Живая Мысль № 20. ИЮНЬ 2014
ISSN 1925 — 9883
«LIVE THOUGHT» NEWSPAPER
ГАЗЕТА ДЛЯ УМА И СЕРДЦА
№ 20. JUNE 2014
ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ
Время и вечность — такие, казалось бы, далекие от нас и сложные философские понятия. Но мы сталкиваемся с ними гораздо чаще, чем нам кажется. Я был ребенком, когда впервые ощутил бег времени и осознал, что все происходящее уходит, пропадает безвозвратно. Я почувствовал глубочайшую тоску, пропасть, которая отделяет меня от того, что осталось в прошлом. Когда я вырос, я продолжал искать ответ на вопрос, что же такое время, что такое вечность. Где я только не искал ответы на эти вопросы, — и в философии, и в космологии (я даже посетил несколько космологических конференций), — я настойчиво хотел понять, в действительности ли существует этот жестокий бег времени, в результате которого все существующее исчезает, а будущее еще неизвестно. И сколько бы я ни пытался глубже проникнуть в эти вопросы, особенно на том уровне, на котором предлагает нам современная наука, тем больше я убеждался, что время — это, пожалуй, иллюзия, это как бы свойство нашего сознания воспринимать действительность. И современная физика говорит об этом же. Начало XX века ознаменовалось революцией в науке: была реформирована, и очень существенно, ньютонова механика, в частности представление о гравитации; появился совершенно новый, революционной значимости, раздел физики – квантовая механика. В XXI век физика входит с огромным количеством вопросов, таких как, в частности, экспериментальное подтверждение общей теории относительности, детектирование гравитационных волн, проблема детектирования темной материи и темной энергии в космологии, обнаружение бозона Хиггса, поиск суперсимметричных частиц. Нужно признать, что на-
ука на самом деле не обладает абсолютно истинным знанием (да она на это и не претендует). Представьте, каково было мое удивление, когда многие современные идеи я нашел у святых отцов, которые писали свои труды полторы тысячи лет назад. Но можем ли мы с уверенностью
кового, как чувствуем его мы, нет. И когда я понял, что эта реальность находится за границами нашей земной человеческой жизни, я начал ощущать свою жизнь иначе. Течение времени более не вызывает у меня ни уныния, ни грусти. У меня нет страха перед будущим, нет страха смерти. Я
говорить, что святоотеческое богословие, в свою очередь, дает нам полное и исчерпывающее представление о физических и особенно космологических процессах ? Святые отцы — церковные проповедники, их интересует нравственное состояние христиан. Но то, что они во многом оказались правы и относительно современного понимания вселенной произвело на меня колоссальное впечатление. То есть то, что могут поведать нам современная наука и философия, весь опыт научной деятельности, вдруг приходит к тем же выводам, которые были известны людям, не знакомым ни с какими науками. То есть существует некое глубинное понимание того, что время, которое ранит нас, лишает нас близких, которое убивает наше тело, которое изматывает нашу душу, которое становится гробовщиком наших надежд, — не более чем иллюзия, а существует некая истинная реальность, в которой времени как та-
понимаю, что Господь существует совершенно в ином измерении, для которого времени как такового нет. Для Него и начало, и конец, и середина любой истории, любой жизни присутствуют одновременно. Для Него мы всегда остаемся крохотными младенцами, юношами пылкими, зрелыми мужами, убеленными сединами стариками. Он видит нас целиком, и именно это понятие вечности и является подтверждением единовременности всего. Поэтому мы говорим, что невозможно покаяние после смерти, потому что покаяние, по сути, есть изменение. Не зря на греческом его называют словом «Метано́йя» ( μετάνοια, «перемена ума», «перемена мысли», «переосмысление») Может быть, за пределами нашей земной жизни невозможно изменение, и таким образом, нам очень важно подготовить себя к переходу в вечность в том состоянии души, в котором мы могли бы приблизиться к
Богу, не отягощенные никакими страстями, грехами, унынием, ненавистью, завистью, раздражением, потому что, именно в этом состоянии мы и останемся в вечности. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин утверждает: «Нет сомнения, что и в будущем веке человек будет участником того же служения, чему ныне захотел быть служителем и сообщником.» и Святитель Игнатий Брянчанинов вторит ему: «Время нашей земной жизни бесценно: в это время мы решаем нашу вечную участь.» Епископ Александр (Милеант) пишет: «Бытие Божие — вне времени, ибо время есть лишь форма бытия конечного и изменчивого. (Время рассматривается, как «четвертое» измерение в релятивистской физике. Согласно современной космологии, пространство и время не бесконечны. Они появились и исчезнут вместе с миром). Для Бога нет ни прошедшего, ни будущего, но есть одно настоящее. По словам псалмопевца царя Давида: «В начале Ты (Господи) основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь, и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, — и изменятся; но Ты — тот же, и лета Твои не кончатся» (Пс. 101:26-28). Вот такие интересные мысли приходят к человеку, когда он знакомится одновременно и с учениями святых отцов, и с современными достижениями наук. Так происходит встреча эпох, встреча удалённых друг от друга на тысячелетия поколений. У Бога мертвых нет, у Бога все живы (Лк. 20: 38), они существуют в вечности, и поэтому, стремясь к этой вечности, мы должны подготовить свою душу. о. Борис Кригер Тел. (705) 635-3857 altaspera@gmail.com