centro! otras lógicas(+) marginales
*intangible **lo público
oportunismo!
la “otra” ciudad mosqueta!
pensamiento colectivo! cambiar el espacio público, no desde lo físico, no desde nuevas propuestas de espacio público, sino desde su forma de uso. desde su creación en el pensamiento colectivo, que a partir de ahí surja ese nuevo espacio público, desde una forma “distinta” de entender el espacio público
símbolos, signos!
activar el inconsciente! remover consciencias individuales!
las oportunidades que están latentes en el territorio, como también las que están sobre el territorio, la ilusión, algo así como un espejismo, un espejismo urbano? las oportunidades(+) no fisicas, no tangibles, no fijas, no perdurables, sino las que surgen en ciertos instantes apartir de ciertas fricciones sociales. muchas de las cuales se encuentran en el limite difuso** de los pares moral-inmoral, legal-ilegal, formal-informal, marginal- (?)...
micropolítica revolución molecular cartografías del deseo guattari
activar!
control/ poder/ orden/ estatus/ etc... (-) “la mirada recorre las calles como paginas escritas, la ciudad dice todo lo que debes pensar, te hace repetir su discurso y mientras crees que la visitas...no haces sino registrar los nombres con los cuales se define a si misma y a todas sus partes”....(la ciudades y los signos, ciudades invisibles, I. Calvino)
acción!
mosqueta! (+) signos que nos permitan develar otros mecanismos de ciudad, una ciudad creativa, original, distinta, la ciudad de las miradas, del cruce de miradas, la ciudad del deseo, de la percepción, de la atención...no repetir ciudad, sino hacer.
NO alienación
ilusión/ oportunidad
mosqueta! ilusión/ oportunidad
micropolítica revolución molecular La idea de revolución molecular habla sincrónicamente de todos los niveles: infrapersonales (lo que está en juego en el sueño, en la creación, etc.), personales(las relaciones de autodominación, aquello que los psicoanalistas llaman Superyo) e interpersonales (la invención de nuevas formas de sociabilidad en la vida doméstica, amorosa y profesional, y en las relaciones con los vecinos y con la escuela). Las radios libres, la objeción al sistema de representación política, el cuestionamiento de la vida cotidiana, las reacciones de rechazo al trabajo en su forma actual, son virus que contaminan el cuerpo social en relación con el consumo, con la producción, con el ocio, con los medios de comunicación, con la cultura, etc. Son revoluciones moleculares creando mutaciones en la subjetividad, consciente e inconsciente, de los individuos y de los grupos sociales. La revolución molecular consiste en producir las condiciones no sólo de una vida colectiva, sino también de la encarnación de la vida para sí mismo, tanto en el campo material, como en el campo subjetivo. El trazo común entre los diferentes procesos de singularización es un devenir diferencial que rechaza la subjetivación capitalística. Eso se siente por un determinado calor en las relaciones, por determinada manera de desear, por una afirmación positiva de la creatividad, por una voluntad de amar, por una voluntad simplemente de vivir o sobrevivir, por la multiplicidad de esas voluntades. Es preciso abrir espacios para que eso acontezca. El deseo sólo puede ser vivido en vectores de singularización. ...se deben crear sus propios modos de referencia, sus propias cartografías, deben inventar su praxis de manera que produzcan aperturas en el sistema de subjetividad dominante. Es preciso que cada uno se afirme en la posición singular que ocupa, que la haga vivir, que la articule con otros procesos de singularización y que se resista a todas las tentativas de nivelación de la subjetividad, ya que estas tentativas son fundamentales por el mero hecho de que el imperialismo hoy se afirma tanto a través de la manipulación de la subjetividad colectiva, como a través de la dominación económica.
micropolítica deseo El deseo atraviesa el campo social, tanto en prácticas inmediatas como en proyectos más ambiciosos. Para no confundir definiciones complicadas, propondría denominar deseo a todas las formas de voluntad de vivir, de crear, de amar; a la voluntad de inventar otra sociedad, otra percepción del mundo, otros sistemas de valores. Para la modelización dominante —aquello que llamo «subjetividad capitalística»— esa concepción del deseo es totalmente utópica y anárquica. Este modo de pensamiento dominante reconoce que es correcto asumir que «la vida es muy difícil, que hay una serie de contradicciones y de dificultades», pero su axioma básico es que el deseo sólo puede estar radicalmente separado de la realidad y que es inevitable elegir entre un principio de placer/ principio de deseo y un principio de realidad / principio de eficiencia en lo real. La cuestión consiste en saber si no hay otra manera de ver y practicar las cosas, si no hay medios de fabricar otras realidades, otros referenciales, que no tengan esa posición castradora en relación con el deseo, que no atribuyan ese aura de vergüenza, ese clima de culpabilización que hace que el deseo sólo pueda insinuarse, infiltrarse secretamente, ser vivido en la clandestinidad, en la impotencia y en la represión.
micropolítica cartografias del deseo Félix Guattari Suely Rolnik
mosqueta! ilusión/ oportunidad
plantear experimentos formales que se desarrollen en un tiempo y lugar determinados, para desaparecer, sin dejar rastro, una vez provocadas ciertas distorsiones en la percepción conceptual de lo público que tiene el “ciudadano”, de ahí generar nuevos espacios, nuevos usos, nuevas apropiaciones, nuevas experiencias, nuevos “ciudadanos”. hoy día la ciudad vista como control, reguladora, canaliza, atenúa, disminuye el deseo, el placer. fomentar la acción, ocupación de vacío, incrementar la imaginación, improvisación, creatividad.
