ОКТЯБРЬ 2013
ISSN 1920 — 1672
Православная Вера БЛАГОСЛОВЕНИЯ И ПРОШЛЫЕ НОМЕРА НА САЙТЕ: WWW.ORTHOPRESS.ORG
ALTASPERA PUBLISHING OCT 2013
О СЧАСТЬЕ И СКОРБЯХ Бог создал нас для вечного счастья, счастья, превосходящего всякое разумение. Чтобы обрести его, мы должны глубоко измениться — вернее, дать Богу нас глубоко изменить. Бог действительно хочет сделать нас счастливыми. Безмерно счастливыми. Тем счастьем, которое замыслил для нас Он, а не тем, которого ищем мы. Бывают очень разные радости — и очень разные скорби.
Одна известная ересь —“теология процветания” говорит о том, что благочестивого человека Бог “благословит обильно” в этой, земной жизни, он получит седло большое, ковер и телевизор, а несчастья и болезни обойдут его стороной. Недавно я беседовал с одной женщиной, которая увлекалась этой ересью, а потом недоумевала, как у ее знакомой, сторонницы того же учения, обнаружили рак. Разве Христос не искупил нас от болезни и бедности? В этой жизни — нет. Писание не обещает, что в
этой, земной жизни несчастья обойдут нас стороной. Я сам бы хотел, чтобы оно это обещало, но увы — там все больше о скорбях и гонениях. Поэтому если Вы ищете счастья именно в виде седла большого, ковра и телевизора, то в христианстве Вы его не найдете. Это — к практическим магам, впрочем, они тоже его не дадут. Благочестие не служит для прибытка (1 Тим.6:5). И это очень хорошо, потому что мы, люди, поражены одной бедой — мы хотим совсем не того, что нам нужно. Самый
яркий пример — алкоголик, который мучительно хочет выпить, в то время как ему нужно — отчаянно нужно — бросить пить и изменить свою жизнь. Этого счастья у Бога для нас нет — потому что Он нас, в отличие от авторов популярных детективов, любит. Он хочет дать нам другое счастье — и мы можем видеть его отсветы уже здесь, на земле. Это счастье любви, дружбы, подлинных и искренних отношений, созидательного труда, творчества, открытия и благодарного изумления. И чтобы войти в такое счастье, мы должны глубоко измениться — прежде всего, мы должны его захотеть. “Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть. (Прит.15:17)” Не нужно просить у Бога быков — нужно просить, чтобы он сделал наше сердце любящим и терпеливым. Иногда нам лучше остаться и без тех быков, которые еcть.
тернатива горю или хотя бы риску — гибель. Кроме рая, уберечься от опасностей любви можно только в аду”.
Христос называет “блаженными” людей, которые по меркам мира сего выглядят глубоко несчастными — бедных, плачущих, гонимых, оклеветанных, алчущих и жаждущих правды, которую они не найдут в этом мире. В этом мире подлинная любовь всегда трагична, на ней всегда лежит отсвет Голгофы. Но через Голгофу всегда просвечивает Воскресение. Всякая подлинная скорбь несет в себе обетование вечного утешения, как всякая подлинная радость — отсвет радости небесной. Поэты оплакивали скоротечность всех радостей этого мира; но если радость — подлинная, то дело обстоит ровно наоборот — это мир скоротечен, а радость вечна. Переживая любовь, красоту, благоговение, мы прикасаемся к подлинной реальности, которая пребуНо у любви есть одно важное дет с нами всегда — хотя и пророчесвойство — она делает нас уязвимы- ства прекратятся, и языки умолкнут, ми. Она приносит с собой скорби. Как и знание упразднится (1Кор.13:8). писал Клайв Льюис, “Полюби — и Вера — это не способ уйти от сердце твое в опасности. Если хочешь скорбей. Это способ стать другими его оградить, не отдавай его ни чело- людьми, которые радуются и скорвеку, ни зверю. Опутай его мелкими бят по-другому. Радуются радостяудовольствиями и прихотями; запри в ми, в которых просвечивает Радость ларце себялюбия. В этом надежном, Вечная, и скорбят скорбями, кототемном, лишенном воздуха гробу оно рые обещают Вечное Утешение. не разобьется. Его уже нельзя будет ни Сергей Худиев разбить, ни тронуть, ни спасти. Аль-
