانت ال�سوق العقار ّي��ة يف لبن��ان ُتعت�بر �س��وق ًا واح��دة �أم � ّأن حج��م الطل��ب فيه��ا �شدد يتفاوت من منطقة �إىل �أخرىّ ، � ّأن حجم الطلب بني منطقة و�أخرى، فمناطق ك�س��روان واملنت مث ً ال ت�ش��هد من�� ّو ًا يف �أعم��ال التطوي��ر ،بينم��ا انخف�ض يف �صوفر وعاليه وبحمدون ب�س��بب غي��اب اخلليجيني،م�ؤكّد ًا � ّأن حجم الطلب يت�أثّر بالو�ض��ع الأمني ال��ذي تعي�ش��ه املنطقة ،لذا يح�ص��ل تفاوت بني منطقة و�أخرى. وخت��م روحانا بت�أكي��د �أن "ال خطّ ة م�س��تقبل ّية لتجاوز الأزمة العقار ّية يف لبنان ،وا�ص��ف ًا اجل�س��م ال�سيا�س��ي بالف�س��اد ،وداعي�� ًا الأط��راف كافّ��ة �إىل تغلي��ب امل�ص��لحة العا ّم��ة عل��ى امل�ص��الح ال�شخ�ص�� ّية الت��ي كادت �أن تفت��ك مبجتم��ع لبن��ان واقت�ص��اده وا�ستقراره. 2016
49
بيروت تستضيف المؤتمر األكبر للبصريات في الشرق األوسط
ق��ام��ت نقابة املهن الب�صرية يف لبنان ب��ت��ن��ظ��ي��م "م�ؤمتر �إمي�����ك�����و الأمل" وذلك برعاية وزير ال�صحة العامة الأ�ستاذ وائل �أبو فاعور وبالتعاون مع جمل�س علوم الب�صريات ل�شرق
50
issue 5
البحر الأبي�ض املتو�سط (EMCO وكلية ال�صحة العامة يف اجلامعة اللبنانية. وا���س��ت��م��ر امل����ؤمت���ر م��ن ���ص��ب��اح نهار ال�سبت الواقع فيه � 14أيار 2016 ولغاية م�ساء نهار الأحد الواقع فيه � 15أي��ار ،2016وقد �شارك فيه
منخ�ص�صون من دول اخلليج العربي، �شمال افريقيا� ،شرق �آ�سيا ،فرن�سا، اململكة املتحدة ،الواليات املتحدة الأم��ري��ك��ي��ة و�إي�����ران .مم��ا �أك�سب امل��ؤمت��ر قيمة علمية واقت�صادية ُم�ضافة تعود بالفائدة على لبنان وعلى قطاعي ال�صحة واالقت�صاد.
مؤتمر
ويف � 12أيار اجتمع �أع�ضاء جمل�س ع��ل��وم ال��ب�����ص��ري��ات () EMCO ب��رئ��ا���س��ة االخ��ت�����ص��ا���ص��ي ح��� َّ��س��ان عوا�ضة ،و�أ�صدر املجتمعون مقررات ُوزّعت على جميع املعنيينّ يف جمال ال��ب�����ص��ري��ات يف خم��ت��ل��ف ال����دول الأع�ضاء يف منظمة ال��ـ EMCO وه����ذه امل���ق���ررات ُت��ع��ن��ى بتوحيد املناهج التعليمية وبتطوير القوانني لتنظيم مهنة الب�صريات يف خمتلف
الدول مما يخدم ال�صحة الب�صرية للمواطنني ،وب��الأخ�����ص مكافحة العمى. يف � 13أي��ار ،2016اجتمع ر�ؤ�ساء ال��ن��ق��اب��ات واجل��م��ع��ي��ات يف خمتلف ال���دول الأع�����ض��اء يف ال��ـ EMCO �ضمن ب��رن��ام��ج خا�ص م��ع م�ؤ�س�سة ب���راي���ن ه����والن م���ن �أج����ل حت��دي��ث وق��دم��ت امل ��ؤمت��ر االخت�صا�صية يف القوانني وتطوير مهنة الب�صريات .قيا�س النظر واالعالمية املتميزة بنجاح تام ن�سرين الأ�شقر برباري وقد مت اختتام امل�ؤمتر ٍ
عميدة كلية الصحة د .نينا سعد اهلل زيدان تلقي كلمة الجامعة اللبنانية
وملحوظ خالل حفل ع�شاء� ،أقامته ن��ق��اب��ة امل��ه��ن ال��ب�����ص��ري��ة برئا�سة النقيب ج���ورج ح����واط ،م��ن �أج��ل ت��ك��رمي امل�����ش��ارك��ي�ين وامل��ح��ا���ض��ري��ن واملنظمني وكل من �ساهم يف �إجناح هذا امل�ؤمتر.
االختصاصية في قياس النظر والشاعرة المسرحية نسرين االشقر
2016
51
هواجس وإبداعات على مستوى وعي فني وإنساني
نادين زهر الدين...
إيقاعات موسيقية داخلية لمشاهد إنسانية وحياتية
نادين زهر الدين درست الفنون الجميلة وتخرجت من الجامعة اللبنانية ( ماستر)، وتتابع الدكتوراه ،أحبت في بدايتها المدرسة اإلنطباعية وإنتقلت الى التعبيرية والتعبيرية التجريدة ،ودمجتها لتشكل أسلوبها الجديد. محمد وليد الحاجم
52
issue 5
رسم
وتو�سعت يف بحثها عن الأ����ش���ك���ال وال��ه��ن��د���س��ة ودر����س���ت "graphic � ،"designشاركت يف العديد من املعار�ض الفنية املحلية والعربية، ل��ت�لام�����س م��ن خ�ل�ال ال��ل��ون نفو�س متذوقي فنها مبا حتمله من احلب واجل��م��ال لتعطي امل�����ش��اه��د حرية التعبري والتف�سري وفق ما تفي�ض به نف�سيتها .
العامل كله لوحة ال ب� ّ�د من �إع��ادة ت�شكيلها حتى تبدو احلياة والعامل والإن�����س��ان �أك�ثر خ�صوبة وانفعا ًال وحب ًا.
يف �أع��م��ال��ه��ا م��غ��ام��رة ت��ق��وم بها مع م��رح��ل��ة ال�������ص���راع ال���دائ���م���ة منذ املا�ضي وعبور ًا ب��الآن �إىل امل�ستقبل القريب… تتناول ق�ضية "الإن�سان واملجتمع" ،يف ل��وح��ات �أق���رب �إىل لت�سجل ري�شتها املقتطفات الروحية ّ ن�شرت العديد من املقاالت الفنية يف الأنثوية م�شاهد عاملية ويومية من الكثري من ال�صحف واملواقع الفنية ،ق�ص�ص وحكايات تتّ�سم بالغمو�ض وبال�شكل اخلال�ص ..لت�ص ّور الكثري ود ّر���س��ت ال��ف��ن يف م��دار���س ومعاهد والو�ضوح والدقة وال�صدق الكبري ما والكثري من الق�ضايا املجتمعية يف عدة. جتر�أت ور�سمت . �أن ّ هذا العامل ،يف امتدادات الألوان.. بد�أت الفنانة الت�شكيلية رحلتها مع ر�سمت الفنانة هواج�س و�إبداعات من ول��ت��ق��ت��ن�����ص اخ���ت�ل�اج���ات ال��ن��ف�����س اللوحة منذ ال�صغر ،فر�أت يف اللوحة ق�ص�ص و�ألوان وخطوط ،على ح�ساب يف �إي��ق��اع��ات ال��وج��وه الإن�����س��ان��ي��ة ف�سحة من الأمل يرافق ما بداخلها نظرة خمتلفة على م�ستوى وعي فني امل��ج��� ّ��س��دة بالأحا�سي�س وامل�شاعر أم�س احلاجة له .وال�����ر�ؤى وال��ت��وق��ع��ات ال��ت��ي ج��اءت وينطلق من الواقع وينتهي باخليال ،و�إن�ساين بتنا ب� ّ ف��الأل��وان ه��ي لغتها ال��ت��ي تخت�صر حماولة �أن متنع الدمار والفو�ضى من معكو�سة على ظالل حركات فر�شاتها امل�سافات وحترك يف �أعماقها احلب الو�صول �إىل القلب النازف ،من خالل وم�ساحاتها وتناغماتها ..يف قدرتها ن��ح��و ���ش��اط��ئ الأم������ان وجم��اذي��ف تبنّيها ق�ضايا جمتمعية خالل بحثها على ال��دخ��ول �إىل عمق ال��ق��درات اخل�لا���ص ل�سكب ه��ذد االن��ف��ع��االت ال���د�ؤوب بطرح الأ�سئلة وبت�شكيل التعبريية والت�شكيلية يف متو�ضعاتها وحتويلها �إىل �إب���داع���ات ،فظهرت الأفكار والقناعات ،ورف�ض احلكايات البقعية فوق ج�سد اللوحة ،مت�ش ّبعة �ألوانها مرهفة وحمددة من �أق�صاها ال��ت��ق��ل��ي��دي��ة وامل��ج��ان��ي��ة .انطلقت بنوع من احلرية والتلقائية املده�شة اىل �أق�صاها ،وم��ن فو�ضى وعتمة �إىل ع��امل يعتمد على الإح�سا�س !!كل ذلك على لوحاتها ؛ لكن ب�إيقاع ال��واق��ع �إىل خ�صوبة الفكر ،لرتى وال����واق����ع ب��ال��ت��ك��وي��ن��ات اجل��ل � ّي��ة ي�صعب علينا احلياد معه ،بل ي�صعب جتنّبه ب�إيجابية �أو �سلبية ،حيث ن�شاهد يف بع�ض الأعمال �إيقاعات وحيدة – �إيقاعات مو�سيقية داخلية مل�شاهد �إن�سانية وحياتية مك ّثفة بال�شحنات االنفعالية ،لتكت�شف معه متعة االبتكار ومتعة التجريب ومتعة الفرح ومتعة احلزن ،بل حتى متعة ت�أمل املا�ضي من خالل �ضباب الزمن. 2016
53
الرشاشات الثقيلة
ان ه���ذا ال��ن��وع من اال���س��ل��ح��ة � ُ��ص � ّن��ع ب���ع���د ان ت���ط���ورت ادوات احل�����رب وبد�أت احلروب وبد�أت الدول ُت�صنّع طائرات حربية وعربات حربية من دبابات وم�صفحات و�سيارات .فكان بد من ت�صنيع ا�سلحة م�ضادة لهذه ال ّ الآليات احلربية فكانت الر�شا�شات الثقيلة ثم ال�صواريخ.
54
issue 5
الر�شا�شات الثقيلة خمتلفة االنواع وال��ع��ي��ارات واط��ل��ق عليها ت�سمية ثانية «م��داف��ع ر���ش��ا���ش��ة» .ان �أول مدفع ر�شا�ش م�ضاد للطائرات هو مدفع فرن�سي عيار 40ملم ي�سمى D.C.Aاي دفاع �ضد الطائرات، هذا املدفع تقطره �شاحنة وله طاقم م��ن ارب��ع��ة جنود يرتكز على ارب��ع عجالت ،كما ان الفرن�سيني انتجوا ان ه��ذه الر�شا�شات م�صنوعة من مدفع ًا اوتوماتيكي ًا عيار 122ملم ا�سطون واح���د او اث��ن�ين او �أرب��ع��ة حم��م��ول ع��ل��ى ال���ب���وارج البحرية. ان دو ًال ع���دي���دة ان��ت��ج��ت م��داف��ع ر�شا�شة م�ضادة للطائرات وال��دروع من عيارات خمتلفة تبد�أ من عيار 20ملم اىل عيار 37ملم هذا النوع م��ن ال��ر���ش��ا���ش��ات الثقيلة ال ي��زال ي�صنع حتى الآن وهي حممولة على جمنزرات او �آليات ثقيلة.
