Prav vera 76 by Altaspera Publishing

п РАВОСЛАВНАЯ В ера Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Господи, Благослови!

...ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА... (ИН. 15:17)

ISSN 1920 — 1672

«ORTHODOX FAITH» NEWSPAPER 2014 ГОД , №НОМЕР 76

ОТВЕТЫ НА ТИПИЧНЫЕ АРГУМЕНТЫ АТЕИСТОВ

аковы пути познания Бога? Зачем человеку нужен Бог? Зачем человеку задумываться о духовном, о том, что выходит за рамки обычного, повседневного? Все, что мы наблюдаем в нашей жизни, все, к чему мы привыкли, что мы называем очевидным, недостаточно объясняет то, как мы живем, повороты нашей судьбы, не объясняет нам смысл нашего существования, значение рождения, жизни и смерти. Поэтому любой человек, независимо от его образования и жизненного опыта, рано или поздно задумывается: существует ли некая сила, создавшая его, ведущая его по жизни, или же всё, что с ним происходит, есть набор случайностей, хаоса, бессмысленности? Святой Василий Великий предостерегал: «Не говори: это произошло случайно, а это встретилось само собою. В том, что существует, нет ничего беспорядочного, ничего неопределенного, ничего напрасного, ничего случайного… Сколько волос на твоей голове? Ни один из них не забыт у Бога. Видишь ли, как ничто, даже самое малое, не избегает надзора ока Божия?» . Несмотря на то, что отрицателям Бога кажется, что им приходят оригинальные мысли и аргументы —это не так. Можно обобщить практически все их доводы в десяти пунктах, и эту работу выполнил Андрей Смирнов, а мы лишь расширим его ответы. 1. «Я Бога не видел, значит, никто не видел». Может, кто-то видел, вы же не знаете всех? Бог — Высшая Сила, так что понять или увидеть его непросто. Множество материальных вещей сокрыто от нашего взгляда. Мы не видим радиоволн, мы не видим планету Земля, хотя и живем на ней, она слишком велика и наше положение не по-

зволяет видеть ее целиком... Бога можно и познать и увидеть, следуя его заповедям, для этого нужно определенное время и усилие. 2.«Если Бог создал мир, кто создал Бога?» Бог нематериален, он вечен, непостижим, то есть Бог был и будет всегда. Таким образом Он является Абсолютным Создателем, которого по определению никто не создал.

что Бог порицает в том числе, к примеру Христос в основном обличал духовенство того времени – фарисеев и садукеев. 5. «В истории религии много насилия» (крестовые походы, инквизиция и т.п.). Существуют материалисты от религии, которые провозглашают волей Бога то, что выгодно лично

ванию Бога-Создателя и не подтверждены экспериментально. Материя сама не организуется, а энтропия — наростающие процессы разрушения — говорят в пользу того, что вселенная создана. 7. «Если даже Бог есть, он не познаваем, в него можно только верить» Почему не познаваем? Мир познаваем, следовательно источник видимых нами качеств также познаваем вполне, по крайней мере в той степени, в которой Господь сам открывает себя. 8. «Бог придуман для эксплуатации населения через религию». Если человек согласует свои действия с заповедями Бога, эксплуатировать его сложнее. Скорее, правителям выгодно отказаться от религии и свести ее к обрядам, для усиления эксплуатации населения, что и произошло. В светском государстве эксплуатация усилилась, также в ХХ веке укрупни-лись войны и количество жертв в них.

3. «Если Бог есть, почему столько несправедливости?» Несправедливость от несоблюдения законов Бога. Бог говорит — не воруй, не убивай, не лги, не прелюбодействуй, не завидуй и так далее, чем больше люди соблюдают заповеди Бога, тем меньше несправедливости. А зачем же Бог создает людей, не соблюдающих его законы? Ответ: он создает их свободными. 4. «Священники и паства грешат». В этом случае они не соблюдают законы Бога. Псевдо-религиозность — это то

им, поэтому надо смотреть, санкционировано ли это писанием или нет. Относительно насилия вообще, некоторое насилие в обществе необходимо, чтобы поддерживать порядок в государстве и такое также предусмотрено в писаниях. 6. «Наука все объяснила» Академическая наука сегодня не дает ни один заключительный ответ на фундаментальные вопросы — откуда происходит мир, что такое жизнь, что с ней происходит после смерти и т.д. Есть некоторые теории например «большого взрыва», «происхождения видов», «суперструн» и прочие, но они по сути не противоречат существо-

9. «Религия закабаляет» Если человек живет по законом Бога, он становится свободнее от многих грехов и страстей, которые непрестанно мучают людей. 10. «Бог — это природа, вселенная». Вселенная — одна из форм Бога, однако не высшая, так как не вечна и сама является не высшим абсолютом – а результатом Божьего творения. о. Борис Кригер, редактор, православный священник, Бесплатная линия: 1-(888) 533-4323 altaspera@gmail.com

ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА № 76

НЕОПРОВЕРЖИМЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

насущной потребности в Боге. нии к Богу. Без помощи Бога ис- ществования воды и солнца нет тина достигнута быть не может. своей первопричины? А наличие озвольте мне оз- ֍ ֍ ֍ Таким образом, только в связи с первопричины явлется доказанакомить вас с Кто утверждает, что истина верой, теория познания как об- тельством существования Бога. плодамиВера своих достижима, рано илиПРАВОСЛАВИЕ И ЖИЗНЬ поздно №69 • СЕНТЯБРЬ 2012 2 | Православная ретает признание существова- ֍ размышлений, ре- убеждает себя в том, что он ее ֍ ֍ ния и утверждения истины (без Само по себе доказательство сузультатом которых достиг. Так возникают тоталикоторого невозможна направлен- ществования Бога как первопристали следующие тарные сообщества, в которых ная умственная деятельность), чины всего сущего недостаточно. доказательства существования невозможно развитие мысли, так и признает принципиальную Ибо само по себе существоваБога. Не могу утвержать, что они ибо достигнутая ими истина недостижимость человеком прессия ложь» органического происхождения, шизоф- исволя,ние отличная от нашей. название «навязч оригинальны, но, по крайней – ложь. «Всяк человек причины еще Само не означает, тины в последней инстанции, рения и пр.) при которых в комплексе симптомов вые мысли» уже предполагает, что они «навязыв мере, поскольку они Овозникли ОТкУДА МыСЛИ САМОУбИЙСТВЕ? (Пс. 115, 2). Такими примерами что «Первопричина» является ибо абсолютная Истина есть присутствуют навязчивые мысли. В этом случае ются» кем-то извне. в моем сознании, они наиболее «Кто нам навязывает навязчивыепереполнена мысли? Обык-история челове«Вездесущим Богом» и обладасамк врачу-психиатру Бог. Господь говорит: необходимо обратиться для на- «Я близки и убедительны длямысль меня чем-то удивляетволей и парадоксальность Нас часто новенно люди считают чества.маловажЕсли истина достижиет активной и принимает содерж есмь Путь и Истина и Жизнь» значения лечения. ния этих мыслей. То есть логически мы понимае самого, и тем самым, возможным, потому они очень мало разборчивы при в конфуцианма мы попадаем всеобъемлющее и высокоэффек(Ин.14:6) и без этой убежденсодержание этих мыслей не вполне что Однако большинство людей, страдающих от навязно,принятии мне удастся изложить их тамысли. Но от принятых скийправильных муравейник, на кафедру тивное участие в своем творенииобоснова ности невозможна свободная и но, не логично, не продиктовано достаточным к чивых мыслей при переживании душевного криким образом, что они окажутся мыслей рождается все доброе,научного от принятых коммунизма и т.п. повсеместно и во все времена. живая умственная деятельность. личеством реальных внешних обстоятельств, и зиса, не имеют психопатологических нарушений. вполне приемлемыми и для вас: ложных мыслей рождается все В злое. Мысль по- среде (порожОднако целесообразно, чтобы тоталитарной Таким образом, наличие, но в то даже просто абсурдны и лишены всякого здраво помощью наших советов они смогут успешно С от֍ небольшого ֍ добна рулю корабельному: ֍ «Перво-причина» обладала водённой руля, веройотв то, что истина же время, недостижимость смысла, тем не менее, мы участие. не можем против избавиться от этих мыслей и выйти из кризисного абэтой ничтожной доски, влачащейся за кораблем, лей но, и принимала такое Для того, чтобы дышать, мы не уже найдена человеческим разсолютной истины, предполагастоять этим мыслям. Также, часто состояния. зависит направление и, по увибольшей части,умирает участь всякая живая Целесообразность (даже в при че- возникн нуждаемся в возможности умом) ет безусловное существование вении таких мыслей мы задаем себе вопрос: «К всей огромной машины.» Свт. Игнатий Брянчани-мысль. ПРИРОДА нАВяЗчИВых МыСЛЕЙ ловеческом представлении) явдеть воздух. Более того, воздух человеческая Человеку этой Истины, являясь доказаэто я до такого додумался?», «Откуда нов. С точки зрения навязчивые мысли – это ляется атрибутом совершества, эта мыс невидим. Однако его невиди- некуда и негде развиваться. Он науки, тельством существования Бога. взялась?», «Эта мысль влезла мне в голову?». О Навязчивые мыслиего – это та форма, в которой к беспрестанное совершенство свойственно мость не отменяет необхоможет лишь бесконечно повто- повторение нежелательных, пред- вета ана это мы найти не можем, но почему-то в ֍ сомнений, желаний, ֍ нам приходят ложные идеи, пытаютсяна ставлений и влечений, вос- ֍ Богу. Целесообразность требует димости для нашей жизни, и ужкоторые рять (иногда разные лады, равно считаем ее за свою. При над власть. наше созна- поминаний, страхов,Доказательство действий, идей, и от т.п., обратного. от кооправдания приложенных этом уси-навязчив темвзять более ненами отрицает егоКаждый суще- день иногда и дословно) мантры, счимысль имеет на нас огромное влияние. ние подвергается активным атакам. Это мешаторыхНетрудно нельзя избавиться воли.неРеальная Если усилием Бога-Творца существует, лий или оправдания действий, Все знаю ствования. Человекихубеждается тающиеся истиной. что человек, преследуемый навязчивостями, с нам трезво оценивать ситуацию, строитьчто планы этих мыслях проблема то неукрупняется, существуетискажается. и Его творения. произведенных даже без усилий. в етсуществовании объекта или понять, в такой среде нев выхраняет к ним критическое отношение, поним и верить в ихчерез осуществление, этих мыслей Какнауке: правило, этих мыслей несколько,мы онисчитаем выстра- себя Но поскольку То есть если Богом было приявления либо непосред- из-за жить рациональной если нелепость и чуждость его рассудку. Ког нам трудно сосредоточиться и найти резервы иваются в замкнутыйикруг, который у нас полу- всю их окружающий мирне существуложено усилие для сотворения ственное восприятие органами считать, чтодля истина достижима, же он пытается прекратить их усилием воли, р преодоления эти мысли а чается разорвать. бегаем кругу, как белки ющим, топо мы должны признать мира или даже просто мир был чувств, либо впроблем, результате ло- товыматывают, её объявят достигнутой и за- И мы зультатов это не приносит. Значит, мы имеем де часто и приводят к отчаянию, следствием которого в колесе. и причину, источник этого сусоздан Им без усилия, то целегических выводов о существо- кроют (порой очень даже крос самостоятельным разумом, отличным от нашег являются мысли о самоубийстве. Чем больше мы стараемся от них избавиться, тем ществования. Например, нам не сообразно, чтобы Бог принимал вании причины, наблюдаемого ваво) дальнейшие поиски ума. это разумучастие и воля, которые направлены пр Вот некоторые мысли, к жела- больше их становится. И тогдав появляется ощу- Чьи же приходит голову утверждать, активное в его сущеследствия (явления иликоторые пред- приводят Сопротивляясь тоталитаризму, тив нас? нию Мы покончить с собой: щение их насильственности. Очень часто (но нам не на ствовании. А поскольку, будучи что у встретившегося мета). ошибочно полагаем, либерализм вцепился во второе Святые отцы православной церкви говорят о то всегда), навязчивые состояния сопровождаются пути старика не было родителей, целесообразным, мир был создан Мир ужасен, полон зла, хороших людей очень что то, что никак себя не про- из возможных утверждений: исчто человек в подобных ситуациях имеет дело депрессивными эмоциями, тягостными мыслями, мало;— не существует. Также хотя непосредственно познако- для определенной цели, то слеявляет тина недостижима! Это казалось нападением бесов. Сразу хочу пояснить, а также чувством тревоги. миться с его родителями нам и дует признать, что Бог действует что н Тебясебя никто не любит;но мы не спасением от зубрежки то,- что проявляет, мантр. кто изскорее них неввоспринимал так примитивн Чтобы победить эту не проблему, надо ответить удастся,нам потому что они давсоответствиибесов с целесоможем егобезвыходно; проявления Но в наши дни либерализм - Твоеощутить положение раскак воспринимают их те, кто не задумывался на вопросы: но умерли. Если старик — си- образностью, чем ей вопреки. ошибочно приравнивается нами крыл себя как чудовише, - Жить страшно; котоих природе. Это не те смешные волосатые, ср рота и подкидыш, он иони сам не Итак Совершенный Высший природа мыслей? Откуда к -несуществующему. Однако, не что менее облоКакова и озорно, чем навязчивых Ты не сможешь добиться в жизнирое того, хотел гами и копытами! Они вообще не имеют видим сможет нам рассказать Разум и Творец не может быть берутся? Как бороться с навязчивыми мыслями?ничего И можно существо- тоталитаризм… Кто утвержда(того,предположить что от тебя хотели); внешности, что позволяет ибо им действовать нез определенного о своих родитенецелесообразным, такая тут выясняется, что у психологии точного ответа вание множества ет, что истины не существует метно. Их можно называть по-разному: энерги - Ты бесконечного никогда не будешь счастливым; на этот вопрос нет. лях. Однако ни он, ни мы не до- нецелесообразность будет прообъектов и явлений ничем себя неизбежно приходит к деградухи явлением злобы, сущности. Говорить об их внешнос - Небытие – хороший отдых от жизни; пускаем что он появилнесовершенства и нетем, исответы на вопросымысли, и успешные решене проявляющих, или чье прояв- дации и распаду, Между ибо если бессмысленно, но мы знаем их основное - Самоубийство – единственный ся на родителей, разумности, и поэтому если мы оруж нияумственная проблемы известны не свет одну без тысячу лет. Эф- сам ление нами не ощущается или не выход; тины нет, то любая – ложь. по себе. Итак, какоймыслябы объект признаем сущестование окру- Покончив с собой, ты соединишься с близким че-лишена фективный способ борьбы с навязчивыми осознается. Таким образом, если деятельность смысла. Так вот, именномира, злые духи, по мнению святых о или явление мысуществует. не наблюдали, жающего нам необходимо ловеком, который уже ТАМ. ми у психически здорового человека человек наблюдает проявления цов, есть причина этих мыслей, И только православная вера утмысила предполагаем наличиев его признать и акт творения икоторые факт мы пр И тому подобные мысли. докаОни пронизывают наше Всем нам известно, что навязчивых мыслей Бога — это достаточное нимаем за свои. От привычек отказываться тру верждает одновременно и сущепричины. Облака результат активного участия Божьего в нем. сознание. Его Они существования, не отпускают нас ни на секунду. том, что они могут влиять без нашей воли— на наше зательство но. А мы так привыкли считать своими и толь ствование истины, и её недостииспарения Источник Они не заставляют страдать нас гораздо в большей сознание, а наша слабость в том,воды. что мы не име- свеа если наблюдает, не сознает ֍ все мысли, все ֍ наши внутренние ֍ диало своими жимость для грешного человека. та — солнце на небе. Почему степени, чем сами события, вызвавшие кризис. ем почти никакого влияния на навязчивые мысли. и не ощущает — недостаточ- Истина дана в Боге, существует Наше несовершенство является и даже внутренние битвы. же мыстоит должны делать исклюсамостоятельная ряд психических (де- То есть за этими мыслями ноеСуществует доказательство Его отсут- заболеваний доказательством существования в нем, и обретается в стремлечение и предполагать, что у су- совершенного Бога. Не надо заствия или отсутствия нашей