ЖИВАЯ ЛИНИЯ ДОВЕРИЯ ВАС ВЫСЛУШАЮТ С ЛЮБОВЬЮ И ВНИМАНИЕМ И ПОСТАРАЮТСЯ ПОМОЧЬ ПО МЕРЕ СИЛ. ПО ВСЕМ ВОПРОСАМ ЗВОНИТЕ ПО ТЕЛЕФОНУ (289) 221-2296
2
ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА. ОКТЯБРЬ 2013
БЛЕСК И НИЩЕТА ЦИВИЛИЗАЦИИ
Человек красив и велик, только если думать о нем, сидя на месте. Стоит спуститься в метро, и мысли о величии уступают мыслям сострадания. Сострадание рождается при виде суетящегося, волнующегося моря голов. Редкая пара глаз в этом море сияет радостью, или вообще сияет. А ведь должно, казалось бы, быть наоборот. Метро, это ли не очевидное доказательство человеческого гения и коллективного всемогущества? Но доказательства доказательствами, а сердце не обманешь. Как древний царь по имени Пирр, одерживавший победы столь великой кровью, что их нельзя было отличить от поражений, наша цивилизация победила кое-какие земные проблемы, но тоже заплатила слишком много. Цивилизация обещала человеку счастье. Но вместо этого подарила ему стиральную машину и оставила несчастным. Величие изначальных обещаний находится в таком издевательском контрасте с действительностью, что слезы наворачиваются. С тех пор, как человека теоретически и наукообразно приравняли к животным, а обо всем, что «по образу и подобию», стали умалчивать либо разражаться бранью, человека стоит считать теоретически убитым. Или идейно убитым, как кому нравится. Вера в животное происхождение человека со всей логической необходимостью должна предшествовать появлению газовых камер и абортивных клиник. Нужно на уровне идей лишить человека претензий на вечность, объявить его «случайностью» и «мясом», и все. Можно уничтожать людей промышленным способом, имея в кармане лицензию на соответствующую деятельность. Уничтожать можно по-разному. Не только при помощи оружия. Вы уверены на все сто процентов, что химическая, фармацевтическая и пищевая промышленность не являются звеньями в цепи хитропридуманного плана по контролю за численностью населения? С ответом не спешите. Итак, если оставить на время за скобками Литургию, Евангелие и покаянную боль (а их надо на время оставить за скобками, чтобы понять, как живет большинство наших братьев и сестер), то получится, что человеку можно жить, только ни о чем «таком» не думая. Стоит подумать, как тут же волком завоешь. Пробуждение души без одновременного утешения ее Евангелием – дело опасное. Не зря умнейшие люди до Христова пришествия
либо с ума сходили, либо самоубийством заканчивали, либо придумывали модели идеальных обществ, очень похожие на апробированные в недавнем прошлом концлагеря. Время ускоряется, темп жизни взвинчивается, и это значит, что внутренняя энергия человека оскудевает. Мечется пустышка. Мечется, носимый ветром, пустой целлофановый кулек. Где есть глубина и основательность, там есть неспешность и неторопливость. Они «поспешают медленно», эти серьезные люди, и оставляют по себе плоды разумной и культурной деятельности, которая будет питать следующие поколения. Мы же скачем, как блохи, ничего серьезного не создавая, но только тратя, про-
матывая, проедая накопленное. Пирамиды больше построены не будут. Не потому, что «кишка тонка» в плане денег, машин, технологий. Кишка тонка в плане грандиозности переживаний, связанных с загробным миром и вечностью. Чтобы строить пирамиды, нужно тысячи лет думать об этом, не отвлекаясь. Мы устанем думать уже на второй минуте, а может, и вовсе думать откажемся.
