Life thought dec 2014 with cover by Altaspera Publishing

Декабрь 2014 № 26 СОДЕРЖАНИЕ ДИАЛОГ С МАТЕРИАЛИСТОМ: ЧЕЛОВЕК КАК ИЛЛЮЗИЯ ....................................................................... 3 ПРОФЕССОР ДЖАСТИН БАРРЕТТ: ....................................................................................................................... 11 ВЕРА - ЕСТЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА?............................................................................. 11 ПРИНЦ ЧАРЛЬЗ ТАЙНО ПРИНЯЛ ПРАВОСЛАВИЕ? .................................................................................... 16 СЛУЖИТЬ БЫ РАД… .................................................................................................................................................... 18 ЧТО ЕСТЬ ИСТИННАЯ МУДРОСТЬ ....................................................................................................................... 22 КАК ДОСТОЕВСКИЙ ПРИШЕЛ К ВЕРЕ? ............................................................................................................. 26 КАК НАМ БЫТЬ С «МАСТЕРОМ И МАРГАРИТОЙ» ИЛИ О РОЛИ ЛИТЕРАТУРЫ В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ… ............................................................................................................................................. 27 ЭМИР КУСТУРИЦА: ЖИЗНЬ КАК ЖИЗНЬ, ЧУДО КАК ЧУДО ..................................................................... 34 Э Х О Д Р У Г Д Р У Г А … ......................................................................................................................................... 55

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

ЗАКАЗ КНИГ ИЗДАТЕЛЬСТВА

НА САЙТЕ

WWW.ALTASPERA.COM ISSN 1925-9883 Publisher: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. Address: 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 Director and General Editor: Fr. Boris Kriger, Editor: Artur Arzanov Tel. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 email: altaspera@gmail.com

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

ДИАЛОГ С МАТЕРИАЛИСТОМ: ЧЕЛОВЕК КАК ИЛЛЮЗИЯ

Недавняя беседа между известным атеистическим публицистом Ричардом Докинзом и Архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом, опубликованная на “Правмире”, вызвала много отзывов - в том числе от людей, обычно не интересующихся устройством мироздания. В самом деле, эта беседа примечательна во многих отношениях. Докинзу довелось довольно много говорить о биологии - и тут оказался несомненен его талант как популяризатора науки. Когда он говорит о предмете, который он знает и любит, он говорит интересно, глубоко и в то же время понятно. Когда он переходит к предметам, в которых не разбирается и которые не любит - к философии и богословию - то, увы, делает очевидные ошибки. Ничего удивительного и позорного в этом нет - мы все в чем-то не разбираемся, современная наука требует узкой специализации, чем лучшим специалистом человек является в одной области, тем хуже он разбирается во всех остальных. Я ни в коем случае не стал бы спорить с Докинзом в области

биологии - тут он специалист, а я - нет, но вот в области философии, где мы оба не специалисты, но я хотя бы любитель, я решусь напомнить о паре очевидных ошибок, причем это не случайные ошибки лично Докинза - это проблемы того мировоззрения, которое он представляет. Иллюзия, страдающая от иллюзии С точки зрения Докинза (а здесь он просто выступает как последовательный материалист): “Будучи материалистом, я придерживаюсь того взгляда, что сознание – это нечто, что возникает из мозга, внутри мозга. И я думаю, что компьютеры не наделены свободной волей в том смысле, что я совершенно 3

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

самом деле не более чем определенное поведение огромного скопления нервных клеток и связанных с ними молекул. Вы - не более чем набор нейронов… хотя и, кажется, что мы обладаем свободной волей, наши решения уже предопределены для нас, и мы не можем этого изменить”. С ним согласен и Стивен Хокинг, который написал в своей недавней книге: “Хотя мы думаем, что способны делать осознанный выбор, наши познания в области молекулярных основ биологии свидетельствуют, что биологические процессы подчиняются законам физики и химии, а потому столь же детерминированы, как и орбита планет…. Трудно себе представить, как может проявляться свобода воли, если наше поведение определяется физическими законами. Поэтому, похоже, мы представляем собой не что иное, как биологические машины, а свобода воли просто иллюзия”. Иллюзорность свободной воли неизбежное следствие материализма. Это мировоззрение, которое требует от Вас объявить иллюзией не только мистический опыт молитвы и богообщения, но и самый повседневный опыт свободной воли. Но хуже того, кто в таком случае страдает от иллюзии? Докинз прекрасно это сформулировал: “Иллюзорная сущность внутри меня, которую я считаю «мной»”. Но кто этот “я”, который ошибочно считает “себя” “собой”? Иллюзия, которая страдает от иллюзии? Последовательный материализм вынуждает нас признать бессмысленными не только теологические суждения, но и нравственные – глупо же предъявлять моральные претензии законам физики и химии. Об этом и Докинз пишет в одной из своих статей, где он

уверен, что все, происходящее в компьютере, предопределено другими событиями во внешнем мире и – в большей степени – внутри самого компьютера. Так что в этом смысле, у компьютеров нет свободной воли. Но в этом смысле ее, скорее всего, нет и у нас… Проводились эксперименты в области неврологии, когда люди принимали решения, например, протянуть руку за стаканом воды. В какой-то момент я протягиваю руку, и я думаю, что я принимаю решение сейчас, но экспериментальные результаты показывают, что, на самом деле, решение было принято на несколько секунд раньше, потому что по состоянию мозга можно определить, что это происходит. Я не могу с точностью сказать, что это значит, но думаю, что это означает или может означать, что когда я думаю, что принимаю решение, когда иллюзорная сущность внутри меня, которую я считаю «мной», принимает решение, оно уже принято”. Действительно, в рамках материализма все, что происходит в мире, - в том числе наши акты мышления и произволения - полностью определяется движением материи, которое в свою очередь определяется предыдущими состояниями системы и неизменными законами природы. Материализм не оставляет места не только для Бога, но и для человека; остается только “иллюзорная сущность внутри меня, которую я считаю «мной»”. Многие люди - в том числе, относящие себя к материалистам - не задумываются об этой проблеме, но она неизбежно возникает. Как пишет другой материалист, нейрофизиолог Френсис Крик, “Вы, Ваши радости и скорби, Ваши воспоминания и устремления, Ваше чувство личной идентичности и свободной воли на 4

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

можете обращаться к разуму и воле Вашего оппонента, если то и другое иллюзия, порожденная очень сложными, но чисто материальными процессами в коре его головного мозга - хуже того, Ваше собственное мышление и воля столь же иллюзорны?

объясняет, что негодовать на злодея (действия которого детерминированы законами природы) так же глупо, как в гневе колотить по машине, которая отказывается заводиться. Правда, это не мешает ему (и другим материалистам) предъявлять нравственные претензии и бурно негодовать на грехи верующих. Неувязка? Но как можно предъявлять упреки в логических неувязках процессу, который полностью определяется законами физики и химии? Как можно вести осмысленную дискуссию с таким процессом? Но самое интересное, что в таком случае иллюзорными оказываются любые суждения вообще, в том числе суждение, приведенное выше, – ведь автор пришел к нему, используя свое мышление и свободную волю, но воля иллюзорна, а мышление полностью детерминировано законами природы. Забавное противоречие материализма состоит в том, что люди используют свою способность к рациональному рассуждению для того, чтобы продвигать картину мира, в которой все наши акты мышления и произволения полностью определяются внерациональными и внеличностными причинами, так что само мышление и произволение оказывается иллюзией. Что же эксперименты, “доказывающие” иллюзорность свободной воли? Парадокс в том, что если бы они ее “доказывали”, никому ничего вообще нельзя было бы доказать - ведь чтобы принять доказательство и пересмотреть свои убеждения, Вы должны совершить акт мышления (который полностью детерминируется материальной причинностью) и свободной воли, которой у Вас нет! Это как доказывать человеку, что его не существует - кому в таком случае Вы это доказываете? Как вы

Что же показывают эксперименты? В лучшем случае - если в них нет никаких других ошибок - что мы реагируем на стимулы. Разумеется, стимул может вызвать желание - запах еды, когда я голоден, может вызвать желание покушать, грамотная реклама - желание купить товар, можно даже более примитивно - летящий в меня предмет может вызвать желание увернуться. Только это никак не доказывает, что человеческие решения определяются стимулами - я могу решить не есть, не покупать и даже не уворачиваться. Мы можем поставить эксперимент и без дорогого оборудования - допустим, я иду мимо ларька с пирожками и чувствую запах выпечки. В моем мозгу автоматически возникает соответствующая реакция - купить пирожок и перекусить, причем эта реакция на стимул возникает до того, как я ее осознаю. Я иду и покупаю пирожок. «Ура! - восклицают британские ученые, подглядывающие в бинокль. Мы доказали, что свободной воли не существует! Состояние мозга предшествует сознательному решению!» Неужели? А что вы скажете, если я приму решение не покупать пирожок? Ведь возникновение автоматической реакции на запах еды никак не доказывает автоматизма моего решения - я могу, например, решить, что пирожок - нездоровая еда, и мне лучше потерпеть до дома. 5

истинность - мы должны рассмотреть употребляемые в нем термины (что означают те или иные слова) и предпосылки что в нем подразумевается по умолчанию.

Научный метод, красота и изящество Однако бросимся с головой в омут дуалистической иллюзии - признаем, что мы подлинно существуем как личности, способные к неиллюзорному мышлению и произволению. Рассмотрим довод против бытия Божия, который выдвигает Докинз - и который многим кажется убедительным: «зачем вы портите красивое и изящное теоретическое построение, описывающее видимый нам материальный мир, непонятным Богом, когда все и так объясняется принципами детерминизма, существованием параллельных вселенных и т.д.” В чем же тут ошибка? Чтобы понять любое высказывание - и оценить его

Предпосылки очень важны, как об этом напоминает старый анекдот: «Ночью в избу стучат. Спрашивают: - Хозяева, вам дрова не нужны?» хозяева отвечают - «Нет - не нужны» …просыпаются утром - во дворе дров нет». Хозяева исходят из предпосылки, что им пытаются продать дрова. Их ночные посетители - из того, можно ли им забрать дрова. Из каких предпосылок исходит тут Докинз (и те, кто находят его аргумент убедительным)? Начнем со слова “зачем” - что оно подразумевает? Докинз упрекает своих оппонентов в том, что они делают что6

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

Смотря что Вы хотите делать с этой картиной - понять ее или разработать бокс для ее сохранения. Точно так же наше описание материального мира зависит от того, какие цели мы перед собой ставим. Если мы ставим вопрос “как материя переходит из одного состояния в другое согласно известным нам законам природы” - то такое описание, действительно, может обойтись без упоминания Бога. Точно так же, как описание химического состава красок на картине вполне может обойтись без упоминания художника и содержания его картины.

то, что незачем делать. Но любое “зачем” подразумевает какую-то цель. Риторический вопрос “Да зачем тут томограф?” предполагает какой-то контекст - “тут” это где? Для каких целей? Любое рассуждение о том, что чтото “нужно” или “не нужно” всегда исходит из какого-то “для чего”. Какую цель имеет в виду Докинз? Судя по его высказыванию, его цель - “описание видимого нам материального мира, объяснение всего”. Но давайте уточним значение терминов - что такое “описание” и “объяснение”? Приведу пример. Мы можем описать человека с точки зрения химии - и тут, увы, даже очень содержательный человек на семьдесят процентов состоит из воды. Мы можем описать его с точки зрения его внешности - рост, цвет кожи, волос, глаз, особые приметы. Мы можем описать его с точки зрения медицины он страдает такими-то болезнями, желудок хламит, а вот сердце - в порядке.

Но химик, который заявит - “тут ничего нет, кроме химии, и нечего портить мое прекрасное химическое описание разговорами про “художника”, “стиль Высокого Возрождения” и прочие бессмысленные с точки зрения химии вещи” - явно ошибется. Так же ошибается и Докинз (и иже с ним) когда исходит из того, что описание материи с точки зрения того, как она движется, как-то снимает вопросы о цели и направлении этого движения. Что такое “объяснение”? Объяснить - значит указать причины, по которым те или иные элементы реальности являются такими, а не другими. Например, теория Эволюции объясняет, почему у жирафов длинная шея. Может ли она объяснить, например, почему Пушкин написал стихотворение “Я помню чудное мгновенье”? Нет? Почему же, вполне может.

Мы можем описать его биографию и личные достижения. Мы можем описать тот опыт, который остался от общения с ним у других людей - он честный человек или, напротив, жулик и т.д. Наше описание зависит от того, какие цели мы перед собой ставим что мы хотим делать с этим человеком? Найти и арестовать? Лечить? Нанять на работу? Какое теоретическое построение тут будет “достаточно” для описания этого человека? Это определяется нашими целями.

С точки зрения биологии Пушкин самец млекопитающего, который хотел привлечь внимание самки репродуктивного возраста; павлины и макаки ведут себя аналогично, только вместо поэзии у них перья и хвосты. Правильно ли это объяснение? Да,

Химик и искусствовед по-разному опишут картину - химик расскажет нам о составе красок, искусствовед - о том, что хотел сказать художник, что повлияло на его манеру письма и т.д. Какое описание будет достаточным? 7

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

связей, управляемую безличными законами. То, что лежит за пределами этой системы - лежит за пределами метода. Онтологические утверждения относятся к реальности, к тому, что существует на самом деле. Из методологического тезиса “мы не обращаемся к сверхъестественным силам при построении научных теорий” никак не следует онтологический тезис “сверхъестественного не существует”. Точно так же, как медицинский диагноз может быть превосходно точным - и при этом совершенно не упоминать, например, о семейном статусе пациента. Но это не значит, что семейного статуса у него нет! Из того, что нечто лежит за пределами метода, который мы употребляем для достижения таких-то наших целей, никак не следует, что это лежит за пределами реальности. Если у меня есть очень хороший бинокль, в который я не вижу радиоволн - это не значит, что радиоволн не существует. Это просто значит, что бинокль не годится для их обнаружения.