acciones, intervenciones marcas no perdurables, no indelebles, que potencien la reflexión del territorio, la acción, de ser necesaria...y de ahí la propagación herramientas(?):
libro de actas (ex manual) mapeo, relevamiento de signos, simbolos existentes en la ciudad que generan “otro” pensar de la ciudad, crear una cartografía que involucre las distintas actuaciones, existentes y por existir, elemento que sea “dato” y a la vez “creador”, activador.
distorsión de la “realidad” descontextualizar el juego .....
propuestas: mapas fallidos, mapa masajeador, la eliminación de signos, creación de nuevos nortes, nuevas referencias, etc...
mosqueta! ilusión/ oportunidad
Cartografías La cartografía urbana se entiende como una estrategia de representación, como un soporte para afrontar los problemas de la significación y la interpretación de la ciudad contemporánea. La cartografía es entonces no sólo un forma de representación sino una estrategia de análisis del lugar y de las relaciones sociales, subjetivas y culturales que en él se dan a partir de nuevas estructuras. ¿Cómo capturar las múltiples narrativas que se despliegan soterradamente algunas, disruptivamente otras, por los rincones de la metrópolis? Las minorías culturales, los trabajadores de la economía informal, los indígenas que pueblan nuestras ciudades, las tribus urbanas juveniles, las minorías religiosas, los minusválidos o la ciudad de la tercera edad. La cartografía así entendida opera como un dispositivo político que busca ampliar los márgenes del derecho a la representación que la mayoría de nuestros habitantes no posee. No es por tanto, la cartografía así entendida,una imagen del mundo, sino la relación de las subjetividades con las condiciones que las rodean. La cartografía permite, entonces una nueva manera de entender el lugar. Decodificar lo real no como una lectura lineal sino como una interpretación de capas superpuestas, que busca detrás de cada imagen hallar otras imágenes.
CARTOGRAFÍA en tanto metodología experimental cuya esencia no está la validación o reprobación de una situación sino la posibilidad de hacer visible lo no visible, de habilitar otros posibles escenarios buscando estructuras de vínculos latentes en dimensiones no siempre indagadas por las cartografías habituales, como lo no estable, lo móvil o eventual, lo frágil, lo simultáneo, lo multidimensional, lo no central, lo no formal, lo no lleno, lo que aparece segregado, aquello a veces soterrado que también es ciudad y que reclama aproximaciones pertinentes.
Marco Valencia Palacios perteneciente al proyecto “Cartografías Urbanas. Montevideo-Santiago. Lectura cruzada de dos ciudades latinoamericanas”
libro de actas (ex manual) mapeo, relevamiento de signos, simbolos existentes en la ciudad que generan “otro” pensar de esta, crear una cartografía que involucre las distintas actuaciones, existentes y por existir, elemento que sea “dato” y a la vez “creador”, activador.
#01 artigas,
ciudad curiosa\ hay ocaciones en que la fotografía no solo revalida y define la realidad sino que al “descubrir” rincones secretos, crea una nueva realidad para todos, crea otra forma de ver nuestras ciudades.
#05 prohibido
#09 mundo artigas
#13 mvd seguro
#17 galeria toll
#02 paraíso
#06 canilla libre
#10 mausoleo
#14 entrada
#18 entrada?
#03 rayuela
#07 onetti es mvd
#11 actitud
#15 actitud
#08 jesú ®
#12 mundo oso
el tarzan del pueblo oriental
#04 cuidado
al cruzar
blandengue
#16 (?)
david
#19 actitud (?)
#20 papelitos
acciones, intervenciones marcas no perdurables, no indelebles, que potencien acción, de ser necesaria...y de ahí la propagación herramientas(?):
la reflexión del territorio, la
distorsión de la “realidad” descontextualización el juego, lo lúdico .....
propuestas: mapas fallidos, mapa masajeador, la eliminación de signos, creación de nuevos nortes, nuevas referencias,etc...
activar el inconsciente!/remover consciencias individuales! (+) signos que nos permitan develar otros mecanismos de ciudad, una ciudad creativa, original, distinta, la ciudad de las miradas, del cruce de miradas, la ciudad del deseo, de la percepción, de la atención...no repetir ciudad, sino hacer.
“El imaginario urbano constituye una dimensión por medio de la cual los distintos habitantes de una ciudad representan, significan y dan sentido a sus distintas prácticas cotidianas en el acto de habitar; constituye una dimensión en la que se establecen distintas identidades pero, también, se reconocen diferencias.”
comunicación(?) canal
emisor codifica
codigo sistema de signos y reglas para combinarlos
mensaje
contenido
receptor decodifica
*contexto (situación) permite adecuada decodificación
mapa masajeador!
+ mediante el mapa se propone visualizar otros de los montevideos existentes, cuantificar (no calificar) las distintas ofertas que conviven en el centro de la ciudad, vinculandolas entre si, generando una red masajeadora. Lugares de los cuales es sabida su existencia a modo casi inconsciente, gracias a su forma de comunicación. Lugares que parecen surgir a la ciudad mediante la existencia previa de una persona parada en una esquina(emisor?/ canal), un papelito que pasa de mano en mano(canal), y ahí el “mensaje masaje”, dependiendo del “participante”(receptor) y su ganas de verificar el mensaje. el mapa masajeador permitirá descubrir un nuevo montevideo...caliente! seguramente vinculado a la propuesta de la ciudad creativa y a sus redes, será una oferta “apetecible” a la hora de los congresos.
MONTEVIDEO CALIENTE
acércate y haremos realidad...todas tus fantasías