PUBLISHER: ALTASPERA Publishing & Literary Agency (289) 221-2296
altaspera@gmail.com ISSN 1925-9883
Вместо «бесплодного думанья» мы будем фотографироваться. Фотографироваться на фоне сфинкса, Кельнского собора, Ниагарского водопада… Это придаст нашей жизни иллюзию приобщенности к «высокому», а может и оправдает существование сфинксов, соборов и водопадов… Как давно я хочу высказать все, что думаю о той разновидности любви человека к «себе ненаглядному», которая называется «любовью к фотографии». Но не буду. Не буду, поскольку придется рассориться, без малого, со всем миром. Пока не буду. В детстве, помню, любил древнюю историю. И книжку школьную помню, даже запах ее. Помню
некоторые иллюстрации, например «Разрушение Коринфа» или бюст Перикла. И еще помню удивление при виде изображения ткацкого станка с подписью «примитивный ткацкий станок». Я смотрел и думал: «Чего тут примитивного? Я б такое в жизни не додумался сделать» Сколько раз с тех пор я читал и слышал, как люди отзываются о прошлом, очень и не очень далеком, с неизменным презрением. «Посмотрите, какой век на дворе!», — кричат они. Причем громче всего кричат, когда хотят что-то красивое в жизни заменить на гадость, подделку. Розанов говорил, что Европа (современная ему), это постоянное расшаркивание перед негодяями, постоянная попытка их «понять и простить». Поэтому, говорил он, негодяи то ли «разорвут», то ли «задушат» Европу. Актуальны ли его слова сегодня, думайте сами, а я в очередной раз кланя-
юсь тени Василия Васильевича. Когда мыслители прошлого мечтали о будущей свободе человека, о его предназначении и высоком творчестве, когда они создавали свои прекраснодушные теории, разве могли они предполагать, что любовь к греху в человеке сильней, чем любовь к творчеству? Разве могли предполагать, что хам, лишившийся своих оков, не полюбит тут же весь мир, а станет тыкать волосатым кулаком с фиолетовой надписью «Вася» в морду тем, кто не способен дать сдачи? Не могли предполагать. Поэтому мы на них и не в обиде. Хотя должны были предполагать. Должны были смотреть внутрь и вглубь, а не только по поверхности. Подражая поверхностным мыслителям древности, и нынешние болтуны не утруждают себя анализом, а чертят под линейку хронологию мировой истории так, как бывшие колонизаторы чертили под линейку границы государств на карте Африки. «В прошлом – тьма, в прошлом – мрак, а у нас – свет, разум, тепло и победа над невежеством». Да поглядите ж вы, что сплошь образованные туристы рисуют мелом на скалах или вырезают ножиком на деревьях! Вы хоть раз современные наскальные шедевры видели, оленей, там или бизонов? А ведь рисование в школе все изучали. Умолчим о том, что вы видели. Так кто дикарь? Кто дикарь, я вас, господ прогрессистов и цивилизаторов, спрашиваю? Глупость мешает думать масштабно. Что вижу, о том пою. Гордость понуждает любить себя даже в настоящем виде, хотя по совести, стоило бы стыдиться. Суета + гордость да + глупость = полное помрачение разума. Царство антихриста будет питаться этим бульоном. Я читаю жития святых или их поучения. Отрываясь от книги, гляжу в окно. Взгляд у меня, наверно, такой же грустный, как у тех птиц, что давным-давно я видел в зоопарке. Это были мощные птицы в большом, высоком вольере. Они смотрели на всякую