اعداد :أديب عقيقي
أسلحة
او �ستة � .سوف نتكلم عن امثلة من وله اال�سم نف�سه للر�شا�ش با�سطون الطائرات وهو �صناعة رو�سية. هذه االنواع لأن الكالم عن جميعها واحد. ان جميع الر�شا�شات الثقيلة ت�ستعمل ً ً يطول جد ًا ،اوال �سنعر�ض مثاال عن الر�شا�ش ذو الأربع ا�ساطني وهو من ذخ�ي�رة م��ت��ن��وع��ة ،اي ذات ر�ؤو����س الر�شا�ش الثقيل باال�سطون الواحد ع��ي��ارات خمتلفة 23ملم و 33ملم خ��ارق��ة او ح��ارق��ة او متفجرة. ،هو �صناعة �سوي�سرية عيار 20ملم 35ملم .يدفع على جمنزرات ويطلق والر�ؤو�س املتفجرة تنفجر تلقائي ًا يعمل ميكانيكي ًا ،ي�ستعمله اجلي�ش الأم�يرك��ي واجلي�ش الأمل��اين ،يطلق 4000طلقة بالدقيقة .الأك�ثر عند نهاية �سرعتها .يف بحثنا القادم الف طلقة بالدقيقة �سرعته � 1050شهرة � ،صنع الأحت���اد ال�سوفياتي �سنتكلم عن املدافع ذات اال�ساطني مرت ًا يف الثانية يو�ضع على جمنزرة �سابق ًا واليوم �صنع االحتاد الرو�سي .املل�ساء. جمال ا�ستعماله بر ًا 3500مرت. او يحمل على ���س��ي��ارة او ي��رك��ز يف الأر�����ض م��ع��روف ب��ا���س��م اويرليكن الر�شا�ش ذو ال�ستة ا�ساطني املعروف با�سم Vulcanفولكان ،ه��و من .OERLIKON الر�شا�ش ذو اال�سطوانان هو �صناعة ع��ي��ار 20ملم وي��ع��م��ل ميكانيكي ًا ���س��وي�����س��ري��ة وم����ن ع���ي���ار 20ملم تتحمل ا�ساطينه 50000طلقة ي�ستعمله اجلي�ش االمريكي واجلي�ش ويجب ا�ستبدالها � ،سرعته 3300 االملاين يعمل ميكانيكي ًا ويحمل على ق��دم بالثانية يطلق 2000طلقة جمنزرة او عربة ويركز على الأر�ض ب��ال��دق��ي��ق��ة وال ي�ستعمل اال �ضد 2016
55
بتلع ِّ َ سيان! الن ....وَ ....ي ُ
ٌ كثرة من الناس ُتغادر هذه َ ُ سيان، فيبتلعها ال ّن الفانية ُ بتلعه ! وق ّل ٌة منهم هي التي َت ُ
ريمون شبلي
56
issue 5
غياب
جرج�س يف 24ني�سان ،2015قد �سلك غريها تعب ًريا عنه ( كما ك��ان يقول طريق العطاء والع�صام ّية واحلرك ّية ،يل) .لذلك ،فقد كتب بها معظم كتبه، والتح�صيل ّ أهم م�ؤ ّلفاته : العلمي الذي ت َّو َجهُ بعدّ ة وباللبنان ّية قليلها؛ و� ّ �شهادات �أب��ر ُزه��ا و�أعالها دكتوراه يف الكر�سي -قاتل النّداء � -أ ّم لبنان - ّ الفل�سفة وعلم النّف�س نالها من فرن�سا. ال � ّت �نّ�ين (م�����س��رح) – ع��ب��وري �إل��ي��ك ويف م�سريته "امل�س�ؤوليات ّية" ّ الطويلة (ج��زءان) (وجدان ّيات) – موعد مع املن�صب يجعل والنّبيلة واجلليلة ،مل ِ َ ّ الذات (�إ�ضاءات على النّف�س) � -إغفر (�أو الوظيفة) خاد َمه ،و�إنمّ ا قد جعله باحلب لنا (�إ�ضاءات على النف�س) – ّ خاد ًما َّ و�صاحب ّ حق .فال ُأب كل حمتاج ِ ّ كل �شيء لكم (ت�أ ّمالت) – قبالت على املنا�صب التي َتب َّو�أها يف جورج ا�ستثمر َ الرهبانية [رئي�س �أديار ،مد ّبر عا ّم ،فرح ّ الطفولة (وجدان ّيات وت�أ ّمالت) – ّ رئي�س م�ست�شفى بيت �شباب للمعاقني ِ�سفْر �أنا�شيدي (وجدان ّيات وت�أ ّمالت). (� 12سنة) ،مدير ثانو ّيات رهبنته ،هذه امل�ؤل ّفات املن�شورة (وغريها الذي طي دفاتره ينتظر �أن ُيط َل َق مدير ف��رع جامعة ال��� ّروح القد�س – ال يزال َّ زحله ( � 6سنوات)] �أو يف اجلامعة �إىل ال � ّن��ور) ق��ام� ٌ ُّ ت�ستحق �ات ق ّيمة ٌ درا�سات جامع ّية اللبنان ّية �أ�ستاذ حما�ضر �أكرث من ثالثة وت�ست�أهل �أن تتناولها عقود ،ورئي�س ق�سم الفل�سفة فيها مدّ ة مع َّمقة ،تفي الأب جورج ح َّقه وقيمته طويلة] من �أج��ل اخل�ير ال��ع��ا ّم اىل و�أهم ّيته ،و ُتفيد ال ّث َ قافة واحل�ضار َة حدّ ن�سيان ال� ّ�ذات ،واملغامرة يف �سبيل والإن�سان. البناء والعطاء والإفادة ،مر ِّددًا دو ًما �أي ّها ال ُأب ج��ورج ّ وباوي احل� ّ�ي يف الط ّ " :اهلل بيد ّبر". ينابيع �سمائك اىل الأبد ،و�أنت مبد ٌع واملبدع ٌ إبداعات عطاءات و� �شهادات بال ٍ ٍ ُ رة ال ميوت، متفج ٌ ٌ حمدودة �أو م�سدودة، ُ وينابيع ّ ٌ �شهادات �أو ال ،تزيد وتفيد حيثما َ ترافقها كنت حت� ُّ�ل بعباءتك امل�ضيئة و ُت ْغني. بال�سواد ،كانت ّ حتل حرك ُتك املثمرة ّ وم���ن ن��ع��م ال����� ّر ّب ع��ل��ى الأب ج���ورج واملثقلة بالربكة واحل�صاد ،و�صدم ُتك ينبوعه ال موهب ُته – ُ ُ ّ امل�شرقة وامل�ش ِّرفة. إبداعي بكلمته الإيجاب ّي ُة ال��ب�����س��ي��ط��ة -ال��ع��م��ي��ق��ة ،اجل��م��ي��ل��ة – م��ن ه��ن��ا ،ن��ح��ن ن�����ص � ّل��ي ،وم���ن دي��رك النّبيلة ،ال ّراقية-الأنيقة التي َمزجت الفردو�سي امل�شتهى �أنت تبارك. ّ العقل واملاورائ ّيات واخليال والفل�سفة كنت العا َ يل – املتوا�ض َع ،وال ّراعي – قيمة والالهوت والإميان واجلمال يف ٍ َ ال�صالح ،واملم َّيز. املثل ّ غالية هي هو.
َن َعم ! ف�����ك� ُّ ����ل م�����ص��ط��ف��ى مقدَّ ٍ�س /وك� ُّ�ل مبد ٍع َن��� ِ��ض� ْرَ / وخ�ِّي�رِّ ٍ َع ِط ْر مغاير يخلدُ يف /وع���المِ ٍ ُمبت ِك ْر / ٌ ال� ّ ��ذاك���ر ْه /....وك��م وج���و ٍه ع�َب�رَ ْت / ظلمة ومثلها ع��اب��ر ْه /م�ص ُريها يف ِ ا ُ حل َف ْر! وال�صوت، وج ُهه و�إط�لال� ُت��ه ،ب�سم ُته ّ كلما ُته وم�ؤ َّلفاته ...ك ُّلها �أق��وى من املوت ...هو الأب د .جورج كرباج. ك � ّل��م��ا ك��ت��ب��تُ ع���ن ���ص��دي��ق��ي ال��ك��ب�ير ال�ساكن يف النّفو�س والعقول ال ّراحل ّ - ّ والذاكرة الأب جورج تف ّتح يف وجداين بال�سرور وبن�شوة ُع ْلو ّية. �شعو ٌر ّ ُ فالكتابة عنه �إبحا ٌر يف �شخ�ص ّي ٍة ّ فذة، ف��ك� ًرا م�ضيئ ًا دائ��م ال � ّت��ج��دّ د ،وعق ًال احلكمة ،وقل ًبا طفلاً ُ راج� ً�ح��ا ُيثق ُله ّ �شديدَ وروحا ن�سك ّية طوباو ّية التوقدً ، �شخ�صية منحوتة ُي�سكرها ال ّتزهُّ د... ٍ يف م�سرية الإبداع وال ّزمان. " Pèreجورج " (هكذا كنت �أُخاط ُبه يرا ك��ان ُيخاطبني ب��ـ " دائ�� ًم��ا ،وك��ث� ً ال�شاعر احلبيب")� :أ���ش��ع� َ ّ �رت يو ًما بالنّدم على �أ ّنك راهب؟ �س�ؤال طرحته عليه �أكرث من م ّرة ،يف خ�لال �صداقتنا ّ الطويلة ،وجوابه كان جاز ًما ال يتغيرّ ":مطل ًقا ...ف�أنا، منذ انتمائي اىل ال ّرهبان ّية اللبنان ّية املارون ّية ،يف �سعادة ال تو�صف". والأب ج��ورج ،ال��ذي دخل ال ّرهبان ّية رث من �ستّ ك��م ي��ح��ت��اج جمتم ُعنا �إىل �أم��ث��ال��ك، يف احل��ادي� َ�ة ع����شْ ��ر َة م��ن عمره (ع��ام وعلى ال ّرغم من �إتقانه �أك َ لي�ستقيم ماوي لغات ،كال ًما وكتابة ،كان ال ُأب جورج ونر�ضى ح ّتى ب�ش ْبه �أمثالك، َ ال�س ّ )1952وخرج منها �إىل ديره ّ َ ّ يف ذك���رى م��ي�لاده وع��ي��د �شفيعه مار ينجذب �إىل العرب ّية وينه�ض لبنانُ ! ويف�ضلها على الإن�سانُ ، 2016
57
انطون البيطار....
كان القلم سالحه اسكندر داغر
بعد رحيل الدكتور انطون البيطار عن هذه الدنيا الظاملة، خ�سرت ب��ل��دة بيت �شباب �أحد وجوهها البارزة واملُحبة. يف هذه البلدة اجلميلة �أب�صر �أنطون البيطار ن��ور احلياة ،وفيها لعب مع �أطفالها ،وتع ّلم يف مدار�سها ،وراودته الأح�لام الكثرية....وعندما َك�ُب�رُ َ ، بد�أ يبحث عن الو�سيلة التي ي�ستطيع بوا�سطتها �أن يخدم بلدته العريقة ووطنه لبنان. باكر ًا ،حمل انطون البيطار قلمه، و�سار على دروب احلياة.....ودائم ًا، ك���ان ال��ق��ل��م ه��و ر�أ���س��م��ال الإن�����س��ان ال�شبابي ،والإن�سان املتني ،واللبناين ب�شكل عام. فالقلم كان وراء ازده��ار ال�صحافة وانت�شارها يف بيت �شباب وخارجها، والقلم كان الدافع �إىل تطورالق�صيدة والق�صة وامل�سرحية واللغة والتاريخ والقانون والدين والفنون..... من هنا ،وعلى خطى الأوائ��ل ،اختار
58
issue 5
ان��ط��ون البيطار القلم �سالح ًا له، وكتب يف حقول �أدبية عدة ،وعالج مو�ضوعات عديدة ،تارك ًا يف املكتبة العربية م�ؤلفات عديدة ،يعود �إليها الأبناء ،والأحفاد. ول��ع� ّ�ل م��ن �أب����رز م��ا حققه يف ه��ذا املجال ،انكبابه على البحث والغو�ص يف تاريخ بلدته بيت �شباب املثقلة بالأ�سماء الالمعة يف خمتلف ميادين احلياة ،وبالأحداث من كل نوع ولون، على امتداد التاريخ...لقد �أدرك� ،أن هذه البقعة املت�ألقة يف جبل لبنان، ب�أ�شد احلاجة �إىل من يكتب تاريخها املجيد ،ك�سائر ق��رى وبلدات ومدن لبنان ،فقام بهذه املهمة ال�شائكة، بقدر ما ت ّوفر له من معلومات ومراجع وجهود ميدانية. ل��ق��د ك�����ش��ف ان���ط���ون ال��ب��ي��ط��ار يف �أك��ث��ر م���ن ك���ت���اب ،ع���ن وج����ه بيت �شباب اجلميل ،يف العلم والثقافة وال�صناعة ،واالنت�شار يف كل مكان م��ن ال����ع����امل�......أمل يلحظ ابنها الع ّالمة اخل��وري خمايل غربيل يف
كتابه ال�ضخم "ك�شف النقاب عن بقعة بيت �شباب" �أن ح��دود بلدته ميتد �إىل �أق�صى العامل!....ومن ثم، �أمل يذكر املفكر �أم�ين الريحاين يف كتابه "قلب لبنان" �أن هذه "ال�ضيعة امتازت ب�صناعاتهاُ .....ت�صنع فيها الأجرا�س ،و ُين�سج الن�سيج الوطني، و ُيعمل ال��ف��خّ ��ار ،وحت��ل يف معاملها ���ش��ران��ق احل��ري��ر� .إن��ه��ا لتملأ �صدر اجلبل ببيوتها وب�ساتينها وم�صانعها وك��ن��ائ�����س��ه��ا ،حت��ي��ط ب��ه��ا غ��اب��ات ال�صنوبر ،و ُتكللها ال��ك��روم ،كثرية الينابيع ،غزيرة املياه ،يت�صاعد من مداخن معاملها الدخان ،وتنت�شر من ب�ساتينها الروائح الزكية". ف ��أي��ن ال��ي��وم ،م��ن الأم�����س القريب والبعيد ،يا بيت �شباب؟! لقد كتب ان��ط��ون البيطار ع��ن بيت �شباب لكي تبقى ح� ّي��ة يف ذاك��رة �أهلها ،ويف ذاكرة التاريخ.....ولكي يربهن للقا�صي وال����داين� ،أن هذه البقعة امل�ضيئة يف ق��ل��ب اجل��ب��ل، ت�ستحق احلياة.