Пушкин действительно самец млекопитающего, с этим трудно спорить. Испытывал ли он половое влечение к Анне Керн, вложенное в него миллионами лет дарвиновской эволюции? Да похоже на то, что испытывал. Млекопитающие - они такие. Зачем нам портить красивое и изящное теоретическое построение, описывающее поведение Пушкина, непонятной “русской и мировой литературой”, “личной историей Пушкина” “его личными отношениями с Анной Керн”, когда мы можем прекрасно объяснить все в рамках биологии? Ну, наверное потому, что сведение “чудного мгновенья” к биологии оставляет нас с катастрофически неполным описанием - оно оставляет за кадром весьма значительную часть реальности. Точно так же естественнонаучное описание развития вселенной может быть верным - но оно никоим образом не является достаточным. В рамках научного метода мы не говорим о Боге - точно так же, как в рамках химии мы не говорим о живописи. Но это вопрос рамок метода, а не бытия или небытия Божия. Если же попробовать описать эту ошибку одной фразой, то ее можно обозначить как смешение между методологическими и онтологическими утверждениями. Методологические утверждения относятся, как явствует из самого слова, к методу, к тому, как мы решаем те или иные задачи. Научный метод не требует, чтобы мы постоянно призывали Бога - он требует веры в упорядоченность вселенной, но практиковать его может и атеист. Научный метод рассматривает природу как замкнутую систему причинно-следственных

Ценность красоты и истины Но обратим внимание на другие слова, которые употребляет Докинз “красивое” и “изящное”, более того, он подразумевает, что “красота” и “изящество” обладают ценностью, и портить их неправильно. Но говоря о “красивом” и “правильном” мы уже неизбежно выходим за рамки научного метода. Наука ничего не может говорить о ценностях - только о фактах. На это обратил внимание еще Дэвид Юм в XVIII веке - и введенный им принцип до сих пор носит устрашающее название “гильотины Юма”. Из “есть” (эмпирических фактов о мире) никак не следует “должно быть” (каких-либо 8

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

прыгают, скачут, охотятся, бегают, спариваются, думают – по крайней мере, это касается нас – и это совершенно потрясающе, что это случилось!”

оценок или обязательств). Надо сказать, Докинз широко использует ценностно-нагруженный язык. Приведу обширную цитату: “я думаю, что это прекрасно, настолько прекрасно, что в это почти невозможно поверить, что, как минимум, на нашей планете, а, возможно, и на миллиардах других планет, но на нашей планете точно – в какой-то момент законы физики сошлись таким образом, что из столкновения атомов возникло то, о чем не мог мечтать ни один физик – а именно, возникли существа, подобные нам, растения, деревья, кенгуру, насекомые и мы сами. Возникли скопления материи, скопления атомов, которые не просто пассивно подчиняются законам Ньютона – они их, разумеется, не нарушают – но они им подчиняются не пассивно, то есть они двигаются,

Но что в мире Докинза могло бы обозначать “это прекрасно” и “это потрясающе”? Для того, кто верит в Создателя, мир создан Художником, Который предпочитает красоту, а не уродство, порядок, а не хаос, Тем, кто наделяет нас способностью видеть красоту и радоваться ей. Как говорит псалмопевец, “Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих” (Пс.91:5). Говоря “это прекрасно”, мы оцениваем по достоинству эстетическую ценность, вложенную во вселенную ее Создателем; воздаем должное, признаем некую объективную реальность.

С точки зрения Докинза, никакого замысла во вселенной нет; как он пишет в своей книге “Слепой

часовщик”: “Наша вселенная обладает именно такими качествами, какими она и должна обладать в том случае, если 9

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

в ее основе нет никакого замысла или цели, нет ни добра, ни зла, ничего, кроме слепого, безжалостного безразличия”. Но к чему тогда в такой вселенной могут относиться восклицания вроде “прекрасно” и “здорово”? Ведь тогда в ней просто нет ничего, что мы могли бы оценивать по достоинству - в ней могут быть только факты, но не ценности. Субъективное переживание восторга и восхищения, конечно, возможно - но оно иллюзорно в том

смысле, что не имеет отношения к реальности. Уточню, о чем идет речь: наше чувство восхищения и восторга может быть ложным, иллюзорным. Люди, отравленные наркотиком, могут переживать восторг - но это результат отравления, злая иллюзия. Но оно может быть и истинным - мы можем восхищаться тем, что достойно восхищения - великим произведением искусства, например.

В мире Докинза любое восхищение есть иллюзия - во вселенной просто нет ничего “прекрасного” и “здорового” - “никакого замысла или цели, ни добра, ни зла, ничего, кроме слепого, безжалостного безразличия”.

впрочем, упрекать его в этом трудно. Когда мы восхищаемся или негодуем, хвалим или порицаем, спорим или соглашаемся, просто когда мы мыслим - мы неизбежно выламываемся за рамки последовательного материализма. Сергей Худиев

Произнося оценочные суждения, Докинз уже неизбежно выламывается за рамки своей картины мира -

ПРОФЕССОР ДЖАСТИН БАРРЕТТ: ВЕРА - ЕСТЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА? один маленький викинг не подружился с драконом и не выяснил, что на самом деле всѐ не так. С тех пор викинги и драконы перестали враждовать и стали жить вместе. Наши представления о разных религиозных теориях иногда похожи на знания викингов о драконах. Быть может, если мы поймѐм, как возникает религия, то перестанем относиться к верующим, как к драконам?

С 23 по 25 октября 2014 года по благословению митрополита Волоколамского Илариона в рамках проекта «Религия, наука и общество» Москву посетил известный учѐныйкогнитивист профессор Фуллеровской высшей школы психологии Джастин Барретт. Профессор выступил с лекциями в МГУ и Общецерковной аспирантуре и докторантуре, а также провѐл семинар в НИЯУ «МИФИ». Корреспонденты «Правмира» побывали на лекции, где Джастин Барретт рассказал о взгляде когнитивной науки на то, как возникают верования. Затем, специально для «Правмира», он дал небольшое интервью. Религии как драконы Я начну, может быть, с необычного. Несколько лет назад на экраны вышел мультфильм «Как приручить дракона». Там викинги боролись с драконами, рассказывая друг другу о том, что это – страшные животные, которые едят людей. Так продолжалось до тех пор, пока 11

Основные вопросы, основания и причины Для начала давайте зададим себе несколько вопросов. Почему набор религиозных верований универсально возникает в любом человеческом сообществе, сколько мы их знаем, начиная с доистории? Выработают ли дети или социальная группа, оказавшиеся в изоляции от общества, собственную систему верований? Почему? Очевидно, у возникновения верований есть свои основания биологические, психологические, эволюционные, социальные. До сих пор, говоря о верованиях, мы чаще всего рассматривали основания для их возникновения – социальные институты, давление авторитета, научные подтверждения, логику. Давайте же поговорим собственно о механизмах. Вера – естественная психологическая реакция Прежде всего, давайте рассмотрим тезис: люди принимают религиозные верования, потому что их мозг

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

действует по обычным для себя законам. То есть, вера естественна для нашего сознания. Наиболее сильна она у детей, которые очень склонны воспринимать мир с точки зрения религиозных идей. Затем, с возрастом, религиозность уменьшается. Но на примере детей можно увидеть, что само наше мышление устроено так, что ему удобно признать существование как минимум одного бога. И тут можно вспомнить последний разговор Гарри Поттера с профессором Дамболдором:

Как это работает? Наше сознание подобно губке. Уже с первых дней жизни ребѐнок способен различать и копировать эмоции окружающих, так что, когда он начинает сам познавать предметы окружающего мира, у него на самом деле уже есть большой опыт реакции на него других людей. Поэтому для того чтобы научить ребѐнка бояться змей, достаточно, 12

№ 26

– Скажите, профессор, это происходит на самом деле или в моей голове? – В твоей голове, Гарри. Но это не значит, что этого не происходит на самом деле. Механизмы психологических реакций имеют универсальную природу. Так что, в обиходной практике атеист так же легко допускает существование некоего «духа», который управляет его поведением, как и рядовой методист, который верит в существование души.

например, сделать вид, что ты очень испугался, глядя на картинку, где изображена змея. Но очень трудно так или как-то иначе научить детей бояться цветов. Очевидно, что в нашем сознании существует два уровня и две системы реакции на окружающий мир. «Базовая» предназначена для быстрой реакции. Это – в основном интуитивные решения, принимаемые немедленно. «Медленная» система

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

получает от «базовой» материал для размышлений и вырабатывает устойчивые представления, которые люди и называют «верованиями». Например, когда я жил в Оксфорде и по вечерам возвращался домой на велосипеде, моей первой непроизвольной реакцией на открытую дома калитку вполне мог быть страх перед кем-то таинственным и страшным, кто мог еѐ открыть. И лишь в следующую минуту приходило логическое объяснение, что это просто дочь вышла встречать папу. Таким образом, сама по себе «быстрая система» – это не «вера», а всего лишь механизм реакции на мир. Но вот тот материал, который она поставляет мозгу, может стать основанием для формирования «верований». Религия как инструмент познания По большому счѐту, веру в существование «кого-то большого и сильного», например, духов, можно считать частью приспособления человека к окружающему миру. На определѐнном этапе с помощью такой веры ему было легче воспринять информацию о существовании реальных больших существ, например, тигров. Кроме того, доказано, что маленькие дети, например, верят в то, что разные вещи были «сделаны для чего-то». Со временем подобное представление помогает людям научиться различать вещи рукотворные – например, дома – и нерукотворные – горы. Детям свойственно верить и во всезнание окружающих. Был проведѐн эксперимент: в коробку из-под печенья положили камушки. Однако, глядя на саму коробку, сто процентов опрошенных трѐхлетних детей сказали, что там печенье. После этого детям показали 13

№ 26

камушки и спросили, могли ли родители знать, что было в коробке. Процент детей, убеждѐнных, что «мама знала», что в коробке находится не печенье, был достаточно высок. К пяти годам процент убеждѐнных во всеведении родителей резко падает, но на определѐнном этапе подобная вера помогает детям устанавливать контакты с другими людьми. Религии как способ адаптации Со временем из инструмента индивидуального познания религия превращается в способ общественной адаптации. Например, адепты разных религий склонны образовывать тесные сообщества. Они более эмоционально устойчивы и уверены. У них больше детей и так далее. Опровергает ли когнитивный подход религиозную веру? Если психологи говорят Вам, что Ваша мама Вас любит – это ведь не отменяет самого факта. И если психологи говорят Вам, что у других людей есть эмоции, взгляды и чувства – это ведь тоже не означает, что их нет. Разумеется, описанные механизмы верований подходят не ко всем богам. Потому что если Вы знаете, что на свете есть Бог – всемогущий и всезнающий, Тот, Который сотворил мир и находится с Вами в личном диалоге, – как можно верить в кого-то ещѐ? *** После лекции специально для «Правмира» профессор Барретт ответил на несколько вопросов. – Как возник Ваш интерес к когнитивному изучению религии? – Когда я был студентом, то изучал психологию. Изучение религии в то время также было очень популярно,

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

так что в конце концов я начал интересоваться, скажем так, теориями о том, как люди воспринимают Бога. Постепенно это привело меня к вопросу, как в принципе возникают и формируются верования, то есть в сферу когнитивного изучения религии. В то время, когда я заканчивал свои докторские студии, в мире было всего четыре человека, которые занимались той же проблематикой; при этом, никто из них не был психологом. В итоге мы начали встречаться, писали друг другу письма (Интернета тогда ещѐ не было). Так я оказался у истоков новой области – когнитивного исследования религии.

исследования в области естественных наук помогли понять, как лучше учить естественным наукам.

– Какие возможности или разочарования может принести человечеству эта новая область? – Хороший вопрос. Я надеюсь, что когнитивная наука о религии поможет нам лучше понять, откуда, как возникают религиозные верования. А это, в свою очередь, позволит лучше и быстрее предугадывать, когда религиозные верования могут послужить на благо, и когда, напротив, сыграть деструктивную роль. Я также думаю, что это принципиальным образом повлияет на то, как мы относимся к проявлениям религиозной свободы. Потому что если религиозная мысль – это естественная часть работы нашего сознания, значит, она в той или иной форме всегда будет с нами. То есть, религия - это не просто культурный компонент, который может исчезнуть со сменой культуры. Что же касается Церкви, то для неѐ польза от когнитивной науки о религии заключается в новом, более глубоком понимании того, как работает образование. Могут возникнуть новые методы преподавания. Также это может быть полезно для миссионерской работы. Так в своѐ время когнитивные

– В Вашей лекции прозвучала идея о том, что религия – часть человеческой адаптации. Но на самом деле человек ведь верит в массу вещей, которые делают его жизнь неудобной? – На самом деле, я небольшой сторонник адаптивной теории в изучении религии. Я думаю, что она может быть правдой, но не до конца в этом уверен. Я в большей степени склоняюсь к тому, что религия – это побочный продукт, собственно, эволюции. То есть для того, чтобы решить различные проблемы, мы погружаемся в разные состояния. И побочным продуктом этого оказывается возникновение религиозных верований. Да, существует такой подход, который объясняет религию с точки зрения комфорта. Некоторым людям проще, удобней верить во что-то, либо же эти верования приносят им некоторое удовольствие. Но фактически Вы абсолютно правы, есть как минимум два контраргумента. Первый: отнюдь не все религиозные верования так уж удобны. И второй: для психолога было

– Закономерности, открытые и исследованные Вами, распространяются в равной степени на все религии, либо речь идет о том, что обычно называется первобытными верованиями, магия, анимизм и прочее? – Основной фокус всѐ-таки был на первичных религиозных верованиях, которые, собственно, мы можем найти у всех людей, всюду во всем мире. На более сложные религиозные концепты мы обращали внимание, но меньше.