мелочь, типа воробьев и галок, которые свободно улетали за ограду и свободно возвращались обратно. Так и мы сегодня — велики, но никуда не летим. Я могу полететь в Египет, но это никак не приблизит меня к Антонию Великому и Макарию. Можно поехать и в Рим. Но фонтаны, музеи, рестораны, пиццерии будут важнее и интереснее, чем катакомбы первых христиан. Увы! Можно и в Киеве, проживши многие годы, не знать названия главных храмов и ни разу не спуститься в святые Пещеры. Но зато у меня есть холодильник! Если поставить его в любую из Пещер, то эффект будет равен появлению вертолета на Куликовском сражении. Значит, все же я – богач. Все же есть, чем гордиться... Протоиерей
Андрей
Ткачев
По всем вопросам обращайтесь по телефону (289) 221-2296 или altaspera@gmail.com
ДРАЛСЯ ЛИ ИИСУС ХРИСТОС С МАЛЬЧИШКАМИ? Как относиться к травле ребенка в школе? Можно ли решить эту проблему и как? Начался пятый класс. За спиной начальная школа. В прошлом уже осталась первая тоталитарная учительница, которая держала их всех за одну большую шкирку. В настоящем — новая для них взрослая гимназия. Молоденькая классная руководительница. Широкие коридоры. Свобода. Мальчику десять лет. Он пошел в школу, когда ему было шесть с половиной. Те три мальчика, которые его бьют — его одноклассники. Так получилось, что они пошли в школу почти в восемь. Сейчас им больше одиннадцати. Что-то такое смутное начало происходить в их жизни. Не только старая тоталитарная учительница виновата. Не только молодая новая классная. Не только свобода. Что-то на двенадцатом году жизни начало переменяться уже внутри. Захотелось сочно так и свободно начать материться. Захотелось внимание привлечь окружающих. Захотелось показать всем, а вон он я какой. Захотелось силушку свою явить — эх, расступитесь! И остроумным тоже прослыть — вона, как смешно. А мальчик, которого бьют — он самый маленький в классе. Растет почему-то медленно. А тот из тройки, который его бьет — он его на две головы выше. Ну, на полторы-то это уж точно. Ну, а тот мальчик, которого бьют и который самый маленький — он, кстати, совершенно неспортивный. Тюфячок такой. Пухленький. Косолапенький. Не любит спорта. Но любит умные ученые разговоры. Кино умное. Книжки такие, чтобы порассуждать потом. Так бывает… Тут надо добавить еще, что мальчик этот ходит в Церковь, верит в Бога и о Боге тоже частенько любит порассуждать. Так вот этот, который пухленький и который в Бога верит, он сначала с интересом в пятый класс-то пошел. Сначала с интересом. А теперь, через две недели, чего-то ему расхотелось туда ходить. Сначала он терпел эти первые ростки свободы. Все думал, что из учителей кто-нибудь заметит, как его бьют. Ну, привык к прежней тоталитарной учительнице. Привык, что все под контролем. Но тут не то. Тут в средней школе — взрослая жизнь. Кому ты нужен? Кто там смотрит, бьют тебя в настоящий момент или нет? В общем, он, этот, которого бьют, не выдержал и родителям все рассказал, что происходит. Что, вот три дня назад тот мальчик, что выше на полторы головы, толкал его на шкафчики в раздевалке. И двое других помогали. Такая игра в живой мячик. А класс стоял и веселился. А чего ж не веселиться, когда один — выше на полторы головы — при поддержке других пониже толкает на шкафчики самого маленького. Весело.