غياب
انطوان بيطار إلى جنان الخلد
د .فؤاد الحركة
مل ت��ت�����ش��ح ج���ن���ازة د .ان��ط��وان البيطار باحلزن فقط بالرغم من لوعة فراق الأهل والأ�صدقاء وبيت �شباب للرجل الذي وهب عمره وحياته للرتبية والتعليم وللكلمة احلرة ال�صادقة.
ه��ن��ا....ال تعي�ش معنا حيث �أح��داث عن ال�صحافة اللبنانية و�أنه اتخذ ما احل��ي��اة وم�شاكل بلد ب�لا رئي�س ....كتبت و�أ�صدرت عن ال�صحافة العربية وح��ي��ث ح����وارات متالطمة وف��ارغ��ة يف الوطن العربي. وكاذبة و�أحيان ًا موح�شة وم�ؤملة�...أما ك��ان امل��رح��وم م��ن الأدب���اء واملفكرين تلك ،النف�س املطمئنة فهي ف��وق.... الكبار الذين حاولوا دائم ًا �أن يكون بعيدة عن التدلي�س ،ال تطالها هامة ت�صرفهم و�سلوكهم مطابق ًا لقيمه وال ت�صلها م�شاكل الب�شر ونفاق قادة و�أفكاره ومعتقداته. ه��ذا ال���زم���ان....ه���ي خ���ارج م���دارات النفو�س�....سمو جميل يعلو وي�ستقر �إن القلب ليحزن و�إن ال��ع�ين لتدمع لفراقك �أيها ال�صديق ال�صدوق. حيث اجلوار املقد�س....مع اهلل.
نف�س مطمئنة ...ذاك تعبري ب�سيط... حتلق ف��وق كل الأ���ش��ي��اء...ال تطالها مم��ار���س��ات الب�شر �أو خ��واط��ره��م... لكن ه��ذه النف�س تقف عند اهلل ....ت��ع��رف��ت ع��ل��ى ال��ف��ق��ي��د ع���ن ط��ري��ق رحم اهلل الفقيد الغايل و�ألهم �أهله وترتفع بها فوق الزمان واملكان ،لأن ال��زم��ي��ل احلبيب لوي�س احل��اي��ك ...و�أ�صدقائه وبيت �شباب وحمبيه ال�صرب النف�س املطمئنة والكرمية ال تعي�ش ي��وم ج��اء ليقدم يل م�ؤلفاته الثالث وال�سلوان و�أ�سكنه ف�سيح جنانه. 2016
59
كلمات أخيرة إلى صديقي الراحل لويس الحايك
لن ا�أق��ول وداع� ًا يا �صديق العمر ،يا �صديق الطفولة وم�شوارنا الطويل مع ًا. ب���اق معنا خم��ل��د ًا ب�سريتك ف ��أن��ت ٍ ال��ط��اه��رة امل�ضيئة� ،سرية الإن�سان اخل��ل��وق املحب ال��ذي ق�ضى حياته يغار للأخرين �أكرث مما يغار لنف�سه، كنت جمند ًا ط��وال حياتك خلدمة النا�س وتلبية حاجاتهم م��ن دون منّة منك ،وكنت ت�ضحي من جيبك وال ت�س�أل ،وعندما تابعت املعركة يف حقل التعليم ،ربيت �أجيا ًال حفظت ال�سوي، تعاليمك وم�شت على الطريق ّ
فقد كنت م��ث��ا ًال لل�صدق والنزاهة واملحبة وال��ك��رام��ة ون��ك��ران ال��ذات لي�صدق فيك ق��ول زميلنا يف حلقة احل��وار الثقايف الدكتور حممد �ش ّيا الذي مل ي�صدق اخلرب وقد نزل على ر�أ�سه ور�ؤو�سنا جميع ًا كال�صاعقة، فكتب يقول :انطوان البيطار املثقف وم��ؤرخ ال�صحافة اللبنانية هو �آخر مواطن ع��ادي متوا�ضع ك��ان بقي يف هذا البلد� .أجل �أيها ال�صديق الغايل �أن���ت امل��واط��ن ال���ذي يفتقد الوطن لأمثالك يف هذا الزمن الع�صيب الذي مير به وقد �ضاعت مثله العليا و�صار ُ اخللق الكرمي عملة نادرة فيه.
نحن يف نظرة �أخ�يرة نودعك وداع الغائب عن ه��ذه الفانية بج�سدك الفاين ال بروحك التي �ستبقى معنا ما بقينا ،ح ّية م�شعة خالدة ب�إ�ضاءاتك على بلدتك التي �أحببت ،وكنت �أول باعث لتاريخها املجيد بعد ن�سيان طال عليه الزمن ،ف�أيقظت �أمواته وخلدت ذكرى تركات مبدعيه. كنت كرمي ًا بعطائك وتفانيك فاخلد يف رح��اب جنة ال تفتح �أبوابها �إال للمتوا�ضعني الطيبني� .أ�سكنك اهلل رحابها بني قدي�سيها و�أوليائها يا مثال الطيبة والتوا�ضع والوفاء.
كلمة الكوميسير أديب العقيقي
في وداع الدكتور انطون البيطار اي��ه��ا ال�صديق �ستبقى يف �ضمرينا ما بقينا و�سنبقى يف بلدتك بيت �شباب ويف وطنك لبنان ما دام الزمان ،الدكتور انطون بيطار قيمة ان�سانية وثقافية وازنة . مار�ست التعليم فكنت مثاال يف توجيه ط�لاب��ك ف���اذا ه��و يف ال�ترب��ي��ة والعلم وال��وط��ن��ي��ة وال��ع��م��ل اخل��ال��د ب ��آث��ارك الأدبية فكنت منارا ا�ستفا�ض �ضيا�ؤه على وطنك ،وم��وردا عذبا ارت��وت منه
60
issue 5
النفو�س الظم�أى اىل الأخالق والتهذيب الو�صف �إذا مل يفتح بالعلم عقولهم واملعرفة . ويربي بالتهذيب عواطفهم وميولهم . هذه الروح ال�شريفة التي كانت ترافق هكذا كان الدكتور انطون البيطار مثاال الدكتورانطون بيطار من مهده اىل حلده للمربي واملعلم والباحث يف تاريخ بلدته ،هذه الروح التي رافقته طوال حياته بيت �شباب �.إن رحيل الدكتور �أنطون املهنية . بيطار خ�سارة كبرية لبلدته وكل عارفيه الدكتور انطون البيطار ك��ان �صاحب وا�صدقائه وذويه ،ف�إىل زوجته و�أوالده وطنية �صحيحة بنيت على الف�ضيلة و�آل بيطار و�أه���ل بيت �شباب عزائي وال�شرف � ،شرف الذين ي�صوغون للأمة �سائ ًال اهلل ان يلهمهم ال�صربوال�سلوان رجاال و�أيّ النا�س ي�صح ان يو�صف بهذا �أ�سكنه اهلل ف�سيح جناته .
غياب
يا ُ موت عذر ًا �إذا خاطبتكم غ�ضبــا َ �شغاف القلب ِ واحلجبا ملّا جرحت عجل يا من خطفتَ عزيز القوم يف ٍ هدمت ركن ًا ظلمت العلم والأدبـــا ّ
مرثية الشاعر عبود فضول ّ
في وداع الدكتور انطون البيطار
نحن افتقدنـا عزيزا كنّا نـُكرب ُه هــذي م�آثــره قـد متالء الكـتــبـا كــرم قيـم �أفعــالــه ٌ �أخالقـه ٌ �أعطى الكثري يفوق املا�س والذهبا مرثية األب مارون الحايك
هـي الثـقـافـة والأخـالق ثـروتـه طوباه ح ًّبا ملن �أعطى ومن وهبـا
في وداع الدكتور انطون البيطار
دهرا �سنبقى لقـاء اخلري نذكــره ً �أهديت ح ًّبا ففقت املاطـر ال�سحبا
ِذ َ أجرا�سها َن َغما كراك تبقى على � ِ باق على �أحال ِمنا َعـلمـا �أنطونُ ٍ
َ بئ�ساك ُ موت حبيب القلب تخطفه باق �أمـام العني منت�صبا كالطيف ٍ
جمع ّي ٌة كنتَ فيها حا�ضر ًا � ،أبدا �أ ّرختَ ،ع َّزز َْت �شعب ًا بان ًيا �أُممَ ا
لقــاء ب�إذن اهلل نـرقـبـــــــه غــدً ا ٌ ك�أ�س الهناء �سيغدو رائ ًعـا عجـبا
َ يكفيك �أ َّنــا ُ ُخ ِّل ْد َت جيل ملحمـة ٍ ُ يعرف ُّ الذ َّل يو ًما ،حام ًال قلما ال 2016
61
شعراء بالدي د .مطانيوس الحلبي
هيا اىل بقاع ال�شعر، اىل مقلع الثقافة ومهبط الوحي .هيا اىل ح��ي��ث ال�سماء تتزين ب�ألوان احلب .اىل حيث يلوح يف ا�ستقبالك مبناديل الأدب وتزف بعطر الرياحني. يا بقاعنا احلبيب .ن�أتي اليك لننهل من تربتك اخل�صبة معين ًا ثقافي ًا ال ين�ضب ،حرا�سه على الأر���ض ويف ال�سماء ال يفرطون بثانية واحدة دون اي��داع .وك�أمنا الزمن يتوقف عند عطاءاتهم. ايها البقاع احلبيب .ن�أتيك لن�شهد ع��ل��ى ع��ط��اءات��ك ال��ف��ك��ري��ة وعلى ثروتك احلقيقية الكائنة يف عقول �أبنائك لت�شهد بال�صوت وال�صورة على نبوغ فر�سان ال�صوت وال�صورة، ن�أتيك لن�شارك يف عر�س الثقافة على �أر�ضك املعطاء. ت��دخ��ل اىل ال��ب��ق��اع واىل عرو�سه ك�أنك تدخل مملكة احلب الزاخرة ب���ال���والدات ال�شعرية وال��را���ص��دة
62
issue 5
حلركة ال�شم�س والقمر ،فت�ستيقظ معكم تزدان بالدي باحللى وترت�صع احل���روف والكلمات لي�صبح البقاع باجلواهر. واحة للخ�صب والرواء بعد �أن بهت ال�����ش��ع��ر يف ب��ل��ادي ث�����ورة ب�ل�ادي الإبداع يف زمن اخلواء. احل��ق��ي��ق��ي��ة .ه��و منتج ف��ك��ري غري �أيها البقاع .ما كنت �إال ّ ال�سباق يف مغ�شو�ش وال م��ر���ش��و���ش ،طبيعي الإع�ل�ان وب��ك��ل ج���ر�أة و�إل��ت��زام �أن وبلدي مئة باملئة ومنقى من كل عيب الثقافة هي ث��روة لبنان احلقيقية ودن�س. و�أن ال تغيري حقيقي ًا �إال بالثقافة غ � ّن��وا وان�����ش��دوا ي��ا ���ش��ع��راء ب�لادي و�إن الثقافة واحل��ري��ة ت��و�أم��ان ال ع��ل��ى ار����ض ال��ب��ق��اع احل��ب��ي��ب� ،أن��ت��م يعي�ش واحدهما دون الآخر. امل��ؤم��ن��ون باحلياة احل��رة الكرمية ���ش��ع��راء ب�ل�ادي ي��غ��ن��ون ال�����ص��دق يف �أنتم ال�صادقون يف كل ما تقولون . زمن الكذب والرياء ،يحلمون بعامل اتلوا �أبياتكم الوجدانية يف الوطن هادئ وم�سامل يف زمن تكاد ال�ضجة والإن�سان ويف املحبة والعدالة ويف تقتل العامل � .شعراء بالدي يحبون وي��ع�����ش��ق��ون يف زم���ن ا�ستفحل فيه ال��وداع��ة والتوا�ضع ويف ال�شفافية البع�ض � .شعراء بالدي يعربون بنا والنزاهة .ويف الغزليات الرقيقة . من الزمن الآ�سن اىل وح��دة الروح م���ا �أح��وج��ن��ا يف ه���ذا ال���زم���ن اىل املتلألئة يف م�سارات الأثري .مي�ضون ك��ل��م��ات��ك��م واىل خ��واط��رك��م واىل اىل الفكرة واىل ال�صورة وك�أنهم يف حكمكم .ما �أحوجنا اىل الإ�ستماع نزهة. اىل م��ن��ازالت��ك��م ال�شعرية تدخل �شعراء بالدي معكم ي�ضحك الربيع ال�سرور والغبطة اىل قلوبنا بعد �أن يف ت�شرين وترق�ص ال�شم�س يف كانون خطفها منّا حقد النا�س واجرامهم ويختال اجلمال على كتف ال�سنني .وج�شعهم وطمعهم.
