riachuelo\guion

0:\bs as\riachuelo objeto que posiblita ver lo invisible...que explicíta, denota, denuncia una "otra" realidad. pareciera reflejar la complejidad de la ciudad, dejando visualizar lo que por distintas razones se ha transformado en invisible...

0:\bs as\riachuelo\ proyecto(?) investigar, intuir, trabajar, proyectar, proponer "acciones", sobre el fenomeno riachuelo como símbolo, signo, su afectación en el proceso de creación de realidad, de creación de idea de ciudad. no solo como hecho natural, sino como proceso urbano... la contaminación no solo "ambiental", sino de la ciudad productiva, del sistema operativo de la ciudad, el rio como quiste/tumor/grumo/virus como subversión, agente subversivo de la naturaleza, su incidencia en el modelo de ciudad contemporanea, su acción "negativa" a los procesos de transformación de ciudad en territorio "productivo", su efecto adverso en la "evolución" de la ciudad de buenos aires.

\\\\\\\\\\\\\\\realidad: _La realidad se podría definir como “aquello que parece ser”.

La realidad es fundamentalmente un acuerdo. Aquello que acordamos como real es real. _Platón, lo observable por los sentidos no es nada más que el reflejo de la verdadera realidad, que consiste en el universo de las ideas. Así, el mundo presente debe interpretarse como una representación que carece de sustento propio. _Berkeley, llevó el empirismo hasta las ultimas consecuencias, llegando a expresar que solo existen las percepciones del mundo; en otras palabras podemos es decir que existen percepciones del mundo, más no que exista el mundo. _Lacan distingue realidad de todo lo que existe Lo Real, siendo la primera el conjunto de las cosas tal cual son percibidas por el ser humano; la realidad sería fenomenológica, mientras tanto, Lo Real es el conjunto de las cosas independientemente de que sean percibidas por el ser humano. Para tal importante diferenciación Lacan toma en cuenta algo ya observado, entre otros, por Kant:lo que se denomina usualmente 'realidad' está 'teñido' de subjetividad, y limitado a los medios de observación que el sujeto posee en su época.

#01

_Castoriadis llamara las significaciones imaginarias sociales: creación del colectivo social que definirá un mundo, las cosas que en él se encuentran, las relaciones de esas cosas entre sí y con los individuos que habitan ese mundo. La creación de estas significaciones son producto del imaginario social, que, como lo que dijéramos del imaginario radical en la psique,no surge "a causa de" otra cosa, no está determinado por nada previo a su surgimiento.Sobre la base natural, en cada momento histórico, confluyen situaciones económicas, sociales, subjetivas que van plasmando una configuración a la que llamamos realidad y que es instituida como conjunto de significaciones imaginarias. La sociedad instituye en cada momento un mundo como su mundo o como el mundo.

Lo que permite pensar a una sociedad como esa y no otra es la particularidad de su mundo de significaciones.

Son ellas las que dan existencia, para una sociedad determinada, el modo de ser de las cosas y los individuos como referidos a ellas: decir que un objeto o una clase de objetos son mercancías, es decir algo acerca de la manera de ser de esos objetos y de esa sociedad; es decir que esta sociedad ha instituido la significación mercancía y los comportamientos de los individuos que dan existencia a tales objetos como mercancías.La significación instituida cosa, en una sociedad dada, es lo que hace posibles para los individuos las "cosas percibidas" y que define, cada vez, cuales son esas cosas y qué son. El "objeto", como referente, es siempre co-constituido por la significación imaginaria social correspondiente, tanto el objeto particular como la objetividad en tanto tal.

La significación impuesta al mundo es esencialmente arbitraria, apoyada en condiciones naturales, pero no determinada por ellas. La autocreación de la sociedad escapa a la determinación, es autodisposición y no puede estar fundada en una razón universal ni ser reducida a la correspondencia con un presunto "ser así" del mundo.

Lo difícil ha sido y es para los individuos particulares como para la sociedad en su conjunto descubrir que en la humanidad hay abismo: abismo sin fondo de la imaginación radical de la psique, capaz de crear nuevas realidades, y abismo social sin fondo de lo imaginario social capaz de crear nuevas realidades para lo instituido. Capacidad instituyente continuamente oscurecida, encubierta. La autoocultación para el sujeto y para la sociedad de su propio ser como posibilidad creativa, es escape al enigma del mundo que se oculta detrás del mundo común social ya instituido , como mundo que todavía no es, es decir, como inagotable provisión de alteridad, y como desafío a toda significación establecida.