А вот позавчера тот, который самый высокий, собрал одноклассников в коридоре на перемене и они с двумя другими, пониже, стали того, маленького, головой об стену бить. Берут вот так руками за голову и стучат этой головой по стене. Ну, это было тоже чрезвычайно весело. Отчего ж не посмеяться? Нет, ну, правда же, отчего? Да. А вот вчера они этому, самому маленькому, подножку поставили в коридоре, когда он на урок торопился. А он смачно так прокатился по натертому паркету и тушканчиком таким растянулся в окружении радостных одноклассников. А эти трое подошли к нему,
тут же на весь класс бойкот. Ну, и все тут же радостно так закричали: — Бойкот тебе! Ябеда! Баба! Ну, а дома родители этого не самого взрослого в своем классе мальчика историю его злоключений выслушали, конечно, с содроганием. С содроганием — не то слово. Посадили его на коленки к себе. И прижали. И погладили. И попытались утешить. А только мальчик им говорит: — Я не понимаю, что вы можете сделать в такой ситуации. Я не понимаю. Я думаю, что это будет теперь так
сняли портфель и высыпали содержимое посреди коридора. И все опять веселились. Ну, как тут не веселиться. Мальчик поднялся с пола. Штаны, только-только к 1 сентября купленные, отряхнул. Поползал враскоряку, учебники рассыпанные собрал. И от полной, так сказать безнадеги, пошел и пожаловался дежурному учителю. — Вот, мол, эти меня бьют. И портфель рассыпали. Помогите! А учительница — она очень внимательно на него посмотрела так и сказала: — Да-да. Но тут звонок прозвенел. Что делать? Ну, она и говорит: — Беги в класс. И сама побежала готовиться к собственному уроку. У нее, в конце концов, собственный урок есть. Это правда. А мальчик, которого бьют, поплелся к себе в класс. Ну, а в классе что? В классе — ничего хорошего. Те трое, которые увидали, что тот, маленький, пошел на них жаловаться, они, когда он в класс зашел, закричали: — А-а-а! Ябеда! Баба! Ну и объявили ему, разумеется,
всегда. Потому что папа же не пойдет и не побьет их. А учителям — наплевать. Ну, мальчик, видите, склонен к обобщениям. А родители не склонны. Им, родителям, надо что-то срочно делать, чтобы сына своего защитить, что ли. Потому что в одночасье его сильным и смелым не сделаешь. И любить спорт больше книжек и умных разговоров за пару дней не научишь... Школа перестает рассуждать о Добре и Зле? Перестает определять поступки своих детей, как хорошие или дурные? Она что теперь не учит их, какими должны быть отношения в паре „слабый — сильный“? И тому, что в этой паре должен бы появиться третий, который заступится перед сильным за слабого? Она не учит их дружбе? Такое старое корявое слово, как взаимовыручка, что, больше не употребляется в школьных классах? » Сам погибай, а товарища выручай» — эта фраза неужели больше не звучит? Папа спросил сына: — Знаешь что, сынок, я вот о чем хотел тебя спросить в связи со всей этой гнилой ситуацией у тебя в школе. Как ты думаешь, Христос в детстве дрался с мальчишками? Ну, вот смотри. Он рос в маленьком южном городке, по сути, в деревне. У Него были соседи. У соседей были дети,
3
его ровесники. Они проводили время на улицах, на каких-то площадках, пустырях. Возможно, в том городке в синагоге их учили читать и писать. Значит, Иисус тоже ходил с ними в эту школу. Они могли гулять, играть вместе. У них могли возникать ссоры, какие-то разборки. Как ты думаешь, если взрослого Иисуса не любила некоторая часть его современников, и всячески желала его убить, не могло ли и в детстве складываться так, что ктото у Него что-нибудь отбирал, толкал Его, или мог даже побить? В общем, так. Как ты думаешь, когда Иисуса обижали в детстве, как Он реагировал? — Ну, уж во всяком случае, не дрался с ними... — Во-первых, мы совершенно точно понимаем, как в той или иной ситуации поступил бы Христос. Тут нам не отвертеться. С другой стороны, нам совершенно не хочется поступать, как Он. — А разве мы можем поступать, как Он? Разве человеку это возможно? — А кому же Он говорит: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас»? Когда мы так поступали последний раз? Скажи, когда? Мы живем так, будто эти слова обращены не к нам. Господь не говорит нам, распили свой крест на кусочки и выброси его в канаву. Он говорит, возьми его и следуй за Мной. Давай, взваливай на плечи и тащи! А мы все время пытаемся устранить любые трудности, которые встречаются нам на пути. Господь посылает нам испытания. Господь посылает нам новый и новый крест. А мы всякий раз спихиваем его с дороги и пытаемся продолжить путешествие налегке. Мы объявляем войну людям, которые приносят нам, как нам кажется, невыносимые скорби. Мы забываем о том, что эти люди, грубые, злобные, подчас бессердечные, которые бьют, презирают и унижают нас — они тоже наши ближние. И нам их тоже любить нужно. Мы не думаем о том, что грубыми и бессердечными они стали лишь по одной простой причине. Потому что нигде им до сих пор не открылся Свет Христов. Так может быть, нас с тобой и послал Господь им навстречу, чтобы этот Свет им и открылся? Вот мы жалуемся все время, что вокруг нас мало христиан. А разве нас не для того послал Господь к людям, чтобы, встретившись с нами, люди увидели в нас Христа и тоже захотели бы стать христианами? Мальчик заплакал, и сказал: — Я обязательно стану христианином. Только забери меня из этой школы! И отец послушал сына, ибо человек должен созреть, чтобы поступать по-христиански, и каждому эта способность приходит в свое время.