مهرجان
بعلبك تستعيد ذكرى خليل مطران
اق��ام��ت احل��رك��ة الثقافية يف لبنان بالتعاون م��ع بلدية بعلبك ،جمعية ال�شبيبة اخلرييه و �سبت بعلبك الثقايف "مهرجان خليل مطران ال�شعري" نهار
ال�سبت 2016 - 5 - 21ال�ساعة ال 5:30ع�صرا يف قلعة بعلبك� .شارك يف املهرجان ال�شعراء :ح�سن املقداد، حم��م��د م��و���س��ى ،ع��ل��ي ق��ب��وط ،فاطمة
م�شيك ،علي الرفاعي و م�صطفى �صلح. وه��ن��ا اح���دى ق�صائد امل��ه��رج��ان على �أن نعود يف العدد املقبل بن�شر باقي الق�صائد.
قداح الكينا فاطمة عارف مشيك
هنا ُزرعت قوافينا ...و �أزهر �شوقها فينا تدىل الليل من�سكبا ...ب�أقداح من الكينا هنا كنا ...و ما زلنا .. نداء احلق يكفينا �سلوا الدنيا و ما فيها � ...سلوا عنا �سلوا الأجماد يف �سينا و �أيار و متوز و ت�شرينا *****
فهذا القلب يفرت�ش احلماما و عطر الأر�ض يف عبق اخلزامى و �أمي حتمل الأ�شواك يف يدها ،و يف فمها ،و تطعم من فتات ال�ضوء�،أحالم اليتامى �أبي ال زال يزرع �أر�ضنا وردا ...ويح�صدها رياحينا و عطر اخلبز يف تنور والدتي.. كعطر الدم يف �أر�ضي ... بنا يحيا و يحيينا ... 2016
63
***** لقد قالوا .. .و كم كذبوا ب�أن العرب قوم القتل و الثارات و اجلهل و �أن العرب �أغنام ت�ساق ملورد الذبح و �أن العرب ال رب ..و ال علم ..و ال يلم بهم يجدي و قد كذبوا ... لأنا خري من يقر�أ و �إنا خري من يعلم و �إنا نكرم ال�ضيف و �إنا جنمع التاريخ يف �أوراق �أعيننا و �إنا �أهل مكرمة ...و �إنا نزرع الأوطان �أحالما من الأفراح و ال�شرف و �إنا نعبد اهلل ..و ن�شهد �أنه �أحد و �إنا نكتب ال�شعرا و �إنا �إن �سلبنا ال�شم�س نلب�س �ضو�ؤها جمدا و ال نعرى و �أن القهر ت�سبيح ميجد كل من �صمدوا ... و من رحلوا ...و من عربوا ...و من �سمعوا �صراخ الأر�ض فانتف�ضوا: هنا غنت هياكلها... هنا �شئنا ..هنا �شا�ؤوا
�إن اغت�سلوا مباء الورد ،ماذا ي�شعر املاء؟ �إن اكتحلوا بنور ال�شم�س ،هذي �شم�سهم الء!! و �إن رم�شت ن�سائمهم، ميوج القلب منت�شيا ..فبع�ض ”الع�شق �إمياء” و �إن جرحت م�آذنهم ،لها نزفت كنائ�سهم و �إن نادى ثرى وطني ...ف�إن الكل معطاء و �إن خ�شنت �أناملهم ..ترى �ضوءا يقبلهم ... ك�أن ال�ضوء حناء ***** هنا ع�صرت دوالينا ..بخمر احلب ي�سقينا هنا مرت عرو�س الفجر تلثم ثغر ما�ضينا هنا ولدت رجولتنا ...ثقافتنا ...ح�ضارتنا ...و �آتينا هنا زرعت قوافينا ...و �أزهر �شوقها فينا تدىل الليل من�سكبا ...ب�أقداح من الكينا
الشاعرة فاطمة مشيك تتسلم درعها بعد الحفل
المنتدون في المهرجان
64
issue 5
أمومة
االم مالك الرحمة االم هي نبع احلنان ورم��ز العطاء ،وان ك��ن��ا نحتفل ب��ه��ا يف قلوبنا كل يوم ،فاننا بعيد االم "�ست الدنيا" مرة كل عام يف � 21آذار.
د .فؤاد الحركة
ال�صعاب وحترم نف�سها من كل �شيء ورقة الن�سيم. انها حلن الطبيعة ومو�سيقى احلياة حتى تقدمه الوالدها. ف���إع��داد ال�شعوب ي��ج��يء م��ن االم وان�شودة العطاء. الفا�ضلة امل��ع��دة االع����داد ال��ك��ايف ان���ه���ا م��ل�اك ال���رح���م���ة وت��ران��ي��م لتقدمي اجيال تبني امل�ستقبل ،حيث الكربياء. يقول �شاعر النيل حافظ ابراهيم: واالم ه���ي م�����ص��در ال���ب���ذل وامل��ن��ح االم مدر�سة اذا اعددتها اعددت والعطاء ..واملعني ال��ذي ال ين�ضب �شعب ًا طيب االعراق لكل احلب واحلنان ،والقدرة التي ال يف ي���وم االم نكفكف دم���وع ام��ه��ات تكف عن الت�ضحية. ال�شهداء يف بع�ض ال��دول العربية فاالم هي التي علمتنا ان احلب عطاء التي تئن حتت وط ��أة امل��وت ب�أيدي ب�لا ح���دود ،ورك��ي��زة ق��وي��ة لبناء ال��ق��ت��ل��ة وال���ط���غ���اة ب��ك��ل ال��وان��ه��م ال�شعوب واال�سر الناجحة وال�سعيدة واه��داف��ه��م ،ل�نرف��ع ال�����ص��وت عالي ًا و�صو ًال لتحقيق املجتمع الذي ي�سوده �ضد ادوات ال�شر والقتل ،فنقول: احلب وال�سالم الذي يتغلب على ال�شر "�ش ّلت اليد التي تدمي قلوب االمهات والعنف وامرا�ض الع�صر. واالب��اء فتقتل االبرياء واالطفال م��ن حقها علينا ان نحتفل بها كل والن�ساء وال�شيوخ.
وحتى تظل االم قيمة ومعنى كبري ال كرمها ميكن ان يهتز ..وتظل هي من ّ اهلل وح��ده��ا ّ وف�ضلها على اجلميع وتظل املرجع والقدوة ومث ًال اعلى للأبناء يحتذى بها ..وحتى ال ي�ؤثر عليها ع�صر ال�شر والفلتان والالقيم والبعد عما تعودنا عليه منها من عطف وح��ن��ان وت�ضحية ال ح��دود له من اجل ابنائها ..فالهدية التي على الأبناء تقدميها المهاتهم ح�سن �صحابتهن واحرتامهن الن الر�سول "�صلعم" او�صى بذلك... �ساعة وك��ل ي��وم ،الن��ه��ا االم التي ايتها االم حفظك اهلل وكل عام وانت يف عيد االم نعي�ش ابت�سامة الربيع تعطي بال ح�ساب ،بحيث تتحمل كل بخري 2016
65
ما زلت أعيش
في رحم أمي...
أغمضت عيناي عندما أيقنت أن اهلل خلقني هنا ....في رحم أمي ،إنه مستقر اإلطمئنان واألمان ،أنا هنا ليس من حولي شيء ،ولكن من حولي كل شيء ، المحامي جمال بدور
ف ��أن��ا م��ع �أم���ي .... والأم وطن .....لن �أغادر هذا الوطن.
فكيف يكون وجودي ،تقف اجلميلة �شخ�صية ،وال �أفهم ال�سيا�سة. �أم��ام امل��ر�آة فال تب�صر �إال �صورتها ،فاهلل عز وج� ّ�ل بعث �سيدنا مو�سى ، لكن ج�سم امل���ر�آة حمجوب ب�صورة �أخرجه يف زمن ال�سحر ،ف�أيده بع�صاه اجلميلة ، ،و بعث �سيدنا عي�سى ف�أخرجه يف زمن هذا هو حايل الآن و�أنا يف رحم �أمي .الطب والإ�ست�شفاء � ،أيده باملعجزات
�أ�سمع نب�ض قلبها � ،أ�سمع �صوتها ، �أ�شعر بحنانها ،ف�أنا على �إت�صال مع �أمي ،تطعمني و تغني يل ف�أنام. تدفعني �أم���ي لأخ���رج � ،أف��ك��ر مبن ،ف�أحيا املوتى ،وبعث �سيدنا حممد �أجهل �صورتها و معامل تكوينها � ،أمي �سوف يعرت�ضني و باحلواجز التي ف�أخرجه يف زمن البالغة وال�شعر ، كيف تكون � ،أمي هي وجودي � .....س�أقف عندها ،ف�أنا ال �أحمل بطاقة ف�أيده مبعجزة القر�آن.
66
issue 5
أمومة
�أم���ا �أن���ا ف�����س��أخ��رج يف زم���ن احل��رب يا ولدي �أنا معك و بقربك ….. وال�سيا�سة واملال وطاعون ال�سيارات �أمي كم �أنت جميلة ….. املفخخة والإره�����اب ،ف�لا �أع���رف أراك الآن …. �إح��ت��ي��اج��ات��ي يف زم���ن التناق�ضات �أمي �إين � ِ ال�صعبة ،ه��ل �أ�ستطيع �أن �أنتظر �إين �أرى ج�سم املر�آة….. يا �أم��ي حتى �أخ��رج يف زم��ن املحبة �أمي �أنت الزهر و عطره ….. وال�سالم. �أمي كوين معي…. ال تدفعيني للزواج � ،أمي �أخ�شى على زوجتي و �أوالدي يف وحل الظروف �أن��ت �صديقتي و دليل حياتي � ،أنت �شريكتي و رفيقة �أفراحي و�أحزاين الراهنة � ،أرجوك �أبقيني هنا. يت�صل بي … ..هيا �إلينا … .نحن � ،إين يف غبطة الروح عندما تكونني هنا نلعب نلهو ،نعمل ،جنمع املال ،بقربي. جناح ،ف�شل ،احلياة مليئة بالأفراح والأحزان ،هيا �إلينا ال تت�أخر. ال تنتظرين …� ..أنا هنا يف عذوبة روح �سامية ،فالزمن متوقف هنا ، واملكان خ��ارج ح��دود الأمكنة � ،إين �أ�سكن ف�ضاء احلنان � ،إن رحم �أمي هو الأزل. �إن احل��ي��اة ملئية ب��ال��ذن��وب فكلنا ذنوب ال �أطيق الذنوب فال �أقوى على اخلروج. خرجت �أبكي � ،إنها احلياة ،هموم و معاناة وذنوب ….
ت��ع��رف��ت ع��ل��ى ع�����ص��ف��ورة ( ف��ت��اة ) جميلة ج��د ًا ،قالت يل … .دائم ًا تقول يل �أم��ي �أم��ي �أم��ي ،قلت لها يا ع�صفورتي ،ل��وال �أم��ي ملا كنت معك اليوم ،و حبك يل لأن �أمي علمتني كيف �أحبك وكيف �أجعلك تهوي �إيل ،وم��ن ك��ان خ�يره لأم��ه فخريه لك و للجميع.