кАк

ПОМОГИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, ПРОДОЛЖИТЬ ИЗДАВАТЬ ГАЗЕТУ! вложите, пожалуйста, вашу посильную помощь на счет: ALTASPERA PUBLISHING & LITERARY AGENCY Royal Bank of Canada. Branch 02162 Account 1011899 Или пошлите чек на Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 Или пошлите деньги через paypal на адрес krigerbruce@gmail.com Также Вы можете поддержать нашу издательскую деятельность, купив книги нашего издательства на сайте: www.altaspera.com

ПРАВОСЛАВНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ

ПОбЕДИТЬ

МЫ ПРИГЛАШАЕМ К СОТРУДНИЧЕСТВУ ВСЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКВИ ТОРОНТО

ISSN 1920-1672

Publisher: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. Address: 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 altaspera@gmail.com

ИЗДАТЕЛЬ: АLTASPERA Publishing & Literary Agency Director and General Editor: Fr. Boris Kriger, ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР: ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯЩЕННИК БОРИС КРИГЕР Tel. (705) 635-3857 email: krigerbruce@gmail.com БИОГРАФИЯ И ПОДРОБНОСТИ НА САЙТЕ: http://frboriskriger.wordpress.com/

TOLL FREE NUMBER: БЛАГОСЛОВЕНИЯ ИЕРАРХОВ ГАЗЕТА «ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА» РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ В 1 (888) 533-4323 ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ СООТВЕТСТВУЮЩИХ ЕПАРХИАЛЬНЫХ ЮРИСДИКЦИЯХ И ПРОШЛЫЕ НОМЕРА altaspera@gmail.com ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ИОСИФА, НА САЙТЕ: МИТРОПОЛИТА АМЕРИКАНСКОГО, КАНАДСКОГО ISSN 1925-9883

Иhttp://www.orthopress.org/ АВСТРАЛИЙСКОГО, БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. http://issuu.com/altaspera

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † БЛАЖЕННЕЙШЕГО ИОНЫ, АРХИЕПИСКОПА ВАШИНГТОНСКОГО, МИТРОПОЛИТА ВСЕЯ АМЕРИКИ И КАНАДЫ, ГЛАВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ.