Este encubrimiento, esta alienación se manifiesta en la representación social de un origen extrasocial de la institución de la sociedad (origen atribuido a seres sobrenaturales, a Dios, a la naturaleza, a la razón, a las leyes de la historia, etc.). Condenada, entonces a ignorar su propia naturaleza de hacer pensante, se vive a sí misma como producto de un poder externo, piensa la realidad como lo indefectible que me/nos ocurre.

#02

\\\\\\\\\\\\\\\paradigma: _ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerla a prueba de un nuevo análisis. _conjunto de experiencias, creencias y valores que afectan la forma en que un individuo percibe la realidad y la forma en que responde a esa percepción. Debe tenerse en cuenta que el mundo también es comprendido por el paradigma, por ello es necesario que el significado de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo, el hombre y por supuesto las realidades cercanas al conocimiento.

\\\\\\\\\\\\\\\bsas _como “recopilación”, escenario de ensayo, convergencia de multiples paradigmas urbanos...la incidencia del “urbanismo” dentro de la creación de realidad, en la “evolución” de la idea de ciudad. paradigmas urbanos...ciudades, trozos de ciudad reflejo de “ciudades” de ideas de ciudades..

la incidencia de los paradigmas como conformacion del espacio urbano, como escenario de la vida urbana, territorio donde se dan las relaciones entre los distintos actores sociales, donde tienen lugar las actividades humanas.

bs as\paradigma? paradigmas?

#03

\\\\\\\\\\\\\\\bs as\paradigmas urbanos

bs as\microcentro

bs as\puerto madero

#04

francia\paris

eeuu\new york

\\\\\\\\\\\\\\\bs as\paradigmas urbanos

#05

bs as\zona norte

eeuu\miami

bs as\tigre

eeuu\miami

\\\\\\\\\\\\\\\bs as\paradigmas urbanos

#06

bs as\gral paz

eeuu\los angeles

bs as\bosques de palermo

francia\paris

\\\\\\\\\\\\\\\bs as\paradigmas urbanos

bs as\villa 21

sao paulo\paraisópolis

bs as\cuenca riachuelo

caracas\antimano

_en paralelo, como efecto secundario, como efecto colateral, de ciertos modelos formales aplicados en otras “realidades”, parecen surgir modelos informales, espontaneos, no planificados, pero igualmente de gran incidencia en la creación de idea de ciudad.

#07

\\\\\\\\\\\\\\\bs as\espacio urbano(?) el espacio es simultáneamente una práctica espacial (un medio ambiente material), una representación (un modelo conceptual que dirige la práctica) y un espacio representacional (una relación social experimentada por los habitantes de un medio ambiente determinado)..lefebvre es cierto que lo que nosotros experimentamos no es nunca la ciudad real, “la cosa en sí”. tambien es cierto que la realidad cotidiana de la ciudad es siempre un espacio ya constutuido y estructurado por mecanismos simbólicos.” la ciudad puede ser leida, y de ese modo, hacerse cognoscible, habitable y apropiable, pero el sujeto urbano no solo lee las ciudades, sino que negocia la realidad de ellas imaginándolas..james donald

\\\\\\\\\\\\\\\bs as\cartografía acción00\creación de una cartografia que sirva de instrumento para visualizar un estado de situación de la “realidad” de la cuenca del riachuelo, mapeando los diferentes actores que influyen en la creación colectiva del fenomeno riachuelo. ref. mapeo del poble nou/rotor

#08

\\\\\\\\\\\\\\\bs as\riachuelo guion

riachuelo guion_ en base a la cartograf铆a/diagn贸stico base, diferenciar dos escalas/formas de trabajo, en paralelo, escala macro, la incidencia del fenomeno riachuelo a nivel metropolitano, y otra escala micro, 1:1, a nivel local, barrial, cotidiano. *macro **micro

#09

\\\\\\\\\\\\\\\bs as\riachuelo guion

riachuelo signo_ potenciar su lectura como simbolo de “otro” buenos aires, como “objeto” capaz de incidir en la creación de ciudad, propiciando una nueva forma de ciudad, quizas mas “real”. inflar su ego propuesta comunicacional de influencia en la ciudad toda. no en busca de una “estetica” sino potenciando su caracter no funcional, “aproductivo” a la ciudad actual. *caractermacro metropolitano

#10

\\\\\\\\\\\\\\\bs as\riachuelo guion

riachuelo acciĂłn_ acciones, intervenciones que generen cambio de “realidadâ€? que propicien nuevas creaciones de realidad, propuestas puntuales de baja energia, pero de alto valor significativo, propuestas simbolicas que motiven nuevas formas de pensar el riachuelo... potenciar su otra forma.

*caractermicro local/cotidiano

#11