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

бы странно, если бы люди действовали исходя из обстоятельств, про которые они знают, что это не так. Например, я хочу есть, но я не хочу верить, что я хочу есть, и действую соответственно. Но, на самом деле, всѐ-таки есть разница между адаптивными теориями и теорией комфорта, потому что, с эволюционной точки зрения, религия помогает человеку выжить. Например, есть верования, которые отнюдь вам не доставляют никакого удовольствия, но у вас будет много детей, и, соответственно, будет адаптивность… Естественный отбор, своего рода. – Но чаще всего перед современным человеком всѐ-таки не стоит задача выжить. По крайней мере, он не думает об этом каждый день так, как об этом думал, допустим, человек первобытный. И в то же время, религия не умерла. Зачем религия современному человеку? – Действительно, сегодня мы не можем сказать, что есть прямая, видимая связь между выживанием и религиозными верованиями. Вот, почему мне, собственно, нравится эта идея религии как побочного продукта эволюции. Кстати, такое название – совершенно не умаляет значения религии. Например, музыка и искусство – тоже побочные продукты эволюции. Несмотря на то, что сейчас мы не можем сейчас сказать, что сражаемся каждый день за то, чтобы выжить, религия, например, позволяет людям объединяться в сообщества. Она также может показать людям смысл их жизни, значение того, о чем они думают в поисках смысла жизни, справиться с какими-то раздражителями и сложными ситуациями в жизни и мотивирует или же служит основанием их моральных 15

№ 26

взглядов. И всѐ-таки позволяет ответить на ряд жизненно важных вопросов.

– Каких, например? На какие вопросы отвечаете Вы как христианин, при этом проводящий исследования, говорящие о том, что религия – это естественный побочный продукт эволюции? – Почему есть нечто вместо ничто? Действительно ли есть подлинные моральные истины? Почему, похоже, моя жизнь имеет некоторую цель, смысл? Почему я могу доверять своему восприятию, своему пониманию мира? Вот некоторые примеры. Чаще всего мы просто воспринимаем ответы на эти вопросы как данность. Но, осмелюсь предположить: даже в том случае, если человек не задавался такими вопросами, тем не менее он имплицитно, на каком-то уровне впитывает эти самые религиозные ответы, иногда, может быть, не подозревая об их религиозной природе. Фото: Ефим Эрихман Дарья Менделеева

ПРИНЦ ЧАРЛЬЗ ТАЙНО ПРИНЯЛ ПРАВОСЛАВИЕ?

Мало кто знает, что британский принц Чарльз ежегодно, на протяжении более 15 лет, посещает гору Афон в Греции и является одним из благодетелей этого святого для православных места. Помимо активной благотворительной деятельности (Евросоюз никак не помогает 20-ти греческим монастырям на Святой горе), принц Уэльский Чарльз приезжает сюда в качестве паломника на несколько недель скромно пожить и привести мысли/душу в порядок в небольшой келии на территории Ватопедского монастыря. Его жизнь и быт на Святом Афоне ничем не отличается от жизни остальных паломников - всѐ скромно: и пища и «бытовые» условия проживания. Он регулярно жертвует крупные 16

суммы на реставрации храмов некоторых монастырей на Святой Горе, а также помогает монахам в социальной сфере. Как известно, его отец - герцог Эдинбургский Филипп - греческого происхождения, когда-то перешедший из православия в англикане. По материнской линии у принца Чарльза есть прямые предки Николая 1 - он является прапраправнуком великой княжны Ольги Константиновны. Вероятно по этим причинам принц Чарльз испытывает симпатию и тягу к православию. Тем не менее, принц Чарльз (как член королевской семьи и возможный наследник британской короны) принадлежит к англиканской церкви. Так что же его связывает с православием?

Журналисты крупнейших СМИ Европы, США и России практически никак не освещают этот момент в жизни принца Чарльза в своих изданиях. Отсюда возникает второй вопрос: ПОЧЕМУ? Неужели это - «заговор» мировой финансовой закулисы, которой совсем не по нутру его связь с православным миром и активнейшая благотворительная деятельность? Ходят слухи, что принц Чарльз в тайне принял православную веру. Это, конечно, абсурд, ведь вступить на трон британской монархии может только наследник британского престола, принявший англиканскую веру. Тем не менее, а что, если допустить мысль: этот человек, очень близкий к 17

православию, вступив на британский престол (это может состояться в 2013 году) как раз-таки и не изменит православию, продолжая уже более весомо помогать монастырям на Святой Горе (а, может быть и ещѐ гденибудь) уже в новом качестве британского монарха? Ведь известно, что монарх и британская королевская семья состоит на полном гос.обеспечении Великобри-тании.

Андрей Хаустов

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

СЛУЖИТЬ БЫ РАД…

Анастасия Дешукова. Учитель со стажем 40 лет. Два высших образования - филолог и психолог. Коренная москвичка. Живу в Переславле-Залесском с пятью собаками и шестью кошками... Если бы я, работая еще в школе, написала такое, то меня бы накрыло волной «вселенского» негодования. Система образования закрыта, не терпит критики извне и имеет «своих» на всех уровнях – от учительской общественности, до министерства… Итак, начальная школа. Там закладывается успешность обучения в средней. Учащийся должен обладать системой умений и знаний, специально прописанной в документах. Читать не по слогам, писать на своем уровне грамотно, пересказывать, рассуждать и т.д. На деле НИКТО не остается на повторный курс обучения. Никто!!! За это размажут по стенке директора, его 18

заместителей, учителя. Так и тащится из класса в класс обреченный на неуспех в обучении ребенок. Дополнительные занятия? Бесплатно, и то, если родители не будут против перегрузки…И времени у учителя нет. После уроков он заполняет кучу бумаг и ещѐ с собой берет домой. У меня соседка который вечер пишет план своего самообразования - реферат толстенный в электронном виде. Там на полном серьезе она обосновывает, планирует, расписывает цели… И планы, и тетради…Чтобы заработать, надо и продленку вести… В 5 класс приходят детишки, прекрасно знающие, что на второй год не оставят… опыту знаю - первый диктант снижает прежние оценки на 23 балла и выявляет от 19! До 25! недоученных детей. Далее - везде… до ГИА и ЕГЭ. Смею заверить, что сдадут. На тесты можно натаскать и

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

медведя, лишь бы сильно не сопротивлялся. Насчет письменной части – там тоже есть тонкости, которых раскрывать не буду… Абсолютно, кричаще безграмотный человек может сдать ЕГЭ! Такая система обучения практикуется давно. Задумайтесь, почему до и после войны не было повально распространено среднее общее и высшее образование? Да потому, что дети и родители реально представляли учебные возможности никто не тянул за уши. Нет неспособных людей, но не все могут реализоваться через высокие ступени образования. И не надо пудрить мозги, что всем надо понимать Толстого и Достоевского, Маяковского и Бродского. Это нереально! «Ума нет - иди в пед!». Народная мудрость показывает отношение общества к сей древней профессии… Естественно, что попавшие без конкурса или по блату - при конкурсе личности, боящиеся черного учительского труда, пополняют ряды начальства от образования. Для благополучия им нужны результаты любой ценой. Дальше - ц епная реакция… Учитель русского языка грамотен (или почти грамотен). А вот на халяву окончивший школу и институт начальник - это проблема… И напоследок. Россия стала безграмотной страной. И это не вчера случилось. Реформа образования пока касается переписывания бумаг, постановки нереальных проблем перед ребенком и учителем. Открыть глаза и признать, что современные дети физически, психически, эмоционально слабее от поколения к поколению никто не хочет. Откуда берутся суициды, агрессия, нежелание учиться и работать? От несовершенства системы, основанной на приписывании результативности обучения… Вот и начальство безграмотное 19

№ 26

плоть от плоти системы. Не об Украине - о Служении… Ну и кого вы больше ненавидите врача или учителя? А может, священника? Врачи - жестокосердные убийцы, учителя - необразованные хамы, не любящие детей. Священники - хапуги на мерседесах и сами неверующие… Таковы реалии. Конечно, я немного утрирую… Но средства массовой информации трубят об этом, да и личный опыт не обманешь… Итак, врач, особенно участковый. В стужу и жару, на своих двоих галопом, рискуя быть ограбленным и изнасилованным, обегает два участка. Почему два? Кушать-то хочется. И не верьте разговорам о прибавках - это миф… Реформа медицины - это куча документов. Тут уж не до пациентов. Кто ходит по поликлиникам - знает темпы общения с доктором… Чем лечить? Негласная инструкция одна - пропишешь дорогое лекарство проклянут. А пенсионерам вообще только по спецсписку. Скажешь на ухо, что есть другие, более эффективные препараты - он побежит жаловаться, что не лечите. Диагностика? На УЗИ за полгода вперед не хотите записаться? Врач жертва праведного народного гнева на жизнь вообще. Он каждый день лицезреет то, на что обречены жители страны. Если таковая имеется… Грязное белье, так сказать… Взятки? Да помилуйте, кто дает? Хотя для пенсионера подкуп в виде шоколадки тоже урон для бюджета… Частные клиники, большие медцентры - это иной мир, где сыто, закрыто, но тоже беспокойно. Там за заплаченное вынут душу… Если, конечно, оная присутствует… Самое интересное, что никто не хочет понять, что врач - не Бог. Есть

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

неизлечимые болезни. И есть народная бедность… Клятва Гиппократа? А клятва на Конституции? Истинных врачей по призванию, обрекающих себя на муки служения в России, - единицы. Это естественно, иначе бы это был Рай.. Царствие Небесное… …Знаете, чьи самые больные, обделенные, замученные дети? Родителей, отдающих себя служению – врачей, учителей, священников. Есть две России - сытая и всегда обделенная. На одну работают, другой - как могут - служат… Выбор есть выбор В нашем городке средь лета дали горячую воду!!! Это чудо! Обычно выключают с мая по октябрь. Мол, должны Газпрому. Вся страна ему должна. Но терпит Газпром только Украину. Миллиардами… Воду дали, так как привезли беженцев. С Украины. И им нужны человеческие условия проживания… Когда видишь женщин с детьми все понятно. Мужья в ополчении… Здесь мужики с семьями. Им на родине страшно. Пусть за них воюют другие. Победят - вернутся. А на всякий случай надо стать беженцем. А лучше - гражданство России взять… Я не злобный монстр. Но что-то не так. Попытаюсь разложить по пунктам. Сразу скажу - анализ исходя из средств массовой информации. Официальных. Российских… 1. На Юго-Востоке был референдум. Большинство высказалось за суверенность. Голосовали не детсадовцы. Было понятно, что начнется гражданская война. Правительство РФ официально отмежевалось, порекомендовав делать референдум после выборов президента Украины (при живом Януковиче). Значит, открыто никто не 20

№ 26

собирался делать второй Крым. 2. Любой нормальный человек, не согласный с Юго-Востоком, должен был податься на официальную Украину. Или вступить в ополчение. 3. В СМИ промелькнула информация, что Юго-Восток отчислял налоги в Киев, а оттуда шли социальные выплаты. Что ЭТО? Значит, нет гражданской войны? Или местный колорит таков??? 4. По телику показывают молодые семьи с мужиками. Они говорят, что в ЭТОЙ стране (то есть на их Родине) жить плохо. Поэтому прибежали в Россию. А если мы подкачаем? Куда дальше? А в это время ополчение гибнет… 5. А нужна ли молодым, бегущим к нам, Украина? Или просчитали, что в Евросоюзе будет плохо и лучше уж в России жить? Наши СМИ подробно показали всем картинку ужасов при воссоединении с Европой… 6. Бегут молодые, а старики и собаки остались сторожить дома. И погибать на Родине… Я монстр. Но российская глубинка прогибается от бедности. Работы нет. Как и горячей воды… На Украине гражданская война.И это государство не дружественное.Не народ. На Украину не пускают наших мужиков дееспособного возраста. Мы пускаем ВСЕХ! Это угроза ТЕРРОРИЗМА. Женщины, дети, старики, инвалиды. Зеленый им свет! Тут все понятно. И с ранеными все ясно. А мужики- пусть воюют. Или проходят через фильтрацию. Иначе будет всякое… И еще раз! Человек отвечает за свое решение. Если он взрослый и дружит с головой… После референдума было ясно, что мира нет и не будет. Выбор сделали так и идите до конца. Нет третьего

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

пути…

легко…

Не понимаю…. Нескончаемый поток беженцев из Украины наводит на грустные размышления… И это не только боль, сочувствие, желание помочь… Судя по тому, что нам показывает ТВ, бегут МОЛОДЫЕ, ЗДОРОВЫЕ женщины и мужчины. Их старики остаются на растерзание – они сторожат имущество… Детки звонят им, сообщают, что все хорошо, и кормят прекрасно… Причем трудоустроиться, судя по тому же ТВ, спешат единицы - хоть дворниками, хоть кем… Референдум на Юго-Востоке не был игрушечным… Заявив себя самостоятельными республиками, Луганск и Донецк вошли в гражданскую войну. Это заложено генетически ненависть к фашизму… И борьба с ним - дело общее, всех голосовавших на референдуме… Далее началась борьба - с кровью, потерями, бомбежками… Истерзанный Славянск, стертые с лица земли маленькие шахтерские поселки… Это лицо войны. Его видели деды и прадеды, разбившие фашистскую сволочь. И его неминуемо видят женщины и дети. Это война… Если это война за СВОЮ ЗЕМЛЮ, ЗА СВОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО, то молодыемужчины, женщины должны быть ТАМ, стариков и детей отправляют в тыл, а молодые сражаются… Если же это разборки отдельных группировок с Киевом, а мирное население бежит в ужасе, то где ИСТИНА?... Видела в новостях небольшую ручеек перед потоком - очередь на пропускном пункте в сторону Украины. Мужчины, переправившие семьи и возвращающиеся в АД. Женщина-врач, спешашая назад, к раненым… Родина… На словах любить тебя

Раздумалась…. Понимаю,что стара. Газеты пачкают руки, но ТВ смотрю… Но это – издержки социальные. Как и ТВ источник информации.. На Украине идет гражданская войнв. Мое поколение поняло, вопреки склерозу… Значит - две стороны. Поскольку воюют две Украины - бандеровцы и ратующие за русскоязычность и ценности наших предков. Я – за ополченцев! Но я не понимаю… Молодые мужики-шахтеры уже устраиваются на работу на нашем Востоке… С семьями. И не собираются возвращаться на историческую родину… Там воюют незнамо за что ??? и гибнут другие молодые мужики… По телику беженцы говорят: там жить невозможно.. ТАМ- это их Родина.. А если им у нас, в России, жить тоже будет невозможно…