По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА бывать, что нам трудно понять сущность Бога не от того, что она не ясная или не четкая или несовершенная, a от того, что мы (в силу своей несовершенности) не способны ее вполне уяснить. Также и трудность доказательства существования Бога гнездится не в сомнительности Его сущестования, а в поврежденности нашей способности воспринимать Бога. То есть слепота не является доказательством отсутствия солнца. Наша несовершенность входит в глубокое противоречие с совершенством наблюдаемого нам мира. Все в нем целесообразно и гармонично. Только человек и связанный с ним животный мир представляет собой исключение. Это может доказывать, что мы были сотворены совершенными, как и весь мир, ибо Совершенство не может сотворить несовершенное, однако, будучи совершенными, повредили себя (через первородный грех) и тем стали несовершенными. В конце пятой главы Евангелия от Матфея, в нагорной проповеди Христос говорит: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» Бог будучи Абсолютным Совершенством стремится вернуть совершенство и нам. В этом и заключается смысл наших отношений с Богом. Так совершенство вселенной и наше несовершенство является доказательством существования совершенного Бога. ֍ ֍ ֍ Наша неспособность найти высший смысл нашего бытия без загробной вечной жизни и существования Бога не означает, что этот атеистический смысл должен существовать, и мы просто не можем его найти, а то, что такого смысла нет и быть не может. Совершенство, неслучайность и целесообразность наблюдаемой нами вселенной не допускает существование бесмысленного и нецелесообразного бытия человека. Поскольку по нашему представлению человеческое существование (его бренность и смертность) представляются именно бессмысмысленными и нецелесообразными, должны существовать высший смысл и целесообразность, которую без загробной вечной жизни и существования Бога объяснить невозможно. ֍ ֍ ֍ Справедливость и целесообразность требуют продолжения существования (наказания и воздаяния) за пределами нашей жизни. Ибо зло нарушает гармоничность земного мира и должно быть устранено и наказано, пусть даже за его пределами. По той же причине необходимо существование и Высшего Судьи.

֍ ֍ ֍ Человеку свойственно осмысление всего, что он наблюдает. Так хаотические изображения (например форма облаков) вызывают у нас ассоциации с различными осмысленными фигурами (барашками, воздушными замками и т.д.) Причем в большинстве случаев такие ассоциации объективны и могут быть подтверждены и другими наблюдателями с той

если Его невидимость постоянна, и с нашей смертью прекращается всякое наше существование и восприятие. Однако вера в Бога вполне осмыслена, если существет неизбежность встречи с Богом в вечной жизни после смерти. Итак существование Бога доказывает существование вечной загробной жизни, и наоборот. ֍ ֍ ֍ Создание человека по образу и подобию Божьему целесоо-

или иной степенью проявления индивидуальности. То есть, даже если наблюдая заведомо хаотичное и случайное мы приводим его в своем сознании в соответствие с осмысленным образом, то всякое наблюдаемое может быть так или иначе осмыслено. Причем ложность или истинность этого осмысления никак не влияют на объект осмысления. То есть от того, что один видит в форме облачка барашка, а другой – воздушный замок, никак не влияет на существование и свойства самого облака. Слепой же вовсе не увидит облака, что не означает, что это облако не существует. Причем слепому придётся либо принять на веру существование облака (не важно в какой форме, но со слов очевидцев), либо отрицать его существование, что однако не приведёт к исчезновению облака. То есть Бог существует вне зависимости от нашего представления о Нем и нашего осмысления, а так же вне зависимости веруем мы в Него или нет. Эта возможность и необходимость существования независимого от наблюдателя объекта является доказательством существования Бога. ֍ ֍ ֍ Существование Бога и существование вечной загробной жизни неразрывны и взаимозависимы. Вера в невидимого Бога бессмыслена,

бразно, ибо по крайней мере что-то из всего созданного должно было отражать образ Создателя и нести в себе подобие Творцу. Совершенство не может производить несовершенное. «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый» (Мф.7:18) Произведя несовершенное совершенство перестаёт быть совершенством. Чтобы Божье творение было совершенным оно должно быть создано по образу и подобию Совершенства. Совершенство означает, что ничего не может быть лучше его. Однако образ и подобие вовсе не ставят знак равенства с Богом. Это лишь отражение Божьего совершества. Не зря и Бог, воплотившись в Христе, становится человеком (а никаким другим существом Своего Творения (львом, орлом, слоном и т.д.), ибо именно человек создан по Его образу и подобию. Однако, будучи созданным совершенным, теперь человек несовершенен, ибо, сохранив образ Божий, он потерял подобие в результате первородного греха. Бог становится совершенным человеком (Иисусом Христом) и тем самым показывает нам путь, как вернуть себе и подобие. Недаром мы наших святых

3 называем «преподобными» Богу. То есть путь человека к святости есть добавление к образу Божьему в человеке и подобия Божьего в нём. Так наличие образа и подобия доказывает существование оригинала, как отражение является подтверждением и доказательством существования отражающегося объекта. То есть, являсь отражением образа Божьего, мы тем самым являемся доказательством Его существования. Не даром Христос говорит , что когда мы помогаем одному из наименьших сих (то есть любому человеку), мы делаем это и для Него. И любовь к Богу прежде всего проявляется через любовь к Его образу, который мы должны видеть в любом человеке. В этом смысл почитания икон святых в православии – ибо мы почитаем в них преподобие образу Божьему, и как Христос являлся во плоти Богом воплощенным, мы сами являемся иконами Господа, ибо слово «икона» в переводе с греческого означает «образ». ֍ ֍ ֍ Чем больше мы изучаем науки и прочие области знаний тем больше сомнений и несоответствий мы обнаруживаем. Изучение Слова Божьего имеет обратный эффект. Это является доказательством того, что изучая Писание мы приближаемся к Истине. А Истина и есть Бог. ֍ ֍ ֍ Современные науки нуждаются в «гипотезе существования Бога». Прошли времена, когда в начале девятнадцатого века Лаплас говорил, что для объяснения мира он не нуждается в этой гипотезе. Видимо он ссылался на принцип Бритвы Оккама . В современном понимании он состоит в следующем: если какое-то явление может быть объяснено двумя способами, например, первым — через привлечение факторов А, В и С, а вторым — через А, В, С и D, и при этом оба способа дают одинаковый результат, при прочих равных условиях следует считать верным первое объяснение (более короткое), то есть фактор D — лишний, и его привлечение избыточно. Этим принципом до сих пор пользуются современные науки. Но если этим лишним фактором считался Бог, то теперь наличие Творца является более простым объяснением, чем попытка доказать теории о множественности вселенных и саморзарождения жизни. Если Вы, прогуливаясь по пустыни, обнаружите современный работающий компьютер, то пользуясь принципом Оккама и обычным здравым смыслом вы скорее предполо-