ل�ست مبن يفي�ض ب�أي جديد ،فالأم مملكة احل��ي��اة منذ فجر احل��ي��اة ، و�أن��ا ال �أ�ضيف �أو �أبتكر ،فمن كان مع �أمه ...ميلك الدنيا مبا فيها ،يف ذهبت لأ���ص��دار بطاقة �شخ�صية ،بع�ض الأحيان نغفو بعيد ًا عن رحم �أمهاتنا � ،إال �أن ال�سعادة داخل هذا وكتب عنواين :رحم �أمي….. �ضحك املوظف ،قلت له �إن �ضاقت بي الرحم ال يجاريها �سعادة يف الدنيا الدنيا ف�أنا بقرب �أمي �أطلب ر�ضاها ،كما الآخرة. و�إن �سمت بي الدنيا ف�أنا بقرب �أمي رحم �أمي ،يعني الرحمة ،والرحمة �أطلب ر�ضاها لأح��اف��ظ على ما �أنا �أ�سم من �أ�سماء الرحمن ،اهلل ذاخر عليه ،و �إن قهرتني الأي���ام ،ف�أنا بالرحمات ،والأم حا�ضنة �أح��دى بقرب �أم��ي لتطفىء قهري بالثلج هذه الرحمات. وال�برد ،و�إن تعرثت خطواتي ف�أنا الأم وط��ن ،و�أن��ا …… .لن �أغ��ادر بقرب �أمي لرت�شدين �صواب الطريق ،هذا الوطن. ف�أنا مع �أمي يف كل حلظة من حلظات حلب 18 :آذار ، 2016 حياتي. في عيد ميالد أمي 2016
67
L: Feniculum F: Fenouil E: Femel
الـــــشـــــمـــر
• ا�سما�ؤها� :شمرة النا�ضجة وتن�ضج خ�لال اي��ل��ول – – �شومار – رازياجن ت�شرين االول ،واجل��ذور يف بداية ينفع م��ن اخلفقان والغ�شى بل�سان • ال��ف�����ص��ي��ل��ة :من الربيع قبل منو االوراق. ال��ث��ور جم��رب وم��ن ال�سعال والربو ف�صيلة اخليميات. • امل��واد الفعالة فيها :زي��ت طيار وع�سر النف�س بالرب�شاو�شان وبالتنب • مكان النبتة :تنبت برية وتزرع م���ع م����ادة الأن���ي���ت���ول ، Anetholيحلل ال��ري��اح الغليظة والفولج امام البيوت يف �شهري �آذار وني�سان .والفان�شون. ووج��ع اجلنب واخل��ا���ص��رة ويجفف • او���ص��اف��ه��ا :ع�شبة ب��ري��ة يبلغ وميكن احل�صول من هذه الثمار على الرطوبات حيث كانت ويعقل ويدر ارتفاعها نحو مرت او مرتين ،انواعها زي��ت ع��ط��ري يحتوي ن�سبة كبرية ال���ب���ول واحل��ي�����ض وي��ن��ق��ي ال��رح��م ع��دي��دة ،ك��ث�يرة االغ�����ص��ان ب����أوراق ( )60% – 50من االنيثول (ك 10واملثانة واالخ�لاط اللزجة بلطف م��رك��ب��ة ���ش��دي��دة اخل�����ض��ار ال��ع��اب��ق ،د )Anethol 12وعلى نحو ( 10وال�سموم ويحد الب�صر رطب ًا وياب�س ًا خيطية تتدىل اىل الأ�سفل .كثيفة – )17%م��ن كيتون �آخ��ر يعرف �أك� ً لا وكح ًال واحلية عند خروجها امل�سام وال��غ��دد العطرية ،فواحة بالفان�شون ك(ك 10د fe n 1 16من حتت االر�ض تبحث عن الرزياجن العرف الذكي� .ساقها مربوم اخ�ضر )chonوعلى بع�ض ال�صنوبرين حتك به عيناها لي�ستعيدا نورهما. او احمر داك���ن ،تزهر يف (مت��وز – (ك 10د )Pinene 16ويذوب هذا و�أه����ل م�����ص��ر ت�ستحلبه م��ن ع��رق �آب) مبجموعات مغزلية �صغرية الزيت يف كثري من املذيبات الع�ضوية ال�سو�س ول��ب العبدىل من الطبيخ �صفراء اللون ،تكون حبيبات �صغرية م��ث��ل ال��ك��ح��ول والأث��ي��ر ،وت��ت�راوح وي�����ش��رب فيج�شى وي��ح��ل��ل ال��ري��اح �صوالنية �صفراء خمططة. كثافته بني 0,884و 0,974جم يف وي�صلح املعدة وقد نقل يف التجارب ان ا�ستعمال ن�صف دره���م منه مع • اجل��زء الطبي منها :احلبيبات درجة ْ 15م. الطب العربي القديم:
68
issue 5
نبات
ال�سكر كل ي��وم من اول احلمل اىل اول ال�سرطان كل عام �أمان من �سائر االمرا�ض ويف التجارب ان ع�صارته مع مرارة احلد�أة يف الزجاج اذا علقت يف ال�شم�س ثالثة ا�سابيع �أبر�أت من ال�سم كحال باخلوف ومينع نزول املاء وهو يفتت احل�صى ويزيل احلميات وال���ف���واق وال��ب��ه��ر وخ��ب��ث النف�س وال�����ص��داع ال��ب��ارد ويقطع االبخرة الرطبة ويطلي به فيحلل االورام وحمروقه مينع انت�شار القروح وهو ي�صدع املحرور وي�صلحه ال�سكنجبني. الطب "النبوي الشريف"
ال�شمر يفتح ال�سدد والكبد والكلي واملثانة ويطرد الرياح النافخة وال ي�صدع ال��ر�أ���س ك�سائر البذور لقلة يب�سه و�سرعة انحداره وهو مفتت للح�صى مدر للبول واحلي�ض ،نافع م��ن احل��م��ي��ات امل��ق��اوم��ة واذا �شرب باملاء البارد �سكن الغثيان العار�ض من الرطوبات واذا عمل منه �ضماد نفع من ع�ضة الكلب وخا�صيته انه ي��زي��د يف ال��ب��اه وي��زي��د يف تفتحه ال�سدد وجمعه للرطوبات وهو حار ياب�س اذا �ضمد به مع الع�سل نفع من ع�ضة االن�سان ويف بع�ض كتب الطب ان ال�شمر ب��ارد لني يدفع من املعدة بالدم وهو جيد لالن�سان ويفتح �سدد الكبد والطحال. الطب الحديث استعمالها طبيًا
من اخل��ارج :ي�ستعمل مغلي م�سحوق اجل���ذور للغرغرة يف التهاب الفم
او لغ�سل ال��ع�ين او تكميدها عند ا�صابتها بالتهاب امللتحمة "الرمد" او اجهادها يف القراءة او الكتابة او غري ذل��ك ،وذل��ك با�ضفة فنجان م��ن امل��اء ال�ساخن ب��درج��ة الغليان اىل مقدار ملعقة �صغرية من م�سحوق اجل����ذور وا�ستحالبها مل���دة ()10 دقائق. وت�ستعمل اوراق ال�شمرة الغ�ضة مل��ع��اجل��ة الت�سلخات يف االع�����ض��اء التنا�سلية او ج��واره��ا ،ويف الثدي اي�ض ًا وذل��ك بو�ضع االوراق الغ�ضة فوق مو�ضع اال�صابة وتثيتها ب�ضماد وت�ستعمل االوراق امل�سلوقة اي�ض ًا بتثبيتها �ساخنة فوق البطن لطرد ال��غ��ازات وت�سكني الآالم الناجتة عنها يف الأمعاء حتى عند االطفال. من الداخل :ملعاجلة االلتهابات يف اجللد املخاطي " النزلة ال�شعبية – ال�����س��ع��ال يف ال�����ص��در ون��وب��ات الربو – ا�ستما – ال�سعال الديكي والتهاب احلنجرة – بحة ال�صوت – �س�ؤ اله�ضم يف املعدة واالمعاء يف ا�صاباتها احل���ادة واملزمنة وحتى حاالت �سرطان املعدة وكذلك ملعاجلة التهاب اجلهاز البويل – حو�ض الكلي واملثانة وامل�سالك البولية". ومغلي ال�شمرة عالج مفيد ج��د ًا يف جميع احل��االت امل��ذك��ورة خ�صو�ص ًا عند االط��ف��ال وال�شيوخ واملنهوكي القوى من ازم��ان املر�ض فهو يغ�سل اجللد املخاطي ويزيل عنه افرازات االل��ت��ه��اب وي�����س��ك��ن ب��ذل��ك الآالم الناجتة عنها. ومي��ك��ن ل��ل��ح��ام��ل ان ت�����ش��رب مغلي
ال�شمرة اي�ض ًا ملعاجلة ما قد ت�صاب به من ا�ضطراب اله�ضم كاالم�ساك والغازات املعوية والغثيان او القيء، وكذلك االطفال الر�ضع وال يفوتنا ان نذكر ان مغلي حبيبات ال�شمرة يدر احلليب عند املر�ضع. ويعمل مغلي حبيبات ال�شمرة من فنجان م��ن امل���اء ال�ساخن بدرجة الغليان اىل مقدار ملعقة �صغرية من احلبيبات املهرو�سة وا�ستحالبها ملدة " "10دقائق وي�شرب منه مقدار ( )3 – 2فناجني يومي ًا. ام��ا للأطفال الر�ضع فيكفي لعمل مغلي حبيبات ال�شمرة بكمية اقل من ربع ملعقة �صغرية من احلبيبات امل�سحوقة ومي��ك��ن غليها باحلليب بد ًال من املاء. ويالحظ اخري ًا ان طعم مغلي ال�شمر ق��د ي�سبب عند �شربه اال�شمئزاز لبع�ض اال�شخا�ص ،فله�ؤالء ي�ستح�سن تخفيف املغلي بكمية اكرب من املاء الغايل. ان ادم������ان ���ش��رب��ه ي��ن��ب��ه ال��غ��دد اجلن�سية. ما صح من الطب النبوي:
يفيد الكلي والكبد. يدر البول. يطرد الرياح. ت�سكني الغثيان. يزيد يف الباه. يدر احلي�ض. يدر افراز احلليب عند املر�ضع. يفتت احل�صى.2016
69
تاريخها منافعها ومضارها
البن شجرة ُ
القهوة وطرق تحضيرها
ان اول من ص ّنف شجرة البن كنبتة طبية في المؤلفات الحديثة لطب االعشاب هو الشاعر قبالن مكرزل بكتابه التداوي بالنباتات الطبيعية الصادر عام 1991 ويف ك���ت���ب ال��ط��ب ال���ع���رب���ي ق���دمي��� ًا ذكرت القهوة ك�أحد ا�سماء اخلمرة ف�أن اب��ا بكر حممد ال����رازي ذك��ره��ا يف كتابه "منافع الأغذية" بانها نوع من ال�شراب ويقول �أحد �أطباء القرن التا�سع عنها �أنها خمر بي�ضاء خفيفة
70
issue 5
�أما ابن �سينا فبو�صفه للقهوة نعرف بكل ب�ساطة انه اراد بها اخلمر فيقول " :اجوده العتيق الرقيق ال�صايف العنبي "...كذلك ابن البيطار ف�أنه مل ي�أت على ذكرها اي�ض ًا ويف القرن ال�ساد�س ع�شر ك��ان اول من ذكرها داوود االنطاكي يف مذكراته وب�شكل وا�ضح فقال" :النب ثمر �شجر باليمن
يغر�س حبه يف �آذار وينمو وبقطف يف �آب ويطول نحو ثالثة �أذرع على �ساق يف غلظ االبهام ويزهر زهر ًا �أبي�ض يخلف حب ًا كالبندق ورمب��ا تفلطح كالباقالء واذا ق�شر انق�سم ن�صفني" وم���ن ث��م ي ��أت��ي ع��ل��ى ذك���ر منافعه وم�ضاره فالقهوة جتفّف الرطوبات وتداوي ال�سعال البلغمي وتد ّر البول
دراسة
زهرته بي�ضاء طيبة الرائحة ،من خم�س ت��وي��ج��ات �أو �أرب����ع� ،سريعة التواري كطيبات كثريات .وثمرته ذات ق�شرة تبد�أ خ�ضراء ثم حمراء ثم �سوداء". ويف مو�سوعة بريطانية عن الأع�شاب الطبية �صدرت طبعتها الأوىل عام 1931وج��ددت عام 1992ت�ؤكد ان �أ�صل ال�شجرة من بالد احلب�شة كما يقول مكرزل وانها تعلو ثالثني قدم ًا ويتم ت�شحيلها لت�سهيل قطافها وقد احتكر العرب جتارة النب حتى �أواخر القرن ال�سابع ع�شر وكانت �أول نبتة قد عر�ضت على لوي�س الرابع ع�شر ملك فرن�سا يف ال��ع��ام 1714 ومنها انت�شرت زراعتها يف الربازيل