4
ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА. ОКТЯБРЬ 2013
НЕ БУДЬ КОЗЕРОГОМ, ИЛИ О ТОМ, ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ НЕ ОДОБРЯЕТ АСТРОЛОГИЮ Почему Церковь негативно относится к астрологии? Коротко сказать, потому что признание власти звезд над нашей жизнью противоречило бы двум важным истинам нашей веры — человеческой свободной воле и Божием промыслу.
ных действий, ссылаясь на «неблагоприятные предзнаменования». Библия упоминает о таких «экспертах» и говорит об их пустоте и тщете. Пророк говорит о гибели Вавилона: «Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, — не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним. Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя» (Ис. 47:12–15).
Недавно еще один известный человек — о котором, помимо прочего, было известно, что он православный — рассказал о своем знаке зодиака и том, как он влияет на его жизнь. Дело обычное — почти в каждой газете печатается гороскоп, чтоб овны, скорпионы и козероги могли узнать, что день грядущий им готовит. Знакомясь, люди спрашивают «а кто вы по знаку зодиака», (надеюсь, не овен — гороскоп не советует мне иметь дело с овнами!), а на экранах телевизоров время от времени являются загадочные личности, таинственными голосами возвещающие как бы некие пророчества — впрочем, пророчества В наши дни астрология изменилась не сбываются никогда, что не мешает загадочным личностям вещать даль- мало — разве что упор делается не на ше с тем же таинственным видом. предсказаниях событий государственного масштаба, а на предоставление Интересно, что астрологи про- личных консультаций. Как Вам слецветают — и в состоянии оплачивать дует себя вести, если вы — овен? А дорогую рекламу. Люди готовы не если хотите взять человека на работу, только прислушиваться к их советам что Вам может сказать дата его рож— но готовы и платить за них. С дру- дения? А в какой день лучше заклюгой стороны, многих огорчает, когда чить сделку или лечь на операцию? им говорят, что увлечение астрологией Почему же все это плохо с точки несовместимо с православной верой. зрения Православия? Мы, православДавайте рассмотрим это немного ные люди, верим в две реальности, подробнее. В древнем мире астрология несовместимые с предсказаниями — в пользовалась огромной популярно- свободную волю человека и в промысл стью. Это отчасти понятно — для лю- Божий. Начнем со свободной воли. дей, которые вели сельское хозяйство, Свободная воля означает, что мы было очень важно производить работы вовремя, сеять слишком рано или сами — авторы наших решений. Разслишком поздно могло означать голод- умеется, мы сталкиваемся с различныную смерть. Естественным календа- ми влияниями, добрыми и дурными, рем, с которым люди сверялись, были мы обладаем определенными врожзвезды — и им казалось очевидным, денными чертами — например, кточто раз такие важные решения, как сев то по натуре человек флегматичный, и жатва, надо определять по звездам, а кто-то, наоборот, темпераментный, то это нужно отнести и к другим важ- но решения, которые мы принимаем ным действиям — вступлению в брак, перед лицом всех этих влияний, полвоенным походам и тому подобному. ностью наши. Они не предопределены Казалось, что раз так важно сеять и па- чем-то еще — генами или звездами. Человек сам выбирает свой путь в хать по звездам, за ними стоят какие-то жизни — труд или преступление, люмогущественные божества, с волей которых надо сообразовать все свои дела. бовь или