Предавший раз… И еще… Наши деды и отцы, и дети, воевавшие и прошедшие через войну скажут одно: человек должен иметь систему ценностей. А психологи - это фигня. Беженцев окучивают специалисты. Это проблемно. Представьте себе, если бы в 1941 году кого-то откачивали.. Мол, вы успокойтесь и поезжайте в тыл на все готовое... Как можно жить, понимая, что ополченцы гибнут там, чтобы удержать территорию Совести и ценности предков… Понятно, что патриотизм - атавизм.. Но я не понимаю. Если Юго-Восток – это иваны, родства не помнящие, то и войны не надо – граница открыта… Предавший раз… Анастасия Дешукова

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

ЧТО ЕСТЬ ИСТИННАЯ МУДРОСТЬ

- Мудрость, прежде всего, чиста, потом мирна, скромна, благопокорлива, исполнена милостыни и добрых плодов, беспристрастна, и не лицемерна (Иак. 3, 17). Вникнем в себя, есть ли в нас эти качества, и обсудим, поэтому, можем ли мы называться людьми истинно разумными и просвещенными, или нет? 22

Мудрость, прежде всего, чиста. У человека разумного, истинно просвещенного вся жизнь должна быть чиста и светла. Он должен всячески стараться очистить, освободить свой ум от духовного невежества и предрассудков, неосмысленных страстей и недостойных влечений, воображение от нездоровых и ненравственных представлений, речи от пустых и плохих слов, жизнь от

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

темных и недостойных дел. Его действия должны быть чисты по своим побуждениям и целям, так же как и по самим способам и средствам выполнения. Существует ложное и безнравственное учение, будто бы человек должен только заботиться о чистоте главнейших целей своей жизни, а средства для достижения их могут быть самые разные, в том числе нечистые и не нравственные. Это не верно, потому, что у человека чистого все должно быть чисто. Во всей его природе и жизни, как в зеркале, должен отражаться высший идеал человеческого достоинства – образ Божий. Мудрость должна быть мирна. Человек должен иметь глубокое умиротворение в своей душе и проявлять его во всех отношениях и действиях. Ему не свойственно раздражаться самому и показывать раздражение другим. Он должен знать, что раздражение всегда бывает склонно к несправедливости и всякому разумному делу может скорее повредить, нежели принести пользу. Поэтому у человека истинно разумного кроткое, спокойное и благодушное состояние духа должно отражаться во всем; в суждениях, словах и поступках, в устроении его собственной жизни, и в отношениях с другими людьми, в спокойной и справедливой оценке благоприятных и не благоприятных обстоятельств, человеческих достоинств и недостатков, в благодарном, мирном и не заносчивом наслаждении счастьем, и в кротком, покорном, независтливом перенесении нужд и горя. Такой человек в самом себе носит источник внутреннего довольства, покоя и счастья, и другим с ним, и около него бывает светло, спокойно и хорошо. Истинная мудрость должна быть 23

№ 26

скромна. Самолюбие, тщеславие, гордое превозношение перед другими, или грубое пренебрежение к другим, не свойственны истинно разумному и просвещенному человеку. Ему незачем много говорить о своих достоинствах и преимуществах, которые сами свидетельствуют о себе. Истинно разумный человек не может не понять, что если у него и есть какие-нибудь достоинства, то они даны ему совсем не для того, чтобы ими оскорблять или унижать других, а для того, чтобы приносить пользу людям. Потому, что эти достоинства есть не столько его собственная заслуга, сколько дар Божий. Человек, превосходящий других своими достоинствами должен по преимуществу и употреблять эти достоинства соответствующим образом во благо. - Кто хочет быть между вами большим или первым, пусть будет всем слуга. Это самое высокое нравственное достоинство человека! Истинная мудрость должна быть благопокорлива. То есть мы должны быть покорны тому, что нам во благо. Разумный совет, наставление в добрых делах, общепринятые нормы морали, законодательные нормы права – все это необходимо и значимо в личной и общественной жизни человека. Условия жизни, взаимное благо людей, разумные цели в жизни человека и человеческого общества обусловлены определенными нормами морали, законами и требованиями, которые мы должны осознавать и соблюдать в нашей жизни и в отношениях с другими людьми. Человек должен понимать смысл, цель, разумность и пользу советов, наставлений, законов и требований, и потому не может по своему убеждению и совести не подчинятся им, если они во благо

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

человека и общества. Разумеется, всякому произволу в этом отношении мы должны противостоять своими убеждениями и чистою совестью. Слово Божие требует от нас не просто рабской, бессмысленной покорности, но сознательной и свободной покорности благу – благопокорности. Необходимо так же различать то, что важно для нашей жизни, а что второстепенно, что ниже, а что выше, что случайно, а что необходимо. Уметь отдавать предпочтение высшему благу перед низшим. Вести себя достойно, должным образом исполнять свои обязанности, уважать труд других и трудиться во благо, воздавать честь совершенству и справедливости, покорствовать делу нашего призвания. - Всякому воздавать должное – кому научение, кому послушание, кому должное, кому честь. (Рим. 13,7).

Истинная мудрость должна быть исполнена любви, милосердия и доброты. Вот высшее свойство и свидетельство мудрости. Жизнь человеческая должна быть исполнена любви, милосердия и доброты к людям не только на словах, но и на деле. Человек должен искренне любить всех людей, без различия происхождения, званий, состояний и других условий жизни. Должен относиться с особенною любовью к тем, кто непосредственно находится рядом, но 24

№ 26

и не оставаться безучастным и равнодушным ко всем другим людям. По слову Спасителя «Любите врагов ваших» мы должны любить даже тех, кто враждебно настроен против нас. Смысл слов Господа становится ясен и понятен из слов св. Иоанна Кронштадтского, который разъясняет – «Любите грешника, но не любите грех его». Истинная любовь неразлучна с доверием и уважением к тем, кого мы любим. Поэтому добрый человек должен относиться с глубоким доверием и уважением к истинным достоинствам человеческой природы. Стараться обращать внимание в каждом человеке не на то, что в нем есть худого, а на то, что в нем есть хорошего, светлого, достойного, сочувственного, пусть и в самой малости, но именно этой малостью в человекеперед нами может явиться его достоинство. А так как в каждом человеке, кроме истинных достоинств, несомненно, есть слабости и недостатки, которых нельзя не замечать, то Слово Божье требует от нас не просто любви, но милости, снисхождения, сострадания друг к другу, так как все мы нуждаемся во взаимном снисхождении и милости. Человек, знающий о грехах и пороках своих ближних, никогда не станет относиться к ним с высокомерием, потому, что все мы не без греха, но искренне будет желать покаяния и исправления грешника, как своего брата и образа Божьего. Разумное, кроткое, мирное, благодушное проникнутое любовью и благожеланием отношение к людям у человека истинно мудрого не может колебаться и изменяться, в зависимости от изменений обстоятельств жизни тех людей, с кем ему приходится общаться.

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

Истинная мудрость беспристрастна и нелицемерна. Глубокая твердость нравов, постоянство в благочестии, искренность в убеждениях и правилах жизни достигаются не сразу. Благодаря Богу, только на основе благочестивой жизни и трудов поколений, на основе достойного воспитания, образования и многолетнего опыта жизни человека являются плоды истинного просвещения и истинной мудрости. Мудрому человеку не свойственно в одних случаях говорить правду, в других неправду, к одним относиться с любовью и уважением, к другим с недоброжелательством и пренебрежением, перед одними показывать себя скромным, мягким и кротким, перед другими высокомерным, грубым и жестоким. Просвещенный Благодатью Божьей и мудрый человек,для всех должен быть открытым. Ко всем должен относиться с добротой и любовью. Быть искренним, мягким, кротким и обходительным. Без нарушения справедливости, без унижения собственного нравственного достоинства, во всех уважать и ценить лучшие стороны их природы, всегда относиться с радостью и уважением к достоинствам других, с кротостью и снисхождением к слабостям, с 25

твердостью неправде.

№ 26

прямотой

злу

Истинная мудрость являет собой истинный образ (идеал) человеческого достоинства! Истинные плоды не только теоретической умственной, но практической жизненной мудрости это чистота души и разума, сердца и жизни, воображения и совести. Это мирное, кроткое и благодушное настроение духа. Это скромность в осознании своих достоинств. Разумная благопокорливость нормам благочестивой морали и законным требованиям норм законодательства во благо человека и общества. Это истинная любовь, уважение, доверие и снисхождение к людям. Готовность всякому сделать доброе дело, беспристрастная твердость, постоянство и искренность в убеждениях правилах и поступках жизни. Развивать и укреплять в себе эти качества, значит желать мудрости, жить мудростью и пожинать ее плоды. Мудрых людей воистину достойно называть разумными и просвещенными людьми, жизнь и деятельность которых, несомненно, в утешение и радость Богу и людям. Печатается с разрешения автора: о. Анатолий Кириакидис.

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

КАК ДОСТОЕВСКИЙ ПРИШЕЛ К ВЕРЕ? даже в двадцать два года, полная молодости и красоты, не имеет смысла без любви. Ты осознаешь все это, злишься и закуриваешь. Чтобы очистить трубку вырываешь страницы из Евангелия. Так или иначе, оно тебе не нужно. Все эти поповские разговоры… Хоть в чемто тебе пригодился этот женский подарок. В двадцать два года быть приговоренным к смерти и ждать, пока тебя повесят. Впереди жизнь, полная красоты и молодости, а тебя хотят убить. И почему, в конце концов? Потому, что ты ищешь равенства и справедливости в обществе. Ты хочешь, чтобы не существовало господ и рабов, а все мы, равно как и все вокруг, пребывали в равенстве. А не наоборот. Но рядом с тобой в поезде, везущем тебя в ссылку, эти надоедливые женщины: “Сынок, возьми Евангелие”. Тебе отдают его даром. Разве можно их обидеть? Бросить его в карман, поблагодарить и уйти. Так ты и поступаешь. Но уходя, ты остаешься наедине с собой в тюремной камере. Ты – приговоренный к смерти политзаключенный, как и все рядом с тобой, от мала до велика. Здесь ты на своей шкуре осознаешь всю глубину одиночества толпы и понимаешь, что отчуждение создают не расстояния, а настроения людей. И человек становится твоим лишь тогда, когда у вас с ним одно сердце, а не одна крыша над головой. А жизнь, 26

Дни идут, а ты уже разорвал все Евангелие от Матфея, Марка и четырнадцать глав от Луки. Ты раздражен. Однообразие, ожидание смерти, сигареты и темнота. Чувствуя невыносимую усталость, ты думаешь: “Дай-ка почитаю, о чем здесь сказано” – и открываешь его. Так открывается твоя жизнь. Отец, Который не спрашивает, зачем ты делаешь то или другое. Объятия, которые открываются тебе, хотя ты об этом не просишь. Любовь без границ и правил. Жертвенность, с любовью относящаяся к каждому человеку. В пятнадцатой главе от Луки – история блудного сына и милостивого отца. То, что ты блудный, тебе известно. Важно то, что ты узнаешь: Он в твоей жизни не полицейский, но любящий Отец. Все меняется. Все обретает смысл. Сиротство твое подходит к концу. Ты более не живешь напрасно. И жизнь становится прекрасной не потому, что ты молод (как это было раньше), но потому, что обрела смысл. И скоро ты скажешь нам: “Человек хочет не просто жить, но знать, зачем живет”. Феодосий Мартзухос

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

КАК НАМ БЫТЬ С «МАСТЕРОМ И МАРГАРИТОЙ» ИЛИ О РОЛИ ЛИТЕРАТУРЫ В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ…

Задумывались ли вы, любезный читатель, какую роль в нашей жизни играет литература? Ответ будет скор и прост - мне рассмеются в лицо и скажут: даже бывший двоечник, не прочитавший ни одной книжки и слушавший даже «Колобка» в пересказе бабушки, знает, что, по словам Горького, всему лучшему в себе человек обязан книге… Никого не смущает, что слова «искусство» и «искусственный» близнецы ? Сейчас стало модным словосочетание «мир Пушкина», «мир 27

Гоголя» и т.д. – включая всех, считающих себя писателями. Вас не настораживает слово «мир»? Наш мир создан Господом и живет по Его законам. На роль Творца не претендовали никогда наши верующие писатели. Не обязательно при этом, чтобы они публично целовали землю русскую в покаянии и осеняли себя крестным знамением… А теперь ответьте, у кого из наших отечественных писателей «мир» свой совпадает с «миром» православного человека? Увы… Пальцев одной руки

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

практически хватит… Остальные создали искусственный «мир», который зазеркален, опасен для несформировавшейся души и не может быть образцом воспитания духовности. Гениальность ведь не является, к сожалению, синонимом нравственности… Какой вменяемый родитель позволит, чтобы его ребенка воспитывал чужой, опасный человек, даже если сильные мира сего скажут, что это отличный наставник… А если этим воспитателем является Книга? Мы основательно подзабыли мистическую роль Слова в нашей жизни… У Н.Гумилева есть строки: В оный час, когда над миром новым Бог склонил лицо своѐ – тогда Солнце останавливали Словом… Нас приучили к тому, что книга БЕЗОПАСНА и несет ДОБРО. А школьная программа эталон воспитания…. Позволю себе сделать частное заявление: все это бред, или, в сленге детей - «фигня»… Тут уж я перехожу к содержанию программы по литературе. Это наболевшее… Всю жизнь я преподавала в старших классах, поэтому знаю, о чем говорю… Раньше – при наличии достаточного количества кандидатов – в школе пытались поставить некий «заслон» от явных бездельников, которых под давлением «сверху» выпускали из 9 класса. Это был особый тип детей, приученных к халяве и не хотевших заморачиваться познаниями рабочих специальностей, тем более, что таковые и не были востребованы обществом благодаря мудрой политике власти… Отморозками эти 28