دخولها الق�سطنطينية ويف العام 1652افتتح يف لندن �أول مقهى ويف العام 1858بلغت كمية النب امل�ستورد يف بريطانيا اكرث من �ستني مليون رطل كما ورد يف املو�سوعة. ويف البالد العربية بقي �شرب القهوة حمرم ًا حتى القرن ال�ساد�س ع�شر لظن الأئ��م��ة �أن��ه��ا م��ن اخل��م��ور وهي ك��غ�يره��ا م��ن امل�����ش��روب��ات ال��روح��ي��ة ويحكى ان �أحد ال�سوريني من دم�شق فتح حانوت ًا يف تركيا �سنة 1555 ( 962ه��ج��ري��ة) ���س � ّم��اه م��در���س��ة العلماء ك��ان يجتمع فيه الأدب���اء وي�شربون القهوة. يقول �أحد ال�صيادلة الفرن�سيني يف كتابه :قامو�س املخدرات اخلفيفة
لكنها جتلب ال�صداع وتهزل اجل�سم وت����و ّرث ال�سهر ث��م ي��ق��دم ن�صيحة للمدمن على �شربها ب�أن يكرث من �أكل احللو وال�سمن. و�أختلف الكتاب قدمي ًا وحديث ًا على حت��دي��د زم��ن ا�ستعمالها وا�صولها وحت�ضريها فبينما ين�سبها البع�ض اىل اليمن ي�ؤكد �آخرون انها عرفت قبل اليمن يف بالد احلب�شة وان االحبا�ش اكلوا ال�بن نيئ ًا ويقول �آخ���رون ان النبي داوود عرفها اي�ض ًا لكن الثابت حتى الآن ان ا�ستح�ضار القهوة من حبوب ال�بن وق�شوره مل يعرف قبل القرن ال�ساد�س ع�شر ا ّما �أ�صل ال�شجرة فال ي�ستطيع �أحد �أن ي�ؤكد معرفة موطنها الأول لأن اال�سطورة تقول ويقول ال�شاعر ق��ب�لان م���ك���رزل "ان اح���د ال��رع��ي��ان ر�أى م��رة �إح���دى عنزاته ت�����أك����ل م����ن ث��م��ره��ا الأح�����م�����ر ف��ت�����ص��ب��ح ����س���ري���ع���ة احل���رك���ة �شديدة الن�شاط ف�أكل هو اي�ض ًا فغدا كذلك "..ه��ذه اال���س��ط��ورة حدثت يف بالد اليمن ك���م���ا ت�����ؤك����د ب��ع�����ض الكتب. وي�صف مكرزل �شجر ال�ب�ن ف��ي��ق��ول ":هو ا���ص��ن��اف ،ا�صله م��ن احلب�شة ،يعلو التي تعترب اليوم اك�بر م�صدِّ ر للنب ال�صادر �سنة 1714ان ا�صل كلمة اح��ي��ان � ًا ع���دة �أم���ت���ار .ورق���ه م��ت��واز يف العامل .وقد ا�ستعمل الأوروبيون قهوة م�شتق م��ن فعل عربي معناه وي�ستطيل اىل ع�شرة �سنتيمرتات .القهوة يف القرن ال�ساد�س ع�شر بعد �أذه��ب ال�شهوة وهذا ما قاله العرب 2016
71
لأن القهوة �سميت هكذا لأنها تقهي �شاربها عن الطعام واخلمر �أي تذهب ب�شهيته. وق��ب��ل احل��دي��ث ع��ن منافع القهوة وم�ضارها وطرق ا�ستح�ضارها ال بد �أن نتعرف اىل مكوناتها. ي��ق��ول م��ك��رزل ان��ه��ا حت��ت��وي ،ع��دا الكافيني ،على �أحما�ض ومنزيوم وف��ي��ت��ام�ين ب 2وم����ادة �سكرية .. وامل��و���س��وع��ة ال�بري��ط��ان��ي��ة ت�ضيف ال�بروت��ي�ين وال�����ش��م��ع وال��ل��ب��ان وان املاليزيني ي�ستحلبون ق�شرة ثمرة ال�ب�ن الح��ت��وائ��ه��ا ع��ل��ى ك��م��ي��ة من الكافيني �أكرث مما حتتويه احلبوب. منافعها :منبهة ومن�شطة للدماغ ومفيدة للقلب لأنها تطرد ال�سوائل من املعدة وهي مهيجة ومدرة للبول لكنها تفقد ال��ك��ث�ير م��ن خوا�صها املفيدة اذا كرث ا�ستعمالها. م��ن منافعها امل��ج��رب��ة ان��ه��ا توقف اال���س��ه��ال ب�����ش��رب ف��ن��ج��ان منها مع احلام�ض بد ًال من ال�سكر كما ذكر يف كتاب مكرزل. مضارها
�إذا اعتربنا القهوة عالج ًا لبع�ض م�ضر الأم��را���ض ف���أن الأك��ث��ار منها ّ بال�صحة وين�صح باحت�ساء فنجان واح��د منها يف ال�صباح وباالكتفاء بفناجني ثالثة يف اليوم الواحد ال غري ،يف حال االدمان ،حتى ال تتحول موادها املنبهة اىل �ضرر بدل العالج. تحضير القهوة
لتح�ضري القهوة عدة طرق تختلف
72
issue 5
ب�ي�ن ب��ل��د و�آخ�����ر ووف���ق��� ًا ل��ل��ع��ادات والأذواق. ففي اجل��زي��رة العربية واخلليج مث ً ال تطحن احلبوب بعد حتمي�صها حتمي�ص ًا خفيف ًا يبقي على الكثري م��ن ل��ون��ه��ا الأخ�����ض��ر وحمو�ضتها وخلطها بحب الهال وتوابل اخرى وتغلى وحتت�سى بفنجان ال�شفّة وكلمة �شفّة م�شتقة م��ن ع��ب��ارة: ماء م�شفوف �أي كرثت عليه �شفاه ال�شاربني .وعندنا يف البقاع وبعلبك يحم�ص ج��ي��د ًا ث��م تغلى لي�صبح طعمها �شديد املرارة. وال��ق��ه��وة الأك��ث�ر ���ش��ي��وع� ًا حتم�ص َّ وحت�ضر بثالث طرق: باعتدال الأوىل :ت��و���ض��ع ال���رك���وة ع��ل��ى ن��ار خفيفة لتبلغ درج��ة الغليان وترفع عن النار بعد �أن تدور ق�شوتها دورة واحدة لأن غليانها كما يعتقد ا�صحاب هذه الطريقة ي ��ؤدي اىل ا�ستحالب
املادة الفحمية امل�ضرة بال�صحة. الثانية :يغلى امل��اء او ًال ثم ي�سكب على كمية ال�بن املطلوبة لتفور ثم ترفع عن النار. الثالثة :تغلى القهوة حتى تختفي ق�شوتها بعد "ت�شييلها". ويف ال���ي���ون���ان وج����زي����رة ق�بر���ص ت�صنع القهوة بالنب الأ�شقر اللون وق��د تعددت يف العامل اليوم طرق ت�صنيعها وا�ساليب مزجها وا�ستئ�صال م���ادة الكافيني منها وال��ق��ه��وة كما حت�ضر يف لبنان يطلقون عليها غالب ًا ا�سم القهوة الرتكية وي��ع��ود �سبب ذلك ا ّما اىل الدم�شقي الذي �أدخلها اىل تركيا لأول مرة كما �سبق وذكرنا �أو الع��ت��ب��ارن��ا فيما م�ضى �أت��راك � ًا ب�سبب الإحتالل العثماين ،حتى ان الأمريكيني اطلقوا على املهاجرين اللبنانيني وال�سوريني ا�سم "تركو". هذا ،وللبحث صلة .
اعداد طنوس الحايك
علوم
ابتكار جديد ألسرع كاميرا في العالم �أعلن��ت جامعت��ان م��ن كربي��ات اجلامع��ات الياباني��ة ابتكارهم��ا كامريا �أ�سرع �ألف مرة من ا�سرع كامريا متوافرة حالي ًا. وهذه الكامريا ت�س��تخدم مع تطبيقات كثرية ،وتتيح التقاط �ص��ور ي�س��تحيل وق��د اتاح��ت ه��ذه الكام�يرا ت�ص��وير ً �أ�سا�س��ا ت�ص��ويرها يف لقط��ة واح��دة عملية "تو�صيل احلرارة" التي حتدث مثل التفاعالت الكيماوية على �س��بيل ب�سرعة تعادل �سد�س �سرعة ال�ضوء. املثال. وبف�ضل م�صراعها الب�صري ميكن لهذه وت�س��تخدم ه��ذه الكامريا الت��ي تعترب الكام�يرا التق��اط �ص��ور عل��ى التوايل الأ�س��رع يف الع��امل تقني��ة جدي��دة يف اق��ل م��ن واحد عل��ى تريليون جزء ت�س��مى "الت�ص��وير ور�س��م اخلرائ��ط م��ن الثاني��ة ،متفوق��ة بذل��ك عل��ى الكام�يرات الت��ي ت�س��تخدم م�ص��اريع الب�صري بالت�سل�سل املوقوت".
ميكانيكي��ة والكرتوني��ة دقيقة والتي تبل��غ �س��رعتها واحد على ملي��ار جزء من الثانية. ميك��ن ا�س��تخدام ه��ذه الكام�يرا عل��ى �س��بيل املث��ال يف م�ص��انع ال�س��يارات للم�س��اعدة يف تطوي��ر فه��م �أف�ض��ل للمعاجلة بالاليزر.
التكنولوجيا الرقمية العصرية تحيي اللغة العربية العربية املكتوبة ،حيث ي�ستخدم عدد "نوت" ميزة للتعرف �إىل خط اليد من النا�س ال�صيغة اللفظية التي يطلق باللغة العربية ،وذل��ك من خالل قلم عليها " لغة الدرد�شة" للتوا�صل يف S.PENالذي يف�سر الكلمة العربية الع�صر الرقمي احلديث. املكتوبة ب�سهولة جلهاز امل�ستخدم.
�أطلقت احدى ال�شركات حملة متخ�ص�صة لرفع م�ستوى الوعي بجمالية اللغة العربية وال�سبل ال��ت��ي تتيح للتكنولوجيا متكني التوا�صل بهذه وهنا تلتزم ال�شركة تقنيات جديدة اللغة. ت ��أدي��ة دور ف � ّع��ال يف امل�����س��اع��دة على وت��ع��ت�بر ح��م��ل��ة "بقلم عربي" من ت�سهيل ا���س��ت��خ��دام الكلمة العربية احلمالت التي تلفت االنتباه �إىل ما املكتوبة بحيث توفر �سل�سلة �أجهزة تتحلى ب��ه اللغة العربية م��ن جمال ورون����ق يف ال��وق��ت ال���ذي ينظر �إىل اال���س��ت��خ��دام امل��ت��زاي��د للتكنولوجيا واملحتوى على �شبكة االنرتنت باعتباره احد العوامل املعيقة ال�ستخدام اللغة
وتتيح هذه امليزة الفريدة للم�ستخدمني �إدخ��ال الن�صو�ص عرب �أي تطبيق من تطبيقات �سل�سلة �أجهزة "نوت" من دون احلاجة �إىل تثبيت برجميات �إ�ضافية او �ضبط االع����دادات بهدف ت�شجيع امل�ستخدمني على م�شاركة �أفكارهم ح���ول ال��ل��غ��ة ال��ع��رب��ي��ة واالح��ت��ف��ال بجمالها م��ن خ�ل�ال االق��ت��ب��ا���س��ات او العبارات امل�ؤثرة. 2016
73
أحذية ذكية جديدة تحدد المسارات بدقة ك�شفت �شركة متخ�ص�صة م���ن���ت���ج�ي�ن ج���دي���دي���ن ي���ن���درج���ان يف خ��ان��ة التقنيات القابلة للأرتداء ،واملنتجات هما حذاء ذكي ونعل ذكي ميكن تركيبه على �أي ح���ذاء ري��ا���ض��ي �آخ���ر ،وذل��ك لتمكني امل�ستخدم من معرفة طريقه �إن احل���ذاء اجل��دي��د يفيد �أي�����ض � ًا يف من خالل الرتابط مع خدمة خرائط الن�شاطات الريا�ضية املختلفة ،فهو حتديد املواقع العاملي. يقيم �أداء مرتديه بدقة ،ا�ضافة �إىل و�أو�ضحت ال�شركة ان احلذاء منا�سب احت�ساب ال�سعرات احلرارية املفقودة للأ�شخا�ص الذين فقدوا ب�صرهم لأنه اثناء امل�شي. �سي�ساعدهم على حتديد االجتاهات والأم��اك��ن ،و�سي�صدر اه��ت��زاز ًا يف حال ويتوقع �إطالق هذا النوع من الأحذية �سلك مرتديه الطريق اخلط�أ و�سينبهه الذكية يف الأ�سواق العاملية ابتداء ّا من وير�شده �إىل االجتاه ال�صحيح. ايلول (�سبتمرب) املقبل. وي��ع��م��ل احل����ذاء اجل��دي��د م��ن خ�لال االت�صال بالهاتف الذكي عرب تقنية ب��ل��وت��وث ،وم��ن خ�لال تطبيق خا�ص ي�سمح للم�ستخدم بتحديد �أم��ور عدة يرغب بان يزوده بها احلذاء.