4 жите, что его кто-то изготовил, включил и оставил здесь, а не то, что он сам образовался из песка, в процессе самозарождения и развился в компьютер в процессе эволюции калькуляторов. Итак основной принцип современной научной мысли ведет к доказательству существования Бога. ֍ ֍ ֍ Возможно ли быть всезнающим, всемогущим и вездесущим? Всезнающим является воображаемый Демон Лапласа, результат его мысленного эксперимента. Вывод можно выразить таким отрывком из Essai philosophique sur les probabilités: «Мы можем рассматривать настоящее состояние Вселенной как следствие его прошлого и причину его будущего. Разум, которому в каждый определённый момент времени были бы известны все силы, приводящие природу в движение, и положение всех тел, из которых она состоит, будь он также достаточно обширен, чтобы подвергнуть эти данные анализу, смог бы объять единым законом движение величайших тел Вселенной и мельчайшего атома; для такого разума ничего не было бы неясного и будущее существовало бы в его глазах точно так же, как прошлое.» Однако, с одной стороны, со времен Лапласа нам стала известна квантовая физика, которая рассматривает состояния частиц и энергии лишь как разные степени вероятностей, что делает задачу описанную Лапласом практически не исполнимой. С другой стороны, опять же последние двести лет развития физики позволяют вынести Бога за пределы времени, тем самым сняв с Бога ограничения налагаемые на человеческое сознание, которое не свободно от восприятия материального мира только в пространственно-временных рамках. Таким образом теоретически может существовать некая Абсолютная Сущность, которой будут ведомы все состояния всех частиц во вселенной во все времена. И такая сущность может иметь власть над ними присутсвуя во всех местах одновременно. (Если даже элементарные частицы могут быть в нескольких местах одновременно, то Бог способен на это и подавно). ֍ ֍ ֍ Доказательство благости Бога и того, что Бог есть Любовь. Созидание воспринимается человеком как благо, ибо творит и поддерживает жизнь. Разрушение же наоборот воспринимается человеком как зло. Поскольку Бог-Творец, Созиждитель, Создатель – Он – благой. Любовь – это искренний интерес в каком либо объекте или явлении. А также это отражение объекта или явления в себе. Можно определить любовь как признание наивысшей ценности отражаемого в себе объекта, осознание

ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА № 76

его уникальности и непревзойденности. Простое отражение известно и в неживой природе. Однако нельзя сказать, что гладь озера, отражающая свет звезды, любит этот свет или влюблена в эту звезду. Возможно, сие подходит для поэзии, но не для предмета нашего обсуждения. Итак, любовь обязательно включает в себя акт осознания и возвышения через это осознание, поглощение

делится. Доказательство единства (в прямом смысле): абсолютный первоисточник всего не может быть множественным. Первое слово символа веры «Верую...». «Веровать», производное от «верить» — считать что-либо априори истинным, не требующим доказательств. Однако, нетребующее доказательств не исключает возможность доказательства.

объекта или явления без его разрушения, а в виде отражения и воссоздания (образ и подобие Божие). Кстати в этом суть христианского Таинства Причащения (Евхаристии) . Евхаристия – главное Таинство Церкви, в нём осуществляется то, к чему призван христианин – единению с Господом, Богообщению. Евхаристия есть приобщение к любви Божией, ведь любовь выражается в жертве (Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Ин.15:3), а Жертву за грехи всех людей принёс Сам Господь Иисус Христос. Выше сказанное доказывает то, что Бог существует, Бог – благ, и, что Бог есть Любовь. И далее мы неизбежно приходим к необходимости существования Святой Троицы, ибо будучи самодостаточным, Бог был любовью и до сотворения мира, и в расмотрении сущности Троицы и отношений Любви между Отцом, Сыном и Святым Духом становится ясно как это возможно. ֍ ֍ ֍ Прежде чем найти доказательство существования Святой Троицы нужно дать Ей точное определение. Возьмём определение БогаТроицы в соответствии с православным символом веры: Бог — един. «Единый Бог» — «единый» в переносном смысле значит «не имеющий внутренних противоречий» и в прямом смысле «не имеющий себе подобных». Доказательство единства (в переносном смысле): Бог не может быть не единым, ничто имеющее внутреннее противоречие не может быть вечным, оно неизбежно раз-

Далее в символе вере читаем: «в Бога Отца» — отцовство предполагает произведение на свет того, кто описывается определением «сыновства».

Также предполагает заботу о своем потомстве. Источник всего можно именовать «Отцом». Суть в том, что такие термины, как «Отец» и «Сын», описывающие Бога и Иисуса, являются человеческими терминами, используемыми, чтобы помочь нам понять взаимосвязь между различными Лицами Троицы. Если вы можете понять связь между человеческим отцом и сыном, то и сможете понять, в частности, отношения между Первым и Вторым Лицами Троицы. Аналогия теряет смысл при попытке развить ее слишком далеко и учить, как некоторые культы, что Иисус был буквально «рождённым», то есть «произведённым» или «созданным» Богом Отцом. Далее в символе веры мы читаем: «Бог Творец неба и земли, всего видимого и невидимого». В человеческом представлении все должно иметь свою причину. Поскольку мы наблюдаем небо и землю, а также признаём, что кроме видимого (ощущаемого и познаваемого нами), существует и невидимое (не ощущаемое и не познаваемое), то даже по нашим человеческим представлениям у всего этого должна быть причина, и эту причину мы можем именовать Богом, Богом-Творцом. То есть если мы верим в логику и необходимость существова-