эгоизм, усердие или лень, При дворах восточных владык веру или противление. И то, к чему он важное место занимали, как мы бы придет в своей жизни — а главное, в сейчас сказали, «эксперты», которые вечности — определяется решениями, должны были определять благопри- которые он принимает. Каким человеятные или неблагоприятные времена ком он будет, какой характер в себе радля тех или иных действий. Некото- зовьет — тоже результат его решений. рые историки даже отмечают, что таким образом складывалось своего рода коллегиальное управление — опытные предвещатели могли удержать молодого и горячего царя от поспеш-
Эти решения — а, стало быть, и их последствия — не определяются звездами, генами или социальным окружением. Со свободной волей связаны такие принципиальные для нашей веры
понятия, как грех и покаяние. Когда мы каемся — а это абсолютно необходимо для нашего вечного спасения — мы признаем, что мы согрешили и нуждаемся в прощении. Это именно мы принимали неправильные решения и совершали неправильные поступки, не какая-то сила за нас, будь то звезды или что-то другое, привела нас в эту точку в нашей жизни. Мы согрешили, мы виновны, мы нуждаемся в том, чтобы принять прощение и помощь для того, чтобы исправить наши пути.
Это можно сравнить с сеансом одновременной игры с всеведущим гроссмейстером — каждый из игроков делает ходы сам, по своей воле, исходя из своих собственных целей и замыслов, но всеведение гроссмейстера приведет к тому, что партия будет развиваться именно так, как он наметил, и приведет именно к тому результату, который он определил.
Воля Божия никоим образом не может быть подчинена расположению звезд; Бог — Творец этих звезд, а не И мы можем принять решение их слуга им. Наше будущее, как и говорит исправить — мы вовсе не предопреде- псалмопевец, в Его руках. Поэтому лены звездами, чтобы грешить даль- Церковь всегда негативно относилась к ше, мы можем в любой момент обра- астрологии; уже одно из самых ранних титься к Богу и взыскать Его прощения наставлений в вере, «Учение Двенади помощи. Наша жизнь может изме- цати Апостолов», говорит: «Не будь ни ниться, мы можем резко развернуться птицегадателем, поелику (птицегадаи оставить все гороскопы в дураках. ние) ведет к идолослужению, ни заклиБогопротивники, конечно, и не по- нателем, ни астрологом, ни чародеем, мышляют об исполнении воли Божией не желай смотреть на это, ибо от все— Ирод и Пилат преследуют свои цели го этого рождается идолослужение». и, конечно, они преследуют их сами, Наша жизнь определяется не Бог не вынуждает и не заставляет их по- звездами — но Создателем звезд. ступать таким образом. Но в итоге они Сергей Худиев сделают именно то, «чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой».
Святовозесенская Православная церковь в Ричмонд Хилл по адресу:
11308 Yonge St. Richmond Hill, ON L4S 1K9 (на север от Elgin Mills Rd.)
Приглашает русскоязычных православных христиан на Богослужения каждое воскресенье в 14-30 Каждое первое воскресенье месяца служим молебен о здравии наших прихожан. По всем вопросам в отношении совершения церковных таинств и обрядов: крещения, венчания, отпевания усопших, панихиды, освящение домов и автомобилей, и других волнующих Вас вопросов просим обращаться к настоятелю Святовозесенского прихода отцу протоиерею Милану Радуловичу по телефону: 647-995-3011 или по электронной почте milanradulovic@hotmail.com Добро пожаловать к нам на Богослужения. Приходите с родными и близкими. Господь благословит всех Вас