№ 26

дети не являлись, но их обучение в старшей школе сводило таковую в могилу... Меня администрация использовала как основную боевую силу. Я выкладывала на обычный ученический стол в два (!) слоя книги, которые будущий десятиклассник должен был прочитать за лето. По «мелочи» перечислять не буду. Беру основное – «Преступление и наказание», «Обломов», « Война и мир»… Далее следовал спектакль… Очень ласково (а то побегут в РОНО жаловаться) я говорила, что буду к Пете – Васе снисходительна и разрешу ему прочитать ПОЛОВИНУ этой литературы. Понимаю, что в 9 классе ему было трудно (гулял и валял дурака), очень хочу видеть его своим учеником и готова после уроков регулярно с ним беседовать. Я же знаю, что у него возникнут вопросы при чтении… Кандидата в разрушители старшей школы обычно мы больше не видели. Дома он скандалил с мамкой и орал, что не БУДЕТ читать эту хрень… Далее бездельник шел работать и получал достойное себя образование в вечерней школе… Всеобуч выполнялся… У нас в советском обществе сложился стереотип: рабочие читают «Капитал» Маркса, их дети запросто «сгрызают» 4 тома «Войны и мира»… Физически они прочитали. Но что поняли? Самое страшное – это уверенность в правоте своей трактовки, основанной на невежестве… Истину учебников (ужасно изложенную) обычно забывают .Но если сам прочитал шиворот – навыворот и уверен, что всѐ понятно, – это уже беда… Владыки от педагогики – люди пафосные. Они не представляют аудиторию, с которой работает рядовой учитель. Экспериментальные

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

площадки – для отобранных детей… И вот – то ли лицемеря, то ли будучи идиотами, эти люди одобряют нереальные программы, где Толстого можно изучить за чуть более 20 уроков… А Гончарова за 4 часа… И – самый «кайф» – материалы ЕГЭ по литературе рассчитаны на доскональное знание текста, изученного то ли с умным родителем, то ли с репетитором… Никто никогда не признается, что на самом деле на уроках выдергиваются и анализируются только отдельные эпизоды. Ничего не понявший при чтении всего (!) произведения ребенок вдруг осознает в сентябре-октябре, что лето прошло зря, когда, оказывается, можно просто прочитать несколько глав и ответить на вопросы…Но сочинение будет ему возмездием – там надо привлекать весь текст… Выход прост: за ребенка пишут взрослые или он скачивает из интернета… Господа, темы сочинений нереальны! Только если ученик – гений… Или родственники – филологи… Тем не менее сочинения проверяются, оцениваются… Учитель слеп. А как по-другому? Даже взрослый и вменяемый эрудированный человек вряд ли напишет что-то достойное, если серьезно будет раскрывать тему сочинения. У нас в «чтецах», окончивших школу, - вся страна. «Чтецы» свято верят, что ЧИТАЛИ и ВСЕ поняли… Не перепутал автора и произведение – значит, ЧИТАЛ. Вы когда-нибудь слышали, чтобы неспециалисты рассуждали о Достоевском, Толстом, Тургеневе - об их произведениях?... Задачку ребенку по математике еще решат. А вот литература… «Чтецы», в лучшем случае, перескажут текст, но проблематика, идеи – увольте…

№ 26

Вот вам и воспитание литературой… Но вернемся еще раз к программе по литературе. Есть там и некое «послабление» - учитель может заменять произведения одного автора. Конечно, список таких писателей ограничен, но все же – прогресс… Заканчиваю свое затянувшееся вступление и перехожу к теме статьи. К сожалению, не обрисовав общей картины, трудно будет представить ситуацию с изучением «Мастера и Маргариты»… Уже в 10 классе детишек волнует вопрос: когда же (о когда же!!!) мы перейдем к «Мастеру…». Ажиотажный спрос именно на эту книгу длится почти два года. Умный учитель, дабы избежать хлопот, меняет «Мастера…» на «Белую гвардию». Почитают дети критику, наваяют сочинения – и с рук долой! …В 90х годах наиболее «продвинутые» священники не допускали к причастию читавших «Мастера…» или выписывавших газету «Московский комсомолец». В последующие годы эти проблемы ушли под натиском времени… По поводу «Мастера…» - вопрос скользкий. Власти утвердили изучение романа, а всякая власть от Бога… Значит, надо читать… Вместе с детьми…

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

…Роман стал культовым еще в 60-е годы. Изданный один раз в журнальном варианте, он разбежался по СССР копиями, тайно размноженными на машинках или редких «ксерксах», стоявших в канцеляриях закрытых учреждений. Потом появились ксерокопии с иностранных изданий… Якобы оппозиционная (кухонные болтуны) интеллигенция «опознавала» друг друга именно по вопросу: «Читал….?» и ответу: «О…..» Смею утверждать, что, в первую очередь, народ балдел от композиции – такого еще не было. Тут применялся киношный прием параллельного монтажа - то Москва, то Иерусалим… Многие не осиливали разумом нескольких первых глав и сразу отправлялись в разряд «чтецов»…Другие поняли подтекст о репрессиях и страхе бытия в годы гонений… Большинство сразу

высветило для себя актуальную проблему свободы творчества. Единичные эстеты балдели от ритмики прозы, необычной образности…. И пошло – покатилось… Запрещенный роман стал культовым. Патриаршие пруды и несчастный дом с пресловутой квартирой № 50 подвергались (и подвергаются) нашествиям фанатов«чтецов», поклоняющихся Воланду и его Коту… Предприимчивые экскурсоводы и музейщики сейчас устраивают даже ночные экскурсии, где Кот не последнее лицо… Давайте же разберемся, наконец, с проблематикой романа. Я хочу доказать, что ТАКОЕ изучать в школе нельзя! Да и не всякий взрослый осилит роман, не рассыпавшись духовно.

Я, может быть, и не права. Если читать, как принято у нас в школах, то

и обойдется… Остановлюсь

на

нескольких

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

важнейших проблемах, поставленных автором… «Существует ли свобода личности? При каких условиях ее можно обрести?» Вспоминается старая байка: «Если долго биться головой о стену своей камеры, то попадешь в другую…» Маргарита стала «невидимой и свободной»… Задумайтесь - почему «невидимой»? Это уже не свобода. Раньше зависимая от общества, она полностью предалась Воланду. Сделалась ведьмой. Пусть и с горя… Какая уж свобода – нагишом приветствовать гостей на балу Сатаны… Читатели с восторгом воспринимают полет Маргариты, ее дебош в квартире Латунского, умиляются сцене, когда она успокоила ребенка… Рыдают от жалости к ней, помогающей Фриде и тем самым отрекающейся от спасения Мастера… Но и это – не свобода нравственного выбора! Человек не свободен! Он под сетью государства - достаточно первых глав, когда цитируются документы разных ведомств с описанием внешности Воланда… Если учитывать, что никого, кроме Ивана, Берлиоза и иностранца на бульваре не было... Личность подавляется, механизируется, становится, как пчела, частью коллективного разума… По тексту это можно проследить …Но государство – не главный Хозяин… Высшие силы видят, испытывают и судят... Принять свою абсолютную несвободу – не каждому взрослому по плечу… Тут хочу оговориться: человек имеет единственную свободу: выбрать Бога или… Но и эту свободу нам даровал Господь, создавая человека по подобию Своему… Другая важнейшая проблема: «Что есть Добро и Зло? Может ли Зло 31

№ 26

творить Добро?»

Дети пишут в сочинениях (начитавшись критики), что Воланд вершит правосудие, так как нет в стране иной силы, что он разоблачает (!) пороки человеческие… И…помогает Маргарите… Некоторые выбирают тему сочинения: «Мой любимый герой в романе…» и радостно повествуют, что им нравится Воланд (сатана), Маргарита (отдала душу и стала ведьмой), Мастер (предал любовь и свой роман о Христе)… Люди добрые, сатане нет дела до страданий Маргариты и Мастера! Ему нужны их души! И знаменитые слова, которые так любят читательницы дамы («никогда ничего ни у кого не просите, … гордая женщина») - лишь разжигание греха в человеке… Не может Воланд симпатизировать Маргарите – масштаб не тот… И проказы свиты Воланда – это не разоблачение пороков, как пишет та же критика, а игра кошки с мышью… Грехи-то у провоцируемых граждан растут от жадности, доносительства, трусости… Но самое главное – страшное и притягательное в романе – это бал Сатаны. Поистине злой гений помог автору воссоздать Такое… Это Мир Зла, само созерцание которого уже удар, душевная травма… Однако юный читатель видит внешнюю сторону – своеобразную красоту Зла:

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

«Прозрачные русалки остановили свой хоровод над рекою… Нагие ведьмы, выскочив из-за верб, выстроились в ряд и стали приседать и кланяться придворными поклонами… Маргарита ощутила соленый вкус на губах и поняла, что ее моют кровью..». Она получила Мастера - но на самом - то деле их воссоединила смерть (дети вообще не видят реальную линию: Маргарита умирает в своей квартире, а Мастер в психушке). Воланд забирает с собой возлюбленных – они не заслужили света… А дальше – самое страшное… Проблема Добра и Зла, оказывается, вполне разрешима и не абсолютна. Свет и Тьма договариваются через посредника. Случай с влюбленными трудный. И Воланд, по просьбе Иешуа, помещает их в некое измерение между Адом и Раем. Там Покой. Компромисс… Читатель смекает: значит, все не так уж страшно, можно «проскочить» на Высшем Судилище… И начинает невольно оправдывать свои грехи… Мол, Маргарита страдала, любила и за это была прощена обеими сторонами – Светом и Тьмой. Значит, именем земной любви прощается всѐ, или почти всѐ… И есть некое Чистилище, зона, где можно комфортно отсидеться… И никто не задумается: о чем может писать Мастер, отпустивший своих героев (с подачи Воланда)? Духовно обескровленный, не заслуживший света, какой мир он может создать… А что же Христос? Каким Его изобразил Булгаков? … Как может творение изобразить Творца? На мой взгляд, сама постановка вопроса абсурдна… В романе это бродячий философ, ясновидец, вечная рана Понтия Пилата… Его учение уже при жизни искажается невежественными почитателями: «Эти добрые 32

№ 26

люди…ничему не учились и все перепутали, что я говорил. Я вообще начинаю опасаться, что путаница эта будет продолжаться очень долгое время.» Юноша – читатель сразу поставит проблему: «Насколько можно верить свидетельствам учеников Господа в Евангелиях?».

Брошенные автором вскользь, слова о погрешностях в понимании учения Христа не будут давать покоя всю жизнь… И без духовного наставника тут не обойтись, если, дайто Бог, таковой найдется… Роман Булгакова – гениальная книга о Зле, вспомните эпиграф: «Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо»… Надо иметь в виду, что «благо» - не постоянная величина. У Зла и Добра это разные понятия… Читатель же воспринимает эти слова буквально: цель оправдывает средства… Герои романа не призывают Господа… Маргарита не умеет молиться, предпочитая отдать свое тело за Мастера. Окажется Душу…Это не Елена из «Белой гвардии», страстно молящая Богородицу о выздоровлении брата… Мир романа безбожен... И потому так беспомощен перед силами Зла. Москва - и вся страна – живет в своем

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

особом Зазеркалье… В конце романа перед нами возникает глобальный образ Зла: «И, наконец, Воланд летел тоже в своем настоящем обличье, Маргарита не смогла бы сказать, из чего сделан повод его коня ,и думала, что возможно, что это лунные цепочки и самый конь – только глыба мрака, и грива этого коня – туча, а шпоры всадника – белые пятна звезд.» Свита Воланда тоже принимает свой естественный облик… Но читатель уже притомился, и ему не страшно… Он с удовольствием будет вспоминать «приколы» в Москве. Не более… …Единственный выживший (я не имею в виду второстепенных действующих лиц – это вся Москва!) герой романа – Иван. Когда-то он инстинктивно, на грани безумия, схватил иконку как единственную защиту от нечисти… Именно ему, наверное, дано написать роман о Христе, а не о Воланде… Ведь у него есть уже поэма, в которой, по словам Булгакова, Спаситель вышел как живой… Однако Иван в конце романа вообще не интересует читателя, никому нет дела до эволюции его личности… Критика же утверждает ,что именно с этим образом связана идея: «Рукописи не горят…» Но так ли? Вдумчивый читатель обратит внимание: Иван стал профессором, историком. Советским историком. Что означает только одно – он отрекся от Христа, или хорошо замаскировался… В любом случае личность раздвоилась. И не ему написать новый роман…

Мир «Мастера и Маргариты» мрачен, разрушителен, коварно притягателен… и губителен. Изучение романа в школе – дело трудное и неблагодарное. За небольшое (около 5 часов) время надо расставить важнейшие мировоззренческие вехи. Дети не подготовлены как из-за своего возраста, общего развития, так и по причине разной степени воцерковленности. Работать с верующими гораздо легче, но их единицы. В основе своей надо учить отпрысков «чтецов»-атеистов… В моей практике только один раз родители пришли в школу и попросили разрешить ребенку заменить «Мастера…» на «Белую гвардию»… …Взрослый читатель, не имеющий прочных духовных ориентиров, но вдруг вдумчиво перечитавший роман, рано или поздно «рухнет» под тяжестью проблем, поставленных Булгаковым… Воспринятый в юности как красивая сказка о Великой любви (наверное, это все же лучший вариант), роман этот вдруг «нашепчет» свои ответы на важнейшие вопросы бытия… Так надо ли читать «Мастера и Маргариту» вашим детям? … Анастасия Дешукова

ЭМИР КУСТУРИЦА: ЖИЗНЬ КАК ЖИЗНЬ, ЧУДО КАК ЧУДО

60 лет Эмиру Кустурице… Человеку, о котором еще хочется говорить как о романтике и идеалисте, принципиальном антиглобалисте, ненавидящем фастфуд и хай-тек, уже 60. Что ж, значит, и нам – не двадцать!

Мы знаем Эмира Кустурицу как режиссера-нонконформиста, который делает все только так, как хочется ему. Мы знаем его ниспровергателем и борцом с клише и культурными штампами, вечным фантазером и экспериментатором, мифотворцем, снимающим неправдоподобно правдивое кино.