سوار ذكي للطوارىء �أط��ل��ق مهند�س هندي ����س���وار ًا ذك��ي � ًا ج��دي��د ًا مي��ك��ن ا���س��ت��خ��دام��ه يف حاالت الطوارىء ،وهو يعترب تطور ًا
74
issue 5
م��ه��م � ًا يف ع���امل ت��ق��ن��ي��ات ال�سالمة وق���ال خم�ت�رع ال�����س��وار ان���ه ي�ضمن ال�شخ�صية التي �شهدت انت�شار ًا وا�سع ًا ���س�لام��ة ال�شخ�ص ال���ذي ي��رت��دي��ه، لأن��ه ميكنه من طلب امل�ساعدة عند يف الآونة الأخرية. احلاجة بطريقة �آمنة و�سريعة. وال�سوار اجلديد ال��ذي يحمل ا�سم SPOT N SAVEينبه اق��ارب وعندما يواجه ال�شخ�ص تهديد ًا ما امل�ستخدم �إىل مكان وج��وده ،وذلك ي�صعب عليه الو�صول �إىل الهاتف يف حال اختفائه �أو تعر�ضه حلادث لإر���س��ال ر�سالة ال��ط��وارىء او �إىل �أح��د م��ن اه��ل��ه ،لكن ال�سوار ي�ضمن خطف. ذلك بال�ضغط على زر SOSبحيث ويت�صل هذا االبتكار بالهاتف الذكي ير�سل اجلهاز ر�سالة خلم�سة �أ�شخا�ص من خالل تقنية البلوتوث ،على �أن اختارهم �سابق ًا حتدد مكان امل�ستخدم يتوافر تطبيق مماثل على من�صة مع حتديث الإحداثيات على خرائط حتديد املواقع العاملي. �آيفون قريب ًا.
علوم
أمتعة المسافرين األلكترونية
ع��ن��دم��ا ت��ف��ق��د خطوط ال���ط�ي�ران �أم��ت��ع��ة �أح��د امل�سافرين قد ي�ستغرق الأم���ر �ساعات ويف بع�ض الأح��ي��ان �أي��ام � ًا لكي يعلمك �شخ�ص مبطافها وق��د ق��ام��ت �شركة تابعة ل�شركة الأخري ،ولكن تخيلوا لو ان امتعتكم طريان بانتاج BAG GOوهو جهاز قادرة ان تخربكم مبكانها! ميكن و�ضعه مع الأمتعة وميكن تتبعه ه��ذا ما تقوم به �شركة الكرتونية ،با�ستخدام تطبيق على الهواتف التي ميكن ان ت�ضع �شرائح لتحديد الذكية.
املواقع عرب الأقمار اال�صطناعية، بحيث ميكنها ان ُتعلم امل�سافرين عن موقعها ،كما ب�إمكانها التوا�صل مع �شركات الطريان لتعلمها عن موقعها.
كما قامت �شركة اخرى بالك�شف عن جيلها التكنولوجي اجلديد م�ؤخر ًا، وت��ف��ك��ر يف تعميمه ع��ل��ى الأم��ت��ع��ة واحلقائب العادية ،قد يكون ذلك من خالل �إ�ضافة �شرائح الكرتونية �إىل الرقع التي ت�ضعها �شركات خطوط الطريان على الأمتعة ،وقد تتطور �إىل �أن تتوا�صل الأمتعة مع �شركات الطريان و�أن يتم �إي�صالها �إىل منزل امل�سافر �أو الفندق الذي يقيم فيه. 2016
75
األولمبية اللبنانية ُمنحت للجامعة األنطونية جائزة األولمبية الدولية "الرياضة واالبتكار" منحت اللجنة الأوملبية ال���ل���ب���ن���ان���ي���ة ج���ائ���زة الأوملبية الدولية لعام � 2015إىل اجلامعة الأنطونية – بعبدااحلدت تقدير ًا ل��دوره��ا ال��ري��ادي يف جمال تعزيز الثقافة الريا�ضية وذل��ك خالل احلفل التكرميي الذي �أقامته اجلامعة يف مبناها. وح�ضر احلفل ح�شد من ال�شخ�صيات الر�سمية واملدعوين ،تقدمهم ممثلي رئي�سي اجلمهورية ال�سابقني العماد مي�شال �سليمان ،والعماد اميل حلود، ك��ل م��ن وزي���ر ال�����ش��ب��اب وال��ري��ا���ض��ة العميد عبداملطلب حناوي والعقيد نقوال تابت وممثل ال�سيدة اندريه حل��ود كرميتها كارين حل��ود ورئي�س اجلامعة الأنطونية الأب جرمانو�س جرمانو�س ورئي�س اللجنة الأوملبية اللبنانية جان همام ونائباه ها�شم ح��ي��در و�سليم احل���اج ن��ق��وال وع�ضو ال��ل��ج��ن��ت�ين الأومل��ب��ي��ت�ين ال��دول��ي��ة واللبنانية ال�سابق ط��وين خ��وري ومندوب اللجنة الأوملبية الدولية اخل��ب�ير ال�سلوفيني دم��ي��ان بنيتار ورئي�س االحتاد الفرنكوفوين الدويل لكرة الطاولة مي�شال دو �شاداريفيان و�أم�ي�ن ع��ام اجلامعة الأب ج��و �أب��و جودة ومديرة الريا�ضة يف اجلامعة ال��دك��ت��ورة زي��ن��ا مينا �إىل ر�ؤ���س��اء
76
issue 5
همام خالل تسليمه الجائزة لألب جرمانوس
احتادات و�أندية وم�ؤ�س�سات ريا�ضية. افتتح احلفل بالن�شيدين الوطني ال��ل��ب��ن��اين والأومل����ب����ي ث���م ترحيب وتقدمي من امل�ست�شار الإعالمي ح�سان حميي ال��دي��ن ،قبل كلمة اللجنة الأومل��ب��ي��ة اللبنانية �أل��ق��اه��ا طوين خوري الذي عر�ض لتاريخ اجلائزة و�أ���ش��ار �إىل �أن اجل��ائ��زة املمنوحة للجامعة هي حتت م�سمى "الريا�ضة واالبتكار". و�أو�ضح خوري �أنه مت اختيار اجلامعة بناء على اق�تراح رئي�س الأنطونية ً اللجنة الأوملبية جان همام وب�إجماع اع�ضاء اللجنة التنفيذية وذل��ك ت��ق��دي��ر ًا ل��دوره��ا ال��ب��ن��اء وم�سعاها ال����د�ؤوب يف جم��ال تعزير الثقافة الريا�ضية يف لبنان.
ب��ع��د ذل����ك ج����رت م��را���س��م ت��ق��دمي اجل��ائ��زة م��ن قبل ه��م��ام �إىل الأب جرمانو�س ال��ذي �ألقى ب��دوره كلمة �أ�شار فيها �إىل �أن اللجنة الأوملبية �أرادت من هذا اللقاء تكرمي جامعتنا ع�بر تقديرها ل��ل��دور ال��ب��ارز ال��ذي تقوم به يف جمال الريا�ضة من خالل م�شروعها الريا�ضي ال�شامل واملتمثل مبعهد الرتبية البدنية والريا�ضية ال��رائ��د يف ال��وط��ن واملنطقة حيث �أن ت��اري��خ الأب�����اء الأن��ط��ون��ي�ين يف جمال الريا�ضة يرقى �إىل ما يقارب املئة �سنة ،وقد ب��د�أ مع �آب��اء املعهد الأنطوين الذين �شجعوا ال�شباب على حب الريا�ضة وممار�ستها يف جميع �أ�شكالها �سبي ًال �إىل تعزيز روح الأخوة والت�ضامن والتعاون احلقيقي.
رياضة
اعداد :طنوس داغر
الخوذة الواقية لسائقي الدراجات النارية الرياضية �أق�����ام ن����ادي غ��ول��دوي��ن��غ ليبانون للدراجات النارية حفل حا�شد ملنا�سبة بدءه بحملة ت�سليم اخلوذة الواقية باملجان ل�سائقي الدراجات النارية الريا�ضية على �أن ت�شمل جميع النوادي وجمعيات املجتمع املدين والقوى الأمنية ال�سيارة، وبدعم من بلدية بريوت ،وحيث �سيتم ت�سليم �أكرث من الف خوذة يف املرحلة كبار الحضور مع رئيس النادي المنظم الأوىل وال��ت��ي تهدف حلماية اجليل والن�شىء اجل��دي��د يف جميع املناطق الليونز يف لبنان والأردن وال��ع��راق بدوره اعترب احلاج �شاهني هذه اخلطوة البنانية. مر�شد احلاج �شاهني و�أنطوين بوخاطر بانها ت��أت��ي يف �إط���ار العمل االن�ساين وقد تقدم احل�ضور رئي�س بلدية بريوت والفنان يو�سف اخل��ال ور�ؤ�ساء اندية ال�شمويل ولن�شر التوعية الثقافية واالجتماعية والريا�ضية. ال�سابق بالل حمد وممثل املدير العام ريا�ضية. ل��ق��وى الأم����ن ال��داخ��ل��ي العميد ايلي ب��رادع��ي ورئ��ي�����س احت���ادي املحركات املائية وال��ي��خ��وت ال��ك��وم��ودور ادم��ون �شاغوري وحاكم املنطقة 351لأندية
وك��ان��ت كلمات لكل م��ن رئي�س النادي امل��ن��ظ��م �إدي نعمة ال���ذي حت���دث عن مبادرة النادي ،تاله حمد الذي �أعلن ا�ستعداده الدئم ملثل هكذا خطوات،
والكلمة اخلتامية لرئي�س ن��ادي �أ.ن ب��و خ��اط��ر ري���ك���اردو احل�����ص��ري ال��ذي هن�أ النادي املنظم على هذه اخلطوة اجلبارة.
نتائج مميزة لالعبين اللبنانيين في بانكوك ك َّرم نائب رئي�س االحتاد املميزة يف بطولة العامل ،حيث رفعوا ال��ل��ب��ن��اين ل��ل��م��واي ت��اي ا�سم لبنان يف املحافل اخلارجية. �أنطوين بلدي بعثة لبنان وق��دم بطل ال��ع��امل احمد �أون��دا���ش التي �شاركت يف بطولة العامل للمواي بوران التي جرت يف بانكوك بتايلندا .ك�أ�س وحزام بطولة العامل �إىل بلدي. ب��ح�����ض��ور رئ��ي�����س االحت����اد ال��ع��رب��ي كما مت تقدمي جوائز ملدربي البعثة واللبناين للمواي تاي �سامي قبالوي امل��ا���س�تر ط��وين �أن���دراو����س واملا�سرت والأمني العام فادي حلبي والأع�ضاء� ،شادي �سويدان و�أحمد خمزوم. وذلك يف مطعم ليلى -اجلميزة. ويف اخلتام اهدى قبالوي لبلدي �سيف ًا وق���د �أل��ق��ى ب��ل��دي كلمة ه��ن ��أ فيها تايلندي ًا قدمي ًا ُ�صنع العام ،1881يف الالعبني اللبنانيني على نتائجهم مدينة �أبوتايا عربون تقدير.
قبالوي وبلدي وأونداش
2016
77
الحركة تسلم اطروحة اللواء شحيتلي ت�����س��ل��م ال��زم��ي��ل ال���دك���ت���ور ف�����ؤاد احل�������رك�������ة م���ن ال�������ل�������واء ع��ب��د الرحمن �شحيتلي اطروحته التي قدمها جلامعة NDUاللويزة ع���ن "ا�شكالية ح����دود املنطقة االق���ت�������ص���ادي���ة وت����أث�ي�ره���ا على ا�ستخراج الرثوة النفطية" وناق�شها امام جلنة ثالثية من كبار ا�ساتذة اجلامعة ون��ال على �ضوء املناق�شة �شهادة املاج�ستري ب��درج��ة امتياز م��ع مرتبة ال�����ش��رف .فهن�أ الزميل حركة اللواء �شحيتلي على اجلهد ال��ذي ق�ضاه يف اع��داد االطروحة،
ومتنى له مزيد ًا من العطاء الذي ال حدود له ،والذي يتوخى الرت�شيد وو�ضع اللبنانيني امام واقع جديد يجب ان ي�أخذوا به ،وان يعي�شوه قناعة و�إميان ًا وهو الإلفة الوطنية ال��ت��ي ال ب��دي��ل لها ك��زاوي��ة ثابتة للوفاق اللبناين الذي نعمل جميع ًا على تر�سيخه وتوطيده يف العقول والقناعات. �أهال بح�ضوركم الكرمي غازي خوري الأ�شقر زميل خم�ضرم حت���دى ال��ن�����س��ي��ان يف ع��م��ر تخطى ����س����أم احل���ي���اة ،ب���ذاك���رة الت���زال تنب�ض باحليوية وروح ال�شباب ،
ففجر خمزون اخلوري مارون ،جد العائلة ،بكتابه الأول الذي �صدر منذ ع��ام�ين ح��ام�لا ع��ن��وان��ه املثري "امل�سيح ثورة على �أبيه ال�سماوي " . هذا الكتاب الذي ال يتقن �صناعته �سوى ان�سان ورث جينة العبادة ثم �صهرتها جت��ارب احل��ي��اة وبعثتهاا ب�صحوة اميان جديد ،هذا الكتاب ال يوحي �شكال وم�ضمونا بكتاب امل�ؤلف الأخري الذي احتفنا بعنوان يقول " كانت ال�ضيعة ب�ألف خري " الذي كان له وقع �سيء قبل �أن يقر�أ وقوبل ب�صرخة واح���دة ت��ق��ول ال�ضيعة كانت وبعدا بالف خري .