ВПЕРВЫЕ В КАНАДЕ

ТЕЛЕФОННАЯ ЛИНИЯ

ДОВЕРИЯ «ОТКРЫТЫЙ МИР» НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

РЕШЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ

Бесплатная линия 1-888-533-43-23

По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

ния причины у всякого следствия, нам необходимо признать наличие Творца как необходимую первопричину всякого творения, что и является доказательством существования «Бога Творца». Если же мы отказываемся от человеческой логики и утверждаем, что следствие может возникать и существовать и само по себе, то есть быть «несотворённым», то нам легко признать существование Бога, которого никто не сотворил. И так, даже, отрицая акт творения, мы тем не менее неизбежно указываем на возможность существования самого Бога, который сам по себе никем не сотворён. Это приводит нас к доказательству существования «единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу, через Которого всё произошло.» Итак, «единого», потому что Бог не может быть не единым (как указывалось выше), поэтому Он должен быть одним с Отцом. «Господа» — потому, что между нами и Им существуют подчинённые отношения. Не независимые отношения, не те, когда мы выражаем свою волю и Он подчиняется нам, а когда Он выражает Свою волю, которой мы можем подчиняться или не подчиняться, но наличие этой воли отрицать не можем. «Иисус Христос» — и Богочеловек, воплощённый Бог; и Слово Божие, и Второе Лицо Святой Троицы, по предвечному Божественному совету воплотившееся, ради спасения рода человеческого. Имя Иисуса Христа несёт в себе глубочайший смысл, являясь своеобразным кратким символом христианской веры. Иисус – греческая форма еврейского слова Иешуа (сокращенного от Иегошуа), что значит помощь Бога, или Спаситель. Христос – греческое слово, означающее Помазанник, на еврейском звучащее как Машиах – Мессия. Имя Христос происходит от помазания священным миром, через которое подаются дары благодати Святого Духа. Помазанниками в древнем Израиле называли царей, первосвященников и пророков. Имя Иисуса Христа – имя, которое «выше всякого имени» (Флп.2:9), ибо это единственное имя «которым надлежит нам спастись» (Деян.4:12). В нем заключено указание на двойную неслитную природу Богочеловека. Итак, «Единородного Сына Божия». Слово «единородный» в греческом оригинале звучит как «моногенез». Согласно греческим словарям Нового Завета, «моногенез» имеет два основных определения. Первое определение – «являться единственным в своем роде в конкретном отношении». Второе определе-

ние – «являться единственным в своём роде, уникальным». То есть, «рождённого от Отца прежде всех веков» не имеет обычного значения, что Бог родил Сына, потому что «прежде всех веков» означает, что в момент рождения Сына времени как такового еще не существовало, поэтому понятия одновременности или последовательности не имеют смысла. «Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного

кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). Раскрыв Себя человечеству как Свет просвещающий всякого человека, Господь сообщил спасаемым возможность созерцания Своей предвечной славы. На горе Фавор Его ученики видели нетварную славу Божества – «сам сверхразумный и неприступный свет, свет небесный, необъятный, надвременный, вечный, свет сияющий нетлением» (св. Григорий

Отцу, через Которого всё произошло.» показывает неразрывность и не раздельность Бога Отца и Сына. Человек, по свидетельствам всех, кто имел когда-либо непосредственное взаимодействие с Богом, воспринимает Божье присутствие как «нетварный свет». Нетварный свет – светоносное действие Божественной благодати, явленное Иисусом Христом апостолам на горе Фавор (Фаворский свет), апостолу Павлу на пути в Дамаск, просиявшему ликом первомученику Стефану и иным, созерцаемое православными подвижниками по мере очищения и приобретения бесстрастия. Учение о нетварном свете есть древнее христианское учение, восходящее к многочисленным словам Самого Спасителя, сказавшего О Себе «Я свет миру;

Палама). По учению Церкви, нетварный свет не есть чувственный свет или свет естественного человеческого разума. Следуя св. Дионисию, этот свет «ни помыслить, ни описать, ни каким-либо образом рассмотреть невозможно». Не являясь умопостигаемой или чувственно воспринимаемой реальностью, нетварный свет превосходит тварные сущности и потому есть свет сверхсущественный. Будучи сверхразумным и сверхчувственным, он познаётся только в благодатном опыте. Неизреченно соединяя человека с Богом, нетварный свет и есть благодать обожения – «свет обоживающий обоживаемых» (св. Григорий Палама). Однако восприятие этого Света и есть про-

явление и тем самым доказательство существования Бога. Так вот, Отец и Сын «свет от света», то есть в равной степени Бог. Это подтверждается словами: «Бога истинного от Бога истинного». Самое известное определение истины было высказано Аристотелем и сформулировано Исааком Израильтянином; от Авиценны оно было воспринято Фомой Аквинским и всей схоластической философией. Это определение гласит, что истина есть «conformitas seu adaequatio intentionalis intellectus cum re» (намеренное согласие интеллекта с реальной вещью или соответствие ей). В общей философии, общественно-гуманитарных и естественных, технических науках под истиной подразумевают соответствие положений некоторому критерию проверяемости: теоретической, эмпирической. Следовательно истинность Бога подтверждается в нашем представлении наличием доказательства Его существования. То есть, если Он существует, то Он – истенен, ибо неистинного Бога быть не может. Либо Он истинен, либо – не Бог. Далее читаем в символе веры о Третьем Лице Святой Троицы: «И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, Которому надлежит поклоняться и Которого славить одинаково с Отцом и Сыном, — говорившего через пророков». Снова «Господа» — потому, что между нами и Им существуют подчиненные отношения. Он проявляет и указывает нам Свою Волю. «Дающего жизнь», то что превращает неживое в живое мы можем называть действием Святого Духа. А поскольку кроме неживого в мире существует и живое, то есть и сила производящая преображение неживого или даже несуществующего, в живое и существующее. «От Отца исходящего» — не имеет смысла за гранью восприятия времени. В человеческом понимании «Святой Дух исходит от Отца», но при этом Он не находится в подчиненном или второстепенном статусе к Отцу и Сыну. «Слава Святей, Единосущной и Животворящей, и Нераздельней Троице!» — возглашает священник в начале Всенощного бдения. Итак, само определение БогаТроицы является доказательством Его существования, и более того не оставляет возможности Его несуществования.

о. Борис Кригер 1-(888) 533-4323 altaspera@gmail.com

ПОМОГИТЕ

СВяТО-ВЛАДИМИРСкОЙ ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА № 76 ПРАВОСЛАВНОЙ цЕРкВИ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР ЯВЛЯЕТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА В ГАЛИфАкСЕ!