Это и хулиган, и дебошир, и дерзкий поэт народного духа, голос улицы и сам – улица, но не безъязыкая, а вооруженная универсальным киноязыком, способным высказать все, что творится в душе автора. Кустурица-музыкант, Куcтурицаотшельник, Кустурица-политик, Кустурица-мудрец, Кустурицафермер, Кустурица-профессор… Очень много амплуа даже для творческого человека с Балкан, вот уж поистине «широк человек», но вот «сузить» его еще никому не удавалось. У него есть профессия, есть призвание, есть неоспоримые успехи и

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

свое место в истории кино и европейской культуры. Есть собственная деревня, свой кинофестиваль, жена, дети и внуки – по сути, это один из тех состоявшихся во всех смыслах людей, которым обычно так сложно выбрать подарок, если посчастливится быть приглашенным на его торжество. Но в случае с Эмиром Кустурицей как раз подарок не составляет проблемы: в созданной им киновселенной, в живом мире его образов и фантазий, фантасмогорическом нагромождении сна и яви, юмора и трагедии, вымысла и правды всегда найдется что-то вдохновляющее и наводящее на идею. Будь то деревянный Джонни Депп, барельеф чешского выпивохи, пальто с самодельным принтом или граффити с Достоевским на одной из стен его деревни Кустендорф, построенной на месте съемок его картины «Жизнь как чудо». Даже если вы просто споете ему песню на его родном языке, этого будет вполне достаточно, чтобы вам был оказан радушный прием. Кустурица – это праздник, на котором избранные почти все, кто зван. Но как вышло, что обыкновенный парень из Сараево, подававший надежды в основном как футболист или местный «мелкий туз», превратился в самого знаменитого серба в мире?

многочисленных перипетиях цыганского района. Хотя семья у него была сербско-боснийская, а цыганские корни отца – скорее всего, семейная легенда. Впрочем, веселого и светлого в жизни улиц Сараево было больше, чем мрачного и опасного – городские легенды рождались прямо на глазах юного наблюдателя за жизнью. Наблюдать без ненависти и осуждения, уважать чужое и непонятное – этому научился Эмир с детства, и сохранил до нынешних дней. Семья многое определила в судьбе Эмира Кустурицы. Отец был чиновником Министерства информации. Он нашел отражение в знаменитой картине «Папа в командировке» (1985): такой же любитель политических дебатов и застолий, вечно исчезающий по делам и возвращающийся, неся на крепких плечах жизнь, мысль и праздник. Отца звали Мурат, он любил выпить, но пьянство это не было каким-то горьким или безнадежным, а скорее постоянным спутником веселого общения и интеллигентской маяты, знакомой людям всего соцлагеря. Кустурица до сих пор не без гордости называет своего отца коммунистом, и всему «левому» в своем характере – Че Геваре, дружбой с Фиделем Кастро, симпатией к СССР – он обязан отцу.

Притча о талантах Кустурица родился в столице Боснии, Сараево, «Европейском Иерусалиме», городе многих народов и трех основных конфессий – ислама, католичества и православия. Крутые подъемы улочек, крутые нравы местных горожан. Город делился на цыганскую и белую часть – не строго, но все-таки ощутимо, и характер Эмира с детства закалялся в

Первые шаги В самом своем первом фильме, короткометражке «Часть правды» о молодом человеке, который просыпается в комнате с видом на мечеть, католический храм и звоном колоколов православного храма, врывающимся в окна, молодой Кустурица дает исчерпывающую метафору своей жизни. Его герой бесцельно бродит по улицам города,

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

он потерян и не знает, чего хочет, а затем влюбляется в балерину – образ прекрасного, вечного искусства. С этим фильмом, получившем первый приз на фестивале любительского кино в Зенице, Эмир поступил в Пражскую Академию исполнительских искусств (FAMU), в которой учился Милош Форман. Но сам фильм Кустурице удалось снять только благодаря поддержке семьи: на отложенные на черный день деньги мама купила камеру и осветительные приборы, а отец познакомил со своим другом, режиссером Хайрудином Крвавацем. Режиссер вдохновил Эмира, когда всерьез воспринял полубредовые идеи сценария молодого человека, и пригласил его в свою картину «Вальтер защищает Сараево» на эпизодическую роль, ставшую боевым крещением Кустурицы-актера.

Семья, в которой родился Кустурица, была обыкновенной семьей, но любовь и внимание друг ко другу дала возможность парню с улицы, подававшему надежды в основном как футболист или баскетболист, или уличный забияка, стать одним из ярчайших представителей нации. Это удивительное чувство привязанности и сродненности, которое было свойственно многим представителям рода Кустурица, заменило Эмиру родовитость и благородное происхождение, дав необходимые силу и поддержку для рывка в мир большого 36

№ 26

искусства. Обращенность Кустурицы к малому: к семье, к улице, к городу, к стране, в которой он живет – сделала его великим. Он первым снял фильм о простых, «маленьких» жителях Югославии. Великий Чехов с его ироническими гимнами повседневности, помогли Кустурице понять, что под окнами его квартиры на улице Като Говорусеч, в его излюбленном кафе «Сеталист», на набережных, площадях и скверах Сараева ежесекундно происходят тысячи мелких событий грандиозной эпической картины под названием Жизнь, и на его детский вопрос: «Где моя роль в этой истории?» ответ уже был придуман Богом. Учителя Кустурица вернулся в Сараево из Праги в середине 1970-хх, с призом от фестиваля студенческого кино в Карловых Варах за его дипломную «Гернику». Картина о еврейской семье в Германии 1930-хх продолжала тему столкновения экзистенциального ужаса и искусства, начатую в первой работе Кустурицы. В это время умирает любимый писатель Эмира, Ивон Андрич, «самый выдающийся югославский художникреалист», память которого благодарный читатель-режиссер увековечил, не так давно открыв огромный город-музей Андричград, с кинозалом и квартирой-музеем писателя. Не в последнюю очередь любовь Кустурицы к Андричу объясняется и подчеркнутой «югославскостью» писателя. Андрич был сербом, до конца жизни прожившим в Боснии и принявшим католичество, то есть трещина мира держалась силой сердца одного человека. Кустурица до сих пор называет себя югославом – своеобразное имперское

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

начало фантомной болью не отпускает художника, не способного привыкнуть к разобщению, разделению, вражде, пришедшей на его землю и выгнавшей его с родной земли. Но до трагедии Боснийской войны еще без малого двадцать лет, мирно текут благословенные 1970-е, последние годы диктатора Иосипа Броза Тито, разорвавшего связи Югославии с СССР и заслужившего ненависть отца Эмира Кустурицы тем, что подвергал репрессиям коммунистов, не желавших менять свои убеждения в духе борьбы со сталинизмом и симпатий к русским. В это время Кустурица с четвертой попытки открывает для себя «Амаркорд» Фредерико Феллини, которого Эмир считает гением и своим учителем в кино. Первые три попытки просмотра проваливались, потому что Эмир банально засыпал, чем заслужил славу бесчувственной деревенщины среди уточненных студентов Пражской киноакадемии. Но засыпал будущая звезда Балкан не потому, что ему было скучно, а потому, что именно в эти дни решалась судьба личной жизни режиссера. Перед отъездом в Прагу Кустурица познакомился с Сараевской красавицей Майей Мандич, и теперь Эмир волновался, как бы вдали от него Майа не вышла замуж за кого-то другого. Дело осложнялось тем, что они поссорились перед разлукой. Так что Эмиру пришлось помотаться в поездах дальнего следования из Праги в Сараево, чтобы вернуть Майю. Все сложилось удачно, хоть и не сразу. Любовь и кино, просмотр «Амаркорда» с любимой девушкой совершили какой-то удивительный переворот в Эмире. «Этот фильм значил для меня столько же, сколько Большой взрыв для нашей Вселенной!» – признавался Кустурица. 37

№ 26

Первые шаги и выходки С конца 1970-х и началась, собственно, жизнь Эмира Кустурицы в творчестве. Был решен вопрос спутника жизни – Майа Мандис стала идеальной женой на все времена для стихийного гения Кустурицы. Оставаясь в тени, она всегда поддерживает Эмира в сложной психологии творческой жизни, она воспитывала детей, Стриборна и Дуню, отвозила их в школу, помогала ухаживать за родителями Эмира, когда сожгли их дом в Сараево и они были вынуждены переезжать с места на место. Творческая жизнь вчерашнего хулигана с улицы, получавшего билеты на киносеансы за перегрузку тонн угля для кинотеатра, начиналась очень динамично и остро. Проба большого пера – телефильм «Невесты приходят» был запрещен к показу. Тема бытового насилия и положения женщины в боснийской глубинке не приветствовалась в Югославии. Кустурица сам немного ошалел от своей смелости и долго считал этот свой фильм самым смелым своим поступком. Другой телепроект – «Кафе «Титаник» по роману Иво Андрича благополучно вышел на голубые экраны. 1981 год, полнометражный дебют «Помнишь ли ты Долли Белл». История юности и взросления самого Кустурицы. Своеобразный гимн жаркой балканской оттепели 1960-хх, когда в

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

Югославии появляются рок-н-ролл, жевательные резинки и джинсы, и молодой человек паралелльно с занятиями в музыкальном хоре и спорами с отцом о коммунизме пытается покорить красавицупроститутку Долли Белл. Фильм получил награду как лучший дебют и награду от международного сообщества кинокритиков на фестивале в Венеции. Это был первый фильм на боснийском диалекте сербохорватского языка. 1985 год, «Папа в командировке». Кустурица работает не торопясь, несмотря на спонтанный, даже несколько развязный стиль его картин, мастер не торопится и снимает картины по несколько лет. Снова взрослый мир глазами ребенка, снова отражение большой политики на частной семейной жизни. Картина получает «Золотую пальмовую ветвь» в Каннах, «если бы я знал, что мне дадут награду, чтобы объявить картину антикоммунистической, я бы отказался от награды», – признается Эмир спустя десятилетия. Режиссеру неприятно, что его картину рассматривали как полено в костер, в котором сгорело единство Югославии. Следующую картину – «Время цыган» (1988) – многие считают абсолютным шедевром Кустурицы. Почти трехчасовая лента о жизни цыганского паренька Перхана, превратилась в фантасмогорический эпос, пронзительный и завораживающий. Это был звездный час и для Горана Бреговича, создавшего потрясающий саундтрек к фильму, благодаря которому цыганская и балканская музыка приобрели новое мировое звучание.

Один богатый француз, выходец из Боснии, после просмотра «Времени цыган» изъявил желание спонсировать следующую картину Кустурицы, предоставив ему полный карт-бланш. Это впоследствии сильно пригодится Кустурице, когда он будет работать над «Подпольем». А пока, воодушевленый гран-при за режиссуру на фестивале в уже излюбленных Каннах, Кустурица, по приглашению Милоша Формана, объявившего серба надеждой европейского кино, уезжает преподавать в американский Колумбийский институт. Поход в Голливуд «Голливуд воспринимает кино как источник выгоды, это конвейер, для меня же кино в первую очередь – искусство, необходимость высказаться и принести людям утешение и радость» – признается Кустурица сегодня. Тем не менее, его голливудский поход принес свои дивиденды. Вопервых, дружбу с Джонни Деппом, вовторых прекрасную кратину «Аризонская мечта», с одной из самых странных и необычных ролей

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

голливудского бунтаря и оригинала Деппа. Он предстал в роли мечтательного и немного не от мира сего работника департамента рыбных ресурсов. Картина снималась очень сложно, в 1992-м году началась Боснийская война, интернационализм Кустурицы, сына непрактикующего мусульманина и отдаленного потомка православных сербов, был воспринят в штыки в ставшем в одночасье мусульманским Сараеве. Эмир был в постоянном контакте со своми земляками, обрывал телефон, разговаривая с родителями. Дом режиссера сожгли после громкого письма режиссера, призывавшего к миру и к сочувствию к беженцам-сербам. Для Кустурицы такое изгнание стало неизгладимой раной, вместе с гибелью его дома, старых фотографий и вещей для него словно погибло его прошлое. Семья переезжает в Черногорию, а вскоре на гонорар от «Аризонской мечты», провалившейся, впрочем, в прокате, Кустурицы покупают дом в Нормандии. После войны Сердце и разум режиссера не могли не отреагировать на чудовищную трагедию Балкан: картина «Андерграунд» стала на данный момент последним «серьезным» артманифестом художника, универсальной притчей о пропаганде, в цепких лапах которой пребывает народ на всем постсоветском пространстве. Картина принесла ему вторую «Пальмовую ветвь», что случается крайне редко в творчестве современных режиссеров. Однако неоднозначный прием картины у критики и публики, а в большей мере осознание невозможности говорить о реальныой трагедии языком 39

№ 26

символического искусства привели Кустурицу к депрессии, идеям бросить кинематограф и занятиям музыкой, путешествуя с «Оркетсром некурящих» по всему миру с яркими и бурлескными шоу. Отныне трагикомедия – излюбленный жанр Кустурицы. Самым ярким и успешным в череде откровенно карнавальных картин Кустурицы, снятых после «Андерграунда» (1995), стал первый фильм этого настроения, периода, эпохи – не знаю, как сказать точнее – «Черная кошка, белый кот». Цыганская тема теперь подана в новом, ярком и если и не положительном, то каком-то светлом, жизнеутверждающем срезе. Ощущение такое, будто с оптики Кустурицы сняли какой-то светофильтр и по новому навели резкость. Это во многом и действительно так – «Андерграунд» стал последней картиной, которую Кустурица снял с оператором Вилько Филачем, снимавшем до этого все картины Кустурицы. Изящество, полутона и высокое операторское ремесло, вместе с благосклонностью членов международных кинофестивалей, кажется, покинули «вселенную» Кустурицы, но жизни в ней от этого меньше не стало. «Жизнь как чудо» (2004) и «Завет» (2007) стали словно завершением какого-то гротесково-дионисийского триптиха обновленного Кустурицы. В этих картинах все доведено до какихто пределов выразительности, здесь Кустурица выкручивает тумблеры психологической резкости персонажей на максимум, при этом переводя опорно-двигательный аппарат сюжета в область условности и авторских допущений. Картины эти яркие, смелые, берущие за душу и смешные, но какая-то природная дикость,

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

необузданность и нелепость всего происходящего не может не бросаться в глаза. Впрочем, за внешней простотой этого буйства действия стоит не банальное желание посмешить публику, а какой-то почти беккетовский, или лучше сказать муратовский абсурд, поданный не в меланхолической среднерусской истерике, а в балканском патетическом сюрреализме.