مؤتمر اليوم العالمي للتنوع الثقافي en Tulipيف ب�ي�روت ،بح�ضور �سفري العراق الأ�ستاذ علي العامري والدكتور مالك ن�صر رئي�س مكتب اجلامعة يف �أم�يرك��ا ومم��ث��ل نقابة املحامني يف بريوت الأ�ستاذ �أبو ديه وال��زم��ي��ل ف�����ؤاد احل��رك��ة و�سفرية ال�����س�لام ال��دك��ت��ورة رن���ا �أب����و ظهر والعديد من ال�شخ�صيات ال�سيا�سية واالجتماعية والأدبية.
مب��ن��ا���س��ب��ة ال��ي��وم ال���ع���امل���ي ل��ل��ت��ن��وع ال��ث��ق��ايف م��ن �أج��ل احل��وار والتنمية يف � 21أي������ار ورع����اي����ة امل��ن��ظ��م��ة العاملية حلوار الأدي��ان واحل�ضارات "الأوي�سكو" وب��دع��وة من جامعة احل�����ض��ارة العاملية املفتوحة عقد امل�ؤمتر حتت �شعار "مي�سان حا�ضرة التعاي�ش واحلوار" بح�ضور حمافظ "مي�سان" العراق ال�سيد علي دواي افتتح امل�ؤمتر بالن�شيدين اللبناين الزم الفرطو�سي يف فندق Gol dوال��ع��راق��ي ،وت��ن��اوب باحلديث عن
78
issue 5
�أهمية احل��وار والتنمية والأدي��ان واحل�ضارات ال�سادة :الربوفي�سور خم��ل�����ص اجل�����دة رئ��ي�����س منظمة الأوي�����س��ك��و ،ال�سفري ال��ع��راق علي ال��ع��ام��ري ،ال��دك��ت��ور ال�شيخ ح�سني �أحمد �شحادة ،الأب الدكتور �سهيل ق��ا���ش��ا ،ال��دك��ت��ور ج��ع��ف��ر امل��ه��اج��ر، القا�ضي ال�شيخ يحيى الرافقعي قا�ضي املحاكم ال�سنية يف ب�يروت وكانت م�سك اخلتام كلمة ملحافظ مي�سان ال�سيد علي الفرطو�سي.
ثقافة
م������ن اح�����م�����د ح���م���ي���ة ال��������ى ف���������ؤاد ال���ح���رك���ة ت�������س���ل���م ال���زم���ي���ل الثاين وع��دد �صفحاته " "552وال��ع��ل��م��ي��ة والأدب����ي����ة ودوائ����ر احلكومة على اختالفها. ال����دك����ت����ور ف�������ؤاد من احلجم الكبري. احلركة من الأ�ستاذ ي�شتمل القامو�س املنهجي اجلديد فهن�أ الزميل احل��رك��ة الأ�ستاذ �أك���رم �أح��م��د حمية مو�سوعته ع��ل��ى م����ف����ردات مل��خ��ت��ل��ف مهن �أكرم حمية على باكورة �إنتاجه االنكليزية "القامو�س املنهجي وقطاعات املجتمع االجتماعية ال�����ش��ام��ل ومت��ن��ى ل��ه امل��زي��د من اجلديد" امل�ؤلفة من املجلد الأول والثقافية وال�صحية والف�ضائية العطاء خدمة للمجتمع ورجاالت وعدد �صفحاته " "304واملجلد والطيور واحليوانات والفعاليات العلم واملعرفة.
ماجستير بدرجة امتياز
لعبد الرحمن شحيتلي ن����ال ال����ل����واء ع��ب��د ال��رح��م��ن �شحيتلي من جامعة NDUال��ل��وي��زة ���ش��ه��ادة املاج�ستري ع��ن "ا�شكالية ح��دود املنطقة االق��ت�����ص��ادي��ة وت ��أث�يره��ا على
ا���س��ت��خ��راج ال�ث�روة النفطية" وناق�شها ام���ام جل��ن��ة ثالثية م���ن ج��ام��ع��ة NDUق��وام��ه��ا اال����س���ات���ذة د .م��ي�����ش��ال نعمة و د .ايليا ال��ه��ن��دي و د .ري��ان ع�������س���اف ،وو����ص���ف���ت ال��ل��ج��ن��ة
ال��ت��ي ناق�شت ال��ل��واء �شحيتلي ال��درا���س��ة بالنوعية والغنية باملفاهيم العلمية ،وعلى �ضوء ذل��ك منحته اجل��ام��ع��ة �شهادة املاج�ستري ب��درج��ة ام��ت��ي��از مع مرتبة ال�شرف.
الدكتور فؤاد الحركة يقدم نتاجه الى سفير الباراغواي ا���س��ت��ق��ب��ل ���س��ع��ادة الأ���س��ت��اذ ح�سن �ضيا ���س��ف�ير ال���ب���اراغ���واي يف لبنان ال��زم��ي��ل ال��دك��ت��ور ف���ؤاد احل��رك��ة وامل��ه��ن��د���س ع��ل��ي حممد
احلركة ع�ضو جمل�س بلدية حارة حريك يف مكتبه بال�سفارة .وجرى البحث ح��ول العديد من الق�ضايا التي تهم لبنان .ثم ق��دم الزميل احلركة كتابيه "خواطر و�آراء"
و"ال�صحافة العربية بني املا�ضي واحلا�ضر " �إىل �سعادة ال�سفري. ومتنى ال�سفري للزميل حركة املزيد من االنتاج الأدبي وال�سيا�سي �إغناء للمكتبة اللبنانية والعربية. 2016
79
كوخ وكهف لويس الحايك
وشوشة نحلية بين وجيه نحله وامل حداد
بهن ،كان اخلطو هم�س ًا مررت َّ ُ الليل قد �سرت الركا َم وكانَ وكنت �أو َّد �أن �ألقي �سالم ًا َ ّ الطيف يرجعني الكال َم لعل ف�أ�سْ� ُأل َ عنك يا َ كوخ ال�صبايا َ ورودك واخلزامى و�أ�س� ُأل عن اخلطوات م ِْثلي ف�أنتَ تو ِّد ُع ِ و� ٌ آمال تعيدُ َ لك التئا َم حنون بري�شتها و�إزْم ْي ٍل ٍ يك ل ُت ْع َ جت ِّل َ ليك املُقا َم للفن مزار ًا ِب َت ٍّل �صا َر ِّ وكهف ًا للأح َّبة والندامى
امل في (كوخ الصبايا) بين الشاعرة ندى بوحيدر طربيه وصاحب المجلة والشاعر الفرانكفوني صالح األشقر
كرمت الشاعرة المسرحية نسرين األشقر برباري في صالونها االدب��ي”ص��ال��ون الشيخة “الشاعر والناقد والصحافي لويس الحايك، وذل���ك بمناسبة ص��دور ك��ت��اب��ه ال��ج��دي��د “ق��ام��ات انثوية” ومن ثم تأسيس م��ج��ل��ة “ال��س��ائ��ح” وذل��ك ب��ح��ض��ور نخبة م��ن اه��ل األدب والشعر والفن.
وهنا بعض من اللقطات
80
issue 5
مجتمع
الحضور في حفل التكريم
كاتي يمين تحاور الشاعر الفرانكفوني صالح األشقر والناقد لويس الحايك حول الكتابة باللغة األم واللغة االجنبية في اذاعة اللبنانية
اسكندر الحايك يقضي اجازته بمناسبة عيد ميالده مع زوجته النا في اميركا ويبدوان هنا الى جانب بحيرة تاهو -كليفورنيا Lake Tahoe, California -
انطوان كرباج يوقع على الدفتر الذهبي
احتفلت سفارة االوروغواي في لبنان بالعيد الوطني وهنا لقطة من االحتفال وتبدو السفيرة الدكتورا مارتا اينيس بيتزانيللي والى جانبها صاحب المجلة والشاعرة كاتي يمين
قدم صاحب مجلة السائح لويس الحايك كتابه الجديد (قامات انثوية) الى كل من نقيب الصحافة عوني الكعكي ونقيب المحررين الياس عون وذلك في مقر النقابتين
2016
81
م
مسك الختام
نزار قباني... على الخط اآلخر
ن يو
و ر ق
مي ا ت
ة
ام
سلـوم بقلم أليس ُّ
()1
املطر ينهمر يف اخلارج ... ال�ساعة تدُّ ق منت�صف الليل ... املزاجي كال�شعر � ..أحاول �أن �أمللم �إ َّنه ال�سبت اليوم الثاين من �شباط هذا ال�شهر ّ يف ذاكرتي كلمات ٍ ال تنتمي �إىل �أبجدية النا�س العامة بل اىل ابجدية نزار قباين :لغة طفولية تتكلم ب�صدق وبال جماملة ... من �أين �أبد�أ ؟! كيف �أ�سكب على الأوراق ما دونته �أفكاري كالب�صمات على ج�سد امر�أة غادرها احلبيب لت ِّوه ؟!... �أمامي على الطاولة ،حتملق بي ثالثة �أوراق منزوعة من روزمانة الأيام ( : الإثنني ال�ساعة 2ون�صف بعد الظهر 28 -كانون الثاين /اخلمي�س ال�ساعة م�ساء – � 2شباط ) � 11صباحا – 31كانون الثاين /ال�سبت ال�ساعة 6ون�صف ً .ومن كل يوم جديد تقفز بع�ض املالحظات املكتوبة وت�شرب من فنجان قهوتي ..ثم تعود اىل مكانها ( الروزنامي ) كع�صفور راجع اىل ِّ ع�شه ! و�أمامي ً � ، أي�ضا ،دفرت اخلرطو�ش الذي �أكتب عليه �شعري ونرثي .وهو مفتوح على �إحدى ال�صفحات التي د ّونت عليها بع�ض الكلمات التي دارت خالل حديثي مع �شاعري احلبيب ثالث مرات يف ا�سبوع واحد ! وعرب ثالث خمابرات هاتفية :هو يف بريوت و�أنا يف طرابل�س ( ...و�أنا املت�صلة ) ! ()2 ذات �صباح باري�سي بارد ،قفزت من �سريري على رنني الهاتف .و�صبحني �صوت يزقزق بالفرن�سية كما العا�شق واملع�شوق من قف�ص لآخر !! ــ بوجنور ! هل ا�ستطيع التحدث �إىل الآن�سة �س ُّلم ؟ بدالل موزون ع ّمن على اخلط الآخر ؟ �أعجبتني نربة ال�صوت ! ف�س�ألت ٍ ــ نزار قباين وهنا �صرخت بفرح وده�شة :ــ هل و�صلتك ر�سالتي ؟! بك �إذن ؟! ( ذلك لأين دونت رقمي بفرن�سا يف الر�سالة التي ار�سلتها اىل عنوانه يف لندن ..حيث �ضحك من قلبه :ــ وكيف �أ َّت�صل ِ �أقام بعدما غادر بريوت �إ َّبان احلرب ) *** �أ ّما كيف عرفت عنوانه الربيديّ اللند ّ ين وماذا كتبت له ــ �أو بالأحرى ملاذا را�سلته ــ وماذا قال يل نزار قباين هذه املرة ويف املرات ال�سابقة ..كما يف لقائي الأول معه يف منزله ببريوت و�أنا �أراهق مبطاردة �أحالمي ال�شاعر َّية كالفرا�شة ال�سمراء ... فهذه �أ�سراري اجلميلة !!! يف جعبتي الكثريمنها ... ً حتما لن �أبوح ِّ بكل �شيء دُفعة واحدة . لكم م ِّني يف ّ كل عدد ،ورقة !
راة
ترقبوا إنطالقة جديدة لموقع مجلة السائح
www.alsayeeh.com