е г е н д а р н ы й вем, настолько удивительученый и ос- но и сложно устроен, что новоположник даже для современной современной химии, Роберт Бойль, выразил это в следующих словах: «Безмерность, красота и гармония космоса, удивительное устройство животного и растительного мира, другие чудесные явления природы — все это справедливо побуждает разумного и непредвзятого наблюдателя прийти к выводу о существовании высшего, могуществен-ного, праведного и благого Создателя». Эта мысль была близка также и другому не менее известному ученому, Альберту Эйнштейну, который писал: «Чем глубже я изучаю окружающий мир, тем большей становится моя вера в Бога». науки многие Мир, в котором мы жи- ные процессы

природостают-

ПРАВОСЛАВНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ В ИНТЕРНЕТЕ

• «О главном» • «Православие и жизнь» • «Святое Писание» • «Закон Божий» • «Встречи в церкви» • Православное TV на других языках • Читаем Евангелие вместе c церковью

www.pravtv.org

ся неразреши-мой загадкой. сто очевидный факт. А вот, То, что весь наш настолько чтобы поверить в то, что все сложный и удивительный мир это произошло само собой, случайно, — для этого действительно нужна очень большая вера, которую бы человеку внушали всю жизнь с детства. И такая вера действительно внушается с помощью так называемой теории эволюции. Несмотря на то, что по мнению многих известных ученых теория эволюции противоречит фунда-ментальным Дорогие братьязаконам и сестры! физики, она, тем не менее, продолжает оказывать огромноецерковь влияние внаГалюдей в Свято-Владимирская православная современном лифаксе переживает трудный период. обществе. В конце Каждый мыслящий человек января нам предстоит освободить помещение, в прекрасно понимает, что само котором мы прослужили 8 лет. Для того, чтобы попо себе ничего не появляетстроить новый храм и сохранить единственный в ся. Наш удивительный мир Атлантической Канаде православный приход со был Кем-то создан. Поэтому, службой на церковно-славянском языке, нужны Роберт Миллинемалые средства, а также как идеиговорил и рабочие руки. кен, тоже обладатель НобеБудем вам благодарны за любую помощь. левской премии по физике: «Мненового никогдахрама не приходилось Сбор средств на строительство ведется на вебсайте церкви: встречать думающего человека, который бы не верил в Бога». http://www.halifaxorthodox.org/ru/campaign.html. был Кем-то создан — в это даже не надо верить, это про-

ПОБЕСЕДУЙТЕ «ПО ДУШАМ» С П РА В О С Л А В Н Ы М С Вя щ Е Н Н И кО М ДУХОВНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОМОщь ПО ТЕЛЕФОНУ И ДОМА Перенимая опыт проекта Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению: «Милосердие», начинает работу новый церковно-общественный проект «Беседа со священником по телефону и дома». Теперь любой житель Торонто и окрестностей сможет получить духовную и психологическую помощь, задав вопросы священнослужителю по телефону или пригласив его к себе домой. Эта помощь совершенно бесплатна. Более того, в случае крайней нужды священник окажет посильную материальную помощь. У многих людей есть некий барьер в разговоре со священником, и они откладывают этот разговор на годы. Общение со священнослужителями – шаг навстречу таким людям. Ведь на исповеди обычно нет времени поговорить «по душам», а многие нуждаются именно в такой доверительной беседе. Это очень важно. Тем более что есть люди, которые просто не могут дойти до храма.

Отвечает на телефонные звонки и посещает на дому православный священник Борис Кригер. За сентябрь октябрь отец Борис и матушка Анна посетили 70 семей.

Звоните отцу Борису по телефонам: 1 (705) 635-3857, 1 (289) 221-2296 или пишите на электронную почту: altaspera@gmail.com

В па мн

По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

ЗАЧЕМ ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ В ЦЕРКОВЬ?

«Кому Церковь не мать, тому и Бог не Отец». Кому-то слова святого Киприяна Карфагенского покажутся жестокими. Церковь – это дом, в который стремится душа человека, тоскует по нему, прозябая в житейской суете во все дни жизни нашей. Лишь, наконец, добравшись до этого дома, душа чувствует облегчение. Вот то место, где мы ближе всего к Богу, Творцу, к высшему смыслу своего существования... Сердце замирает в предвкушении встречи с вечностью, гармонией, истинным покоем, умиротворением. Царство Божье не от мира сего... Как просто звучат эти слова и обретают особый и естественный смысл именно здесь в храме. Как мало надо нам, детям Господним, только приблизиться к Нему, этому вечному животворящему источнику, вечной Любви, вечной Жизни. Мученически убиенный священник Даниил Сысоев писал: «По слову Господа, весь закон Божий сводится к двум заповедям: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37-40). Но эти заповеди разве можно исполнить без посещения храма? Если мы любим человека, то разве не стремимся чаще встречаться с ним? Разве можно представить себе, чтобы влюбленные избегали встреч друг с другом? Да, можно пообщаться и по телефону,