Небольшим отступлением в сторону «нормы» стала картина «Марадона» (2008) – как будто классический байопик, повествующий о головокрудительной карьере маленького футболиста из аргентинских трущоб. Зная искренюю любовь Кустурицы к футболу и преклонение перед звездой оного, великим Диего, сумевшим, кажется, побороть проклятую наркотическую зависимость и снова вернуться к нормальной жизни – стоило ожидать такой картины именно от сербского великана. Сейчас мастер, как всегда, много работает: в этом году в международный прокат вышел философский киноальманах «Разговор с богами», разработанный Гилльермо Арриагой, в который вошли картины о поисках Бога и межконфессиональных трениях людей по всему миру. 40

№ 26

Ведутся съемки очередного, десятого игрового фильма Кустурицы «Любовь и война». Фильм о двух возлюбленных, чья судьба претерпевает ужасы боснийской войны. Здесь интересно скорее то, что это уже большой международный проект, в копродукции участвуют Сербия, Великобритания, США и Мексика, а в главной женской роли снимется Моника Белуччи. Самое приятное, что именно сейчас Эмир Кустурица как будто вступил в самый плодотворный, спокойный и благодарный, что ли, период своей жизни: укрепившись в своем Дрвенграде, окружив себя улицами Феллини и площадями Тарковского и Михалкова. Основав свой собственный ежегодный кинофестиваль независимого кино «Кюстудорф», вошедший, кстати, в топ-25 самых интересных фестивалей мира по версии портала MovieMaker. Вырастив красавицу дочь и богатыря-музыканта сына, написав книгу, обретя веру в Бога (принял Святое Крещение в 2005 с именем Неманья). Потеряв часть родины и получив весь мир – именно сейчас Эмир Кустурица, как мне кажется, должен быть полноценно, спокойно, заслуженно счастлив, насколько позволит ему его вечно неудовлетворенная натура, и готов к новым свершениям. Чего и желаю одному из любимейших режиссеров в России! Станислав Бенецкий

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

ЭХО ДРУГ ДРУГА… ЧТО ПОМОГЛО НАМ СОХРАНИТЬ ЛЮБОВЬ В БРАКЕ?

Так получилось, что своего будущего мужа я не увидела, а услышала голос, звук, тембр. И где-то глубоко внутри ему ответило эхо. Помните: «Мы долгое эхо друг друга». Недавно к нам приезжал друг юности, и мы слушали эту песню. Так и есть. Мы действительно отражаем эту музыку внутри себя, сохраняем еѐ, заставляем звучать дольше, когда признаѐмся в любви и создаѐм семью. И продолжаем еѐ в детях.

И как бы мы сами ни любили человека, он не принадлежит нам безраздельно. Всѐ, чем мы реально обладаем, - это память звука. Недавно мы говорили с мужем о том, что поддерживало нас в юности, в лихие 90-е, в те времена, когда одна половина наших одноклассников становилась или бандитами, или банкирами (что практически одно и то же), а вторая половина священниками. Почему так получилось, что мы не примкнули ни к тем, ни к другим? Почему мы держались дружественно, но отстранѐнно и строили свой 41

собственный мир, который всѐ-таки, в конце концов, победил? Потому что в центр наших стремлений мы поместили семью. Нам было интересно вместе. Это ключевое слово. Мы росли с детьми, мы учились любить друг друга, мы открывали для себя огромный и загадочный мир супружества, родительства и веры одновременно, совершенно по-детски. Я очень хорошо помню те времена, когда мы все вместе сидели и читали детскую Библию с цветными картинками, потому что книг по несоветской педагогике тогда не было, и духовник посоветовал нам

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

воспитывать детей вот так. А каким счастьем было найти книгу отца Константина (Островского) «Семейное чтение на каждый день»! Первое издание было в четырѐх книжках, в тонкой обложке, а в качестве иллюстраций - иконы. Очень она нам помогла тогда, эта книжка. Жития святых мы читали, как сказки, они казались ещѐ чудесней и привлекательней (мы даже сказки в тот период вообще хотели выкинуть из библиотеки, хорошо, что духовник удержал). Странное отношение тогда было к деньгам. Мы не зарабатывали деньги ради денег, мы просто работали ради семьи.

Муж чем только не занимался, даже АОНы паял в обычные городские телефоны на продажу. Я репетиторствовала - с огроомным животом, до последнего. Когда подруга рассказывала, что складывает пачки денег в диван, потому что - куда ещѐ их девать, это воспринималось, как беда, а не как счастье. Казалось, что слишком много денег - это как-то неправильно, не нужно, не это главное. Главное - быть вместе, рассказывать друг другу, что случилось за день, придумывать какие-то детские праздники, мастерить к ним поделки и готовить вкусности - проживать всѐ это. Мы ездили в Оптину Пустынь и Новый Иерусалим, учились молиться и постились, как умели, но старались не 42

впадать в крайности. истины было благо семьи.

№ 26

Критерием

Мы пробовали разный образ жизни, мы примеряли на себя то или другое, жили в мегаполисе и глухой деревне, на севере и на юге, в России и на Украине, но отбрасывали то, в чѐм чувствовали себя неуютно именно как семья. Жизнь ставила перед нами какие-то задачи, мы решали их вместе - плохо ли, хорошо ли, но вместе. И это позволило нам выдержать и остаться самими собой, не изменить, прежде всего, себе. Потому что мерилом было то самое эхо. И если сейчас меня спросят, что самое важное для меня в жизни, то я отвечу: мы. Мы все. Сейчас много говорят о том, что дети - это гости в семье. Мне смешно. Ничего себе гости! На целые 20 лет ребѐнок приходит в нашу жизнь, и это он просто гостит? Нет, он живѐт растѐт, развивается, болеет и учится, испытывает новые чувства, делит с нами свои радости и беды. И даже когда он уходит и создаѐт свою семью, остаѐтся опять долгое-предолгое эхо память и любовь. Нет, я бы не стала называть его гостем. Ребѐнок есть ребѐнок. Да, мы должны спокойно подготовить его к взрослой жизни и спокойно отпустить, но не как чужого, не как пришельца. Он всѐ равно наш кусочек нашей жизни, и не такой уж маленький кусочек. Каждый из них. Поэтому мне не нравится теория супругоцентризма, когда только муж и жена составляют семью, когда только о своѐм комфорте и самочувствии они должны заботиться. Все эти полезные советы из серии: главное - вы двое, а дети подождут. Не знаю. Зачем ждать?! Жить надо - прямо вместе с детьми и жить! Ходить с ними в походы или просто на прогулку и заряжаться их энергией и жизнелюбием. Пить с

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

ними душистый чай с печеньем собственного изготовления (и пусть они помогают его готовить, даже самые маленькие это могут!).

без старшей дочки и еѐ по-настоящему ценных советов сейчас. Или без спокойной помощи старшего сына. Или без отчаянного правдолюбия среднего.

Смотреть с ними кино и обсуждать фильмы и книги (и прислушиваться к их оригинальному мнению, и поражаться их новому взгляду на старые истины!). С ними же всѐ гораздо интересней! Причѐм и с малышами, и с подростками, и со взрослыми детьми - с каждым посвоему. Они не мешают, они помогают.

А жизнерадостность младшего? А тихая нотка печали средней дочки? А взрывы и фонтаны чувств младшей? Это еѐ: «Любовь - это медаль за счастье!» Нет, я не против похода родителей в кино или приятной вечеринки, если она сама собой устроилась. Но делать трагедию из того, что не получается «спихнуть» на кого-то детей, я бы не стала. Мы жили 15 лет без родителей, без нянь и прочих подпорок, но относились к этому без истерики и учились отдыхать вместе с детьми.

Просто надо всѐ делать вместе с ними - и уборку квартиры, и готовку еды. Они же буквально всѐ умеют, дай только возможность проявиться талантам. Не знаю, что бы я делала

Друзья приходили к нам часто по вечерам - и с детьми, и бездетные, и всегда было весело, и всегда находились и время, и место: если у вас есть комната и кухня, то кухню занимают взрослые, а комнату - дети (так безопаснее). Мне кажется, родителям вполне хватает времени после 9 часов, когда все дети лежат по кроватям, чтобы насладиться обществом друг друга. Да, мы не ходили в кино и в театр все эти 15 лет, только в храм по воскресеньям. Но дети имеют свойство расти, и когда старшей уже достаточно много лет, она может посидеть с малышами. Это нормально. Я бы сказала - это компенсирует. Мы «вышли из затвора» не так давно, но почти ничего не пропустили: все фильмы можно скачать и посмотреть дома в хорошем качестве, а новинки теперь мы смотрим в кинотеатре. Что касается книг, их, слава Богу, можно читать независимо от количества и возраста детей, и это большая удача! Вот только не надо делать из детей фетиш. Конечно, и детоцентризм ничем не лучше описанной выше первой крайности. Жизнь ради детей. Дети как смысл существования. Цветы жизни, к которым нельзя и прикоснуться. Жить с детьми - это вовсе не значит ставить их на пьедестал и молиться им, как своему божеству. Посвящать жизнь ребѐнку или проживать еѐ вместе с ним и его братьями и сѐстрами - это две очень большие разницы, по-моему. Всѐ должно быть на своих местах. И почему-то легче всего это осуществить, если в семье не один ребѐнок. Как только у меня родился второй, куда только делись все истерики старшей и все недоумения по поводу, как еѐ занять или ублажить? Просто она стала помогать мне гладить пелѐнки, приносить одежду для малыша, мыть посуду. Не надо 44

бояться доверять детям, это им только на пользу. А правда - почему бы не жить гармонично? Почему не считать семью сообществом родителей и детей таким сообществом, где каждому хорошо и приятно на своѐм месте? Где мама и папа получают удовольствие от рождения новых малышей, от их игр, от их детского смеха, от их милого лепета и умных мыслей? Ведь это действительно здОрово! А дети с удовольствием общаются с родителями и делятся избытком своих эмоций. Это весело, это приятно, это не разрушает и не убивает супружеские чувства, а подпитывает их новыми впечатлениями. Конечно, семейная жизнь - это не сплошные радости и удовольствия. Но пережитые с близкими печали не превращаются в неизбывное горе. На миру и смерть красна - мне кажется, об этом. Очень многое зависит от того, поддержали ли тебя в трудную минуту, остались ли на твоей стороне, когда все отвернулись, помогли ли справиться с горем или болезнью. И чем больше в семье народу, тем большую моральную поддержку ты можешь получить. Несколько лет назад меня положили на операцию. Длилась она дольше, чем рассчитывали, а муж, оказывается, все эти часы ходил вокруг больницы - ждал врача, чтобы спросить, как всѐ прошло. А день был холодный, штормовой, больница возле моря. Зима в Севастополе - это всѐ равно зима. Можно было просто поехать домой и позвонить потом в больницу. Но он хотел быть рядом. Совсем рядом. Как можно ближе. И я это чувствовала. Это важно. Это лечит. И ещѐ я поняла, как сильно он волновался, - он, который всѐ это время поддерживал меня и казался совершенно спокойным и даже отрешѐнным.

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

Он не хотел показать мне, что переживает, чтобы меня не пугать. А ято про себя удивлялась, что он не осознаѐт, как всѐ серьѐзно. А потом муж и дети приезжали ко мне каждый день, а ехать было на другую сторону - на Северную. Неблизко. Сначала наша семейка испугала дежурную: «Вы что, все к одной?» А потом нам разрешили общаться на площадке лестницы чѐрного хода, потому что в том помещении, которое обычно использовали посетители, для нас не хватало места. Да и шума было много: когда шестеро детей (семеро - у Кати уже был муж Фѐдор) и их папа

№ 26

одновременно пытаются рассказать тебе все новости, тихо не получается. Но, скажу я вам, это и правда лечит лучше всяких уколов и таблеток! И как мне вспомнились тогда все мои мытарства в роддомах, все эти беспомощные малыши, которые лежали один за другим у меня на животе. Они стали теперь взрослыми и сильными - большими людьми… Нет, и они не гости в нашем доме, и мы им не хозяева - мы просто живѐм вместе, и нам интересно так жить! Потому что чем больше голосов, тем причудливей эхо. Юлия Комарова

ДМИТРИЙ ЧАЛИКОВ СКАЗКИ ПРО ЛИЗУ И ЕЁ ДРУЗЕЙ Книга представляет собой сборник сказок для детей старшего возраста и взрослых. В неѐ включены две истории с сказочным содержанием (скорее для взрослых) и просто сказки небезынтересные и взрослым. Все они внутренне связаны между собой и представляют переосмысленные эпизоды жизни. Форма и язык глубоко традиционные, а глубинный смысл противопоставление доброты, красоты и спокойствия сумасшедшей действительности. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/dmitry-chalikov/skazki-pro-lizu-iee-druzey/paperback/product-21462103.html ПАВЕЛ ЧЕРКАШИН ВОСЬМИСТИШЬЯ Название сборника говорит само за себя. В новую книгу современного русского поэта Павла Черкашина вошли стихотворения разных лет, объединѐнные по форме, но раскрывающие довольно обширный круг тем поэтического творчества автора и внутренних переживаний лирического героя. «Восьмистишия» – книга из разряда тех, которые не оставляют равнодушными своих читателей. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/pavelcherkashin/vosmistishia/paperback/product-21800547.html СЕРГЕЙ КРОНИДОВ ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЛОХА Проба пера в модном жанре фэнтези LitRPG: глава одного из кланов компьютерного мира Арканна в гневе оставляет игру, уничтожает персонаж и начинает новую жизнь. Однако чем-то игра зацепила его и он неожиданно для себя подписывает новый контракт на годовое погружение из специально оборудованного бункера на краю света. Вступив в Арканну на новом для себя континенте, герой обнаруживает, что игра совершенно иная – в ней нет никого из Игроков, кроме него. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/sergey-kronidov/priklyucheniyalokha/paperback/product-21938525.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

ВАЛЕНТИНА КАРЛСТРЁМ ПРОКЛЯТЬЯ Нами управляют наши желания, искушения. На нас влияют взгляды окружающих и вера в сглаз, проклятья. В некоторых миниатюрах об этом и как с этим справиться и расскажут наблюдения автора. А также о нашей жизни, об ошибках и достижениях героев зарисовок, живших в 20 веке, живущих сегодня в 21 веке. Разумеется, не все наблюдения вошли в одну книгу. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/valentinacarlstrom/proklyatya/paperback/product-21920505.html

ВАЛЕНТИНА КАРЛСТРЁМ ИСКУШЕНИЯ В этой книге говорится о любовных муках, ревности, ненависти, о прощении, о взаимоотношениях между людьми. Об глубоких своих душевных переживаниях автор поведал в двух первых стихотворных изданиях: «Я ЛЬ ВИНОВАТА. ТЫ ЛИ ВИНОВАТ» И «САМА С СОБОЙ ИДУ НА КОМПРОМИСС». Не все ощущения, переживания можно выразить в стихотворной форме. В этой книге вы найдѐте личное отношение автора к переживаниям героев, а также, переживания автора. За совпадение ситуаций и имѐн автор ответственности не несѐт. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/valentinacarlstrom/iskusheniya/paperback/product-21920507.html АНТОН КОСЕНКО ЗНАКОМСТВО Талантливое произведение современного автора

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/antonkosenko/znakomstvo/paperback/product-21925571.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

НАТАЛИ ЯКОБСОН ИМПЕРИЯ ДРАКОНА Том Первый Роман в жанре фэнтези. Начало истории Эдвина, который был младшим из трех принцев и единственным, кто обладал даром не только общаться с волшебными созданиями и подчинять их себе. Эдвин не может понять, почему волшебные существа так им заинтересованы, а люди напротив стремяться погубить его. какой-то сильный маг ведет за ним охоту. Он даже готов разгромить все королество, чтобы заполучить младшего принца. Однажды он приводит целую армию драконов, чтобы уничтожить всю страну и силой увезти Эдвина. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/natali-yakobson/imperiya-drakonatom-i/paperback/product-21878561.html Тот Второй ИМПЕРАТОР – ДРАКОН Книга является продолжением «Империи Дракона». Эдвин получил наконец-то абсолютную власть над волшебным краем, но лишился своей коварной невесты. Он замышляет планы мести, но внезапная встреча с королем, из-за волшебства потерявшем сына, все меняет. Эдвин понимает, что будучи неземным созданием, он все равно хочет заводить дружбу с людьми. Его тянет к смертной графине Франческе, прикоснувшейся к его волшебному портрету. Между простой смертной и императором волшебной стрны не может быть ничего общего, но Эдвин не может забыть Франческу. Между тем его давние враги тоже не дремлют. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/natali-yakobson/imperiya-drakonatom-ii-imperator-drakon/paperback/product-21878575.html

ВСЕ КНИГИ ТАКЖЕ МОЖНО ПРИОБРЕСТИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 email: altaspera@gmail.com

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

НАТАЛИ ЯКОБСОН ИМПЕРИЯ ДРАКОНА Том Третий РОЗА С ШИПАМИ Третья книга о приключениях Эдвина из цикла «Империя Дракона». Так уж вышло, что получив трон, власть и силу, он полюбил дочь свого врага. Принцесса Роза оказалась куда сложнее, чем можно было ожидать. Эдвина тянет к ней, он даже готов ее похитить. А между тем на темных ночных улицах к нему начинают обращаться странные незнакомцы. Он узнает о том, что в ночи собирается некое общество теней. Все они служат его старому врагу, который каким-то образом сумел помолодеть и вернуть себе красивую внешность. Теперь он готов противостоять Эдвину на равных. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/natali-yakobson/imperiya-drakonatom-iii-rosa-s-shipami/paperback/product-21878586.html ЛЕБЕДЬ И ДРАКОН Роман в жанре фэнтези. Первая книга из серии романов об Империи Дракона и ее таинственном повелители, способном принимать облик, как прекрасного принца, так и дракона. Принцесса Роза совершенно случайно знакомится с волшебными существами, о существовании которых прежде даже не подозревала. Ее пугает вид земель, выжженных огнем дракона. Она даже не подозревает, что скоро сама станет его жертвой. Однако дракон сам является пленником темного заклятия. В имепирии полной фей и статуй он принимает облик просто юноши. Постепенно Роза влюбляется в него, но загадочное прошлое ее возлюбленного угрожает все разрушить. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/natali-yakobson/lebed-idrakon/paperback/product-21878590.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

НИКОЛАЙ ЗАЙЦЕВ ТАЙНА УТРЕННЕГО СВЕТА Герой повести «Тайна утреннего света» писатель Царѐв, живущий в своем личном творческом мире и влачащий полунищее существование, отвергаемый издательствами и редакциями журналов, вдруг поддаѐтся искушению скорого богатства, процветания и известности, возможности путешествовать по миру, при этом, не вдаваясь глубоко в то, кто же этот неизвестно откуда появившийся всемогущий и вездесущий благодетель, свалившийся внезапно на его голову. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/nikolay-zayzev/tayna-utrennegosveta/paperback/product-21861164.html ВЯЧЕСЛАВ КОЗЫРЕВ ЕДИНСТВЕННОЕ ЖЕЛАНИЕ Козырев Вячеслав Александрович, родился в 1951 году в г. Боровичи, Новгородской области. В пять лет переехал в Эстонию, где живѐт и поныне. Автор книг: «Кольцо Чародея», «Как стать героем», «Во всѐм виноваты пришельцы», «Безумный ковчег». Отдельные рассказы публиковались в альманахе «Край городов». КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/vyacheslav-kozyrev/edinstvennoejelanie/paperback/product-21904364.html ГУЛЬНАРА МИРАНОВА УМНАЯ ГОЛОВА Сборник сказок от талантливого автора.

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/gulnara-miranova/umnayagolova/paperback/product-21919312.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

БОРИС МИСЮК РЫБАК – СЕМЬ РАЗ МОРЯК В море жизнь – это Жизнь! А ныне вообще – почти как у пиратов («Либидиная песнь»). Рыбак клянѐт судьбу, но редко до старости меняет море на берег. И как его не любить, такого проклятого?

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/boris-misuk/rybak-sem-razmoryak/paperback/product-21885546.html

АНЖЕЛИКА ЕФИМОВА ПОСЛЕДНИЙ РЫЦАРЬ Сказочная повесть о полном опасных приключений путешествии юноши Дваша, последнего из рода рыцарей – отважных людей с верным и любящим сердцем. Самоотверженная борьба Дваша и его друзей с коварным колдуном Вулканом Пеплом увенчалась победой: вместо серости, уныния и злой власти Пепла в Сказочной стране восторжествовали Краски Жизни и стали править сестры Вера, Надежда, Любовь. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/angelika-efimova/posledniyrytzar/paperback/product-21931417.html

ЛАРИСА ГОНЧАРОВА ФИЛОСОФИЯ СЧАСТЬЯ Сборник философских лиричных размышлений от талантливого автора.

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/larisa-goncharova/philosophiyaschastya/paperback/product-21922072.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

ЕЛЕНА ДУБРОВИНА ТУДА, ГДЕ РОЖДАЕТСЯ СОЛНЦЕ. I ПЕРУН Роман-трилогия о любви. Роман молодежный и о проблемах молодых. Однако по широте охвата тем он выходит за рамки женского романа. По меркам самого автора это «социально-психологическое произведение с элементами фантастики и мистики». Роман повествует о русских людях, которые встретились в Портленде КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/elena-dubrovina/tuda-gderojdaetsya-solntze-i-perun/paperback/product21933656.html II КРЕСТ

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/elena-dubrovina/tuda-gderojdaetsya-solntze-ii-krest/paperback/product21933662.html

III К СОЛНЦУ

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/elena-dubrovina/tuda-gderojdaetsya-solntze-iii-k-solntzu/paperback/product21933673.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

ОЛЬГА ФОСТ СКВОРЦЫ Талантливое произведение современного автора

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/olgafost/skvortzy/paperback/product-21932546.html

ИГОРЬ МИХАЛЕВ СТРОЙБАТОВСКИЕ РАССКАЗКИ Данное сочинение не есть история военно-строительных частей или мемуары автора это, наверное, больше зарисовки с натуры эпизодов из жизни, службы и работы моих коллег - солдат, офицеров и генералов, просто сохранившиеся в памяти.

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/igor-mikhalev/stroibatovskiyerasskazki/paperback/product-21907569.html ЛЕВАКО ВТОРАЯ НОЧЬ Талантливое произведение современного автора

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/levako-levako/vtorayanoch/paperback/product-21930693.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

ОЛЬГА ЧЕЛЮКАНОВА ЭЛЕКТРОННАЯ СКРИПКА Предполагает честный разговор с читателем, мужественный разговор - " на равных". Рождѐнная в бывшем Союзе на китайской границе в Приморье и выросшая на польской границе под Калининградом, Ольга Челюканова впитала в себя напряжѐнность дальних рубежей и необъятность Родины.Отсюда энергетика и парадоксальность еѐ стихов. Отсюда непокидающее читателя чувство нездешней чистоты - отсвета небесной Родины - России. Нет ничего более неблагодарного и самонадеянного, чем попытка пересказа стихов. Добавим только от себя одно существенное замечание: словосочетание "женская поэзия" в данном случае абсолютно неприемлемо: бьѐт мимо. Здесь преобладают высокая философичность, глубокая и порой горькая гражданская лирика. Многие стихи сборника посвящены недоброй памяти девяностым годам прошлого века... (Юрий Кузнецов, "Империя книг") "Нравится неожиданность Ваших ассоциаций, их смелость и порой бесстрашная "колючесть". Таких стихотворений большинство. Назову лишь некоторые: "Плацкартный", "Возвращение в Россию", "Ты мне раньше казался другим...", "Всѐ пора начинать нам наново...", "Переулки", "Царевна", "Шум дождя в холодной темноте...", "Пейзаж с фигурой", "Преувеличивать не стану..." и многие другие. Некоторые - в роде эпиграммы, как последняя из перечисленных, но эпиграммы отличной - разящей и острой, как и положено быть эпиграмме." ( Владимир Френкель, поэт, Иерусалим).

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/olga-chelukanova/elektronnaia-skripka/paperback/product21645185.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

ВЯЧЕСЛАВ МИРОНОВ ОХОТА НА "ШЕЙХА"

Талантливое произведение современного автора

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/vyacheslav-mironov/ohota-nasheyha/paperback/product-21880315.html

КАПИЩЕ КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/vyacheslavmironov/kapiche/paperback/product-21880342.html

ЧЁРНЫЙ СВЕТ

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/vyacheslav-mironov/chernyisvet/paperback/product-21880422.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

ВЯЧЕСЛАВ МИРОНОВ НЕ МОЯ ВОЙНА

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/vyacheslav-mironov-olegmakov/ne-moya-voyna/paperback/product-21880430.html

ВОЕННЫЕ РАССКАЗЫ

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/vyacheslav-mironov/voennyerasskazy/paperback/product-21880434.html

ВЯЧЕСЛАВ МИРОНОВ Я БЫЛ НА ЭТОЙ ВОЙНЕ (ЧЕЧНЯ-95) Талантливое произведение современного автора

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/vyacheslav-mironov/ya-byl-naetoy-voyne/paperback/product-21880284.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

АЛЕКСЕЙ СМИРНОВ ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ЛЕВ Герои остросюжетного романа стокгольмского журналиста и писателя Алексея Смирнова - двое молодых людей, жизнь которых омрачает одинаковая черная тень: оба они - потомки предателей. И дочь шведского шпиона, работавшего на СССР, и внук советского морского офицера, который в войну при трагических обстоятельствах простился с Родиной, пытаются понять причины, по которым их родные превратились во врагов народа и разгадать загадки, оставленные им в наследство. Начав собственное расследование, они оказываются между двух огней, на карту ставятся уже их собственные жизни. Секретный груз, покоящийся в затонувшей подлодке, тайна последней любви высокородной старухи, основанный на реальных фактах рассказ о жизни интернированных «шведских советских» - все это есть в романе, от чтения которого трудно оторваться. «Восемнадцатый лев» - первая художественная книга писателя, известного документальными историческими произведениями, изданными на четырех языках. Самыми популярными из них стали «Рассказы затонувших кораблей» (изд. W&W и Svenska Institutet), «Схватка за Золотой маршрут» (изд. Medströms bokförlag ) и «Несостоявшийся русский царь Карл Филипп, или шведская интрига Смутного времени» (изд. «Ломоносовъ») КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/alexey-smirnov/vosemnadzatyi-lev/paperback/product21902822.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

АЛЕКСЕЙ КАВОКИН

ПУТЕШЕСТВИЕ В АКРУ В этой книге Кот Саладин и его домочадцы осваивают заброшенный замок тамплиеров и совершают первое путешествие в историю Третьего Крестового похода. Они ищут ответ на вопрос: почему Ричард Львиное Сердце не смог покорить Иерусалим? КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/aleksey-kavokin/puteshestviye-vakru/paperback/product-21931281.html

ЛЕГАТ ПЕЛАГИЙ В этой книге Кот Саладин и его домочадцы расследуют тайну Пятого Крестового Похода и знакомятся с его предводителем – мрачным и коварным Легатом Пелагием. Читателю предстоит побывать в Замке Святого Ангела и на борту императорской галеры «Гогенштауфен». КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/aleksey-kavokin/legatpelagiy/paperback/product-21931317.html

Декабрь 2014 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 26

АЛЕКСЕЙ КАВОКИН

СВЯТОЙ КРЕСТ В этой книге Кот Саладин и его домочадцы расследуют тайну исчезновения главной святыми христиан – Святого Креста. Точно известет день и час, когда Крест был утерян. Эти случилось во время битвы при Хаттине между армиями иерусалимского короля Гвидо и султана Саладина. Что произошло дальше? Где Крест находится сейчас? Ответы на эти вопросы ищут Кот и его конкурент – коварный дворецкий Бумбери. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/aleksey-kavokin/svyatoykrest/paperback/product-21931310.html

УБИЙСТВО В БИШОПС УОЛСЭМ В этой книге Кот Саладин впервые пробует свои силы в роли частного детектива. Ему приходится расследовать типично английское убийство, совершенное на старинном кладбище в милой английской деревушке. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/aleksey-kavokin/ubiystvo-vbishops-uolsam/paperback/product-21931295.html