но куда лучше говорить лично. Так во взаимо-отношения с Ним. ния их и грехов их не воспои человек, любящий Бога, стремит- Иисус сказал: «Я пришел для мяну более» (Иер.емия 31:34). ся к Нему на встречу. Примером того, чтоб имели жизнь и име- В Новом Завете, который Бог для нас да будет царь Давид. Он, ли с избытком» (Ин. 10:10). заключает с человечеством во будучи правителем народа, ведя «Вот наступают дни», —– го- Христе, Он Сам учит его, всебесчисленные войны с врагами, ворил Господь через пророка ляя в него «новый Дух», котоосуществляя правосудие, говорил за столетия до рождения Ии- рый является Его собственным так: «Как вожделенны жилища суса Христа, —– «когда Я за- Духом, Духом Божиим. В праТвои, Господи сил! Истомилась ключу... новый завет... не такой вославной традиции Церковь душа моя, желая во дворы Господ- завет, какой Я заключил с от- видится как жизнь во Святом ни; сердце мое и плоть моя вос- цами их... тот завет Мой они Духе и Царство Божие на земторгаются к Богу живому. ... Ибо нарушили, хотя Я оставался в ле не в смысле «внутреннеодин день во дворах Твоих лучше союзе с ними. Но вот завет, ко- го» и «мистического» пути тысячи. Желаю лучше быть у по- торый Я заключу с домом Из- внутренней жизни души, но рога в доме Божием, нежели жить раилевым после тех дней, вло- конкретно и объективно в дув шатрах нечестия» (Пс. 83:2-11). жу закон Мой во внутренность ховной и канонической жизни Зачем конкретно христианин при- их и на сердцах их напишу его, общества, которое существует ходит на литургию? Он приходит и буду им Богом, а они будут в определенном месте и времеисповедоваться и причаститься. Моим народом. И уже не будут ни, действует в человеческой Самое главное, что есть в храме, учить друг друга брат брата истории и есть в наше время. — это таинства. Мы приходим и говорить: «познайте Госпоо. Борис Кригер сюда получить то, что сохране- да», ибо все сами будут знать 1-(888) 533-4323 но сквозь два тысячелетия, — это Меня, от малого до большого, потому что Я прощу беззакоaltaspera@gmail.com два чуда, совершающихся на каждой литургии. Перед литургией мы исповедуемся, и ПРИГЛАШАЕМ В ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО САВВЫ священник, произнеНА БОЖЕСТВЕННЫЕ ЛИТУРГИИ ПО СУББОТАМ В 11 УТРА ся разрешительную Также о. Борис Кригер совершает требы – крещения, молитву, стирает наш исповеди, причащения больных на дому и в грех, и грех этот более не стоит между нами больнице, соборования, венчания, панихиды, и Богом. Словно бы отпевания, освящения домов и молебны. второе крещение соАДРЕС ЦЕРКВИ: 203 River Street, Toronto, Ontario вершается, очищение M5A3P9 (на углу River Street и Gerrard Street East) человека. И тот, кто Ближайший перекресток: Dundas and Bayview наблюдает, иногда виПри церкви удобная бесплатная парковка. дит, что действительно чудным образом Бесплатно подвозим в церковь и домой. у человека меняется ЗВОНИТЕ ПО БЕСПЛАТНОЙ ЛИНИИ: его понимание жизни. 1-888-533-43-23 или на мобильный телефон: 1 (289) 221-2296 И главное чудо — это http://saintsavatoronto.wordpress.com krigerbruce@gmail.com причастие, когда Господь пребывает в В ЦЕЛЯХ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ В ТОРОНТО причастнике и причастник пребывает в МЫ ПОДАРИМ ВАМ Господе. (Ин. 6:56). Вот к этому человек должен стремиться.  РАЗНООБРАЗНУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЛИТЕРАТУРУ (ИЗ Если вера его сильна, БОЛЕЕ 3500 НАИМЕНОВАНИЙ) то он, преодолев все  ЗВУКОЗАПИСИ МОЛИТВ, БОГОСЛУЖЕНИЙ, АУДИОКНИГИ препятствия, прихо(MP3 ФАЙЛЫ НА CD / USB) дит, чтобы получить  ОСВЯЩЕННЫЕ ИКОНЫ ЛЮБЫХ СВЯТЫХ (ПЕЧАТЬ ЦВЕТНАЯ, эти Таинства, котоВ ЗАСТЕКЛЕННОЙ РАМКЕ) рые ему необходимы  ОСВЯЩЕННЫЕ НАТЕЛЬНЫЕ КРЕСТИКИ для жизни, как воздух. ПОШЛИТЕ ЗАПРОС НА АДРЕС: altaspera@gmail.com Кроме того, очень часто люди делаили позвоните по бесплатной линии 1-888-533-43-23 ют добрые дела, а http://saintsavatoronto.wordpress.com/freeiconsandbooks/ они выходят боком, бывает такое. Ибо без благословения Божьего любое доброе дело - тщетно. Карл Густав Юнг сказал: «Главный невроз нашего времени —– душевная пустота». Все мы очень хотим, чтобы у нашей жизни был смысл, чтобы мы жили не просто так. АДРЕС: 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 Христос предлагает нам более значимую, Позвоните по бесплатной линии 1-888-533-43-23 более наполненную ИЛИ ПОШЛИТЕ ЗАПРОС НА АДРЕС: altaspera@gmail.com жизнь, которую можhttp://frboriskriger.wordpress.com/visit_us/ но обрести, вступив

СОВЕРШЕННО БЕСПЛАТНО

ОТДОХНИТЕ В МАСКОКЕ С ПОЛЬЗОЙ ДЛЯ ДУШИ!

МЫ ПРИНИМАЕМ ПАЛОМНИКОВ И ОТДЫХАЮЩИХ БЕСПЛАТНО!

ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА № 76

СОВЕРШИТЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

В ПРЕОБРАЖЕНСКУЮ МИССИЮ В ХАНТСВИЛЛЕ, ОНТАРИО И ПРИЛОЖИТЕСЬ К КАМНЯМ, ПРИВЕЗЕННЫМ СО СВЯТОЙ ГОРЫ ФАВОР, ГДЕ СВЕРШИЛОСЬ ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА!

ПИТАНИЕ И ПРОЖИВАНИЕ —

БЕСПЛАТНО!

Одно из самых красивых мест провинции Онтарио это несомненно Маскока (Muskoka) — район где находится около 1600 озёр, что и делает его одним из наиболее привлекательных мест отдыха во все времена года. ПРИ ЦЕРКВИ ИМЕЮТСЯ УЮТНЫЕ ГОСТЕВЫЕ КОМНАТЫ.

о. Борис Кригер

HOLY TRANSFIGURATION ORTHODOX CHAPEL 1415 LIMBERLOST ROAD, HUNTSVILLE, ONTARIO, P1H 2J6 В СВОБОДНОЕ ОТ МОЛИТВЫ ВРЕМЯ: ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ, ПРОГУЛКИ ПО ЛЕСУ, РЫБАЛКА, РУССКАЯ БАНЯ.

КАК ДОЕХАТЬ — введите адрес в http://maps.google.com/

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ ПО ВОСКРЕСЕНЬЯМ В 11 УТРА. ПРИНИМАЮТСЯ ПОСИЛЬНЫЕ ПОЖЕРТВОВАНИЯ НА ЦЕРКОВЬ И ПРИЕМ ПАЛОМНИКОВ.

ПРЕДУПРЕДИТЕ О ВАШЕМ ПРИЕЗДЕ ПО ТЕЛЕФОНУ

(289) 221-2296

ART of LIFE CLUB “NEW GALAXY”

Meet

up Groups

Art Fire Side:

Improvisation in Art dance with colours

Events, Exhibitions

Festivals and more

E-mail: greenroad14@gmail.com

416.855 - 6040

ПОКУПАЙТЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА ALTA SPERA WWW.ALTASPERA.COM TOLL FREE (888) 533-4323 MOB.

(289) 221-2296

FAX.

(705) 806-3970

ALTASPERA@GMAIL.COM

ХОТИТЕ БЕСПЛАТНО ИЗДАТЬ СВОЮ КНИГУ ТЕПЕРЬ ЭТО ВОЗМОЖНО ЗА СЧЕТ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА! БОЛЕЕ ТОГО, МЫ ВЫПЛАТИМ ВАМ ПРОЦЕНТ ОТ ВЫРУЧКИ ЗА ПРОДАННЫЕ КНИГИ! ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ. (416) 855-6040 или altaspera@gmail.com